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Introduo Passar pela interveno e procedimentos dos profissionais da rea da sade nos momentos de adoecimento ou doena pode ser insuficiente para o reestabelecimento e equilbrio do indivduo requerido numa viso integral. Ser agente multiplicador de conhecimento de hbitos saudveis uma forma de preveno que vai alm do campo educativo formal. O Brasil passa por um problema de sade que atinge todas as camadas sociais no territrio nacional. O uso abusivo de drogas lcitas como o lcool e ilcitas como o crack em evidncia na mdia nos ltimos anos. Alm do
j conhecido mal do sculo, chamado de depresso e as mais variadas formas de ansiedade, dentre elas o vazio existencial. Num mundo em que o mercado prope s pessoas com poder aquisitivo mais elevado viverem momentos de cultivo pessoal em resorts e spas, restam aos menos afortunados aprenderem exerccios, tcnicas e bons hbitos que so saudveis e sem custo. Alguns comportamentos e gestos simples podem ser cultivados e propagados proporcionando a valorizao e promoo da sade. Torna-se fundamental o reconhecimento de algumas aes presentes no dia a dia de muitos brasileiros que conseguem manter o equilbrio entre
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a sade do corpo e da mente. Sabemos que alm do avano cientfico em prol das tcnicas mdicas, das questes educacionais em relao s mudanas de hbitos, tambm conhecidas como reeducao, encontramos um elemento importante que pode ser considerado tambm um recurso em prol da sade: a espiritualidade. Possivelmente nossa herana histrica crist contribua para a promoo e o cultivo bem como para o reconhecimento da espiritualidade como integrante da vida humana. Vivemos num pas em que quase a sua totalidade populacional est de alguma forma inserida em contextos cristos ou professam alguma f crist. No podemos esquecer que nossos prprios cdigos de direito sofreram influncia de valores da tica crist. A espiritualidade, apesar de no ser propriedade da f crist, no Brasil ainda a mais conhecida. No entanto, quais seriam os elementos que contribuem para o desenvolvimento de uma espiritualidade no campo preventivo da sade que poderiam ser elencados? O que podemos considerar elemento de promoo da sade ou teraputico? Quais aes ligadas espiritualidade proporcionam melhora ou alvio do sofrimento psquico que algum possa estar vivendo? Religio e sade Gostaria de parafrasear Lukas, dizendo que a proteo do nosso meio ambiente inicia nas nossas quatro paredes e nossa proteo do mundo interior dentro da prpria alma.1 Assim, o reconhecimento do cuidado e cultivo de nossa sade pode iniciar pela preveno, atravs dos elementos que influenciam o nosso comportamento e estilo de vida, no nosso caso em questo: a vida espiritual. Reconhecer que nosso estilo de vida responsvel pelo bom funcionamento de nosso organismo ou, seu estado de doena, isto um bom comeo. A idealizao de hbitos transformadores e a busca do reconhecimento da importncia do cultivo da espiritualidade podem ser consideradas a
Podemos dizer que este termo foi ampliado nas polticas pblicas do Brasil com o conceito de Promoo da Sade. Este nome dado ao processo de capacitao da comunidade para atuar na melhoria de sua qualidade de vida e de sade. BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Polticas da Sade. Projeto de Promoo da Sade. Braslia, 2000. ORGANIZAO MUNDIAL DA SADE. Relatrio Mundial da Sade. Lisboa: Climepsi, 2002.
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trabalhador aps seis de labor. E pelo vis deste dia de descanso que passamos para o prximo item. Prtica espiritual Para entrarmos neste campo primeiramente vamos fazer um breve comentrio analtico sobre a vida do nosso cotidiano nas cidades. Principalmente nas grandes capitais. Consideremos que o prprio ato de sair de casa para ir ao trabalho, para muitos fator gerador de estresse. Devido s condies indignas de transporte urbano lotados, por exemplo, numa disputa diria por conseguir espao. A disputa por vaga de estacionamento para os motorizados, bem como os horrios de trfego intenso que oscilam conforme o clima, causando transtornos aos operrios devido ao trnsito engarrafado. Outro fator so as grandes distncias percorridas pelas cidades ou regies. Em se tratando de regies metropolitanas, os norteamericanos criaram um termo especfico para denominar o estado de locomoo deste tipo de trabalhador: commuter. Pois tamanha a importncia deste cidado que at denominao prpria tem. Eles sofrem com seu deslocamento compondo os engarrafamentos das grandes cidades assim com ns ou qualquer outra grande cidade do mundo. No Brasil, este cidado um dos que mais atingido com o fator gerador de estresse. Ainda temos outros males que so componentes negativos na vida da nossa sociedade: a dependncia qumica, a obesidade e o comportamento sexual, no esquecendo a corrida desenfreada pelo dinheiro e busca de poder ou status promovida pelo mercado. Estas situaes geram emoes negativas quando no alcanadas em sua totalidade, tais como a hostilidade, raiva, ressentimento, culpa, narcisismo e incapacidade de amar.5 Contudo, percebemos que os problemas enfrentados pela nossa sociedade esto relacionados com nosso estilo de vida, ou seja, o desfacelamento da sade no sentido integral. E em se tratando desta, lembremos que o conceito de sade, garantido na Constituio de 1988, bem amplo, e integra um dos elementos que abordamos
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LOTUFO NETO, Francisco. Influncias da religio sobre a sade mental. Santo Andr: ESETec, 2009. p. 161.
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anteriormente: a promoo. Este conceito foi explicitado mais tarde, na Lei Federal brasileira n. 8080, em que se reconhece que no nosso Sistema nico de Sade devemos considerar como ao efetiva a promoo, proteo e recuperao da sade,6 colocando o indivduo em foco na sua totalidade, o que valoriza sua relao com o todo. H a considerao ao diferente, ou seja, uma filosofia que reconhece a integralidade do ser humano em sua diversidade cultural porque considera seus valores e, por isso, sua religiosidade e consequentemente a espiritualidade. A prtica religiosa que pode ser uma das vias para a espiritualidade engloba uma srie de fatores que esto relacionados com a cultura, lngua, afinidade, famlia entre outros. E no Brasil temos o privilgio de possuir esta garantia explcita na Constituio: o respeito pelo ser humano e sua histria no s pessoal, mas comunitria. Apoio social De uma forma otimista, podemos afirmar que participar de um grupo religioso gera consequncias salutares para a vida do indivduo. De maneira geral, podemos dizer que um meio de apoio no mbito social. O apoio social est presente nas relaes polticas, ticas e tambm religiosas, que em nosso caso o elemento chave para o desencadear investigativo da nossa proposta. importante ressaltarmos que as condies psicossociais saudveis podem estar apoiadas em muitos elementos. No entanto, para nosso arcabouo de anlise iremos considerar aqueles que implicam a relao de apoio social e que so mais claramente identificveis, tais como: a coeso social, a ideia de pertena, a continuidade das relaes, bem como, o desenvolvimento da participao na comunho e o companheirismo.7 efetivo o resultado que todas estas categorias podem proporcionar. Entendemos que as caractersticas salutares na vivncia de um indivduo promovem a sade independente da racionalizao do bem que as mesmas proporcionam, ou seja, mesmo sem considerar a espiritualidade de uma forma racional, o valor est em si e presente nas relaes.
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La verdad ms profunda del ser humano es realizarse com los otros semejantes a el, porque existir es coexistir, es decir, existir com outro, sin lo cual no se vive humanamente. CORREA, Jaime Vlez. El hombre um enigma. Mxico: CELAM, 1995. p. 240.
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parada para refeio em que o alimento e o ato de alimentar-se seguem prticas salutares como a higiene, a postura, o mastigar e a companhia. Outro exemplo relacionado sade mental do indivduo, uma vez que este incorpora cognies e aes que promovem a busca pela filiao social est na resposta a uma ao coletiva, e que de alguma forma proporciona ou facilita em uma ao catrtica o alvio. Entendemos que isto uma reposta baseada na confiana. Portanto, consideramos ter seu papel teraputico. No devemos ainda esquecer que a liturgia enquanto prtica deste sistema de crenas est carregada de valores humanos, e como tal os projeta na hospitalidade, esprito de famlia e liderana.9 Em sntese, podemos nos apropriar da liturgia como elemento de sistematizao das crenas que se expressam por pensamentos, linguagem, ritos e smbolos trazidos pela representao entre a relao do divino com o humano. Mas qual a contribuio do ritual em se tratando de proporcionar a manuteno da sade da pessoa. Os rituais Todo ritual experienciado em uma ritualizao requer uma concretude vivencial marcada por uma variedade de significados, que de certa forma determinam sua especificidade no desencadear de uma necessidade social. Aqui vamos tomar por referncia um ambiente religioso, cuja prtica de determinado grupo emprega caractersticas prprias no objetivo, por exemplo: da reduo de ansiedade e promoo da catarse de forma salutar numa relao psicossocial de ajuda mtua. Isto nos permite o reconhecimento do sofrimento emocional em um ambiente social adequado com limites seguros para express-lo e alivi-lo.10 Neste caso, assumimos o papel importante do ritual como a liberao de sentimentos que reverte a represso, facilitando o reconhecimento e a expresso daquilo que doloroso, temido ou humilhante. importante dizer que a ritualidade consiste na propriedade dos atos humanos aos quais
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CHUPUNGO, Anscar J. La liturgia e los componentes de la cultura. In: FLM. Dilogo entre culto y cultura. Genebra: FLM, 1994. p. 166. LOTUFO NETO, 2009, p. 171.
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realizados de forma repetida simbolizam as realidades transcendentes.11 Elementos como a sugesto, confisso e prticas grupais que apresentam a expresso atravs de dinmicas de grupo promovem, muitas vezes, o despertar de emoes cuja representao de alguns sentimentos negativos traz a tona possibilidade, de haver uma reintegrao emocional da pessoa. Isto pode apontar a um resultado benfico, sem nem mesmo estar estipulado formalmente. Este pode ser uma direo e controle do que, por sua vez, ocasiona ou resulta a paz de esprito. Em outras palavras, podemos dizer que esta prtica ritual religiosa pode de alguma forma gerar o escape da molstia reprimida atravs de uma catarse coletiva, cuja purificao do indivduo gera poder sobre a situao de problema. Orao Alguns rituais religiosos so partes do dia a dia das pessoas e so formas de interao teraputica, como o caso da orao. Vamos decifr-la como a conversa interior com o poder reconhecido pela pessoa com o divino. Esta conversa pode ser classificada pela sua prtica, como o caso da mstica/contemplativa, em que a pessoa concentra a ateno sob uma forma passiva de espera em Deus. Temos ainda a proftica que verbal e de certa forma emotiva. Estas so apenas algumas das facetas que escolhemos entre outras possibilidades de olhares hermenuticos em torno da orao. Dentre os processos psicolgicos possveis de se observar no agir orante, encontramos elementos como: sugesto hipntica, regresso, desvinculao da realidade, induo cognitiva, relaxamento e porque no (des)sensibilizao. Contudo, importante no esquecer que h uma crucial motivao para orao, e que pode estar vinculada em situaes vivenciais prprias de cada um como: a conscincia de necessidade, a catarse emocional, a paz mental, a perspectiva sobre os problemas, as decises, a renovao emocional, o resgate emocional, a gratido, a aceitao das perdas, a lealdade e ainda a perseverana, que to fragilizada em nossos tempos atuais. Em outras
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BARONTO, Luiz Eduardo Pinheiro. Laboratrio litrgico. So Paulo: Salesiana, 2000. p. 16.
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O termo meditao refere-se a um grupo de tcnicas planejadas para aumentar certas capacidades, incluindo a concentrao, a regulao de estados conscientes e a autoconscincia. utilizada como um auxlio ao desenvolvimento da personalidade e crescimento espiritual. LOTUFO NETO, 2009, p. 176. LOTUFO NETO, 2009, p. 181. LUKAS, Elisabeth. Psicologia espiritual. So Paulo: Paulus, 2002. p. 51.
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de conduta que prescreve o comportamento humano em relao s coisas sagradas. Portanto, o rito, bem como a liturgia, unificam pessoas que tem por objetivo um mesmo valor. Estes valores podemos estabelecer na seguinte diviso:17 a liturgia realizada pelo prprio Deus, a liturgia celebrada e a liturgia vivida pela comunidade humana. Na primeira, deparamo-nos com o pressuposto da f de que Deus quem age em favor de seu povo, isto quer dizer que se h alguma possibilidade de ao litrgica, ela ocorre devido atuao de Deus na vida de cada pessoa. Isto pode ser difcil para ser entendido por algum que no professa nenhuma f, mas uma possvel ligao entre as diferenas e possibilidades de ao teraputica nos elementos constitutivos do foco em questo. A liturgia celebrada pode ser considerada como o ato de celebrar atravs do grupo reunido, um momento social no qual se busca em comunidade religar aquilo que mantm o foco entre as pessoas, que o momento de mostrar a importncia da presena do divino na vida dos que celebram. Isto , reconhecer elementos em comum que os fazem crer que h um ser transcendente. Neste caso, os elementos da liturgia tambm podem ser os mesmos empregados no pargrafo anterior. Mas o sentido expresso pela comunidade oriundo do foco celebrativo. A celebrao enquanto festa o elemento. Por ltimo, temos a liturgia vivida pela comunidade humana, em que podemos dizer que a funo de promoo da sade est presente com maior intensidade, pois nos atos da vida humana reconhecidos enquanto tais que a liturgia da vida expressa a espiritualidade como resultado de uma contnua propagao, da necessidade do relacionarse com o outro. Desta forma, promovendo o bemestar como obra de Deus. Esta tambm fonte geradora de espiritualidade. Na liturgia da Igreja Catlica Apostlica Romana, em especial a partir do conclio Vaticano II,18 o ato litrgico tornou-se uma expresso prpria da comunidade, pois a participao dos fiis bem como a utilizao da lngua verncula promoveu uma liturgia que
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O perdo simples no quer dizer fcil, mas no mximo portador de alvio repentino. Pois quem perdoa de corao e sinceramente pe um ponto final e limpa todo um perodo da sua vida das ramificaes da erva daninha do dio. Finalmente pode festejar a despedida dela, e continuar a seguir o prprio caminho livre de pesos. LUKAS, 1992, p. 51. BARONTO, 2000, p. 16.
BARONTO, 2000, p. 16. COMPNDIO VATICANO II. Constituio Sacrosanctum Concilium. Petrpolis: Vozes, 2000.
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participativa, frutuosa, plena, externa e internamente de toda celebrao litrgica.19 Isto quer dizer, os elementos constitutivos da liturgia, como: o grupo, a crena, o rito, a orao e o perdo so a matria-prima da promoo da sade em espao de expresso da religiosidade, uma vez que cada esfera desta ao seja praticada com sentido real e efetivo. Isto , um grupo que encontra ajuda mtua atravs da crena, seja ela qual for, mas que tenha em seu foco o sentir-se bem da pessoa. Na prtica religiosa, ter tambm seu resultado diante daquilo que promoveu a espiritualidade, no s no plano noolgico, mas no fisiolgico. Desta forma, a liturgia contribui para ressignificar atos promotores e curativos que muitas vezes no encontraram xito no meio tcnico-cientfico da medicina. Concluso A pergunta inicial levantada estava relacionada promoo da sade atravs da espiritualidade. O que este texto procurou mostrar foi a presena de elementos promotores e porque no constituintes das formas de ao em prol da espiritualidade, que de maior ou menor intensidade, interferem na forma de conduo prtica ou litrgica de um determinado grupo operante.
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BARONTO, 2000, p. 20. Revista Eletrnica do Ncleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo da Faculdades EST Disponvel em: http://periodicos.est.edu.br/nepp