ESTTICA Y MARXISMO*

GERARDO MOSQUERA

"Esta antologa es hija de su tiempo", dice Adolfo Snchez Vzquez al inicio del libro. Por varias razones podramos afirmar tambin que es hija de la Revolucin cubana. La antologa se termina en 1969 y aparece al ao siguiente, en plena ebullicin del pensamiento esttico de su autor. A pesar de que en el segundo lustro de los cincuentas haba hecho su tesis de grado y publicado un texto sobre problemas estticos, la reflexin que va a caracterizarlo arranca a inicios de los sesentas y establece una ruptura con sus ideas iniciales, propias del dogmatismo imperante en la teora y la prctica marxistas. Su primer fruto es el ensayo "Las ideas estticas en los Manuscritos econmicofilosf cos de Marx", publicado en 1961, y reproducido en Cuba al ao siguiente.' Snchez Vzquez ha explicado que adems del xx Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica en 1956, donde se hizo una crtica interna del stalinismo, fue sobre todo la Revolucin cubana el acontecimiento que lo condujo a "romper con aquel marxismo cerrado e intentar practicar un marxismo fiel a los principios del verdadero Marx, que es un marxismo crtico de todo lo existente, como deca Marx, y crtico tambin de s mismo". 2 Los sucesos en Cuba introdu* Texto que se incluira como prefacio a la edicin cubana de Esttica y marxismo, de Adolfo Snchez Vzquez que no lleg a publicarse. ' A. Snchez Vzquez, "Las ideas estticas en los Manuscritos econmico-fi de Marx", en Dianoia. Mxico, FCE, 1961, pp. 236-258; Casa de las Amricas, ao 2, nms. 13-14. La Habana, 1962. 2 Julio Valle-Castillo y Luis Rocha Urtecho, "Adolfo Snchez Vzquez. Entrevista en Nicaragua", en Nuevo Amanecer Cultural, supl. de El Nuevo Diario. Managua, 8 de mayo de 1983, incluido como apndice en A. Snchez Vzquez, Ensayos sobre arte y marxismo. Mxico, Grijalbo, 1984, p. 200.

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jeron por sorpresa una prctica nueva, abrieron vas diferentes e inspiraron en buena medida la utopa de los sesentas, que, si no revolucion al mundo, s lo cambi en muchos aspectos. Para el pensador hispanomexicano nuestra Revolucin signific [...] toda una experiencia nueva, una manera nueva de aplicar principios ya conocidos y de hacer una nueva realidad, una revolucin con caractersticas propias. Y esto me llev a la conclusin de que haba que romper con el clich, con la camisa de fuerza en la que el marxismo dogmtico estaba encerrado. Particularmente este intento de llevar al marxismo por esa direccin, lo realic sobre todo en el terreno de la esttica.' No es casual el peso que concede enEstticay marxismo a textos que expresan las ideas sobre el arte y la literatura en Cuba. El pensamiento esttico de Snchez Vzquez, y por ende esta antologa, son hijos de la Revolucin cubana tanto por una inspiracin directa como por ser hijos de su tiempo, una poca modulada en buena medida por la Revolucin. Pero tambin porque el pensador encontr en Cuba una prueba de sus ideas en la prctica y un dilogo de stas con la realidad, mutuamente enriquecedor. En sentido inverso, Snchez Vzquez represent una respuesta y orientacin en el plano terico a una poltica y una praxis cultural que contradecan lo establecido por el marxismo oficial en los llamados pases socialistas. El socialismo surgi en Cuba desde dentro, y era visto como un desarrollo de la historia revolucionaria del pas, en la que participaba una trayectoria de cultura liberal, de vanguardia, identificada con el modernismo desde los aos veintes. Aqu se garantizaba la libertad artstica, no se implantaba estilo oficial alguno, se mantena la tradicin nacional, se estimulaban los vanguardismos y, en fin, no se produca un corte cultural: la Revolucin significaba una evolucin, no una ruptura. Todo esto se haca, como la propia Revolucin, de modo natural, sin consultar manuales. En la teora marxista asequible entonces no exista texto alguno apto para sustentar e iluminar esta prctica espontnea. Y Snchez Vzquez lo proporcion. No se ha
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A. Snchez Vzquez, Ensayos sobre arte y marxismo, pp. 200-201.

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destacado suficientemente la importancia de Las ideas estticas de Marx, publicado en Cuba en 1965, que junto con La necesidad del arte, de Ernst Fischer, aparecido el ao anterior, fueron dos obras clave para el debate ideolgico-cultural y la actitud hacia el arte y la cultura en los aos de fuego de la Revolucin cubana. Pero adems Snchez Vzquez mantena un contacto frecuente con la Isla. En febrero de 1964 pronunci una conferencia en La Habana, reproducida de inmediato. 4 Produjo un gran impacto en toda la intelectualidad que se abra al marxismo pero se preocupaba por la visin dogmtica y coercitiva de la esttica este-europea. 5 En 1965 y despus en 1968 aparecieron ensayos de importancia, 6 y en 1971 una significativa introduccin de Brecht como "esttico del placer". 7 El pensador se mantuvo visitando Cuba durante toda la dcada, participando en jurados y congresos, incluido el famoso Congreso Cultural de La Habana en 1968. No poco de su efectividad en el proceso ideolgico vena de la capacidad para llegar a un pblico ms amplio sin ceder rigor, en virtud de su fluido ordenamiento de las ideas, su claridad de exposicin, la sobria elegancia de su estilo y su buen castellano. Esto lo agradecemos todos, pero en particular los estudiantes y los no especialistas.
A. Snchez Vzquez, "Estticaymarxismo", en Unin, aoifi, nm. 1. La Habana, enero-marzo, 1964, pp. 8-23. 5 Como ejemplo de las inquietudes de entonces ver Roberto Fernndez Retamar, "Hacia una esttica marxista", en Unin, ao ni, nm. 1, enero-marzo, 1964, pp. 57, que introdujo una seccin de ese nmero de la revista dedicada al tema, con textos de Snchez Vzquez, Aragon, Garaudy, Fischer, Della Volpe y Lukcs; "Necesidad de un enfoque marxista del arte", en Unin, ao iii, nm. 4, octubre-diciembre, 1964, pp. 149-153. En aquellos aos Unin dedicaba espacio en casi todos sus nmeros a los problemas de esttica y marxismo. 6 A. Snchez Vzquez, "El marxismo contemporneo y el arte", en Casa de las Amricas, ao 5, nm. 32, septiembre-octubre, 1965, pp. 27-41; "Hacia un concepto abierto del arte", en Unin, ao vi, nm. 2, 1968, que fue la primera versin de uno de sus ensayos fundamentales, "La definicin del arte"; "Vanguardia artstica y vanguardia poltica", en Casa de las Amricas, ao 8, nm. 47, marzo-abril, 1968, pp. 112115. 'A. Snchez Vzquez, "Notas sobre Brecht, terico esttico del placer", enSantiago, nm. 4. Santiago de Cuba, septiembre, 1971, pp. 145-152. Las notas presentaban una seleccin de textos del escritor alemn.
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Por desgracia, la relacin viva entre Snchez Vzquez y la Revolucin cubana se interrumpi en el empalme de los aos sesentas y setentas, cuando se fue produciendo un cambio en la poltica cultural cubana, que se defini por completo en el Congreso de Educacin y Cultura de 1971. Este cambio trajo un mayor control estatal sobre la cultura, una seudovaloracin poltica de lo artstico, una proclamacin superficial de la identidad nacional y, en general, un dogmatismo de corte sovitico en la cultura. Aunque no se implant un estilo oficial ni se persigui a los artistas y escritores, muchos fueron marginados de la vida cultural, mientras florecan la mediocridad y el oportunismo, y moran movimientos culturales de gran fuerza, como la cartelstica y el cine. Esta situacin se extendi hasta principios de los ochentas, cuando fue consolidndose una reapertura cultural, impulsada por la presin de los artistas plsticos jvenes y la poltica del Ministerio de Cultura, fundado a fines de 1976. No obstante, los daos y deformaciones de aquella prctica cultural han llegado hasta hoy, y algunos parecen irreversibles. Aquella dcada oscura fue una formacin teratolgica del cambio de poltica de la Revolucin cubana a inicios de los setentas, tras el fracaso de la utopa econmica y los movimientos guerrilleros en Amrica Latina. Aunque el socialismo cubano , conserv su personalidad y autonoma, abandon la heterodoxia para entrar en la rbita sovitica. Se produjo una muy necesaria reorganizacin institucional, econmica y poltica del pas, realista y guiada por principios racionales, pero se experiment una influencia demasiado fuerte de la Unin Sovitica del "estancamiento", que brind un cuantioso apoyo econmico junto con ciertos modelos y mentalidades nefastos en s mismos y en su aplicacin a la realidad cubana, sobre todo en la actividad intelectual. En los documentos de la poca se hablaba de una vuelta al estudio del marxismo, cuando en realidad lo que se llev a cabo fue su congelacin en la preceptiva sovitica. Desapareci el pensamiento crtico y tambin la revista que llevaba ese nombre uno de los ms importantes espacios de reflexin revolucionaria en espaol-, los autores oficiales soviticos invadieron las publicaciones, y en la universidad el marxismo se convirti en una escolstica aburrida.

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Por supuesto, Snchez Vzquez fue "parametrado", como se deca entnces a los artistas que eran apartados por no cumplir determinados "parmetros" ideolgicos y morales. La segunda edicin cubana de Las ideas estticas de Marx, aparecida en 1977 debido a los aos de demora en las editoriales, fue su canto del cisne. Por paradoja, en la Unin Sovitica y otros pases socialistas, desde fines de los aos cincuentas avanzaban ideas renovadoras en la esttica marxista, que haban influido en el filsofo hispanomexicano y slo comenzaron a ser conocidas en Cuba como parte de la lucha aperturista de inicios de los ochentas. Y es que en la dcada oscura se adoptaron las posiciones ms oficialistas y conservadoras en este campo, y hasta se propugn algo el realismo socialista. Snchez Vzquez volvi a aparecer tmidamente en los ochentas, pero an encontr escollos una seleccin de su obra esttica preparada por Desiderio Navarro, y quizs ya no se publique debido a la actual situacin de las ediciones. La importancia de la vida y obra del maestro, y su solidaridadjobiana con nuestra revolucin, fueron reconocidas definitivamente en 1988, cuando se le otorg la orden Hayde Santamara. Este abocetado recuento intenta explicar por qu esta Antologa, "hija de su tiempo", se publica en Cuba fuera de su tiempo, ms de veinte aos despus de su primera edicin y a casi diez de la ltima.$ Histrica en su momento, ahora tiene ms bien el valor de historia que de pensamiento vivo. Pero esta hija de la Revolucin cubana puede dar en Cuba su segunda batalla. Fue tan profundo el hundimiento en el dogmatismo durante la dcada oscura, que tengo la esperanza de que Esttica y marximo ayudar a barrer estereotipos que todava subsisten hoy, cuando ya son otros problemas los que se discuten en el mundo. Por lo menos s contribuir a la crtica sin ambages del stalinismo que, a las puertas del nuevo milenio, an no ha sido hecha definitivamente entre nosotros. El valor de la antologa en su poca resulta incalculable. Fue la primera recopilacin de ese tipo en ver la luz, uno de los pocos casos en que el espaol adelant al ingls, al francs, al alemn o al ita-

Esttica y marxismo ha tenido cinco ediciones en Mxico: 1970, 1975, 1978, 1980 y 1983, todas en Ediciones Era.

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liano en el mundo editorial; 9 puso en nuestro idioma materiales de inters; present una estructura muy amplia y cuidadosa, que tocaba de modo sistemtico toda la gama de aspectos de importancia... Pero lo ms notable fue su contribucin a brindar una perspectiva diferente de la esttica marxista cuando predominaba, y ms an en nuestra lengua, la concepcin dogmtico-sovitica. Porque aun cuando en el libro tienen voz distintas posiciones histricas, ste se inclina a una visin acorde con los puntos de vista del autor. Su "Introduccin general" resulta adems un texto imprescindible, que expone y analiza en forma prstina los distintos problemas alrededor de la esttica y el marxismo en su poca, y presenta la apertura uno de cuyos ms destacados protagonistas fue Snchez Vzquez. El filsofo hispanomexicano form parte de una direccin renovadora en la esttica. marxista, opuesta tanto al sociologismo y al ideologismo como al gnoseologismo que los haba enfrentado. Esta ltima orientacin era la predominante entonces, y aunque haba roto la limitacin del arte a la ideologa y la superestructura, limitaba su especificidad y opacaba el papel de lo esttico. Lo peor era que serva de sustento terico a la doctrina del realismo socialista como nico arte vlido para el marxismo, y a su imposicin en la prctica como un estilo cannico, tomado del arte de academia y el realismo decimonnico. El gnoseologismo reduca el arte a la teora del ref lejo, interpretndolo como un pensamiento por imgenes y valorndolo por sus facultades cognoscitivas, normadas por una tipologizacin literariocntrica. Como consecuencia del "deshielo" que sigui al xx Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, en el segundo lustro de los cincuentas tuvo lugar en lauRSS la "ofensiva esttica % , 1 que cuestion al gnoseologismo y su trasposicin al campo esttico de la epistemologa marxista, soslayando la especificidad de ese campo. Este
Son posteriores Barel Lang y Forest Williams, comps., Marxism and art: writings in aesthetics and criticism. Nueva York, David McKay, 1972, y la superheterodoxa de Maynar Solomon, comp., Marxism and art: classic and contemporary essays. Nueva York, Knopf, 1973, que incluye a Bretton, W. E. B. Dobois, Malraux y Morris. ' La esttica sovitica posterior al gnoseologismo es analizada por V. Taslov en "Diez aos del problema de 'lo esttico' (1956-1966)", en Vctor Ivanov, comp., Problemas de la teora del arte. La Habana, Arte y Literatura, 1980, t. II, pp. 306-384.
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movimiento puso nfasis en lo especfico de la apropiacin esttica y extendi la reflexin mucho ms all del arte, para abarcar toda la realidad. Su principal fundamento marxista no es la relacin base econmica-superestructura (como en el sociologismo) o la teora del conocimiento del materialismo dialctico (como en el gnoseologismo), sino algunas ideas de los Manuscritos econmicofilosficos de Marx, que no fueron publicados hasta 1932. Me refiero al concepto de praxis como trabajo creador, mediante el cual el hombre plasma sus esencias humanas universales. Estas ideas fueron desarrolladas en particular por los pensadores que defendan la concepcin "laboral" o "prctico-productiva" de lo esttico, con quienes coincidan en buena medida los "socilogos" llamados as por considerar lo esttico como una relacin del hombre social con lo exterior a l, postura contraria a la de los "naturalistas", que lo consideraban una propiedad objetiva de la naturaleza. La categora bsica de esta lnea de pensamiento es la creacin, opuesta al reflejo, que haba sido la del gnoseologismo. Aquella categora define una praxis que transforma lo existente generando una nueva realidad mediante el despliegue y objetivacin de riquezas humanas esenciales. Cuando se aplica este concepto al arte, de hecho se rebaja la nocin de reflejo, de conocimiento, de objetividad (jerarquizadora del realismo), en favor de otra activa, productiva, que destaca el papel del sujeto individual y social. Esto ofrece un marco ms amplio para la valoracin del arte moderno, condenado por el gnoseologismo en virtud de su carcter "no realista", cuestin por otro lado discutible en muchos casos. Las nuevas concepciones desarrolladas en la Unitr Sovitica eran acompaadas por otras ideas renovadoras en los llamados pases socialistas, y la esttica marxista asimilaba el instrumental metodolgico de la semitica que experimentaba un gran desarrollo en Estonia, la teora de la informacin y otras ciencias que contribuan a un conocimiento ms diversificado del arte. Pero todo esto permaneca restringido en su poca a la Europa del Este y sus lenguas, donde, adems, lo nuevo no era asimilado ni promovido oficialmente. La burocracia ideolgico-cultural mantena, traduca y divulgaba las doctrinas superadas, y este conservadurismo es lo que llegaba a Amrica Latina.

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Tal limitacin haca quejarse ajos Antonio Portuondo del escaso desarrollo de la esttica marxista, y saludar la aparicin del primer ensayo de Snchez Vzquez.'' Pero lo ms grave es que aquellos dinosaurios venidos del hielo con sus condenas al "modernismo" y su pontificacin del realismo socialista, tenan muy escasa posibilidad de accin en un mbito donde el "modernismo" era revolucionario en lo artstico, lo poltico y lo social, y afincaba la identidad de nuestras culturas. En Amrica Latina los crticos marxistas sentan una contradiccin entre el arte de vanguardia que defendan y la plataforma terica suministrada por el marxismo. En realidad carecan de una esttica que sirviera de base a sus juicios. Vemos la importancia del pensamiento de Snchez Vzquez y lo que signific la aparicin de una antologa que sistematizaba las reflexiones marxistas sobre todas las cuestiones principales acerca del arte y la esttica. Pero el filsofo hispanomexicano no slo desarroll de manera propia en nuestro orbe e idioma el marco terico abierto por Boriev, Burov, Pazhitnov, Stolovich y otros estticos de la URSS. 12 Su reflexin eludi un desenvolvimiento lgico de la concepcin "prctico-productiva" de lo esttico que conduce a negar la especificidad del arte, disuelta en una creatividad generalizada en el trabajo, la vida cotidiana y, en fin, en toda actividad del ser humano. Este desarrollo ingenuo provena de la insuficiente particularizacin del arte que puede obtenerse en el cuadro de esta concepcin, y la consecuente tendencia a una esttica de la creacin en general. Y es que para Snchez Vzquez lo primordial es aplicar la nueva concepcin para valorar el arte contemporneo desde una plataforma marxista. La "ofensiva esttica" se caracteriz por una reflexin demasiado abstracta, especulativa, a la que inclinaba su misma con"Jos Antonio Portuondo, "Esttica y revolucin", en Esttica y revolucin. La Habana, Unin, 1983, pp. 10-11. 12 Sobre las ideas estticas de Snchez Vzquez puede consultarse Giuseppe Prestipino, La controversia esttica en el marxismo. Mxico, Grijalbo, 1980; Gerardo Mosquera, "Snchez Vzquez: marxismo y arte abstracto", en juliana Gonzlez, Carlos Pereyra y Gabriel Vargas Lozano, eds., Praxis yfilosofa. Ensayos en homenaje a Adolfo Snchez Vzquez. Mxico, Grijalbo, 1985, pp. 231-252; Temas, nm. 9. La Habana, 1986, pp. 23-37; Jorge de la Fuente, "Praxis, ideologa y arte en Adolfo Snchez Vzquez", en Temas, nm. 15, 1988, pp. 53-65.

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dicin, y de la cual el maestro hispanomexicano no escap del todo, a pesar de moverse en el sentido contrario. Pero Snchez Vzquez es el nico que aprovech las posibilidades del nuevo marco terico para interpretar y valorar el arte y la literatura de vanguardia refirindolos a Marx. Mientras los nuevos estticos de la Unin Sovitica soslayaban la comprensin del "modernismo", o an lo continuaban atacando como en los viejos tiempos, o un homlogo occidental como Roger Garaudy lo valoraba pidiendo crdito a la teora del realismo en vez de hacerlo desde la categora de creacin, 13 Snchez Vzquez se diriga en directo a lidiar con la realidad cultural de su tiempo, apartndose del filosofar escolstico. No digo que se convirtiera en un crtico de arte, pues su trabajo transcurre en el nivel de reflexin ms general. Pero su esttica no flota en el aire ni se encierra en una campana de laboratorio: est en contacto ntimo con la realidad y busca actuar sobre ella. Esto, que deba ser premisa de todo marxista, se convirti en excepcin. El marxismo devino con frecuencia un idealismo travesti que intentaba mirar a la tierra con los pies en el cielo, cuando no una religin fundamentalista dictada por mesas todopoderosos, o un cajn de recetas decimonnicas. La esttica fue uno de los terrenos donde esto result ms grave. Snchez Vzquez reuna una "ortodoxia" y claridad en los principios, un sentido de realidady una soltura mental para responder a las complejidades de aqulla. Y su personalidad como esttico se define por una teora construida desde la praxis y para ella. Si en la "vieja guardia" hubiera habido muchos como l, la historia del socialismo sera diferente. Aparte de la importancia histrica de su publicacin y enfoque, de su amplitud y sistematicidad, la antologa de Snchez Vzquez posee otros valores paradigmticos. Uno de ellos lo indica el ttulo mismo: Esttica y marxismo, no Esttica marxista. Esto expresa de entrada una posicin de principios abierta: se va a discutir y analizar no a decretar. Prevalece el criterio de presentar un ndice amplio de autores e ideas que parten o se encuentran en relacin con Marx y Engels, sin "extender patentes de pureza" marxista. No se persigue la formulacin de una esttica como construccin cerrada, sino una visin de dife" Vese Roger Garaudy, "Realismo sin riberas".

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rentes puntos de vista tericos de raigambre marxista o vinculados con el marxismo, sobre los diversos problemas planteados por el arte y la esttica. Aunque existe un discurso conductor, que evita una recopilacin tipo gua de telfonos, se trata precisamente de un discurso aperturista. La amplitud y pluralismo de la seleccin contribuy a la flexibilidad mental en sectores de formacin "ortodoxa", y le da cierto frescor. Ya mencion lo pormenorizado de la estructura. En este sentido cabe destacar las introducciones escritas por el antologador al comienzo de cada captulo, que presentan el tema y resumen con precisin y en ocasiones comentan los textos seleccionados. Adems de su utilidad informativa y de sntesis alrededor de cada una de las problemticas abordadas en los diferentes captulos, constituyen una suerte de desarrollos especficos de la introduccin general, que particularizan las posiciones e ideas en ella presentadas. Tambin resulta valiosa la extensa bibliografa temtica al final del libro. Si el propio autor puntualiz mucho en el prlogo que se trata de una "obra de circunstancias", su utilidad hoy ser como monumento histrico, y por el excelente panorama de textos clsicos que pone en nuestras manos, por su estructuracin de problemas y por la imprescindible "Introduccin general". Ms all el libro ya no es el que fue. Insisto en advertir al lector que est muy lejos de tener en sus manos una visin del estado actual del tema abordado, y debe estar atento cuando el antologador presenta la situacin de algn aspecto, pues corresponde a 1969, ao hasta cuando tienen vigencia las biografas de los autores. Pero no es slo el tiempo transcurrido desde la recopilacin, sino que la perestroika est en el medio! Mucho ms all del surgimiento de nuevos tericos o de la traduccin y difusin de otros, es la nueva poca la que envejece a la antologa. La crtica radical a la prctica del socialismo a partir del XXVII Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica en 1984, los cambios que se produjeron y las crisis que brotaron desde dentro, exigen del marxismo un autoanlisis muy profundo, al que no escapan los problemas estticos. Es urgente una crtica marxista del marxismo, cuya paradjica ausencia fue una seal no atendida de su antimarxismo en la prctica, que condujo al estado de cosas actual. Una de las comprensiones fundamentales de

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la conciencia del fin del milenio es la imposibilidad de someter la complejidad de lo que existe a la cuadrcula de los monismos y las totalizaciones. Marx y Engels no lo hacan, y el primero se negaba a ser "marxista " 14 porque rechazaba los intentos de convertir sus investigaciones en un sistema, cosa que ni l ni Engels intentaron ni desearon, a pesar de ser alemanes. Hoy resulta imprescindible un replanteo de muchas cuestiones desde la fuente misma y, sobre todo, un retomar la perspectiva humanista y desalienante del marxismo, cuya negacin consciente o inconsciente lo ha desvirtuado. En esto la cuestin cultural, dejada de lado en la prctica, tendr que ser entendida como fundamental, tan importante como la cuestin econmica. La transformacin de la sociedad y del ser humano fue identificada con el desarrollismo econmico, 15 mientras la cultura slo era abordada como entrenamiento, propaganda o poltica. Pero no hay revolucin verdadera sin revolucin en la cultura. Esto lo saba muy bien el Che, pero an no es comprendido en toda su envergadura. De ah que una presentacin actual de los problemas de la esttica y el marxismo tendra que plantearse a partir de los desafos que se alzan a la problemtica espiritual en la revolucin y el socialismo, y estara conformada en buena medida por las cuestiones que se discuten ahora, en la nueva situacin crtica que atraviesa el socialismo, y en sus implicaciones para la teora. . Snchez Vzquez viene haciendo la crtica del llamado socialismo real desde la poca de esta antologa. No es casual que sea uno de los pocos que est contribuyendo a un replanteo terico del marxismo sin abandonarlo ni disolverlo, 16 y es una de las pocas voces que en el

" Federico Engels, "Carta a Konrad Schmidt", en Carlos Marx y F. Engels, Obras
escogidas. Mosc, Progreso, p. 714.
Ver una exposicin de esta cuestin en Ricardo Cetrulo, "El socialismo real no quebr la racionalidad capitalista", en Brecha. Montevideo, 3 de agosto de 1990, pp. 18-19. ' 6 Cf. A. Snchez Vzquez, "Del Octubre ruso a la perestroika", en Memoria. Boletn del CEMOS, vol. II, mm. 17. Mxico, noviembre-diciembre, 1987, pp. 201-210; "La cuestin del poder en Marx", en Sistema 92. Revista de Ciencias Sociales. Madrid, septiembre, 1989, pp. 3-17; "Democracia, revolucin y socialismo", en Socialismo. Revista de Teora y Poltica, ao 1, nms. 3-4. Mxico, octubre-diciembre, 1989, pp. 13-24.
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terreno de la reflexin mantiene las banderas del socialismo con nuevas ideas y proposiciones de un marxismo renovado, verdaderamente marxista. Incluso su obra poltica ha adquirido actualidad al calor de los acontecimientos." Por supuesto, su pensamiento esttico evolucion desde los tiempos de la antologa, que pertenece a la rbita de Las ideas estticas de Marx. Esta evolucin no es fruto de los cambios a los que me he referido; viene como un proceso interno de su pensamiento, cuya brjula, tan sorprendentemente juvenil y sensible a las exigencias de la contemporaneidad, lo aleja de la especulacin abstracta, lo hace valerse cada vez ms de la semitica, y encaminarse fuera del eurocentrismo. 18 Su contribucin definitiva ser una Esttica en tres tomos en la cual trabaja, el primero de los cuales aparecer prximamente. Como parte del replanteo general necesario hoy en da, una antologa de esttica y marxismo tendra que incluir captulos sobre aspectos de gran actualidad, ausentes en este libro. Por ejemplo, resultara imprescindible uno sobre esttica, arte, culturas y antropologa (que considerara a autores como Rasheed Araeen, Boris Bernstein, Homi Bhabba, James Clifford, Jacques Maquet...), para discutir los problemas de la comunicacin y la axiologa entre culturas diversas, y la particularidad del arte y de lo esttico dentro de cada una. Se trata de una discusin crucial tanto por el descuido del marxismo hacia lo tnico que tan graves problemas ha arrojado en la prctica, como por la crtica a su teleologismo evolucionista, que, en virtud del conocimiento aportado por la etnologa, deber ceder ante un concepto menos totalizador y eurocntrico de la historia. Otro captulo tendra que referirse en especfico a la discusin sobre la modernidad y la posmodernidad (Jrgen Habermas, Frederic Jameson...). Debera haber otro ms sobre arte y recepcin, terreno donde los

"Releer A. Snchez Vzquez, Del socialismo cientfico al socialismo utpico. Mxico, Era, 1975, publicado por primera vez en Crtica de la utopa. Mxico, UNAM, 1971; Ensayos marxistas sobre historia y poltica. Mxico, Ocano, 1985. 18 Cf. A. Snchez Vzquez, La pintura como lenguaje. Monterrey N. L., UANL, 1974; "Marx y la esttica", "De la posibilidad e imposibilidad de definir el arte", "Socializacin de la creacin o muerte del arte", "De la crtica de arte a la crtica del arte", todos en su Ensayos sobre arte y marxismo.

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crticos marxistas alemanes y polacos han realizado contribuciones notables. Resultara conveniente tambin un captulo particular sobre arte, lenguaje y comunicacin (Escuela de Tartu, el propio Snchez Vzquez...). Es enorme el nmero de autores que habra que considerar para una antologa hecha hoy, y que no figuran en sta, de Mijail Bajtin a Pierre Bourdieu, de Noam Chomsky a Terry Eagleton, de Juan Acha ajean Baudrillard, de Hal Foster a Yuri Boriev, de Mario Perniola a Mirko Lauer, de Giuseppe Prestipino a Nicos Hadjinicolaou, de Henryk Markiewicz a Nstor Garca Canclini... Basta echar un vistazo a los ndices de la revista Criterios para tener una idea, sobre todo en lo que respecta a lo escrito en lenguas eslavas. Hasta cierto punto Esttica y marxismo podra ser complementada en algo en Cuba con varias publicaciones existentes. En primer lugar, con el colosal trabajo de seleccin, traduccin y difusin realizado por Disiderio Navarro en Gaceta de Cuba, 19 el Boletn de la Subseccin de Crtica e Investigaciones Literarias de la UNEAC40 y Criterios, algunos de cuyos textos de teora literaria fueron recogidos en dos volmenes. 21 Las publicaciones peridicas han dado a conocer textos de inters, algunos de autores cubanos. Hay selecciones acuciosas de la obra de los "clsicos" 22 Se cuenta tambin con varias recopilaciones, como los cuatro tomos de Problemas de la teora de arte, ss La esttica

marxista-leninista, R4 La esttica marxista-leninista y la creacin artstica,25

las tres de autores soviticos los ttulos son suficientes para expresar el dogmatismo, exclusivismo y pedantera que llevan a considerar lo construido por ellos como la esttica marxista, La lucha de las ideas
Ver los nmeros 100, 105, 107, 110, 111, 112, 114, 115, 116 y 120. Ver los nmeros 1, 2, 4, 5 y 7. s ' Desiderio Navarro, selec. y trad., Textos y contextos i y ii. La Habana, Arte y Literatura, 1986 y 1989. 21 C. Marx y F. Engels, Sobre la literatura y el arte. Selec. de Jean Frville, prl. de Mijail Lifschitz. La Habana, Instituto Cubano del Libro, 1972; Vladimir Ilich Lenin, La literatura y el arte. La Habana, Instituto Cubano del Libro, 1974. 11 Vctor Ivanov, selec. y prl., Problemas de la teora del arte, t. 1, II, my iv. La Habana, Arte y Literatura, 1980, 1985 y 1989, respectivamente. '4 j la direccin de M. F. Ovsiannikov, La Habana, Arte y Literatura, 1986. 11 Mosc, Progreso, 1980.
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en la esttica, 26 Esttica. Seleccin de lecturas, 27 y Revolucin, letras, arte,28 este ltimo con materiales de autores cubanos. Tambin se han publicado o distribuido libros de diversos autores.29 Es necesario sealar algunas limitaciones de Fsttica y marxismo en su propia poca. Aunque fue muy valioso divulgar textos de autores de la Europa del Este, algunos traducidos del ruso por el propio Snchez Vzquez y otros tomados de traducciones publicadas en esos pases o en Occidente, lo cierto es que, al desconocer el autor el resto de las lenguas eslavas, se constrea de entrada la posibilidad de una

% La Habana, Arte y Literatura, 1980. ' Jorge de la Fuente, comp., Esttica. Seleccin de lecturas. La Habana, Pueblo y Educacin, 1987. 28 La Habana, Letras Cubanas, 1980. 2 Entre ellos, Mirta Aguirre, Los caminos poticos del lenguaje. La Habana, Letras Cubanas, 1979; Mijail M. Bajtin, Problemas literarios y estticos. La Habana, Arte'y Literatura, 1986; Bertolt Brecht, El arte y la poltica. La Habana, Arte y Literatura, 1985; A. Egrov, Problemas de la esttica. Mosc, Progreso, 1978; Robert Escarpit, Sociologa de la literatura. La Habana, Instituto del Libro, 1970; Lucila Fernndez y Agustn Fernndez, Poltica y esttica de la poca moderna. La Habana, Ciencias Sociales, 1974; Roger Garaudy, De un realismo sin riberas (Picasso, Saintjohn Pene, Kafka). La Habana, Unin,1964; Arnold Hauser, Introduccin a la historia del arte. La Habana, Instituto del Libro, 1969; Mijail Jrpchenko, La personalidad del escritor. La Habana, Arte y Literatura, 1984; Moisei S. Kagan, Lecciones de esttica marxista. La Habana, Arte y Literatura, 1984; Mijail Lifschits, Karl Marx y la esttica. La Habana, Arte y Literatura, 1976; Georg Lukcs ,Prolegmenos a una esttica marxista. (Sobre la categora de la particularidad). La Habana, Edicin Revolucionaria, 1966; Anatoli V. Linacharski, Sobre cultura, arte y literatura, selec. y prl. de Desiderio Navarro. La Habana, Arte y Literatura, 1981; Rosa Luxemburgo, Escritos sobre arte y literatura, selec. y eplogo de Manen M. Karalov. La Habana, Arte y Literatura, 1981; Juan Marinello, Creacin y revolucin. La Habana, Unin,1973; Gerardo Mosquera, El diserto se defini en Octubre; Desiderio Navarro, Cultura y marxismo. Problemas y polmicas. La Habana, Letras Cubanas, 1986; L. I. Novikova, Esttica y tcnica Alternativa o integracin? La Habana, Arte y Literatura, 1986; Jos Antonio Portuondo, Orden del da. La Habana, Unin, 1979; Mara Poumier, Para una fundamentacin marxista-leninista de la teora del realismo; el ejemplo deJos Mart. La Habana, Departamento de Actividades Culturales de la Universidad de La Habana, 1978; Carlos Rafael Rodrguez, Problemas del arte en la revolucin. La Habana, Letras Cubanas, 1979; Yuri I. Surovtsev, En el laberinto del revisionismo. Ernst Fischer. su ideologa y su esttica. La Habana, Arte y Literatura, 1976; George D. Thomson, Marxismo y poesa. La Habana, Instituto del Libro,1969; Galvano della Volpe, Crtica del gusto. La Habana, Arte y Literatura, 1978.
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visin completa. Sobre todo si tenemos en cuenta que, segn hemos visto, los pensadores que ofrecan alternativas al dogmatismo oficial eran, en general, los menos traducidos y divulgados. Si nos planteamos una crtica a Esttica y marxismo en su propio momento histrico, resalta de inmediato la no inclusin de la Escuela de Frnkfort, yen primer lugar de Walter Benjamin. Sin l y sin Theodor Adorno y el Essay on liberation de Herbert Marcuse antologado por Snchez Vzquez en otra parte--, 3 quedan fuera del libro perspectivas de importancia. Choca la ausencia de los alemanes occidentales cuando se ha dicho que en la antigua Repblica Federal Alemana se produjo una "reunin del marxismo y el modernismo"," lo cual ha sido tambin un objetivo de la esttica de Snchez Vzquez. Otra ausencia notable es la de Raymond Williams, y quizs las de Alexei Gan o Nikolai Tarabukin (como ejemplos de la teorizacin de los vanguardistas rusos sobre arte y revolucin), de Todor Pavlv (como ejemplo de la teora del reflejo) y de Moisei S. Kagan. Lamento en particular la de Jos Carlos Maritegui, cuyo breve ensayo "Arte, revolucin y decadencia" es quizs la primera defensa general marxista del arte y la literatura modernos (1926), anterior en siete aos a la de Karel Teige. Esta defensa vena siendo hecha por el peruano desde el comienzo mismo de la dcada de los veintes, en comentarios sobre obras, autores y tendencias, 32 lo cual constituye un caso nico en un pensador marxista, y sealaba un horizonte que, por desgracia para el marxismo, qued trunco. Mirko Lauer ha hecho otros reparos a la seleccin de Snchez Vzquez, desde su posicin de construir una esttica marxista a partir del mtodo empleado por Marx para analizar la economa, es decir, como una teora social del arte. Seala su "marcado nfasis en autores y textos especulativos y europeos, y una desatencin (acaso comprensible hace ms de un decenio) [se refiere al momento en que

A. Snchez Vzquez, comp., Textos de esttica y teora del arte. Mxico, UNAM, 1987. " George Lichtheim, From Marx to Hegel. Londres, 1971, p. 130. "Verlas recopilacionesJos Carlos Maritegui, El artistaysu oca. Lima, Amauta, 1959; J. C. Maritegui, Ensayos litemrias. La Habana, Arte y Literatura, 1980; J. C. Maritegui, Obras. La Habana, Casa de las Amricas, 1982. 2 u.

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apareci la antologa. G. M.] a las investigaciones culturales marxistas de base emprica y a los incipientes esfuerzos del Tercer Mundo en esta rea cientfica ".33 Estimo, sin embargo, que el antologador hizo un movimiento en ese sentido notable para su poca y su formacin de ndole filosfica, en el cual avanz despus. Ojal Esttica y marxismo sirva en la prctica para abrir el camino hacia la publicacin en Cuba de la obra esttica de Adolfo Snchez Vzquez y, lo que sera ms importante, de su obra filosfica, M hasta ahora excluida. 35 Un libro fundamental como Filosofa de la praxis, que tambin es nuestro aunque lo hayamos ignorado, nos vendra muy bien. El maestro tiene mucho que hacer an entre nosotros.

Rita Eder y Mirko Lauer, Teora social del arte. Bibliografa comentada. Mxico, 1986, p. 291. "A. Snchez Vzquez, Filosofa de la praxis. Mxico, Grijalbo,1980 (la. ed., 1967); Filosofa y economa en el joven Marx. Mxico, Grijalbo, 1982; Ciencia y revolucin. Mxico, Ocano, 1983. 35 Hasta donde s, slo se han publicado unos escasos artculos, como A. Snchez Vzquez, "Praxis y violencia", en Casa de las Amricas, ao 7, nm. 41, marzo-abril, 1967, pp. 5-16; "El punto de vista de la prctica en la filosofa", en Casa de las Amricas, aoxvi, nm. 100, enero-febrero, 1977, pp. 8-17; "El marxismo en Amrica Latina", en Casa de las Amricas, ao xxx, nm. 178, enero-febrero, 1990, pp. 3-14; Temas, nm. 20, 1990, pp. 13-26.
UNAM,