El saber ms all de lo sensible.

A diario entre la relacin de nuestros sentidos con respect a lo que nos rodea, al hombre y los distintos acontecimientos del comn paso de los das , curiosamente existe una friccin una especie de desbalance en lo que se cree percibir y en lo que en realmente se est viendo, el anlisis de la certeza naturalmente inicia por medio de los sentidos, aquellos que recrean en primera instancia la relacin que existe entre el objeto y el sujeto de una manera preliminar pero que posteriormente la conciencia independientemente de que no sea el absoluto est en el camino de conocer el absoluto de esa cosa , misma que posee propiamente sus cualidades universales aunque tambin puede que tenga aparentemente cualidades de otra cosa , de aqu la mala interpretacin que en primera instancia podemos percibir en relacin con la cosa pero que puede superarse tras el anlisis de la conciencia segn Hegel , aquel absoluto ( denominado de esta manera por el mismo , sea por su conciencia ) aunque esa bsqueda de lo absoluto se establece en la imperfeccin del lenguaje y la de purificacin de la cosa al tratar de encasillarla y al intentar superar el primer juicio que se hace de ella , curiosamente esta preocupacin hegeliana consistira tambin en dejar muchas supersticiones y prejuicios , el hecho de creer que una cosa sea algo , y sin intentar buscar algo ms que la simple percepcin y agregando que esto de supersticin le causare algo de miedo , el miedo quedara hay instaurado y en la imposibilidad de cuestionar si realmente aquello que se cree haber visto es un esfuerzo , en vez de intentar encontrar las propiedades verdaderas de lo que se vio , por eso en una noche a punto de llover , al cruzar una calle just detrs de un cementerio el personaje x , nota como de una manera diferente la brisa que pasa por su piel , la oscuridad lo

sumerge en el miedo de la oscuridad y la poca luz que brinda un poste de luz , como si le intentara abrazar esta brisa, enseguida sus bellos se erizan , e

inmediatamente observa como una sombra se le acerca y como busca salir corriendo con el alma en la boca en un intento de no perderla , al intentar correr se le acercan unos perros ladrando que no le permite escuchar muy bien , ya x aturdido no siente ms que la necesidad de encontrarse en un lugar que considere a salvo de repente una voz que le llama , l se desprende de los objetos materiales que tiene y sale corriendo muy rpido , de repente aparece un vigilante que no tiene que hacer mucho para recoger del piso las pertenencias , X se dej llevar por la supersticin de que algn cuerpo muerto podra levantarse y asustarlo , primero , acaso un cuerpo muerto puede levantarse ? , acaso las propiedades de un cuerpo muerto son las de asustar o descomponerse , pero no hacer el

apropiado uso del juicio de la conciencia , y basarse solo en la certeza sensible ocasionan este tipo de eventos , eventos mismos que en la actualidad se vive a diarios , o de qu manera en la bsqueda del acercamiento de ese absoluto y en el estudio sobre una cosa se determina un anlisis diferente de la realidad , la sumisin a la que estamos sometido en base a la represin de nuestros sentidos , el placer parece haber sido secuestrado en la limitada satisfaccin de unos sentidos ni siquiera coordinados por ellos mismos , el caso de x no es un caso aislado , curiosamente en este el pas del sagrado corazn de Jess La certeza de lo absoluto sufre en un ocaso la importancia de medidas sociales , poltica , econmicas , el anlisis afondo del modo de percibir la realidad , y la apropiacin de la conciencia individual al agrupamiento de esas conciencias no de una manera colectiva , si de un dominio colectivo en el que socialmente son limitados , y sobre ellos ejerce el yugo de las polticas de los gobiernos , porque esa bsqueda del absoluto que Hegel busca y prev creer que la lnea que el traza otros sigan es una lnea que las personas siguen segn el lugar en el que vivan , tanta magia de las palabras , tanta

hechicera del amor , tantas mentiras no seran tan reales , si no es a la razn de tan embusteros sentidos , de echo alguien que este sentado en algn lugar donde sabe el que habitan mosquitos , el considera que en cualquier momento le pueden picar , no obstante olvida esta premisa y de una forma des complicada lee algn prrafo de un libro , luego observa como de cierta manera se acerca un insecto que intenta matar , pero no puede matar por que no es ningn mosquito o insecto el que se le acerca , no es ms que hebra de hilo que solt del suter que lleva puesto , para aclarar el orden de las ideas , y dejar las supersticin y la ilusin se usa la lgica quien atreves de las continuas afirmaciones y negaciones , en la lucha de las premisas contrarias a ver cul determinada en base a un modo dialectico la verdad , se busaca superar esa ilusin .

Tambin existe la distincin entre la fenomenologa del espritu, de la filosofa natural, de echo al juntarse estas dos nace la raz de la lgica, que luego de verificar que la informacin suministrada por los sentidos no es suficiente, el ejercicio de la lgica plantea una alternativa a someter el acontecimiento que se nos presente, y sometindolo dialcticamente la formacin relacin entre pensar el objeto. Entonces el saber surge de las sensaciones sensibles pero no es el camino entero para llegar y va mas all donde otros procesos busquen garantizar comprobar atreves del pensamiento la idea de las propiedades de las cosas, pero que en el contextualizacin hegeliano y pese a la aparente complejidad de su escritura grecoalemana(Un alemn que escribe como griego) la situaciones que con que convivimos tendra otra orientacin y la subjetividad puede seguir aplicndose , pero con la lgica se puede llegar a que esa subjetividad , en la diferencia de pensamiento , si lgicamente se observa se lleva a la conciencia colectiva , pues en de una idea, que aparece de la

la relacin objeto sujeto existe una conciencia individual que le dice a ese sujeto las caracterstica de lo que ve , que posteriormente a la relacin con otros sujeto y el mismo objeto se establece un anlisis de conciencia colectiva la que , pues puede que un objeto x observe las propiedades de una situacin , pero la forma lgica de dejar de suponer que conoce aquello se hace a travs , de la observacin de otros sujetos y que en base a ese uso de la conciencia colectiva entre los sujeto con el objeto pueda llegar a un comn acuerdo.

Ensayo de Seminario de Hegel.

Presentado por: Jess Fuentes.

Presentado a: Numas Armando gil.

Programa: Filosofa. Facultad de Ciencias Humana. Barranquilla, atlntico. Universidad del atlntico. 2012.