TELLEZ, Magaldy Entre El Panoptismo y La Visiònica. Notas Sobre La Educaciòn en La Videocultura.

INDICE
PRESENTACIN MAGALDY TLLEZ AGAMENON Y SU PORQUERO: NOTAS SOBRE LA VERDAD LA REALIDAD Y LOS APARATOS PEDAGGICOS EN LA POCA DEL NIHILISMO JORGE LARROSA TERRITORIO DE ENSEANZA. LA ESCUELA VIOLETA GUYOT SOBRE EDUCACIN: EL AMOR COMO DESAFO A NUESTRA IDENTIDAD FERNANDO GONZLEZ-PLACER MASCULINO-FEMENINO EN EDUCACIN ESPECIAL NURIA PREZ DE LARA CURRICULUM, ESCUELA E IDENTIDAD. NOTAS PARA LA DEFINICIN DE UN PROGRAMA DE ESTUDIO DE LA ESCOLARIZACIN DANIEL SUREZ PUEDE LA COMUNICACIN TRANSFORMAR LA EDUCACIN EN PRA!IS POLTICA CARLOS K ON ACERCA DEL FIN DE LA ESCUELA MODERNA. LA CUESTIN DE LA SIMULTANEIDAD EN LAS NUEVAS REFORMAS EDUCATIVAS DE AMRICA LATINA SILVINA GVIRTZ Y MARIANO NARODO!SKI ENTRE EL PANOPTISMO Y LA VISINICA: NOTAS SOBRE LA EDUCACIN EN LA VDEOCULTURA MAGALDY TLLEZ 1#7 1"7 139 95 71 49 31 11 7
ENTRE EL PANOPTISMO Y LA VISINICA.

NOTAS SOBRE LA EDUCACIN EN LA VDEOCULTURA
Magaldy Tllez
MAGALDY TLLEZ PROFESORA DEL DEPARTAMENTO DE TEORA E HISTORIA DE LA EDUCACIN, FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA Y MIEMBRO DEL CENTRO DE INVESTIGACIONES POSDOCTORALES DE ESTA UNIVERSIDAD. DESARROLLA SUS ACTIVIDADES DE DOCENCIA E INVESTIGACIN EN EPISTEMOLOGA, TEORA E INVESTIGACIN EDUCATIVA Y CUESTIONES DE LA POSMODERNIDAD. COMPILADORA DE LOS LIBROS EPISTEMOLOGA Y EDUCACIN. ENSAYOS SOBRE LA PERSPECTIVA EMPRICO ANALTICA (CEP/FHE, CARACAS, 1996 Y EDUCACIN, CULTURA Y POLTICA ENSAYOS PARA LA COMPRENSIN DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIN EN AMRICA LATINA (199! . EDITORA INVITADA DEL DOSSIER DE RELEA, N"# (CIPOST, CARACAS, MAYO$ AGOSTO DE 199% , Y AUTORA DE DIVERSOS ARTCULOS Y DEL LIBRO SABER, SUJETO, EDUCACIN. INCURSIONES EN LA CRISIS DE LA MODERNIDAD, DE PR&IMA PUBLICACIN (BARCELONA, LAERTES/ UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA .
Magaldy Tellez
ENTRE EL PANOPTISMO Y LA VISINICA.

NOTAS SOBRE LA EDUCACIN EN LA VDEOCULTURA 1
Magaldy T ll!"
I'()*')(, +,- ,.(/01-(,- )+)2(*3'12,- 4 +/- 5*,'6)- 7/+61'5- 8.) -) 0*)0,*,' 0,*, ,691'1-(*,* +, 5+/:,+1;,213' 6) +, 1'</*9,213' .(1+1;,' 91++/')- 6) 63+,*)- 0,*, 7,2)* 0*/0,5,'6, 6) -.- 0*/6.2(/-. F*)'() , )-(/, '/ 0.)6/ 9=- 8.) 0/')*9) +, 9=-2,*, 6) C,-,'6*, 0,*, 9/-(*,* +, 2,*, /2.+(, 6) )-(, (>2'12,? -. ')5,(1@16,6. P,.+ V1*1+1/
PRELIMINAR
Muchos entusiasmos y muchos temores, a la vez, despiertan las nuevas tecnologas de la imagen y sus efectos en todos los terrenos de la vida social e individual. Los predominantes marcos de interpretacin que van configurndose con ellas estn atravesados por una actitud tecnoflica, para la cual dichas tecnologas son la solucin, y no parte de los problemas que nos conciernen para pensar la educacin en nuestros tiempos. stos vividos como especie de bisagra que cierra y abre condiciones epocales distintas, en los que se entrecruzan se ales de emergencia de la llamada cultura massmeditica, cultura tecnotrnica, cultura digital, vdeo!cultura, etc"tera. #uiz no importen tanto los nombres sino los procesos en referencia$ m%ltiples, heterog"neos, ubicuos, pluriformes, nebulosos, que retan las claves mismas de interpretacin tenidas hasta muy recientemente como incuestionables. Las palabras de &irilio, colocadas como epgrafe de este te'to, llaman la atencin sobre la cara oculta de las tecnologas de la imagen y nos sit%an en la cuestin de las transformaciones caractersticas de la urdimbre tecno!cultural en la cual nos movemos. (sta cuestin moviliza nuestra particular apro'imacin a lo que ocurre en el espacio educativo, desde el planteamiento de interrogantes sobre las implicaciones de dichas tecnologas como dimensin del nuevo diagrama del poder y como dispositivo de produccin de nuevas formas de sub)etividad. * con ello, algunas preguntas sobre lo que es posible hacer, en y desde este espacio, cuando advertimos que hoy la sobreabundancia de visibilidad y de intercone'in van acompa ndose progresivamente de la precariedad de la mirada y de la palabra.
LA IMAGEN, HOY COMO TECNOLOGA DE PODER Y DE SUBJETIVIDAD

+ispositivo panptico y dispositivo visinico, dispositivos de visibilidad y de poder. ,ues, por una parte, a estos dispositivos les son inmanentes formas de e)ercicio del poder y, por otra, sin ellos tal e)ercicio no es posible. +el dispositivo panptico ha dado cuenta M. -oucault. del visinico, aunque sin hablar directamente de "l en estos t"rminos, ,. &irilio. /mbos refieren a dos tipos de procedimientos arquitectnicos que instauran tipos de visibilidad, dise ados a fines del siglo 0&111$ el panptico, por 2eremas
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A"#$%&'() $ D$*+, D-A.$#,) +/ 0&(1/#$ * )2+&#3$(,)4&+ +)2#& 0$ 3&#+,54 6#,.$#,$ %& &+1& &+(#,1).
Entre el panoptismo y la visinica
Magaldy Tellez
3entham. el panorama, por el pintor escoc"s 4obert Mar5er, quien, como indica &irilio, patent un invento titulado 6 +, ',(.*,+);, 6) .', /A),6, 6, posteriormente llamado panorama. 4etomo, seguidamente, las referencias de -oucault y de &irilio acerca del funcionamiento y sentido de estos dos tipos de procedimiento arquitectnico. E+ panptico !afirma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l dispositivo panptico con)uga dos principios que hacen posible la efectividad del diagrama del poder disciplinario$ 6@)* -1' -)* @1-(/6 y volver las acciones individuales un ob)eto de vigilancia, de sancin normalizadora y de e'amen, para hacer de los individuos un ob)eto moldeable, %til y eficaz. /s, surge una nueva forma de poder como tecnologa !con)unto de relaciones de poder!saber a la vez totalizante e individualizante. 7na nueva modalidad de poder que requiere tipos de emplazamiento como relaciones entre formas de gestin de espacios, control de tiempos y accin sobre los cuerpos$ 8, 2,6, 1'61@16./ .' +.5,* 4 )' 2,6, +.5,* .' 1'61@16./9, como afirm -oucault. :ecnologa disciplinaria de poder silenciosa, a la vez permanente, discontinua, homog"nea y diferenciada. e)ercida sobre todos y cada uno de los individuos, pues las disposiciones arquitectnicas de los espacios institucionales los convierte en lugares aseguradores de la visibilidad, conforme al dispositivo panptico. /s, el poder ya no es +/ visible !como en el caso del poder del soberano, representacin del poder puesto de manifiesto, a plena luz del da y ante todas las miradas!, sino el con)unto de mecanismos por los cuales se tornan visibles todos y cada uno de los individuos, se e)ecuta sobre ellos un tipo de intervencin !al que -oucault llam -,'213' '/*9,+1;,6/*,!, y los convierte en ob)eto de e'amen como dispositivo en el cual se con)ugan procedimientos de vigilancia y normalizacin. +e este modo, una nueva visibilidad y una nueva forma de e)ercicio del poder se te)en en el poder disciplinario$ @151+,'21, 2/'-(,'() 4 *)/*6)',91)'*/)-0,21/$()90/*,+)- 6) +/- 1'61@16./-. /mbas implican la localizacin de los cuerpos individuales, el control y me)oramiento de su rendimiento y el uso ptimo de sus fuerzas. en fin, un emplazamiento disciplinario de su vida, su tiempo y sus energas. ,or su parte, a propsito del panorama, &irilio recurre al +iccionario histrico de la A*8.1()2(.*, ;<=>?@, de #uatremAre de #uincy.
M,(7&0 F)/($/01, La verdad y las formas jurdicas , B$#(&0)4$, G&%,+$,8998, 6:". 99. ;E+1& 0,2#) ()41,&4& 0$ 1#$%/((,54 ($+1&00$4$ %& 0$+ ()4<&#&4(,$+ %,(1$%$+ 6)# F)/($/01 &4 0$ U4,3&#+,%$% C$150,($ %& R=$ %& >$4&,#), &41#& &0 ?8 * &0 ?@ %& .$*) %& 89AB, )#,",4$0.&41& 6/20,($%$+ 6)# &+1$ U4,3&#+,%$%.C
Magaldy Tellez
PANORAMA. IE-(, 0,+,:*, 0,*)2) 0)*()')2)* F'12,9)'() ,+ 161/9, 6) +, 01'(.*,G 0.)- -15'1<12,, )' -. 2/90/-1213' 6) 6/- 0,+,:*,- 5*1)5,-, .', vista total 8.) -) /:(1)') 0/* 9)61/ 6) .' </'6/ 21*2.+,* -/:*) )+ 8.) -) (*,;,' .', -)*1) 6) ,-0)2(/- 8.) '/ 0/6*=' -)* 0*)-)'(,6/- 9=- 8.) 0/* 9)61/ 6) .', -)*1) 6) 2.,6*/- -)0,*,6/-. P.)- )- 0*)21-,9)'() )-(, 2/'61213' 1'61-0)'-,:+) )' )-() (10/ 6) *)0*)-)'(,21/')-, +/ 8.) 7,2) 6)+ 2,90/ -/:*) )+ 8.) )+ 01'(/* 6):) (*,:,A,*, .', /:*, ,*8.1()2(3'12,. S) 6,, )' )<)2(/, )+ '/9:*) 6) 0,'/*,9, ,+ )61<121/ 8.) *)21:) , +, 01'(.*, (,'(/ 2/9/ , +, 01'(.*, 91-9,.I J.,(*K9)*) 6)-2*1:) )+ )61<121/G -) (*,(, 6) .', */(/'6, 6/'6) +, 2+,*16,6 -) 1'(*/6.2) 0/* ,**1:,, 0)*9,')21)'6/ )+ *)-(/ 6)+ )-0,21/ , /-2.*,-. S) 2/'6.2) , +/- )-0)2(,6/*)- ,+ 0.'(/ 2)'(*,+ 6) 2/'-(*.2213' ,*8.1()2(3'12, 0/* 0,-1++/- +,*5/- 4 -/9:*B/- 0,*, 6)-7,:1(.,* -.- /A/- , +, +.; 6)+ 6B, 4 7,2)*+)- )'2/'(*,* ',(.*,+ +, 6) +, 01'(.*,. E+ 0F:+12/ 2/'6.216/ ,-B , .', 5,+)*B, 21*2.+,* )+)@,6, )' 9)61/ 6) +, */(/'6,, '/ -,:*B, @)* 6) 63'6) @1)') +, +.;, '/ 0)*21:) '1 +/ ,+(/, '1 +/ :,A/ 6) +, 01'(.*, 8.), 21*2.+,'6/ ,+*)6)6/* 6) +, 21*2.'<)*)'21, 6)+ +/2,+, '/ /<*)2) '1'5F' 0.'(/ 6) 2/91)';/ '1 6) <1', '1'5F' +B91()G 6) 9/6/ 8.) )+ )-0)2(,6/* -) )'2.)'(*, 2/9/ )'219, 6) .', 9/'(,D, 6/'6) -. @1-(, '/ )-(= +191(,6, 9=- 8.) 0/* )+ 7/*1;/'().L Bon el panorama se inicia lo que &irilio llama la 8'.)@, 0,-1@16,6 6)+ 91*3'$ @1,A)*/9, posteriormente desarrollada por +aguerre, quien hizo de 8la arquitectura de su +iorama una aut"ntica mquina de transporte de la visin.9 (n ella, la sala de los espectadores, mvil y girando sobre s misma, permita contemplar la totalidad del espectculo sin hacer ning%n movimiento sensible. ,anorama y diorama articularon dos propsitos$ el transporte de la visin sin movimiento fsico y la captura de la mirada, introduciendo, en la arquitectura de la imagen, 8.' (1)90/ 4 .' 9/@191)'(/, , +, @);, ,:-/+.(,9)'() *),+1-(, 4 (/(,+9)'() 1+.-/*1/9. ,anorama y diorama inauguran, en tal sentido, una historia de las mquinas de 8(*,'-0/*() 6) +, @1-13'9 que lleva hasta lo analizado por &irilio como 8ptica activa de la vdeo!informtica9. 7na historia que va desde el edificio panorama, descrito por #uatr"mere, hasta la 8 ()+)(/0/+/5B,9 en la cual 84, (/6/ ++)5, -1' 8.) -), ')2)-,*1/ 0,*(1*M . desde la imagen ptica hasta la imagen hptica que afecta la totalidad de nuestras percepciones al transportar el cuerpo all donde materialmente no est. 7na historia, en fin, cuyo transcurrir va de la imagen fiscalizadora de atencin y mirada !8<=(12,M, a la 8@1-13' -1' 91*,6,9 !8@1-13'12,9! convertida 8)' .' 9/6/ 2,-1 )E2+.-1@/ 6) 1'</*9,*-), 6) 2/9.'12,*-), 6) ,0*)7)'6)* +, *),+16,6, 6) 9/@)*-) )' )++,9C. 7n nuevo dispositivo de visibilidad articulado, como veremos, a un nuevo diagrama de funcionamiento de las relaciones de poder. +esde los citados te'tos y los breves comentarios sobre ellos, la primera cuestin sobre la cual quiero llamar la atencin es que hoy el dispositivo panptico y el dispositivo visinico coe'isten, como coe'isten las fuerzas sociales capaces de generarlos. De produce, as, el entrecruzamiento entre dos diagramas diferentes de poder!saber$ el diagrama disciplinario y el diagrama control, tramas en las cuales se inscriben modalidades, tambi"n diferentes, de construccin de sub)etividad. Din embargo, en este entrecruzamiento se asiste al progresivo reemplazo del panoptismo, propio de las sociedades disciplinarias, por la visinica, dispositivo de visibilidad inherente a las sociedades de control. 4eemplazo de )uegos de fuerza, de relaciones de poder!saber y de formas de produccin de sub)etividad, porque es a ellas que se anuda este dispositivo por el cual se hace ver de determinada manera, se captura la mirada, se otorga una
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P$/0 V,#,0), La mquina de visin, M$%#,%, C:1&%#$, 89D9, 6:". @@. P. V,#,0,), E6. (,1., 6:". F8.
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telepresencia al cuerpo!vidente y se produce un radical reordenamiento tanto de los espacios como de las maneras de percibir, decir, pensar, conocer, imaginar, sentir, es decir, de nosotros mismos. #uiz sea pertinente recordar, desde -oucault, que un dispositivo es la red heterog"nea y variable de engrana)es entre las formas de disposicin de lo visible y lo enunciable, en la cual se anudan formas de poder!saber. (n el dispositivo se ordenan y reordenan !se disponen! formas de ob)etivacin y sub)etivacin, de totalizacin e individuacin. (n tal sentido, se abre, entre otras, la pregunta por cmo el dispositivo visinico se te)e en los reordenamientos relativos a nuevas modalidades de control, en los desplazamientos de espacios y acciones de y entre los individuos. *, con ella, la pregunta por el ne'o entre este dispositivo en cuanto tecnologa de poder y las formas de produccin de sub)etividad, cuando las sociedades disciplinarias dan paso, no a la llamada sociedad de la informacin, sino a las sociedades de control. E Breo que preguntas como "stas no pueden soslayarse cuando nos planteamos el talante de los actuales cambios culturales, educativos y, en consecuencia, el de las prcticas y mecanismos de construccin de sub)etividad. (stas preguntas, sin pretensin de responderlas, ni en detalle, ni en su con)unto, slo indican los asuntos entre los cuales ir" desplazando mis consideraciones. ,arece pertinente recordar, desde la concepcin de -oucault, que$ a@ el poder no es una sustancia, ni una propiedad, sino el con)unto m%ltiple de fuerzas inmanentes a los dominios en los cuales se e)ercen, constitutivas de su organizacin en tanto fuerzas que pugnan entre s conforme a situaciones y estrategias diferenciadas y variables. b@ esta idea de poder refiere no slo a las formas de su)ecin poltica y econmica sino tambi"n a toda modalidad de accin de uno;s@ individuos sobre otro;s@. y c@ por esta concepcin agonstica del poder, no hay poder sin resistencia, ni hay forma de e)ercicio de poder que no involucre observar, ordenar, controlar, conducir, transformar las acciones posibles de los individuos, para impedir unas y provocar otras F. (ntonces se entiende que, en el poder disciplinario, el tipo de emplazamiento de los su)etos sea precisamente el de disponer y controlar el con)unto de sus acciones posibles y, con ello, que en esta modalidad de poder lo visible y lo enunciable se conecten ba)o el siguiente )uego$ P/6)* 6)21* +/ 8.) -) @) y, as, enunciar lo que algo es como algo que )- ob)etivado slo porque ha sido puesto como observable, ordenable, controlable, conducible, transformable. /hora bien, si en el dispositivo visinico tiene lugar un modo de e)ercicio de poder, cabe preguntar Gcmo opera este dispositivo en tanto dispositivo de poder y de sub)etividadH 1ntentar" responder en el tono de apro'imaciones apoyadas en aportes de 3audrillard, +eleuze, 4enaud y &irilio, las cuales aluden a varios problemas, entre ellos, lo que involucra el cambio de la imagen y de nuestras relaciones con ella, las nuevas formas de visibilidad y enunciabilidad vinculadas a tal cambio, y, finalmente, aquello por lo cual dicho dispositivo constituye una tecnologa de poder en cuanto condicin de emergencia de un nuevo tipo de sub)etividad. +e lo cual se habla 7/4 cuando se habla de la imagen, de la cultura de la imagen y de nuevas tecnologas de comunicacin e informacin, no es de un asunto de puros medios, ni de sus sofisticadas innovacionesI. / distancia del punto de vista t"cnico!instrumental
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M:+ $%&0$41& .& #&<&#,#G $ &00), $ 6$#1,# %& /4 &+(#,1) %& D&0&/'&. VG$+&, $0 #&+6&(1) M,(7&0 F)/($/01, Historia de la sexualidad Vol.1; La voluntad de saber, MGH,(), S,"0) !!I, 8?@I ecnolo!as del yo y otros textos afines P$,%5+JICE-UAB,899E, 6:"+.8BA-8KEI-T7& +/2L&(1 $4% 6)M&#, &4 H/2&#1 D#&*</+ y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royectar la comunicacin, S$41$<G %& B)")1:, T&#(&# ./4%) &%,1)#&+, 899A, 6:". 88.
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presente en buena parte de los anlisis, traba)os como los de los autores mencionados permiten advertir que lo que est en )uego, y como teln de fondo, es un cambio en el r"gimen mismo de visibilidad y enunciabilidad, al cual ha de vincularse la comprensin de la imagen en nuestra contemporaneidad y su decisivo papel en la reconfiguracin de procesos y prcticas culturales y, por ende, en las maneras de percibir;nos@, decir;nos@, sentir;nos@... GBmo entender la imagen, 7/4N G(n qu" consiste lo in"dito de la imagen en nuestros tiemposH. Gqu" hace de ella una fuerza decisiva en la desorganizacin y la reorganizacin de las prcticas culturales, en el deshacerse y rehacerse de las relaciones de poder en el borramiento de fronteras ntidas y estables entre realidad, virtualidad y ficcin, entre lo p%blico y lo privadoH, Gqu" la hace eficaz en la hegemona de las mediaciones massmediticas sobre la constitucin de otras formas de sub)etividad y de otro tipo de su)etosH Bomenzar" diciendo, con 4enaud, que la imagen, 7/4, de)a de ser O/:A)(/ 30(12/ 6) +, mirada9 para hacerse dispositivo productor de nuevas relaciones con lo visible, aquellas en las cuales los su)etos son integrados en una e'periencia visual ine'istente hasta ahora$ "sta en la que lo 8 *),+$<B-12/ )- ,'(1210,6/, *)$0*/6.216/ 4 9,'10.+,6/ 9)61,'() -19.+,213' 1'()*,2(1@,M%. OD)@)'1*$ I9,5)' 6) +/ R),+/6)@)'1*$ *),C 6) +, I9,5)'M, parafraseando a 4enaud, es el movimiento por cuya efectuacin las nuevas tecnologas de la imagen devienen fuerzas decisivas en la produccin de las condiciones de una transformacin radical, no slo de las prcticas culturales, sino de los conceptos ms arraigados para su interpretacin. ,or ello, como sostiene este autor, lo in"dito de estas tecnologas consiste, no en la produccin de imgenes por otros medios, sino en el r"gimen y registros de visibilidad y enunciabilidad por los cuales ya 8 '/ -) 0.)6) 4, *)0*)-)'(,* '1 @)* 2/9/ ,'()-... '/ -) 0.)6) +))* '1 )-2*1:1* 2/9/ ,'()-... '/ -) 0.)6) 2/90/')* '1 )-2.27,* 2/9/ ,'()-M. +e all que su fuerza no consista en la proliferacin y e'tensin de los medios, sino en su capacidad de producir las condiciones de posibilidad para la radical transformacin de las prcticas de comunicacin, informacin, creacin, de produccin de sub)etividad, de las modalidades de relacin con lo que hemos llamado realidad y con lo que hemos supuesto como verdad. &irilio retoma una frase de Merlau!,onty para mostrar lo que est en )uego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a imagen, hoy, hace !y se hace con! esta +/5B-(12, 6) +, 0)*2)0213' en la cual, como anota &irilio, ya no hay vnculos con la observacin directa o indirecta, porque en ella se anula la lgica de la representacin inherente a la imagen cuando "sta 8 -3+/ )*, +, 0*)-)'21, )' (1)90/ 61<)*16/9./s, a diferencia de la imagen Oenfocada que fuerza la
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A0$,4 R&4$/%. SC).6#&4%&# 0$ ,.$"&4 7)*. N/&3$+ ,.:"&4&+, 4/&3) #G",.&4 %& 0) 3,+,20&, 4/&3) I.$",4$#,)S, &4 V$#,)+. Videoculturas de fin de si!lo. M$%#,%, C:1&%#$, 899E, 6:"+. 88-?F. P$#$ R&4$/%, 7$20$# %& 4/&3$+ ,.:"&4&+ &+ 7$20$#, .:+ P/& %& ,.:"&4&+, %& )1#) #G",.&4 * %& )1#)+ #&",+1#)+ %& 3,+,2,0,%$% $ 6$#1,# %& 0)+ (/$0&+ +& "&4&#& *J) %&"&4&#$ T/4$ 4/&3$ <,"/#$, 1&(4)05",($, %& 0) I.$",4$#,)S 9 P$/0 V,#,0,), La mquina de Visin, M$%#,%, C:1&%#$ 89D9, 6:". 8A
Magaldy Tellez
mirada y retiene la atencin9!e)emplificada mediante la fotografa y la cinematografa!, la tele!imagen, desenfocada, instantnea, efmera, sin relacin con una referencia material, ubicua y simultnea, es O.', 0*)-)'21, 0,*,63A12,, ()+)0*)-)'21, a 61-(,'21, 6)+ /:A)(/ / 6)+ -)* 8.) -.0+) -. 91-9, )E1-()'21,, ,8.B 4 ,7/*,M, que anuncia O+, ,0,*1213' 6) )-,- P9=8.1',- 6) @1-13'P 2,0,2)- 6) @)*, 6) 0)*21:1* )' +.5,* 6) '/-/(*/-M
1Q
/ los estudios sobre el nuevo estatuto de la imagen se articulan los se alamientos sobre la 6disolucin de fronteras entre realidad e interpretacin6, 6los signos fluctuantes6 y la 6cultura sin profundidad6, asociados al flu)o veloz e ilimitado de imgenes como signos configuradores de lo que 3audrillard llama la era de los simulacros. (sta en la cual los signos ya no disimulan algo, porque tras ellos ya 8no hay nada9, ni remiten al principio de realidad, ni a 8una teologa de la verdad y del secreto9. y en la que la simulacin aparece 86/:+,'6/ 0/* 6/8.1)* .', )-(*,()51, 6) 61-.,-13'M .<< / este cambio de la imagen y de nuestra relacin con ella, se liga su fuerza y su eficacia en la conformacin de la logstica de la percepcin, cuya dinmica e'presa contundentemente el desplazamiento del 8 0*1'2101/ 6) *),+16,69 por el 8)<)2(/$ *),+16,69. ,rincipio al que nos aferramos hasta muy recientemente y de cuya p"rdida cabe decir, con &attimo$ 8'/ )- , <1' 6) 2.)'(,- .', 5*,' 0>*616, 9, si atendemos a lo que "ste supuso en cuanto captura de la diferencia en nombre de 8 .', *),+16,6 -3+16,, .'1(,*1, 4 I,.(/*1;,6,I9, y como )ustificacin del poder de quien hablaba en nombre de la realidad, para hacer e'tensivo su dominio no slo de las cosas sino del hombre mismo.<? ,ero tambi"n es preciso considerar que a dicho cambio se asocia el vnculo de la imagen con los imperativos del mercado de la comunicacin audiovisual y, as, el carcter decisivo del ne'o imagen!publicidad. sobremanera, si tenemos presente que mediante la publicidad, son las mismas instancias y agentes de e)ercicio de las nuevas formas de dominacin, quienes producen, e'hiben e intercambian su propia imagen. &nculo del cual no podemos sino esperar la tirana de la imagen y del efecto!realidad, massmediticamente construido. /bolicin de distancias, des!realizacin de los signos, fabricacin y vertiginosidad de los acontecimientos, clausura del sentido unificador de las prcticas y e'periencias grupales e individuales, deslocalizacin de prcticas identitarias, reemplazo del 8 (1)90/ )E()'-1@/M 0/* el 8(1)90/ 1'()'-1@/9, constituyen, entre otros, rasgos definitorios de la vdeo cultura. / propsito de este reemplazo, &irilio destaca la reubicacin del nivel en el cual se sit%a el conflicto actual$ el nivel del tiempo real, pues con "l se produce el trnsito de la "poca que implicaba la distancia de los acontecimientos respecto del espacio!tiempo en los que ellos tenan lugar, a la "poca en que 8 +, 19,5)' )-, 6) 9,')*, -19.+(='),, ,'.+,213' 6) +,- 61-(,'21,- 4 2*),213' 6)+ (1)90/ 1'-(,'(=')/, )-
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O6. (,1.. 6:"+., D?-DB. >&$4 B$/%#,00$#%. #ultura y simulacro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reflejo de una realidad %rofundaS, 4, .:+($#$, 4, Sausencia& %& %,(7$ #&$0,%$%, +,4) S simulacro %uroS P/& 4) 1,&4& 3=4(/0) $0"/4) ()4S nin!'n ti%o de realidad&. P&#) 4) 6)# &00), 0)+ +,"4)+ +)4 Sirreales o inofensivosS, +,4) (i%erreales, &4 1G#.,4)+ 2$/%#,00$#%,$#4)+: Tsin contenido ni fines %ro%ios, refractados los unos sobre los otros y %or ello, incontrolables %ara un orden que slo %uede ejercerse sobre lo real y sobre lo racionalV. D& $00, P/& &+1& #G",.&4 ().6)#1& &0 S final del sistema %an%ticoS, 6)#P/& *$ 4) 7$* &fuente de una mirada absoluta&, 4, Sel )deal de control es el de la trans%arencia-I 4, #&6#&+,54 4, 6&#+/$+,54, +,4) SdisuasinS: S*sted es la informacin, usted es lo social, ustedes la noticia, le concierne a usted, usted tiene la %alabra+, etc, etc,tera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6)21*, 2/'<15.*,213' 6)+ ,7/*, -1' )+ ,8.BR 1L . ('presin de ello es la rutinizacin anuladora del acontecimiento en lo que "ste tiene de singularidad por lo que asombra o conmueve. /l respecto, pi"nsese en la televisin como dispositivo regulador de la cotidianidad, a disposicin de inmensos y heterog"neos contingentes de la poblacin, capaz de fascinar a los ms diversos p%blicos mediante la rutinizacin de lo que pasa para que nada nos!pase.<C De trata, as, de la configuracin de una lgica, ms all de las diferencias especficas intra e nter!societales, desplegada con los procesos y prcticas de la vdeocultura en la cual, con las imgenes nmadas, fluctuantes, efmeras circulan no slo saberes, conocimientos, sino tambi"n deseos y esquemas de percepcin e interpretacin del mundo y de nosotros mismos. Buando el horizonte simblico de los espacios p%blicos modernos es continuamente desplazado por el consumo de imgenes que se mueven desde todas partes hacia todas partes, "stas se tornan claves en cuanto fuerza cuya ubicua y productiva presencia desorganiza y reorganiza percepciones, interpretaciones, saberes, sensibilidades, gustos, actitudes, comportamientos. *, a la vez, como dimensin implicada en las nuevas formas de e)ercicio del poder, en la disolucin de fronteras ntidas establecidas entre lo real y lo interpretado, en la erosin de la realidad y de la verdad como principios evidentes. -uerza sin lugar fi)o, quiz all radique el poder de esta fuerza en sus efectos. #uiz all radique el hecho de que, hoy, en cualquier parte del planeta, los agenciamientos educativos e'tra!escolares sean canales ms eficaces para ense ar lo que /braham Moles llama la 82.+(.*, )' 9/-,12/9, esto es, aqu"lla O6) 2/'()'16/- 61-0)*-/-, -1' /*6)' '1 A)*,*8.B, )01-()9/+3512,, 6) ,-0)2(/ ,+),(/*1/ 9<E. Banales no selectivos por los cuales la cultura cotidiana se puebla de imgenes e imaginarios tecno!culturales industrializados, por cuya proliferacin tal cultura se torna una red, indefinidamente renovada, de signos!simulacros. *a no es posible pensar la comunicacin, ni la informacin ni el saber, ni sus dispositivos como antes, pues con los cambios asociados a las nuevas tecnologas de la imagen cambia, como lo hace notar 3audrillard, 8+, *)+,213' 2/' )+ 1'()*+/2.(/* )' +, 2/9.'12,213', 2/' )+ -,:)* )' +, 1'</*9,213' 9.<F ,rcticas de saber, de comunicacin, de informacin, de creacin, de saber, son radicalmente reorganizadas en tanto dimensiones de esa mutacin implicada en la emergencia de la vdeocultura, o cultura 8()+)(/0/+3512,9. Jueva condicin cultural en la que progresivamente se redefinen prcticas y e'periencias, mediante la intervencin de las nuevas tecnologas de la imagen !en las redes informticas, comunicacionales, telemticas, etc.! o vehculos de lo que cabe llamar un modo de percepcin imagolgica$ @1-1:1+16,6 -1' 61-(,'21, 4 -1' 0*/<.'616,6. OV1-13'12,M o 8@1-13' -1' 91*,6,9, como la llama &irilio, quien advierte en ella la actualizacin de la sentencia escrita por ,aul Klee en sus +iarios$ 8 A7/*, +//:A)(/- 9) 0)*21:)'9.<I *, )unto a esta visibilidad, parecen instalarse nuevas formas unilaterales de comunicacin caractersticas de la lgica massmeditica cuyo
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a ex%eriencia de la lectura . -studios sobre literatura y formacin, B$#(&0)4$, L$&#1&+, 899F, 6:"+.8@-K8C. 15 A2#$7$. M)0&+, .ociodinmica de la cultura, B/&4)+ A,#&+, P$,%5+,89AF, 6:". B8. 16 >&$4 B$/%#,00$#%, SV,%&)&+<&#$ * +/L&1) <#$(1$0S, &4 V$#,)+, V,%&)(/01/#$+..., )6. (,1., 6:"+. ?A-BF. 17 V,#,0,), )6. C,1, 6:". AA.
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funcionamiento involucra, como observa 3audrillard, 8+, -19.+,213' 6) *)-0.)-(,1'()5*,6,- ,+ 0*/2)-/ 6) )91-13'M.1% /hora bien, tal mutacin lo es tambi"n de la concerniente a las ()2'/+/5B,- 6) 0/6)*. ,orque la alteracin en nuestra percepcin del mundo y de nosotros mismos concierne a la de nuestra relacin con lo que es y con aquello que somos o, ms apropiadamente, con lo 8.) -) 0.)6) 6)21* 8.) )- 4 8.) -/9/-. Di se tiene presente la relacin entre dispositivo de visibilidad panptica y diagrama de poder disciplinario, la cuestin a ser planteada aqu, a propsito de la imagen, es precisamente aquello implicado en el dispositivo visinico como tecnologa de poder, es decir, como forma 6) ver que ya no es la vigilancia panptica y como e)ercicio de una 9/6,+16,6 6) 0/6)* que ya no es disciplinario. 1ntentar" ahora esbozar tal cuestin. (n un breve e inquietante artculo, +eleuze <L describe, en sus lneas fundamentales, las transformaciones inherentes al trnsito de las sociedades disciplinarias a las sociedades de control como fuerzas gradualmente instituidas y aceleradas luego de la Degunda Muerra Mundial, por cuya intervencin las sociedades disciplinarias se tornan 8+/ 8.) 4, '/ >*,9/-, +/ 8.) 7,:B,9/- 6)A,6/ 6) ser9. La crisis generalizada de los espacios cerrados !prisin, hospital, fbrica, escuela, familia!, producidos por dichas sociedades constituye la e'presin de su final, de estas sociedades y estos espacios. ?N De instauran nuevos mecanismos de control y, a diferencia de los disciplinarios, son breves, de rpida intervencin, continuos e ilimitados. configurndose como 8 @,*1,21/')1'-)0,*,:+)- 8.) </*9,' .' -1-()9, 6) 5)/9)(*B, @,*1,:+) 2.4/ +)'5.,A) )- '.9>*12/ (+/ 2.,+ '/ -15'1<12, 8.) -), ')2)-,*1,9)'() :1',*1/ 9. /s, la firma como designacin del individuo, y el n%mero por el cual se define su posicin dentro de un con)unto, son progresivamente desplazados por cdigos o contrase as que niegan o permiten el acceso a la informacin. (stos nuevos mecanismos de control corresponden a la reorganizacin de un capitalismo cuyo funcionamiento no es el de concentracin para la produccin y la propiedad, sino 80,*, )+ 0*/6.2(/ , -)* @)'616/ / 9)*2,6),6/M y, en consecuencia, de un capitalismo 8)-)'21,+9)'() 61-0)*-1@/M, y en el cual$ 8L, <,91+1,, +, )-2.)+,, )+ )A>*21(/, +, <=:*12,, 4, '/ -/' +/- )-0,21/- 61-(1'(/- ,',+3512/- 8.) 2/'@)*5)' 7,21, .' 6.)D/ )-(,(,+ / 0*1@,6/$ -1'/ <15.*,- 2/61<12,6,- $6)</*9,:+)- 4 (*,'-</*9,:+)-$ .', )90*)-, 8.) 7,-(, ,7/*, -3+/ (1)') ,221/'1-(,- 9. +eleuze ilustra esta mutacin, en el caso del sistema escolar, mediante el progresivo reemplazo de la escuela por entrenamiento perpetuo en la empresa, el control continuo sustituyendo al e'amen, la introduccin de los principios empresariales en todos sus niveles, y el creciente abandono de la investigacin universitaria. La visibilidad sin mirada, dispositivo inherente al diagrama del poder!control, constituye una nueva forma de emplazamiento de espacios e individuos$ aquella en la cual ya no se trata de ver sin ser visto, ni de hacer visible a todos y cada uno de los individuos a lo largo de su paso por los lugares de encierro, sino de que "stos sean 0)*0)(./- @16)'()- ) 1'()*,2(1@/-, desde todas y hacia todas partes. en otras palabras, 7,2)*+/- @)*, </*;,*+/- , @)* 4 , 0)*9,')2)* 2/')2(,6/-. /s, el mundo equivale a lo monitoreado, las interacciones al continuo <))6:,2S 2/' +, pantalla televisiva o
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T)%$ $#P/,1&(1/#$ $(1/$0 %& 0)+ .&%,$ +& </4%$ +)2#& &+1$ R01,.$ %&<,4,(,54: +)4 0)+ P/& 3&%$ 6$#$ +,&.6#& 0$ #&+6/&+1$, 0) P/& ,.6)+,2,0,1$ 1)%) 6#)(&+) %& ,41&#($.2,) ;().) 4) +&$ 2$L) <)#.$+ %& +,./0$(,54 %& #&+6/&+1$+ &+1$+ .,+.$+ ,41&"#$%$+ $0 6#)(&+) %& &.,+,54. L) P/& 4) ($.2,$ &4 4$%$ 0$ /4,0$1&#$0,%$% %& 0$ ()./4,($(,54C. E4 &+1$ $2+1#$((,54 +& </4%$ &0 +,+1&.$ %& ()41#)0 +)(,$0 * %& 6)%&#-. >. B$/%#,00$#%, #ritica ala economa %oltica del si!no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computacional, las mquinas de visin se hacen prtesis de los cuerpos, desde las cuales digitalizar las relaciones con el mundo y con otros cuerpos, ?< etc"tera. 1ninterrumpida red de controles deslocalizados se conectan en la imagen!control. ,arad)ica condicin "sta donde nos toca vivir$ mundo de la comunicacin en el que, a la vez, estamos demasiado cercanos y demasiado le)anos, demasiado interactivos y demasiado estticos, demasiado interconectados y demasiado encarcelados. Dobre ello, 3audrillard se ala las graves consecuencias que implica el hecho de permanecer conectados como nuevo imperativo moral, es decir, el paso a 8 +, @B6)/$ >(12, 6) +, 2/')E13' 2/'(1'.,9. Jo se trata slo de la configuracin de la @16)/-<)*, en el sentido de sistema de control sobre nosotros, sino del tipo de control, 8 9=- -.(1+ 4 0)*@)*-/9, por cuya efectuacin se torna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l llegar a este punto, puede decirse que las nuevas tecnologas de la imagen en cuanto tecnologas de poder!control funcionan como una red de componentes heterog"neos$ mquinas electrnicas de visin, instalaciones electrnicas dispersas, conocimientos cientficos, entrenamientos perpetuos, reglamentaciones, instrucciones y medidas de uso, tar)etas digitalizadas para el acceso y salida de los sistemas de informacin y comunicacin, cdigos digitalizados y relaciones hipercodificadas, etc"tera. (n esta nueva forma de control ya no son requeridas ni la torre central, ni las celdas que daban al e'terior y al interior del panptico. ni, en consecuencia, la mirada del vigilante a la cual estaban e'puestos todos y cada uno de los individuos. ('ceso de visibilidad sin mirada, sobreabundancia de informacin, de cone'in, hacer ver, forzar a ver. ubicuidad de la imagen !vector por la que (/6/ ++)5, -1' ()')* 8.) 0,*(1* como imagen!control, deslocalizacin de espacios, 8(1)90/ 1'()'-1@/ 6) .', 1'-(,'(,')16,6 -1' 71-(/*1,9 por cuya irrupcin se trastocan 8'.)-(*/- @1)A/- *)5B9)')6) ()90/*,+16,6M ;&irilio@. :odo ello entrecruzndose en la teletopologa o vdeosfera como urdimbre cultural en la cual nuestros cuerpos ya no son lo que eran, pues sus maneras de percibir, pensar, relacionarse, sentir, imaginar, desear, se transforman. ,orque el paso del diagrama de poder disciplinario al diagrama de poder!control es una ruptura cuyos alcances ata en no slo a transformaciones de orden institucional y tecnolgico, sino a la instauracin de nuevas fuerzas y nuevas relaciones entre las fuerzas. Las fuerzas en el hombre !de imaginar, de concebir, de recordar, de querer, de sentir..! se encuentran con otras fuerzas que ya estn aqu y ahora$ la gen"tica, las mquinas de tercer tipo, los signos!simulacro, el control en tiempo real, la informacin, la realidad virtual... Juevo devenir diagramtico del poder a propsito del cual, y respecto del disciplinario, puede decirse, con +eleuze$ 8'/ 7,2) <,+(, 0*)5.'(,* 2.=+ )- )+ 0)/*, 4, 8.) )- 6)'(*/ 6) 2,6, .'/ 6) )++/- 6/'6) +,- <.)*;,- 6) +1:)*,213' 4 6)
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TL) %,",1$0 &+ </4%$.&41$0.&41& /4 .&%,) %& 1#$4+.,+,54 %& ,4<)#.$(,54, 4) &+ 0$ ,4<)#.$(,54 &4 += .,+.$, ) .&L)# %,(7), &+ 0$ ,4<)#.$(,54 &4 +/ &+1$%) 3,+/$0...VI T... 0$ ,##/6(,54 %& 0$ %,",1$0,%$% (#&$ &4 &0 $.2,&41& +)(,$0 /4 (0,.$ %& 6#)0,<&#$(,54 +="4,($ P/& 4) ()4)(=$.)+... TI TS& 1#$1$ %&0 &3&41) 1&(4)(/01/#$0 P/& .&L)# 6#)./&3&, $ .&L)# %,(7), 6)1&4(,$ 0$+ <)#.$+ %& 1&H1/$0,%$% .:+ 6#5H,.$+ %& 0$ &H6&#,&4(,$ 6+=P/,($ #&$0.V AP/,0&+ E+1G, #ultura re%licante. -l orden semiocentrista, B$#(&0)4$, G&%,+$, 899A, 6:"+. 89A, ?EE, KB 22 >. B$/%#,00$#%, TV,%&)+<&#$ * +/L&1) <#$4(1$0S, )6. (,1., 6:"+. B@-BF.
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)-2+,@1;,213' -) 2/'<*/'(,'... N/ 7,4 8.) ()')* 91)6/ / )-0)*,';,, -3+/ 7,4 8.) :.-2,* '.)@,- ,*9,- 9?>. Mostrar que las nuevas tecnologas de comunicacin e informacin no nos hacen tan libres como creemos, quiz sea una de estas armas, pues a dichas tecnologas se articulan las condiciones prcticas de produccin de sub)etividad en el mundo actual. *, como parece pertinente recordar, la sub)etividad no es esa especie de depsito en el cual se guardan las tendencias internas de cada persona$ atributos bsicos de personalidad determinantes de sus maneras de proceder, actitudes y valores determinantes de sus elecciones, principios morales constitutivos de sus decisiones "ticas, etc"tera. (n otros t"rminos, la sub)etividad no es la relacin que surge desde los individuos hacia el mundo del cual forman parte, sino la construida desde la trama de poderes y saberes que los individuos encuentran en el mundo, como relacin por cuya dinmica tiene lugar la produccin de </*9,- 6) -.:A)(1@16,6 configuradas ba)o determinadas modalidades de poder!saber, aunque no se identifican con ellas, retomando al respecto lo e'puesto por +eleuze, en su libro F/.2,.+(. (n el mundo actual, siguiendo a Muattari, el del capitalismo mundial integrado, los n%cleos de poder se han desplazado hacia la produccin de signos!cdigos y de sub)etividad, involucrando un movimiento ininterrumpido de flu)os de sentido cuyo funcionamiento opera mediante 89)2,'1-9/- 8.) 0.)6)' -)* -.9,9)'() )+=-(12/- 4 *)@)-(1* 1'2+.-/ .', <15.*, 2/'(*,2(.,+9. :ales mecanismos se despliegan en dos e)es bsicos de produccin de sub)etividad$ 8 .'1@)*-/- 6) *)<)*)'21, 1'2/*0/*,+M 4 O)8.10,91)'(/- 2/+)2(1@/-M mediante los cuales se lleva a cabo O.', *)9/6)+1;,213' 6) +, -.:A)(1@16,69. pues son universos y equipamientos de produccin de e'istencia social e individual, de formas de percibir, pensar, decir, sentir, relacionar;se@. ,uede sostenerse que en la modalidad predominante de esta remodelizacin se muestran dos caras de la misma moneda. ,or un lado, la caracterizada por Muattari como O-.:A)(1@16,6 9,--$ 9)61=(12, 8.) 7,2) 0*)21-,9)'() +/ 190/-1:+) 0,*, 7,2)*'/- /+@16,* +, <1'1(.6, 0,*, 7,2)*'/- 2*))* 8.) -/9/- )()*'/-... 8.) +, >(12,, +, *)-0/'-,:1+16,6 4 )+ 2/90*/91-/ '/ )E1-()', 8.) :,-(, 2/' ,0*)(,* )+ :/(3' 4 +.)5/ -/9'/+),*, 6)A,'6/ +,- 19=5)')- 2/**)* -/+,- 7,21, )+ ,:1-9/M?C. ,or otro, aqu"lla a la cual refiere 3audrillard como -.A)(/ <*,2(,+, modelo del estadio vdeo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(n el haz de asuntos como los hasta aqu indicados, surgen otras preguntas. Di entendemos que, en su relacin con las fuerzas del afuera, las fuerzas en el hombre pueden devenir formas de resistencia$ Ges posible imaginar y efectuar e'periencias que nos liberen de la imagen!control e involucren otro tipo de relacin con las imgenes en la cual se te)an modos otros de percibir, saber, decir, sentir, imaginar, quererH. Gqu" suponen estas e'periencias en tanto lneas de accin portadoras de nuevas cargas sub)etivas, de nuevas formas de socialidad, de nuevas modalidades "ticas y est"ticasH. Gqu" implican en cuanto creacin de intersticios en el espacio educativoH
REPENSAR LA EDUCACIN EN LA VDEO-CULTURA: EN U SENTIDO!

La condicin cultural a la cual he venido aludiendo plantea la tarea de repensar el espacio educativo, no para decir lo que debemos hacer, ni para ofrecer ning%n programa sobre cmo hacerlo, sino para dibu)ar trazos de aquello que es posible hacer en y desde "l. :al tarea, a mi )uicio, resulta insostenible sin hacernos cargo de lo que involucra formar parte de la emergencia de una nueva configuracin cultural. nueva porque se produce la irrupcin de otras modalidades de sub)etividad, de otras sensibilidades y e'periencias individuales y grupales, vinculadas a las tecnologas de la imagen. stas por las cuales cambia nuestro horizonte cultural y continuar haci"ndolo, pues gran parte de la construccin de sentidos de realidad, de ritmos y tiempos comunicacionales, depende cada vez ms de los sentidos, ritmos y tiempos construidos por dichas tecnologas. De trata, as, de prestar atencin a dichos cambios, sobremanera los relativos a las formas de sub)etividad entrete)idas en la actuales condiciones de nuestra e'istencia, que se rehacen en el cruce de parado)as y fenmenos tales como$ el acercarnos a lo ms le)ano y distanciarnos de lo ms cercano, la creciente fragmentacin de las relaciones sociales, la emergencia de prcticas identitarias en las cuales se pone en evidencia el progresivo desancla)e de las e'periencias culturales locales en espacios nacionales y su reubicacin en circuitos cada vez ms transnacionales, el debilitamiento de los conte'tos tradicionales de socializacin como la escuela y la familia, frente a la creciente relevancia que adquieren las mediaciones comunicacionales e informticas generadoras de nuevos ritmos, tiempos y conte'tos, de nuevos lengua)es, reorganizadores de las e'periencias de ni os y de )venes, la pluralidad de interpretaciones por cuya irrupcin se vuelve insostenible el principio de realidad. Lo anterior supone, en tal sentido, hacernos cargo de la radicalidad de los cambios culturales asociados a los procesos desterritorializados y descentrados de los dispositivos de saber!poder. Bambios a los cuales se articulan nuevas formas de produccin de sub)etividad inseparables, a su vez, de los saberes y esquemas de interpretacin permanentemente movilizados mediante redes por cuyo funcionamiento tiene lugar no slo la inscripcin vertiginosa de lo local en lo global, sino tambi"n la produccin de radicales transformaciones en las formas de sensibilidad de quienes ya son hi)os de la vdeocultura. +e quienes, por tanto, se insertan en un mundo hecho de varios te)idos en tensin$ a@ entre homogeneizacin y fragmentacin. b@ entre formas de e'clusin y control y formas de integracin. c@ entre la crisis de las culturas nacionales y los intercambios cultura!mundo y cultura local. d@ entre el modelo lineal!secuencial propio de los ritmos y tiempos de la cultura escolar ?F y la vertiginosidad de la tecno!cultura en y
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con la cual ha estallado tal modelo. e@ entre el discurso que estigmatiza y culpabiliza a los )venes como irresponsables, apticos, superficiales y una condicin cultural en la cual la multiplicidad de ofertas de productos culturales a consumir, para todos los gustos y presupuestos, es lo que se ofrece como vivencia de libertad a quienes posiblemente e'perimentan, quiz con mayor intensidad que los adultos, la sensacin de ser nufragos en un mundo caracterizado por el estallido de cuanto habamos pensado y credo. /hora bien, cuando se advierte que medios de comunicacin e informacin !electrnica, informtica y telemtica mediante! contribuyen de manera determinante al establecimiento de un denso intercambio mundial de saberes, conocimientos y modelos mentales difundidos sin treguas, en una medida y con una capilaridad sin precedentes, parece pertinente preguntarse$ Gqu" ocurre con y en el espacio escolar legitimado, hasta muy recientemente y desde el horizonte del proyecto moderno, como centro de la difusin y transmisin de conocimientos y valoresH Ocurren muchas y dismiles cosas. (ntre ellas, aqu slo tratar" de indicar algunas cuestiones que, en mi opinin, requieren ser pensadas. Los procesos de descentramiento cultural conllevan el relativo a las formas y mecanismos de produccin y circulacin de saberes y conocimientos, entre cuyas se ales decisivas se encuentra el progresivo desplazamiento de la institucin escolar como lugar!centro de las prcticas asociadas tanto a la difusin, adquisicin y uso del conocimiento, como a la conformacin de hbitos de pensamiento y accin. :al desplazamiento tiene que ver, entre otras razones, con la desestructuracin de las convicciones que circularon en torno a la imprenta, al libro y al saber acumulado y transmisible mediante la escuela. con la profusin y el papel de los medios de comunicacin e informacin, pero tambi"n con dos aspectos que me parece importante tener presente. (l primero concierne a la conversin de los dispositivos massmediticos y, sobremanera, la televisin, en vehculos que construyen la ficcin de goce de estar en el mundo sin estar en "l, cuando en la configuracin cultural se entrecruzan fenmenos tales como el desencanto, la desesperanza, la p"rdida de creencia en la educacin como canal de ascenso social, la violencia y el miedo que habitan las ciudades, la deslegitimacin de la poltica y de los polticos. (l segundo aspecto refiere al creciente abismo entre, por una parte, un ecosistema cultural que configura percepciones predominantemente visuales!digitales, y propone e impone !por vas no coercitivas! nuevas y dismiles valoraciones constitutivas de las nuevas sensibilidades de ni os y )venes !instantaneidad, plasticidad, velocidad, fugacidad, nomadismo, hedonismo, recicla)e e hibridacin de gustos, desafeccin hacia lo poltico, lgica de la oportunidad, etc.! y, por otra parte, la cultura escolar reproductora de prcticas cuya duracin tiene ms de un siglo. +esde asuntos como los indicados, repensar la educacin entre las imgenes y los imaginarios tecno!culturales de nuestro fin de siglo, implica pensarla como mbito en el cual coe'isten heterogeneidad de prcticas y dispositivos con plurales sentidos, contradictorios o complementarios. ,or ello, no hemos de circunscribirnos al aparato escolar, aunque de "l hablemos, como si "ste nada tuviera que ver con los agenciamientos y medios no!escolares, por cuya ubicuidad las ciudades de hoy se tornan un te'to plural en el cual se aprende de las formas ms dismiles y que, en cuanto tal, parece necesario reaprender a leer. :al heterogeneidad lo es tambi"n de tiempos histricos distintos$ por una parte, los correspondientes a la deslocalizacin, instantaneidad, volatilidad, intensa velocidad, des)erarquizacin y ausencia de secuencialidades, caractersticas de los dispositivos de la vdeocultura y, por otra, la lentitud de la cultura escolar en la que persisten ritmos y horarios fi)os, distribuciones lineales, previsibilidades para todo, la obsesin por la verticalidad en las relaciones y
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decisiones !ello, al margen de la brecha entre instituciones escolares que incorporan el uso de las computadoras y aqu"llas que escasamente cuentan con el pizarrn!. Di entendemos tal abismo como el producido entre constelaciones culturales en las cuales los modos de constitucin de sub)etividades transitan entre dispositivos, pautas y comportamientos de polis"micos sentidos, me parece fundamental saber leer el abismo, leyendo ambos lados del mismo, para situar otras maneras de pensar, decir, hacer las prcticas educativas en nuestros tiempos. stos en los que se estremece todo el orden de representaciones, saberes, imaginarios, conocimiento en los que cambian las modalidades de regulacin social, las pautas culturales y formas de relacionarse. Daber ver las direcciones en las que se mueven estos cambios es, desde mi perspectiva, una de las condiciones para hacer posible el trnsito por vas no transitadas y propiciarnos parte de las nuevas chances en la tarea de constituirnos a nosotros mismos, de otro modo. especialmente, si consideramos que la vdeocultura opera en polivalentes sentidos. (ntre ellos, como un gran circuito en el cual la sobresaturacin de imgenes y la e'plosin informativa y comunicativa asociada a las estrategias publicitarias, tiene efectos de contaminacin dispersos por todos los puntos del planeta. pero tambi"n como un ensanchamiento del mundo por el cual ya no resulta fcil imponer una determinada interpretacin de la realidad como la realidad, ni un determinado criterio de verdad como la verdad. ,ues, creo que tiene razn &attimo cuando observa que 8 1'()'-1<12,* +,0/-1:1+16,6)- 6) 1'</*9,213' ,2)*2, 6) +, *),+16,6 )' -.- 9=- @,*1,6/- ,-0)2(/- 7,2) -1)90*) 9)'/- 2/'2):1:+) +, 16), 91-9, 6) .', *),+16,6 9 y, con ello, los posibles efectos emancipadores de la p"rdida del principio de realidad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si las e'periencias educativas !en, )unto, y ms all de las escolares! pasaran precisamente por hacerse en esta emancipacin de las diversidades como gesto y como e)ercicio por el cual, siguiendo a &attimo, "stas toman la palabra descubriendo su propia gramtica en el mismo movimiento en que adquieren dignidad y visibilidadH Me parece, pues, que no hay que llorar la p"rdida de centralidad del aparato escolar considerado como e)e de la adquisicin y uso de conocimientos y saberes, cuya autoridad se legitim, hasta muy recientemente y de manera unvoca, en la autoridad del principio de realidad y del criterio de la verdad. Me parece que las diversidades y las diferencias de palabra e interpretacin abren un inusitado abanico de posibilidades en el momento de plantearnos cmo ;no@pensar, decir, hacer, ese espacio al cual hemos llamado educacin. Din embargo, creo que tal apertura involucra de)ar de instalarnos en un debate constre ido a las 6venta)as y desventa)as6 del uso de las nuevas tecnologas en las prcticas de acceso y distribucin de conocimientos, para desplazarlo hacia los efectos provocados, desde el punto de vista socio!cultural, por la sobresaturacin de imgenes y de informacin. (llo, particularmente, en lo concerniente a la precariedad de las tramas de significacin, en y por las cuales los hombres viven y reelaboran su propia e'periencia, sus relaciones y maneras de situarse en y frente a lo que pasa. ,ero tal apertura tampoco es posible si permanecemos anclados en los modelos desde los cuales
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G. V$11,.), )6. (,1., 6:". 8A
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se pens la educacin como proyecto por cuyo despliegue dar cumplimiento al imperativo de homogeneizacin. el mismo imperativo cuya eficacia hizo, y contin%a haciendo, de los aparatos educativos y culturales, lugares impermeables a la pluralidad de e'periencias, sentidos, maneras de relacionarse, y formas de vida. Jo creo que otro modo de pensar, decir y hacer el presente de las prcticas educativas pese por el propsito de contrarrestar los efectos negativos de la vdeocultura, como si "sta no formaran parte, ya, de los aparatos educativos. ni por la vuelta a un lugar idealizado, del cual se supone la realizacin plena de la 6aut"ntica formacin del hombre6. tampoco por la confrontacin entre los massmedia y la escuela, basada en la hiptesis moral de la manipulacin y la distorsin. o por la defensa del libro sacralizado como la voz de la verdad y la del profesor como eco portador de esta voz. (n fin, me parece que otros planteamientos pasan por liberarnos de vie)as y nuevas certezas a las cuales nos aferramos. ,orque no se trata de levantar una cruzada de salvacin a favor de la escuela contra la teletopologa, sino de mostrar cmo operan las formas de control inherentes los dispositivos, telemticos o no, productores de sub)etividad, dentro y fuera del te)ido escolar, y e)ercer formas de resistencia. (n tal sentido, pensar de otro modo el mbito educativo y actuar en consecuencia, implica reconocer la crisis de los modelos de interpretacin en los cuales nos habamos instalado para darnos y ofrecer respuestas sobre este mbito. * tambi"n situarnos en tal crisis, no con el propsito de proponer un programa destinado a 6superarla6, sino para e'plorar en los bordes algunos trayectos, orientados no por otro impulso que el de seguir pensando, diciendo y actuando, manteni"ndonos en el espacio abierto de la interrogacin. G/ qu", entonces, es posible apostar cuando la gran pantalla en la cual parecen tornarse nuestros mundos hace invisible e inaudible lo que no pasa por ellaH. Gcuando la 8()2'1<12,213' ) 1'6.-(*1,+1;,213' 6) +/ 19,51',*1/M como pura manipulacin t"cnica ;4enaud@, desemboca en la cancelacin de las tramas de sentidos, de la mirada y de la palabraH. Gcuando las nuevas tecnologas constituyen no slo un dispositivo de control, sino tambi"n de produccin de sub)etividadH. Gcuando se desmoronan los marcos de referencia y de inteligibilidad preestablecidos para interpretar lo que ;nos@ ocurreH 8PH,4 8.) *)1'@)'(,* (/6/Q9, nos dice -"li' Muattari. ?= 4etomo esta llamada como invitacin a la e'periencia misma de 0)'-,* )' '/9:*) 6) ',6,, )' 2/'(*, 6) . Din b%squedas de complacencias en la aceptacin consensual de lo que se piense y diga, sin pretensiones programticas de resolucin de los problemas, sin la crispacin paralizante producida por la p"rdida de modelos de pensamiento en quienes a%n se ven a s mismos como aut"nticas moradas del su)eto pensante. ,orque en este reinventar todo, se )uegan la con)uncin del pensar con el presente, los desplazamientos del pensar y de sus formas enunciativas respecto de las formas cientificistas dominantes, el tipo de preguntas a plantear. *, sobremanera, la apertura de nuevos trayectos para pensar la recreacin de la sub)etividad y, con ello, 8 0,*, 0)'-,* /(*,- <3*9.+,- 6) +, @16, -/21,+, 6)+ (*,:,A/, 6) +, 2.+(.*,9 ;Muattari@. 4einventar todo es la apuesta. /qu quisiera traducirla en el trazado de ciertas brechas por las cuales hacer transitar algunas proposiciones que aspiran romper con la estrechez de pensamiento y de mirada presente en buena parte de los discursos oficiales y e'traoficiales. aqu"llos que, ba)o la impronta de una concepcin instrumental de las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin, programan la 6modernizacin6 de los aparatos educativos mediante la incorporacin de tales tecnologas como medios guantes, 0)* -), tanto de su 6competitividad6, como del logro de prcticas pedaggicas y de 6su)etos interactivosR.?L ,ero tambi"n con el tipo de propuestas para las cuales parece no haber ocurrido ni estar ocurriendo nada, que a%n no se percatan de la insercin de las
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FG0,H G/$11$#,, SE41#&3,+1$ ()4 M. B/11&0S, &4 E0 C)4+1#/(1,3,+.) "/$11$#,$4), C$0,, C&41#) &%,1)#,$0 U4,3&#+,%$% %&0 V$00&, 899B.
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prcticas educativas en otro horizonte cultural en cuyas tramas se redefinen las condiciones mismas para reinventar;nos@, y, por ende, se desdibu)a el sentido de reeditar las epopeyas del su)eto h"roe del conocimiento y de la emancipacin, y de la educacin como medio para la formacin de este su)eto. G,or dnde, entonces, hacer transitar nuestras inquietudes, cuando el futuro no es como habamos previstoH Soy, cuando por la versatilidad de los dispositivos massmediticos pasan las nuevas condiciones no slo de las modalidades de acceso y uso de la informacin, sino tambi"n de las nuevas formas de socialidad y de sub)etividad$ Gcmo entender y recrear lneas de fuga en y desde los agenciamientos educativosH Las lneas finales de estas refle'iones slo indican algunos puntos del camino en construccin.
EN TORNO A LA MIRADA Y LA PRESENCIA COMO "UGAS AL E#CESO DE VISIBILIDAD

+os cuestiones ocupan esta parte final del presente escrito, la *)1'@)'213' 6) +/ 91*,6, 4 +, 6) +, 0*)-)'21,. La primera ha sido especialmente sugerida par el citado te'to de 2. 3audrillard, V16)/-<)*, 4 -.A)(/ <*,2(,+, en el cual se sit%a el siguiente fragmento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ue todo pueda ser visto, que el e'ceso de visibilidad implique la captura de la mirada y, como tal, la clausura de la distancia est"tica$ "ste es el asunto a retomar de las palabras citadas para trazar a partir de "l uno de los trayectos posibles de las formas de e)ercicio de resistencia a las nuevas formas de poder!control. :al asunto me parece primordial, entre otras razones porque la d"bil y hasta ausente capacidad para hacernos cargo de "l ha provocado la sola detencin en la pantalla, sin la interrogacin de lo que "sta es como superficie, no de una profundidad, sino en el sentido de terminal de la incesante produccin, proliferacin y circulacin de signos!simulacros. R)1'@)'(,* C, 2,0,216,6 6) +, 91*,6, , cancelada por el e'ceso de visibilidad, es el trayecto que aqu propongo. Jo slo como otra mirada a construir sobre el espacio educativo, sino como gesto o actitud susceptible de traduccin en e'periencias educativas de fugas al dispositivo visinico. Bonsiderar la cuestin relativa a la captura de la mirada y su reinvencin como esenciales, no de)ar de despertar suspicacias por parte de quienes slo ven optimistamente el rol de las nuevas tecnologas de la imagen. no obstante, cabe se alar dos de sus olvidos. (l primero, aqu"l al cual parece apuntar 3audrillard, cuando advierte en el 8 21*2.1(/ 1'()5*,6/ 7/9:*)$9=8.1', 9 !el de la interaccin reducida 8-1)90*) ,+ 61=+/5/ -1' <1' 2/' .', 9=8.1',M ! el cambio
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paradigmtico de la sensibilidad y, con "l, la mirada que se borra y se hace igual a la lectura de una pantalla, 8(=2(1+ 4 )E0+/*,(/*1,9, acercamiento infinito a la pantalla. (l segundo ata e al hecho conforme al cual, en la llamada Taldea informatizadaU y como producto de estrategias comunicativas!publicitarias, la imagen se pulveriza coma problema a pensar para dar paso al smil entre imagen y poder disuasivo sobre las opiniones de p%blicos segmentados acerca de empresas y productos, de polticas y polticos, gobiernos y gobernantes, ministerios y ministros. entre imagen de modernizacin de la escuela y ense anza animada por computadoras. (stoy refiri"ndome al vaciamiento de sentidos "ticos y est"ticos implicado en la incesante proliferacin de imgenes productoras de la vi -1:1+16,6 -1' 91*,6,, haciendo que todo se vea, se sepa, se constate y, sin embargo, se pierda incesantemente en los nidos de la comunicacin massmeditica. +e ellas puede decirse, con Martn!3arbero, que se trata de imgenes en las cuales 8'/ 7,4 ',6, 8.) @)*M, pero cuya diseminacin lo es tambi"n de la precariedad de la mirada$ @)* -1' @)*. porque la sobresaturacin de imgenes lo es del tipo de visibilidad conformada por los ritmos y ruidos massmediticos cuando la confusin entre aquello que acontece y lo visible y audible en la telepresencia, hace inaudible e invisible lo ausente en ella. / contrapunto de tal vaciamiento, se trata de reinventar la mirada por la cual comprender que nuestro mundo, nuestros mundos, nuestras vidas, no son como la pantalla, aunque "stos ya no puedan ser lo que son, sin ella. De trata, para decirlo en otros t"rminos, de desaprender y reaprender a mirar en tanto condicin de posibilidad para saber qu" hacer con las nuevas imgenes que nos hacen, y se producen como parte de los mundos que ellas producen. 4einvencin de la mirada$ no quiero decir, con ello, volver a la mirada arrogante, omnisciente y totalizadora de quien supona sostenerla sobre el principio de realidad y comunicarla como la verdad, sino recrearla en el sentido de una actitud, a la vez, deconstructiva, aguda, cautelosa, disconforme, atenta, liviana, abierta perple)a..., para que aquello que acontece nos concierna y, en la relacin teledirigida con el mundo, nuestras perspectivas no se disuelvan en la sola superficie del circuito hombre!mquina cuya forma de operar cancela el espacio real. ste en virtud del cual nos recolocamos con relacin al mundo, a los otros y a nosotros mismos, y en el cual es posible recrear la 0*)-)'21, 2/' +/- /(*/-. 4einventar la mirada es uno de los desafos, porque las formas de percepcin dan sentido de realidad al mundo que sub)etivamente nos sucede. porque la logstica perceptiva, de la cual nos habla &irilio, lo es en cuanto esquema perceptivo por el cual, como los precedentes y coe'istentes con "l, se repite y reafirma ese mundo. ,orque, en fin, liberarnos de los nuevos esquemas perceptivos fabricados por la visinica es quebrarlos mediante la %nica va que parece posible, a saber trans!formar nuestra mirada. 4einventar la mirada tambi"n significa rehacerla como fuga o gesto de una presencia inquieta que inquiete e involucre una forma de e)ercicio poltico y "tico de resistencia. ,orque es poltica esa forma de captura de la mirada en la cual consisten las diversas maneras de inducirla y forzarla ba)o el nuevo imperativo de la instantaneidad, encuadrndola en el monitoreo de aquello que pasa ba)o la tirana de la tele!imagen. ,orque es "tico el gesto por el cual liberamos del nuevo imperativo moral traducido en el encadenamiento a la pantalla, en el deber de permanecer interactivamente conectados. *, finalmente, porque reinventar la mirada es, en tal sentido, *)-(1(.1* +, 9)9/*1, dirigida a incomodar la presunta estabilidad del presente. ste en el cual la avalancha telematizada de informaciones y conocimientos es tambi"n la de diversas formas de <,:*12,* )+ /+@16/, cuya eficacia consiste en hacer que el presente aparezca, se nos aparezca, como plano, sin huellas, instantneo, sin grosor, sin drama por el cual sea posible pensar que O(/6/ 0/6B, 7,:)* -16/ 6) /(*, </*9,9 ;-oucault@, que todo podra ser
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de otra manera. +el olvido fabricado ba)o el r"gimen del simulacro, cabe decir, con 3audrillard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e!crear la mirada!memoria, la memoria!mirada humana es, en tal sentido, la apuesta por la sobrevivencia del pasado como re!escritura de las huellas de)adas por "ste, no tanto para saber aquello que fuimos sino para que, en nuestra relacin con el presente, dicha re!escritura permita plantearnos de qu" manera hemos sido constituidos y cmo constituirnos de otro modo. 4e!crear la mirada!memoria, no como alternativa consoladora o evocadora frente al olvido para continuar ratificando eso por lo cual somos, sino en tanto fuerza subvirtiente de las reglas conforme a las cuales vemos lo que vemos, pensamos lo que pensamos, decimos lo que decimos, hacemos lo que hacemos.>? sobre todo, como amn"sicos, pues, parafraseando a Dteiner, el rasgo dominante de la educacin en nuestros tiempos consiste en el hecho seg%n el cual, en ella, 8+, ,9')-1, 7, -16/ 0+,'1<12,6,9.>> De trata del tipo de memoria que irrumpe contra aqu"lla hecha con los olvidos !de los encarnizamientos, de las violencias, de las dominaciones, de sus inscripciones en los sistemas de reglas y en los cuerpos!, contra el tipo de historia por la cual el olvido se torna desafecto total hacia lo que ;nos@ocurre y anulacin de la pregunta sobre el por!venir. #uiz siguiendo el curso de este trayecto podamos, mediante e'periencias educativas, no reducidas al saber escolarizado de la historia, ayudar a inscribir en el presente la memoria!mirada como antdoto, no slo frente a la glorificacin del pasado, sino a la del presente cuando se tachan sus huellas, su estar hecho de tiempos heterog"neos y, por ello mismo, tambi"n de actos "tica y polticamente insoportables. La segunda cuestin en torno la cual giran las siguientes consideraciones es la *)1'@)'213' 6) +, 0*)-)'21,. (l punto de partida se relaciona con varios fragmentos del escrito 6/ o cero!4ostridad6, el cual forma parte de ese libro!rizoma titulado M1+ 9)-)(,y en el que +eleuze y Muattari plantean lo siguiente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
>. B$/%#,00$#%, SL$ 6#&(&+,54 %& 0)+ +,./0$(#)+S, )6. (,1., 6:". AA ;+/2#$*$%) .=)C. L) %&(=$ H. M$#(/+&, 7$(& .:+ %& 1#&,41$ $Q)+: SE0 #&(/&#%) %&0 6$+$%) 6/&%& %$# 0/"$# $ 6&0,"#)+)+ %&+(/2#,.,&41)+, * 0$ +)(,&%$% &+1$20&(,%$ 6$#&(& 1&4&# $6#&4+,54 ()4 #&+6&(1) $0 ()41&4,%) +/23&#+,3) %& 0$ .&.)#,$. E0 #&(/&#%) &+ /4$ <)#.$ %& %,+)(,$(,54 %& 0)+ 7&(7)+ %$%)+, /4 .)%) %& -.&%,$(,54- P/& #).6&, %/#$41& 2#&3&+ .).&41)+, &0 6)%&# ).4,6)1&41& %& 0)+ 7&(7)+ %$%)+S. -l (ombre unidimensional, B$#(&0)4$, S&,H B$4$0, 89FD, 6:". 8?9. 33 G&)#"& S1,4&#, "asin intacta, M$%#,%, S,#/&0$, 899A, 6:". B9.
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*,-5/- -15'1<12,'()- -) ,A.-(,' , +,- *,-5/- 6) */-(*16,6 )-0)2B<12/-. (... D) 15.,+ 9/6/, +, </*9, 6) -.:A)(1@16,6, 2/'21)'21, / 0,-13', 8.)6,*B, ,:-/+.(,9)'() @,2B, -1 +/- */-(*/- '/ 2/'-(1(.4)-)' )-0,21/- 6) *)-/','21, 8.) -)+)221/',' +/ *),+ 9)'(,+ / 0)*21:)', ,6)2.='6/+/ 0*)@1,9)'() , .', *),+16,6 6/91','().LU (n el rostro, en el cuerpo rostrificado, se anudan lneas de poder, de saber y de sub)etivacin, constitutivas de lo denominado por estos pensadores como agenciamientos colectivos de enunciacin y de sub)etivacin. de los cuales son producto tanto los enunciados individuales como las formas de sub)etividad individual. :ales agenciamientos, involucran procesos y prcticas de produccin necesaria de rostros, para que haya individuacin. 4ostros y cuerpos!rostrificados que hablan, miran, piensan, sienten, sin suponer 8'1 .' -.A)(/ '1 .' -15'1<12,'() 6)A= += 9, pues 8.' -.A)(/ '/ )+15) */-(*/-, 2/9/ )' )+ ()-( 6) S;/'61, -/' +/- */-(*/- +/- 8.) )+15)' -.- -.A)(/-9 >E Jo son pocas las inquietudes abiertas por estos fragmentos citados, pero de la cual quisiera decir algo es de aqu"lla ligada a la manera en que com%nmente se contraponen la relacin 6cara a cara6 !en cuanto caracterstica al espacio escolar! y la relacin deslocalizada mediante las nuevas tecnologas de la informacin y el conocimiento. >F ,recisamente, sin problematizar el primer tipo de relacin se la supone como dada entre esas O)'@/+(.*,- )E()*1/*)-M a las cuales refieren +eleuze y Muattari. *, al suponerla ya!dada, no se la interroga en lo que ella implica en cuanto constitucin de la unidad de un rostro individuado frente a la de otro rostro individuado$ rostro del padre y rostro del hi)o, rostro del )efe y rostro del subalterno, rostro del amante y del amado, del profesor y del alumno... (l profesos por e)emplo, parece inimaginable sin rasgos de rostridad como rostro sombro, distante, informante, seguro, autorizado, firme, dominante, acerado, arrogante... Dobre todo, sin el rasgo de */-(*/ @151+,'() 4 )'A.121,'(). A-1mismo, ms recientemente, sin aquellos rasgos que lo hacen parecer cada vez ms al rostro del gerente$ rostro eficaz, competitivo, productivo, interactivo, etc"tera. ,ero tampoco se interroga tal relacin por lo que en ella tiene lugar cuando se la considera, con las prcticas de construccin de rostros individuados, como espacio en el cual, siguiendo a +eleuze!Muattari, se ordenan normalidades y, desde ellas, tipos de desviacin por cuyo establecimiento se instauran tanto particiones entre lo que es aceptado y no lo es, lo que puede ser tolerado y no, como O*)+,21/')- :1',*1,- )'(*) +/ 8.) )- ,2)0(,6/ )' .', 0*19)*, /0213', 4 +/ 8.) -3+/ )- (/+)*,6/ )' .', -)5.'6, /0213', )' .', ()*2)*,, )(2.9>I 4einventar la presencia es deshacernos de esos rasgos de rostridad liberndonos de las lneas de enunciacin y de sub)etivacin que los hace posibles. +e esta manera se abre la posibilidad de hacernos con otros rostros$ amistosos, hospitalarios, livianos,
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D&0&/'& * F. G/$11$#,, 8il mesetas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desde los (/$0&+ 7$(&# 6#&"/41$+ +)2#& 0) P/& )(/##& &4 &0 &+6$(,) &+()0$#W 37 G. D&0&/'& * F. G/$11$#Z, o%. cit., 6:". 8D?.
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perple)os, dialgicos, sintientes, pr'imos, comprensivos, accesibles, condescendientes, obsequiosos, alegres, balbuceantes, abiertos, palpitantes... *, desde all, la apuesta por e'periencias que habiten y abran peque as fisuras en los espacios educativos. (sas e'periencias en las cuales ver, escuchar, hablar, conocer, leer, escribir, sea tambi"n sentir, para adentramos en aquello que no vemos, ni escuchamos, ni leemos, slo instalndonos en la pantalla televisiva o computacional, en la relacin feedbac5, o efectuando la relacin 6cara a cara6 como relacin entre envolturas. (stoy se alando, as, el tipo de e'periencias 86)+ -)'(1* )' 2/9F'9, al cual refiere Maffesoli con su propuesta del 80,*,6159, )-(>(12/9 que, a distancia de la lgica individualista y del colectivismo, 82/+/2, )+ ,2)'(/ )' +/ 8.) .') 9=- 8.) )' +/ 8.) -)0,*, 9, en la e'periencia con valoraciones sustradas a la 89/*,+ 190.)-(, 6)-6) ,**1:, 4 ,:-(*,2(, 9 y a las pretensiones normativas, para hacerse e)ercicio de 80*/E)91,9 y 8-/+16,*16,69. De trata del tipo de e'periencias en cuya construccin se ponen en )uego nuevos tipos de lengua)e y nuevas maneras de e'perimentar sentidos de pertenencia que dan e'presin a nuevas 8</*9,- 6) -/21,+16,69. Juevas en el sentido de su emergencia como otras modalidades religantes, caracterizadas por un distinto 8 9/6/ 6) )-(,* A.'(/- -1' /2.0,213' $-1' 0*)/2.0,213' 0/* '1'5F' (10/ 6) <1',+16,6, 6) .(1+16,6, 6) P0*,2(1216,6P, / 6) )-/ 8.) -) -.)+) ++,9, P*),+16,6)-P$ 9. *, )unto a ello, por vnculos heterog"neos de solidaridad en los cuales "sta de)a ser un bien ideal o el producto de un 8clculo racional9 para devenir diversas formas de hacer y hacerse con los otros, >= sin que medien ni grandes ideales ni adscripciones a grandes proyectos, ni las obsesiones por ob)etivos y medios previstos y prescritos. #uiz lo que aqu est" en )uego sea deshacernos de la educacin en cuanto socializacin para pensar y efectuar e'periencias educativas que promuevan nuevas modos de estar )untos, nuevas formas de socialidad y de sub)etivacin. ('presado de otra forma, la reinvencin de la presencia es la apuesta por e'periencias m%ltiples como construccin de encuentros con el otro, de reconocimiento del otro, el de su diferencia. en el e)ercicio de 8+, 1'2.*,:+) /(*)6,6 8.) 0,6)2) +/ .'/9, para decirlo con la palabra po"tica donada por /ntonio Machado en C,90/- 6) C,-(1++,. *, ello, en el caso de los agenciamientos escolares, se sustrae a las obsesiones por el tiempo medido en minutos, el saber organizado en asignaturas, los libros escolares y sus mecanismos de oficializacin, las reformas del curriculum, la homogeneidad de propsitos y caminos decididos de antemano, la definicin del 6perfil del profesor6, como decir su rostro prescrito. O por el softVare educativo y la ense anza asistida por computadoras. (n fin, por los vie)os y nuevos ritos de los cuales parece que no es posible desprendernos, cuando nos planteamos el problema de los cambios de y en la cultura escolar, lo cual vale para todas las instancias, incluyendo la universitaria. / distancia de todo ello, el trayecto propuesto involucra la O0*)-)'21, 0F:+12, 6)+ 2.)*0/M, de la cual nos habla Larrosa cuando, a propsito de sus refle'iones sobre 6la leccin6, dice$ 8L, +)2213' )- .' +))* 0F:+12/ 8.) )E15) .' 21)*(/ @)*-) 2,*, , 2,*,, .', 0*)-)'21, 0F:+12, 6)+ 2.)*0/, .' /<*)2191)'(/ 0F:+12/ 6)+ 2.)*0/, , @)2)- 7,:+,'6/, , @)2)- )' -1+)'21/, 0)*/ -1)90*) 2/' *)+,213' , ,+5/ 2/9F', , ,+5/ 7,21, +/ 8.) (/6/- +,/A/- 4 (/6/- +/- /B6/- (1)'6)', ,$ (1)'6)'M.L9 Buerpo que se deshace del rostro dado, presencia p%blica del cuerpo, como relacin a algo com%n. Di prestamos atencin a estas palabras podemos apreciar que ellas aluden, no a una presencia fsica de profesores y alumnos en un saln de clases, ni a una relacin del tipo )-(,* ,+ +,6/ 6)+ /(*/, sino a una forma de presencia inseparable de una particular manea de hacer;se@ en comunidad en cuanto creacin por los terrenos en
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M,(7&0 M$<<&+)0,, E0 1,&.6) %& 0$+ 1#,2/+. E0 %&(0,3& %&0 ,4%,3,%/$0,+.) &4 0$+ +)(,&%$%&+ %& .$+$+, B$#(&0)4$. I($#,$, 1339, 6:"+ :2 * +,"/,&41&+. 39 >. L$##)+$, SS)2#& 0$ 0&((,54S, &4 #mo se lle!a a ser el que se es. -nsayos sobre len!uaje, ex%eriencia y educacin , P#5H,.$ 6/20,($(,54 &4 E%,(,)4&+ N)3&%$%&+ E%/($1,3$+, B/&4)+ A,#&+.
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com%n, los de todos y de nadie. los que no pasan por apropiaciones de aquello que se sabe o hay que saber, ni por lmites y reglas de lo que hay que pensar, decir y hacer. Bomunidad, pues, de diferentes. sostenida por esos espacios sin due o, a)ena a la homogeneidad anuladora de las diferencias, articuladora del tipo de e'periencias en las cuales ense ar y aprender adoptan la forma del hablar con el otro y la escucha del otro y de lo otro !otro cuerpo, otro rostro, otra mirada, otra palabra, otro gesto, otro lugar, otra vida...!, en la irreductibilidad de su diferencia. +e e'periencias, en consecuencia, que nos transforman a nosotros mismos y nos comprometen porque e'ponen a los otros y, en tal sentido, significan un acto "tico. Dobre esta apuesta no sera difcil que se comentara$ Ppero las nuevas tecnologas incorporadas a las prcticas educativas le)os de impedir la relacin 6cara a cara6, la mantienen haci"ndola ms activaQ / ello habra que responder$ no se trata de apostar a la relacin 6cara a cara6 cuando "sta e'presa el tipo de vinculacin autoritaria entre un yo arrogante, legitimado en la posesin del saber y la verdad y un otro sin rostro, ni voz propia. Jo importa cunta actividad incorpore tal relacin. ,ues aqu se habla, no de un intercambio de informacin o de conocimientos, sino de comunicacin irreductible a dicho intercambio. ,or ello, el trayecto propuesto como reinvencin de la presencia lo es en cuanto lnea de fuga cuando, entre los asuntos esenciales, est en )uego la cuestin de la telepresencia que deslocaliza la corporeidad, la propia y la del otro, cuyas consecuencias conciernen fundamentalmente a la amenaza de p"rdida de la relacin consigo mismo y con el otro. +e esta relacin puede decirse, con -oucault, que ha de efectuarse como e'periencia de liberacin respecto de nosotros mismos, y con +eleuze!Muattari, como el esfuerzo de deshacemos de los rostros con los que se nos identifica, identificamos a los otros y nos identificamos a nosotros mismos. ,arad)icamente, cuando el saber se deslocaliza y sus lugares se descentran, puede pensarse en el espacio escolar como uno de los pocos espacios en los que a%n hay chance para abrir intersticios, en los cuales resituarnos, para decirlo con palabras de &irilo, con relacin al cuerpo propio, al cuerpo del otro, y al mundo propio. ,orque, en este resituarse se )uega, no la p"rdida de la escuela, sino la de la presencia, la comunicacin y la ,+()*16,6, y con ellas, la de los espacios p%blicos, crecientemente reemplazados por la imagen telepresente, descentrada, por cuya ubicua circulacin las ciudades se tornan, como afirma &irilio, tele!ciudades O0/:+,6,V-W 6) )-0)2(,6/*),.-)'()-,... 9)5,+30/+1- 9)61=(12,- 8.) 0/-))' )+ 0/6)* 0,*,63A12/ 6) *).'1* , 61-(,'21, , +/- 1'61@16./-, )' (/*'/ , .'/- 9/6)+/- 6) /01'13' / 6) 2/90/*(,91)'(/M. UQ T)+)(/0/+/5B,, 0)*2)0213' imagolgica, massmediatizacin de la vida, industrializacin de las imgenes, imagen!control. sobreabundancia de informacin, e'ceso de visibilidad y visin sin mirada. intercambios generalizados de informacin y precariedad de la comunicacin... Buando uno va te)iendo estas fuerzas, me parece que es preciso tenerlas presente, no para desgastarnos en la lucha contra ellas, sino para desafiarlas mediante la %nica forma que hoy parece posible$ la lucha por y para liberarnos all donde estamos primordialmente atrapados$ en las prcticas y formas de sub)etividad que nos constituyen. +esviando modelos no inmutables, inventando otros all donde tambi"n la vida puede ser otra por la puesta en )uego de una eleccin est"tica, diciendo con ,. Muattari, de una eleccin O2/' 190+12,21/')- >(12/$0/+B(12,-, 0/*8.) 8.1)' 612) 2*),213' 612) *)-0/'-,:1+16,6 6) +, 1'-(,'21, 2*),6/*, 2/' *)-0)2(/ , +/ 2*),6/, 1'<+)E13' 6) +/ )E1-()'(), :1<.*2,213' 9=- ,++= 6) +/- )-8.)9,- 0*))-(,:+)216/-, 2/'-16)*,213', (,9:1>' ,8.B, 6)+ 6)-(1'/ 6) +, ,+()*16,6 )' -.- 9/6,+16,6)- 9=- )E(*)9,-M.U1
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V,#,0,), L$ .:P/,4$ %& 3,+,54, 6:". DK. FG0,H G/$11$#,, SE0 4/&3) 6$#$%,".$ &+1G1,()S, &4 D)#$ F#,&%. S. * )1#)+, N/&3)+ 6$#$%,".$+, #ultura y subjetividad, B$#(&0)4$, P$,%5+ 6:". 89?.
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TELLEZ, Magaldy Entre El Panoptismo y La Visiònica. Notas Sobre La Educaciòn en La Videocultura.

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TELLEZ, Magaldy Entre El Panoptismo y La Visiònica. Notas Sobre La Educaciòn en La Videocultura.

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ENTRE EL PANOPTISMO Y LA VISINICA.

ENTRE EL PANOPTISMO Y LA VISINICA.

LA IMAGEN, HOY COMO TECNOLOGA DE PODER Y DE SUBJETIVIDAD

Entre el panoptismo y la visinica

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REPENSAR LA EDUCACIN EN LA VDEO-CULTURA: EN U SENTIDO!

Entre el panoptismo y la visinica

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G. V$11,.), )6. (,1., 6:". 8A

Entre el panoptismo y la visinica

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EN TORNO A LA MIRADA Y LA PRESENCIA COMO "UGAS AL E#CESO DE VISIBILIDAD

Entre el panoptismo y la visinica

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