El Sutra del Diamante

Vajracchedika Prajna Paramita

(1) Esto es lo que he odo. Una maana, cuando el Buddha estaba cerca de Shravasti, en el bosque de Jeta, en el estado de natha!indika, "l # Su con$re$aci%n de mil doscientos cincuenta monjes &ueron a la

ciudad !ara mendi$ar el desa#uno' cuando re$resaron # terminaron de comer $uardaron las t(nicas # los cuencos # se lavaron los !ies. Entonces el Buddha tom% Su asiento # los dem)s se sentaron ante *l. (2) +e entre la asamblea se levant% el Venerable Subhuti. Se desnud% el hombro derecho, se arrodill% sobre su rodilla derecha, # juntando las !almas de las manos se inclin% ante el Buddha. ,-Seor. /dijo/ -0atha$ata. -1onorado/!or/todo/el/mundo. -2u* maravilloso es que seamos !rote$idos e instruidos !or Su misericordia. Seor, cuando hombres # mujeres anuncian su deseo de se$uir el 3amino del Bodhisattva, # nos !re$untan c%mo deberan !roceder, 4qu* deberamos decirles5, (3) ,-Bien Subhuti. /contest% el Buddha/ cuando al$uien dice, 6-2uiero se$uir el 3amino del Bodhisattva !orque quiero salvar a todos los seres' sin im!ortarme que sean criaturas que ha#an sido &ormadas en un (tero o incubadas en un huevo' que sus ciclos vitales sean tan observables como el de los $usanos, insectos o mari!osas, o que a!are7can tan mila$rosamente como las setas o los dioses' que sean ca!aces de !ensamientos !ro&undos, o de nin$(n ti!o de !ensamientos' ha$o el voto de conducir a cada uno de los seres al 8irvana' # hasta que no est*n todos all se$uros, no reco$er* mi recom!ensa # entrar* en el 8irvana..6 entonces, Subbhuti, debes recordar como uno/que/ha/tomado/los/votos, que incluso si tal incontable n(mero de seres &ueran liberados, en realidad nin$(n ser habra sido liberado. Un Bodhisattva no se a&erra a la ilusi%n de una individualidad se!arada, una entidad e$%tica o una identi&icaci%n !ersonal. En realidad no ha# ,#o, que libere, ni ,ellos, que sean liberados. (4) , dem)s, Subhuti, un Bodhisattva debe estar liberado de todo deseo, #a sea de ver, oir, oler, tocar o $ustar al$o, o de conducir multitudes hacia la iluminaci%n. Un Bodhisattva no alber$a ambici%n. Su amor es in&inito # no !uede ser limitado !or las ataduras !ersonales o las ambiciones. 3uando el amor es in&inito sus m*ritos son incalculables. ,+ime Subhuti, 4!uedes medir el cielo oriental5,. ,8o, Seor, no !uedo., ,4Puedes medir el es!acio que se e9tiende hacia el sur, el oeste, el norte, o hacia arriba o abajo5, ,8o, Seor, no !uedo., ,0am!oco !uedes medir los m*ritos de un Bodhisattva que ama, trabaja # da sin deseo o ambici%n. :os Bodhisattvas deberan !restar una atenci%n !articular a esta ensean7a.,

(5) ,Subhuti, 4qu* !iensas5 4Es !osible describir al 0atha$ata5 4Puede ser reconocido mediante caractersticas materiales5, ,8o, Seor, no es !osible someter al 0atha$ata a di&erenciaciones o com!araciones., Entonces dijo el Seor, ,Subhuti, en el &raude del Samsara todas las cosas son distintamente consideradas o atribuidas, !ero en la verdad del 8irvana nin$una di&erenciaci%n es !osible. 8o se !uede describir al 0atha$ata. , quel que com!rende que todas las cualidades no son de hecho cualidades determinadas, !ercibe al 0atha$ata., (6) Subhuti le !re$unt% al Buddha, ,1onorado/!or/todo/el/mundo, 4habr) siem!re hombres que com!rendan esta ensean7a5, El Seor res!ondi%, ,Subhuti, -nunca lo dudes. Siem!re habr) Bodhisattvas virtuosos # sabios' # en los eones que vienen, estos Bodhisattvas echar)n su raices de m*rito bajo muchos )rboles Bodhi. ;ecibir)n esta ensean7a # res!onder)n con &e serena, siem!re habr) Buddhas que los ins!iren. El 0atha$ata los ver) # reconocer) con Su ojo/B(dico, #a que en estos Bodhisattvas no habr) obstrucciones, ni !erce!ci%n de un #o individual, ni !erce!ci%n de un ser se!arado, ni !erce!ci%n de un alma, ni !erce!ci%n de una !ersona. < estos Bodhisattvas no considerar)n las cosas como si &ueran contenedores de cualidades intrnsecas, ni como si estuvieran des!rovistas de cualidades intrnsecas. 0am!oco discriminar)n entre bien # mal. :a discriminaci%n entre conducta virtuosa # no virtuosa debe utili7arse al i$ual que una balsa. Una ve7 que lleva a uno/que/cru7a/la/corriente hasta la otra orilla se abandona. (7) ,+ime Subhuti, 4ha lo$rado el 0atha$ata la =luminaci%n Per&ecta que 0rasciende las 3om!araciones5 +e ser as, 4ha# al$o sobre ella que el 0atha$ata !ueda ensear5 Subhuti res!ondi%, ,0al como entiendo la ensean7a, la =luminaci%n Per&ecta que 0rasciende las 3om!araciones no !uede ser alcan7ada ni atra!ada, como tam!oco !uede ser enseada. 4Por qu*5 Porque el 0atha$ata ha dicho que la Verdad no es una cosa que !ueda ser di&erenciada o contenida, # !or lo tanto, la Verdad no !uede ser atra!ada ni e9!resada. :a Verdad ni es ni no es. (8) Entonces el Seor !re$unt%, ,Si al$uien llenara tres mil $ala9ias con los siete tesoros /oro, !lata, la!isl)7uli, cristal, !erlas rojas # cornalina/ # lo diera todo como re$alos de caridad, 4obtendra mucho m*rito5, Subhuti res!ondi%, ,Seor, en e&ecto adquirir) $ran m*rtio, aunque en verdad, no tiene una e9istencia se!arada a la que el m*rito !ueda acumularse., Entonces dijo el Buddha, ,Su!onte que al$uien ha#a com!rendido solamente cuatro lneas de nuestro +iscurso, !ero a !esar de eso se ve movido a e9!lic)rselas a otro' entonces, Subhuti, su m*rito ser) ma#or que el de aquel que !ratica la caridad. 4Por qu*5 -Porque este +iscurso !uede !roducir Buddhas. -Este

+iscurso revela la =luminaci%n Per&ecta que 0ransciende las 3om!araciones., (9) ,+ime, Subhuti, 4un disc!ulo que comien7a a cru7ar la 3orriente se dir) a s mismo, 6so# merecedor de los honores # recom!ensas de uno/que/entra/en/la/3orriente65, ,8o, Seor. Un verdadero uno/que/entra/en/la/3orriente no !ensar) en s mismo como una entidad e$%tica se!arada que !ueda ser di$na de al$o. Solo se !uede decir que verdaderamente ha entrado en la 3orriente aquel disc!ulo que no di&erencia entre *l mismo # los dem)s, que no toma en consideraci%n nombre, &orma, sonido, olor, $usto, tacto, o cualquier otra cualidad., ,4Un ade!to que est) sujeto a tan solo un renacimiento m)s se dir) a s mismo, 6so# merecedor de los honores # recom!ensas de uno/que/solo/va/a/renacer/una/ve765, ,8o, Seor. 6Uno/que/solo/va/a/renacer/una/ve76 es tan solo un nombre. 8o ha# dejar de e9istir, tam!oco comen7ar a ser. Solo se !uede llamar ade!to a al$uien que ha#a com!rendido esto., ,4Un Venerable que no volver) a renacer como mortal se dir) a s mismo, 6so# merecedor de los honores # recom!ensas de uno/que/no/va/a/volver.65, ,8o, 1onorado/!or/todo/el/mundo. 6Uno/que/no/va/a/volver6 es tan solo un nombre. 8o ha# retorno ni no retorno., ,+ime Subhuti, 4se dir) un Buddha a s mismo, 6he alcan7ado la =luminaci%n Per&ecta.65, ,8o, Seor. 8o ha# una =luminaci%n Per&ecta que alcan7ar. Seor, si un Buddha Per&ectamente =luminado se dijera, 6as so# #o6, estara admitiendo una identidad individual, un #o # una !ersonalidad inde!endientes, # en tal caso no sera un Buddha Per&ectamente =luminado., ,->h, 1onorado/!or/todo/el/mundo. 1a declarado que #o, Subhuti, sobresal$o entre Sus hombres santos en el conocimiento de la bienaventuran7a del samadhi, en estar !re&ectamente contento en soledad, # en estar libre de !asiones. Pero no me di$o, ,as so# #o,, !orque si al$una ve7 !ensara en m mismo de tal manera, no sera verdad que he esca!ado de la ilusi%n del e$o. S* que en realidad no e9iste Subhuti # que !or lo tanto Subhuti no mora en nin$una !arte, que ni conoce ni i$nora la bienaventuran7a, que ni es libre ni es esclavo de las !asiones., (10) +ijo el Buddha, ,Subhuti, 4qu* !iensas5 En el !asado, cuando el 0hata$ata estuvo con +i!ankara, el 3om!letmente =luminado, 4a!rend al$una doctrina de *l5, ,8o, Seor. 8o e9iste una doctrina que !ueda ser a!rendida., ,Subhuti, date cuenta tambi*n de que si un Bodhisattva dijera, ,crear* un !araiso,, estara hablando &alsamente. 4< !or qu*5 Porque un !araiso no !uede ser creado ni no creado. ,+ate cuenta entonces, Subhuti, que todos los Bodhisattvas, $randes o menores, e9!erimentar)n la mente !ura que si$ue a la e9tinci%n del e$o. Una mente como esta no discrimina haciendo juicios sobre

sonido, sabor, tacto, olor, o cualquier otra cualidad. Un Bodhisattva debera desarrollar una mente que no &orme ataduras ni aversiones hacia nada. ,Su!onte que un hombre estuviera dotado de un cuer!o $rande, tan $rande como el de Sumeru, re# de las montaas. 4Sera $rande su cuer!o5, ,S, Seor. Sera $rande, !ero 6cuer!o6 es tan solo un nombre. En realidad, *l ni e9istira ni no e9istira., (11) ,Subhuti, si hubiese tantos ros ?an$es como $ranos de arena ha# en el lecho del ?an$es, 4seran muchos los $ranos de arena de todos ellos5, ,S, muchos, 1onorado/!or/todo/el/mundo. -Sera im!osible contar todos los ros ?an$es, # mucho m)s sus $ranos de arena., ,Subhuti, te dir* una $ran verdad. Si al$uien llenara tres mil $ala9ias con los siete tesoros !or cada $rano de arena de todos esos ros ?an$es, # las diera como caridad, 4obtendra un $ran m*rtiro5, ,;ealmente $rande, Seor., Entonces el Buddha declar%, ,Subhuti, si al$uien estudia nuestro +iscurso # com!rende solamente cuatro lneas, !ero se las e9!lica a otro, el m*rito conquistado ser) mucho m)s $rande., (12) , dem)s, Subhuti, en cualquier lu$ar que sean !ronunciadas estas cuatro lneas, ese lu$ar debera ser venerado como un Santuario del Buddha. -< la veneraci%n debera ser ma#or cuanto ma#or &uera el n(mero de lneas e9!licadas. , l$uien que com!renda # e9!lique este +iscurso en su totalidad alcan7a la m)s alta # m)s maravillosa de todas las verdades. < dondequiera que la e9!licaci%n sea dada, all, en ese lu$ar, deberas conducirte como si estuvieras en !resencia del Buddha. En ese lu$ar deberas hacer reverencia # o&recer &lores e incienso., (13) Entonces Subhuti !ren$unt%, ,1onorado/!or/todo/el/mundo, 4c%mo se debera llamar este +iscurso5, El Buddha res!ondi%, ,Este discurso deber) ser conocido como El Vajracchedika Prajna Paramita / El +iamante 3ortador de Sabidura 0rascendental / !orque la Ensean7a es &uerte # a&ilada como un diamante que corta a trav*s de los malos enjuiciamientos # la ilusi%n., (14) En ese momento el im!acto del +harma !rovoc% l)$rimas en Subhuti. Entonces, mientras se lim!iaba la cara, dijo, ,-Seor, qu* !recioso es que vos !ronunci*is este !ro&undo +iscurso. 1ace tiem!o que se abri% mi ojo de la sabidura !or !rimera ve7' !ero desde entonces hasta ahora nunca haba escuchado un e9!licaci%n tan maravillosa sobre la naturale7a de la ;ealidad @undamental. ,Seor, s* que en aos venideros habr) muchos hombres # mujeres que, a!rendiendo de nuestro +iscurso, lo recibir)n con &e # entendimiento. Ser)n liberados de la idea de una identidad e$%tica, liberados de la idea de un alma !ersonal, liberados de la idea de un ser individual o una e9istencia se!arada. -2u*

memorable lo$r% ser) esta libertad., (16) ,Subhuti, aunque en este mundo ha habido millones # millones de Buddhas, # todos merecedores de $ran m*rito, el m*rito m)s $rande de todos le corres!onder) al hombre o mujer que, al &inal de nuestra "!oca B(dica, en el (ltimo !eriodo de quinientos aos, reciba este discurso, lo considere, !on$a su &e en *l, # entonces se lo e9!lique a otro, salvando as nuestra Buena +octrina del cola!so &inal., (17) ,Seor, 4c%mo deberamos entonces instruir a aquellos que desean tomar los votos de Bodhisattva5, ,+ecidles que si desean alcan7ar la =luminaci%n Per&ecta que 0rasciende las 3om!araciones deben ser resueltos en sus actitudes. +eben estar decididos a liberar a cada uno de los seres vivos, aunque en realidad com!rendan que no ha# seres individuales o se!arados. ,Subhuti, !ara ser llamado verdaderamente Bodhisattva, un Bodhisattva debe estar com!letamente des!rovisto de cualquier conce!ci%n de un s mismo. (18) ,+ime, Subhuti. 4Posee el 0atha$ata el ojo humano5 ,S, Seor, lo tiene., ,4Posee el 0atha$ata el ojo divino5, ,S, Seor, lo tiene., ,4Posee el 0atha$ata el ojo es!iritual5, ,S, 1onorado !or todo el mundo., ,4< !osee el ojo de la sabidura trascendental5 ,S, Seor., ,4< !osee el 0atha$ata el ojo B(dico de la omnisciencia5, ,S, Seor, lo tiene., ,Subhuti, aunque ha# incontables 0ierras B(dicas, e incontables seres de &ormaciones mentales mu# di&erentes en esas 0ierras B(dicas, el 0atha$ata los com!rende a todos con su Aente que 0odo lo barca.

Pero en cuanto a sus &ormaciones mentales, sim!lemente se las llama ,mentales,. 0ales &ormaciones mentes no tienen e9istencia real. Subhuti, es im!osible retener estados mentales !asados, im!osible mantener estados mentales !resentes, e im!osible a!rehender estados mentales &uturos, #a que en nin$una de sus actividades tiene la mente substancia o e9istencia., (32) ,< !or (ltimo, Subhuti, date cuenta de nuevo de que si un hombre da todo lo que tiene /tesoro su&iciente !ara llenar innumerables mundos/ # otro hombre o mujer des!ierta al !ensamiento !uro de la =luminaci%n # toma solamente cuatro lneas de este +iscurso, las recita, las considera, las com!rende, # entonces, !ara el bene&icio de los dem)s, da a conocer estas lneas # las e9!lica, su m*rito ser) el ma#or de

todos. , hora, 4cu)les deberan ser las &ormas de un Bodhisattva cuando e9!lica estas lneas5 +ebera estar des!rendido de las cosas &raudulentas del Samsara # debera morar en la verdad eterna de la ;ealidad. +ebera saber que el e$o es un &antasma # que tal en$ao no tiene que se$uir e9istiendo. ,< as debera mirar el mundo tem!oral del e$o/ ,3omo una estrella que cae, o Venus ecli!sada !or el alba, Un burbuja en una corriente, un sueo, :a llama de una vela que chis!orrotea # se va., 3uando el Buddha hubo terminado, el Venerable Subhuti # el resto de asamblea se llen% de $o7o con Su ensean7a' # llev)ndola sinceramente en el cora7%n, em!rendieron sus caminos. B Una versi%n abreviada. :as secciones de la CD a la EC han sido omitadas debido a que re!iten secciones !revias. El ca!tulo CF ha sido omitido !or el traductor, EdGard 3on7en !orque, se$(n sus !alabrasH ,En el ca!tulo CF el sutra se re!ite. :a !re$unta del ca!tulo I se &ormula de nuevo, # lo mismo sucede con la res!uesta del ca!tulo E. CF/a/d considera sucesivamente tres eta!as de la vida del Bodhisattva, tal como sucede en los ca!tulos del E al J, # de nuevo en el CK. 3on la ausencia de una entidad real como idea !rinci!al, el ca!tulo IF vuelve una ve7 m)s sobre materia #a vista. CFa corees!onde al E' CFb al CKa' CFd al F' CL$ al &inal del M' CFe al CKc' # CF$ al CKb.,