O desfalecimento do culto ao novo, a falta de finalidades concretas e o progresso sem ideologia o que para muitos singulariza a contemporaneidade, que

e se apresenta navegando na fluidez do tempo e na mutabilidade ininterrupta de tudo o que da vida. Vida movimento. Mas os movimentos parecem aleatrios, dispersos e sem direes especficas. A apropriao supera o novo, criando fissuras irreparveis em pilares como a autenticidade e a autoria. A proliferao da narrativa no linear abre caminho a uma esttica do sentido. Entendido como tempo e espao de apropriao, de citao e de reciclagem, como simulacro, manipulao ou sabotagem, em que o subversivo (o que perturba a ordem estabelecida) substitui o transgressivo (a afronta direta) (PAIS CORREIA, 2010, p.11). Assim, a j desgastada perspectiva de criar novos possveis retorna com o virtual, atraindo e estimulando a criatividade. Um fato para muitos que se vem fascinados por este vasto universo em desenvolvimento, definido por Gilles Deleuze e Flix Guattari como um crescimento incessante de redes rizomticas, sem comeo e nem fim, em um contnuo intermezzo1, um plat2, sempre um meio pelo qual cresce e transborda as mltiplas representaes do real e da realidade virtual. No rizoma as linhas de fuga e as possibilidades de conexes, mestiagens e cortes so mltiplas e infinitas, estabelecendo novas formas de trnsitos possveis por entre seus inmeros devires que rompem com as estruturas hierrquicas e piramidais, aproximando-se da transversalidade.3 Coletivos nmades e inexatos, onde nada fixo, h apenas linhas e trajetrias mltiplas, uma circulao de estados que no remetem necessariamente a outra coisa, mas possibilitam conexes transversais entre os estados e nveis, sem centr-los ou cerc-los. Atravessando-os, conectando-os em um entrelaamento quebradio de conectividades e velocidades variveis, cuja combinao infinita no se pode prever ou organizar em sua totalidade. Revelam em sua prpria trajetria, a heterogeneidade, a coexistncia, as inter-relaes e a importncia relativa
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DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix. Mil Plats. Capitalismo e Esquizofrenia Rio de Janeiro: Editora 34, 1995; DELEUZE & Guattari. Empirismo e Subjetividade: Ensaio sobre a Natureza Humana segundo Hume. Traduo de Luiz. L. Orlandi. So Paulo: Ed.34, 2001. 2 Gregory Bateson serve-se da palavra plat para designar algo muito especial: uma regio contnua de intensidades, vibrando sobre ela mesma, e que se desenvolve evitando toda a orientao sobre um ponto culminante ou em direo a uma finalidade exterior. um trao deplorvel do esprito ocidental se referir as expresses e as aes a fins exteriores ou transcendentes em lugar de consider-los num plano de imanncia segundo seu valor em si (DELEUZE & GUATTARI, 1995, p. 32). 3 Conceito de Flix Guattari, Transversalidade em oposio a uma verticalidade e a uma horizontalidade. A noo de transversalidade aplicada ao paradigma rizomtico seria a base da mobilidade por entre as redes rizomticas (GUATTARI, 1976).

das diferentes linhas/fibras que compem uma multiplicidade. Fundamentalmente o conceito de multiplicidade transpassa as oposies e dualismos entre Um/Mltiplo, natureza/ cultura, realidade/fico, corpo e alma, no o Uno que se torna dois, nem mesmo que se tornaria diretamente trs, quatro ou cinco. Oxigena o pensamento e questiona os pressupostos dominantes na filosofia e nas cincias modernas, a crena na verdade nica, o modelo de reconhecimento e a pretenso de um fundamento, no um mltiplo que deriva do Uno, nem ao qual o Uno se acrescentaria, no feito de unidades, mas de dimenses, ou antes, de direes movedias, assim os conceitos, para Deleuze e Guattari, no determinam o que uma coisa, sua essncia, mas suas circunstncias, qualquer esboo precrio e pragmtico melhor do que o decalque de conceitos com seus cortes e seus progressos que nada mudam. A imperceptvel ruptura em vez do corte significante (1995, p.36-37). O rizoma definido pelos autores rege-se fundamentalmente pelos princpios de conexo e heterogeneidade que em sntese caracterizam o rizoma como sistema no hierrquico, todos os pontos esto conectados e tem igual importncia. No princpio da multiplicidade no apresenta uma unidade ou eixo centralizador, mas, multiplicidades de dimenso e natureza varivel, sem General, sem memria organizadora ou autmato central, unicamente definido por uma circulao de estados. Para os conhecidos como idealistas da rede, qualquer semelhana entre o conceito de rizoma de Deleuze e Guattari e o mundo ciberntico no mera coincidncia. Acreditam ser o ciberespao tambm estruturado a partir de linhas e pontos interligados. E que os seus contedos compartilhados so de natureza diversa ou inexistentes, existindo a partir da a multiplicidade sem unidade centralizadora proclamada por Deleuze e Guattari. Compartilham da idia de que, apesar de algumas tentativas, no h ainda nenhum comando totalizador em sua estrutura que hierarquize suas interligaes, e se isto viesse a acontecer, estaramos na presena de uma doena que ataca os rizomas, que os autores denominam de Rizomatose. Sendo sua preveno, a manuteno do nomadismo, fenmeno que para os idealistas tambm se concretiza na Internet. Gilles Deleuze e Flix Guattari so claramente contrrios a lgicas rgidas e pr-definidas, porm, precisamente a lgica binria de zero e um que define o processo computacional, sendo paradoxal concluir que a comunicao efetuada neste ambiente incorpora imagens, sons e textos derivados de universos diversos, no lineares, virais e descentrados. a que entra uma outra categoria de analistas da rede que Heim (1999) chama de realistas ingnuos, movidos pelo medo, principalmente o

medo de que a internet se transforme no maior mecanismo de controle que o homem j experimentou em seus complexos jogos de poder, (aqui caberia talvez uma aluso ao Grande Irmo de George Orwell4). Medo de que o mesmo poder da elite que antes moveu tomos na medida em que perseguiu uma cincia sem conscincia, agora mova bits que governam o mundo computacional. (HEIM, 1999, p. 31, apud SANTAELLA, 2003, P. 23). Neste grupo encontra-se o fundador do Wikileaks5 Julian Assange, que em seu livro Cypherpunks declara que:
O mundo no est deslizando, mas avanando a passos largos na direo de uma nova distopia transnacional. Este fato no tem sido reconhecido de maneira adequada fora dos crculos de segurana nacional. Antes, tem sido encoberto pelo sigilo, pela complexidade e pela escala. A internet, nossa maior ferramenta de emancipao, est sendo transformada no mais perigoso facilitador do totalitarismo que j vimos. A internet uma ameaa a civilizao humana (2013, p.25).

As aproximaes das dimenses do real mediadas pelas tecnologias de comunicao sensoriais j foram apresentadas por Walter Benjamin (1994, p.189) nestas dimenses dialticas, entre possibilidades de catstrofes e maravilhamentos: O cinema faz-nos vislumbrar, por um lado, os mil condicionamentos que determinam nossa existncia, e por outro nos assegura um grande e insuspeitado espao de liberdade. Um dos posicionamentos defendidos por ele de que a partir do caos a humanidade se transforma, podendo alcanar nveis mais elevados de felicidade. Haveria ainda para Heim (1999, apud SANTAELLA, 2003, p.24) o grupo dos cticos, que preferem se abster de uma leitura apressada e incorreta, baseando seu ceticismo nas possveis falhas nas anlises efetuadas pelos crticos das mdias anteriores (cinema, rdio, televiso, etc). Porm, a leitura que Walter Benjamin faz do cinema, como o mecanismo comunicacional capaz de reconstituir as noes de subjetividade e coletividade nos indivduos, no est distante de uma das realidades mais significativas do cinema, (claro que no e nem acredito que deveria ser para o autor, a nica leitura possvel). Para ele, atravs de uma sensibilizao da percepo tecnicamente manipulada, o cinema promove uma maior interao entre o ser e o mundo.
Nossos cafs e nossas ruas, nossos escritrios e nossos quartos alugados, nossas estaes e nossas fbricas pareciam aprisionar-nos inapelavelmente. Veio ento o cinema, que fez explodir esse universo carcerrio com a dinamite dos seus dcimos de segundo, permitindo-nos empreender viagens aventurosas entre as runas arremessadas distncia. O espao se amplia com

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1984. 17ed. So Paulo: Editora Nacional, 1984. Programa que ser abordado no Plat 3 Ditadura Ciberntica.

o grande plano, o movimento se torna mais vagaroso com a cmara lenta (BENJAMIN, 1994, p.189).

Heim finaliza sua anlise afirmando que Nenhuma dessas trs posies nos ajuda a fazer sentido do que est acontecendo, o autor prope uma anlise dialtica, a partir do que chama de realismo virtual, que seria a mediao entre o realismo ingnuo e o idealismo das redes.
O realismo virtual vai ao encontro do destino sem ficar cego s perdas que o progresso traz. [...] S assim se pode sustentar a oposio como a polaridade que continuamente produz fascas do dilogo, e o dilogo a vida do ciberespao (HEIM, 1999, p. 41, apud SANTAELLA, 2003, p. 24).

Viver um processo constante de transmutao, portanto, todas as tecnologias, sejam elas especficas para comunicao ou no, afetam as estruturas sociais e as subjetividades humanas (McLuhan (1996, p.22). O fato que o convite participao interativa do leitor/produtor de texto, imagens e sons virtuais desloca os paradigmas tecnolgicos anteriores e redefine as fronteiras da narratividade. A partir disto, como afirma Bauman (2001) o tempo vivido se apresenta pautado em estruturas fludas e mutveis, a vida como processo, num fluxo de transformao constante que se difere do modelo instaurado por Plato (linear: comeo, meio e fim). A expanso de conceitos clssicos de tempo/espao, no se restringe apenas pela composio dos sujeitos e objetos e suas clssicas diferenciaes, mas se constitui no mago do prprio conceito. As redes comunicacionais contemporneas pedem o estabelecimento de ligaes e aberturas/fissuras que possam levar as mais variadas possibilidades de leitura, gerando tenso criativa, o que Deleuze e Guattari (1996) chamam de sntese disjuntiva, que permite a apreenso de imagens e idias instveis e mutveis que desconstroem suposies sociais e historicamente assimiladas. Assim, o territrio antes ocupado pelas artes visuais, com o surgimento do ciberespao, no s se expande como se complexifica. neste cenrio de interconexes que me encaixo, uma arte-educadora participando de pginas virtuais vinculadas a cibermovimentos, listas de discusses e debates virtuais a cerca de temas relevantes sobre poltica, gnero, religio, etc. Em minhas navegaes e conexes virtuais de cunho ativista eis que surge a pgina virtual Resistncia6. Vinculada ao Grmio Estudantil do Colgio de Aplicao da UFSC7. Apresenta smbolos polticos de luta,

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Link da pgina social do Grmio Resistncia: http://www.facebook.com/#!/groups/273717872713039/ Universidade Federal de Santa Catarina.

como o anarquismo (atravs de representao visual/ ideolgica), em confronto com o espao institucionalizado da escola. Figura 1- Imagem da campanha utilizada pelo Grmio Resistncia

Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (Postagem 09/04/2012) A curiosidade em entender melhor tal processo foi instantnea. O conceito de arte, (com o qual hoje me identifico), como sendo uma efmera subverso ao que se estabelece como certo e verdadeiro nos processos culturais, aproxima-se de conceitos sobre o movimento anarquista. Como defende Luis Mercier, ou Santiago Parene, ou ainda Charles Ridel8, o anarquismo no uma mera repetio de ismos, uma autojustificao ou ideologia, mas uma indagao constante, uma inquietao curiosa. O anarquismo neste sentido no so querelas de grupos e organizaes em torno da verdade ou da linha correta, mas uma ateno permanente s complexas e intrincadas tramas sociais, s manifestaes de rebeldia e resistncia ao que insiste em se estabelecer como padro em um mundo onde existe a regra e existe a exceo, a cultura a regra a arte a exceo(GODARD)9. Assim, a pesquisa da qual deriva este artigo define como objeto de estudo o ciberativismo em suas interconexes com o Grmio Estudantil em rede, a partir da anlise das postagens presentes na pgina virtual do Grmio Estudantil do Colgio de Aplicao da UFSC denominada Resistncia. Prioriza a anlise das postagens de cunho ciberativistas e apresenta ainda reflexes sobre as interconexes entre o ciberativismo e as atuais manifestaes que pululam em vrios pontos do planeta. Para Deleuze e Guattari (1997, p.15) o movimento no se faz mais apenas ou, sobretudo por produes filiativas, mas por comunicaes transversais entre populaes heterogneas. Elaborada no mbito dos estudos do ciberespao tem como base
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Pseudnimos utilizados pelo anarquista, ativista, propagandista e pensador Charles Cortvrint. Escreveu para a imprensa libertria e fez parte da rede internacional libertria muito til para os exilados na Amrica Latina. Autor de O Passeio Annimo, 1939-1941. Edio/reimpresso: 2006. Editora: AGONE. 9 Je Vous Salue Sarajevo - http://www.youtube.com/watch?v=LU7-o7OKuDg&feature=youtu.be

metodolgica um estudo etnogrfico da pgina virtual Resistncia. Os dados coletados permitem que se efetuem apontamentos sobre as redes de movimentos sociais contemporneos e as possibilidades comunicativas da internet, sugerindo que a unio destes dois fatores possibilita o ciberativismo e este se interconecta aos estudantes do ensino bsico do Colgio de Aplicao da UFSC atravs do Grmio Estudantil em rede e possibilitam reflexes ampliadas que sugerem reconfiguraes nas formas pelas quais a ao poltica conceituada e experienciada. Observa-se na pgina do Grmio Estudantil Resistncia a participao ativa de uma diversidade de atores sociais, como ONGs, movimentos sociais, sindicatos, organizaes e associaes estudantis de cunho local e global que possuem diversos objetivos e atuam de maneiras diferentes, mas esto unidos em torno de uma causa em comum que a luta pelos direitos das minorias. O Grmio Estudantil do Colgio de Aplicao da UFSC definido por alguns participantes da pgina virtual como no hierrquico, portanto, todos os alunos do colgio o compem, tendo direito apresentao de propostas e convocao de reunies. H uma postagem que o define no apenas como Grmio Estudantil e sim como um Movimento. A preocupao central parece ser caracterizar o Grmio como espao de luta estudantil nos mais variados nveis, tanto em mbito local (Colgio, Campus da UFSC, bairro e cidade), quanto em questes de nvel nacional e global. A perspectiva abordada neste trabalho a do ciberativismo que deriva dos movimentos sociais contemporneos interconectados a redes sociais virtuais e apresentam a transnacionalidade, o descentramento das lutas e a pluralidade organizacional como algumas de suas principais caractersticas. Os movimentos sociais para Alberto Melucci10 (1989, p.49-66) so laboratrios produtivos para se refletir sobre as transformaes que esto em curso, entendidos como expresso de um conflito, signos que anunciam por meio da palavra, tal qual profetas do presente, uma profunda mutao na lgica e no funcionamento das sociedades complexas. E, para pensar tais questes necessrio decompor os elementos da ao coletiva contempornea, assumir uma perspectiva analtica da ao coletiva. Manuel Castells (1999) utiliza-se das categorias clssicas de Alain Touraine que define os movimentos em trs princpios: identidade, adversrio e meta social. Analisando cibermovimentos pioneiros como o Movimento Zapatista no Mxico ele traa duas principais caractersticas para os movimentos sociais contemporneos que

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Professor de Sociologia da Universidade de Milo.

tornam a internet um componente vital para eles. A primeira que necessitam dos sistemas de comunicao para trabalhar os princpios e valores do modo de vida que defendem. A segunda caracterstica que estes movimentos precisam representar uma alternativa em relao crise das organizaes polticas verticais e engessadas, tendo como foco a sociedade e no o Estado, eles objetivam o debate e a mobilizao pblica, possuem o foco na discusso e para isto necessitam de uma comunicao eficiente e abrangente. Explicitam a necessidade de sair das anlises centradas na luta material no mundo do trabalho e na pura e simples conquista do aparelho do Estado, enfatizando que os conflitos sociais mobilizam atores que lutam para se apropriar da possibilidade de dar sentido ao seu agir (MELUCCI, 1994, p. 98). Talvez pela reconfigurao atual da noo de Estado, como sendo somente um nome que atribumos de maneira complexa e relativamente confusa ao governo do povo, o que Hannah Arendt (2010) chama de governo de ningum, institudo por uma complexa e cruel burocracia, como uma unidade inalcanvel e pouco reconhecvel. Ou ainda pelo fato de que quem nos apresenta a origem do Estado a histria, que por sua vez sempre contada a partir da perspectiva dos vencedores, a imagem dos vencedores que, assim, so os nicos que podem continuar vencendo. Tendo como efeito a abdicao de parte da liberdade individual diante do medo da fora do coletivo, como um poder comum que mantm a todos em respeito. Segundo o pensamento poltico do sculo XVII, os homens s poderiam escapar se estabelecessem um governo que, por meio de um monoplio do poder e da violncia, abolisse a guerra de todos contra todos por mant-los todos atemorizados (HOBBES apud ARENDT, 2010, p.38). Tais reflexes indicam que idias como a de Estado e democracia, mesmo depois de comumente aceitas, podem ser reformuladas e ressignificadas, ou mesmo abandonadas, levando-nos a proposies diferentes. Deleuze & Guattari (1996, p. 58) sugerem que tais transmutaes so fugas criadoras que se encontram em perptua coexistncia e interpenetrao e remetem a sistemas de fluxos mutantes, o que no impede, pelo contrrio, sua pressuposio recproca. Os autores propem uma viso original sobre o que denominam centros de poder e Estado, pensado como agenciamento de reterritorializao ou movimento de sobrecodificao que organiza a ressonncia dos centros de poder. Nesta ressonncia o Grmio Estudantil do Colgio de Aplicao da UFSC definido por alguns participantes da pgina virtual Resistncia como no hierrquico, portanto, nega a autoridade de um indivduo sobre outro, caracterstica esta, muito

semelhante a organizao de coletivos com bases anarquistas como o coletivo Bandeira Negra que sada a vitria da Chapa Resistncia em sua pgina virtual com esta postagem: Figura 2 Coletivo Bandeira Negra
Parabns chapa resistncia! Que possam fazer um grmio aberto a todos os estudantes, que promova a participao e atuao de todos de maneira direta e horizontal, e com independncia dos estudantes! Vamos luta! Saudaes libertrias!

Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (Postagem 29/04/2012). Os integrantes da Chapa Resistncia afirmam que todos os alunos do colgio compem o Grmio tendo os mesmos direitos na apresentao de propostas, convocaes e desenvolvimento de reunies. H uma postagem que o define no apenas como Grmio Estudantil e sim como um Movimento. Figura 3 Propostas da Chapa Resistncia
A chapa resistncia no contm integrantes, mas sim colaboradores no importa nome, quantidade ou srie, quem participa dela quem se compromete e quem colabora. Resistncia mais que uma chapa, um movimento! - No temos hierarquia - Apoiamos e queremos dar continuidade ou criar movimentos estudantis, como por exemplo, o passe livre. Resistncia!

Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (Postagem 17/04/2012). Nas anlises das propostas e apresentaes da Chapa Resistncia percebe-se sem muito esforo uma semelhana com algumas caractersticas dos movimentos sociais contemporneos, onde a centralidade do sujeito pr-determinado e especfico criado pelas contradies do capitalismo presente nos movimentos marxistas eliminada. Assim, o sujeito apresenta-se tambm para os integrantes da Chapa Resistncia como um coletivo difuso e no hierarquizado, baseado na solidariedade mtua com aes que buscam uma transformao mais focada em dilogos com a sociedade do que em disputas de poder. Caractersticas que potencializam a importncia da comunicao em suas prticas. O Grmio Estudantil e os cibermovimentos neste sentido podem no

possuir uma coordenao e um programa comum, mas, atuam juntos em aes simblicas e com organizao descentralizada. Figura 4 Apresentao da Chapa Resistncia
para quem quer ter uma chapa diferente no CA para quem esta cansado de dar opinies e no ser ouvido para quem quer poder dar opinies e ser ouvido para pessoas que no querem ser somente representados ... TODOS SO O GREMIO... para quem no tem medo de expor sua prpria opinio A gente no vai se satisfazer quando ouvir um NO, Vamos resistir e correr atrs dos nossos OBJETIVOS RESISTENCIA DE TODOS

Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (17/04/2012). A preocupao central aqui parece ser a caracterizao do Grmio como espao de luta estudantil nos mais variados nveis, tanto em mbito local (Colgio, Campus da UFSC, bairro e cidade), quanto em questes de nvel nacional e global. A internet parece ser a principal facilitadora neste processo de elevar a nvel global aes que seriam apenas locais, pensar localmente (respondendo a seus prprios interesses e identidade) e agir globalmente no nvel que realmente importa hoje (CASTELLS, apud ALCANTARA, 2011, p. 19). Quando se pensa em transgresso, surgem comumente a idia de confronto com poderes dominantes, resistncia e grupos de ativistas que se mantm perseguindo as correntes de poder que os ativam. Esta no , porm, a nica e ltima perspectiva, conceitualmente a subverso no deixa de ser uma transgresso que usa mtodos mais sutis. O que se subverte na criao e agenciamento de um Grmio Estudantil com as caractersticas do Grmio Resistncia, a hiptese de uma maior liberdade de expresso e alcance pblico que o computador conectado a internet possibilita (pelas capacidades que esta tem e pelo fascnio que transporta). Na dimenso do jogo, da negligncia com o sentido que lhe atribui Agamben, uma atitude livre e distrada, livre da religio das regras, que ultrapassa as barreiras tradicionais da segurana e dos muros da escola. Nesta esfera entra tambm o fazer magia no sendo mgico, o brincar com aparelhos de forma simblica, na tentativa de produzir sentido e emoo, o que faz toda a diferena para jovens que esto descobrindo sua dimenso social e poltica (AGAMBEN apud PAIS CORREIA, 2010, p.5).

Desde a dcada de 90 o ciberespao vem se destacando como um lugar de luta para os movimentos sociais, a dinmica de organizao e as aes dos cibermovimentos esto principalmente ligadas sua estrutura rizomtica, aos baixos custos e rapidez da comunicao possibilitada pela internet, que ativa a formao de redes de solidariedade e a execuo e coordenao de aes coletivas globais, como a Batalha de Seattle em 199911. Depois de Seattle uma rede aberta de produtores de informao com a

finalidade de cobrir os protestos, chamada Indymedia, foi criada em diversos pases, apresentando a contrainformao na realizao de aes coletivas atravs da apresentao de verses do conflito, que contradizem as verses exibidas nos jornais e telejornais dirios e reforam a importncia das agncias alternativas de informaes e do ciberativismo. O Movimento Zapatista apontado por Figueiredo (2007) como um dos primeiros movimentos sociais a incorporar a internet em sua organizao e em suas aes, utilizando o ciberespao para mobilizar a sociedade civil do Mxico e do restante do mundo, criando uma rede de solidariedade em torno dos indgenas de Chiapas. Em 2011 vrios fenmenos simultneos de mobilizaes e protestos sociais iniciados em rede virtual comeam no norte da frica, derrubando ditaduras (Tunsia, Egito, Lbia e Imen), alcanando a Europa (Espanha, Grcia e Inglaterra), eclodindo no Chile e ocupando Wall Street nos EUA.
No ano de 2011 ocorreu um fenmeno que h muito no se via: uma ecloso simultnea de movimentos sociais de protesto com reivindicaes peculiares em cada regio, mas com formas de luta muito assemelhadas e conscincia de solidariedade mtua (SOARES CARNEIRO, 2012, p.7).

O Movimento 12 de Maro em Portugal (M12M), o Movimento 15 de Maro na Espanha (M15M), o Movimento dos Indignados espanhis e o Occupy Wall Street nos Estados Unidos, surgem da aguda crise financeira que atinge o ncleo do capitalismo global desde 2008. O Occupy Wall Street foi inspirado nos movimentos sociais europeus, que por sua vez foram influenciados pelas rebelies de massa que impulsionaram a Primavera rabe e derrubaram governos na Tunsia e no Egito. Porm, o Occupy e o Indignados so movimentos que ocorrem em pases capitalistas sob o estado de direito democrtico, o que no era o caso, da Tunsia e do Egito. A ampliao

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O marco pblico do movimento antiglobalizao, mais de 100.000 pessoas saram s ruas protestando contra a Organizao Mundial do Comrcio.

do desemprego e da precariedade social nos EUA e na Unio Europeia, sobretudo a partir da crise financeira de 2008, impulsionou o radicalismo das massas indignadas com governos social-democratas incapazes de deter o capitalismo global. Os protestos so reverberaes radicais do capitalismo senil (ALVES, 2012, p.34). Em todos os pases houve a mesma forma de ao: ocupaes de praas, usos de redes de comunicao alternativas, (principalmente redes sociais virtuais) e articulaes polticas que recusavam o espao institucional tradicional. Os movimentos se manifestam em rebelies praticamente espontneas contra as estruturas polticas partidrias e sindicais vigentes, mas sem forjar ainda uma nova articulao orgnica e representativa dos anseios de transformao e ruptura. Iniciado no segundo semestre de 2011, o movimento global dos occupas se deu na forma de acampamentos de estudantes e trabalhadores em reas pblicas de centenas de cidades em todo o mundo. Os protestos comearam em um parque do distrito financeiro de Manhattan, eram marcados pela internet e as decises tomadas em assemblias ao ar livre. O movimento tem entre suas principais bandeiras a crtica desigualdade econmica, tem bases anarquistas e demonstra uma veemente recusa as instituies, a lideranas tradicionais e organizaes hierarquizadas, com semelhanas com a organizao estudantil do Grmio Resistncia (ver figuras 4 e 5). Outro exemplo do alcance global que a internet possibilita aos movimentos sociais contemporneos o Indignados que ganhou fora na Espanha em 2011 e espalhou-se por vrios pases com passeatas e manifestaes em vrias capitais (incluindo a cidade de Florianpolis). Ao analisar o manifesto dos Indignados espanhis (os furiosos) em seu discurso para os manifestantes do Ocuppy Wall Street (os occupas) o filsofo Slavoj Zizek (2012, p.24) questiona o fato de que, embora toda a classe poltica seja rejeitada como corrupta e dominada pelo desejo de poder, o manifesto ainda assim consiste numa srie de demandas dirigidas. Os indignados afirmam que ningum mais agir alm deles, que eles prprios tm de ser a mudana que desejam ver. Com uma clara dificuldade de compreender os preceitos anarquistas que impulsionam o movimento, Zizek (2012) conclui que o comentrio to fcil e desdenhoso de Lacan sobre as manifestaes de 1968 encontrou seu alvo nos indignados: Como revolucionrios, vocs so histricos que demandam um novo mestre. Vocs o tero 12 (LACAN, 1992, apud ZIZEK, 2012, p.24).

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Jacques Lacan, O Seminrio. Livro XVII: o avesso da psicanlise (So Paulo, Zahar, 1992).

Na Amrica Latina as manifestaes ainda se refletem na reivindicao estudantil por educao pblica e gratuita no Chile que teve apoio de amplos setores, com greves sindicais que geraram uma crise nacional, debilitando estruturalmente o governo de Sebastian Piera. Uma postagem sobre a manifestao chilena aparece na pgina virtual Resistncia, logo seguida pela postagem de uma manifestao semelhante, (porm com menos adeso), efetuada pelos alunos do Colgio de Aplicao da UFSC e do IFSC13. Figura 5 Manifestaes em prol da educao

Mensagem de um estudante chileno em meio marcha pela aplicao de uma educao pblica de qualidade que esta semana reuniu 150.000 estudantes chilenos nas ruas de Santiago, com ameaa crescente de nova greve estudantil. No Chile, diferente do Brasil, os estudantes no esperam pelo fim da greve dos professores...eles a iniciam...conduzem...e lutam pela educao e o futuro do pas!

Manifestao dos alunos do Colgio de Aplicao da UFSC e do IFSC- Instituto Federal de Educao de Santa Catarina. Em apoio greve dos professores e por mais qualidade na educao.

Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (19/31/08/2012). O MPL o movimento com maior nmero de postagens e participaes em debates virtuais na pgina virtual Resistncia, e surge em meio a uma experincia concreta da luta contra o que entendem como excluso urbana. A forma como a populao excluda da organizao da sua prpria experincia cotidiana da metrpole, a partir de um sistema de transporte que limita a mobilidade do trabalhador apenas ao ir e vir do trabalho com catracas barrando o trnsito pela cidade. E, no momento que se fortalecem as catracas, as contradies do sistema tornam-se mais evidentes, suscitando processos de resistncia (MOVIMENTO PASSE LIVRE, 2013, p.14). As postagens do MPL na pgina virtual Resistncia so numerosas chamadas
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Instituto Federal de Santa Catarina em Florianpolis.

ao na luta pela gratuidade do transporte coletivo urbano e disponibilizam links para sites e blogs com a agenda de atividades e manifestaes, notas pblicas e textos que expressam as posies do movimento em Florianpolis. Figura 8 Postagens MPL (Movimento pelo Passe Livre).

Transmisso do debate Tarifa Zero: uma realidade possvel : Passa Palavra 8/8 Por que o transporte, entre todos os servios bsicos, o nico que pago no momento do uso, e no indiretamente? vivel um transporte pblico sem catraca e sem tarifa? Assista aqui transmisso do debate.

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Manifestao para Melhoria do 15 de janeiro de 2012 s 16:00

Transporte Pblico TICEN em Florianpolis

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Fonte: Pgina virtual do Grmio Resistncia (2012). . O ciberativismo com aes virais une vrias organizaes e movimentos e alcana o grmio estudantil resistncia atravs de sua pgina virtual, assim acredito que pode ser caracterizado com o mesmo sistema rizomtico que proclamam os idealistas da rede, ou seja, por uma heterogeneidade, pela descentralidade e horizontalidade na organizao poltica. Redes de movimentos sociais que possibilitam uma articulao entre diversas entidades sociais em prol de um objetivo comum, que alcanam e articulam as definies de pblico e privado. Os conflitos assim tendem a emergir nas reas em que os aparelhos de controle intervm e definem de modo heterogneo as identidades individuais e coletivas, at provocar que os indivduos reclamem seu direito de ser eles mesmos e quebrem os limites de compatibilidade do sistema social com aquele que dirige a ao. Talvez a crise da escola contempornea exemplifique bem esta anlise, e o Grmio Estudantil neste sentido seria um espao de resistncia. A filsofa Hannah Arendt percebe na crise da educao uma relao direta com a perda de autoridade no mundo contemporneo. Arendt, ao vivenciar a crise na educao norte americana na dcada de 1960, aponta que a autoridade pr-poltica que governava as relaes entre adultos e crianas e entre professores e alunos foi o modelo histrico de pensamento poltico e das formas
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Link para o evento postado na pgina virtual do Grmio Resistncia: https://www.facebook.com/events/350502691684010/?ref=3

autoritrias de governo, e que, a perda de sua eficcia hoje significa que tais relaes autoritrias na sociedade contempornea perderam sua aura de eficincia no controle das massas (1954, p.240). As formas da vida democrtica exigem, portanto, compreender a dimenso mltipla dos conflitos e as aes heterogneas e ao mesmo tempo interconectadas dos cibermovimentos. Como uma ao poltica gera outra, no momento em que os jovens optam pela participao nos grmios, geralmente iniciam suas atividades reivindicando por melhorias no espao fsico da escola, com o decorrer do tempo, passam a discutir temas de grande abrangncia pblica como projeto poltico-pedaggico, programas de cultura e lazer na unidade escolar, poltica educacional e universitria, violncia, gnero, ampliando e interconectando as esferas de discusso e participao ativa. A internet neste sentido possibilita e potencializa tal entrelaamento do grmio com outras organizaes de luta social e poltica, no necessitando que os atores destas organizaes passem necessariamente pela esfera da instituio escolar para alcanar uma inter-relao com os estudantes da mesma, quebrando com estruturas hierrquicas e burocrticas que existem no sentido de oferecer proteo e segurana aos estudantes, mas tambm revela seu lado de encarceramento e deteno 15. Neste contexto, o ciberespao amplia as possibilidades de interao entre a esfera pblica e privada, contribui na transposio das barreiras citadas acima, uma vez que como j explicitado, permite a reduo dos custos de participao e possibilitam a formao de prticas capazes de estimular a participao nas questes polticas da esfera pblica dos estudantes (principalmente do ensino mdio e universitrio), podendo tornar o processo mais aberto para consultas, debates, deliberaes, acompanhamento e acesso s informaes. possvel observar na pgina do grmio Resistncia vrias postagens com chamadas e convites para debates polticos e organizaes sociais e estudantis de mbito regional e nacional. O ciberespao pode ser entendido ento como esfera pblica repleta de recursos e oportunidades que proporcionam o dilogo, o debate de opinies e contribuies nas decises polticas por meio de aes individuais e/ou coletivas. Uma participao efetiva no debate pblico deliberativo, que torna vivel a elaborao de projetos coletivos que reivindica sua legibilidade perante o Estado, alm da identificao moral na sociedade. Onde o cidado ciberntico aparece como um ponto de conexo em uma
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FOUCAULT, Vigiar e Punir, 2012, p. 137.

rede e as aes ciberativistas assim podem ser resumidas em iniciativas de conscientizao e apoio, difuso de informaes e eventos. possvel pensar na internet enquanto uma rede rizomtica virtual de deliberao e convocao cvica, potencializando as representaes sociais e simblicas de luta, convocando a participao fsica em eventos e fomentando debates virtuais.

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