1 Teorias crticas da sociologia da juventude: gerao, moratria social e subculturas juvenis1 Lus Antonio Groppo2 Em meados do sculo passado,

ao lado da variante estrutural-funcionalista, outra tendncia da nascente sociologia da juventude se constituiu. Ela combinou, em diferentes nfases, conforme o autor, a noo de gerao e a noo de moratria social. or e!emplo, o socilogo "arl #ann$eim trata e!plicitamente de gerao, ficando impl%cita a noo de moratria, en&uanto o psicanalista Eri' Eri'son cun$a o termo moratria psicossocial mas pouco se refere (s gera)es. *rata-se do primeiro rebento do &ue c$amo de teorias cr%ticas sobre a juventude. + trao cr%tico destas teorias &ue abordam a gerao e a moratria reside no fato de &ue tendem a recon$ecer o papel das juventudes na transformao social e atribuem um sentido positivo a este papel. ,omo se ver-, entretanto, libertam-se pouco da concepo .naturalista/ de juventude. + recon$ecimento do potencial transformador das jovens gera)es no as levam a uma posio radical, mas mais caracteristicamente reformista, desconfiando mesmo dos movimentos juvenis &ue abundariam nos anos 1012. or sua ve3, as teorias cr%ticas &ue se desenvolvem ao longo dos anos 1012 tendem a uma posio politicamente mais revolucion-ria. #as a caracter%stica principal delas a relao mais contundente &ue fa3em entre a estrutura scio-econ4mica e a e!perincia da juventude. 5lgumas ve3es, c$egaram ao e!tremo de negar relev6ncia sociolgica ( noo de juventude. 7ormalmente, entretanto, relativi3am esta noo, demonstrando os in8meros modos de viv-la, incluindo grupos 9como camadas populares e mul$eres: &ue enfrentam a negao total ou parcial do direito de viver a juventude. enso ser poss%vel uma s%ntese das teorias cr%ticas por meio de uma concepo dialtica da condio juvenil, &ue parte da constatao &ue a estrutura das categorias et-rias na sociedade moderna mais um componente permeado de tens)es, disputas e contradi)es. ;a inteno de in8meras institui)es sociais disciplinares e moldares as jovens gera)es, nasce a possibilidade de seu contr-rio, ou seja, indiv%duos com idades semel$antes vivendo juntos e criando seus prprios modos de se relacionar e seus prprios valores. 5 $istria da modernidade tambm a $istria dos movimentos
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5rtigo em elaborao, baseado na pes&uisa .<uventudes e educao sociocomunit-ria= +s jovens das camadas populares e as rela)es educacionais sociocomunit-rias e no formais na >egio #etropolitana de ,ampinas/, em desenvolvimento, financiado pelo ,7 & 9,onsel$o 7acional de es&uisa e ;esenvolvimento *ecnolgico:.
rofessor da ?niversidade @ederal de 5lfenas. es&usiador do ,7 &.

2 das juventudes, bem como da tentantiva de controlar e manipular as novas gera)es. 2.1 Gerao + socilogo alemo, radicado na Anglaterra desde a ascenso do na3ismo, "arl #ann$eim, apro!imou-se do tema das gera)es a partir da sociologia do con$ecimento, em sua busca de compreender as din6micas de construo e transmisso social do con$ecimento. ;este modo, #ann$eim e a sua sociologia da juventude inserem-se no &ue ais 9100B: denominou de .corrente geracional/ dos estudos sociolgicos sobre os jovens, ao lado do estrutrual-funcionalismo 9.teoria da sociali3ao/:. 5mbas as teorias, a estrutural-funcionalista e a .teoria das gera)es/ de #ann$eim, voltam-se ao tema das continuidades e descontinuidades intergeracionais, e ambas tendem a uma concepo de fundo .naturalista/ 9biopsicolgico: de juventude C ainda &ue uma leitura mais relativista de Eisenstadt permitiria romper com isto. Entretanto, #ann$eim distingue-se do estruturalfuncionalismo por sua nfase no potencial transformador da juventude, visto como algo positivo, no como desvio, disfuno ou perigo, e por isto o inlcuo entre o &ue c$amo de teorias cr%ticas. 5pesar do te!to de #ann$eim sobre as gera)es ser original de 102D, estas suas ideias gan$ariam fora no interior da sociologia apenas na dcada de 10E2 9#urdoc' e #c,ron, 10F2:, em meio ao auge do estrutural-funcionalismo, mas logo servindo como alternativa a ele. @onte fundamental da sociologia de #ann$eim a obra de #a! Geber, &ue fornece importantes conceitos, tal como o de situao social. ara #ann$eim, a gerao um tipo de situao ou posio social. 5 gerao no um grupo social concreto, como a fam%lia, tribo ou seita. H, assim como a classe social, uma situao social. 7o autom-tico e necess-rio &ue indiv%duos em dada situao social 9como classe e gerao: formem grupos sociais concretos 9como, no caso das classes oper-rias, a criao de partidos, sindicatos e movimentos oper-rios:. Asto apenas uma potencialidade. Ie classe social e gerao, ambas, so situa)es sociais, ou seja, so condi)es formalmente an-logas, elas so muito diferentes entre do ponto de vista dos seus conte8dos. 5 classe social se define pela situao em comum de certos indiv%duos no interior das estruturas econ4micas de uma sociedade. <- a gerao se define pelo fato de &ue certos indiv%duos com idades semel$antes viveram em sua juventude 9per%odo crucial no curso da vida pessoal: .uma situao comum no processo $istrico e social/. 9#ann$eim, 10F2, p. D2:. Esta situao social, &ue define a gerao, estabelece uma gama mais ou menos restrita de e!perincias sociais em comum (&ueles indiv%duos e encamin$a-nos a certo tipo de ao social. 5 gerao como situao pode dar origem ( .gerao como realidade/, ou seja, um lao concreto entre a&ueles indiv%duos pertencentes a um mesmo grupo de idade e

B espao scio-$istrico. 9Jiana, 2212:. 5 .gerao como realidade/, por sua ve3, torna poss%vel 9mas nunca autom-tica e necess-ria: a formao de .unidades de gerao/. 5s unidades de gerao so grupos sociais concretos dentro de uma mesma gerao, grupos &ue operam de modos espec%ficos por sobre a&uele fundo comum de e!perincias, podendo at mesmo formar grupos antag4nicos entre si 9como conservadores e liberais:. <- encamin$ando o tema da gerao e da juventude ao tema da transformao social, #ann$eim afirma &ue dadas atitudes, valores e ideias criados ou assumidos por uma unidade de gerao podem ser acol$idos e se disseminar para outros sujeitos, podendo levar ( transformao social. Ie uma gerao vivesse para sempre, sem necessidade de outra para substitu%-la, no $averia o problema da integrao social. 9Iousa, 2221:. E a transformao social figuraria a esta gerao eterna de modo completamente diferente. Entretanto, sempre aparecem novos participantes da vida social, en&uanto outros desaparecem. ,omo jdito, membros de dada gerao participam de seo limitada do tempo $istrico. ,omo se acrescenta agora, a transmisso da $erana cultural e a transio de uma gerao a outra um processo cont%nuo= no marcada por uma ruptura bem estabelecida no tempo. #as isto, na verdade, no caracteri3a necessariamente todas as sociedades. ,omo ilustra #orin 910F1:, as sociedades modernas no possuem signficativos ritos de passagem, &ue marcam claramente a passagem de um grupo et-rio a outro= vai se .adolescendo/ e .amadurecendo/ gradativamente. <- as sociedades tribais &ue reali3am os ritos de iniciao, parecem criar dobraduras no curso da $istria de uma gerao ou grupo de idade, para demarcar muito bem a passagem de uma condio et-ria a outra. 9Kennep, 2211:. 5 juventude tida para #ann$eim como momento crucial da vida, j- &ue neste per%odo &ue os sujeitos ad&uirem .padr)es inconscientemente LcondensadosL/ 9#ann$eim, 10F2, p. DF:, um fundo de e!perincias sociais &ue, pela primeira ve3 na vida, foram conscientemente recebidas. Estes padr)es ou &uadro de referncias se torna a base sobre a &ual futuras e!perincias sociais sero avaliadas pelo indiv%duo. 5 juventude assim concebida como fase da vida em &ue $- uma vinculao e!perimental com a realidade e os valores sociais, contrastando com a maturidade, &uando o indiv%duo julgar- novas e!perincias sociais com base nestes padr)es jsedimentados, de modo mais racional e refle!ivo. H por isto &ue o adulto tende a ser mais resistente ( mudana social, pois aceit--la pode significar a contestao de seus prprios &uadros arraigados de referncia pessoal e coletiva. M- tambm um fundo .naturalista/ na concepo de juventude e gerao em #ann$eim. *rata-se da idade e do grupo et-rio concebidos como dados .naturais/, simplesmente biolgicos do curso da vida. *alve3 pudesse #ann$eim desnaturali3ar

N mais as suas no)es. + prprio confronto com a verso estrutural-funcionalista de juventude de Eisenstadt 910D1:= para Eisenstadt, a juventude se define como grupos et-rios $omogneos, &ue no so algo natural e generali3ado em todas as sociedades e per%odos $istricos, mas sim uma funo destinada a contribuir para a integrao social em sociedades de tipo .universalista/. Esta e!perincia geracional significativa , ela prpria, uma construo social e $istrica, possibilitada por dada configurao das sociedades nas &uais os grupos et-rios $omogneos, como os juvenis, so importantes. E no o inverso, como insinua #ann$eim, em &ue um dado .natural/ do curso da vida, a vinculao e!perimental com a realidade no per%odo juvenil, uma fora potencial de transforma)es &ue pode ou no ser mobili3ada pela sociedade. Jalem ao menos dois coment-rios, a princ%pio. rimeiro, sobre as caracter%sticas atribu%das por #ann$eim (s idades da vida= infantes com relao no consciente com os valores e realidades sociais, jovens e!perimentando este mundo como um livro aberto, contraditrio e contest-vel, e adultos avaliando racionalmente os novos fatos com base nos padr)es sedimentados em suas conscincias. Estas caracter%sticas parecem universais e at naturais, mas na verdade correspondem a uma dada vivncia das idades da vida, t%picas de certas sociedades e certo tempo $istrico= o mundo ocidental .desenvolvido/ em meados do sculo OO. #ais, parecem ligados a uma .ideologia/ sobre as idades da vida, &ue carrega um ideal de sociedade e de curso da vida. Esta ideologia recon$ece a forte descontinuidade $istrica, em sociedades modernas de constante transformao, dificultando a transmisso entre gera)es dos valores e padr)es sociais. 5o mesmo tempo, concebe de modo linear, acumulativo, as e!perincias vividas em diferentes fases da vida, indo da menor racionalidade na inf6ncia ao dom%nio sbrio e lgico do mundo pela maturidade. Jer-se-- na psican-lise de Eri' Eri'son, adiante, uma influente sistemati3ao desta concepo linear do curso da vida, to marcante no corpo ideolgico da modernidade. 5 maior contribuio de #ann$eim em relao ao ideal de desenvolvimento $umano da modernidade, talve3 esteja na defesa do potencial renovador da sociedade contido na juventude. Iegundo #ann$eim a gerao jovem vive um .contato original/, primeiro, com a $erana cultural &ue l$e apresentada, contato &ue pode se caracteri3ar como um relacionamento modificado e um distanciamento em relao a esta $erana oferecida. + contato original, esta .e!perincia/, algo fundamental na formao da identidade individual, como visto. #as tambm algo fundamental para a din6mica da sociedade, um canal de introduo de mudanas. + contato original dos jovens com a cultura, por se dar de modo diferenciado do &ue fi3eram, &uando jovens, as gera)es anteriores, pode levar estes moos a uma maior receptividade em relao a novos valores, $-bitos e atitudes, por ve3es assumidos de modo radical. 7a relao entre as gera)es, segundo #ann$eim, cabe ( mais jovem comunicar o novo (s mais

E vel$as, ainda &ue por meio do atrito e do conflito. 9Iousa, 2221:. 5ssim, se as jovens gera)es, como desvantagem, no podem absorver, .volunt-ria e completamente, o conjunto de conte8dos acumulados de sua cultura, &ue so o suporte para a estabilidade das gera)es anteriores/, elas tm uma grande vantagem= a de .P...Q poder avaliar o Linvent-rio culturalL dispon%vel, &ue pode tanto ajudar a es&uecer o &ue j- no mais 8til &uanto desejar o &ue ainda no foi con&uistado/. 9Iousa, 2221, p. 12:. M- ainda uma segunda fonte do interesse de #ann$eim sobre a juventude, ao lado do tema da transmisso social do con$ecimento &ue o levou ao estudo das gera)es. *ema &ue refora a caracteri3ao da juventude como mecanismo de mudana social. *rata-se da constituio de uma .*erceira Jia/, pol%tica e ideolgica, distinta do liberalismo e do totalitarismo, em tempos da Iegunda Kuerra #undial. #ann$eim, judeu alemo, $avia se refugiado na Anglaterra, e de l- se tornou um importante sistemati3ador de uma corrente ideolgica &ue ajudaria a criar, no ps-Kuerra, o clima pol%tico favor-vel ao Estado de Rem-Estar e ao planejamento social, para a reconstruo do mundo europeu destroado pelo confronto. 7o &ue se refere ( juventude, destaca-se uma das conferncias publicadas em Diagnstico de nosso tempo 9#ann$eim, 1011:, tambm presente na cl-ssica colet6nea Sociologia da Juventude, organi3ada por Iulamita Rritto. 9#ann$eim, 101F:. 7a conferncia feita na Anglaterra, a juventude apresentada como .reserva vital/ da sociedade, parte de suas energias latentes, &ue podem ser mobili3adas em sociedades em transformao. Esta mobili3ao deveria se dar por meio da .integrao/ 9ou organi3ao em prol de uma meta: destas energias latentes, por meio da transformao da reserva vital em .funo/. 5 juventude considerada como agente revitali3ador, fonte de energia renovadora da sociedade, dado seu vigor e seu menor enredamento na ordem social vigente. Ela c$ega vindo como de fora e encara uma sociedade brit6nica, ento, em situao catica e conflituosa. +s jovens esto em situao de relativa marginalidade, na posio de estran$os ou estrangeiros, numa verdadeira posio social liminar &ue, mais do &ue fatores biopsicolgicos, determina a condio juvenil. 7este momento, #ann$eim avana um pouco mais em relao ( desnaturali3ao das categorias et-rias, mais do &ue fe3 em relao ( noo de gerao. ;iante desta novidade, a realidade social e!posta em seus fundamentos, para alm do restrito mundo domstico, os jovens podem levar a solidari3ar-se com movimentos sociais insatisfeitos com a ordem social dada. 5final, jovens gera)es, movimentos sociais e intelectuais .alternativos/ estariam, como diria Rourdieu 910FN:, em posio $omloga diante dos valores legitimados pela ordem social, ou seja, em posio

1 marginal. 5s ideias de #ann$eim fa3em lembrar coment-rios de outro grande socilogo alemo, Keorg Iimmel, contempor6neo do mestre de #ann$eim, #a! Geber, mas com contribuio original ( sociologia. Iimmel parte de seu b-sico dualismo entre forma e vida e c$ega a outro, conte8do e processo. 5 processo corresponde a aventura e o esp%rito aventureiro, em &ue mais importante o camin$o &ue o objetivo. + aventureiro um ser a-$istrico, do presente, sem passado e sem futuro, &ue investe no impreciso, um ser disposto ( contemporaneidade incondicional. + modo aventureiro prepondera sobre os conte8dos, valori3ando a e!perincia, a intensidade, o suspense. 5&ui, pode sentir-se mais a .vida/. H certo &ue ( aventura se associa muito mais a juventude. <- ao conte8do, afirma Iimmel, corresponde mel$or o estilo de vida da vel$ice, marcado pela desacelerao dos processos, pela maior import6ncia dada aos conte8dos e pela diminuio da e!perimentao. 7o ( toa, um .vel$o aventureiro/ parece ser um fen4meno repulsivo, segundo Iimmel. 9Iallas S Rega, 2221:. 5ps ter retomado esta ideali3ao da juventude aventureira, imersa no tempo presente e na espontaneidade, j- e!posta por Iimmel, #ann$eim reclama faltar ( Anglaterra de ento, funo recon$ecida para a participao dos jovens na vida p8blica. Esta desmobili3ao at seria correta em sociedades tadicionais, contra mudanas, &ue precisam neutrali3ar a potencialidade dos jovens, algo feito outrora na Anglaterra por meio do prest%gio total concedido aos mais vel$os 9o &ue tambm deve ter levado os jovens a adotar atitudes e consumir produtos &ue os fi3essem parecer ancios, tal como os jovens da elite brasileira no in%cio do sculo passado: e a ausncia de associa)es e movimentos juvenis espont6neos. +s grupos juvenis espont6neos, tal &ual o #ovimento <uvenil 5lemo, &ue certamente #ann$eim tem em mente, so cultivadores do esp%rito de solidariedade e da vida em grupo &ue tanto contrastam com o egocentrismo, isolamento e sofrimento do indiv%duo num mundo dominado por grandes organi3a)es impessoais e de normas abstratas. ,omo se pode perceber por outros te!tos de Diagnstico de nosso tempo 9#ann$eim, 1011:, o socilogo alemo caracteri3a o mundo ocidental de ento do seguinte modo= as transforma)es abruptas promovidas pela racionalidade tcnica, &ue romperam com as formas de vida comunit-ria e tradicionais, jogaram os indiv%duos na solido, ( merc por ve3es de movimentos totalit-rios &ue prometem algum sentido e segurana ( .multido solit-ria/. Asto e!plica o sucesso e o avano do totalitarismo, como o na3ismo na terra natal do socilogo. E tambm o fracasso das sociedades &ue desejam manter o .liberalismo/ como forma de organi3ao social e econ4mica. M- de se constituir uma .terceira via/ para se preservar o &ue resta de liberdade e democracia,

D o .planejamento democr-tico/. 7em o mundo econ4mico ( merc do livre mercado, nem a toler6ncia liberal omissa diante dos inimigos da liberdade, nem a democracia meramente representativa. 7a conferncia relativa ( juventude, #ann$eim destaca a necessidade de uma democracia militante na Anglaterra, para a &ual a juventude deve se tornar a sua .fora desbravadora/ 9101F, p. FD:. 5s energias latentes da juventude inglesa deveriam ser integradas nacionalmente, or&uestradas em prol da necess-ria mudana de mentalidade no pa%s, levando mesmo o jovem ingls a agir como pioneiro e!ternamente. H algo semel$ante ao &ue fi3eram os pa%ses ditos totalit-rios &ue, de algum modo, perceberam a funo social da juventude em uma sociedade din6mica. #as deve ser feita a mobili3ao juvenil por uma terceira estratgia, distinta da omisso liberal e da manipulao na3ista. Esta terceira soluo reformista, comedida at, mantendo boa parte do sistema educacional ingls e do movimento juvenil como estavam. E, diferente do totalitarismo, valori3aria a solidariedade e a cooperao, em ve3 da cega obedincia. ;iferente do liberalismo, no seria neutra, mas sim ativa e militante na defesa dos valores b-sicos comuns. 5ps desenvolver a noo sociolgica de gera)es, #ann$eim, de modo semel$ante ao &ue j- fi3era o estrutural-funcionalismo, esboa o &ue seria a moratria social, pretensa condio da juventude no mundo moderno= separao relativa dos jovens do mundo adulto e p8blico para o aprendi3ado de $-bitos e valores b-sicos, &ue os predispon$am a assumir papeis sociais re&ueridos pela sociedade &uando se tornarem adultos. Entretanto, #ann$eim acrescenta um novo elemento neste esboo da moratria social, noo &ue ainda no foi nominada e!plicitamente= seria um tempo permitido para e!perincias, inova)es, contatos com alternativas no &ue se refere a valores sociais, $-bitos e atitudes, &ue permitiriam ensaios e erros importantes no apenas aos sujeitos jovens, mas para a prpria renovao da sociedade, &uando isto se demonstrar necess-rio. Esta concepo do papel transformador da juventude foi to marcante &ue foi adotada tambm por socilogos e outros intelectuais do c$amado *erceiro #undo, ou pa%ses .em desenvolvimento/, &ue em meados do sculo passado participaram dos debates e das pol%ticas desenvolvimentistas destes pa%ses. Asto foi marcante na incipiente sociologia da juventude no Rrasil, a comear por um te!to de +ct-vio Aanni &ue, originalmente, em 1012, foi cap%tulo do livro Industrializao e desenvolvimento social no Brasil= .+ jovem radical/. 9Aanni, 101F:. Aanni, disc%pulo de @lorestan @ernandes e membro importante da c$amada Escola de Iociologia paulista, cada ve3 mais influenciada pelo mar!ismo, combina as ideias de #ar! relativas ( conscincia de classe com a noo de gerao de #ann$eim. Aanni procura demonstrar &ue a

F condio das novas gera)es, em relao e!perimental com a realidade social, pode permitir no apenas o estran$amento em relao a esta realidade, mas tambm o desvendamento dos seus mecanismos mais ou menos ocultos. H o caso do .jovem radical/, &ue desenvolve uma conscincia social peculiar, j- &ue distinta da&uela de sua classe social de origem C mdia ou burguesa - e at contra os interesses desta classe=
5 an-lise do comportamento pol%tico dos jovens radicais ilustra perfeitamente este processo comple!o e obscuro, &ue opera acentuadamente em determinadas pocas da vida individual. M- fases da vida social em &ue a pessoa pode ou no estar em condi)es de desvendar os mecanismos b-sicos da ao social. E o modo pelo &ua ele os desvenda essencial ( determinao do seu comportamento futuro, configurando-se inconformista ou no. 9Aanni, 101F, p. 2BB:.

E, como j- anunciara #ann$eim na conferncia sobre a juventude, o radicalismo &ue resulta deste estran$amento para com a realidade pode ser direitista, como o na3ismo, ou es&uerdista, como os revolucion-rios cubanos. ,om a maturidade, a tendncia dos indiv%duos das classes mdias e altas, mesmo radicais &uando jovens, a de se tornarem reformistas ou mesmo conservadores, agindo de modo .mais congruente com os interesses de sua classe/ 9Aanni, 101F, p. 2B0:, conforme se preparam para assumir, e assumem, seus papeis sociais na estrutura social. ;este modo, do setor da juventude de classe mdia, e mesmo da alta, e no dos adultos, &ue se poderia esperar mais apoio (s transforma)es sociais, econ4micas e pol%ticas &ue levariam o pa%s ao dito .desenvolvimento/ - en&uanto &ue, em #ann$eim, a preocupao com a mobili3ao da juventude para implementar um novo modo pol%tico, a democracia militante, e uma nova forma de gesto da sociedade, o planejamento democr-tico, em sociedades j- .desenvolvidas/, contra o risco do totalitarismo. +utra obra marcante desta incipiente sociologia da juventude brasileira, ainda mais fundamentada em #ann$eim, A juventude na sociedade moderna, de #arialice #. @oracc$i 910D2:, tambm membro do c%rculo de @lorestan. @oracc$i procura demonstrar &ue a unidade de gerao e as condi)es peculiares da juventude na sociedade moderna poderiam levar os jovens ( revolta. Entre as condi)es peculiares, termos &ue poderiam ser referenciados como moratria social, mas a autora no fa3 uso dele= .descomprometimento relativo com as tarefas produtivas/, .abertura aos processos de criao/ e .disponibilidade psicolgica e social/. 9@oracc$i, 10D2, p. 11:. 5 revolta, num primeiro momento, teria car-ter geracional, t%pica dos .adolescentes/ 9no in%cio de sua juventude:, voltada contra os adultos 9pais, professores e adultos:. Em um segundo momento, a revolta se daria como movimento

0 juvenil, a partir ou no interior da universidade, por meio do movimento estudantil e da contracultura, &uando os alvos passam a ser os valores e as estruturas sociais estabelecidas. 2.2 Moratria social + estrutural-funcionalismo $avia esboado a noo de moratria social, especialmente &uando concebeu as fun)es da separao, no tempo e no espao, dos jovens em escolas de ensino mdio. #ann$eim $erda algo desta tradio, o &ue j- se insinua no uso do termo .funo/ em sua conferncia sobre a mobili3ao dos jovens ingleses em prol da democracia militante. #as ele no se limita a descrever dada realidade social. Esta conferncia e!plicitamente prescritiva, tem car-ter dramaticamente pol%tico. Andica-se, ento, em relao ( tese da moratria social da juventude, &ue os socilogos &ue a constroem, mesmo sem fa3er uso do termo, como "arl #an$eim, ao lado de psiclogos como Eri' Eri'son 9&ue fe3 uso corrente dele:, no apenas detectam um dado elemento da realidade social. Eles tambm contribuem para sua construo, recon$ecimento e legitimidade. *e!tos caracter%sticos dos anos 1012, &uando a moratria social conformada como ideia descritiva e conceito prescritivo, tm este car-ter amb%guo, misto de cincia e pol%tica, tal &ual Diagnstico de nosso tempo de #ann$eim. 7o o caso do livro mais con$ecido do psicanalista norte-americano Eri' Eri'son, C ild ood and societ! 9Eri'son, 10DF:, mas o de outra obra, publicada no e!plosivo ano de 101F, &ue trata especialmente da juventude 9Eri'son, 10FD:. Eri'son praticou cl%nica na Tustria com 5na @reud e buscou desenvolver as concep)es dela e seu pai, Iigmund @reud, sobre inf6ncia e desenvolvimento $umano, em di-logo com outras tradi)es da psicologia. 5pesar de pertencer a outro campo de estudos, interessa ( sociologia da juventude, assim como o psiclogo K. ItanleU Mall, por sua influncia para alm dos c$amados campos .psi/. Asto se deve especialmente ( sua noo de moratria psicossocial, mas tambm decorre de sua busca de combinar aspectos biopsicolgicos e sociais na sua concepo do desenvolvimento $umano. ,om Eri'son, a psican-lise se volta (s idades da vida. Encontra, em terreno intermedi-rio entre o biolgico, o ps%&uico e o social, lugar fecundo para pes&uisar, pensar e propor a respeito do curso da vida individual. C ild ood and Societ!, publicado originalmente em 10E2, foi um grande sucesso editorial, destacando a inf6ncia, mas tambm tratando da juventude norte-americana, da inf6ncia e adolescncia de 5dolf Mitler 9e o conte!to alemo: e da juventude de #a!im Kor'U 9e o conte!to russo:. Iegundo 5. #. ,or3os, nesta obra Eri'son .introdu3 sua concepo de um desenvolvimento psicolgico &ue evolui de modo epigentico, isto , com uma se&uncia e vulnerabilidade pedeterminada, a &ual se v contraposta com a influncia

12 e!ercida pela realidade social sobre o indiv%duo/. 9apud Eri'son, 10FD, p.1, grifos do original:. Eri'son concebe F .idades do $omem/, sinteti3adas em uma .carta das idades do $omem/, ou .carta epigentica/, e!posta em forma de tabela. ,ada idade inclui 3onas e modos pregenitais e genitais, cada &ual com seu prprio conflito, cuja resoluo gera uma nova &ualidade ad&uirida pelo Ego na sua relao com a sociedade. 5 carta, simplificada, est- e!posta na tabela 1. *abela 1= ,arta das idades da vida segundo Eri' Eri'son @ase @ase A= 1a inf6ncia #odo fase sensor anal ,onflito Vualidade ad&uirida

confiana b-sica confiana b-sica versus falta de confiana autonomia versus autonomia vergon$a e d8vida versus iniciativa industriosidade

@ase AA= 2a inf6ncia fase muscular anal @ase AAA= inf6ncia @ase AJ= latncia

Ba fase locomotora- iniciativa genital culpa latncia

industriosidade versus inferioridade

@ase adolescncia @ase JA= adulto @ase JAA= adulta @ase maturidade

J= puberdade jovem juventude idade adulto JAAA= maturidade

identidade versus identidade confuso de papeis intimidade versus intimidade isolamento generosidade versus estagnao generosidade

integrao do Ego integrao do Ego versus desespero

@onte= Eri'son 910DF, p. 2D2, figura 1D:. 5 resoluo de cada conflito interno, como dito, se daria pela relao do Ego, o sujeito, com a sociedade. 5 cada fase do desenvolvimento individual corresponderia, para Eri'son, uma determinada instituio social, cuja relao com o Ego tra3 a resoluo do conflito b-sico. W primeira inf6ncia corresponderia a religio, ( segunda a organi3ao pol%tico-legal, ( terceira a organi3ao econ4mica, ( latncia a tecnologia, ( adolescncia a estratificao social, ( juventude os padr)es sociais, ( idade adulta a educao, arte e cincia e, enfim, ( maturidade a filosofia. ercebe-se a

11 tentativa de combinar fases da manifestao da se!ualidade $umana, vindas da psican-lise, especialmente 5na @reud, com a&uisio de $-bitos sociais importantes. 7o se deve negar a tentativa de sofisticao de Eri'son em seu es&uema, pois combina a evoluo linear com a dialtica, ao estabelecer &ue o desenvolvimento do Ego se d- por etapas caracteri3adas por um conflito b-sico e prprio. *ambm, busca relacionar o determinismo biopsicolgico com a influncia social, num dram-tico irromper das &ualidades supostamente universais do Ego no confronto entre indiv%duo e sociedade. Entretato, neste movimento, o psicanalista menos demonstra padr)es e institu)es universais e mais revela a ideologia da sociedade norte-americana, ou seja, os valores ento adotados por esta sociedade e as institui)es consideradas importantes, bem como o papel de cada instituio. >evela-se tambm a concepo linear e acumulativa de capacidades pessoais, &ue neste momento a cultura e a sociedade .ocidental/ moderna gerou, mas estas &ualidades so interpretadas como universais, ou ao menos potenciais de &ual&uer ser $umano. Em Identit!" #out and Crisis, fruto de conferncias e originalmente publicado em 101F, ano de intempestivos movimentos estudantis e contraculturais em diversos pontos do globo, Eri'son 910FD: afirma ser a .identidade/ o principal dilema de nossos tempos C en&uanto a se!ualidade era a grande &uesto nos tempos de @reud. +s conflitos internos enfrentados pelos .adolescentes/ e sua relao com as institui)es sociais eram o ponto principal a ser debatido entre os especialistas em desenvolvimento $umano. ,ontra o perigo da .confuso de papeis/ se sobrepor ( constituio da .identidade/, Eri'son prop)e o recon$ecimento de algo &ue a prpria sociedade, em sua sabedoria, vin$a constituindo= a moratria psicossocial, direito de adolescentes e jovens no mundo contempor6neo. Esta moratria seria um lapso de tempo para &ue os sujeitos em constituio de suas identidades pudessem ensaiar e errar, e!perimentando diversos papeis. *empo em &ue $averia um rela!amento ou relativi3ao da aplicao das normas sociais em relao ao comportamento juvenil. 9"raus'opf, 222N:. 5 moratria psicossocial coloca os jovens em uma condio de liminaridade em relao ( sociedade moderna. Asto j- $avia sido e!posto por "arl #ann$eim, &ue indicara &ue esta liminaridade permitia aos jovens o estran$amento das normas e valores vigentes. 9 eregrino, 2211:. 5 juventude moderna, submetida ( situao liminar, por meio de institui)es especiali3adas como a escola, universidade, grupos juvenis controlados por adultos e a toler6ncia para com grupos juvenis informais, de certa forma, relativi3a o estado considerado como incerto dos jovens na modernidade por Edgar #orin 910F1:. #orin afirmou &ue a juventude se transformara em uma longa adolescncia no mundo moderno, uma condio amb%gua em &ue coe!istiam e

12 se imbricavam, mas tambm se distanciavam, o universo infantil e o universo adulto. #as a tese da moratria social encontra um lugar e tempo mais ou menos ( margem dos espaos e rotinas oficiais do mundo p8blico para a saudada e!perimentao de papeis pelos jovens. 5 moratria social oficiali3aria a condio liminar da juventude, j- recon$ecida outrora por #ann$eim. Encontrava um correspondente estrutural e funcional, no corpo da sociedade, para o &ue as sociedades tribais rituali3avam. Jan Kennep 92211: descreve as trs din6micas inscritas nos rituais de passagem= ritos de separao, ritos de incorporao e, entre eles, o estado de liminaridade ou margem. <ustamente os rituas de iniciao, como a&ueles &ue marcam a transio pelo sujeito da inf6ncia ( maturidade plena, so os &ue mais enfati3am o estado liminar, por ve3es fa3endo com &ue o ser- inciado passe longo per%odo nesta condio de margem C em local separado do restante da tribo, com regras e tabus espec%ficos, em analogia com a dita moratria psicossocial da juventude na modernidade. 5 concepo de moratria psicossocial de Eri'son parecia um bril$ante projeto civili3atrio. Ela e!pressava uma torrente mais ampla de desejos e interesses, os &uais se pode vislumbrar em v-rios outros autores da poca, tambm moderados politicamente e desconfiados dos movimentos juvenis. odem ser citados o psiclogo norte-americano aul Koodman 910D1: e o educador e moralista su%o ierre @urter 9101D:. Eles tambm, cada &ual ao seu modo, tratam da ideia de se reservar ( juventude tempo e lugar para e!perimentao, bem como a ideia de rela!amento das regras e e!igncias. E tambm e!pressaram suas preocupa)es em relao ( falta de recursos oficias e canais institucionais para dar va3o (&uela irrupo de energias destrutivas nos movimentos juvenis. 5t mesmo alguns autores mar!istas, diante destes movimentos, como Eric MobsbaXm 910F2:, adotaram algo desta preocupao com os sentidos .an-r&uicos/ e destruidores dos .imaturos/ &ue reali3avam a&ueles movimento. #as desde logo, estes desejos e interesses conscientes ou inconscientes da sociedade .oficial/ &ue se e!pressavam nesta concepo foram alvo de cr%ticas e den8ncias. Iegundo "rus'opf 9222N:, a tese da moratria social escondia, sob a roupagem do cuidado e espao de criatividade, a negao do e!erc%cio pelos jovens de verdadeiros papeis como sujeitos sociais, j- &ue a% eram considerados como .imaturos/. *ambm, tendia a provocar a invisibilidade das a)es dos jovens ou, &uando estas a)es se tornavam vis%veis, tendia a tac$--las como .perturbao da ordem/. 5 moratria seria menos uma .sabedoria social/ e mais uma .postergao das possibilidades de participao/ dos jovens via a estrutura r%gida ocupacional e educacional &ue vigorava 9222N., p. 2F:. 7a verdade, desde muito cedo diversos intelectuais fi3eram a cr%tica ( tese da

1B moratria social, segundo "raus'opf 9222N:. #as preciso lembrar &ue esta cr%tica tambm foi feita j- nos anos 1012 por universit-rios C tanto discentes &uanto jovens docentes C como a&ueles &ue em #aio de 1F denunciaram, ao seu modo, a balela desta moratria, o aspecto segregacionista e desigual da separao entre crianasY jovens 9.os &ue nada sabem/: e adultos 9.&ue tudo sabem/:, em desta&ue na educao. 97atanson, 101F:. 5ssim, a prpria juventude mobili3ada em 101F e!pressou, de modo contundente, sua insatisfao contra as muitas formas de dominao e!istentes, entre as &uais a&uelas de cun$o geracional. ;entro dela c$egou a ser proposto, em desta&ue nos movimentos na At-lia e @rana, a .auto-educao/, o .poder estudantil/ e a autogesto na educao. Jers)es mais moderadas recriaram a idia da co-gesto, e ambos, moderados e mais radicais, falaram tambm da .educao permanente/, para toda a vida, assim como a import6ncia maior da disposio constante ao aprendi3ado 9o .aprender a aprender/: em relao ao conte8do por si s. 9Kroppo, 2221:. +utros autores, entretanto, tm apontado &ue um ol$ar mais mati3ado sobre a noo de moratria social pode encontrar aspectos positivos, sem dei!ar de recon$ecer seus limites. ?m e!emplo #4nica eregrino 92211:, com base principalmente na obra de #argulis e ?rresti 91001:. 5 definio de juventude adotada por #argulis e ?rresti 91001: recon$ece a centralidade da e!perincia da moratria social, a &ual, certa poca $istrica, certos lugares e certas classes sociais puderam oferecer aos seus adolescentes, &ue viveram ento a condio juvenil. 5 poca, a partir do sculo OAO. Zugares, o mundo europeu e norte-americano, e!pandindo-se paulatinamente em outros locais tocados pela moderni3ao. ,lasses, especialmente as elites, depois as classes medias. #ais tarde, e precariamente C em certos lugares, nunca C as classes populares. 5 moratria social torna-se um per%odo da vida em &ue se permite postergar diversas e!igncias sociais C tais como trabal$o, matrim4nio, ter fil$os e formar o prprio lar C e em &ue $- uma especial toler6ncia para com o comportamento juvenil. Estes autores consideram fundamental tambm a e!perincia geracional, assim como #ann$eim, em sua concepo de juventude. ,ada gerao de jovens, em uma dada poca e lugar, por ve3es para alm ou a&um de desigualdades sociais, culturais e regionais, viveu e!perincias sociali3adoras e $istricas &ue a distingue das gera)es anteriores. ,ada gerao teve contato com valores e con$ecimentos distintos, e de maneiras diversas, em relao (s e!perincias das gera)es mais vel$as. #argulis e ?rresti, entretanto, acrescentam, na sua concepo de juventude, a .moratria vital/. 5firmam &ue concep)es culturalistas tenderam a um e!tremo relativismo na definio de juventude, por no considerarem este n8cleo vital, .duro/,

1N energtico, c$amado de moratria vital C advinda de um .capital vital/, de uma disponibilidade de energia, de vitalidade e mesmo de tempo de vida maiores, dos jovens, em relao aos adultos e vel$os. 7o necessariamente as duas moratrias esto acopladas, ainda &ue esta seja uma tendncia ou um desejo. 5 moratria vital, presente em jovens de todas as camadas sociais, no caso das camadas populares pode no vir acompan$ada do recon$ecimento da moratria social= seriam estes os .jovens no juvenis/. 5 manuteno da condio da moratria social, acompan$ada de signos &ue ostentam uma suposta juventude, pode acontecer com pessoas &ue j- esto com bai!a moratria vital= seriam os .no jovens juvenis/. +s .no jovens juvenis/ trata-se de um fen4meno cada ve3 mais comum em nossa contemporaneidade, em &ue os signos do mundo do consumo esto saturados do apelo ( juvenilidade, em &ue se concebe uma vel$ice vivida de modo .juvenil/ 9;ERE>*, 1000: C como uma .*erceira Adade/, em &ue se pode adotar at mesmo em um final de semana, ou em um per%odo de frias, a identidade juvenil adormecida na mente do adulto com fartos recursos financeiros. Modiernamente, o .vel$o aventureiro/ parece no causar mais repulso, diversamente dos tempos em &ue Iimmel escrevia sobre aventura e juventude C mas o vel$o de $oje precisa aparentar juvenilidade. Iegundo eregrino 92211:, a concepo inicial de moratria social ou psicosocial no se preocupava com as clivagens de classe, enfati3ando a unidade das juventudes. or sua ve3, a corrente classista dos estudos sobre juventude colocou estas clivagens acima da unidade geracional C Rourdieu 910FB:, como j- dito, c$egou ao ponto de negar a validade da categoria juventude para a an-lise sociolgica. 7este sentido, a proposio de #argulis e ?rresti 91001: um interessante meio termo. Ie eles afirmam, ( semel$ana de #ann$eim, &ue a juventude uma posio ou situao social C ou seja, uma realidade social efetiva, constru%da e recon$ecida socialmente na modernidade via a moratria social, tambm di3em &ue esta posio vivida desigualmente pelos sujeitos. W&uela moratria vital do jovem, &ue l$e naturalmente dada, mas &ue precisa ser cultural e socialmente significada para se efetivar, a sociedade pode 9ou no: acrescentar outra reserva, e!cedente ou crdito, agora de car-ter social= a dita moratria social. *rata-se de um .tempo doado/ pela sociedade para os jovens e!perimentarem a condio adulta, dando-l$es certa autonomia para .configurar trajetrias de inscrio social/ 9 eregrino, 2211, p. 2F1:. #as este tempo varia de acordo com condio social dos sujeitos, oscilando do alongamento indefinido ( recusa. Este .tempo doado/ tambm uma .postergao sustentada pela sociedade e por suas institui)es/ das responsabilidades t%picas de um adulto. 5 moratria social, portanto,

1E no apenas vari-vel, mas tambm amb%gua, pois esta postergao, como janunciara Rourdieu, afasta os jovens dos .jogos sociais de poder/ e adia sua autonomia plena, ficando sob o controle das gera)es mais vel$as este processo de transio do jovem ( posio social de adulto. 9 eregrino, 2211, p. 2F2:. 2.B Cultura" classe e juventudes 5 .corrente classista/ no interior da sociologia da juventude, nos termos de ais 9100B:, componente do &ue a&ui c$amo de teorias cr%ticas, relativi3am bastante o valor das gera)es e dos grupos juvenis nas sociedades cravejadas pela desigualdade de classes sociais. #ais caracteristicamente, como o ,entro de Estudos ,ulturais ,ontempor6neos, da ?niversidade de Rirming$am, combinam o vetor et-rio e geracional com a determinao da estrutura de classes. 7o limite, como em jcomentado te!to de ierre Rourdieu, negam validade sociolgica ( noo de juventude. $illip 5ris j- ilustrara &ue o processo de recon$ecimento da inf6ncia e, em se&uncia, da juventude, se deu pela e!tenso do tempo de escolari3ao e, portanto, foi por um bom tempo fen4meno restrito ( aristocracia e burguesia europeia. 7o &ue se refere (s classes populares, permaneceu ma modernidade por largo per%odo algo ou muito da&uela condio tipicamente medieval de .mistura de idades/ e de entrada precoce da criana no mundo do trabal$o. Vuanto ( estrutura das rela)es entre os gneros, esta e!tenso da escolari3ao se deu de modo an-logo ao da estrutura de classes, ou seja, a escola foi fre&uentada primeiro pelos &ue possu%am maior status social= fil$os das classes abastadas, crianas do gnero masculino. ;este modo, at o sculo OJAAA, na Europa, a escola era monoplio do gnero masculino. 95ris, 10F1[ 5bramo, 100N:. 5bramo 9100N: demonstra &ue o tema do conflito geracional foi marcante da sociologia do s-Iegunda Kuerra #undial, passando a se considerar a rebeldia juvenil e o conflito familiar como certo padro .normal/ da condio juvenil. #as ilustra &ue, ao seu lado, outro tema se consagraria ento= o tema da cultura juvenil ampla e at universal, para alm das diferenas nacionais e das classes sociais, em estudos &ue focavam a vivncia desta cultura no tempo livre e nos espaos de la3er. 5 cr%tica a esta pretensa cultura juvenil .e!traclasses/ o principal mote da .corrente classista/ das teorias cr%ticas da juventude. Ieu ponto de c$egada, o recon$ecimento da desigualdade e da diversidade dos modos de viver a juventude. or um outro camin$o, pelo vis da criao cultural no tempo do la3er e no consumo, a corrente .classista/ dos estudos culturais c$egaria a resultados semel$antes ( relativi3ao, feita por #argulis e ?rresti, do car-ter supostamente universal da moratria social= a combinao entre a condio et-ria e geracional com a estrutura de classes.

11 5 segunda metade do sculo OO, ao menos at meados da dcada de 10D2, ficou marcada como a Era ;ourada da economia mundial 9MobsbaXm, 100E:. Iegundo 5bramo 9100N:, o tempo do auge do Estado de Rem-Estar na Europa, da afluncia nos pa%ses ricos e mesmo nos &ue estariam .em desenvolvimento/, do crescimento do consumo, da reduo da jornada de trabal$o, do aumento do tempo livre e da interligao entre mercados e juventudes pelos meios de comunicao de massa. 5 escolaridade obrigatria se e!pande para mais classes sociais, e se e!pande tambm na sua durao. M- mais empregos para jovens recm-formados e estes, com maior recursos para o consumo, so alvo de investimentos de um mercado &ue se torna espec%fico. + tema do jovem consumidor de mercadorias no tempo de la3er 9lanc$onestes, roc'LnLroll, programas de auditrio, refrigerantes, c$iclets, motocicletas etc.: enseja a ideia de um ampla e internacional cultura juvenil, inclusive .e!traclasse/, &ue se imp)e contra antigas representa)es, t%picas do estruturalfuncionalismo e de parte da Escola de ,$icago= as subculturas juvenis marginais 9das gangues .desviantes/: ou restritas 9dos adolescentes nas escolas de ensino mdio:. 5s formas culturais assumidas pelos grupos juvenis brit6nicos, nos anos 10E2, foram tomados por alguns analistas como e!emplos desta cultura juvenil universal, irrompedora de barreiras de classe social, j- &ue teddU boUs dos sub8rbios londrinos, depois s'in$eads, mods e roc'ers, fa3iam uso da m8sica dita internacional da juventude, o roc'LnLroll, e artigos de consumo t%picos das classes medias para montar seus estilos espetaculares. #as, como atenta Melena 5bramo 9100N:, o ,entro de Estudos ,ulturais ,ontempor6neos da ?niversidade de Rirming$am, na Anglaterra, vai tomar justamente estes e!emplos para se contrapor ( tese da cultura juvenil universal. 5 obra organi3ada por Ituart Mall e *onU <efferson, $esistance t roug $ituals publicada originalmente em 10D1, o grande marco da .corrente classista/ da sociologia da juventude. 9Mall S <efferson, 10F2:. M- cap%tulos tericos - tratando dos conceitos de cultura, subcultura e estilo, entre outros -, cap%tulos oriundos de estudos de caso C sobre os teddU boUs, mods, s'in$eads, rastafaris e $ippies, sobre a blac' music e a relao das jovens com as subculturas, entre outros C e cap%tulos sobre metodologia de pes&uisa C destacando a etnografia. 5pesar de representativo da corrente classista, uma obra parado!al, por fa3er uso de um referencial terico normalmente usado para refutar a perspectiva sociolgica fundada nas categorias et-rias e gera)es, o mar!ismo. #as se trata de uma leitura do mar!ismo &ue valori3a a dimenso cultural e, no ( toa, 5ntonio Kramsci uma importante referncia. + estudo deseja flagrar uma forte relao entre as culturas juvenis, em desta&ue a&uelas espetaculares citadas acima, com a luta de classes,

1D especificamente o 6mbito cultural e ideolgico da luta pela $egemonia. Ie recon$ece a dimenso et-ria e geracional, entretanto, esta, assim como a dimenso cultural, subsumida ( determinao scio-econ4mica advinda da estrutura de classes sociais, ainda &ue em uma an-lise elegante e comple!a. + ,entro de Estudos ,ulturais, nesta obra, elegeu como principal objetivo refutar a e!istncia de uma cultura juvenil universal e, principalmente, .e!tra-classe/. 5s .subculturas juvenis/ cultivadas pela maioria dos grupos estudados, como os teddU boUs, s'in$eads e mods, derivavam primordialmente da cultura de classe de origem dos membros destes grupos, a saber, a classe trabal$adora brit6nica. + termo .subculturas/ ainda lembra o tom dos estudos estrutural-funcionalistas, mas a&ui ad&uire teor bem distinto. Iubculturas juvenis so modos de elaborao e respostas culturais dos jovens &ue fa3em parte de dada classe, portanto, filiam-se ( cultura de sua classe e (s condi)es vividas por esta classe. Entretanto, como diferencial do modo como a cultura de classe vivida pelos adultos, a subcultura juvenil carrega uma resposta peculiar destes jovens, dada sua posio et-ria e geracional. 7o caso dos jovens oper-rios ingleses, por um lado, as subculturas tm a ver com as condi)es mais gerais do operariado, tratam-se da resposta (s transforma)es vividas pela classe oper-ria no ps-Kuerra, &ue segmentaram e fragmentaram mais esta classe 9opondo trabal$adores &ualificados a menos &ualificados, bem como nacionais e imigrantes: e diminu%ram a solidariedade e identidade de classe 9com as transforma)es dos bairros oper-rios e a pol%tica conciliatria ensejada pelo artido *rabal$ista e os sindicatos:. or outro lado, as subculturas e!pressam dilemas &ue so prprios dos jovens desta classe social= entrar no estrato mais &ualificado do operariado ou ficar entre os des&ualificados[ manter o puritanismo tradicional da classe ou adotar a nova ideologia de consumo. ;iante do enfra&uecimento das referncias de classe, as subculturas indicam a busca de referenciais positivos para os jovens trabal$adores. *ambm se e!pressa a valori3ao dos espaos de la3er e diverso. 7as subculturas juvenis da classe trabal$adora, os jovens reutili3am formas de adaptao, negociao e resistncia vindas da cultura .matri3/ oper-ria. <untam a estas formas, a apropriao de outros elementos culturais 9como roupas, m8sicas, rituais, g%rias e estilos de atuao:, elementos vindos da cultura de massa, da cultura burguesa e at de antigas tradi)es oper-rias. #as estes elementos de origem e!terna ( cultura .matri3/ oper-ria so apropriados de modo peculiar, sendo ressignificados, em diferentes dire)es= os teddU boUs, com roupas elegantes, afirmam a possibilidade de participar do mundo para alm das fronteiras de classe[ j- os s'in$eads, vindos do operariado mais des&ualificado, demonstram uma atitude defensiva do espao e

1F identidade de classe, afirmando valores como aspere3a e mac$ismo, com roupas e cabelos muito curtos, semel$antes aos dos antigos trabal$dores das docas e com atitude belicosa contra oper-rios mais afluentes e imigrantes. 5s subculturas juvenis no so apenas .constru)es ideolgicas/ portanto, mas tambm meios para negociar espaos e sentidos no campo da luta pela $egemonia cultural. 5o mesmo tempo, e!pressam a busca de novos sentidos, valores e espaos aos jovens desta classe social. Io formas de negociao e resistncia diante da cultura dominante. 9,lar'e et al., 10F2[ ,lar'e, 10F2[ 5bramo, 100N:. 5lm das subculturas juvenis e!pressarem a condio da classe trabal$adora no psKuerra e a posio peculiar dos jovens nesta classe, $- a e!presso da estrutura das rela)es entre os gneros. 5s garotas esto menos presentes e aparecem menos nas subculturas, normalmente em posio secund-ria C em $omologia com a posio subordinada da mul$er na vida adulta da classe trabal$adora, vinculada ( esfera da fam%lia e a atividades complementares no trabal$o. 5 representao das subculturas juvenis na m%dia e mesmo em algumas an-lises tericas refora tambm esta invisibilidade das garotas, ao enfati3ar os valores masculinos das subculturas. 5pesar de $aver pe&uenos grupos femininos entre os teddU boUs e os s'in$eads, apenas com os mods 9estilo mais .leve/: a participao feminina se torna mais e!pressiva. 9#c>obbie S Karber, 10F2:. M- subculturas juvenis tambm nas classes mdias, destacando-se, nos tempos de publicao de $esistance t roug $ituals, os $ippies, os movimentos estudantis e a .cultura das drogas/. 5ssim como as subculturas da classe oper-ria fi3eram, estas e!pressam as contradi)es espec%ficas da cultura .matri3/ das classes mdias no sIegunda Kuerra= mudanas estruturais como a proliferao dos .colarin$os brancos/ e novas profiss)es, a e!panso da educao, a afluncia material etc. 5 tenso se e!prime nos diferentes valores adotados pelos adultos de classe media 9vinculados aos valores tradicionais desta classe: e pelos seus jovens integrantes da contracultura= estilo contra status, comunidade contra a fam%lia nuclear, anticapitalismo e antisindicalismo contra o pr-capitalismo, nomadismo contra a valori3ao do lar, .enclaves/ em ve3 da -rea residencial, %or&'is'pla! 9.trabal$o como la3er/: em ve3 da dicotomia la3erYtrabal$o, participao direta em ve3 da representao formal, ausncia de liderana contra o elitismo, o p8blico como pessoal contra a oposio c%vicoYprivado, escolas livres ou de'sc ooling 9desescolari3ao: contra o sistema privadoYp8blico tradicional, .cena/ versus clube, ideal da .vida arte/ contra a alta cultura, .buti&ue/ contra a alta moda, anti-consumo versus alto consumo, antimaterialismo contra materialismo, postura libert-ria contra a sobriedade, proposta de transcender os papeis em ve3 de se adaptar aos papeis, &uebra dos papis de gnero contra a oposio masculinoYfeminino 9e dom%nio do masculino:, individualismo

10 fraternal contra individualismo possessivo. +s autores concluiro &ue se tratava de mero desvio moment6neo de rota das classes medias, derivado da contraditria adapto desta classe ( nova configurao do capitalismo do s-Kuerra. 9,lar'e et al., 10F2:. + ,entro de Estudos ,ulturais fornece conceitos e perspectivas relevantes para pensar a relao entre juventude e estrutura de classes, e o fa3 dentro do campo da cultura. H um interessante e!erc%cio observar, contudo, &ue $esistance t roug $ituals tra3 elementos &ue podem configura-la tambm como precursora das teorias .ps-cr%ticas/ da juventude C assim como Iilva 92212: v nos estudos culturais da ?niversidade de Rirming$am a origem de parte das teorias ps-cr%ticas do curr%culo. ara tanto, faltaria afastar o mecanismo da determinao de classe, fortalecendo a noo de .estilo/ e de ressignificao dos bens culturais, e abandonar a centralidade do papel da luta de classes pela $egemonia, em favor da autocriao de grupos juvenis e identidades. >eforaria-se tambm a multiplicidade presente no subt%tulo da obra, .subculturas juvenis/, assim, no plural, presente no recon$ecimento dos diversos camin$os poss%veis, dentro de uma mesma classe social, para criar-se um .estilo/. *ambm, presente no recon$ecimento de &ue no apenas a estrutura de classes condiciona a criao de subculturas, mas tambm o gnero e at a nacionalidade e a vinculao tnica. M- mesmo um autor &ue est- presente nos dois momentos dos estudos culturais= Ituart Mall - um dos organi3adores de $esistance t roug $ituals e co-autor de importante cap%tulo terico desta obra 9,lar'e et al., 10F2:. #ais tarde, Mall apro!imaria os estudos culturais do ps-estruturalismo e do ps-modernismo, afastando-se do mar!ismo cultural 9por e!emplo, em Mall, 2221:. Em sentido diverso, $esistance t roug rituals por ve3es se apro!ima da negao da prpria noo de juventude e gerao. Io momentos em &ue o mar!ismo mais marcante, especialmente no cap%tulo destinado a criticar o uso ideolgico e mercadolgico de juventude, assim como as obras sociolgicas sobre juventude, gerao e cultura juvenil, de #urdoc' e #c,ron 910F2:. Iegundo eles, o uso ideolgico do termo juventude para neutrali3ar a conscincia de classe tem origem na classe media vitoriana, j- antes da dcada de 1FE2, com o novo et$os criado por novas escolas e revistas C de in%cio, limitado ( classe media. Zogo, revalori3a-se tambm o patriotismo, tendo o socialismo e a 5leman$a como as grandes ameaas a derrotar, por meio da criao de agncias como a RoUs Rrigade e os Escoteiros de Raden oXell. 7a academia, +rtega U Kasset e, mais tarde, "arl #ann$eim contribuem para uma concepo destinada a neutrali3ar o valor da classe e da luta de classes como agentes $istricos. + lugar seria ocupado pela gerao e pela juventude. #as a mais contundente negao do valor sociolgico da juventude no veio de

22 mar!istas. *o parado!al &uanto o fato de o mar!ismo recriado pelos estudos culturais ter mais tarde dado origem a uma corrente ps-estruturalista e ps-moderna, o fato de &ue uma das principais nega)es do valor sociolgico da noo de juventude veio de ierre Rourdieu 910FB:, socilogo &ue mais influenciado por #a! Geber do &ue por "arl #ar!. arado!al, por&ue foi justamente a corrente Xeberiana, por meio de "arl #ann$eim, &uem mais valori3ou a gerao e a juventude como significativas .situa)es sociais/. + socilogo francs j- alertara sobre o risco de fa3er uso da linguagem do senso comum na formulao de conceitos sociolgicos e do perigo do contrabando de interesses dos poderosos nos temas da pes&uisa cient%fica 9Rourdieu, 10FF:. 7este sentido, para Rourdieu 910FB: a .juventude apenas uma palavra/, pois ele sobretudo um instrumento de demarcao no espao social. 5 ideia de juventude tem sido recorrentemente usada, e no apenas nos sculos mais recentes, para demarcar territrios &ue restringem o acesso a direitos ou privilgios. Ela afirma &ue certos sujeitos, os .jovens/, so incapa3es de e!ercer certas prerrogativas sociais. Esta demarcao mantm privilgios para certos grupos, por serem seus membros considerados como .maduros/. *ambm, a noo de juventude nega posi)es muito distintas na estrutura de classes, tentando escamotear a flagrante desigualdade entre jovens das classes medias e das classes trabal$adoras. Em (omo Academicus, em cap%tulo sobre o movimento de 101F, Rourdieu 910FN: e!plica a revolta a partir da an-lise das posi)es dos sujeitos envolvidos 9estudantes e professores: no campo acadmico e no espao social mais amplo das classes sociais. + movimento, por ve3es, se e!pressou como revolta da juventude ou da nova gerao, o &ue considerado por Rourdieu mais como um verni3 ideolgico, com a funo de escamotear as tens)es e inc4modos dos ocupantes de posi)es amb%guas e fr-geis no interior do campo acadmico, contradi)es &ue, por sua ve3, so parte das lutas e reacomoda)es no espao social mais amplo. 5 resposta de #argullis e ?rresti 91001: a Rourdieu, assim como diante da cr%tica ( noo de moratria social, foi conciliadora= .a juventude mais do &ue uma palavra/. +u seja, a juventude, ainda &ue seja uma representao simblica, permeada de valores ideolgicos, tambm uma realidade social concreta. 5inda &ue fosse apenas um instrumento ideolgico de demarcao, a juventude j- seria algo real na vida social, algo &ue tem poder simblico. ,omo j- foi dito, mais recentemente, o termo juventude gan$ou uma conotao bastante positiva, como .juvenilidade/ 9Iantos, 1002:, como padro de corpo, estado de esp%rito e comportamento social a ser seguido inclusive por adultos e vel$os 9a .*erceira Adade/:. 7este sentido, o termo juventude indica formas de ser e de se relacionar &ue so reais,

21 ainda &uando apenas imaginadas ou desejadas por distintas camadas sociais. +s socilogo argentinos #argulis e ?rresti 91001: afirmam &ue, apesar de $aver realmente uma diversidade de juventudes, $- alguns princ%pios comuns &ue as norteiam. rimeiro, a moratria social, como realidade ou desejo, conforme jdiscutido, ou seja, o direito a um per%odo de e!perincias, a um tratamento mais tolerante em comparao com outras categorias et-rias e ao adiamento de certas obriga)es sociais 9referentes ao trabal$o, a constituir fam%lia e ter sua prpria moradia:. Iegundo, a e!perincia geracional, como j- afirmava "arl #ann$eim, ou seja, toda uma gerao &ue tende a passar por e!perincias $istricas e sociais comuns, compartil$ando tais e!perincias &ue podem possibilitar uma .unidade de gerao/ 9uma forma comum de sentir o mundo e interpretar os fatos presentes, distinta do modo como fa3em as gera)es precedentes:. Enfim, como terceiro elemento &ue tende a marcar a condio juvenil, a moratria vital, ou seja, uma maior disponibilidade de energia, vitalidade e tempo de vida do jovem em comparao com adultos e idosos. Considera)es *inais 5s teorias cr%ticas na sociologia da juventude, em suas variantes geracional e classista, pass%veis de retraduo como vertentes reformista e revolucion-ria, foram marcantes da segunda metade do sculo OO. Elas criaram e recriaram importantes conceitos, como gerao, moratria social e subculturas, e trou!eram novos temas, como conflito de gera)es, movimentos juvenis, cultura e la3er. Estas teorias criticaram e ressignificaram a&uelas concep)es de juventude elaboradas pelas teorias tradicionais. rimeiro, as teorias cr%ticas valori3aram o potencial contestador da juventude, potencial &ue passou a ser visto como algo positivo, capa3 de renovar as sociedades e permitir o avano da civili3ao, como "arl #ann$eim C e no mais como mero .desvio/ ou .anormalidade/. Iegundo, conceberam a juventude como tempo e momento para a e!perimentao de papeis sociais, com espaos, institucionali3ados ou no, em &ue $- certo rela!amento das normas sociais em relao aos jovens C a moratria social. *erceiro, avanaram no processo de .desnaturali3ao/ da categoria juventude, aumentando a conscincia sobre o car-ter social e cultural do recon$ecimento desta categoria. ercebeu-se mel$or o papel das institui)es sociais 9Estado, escola, legislao, mundo do trabal$o, fam%lia etc.: na marcao das etapas do curso da vida e relativi3ou-se o car-ter .natural/ ou .biolgico/ das idades da vida C este car-ter natural e!iste, mas sempre precisa ser ressignificado pela sociedade e cultura. Ie #ann$eim inicia este movimento, ainda &ue com limites, a corrente .classista/ o reforaria, c$egando em alguns casos a negar validade sociolgica ( categoria

22 juventude C entre os e!tremos, a percepo de &ue a possibilidade de viver a moratria social limitada pela condio de classe, de gnero e tnica, entre outras, encamin$ando as teorias cr%ticas ao pr!imo ponto. Vuarto, as teorias cr%ticas deram in%cio ao recon$ecimento da diversidade de vivncias da juventude, de acordo com a classe social, o gnero, a etnia, a nacionalidade etc. do jovem em particular. 5 radicali3ao deste recon$ecimento encamin$aria parte da corrente .classista/ (s teorias ps-cr%ticas da juventude. Vuinto, as teorias criticas acabariam por valori3ar as c$amadas subculturas juvenis, especialmente pelos estudos culturais C mais tarde, nas teorias ps-cr%ticas, as subculturas so renomeadas como culturas, estilos, grupos, identidades, .tribos/ etc. Jalori3am-se cada ve3 mais as e!perimenta)es de pe&uenos coletivos e indiv%duos &ue ressignificam ou transgridem a cultura e os valores sociais vigentes, muitas ve3es dando origem a novos valores, comportamentos e bens culturais integrados ao mercado de consumo, mas podendo denotar um permanente estado de resistncia ou criao transgressora. +s anos 10D2 iriam presenciar novas configura)es da&uelas subculturas juvenis e dos movimentos juvenis. ;esde ento, tanto como resposta &uanto como potenciali3adora da nova e comple!a situao, a sociologia da juventude passa a desenvolver novas teorias, as teorias ps-cr%ticas. 5s concep)es sociolgicas de juventude, focadas tradicionalmente na sociali3ao e criticamente na capacidade de renovao, implodem. 5 sociologia da juventude tenta viver dos cacos col$idos por suas refle!)es e pes&uisas. #as estes so temas para novos desenvolvimentos. Referncias 5R>5#+, Melena Gendel. Cenas juvenis: pun's e dar's no espet-culo urbano. Io aulo= Icritta, 100N. 5>A\I, $illip. 10F1. istria social da criana e da famlia! >io de <aneiro= Kuanabara,

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