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Orientierung in Richtung Orient

Die Freimaurerei hat zwei Wurzeln


Ex oriente lux - von Osten kam das Licht. Damit begann sich Weisheit zu orientieren. Wer sich selbst und andere kennt, wird auch hier erkennen: Orient und Okzident sind nicht mehr zu trennen. Goethe Unbestreitbar bezeugt die Freimaurerei dem "Osten" und allem, was damit symbolisiert wird, hchste Wertschtzung. Ob wir "Osten" sagen oder "Orient", ist im Grunde Emil Bker* gleich, doch meinen wir mit "Orient" landlufig den "Nahen Osten", die arabisch-islamische Hemisphre, die zugleich auch die alte und neue Heimstatt der Juden in Palstina umfasst. Wenn wir den "Fernen Osten" meinen, so denken wir vor allem an Japan als dem Land "der aufgehenden Sonne", das Sonnensymbol im Staatswappen fhrend. Wenn wir den "Ewigen Osten" meinen, so verstehen wir darunter jenen imaginren Seinsgrund, der sich uns im Symbol des Lichtes offenbart, mit dessen Ursprung alle Lebewesen in geheimnisvoller Verbindung stehen. Das Zentralgestirn unseres Planetensystems und seine lebensspendende Kraft wurden in gypten als eine gttliche Wesenheit gedeutet, die allnchtlich den Kampf mit den Mchten der Finsternis zu bestehen hatte. Sich orientieren heisst somit, sich dem Licht der Erkenntnis zuzuwenden, um die teilweise tragischen Irrtmer der Vergangenheit schrittweise zu berwinden und den Kulturfortschritt der Menschheit voranzutreiben. Unsere Freimaurerei englischer Prgung nimmt zwar weiterhin den Orient symbolgemss in Anspruch, denkt aber dabei keineswegs daran, die orientalische Freimaurerei auch geschichtlich als den eigentlichen Quellgrund anzuerkennen. Der Orient wurde, materiell wie geistig, von unseren abendlndisch-christlichen Vorfahren nach Strich und Faden beklaut. Die Bestohlenen wurden statt des Dankes verleumdet, verfolgt und zahlreich ermordet. Das von der Freimaurerei hochgeachtete Johannesevangelium strotzt nur so von Judenverleumdung und Antisemitismus. Vergessen scheint, welches Chaos innerhalb des Christentums vorherrschte, als Mohammed, auf der Basis der jdischen Wurzeln, eine neue Offenbarungs- und Gesetzesreligion begrndete, der sich auch christliche Gemeinschaften anschlossen, die mit der umstrittenen Dreigtterlehre - heidnischen Ursprungs - nicht bereinstimmen konnten. Derartige Gruppierungen bildeten spter auch den Kern jener mystischen Bruderschaften, die unter verschiedenen Namen lange Zeit als Geheimbnde existierten und von der islamischen Hauptstrmung, aber auch den Christen sehr hufig als "Ketzer" verfolgt wurden. Das Wort "Ketzer" entstammt der Verbalisierung des Wortes Katharer, bersetzt "die Reinen" (z.B. die Albigenser des 12./13. Jahrhunderts). Unsere allgemeinen Vorstellungen von der Geisteskultur des Orients wurden vor allem vom berraschenden Dogmatismus des sog. "einzig wahren Glaubens" geprgt. Juden galten als Abtrnnige des ihnen vom Paulinismus aufgentigten Messias, den sie angeblich sogar umgebracht haben sollen, obschon es doch nachweisbar die rmische Militrmacht gewesen war. Juden und Muslime galten als Feinde christlichen Glaubens und waren demgemss von ihren eigenen heiligen Sttten zu vertreiben, um diese dann anschliessend selbst in Anspruch zu nehmen. Das orientalische Christentum wurde gleich mit ausgeraubt, wie deren Glubige umgebracht. Motto: "Der Herr wird die Seinen schon aussondern." Die Geschichte der

Kreuzzge ist wenig ruhmvoll und entartete zuletzt zu absolutem Raubzug. Eine Schuld, die wie alle anderen Vlkermorde niemals vergeben werden kann. Es wre nicht erforderlich gewesen, den Orient geistig wie materiell auszurauben, er wre auf Handelswegen freiwillig zu uns gekommen. Der Markt, eine elementare Einrichtung des alten Orients, htte einen friedlichen Austausch von Waren und geistigen Erkenntnissen bewerkstelligen knnen, wie dies zwischen den Lndern des Ostens lngst blich war. Die berragende Kultur- und Geistesgeschichte Asiens, zu dem auch der Orient gehrt, war durch friedlichen Gteraustausch zu hoher Blte gelangt. Die andauernden Begegnungen mit fremden Kulturen fhrten zu weitgehender Toleranz, wobei dem Gastrecht eine nahezu mythische Bedeutung zukam. Hier, und nicht anders, ist der Wurzelgrund der orientalischen Freimaurerei zu suchen, die spter in der griechischen Philosophie, deren Brgergemeinschaften und Akademien zu hchster Reife gelangen konnte und schliesslich auf das Abendland bergriff. Wer der Freimaurerei lediglich europische oder gar vorwiegend christliche Wurzeln zugesteht, der irrt sich wie einer, der die Spitze eines Eisberges fr dessen wirkliche Substanz hlt. Freimaurerei ist nicht nur symbolisch auf den Osten gerichtet. Freimaurerei, in der - wie die Forschung nachweist - sehr vieles lter ist, als vordergrndig zugestanden wurde, entstammt bezglich der Mysterientradition zweifellos dem Orient, und zwar nachweisbar den arabischen Bruderschaften sowie der islamischen Mystik. Mit dem legendren Knig Salomo und anderen Symbolgestalten aus der Bibel hat die Freimaurerei ausschliesslich bildhaft zu tun. Historisch hat das Judentum insofern einen Anteil an der Freimaurerei, als deren heiliges Buch von Christentum und Islam selektiv ausgeschlachtet wurde, wobei das religise Judentum durch die Christenheit infam enterbt wurde. Der Islam hat hingegen die Existenzberechtigung der "Buchreligionen" Altes und Neues Testament, die sie ebenfalls beerbte, trotz Konkurrenz, nie in Frage gestellt, zwar den Zionismus, nicht aber das religise Judentum bedrngt. Arabische "Bruderschaften vom reinen Leben", wie sie zum Teil noch heute offen oder im Geheimen existieren, wie z.B. die Drusen in Basra, die Futwa-Bnde, die Sufis und die Derwischorden, aber auch die Ismaeliten, sind mit als geistige Vorfahren der Freimaurerei anzusehen. Vernehmen wir dazu von dem Experten Salim Abdullah aus dessen Forschungsberichten, verffentlicht im "TAU", in nachstehenden Auszgen folgende Hinweise: Der wahre Maurer ist in seiner Bauhtte verborgen. Tritt herein und schaue ihn von Angesicht zu Angesicht. Da seine Werksttte die Wohnstatt der Weisen, Einzigen ist, sucht ihn vergebens, wer ihn ausserhalb sucht. Komm daher in seine Bauhtte, die zwar vergnglich ist, in der du aber zugleich den Schpfer und seine Geschpfe in voller Harmonie erblicken kannst... Das Wort ist es, welches das Sein den Dingen gegeben, sie aus dem Nichts gezogen hat... Er spricht es der Rose ins Ohr, und sie blht auf Er spricht's zur Tulpe, und sie ffnet sich... Der Sklave der Sinne, der seinen Krper liebt, glaubt in seinen Mitmenschen den Feind zu erblicken, whrend es sein eigener Krper ist. Wer diesen Frieden erringt, lebt in Frieden mit seinen Brdern. Steh auf, Yaqueen! Zerbrich die Ketten und sei frei! Wie lange werden dich Gold und Silber noch knechten? Diese Worte, die sicherlich in unserer Seele eine feine, empfindsame Stelle anklingen lassen, wurden vor ber 700 Jahren von Meister Dschehelal Ad-Din Ruml (1207-1273)

niedergeschrieben fr seine Brder. Ruml war der Grnder des berhmten und geheimnisvollen Ordens von Konja. Es sind Worte, die daran erinnern, dass das Jahr 1717 zwar fr die abendlndische Freimaurerei eine eminente Bedeutung besitzt, dass die erste Grosslogenfhrung in der Taverne "Zur Gans und zum Bratrost" in Westminster jedoch nur ein flchtiger Augenblick, eine winzige Szene auf der Bhne des grossen Welttheaters war, zu dessen Schauspielern wir alle gehren. Freimaurerische Forschung ist nur dann redlich, wenn sie bercksichtigt, dass unser Bund zwei Wurzeln hat: - die Werkmaurerei der abendlndischen Steinmetzen, die im Zeichen Johannes des Tufers die himmelanstrebenden gotischen Dome schufen, deren schlanke Filigranfinger uns ber das Irdische hinaus erheben und an die Ewigkeit gemahnen sollen. - und die geheimnisvollen Riten der orientalisch-Islamischen Mnnerbnde, die uns in ewig suchende Menschen verwandeln auf dem Wege nach dem verlorenen Paradies - die in uns die Sehnsucht wachhalten nach dem geheimnisvollen Wort des Lebens. Erst die gelungene Symbiose dieser beiden Wege macht die freimaurerische oder knigliche Kunst aus. Das reiche Brauchtum dieser orientalischen Mnnerbnde, deren Rituale in der islamischen Literatur berliefert sind, kam - und das kann man heute mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit sagen - ber Spanien und Italien zu uns, wobei spter Frankreich und England eine nicht unerhebliche Rolle gespielt haben. Vielfach ist geschichtlich bis ins Detail nachweisbar, dass die abendlndische Freimaurerei aus jenen beiden Wurzeln hervorgegangen ist. Diese Quellen wurden aus Furcht vor der Inquisition verleumdet, verdunkelt und schliesslich christlich-missionarisch umgedeutet. Die Spuren arabisch-islamischer Herkunft lassen sich indes ebensowenig austilgen wie der Einfluss der griechischen Philosophie, deren Aufzeichnungen durch die Kunst arabischer und jdischer bersetzer im Reich der Mauren in Andalusien vor der vlligen Vernichtung gerettet wurden, nachdem fanatische christliche Fundamentalisten die antiken griechischen Literaturschtze in ihrer Hemisphre vllig vernichtet hatten. Spter haben dann gelehrte christliche Mnchsorden mittels jener arabischen bersetzungen griechische Philosophie vor allem jene von Aristoteles und Platon - scholastisch zu Zwecken kirchlicher Dogmatik benutzt. Fr christliche Laien und die meisten Priester galt damals indes nicht nur das Studium antiker Philosophie, sondern vor allem naturwissenschaftliche Forschung als "todeswrdiges Verbrechen". Wie anders tendierten dagegen folgende Aussprche des Propheten Mohammed: "Wer seinen Herd verlsst auf der Suche nach Wissen, wandelt den Weg Gottes." "Die Tinte des Schlers ist heiliger als das Blut des Mrtyrers." Sollten wir anmerken, dass der real existierende Islam den Lehren seiner Grnder keinesfalls in allem gerecht werde, so gilt dies zweifellos auch fr das abendlndische Christentum. Und wir Freimaurer - werden wir dem Geiste unserer wurzelhaften Grnderbewegungen gerecht? Sind wir allzeit gegen Intoleranz und Unbrderlichkeit gefeit? Phariserhafte Rechtglubigkeit fordert ihre Opfer und nimmt leider auch unseren Bruderbund nicht aus. "Akzeptanz untereinander, Toleranz gegeneinander" mge unsere Parole sein. Fr uns selber Perfektion fordern, gegen andere Nachsicht ben, so kommen wir den Idealvorstellungen humanerer Lebensgestaltung nher. Nochmals Salim Abdullah: "Die Legende vom Tempelbau ist, aus islamischer Sicht, die Geschichte des Menschen mit Gott, ist der Versuch des Geschpfes, dem Schpfer nher zu kommen, ist die Sehnsucht, des

Lichts der Welt teilhaftig werden. Der Mensch in seiner unendlichen Hilflosigkeit, in seiner Urflucht vor den Gefahren, die im Sterben ihren Endpunkt und ihr unentrinnbares Ziel findet, braucht als Versicherung die Nachbarschaft Gottes. So war es in grauen Vorzeiten, und so ist es auch noch heute, ob wir es uns eingestehen oder nicht. Die prachtvollen Tempelbauten unserer Vorvter sind Ausdruck dafr, dass der Mensch Gott alles zu geben bereit war, nur um seines Segens teilhaftig zu werden. Er gab alles hin, auch seinesgleichen, er nahm Armut auf sich, Hunger und Krieg, um seinen Gttern reiche Tempel bauen zu knnen. Er wollte es erzwingen, und zwar mit Hilfe der magischen Krfte seiner Priester, dass Gott Wohnung unter den Menschen nhme. Gerade Salomo ist ein Beispiel fr dieses Bemhen. Aus dieser Urtheorie hat sich die Erkenntnis entwickelt, dass Gott letztlich nicht unser Nachbar sein kann, dass er vielmehr in uns wohnt, dass er, wie der Koran es ausdrckt, uns nher ist als unsere Halsader, dass er uns durch das Auge unseres Mitmenschen unentwegt anblickt. Hier hat sich der Bogen gespannt, ist die Erkenntnis gesetzt, dass der Mensch der Tempel Gottes ist, dass, um es freimaurerisch zu sagen, "die Bausteine, deren wir bedrfen, die Menschen sind". Winkelmass und Zirkel sind Konstruktionsmittel am Reissbrett des Meisters und sind zusammen mit allen aus den Bauhtten berlieferten Werkzeugsymbolen des Lehrlings- und des Gesellengrades symbolische Prfinstrumente gerechter und vernunftgemsser Lebensfhrung. Was in sogenannten heiligen Bchern berliefert ist, bedarf sowohl der verstandesgemssen Korrektur als vor allem der Bercksichtigung fortschreitender Erkenntnisse im Sinne der Humanitt; Fundamentalismus ist menschenfeindlich, denn der Buchstabe ttet, der Geist macht lebendig". DER KORAN Sure 24: Das Licht Allah ist das Licht des Himmel und der Erde. Das Gleichnis seines Lichts ist eine Nische, in der sich eine Lampe befindet. Die Lampe ist in einem Glase. Und das Glas gleicht einem flimmernden (flammenden) Stern. Es wird angezndet von einem gesegneten Baum, einem Olivenbaum, weder vom Osten noch vom Westen, dessen l fast schon leuchtet, auch wenn es kein Feuer berhrt. Licht ber Licht! Allah leitet zu seinem Licht, wen er will. Und Allah prgt Gleichnisse fr die Menschen. (Der sogenannte Lichtvers, von besonderer Bedeutung fr die islamische Mystik.)