A PROPSITO DE GLOSAS CRTICAS

IVO TONET
*
objetivo do presente fazer a apresentao de um texto muito pouco conhecido de !arx
cujo conte"do nos parece de enorme atua#idade$ Trata%se do arti&o '(#osas cr)ticas ao arti&o
O rei da *r"ssia e a reforma socia#$ +e um prussiano, pub#icado nos dias - e #. de a&osto
de #/00 no jorna# a#emo de tend1ncia democr2tica Vorwaerts 34vante56$
O
Em junho de #/00 havia ec#odido na 7i#sia prov)ncia a#em uma revo#ta dos traba#hadores na
tece#a&em contra as pssimas condi8es de traba#ho e os baixos sa#2rios$ Os oper2rios haviam
destru)do m29uinas #ivros comerciais e t)tu#os de propriedade$ 7ua ira vo#tara%se contra industriais
e ban9ueiros$ Este fato teve uma &rande repercusso na 4#emanha e at no exterior pois
representava um primeiro &esto p"b#ico de revo#ta do pro#etariado a#emo$
: nesse momento 9ue 'o prussiano, identificado como 4rno#d ;u&e pub#ica o arti&o acima
citado criticando um outro arti&o pub#icado no jorna# franc1s '<a ;forme,$ Em s)ntese o autor
afirmava 9ue a sociedade a#em dado o seu car2ter no%po#)tico isto atrasado re#ativamente ao
desenvo#vimento bur&u1s incapaz de compreender a dimenso universa# deste fato sin&u#ar$ Na
=tica do prussiano o inte#ecto po#)tico tem um car2ter de universa#idade e precisamente a sua fa#ta
9ue fa#ta 9ue faz com 9ue os a#emes considerem a revo#ta dos tece#8es como um simp#es fato #oca#
9ua#9uer e 9ue o rei o trate como um mero prob#ema administrativo$ *or este motivo > a fa#ta de
inte#ecto po#)tico > diz ;u&e os traba#hadores a#emes tambm so incapazes de ter uma viso mais
amp#a do processo socia# em curso e de suas imp#ica8es$
!arx faz uma dura cr)tica ?s idias de ;u&e e aproveita para exp#icar a sua posio 9uanto a
um conjunto de 9uest8es da mais a#ta import@ncia e 9ue faro parte do n"c#eo centra# de sua nova
proposta te=rico%pr2tica$
A$ Texto e Bontexto
Tr1s ordens de 9uest8es so importantes ao nosso ver para uma boa compreenso desse texto$ 4
primeira refere%se ao momento hist=rico a#emo$ 4o contr2rio da In&#aterra e da Crana onde a
revo#uo bur&uesa a#canara os seus objetivos fundamentais na 4#emanha a bur&uesia ainda era
fraca e nunca tivera a cora&em de suas con&1neres de #iderar as transforma8es 9ue eram do seu
interesse compondo%se sempre com a c#asse dos #atifundi2rios$ !esmo assim parte da bur&uesia
a#em forcejava por sacudir o ju&o feuda#$ +este modo a 9uesto democr2tica era o centro de
intensos debates entre a inte#ectua#idade 9ue &ravitava ao redor dessa c#asse$ O pape# da atividade
po#)tica a natureza e as tarefas do Estado eram na9ue#e momento 9uest8es candentes$
4 se&unda 9uesto diz respeito ao momento da trajet=ria inte#ectua# de !arx$ O ano de #/00
um momento decisivo no seu percurso te=rico$ Bom efeito neste ano 9ue e#e comea a #anar os
fundamentos metodo#=&icos 9ue nortearo toda a sua obra$ E no por acaso 9ue este momento tem
um acento marcadamente fi#os=fico$ 4 maioria dos comentaristas tende a considerar isto como uma
defici1ncia$ Bomo se a passa&em da fi#osofia ? economia representasse um pro&resso no sentido do
abandono da especu#ao em favor da ci1ncia$ +iscordamos inteiramente dessa tese$ Bertamente a
partir de um dado momento a prob#em2tica econDmica se tornou o centro das aten8es da sua
investi&ao$ !as isto s= foi poss)ve# por9ue suas descobertas anteriores #he tinham permitido ver
9ue o traba#ho o fundamento onto#=&ico do ser socia#$ 4 c#areza 9ue e#e atin&iu neste ano E com
e#e mesmo atesta no *ref2cio ? Contribuio crtica da economia poltica de #/FG E de 9ue o
fundamento da sociedade o conjunto das re#a8es de produo no de modo a#&um uma simp#es
9uesto de economia ou de hist=ria ou de socio#o&ia$ : uma 9uesto eminentemente fi#os=fica pois
a resposta ? per&untaH 9ua# o fundamento onto#=&ico do processo de tornar%se homem do
*
*rof$ do +ep$ de Ci#osofia da IC4<$ +outor em educao pe#a INE7*%!ar)#ia$
homemJ +este modo no o abandono mas a efetivao pr2tica E no traba#ho cient)fico E
da9ue#as determina8es onto#=&icas descobertas no ano de #/00 9ue permite a !arx rea#izar a
crtica da economia po#)tica$ 7em a9ue#as determina8es sua obra fundamenta# no seria uma
cr)tica mas apenas mais uma obra de economia po#)tica$ Bom isto no 9ueremos afirmar 9ue !arx
p#anejou conscientemente esta trajet=ria$ 4penas 9ue entre estes dois momentos h2 uma
continuidade essencial e no uma ne&ao do primeiro em favor do se&undo$
4 terceira 9uesto refere%se ao fato de 9ue o texto das Glosas foi escrito praticamente na mesma
poca de A Questo Judaica e dos Manuscritos Econmico!ilos"#icos$ O 9ue permite afirmar 9ue
apesar das diferenas e#es ref#etem uma base comum um conjunto de a9uisi8es 9ue !arx j2 tinha
rea#izado at a9ue#e momento$ *arece pois razo2ve# interpretar o texto das Glosas ? #uz desses
outros textos$ +izemos isto por9ue certos conceitos como por exemp#o o de emancipao po#)tica
ou de ess1ncia humana 9ue apenas so af#orados nas Glosas podem ser encontrados de forma bem
mais exp#)cita nesses outros textos$
Ima "#tima observao re#ativa ? import@ncia desse texto$ 4 tese centra# de#e de 9ue o Estado e
a po#)tica devem ser extintos numa sociedade socia#ista choca%se de frente com toda a ref#exo
po#)tica ocidenta# e com todas as tentativas de #evar ? pr2tica as idias expostas por !arx$ No por
acaso 9ue e#e praticamente desconhecido$ Tambm no basta virar%#he as costas e dec#ar2%#o
ut=pico$ : preciso examinar com va&ar os ar&umentos$ Kue esto #on&e de ser meramente de car2ter
po#)tico$ E#es sup8em o exame da entificao do ser socia# desde o seu ato fundante 9ue na
perspectiva marxiana o traba#ho$ Num momento em 9ue o aperfeioamento da ordem socia#
existente posto pe#a 9uase tota#idade dos inte#ectuais E inc#usive os 9ue se pretendem de
es9uerda E como o horizonte insuper2ve# da humanidade o ve#ho%jovem !arx aponta na direo
oposta$ Bonsiderando 9ue o 9ue est2 em jo&o no apenas uma teoria mas o destino da pr=pria
humanidade no parece demais deixar%se interpe#ar pe#as 9uest8es suscitadas nesse texto$
L$ Bonte"do do texto
L$M Kuest8es metodo#=&icas
O primeiro e9u)voco apontado por !arx no arti&o de ;u&e de car2ter metodo#=&ico$ 7e&undo
;u&e os a#emes so incapazes de compreender a dimenso universa# da revo#ta dos tece#8es
por9ue #hes fa#ta o inte#ecto po#)tico$ 7e isto fosse verdade diz !arx ento a In&#aterra 9ue um
pa)s po#)tico por exce#1ncia deveria dar o exemp#o da capacidade de compreender em profundidade
os prob#emas sociais e de atuar conse9Nentemente para e#imin2%#os$ O 9ue se constata no entanto
9ue o inte#ecto po#)tico in&#1s atribui os ma#es sociais ora ? po#)tica dos partidos advers2rios ora ?
fa#ta ou ao excesso de assist1ncia socia# ora ? pr=pria #ei de assist1ncia aos pobres ora aos pr=prios
traba#hadores pe#a sua fa#ta de educao ou indo#1ncia ora ? fa#ta de recursos para atender as
necessidades de uma popu#ao 9ue cresce mais do 9ue os bens produzidos$ Em conse9N1ncia
destas concep8es comuns aos po#)ticos aos cientistas e ? imprensa a po#)tica socia# in&#esa
osci#ou nos "#timos tre$entos anos entre o assistencia#ismo e a represso sob as mais diversas
formas$
!as isto no acontece apenas na In&#aterra$ Tambm na Crana no per)odo da revo#uo de #-/G
e ap=s pode%se constatar a fa#sidade da tese do prussiano$ Tanto a Bonveno 9uanto Napo#eo 9ue
representavam 'o m2ximo da ener&ia po#)tica da fora po#)tica do inte#ecto po#)tico, tentaram em
vo e#iminar a misria socia#$
Estes dois exemp#os mostram se&undo !arx 9ue o inte#ecto po#)tico por mais aper#eioado
%ue se&a incapaz de identificar as ra)zes dos ma#es sociais$ No s=$ 7eu &rau de capacidade
inverso ao seu &rau de perfeio$ 'Kuanto mais a&udo e#e , E diz !arx E '9uanto mais vivo
tanto menos capaz de compreender os ma#es sociais,$
Est2 a) uma afirmao de extraordin2ria import@ncia$ E a cr)tica no se refere apenas ? posio
de ;u&e mas ? ci1ncia socia# bur&uesa em seu conjunto$ Isto fica c#aro 9uando !arx referindo%se
ao exame da experi1ncia in&#esa dizH '4 expresso mais c#ara da interpretao in&#esa do
pauperismo 3$$$6 a economia po#)tica in&#esa isto o ref#exo cient)fico da situao econDmica
naciona# in&#esa,$ Bomo se v1 no se trata simp#esmente de opini8es de bur&ueses ou de po#)ticos
9ue pudessem expressar os interesses de uma c#asse$ Trata%se da ci1ncia socia# por exce#1ncia 9ue
a economia po#)tica$ E com certeza esta cr)tica pode ser estendida ? ci1ncia socia# bur&uesa at
hoje$ *ois afina# o 9ue faz esta ci1ncia seno atribuir os ma#es sociais ora ? imperfeio humana
ora ? fa#ta de recursos a fa#has administrativas ? fa#ta de vontade po#)tica ? insensibi#idade do
&overno eOou das c#asses dominantes ? indo#1ncia dos pr=prios pobres ? fa#ta de educao a
po#)ticas sociais e9uivocadas ? fa#ta de assist1ncia$ Enfim nenhuma novidade decisiva em re#ao a
9uatrocentos anos atr2s$ E a mesma coisa acontece com os remdios prescritos 9ue no fundo se
resumem tambm ? assist1ncia e ? represso$
O 9ue !arx est2 afirmando 9ue no se trata de um defeito de uma fa#ha t=pica 9ue pudessem
ser sanados com o tempo e o aperfeioamento mas de uma #imitao essencia# ine#imin2ve#$
4 9uesto H por9ue o inte#ecto po#)tico incapaz de compreender as causas dos ma#es sociais e
9ua# a ori&em desta sua incapacidadeJ
4 isto responde !arx dizendo 9ue esta incapacidade essencia# deriva da pr=pria natureza do
inte#ecto po#)tico ou seja do fato de ser po#)tico$ E e#e exp#icita o 9ue isto si&nificaH 'O inte#ecto
po#)tico po#)tico exatamente na medida em 9ue pensa dentro dos #imites da po#)tica,$ E acrescentaH
O princ)pio da po#)tica a (ontade$ Kuanto mais uni#atera# isto 9uanto mais perfeito o inte#ecto poltico tanto
mais e#e cr1 na onipot1ncia da vontade e tanto mais ce&o frente aos limites naturais e espirituais da vontade e
conse9Nentemente tanto mais incapaz de descobrir a fonte dos ma#es sociais$

*ara compreender o 9ue o inte#ecto po#)tico importante ter c#aro 9ue h2 uma po#arizao 9ue
perpassa todo o texto$ Essa po#arizao se expressa na contraposio entre inte#ecto po#)tico e
inte#ecto socia# entre emancipao po#)tica e emancipao humana entre revo#uo po#)tica e
revo#uo socia#$ Ima po#arizao entre o po#)tico 9ue expressa a perspectiva bur&uesa e o socia#
9ue expressa a perspectiva pro#et2ria$ +onde se depreende 9ue os dois inte#ectos no expressam
apenas pontos de vista pessoais mas como veremos a se&uir perspectivas mais amp#as$
O e9u)voco metodo#=&ico consiste pois em tomar a esfera da po#)tica 9ue parte) momento da
tota#idade socia# como princ)pio como fundamento da inte#i&ibi#idade dos fenDmenos sociais$ Ora
a&ir deste modo pressupor 9ue o ser socia# no uma tota#idade no um comp#exo de
comp#exos cuja matriz a economia$ +este modo o sujeito pode arbitrariamente e#e&er 9ua#9uer
parte do todo socia# como princ)pio de inte#i&ibi#idade como se este E o ser socia# E no tivesse
uma #=&ica pr=pria 9ue devesse ser respeitada$ 4 pretexto de defender a autonomia dos diversos
momentos do ser socia# e de evitar o economicismo a ci1ncia bur&uesa suprimiu os nexos )ntimos
essenciais entre esses momentos e principa#mente e#iminou a economia como raiz deste ser$
4ssim as re#a8es entre as diversas partes da tota#idade socia# e a sua matriz se tornaram frouxas e
arbitr2rias impedindo a sua correta compreenso$
1
*ara !arx no entanto esta #imitao essencia# no &ratuita e nem pode ser debitada ao sujeito
individua#$ E#a conatura# ao ponto de vista de uma c#asse cujo horizonte tambm
necessariamente #imitado$ O inte#ecto po#)tico a expresso te=rica da perspectiva da c#asse
bur&uesa$ *or isso mesmo o a#cance possibi#itado por e#a no pode deixar de ter um car2ter
#imitado$ 4dmitir como decisiva a cate&oria da tota#idade o 9ue imp#ica E em sua concretude E
em admitir o traba#ho como raiz onto#=&ica do ser socia# teria como conse9N1ncia a identificao
da pr=pria bur&uesia como respons2ve# fundamenta# pe#os ma#es sociais$ Ora como diz !arxH '!as
nenhum ser vivo acredita 9ue os defeitos de sua exist1ncia tenham a sua raiz no princ)pio da sua
vida na ess1ncia da sua vida mas ao contr2rio em circunst@ncias externas ? sua vida,$ No por
outro motivo E obviamente no intenciona# E 9ue h2 um esforo cada vez mais intenso da
epistemo#o&ia e da fi#osofia da ci1ncia para provar 9ue o fundamento da ci1ncia o sin&u#ar e 9ue a
tota#idade inco&nosc)ve#$
4 conse9N1ncia te=rica deste fundamento metodo#=&ico e9uivocado 9ue a raiz dos ma#es
sociais buscada em todos os #u&ares menos onde e#a efetivamente se encontra e 9ue o remdio
sempre a#&uma medida de reforma e nunca a revo#uo$ Bomo diz !arxH 'O Estado jamais
encontrar2 no Estado e na or*ani$ao da sociedade o fundamento dos males sociais 3$$$6$ Onde h2
1
7obre a 9uesto da autonomia re#ativa ver o nosso arti&o 'A crise das ci+ncias sociais, pressupostos e e%u(ocos,
neste mesmo #ivro$
partidos po#)ticos cada um encontra o fundamento de %ual%uer ma# no fato de 9ue no se acha e#e
mas o seu partido advers2rio ao #eme do Estado$ 4t os po#)ticos radicais e revo#ucion2rios j2 no
procuram o fundamento do ma# na ess+ncia do Estado mas numa determinada #orma de Estado no
#u&ar da 9ua# e#es 9uerem co#ocar uma outra forma de Estado,$
No entanto se por um #ado o ponto de vista da parte e a razo fenom1nica caracterizam a
perspectiva bur&uesa o ponto de vista da tota#idade e a razo onto#=&ica marcam o ponto de vista
da c#asse traba#hadora$ 4 pr=pria natureza desta c#asse en9uanto c#asse 9ue s= pode rea#izar%se
p#enamente abo#indo todas as c#asses e #ibertando toda a humanidade E portanto tem uma vocao
intrinsecamente universa# E p8e o fundamento a partir do 9ua# se e#eva uma razo 9ue tem na
cate&oria da tota#idade a sua pedra an&u#ar e na revo#uo socia# o remdio mais efetivo para a
superao dos ma#es sociais$ *or isso mesmo diz !arx en9uanto os traba#hadores se orientarem
pe#o inte#ecto po#)tico resu#tar2 e9uivocada a orientao das suas #utas$ Kuando pois os te=ricos
9ue se pretendem de es9uerda prop8em a substituio desta forma de Estado por uma outra forma
de Estado como caminho para e#iminar os ma#es sociais o 9ue fazem seno 'pensar do ponto de
vista da po#)tica, e como conse9N1ncia desorientar te=rica e praticamente a #uta dos
traba#hadoresJ
+ifici#mente se pode exa&erar a import@ncia desta cr)tica metodo#=&ica$ 4 compreenso do ser
socia# tem seu eixo comp#etamente modificado 9uando entra em cena a razo socia# razo 9ue
expressa a perspectiva da c#asse traba#hadora$ : radica#mente diferente a compreenso 9ue resu#ta
da ar9uitetura do ser socia# da natureza da sociedade civi# do Estado dos ma#es sociais e dos seus
remdios$ E mais$ !arx est2 fixando a9ui uma das teses centrais do seu pensamento va#e dizer a
tese da determinao socia# do conhecimento do car2ter hist=rico e socia# da razo$ Na -ntroduo
de #/FG e#e dir2 9ue essa 9uesto j2 estava c#ara em #/00 e a enunciava com esta formu#ao
3MG/FHML.6 'No a consci1ncia dos homens 9ue determina o seu serH o seu ser socia# 9ue
inversamente determina a sua consci1ncia,$ Esta tese foi e continua sendo combatida
encarniadamente pe#a ci1ncia socia# bur&uesa$ !ax Peber 9uis fazer pi#hria com e#a afirmando
9ue os marxistas tratavam o materia#ismo hist=rico como se e#e fosse uma carrua&em da 9ua#
poderiam descer ? hora em 9ue bem 9uisessem$ Ora nesse texto !arx j2 desmente !ax Peber
pois e#e afirma 9ue todas as perspectivas so &eradas socia#mente expressando os interesses mais
profundos de determinadas c#asses sociais$ E exatamente esta sua articu#ao com as c#asses
sociais 9ue exp#ica as suas possibi#idades e os seus #imites$
Esta tese marxiana comp8e a9ui#o 9ue chamamos de n"c#eo da incomensurabi#idade ou seja
a9ue#e conjunto de teses 9ue definem uma ruptura radica# com a perspectiva bur&uesa e 9ue jamais
podero ser objetos de consenso$ E interessante notar como a cr)tica a essa tese se torna mais
intensa precisamente hoje 9uando o horizonte da bur&uesia se estreita cada vez mais$ Em
contrapartida o 9ue apresentado como o dernier cri o 9ue haveria de mais avanado na fi#osofia
da ci1ncia a afirmao de 9ue o fazer cient)fico um processo puramente #=&ico sem nenhuma
vincu#ao substantiva com o 9ue se passa na rea#idade socia# externa a e#e$ +o ponto de vista
marxiano esta #o&icizao do processo cient)fico nada mais do 9ue a expresso socia#mente
necess2ria dos &rav)ssimos impasses em 9ue se encontra a pr=pria bur&uesia$ Incapaz de encontrar
so#u8es para os prob#emas 9ue a humanidade enfrenta por9ue tambm no pode compreender as
causas de#es e#a se refu&ia E no p#ano te=rico E no puro e assptico mundo da #=&ica onde tudo
no passa de mero jo&o de #in&ua&em$
L$A 4 natureza do Estado a raiz dos ma#es sociais e os seus remdios
Kuanto ? 9uesto do Estado !arx defende fundamenta#mente 9uatro teses$ *rimeira tese$ Q2
uma re#ao essencia# de depend1ncia onto#=&ica do Estado para com a sociedade civi#$ Em tota#
oposio ?s teses vi&entes do #ibera#ismo 9ue v1 no Estado o resu#tado de um pacto socia# e ?
concepo he&e#iana para a 9ua# o Estado o princ)pio superior de ordenamento da sociedade civi#
!arx afirma 9ue o Estado tem a sua raiz no anta&onismo das c#asses sociais 9ue comp8em a
sociedade civi#$ Vejamos o textoH 'O Estado e a or&anizao da sociedade no so do ponto de
vista po#)tico duas coisas diferentes$ O Estado o ordenamento da sociedade,R 'O Estado 3$$$6
repousa sobre esta contradio$ E#e repousa sobre a contradio entre (ida pri(ada e p.blica sobre
a contradio entre os interesses *erais e os interesses particulares/0 Bomo j2 se sabe a vida
privada os interesses particu#ares so o 9ue caracteriza a sociedade civi#$ 'Bom efeito esta
di#acerao essa inf@mia essa escra(ido da sociedade ci(il o fundamento natura# onde se ap=ia
o Estado moderno assim como a sociedade ci(il da escra(ido era o fundamento no 9ua# se
apoiava o Estado anti*o$ 4 exist1ncia do Estado e a exist1ncia da escravido so insepar2veis,$
4 afirmao desta depend1ncia do Estado em re#ao ? sociedade civi# sup8e a concepo de 9ue
o ser socia# tem um ordenamento cuja matriz a economia$ ;ecordemos 9ue em #/FG no *ref2cio ?
'Introduo 2 Br)tica da Economia *o#)tica, 3M/FGHMAG%ML.6 e#e esc#arece 9ue j2 em #/00 tinha
che&ado ? conc#uso de 9ue '4 tota#idade destas re#a8es de produo forma a estrutura econDmica
da sociedade a base rea# sobre a 9ua# se #evanta uma superestrutura jur)dica e po#)tica e ? 9ua#
correspondem formas sociais determinadas de consci1ncia,$ Kue esta depend1ncia tenha sido
interpretada em sentido mecanicista como se o Estado fosse uma emanao direta ou
epifenom1nica da economia apenas mostra 9ue a maioria dos intrpretes no compreendeu a
natureza do padro de conhecimento instaurado por !arx$ 4 depend1ncia de 9ue fa#a !arx de
car2ter onto#=&ico ou seja expressa uma re#ao entre fundante e fundado a n)ve# do ser$ 4 "nica
coisa 9ue e#e afirma 9ue o Estado encontra a sua razo "#tima de ser a sua ess1ncia na sociedade
civi# e expressa esta razo de ser$ E 9ue neste sentido nenhuma inverso poss)ve#$ !antida essa
9uesto essencia# tudo o mais discut)ve#$ 4s pr=prias an2#ises de#e em outras obras mostram
c#aramente tanto o car2ter ativo 9uanto a autonomia re#ativa do Estado frente ? sociedade civi#$ No
h2 contradio a#&uma entre autonomia re#ativa e depend1ncia onto#=&ica$
Veremos mais adiante como a 9uebra dessa depend1ncia onto#=&ica por parte da teoria po#)tica
e das concep8es da 'es9uerda democr2tica, tem &raves conse9u1ncias para a #uta socia#$
7e&unda tese$ O Estado essencia#mente uma expresso e um instrumento de reproduo dos
interesses das c#asses dominantes portanto um instrumento de opresso de c#asse$ 4 exist1ncia do
estado e a exist1ncia da escravido so insepar2veis, diz o autor$ : evidente 9ue a escravido a 9ue
e#e se refere no sentido da opresso de c#asse$ Esta se&unda c#asse$ Esta se&unda tese uma
decorr1ncia #=&ica da primeira$ 7e a sociedade civi# e atravessada por contradi8es de c#asse a
reproduo desta situao exi&e a exist1ncia de um poder vo#tado essencialmente para a defesa dos
interesses das c#asses dominantes$
: importante observar 9ue nesse texto como em outros do mesmo per)odo !arx est2 dando
forma inicia# a uma onto#o&ia do ser socia#$ Va#e dizer sua preocupao no vai no sentido de fazer
an2#ises concretas de fenDmenos ou fatos hist=ricos mas de tendo como base o movimento do rea#
apreender a9ui#o 9ue o caracteriza em sua &enera#idade e essencia#idade$ 4ssim por exemp#o
9uando e#e afirma nas Glosas 9ue '4 exist1ncia do Estado e a exist1ncia da escravido so
insepar2veis, isto tem o mesmo sentido da9ue#a afirmao posterior do Mani#esto 1MG--HM.06
onde dito 9ue 'O poder po#)tico propriamente dito o poder or&anizado de uma c#asse para a
opresso de outra,$ Bom isto !arx no est2 afirmando 9ue o Estado se resume ? coero mas 9ue
e#e essencialmente coero dominao de c#asse$
Va#e a pena frisar 9ue a onto#o&ia marxiana tem na historicidade e na
continuidadeOdescontinuidade duas de suas notas essenciais$ +e modo 9ue a9ui#o 9ue caracteriza
essencialmente determinado ser com certeza mudar2 ao #on&o de sua trajet=ria sem deixar de
&uardar a sua identidade fundamenta#$ : precisamente o 9ue acontece com o Estado$ Kue e#e
assuma a forma imperia# autocr2tica abso#uta democr2tica constituciona# etc$ muito importante
9uando se trata de sua an2#ise concreta mas em nada a#tera o fato de 9ue e#e essencialmente
opresso de c#asse$ +o mesmo modo 9ue esta opresso se d1 sob a forma direta da coero ou sob a
forma indireta do consenso ou articu#ando as duas formas no muda um jota da sua ess1ncia
opressiva$
: infundado pois afirmar como fazem a#&uns autores 9ue neste momento !arx tem um
conceito restrito de Estado 9ue se oporia a um conceito amp#iado de outras obras$ O 9ue !arx
co#he a9ui so apenas os momentos essenciais do fenDmeno do Estado$ Ora o conceito concreto
de Estado se comp8e destes momentos onto#=&icos e de suas determina8es hist=ricas$ Este
conceito concreto de Estado aparece c#aramente nas obras de an2#ise po#)tica$ *ortanto ao nosso
ver no h2 em !arx dois conceitos de Estado mas dois momentos diferentes de apreenso do
mesmo fenDmeno$
Terceira tese$ Tambm como decorr1ncia da primeira o autor constata 9ue o Estado impotente
para a#terar a sociedade civi#$ *ois ao mesmo tempo em 9ue !arx evidencia a natureza do Estado e
suas re#a8es com a sociedade civi# tambm mostra 9ue os ma#es sociais fazem parte essencia#
de#a$ : certo 9ue e#e mesmo #evar2 anos para compreender concretamente os mecanismos de
produo desses ma#es$ !as para e#e neste momento uma coisa est2 c#araH a de&radao da vida
dos traba#hadores no um simp#es defeito de percurso o resu#tado ine#imin2ve# da forma das
re#a8es sociais de traba#ho$ Ora na medida em 9ue o Estado um instrumento de reproduo
destas re#a8es sociais %#he vedada a possibi#idade de tomar medidas 9ue e#iminem os prob#emas
sociais$ 7ua atividade s= pode ser '#ormal e ne*ati(a uma vez 9ue exatamente #2 onde comea a
vida civi# e o seu traba#ho cessa o seu poder, diz !arx$ E maisH 'Crente ?s conse9u1ncias 9ue
brotam da natureza associa# desta vida civi# 3$$$6 a impot+ncia a lei natural da administrao,$
+ada portanto a sua natureza
Kuando o Estado admite a exist1ncia de prob#emas sociais e#e os procura ou em leis da nature$a 9ue nenhuma
fora humana pode comandar ou na (ida pri(ada 9ue independente de#e ou na ine#ici+ncia da administrao 9ue
depende de#e$ Bomo no pode atinar com as causas fundamentais destes ma#es s= resta ao Estado tomar medidas
pa#iativas$ Em resumo o Estado insupera(elmente impotente face aos prob#emas sociais$ E conc#ui e#eH '7e o
Estado moderno 9uisesse acabar com a impot+ncia da sua administrao teria 9ue acabar com a atua# (ida pri(ada$
7e e#e 9uisesse e#iminar a vida privada deveria e#iminar a si mesmo uma vez 9ue e#e s= existe como ant)tese de#a$

Isto parece ter sido escrito nos dias de hoje tamanha a sua atua#idade$ Este simp#es texto de
!arx evidencia a imensidade do e9u)voco da teoria po#)tica e socia# na sua ref#exo sobre o Estado
e os prob#emas sociais$ Kuanto esforo no tem despendido a teoria po#)tica na busca do
aperfeioamento do Estado e da po#)tica acreditando estar com isto no caminho da construo de
uma sociedade de bem%estar para todos$ Kuanto esforo no tem &asto a ci1ncia socia# procurando
desvendar a ori&em dos prob#emas sociais e#aborando po#)ticas e pro&ramas sociais$ E o pior 9ue
a 'es9uerda, co#abora nisto apostando em 9ue o seu Estado e as suas po#)ticas sociais sero
me#hores do 9ue o Estado e as po#)ticas sociais dos outros$
Kuarta tese$ 4 tese da extino do Estado$ +e#a trataremos 9uando fa#armos da emancipao
humana$
L$L Emancipao po#)tica versus emancipao humana
7e&undo !arx os traba#hadores si#esianos to desprezados pe#o prussiano por fazerem parte de
uma sociedade no poltica 9ue apontam o verdadeiro caminho tanto te=rico 9uanto pr2tico
evidenciando 9ue nas ci1ncias sociais a 9uesto metodo#=&ica decisiva no o ri&or #=&ico ou
epistemo#=&ico mas o ponto de vista de c#asse$ 4o 9uestionar praticamente o pi#ar b2sico da
ordem socia# vi&ente 9ue a propriedade privada e#es mostram a re#ao correta entre economia e
po#)tica identificam com preciso a raiz dos ma#es sociais e indicam o caminho acertado para a sua
superao$
7e&undo o prussiano a causa da revo#ta dos tece#8es seria 'O desesperado iso#amento dos
homens da comunidade e de suas idias dos princ)pios sociais,$ O 9ue traduzido si&nifica 9ue os
oper2rios se teriam revo#tado por se sentirem exc#u)dos da comunidade po#)tica ou seja da
cidadania$
4o contr2rio diz !arx$ O 9ue a revo#ta dos tece#8es traz ? tona a radica# diferena entre
emancipao po#)tica e emancipao humana$ 7em d"vida diz e#e toda revo#ta tem como raiz a
exc#uso de uma parte dos homens da comunidade$ Interpretar esse &esto dos traba#hadores como
uma revo#ta contra a exc#uso da comunidade po#)tica 'pensar do ponto de vista da po#)tica,
acreditar 9ue a emancipao po#)tica o horizonte mais a#to da humanidade$ Ora o 9ue caracteriza
a emancipao po#)tica diz o autor a '$$$ tend1ncia das c#asses po#iticamente privadas de
inf#u1ncia a superar o seu iso#amento do Estado e do poder,$ E este precisamente o sentido mais
profundo da revo#uo bur&uesa$ !as no da revo#uo pro#et2ria$
<embremos 9ue j2 em A Questo Judaica o autor tinha definido com preciso o sentido da
emancipao po#)tica$ +iz e#e a#i 9ue esta se confi&urou pe#a superao da forma de sociabi#idade
feuda# em 9ue o modo de produo fundava uma desi&ua#dade jur)dica e po#)tica exp#)cita entre as
c#asses sociais$ 4o contr2rio a forma de or&anizao das re#a8es de produo na sociedade
capita#ista cujo n"c#eo b2sico a compra e a venda da fora de traba#ho d2 ori&em a uma
sociedade civi# marcada pe#a diviso entre p"b#ico e privado pe#a oposio dos homens entre si
pe#a exp#orao pe#a dominao pe#o e&o)smo pe#o af de poder enfim por uma fratura
ine#imin2ve# no seu interior$ *or isso mesmo exi&e para 9ue possa reproduzir%se a instaurao da
i&ua#dade jur)dico%po#)tica de todos os homens isto sua transformao em cidados$ Bom isto
porm no se e#imina antes se conso#ida a desi&ua#dade socia#$ En9uanto participantes da esfera da
produo 9ue a base da sociedade os homens permanecem realmente desi&uais de modo 9ue se
torna imposs)ve# a construo de uma aut+ntica comunidade$ No entanto para evitar ma#%
entendidos e#e mesmo esc#areciaH 'No h2 d"vida de 9ue a emancipao po#)tica representa um
&rande pro&resso e embora no seja a forma mais e#evada da emancipao humana em &era# a
forma mais e#evada da emancipao humana dentro da ordem do mundo atua#, 3MGGMH A/6$
Em resumo a emancipao po#)tica expressa pe#a cidadania e pe#a democracia sem d"vida
uma forma de #iberdade superior ? #iberdade existente na sociedade feuda# mas na medida em 9ue
deixa intactas as ra)zes da desi&ua#dade socia# no deixa de ser ainda uma #iberdade essencia#mente
#imitada uma forma de escravido$ 4 inc#uso dos traba#hadores na comunidade po#)tica no ataca
os prob#emas fundamentais de#es pois e#es podem ser cidados sem deixarem de ser traba#hadores
3assa#ariados6 mas no podem ser p#enamente #ivres sem deixarem de ser traba#hadores
3assa#ariados6$
4 emancipao humana diz !arx a#&o inteiramente diferente$ 4 pr=pria noo de
comunidade ad9uire a) um sentido radica#mente diverso$
Mas a comunidade da %ual o trabal2ador est3 isolado) 4 uma comunidade inteiramente di#erente e de uma outra
e5tenso %ue a comunidade poltica0 Esta comunidade) da %ual 4 separado pelo seu trabal2o 4 a pr"pria (ida) a
(ida #sica e espiritual) a moralidade 2umana) a ati(idade 2umana) o pra$er 2umano) a ess+ncia 2umana0 A
ess+ncia 2umana 4 a (erdadeira comunidade 2umana0 E assim como o desesperado isolamento dela 4
incompara(elmente mais uni(ersal) insuport3(el) pa(oroso e contradit"rio do %ue o isolamento da comunidade
poltica) assim tamb4m a supresso desse isolamento e at4 uma reao parcial) uma re(olta contra ele) 4 tanto mais
in#inita) %uanto in#inito 4 o 2omem em relao ao cidado e a (ida 2umana em relao (ida poltica0 6este modo)
por mais parcial %ue se&a uma re(olta industrial) ela encerra em si uma alma uni(ersal7 e por mais uni(ersal %ue
se&a a re(olta poltica) ela esconde sob as #ormas mais colossais) um esprito estreito0
Esse trecho de uma ri9ueza de uma profundidade e de uma atua#idade incompar2veis$ 4o
nosso ver bastaria e#e para desbancar a tese da cesura entre o jovem e o ve#ho !arx$ Bom efeito
toda a obra posterior de#e nada mais do 9ue uma exp#icitao dos mecanismos b2sicos 9ue
produzem a separao dos traba#hadores da aut1ntica comunidade humana$ !ecanismos estes dos
9uais o autor neste momento ainda no tem conhecimento$ Bontudo estes par@metros onto#=&icos
#he permitiam ver em 9ue direo e#es deviam ser buscados$ 4 an2#ise da forma do traba#ho no
capita#ismo #he possibi#itou por a nu esses mecanismos 9ue roubam a 'ess1ncia humana, ou seja a
'vida f)sica e espiritua#, a atividade mais autenticamente humana$ : c#aro 9ue isto pressup8e a
idia E 9ue se encontra nos Manuscritos Econmico!ilos"#icos E de 9ue a atividade mais
autenticamente humana sup8e o dom)nio consciente do homem sobre o seu processo de
autoconstruo$ 7e isto #he vedado pe#o processo de traba#ho o resu#tado ser2 o estranhamento a
desumanizao$
Embora no seja poss)ve# discuti%#a #on&amente no podemos deixar de referir%nos a9ui ?
(e5ata %uaestio da ess1ncia humana$ O uso desse termo comprova se&undo a maioria dos cr)ticos a
forte inf#u1ncia de Ceuerbach sobre !arx neste momento$ 7e Ceuerbach tinha um conceito
metaf)sico de ess1ncia E e dizemos se por9ue no conhecemos suficientemente a obra de#e E o
texto e o contexto no parecem autorizar ta# interpretao em !arx$ Bomo se sabe a historicidade
de todo o ser E no por acaso enfatizada nos Manuscritos E essencia# na onto#o&ia marxiana$ O
conceito de ess1ncia em si embora faa parte da tradio metaf)sica ocidenta# e tenha a) um car2ter
a%hist=rico no necessariamente a%hist=rico$ E precisamente a historicizao a concretizao do
conceito de ess1ncia constitui um dos e#ementos decisivos da ruptura marxiana$ <uS2cs mostra isso
#on&amente na sua Ontolo*ia do 8er 8ocial$ !uito provave#mente a incompreenso e a rejeio
desse conceito t1m a ver com o intenso c#ima empirista positivista e neopositivista 9ue marca
fortemente a tradio desde a modernidade at hoje$ !as para !arx o homem um ser 9ue se
autoconstr=i na sua tota#idade em processo e de forma socia# de modo 9ue se h2 E como para
e#e de fato h2 E e#ementos universais com um car2ter de continuidade tambm estes e#ementos
so hist=ricos$ Kuando e#e afirma 9ue o traba#ho 3no capita#ismo6 separa o traba#hador da
comunidade humana est2 pressupondo duas coisas$ 4 primeira 9ue o homem um ser 9ue se
constr=i socia#mente e 9ue portanto 9uanto mais rica E materia# e espiritua#mente E for a
tota#idade socia# mais ricos sero os indiv)duos e vice%versa$ 4 se&unda 9ue h2 e#ementos 9ue vo
se constituindo como e#ementos universais 9ue marcam essencia#mente o ser socia# tais como a
atividade 3no sentido da criao do novo da objetivao consciente da auto%expresso6 a
efetivao cada vez mais amp#a e diversificada de potencia#idades a consci1ncia do pertencimento
ao &1nero humano$ Ora 9uando tudo isto est2 fundado numa forma de traba#ho 9ue tem por n"c#eo
centra# a compra e venda da fora de traba#ho o resu#tado o entrave a 9ue esta efetiva associao
onto#=&ica 3comunidade p#enamente humana6 entre os homens tenha aberto o caminho da sua
entificao$ O 9ue no est2 dito mas est2 suposto 9ue s= o traba#ho associado a base capaz de
permitir a construo de uma aut1ntica comunidade humana$
*ara !arx pois comunidade po#)tica uma coisa comunidade humana outra$ No se trata
como 9uerem muitos cr)ticos e o 'marxismo%#eninismo, fez predominar de menosprezar a
comunidade po#)tica ou de consider2%#a como a#&o i#us=rio e da) at passar a suprimir as #iberdades
9ue definem o homem como cidado$ Trata%se simp#esmente de apreender esta forma de
sociabi#idade no seu ser%precisamente%assim co#hendo deste modo as suas possibi#idades e #imites$
Na medida em 9ue a comunidade po#)tica tem a sua matriz onto#=&ica na forma capita#ista de
traba#ho e#a incapaz por sua pr=pria natureza de permitir a plena rea#izao de todos os homens$
4 conc#uso #=&ica de tudo 9ue o autor afirmou at a9ui 9ue a instaurao de uma verdadeira
comunidade 2umana tem como conditio sine %ua non a rea#izao de uma revo#uo socia#$
;evo#uo socia# a9ui si&nifica uma transformao 9ue modifi9ue a partir da raiz E 9ue a
sociedade civi# E a ve#ha ordem socia#$ Bomo diz !arx uma 'revo#uo po#)tica com alma
social/$ O prussiano como todos os 9ue depois de#e at hoje pretenderam fazer uma re(oluo
democr3tica 9uer na verdade fazer uma 'revo#uo socia# com alma poltica, ou seja uma
revo#uo 9ue a#tere at profundamente a sociedade mas 9ue no e#iminar2 o poder po#)tico e as
bases sobre as 9uais e#e repousa$ +o 9ue se trata a&ora diz !arx de fazer uma revo#uo 9ue
inverta os termos$ !as e#e chama imediatamente a ateno para o fato de 9ue no se trata de
construir um novo Estado um 'estado pro#et2rio,$ +iz e#eH
4 revo#uo em &era# 3$$$6 um ato poltico$ *or isso o socia#ismo no pode se efetivar sem revo#uo$ E#e tem
necessidade desse ato poltico na medida em 9ue tem necessidade da destruio e da dissoluo0 No entanto #o&o
9ue tenha in)cio a sua ati(idade or*ani$ati(a #o&o 9ue aparea o seu pr"prio ob&eti(o a sua a#ma ento o
socia#ismo se desembaraa do seu revestimento po#)tico$
Eis a9ui posta com toda c#areza a necessidade E no tica ou po#)tica mas onto#=&ica E da
extino do Estado$ *ara e#e a esfera da po#)tica expressa e reproduz re#a8es de exp#orao e
opresso de modo 9ue no pode fazer parte de uma aut1ntica comunidade humana$ 4 po#)tica pode
ser um instrumento nas mos dos traba#hadores para preparar o terreno para a revo#uo socia#
destruindo a ve#ha m29uina do Estado$ Nada mais$
7e pensarmos 9ue toda a ref#exo po#)tica ocidenta# desde os &re&os at os nossos dias toma o
Estado como um dado natura# como um componente ine#imin2ve# do ser socia# e 9ue toda a sua
preocupao &ira ao redor de como e#iminar os defeitos dessa dimenso teremos a medida da
ruptura 9ue !arx estabe#ece com essa tradio a) inc#u)da a chamada 'es9uerda democr2tica,$
Entre os &randes pensadores !arx o "nico 9ue no prop8e o aperfeioamento mas a extino do
Estado$ *orm no a prop8e como outros o fizeram como um ato de (ontade mas como
efetivao de uma possibi#idade objetiva 9ue certamente para sua rea#izao re9uer o concurso da
vontade$ O racioc)nio de !arx inteiramente coerente$ 7e a sociedade civi# o fundamento do
EstadoR se e#a atravessada pe#a contradio entre interesses de c#asses anta&DnicasR se o Estado
repousa sobre esta contradio e se a sua fina#idade prec)pua reproduzir a9ue#a contradio ento
ao ser transformada radica#mente a sociedade civi# de forma a 9ue se e#iminem as c#asses sociais a
extino do Estado ser2 uma decorr1ncia natura#$ 7e no h2 exp#orao no h2 necessidade de
instrumentos para mant1%#a$
O ar&umento de 9ue a extino do Estado si&nifica a anar9uia desprez)ve# pois se baseia na
crena de 9ue s= poss)ve# haver or&anizao com base na dominao$ O mesmo seja dito em
re#ao ? 9uesto da autoridade$
4parentemente como afirmam certos autores a es9uerda estaria hoje num beco sem sa)da$ No
pode abandonar o conceito marxista de Estado sob pena de perder a sua identidade en9uanto
es9uerda$ *or outro #ado se mantiver o conceito estar2 condenada ? #ata de #ixo$ E a) vem o
conse#ho ami&o$ : preciso de 9ua#9uer modo rever o conceito marxista assumindo de vez a
democrati$ao do Estado e do mercado como o "nico caminho (i3(el$ : uma #=&ica aparentemente
impec2ve# inc#usive por9ue parece basear%se em fatos 3sacrossantos fatos56$ Bomo j2
ar&umentamos extensamente em arti&o pub#icado na ;ev$ *r2xis nT L 9ue apresentar esta via
como horizonte para a humanidade buscar a 9uadratura do c)rcu#o no nos deteremos mais nisto$
*orm somente a determinao socia# do pensamento ao nosso ver capaz de exp#icar por9ue a
9uadratura do c)rcu#o mais aceit2ve# do 9ue o caminho da extino do Estado e do mercado5
4 'es9uerda democr2tica, ar&umenta ainda 9ue no sendo mais vi2ve# hoje o mode#o 3sic6
#eninista de revo#uo dada a comp#exificao da sociedade o me#hor caminho apoderar%se do
Estado para co#oc2%#o a servio das c#asses suba#ternas$ Bontudo este pe9ueno passe de m2&ica s=
poss)ve# se tiverem sido desfeitos os #aos onto#=&icos entre sociedade civi# e Estado$ : a isto 9ue
essa 'es9uerda, tem se dedicado desde UaustSi e Vernstein$ <amentave#mente parece 9ue no se
aprende nada com a hist=ria$ *ois o 9ue esta tem mostrado 9ue em todos os #u&ares onde a
es9uerda se apoderou do estado e no se rea#izou a revo#uo socia# > e em nenhum #u&ar isto
aconteceu > mais cedo ou mais tarde 'toda a merda anterior se repDs, conforme previu !arx em A
-deolo*ia Alem0 4#m disso a hist=ria tambm tem mostrado 9ue poss)ve# atravs do Estado
rea#izar transforma8es 9ue redundem em benef)cios para as c#asses suba#ternas$ !as a conc#uso
mais profunda de tudo isso 9ue em nenhum momento a ess1ncia do Estado foi a#teradaR e#e
permaneceu sempre um instrumento de dominao do capita# sobre o traba#ho$ No pode existir
'Estado pro#et2rio,$ Esta foi uma fico criada pe#o esta#inismo para esconder a verdadeira natureza
do Estado sovitico$ Ca#ar em 'Estado oper2rio, pensar do ponto de vista da po#)tica$ Bom efeito
9uando se fa#a em revo#uo sempre se tende a pensar 9ue um processo socia# sim mas
comandado pe#a po#)tica$ *or isso se ju#&a 9ue importante E a#i2s hoje praticamente exc#usiva
E a #uta e#eitora#Opar#amentar para por meio do Estado fazer a revo#uo$ 4 socia#%democracia
dizia 9ue se propunha a fazer isso do mesmo modo o eurocomunismoR a&ora che&ou a vez do
socia#ismo democr2tico$ Todos e#es invertem a e9uao posta por !arx 9ue afirma 9ue a revo#uo
socia#ista s= pode ser uma revo#uo po#)tica com alma social$ W2 se v1 9ue no se pode cu#par
!arx pe#os insucessos da es9uerda uma vez 9ue no pe#os ensinamentos de#e 9ue e#a se pauta$
!as ar&umenta a 'es9uerda democr2tica, rejeitar a revo#uo democr2tica si&nifica vo#tar ao
conceito restrito de Estado e ao conceito exp#osivo de revo#uo de !arx e <1nin$ Ta#vez convenha
ir com mais caute#a$ *rimeiro ao nosso ver em !arx encontramos em determinados momentos E
como no caso das Glosas E uma apreenso dos e#ementos essenciais e apenas destes do EstadoR
em outros momentos um conceito concreto de Estado 9ue articu#a os e#ementos essenciais com as
determina8es hist=ricas$ Os e#ementos essenciais permanecem cont)nuos na sua mutabi#idade$ O
conceito concreto varia conforme os momentos hist=ricos$ 7e&undo no se deve confundir a
ess1ncia da revo#uo com a forma 9ue e#a assumiu na ;"ssia e 9ue foi transformada inteiramente
em oposio ao esp)rito marxiano em modelo universa#$ O 9ue !arx afirma 9ue a revo#uo
socia#ista deve ser comandada perpassada pe#a a#ma socia#$ E para e#e muito c#aramente a#ma
socia# si&nifica a natureza das tarefas essenciais 9ue e#a tem 9ue rea#izar ou seja a disso#uo das
re#a8es capita#istas de produo e a construo de novas re#a8es$ *or isso a revo#uo socia#ista
tem 9ue ter o seu eixo fundamenta# fora do par#amento$ 4 #uta par#amentar deve estar subordinada e
orientada pe#a #uta socia#$ ;espeitado este princ)pio tudo o mais est2 em aberto$ : imposs)ve#
prever 9ue forma concreta a revo#uo ter2 menos ainda prescrever%#he um 'mode#o,$ Ca#ar em
mode#o de revo#uo um contra%senso$ ;evo#uo criao do novo e no h2 mode#o para se criar
o novo$ Ima revo#uo no tem mode#os mas tambm no uma inveno arbitr2ria$ Ima
revo#uo tem par@metros$ E isto 9ue !arx faz nesse texto$ +e#inear par@metros 9ue foram mais
tarde desenvo#vidos e conso#idados porm nunca abandonados$ Vasta #er A -deolo*ia Alem O
Mani#esto O 6e$oito 9rum3rio A Guerra ci(il em !rana) etc$
: preciso tirar as conc#us8es corretas do co#apso do #este europeu$ 4o invs de comprovar a
fa#1ncia do socia#ismo e do marxismo a9ue#es fatos so uma prova da atua#idade da proposta
socia#ista e da veracidade da teoria marxiana ou seja de 9ue 'a exist1ncia do Estado e a exist1ncia
da escravido so insepar2veis,$ 7e se 9uer ser #o&icamente ri&oroso e tirar dos fatos apenas o 9ue
e#es permitem preciso dizer 9ue no houve at hoje nenhuma revo#uo po#)tica com a#ma
socia# nem mesmo a sovitica por9ue todas e#as se rea#izaram onde a a#ma socia# no tinha a
possibi#idade de ser o eixo or&anizador$ 4 #eitura po#iticista 9ue a 'es9uerda, faz da9ue#es
acontecimentos apenas conso#ida o e9u)voco$ 4 'es9uerda, pensa 9ue a revo#uo nunca teve 1xito
por9ue se menosprezou a democracia$ *e#o contr2rio o fracasso se deveu essencia#mente ao fato
de 9ue onde as tentativas se deram se9uer era poss)ve# instaurar a democracia E 9ue a forma da
emancipao po#)tica E por9ue no havia condi8es materiais para rea#izar as transforma8es
sociais capazes de permitir a u#trapassa&em da democracia e a construo da aut1ntica comunidade
humana$ *ode%se dizer 9ue ante #estum era dif)ci# ter c#areza a respeito dessas 9uest8es$ Isto
ine&2ve#$ !as 9ue post #estum se proponha o caminho da revo#uo democr2tica ou seja se atribua
ao Estado a tarefa de suprimir os seus pr=prios fundamentos a razo mesma da sua exist1ncia de
pasmar5
0$ Bonc#uso
;ecordemos as teses fundamentais desse texto$
a6 4 sociedade civi# como fundamento do ser socia#
b6 4 natureza contradit=ria da sociedade civi#
c6 4 depend1ncia onto#=&ica do Estado em re#ao ? sociedade civi#
d6 4 natureza essencia#mente opressora do Estado
e6 4 extino do Estado como conse9N1ncia da extino do anta&onismo de c#asses existente na
sociedade civi#
f6 4 impot1ncia do Estado por sua pr=pria natureza face aos prob#emas sociais
&6 4 natureza essencia#mente pa#iativa de todas as po#)ticas sociais
h6 4 determinao socia# do conhecimento
i6 4 #imitao essencia# da emancipao po#)tica
j6 4 natureza essencia# da emancipao humana e sua superioridade sobre a emancipao po#)tica
S6 4 possibi#idade e a necessidade onto#=&icas da revo#uo
Tudo isto est2 contido nesse pe9ueno texto de #/00$ Essas teses foram desenvo#vidas amp#iadas
aprofundadas$ Nunca rene&adas$ E e#as se chocam de frente com a fi#osofia po#)tica a teoria
po#)tica e a ci1ncia socia# 9ue sempre predominaram$ Tambm se op8em fronta#mente ao marxismo
vu#&ar e ?s concep8es da 'es9uerda democr2tica,$ E#as comp8em juntamente com outras o n"c#eo
essencia# de uma perspectiva efetivamente revo#ucion2ria$ : ine&2ve# 9ue apenas estes e#ementos
de car2ter &enrico e essencia# so insuficientes para dar conta da comp#exidade do Estado atua#$
!as tambm verdade 9ue sem e#es imposs)ve# e#aborar um conceito concreto 9ue capture o
Estado na sua inte&ra#idade$ E precisamente o mtodo marxiano de car2ter onto#=&ico 9ue
articu#a os momentos essenciais com as determina8es hist=ricas 9ue permitir2 E o 9ue ainda est2
por ser feito E a e#aborao deste conceito concreto de Estado$