Serie "Alta Magia" de Llewellyn

LA MAGIA DEL TEMPLO

Creando el Templo Personal: Acceso a los Mundos Interiores

William G. Gray

Luis Crcamo, editor

San Raimundo, 58 280 ! Madrid

T"tulo en in#l$s: T%MPL% MA&IC 'Lle(ell)n Pu*lications, St+ Paul, M,+ 'para la len#ua espa-ola ) todos los pa"ses de .a*la .ispana: Luis Crcamo, editor Primera edici/n: 0!!0 Traducci/n al castellano de Sonia 1upu) de Lome 'de la traducci/n: Luis Crcamo, editor IS2,: 8345625406045 1ep/sito le#al: 240003 40!!0 Reser7ados todos los derec.os+ ,in#una parte de este li*ro puede ser reproducida en cual8uier 9orma o por cual8uier medio, electr/4 nico o mecnico, inclu)endo 9otocopiadoras, cassettes, etc+, sin permiso escrito de la editorial+ Impreso por %ditorial :umanitas, S+L+ Centro Industrial Santi#a Talleres 8, ,a7e 05 2ar*er; del <all=s >2arcelona?

A Carr P. Collins

Su insistencia me impuls a escribir este libro. Es su autntico instigador. Que Dios consuele su alma y le conceda el descanso.

Contenido
Pre9acio +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Cap"tulo 0: :a*lando de Templos+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Cap"tulo 2: La Sim*olo#"a 8ue los rodea +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Cap"tulo : La Sintoni@aci/n de los Templos+++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Cap"tulo 3: <estimenta para el Ceremonial++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Cap"tulo 5: Actitudes+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 5 8 25 55 6! !3

Cap"tulo 6: Las Pala*ras de la <oluntad+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 002 Cap"tulo 5: Aprendiendo a %scuc.ar++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 0 Cap"tulo 8: Tipi9icaci/n de un Templo++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 033

Prefacio

:ace al#unos a-os escri*" un li*ro titulado Mtodos para los Rituales Mgicos 8ue toda7"a se utili@a muc.o, aun8ue es preciso actuali@arlo+ Lo escri*" por8ue entonces no eAist"a nada parecido+ Los miem*ros de las asociaciones esot$ricas ten"an 8ue aprender los rituales de la 9orma ms costosa, pues, al parecer, nin#Bn miem*ro de ms anti#Cedad esta*a capacitado o deseoso de eAplicar detalladamente los temas+ 1ese$ con toda mi alma 8ue .u*iera eAistido una especie de DA2C de los ritosD 8ue pudiera ser7irme de #u"a en medio de mis di7a#aciones, pero como no lo .a*"a, decid" poner remedio a esta de9iciencia cuando .u*iera ad8uirido su9iciente eAperiencia para poder .acerlo+ 1espu$s de todo, las otras artes conta*an con unos manuales eAplicati7os ) unos li*ros para el aprendi@aEe de los principiantes, lue#o Fpor 8u$ no .a*r"a de eAistir al#o as" en el caso del ritualismoG Ho .a*"a sido soldado en otro tiempo, por lo 8ue era capa@ de apreciar el 7alor de a8uellos li*ros de eEercicios ) manuales de eEercicios *sicos 8ue ser7"an para lle7ar a ca*o manio*ras de suma compleEidad+ FPor 8u$ no i*a a poder aplicarse este sistema a unos campos de acti7idad di9erentes de la disciplina militarG ,o s/lo pod"an aplicarse, de .ec.o se aplicaron ) el resultado 9inal 9ue la o*ra titulada Mtodos para los Rituales Mgicos.

Pronto comprend" 8ue aun8ue los li*ros para principiantes ten"an

utilidad propia, su 7alor era mu) limitado ) decididamente se precisa*an ampliaciones destinadas a a8uellos 8ue con toda Eusticia pueden ser llamados los DcontinuadoresD+ %s decir, todos a8uellos 8ue .an superado las etapas preliminares de la prctica de los ritos ) *uscan desarrollar ms su t$cnica por el camino psicodramtico de la ma#ia ceremonial+ %ste li*ro es el resultado de una serie de o*ser7aciones ) de muc.os a-os de eAperiencia+
,o o*stante, mi intenci/n al escri*ir a Magia del !emplo no 9ue crear un sistema de9initi7o, ni en modo al#uno inaltera*le o inmuta*le, para a*rirse camino en el esoterismo occidental+ %l li*ro .a de ser considerado como un sistema 9ia*le cu)o o*Eeti7o es poner en 9uncionamiento la #eneralidad del ceremonial ocultista de tal 9orma 8ue d$ lu#ar a eApresiones ms per9ectas ) amplias del mismo, a tra7$s de la eAperiencia indi7idual de cada practicante+ Por lo dems, se trata de un sistema ra@ona*le 8ue si#ue el procedimiento de D:#alo <d+ mismoD, cu)o o*Eeti7o es el desarrollo del potencial espiritual propio, a tra7$s de esta anti#ua senda 8ue permite acceder a nuestro comBn estado c/smico de reali@aci/n+ %spero sinceramente 8ue en el 9uturo .a)a escritores 8ue produ@can o*ras muc.o ms a7an@adas ) eApl"citas, de tal 9orma 8ue la m"a pare@ca in9antil por contraste+ %ntonces espero 8ue ser$ #uiado por ellos en otra encarnaci/n+ Perm"tanme dar las #racias por adelantado a estos 9uturos autores+ Iilliam &+ &ra) Prima7era de 0!88

Ca !t"lo # $A%LA&DO DE TEMPLOS

Se .an escrito *astantes li*ros so*re los Templos esot$ricos ) muc.os #uiones para las ceremonias ) dems procedimientos, .aciendo re9erencia a lo 8ue .a) 8ue .acer ) decir, pero se .a escrito mu) poco o ms *ien nada so*re el Dc/moD ) el Dpor8u$D o las ra@ones para tales comportamientos ) actitudes+ %n otras pala*ras, .emos reci*ido poca a)u4 da ) nos .an dado pocos conseEos so*re la 9orma de preparar nuestro Ho Interior para o*tener los meEores resultados como compensaci/n a nuestros es9uer@os+ %sto es *astante lamenta*le, ) con muc.a 9recuencia es el punto 9laco de la ma)or"a de las a#rupaciones esot$ricas occidentales+ Lo normal es 8ue la ma)or"a de los aspirantes a 9ormar parte de tales c"rculos reci*an instrucciones so*re lo 8ue .an de lle7ar puesto ) la 9orma de pon$rselo, 8ue les den un eEemplar con las descripciones de las ceremonias para 8ue lo estudien >8ue posi*lemente ir acompa-ado de unas eAplicaciones 7er*ales del teAto?, ) unas nociones de la 9iloso9"a de tra*aEo implicada, tras lo cual se espera 8ue imiten a los otros, Eunto con los dems participantes+ 1ic.o de otro modo, reci*en una instrucci/n ) una preparaci/n mu) poco apropiadas para el tra*aEo 8ue tienen 8ue reali@ar+ Resulta incre"*le cuntas personas, sin tener una eAperiencia pre7ia de las 9unciones ) pensamientos relacionados con el Templo de las ceremonias, .an de meterse de lleno ) con7ertirse en eApertos por una especie de /smosis de lo oculto, o a *ase de a*sor*er instinti7amente la t$cnica de al#unas personas 8ue pro*a*lemente no tienen unos conocimientos muc.o ms a7an@ados 8ue los candidatos+ %s como pedirle a al#uien 8ue se 7ista para representar un papel ) esperar lue#o 8ue esa persona lo interprete *ien+ %s como si uno se dis9ra@ara de ciruEano e inmediatamente operara a al#uien a 7ida o muerte+ Ca*e esperar 8ue no .a*r nadie tan loco como para su#erir semeEante cosa, ) sin em*ar#o muc.as personas creen 8ue si lle7an la ropa adecuada ) dicen las pala*ras indicadas, automticamente se producir el mila#ro m#ico+ %so es una 9alacia, es como poner el arado delante de los *ue)es+ La ener#"a real 8ue sir7e para operar es la propia conciencia, ) todos los accesorios ) preparati7os para las di7ersas ceremonias reali@adas en cual8uier Templo son simplemente acondicionadores de la conciencia, 8ue a)udan en el proceso de despertar, reunir ) concentrar la conciencia .umana en un punto desde el cual podr ser aplicada de una 9orma e9ecti7a para la consecuci/n del o*Eeti7o de toda la operaci/n+ Te/ricamente es posi*le .acer esto sin la presencia 9"sica de un Templo, con tal 8ue los 9actores e8ui7alentes de la mente se apli8uen en el orden correcto ) 8ue pueda en 7erdad disponerse de la ener#"a necesaria+ Sin em*ar#o, eso eAi#e unas .a*ilidades 8ue eAceden las del .om*re medio, ) a menos 8ue puedan conectarse con una 9uente de apro7isionamiento de ener#"a espiritual, los resultados o*tenidos casi no merecern ser tenidos en cuenta+ Con esto precisamente tienen 8ue 7er todas las di9erentes ceremonias 8ue se desarrollan en el Templo, )a sean reli#iosas, esot$ricas o de otro tipo+ Los .umanos se .an trope@ado con el pro*lema de sus limitaciones ) de la necesidad de reducir estas limitaciones ad8uiriendo la eAperiencia ) los conocimientos necesarios, o si no, in7ocando la a)uda de al#Bn a#ente espiritual considerado capa@ de tal conciencia+ 1ic.o de otro modo, recurriendo a un especialista como

uno podr"a llamar a un 9ontanero para arre#lar una ca-er"a 8ue #otea o a un ciruEano para arre#lar un elemento e8ui7alente del cuerpo .umano+ Am*os especialistas pedir"an una compensaci/n econ/mica por su tra*aEo, en tanto 8ue los especialistas espirituales operati7os piden a los deudores .umanos la reali@aci/n de ciertos ser7icios como compensaci/n+ Todo este asunto se resumi/ .ace muc.os a-os cuando los .umanos se en9rentaron con la si#uiente alternati7a: .a*"an de dedicar sus .a*ilidades espirituales al *ien, personi9icado en 1ios, o al mal, personi9icado en el 1ia*lo+ %ran li*res para ele#ir cual8uiera de los dos caminos ) pod"an ser7ir al 1ia*lo a cam*io de 9a7ores materiales, 8ue les ser"an concedidos durante su 7ida terrena al precio de sus almas mortalesJ o a 1ios, ) en tal caso el precio pa#ado ser"a sacri9icarse en la tierra ) la recompensa ser"a la 9elicidad espiritual para siempre, una 7e@ en el cielo+ 1ios opera*a a tra7$s de sus a#entes, los n#eles, ) su satnico Kpositor a tra7$s de los demonios+ Aun8ue en la actualidad son pocos lo 8ue creen en una eAplicaci/n tan literal del e8uili*rio eAistente en la 7ida entre los dos eAtremos morales, los principios 8ue estn tras este concepto simplista son tan 7lidos en los tiempos modernos como lo eran en la %dad Media+ %n primer lu#ar e8ui7ale a admitir 8ue la .umanidad es insu9iciente con la implicaci/n de 8ue tal de9iciencia precisa ser corre#ida por o*ra de unos a#entes supra.umanos+ Lue#o su#iere 8ue la ener#"a re8uerida puede ser eAtra"da de una 9uente comBn polari@ada para una 9inalidad dual: la construcci/n o la destrucci/n+ Como sa*emos, la ener#"a es ener#"a ) puede ser utili@ada para cual8uier o*Eeti7o+ Toda la cuesti/n depende de si 8ueremos utili@ar las ener#"as de la conciencia 7i7a para un 9in *eni#no o mali#no+ Las cosas si#uen siendo as" de sencillas+ Para empe@ar, supon#amos 8ue tal ener#"a interna 7a a ser empleada para 9ines *en$9icos ) 7a a ponerse en 9uncionamiento de acuerdo con los principios del esoterismo occidental+ F1/nde ) c/mo se 7a a lle7ar esto a ca*oG La respuesta natural es: en el lu#ar adecuado ) de la 9orma apropiada, es decir, el medio am*iente ser un Templo ) se utili@ar la ceremonia 8ue se considere ms adecuada+ FCuntas personas se .an parado a pensar en lo 8ue un Templo es en s" ) en las ra@ones por las cuales podr"a ser necesario esco#er un empla@amiento tan especial para esta*lecer unas relaciones e9ecti7as con unas ener#"as ) unas entidades super9"sicasG Tal 7e@ mere@ca la pena re9leAionar un poco so*re estas cuestiones+ La pala*ra !emplo por s" misma s/lo si#ni9ica: espacio mu) despeEado para reali@ar o*ser7aciones+ %n los tiempos anti#uos el sitio ms l/#ico para reali@arlas era la cima de una colina+ %ste lu#ar era mu) 7entaEoso desde el punto de 7ista de9ensi7o, permit"a di7isar con claridad el territorio circundante, ) *rinda*a la meEor oportunidad para o*ser7ar cual8uier 9en/meno celeste+ %ra, en de9initi7a, el lu#ar ms adecuado para a8uellos .umanos 8ue 8uisieran relacionarse con el mundo 9"sico 8ue los rodea*a ) los cielos 8ue esta*an por encima+ Ln lu#ar 8ue com*ina*a las circunstancias de su medio am*iente eAterno con las de su conciencia interna+ Tam*i$n .a*"a una serie de cuestiones secundarias 8ue con7er#"an en el mismo punto+ Ascender .asta la cima de una colina es la*orioso ) lle7a tiempo+ A8uellos 8ue alcan@an semeEante altura necesitan descansar inmediatamente+ %llo coloca a la conciencia en un estado recepti7o, por lo menos momentneamente+ %n esos momentos la alcan@a ms 9cilmente cual8uier Dpercepci/n internaD 8ue pueda centrarse so*re este punto en particular o rodearlo+ Con 9recuencia estamos dispuestos a i#norar o a in9ra7alorar el 9actor de la Percepci/n Kmnipresente, 8ue se eAtiende i#ualmente por todas partes ) 8ue, sin em*ar#o, se concentra donde8uiera 8ue .a)a unos receptores sensi*les a sus numerosas 9recuencias+ Realmente no es ms nota*le esto 8ue el 8ue las radios modernas puedan sintoni@ar con todo a8uello 8ue est$ dentro de sus *andas de ondas+ Los principios *sicos son mu) parecidos, aun8ue la

metodolo#"a sea tan di9erente+ Tiene 8ue .a*er una producci/n o transmisi/n de ener#"a trans9ormada de 9orma 8ue pueda ser reci*ida consciente e inteli#entemente por o*ra de ciertos a#entes 8ue operan en armon"a con la 9recuencia 9undamental de la comunicaci/n mutua+ La naturale@a eAacta ) las caracter"sticas del medio am*iente 9"sico proporcionan los 9actores arm/nicos 8ue permiten a los .umanos sensi*les traducir cual8uier mensaEe meta9"sico 8ue reci*en a unos t$rminos 8ue resultan comprensi*les para un mortal+ Lnos seres tan sensi*les son conscientes del lu#ar, lo cual es su9iciente para .acer sur#ir en ellos la percepci/n de las implicaciones espirituales correspondientes, ) cuanto meEor puedan sintoni@ar, ms clara ) llena de sentido ser la comunicaci/n+ La naturale@a especial 8ue un lu#ar en particular tiene a ni7el espiritual, puede de*erse a cual8uier com*inaci/n de 9actores+ La 9orma o la composici/n de las piedras, por eEemplo, el sonido del 7iento o del a#ua, los elementos 8u"micos del suelo, los aromas, las condiciones atmos9$ricas, el tipo de ar*olado o de 7e#etaci/n, las mareas estacionales, ) la .ora del d"a o de la noc.e+ Todos estos elementos 9"sicos .an de relacionarse de 9orma adecuada para 8ue el resultado 9inal sea una nota espiritual armoniosa+ %llo a su 7e@ .a*r de producir una respuesta adecuada en los .umanos 8ue se .allen en la 7ecindad+ 1e .ec.o, todo entorno natural posee una si#ni9icaci/n propia especial 8ue comunicar, pero el descu*rir 8u$ medio am*iente es el ms adecuado para los o*Eeti7os espirituales concretos de la .umanidad 9ue una cuesti/n 8ue ocup/ numerosas mentes ) almas durante muc.os milenios+ La e7oluci/n #radual de los Templos como lu#ares especiales para enta*lar relaciones mu) especiales con lo 8ue podr"a llamarse los Superpoderes, o las di7inas condiciones de conciencia, es un proceso interesante del desarrollo .umano+ La orientaci/n Eu#/ un papel mu) importante en este tema+ Por8ue los .umanos instinti7amente sent"an 8ue lo esencial de su ser se deri7a*a de las estrellas, cre"an 8ue su situaci/n ideal de*"a estar en al#Bn lu#ar Dall" arri*aD ) 8ue sus meEores esperan@as por tanto de*er"an estar diri#idas al cielo+ La lu@ era *uena ) la oscuridad era mala por lo 8ue su instinto los .ac"a 7ol7erse .acia el sol+ 1ado 8ue las temi*les llamas ) los 9unestos terremotos proced"an de al#Bn lu#ar situado *aEo sus pies, la situaci/n opuesta caracteri@ada por el .orror ) el 9ue#o in9ernal pas/ a e8uipararse con cierto tipo de antidios 8ue esta*a de*aEo de la tierra, por el 8ue la 9elicidad de la .umanidad podr"a ser destruida ) aca*ar sin posi*ilidad de recuperaci/n+ ,o .a) duda de 8ue los primeros intentos de .acer teolo#"a estu7ieron 9undamentalmente in9luenciados por el entorno natural+ Como la 2i*lia su#iere, todo comen@/ con la polari@aci/n de la conciencia .umana ) la distinci/n entre lo 8ue consideramos el *ien ) el mal+ 1esde entonces alteramos nuestro destino e7oluti7o de 9orma irre7oca*le, por8ue todas las decisiones importantes 8ue los .umanos tomaron pasaron a estar en un lado o en el otro, .asta 8ue aprendimos a 9alsear las cosas a nuestra con7eniencia+ Sin em*ar#o, nuestros instintos .eredados toda7"a nos inclinan a asociar lo 8ue est arri*a con el *ien, lo 8ue se encuentra a*aEo con el mal, lo de delante con el pro#reso ) lo de detrs con el retroceso, la derec.a con lo correcto ) la i@8uierda con lo e8ui7ocado+ Tales son los meridianos de nuestros c/di#os morales de conducta, ) no es pro*a*le 8ue los eAclu)amos permanentemente de nuestros sistemas en muc.o tiempo toda7"a+ Aun siendo simplistas, continBan siendo los principios #enerales 8ue .a) detrs de la ma)or"a de los templos modernos del esoterismo occidental+ A continuaci/n se plante/ el pro*lema de las adaptaciones o alteraciones 8ue los .umanos pod"an reali@ar en este escenario para per9eccionarlo ) aumentar sus 9inalidades+ Ln *uen d"a se le ocurri/ a al#uien 8ue la meEor contri*uci/n 8ue los .umanos pod"an reali@ar era lo ms precioso 8ue conoc"an: el 9ue#o+ Los .ac"a superiores a cual8uier otro animal terreno, ) esta*an aprendiendo c/mo pod"an maneEarlo sin

sentir eAcesi7o miedo, aun8ue aBn los atemori@a*a su poder ) su potencial+ Para ellos eran el don de al#Bn dios+ As" pues, lle7aron el 9ue#o a sus lu#ares sa#rados ) lo rodearon de un anillo de piedras con el 9in de controlarlo+ Minalmente, lo 8ue en principio eran unas piedras se trans9orm/ en un altar de Mue#o, construido con rocas no talladas+ Los a9ricanos primiti7os toda7"a constru)en unos altares de esas caracter"sticas en la actualidad, la di9erencia es 8ue en estos tiempos sacri9ican pe8ue-as monedas+ %n los modernos altares esot$ricos, 8ue #eneralmente estn .ec.os de madera, se acostum*ra a colocar en la *ase 7arias piedrecitas naturales 8ue proceden de lu#ares sa#rados, ) toda7"a .a) 9ue#o so*re ellas o por encima de las mismas, para ello se utili@an lmparas 7oti7as+ %n las %scrituras eAisten descripciones de los anti#uos Daltares de inciensoD, desde los cuales el .umo ascendente su*"a .asta el cielo a modo de esperan@ado s"mil con las oraciones ) sBplicas 8ue .a*"an de ascender .asta la 1i7inidad+ Tales altares siempre esta*an .ec.os con unas piedras li#eramente unidas+ Los otros altares para la reali@aci/n de sacri9icios descienden de los anti#uos 9ue#os donde se cocina*a ) se asa*an las reses para toda la tri*u+ Minalmente toda esa @ona 9ue rodeada de una construcci/n 8ue pas/ a constituir los muros del Templo 8ue prote#"a a la totalidad de la con#re#aci/n+ %l Templo arranca de unos principios mu) sencillos ) todo lo dems son cuestiones de ela*oraci/n e7oluti7a+ Puede 8ue nuestros Templos est$n cada 7e@ ms decorados, pero nunca .emos de ol7idar sus primiti7os or"#enes, de otro modo muc.o de lo 8ue en ellos sucede, ) las respuestas de los .om*res, se con7ertir en al#o mecnico ) carente de si#ni9icado, en lu#ar de se#uir siendo alto m"stico ) mara7illoso+ ,o o*stante, la 9inalidad de los Templos de .o) en d"a de*e ser proporcionarnos un medio am*iente arti9icial 8ue sir7a de est"mulo ) 9ortale@ca nuestras .a*ilidades espirituales+ %l Templo .a de crear unas condiciones 9a7ora*les para esta*lecer una comunicaci/n con las inteli#encias interiores, su 9inalidad no es recordarnos un pasado primiti7o+ Los Templos .an de estar *asados en unos principios mod$licos 8ue puedan ser copiados ) adoptados como pro#rama propio, de 9orma 8ue este modelo se con7ierta en un elemento real inte#rante de la psi8ue+ 1ic.o de otro modo, un Templo de*er"a lle#ar a ser un s"m*olo am*iental del ideal .umano indi7idual+ Cual8uier Templo 8ue no se aEuste a esto tiene mu) poco 7alor o ms *ien nin#uno desde el punto de 7ista esot$rico+ As" pues no es mu) di9erente la idea de u*icar a las personas de un medio am*iente saluda*le ) armonioso con la esperan@a de 8ue ello les estimule 9inalmente a re9leEar este medio am*iente en su propio carcter+ %sto 8uiere decir 8ue un Templo .a de contener s"m*olos prcticos para la autoconstrucci/n ) la conser7aci/n del alma .umana+ %llo por supuesto inclu)e la indumentaria personal ) cual8uier tipo de adorno+ ,o s/lo es preciso 8ue cada o*Eeto ten#a un si#ni9icado propio especial ) sus in9erencias, sino 8ue $stas .an de ser mu) *ien comprendidas por todo el 8ue use dic.os o*Eetos+ ,o *asta con la e"plicacin del uso, la sim*olo#"a .a de .a*er sido realmente e"perimentada por a8uellos 8ue utili@an el Templo para su per9eccionamiento espiritual+ %s decir, todas las impresiones sensoriales de la sim*olo#"a del templo .an de ser traducidas de acuerdo con las respuestas 8ue producen+ %l 7er o tocar una espada de*er"a e7ocar una sensaci/n de a#ude@a e in#enio con relaci/n a un determinado punto, una 7arita o un *ast/n de*ern de .acer 8ue co*rramos conciencia de la rectitud, ) lo mismo .a de ocurrir con todos los s"m*olos+ Si no ocurre as", nin#Bn Templo tendr una utilidad prctica, .asta 8ue esto suceda+ Los Eardines Eaponeses Nen son un eEemplo de una ciencia cu)o o*Eeti7o es crear un medio am*iente arti9icial 8ue lo#re en#endrar la clase id/nea de actitud espiritual interna+ %stos Eardines .an sido dise-ados especialmente para pro7ocar eAactamente la respuesta precisa+ Por lo 8ue a nosotros se re9iere, la di9icultad estri*a en 8ue .an

sido dise-ados para las mentes ) almas orientales, 8ue estn en l"nea con una ideolo#"a del mismo estilo+ ,o o*stante, el principio su*)acente 8ue consiste en dise-ar un medio am*iente eAterno 8ue condu@ca a un estado espiritual espec"9ico de auto4armoni@aci/n, ciertamente de*er"a aplicarse a todas las necesidades+ Mueron 9undamentalmente las condiciones meteorol/#icas del mundo occidental las 8ue nos induEeron a trans9erir nuestros anti#uos m$todos de 7eneraci/n al aire li*re a lu#ares ms prote#idos+ Pero aun as", se trat/ de recrear las condiciones primiti7as mediante cierto sim*olismo representati7o+ Los primeros Templos eran circulares, ) los dise-os #rie#os en concreto su#er"an en l"neas #enerales los c"rculos de piedras+ Las piedras 7erticales .a*"an e7olucionado .asta con7ertirse en ele#antes pilares tec.ados para 8ue el Templo prote#iera de la llu7ia, aun8ue no del 7iento+ %n lu#ar de los *os8uecillos de r*oles sa#rados, conEuntos de pilares rodea*an la construcci/n+ %stas columnas esta*an talladas de tal 9orma 8ue representa*an palmeras u otro 9ollaEe ornamental+ A.ora se .an con7ertido simplemente en las columnas del p/rtico 8ue .a) en el eAterior o en las dos columnas 8ue anteceden al santuario, pero las columnas se deri7an de los anti#uos indicadores del per"metro de un lu#ar sa#rado ) .an de ser tratadas como tales+ Lo mismo ocurre con las decoraciones 9lorales 8ue toda7"a utili@amos ) 8ue nos .a*lan de su situaci/n al aire li*re en tiempos ms anti#uos+ 1e .ec.o, la 9inalidad #lo*al del sim*olismo de los Templos modernos de*er"a ser el proporcionar unos enlaces prcticos con nuestros instintos .eredados ms pro9undos ) unas ra"ces #en$ticas 8ue se remonten a nuestra primera eAistencia so*re la tierra ) aun ms leEos+ Por pro)ecci/n compensatoria conectan con el 9uturo e8ui7alente, por ello ampl"an #randemente la perspecti7a del presente+ A menos 8ue las personas sean realmente conscientes de los moti7os por los cuales todo lo relacionado con el Templo es lo 8ue es ) est donde est, as" como de lo 8ue ocurre con ello, no tendr nin#una utilidad ) podr"a no estar presente+ As" 8ue la primera instrucci/n 8ue .a de reci*ir todo aspirante a los Misterios Sa#rados podr"a mu) *ien ser: conoce tu templo. %l medio am*iente donde se practica el esoterismo puede 7ariar en4 tre la estricta desnude@ de un Eard"n Nen o de un Templo Cu8uero ) el interior sumamente ornamentado de una 2as"lica 2i@antina o de un Templo 2ra.mnico+ <amos a no .acer caso de los credos ) las denominaciones por el momento, ) a *uscar lo 8ue es 9undamental, esto es, preparar un sitio con la intenci/n de crear al#o 8ue pueda a)udar a los .umanos a contactar con el tipo ms ele7ado de conciencia incorp/rea, 8ue llaman 1ios, o como8uiera 8ue denominen a esa ener#"a, se#Bn sus creencias+ Tenemos la impresi/n #eneral de 8ue ciertos .umanos necesitan una #ran pro9usi/n de s"m*olos para tal 9in, en tanto 8ue otros parecen necesitar un m"nimo de tales a)udas eAternas+ Adems, todo parece indicar 8ue cuanto ms independientes e inclinados al ascetismo son los indi7iduos, menos elementos sim*/licos de 9orma 9"sica s/lida re8uieren+ Posi*lemente sucede as" por8ue .an lle#ado a ser capaces de crear su propio sim*olismo a ni7el interno, pero toda7"a tienen 8ue *asarse en unos modelos 8ue podr"an .a*er sido proporcionados por la sim*olo#"a s/lida, as" 8ue lo 8ue salen #anando es realmente cierta independencia econ/mica+ %l Bnico tipo de sim*olo#"a del 8ue nin#Bn esoterista puede prescindir es el pr#imo. Aun8ue .a*r pocos .umanos 8ue se consideren parte inte#rante de la sim*olo#"a de un templo, eso es eAactamente lo 8ue son y adems de*ern es9or@arse en la medida de lo posi*le por lle#ar a serlo+ Realmente las personas son los s"m*olos ms importantes, por8ue son s"m*olos $i$os del Poder con el 8ue estn entrando en contacto ) de*er"an .acer las 7eces de mediadores para transmitirse unos a otros ese Poder de 9orma 8ue todos compartieran su in9luencia+ Puede suceder 8ue cada uno de ellos ten#a 8ue desempe-ar un papel di9erente o ten#a 8ue cumplir cierta 9unci/n espec"9ica en el psicodrama mutuo, pero si no cola*oran de 9orma adecuada ) .acen circular las corrientes de

ener#"a como de*er"an, nada realmente e9ecti7o podr resultar de su asociaci/n+ ,K de*e .a*er DpB*licoD o*ser7ando el desarrollo de nin#una ceremonia esot$rica+ TK1KS .an de participar acti7amente aun8ue no mue7an un solo mBsculo durante todo el tiempo+ Todos los presentes .a*rn de concentrarse ) armoni@ar sus conciencias del modo preciso se#Bn el o*Eeti7o de la prctica 8ue est$ lle7ndose a ca*o+ Todas las .a*ilidades internas ) toda la atenci/n .a*r de estar en9ocada en a8uello 8ue est$ siendo diri#ido desde unas dimensiones espirituales+ Si al#uien no puede o no 8uiere .acerlo, no de*er"a estar presente por8ue lo Bnico 8ue est .aciendo esa persona es entorpecer todo el proceso+ Los miem*ros de una con#re#aci/n, de cual8uier credo, culto o creencia s/lo pueden conducirse de una manera: como si cada uno 9uera una parte aislada de cierta m8uina 9a*ricada para al#Bn 9in espec"9ico 8ue se consi#ue #racias a la armoni@aci/n de las di9erentes acti7idades+ Ktra alternati7a es pensar 8ue son los instrumentos de una or8uesta 8ue es diri#ida por su l"der ) est tocando una mara7illosa sin9on"a+ %llo ser"a ms *ien una situaci/n ideal, ) no una situaci/n ordinaria, dado 8ue implicar"a 8ue cada indi7iduo conoce eAactamente lo 8ue .a de .acer ) cundo .a de .acerlo+ %n caso de 8ue el operario sea una sola persona, esa alma .a*r de satis9acer todos los re8uisitos+ %ste procedimiento eAi#e un es9uer@o muc.o ma)or, si *ien tal 7e@ sea ms preciso ) per9ecto+ Para comprenderlo con ms claridad, .emos de comparar la interpretaci/n de una composici/n musical por un mBsico eAperto 8ue toca un instrumento con la interpretaci/n de la misma composici/n por toda una or8uesta 8ue no si#ue el ritmo, desa9ina ) carece de prctica+ %n el primer caso, el si#ni9icado est claro pero el 7olumen es *aEo ) por tanto el alcance es limitado, en cam*io, en el se#undo caso el 7olumen es ele7ado, lo cual da un ma)or alcance pero .ar 8ue la mBsica resulte molesta incluso para a8uellos o)entes 8ue se encuentren a una distancia considera*le+ Por otra parte, si .a) un Bnico instrumentista ) $ste es un principiante o un ineAperto, o*7iamente lo meEor ser 8ue practi8ue solo .asta 8ue lo#re estar al mismo ni7el 8ue los dems, para no desentonar+ Teniendo en cuenta 8ue la 9unci/n de los Templos es 9acilitar la relaci/n directa 8ue se esta*lece entre la 1i7inidad ) la .umanidad, 7amos a considerar los 9actores 9undamentales implicados en tal lo#ro+ %n primer lu#ar, est la 1i7inidad o 1ios >se#Bn llamemos al %sp"ritu de la <ida?, 8ue se presenta como el Cosmos Ma)or, o Macroprosopus% ) el .om*re, considerado como el Cosmos Menor, o Microprosopus 8ue es a8uel .ec.o Da su propia ima#en ) semeEan@aD del mito de la Creaci/n+ Supuestamente, el sim*olismo del Templo representa el Cosmos Continente, re9leEado en la 7estimenta usada en las ceremonias por los .umanos 8ue estn dentro del Templo+ Todo a8uello 8ue se piensa, dice o .ace, representa la relaci/n eAistente entre las dos partes+ As" pues, el dise-o del Templo .a*r de re9leEar c/mo 7emos nosotros a la 1i7inidad mientras 8ue nuestra propia apariencia ) asimismo nuestro comportamiento de*ern ser un re9leEo de c/mo nos #ustar"a 8ue la 1i7inidad nos 7iera, por8ue estos dos 9actores com*inados, de*en mani9estar nuestro deseo de relacionarlos como eAperiencia eAistencial+ %stos principios de*en ser 7lidos para cual8uier tipo de prctica reli#iosa o esot$rica de cual8uier creencia+ Re#"an la conducta de los ma#os de la %dad Media+ %n esos tiempos los ma#os se 7est"an de 9orma apropiada para los rituales, .ac"an di*uEos en el suelo dentro de un c"rculo 8ue los rodea*a representando un per"metro protector, escri*"an su propia ideolo#"a di*uEando unos s"m*olos alrededor del c"rculo como declaraci/n de sus propias creencias e intenciones, ) lue#o .ac"an su propia presentaci/n a tra7$s de 9/rmulas 7er*ales ) de ceremonias 8ue reali@a*an ante la clase de 1eidad con la 8ue 8uer"an entrar en contacto, ) le ped"an 9a7ores+ Lo mismo podr"a decirse de los Cristianos, 8uienes constru"an sus Templos en 9orma de cru@, se 7est"an con ropaEes

solemnes ) dec"an o canta*an a 1ios sus ple#arias, esperando atraer la atenci/n de 1ios mediante un comportamiento poco .a*itual+ Los mismos principios tam*i$n podr"an aplicarse a los anti#uos Pa#anos, 8uienes esco#"an un lu#ar sa#rado, se desnuda*an totalmente ) lue#o copula*an ale#remente mientras in7ita*an al 1ios 8ue .a*"a en ellos mismos a dis9rutar de la eAperiencia+ 1etrs de todas estas metodolo#"as tan di9erentes est lo 9undamental de un encuentro para la meditacin mutua entre el macrocosmos y el microcosmos. Cada uno de ellos en el Templo de su elecci/n+ A.ora .emos de considerar estas metodolo#"as+ Son *astante limitadas ) 7ar"an desde la ri#ide@ eAtrema de las reuniones silenciosas ) li*res de toda demostraci/n, en las cuales los participantes 7an 7estidos con #ran so*riedad, al tumulto de determinadas con#re#aciones en las cuales los .umanos presa de .isterismo proclaman a #ritos sus ideas 1i7inas en un am*iente estro*osc/pico, al tiempo 8ue se retuercen ) contorsionan .aciendo desesperados es9uer@os por detectar la presencia de la di7inidad ) armando tal Ealeo 8ue la 1i7inidad no podr e7itar detectarlos+ %speramos encaminarnos a un punto 8ue se encuentre entre estas dos tendencias ) conse#uir un en9o8ue e8uili*rado con relaci/n a las prcticas ) procedimientos, 8ue necesariamente .a*rn de estar limitados por nuestras aptitudes conscientes+ A ni7el super9icial, se puede .acer relati7amente poco con di#nidad o decencia en los Templos de tipo occidental+ Lo 8ue tiene lu#ar podr"a clasi9icarse en comportamientos del cuerpo, de la mente ) del alma, super7isados por un %sp"ritu 8ue controla+ %sto puede anali@arse como si#ue+

1. El Cuerpo. Todos los comportamientos del cuerpo estn encaminados a esta*lecer contactos con la 1i7inidad+ Comprenden la in#esti/n de su*stancias 9"sicas 8ue sim*oli@an tal 9in o de a8uellas pensadas para estimular este proceso por medios psicod$licos+ Toda t$cnica 8ue produ@ca tensi/n, como marc.as procesionales, paseos o dan@as, adems de posturas ) la adopci/n de 9ormas 1i7inas+ La eAposici/n del cuerpo a los elementos, al enterrarlo en la tierra, deEarlo suspendido en el a#ua, .acer 8ue #ire en el aire o 8ue atra7iese rpidamente el 9ue#o+ Todos los tipos de respiraci/n, a." est incluido el aspecto 9"sico de los cantos ) salmodias+ La com*inaci/n de la esta*ilidad ) el mo7imiento como alternancia ) continuaci/n de una conducta+ La eAclusi/n ) la intensi9icaci/n de sensaciones espec"9icas, como es la ampli9icaci/n de un sonido o su amorti#uaci/n+ %l aumento ) la disminuci/n de la iluminaci/n 9"sica+ Cual8uier cosa 8ue altere el dolor o el placer sensual+ ,o puede .acerse #ran cosa con un cuerpo eAcepto 7ariar el #rado de las posi*les eAperiencias o someterlo a eAperiencias nue7as, tras lo cual la aclimataci/n moti7ar una rpida disminuci/n de la intensidad de las reacciones+ %sta p$rdida de la capacidad de reacci/n es una ra@/n mu) importante por la cual las eAperiencias corp/reas .an de calcularse mu) cuidadosamente cuando se 9ormulan los procedimientos de las ceremonias+ Al#o 8ue al principio produce unos e9ectos mu) marcados, posi*lemente deEar de tener un impacto tan #rande posteriormente+

2+ La Mente. %n este caso tenemos un est"mulo de naturale@a eAclusi7amente mental e intelectual+ La ideolo#"a aplicada 8ue se comunica 9undamentalmente a tra7$s del len#uaEe ) de la pala*ra .a*lada ) escrita+ %sto es 9undamentalmente e9ecti7o en el caso de las personas cultas ) educadas, 8ue son capaces de reaccionar ante las si#ni9icaciones 7er*ales por8ue .an sido preparadas para .acerlo+ Lna parte mu) importante de este cociente depende de la .a*ilidad del 8ue .a*la para dar la entonaci/n adecuada 8ue .a sido calculada para e7ocar eAactamente la respuesta 8ue 8uiere o*tener en sus o)entes+ Por eEemplo, es poco pro*a*le 8ue un acento duro del 2ronA sir7a para despertar simpat"as en una con#re#aci/n culta de <ir#inia+ Asimismo, es necesario presentar la ideolo#"a de una 9orma 8ue resulte acepta*le para los destinatarios+ Por otra parte, podr"an darse situaciones en las

cuales la reacci/n deseada 9uera la irritaci/n ) el resentimiento, en cu)o caso las circunstancias 8ue aca*amos de mencionar ser"an las adecuadas+ A." entra tam*i$n el tipo de presentaci/n ) se aplican todas las re#las de elocuci/n ) dramati@aci/n, incluidos el 7estuario ) los #estos+ Todo lo 8ue pueda a-adirse a la presentaci/n correcta de una ideolo#"a a tra7$s de la mente ) el intelecto .a de ser sometido a consideraci/n ) u*icado correctamente en el conteAto de cual8uier procedimiento 8ue se si#a, tanto si la ceremonia es reali@ada por una persona en solitario como si participa toda una con#re#aci/n+

+ El Alma. %n esta rea las respuestas .an de proceder de unos ni7eles eAclusi7amente emocionales+ %l amor, el odio ) cual8uier condici/n de la conciencia sensi*le 8ue est$ entre esos eAtremos .a de ser e7ocada ) utili@ada+ :emos de conocer con precisi/n a8uello 8ue pro*a*lemente despertar cada sentimiento se#Bn di7ersas clasi9icaciones de percepci/n 8ue dependen 9undamentalmente de las caracter"sticas de los receptores+ Por eEemplo, no es mu) pro*a*le 8ue la presentaci/n de la pintura india de &anes., el dios con ca*e@a de ele9ante, suscite la con9ian@a de los o*ser7adores europeos ni 8ue despierte sus simpat"as+ Las di9erencias culturales son lo ms importante para decidir los est"mulos 8ue .a) 8ue utili@ar+ Las es7sticas podr"an estar contraindicadas en el caso de los Eud"os, o la cru@ en el de los musulmanes+ %l sim*olismo mu) a*stracto rara 7e@ sir7e para conectar con las sensaciones del alma+ %l sim*olismo 9"sico como son los per9umes, colores, ) sonidos apropiados resulta muc.o ms indicado en este caso+ Todo lo 8ue pro7o8ue una reacci/n intensa+ Por eEemplo, el color roEo com*inado con un 9uerte olor a san#re ) un ruido metlico .a*r de su#erir la idea de da-o 9"sico a los occidentales normales, ) por tanto ello e7ocar la correspondiente sensaci/n de miedo, alarma ) preocupaci/n entre los 8ue se 7ean sometidos a dic.a eAperiencia+ Las distintas personas reaccionan de 9orma di9erente en cada situaci/n concreta, as" pues para cual8uier tra*aEo de #rupo s/lo pueden .acerse clculos de tipo medio+ Lna muestra de lo 8ue aca*amos de decir es el .ec.o de 8ue la presencia de un ni-o inde9enso o de un animal 8ue est siendo torturado despierta un sentimiento de .orror, 9uria ) re7ulsi/n en la #ente normal, pero en cam*io los aut$nticos sdicos eAperimentan una #ran satis9acci/n ) aprue*an dic.a acci/n+ Se aconseEa clasi9icar siempre a los seres .umanos 8ue asistan+ 3+ El Espritu. %s el principio 8ue anima a cada indi7iduo+ Se deri7a directamente de la 1i7inidad, de 1ios o de cual8uier %sp"ritu <i7o 8ue podamos nom*rar+ %st 7i7o en nosotros ) se eAperimenta a s" mismo en todo lo 8ue pensamos o .acemos como criaturas conscientes+ 1ic.o de otro modo, es nuestra propia participaci/n en el Ser, 8ue lle#a a ser como es a causa de nuestro comportamiento+ A ni7el indi7idual, es nuestra identidad inmortal, ) colecti7amente e8ui7ale a la conciencia espiritual 8ue .a) detrs ) dentro de la especie .umana a la 8ue pertenecemos+ A 7eces se denomina el San#real+ %n cual8uier clase o cate#or"a de Templo, es un neAo 8ue da a los principios del cuerpo .umano, de la mente ) del alma la oportunidad de interactuar para poder ser7ir al %sp"ritu+ %sto puede ocurrir en cual8uier eAperiencia 7ital, pero en a8uellas ocasiones ) lu#ares en 8ue un Templo est implicado, sur#e el compromiso internacional de esta*lecer una relaci/n entre los principios, lo 8ue .ace 8ue ese 9actor ad8uiera una importancia mu) especial+ Caminamos, lo cual es una acti7idad 9"sica del cuerpo 8ue no pretende esta*lecer un enlace con la mente o el alma+ Leemos los peri/dicos del d"a, 8ue es un asunto de la mente 8ue no eAi#e 8ue el cuerpo ) la mente se pon#an uno al lado del otro+ 1escu*rimos 8ue .a ocurrido una tra#edia 8ue pone el alma en un estado de tensi/n 8ue escapa al control de la mente o a la capacidad de resistencia del cuerpo, con7irti$ndose tanto la mente como el cuerpo en 7"ctimas de la conciencia+ S/lo cuando estos tres principios estn en armon"a, el %sp"ritu es capa@ de eAperimentarlos como una unidad, )

consecuentemente puede esta*lecer unas relaciones 7aliosas entre todos ellos+ %n cierto modo, no es mu) di9erente de una *an8ueta cu)as tres patas cam*iaran constantemente de lon#itud ) resistencia, de tal 9orma 8ue no 9uera posi*le sentarse *ien en ella, por lo 8ue no cumplir"a *ien su 9unci/n+ K de un telescopio de tres lentes cu)as cualidades /pticas ) 9ocos eAperimentaran continuos cam*ios de 9orma 8ue nadie pudiera 7er *ien a tra7$s de $l+ Ln Templo o su e8ui7alente .a de ser una situaci/n espiritual en la cual los tres principios: el cuerpo, la mente ) el alma se manten#an Euntos ), al menos, aproAimadamente en9ocados a 9in de 8ue el %sp"ritu pueda esta*lecer relaciones 9uncionales con a8uellos .umanos interesados, para la mutua satis9acci/n de todas las entidades implicadas+ As" pues, si#lo tras si#lo, .asta 8ue pas/ a estar #en$ticamente inte#rado en nosotros, .emos estado desarrollando la idea de esco#er unos lu#ares especiales ) .acer cosas especiales para DsentirnosD *ien con el %sp"ritu 8ue nos .a mantenido 7i7os en este mundo ) es de esperar 8ue continBe .aci$ndolo despu$s de nuestra muerte 9"sica+ Tras muc.os milenios de e7oluci/n, empe@amos a caer en la cuenta de 8ue nos era posi*le recrear estos estados de conciencia dentro de nosotros ) a nuestro alrededor con nuestras propias empresas ) .a*ilidades+ Minalmente, un nBmero cada 7e@ ma)or de seres .umanos se independi@/ de los Templos, pues al#unos .umanos aprendieron a construir Templos para ellos mismos+ 1ic.os Templos eran unas puras ela*oraciones de la conciencia, en lu#ar de utili@ar materiales 9"sicos+ Sin em*ar#o, compartir las eAperiencias internas era una muestra de socia*ilidad ) resulta*a a#rada*le, ) como #eneralmente somos unos seres socia*les, se si#uieron constru)endo edi9icios terrenos para comodidad de a8uellos 8ue desea*an .acer eAtensi7as las anti#uas costum*res esot$ricas a las circunstancias contemporneas+ Tal 7e@ lo ms eAtra-o es 8ue en toda la .istoria de los usos del Templo .umano, .a)a tan pocos documentos 8ue prue*an o*Eeti7amente la realidad ) la autenticidad de los poderes o presencias so*renaturales+ A tra7$s de los si#los ) lle#ando .asta nuestros d"as, un sinnBmero de 7eces se .an relatado casos aislados o .a .a*ido indicios o rumores 8ue .a*la*an de sucesos peculiares o desusados, pero no .a .a*ido nada de naturale@a totalmente incontro7erti*le, nin#Bn caso en el 8ue, por eEemplo, pudiera a9irmarse de 9orma cate#/rica: DSi <d+ piensa, dice o .ace tal ) tal cosa, entonces podr esperar con9iadamente a 8ue se produ@ca una mani9estaci/n inusual de esto o a8uelloD+ %n otras pala*ras, no tenemos certe@a ni si8uiera podemos considerar como al#o realmente pro*a*le las producciones de ener#"a resultantes de determinadas entradas de ener#"a con relaci/n a la conducta .umana respecto de las acti7idades del Templo+ 1esde 8ue reali@amos las primeras prcticas esot$ricas, .emos estado insistiendo en lo 8ue podr"a descri*irse diciendo 8ue es una ne*lina de esperan@a sa#rada o una 9ascinadora nie*la de 9e+ Todo est claro, si se dan ciertas condiciones, ) es e7idente, pro7isionalmente, dependiendo de numerosos postulados+ Ln .ec.o inne#a*le en este asunto es 8ue .an transcurrido muc.os milenios ) sin em*ar#o son mu) pocas las eAperiencias 8ue con9irman estas cosas, pero una porci/n relati7amente amplia de la .umanidad si#ue cre)endo en la realidad de una estructura espiritual 8ue eAiste detrs del uni7erso 8ue se nos muestra+ Si#uen dando por .ec.o 8ue eAisten unos estados de conciencia ) una eAistencia real *astante aleEada de cual8uier e7idencia 8ue pueda pro*arse o demostrarse 9"sicamente+ Por mu) deduci*le 8ue sea la *ase de nuestras creencias, los .umanos continBan reuni$ndose para poner en prctica unos comportamientos culturales relacionados con sus suposiciones espirituales+ %so es indiscuti*le+ Lo decisi7o es lo si#uiente: FPodr"an los seres .umanos .a*er continuado estas prcticas durante tanto tiempo ) a costa de tantas cosas si la 9e no 9uera 7erdad ni tu7iera nin#Bn 7alorG Por supuesto, la respuesta es un no claro ) la e7idencia 8ue demuestra la 9acultad .umana de creer per se puede o*ser7arse en todos los momentos desde el comien@o de la ci7ili@aci/n+ La 9orma de nuestras

creencias ) los o*Eeti7os de las mismas .a*rn podido 7ariar muc."simo a tra7$s de los si#los, ) sin duda se#uirn cam*iando durante el resto de nuestra eAistencia so*re la tierra, pero el .ec.o 9undamental de 8ue somos *estias 8ue creen ) animales 8ue aspiran nos .a conducido a la etapa actual de pro#reso en nuestra ascensi/n c/smica por la %scalera de la <ida+ ,o podr"amos .a*er lle#ado donde estamos si no tu7i$ramos esa 9uer@a 8ue si#ue inspirndonos ) empuEndonos en la direcci/n de lo 8ue un d"a cre"mos 8ue de*"a de ser la 1i7inidad+ %so es *astante cierto+ :a) 8ue admitir 8ue .emos di7ersi9icado ) reclasi9icado esta importante moti7aci/n de todas las maneras ima#ina*les, 8ui@s de*ido a 8ue "*amos aprendiendo un poco ms se#Bn a7an@*amos en todo los campos+ %s posi*le 8ue nuestra terminolo#"a 7a)a 7ariando con cada #eneraci/n, pero con independencia de c/mo lo dis9racemos con todas las 7ariantes de camu9laEe 7er*al, no podemos eludir el .ec.o de 8ue toda nuestra ideolo#"a primiti7a est *asada en una *Bs8ueda de la 1i7inidad a lo lar#o de toda la 7ida, tanto en nosotros mismos como detrs de toda mani9estaci/n+ %sta *Bs8ueda, por supuesto, se alimenta*a ) toda7"a se alimenta de los principios 8ue se mani9iestan en las prcticas del Templo+ F1e d/nde podr"a pro7enir la t$cnica de los modernos ciruEanos si no es de la pro#resi/n #en$tica de un instinto 8ue lle7a*a a poner las manos so*re los en9ermos ) a corre#ir de ese modo su dolorosa situaci/nG F1e d/nde .an podido sacar su talento art"stico los pintores, a no ser del impulso .eredado 8ue los lle7a*a a representar pict/ricamente unos ideales 8ue pudieran e7ocar unas respuestas calculadas en los otros .umanosG Todas las .a*ilidades .umanas resultan de una e7oluci/n+ Lno puede remontarse .asta sus comien@os en nuestra propia san#re, ) perci*ir su posterior est"mulo mediante lo 8ue en otros tiempos 9ueron las t$cnicas del Templo, aun8ue 9ueran en un principio mu) primiti7as+ Adems, esas t$cnicas traducidas a un len#uaEe moderno o sustituidas por otras t$cnicas ms a7an@adas tienen entre nosotros una #ran importancia si las traducimos a 7alores contemporneos+ ,o 9orman parte de una tradici/n muerta sino 8ue son parte inte#rante de una Inteli#encia 8ue est constantemente eApandi$ndose so*re la tierra a tra7$s de las criaturas conscientes de todo tipo, cu)a culminaci/n son los seres .umanos+ Lo Eusto ser"a pensar 8ue de*ido a 8ue nos comportamos como lo .icimos en el pasado, somos como somos en la actualidad ) como lle#aremos a ser en un 9uturo leEano+ Adems, es posi*le se#uir todo el proceso de la in9luencia de la conducta de la .umanidad en el Templo, ) por tanto no .a) nin#Bn moti7o para aca*ar con este tipo de conducta en principio, por muc.o 8ue .a)an cam*iado las prcticas o la presentaci/n de las mismas+ 1e*er"amos .a*er pro#resado en esta era lo su9iciente para darnos cuenta de 8ue lo 9undamental en una constante, en tanto 8ue las 9ormalidades son las 7ariantes 8ue cu*ren un espectro mu) amplio de conciencias+ La %ner#"a ) sus cate#or"as, 8ue anteriormente se llama*an 1ios ) las di9erentes 9acetas de 1ios, podr"an actualmente considerarse la 9uer@a uni7ersal de la 7ida o cual8uier otra a*stracci/n, pero sea lo 8ue 9uere, si#ue siendo lo 8ue siempre 9ue+ Lo 8ue .a cam*iado es nuestra percepci/n ) nuestras actitudes+ Cam*iaremos por8ue estamos en e7oluci/n, mientras 8ue a8uello parece esttico por8ue, comparado con nosotros, e7oluciona de una 9orma tan lenta 8ue parece eterno+ :emos se#uido la idea de 1ios empe@ando por la 9orma mu) locali@ada ) personi9icada con 8ue se presenta*a la 1i7inidad en el pasado ) lle#ando .asta la manera a*stracta ) despersonali@ada de conce*irlo en nuestro mundo contemporneo+ FOui$n sa*e cundo se producirn los cam*ios c"clicos 8ue a9ectan a estas a*stracciones ), por decirlo as", 7ol7ern a condensarse en relaciones mu) locali@adas con una percepci/n de naturale@a mu) "ntima, dado 8ue dic.a percepci/n ser nuestra propia relaci/n "ntima con la naturale@aG FOu$ suceder cuando seamos capaces de eAtender nuestra conciencia muc.o ms all

de nuestros cuerpos mortales ) podamos compartir esta percepci/n no s/lo con los otros .umanos sino tam*i$n con los animales, las plantas e incluso los mineralesG %s s/lo una cuesti/n de tiempo ) de un desarrollo 8ue .a*r de eAtenderse, tal 7e@, al no7eno #rado+ %l llamado matrimonio m"stico, o la Duni/n con 1iosD .a sido siempre considerado como la cima a*soluta 8ue puede alcan@ar el pro#reso de la .umanidad, ) $se ser"a su si#ni9icado: ser constantemente compa-eros del propio Cosmos+ La relaci/n ms estrec.a posi*le con la Identidad In9inita+ ,o es, ni muc.o menos, una atenuaci/n de una a*stracci/n inde9ini*le sino, por el contrario, una concentraci/n de conciencia .asta lle#ar a un punto en 8ue la percepci/n penetre en todas las 9acetas de la eAistencia+ <i7ir la 7ida como un Todo en lu#ar de estar limitado a las diminutas part"culas mortales de 7ida por nuestra condici/n de criaturas .umanas indi7iduales+ Los Templos 8ue responden a todo tipo de descripciones son Btiles ) necesarios para lo#rar el #rado de desarrollo 8ue es posi*le conse#uir en el presente a 9in de alcan@ar ese estado espiritual ideal+ Por nuestra condici/n de simples seres .umanos s/lo podemos esperar .acer en el tiempo 8ue dura la 7ida lo 8ue corresponde a nuestra capacidad #en$tica, ) son pocos los 8ue se acercan al#o a esos l"mites, lo 8ue no puede ser tomado como eAcusa para eludir es9uer@os de 9orma deli*erada+ As" pues, la 9unci/n principal de cual8uier Templo es proporcionar unas condiciones am*ientales 8ue nos a)udan en nuestros eEercicios espirituales para e7olucionar .acia un estado de per9ecci/n .umana+ Incluso el ms li#ero a7ance en el camino 8ue conduce a ese o*Eeti7o es Btil a la .umanidad en #eneral ) en particular+ Todos los a7ances tienen su ori#en en intenciones, ) si cual8uier Templo lo#ra in9undir en los .umanos la inclinaci/n a conse#uir la per9ecci/n, .a*r reali@ado una importante aportaci/n al Cosmos+ Las escuelas ) uni7ersidades con 9recuencia .an sido llamadas en in#l$s Dtemples o9 learnin#D >templos del aprendi@aEe?, un t"tulo .onora*le ) mu) adecuado+ La prue*a decisi7a es determinar si las prcticas 8ue se lle7an a ca*o en el Templo a)udan realmente a los .umanos a con7ertirse en unos seres meEores o no+ FLle#an realmente .asta la ra"@ de las cosas ) 9a7orecen el desarrollo de las posi*les 7irtudes a la 7e@ 8ue impiden el desarrollo de los de9ectosG Tal e9ecto .a*r"an de tener, ) si no lo tienen, entonces .a) al#o 8ue 9alla, *ien la metodolo#"a es inadecuada para las almas interesadas, o $stas no son capaces de responder adecuadamente a ella+ %n cual8uiera de los dos casos .a) una incompati*ilidad, pues so*re todo .a de eAistir una a9inidad mutua entre los .umanos ) la metodolo#"a utili@ada con ellos+ Resulta inBtil ) contraproducente 9or@ar la uni/n de unas almas con unos sistemas inadecuados para las mismas+ Tal 7e@, lo meEor ser"a encontrar cierto sistema espiritual 8ue 9uera tan amplio, sua7e ) moderado 8ue reportase unos *ene9icios m"nimos a la ma)or cantidad de #ente+ Aun8ue .a) muc.o sitio en este mundo para tales sistemas, #eneralmente los ms importantes son los sistemas selecti7os ) altamente especiali@ados 8ue .an producido un #ran e9ecto en una cantidad m"nima de .umanos+ As" pues es indispensa*le 8ue .a)a una correspondencia adecuada entre las almas ) los sistemas para 8ue las prcticas reali@adas en el Templo resulten e9ecti7as+ :a) tal 7ariedad de reli#iones pB*licas en este mundo 8ue prcticamente cual8uier temperamento .umano puede encontrar satis9acci/n, ) s/lo es necesario 8ue el indi7iduo realice una selecci/n para decidir 8u$ reli#i/n 7a a pro9esar, si es 8ue desea pro9esar al#una+ Cuando se trata de los tipos de Templos esot$ricos, muc.o ms eAclusi7os, el asunto 7a complicndose, dado 8ue el esoterismo interesa 9undamentalmente a una pe8ue-a minor"a de seres .umanos, ) su disponi*ilidad 8ueda reducida a un m"nimo+ Adems el nBmero de miem*ros suele estar condicionado por la necesidad de poseer unas caracter"sticas mu) de9inidas+ A los Templos esot$ricos en #eneral s/lo pertenecen unos cuantos tipos de seres .umanos altamente

especiali@ados+ La ma)or"a de las i#lesias cristianas estn a*iertas a todo el 8ue desee aportar dinero para incrementar sus 9ondos, en cam*io los esta*lecimientos esot$ricos son departamentos cerrados para todos, con la eAcepci/n de unos cuantos, 8ue no s/lo creen en los principios 9undamentales ) se sienten comprometidos sino 8ue tam*i$n estn deseosos ) son capaces de participar en a8uellas prcticas 8ue se recomienden o adopten+ La ma)or"a pasan por un per"odo de prue*a en el 8ue son adoctrinados ) reci*en cierta preparaci/n+ Los ne/9itos de*ern .acerlo antes de entrar en contacto con el Dc"rculo internoD de los miem*ros iniciados 8ue realmente diri#en todas las sesiones re#ulares, en las 8ue se lle7an a ca*o acti7idades conectadas con cada tipo de Templo+ Muc.os estn a su 7e@ clasi9icados en distintos D#radosD 8ue se supone .an de estar relacionados con la situaci/n espiritual de los indi7iduos, aun8ue suele ser ms *ien una presunci/n 8ue una realidad+ %n resumen, tenemos prue*as 8ue muestran 8ue cuanto ms a*ierto es un sistema espiritual en lo relati7o al nBmero de sus miem*ros, tanto ms lento ) menos especiali@ado resulta+ %so puede no ser malo, en 7ista de las .a*ilidades del .om*re, pero realmente de9ine la di9erencia 8ue eAiste entre las realidades ) da ciertas directrices a la .ora de esco#er el camino 8ue uno .a de se#uir en la 7ida+ Por eEemplo, es mu) importante 7alorar la capacidad del indi7iduo ) relacionarla con las eAi#encias de cual8uier sistema indi7idual, ) la auto4 selecci/n pocas 7eces tiene el #rado de precisi/n 8ue desear"amos+ Psa es la ra@/n por la cual todo el 8ue aspire a con7ertirse en miem*ro de un Templo esot$rico de*er"a pasar unas prue*as de idoneidad e9ectuadas por un comit$ de control+ ,o es ms de lo 8ue ca*r"a esperar si se *uscara un empleo normal ) nin#una persona ra@ona*le esperar"a conse#uir un tra*aEo de responsa*ilidad sin 8ue le .icieran una entre7ista de estas caracter"sticas+ Adems, ser"a mu) inEusto contratar a al#uien para un tra*aEo si $l o ella no estu7ieran capacitados para reali@arlo, aun8ue s/lo 9uera por los 9uturos empleados+ FPor 8u$ entonces .a) 8ue admitir a un ser .umano para 8ue acompa-e a otros 8ue estn especiali@ndose en ciertas acti7idades espirituales de determinada clase sin .a*er in7esti#ado su9icientemente a 9in de descu*rir las incompati*ilidades eAistentesG %so no ser"a Eusto para nin#una de las dos partes+ Sin em*ar#o, los Templos son 9undamentalmente unas or#ani@aciones centrales donde se desarrollan las acti7idades .umanas, ) como tales son en un principio similares a otro tipo de entidades ocupacionales, incluidas las empresas ordinarias+ <eamos el parecido+ Am*os estn inte#rados por un conEunto de seres .umanos 8ue se muestran interesados en asociarse para la consecuci/n de unos supuestos *ene9icios 8ue puedan ser compartidos por todos los implicados+ Am*os tienen un local 9"sico apropiado para la promoci/n ) promul#aci/n del resultado 9inal al 8ue aspiran, ) disponen de todas las instalaciones posi*les para la consecuci/n de ese o*Eeti7o+ A8u" se inclu)en e8uipos de personas especialmente preparadas para conse#uir unos resultados satis9actorios por cual8uier medio, pre9eri*lemente a tra7$s de unos medios $ticos+ Minalmente, am*os e8uipos de*en ser totalmente conscientes de sus acciones, de la responsa*ilidad 8ue tienen los unos para con los otros, ) del o*Eeti7o comBn+ Adems de cumplir las normas morales ordinarias con los seres .umanos 8ue estn 9uera de su es9era de intereses+ Por tanto, estar dotado para lle7ar una empresa es una cualidad Btil cuando se trata de or#ani@ar ) diri#ir los Templos de la tierra+ :a) tantas necesidades 8ue s/lo pueden satis9acer a8uellas personas 8ue son prcticas ) tienen los pies en la tierra+ Las almas puramente espirituales tienden eAcesi7amente a descuidar ) pasar por alto las cosas necesarias para el 9uncionamiento de una asociaci/n ordinaria de seres .umanos+ Cosas como el al8uiler, la lu@ ) la cale9acci/n, o incluso a8uellas cosas 8ue se necesitan en cual8uier reuni/n ordinaria+ Al#uien tiene 8ue

or#ani@arlo para 8ue todo est$ coordinado, ) para ello se necesita lo 8ue podr"a llamarse una cierta .a*ilidad para los ne#ocios+ Los 8ue .a)an re9leAionado so*re la di9usi/n del cristianismo en los primeros tiempos ) se .a)an pre#untado c/mo 9ue posi*le, tal 7e@ acierten si en lu#ar de atri*uirlo tanto al poder de predicaci/n de los Ap/stoles, piensan al#o ms en a8uellas personas 8ue se .icieron car#o de sus #astos, les o9recieron su .ospitalidad #enerosamente, or#ani@aron los itinerarios 8ue .a*"an de se#uir, ) les dieron todo el apo)o sin el cual no .a*r"a sido posi*le cumplir ni una sola misi/n+ %n los primeros tiempos de la I#lesia eran los o*ispos >o inspectores? 8uienes ten"an la 9unci/n de 7iaEar para ase#urar 8ue las di7ersas con#re#aciones esta*an ms o menos de acuerdo con las doctrinas 8ue se ense-a*an ) constitu"an las creencias comunes+ Posteriormente, sin em*ar#o, se institu)/ el car#o de cardenal para ase#urar 8ue la I#lesia tu7iera su9icientes 9ondos ) poder pol"tico a 9in de 8ue su in9luencia se deEara sentir en todo el mundo+ Kri#inariamente, los cardenales no eran sacerdotes sino unos .om*res ricos ) poderosos 8ue tam*i$n prote#"an las artes ) 8ue contri*u)eron de 9orma mu) 7aliosa al desarrollo de la cultura ) a la eApansi/n socioecon/mica+ Kcupa*an un puesto ms importante 8ue los o*ispos ) toda7"a controlan la secci/n cat/lica de la I#lesia, aun8ue a.ora es o*li#atoria su ordenaci/n+ Aun8ue no es con7eniente 8ue en los c"rculos esot$ricos muc.os indi7iduos ocupen puestos de muc.o poder, este eEemplo ilustra .asta 8u$ punto es necesario 8ue ciertos indi7iduos dotados para los ne#ocios maneEen las empresas esot$ricas+ La ma)or"a de los Templos esot$ricos de la actualidad son realmente a#rupaciones mu) pe8ue-as de personas 8ue se reBnen en torno a un personaEe central 8ue posee el carisma necesario para producir tal e9ecto, Aun8ue esto puede producir *uenos resultados ) de .ec.o los produce a menudo, dic.os #rupos 9recuentemente 9racasan ) se terminan con la muerte, la des.onra, la deserci/n o cual8uier otro tipo de percance 8ue aca*e 8uitando del medio al 9undador 8ue .i@o las 7eces de nBcleo+ ,in#Bn asunto de naturale@a espiritual 8ue dependa eAclusi7amente de una persona durar muc.o tiempo, una 7e@ desaparecida $sta+ S/lo unos la@os espirituales mu) 9uertes ser7irn para mantener reunidos a los .umanos durante un tiempo superior a la duraci/n de una 7ida normal+ Psa es la ra@/n por la cual los 7"nculos *asados en unos la@os de tipo $tnico o 9amiliar, o toda clase de creencias *asadas en la san#re, .an per7i7ido ms tiempo+ %l Cristianismo puede incluirse dentro de esta cate#or"a por ser una doctrina en la 8ue la Dsal7aci/n est *asada en la San#reD, aun8ue su si#ni9icaci/n .a)a sido mu) distorsionada ) miti9icada+ Lna #ran parte del anti#uo esoterismo pa#ano se limita*a, ) toda7"a se limita, a las tradiciones de las 9amilias ) los clanes, ) .a*"a le)endas 7inculadas a unos la@os de san#re espec"9icos 8ue se piensa 8ue proced"an de una 9uente mu) superior eAistente en la anti#Cedad+ Con independencia de la en7oltura eAterna, tu7o 8ue .a*er un nBcleo central de poder 8ue atraEo a las personas ) las .i@o reunirse ) mantener una relaci/n comunitaria+ %n el caso de los seres .umanos, este poder con 9recuencia est *asado en el seAo, el dinero, la ra@a, la clase o la mutua super7i7encia+ 2ien las amena@as eAternas los o*li#an a mantenerse unidos para de9enderse de una amena@a comBn >como una #uerra contra su especie? o eAiste una ener#"a central interna 8ue los mantiene unidos, al i#ual 8ue el sol mantiene a los planetas en /r*ita+ A 7eces puede darse una com*inaci/n de am*os 9actores, pero el principio nuclear se aplica en todos los casos+ FOu$ es lo 8ue mantiene unidos a todos los seres .umanos como si 9ueran un cuerpo, una mente ) un alma en 9uncionamiento 8ue a*arca todo lo 8ue pensamos como si de una inteli#encia indi7idual se trataraG Puede .a*er una multiplicidad de 9uer@as totalmente di9erentes

coordinadas para producir este 9en/meno, pero el 9actor centrali@ador es la intenci/n acti7a de ser, o lo 8ue a 7eces se llama el Ddeseo de 7i7irD+ Si ese deseo se de*ilita ) pasa a estar por de*aEo de ciertos l"mites, a causa de la edad, por eEemplo, o por una en9ermedad, por la desesperaci/n o al#Bn otro moti7o, entonces el indi7iduo muere sencillamente ), al estar pri7ado de su ener#"a nuclear, el con#lomerado de tomos ) unidades 8ue constitu"an la persona pronto empie@a a disociarse, se descompone ) se pudre+ Si *ien es cierto 8ue estos tomos ) unidades eAperimentan un reciclaEe ) 9inalmente reaparecen .a*iendo adoptado otras com*inaciones, no podrn se#uir relacionados unos con otros cuando el %sp"ritu uni9icador los .a)a a*andonado+ %so tam*i$n es cierto con relaci/n a los esot$ricos+ As" pues, para mantenerlos unidos es 9undamental conser7ar su Ddeseo comBn de 7i7ir como si 9ueran unoD+ %llo s/lo es posi*le si el elemento 8ue 9unciona como nBcleo ) eEe es de naturale@a puramente espiritual+ %n los Templos ms anti#uos la 9i#ura central sol"a ser el sacerdote o la sacerdotisa, 8ue eran una personi9icaci/n de 1ios ) por ello se 7est"an ) actua*an de una 9orma determinada, lo cual era ori#en de numerosas complicaciones ) errores, cuando inter7en"a la propia personalidad del sacerdote o la sacerdotisa ) cuando da*an su propia interpretaci/n a cada pronunciamiento+ %n al#unos Templos una ima#en arti9icial del concepto de 1ios .ac"a las 7eces de 9oco, tam*i$n pod"a utili@arse una sencilla piedra natural 8ue tu7iera una 9orma ) un aspecto sin#ulares+ %l sacerdote o la sacerdotisa eran considerados entonces como los principales ser7idores de este Concepto+ %sto 9racasa*a cuando las personas no sa*"an di9erenciar entre la Idea ) su ima#en sim*/lica+ %sto es el ori#en de la .orri*le idolatr"a de tiempos posteriores+ Los .e*reos constru)eron unos templos en los 8ue .a*"a un Sancta Sanctorum, 8ue era el santuario donde pensa*an 8ue su 1ios in7isi*le se concentra*a en torno al Arca de la Alian@a+ %n las sina#o#as de tiempos posteriores, esto se reduEo a un armario en el 8ue se #uarda*an los Rollos de la Le), ) esa Le) era el propio 1ios+ %s esencialmente lo mismo 8ue ocurre en el Sa#rario de la I#lesia Cristiana, 8ue es una pe8ue-a caEa 9uerte en la 8ue se almacenan los 7asos sa#rados ) el Sacramento, 8ue se cree 8ue es realmente el cuerpo ) la san#re de Cristo+ Posteriormente, los miem*ros de las sectas protestantes lle#aron a 7er a 1ios como una presencia in7isi*le 8ue se .ac"a e7idente 9undamentalmente a tra7$s de las predicaciones de la pala*ra contenida en las %scrituras+ Pstas )a no se #uarda*an *aEo lla7e sino 8ue esta*an a disposici/n de los miem*ros letrados, se mostra*an ) .ac"an circular ampliamente+ Minalmente, empe@/ a .a*er minor"as 8ue cre"an 8ue su 1ios s/lo se mani9esta*a en ellos mismos ) a tra7$s de ellos mismos+ Todos estos eEemplos se *asan en la misma 9/rmula de constituci/n de un Templo+ Se#Bn dic.a 9/rmula un %sp"ritu uni7ersal se mani9iesta a la .umanidad a causa de la atracci/n mutua eAistente ) proporciona un 9oco 9"sico para tal 9in a las con#re#aciones .umanas+ Los Templos de todas las reli#iones estn *asados en estos principios+ Se puede decir 8ue es totalmente cierto 8ue la reli#i/n del comunismo tiene su santuario central en la tum*a de Lenin ) 8ue sus le)es ) escrituras son el Mani&iesto y El Capital. Los piadosos ser7icios reli#iosos de otros tiempos con mara7illosos e9ectos corales se .an con7ertido en comit$s de tra*aEadores 8ue cantan la DInternacionalD, pero el comportamiento su*)acente si#ue siendo el mismo+ Tradu@ca el comportamiento *sico de los seres .umanos utili@ando cual8uier t$rmino ) siempre .a*r paralelismos+ %n el caso de los Templos esot$ricos, la pre#unta 8ue normalmente sur#e es F8u$ tipo de a#rupaciones nucleares .a) 8ue adoptar a 9in de lo#rar la mAima ad.esi/n mutuaG K, F8u$ 9actor .ar 8ue un determinado #rupo de .umanos pueda mantener una relaci/n arm/nica ) *ene9iciosa para unos ) otros durante el ma)or tiempo posi*leG %n primer lu#ar, este 9actor .a de ser espiritual, en se#undo lu#ar de*e producirnos satis9acci/n, ) en tercer lu#ar de*e contri*uir a la reali@aci/n de nuestras

am*iciones+ :a*r"a 8ue a-adir 8ue tal nBcleo de*er"a 9uncionar como un intercam*iador de ener#"a entre los reunidos, de 9orma 8ue todos ellos se interrelacionaran unos con otros a tra7$s del mismo+ Tiene 8ue actuar como el sol alrededor del cual las personas des9ilan como los planetas, cada uno con su /r*ita ) o*Eeti7o particular ) sin em*ar#o 9ormando Euntos el mismo sistema, como partes de un uni7erso total+ Por re#la #eneral, la eApresi/n de este nBcleo central es una idea espiritual positi7a 8ue atrae a su alrededor electrones ne#ati7os, 8ue son en realidad las necesidades de los seres .umanos 8ue *uscan satis9acci/n+ %s un caso sencillo de Q uno como compensaci/n a R uno+ 1ado 8ue los .umanos tienen en s" mismos al#o en eAceso ) al#o en de9ecto, si es posi*le .acer 8ue entren cuidadosamente en contacto unos con otros #racias a un s"m*olo central, esto .ar 8ue lle#uen a estar en mutua armon"a de 9orma 8ue meEorar la relaci/n+ 1ic.o de otro modo, s" al#uien con un #enio 7i7o ) una tendencia a emitir Euicios precipitados entrara en contacto con una persona 8ue tiene muc.a paciencia ) tran8uilidad ) 8ue medita sus decisiones, a tra7$s de cierto medio espiritual 8ue am*os consideraran mu) 7lido, entonces el precipitado se moderar"a ) ser"a ms cauto, en tanto 8ue el otro pasar"a a ser ms rpido ) decidido+ Pste es un eEemplo ideal de la posi*le con7ersi/n de los 9allos de una persona en las 7irtudes de la otra+ 1epende enteramente de 8ue se adopten los medios id/neos para el desarrollo de la relaci/n mutua, ) $se es el moti7o por el cual es tan importante la e7aluaci/n del temperamento de todos los miem*ros de un Templo esot$rico antes de su admisi/n, con el 9in de 8ue .a)a un e8uili*rio+ Tal 7e@ al#Bn d"a se cree un computador 8ue determine la Dcompati*ilidad de caracteresD ) pueda ser utili@ado para tal 9in, al#o parecido a los computadores 8ue se utili@an en las a#encias matrimoniales para .allar el modelo ideal+ ,o es 9cil determinar si este procedimiento sustituir al#Bn d"a al m$todo astrol/#ico 8ue durante muc.os si#los se .a utili@ado con *astante $Aito para empareEar a los seres .umanos+ %s eAtremadamente importante seleccionar ) esco#er un s"m*olo 8ue actBe como nBcleo central ) 8ue represente el tipo especial de %sp"ritu 8ue se desea encontrar en cual8uier Templo en concreto+ %s de 7ital importancia+ Por eEemplo, la %scuadra ) los Compases Mas/nicos 8ue representan la relaci/n del .om*re con 1ios a tra7$s de la pro9esi/n 8ue uno tiene o del tra*aEo 8ue uno reali@a en este mundo, son s"m*olos 8ue estn mu) eAtendidos por todo el mundo ) se comprenden con 9acilidad+ %s un claro llamamiento a a8uellos artesanos *uenos ) cuidadosos para 8ue tra*aEen con el ma)or esmero posi*le a 9in de 8ue .a)a una *uena relaci/n entre 1ios ) el .om*re+ %s como si los .om*res estu7ieran constru)endo al#Bn edi9icio terreno, lo cual eAi#e muc.a dedicaci/n ) precisi/n+ La creaci/n de semeEante estructura espiritual implica la eAistencia de unos sentimientos de 9raternidad ) lealtad entre los .om*res+ Su contrase-a es DK*raD+ &eneralmente lo 8ue representa es la &ran K*ra o ma#num opus+ Mediante la sim*olo#"a utili@ada, consistente en .erramientas ) sistemas de Tra*aEo, tienen presentes las cualidades ) el carcter 8ue .an de es9or@arse por tener a 9in de lle#ar a ser unos constructores meEores de un Templo apto para 8ue 1ios more en $l, es decir, para ellos mismos, ) para meEorar el mundo en 8ue 7i7en+ Todos los 7alores $ticos ) culturales necesarios para meEorar las 7ersiones eAistentes de la especie .umana+ %sto de*e animar a los iniciados en la Masoner"a+ %n el caso del sim*olismo Rosacru@, su implicaci/n inmediata es el cuaternio para la *Bs8ueda c/smica ) la Rosa para el secreto espiritual+ La *Bs8ueda secreta de la propia alma ) del %sp"ritu, 8ue .an de emprender los .umanos+ 1ado 8ue la rosa es la 9lor especial de <enus, la diosa del amor seAual ) sensual, lo 8ue se indica es 8ue la 7ida .umana .a de concentrarse en posi*ilitar la *Bs8ueda de la Per9ecci/n+ 1e todas 9ormas una relaci/n tan "ntima es al#o 8ue es meEor mantener en secreto ) no re7elar a a8uellos 8ue pro*a*lemente lo malear"an o

emplear"an mal+ %l tipo correcto de cru@ empleado con esta idea de 1ios .a de ser una rueda solar o c/smica par indicar la interuni/n del tiempo, el espacio ) los acontecimientos, ms todas las 7ariantes de nuestra Creaci/n+ La utili@aci/n de una cru@ alar#ada como la Cristiana representa la 7alencia Cristiana de su si#ni9icado ) la eAistencia de una 9aceta Dsu*rosaD de la 9e, lo cual .a*r de ser m"sticamente interpretado por los iniciados en tales c"rculos+ %sto se representa con los p$talos de una rosa ) sus atri*uciones num$ricas+ Su*ra)a en concreto 8ue el Amor en su sentido ms pro9undo ) aut$ntico es e9ecti7amente la 9uer@a 8ue .ace 8ue el mundo #ire, por8ue la rosa roEa 8ue lo representa puede ser considerada como el eEe del c"rculo de nuestro #lo*o 8ue est di7idido en cuatro+ %l color roEo de la rosa si#ni9ica la San#re 2endita 8ue est detrs de nuestro ser+ Sin em*ar#o, a 7eces se eApresa mediante unos p$talos roEos 8ue representan la san#re alternando con unos *lancos 8ue representan el semen, re9leEando de este modo los elementos productores de nuestra eAistencia+ 1esde un punto de 7ista Cristiano el s"m*olo podr"a ser la eApresi/n del mandato principal de su 9undador: DAmaos los unos a los otrosD+ %l s"m*olo del Sr*ol de la <ida se utili@a para resumir ) centrali@ar la ideolo#"a esot$rica+ Tiene un si#ni9icado especial para a8uellos con mentalidad matemtica, 8ue tienden a 7er todo en t$rminos de 7alores eAactos ) a tra7$s de eAposiciones precisas de ra@onamientos l/#icos ) de aproAimaciones #raduales+ %Aiste una si#ni9icaci/n espiritual mu) especial detrs de cada punto del plano del Sr*ol, aun8ue el conEunto de sus atracti7os es intelectual ms 8ue emocional+ Su sorprendente multiplicidad de si#ni9icados es un #ran est"mulo para pro7ocar pensamientos ) especulaciones encaminadas a a*ordar desde dentro el %ni#ma %terno+ Sus sin#ulares com*inaciones de %s9eras ) Caminos cu*ren el Cosmos desde un eAtremo al otro con una l"nea prcticamente ilimitada de pre#untas+ Proporciona un campo so*re el 8ue reali@ar in7esti#aciones durante muc.as 7idas, adems de los procedimientos para la *Bs8ueda de la respuesta Bltima, si es 8ue eAiste+ Lna #ran 7entaEa de este Sr*ol es 8ue nunca resultar a*urrido para a8uellos 8ue se dedican a descu*rir las 7erdades 8ue se esconden en los eni#mas c/smicos+ Todo a8uel para 8uien la 7ida es un constante reto al in#enio .umano, descu*rir 8ue el plano del Sr*ol es un eterno rompeca*e@as+ Cuando parece .a*er dado con una soluci/n, sur#ir otro pro*lema a partir de esa soluci/n+ Los eruditos lle7an muc.os a-os tra*aEando en los interro#antes del Sr*ol ) toda7"a no .an lo#rado unos resultados de9initi7os+ Los 8ue estn centrados en este s"m*olo .an esco#ido una l"nea de pensamiento cu)o se#uimiento .a*r de durar toda la 7ida+ A8uellos 8ue admiten como idea central el San#real, con la sim*olo#"a primiti7a consistente en una Lu@ detrs de la San#re, tratan de descu*rir la 1i7inidad 8ue eAiste dentro de su propio ser ) el de sus compa-eros utili@ando todos los medios de 8ue disponen los esot$ricos de occidente+ %s decir, las almas nacidas dentro de la Tradici/n Interna Kccidental *uscan su desarrollo espiritual a tra7$s de las creencias ) comportamientos 8ue los lle#an por sus propias l"neas de san#re en lu#ar de .acerlo mediante creencias pertenecientes a sistemas espirituales 8ue, siendo i#ualmente e9ecti7os, les son aEenos+ Su s"m*olo particular resulta de la com*inaci/n de los principales si#nos sa#rados del misticismo occidental+ ,ue7amente tenemos el cuaternio de la *Bs8ueda rodeado del la@o de la 7erdad+ Todos los elementos auAiliares de la Ca@a Sa#rada+ La propia Cru@ es el %scudo, la punta de la <ara o del 2ast/n representa un arco ) una 9lec.a, la punta de una lan@a tam*i$n podr"a ser una %spada o la punta de una 9lec.a, ) 9inalmente el <aso o &rial contiene la San#re Sa#rada, 8ue podr ser administrada a 8uienes se la .a)an #anado+ Las #otas de esa San#re 8ue descienden .asta introducirse en el <aso 9orman el di*uEo del Sr*ol de la <ida, en tanto 8ue el dise-o del <aso tiene una *ase cuadrada 8ue representa a la .umanidad, ) el cuenco circular a 1ios+ La Cuerda tiene treinta ) dos 7ueltas 8ue son los Caminos del Sr*ol+ 1e .ec.o, todos los elementos

esenciales de nuestro linaEe esot$rico ) nuestra 9e en el 9uturo estn eApresados en el Si#no San#real+ 1e*er resultar particularmente atracti7o para a8uellos 8ue podr"an ser llamados los Dinno7adores tradicionalistasD, o por a8uellas almas 8ue creen 8ue aun8ue las costum*res anti#uas de*en respetarse ) conser7arse en el esp"ritu, s/lo podrn se#uir eAistiendo ) so*re7i7irn si 7an adaptndose constantemente a las condiciones del mundo contemporneo+ %l lema del &rial es DTrato de ser7irD, ) las implicaciones de este dic.o tan sencillo son realmente pro9undas+ Ciertamente estos cuatro eEemplos no son las Bnicas centrali@aciones del esoterismo occidental, pero s" son una *uena muestra de las mismas+ Claramente indican 8ue lo meEor 8ue se puede .acer si uno realmente desea se#uir una 9iloso9"a o tra*aEar en un Templo en este mundo, es a7eri#uar 8u$ s"m*olo nuclear parece resultarle ms atracti7o, ) lue#o a7an@ar partiendo de a."+ Si un determinado tema parece adolecer de esa idea central, es meEor no entrar en $l, o *ien a*ordarlo con idea de descu*rir o crear este concepto central+ Merece la pena recordar 8ue todo a8uello 8ue est$ *asado en una personalidad totalmente .umana no podr per7i7ir muc.o ms tiempo de lo 8ue 7i7a esta persona, a menos 8ue se encuentre un sustituto espiritual ) se colo8ue como nBcleo tan pronto como sea posi*le+ Los Cristianos no pueden poner a su l"der como Bnica eAcepci/n, por8ue .an personali@ado el poder 8ue predic/ como ima#en de todos los ideales espirituales 8ue represent/ mientras .a*it/ en la tierra con un cuerpo .umano+ As" pues, a la .ora de crear la idea central no se .an *asado tanto en la personalidad de TesBs como en el %sp"ritu 8ue moti7/ su misi/n+ Si se pretende 8ue el esoterismo dure tanto tiempo como el Cristianismo lo aconseEa*le es se#uir un camino similar+ As" pues, resumiendo lo eApuesto en esta secci/n diremos 8ue la tendencia instinti7a de los seres .umanos a crear unos Templos en los 8ue tratar so*re la 1i7inidad es tan anti#ua como la propia .umanidad, ) la Bnica cuesti/n importante es .allar al#o apropiado para el tipo de alma implicada+ %sto no .a*r de resultar demasiado di9"cil si admitimos 8ue los Templos aut$nticos no son edi9icios 9"sicos sino un espacio li*re en nuestra propia conciencia 8ue .ace posi*le la eAistencia de una relaci/n "ntima entre uno mismo ) un ser espiritual+ Las circunstancias eAternas como la locali@aci/n 9"sica son simplemente unas a)udas para crear tal situaci/n+ ,o o*stante .a) unas re#las *sicas so*re c/mo .a) 8ue comportarse ) unos c/di#os de conducta 8ue .a) 8ue o*ser7ar a 9in de lo#rar los meEores resultados en el proceso 8ue tiene lu#ar en el Templo, consistente en impulsar a los seres .umanos para 8ue est$n, aun8ue s/lo sea una 9racci/n, ms cerca de la meta de per9ecci/n+ Por tanto analicemos desde un punto de 7ista esot$rico las ra@ones por las 8ue eAisten dic.as re#las ) c/di#os+

Ca !t"lo ' LA SIM%OLOG(A )*E LOS +ODEA

La eAistencia de los seres .umanos normalmente se desarrolla en unas reas 7itales di9erenciadas 8ue pueden ser de9inidas+ %n primer lu#ar, los seres .umanos eAisten dentro de s" mismos como una conciencia inmersa dentro de los l"mites del indi7iduoJ en se#undo lu#ar, su eAistencia se desarrolla dentro del c"rculo de los 9amiliares unidos por unos la@os de cosan#uineidad ) en el de sus ami#os "ntimosJ este c"rculo est inserto en una eAistencia $tnica o nacional, ) 9uera est la .umanidad en #eneral+ Aun8ue todas estas cate#or"as pueden su*di7idirse en clasi9icaciones 8ue se atienen a descripciones sumamente minuciosas, ser7irn como com*inaci/n cudruple de un con#lomerado consciente+ Los ca*alistas pueden perci*ir la eAistencia de una coneAi/n entre las cuatro Letras del ,om*re+ %l indi7iduo es la Hod, la 9amilia es la :e., el #rupo $tnico es la <au, ) el conEunto de la .umanidad es la :e. 9inal+ Ktros podr"an comparar este desplie#ue con una ola 8ue 7a eApandi$ndose desde el centro de un la#o circular .acia 9uera+ Su pro#resi/n se produce de una 9orma l/#ica, esta percepci/n .a*r"a de eAtenderse ms all de los l"mites de nuestro mundo .asta alcan@ar el 9inal del uni7erso, pero de momento consideraremos Bnicamente las 9ronteras de nuestro ser+ %l proceso de enta*lar relaciones con al#o 8ue resulta acepta*le como 1i7inidad pudo lle7arse a ca*o en una $poca de acuerdo con las costum*res eAistentes dentro de las di7isiones a las 8ue nos .emos re9erido+ Primero .a*"a una relaci/n puramente personal, lue#o unos contactos 9amiliares de carcter pri7ado, a continuaci/n unos tipos de reuniones pB*licas a ni7el tri*al o nacional, ) 9inalmente una amplia colecci/n de tipi9icaciones+ Se trata de cuatro clasi9icaciones de Templos 8ue presentan *astantes di9erencias ) estn al ser7icio de multitudes de .umanos+ %l primero es el Templo secreto e indi7idual del alma .umanaJ el se#undo, el Templo de carcter pri7ado ) restrin#ido donde se cele*ran reuniones de 9amiliares ) ami#osJ el tercero, las reuniones pB*licas de carcter sectario a las 8ue asisten a8uellos 8ue tienen mentalidades parecidas, ) el cuarto es 9undamentalmente te/rico, en $l estn incluidas todas las 9ormas .umanas de en9ocar el A*soluto+ Aun8ue los l"mites de esas reas no son tan claros ni estn tan de9inidos como lo esta*an anteriormente, si#uen 9uncionando como las l"neas de demarcaci/n 8ue di7iden los sectores espirituales de los .a*itantes de este planeta+ Las re#las #enerales para la identi9icaci/n de estas di7isiones parecen ser 8ue cuanto ms se acercan a los c"rculos "ntimos, tanto ms esot$ricos son los comportamientos ) las creencias+ Las di9erencias de las distintas di7isiones dependen enteramente de 9actores ar*itrarios como la nomenclatura, los procedimientos, la metodolo#"a ) otros tecnicismos puros+ 1etrs de todas estas cosas eAiste la comBn preocupaci/n por esta*lecer un contacto consciente con tipos de inteli#encia superiores a los .umanos+ Lna ) otra 7e@ los .umanos .an ima#inado cuan mara7illoso ser"a el mundo si todos los .a*itantes de la tierra tu7ieran eAactamente las mismas creencias ) se comportaran eAactamente de la misma 9orma, los unos en consonancia con los otros+ %n realidad, eso ser"a un desastre, por supuesto, ) o*staculi@ar"a totalmente los a7ances 8ue conducen al desarrollo pro7ec.oso+ Lo 8ue es deplora*le es 8ue nuestras di9erencias

naturales condu@can al anta#onismo en lu#ar de a la cola*oraci/n compensatoria+ S/lo cuando los .umanos se den cuenta de 8ue es necesaria la 7ariaci/n ) la especiali@aci/n en el cumplimiento de las 9unciones, tendremos pro*a*ilidades de lo#rar 8ue la pa@ pro#resi7a ) la armon"a imperen so*re la tierra+ Aun8ue est despertando en la naturale@a .umana una especie de reconocimiento instinti7o de este .ec.o, no .a alcan@ado el #rado de desarrollo su9iciente para resol7er los pro*lemas espirituales 8ue se nos plantean durante nuestra permanencia en este planeta+ %sto no ocurrir .asta 8ue dic.o reconocimiento se mani9ieste a tra7$s de la #en$tica como caracter"stica dominante del comportamiento .umano, ) para esto .an de sucederse muc.as #eneraciones+ %ntretanto s/lo puede pedirse con insistencia 8ue la inteli#encia se desarrolle ms en la encarnaci/n por medio de todas las ener#"as espirituales de 8ue dispon#an los tra*aEadores de *uena 7oluntad, lo cual eAi#e la reali@aci/n de una serie de acti7idades en los Templos a un ni7el sin precedentes+ %s e7idente 8ue las disposiciones 9undamentales ) espec"9icas de la percepci/n .umana, deri7adas principalmente de las .uellas .eredadas o instinti7as 8ue .an deEado las ense-an@as reci*idas en el Templo desde la $poca de nuestros antepasados, si#uen in9lu)endo actualmente en nuestras 7idas ) por tanto es posi*le calcular el e9ecto 8ue tendrn en un 9uturo pr/Aimo+ Los modelos de conducta ) de pensamiento 8ue tienen su ori#en en las anti8u"simas prcticas reali@adas en el Templo por las primeras #eneraciones, se pro)ectan en la conciencia contempornea ) reaparecen como tipos de conducta mental, moral e incluso 9"sica+ La in9luencia 8ue tienen en nuestras 7idas se deEa sentir muc.o en las corrientes de pensamiento 8ue .acemos circular entre nosotros, las cuales 9inalmente cam*iarn a meEor o a peor el rum*o de nuestra ci7ili@aci/n+ Tal 7e@ no seamos o*Eeti7amente conscientes de esto en modo al#uno, ) es poco pro*a*le 8ue muc.as personas sepan .asta 8u$ punto nuestras 7idas se 7en a9ectadas por este 9actor+ Puede 8ue, a ni7el super9icial, .a)amos trans9ormado todas las percepciones instinti7as ) .eredadas de nuestros 7alores esot$ricos en terminolo#"as de carcter cient"9ico, sociol/#ico o pol"tico, pero los 9undamentos de estos 7alores 9ueron descu*iertos .ace muc.o tiempo, cuando aprendimos a armoni@ar nuestra conciencia ) a centrarla en unos o*Eeti7os 8ue eAceden en muc.o nuestra capacidad limitada+ La cuna de esta tendencia 9ue el Templo 8ue 9uncion/ como principio del desarrollo e7oluti7o de la .umanidad+ :o) en d"a puede 8ue est$ de moda *urlarse o 8uitar importancia a las denominadas supersticiones de nuestros antepasados remotos, rec.a@ar de pleno sus creencias reli#iosas e ima#inar 8ue .emos lle#ado a nuestra actual situaci/n eAclusi7amente #racias a nuestros es9uer@os, sin nin#una a)uda, a no ser la de nuestra inteli#encia+ %so es mu) poco prudente+ Los .umanos modernos nunca de*en in9ra7alorar la deuda 8ue .an contra"do con las prcticas reali@adas en el Templo en tiempos pasados+ Pstas sir7ieron para estimular los es9uer@os reali@ados a 9in de coordinar nuestra conciencia+ Si nunca .u*i$ramos ima#inado 8ue eAiste un ser superior al nuestro ni .u*i$ramos tratado de acercarnos a $l en el entorno del Templo, toda7"a estar"amos andando a cuatro patas alrededor de las cue7as+ ,uestras meEoras comen@aron con la idea inicial de 8ue pod"a .a*er un poder, una persona o una determinada ener#"a, al#o con lo 8ue .a*"amos de entrar en contacto a 9in de pedir una a)uda prctica para los pro*lemas de nuestra eAistencia+ Lna 7e@ conce*ida esta posi*ilidad, el resto se produEo como una sucesi/n de acontecimientos e7oluti7os+ Lo 8ue con 9recuencia no lle#amos a entender .o) en d"a, es el estado de la atm/s9era 9"sica del mundo de entonces, en comparaci/n con el del mundo actual, en lo 8ue se re9iere a la recepti7idad .umana+ Se .an producido unos cam*ios sorprendentes durante los milenios 8ue .emos pasado so*re la tierra+ La propia conciencia es el am*iente+ %stamos literalmente rodeados de ella como si 9uera un oc$ano o una

atm/s9era 8ue a*sor*emos o reci*imos al i#ual 8ue un receptor de radio a*sor*e la ener#"a electroma#n$tica ) la traduce en unos sonidos audi*les+

CUADRO 1

Las Siete Divisiones del Espacio

D i E l

Este Aire

Sur Fuego Vara Verano !ediod" a Varitas

Oeste Agua Copa Otoo Crep#scul o Copas O

Norte Tierra Escudo nvierno Noc$e !oneda s A (e* Auriel Ail He$

Arriba El Absoluto Corona

Centro Vida Humana Estrella

Abajo Otra Vida Cubo

S Espada E s Primaver a

T Aurora i T Espadas a V o P r E Vida

Futuro Trompas % !+s !etatron &ltraviolet a Ale-

Present e Persona s & Neutro Suvuviel Visible !em

Pasado Puntos ' !anos Sandala-o n n-rarrojo Tau

(u) !iguel Amarillo Vau

Amor .abriel ,ojo He$

A ,a-ael r C o L e A)ul 'od

%n los primeros tiempos de nuestra eAistencia so*re la tierra el Dam*iente de la percepci/nD .a*r"a emanado en #ran medida de la 7ida animal ) 7e#etal ) de unos antecedentes c/smicos de conciencia 8ue tienen su ori#en en 9uentes mu) remotas+ Su interacci/n produEo un campo de 9uer@as en el cual los primeros .om*res empe@aron a dominar sus mentes e intu)eron 8ue pose"an un alma adems de un cuerpo+ Como reci*"an tales se-ales espirituales directamente, esta*an muc.o ms cerca de la 1i7inidad 8ue la ma)or"a de los .om*res del mundo moderno+ Sin em*ar#o, desde entonces los .umanos .an creado tal caco9on"a de conciencias en las proAimidades de este planeta 8ue cada 7e@ resulta ms di9"cil, ) muc.as 7eces es imposi*le, distin#uir al#una cosa de naturale@a di7ina en las impresiones reci*idas por los centros ner7iosos sensoriales internos+ Muc.os millones de mentes .umanas con9unden constantemente, ) a menudo alteran deli*eradamente, el am*iente de percepci/n 8ue rodea la tierra, mientras las almas 8ue su9ren re@uman tensiones emocionales por todas partes+ Por tanto no puede sorprendernos no 7er con muc.a claridad la estructura 8ue aparece detrs de nuestro medio am*iente terreno >si es 8ue lle#amos a 7erla?+ A tra7$s de la eAperiencia ) por pura necesidad tal 7e@ .a)amos aprendido a prote#ernos del su9rimiento .umano creando una especie de cora@a ps"8uica en torno a nuestra sensi*ilidad interna, pero ello naturalmente produce un aislamiento 8ue .ace 8ue se corte nuestra comunicaci/n con las 9recuencias ms sutiles de la 7ida espiritual+ :o) en d"a o"mos .a*lar muc.o de la contaminaci/n am*iental ) los peli#ros 8ue entra-a para la salud .umana, pero no estamos su9icientemente interesados en su e8ui7alente interno: la poluci/n ps"8uica, en la cual nos 7emos o*li#ados a 7i7ir por circunstancias comunes+ Puede 8ue las #eneraciones 9uturas lle#uen a ser ms prudentes 8ue nosotros ) presten ma)or atenci/n a este pro*lema, pero con7endr"a anticiparnos a ellos, dndonos cuenta del pro*lema+ ,uestro sentido comBn nos dice 8ue cuando .a) muc.a suciedad en nuestro medio am*iente, todo lo 8ue tenemos se manc.a, por lo 8ue nos 7emos o*li#ados a *a-arnos ) a la7ar todo con muc.a 9recuencia+ %so mismo puede aplicarse al .ec.o de 7i7ir con la conciencia contaminada+ Cuando el .om*re est 9rente a un medio am*iente de alta peli#rosidad, car#ado de contaminantes 8u"micos o radioacti7os, no se atre7e a entrar si no est prote#ido por una ropa especial, e incluso puede tener su propio tan8ue de aire para respirar+ Asimismo, pueden darse unas circunstancias ps"8uicas en las 8ue sea preciso tomar unas precauciones similares+ Todo lo 8ue es posi*le a ni7el 9"sico, se duplica en el caso del e8ui7alente ps"8uico+ Las le)es de la 7ida tienen muc.os ni7eles, en los cuales todo se repite traducido a los t$rminos adecuados+ %n el len#uaEe esot$rico, Dconstruir un TemploD si#ni9ica crear un espacio li*re en la conciencia donde .a)a un m"nimo de contaminaci/n para 8ue sea posi*le entrar en contacto con ener#"as puramente espirituales ) .acerlo con la ma)or plenitud ) li*ertad posi*le+ La construcci/n de un Templo puede considerarse un proceso cudruple+ %n primer lu#ar como autoestructura, en se#undo lu#ar a ni7el 9amiliar, en tercer lu#ar a ni7el sectario ) en cuarto lu#ar est el esperado acuerdo esot$rico ecum$nico entre todos los sectores de la .umanidad+ %ste mo7imiento .a de empe@ar en el indi7iduo ) eApandirse .acia 9uera, en lu#ar de ser controlado por un consorcio eAterno ) 9or@ado .acia dentro, eAi#iendo la con9ormidad a todos los indi7iduos sin 8ue $stos lo deseen+ 1ic.o de otro modo, las almas indi7iduales .an de prepararse para estar en condiciones de tra*aEar con #rupos 8ue s/lo *uscan eAtenderse e incluir a otros para la consecuci/n del 9in Bltimo uni7ersal de la uni/n 9raternal con el Cosmos+ :asta cierto punto, esto podr"a compararse con un *uceador 8ue sale con re#ularidad a la super9icie para tomar aire a 9in de so*re7i7ir+ 1ado 8ue tra*aEamos en un medio am*iente terreno lleno de

contaminantes ps"8uicos, .emos de emer#er a la super9icie, por decirlo as", para re9rescarnos de 7e@ en cuando a 9in de so*re7i7ir sin a.o#arnos+ 1e 7e@ en cuando .emos de con9eccionar Dun traEe de super7i7enciaD ) 7i7ir con dic.o traEe, capa@ de conectarnos con unos ni7eles superiores a los de la eAistencia .umana+ %l ropaEe especial de ceremonias, utili@ado en las acti7idades esot$ricas ) en los eEercicios de meditaci/n, sim*oli@a estos traEes protectores+ %n cierto modo, .a) 8ue crear el am*iente adecuado antes de 8ue sea posi*le tomar o li*erar 9uer@a 9uncional+ La estimulaci/n sint$tica producida por este am*iente mediante un sim*olismo 9"sico, tiene como 9inalidad a)udar a la percepci/n ima#inaria, 8ue realmente cumple las disposiciones de los estados del e#o re8ueridos+ %s decir, todo lo 8ue pueda decirse o .acerse con elementos eAternos .a*r de ser reproducido en nuestro interior por o*ra de la conciencia coincidente, o no .a*r ocurrido nada de naturale@a ps"8uica+ ,o tiene muc.a utilidad decir pala*ras o manipular o*Eetos materiales, a menos 8ue el proceso 7a)a acompa-ado de la mAima ener#"a intencional ) comprensi7a La ad8uisici/n ) puesta en prctica de tal t$cnica es una parte a*solutamente primordial de las prcticas 8ue se lle7an a ca*o en el Templo+ Mundamentalmente, esta t$cnica depende de lo 8ue se denomina en el len#uaEe teatral Dla suspensi/n de la incredulidad ) la participaci/n del pB*licoD 8ue es una necesidad *sica de nuestra naturale@a sensi*le+ %sta capacidad tan peculiar es lo 8ue nos da D7idaD ) nos con7ierte en participantes acti7os del cosmos, en tanto 8ue la disminuci/n o ausencia de la misma en#endra desinter$s, escasa 7italidad ) desem*oca en una ine9icacia #enerali@ada+ %n len#uaEe moderno dir"amos 8ue estamos Dacti7adosD o Ddesacti7adosD+ Lo 8ue a8u" se discute es 8ue este proceso de*er"a poder controlarse ) re#ularse a 9ondo por medio de todo a8uello 8ue se piense, di#a o .a#a en el interior de nuestros Templos+ Por supuesto, no s/lo a.", por8ue se trata de una eAperiencia normal consistente en reaccionar ante las circunstancias de la 7ida se#Bn la clase de est"mulo 8ue puedan presentar+ Se trata de introducir ) aplicar tales est"mulos en un lu#ar donde se den las condiciones propias de un Templo+ %stas condiciones .an sido especialmente ideadas para e7ocar el ma)or nBmero posi*le de estados en el e#o de a8uellos 8ue estn presentes para tal 9in+ <amos a retroceder unos cuantos a-os, .asta a8uellos tiempos en 8ue los predicadores eran realmente poderosos+ Las con#re#aciones de tipo medio dispon"an en sus 7idas cotidianas de mu) pocas cosas 8ue despertaran o ele7aran sus esp"ritus+ %ran 7"ctimas de una ausencia de est"mulos ) de lo 8ue podr"a llamarse desnutrici/n espiritual+ %l serm/n del domin#o era entonces el medio principal para procurarse tal est"mulo+ %l 8ue las pala*ras pronunciadas 9ueran 7erdad o no, no 7en"a al caso+ Si el predicador era capa@ de cauti7ar el inter$s del pB*lico ) de acaparar toda su atenci/n despertando sentimientos ) emociones mu) intensas, conse#u"a el resultado apetecido por el pB*lico+ 1is9ruta*an con su eAperiencia semanal mientras eAperimenta*an una especie de catarsis interna 8ue .ac"a 8ue se sintieran limpios, satis9ec.os ) contentos+ %n resumidas cuentas, #eneralmente se sent"an muc.o meEor ) meEora*an a causa de lo 8ue aca*a*an de eAperimentar+ Posi*lemente, mu) pocos .a*rn sospec.ado ) ni si8uiera se .a*rn dado cuenta de 8ue dis9ruta*an con al#o 8ue e8ui7ale, a ni7el espiritual, a una eAperiencia seAual, sin em*ar#o eso es precisamente lo 8ue era+ %l ma#n"9ico estilo del orador .*il pod"a darles todos los elementos 8ue necesita*an: las pala*ras propias del corteEo, los t$rminos su#esti7os ) estimulantes, las 9rases incitantes ) apasionadas, los #emidos intensos ) a#oni@antes, los #ritos climat$ricos ) las eAclamacionesJ despu$s 7en"a un repentino silencio se#uido de pala*ras tran8uili@adoras ) sua7es como el arrullo de un amante cuando todo .a terminado+ Si el predicador era atracti7o ) se ser7"a de los #estos adecuados para a*ordar los temas, despertar el inter$s .acia ellos ) .acer 7aler sus ideas, todas las muEeres presentes sent"an 8ue .a*"an eAperimentado al#o 8ue su esposo o

amante nunca .a*"a conse#uido producir 7ali$ndose de empuEones ) #ru-idos llenos de indi9erencia+ %l tema del serm/n esta*a totalmente su*ordinado al estilo ) a la sucesi/n de est"mulos+ Primero .a*"a 8ue interesar, lue#o era preciso despertar el nimo, intensi9icar las emociones, lle#ar al cl"maA ) 9inalmente tran8uili@ar para 8ue el o)ente 8uedara satis9ec.o+ ,o puede sorprendernos 8ue una 9amosa orden de predicadores se denomina los Pasionistas+ %l secreto de la *uena predicaci/n es la eApresi/n eu9em"stica del seAo, tcitamente reconocida a uno ) otro lado de la pala*ra+ Si las i#lesias ) capillas 9ueran los Bnicos lu#ares en 8ue pudiera conse#uirse esto, se#uro 8ue estar"an totalmente llenas+ :o) en d"a, no ocurre as", pues .a 7ariado totalmente el estilo de los sermones ) la #ente dispone de numerosos sustitutos+ La tele7isi/n .a suplantado en #ran medida las 9unciones propias del teatro de los tiempos anti#uos, aun8ue nunca llenar las necesidades pro9undas 8ue la persona tiene de lle#ar a un compromiso directo e "ntimo para acercarse a la 1i7inidad en uni/n con las dems personas 8ue tratan de a7an@ar en la misma direcci/n+ Las personas de esas caracter"sticas se dan cuenta per9ectamente de las di9erencias 8ue eAisten entre una eAperiencia sint$tica ) una real+ S/lo la participaci/n en un Templo D7i7oD puede trans9ormar una eAperiencia sint$tica en una real+ %l proceso real se controla por medio de la 7oluntad de acuerdo con la intenci/n+ As" se con7ierte en una disciplina de9inida por derec.o propio ) merece ser tenido mu) en cuenta por los 8ue estudian en serio los procedimientos espirituales+ Al i#ual 8ue los lu#ares donde se or#ani@an des9iles ) los campos de manio*ras son unas @onas espec"9icas en las 8ue se entrenan ) 9orman los soldados, los Templos son el lu#ar adecuado para preparar la conciencia de los seres .umanos a 9in de 8ue si#a unas directrices espirituales 8ue a)uden al desarrollo de determinadas caracter"sticas internas 8ue mu) pro*a*lemente conducirn a su ilustraci/n a todos los ni7eles+ %n am*os casos, la constante repetici/n de los eEercicios prcticos eAi#e un #ran es9uer@o+ %l re9erido entrenamiento *sico conduce a una #ran especiali@aci/n dentro de un determinado campo de acci/n+ %s imposi*le 9ormar un *uen soldado si no .a .ec.o 7ida de campa-a, ni a un *uen esot$rico leEos del Templo de la eAperiencia, aun cuando el Templo se limite al cuerpo 9"sico del practicante+ %n tal caso la meditaci/n es s/lo el mo7imiento de la mente ) del alma 8ue tra*aEan desde un cuerpo inm/7il 8ue .ace las 7eces de Templo para toda acci/n 8ue se desarrolle dentro del mismo+ La o*ra Mtodos para los Rituales Mgicos se ocupa a 9ondo de la preparaci/n para los di7ersos procedimientos rituales 8ue se lle7an a ca*o en los Templos de nuestra Tradici/n Interna Kccidental >:elios 0!6!, se#unda edici/n Ieiser 0!80?, pero .a) muc.os puntos 8ue admitir"an ampliaciones, aclaraciones ) estudios desde otros n#ulos, adems de cierta in9ormaci/n auAiliar 8ue ser7ir"a de #ran a)uda a a8uellos 8ue traten de eApresarse mediante el esoterismo en cierto tipo de Templos+ Por tanto, este li*ro no trata de sustituir a su predecesor sino de complementarlo 9a7ora*lemente ) de eAtenderse en ciertos temas 8ue no .a*"an sido su9icientemente tratados anteriormente+ Al mismo tiempo introduce cierta in9ormaci/n nue7a+ A pesar de 8ue los eApertos aconseEan siempre lo contrario, los 8ue aca*an de acceder a las reas de acti7idad del esoterismo parecen se#uir cre)endo 8ue al#o mara7illoso suceder si reBnen su9icientes .erramientas, se ponen la 7estimenta adecuada ) con7encen a al#unos ami#os para 8ue participen con ellos en las acti7idades 8ue reali@an como a9icionados, al tiempo 8ue se denominan a s" mismos con un nom*re colecti7o de tipo eA/tico+ Lo mAimo 8ue posi*lemente sacarn de #anancia, sern unas cuantas tardes de di7ersi/n, ms pro7ec.osas desde el punto de 7ista social 8ue si se 8uedan 7iendo la tele7isi/n, ) en el peor de los casos cierta decepci/n unida al a*urrimiento, o tal 7e@ al#unos sustos de*idos a las crisis ner7iosas de los compa-eros ms

inesta*les+ Si salen *ien parados de la citada eAperiencia, pueden considerarse unos a9ortunados o pri7ile#iados+ Los Templos pueden ser el m*ito donde se desarrollen eAperiencias traumticas o trascendentales+ Los a9icionados am*iciosos no parecen caer en la cuenta de 8ue lo meEor 8ue pueden .acer es empe@ar modestamente ) tra*aEar las t$cnicas ms comunes 8ue se desarrollan en el Templo en lu#ar de pasar directamente al luEo mAimo ) pedir 8ue la propia 1i7inidad se mani9ieste directamente con todos sus adornos+ Si eso no lle#ara a ocurrir, tal 7e@ se 8uedar"an satis9ec.os con la aparici/n de una serie de arcn#eles, o se consolar"an con un duende comBn con tal 8ue ocurriera algo sorprendente+ Rara 7e@ se les ocurre pensar 8ue si #racias al Templo pudieran desarrollar si#ni9icati7amente sus cualidades internas ) su carcter, $ste .a*r"a cumplido su aut$ntica 9unci/n, pues la 1i7inidad se .a*r"a mani9estado en ellos mismos. S/lo a8uellos 8ue perci*en con claridad esta importante cuesti/n ) estn dispuestos a tra*aEar para lo#rarlo con paciencia ) constancia sacarn al#Bn pro7ec.o de sus Templos esot$ricos+ Como .a) 8ue empe@ar de al#Bn modo, 7amos en primer lu#ar a estudiar el dise-o #eneral de un Templo esot$rico occidental de tipo medio+ 1e ordinario la construcci/n representa la estructura espiritual de la Creaci/n Ma)or, o el Macrocosmos, en el cual a.ora 7i7imos ) nos mo7emos+ %llo les resultar 9amiliar a a8uellos 8ue posi*lemente nunca .a)an entrado 9"sicamente en nin#uno+ Aun8ue pueda ser cuadrado ) pro*a*lemente lo sea, siempre se considera circular ) cuaternario en cuanto a su naturale@a, de tal 9orma 8ue se corresponde con la clasi9icaci/n cudruple en la 8ue di7idimos nuestra conciencia de creaci/n de am*ientes+ %llo nos permite a*ordar el tema de una 9orma determinada, con la cual .a*remos de relacionar todo a8uello 8ue est$ contenido en el Cosmos ) pueda atri*uirse a una cuarta parte en concreto+ %sto suele llamarse marco de re9erencia+ %n otras pala*ras, se trata de una estructura de conciencia 8ue resulta prctica e indica d/nde, cundo, c/mo ) por 8u$ .emos de entrar en contacto con al#uno de los contenidos del Cosmos+ Al#o parecido a una D&u"a de la 1i7inidadD 8ue nos muestra c/mo esta*lecer la coneAi/n ms directa posi*le entre a8u$l 8ue pre#unta ) a8uel elemento 8ue $lUella *uscan en la Conciencia C/smica continente+ La e9icacia de este plan depende de la per9ecci/n ) la precisi/n de la clasi9icaci/n reali@ada por las mentes ) almas de los *uscadores+ K*7iamente, .a de .a*er cierto criterio admitido por los 8ue .acen las pre#untas, ) el citado criterio .a*r de resultar tan 9amiliar a cada uno de los esot$ricos occidentales 8ue tra*aEan en esta acti7idad como lo son las letras del a*ecedario ) sus sistemas de com*inaci/n, a la .ora de construir pala*ras con si#ni9icado+ Aun8ue as" ocurra, 7ol7ern a presentarse a8u" las cate#or"as en aras de una ma)or claridad ) a 9in de mostrar c/mo .an sido dispuestas con9orme a las siete di7isiones del espacio+ ><ean el Cuadro 0 de la p#ina ?+ Con la a)uda de tales conceptos clasi9icados con9orme a un sistema cuaternario, puede construirse todo un cosmos de conciencia+ %n realidad un aut$ntico Templo esot$rico occidental es ese estado de conciencia, en lu#ar de ser una .a*itaci/n con sus ornamentos, en sentido 9"sico+ Los ornamentos representan tal estado de conciencia+ :a) 8ue perci*ir esta distinci/n en el momento mismo de empe@ar nuestra 9ormaci/n o no daremos con el aut$ntico si#ni9icado de los Templos+ A menos 8ue mac.a8uemos muc.o en casa este punto .asta 8ue lle#ue a ser no s/lo 9acti*le sino tam*i$n real, no tendr nin#una utilidad para nadie ni si8uiera el Templo ms ela*orado 8ue .a)a podido construir el .om*re con sus manos+ %ncontramos repetidas re9erencias al Templo Dno construido con las manos ni con el sonido de un martilloD, ) a la ma)or"a de los lectores se les escapa el aut$ntico si#ni9icado de estas pala*ras+

La ma)or"a de los Templos esot$ricos de occidente no estn pro9usamente decorados+ %l material sim*/lico eAistente suele ser escaso+ Con 9recuencia los muros su#ieren la cuadratura de sus proporciones+ %stos son de colores, se corresponden con las estaciones ) en cada uno aparece el s"m*olo id/neo, en tanto 8ue el tec.o ) el suelo .an sido adecuadamente dise-ados a 9in de mostrar los cielos ) el mundo in9erior+ %l lu#ar central suele estar se-alado por un altar so*re el 8ue .a) una lmpara, aun8ue eAiste en el mundo moderno la tendencia a colocar el altar en el cuadrante occidental, a modo de santuario, con un estandarte detrs 8ue muestra la $#ida o em*lema con el cual un Templo determinado o9rece sus ser7icios+ %n este caso el centro se indica de otro modo, est se-alado por un *ast/n en posici/n 7ertical o por una es9era de cristal+ Adems .a) ciertos o*Eetos de utilidad como asientos, mesitas, atriles, etc+ Pste es un es*o@o de la disposici/n espacial de un Templo occidental de tipo medio+ Las dimensiones temporales, por supuesto, 7ienen re#uladas por la 9recuencia de los tra*aEos esot$ricos 8ue tienen lu#ar en el Templo, ) el 9actor e7entual est #o*ernado por el tipo de ceremonias 8ue se cele*ran ) por los asistentes+ Todo Templo operati7o ) *ien e8uili*rado .a*r de com*inar estos tres componentes de su cosmos de un modo re#ular ) e9ecti7o+ Como todos los 9en/menos c/smicos, un Templo est compuesto de tiempo, espacio ) acontecimientos+ 1espu$s de todo, es un lu#ar en el espacio en el cual ocurren acontecimientos en un tiempo determinado+ Tales componentes .an de #uardar e8uili*rio entre s" ) .a*rn de encaEar per9ectamente en ese marco+ %s decir, despu$s de 8ue se .a .allado un lu#ar adecuado, las personas id/neas .an de descu*rir cul es la modalidad de cele*raci/n ms id/nea antes de 8ue todo 8uede ensam*lado ) constitu)a la presentaci/n adecuada+ %l lu#ar, las personas ) la cele*raci/n+ Resulta tan di9"cil determinar cul de estas tres cosas .a de estar en primer lu#ar, es lo mismo 8ue decidir cul de las tres patas de una *an8ueta es ms importante+ La Bnica cosa cierta es 8ue estos tres elementos de*ern com*inarse en un indi7iduo aislado o .a*rn de proceder de a8uellos 8ue puedan .acer el mila#ro Euntos+ Muc.as personas estn ms interesadas en construir un templo 9"sico 8ue en prepararse ellas mismas para uno, lo cual no di9iere muc.o del .ec.o de a*rir un taller t$cnico sin estar capacitados t$cnicamente ) sin tener idea de c/mo .a) 8ue actuar, ni eAperiencia en el maneEo de las .erramientas ) el material de e8uipo+ Pocas personas ser"an tan estBpidas como para actuar as" ) sin em*ar#o muc.as personas compran todo tipo de arte9actos caros a Dpro7eedores ocultistasD con la 7a#a esperan@a de 8ue los citados o*Eetos o*rarn todo tipo de mila#ros por s" mismos+ Tales esperan@as tienen ms o menos las mismas posi*ilidades de cumplirse 8ue las de un pa#ano primiti7o 8ue se col#a*a un micr/metro al cuello pensando 8ue le traer"a dinero ) suerte+ Lo interesante es 8ue esa eAtra-a 9ascinaci/n 8ue parece producir el Dmaterial ocultoD en determinadas almas, muestra un reconocimiento instinti7o ) posi*lemente .ereditario de su si#ni9icaci/n sim*/lica por parte de dic.as almas+ Pro*a*lemente lo 8ue ms les atraer ser a8uel s"m*olo 8ue indi8ue las principales de9iciencias de 8ue adolece su carcter por8ue eso es lo 8ue esperan compensar mediante la posesi/n o utili@aci/n del mismo+ Por eEemplo, todo a8uel cu)a principal incapacidad espiritual sea la 9alta de amor sentir una 9ascinaci/n especial por los 7asosJ ) una persona indecisa ) con poca 7oluntad la sentir por las 7aras ) las espadas+ Tales predilecciones indican claramente la eAistencia de una capacidad de percepci/n interna cu)as acti7idades podr"an resultar de lo ms *ene9iciosas para esa alma en particular+ Sin em*ar#o, en #eneral .a) una especie de necesidad #eneral de crecer espiritualmente ) cam*iar de carcter de acuerdo con la sim*olo#"a de cual8uier sistema esot$rico+ %llo es en s" una *uena cosa+ Ouiere decir 8ue cuando menos se reconoce tcitamente la insatis9acci/n con la situaci/n interna, a la 7e@ 8ue se llama silenciosamente a un Poder <i7o superior de naturale@a

espiritual para 8ue a)ude al cumplimiento del pro#rama de auto4 correcci/n+ %l alma .umana admite sus imper9ecciones ) trata de meEorar ) acercarse a lo 8ue podr"a considerarse la 1i7inidad+ %s el principio de toda per9ecci/n+ :asta .ace poco, esto .a*r"a sido interpretado como la admisi/n saluda*le de 8ue el pecado ) la culpa necesitan el perd/n misericordioso de 1ios a la maldad reali@ada en contra de su *ondad ) su #racia+ Aun8ue, actualmente, pocos esot$ricos aceptar"an la perspecti7a del Dpecado contra 1iosD, la ma)or"a estar"a de acuerdo en 8ue el pecado, si es 8ue eAiste, 7a diri#ido 9undamentalmente contra uno mismo dado 8ue no se consi#ue sacar el ma)or partido del potencial .eredado ) se desapro7ec.a una oportunidad+ %n todo caso, la eAistencia de un inter$s desacostum*rado ) una 7inculaci/n intensa con lo 8ue realmente es lo ms tri7ial de los *ienes del Templo normalmente indica una situaci/n interior de intran8uilidad a causa de una necesidad pertur*adora de satis9acci/n espiritual+ Ciertamente esto es pre9eri*le a *uscar una compensaci/n discuti*le por medios 8u"micos como son las dro#as, o lo#rar tener se#uridad en uno mismo mediante a#resiones ) comportamientos antisociales+ Puede 8ue, mediante las acti7idades desarrolladas en los Templos, se tarde ms en lo#rar unos resultados claros, pero son in9initamente ms se#uras+ Muc.os al mirar .acia atrs tal 7e@ se pre#untarn por 8u$ no se pararon a pensar las cosas cuidadosamente cuando empe@aron a estar 7inculados con el esoterismo ) por 8u$ no empe@aron con las sencillas disposiciones 8ue de todas 9ormas .u*ieron de aprender al 9inal ) de las 8ue 9inalmente pasaron a depender durante el resto de una encarnaci/n+ Podr"an .a*er a.orrado muc.o tiempo ) dinero para in7ertirlo en acti7idades ms pro7ec.osas, sin mencionar la ener#"a mental ) espiritual 8ue desperdiciaron al aplicarla a unas prcticas inBtiles ) asistemticas+ Antes de 8ue nadie pueda aprender o estudiar al#o de 9orma adecuada .a de descu*rir c/mo ) por 8u$ .a de .acerlo+ %l aprendi@aEe es una capacidad de la conciencia al i#ual 8ue la 7ida es una potencialidad del cuerpo .umano, ) am*as acti7idades .an de ser lle7adas a ca*o #racias al es9uer@o intencionado de 8uien8uiera 8ue eAista a tra7$s de su com*inaci/n+ Primero .emos de adaptarnos a este mundo mediante el control ) el desarrollo del cuerpo ) de todas sus 9uncionesJ lue#o .a) 8ue repetir el mismo proceso con la mente ) el alma+ %stn interrelacionados, ) si estu7ieran adaptados al mismo sistema, ello tendr"a como resultado la producci/n de personaEes mu) nota*les, pero esto rara 7e@ ocurre+ Aprendemos a utili@ar nuestros cuerpos a *ase de eAperimentar sus 9unciones ) e8ui7ocarnos, ) #racias a la a)uda 8ue reci*imos de los adultos+ Si nuestra intenci/n es especiali@arnos, tendremos 8ue apo)arnos en los especialistas 8ue .an sistemati@ado la preparaci/n 9"sica ) sa*en c/mo .acer a los dems part"cipes del proceso+ Lo mismo se puede a9irmar de la menteJ nuestra capacidad de percepci/n .a de .acer 9rente a conceptos recopilados #racias a las eAperiencias del pasado ) adaptados al uso contemporneo+ %n este caso dependemos de ciertos pro9esores pro9esionales 8ue nos presentan una in9ormaci/n 8ue nosotros .emos de aceptar sin demasiadas pre#untas+ Adems reci*imos cierta in9ormaci/n complementaria 8ue nos lle#a de todas partes ) 8ue .emos de clasi9icar nosotros mismos, aun8ue rara 7e@ nos ense-an un sistema 9ia*le para .acerlo+ %sto se llama educaci/n, es la 9acultad de conducir nuestra capacidad de aprender .asta una cierta apariencia de orden, *aEo el mandato de la conciencia+ A la .ora de la ense-an@a de lo espiritual, sin em*ar#o, la eAperiencia .umana es relati7amente ca/tica+ %n este campo nos en9rentamos con una masa incre"*le de percepciones me@cladas, 8ue proceden de todos los n#ulos ) ni7eles de nuestras 7idas, ) tenemos 8ue esco#er con el ma)or cuidado posi*le los caminos 8ue .emos de se#uir+ Los pensamientos con los 8ue nos en9rentamos proceden de todos los tiempos, lu#ares ) acontecimientos 8ue .a atra7esado la .umanidad, ) pro*a*lemente tam*i$n del 9uturo+ ,o es mu) di9erente del .ec.o de tener 8ue atra7esar una eAtensi/n de arenas mo7edi@as, pisando unas piedras 8ue estn asentadas en tierra 9irme+ :a)

piedras por todas partes, pero al#unas posi*lemente irn .undi$ndose lentamente ) otras lo .arn casi instantneamente+ Si la piedra se .unde lentamente eAiste la posi*ilidad de encontrar otra piedra ms 9irme, en cam*io si se .unde rpidamente, eAisten proporcionalmente menos posi*ilidades+ %l alma 8ue luc.a .a de 7a#ar entre ellas+ A 7eces se .undir casi completamente pero de 7e@ en cuando conse#uir encaramarse precariamente so*re una roca 9irme ) temer aleEarse de ella, aun8ue se d$ cuenta de 8ue la marea se acerca implaca*le para a.o#ar a todos a8uellos 8ue no .an cru@ado a tiempo para sal7arse del 9luEo 8ue a7an@a+ ,o es mala esta analo#"a, por8ue muestra adems 8ue los 8ue .an se#uido con $Aito los caminos 8ue discurren entre tales estrec.os, .an podido se-alar a8uellas piedras 8ue estn 9irmes para 9a7orecer a los 9uturos pere#rinos o di*uEar un mapa en el 8ue apare@can se-aladas las piedras 8ue merecen nuestra con9ian@a ) a8uellas 8ue no la merecen+ As", por eEemplo, s/lo es posi*le alcan@ar las piedras 9irmes si pisamos las pro7isionales+ Al#unas piedras pueden ser pisadas andando a un paso ra@ona*le, pero por otras .a*r 8ue andar a una 7elocidad considera*le ) s/lo podrn .acerlo las personas rpidas ) li#eras+ Lo di9"cil en este caso es clasi9icar las piedras dado 8ue de*ido a las mareas suelen 7ariar de sitio, lo cual resulta mu) desa#rada*le+ %llo produce una #ran inse#uridad con relaci/n a sus propiedades ) ori#ina serias dudas con respecto a la 9ia*ilidad de muc.os #r9icos+ Al#unos de los #r9icos anti#uos son toda7"a *astante precisos, aun8ue las piedras 8ue aparecen se-aladas como 9ia*les estn tan separadas unas de otras 8ue resulta imposi*le para los .umanos a7an@ar desde una piedra .asta la si#uiente sin co#er los peli#rosos senderos 8ue .a) entre $stas+ %l #r9ico ca*al"stico del Sr*ol de la <ida, por eEemplo, presenta die@ plata9ormas a*solutamente 9irmes desde la .umanidad .asta 1ios, pero los Caminos o canales 8ue .a) entre estas plata9ormas estn llenos de di9icultades ) de escollos+ Pstas son las directrices 8ue se si#uen a la .ora de presentar las denominadas #randes reli#iones de este mundo a sus se#uidores+ Se 9undamentan en 7erdades *sicas, pero el paso de una a la si#uiente atra7esando los 7ac"os 8ue los separan es con 9recuencia al#o conEetural ) una eAperiencia 8ue desconcierta a muc.os mortales, so*re todo a a8uellos 8ue tienen di9icultades a la .ora de en9rentarse a ms de una 7erdad a la 7e@ o 8ue no son capaces de 7er a*solutamente nin#una coneAi/n entre ellas+ Al a*ordar el pro*lema inmediato 8ue se les plantea al a7an@ar desde la piedra 9irme en la 8ue se encuentran en ese momento .asta otra situada en las proAimidades, las di9icultades crecen+ 1espla@arse pul#adas es con 9recuencia un pro*lema ms compleEo 8ue a7an@ar millas, sin em*ar#o a menos 8ue las ideas est$n claras a lo lar#o de toda la ruta, no es pro*a*le 8ue nadie lle#ue a un sitio 8ue mere@ca la pena+ Si decimos: DPara ir desde ,ue7a HorV .asta la India, .a) 8ue diri#irse .acia el sur ) atra7esar el oc$ano Atlntico ) lue#o prose#uir el 7iaEe atra7esando S9rica ) al#unos otros lu#ares .asta lle#ar al otro continenteD, diremos la 7erdad, pero ello no sir7e de nada+ S/lo tendr"a cierto 7alor un itinerario completo 8ue inclu)era todos los detalles de los 7uelos, indicara las escalas ) precisara los precios, ) ser"a pre9eri*le 8ue diera in9ormaci/n so*re rutas alternati7as, lu#ares de inter$s 8ue .u*iera en el camino, tipos de cam*io ) ese tipo de in9ormaci/n de #ran utilidad+ Muc.os sistemas a*iertos al pB*lico carecen de al#o e8ui7alente a ni7el espiritual, ) lo 8ue tienen no resulta adecuado+ ,o es 8ue los asuntos esot$ricos sean necesariamente meEores ni 8ue resulten ms 7entaEosos, pero se suele entrar ms en detalles ) .a) tam*i$n una ma)or especiali@aci/n+ ,o interesan los m$todos de producci/n en masa 8ue son ms adecuados para las colecti7idades .umanas de tipo medio, sino 8ue se centran en la e7oluci/n del indi7iduo ) el desarrollo de ciertas caracter"sticas inusuales+ Su 9inalidad es ser7ir espiritualmente al concepto de 1i7inidad al 8ue est$n dedicados+

Aun8ue tales sistemas #eneralmente operan en los Templos donde se reBnen las con#re#aciones, todos los miem*ros .an de reci*ir una preparaci/n a 9in de con7ertirse en Templos de 9orma 8ue toda su 7ida pase a ser una cele*raci/n constante de los di7ersos ser7icios 8ue .a) 8ue lle7ar a ca*o sim*/licamente, de una manera psicodramtica+ %n otras pala*ras, todas las operaciones 8ue se realicen en el Templo son, o *ien .an de ser, unos modelos de 7ida conectados con los poderes espirituales ) los principios reales, 9undamento de nuestra eAistencia como personas 8ue tienen un o*Eeti7o concreto+ Al 9iEar estos modelos en nuestras mentes a *ase de ponerlos en prctica en los Templos, nos modi9icamos como corresponde ) tam*i$n producimos una impresi/n si#ni9icati7a en las corrientes de la Conciencia C/smica 8ue circulan a tra7$s de nuestro ser+ %s $sta una respuesta rec"proca 8ue si#ue la do*le direcci/n de las relaciones entre el .om*re ) la 1i7inidad+ %n todo ser .umano .a) un estado del e#o, 8ue podr"a denominarse campo de 9uer@as ps"8uicas, mu) semeEante al campo ma#n$tico 8ue eAiste dentro ) alrededor de un imn+ Sin em*ar#o un imn no est 7i7o, en el sentido 8ue para nosotros tiene esa pala*ra+ %l estado del e#o es una situaci/n ener#$tica deri7ada de una Muente de <ida aislada ) distri*uida por un #ran nBmero de canales+ %s la relaci/n de cada indi7iduo con LA <I1A ) la $ida% para marcar las di9erencias eAistentes entre las situaciones importantes ) las 8ue carecen de trascendencia+ %s decir, es lo 8ue nosotros somos en un momento dado ) por lo tanto es de suprema im4 portancia para todos los 8ue estn so*re la tierra dado 8ue es el DHo so) lo 8ue so)D de todos nosotros+ Sin em*ar#o, cam*ia mu) 9cilmente por la acci/n de muc.as cosas distintas, en al#unos casos el impacto procede de 9uentes eAternas ) en otros de 9uentes internas+ As" pues el estado me4 dio del e#o resulta del e8uili*rio eAistente entre am*as 9uentes+ %l mante4 nerlas en cierto e8uili*rio es una t$cnica al i#ual 8ue lo era mantener cons4 tante el rum*o al pilotar uno de los primeros a7iones+ Ln pe8ue-o percance pod"a *asta para 8ue el a7i/n ca)era en picado, o una so*redosis de optimismo pod"a .acerlo entrar en *arrena+ %Aisten numerosos paralelismos entre el .ec.o de controlar manualmente un a7i/n li#ero ) conducir el estado de nuestro e#o con se#uridad+ Ln d"a tal 7e@ descu*ramos el e8ui7alente espiritual del piloto automtico ) entonces podremos 7olar sin miedo por las dimensiones internas del espacio espiritual+ %n la actualidad, lo ms parecido a un piloto automtico es la com*inaci/n de s"m*olos de control 8ue eAiste en un Templo esot$rico occidental+ Adems de otras cosas, los s"m*olos representan las cualidades principales del estado del e#o 8ue los .umanos pueden traer a la conciencia o Din7ocarD con su9iciente control so*re s" mismos+ Como sucede con otras t$cnicas, esa .a*ilidad puede ad8uirirse con entrenamiento ) prctica, ) s/lo se precisa tener su9iciente determinaci/n empareEada a un pro#rama dise-ado inteli#entemente a 9in de .acerlo posi*le+ Los principios son su9icientemente sencillos+ Mediante eEercicios psicodramticos, el aprendi@, se 7e condicionado a asociar cada uno de los s"m*olos con una cualidad determinada del ser .umano+ %sta asociaci/n es mu) necesaria para lo#rar una situaci/n eAistencial e8uili*rada ) arm/nica+ Sus relaciones mutuas son tenidas en cuenta ) com*inadas para constituir un todo 9a7ora*le+ Minalmente, este procedimiento 8ue en un principio era ima#inario se con7ierte en una realidad ps"8uica utili@a*le, sometida a las /rdenes de 8uien la pretenda+ %sto no es ms 8ue un proceso per9ectamente normal de acondicionamiento 8ue se aplica deli*eradamente para o*tener unos resultados espirituales determinados+ Los Templos de todas las sectas lo aplican a sus con#re#aciones+ Con 9recuencia esa aplicaci/n se lle7a a ca*o de una 9orma 9ortuita ) #enerali@ada+ %l sistema esot$rico es simplemente una modalidad calculada cuidadosamente cu)o o*Eeti7o es o*tener unos resultados positi7os en una clase particular de personas+ %sto tendr"a lu#ar en un per"odo de tiempo ra@ona*le ) cuando se den unas circunstancias

determinadas de tiempo4espacio4acontecimiento+ <amos a considerar lo 8ue se espera 8ue un Templo esot$rico occidental de tipo medio .a#a por a8uellos .umanos 8ue asisten a los ser7icios 8ue se cele*ran con re#ularidad en este recinto+ Ima#inemos 8ue reci*en un c/di#o de conducta ) unos conocimientos *sicos de $tica, ) se les pide su con9ormidad, cuando menos, con los principios #enerales+ %n el caso de la I#lesia Cristiana eAiste una 9i#ura central 8ue es la persona de Tesucristo, eEemplo ) sal7ador, una 1eidad Paternalista, ) un poder llamado %sp"ritu Santo+ Lna concepci/n ternaria de la ener#"a eApresada como si 9uera un ser supremo sensi*le+ Lna 7e@ esta*lecido este Dmarco de 9eD, los miem*ros 8ue estn con9ormes son llamados a reunirse a .oras determinadas para reci*ir una 9ormaci/n cristiana+ %llo normalmente implica ir 7estido de 9orma presenta*le ) con ropa limpia, conse#uir los li*ros apropiados para el ser7icio reli#ioso al 8ue se asiste, ocupar un lu#ar en la i#lesia ) o*ser7ar una eAcelente conducta+ La decoraci/n del lu#ar depender de la secta a la 8ue pertene@ca+ %llo permite un nBmero considera*le de 7ariaciones, pero #eneralmente los 9ieles se .allan 9rente a un tipo de s"m*olo Cristiano, como una cru@, situada encima del altar o so*re el mismo+ %n al#Bn lu#ar situado entre ese punto ) el sitio donde se encuentran los 9ieles pro*a*lemente .a*r un pulpito o lu#ar de predicaci/n, desde el cual el sacerdote, el pastor o el ministro .a de eAponer el contenido de las %scrituras ) la doctrina de la I#lesia+ Tam*i$n .a) un lu#ar para los mBsicos ) los 7ocalistas 8ue diri#irn ) apo)arn los es9uer@os de la con#re#aci/n para crear una armon"a sonora+ %l modelo del culto cristiano contiene s/lo tres elementos+ La oraci/n, la predicaci/n ) el canto+ Se trata de tres sistemas eAclusi7amente 7er*ales 8ue dependen para su $Aito de la comprensi/n de los si#ni9icados de las pala*ras ) de la reacci/n ante $stos+ Tam*i$n puede .a*er cierto est"mulo 7isual pro7eniente del propio entorno ) 8ue depender de la secta, pero la preparaci/n se de*e en #ran medida al poder de atracci/n de la pala*ra real@ado por la mBsica ) el ritmo+ Rara 7e@ sucede 8ue estos 9actores est$n unidos de una 9orma precisa ) detallada ) un Cristiano con7encional #eneralmente .a de seleccionar lo 8ue pueda necesitar ) de*er sacarle el meEor partido+ %n el caso de los Templos esot$ricos, estn presentes los mismos 9actores, si *ien aparecen en 9ormas altamente especiali@adas empleadas de acuerdo con la clase de sistema espiritual 8ue las con#re#aciones ms pe8ue-as .a)an adoptado+ Por lo re#ular 9altan dos caracter"sticas 9undamentales del Cristianismo: la predicaci/n ) el pa#o de dinero+ ,ormalmente en lu#ar de predicaciones .a) lecturas ) discusiones *astante aleEadas de las prcticas del Templo, ) la cuesti/n monetaria se reduce a aportaciones recaudadas de la 9orma 8ue pare@ca ms prctica, 9uera del Templo+ %n muc.os Templos eAiste la costum*re de no permitir *aEo nin#Bn concepto la entrada de dinero+ Ima#inamos 8ue ello tam*i$n inclu)e las tarEetas de cr$dito ) los talonarios+ As" pues, todas las acti7idades reali@adas en el Templo estn totalmente centradas en la metodolo#"a m"stica de los seres .umanos en cuesti/n+ La ma)or"a de estos seres consideran esto una #ran 7entaEa comparndolo con las intrusiones con7encionales de los cristianos dedicados a recaudar dinero durante los ser7icios ) a escuc.ar las opiniones personales de los predicadores pro9esionales 8ue son pa#ados por su t$cnica oratoria+ Las ra@ones principales por las cuales una minor"a de esot$ricos pre9iri/ separarse de lo 8ue considera*a Duna opresi/n ortodoAaD por parte de las reli#iones 8ue impera*an en el mundo 9ueron, por un lado, una ideolo#"a impuesta a la 9uer@a con la cual no esta*an de acuerdo ), por otro, un clero mani9iestamente apro7ec.ado+ La ma)or"a de estos m"sticos independientes considera*an 8ue en #eneral esta*a mal o*li#ar o coaccionar al pr/Eimo, ) no .a*"a nin#una duda de 8ue las i#lesias o9iciales de todos los credos esta*an .aciendo am*as cosas con ma)or impunidad cada 7e@+ Los esot$ricos se opusieron a 8ue unos seres autoritarios 8ue a9irma*an tener derec.os eAclusi7os a la sal7aci/n

espiritual ) a la posesi/n de unos secretos para conse#uir 9a7ores especiales de 1ios, controlaran sus almas o*li#atoriamente ) con9iscaran su dinero+ As" 8ue optaron por a*andonar estas reli#iones ) decidieron mantener sus propios Templos pri7ados en los cuales trataron de *uscar a la 1i7inidad por todos los medios 8ue .a*"an descu*ierto+ Sin em*ar#o, se dio la si#uiente iron"a, cuando las a#rupaciones crecieron lo su9iciente como para eEercer un poder considera*le so*re un conEunto ms *ien numeroso de personas, la ma)or"a incurri/ en la misma tiran"a espiritual practicada por las i#lesias 8ue .a*"an a*andonado+ Recordemos una tira .umor"stica mu) si#ni9icati7a en la 8ue se 7e a un puritano desem*arcando en ,orteam$rica con un mos8uete car#ado en sus manos ) eAclamando: DWA 1ios #racias, por 9in me .e li*rado de las persecuciones reli#iosas de %uropaX W<amos a 7erX F1/nde estn esos as8uerosos indios pa#anosGD I#ual 8ue los cristianos, los esot$ricos constru)eron para s" mismos unos modelos de conciencia en sus Templos, pero lo .icieron de acuerdo con la disposici/n de los principios espirituales sim*oli@ados por el propio Templo en com*inaci/n con su ropaEe de ceremonias+ %sto 9ue lle7ado a ca*o de la 9orma si#uiente+ La corona ) el tocado 8ue .a*"a so*re sus ca*e@as representa*an el apo#eo de la ra@/n ) el respeto al %sp"ritu So*erano+ %l suelo 8ue .a*"a *aEo los pies ) el cal@ado sim*oli@a*an el punto de 7ista espiritual so*re el 8ue esta*a encla7ada su 9e+ La estrella 8ue 9i#ura*a so*re su pec.o ) la llama del altar representa*a la iluminaci/n inspiradora de su ideolo#"a+ La %spada del %ste .ac"a sur#ir cualidades como el entusiasmo, la 9leAi*ilidad ) el *uen carcter adems de todas las .a*ilidades a las 8ue .a) 8ue recurrir para atacar a los anta#onistas+ %l 2ast/n del Sur mostra*a cualidades como la rectitud ) la 9ran8ue@a, adems de la necesidad de eAaminar todos los puntos con cuidado antes de apo)arse en ellos+ La Copa del Keste conten"a las cualidades del amor ) el compa-erismo entre unos ) otros, ) por la causa a la 8ue ser7"an, en tanto 8ue el %scudo del ,orte mostra*a c/mo .a*"an de de9enderse unos de otros .asta la muerte si 9uera preciso, con cuidado ) cautela+ Minalmente, el cord/n 8ue lle7a*an alrededor de la cintura les recorda*a c/mo .a*"an de atar todas estas ideolo#"as alrededor de s" mismos de una 9orma centrali@ada, por el Camino del Medio+ ,in#una de estas cosas 9uncionar por s" sola+ Aun8ue es posi*le prepararse mediante los s"m*olos, asistiendo a su9icientes ser7icios reli#iosos or#ani@ados en el Templo, es meEor practicar en casa .asta 8ue todo ello se con7ierta en una se#unda naturale@a+ %n realidad, esto puede .acerse di*uEando los s"m*olos so*re el papel ) meditando so*re ellos, pero el eEercicio resulta muc.o ms a#rada*le si se utili@a un Eue#o de s"m*olos en miniatura 8ue pueda maneEarse con 9acilidad+ Resulta esencial comprender totalmente el si#ni9icado de cada s"m*olo antes de empe@ar a reali@ar eEercicios con ellos+ %ste tema .a sido tratado en pro9undidad en otras o*ras pero no est mal resumir a8u" esa in9ormaci/n para completar el tema+ 1. LA CORONA. Adoptar este s"m*olo si#ni9ica lle#ar a la cima o al si#ni9icado mAimo de cual8uier cosa+ :a de .a*er una cima 8ue ser lo mAimo a lo 8ue puede lle#ar un .umano 8ue a7an@a en una determinada direcci/n, en cual8uier per"odo de tiempo+ La cum*re de nuestros es9uer@os, por decirlo de al#Bn modo+ Tal cum*re 7ariar naturalmente dependiendo del tipo de ser 7i7o, sin em*ar#o el principio ser el mismo+ Tam*i$n 7ariar, aun tratndose del mismo indi7iduo, se#Bn las circunstancias de tiempo4lu#ar4acontecimiento+ La capacidad mAima de una persona puede ser la capacidad m"nima de otra+ As" pues el s"m*olo de la Corona .a de entenderse como lo mAimo a lo 8ue puede lle#ar una persona en un momento dado+ %n el esoterismo, #eneralmente se considera 8ue esto si#ni9ica la ma)or proAimidad posi*le entre el 8ue la lle7a ) 1ios o la ima#inaci/n de su Identidad Real+ Pse es el moti7o por el cual el s"m*olo adoptado

por los Tud"os piadosos es un #orro de oraci/n, o )armulVe, pues con $l in7ocan a su 1i7inidad, al Re) Miel cu)o s"m*olo es la Corona+ La adopci/n de este s"m*olo no si#ni9ica 8ue el 8ue la lle7a ten#a un dominio mara7illoso de 1ios, sino 8ue por lo menos est es9or@ndose por tener un concepto propio lo ms ele7ado posi*le de una deidad 8ue diri#e todo+ Todo s"m*olo .a de ser un si#no 7isi*le de cierta ener#"a in7isi*le 8ue es #astada para alcan@ar lo 8ue representa+ Siempre .a .a*ido un conocimiento instinti7o por parte de los .umanos de 8ue 1ios, o lo 8ue sea, est de al#Bn modo all" arri*a en los cielos, ) esto induda*lemente se deri7a de recuerdos #en$ticos de nuestro :o#ar en las %strellas de donde en un principio 7inimos ) .acia donde .emos estado diri#i$ndonos inconscientemente desde entonces+ ,o es de eAtra-ar 8ue los 9en/menos celestes .a)an sido o*Eeto de 7eneraci/n desde tiempos inmemoriales, ) 8ue las personas toda7"a traten de relacionarse con ellos por la 7"a de la astrolo#"a ) de la sim*olo#"a 8ue est relacionada con ello, como las piedras preciosas 8ue corresponden al mes de nacimiento ) traen suerte+ Como nuestra ca*e@a es la parte del cuerpo 8ue normalmente est ms cerca del cielo ) es la casa de nuestro cere*ro, 8ue #o*ierna nuestro ser corporal, el 8ue una corona ornamente nuestra ca*e@a representa el poder de la .onrade@, 8ue de*er"a controlar la conducta 8ue .emos de o*ser7ar como criaturas del Cosmos+ La capacidad .umana ms ele7ada es el autocontrol, ) sin esta 9acultad no lle#aremos mu) leEos+ Los manicomios ) los asilos estn llenos de personas 8ue no sa*en autocontrolarse de una 9orma satis9actoria+ %l autocontrol tiene muc.as 9ormas, ) puede 8ue seamos eApertos en una modalidad ) nos 9alten las otras+ Por eEemplo, al#unas personas podrn ser eApertas en el control de sus mBsculos ) sus 9unciones 9"sicas ), en cam*io, carecer de control moral o social+ ,ue7amente .emos de decir 8ue la modalidad ms ele7ada de control .umano es de naturale@a espiritual e in9lu)e en todas las 9ormas menores, reuni$ndolas en un Bnico consorcio de conciencia suEeto a un control supremo+ Lo mismo 8ue todos los ner7ios del cuerpo .an de estar #o*ernados Bnicamente por el )o .umano al 8ue .an de ser7ir, asimismo 8uienes tratan de ser7ir al %sp"ritu Supremo .an de estar *aEo su control de una 9orma adecuada, ) ello se sim*oli@a con la Corona de la conciencia+ Ouien8uiera 8ue se la pon#a al reali@ar al#una prctica en el Templo, de*er"a dar a entender con ello lo si#uiente: Me pon#o esto so*re la ca*e@a no para parecer importante sino para demostrar con una acci/n de tipo prctico 8ue esto) deseoso de controlarme a m" mismo como creo 8ue tB pides+ Si ten#o ra@/n, a)Bdame ) si me .e e8ui7ocado, corr"#eme+ %n cual8uiera de los dos casos #u"ame+ Me do) cuenta de 8ue el autocontrol es una responsa*ilidad 8ue de*o aceptar ) una car#a 8ue de*o soportar con .onor si deseo lle#ar al#una 7e@ a estar por encima de los seres .umanos+ %sp"ritu de la <ida ) de la Lu@, corona mi conciencia con la iluminaci/n de la Sa*idur"a de la Ra@/n+ Cual8uiera de estos pensamientos resultan adecuados si se diri#en a la parte superior de un Templo, donde de*er"a estar locali@ado el s"m*olo de la Corona de la Lu@, o a la propia ca*e@a cuando lle7a su representaci/n en 9orma de tocado+ Las Coronas son #eneralmente unos #orros ornamentados de la 9orma ms adecuada para el sistema al 8ue sir7en+ ,unca .an de estar decoradas con pro9usi/n ) sin cuidado, sin pararnos a pensar en su si#ni9icado+ Por este moti7o no de*er"a emplearse nin#Bn otro s"m*olo 8ue pueda lle7arse puesto o en la mano, .asta 8ue se .a)a llenado de ener#"a pensando m"nimamente en $l+ %sta operaci/n al principio lle7ar un poco de tiempo, pero si practicamos s/lo tardaremos un momento ), sin em*ar#o, lle#ar a ser lo su9icientemente intensa para ser e9ecti7a+ %l procedimiento correcto en este caso es co#er el #orro 9"sico ) ponerlo entre las dos manos de modo 8ue sus *ordes est$n do*lados .acia dentro, lo cual nos su#iere el /r#ano seAual 9emenino+ Tal 7e@ esto

.a#a alusi/n a las mara7illas ) al misterio de la 7ida 8ue emer#e del Btero eterno de la naturale@a+ %l .ec.o de a*rir el #orro .acia 9uera para 7er su interior 7ac"o podr"a .acernos pensar en el contenido de un cere*ro en el 8ue no .a) pensamientos 8ue mere@can la pena+ %l ponerlo con 9irme4 @a so*re nuestra ca*e@a con am*as manos ) aEustado, tal 7e@, nos .a#a recordar toda la responsa*ilidad 8ue representa, adems de sentir 8ue s/lo los pensamientos especiales de*ern ocupar nuestra mente mientras lo lle7emos puesto+ Ou"tese el #orro ) empiece a pensar en tri7ialidades, lue#o p/n#aselo de nue7o ) diriEa sus pensamientos a temas sa#rados+ Rep"talo .asta 8ue se con7ierta en un modelo de c/mo de*e operar+ %n caso de 8ue se le ocurran pensamientos poco adecuados mientras lle7e puesto el #orro, $c.elos 9uera de su mente ense#uidaJ lue#o tras cam*iar de pensamientos, 7uel7a a ponerse el #orro con 9irme@a+ La idea es asociar el o*Eeto 9"sico eAclusi7amente con los pensamientos espirituales+ Minalmente, .a*r de reali@ar este eEercicio sin lle7ar nin#Bn #orro, s/lo con los dedos ) las palmas de las manos, alisndose el pelo .acia atrs, empe@ando por la 9rente ) descansando en la coronilla de la ca*e@a+ Minalmente, puede reali@arlo s/lo con una mano+ 2. EL CUBO. Te/ricamente es la piedra so*re la 8ue uno est de pie por8ue es el 9undamento ms 9irme de la 9e 8ue uno pro9esa ) 8ue est *asada en unos principios s/lidos como las rocas, en lu#ar del suelo inesta*le de arenas mo7edi@as+ ,in#una casa es ms s/lida 8ue sus cimientos, ) a8u" est representado el punto de 7ista espiritual ms 9idedi#no 8ue puede tener una persona+ %n la prctica el s"m*olo del cu*o representa el suelo del Templo ) las sandalias o @apatillas 8ue estn en nuestros pies+ >Las sandalias .an de tener punta cuadrada ) .e*illas?+ Realmente, representa esa sensaci/n de 9irme@a locali@ada entre los pies ) el suelo, 8ue a 7eces est di*uEado con cuadrados *lancos ) ne#ros+ Cada cuadrado es lo *astante #rande para 8ue una persona permane@ca de pie encima ) de manera con7encional se supone 8ue es la parte superior de un cu*o s/lido+ Se piensa 8ue cada cu*o est 9ormado por seis pirmides s/lidas cu)as puntas se encuentran en el centro+ 1esde el punto de 7ista mas/nico estos cu*os son sillares o *lo8ues de construcci/n, cada uno de los cuales representa un ser .umano+ Al#unos >los ne#ros? son considerados rudos ) representan la condici/n de .om*re ordinario, otros estn ms Daca*adosD o son ms sua7es, sus lados estn pulidos de 9orma 8ue encaEan *ien Euntos sin necesidad de mortero+ %sto se dice para mostrar c/mo los .umanos de*er"an reunirse constitu)endo el ms espl$ndido de todos los Templos, li#ado s/lo por un amor 9raternal+ A cada Mas/n se le .a asi#nado la tarea de ponerse en 9orma de este modo+ 1e a." 7iene el dic.o D:a) una di7inidad 8ue con9orma nuestros 9ines, tllalos se#Bn nuestros deseosD+ La asociaci/n esot$rica 8ue .a de constituirse con el s"m*olo del Cu*o tiene unos 9undamentos *sicos de una #ran solide@+ :o) en d"a eAiste la tendencia a ne#ar totalmente esa posi*ilidad ) a a9irmar 8ue si al#o espiritual no puede ser pro*ado de tal 9orma 8ue satis9a#a al in7esti#ador cient"9ico, todas las creencias necesariamente .a*rn de ser 9alsas ) por tanto no de*emos creer en nada+ %l .ec.o de creer 9irmemente en un uni7erso en el 8ue el espacio, el tiempo ) el acontecimiento 9ueran la nada realmente e8ui7aldr"a a creer en una %ntidad In9inita, ) no es cient"9ico pedir prue*as en unos t$rminos 8ue son a*solutamente irracionales+ Si la prue*a de la Creaci/n no es por s" misma su9iciente para suponer 8ue al#Bn tipo de Super4conciencia es responsa*le, entonces F8u$ sentido tiene 8ue le pidan a uno creer 8ue los .umanos son la 9orma ms ele7ada de inteli#encia 8ue eAiste ) los Bnicos de su especie en toda la #alaAiaG F:a) .umanos lo *astante en#re"dos como para creer seriamente en estoG Aun8ue pare@ca eAtra-o los .a)+ Las 9ormas en 8ue se presenta la 9e de uno pueden ciertamente ser 9ali*les, pero lo 8ue realmente importa son los 9undamentos 8ue eAisten detrs ) de*aEo de la ideolo#"a 9ormali@ada ) eApuesta+ Si tal D9ondo de rocaD pareciera poco se#uro, lo 8ue .a) 8ue .acer es aceptar una serie

pro7isional de creencias con las 8ue se puede tra*aEar con la si#uiente condici/n DMe ser7irn .asta 8ue ten#a moti7os para cam*iarlas por una ideolo#"a per9eccionadaD+ %n otras pala*ras, esta*lecer lo 8ue los cient"9icos llaman una D.ip/tesis de tra*aEoD, o conEunto de conceptos 8ue parecen cu*rir de 9orma satis9actoria un rea de in7esti#aci/n+ :emos de 7ol7er a recurrir a la analo#"a de las piedras 9irmes ) las 8ue se .unden+ Si podemos encontrar una 8ue soporte nuestro peso espiritual durante un per"odo de tiempo prolon#ado, ello nos ser7ir de apo)o espiritual durante un per"odo de tiempo prolon#ado, ello nos ser7ir de apo)o espiritual .asta 8ue ten#amos moti7os para cam*iar de 9orma satis9actoria un rea de in7esti#aci/n+ :emos de 7ol7er a recurrir a la analo#"a de las piedras 9irmes ) las 8ue se .unden+ Si podemos encontrar una 8ue soporte nuestro peso espiritual durante un per"odo de tiempo prolon#ado, ello nos ser7ir de apo)o espiritual .asta 8ue ten#amos moti7os para cam*ar de punto de 7ista+ ,ada es eterno en esta tierra, ) la tierra, como nosotros mismos, tiene una 7ida limitada+ ,o o*stante una cantidad *astante importante de puntos de 7ista .an per7i7ido durante muc.os si#los o tal 7e@ muc.os milenios, as" pues no escasearn las opciones cuando uno *us8ue unos puntos de apo)o para el pie 8ue o9re@can una se#uridad relati7a a ni7el espiritual+ %l tipo de eEercicios 8ue .a) 8ue practicar cuando .emos lle#ado a este punto, consiste en apo)ar los pies con 9irme@a en el suelo, 7isuali@ar con claridad los elementos *sicos de nuestras creencias, ) pensar en al#o 8ue est$ en la l"nea de las 9amosas pala*ras de Lutero: DA8u" esto) )o, no puedo actuar de otro modoD+ Lo ampliaremos diciendo YY%n la actualidad, creo 9irmemente en esto ) s/lo las meEores ra@ones me .ar"an cam*iar+ Me da 9e en la 7ida ) me proporciona unos 9undamentos en los cuales *asarme con relaci/n a lo 8ue siento, su9icientemente s/lidos a ni7el espiritual para durar toda la 7ida+ Como mis pies sostienen mi cuerpo, as" mis creencias sostienen mi alma+ WOue encuentre siempre un *uen terreno por donde pueda 7a#ar por los caminos de la 7ida ) del ser7icio al %sp"ritu SupremoXD Ln Cu*o sim*/lico .a de lle7ar #ra*ado o impreso el credo de uno, por8ue cual8uier credo 9irme .a de estar compuesto por a8uellos conceptos 8ue con9orman la 9e 9undamental de la 7ida+ Ln credo es un punto de 7ista espiritual representado por el Cu*o, ) muc.as empresas esot$ricas tienen sus credos condensados en una sim*olo#"a compuesta ) clara como la %scuadra Mas/nica ) los Compases, o la Cru@ C/smica ) la Rosa+ Tam*i$n podr"an com*inarse como las .e*illas de los @apatos, o si no, estar 7inculados al comportamiento *sico+ ,ue7amente, puede recitarse el credo a la 7e@ 8ue se pisa cual8uier di*uEo reali@ado so*re el suelo, con pasos de *aile o simplemente #olpeando li#eramente el suelo con los pies mientras se piensan cosas, cual8uier cosa 8ue asocie los puntos donde se apo)an los pies con la 9e ) la 9irme@a+ Tam*i$n es posi*le poseer unas @apatillas adornadas de 9orma adecuada+ Lna .a de ser ne#ra ) la otra *lanca+ :emos de idear un Eue#o de pies complicado ) ponerlo en prctica en el suelo del Templo 8ue tendr la misma disposici/n 8ue un Dta*lero de aEedre@ de noc.es ) d"asD All" podremos eEecutar el *aile del destino+ Antes de intentarlo, sin em*ar#o, es meEor continuar .aciendo eEercicios ms sencillos .asta 8ue las ideas relacionadas con .allar un credo acepta*le se 9usionen en una unidad de conciencia mientras uno usa el cal@ado con el 8ue podr caminar por muc.os caminos+ Lna $e' 8ue se .an asimilado adecuadamente los elementos *sicos, siempre es posi*le a-adir ms detalles+ Tal 7e@ a)ude ima#inar 8ue el cal@ado de ceremonias es para unas Dpersonas 8ue andan ms *ien despacioD o tal 7e@ unos Din7esti#adores ) descu*ridores de una 9e nue7aD+ Incluso pueden darse nom*res distintos a los elementos 8ue cu*ren el pie por la derec.a ) por la i@8uierda, estos nom*res podr"an ser DNancadaD ) D1esli@amientoD, 8ue re9leEarn la metodolo#"a empleada para el a7ance+ Se puede se#uir cual8uier procedimiento con el cal@ado, a condici/n de 8ue sir7a para real@ar ) dar $n9asis a la ideolo#"a 9undamental+

Al considerar las eAtremidades in9eriores, tal 7e@ con7en#a decir 8ue puede ser necesario cam*iar el color se#Bn las estaciones+ Los calcetines de color 7erde claro resultan adecuados para la prima7era, los de color 7erde oscuro para el 7erano, los roEi@os para el oto-o, ) los de color marr/n oscuro o ne#ros para el in7ierno+ Tam*i$n .a) 8ue decir 8ue las perneras de los pantalones nunca .a*rn de asomar por de*aEo del *orde in9erior de la *ata+ :an de enrollarse ) si es necesario, pueden ase#urarse con unas #omas+ Pocas cosas .acen peor e9ecto 8ue el .ec.o de 8ue los 8ue cele*ran al#una ceremonia o participan en ella lle7en unos calcetines poco apropiados+ Si se trata de una prctica de carcter pri7ado, el color de los calcetines no es importante, aun8ue siempre es aconseEa*le 8ue el cele*rante si#a el procedimiento adecuado por su propio *ien+ %n los tiempos anti#uos, #eneralmente se pensa*a 8ue el pie i@8uierdo o siniestro era el de la mala suerte, ) las personas ten"an 8ue tener muc.o cuidado a la .ora de colocar el pie derec.o delante primero cuando se i*an de 7iaEe, ) so*re todo al cru@ar el um*ral+ %l 8ue uno tu7iera 8ue pararse a pensar: DTen#o intenciones de ir de la 9orma correcta en esta direcci/nD producir"a un e9ecto particular en los a7ances 9uturos+ Como re9or@ador de intenciones, este pe8ue-o eEercicio consistente en colocar los pies en lo 8ue se considera*a una posici/n 9a7ora*le ciertamente .u*o de contri*uir a armoni@ar los procedimientos+ Los mo7imientos 9"sicos de los pies tam*i$n esta*an 7inculados a los mo7imientos de la 9e+ Siempre se iba detrs de la &e% lo cual implica*a 8ue los pies lle7ar"an el cuerpo ) el alma donde8uiera 8ue la lu@ de esa 9e conduEera+ %sto era sim*oli@ado por la %strella central en e8uili*rio entre nuestras eAtremidades terrestres ) celestes, cu)a representaci/n sim*/lica es la lmpara ) el Lamen+ 3. LA ESTRELLA. %s el s"m*olo ms si#ni9icati7o ) el 8ue eAi#e menos eAplicaciones, dado 8ue su ideolo#"a realmente eAcede con muc.o al alcance de las descripciones .umanas+ Su si#ni9icado esencial es la DLu@ InternaD central, 8ue moti7a a la .umanidad de tantas maneras como .umanos .a) 8ue puedan tenerla+ Sus s"m*olos 9"sicos, la lmpara del altar ) el Lamen, aparecen en el pec.o de 8uien8uiera 8ue cele*re un ser7icio en su .onor, pudiendo ser toda una con#re#aci/n+ %ste peto con 9recuencia tiene 9orma de pentculo o D%strella del :om*reD+ Su punta 7ertical representa una llama, el cuerpo del PentculoU%strella representa la lmpara 8ue .a) de*aEo, ) las dos puntas in9eriores los pies 8ue nos sostienen+ La lmpara del altar rara 7e@ tiene 9orma de .eAa#rama o D%strella de 1iosD, aun8ue de*e considerarse como tal con independencia de c/mo est$ 9ormada+ Por re#la #eneral, los Lamens 8ue usan los 8ue cele*ran ceremonias en los Templos esot$ricos toman la 9orma del s"m*olo representati7o del sistema espiritual al 8ue estn sir7iendo+ As" pues un Cristiano tendr un cruci9iEo o una cru@ sencilla, un Rosacru@ la Cru@ de la Rosa, etc+ Aun8ue todos ellos tienen un dise-o di9erente, cada uno representa la Lu@ Interior tal como la .an eAperimentado los 8ue los usan, ) $sa es la idea 7inculante a la 8ue .a de ir encaminado todo eEercicio ima#ina*le+ Los pensamientos .an de estar en esta l"nea: %ste em*lema representa mi ori#en4espiritual ) esperado 9inal en la %ternidad+ Si la .umanidad procedi/ en un principio de las estrellas ) 9inalmente de*er re#resar all" cuando la 7ida en este planeta )a no sea posi*le para nosotros, entonces .a@ 8ue este s"m*olo represente el instinto interno 8ue me ilumina en esta *Bs8ueda ) me #u"a .acia 1ios+ S$ 8ue si culti7o esta 9acultad con su9iciente 9e, me conducir .asta el 9in Bltimo 8ue *usco, pues no podr"a ser de otro modo+ %sta lu@ lle7a en s" misma el si#no de mi sal7aci/n ) nunca de*o perderla de 7ista, por mu) d$*il 8ue pueda parecerme+ Si pierdo la pista de esta lu@, me perder$ al mismo tiempo, pues representa la C.ispa 1i7ina 8ue realmente so) (o. %l *rillo de 1ios por decirlo as"+ A 7eces puede parecer *rillante, ) otras 7eces d$*il, pero

mientras *rille, #aranti@ar mi se#uridad espiritual+ %s literalmente la Lu@ de mi <ida, ) el o*Eeto ms importante de mi identidad+ %llo ) )o somos uno. La asociaci/n 9"sica puede reali@arse col#ando el Lamen alrededor del cuello con una cadena ) encendiendo una 7elita o una lamparilla >pre9erentemente una 8ue ten#a un cristal roEo 8ue represente la Lu@ 8ue .a) detrs de la San#re?+ %l Lamen podr"a ser una c.apa de las 8ue se lle7an en la solapa o un *roc.e con un al9iler, ) es 9cil la ad8uisici/n de lamparillas de cristales de colores+ Lo importante es 8ue .a de ser una llama real ) no puede ser un tipo de lu@ el$ctrica, pues la sim*olo#"a ser"a totalmente err/nea+ Mientras uno enciende la llama, puede pensar al#o de este estilo: DSi la teor"a del 2i# 2an# es cierta, todo lo 8ue eAiste realmente est .ec.o de Lu@, ) eso me inclu)e+ Podr"a decir 8ue )o .e sido 9a*ricado con Lu@ solidi9icada ) 8ue todos mis pensamientos son una iluminaci/n de la inteli#encia+ Por tanto enciendo esta lmpara para representar al %sp"ritu <i7iente, del cual )o so) una pe8ue-a miniatura, )*gase la u'+, Ln *onito #esto es encender una cerilla 9rotndola contra una piedra procedente de al#Bn lu#ar sa#rado, aun8ue la t$cnica .a conser7ado la anti#ua com*inaci/n de pedernal ) acero en los modernos mec.eros+ Con7endr"a recordar 8ue al i#ual 8ue la lu@ ) el 9ue#o dieron comien@o a nuestra ci7ili@aci/n, as" la lu@ es casi el s"m*olo ms anti#uo de la 1i7inidad o la Super.umanidad 8ue eAiste entre nosotros, ) es al#o mu) especial en 8ue pensar+ Representa lo meEor de nuestra inteli#encia, lo ms .ermoso de nuestra cultura, ) el potencial ms puro de todo lo 8ue somos o seremos al#una 7e@+ Comparamos la lu@ con 1ios ) con el *ien, en tanto 8ue la oscuridad si#ni9ica el 1ia*lo ) el pecado+ La %strella sim*oli@a la Lu@ en la Kscuridad, ) por tanto es un si#no de sal7aci/n+ Los Cristianos podr"an pensar en la estrella de 2el$n 8ue conduEo a los Ma#os .asta la Lu@ del Mundo+ Con demasiada 9recuencia nos ol7idamos de 8ue las estrellas son soles ) tienen derec.o a ser consideradas como tales+ 1esde este punto de 7ista .emos de 7erlas como los centros de ener#"a de otros sistemas solares ) como 9uentes de ener#"a para las personas+ Sin ellas no podr"amos 7i7ir de nin#una manera, ) sin la Muente central de la <ida 8ue est en todas las almas encarnadas, nin#uno de nosotros podr"a eAistir+ Sea lo 8ue 9uere a8uello, ms 7ale 8ue lo llamemos Dios% aun8ue usemos mal la pala*ra+ Las %strellas 8ue cuel#an so*re nuestro pec.o prue*an 8ue al menos reconocemos a*iertamente tal presencia en nosotros mismos, aun8ue no nos atre7amos a a9irmar 8ue la comprendemos+ A.ora .emos de considerar el entorno interno con el cual de*emos relacionarnos ) ese radiante centro de %ner#"a+ 4. LA ES A!A. Realmente representa nuestro #ran compromiso de .acer 9rente ) luc.ar contra todos los pro*lemas, peli#ros ) di9icultades 8ue nos encontremos en este mundo+ %sto tendr lu#ar casi constantemente ) eAi#ir todo el ri#or ) la 7i#ilancia 8ue podamos controlar+ :emos de ser a#udos ) 9leAi*les como las %spadas ) estar dispuestos a de9endernos de los ata8ues 8ue 7en#an de todas las direcciones+ %l s"m*olo 9"sico de la %spada es simplemente una se-al para 8ue nosotros e7o8uemos en nosotros mismos esas cualidades tan necesarias+

Tam*i$n podemos recordar 8ue la %spada es el sin/nimo de la Mlec.a, cu)a 9inalidad es mantener los peli#ros aleEados+ Las Mlec.as representan nuestros pensamientos 8ue 7uelan, e incluso .o) en d"a se utili@an 9lec.as para diri#ir nuestra atenci/n a al#Bn punto o para indicar al#o en particular+ %n la actualidad pueden ser simples marcas so*re el papel, pero en principio si#uen siendo 9lec.as+ Las 9lec.as se utili@a*an para los en9rentamientos a distancia ) las espadas para com*atir de cerca+ Am*as com*inan ) conectan ideas 8ue sir7en para mantener aleEadas las in9luencias .ostiles, nos con7ierten en elementos di9"ciles con las cuales los elementos .ostiles no desean meterse+ Todas las criaturas de todas las especies tienen derec.o natural a la de9ensa propia cuando su eAistencia se 7e amena@ada, ) los s"m*olos de la %spada ) la Mlec.a muestran el derec.o 8ue tenemos a la autode9ensa a tra7$s de unos medios espirituales, si sentimos 8ue nuestras 7idas estn amena@adas a ese ni7el+ %n tiempos ms anti#uos los .umanos luc.a*an unos con otros ) se mata*an para de9ender lo 8ue cre"an 8ue eran sus li*ertades espirituales ) 8ue en realidad e8ui7al"a a sus propias ideas reli#iosas me@cladas con 7entaEas de tipo pol"tico ) comercial+ Las denominadas #uerras reli#iosas esta*an in7aria*lemente moti7adas por la a7aricia de los .om*res ) por las #anancias materiales, escondidas *aEo una capa de .ipocres"a sa#rada+ ,o o*stante, cuando los .umanos sienten 8ue sus almas se 7en seriamente amena@adas u oprimidas por otros .umanos, por el moti7o 8ue sea, es asom*roso .asta 8u$ eAtremos lle#an para de9ender su concepci/n de 1ios+ Rara 7e@, o posi*lemente nunca son capaces de comprender 8ue son ellos mismos la ma)or amena@a contra sus meEores creencias ) 8ue sus %spadas espirituales tendr"an un uso meEor si se emplearan en controlar lo peor de su propia naturale@a+ Por tanto los pensamientos 8ue est$n conectados con estas armas sim*/licas de*er"an ser re9leEo de lo si#uiente: %sta %spada representa el control 8ue necesito eEercer so*re mi mala conducta ) la estricta super7isi/n a la 8ue .e de esperar 8ue mis superiores me sometan+ S$ 8ue nosotros los .umanos tenemos una naturale@a ol7idadi@a ) pocas 7eces nos mantenemos totalmente despiertos ) 7i#ilantes para .acer 9rente a los peli#ros 8ue encontramos en nuestro caminar por la 7ida+ %spero 8ue la %spada de 1ios me pinc.ar para 8ue est$ totalmente despierto en los momentos de peli#ro ) me inspirar para 8ue sepa .acerlos 9rente en mi interior+ Si puedo estar se#uro de 8ue podr$ con9iar plenamente en una espada meEor 8ue la m"a para 8ue luc.e por m" a 9in de prote#er a8uellos principios a los 8ue sir7o con .onor, me es9or@ar$ con toda mi alma .asta el 9inal+ Si puedo 7er la marca a la 8ue apuntan las 9lec.as de mis intenciones ms no*les, las disparar$ con 9recuencia en esa direcci/n con la esperan@a de dar con al#o 8ue pueda a)udarme especialmente+ Oue este s"m*olo de la %spada *aste para animar mi esp"ritu de 9orma 8ue )o prosi#a la *Bs8ueda de la 7erdad e inda#ue por todas partes+ Todos estos pensamientos ) otros similares de*er"an tener lu#ar mientras se maneEa el s"m*olo de la %spada, 8ue de .ec.o podr"a ser un cortapapeles ordinario+ %s posi*le tocar su punta con el eAtremo de los dedos o .acer unos mo7imientos 8ue ten#an un si#ni9icado especial para 8uien lo suEeta+ :a) 8ue reali@ar todos los es9uer@os posi*les por asociar el s"m*olo de la %spada con las t$cnicas de de9ensa propia espiritual, actuando con sensate@ ) desde todos los puntos de 7ista posi*les+ Sin em*ar#o, *aEo nin#Bn concepto .emos de 7isuali@ar el .acer da-o a otros .umanos 7en#ati7amente o sin necesidad+ Por eEemplo no 7isuali@aremos el .erir a a8uellos cu)as ideas reli#iosas o culturales di9ieren de las nuestras+ %l lu#ar principal donde *uscar la oposici/n es el interior de uno mismo+ %l s"m*olo de la %spada podr"a ser considerado como un escalpelo 8ue *usca los teEidos en9ermos o los *ultos mali#nos para eAtirparlos del alma con el 9in de 8ue ten#amos

ms salud ) #ocemos de una ma)or 9elicidad+ %s mu) aconseEa*le 8ue ten#amos esta idea so*re el s"m*olo de la %spada+ La utili@aci/n de una %spada causa un dolor 8ue podr producir an#ustia, pero puede tam*i$n sal7ar 7idas, no s/lo 8uitar la 7ida+ Puede ocurrir 8ue un pie .a)a 8uedado atrapado en una trampa mortal ) 8ue s/lo se pueda #aranti@ar la oportuna li*eraci/n seccionando un to*illo, en tal caso .a*r 8ue .acerlo con la ma)or rapide@ posi*le+ Ln eEemplo real es el caso de un #ranEero australiano 8ue 9ue mordido en un dedo por una serpiente mort"9era+ Como en esos momentos esta*a cortando madera, tard/ menos de un se#undo en cortarse el dedo de ra"@ antes de matar a la serpiente con la misma .ac.a+ <i7i/ para contarlo+ Los ciruEanos sal7an una enorme cantidad de 7idas a diario en todos los lu#ares del mundo #racias a sus escalpelos4%spadas, ) aun8ue nos duela eAtirpar un elemento da-ino con su e8ui7alente a escala espiritual, a la lar#a ser muc.o meEor+ %Aiste un tipo de da-o Btil+ %so es al#o 8ue siempre .emos de tener en cuenta mientras reali@amos eEercicios de tipo asociati7o con el s"m*olo de la %spada+ Las ideas del arcn#el con relaci/n a los s"m*olos resultan Btiles a8u" por8ue su in7ocaci/n a)uda a conceptuar las caracter"sticas del s"m*olo en cuesti/n+ Puede 8ue no sea 9cil 7er a Rap.ael, un 9amoso curandero, con una %spada, a.ora *ien, descu*riremos 8ue se .a especiali@ado en curar -eridas 8ue normalmente .an sido .ec.as con 9ilos+ Si todos los utensilios cortantes .an de clasi9icarse *aEo el enca*e@amiento: %spada FOu$ pasa con las #uada-as, 8ue nos a)udan a cosec.ar el #rano, o con los cuc.illos, con los 8ue cortamos la comida, o las sierras ) los cinceles, con los 8ue tra*aEamos la maderaG %l s"m*olo de la %spada se re9iere a cual8uier utensilio perteneciente a esta cate#or"a 9"sica ) tam*i$n a todos sus e8ui7alentes mentales ) espirituales+ :a) 8ue tenerlo mu) en cuenta durante los eEercicios esot$ricos, en los 8ue se Eu#uetea con un cortapapeles tratando de traducir su si#ni9icaci/n interna de 9orma comprensi*le para conciencias ms ele7adas 8ue las .umanas+ %sto re7alori@a ese pe8ue-o o*Eeto 8ue a menudo se encuentra en el caE/n de un escritorio+ Tunto a $l puede 8ue est$ tam*i$n el si#uiente s"m*olo+ ". LA #ARA. Puede tener la 9orma de una re#la cil"ndrica o de cual8uier tipo de indicador+ %ste s"m*olo tiene muc.os si#ni9icados, pero represente 9undamentalmente nuestras meEores cualidades: la rectitud ) el poder Eusto, 8ue #eneralmente se asocian con los .umanos .onestos ) rectos, di#nos de toda nuestra con9ian@a+ Solemos asociar las <aras con los #o*ernantes de nuestros d"as, ) en otro tiempo las usa*an los re)es ) los Ee9es como muestra del car#o 8ue ostenta*an ) para ordenar respeto a los mortales menos importantes+ Indica 8ue se nos .a con9iado el mando so*re nuestras propias 9acultades ) 8ue nuestro destino como .umanos 8uedar determinado por lo *ien o mal 8ue lle#uemos a .acerlo+ Las 7aras pueden ser7ir como correctores de conducta si se utili@an de la 9orma adecuada, con su9iciente se7eridad como para 8ue nos duela al#o pero sin intenciones de .erir de 7erdad+ Con ellas se pueden eAplorar caminos para estar a7isados oportunamente so*re la eAistencia de 9la8ue@as ) peli#ros escondidos+ Cuando 9uncionan como palos o *astones nos sir7en de apo)o, ) cuando sir7en como indicadores representan la inteli#encia 8ue in7esti#a+ Cuando la <ara es el man#o de una .erramienta, actBa como medio para diri#ir nuestra t$cnica so*re a8uello 8ue 8ueremos con9ormar para uso nuestro+ :a) miles de aplicaciones di9erentes del principio de la <ara+ Podr"a representar la palanca m"tica, lo *astante #rande para le7antar el mundo, o el tronco del propio Sr*ol del Mundo+ Ciertamente 9ue el *culo con el cual el m"tico Prometeo traEo el 9ue#o desde el cielo despu$s de 8ue Neus .u*iera puesto a la .umanidad en un dep/sito de 9r"o+ ,o es de eAtra-ar 8ue este s"m*olo se considere la ra"@ de todos los poderes m#icos+

Tiene *uenas ra@ones para serlo+ Tampoco .emos de ol7idar 8ue la <ara representa un 9alo r"#ido, 8ue es el medio normal para la 9ertili@aci/n de los .umanos+ Sin esa 9acultad los .umanos no ser"an capaces de reproducirse a menos 8ue constante4 mente se empleara la inseminaci/n arti9icial+ %n los tiempos anti#uos un 9alo 9lccido era al#o atemori@ante de lo 8ue sol"a culparse a la peor cla4 se de *ruEer"a ) a consecuencia de lo cual se mata*a a 7"ctimas inocentes+ 1ecir 8ue un .om*re era impotente era uno de los peores insultos para 8uien 7alora*a su reputaci/n entre los .om*res+ La pala*ra $irilidad% 8ue utili@amos con el si#ni9icado de potencia seAual, se deri7a del lat"n $ir% D.om*reD, a causa de su miem*ro er$ctil+ :a*lando con propiedad, un ni-o se con7ierte en .om*re cuando tiene la primera erecci/n ) e)aculaci/n, lo mismo 8ue una ni-a se con7ierte en muEer cuando tiene la primera menstruaci/n+ La <ara sim*oli@a al .om*re erecto en ms de un sentido+ Asimismo, la <ara .a de representar una 9acultad i#ual a la 9ecundidad 9"sica en los ni7eles internos de la 7ida+ Los 9actores mentales ) espirituales de*er"an Ddar 9ruto ) multiplicarseD tam*i$n+ Las ideas ) cualidades pueden aumentar ) crecer tanto como los ni-os+ %l s"m*olo de la <ara est relacionado con todas estas 7ariantes, cada una de las cuales de*er"a ser *uscada por todos tratando de utili@ar del meEor modo posi*le los ser7icios del Templo+ ,uestros pensamientos .an de estar en esta l"nea: %sta <ara representa todo lo 8ue est dentro de m", me rodea ) tiene su9iciente ener#"a para despertar las 9acultades de mi conciencia creati7a+ Ri#e ) re#ula mi conducta, mide el alcance de mi mente, representa mis 9acultades ms espirituales as" como mi reale@a, se-alando la San#re real 8ue lle7o desde mis primeros ancestros+ Cuando la suEeto con mis manos, indica mi responsa*ilidad real ) me dice 8ue de*o darme /rdenes a m" mismo antes de atre7erme a decretar lo 8ue otros .umanos de*er"an tratar de .acer+ :ace muc.o tiempo, los .om*res primiti7os esta*an en posici/n 7ertical #racias a los *astones ) de ese modo empe@/ la ma#ia de la e7oluci/n de la .umanidad+ La <ara 9ue el primer instrumento 8ue nos a)ud/ a controlar un elemento 9atal, el 9ue#oJ desde entonces .emos a7an@ado .asta nuestra actual situaci/n de peli#ro: .emos 9iEado una 9orma de Mue#o 8ue nos puede destruir de un 9o#ona@o+ %ste s"m*olo si#ni9ica todo a8uello 8ue podr$ lle7ar a ca*o mediante la inteli#encia aplicada ) la inspiraci/n educada+ Indica todas las letras de las le)es 8ue .a) 8ue aprender en la 7ida+ 1iri#e mi mirada .acia donde de*o *uscar al#o de lu@+ Puede casti#arme si necesito ser corre#ido, pero no me contusionar ni me tratar con *rutalidad+ Respeto sus consecuencias seAuales como si#nos de 7ida, ) el don de la procreaci/n para 8ue la ra@a .umana pueda 7i7r so*re la tierra .asta 8ue e7olucionemos en otro lu#ar ) pasemos a ser unos seres meEores+ Oue el sim*olismo de la <ara represente todo esto para m" ) muc.o, muc.o ms, mientras a*ri#o una li#era esperan@a de lle#ar a comprender a8uello a lo 8ue apunta+
Mientras pensamientos de este estilo 7an pasando por mi mente, las manos ) los dedos del cuerpo .an de estar ocupados con la modalidad 8ue .a)a adoptado la representaci/n 9"sica de la <ara+ %se s"m*olo podr"a ser una pluma capa@ de plasmar tales pensamientos en un papel, o un pincel 8ue ser7ir"a para pintarlos+ Tal 7e@ se trate de un indicador sencillo como una 7arita mu) 9ina en cu)o eAtremo .a*r una mano derec.a diminuta con el "ndice eAtendido+ Tales indicadores 9ueron usados en otros tiempos para se#uir letra a letra los teAtos de las %scrituras 8ue 9i#ura*an en los Rollos sa#rados 8ue .a*"a en las mesas de lectura de las sina#o#as+ &racias a esta prctica se e7ita*a 8ue al#uien pudiera conta4

minar el per#amino con la #rasa de los dedos+ Las manos en miniatura eran #eneralmente de mar9il ) de plata, ) .ac"an 8ue .u*iera un ma)or respeto .acia lo 8ue era considerado como el Mundo de 1ios+ Al#unas se utili@an .o) toda7"a+ ,in#Bn cuento popular estar"a completo si no .iciera menci/n de las 7aritas m#icas o <aras, ) nin#Bn ma#o moderno de los 8ue actBan en los escenarios se atre7er"a a prescindir totalmente de ellas si desea no perder credi*ilidad entre los ni-os+ Sin em*ar#o, F8ui$n podr ne#ar la sim*olo#"a seAual unida a la colocaci/n de un eAtremo de la <ara dentro de un som*rero aparentemente 7ac"o ) li#ada al .ec.o de a#itarlo rpidamente e inmediatamente despu$s sacar del mismo toda clase de o*EetosG Se puede decir 8ue es el 9en/meno ms claramente 9reudiano de todos los e9ectos m#icos, aun8ue rara 7e@ lo mira de ese modo el pB*lico adulto, 8ue de*er"a reconocer instinti7amente este sim*olismo+ Ha de*en sa*er 8ue la %spada ) la <ara son unos s"m*olos claramente masculinos ) la Copa ) el %scudo son 9emeninos+ La <ara es la pareEa ) el complemento de la Copa, tal como la %spada lo es del %scudo+ Asimismo, los s"m*olos masculinos se re9ieren 9undamentalmente a la inteli#encia ) a la acci/n, en tanto 8ue los 9emeninos representan los instintos de la emoti7idad ) la protecci/n+ Si se com*inan correctamente unos con otros, 9orman el c"rculo completo de la conciencia creati7a 8ue rodea a la ra@a .umana+ Lna 7e@ 8ue se .a)a 9amiliari@ado su9icientemente con la <ara, diriEa su atenci/n al primer s"m*olo 9emenino+

$. LA CO A. Al 7er este s"m*olo pensaremos inmediatamente en un contenedor+ %l Btero de las muEeres, la recepti7idad de los .om*res ) la capacidad de cuidar tiernamente 8ue eAiste en todas las criaturas+ La Copa sim*oli@a el San#real, o recipiente de todas las posi*les 7irtudes de la .umanidad+ %specialmente se re9iere a a8uel 8ue lle7a la San#re Sa#rada, 8ue todas las almas relacionadas con el Cosmos pueden compartir por su parentesco con la creaci/n+ La Copa representa la situaci/n ms pr/Aima al cielo ideal 8ue pro*a*lemente encontraremos en esta tierra+ Si#ni9ica un estado espiritual caracteri@ado por el amor total, mu) superior a todo lo 8ue somos capaces de ima#inar con nuestra mente+ S/lo podr"amos eAperimentar un poco de este amor si ensanc.ramos el alma todo lo posi*le+ Pocos mortales podr"an resistir muc.o tiempo en esta situaci/n sin romperse+ Ln dolor intolera*le puede lle#ar a matar en casos eAtremos, pero i#ualmente puede .acerlo la presi/n a 8ue nos somete la 9elicidad plena, 8ue no pueden resistir los mortales no acostum*rados a ella+ La Copa sim*oli@a la mAima 9elicidad 8ue pueden soportar los .umanos en unas condiciones de se#uridad espiritual, pero .emos de pensar 8ue $sta podr aumentar tanto cuanto seamos capaces de resistir+ Tam*i$n podr"amos suponer 8ue contiene el %liAir de la <ida Eunto con la ad7ertencia re#lamentaria: D%s peli#roso so*repasar la dosis 9iEadaD+ La Copa representa nuestra capacidad de amor en t$rminos de li8uide@, del mismo modo 8ue el s"m*olo complementario, la <ara, mide el alcance de nuestro intelecto en t$rminos de lon#itud+ %l %scudo indica anc.ura ) rea de co*ertura, en tanto 8ue la %spada ) la Mlec.a marcan el punto eAacto donde se centran todas las acciones ) la atenci/n, dentro de una serie de conciencias+ Sin em*ar#o, s/lo la Copa transmite ese sentimiento de compa-erismo ) socia*ilidad 8ue .ace 8ue la 7ida realmente 7al#a la pena como eAperiencia espiritual+ Asociamos la Copa con la ale#r"a tanto si *e*emos un 7ino de *ien7enida como si tomamos una ta@a de t$Z+ Tam*i$n la relacionamos con el $Aito, so*re todo en los deportes ) en las prue*as de atletismo, pues la Copa es el moderno descendiente del anti#uo caldero 8ue en otros tiempos se reci*"a como premio a una actuaci/n so*resaliente en todo tipo de competiciones+ 1e .ec.o, el s"m*olo 9"sico 8ue podemos utili@ar para acondicionar la conciencia de todo el 8ue cele*ra una ceremonia puede ser una de esas

copas pe8ue-as 8ue se 7enden en la ma)or"a de las tiendas de art"culos de deportes, una .ue7era metlica o un o*Eeto similar+ Podemos emplear todo a8uello 8ue e8ui7al#a a una Copa especial 8ue representa lo 8ue consideramos *ueno ) ama*le ) a8uello a lo 8ue somos ms a9icionados+ Puede ser7ir un pe8ue-o recipiente 8ue nos .a)a dado un compa-ero mu) 8uerido+ Psas son las asociaciones de ideas 8ue .emos de eAperimentar mientras la miramos, la suEetamos con las manos ) *e*emos a sor*os al#o a#rada*le contenido en ella+ %s 9undamental la idea de compartir lo 8ue .a) de meEor en nosotros con otras almas 8ue se ale#rarn por ello+ :a#amos re9erencia al 7ieEo ada#io 8ue dice: DLas penas compartidas se reducen a la mitad, pero las ale#r"as compartidas se multiplican por dosD+ :a) 8ue traer a la memoria el recuerdo de placeres pasados, esperar un 9uturo meEor ) re@ar por ello+ 1e al#Bn modo la Copa .a de ser el s"m*olo de esplendor espiritual pasado, presente ) 9uturo+ Los modelos de pensamiento .an de discurrir por este camino: %s posi*le 8ue la eAistencia .umana sea una me@cla eAtra-a de triste@as ) ale#r"as, *e*idas am*as en la Copa de la eAperiencia, pero .e de apurarla .asta las .eces en comunidad con todos a8uellos con 8uienes la comparto+ Por lo menos no esto) solo ) $sta es la Copa del compa-erismo 8ue comparto con 8uienes ms deseo .acerlo+ ,ecesito amor ms 8ue nin#una otra cosa 8ue la 7ida puede o9recerme, ) sin amor estar"a 7ac"o, solitario ) totalmente a*andonado+ Psta es la Copa 8ue nos trae los *ene9icios de la .ermandad de San#re, 8ue me sal7a de ese triste estado de aislamiento 8ue su9re 8uien est inmerso en su propia identidad+ Mientras pueda permanecer en contacto con ese concepto, no me sentir$ a*andonado por el Poder de la Pro7idencia+ %s cierto 8ue en ocasiones la Copa es amar#a, pero siempre proporciona una eAperiencia 8ue me ilustrar ) me .ar *ien al 9inal+ Puede 8ue esto no me #uste, pero .e de aprender la lecci/n 8ue la Copa .a sido en7iada a ense-arme *aEo una 9orma espiritual, para el per9eccionamiento de mi alma ) el desarrollo de mi esp"ritu+ So*re todo 7aloro los inestima*les *ene9icios de las relaciones *asadas en la San#re+ %ste s"m*olo muestra 8ue )o de*er"a tenerlas con 1ios ) con los mortales, compartiendo con todos nosotros la comuni/n de una conciencia espiritual+ %sto es lo ms precioso 8ue poseer$ mientras 7i7a en este planeta+ %s lo 8ue .ace 8ue la 7ida sea tolera*le para los seres corp/reos+ FOu$ otra esperan@a puede tener el conEunto de la .umanidadG %sta Copa es todo lo 8ue nos .ace con9iar en la 7ida ) mantiene nuestras esperan@as de alcan@ar un estado de per9ecci/n superior a lo corp/reo en nuestra eAistencia en el %l"seo+ Por tanto, esto) suEetando el s"m*olo 7ital ms precioso de la per9ecci/n Bltima+ WOue siempre me *endi#aX

Z La pala*ra in#lesa cup si#ni9ica 7aso, copa, ta@a+

%9ecti7amente, el concepto de la Copa podr"a ser el ma)or moti7o de esperan@a en una 9elicidad 9utura 8ue puede .a*er para nosotros en este mundo, ) tam*i$n puede ser nuestra Bltima esperan@a de encontrar al#o di7ino en nosotros mismos+ ,ormalmente muc.as personas tienen al#una cosa a la 8ue ec.ar mano con cierta desesperaci/n como si 9uera una especie de talismn, Dsu Bltima esperan@aD, 8ue puede traerles *uena suerte en la 7ida o en la muerte+ Son incre"*les las cosas 8ue en tiempos de #uerra los a7iadores ) los soldados lle7a*an en los *olsillos como mascotas+ %n el esoterismo occidental la Copa tiene ese mismo si#ni9icado para a8uellos 8ue la .onran considerndola un si#no de la San#re 2endita+ La Copa puede ser muc.as otras cosas, como la Cornucopia, el Caldero M#ico, o cual8uier o*Eeto 8ue conten#a una porci/n especial 8ue .emos de compartir, pero es 9undamentalmente un contenedor de l"8uidos, ) siempre tiene dentro al#o mu) poderoso+ A 7eces el l"8uido es una in9usi/n curati7a, otras es una *e*ida mu) amar#a 8ue .a de ser in#erida para producir un cam*io intencionado en el consumidor, pero lo 8ue realmente importa es la capacidad de la copa+ Todas las mediciones espirituales .an de reali@arse teniendo en cuenta su capacidad+ :a*lamos de almas 8ue son Dpro9undasD o Dsuper9icialesD, como si si#ni9icaran al#o l"8uido, ) tam*i$n nos re9erimos a la DBltima #ota de san#reD considerndola lo ms a*soluto+ Si no estu7iera impl"cita la copa, tales comentarios no si#ni9icar"an nada+ Posi*lemente la Copa nos resultar ms 9amiliar si utili@amos los t$rminos de &rial o &real, ese mara7illoso contenedor o recipiente m"stico de aspecto incierto 8ue nos proporciona una dul@ura espiritual sin i#ual ) una ale#r"a 8ue no podemos eApresar con pala*ras+ Todas las .istorias relacionadas con el &rial se re9ieren al s"m*olo de la Copa, ) podemos pensar en cual8uiera de estas .istorias mientras tenemos en nuestras manos la copita+ La copa se suEeta con am*as manos como el cli@, ) s/lo momentneamente podemos deEar de .acerlo+ %sto es realmente una medida pre7enti7a para no tirarla, pero contri*u)e a 8ue los mo7imientos sean ms si#ni9icati7os+ Lo 8ue nunca .a) 8ue .acer es in7ertir totalmente la Copa+ %s posi*le 7erter el l"8uido o *ien reali@ar li*aciones, pero no con7iene darle la 7uelta totalmente+ %llo in7ierte totalmente su si#ni9icado ) trae pro*lemas+ :a) 8ue com*inar ) entreteEer todas estas acciones ) pensamientos .asta constituir un modelo conceptual 8ue resulte eAtremadamente si#ni9icati7o para el .acedor+ Lo 8ue realmente importa es el e9ecto 8ue pueda tener entre los .umanos implicados+ Como las personas se deEan in9luenciar e impresionar por cosas tan di9erentes, lo meEor es 8ue cada indi7iduo relacione los s"m*olos con cuestiones 8ue sean del mAimo inter$s para $lUella, si es posi*le+ Por eEemplo, un .om*re mu) orientado .acia lo seAual podr"a considerar 8ue la <ara es el pene ) la Copa la 7a#ina de su compa-era, la %spada sus dientes ) el %scudo su piel+ Aun8ue eAisten si#ni9icados muc.o meEores 8ue a8u$llos, los 8ue aca*amos de mencionar ser7ir"an si no 7aliera nin#una otra cosa+ %sto podr"a parecer 9reudiano, pero se puede tra*aEar con ello .asta 8ue, tras el per9eccionamiento de nuestra ideolo#"a, pueda ser sustituido por al#o ms espiritual+ Tras .a*er eAaminado la Copa con muc.o cuidado desde todos los n#ulos posi*les, .emos de diri#ir nuestra atenci/n al si#uiente s"m*olo+

%. EL ESCU!O. %ste s"m*olo a 7eces se llama Muente, 1isco, Moneda o Pentculo+ %n principio es sencillamente un plato llano o una super9icie 8ue suele ser redonda+ A menudo est pulido, decorado con un dise-o ) en #eneral es de metal, aun8ue a 7eces se utili@a la madera+ %l tama-o de este s"m*olo 7ar"a muc.o, 7a desde una moneda de 9cil maneEo .asta un escudo del tama-o del cuerpo+ %n otros tiempos cu*r"a totalmente el cuerpo+ Lo lle7a*an alrededor para prote#erse de las acciones .ostiles+ Como los .umanos no ten"an un capara@/n propio,

ten"an 8ue conse#uirlo sacndolo de otro lu#ar, ) es posi*le 8ue los %scudos ms primiti7os 9ueran los capara@ones de unas tortu#as #i#antescas+ Las ideas 9undamentales 8ue encierra este s"m*olo son la protecci/n ) la conser7aci/n por medio de una super9icie protectora+ %ra al#o 8ue se coloca*a entre el a#resor ) uno mismo o se manten"a delante de al#uien como el re), cu)a 7ida era mu) 7aliosa+ Tam*i$n ten"a otras 9unciones mu) Btiles, por eEemplo ser7"a para transportar al#o entre dos personas 8ue compart"an la misma car#a+ %l dic.o: DLle7ad 7os la car#a de otroD se entiende dentro de este conteAto+ %n teor"a el %scudo es cual8uier o*Eeto cu)o 9in sea la protecci/n+ :a*lamos de un escudo contra el calor y en deportes de un protector de enc.as/. Ln t$rmino relacionado con el %scudo es la pala*ra pantalla. %Aisten millones de pantallas de todas las clases en todo el mundo+ Por eEemplo, estar"amos en lo cierto si clasi9icramos una manta ordinaria dentro de esta cate#or"a, por8ue nos prote#e del 9r"o ) de las corrientes+ %so mismo .ar"a un a*ri#o o un traEe de *u@o, 8ue no deEa pasar el a#ua ni la .umedad+ :a) un sinnBmero de eEemplos 9"sicos de escudos por todas partes, ) no .a*r"amos lle#ado mu) leEos en este mundo sin ellos+ FCunto tiempo .a*r"a so*re7i7ido un *e*$ desprote#ido en el .elado norteG o Fcunto .a*r"a resistido un astronauta totalmente desnudo en el espacioG La ma)or"a de nosotros .u*i$ramos perecido si no tu7i$ramos unas DpielesD arti9icialesJ somos mu) 9r#iles sin nuestra ropa
Z %n in#l$s gums-ield 0 escudo para las enc"as+

Sin em*ar#o, el tipo de %scudo espiritual 8ue de*er"amos .allar en nuestros Templos es muc.o ms sutil+ %st 9ormado eAclusi7amente por la conciencia ) de al#una manera representa todas las des#racias ) los accidentes 8ue .an sido aleEados de los presentes+ Las D.ondas ) las 9lec.as de la .orri*le 9ortunaD des7iadas o 9renadas por la Dmano de 1iosD o e7itadas por la inter7enci/n del destino+ Tal 7e@, no se sepa con se#uridad 8u$ es, pero nos prote#e como si la misericordiosa pro7idencia estu7iera e9ecti7amente cuidando celosamente de los .umanos inde9ensos+ Millones de personas tendr"an muc.os miles de .istorias eAtra-as 8ue contar so*re incidentes 8ue entrar"an dentro de esta cate#or"a+ Lna ) otra 7e@ .allamos re9erencias a este Poder de protecci/n o a esta sin#ular in9luencia espiritual 8ue parece prote#er a al#unos .umanos de todo da-o mientras otros perecen a su alrededor+ Ser"a interesante determinar en 8u$ circunstancias ) con 8u$ 9recuencia .a sido sal7ada de la ruina una persona en particular a lo lar#o de una 7ida prolon#ada >9recuentemente por un mar#en mu) estrec.o? ) lue#o calcular 8u$ posi*ilidades .a*"a de 9racasar en ese sal7amento+ Por supuesto, tam*i$n .a) 8ue tener en cuenta lo contrario, es decir, 8ue se .a)a producido un Bnico accidente de consecuencias 9atales en unas circunstancias mu) impro*a*les, pero en conEunto la *alan@a se inclina a 9a7or de los a9ortunados+ Ciertamente el escudo sim*oli@a a8uello 8ue nos sal7a+ As" 8ue mientras se maneEa este s"m*olo, 8ue 9"sicamente puede ser cual8uier clase de monedita, medalla u o*Eeto similar, el modelo #eneral de pensamiento podr"a ir en este sentido: Pste es el si#no ) el s"m*olo del Poder Protector de mi 7ida, 8ue me #uarda de posi*les peli#ros espirituales ) aleEa a los 8ue me atacan con la intenci/n de .erirme+ ,o me sal7ar si me acerco deli*eradamente al peli#ro ) desprecio la cautela ) la precauci/n+ ,o o*stante, puedo con9iar en 8ue el %scudo de 1ios me cu*rir si lo in7oco con cora@/n .umilde sin perder las esperan@as+ 1ado 8ue estamos unidos a la 1i7inidad por un parentesco de San#re, es natural 8ue la 1i7inidad proteEa a estas personas tan especiales+ Sin em*ar#o la 1i7inidad dispensa protecci/n de una 9orma discriminada ) con discernimiento, ) siempre aconseEa 8ue seamos cautos+ ,in#Bn 1ios *ueno sancionar las actuaciones estBpidas ) los impulsos 9altos de cordura+ Se nos pide siempre 8ue ten#amos sentido comBn ) se espera 8ue sea as" cuando se concede un %scudo especial a un mortal o una mortal+ ,o nos atre7emos a pedir el pri7ile#io de semeEante protecci/n como un derec.o de nacimiento o por m$rito propio+ Asimismo, 1ios impone sus propias o*li#aciones+ Ouienes8uiera 8ue sean prote#idos, .a*rn de prote#er a su 7e@ a a8uellos a los 8ue puedan cu*rir+ Ouien8uiera 8ue proteEa la semilla mientras est$ tierna, ser res#uardado por el r*ol cuando $ste cre@ca ) se .a#a ro*usto+ %n este mundo tenemos 8ue darnos 9uer@as unos a otros ) socorrernos se#Bn lo 7a)amos necesitando+ Si demostramos no estar dispuestos a .acerlo Fc/mo podremos esperar 8ue el Poder Supremo nos proteEa en los momentos de necesidadG Por tanto, prometamos protecci/n para a8uellos 8ue nos piden a)uda, so*re todo para nuestros .ermanos de San#re ) compa-eros en la causa c/smica+

Sin em*ar#o, el %scudo no s/lo sir7e de protecci/n, tam*i$n es una car#a+ A 7eces, cuando damos un #rito eAcesi7amente 9uerte nos es posi*le captar un li#ero eco 8ue nos dice al#o as": DS", puedo prote#erte, pero Fpuedes soportar el peso de tu armaduraGD 1ic.o de otro modo+ F%n 8u$ medida podemos soportar el e8ui7alente espiritual de este pesoG Todas las 9acultades 9"sicas tienen su e8ui7alente en los ni7eles superiores de la 7ida, ) el peso no es la eAcepci/n+ %n los tiempos

anti#uos los ca*alleros armados ten"an 8uienes les a#uanta*an el %scudo, unas personas cu)o tra*aEo consist"a en lle7ar este peso pesado de un lado para otro, de tal 9orma 8ue las 9uer@as de los soldados se reser7a*an para el com*ate real+ La 7ida de los ca*alleros 8ue com*at"an posi*lemente depend"a en ma)or medida de la .a*ilidad de 8uien lle7a*a su escudo 8ue de su propia destre@a+ Ln eco de a8uella costum*re es el transporte en camiones de los pesados carros de com*ate .asta la @ona de *atalla+ Los .om*res se cansan ms 9cilmente 8ue las m8uinas+ ,o de*emos mirar con li#ere@a nin#Bn %scudo, ni automticamente dar por sentado 8ue nos 7a a prote#er+ ,unca .emos de esperar 8ue .a#a innecesario el tomar precauciones desde el punto de 7ista 9"sico+ Las personas pueden ser matadas 9"sicamente mientras simultneamente 7uel7en a ser creadas de otro modo+ %l Cosmos no 7e la muerte *aEo el aspecto drstico 8ue tiene para nosotros+ Para la Inteli#encia Superior, sal7a#uardar si#ni9ica conser7ar la esencia espiritual de la 9orma 8ue resulte ms prctica+ %llo podr"a e8ui7aler a desec.ar la en7oltura para sal7ar lo 8ue en otro tiempo prote#"a+ 1espu$s de todo, si un 9rasco de cristal lleno de un per9ume 7alioso se rompiera por accidente, tratar"amos de rescatar la ma)or cantidad de l"8uido posi*le utili@ando para ello al#Bn recipiente apropiado en lu#ar de tratar de sal7ar los 9ra#mentos de cristal 8ue carecen de 7alor+ Por Bltimo, se .icieron unos %scudos cu)a 9inalidad era ser contemplados, pues ten"an em*lemas 9amiliares ) otros elementos de identi9icaci/n 8ue .a*"an sido pintados en ellos para in9ormar a los o*ser7adores+ :a*"a 9undamentalmente dos cosas 8ue todos se mostra*an interesados en descu*rir+ Lna era la l"nea de San#re del 8ue lo lle7a*a ) el lema 9amiliar, ) la otra era el lema personal 8ue el portador del %scudo .a*"a esco#ido para s" mismo+ 1esde el punto de 7ista esot$rico, estos lemas mostra*an la clase de .om*re 8ue era+ Por eEemplo, indica*an claramente a cual8uiera 8ue estu7iera acostum*rado a interpretar s"m*olos, 8ue a8uel .om*re era un Cristiano An#licano ) tam*i$n un Mas/n ) 8ue .a*"a ido a un *uen cole#io ) a la uni7ersidad+ As" pues ca*"a esperar unas normas de conducta ele7adas en un indi7iduo de esas caracter"sticas si la sim*olo#"a era 7erdadera+ Ms o menos era como mostrar al pB*lico un certi9icado de la salud, ni7el educati7o, posici/n social, ne#ocios, adems de los carn$s de los clu*es ) las cartas de re9erencia+ La cuesti/n es Fpor 8u$ noG FPor 8u$ no .emos de con9esar lo 8ue somos los unos para los otrosG Si el %scudo es un m$todo prctico para mostrar nuestras almas a 9in de 8ue sean sometidas a una inspecci/n por o*ra de nuestros .ermanos de San#re, de*emos 7alorarlo ) tener el mAimo respeto .acia $l+ Aparte de este ser7icio, el %scudo del Templo de*"a representar al Templo como #rupo operati7o de personas ) las peculiaridades del #rupo de*"an ser retratadas en estilo .erldico o Eero#l"9ico+ La transmisi/n podr"a e9ectuarse mediante una especie de ta8ui#ra9"a espiritual+ %n todo caso, ciertamente de*er"a .a*er un escudo comunitario 8ue pre9erentemente estar"a colocado en el muro septentrional del Templo+ Asimismo, todos los miem*ros de*er"an tener su propia 7ersi/n en miniatura para eA.i*irla cuando se les pidiera .acerlo+ %sto ser"a como un carn$ de identidad esot$rico+ :o) en d"a, podr"a ser un sello de cauc.o+ Son casi innumera*les las com*inaciones de conciencia 8ue .a) s/lo en los cuatro s"m*olos principales+ Con ellas podemos tra*aEar ) Eu#ar+ Lno puede .acer di*uEos ) reali@ar pro)ectos con toda clase de dise-os sacados de estos s"m*olos+ Incluso eAiste la posi*ilidad de in7entar Eue#os ) crear *astantes 9/rmulas nue7as a partir de sus relaciones+ %n #eneral, pensamos 8ue se parecen muc.o al len#uaEe *sico de los computadores ) con ellos puede construirse un c/di#o de comunicaci/n con un si#ni9icado espiritual completamente nue7o+ Cuanto ms se maneEen 9uera del Templo, ma)or si#ni9icado tendrn para nosotros dentro del mismo+ 1espu$s de 8ue .a)amos terminado de trans9ormar

nuestros %scudos en sellos personales, talonarios de c.e8ues, certi9icados de se#uros, ) pasa portes >sin contar los diplomas, t"tulos de licenciados ) licencias para perros?, nos dispondremos a conocer al Bltimo representante de esta 9amilia de s"m*olos especiales+

&. LA CUER!A. Los .om*res suelen lle7ar encima una cuerda o cord/n de 9orma ms o menos instinti7a+ 1urante muc.os milenios cierto tipo de cuerda .a a)udado a la .umanidad en innumera*les ocasiones+ La usamos constantemente para atar cosas, ) los nudos .an tenido una ma#ia propia 8ue toda7"a 9ascina a las #entes de .o)+ %l s"m*olo de la Cuerda cuando est en un Templo representa esa 7erdad misteriosa 8ue li#a los di9erentes elementos de la eAistencia ) constru)e un si#ni9icado con todos ellos como si se tratara de una serie continua de conciencias+ A menos 8ue esto pueda reali@arse de una 9orma e9ecti7a, nada tendr nin#Bn si#ni9icado ni reportar #randes *ene9icios+ %l perder el sentido de la continuidad es un s"ntoma an#ustioso propio de una a*erraci/n psi8uitrica+ Las personas 8ue lo su9ren no pueden conectar dos cosas ) darles un sentido, ) por tanto estn perdidas ) pro*a*lemente lloran de 9rustraci/n o se encuentran sumidas en una desconcertante apat"a, esperando a 8ue ocurra al#o 8ue consi#a romper este .orri*le male9icio+ %n cierto sentido, la Cuerda es la percepci/n del tiempo ) del si#ni9icado+ %n #eneral, lo damos por .ec.o ) apenas apreciamos su importancia, pero si no tenemos un determinado #rado de esta percepci/n, lle#aremos a estar intelectualmente cie#os+ %s tan importante como eso+ %l s"m*olo 9"sico de la Cuerda suele lle7arse alrededor de la cintura ) de los cuernos del altar+ Cuando est colocada all", representa el cord/n um*ilical 8ue nos conecta, tanto indi7idual como colecti7amente, con la Madre de todos los Si#ni9icados ) la Muente %spiritual de la <ida+ %n otros tiempos 9ue tam*i$n un sistema para atar las 7"ctimas 7oluntarias al altar donde se reali@a*an los sacri9icios, pero a.ora denota dedicaci/n ) de7oci/n a 1ios+ Asimismo, podemos utili@ar un cord/n 9ino color escarlata de, aproAimadamente, un metro de lar#o como miniatura+ Lo manipulamos al tiempo 8ue pensamos en su si#ni9icaci/n espiritual+ Podemos enrollarlo en di7ersos dedos mientras meditamos so*re unos temas determinados, como si 9uera un rosario+ Resulta asom*roso 8u$ perspecti7as internas se o9recen a la ima#inaci/n de un eAperimentador si cuenta con una Cuerda para completar el c"rculo de la conciencia ) con unos pe8ue-os s"m*olos colocados so*re una mesa o escritorio para 8ue medite so*re ellos+ :a) 8ue pensar 8ue los di9erentes s"m*olos son los componentes de la conciencia+ Cada uno de ellos est 7inculado con los dems por una mara7illosa red de percepciones tensada como si de unos cordones in7isi*les se tratara, con el 9in de mantener todo unido+ Ima#inemos 8ue todo lo eAistente estu7iere, conectado art"culo por art"culo mediante las cuerdas de la conciencia pura+ K, tal 7e@, un s"mil meEor sea una red tele9/nica espacial cu)os aut$nticos ca*les 9ueran canales por sat$lite+ %s una tentaci/n pre#untarse 8u$ .i@o 8ue los miem*ros de los Templos esot$ricos esco#ieran en un principio la Cuerda como s"m*olo de la comunicaci/n+ Tal 7e@ se de*i/ sencillamente a 8ue ten"an una cuerda mu) lar#a con un .om*re a cada eAtremo ) am*os se en7ia*an mensaEes silenciosos tirando de la misma+ Pste era un sistema utili@ado por los ca@adores para comunicarse en tiempos mu) anti#uos, pero 9unciona*a+ Si una cuerda 9"sica puede conectar cuerpos Fpor 8u$ no .a de .a*er una cuerda espiritual 8ue una 7idas ) almasG Psta es la idea 8ue resulta operati7a en los Templos+ Toda la estructura se .a construido partiendo de ideas ) conceptos, ) esto 8uiere decir 8ue los miem*ros de un Templo siempre .an de tener presente 8ue los s"m*olos 9"sicos no .acen nada por s" solos eAcepto representar en la conciencia espiritual a sus e8ui7alentes, 8ue lle7an a ca*o la aut$ntica la*or+ %sto no de7alBa lo ms m"nimo a los s"m*olos 9"sicos, s/lo les da la dimensi/n adecuada en

comparaci/n con sus realidades internas+ A pocas personas se les dice lo 8ue .an de .acer con los s"m*olos internos se#Bn la modalidad 0424 4 3, lo cual supone una #ran di9icultad+ La ma)or"a .an de descu*rirlo por s" solos #racias a la eAperiencia 8ue tienen de maneEar ) mo7er conceptos con la mente ) el alma+ Tal 7e@ sea $ste un sistema de tra*aEo tradicional pero tam*i$n es un procedimiento 8ue .ace perder muc.o tiempo, ) con los pro*lemas espirituales 8ue se plantean en el mundo moderno posi*lemente no ten#amos muc.o tiempo 8ue perder antes de 8ue se resuel7an ellos solos con unos resultados impre7isi*les+ %n los tiempos anti#uos, los miem*ros de las con#re#aciones esot$ricas no esta*an autori@ados a participar en tra*aEos colecti7os >8ue entonces se denomina*an teurg.as o Dtra*aEo de 1iosD? .asta despu$s de reali@ar el aprendi@aEe a las /rdenes de un tutor ) 9inalmente Dpasar los pilonesD+ %stos pilones eran literalmente unas Eam*as 8ue marca*an la disposici/n meta9/rica de la persona para el tra*aEo de #rupo, es decir, cuando un alma de tipo medio .a*"a estudiado ) practicado sola .asta alcan@ar el #rado de preparaci/n 8ue el tutor considera*a satis9actorio para tra*aEar en #rupo+ Psta era una prctica normal en todas las llamadas reli#iones mist$ricas ) en los sistemas espirituales esot$ricos+ Minalmente las i#lesias Cristianas lo deEaron caer en desuso ) en la actualidad no son mu) eAi#entes en lo 8ue concierne a la 9ormaci/n de sus miem*ros, ), por lo #eneral, cada 7e@ aceptan unos ni7eles ms *aEos de aptitud espiritual+ S/lo un nBmero relati7amente pe8ue-o de #rupos esot$ricos si#uen insistiendo en la necesidad de una 9ormaci/n inicial adecuada, aun8ue muc.os son suscepti*les de ser eAcesi7amente r"#idos e intolerantes, con9undiendo la intelectualidad con unas cualidades #enuinamente espirituales+ Para a8uellas almas responsa*les 8ue pre9ieran .acerse car#o de su propia 9ormaci/n, #uiadas directamente por el tipo de super7isor espiritual 8ue puedan contactar por sus propios medios, la meEor manera de empe@ar ser"a aclimatarse a la sim*olo#"a *sica de la 9orma 8ue .emos su#erido+ Las ceremonias ms complicadas ) ela*oradas reali@adas en cual8uier Templo esot$rico de este mundo son simplemente ampliaciones de los mismos 9undamentos+ La cele*raci/n mecnica de estas ceremonias no sir7e a*solutamente de nada por s" sola+ Todas las li*eraciones de ener#"a 8ue producen al#Bn e9ecto son acti7idades por la conciencia condicionada 8ue es aplicada intencionadamente por las mentes preparadas de los presentes+ Ln nBmero cada 7e@ ma)or de esot$ricos occidentales pre9ieren se#uir siendo independientes ) no estar 7inculados a las asociaciones DocultasD 8ue cuentan con una or#ani@aci/n ) son autoritarias, aun8ue, por supuesto, ello s/lo es posi*le a unos ni7eles eAclusi7amente materiales+ Puede 8ue no .a)a nin#una se-al tan#i*le 8ue prue*e la pertenencia a una or#ani@aci/n, es posi*le 8ue no se pa#uen unos derec.os, 8ue no eAistan unos certi9icados 9irmados, ele#antemente enmarcados ) col#ados en al#Bn sitio, en 9in 8ue no .a)a nin#una se-al 8ue muestre la coneAi/n eAistente entre los indi7iduos ) sus lealtades internas, cuales8uiera 8ue sean $stas, pero, de todas 9ormas, nin#una de estas cosas ser"a una realidad espiritual+ Son simplemente muestras 9"sicas 8ue sim*oli@an a los e8ui7alentes espirituales+ Todo a8uel 8ue alcance una situaci/n espiritual por impulso propio con la a)uda natural de compa-eros internos e in7isi*les, se .a #anado la citada situaci/n ) el derec.o a eAistir en ella+ La aut$ntica iniciaci/n .a de #anarse siempre a tra7$s de la eAperiencia de la 7ida+ La iniciaci/n de carcter ceremonial es simplemente el reconocimiento psicodramtico de la misma por parte de los dems, o si no la eApresi/n de la piadosa esperan@a en 8ue $sta ser posi*le si el candidato si#ue una l"nea de acci/n esta*lecida+ Por tanto, el .ec.o de Dpertenecer a un TemploD ) reali@ar tra*aEos corporales con otras almas a ni7el 9"sico ) espiritual de*er se#uir siendo una cuesti/n puramente personal+ Muc.os esot$ricos occidentales de una #ran 7al"a parecen tra*aEar meEor solos, aun cuando sea solamente a ni7el material, pues todos estamos conectados unos con otros a ni7el

espiritual con independencia de las pre9erencias 8ue ten#amos+ Suponiendo 8ue todos 8uieren limitar de ese modo sus acti7idades dentro de unos c"rculos determinados de conciencia, ciertamente esta cuesti/n podr"a solucionarse dise-ando Templos en consonancia+ %llo 8uiere decir 8ue el tipo, la eAtensi/n ) dems re8uisitos pueden determinarse deli*eradamente en el plan #eneral del Templo 8ue 7a a utili@arse+ ,ue7amente, no se trata tanto del medio am*iente en el sentido 9"sico o de la ad8uisici/n de un e8uipo caro, sino ms *ien de la adopci/n de una actitud interna mental ) espiritual+ <amos a eAaminar este pro*lema en concreto+

Ca !t"lo ,

LA SI&TO&I-ACI.& DE LOS TEMPLOS

%l dise-o del interior ) del eAterior de las i#lesias ) los Templos de*e crear un estado especial de conciencia en los con#re#antes+ %l aspecto eAterno .a de su#erir inmediatamente su 9inalidad #eneral ) sus di9erencias con relaci/n a los dems tipos de comportamiento .umano, en tanto 8ue el impacto interno de*e despertar la intenci/n 8ue moti7a nuestra asistencia+ %s decir, las i#lesias ) los Templos .an de anunciar con #ran claridad, a tra7$s de todos los sistemas de o*ser7aci/n posi*les para los mortales, no s/lo su 9inalidad sino tam*i$n su moti7aci/n ) 9uncionamiento+ Las i#lesias ) los Templos de*en eA.i*ir un sim*olismo su#esti7o ) claro 8ue interese directamente a la psi8ue del usuario de tipo medio+ Por eEemplo, una i#lesia Cristiana, al tener 9orma de cru@ ) una a#uEa central 8ue se-ala al cielo, est diciendo en silencio DPste es el lu#ar donde los pensamientos ) las oraciones Cristianas se diri#en .acia la 1i7inidadD, La campana 8ue llama a los 9ieles actBa como mecanismo armoni@ador+ MiEa una 9recuencia comBn 8ue resuena como una especie de Dse-al *uscadoraD para #uiar por el *uen camino a los 8ue .onran a Cristo+ %Aisten pe8ue-os ritos 8ue se reali@an al entrar, como la utili@aci/n de a#ua *endita para santi#uarse antes de entrar en una i#lesia Cristiana ) el la7atorio de pies pre7io a la entrada en una me@8uita+ Asimismo, los Cristianos se descu*ren la ca*e@a ) los Tud"os se la cu*ren+ Todas estas operaciones tienen como 9inalidad a)udar a las personas a tener el estado de nimo adecuado antes de entrar 9"sicamente+ Lna 7e@ dentro, el am*iente contri*uir a aumentar la preparaci/n espiritual del 8ue .a entrado+ Por mu) 9amiliar 8ue nos resulte, cada entrada de*er reali@arse pensando 8ue se trata de una ocasi/n mu) especial+ ,o s/lo .a) 8ue entrar 9"sicamente en el Templo, tam*i$n el Templo a su 7e@ .a*r de entrar en el alma del 8ue .a entrado ) de*er crear en ella sus propias condiciones mediante la estimulaci/n de su sim*olismo+ Anti#uamente esto se denomina*a Dasumir a 1iosD o adoptar el tipo de conciencia 8ue se atri*u)e al 1ios o a la representaci/n de 1ios, a la 8ue .a*"a sido dedicado el Templo o el ser7icio reli#ioso+ Ms 8ue entrar en el Templo, uno se lo pon"a como si se tratara de un traEe, o lo asum.a.

%n la anti#Cedad era *astante corriente 8ue los Templos tu7ieran unas 9unciones espec"9icas ) 8ue su interior estu7iera amue*lado ) decorado en consonancia+ Por eEemplo, un Templo de <enus al*er#a*a una estatua de esta diosa en la entrada, ) todas las im#enes 8ue conten"a eran de tipo er/tico+ %l incienso ) la mBsica se com*ina*an con aromas dulces ) sonidos seductores+ %l colorido esta*a constituido por 7erdes de todas las clases Eunto con ornamentos ) recipientes de co*re+ Posi*lemente estos Templos ser"an sumamente con9orta*les, con unos asientos mu) sua7es ) mullidos+ Todos los arte9actos ) accesorios .a*"an de armoni@ar

con una 9recuencia espec"9ica utili@ada para contactar con la representaci/n de 1ios, a la 8ue se in7oca*a para unos 9ines espec"9icos propios de la citada 1i7inidad+ Aun8ue son mu) e7identes los *ene9icios te/ricos de esta metodolo#"a inductora de .umores, las di9icultades prcticas con relaci/n a los #astos, la distri*uci/n ) otros 9actores asociados eran tam*i$n e7identes+ Asimismo, si la con#re#aci/n era ms *ien numerosa ) sus miem*ros ten"an o*Eeti7os di9erentes, el con9licto de conciencias de*ido a la eAistencia de un decorado con una Bnica 9inalidad tend"a a in7alidar las operaciones pretendidas+ Por tanto, necesitamos *ien un Templo para todas las 9inalidades o uno 8ue pueda sintoni@ar con cual8uier intenci/n particular con un es9uer@o m"nimo+ Lo meEor ser"a un Templo 8ue com*inara los dos ser7icios+ Sintoni@ar un Templo en la nota re8uerida 8uiere decir .acer 8ue todos sus est"mulos sensoriales ) espirituales concuerden con a8uello en lo 8ue se est$ tra*aEando+ %n la anti#Cedad ello se .ac"a clasi9icando todo en al#una cate#or"a planetaria ) utili@ando solamente a8uellos o*Eetos ) temas 8ue se consideraran id/neos para ese planeta+ Si .emos de adoptar una 7ariante moderna del citado sistema, lo ra@ona*le es suponer 8ue nuestro marco de re9erencia ser"a el Sr*ol de la <ida con sus die@ opciones de aproAimaci/n al A*soluto, cada una de las cuales tiene toda una #ama de propiedades conectadas con un tipo particular de conciencia+ 1espu$s ser"a sencillo decidir 8u$ %s9era Ar*/rea en concreto est ms relacionada con la aproAimaci/n 8ue se intenta lle7ar a ca*o, ) lue#o seleccionar de entre una lista de atri*utos a8uello 8ue pare@ca ms adecuado para sintoni@ar el Templo+ %sto s/lo ser e9ecti7o para 8uienes est$n 9amiliari@ados con el marco del Sr*ol, es decir, para a8uellos 8ue se .an adaptado al mismo por medio de meditaciones ) eEercicios 8ue 7ersan so*re todos los Senderos ) %s9eras+ Sin em*ar#o, los principios #enerales 8ue se si#uen son comunes a todos los sistemas espirituales+ Los 9undamentos implicados resultan de la asociaci/n de cada estado de nuestro e#o con un determinado color, sonido, olor ) 9orma, ) de su 7inculaci/n con una disposici/n particular del entorno .asta 8ue todos estos elementos lle#uen a ser inter47ocati7os+ %s decir, .asta 8ue la eAperiencia de una persona automticamente .a#a sur#ir la de otra persona+ Por eEemplo, cuando las personas se .an entrenado para 7incular un estado de triste@a ) pesar con los atri*utos de la %s9era Tres, como son el color #ris oscuro, la mBsica triste, los aromas entristecedores ) un am*iente car#ado ) lB#u*re en el 8ue 9i#uran elementos id/neos como los sauces llorones ) los cipreses, .a) 8ue sa*er c/mo e8uipar el Templo de 9orma 8ue armonice con el ms melanc/lico de los .umores .umanos+ H a la in7ersa, tam*i$n .a) 8ue lo#rar contrarrestar este am*iente con el e8uipo de la %s9era Seis consistente en col#aduras amarillas, mBsica ale#re, 9lores .aciendo Eue#o, ornamentos dorados ) de lat/n, ) otros adornos apropiados+ Los 8ue pueden e8uipararse para las die@ %s9eras del Sr*ol, 8ue a*arcan todo, dispondrn de un medio para sintoni@ar sus Templos con cual8uier tipo de ceremonia 8ue los seres .umanos pudieran desear+ Aun8ue 9undamentalmente s/lo eAiste un Bnico estado del e#o, $ste puede 7ariar dentro de una considera*le #ama de eAperiencias ) cada secci/n puede ser considerada un estado del e#o por derec.o propio+ <amos a dar por .ec.o 8ue el ser .umano es capa@ de 7i7ir en el meEor de los cielos ) tam*i$n en el peor de los in9iernos, ) 8ue entre a8uellos dos eAtremos opuestos de la eAperiencia eAiste un estado de conciencia 8ue permanece intacto, esto podr"a denominarse Dla escala de los di9erentes estados de nimoD+ Muera de esa tra)ectoria el .om*re deEa de tener conciencia+ %n cual8uier momento, la percepci/n del ser .umano puede estar centrada en cual8uier punto de esa escala, dependiendo de las circunstancias+ %sa posici/n eAacta es el estado 8ue tiene nuestro e#o en ese preciso instante+ As" pues podemos se-alar una coneAi/n #raduada 8ue 7a desde la cima .asta el 9ondo de la 7ida 8ue conocemos, ) si lo

pasamos a una escala decimal, podremos relacionarlo con el conocido Sr*ol de la <ida+ Aun8ue la ma)or"a de los esot$ricos occidentales comprenden esto *ien, no estar de ms 8ue .a#amos una recapitulaci/n rpida de los die@ estados del e#o a los 8ue e8ui7alen esas %s9eras+ %mpe@aremos por el cero de la escala+ '. EL ESTA!O NULO. La conciencia .umana no est capacitada para ima#inar esta %s9era+ Ln estado incre"*le 8ue eAcede la mAima ele7aci/n espiritual posi*le para el ser .umano ms a7an@ado+

0+ LA CORONA O LA C(MA. %l l"mite a*soluto 8ue es posi*le para la conciencia .umana, impulsada .asta el eAtremo+ Ciertamente no est al alcance del mortal de tipo medio, eAcepto en situaciones simuladas, a ni7el sim*/lico+ Se lo#rar"a si la de7oci/n a la 1i7inidad ) el amor puro 9ueran aumentados .asta el mAimo y se aplicaran con toda su 9uer@a+ :emos de admitir 8ue en el meEor de los casos esto podr"a constituir una eAperiencia momentnea e8ui7alente a la ms li#era oscilaci/n de una a#uEa 8ue representa el estado del e#o de cual8uier alma+ 2+ SAB(!UR)A. %sta %s9era es el eAtremo superior del Pilar derec.o+ Indica la mAima 9elicidad .umana moti7ada por la total con9ian@a en uno mismo ) la percepci/n de la capacidad para .acer 9rente a todo lo 8ue se presente en la 7ida+ %sta actitud nada tiene de suposici/n inEusti9icada, por8ue se *asa en el conocimiento ) en la eAperiencia adems de en una 9e mu) s/lida en la total cola*oraci/n del %sp"ritu Supremo en las empresas .umanas+ + COM RENS(*N. %sta %s9era, 8ue se encuentra en la parte superior del Pilar i@8uierdo, representa la mAima triste@a de la .umanidad, de*ida a la comprensi/n por parte de $sta de lo 8ue .a) detrs de la 7ida ) de las condiciones del Cosmos+ %n #eneral, el Pilar I@8uierdo se asocia con la triste@a ) el 1erec.o con la ale#r"a+ As" 8ue a8u" tenemos un estado del e#o 8ue .a eAperimentado ) comprendido las condiciones eAtremas 8ue son a Euicio de los .umanos las triste@as ) las penas ms pro9undas+ A8u" reconocemos la necesidad de la muerte ) el pesar del nacimiento+ Pste es el estado del e#o 8ue los 2udistas consideran esencial antes de alcan@ar la D&ran Li*eraci/nD de la ausencia de estado, 8ue denominamos ,ir7ana, donde )a no .a) necesidad de ser al#o ni al#uien nunca ms+ :a) 8ue sa*er *ien 8ue en esta situaci/n no eAiste a*solutamente nin#una moti7aci/n mal$7ola+ ,ada eAcepto una #ran triste@a ) una tremenda an#ustia causadas por la necesidad eAistencial de 8ue se produ@can unos e9ectos c/smicos espec"9icos+ 3+ M(SER(COR!(A. 1e nue7o en el Pilar de la Ale#r"a+ Pste es un estado 9eli@ en el 8ue impera la a*undancia #racias a lo 8ue en otro tiempo llamaron los D9a7ores de la Pro7idenciaD+ 2uena salud, la li*eraci/n de las preocupaciones mundanas por cuestiones de dinero ) de las situaciones de #ran irrita*ilidad+ A9a*ilidad ) *endiciones+ La #enerosidad de 1ios trans9ormada en la ma#nanimidad de los .umanos+ Tal 7e@ sea $ste un estado poco 9recuente en este mundo, ) no ser"a totalmente *ueno para nosotros tratar de 7i7ir siempre en $l por8ue ello nos pondr"a eu9/ricos+ Sin em*ar#o, una merecida permanencia en esta situaci/n ser *ien aco#ida mientras dure+ Su duraci/n suele ser *re7e si se compara con la 7ida+ 5+ O!ER. Ln estado del e#o caracteri@ado por la a*undancia de preocupaciones ) ad7ersidades 8ue .acen 8ue la 7ida sea dura+ %n esta situaci/n uno es mu) consciente de las desilusiones ) los posi*les desastres 8ue 7an si#uiendo nuestros pasos+ Puede estar presente la sensaci/n de 8ue la 9atalidad nos amena@a con toda clase de sucesos

desa#rada*les, ) en el pasado podr"a .a*erse pensado 8ue el propio 1ia*lo esta*a .aciendo todo lo 8ue pod"a+ Puede .a*er cierto sentido de culpa*ilidad ) la sospec.a de 8ue un 1ios o9endido est .aci$ndonos pa#ar los pecados del pasado+ %s un estado del e#o 8ue resulta de una me@cla de miedo ) en9ado por todos los o*stculos 8ue nos salen al paso, unido a la petici/n de la ener#"a necesaria para .acerlos 9rente+

6+ BELLE+A , ARMON)A. %ste estado de nuestro e#o es mu) poco 9recuente+ Se *asa en el e8uili*rio ) en una sensaci/n de 9elicidad armoniosa de*ida al e8uili*rio preciso 8ue eAiste entre todas las 9uer@as centradas en lo sensorial+ %ste estado se aproAima muc.o ms a nuestro mundo .a*itual 8ue el estado del e#o n+[ 0, si *ien si#ue estando mu) aleEado del mismo+ %s un estado DcelestialD alcan@a*le por la ima#inaci/n .umana+ %s el DPilar del MedioD, un estado de la mente ) del alma en el 8ue todo parece ser eAactamente como de*e ser, ) estar donde de*e estar ), tal 7e@, donde de*er"a .a*er estado desde el principio+ Rara 7e@ puede nuestro e#o permanecer en este estado durante muc.o tiempo, aun8ue es posi*le estar el tiempo su9iciente para poder recordarlo ) desear 7ol7er al mismo en el 9uturo+ 5+ #(CTOR(A. Aun8ue $ste es el lado 9eli@ del Sr*ol, no est li*re de preocupaciones+ A8u" no s/lo est presente una sensaci/n de $Aito, tam*i$n estn todas las luc.as ) ansiedades 8ue conducen al ms tri7ial de los triun9os+ %l e#o adoptar un estado marcado por el es9uer@o encaminado a lo#rar un determinado o*Eeti7o en la 7ida+ %l list/n no est mu) alto en este ni7el del Sr*ol, pero se trata de conse#uir al#Bn *ene9icio 8ue .a#a 8ue meEoren nuestras 7idas sin da-ar a nadie+ ,in#una 7ictoria conse#uida a eApensas de otros seres .umanos es ni si8uiera di#na de ese nom*re, ) la meEor 7ictoria de todas es nuestro triun9o so*re las 9acetas peores de nuestra propia naturale@a+ 8+ -LOR(A >:onor?+ %s un estado del e#o en el 8ue se me@clan muc.as cosas+ %l 9actor predominante es la preocupaci/n por cuestiones de principio ) de "ndole intelectual, como la condici/n escolstica ) los pro*lemas de tipo $tico+ %n t$rminos #enerales, es un estado del e#o caracteri@ado por la curiosidad ) la in7esti#aci/n en lu#ar de por la duda ) la sospec.a, si *ien .a) tam*i$n indicios de esos dos estados+ %n #eneral, se trata de la condici/n in7esti#adora de la consciencia 8ue no .ace sino *uscar, de una 9orma satis9actoria a la 7e@ 8ue .onora*le, ciertas soluciones a los numerosos pro*lemas de la 7ida+
.. /UN!AMENTOS >2ases?+ Aun8ue esto est nue7amente en el Pilar del Medio, a8u" tenemos el estado del e#o 8ue presenta ms me@clas de toda la serie, tanto desde el punto de 7ista mental como desde el punto de 7ista espiritual+ Las ideas ) los ideales se entreme@clan con los pensamientos de una 9orma asom*rosa+ Posi*lemente por eso se utili@/ el espino anti#uamente como em*lema+ A8u" empie@an los .umanos a *uscar los 9undamentos de su espiritualidad ) aprenden a *ase de prue*as ) errores+ %n un estado de enso-aci/n ) de total incertidum*re+ Ln estado de consciencia caracteri@ado por la re9leAi/n ) la perpleEidad+ Se-ala los pro*lemas ), sin em*ar#o, no su#iere soluciones 8ue o9re@can una se#uridad+ Sin em*ar#o, muestra casi todo lo 8ue puede .acerse a ni7el superior, ) permite unas #randes dosis de inspiraci/n 8ue .a*rn de conducirnos en esa direcci/n+ Se trata de un estado pasaEero en el cual .emos de poner en orden nuestros pensamientos ) comprender el sentido de los mismos antes de se#uir a7an@ando+

!+ EL RE(NO >%l Mundo ,atural?+ %s este mundo ) lo 8ue .emos .ec.o de $l con nuestros es9uer@os por ci7ili@arlo+ %n este caso, el estado

del e#o podr"a ser la com*inaci/n de todo lo descrito anteriormente+ %s decir, la condici/n media de la consciencia .umana, dispuesta a seleccionar la situaci/n precisa en cada instante+ La ma)or"a de las personas rara 7e@ se preocupan de reali@ar tal selecci/n, se contentan con ir a la deri7a mo7idas por las corrientes am*ientales de la consciencia+ Por tanto el estado del e#o apropiado para la %s9era 1ie@ podr"a ser descrito como la DnormaD de un indi7iduo determinado+ A ni7el terreno, por decirlo de al#Bn modo+ Lo 8ue .emos de sa*er con relaci/n a los Templos es cul es la meEor manera de sintoni@arlos o armoni@arlos con el estado del e#o deseado+ Si 9uera admisi*le el marco del Sr*ol de la <ida, ser"a posi*le en teor"a disponer de un 9ondo a*solutamente neutro con un sencillo numeral colocado en un lu#ar destacado+ %ntonces, una con#re#aci/n preparada adaptar"a los estados de su e#o a la %s9era indicada+ Sin em*ar#o, no .a) muc.os .umanos 8ue puedan disponer ense#uida de los conocimientos t$cnicos precisosJ as" pues tienen 8ue depender de unos m$todos ms con7encionales de estimulaci/n sensual li#ada a unos estados del e#o espec"9icos+ Cuando menos, de*er"a eAistir un sistema acordado por los tra*aEadores esot$ricos occidentales con o*Eeto de sintoni@ar el Templo con unas 9recuencias 9cilmente reconoci*les ) adecuadas para cual8uier tipo de prctica 8ue predominara dentro de sus muros+ ,ue7amente .a) 8ue se-alar a8u" 8ue di9"cilmente .a*r un sistema ms sencillo 8ue el del Sr*ol, 8ue a.ora conocen mu) *ien la ma)or"a de los esot$ricos occidentales+ %n a8uellos Templos en los 8ue se eA.i*e un modelo o dia#rama del Sr*ol en un lu#ar destacado, ser mu) sencillo poner de relie7e cual8uiera de las %s9eras o se-alar una %stera de tal 9orma 8ue .a)amos de 9iEarnos especialmente en sus propiedades+ Adems, .a) muc.os sistemas alternati7os de empareEar a las personas con los di9erentes estados de nimo 8ue re9leEan los Templos+ Por eEemplo, si 7emos 8ue la con#re#aci/n 7a 7estida de colores ) 8ue los .om*res lle7an 9lores en el oEal, con se#uridad podemos suponer 8ue se trata de una *oda, ) si lle7an ropa de colores oscuros ) a*undan los *ra@aletes ne#ros, es 9cil adi7inar 8ue se cele*ra un 9uneral+ %n el caso de los esot$ricos, las acti7idades son indicadas por los atri*utos+ %l color de las *andas, las *atas, las Eo)as o ciertos distinti7os especiales .an de concordar con el prop/sito #eneral+ Los miem*ros sern ad7ertidos *astante antes de la ceremonia so*re la necesidad de lle7ar el traEe id/neo ) so*re las alternati7as 8ue estn permitidas, pero en todo caso .a*rn de sa*erlo si .an sido instruidos adecuadamente+ Tam*i$n de*en ser plenamente conscientes de las moti7aciones de un determinado color ) dise-o, ) del material con el 8ue .an sido 9a*ricados los s"m*olos 8ue .an de usar+ Asimismo, cuando est$n en compa-"a no de*en utili@ar nin#Bn s"m*olo personal 8ue pudiera c.ocar con la ceremonia propuesta+ A8u" 7iene al caso .a*lar de los anillos ) collares+ ,unca .a de .a*er en los Templos *ien dispuestos adornos 8ue no est$n autori@ados, ) en al#unos ni si8uiera se permitir lle7arlos en los *olsillos, por creer 8ue su simple presencia durante las ceremonias contra7iene la anti#ua pro.i*ici/n de lle7ar pertenencias a las reuniones comunitarias+ %n estos Bltimos a-os se .an reali@ado muc.os eAperimentos a *ase de sintoni@ar electr/nicamente los Templos esot$ricos, pero por el momento no .a) su9icientes prue*as 8ue demuestren 8ue es realmente Btil+ A.ora *ien, .a) un caso eAcepcional, consistente en cu*rir totalmente el Templo con papel de aluminio o con una malla 8ue tape los muros, el tec.o ) el suelo ) 8ue est$ en contacto con la tierra en 7arios puntos+ %s decir, .acer una e9ica@ Eaula de Marada)+ Ciertamente, ello eAclu)e las inter9erencias el$ctricas de las radios, tele7isiones ) e8uipos de alta 9recuencia, e incluso la electricidad de la atm/s9era+ %s una eAcelente idea para poner en prctica, so*re todo, en las reas ur*anas donde la concentraci/n de dic.as ener#"as alcan@a una ma)or densidad+ %s preciso estudiar ms las cuestiones relati7as a las coneAiones eAistentes entre la conciencia .umana ) la ener#"a electroma#n$tica de toda

clase de 9recuencias+ Se .an reali@ado otros intentos de sintoni@ar los Templos a *ase de trans9ormar su interior en #randes solenoidesJ e9ecti7amente, esto .ace 8ue el moderno c"rculo m#ico se car#ue el$ctricamente, pero una 7e@ ms no eAiste nin#Bn moti7o para creer 8ue resulte 7entaEoso comparado con los Templos con7encionales+ Adems, teniendo en cuenta 8ue desde tiempos mu) anti#uos dic.os Templos .an 9uncionado *astante *ien, su e9icacia muestra claramente 8ue lo 8ue realmente importa es la construcci/n de la conciencia+ Sin em*ar#o, es Btil conocer ) aplicar todo a8uello 8ue pueda real@ar o meEorar la creencia en esa percepci/n ) si la #ente cre"a en la e9icacia de su e8uipo el$ctrico, lo pro*a*le es 8ue e9ecti7amente meEorara el am*iente+ :emos de recordar 8ue los primeros per"metros protectores esta*lecidos por los .umanos con el 9in de rodear sus acti7idades especiales, eran unas construcciones 9"sicas utili@adas para luc.ar contra los in7asores malintencionados+ %sas criaturas .ostiles eran seres .umanos o animales mu) 9uertes, de carne ) .ueso+ Cuando empe@/ a considerarse 8ue los anta#onistas pod"an ser seres espirituales, se dieron cuenta de 8ue no era posi*le eAcluir a esos seres con de9ensas materiales, ) en consecuencia empe@aron a tra@ar per"metros espirituales si#uiendo el modelo de las anteriores estructuras de9ensi7as+ %l c"rculo de los ma#os de la anti#Cedad era sencillamente el plano de lo 8ue en otros tiempos 9ue un muro de piedra+ %l complicado dise-o de la %dad Media 8ue conten"a un cuadrado con un c"rculo alrededor, no era ms 8ue la pro)ecci/n en dos dimensiones de una torre rodeada por un 9oso pro9undo+ Los di7ersos sellos ) nom*res de dioses sim*oli@a*an 7arios poderes 8ue se#Bn ellos prote#"an a las personas del mal+ %n realidad, .u*ieran podido escri*ir simplemente: Dest totalmente pro.i*ido 8ue los demonios de todo tipo crucen esta l"neaD+ Por lo 8ue respecta a los dia*los anal9a*etos, se supon"a 8ue eran a.u)entados por los picto#ramas+ Minalmente se con7irti/ en una cuesti/n de creencias ) contraconcepciones+ Las creencias luc.a*an unas contra otras ) al mismo tiempo los conceptos eran contradic.os por sus alternati7as+ Minalmente estall/ una #uerra de ideolo#"as en la 8ue los 2uenos luc.a*an contra los Malos, o los Sn#eles com*at"an contra los 1ia*los+ Como tal permanece .o) en d"a entre nosotros eAcepto 8ue .emos sustituido la reli#i/n por la pol"tica, 8ue actualmente es la eAcusa para prose#uir el con9licto+ Todo lo 8ue .emos .ec.o .a sido alterar la terminolo#"a ) ampliar los campos+ Por lo dems, si#ue eAistiendo la misma oposici/n ideol/#ica de siempre+ Las pala*ras m#icas utili@adas .o) en d"a son acr/nimos 8ue representan potencias pol"ticas como la KTA, ) la KTAS%, en tanto 8ue los nom*res de 1ioses se .an con7ertido en inno7adores ideol/#icos como MarA ) Sartre+ Toda7"a utili@amos pala*ras para acondicionar nuestra conciencia ) s"m*olos para .acer 8ue nuestros pensamientos sintonicen con unos temas determinados+ Tal 7e@ en el 9uturo descu*riremos unos sistemas ms precisos de sintoni@aci/n con el estado del e#o pertinente, a *ase de 7ariar la 9recuencia de nuestras ener#"as 7itales a tra7$s de unos medios electro8u"micos o similares+ %ntretanto no parece 8ue .a)a nin#Bn moti7o para no continuar 7ali$ndonos de los sistemas tradicionales de sintoni@aci/n de los Templos+ 1espu$s de todo, s/lo aplicaremos unos principios de control am*iental deli*eradamente moti7ados por ra@ones de tipo m"stico ) reli#ioso+ Aun8ue estos conceptos se conocen casi desde el principio de los tiempos, s/lo recientemente .an empe@ado a estudiarse como una ciencia eAacta+ La noci/n *sica es 8ue si se practica una acti7idad espec"9ica, lo meEor es lle7arla a ca*o en un entorno especialmente dise-ado para 9a7orecer eAclusi7amente ese o*Eeti7o en concreto+ 1ic.o de otro modo, se trata de controlar el medio am*iente a 9in de concentrar al mAimo la conciencia en esa acti7idad o de construir un

local donde pueda u*icarse una intenci/n aislada+ %nse#uida nos 7ienen a la mente dos eEemplos: la cocina ) el aseo+ La primera eAiste para preparar la comida ) posi*lemente tam*i$n para comerla, ) el se#undo para des.acerse de $sta cuando el cuerpo .a a*sor*ido las ener#"as 8ue los alimentos le .an proporcionado+ %stos dos lu#ares podr"an eti8uetarse con los t$rminos DentradaD ) DsalidaD, ) ca*e esperar 8ue las 9unciones de am*os est$n restrin#idas a los puntos id/neos dado 8ue son diametralmente opuestas+ Las personas ci7ili@adas no de*en preparar comidas ni cocinar en los aseos, ) tampoco de*en .acer sus necesidades en las cocinas+ Si en una casa corriente eAisten una serie de departamentos con unas 9unciones propias Fpor 8u$ no .a de tener el Templo al#o e8ui7alenteG %9ecti7amente, se trat/ de .acer esto en las catedrales Cristianas ) en las a*ad"as, donde .a*"a su9iciente espacio para crear un nBmero considera*le de capillas ) capellan"as con di7ersas 9inalidades, al#unas de las cuales si#uen 9uncionando en nuestros d"as+ %n primer lu#ar, por supuesto, esta*a la na7e principal ) el santuario, dedicados a rendir culto a 1ios en #eneral, lue#o la capilla del Sant"simo Sacramento, donde uno pod"a acercarse a Tesucristo en persona+ A continuaci/n esta*a la Capilla de ,uestra Se-ora donde se pod"a entrar en contacto con la 9aceta 9emenina de la 1i7inidad *aEo la apariencia de la <ir#en Mar"a+ Lue#o .a*"a una serie de capillas laterales, cada una de las cuales al*er#a*a a un santo patr/n protector de una causa particular: Santa Cecilia de la mBsica, San Lucas de la medicina, San :u*erto de la Ca@a ) San Antonio de Padua de la elocuencia ) los o*Eetos perdidos, por mencionar al#unos+ Todas las e7entualidades 8ue pudieran ocurrirles a los .umanos eran atendidas ) .alla*an satis9acci/n+ %l procedimiento 8ue ser7"a para o*tener meEores resultados era discuti*le+ Con relaci/n a los Templos esot$ricos ca*e ima#inar una construcci/n circular con una serie de di7isiones como el Nodiaco+ Cada di7isi/n esta*a dedicada a cierta 9i#ura ar8uet"pica titular o a determinado aspecto de la 1i7inidad al 8ue ser"a posi*le aproAimarse de tB a tB por di7ersos moti7os relacionados con las necesidades indi7iduales+ Cierto es 8ue ello supondr"a la reali@aci/n de unos dise-os complicados ) pro*a*lemente mu) caros+ Por tanto la re#la #eneral en la ma)or"a de los Templos esot$ricos occidentales es reconocer 8ue cada cuarto tiene como patr/n a un ar8uetipo arcan#$lico, cada uno de los cuales representa cierta cualidad especial o aspecto de la propia 1i7inidad+ Pstas pueden su*di7idirse en cate#or"as de ener#"as esot$ricas cada 7e@ ms especiali@adas .asta marcar una #raduaci/n di9erencial mu) sutil+ Sin em*ar#o, parece 8ue no se #ana muc.o reali@ando esta operaci/n, por8ue la amplitud de los conceptos arcan#$licos es su9iciente para cu*rir todos los re8uisitos ra@ona*les de la naturale@a .umana+ As" pues, para una rpida Dsintoni@aci/n aproAimadaD de un Templo esot$rico occidental de tipo medio, podemos conce*ir su per"metro como una cantidad continua calculada de este modo+ %l cuarto oriental se asi#na al Arcn#el Ra9ael ) armoni@a con el nimo 7i#ilante ) en$r#ico, los 7iaEes, los cam*ios repentinos, las .eridas, las acti7idades a corto pla@o ) los sucesos inesperados+ %l cuarto del sur corresponde al Arcn#el Mi#uel ) a las ideas relacionadas con la Eusticia, las decisiones so*re lo cierto ) lo e8ui7ocado, todas las cuestiones $ticas, la curaci/n de en9ermedades, el apo)o espiritual, la de9ensa contra el mal ) los Euicios morales+ %l cuarto occidental es el del Arcn#el &a*riel o Ti7rael ) se re9iere al amor, la compasi/n, el consuelo ) todo lo 8ue ten#a 8ue 7er con el compa-erismo ) la camarader"a+ Minalmente, el cuarto norte, el del Arcn#el Auriel el Iluminador se asocia con las deli*eraciones pro9undas, los conseEos cuidadosos, los temas serios, la meditaci/n tran8uila ) todo lo relati7o a la re9leAi/n so*re cuestiones pro9undas+ Al menos los esot$ricos occidentales de*er"an sa*er d/nde acudir para conse#uir una a)uda espiritual especiali@ada+ As" pues, .a) 8ue pensar en los Templos esot$ricos occidentales como si se tratara de la es9era de un reloE en la cual las .oras representan los

cuartos, el minutero se-ala los #rados precisos, ) el se#undero re9leEa la constante coneAi/n eAistente entre todos estos elementos+ %sta coneAi/n es mantenida por el Arcn#el Su7u7iel de la Cuerda, 8ue est mo7i$ndose continuamente con la 7erdad 8ue enla@a un elemento del Cosmos con los dems+ Todos los indi7iduos 8ue estn de acuerdo con esta idea .an de alinearse con precisi/n colocndose 9rente al punto del per"metro del Templo 8ue concuerde meEor con el estado del e#o propio+ %l procedimiento consistir en dia#nosticar en primer lu#ar cul es el estado del e#o en ese momento, en se#undo lu#ar armoni@arlo con la %s9era del Sr*ol 8ue est$ ms pr/Aima ) lue#o alinearse con relaci/n a ese preciso punto del per"metro del Templo, lo cual es necesario para tratar con $l como se desea+ Cual8uiera 8ue sea la 9orma de los Templos esot$ricos occidentales, se considera 8ue son circulares+ %n cam*io, las lo#ias, son cuadradas dado 8ue sim*oli@an el tra*aEo de la .umanidad+ %l altar central es el principal centro de inter$s, pero muc.os altares estn locali@ados en el punto oeste del per"metro+ ,o .a) nin#Bn moti7o por el cual no de*an se#uir a." con tal 8ue el eEe central est$ marcado por un altar menor, 8ue podr"a ser un pilar circular ms *ien corto colocado so*re una *ase de aproAimadamente tres pies >un metro? de altura ) coronado por un elemento circular ) plano de unas seis pul#adas de anc.o con un s"m*olo especial o una simple *ola de cristal como 9oco+ %n el punto perim$trico seleccionado .emos de colocar un *ast/n de ceremonias 8ue indi8ue el n#ulo de aproAimaci/n a la ceremonia particular 8ue se est$ cele*rando+ As" pues la sintoni@aci/n de los Templos .a*r de lle7arse a ca*o con la ma)or sencille@ posi*le, una 7e@ .a)an sido determinados los si#ni9icados de todos los n#ulos+ %sto .a de .acerse acondicionando la conciencia las 23 .oras del d"a, por decirlo de al#Bn modo, .asta 8ue surEan unas ideas claras como el cristal con relaci/n a la naturale@a eAacta de la alteraci/n del estado de conciencia 8ue .a de alinearse con cada cam*io de n#ulo+ 1e este modo, el #r9ico de la conciencia en su totalidad podr 9cilmente a*arcar 60[ de di9erencias, cu*riendo todos los n#ulos de aproAimaci/n a la Bnica 9uente de ener#"a espiritual, sim*oli@ada por el cristal 8ue .a) en el centro+

Se#uro 8ue esto ser muc.o ms prctico ) econ/mico 8ue cam*iar totalmente los colores adems de los traEes ) toda la sim*olo#"a 8ue en otro tiempo sol"a .a*er en los Templos esot$ricos+ Tam*i$n puede suceder 8ue el dise-o del suelo sea un c"rculo #raduado de tal 9orma 8ue no .a)a nin#una duda so*re la colocaci/n del se-alador+ Sin em*ar#o, el *ast/n sim*/lico ) la columna central de*ern tener cierta presencia 9"sica+

El Diagrama de la Conciencia Este /iagrama muestra c0mo se posicionan nuestros sentimientos * estados de +nimo siguiendo el c"rculo 1ue nos rodea2 * nos indica c0mo $emos de girar para solicitar del modo adecuado cada una de las actitudes indicadas o para lo contrario3

1e .ec.o, un m"stico moderno podr"a esta*lecer un Templo en cual8uier lu#ar a *ase de tra@ar un c"rculo alrededor de $lUella, alinearlo con los cuartos ) despu$s se-alar su o*Eeti7o con un palo o un *ast/n cla7ado en el punto adecuado del per"metro+ %n caso de emplear este sistema, es preciso 7er si la operaci/n en concreto est D9uncionando .acia dentroD o D.acia 9ueraD+ Si la ener#"a se diri#e .acia dentro, entonces el practicante .a de tra*aEar desde el per"metro .acia el centro, pero si tiene intenci/n de diri#irla .acia 9uera para 8ue a*ar8ue un campo ma)or de in9luencias, so*re todo en este mundo .a*r de conducirla desde el centro .asta el punto del per"metro+ Si am*as direcciones entran en Eue#o, toda la ener#"a entrante de*er ser in7ocada o DaspiradaD desde el centro, ) eApulsada o pro)ectada .acia el per"metro+ Ln eEercicio Btil en este caso es #irar .acia el punto del per"metro ) soltar el aire, lue#o colocarse 9rente al punto central e inspirar pro9undamente, reali@ando al mismo tiempo los mo7imientos adecuados con los *ra@os+ Mientras tanto ima#ine 8ue la ener#"a ps"8uica 9lu)e dentro ) 9uera de su sistema+ Por supuesto esto s/lo ocurre en la direcci/n D1i7ina4.umanaD+ %n la direcci/n opuesta D.umana41i7inaD, el aire inspirado proceder"a del per"metro ) el eApulsado se diri#ir"a .acia el centro+ %s importante alinear con cada respiraci/n la percepci/n de la Dintenci/n de diri#ir la ener#"aD, a 9in de coordinar la conciencia con la acti7idad intensi7a+ Sin em*ar#o, nada .a de oscurecer o, lo 8ue es peor aBn, *orrar al#o 8ue es un .ec.o: el Bnico Templo 7erdadero del esoterismo occidental es el propio Cosmos ) nuestra relaci/n con el mismo+ Cada indi7iduo es, o de*e ser por propia disposici/n, un Templo al ser7icio del %sp"ritu Santo+ Por tanto, s/lo estar aut$nticamente sintoni@ado a8uel Templo en el 8ue todos los miem*ros .a)an sido a9inados en un tono tan .ermoso como sea posi*le ) pre9erentemente ten#an la misma nota+ Psa es la ra@/n por la cual todos los asistentes a un Templo tanto a ni7el indi7idual como colecti7o de*ern comen@ar con la producci/n de un Dsonido 8ue .a#a acudir a los 9ielesD+ Ser una se-al sonora apropiada 8ue estar en consonancia con la la*or 8ue .a*r de reali@arse posteriormente+ Podr"a ser sencillamente una serie de #olpecitos 8ue representarn a8uella %s9era del Sr*ol 8ue meEor armonice con la ocasi/n, o una llamada 7ocal 8ue indi8ue lo mismo+ Si se desea al#o ms ela*orado podr"a interpretarse toda una composici/n musical con un /r#ano u otro instrumento apropiado+ Si se trata de un solo indi7iduo podr"a ser7ir una nota emitida en su interior, 8ue no podr o"r nadie sal7o el emisor ) el %sp"ritu .acia el 8ue .a)a sido diri#ida+ Como8uiera 8ue sea la se-al, es un elemento preliminar esencial en las prcticas de los Templos esot$ricos occidentales+ %stamos 9amiliari@ados con la in7ocaci/n ordinaria: DK. Se-or, escuc.a mis ple#ariasD, ) la contestaci/n: D) deEa 8ue mi 7o@ lle#ue .asta tiDY+ La pala*ra primiti7a en lat"n para 7o@ era clamor% 8ue literalmente si#ni9ica: sonido 8ue atrae la atenci/n+ Instinti7amente .acemos ruidos como W:e)X para alertar a otras personas+ Son pala*ras mu) primiti7as 8ue se aplica*an a 1ios+ Simples sonidos 7oclicos aislados+ %l #ran ,om*re de 1ios, I:<: >a 7eces trascrito como HA:I%:?, es simplemente el sonido de una 7ocal do*le 8ue los Eud"os .an tra"do .asta nuestros d"as con el 9amosos )1i 2e-+ La eAclamaci/n Eudeo4alemana de a9licci/n e8ui7ale al W1ios m"oX de los &entiles+ %sto es t"pico del clamor 8ue indica la respuesta en cuesti/n+ %s un sonido su9icientemente sincero e intenso para atraer la atenci/n del %sp"ritu al 8ue 7a diri#ido+ Cuando los .om*res mu) primiti7os in7oca*an a sus 1ioses, .ac"an eAactamente lo 8ue .acen los *e*$s cuando 8uieren llamar la atenci/n de su madre+ &rita*an+ Todas las madres sa*en distin#uir las necesidades de sus .iEos por el tipo de #rito 8ue emiten+ Ln tipo de #rito si#ni9ica DSocorroD+ Ktro DOuiero comerD, otro DOuiero 8ue me cam*ien los pa-alesD, etc+ %Apresan todas las necesidades .umanas de se#uridad,

sustento ) tran8uilidadJ las comodidades materiales+ %n todos los casos .a) un DHo 8uieroD+ Si nos re9erimos a los adultos .a*r"amos de llamarlo Del s"ndrome del dameD+ Aun8ue el ser .umano de tipo medio suele ir ms leEos ) no se limita a aplicar este principio a sus oraciones, los moti7os #enerales de cual8uier tipo de oraci/n son el deseo ) la necesidad de esta*lecer un contacto con un tipo de conciencia ms ele7ado 8ue el puramente .umano+ Si la conciencia .umana le deEara a uno satis9ec.o, nadie re@ar"a+ Lo 8ue nos incita a re@ar es la necesidad 9undamental de ser tran8uili@ado #racias a la atenci/n 8ue nos dedica un Ser Superior+ Por tanto es mu) natural comen@ar la comunicaci/n con ese Ser mediante al#o e8ui7alente a los #ritos 8ue diri#"amos a nuestra madre al principio de nuestra e7oluci/n+ 1e la misma manera 8ue .a) distintos tipos de #ritos para .acer sa*er a nuestras madres nuestros deseos, tam*i$n .a) distintos clamores 8ue tienen la misma 9inalidad ante la 1i7inidad+ Induda*lemente, a8u" entrar"an los anti#uos nom*res *r*aros utili@ados en las %7ocaciones+ ,os ad7irtieron 8ue no los cam*iramos *aEo nin#Bn concepto+ Muc.os sacerdotes mu) a7an@ados empe@aron a a*ri#ar dudas so*re su 9on$tica 8ue parec"a no si#ni9icar nada en nin#una len#ua culta, por ello sintie4 ron cierta inclinaci/n a eAcluirlos de los rituales reli#iosos .eredados+ Sin em*ar#o, un instinto no eAplicado con7enci/ a estos cr"ticos de 8ue los re9eridos sonidos, aparentemente carentes de si#ni9icaci/n, conecta*an con los ni7eles ms .ondos de nuestras percepciones, en lo ms pro9undo del ser .umano, ) 8ue, por tanto, ser"a una tonter"a ne#arlos o i#norarlos totalmente+ %ra preciso conser7arlos por mu) tontos e in9antiles 8ue pudieran parecer+ Aun8ue eAiste una #ran contro7ersia en nuestros d"as con relaci/n a lo 8ue realmente eran esos nom*res *r*aros, parece ra@ona*le suponer 8ue se trata de unos sonidos mu) primiti7os ) casi animales procedentes de lo ms pro9undo de los seres sensi*les+ %n otras pala*ras, el simple parloteo de un *e*$+ Mm% Paa% Daa 3Mam% Pap% Dios4. Son 9undamentalmente unos sonidos 7oclicos con A-s ) oo-s. %n #eneral co*ra*an sentido se#Bn el tono ) la 9orma en 8ue eran emitidos+ %n la actualidad s/lo so*re7i7e la pala*ra Amn5 el t$rmino oriental 1m ) el dru"dico A-oon tienen el mismo si#ni9icado, 8uieren decir ms o menos lo mismo 8ue DMadre4Padre41iosD, o simplemente DPadre 1i7inoD+ La intensidad ) la sinceridad de cual8uier in7ocaci/n contri*u)en a lo#rar 8ue .a)a un estrec.o contacto con conciencias ms ele7adas 8ue la .umana+ Puede 8ue cono@camos muc.as oraciones su*limes de una calidad literaria so*resaliente, eApresadas en unos t$rminos mu) elocuentes, ) sin em*ar#o es posi*le 8ue no ten#an ma)or si#ni9icado para la 1i7inidad 8ue un a#rada*le murmullo de 9ondo procedente de unas 9uentes .umanas, repetido por unos sacerdotes pro9esionales para *ene9icio de una con#re#aci/n 8ue pa#a por estos ser7icios+ Ln #rito aislado emitido por un indi7iduo 8ue 7i7e atormentado por la eAtrema necesidad, conectar meEor con la 1i7inidad 8ue una oraci/n mu) adornada dic.a por una con#re#aci/n 8ue se siente satis9ec.a+ %so mismo ocurrir al emitir un #rito silencioso 8ue s/lo puede o"rse en el cora@/n+ La 7er*ali@aci/n es s/lo un sistema de creaci/n de sonidos propio de la ci7ili@aci/nJ un sistema 8ue con9orma los sonidos se#Bn unos modelos intelectuales, pero la *ase de todo ello es el denominado #rito primario cu)o 9in es conse#uir captar la atenci/n de las 9uentes de a)uda de naturale@a .umana ) di7ina+ %Aiste entre los .umanos un instinto de acercamiento a la 1i7inidad para 8ue nos a)ude en a8uellos pro*lemas cu)a soluci/n ) comprensi/n estn 9uera de nuestro alcance+ %l citado instinto es sencillamente una continuaci/n de nuestra anti#ua dependencia de la a)uda paterna+ 1espu$s de todo, necesitamos unos padres para poder entrar en este mundo como indi7iduos+ 1urante nuestra in9ancia necesitamos 8ue nuestros padres nos cuiden ) nos atiendan a 9in de poder so*re7i7ir .asta 8ue seamos capaces de cuidarnos nosotros solos, ) sin estos primeros cuidados no tenemos nin#una posi*ilidad de so*re7i7ir+ Por tanto, los

conceptos ms naturales 8ue tenemos de 1ios son una prolon#aci/n de la idea 8ue poseemos de nuestros propios padres, a una escala mu) superior ) con unas dimensiones totalmente di9erentes+ Si pretendemos alcan@ar una eAistencia espiritual de al#Bn tipo, en un lu#ar di9erente de la tierra, necesitaremos 8ue 1ios sea a la 7e@ nuestro padre ) nuestra madre en ese tipo de eAistencia+ :a) innumera*les eEemplos de soldados 8ue, al morir en un con9licto *$lico, llamaron a su madre en el Bltimo trance+ ,o se trata simplemente de una muestra de in9antilismo+ %s un #rito instinti7o diri#ido al Creador, llamndolo por su t"tulo ms anti#uo: )Madre+ %s un llamamiento pidiendo otra 7ida 8ue sustitu)a a la 8ue 9ue arre*atada+ Ln #rito de desesperaci/n diri#ido al \tero %terno, 8ue con toda se#uridad ser o"do+ As" pues, el secreto de los anti#uos ,om*res 2r*aros no se .a perdido para siempre en el ol7ido .umano sino 8ue est #ra*ado en la estructura #en$tica de nuestra especie, listo para ser li*erado en casos de eAtrema emer#encia Eunto con otras percepciones asociadas+ %sto podr"a eAplicar la eAistencia de le)endas 8ue tratan de D.$roes4sal7adoresD 8ue supuestamente dorm"an en cue7as a la espera de atender las llamadas de auAilio procedentes de las personas 8ue esta*an en peli#ro+ %n realidad, se trata de las D.a*ilidades suplementariasD, 8ue salen de nuestras pro9undidades ms ocultas en momentos de #randes presiones+ Incluso se sa*e de ateos declarados 8ue, al acercarse la muerte, .an llamado a un 1ios cu)a eAistencia .a*"an ne#ado toda la 7ida+ La 9aceta racional, l/#ica ) pensadora de nuestra percepci/n podr ne#ar la eAistencia de 1ios todo lo 8ue 8uiera, pero el ni7el instinti7o, intuiti7o ) *sico de las creencias .umanas ne#ar tal ne#aci/n+ Sa*emos instinti7amente 8ue la 7ida procede de una 9uente espiritual 8ue no alcan@a nuestra consciencia ordinaria, ) de a." proceden nuestras Dllamadas al CosmosD+ Por tanto, .a) 8ue dedicar una #ran atenci/n a los Dllamamientos s/nicosD 8ue .an de preceder a toda oraci/n e in7ocaci/n 9ormal+ ,o s/lo son importantes, adems aumentan considera*lemente la e9icacia+ Pse es el moti7o por el cual tantas oraciones 8ue in7ocan a la 1i7inidad comien@an con el monos"la*o 1. ,o pretende ser un elemento .onor"9ico del t"tulo 1i7ino 8ue si#ueJ es una se-al preparatoria ) mientras se produce el 8ue in7oca .a*r de sintoni@ar al mAimo con la percepci/n del ,om*re 8ue .a de 7enir+ Por ello se estipul/ 8ue todos esos ,om*res especiales 9ueran pronunciados mu) despacio, alar#ando la emisi/n de los sonidos+ %llo permit"a 8ue transcurriera un tiempo para 8ue la psi8ue pudiera adaptarse al concepto eApresado+ 1etrs de la ma)or"a de estas anti#uas /rdenes sol"a .a*er una moti7aci/n per9ectamente l/#ica ) prctica 8ue en la actualidad no perci*imos+ Con *astante pro*a*ilidad nin#uno de los anteriores comentarios contar"a con la apro*aci/n de los @a.or"es, 8uienes creen 8ue .an de esco#er todos los lu#ares sa#rados con la a)uda de un e8uipo pre7iamente apro*ado consistente en una 7ara, un p$ndulo u otro o*Eeto+ %s induda*le 8ue las personas 8ue tienen este don son las ms indicadas para encontrar el empla@amiento ms adecuado desde el punto de 7ista telBrico para la u*icaci/n del Templo+ Pste tendr la 7entaEa de estar en un am*iente naturalmente sintoni@ado, pero Fcon 8u$ 9recuencia se presentar esta oportunidadG La ma)or"a de los Templos esot$ricos occidentales son .a*itaciones de casas pri7adas o apartamentos 8ue .an su9rido una trans9ormaci/n+ Podr"a darse la rara circunstancia de encontrar un Templo esot$rico construido especialmente para tal 9in, pero sus dimensiones se limitarn a la porci/n de terreno disponi*le, so*re todo si est en una @ona ur*ana+ As" pues se trata de Dapro7ec.ar lo 8ue se pueda ) dar #raciasD+ 1e todas 9ormas, ser"a una idea mu) *uena conse#uir 8ue un *uen @a.ori eAaminara los locales propuestos por si eAisten corrientes ad7ersas en las proAimidades, ) tam*i$n ser"a *ueno 8ue otro @a.ori 8ue no cono@ca al primero, comprue*e los anteriores descu*rimientos ) con9irme o contradi#a el in9orme inicial+ Admitiendo 8ue pudieran eAistir unas corrientes telBricas

des9a7ora*les, el modo con7encional de des7iarlas ser descu*rir la locali@aci/n ) la direcci/n de la corriente e interponer al#Bn s"m*olo en su camino+ Adems, el Templo esot$rico occidental es una cru@ circular ) ello normalmente .a*r"a de *astar para impedir 8ue una contracorriente ordinaria operara en las proAimidades+ Interesa .acer notar 8ue las primeras i#lesias Cristianas ten"an unas Dcruces de la consa#raci/nD esculpidas en los muros+ 1ic.as cruces eran *endecidas por un o*ispo cuando se inau#ura*a el edi9icio+ Tam*i$n .a*"a cinco cruces similares esculpidas en la parte superior de un altar, 8ue eran santi9icadas con a#ua *endita, aceite ) 9ue#o, mientras se reali@a*a el mismo rito+ Se dec"a 8ue las cruces representa*an las cinco .eridas de Tesucristo, pero en realidad se deri7an de un sim*olismo ms anti#uo+ %n la anti#Cedad se acostum*ra*a a sacri9icar 7"ctimas .umanas en el recinto del Templo ) lue#o se enterra*a *aEo la primera piedra el cuerpo o, tal 7e@, solamente el crneo, para aplacar a8uellos esp"ritus terrenos 8ue .u*ieran sido pertur*ados+ %n realidad, esto ser7"a para alterar cual8uier corriente telBrica ad7ersa a *ase de interponer en el circuito el mecanismo de la consciencia .umana >el cere*ro?+ Tras la descomposici/n 9"sica del cuerpo ) el crneo, toda7"a permanec"a en dic.o lu#ar el modelo ps"8uico, por ello ten"an 8ue esco#er cuidadosamente la 7"ctima+ %stos DporterosD, como pasaron a llamarse, eran a menudo enterrados en el um*ral para 8ue todos a8uellos 8ue entraran le#"timamente tu7ieran 8ue pasar por encima de los cuerpos muertos+ Su la*or consist"a en aleEar en la medida de lo posi*le a todo a8uel 8ue entra*a con malas inclinaciones+ As" pues, los mortales 7i7ientes se da*an cuenta del ries#o 8ue corr"an en caso de entrar con malas intenciones+ Pod"a .acer las 9unciones de portero un anti#uo #uerrero o un campe/n 8ue .u*ieran conocido personalmente mientras 7i7"a, o al#uien cu)a eAtraordinaria 9ama le .u*iera so*re7i7ido muc.o tiempo despu$s de muerto+ :o) en d"a eAiste un dic.o: D.a*rn de pasar por encima de mi cad7erD, 7inculado a esta anti#ua prctica+ Posteriormente, 7ariaron los sacri9icios+ Se o9recieron animales ) lue#o talismanes metlicos ) otros s"m*olos+ Incluso .o) en d"a colocamos monedas ) o*Eetos similares en los cimientos ) en el escal/n de la puerta+ ,uestros instintos no mueren se#Bn 7amos e7olucionando, simplemente 7ar"an+ %n los primeros a-os de la Cristiandad, con muc.a 9recuencia se cele*ra*a la %ucarist"a en las tum*as de los di9untos+ %ra como si unos cuantos ami#os conmemoraran la marc.a de un compa-ero con unas copas de adi/s+ 1espu$s, se trans9orm/ en una costum*re deEar unas reli8uias en todos los altares, pre9erentemente en el del santo patr/n+ ,ormalmente se coloca*an en el lu#ar donde el sacerdote pone el cli@ ) la patena durante la cele*raci/n de la Misa+ :asta el presente la i#lesia Cat/lica .a proporcionado unas pe8ue-as DarasD transporta*les a los sacerdotes para 8ue puedan cele*rar un ser7icio reli#ioso donde sea preciso+ Rara 7e@ miden ms de unas cuatro o seis pul#adas cuadradas ) contienen una reli8uia diminuta, un 9ra#mento microsc/pico de un .ueso perteneciente a un santo 8ue .a sido incrustado en las mismas+ Tunto a cada piedra .a) una declaraci/n de su autenticidad+ ,ada impide 8ue en los Templos esot$ricos occidentales eAista una costum*re similar, pero .a) 8ue tener presente 8ue los cad7eres eran considerados elementos contaminantes de los lu#ares sa#rados+ Por ese moti7o en todos los 9unerales el cuerpo se deEa*a 9uera, mientras las pla-ideras re@a*an en el Templo ordinario, en una capilla 8ue por eso mismo no .a*"a sido consa#rada+ Los Eud"os ortodoAos conser7aron esta anti#ua costum*re .asta .ace poco+ %n otros tiempos, .a*"a una especie de re9u#io con teEado de paEa donde pod"a descansar el ataBd mientras los asistentes al 9uneral espera*an a 8ue lle#ara el sacerdote ) comen@ara all" el ser7icio reli#ioso+ ,o parece 8ue .a)a .a*ido unas re#las in9leAi*les so*re la inclusi/n de 9ra#mentos de anti#uos ami#os en los Templos esot$ricos occidentales, de todas 9ormas, teniendo en

cuenta 8ue la cremaci/n pre7alece en la actualidad, ser"a 9cil .allar un espacio donde depositar un poco de ceni@a en al#una parte del cuarto norte+ Al re9erirnos a la sintoni@aci/n de los Templos, .a) 8ue tener en cuenta una cosa mu) importante: no .a de eA.i*irse nada 8ue no Eue#ue un papel destacado en las ceremonias+ %s decir, no .a de .a*er o*Eetos 8ue no est$n directamente relacionados con la ceremonia 8ue est desarrollndose+ Ser"a como si en un teatro se representara el acto se#undo de una o*ra, con los accesorios ) decorados de los actos tercero ) primero presentes en el escenario+ %n realidad .a) un importante paralelismo entre las re#las 8ue .a de se#uir la producci/n de una *uena o*ra teatral ) el 9uncionamiento e9ica@ de los Templos, lo cual no resulta sorprendente si tenemos en cuenta 8ue el teatro comercial es descendiente directo de las ceremonias primiti7as cele*radas en los Templos para rendir culto a la 1i7inidad+ 1e .ec.o, el t$rmino psicodrama es relati7amente moderno ) .a sido mu) *ien seleccionado, por8ue de eso se trata precisamente+ Lna dramati@aci/n de la participaci/n del alma+ As" pues .a) 8ue .acer todo lo posi*le para ase#urar 8ue los Templos est$n *ien sintoni@ados+ %n primer lu#ar .a) 8ue sintoni@ar de una 9orma aproAimada los alineamientos ) el sim*olismo #eneral ) en se#undo lu#ar .a*r 8ue sintoni@ar adecuadamente el sim*olismo especiali@ado, como la mBsica, el incienso, los colores adecuados ) otros dispositi7os calculados para conse#uir 8ue dic.o lu#ar est$ en armon"a con la 9inalidad para la 8ue se est tra*aEando+ Sin em*ar#o, nunca .a) 8ue perder de 7ista 8ue $sta es simplemente una acti7idad auAiliar para contri*uir a armoni@ar el alma de los presentes a 9in de lo#rar un o*Eeti7o determinado+ %Aiste un ries#o 8ue .a) 8ue e7itar a la .ora de sintoni@ar los Templos+ Se corre el peli#ro de lle#ar a estar tan 9ascinado con los detalles de poca importancia, 8ue deEemos de 9iEarnos en los o*Eeti7os 9undamentales 8ue eAisten detrs de toda la estructura espiritual+ Si se re7isan ) 7eneran con re#ularidad dic.os o*Eeti7os, no .a) peli#ro de 8ue esto ocurra, pero las tri7ialidades de carcter t$cnico pueden con7ertirse en una aut$ntica trampa para los imprudentes+ %sto ser"a tan an/malo como el .ec.o de 8ue un mecnico estu7iera tan centrado en los aspectos ms *onitos de su arte 8ue ol7idara 8ue los coc.es tienen como 9inalidad transportar c/modamente a las personas+ K i#ual 8ue si un sacerdote estu7iera tan preocupado por la o*ser7ancia 9"sica de la sim*olo#"a ceremonial 8ue no tu7iera en cuenta su si#ni9icaci/n espiritual+ %sto tam*i$n puede suceder cuando las con#re#aciones estn tan o*sesionadas con se#uir ri#urosamente los procedimientos 8ue se ol7idan de los principios 8ue .an de cumplir+ %sto no 8uiere decir 8ue no sea importante tratar de sintoni@ar el Templo+ Si#ni9ica 8ue .emos de contemplar estos procedimientos *aEo la lu@ adecuada ) darles su Eusto 7alor+ Si un Templo 7a a ser utili@ado, .a*r 8ue sintoni@arlo lo meEor posi*le, pero los Templos 9"sicos 8ue estn amue*lados ) son 9uncionales, son ms *ien un luEo 8ue una necesidad, por lo 8ue se re9iere al aut$ntico esoterismo occidental+ :an de ser considerados como al#o 8ue resulta c/modo ) prctico para el tra*aEo comunitario, no son al#o a*solutamente esencial para el tra*aEo indi7idual+ A8uellos .umanos 8ue no sean capaces de .acer de ellos mismos un Templo es poco pro*a*le 8ue o*ten#an importantes *ene9icios de los Templos ms mara7illosos Eams construidos por lo mortales+ La Bnica 9inalidad de un lu#ar de tales caracter"sticas ser"a proporcionar un modelo 8ue sir7iera como *ase para crear nuestra propia disposici/n de consciencia en consonancia con cierta ideolo#"a especial de per9ecci/n espiritual+ Pse es el punto 8ue 7amos a eAaminar a.ora+

Ca !t"lo / 0ESTIME&TA PA+A EL CE+EMO&IAL

DLas ceremonias son al#o para lo 8ue .a) 8ue lle7ar un atuendo especialD, diEo una Eo7en 8ue dis9ruta*a muc.o tomando parte en las ceremonias por este moti7o+ %lla lo 7e"a como un 9in en s" mismo ) no como un re8uisito consuetudinario de*ido a otros moti7os+ 1esde tiempos inmemoriales los .umanos .an dado una enorme importancia a la ropa utili@ada en las ceremonias, so*re todo a cual8uier 7estimenta 8ue estu7iera 7inculada a moti7aciones eAclusi7amente espirituales+ FPor 8u$ ra@/n suced"a estoG Los moti7os son 9undamentalmente psicol/#icos+ Los .umanos son los Bnicos animales 8ue matan a otras especies 7i7ientes para utili@ar sus pieles, sus plumas, o sus armas a 9in de adornarse o prote#erse con estos elementos+ %n una $poca relati7amente reciente .emos sido capaces de 9a*ricar teEidos manu9acturados 8ue .an sustituido a la ropa tosca 8ue usa*an nuestros antepasados+ %n la actualidad disponemos de una #ama de telas de #ran calidad ), sin em*ar#o, a pesar de eso, toda7"a .a) una demanda casi at7ica de pieles aut$nticas+ Parece 8ue siempre .a eAistido una 9ascinaci/n #en$tica por la ropa, 8ue enla@a con los ms 7ieEos instintos ) posee una ma#ia particular+ Posi*lemente los di9erentes atuendos 7en"an moti7ados por un a9n de di9erenciaci/n+ %s decir, la ropa era una se-al de autoridad, ran#o o superioridad so*re el resto de la tri*u+ %llo resulta*a e7idente a la 7ista+ Los diri#entes de #rupos de seres .umanos sent"an una tremenda necesidad de encontrar al#o 8ue anunciara su poder ) la posici/n 8ue ocupa*an, ) 8ue .iciera resaltar su importancia+ %n nuestros d"as dir"amos 8ue Dre9or@a*an su )oD+ Al principio, se tratar"a pro*a*lemente de al#o prendido en el pelo, como unas plumas, o de un o*Eeto 8ue lle7ar"an en las manos, como un *ast/n >8ue posteriormente e7olucionar"a .asta con7ertirse en un *culo o un centro?+ Ms tarde, los ca@adores se cu*rieron el cuerpo con las pieles de los animales 8ue .a*"an matado para anunciar pB*licamente sus .a*ilidades, ) prote#erse de las ad7ersidades climticas o dis9ra@arse para ca@ar+ 1e*ieron pasar muc.os milenios .asta la introducci/n entre los .umanos de una con7enci/n como la utili@aci/n de ropa, pero dic.a con7enci/n ad8uiri/ un carcter tan instinti7o 8ue no es pro*a*le 8ue decai#a en 9ec.as tan distantes como las actuales+ Minalmente, el estilo del atuendo se con7irti/ en un indicador de la posici/n social de 8uien lo usa*a, lo cual, en #eneral, si#ue ocurriendo en nuestros d"as, a pesar de 8ue .a) al#unas eAcepciones+ Cuanto ms ele7ada es la posici/n social, meEor es la calidad ) ms ele#ante el estilo de la ropa utili@ada+ Al 9inal la ropa pas/ a e8uipararse con la aut$ntica 9unci/n 8ue los seres .umanos desempe-a*an cuando la usa*an, ) ello .a persistido en cierta manera .asta nuestros d"as+ %l .ec.o de 7estirse en consonancia con el tra*aEo 8ue se reali@a es un re8uisito usual de nuestra cultura+ Por tanto, cuando se proporciona una 7estimenta especial para la reali@aci/n de cual8uier tipo de ceremonias esot$ricas occidentales no se .ace sino se#uir el mismo sistema 8ue en otras acti7idades+ Lo 8ue resulta especialmente interesante es 8ue cada o*Eeto tiene, o de*er"a tener, una si#ni9icaci/n espiritual especial+ Parte de ese si#ni9icado salta a la 7ista, pero en #eneral .a 8uedado oscurecido ) necesita una

clari9icaci/n mediante una terminolo#"a moderna+ %l primer paso 8ue .a*r 8ue dar para estudiarlo ser sencillamente considerar el cuerpo .umano desnudo ) totalmente despro7isto de adornos+ La desnude@ total era el estado en 8ue se reali@a*an las prcticas en los tiempos ms primiti7os ) toda7"a est de actualidad entre los Pa#a4 nos si *ien no es una modalidad mu) eAtendida+ 1e 7e@ en cuando lo .an practicado al#unas sectas Cristianas espec"9icas, so*re todo los Adamitas, 8ue a9irma*an 8ue $se era el aut$ntico estado del .om*re en el DTard"n del %d$nD >cuando los .om*res ten"an una relaci/n ideal con 1ios? ) 8ue, por tanto, de*"a ser emulado+ %l ar#umento en 9a7or del desnudo era 8ue todos 8ueda*an reducidos a un estado comBn de inde9ensi/n e i#ualdad, 8ue es la meEor *ase te/rica de aproAimaci/n al Poder, 8ue presumi*lemente cre/ los cuerpos tal como estn+ As" pues, la desnude@ era un estado muc.o ms aut$ntico 8ue el estar 7estidos con una ropa DaparenteD, 8ue oculta*a a las criaturas 8ue .a) de*aEo+ Lo meEor era, pensaron, aproAimarse a 1ios del modo ms natural ) F8u$ cosa pod"a ser ms natural 8ue el desnudoG La o*Eeci/n al desnudo es 8ue los /r#anos seAuales 8uedan eApuestos, lo cual podr"a despertar la luEuria en los dems, o *ien una sensaci/n de asco o, lo 8ue es peor, de rid"culo+ H adems, en los pa"ses occidentales no es posi*le adoptar este estado 9uera de casa, eAcepto al#una 7e@ en el 7erano+ Adems, la desnude@ no si#ni9ica*a la supresi/n total de las cate#or"as si los 8ue esta*an en tal estado lle7a*an cuentas, plumas o al#Bn ornamento 8ue indicara su posici/n+ Posi*lemente la principal moti7aci/n de la oposici/n al desnudo 9ue 9undamentalmente est$tica, pues .a*"a muc.os cuerpos 8ue eran lo contrario de la .ermosura, con tripas a*ultadas, pec.os 9loEos ) col#antes, ) al#una mal9ormaci/n 8ue los .ac"a poco atracti7os a los oEos de los espectadores+ %n otras pala*ras, tem"an ser o*Eeto de *urla por parte de los dems, o 8uedar mal ante sus compa-eros+ La respuesta a esto, como ca*"a esperar, 9ue 8ue las personas de*"an tener una mentalidad ms amplia ) ele7ada, ) no de*"an re*aEarse a tales ni7eles, pero pre7aleci/ el .ec.o de 8ue la ma)or"a de la #ente corriente se sent"a inc/moda o 7iolenta al eAponer el cuerpo desnudo ante los dems+ Por todo ello, .o) en d"a, el desnudo es practicado por una minor"a 8ue se limita a a8uellos 8ue pueden .acer 9rente a esta situaci/n con di#nidad, ) .a deEado de ser una con7enci/n reli#iosa de carcter consuetudinario+ La primera prenda usada por los .umanos era una especie de mandil+ Se trata*a de un taparra*os con9eccionado con .oEas de .i#uera ) posteriormente de cuero+ Los miem*ros de las lo#ias esot$ricas toda7"a usan unos mandiles adornados+ Su utili@aci/n 7ino moti7ada en primer lu#ar por un deseo de protecci/n, nada tu7o 8ue 7er la modestia+ Lna 7e@ 8ue los .umanos .u*ieron adoptado una postura 9undamentalmente 7ertical, los .om*res se dieron cuenta de 8ue sus #enitales eran particularmente 7ulnera*les, un sentimiento 8ue continBa siendo caracter"stico de la psicolo#"a masculina+ Al i#ual 8ue las muEeres instinti7amente se prote#en el pec.o, asimismo los .om*res tratan de prote#erse los #enitales+ Son unas protu*erancias corporales mu) sensi*les ) suscepti*les de ser .eridas por o*ra de contactos .ostiles+ %stn directamente relacionadas con la 7ida, en el caso de los mac.os con el ori#en de $sta ) en el de las .em*ras con la nutrici/n ) continuaci/n de la misma+ As" pues el .ec.o de asociar el mandil con la protecci/n ) conser7aci/n de la 7ida es una consecuencia natural+ Los primeros mandiles ser"an simplemente un tro@o de piel de animal atada a la cintura para mantenerla en su sitio+ Posteriormente, esto se trans9ormar"a en un elemento indicador de 9inalidad+ Tal 7e@, se utili@/ cierta piel especial, 8ue a todos los dems no les esta*a permitido usar, para indicar la alta cate#or"a de una persona ) .u*o di7ersas 7ariantes para las clases in9eriores+ As" pues, la posici/n social pudo discernirse claramente por el tipo de mandil utili@ado ) el

comportamiento se modi9ic/ por este 9actor+ Posteriormente, cuando 9ue posi*le .acer marcas en los o*Eetos, los mandiles 9ueron em*ellecidos con unos dise-os si#ni9icati7os para transmitir cierto mensaEe reconoci*le+ As" pues, los modernos mandiles de las Lo#ias son mu) anti#uos+ 1espu$s el .om*re empe@/ a utili@ar teEidos+ %nse#uida los adoptaron las clases diri#entes, pues eran muc.o ms con9orta*les 8ue el cuero cuando esta*an en contacto con la piel, aun8ue no prote#"an del mismo modo+ Por eso si#ui/ utili@ndose el cuero como protecci/n eAterna en ocupaciones como la e8uitaci/n, la luc.a ) ciertas la*ores manuales+ La prenda ms id/nea dise-ada para la reali@aci/n de acti7idades manuales 9ue un mandil en com*inaci/n con un saco de .erramientas, de ese modo las .erramientas de menor tama-o pero ma)or 7alor eran custodiadas de cerca por la persona+ %ste saco ten"a una solapa 8ue se prend"a con un al9iler delante del cuerpo o se suEeta*a mediante unos *otones para ma)or protecci/n+ 1e esta clase de mandiles descienden los modernos mandiles mas/nicos+ Ktro le#ado es la pala*ra tool% 8ue en la Eer#a in#lesa 3slang4 se aplica a los #enitales masculinos, los cuales anteriormente esta*an cu*iertos por el mandil ) el saco 8ue conten"a las .erramientas del o9icio en cuesti/n+ ,adie sa*e con se#uridad 8u$ clase de marcas .a*"a en los mandiles para di9erenciar a los anti#uos sacerdotes de los laicos, pero en los tiempos .ist/ricos la ma)or"a de los sacerdotes lle7a*an ropa de lino+ %ste teEido 9ue posteriormente sustituido por la seda en las cate#or"as superiores+ Minalmente los mandiles se asociaron con acti7idades dom$sticas ) consecuentemente su9rieron una de#radaci/n a ni7el social+ La cuerda de la cintura, 8ue en otro tiempo los suEeta*a, per7i7e entre nosotros trans9ormada en cintur/n ) el propio mandil es parte inte#rante del distinti7o de un o*ispo+ %n otros tiempos, cuando el o*ispo i*a a ca*allo a todas las parro8uias de su di/cesis, utili@a*a un mandil especial+ Tam*i$n tu7o un uso prctico 8ue se denomin/ #remialJ este tipo de mandil se eAtend"a so*re las rodillas del di#natario, cuando $ste se senta*a para ser 7estido+ 1e ese modo, se e7ita*a 8ue sus manos ensuciaran los .ermosos *ordados+ Minalmente, lo 8ue se conoce como Do*ras ) ser7icios de carcter $ticoD arrai#/ enormemente en Kccidente+ La idea de Dser7ir a 1ios ) al pr/EimoD constitu)/ una importante norma de conducta moral+ Las ceremonias esot$ricas ) reli#iosas se denominaron ser$icios o, ms concretamente, Ser$icios Di$inos ) pasaron a relacionarse con la ideolo#"a de ser7icio a la .umanidad a tra7$s de las t$cnicas ) conocimientos disponi*les+ Los luc.adores, por eEemplo, pusieron su t$cnica al ser7icio de la colecti7idad ) se crearon los ser7icios de armas+ %l Papa se sent"a especialmente or#ulloso del lema DSer7idor de Ser7idoresD, inte#rado en su t"tulo+ %l Santo &rial adopt/ el lema: DTrato de ser7irD+ Incluso el Pr"ncipe Coronado de &ran 2reta-a esco#i/ la eApresi/n 6c- Dien >Ho Sir7o? como lema personal, as" pues el concepto de ser7icio se con7irti/ en una idea mu) no*le+ Al 9inal se trans9orm/ en una costum*re la adopci/n de di7ersas modalidades del anti#uo mandil de tra*aEo como em*lema .onor"9ico para todos a8uellos 8ue desea*an ser7ir al pr/Eimo por el 1i7ino Maestro+ Los miem*ros de las /rdenes monsticas col#aron so*res sus .om*ros unos paneles protectores llamados escapularios por ese moti7o, ) los de las .ermandades eAistentes entre los laicos empe@aron a utili@ar unos mandiles sim*/licos atados a la cintura con unos adornos 8ue indica*an la cate#or"a o los detalles de su 9unci/n+ Mueron muc.as las costum*res 8ue sur#ieron como consecuencia de esta prctica+ Al#unos o*li#a*an a los 8ue esta*an a prue*a a lle7ar las solapas del delantal prendidas al pec.o con al9ileres .asta 8ue alcan@a*an la cate#or"a de iniciados+ Lnos se ata*an el mandil delante ) otros detrs+ Las cuerdas pod"an tener dos colores di9erentes a 9in de distin#uir entre los o*Eeti7os 7itales de la derec.a ) los de la i@8uierda, ) por supuesto .a*"a una #ran di7ersidad de s"m*olos en la parte delantera del mandil+ Se puede .a*lar muc.o del .umilde mandil constituido en s"m*olo de los .onora*les ser7icios de

carcter 7oluntario+ Por eso, tradicionalmente se utili@/ la piel de cordero *lanca para la con9ecci/n de los mandiles de ceremonias+ Adems de las implicaciones cristianas del cordero, 8ue se compara*a con el 9iel re*a-o del 1i7ino Pastor, ) de la descripci/n de TesBs como DCordero de 1iosD, $ste era el animal tradicionalmente sacri9icado en el Templo por las 9amilias de clase media con ocasi/n de la cele*raci/n de al#una ceremonia+ Por ello el .ec.o de lle7ar encima un tro@o de piel de cordero si#ni9ica*a: DMe o9re@co a 1ios para ser sacri9icado en nom*re de mi 9amilia .umana+ T/mame, Se-or, ) -gase tu $oluntad,. 1ic.o de otro modo, el lle7ar un mandil de piel de cordero era una oraci/n sin pala*ras con una si#ni9icaci/n clara de o9recimiento a 1ios+ %ste punto .a de ser tenido en consideraci/n por todo a8uel 8ue se pon#a un mandil antes de entrar en una Lo#ia o en un Templo+ Si#ni9ica espec"9icamente el li*re o9recimiento de Lno Mismo ante el altar ), a menos 8ue se lle7e a ca*o con total sinceridad, podr"a interpretarse como una *las9emia contra el %sp"ritu al 8ue el portador del mandil a9irma ser7ir+ La 9unci/n ordinaria de un mandil, por supuesto, es a*sor*er las manc.as de toda sustancia 8ue no ser"a *ien reci*ida si se depositara so*re la ropa de una persona+ Sir7e para mantener la por8uer"a donde puede 8uitarse 9cilmente con un la7ado+ %n caso de tratarse de un mandil de ceremonias, dic.a prenda e8ui7ale a Dun escudo protector del carcterD 8ue puede ser limpiado del *arro 9i#urado 8ue arroEan otros seres .umanos o simplemente de la suciedad comBn 8ue se ad.iere en la 7ida ordinaria+ %s un recordatorio sim*/lico de 8ue necesitamos el e8ui7alente espiritual de un mandil 8ue impida 8ue nuestras almas se ensucien ps"8uicamente ) 8ue manten#a la suciedad donde .a de estar, es decir en la super9icie de una prenda 8ue nos podamos 8uitar con 9acilidad ) la7arla+ Al#o para 8ue realmente no penetre la poluci/n en nuestros caracteres deEando en ellos unas manc.as im*orra*les+ Psta es una 9unci/n eAtremadamente importante del mandil sim*/lico ) .a de tomarse mu) en consideraci/n+ Lo 8ue aca*amos de decir se re9iere a la poluci/n eAterna, es decir, a la poluci/n procedente de 9uentes eAteriores 8ue a9ecta al indi7iduo, pero tam*i$n .a) 8ue tener en cuenta, a un ni7el muc.o ms "ntimo, la poluci/n 8ue parte de $lUella ) a9ecta a a8uellos 8ue estn mu) en contacto con esa persona+ Si se trata de una .em*ra, la colocaci/n de un mandil so*re los #enitales prote#e en cierta medida a los dems de la menstruaci/n tan temida en otro tiempo, ) si se trata de un 7ar/n el mandil cumplir la misma 9unci/n protectora de cual8uier descar#a espontnea de esperma+ %ste sim*olismo parece mostrar 8ue las otras personas de*er"an estar prote#idas de las emisiones desa#rada*les procedentes de las pro9undidades del indi7iduo+ 1ic.o de otro modo, por lo menos de*er"amos intentar res#uardar a a8uellas personas 8ue estn en contacto directo con nosotros de a8uello 8ue pueda salir de nosotros ) causarles un da-o, al i#ual 8ue ponemos las manos delante de nuestra *oca al toser o al estornudar+ As" pues, con el mandil sim*/lico esto) diciendo: DColoco este elemento protector entre mis poluciones ) tu pure@a+ WOue nada o9ensi7o procedente de m" te contamineXD %l mandil e8ui7ale a la *ata ) la mascarilla 8uirBr#icas+ WCunto si#ni9ica una prenda tan pe8ue-aX Lno se pre#unta con 8u$ 9recuencia el Mas/n de tipo medio medita so*re el si#ni9icado de este mandil ) trata de no limitarse a su aspecto eAterno ) a sus elementos eAclusi7amente decorati7os+ FSe .an pre#untado los Masones al#una 7e@ por 8u$ este s"m*olo diri#e la atenci/n de los otros a la @ona seAualG FAcaso no e8ui7ale a a9irmar 8ue este Dlu#ar de 7idaD es la primera piedra so*re la cual .an de construir su propio Templo ) no el de Salom/nG %l s"m*olo 8ue oculta consistente en un pene, en el sentido ms literal, ) dos test"culos, puede representarse por medio de un trin#ulo, 8ue es un es*o@o de la %scuadra ) los Compases, Eunto con el oEo eterno del Super7isor omnisciente+

Al centrar la atenci/n en los #enitales, el mandil tam*i$n .acer resaltar la si#ni9icaci/n e importancia 7ital de la #en$tica para el desarrollo de la propia persona+ %n estos tiempos 8ue se llaman dem/cratas, se considera a*solutamente censura*le asumir una superioridad moti7ada por el linaEe o la educaci/n, pero esto no es nada realista+ <erdaderamente, una *uena aplicaci/n de los conocimientos de #en$tica produce los meEores espec"menes .umanos, a pesar de lo 8ue di#an los am*ientalistas ms li*erales+ %s posi*le desarrollar los #enes con los cuales $lUella nacieron, estimulando los meEores ) tratando de reor#ani@ar los peores+ %sta tarea dura toda una 7ida ) es el Dtra*aEoD 8ue se reconoce tcitamente mediante la utili@aci/n del sim*/lico mandil por parte de los tra*aEadores espirituales+ 1e todo ello se deduce 8ue la si#ni9icaci/n #en$tica de un mandil apunta a una .erencia de San#re 2endita o San#real, de la cual se supone 8ue se deri7a la 1i7inidad in.erente al .om*re+ Al i#ual 8ue el Santo &rial, ) todas las le)endas relacionadas con el mismo, se con7irti/ en un 9actor 9undamental del misticismo esot$rico occidental ) en la moti7aci/n de una #ran parte de nuestras prcticas+ Al considerar, por simple deducci/n, 8ue el mandil sim*/lico indica*a la posesi/n de la meEor san#re, lo ms alto de la sociedad decidi/ 8ue merec"a la pena lle7arlo+ Minalmente, .a) en el ,ue7o Testamento una re9erencia al .ec.o de 8ue TesBs tom/ un mandil para una determinada tarea: DSe le7ant/ de la mesa, se 8uit/ los 7estidos ), tomando una toalla, se la ci-/J lue#o ec./ a#ua en la Eo9aina, ) comen@/ a la7ar los pies de los disc"pulos ) a enEu#rselos con la toalla 8ue ten"a ce-idaD >San Tuan 0 : 345?+ A los Masones Cristianos les .u*iera #ustado pensar 8ue $ste era el ori#en de sus mandiles de ceremonias, aun cuando o*7iamente esto no es cierto+ Lo ms interesante de este incidente es 8ue TesBs se .a*"a 8uitado el resto de la ropa antes de ponerse la toalla para 8ue le tapara ) 8ue en la cultura Eud"a esta*a pro.i*ido estar totalmente desnudos en compa-"a+ :a*"a tam*i$n una costum*re mu) curiosa consistente en .acerse las promesas ms sa#radas *aEo Euramento mientras unos coloca*an las manos so*re los #enitales de los otros+ Por tanto, Fpod"a .a*er eAistido entre ellos un rito pri7ado se#Bn el cual los disc"pulos Eurar"an al#o a TesBs de este modo ) $l lo reconocer"a mediante el tradicional la7atorio de los piesG ,unca tendremos la se#uridad de 8ue ello sea cierto pero .a) 8ue contar con esa posi*ilidad dado 8ue podr"a tener *astantes consecuencias+ Tal 7e@ el Bltimo punto en el cual .emos de pensar, al .a*lar de los mandiles, sea su tama-o 9"sico+ Te/ricamente la 9orma adecuada del mandil de ceremonias es un cuadrado eAacto con una solapa trian#ular 8ue tiene un pico 8ue lle#a eAactamente .asta el centro de la parte in9erior, de 9orma 8ue al a*rirse se crea una 9i#ura de cinco lados 8ue representa a la :umanidad, ) al cerrarse se crea una de cuatro lados 8ue representa a la 1i7inidad+ Tam*i$n se puede 9ormar una triplicidad en representaci/n del 1ios de los Cristianos ) un cuaternario en representaci/n del de los Tud"os, lo 8ue su*ra)a la naturale@a Tudeocristiana del culto con7encional occidental ) de su tradici/n .eredada+ Todo ello re9leEa la creencia en la necesidad de estar en #uardia en esta 7ida ) el trato e8uitati7o 8ue los occidentales 7aloran tantoZ Asimismo, el cuadrado representa la per9ecci/n del #$nero .umano como especie 7i7iente, del mismo modo 8ue el c"rculo e8ui7ale a la per9ecci/n 1i7ina+ Por lo tanto, la uni/n de la %scuadra ) los Compases sim*oli@a una relaci/n ideal .umanoUdi7ina+ Adems, F8ui$n .a o"do .a*lar de la eAistencia de un mandil circularG Tam*i$n .emos de recordar 8ue la len#ua .e*rea se escri*e mediante unos caracteres de 9orma cuadran#ular ) 8ue el nom*re de la 1i7inidad puede com*inarse como mono#rama para 9ormar un cuadrado completo con un punto >la Hod? en el centro+ Si di7idimos un cuadrado tra@ando dos *isectrices resultan cuatro trin#ulos, 8ue podr"an representar los doce si#nos del Nodiaco, o la letra ] del #rie#o, 8ue es la inicial del t"tulo, Cristo. Si a continuaci/n

construimos un cuadrado con cuatro #ammas, descu*rimos 8ue la letra & representa a la anti#ua 1iosa de la Tierra >&e?+ As" pues, podemos unir los cuatro rincones de la tierra adems de unos cuantos elementos relacionados con ellos, como genio >nacimiento ) or"#enes de la ra@a?, gametes ) gmete >marido ) muEer?, gnosis >conocimiento?, ) muc.os otros t$rminos #rie#os de una si#ni9icaci/n eAcepcional+ Si el cuadrado se reali@a con la L in#lesa tenemos pala*ras in#lesas como li&e >7ida?, lo$e >amor?, la7 >le)? ) learning >aprendi@aEe?+ %n realidad, teniendo en cuenta 8ue .a) muc.os si#ni9icados 8ue pueden asociarse con el mandil de ceremonias, $ste podr"a considerarse como un compendio de la 9iloso9"a de lo oculto+ Pasemos del mandil a la ropa 8ue cu*re la totalidad del cuerpo ) descu*riremos 8ue #eneralmente entran en Eue#o dos prendas+ La TBnica Interior de la &loria ) la TBnica %Aterior de la Kcultaci/n+ Como puede deducirse de estos nom*res, la prenda superior ) eAterna representa el aspecto eAterno del usuario en tanto 8ue la ms "ntima e8ui7ale al estado an"mico de ese ser+
/ En ingles la palabra s8uare si#ni9ica cuadrado+ La eApresi/n to s8uare up 8uiere decir ponerse en #uardia o disponerse a luc.ar, ) a s8uare deal se traduce como un trato e8uitati7o o Eusto+ %sta Bltima eApresi/n parece deri7arse de los Eue#os de cartas ) 8uiere decir 8ue a cada Eu#ador 8ue est sentado en una mesa cuadrada le .an de dar la carta si#uiente sin .acer trampas+ 1e a." se deri7a el dic.o: ,&air and s8uare, 8ue implica .onestidad e inte#ridad, dos cualidades 8ue suscitan un #ran respeto entre los occidentales+

Tnicas

!andiles del Templo

La TBnica %Aterna .a de representar no s/lo el cuerpo en sentido 9"sico sino tam*i$n el estado mental ) espiritual, si *ien .a de .acerlo de la 9orma como $lUella desear"a 8ue loUla 7ieran o*Eeti7amente+ La TBnica Interna sim*oli@a el estado del e#o 8ue el usuario desear"a 8ue los dems 7ieran en $lUella desde una perspecti7a interna, 8ue te/ricamente s/lo est al alcance de la 1i7inidad+ As" pues, la normati7a aproAimada a la 8ue o*edecen los di9erentes atuendos dice 8ue la prenda interior representa a la persona como $lUella desear"a 8ue loUla 7iera la 1i7inidad, ) la eAterior muestra lo 8ue esa persona desear"a 8ue los dems o*ser7aran en $lUella+ Los esot$ricos occidentales de*er"an darse cuenta de 8ue la la*or prctica 8ue .an de desarrollar en este mundo concilia ) relaciona la condici/n o*Eeti7a de nuestra eAistencia con las condiciones espirituales ) su*Eeti7as de la consciencia, esta*leciendo de este modo una 7aloraci/n de la realidad situada entre los dos eAtremos de tal 9orma 8ue la 7ida alcance la mAima si#ni9icaci/n en am*as direcciones+ %llo 8ueda sim*oli@ado por la utili@aci/n de dos tBnicas eAternamente di9erentes ) de distinto colorido, 8ue se mue7en Euntas de una 9orma armoniosa cuando se usan a la 7e@+ Psta es una sim*olo#"a propia+ 1os prendas di9erenciadas 8ue presentan contrastes ) tienen un 9actor en comBn: el mo7imiento o la apariencia de 7ida+ Lnos elementos opuestos 8ue se com*inan con un Bnico e9ecto produciendo una impresi/n de ener#"a ) mo7imiento+ %n cierto modo es una especie de simulaci/n de la creaci/n, como cuando se diEo 8ue 1ios .i@o al .om*re de *arro, un elemento 8ue #eneralmente est inm/7il+ Asimismo, parece 8ue las ropas tu7ieran 7ida propia cuando las usan los .umanos+ Si *ien esto es solamente una sem*lan@a ilusoria, sim*oli@a el cuerpo animado por el alma+ 1eEamos a un lado nuestro cuerpo cuando .emos terminado con $l, al i#ual 8ue nos 8uitamos la ropa al terminar el d"a+ 1e i#ual modo de*er"amos tener la sensaci/n de ponernos una 7ida nue7a cuando nos 7estimos con la ropa de ceremonias+ %9ecti7amente, eso es lo 8ue de*er"a suceder+ 1e*er"amos tomar un cuerpo pro7isional con un 9in eApresamente espiritual+ %n otras pala*ras, la ropa sim*oli@a los cam*ios 8ue .emos de reali@ar en nuestra propia naturale@a a 9in de estar en condiciones de ser7ir a la Causa 1i7ina+ %s posi*le 8ue .a)an notado 8ue estas tBnicas se colocan de una manera opuesta a la indicada en la metodolo#"a Cristiana con7encional, se#Bn la cual #eneralmente .a) 8ue lle7ar un so*repelli@ so*re una *ata ne#ra+ %sta disposici/n sim*oli@a la pure@a de intenciones 8ue est por encima de la oscura naturale@a .umana+ Sin em*ar#o, en el esoterismo la prenda *lanca es la interna ) la ne#ra la eAterna, pues la apariencia eAterna esconde la aut$ntica claridad de la Lu@ Interna+ Tam*i$n .u*o para ello unas ra@ones de tipo prctico, so*re todo en la %dad Media+ Las #ruesas capas ) las capuc.as no s/lo prote#"an contra el mal tiempo sino tam*i$n ser7"an para ocultar la identidad de 8uien i*a as" 7estido, e incluso el seAo de esta persona, so*re todo si la capuc.a era pro9unda+ %l anonimato era 9recuentemente un importante 9actor con 7istas a la se#uridad de los miem*ros de las Asociaciones Mist$ricas+ Adems, las capas pesadas ) con9orta*les de teEidos similares a nuestras mantas contri*u"an a 9acilitar la meditaci/n en los lu#ares de clima 9r"o+ Cuando el *ienestar 8ue se siente al lle7ar una prenda "ntima de seda Eunto a la piel se com*ina con la sensaci/n de protecci/n 8ue nos da una capa en7ol7ente ) clida, las personas 8ue tienen una mentalidad adecuada para el misticismo consi#uen 9cilmente acumular impresiones de se#uridad espiritual ) de 9ortale@a interna+ %n $pocas ms anti#uas las personas no eran conscientes de las propiedades electrostticas de la seda ) s/lo sa*"an 8ue era un teEido a#rada*le para las prendas "ntimas+ %so *ast/ para 8ue entonces pensaran 8ue la seda ten"a al#o de especial, ) por ello se consider/ un teEido mu) id/neo para las ceremonias+ Sin em4

*ar#o, s/lo los mu) ricos pod"an permitirse el luEo de poseer prendas de este teEidoJ los dems ten"an 8ue con9ormarse con el .ilo 9ino, 8ue era *astante caro+ Por lo #eneral, la TBnica Interna de la &loria es una prenda mu) sencilla con unas man#as ms *ien lar#as ) *astante anc.as a la altura de las mu-ecas para poder reman#arse con 9acilidad+ A 7eces se a*roc.a delante con die@ *otones 8ue se corresponden con las die@ %s9eras del Sr*ol+ Las tBnicas modernas se a*roc.an mediante un cierre 2elcro y son 9recuentes las cremalleras+ Lo 9undamental es 8ue se puedan la7ar ) limpiar 9cilmente+ ,o .a) nin#una ra@/n 8ue impida 8ue sean de nil/n o de otro material sint$tico, pero .an de lle#ar .asta los to*illos+ Lo tradicional es 8ue la tBnica interna no est$ adornada de nin#Bn modo+ %sta pro.i*ici/n se eAtiende tam*i$n a la propia tela, 8ue no .a de tener di*uEos, *ordados o teEidos en ella+ %n la actualidad .a*r"a 8ue aplicar tam*i$n esta pro.i*ici/n a las telas estampadas+ %llo sim*oli@a la limpie@a del alma 8ue es presentada a 1ios para 8ue $ste produ@ca la impresi/n deseada en el indi7iduo+ %s casi como si el usuario de la prenda 9uera un per#amino en *lanco 8ue se o9reciera ) diEera: DA8u" esto) )o, Se-orJ a.ora escri*e en m" tu Pala*raD+ %n cierto sentido, la TBnica Interna representa la desnude@ dado 8ue en su super9icie *lanca no .a) nin#una marca 8ue indi8ue el ran#o o la cate#or"a ni eAiste nada 8ue desta8ue+ Su Bnica 9unci/n es cu*rir al i#ual 8ue lo .ace la piel de nuestros cuerpos+ %n cierto modo representa la DparedD de la c$lula, inserta en la masa de protoplasma 8ue 9orma el cuerpo de un ser superior+ Si cada uno de nosotros es una c$lula del DcuerpoD de 1ios, la TBnica Interna marcar la distinci/n eAistente entre nosotros mismos ) nuestros .ermanos de la c$lula inmediata+ Al mismo tiempo nos reduce a una situaci/n eAistencial comBn ), a la 7e@, real@a nuestra naturale@a indi7idual+ 1e*er"a impulsarnos a pensar de este modo: D%n la medida en 8ue so) una unidad de 1ios, so) como todos los innumera*les millones de seres .umanos pero en la medida en 8ue soy yo% so) a*solutamente Bnico+ A8u" esto) )o, 7istiendo el uni9orme de los miem*ros de un #ran eE$rcito, ) al mismo tiempo ocupando un puesto 8ue nin#Bn otro puede tener+ Por 9uera podremos ser i#uales, pero en nuestro interior somos todos di9erentes ) s/lo 1ios conoce esta di9erencia+ Oue esta prenda sea una indicaci/n de este MisterioD+ %s mu) importante 8ue todo el ropaEe de ceremonias suscite el inter$s ) mue7a a la contemplaci/n de los o*Eeti7os 8ue .a) detrs+ Cada peda@o de las prendas 8ue 7estimos tiene una moti7aci/n espec"9ica 8ue siempre .emos de *uscar cuando nos las pon#amos+ ,o .a) 8ue 7estirse para una ceremonia de 9orma irre9leAi7a+ Las prendas sim*oli@an alguna cosa% ) los s"m*olos eAisten para mostrarnos a8uello 8ue .emos de aprender durante nuestra encarnaci/n+ As" pues, no .emos de desperdiciar las oportunidades 8ue nos o9recen unos s"m*olos tan sencillos como la ropa de ceremonias+ 1e cada uno de ellos .a*remos de aprender al#o+ Podr"amos perdernos ms cosas en un momento de las 8ue lo#rar"amos sa*er en un milenio+ Lo m"nimo 8ue .a) 8ue .acer es eAaminar cada art"culo con muc.o cuidado ) pensar: DFOu$ 8uiere decir esto, ) por 8u$ me lo pon#oGD La TBnica Interna no .a de ser necesariamente *lanca, aun8ue nunca .a de lle7ar adornos+ Puede tener la tonalidad de la estaci/n o de una intenci/n espec"9ica, o incluso el color del o9icio eEercido por el usuario+ Por eEemplo, puede ser de color 7erde claro en representaci/n del este, amarilla por el sur, roEi@a por el oeste ) de un tono a-il intenso por el norte+ Podr"a ser roEa como la san#re para representar el San#real+ Puede ser de cual8uiera de los colores 8ue tienen una si#ni9icaci/n m"stica 8ue todos los interesados pueden comprender+ Por eEemplo, puede ser de los die@ colores del Sr*ol de la <ida+ La ma)or"a de las personas son conscientes del e9ecto 8ue la ropa de colores produce en los .umanos ) de c/mo a9ecta a su estado de nimo o sir7e para mani9estarlo+ Todas estas consideraciones psicol/#icas se re9ieren en concreto a la ropa

utili@ada en las ceremonias+ %l o*Eeti7o perse#uido es a)udar tanto a los 8ue la lle7an como a los 8ue la contemplan a tener el estado de nimo apropiado para tra*aEar+ Por 9uera no siempre se usa una capa oscura con una capuc.a para #uardar el anonimato+ %s posi*le usar una prenda con unos *ordados mu) 9inos 8ue armonice con la naturale@a de la ceremonia 8ue est$ lle7ndose a ca*o o con el acontecimiento por el cual se 7a 7estido de ese modo+ %n #eneral, se .an adoptado dos estilos di9erentes+ %l primer tipo es en una especie de escapulario no mu) di9erente de los ta*ardos .erldicos+ A menudo se denomina dalmtica pues parece ser ori#inario de 1almacia+ %l se#undo se asemeEa a un ponc.o+ %s casi circular ) tiene en el centro un a#uEero lo *astante #rande para 8ue 8uien lo lle7a pueda meter la ca*e@a+ Am*os tipos de atuendos parecen pro7enir de la ropa eAterior usada por los romanos+ La dalmtica es una especie de mono de tra*aEo, ) el ponc.o es un a*ri#o o imper$ius% 8ue era una prenda mu) sencilla para prote#er de la llu7ia ) del 9r"o+ Lna 7e@ ms nos estamos re9iriendo a una prenda 8ue prote#e, como el mandil+ Cuando se usa*an eAclusi7amente en las ceremonias, am*as prendas ser7"an para acentuar la idea de ser7icio e indicar 8ue los usuarios esta*an -aciendo al#o para la 1i7inidad o en nom*re de la misma+ %s decir, esta*an en accin. :o) en d"a, ese dic.o tiene una si#ni9icaci/n eAclusi7amente militar, pero en un principio representa*a a a8uellos 8ue -ac.an cosas 8ue los dems se .a*"an limitado a pensar+ Por tanto, este tipo de atuendos se reser7an para los miem*ros ms importantes de cual8uier operaci/n esot$rica+ %l ponc.o circular sim*oli@a a 1ios, por lo 8ue, en #eneral, lo lle7a el principal cele*rante+ %n cam*io, la dalmtica es cuadrada ) sim*oli@a a los seres .umanos por lo 8ue la usan los a)udantes+ Sin em*ar#o, si s/lo .a) un cele*rante, esa persona podr"a con se#uridad usar una dalmtica 8ue indi8ue su 9unci/n, si $sta tiene la ornamentaci/n adecuada+ As" pues, la norma #eneral para determinar el tipo de ropa 8ue .a) 8ue usar depender por entero de la naturale@a de la ceremonia 8ue se lle7e a ca*o+ Cuanto ms solemne, ms adornada .a*r de ser la ropa 8ue anuncia su 9inalidad+ %n reuniones ) operaciones de naturale@a in9ormal, el atuendo se trans9ormar en un pe8ue-o s"m*olo, lle#ando a ser simplemente una insi#nia prendida en la solapa o al#una pe8ue-a se-al de reconocimiento+ Sin em*ar#o, no .emos de deducir de ello 8ue la solemnidad ) la 9ormalidad se desarrollan de 9orma paralela a la importancia+ La importancia ) la solemnidad son dos 9actores di9erentes 8ue no .an de con9undirse+ Lna acti7idad puede ser mu) intensa e importante sin lle#ar a ser solemne+ Me re9iero a esa solemnidad 8ue 7a acompa-ada de tran8uilidad ) silencio+ Asimismo, una operaci/n puede ser eAtremadamente importante ) lle7arse a ca*o con mu) pocas prendas de carcter 9ormal+ Las ra"ces de la pala*ra solemne se deri7an del si#ni9icado de DenteroD+ Con ello se 8uiere a9irmar 8ue ponemos todo lo 8ue est al alcance de nuestras posi*ilidades al ser7icio de una empresa determinada ) 8ue el t$rmino solemne no se relaciona necesariamente con la triste@a o la 9alta de di7ersi/n+ %stos 9actores podr"an estar implicados pero no es en modo al#uno necesario+ Posi*lemente, el art"culo de la 7estimenta de ceremonias 8ue si#ue en importancia es el cinto o la Cuerda, un s"m*olo 9undamental por derec.o propio+ Cuando 9orma parte de la indumentaria, ad8uiere una si#ni9icaci/n especial+ %n primer lu#ar, se-ala el centro del portador de dic.a prenda, di7idiendo su cuerpo en una @ona superior ) una @ona in9erior+ 1e ese modo, re9leEa nuestra tendencia natural a clasi9icar todo en cate#or"as superiores e in9eriores, altas ) *aEas+ Te/ricamente .a de .a*er una l"nea di7isoria 8ue pase por un punto situado entre nuestras 9acultades espirituales ) nuestra naturale@a animal e in9erior, 8ue se relaciona con 9unciones 9undamentalmente corporales como la alimentaci/n, el seAo ) la eAcreci/n+ 1ic.a l"nea est representada por el cintur/n, 8ue marca el punto central donde se controlan nuestras

eAtremidades esot$ricas+ Todo esto est especialmente sim*oli@ado por el nudo marinero, 8ue se .ace atando el eAtremo i@8uierdo so*re el derec.o ) lue#o el derec.o so*re el i@8uierdo+ Constitu)e el .eAa#rama o el Sello de Salom/n, el si#no de la <erdad, ) es o .a*r de ser el eEe central del 8ue depender nuestro e8uili*rio+ %l nudo del cinto se coloca en el centro de la parte delantera de la cintura+ Los eAtremos del mismo .an de tener la misma lon#itud ) las *orlas de*en lle#ar .asta la mitad de las pantorrillas+ %n esa posici/n, representa el cord/n um*ilical 8ue, como todos sa*emos, es la cuerda sal7a7idas 8ue nos une a nuestras madres durante la eAistencia prenatal ) la coneAi/n eAistente entre nosotros mismos ) la &ran Madre de la <ida, 8ue nos proporciona el sustento espiritual durante nuestra permanencia en esta tierra+ 1urante el comien@o de la iniciaci/n, el candidato con los oEos 7endados es conducido alrededor de la Lo#ia o del Templo por sus dos padrinos, cada uno de los cuales suEetar un ca*o del cinto+ %sta operaci/n representa la la*or de #u"as 8ue los dems eEercen durante la primera etapa del proceso de iniciaci/n del candidato, ) cuando $sta Dreci*e la Lu@D, sus padrinos deEan caer los ca*os conductores, lo cual indica 8ue el candidato es )a li*re para encontrar el camino por s" solo en el 9uturo+ Se le aconseEa 8ue nunca se ol7ide del si#ni9icado de los eAtremos del cinto 8ue .an 8uedado li*res: la ruptura de su dependencia respecto de todo lo 8ue no sea 1ios para 8ue le #u"e en su caminar+ %llo 8uiere decir 8ue el candidato de*er asumir toda la responsa*ilidad 8ue representa ser su propio #u"a en la 7ida, a ni7el espiritual+ A 7eces se colocan las *orlas de los eAtremos del cintur/n en las manos del candidato durante un instante a 9in de su*ra)ar 8ue desde ese momento el control de su propio comportamiento estar en sus manos+ %n el pasado los mo@os anuncia*an sus ser7icios colocndose una cuerda o una serie de cuerdas sueltas encima del cuerpo+ Pstas a menudo esta*an suspendidas so*re los .om*ros+ 1e ese modo indica*an 8ue esta*an disponi*les para lle7ar las car#as 8ue otras personas eran incapaces de transportar sin a)uda+ Ltili@a*an las cuerdas para atar la car#a ) suEetarla al cuerpo a 9in de transportarla al punto de destino donde eran pa#ados por el ser7icio+ 1el mismo modo, todo candidato 8ue lle7a un cinto4cuerda de ceremonias muestra, por lo menos, sus deseos de lle7ar parte de la car#a espiritual de sus .ermanos, ali#erando de ese modo el peso 8ue .an de soportar durante sus 7idas, cuando $ste resulta intolera*le para el alma+ Adems, el 8ue los ca*os cuel#uen li*remente si#ni9ica 8ue no espera reci*ir una remuneraci/n por sus ser7icios+ Asimismo, .emos de recordar 8ue los re)es sa#rados de la anti#Cedad eran atados con unas cuerdas mu) resistentes a las piedras ) a los r*oles donde eran sacri9icados, a 9in de 8ue no luc.aran ni se arredraran instinti7amente en el Bltimo momento, estropeando la operaci/n+ %l cinto toda7"a sim*oli@a 8ue su portador se sacri9ica por a8uello en lo 8ue cree ) en nom*re de los .ermanos 8ue comparten sus creencias+ La Cuerda es un s"m*olo especial del la@o *endito 8ue eAiste entre todos+ Lna atadura ms 9uerte 8ue la muerte, pues es el la@o de la 7ida 8ue une a toda una 9amilia 8ue comparte la misma 9e+ Son mu) numerosos los si#ni9icados atri*ui*les el cinto ) resulta *astante sorprendente 8ue un s"m*olo tan sencillo sea tan si#ni9icati7o+ %l cintur/n 8ue rodea*a la cintura ser7"a asimismo para amarrar la tBnica a 9in de 8ue el *orde de la misma no tocara el pol7o ni el *arro+ Tam*i$n era posi*le col#ar del cintur/n o*Eetos personales de 7alor+ &racias al cintur/n, la tBnica 8ueda*a mu) cerca del cuerpo ) la parte superior se con7ert"a en una especie de *olsa mu) Btil para lle7ar ciertos o*Eetos de necesidad, como ropa de recam*io o al#unas cositas de poco peso+ SemeEante utili@aci/n del cinto eAi#"a la reali@aci/n de un nudo no corredi@o a 9in de 8ue no se perdieran los o*Eetos as" #uardados+ Antes de la in7enci/n de los *olsillos era $ste un sistema mu) corriente de lle7ar

cosas sueltas, especialmente si .a*"an de conser7arse calientes ) secas+ As" se lle7a*an so*re todo cuerdas de arco ) )escas o mensaEes escritos, todo lo 8ue .a*"a de estar a sal7o se introduc"a en el seno del atuendo de su #uardin, pero s/lo pod"a .acerse si el cinto o9rec"a cierta se#uridad+ Por eso se dec"a 8ue un alma esta*a a sal7o en el seno de A*ra.am+ %l si#ni9icado de este dic.o, traducido a unos t$rminos de naturale@a espiritual, es 8ue el cinto permit"a a todo el 8ue lo usara, almacenar sus preciadas posesiones en contacto con su cuerpo, en un lu#ar donde no era posi*le perderlas, a menos 8ue la Datadura de la <erdadD se des.iciera+ Por tanto era mu) importante anudarlo *ien antes de empe@ar+ Ase#Brese primero de la <erdad antes de en7iar los o*Eetos de 7alor a su seno+ Primero la se#uridad ) lue#o se puede almacenar+ %llo 9orma parte de las cuestiones 8ue el cinto .a de ense-arnos a ni7el sim*/lico, como son el *uen cuidado ) la protecci/n de los secretos "ntimos+ 1esde el punto de 7ista eAterno, es posi*le a-adir otros elementos al cintur/n+ %stos o*Eetos no podrn ser separados del mismo sin 8ue lo sepa el portador del cintur/n+ %n la anti#Cedad siempre col#a*an del cintur/n tinteros ) cortaplumas, adems de lla7es, tiEeras ) accesorios para el aseo personal+ Los modernos cintos o cinturones .an de representar al#o e8ui7alente a tales o*Eetos, a ni7el espiritual, adems de las t$cnicas precisas para su *uena utili@aci/n+ As" pues, al pro*arnos un cintur/n .emos de pensar al#o as": DTe esto) ci-endo con todas las .a*ilidades asociadas, para poder o9recer los meEores ser7iciosD+ Ktro aspecto del cintur/n, 8ue .a) 8ue tener en cuenta, es el color, pues tiene un si#ni9icado importante+ Al#o parecido a lo 8ue ocurre con los cinturones de los luc.adores+ %n un sistema .a*"a s/lo tres colores: el *lanco, el roEo ) el ne#ro+ %l *lanco representa*a la ineAperiencia ) la inocencia de los ne/9itos, el roEo representa*a a al#uien 8ue sim*/licamente .a*"a derramado san#re por ser7ir a un ideal comBn, ) el ne#ro, esa misma san#re en7eEecida iras una lar#a 7ida de eAperiencias ) ser7icios+ %Aisten otros sistemas con unos colores di9erentes ) unas com*inaciones de tonalidades distintas, 8ue indican #rados o 9unciones+ Tam*i$n pueden indicar la clase de ser7icios 8ue normalmente se o9rece, o los principios concretos 8ue o*li#an al portador del cintur/n a actuar de cierta manera en un instante determinado+ Por eEemplo, un cintur/n roEo pod"a si#ni9icar 8ue al#uien se sent"a o*li#ado por el San#real o la San#re 1i7ina, en tanto 8ue uno de color a@ul *rillante era utili@ado por una persona 8ue tra*aEa*a im*uida de un esp"ritu de ma#nanimidad ) misericordia+

Lo normal es 8ue en cada eAtremo del cinto .a)a una *orla decorati7a, pero a 7eces .a) una *orla en un eAtremo ) una #a@a en el otro+ %sto acentBa el si#ni9icado *iseAual del s"m*olo, por8ue la introducci/n de la *orla en la #a@a es una simulaci/n del acto seAual+ La #a@a e8ui7ale a los /r#anos #enitales 9emeninos ) la *orla representa la semilla masculina 8ue se esparce en su interior+ Ima#inemos 8ue esta operaci/n se continBa .asta su 9inal, en tal caso se nos presentar la ima#en de la totalidad de la cuerda pasando por la #a@a, a la 7e@ 8ue 7a disminu)endo el c"rculo .asta 8ue se in7ierte ) 7ol7emos al principio como si 9uera el em*lema de un proceso repetido .asta la eternidad+

Petos

Tocados

%ste cinto presenta una 7entaEa, pues puede utili@arse para tra@ar una circun9erencia, utili@ando la #a@a como eEe 8ue se coloca so*re un 9ulcro central a la 7e@ 8ue suEetamos la *orla ) el elemento utili@ado para di*uEar con la mano 8ue tra@a la circun9erencia+ A menudo el cinto es *icolor a partir del centro, suele ser ne#ro en el eAtremo 9emenino ) *lanco en el masculino, ello sir7e simplemente para re9leEar la *iolo#"a 7ital ) la interacci/n eAistente entre el nacimiento ) la muerte conectados

entre s" para ori#inar los ciclos de la creaci/n+ La lon#itud del cintur/n es i#ual a la duraci/n de la 7ida ), por tanto, representa el c"rculo del Tiempo en los Tres Anillos del Cosmos+ %s tam*i$n importante recordar la polaridad eAistente entre los eAtremos del cinto, 8ue se corresponden con el Sr*ol de la <ida+ %n #eneral, solemos considerar 8ue el Pilar derec.o es masculino ) el i@8uierdo es 9emenino, pero $sa es la 7isi/n re9leEada del Sr*ol+ Si nos 7emos como Sr*oles por derec.o propio al mirarnos unos a otros, el Pilar *lanco masculino estar en el costado i'8uierdo. %l se#mento ne#ro del cinto4cuerda col#ar, por tanto, so*re el 9lanco derec-o si somos 7arones ) so*re el i'8uierdo si somos .em*ras+ %sto puede parecer desconcertante, dado 8ue todo depende del seAo so*re el 8ue se est$ re9leAionando, pues un 7ar/n en el sentido 9"sico podr"a tratar los temas desde un punto de 7ista espiritualmente 9emenino+ A.ora *ien, en tal caso el eAtremo ne#ro de la cuerda col#ar so*re el costado i@8uierdo del cuerpo ) lo mismo suceder a la in7ersa+ %llo no .a de parecer eAtra-o, pues todo alma .umana 8ue est$ *ien e8uili*rada en el sentido meta9"sico consta de am*os polos, cada uno de los cuales puede eApresarse por derec.o propio o com*inarse como8uiera 8ue sea necesario+ ,ormalmente, los lados masculino ) 9emenino de un ser acti7o de*en estar al mismo ni7el, pero a 7eces puede .a*er un moti7o para destacar un polo de tal 9orma 8ue sea la ener#"a dominante+ La prue*a eAterna de este 9en/meno ser la colocaci/n del cinto a la derec.a o a la i@8uierda+ La estola es una prenda *astante eAtra-a 8ue 9orma parte de la ropa de ceremonias+ %s simplemente una *anda de tela *ordada 8ue se cuel#a alrededor del cuello ) cae a am*os lados del cuerpo+ Se cree 8ue sus or"#enes estn en la *anda de pa-o o piel de la 8ue pend"a el cuc.illo 8ue los sacerdotes utili@a*an en los sacri9icios+ %9ecti7amente, la prenda relacionada con la misma, consistente en un 9aE"n para el .om*ro, 9ue en otros tiempos el cinto de la espada o el ta.al"+ La pala*ra estola se deri7a de un t$rmino #rie#o 8ue si#ni9ica Dprenda o tBnicaD, so*re todo o9icial+ :o) en d"a la estola .a pasado a ser una prenda eAclusi7amente decorati7a+ Sin em*ar#o, tiene un #ran 7alor sim*/lico 8ue se mani9iesta 9undamentalmente en el color ) los di*uEos pe#ados o *ordados+ &eneralmente, se utili@a para indicar el car#o ) suele colocarse de 9orma 8ue los eAtremos cuel#uen por la eAistencia de un peso, a la altura de las rodillas o al#o ms arri*a+ :a) dos 9ormas distintas de colocarse la estola+ Puede col#ar 7erticalmente desde los .om*ros o cru@ar el pec.o, en el se#undo caso los eAtremos irn ase#urados mediante el cinto+ La primera colocaci/n es la DrealD ) si#ni9ica #o*ierno, la se#unda es la DsacerdotalD, 8ue si#ni9ica sacri9icio+ La parte de la estola 8ue .a sido marcada para indicar los Pilares eAternos del Sr*ol o*7iamente .a*r de estar disponi*le en dos 7ersiones, o si no, tendr 8ue ser re7ersi*le de modo 8ue apare@ca el *lanco o el ne#ro, se#Bn se necesite+ La ma)or"a de las .ermandades usan una estola con9eccionada con una pie@a de teEido+ Consta de un cuello del 8ue cuel#a el s"m*olo pectoral a la altura del pec.o+ %llo .ace sospec.ar 8ue la utili@aci/n de la estola podr"a de*erse a una 9inalidad prctica+ %n un principio pudo .a*er sido un pa-o para el sudor, colocado entorno al cuello de los tra*aEadores 8ue suda*an+ Pstos con 9recuencia eran cocineros+ 1ado 8ue los sacerdotes .an de proporcionar el alimento ) la *e*ida espiritual a las personas ) realmente les o9recen los alimentos sacramentales, esta idea tiene una #ran si#ni9icaci/n+ So*re todo si recordamos 8ue en tiempos mu) anti#uos la 7erdadera carne ) san#re de los re)es sa#rados sacri9icados era cocinada en el sentido literal de la pala*ra, ) ser7ida a los asistentes al sacri9icio+ %n cual8uier caso, la estola indica los deseos de tra*aEar .asta producir el e8ui7alente espiritual del sudor, moti7ado por a8uello en lo 8ue se est tra*aEando+ ,ue7amente est presente el concepto del tra*aEo a#otador en nom*re de los dems, relacionado con las prendas utili@adas en las ceremonias+ %l sudor >al i#ual 8ue la san#re? en otros tiempos 9ue

considerado un 9luido sa#rado ), a 7eces, la pala*ra representa*a eu9em"sticamente la semilla masculina+ Asimismo, se pensa*a 8ue las l#rimas eran sa#radas ) la estola presenta reminiscencias de los anti#uos pa-uelos 8ue se coloca*an alrededor del cuello ) se utili@a*an, 9recuentemente, para secar las l#rimas+ As" pues, esta prenda pas/ a sim*oli@ar el deseo de compartir las penas con otras personas tratando de ali7iar el su9rimiento+ %n al#unas re#iones del mundo toda7"a se considera una muestra de #enerosidad el sentarse Eunto a a8uel 8ue llora an#ustiado, ) llorar ms 9uerte ) derramar aBn ms l#rimas mo7ido por la compasi/n+ As" pues, la utili@aci/n de la estola e8ui7aldr"a a proclamar: D1eseo tra*aEar ) llorar conti#o por todo a8uello en lo 8ue am*os creemos+ Como somos .ermanos, o9re@co este ser7icio por amorD+ Cuando la estola representa los dos Pilares del Sr*ol ) cru@a el pec.o a la manera sacerdotal, si#ni9ica 8ue la Misericordia controla el Poder, si domina el *lanco, o 8ue el Poder se impone a la Misericordia, si el ne#ro est encima+ Am*as disposiciones pueden Eusti9icarse se#Bn las circunstancias ) la posici/n adecuada .a*r de ser decidida con relati7a anticipaci/n+ Siempre es *ueno descu*rir las moti7aciones 8ue .a) detrs de los aspectos ms tri7iales de toda ceremonia+ 1e otro modo nos perder"amos muc.as cosas interesantes+ Por eEemplo, c/mo la estola representa el se#undo anillo del Cosmos >el anillo espacial?, cuando la citada prenda se mantiene en el lu#ar indicado #racias al cinto, los eAtremos sueltos de la misma si#ni9icarn lo limitado o lo 8ue no est 9iEo, lo cual es un 9in en s" mismo+ Al i#ual 8ue los eAtremos del cinto, los eAtremos de la estola si#ni9ican la la*or de #u"a desempe-ada por 1ios+ Se asemeEan a unas riendas en las manos sa#radas de 1ios+ %ste pensamiento de*er"a inspirar a a8uellos 8ue lle7an una estola a impulsarlos a o9recer los eAtremos de la misma al@ndolos mientras re@an con pala*ras o en silencio, del si#uiente modo: DK. 1ios, #u"ame donde .a)a de ser conducido en esta 7idaD+ Ktro elemento do*le 8ue es menester usar son los @apatos+ %n ri#or, de*er"an #uardarse en el recinto del Templo para e7itar 8ue traEeran al mismo la suciedad de otros lu#ares+ Sin em*ar#o, rara 7e@ se o*li#a a .acerlo ) lo normal es 8ue los miem*ros se #uarden las @apatillas en unas *olsas especiales ) las lle7en siempre 8ue 7a)an al Templo+ %n la actualidad, se usan unas @apatillas corrientes de andar por casa, pero los o9iciantes pueden lle7ar un cal@ado especial+ %l @apato es un art"culo de la 7estimenta del .om*re 8ue .a 7ariado mu) poco desde su in7enci/n+ Consta de una cu*ierta de cuero 8ue se suEeta al pie a 9in de prote#erlo del roce eAcesi7o, 8ue, de no ser as", destruir"a la piel de un modo irrepara*le+ Sa*emos 8ue .a) pue*los primiti7os 8ue no usan @apatos, a.ora *ien estas #entes no superan su primiti7ismo ) se limitan a .a*itar en las re#iones ms clidas del mundo+ La ci7ili@aci/n no .a*r"a podido lle#ar a las @onas de clima ms 9r"o sin la eAistencia de un cal@ado protector ) as" ocurre tam*i$n en los ni7eles internos de la 7ida+ Contamos con el e8ui7alente espiritual de los pies o de las eAtremidades 8ue adelantamos para conocer las ra@ones de las creencias 8ue .an de ser nuestro sost$n, a 9in de mantenernos 9irmes+ Al i#ual 8ue eAisten piedras, espinas ) otros elementos 8ue nos incomodan al caminar so*re la tierra, .a) al#o parecido a ni7el meta9"sico 8ue resulta i#ualmente di9"cil de atra7esar+ Por lo tanto, necesitamos ir *ien cal@ados en am*as dimensiones+ <amos a anali@ar los di7ersos tipos de cal@ado 8ue .an sido especialmente dise-ados para toda una di7ersidad de eAperiencias+ Pensemos en las *otas de escalar, las de patinaEe, las de montar a ca*allo ) las de tra *aEo+ A continuaci/n, 7amos a compararlas con las @apatillas de *aile, los @apatos de 9rac, los de tenis ) las @apatillas de andar por casa+ Contrastemos las 7ariedades de cal@ado 8ue aca*amos de mencionar con las *otas de a#ua 8ue lle#an .asta la cintura, con a8u$llas 8ue lle#an .asta las rodillas ) con las *otas 9orradas de piel 8ue

usa*an los primeros a7iadores+ Minalmente, .emos de citar tam*i$n las *otas de amianto de los *om*eros+ Cada clase de *otas .a sido 9a*ricada para una acti7idad espec"9ica ) es apropiada para dic.a acti7idad eAclusi7amente+ Lue#o Fpor 8u$ puede parecer eAtra-o 8ue solicitemos la utili@aci/n de un cal@ado espiritual de carcter sim*/lico, i#ualmente 7ariadoG %n la mitolo#"a aparecen descritos di7ersos tipos de @apatos ) de *otas de naturale@a ideal+ :emos de destacar las 9amosas D*otas de siete le#uasD, 8ue reduc"an cual8uier distancia a una tri7ialidad, ) las sandalias aladas de :ermes, 8ue lo lle7a*an a todos los lu#ares con #ran rapide@ ) 8ue, por lo dems, eran un sistema de transporte m#ico 8ue posi*ilita*a cu*rir #randes distancias espaciales en un per"odo de tiempo mu) *re7e+ %n la actualidad, .emos 7isto c/mo todo esto se .ac"a realidad #racias al transporte a$reo 8ue .a ampliado enormemente la eAperiencia de la .umanidad+ As" pues, .emos de tratar de idear un sistema 8ue 7al#a para dise-ar el cal@ado apropiado para todos los tipos de ceremonias esot$ricas ) 8ue no presente eAcesi7as complicaciones+ La soluci/n ms sencilla ser"a la utili@aci/n de unas @apatillas de color neutro, es decir, medio #rises, con una serie de .e*illas m/7iles 8ue sir7ieran para indicar las intenciones+ 1espu$s de todo, las intenciones concretas dan 7alor al citado art"culo+ %sos prop/sitos 8uedan eApresados a tra7$s de la sim*olo#"a ) el dise-o del arte9acto en cuesti/n+ Las @apatillas con un dise-o alado claramente su#ieren 8ue es preciso darse prisa ) las 8ue .an sido marcadas con el s"m*olo del escal/n o de la escalerilla, representan la ascensi/n #racias al es9uer@o reali@ado+ Tam*i$n es posi*le poner en un @apato la eti8ueta de la salida ) en el otro se-alar el punto donde se pretende lle#ar+ Resultar sencillo transmitir esta idea #racias a los si#nos de las die@ %s9eras o incluso utili@ando el len#uaEe corriente+ Ktro sistema para .acer 9rente al pro*lema 8ue plantean los @apatos es utili@ar un par 8ue sea *lanco ) ne#ro, se#Bn la polaridad en la 8ue estemos tra*aEando+ Por eEemplo, si el *lanco est en el pie derec.o, .a*remos de adelantar este pie mientras la ener#"a positi7a es impulsada .acia delante con muc.a 9uer@a+ Cuando el pie i@8uierdo con la @apatilla ne#ra le si#a, eAperimentaremos un li#ero *alanceo al pasar $ste por el centro ) lue#o adoptaremos una actitud ne#ati7a cuando el pie i@8uierdo se colo8ue delante+ Se#uiremos caminando e iremos alternando de ese modo+ %s posi*le .acerlo al son de una mBsica adecuada, .asta 8ue nos .a)amos acostum*rado al re9erido modo de andar+ %n el momento de empe@ar este eEercicio lo meEor es pisar con 9uer@a un c"rculo de tama-o adecuado+ Cuando el astronauta ,eil Armstron# pis/ la super9icie lunar, diEo: D%s un pe8ue-o paso para el .om*re, pero un #ran salto .acia delante para la .umanidadD, un comentario 8ue se .a .ec.o 9amoso+ Sin em*ar#o, el paso ms importante 8ue .a dado la .umanidad tu7o lu#ar cuando por 7e@ primera un ser .umano lo#r/ ponerse derec.o ) colocar un pie delante del otro para a7an@ar normalmente+ 1esde entonces, .emos lle#ado mu) leEos, paso a paso, ) toda7"a nos 8ueda un camino incalcula*le por delante+ :emos ido a7an@ando 9"sicamente, mentalmente ) espiritualmente por los di9erentes caminos+ As" pues, el si#no del @apato o de la @apatilla representa los di7ersos caminos 8ue .emos de recorrer en la 7ida, desde el principio .asta el 9in+ 1esde los tiempos de los ca@adores primiti7os, siempre se .a pensado 8ue las pisadas eran al#o mu) especial+ Los ca@adores acostum*ra*an a lan@ar pu-ales so*re el rastro de los animales+ %ra una operaci/n mim$tica de carcter m#ico 8ue ser7"a para ase#urar la matan@a 9inal de la criatura+ Anti#uamente se pensa*a 8ue la .uellas .umanas esta*an 7inculadas al indi7iduo 8ue las .a*"a deEado ) con 9recuencia se considera*an la se-al del alma .umana+ Concretamente, Pit#oras ad7irti/ a sus se#uidores 8ue no destro@aran las .uellas de nin#una persona, pues tem"a 8ue si lo .ac"an i*an a causar un perEuicio

al indi7iduo, aun estando a cierta distancia del mismo+ Sin em*ar#o, estas creencias no parecen .a*er in9luido en los soldados romanos, pues $stos a menudo lle7a*an el nBmero de la le#i/n a la 8ue pertenec"an marcado en la suela de sus sandalias mediante tac.ones de .ierro para 8ue los 8ue 7ieran sus .uellas supieran 8ui$n .a*"a pasado por all"+ %sa costum*re arroEa una lu@ so*re la acusaci/n 8ue pesa so*re los Templarios, a sa*er: 8ue ten"an la Cru@ Cristiana #ra*ada en las suelas de las *otas de tal 9orma 8ue la pro9ana*an con la suciedad+ %s posi*le 8ue su intenci/n 9uera sencillamente mostrar 8ue un eE$rcito cristiano esta*a en las proAimidades+ Concretamente, los daneses rend"an .onor a sus .uellas rocindolas con su san#re cuando 9irma*an un tratado+ Asimismo, se pensa*a 8ue el #esto de *esar la .uella del pie del amadoUa .ac"a lle#ar sentimientos de cari-o a dic.a persona, aun8ue mediara una lar#a distancia+ 2esar el pie eAtendido del monarca era, por supuesto, un si#no pB*lico de total lealtad .acia su persona ) conse#uir *esar el pie del Papa 9ue en otros tiempos la esperan@a de todos los pere#rinos+ %l pie .umano siempre .a tenido una #ran si#ni9icaci/n a ni7el espiritual ) 9orma parte de costum*res mu) anti#uas+
Asimismo, nuestras manos tienen una importancia mu) especial, nuestros pul#ares oponi*les son una marca Bnica ) caracter"stica de la .umanidad, pues a ello se de*e nuestra destre@a ) posi*lemente toda nuestra ci7ili@aci/n+ %star"a plenamente Eusti9icado si diE$ramos 8ue la .umanidad se .a .ec.o a s" misma con sus propias manos+ So*re todo, si pensamos 8ue nin#una de las construcciones del mundo .a*r"an podido ser lle7adas a ca*o sin manos+ Ciertamente, no .a*r"a sido posi*le edi9icar nin#Bn Templo ni 9a*ricar los arte9actos 8ue .a) en su interior sin el empleo de las manos+ Las manos de los o9iciantes del Templo son puestas de relie7e por medio de unos pu-os mu) ornamentados ) de un Anillo+ Los pu-os .an empe@ado a ser usados, 9undamentalmente por las .ermandades, en tiempos relati7amente recientes+ %mpe@aron a utili@arse por consideraciones esencialmente prcticas, pues las man#as anc.as de las anti#uas tBnicas a menudo incomoda*an a los 8ue las usa*an, especialmente cuando trata*an de manipular o*Eetos pe8ue-os de carcter sim*/lico so*re el altar+ Al principio, los pu-os eran simplemente unas *andas sencillas, pero poco a poco 9ueron llenndose de adornos .asta alcan@ar el aspecto 8ue presentan en la actualidad+ :o) en d"a se .an con7ertido en em*lemas de los di9erentes car#os+ Aun8ue primiti7amente se emplearon con 9ines utilitarios, .an pasado a ser un elemento super9luo ) casi molesto+ Sin em*ar#o, toda7"a tienen al#una utilidad prctica como es el su*ra)ar a polaridad de los mo7imientos de las manos, 8ue con tanta 9recuencia desempe-an un papel mu) importante en las cele*raciones+ Los de colores di9erentes o simplemente *lancos ) ne#ros ser7irn para su*ra)ar la intenci/n moti7adora de las acti7idades puestas en prctica+ Supon#amos 8ue la mano derec.a representa el Poder ) la i@8uierda la Misericordia, todo ello ser muc.o ms e7idente si la derec.a aparece rodeada de un pu-o roEo ) la i@8uierda de uno a@ul+ Lo mismo .aremos al tratarse de un poder polari@ado en elementos positi7os ) ne#ati7os, si los pu-os son *lancos ) ne#ros como los Pilares del Sr*ol+ %n caso de emplear las dos manos para la misma 9inalidad, los dos pu-os sern del mismo color+ Sin em*ar#o, en #eneral podemos decir 8ue los pu-os .an 8uedado o*soletos en la actualidad, dado 8ue rara 7e@ se usan man#as anc.as+ %l Anillo es un s"m*olo totalmente di9erente+ Puede .acer las 7eces de insi#nia real ) representa el lado re#io de la personalidad .umana+ Los anillos de las ceremonias suelen lle7arse en el dedo "ndice de la mano derec.a ) sim*oli@an la <erdadera <oluntad de a8uel 8ue est tra*aEando+ %l dedo "ndice .a reci*ido este nom*re por8ue se-ala o indica lo 8ue pretende la persona 8ue est se-alando con $ste+ %l dise-o del

Anillo o el #ra*ado del mismo puede coincidir con el sello personal del due-o o con el lo#o de la asociaci/n a la 8ue pertenece+ :a de mostrar la relaci/n especial eAistente entre el portador del mismo ) la 1i7inidad 8ue controla las operaciones esot$ricas lle7adas a ca*o por $lUella+ Casi todos los dise-os transmiten con claridad el mensaEe: DPste es mi deseo, 8ue creo procede de la 1eidad 8ue se eApresa a tra7$s de m"D+ Tradicionalmente, eAist"an unos esp"ritus su*ordinados, 7inculados a los anillos, 8ue o*edec"an a los due-os en la medida de sus posi*ilidades, si *ien $stas eran mu) limitadas ), a menudo, 8ueda*an restrin#idas a una+ Todo ello representa la naturale@a limitada de nuestras 9acultades personales si se comparan con los poderes mu) superiores 8ue in7ocamos en las ceremonias+ %9ecti7amente, un anillo representa una concentraci/n de 9uer@as C/smicas 8ue le atra7iesa a uno .asta con7er#er en un peda@o de super9icie 8ue se puede a*arcar con un solo dedo+ %s semeEante a una lente o a un lser, 8ue intensi9ican la calidad de la lu@ pero, en cam*io, reducen el rea de la misma proporcionalmente+ K a un trans9ormador el$ctrico 8ue aumenta el 7oltaEe a eApensas de la corriente+ %n #eneral se asemeEan a todo a8uello 8ue altera un 9actor a costa de otro por cumplir una 9inalidad determinada+ Ciertamente, uno podr"a considerarlo parecido al arte de concentrar el mAimo poder tras la punta de un dedo de 9orma 8ue si $ste se diri#e al lu#ar preciso del cuerpo del ad7ersario, los resultados sean de7astadores+ %n realidad, no necesitamos ser7irnos de tal 9uer@a mu) a menudo+ Pensemos en lo 8ue podemos .acer en la actualidad con s/lo presionar mu) li#eramente+ Podemos lo#rar 8ue su*an ) *aEen ascensores llenos de seres .umanos mu) pesados+ Podemos accionar m8uinas de escri*ir ) teclados de ordenadores, ) conducir toda clase de 7e."culos+ Apretando li#eramente los *otones adecuados podr"amos incluso destruir el mundo entero+ Son tantas las cosas 8ue .acemos .o) en d"a #racias a una sucesi/n determinada de presiones e9ectuadas con el dedo+ S/lo necesitamos sa*er 8u$ *ot/n .emos de apretar ) en 8u$ orden .emos de .acerlo para producir un cam*io determinado+ %l dedo anular sim*oli@a los conocimientos espirituales+ A la ma)or"a de nosotros nos resulta 9amiliar la 7ieEa eApresi/n: DSi pudiera poner el dedo en la lla#aD, re9erente a la necesidad de controlar determinada cuesti/n+ %l anillo de las ceremonias representa precisamente esa .a*ilidad, a ni7el espiritual+ ,o #aranti@a la posesi/n automtica de esa 9acultad tan pronto como uno se pon#a el anillo, pero cuando menos es un si#no e7idente de 8ue se espera lle#ar a poseer esa .a*ilidad ) de 8ue se re@a para lo#rarlo+ Antes siempre se dec"a a los ni-os: D%s de mala educaci/n se-alar con el dedo a las personasD, ) en los credos anti#uos el .ec.o de se-alar a al#uien 9orma*a parte de las maldiciones+ Sin em*ar#o, .a*"a 8ue .acerlo con la mano i@8uierda eAclusi7amente+ Si se mo7"a el "ndice de la mano derec.a, se 8uer"a decir: D%sto) tratando de 8ue <d+ se 9iEe en una cosa, as" 8ue, por 9a7or, escuc.e con atenci/nD+ Pste es un #esto mu) corriente en la actualidad, aun8ue pocos lo consideran un ademn mu) si#ni9icati7o+ %n las sina#o#as KrtodoAas toda7"a emplean unos se-aladores para leer los Rollos de la Le), en lu#ar de utili@ar el dedo, ) con 9recuencia se siente un tremendo respeto por el DdedoD 8ue lle#a a estar en estrec.o contacto con lo 8ue es considerado corno la Pala*ra de 1ios, reci*ida directamente+ %n al#unas sectas de la I#lesia Cristiana, el "ndice ) el pul#ar de la mano derec.a del sacerdote son consa#rados por ser los dedos 8ue suEetan la Sa#rada Morma, pues se cree 8ue la :ostia es realmente el cuerpo de Tesucristo, una 7e@ 8ue .an sido pronunciadas las pala*ras de la consa#raci/n+ Por ese moti7o se considera*a un .onor estrec.ar la mano de los .om*res 8ue .a*"an tenido a 1ios entre sus dedos+ Son los mismos dedos 8ue aplican el aceite sa#rado de la eAtremaunci/n o ec.an las a#uas *autismales para la sal7aci/n de alma+ Aun8ue en la actualidad los sacerdotes cristianos rara 7e@ lle7an anillo, s" lo usan los o*ispos+ %n ellos es un si#no de autoridad+ %l 8ue se pone el Papa si#ue llamndose el Anillo del Pescador ) es destruido al morir $ste por8ue es de carcter

eAclusi7amente personal ) no puede lle7arlo otra persona+ %Aiste la costum*re de *esar el anillo del o*ispo en se-al de sumisi/n a la autoridad eclesistica, si *ien .o) en d"a no se .ace con muc.a 9recuencia+ %n realidad, la citada costum*re tiene su ori#en en una con7enci/n ms *ien ci7il 8ue reli#iosa+ Los potentados de la anti#Cedad considera*an 8ue los anillos eran una se-al de poder ) los con9ia*an a sus en7iados especiales, 8ue actua*an en nom*re de ellos, en lu#ares mu) distantes+ La presencia de un anillo real e8ui7al"a a la presencia del propio monarca en la ceremonia ), por tanto, las /rdenes dadas en su nom*re .a*"an de ser o*edecidas+ ,in#una orden real presentada en un documento 8ue careciera del sello del %stado era considerada aut$ntica ), aun8ue el sello del %stado era el ms importante, los asuntos pri7ados eran marcados con el sello del anillo pri7ado del monarca+ %l #esto de tocar el anillo con los la*ios era se-al de total entre#a ) 9idelidad por 4 parte del sB*dito+ Por Bltimo, *esar la mano se con7irti/ en una costum*re #enerali@ada entre los .om*res, con relaci/n a a8uellas muEeres a las 8ue desea*an .onrar ) 8ue mandaran en su cora@/n, aun8ue s/lo 9uera momentneamente+ %n 8uiromancia la l"nea 8ue a 7eces aparece en la *ase del "ndice de la mano derec.a se denomina el Anillo de Salomn. Se considera una marca de al#uien 8ue .a sentido una dedicaci/n natural .acia las ciencias ocultas durante ms de una encarnaci/n+

%sto se deri7a de la le)enda 8ue dice 8ue el Re) Salom/n pose"a un anillo m#ico 8ue le con9er"a autoridad so*re muc.as le#iones de esp"ritus 8ue o*edec"an al s"m*olo #ra*ado en el mismo+ Se dec"a 8ue dic.o s"m*olo era el .eAa#rama, o la estrella de seis puntas, 8ue .o) en d"a es el em*lema de Israel+ Ha .emos 7isto 8ue tam*i$n es la atadura <erdadera del cinto+ %llo encierra el si#uiente si#ni9icado m"stico: toda 7ida inteli#ente, materiali@ada en un cuerpo o no, al 9inal .a de estar su*ordinada al principio supremo de la <erdad+ %specialmente cuando la se-ala el dedo 8ue lle7a el s"m*olo especial de la <erdad+ As" pues, el .ec.o de usar un anillo de ceremonias apropiado implica la eAistencia de la intenci/n >cuando no la capacidad real? de #o*ernar sa*iamente con9orme a a8uello 8ue se considera 7erdad+ Ciertamente, .a de ser el sello de la sinceridad personal e indi7idual+ Teniendo en cuenta 8ue la pala*ra sinceridad procede del lat"n sine cire >sin cera?, lo cual implica*a 8ue la pala*ra era su9iciente ) no .ac"a 9alta un documento escrito con un sello le#al, 7emos cuan importantes 9ueron en la anti#Cedad los anillos con un sello+ Si en nuestros d"as eAistiera al#o de una importancia similar, merecer"a la pena usarlo+ Ktras 7eces, puede tratarse simplemente de un adorno personal+ Lna 7entaEa poco conocida de los anillos de ceremonias es 8ue pueden usarse para dar solemnidad a cual8uier acontecimiento, a condici/n de 8ue ten#an eAclusi7amente esa 9inalidad ) no la eA.i*ici/n o la ornamentaci/n+ Aparece a 7eces clasi9icada Eunto con el anillo una Eo)a, el Lamen o peto, 8ue con 9recuencia se denomina pectoral, pues cuel#a so*re el pec.o a la altura del cora@/n+ Representa la autoridad actuante 8ue eAiste detrs de la ceremonia 8ue se cele*ra o la conciencia esencial 8ue la diri#e+ %s el 9ondo de la cuesti/n por decirlo de al#Bn modo+ As" pues, en el caso de los Cristianos pro*a*lemente ser el Cruci9iEoJ en el de los Tud"os la %strella de 1a7id >o el Sello de Salom/n?, etc+ Para los %sot$ricos occidentales esta autoridad estar representada por el s"m*olo principal de la asociaci/n a la 8ue pertene@can, o si no, por cual8uier otro o*Eeto de carcter sim*/lico 8ue .a)an esco#ido para representar su relaci/n con el Poder 8ue crean 8ue ms a)udar al cumplimiento de sus o*Eeti7os+ %ste Lamen, cu)o tama-o rara 7e@ supera el de un medall/n, con 9recuencia .a sido 9a*ricado con un metal precioso+ %s el sello o9icial 8ue indica la autoridad ) autenticidad de 8uien lo lle7a+ %l Lamen de*er"a identi9icar ) Eusti9icar sim*/licamente al indi7iduo, ) eAplicar el tra*aEo 8ue dic.a persona est$ lle7ando a ca*o+ Lna simple mirada al mismo *astar para 8ue transmita todo a8uello 8ue es preciso sa*er so*re $lUla portadorUa ) la ceremonia 8ue est$ diri#iendo+ Aporta ms in9ormaci/n 8ue un carn$ de identidad+ ,o s/lo es una autori@aci/n, tam*i$n es un pasaporte ) un certi9icado de la competencia del portador+ Sin em*ar#o, el anillo s/lo es aut$ntico cuando el 8ue lo lle7a est capacitado para de9enderlo+ Los 8ue .an o*ser7ado los ni7eles internos de la 7ida nunca se deEan en#a-ar por colores 9alsos ni por Lmenes mentirosos, pues son capaces de 7er directamente el alma+ Por tanto no tiene nin#Bn sentido condecorarse con unos s"m*olos de autoridad 8ue no .emos #anado+ %so siempre es una #ran tentaci/n para a8uellos esot$ricos 8ue tra*aEan por cuenta propia ) 8ue tienen pro*lemas de inadaptaci/n+ Tienden a eAa#erar la ornamentaci/n tratando de aumentar las dimensiones de su )o, aun8ue s/lo sea ante sus propios oEos+ %n cierto modo, no son mu) di9erentes de determinados personaEes .ist/ricos 8ue se pasea*an con el pec.o cu*ierto de medallas 8ue no .a*"an conse#uido por sus propios m$ritos+ Lo Bnico 8ue pasa*a era 8ue la #ente se re"a a su costa ) se *urla*a de ellos a sus espaldas ) 8ue los di*uEantes listos se enri8uec"an #racias a ellos+ Al#o mu) similar sucede con los esot$ricos 8ue se asemeEan a ellos+ Sir7en de di7ersi/n a los 8ue perci*en la autenticidad espiritual+ Tam*i$n podr"a .a*er un poco de

patetismo en semeEante espectculo+ ,ada se opone a 8ue los esot$ricos lle7en s"m*olos in7entados por ellos mismos o de carcter #eneral, como el penta#rama, el .eAa#rama, si#nos astrol/#icos, #li9os del Sr*ol de la <ida o al#una cosa semeEante+ Solamente cuando lucen insi#nias de al#una orden a la 8ue no pertenecen o al#o 8ue anuncia 8ue tienen ms importancia o talento del 8ue realmente poseen, empie@an los pro*lemas+ %sa acci/n podr"a in7alidar el e9ecto de las dems prendas 8ue lle7en, aun8ue estas Bltimas sean aut$nticas+ %s al#o parecido a ir 7estido de ciruEano ) lle7ar al mismo tiempo col#ado del cuello un certi9icado 8ue acredita la pertenencia al &remio de los Montaneros+ Si 7i$ramos eso, Facaso no lle7ar"amos al indi7iduo en cuesti/n a una cl"nica mentalG Por tanto, es sumamente importante 8ue todo el sim*olismo del Lamen o de la placa del pec.o sea comprendido en su totalidad no s/lo por $lUla portadorUa de la misma sino tam*i$n por todos los 8ue tra*aEan con $lUella+ %l esot$rico .a de estar totalmente capacitado para respaldar plenamente su si#ni9icaci/n e implicaciones+ Si no es as", es ms se#uro adoptar un *uen s"m*olo de carcter #eneral, como la cru@ c/smica o al#o de ese estilo, 8ue todo .umano medianamente capacitado puede atri*uirse le#"timamente+ Si usted sintiera la necesidad de tener al#o ms personal ) Bnico Fpor 8u$ no ad8uirir un medall/n circular o, tal 7e@, cuadrado en el 8ue apare@ca #ra*ado el nom*re ) la especiali@aci/n espiritual del portadorG Al#o 8ue pueda identi9icarse como su)o ) de nin#Bn otro+ %sto podr"a ir metido en una especie de relicario col#ado al cuello con una cadena ), por tanto, in7isi*le a los oEos de todos a eAcepci/n de unos oEos interiores 8ue .a)an sido autori@ados+ %sa cadena 9orma parte de los atri*utos ordinarios ) representa al c"rculo de los acontecimientos de los Tres Anillos C/smicos+ As" pues, cuando la cadena se coloca solemnemente, con o sin el s"m*olo 8ue 7a unido a ella, .a*r 8ue diri#ir la petici/n: D&u"ame en todo a8uello 8ue me ocurra en la 7idaD a la 1eidad 8ue controla los acontecimientos+ %l c"rculo c/smico 8ue rodea al 8ue reali@a las sBplicas espirituales .a*r de terminar de este modo+ %sta conclusi/n no .a de omitirse+ La eAistencia 8ueda cu*ierta desde todos los n#ulos, el cinto colocado entorno a la cintura representa el cundo% la estola el dnde ) la cadena del cuello el 8u de la 7ida+ 1espu$s de esto s/lo ca*e considerar el Bltimo art"culo si#ni9icati7o de la ropa de ceremonias: el tocado o la corona de todo el conEunto+ Las primeras coronas 8ue usaron los mortales posi*lemente eran 9lorales o *ien esta*an 9ormadas por al#Bn tipo de 9ollaEe+ Minalmente $stas ad8uirieron unos si#ni9icados de9inidos: el laurel ) la palma se utili@aron para las 7ictorias, el oli7o para la pa@ ) la prosperidad ) los cipreses para el dolor ) el luto+ Los re)es sa#rados siempre lle7a*an #uirnaldas alrededor de la ca*e@a, lo cual ten"a un 7alor sim*/lico mu) compleEo si las #uirnaldas esta*an con9eccionadas con unas plantas ) 9lores determinadas, colocadas se#Bn unos modelos preesta*lecidos+ %n otros tiempos la parte superior del altar se corona*a con #uirnaldas ) la decoraci/n 9loral de las i#lesias modernas es una reminiscencia de esa costum*re anti#ua+ %l tocado es el Bltimo elemento del 7estuario 8ue se coloca antes de .acer una aparici/n o9icial o pB*lica, por tanto sim*oli@a el punto ms alto al 8ue podemos lle#ar en una encarnaci/n+ La copa del r*ol, por decirlo de al#Bn modo, ) en el Sr*ol de la <ida la Corona ^et.er es eso eAactamente para la .umanidad+ Lo 8ue los indi7iduos lle7an en la ca*e@a representa su mAima esperan@a ) sus ms #randes .a*ilidades+ Al mismo tiempo, el tocado e8ui7ale a la protecci/n 8ue necesitamos contra las in9luencias ad7ersas 8ue a9ectan a nuestros pensamientos ) a nuestra inteli#encia+ Si se trata de un casco, .a de prote#er de los #olpes da-inosJ si es un pa-uelo para la ca*e@a nos prote#er de las insolaciones, ) si es una diadema o una corona .a*r de inspirar respeto a 8uienes la contemplan a 9in de 8ue .onren al portador de la misma+

As" pues el casco de un polic"a est pensado para .acer 8ue la #ente respete la le), de*ido a las consecuencias 8ue podr"a tener para ellos el 8ue*rantarla, en tanto 8ue el casco del soldado representa el poder militar del estado, al 8ue s/lo .a) 8ue recurrir en caso de necesidad desesperada+ %l tocado ino9ensi7o del sacerdote o del esot$rico s/lo pretende representar el poder espiritual del Templo o i#lesia a la 8ue $lUella sir7e+ Las anti#uas coronas de 9lores 8ue se pon"an los re)es sa#rados sim*oli@a*an el mAimo ser7icio 8ue se le puede pedir a un ser .umano: el o9recimiento de su propia 7ida por las personas 8ue ama+ ,o .a) nada ms ele7ado 8ue eso+ %n el caso de TesBs la corona 9ue de espinas+ Las cla7aron en su ca*e@a los soldados romanos 8ue se#uramente sa*"an mu) *ien lo 8ue si#ni9ica*a esa operaci/n 8ue pretend"a ser una *roma cruel+ %s posi*le 8ue al#unos de ellos .u*ieran o"do la 7ieEa le)enda 8ue dec"a 8ue al principio de la Creaci/n, 1ios .a*"a pre#untado al .om*re 8u$ era lo 8ue ms desea*a en esta 7ida, ) el .om*re .a*"a respondido: DMamaD+ 1espu$s de lo cual 1ios coloc/ una #uirnalda de 9lores en su ca*e@a ) contest/: DTe concedo lo 8ue pides, .iEo m"o+ Mientras los dems admiran tu ma#n"9ico aspecto, tB s/lo conocers el dolor de las espinasD+ %n otras pala*ras, el precio de la 9ama es el su9rimiento pri7ado+ Se .a dic.o a menudo: D,o )ace c/modamente la ca*e@a de 8uien lle7a una coronaD, ) con esto se 8uiere indicar el peso de las responsa*ilidades 8ue .an de soportar los monarcas 8ue se toman en serio su 9unci/n+ Precisamente eso es lo 8ue el tocado de ceremonias de los sacerdotes de*e sim*oli@ar+ La enorme car#a espiritual 8ue se sa*e 8ue eX o9iciante .a de soportar en nom*re de los dems+ %n la anti#Cedad sol"an lle7ar las car#as mu) pesadas so*re la ca*e@a+ ,ormalmente se coloca*a so*re la ca*e@a una especie de almo.adilla 9i*rosa para a)udar a suEetar ) acolc.ar el peso de la car#a+ Psta es la clase de corona 8ue .a de ponerse un sacerdoteUsacerdotisa en nom*re del 1ios a 8uien considere el poder 8ue est detrs de la .umanidad+ %n teor"a la corona o el tocado 8ue se pondr el principal cele*rante .a de ser pesado para recordarle constantemente la car#a 8ue $lUella .a de lle7ar en nom*re de sus .ermanos+ %n realidad, rara 7e@ sucede as" en nuestros d"as, pero ser"a una *uena idea 8ue se introduEera el elemento del peso a 9in de consolidar la si#ni9icaci/n de este s"m*olo espiritual+ Podr"a .acerse mediante una corona pesada 8ue se usara s/lo un momento, en determinada parte de la ceremonia, o *ien incorporando una lmina de plomo a un tocado ordinario+ Si no se .ace as", la sensaci/n de peso siempre .a de estar sim*/licamente presente al ponerse el tocado, aun8ue de .ec.o $ste sea li#ero como una pluma+ Por lo #eneral, cuanto ms importante sea el car#o ) ma)ores las responsa*ilidades, ms pesada .a*r de ser la corona+ Pste es uno de los moti7os por los cuales se incrusta*an Eo)as en las anti#uas coronas+ %n la anti#Cedad las monedas 7al"an su peso en el metal de su acu-aci/n, ) se pensa*a 8ue las Eo)as 8ue 7al"an un mont/n de monedas de oro ten"an el peso de dic.as monedas+ As" pues, la corona 8ue tu7iera muc.as Eo)as de #ran 7alor era un peso demasiado #rande para 8ue pudiera soportarlo un .om*re corriente, de lo 8ue se deduce 8ue el monarca era, sim*/licamente, un super.om*re+ Los o*ispos ) los a*ades cristianos ten"an antes unas mitras con incrustaciones de piedras preciosas 8ue s/lo usa*an en ocasiones mu) se-aladas+ Rara 7e@ eran propiedad de la persona en cuesti/n, sino 8ue 9orma*an parte de los *ienes de la comunidad a la 8ue ser7"an esos cl$ri#os+ Lna 7e@ seculari@adas pod"an 7enderse o empe-arse para conse#uir 9ondos en caso de necesidad+ Se piensa 8ue la mitra ten"a la 9orma de la ca*e@a de un pe@ .aciendo alusi/n a Pedro el Pescador, 8uien 9ue el 9amoso primer o*ispo de la I#lesia Cristiana, pero en realidad es ms anti#ua 8ue el Cristianismo ) tiene una l"nea parecida a la del tocado del sumo sacerdote Eud"o, 8ue era aproAimadamente de 9orma trian#ular+ %ste

tocado ms o menos c/nico era en realidad el trin#ulo .umano del .eAa#rama 8ue representa a la .umanidad se-alando al 1ios de los cielos+ %n cierto modo nos recuerda la punta de un co.ete ) nos .ace pensar en la .umanidad apuntando a las estrellas desde las cuales se supone 8ue lle#/ a la tierra+ Los ma#os 9recuentemente son representados con un som*rero alto, puntia#udo ) sin alas, si *ien el citado #orro posi*lemente se deri7e del anti#uo tocado persa, 8ue en realidad no era tan alto+ %l )elmo trian#ular era mu) utili@ado en la *endici/n 8ue el sumo sacerdote da*a a la con#re#aci/n+ 2endec"a colocando am*as manos a la altura de la cara, uniendo las puntas de los pul#ares ) las de los otros dedos, ) 7ol7iendo las palmas .acia 9uera+ Se dec"a 8ue el trin#ulo e8ui7al"a a las tres letras principales del .om*re 6*2. %n las %scrituras este tocado reci*e el nom*re de mitra, una mitra de .ilo 9ino aparece en el PAodo 2!:6, DPon so*re su ca*e@a la mitra ) en la mitra la lmina de la santidadD+ Ms adelante, en el Le7"tico 8:!, est escrito: Dcu*ri/ su ca*e@a con la mitra, poniendo en la parte anterior de ella la diadema de oro, la diadema de la santidadD+ La lmina dorada a la 8ue .acen re9erencia ten"a #ra*ada encima la eApresi/n DSA,TI1A1 PARA %L S%_KRD+ Los ms altos ideales del .om*re inscritos en el centro 9"sico de la conciencia+ La pala*ra mitra no representa un tocado de una determinada 9orma, simplemente se re9iere a la 9unci/n del mismo, i#ual a la de un tur*ante o una cinta para el pelo+ %sta idea se introduEo en el mundo laico *aEo la 9orma del te&illin% o las pe8ue-as caEas de cuero ne#ro 8ue contienen los teAtos de las %scrituras 8ue los Eud"os ortodoAos se atan so*re la 9rente >para pensar? ) so*re le *ra@o i@8uierdo >para sentir? antes de empe@ar las oraciones de la ma-ana+ 1e ese modo, dan a entender 8ue ponen su cere*ro ) su 9uer@a muscular al ser7icio del Todopoderoso+ Lna #esto ritual 8ue pone de mani9iesto su 7inculaci/n 7oluntaria a unas creencias ) la de7oci/n 8ue sienten .acia 1ios+ Recordemos 8ue los re)es sa#rados eran atados antes de ser sacri9icados ) esto es una representaci/n sim*/lica de esta operaci/n+ Posteriormente, los mrtires o los 8ue murieron por de9ender su 9e ocuparon ese lu#ar, ) su recompensa 9ue una corona especial de oro 8ue les pondr"an en el cielo+ :a) una le)enda mu) .ermosa re9erente al carro de 1ios o MerVa*a, 8ue es un trono con ruedas en el cual se dice 8ue 1ios recorre todo lo creado+ Mientras el carro a7an@a, dicen 8ue el arcn#el Sandalap.on *aEa a la tierra, reco#e las oraciones de los 9ieles ) posi*lemente se las lan@a a Metatron, su cole#a de los cielos, 8uien las atrapa ) teEe con ellas unas coronas 8ue presenta a la 1i7inidad, si *ien no nos dicen lo 8ue la 1i7inidad .ace con ellas+ ,o podemos por menos 8ue recordar a8u" las anti#uas marc.as triun9ales de los romanos, en las 8ue el 7encedor monta*a en un carro+ %n dic.o carro i*a tam*i$n un escla7o 8ue suEeta*a una corona so*re la ca*e@a del triun9ador, susurrando de 7e@ en cuando la si#uiente ad7ertencia: YYRecuerda, .om*re, 8ue eres un simple mortalD+ %stas pala*ras no .ac"an sino recordarle oportunamente su condici/n en el Cosmos e impedir 8ue naciera en $l la -ibris% ese or#ullo desmesurado 8ue los 1ioses casti#a*an rpidamente+ Cual8uiera de estos pensamientos .a de ir acompa-ado de la utili@aci/n de un tocado de ceremonias+ Cuando al#uien .a de cumplir di7ersas 9unciones o9iciales, puede 8ue le pre#unten: DFOu$ som*rero lle7a*a cuando diEo esoG %l 8ue pre#unta*a no .ac"a sino in8uirir 8u$ car#o ostenta*a en el momento en 8ue pronunci/ ese discurso+ 1e un modo mu) similar, todo el 8ue cele*ra una ceremonia .a de sa*er 8u$ 9unci/n espiritual desarrolla cuando se cu*re la ca*e@a con el tocado id/neo+ F%Eerce las 9unciones de lectorG %ntonces .a*r de ponerse el *irrete cuadrado de color ne#ro caracter"stico de la le) ) el sa*er+ F%Eerce las de curadorG %n tal caso se pondr un tocado con9eccionado con un teEido sua7e de seda o de lino con la serpiente de %sculapio en la parte 9rontal+ F%s un sacerdote encar#ado de los sacri9iciosG :a de

ponerse el #orro4corona de los re)es sa#rados com*inado con el sacerdocio+ FLn predicador o un sacerdote encar#ado de diri#ir las oracionesG Ln sencillo solideo de un color apropiado+ F%st meditandoG Lna capuc.a corriente+ %n un mundo de seres .umanos tra*aEadores, no .a) nada 8ue se adecue meEor al o9icio 8ue el som*rero+ Aun8ue la elecci/n de la 7estimenta adecuada para las ceremonias depende en #ran medida del sistema espiritual en el 8ue se opera ) de los estilos 8ue se adapta a dic.o sistema, a8u" .emos anali@ado #ran parte de las prendas 8ue comBnmente usan los esot$ricos occidentales en las ceremonias 8ue tienen lu#ar en el mundo actual+ :o) en d"a se tiende a simpli9icar todo en la medida de lo posi*le, 9undamentalmente en aras de un ma)or a.orro ) para ms comodidad+ Las ceremonias ms importantes pueden cele*rarse utili@ando mu) pocas prendas ornamentadas ) una #ran cantidad de elementos sim*/licos en su lu#ar, pero ello no si#ni9ica 8ue -ayan de reali@arse de ese modo si se dispone realmente de unos medios ms adecuados+ Cada ceremonia .a de lle7arse a ca*o de la 9orma ms per9ecta 8ue se pueda ) con los meEores medios materiales de 8ue se dispon#a+ 1ic.o de otro modo, no .a) nin#una eAcusa para o9recer deli*eradamente un tra*aEo .ec.o a la li#era o de calidad in9erior+ Lna ceremonia es a la 7e@ un arte ) un o9icio cuya puesta en prctica eAi#e atenci/n, precisi/n ) t$cnica+ Ir 7estido adecuadamente 9orma parte de esto ) .a) 8ue dedicarle la atenci/n de*ida+ ,o .a) nin#una norma 8ue nos di#a 8ue la 7estimenta .a de ser cara, pero .a) muc.as re#las re9erentes a la necesidad de 8ue la sim*olo#"a sea correcta, 8ue la ropa est$ limpia ) 8ue s/lo la usen 8uienes comprenden *ien sus 9unciones e implicaciones+ Si se trata de un iniciado, tiene ms 7alor desde el punto de 7ista esot$rico un palo de un seto ) un mandil de tela de saco suEeto con *ramante 8ue el *ast/n pastoral ms caro 8ue eAista ) una piel de cordero atada con .ilo de seda+ Pstos son los adornos de los i#norantes e#o"stas+ 1e todos modos, el .ec.o de lle7ar un sustituto de calidad in9erior no es en s" una 7irtud si se puede asimismo disponer de unas prendas de meEor calidad+ Por tanto, los 9actores determinantes de todo lo re9erente a la indumentaria de las ceremonias sern la si#ni9icaci/n espiritual de cada o*Eeto ) su posi*le aplicaci/n al tra*aEo 8ue se est$ reali@ando+ %s meEor no ponerse a*solutamente nada, antes 8ue lle7ar una indumentaria inapropiada+ Podr"a compararse con el caso de la muEer de un diplomtico europeo, 8ue una 7e@ pidi/ a un artesano c.ino 8ue le .iciera una *otonadura de mar9il tallado+ %9ecti7amente se le .i@o, pero la muEer del diplomtico no lo#ra*a comprender por 8u$ los ca*alleros c.inos tend"an a apartar la 7ista de ella en las ceremonias o9iciales, ) por 8u$ moti7o otras personas mani9esta*an una ale#r"a poco decorosa+ Sospec.ando 8ue el moti7o eran sus *otones, pre#unt/ a un conocido c.ino 8u$ pasa*a+ Pste se ne#/ en rotundo a traducir su si#ni9icado, pero le diEo 8ue era meEor 8ue no lle7ara los *otones en pB*lico, pues los caracteres #ra*ados en ellos pon"an a*solutamente en duda la inte#ridad, la moralidad ) las *uenas costum*res de las muEeres europeas en #eneral ) de ella en particular+ ,unca .a de ol7idarse 8ue cada prenda de la 7estimenta de ceremonias es un s"m*olo, al i#ual 8ue las letras de un al9a*eto o cual8uier cosa con si#ni9icado matemtico+ Lna 7e@ 8ue toda una colecci/n de s"m*olos .a)a sido reunida en un solo indi7iduo, Ftendr $sta sentido o carecer de si#ni9icaci/n para los oEos internos 8ue lean su mensaEeG %l Bnico medio de ase#urarlo es comprender el si#ni9icado de todos los art"culos ) sa*er cundo ) por 8u$ .emos de emplear cada o*Eeto+ Cuando lo .a)amos comprendido, lo#raremos tener una percepci/n de la indumentaria espiritual 8ue #arantice nuestro *uen aspecto eAterno ante a8uellos 8ue aprecian ese arte+

Ca !t"lo 1 ACTIT*DES

%n este cap"tulo 7amos a a*ordar el importante tema de las actitudes+ Anali@aremos tanto las actitudes eAternas de carcter 9"sico, como las internas de naturale@a mental ) espiritual+ Cada una de ellas se considera un re9leEo o retrato de la otra+ %s decir, se piensa 8ue la apariencia eAterna ) 7isi*le 8ue mostramos a ni7el 9"sico durante cual8uier ceremonia esot$rica es una representaci/n sim*/lica del estado interno, mental ) espiritual, 8ue nos corresponde como criaturas .umanas+ Su*)ace la idea de 8ue la uni9icaci/n de todos los aspectos del e#o ase#ura la mAima cantidad de ener#"a disponi*le+ Con7iene a8u" recordar la eApresi/n: D:a@ lo 8ue ten#as 8ue .acer con todas tus 9uer@asD, 8ue en un len#uaEe ms moderno ser"a: D1ed"cate por entero a elloD+ %st claro 8ue las personas cultas ) ci7ili@adas no actBan as" cuando se trata de eApresar sentimientos internos de naturale@a emocional+ ,ormalmente no #ritamos, aullamos ni damos alaridos cuando estamos en9adados, no #emimos cuando nos .acen da-o ni ru#imos cuando .emos sido o9endidos+ H sin em*ar#o un *e*$ reaccionar"a as" contra los est"mulos ad7ersos ) adems mo7er"a 7iolentamente el cuerpo+ %n #eneral, si las circunstancias son #ratas, los mo7imientos del cuerpo se .acen ms lentos, la 7ocali@aci/n 8ueda reducida a risitas ) #orEeos, ) la eApresi/n 9acial a sonrisas ) risas a.o#adas+ %n cam*io, el miedo intenso puede producir silencio e inmo7ilidad, ) un tremendo so*resalto podr"a .acer perder el conocimiento e incluso causar la muerte+ Los adultos .emos sido ense-ados a ocultar nuestros sentimientos internos, o cuando menos a reducir las mani9estaciones de los mismos al m"nimo, so*re todo cuando estamos en compa-"a de otros seres .umanos+ Puede 8ue esto sea un con7encionalismo prctico, pero la consecuencia es 8ue pasamos la ma)or parte de la 7ida mintiendo por educaci/n+ Minalmente, lle#amos a acostum*rarnos a mostrar cierto aire de ur*anidad aun cuando pro*a*lemente somos 7"ctimas de una #ran a#itaci/n interna ) padecemos unas tensiones emocionales 8ue nos destro@an por dentro+ K *ien, tenemos #anas de re"r, cantar, #ritar ) *ailar de ale#r"a ) no podemos permitirnos ms 8ue sonre"r educadamente ) murmurar unas cuantas 9rases estereotipadas+ Muc.os psi8uiatras estn con7encidos de 8ue tales in.i*iciones sociales son la causa de la ma)or"a de nuestros trastornos mentales ) pro*lemas de conducta adems de tener unos e9ectos ne#ati7os en nuestra salud 9"sica+ %sto plantea inmediatamente un pro*lema al cele*rante, 8ue necesita reunir todas las 9uer@as posi*les ) .acerlas con7er#er en un sector de la conciencia+ Si el 7e."culo 9"sico >el cuerpo? opone resistencia a las ener#"as internas o, al menos, no responde Fc/mo 7a a ser posi*le maAimi@ar esas ener#"as mediante procedimientos psicodramticosG Al parecer .a) s/lo tres respuestas: in7entar nue7as t$cnicas, adaptar o eAtender las t$cnicas actuales para 8ue sir7an a tal 9in, o .acer am*as cosas+ Tam*i$n podemos tratar de reducir los ni7eles de resistencia 9"sica ) mental ante los est"mulos internos o .acer 8ue nuestra respuesta a los est"mulos internos sea ms e9ecti7a+

%Aisten unos tipos de9inidos de comportamiento corporal para las di7ersas modalidades de ceremonias+ Cada comportamiento tiene una aplicaci/n ) un si#ni9icado propios, determinados 9undamentalmente a tra7$s de la eAperiencia de muc.as personas 8ue, a lo lar#o de un per"odo prolon#ado de tiempo, los .an encontrado satis9actorios por8ue eApresa*an o mani9esta*an adecuadamente los o*Eeti7os de las ceremonias+ Por eEemplo, las ceremonias militares pretenden mostrar tanto a los o*ser7adores como a los participantes 8ue la tropa sometida a una disciplina es capa@ de emplear sus ener#"as si#uiendo las instrucciones de sus Ee9es+ Asimismo, las ceremonias reli#iosas ) esot$ricas de*en ser7ir para mani9estar el contacto eAistente entre los .umanos ) la 1eidad 8ue los diri#e o los a#entes autori@ados por $sta+ %n todos los casos, .a) 8ue adoptar unas actitudes 8ue eApresen la percepci/n interna+ Todos los soldados ponen su 7oluntad a disposici/n del Ee9e comBn, cu)as /rdenes le#"timas .an de ser o*edecidas al punto, en tanto 8ue los esot$ricos ponen la su)a a disposici/n del %sp"ritu al 8ue consideran su Ser Supremo+ La di9erencia ms importante 8ue eAiste entre estos dos tipos de mando es 8ue los soldados o)en las instrucciones por sus o"dos 9"sicos ) responden inmediatamente, en tanto 8ue los esot$ricos las reci*en a tra7$s de sus sentidos internos eAclusi7amente ) responden se#Bn el impulso reci*ido+ Adems, la respuesta de los soldados es un mo7imiento normali@ado para cu)a reali@aci/n .an sido especialmente entrenados, en tanto 8ue la respuesta de los esot$ricos consiste en un cam*io de actitud determinado por sus propias naturale@as, 8ue .an sido condicionadas por sus creencias ) costum*res+ Asimismo, los soldados s/lo cam*ian de actitud cuando reci*en una orden, ) los esot$ricos lo .acen por iniciati7a propia+ Por lo dems, eAiste una #ran similitud entre estos dos cuerpos+ Los soldados tienen una 7entaEa so*re los esot$ricos+ Cuando reci*en una orden, sa*en con anticipaci/n 8u$ actitud .an de adoptar ) por 8u$ .an de adoptarla+ %sto se de*e eAclusi7amente a 8ue .an practicado muc.o ) conocen mu) *ien los procedimientos+ Los esot$ricos podr"an .acer lo mismo con sus patrones de conducta si estu7ieran dispuestos a tra*aEar tanto, pero son mu) pocos los 8ue se dedican lo su9iciente, ) no eAiste un pro#rama de operaciones reconocido ) aplicado por unos instructores iniciados+ :a) unos pro#ramas ) tam*i$n unos instructores iniciados, pero son tantas las di9erencias 8ue eAisten entre ellos 8ue parece mu) poco pro*a*le 8ue lle#uen a ponerse de acuerdo, so*re todo si pensamos 8ue todos ellos rei7indican para s" mismos una autenticidad, 8ue, sin em*ar#o, nie#an a todos los dems+ As" pues, el arte de adoptar una actitud no es lo *astante apreciado por los esot$ricos occidentales, 8uienes en su ma)or"a dan por .ec.o 8ue simplemente con eApresar cierta solemnidad en el rostro, cru@ar las manos ) reali@ar unos mo7imientos mu) limitados estn en una actitud apropiada para la ma)or"a de los acontecimientos+ Rara 7e@ piensan 8ue eAiste un Dal9a*etoD completo de len#uaEe corporal+ Cada DletraD tiene un si#ni9icado propio ) cuando se com*ina con o tras 9orman Dpala*rasD completas 8ue eApresan el o*Eeti7o 9undamental de toda la operaci/n+ La disposici/n correcta de estos elementos es la coreo#ra9"a esot$rica+ Por eEemplo, cuando se planean los mo7imientos corporales de cual8uier *allet .a) 8ue conocer la .istoria o el tema so*re el 8ue $ste trata, ) las acciones de los di9erentes *ailarines .a*rn de estar siempre relacionadas con el tema en cuesti/n+ %l paso de los *ailarines de un mo7imiento a otro constitu)e la narraci/n de la .istoria desde el principio .asta el 9inal+ Los mu) entendidos son capaces de se#uir la .istoria como los 8ue sa*en leer .oEas impresas+ 1e*er"a ocurrir lo mismo en el caso de las ceremonias+ Partiendo de un nBmero limitado de actitudes *sicas, con un si#ni9icado propio, puede crearse un 7oca*ulario 8ue sir7a para aclarar totalmente a los participantes a todos los ni7eles la intenci/n 8ue .a) detrs de la ceremonia+ %sto .a de ser al#o muc.o ms importante 8ue un simple

espectculo o una pantomima con si#ni9icado por8ue las mentes ) las almas de los 8ue reali@an los mo7imientos tienen 8ue coincidir ) estar totalmente en armon"a+ %n la anti#Cedad para cada aspecto 9ormali@ado de la 1i7inidad .a*"a una serie determinada de actitudes 8ue de*"an ser copiadas por todo a8uel 8ue deseara in7ocar a 1ios desde cual8uier n#ulo+ 1ic.as actitudes *ien aparec"an en las im#enes de ese 1ios o eran descritas detalladamente por los mit/#ra9os+ Tam*i$n eAist"an unas instrucciones orales 8ue se transmit"an a los iniciadosJ sin em*ar#o, s/lo un nBmero reducido de esas directrices .a lle#ado .asta nuestros d"as, si *ien permanecen #ra*adas en nuestras memorias ancestrales+ Lo importante es 8ue las recordemos en unos t$rminos 8ue resulten adecuados para la 7ida moderna ) condu@can a un 9uturo muc.o meEor+ %sas actitudes di7inas estili@adas son ms comunes en la Tradici/n Interna Kriental 8ue en la nuestra, por8ue la cultura occidental no 9omenta la creencia en deidades antropom/r9icas+ ,o o*stante, eAisten determinadas actitudes de carcter con7encional, 8ue .an de adoptar a8uellos 8ue se diri#en a 1ios Dper seD+ Se *asan en el tipo de cualidad 1i7ina 8ue se necesita, esto es, si se pide Misericordia, se adopta una actitud espec"9icaJ si se *usca una Recompensa, la actitud ser distinta, etc+ %stas actitudes son, en su ma)or"a, a9ectadas ) resultan inadecuadas+ Son los restos del comportamiento de un pasado en 8ue .a*"a menos limitaciones+ Sin em*ar#o, los mo7imientos 8ue reali@an los e7an#elistas ) los carismticos no son tan limitados ) permiten eApresar emociones ) sentimientos de un modo ms *ien eAtra7a#ante: un caso eAtremo son los DRollersD Sa#rados 8ue pueden tirarse al suelo ) contorsionarse+ La Sociedad de Ami#os se #an/ el t"tulo de Cu8ueros s/lo por8ue los primeros miem*ros de esta secta literalmente tem*la*an desde la ca*e@a .asta los pies, pues durante sus prcticas reli#iosas sent"an la in9luencia del D%sp"ritu SantoD+ %n realidad es un 9en/meno *astante corriente entre los m"sticos de todas las creencias reli#iosas+ Ca*e suponer 8ue todas las actitudes adoptadas .an sido pro*adas ) eAperimentadas por una #ran 7ariedad de personas+ Posi*lemente ser cierto, a.ora *ien, #eneralmente no .a) coordinaci/n entre los distintos tipos de actitudes ni se relacionan con una escala de conductas reconocida, a no ser en un sentido mu) amplio+ S/lo los core/#ra9os ) los anti#uos directores de teatro parecen .a*er normali@ado las actitudes ) los estilos 9"sicos, considerndolos la eApresi/n de emociones ) sentimientos internos+ Tal 7e@, eAistan unos 7esti#ios de las mismas en al#unas /rdenes sacerdotales, pero son mu) escasos ) este arte est desapareciendo de las modernas ceremonias esot$ricas+ Ser"a posi*le e7aluar de nue7o los eEercicios consistentes en adoptar actitudes ) relacionarlas con ciertas normas #eneralmente admitidas por los esot$ricos occidentales+ %l pro*lema 8ue se plantea es determinar d/nde .emos de empe@ar+ La asi#naci/n de unos si#ni9icados determinados a ciertas actitudes 9"sicas se con7ierte en un .ermoso arte al reali@ar el eEercicio del sem9oro+ %n dic.o eEercicio .emos de eAtender la mano ) poner una *andera en una serie de posiciones 8ue #uardan relaci/n con las letras del al9a*eto ) los numerales+ 1e ese modo nos es posi*le transmitir mensaEes inteli#entes a lo lar#o de unas distancias 8ue cu*rimos con la 7ista, pero no con el o"do+ Lo 8ue necesitamos es el e8ui7alente espiritual de este proceso, 8ue permite al ser .umano comunicar las condiciones internas de la consciencia a unos a#entes 8ue comparten esa consciencia a todos los ni7eles de la 7ida+ 1e todas 9ormas, #eneralmente .acemos esto de un modo natural+ Cuando estamos contentos ) 9elices, sonre"mosJ cuando estamos tristes, lloramos o mostramos un aspecto a*atidoJ si estamos .eridos o lesionados, puede 8ue nos c.upemos la .erida, la 9rotemos o la proteEamos+ %Aiste una coincidencia entre los sentimientos ) la eApresi/n

9"sica+ Lue#o Fpor 8u$, en caso de encontrar unas ener#"as internas por procedimientos esot$ricos no .emos de tener un len#uaEe corporal adecuado para su eApresi/nG %s ms, .a de ser un len#uaEe corporal or#ani@ado ) comprensi*le, 8ue cu*ra toda la #ama de contin#encias l/#icas ) se comprenda con 9acilidad+ Si es posi*le, .a*r de ser un c/di#o de comunicaciones 8ue pueda reducirse a una especie de ta8ui#ra9"a a *ase de minimi@ar los mo7imientos sin 8ue pierdan su si#ni9icaci/n+ %mpecemos anali@ando el si#ni9icado de ciertas actitudes comBnmente admitidas 8ue se adoptan en la #eneralidad de las ceremonias+ Lue#o 7eamos si encaEan en una eAtensa escala de si#ni9icados ) de 8u$ modo pueden .acerlo+ %s e7idente 8ue .a*r 8ue comen@ar por la postura sedente e inm/7il+ %l esot$rico .a de colocarse so*re una silla *astante dura de una altura 8ue permita 8ue los muslos ) las pantorrillas 9ormen un n#ulo recto o posi*lemente un po8uito ms alta+ Los pies .an de estar totalmente apo)ados en el suelo ) paralelos, ) no .a) 8ue cru@ar las piernas ni los pies+ Las dos manos .an de descansar so*re los muslos con los dedos eAtendidos ) las palmas .acia a*aEo+ Las puntas de los dedos .an de estar al mismo ni7el 8ue las rodillas+ La espalda .a de mantenerse mu) derec.a ) es pre9eri*le no apo)arla en el respaldo de la silla+ Si los oEos estn cerrados, la ca*e@a puede mantenerse li#eramente inclinada, pero si estn a*iertos, entonces la ca*e@a .a de estar derec.a con la mirada 9iEa en un punto, mientras las 9acciones permanecen inm/7iles+ %l ritmo de la respiraci/n .a de disminuir ) los mo7imientos del cuerpo 8uedarn reducidos al m"nimo+ Si es necesario reali@ar al#Bn mo7imiento, por eEemplo si es preciso sonarse, .a de .acerse de una 9orma mu) controlada ) rpida+ ,o con7iene to8uetear las cosas ni tratar de disimular+ Por ese moti7o, es meEor #uardar el pa-uelo en la man#a, para poder sacarlo ) 7ol7erlo a colocar 9cilmente+ %sta posici/n es la actitud *sica 8ue se adopta para prestar atenci/n+ Mediante esta actitud la persona 8ue est sentada ) atenta mani9iesta 8ue est listoUa ) a la espera de todo lo 8ue pueda acontecer a ni7el interno+ Partiendo de esta posici/n, es posi*le entrar en acci/n con *astante 9acilidad o *ien sumirse en la meditaci/n en cual8uier momento+ Para .acer esto Bltimo, s/lo .a) 8ue cam*iar la posici/n de la mano, cerrar los oEos e inclinar la ca*e@a li#eramente .acia adelante+ La posici/n de la mano depender del lu#ar donde se diriEa la atenci/n+ Si se diri#e .acia 9uera, las manos estarn simplemente 7ueltas con las palmas .acia arri*a ) los dedos li#eramente ar8ueados ) Euntos+ Si se diri#e .acia dentro, .a) 8ue Euntar, apretar las manos ) ponerlas so*re las rodillas+ Cuanta ms atenci/n prestemos, ms 9uertemente .a*remos de apretar las manos+ Cada mano a#arrar la otra mu-eca por dentro de las man#as del traEe+ Aun8ue .a)amos de prestar atenci/n a lo 8ue se dice en una c.arla o con9erencia, alternati7amente, podemos deEar las manos relaEadas so*re las rodillas mientras la espalda descansa so*re el respaldo de la silla ) la mirada permanece 9iEa en el orador+ Si .a) 8ue re@ar, s/lo .a*r 8ue Euntar las manos delante del cuerpo en la actitud del orante, es decir, uniendo las palmas ) los dedos ) se-alando .acia arri*a+ Para entrar en acci/n a partir de esta posici/n primaria, *asta con Euntar las puntas de los dedos mientras estiramos las piernas ) unimos ) apretamos las palmas de las manos+ Al mismo tiempo los ante*ra@os .an de estar en contacto en el pec.o ) las manos colocadas al#o ms arri*a del cora@/n+ Al adoptar esta postura 8ueremos decir: DPon#o todo lo 8ue .a) en mi cora@/n a disposici/n de la 1i7inidadD+ Si pensamos en la ima#en del espeEo tal como aparece re9leEada en el di*uEo del Sr*ol de la <ida, resulta e7idente 8ue la mano derec.a del Poder se pone en contacto con la mano i@8uierda de la Misericordia, ) lue#o se coloca en la posici/n del Pilar del Medio, entre el %8uili*rio arm/nico ) la %Aperiencia 3!ip-eret- ) Daat-4. Las manos se usan para indicar la intenci/n al i#ual 8ue las manillas del reloE indican la .ora+ Lo 8ue

.acen las manos, muestra lo 8ue .acen a su 7e@ la ca*e@a ) el cora@/n+ 1e todo esto podemos deducir 8ue las acciones reali@adas con los pies tendrn tam*i$n un si#ni9icado espec"9ico+ Aun8ue $ste se eApresa 9undamentalmente mediante pasos de *aile ) mo7imientos r"tmicos, las posiciones estticas tienen tam*i$n una si#ni9icaci/n determinada+ Los pies apo)ados en el suelo ) colocados uno al lado del otro si#ni9ican: DMe en9rento a esto con muc.o e8uili*rioD+ Si el pie derec.o est delante del i@8uierdo, si#ni9ica: DA*ordo este tema con mu) *uenas intencionesD+ %n caso de 8ue sea el pie i@8uierdo el 8ue est delante, si#ni9ica lo contrario: DA*ordo este asunto lleno de sospec.as ) de descon9ian@aD+ Por tanto, es importante adelantar el pie adecuado cuando uno comience a aleEarse+ Los mo7imientos 8ue se reali@an en las ceremonias con el 9in de le7antarse ) sentarse .an de ser pocos ) estar *ien .ec.os+ :a) 8ue acercarse directamente a la silla, #irar para poner la parte trasera de las piernas en contacto con el *orden del asiento, 9leAionar el cuerpo .asta adoptar la posici/n sedente ) reali@ar un mo7imiento para 7ol7er a colocar *ien las manos+ ,o .a) 8ue to8uetear ni 8ue andar a tientas+ Solamente mo7imiento ) lue#o 8uietud+ Todos los mo7imientos .an de ser precisos ) positi7os+ La precisi/n puede ser la misma, tanto si los mo7imientos se .acen despacio como si se .acen deprisa+ %n realidad, los mo7imientos 8ue tienen lu#ar en las ceremonias rara 7e@ son rpidos, pero siempre son precisos, nunca 7a#os ni 7acilantes, Incluso el ms li#ero mo7imiento .a de reali@arse con una tremenda precisi/n+ Pensndolo *ien, esto no es ms 8ue una modalidad occidental de )o#a+ La 7ersi/n oriental se *asa en poner el cuerpo en unas posiciones espec"9icas, 8ue son s"m*olos 9"sicos de estados internos del alma ) la mente+ :a) pocas posiciones ) $stas se mantienen durante per"odos prolon#ados+ %n occidente, se aplican eAactamente los mismos principios, si *ien las posturas 9"sicas no son tan marcadas ) 7ar"an con muc.a ms 9recuencia+ Por lo dems, las 9inalidades ) o*Eeti7os son id$nticos: la 7inculaci/n >o la uni/n? con el %sp"ritu Lni7ersal a tra7$s de la posici/n esco#ida ) la armoni@aci/n de uno mismo con el Alt"simo+ %Aisten tres clases de actitudes mediante las cuales podemos .acer esto+

1. 0umil1emente. Considerndonos unos seres in9eriores, conscientes de nuestra condici/n mientras nos aproAimamos a un poder espiritual superior desde una posici/n in9erior en la 7ida, ) con9iando, sin em*ar#o, en la *ondad de tal relaci/n+ %sto 8uedar sim*oli@ado mediante la adopci/n de las actitudes id/neas, es decir, postrndonos, arrodillndonos con la ca*e@a inclinada, ocultando la cara detrs de las manos, ) reali@ando otros #estos 8ue indican sumisi/n+ 2. Esperan2a1amente. Pensando 8ue somos una entidad e8ui7alente+ Se dice 8ue estamos .ec.os Da ima#en ) semeEan@a de 1iosD ) 8ue, en consecuencia, somos los a#entes del Todopoderoso en este mundo+ %llo si#ni9ica 8ue .emos de ser rectos ), no o*stante, mostrar respeto ) de9erencia .acia 1ios mientras adoptamos una actitud apropiada .acia los dems+ %s una posici/n de meditaci/n de tipo intermedio, con una me@cla e8uili*rada de mo7imiento ) 8uietud+

3. 0onora3lemente. Como a#entes del Todopoderoso dotados de una cierta autoridad, a tra7$s de la cual se cumple la 7oluntad ) se reali@a la o*ra del mismo+ Las actitudes 8ue a8u" se adopten .a*rn de ser autoritarias ) con9iadas, si *ien nunca, *aEo nin#Bn concepto, .a de .a*er la ms m"nima arro#ancia o presunci/n+ Se trata de a9irmar tran8uila pero 9irmemente 8ue las pretensiones de la <oluntad 1i7ina .an de ser o*edecidas de acuerdo con las instrucciones dadas+ As" pues, la aproAimaci/n al In9inito puede reali@arse desde estos tres n#ulos di9erentes+ Primero como suplicantes, se#undo como coadEutores ) tercero como representantes responsa*les+ %stas cate#or"as cu*ren una amplia #ama de actitudes 8ue 7an desde un eAtremo a otro+ Partiendo de a.", es preciso sintoni@arlas *ien, cate#ori@ndolas .asta conse#uir tener una serie di9erenciada de si#ni9icados+ Tomando como *ase estos tres componentes, ser relati7amente 9cil reconstruir las actitudes adecuadas, a la manera de los esot$ricos occidentales+ K*7iamente .a*r pocas en la ca*ecera de la citada escala, la ma)or parte de las actitudes pertenecer a la @ona intermedia, ) una proporci/n *astante #rande estar al 9inal+ Podr"an compararse con las tres letras esenciales del ,om*re+ Primero la Hod > ?, cu)o puntito representa una criatura en cuclillas en una actitud mu) sumisaJ lue#o la :e. > ?, 8ue representa a al#uien de pie 8ue se mue7e acti7amente de un lado para otroJ ) 9inalmente la <au > ?, 8ue e8ui7ale a un indi7iduo 8ue se mantiene derec.o en actitud autoritaria, esperando a 8ue las cosas 7a)an .acia $lUella en lu#ar de ir en su *usca+ Se trata de una sim*olo#"a *astante apropiada+ Si relacionamos las actitudes con el Sr*ol de la <ida, podr"an considerarse e8ui7alentes a las posiciones de las %s9eras, empe@ando por arri*a ) lle#ando .asta a*aEo, en tanto 8ue sus caracter"sticas podr"an atri*uirse a las estaciones de las es9eras: Positi7as >1erec.a?, ,e#ati7as >I@8uierda? ) neutras >Centro?+ Tal 7e@ podamos clasi9icar nuestras actitudes *asndonos en lo 8ue aca*amos de mencionar+ %sta cate#ori@aci/n tendr si#ni9icado para la ma)or"a de 8uienes consideran 8ue el Sr*ol es la espina dorsal de las modernas acti7idades esot$ricas+ Si consideramos todo esto como norma para estudiar las actitudes ortodoAas, e7identemente .a*remos de empe@ar por la ca*ecera de la lista+ 1. 4ET0ER. La Corona o la Cima+ Lna actitud de postraci/n ) .umildad total, en la cual todo el cuerpo est apo)ado en el suelo, las piernas ) los pies estn Euntos ) los *ra@os se .allan eAtendidos .acia delante+ Como no es 9cil permanecer as" durante muc.o tiempo, puede adoptarse en sustituci/n de esta postura, otra 8ue cosiste en arrodillarse so*re las dos rodillas e inclinar todo el cuerpo .acia delante de 9orma 8ue los ante*ra@os ) las manos presionen el suelo ) la 9rente to8ue el dorso de las manos+ Se podr"a descri*ir diciendo 8ue es una actitud caracteri@ada por la discreci/n+ Anti#uamente era la actitud 8ue adopta*an los 8ue ten"an una posici/n social in9erior ante los potentados 8ue manda*an so*re ellos+ %l moti7o era 8ue se pensa*a 8ue todo indi7iduo 8ue adopta*a esta actitud era incapa@ de atacar sin ad7ertir a los #uardias+ Sim*oli@a*a la total inde9ensi/n ) la a*soluta dependencia de la autoridad, ) realmente es la actitud ms se#ura en caso de 8ue una tormenta con aparato el$ctrico le coEa a uno 9uera+ %n esa posici/n, el cuerpo .umano tiene la potencia el$ctrica ms *aEa ) es menos pro*a*le 8ue atrai#a a los ra)os+ Por supuesto, los oEos .an de estar cerrados+ Asimismo, es posi*le adoptar otra postura en sustituci/n de $sta: el cele*rante est sentado, 7a en7uelto en una capa con la capuc.a puesta, tiene la ca*e@a inclinada ) sus *ra@os a#arran el cuerpo ) estn mu) pe#ados a $ste+ Las actitudes mentales ) espirituales 8ue estn en consonancia .an de ser eAtremadamente .umildes+ A*soluta entre#a al %sp"ritu Supremo ) con9ian@a total en el Todopoderoso+ Total con9ian@a ) amor+ :a) 8uien dir"a 8ue $sta es la actitud de un Ain Sop.

Aur ms 8ue la de ^et.er, pero con7iene recordar 8ue todas las actitudes mencionadas son las del ser .umano 8ue se en9renta a los poderes 8ue lo #o*iernan o a los aspectos 1i7inos de cada %s9era del Sr*ol+ Cuando uno est 9rente al Se-or de la <ida, lo Bnico ra@ona*le es el reconocimiento a*soluto de ese Poder lle#ando incluso a la propia de#radaci/n+ La 7ersi/n ta8ui#r9ica de esta actitud se lle7a a ca*o inclinando la ca*e@a durante un *re7e espacio de tiempo, cerrando los oEos ) tocando rpidamente la 9rente con am*as manos+ Todo esto ir acompa-ado de los pensamientos adecuados+ 2. C0OC4MA0. Sa*idur"a+ %n este caso .emos de 7incular las actitudes con la ilustraci/n mediante la 9acultad de la sapiencia+ Por tanto, el esot$rico se#uir arrodillndose por temor, pero mantendr el cuerpo derec.o, la ca*e@a alta, los *ra@os ) las manos le7antados Eunto a la cara+ Asimismo mostrar en el rostro una eApresi/n eAtasiada, con los la*ios li#eramente separados ) los oEos mu) a*iertos a causa de la admiraci/n ) el asom*ro+ %sto ir acompa-ado de una actitud interna de #ratitud .acia 1ios, 8ue .a .ec.o posi*le 8ue una 9acultad tan ele7ada como la sa*idur"a est$ a disposici/n de la .umanidad+ Todos los animales poseen una inteli#encia, 8ue a 7eces alcan@a un #rado sorprendente, pero s/lo nosotros somos sa*ios ) nuestra sa*idur"a es inconmensura*lemente superior+ :emos de permanecer so*re am*as rodillas como seres 8ue reconocen la sa*idur"a, pero como estamos decididos a le7antarnos ) *uscarla acti7amente 7amos a al@ar la rodilla derec.a mientras el pie permanece en el suelo, listo para a)udar a le7antar el cuerpo+ La 7ersi/n ta8ui#r9ica de esto consiste en al@ar la mano derec.a .asta la 9rente mientras los oEos permanecen a*iertos ) la cara est le7antada+ Los pensamientos .an de estar en consonancia+ 3. B(NA0. Comprensi/n+ %l esot$rico si#ue de rodillas, pero tiene la cara entre sus manos, los oEos cerrados, ) una eApresi/n de seriedad en el rostro+ La comprensi/n es una eAperiencia a*solutamente interna a la 8ue se lle#a a tra7$s de la intuici/n ) 8ue .a de mani9estarse como tal+ Interiormente .a) 8ue adoptar una actitud de atenci/n 7i#ilante mientras esperamos ser ilustrados+ %s una espera tran8uila con una percepci/n amplia ) pre7isora+ Cuando uno siente 8ue .a alcan@ado cierto #rado de comprensi/n, puede al@ar la rodilla i@8uierda en se-al de #ratitud+ Con 9recuencia nos em*ar#a un sentimiento de triste@a cuando nos encontramos en esta estaci/n+ %llo se de*e a 8ue una #ran parte de nuestra 7ida es som*r"a ) seria+ Comprender 8ue ello es necesario es una necesidad a la 8ue .a) 8ue .acer 9rente con la 7alent"a 8ue nace de la comprensi/n+ La 7ersi/n ta8ui#r9ica de este proceso consiste en al@ar la mano i@8uierda .asta la 9rente, al tiempo 8ue la ca*e@a permanece inclinada+ ,o .a) 8ue sonre"r+ 4. C0ESE!. Misericordia+ %l cele*rante suele estar sentado con el pie derec.o delante, am*as manos a*iertas ) eAtendidas en se-al de *ien7enida, la mirada al 9rente ) una eApresi/n complacida ) sonriente+ %s la primera estaci/n de la secci/n de la Desperan@aD, situada en el lado positi7o del Sr*ol+ Todas las actitudes .an de ser cari-osas, ama*les ) 9a7ora*les+ %l Amor ) la Compasi/n del creador se eAtienden por uno mismo ) se diri#en .acia los dems seres .umanos+ Aun8ue con cada %stera presentamos como eEemplo un modelo de actitud, cual8uier otra actitud de naturale@a similar .a*r de ser incluida en esa cate#or"a+ %n este caso, resultar apropiada cual8uier actitud ama*le ) misericordiosa con tal 8ue est$ respaldada por pensamientos comprensi7os+ Son caracter"sticos de la %s9era Cuatro el cuidado ) la preocupaci/n empareEados con tanto amor ) camarader"a como sea posi*le+ La 7ersi/n a*re7iada de lo mencionado consiste en alar#ar la mano

derec.a mostrando cari-o ) simpat"a en el sem*lante+ 1. -EBURA0. Poder+ %s eAactamente lo contrario+ :a) 8ue adoptar una actitud 9"sica de precauci/n 7i#ilante+ Se eApresa con7encionalmente manteniendo la mano i@8uierda delante del cuerpo en posici/n de Drec.a@oD al tiempo 8ue la mano derec.a se mantiene cerca del cuerpo como si estu7iera suEetando un arma+ :a) 8ue ponerse derec.os, con el pie i@8uierdo adelantado, una eApresi/n de se7eridad en el sem*lante ) la mirada mu) 9iEa+ La actitud interna 8ue 7a *ien con dic.a actitud 9"sica consiste en una intensa preparaci/n para actuar en contra de las ad7ersidades 8ue 7en#an de cual8uier direcci/n+ %n este caso es necesario estar preparado para .acer 9rente a cual8uier emer#encia 8ue pueda amena@ar de al#Bn modo la esta*ilidad espiritual+ La 7ersi/n a*re7iada consiste en al@ar rpidamente la palma de la mano i@8uierda ) mo7erla .acia 9uera en se-al de rec.a@o+ Por supuesto esta actitud .a de ir acompa-ada de los pensamientos id/neos+ $. T( 0ERET0. 2elle@a ) Armon"a+ %s mu) di9"cil sim*oli@ar esta %s9era 7ali$ndonos de una actitud 9"sica aislada, pues se trata de una %s9era 8ue a*arca muc.as actitudes+ %l modo con7encional es poner las manos Euntas encima del cora@/n, en actitud orante+ Al mismo tiempo .a) 8ue permanecer de pie con los pies al mismo ni7el, mostrando 8ue todo se mantiene unido en el centro de las cosas+ %n el sem*lante se di*uEar una sonrisa serena+ A 7eces es posi*le poner los *ra@os en cru@ ) mantenerlos a la altura de los .om*ros, con las palmas de las manos .acia 9uera+ %s una actitud 8ue adoptan mu) comBnmente los sacerdotes cuando re@an+ Se .a tra*aEado tanto a este ni7el 8ue constitu)e, ms o menos, un Dmedio 9eli@D, una actitud #eneral 8ue cu*re un amplio campo de acci/n+ La intenci/n interna consistir en tratar de e8uili*rar todo lo 8ue est entre los dos eAtremos de la 7ida a 9in de alcan@ar un estado *ello ) arm/nico+ La 9orma ms *re7e de mostrar esto es tocar el centro del cuerpo con las puntas de los dedos de am*as manos mientras estn presentes en la mente pensamientos so*re la armon"a+ %. NET+AC0 <ictoria o Triun9o, la actitud 9"sica 8ue tradicionalmente .a) 8ue adoptar en este caso es la 8ue se precisa tener cuando se conduce un carro en una marc.a triun9al+ %s decir, el cuerpo .a de estar derec.o, la ca*e@a 9irme, los codos metidos ) las manos colocadas delante ) li#eramente cerradas como si estu7ieran suEetando las riendas+ %l pie derec.o .a de estar al#o adelantado ) el rostro .a de mostrar ale#r"a+ %s una actitud mu) semeEante a la del conductor moderno, cu)os pies controlan el comportamiento del motor mientras sus manos lle7an la direcci/n del 7e."culo+ Sim*oli@a el control total del curso de la 7ida, 8ue es el triun9o ms importante 8ue podemos lo#rar+ La actitud interna 8ue .a) 8ue adoptar en este caso ser de total con9ian@a ) a#rado, si *ien eAistir un sentimiento de responsa*ilidad, pues todas las 7ictorias conlle7an una serie de o*li#aciones+ Con7iene recordar la orden 8ue se susurra*a al o"do de los 7encedores de la anti#Cedad: DRecuerda, 8ue eres un simple mortalD+ Las 7ictorias tienen un coste, $se es el precio+ La 9orma ms *re7e de representar esto consiste en a#arrar una cosa 9uertemente con la mano derec.a+ %s 9undamental 8ue ese o*Eeto controle al#o 8ue 9lu)e con 9uer@a, como .ace un #ri9o, una 7l7ula, un interruptor o al#una cosa similar+

9. *1D. %l :onor o la &loria+ Am*as cualidades 7an unidas a los lo#ros, y tanto en el caso de 1ios como en el de los .umanos dic.os lo#ros son sus creaciones+ Por tanto, la actitud apropiada ser la del maestro artesano+ Se pueden adoptar muc.as actitudes de ese estilo, pero

9undamentalmente se adoptan dos+ %n primer lu#ar, se puede permanecer de pie, en la postura del Al*a-ilZ: el pie i@8uierdo .a de estar delante, la mano i@8uierda estar *aEa ) se colocar delante del cuerpo como si estu7iera a#arrando un cincel, la derec.a estar le7antada como si suEetara un ma@o+ :a) 8ue mostrar una eApresi/n de concentraci/n mientras los oEos estn 9iEos en una o*ra ima#inaria+ La se#unda actitud es la del escri*a: #eneralmente sentado, el pie i@8uierdo estar delante, con la mano derec.a se .ar ademn de co#er una pluma ) con la i@8uierda se pretender mantener el papel o el per#amino en su sitio+ %n am*os casos se representa un o9icio, 8ue en el primer caso es de tipo prctico ) en el se#undo de naturale@a intelectual+ La actitud interna 8ue .emos de adoptar en los dos casos consistir en poner todas nuestras .a*ilidades personales al ser7icio del %sp"ritu de la <ida+ :a de estar presente la sensaci/n de 8ue las 9acultades de uno contri*u)en a dar ma)or .onor ) #loria a 1ios+ Para la *re7e 7ersi/n ta8ui#r9ica de esto ser7ir"a prcticamente cual8uier mo7imiento de manos 8ue su#iera la utili@aci/n de .erramientas de tra*aEo ) 8ue se produ@ca delante del costado i@8uierdo del cuerpo, a la altura de la cintura+ Ln mo7imiento mu) 7lido, .o) en d"a, es tocar un teclado+ .. ,ESO!. %l Mundamento o la 2ase+ La actitud adecuada 8ue .a*r de adoptar el cele*rante consistir en permanecer de pie o sentado, con los pies a la misma altura, si *ien al#o separados+ Si est sentado, .a de poner las manos Euntas so*re el re#a@o+
Z Mason 44 al*a-il+

%l pul#ar estar en contacto con las puntas de los otros dedos ) el dorso de las manos descansar so*re los muslos de tal 9orma 8ue las manos di*uEen un trin#ulo 8ue se-ale .acia a*aEo+ Al estar de pie, los pul#ares ) los dems dedos permanecern entrela@ados ) los *ra@os estarn derec.os ) mu) en contacto con la parte delantera del cuerpo de tal 9orma 8ue las manos 9ormen una especie de copa, situada en el punto ms *aEo del tronco+ Los soldados tam*i$n pueden adoptar esta postura en la Dposici/n de descansoD, lle7ando los *ra@os detrs de la espalda+ Sim*oli@a el control de la ener#"a seAual para su utili@aci/n en a8uello 8ue sea necesario+ La actitud interna consistir en esta*ili@ar todas las ener#"as 7itales posi*les a 9in de crear una *ase para la intenci/n operati7a+ %l esot$rico de*e darse cuenta de 8ue la 7ida es un 9en/meno *iol/#ico ) 8ue cada uno de los dos seAos tiene solamente la mitad de la cla7e+ As" pues, .a*r 8ue pensar lo si#uiente: D:e a8u" mi aportaci/n, la o9re@co li*remente+ Compl$tala con una aportaci/n e8ui7alente, o9recida con esa misma intenci/n por otro ser .umano de la polaridad opuestaD+ La 7ersi/n a*re7iada de esto consiste en apretar la parte in9erior del a*domen con las dos manos se-alando los #enitales mientras se tienen unos pensamientos 8ue estn en consonancia+ 1'. MAL4UT0. %l Reino o %ste Mundo+ La actitud con7encional 8ue se adopta en este caso es la del monarca 8ue manda en su reino de la 9orma ms per9ecta posi*le+ %s decir, aplicando a sus actuaciones las cualidades de las %s9eras precedentes+ ,os re9erimos a la responsabilidad. Ln aut$ntico #o*ernante de*e estar dispuesto a responsa*ili@arse ante 1ios de todo lo 8ue ocurra en su reino+ Ser un monarca en el sentido estricto del t$rmino es la tarea ms costosa 8ue eAiste en el mundo+ %n este caso se permiten todos los #estos ) actitudes, con tal 8ue den una idea de reale@a en el meEor sentido de la pala*ra+ %so 8uiere decir 8ue los #estos .a*rn de reali@arse con cuidado, re9leAi7amente ) con ele#ancia, si *ien deEando 7er 8ue eAiste

una autoridad de naturale@a incuestiona*le+ La actitud interna 8ue concuerda con esta %s9era es de eAtremada cautela com*inada con la percepci/n total de la eAistencia de una responsa*ilidad indi7idual en todas las situaciones, pero no .emos de sentir ansiedad ni miedo in9undados+ :a de estar presente una #ran con9ian@a en 8ue, si 1ios est realmente actuando a tra7$s de uno, operar potenciando al mAimo las cualidades de dic.a persona+ La 7ersi/n a*re7iada de esto consiste en apretar la parte superior de la ca*e@a con las dos manos a 9in de su#erir la eAistencia de una corona pesada+
1escu*riremos 8ue resulta de una #ran utilidad para e7aluar otras actitudes e" .ec.o de considerar como una especie de modelo estas die@ cate#or"as en 8ue .an sido clasi9icadas las actitudes 9"sicas ) mentales+ Por eEemplo, Fc/mo de*e uno clasi9icar el inclinarse desde la cinturaG Para ello .emos de mo7er la parte superior del torso .acia delante, pero la interpretaci/n de este mo7imiento depende de cunto adelantemos el torso ) de la posici/n de las manos+ %ste mo7imiento e7identemente es una eApresi/n de reconocimiento ) #ratitud, pero el #rado depende de la ma#nitud de la inclinaci/n+ Cuanto ms inclinado est$ el torso, ms intensa ser la eApresi/n de reconocimiento+ Cuando solamente se mue7e la ca*e@a 3:et-er4% se trata de una salutaci/n diri#ida a un i#ual+ Cuando el mo7imiento empie@a en los .om*ros 3C-oc;ma- y <ina-4% estarnos eApresando nuestro reconocimiento desde un ni7el inteli#ente+ Lna inclinaci/n .asta la cintura 3!ip-eret-4 indica un #ran respeto ) admiraci/n+ Si la inclinaci/n es toda7"a ms pronunciada 8ue en los si#los pasados >cuando casi se toca*a el suelo 3=et'ac-% *od ) (esod4 ser una muestra de ser7ilismo .asta el eAtremo de poder considerarse una escla7itud 7oluntaria, 8ue inducir"a a sospec.ar 8ue la actitud es eAa#erada ) no es sincera+ Por todo ello, en las prcticas usuales del esoterismo occidental se considera 8ue lo ms adecuado es inclinar el torso .asta 8ue est$ en posici/n .ori@ontal+ La interpretaci/n de la #enu9leAi/n, 8ue consiste en 9leAionar momentneamente la rodilla, depende de la rodilla 9leAionada ) del tipo de 9leAi/n+ Tam*i$n .a) 8ue tener en cuenta la polaridad de los seAos+ Por tanto, para un .om*re el .ec.o de do*lar la rodilla derec.a si#ni9ica 8ue pone todo el poder 8ue est en sus manos al ser7icio de a8uelUa8uello a 8uienUlo cual 7a diri#ida la #enu9leAi/n, pero si lo .ace una muEer, si#ni9ica 8ue o9rece su compasi/n ) misericordia+ %ntonces, lo si#ni9icati7o es el tipo de #enu9leAi/n+ Si la rodilla do*lada lle#a .asta el suelo 3Mal>;ut-4% implica 8ue el ser7icio se o9rece dentro de los ni7eles de este mundo, pero si la 9leAi/n es menos pronunciada, si#ni9ica 8ue el ser7icio se limita a los ni7eles ms ele7ados de la 7ida+ La #enu9leAi/n tiene un ori#en esencialmente militar+ Si se lle7a al eAtremo de do*lar la rodilla derec.a, la persona pasa a estar en posici/n de alerta con la mano derec.a li*re par arroEar la lan@a o desen7ainar la espada al tiempo 8ue entra rpidamente en acci/n impulsada por el pie i@8uierdo+ La #enu9leAi/n parcial es tam*i$n la postura 8ue adoptan los atletas al empe@ar la carrera ) e7oca la %s7stica, 8ue es el s"m*olo de la 9uer@a pura en acci/n+ Por eso, dice: DPon#o todo mi poder a tu ser7icioD+ Su e8ui7alente 9emenino, la re7erencia 8ue se .ace disminu)endo de altura al 9leAionar *re7emente las dos rodillas, si#ni9ica 8ue uno deEa de tener la estatura .a*itual en presencia de un ser socialmente superior+ Todos los #estos diri#idos a cual8uier s"m*olo 8ue represente a un 1ios, son por tanto muestras de una condici/n espiritual in9erior+ As" pues, la postura con7encional 8ue adoptan los occidentales de tipo medio cuando oran >arrodillados ) con las manos a la altura del rostro? si#ni9ica: DTanto mi .onor como mis $Aitos en la 7ida se de*en a 1ios+ Por tanto, pon#o todo mi poder ) misericordia a disposici/n de

1ios Todopoderoso Eunto con toda la sa*idur"a ) el entendimiento 8ue me .a sido dado para #o*ernar mi 7idaD+ Todo esto se puede decir utili@ando eAclusi7amente el len#uaEe corporal, si se clasi9ica de acuerdo con el r*ol+ S/lo es necesario reali@ar eEercicios de asociaci/n para 8ue todos los mo7imientos del cuerpo ten#an unos si#ni9icados inteli#i*les ) transmitan una sensi*ilidad+ 1espu$s de todo, Fpor 8u$ .a*r"a de carecer de si#ni9icado una postura del cuerpoG FAcaso el .ec.o de 8ue una persona se siente ante el tele7isor no 8uiere decir sencillamente: D8uiero entretenerme con lo 8ue espero 7er en la pantallaDG Cuando un animal dom$stico adopta una postura determinada ) 9iEa los oEos en el ser .umano 8ue es su ami#o Fno est diciendo de una 9orma *astante clara: D8uiero 8ue me atiendan ) me den de comerDG Las pala*ras pueden transmitir un mensaEe de naturale@a intelectual ) por ese moti7o nunca .an de su*estimarse, pero no .a) duda de 8ue la <erdadera <oluntad o la aut$ntica intenci/n se mani9iestan meEor a tra7$s de la actitud del indi7iduo+ Las pala*ras 8ue se pronuncian pueden no ser la 7erdad o incluso es posi*le 8ue ni si8uiera se pretenda 8ue sean 7erdad+ Puede 8ue la pala*ra en s" descri*a prodi#ios ) preciosidades de una 9orma admira*le, pero en cam*io no transmita esta in9ormaci/n a los o)entes de*ido al tono utili@ado por el orador ) a su manera de eApresarse+ Las pala*ras pueden ser mu) si#ni9icati7as o *ien ser al#o puramente mecnico, de4 pender de c/mo se di#an+ ,o merecen ms con9ian@a 8ue la intenci/n de su productor ) el talento de los .a*lantes ) los o)entes+ Las se-ales 7isi*les ) con posi*ilidad de interpretaci/n son ms 9ia*les 8ue las pala4 *ras emitidas+ Por eEemplo, si un personaEe de aspecto peli#roso #rita desde el otro lado de la calle: DW<en#a a8u" un momento, s/lo 8uiero .a*lar un poco con <dXD mientras saca una pistola, cual8uier o)ente ser"a perdonado en caso de 8ue disparara primero+ Cuando c.ocan la e7idencia /ptica ) la acBstica, .a) 8ue dar pre9erencia a la /ptica mientras no se prue*e 8ue es 9alsa+ Al 9inal, lo Bnico sensato 8ue se puede .acer es estudiar detalladamente las di9erentes actitudes adoptadas en las ceremonias, 8ue pueden relacionarse con el Sr*ol de la <ida, ) ponerlas en prctica .asta producir con ellas un len#uaEe propio, comprensi*le ) 8ue eAprese claramente todos los sentimientos espirituales 8ue los seres .umanos pueden lle#ar a eAperimentar+ 1isponemos de un 7oca*ulario mu) amplio resultante de la com*inaci/n de las %s9eras ) de la asociaci/n del Camino as" 9ormado con un tipo espec"9ico de actitud+ Para identi9icar los Caminos utili@amos las letras del al9a*eto+ ,o es necesario descri*ir detalladamente la totalidad de los Caminos >.a) 7eintid/s?, *astar un eEemplo o dos para ilustrar los principios de este proceso+ Supon#amos 8ue ele#imos el Camino L, 8ue conecta las es9eras Cua4 tro ) Cinco+ %llo supone tener 8ue permanecer de pie en actitud 7i#ilante ) posi*lemente a#resi7a, lue#o sentarse tran8uila ) relaEadamente, ) 9inalmente mantenerse en e8uili*rio dispuesto a adoptar cual8uiera de las dos actitudes se#Bn se precise+ Puede eAistir una correspondencia entre los pensamientos ) los mo7imientosJ para ello .emos de ima#inar 8ue nos le7antamos para ir al encuentro de un posi*le enemi#o ) lue#o descu*rimos 8ue se trata de un ser ino9ensi7o ) pat$tico, necesitado de una a)uda 8ue le proporcionaremos una 7e@ sentados+ Podr"a suceder a la in7ersa, 8ue al#uien 8ue se acerca con aire inocente de repente resultar ser un enemi#o ) 8ue tu7iera 8ue le7antarse apresuradamente para .acer 9rente a esta emer#encia+ Minalmente, uno lle#a a la conclusi/n de 8ue en este mundo .a) 8ue estar preparados en todo momento para una de las dos e7entualidades, ) por tanto de*er .acerlas 9rente como corresponde+ Si esco#emos el camino 2, 8ue conecta las %s9eras Lno ) 1os, la actitud *sica consistir en arrodillarse primero mu) enco#ido, cu*ri$ndose la cara con las manos, ) posteriormente permanecer con la cara y las manos al@adas .acia la lu@ naciente de la sa*idur"a+ Para real@ar esto podr"a utili@arse una llama 7erdadera 8ue de*emos mirar )

8ue 9uncionar como sim*olo#"a de apo)o+ %n este caso los pensamientos cam*iarn repentinamente, pasando de las pro9undidades de la 7eneraci/n de7ota a las alturas donde uno puede darse cuenta de 8ue la ilustraci/n 8ue se consi#ue con la iluminaci/n procedente de la 9uente espiritual de la sa*idur"a est al alcance de los .om*res+ Posteriormente, los seres .umanos trans9ormados #racias a la sa*idur"a pedirn su inte#raci/n en lo A*soluto ), por tanto, adoptarn la actitud apropiada+ Los Caminos siempre .a*rn de tra*aEarse en am*as direcciones+ 1espu$s de todo esto, se ad8uiere la conciencia de .a*er sido creado especialmente para .allar la li*ertad espiritual Bltima a tra7$s de la li*eraci/n 8ue nos conducir a la Lu@ mediante la consecuci/n de la <erdadera Sa*idur"a+ Tal como muestran los citados eEemplos, puede ad8uirirse una #ran eAperiencia com*inando unas cuantas actitudes *sicas a 9in de producir todo un compendio de procedimientos rituales+ Los principios su*)acentes son los si#uientes: *a' 8ue todo mo$imiento tenga un signi&icado y nunca -agas nada 8ue no pueda comprenderse en su totalidad. Si sientes un impulso 8ue te lle7a a adoptar una actitud, es 9undamental descu*rir el moti7o, ) si no ests satis9ec.o con lo 8ue .as descu*ierto, llmalo Dactitud ]D, como se .ace en l#e*ra con los 9actores desconocidos+ %s preciso crear un sistema completo de actitudes 8ue sea racional ) al mismo tiempo se adapte a todas las circunstancias 8ue se presentan en las ceremonias+ Ciertamente, parece di9"cil meEorar el claro sistema del Sr*ol de la <ida 8ue a8u" .emos su#erido+ Si no 9uera posi*le adoptar una actitud por la eAistencia de un impedimento 9"sico >so*re todo ponerse de rodillas o postrarse?, estar permitido adoptar otra postura en lu#ar de a8u$lla, a condici/n de 8ue 7a)a acompa-ada de los pensamientos id/neos+ Por eEemplo, en la %s9era Lno en lu#ar de estar en cuclillas, podemos sentarnos ) lue#o inclinarnos .acia adelante con la cara oculta detrs de las manos+ 1e*e 8uedar claro 8ue en caso de eAistir un impedimento 9"sico, lo 8ue .a) 8ue .acer es sustituir esa actitud por la ms parecida 8ue podamos adoptar+ La intenci/n es el elemento 9undamental de todas las operaciones esot$ricas+ Si este elemento est presente, la ma)or"a de las cosas aca*arn estando en su lu#ar de una manera u otra, pero si 9alta todo ir a la deri7a+ Al practicar este tipo de eEercicios relacionados con las di9erentes ac4 titudes posi*lemente resulte Btil la elecci/n de unas entradas musicales para cada %s9era ) su com*inaci/n para los Caminos+ 1ado 8ue no eAis4 ten unas pie@as musicales determinadas 8ue puedan atri*uirse a la die@ %s9eras, los esot$ricos .a*rn de seleccionar sus composiciones 9a7ori4 tas+ A continuaci/n les presentamos una lista de die@ instrumentos musi4 cales 8ue irn *ien con las di9erentes %s9eras+ %n orden descendente son:

0+ %l #on# por ser un instrumento de una nota+ Sim*oli@a el D*i# 2+ %l arpa por su precisi/n ) cualidades et$reas+ + La 9lauta por su claridad ) penetraci/n+ 3+ %l 7iol"n por su naturale@a compasi7a ) conmo7edora+ 5+ La trompeta por su relaci/n con lo marcial+ 6+ %l /r#ano por su ma#ni9icencia ) *elle@a+ 5+ La #aita por su si#ni9icaci/n ceremonial+ 8+ Las campanas por su repi8ueteo #lorioso+ !+ %l piano por su 7ersatilidad e interpretaci/n+ 00+ %l tam*or por su intensa relaci/n con lo terreno ) su
carcter repetiti7o ) mon/tono+ A pesar de 8ue son muc.os los elementos t$cnicos implicados, un 9actor domina todo lo relacionado con la adopci/n de actitudes: la #ran importancia 8ue tienen las simulaciones mentales ) espirituales ) su posi*le intercam*io con actitudes 9"sicas adoptadas intencionadamente+ *an#D inicial, 8ue se considera el comien@o de la Creaci/n+

La idea 9inal es 8ue el cam*io deli*erado de actitud 9"sica 7a acompa-ado del cam*io de actitud mental ) espiritual+ 1ado 8ue resulta muc.o ms sencillo cam*iar la actitud 9"sica 8ue la espiritual, el .ec.o de per9eccionar la puesta en prctica de tal cam*io 9"sico pondr a nuestro alcance un m$todo mu) sencillo para controlar la calidad de la 7ida en la tierra ) en otros ni7eles 7itales+ %n el teatro del pasado era necesario 8ue los actores se comunicaran con un pB*lico mu) numeroso mediante la reali@aci/n de numerosos #estos 8ue pod"an ser 7istos ) comprendidos a cierta distancia+ Por eEemplo, el dolor era representado por una serie de acciones como mesarse los ca*ellos, retorcerse las manos, enEu#arse las l#rimas ) ocultar la cara detrs de las manos+ Todas estas acciones i*an acompa-adas de 9uertes #emidos ) eAclamaciones+ %l miedo se eApresa*a enco#i$ndose, aco*ardndose, ) prote#iendo el cuerpo con las manos+ La a7ersi/n se indica*a apartando la cara del o*Eeto, tapndose la cara con un *ra@o ) eAtendiendo la otra mano en la direcci/n de a8uello 8ue produc"a asco+ La sBplica se eApresa*a ca)endo de rodillas con las manos le7antadas ) Euntas+ La ale#r"a, a*riendo los *ra@os de #olpe ) posteriormente a*ra@ndose el cuerpo *re7emente con mo7imientos r"tmicos, o poniendo las dos manos so*re un lado de la cara+ La denuncia, eAtendiendo un *ra@o ) se-alando con $ste al personaEe en cuesti/n, etc+ :a*"a unos mo7imientos normali@ados para todos los sentimientos 8ue eran perci*idos por el pB*lico, incluso para a8uellos 8ue prcticamente carec"an de inter$s dramtico+ Los D*uenosD ten"an 8ue ser ru*ios ) lle7a*an 7estidos de colores claros, en cam*io los DmalosD siempre ten"an el ca*ello oscuro ) 7est"an en tonos oscuros o ne#ros+ Adems, era con7encional 8ue los personaEes *uenos entraran por la derec.a del escenario >7isto desde la sala? ) los malos por la i@8uierda+ 1e a." proceden las ideas asociadas a la pala*ra siniestro >i@8uierdo?, 8ue su*sisten en la actualidad con relaci/n a las personas 8ue tienen malas moti7aciones+ %l drama no se consider/ un arte sa#rado sin moti7o al#uno+ :a supuesto un tremendo enri8uecimiento para nuestras 7idas+ %sta ri8ue@a espiritual so*repasa ampliamente el simple entretenimiento+ Se piensa 8ue los actores eApertos son el eAponente de la eAperiencia .umana ) estn capacitados para comunicar una ima#en de $sta a los dems participan4 tes del drama+ %l aut$ntico pB*lico no de*e estar constituido por unos simples o*ser7adores de la representaci/n dramtica sino 8ue .a de participar realmente en el espectculo+ %n el pasado participa*an 7itoreando a los .$roes, siseando a los 7illanos ) mani9estando otro tipo de emociones+ %sto persisti/ .asta *ien entrados los tiempos del cine mudo, pero actualmente, en la $poca de la tele7isi/n, la participaci/n del espectador .a 8uedado reducida a unas risas idiotas o al silencio sepulcral+ Puede 8ue .a)a unas respuestas internas di#nas de menci/n 8ue no presenten nin#una se-al eAterna, pero por otra parte .a) 8ue tener en cuenta 8ue .o) en d"a un nBmero muc.o ms reducido de actores consi#ue lle#ar a un pB*lico muc.o ms numeroso+ Posi*lemente sea discuti*le si esto es *ueno o malo+ Aun8ue en nuestros d"as la eApresi/n de emociones ) sentimientos se reali@a mediante #estos 9aciales ) matices de la 7o@, toda7"a es necesario meEorar la t$cnica ) ad8uirir ms prctica en la eApresi/n de cuestiones espirituales a tra7$s de las actitudes del cuerpo ) la mente+ %n la anti#Cedad la t$cnica del actor se *asa*a en el conocimiento de a8uello 8ue representa*a ) en la prctica continuada de di9erentes procedimientos de asociaci/n ) presentaci/n+ :o) en d"a los cele*rantes s/lo podrn ad8uirir sus conocimientos t$cnicos si utili@an unos m$todos parecidos+ Los sentimientos pueden di7idirse en dos amplias cate#or"as dependiendo de si la clasi9icaci/n est *asada en ra@ones 9"sicas o en causas de naturale@a eAclusi7amente interna+ %s mu) importante la interrelaci/n eAistente entre estos dos tipos de moti7aciones+ %l dolor 9"sico causado por una en9ermedad o un trauma se traduce en en9ados,

repu#nancia, 9rustraci/n ) otras emociones 8ue se relacionan a un ni7el superior con dic.a en9ermedad o trauma+ %l placer puro de*ido a satis9acciones de naturale@a seAual o similar produce ale#r"a, #ratitud, re#ociEo ) otros sentimientos parecidos de naturale@a emocional+ La necesidad 9"sica de in#erir alimentos .a lle#ado a e8uipararse con el .am*re de conocimientos, cu)a 9inalidad es dar satis9acci/n a la mente, ) todos los miedos ) descontentos tienen su e8ui7alente a ni7el emocional+ Como sa*en todos los psic/lo#os, lo contrario es i#ualmente cierto ) el .ec.o de eAperimentar continuamente determinadas emociones 9inalmente lle#a a producir unos resultados concretos de carcter 9"sico+ :o) en d"a se sa*e *ien 8ue las preocupaciones, los miedos ) la irritaci/n son causa de en9ermedades 9"sicas 8ue de otro modo no se .a*r"an contra"do+ %n los ni7eles in9eriores de la e7oluci/n, lo 8ue nosotros llamamos los sentimientos ms ele7ados >las ale#r"as ) pesares? son al#o desconocido o tan rudimentario 8ue no se considera si#ni9icati7o+ Por eEemplo, los #usanos no sa*en lo 8ue son los remordimientos ni la a9licci/n+ Incluso entre los .umanos, la capacidad de sentir 7ar"a eAtraordinariamente ) la 9acultad 8ue nos permite despertar en nosotros lo 8ue cali9icamos como sentimientos ele7ados ) controlarlos conscientemente se .a con7ertido en un arte instinti7o, 8ue en otros tiempos 9ue culti7ado ) desarrollado principalmente por los actores+ %n la anti#Cedad se pensa*a 8ue el o*Eeti7o era enta*lar unas *uenas relaciones con las entidades ms ele7adas, conocidas corno los 1ioses o simplemente el 1ios+ %s interesante .acer notar 8ue la @ona del teatro 8ue est a ma)or altura >donde suelen estar los asientos ms *aratos? si#ue llamndose Dlos 1iosesD en el len#uaEe teatral de In#laterra+ Como estos Seres 1i7inos eran considerados muc.o meEores 8ue nosotros, no s/lo .a*"a 8ue aspirar a alcan@ar este estado, tam*i$n de*"a recrearse lo meEor posi*le+ %n otras pala*ras, se trata*a de representarlo como si 9u$ramos unas criaturas ms adelantadas e interesantes de lo 8ue realmente somos, aun cuando dic.a condici/n s/lo 9uera temporal+ :a*"a 8ue recrear el estado espiritual deseado ) esperar a 8ue 9inalmente se .iciera realidad+ %ra el Eue#o in9antil de Dlos personaEesD adaptado para los adultos+ Las ceremonias ms compleEas no son sino otra modalidad de ese Eue#o 8ue .a alcan@ado un #rado de per9ecci/n+ %sto nunca .a de in9ra7alorarse, al contrario el Eue#o in9antil de Dlos personaEesD desempe-a un papel sumamente importante en la 9ormaci/n del carcter ) el lo#ro de una personalidad independiente+ :a*lando con propiedad, diremos 8ue los ni-os no Eue#an, lo 8ue .acen es poner en 9uncionamiento su ima#inaci/n+ Tratan de desarrollar ) eAplotar su .erencia #en$tica, 8ue posteriormente se con7ertir en su naturale@a indi7idual ) sus 9acultades conscientes+ Cuando la 7ida est ms a7an@ada, los adultos trans9ieren estas acti7idades a otros campos ) la conducta 8ue adoptan posteriormente pasa a ser un re9leEo ampliado de sus caracteri@aciones in9antiles+ Las actitudes 8ue adoptaron en la 7ida cuando eran E/7enes 9inalmente se modi9ican en la edad adulta de*ido a la in9luencia 8ue eEercen determinados 9actores+ %l ritual esot$rico es esa misma tendencia trans9ormada en un arte para adultos cu)a 9inalidad es la eApansi/n de la propia persona ) el aumento de la eAperiencia+ Se trata de enri8uecer ) 9omentar el indi7idualismo a tra7$s de unos medios psicodramticos+ Ln ni-o dir"a: D%sto .ace 8ue me sienta ma)or ) meEor, por eso me #usta .acerloD, mientras 8ue un adulto dir: D%spero meEorar con este eEercicioD, pero am*as eApresiones re9leEan el mismo sentimiento+ La moti7aci/n no s/lo est Eusti9icada, sino 8ue tam*i$n es admira*le ), adems, necesaria para la e7oluci/n de nuestra especie+ S/lo e7olucionamos en la medida en 8ue 7amos cam*iando con el paso de las #eneraciones, ) la rapide@ de estos cam*ios depende de la intensidad con 8ue los seres .umanos se dedican a ello ) del nBmero de seres .umanos 8ue lo .acen+ Por tanto, todo a8u$l 8ue pretenda aumentar la celeridad con 8ue se produce la e7oluci/n, .a*r de es9or@arse al mAimo tan pronto como pueda+

Si deseamos citar un eEemplo de la relaci/n directa eAistente entre las emociones internas ) su eApresi/n 9"sica no tenemos ms 8ue o*ser7ar las reacciones 9"sicas 8ue se producen ante los deseos seAuales ordinarios+ Todo .om*re es consciente de lo 8ue ocurre en su cuerpo cuando por su mente pasan pensamientos er/ticos+ La estimulaci/n 7isual ) tctil produce los mismos e9ectos en el Dmiem*ro 7irilD+ Son menos patentes los resultados de otros tipos de pensamientos, 8ue permanecen en nuestra mente durante per"odos de tiempo muc.o ms prolon#ados, pero con todo, dic.os pensamientos tam*i$n producen unos e9ectos determinados+ %s posi*le demostrar 9"sicamente la eAistencia de sentimientos seAuales resultantes de determinados pensamientos, ) asimismo eAisten otras emociones 8ue i#ualmente producen unos e9ectos concretos+ S/lo se necesita .acerlas sur#ir en la conciencia ) actuarn en consonancia+ Los actores pro9esionales empie@an a desarrollar este talento ima#inando o esceni9icando situaciones de la 7ida 8ue normalmente pro7ocar"an unas emociones ) unos sentimientos espec"9icos+ ReBnen im#enes de amor, odio, en9ado ) cual8uier tipo de estimulantes circunstanciales 8ue resulten prcticos+ La ma)or"a de los actores tiene su propia colecci/n de estimulantes 9a7oritos+ Suelen ser conceptos, no son o*Eetos 9"sicos, aun8ue se sa*e de actores 8ue utili@an series de 9oto#ra9"as de personas 8ue .an amado, odiado, respetado, etc+ 1icen 8ue estas 9oto#ra9"as despiertan en ellos los sentimientos 8ue pretenden representar+ WCuntos militares .an conse#uido una *uena puntuaci/n en los eEercicios de tiro al *lanco con el procedimiento de ima#inar 8ue la cara de su odiado superior est en el centro de la dianaX :aciendo uso de un mecanismo similar al del .om*re 8ue utili@a la 9oto#ra9"a de una muEer desnuda como est"mulo seAual, el esot$rico puede ser7irse de cual8uier o*Eeto 8ue resulte adecuado para estimular cual8uier sentimiento relacionado con el mismo 8ue sea conocido por los seres .umanos+ %s simplemente una cuesti/n de intenci/n ) de prctica+ Podr"a llamarse psicosu#esti/n+ La I#lesia Cristiana se .a ser7ido de ello de un modo admira*le como prue*an su ima#iner"a ) sus o*ras de arte+ Cada o*Eeto tiene como 9inalidad despertar unos sentimientos reli#iosos determinados en el o*ser7ador, ) no .a) moti7os para pensar 8ue la I#lesia .a)a 9racasado en el lo#ro del citado o*Eeti7o+ %sta prctica se remonta a unos tiempos mu) anti#uos en los 8ue era posi*le in7ocar los sentimientos .umanos ms 9uertes por medio de unos 9etic.es toscos ) de pe8ue-o tama-o, 8ue en su ma)or"a su#er"an la 9ertilidad de un modo u otro+ Lo Bnico 8ue .emos .ec.o a lo lar#o de todos estos milenios .a sido re9inar este impulso instinti7o .asta con7ertirlo en al#o mu) compleEo+ La 9inalidad de los "dolos de los Templos es moti7ar la adopci/n de determinadas actitudes mediante la ima#iner"a, ) toda7"a persiste esta costum*re en las i#lesias cristianas donde .a) estatuas de posi*les santos e inscripciones idealistas+ 1ic.os elementos .an de su#erir un determinado principio espiritual con su9iciente intensidad como para 8ue los 8ue las contemplan reaccionen+ Cuando la mente sea capa@ de crear potentes im#enes internas, el elemento eAterno ser innecesario+ Sin em*ar#o, en un primer momento resulta Btil tener una serie completa de estimulantes psicosu#esti7os+ Pstos no di9ieren muc.o del arma@/n so*re el 8ue pone la arcilla el escultor cuando modela una 9i#ura+ %ntonces la estatua de arcilla se con7ierte en la ima#en temporal correspondiente a la ima#en permanente, 8ue el escultor .ar posteriormente de piedra o de metal+ Todos necesitamos tener estos Dpensamientos *sicosD, 9idedi#nos, 8ue or#ani@aremos constitu)endo unos modelos con los cuales .a*remos de relacionar los otros pensamientos+ Psa es la ra@/n por la cual se .an creado colecciones de los mismos, como el Sr*ol de la <ida+ Todas las reli#iones ) las 9iloso9"as importantes tienen unos es8uemas parecidos ) lo mismo sucede con todos los sistemas de pensamientos ) sentimientos .umanos+ Al i#ual 8ue nuestros cuerpos estn 9ormados por unos

.uesos s/lidos alrededor de los cuales est dispuesta la carne 8ue es m/7il ) semil"8uida, asimismo tenemos al#o e8ui7alente a ni7el mental ) espiritual+ Los pensamientos 8ue .acen las 7eces de .uesos son s/lidos ) los 8ue .acen las 7eces de carne tienen ma)or mo7ilidad ) meEor poder de adaptaci/n, si *ien son una parte menos permanente de nuestra estructura personal+ :emos de crearlos para nosotros mismos con el material de 8ue disponemos #racias a los numerosos estudios reali@ados a lo lar#o de los si#los+ %ste s"mil, consistente en crear unos DconEuntos de creenciasD para nosotros mismos con material de naturale@a mental ) espiritual, compara*le a nuestros cuerpos terrenos, es una idea mu) 7aliosa+ A cual8uiera 8ue posea unos conocimientos prcticos de 9isiolo#"a le resultar sencillo componer una lista de los tipos de pensamientos 8ue se corresponden con los elementos *sicos de nuestros cuerpos ) posteriormente com*inarlos a 9in de crear por lo menos el marco de una DpersonaD sensata ) presenta*le+ Pste ser el modelo de *arro 8ue ser7ir para la creaci/n de una eAistencia espiritual ms .ermosa ) permanente en #eneral+ <a mos a suponer 8ue comen@amos con los re8uisitos m"nimos necesarios para la 9ormaci/n del cuerpo .umano ) empe@amos a 7incularlos con los di7ersos tipos de pensamientos+ Adems de los /r#anos, 7amos a incluir en la lista: los .uesos, la carne, la san#re, los mBsculos, los ner7ios, el cere*ro, la piel, el ca*ello, los dientes, ) las u-as+ Se trata de una selecci/n ar*itraria con el 9in de poner un eEemplo+

0+ os -uesos. A8u" 9i#uran todos los principios s/lidos 8ue son la *ase de nuestras creencias ms 9irmes ) de nuestra 9e en la 7ida, Eunto con unos 7alores relati7amente inaltera*les+ Pensamientos del estilo D 2 A 2 ` 3D+ Pueden ser de carcter moral, reli#ioso o de cual8uier otro tipo 8ue rea9irme la estructura ) con9orme nuestros pensamientos con 9irme@a ) precisi/n+ Son lo 8ue podr"a denominarse los .uesos de nuestros es8ueletos espirituales+ 2+ a carne. %st 9ormada por el #rueso de nuestros pensamientos ) es, ms o menos, la masa de donde esco#emos todo a8uello a lo 8ue daremos 9orma para crear los /r#anos espec"9icos+ Por decirlo de al#Bn modo, es la materia prima con la cual construiremos nuestros cuerpos espirituales+ + a sangre. %sta sustancia en concreto es el elemento ms precioso de nuestra circulaci/n espiritual+ :a sido .ec.a con nuestra percepci/n ms "ntima de la 7ida, del amor ) de lo 8ue nos resulta ms 8uerido de todo lo eAistente+ La consciencia ) los sentimientos 8ue eAisten con relaci/n a la 9amilia, los ami#os ) los seres 8ueridos+ %l sentimiento de a*ne#aci/n ) todo a8uello 8ue pensamos 8ue merecer"a la pena de9ender con nuestra propia san#re+ 3+ os m?sculos. %stn constituidos por los pensamientos e inclinaciones 8ue realmente nos mue7en o *ien nos impulsan a reali@ar acciones ) .a@a-as a cual8uier ni7el+ ,o son moti7adores sino 8ue sencillamente proporcionan ener#"a para todo a8uello 8ue .a)a de mo7erse dentro de nosotros+ Podr"an descri*irse como intenciones aplicadas+ 5+ os ner$ios. A8u" se inclu)en todos los pensamientos relacionados con la in9ormaci/n, la instrucci/n ) la comunicaci/n entre las di9erentes partes de nuestra estructura ps"8uica+ Asimismo, se inclu)e el mecanismo meta9"sico de las sensaciones puras ) los sentimientos+ Ms 8ue los propios conocimientos, son los medios de 8ue disponemos para conocer+

6+ El cerebro. %s el centro de nuestra consciencia ) de nuestra memoria+ %l lu#ar donde se ori#inan, calculan ) computan los pensamientos+ %l punto donde nos or#ani@amos para dar sentido a nuestra 7ida+ %n este punto se unen todas las 9acultades relacionadas con el aprendi@aEe ) el pensamiento+
5+ a piel. %st 9ormada por nuestras ideas de autoprotecci/n ) nuestro aspecto interno de cara al eAterior+ Se desarrolla a partir de nuestra preocupaci/n so*re c/mo de*emos mostrarnos ante los dems ) no a partir de nuestro 7erdadero estado espiritual+ Marca las 9ronteras de nuestra di9erenciaci/n con respecto a las dems almas ) la percepci/n 8ue tenemos de este .ec.o+ S. El cabello. %nla@a en parte con la autoprotecci/n ) en parte con la aprensi/n 8ue nos da sentir 8ue se acerca el in9ortunio+ %l pelo, en sentido 9"sico, se eri@a ante la aproAimaci/n del peli#ro, ) su e8ui7alente ps"8uico es la alarma 8ue eAperimentamos ante la presencia de amena@as contra nuestra se#uridad espiritual+ @. os dientes. 1esde el punto de 7ista 9"sico son nuestro medio de masticaci/n ) a ni7el interno son los es9uer@os 8ue reali@amos para reducir la raci/n de alimento mental a unas cantidades adecuadas para el consumo+ Todo a8uello 8ue no podamos tra#ar sin atra#antarnos, .a de ser masticado despacio ) reducido a 9ra#mentos 8ue podamos asimilar 9cilmente+ AB. as uCas. Son los medios de 8ue disponemos para pe#arnos *ien a a8uello 8ue tenemos ) asirnos *ien a todo lo 8ue nuestras mentes 8uieran maneEar+ &racias a ellas podemos trepar al Sr*ol de la <ida ms 9cilmente ) co#er cosas con ma)or precisi/n+ Las u-as son tam*i$n el sistema de de9ensa propia incorporado en nosotros para .acer 9rente a los encuentros desa#rada*les+ %sta lista podr"a prolon#arse inde9inidamente .asta incluir todos los elementos de nuestro cuerpo ) a*arcar todo el campo de la 9isiolo#"a, pasando de a." a los e8ui7alentes mentales4espirituales+ Todo a8u$l 8ue desee ilustrarse ms, de*er"a tomar todo esto en consideraci/n, pues as" es como construimos ) creamos nuestros cuerpos internos: mentali@ando sus 9unciones 9"sicas ) posteriormente ele7ndolas a ni7eles espirituales+ La .erencia #en$tica es responsa*le de la producci/n de nuestro cuerpo 9"sico, pero posteriormente nosotros mismos .emos de desarrollar sus e8ui7alentes super9"sicos con las a)udas 8ue encontremos en nuestro caminar+ ,ue7amente se trata del DTemplo 8ue no .a sido construido con las manosD de la le)enda esot$rica, del Dtra*aEoD 8ue los *uenos Masones .an de reali@ar con la a)uda de toda su sim*olo#"a+ As" pues, la adopci/n de una actitud correcta ) apropiada es pro*a*lemente la parte ms importante de los procedimientos 8ue se si#uen en el Templo+ Si#ni9ica el aEuste intencionado del estado interno del e#o a las contin#encias del psicodrama 8ue est desarrollndose+ %llo no 8uiere decir 8ue .a)a 8ue adoptar una actitud eAterna determinada mientras el ser interior permanece distante ) no participa+ %so no ser"a ms 8ue actuar de un modo poco natural, lo cual no deEa de ser mu) .a*itual en los actores ms comerciales 8ue art"sticos+ Cuando un 7erdadero actor interpreta el en9ado, por eEemplo, est realmente en9adado, aun8ue dic.o en9ado est per9ectamente controlado ) puede trans9ormarse en cual8uier otro estado an"mico si se desea+ Los eEercicios reali@ados en el Templo .an de tener como o*Eeti7o la consecuci/n de dic.a 9acultad+ Minalmente .a*r"a 8ue alcan@ar un autocontrol mu) superior a la media+ %n otros tiempos se diEo 8ue la ma#ia era el arte de cam*iar con9orme a nuestra 7oluntad, ) eso ocurre realmente en todas las operaciones esot$ricas+ Lo primero 8ue .a) 8ue .acer es cam*iarse o alterarse uno mismo+ Todo a8uel 8ue no sea capa@ de

cam*iar sus propias actitudes se#Bn sus intenciones, nunca ser capa@ de cam*iar nin#una otra cosa+ La ma)or parte de las prcticas reali@adas en los Templos modernos consisten en recitaciones .a*ladas o cantadas de material 7er*al de distintos estilos ) para 9ines mu) di7ersos+ Cada secci/n tiene su si#ni9icado propio intr"nseco ) .a de ocupar su lu#ar en la estructura de la presentaci/n+ Si esto no se comprende *ien, incluso la ceremonia esot$rica ms sencilla pro*a*lemente ser un asunto desconcertante+ Por tanto, 7amos a eAaminar la 9unci/n de la 7er*ali@aci/n ) a considerar las causas ) contenidos de su si#ni9icado, traduciendo todo ello a unos t$rminos actuales+

Ca !t"lo 2 LAS PALA%+AS DE LA 0OL*&TAD

%n las primeras ceremonias esot$ricas se dec"an pocas pala*ras, con 9recuencia no se dec"a nin#una+ Mundamentalmente, eran unas pantomimas con si#ni9icado+ Se trata*a de unos Despectculos mudosD en los 8ue se pon"a en conocimiento de los 1ioses lo 8ue los actores .umanos 8uer"an+ Por eEemplo, si el o*Eeti7o perse#uido era #anar una *atalla, al#unos .om*res se 7est"an de Denemi#osD o lle7a*an al#Bn s"m*olo 8ue mostrara su identidad >por eEemplo, una piel de animal a modo de t/tem?, .ac"an #estos amena@adores ) tras una pretendida escaramu@a se tira*an al suelo, 9in#iendo 8ue esta*an muertos+ Al mismo tiempo los 7encedores *aila*an alrededor, *landiendo las armas ) mostrando los s"m*olos de los 1ioses de su tri*u+ Mientras se desarrolla*a la acci/n, se o"an los sonidos caracter"sticos del con9licto *$lico: los #emidos de los .eridos ) los mori*undos, los #ritos de 7ictoria, el sonido de ciertos caracoles 8ue .ac"an las 7eces de instrumentos de 7iento, ) dems e9ectos acBsticos 8ue 7en"an al caso+ Todo esto posi*lemente terminar"a con el clamor de los 7encedores, 8uienes #ritando pronunciar"an los nom*res de los 1ioses+ Con9ia*an en 8ue acontecer"a realmente lo 8ue se .a*"a representado por8ue sus 1ioses eran ms poderosos 8ue los del otro *ando+ :o) en d"a, toda7"a montamos unos espectculos parecidos, pero a.ora los llamamos espectculos deporti7os+ Si lo 8ue se pretend"a era ca@ar un animal, un .om*re #il 7estido con la piel ) los cuernos del animal perse#uido, *aila*a imitando los mo7imientos de su presa+ Simultneamente unos .om*res dis9ra@ados de ca@adores entra*an, simula*an la matan@a del citado animal ) 9in#"an 8uitarle la piel+ A continuaci/n, se coloca*a $sta ante la ima#en del 1ios+ Lo pro*a*le es 8ue en al#unos casos tu7iera lu#ar una aut$ntica matan@a+ Cuando la ca@a deE/ de ser el Bnico medio para la o*tenci/n de alimentos ) 9ue sustituida por la a#ricultura ) la #anader"a, los primeros rituales cam*iaron de 9orma, si *ien no 7ari/ lo esencial+ 2aila*an, #ritando ) dando saltos, para mostrar .asta 8u$ altura desea*an 8ue crecieran los cereales, orina*an .aciendo #estos para indicar 8ue era preciso 8ue llo7iera, ) ec.a*an la semilla al suelo para in7ocar los principios de la 9ertilidad+ Muc.os sacri9ica*an a seres .umanos en .onor de sus 1ioses+ Todos los misterios del psicodrama tienen su ori#en en estas prcticas primiti7as 8ue a.ora reci*en el nom*re de ma#ia mim$tica+ %s ms o menos el mismo principio 8ue est detrs de los procedimientos de naturale@a instinti7a 8ue emplea*an los seres .umanos para eAplicar sus deseos ) necesidades a otras personas 8ue no entend"an su len#uaEe+ Por eEemplo, para indicar el .am*re primero mostra*an la *oca a*ierta, reali@ando los mo7imientos de la masticaci/n, ) a continuaci/n se da*an palmaditas en el est/ma#o y eructa*an+ La sed se eApresa*a a.uecando las manos ) al@ndolas .asta la *oca+ %l sue-o, cerrando los oEos y poniendo am*as manos a un lado de la cara+ %ra un len#uaEe constituido eAclusi7amente por si#nos+ Resulta*a mu) prctico para los ca@adores, pues pod"an comunicarse

sin alertar a su presa, ) tam*i$n para los soldados, al permitirles estar en contacto sin descu*rir su posici/n+ Toda7"a pre7alecen entre nosotros reminiscencias del anti#uo len#uaEe de los si#nos, ) los indios americanos lo .an con7ertido en un arte+ Antes de 8ue el .om*re desarrollara esa 9acultad 8ue consiste en .a*lar emitiendo sonidos, lo importante era dar a entender cul era la necesidad eAperimentada, no tratar de eApresarla mediante sonidos+ %ra di9"cil 8ue .u*iera e8ui7ocaciones si se trata*a de al#o 8ue la #ente pod"a 7er con sus propios oEos+ Al#unas comunidades monsticas sa*en eApresar sus necesidades en silencio a la .ora de las comidas, as" pues toda7"a eAiste una m"mica silenciosa relacionada con la comida+ Todo esto nos .ace pensar 8ue la .umanidad 9ue consciente de la eAistencia de un Superpoder detrs del mundo 7isi*le, antes del desarrollo de una 9orma compleEa de len#uaEe por parte de $sta+ %s decir, la percepci/n de 1ios por parte del .om*re tiene sus or"#enes en el instinto, no en el intelecto, ) 8ue 9ue captado a tra7$s de la sensi*ilidad antes 8ue de la inteli#encia, lo cual es mu) interesante+ Por tanto, los di9erentes caminos por los cuales la .umanidad .a lle#ado a la idea de la 1i7inidad arrancan de un mismo punto 9undamental 8ue tiene sus ra"ces en nuestra pro9unda relaci/n con la 7ida misma+ %sto ocurre tam*i$n .o) en d"a, si *ien .emos sustituido la reli#i/n por la sociopol"tica ) 7eneramos el materialismo de la sociedad en lu#ar de .onrar al conEunto de 1ioses personales de la anti#Cedad+

,unca conoceremos con se#uridad la naturale@a eAacta de esos primeros conceptos de la 1i7inidad, aun cuando toda7"a per7i7en en nuestros #enes+ Lo ms pro*a*le es 8ue 9ueran la eApresi/n de 7a#os temores a ciertas entidades in7isi*les 8ue, no o*stante, se mani9esta*an en el comportamiento de todo lo 8ue las rodea*a+ %n el 9ondo de todos estos temores eAist"a la creencia en un poder supremo al 8ue era posi*le diri#irse de persona a persona siempre 8ue se .iciera con pa@ ) .umildad+ Ciertamente los es9uer@os 8ueda*an compensados al #anarse el 9a7or de un Ser capa@ de causar terremotos o erupciones 7olcnicas en un a*rir ) cerrar de oEos, de .acer 8ue las tormentas de7astaran re#iones enteras, ) 8ue eAtra-as en9ermedades ani8uilaran a todos los miem*ros de una tri*u en cuesti/n de d"as+ Tam*i$n pod"a suceder a la in7ersa, ese Ser ten"a poder para en7iar re*a-os de animales comesti*les ) *ancos de peces, ) para dar *uenas cosec.as a a8u$llos 8ue conta*an con su amistad+ As" pues, lo ms con7eniente era culti7ar una *uena relaci/n con este misterioso ente 8ue controla*a a las criaturas, 9uera lo 8ue 9uese+ Todos los seres si#uen unos ritos particulares de reconocimiento a la .ora de enta*lar relaciones+ Pstas se di7iden en tres cate#or"as: amistosas, neutras ) .ostiles+ La .ostilidad se reconoce 9cilmente por medio de la eA.i*ici/n de determinadas armas naturales como son las #arras ) los dientes, adems de la reali@aci/n de ciertos mo7imientos amena@adores+ %l comportamiento neutro consiste en i#norar la presencia del otro deli*eradamente+ La amistad se muestra acercndose con cuidado, sin reali@ar nin#Bn mo7imiento 8ue pudiera parecer amena@ador, ) tratando de resultar 9"sicamente atracti7o para el espectador ) de inclinarlo 9a7ora*lemente+ Cada una de estas actitudes 7a acompa-ada de los sonidos adecuados: la .ostilidad de #ru-idos ) siseosJ las muestras de amistad de ladridos, ronroneos ) #orEeosJ ) la actitud neutra del silencio o de los ruidos .a*ituales relacionados eAclusi7amente con intereses pro9esionales+ %stas pautas determina*an el tipo de comportamiento 8ue, en com*inaci/n con determinados elementos s/nicos, adopta*an los .om*res primiti7os para acercarse a los 1ioses+ Como 8uer"an pedir 9a7ores, da*an pasos en la direcci/n 8ue, se#Bn ellos, ms atra"a la atenci/n de la 1i7inidad, dando muestras de amistad ) emitiendo unos sonidos recon9ortantes ) a#rada*les+ Asimismo, adopta*an la actitud 8ue considera*an ms atra)ente ) cuida*an su apariencia eAterna+ F%s

acaso mu) di9erente de lo 8ue .acen los 9ieles 8ue, endomin#ados, asisten a misa ) cantan .imnosG %n la anti#Cedad #eneralmente mira*an al cielo cuando se diri#"an a la 1i7inidad, pues los truenos, los relmpa#os ) la llu7ia ca"an del cielo+ Actualmente la representaci/n sim*/lica de ese mismo Ser, colocada en el altar o so*re el muro, constitu)e el centro de atenci/n en a8uellos lu#ares donde se reBnen los supuestos adoradores+ Anti#uamente, los primeros pasos de aproAimaci/n a la 1i7inidad por parte de los seres .umanos, 9ueron dados por un nBmero reducido de personas ) con #randes 7acilaciones al principio+ Posteriormente estas personas pasaron a ser los sacerdotes ) los pro9etas, ) sus descendientes leEanos son los pol"ticos+ Lo pro*a*le es 8ue comen@aran emitiendo unos sonidos apaci#uadores ) deEando o9rendas consistentes en alimentos ) *e*idas en a8uellos lu#ares donde la in9luencia del Ser in7isi*le se deEa*a sentir con ms 9uer@a+ Los empla@amientos id/neos para depositar las o9rendas eran piedras aisladas cu)a 9orma peculiar su#er"a el poder ) la intenci/n+ Con se#uridad se utili@ar"an unas piedras de 9orma 9lica, o *ien unas rocas con una .endidura pro9unda, e7ocadoras de la 7a#ina+ Tam*i$n se .ac"an o9rendas en la cima de las monta-as, Eunto a los manantiales o *aEo al#Bn r*ol especial+ Lna 7e@ seleccionado el empla@amiento 9a7orito, por el moti7o 8ue 9uera, decid"an 8u$ .a*"an de .acer all" ) cundo .a*"an de lle7arlo a ca*o+ Minalmente otros miem*ros de la tri*u 7en"an a 7erlo por simple curiosidad+ As" es como se 9ormaron las primeras con#re#aciones eclesisticas ) se reunieron los primeros espectadores teatrales+ Los sacerdotes no tardaron muc.o tiempo en capitali@ar esta situaci/n+ Lo ms pro*a*le es 8ue estos primeros Dser7iciosD consistieran en una serie de llamadas ) #ritos, 8ue repetir"an muc.as 7eces en com*inaci/n con otros sonidos+ La 9inalidad de todo ello era llamar positi7amente la atenci/n de la %ntidad in7isi*le+ Posteriormente mani9esta*an sus necesidades en una pantomima 8ue culmina*a con un tipo de sacri9icio o de o9renda+ Por Bltimo, .ac"an promesas de 9idelidad ) *uena conducta en el 9uturo a cam*io de los *ene9icios reci*idos+ %s induda*le 8ue esas primeras 7ocali@aciones son el precedente de los ,om*res 2r*aros utili@ados en las %7ocaciones+ Posteriormente los escritores .an insistido en 8ue no de*e cam*iarse ni una s"la*a de los mismos, aun cuando nadie recuerde su si#ni9icaci/n+ %llo es mu) aconseEa*le desde el punto de 7ista psicol/#ico, teniendo en cuenta la prolon#ada asociaci/n #en$tica de la 8ue se deri7an estos sonidos+ Su uso continuado era el sistema ms rpido al 8ue pod"an recurrir los .om*res para esta*lecer un contacto consciente con la espiritualidad .eredada+ :o) en d"a, los seres .umanos emiten unos sonidos carentes de si#ni9icaci/n, 8ue, no o*stante, producen cierta satis9acci/n en las masas, pues son pro7ocados por las emociones eAperimentadas en los estadios deporti7os, en los m"tines e7an#elistas o en acontecimientos de ese estilo+ Minalmente, la .umanidad empe@/ a desarrollar un len#uaEe si#ni9icati7o *asado en la asociaci/n de un si#ni9icado concreto a las distintas com*inaciones de sonidos+ %sto supuso un #ran paso .acia delante, so*re todo cuando 9ue posi*le 9ormular ideas cada 7e@ ms compleEas ) conceptos a*stractos, utili@ando una sim*olo#"a 7er*al+ Las pala*ras son en realidad unos s"m*olos sonoros 8ue .an ser7ido como eApresi/n de la tremenda eApansi/n de los pensamientos e ideas del .om*re, con9orme $ste .a ido desarrollando sus posi*ilidades de percepci/n consciente ) su poder de manipulaci/n de la ener#"a mental+ &racias al len#uaEe los .om*res no s/lo eran capaces de transmitirse mensaEes ms amplios ) si#ni9icati7os, tam*i$n esta*an con7encidos de 8ue pod"an comunicarse con los 1ioses de una 9orma ms di9ana+ Para entonces esta comunicaci/n .a*"a pasado a si#ni9icar lo mismo 8ue cual8uier relaci/n esta*lecida con las ener#"as naturales ) cual8uier tentati7a encaminada a la ad8uisici/n de una ma)or cultura ) al pro#reso de la ci7ili@aci/n+ Los 1ioses participa*an en todas las 9acetas de la

7ida+ Posteriormente tu7o lu#ar la in7enci/n de la escritura+ %llo constitu)/ una #ran lo#ro+ Consist"a en reali@ar unas se-ales reconoci*les en un material apropiado con el 9in de representar unos sonidos espec"9icos ) su com*inaci/n en pala*ras+ Se piensa 8ue los or"#enes de la escritura se de*en a moti7os comerciales+ %n un principio se utili@/ un tra@o aislado para cada art"culo ) posteriormente se emplearon unas marcas di9erentes para los conEuntos de o*Eetos con el 9in de tomar nota del 7olumen de las mercanc"as+ :ac"a muc.o tiempo 8ue el arte pict/rico era una realidad ) pronto se les ocurri/ a los pintores 8ue al i#ual 8ue era posi*le indicar las cantidades utili@ando unas marcas, podr"an codi9icarse $stas cuando se in7entara el sistema adecuado+ Como ocurre con todas las empresas acometidas por el .om*re, una 7e@ nacida la idea inicial, 9ue s/lo cuesti/n de tiempo ) es9uer@o+ Minalmente se ide/ un sistema 7ia*le desde el punto de 7ista material+ Lna 7e@ 8ue la escritura se con7irti/ en una acti7idad con cierta utilidad prctica, se a*ri/ un campo muc.o ma)or para el encuentro de las ideas ) el pro#reso de las ideolo#"as entre los mortales+ Todo esto a9ect/ tremendamente al desarrollo de la reli#i/n ) la 9iloso9"a, si *ien no por muc.o tiempo+ Mu) pocas personas sa*"an leer, por lo 8ue las prcticas reli#iosas primiti7as, encaminadas a esta*lecer una relaci/n con la 1i7inidad, .a*"an 8uedado ms o menos 9iEadas *asndose en el procedimiento de la repetici/n ) posteriormente 9ueron transmitidas de #eneraci/n en #eneraci/n+ Sin em*ar#o, .a*"a 7ariantes re#ionales ) di9erencias de*idas a los cam*ios en su interpretaci/n a tra7$s de los si#los, pero en #eneral se tend"a a conser7ar los elementos 9undamentales 8ue i*an adoptando 9ormas di9erentes al sucederse las #eneraciones+ Las sBplicas, los cnticos ) los sacri9icios se com*ina*an con los *ailes, las eA.i*iciones ) las dramati@aciones+ Todo ello .ac"a 8ue las ceremonias reli#iosas constitu)eran una parte mu) importante del comportamiento .umano+ Cuando, tras la implantaci/n de la escritura, 9ue posi*le re#istrar las pala*ras, su*i/ con ma)or rapide@ el ni7el cultural+ %l esoterismo se con7irti/ en una especie de contracultura cu)as in7esti#aciones discurr"an por un camino aleEado de la 7"a ordinaria+ %l moti7o de todo esto 9ue 9undamentalmente la insatis9acci/n 8ue produc"an el sacerdocio ortodoAo ) el tipo de acti7idades espirituales lle7adas a ca*o+ %n realidad, el esoterismo 9ue tan producti7o 8ue contri*u)/ a aumentar el poder ) las #anancias de una administraci/n mu) astuta 8ue no .i@o sino *ene9iciarse+ Los esot$ricos no trata*an de descu*rir secretos espirituales con un 9in altruista, como pudiera ser el compartirlos con los mortales necesitados+ Su principal moti7aci/n era alcan@ar una situaci/n 8ue las .iciera un poco meEores 8ue sus .ermanos+ As" pues, sus in7esti#aciones discurr"an por unos cauces mu) distintos de los apro*ados por las reli#iones o9iciales ) las ense-an@as re7eladas a todos+ ,o todos los esoteristas reali@a*an ceremonias, a.ora *ien los cele*rantes naturalmente *asa*an sus prcticas en las costum*res reli#iosas, 8ue i*an modi9icando de acuerdo con sus descu*rimientos e inclinaciones+ Minalmente, las ceremonias esot$ricas ad8uirieron unas caracter"sticas propias, si *ien nunca se desarrollaron unas /rdenes sacerdotales autoritarias de carcter .ereditario ) con un orden Eerr8uico esta*lecido, por el contrario se trat/ de e7itar todo esto+ Con 9recuencia, los 8ue practica*an el esoterismo eran proscritos o perse#uidos por sus ri7ales reli#iosos a pesar de 8ue no supon"an nin#una amena@a para tales or#ani@aciones+ %n modo al#uno desea*an la con7ersaci/n de los seres .umanos en masa con la consi#uiente reducci/n del nBmero de miem*ros de las con#re#aciones ortodoAas, todo lo contrario, .ac"an tremendos es9uer@os para 8ue sus asuntos no se di7ul#aran+ :o) en d"a perduran al#unos de los sistemas utili@ados para sal7a#uardar la pri7acidad del esoterismo, como la utili@aci/n de unos pu-os especiales ) ciertos c/di#os de identi9icaci/n ) reconocimiento+

Sin em*ar#o, los a7ances ms importantes del esoterismo ) la reli#i/n se reali@aron en los campos de la literatura ) las t$cnicas de la eApresi/n 7er*al+ %n los #$neros de la poes"a ) la prosa se compusieron o*ras de una #ran compleEidad ) dotadas de #ran 9uer@a ) *elle@a+ Siempre se .a*"a cre"do 8ue las pala*ras eran unos elementos m#icos ) )a en el pasado remoto se .a*"an empareEado ciertos sonidos con unos si#ni9icados a*stractos+ Las #entes en #eneral pensa*an 8ue a8uellos 8ue conoc"an pala*ras con si#ni9icaciones eAtra-as ) 8ue ten"an un 7oca*ulario mu) eAtenso eran unos seres superiores, pues el len#uaEe ordinario se limita*a a a8uellas pala*ras directamente relacionadas con la 7ida ) las ocupaciones diarias+ ,o .a) 8ue decir 8ue en #eneral los .om*res de las ciudades ten"an un 7oca*ulario ms eAtenso 8ue los de las @onas rurales+ As" pues, pensamos 8ue el len#uaEe reli#ioso tiene sus ra"ces ms pro9undas en los distritos rurales+ %n la medida en 8ue .a sido posi*le remontarse a los or"#enes del len#uaEe reli#ioso, se .a compro*ado 8ue lo dic.o anteriormente es cierto+ Muc.os de los sonidos 8ue de 7e@ en cuando emiten las #entes del campo, 9ueron en otros tiempos nom*res de 1ioses+ Lno de los sonidos ms 9recuentemente emitidos por los campesinos de Kccidente, 1o>Arr% procede de *u A-% el nom*re de una de las anti#uas 1i7inidades Superiores+ %l nom*re dru"dico, A-oon% resulta de la in7ersi/n del mismo+ Asimismo, la s"la*a (a- de la len#ua .e*rea es otra denominaci/n anti#ua de 1ios, ) est presente en el idioma Eudeo4alemn es la pala*ra 1i 2e-% 8ue si#ni9ica DWK. 1iosXD Incluso las modernas eAclamaciones *i>(a y (oo>*oo 8ue pro9ieren con 9recuencia los in#leses son el le#ado instinti7o de un pasado remoto ) lo mismo ocurre con la ma)or"a de las eAclamaciones carentes de si#ni9icado ) 8ue sir7en para eApresar sorpresa, dar nimos o *ien son sencillamente unos sonidos espontneos 8ue no tienen nin#una 9inalidad+ Las 1iosas ) los 1ioses ms anti#uos si#uen estando con nosotros de un modo u otro ) con toda pro*a*ilidad permanecern durante muc.o tiempo+ Incluso las pala*ras malsonantes ) la ma)or"a de las eApresiones o*scenas ten"an un si#ni9icado mu) distinto en el pasado+ La pala*ra in#lesa b.oody se deri7a de un t$rmino an#losaE/n 8ue si#ni9ica *endecir derramando so*re la con#re#aci/n la san#re procedente de la 7"ctima del sacri9icio+ 1icen 8ue &uc; el 7oca*lo 8ue, al parecer, es la pala*ra ms 9ea de la len#ua in#lesa, podr"a deri7arse de un t$rmino utili@ado para el acto seAual en el idioma island$s o del nom*re de la diosa norue#a Mre)a >la patrona del amor con)u#al?+ I#ualmente podr"a proceder del #rie#o p-uc;>tos% 8ue si#ni9ica ser re.uido, eludido, e7itado+ Por tanto, puede relacionarse con el si#ni9icado de la eA.ortaci/n: D1ios aleEa esto de nosotrosD+ Los marinos lle7aron consi#o un #ran nBmero de pala*ras mu) anti#uas en sus 7iaEes alrededor del mundo ) los #rie#os reali@aron muc.os 7iaEes por mar en la anti#Cedad+ La pala*ra in#lesa s-it >un t$rmino mu) conocido? tiene una 7inculaci/n mu) estrec.a con Satn ) con la 1i7inidad e#ipcia Set, o con el S-aitan .e*reo4ar*ico+ Asimismo, eAiste en in#l$s una eApresi/n al#o c/mica para re9erirse a los test"culos, balls% 8ue tiene coneAiones con 2aal, el 1ios de la 9ertilidad cu)o nom*re simplemente si#ni9ica*a se-or o #o*ernante+ Los 1ioses anti#uos se con7irtieron en los 1ia*los modernos+ %s posi*le 8ue la utili@aci/n en in#l$s del nom*re TesBs C.rist >Tesucristo? en eAclamaciones de carcter ne#ati7o pueda eAplicarse como parte de ese proceso, 8ue suele durar muc.os si#los+ Por eEemplo, los cole#iales in#leses tienen pro.i*ido Eurar en nom*re Dde 1iosD por8ue a8uello suena a *las9emia, pero estn plenamente autori@ados a Eurar Dpor TBpiterD por 8ue ese 7oca*lo es el nom*re de una deidad pa#ana 8ue puede considerarse un demonio o un personaEe de 9icci/n+ As" pues, el error .a sido suponer 8ue la pala*ra Dios es un nom*re propio+ ,unca lo 9ue ) no si#ni9ica*a ms 8ue la 1eidad 8ue era o*Eeto de adoraci/n+ Ln sector *astante amplio de la .umanidad piensa 8ue el 1ios Supremo

nunca .a de estar nom*rado por8ue el .ec.o de conocer el nom*re personal de 1ios ser"a un acto de presunci/n por parte de los seres .umanos, por ello s/lo se permit"an re9erencias impersonales como Dl% Dste% etc+ Si en estos tiempos tu7i$ramos 8ue poner un nom*re nue7o a 1ios, pro*a*lemente utili@ar"amos una 9/rmula matemtica como la 9amosa ecuaci/n de %instein, o posi*lemente la cla7e de un pro#rama in9ormtico+ Como ca*e esperar, los campesinos siempre .an pre9erido las prcticas reli#iosas sencillas ) los ritos 8ue .an superado la prue*a del tiempo, en tanto 8ue las #entes de las ciudades se muestran ms dispuestas a aceptar una litur#ia ms re9inada+ %sto tam*i$n .a sucedido en el rea esot$rica, donde los 8ue *usca*an una metodolo#"a ecl$ctica ) poco ortodoAa *ien 7ol7"an al pa#anismo primiti7o o se separa*an 9ormando pe8ue-as a#rupaciones mu) selecti7as 8ue utili@a*an en las ceremonias unos teAtos especiales ) posi*lemente una terminolo#"a propia ) unos tipos de presentaci/n caracter"sticos+ %n #eneral, tend"an a considerarse como los seres ele#idos por la 1i7inidad para ser depositarios de una re7elaci/n 8ue trascend"a todo lo dems ) pon"a en sus manos unos secretos mu) ele7ados+ 1ic.a re7elaci/n los coloca*a por encima de los dems con relaci/n a los 9a7ores ) al tratamiento pre9erencial 8ue espera*an reci*ir de la 1i7inidad+ Con muc.a 9recuencia adopta*an una actitud caracteri@ada por el eAclusi7ismo ) el secretismo, lo 8ue dio lu#ar al t"tulo #en$rico de Misterios% a 7eces con el adEeti7o Sagrados antepuesto para distin#uirlos de los misterios relacionados eAclusi7amente con la artesan"a, el comercio o determinadas pro9esiones+ 1entro de estos Misterios Sa#rados .a*"a una #ran 7ariedad de sectas o escuelas+ Cada una de ellas a9irma*a poseer unos conocimientos te/ricos ) prcticos espec"9icos, 8ue la distin#u"a de las dems+ %9ecti7amente, los descendientes de tales escuelas estn con nosotros, pues .emos .eredado sus ense-an@as, si *ien .an 7ariado las costum*res ) las 9ormas+ Se dec"a 8ue los 8ue aspira*an a con7ertirse en miem*ros .a*"an de superar unas prue*as mu) in#eniosas, 8ue pon"an de mani9iesto las peculiaridades del carcter de los candidatos 9acilitando su clasi9icaci/n+ %ra un m$todo cient"9ico de e7aluaci/n de la personalidad *asado en la psicolo#"a aplicada+ Posi*lemente 9ue el primer sistema de estas caracter"sticas ideado en todo el mundo+ Las prue*as de 7alor, 9ortale@a, etc+ tienen su ori#en en tiempos mu) anti#uos, pero la aplicaci/n de las mismas con el 9in de determinar los aspectos positi7os del carcter de una persona ) de e7aluar sus posi*ilidades de alcan@ar el $Aito en los distintos campos ) sus perspecti7as para el 9uturo, se trans9orm/ en un 7erdadero arte #racias a las sectas Mist$ricas+ Ktra de sus especialidades 9ueron los tests de inteli#encia ) la estimulaci/n de las 9acultades mentales mediante rompeca*e@as, acertiEos ) mensaEes cr"pticos+ Todos estos eEercicios .a*"an de ser reali@ados por mentes capaces de comprender la si#ni9icaci/n interna del sistema espiritual operante+ Pse es el ori#en de las series de pre#untas ) respuestas 8ue a.ora se .an con7ertido en meras 9ormalidades, pero 8ue en otros tiempos constitu)eron retos directos 8ue .a*"a 8ue aceptar+ Lna reminiscencia de dic.as prue*as son los eAmenes orales de la uni7ersidad, sin em*ar#o anti#uamente el alma ) la mente ten"an 8ue responder adecuadamente a todos los est"mulos+ 1e una 9orma #radual 9ueron utili@ndose pala*ras de ma)or compleEidad para despertar en los o)entes reacciones cada 7e@ ms intelectuali@adas+ Con el paso del tiempo los eEercicios esot$ricos 9ueron .aci$ndose ms intelectuales, pero se trans9ormaron en al#o cada 7e@ ms aleEado de la in7ocaci/n directa ) emocionada a 1ios+ %n las ceremonias empe@aron a tener ms importancia las pala*ras 8ue los .ec.os ) poco a poco la acci/n 9ue traduci$ndose en una sim*olo#"a de naturale@a 7isual o 7er*al+ Los primeros matemticos empe@aron operando con simples 7alores comerciales, pero posteriormente a*arcaron unos terrenos ms a*stractos relacionados con el tiempo, el espacio ) los clculos

astron/micos ) asimismo 9ueron pro#resando por los caminos de la especulaci/n teol/#ica ) m"stica+ La muestra ms nota*le de ello son los Ca*alistas, 8ue relacionaron 7alores num$ricos con conceptos ideol/#icos ) trataron de ela*orar un sistema satis9actorio para a*ordarlos+ Los astr/lo#os tam*i$n intentaron esta*lecer una relaci/n entre los clculos c/smicos, espaciales ) temporales, ) el destino del .om*re a ni7el indi7idual ) colecti7o+ %n otras pala*ras, los seres .umanos trata*an de lle#ar a 1ios con la ra@/n ) la inteli#encia, en lu#ar de pretender aproAimarse a la 1i7inidad a tra7$s del instinto ) de conEeturas esperan@adas+ %stos importantes cam*ios 8ue a9ectaron a las caracter"sticas del .om*re causaron un tremendo impacto ) tu7ieron como consecuencia la di7isi/n de la .umanidad en #eneral en dos cate#or"as di9erenciadas: a8uellos en los 8ue impera*a el alma ) a8uellos en los 8ue domina*a la mente+ Los primeros .om*res consta*an de dos componentes: el cuerpo ) el alma, si *ien el elemento primordial era el cuerpo+ %n cam*io, los .umanos ms desarrollados consta*an de un cuerpo, un alma ) una mente, ) los elementos ms importantes eran la mente ) el cuerpo+ %n el .om*re moderno est teniendo lu#ar el proceso de uni/n de la mente, el cuerpo ) el alma con el %sp"ritu+ Para el .om*re moderno los elementos primordiales son la mente ) la inteli#encia+ Por todo ello, el esoterismo moderno est con7irti$ndose en un sistema para tratar de unir la mente directamente con el %sp"ritu+ %l cuerpo 9unciona como un dispositi7o Btil para el cere*ro, es el instrumento 9"sico de la mente+ %l alma, el componente sensi*le del ser .umano, est siendo rele#ada a las Bltimas 9ilas de nuestro sistema #eneral de control+ %sto es una lstima, por8ue lo ideal ser"a 8ue todas nuestras cualidades ps"8uicas se desarrollaran de una 9orma e8uili*rada para 8ue todas las 9acetas de nuestro ser maduraran uni9ormemente+ %n realidad, actualmente tenemos acceso en circunstancias ordinarias, a cosas 8ue anti#uamente s/lo esta*an disponi*les en los Templos esot$ricos+ Las tra#edias de anta-o, cu)a 9inalidad era ser7ir de est"mulo ) .acer 8ue las mentes pensaran ) las almas se compadecieran, estn a.ora en las pantallas de cual8uier tele7isor+ Asimismo, al conducir un coc.e estamos reali@ando constantes tests 8ue miden la rapide@ de reacci/n ) capacidad para e7aluar situaciones+ %l contenido de lar#as con9erencias ) las oscuras ense-an@as estn #eneralmente a disposici/n del pB*lico en ediciones en rBsticas ) *i*liotecas pB*licas+ %s posi*le escuc.ar mBsica ) canciones en cintas ) discos+ %Aiste incluso la posi*ilidad de presenciar las dan@as or#isticas ) los e9ectos psicod$licos de los Misterios ar9icos, pre7io pa#o de una cantidad+ %stas 9amosas dan@as estn a disposici/n del pB*lico en prcticamente todos los centros comerciales de la tierra+ H, en caso de 8ue todo esto no resultara con7incente, podemos .acernos esta pre#unta F8ue tiene un Templo moderno 8ue no pueda conse#uirse ms 9cilmente >) pro*a*lemente a un precio in9erior? 9uera del mismoG S/lo .a) una respuesta 8ue concretaremos en una pala*ra: Am*iente+ Ln Am*iente 8ue empuEado .asta sus Bltimas consecuencias se traducir"a en presencia+ Ciertamente no es audi*le ni tan#i*le+ %s 9cilmente percepti*le por todo ser .umano 8ue sea sensi*le a las in9luencias ps"8uicas+ Los 8ue asisten al Templo pueden a*sor*er la ener#"a pro7eniente de las prcticas 8ue .an reali@ado los miem*ros de la con#re#aci/n en ese lu#ar en particular+ %sto es posi*le #racias a la relaci/n disciplinada ) de7ota 8ue .an esta*lecido con 1ios a8uellos 8ue .an sido capaces de AL,AR SLS M%,T%S, SIMLLTS,%AM%,T% H %, L, LL&AR 1%T%RMI,A1K+ %n otras pala*ras, las personas concentran toda la ener#"a para la consecuci/n de un o*Eeti7o comBn 8ue est presente en las conciencias de todos los implicados+ F:a de suceder esto necesariamente en el Templo esot$ricoG =o es preciso. Puede suceder en otros lu#ares, a.ora *ien Fcon 8u$ 9recuencia suceder"aG :a) muc.os sitios donde la #ente se reBne en un momento

determinado, sin em*ar#o con 9recuencia esas personas no coinciden en el ideal espiritual+ Ln ser7icio reli#ioso en el 8ue los miem*ros de la comunidad estn pensando en sus cosas constantemente no cumple en modo al#uno los re8uisitos+ Ser"a desea*le 8ue todos pensaran simultneamente en lo mismo ) 8ue continuaran .aci$ndolo en armon"a .asta el 9inal de la ceremonia+ %s decir, pensar e8ui7aldr"a a interpretar una sin9on"a con el pensamiento de modo 8ue cada nota sonara al mismo tiempo en cada una de las mentes+ As" pues, la totalidad de la operaci/n mental e8ui7aldr"a a una producci/n art"stica completa+ %ste 9en/meno puede darse en el rea musical #racias a la eAistencia de un director de or8uesta ) de una partitura delante de cada instrumentista+ %n las ceremonias puede ocurrir al#o e8ui7alente #racias a la eAistencia de unas pala*ras ) de unos lectores de las mismas, lo cual 9acilita 8ue todos los presentes ten#an una serie de pensamientos de 9orma concertada+ %sto podr"a parecer sencillo, pero eAi#e una #ran .a*ilidad a la .ora de diri#ir la conciencia, ) solamente a8uellos 8ue son capaces de dar a la citada .a*ilidad un uso prctico .an de tomar parte en las ceremonias esot$ricas de cierta importancia+ La per9ecci/n en el desarrollo de este arte s/lo se lo#rar mediante la reali@aci/n de sesiones prcticas de carcter colecti7o+ Todos .an de .acer coincidir sus pensamientos con la acci/n ) el tempo de la ceremonia .asta 8ue reine en todos un estado interno de armon"a mutua+ %sto 8uiere decir 8ue mientras dure la ceremonia s/lo .a) 8ue pensar en $sta ) en su si#ni9icado+ %sos pensamientos .an de se#uir el ritmo de su desarrollo, no .a*iendo de ir ni ms deprisa ni ms despacio+ Lna 7e@ 8ue la mente est$ metida de lleno en la ceremonia, .a*r de ir en una direcci/n determinada con la precisi/n de un misil telediri#ido+ %llo no di9iere muc.o de la actuaci/n de una or8uesta 8ue interpreta un concierto+ Cada instrumentista .a de sa*er eAactamente cundo ) de 8u$ manera de*e cola*orar produciendo los sonidos 8ue le corresponden+ Al#unos mBsicos, como el pianista ) los 8ue tocan instrumentos de cuerda, suelen actuar todo el tiempo, en tanto 8ue otros, como los 8ue tocan instrumentos de percusi/n ) de cuerda, posi*lemente s/lo tra*aEarn en ciertos momentos, a.ora *ien, si se e8ui7ocan estropean todo el tra*aEo+ Los mBsicos de una or8uesta .an de se#uir mentalmente la composici/n musical a un ritmo determinado a 9in de poder calcular su entrada al se#undo+ %sto s/lo es posi*le #racias a una disciplina mu) estricta ) una total dedicaci/n a la mBsica+ Por lo 8ue respecta a los 8ue cele*ran ceremonias, diremos 8ue .asta 8ue no consi#an i#ualar este 9en/meno a su ni7el, sus actuaciones se#uirn siendo mediocres ) discordes+ Las prcticas or8uestales tienen una 7entaEa so*re la cele*raci/n de ceremonias+ Cual8uier nota 9alsa ser o"da instantneamente ) podr ser criticada inmediatamente+ Sin em*ar#o, esto rara 7e@ ocurre en las ceremonias, a menos 8ue un alma eAtremadamente sensi*le se encuentre presente ) sea capa@ de perci*ir 8ui$n o 8u$ cosa es responsa*le de la discordancia+ Lo ms 9recuente es 8ue 9lote en el am*iente una sensaci/n de intran8uilidad o de 9racaso una 7e@ concluida la ceremoniaJ a.ora *ien, nadie podr determinar la causa con a*soluta certe@a por mu) 9uertes 8ue sean las sospec.as+ ,o o*stante, la satis9acci/n mutua 8ue se siente cuando .a tenido lu#ar una cele*raci/n esot$rica 8ue .a estado *ien diri#ida ) .a sido interpretada de 9orma adecuada, es al#o incon9undi*le+ Lo dic.o no admite discusi/n+ Para pensar de 9orma sincroni@ada .a) 8ue empe@ar enla@ando los pensamientos con se-ales de naturale@a 7isual o auditi7a, se#Bn se reci*an+ 1e ese modo, los conceptos se irn creando en la mente al mismo tiempo 8ue el cuerpo reci*e los est"mulos e7ocadores de los mismos+ Como en las ceremonias esot$ricas ) reli#iosas dic.os est"mulos son normalmente pala*ras o acciones sim*/licas, .a*r 8ue leerlas, o"rlas, reali@arlas o 7erlas a un ritmo apropiado, de 9orma 8ue la conciencia pueda responder adecuadamente+ %s un re8uisito imprescindi*le+

Asimismo es importante el tipo de presentaci/n+ Si las se-ales son de naturale@a 7er*al ) pueden ser o"das, .a*rn de ser pronunciadas con cierta eApresi7idad+ La 9orma de pronunciarlas indicar su si#ni9icado ) dar $n9asis al mismo+ %sto puede lle7arse a ca*o a tra7$s de cnticos o entonando de una 9orma determinada, siempre 8ue los o)entes est$n .a*ituados a reci*ir las se-ales de ese modo+ Los si#nos 7isuales .an de .acerse si#uiendo el m$todo adecuado ) de una 9orma clara, a menos 8ue .a)an de ser clandestinos+ La idea central es lo#rar 8ue tanto los lectores como los o)entes par4 ticipen con su persona ) sus sentimientos en las eApresiones 7er*ales ) las acciones, se#Bn 7a)an sucedi$ndose+ Por tanto, .a) 8ue calcular el ritmo de actuaci/n con muc.o cuidado, *asndose en la capacitaci/n media de la con#re#aci/n, ) 9iEarlo li#eramente por de*aEo de la media+ Acertar en el tempo es de suma importancia+ Si $ste es eAcesi7amente lento, los esoteristas 8ue se muestran ms interesados deEarn de estarlo, ) si es demasiado acelerado, no ser posi*le captar *ien la atenci/n de los menos interesados+ %s meEor pecar de #enerosidad para con los miem*ros ms lentos de la reuni/n+ %ste mismo principio tendr 7i#encia aun8ue s/lo .a)a un cele*rante, aun8ue en tal caso el indi7iduo naturalmente se#uir su ritmo particular, pues no tendr 8ue preocuparse por los dems al no .a*er nin#Bn o)ente+ Todas las acciones ) pala*ras .an de ir acompa-adas de los pensamientos adecuados, 8ue se presentarn en el orden correcto ) sern del estilo id/neo, tanto si son eApresados en 7o@ alta como si son mani9estados de 9orma silenciosa+ %l .ec.o de repetir las pala*ras sin ms es un es9uer@o inBtil ) no sir7e de nada+ Muc.o meEor 8ue .acer una presentaci/n t$cnicamente per9ecta, pero acompa-ada de pensamientos inadecuados, es pro9undi@ar en el si#ni9icado de la ceremonia, aun8ue no se di#a una sola pala*ra en 7o@ alta+ A.ora *ien, tam*i$n .a) 8ue decir 8ue las ceremonias 8ue resultan audi*les a)udan a muc.os esoteristas a sincroni@ar sus conciencias+ 1e todas 9ormas, si s/lo se cuenta con la presencia 9"sica de una persona, no .a) necesidad de 7er*ali@ar Xa ceremonia, si *ien a la ma)or"a de los cele*rantes les #usta operar de ese modo para tener ms prctica+ :emos lle#ado a estar tan acostum*rados a re#ular ) con9ormar nuestros pensamientos mediante la pala*ra, 8ue tendemos a ol7idar lo 8ue las pala*ras son en s"+ Las pala*ras son esencialmente s"m*olos, unos contenedores de conciencia 8ue pueden intercam*iarse 7isual y auditi7amente+ Solamente su uso ) el .ec.o de estar 9amiliari@ados con ellas .acen 8ue ten#an un si#ni9icado para nosotros+ Por lo dems, no son sino ruido ) marcas so*re un papel+ Para ser7irnos de ellas lo meEor posi*le, de*emos conocer todos los si#ni9icados 8ue estn comprimidas en cada una ) el orden correcto en 8ue de*emos com*inarlas para transmitir lo 8ue 8ueremos eApresar+ Por el contrario, tam*i$n de*emos ser capaces de co#er una serie de pala*ras ) traducirlas a unos t$rminos de percepci/n pura a 9in de tener una eAperiencia consciente de su si#ni9icado+ Por eEemplo, al leer la 9rase: DA)er .i@o muc.o calorD, de*er"amos tener realmente una sensaci/n de calor ) de sol, cuando nos .a)amos aplicado la citada oraci/n+ Lo contrario ser cierto si el teAto 9uera: D.ac"a un d"a desapaci*le, .Bmedo ) mu) 9r"oD+ %n primer lu#ar, .a de 8uedar claro 8ue Dtodo esto me est sucediendo a m", ) 8ue lo 7o) a eAperimentar )o en personaD+ As" pues, el procedimiento adecuado para participar en las ceremonias esot$ricas modernas, *asadas 9undamentalmente en la pala*ra, consiste en di#erir los 7oca*los con cuidado, reaccionar inmediatamente ante $stos ) permanecer estrec.amente unido a los mismos si#uiendo el .ilo de sus si#ni9icados, al i#ual 8ue el murmullo ) las olas de los riac.uelos 7ar"an se#Bn la naturale@a de su lec.o+ Si se#uimos el curso de un arro)o 7emos como en al#unos lu#ares .a) remolinos, en otros un descenso de la pendiente ori#ina una pe8ue-a catarata, ) tam*i$n puede .a*er un ensanc.amiento del lec.o con un 9ondo mu) llano, lo 8ue .ar 8ue las a#uas 7a)an despacio+ %n las

ceremonias .a) una serie de 9en/menos 8ue pueden considerarse e8ui7alentes a los 8ue aca*amos de mencionar+ <ol7iendo a .a*lar del riac.uelo, diremos 8ue puede .a*er una presa 8ue producir la ener#"a necesaria para el 9uncionamiento de una noria+ La resistencia de sus aspas se puede perci*ir a la 7e@ 8ue $stas #iran al ser empuEadas por el peso ) la 9uer@a de la corriente+ %n el esoterismo ello e8ui7ale al cl"maA de la ceremonia, a ese instante en 8ue la 9uer@a acumulada 8ue resulta de la ener#"a mental ) espiritual, se aplica directamente al punto 8ue se piensa producir el resultado deseado+ Pueden producirse muc.os cl"maA de estas caracter"sticas a un ni7el secundario, o reali@arse un #ran es9uer@o cerca del 9inal de la ceremonia, tam*i$n es posi*le com*inar estos dos sistemas+ Todo depender del tipo de ceremonia 8ue se lle7e a ca*o+ Lno no puede por menos 8ue pre#untarse 8ui$n, o 8u$ elemento o)e las in7ocaciones ) las oraciones, adems de los seres .umanos presentes en la ceremonia+ Mrecuentemente eAiste la suposici/n de 8ue 1ios o unas entidades menores se mani9iestan de una 9orma in7isi*le, adoptando ciertas 9ormas sim*/licas de naturale@a 9"sica 8ue eAisten en el Templo para tal 9in, como la :ostia sa#rada ) los aleos sa#rados 8ue se #uardan en el sa#rario de una i#lesia cristiana, o los Rollos de la Le) 8ue estn #uardados en el arca de una sina#o#a+ Por ello, se acostum*ra a rendirles culto+ Podr"a .a*er un 9ondo de 7erdad en tales suposiciones, pero 9undamentalmente lo 8ue Descuc.aD las ple#arias es el Principio 1i7ino 8ue eAiste dentro de los con#re#antes ) lo .ace a tra7$s de sus propios o"dos+ %l ni7el de la audici/n depender por entero de las coneAiones indi7iduales ) colecti7as con el propio %sp"ritu de la <ida+ Si es cierto 8ue cada ser .umano e8ui7ale a una c$lula del D#ran cuerpo de 1iosD, o de la 7ida considerada como una entidad consciente .asta el 9inal de la creaci/n, Fc/mo es posi*le 8ue semeEante c$lula consi#a atraer so*re s" misma la atenci/n de semeEante entidadG %l sistema utili@ado se parece muc.o al medio del 8ue se sir7e su e8ui7alente en un cuerpo .umano ordinario: un comportamiento inusual, anormal o di9erente+ <amos a suponer 8ue un pe8ue-o #rupo de c$lulas altera su comportamiento .a*itual por al#Bn moti7o .asta 8ue un ner7io se 7e a9ectado+ Ima#inemos 8ue se produce una lesi/n pe8ue-a pero dolorosa en el dedo pe8ue-o del pie+ Podr ser al#o a*solutamente tri7ial desde el punto de 7ista m$dico ) sin em*ar#o ser un moti7o su9iciente para 8ue el paciente 7a)a inmediatamente a *uscar al#Bn remedio para disminuir sus molestias ), posi*lemente, tam*i$n para impedir 8ue de#enere en al#o peor+ A.ora *ien, si no se esta*leciera nin#Bn contacto con el sistema ner7ioso, la in9ecci/n, aun8ue li#era en un principio, se eAtender"a ) a#ra7ar"a .asta poner en peli#ro el miem*ro entero+ Pse es el moti7o por el cual las pe8ue-as lesiones tam*i$n nos producen dolor+ Asimismo, en caso de 8ue los ner7ios, mediante la acti7idad creadora de las c$lulas >8ue podr"a ser tctil?, estimulen en el .om*re sensaciones de placer, las c$lulas implicadas se comportarn de una 9orma inusual ) llamati7a, antes de 8ue la mente perci*a lo 8ue est .aciendo el cuerpo+ A continuaci/n la mente acusar reci*o del mensaEe de la 9orma 8ue estime con7eniente+ Puede 8ue las #lndulas 9uncionen ) 7iertan su producto en el sistema+ Los su*productos peli#rosos sern desa#uados por una serie de conductos+ :a) muc.as maneras de enri8uecer la 7ida de las c$lulas del cuerpo .umano+ Aun8ue no pueda esta*lecerse un paralelismo eAacto entre lo 8ue aca*amos de decir ) las relaciones .umano4di7inas, ca*e .acer una comparaci/n l/#ica 8ue .ace pensar en la 9orma como un Ser %spiritual Descuc.aD las oraciones de los seres .umanos de la tierra+ %ste Ser las comprender a tra7$s de la mente ) del alma de los propios seres .umanos de*ido a la intensidad intencional con 8ue se ori#inan+ Psa es la ra@/n por la cual las llamadas desesperadas parecen contar con un 9a7or especial+ Se de*e sencillamente a la intensidad ) 7eracidad con 8ue se diri#en a lo 8ue podemos denominar la Conciencia

Continente+ As" pues, tienen un carcter prioritario 8ue .ace 8ue consi#an superar los o*stculos 8ue a*sor*en todos los mensaEes improcedentes o carentes de importancia+ :a) 8ue tener en cuenta otro 9actor importante: el .ec.o de 8ue sean poco usuales+ A la 7ista de todas las prue*as 8ue tenemos parece 8ue las conductas inusuales tienen ms posi*ilidades de ser perci*idas por los entes inteli#entes 8ue estn all de los ni7eles de nuestra eAistencia en la tierra+ %llo no #aranti@a una respuesta, pero con9irma al#o 8ue puede considerarse una re#la #eneral para esta 7ida: siempre llaman la atenci/n los casos eAcepcionales+ Ln Bnico #uiEarro ne#ro en una pla)a llena de piedrecitas *lancas automticamente atraer todas las miradas+ Lo mismo pasar"a si .u*ieran un #irasol en un campo de mar#aritas o un pececillo 8ue nadara en direcci/n opuesta a un *anco de peces de la misma especie+ Lo 8ue se 8uiere decir con esto es 8ue los .om*res 8ue tratan de captar la atenci/n de unos seres espirituales superiores .a*rn de mostrar sus di9erencias con respecto a la masa .umana+ :a*r de ser una mani9estaci/n calculada para 9omentar un reconocimiento 9a7ora*le+ Pste es el 9in principal de las ceremonias esot$ricas: o9recer un modelo de comportamiento .umano Bnico, o mu) poco corriente, 8ue lo#re atraer la atenci/n del o*ser7ador omnisciente o de la Conciencia 8ue controla todo+ Los .umanos tendrn un determinado modelo de conducta ) de pensamiento #racias al cual 8uedar *astante clara su intenci/n de comunicarse con los poderes a tra7$s de un Dlen#uaEe internoD para la consecuci/n de un o*Eeti7o determinado+ %sto ocurre realmente en cual8uier ser7icio reli#ioso de carcter ordinario al 8ue asisten los 9ieles con la esperan@a de esta*lecer una relaci/n con 1ios+ Sin em*ar#o, una ceremonia esot$rica es al#o mu) distinto, .a) 8ue dar a conocer un mensaEe especialmente si#ni9icati7o+ %s al#o 8ue eAi#e la mAima atenci/n+ Todo esto es al#o parecido a pintar so*res con distintos colores o .acer en ellos una se-al para #aranti@ar 8ue sern a*iertos tan pronto como sea posi*le por la autoridad competente+ %l a*usar de este sistema lle#ar"a a in7alidarlo o a de7aluarlo en un *re7e per"odo de tiempo+ Asimismo, contri*uir"a a retrasar considera*lemente la respuesta+ Por tanto, en las ceremonias esot$ricas es 9undamental 8ue no se realice nada 8ue no ten#a una moti7aci/n espiritual 7erdadera, eAceptuando las sesiones prcticas ) de entrenamiento+ Ciertamente no .a) 8ue reali@ar acciones tri7iales 9r"7olas ni de ni7el in9erior, pero eso no 8uiere decir 8ue sus cele*rantes .a)an de estar tristes ) melanc/licos+ La risa ) el amor #o@oso 9i#uran entre las o9rendas ms ele7adas 8ue puede reali@ar el .om*re, por8ue son al#o 7erdadero ) mu) poco corriente+ Lo 8ue da 7alide@ espiritual a una ceremonia es su autenticidad+ 1e lo 8ue aca*amos de decir se deduce 8ue tiene ms 7alor una 9lorecilla sil7estre o9recida por un ni-o con amor sincero ) esperan@a 8ue el ma)or *lo8ue de oro 8ue Eams se .a)a tra"do a un Templo, esperando comprar una respuesta 9a7ora*le a una petici/n de a)uda celestial para una empresa terrena ms *ien dudosa+ Las asociaciones esot$ricas tratan siempre de dar un carcter secreto ) con9idencial a sus ceremonias de*ido a 8ue los pensamientos ) las acciones poco usuales parecen reci*ir una atenci/n especial de las 9uentes espirituales+ Los miem*ros de cada uno de los sistemas estn *astante con7encidos de 8ue su sistema es superior a los dems, ra@/n por la cual .a de ser celosamente prote#ido de cual8uier tipo de eAplotaci/n ) de toda intrusi/n desautori@ada+ Los miem*ros de los distintos credos parecen estar i#ualmente se#uros de su superioridad+ 1e todas 9ormas eAiste una di9erencia: los 8ue pro9esan una determinada reli#i/n desean la con7ersi/n de los dems ) 8uieren 8ue .a)a el ma)or nBmero posi*le de adeptos+ As" pues, los esot$ricos tratan de eAcluir a los dems seres .umanos, ) en cam*io los esot$ricos desean con7ertir e incluir en sus sectas al ma)or nBmero posi*le de personas+ 1e todo ello se deduce 8ue la situaci/n espiritual de este mundo es sumamente con9usa ) eni#mtica+

As" pues, F8u$ tienen de Bnico ) especial las ceremonias esot$ricasG FOu$ puede .acer de ellas al#o sin#ular ) merecedor de un tratamiento pre9erencial, o de una atenci/n desusada por parte de una inteli#encia supramundanaG Ima#inemos 8ue una minor"a de seres .umanos interpreta un psicodrama en la clandestinidad ) 8ue un #rupo muc.o ms numeroso tra*aEa en una catedral a*arrotada de #ente con el acompa-amiento de una or8uesta ) de un coro por el 8ue .a pa#ado un precio ele7ado, Fpor 8u$ .a*r"a de tener una 7entaEa la minor"a so*re el #rupo numerosoG FK por 8u$ moti7o .an de resultar ms 7entaEosos los Templos ) los lu#ares de reuni/n de cual8uiera de las reli#iones or#ani@adas de este mundoG FOu$ es lo 8ue .ace 8ue un #rupo de personas, poco importantes a ni7el social ) 8ue pro*a*lemente cuentan con unos arte9actos de *aEa calidad, ten#a ms posi*ilidades de atraer la atenci/n de los seres espiritualmente superiores 8ue las #randes a#rupaciones de personas diri#idas por unos sacerdotes pro9esionalesG %n primer lu#ar, desde un punto de 7ista a*solutamente espiritual, nin#una cantidad podr Eams i#ualar, ) no di#amos superar, el principio de la calidad. Para ilustrar este punto, 7amos a pensar en la alternati7a 8ue pre9erir"a un entendido en mBsica si le dieran a esco#er entre escuc.ar una de sus composiciones musicales 9a7oritas arruinada por la interpretaci/n discordante de una serie de instrumentistas ineptos o la per9ecta interpretaci/n de la misma o*ra por parte de un pianista mu) eAperto+ <amos a eAtendernos un poco en esta analo#"a, .a#monos esta pre#unta: F8u$ tiene ms sentido, 8ue die@ mil personas presencien un Eue#o de pelota en el 8ue participan 7einte Eu#adores procedentes de los e8uipos 9amosos, o 8ue ese nBmero de espectadores 7ea Eu#ar a 7einte mil personas de seAos, tama-os ) edades di9erentes lan@ando pelotas de distintas clases ) de todos los tama-os sin se#uir nin#una norma eAcepto lo 8ue les dicta su instinto de conser7aci/nG Lna presentaci/n e9ecti7a en la 8ue inter7en#a un nBmero reducido de personas es siempre pre9eri*le a una actuaci/n mediocre o con9usa, aun cuando $sta cuente con un nBmero ele7ado de participantes+ Las principales di9erencias eAistentes entre las ceremonias esot$ricas ) los ser7icios reli#iosos ordinarios son, en primer lu#ar, las creencias *sicas, en se#undo lu#ar, la 9orma sim*/lica de su eAposici/n, ) 9inalmente la elecci/n de un estilo ) de un tipo de eApresi/n 7er*al+ Lo ms importante de todo es 8ue .a)a una sincroni@aci/n ) 8ue los pensamientos ) sentimientos del reducido nBmero de especialistas est$n or8uestados+ Todos ellos cele*ran el rito, no son unos o*ser7adores ni estn aEenos a la aut$ntica reuni/n esot$rica+ Cada uno de los presentes de*er participar en la acci/n 8ue est$ desarrollndose+ Puede 8ue .a)a un l"der 8ue di#a 9ormalmente las pala*ras en 7o@ alta, pero todos los presentes son en cierto sentido los sacerdotes o las sacerdotisas, pues comparten la intenci/n ) el si#ni9icado de los misterios 8ue reali@an Euntos+ %n los primeros tiempos, se ten"a una #ran con9ian@a en ciertas pala*ras cla7e, pues se pensa*a 8ue 9unciona*an automticamente #racias a sus cualidades propias e in.erentes+ %stos 7oca*los eran nom*res de 1ioses o el c/di#o sonoro de identi9icaci/n de las entidades esot$ricas+ Los 8ue emit"an las citadas pala*ras cre"an 9irmemente 8ue los 1ioses ten"an la o*li#aci/n de contestar a semeEante llamamiento si las pala*ras se pronuncia*an correctamente+ Sinceramente, pensa*an 8ue esta .a*ilidad les da*a el control so*re estos seres so*renaturales para o*li#arlos a maneEar la 7oluntad de los seres de la tierra+ Cre"an 8ue el conocimiento del Dnom*re secretoD de al#uien siempre da*a al conocedor del mismo cierto poder so*re esta persona+ Pse es el moti7o por el cual el nom*re 8ue el indi7iduo reci*e en la ceremonia de iniciaci/n nunca .a de decirse en 7o@ alta en nin#Bn lu#ar+ %sa creencia persiste incluso .o) en d"a entre los esot$ricos pertenecientes a todas las sectas+ Al parecer, pocas 7eces la #ente cae en la cuenta de 8ue un supuesto 1ios 8ue automticamente o*edeciera los capric.os de un ser .umano

o 7iniera nada ms ser llamado, como si de un perro 9iel o de un #ato curioso se tratara, no pertenecer"a a un orden 1i7ino mu) ele7ado ni mu) per9ecto+ Las pala*ras cla7e tienen cierto 7alor para dar 9orma a determinados pensamientos 8ue 7an diri#idos a unos ni7eles superiores a los .umanos, pero di9"cilmente podrn obligar a un Ser superior a .acer lo 8ue deseemos+ A8u" ca*r"a .acer re9erencia a la conocida cita: DPuedo llamar a los esp"ritus desde las pro9undidadesD ) la contestaci/n 8ue no admita r$plica: DTam*i$n )o, ) cual8uier .om*re, pero F7endrn cuando los llamesGD Por mu) eAtra-o 8ue pare@ca, .asta .o) en d"a no se .a*"an in7entado unos ordenadores capaces de proporcionar in9ormaci/n so*re personas cu)os datos .an sido pre7iamente introducidos en ellos+ Ciertamente esto pone al conocedor en una situaci/n de 7entaEa so*re el indi7iduo en cuesti/n 8ue podr"a tener #randes consecuencias+ La ma)or"a de sus secretos particulares como el ni7el de cr$dito, posici/n social, reli#i/n, ni7el educati7o, e incluso detalles "ntimos como inclinaciones seAuales >con los nom*res ) se-as de las personas implicadas? ) una multitud de detalles estn a disposici/n de todo a8uel 8ue ten#a acceso al teclado id/neo ) cono@ca el c/di#o correcto con el 8ue .a de reali@ar las per9oraciones+ Sin em*ar#o, la idea *sica 8ue .a) detrs de todo esto naci/ .ace miles de a-os, cuando los seres .umanos empe@aron a creer en ciertos ,om*res Poderosos, 8ue .ar"an al .om*re semeEante a 1ios, o en la Dma#ia de las matemticasD, 8ue conse#uir"a al#o parecido por otros procedimientos+ %sto es realmente un 7alor oculto del esoterismo prctico+ La prctica de este tipo de esoterismo conduce las mentes en unas direcciones 8ue darn su 9ruto al ca*o de si#los o tal 7e@ de milenios+ Oui@s en al#unos casos 9ructi9i8ue antes+ Los 7iaEes espaciales empe@aron a ser posi*les cuando los .om*res primiti7os se reunieron para adorar a la Luna ) se pre#untaron 8u$ .a*"a 8ue .acer para alcan@arla+ La in9ormtica empe@/ cuando el .om*re comen@/ a Eu#ar con las pala*ras ) los nBmeros, cuando empe@/ a trans9ormar lo uno en lo otro ) a .acer clculos m#icos con esos elementos+ %s posi*le 8ue la medicina empe@ara al pre#untarse el .om*re por primera 7e@ cules eran las .ier*as 8ue cura*an determinadas en9ermedades+ Posi*lemente la psicoterapia empe@/ a desarrollarse con los primeros eAorcismos en contra de los esp"ritus del mal, ) la ciru#"a en el momento en 8ue el .om*re trat/ de cortar *ultos, 8ue a su entender eran demonios incrustados en la carne+ %l esoterismo de un tipo u otro es lo 8ue pone a la .umanidad en contacto con ciertas ideas 8ue sern el #ermen de lo 8ue posteriormente 9lorecer ) 9ructi9icar para 9a7orecer o des.onrar a la .umanidad+ Las Bltimas #eneraciones .an 7isto c/mo un incre"*le nBmero de ideas mu) anti#uas se materiali@a*a ) consolida*a ) c/mo muc.as otras estn a punto de conducir a al#Bn descu*rimiento+ %speremos ) ro#uemos 8ue esto ten#a un 9inal 9eli@ para todos nosotros+ Cual8uier pala*ra si#ni9icar lo 8ue los usuarios .umanos de la misma pretendan+ Al 9inal una pala*ra s/lo es un sonido o el sim*olismo e8ui7alente unido a la ideolo#"a ) la intenci/n puras+ \nicamente mediante el acuerdo ) la aceptaci/n puede una colecci/n de pala*ras lle#ar a 9ormar una len#ua determinada, ) Bnicamente con el tiempo ) la e7oluci/n el len#uaEe 7a per9eccionndose mediante constantes meEoras ) eAtensiones de la inteli#encia comunicati7a+ Cuanto ms llena de si#ni9icaci/n est$ una pala*ra, ma)or 7alor tendr para 9ines esot$ricos+ 1e a." se deri7a el .ec.o de 8ue ciertas pala*ras ) 9rases al#o especiales .a)an lle#ado a 9ormar parte inte#rante de las prcticas esot$ricas a tra7$s de los si#los+ 1e todas 9ormas, su 7alor .a*itual depende enteramente de la autenticidad con 8ue las mentes ) el entendimiento de los 8ue las utili@an puedan condensar ) maAimi@ar su si#ni9icado en unas presentaciones sim*/licas+ %s decir, la mente .a de entrenarse ) practicar el arte de asociar cada 7e@ ms si#ni9icaciones con cada una de las pala*ras utili@adas+ Lo 8ue

se precisa 9undamentalmente es la metodolo#"a adecuada por8ue una 7e@ ad8uirida, ello se con7ertir en un .*ito casi automtico+ %s meEor empe@ar con pala*ras *astante sencillas .asta 8ue el sentido pueda 7erse ) apreciarse con claridad+ Lue#o, cuando se cree el .*ito podemos a7an@ar ) adentrarnos en las es9eras ms arcanas de nuestro 7oca*ulario+ <amos a suponer, por eEemplo, 8ue empe@amos con una 9rase aparentemente mu) sencilla, la primera de la conocida Kraci/n del Se-or+ :a*r 8ue aislarla ) anali@arla pala*ra a pala*raJ es preciso meditar so*re cada t$rmino, eAperimentarlo, ) 9inalmente .acerse una idea de su alcance ) si#ni9icaci/n+ a1re. Pro#enitor+ F1e 8ui$nG FPor 8u$ ) cundoG Ln padre no puede eAistir sin una esposa4madre 8ue le d$ una descendencia+ 1e otro modo, el t$rmino carece de si#ni9icado+ As" pues Fc/mo .emos de entender la pala*ra padreG FCorno el compa-ero de nuestra MadreG FCierto esp"ritu eAtra-o de seAo masculino 8ue nos produEo sacndonos de s" mismo sin copular con una pareEa de seAo 9emeninoG Sin un Principio Memenino, no .a*r"a muEeres en este mundo, ) no podr"a eAistir la 7ida en el sentido *iol/#ico+ As" pues, .emos de aceptar las implicaciones de todo esto, aun cuando lo llamemos Madre ,aturale@a, o de lo contrario el t$rmino Padre carece por completo de sentido+ ,uestro padre es una 9i#ura mu) importante asociada a nuestra producci/n, pues nos desarrollamos a partir de su semilla 8ue 9ertili@a los .ue7os 8ue se .allan en el Btero de nuestra madre+ S/lo .eredamos de ella la mitad de nuestra ascendencia+ 1esde el punto de 7ista *iol/#ico es responsa*le de nuestro #$nero, pero si utili@amos la pala*ra padre en sentido espiritual, entonces este 7oca*lo .ace re9erencia a una 9i#ura eAtremadamente protectora 8ue de9iende a sus .iEos de los enemi#os, proporciona los recursos para mantener unida a la 9amilia, ) ama a sus .iEos principalmente por8ue lle7an su san#re ) son prolon#aciones de s" mismo .asta el 9inal de la eAistencia+ Por tanto las atenciones 8ue un padre prodi#a a sus .iEos no son totalmente desinteresadas si $l mismo continBa su eAistencia a tra7$s de la conciencia de sus .iEos+ >%sto de*er"a dar pie a una lar#a meditaci/n so*re todo lo 8ue implica ser padre? Nuestro. Ln colecti7o, pero Fde 8ui$nG FPocos o muc.osG %sta pala*ra podr"a aplicarse a millones de personas o solamente a dos, pues es plural+ Podr"a tratarse eAclusi7amente de un indi7iduo si esa persona 9uera un re) o al#uien 8ue representara a muc.as personas ) estu7iera .a*lando en su nom*re+ FOu$ si#ni9icaG FLnas cuantas personas mu) especiales o todos los de la tierraG Tal 7e@ a8uellos a los 8ue tenemos derec.o a representar+ %n nuestra calidad de indi7iduos no tenemos derec.o a .a*lar en nom*re de nadie a eAcepci/n de los 8ue clasi9icamos dentro de nuestra propia cate#or"a+ Si eso es as", entonces limitamos al Ser al 8ue tratamos de diri#irnos a la de9inici/n 8ue damos al t$rmino nuestro. FInclu)e esta de9inici/n otras cate#or"as de la Creaci/n, como minerales, plantas ) animalesG ) si no es as" Fpor 8u$ noG As" pues F8u$ es eAactamente lo 8ue 8ueremos decir con nuestroE Si se re9iere a toda la .umanidad, entonces pensemos en todos los .a*itantes del mundo, ra@a por ra@a+ FDesear.an ellos 8ue los inclu)$ramosG H si s/lo se trata de unos cuantos "ntimos, entonces .a*remos de pre#untarnos por 8u$ los otros .an de estar eAcluidos+ La pala*ra nuestro cu*re muc."simas cate#or"as de criaturas, pero primero .a de incluir a uno mismo, de no ser as" la pala*ra correcta .u*iera sido su)o+ =uestro siempre .a de si#ni9icar D)o )+++D, as" pues indica una clasi9icaci/n de la especie en la 8ue el .a*lante o escritor se inclu)e a s" mismo+ %l dar cierto $n9asis a esta pala*ra al .a*lar implica 8ue se es especialmente consciente de la limitaci/n, pero si no se acentBa se 7uel7e ms #eneral+ A 7eces indica la aut$ntica posesi/n de un determinado art"culo, o puede usarse en un sentido ms a*stracto para cierto o*Eeti7o particular+ Para ser ms espec"9ico, .a*r"a 8ue se#uir .a*lando so*re esta pala*ra+

Que. Puede re9erirse a una persona o a una cosa+ %n realidad es una repetici/n de las dos primeras pala*ras, resume las dos pala*ras del enca*e@amiento DPadre ,uestroD en un Bnico punto de re9erencia con el 9in de unir este concepto con otra cosa+ %s una especie de pala*ra 8ue suma conceptos+ ,os es necesaria para ir si#uiendo las ideas ) pasar de un punto a otro+ As" pues, 7amos a darlo por .ec.o ) si#amos eAplorando+ Ests. Lna pala*ra 8ue indica un estado del ser sin de9inirlo ni precisarlo+ Simplemente a9irma la eAistencia de ,uestro Padre corno tal+ As" pues, por a.ora tenemos DPadre ,uestro 8ue estsD, o el anti#uo t"tulo HK SKH tal como lo 7e el o*ser7ador+ %l eterno A:I:, 8ue es el nom*re de 1ios ms ele7ado 8ue .a) en el Sr*ol de la <ida+ %n in#l$s la 9orma 7er*al art aparece s/lo cuando se utili@an los t$rminos t-ee o t-ine. %l uso de estas pala*ras implica la eAistencia de unas relaciones personales mu) estrec.as e "ntimas, de otro modo se usar"an you ) yours% 8ue son ms 9ormales+ Los t$rminos t-ee ) t-ine eran mu) 9amiliares ) e7identemente se pretend"a 8ue la 1i7inidad 9uera 7ista *aEo esa lu@ cuando la Kraci/n se traduEo por primera 7e@ al in#l$s+ Teniendo en cuenta el concepto inicial de la paternidad, su utili@aci/n parece mu) apropiada+ En. Contenido o rodeado por+++ ,ue7amente estn implicadas una serie de limitaciones+ Lno puede estar metido totalmente en al#o, pero despu$s empe@ar a estar &uera de ello+ Lue#o Fpor 8u$ enE %Aiste un 7ieEo aAioma 8ue dice 8ue s/lo auto4limitndose 1ios .i@o posi*le su mani9estaci/n+ Antes de ello, 1ios era Ain, el ,o4mani9iesto o la ,ada+ %n otras pala*ras, la ,ada conten"a Todo+ Lna 7e@ 8ue 1ios empe@/ a interiori@arse, empe@/ la Creaci/n+ <ol7i/ su consciencia .acia dentro% ) eso de*emos .acer nosotros si 7amos a en#endrar ideas de cierto 7alor+ :asta a8u" .emos anali@ado la a9irmaci/n DPadre ,uestro 8ue ests enD+ %s la descripci/n de un dios 8ue contiene todo dentro de su propia consciencia+ DTodas las cosas eAisten en m", no Ho en ellasD+ %sto podr"a considerarse como la implicaci/n seAual del padre 8ue tiene 8ue penetrar o entrar en el interior de la madre a 9in de producir 7ida+ Tam*i$n podr"a recordarnos al dios 8ue se dice 8ue est en nuestro interior, 8ue es la Lu@ Interna+ ,ue7amente, .a de tenerse en cuenta 8ue lo esot$rico se re9iere solamente a a8uello 8ue est en nuestro interiorJ as" 8ue ese concepto .ace psnsar en la 1i7inidad como Poder Interno, pero FeAactamente d/nde o en 8u$ cosaG Los Cielos. Indica un estado de consciencia en unas condiciones de *eatitud eterna, ) tam*i$n un lu#ar 8ue a*arca el 9irmamento en #eneral+ %7oca el anti#uo concepto del Padre del Cielo 8ue )ac"a so*re la Madre Tierra ) en#endra*a 7ida en ella+ Posi*lemente sea $ste uno de los conceptos ms anti#uos de 1ios+ Tam*i$n es un indicio de la lle#ada del .om*re a la tierra desde al#Bn otro lu#ar+ 1ic.o de otro modo, si el Padre de la .umanidad es un ser celestial o nacido en el cielo, sur#e la posi*ilidad de 8ue el ori#en de nuestra especie est$ en cierta 9uente planetaria+ Son numerosas las le)endas esot$ricas relacionadas con nuestro ori#en eAtraterrestre, ) esto no .ace sino apo)ar esta teor"a+ Los .umanos instinti7amente miran .acia arri*a cuando se .ace re9erencia al cielo, o conducen en esa direcci/n sus pensamientos+ %l .ec.o de considerar el cielo como un estado en 8ue reina la 9elicidad podr"a mu) *ien ser un instinto .eredado #en$ticamente de una 7ida anterior en otros mundos donde, antes de .a*er lle#ado a8u", 7i7"amos Euntos en armon"a, en unas condiciones mu) superiores a las 8ue Eams .emos conocido en este mundo+ Tam*i$n implica 8ue tal 7e@ encontraremos al#Bn d"a un camino 8ue nos conducir de nue7o a esas mara7illosas es9eras ) 7ol7eremos a dis9rutar plenamente de la 7ida+ Los es9uer@os reali@ados por el .om*re para lle7ar a ca*o los 7iaEes a tra7$s del espacio ciertamente parecen apo)ar esta idea+ %n nuestra conciencia siempre

a*ri#amos la esperan@a de alcan@ar ese estado, ) los prra9os posteriores de esta Kraci/n su#ieren 8u$ .emos de .acer para tener ms posi*ilidades de recon8uistarlo+ Todo el mundo tiene su idea particular del cielo, pero todos estarn de acuerdo en 8ue, como8uiera 8ue 7a)a a resultar en la prctica, es sin duda el estado espiritual al 8ue .emos de aspirar+ As" 8ue a.ora tenemos la 9rase DPadre ,uestro 8ue ests en los cielosD 8ue presenta la ima#en de los or"#enes de la .umanidad+ Pstos proceden de un estado muc.o ms ele7ado ) por tanto dic.a Kraci/n es un recordatorio de la esencia ms no*le 8ue puede eAistir dentro de nosotros+ %stas seis primeras pala*ras de la Kraci/n del Se-or son por s" solas una ceremonia completa si las consideramos de la 9orma indicada+ %l resto del eEercicio consiste en .a*lar so*re cada una de las pala*ras 8ue si#uen ) eAtenderse en cada una de ellas de 9orma similar o incluso meEor+ Si ello se .ace a conciencia, no s/lo ser7ir para anali@ar la Kraci/n en s" desde otra perspecti7a sino tam*i$n nos .ar sentir cierto respeto .acia las posi*ilidades 8ue la len#ua o9rece en relaci/n con la eAperiencia consciente de la 7ida+ Adems, todo esto de*e mostrar claramente las ra@ones por las cuales las modernas ceremonias esot$ricas tienen una proporci/n tan ele7ada de eApresiones 7er*ales+ Todas las pala*ras de las ceremonias *ien construidas de*en esco#erse teniendo *ien presentes todas las coneAiones impl"citas+ Pstas .a*rn de reconocerse tcitamente mientras las pala*ras son pronunciadas en 7o@ alta+ As" pues, en cada pala*ra .a de estar condensada la conciencia, con toda la 9uer@a ) la precisi/n de 8ue dispone la mente 8ue la contiene+ Todo a8uel 8ue pretenda participar en las ceremonias esot$ricas modernas de*er pro*ar este m$todo consistente en ir co#iendo las pala*ras una a una ) relacionarlas con tanta in9ormaci/n como sea posi*le+ S/lo es preciso .acerlo una 7e@ ) .a) 8ue escri*ir los resultados sin omitir nin#Bn detalle para poder consultarlos posteriormente+ %9ecti7amente es un tra*aEo a#otador pero merece la pena lle7arlo a ca*o para el desarrollo de la mente+ Cuando posteriormente uno est$ tomando parte en la ceremonia en cuesti/n, el recuerdo de los pensamientos anteriores conducir a la percepci/n de la importancia 8ue tiene cada pala*ra ), consi#uientemente, la com*inaci/n de las mismas+ :a) 8ue dedicar una atenci/n especial a las pala*ras cla7e o nom*res de 1ioses+ %stos nom*res son 9undamentalmente t"tulos tradicionales 8ue se re9ieren a aspectos de la 1i7inidad ) suelen descri*ir 9unciones relacionadas con unos ni7eles espec"9icos de la 7ida+ Se presentan en .e*reo Eunto con las %s9eras del Sr*ol de la <ida+ La elecci/n del len#uaEe no es tan importante como el .ec.o de comprender totalmente su si#ni9icado+ %n realidad, si las pala*ras no son comprendidas por el emisor, lo meEor es 8ue no las utilice para nada+ :emos 7isto c/mo pueden llenarse las pala*ras de si#ni9icado a *ase de meditar so*re ellas+ %sto tam*i$n .a*r de .acerse con las pala*ras de ori#en eAtranEero+ Si no, puede .a*er unas con9usiones ) unos l"os tremendos+ La utili@aci/n de pala*ras ) 9rases eAtranEeras en las ceremonias tiene s/lo una 7entaEa+ La re9erida 7entaEa es 8ue al estar poco 9amiliari@ados con tales t$rminos .emos de concentrarnos muc.o en ellos a la .ora de emplearlos+ Tendemos a de7aluar el len#uaEe cotidiano por lo acostum*rados 8ue estamos a ser7irnos de $l ) al uso eAcesi7o del mismo+ A *ase de repetir constantemente las pala*ras reducimos la importancia 8ue tienen para nosotros mismos+ Los seres .umanos somos por naturale@a propensos a ello, desarrollamos la 9acultad de decir o escri*ir un lu#ar comBn tras otro mientras estamos pensando en al#o totalmente di9erente+ %n #eneral pensamos 8ue los c.arlatanes, leEos de ser unos oradores serios, son unos DcamelistasD, es decir, unas personas 8ue tienen dentro poco ms 8ue aire caliente >en in#l$s gasbags4. Kpinamos 8ue sus pala*ras no tienen peso ni substancia% como si normalmente los 7oca*los tu7ieran esas propiedades 9"sicas+ Suele .a*er

al#o de 7erdad en todo esto+ Por otra parte, a8uellos oradores 8ue se eApresan con relati7a lentitud, 8ue son pausados ) concisos, tienen siempre una audiencia, aun8ue $sta no comprenda realmente lo 8ue dicen+ Simplemente la 9orma 8ue tienen de eApresarse atrae una atenci/n 8ue podr"an no merecer las pala*ras en s"+ Psta es 9undamentalmente la ra@/n por la cual la 9raseolo#"a utili@ada al escri*ir los teAtos de las ceremonias esot$ricas no es la corriente, se utili@an unas cuantas 9rases cla7e en los puntos culminantes+ %l len#uaEe .a de ser distinto del utili@ado en nuestra eAistencia diaria, ) sin em*ar#o no tan di9"cil 8ue resulta incomprensi*le+ A8u" ) all .a de .a*er elementos estimulantes 8ue eAiEan la reali@aci/n de un es9uer@o eAcepcional por parte de a8uellas personas 8ue traten de descu*rir su si#ni9icado+ :a) 8ue conse#uir 8ue no decai#a el inter$s ni la curiosidad mientras se lo#ra iluminar el tema central de la producci/n+ :emos de sacar a colaci/n la contro7ertida cuesti/n de si los cele*rantes de las ceremonias .an de aprenderse las pala*ras de memoria, a.orrndose as" la molestia de tener 8ue depender de un teAto 8ue .an de suEetar con la mano, o si *ien no de*en memori@arlo, con el 9in de 8ue los impacte, cada 7e@ 8ue cele*ran la misma ceremonia, como lo .ar"a un teAto nue7o+ Cada posi*ilidad presenta unos aspectos 9a7ora*les ) realmente es opcional ele#ir una u otra+ %s induda*le 8ue cuando una ceremonia se lle7a a ca*o repetidas 7eces, al 9inal se 9iEa en la mente de los cele*rantes+ Si no 8ueda #ra*ada irre7oca*lemente, sin posi*ilidad de modi9icaci/n, sin duda permanecer inde9inidamente a*ierta a posi*les eAtensiones+ Si podemos mantener esta actitud de apertura, nos sorprender 7er c/mo una pala*ra o una 9rase 8ue no .a planteado nin#una duda a lo lar#o de per"odos prolon#ados de repente desencadena en nosotros determinadas re7elaciones del inconsciente+ 1e ese modo podremos aprender muc.as cosas 8ue si no permanecer"an ocultas+ Con 9recuencia, la cla7e de un di9"cil cruci#rama encontrar su propia soluci/n al ocultarla en las pro9undidades del su*consciente ) deEar 8ue 9ermente .asta 8ue repentinamente salte la soluci/n+ Con *astante 9recuencia la pala*ra 8ue nos causa*a preocupaci/n lle#ar al ni7el consciente de 9orma espontnea a .oras inoportunas, tal 7e@ al ca*o de 7arios d"as+ %sto prue*a 8ue los procesos de nuestro ser consciente se continBan en las pro9undidades de nuestro ser .asta lle#ar 9inalmente a una conclusi/n+ %l pro*lema se ori#ina en los ni7eles conscientes ) lue#o, por decirlo de al#Bn modo, es consi#nado para su almacenamiento en 9r"o con instrucciones de salir a la super9icie cuando se .a)a encontrado una soluci/n satis9actoria+ Pse es eAactamente el o*Eeti7o espiritual de las ceremonias esot$ricas cu)o componente 7er*al .a sido con9irmado intelectualmente ) tiene una si#ni9icaci/n espiritual+ H lo 8ue es ms, como ese componente puede ser compartido a ni7el mental, todo lo 8ue sea insertado por una mente puede ser reco#ido por otras mentes, 8ue tra*aEan dentro del mismo sistema conEunto+ %se es otro de los moti7os por los cuales los esoteristas trataron de mantener en secreto sus ceremonias+ ,o 8uer"an 8ue otros seres .umanos, 8ue casualmente se comunica*an con el mismo c/di#o 8ue ellos, pudieran disponer de su ideolo#"a particular con una moti7aci/n totalmente di9erente+ La *ase de todo ello es 8ue las ceremonias esot$ricas tanto a ni7el indi7idual como colecti7o, al ser una concentraci/n de ideolo#"a inteli#ente, no se di9erencian muc.o de la transmisi/n de telecomunicaci/n electr/nica a tra7$s de unos .aces+ Todo a8uel 8ue ten#a un receptor compati*le en el lu#ar adecuado podr captarlo ) .acer de ello lo 8ue 8uiera+ %sto ciertamente puede suceder con todos los pensamientos de la .umanidad, pero la ma)or parte se deposita en una Dinter9erenciaD de 9ondo constituida por percepciones inconeAas+ Toda percepci/n 8ue .a sido especialmente con9ormada ) .a reci*ido una in)ecci/n de ener#"a esot$rica con unos o*Eeti7os espirituales tiende a permanecer ) a producir unos resultados de ma)or alcance 8ue la

acti7idad pensante ordinaria e i#ualmente parece escapar al alcance de las mentalidades de tipo medio, pero ciertamente 8ueda dentro de la es9era de captaci/n de los eApertos, 8ue podr"an 8uerer interceptar esa transmisi/n por moti7os personales+ Tal 7e@ .a)amos recorrido un camino mu) lar#o desde el anti#uo esoterismo con sus primiti7os lamentos ) sBplicas 8ue culmina*an en unas eni#mticas llamadas ) en otros 8ueEidos sin pala*ras 8ue no tendr"an nin#Bn sentido si los o)$ramos actualmente, pero ser"an reconocidos como tales por las almas sencillas 8ue desean esta*lecer contactos con 1ios+ Por tanto tales prcticas tienen cierto 7alor .o) en d"a para a8uellos 8ue en cam*io son incapaces de apreciar las mara7illas de nuestra .erencia po$tica ) literaria+ Incluso nuestras ceremonias ms a7an@adas ) compleEas parecer"an mu) toscas si las comparamos con las 8ue tienen lu#ar a unos ni7eles ms ele7ados de 7ida inteli#ente+ %n realidad, es dudoso 8ue podamos reconocer el carcter ritual de tales aplicaciones de la conciencia+ La apreciaci/n de las circunstancias espirituales s/lo se eAtiende .asta un punto ) detrs de esos l"mites no podemos encontrarle sentido a nada+ As" pues, ser"a *astante il/#ico 8ue todo a8uel 8ue sa*e perci*ir la *elle@a ) las 7entaEas de un 7oca*ulario rico ) poco usual tratara de lle7ar a ca*o una ceremonia tan cere*ral, pero a9ortunadamente .a) distintas clases de ceremonias 8ue se adaptan a todos los tipos de almas+ ,in#una de las re9eridas ceremonias .a de constituir un menosprecio o una in9ra7aloraci/n de los procedimientos 8ue utili@an las otras almas para ser7ir con respeto ) de7oci/n al mismo %sp"ritu de la <ida+ Actualmente los esot$ricos occidentales reconocen *ien cules son los tres Caminos del Pro#reso+ Sa*en 8ue el Camino :erm$tico es el meEor para los intelectuales, 8ue el Camino ar9ico se adapta *ien a los temperamentos emocionales ) 8ue el Camino M"stico, situado entre estos dos, sir7e a a8uellas almas no mu) 9recuentes 8ue lle#an directamente a 1ios por medio de la 9ortale@a espiritual #uiada eAclusi7amente por el amor ) la de7oci/n+ Antes de comprometerse a se#uir un Camino en particular, es mu) importante descu*rir cul es eAactamente el 8ue pro7oca una respuesta meEor en el alma ) la mente+ Lna 7e@ sa*ido eso con se#uridad, es posi*le tomar ese Camino ) a7an@ar por $l .asta 8ue, tal 7e@, reci*amos una indicaci/n de 8ue .a) 8ue reali@ar un cam*io+ %n ocasiones el alma se adapta meEor al Camino ar9ico cuando es Eo7en, al :erm$tico durante la ma)or parte de la 7ida ) al M"stico cuando la 7ida aca*a+ %l re9erido es un modelo *astante 9recuente+ %l contenido 7er*al de las ceremonias no siempre se eApresa oralmente, se pronuncia o se salmodiaJ con 9recuencia se canta con ritmo ) a menudo rimando las 9rases+ %l o*Eeti7o normal 8ue se persi#ue con este procedimiento es ase#urar 8ue las intenciones de la con#re#aci/n est$n en armon"a+ Si todos los con#re#antes cantan pronunciando las mismas pala*ras a la misma 7elocidad )+ dando $n9asis a determinadas pala*ras cla7e adems de emplear la ma)or cantidad posi*le de ener#"a, se producir una corriente de 9uer@a mu) e9ecti7a 8ue podr ser aplicada a las intenciones perse#uidas+ Tal es la 9inalidad del sonido amn 8ue se emite al 9inal de cada .imno+ Produce una resonancia natural a tra7$s de la cual el poder precedente puede ser conectado con la 9uer@a 9inal para lo#rar el o*Eeti7o de la ceremonia+ %s necesario pensar en todo esto con claridad al tiempo 8ue se canta el amn antes de 8ue se .a#a el silencio+ Aun8ue esta pala*ra tiene muc.os si#ni9icados, su 7alor en las ceremonias se de*e a 8ue es el m$todo 8ue sir7e para enla@ar los pasaEes 7er*ali@ados con las pausas su*si#uientes 8ue supuestamente estn de por s" .enc.idas de si#ni9icado+ %n realidad los silencios constitu)en una parte tan esencia de las ceremonias como las pala*ras, ) nunca .an de descuidarse+ Sir7en principalmente para 7ol7er a alinear los pensamientos ) a coordinar la

conciencia+ 1urante las ceremonias siempre eAiste la tendencia a deEarse lle7ar e ir des9asado, ) los silencios son el momento ideal para corre#ir esto+ ,o .a) 8ue desperdiciar los silencios con especulaciones o pensamientos 7anos+ Son como los espacios 8ue eAisten entre las letras ) las pala*ras, sin los cuales no tendr"a a*solutamente nin#Bn sentido el .a*la ni la escritura+ Realmente el silencio es lo 8ue .ace 8ue los sonidos co*ren una si#ni9icaci/n ) en el esoterismo siempre .a) 8ue darle la importancia 8ue merece+ %l silencio es en s" mismo el s"m*olo de lo ,o mani9iesto, del 8ue se puede esperar cual8uier cosa, ) merece ser .onrado como tal+ %n las ceremonias esot$ricas los silencios se su*ra)an mediante su colocaci/n ) duraci/n+ Su posici/n normalmente depende del esta*lecimiento de un punto importante o de la conclusi/n de una acti7idad+ %s muc.o ms di9"cil calcular la duraci/n+ %llo suele ser competencia de 8uien8uiera 8ue ten#a 8ue comen@ar la si#uiente secci/n sonora+ Como norma #eneral, cuanto ms si#ni9icati7o sea un silencio ms tiempo durar, pero esto no es una re#la in9leAi*le+ La duraci/n de los silencios no .a de eAceder el tiempo 8ue los cele*rantes sean capaces de mantener la atenci/n 9iEa en los temas centrales+ 1eterminados asuntos o*li#an al maestroUa de ceremonias a concluir los per"odos de silencio mediante una se-al de naturale@a 7isual o a tra7$s de un sonido cla7e mu) sua7e, como un #olpecito reali@ado con el pie en9undado en una @apatilla o con la punta de un dedo+ La duraci/n de los silencios depende 9undamentalmente de la opini/n de 8uien est$ presente+ Lnos cuantos se#undos suelen ser su9icientes para los per"odos menores ) al#unos minutos *astarn para los ms importantes+ 1e 7e@ en cuando puede in7ertirse este procedimiento+ %n tal caso, los sonidos sern pocos ) *re7es ) los silencios prolon#ados+ %sto eAi#e 8ue los cele*rantes de las ceremonias ten#an una #ran dedicaci/n ) est$n *ien acostum*rados a este tipo de operaciones, 8ue distan muc.o de ser 9ciles ) rara 7e@ se ponen en prctica+ %n ese caso los sonidos .acen las 7eces de elementos separadores de las inter7enciones ), en cam*io, el sentido de la ceremonia est contenido en los silencios+ Se considera 8ue el sonido pertenece al ni7el material de la 7ida en tanto 8ue el silencio representa la totalidad de la acti7idad interna+ %s posi*le ima#inar la Kraci/n del Se-or de acuerdo con este estilo: entonada pala*ra a pala*ra e intercalando unos minutos de silencio entre una pala*ra ) otra+ %sto de*er"a ilustrar el principio de este procedimiento+ Mientras consideramos las caracter"sticas 7er*ales de las ceremonias lle7adas a ca*o en el Templo, es con7eniente considerar a8uellos sonidos de apo)o para cu)a producci/n se necesitan instrumentos+ Aparte de las #ra*aciones musicales ) de las pie@as musicales interpretadas con el /r#ano, dic.os sonidos pueden producirse con un martillo, una campana o campanas, una trompa ) un #on#+ %stos instrumentos se corresponden con los cuatro elementos de la 7ida: la Tierra, el A#ua, el Aire ) el Mue#o, en ese orden+ ,ormalmente se emplean para los si#uientes 9ines espec"9icos: 3. EL MART(LLO. %ste instrumento se emplea para llamar la atenci/n so*re determinado asunto o para se-alarlo mediante un c/di#o num$rico+ Cuando los #olpes se producen consecuti7amente, .a) 8ue contarlos+ Por eEemplo, las %s9eras del Sr*ol se indican mediante com*inaciones de tres #olpes ) un solo #olpe+ Tam*i$n puede 7ariar el si#ni9icado se#Bn el tipo de #olpe, por eEemplo, un #olpe *rusco en una super9icie dura con el eAtremo puntia#udo de un martillo 8uiere decir: DPiensen rpidamenteD, ) un porra@o sordo so*re una super9icie sua7e reali@ado con la super9icie ms eAtensa del mismo si#ni9ica DTen#an esto en cuentaD+

2+ LA CAM ANA O CAM ANAS. Suelen ser campanas 8ue repican, tienen *adaEos dentro para 8ue suenen cuando se las mue7e con la mano+ Sir7en para a7isar de 8ue al#o 8ue eAi#e toda nuestra

atenci/n est a punto de suceder, ) 8ue ms 7ale 8ue los o)entes se serenen ) si#an las instrucciones con muc.o cuidado+ Las campanas se relacionan con a8uel 8ue conduce el re*a-o, el 8ue lo mantiene ms o menos unido ) .a de dar eEemplo+ As" pues la llamada de las campanas 8ue perci*imos con los o"dos tam*i$n .ace 8ue nuestros oEos miren en esa direcci/n+ %s posi*le .acer di7ersas se-ales 7ariando el nBmero de repi8ues ) el estilo de los ta-idos+

+ LA TROM A. Sin duda al#una este instrumento sir7e para Dcon7ocarD a la #ente, aun8ue tienen otros si#ni9icados+ A8uellos 8ue toman parte en una cacer"a o al#una *Bs8ueda la utili@an como medio de comunicaci/nJ en este caso el o*Eeti7o perse#uido es de naturale@a espiritual+ :a) todo un c/di#o de se-ales relacionadas con el estilo con 8ue se toca este instrumento, el nBmero de to8ues o los cam*ios de tono+ Adems, como la trompa puede aproAimarse a la oreEa en lu#ar de a los la*ios, puede si#ni9icar la necesidad de escuc.ar con #ran atenci/n para captar cual8uier comunicaci/n 8ue pueda lle#ar a la percepci/n interna de una persona+ A ni7el sim*/lico, si#ni9ica 8ue se .ace un llamamiento a las 9uentes espirituales superiores+
4. EL -ON-. %s una se-al sonora ) 7i*rante 8ue prcticamente o*li#a a 9iEar la atenci/n en una determinada acci/n, los meEores #on#s estn .ec.os con un metal pesado ) su sonido es #ra7e+ %s preciso se#uir cada campanada+ La respuesta se prolon#ar mientras si #on# si#a sonando .asta producirse el si#uiente per"odo de silencio+ La 9unci/n del #on# es marcar el cl"maA de la ceremonia+ A 7eces .a) ms de un #on#J uno de sonido a#udo para los momentos menos importantes ) otro #ra7e para el momento crucial de la ceremonia+ %s poco 9recuente 8ue suenen muc.as campanadas+ %l si#ni9icado sim*/lico del #on# es la respuesta inmediata+ Indica lo 8ue todos de*er"amos .acer cuando nos toca una Mano Sa#rada 8ue .a) en nuestro interior, tratando de o*tener una respuesta de nosotros+ %n esta l"nea est lo 8ue el 7i*rante #on# .a de su#erir a los o)entes .umanos cuando dicen en in#l$s: DA t.ou#.t .as Eust struc; me,% 8ue si#ni9ica: se me aca*a de ocurrir una idea+ Para eApresarlo utili@an el 7er*o stri;e cu)o si#ni9icado primario es pe#ar, #olpear+ Todos los sonidos, tanto 7ocales como instrumentales, 8ue se producen en una ceremonia .an de constituir una com*inaci/n plani9icada ) coordinada cuidadosamente+ %n ella participarn todos los cola*oradores tanto si producen sonidos 8ue resulten audi*les desde el punto de 7ista 9"sico como si no lo .acen+ %l .ec.o de o"r los sonidos correctamente es tan importante como el producirlos, ) si es posi*le e8ui7ocarse a la .ora de producir un sonido, tam*i$n es posi*le o"r mal un sonido de*ido a la adopci/n de una actitud err/nea por parte del o)ente+ %sto no tiene nada 8ue 7er con el deterioro 9"sico del sentido del o"do, sino con una mala interpretaci/n del material sonoro por parte de la mente+ %sto puede ser accidental o intencionado, o *ien de*erse a una preparaci/n inadecuada o a una total 9alta de atenci/n+ Los cele*rantes estn o*li#ados a presentar el contenido sonoro de la ceremonia de una 9orma clara ) adecuada, pero asimismo los 8ue escuc.an estos contenidos estn i#ualmente o*li#ados a reci*irlo ) reaccionar adecuadamente ante $l+ Sa*er escuc.ar es un arte, lo mismo 8ue .a*lar o cantar+ La Bnica di9erencia es 8ue lo uno es interior ) lo otro eAterior+ %l ciclo de la comunicaci/n s/lo est completo cuando lo 8ue est dentro del alma sale por la *oca, o se plasma so*re el papel, ) posteriormente penetra en otra alma a tra7$s de sus o"dos a sus oEos+ %n cierto modo, esto no es mu) di9erente de la 7ersi/n espiritual del acto seAual, considerando 8ue el emisor desempe-a el papel de mac.o ) el receptor el papel de .em*ra+ Lo 8ue realmente sucede es 8ue uno o ms seres .umanos in)ectan cierto material si#ni9icati7o en la psi8ue de otros seres .umanos+ All" este material puede 8uedar retenido o *ien

#estarse ) desarrollarse para posteriormente salir al eAterior tras .a*er cam*iado de 9orma, constitu)endo un tema por s" mismo+ Lo 8ue se reci*e de 9orma pasi7a 9inalmente aparecer acti7amente a tra7$s de las mentes ) las almas de 8uienes lo reci*ieron+

Ca !t"lo 4 AP+E&DIE&DO A ESC*C$A+

bTam*i$n sir7en 8uienes simplemente estn de pie ) esperanD es una cita miltoniana sacada de conteAto, 8ue de*e de .a*er causado irritaci/n a millones de personas a causa de las aparentes implicaciones de autosatis9acci/n ) de#radaci/n+ Sin em*ar#o no era tal la intenci/n en un principio+ %sta 9rase 9ue escrita eAclusi7amente con el 9in de se-alar 8ue 8uienes se muestran dispuestos a ser7ir siempre 8ue sea preciso a una 1eidad )a la estn sir7iendo por el simple .ec.o de estar disponi*les+ La espera no implica .ol#an@a ni a*urrimiento unido a una 9alta de inter$s por la 7ida, si#ni9ica mantenerse en un estado de disponi*ilidad para responder a todas las llamadas 8ue pudieran producirse en cual8uier momento+ %sto puede aplicarse a todo ser7idor pB*lico, como los *om*eros, la polic"a o las 9uer@as armadas, sin em*ar#o en este caso lo aplicaremos a los esoteristas 8ue toman parte en a8uellas ceremonias 8ue precisan un mAimo de asistencia pero un m"nimo de acti7idades eAternas+ 1ic.o de otro modo, se re9iere a las con#re#aciones 8ue toman parte en los ser7icios reli#iosos pB*licos+ A 7eces eAiste la tendencia a creer 8ue los de*eres de la con#re#aci/n son, en cierto modo menos importantes 8ue los de los Do9iciantesD acti7os, 8uienes se comportan como unos actores presentando los elementos eAternos de un psicodrama en el 8ue todos .an de tra*aEar conEuntamente+ Psta es una idea 9alsa ) carente de 9undamento, de*ida a una 9alta de preparaci/n adecuada o a un 9allo en la apreciaci/n de la realidad de los estados espirituales+ Lo primero 8ue de*er"an .acer es meterse en la ca*e@a 8ue el .ec.o de 9ormar parte de una con#re#aci/n es de por s" una D9unci/nD ), a menos 8ue desempe-en *ien los papeles 8ue les .an sido asi#nados en el psicodrama, la ceremonia no ser7ir de nada+ Comprender la 9inalidad ) las 9unciones propias de una con#re#aci/n ) sa*er 8u$ .a) 8ue .acer para cumplir am*as cosas no es precisamente una cuesti/n sencilla, ) toda7"a es ms di9"cil desarrollarlo de 9orma satis9actoria+ Si llamarnos Dla pala*raD a la cele*raci/n de una ceremonia los o9iciantes acti7os son sus emisores% la con#re#aci/n sus o)entes, ) todos Euntos sus part"cipes+ <amos a suponer 8ue en lu#ar de tratarse de una ceremonia esot$rica 8ue se desarrolla en un Templo, la reuni/n 9uera un teatro 7i7o con unos int$rpretes ) un pB*lico+ Los actores literalmente proporcionar"an al pB*lico la acci/n del drama ) $ste se lo comprar"a a $stos al se#uir la acci/n con #ran inter$s ) emoci/n de 9orma 8ue la acci/n dramtica se con7ertir"a en una eAperiencia en la 8ue podr"an pensar ) de la 8ue podr"an .a*lar mientras la recordaran+ Ms adelante podr"an decidir si les .a*"a compensado in7ertir dinero en ello+ %l pB*lico no s/lo pa#a a los actores con dinero, tam*i$n lo .ace con sus reacciones+ Se r"e en las partes #raciosas, se sienta mu) 8uieto ) callado durante las partes serias ) de muc.a tensi/n, ) en otros tiempos #em"a ) llora*a ante los incidentes tristes o pat$ticos+ %ntre los actores ) el pB*lico se esta*lece una especie de empat"a, es decir, una coneAi/n instinti7a 8ue todo a8uel 8ue 7a al teatro con 9recuencia es capa@ de reconocer+ Pocas eAperiencias son ms ne#ati7as para el actor pro9esional 8ue el .ec.o de actuar 9rente a un pu*lico 8ue se muestra indi9erente o poco atento, un pB*lico 8ue se

pone ner7ioso, tose, aparta la mirada del escenario ) en casos eAtremos reali@a sonidos de desapro*aci/n claramente percepti*les, como siseos ) pateos+ A.ora *ien, todo eso es por lo menos una muestra de la eAistencia de ciertos sentimientos, pero es 8ue en al#unas ocasiones se produce un silencio sepulcral al 9inal de la representaci/n, se trata del caso ms eAtremo de rec.a@o por parte del pB*lico+ %n cam*io, pocas eAperiencias son ms #rati9icantes 8ue actuar ante un pB*lico mu) a#radecido, 8ue reacciona con entusiasmo ante todo a8uello 8ue se le o9rece+ Aun8ue no eAiste un paralelismo eAacto entre el pB*lico teatral ) las con#re#aciones de los Templos, .a) *astantes similitudes di#nas de tomar en consideraci/n+ %n am*os casos las personas se sitBan en un lu#ar determinado con el 9in de asistir a una representaci/n en la 8ue inter7ienen pala*ras llenas de si#ni9icado ) se suceden de 9orma or#ani@ada acciones representadas por personas 8ue tienen una preparaci/n especial+ Am*os #rupos .an de reaccionar ante estas interpretaciones para 8ue pueda decirse 8ue .an o*tenido unos resultados satis9actorios+ H lo 8ue es ms importante, la interacci/n eAistente entre los #rupos ) las primeras 9i#uras de los mismos .a de reportar unos *ene9icios mutuos+ Cada parte .a de ser plenamente consciente de la responsa*ilidad 8ue tiene con respecto a los otros ) ante los intereses eAternos implicados+ Los actores de teatro son responsa*les ante los amantes del teatro ) el pB*lico teatral es responsa*le arte sus ami#os ) conocidos+ I#ualmente los encar#ados del Templo ) sus con#re#aciones .an de 7er las o*li#aciones 8ue tienen con respecto a la Tradici/n a la 8ue sir7en ) el 1ios al 8ue .onran+ %l tra*aEo espec"9ico 8ue corresponde a la con#re#aci/n de Templo, por ser los 8ue escuc.an la Pala*ra, es captar el sentido espiritual de 8ue 7en ) o)en, trans9ormar esto en pura conciencia ) lue#o representarlo ante la Inteli#encia del %sp"ritu de la <ida in.erente en ellos mismos+ Podr"a suceder 8ue la representaci/n 8ue presencian con sus sentidos 9"sicos diste muc.o de ser per9ecta en cu)o caso ellos sern responsa*les de per9eccionarla interiormente a 9in de presentarla lo meEor posi*le ante el %spectador Interno+ %sto puede lle7arse a ca*o despu$s de .a*er practicado su9icientemente el citado proceso+ Se trata simplemente de 7er si es meEor tra*aEar solo o cola*orar con otros corno parte de una con#re#aci/n .asta estar preparado para desempe-ar una 9unci/n acti7a+ Suele ser ms prudente .acerlo solo en un principio, posteriormente 9ormar parte de la con#re#aci/n ) lue#o asumir la responsa*ilidad de tra*aEar como o9iciante del Templo+ 1espu$s de eso, la persona dis9rutar tomando parte nue7amente en las la*ores de la con#re#aci/n con ma)or maestr"a+ Para empe@ar a practicar a 9in de con7ertirse en un *uen o)ente de la Pala*ra, es necesario ad8uirir el sentido de la di9erenciaci/n entre el e#o ordinario ) el 1ios Interior+ %sto se lle7a a ca*o meditando so*re este tema .asta 8ue se con7ierte en al#o intuiti7o+ %s posi*le 8ue .a)a de transcurrir al#Bn tiempo .asta la aparici/n de dic.o sentido+ Lo meEor ser"a diri#ir una sBplica 7er*al ) directa, al#o en esta l"nea:

Ho, >nom*re?, me acerco directamente a la 9aceta ms pr/Aima de 1ios Todopoderoso 8ue est realmente en contacto con los sentidos de este cuerpo+ Mira a tra7$s de mis oEos, o)e por mis o"dos, siente con mis dedos+ Pon#o mis sentidos a tu disposici/n+ :a@ de m" tu a#ente en este mundo+ Reci*e los pensamientos 8ue te transmito+ :a@ lo 8ue 8uieras con ellos+ Ten conocimiento de mi conciencia+ Para no molestarte con tri7ialidades, esto) de acuerdo en ser7irme de un c/di#o para indicarte 8ue ten#o al#o especial 8ue comunicarte %ste c/di#o serccccccc) *endito sea por siempre el la@o tendido entre nosotros, en el nom*re de, etc+ La idea central es preparar la psi8ue para 8ue adopte una actitud espec"9ica cuando se pronuncie una pala*ra cla7e+ Pse es el moti7o por

el cual los credos o9iciales se sir7en de determinadas 9rases para comen@ar el proceso de comunicaci/n con 1ios, como es la se-al de la cru@ en el cristianismo o la eApresi/n D%n ,om*re de 1ios, Compasi7o ) MisericordiosoD en la reli#i/n musulmana, etc+ Sin em*ar#o, en el esoterismo no eAiste una 9/rmula o9icial e8ui7alente por8ue cada indi7iduo .a de encontrar la su)a propia, 8ue con 9recuencia es el nom*re interno particular 8ue la persona reci*e en el momento de la iniciaci/n+ %sto no es o*li#atorio ) puede ser7ir cual8uier nom*re 8ue escoEa el indi7iduo a condici/n de 8ue se reser7e eAclusi7amente para introducir las comunicaciones diri#idas a 1ios+ :a de reci*ir el mismo tratamiento 8ue el nBmero tele9/nico de emer#encias, 8ue utili@amos para llamar a la polic"a, los ser7icios de eAtinci/n de incendios o las am*ulancias+ %s decir, .emos de tratarlo con el de*ido respeto ) consideraci/n+ ,o .a) nada 8ue impida adoptar 7arios c/di#os de llamada por di7ersos moti7os+ Lno puede ser7ir para comunicarse en calidad de miem*ro de una con#re#aci/n, otro con 9ines in9ormati7os de carcter #eneral ) un Bltimo c/di#o mu) especial puede ser utili@ado para casos desesperados+ Psta puede ser una clasi9icaci/n+ Resulta sorprendente la rapide@ con la 8ue uno se acostum*ra a este es8uema, una 7e@ .a 8uedado 9iEado con toda claridad en la conciencia+ %n realidad, al ca*o de unas cuantas sesiones de*e 8uedar mu) *ien 9iEado+ La determinaci/n de los distintos tipos de c/di#o es decisi/n propia, pero ser"a una *uena idea 8ue cada a#rupaci/n esot$rica or#ani@ara sus propios c/di#os en *ase a un mutuo consentimiento+ Tam*i$n podr"a ser Btil ser7irse de un c/di#o distinto 8ue si#ni9icara: Dprctica simplementeD, para anunciar las sesiones prcticas+ %s simplemente cuesti/n de decidir el tipo de c/di#o 8ue 7a con cada modalidad de comunicaci/n ) posteriormente atenerse al mismo+ Las eApresiones utili@adas como c/di#os podr"an asimismo estar inte#radas por nBmeros o *ien por una com*inaci/n de ci9ras ) pala*ras+ Lna 7e@ 8ue esto aparece con claridad en la mente ) 8ue su 7ia*ilidad .a 8uedado ase#urada tras un nBmero su9iciente de sesiones prcticas, lo dems es cuesti/n de aplicarse ) practicar+ %n #eneral, se trata de identi9icar la polaridad 8ue eAiste en el interior de uno+ %s decir, la parte acti7a, eAtro7ertida ) comunicati7a 8ue .a) en nosotros, 8ue podr"a denominarse lado DmasculinoD, ) la 9aceta recepti7a ) pasi7a, 8ue puede llamarse aspecto D9emeninoD de nuestra personalidad+ Todo ser .umano, con independencia de su seAo, est 9ormado de ese modo+ Todo depende de la polaridad 8ue mostremos a al#uien: lo 8ue tomamos ) donde podemos comunicarlo o *ien des.acernos de ello+ %n el caso presente estamos pensando en el comportamiento de la con#re#aci/n, durante las prcticas reali@adas en el Templo+ %s mu) pro*a*le 8ue la idea de un dios masculino ) paternal sur#iera por el moti7o 8ue aca*amos de mencionar, es decir, la eAistencia de una *ipolaridad en la psi8ue .umana+ Anteriormente el concepto 8ue el .om*re ten"a de 1ios era 9undamentalmente 9emenino, esta*a *asado en la ima#en de la Madre, pero con9orme 9ue pro#resando la .umanidad empe@/ a estar claro 8ue si ese 1ios .a*"a de perpetuarse por s" solo, tendr"a 8ue .a*er un elemento masculino en cierta parte+ As" pues, si ello 9uera cierto, los seres .umanos .a*r"an de relacionarse con 1ios se#Bn sus propias polaridades seAuales, es decir, los mac.os enta*lar"an una relaci/n con la 9aceta de Madre, ) las .em*ras con el aspecto Paternal+ Posteriormente los seres .umanos empe@aron a pensar 8ue si ellos tam*i$n ten"an una naturale@a espiritual, $sta asimismo tendr"a 8ue ser *ipolar, de 9orma 8ue pudieran acercarse a los dos aspectos de 1ios con el lado 8ue resultara ms apropiado, e incluso con los dos al mismo tiempo+ Minalmente se les ocurri/ a a8uellos 8ue .ac"an especulaciones 9ilos/9icas 8ue si 1ios era una especie per9ecta de ser ) .a*"a creado a los seres .umanos a su propia ima#en ) semeEan@a, lo pro*a*le era 8ue

los seres .umanos tu7ieran como 9in Bltimo su con7ersi/n en una especie 7i7a 8ue se auto4perpetuar"a, pues cada criatura .umana ser"a *iseAual ) se auto4reproducir"a+ Como toda7"a no est*amos constituidos de ese modo, se supon"a 8ue ello ser"a el resultado de una 9utura e7oluci/n en la 8ue se .a*r"a alcan@ado el estado de suprema per9ecci/n+ %ntretanto, .a*"amos de con9ormarnos con tra*aEar para la consecuci/n de ese o*Eeti7o, 8ue empe@a*a con la aceptaci/n de 1ios como ente masculino ) nuestro o9recimiento desde un n#ulo 9emenino+ Las primeras relaciones con 1ios 9ueron claramente seAuales, a.ora *ien, las personas no 7e"an nada raro ) eAtra-o en este tipo de contactos ), sin em*ar#o, se da*an *uena cuenta de 8ue esta cuesti/n no pod"a estar *asada en al#o 9"sico ) por ello traduc"an el acto seAual a unos t$rminos de naturale@a espiritual+ Cuando un esot$rico reali@a*a una ceremonia en solitario, se esta*lec"a una relaci/n entre la polaridad masculina ) eAtro7ertida del indi7iduo, 8ue trata*a de esta*lecer un contacto, ) la parte 9emenina ) recepti7a, 8ue de*"a meditar so*re el si#ni9icado de la ceremonia diri#ida a cierta 9aceta de la 1i7inidad+ %sto puede parecer un poco complicado, pero es te/ricamente cierto+ Por decirlo de al#Bn modo, Fpodemos nosotros separar unas 9racciones de nuestro ser para la reali@aci/n de unos ser7icios espec"9icosG FPor 8u$ noG %s s/lo una cuesti/n de de9inici/n ) dedicaci/n+ F,o es eso lo 8ue .ace cual8uier mBsico cuando interpreta unas pie@as 8ue .an sido compuestas por otroG Ima#inemos 8ue un mBsico eAperto da un recital de C.opin+ La t$cnica es su)a, las manos son su)as ) posi*lemente tam*i$n lo sea el piano, pero Fa 8ui$n o a 8u$ entidad dedica todo estoG Sin duda al esp"ritu de C.opin, a menos 8ue dedi8ue su interpretaci/n al pB*lico+ H F8u$ ocurre si no .a) pB*lico ) s/lo est el mBsicoG %ntonces $lUella toca para a8uella 9aceta de su persona 8ue ama o aprecia a C.opin+ 1e i#ual modo, el cele*rante esot$rico re@a ) reali@a las prcticas para a8uella parte de su ser 8ue aprecia a 1ios ) 8ue, por tanto, se comunicar de al#Bn modo con esa entidad+ Cuando unos cele*rantes acti7os o9ician las ceremonias con la cola*oraci/n de unos participantes eAternos e inacti7os, los acti7os .an de desempe-ar el papel eAtro7ertido ) masculino, ) los pasi7os tienen el papel receptor ) 9emenino+ :a) 8ue recordar 8ue estos participantes s/lo son pasi7os desde el punto de 7ista eAterno+ %n su interior .an de ser un cBmulo de acti7idad mental ) ps"8uica por8ue la polaridad masculina se ocupar de super7isar la transmisi/n del material presentado al Poder interno, al 8ue 7a diri#ido+ %s decir, son los mediadores 8ue comunican sus eAperiencias a los 2iena7enturados+ %n otros tiempos esto se denomina*a testimonio. %s posi*le esta*lecer una analo#"a con lo 8ue .ace un tele7isor+ La pantalla de tele7isi/n consta de un ele7ado nBmero de part"culas mu) pe8ue-as, cada una de las cuales reacciona ante el pro#rama 8ue entra en antena ad8uiriendo una tonalidad luminosa ) determinada intensidad+ 1e ese modo Euntas crean una ima#en si eAiste una armon"a ) esa total sincroni@aci/n se mantiene de 9orma constante+ %l ser .umano 8ue es un *uen receptor no es mu) distinto de una de esas part"culas ) en com*inaci/n con millones de otros mortales, $lUella constitu)en una ima#en de la totalidad de la .umanidad Da los oEos de 1iosD+ A una escala muc.o menor es, ms o menos, lo 8ue sucede en las ceremonias *ien diri#idas+ Por si acaso al#uien se pre#unta si 8uiere esto decir 8ue tales ceremonias no son ms 8ue unos espectculos tele7isi7os 8ue sir7en para entretener a una entidad o*ser7adora, merece la pena recordarle 8ue todos los ser7icios 8ue actualmente se lle7an a ca*o en el Templo tienen su ori#en en los precursores del arte dramtico ) 8ue el o*Eeti7o primario no era entretener al 1ios Todopoderoso sino poner de mani9iesto a tra7$s de la mBsica, la m"mica, el .a*la ) dems medios disponi*les para comunicarse con ese Ser, cul era nuestra situaci/n en este mundo ) c/mo nos #ustar"a 8ue 9uera+ %st*amos Dense-ando a

1iosD, le indic*amos cules eran nuestras necesidades con la ma)or claridad posi*le+ %sto toda7"a tiene lu#ar .o) en d"a, aun8ue la 9orma .a)a 7ariado muc.o+ Pro*a*lemente ima#in*amos en el pasado 8ue la %ntidad In7isi*le nos esta*a o*ser7ando atentamente en todas las es8uinas ) a.ora .emos lle#ado a darnos cuenta de 8ue el m$todo ms prctico para 8ue la Conciencia 1i7ina est$ en contacto con la especie .umana es 7alerse del sistema sensorial .umano+ Se trata Bnicamente de una mediaci/n e9ica@, ) las con#re#aciones 8ue .an desarrollado muc.o esa 9acultad #racias al entrenamiento son un acti7o mu) importante de los Templos esot$ricos+ Se#uir un ritmo re#ular es uno de los meEores sistemas para sincroni@arse uno mismo ) los propios pensamientos+ Pse es el moti7o por el cual tantas ceremonias son po$ticas o estn *asadas en una serie de recitaciones m$tricas+ La ma)or"a de los teAtos rituales estn suEetos a una especie de ritmo, 8ue es una #ran a)uda para los participantes .a*ituales+ Psa es la ra@/n de los cnticos+ A 7eces son anteriores al teAto, 8ue se adapta*a posteriormente+ Con tal 8ue el metro est$ adaptado al teAto, no .a) realmente un moti7o para 8ue los 7ersos rimen+ Los Cantos &re#orianos son sumamente e9ecti7os entre los occidentales, pocos cantos .a) 8ue lo sean tanto, aun8ue los Mo@ra*es son unos competidores mu) cercanos+ %l Bnico pro*lema es 8ue la mente tiende a acostum*rarse al ritmo mecnico ) est eApuesta a deEar escapar el aut$ntico si#ni9icado de las pala*ras+ Pero incluso si ocurriera eso, es meEor 8ue a*urrirse a*surdamente con un teAto mal dic.o ) una serie de acti7idades inadecuadas+ Al identi9icar la *ipolaridad del propio ser .a) 8ue prestar muc.a atenci/n a una cuesti/n: no .a de crearse en la mente la idea de la eAistencia de dos e#os separados+ %sto podr"a ser causa de una di7isi/n de la personalidad, lo cual ine7ita*lemente ori#ina muc.os pro*lemas+ :a de 8uedar mu) claro 8ue en cada indi7iduo manda un e#o, aun cuando $ste 9orme parte del &ran %#o 8ue comprende la totalidad de la Creaci/n+ La estructura del e#o puede ser *ipolar en cuanto a su naturale@a, pero siempre .a de estar uni9icada en lo relati7o a los o*Eeti7os e intenciones+ Por tanto con7endr"a pensar 8ue la dualidad propia es una caracter.stica complementaria% no es una oposici/n+ Lna analo#"a 8ue puede a)udar a aclarar esto es la corriente el$ctrica, 8ue tiene un polo positi7o ) otro ne#ati7o, ) sin em*ar#o la ener#"a est realmente producida por la com*inaci/n de am*os polos+ As" pues no de*e permitirse 8ue la relaci/n eAistente entre los complementos de nuestra personalidad lle#ue a ser di7isi*le, siempre .a de considerarse como una in8ue*ranta*le asociaci/n de 9uer@as >al i#ual 8ue cual8uier otra relacionada con el cuerpo, como la de los dos oEos, las dos manos, o las dems pareEas de elementos?+ 1el mismo modo 8ue podemos emplear las manos de di7ersas maneras para la reali@aci/n del mismo tra*aEo 9"sico, tam*i$n es posi*le aplicar las partes complementarias de la propia persona a la misma tarea espiritual+ As" pues la aplicaci/n de la polaridad 9emenina ) recepti7a de todos los cele*rantes 8ue 9orman la con#re#aci/n de un Templo esot$rico no es ms 8ue la presentaci/n normal de un mediador apropiado para una petici/n circunstancial+ Posi*lemente resultar ms 9cil para las muEeres, pero los .om*res .an de estar dispuestos a 7ariar de actitud en consonancia, ) a desempe-ar la 9unci/n receptora reali@ando Eunto con las muEeres la la*or de mediadores de todo a8uello 8ue pueda penetrar en su alma durante el ser7icio+ ,o .a de resultarles ms di9"cil 8ue a las muEeres el ser7irse de sus caracter"sticas masculinas para trans9ormar lo 8ue reci*en al tiempo 8ue lo diri#en a su destino di7ino+ 1e ese modo los dos seAos 8ue inte#ran una con#re#aci/n .acen lo mismo simultnea ) concertadamente, en lu#ar de con9undir sus conciencias con discordancias ) disonancias+ Posi*lemente por eso anti#uamente las reli#iones o9iciales sol"an tener sacerdotes de seAo masculino+ Los seres .umanos del seAo dominante pod"an se#uir la polaridad de su cuerpo 9"sico sin las

complicaciones de las prcticas esot$ricas, 8ue a menudo en#endran con9usi/n, ) cam*iar a la polaridad re8uerida, cual8uiera 8ue 9uera $sta+ Las reli#iones anti#uas en las 8ue .a*"a sacerdotisas, sol"an prepararlas para desempe-ar el papel masculino como 9aceta dominante de su personalidad+ Realmente no .a) nin#una ra@/n, aparte del uso ) las costum*res, 8ue impida a las muEeres desempe-ar 9unciones sacerdotales, con tal 8ue puedan presentar ese lado de su naturale@a de la 9orma adecuada+ 1e todas 9ormas, 8uien8uiera 8ue presente los elementos acti7os de una ceremonia necesariamente est conduci$ndose destacada ) masculinamente, por tanto podr"a ser te/ricamente cierta la a9irmaci/n de 8ue el sacerdocio era cosa de .om*res, pero F8ui$n se atre7e a a9irmar 8ue los seres .umanos de seAo 9emenino no pueden .acer las 7eces de mediadores para lle#ar a la polaridad masculina si se les pide 8ue lo .a#anG La aut$ntica o*li#aci/n de a8uellas muEeres de los Templos de la anti#Cedad 8ue se .a*"an consa#rado al ser7icio de al#una 1i7inidad era con7ertirse en 7e."culos para la restituci/n de los re)es sa#rados+ Para ello eran esco#idas+ :o) en d"a la 9unci/n 8ue desempe-an es de naturale@a espiritual en lu#ar de 9"sica, ) la comparten am*os seAos+ %l em*ri/n en estado de #estaci/n est dentro de la madre ) constantemente se nos dice 8ue 1ios est dentro de nosotros+ Cuando .a*lamos de los conceptos de 1ios 8ueremos decir 8ue Dconce*imosD 8ue 1ios es eso o a8uello+ Conce*ir si#ni9ica tomar al#o con la a)uda de otro, eso es lo 8ue las .em*ras .acen con la semilla masculina+ Para los mac.os conce*ir si#ni9ica tener 8ue .acer al#o e8ui7alente al acto seAual traducido a t$rminos meta9"sicos+ Por tanto los .om*res 8ue estn deseosos de admitir 8ue son capaces de conce*ir ideas, estn admitiendo de una manera tcita 8ue eAiste una polaridad 9emenina en su propia naturale@a+ Ln 7ieEo a9orismo dice 8ue el .om*re es realmente una muEer 7uelta del re7$s, ), si *ien puede 8ue eso no sea mu) eAacto desde el punto de 7ista anat/mico, no es un mal planteamiento+ %l punto 9undamental, por supuesto, es de naturale@a seAual e implica 8ue los /r#anos #eneradores del mac.o se pro)ectan .acia 9uera, en tanto 8ue los de la .em*ra se interiori@an para as" aloEar a los primeros+ Por tanto, si el .om*re est dispuesto a desempe-ar una 9unci/n 9emenina con 9ines ceremoniales, puede serle Btil como punto de partida ima#inar 8ue sus /r#anos seAuales se in7ierten+ %l mismo proceso, pero a la in7ersa, dar *uenos resultados en a8uellas muEeres 8ue traten de pro)ectar el lado masculino de su psi8ue+ %l proceso eAacto consiste en la 7isuali@aci/n por parte de los .om*res de la in7ersi/n de sus /r#anos seAuales, 8ue .a*rn de apuntar .acia su interior+ Lue#o, .an de ima#inar 8ue la ener#"a ps"8uica de la ceremonia penetra en ese momento en sus cuerpos ) muestra su si#ni9icado a tra7$s de los sentidos+ Simultneamente .an de tomar conciencia como sacerdotes masculinos, en al#Bn punto situado entre la ca*e@a ) el cora@/n, ) o9recer su porci/n de esa ener#"a a la 1i7inidad, 8ue se comunica con el punto central del crneo, situado en la parte superior de la ca*e@a+ %s la ma)or aproAimaci/n 8ue podemos reali@ar a la situaci/n, usando re9erencias relacionadas con el cuerpo 9"sico+ 1ios arri*a, el .om*re en el centro ) la muEer como *ase+ Ms o menos $sta es la disposici/n te/rica de dic.a relaci/n ima#inaria+ %s preciso .acer notar 8ue si esto sucede como de*e suceder, la totalidad de la con#re#aci/n, sean mac.os o .em*ras desde el punto de 7ista 9"sico, estar reali@ando la misma operaci/n en su interior+ %sto es lo 8ue crea una ima#en percepti*le 8ue resulta clara para la Conciencia Creati7a+ %s decir, .ace 8ue un tipo de ceremonias esot$ricas sea comprensi*le para una inteli#encia 8ue se interesa por la conducta de la .umanidad+ As" 9uncionan las acti7idades constructi7as ) disciplinadas de las criaturas .umanas, 8ue no s/lo parecen sa*er 8u$ .acen sino tam*i$n por 8u$ lo .acen+ %sto supone todo un cam*io a meEor, si se compara con las reuniones de seres .umanos, a menudo carentes de

coneAi/n, 8ue tratan a sus 1ioses como si 9ueran .adas madrinas o unos cretinos a los 8ue se puede camelar+ <amos a suponer, sin em*ar#o, 8ue no eAiste una con#re#aci/n sino un Bnico cele*rante 8ue opera en un Templo a*solutamente pri7ado, como ocurre 9recuentemente en el caso de los esoteristas occidentales+ Cuando esto sucede, la norma #eneral es D.a*lar con los la*ios, escuc.ar con los o"dos ) *uscar con el almaD+ 1ic.o de otro modo, cumplir todas las 9unciones con 9e ) esperan@a, pues el contacto in.erente del Templo .ar lo 8ue de*e .acer+ Todos los Templos 8ue .an sido de*idamente consa#rados 9inalmente esta*lecen su propio 7"nculo con las 1imensiones Internas de la eAistencia, ) constituirn un contacto casi automtico con ello cuando una inteli#encia .umana 8ue .a sido iniciada acti7e el sim*olismo 8ue .a) en los mismos+ %sto podr"a resultar similar a un sistema de alarma 8ue d$ la 7o@ de alerta a unos ni7eles superiores a los .umanos+ :asta cierto punto es una *uena comparaci/n+ 1e todas 9ormas, nunca .a) 8ue dar por .ec.o 8ue el Templo 7a)a a responder de una 9orma automtica simplemente por8ue en otros tiempos 9ue consa#rado mediante la cele*raci/n de una ceremonia+ %sta operaci/n 9ue simplemente una dedicaci/n 9ormal+ La aut$ntica consa#raci/n del Templo depende del #rado de utili@aci/n del mismo ) del tipo de ser7icios 8ue se o9re@can en $ste+ Psa es la $erdadera consa#raci/n, conse#uida #racias al tra*aEo ) al es9uer@o de todos los implicados, a lo la#o de muc.os a-os+ Minalmente se crear un am*iente 8ue puede durar muc.o tiempo o permanecer latente durante si#los+ %n la ma)or"a de los lu#ares sa#rados de la anti#Cedad 9lota tam*i$n .o) en d"a esta Dsensaci/nD+ Por este moti7o numerosas i#lesias cristianas se constru)eron so*re los lu#ares 8ue .a*"an sido el punto de cita de la .umanidad con los 1ioses durante muc.o tiempo+ %l .a*er sido consa#rados durante muc.os si#los al ser7icio de 1ios, *aEo cual8uier denominaci/n, tiene ma)or 7alor 8ue una inau#uraci/n o9icial lle7ada a ca*o por el o*ispo o el santo ms santo del calendario+ ,o o*stante, un Templo .a de empe@ar en alg?n lugar ) continuar .asta 8ue los miem*ros de la con#re#aci/n sean capaces de lle7arlo dentro de s", en su alma ) su cora@/n+ Las personas son las 8ue le dan continuidad ) lo .acen duradero como realidad espiritual+ Sin ello la animaci/n del Templo se reducir"a .asta con7ertirse en un aletar#amiento del 8ue .ar"a 9alta 7ol7er a despertar+ Aparte de los materiales terrenos con 8ue est construido ) 8ue constitu)en su cuerpo, el Templo posee un alma 8ue s/lo podr mantener 7i7a la con#re#aci/n, 8ue transmitir este estado 7ital de #eneraci/n en #eneraci/n+ Los sacerdotes ) los 8ue conducen las ple#arias pueden desarrollar una importante la*or al promocionar ) or#ani@ar acti7idades, pero siempre son las con#re#aciones las 8ue mantienen los Templos en 9uncionamiento con su presencia ) sus oraciones mientras escuc.an las pala*ras 8ue son pronunciadas dentro de la estructura del Templo ) tratan de aprender las lecciones espirituales 8ue les son o9recidas+ Al lle#ar a8u" se nos plantea la cuesti/n de la ense-an@a a tra7$s del Templo+ %n otros tiempos se pensa*a 8ue el 1ios >o al menos un ser espiritual superior? .a*la*a directamente a las personas a tra7$s de la mente ) la *oca del sacerdote o la sacerdotisa 8ue actua*a como mediador+ A menudo sal"a de su *oca un aut$ntico #alimat"as al 8ue se atri*u"a un si#ni9icado m"stico cu)o se#uimiento escapa*a al poder de las mentes mortales, pero 8ue .a*"a 8ue escuc.ar con cuidado encomendndolo al su*consciente para 8ue tra*aEara en ello pacientemente ) posteriormente o*tu7iera unos resultados sorprendentes+ %sta 9acultad toda7"a eAiste en al#unos seres .umanos ) reci*e el nom*re de Aeno#losia >.a*la de eAtranEeros?+ Kpera*a de acuerdo con los mismos principios 8ue un ^oan @en+ Se trata de unas pala*ras 8ue causan preocupaci/n en la mente de 8uienes las escuc.an .aciendo 8ue *us8uen unas soluciones 8ue en realidad no eAisten+ %sto re8uiere 8ue el indi7iduo utilice toda su in7enti7a para ima#inar una soluci/n ) era lo primero 8ue se pretend"a con este eEercicio+

%n cierto modo, es un procedimiento 7er*al similar a los *orrones de Rorsc.ac.+ %n este caso los o)entes .an de encontrar el sentido de ciertos sonidos 9ortuitos, del mismo modo 8ue los *orrones de Rorsc.ac. se relacionan con unas 9ormas determinadas *asndose en la e8ui7alencia 7isual+ A 7eces puede o*tenerse una #ran cantidad de in9ormaci/n #racias a ese procedimiento siempre 8ue el DmensaEeD primiti7o se d$ *ien ) sea Dreci*idoD de 9orma adecuada por los o)entes, 8ue .an aprendido a escuc.ar+ %l pro*lema es 8ue los seres .umanos .an lle#ado a dar por sentado 8ue s/lo pueden o*tener in9ormaci/n ) eAperiencia a tra7$s de las pala*ras 8ue comprenden ) aprecian desde el punto de 7ista intelectual, pero el caso es 8ue no ocurre as" en realidad+ Todos los sonidos 8ue o"mos nos a9ectan en cierto modo+ %llo contri*u)e a 8ue tomemos consciencia de nuestra eAistencia ) a las interacciones 8ue con esto se producen+ FH la mBsicaG FLos sonidos mecnicosG FLos sonidos de todo tipo 8ue producen los animalesG Ciertamente no parecen atraer a nuestro intelecto ), sin em*ar#o, su e9ecto se deEa sentir pro9undamente en la inteli#encia de los .om*res, pues proporcionan in9ormaci/n so*re sus 9uentes+ Tanto si nos a#radan, como si nos molestan, nos preocupan o simplemente nos interesan, todos ) cada uno de los sonidos 8ue penetran en nuestros o"dos 9"sicos nos dicen al#o so*re los asuntos de la tierra+ Se trata de una in9ormaci/n 8ue es reci*ida, interpretada, almacenada ) 9inalmente clasi9icada por nuestro cere*ro para 9uturas consultas+ Por tanto Fpor 8u$ no puede .a*er unos e8ui7alentes sonoros 8ue conecten nuestra conciencia con un %stado Interno de la eAistenciaG 1e .ec.o, la mBsica lo .ace )a ) la 7o@ .umana es un instrumento musical en el sentido estricto de la pala*ra, lo cual no 8uiere decir 8ue siempre produ@ca una mBsica *uena o a#rada*le+ Sin em*ar#o, todos los tipos de sonidos 8ue puede producir la 7o@ .umana siempre comunican al#o+ Por tanto, te/ricamente es posi*le 8ue la 7o@ .umana emita unos sonidos 8ue care@can por completo de si#ni9icaci/n intelectual ) 8ue sin em*ar#o transmitan un contenido espiritual 8ue s/lo lo ms pro9undo del su*consciente podr traducir una 7e@ 8ue .a)a transcurrido un lar#o per"odo de tiempo+ %sto 9ue lo 8ue una 7e@ se llam/ el Ddon de len#uasD, 8ue los 8ue cele*ran Pentecost$s pretenden poseer en nuestros d"as ) 8ue tampoco resulta eAtra-o entre a8uellos 8ue pro9esan otros credos ) son miem*ros de otras sectas 8ue eAisten en numerosos lu#ares del mundo, so*re todo dentro de las a#rupaciones esot$ricas+ %l pro*lema es 8ue este don lle#/ a inspirar tan poca con9ian@a en la anti#Cedad 8ue 9inalmente ca)/ totalmente en descr$dito, pre9iri$ndose una 9orma comprensi*le de comunicaci/n *asada en una ideolo#"a admitida o lo 8ue se supon"a eran opiniones .onestas inspiradas por el contacto con la Conciencia Interna+ Las causas 8ue moti7aron este proceso 9ueron eAclusi7amente .umanos+ %ra tan sencillo par los 8ue desea*an .acerse los importantes ante sus compa-eros 9alsi9icar el .a*la Carismtica ) presentarla como la 7erdad+ Adems, esa Dpseudo.a*laD o9rec"a mu) pocas o nin#una #arant"a de autenticidad+ Aun8ue pod"a proceder de una *uena 9uente de inspiraci/n, i#ualmente pod"a 7enir de una 9uente 9alsa, ser moti7o de #ran con9usi/n ) producir unos e9ectos noci7os a las mortales 7"ctimas de unos malos conseEos+ %n #eneral, era meEor 8ue el don de len#uas 8uedara limitado a a8uellos 8ue sa*"an c/mo .acer uso de $l ) sacarle el ma)or partido de una 9orma l/#ica, es decir, 8ue 8uedara restrin#ido a ciertas con#re#aciones esot$ricas, responsa*les ) relati7amente reducidas+ %sto inclu"a a a8uellos indi7iduos 8ue eran capaces de asumir el citado don ), a continuaci/n, poner a tra*aEar el su*consciente en la selecci/n, el anlisis ) la e7aluaci/n de todas las impresiones internas a 9in de retener todo a8uello 8ue mereciera la pena ) tu7iera al#Bn 7alor, ) rec.a@ar 9inalmente lo 8ue pudiera ser peli#roso ) perEudicial+ %n otras pala*ras, a8uellas personas 8ue tu7ieran *uen criterio ) capacidad de discernimiento, ) 8ue supieran distin#uir el *ien del mal ) pre9irieran

tra*aEar .aciendo el *ien+ A8uellas personas 8ue no se limitaran a aceptar sin pre#untar todo lo 8ue les met"an en la mente, simplemente por8ue parec"a 7enir de unas 9uentes so*renaturales+ As" pues, esas almas ten"an 8ue aprender a escuc.ar ) a 9iltrar ) separar el *ien del mal, lo cual, a ni7el espiritual, e8ui7ale a la di#esti/n ) la eAcreci/n 9"sica+ Sin em*ar#o, el cuerpo .umano .a ad8uirido la capacidad para reali@ar estos procesos de una 9orma automtica tras millones de a-os de e7oluci/n, en tanto 8ue nuestra mente ) nuestra alma .an eAperimentado un desarrollo muc.o menor+ Por eso es necesario 8ue se le dedi8ue muc.a atenci/n durante esta etapa de desdo*lamiento espiritual, 8ue tendr una duraci/n mu) superior a la e7oluci/n 9"sica+ La psi8ue .umana )a .a alcan@ado un *uen #rado de autonom"a, pero toda7"a 8uedan por cu*rir unas reas mu) eAtensas, so*re todo en lo re9erente a los Euicios de 7alor ) a la apreciaci/n de cuestiones de "ndole moral+ Por tanto .emos de controlar cuidadosamente nuestra conciencia en lo concerniente a estos 9actores+ Por ello, cuando <d+ tropiece con al#o de naturale@a espiritual, si desea incluirlo en su estructura meta9"sica ) mental es con7eniente 8ue se d$ unas instrucciones a s" mismo del si#uiente modo: D1e*o escuc.ar esto con muc.a atenci/n, por8ue podr"a ser *ene9icioso, pero no de*o admitirlo .asta despu$s de .a*er sopesado todo sa*iamente ) .a*er eAaminado cada elemento lo meEor posi*le+ Si cometo errores, perm"teme aprender con ello ) sacar pro7ec.o de esas ense-an@as+ Lo 8ue )o 8uiero es la aut$ntica 7erdad 8ue pueda .a*er en todo lo 8ue oi#a ) 7ea, me #uste o no+ Me do) cuenta de 8ue s/lo puedo aprender esta 7erdad, tal como se me presenta en el momento actual, pero 8uiero 7erla con .onrade@ ) total sinceridad+ Oue el lema 8ue me #u"e sea: DOu$date con lo 2ueno ) ec.a 9uera lo MaloD+ %sa idea puede concentrarse en el acr/nimo OCL2H%MLM ) s/lo .a*r 8ue pensar en $l o en su e8ui7alente, o decirlo antes de reci*ir los mensaEes ps"8uicos+ :a) 8ue pensar o decir al#o 8ue despierte la consciencia de 8ue .a) 8ue estar 7i#ilante ante lo 8ue pueda 7enir+ Lo 8ue realmente importa es adoptar automticamente una actitud mental caracteri@ada por la apertura ) la cautela antes de dar el 7isto *ueno a las comunicaciones considerndolas unas aut$nticas declaraciones procedentes de unas 9uentes de inspiraci/n superiores+ Trate de clasi9icar el contacto ) de 7alorar su contenido en consonancia considerndolo por eEemplo como inspiraci/n, opini/n, do#ma o9icial, declaraci/n pol"tica o *analidad+ Tam*i$n ser7ir"a la asi#naci/n de un nBmero a cada clase, por orden de importancia de acuerdo con la 7aloraci/n dada, de tal 9orma 8ue el n+[ 0 sea de la mAima importancia para el o)ente ) el resto decre@ca en importancia+ Sin em*ar#o, esto s/lo puede lle7arse a ca*o cuando el tema resulta totalmente comprensi*le ) el contenido ideol/#ico es entendido per9ectamente por el o)ente+ Por lo 8ue se re9iere al teAto de la ceremonia, los o)entes simplemente de*en deEarlo penetrar como el a#ua 8ue re9resca ) estimula, al tiempo 8ue lo diri#en .acia la 1i7inidad+ Su conciencia de*er"a ser como un conducto 8ue conecta la corriente con su punto de destino+ ,o de*en inter9erir en la transmisi/n deEando 8ue sus pensamientos se aparten ) discurran por senderos pri7ados ni tampoco .an de interponer peticiones personales, .asta 8ue se presente la ocasi/n de .acerlo+ Toda ceremonia *ien ideada de*e tener unos per"odos adecuados para esta 9inalidad, incluso si el contenido de tales sBplicas es impuesto o*li#atoriamente como, por eEemplo, cuando se dice: DRo#uemos por esta intenci/n particularD+ %l principal re8uisito es 8ue la mente ) el alma de todos los presentes est$n centradas en el mismo tema+ Las ceremonias de naturale@a esot$rica, incluso a8uellos 8ue son mu) primiti7as, son com*inaciones deli*eradas de ener#"a ps"8uica, ) la <ida misma es ener#"a ps"8uica, por mu) estrec.amente 8ue est$ 7inculada a los medios materiales+ Por tanto cuanto meEor sepamos .acer 9rente a esas sutiles 9uer@as de nuestra eAistencia, tanto meEor 7i7iremos )

e7olucionaremos .asta con7ertirnos en lo 8ue de*emos ser, en nuestra calidad seres 7i7os+ :a*lando con propiedad, s/lo .acemos lo 8ue .acen los ni-os cuando Eue#an a ser adultos+ Los Eue#os constitu)en un elemento primordial en el pro#reso de cual8uier especie 7i7a .acia la condici/n de adultos en cual8uier especie 7i7a, ) son de suma importancia para el desarrollo de los seres .umanos+ Aun8ue cual8uier ser .umano puede con7ertirse en adulto, Fcuntos seres .umanos lo#ran alcan@ar la madure@ espiritual en este mundoG Asusta pensar en el escaso nBmero 8ue lo consi#ue+ Las acti7idades desarrolladas en los Templos esot$ricos son una 7aliosa ocasi/n para DEu#arD a ser adultos a ni7el espiritual en una 7ida mu) superior a la 8ue encontramos en la tierra+ Por el mero .ec.o de asistir a tales ceremonias, admitimos automticamente 8ue la Conciencia Creadora nos .a dado al#o ms 8ue el encierro 9"sico en un cuerpo durante el *re7e per"odo de una encarnaci/n+ ,uestros es9uer@os por esta*lecer un contacto real con esa Consciencia son de por s" enormemente importantes+ Puede 8ue pensemos 8ue los seres .umanos 7eneran .o) en d"a a unos 1ioses mu) di9erentes de los 8ue adora*an nuestros antepasados, pero *astar"a re9leAionar s/lo un minuto para 7er 8ue eso no es 7erdad+ Como8uiera 8ue sean esos 1ioses, tales ener#"as son esencialmente lo mismo a.ora 8ue siempre+ Las ideas ) los conceptos 8ue tenemos so*re esa Condici/n de la Consciencia son lo 8ue 7a cam*iando ) e7olucionando a tra7$s de los si#los+ Se 7an creando di7ersas im#enes e impresiones 8ue se corresponden con la ideolo#"a del momento+ Los conceptos 8ue tiene el .om*re so*re 1ios coinciden con lo 8ue nos #ustar"a 8ue 9uera cuando alcancemos el 9inal de nuestra e7oluci/n, si es 8ue al#una 7e@ sucede+ Psa es la ra@/n por la cual si 8ueremos encontrarnos a nosotros mismos es sumamente Btil 8ue asistamos a a8uellas ceremonias esot$ricas 8ue claramente se ocupan de temas relacionados con la 7ida interna ) espiritual+ Podr"a parecer 8ue estamos Eu#ando a ser 1ios, pero es 8ue eso es eAactamente lo 8ue de*emos .acer para estar en condiciones de traba#ar en un ni7el 7ital tan ele7ado+ Los ni-os se toman en serio sus Eue#os ) as" de*en .acer si esperan lle#ar a ser al#Bn d"a unos respeta*les ciudadanos de nuestra sociedad+ Sus Eue#os pueden llamarse sociodramas por8ue a)udan a desarrollar el lado social de la personalidad del ni-o, en tanto 8ue un psicodrama esot$rico a)uda a desarrollar el lado espiritual de un ser .umano 9"sicamente adulto, so*re todo si el psicodrama .a sido ideado con ese o*Eeti7o+ T$cnicamente, por supuesto, es posi*le .acer eAactamente lo contrario+ Se pueden idear unas ceremonias 8ue produ@can unos e9ectos mu) ne#ati7os en los seres .umanos a *ase de re*aEar considera*lemente el modelo $tico ) al mismo tiempo potenciar la inteli#encia ) las distintas 9acultades mu) por encima de los ni7eles normales+ %sto se llam/ en otros tiempos ma#ia ne#ra ) realmente consiste en aplicar las ener#"as esot$ricas para unos 9ines 8ue la ma)or"a de la .umanidad considera noci7os+ Por eEemplo, la crueldad con las criaturas ) la eAplotaci/n de los seres .umanos necios e inde9ensos+ Por lo #eneral se trata de potenciar el lado ms ne#ati7o de la naturale@a .umana a costa de nuestros meEores instintos con el 9in de conse#uir 7entaEas ) #anancias materiales en este mundo+ Se trata de desarrollar la *rutalidad ) la a7aricia con la a)uda ) el est"mulo de unas entidades no .umanas 8ue en otros tiempos 9ueron llamadas dia*los+ La naturale@a ) la e9icacia de tales seres so*renaturales no es el tema del presente teAto, pero sin em*ar#o no puede dudarse de la e9ecti7idad del mal en s" como 9uer@a motri@ 8ue empuEa a la .umanidad .acia su propia destrucci/n ) de la realidad de su eAistencia en esta tierra+ :asta 8u$ punto tales entidades mali#nas ) eAtramundanas .an contri*uido al desarrollo de nuestra actual situaci/n es un tema so*re el 8ue se puede especular ) .acer conEeturas+ %s cierto 8ue eAisten unos Templos cu)a 9inalidad es la adoraci/n de los principios del mal, pero no puede .a*er un nBmero si#ni9icati7o de esta clase de Templos, pues a8uellos

indi7iduos 8ue realmente se dedican a .acer el mal no muestran una inclinaci/n especial a las prcticas esot$ricas Dper seD+ Suelen pensar 8ue pueden reali@ar todo el mal 8ue desean sin nin#una a)uda+ ,o necesitan cele*rar ceremonias, los .*itos ordinarios de tipo social, pol"tico o comercial sir7en *ien para el cumplimiento de sus 9ines+ Por tanto es ms 8ue pro*a*le 8ue la #ran ma)or"a de los Templos esot$ricos sean el lu#ar de reuni/n de las almas 8ue *uscan el per9eccionamiento espiritual a su manera ) 8ue como tales esperan compartir sus eAperiencias ms "ntimas mediante la reali@aci/n de acti7idades psicodramticas en comBn+ Como dic.as acti7idades se desarrollan en pri7ado, toman parte pe8ue-os #rupos de #ente ) es de lo ms impro*a*le 8ue al#una 7e@ participe en ellas una #ran con#re#aci/n o al#una con#re#aci/n en sentido estricto+ ,o o*stante el .ec.o de o"r ) compartir la ideolo#"a de las ceremonias esot$ricas re7iste una #ran importancia, pues es el principal medio eAistente para esta*lecer contactos conscientes con los poderes ms ele7ados 8ue .a) detrs de la esceni9icaci/n de nuestras acciones eAternas+ Incluso en los #rupos de terroristas se considera indispensa*le la asistencia por parte de sus miem*ros a ciertas sesiones de adoctrinamiento pol"tico e8ui7alentes a los Dsermones socialesD de las ceremonias esot$ricas+ 1ic.os #rupos no podr"an 9uncionar *ien sin estos estimulantes de naturale@a sectaria, 8ue ellos consideran un 9undamento mu) normal de sus prcticas+ %s un procedimiento mu) correcto para 9ormar ) dar co.erencia a cual8uier a#rupaci/n .umana+ As" pues, Wcunto ms importante .a*r de ser entonces la co.erencia de las conciencias de a8uellos .umanos 8ue se es9uer@an sinceramente por alcan@ar un estado espiritual *en$9ico, no s/lo para ellos mismos sino tam*i$n para la totalidad de nuestra especieX As" 8ue al 9inal la caracter"stica principal de las con#re#aciones esot$ricas es la .a*ilidad de sus miem*ros para coordinar las conciencias ) traducir las pala*ras en deseos diri#idos a 1ios+ Por tanto, un esot$rico ni si8uiera de*e pensar en 9ormar parte de la con#re#aci/n .asta 8ue $lUella no domine los eEercicios prcticos indi7iduales+ Cuando sea capa@ de reali@ar las prcticas por s" solo, mientras su atenci/n e intenci/n permanecen 9irmes, entonces estar en condiciones de #o@ar de la compa-"a de los Mieles de la con#re#aci/n, 8ue se mantienen a la espera de ser7ir al %sp"ritu Supremo 8ue nos da la 7ida a todos nosotros por i#ual+

Ca !t"lo 5 TIPI6ICACI.& DE *& TEMPLO

:a) tantas clases distintas de rituales esot$ricos en la a8uellos procedimientos 8ue se si#uen en los Templos+ Podr"a compararse con lo 8ue eAperimentar"a unUa cristianoUa no comprometidoUa al ir a todas las i#lesias ) capillas de las distintas sectas para 7er 8u$ tipo de culto es ms apropiado para $lUella+ Posi*lemente lo Bnico comBn a todas las sectas ser"a el concepto de la 9i#ura de Cristo, ) la 7ariedad de procedimientos de relaci/n colecti7a con Pl deEar"an perpleEo a todo a8uel 8ue no estu7iera pre7enido so*re tan amplia 7ariaci/n+ %s posi*le perci*ir ciertas di9erencias dependiendo de los estratos sociales a los 8ue pertenece la con#re#aci/n ) del tipo de capilla o de i#lesia 8ue encuentra ms c/modo para rendir culto+ Las pre9erencias tam*i$n pueden coincidir con las inclinaciones pol"ticas+ %n #eneral, las #entes conser7adoras ) de derec.as tienden a 7incularse a las i#lesias o9iciales, los sectores socialistas ) de i@8uierdas a las or#ani@aciones 9undamentalistas, ) los li*erales ) de centro a las i#lesias no con9ormistas+ Psta es, ms o menos, la clasi9icaci/n ms amplia ) li*re 8ue puede .acerse por lo 8ue se re9iere a la reli#i/n ortodoAaJ a.ora *ien, los principios sociales *sicos tam*i$n se eAtienden al terreno esot$rico+ 1e todas 9ormas en el esoterismo la conciencia de clase toma una apariencia distinta+ %n este caso es 9undamentalmente una cuesti/n est$tica+ La cuna, el dinero ) la educaci/n solamente cuentan en la medida en 8ue conducen a la apreciaci/n de 7alores culturales ) a9ines+ %n #eneral, se produce una di7isi/n entre la ca*e@a ) el cora@/n: Fra@/n o romanticismoG Fmente o misticismoG Los indi7iduos cere*rales se acercarn 9undamentalmente a las 9iloso9"as intelectuales ) a la 9aceta especulati7a del esoterismo, en tanto 8ue los romnticos pro*a*lemente se interesarn por el aspecto ms emocional del

ceremonial ) los mo7imientos m#icos+ Las a#rupaciones de tipo medio suelen co#er elementos de am*os eAtremos adaptados a su #usto+ ABn as", eAiste toda7"a la tendencia a .acer de las asociaciones esot$ricas de todo tipo unos clu*es pri7ados para una serie de personas pertenecientes al mismo marco social+ La realidad es 8ue los seres .umanos en #eneral se sienten inc/modos si los o*li#an por al#Bn moti7o a asociarse con personas cu)a posici/n social, ni7el cultural ) posi*lemente tam*i$n educaci/n ) situaci/n econ/mica di9ieren ampliamente de la su)a propia+ %l concepto de clase social o de casta es un instinto innato 8ue toda7"a no .a muerto, por muc.o 8ue 8uiera a*ro#arse en nuestros tiempos+ Si de ellas dependiera, las clases o cate#or"as de seres .umanos pre9erir"an no salir de los c"rculos 9amiliares del estatus social en 8ue sus miem*ros se encuentran c/modos ) 9elices+ La ma)or parte de las reli#iones o9iciales son conscientes de esto ) tratan de dar satis9acci/n a todos constru)endo lu#ares de reuni/n de clase DaltaD, DmediaD ) D*aEaD en las localidades ms eAtensas+ As" pues, se puede pro9esar una determinada 9e reli#iosa ) adems encontrar un edi9icio adecuado para el estatus social de uno+ %n la i#lesia episcopalista el mAimo ritualismo corresponde al ni7el ms Dele7adoD, el m"nimo al ms D*aEoD, ) en el DmedioD .a) una me@cla de estos dos eAtremos+ %n el esoterismo eAisten unas cate#or"as e8ui7alentes 8ue dan satis9acci/n a los miem*ros de los di9erentes ni7eles culturales+ Incluso .a de .a*er al#o 8ue satis9a#a los #ustos ms D*aEosD en el amplio ) 7erstil espectro del panorama esot$rico+ Los patrones de conducta suelen 7ariar tam*i$n con9orme 7amos descendiendo escalones en la escala ceremonial+ %so si#ni9ica 8ue al descender los esoteristas se 7uel7en menos disciplinados ) estn menos controlados por unos c/di#os de conducta, no 8uiere decir 8ue sean #roseros o peor educados+ Las o*li#aciones no se toman tan en serio ni las responsa*ilidades se o*ser7an con el respeto 8ue normalmente imponen en c"rculos ms con7encionales+ A.ora *ien, .a) 8ue pensar 8ue esto es una #enerali@aci/n, tanto en una direcci/n como en la otra, pero ciertamente indica la eAistencia de una relaci/n entre los seres .umanos pertenecientes a determinados #rupos sociales, 8ue desarrollan unas acti7idades esot$ricas espec"9icas+ Ciertos #rupos rec.a@arn un tipo de comportamiento 8ue puede considerarse acepta*le o incluso desea*le dentro de una a#rupaci/n determinada+ Por eEemplo, en al#unos de los #rupos menos cultos, si *ien mu) aut$nticos e insertos en nuestra Tradici/n, se permitir"a la .umillaci/n deli*erada, la eAposici/n al rid"culo ) las pa)asadas como parte de una prue*a de iniciaci/n, en tanto 8ue otros dir"an 8ue todo eso Dse les .a 8uedado pe8ue-oD+ %l .a*erlo .ec.o .ace anos cuantos si#los no si#ni9ica 8ue .a)a de reali@arse eAactamente del mismo modo en el presente, ni si8uiera 8ue .a)a de reali@arse en a*soluto+ La anti#Cedad por s" sola no lo autori@a+ La e7oluci/n s"+ Aun8ue las prue*as de personalidad son siempre aconseEa*les, 8uienes se dedican a la selecci/n psicol/#ica pueden aplicar unos sistemas ms modernos como la poli#ra9"a o cual8uier otro procedimiento conocido+ %n realidad, ca*e la sospec.a de 8ue cual8uier #rupo esot$rico 8ue est$ dispuestos a admitir miem*ros sin reali@ar nin#una selecci/n *asada en la compati*ilidad es cuando menos inadecuado, aun8ue su conducta en #eneral se aEuste enteramente a los c/di#os de lo 8ue denominamos un comportamiento ci7ili@ado+ Todo a8uello 8ue 8uede 9uera de dic.os c/di#os precisa ser in7esti#ado mu) cuidadosamente+

Por tanto los patrones de comportamiento adoptados por la ma)or"a de los Templos esot$ricos coinciden pro*a*lemente con los de la clase social de la 8ue .an sido eAtra"dos su miem*ros+ Pero, adems, .a) unas cuantas costum*res 8ue se separan lo *astante de dic.os patrones para resultar interesantes, son un po8uito sin#ulares, o incluso atre7idas+ 1espu$s de todo, las cosas inusuales 8ue decimos o .acemos durante las ceremonias cele*radas en el Templo son lo 8ue da importancia ) 7alor a nuestra 7ida ) a nuestra si#ni9icaci/n espiritual+ Si en los Templos no reali@ramos ms 8ue acti7idades comunes ) corrientes, $stos no pasar"an de ser unas casas o unos talleres ) no .a*r"a ra@/n para construirlos o consa#rarlos+ La ra@/n por la cual tenemos Templos es 8ue en ellos s/lo .emos de tener pensamientos, emitir pala*ras ) reali@ar acciones relacionadas con nuestras intenciones espirituales, con9orme al estilo del sistema del Templo en particular+ %l comportamiento de los .om*res en los Templos puede ser considerado anormal desde numerosos puntos de 7ista, pues di9iere mu) claramente del comportamiento 8ue tenemos en nuestra 7ida ordinaria+ ,ormalmente no: 0+ nos reunimos con 9ines esot$ricosJ 2+ nos ponemos una ropa ) unos adornos especialesJ + .a*lamos con entes in7isi*lesJ 3+ adoptamos unas actitudes eAtra-as al tiempo 8ue .acemos unos #estos eAtra7a#antesJ 5+ o9recemos incienso ni derramamos a#uaJ 6+ consumimos comida ) *e*ida especialmente consa#radaJ 5+ nos rodeamos de una sim*olo#"a m"sticaJ 8+ nos consa#ramos solemnemente a un 1ios o ser so*renaturalJ !+ *endecimos o*Eetos inanimados o 9en/menos naturales como el aire ) el 9ue#oJ 00+ escuc.amos o leemos lar#os pasaEes de teAtos sa#rados o rituales+ Aun8ue cada una de las acti7idades de esta lista puede ser desarrollada 9uera del Templo en determinadas ocasiones, el normal 9uncionamiento de un Templo de ceremonias se *asa en la com*inaci/n adecuada de dic.os elementos+ %s decir, estos comportamientos s/lo se considerar"an anormales si tu7ieran lu#ar 9uera del entorno colecti7o, 8ue es el Templo+ %sto 8uiere decir 8ue las demandas de ser7icios espirituales 8ue se concentran ) e9ectBan con re#ularidad en el Templo, adems de las 8ue se producen en la 7ida ordinaria, estn ori#inando una especie de tensi/n 8ue pesa so*re los seres .umanos ) literalmente ordena al lado ms pro9undo ) #eneralmente dormido de nuestra naturale@a 8ue se mani9ieste de un modo aprecia*le+ Al Dllamar a los 1iosesD no podemos e7itar llamar a ese lado di7ino 8ue eAiste en cierto #rado dentro de nosotros mismos+ %s la 9aceta meEor de la personalidad .umana ) rara 7e@ se muestra a los dems+ %sta prctica, si se reali@a con 9recuencia, desarrollar ) consolidar los meEores atri*utos 8ue .emos .eredado, al i#ual 8ue los eEercicios 9"sicos .acen con nuestro cuerpo si se aplican adecuadamente+ ,ue7amente insistimos en ese DsiD de la aplicaci/n+ La calistenia mal aplicada puede estropear el *uen rendimiento del cuerpo .umano ) su e8ui7alente a ni7el espiritual puede .acer lo mismo en el alma+ ,o resulta di9"cil pensar en personas 8ue se .an ec.ado a perder a causa de las prcticas reli#iosas o esot$ricas de naturale@a indesea*le+ La causa ms 9recuente de dic.o deterioro parece ser el s"ndrome del D,osotros4tenemos4ra@/n4)4todos4los4

otros4estn4e8ui7ocadosD+ 1ic.o de otro modo, el eAclusi7ismo a eApensas de los dems+ Lna especie de su9iciencia espiritual 8ue siempre parece sacar a la lu@ lo peor de la naturale@a .umana, pro*a*lemente de*ido a 8ue procede de esa 9uente+ A.ora *ien, no .a) nada malo en el eAclusi7ismo en el sentido de crear un am*iente a*solutamente pri7ado, al i#ual 8ue tienen derec.o a .acer todas las personas en sus propios .o#ares con su 9amilia ) sus ami#os+ Pero cuando se nie#a ese derec.o a los dems .umanos, ciertamente .a) un error de *ase+ Puede 8ue sea una pero#rullada mu) #astada decir 8ue Dlo 8ue para uno es *ueno, para otro es 7enenoD, pero .a) ciertos casos en los 8ue esto es ms 9recuente 8ue en los Templos del esoterismo occidental+ %n tales casos el indi7idualismo .a sido lle7ado al eAtremo al 8ue aspiran los practicantes ms acti7os de los Templos totalmente pri7ados+ %sto se est trans9ormando en al#o parecido a una empresa corporati7a inmensa en la cual la marca de distinci/n es tener derec.o a usar los aseos ms eAclusi7os .asta lle#ar a la cima, Fd/nde est el Ee9e de todos, 8ue tiene un aseo para $l solo >8ue no comparte con nadie eAceptuando las limpiadoras, por supuesto?G Aun8ue nunca .a .a*ido un censo 8ue muestre eAactamente cuntos Templos pri7ados .a), de*e de .a*er 7arios miles por lo menos+ La ma)or"a son .a*itaciones de casas pri7adas 8ue .an su9rido una trans9ormaci/n, edi9icios en Eardines retirados, o incluso rincones de los dormitorios 8ue .an sido tapados, pero todos ellos si#uen considerndose Templos de nuestra Tradici/n esot$rica+ Sin em*ar#o, los Pa#anos practicantes suelen pre9erir lu#ares al aire li*re para la cele*raci/n de sus ceremonias ) no les #ustan los Templos 8ue estn en el interior de un edi9icio, s/lo los usan en condiciones climticas mu) ad7ersas+ A8u" se .ace una distinci/n entre los esoteristas occidentales 8ue pre9ieren el DinteriorD ) los 8ue pre9ieren el DeAteriorD, lo cual es realmente acad$mico, aun8ue .a) unas di9erencias espec"9icas 8ue dependen del temperamento ) no de la clase social+ Las personas a9icionadas a los DTemplos interioresD suelen ser ms conser7adoras ) con7encionales, 8ui@s la pala*ra reprimidos sir7a meEor para descri*irlas+ Las 8ue pre9ieren los DTemplos eAterioresD son #eneralmente ms eAu*erantes ) desin.i*idas ) permiten un ma)or #rado de li*ertad entre sus miem*ros+ %l t$rmino Pagano es en cierto modo un nom*re inapropiado, 8ue resulta permisi*le Bnicamente por el uso moderno+ %n ri#or, se aplica*a s/lo a la po*laci/n rural latina 8ue .a*ita*a las pa#i, unas @onas 9orti9icadas 8ue rodea*an la ciudad+ Al 9inal, dic.o t$rmino se aca*/ utili@ando en sentido descripti7o para cual8uier tipo de campesinado+ Tal 7e@ la meEor opci/n ser"a distin#uir estos dos tipos de esoteristas con los t$rminos urbano ) rural% independientemente de sus domicilios+ ,o .a) meEor ni peor en los sistemas esot$ricos+ Lo 8ue saca 9uera lo meEor de un alma puede .acer 8ue sal#a 9uera lo peor de otra+ Se trata de com*inar almas ) sistemas+ Muc.os indi7iduos .an ido pasando muc.as 7eces de una instituci/n or#ani@ada a otra .asta asentarse en una en la 8ue .an encaEado *ien+ Muc.os no .an .allado tal cosa ) se .an sentido 7inculados por unos la@os 9raternales con el resto de nosotros simplemente por el .ec.o de .a*er nacido dentro de la misma Tradici/n+ %sos esot$ricos pro*a*lemente encontrar"an *astante incompati*les a sus .ermanos in7isi*les si se los encontraran encarnados+ Los c.o8ues de per4 sonalidad suelen ser la moti7aci/n ms 9recuente de la ruptura de numerosas a#rupaciones esot$ricas+ %llo, aun8ue resulte triste decirlo, apenas puede sorprender si tenemos en cuenta la naturale@a sumamente indi7idualista del esoterismo occidental en su conEunto+ Pocos parecen .a*er aprendido a 7alorar las

di9erencias eAistentes entre unos ) otros, en lu#ar de las similitudes+ Suele interesarles ms descu*rirse a si mismos en otros 8ue *uscar a los otros en s" mismos+ Posi*lemente lo peor 8ue puede sucederle a cual8uier a#rupaci/n esot$rica es 8ue cai#a en malas manos ) se .a#a mal uso de ella por ra@ones pol"ticas o antisociales+ H si esto encima es apo)ado por in9luencias internas 8ue no desean 8ue los seres .umanos e7olucionen ) se con7iertan en unos seres espirituales con sus 9acultades correspondientes, entonces el caso es muc.o peorJ ) es posi*le encontrar eEemplos de lo 8ue ciertamente puede denominarse una D:ermandad ,e#raD en el sentido de esoterismo del mal+ Tales sociedades casi nunca estn a*iertas a los .om*res de tipo medio+ %stn restrin#idas a una clase mu) eAclusi7a de personas 8ue sa*e mantenerse aleEada de a8uellos 8ue no pertenecen a su c"rculo, ) eAtiende su in9luencia a tra7$s de a#entes indirectos a a8uellos puntos donde es pro*a*le 8ue su e9ecto se deEe sentir con una #ran 9uer@a so*re unos seres .umanos 8ue se encuentran despre7enidos ) no o9recen resistencia+ Aun8ue ser"a una e8ui7ocaci/n el atri*uir a semeEantes indesea*les unos poderes ilimitados ) so*renaturales, ser"a asimismo un error desestimar el e9ecto #lo*al 8ue pueden lle#ar a producir a escala mundial+ Aun8ue esto se de*e 9undamentalmente a 8ue la ma)or"a de la #ente es mu) permisi7a ) les deEa salirse con la su)a, lo 8ue aca*amos de decir no disminu)e el da-o 8ue el mal uso del esoterismo puede .acer+ La Sociedad T.ule de la Alemania ,a@i es un eEemplo t"pico, ) eAisten otras sociedades parecidas 8ue se dedican a minar ) a destruir la sociedad .umana por el mero .ec.o de o*tener unas #anancias+ Tam*i$n sucede a la in7ersa, es decir, .a) muc.as asociaciones de naturale@a opuesta, cu)o o*Eeti7o es la li*eraci/n del alma ) el esp"ritu .umanos de la escla7itud 8ue representan la eAistencia corp/rea ) los otros males 8ue padece nuestra sociedad+ As" 8ue al 9inal todo se reduce a un en9rentamiento de *uenos contra malos, mientras la #ran masa de la .umanidad espera el desenlace con la 7ista puesta en las posi*les #anancias+ Por si acaso al#uien se estu7iera pre#untando si al#una asociaci/n esot$rica en concreto pudiera estar controlada por los re9eridos malos, ) deseara sa*er c/mo e7itar unirse a la misma por error, di#amos 8ue tal acontecimiento ser"a prcticamente imposi*le por los si#uientes moti7os: tales asociaciones s/lo reclu"an a sus miem*ros cuando estos .an superado 7arias cri*as, cada una de las cuales #aranti@a la se#uridad de 8ue el si#uiente paso del proceso estar sal7a#uardado+ Por eEemplo, puede darse el caso de 8ue un posi*le miem*ro in#rese en una orden esot$rica de 9cil acceso ) 8ue, todo lo ms, un a-o despu$s al#uien insinBe 8ue eAiste un #rupo muc.o ms interesante ) eAclusi7o donde Dpodr"a .a*er una 7acanteD+ %se al#uien, por supuesto, es un descu*ridor de talentos ) lo Bnico 8ue sa*e es 8ue a $lUella le 7an a pa#ar mu) *ien por la presentaci/n+ A partir de a.", puede repetirse este proceso 7arias 7eces .asta alcan@ar el #rupo de9initi7o+ Aun as", el candidato as" seleccionado .a de estar especialmente capacitado para el mal ) .a de sentir una total de7oci/n .acia lo 8ue podr"amos denominar el Demonio considerado como el anti41ios+ Adems, )a sea para *ien o para mal, cuanto ms se a7ance por ese camino, cada paso 8ue se d$ re8uerir una disciplina ms estricta ) eAi#ir la imposici/n de penas ms se7eras por el 9racaso en am*as direcciones+ As" pues, aun8ue puede 8ue no .a)a nada malo en el .ec.o de 8ue a un miem*ro se le o9re@ca 9ormar parte de otro #rupo, por lo menos .a*r 8ue tener los oEos *ien a*iertos ) .acer unas cuantas pre#untas+ 1e todas 9ormas, los malos de clase alta

pre9ieren reclutar directamente a los miem*ros de sus a#rupaciones esco#i$ndolos de sus propias 9amilias ) pe8ue-os c"rculos de operarios, aun8ue no son contrarios a 9ortalecerse #racias a determinadas personas 8ue estn plenamente capacita4 das para a)udar al cumplimiento de sus 9ines+ Si se anunciaran a*iertamente dir"an: DLos candidatos .an de tener eAperiencia ) mu) *uenos in9ormes+D Ciertamente, nunca o*li#ar"an a tra*aEadores 8ue no lo desean, pues ello ser"a contraproducente: %s poco pro*a*le 8ue 8uienes practican la ma#ia ne#ra pertene@can a los c"rculos esot$ricos de tipo medio+ Adems, una operaci/n de este tipo s/lo podr"a lle7arse a ca*o en a#rupaciones ms *ien #randes 8ue cuentan con un importante nBmero de socios+ %n cam*io es mu) di9"cil in9iltrarse en los c"rculos pe8ue-os, donde todo el mundo se conoce mu) *ien+ Puede 8ue los c"rculos reducidos no posean los recursos materiales 8ue tienen las #randes or#ani@aciones, pero posi*lemente estarn ms li*res de in9luencias .ostiles, eAcepto si se da la circunstancia de 8ue la a#rupaci/n .a)a sido especialmente constituida para el eEercicio del mal+ Todo #rupo 8ue #oce de una cierta reputaci/n acceder de *uen #rado a estar en una situaci/n de li*ertad 7i#ilada durante un cierto per"odo de tiempo+ %n dic.a etapa los miem*ros nue7os pueden conocer a los otros, ) si al 9inali@ar el per"odo no estn satis9ec.os, podrn a*andonar el #rupo li*remente, sin 8ue .a)a malos sentimientos por nin#una de las partes con tal 8ue respeten los secretos 8ue les .a)an con9iado+ ,in#Bn Templo es el #uardin de ciertos Dsecretos de lo ocultoD 8ue podr"an destruir el mundo o tener por s" solos unos e9ectos eAtraordinarios+ %so es pura 9icci/n+ Cual8uier Templo posee al#unos Dsecretos de 9amiliaD 8ue .a) 8ue #uardar como se #uardan los de los ami#os, los parientes o incluso los patronos+ Se trata de cosas como identi9icaciones, pala*ras cla7e, se-ales de reconocimiento ) t"tulos, sim*olo#"a pri7ada ) eAperiencias personales+ Tampoco .a*rn de comentar los asuntos pri7ados de los otros miem*ros, si *ien es mu) 7lido eApresar opiniones personales del #rupo o dar a conocer el comportamiento de sus miem*ros, con tal 8ue 8uede a*solutamente claro 8ue tales o*ser7aciones son opiniones mu) personales 8ue no constitu)en necesariamente una realidad por s" mismas+ Sin em*ar#o, no .a) duda de 8ue la meEor pol"tica 8ue se puede se#uir es el silencio+ Lna pre#unta 8ue se .acen con 9recuencia los 9uturos miem*ros de los Templos esot$ricos es: DFC/mo puedo )o sa*er cules son autnticos y cules noGD ,o resulta 9cil dar a esta pre#unta una respuesta concreta+ FOu$ se entiende por aut$nticoG FC/mo puede determinarse la autenticidad,G FC/mo, por ese moti7o, es posi*le distin#uir los Templos o a#rupaciones 8ue estn en contacto con las autoridades Internas 8ue a)udan ) 9a7orecen a los miem*ros .umanos, de los 8ue son una intensi9icaci/n de nuestro e#o por o*ra de un pro9eta 9also o, lo 8ue es ms 9recuente, de a8uellas or#ani@aciones cu)a 9inalidad es la #anancia material de las pocas personas 8ue las diri#enG FOu$ es eAactamente la autenticidadG Se#Bn dice el diccionario, autenticidad es 8ue al#o sea precisamente lo 8ue se cree o considera 8ue es ) 9alsedad 8ue no lo sea, pero 7erdad ) 9alsedad son dos t$rminos relati7os+ Puede .a*er una 7erdadera 9alsedad, o una aut$ntica mentira, cuando 7erdaderamente se sa*e 8ue es as"+ Lna reproducci/n de una pintura de Rem*randt ser"a 9alsa si se diEera 8ue se trata de un ori#inal, pero sin em*ar#o ser aut$ntica si se dice 8ue es una reproducci/n+ As" pues, la autenticidad es la di9erencia entre la realidad ) la 9icci/n de los 7alores esperados, pero no es necesario 8ue ten#a 8ue 7er con la naturale@a o capacidad de la cosa en

Incluso en el caso de 8ue el Templo 9uera diri#ido con 9ines principalmente lucrati7os por los timadores ms #randes del sector, aun as" podr"a ser utili@ado por ciertas entidades Internas *ien intencionadas para *endecir ) 9a7orecer a una con#re#aci/n sincera constituida por una serie de no7atos 8ue a*ri#an #randes esperan@as+ Aun8ue lo Bnico 8ue les ense-aran 9uera la or#ani@aci/n ) la #esti/n de los edi9icios del Templo, esto )a tendr"a cierto 7alor+ Pero, si adems en el Templo tienen oportu4 nidad de reunirse ) .a*lar unos con otros, al 9inal su pertenencia a dic.o Templo podr"a conducirlos a una situaci/n 8ue mere@ca la pena+ %l 8ue esto 7al#a el dinero pa#ado por tal pri7ile#io es al#o 8ue los propios implicados tendrn 8ue decidir por s" mismos+ Si lo 8ue se *usca es la autenticidad .ist/rica, a." tenemos otro punto discuti*le+ ,o es correcto asumir 8ue una or#ani@aci/n es aut$ntica por el .ec.o de 8ue uno pueda remontarse 7arios centenares de a-os .asta su ori#en+ La ascendencia de la or#ani@aci/n s/lo prue*a 8ue es aut$nticamente anti#ua, no prue*a 8ue sea aut$nticamente *uena ni 8ue nece4 sariamente ten#a un #ran 7alor espiritual+ :a) #randes pro*a*ilidades de 8ue su estructura ten#a al#o 8ue 7al#a la pena conser7ar, pues de otro modo di9"cilmente .u*iera so*re7i7ido+ A.ora *ien, ello s/lo sir7e para demostrar su dura*ilidad ) persistencia, nada ms+ Lna casa de 8uinientos a-os 8ue nunca .a sido moderni@ada puede ser una pie@a de museo mu) interesante, pero F8ui$n 8ue est$ en su sano Euicio 8uerr 7i7ir per4 manentemente en ella .o) en d"aG %l simple .ec.o de 8ue una a#rupaci/n esot$rica ten#a una ideolo#"a o un nom*re anticuados no #aranti@a 8ue sea *uena ni 8ue ten#a una si#ni9icaci/n espiritual duradera+ 1ic.a instituci/n por su condici/n .umana no puede tener ms anti#Cedad 8ue su miem*ro de ms edad+ %s una .erencia 8ue 7a pasando de #eneraci/n en #eneraci/n, ) por muc.a continuidad 8ue pretendan 8ue ten#a, las personas 8ue .o) en d"a actBan como intermediarios en la transmisi/n de su si#ni9icado no son i#uales a a8uellas 8ue la conci*ieron ) constitu4 )eron en tiempos ms anti#uos+ Siempre eAperimentamos lo 8ue nos presentan nuestros contemporneos, as" pues nuestra eAperiencia depender de su capacidad o incapacidad para recon7ertir los sistemas espirituales del pasado traduci$ndolos a los t$rminos del pensamiento actual+ Por eEemplo, el Cristianismo posee una .istoria de 2+000 a-os de anti#Cedad, pero eAiste tam*i$n una .istoria social del mismo 8ue inclu)e las alteraciones 8ue .an eAperimentado sus perspecti7as, su doctrina, ) su administraci/n en ese mismo per"odo+ 1e otro modo, no .a*r"a podido so*re7i7ir+ Incluso la 9e Tud"a .a tenido 8ue adaptarse a las condiciones cam*iantes de la conciencia+ %l esoterismo posee un campo de eAploraci/n espiritual sorprendentemente amplio, 8ue a*arca todas las reas de la ideolo#"a, ) lo Bnico 8ue puede .acer es o9recer a sus adeptos la oportunidad de impulsar sus pensamientos por a8uellas nue7as direcciones ) n#ulos 8ue est$n a*ri$ndose para un desarrollo posterior+ Al 9inal se trata de pro*ar el pastel: los Templos se conocen so*re todo por sus 9rutos o su contri*uci/n al desarrollo espiritual de sus miem*ros+ Sin duda todo Templo puede aportar al#o, pero el pro*lema es u*icar a las personas en el marco adecuado+ Lle#ar el d"a en 8ue esto podr .acerse con un computador, pero en la actualidad el *uen Euicio, los sa*ios conseEos ) las conEeturas unidas a la inspiraci/n .a*rn de ser7ir para cumplir los re8uisitos lo ms 9ielmente posi*le+ Lo 8ue en este caso se necesita e7identemente es una especie de Dtri*unal de selecti7idad es4 piritualD, 8ue e7alBe con eAactitud las caracter"sticas de 8uienes

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aspiran a con7ertirse en candidatos ) los condu@ca de un modo casi in9ali*le .acia el sistema 8ue meEor satis9a#a sus necesidades+ :a) 8ue se-alar 8ue se trata de sus necesidades, no de sus deseos. :a) una di9erencia mu) clara entre estos dos re8uisitos+ Las necesidades suelen ser de9iciencias de la naturale@a 8ue pueden corre#irse mediante los eEercicios adecuados ) los procedimientos id/neosJ por supuesto, tam*i$n .an de participar las in9luencias Internas 8ue .a)an sido in7ocadas para contri*uir a dic.o proceso+ Los deseos, por otra parte, suelen ser al#o deri7ado de nuestros capric.os e inclinaciones, 8ue pro*a*lemente no .ar muc.o *ien a la persona, si es 8ue le .ace al#Bn *ien+ %s como el ni-o pe8ue-o 8ue necesita un laAante, pero 8uiere un .elado+ WSer"amos muc.o meEores si deseramos tan s/lo lo 8ue necesitamosX %l u*icar a los seres .umanos en el marco espiritual adecuado es una cuesti/n para la 8ue es preciso empareEar sus caracter"sticas Dms4menosD con las inclinaciones Dmenos4msD de la clase de Templo 8ue necesitan con el 9in de compensar sus de9iciencias ) reducir sus eAcesos+ Puede 8ue no les guste en a*soluto la or#ani@aci/n, pero si el Templo consi#ue e8uili*rar su inesta*ilidad ) conducirlos a un estado de armon"a, l/#icamente F8u$ ms pueden pedirG Los distintos tipos de operaciones 8ue se lle7an a ca*o en el Templo son compati*les con unas determinadas clases de mortales, sin em*ar#o la uni/n de estos dos elementos parece ser un tema ms 9ortuito de lo 8ue de*er"a+ ,o o*stante, los Misterios Sa#rados a7an@aron en medio de #randes di9icultades durante muc.os si#los .asta el nacimiento de la psicolo#"a moderna con sus t$cnicas de selecci/n, ) sin duda 7an a so*re7i7ir unas cuantas d$cadas toda7"a .asta 8ue se 7ean 9or@ados a estar a la altura de lo 8ue en nuestros d"as se considera el pro#reso+ Por mu) eAtraordinario o impresionante 8ue sea un Templo, .a) 8ue atri*uirle 7alor 9undamentalmente por ser un s"m*olo de una #ran solide@, 8ue 9unciona como pro)ecto 9undamental para la propia 9ormaci/n espiritual+ As" es como .an de 7erlo los usuarios del Templo+ Por eEemplo, los esot$ricos occidentales de tipo rural pensa*an 9undamentalmente 8ue todas las personas de*"an modelarse a s" mismas tomando la ,aturale@a como modelo+ Por eso los seres .umanos se reun"an alrededor del 9ue#o+ Pste sim*oli@a*a el %sp"ritu del Sol, 8ue los calenta*a ) cocina*a los alimentos 8ue ese mismo %sp"ritu del Sol consideradamente les proporciona*a+ Su modelo 7ital era a8uello 8ue los rodea*a+ WOu$ mara7illoso ser"a 8ue sus .uesos 9ueran 9irmes cual rocas ) m/7iles como el a#ua, ) sus miem*ros 9uertes como r*olesX Lue#o mira*an a los animales 8ue .a*"a 8ue imitar+ Lentos ) se#uros como la tortu#a, o #iles como el leopardo+ Todas las criaturas ten"an al#o 8ue ense-ar+ La .umanidad ten"a la 9unci/n de o*ser7ar ) aprender+ FOu$ ocurrir"a su .u*iese al#uien 8ue tu7iera el 7alor de un le/n, la resistencia de un ele9ante, la astucia de un @orro ) la sa*idur"a le#endaria de un *u.o o de una serpienteG Cada criatura ten"a una cualidad propia ) caracter"stica 8ue los seres .umanos .a*"an de o*ser7ar ) copiar o descartar+ Si los seres .umanos 7i7ieran de acuerdo con lo 8ue dice D%l Li*ro de la ,aturale@aD, estas escrituras *astar"an para su sal7aci/n+ Los esot$ricos occidentales ur*anos ten"an otras ideas+ %ra posi*le 8ue la ,aturale@a 9uera mara7illosa, pero nosotros est*amos en este mundo para meEorarlo con la a)uda de los arte9actos 8ue 9a*ricamos con sus recursos+ Construir un Templo era como construir un cuerpo para 8ue los Seres in7isi*les moraran en $l como dioses, al i#ual 8ue los seres .umanos .a*itan en un cuerpo mortal como almas 8ue *uscan protecci/n ) un lu#ar donde aloEarse+ Los arte9actos sim*/licos 8ue .a*"a en el interior del Templo e8ui7al"an a todas las cualidades espirituales

8ue los seres .umanos .a*"an de desarrollar en relacionarse con ellos en el Templo+ %l altar donde se reali@a*an los sacri9icios representa*a nuestro cora@/n corp/reo ) nuestro deseo de ponernos al ser7icio del %sp"ritu 7enerado en las ceremonias+ Los colores 8ue ten"an los o*Eetos e8ui7al"an a los di9erentes estados de la mente ) el alma+ Todos los elementos del Templo 8ue esta*an al alcance de nuestros sentidos ten"an para los iniciados un si#ni9icado especial 8ue no s/lo .a*"a 8ue conocer sino 8ue tam*i$n era necesario eAperimentar en el momento apropiado+ %n realidad, eran pocas las di9erencias eAistentes entre los dos sistemas espirituales eAcepto 8ue uno se *asa*a en la ,aturale@a en su estado ori#inal, por decirlo de al#Bn modo en tanto 8ue el otro la pre9er"a 7estida ) adornada #racias al in#enio .umano+ A la .ora de .acer el anlisis 9inal, ser"a Eusto 9ormular la si#uiente pre#unta: FOu$ *ene9icios .emos o*tenido de los Templos de todo tipo a lo lar#o de los muc.os si#los en 8ue .an estado en 9uncionamientoG ) F8u$ 7entaEa especial pueden tener los Templos esot$ricos, 8ue cuentan con un reducido nBmero de miem*ros ) 9uncionan de acuerdo con unos sistemas mu) poco ortodoAosG Si no produEeran nin#Bn e9ecto 9uera de sus restrin#idos c"rculos, podr"a pensarse 8ue la in9luencia de los Templos esot$ricos, o de otro tipo, no 7ale para nada por lo 8ue al resto del mundo se re9iere+ Sin em*ar#o, sus e9ectos s" se deEan sentir ) la suma de dic.os e9ectos .a con9ormado nuestra .istoria en ma)or medida de lo 8ue muc.os 8uieren admitir+ Lo .an .ec.o alterando las caracter"sticas del .om*reJ ) mediante un proceso compara*le con la osmosis espiritual, 8ue se .a ido di9undiendo por todo el mundo+ La ci7ili@aci/n actual pro7iene del pensamiento del pasado, modelado en una #ran medida por las ense-an@as ) prcticas del Templo+ Por muc.o 8ue la #ente .a tratado de limitar sus creencias ) prcticas a la intimidad del Templo, los pensamientos no conocen l"mites ) l/#icamente se .an di9undido+ Sus detalles precisos pueden permanecer ocultos durante lar#os per"odos de tiempo, pero su naturale@a ) esencia 9undamentales 9inalmente lle#an al estan8ue de la conciencia comBn, donde nadan todos nuestros secretos+ Tun# lo denomin/ Del inconsciente colecti7oD, pero s/lo es inconsciente en el sentido en 8ue se trata de una dimensi/n totalmente di9erente de la 8ue nosotros llamamos percepci/n normal, 8ue est centrada en la parte delantera de nuestras mentes ) es almacenada en la c$lulas cere*rales del cuerpo+ La ma)or"a de los esot$ricos .ace muc.o tiempo 8ue conocen la eAistencia de este inconsciente colecti7o+ :a reci*ido di9erentes nom*res como el de Ddiscos aVsicosD+ Se piensa 8ue estos discos contienen todos los pensamientos 8ue .an tenido los seres .umanos+ La creencia en unos n#eles cu)a 9unci/n es #ra*ar las cosas es mu) anti#ua+ %l intercam*io de conciencias 8ue tiene lu#ar entre nosotros mismos ) el inconsciente colecti7o es un proceso de do*le direcci/n+ Si una mente .umana es capa@ de #ra*ar sus pensamientos en la masa de percepciones 8ue .a) alrededor, una inteli#encia espiritual de naturale@a superior ciertamente .a de ser capa@ de #ra*ar sus pensamientos en la mente .umana ) eso mismo .emos de poder .acer los seres .umanos, unos con otros+ ,o es un proceso ms eAtraordinario 8ue la in9luencia 8ue eEercen los pensamientos transmitidos por la radio o la tele7isi/n en los seres .umanos 8ue los reci*en a tra7$s de sus sentidos 9"sicos, estando a una #ran distancia+ %s un proceso muc.o ms rpido 8ue el alcan@ar dic.os pensamientos por unos medios ps"8uicos como la meditaci/n+ La meditaci/n ) la participaci/n acti7a en las ceremonias 9orman parte del mismo proceso ps"8uico, ) Euntas constitu)en unas secciones complementarias del ciclo espiritual completo+ Son

incalcula*les los e9ectos 8ue la 9acultad 8ue poseemos de transmitir ) reci*ir pensamientos a unos ni7eles mu) pro9undos de la inteli#encia .a producido en nuestro carcter, nuestra #en$tica ) por tanto toda nuestra .istoria+ Somos lo 8ue somos #racias eAclusi7amente a todo lo 8ue .emos ido lo#rando en el pasado, ) de*emos .acer un 9uturo meEor con nuestra presente actuaci/n+ Cuanto ms per9eccionemos este proceso, ms 7entaEoso ser para nosotros ) s/lo aprenderemos a .acerlo estando en contacto con inteli#encias ms adelantadas 8ue las nuestras+ Por lo tanto, necesitamos eAplorar ) ser7irnos de todos los medios posi*les para esta*lecer un contacto consciente con D%llosD, con independencia de lo 8ue supon#amos 8ue son+ Por supuesto el ritual sa#rado )a no es el Bnico medio de 8ue disponemos para ponernos en contacto+ Cuando un matemtico o un cient"9ico se es9uer@a por idear ciertos principios o m$todos para dominar las 9uer@as naturales, en realidad est reali@ando un eEercicio prctico de meditaci/n, lo llame como lo llame+ H tam*i$n lo reali@a todo a8uel 8ue trata de eAtender su consciencia penetrando en reas desconocida del espacio interno ) del tiempo transcendental+ La capacidad para concentrarse ) conducir de ese modo la consciencia, sin em*ar#o, se deri7a de ciertas cualidades #en$ticas in.erentes, .eredadas de los antepasados remotos, los cuales implantaron esas caracter"sticas en su descendencia #racias a los es9uer@os reali@ados en el e8ui7alente de los Templos+ A menudo descri*imos a un indi7iduo diciendo 8ue est DdotadoD cuando en realidad 8ueremos decir 8ue naci/ con un potencial #en$tico poco usual+ %l alma 8ue lo posee es responsa*le del desarrollo del mismo+ %ste proceso suele tener lu#ar durante la primera etapa de la encarnaci/n con la a)uda de la instrucci/n ) el est"mulo 8ue proporcionan los otros seres .umanos+ A.ora *ien, en cual8uier etapa de la 7ida, aun8ue sea tarde, puede desarrollarse el potencial espiritual 8ue est latente, ) en cierta $poca muc.as escuelas Mist$ricas se ne#a*an a admitir a candidatos para su instrucci/n .asta 8ue no tu7ieran treinta o cuarenta a-os+ Para entonces la personalidad esta*a *astante desarrollada, pod"a con9iarse en el indi7iduo ) $ste ten"a una 9ormaci/n cuando menos ra@ona*le, en cam*io no era demasiado 7ieEo para admitir una 9orma di9erente de en9ocar las cosas+ Aun8ue este principio apenas puede aplicarse al mundo actual, es *astante 7lido en teor"a+ Ciertamente no se de*er"a autori@ar a nin#una persona 8ue 9uera inesta*le a ni7el espiritual o en otros terrenos, a participar en las ceremonias importantes+ Al lle#ar a este punto podemos 9ormular la 7ieEa ) contro7ertida pre#unta de si .a) 8ue autori@ar o no a las muEeres em*ara@adas a estar presentes ) participar en las ceremonias solemnes+ Todas las re#lamentaciones anti#uas dec"an mu) claramente 8ue no. Tam*i$n pro.i*"an la participaci/n a a8uellas muEeres 8ue ten"an la menstruaci/n, pero ello se de*"a a 8ue cre"an 8ue la san#re est$ril era portadora de una maldici/n 8ue con toda pro*a*ilidad destruir"a o .ar"a 9racasar las operaciones de carcter producti7o+ Aun8ue en los tiempos modernos podemos deEar de lado esta pro.i*ici/n, la anti#ua pro.i*ici/n relati7a al em*ara@o toda7"a se mantiene por una ra@/n mu) 7lida+ %l moti7o 9undamental es la eAposici/n inEusti9icada del alma nonata a unas in9luencias espirituales directas 8ue pueden ser inapropiadas para ella+ Ln nonato recibe a8uellas in9luencias del entorno 8ue a9ectan a su madre ) moti7an alteraciones si#ni9icati7as en la conciencia de $ste+ Aun8ue no podemos ser mu) cate#/ricos al re9erirnos a la pro9undidad del alcance de tales in9luencias prenatales, no parece 8ue .a)a necesidad de correr unos ries#os innecesarios si pueden e7itarse al estar ausente+ Ciertamente

nin#una madre moderna eApondr"a deli*eradamente a su .iEo a los ra)os ], a dro#as peli#rosas ni pro*a*lemente a las microondas de los .ornos, pues se sa*e 8ue es un peli#ro+ :a), adems, muc.os otros peli#ros en la denominada ci7ili@aci/n, como son los sonidos mu) 9uertes, el consumo de ta*aco, la *e*ida ) las terapias de onda corta+ %stas son cosas del cuerpo+ Las de la mente ) el alma tam*i$n entra-an peli#ros para el nonato, aun cuando no constitu)an por s" mismas una amena@a+ La situaci/n de la conciencia de una madre em*ara@ada est directamente relacionada con la 7ida em*rionaria, ) nadie tiene derec.o a eAponer al em*ri/n a un ries#o innecesario .aciendo 8ue la madre eAperimente ciertas in9luencias 8ue podr"a no ser capa@ de controlar+ Todo ello depende en una #ran medida del tipo de ceremonia+ Si se trata de oraciones, meditaciones, *endiciones especiales u o9icios ordinarios caracteri@ados por la sinceridad, no .a) nin#una o*Eeci/n seria a su participaci/n en las mismas, pero en el caso de ritos 8ue inclu)en la reali@aci/n de sacri9icios ), en especial, eAorcismos, conminaciones, curaciones ) procedimientos similares, no con7iene 8ue nin#Bn nonato est$ presente de*ido a las poderosas in9luencias 8ue estn implicadas en los mismos+ %s competencia del 1irector del Templo la distri*uci/n de a7isos relacionados con tal posi*ilidad, pero la decisi/n depender de la 9utura madre+ Si es prudente, no lle7ar a su .iEo a un Templo esot$rico .asta 8ue no .a)a salido de su cuerpo+ Aun8ue lo 8ue a8u" se cuestiona es la presencia 9"sica, lo 8ue tiene la mAima importancia en las reuniones 8ue tienen lu#ar en el Templo es la presencia mental ) espiritual+ Cual8uier alma esot$rica estar de acuerdo en 8ue si una persona est 9"sicamente presente en el Templo durante toda la ceremonia, pero est pensando en otra cosa todo el rato, tal persona no .a estado en modo al#uno presente+ Por el contrario, aun8ue una persona .a)a estado ausente en el sentido 9"sico, si su alma ) su mente se .an dedicado a dic.a operaci/n en ese momento desde otro lu#ar, tal persona puede considerarse un miem*ro de la con#re#aci/n+ %sto .a de ser tenido mu) en cuenta en todas las ceremonias+ :a) 8ue animar a los miem*ros a 8ue realicen 7isitas ima#inarias a sus Templos, pasando mentalmente por todos los trmites necesarios para su admisi/n, i#ual 8ue si estu7ieran 9"sicamente presentes, ) lue#o 9inali@ando con la 9/rmula de despedida, una 7e@ concluido el eEercicio+ %s un pe8ue-o eEercicio prctico mu) 7alioso+ Sol"a llamarse Dconstruir el Templo en el Plano AstralD, es decir, .acerlo en la propia mente+ Si un nBmero su9iciente de personas diri#ieran sus pensamientos al mismo lu#ar, ) pre9eri*lemente lo .icieran simultneamente ) del mismo modo, dic.o lu#ar eAistir"a realmente para ellos, como si lo .u*ieran construido con aut$nticos ladrillos+ Por supuesto, esto puede .acerse con cual8uier cosa, pero el lu#ar pre9erencial es el propio Templo, 8ue se considera un su*stituto sim*/lico de la morada celestial, ) un modelo para la propia 9ormaci/n espiritual+ Ln eEemplo de ello es la D,ue7a Terusal$nD 8ue S+ Tuan descri*e con muc.o detalle en el Apocalipsis+ ,o ser"a mu) l/#ico 8ue los esot$ricos esperaran 8ue una %ntidad in7isi*le estu7iera permanentemente de ser7icio en sus Templos materiales ) 8ue, en cam*io, ellos no .u*ieran reci*ido una preparaci/n 8ue los capacitara para 7isitar el Templo de 9orma in7isi*le+ Por tanto, despu$s de .a*er sido iniciados .an de aprender a .acerlo tan pronto como sea posi*le ) con una #ran claridad+ Todos los detalles del Templo propio .an de ser recordados como si se .u*ieran materiali@ado, ) todas las sen4

saciones ) emociones 8ue eAperimentan en el mismo .an de ser recreadas con tanta claridad ) eAactitud como si 7erdaderamente se estu7ieran produciendo+ Ouien8uiera 8ue est$ encar#ado de la direcci/n del Templo podr"a ocuparse de la cele*raci/n rutinaria de dic.as ceremonias+ Podr"an cele*rarse unos ser7icios especiales para los miem*ros ausentes+ A una .ora con7eniente, conocida por todos, un o9iciante estar"a disponi*le para cele*rar un ser7icio sencillo en el Templo al tiempo 8ue los miem*ros 8ue estn en otros lu#ares 7isuali@a*an su propia presencia ) participaci/n en el Templo+ %sto mismo podr"a .acerse con los 8ue tra*aEan en un am*iente ruralJ a.ora *ien, .a*r"an de acordarse de 7ariar la escena adaptndola a las condiciones climticas de la estaci/n reinante+ Tales personas podr"an tra*aEar *asndose en una ima#en o un empla@amiento ideal muc.o ms de acuerdo con sus deseos 8ue a8uello de lo 8ue realmente pueden disponer+ %n el pasado, muc.os Sa**ats se dedica*an Bnicamente a la ima#inaci/n+ La #ente )ac"a *aEo los e9ectos de la dro#a ) 7isuali@a*a todo lo 8ue cre"a 8ue esta*a sucediendo a su alrededor+ Aun8ue .o) en d"a pro*a*lemente .a*r *astantes personas 8ue no se muestren contrarias a mantener esta costum*re, no es una prctica recomenda*le para 8uienes 8uieren pro#resar seriamente a ni7el espiritual+ Las 7isiones producidas por la dro#a son mu) poco 9ia*les ) no nos a)udan ms de lo 8ue podr"a a)udarnos 7er un espectculo tri7ial en la tele7isi/n+ Por ese moti7o, es sumamente importante a la .ora de .acer 7isitas mentales al Templo, ima#inarse a uno mismo realmente ocupado en la reali@aci/n de al#una acti7idad, en lu#ar de o*ser7ando c/mo tra*aEan los dems+ 1e ese modo, se e7ita la mala costum*re de so-ar despierto, pues con ello no se consi#ue prcticamente nada de aut$ntico 7alor a ni7el espiritual+ %l simple .ec.o de 7isuali@ar las acti7idades .a*ituales relacionadas con la conser7aci/n del Templo, como por eEemplo arre#lar las llores o dar *rillo al lat/n, ser meEor 8ue pensar eAclusi7amente en el dis9rute pasi7o+ %sto no 8uiere decir 8ue uno no pueda nunca dis9rutar de cierto espectculo espiritual pasi7o durante las 7istas 7isuali@adasJ se puede admitir el dis9rute de un espectculo con tal 8ue en un primer momento se .a)a reali@ado una acti7a aportaci/n de conciencia+ %llo es lo 8ue a)uda a 8ue continBe la Dcar#aD del Templo+ Cuesta ms eAplicar 8ue eAperimentar la re9erida car#a o am*iente+ Cual8uier indi7iduo 8ue ten#a sensi*ilidad podr sentirla en el momento en 8ue entre en el Templo+ Se eAperimenta >o de*er"a eAperimentarse? una sensaci/n totalmente di9erente de la 8ue se perci*e en el eAterior+ :a) una DpresenciaD, es como si Al#uien o Al#o pareciera o*ser7ar in7isi*lemente al 8ue entra+ Los Anti#uos Pa#anos eAperimenta*an esa sensaci/n de ser o*ser7ados+ %ra una eAtra-a aprensi/n 8ue #radualmente se intensi9ica*a como si al#o alarmante estu7iera a punto de suceder+ Supon"an 8ue el causante de ello era el dios Pan, 8ue de repente pod"a mostrarse *aEo una apariencia espantosa, pues al parecer $sa era la idea 8ue Pan ten"a de lo 8ue era una *roma+ 1e a." pro7iene la pala*ra YpnicoD, 8ue toda7"a descri*e el terror+ Los Tud"os piadosos .a*"an tenido esa misma eAperiencia, denominada Dtemor de 1iosD, 8ue era el comien@o de la sa*idur"a+ La asocia*an con la DpresenciaD 8ue 7e"an en el eAtra-o resplandor, 8ue a 7eces o*ser7a*an so*re el arca+ 1ic.o resplandor era en realidad una concentraci/n de la electricidad de la atm/s9era, 8ue no resulta in.a*itual entorno a las masas metlicas situadas en am*ientes des$rticos, no o*stante, ello resulta*a e9ica@ para e7ocar en ellos las reacciones espirituales precisas ) contri*u"a so*remanera a aumentar la e9icacia de su

Templo 7iaEero+ Tal car#a podr"a compararse con la ptina 8ue tanto se 7alora en las anti#Cedades aut$nticas+ Psta s/lo se consi#ue #racias a la atenci/n prestada a tra7$s de los si#los, ) su e8ui7alente en el Templo s/lo se o*tiene mediante la dosis su9iciente de pensamientos espirituales ) acti7idades desarrolladas en dic.o lu#ar o 7inculadas al mismo+ Como ca*r"a esperar, la car#a parece ser ms 9uerte en a8uellos Templos en los 8ue se cele*ran ceremonias con re#ularidad ) de 9orma repetida, ) ms d$*il en a8uellos en los 8ue s/lo se reali@an de 7e@ en cuando ) son de naturale@a $tica o social, en lu#ar de pro9undamente piadosas ) sinceramente reli#iosas+ %llo est moti7ado por la conciencia, so*re todo de una naturale@a mu) emocional+ Los sentimientos ) sensaciones espirituales de todos los presentes o de a8uellos 8ue estn conscientemente conectados con el Templo permanecen realmente como un campo de 9uer@as, una 7e@ 8ue los esoteristas .an concluido la operaci/nJ ) dic.a 9uer@a persiste durante un rato *astante lar#o+ Munciona como una especie de ma#netismo residual, a partir del cual las 9uturas operaciones rpidamente pueden alcan@ar el mAimo rendimiento+ %sta ener#"a, al i#ual 8ue las dems, necesita recar#arse constantemente si .a de conser7ar su e9icacia+ 1ic.a ener#"a aumenta en una #ran medida #racias a dos 9uentes 9undamentales+ Lna de ellas es el des9ile continuo de personas 8ue utili@an dic.o lu#ar para sus de7ociones pri7adas, ) la otra es la corriente de conciencias 8ue procede de 8uienes piensan en el Templo a cierta distancia 9"sica del mismo+ Kcurre 8ue los Templos parecen particularmente 7ac"os ) despro7istos de 7ida en a8uellos per"odos 8ue median entre las ceremonias >en los cuales permanecen cerrados ) nadie piensa en ellos?+ %se es el moti7o por el cual .a*r"a 8ue animar a sus miem*ros a en7iar sus pensamientos .acia los Templos a inter7alos re#ulares ) a ima#inar 8ue de .ec.o ellos mismos estn reali@ando al#una la*or en el Templo, aun cuando no sea ms 8ue tocar el #on# o encender una lamparilla+ Por ello resulta mu) Btil 8ue el Templo ten#a un nom*re o un nBmero determinados como marca de identidad en el mundo espiritual+ Al i#ual 8ue la menci/n de un top/nimo instantneamente produce cierta impresi/n de dic.o lu#ar en la mente de todo a8uel 8ue sa*e al#o del mismo asimismo el nom*re de un Templo nos a)udar a esta*lecer un contacto con su identidad esot$rica+ 1el mismo modo 8ue muc.as i#lesias cristia4 nas suelen identi9icarse mediante el nom*re de un santoUa tutelar unido al nom*re del pue*lo o ciudad donde se encuentran, los Templos esot$ricos normalmente son desi#nados por medio de una 9rase 8ue 9unciona como cla7e e indica el tipo de acti7idades desarrolladas en ellos Eunto con un nBmero 8ue indica su relaci/n+ ,o pasa de ser una especie de c/di#o postal, pero e9ecti7amente puede resultar mu) Btil a la .ora de esta*lecer unos la@os conscientes con cual8uier Templo+ Lna de las principales di9icultades en este caso podr"a ser la total ausencia de una codi9icaci/n sistemati@ada ) pre7iamente acordada por los esoteristas de la tierra, pero las posi*ilidades de con9usi/n son tan insi#ni9icantes 8ue prcticamente pueden desde-arse+ &eneralmente los nom*res de los Templos son su#eridos por a8uellos miem*ros 8ue tienen ms ima#inaci/n ), tras ser discutidos ) sometidos a consideraci/n, un comit$ se encar#a de su adopci/n 9ormal+ Tam*i$n puede decidirlo la totalidad de los miem*ros para 8ue el 1estino participe en ello+ Puede esco#erse un nom*re de una lista 8ue inclu)a a8uellos 8ue se consideran adecuados+ %stos se escri*irn en unos papelitos )

se introducirn en un cli@ u otro recipiente apropiado+ Sin duda .a de .a*er una coneAi/n clara entre el nom*re ) la la*or concreta desarrollada en el Templo o el tipo de con#re#aci/n del mismo+ Para ello pueden utili@arse acr/nimos o com*inaciones de pala*ras+ Por eEemplo, la denominaci/n D:ermes4Sop.ia D indicar a todo a8uel 8ue ten#a unos conocimientos esot$ricos m"nimos 8ue el Templo est dedicado a la sa*idur"a :erm$tica de amplio alcance ) pro*a*lemente de naturale@a intelectual+ Sin em*ar#o, s/lo a8uellas personas 8ue sean realmente miem*ros adi7inarn 8ue el nom*re XYClera* 0D e8ui7ale a DCle7eland Ca**alist Knl)D >\nicamente los Ca*alistas de Cle7eland?, o 8ue D%R< 00D si#ni9ica D%art. Reli#ions LnitedD >Reli#iones de la Tierra Lnidas? pertenecientes a die@ sistemas di9erentes+ Lna 7e@ 8ue el Templo .a reci*ido un nom*re determinado, no se le puede cam*iar a menos 8ue .a)a ra@ones de muc.o peso para .acerlo, como podr"a ser el cam*io de los o*Eeti7os del Templo o la inclusi/n de una ideolo#"a 8ue di9iera ampliamente de las intenciones primiti7as de sus 9undadores+ Pero incluso en ese caso es con7eniente 8ue permane@ca al#Bn 7esti#io del nom*re primiti7o con o*Eeto de 8ue los miem*ros anti#uos si#an estando en contacto+ %l nom*re del Templo ser7ir para recordar colecti7amente a todos los miem*ros, pasados ) presentes, en caso de 8ue uno no desee identi9icarlos indi7idualmente usando sus nom*res de iniciaci/n+ <isto desde otro n#ulo, si lo 8ue se pretende es la comunicaci/n teleptica con al#Bn miem*ro en particular, el .ec.o de llamarlo primero por su nom*re particular, lue#o por el de iniciaci/n ) 9inalmente por el de su Templo constitu)e un sistema mu) Btil para contactar+ %s al#o parecido a lo 8ue ocurre cuando se llama a los marineros por el nom*re de su *arco+ %sto, por supuesto, s/lo resulta aplica*le a las comuni4 caciones 8ue tienen 8ue 7er directamente con el Templo+ 2aEo nin#Bn concepto .emos de tratar los asuntos de "ndole social o los temas tri7iales dentro del recinto del Templo, )a sea telepticamente o de otro modo+ %n al#unos Templos modernos se est con7irtiendo en una prctica .a*itual la utili@aci/n del mismo espacio para di7ersos 9ines+ A 7eces simplemente se cu*re el santuario ) se cele*ran so*re el suelo con9erencias, de*ates o recitales de mBsica+ %sto en principio es un error total 8ue no de*er"a autori@ar la autoridad competente+ %s claramente una pro9anaci/n, so*re todo si se o*tiene dinero de tal acti7idad+ %n ri#or, dar sermones o discursos con moti7aciones pol"ticas, 9inancieras, sociales o si4 milares dentro del Templo es un sacrile#io+ Puede autori@arse la cele*raci/n de dic.as acti7idades en las .a*itaciones conti#uas, aun8ue se considera de mal #usto+ %s meEor mantener las cuestiones reli#iosas tan aleEadas de las seculares como sea posi*le+ %l sello de cual8uier Templo es el ni7el de disciplina 8ue #uardan tanto los miem*ros como los o9iciantes+ Con7iene se-alar mu) cuidadosamente la di9erencia eAistente entre el ri#or ) la se7eridad+ Aun8ue .a de .a*er disciplina ) $sta .a de ser ri#urosa, no de*e ser en a*soluto se7era+ La disciplina se7era es a8uella 8ue se impone so*re las personas tanto si estn de acuerdo como si no+ Cuando se .a*la de disciplina ri#urosa se pretende un alto ni7el de disciplina, 8ue todos aprue*an ) .an acordado acatar para 8ue la cele*raci/n sea e9ecti7a+ Realmente, no es ms de lo 8ue acatar"a cual8uier persona ra@ona*le para 8ue una empresa saliera lo meEor posi*le+ %n otras pala*ras, nos re9erimos a la autodisciplina, 8ue es la meEor de todas+ Con7iene eAplicar claramente a los ne/9itos las re#las de conducta as" como el por 8u$ de todo lo 8ue se lle7a a ca*o, eAcepto cuando se e7alBa su ni7el de inteli#encia ) ellos mismos

.an de encontrar las causas con la a)uda de los datos 8ue reci*en en nBmero su9iciente+ %n tal caso, .a) 8ue ad7ertirles de 8ue se trata de una prue*a ) no .a de permitirse 8ue crean err/neamente 8ue es otra cosa+ Con7iene recordar la 9amosa 9rase: DLna cosa no es Eusta simplemente por8ue 1ios la desea, sino 8ue 1ios la desea por8ue es Eusta+D %s decir, nin#una re#la es Eusta por8ue el :ermano di#a 8ue lo es, pero $l lo dice por8ue .onradamente cree 8ue lo es+ Sus creencias u opiniones siempre podr"an cuestionarse, pero en caso de .acerlo, 8uien las pon#a en duda de*er tener preparada una serie de ra@ones as" como ciertas alternati7as meEores ) los moti7os por los cuales las pre9iere+ %n el mundo moderno .a) un espacio para los Templos esot$ricos capaces de ense-ar los 7alores de las disciplinas espirituales a a8uellos 8ue est$n deseosos de se#uirlas 9ielmente+ Aun cuando la totalidad de la ideolo#"a relacionada sea a*solutamente imprecisa en sustancia, es rotundamente 7erdad en esenciaJ ) las prcticas reali@adas en el Templo pueden proporcionarnos #randes *ene9icios de los 8ue se podr .acer *uen uso en la ma)or"a de los c"rculos de la sociedad .umana+ Lna de las principales 7entaEas es el comportamiento cort$s ) correcto 8ue o*ser7an los unos para con los otros+ Ktras 7entaEas son la disciplina del pensamiento, la precisi/n de las acti7idades, el autocontrol ) la a#rada*le presentaci/n de la personalidad+ :emos de admitir 8ue dic.as cualidades pueden ser in.erentes al ser .umano ) salir a la super9icie por muc.os medios di9erentes de las prcticas del Templo, pero este Bltimo sistema, si se si#ue adecuadamente, si#ue siendo un m$todo sumamente e9ica@ para armoni@ar ) desarrollar ciertas caracter"sticas 8ue estn ocultas en el ser .umano+ Para ello .a) 8ue com*inar las disciplinas del arte dramtico con la ideolo#"a ) el esp"ritu altruista propio de los meEores seres .umanos, ) lue#o .a) 8ue aplicar esto a 8uienes est$n siendo instruidos, .aciendo todo lo posi*le por lle7arlo a ca*o 9ielmente+ Si se trata de un Templo renom*rado ) serio, or#ani@ar un pro#rama prctico y producti7o de 9ormaci/n del esp"ritu 8ue contri*uir a producir indi7iduos muc.o meEores, como por eEemplo un Dcursillo para la 9ormaci/n de la personalidadD 8ue in9unda ) 9omente un sentido $tico ) una responsa*ilidad moral en los miem*ros, adems de una cierta erudici/n ) apreciaci/n del arte+ >%n otros tiempos se impart"an unos pro#ramas similares en las i#lesias+? Los Templos esot$ricos .an de ser capaces de lle7arlo a ca*o sin la intolerancia ) los errores de enEuiciamiento de 8ue a menudo dieron muestra las autoridades y los administradores de la I#lesia+ Mundamentalmente, los Templos esot$ricos de*ern patrocinar, apo)ar ) capacitar a todos sus miem*ros acti7os para cumplir con $Aito su anti#uo o*Eeti7o >tan necesario en todos los tiempos?, de concete a t. mismo. Si admitimos 8ue el descu*rimiento de uno mismo es uno de los moti7os 9undamentales de esta 7ida, Fen d/nde se estimula esta moti7a4 ci/n meEor 8ue en los Templos esot$ricos dedicados a este concepto en concretoG La eAistencia de los Templos no .a de tener como 9in la imposici/n de ciertas doctrinas ) de al#unos do#mas eAtra-os y posi*lemente aEenos a unos seres .umanos 8ue no .acen pre#untas pero 8ue se sienten desconcertados+ Su 9inalidad .a de ser la *Bs8ueda de las .a*ilidades ) los o*Eeti7os espirituales secretos 8ue durante tantos si#los .an permanecido encerrados en el cora@/n .umano, ) su posterior salida a la lu@ del momento presente a 9in de 8ue iluminen las mentes ) las almas li*res+ S/lo esto Eusti9ica la eAistencia de los Templos esot$ricos+

,o .an sido dise-ados para la masa .umana, sino para una minor"a de almas especiales capaces de tener una conciencia 8ue so*repase los l"mites de la percepci/n ordinaria+ Las citadas almas no .an de destacar necesariamente por su inteli#encia ) capacidad intelectual, sino por su capacidad para sentir lo supranormal ) apreciar la 7ida a unos ni7eles para9"sicos+ H lo 8ue es ms importante, se trata de unas almas aptas para desarrollarse espiritualmente en esta 7ida, 8ue se nie#an a lle7ar una eAistencia mediocre ) materialista y tienen como o*Eeti7o las cotas ms ele7adas de la percepci/n .umana, situadas mu) por encima de las esperan@as ) los temores .a*ituales+ Los Templos esot$ricos eAisten 9undamentalmente para estas almas+ Lnas almas con unos puntos de 7ista mu) a7an@ados ) una #ran independencia de esp"ritu, 8ue tienen pro*a*ilidades de lle#ar a ser l"deres del pensamiento en este mundo por8ue sus propios pensamientos .an sido conducidos .asta otras dimensiones de la eAistencia+ %stas personas ne4 cesitan unas instalaciones donde poder condensar, poner en correlaci/n ) concentrar esa clase de conciencia tan poco comBn 8ue poseen ) traducirla a unos t$rminos 8ue resulten comprensi*les para los compa-eros mortales 8ue *uscan la lu@ 8ue ilumine sus propios pro*lemas espirituales+ Mientras continBe .a*iendo almas de ese tipo en esta tierra, tam*i$n .a*r Templos esot$ricos para aco#erlas o *ien ellas mismas se con7ertirn en Templos 8ue aco#ern a los 8ue sean capaces de compartir los mismos secretos espirituales+ Los seres .umanos son, ) lle#arn a ser, lo 8ue .a) en sus #enes+ %stos meEoran o se deterioran con el tiempo de*ido a la crian@a ) a la eAperiencia am*iental, 8ue inclu)e tanto la educaci/n como la cultura+ Los esoteristas creen 8ue tam*i$n pueden meEorar o empeorar a causa de la interacci/n de ciertas ener#"as in7isi*les e impondera*les, 8ue .asta a.ora no .an lo#rado comprender, pero 8ue sin em*ar#o .an identi9icado mediante las nomenclaturas id/neas con el 9in de esta*lecer unas relaciones conscientes con ellas+ Adems creen 8ue #racias a las operaciones ) los encuentros 8ue se .an producido en las ceremonias de los Templos a lo lar#o de muc.os milenios de eAperiencias, la .umanidad en su totalidad .a desarrollado unas caracter"sticas meEores ) unas culturas ms ele7adas+ Pero nadie podr"a a9irmar 8ue .emos alcan@ado un punto 8ue est$ ms o menos pr/Aimo a la cima de nuestra e7oluci/n+ %llo 8uiere decir 8ue toda7"a 8ueda en nosotros un #ran potencial 8ue desarrollar en esa misma l"nea espiritual+ Puede 8ue ten#amos 8ue 7ariar nuestras t$cnicas o 8ue descu*rir unas nue7as+ Tam*i$n podr"a suceder 8ue muc.os elementos de los m$todos anti#uos no .a)an salido a la lu@ ni .a)an sido desarrollados al mAimo+ ,o .a) ra@ones para a*andonar una mina antes de 8ue se a#ote+ Por eEemplo, las monta-as de es4 com*ros de muc.as 7ieEas minas de oro estn siendo nue7amente procesadas, por8ue .o) en d"a #racias a la eAistencia de unas t$cnicas meEores es posi*le recuperar el 05d del oro 8ue contienen+ FOui$n podr"a adi7inar el porcentaEe de los residuos de pasadas eAploraciones espirituales 8ue es posi*le recuperarG Cuando los .om*res primiti7os se lan@a*an piedras unos a otros, no pod"an ni sospec.ar los secretos 8ue encierran esos pedacitos de silicona 8ue .a*r"an de re7olucionar nuestra ci7ili@aci/n millones de a-os despu$s+ FC/mo sa*emos 8ue no nos est pasando lo mismo a.ora con cierto material espiritual aparentemente despro7isto de 7alorG H en tal caso F8ui$n .a de mantenerlo en 9uncionamiento ) actuar como su #uardin .asta 8ue su 7alor incalcula*le lle#ue a ser demostra*le

para todos los pue*los de la tierraG 1e un modo u otro, la res4 puesta .a*r de relacionarse con los esta*lecimientos esot$ricos ) con todos los tipos de Templos en los cuales se en#endran pensamientos a tra7$s del contacto consciente con unas clases superiores de inteli#encia+ 1esde los primeros tanteos de los anti#uos esoteristas .asta el 9inal de nuestras eAploraciones ) empresas relacionadas con el otro mundo, se#uimos siendo unos Dmisiles diri#idosD cu)o destino es la di7inidad o la destrucci/n+ La sal7aci/n o la condena son las opciones 9inales de la eAistencia 8ue tenemos como especie espiritual+ F%Aiste en al#Bn lu#ar una escapatoria 8ue nos aleEe de las citadas opciones ) nos condu@ca .asta la <erdad 8ue transciende todas las cosasG Si la .a), s/lo unos pocos encontrarn ese camino en el interior del Templo 8ue .a) en ellos mismos+ All" .a*rn aprendido a *uscar la li*eraci/n adentrndose en la Lu@ de donde no es necesario re#resar+ aus Deo Semper

So*re el Autor Las primeras ense-an@as so*re la Tradici/n Interna Kccidental 8ue reci*i/ &+ &ra), pro7ienen en #ran medida de una persona 7inculada a Papus+ %sta persona era un Rosacruciano Ca*alista, ) &ra) cree 8ue sus escritos estn 9uertemente in9luenciados por sus ense-an@as+ Ms adelante, &ra) se .i@o miem*ro de la Sociedad de la Lu@ Interna+ Complet/ dos pro)ectos 8ue 1ion Mortune deE/ inaca*ados tras su muerte+ %llo marc/ el comien@o de su carrera de escritor+ Ln manuscrito dio lu#ar al Hrbol 8ue *abla% ) el otro a la Misa Mgica >8ue posteriormente se con7ertir"a en El Sacramento Sangreal4. Sin em*ar#o, #racias a la aco#ida tan entusiasta 8ue Israel Re#ardie dispens/ al manuscrito pu*licado con el t"tulo de La %scalera de las Luces, la o*ra de &ra) consi#ui/ lle#ar al #ran pB*lico+ 1esde entonces, &ra) .a escrito 7arios li*ros so*re el ceremonial esot$rico de Kccidente, dedicando una atenci/n especial a lo 8ue $l denomina el concepto DSan#realD+ Para %scri*ir al Autor ,o podemos #aranti@ar 8ue todas las cartas escritas al autor puedan ser contestadas, pero todas le sern entre#adas+ Tanto al autor como al editor les #usta estar en contacto con los lectores ) tener conocimiento del dis9rute ) *ene9icios 8ue la lectura de esta o*ra les .a)a podido proporcionar+

SK2R% LA S%RI% DALTA MA&IAD 1% LL%I%LLH, a Magia Prctica se reali@a con la a)uda de instrumentos ordinarios de uso cotidiano+ %st relacionada con las cosas de la Tierra ) la armon"a de la ,aturale@a+ Se piensa 8ue es la ma#ia de la #ente corriente+ %n cam*io, la Alta Magia se considera desde .ace muc.o tiempo un pri7ile#io de los acaudalados ) los instruidos+ Ciertamente, al#unos aspectos de la citada ma#ia eAi#en la ad8uisici/n de o*Eetos caros, adems de estar 7ersado en ciertos len#uaEes e idiomas anti#uos+ 1e todas 9ormas esto no se puede aplicar a toda la Alta Ma#ia+ :u*o una $poca en 8ue, para practicar esta clase de ma#ia, era preciso colocarse de aprendi@ Eunto a un Maestro de las Artes M#icas, o Mago, y pasar muc.os a-os estudiando ), posteriormente, practicando+ 1urante la %dad Media .u*o muc.os altos di#natarios de la I#lesia 8ue practicaron esta clase de ma#ia+ %stas personas pose"an tanto la ri8ue@a como la instrucci/n necesarias+ La Alta Ma#ia es la trans9ormaci/n del Ho en el Ho Superior+ Ciertos aspectos de esta ma#ia consisten en una serie de ritos conce*idos para conEurar esp"ritus o entidades capaces de cumplir lo 8ue uno ordena+ La eAistencia de un moti7o es la 9uer@a motri@ de estas acti7idades m#icas, es crucial para alcan@ar el $Aito+ %n estos Bltimos a-os .an 7ariado las ideas tradicionales so*re la Alta Ma#ia+ %n la actualidad, el tipo de inteli#encia medio es mu) superior a la media de .ace tres o cuatro si#los+ Las mentes operando en armon"a con los computadores .an .allado un moti7o de 9ascinaci/n en la mecnica de los conEuros de la Alta Ma#ia >esto es especialmente 7erdad en el caso de la mecnica de la Ma#ia %noc.iana?+ La Serie DAlta Ma#iaD, de Lle(ell)n .a sustituido al Ma#o, al Maestro de las Artes M#icas, 8ue otrora ense-a*a al aprendi@+ La DMa#iaD es sencillamente conse#uir 8ue ocurra lo 8ue uno desea 8ue ocurra+ %s, tal como lo eApresa Aleister Cro(le): D%l arte, o la ciencia, 8ue .ace posi*le el cam*io en con9ormidad con la 7oluntadD+ La Serie DAlta Ma#iaD de Lle(ell)n muestra c/mo e9ectuar este cam*io ) eAplica detalladamente los pasos 8ue .a) 8ue se#uir para pro7ocarlo+ La ma#ia es una .erramienta+ La Alta Ma#ia es una .erramienta poderosa+ Aprendan a ser7irse de ella+ Aprendan a ponerla en 9uncionamiento para 7i7ir una 7ida meEor+ %sta serie le a)udar a .acerlo .Tradici/n Interna Kccidental 8ue s/lo es
posi*le #enerali@ar al re9erirnos a