MARGINALIDAD, PODER EN LA FORMACIN IDENTITARIA DE LOS ALUMNOS DE COLEGIOS PRIVADOS, PROVENIENTES DE COLEGIOS PBLICOS.

Gabriela Luca del Castillo Vigil. (Estudiante del noveno semestre de la Escuela Profesional de Sociologa de la Universidad Nacional Ma or de San Marcos!.

INTRODUCCIN La "resente "onencia forma "arte de la investigaci#n "ara la elaboraci#n de tesis con el fin de obtener el grado de licenciatura en la carrera de Sociologa en la Universidad Nacional Ma or de San Marcos. Mi inter$s se centra en la marginaci#n "'blicos adulte). En la "rimera "arte se anali)a de manera sint$tica el avance &ue *an tenido las escuelas en +rancia Es"a(a, com"ar%ndola a manera de conclusi#n con el caso "eruano. El "as de +rancia *a sido escogido, a &ue este modelo *a sido tomado a nivel mundial como un cono de la educaci#n moderna, a &ue se funda a "artir de la revoluci#n francesa ba-o los "rinci"ios re"ublicanos a conocidos. en el caso es"a(ol, lo tomo como e-em"lo, a &ue /os$ 0ntonio Encinas lo menciona como el modelo &ue m%s se acomoda al nuestro, al estar regido sobre s#lidos "rinci"ios cat#licos. En la segunda "arte se reali)a una *istoria de vida "ersonal sobre el "ase de un colegio "'blico a un colegio "rivado, en el cual actuo como una observadora "artici"ante anali)ando el cambio en la formaci#n de mis relaciones sociales mis reacciones frente a las situaciones de marginaci#n de las &ue son vctimas los alumnos &ue "asan de un colegio "'blico a "rivado. Para no "erder la rigurosidad cientfica, me valgo de te1tos de +oucault, Goffmann Elas "ara anali)ar los "rocesos de "oder, instituciones movilidad social "ro"ios en la formaci#n del o del individuo sobre todo de un escolar. Vale decir &ue al ser una las din%micas de "oder &ue se dan desde los colegios "rivados dirigidos de manera es"ecial a los colegios el a"orte &ue deseo dar es estudiar estas din%micas &ue tanto afectan en la &ue condicionan su desem"e(o cuando llegan a la formaci#n social del individuo

&ue la e1"eriencia se da en la ciudad de Lima con lo &ue "retendo establecer "atrones de conducta &ue s son comunes en la realidad sobre la &ue me baso com"ortamiento del lime(o con el "rovinciano, "or e-em"lo!. En la tercera "arte, de-o de lado los an%lisis de marginaci#n, "ara anali)ar el "roceso de formaci#n de identidades todo lo &ue su"one ("roceso de crisis identidades! el "a"el de las instituciones como red simb#lica donde se dan las "rinci"ales manifestaciones identitarias. En este caso, a"elo nuevamente a la e1"eriencia "ersonal autores como Castoriadis instituciones e identidades res"ectivamente. me valgo de +rancois 2ubar &ue tocan "recisamente el tema de las instituci#n, corres"onde en todo caso a ser un refle-o de la sociedad lime(a (el

En la cuarta "arte se "lantean las conclusiones &ue de manera general son ideas, &ue se *an ido reafirmando a lo largo del traba-o.

PRIMERA PARTE
BREVE REPASO DE FINES NACIONALES Y CONFORMACIONES ESCOLARES: PER, FRANCIA Y ESPAA.

En el desarrollo del tema a e1"oner entran a tallar (al menos es lo &ue *e "ercibido inicialmente! cuestiones como evoluci#n de la noci#n de escuela, identidad, control social, nociones de orden disci"lina, imagen formaci#n del o.

En $ste sentido, *e "odido revisar un "ar de libros, ambos euro"eos. El "rimero es En la Esc !la de +rancios 2ubet 2anilo Martuccelli &ue toca las relaciones sociales entre los alumnos en la escuela francesa, tomando como base el cambio estructural de la escuela, dado a "artir de la entrada de +rancia al "erodo re"ublicano, en el cual, la escuela &uiebra de forma abru"ta con la iglesia. 3nicialmente la escuela es "arte de un "ro ecto nacional, reem"la)a a la iglesia como instituci#n, el maestro es el nuevo sacerdote, el alumno es el feligr$s $ste el alumno4individuo (no ni(o! es formado "ara servir a la es una acercamiento a sociedad en la "osici#n social &ue la sociedad le asigne. el segundo libro se titula "Esc !la #$%l&ca ' !sc !la #(&)a*a+ 2e +ernando Gil Villa, las estructuras de las escuelas "'blicas Escuela nueva en el Per'. En el caso franc$s, el libro En la !sc !la da una idea de c#mo se desarrolla la escuela moderna en +rancia. Los autores logran distinguir tres funciones &ue a mi "arecer son universales en toda escuela5 la "rimera funci#n es la distribuci#n a trav$s de las calificaciones escolares, &ue constitu en un filtro "ara &ue el individuo se desem"e(e en la sociedad. la segunda funci#n es la educativa, &ue es a su ve) una funci#n de ti"o individuali)adora, a &ue no s#lo "ermite &ue el individuo se desem"e(e en sociedad, sino &ue a trav$s del a"re*endimiento de conocimientos, $ste va tomando una actitud crtica frente a lo &ue "asa ante sus escuela crea individuos con normas la tercera funci#n es la de sociali)aci#n, a &ue la valores "ara &ue se relacionen socialmente en el "rivadas en el conte1to "ostfran&uista en

Es"a(a &ue ser%n com"arados con el libro de /os$ 0ntonio Encinas Un Ensa o de

lugar en el &ue viven. La introducci#n &ue reali)an los autores se "uede resumir en todo lo &ue mencion$ al "rinci"io, como la *istoria cambiante de la noci#n de la escuela francesa,

&ue se ada"ta la nueva sociedad &ue nace. Esta nueva sociedad (la sociedad re"ublicana! tiene como meta la inclusi#n de todos a la escuela $sta situaci#n se de sobre todo de manera inicial. 6odos "ueden ingresar a la escuela elemental, "ero de"ende del origen social "ara "oder tener una situaci#n "rivilegiada en el sistema educativo. 7sta situaci#n "rivilegiada se traduce en la "osibilidad de "oder ingresar a un liceo (escuela secundaria! &ue s#lo est% reservado a los alumnos &ue tengan un mu alto grado intelectual o a los &ue nacieron en casa nobles. La marginaci#n es un tema &ue est% mu latente a lo largo de la selecci#n de los alumnos "ara &ue ocu"en ciertos se es"acios escolares. Por e-em"lo la escuela t$cnica est% reservada a las ca"as ba-as

sabe &ue $stos se dedicaran al traba-o t$cnico, o industrial, la escuela de oficiales es en cierta manera la &ue m%s cum"le con los ideales de la re"'blica, a &ue su"one tanto "ara las ca"as su"eriores como inferiores un es"acio democr%tico inferiores, el &ue su *i-o estudie all, otorga un status favorable generara una "osibilidad de movilidad social. La situaci#n cambia muc*o con la masificaci#n escolar &ue com"rende dos eta"as claramente marcadas5 una ma or "osibilidad de los alumnos de "oder ingresar a las escuelas secundarias la masificaci#n de las escuelas, &ue a la ve) "ro"icia &ue el nivel de alguna manera se cum"le, de $stas va a deca endo. La figura de la escuela re"ublicana no es e1"lcita, "ero el ideal del acceso de todos a la educaci#n todava se mantiene "ero la deficiencia educativa en cuanto a calidad es tal, &ue la sociedad a no es in-usta, sino la escuela misma. Sin embargo, $ste clima de masificaci#n escolar &ue se da a "artir de 89:; genera una ma or "reocu"aci#n "or el tema educativa, &ue a no re"rime al alumno ni lo ve como un alumno m%s, sino como un ni(o con caractersticas, motivaciones e inclinaciones &ue le son "ro"ias. <ueno, no es mi intenci#n dar un resumen de todo el libro, "ero considero im"ortante, mencionar todo esto "ara ubicar el a"orte &ue $sta investigaci#n "ueda brindar a la ma. En $ste caso es el tema de la sociologa de la e1"eriencia, &ue im"lica sobre todo anali)ar el "roducto escolar &ue de"ende de dos variables b%sicas5 la edad base a "rinci"ios "osici#n escolar la segunda, la "osici#n social. En el caso de la escuela actual francesa, a no se trata de construir individuos en valoraciones &ue son inmutables rgidas, sino m%s bien "artir de la e1"eriencia "ara crear "rinci"ios, los cuales van cambiando seg'n los intereses en donde los "adres estaran orgullosos de &ue sus *i-os estudiasen. En $ste sentido, "ara las clases la "osibilidad de &ue sus nietos s "uedan ingresar a un liceo, cuesti#n &ue cambiara toda la *istoria familiar

valoraciones &ue van teniendo los individuos a lo largo de su movilidad social. En este sentido los autores estudian las ti"ificaciones de los alumnos &ue se reali)an dentro de las escuelas5 el buen alumno (lim"io, bueno, inteligente, bondadoso, siem"re dis"uesto a a udar! el mal alumno (malo, sucio, "oco inteligente, negligente se sienta atr%s!, se dividen dos mundos de los alumnos, el mundo social sienten felices de &ue sus "adres el mundo escolar, cada uno con

sus reglas. En el caso de los buenos alumnos, los mundos son com"lementarios. Se sus "rofesores se encuentren. En el caso de los *asta cierto "unto, a"estados el encuentro de dem%s, los marginados, los e1cluidos

ambos mundos desnuda su alma. El castigo es legitimado "or los buenos alumnos, en cambio los malos alumnos, se &ue-an ante sus "adres cuando esto sucede. Esto es un buen e-em"lo de las ti"ificaciones del an%lisis de la e1"eriencia escolar. "rivadas

En el caso de la escuela es"a(ola, la se"araci#n de las escuelas "'blicas

tienen un referente b%sico es"ecfico5 la religi#n. Esta referente, sin embargo, *a sufrido una serie de modificaciones. En la $"oca de +ranco, los colegios religiosos (&ue e&uivalen a colegios "rivados!, "redomina el elitismo, la selecci#n est%n ntimamente ligados con el "oder. Cuando el fran&uismo termina, los colegios religiosos tienen &ue buscar medios nuevos "ara sobrevivir. El rec*a)o a la doctrina religiosa, im"lica *acer nuevos cambios en la estructura escolar la vida c$libe obliga a borrar las *uellas &ue de-#, como el rec*a)o al "ro"io otras cuer"o, el rec*a)o a la sociedad (consider%ndolo un mundo mundano!, la estimulaci#n a enclaustrada, el castigo cor"oral como el lim"iador de las cul"as "r%cticas &ue im"licaban el recorte de las libertades=en fin. Lo m%s im"ortante de todo esto, es &ue "ese a las secuelas a las e1"eriencias "or las &ue incluso "asaron los "adres en las escuelas "rivadas, a'n $stas son de su "referencia en Es"a(a. 0un&ue el autor, se muestra m%s "roclive a los colegios "'blicos, en el cual el nivel de *ori)ontalidad los niveles de "artici"aci#n son m%s altos, a diferencia de las escuelas "rivadas, &ue en muc*os casos *an cado en una crisis de identidad al cambiar sus metodologas de ca"taci#n estudiantil. >Es "osible &ue en una sociedad &ue *a estado fuertemente re"rimida durante tato tiem"o siga "refiriendo los colegios religiosos "or las nociones de orden disci"lina &ue su"uestamente le sub acen? Me atrevo a "ensar &ue es la fuer)a las disci"lina, "ero no &uiere decir &ue en realidad lo de la costumbre la &ue lleva a los "adres *acia estas "referencias. Como di-e, los colegios religiosos son asociados al orden sean. En $ste sentido, el libro es un buen referente "ara indagar en las "referencias de los "adres en cuanto a los dos ti"os de colegios, m%s all% de las diferencias econ#micas o

curriculares,

a &ue esto

segura &ue en colegios "'blicos tambi$n e1isten alumnos en el colegio "rivado

cu as familias "erfectamente los "odran colocar en un colegio "rivado ( m%s en el caso &ue deseo estudiar, &ue es un colegio ubicado en San <or-a! mantener a sus *i-os en los colegios "rivados seg'n algunas referencias, *a "adres &ue "iden *asta los tres cuartos de beca "ara "ese a los conse-os se niegan a colocar a sus *i-os en un colegio "'blico >6endr% el @roce socialA algo &ue ver en esto 'ltimo?. 6ambi$n el origen de los "adres, creo &ue es un factor mu im"ortante en el caso de los colegios "rivados, a &ue a "artir de las e1"ectativas de ellos, se van desarrollando las identidades las motivaciones de los alumnos. sus avances a "rinci"ios de siglo /os$ 0ntonio

Con res"ecto a la escuela "eruana

Encinas rescata el *ec*o de &ue a "artir de 89;: se da una verdadera orientaci#n t$cnica a la ense(an)a en el Per'. Para ello, se otorga una ma or im"ortancia a las escuelas normales a la formaci#n del maestro. 3nicialmente se desconoca el "a"el real &ue tenan las escuelas normales de varones, incluso era confundida con la Escuela Naval. En cuanto a la escuela Normal de mu-eres, $sta tena una labor insignificante, a &ue estaba a cargo de congregaciones religiosas, &ue "re"aran maestras ba-o un r$gimen "arecido al de un convento, educar es sin#nimo de re)ar &ue se mantuvo *asta *ace algunos B: a(os ense(ar corres"onde a "redicar. Situaci#n *asta *o la "rinci"al escuela Normal de la los asesores de estos "lanes

ca"ital se encuentra guiada "or s#lidos "rinci"ios religiosos (sumado a &ue en el "lan educativo actual est% basado sobre "rinci"ios cat#licos normal, aun&ue sin un local a"ro"iado de Poir "erteneces a alguna congregaci#n religiosa4cristiana!. En 89;C se funda la escuela ba-o marcados intereses "olticos "or "arte del "artido civilista, se crea un "rograma de estudios ba-o un r$gimen cientfico, con la batuta la labor educativa recae sobre 0le-andro 0gnus, &ue era un entomat#logo &ue en sntesis, no a"orta muc*o "ese al novedoso "rograma. Sin embargo, se rescata &ue $ste (el "rograma! de-a al maestro gran libertad de acci#n, usa la l#gica como base did%ctica desea construir la ense(an)a a "artir del a"orte del alumno. El maestro sim"lemente funciona como un gua. La segunda eta"a se encuentra ba-o el cargo de Mac Dnig*t, &uien de nuevo se encuentra "r%cticamente s#lo "ara dirigir la escuela. 0nte la necesidad de maestros, Mac Dnig*t crea una gran cantidad de $stos "ero con una "re"araci#n inferior, com"leta, Dnig*t a &ue a diferencia de Poir , &uien e1ige a los ingresantes a la escuela normal una secundaria "ide como re&uisito tan s#lo dos a(os de "re"araci#n media. Mac

Dnig*t "one $nfasis en la metodologa

la t$cnica

centra su atenci#n sobre todo en la

formaci#n de los alumnos de la educaci#n "rimaria. La tercera eta"a la lleva a cargo E*ilar, &uien de-a a un lado la metodologa /os$ 0ntonio Encinas a"ela a la imaginaci#n la es"eciali)aci#n t$cnica del alumno al sacrificio del alumno normalista, &uien , "ese a &ue no eran normalista "ara "re"ararlo en todo lo &ue se refiere a conocimientos. En todo momento, contra la adversidad, luc*a "or mantener un nivel res"etable

"ermitidos de estudiar en las universidades "ara "oder es"eciali)arse, luc*a tambi$n "or su vocaci#n de formar individuos ca"aces de "oder alternar una vida acad$mica te#rica ligada con la "ra1is. El ne1o &ue me *a llamado m%s la atenci#n &ue me "arece un com'n denominador con

las caracterstica de la educaci#n es"a(ola, es &ue la escuela se encuentra fundada ba-o "rinci"ios religiosos. Lo &ue la diferencia del caso es"a(ol, en todo caso, es &ue la escuela "'blica es considerada casi como laica, cuando en nuestro "as, la marginaci#n en $ste as"ecto es notoria, "ese a &ue la constituci#n ordena la educaci#n "ara todos sin alg'n ti"o de marginaci#n religiosa, racial o se1ual.

SEGUNDA PARTE PODER YMARGINALIDAD, COLEGIO PBLICO Y COLEGIO PRIVADO ,CASO PERSONALPara reali)ar la segunda "arte me basar$ en mi "ro"ia *istoria. Fecurriendo a lo &ue recuerdo a mi no tan grata e1"eriencia del "ase de un colegio nacional en San <or-a (cu os alumnos "rovenan sobre todo de un "ueblo -oven en el lmite de San <or-a distrito de San Luis. La ma ora de alumnos eran *i-os de obreros el "e&ue(os

comerciantes! a un colegio de La Molina (donde la ma ora de alumnos eran *i-os de "ersonas &ue ostentaban clase media a clase media alta!. En este caso, actuar$ como una es"ecie de observadora "artici"ante, citando mi "ro"ia situaci#n daba con mis dem%s com"a(eros de estudio ( a &ue las diferencias ambas instituciones 4tan distintas entre s 4, la situaci#n de marginalidad sociali)aci#n &ue se daba en uno colegio "'blico la &ue vea &ue se seme-an)as en los "rocesos de

otro lugar, siem"re lograron aca"arar mi atenci#n!.

Mis "reguntas son >Cu%les son las diferencias con res"ecto al e-ercicio de "oder en un colegio "rivado? >C#mo se da la marginalidad en un colegio "rivado en referencia a los alumnos "rovenientes de un colegio "'blico? Castoriadis critica la visi#n funcionalista, la cual reduce el "a"el de las instituciones @creadasA guiadas a las necesidades de los individuos. Critica el *ec*o de considerar a las sociedades como un con-unto de instituciones, sin las &ue no e1istira. 0 diferencia del ser biol#gico &ue no es m%s &ue la totalidad de funciones &ue le *acen vivir. el ser *umano, el ser social, el ser simb#lico va constru endo durante su vida m'lti"les relaciones sociales una serie de necesidades durante sus modos de res"onder a $stas

>las instituciones le son suficientes?. La escuela es una instituci#n &ue res"onde a la necesidad de a"rendi)a-e del ser *umano, "ara "oder desenvolverse en la vida social, "ero tambi$n es un formador de identidades, de "ersonalidades, es un es"acio desde el cual el individuo se forma "artiendo desde lo colectivo (los alumnos4el alumno!. Entonces estaramos *ablando, desde una visi#n funcionalista, de una escuela &ue educa "ara crear valores, "ero desde Castoriadis, >a &u$ necesidad estamos res"ondiendo al crear identidades individuales?=>a las necesidades de la sociedad o a las necesidades "s&uicas del individuo?

Para em"e)ar, mi "ase de un colegio "'blico a uno "rivado, se "uede e&ui"arar como Erving Goffmann lo *ace a trav$s de los mismos mecanismos del "ase de un enfermo mental a un centro de reclusi#n mental es"eciali)ado en a udar a este ti"o de "acientes. 0un&ue no con las mismas caractersticas e1actamente. En este caso, s *ubieron los agentes &ue menciona5 el allegado, el denunciante el mediador. Como no "oda ser de otra manera, el allegado en mi caso fue mi tutora, la "ersona &ue se "reocu"aba "or m "rocuraba mi bienestar5 mi mam%, &uien al ver el @da(oA &ue me "oda causar el *ec*o de estudiar en una instituci#n total como era un colegio "'blico (en "articular este colegio, donde las "eleas calle-eras entre sectores rivales de e&ui"os de f'tbol G como 6rinc*era Norte Comando sur, "ertenecientes a Universitario de 2e"ortes 0lian)a Lima, res"ectivamente4 era cuesti#n semanal, a"arte de los embara)os sucesivos de dos com"a(eras, cada una de a"ro1imadamente &uince a(os casa sola casi de noc*e! "eor a'n, mi "ase al turno tarde en el segundo a(o de secundaria, el cual me e1"ona a los "eligros de regresar a mi alarmada "or el asalto del &ue fue vctima mi *ermano (&uien en este caso actuara como el denunciante, el cul"able &ue me trasladaran, "or los *ec*os de los &ue fue vctima o &ui)%s tambi$n "uede ser el ladr#n G a &ue gracias a su @actoA contra mi *ermano, o result$ siendo sin &uererlo, una vctima "asiva4! a las dos de la tarde, en las inmediaciones del colegio una semana antes de mi "ase, no vio me-or remedio &ue "rocurarle un @me-orA lugar a su amada *i-a. Mi madre, como es obvio, consternada "or estos *ec*os, se *abr% imaginado &ue su *i-a estara embara)ada en no muc*o tiem"o o &ue sera asaltada en el camino, o lo &ue es "eor, estara vinculada sentimentalmente con un miembro de las barras bravas en un futuro no mu le-ano (tuvo miedo en todo caso a la situaci#n de marginaci#n &ue acarreara en m si alguno de estos su"uestos se *ubieran *ec*o realidad. En todo caso, estos su"uestos *ubieran de"endido 'nica e1clusivamente de m Gaun&ue no "or com"leto, "uesto &ue a mis doce a(os, a'n era una ni(a4, "ero "ara mi madre, estas necesidades individuales, no concatenaran con los re&uerimientos sociales "ara la convivencia o me-or dic*o, "ara la convivencia en mi *ogar. Mi o "ersonal, &ue estaba siendo formado, ba-o los c%nones de mi instituci#n (mi colegio "'blico! en donde me interrelacionaba siguiendo las "autas de mis dem%s com"a(eritos fue severamente transformada mediante el "ase!. En el caso del mediador, el "a"el es tomado "or una ta (la *ermana de mi madre! &uien al ver la "reocu"aci#n de su *ermana, decidi# ofrecerle a uda, brind%ndole una beca en el colegio en el cual era "romotora. Mi madre ace"t# gustosa. No s#lo "or el *ec*o de &ue fuera una beca com"leta, sino "or el *ec*o tambi$n de &ue ella (mi madre! traba-aba a desde

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*ace alg'n tiem"o como "rofesora ( "osteriormente de coordinadora de disci"lina!. La figura del "an#"tico es m%s latente &ue nunca. Mi madre, necesita vigilar a su *i-a, "ara &ue este cum"la con los re&uerimientos sociales, "ara &ue $sta sea 'til dentro de su sociedad necesita vigilar sus interrelaciones. Necesita frenar sus im"ulsos, a trav$s de una mirada, un gesto, un castigo. El cambio de un colegio al otro fue un *ec*o mu c*ocante, la manera de "ercibir el mundo, de "ercibir las relaciones, cambiaron casi "or com"leto. Por una "arte este cambio se "rodu-o "or los matices sociales diferenciados en cada uno de estos locales. Como Goffmann menciona acerca de las instituciones mentales, en las salas inferiores de $stas, la drasticidad es menos severa las in-urias son res"ondidas con la misma libertad el escaso con las &ue se *acen. En el caso de la escuela "'blica ( no s$ si en todas! la rigide) no era mu severa. Por tratarse de un colegio de m%s de treinta alumnos "or aula "einados, el corte de cabello material logstico, su"ongo &ue el control era un tanto com"licado. 2etalles como los los )a"atos &ue se deberan usar eran casi inadvertidos autoridades "or los au1iliares (&uienes eran los re"resentantes directos del "oder!. Las ofensas eran devueltas de la misma manera. La relaci#n entre subordinados (alumnos! ("rofesores encargados de disci"lina era tirante, casi de amor odio!. En la escuela

"rivada en cambio, donde la ca"acidad de alumnos era en "romedio de un m%1imo de 8: "or aula, e1istiendo una secci#n "ara cada una, el cuidado en los detalles &ue acabo de mencionar ("einado, )a"atos, tama(o de las faldas, tama(o los alumnos era casi nula lim"ie)a de las u(as, uso de "endientes!, no "asaban inadvertidos. La relaci#n entre los instructores de disci"lina se trataba s#lo de obedecer. Haba una es"ecie de mutismo frente a lo &ue el "ersonal de disci"lina deca. En el caso del colegio "'blico, la en-ambra)#n de los mecanismo disci"linarios se cerraba solamente en la instituci#n. E1ista una casi nula vigilancia de lo &ue fuera a "asar afuera. Ni si&uiera se vigilaban los *ec*os &ue sucedan fuera del recinto institucional (Nunca se se"araron del colegio, "or e-em"lo, a los miembros de las barras bravas, "ese a &ue las dis"utas calle-eras se daban casi siem"re a "ocos metros del colegio!. En el caso del colegio "rivado, la vigilancia se e1tenda a'n fuera del lugar, *asta los *ec*os @condenablesA &ue sucedan al e1terior eran castigados dentro del colegio (como cuando un com"a(ero fue se"arado del colegio, al com"robarse &ue consuma drogas!. Esto ba-o el "ensamiento de &ue @una man)ana "odrida "oda corroer al restoA. Si los dem%s alumnos consuman drogas no "odran ce(irse a la estructura social, a &ue $ste "ensamiento individual no enca-ara con la

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conciencia social (lo &ue es correcto, lo &ue es incorrecto. lo &ue es ace"tado, lo &ue es inace"tado, todo socialmente!. 0*ora &uiero referirme a lo &ue m%s me llam# la atenci#n entre las diferencias entre mi colegio "'blico mi colegio "rivado5 la situaci#n de marginaci#n. En este caso *ar$ su visi#n acerca de los alumnos de colegios a di-e, la ma ora de los alumnos e1ternas, en las maneras de *inca"i$ en el caso del colegio "rivado

"'blicos. En el caso del colegio "rivado, como

"rovenan de sectores de clase media a clase media alta. Este factor era sobre todo observado a trav$s de las actividades e1tracurriculares vestir, en la m'sica &ue escuc*aban de uniforme en la forma de *ablar ( a &ue en el colegio, el uso

el esfuer)o de las autoridades "or evitar el menor contacto inter"ersonal,

estos *ec*os son "asados "or alto, casi inadvertidos!. En toda mi estada en el colegio "rivado (desde segundo a(o de secundaria a &uinto de secundaria!, "ude observar la situaci#n de marginalidad &ue sufren los alumnos "rovenientes de un colegio "'blico (aun&ue mi caso fue un "oco sui4generis, disci"lina, *aba un cierto recelo a &ue al ser *i-a de la coordinadora de discreci#n ante mi "ersona!. 0l referirse a un colegio

"'blico, los alumnos de los colegios "rivados se referan a sus alumnos como @c*olosA criticaban (en el ma or de los casos sin *aber "isado -am%s un colegio "'blico! desde su forma de vestir *asta la m'sica &ue escuc*aban 8. La situaci#n de marginalidad llegaba *asta con un reci$n llegado de un colegio "'blico. La situaci#n era la siguiente5 El alumno o alumna de un colegio "'blico era "resentado ante sus nuevos com"a(eros. Luego se le asignaba un asiento. En la *ora de recreo, &ue era la *ora de concentraci#n, los alumnos establecidos *ablaban acerca de las caractersticas fsicas del alumno nuevo. Luego, se le "reguntaba a la "ersona &ue estaba sentada a su lado, &u$ era lo &ue se saba acerca de la "ersona nueva. Sus caractersticas intelectuales eran construidas a trav$s de sus desenvolvimiento en clases. Se "uede decir &ue en el caso de mi escuela "rivada, el determinante de marginalidad o no era la m'sica &ue se escuc*aba. Los rasgos fsicos no -ugaban un rol mu "re"onderante, a &ue al igual &ue la ma ora de lime(os , los alumnos eran *i-os de "rovincianos. La marginalidad en el caso de esta escuela no era tan fuerte, a &ue una ve) &ue el alumno nuevo se *aba adecuado a la @cosmovisi#nA "r%cticas de los dem%s com"a(eros era incluido en el gru"o establecido. En un "rimer
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Es conocido &ue en los colegios "'blico no ense(an ingl$s desde los "rimeros grados, cosa &ue s es reali)ada en un colegio "rivado. El acceso a la m'sica en ingl$s es m%s tem"rana en estos casos, lo &ue no es en los colegios "'blicos. Esto lo "ude "ercibir, cuando llegu$ al colegio "rivado escuc*$ "or "rimera ve) gru"os como Nirvana, Fadio*ead, Smas*ing Pum"Iins o cantantes como 0lanis Morissette, etc

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momento el alumno era observado

*asta temido, a &ue el "rovenir de un colegio

nacional brindaba un status "roactivo desfavorable a los o-os del resto (0un&ue algunas veces era tambi$n a los o-os del "ro"io alumno, &ue *aca lo im"osible "or nutrirse de las nuevas costumbres borrar toda *uella de su "asado!. Se crea &ue si se molestaba a alg'n alumno de un colegio nacional se estaba a merced de ser gol"eado o amena)ado "or las amistades de este alumno. Era decisi#n "ersonal el ser estigmati)ado o no. El alumno nuevo deba tener fuer)a "ara so"ortar todas las observaciones a las &ue era sometido. 0un&ue cuando a era integrado al gru"o establecido, su condici#n de "rovenir de un colegio nacional era tomado como una molestia. Su situaci#n de marginado, acababa definitivamente siem"re &ue llegara un alumno nuevo, &ue era el "r#1imo ob-eto de estudio del sal#n. 0s mismo, la marginalidad no era tam"oco de ndole socio4 econ#mica B, "ero s de g$nero. El trato de un alumno "roveniente de un colegio "'blico no era el mismo &ue "ara una alumna. La alumna era en todo caso r%"idamente insertada al gru"o de las dem%s alumnas. Cuando los alumnos llegaban en gru"o a un colegio nacional, a&u la cosa era un "oco m%s seria. El "roceso de marginali)aci#n era fuerte. Ja &ue c*ocaban los intereses de "oder de los establecidos contra los marginados. Casi instintivamente, los "rovenientes del colegio nacional se agru"aban entre ellos eran ignorados "or los establecidos. 0un&ue si uno del gru"o de los marginados tena contacto con el gru"o de los establecidos, este "oda ser en todo caso, acogido "or el gru"o, ba-o ciertas restricciones. En el caso &ue tuviera un deslinde con los establecidos c#digos, *an desarrollado una contra4estigmati)aci#n!. &uisiera regresar con los marginados estos a le *abr%n cerrado las "uertas (mane-an sus "ro"ios

0un&ue "ara referirse a los alumnos del colegio nacional s. Vale aclara &ue la ma ora de "ersonas &ue vivan "or esa )onas, *aban vivido antes en diferentes sitios de Lima como <arrios 0ltos, Villa el Salvador, Comas , consideradas como )onas sub4urbanas. 0"arte de ser *i-os de migrantes o @nuevos ricosA, reconocan (aun&ue no todos! el esfuer)o &ue su "adres *acan "or llegar d#nde estaban "agarles una educaci#n "rivada.

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PARTE TRES

MARGINACIN Y CRISIS IDENTITARIAS DESDE UN COLEGIO PRIVADO En la segunda "arte de la "onencia, me bas$ en la e1"eriencia &ue viv del "ase de un colegio "'blico a un colegio "rivado los nuevos "rocesos de sociali)aci#n &ue estos de marginalidad, reali)ando im"licaban. 6rat$ de anali)ar los "rocesos de "oder

inicialmente una analoga entre las instituciones mentales (es decir, en el "roceso del "ase!, a &ue los agentes &ue mencionaba Goffmann, se "resentaban en ambos casos ("ese a ser instituciones &ue dan un distinto status "roactivo!C.Los "rocesos de marginalidad ser% una constante en esta "arte de la "onencia, a &ue es a trav$s de esta ("ro"iciada "or la burla, como se mencionar% en las conclusiones! &ue se van formando nuevas identidades. Nadie &uiere ser marginado, ni sentirse como tal, es en ese intento &ue, des"u$s de una crisis identitaria, se da lugar a una nueva identidad. El "ase de un gru"o a otro, con diferentes costumbres, con diferentes crculos sociales, diferentes maneras de vestir, *ablar andar caminar...el ad&uirir todos estos rasgos su"onen un intento de no sentirse dentro del gru"o de los marginados, el ir su"erando esta situaci#n. Para cum"lir con los re&uerimientos de esta tercera "arte, me basar$ en el libro de 2ubar @Las Crisis de las identidadesA. Pero siem"re usando como un *ilo conductor la situaci#n de establecidos marginados (2esarrollado "or Erving Goffmann!. Para evitar la est% confusiones, aclaro &ue a no *ar$ *inca"i$ en las din%micas de las instituciones totales, sim"lemente en las relaciones &ue se dan dentro de $stas. Lo de la instituci#n total figura del "an#"tico, creo &ue fue am"liamente e1"licado en la segunda "arte im"lcito en todo este te1to. Em"e)ar$ "or )an-ar la cuesti#n del status "roactivo (cuesti#n &ue me rodea la cabe)a desde &ue le la se"arata acerca de los 3nternados de Erving Goffman!. En base a lo &ue "ude observar durante mi "ermanencia en el colegio "rivado gracias a la comunicaci#n eso m%s de las &ue conservo con algunos de mis com"a(eros de $se lugar, "uedo decir &ue el estar en una instituci#n de "restigio no siem"re brinda un status "roactivo favorable, bien de"ende de las relaciones de sociali)aci#n (si estas eran agradables o no!
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Para Goffmann, las instituciones mentales brindan un status "roactivo desfavorable, "uesto &ue al salir de estas, se trata de negar el "asado, su"erarlo ocultarlo. al contrario de un "restigioso colegio, &ue se menciona con orgullo durante el resto de la vida se conmemoran las fec*as del ingreso del egreso de estas instituciones totales.

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e1"eriencias &ue se *a an tenido. Puede ser &ue "ara los "adres sea un motivo de @seguridad socialA de "restigio el matricular en sus *i-os en una escuela "rivada, como 2anilo Martuccelli, los *i-o se convierten en la "ro ecci#n de lo la formaci#n de una nueva identidad. Como indican +rancois 2ubet

&ue los "adres *an &uerido ser, "ero en todo caso, no miden el costo an#mico &ue acarrea en su *i-o la nueva ada"taci#n deca, el status de"ende de las e1"eriencias &ue se *a an vivido en la instituci#n (como se com"rueba en las acostumbradas reuniones anuales de los miembros de la "romoci#n, donde faltan en el ma or de los casos, los &ue llegaron en los 'ltimos a(os! de la relaci#n &ue se *a an tenido con el gru"o de los establecido dentro de el nuevo mundo "aralelo &ue era la nueva instituci#n total, as mismo s se *an su"erado los "rocesos de marginalidad. Por "oner un e-em"lo, cito el de una amiga &ue lleg# en el cuarto a(o de secundaria. Esta amiga a la &ue llamaremos Ma ra, *aba vivido cerca de die) a(os (desde los dos *asta los doce # trece a(os! en San Crist#bal (la frontera entre Colombia Vene)uela!. Por diferentes ra)ones, @Elvira Garca sobre todo las de ndole econ#mica, ella toda su no familia tuvo &ue regresar al Per'. La matricularon en el Colegio nacional de mu-eres GarcaA, donde su "roceso de sociali)aci#n fue al "arecer normal, tuvo "roblemas en sociali)arse con sus dem%s com"a(eras ( a di-e en el traba-o anterior, &ue la marginaci#n entre las mu-eres es diferente &ue entre los *ombres!. Su mudan)a a esta "arte de La Molina, *i)o &ue su madre la cambiara de colegio. Llegando as al colegio en donde o estudiaba. Ella lleg# en cuarto de secundaria. Ma ra fue insertada r%"idamente al gru"o de las mu-eres del sal#n, sin embargo la relaci#n con los varones siem"re fue un "oco tirante. Su manera de *ablar era casi siem"re ridiculi)ada, a"arte &ue se le trataba "or estos como si fuera "io-osa, serrana o c*ola se le ec*aba en cara a manera de broma su e1tracci#n del anterior colegio. Kui)% los dem%s alumnos no lo *acan con intenci#n de *acerla eno-ar, "ero el caso es &ue esto acarre# en ella una suerte de retraimiento falta de identidad *acia el colegio "rivado. Situaci#n &ue se traduca en su nula "artici"aci#n en las actividades del colegio. 2es"u$s de terminar el colegio, mantuve comunicaci#n con ella. J cada ve) &ue le *ablaba de alg'n com"a(ero de clase, ella evitaba *ablar del tema me interrum"a "ara &ue no contin'e, aduciendo &ue no le im"ortaba en absoluto la vida de ellos. Su conversi#n identitaria, lleg# des"u$s de &ue acabamos el colegio. La 'ltima ve) &ue la vi, *aba cambiado su as"ecto fsico, su manera de vestir, su modo de *ablar, sus gustos al "arecer se senta "lenamente identificada con la universidad "rivada en la &ue estudiaba, ocultando su "ase "or el

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colegio "rivado al &ue "ertenecamos, como si se tratara de un estigma bien con agrado su "ase "or un colegio "'blico.

recordando m%s

Castoriadis se(ala &ue todo acto social est% inscrito inevitablemente dentro de una red simb#lica sociales &ue eso no es indisoluble incluso de los actos m%s racionales (con los cuales a sus ve), los actos sociales est%n inscritos en la red de $stos!. En $ste caso, se crea una es"ecie de dial$ctica, "uesto &ue los smbolos son creados "or los seres tanto en la escuela "'blica , como en la escuela "rivada, el recurrir a los smbolos es una constante. En ambos colegios se "roduce la oraci#n de agradecimiento a 2ios, se canta el *imno nacional los lunes "or la ma(ana cada smbolo im"lica una "ose "or "arte de cada alumno, im"lica una res"uesta, un modo de actuar a la im"osici#n de valores, &ue muc*as veces le son a-enos, "ero est%n obligaos a obedecer, "or la actitud de im"oner valores en ve) de construirlos al lado de los alumnos. Un caso de ello, es cuando el au1iliar o la "ersona encargada de la disci"lina a"ela a *acer caer en ridculo al alumno cuando $ste no est% atento durante el re)o o durante el *imno, coloc%ndolo en frente "ara &ue lo *aga delante de todo el colegio, lo &ue crea en el alumno una actitud de cierre en ve) de a"ertura a las e1"resiones simb#licas culturales. Los smbolos se circunscriben tambi$n a las e1"resiones sociales de los alumnos. Un "rimer "uesto -am%s se atrevera a usar el cl%sico "antal#n de colegio con un "ar de )a"atillas, eso sera im"ensable, a menos &ue sea "or emergencia de alguna ndole. La moda e1iste en el colegio &ue las c*icas usen la medias mu altas de"ende del control &ue *a a dentro de $stos "ara "oder e1"resarla o no. Por e-em"lo, el *ec*o de las faldas mu cortas, o &ue los c*icos usen una camiseta blanca ba-o el "olo, o el actual uso mu marcado (sobre todo en los colegios "rivados! de las "ulseras de color ro-o, amarillo o anaran-ado de las actuales cam"a(as "ara a udar a los ni(os "obres. En un colegio nacional, esto sera sin#nimo de un status distinto al del resto, a &ue el ad&uirir dic*as "ulsera im"lica ir a centros comerciales casi e1clusivos. El "roceso de ada"taci#n de la formaci#n de una nueva identidad "asa tambi$n "or el una casi deses"eraci#n del alumno &ue a'n no *a a

*ec*o de ad&uirir nuevos gustos musicales. Ha

"roveniente de un colegio "'blico (&ue no &uiera sentirse marginado

desarrollado una contra4estigmati)aci#n dentro de un gru"o de marginados! "or a"render el idioma ingl$s "ara "oder entender &ue es lo &ue est% cantando ( a &ue la m'sica en ingl$s es un com'n denominador entre los gustos musicales de los alumnos de los

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colegios "rivados,

esto se debe en gran "arte a &ue la ense(an)a de este idioma se da

desde los "rimeros a(os, cosa &ue no se *ace en un colegio "'blico!. Me "arece interesante traer a colaci#n un "asa-e de la novela @DelirioA de Laura Festre"o (0lfaguara, B;;L!, en donde uno de los "ersona-es "rinci"ales, Midas Mc 0lister le cuenta a 0gustina su "ase a un colegio "rivado. Midas, al referirse a /oaco Londo(o, el *ermano de 0gustina, dice lo siguiente5 porque en el liceo masculino, ya aprend a caminar como tu hermano, a mirar como l, a decir lo que el deca, a despreciar a los profesores por ser de menor rango social (...). Con respecto a la msica, se dice lo siguiente: mientras tanto canta an el ysterdei de los icles y tam in los !auns of !ailens de

!"imonan #arfnquel, siempre madiciendo a !"imonan por ha erles ro ado sa canci$n a los indios latinoamericanos, para terminar con la e%plosi$n sideral y a soluta, el orgasmo c$smico que era el !atisfacchon de los &olin, '()*C(*#+,-.*/0 '!(-)!1(C. C2/*0. 3se se 4ol4i$ mi grito de atalla, mi desiderata, mi mantra, '(naitrai0 5i credo, '(naitrai0 5i secreto, '(naitrai0 5i con6uro, 7ale, 8oaco, dime qu quiere decir (naitrai, que erraca pala ra tan poderosa y tan e%traordinaria, pero l era muy consciente de la superioridad que so re nosotros le otorga a el dominio del ingls y se da a el lu6o de de6arme con las ganas (...). Mbviamente el status no lo daba el conocimiento de la letra de la canci#n, sino sobre todo el dominio del idioma ingl$s. En el desarrollo de la nueva identidad, sucede &ue los marginados desarrollan una contra4estigmati)aci#n, reafirman su origen, sus vie-as costumbres. Esto tambi$n se "oda observar en el colegio "rivado, es decir en el gru"o "roveniente del colegio "'blico, &uienes reafirmaban sus antiguos gustos musicales, su -erga, su manera de vestir de caminar, viendo en la diferencia una salida "ara salir de la situaci#n de marginalidad. Es all donde las luc*as "or el "oder eran tangibles. Los establecidos vean mermado su "oder, frente a la identidad reafirmada &ue *aban ad&uirido los marginados. Sus intereses c*ocan marginados. llegaban en algunos casos a imitar las actitudes de los &ue eran

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En mi caso, la crisis identitaria tom# forma en el "ase del colegio "rivado al colegio "'blica ba-o las dos formas &ue *a mencionado 2ubar5 el re"liegue sobre m misma la conversi#n identitaria (a la &ue finalmente, ced!. Lamentablemente el re"liegue sobre m misma, &ue su"ona volver a mis orgenes, volcar mi frustraci#n *acia mi ser m%s cercano, mi madre, era un "oco com"le-a. Ja &ue a la ve) &ue ella era la figura &ue me cuidaba me "oda guarecer de los "eligros &ue acarreaba mi crisis de identidad, era tambi$n "arte de todo ese a"arato de "oder, era la instituci#n viviente a la &ue me negaba tanto me costaba ser "arte de ella. La situaci#n *i)o &ue ( a manera de confesi#n! la cuesti#n del "ase tornara conflictiva nuestra relaci#n. Por tanto el re"liegue sobre m misma, fue $se literalmente. 0un&ue no tan severa (no llegu$ a un severo ostracismo, a &ue tambi$n estaban mis *ermanos!. Mis relaciones con los alumnos del colegio "'blico se fueron disolviendo con el tiem"o, "uesto &ue al enterarse &ue era "arte de un colegio "rivado, su"ongo &ue "ensaron &ue no com"artan mis mismos intereses ( eso es "al"able *asta en la universidad, en donde se dan casi los mismos fen#menos. Por e-em"lo, el "ase reciente de una com"a(era a una universidad "rivada, *i)o &ue ella creara otras amistades, a no com"artir% nosotros, sus amigos sanmar&uinos cremos o creemos &ue ella las mismas e1"ectativas de nuestra comunidad, &ui)% la e1cluimos de nuestras actividades cotidianas!

inconscientemente nos cerramos a ella o &ue

o no com"arta los su os, e1clu $ndonos mutuamente de las actividades

institucionales. Mi 'ltima visita al colegio "'blico, fue en un festival de dan)a. 2onde com"rob$ &ue no me senta identificada con la "osibilidad de triunfo del sal#n del cual *aba sido "arte, ni ellos se "ercataron de mi llegada. Su"e entonces &ue tena &ue *acer caso a la frase @S3 NM PUE2ES CMN ELLMS. UNE6E 0 ELLMSA. Mi conversi#n identitaria comen)# ese da. La reformaci#n de mi o lleg# en "ro de una sana tratara de buscar nuevas referencias "acfica convivencia con mis cong$neres. Mi crisis identitaria *i)o &ue, tal como lo se(ala 2ubar, se(as, una nueva definici#n de m misma &ue "ermitieran "rogresivamente otra configuraci#n de mi identidad. Vale aclarar &ue mi b's&ueda de identidad se da dentro de una identidad societaria, donde mi o, iba en "ro ecci#n *acia los otros. Mi "unto de "artida era el o, &ue im"licaba un cambio en mi modelo cultural &ue im"lica, a su ve), una serie de "roblemas como el debilitamiento del o la crisis de identidad. Mi nueva identidad im"lic# de-ar de lado mi antigua actitud de &ue fuera ad&uiriendo una costumbres (&ue incluan la nueva m'sica, el "robar nuevas rec*a)o, mi actitud de ostracismo en el colegio se acabara serie de nuevos usos

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e1"eriencias, el ado"tar un nuevo vocabulario e insertarme en nuevos @viciosA ver el mundo se a(adieron a mi baga-e cultural,

@-uegosA

&ue *icieran &ue mi "roceso de sociali)aci#n fuera un "oco m%s f%cil!. Nuevas formas de todo en favor de mi "roceso cultural en mi formaci#n del o, &ue seg'n todo esto, de"ende enteramente de la movilidad social en el conte1to en el &ue el individuo se va a desenvolviendo. El individuo se ve obligado no solo a res"onder a sus "ro"ias e1"ectativas, sino tambi$n a asimilarse un nuevo *%bitat, al nuevo mundo al &ue tiene &ue enfrentarse a lo &ue es"era el resto de uno (si de"resivo "ara un no se &uiere caer en la misantro"a, cosa &ue resulta fatal desencadenando a veces el suicidio!.

adolescente en "lena formaci#n de su o &uien "uede caer en situaciones an#micas,

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PARTE CUATRO CONCLUSIONES: .. 0cierto con Castoriadis en la medida &ue no siem"re las instituciones se crean "ara la necesidad de cada individuo, al menos la escuela "eruana, no obedece a los "rinci"ios de libertad &ue son casi in*erentes a cual&uier ser (no s#lo al *umano!, sino &ue circunscribe al individuo a una moral religiosa, &ue fuera de ser la correcta o no, otorga un "ensamiento "re-uicioso (en el sentido literal de la "alabra! de las manifestaciones de la vida social, restando la ca"acidad de sor"resa, de creaci#n de descubrimiento, &ue debera ser in*erente a cada ser *umano durante su $"oca de formaci#n. /. En el "roceso de la formaci#n de la identidad, seg'n 2ubar, el su-eto forma su identidad en base al reconocimiento de los otros. En el caso de los marginados en el colegio "'blico, el "roceso de la formaci#n de la identidad "asaba "or el reconocimiento de los establecidos (me-or dic*o de los alumnos antiguos!, el incor"orarse a su gru"o, mediante la imitaci#n mediante el a"re*endimiento de las nuevas costumbres. Sin embargo, si no se lograba este reconocimiento, los marginados, llegaban a ser de alguna manera establecidos "ara los nuevos marginados ( los nuevos alumnos &ue llegaban al colegio!. Vale aclarar &ue todos estos "rocesos eran en gru"o, a &ue como mencion$ en la segunda "arte, el "roceso de marginaci#n era sobre todo ante la llegada de un nuevo gru"o &ue llegara desde un colegio "'blico , no ante una "ersona. Me atrevo a decir &ue la situaci#n de marginaci#n era ante un gru"o, a &ue los establecidos, vean el "eligro de "erder el "oder ante la llegada de todo un gru"o. situaci#n &ue no era tan difcil de mane-ar si llegaba un solo nuevo alumno. Por lo &ue era ace"tado nuevamente en el gru"o de los establecidos. 0"arte de eso, *aba una es"ecie de miedo de los establecidos ante los marginados, "or los antecedentes "'blico. 0. Feco-o la idea de Elas, acerca de &ue la "si&ue *umana, las estructuras de la sociedad *umana de la *istoria *umana son fen#menos inse"arables "re-uicios &ue se acostumbren tener en un colegio "rivado, frente a alumnos del colegio

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com"lementarios, &ue s#lo "ueden ser estudiados en un conte1to &ue abar&ue las relaciones *umanas. En este caso, el *aber estado en dos instituciones o me-or dic*o una misma instituci#n con las diferencias como las &ue *e mencionado, tanto "or su com"osici#n social como "or los fen#menos &ue sub acen al com"ortamiento de los individuos, no fue tan traum%tica. Me "regunto >vali# la "ena la decisi#n de mi madre?. 2ubar afirma &ue las crisis identitarias est%n "resentes a*ora durante todo el curso de la e1istencia, a &ue la vida moderna llega a diversificar la vida *aciendo de esta un conte1to de cada ve) m%s movilidad social. Fes"ondiendo a la "regunta si es &u$ vali# la "ena el esfuer)o de mi madre, llego a la conclusi#n de &ue ella sim"lemente adelant# una situaci#n (de crisis identitaria! &ue iba a llegar en cual&uier momento. Por m%s &ue $sta me *a a acarreado ciertas confusiones, cierto dolor (la se"araci#n abru"ta de mis e14 com"a(eros de colegio!, la su"eraci#n de a&uella crisis, creo &ue fue "or buen camino, me "ermiti# ser m%s refle1iva (modestia a"arte! guiar mi vocaci#n *acia la tarea de la observaci#n la inter"retaci#n de *ec*os sociales cotidianos

no tan cotidianos, de todo ese mundo del &ue se encarga la sociologa. 1. Como se *a "odido e1"licar a lo largo del traba-o, la burla cum"le un "a"el im"ortantsimo en la formaci#n individual del ser social. Como bien lo indican 2anilo Martuccelli +rancois 2ubet, la individualidad tiene como "rimer dolorosa. La ocasiona el re"liegue un referente de la antecedente la burla, la individualidad es una e1"eriencia mu individualidad es un referente directo de la marginaci#n identitaria se(alados "or 2ubar. Es tambi$n

sobre s mismo &ue es uno de los caracteres esenciales de la conversi#n contraestigmati)aci#n &ue no consiste en m%s &ue convertir los defectos en un dominio en virtudes en otro dominio. 2. El es"ritu crtico de Encinas, es en todo caso, e-em"lar. M%s all% de los intereses "olticos, o salariales (aun&ue afirma &ue la situaci#n del maestro siem"re *a sido de condici#n de inferioridad mortificante e in-usta!, defiende su vocaci#n e incita a &ue la educaci#n cum"la el fin de descubrimiento de los valores, normas costumbres, m%s &ue de im"osici#n. Pese a la $"oca en la &ue escribe el libro, Encinas defiende la inclusi#n de la "sicologa como instrumento vital "ara la formaci#n de los educandos, a &ue es a trav$s del reconocimiento de sus

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diferencias acuerdo.

de su individualidad, m%s no de marginaci#n, &ue se "ueden crear "ensantes. M"ini#n con la &ue me encuentro en total

individuos libres, crticos

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BIBLIOGRAF3A

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