BUSCAD EL ROSTRO DE DIOS.

Carta Pastoral a los Jvenes

1BUSCAD EL ROSTRO DE DIOS

Para entrar en comunin con Cristo, y contemp ar su rostro, es preciso tener manos inocentes y un cora!n arre"ata#o por a "e e!a #i$ina%1. Buscar e rostro #e &es's, #e"e ser e an(e o #e to#os os cristianos; y si perse$eramos, a )ina #e nuestra pere*rinacin, ser+ , nuestra recompensa y * oria para siempre,sta es a certe!a .ue (a impu sa#o a os santos%2, y entre ellos, al Hermano Rafael Arniz Barn, monje trapense.
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Benedicto XVI. Discurso. 1 de septiembre de 2006. Santuario de la Santa Faz de Manoppello (Italia . 2 Ib. 1

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PRLOGO A todos los jvenes, en edad y/o en espritu !ueridos "#$enes% &a canonizaci#n del 'ermano (a)ael *rn+iz, -ue ser+ de)inida por Su Santidad Benedicto XVI el 11 de octubre del presente a.o 200/, nos 0a impulsado a al1unos obispos 2, $inculados por moti$os di$ersos al 'ermano (a)ael, a escribir esta 3arta 4astoral. 5stas son nuestras intenciones al escribiros% *cercaros a los escritos del 'ermano (a)ael. 6"al+ -ue su mensa"e, dibu"ado en sus propias palabras, llenas de autenticidad 7
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Francisco Gil ell!n, *rzobispo de Bur1os, ciudad natal del 'ermano (a)ael Jos" I#nacio $%nilla, actual obispo de 4alencia, 8di#cesis en la -ue se encuentra encla$ada la 9rapa del 'ermano (a)ael8. Ricar&o Bl'()%e(, actual obispo de Bilbao. Fue el obispo palentino -ue realiz# la 4ostulaci#n del 'ermano (a)ael. Ra*ael Pal+ero, actual obispo de 6ri0uela8*licante. Siendo obispo de 4alencia nombr# el tribunal -ue 0a estudiado el mila1ro -ue 0a ser$ido para su canonizaci#n. Francisco Cerro, actual obispo de 3#ria83+ceres. (ealiz# su tesis doctoral sobre el "o$en trapense. 4romotor de los 5ncuentros de re)le:i#n sobre la )i1ura del 'ermano (a)ael en el 3entro de 5spiritualidad de Valladolid. $an%el S'nc,e(, actual obispo de Mondo.edo8Ferrol. Siendo de ori1en palentino es un 1ran conocedor del 'ermano (a)ael. Si1ui# su proceso de canonizaci#n como Vicario ;eneral de la Di#cesis. Gerar&o $el#ar, actual obispo de 6sma8Soria. Siendo de ori1en palentino es un 1ran conocedor del 'ermano (a)ael. Si1ui# su proceso de canonizaci#n como Vicario ;eneral de la Di#cesis.

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)rescura, 7 nacidas de una pro)unda $i$encia, os ense.en a buscar a slo Dios, 8<ste era su lema8. 3on)iamos en -ue os a7udar+n a identi)icaros con 3risto 7 a amar entra.ablemente a la Vir1en Mar=a. !ueremos o)receros al1unas orientaciones inspiradas en su $ida 7 escritos, -ue iluminen 7 )ortalezcan $uestra espiritualidad de cristianos, deseosos de -ue lle1u<is a ser, como (a)ael, testi1os de 3risto en el mundo de 0o7. Deseamos -ue esta 3arta lle1ue tambi<n a los ale"ados de la I1lesia> a los -ue les cuesta creer, pero buscan a Dios con una conciencia recta> 7 tambi<n a los -ue no 0a7an tenido oportunidad de recibir una educaci#n cristiana pero ans=an conocer el coraz#n de Dios. 3on pro)undo respeto 7 a)ecto, con 0umildad 7 sencillez, con 1ozo 7 esperanza, pensamos en todos $osotros al redactar estas p+1inas.
+ Francisco ell!n- Ar(. &e B%r#os + Jos" I#nacio $%nilla- O.. &e Palencia + Ricar&o Bl'()%e(- O.. &e Bil.ao + Ra*ael Pal+ero- O.. &e Ori,%ela/Alicante + Francisco Cerro- O.. &e Cria/C'ceres + $an%el S'nc,e(- O.. &e $on&o0e&o/Ferrol + Gerar&o $el#ar- O.. &e Os+a/Soria

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I.

SE$BLA12A DEL

ER$A1O RAFAEL AR13I2

@Aadie nace siendo santoB * $eces pensamos -ue los santos podr=an 0aber sido canonizados 7a en los primeros a.os de su $idaC 7, desde lue1o, la cosa no suele ser as=... 5l camino de puri)icaci#n e:terior e interior -ue lle$a 0asta la santidad, es necesario para la 1eneralidad de los cristianos> 7, el 'ermano (a)ael, no es una e:cepci#n.

5ste mon"e trapense nacido el / de abril de 1/11 en Bur1os, )ruto del matrimonio cristiano )ormado por (a)ael 7 Mar=a Mercedes, )ue el primo1<nito de cuatro 0i"os. (a)ael pose=a muc0os talentos 7 cualidades% simp+tico, l=der, inteli1ente, pro)undoC> pero contaba tambi<n con de)ectos 7 pecados, -ue 0ubo de ir puliendo a lo lar1o de su $ida% era presumido, se 0ab=a acostumbrado al bien $i$ir, no rend=a a tope en sus estudios... 4ara -ue nos 0a1amos una idea de lo -ue era el "o$en (a)ael antes de lle1ar a la 9rapa, $amos a partir de una descripci#n 0ec0a por su propia madre, a.os despu<s de la muerte de su 0i"o, en la primera bio1ra)=a -ue se escribi# sobre su $ida. 5s $erdad -ue las madres suelen tener demasiada pasi#n por sus 0i"os, pero como podr+s $er, se trata de una descripci#n mu7 $eros=mil 7 con muc0os indicios de ob"eti$idad. Veamos lo -ue nos cuenta% Rafael fue un nio inteligente y comprensivo, al que bastaba una palabra para traerle al orden cuando se introduca en alguna trastada. Nunca ubo que reirle por algo importante. Recibi muc os premios y medallas en el colegio. !in embargo Rafael era algo indolente, no gran estudiante, ni muy aplicado, lo fiaba todo al despe"o de su inteligencia y a su intuicin imaginativa. #a ilusin del "oven Rafael, era la pintura$ plasmar en lien%os lo que su alma de artista conceba. !u capacidad
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imaginativa era enorme. De a que fue para &l un triunfo el ingreso en la 'scuela de (rquitectura de )adrid, siempre difcil de conseguir. *odo lo quera y nada conservaba. +apric oso en adquisiciones para s y para los dem,s, lo mismo peda a su padre un coc e que una ca"a de cerillas. Rafael era e-tremadamente carioso con los suyos, pero sin manifestaciones e-ternas. #os sirvientes de la casa nunca recibieron de &l una palabra ,spera. . sin embargo, tena vivo el genio, era impaciente por verse bien y prontamente servido. 'ra escrupuloso en la limpie%a y le repugnaba todo lo que era feo, sucio o grosero/ las palabras malsonantes... todo lo que atentaba al bien decir y a la belle%a fsica o moral. 0uen gastrnomo y de e-quisito paladar, conoca todos los restaurantes madrileos en los que me"or condimentaban los man"ares de su gusto1aunque coma lo que le pusieran en la mesa2. *s= pues, comenzamos esta 3arta 4astoral con una semblanza del 'ermano (a)ael, en la -ue 0acemos un bre$e recorrido de su $ida. 9enemos -ue reconocer -ue sabemos m+s cosas del (a)ael mon"e, -ue del (a)ael ni.o, adolescente o "o$en... 4ero, sin embar1o, partiendo de su $ocaci#n, no nos ser+ di)=cil Etirar del 0iloE, lle1ando a conocer el recorrido espiritual de su $ida, de la -ue tantas lecciones podemos e:traer para nosotros. 4. El 5oven Ra*ael 6 s% vocacin 'ablar en nuestros d=as del 'ermano (a)ael *rn+iz es tanto como 0ablar de un mon"e trapense. *0ora bien, teniendo en cuenta -ue (a)ael in1res# en la 9rapa con $eintid#s a.os, la primera pre1unta -ue se nos plantea es la si1uiente% F3#mo se le ocurre a un
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3). Vida 7 escritos de Fra7 Mar=a (a)ael *rn+iz Bar#n. 5dit. 4S 11G 5d. 41. 1D ss.

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"o$en estudiante de ar-uitectura, destacado en sus estudios, apuesto 7 admirado por las c0icas, miembro de una )amilia acomodada, HsepultarseI en el anonimato de una $ida tan escondida, austera 7 0umildeJ Vamos a intentar comprender el itinerario se1uido por nuestro -uerido (a)ael, 0asta -ue descubre su $ocaci#n e in1resa en la 9rapa. 1.1 Cimientos profundos de una vocacin &a pro$idencia de Dios se suele ser$ir de muc0as mediaciones 0umanas, pero en el caso del 'ermano (a)ael, result# )undamental la educaci#n cristiana recibida en el seno de su )amilia. Sus padres demostraron un 1ran acierto en el despertar reli1ioso de su 0i"o, 7 de una )orma especial, su madre. * esto 0a7 -ue a.adir la )ormaci#n reli1iosa -ue recibi# en el cole1io de los "esuitas de 6$iedo, a donde se 0ab=a trasladado su )amilia. 5sto no -uiere decir -ue nuestro 'ermano (a)ael 0ubiese )recuentado ambientes e:clusi$amente reli1iosos. De 0ec0o, a los -uince a.os pas# del cole1io reli1ioso a un instituto pKblico, donde termin# el Bac0illerato. 4ara cuando el 'ermano (a)ael lle1# al monasterio, 7a estaba a$anzado en la $ida espiritual. 5ra un "o$en -ue se 0ab=a de"ado alcanzar por Dios, 7 por ello, lo buscaba m+s 7 m+s. 5l 4adre 9e#)ilo, su con)esor en la 9rapa, pudo a)irmar de nuestro "o$en% H3or especial providencia de Dios, nunca lleg a romper sus filiales relaciones con 4l por un pecado grave plenamente deliberadoI. 5l maestro de no$icios se encontr# con Huna obra maestra de la 1raciaI, un alma 0ambrienta 7 sedienta de Dios. 4ero no pensemos -ue el 'ermano (a)ael carec=a de de)ectos. 5ra una persona mu7 sensible, 7 esto ten=a 87 tiene8 sus $enta"as 7 sus incon$enientes. Su 1ran sensibilidad 0acia el pr#"imo, le 0ac=a
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mu7 cari.oso, compasi$o 7 solidario, pero tal $ez le inclinaba a ser demasiado condescendiente. 4or su talante personal, a (a)ael le pod=a costar m+s decir -ue HnoI -ue Hde"arse lle$arIC Sin embar1o la $ida espiritual necesita tambi<n reciedumbre, 7 la pro$idencia de Dios le )ue educando poco a poco para corre1ir sus de)ectos, al mismo tiempo -ue )ortalec=a sus $irtudes. 1.2 La llamada va madurando *l terminar el Bac0illerato toda$=a no estaba decantada su $ocaci#n contemplati$a. 5sa sensibilidad )ue )ra1u+ndose 1racias a la relaci#n -ue manten=a con sus t=os de M$ila, los Du-ues de Ma-ueda, -uienes pose=an una cultura reli1iosa 7 una $ida espiritual e:cepcionales. 5llos )ueron la mediaci#n 0umana -ue complet# la educaci#n reli1iosa -ue (a)ael 0ab=a recibido de sus padres 7 del cole1io de los "esuitas. &a relaci#n sobrino8t=os )ue mu7 intensa, 7 1racias a esto, (a)ael pudo ampliar sus 0orizontes 7 conocer en pro)undidad muc0as )i1uras de la m=stica espa.ola 7 mundial. Nn a.o despu<s de iniciar sus estudios de ar-uitectura en Madrid, (a)ael $isita por primera $ez la 9rapa de Due.as 7 se -ueda HprendadoI, o cuando menos HtocadoI. 5n la 9rapa no le presionaron para -ue entrase, sino -ue le aconse"aron -ue continuase sus estudios 7 -ue )uese pro)undizando en el alcance de la $ida mon+stica. 5l discernimiento de (a)ael no )ue precipitado, 7a -ue in1res# tres a.os m+s tarde, tras una madura consideraci#n, no e:enta de luc0as interioresC Nn detalle importante del -ue todos debi<ramos tomar nota es -ue (a)ael no lle$# a cabo su discernimiento -ued+ndose HencerradoI> mu7 al contrario, se incorpor# a di$ersas asociaciones cat#licas, adem+s de realizar anualmente los e"ercicios espirituales. 5n otras palabras, (a)ael no camin# solo 7 supo apo7arse en los medios espirituales -ue Dios puso a su alcance.
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1.3 Tras la purificacin y las prue as, el !salto"# 5l 'ermano (a)ael $i$=a su )e 7 su discernimiento $ocacional en un conte:to mu7 delicado de la 0istoria de 5spa.aC &a Se1unda (epKblica, estaba presidida en a-uellos a.os por un 1obierno marcadamente anticlerical 7 mar:ista, 7 el ambiente -ue (a)ael encontr# a su alrededor no era precisamente )a$orable para sus prop#sitosC 3onocemos una an<cdota sucedida en la H4ensi#n 3allaoI de Madrid, en la -ue <l resid=a mientras cursaba sus estudios de ar-uitectura, -ue re)le"a sus luc0as internas en a-uel ambiente% Nna tarde al lle1ar a la pensi#n, una c0ica ar1entina -ue se 0ospedaba en la misma residencia, se meti# en su 0abitaci#n 7 se ec0# en la cama con la intenci#n de seducirle para -ue se acostara con ella. M+s tarde dir=a el 'ermano (a)ael, en clara re)erencia a este episodio 7 a otros -ue desconocemos% !i no es por un milagro de la !antsima 5irgen, me ubiera sido imposible sustraerme a las garras de los enemigos del alma que intentaron arrebatarme el tesoro de la gracia y la libertad del cora%n6. 5l 'ermano (a)ael no estaba H0u7endo de nadaI en su discernimiento $ocacional, sino -ue estaba respondiendo a la llamada del Se.or. Sin embar1o, en la medida en -ue el ambiente anticristiano le resultaba m+s en$ol$ente 7 as)i:iante, m+s claro $e=a -ue deb=a de HapartaseI de los peli1ros -ue le imped=an ser )iel a la $ocaci#n -ue Dios le estaba mostrando en su interior. 3iertamente, 0o7 en d=a la e:presi#n H0uida del mundoI resulta antip+tica 7 contracultural, pero puede 7 debe interpretarse positi$amente% Nn cristiano necesita tomar medidas de prudencia para poder mantenerse )iel en la $ocaci#n -ue Dios le 0a dado. *l mar1en de estas Kltimas tentaciones 7 pruebas -ue (a)ael 0ubo de superar, el momento de la despedida de su )amilia 0ab=a de
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9e#)ilo Sando$al, H5l 5sp=ritu del 'ermano (a)aelI.5'( III, 66. /

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ser especialmente duro para <l, m+:ime teniendo en cuenta su sensibilidadC @Nn aut<ntico Hdes1arr#nIB 4ero (a)ael est+ decidido, 7 prepara con delicadeza 7 prudencia la )orma de comunicar la noticia a sus padres, t=os, 0ermanos 7 dem+s parientes 7 conocidosC &os o"os derraman abundantes l+1rimas, 7a -ue el adi#s supone una 1ran puri)icaci#n para -uien tanto ama a los su7os, pero en su alma se asienta el consuelo de las promesas de 3risto% 7.o os aseguro$ nadie que aya de"ado casa, ermanos, ermanas, madre, padre, i"os o acienda por m y por el 'vangelio, quedar, sin recibir el ciento por uno$ a ora al presente, casas, ermanos, ermanas, madres, i"os y acienda, con persecuciones/ y en el mundo venidero, vida eterna. 3ero muc os primeros ser,n 8ltimos y los 8ltimos, primeros9:. 7. Ra*ael en la Tra8a 3omo 0emos apuntado anteriormente, a los 1/ a.os de edad, (a)ael 0ab=a $isitado el monasterio cisterciense de San Isidro de Due.as, sinti<ndose )uertemente atra=do por lo -ue all= $io% #o que yo vi y pas& en la *rapa, las impresiones que tuve en ese santo monasterio, no se pueden, o por lo menos, no s& e-plicarlas y solamente Dios lo sabe;. Finalmente, tom# la )irme decisi#n de consa1rar su $ida a Dios, en un ambiente de contemplaci#n 7 clausura, de oraci#n 7 silencio, de traba"o 7 1ozosa penitencia. 4asado el mes de postulantado re-uerido, (a)ael tom# el 0+bito de no$icio lleno de ilusi#n. 3re7endo 0aber lle1ado a la meta de sus aspiraciones 7 de su $ocaci#n, escribi# a su madre% #a *rapa

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Mc 10, 2/820 'ermano (a)ael. 6bras 3ompletas. 5dit. Monte 3armelo. DG 5d. n. 1O 10

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la a ec o Dios para m, y a m para la *rapa. 3uedo morir contento, pues ya soy trapense<. De momento, el Se.or le permiti# -ue 1ozase de las emociones 7 ale1r=as de la $ida -ue 0ab=a ele1ido> 7, cuando estu$o bien a)ianzado en la )e 7 en el amor 0ondo a su $ocaci#n trapense, lle1# calladamente una en)ermedad 8la diabetes sacarina8, para probarle de manera misteriosa. 5s por ello -ue se $er=a obli1ado a de"ar el monasterio, una, dos 7 0asta tres $eces> $ol$iendo otras tantas, en aras de una 1enerosidad 0eroica, a responder a la llamada de Dios. 3uando rein1res# por se1unda $ez, el 11 de enero de 1/26, tu$o -ue 0acerlo como H6blatoI 8el Kltimo en el monasterio8 (condici#n <sta -ue le dispensaba de ciertas e:i1encias, debido a su precaria salud . Sin embar1o, supo sobrenaturalizar en todo momento esta situaci#n, sin acomple"arse, interpret+ndola como una Ho)renda al Se.orI. 4or eso de"# escrito% #o 8nico que quiero es dar gloria a Dios, amarle, servirle... 3rocurar& ser un =blato santo>. Su Kltima entrada en la 9rapa la realiz# el 1D de diciembre de 1/2L. *bandonando las comodidades 7 cuidados de su casa, $uel$e de modo de)initi$o al monasterio. *l d=a si1uiente anota en su cuaderno =ntimo% (yer al de"ar mi casa, a mis padres y ermanos, fue uno de los das que m,s sufr. 's la tercera ve% que por seguir a ?es8s abandono todo, y yo creo que esta ve% fue un milagro de Dios, pues por mis propias fuer%as, es seguro que no ubiera podido@A. 5l 'ermano (a)ael supo corresponder a esta $ocaci#n con total 1enerosidad, aun-ue en ocasiones en plena desolaci#n. 5n su cuerpo se iba notando el )la1elo de la en)ermedad diab<tica, con sus

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Ib. n. 126 3). Ib. n. 22 10 Ib. n. 1001 11

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mani)estaciones de cansancio a1otador. 9odo )ue casi )ulminante. * mediados de abril de 1/2O ca7# en cama para no le$antarse. 3on intuici#n pro$idencial, antes de morir, el abad le concedi# el pri$ile1io de $estir la co1ulla cisterciense, prenda monacal -ue se $iste una $ez realizada la pro)esi#n solemne> si bien lle1# a dis)rutarla solamente una semana. 5l 26 de abril de 1/2O, 0acia las siete de la ma.ana, acab# sus d=as a consecuencia de un coma diab<tico> aun-ue m+s bien, )ue el amor de Dios lo -ue le consumi#. 9en=a 2L a.os reci<n estrenados. 9. S%s escritos &es&e la Tra8a Si es cierto -ue la de$oci#n de muc0os cre7entes 0a contribuido a la e:pansi#n 7 a la )ama de santidad del 'ermano (a)ael, no cabe duda -ue la lectura de sus escritos espirituales 0a in)luido poderosamente en su conocimiento 7 di)usi#n, con notable pro$ec0o para muc0as almas. Nno de los 3ensores 0a precisado% *ras un estudio atento de sus escritos, llegamos a la conclusin de que no an podido llevarse a cabo, sin un influ"o predominante del 'spritu !anto. 5stos son sus escritos m+s importantes 7 si1ni)icati$os% 8 )editaciones de un trapense% 5scrito desde el 12 de "ulio al O de a1osto de 1/26. 8)i cuaderno$ Inicia el O de diciembre de 1/26 7 continKa del 1 de enero 0asta el 6 de )ebrero de 1/2L. 8Dios y mi alma$ Notas de conciencia BreservadoC. 3omienza el 16 de diciembre de 1/2L 7 termina el 1L de abril de 1/2O, nue$e d=as antes de su muerte.

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:. Pro8%esto co+o +o&elo &a )ama de santidad del 'ermano (a)ael ocasion# la apertura de su proceso de canonizaci#n en 1/62. Nn salto importante en la propa1aci#n de la )i1ura del 'ermano (a)ael, se produ"o el 1/ de a1osto de 1/O/. Puan 4ablo II, en la 0omil=a de clausura de la Pornada Mundial de la Pu$entud, en Santia1o de 3ompostela, 0abl# del 'ermano (a)ael ante medio mill#n de "#$enes, con estas palabras% +on profundo go%o me es grato presentaros como modelo de seguimiento de +risto, la encomiable figura del !iervo de Dios, Rafael (rn,i% 0arn, muerto como =blato *rapense a los D; aos de edad, en la (bada de !an Esidro de Dueas B3alenciaC. De &l se a dic o "ustamente, que vivi y muri con un cora%n alegre y muc o amor a Dios. Fue un "oven como muc os de vosotros y vosotras, que acogi la llamada de +risto y le sigui con decisin. Fue i1ualmente Puan 4ablo II -uien el 2L de septiembre de 1//2, lo declar# Beato en la 4laza de San 4edro. (e)iri<ndose al 'ermano (a)ael, en la solemne ceremonia, el 4apa $ol$i# a repetir% 'n su vida mon,stica, breve, pero intensa, como trapense, fue e"emplo, sobre todo para los "venes, de una respuesta amorosa e incondicional a la llamada divina. 3on su 3anonizaci#n, el pr#:imo 11 de octubre, Benedicto XVI 1lori)icar+ a Dios 7 propondr+ un nue$o intercesor a toda la I1lesia. Ser+ una llamada interpelante para recordarnos a todos, -ue el 3adre nos a elegido en +risto antes de la creacin del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia por el amor@@.

II. ESPIRITUALIDAD ; $E1SAJE

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5l 'ermano (a)ael, tiene una misi#n pro)<tica ante los "#$enes de 0o7, de manera especial ante los -ue buscan el sentido de su $ida 7 un ideal por el -ue luc0ar. 3onsideramos -ue (a)ael es un modelo, no s#lo para los "#$enes en edad, sino tambi<n para los HentradosI en a.os, pero "#$enes de esp=ritu, -ue tratan de rea)irmar su se1uimiento a 3risto> 7 tambi<n para los maduros desencantados 7 desilusionados, tal $ez en-uistados en sus tibiezas e indi)erencias, pero deseosos de superarlas. 5l testimonio de este "o$en mon"e nos estimula a la santidad en nuestra $ocaci#n particular. &a I1lesia nos propone al 'ermano (a)ael como modelo a imitar, no tanto para HcopiarI literalmente su $ida, sino para -ue nos ilumine en el discernimiento de los caminos -ue Dios 0a trazado para nosotros. Veamos las caracter=sticas principales de su espiritualidad 7 su mensa"e% 4. B%scan&o el rostro &e Dios 'e a-u= una de las Hcla$es de b#$edaI del alma del 'ermano (a)ael. 5s su 1ran tema% el alma absorbida por la Hpasi#nI de Dios, -ue, como 0ierro ad0erido al im+n, se $e atra=da desde el )ondo mismo de su coraz#n, 7 abocada a una bKs-ueda insaciable del rostro di$ino. Se trata de una $erdad per)ectamente e:presada en el salmo ?1, -ue reza as=% +omo busca la cierva corrientes de agua, as mi alma te busca a ti, Dios mo/
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tiene sed de Dios, del Dios vivo$ Gcu,ndo entrar& a ver el rostro de DiosH. San *1ust=n 0ab=a 0ablado anteriormente de la bKs-ueda -ue realiza Hel coraz#n in-uietoI, -ue no se detiene 0asta descansar en Dios. 4or su parte, (a)ael dedicar+ una de sus me"ores meditaciones al tema de la Hcier$a sedientaI, -ue en este caso, no es el alma cristiana en abstracto, sino su propio coraz#n, sediento del Dios Knico 7 $erdadero, el @s#lo DiosB% +omo el ciervo desea las fuentes, como el cervatillo sediento olfatea el aire buscando con qu& mitigar su sed, as mi alma suspira de sed de vida...@D. I(nsias de +ristoJ G+mo no tenerlasH B...C 'l ciervo con sed, es el animal acosado por los ca%adores... !u sed le viene de su continuo correr por los montes, los riscos y las breas. 0usca con locura la fuente escondida, donde sabe allar, el descanso su fatiga, y el agua que templar, sus ardores@K. 7. ; 8ara lle#ar a Dios< el &es8ren&i+iento 5l 0ermano (a)ael 0ab=a conocido antes de su in1reso en la 9rapa la doctrina espiritual de San Puan de la 3ruz. Su ense.anza se resum=a en una )rase emblem+tica% H3ara llegar al *=D=, ay que ir por la nadaI1?. 5s decir, para llenar nuestro coraz#n de Dios, es preciso estar dispuesto a despo"arse de todo a-uello -ue pudiere impedirlo% )ama, comodidades, planes, dinero, criterios mundanos, etc.

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Ib. 'ermano (a)ael. 6bras 3ompletas. 5dit. Monte 3armelo. DG 5d. n. LL0 Ib. n. LL? 1? Subida al Monte 3armelo. San Puan de la 3ruz 1D

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(a)ael se adentra decididamente en este camino de HdesprendimientoI. 5n el )ondo, es la luc0a contra la idolatr=a, para poder lle1ar al Hs#lo DiosI. &os H=dolosI no deben de ocupar en nuestro coraz#n el lu1ar central reser$ado para Dios. 5n el )ondo, se trata de traducir a nuestra $ida el pasa"e e$an1<lico del "o$en rico% !i quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes, d,selo a los pobres y tendr,s un tesoro en los cielos/ luego ven y sgueme@6. 3omo es de suponer, este proceso de desprendimiento le resultar=a costoso a (a)ael, m+:ime siendo <l un "o$en de la alta sociedad, acostumbrado a $i$ir c#modamente 7 a -ue los dem+s le sir$iesen. 4ero no se trataba de un e"ercicio de $oluntarismo, 7a -ue (a)ael )ue capaz de ir desprendi<ndose de sus =dolos, en la medida en -ue descubr=a el Htesoro escondidoI del amor de Dios. 5n la espiritualidad del 'ermano (a)ael, es emblem+tico el si1uiente te:to, -ue te in$itamos a leer. *un-ue un poco lar1o merece la pena. 5n <l se e:presa con 1racia 7 claridad las luc0as interiores del "o$en trapense en el monasterio% #as tres de la tarde de un da lluvioso del mes de diciembre. 's la ora del traba"o, y como oy es s,bado y ace muc o fro, no se sale al campo. 5amos a traba"ar a un almac&n donde se limpian las lente"as, se pelan patatas, se trituran las ber%as, etc. B1C #a tarde que oy pade%co es turbia, y turbio me parece todo. (lgo me abruma el silencio, y parece que unos diablillos, est,n empeados en acerme rabiar, con una cosa que yo llamo recuerdos... 'n mis manos an puesto una nava"a, y delante de m un cesto con una especie de %ana orias blancas muy grandes y que resultan ser nabos. .o nunca los aba visto al natural, tan grandes... y tan fros... ILu& le vamos a acerJ, no ay m,s remedio que pelarlos. 'l tiempo pasa lento, y mi nava"a tambi&n, entre la corte%a y la carne de los nabos que estoy lindamente de"ando pelados. #os diablillos me siguen dando guerra. IILue aya yo de"ado
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Mt 1/, 21 16

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mi casa para venir aqu con este fro a mondar estos bic os tan feosJJ 5erdaderamente es algo ridculo esto de pelar nabos, con esa seriedad de magistrado de luto. Mn demonio pequeito y muy sutil, se me escurre muy adentro y de suaves maneras me recuerda mi casa, mis padres y ermanos, mi libertad, que e de"ado para encerrarme aqu entre lente"as, patatas, ber%as y nabos. B1C *ranscurra el tiempo, con mis pensamientos, los nabos y el fro, cuando de repente y velo% como el viento, una lu% potente penetra en mi alma... Mna lu% divina, cosa de un momento... (lguien que me dice que Iqu& estoy aciendoJ GLue qu& estoy aciendoH I5irgen !antaJJ ILu& preguntaJ 3elar nabos..., Ipelar nabosJ... G3ara qu&H... . el cora%n dando un brinco contesta medio alocado$ pelo nabos por amor..., por amor a ?esucristo@:. 9. Fascina&o 8or Jes%cristo 5n esta $ida, todos tenemos nuestros HmodelosI, seamos o no conscientes de ello. 4ueden ser modelos Hde barroI o pueden ser ele$ados 7 estimulantes. Nn ideal de barro produce $idas de barro, 7 un santo ideal, 0ace a los 0ombres 7 mu"eres santosC 4ues bien, el modelo 7 re)erente de (a)ael no )ue otro -ue Pesucristo. 4or Pesucristo, (a)ael renunci# a todo% a sus 1ustos re)inados, a sus a)iciones, a sus $anidades, a sus planesC Fue capaz de a)rontar despedidas Hsan1rantesI para se1uir su $ocaci#n, abrazar el sue.o HimposibleI de ser mon"e, aceptar una en)ermedad sin curaci#n -ue 0ubiese )rustrado a cual-uieraC Nnido a Pesucristo, los supuestos Hri1oresI de la $ida monacal le resultaban lle$aderos% el silencio, la comida, los 0orarios, la soledad, el )r=oC 7 sobre todo, la 0umillaci#n de ser un mon"e debiluc0o, incapaz de cumplir toda la re1la mon+stica.
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'ermano (a)ael. 6bras 3ompletas. 5dit. Monte 3armelo. DG 5d. n. LOD ss 1L

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5l HcristocentrismoI de (a)ael no es una )aceta m+s de su $ida> es su esencia, su ser, constitu7e su misma $ida. 5stas son sus palabras% +on ?es8s a mi lado lo puedo todo @;. !lo ?es8s, llena el cora%n y el alma@<. Su ideal es $i$ir en 3risto, unirse a 3risto, ser otro 3risto. 4udo a)irmar con San 4ablo% nada vale la pena, si se compara con el conocimiento de +risto ?es8s, mi !eor. 3or &l e sacrificado todas las cosas y todo lo tengo por basura, con tal de ganar a +risto@>. 5$ocando los pasa"es e$an1<licos en los -ue se narra c#mo PesKs lanzaba la in$itaci#n a se1uirle, escribe estas preciosas re)le:iones% !i vieras que ?es8s te llamaba, y te daba un puesto en su s&quito, y te mirase con esos o"os divinos que desprendan amor, ternura, perdn y te di"ese$ G3or qu& no me siguesH ... G*8, qu& arasH G(caso le ibas a responder... !eor, B1C, *e seguira si me dieras medios para seguirte con comodidad y sin peligro de mi salud..., te seguira si estuviera sano y fuerte para poderme valerH No, seguro que si ubieras visto la dul%ura de los o"os de ?es8s, nada de eso le ubieras dic o, sino que B...C sin pensar en tus cuidados, sin pensar en ti para nada, te ubieras unido, aunque ubieras sido el 8ltimo..., f"ate bien, el 8ltimo en la comitiva de ?es8s, y le ubieras dic o$ voy, !eor, no me importan mis dolencias, ni la muerte, ni comer, ni dormir... !i *8 me admites, voy. B...C No me importa que el camino por donde me lleves sea difcil, sea abrupto y est& lleno de espinas. No me importa si quieres que muera contigo en una +ru%...5oy, !eor, porque eres *8 el que me gua. 'res *8 el que me promete una recompensa eterna. 'res *8 el que perdona, el que salva... 'res *8 el 8nico que llena mi almaDA.

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Ib. n. 11?2 Ib. n. 11OD 1/ Fil 2,O 20 'ermano (a)ael. 6bras 3ompletas. 5dit. Monte 3armelo. DG 5d. n. /LD 1O

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:. Ena+ora&o &e la E%carist!a &a 5ucarist=a es la fuente y cima de toda vida cristiana21, por-ue ella contiene todo el bien espiritual de la Eglesia, es decir, +risto mismo, nuestra 3ascuaDD. 4ara el 'ermano (a)ael la 5ucarist=a )ue centro de irresistible atracci#n. Desde mu7 "o$en, se inscribi# en la *doraci#n Aocturna de 6$iedo 7 de Madrid, permaneciendo )iel a este carisma de adoraci#n eucar=stica, 0asta -ue entr# en la 9rapa como mon"e. 5n sus escritos de"# consi1nado$ Luisiera estar arrodillado ante el sagrario da y noc eDK. Sent=a $i$o dolor, al $er a los 0ombres distra=dos en sus $anidades e intereses terrenales, ol$idados de la presencia sacramental de 3risto. *l $isitar la 9rapa por primera $ez, consi1n# en sus anotaciones% (lrededor del sagrario, gira toda la actividad del mon"e cisterciense B...C #as oras que se pasan en la iglesia parecen minutos/ la fe nos dice que estamos alabando a Dios, y Dios est, all, muy cerca, a unos pasos, en el !agrarioD2. M+s tarde, cuando 7a )ormaba parte de la comunidad monacal, $uel$e a insistir% Ne venido a la *rapa, para permanecer en silencio delante del sagrarioD6. Q a.ade% ( veces de"o la pluma que no dice lo que quiero porque no sabe, y no puede, y me postro ante el sagrario y all escribo, canto, re%o o lloro1, lo que Dios me da a entender1y lo que nadie leer, "am,sD:.
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&; 11 46 D 22 'ermano (a)ael. 6bras 3ompletas. 5dit. Monte 3armelo. DG 5d. n. 1110 2? Ib. n. 126 2D Ib. n. 621 26 Ib. n. O6L 1/

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=. Una estrella en s% ca+ino> $ar!a 5n la andadura de todo "o$en, nunca 0a de )altar la re)erencia determinante de una mu"er. 5sa mu"er para (a)ael )ue la Vir1en Mar=a, Madre de PesKs 7 Madre nuestra. 5lla, la HSe.oraI Rcomo a (a)ael le 1ustaba llamarla8 )ue su con)idente, su a7uda, su amparo, su )uerza, su consuelo> en una palabra, su 1u=a 7 su estrella. (a)ael la in$oca como la estrella que es gua en la noc e del naveganteD;, por-ue Hel mar, son los propios pensamientos, que a veces est,n en bonan%a y en ocasiones se agitan tempestuosamente poniendo a prueba la abilidad del piloto D<. 9ras 0aberlo $i$ido as=, nos aconse"a% No te agobien las cosas de la tierra. B1C (8n en las m,s negras borrascas del mundo, si elevas los o"os a la 5irgen..., algo ver,s2/, si1ni)icando, -ue mirando a la Se.ora, nunca se -ueda uno a oscuras. De 0ec0o, la Vir1en Mar=a nunca estu$o ausente de su pensamiento 7 de su amor> nada emprendi# sin contar con 5lla> le acompa.# todos los d=as de su $ida. Ao 0a7 en sus anotaciones una sola p+1ina donde no a)lore el nombre dulc=simo de Mar=a% #a 5irgen todo lo puede, todo est, en sus manos, todo se ace con su ayuda y la de Dios. Q un d=a memorable, consi1na sus $i$encias en estos t<rminos% ILu& bien conoce Dios el cora%n del ombre, pequeo y asustadi%oJ ILu& bien conoce nuestra miseria que nos pone ese puente... que es )araJ B1C No s& si dir& algo que no est& bien, B1C pero creo que no ay temor en amar demasiado a la 5irgen. +reo que todo lo que en la !eora pongamos, lo recibe ?es8s ampliado... .o creo que al amar a )ara, amamos a Dios, y que a 4l no se le quita nada, sino todo lo
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Ib. n. /DD Ib. n. L0L 2/ Ib. n. ?DL 20

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contrarioKA. III+mo no amar a Dios teniendo a )araJJJK@. (a)ael tom# la determinaci#n de no escribir nin1una carta, sin mencionar en ella a la Vir1en. 9en=a una 1ran )e en su poder mediador% Dios a puesto a la 5irgen entre el cielo y la tierra como intercesora, para que alcance del mismo Dios, todo aquello que nos da$ gua, aliento, amparo, fortale%a, consuelo, compasin y dul%uraKD. Mar=a es el espe"o del rostro materno de Dios, su ima1en m+s per)ecta en una criatura 0umana, por-ue 5lla es la Knica Hllena de 1raciaI, es decir, llena del 5sp=ritu Santo. 4or eso escribe% Dios nos ofrece el cora%n de )ara como si fuera el suyoKK. ?. A+or *ilial a la I#lesia. Supon1o -ue 0abr+s o=do en m+s de una ocasi#n la e:presi#n H3risto s=, I1lesia noI. Sin embar1o, la I1lesia no es al1o distinto de PesKs, sino -ue es su 3uerpo M=sticoC 4or lo tanto, no se puede amar a 3risto sin amar tambi<n a su I1lesia. 5lla nos 0a Hen1endradoI a una $ida nue$a, 7 es cauce de la 1racia -ue Dios nos -uiere comunicar. (a)ael $i$e este misterio con plena conciencia% recibe los sacramente con 1ran de$oci#n 7 pro$ec0o> es )iel a los mandamientos 7 disposiciones de la I1lesia (conocemos, por e"emplo, -ue en su etapa uni$ersitaria anotaba en su a1enda los d=as en -ue la I1lesia prescribe la abstinencia 7 el a7uno > 7, dentro de lo -ue le permit=an sus obli1aciones de estudiante, tom# parte en
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Ib. n. /D? Ib. n. /DD 22 Ib. n. /D? 22 Ib. n. /D? 21

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al1unos mo$imientos 7 asociaciones reli1iosas (*doraci#n Aocturna, 3on)erencias de San Vicente de 4aKl 7 *postolado de la 6raci#n . @. Oracin &e intercesin 8or to&os 5l celo apost#lico del 'ermano (a)ael se e:tiende a toda la 0umanidad redimida por 3risto. Veamos c#mo re)le"a esto en sus escritos, cuando ten=a 7a tomada la decisi#n de consa1rar su $ida en el monasterio% .o espero con mi poca e-periencia, andar ese camino de la santidad, llevar por &l a muc a gente, pues si nuestro !eor se vali de doce pescadores para convertir al mundo entero, tambi&n me ayudar, a m en mi buen deseo, pues a veces se vale Dios de las cosas m,s insignificantes, para tocar el cora%n del ombreK2 . &os medios para desarrollar este celo apost#lico )ueron la oraci#n intercesora 7 una $ida de sacri)icio> con el compromiso de santi)icarse 7 o)recerse a Dios por todos, con amor de 0ermano% 3or conseguir que un ermano mo en el mundo, aga solamente un acto de amor a Dios, soy capa% de todoK6 . Luiero ayudar a las almas del mundo entero, para que amen a Dios, y sin que ellas se enterenK:. Desde -ue in1res# en la 9rapa, su preocupaci#n misionera traspas# todos los l=mites> Sl mismo nos lo cuenta% +omo en la *rapa no se pierde ni un minuto, ni en los intervalos ni, incluso, al ir de una parte a otra, yo al salir de la iglesia, despu&s del e-amen de conciencia asta llegar al refectorio, lo e dedicado a las misiones. B...C #e agradeca la pa% de mi convento y, al mismo, tiempo le peda que no
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Ib. n. 26 Ib. n. ?20 26 Ib. n. ?O0 22

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olvidase a los misioneros que a veces ni tienen qu& comer, ni tienen conventoK;. A. O*ren&a &e s% en*er+e&a& 6 &e s%s s%*ri+ientos &a misi#n apost#lica tiene su precio> 7 en la $ida contemplati$a de un monasterio, se concreta en una aceptaci#n de la cruz diaria, compartiendo la suerte de 3risto cruci)icado. Ba"o la luz de la 1racia, (a)ael lle1a a amar la cruz, como el re1alo m+s precioso% (mo m,s a +risto, cuanto m,s me prueba. B1C 3or nadie me cambio, pues tengo lo me"or que un cristiano puede tener..., la +ru% de ?es8s muy dentro del cora%nK<. 9anto el sentido de la reparaci#n de los pecados, como el deseo de -ue 3risto sea conocido 7 amado por todos, le estimula a o)recer las HcrucesI de su $ida, unidas al sacri)icio redentor de Pesucristo% ILu& alegra sera morir por ?es8s..., y que 4l ofreciera mi vida al 'terno 3adre, en reparacin de los pecados del mundo/ de las guerras, de los pueblos infieles/ por los sacerdotes, por el 3apa, y por la EglesiaJK>. 5l dolor, el su)rimiento, la en)ermedad 7 la misma muerte no le separaron a (a)ael ni un +pice de su uni#n con Dios. Su secreto consisti# en descubrir la Hsabidur=a de la cruzI% !i el mundo supiera cu,nto se aprende a los pies de la +ru%... !i el mundo supiera que toda la *eologa, que toda la )stica y la (sc&tica, que toda la Filosofa escrita en mil aos, no sirve para nada, si no se medita y se estudia a los pies de la +ru% de +risto B1C. ( sus pies, y sin ruido de
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Ib. n. 1O2 Ib. n. OL2 2/ Ib. n. 10LL 22

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palabras, se llega a ver el (mor infinito clavado en un madero... ( sus pies se aprende a amar a +risto, a despreciar el mundo y a conocerse uno a s mismo2A. (a)ael supo interpretar su en)ermedad con $isi#n ele$ada, insert+ndola en el plan de Dios, 7 Dios se le 0izo presente para 0acerle crecer en el amor. @*l1unos 0an lle1ado a decir -ue su muerte )ue causada por el amor, m+s -ue por la propia en)ermedadB B. Santi&a& ale#re F!ui<n 0a dic0o -ue la santidad tiene un tono serio 7 tristeJ 3iertamente, <ste es uno de los en1a.os -ue nuestra cultura dominante pretende H$endernosI sobre el 0ec0o reli1iosoC 4ero lo cierto es -ue, es precisamente nuestra cultura actual la -ue se caracteriza por arrastrar una 1ran amar1ura 7 tristeza. @3u+ntas carca"adas esconden )rustraciones, mientras -ue las sonrisas serenas est+n transparentando un coraz#n )elizB *s= por e"emplo, tan s#lo una 0ora despu<s de 0aber recibido el 0+bito blanco de no$icio cisterciense, (a)ael escrib=a a su madre en estos t<rminos% !iento que cuando veng,is a verme no est& tan limpio como oy, que pare%co un novicio reci&n desempaquetado2@. Q a.ade% 1 baste que sep,is que vuestro i"o est, contento, alegre, B1C pues un triste santo, es un santo triste/ pero no te preocupes, que aqu en la *rapa es donde yo e visto m,s alegra reunida... ?2 5st+ )uera de duda -ue el 'ermano (a)ael no 0ab=a in1resado en la 9rapa por el 0ec0o de -ue no supiese dis)rutar de las ale1r=as
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Ib. n. L6D Ib. n. 126 ?2 Ib. n. 12D 2?

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del mundo. Baste leer lo -ue el "o$en (a)ael escribi# al 4adre *bad de la 9rapa, cuando solicit# su in1reso% ... no me mueve para acer este cambio de vida, ni triste%as, ni sufrimientos, ni desilusiones ni desengaos del mundo... #o que &ste me puede dar, lo tengo todo. Dios en su infinita bondad me a regalado en la vida, muc o m,s de lo que mere%co... 3or tanto, mi Reverendo 3adre, si me recibe en la +omunidad con sus i"os, tenga la seguridad de que recibe solamente un cora%n muy alegre y con muc o amor a Dios2K. 5s decir, -ue )rente a esas de)ormaciones -ue tienden a presentar la santidad como e-ui$alente de HrarezaI, el 'ermano (a)ael tiene mu7 claro -ue HsantidadI es sin#nimo de H)elicidadI, adem+s de ser condici#n necesaria para la $erdadera ale1r=a. 3uando Santa 9eresa escribi# en el libro de sus Fundaciones la )amosa )rase, Hentre los puc eros anda el !eor, -uiso darnos a entender -ue la santidad no consiste en los )en#menos m=sticos e:traordinarios ($isiones, locuciones, re$elaciones, etc . &a santidad no tiene otro secreto -ue la $i$encia de la $ida ordinaria en intensidad de amor. 4or lo -ue se re)iere al 'ermano (a)ael, est+ sobradamente constatado -ue, si resulta tan accesible 7 cercano a -uien lee sus p+1inas, es precisamente por-ue 0abla de lo -ue $i$e 7 $ibra en cada instante. 4or ello, a lo lar1o de su 4roceso de 3anonizaci#n 0an lle1ado cartas de -uienes ase1uran -ue 0an encontrado en <l un alma 1emela, un ami1o, un 0ermano ma7or, al1uien -ue les entiende, -ue adi$ina sus situaciones, -ue los anima 7 alienta en sus dolores... Su secreto no 0a sido, ni ser+ otro -ue la sencillez, la ale1r=a 7 la transparencia con -ue 0abla de lo cotidiano, de su $ida 1ozosa 7 sencilla%
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Ib. n. O1 2D

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Dios no nos e-ige m,s que sencille% por fuera y amor por dentro. B1C 'n realidad qu& f,ciles son los caminos de Dios, cuando se camina por ellos con espritu de confian%a y con el cora%n libre y puesto en 4l??. Nna de las lecciones -ue o)rece el 'ermano (a)ael es <sta% F6bras 1randes o pe-ue.asJ... @-u< m+s daB &o importante 7 Knico necesario es poner amor en ellas. &a condici#n indispensable para -ue las obras m+s pe-ue.as ten1an m<rito 7 e)icacia, es -ue est<n realizadas en re)erencia a 3risto% *odo por ?es8s, escribi# en su 0orario de estudiante.

III. RAFAEL- $ODELO PARA LOS JCE1ES Somos conscientes de -ue a al1unos les parecer+ e:tra.o proponer a un mon"e trapense como modelo para los "#$enes de nuestros d=asC F4uede el 'ermano (a)ael continuar siendo un Hre)erenteI accesible para las nue$as 1eneracionesJ 3iertamente, el 'ermano (a)ael no es un modelo para los "#$enes, si por tal se entiende a una persona cu7os $alores o estilo de $ida sean Hrepresentati$osI de la sensibilidad ma7oritaria de la sociedadC 5l "o$en (a)ael es modelo en otro sentidoC Su $ida es una llamada $i$a a lo -ue Dios -uiere decirnos 0o7 a todos 7, de una )orma mu7 especial, a los "#$enes. Ao se trata de un lideraz1o en el -ue nuestras debilidades se $ean consentidas 7 "usti)icadas, sino de una )i1ura -ue nos recuerda -ue Dios nos -uiere como somos, ciertamente> peroC @nos Hsue.aI distintosB Dios nos 0abla en el 'ermano (a)ael> 7 lo 0ace especialmente 0o7, de una )orma mu7 libre 7 contracultural.

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'ermano (a)ael. 6bras 3ompletas. 5dit. Monte 3armelo. DG 5d. n. 6DL 26

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4. Act%ali&a& &el Dslo DiosE &e Ra*ael +ielo y *ierra pasar,n, pero mis palabras no pasar,n26. Dic0o de otro modo% @S#lo Dios es el absolutoB 5s e$idente -ue esta a)irmaci#n contrasta 1randemente con el relati$ismo actual, al -ue nuestro 4apa 0a tenido la clari$idencia de desi1nar como Hdictadura del relati$ismoI. 5n e)ecto, 0ablar en nuestros d=as de Hs#lo DiosI HsuenaI a intoleranteI o a )an+tico. &a cultura secularizada no tiene problema en admitir -ue podamos tener Hal1o de )eI, especialmente si la circunscribimos al +mbito pri$ado. 5l relati$ismo suele tolerar sin ma7or problema -ue 0a7a personas -ue culti$en una )aceta espiritual en sus $idas, de )orma seme"ante a como otros culti$an sus Ha)icionesI. 4ero, sin embar1o, lo -ue resulta escandaloso para nuestra cultura es la con)esi#n de -ue Dios lo es HtodoI 7 -ue sin Sl no somos nada. 5n e)ecto, Dios no es un cap=tulo m+s de nuestra $ida, ni si-uiera el m+s importanteC 5n realidad, Dios, o lo es HtodoI, o no es Dios. Dic0o de otro modo, o el 0ombre se abre a la in)initud del amor de Dios, o est+ )abricando un =dolo a su medida. 3omo dice San 4ablo% 'n 4l vivimos, nos movemos y e-istimos1 2:. 5s decir, Dios en1loba todos los aspectos de la e:istencia, es nuestro HtodoI. 5l 0ombre est+ llamado a decir, con el 'ermano (a)ael 7 con todos los m=sticos, Islo Dios bastaJ. 4or eso, el 'ermano (a)ael es un modelo de 1ran actualidad para nosotros% por-ue no se toma su relaci#n con Dios a la li1era, sino -ue es un Htesti1oI cu7o coraz#n est+ HllenoI de Dios. @&e sale por los porosB 5s por esto -ue HtransmiteI tanto, por-ueC @s#lo los enamorados enamoranB

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Mt 2?, 2D 'c0 1L, 2O 2L

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7. 1ecesi&a& &el silencio 4osiblemente, el sobree:ceso de ruido en el -ue estamos inmersos, esconde el temor del 0ombre a la soledad 7 al silencio. Ao pensemos -ue el silencio es si1no de incomunicaci#n, sino todo lo contrario% @5l silencio es la sal de la palabraB Aos abre a la comunicaci#n con Dios en un HtK a tKI. Q lo cierto es -ue nuestra sociedad, aun-ue parezca lo contrario, tambi<n suspira por el silencio. (Baste comprobar el <:ito alcanzado por la pel=cula H5l 1ran silencioI, 1rabada en el 200D en una cartu"a de los *lpes )ranceses . 5l 'ermano (a)ael remarca insistentemente su amor al silencio. Fi"<monos en estas re)le:iones su7as, escritas con moti$o de una de sus salidas obli1adas de la 9rapa% Desde que sal de mi *rapa no escuc o m,s que ruidos... #a 8nica m8sica que no me molesta es la plegaria... 3ero &sta en el mundo se oye poco... *odo lo dem,s son ruidos. )uc a gente me pregunta acerca del silencio de la *rapa, y yo no s& qu& contestar, pues el silencio de la *rapa no es silencio..., es un concierto sublime que el mundo no comprende... 's ese silencio que dice$ No metas ruido, Nermano, que estoy ablando con Dios12;. Sin embar1o, sucede -ue, a pesar de -ue suspiramos por el silencio, lle1ado el momento, somos incapaces de $i$irlo, 7 0asta es )recuente -ue optemos por buscar re)u1io en el ruido. 5n realidad, para poder $i$ir 1ozosamente 7 apro$ec0adamente el silencio, es necesaria una 1ran madurez, -ue re-uiere un traba"o interior mu7 serio% morti)icaci#n de los sentidos 7 de nuestras impulsi$idades, control de la ima1inaci#n 7 educaci#n de nuestras HesperanzasIC 9. Civencia intensa &e la Lit%r#ia
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'ermano (a)ael. 6bras 3ompletas. 5dit. Monte 3armelo. DG 5d. n.2L0 2O

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Frente al t#pico 1eneralizado de -ue la litur1ia cat#lica es un len1ua"e ininteli1ible para los "#$enes, la )i1ura del 'ermano (a)ael nos in$ita a adentraros en este misterio, como un cauce de comunicaci#n entre el cielo 7 la tierra. 5s important=simo -ue seamos educados en el len1ua"e litKr1ico, de modo -ue podamos lle1ar a percibir -ue cada $ez -ue los sacramentos son celebrados, PesKs entra e inter$iene de nue$o en nuestra 0istoria. 5n nuestros d=as estamos asistiendo a un curioso )en#meno% cada $ez son m+s los cristianos, e incluso muc0os ale"ados de la I1lesia, -ue acuden a la Hsombra de los monasteriosI para dis)rutar de una litur1ia bella 7 solemne, -ue les lle$a a descubrir a Dios. @!u< 1ran a7uda podemos encontrar en el 'ermano (a)ael para $i$ir intensamente la litur1ia, m+s all+ de la mera percepci#n est<tica o del peli1ro del aburrimiento o la rutinaB &eamos con atenci#n estas intensas palabras de (a)ael% ( las die% de la maana es la )isa conventual en el )onasterio, celebrada con tanta uncin, y oda por los mon"es con tan profundo respeto, que el ombre de poca fe no tiene m,s remedio que ba"ar la cabe%a y e-clamar$ II!eor, !eorJJ, cu,ntas veces e asistido al divino !acrificio estando mi alma ausente... !eor, perdname, que no saba lo que aca... )i pequee% y miseria nunca llegar, a comprender el inmenso amor de un Dios que se umilla a descender en medio de sus criaturas para ser maltratado, o pasar desapercibido... 3ero en un )onasterio +isterciense no se puede decir lo mismo, los mon"es asisten al divino !acrificio, no solamente con sus cuerpos, sino con sus almas... *odo es respeto, todo indica veneracin y amor a su Dios2<. :. $ar!a- sana&ora &e la a*ectivi&a&- +o&elo &e 8%re(a
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Ib. n. ?L 2/

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5stamos inmersos en un erotismo ambiental -ue lo llena todo> parece como si $i$i<ramos en una Halerta se:ualI permanente, -ue condiciona muc0o nuestra capacidad para $i$ir en )idelidad el se1uimiento a 3risto. 5ste bombardeo termina por crear adicciones 7 conductas compulsi$as -ue propician la )alta de dominio de la propia $oluntad 7 muc0os dese-uilibrios, 0asta el punto de 0acernos incapaces de amar con madurez. 3ada $ez son m+s notorias nuestras 0eridas a)ecti$as. 3uando no llenamos nuestro coraz#n de Dios, solemos recurrir a Hmendi1arI a)ectos 7 a buscar )alsas compensaciones. 5l 'ermano (a)ael nos ense.a a in$ocar a Mar=a como sanadora de nuestra a)ecti$idad 7 como inspiradora de la pureza. 5lla nos recuerda -ue el ideal de la castidad es posible% estamos llamados a se1uir a Dios en la inte1ridad de nuestro cuerpo 7 nuestra alma. &a Vir1en Mar=a es la me"or prueba del don de la pureza -ue Dios -uiere darnos. &a mirada a Mar=a es, en el 'ermano (a)ael, una apertura del coraz#n a los 1randes ideales, a no con)ormarse con la mediocridad, a $olar altoC Mirando a Mar=a podemos deducir la obra de sanaci#n 7 ele$aci#n -ue Dios -uiere realizar en nosotros. F(ecuerdas el episodio -ue re)erimos en la primera parte de esta 3arta, en el -ue una "o$en -uiso seducir a (a)ael en la pensi#n de estudiantes uni$ersitarios en la -ue $i$=aJ (a)ael atribu7# el triun)o )rente a a-uella tentaci#n a la intercesi#n de Mar=aC @9oda una lecci#n de c#mo in$ocarla, pidi<ndole el don de la purezaB =. Ci&a es8irit%al or&ena&a 6 8erseverante Frente a la tendencia a reducir la pr+ctica reli1iosa a unas $i$encias Hespor+dicasI, es mu7 importante -ue nos propon1amos el
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ideal de una amistad con 3risto, =ntima, )iel 7 perse$erante. 5l 'ermano (a)ael tu$o sus )la-uezas, pero una de las 1randes lecciones -ue aprendemos de <l, a lo lar1o de toda su $ida 8in)ancia, adolescencia, "u$entud 7 $ida monacal8, es el recurso ordenado a los medios de 1racia. 4artiendo de su e"emplo concreto, te proponemos el si1uiente pro1rama% / $a% oracin. Siempre 0a sido necesaria, pero 0o7 lo es m+s -ue nunca. 5l cristiano, o es un 0ombre de oraci#n, o de"a de serlo. Qa sabemos -ue estamos mu7 ocupados, pero el -ue dice no encontrar tiempo para la oraci#n, demuestra -ue no se 0a dado cuenta de su $alor 7 necesidad. / &recuenta los sacramentos. 3uando un cristiano se separa de la 5ucarist=a, es como si cortase el cord#n umbilical a tra$<s del cual recibe el alimento -ue le )ortalece. 3uando un cristiano se ale"a de la con)esi#n, es como si le di"ese a su madre -ue no est+ dispuesto a escuc0ar nin1una correcci#n de ella, ni a aceptar sus remedios de sanaci#n. (enunciando a esto, se opta por un Hcamino autodidactaI, 0asta terminar por )abricarse una reli1i#n Ha medidaE. / 'nete a un (rupo cristiano. Qa es bastante -ue ten1as -ue remar contra corriente para $i$ir tu )e cristiana. @Ao pretendas tambi<n 0acerlo en solitario, por-ue 7a ser=a demasiadoB 5n nuestros d=as, constatamos -ue los "#$enes -ue si1uen a 3risto con co0erencia, pertenecen en su ma7or parte a al1Kn 1rupo parro-uial o mo$imiento cristiano. 5n estos 1rupos encontrar+s modelos de re)erencia en los -ue te con$encer+s de -ue no eres un Hbic0o raroI. / )usca un *irector +spiritual. *un-ue a ti te parezca -ue tu principal obst+culo para ser un buen cristiano lo tienes en el ambiente -ue te rodea, ir+s comprendiendo -ue tu peor enemi1o lo tienes dentro de ti. 4or ello tienes -ue tomarte en serio la tarea de tu maduraci#n interior, de tu santi)icaci#n. 3on la cantidad de dudas -ue tenemos, no podr+s 0acerlo sin la a7uda de un acompa.ante espiritual, -ue conoci<ndote por dentro, te a7ude 7 oriente. &a direcci#n espiritual puede ser prolon1aci#n de la con)esi#n, aun-ue no es e:actamente lo mismo.
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/ &rmate. 5s necesario )ormarse 7 aclarar dudas, para poder dar raz#n de nuestra )e ante este mundo secularizado -ue nos rodea. 5sto lo puedes 0acer en el seno de tu 1rupo cristiano 7 -uiz+s con la a7uda de tu director espiritual. 5l acceso a unas buenas lecturas 7 a al1unos cursos )ormati$os, te ser+ de 1ran a7uda. / ,- valiente y (eneroso. &os mediocres pudieron subsistir en otras <pocas, 0o7 en d=a sucumben con )acilidad. *l1unos dir+n -ue te 0an Hcomido el cocoI> pero tK, en tu interior, sabr+s -ue 0as encontrado la $erdad de 3risto, 7 -ue esa Verdad te libera de escla$itudes. Qa sabemos -ue no es )+cil mantenerse )irme en medio de un ambiente ad$erso, pero no ol$ides -ue Eel salm#n en)ermo se de"a arrastrar por las a1uas> mientras -ue el salm#n sano salta en contra de la corrienteE. PesKs no se $a a de"ar $encer en 1enerosidad. *s= nos lo prometi#% O(l que me confiese delante de los ombres, tambi&n yo le confesar& delante de Dios. 3ero al que se avergPence de m delante de los ombres, tambi&n yo me avergon%ar& de &l delante de mi 3adreO2>. / .ive a ierto para descu rir tu vocacin. Dios no se oculta a los -ue le buscan sinceramenteC 4ara cada uno de nosotros tiene un desi1nio de amor, -ue coincide con nuestra )elicidad. Dic0o de otro modo, la )elicidad no consiste en el cumplimiento de nuestros sue.os, sino en la bKs-ueda de la $oluntad de Dios 7 en nuestro compromiso co0erente con ella. &o propio de un cristiano -ue Hbusca el rostro de DiosI Reste es el t=tulo de la presente 3arta 4astoral8 es -ue le pre1unte con )recuencia al Se.or en su oraci#n% F!u< esperas de m=J F3u+les son los caminos -ue 0as trazado para -ue te si1aJ ?. 1ave#a +ar a&entro &a )i1ura del 'ermano (a)ael es una in$itaci#n para -ue nos )amiliaricemos con la Hm=sticaI> es decir, con el camino -ue Dios traza para -ue las almas lle1uen a la uni#n =ntima con Sl. 9enemos la
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suerte de $i$ir en 5spa.a, -ue es probablemente la naci#n con ma7or tradici#n m=stica de la I1lesia 3at#lica. (a)ael *rn+iz traslada a nuestros d=as lo me"or de la 0erencia de la m=stica espa.ola> pero lo 0ace con una )orma de e:presi#n propia del si1lo XX. Su )i1ura resulta atra7ente por su "o$ialidad, su sentido del 0umor, su pluma pri$ile1iada, sus e"emplos cercanosC 4or elloC @4erd+mosle HmiedoI a la m=sticaB Ao la $eamos como al1o le"ano e inalcanzable para nosotros. 3uando menos, en cierta medida, @todos estamos en$ueltos en ellaB Marc0emos sin miedo, Hna$e1ando mar adentroI, en el oc<ano del misterio del Dios misericordioso, 4adre, 'i"o 7 5sp=ritu SantoC *s= entenderemos el te:to de San 4ablo a los 5)esios% Lue +risto abite por la fe en vuestros cora%ones, para que, arraigados y cimentados en el amor, pod,is comprender con todos los santos cu,l es la anc/ura y la lon(itud, la altura y la profundidad, y conocer el amor de +risto, que e-cede a todo conocimiento, para que os vay,is llenando asta la total 3lenitud de Dios6A.

CO1CLUSI1 9enemos 7a como 0orizonte pr#:imo la canonizaci#n del 'ermano (a)ael. Dios mediante, el 11 de octubre la I1lesia 3at#lica ser+ enri-uecida con ese 1ran don de su canonizaci#n. *l mismo tiempo, nos estamos preparando para la celebraci#n de la Pornada Mundial de la Pu$entud en Madrid, en a1osto del 2011. 3on)iamos en -ue el 'ermano (a)ael *rn+iz nos acompa.e como uno de los HcopatronesI del encuentro, para -ue todos los
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"#$enes del mundo puedan conocer la obra de Dios en este "o$en del si1lo XX. *0ora bien, @no $a7a a ocurrir -ue Hlos de casaI desconozcamos el tesoro -ue tenemos a nuestro lado, 7 -ue ten1an -ue $enir de le"os a abrirnos los o"osB *cer-u<monos al 'ermano (a)ael, pere1rinemos a la 9rapa de San Isidro de Due.as para orar ante su tumba, leamos sus escritos, 7 seamos di)usores de su $ida 7 testimonioC 5n de)initi$a, @seamos aut<nticos, como el 'ermano (a)aelB * los "#$enes cat#licos de este si1lo XXI, os toca remar contra corriente. @Somos conscientes de elloB Ao es )+cil ser aut<ntico, en medio de tantos reclamos 7 tentaciones contrarias al camino del 5$an1elio. Q, sin embar1o, no basta con lamentarse. Seria una e-ui$ocaci#n pensar -ue nuestros antepasados lo tu$ieron m+s )+cil -ue nosotros. Baste recordar a los m+rtires -ue entre1aron la $ida por mantenerse )ieles, o al mismo 'ermano (a)ael, -uien tu$o -ue $i$ir su $ocaci#n en medio de una situaci#n di)=cil de la 0istoria de 5spa.a, en medio de su en)ermedad. 5n realidad, el -ue no est< dispuesto a abrazar la cruz, no puede ser disc=pulo de 3risto. Vamos a emprender una pere1rinaci#n a (oma para participar en esa canonizaci#n, con la esperanza de -ue su modelo sea un acicate -ue nos renue$e en el camino 0acia la santidad. @6"al+ pueda decirse al )inal de tu $ida, lo -ue 0o7 decimos del 'ermano (a)ael% 5ivi y muri con un cora%n alegre y con muc o amor a DiosB @!ue Dios te bendi1aB

+ Francisco

ell!n- Ar(. $etr. &e B%r#os

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+ Jos" I#nacio $%nilla- O.. &e Palencia + Ricar&o Bl'()%e(- O.. &e Bil.ao + Ra*ael Pal+ero- O.. &e Ori,%ela/Alicante + Francisco Cerro- O.. &e Cria/C'ceres + $an%el S'nc,e(- O.. &e $on&o0e&o/Ferrol + Gerar&o $el#ar- O.. &e Os+a/Soria San Isi&ro &e D%e0as FPalenciaG4= &e a#osto &e 7HHB.

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In&ice
PRLOGO I. SE$BLA12A DEL ER$A1O RAFAEL AR13I2

4. El 5oven Ra*ael 6 s% vocacin 1.1. Los Cimientos 0rofundos de una vocacin 1.2. La llamada va madurando 1.3. Tras la purificacin y las prue as, el !salto" 7. Ra*ael en la Tra8a. 9. S%s escritos &es&e la Tra8a :. Pro8%esto co+o +o&elo II. ESPIRITUALIDAD ; $E1SAJE 4. B%scan&o el rostro &e Dios 7. ; 8ara lle#ar a Dios< el &es8ren&i+iento 9. Fascina&o 8or Jes%cristo :. Ena+ora&o &e la E%carist!a =. Una estrella en s% ca+ino> $ar!a ?. A+or *ilial a la I#lesia
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@. Oracin &e Intercesin 8or to&os los ,er+anos A. O*ren&a &e s% en*er+e&a& 6 &e s%s s%*ri+ientos B. Santi&a& ale#re III. RAFAEL- $ODELO PARA LOS JCE1ES 4. Act%ali&a& &el Dslo DiosE &e Ra*ael 7. 1ecesi&a& &el silencio 9. Civencia intensa &e la lit%r#ia :. $ar!a- sana&ora &e la a*ectivi&a&- +o&elo &e 8%re(a =. Ci&a es8irit%al or&ena&a 6 8erseverante ?. 1ave#a +ar a&entro

CO1CLUSI1

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+ Francisco Gil ell!n- Ar(. $etr. &e B%r#os + Jos" I#nacio $%nilla- O.. &e Palencia + Ricar&o Bl'()%e(- O.. &e Bil.ao + Ra*ael Pal+ero- O.. &e Ori,%ela/Alicante + Francisco Cerro- O.. &e Cria/C'ceres + $an%el S'nc,e(- O.. &e $on&o0e&o/Ferrol + Gerar&o $el#ar- O.. &e Os+a/Soria

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