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GRUPO No.

10ASIMILACION Y ETNOCIDIO CULTURAL


INTRODUCCION La identidad cultural implica la existencia de un conjunto de valores, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento. Los cuales funcionan como elementos en los cuales los individuos fundamentan su sentimiento de pertenencia a una comunidad, poblacin o territorio determinado. Esto permite a las sociedades existir como un todo orgnico y preservar su legitimidad en la asimilacin de una realidad cultural compartida, la identidad se crea, la identidad se recibe y se forma, se trasmiten nociones, valores, historia, memoria, representaciones, rasgos, costumbres, que tienden a perdurar y a mantener lo mejor de la identidad a traves del tiempo e historia. Eso nunca ocurre de manera invariable. La identidad se recibe y cada generacin la recrea, la labora, la enriquece. En la actualidad la economa, la sociedad y la cultura crean un marco globalizado hacia la diversidad, cultural; que promueve en la sociedad cambio y la asimilacin para vivir en un mundo globalizado, econmica y culturalmente. Haciendo que los individuos se vean inmersos en un sin fin de culturas, valores, rasgos costumbres, en las cuales debemos fortalecer las propias para no borra nuestra identidad. ASIMILACION Y ETNOCIDIO CULTURAL 1. DEFINICION DE ASIMILACION CULTURAL La Asimilacin Cultural es el proceso mediante el cual los miembros de un grupo tnico minoritario pierden las caractersticas culturales que los diferencian del grupo cultural dominante. 1.1. ELEMENTOS DE LA ASIMILACION Al analizar la definicin anterior encontramos los siguientes elementos: a. un grupo tnico minoritario; b. un grupo cultural dominante; c. caractersticas culturales diferentes; d. un proceso. 1.2. CLASES DE ASIMILACION La asimilacin cultural puede ser voluntaria o forzada dependiendo de la forma como el grupo tnico minoritario forma parte de la sociedad a la que se integra. a. La asimilacin cultural es voluntaria cuando el grupo tnico minoritario, se traslada a otro pas en donde rige una cultura diferente a la del lugar de procedencia, como resultado de situaciones provocadas por la guerra interna, los desastres y ltimamente por las extorsiones. b. La asimilacin cultural es forzada cuando se produce dentro de un estado determinado en proceso de colonizacin. 2. DEFINICION DE ETNOCIDIO CULTURAL Por Etnocidio Cultural entendemos toda represin, deslegitimacin o exterminio de los rasgos culturales de los pueblos indgenas aunque sus miembros sobrevivan como individuos. 2.1. ORIGEN DE LA PALABRA ETNOCIDIO Este concepto fue presentado por Robert Haulin entre 1968 y 1970, partiendo de la denuncia de genocidio cultural que hizo Jean Malaurie en 1968 para referirse a la liquidacin de las culturas indgenas. El ejemplo de estos investigadores se da cuando asistieron, impotentes, a la

transformacin forzada, extremadamente rpida, de las sociedades amerindias del Amazonas, enfrentadas de manera brutal con una explotacin industrial de la selva que amenazaba los basamentos de su sistema social y econmico. Estas sociedades no eran capaces de mantener su cultura y parecan condenadas a la asimilacin. 2.2. DEFINICION Y SIGNIFICADO DE ETNOCIDO a. Se puede entender por etnocidio un acto por el cual un grupo de personas se encarga de destruir una cultura de un pueblo. b. Es la represin, deslegitimacin o exterminio de los rasgos culturales de los pueblos indgenas y afrodescendientes aunque sus miembros sobrevivan como individuos. Provoca la muerte de la diversidad cultural, implica la lenta desaparicin de la especificidad de los hombres y de los pueblos. c. El etnocidio es, pues, la destruccin sistemtica de los modos de vida y de pensamiento de gentes diferentes a quienes llevan a cabo la destruccin. d. Segn la UNESCO en la "Declaracin de San Jos": Etnocidio significa que un grupo tnico se le niega el derecho a disfrutar, desarrollar y transmitir su propia cultura y su propio idioma, ya sea colectiva o individualmente. Se trata de una forma extrema de violacin masiva de los derechos humanos y, en particular, el derecho de los grupos tnicos al respeto de su identidad cultural. 2.3. ELEMENTOS DEL ETNOCIDIO CULTURAL El Doctor Jos Emilio Cifuentes Ordoez al referirse al etnocidio dice que el trmino implica: a. un grupo tnico, b. de manera colectiva o individualmente c. que se le niegue su derecho a disfrutar, desarrollar y transmitir su propia cultura y su propia lengua. 2.4. EL EFECTO La vieja colonizacin violenta ha dejado paso a un neocolonialismo pacfico y mercantil, que pretende imponer por todas partes su visin del mundo. Para ello lo primordial no es tanto dominar fsicamente como psquica y culturalmente a las poblaciones de las potenciales reas de expansin. El agente privilegiado de este neo-colonialismo es el etnocidio, fenmeno que podramos definir, como un genocidio cultural, genocidio de buena conciencia, ejercido por el bien del salvaje. Sus resultados son tanto o ms atroces que los de la exterminacin fsica. Por lo que esto produceefectos que son considerado por los expertos siendo los siguientes: a. Provoca la muerte: de la diversidad cultural, implicando con ello la lenta desaparicin de la especificidad de los hombres y de los pueblos. b. Busca imponer su propia visin del mundo : La colonizacin violenta derivada de la conquista de pueblos se ha ido transformando en una nueva colonizacin pacfica y mercantil que busca imponer todas partes su visin del mundo. Su forma de accin no es tanto dominar fsicamente como psquica y culturalmente a las poblaciones de las reas de expansin, para ello utiliza como agente el etnocidio. c. Considera a la sociedad salvaje como inferior: La sociedad civilizada juzga a la sociedad salvaje como inferior, infra-humana. Las culturas diferentes a la de uno pasan a ser consideradas infra-culturas. d. Considera que busca el bien del salvaje : Tiene como una excusa ilgica el hecho de que las culturas salvajes estn destinadas a ser elevadas o redimidas y busca, con la imagen de una actitud optimista, que aquellas sociedades que para ellos son malas puedan ser mejoradas obligndolas a transformarse hasta venir a ser idnticas al modelo que se les impone.

De acuerdo con las conclusiones a las que se llega en el Seminario Espaol de Estudios Indgenas, celebrado en la Universidad Complutense por el Departamento de Antropologa de Amrica, de la Facultad de Antropologa e Historia el Etnocidio puede sustituir al concepto clsico de la destruccin cultural. 2.5. PUNTOS DE VISTA. La pregunta es cmo se produce el etnicismo? Y Por qu se da? Para esto debemos observar algunos puntos de vista de diferentes autores. a. El etnocidio se produce a travs del etnocentrismo: que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus propios parmetros culturales. El etnocentrismo sostiene que la raza o la sociedad a la que se pertenece son superior a otras entidades raciales o culturales, se desprecia lo ajeno y lo extranjero. (arlos Ronaldo PaizXul). b. El etnocidio tiene que ver con las relaciones de los habitantes con el estado para su desarrollo c. El etnocidio es el proceso de descolonizacin d. El etnocidio se da para mantener el poder econmico y poltico La expresin clara del etnocidio en nuestro pas se encuentra en la Constitucin Poltica de la Repblica en donde en su artculo 143 se dispone: El idioma oficial de Guatemala es el espaol. 2.6. USO PROPUESTO El artculo 7 del proyecto de 1994 de la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas utiliza tanto la palabra "etnocidio" y la frase de "genocidio cultural", pero no define lo que significan. 3. FORMAS DE ASIMILIACION Y ETNOCIDIO 3.1. FORMAS DE ASIMILACION a. Asimilacin por parte de una cultura rica. El ejemplo ms conocido en el cual una cultura dominada polticamente asimil culturalmente a la que la domin, es la cultura griega. Los romanos conquistaron todo el territorio de la cuenca del Mar Mediterrneo pero fueron a su vez asimilados culturalmente por una de sus colonias, de mayor riqueza cultural y antigedad. b. Asimilacin por conquista. A su vez, con la Romanizacin del Imperio, los pueblos conquistados eran invitados a aceptar los elementos culturales romanos como garante de pertenecer al mundo "civilizado" de entonces (CIVITATES). c. Asimilacin de inmigrantes. El otro aspecto de asimilacin cultural se da con la llegada de los inmigrantes y refugiados a otras naciones. d. Asimilacin forzada. Una asimilacin cultural forzada ocurre cuando una mayora obliga a una minora a conformarse a la primera. e. Asimilacin de inmigrantes y colonizacin. La asimilacin es tambin el estado de cambio. Cuando nuevos inmigrantes llegan al pas, las personas que los rodean tratan de cambiarlos en lo que esa sociedad espera que ellos sean. f. Asimilacin de minoras tnicas. La asimilacin cultural es un proceso intenso que consiste en la integracin de grupos minoritarios tnicos dentro de la comunidad tnica mayoritaria o dominante. g. Asimilacin religiosa. La asimilacin religiosa contempla varias formas como la conversin forzada, la misma conversin con sus diferentes perspectivas religiosas (en el caso del cristianismo con la evangelizacin o la predicacin).

h. Asimilacin por cultura dominante. existen procesos de asimilacin cultural liderados por culturas dominantes que tienen en la actualidad un cierto grado de notabilidad mundial, incluso si en muchas ocasiones sus trminos son utilizados de manera arbitraria. 3.2. FORMAS O CLASIFICACION DEL ETNOCIDIO a. Segn su actuacin, el etnocidio acta en dos movimientos consecutivos que son: La aculturacin, que genera una heterocultura; La asimilacin efectiva, el etnocidio propiamente dicho. b. segn lo socioeconmico el proceso se manifiesta en tres fases fundamentales: Espectculo: las poblaciones entran en contacto con el modelo a imponer; el instrumento: las lites occidentales, que actan como vitrinas del progreso; Normalizacin: se eliminan las escorias cultura les indgenas, relegndolas a zonas retrasadas o subdesarrolladas que previamente se ha contribuido a crear; el instrumento de penetracin: la ideologa humanitaria de la pretendida lucha contra la pobreza; y Consolidacin: propia de los pases industriales, la cultura dominante se incorpora totalmente a la economa; los instrumentos: las modas de masas, la ideologa del bienestar... c. Segn sus facetas se puede dar de la siguiente manera: Excluyendo a los indgenas y su modelo de nacin: al excluir con toda intencin a los indgenas como tales del modelo de nacin. Destruyendo sistemticamente y totalmente la cultura de un pueblo: Al igual que el etnocentrismo, al que est tan ntimamente ligado, el etnocidio ha sido practicado por la mayora de las culturas a lo largo de su historia. 3.3. COMENTARIO DE LA ASIMILACION Y ETNOCIDIO EN GUATEMALA POR LIC. PAIZ XUL El Licenciado PaixXul manifiesta en su obra, que en Guatemala la asimilacin y el etnocidio se han practicado, los guatemalteco en parte sufrieron un proceso de asimilacin, aunque este no fue total, el etnocidio ha sido evidente, se trat de cambiar la cultura del indgena, se le adoctrin, se denomin de haragn, salvaje, y que deba sacarlo de la barbarie e incorporarlo a la cultura conquistadora. Con la asimilacin y el etnocidio cultural se pretendi que el indgena deba desaparecer, absorber los valores, idioma, religin, sistema jurdico y cultura de los conquistadores, y hoy despus de quinientos aos, esto no sucedi en su mayora el indgena ha mantenido su cultura a travs de los aos. 4. GARANTIAS DE PROTECCION Entre las garantas de Proteccin contra la asimilacin y el etnocidio cultural tenemos los siguientes: 4.1. Declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indgenas. 4.2. Convenio 169, sobre Pueblos Indgenas y Tribales. Organizacin Internacional del Trabajo (OIT). 1989 Artculo 3 4.3. Convencin Americana sobre Derechos Humanos (OEA 1969) Artculo 1(1) 4.4. Asamblea General de la OEA. Res. Doc. 3136/94 4.5. Carta de las Naciones Unidas. (1945) Artculo 1 4.6. Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Polticos (Naciones Unidas, 1966) Artculo 3 Y Artculo 26 4.7. Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (Naciones Unidas, 1966) Artculo 2(2)

4.8. Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial (Naciones Unidas, 1965) Artculo 2 y Artculo 7 4.9. Convencin para la Prevencin y Sancin del Crimen de Genocidio (ONU 1948) Artculo 2 4.10. Declaracin Universal de los Derechos Humanos. (ONU 1948) Artculo 7 4.11. Declaracin sobre la Raza y los Prejuicios Raciales (UNESCO 1982) Artculo 1(2), Artculo 6(3), Artculo 8(1), Artculo 9(2) 4.12. Declaracin sobre los Derechos de las Personas Pertenecientes a Minoras Nacionales o tnicas, Religiosas y Lingsticas (ONU 1990) Artculo 2(1), Artculo 3(1) y Artculo 4(1) 4.13. Comit para la Eliminacin de la Discriminacin Racial, Recomendacin General XXIII (51) sobre la Situacin de los Pueblos Indgenas (Agosto 1997) 4.14. Tratado de la Integracin Social Centroamericana, firmado por los Gobiernos de Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panam, Cerro Verde, Repblica de El Salvador (30 de Marzo de 1995) Captulo II. Artculo 6 4.15. Convenio para la Proteccin de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales. Roma el 4 de noviembre de 1950, enmendado por los Protocolos Adicionales Nmeros 3, 5, 8 Y 11, mayo de 1963, 20 de enero de 1966, 19 de marzo de 1985 y 28 de noviembre de 1996. Artculo 14 4.16. Declaracin de Copenhague sobre Desarrollo Social y Programa de Accin de la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social (Copenhague, Dinamarca, 6 al 12 de marzo de 1995) 4.17. Alianza para el Desarrollo Sostenible en Centroamrica, documentos firmados por los Presidentes de Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panam y un representante del Primer Ministro de Belice, en la Cumbre Ecolgica Centroamericana para el Desarrollo Sostenible, celebrada en Managua, Nicaragua (12 de octubre de 1994) 4.18. Declaracin de Copenhague sobre Programa de Accin de la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social (Copenhague, Dinamarca, 6 al 12 de marzo de 1995) 4.19. Primera Cumbre de las Amricas: Plan de Accin, suscrito por 34 Jefes de Estado asistentes a la Primera Cumbre de las Amricas (Miami, Florida 1994) 4.20. Comit para la Eliminacin de la Discriminacin Racial, Observaciones finales sobre los informes de Chile (1999) 4.21. Comisin Interamericana de Derechos Humanos, Cuarto Informe sobre la Situacin de los Derechos Humanos en Guatemala (1993) 4.22. Antecedentes en el derecho nacional Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala 4.23. Acuerdo sobre identidad y derechos de los pueblos indgenas Artculo 2. CONCLUSION La identidad cultural es tanto lo que somos, como lo que creemos que somos. El sentimiento de pertenencia se crea, se manifiesta, se acrecienta, se desarrolla, en la medida en que el individuo se identifique, tome y tenga parte del proceso evolutivo en la sociedad en la que se desenvuelve. La identidad cultural es un sistema dinmico, transformador y de sntesis de culturas en las que el lenguaje, instituciones sociales, idiosincrasia, cultura popular, tradiciones, relaciones humanas y manifestaciones artsticas son agentes determinantes para los individuos como soporte de sus sentimientos de pertenencia. La identidad cultural es el producto de una sistematizacin de procesos de asimilacin, diferenciacin y creacin de valores culturales a nivel individual, colectivo, organizacional y estructural del contexto histrico.