Felitti - en Defensa de La Libertad Sexual en Los 70

Temas de Mujeres Ao 2 N2 Revista del Centro de Estudios Histricos e Interdisciplinario Sobre las Mujeres Facultad de Filosofa y Letras Universidad
Nacional de Tucumn
En defensa de la libertad sexual: discursos y acciones de feministas y homosexuales en los 701 Karina A. Felitti*
RESUMEN Hacia fines de los `60, el Estado argentino consolid su tradicional preocupacin por la cada demogrfica, relacionando el tamao de la poblacin con necesidades geopolticas y proyectos de desarrollo. Alent la natalidad y defendi el orden tradicional entre los gneros, atacado por los enemigos externos e internos de la sociedad cristiana occidental. En este contexto, los cuestionamientos al modelo de familia patriarcal, la extensin de la anticoncepcin y el aborto, y la creciente presencia homosexual en la escena pblica, generaron la intervencin estatal en defensa de la moral y las buenas costumbres. No resulta extrao entonces, que reivindicando sus libertades y la autonoma de sus cuerpos, el movimiento feminista y el Frente de Liberacin Homosexual (FLH) encontraran puntos en comn. Aqu se analizarn las formas de accin y resistencia que desarrollaron juntos, para enfrentar las polticas implementadas desde el Estado que violaban sus derechos y libertades individuales.
I. Introduccin Desde mediados de la dcada del sesenta, la cuestin demogrfica se erigi como tema prioritario de discusin, a nivel nacional e internacional. En Argentina, distintos gobiernos, civiles y militares, consideraron que el tamao de la poblacin constitua un importante factor geopoltico que no poda descuidarse: se necesitada contar con muchos habitantes para alcanzar el desarrollo econmico y protegerse de una eventual agresin extranjera. De ah, la urgencia por contar con una poltica de poblacin nacional que
* Profesora en Historia (UBA). Miembro del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero (IIEGE) de la Facultad de Filosofa y Letras UBA. Ha cursado la Maestra en Historia Argentina y Contempornea de la Universidad Torcuato Di Tella (UTDT). Becaria de posgrado de CONICET. Actualmente, realiza su doctorado en Historia, en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA), sobre las polticas de poblacin, las prcticas anticonceptivas y los discursos sobre moralidad y sexualidad en la historia argentina reciente. 1 Una versin preliminar de este trabajo fue presentada en las Jornadas Gnero, Sociedad y Poltica Homenaje a Marcela Nari, IIEGE PEHESA - Ctedra de Historia Social General, Facultad de Filosofa y letras UBA, 15 de abril de 2005. Agradezco los comentarios y sugerencias que Mario Pecheny realiz a las hiptesis y conclusiones de este trabajo.
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detuviera la cada demogrfica, ya fuera fomentando la inmigracin, disminuyendo la mortalidad y, especialmente, aumentando la tasa de natalidad. Sin embargo, las recomendaciones a nivel mundial eran precisamente las contrarias. La cantidad de habitantes en Amrica Latina constitua una preocupacin para los Estados Unidos y para otros pases desarrollados, que relacionaban el exceso demogrfico de la Regin con su atraso econmico y social, y la combatividad y descontento de la mayora postergada de sus habitantes. Para frenar este crecimiento, que suponan desmedido en relacin a los recursos y oportunidades de desarrollo, recomendaban la aplicacin de polticas de control de la natalidad. La reaccin a estas propuestas no fue uniforme: algunos pases latinoamericanos las adoptaron, mientras que en otros, se generaron corrientes de oposicin, generalmente lideradas por grupos de izquierda, que vean en esta difusin compulsiva de la anticoncepcin, una nueva forma de imperialismo. A su vez, la Doctrina de la Seguridad Nacional exhortaba a redoblar la vigilancia hacia dentro, atendiendo a los posibles enemigos internos. La definicin de estos enemigos era amplia, inclua no slo a los militantes polticos sino a toda persona que cuestionara los pilares del sistema capitalista y la sociedad cristiana occidental (Huggins, 1991). En tal contexto, la mujer emancipada y los homosexuales, revolucionaban el sistema de gnero y atentaban contra los objetivos poblacionistas, la moral y el modelo de familia patriarcal, al escindir el placer sexual de la reproduccin. Los medios masivos de comunicacin y hasta una disciplina moderna como el Psicoanlisis, colaboraron en la cruzada para reinstaurar el orden moral y regresar a las mujeres a la maternidad y al mundo domstico. El discurso psicoanaltico, an en sus versiones ms progresistas, no desafi los valores y concepciones habituales acerca de las relaciones entre los sexos, la sexualidad, el deber maternal y el orden familiar; utiliz un nuevo lenguaje para legitimar modelos tradicionales (Plotkin, 2003). Los medios de prensa, especialmente las revistas femeninas y otras publicaciones populares, comenzaron a tratar temas hasta entonces tab, como la sexualidad infantil, la educacin sexual, la anticoncepcin, el placer femenino y la homosexualidad, pero esto no implic una mirada ms tolerante. Los nios y la juventud deban ser controlados; la sexualidad se viva plenamente en el matrimonio; las mujeres deban evitar masculinizarse y olvidar que su principal fuente de realizacin era la maternidad; los homosexuales eran personas enfermas que necesitaban ayuda para curarse y revertir su condicin. An as, como seala Isabella Cosse, la inclusin de estas temticas reflejaba un nuevo clima de ideas y opinin, la
posibilidad de comenzar a debatir cuestiones de la vida privada en el espacio pblico (Cosse, 2004). En este contexto, no resulta extrao que el movimiento de mujeres y de homosexuales encontraran puntos en comn, a partir de la experiencia de vivir en un sistema que los oprima. En muchas oportunidades, lucharon juntos contra el policiamiento de la vida privada, reclamando la libertad sexual y el acceso a la anticoncepcin y el aborto. Si bien muchos de estos reclamos siguen vigentes, en la dcada del 70, la violencia social generalizada y la preocupacin por la cada demogrfica dieron un tono especfico a estas demandas. La defensa de la libertad en la vida privada, se inclua en un conjunto de reivindicaciones que excedan esa dimensin: la revolucin sexual era inseparable de la revolucin social y poltica. Si bien en la actualidad la situacin es diferente, ya sea por la existencia de un estado democrtico y por la aceptacin ms generalizada de los mtodos anticonceptivos, las relaciones prematrimoniales y la homosexualidad, parte del imaginario construido sobre estos temas desde el estado autoritario, ha logrado subsistir. A partir de l, se justifican actitudes represivas e intolerantes hacia la diversidad, en una sociedad que est an construyendo su democracia. Mientras persisten las mismas demandas por parte del movimiento de mujeres y de minoras sexuales, que engloba ahora una variedad de identidades mucho ms amplia que la homosexualidad masculina, muchas de las consignas a favor de la educacin sexual, la difusin de anticonceptivos, el derecho al aborto y la libertad sexual, se expresan en otro tono y otro lenguaje. De ah nuestro inters, en construir una historia que nos indique las transformaciones prcticas y discursivas del Estado y la sociedad, respecto a los derechos sexuales y reproductivos. En este trabajo, nos proponemos analizar las formas de accin y resistencia que desarrollaron las agrupaciones feministas y el Frente de Liberacin Homosexual en los aos setenta, para enfrentar las disposiciones que se disearon e implementaron desde el Estado. En primer lugar, presentaremos una sntesis de las polticas referidas a estos temas. Seguidamente, relevaremos las intervenciones pblicas de estos movimientos sociales, a partir de sus documentos de discusin, volantes, programas y solicitadas, adems de los relatos de los y las protagonistas, ya sea a travs de sus escritos autobiogrficos y de entrevistas personales2. Por ltimo, se presentarn algunas conclusiones parciales, respecto
Para este trabajo he entrevistado a Sara Torres (26/01/2005) e Hilda Rais (16/03/05), quienes gentilmente han abierto su archivo personal, facilitndome documentos y fotografas. Las citas textuales que se presentan a lo largo del texto remiten a estos encuentros.
a los cambios y continuidades en los modos de reivindicar el derecho de mujeres y varones a disponer de su propio cuerpo. II. Discursos y polticas en contra de la anticoncepcin y la libertad sexual En 1969, el Instituto Torcuato Di Tella organiz el Simposio sobre poltica de poblacin para la Argentina, en respuesta al debate poltico, intelectual y social que generaba la cuestin demogrfica. En ese encuentro se discutieron distintas estrategias para aumentar la cantidad de habitantes, mejorar la calidad de la inmigracin y alcanzar una equitativa distribucin regional. Las propuestas estuvieron influenciadas por el temor que originaba el crecimiento poblacional de los pases latinoamericanos, especialmente el brasileo, y la creciente ingerencia norteamericana en los asuntos de la Regin y sus recomendaciones antinatalistas. Si bien las conclusiones del Simposio no se tradujeron en medidas puntuales, en el imaginario social fueron arraigndose los temores a la falta de poblacin, la imprescindible necesidad de revertirla y la urgencia de disear una poltica de poblacin propia, que reafirmara la autonoma nacional. En lo que respecta a la vida cotidiana, desde mediados de los sesenta, y a pesar del estilo poltico represivo y autoritario que impuso el gobierno militar del General Ongana (1966-1970), las ciudades fueron testigos de una importante transformacin de los roles de gnero. Las mujeres, principalmente de los sectores medios, se beneficiaron de una situacin impensada tan slo una generacin atrs. Podan salir solas, gozar de una mayor libertad sexual y controlar efectivamente la natalidad, gracias a la difusin de los mtodos anticonceptivos modernos, en especial, la pldora antiovulatoria. Muchas profundizaron su ingreso a las universidades y al mercado de trabajo, situacin que les ofreci la oportunidad de manejar su propio dinero y hasta poder vivir solas. Esta imagen de mujer moderna conviva con el tradicional estereotipo de la madre, esposa y ama de casa, que ahora tambin se presentaba en un nuevo formato, bajo la influencia del Psicoanlisis y un nuevo mercado de productos domsticos (Feijoo y Nari, 1996). Estos cambios inquietaron al gobierno de Ongana que busc recuperar el clima de moralidad perdida, intentando controlar la vida privada de la ciudadana. La censura y la represin a conductas consideradas obscenas y subversivas se extendieron a las ms variadas costumbres y manifestaciones cotidianas: las minifaldas, los pantalones anchos y el pelo largo en los varones, los besos en el plazas y lugares pblicos, la concurrencia a hoteles alojamiento, las
salidas a boites y whiskeras, fueron manifestaciones y conductas perseguidas por el gobierno que cont para esta tarea, con la valiosa colaboracin policial (Felitti,2000). Con la vuelta del peronismo al poder en 1973, la persistente cada demogrfica volvi a instalarse como preocupacin. La tasa bruta de natalidad que en la dcada de 1960 haba sido de un 24,3%, en los setenta baj a 22,6%. Esta tendencia declinante slo se revirti momentneamente en 1975 (23,4%) por la llegada a la edad de casamiento y nacimiento del primer hijo, de las generaciones comparativamente ms numerosas del baby boom (Torrado,2003:326). En el Plan Trienal para la Reconstruccin y la Liberacin Nacional (1974-1977) del gobierno peronista, se adverta sobre el peligro de esta situacin que contrastaba con las caractersticas demogrficas del resto de los pases latinoamericanos (Plan Trienal, 1973). Un informe oficial, presentado por Pern a los dirigentes partidarios provinciales, demostraba que Argentina estaba siendo sometida a un sutil plan exterior del largo alcance para despoblarla de hombres y mujeres en edad til, apoyado en una campaa psicolgica y material que promova las esterilizaciones femeninas (Clarn, 1974). Para contrarrestar esta situacin, el gobierno oficiara medidas que permitieran cumplir con el objetivo de alcanzar los 50 millones de habitantes en el ao 2000. El 28 de febrero de 1974, Pern y su ministro de Bienestar Social, Jos Lpez Rega, firmaron el Decreto 659 que dispona el control de la comercializacin y venta de productos anticonceptivos, junto a la prohibicin de desarrollar actividades relacionadas, directa o indirectamente, con el control de la natalidad. La medida recomendaba, adems, realizar un estudio sobre el tema y una campaa de educacin sanitaria que destacara a nivel popular, los riesgos de someterse a mtodos y prcticas anticonceptivas. Esta amenaza que compromete seriamente aspectos fundamentales del destino de la Repblica se consideraba fruto del accionar de intereses no argentinos que desalentaban la consolidacin y expansin de las familias, promoviendo el control de la natalidad, desnaturalizando la fundamental funcin maternal de la mujer y distrayendo en fin a nuestros jvenes de su natural deber como protagonistas del futuro de la patria (Decreto 659,1974). Si bien la campaa no se efectu y el requisito de la receta por triplicado, una para la farmacia, otra para la paciente y la tercera para la Secretara de Salud Pblica, no lleg a aplicarse sistemticamente, s se cerraron 60 consultorios de planificacin familiar que funcionaban en hospitales. Esta clausura volvi efectiva la prohibicin de informar sobre mtodos anticonceptivos y distribuirlos, en las instituciones que dependan del Estado o eran
supervisadas por l, incluyendo las obras sociales (Llovet y Ramos, 1986). Si la comercializacin de anticonceptivos en algunos casos se mantuvo, esto dependi del libre arbitrio de mdicos y farmacuticos. La prohibicin obstaculiz el conocimiento y el acceso a los mtodos de control de la natalidad a los grupos sociales ms desfavorecidos, precisamente aquellos de mayor tasa de fecundidad. Los sectores altos y medios que contaban con servicios privados de salud, tuvieron la oportunidad de continuar recibiendo la informacin y las recetas necesarias, mientras que los sectores populares, obligados a concurrir a hospitales pblicos, no pudieron hacerlo (Felitti,2004). Al igual que la mujer emancipada y las prcticas de control de la natalidad, la homosexualidad cuestionaba el orden natural, al escindir el sexo de la procreacin y desarticular el sistema de gnero.3 Adems, resultaba perturbadora la exogamia que practicaban los homosexuales en trminos de clase, geografa, edad y estatus socio cultural. Para controlar estas situaciones, desde mediados de los aos 40, el Estado haba delegado en la polica la atribucin de reprimir actos no contemplados en el Cdigo Penal. La aplicacin del Reglamento de Procedimientos Contravencionales (1946) fue una de las primeras medidas en ese sentido. En abril de 1949, la figura de contravencin de escndalo pblico, conocida como el 2 H, complet la ofensiva: sta permita detener por 30 das, sin posibilidad de pagar una multa, a cualquier sospechoso de incitar y ofrecerse al acto carnal (Sebreli,1997). En los inicios de los aos sesenta, un protagonista clave en este proceso de control social fue el comisario Luis Margaride, conocido por sus razzias en los hoteles alojamientos, cines y baos pblicos, el aumento de la iluminacin en las calles y espacios abiertos para evitar contactos efusivos, y otros gestos de censura e injerencia policial en la vida privada. La permanencia de este personaje en el poder, durante los gobiernos de Frondizi (19591962); Guido (1962-1963); Ongana (1966-1970) y Pern (1973-1974), vale como ejemplo para demostrar hasta que punto, el clima represivo exceda a la divisin entre gobiernos civiles y militares, democrticos o golpistas. Ya en los 70, en la ltima etapa del gobierno peronista, la violencia fue aumentando su caudal de manera vertiginosa: de un corte de pelo forzado en una celda se pas a las amenazas de muerte y asesinatos. En febrero de 1975, la publicacin El Caudillo, vinculada a Lpez Rega, public una nota en donde se llamaba a acabar con los homosexuales: brigadas callejeras deban ocuparse de colocarlos en
3 Al hablar de homosexualidad nos referimos a ambos sexos, aunque el accionar de los varones fue ms notorio en estos aos. Como seala Hilda Rais, hasta entrada la dcada del 80, no hay manifestaciones pblicas de mujeres homosexuales, que luego pasaran a llamarse lesbianas. Por motivos personales y cuestiones estratgicas ante los detractores del feminismo, las militantes feministas homosexuales ocultaban su orientacin sexual. (Rais: 1996).
campos de reeducacin y trabajo, raparlos y dejarlos atados a los rboles con leyendas explicativas. A partir de ese momento, los grupos de homosexuales militantes comenzaron a replegarse. Una ao ms tarde, con la instauracin del Proceso de Reorganizacin Nacional, el terrorismo de estado se consolid como prctica. Acostumbrados a circular por el espacio pblico, plazas, cines de pelculas clase B, y especialmente, baos pblicos o teteras, los homosexuales se vieron obligados a cambiar sus rutinas. Muchos se mudaron de la Capital a los suburbios, en sus recorridos evitaron las avenidas y confeccionaron planes de escape y sistemas de seguridad antes de comenzar cualquier reunin o fiesta (Sebreli, 1997; Rapisardi y Modarelli, 2001). Slo en los carnavales, los varones disfrazados de locas se revelaban pblicamente, poniendo en funcionamiento las reglas de esta celebracin que todo lo permite.4 No resulta extrao que la Junta Militar haya derogado el decreto que declaraba feriados esos das y terminara censurando estas fiestas. En lo que respecta a la poltica demogrfica, el Proceso continu en la lnea trazada por el peronismo. Mediante el decreto 3938 (1977), la Junta aprob los objetivos y las polticas propuestas por la Comisin Nacional de Poltica Demogrfica (CONAPODE). Esta oficina, creada por el peronismo, tena como misin proyectar una poltica nacional de poblacin e intensificar el crecimiento cuantitativo y cualitativo de la poblacin argentina y su ms adecuada distribucin regional (Decreto 980,1974:2). El aumento de la fecundidad se propuso por una doble va: otorgar incentivos para la proteccin de la familia y eliminar las actividades que promovieran el control de la natalidad. Las medidas de estmulo, como el facilitar el acceso a la vivienda, asignaciones familiares efectivas, la instalacin de guarderas infantiles y un rgimen laboral ms favorable a la maternidad, no se volvieron efectivas; fueron las disposiciones coercitivas instaladas por el gobierno anterior las que se mantuvieron en vigencia. El Proceso de Reorganizacin Nacional no slo control la difusin de los mtodos anticonceptivos, tambin instal su propia concepcin sobre la moralidad y las buenas costumbres. Los contextos "micro" de la vida social se impregnaron de una visin autoritaria que buscaba restaurar el orden y el poder de mando, liberando las tendencias represivas de una sociedad, que ms all de la accin estatal, se patrull a s misma. Se instaba a los progenitores a preservar la seguridad de su hogar; el padre deba ejercer un
4 Las fiestas de carnaval se caracterizan por un profundo igualitarismo, que ignora las jerarquas oficiales o las invierte. Se trata de una fiesta universal que percibe al mundo entero como una locura, que ridiculiza cualquier pretensin idealista y hace hincapi en las funciones corporales ms groseras (Bajtin: 1994).
comportamiento rgido, hasta desptico, al interior de su propia familia, para poder responder a la pregunta que se repeta desde los medios de comunicacin, a instancias del gobierno, "Sabe usted dnde est su hijo? (ODonnell, 1987; Filc, 1997; Jelin, 1998). La medida que impeda la libre comercializacin de anticonceptivos y su difusin fue recin derogada durante el gobierno de Ral Alfonsn, el 5 de diciembre de 1986 (Decreto Nacional 2.274, 1986). En esta nueva disposicin, a tono con las recomendaciones de la Conferencia Mundial de Poblacin de Mxico (1984), el gobierno se comprometa a realizar las tareas de difusin y asesoramiento necesarias, para que el derecho a decidir acerca de su reproduccin pueda ser ejercitado por la poblacin con creciente libertad y responsabilidad. Vale aclarar que esta derogacin y la aceptacin de las recomendaciones internacionales, no implicaron la inmediata y generalizada implementacin de acciones positivas. II.El feminismo de los 70: un nuevo andar Durante los setenta se formaron diversos grupos de mujeres, unidas en su lucha contra la opresin y el objetivo de transformar las relaciones entre los gneros. Distintos escritos recorren la historia de las organizaciones feministas en aquellos aos: algunos sesgados por la propia experiencia militante (Aldaburu et al, 1982; Cano,1982; Calvera, 1990; Oddone, 2001); otros como resultado de la historia oral y del trabajo de archivo de investigadoras, que buscan rescatar del olvido a estas organizaciones y recuperar las races del feminismo actual (AA.VV, 1996; Belucci, 1999; Gil Lozano, 2004; Vasallo, 2004). A partir de ellos sabemos de la existencia de la Unin Feminista Argentina (UFA), que funcion desde 1970 hasta el golpe de 1976, con una importante merma de sus integrantes en el 73. Los grupos de concienciacin fueron uno de sus rasgos caractersticos. Crearon este neologismo para reemplazar el trmino concientizar, utilizado por la izquierda, que implicaba un movimiento de afuera hacia adentro. En los grupos feministas, en cambio, la reflexin deba surgir desde lo personal para proyectarse a la poltica. Como afirmaba uno de sus volantes: Hermana: ama de casa, estudiante, obrera, empleada, profesional. NO ESTAS SOLA. Tus problemas no son individuales: son parte de la opresin de la mujer (...). Otro de los grupos de mayor influencia fue el Movimiento de Liberacin Femenina (MLF). La fuerte exposicin pblica de su autodenominada lder, Mara Elena Oddone, le otorg gran visibilidad meditica, situacin que introdujo discusiones en el campo feminista, sobre la legitimidad de los liderazgos personales y las estrategias de funcionamiento. La
radicalidad del lenguaje empleado por el MLF qued plasmado en sus volantes y en los 14 nmeros de la revista Persona, que editaron, con interrupciones, entre 1973 y 1975. Tambin tuvieron actuacin en esos aos, otras organizaciones como Nueva Mujer, de orientacin netamente marxista, el Movimiento Feminista Popular (MOFEP), luego Centro de Estudios Sociales de la Mujer Argentina (CESMA), la Asociacin para la Liberacin de la Mujer Argentina (ALMA), la Agrupacin de Mujeres Socialistas (AMS) y el Frente de Lucha por la Mujer (FLM), que agrup a varios de estos grupos, y actu en el contexto del Ao Internacional de la Mujer, en 1975. Hacia la segunda mitad de los setenta, encontramos a la Agrupacin de Mujeres Argentinas (AMA), la Asociacin de Mujeres Alfonsina Storni (AMAS), la Asociacin Juana Manso y la Unin de Mujeres Socialistas (UMS). En esa poca tambin se cre el Centro de Estudios de la Mujer (CEM), la Organizacin Feminista Argentina (OFA) y la Asociacin de Trabajo y Estudios de la Mujer 25 de noviembre (ATEM). Esta lista que no pretende ser exhaustiva, vale para ejemplificar la explosin de los temas de mujeres y del feminismo en estos aos, y la fragilidad e intermitencia con la que muchos de estos grupos funcionaron, nucleando en muchos casos, a no ms de una decena de personas. La organizacin Nueva Mujer tuvo una breve incursin editorial con la publicacin de dos textos: el folleto La mitologa de la femineidad, de Jorge Gissi y el libro Las mujeres dicen basta (1970), una compilacin de artculos de Isabel Largua, Peggy Morton y Mirta Henault. Es interesante analizar el contenido de este libro en relacin a las cuestiones de sexualidad, anticoncepcin y aborto. En su artculo El trabajo de la mujer nunca se termina, Morton estimaba que las demandas de acceso al control de la natalidad y al aborto iban a ser concedidas, puesto que se trataba de medidas reformistas, que no cuestionaban el verdadero problema estructural, el modelo de familia. En una lnea similar, el trabajo de Largua arremeta contra la revolucin sexual, a la que consideraba una vlvula de escape para el neocapitalismo, que no restitua la condicin humana a la mujer. Para esta autora, la liberacin sexual femenina esconda una independencia imaginaria, era un tema de intelectuales y estudiantes, desarrollado a partir de la sociedad de consumo, que tena un efecto adverso sobre el objetivo de abolir la sociedad de clases. La mujer: preocupada exclusivamente por establecer su dominio revanchista en el interior de la relacin amorosa, postergar su integracin a las luchas que tienden a destruir el sistema que la aprisiona. La moral privada que fomentaba estas actitudes revanchistas se opona a la moral proletaria que, gracias a su rigidez, permitira avanzar en el camino de la revolucin social.
La liberacin sexual, el derecho al control de la natalidad y el cuestionamiento del deber maternal, fueron temas tratados por todas las agrupaciones, aunque como podemos constatar, segn la orientacin poltica general, las apreciaciones variaban. La crtica a la exaltacin social y comercial de la maternidad ocupaba un rol destacado en las campaas, especialmente, el festejo del Da de la Madre. Para representar la descentracin social que padecan las mujeres cuando se convertan en madres, la UFA haba diseado un volante en el que se vea a una mujer, con ruleros y delantal, con tres nios inquietos, cocinando, tendiendo ropa, junto a una TV encendida, que reproduca un aviso de cosmtica femenina para ser sexy. Su lema: Madre: esclava o reina, pero nunca una persona. En otro volante del MLF, se describa la falta de proteccin social de la maternidad, con jornada de trabajo ilimitada, sin salario, sindicato, ni descanso dominical y la negacin de esta situacin por el sistema, con regalos por un da, mientras la utiliza todo el ao. Como afirmaba la UFA, el Da de la Madre, es el bombn para hacernos aceptar 80 horas de trabajo semanal no remunerado. De este modo, iba abandonndose una postura arraigada en el feminismo local desde fines del siglo XIX, que situaba a la maternidad como base de legitimacin de la lucha por los derechos civiles y polticos de las mujeres (Nari, 2004). El feminismo de los 70, en cambio, articulaba sus reclamos desde las reivindicaciones de las mujeres como sujetos autnomos e individuales, ms all de su posicin relacional. En 1973, las tensiones internas produjeron una fuerte desercin en las filas de la UFA. Las pocas que decidieron continuar lo hicieron sin proyectarse al exterior, reforzando el trabajo interno de concienciacin. El golpe de estado al gobierno socialista de Salvador Allende en Chile y la masacre de los presos polticos en la crcel argentina de Trelew, pusieron sobre el tapete las diferencias polticas irreconciliables entre muchas de sus integrantes: La comisin del prensa de UFA, formada por una o dos mujeres, sac un comunicado en un diario protestando porque a un edificio que se llamaba Gabriela Mistral se le haba puesto el nombre de un militar. A la mitad eso le pareci demasiado arriesgado, como comprometerse demasiado en poltica, que no tenamos porque; a la otra mitad nos pareci nauseabundo protestar por eso, una banalidad al lado de lo que estaba sucediendo. A esto se sumaban, las diversas concepciones acerca del feminismo y su organizacin, y la existencia de un mini guetto lsbico que no se daba a conocer y que interfera con las modalidades de funcionamiento de los grupos. Sin embargo, la firma del Decreto 659/74 las hizo salir a la calle. Junto a otras mujeres del Movimiento de Liberacin Femenina, redactaron un volante con el mensaje: No al embarazo no deseado (N del decreto ley en cuestin), No a la esterilizacin forzosa
(Plan McNamara) Por una maternidad consciente. Firmado: MLF UFA (Cano, 87). Estas consignas debieron redactarse con mucho cuidado: el feminismo expona un tema que generaba controversias y recelos en ambos extremos ideolgicos. En su oposicin al Decreto que limitaba el control de la natalidad, deban dejar aclarado su rechazo al imperialismo norteamericano, precisamente, el pas promotor de la anticoncepcin en el continente: Cuando salimos a volantear la primera vez, las feministas y el FLH, el volante que habamos hecho era tan confuso que nos atac la izquierda y nos atac la derecha. La izquierda nos acusaba de estar a favor del Plan Mc Namara y de querer esterilizar a todas las mujeres de Amrica Latina y la derecha de proabortista, me acuerdo que tuvimos que modificarlo (...) Adems haba un grado de politizacin tan alto en aquel momento, que no eran volantes dirigidos solamente al publico en general, sino que nos pelebamos con la izquierda, con la derecha. El Frente de Lucha por la Mujer (FLM) estuvo formado por varios grupos feministas y asociaciones vinculadas a partidos polticos, en ocasin del Ao Internacional de la Mujer (1975). Con el objetivo de generar un debate social sobre los problemas de las mujeres en Argentina, el Frente organiz una serie de actividades y elabor un documento en el que expusieron sus objetivos fundamentales. Entre ellos se demandaba la derogacin del decreto 659/74, el acceso legal y gratuito al aborto, y mejores condiciones para las madres, especialmente las trabajadoras y las solteras, remuneracin del trabajo hogareo, guarderas zonales, patria potestad y tenencia compartida. La inclusin de cuestiones relacionadas con la sexualidad y el aborto fueron los detonantes para el conflicto que llev a la expulsin de las feministas del grupo original, formado por mujeres representantes de estructuras partidarias. La radicalidad de sus consignas hizo que se les prohibiera la entrada al seminario regional sobre La participacin de la mujer en el desarrollo econmico, poltico y social: obstculos que se oponen a su integracin que organizaba la ONU, con el auspicio del gobierno argentino, entre el 22 y el 30 de marzo de 1976, y que finalmente quedara trunco a causa del golpe militar (Grammtico, 2004). Hacia 1980, la Organizacin Feminista Argentina (OFA), formada a partir de la disolucin del MLF, se expresaba contra la condena al aborto, la obligacin de dar servicios sexuales, tarea que ligaban a los trabajos domsticos, y la consideracin de la maternidad como una obligacin y no como eleccin. Mara Elena Oddone, tambin fundadora de esta organizacin, seala en sus memorias el papel que desempe la Psicologa del nio y la mstica de la infancia en la sujecin de las mujeres. Para Oddone resultara imposible compatibilizar la vida profesional y la maternidad sin perjudicar a otras mujeres: No falta en
la televisin alguna profesional que dice con orgullo mentiroso yo pude criar a mis hijos y hacer carrera. Lo que no dice es que esclaviz a su madre, la abuela, para que se ocupara de lo que ella no poda hacer, o que fue otra mujer, una empleada, la que se ocup de sus hijos, que para hacerlo debi abandonar a los propios (Oddone, 2001: 115). A tono con la radicalidad de sus mensajes afirmaba: La maternidad ha frenado el progreso de la especie humana, manteniendo a la mitad de la poblacin en la esclavitud y la ignorancia con consecuencias letales (Oddone, 2001:116). Evidentemente, esta posiciones extremas excluan a una importante cantidad de mujeres, an feministas, y obstaculizaban el crecimiento del movimiento.
III. El Frente de Liberacin Homosexual: una propuesta para salir del placard Hacia fines de los sesenta, a instancias de un grupo de homosexuales, en su mayora trabajadores con experiencia sindical, surgi la agrupacin Nuestro Mundo. A su ncleo original se sumaron intelectuales y estudiantes universitarios, dando as origen, en agosto de 1971, al Frente de Liberacin Homosexual de la Argentina. La historia del Frente ha sido presentada por sus protagonistas (Perlongher, 1985; Sebreli, 1997) y por investigadores que basaron sus trabajos en esas mismas memorias, documentos de la organizacin, notas de prensa y entrevistas (Rapisardi y Modarelli, 2001; Bazn, 2004). A partir de estos escritos, sabemos que su estructura albergaba diversos grupos independientes entre s, que funcionaban de forma horizontal. Uno de ellos, el Grupo Eros, estaba formado por jvenes universitarios de izquierda y anarquistas, entre los que se contaba Nstor Perlongher, carismtico lder de este movimiento. Desde que Eros ingres al Frente, en marzo de 1972, sus adherentes le imprimieron un sello caracterstico y plantearon las primeras discusiones, en torno a la autonoma de la lucha por los derechos sexuales o su inclusin entre los objetivos de la revolucin social. Las diferencias ideolgicas y estratgicas no impidieron que se llegara a un acuerdo de funcionamiento, manifiesto en la redaccin de los Puntos Bsicos, en la lucha contra la represin hacia los homosexuales y la defensa del derecho a disponer del propio cuerpo. Al igual que el feminismo, sus formas de accin iban desde la discusin terica a la accin concreta, con volanteadas, la participacin en manifestaciones que defendan la libertad sexual, y la asistencia a conferencias, actos o jornadas sobre sexualidad y homosexualidad, para cuestionar la asimilacin de esta orientacin sexual con una enfermedad. Otra
caracterstica en comn con el movimiento de mujeres, fue la preocupacin por alcanzar un nivel de conscientizacin en la comunidad homosexual, que permitiera asumir la identidad sin culpas y cuestionara la estigmatizacin. En una poca, en que la lucha contra opresin sexual se consideraba inseparable de la lucha contra otras formas de opresin, econmica, poltica y cultural, el vivir libremente la sexualidad fue considerada una actitud revolucionaria. Esto llev a que muchos militantes del FLH se sintieran atrados por los discursos de la izquierda y el peronismo montonero. La organizacin estuvo presente en algunos actos organizados por la Juventud Peronista, como la asuncin de Cmpora y la llegada de Pern a Ezeiza, aunque no todos se mostraron satisfechos con los nuevos compaeros. La forma de vivir de los homosexuales causaba rechazo y resultaba una amenaza hacia ambos extremos de la poltica. Para la derecha, su comportamiento cuestionaba la organizacin tradicional de la familia, una subversin de las costumbres que alteraba el orden social. La izquierda revolucionaria, en tanto, consideraba que sus conductas eran desviaciones culturales burguesas, caprichos individualistas. Las agrupaciones armadas iban ms lejos: teman que su falta de hombra los convirtiera en delatores. Por estos motivos, el acercamiento con la juventud peronista dur poco. El nuevo gobierno no se mostr dispuesto a modificar la poltica represiva, apremiado por la violencia creciente, ms bien la incentiv. Por su parte, las bases militantes no quisieron agregarse ms problemas cuando el General Osinde denunci una alianza entre la izquierda, los homosexuales y los drogadictos. La respuesta de la Juventud Peronista que anunciaba el fin de ese breve encuentro, se condens en el canto: No somos putos no somos faloperos, somos soldados de FAR y Montoneros. Desde fines de 1973, el Frente edit la revista Somos, luego de la aparicin de un nico ejemplar del peridico Homosexuales, en junio del mismo ao. Esta revista tuvo ocho nmeros y se public hasta enero de 1976. Su tiraje mximo fue de 500 ejemplares que se distribuan en forma personal y clandestina. En su contenido se incluan noticias de casos policiales que involucraban a homosexuales, tomados de la prensa nacional e internacional; denuncias de represin policial; informacin sobre los movimientos gays y lsbicos de otros pases; noticias sobre el feminismo internacional y nacional, con notas sobre el MLF y la UFA. Tambin se publicaban historietas, poemas, traducciones de escritos tericos, ensayos, testimonios y cartas de adhesin de otras organizaciones de similares objetivos. Asimismo, se presentaban las acciones y declaraciones pblicas del Frente, brindaban informacin sobre enfermedades de transmisin sexual y asesoramiento para evitar los
abusos policiales, invitando a participar a sus lectores con aportes intelectuales y materiales, que permitieran sostener este emprendimiento. La revista se propona crear una conciencia sobre el ser homosexual, la injusticia de la represin que padecan y la necesidad de unir esfuerzos, para salir de esa situacin vergonzante y alcanzar la liberacin. En el armado y diseo de la publicacin se traducan las condiciones precarias en las que trabajaban, de forma clandestina y con escassimos recursos. Muchas de las noticias presentadas carecan de un anlisis crtico, tal como sealaba uno de sus lectores en una carta a la redaccin, quien adems remarcaba la falta de espacio para la realidad nacional, en relacin a la extranjera (Somos, N 5). A pesar de estas observaciones, si tenemos en cuenta el contexto de produccin de estos nmeros y la inexistencia de una experiencia de trabajo previo, el aporte de la revista Somos resulta sumamente valioso e innovador. Hacia 1974, el FLH public el texto Sexo y Revolucin, un anlisis marxista sobre el sistema capitalista y la forma en que su superestructura ideolgica reprima las libertades sexuales. All se denunciaban la falta de correspondencia histrica entre los procesos revolucionarios en lo poltico y econmico, y la concrecin de la revolucin sexual, adems de la ausencia de apoyo por parte de los grupos polticos revolucionarios, que no toleraban la homosexualidad y la consideraban otro producto del capitalismo decadente. Para explicar las bases de la represin poltica sexual, se remitan a la necesidad del sistema capitalista de seres humanos susceptibles de ser dominados o capaces de dominar. Como el fin supremo del sistema era asegurar la explotacin de la fuerza de trabajo en beneficio de una clase, todas las reas de la vida, hasta la cotidiana, resultaban actos polticos impulsados por ese objetivo. Para desentraar las bases de la opresin era necesario prestar atencin al proceso de socializacin en la familia, all donde se reproducan las caractersticas del sistema. En su seno, el macho condensaba el poder, desde lo econmico hasta lo sexual, puesto que el coito deviene una institucin estructurada culturalmente para la satisfaccin del varn, que detenta toda la iniciativa, y que posee el derecho legtimo a gozar (Sexo y revolucin; s/f). En este anlisis, la mujer era meramente un objeto de placer y reproduccin, obligada a cumplir con las tareas de la esclavitud domstica. Todo esto demostraba hasta qu punto el sexo era una cuestin poltica; para recuperar la libertad, se necesitaba de una revolucin total que terminara con las bases ideolgicas sexistas. Las mujeres, a pesar de algunas conquistas logradas hasta ese momento, no haban podido cambiar la situacin. Por eso, como grupo oprimido, al igual que los homosexuales, seran excelentes aliadas en esta tarea transformadora.
Desde 1975, el Frente pas a funcionar en la clandestinidad. La amenaza lanzada desde El Caudillo hizo descender su nmero de seguidores. Luego del golpe militar de 1976, lo que quedaba del movimiento se disolvi. Todava no pareca tiempo de una poltica de reconocimiento, como sostiene uno de los protagonistas: No tenamos idea de qu se trataba la resistencia o las luchas por el reconocimiento, el gay power o la rebelin antipolicial de Stonewall. Vivamos en una etapa prehistrica y nuestro nico objetivo era que no nos arrestasen (Rapisardi y Modarelli: 2001: 87).5 IV. En contra de la opresin patriarcal: estrategias de accin colectiva Como vimos, las consignas y demandas de los homosexuales militantes se acercaban a las reivindicaciones de los grupos feministas. Tal como se afirmaba en los Puntos Bsicos de Acuerdo del FLH, las mujeres y los homosexuales eran reprimidos e inferiorizados por el sistema dominante, y por ello juntos deban actuar para revertir la situacin (Somos N 3: 1974). Los militantes del FLH sostenan como consignas la lucha contra el machismo y el derecho a disponer del propio cuerpo; por eso su organizacin particip de las campaas contra la celebracin del da de las madres, criticando la asimilacin de la mujer a su tarea reproductiva, mientras que en Somos recordaron la exaltacin que haba hecho el nazismo de su figura. (Somos N 5: s/f). La ocasin de consolidar un grupo formado por mujeres y varones, homosexuales y heterosexuales, surgi a partir de la convocatoria de la revista 2001, que en 1972, prepar un nmero dedicado a la sexualidad. A ese llamado respondieron miembros del FLH, entre ellos Nstor Perlongher, y por las feministas: Mara Elena Oddonne, Marta Migueles, Hilda Rais, y Sara Torres, las tres miembros de UFA, aunque su participacin se inscriba ms en trminos personales que orgnicos. No todas las feministas estaban de acuerdo con esta apertura: algunas pensaban que era bueno estar ah para ver qu pasaba, como una forma de difundir el feminismo en otros lados, para otras fue una experiencia hasta desconocida. De all surgi el Grupo Poltica Sexual como una plataforma de estudio y accin, que nucleaba alrededor de veinte personas, que tambin militaban en otras organizaciones. Con el transcurrir de las primeras reuniones, los varones heterosexuales abandonaron el grupo: si no hacamos los que ellos queran, ellos se iban, si ellos eran los dueos de la verdad.
5 Los sucesos de Stonewall hacen referencia al enfrentamiento que tuvo lugar, el 27 de junio de 1969, entre los dueos y parroquianos de un bar gay ubicado en Greenwich Village, Nueva York, y las autoridades policiales que, nuevamente, haba ido a realizar una razzia. (Kornblit et al, 1998).
Obviamente que les atacaba la identidad masculina. Semanalmente se reunan para leer y discutir bibliografa sobre sexualidad, como Poltica Sexual de Kate Millet, el Informe Kinsey y la Funcin del orgasmo de Wilhem Reich. Organizaron charlas - debate y conferencias sobre la sexualidad y sus implicancias polticas, colaboraron en la redaccin de Somos y elaboraron un documento: La moral sexual en la Argentina. Tambin realizaron intervenciones pblicas, en los encuentros de Sexologa y reuniones en donde se proponan mtodos para curar la homosexualidad, denunciando los prejuicios y omisiones: Hacamos una especie de accin comando, nos distribuimos entre el publico, y despus levantbamos la mano e intervenamos. Era muy impactante porque los chicos del FLH s se definan como homosexuales y a la salida, el publico los rodeaba y les preguntaban, y los adoraban. El Grupo consideraba que las transformaciones en las formas de vivir la sexualidad y en las relaciones de poder construidas en torno a ella, constituan un aporte muy valioso a la revolucin y al cambio de las estructuras sociales. Durante un tiempo, se reunieron en el local alquilado por Mara Elena Oddone para el funcionamiento del MLF y la elaboracin de la revista Persona. Tambin accedieron a un espacio otorgado por el Partido Socialista de los Trabajadores, gracias al apoyo, ms personal que partidario, que les diera su dirigente, Nahuel Moreno. La implementacin del Decreto 659/74 provoc la inmediata reaccin del grupo, que constituy una Comisin contra la Prohibicin de los Anticonceptivos. Para captar la atencin de la sociedad realizaron una volanteada en pleno centro porteo en la que confluyeron otras militantes de UFA y el MLF: La recepcin era buena, con sorpresa al principio pero coincida con lo que la gente pensaba, aparte causaba mucho asombro ver a los chicos del FLH volanteando por esto. Tenamos compaeras que hacan dramatizaciones publicas en la calle Florida. Me acuerdo de una compaera que era del MLF, que era una mujer muy petisa y muy gorda. Ella en su vida personal, real, tena una hija nica pero haca escndalo en la calle Florida, llorando y diciendo que tena nueve hijos y por eso el cuerpo que tena, y que era pobre y que no poda comprar anticonceptivos y toda la gente deca tiene razn. La manifestacin culmin con la detencin de un miembro del FLH bajo el cargo de ensuciar la va pblica: Y nos pas una cosa curiosa, que detuvieron a un compaero del Frente, varn. Lo detuvo una polica mujer, cuando l deca yo nunca voy a usar anticonceptivos. Sin embargo, hablar de derechos sexuales y reproductivos no era una tarea fcil. En el sentido comn se haba instalado un fuerte consenso acerca de la necesidad de aumentar
la poblacin del pas. Adems, el discurso antiimperialista, opuesto a las esterilizaciones que se realizaban en varios pases del Tercer Mundo y a los intereses de los laboratorios norteamericanos, eran factores que jugaban en contra: Cmo nosotras bamos a querer disponer del propio cuerpo cuando el imperialismo nos estaba dominando. Finalmente, el Grupo de Poltica Sexual tampoco logr superar los obstculos y el peligro del funcionamiento clandestino, y se disolvi poco despus del golpe de 1976. V. El devenir de los reclamos: de la arenga revolucionaria al lenguaje de los derechos Durante este recorrido hemos vislumbrado discursos y comportamientos opuestos, contradictorios y coincidentes, sobre la anticoncepcin y la libertad sexual. Por un lado, el Estado foment la natalidad al prohibir la difusin de prcticas anticonceptivas y clausurar los espacios pblicos de informacin, apuntalando a la familia como clula bsica de la sociedad y reprimiendo a la homosexualidad, como conducta desviada del modelo hegemnico. Las consideraciones geopolticas sobre los peligros de un pas vaco justificaron estas polticas demogrficas. Aunque sus resultados no fueron los deseados, y la tasa de natalidad mantuvo su tendencia declinante, las medidas afectaron el clima social y cultural sobre la anticoncepcin. A pesar de la derogacin del Decreto 659/74, la falta de iniciativa de muchos/as mdicos/as, que consideran al tema fuera de su agenda, y el comportamiento errtico de la demanda, en sus actitudes y percepciones, demuestran hasta que punto la prohibicin ha dejado secuelas en el largo plazo. Desde la sociedad civil, las demandas del feminismo y del FLH encontraron distintos obstculos para concretarse. El ms evidente fue el contexto represivo que, desde el Estado bajaba hacia la sociedad toda, y los/as oblig a la clandestinidad o el repliegue. Pero tambin existieron fuertes competencias y diferencias de criterio entre las distintas organizaciones de mujeres, que impidieron un trabajo de manera conjunta de forma permanente. La defensa de la horizontalidad y el rechazo a los liderazgos, a la visibilidad meditica y a los apoyos econmicos externos, sumado a las diferencias polticas y la falta de continuidad en el funcionamiento de la mayora de estas agrupaciones, fueron debilitando el poder de convocatoria del feminismo local. Vale aclarar que todas estas organizaciones eran pequeas, unas pocas mujeres sostenan las actividades de varios grupos; recin en la dcada de 1980 el movimiento feminista y la defensa de los derechos de las mujeres se tornaran masivos.
Uno de los principales puntos de conflicto fue la discusin entre quienes consideraban que la cuestin femenina deba pensarse desde la misma experiencia del ser mujer, y quienes sostenan que el feminismo necesitaba conectarse con la realidad nacional y latinoamericana. El problema de la doble militancia se agudiz hacia 1973, de acuerdo al clima de politizacin y radicalizacin que se viva en el pas. A esto se sum, una falta de confianza sobre la capacidad de los grupos, manifiesta en la ausencia de publicaciones propias (Nari, 1996). El FLH tampoco consigui imponer sus consignas, ni interesar activamente a otros colectivos sociales en este tema, ni alcanzar la concientizacin de la comunidad homosexual. La idea del orgullo gay pareca poco probable mientras se viviera en la clandestinidad. Ahora bien, esta crtica que sostiene Perlongher, uno de sus ms activos representantes, tiene otra cara. La experiencia del Frente demostr que un alto grado de concientizacin es posible an en el contexto de una sociedad tan altamente represiva como la Argentina, y que aquello que podra interpretarse como hiperpolitizacin, no eran ms que pedidos racionales en una sociedad ciega por su autoritarismo (Perlongher, 1997). Otra forma de analizar las repercusiones de las intervenciones pblicas de estos movimientos es indagando sobre las condiciones de posibilidad: Fue una poca de mucho cambio pero yo no puedo relacionar lo que lea que pasaba en otros pases con lo que pasaba ac. Ac los que nos plantebamos ese tipo de cosa realmente ramos muy pocos (...) Si hubisemos querido hacer algn movimiento con eso (la revolucin sexual), una marcha, no hubiera ido nadie. En la actualidad, los derechos considerados legtimos se definen en un proceso conflictivo de deliberacin en el espacio pblico. Los actores y actoras polticas luchan por obtener el reconocimiento de aquellas situaciones que perciben como injustas y reclaman una respuesta poltica. El reconocimiento de que el cuerpo de las mujeres no ser sometido a prcticas sin su consentimiento, como la imposicin de mtodos anticonceptivos, y que tampoco se les negar el acceso a informacin y medios para regular la reproduccin, si esa es su voluntad, pueden ser interpretados dentro de la categora de los derechos humanos, como derecho a la vida y a la libertad. La moderna tecnologa reproductiva incorpora una nueva cuestin: permitir el acceso a tratamientos contra la esterilidad y mecanismos para lograr un embarazo. Lo mismo sucede con el derecho a elegir el/la compaero/a sexual. Como vimos, en la prctica estos enunciados se enfrentan con las polticas de poblacin que llevan a cabo los Estados. Ya sean pronatalistas o fiscalizadores de la fecundidad, de manera explcita o implcita, los gobiernos al controlar el caudal de sus
habitantes y el comportamiento cotidiano de sus ciudadanos, esgrimen medidas que inciden sobre los cuerpos. Esto es as puesto que la sumatoria y combinacin de una multiplicidad de decisiones individuales y de pareja tienen consecuencias sociales al largo plazo, a travs de las tasas de natalidad y de crecimiento poblacional, lo cual transforma el tema en objeto de polticas nacionales y aun internacionales (Jeln, 1996). Es decir, existe una tensin entre las responsabilidades pblicas y el respeto por la privacidad y la intimidad. El retorno a la democracia y la expansin del virus del SIDA, planteo un contexto oportuno para que el movimiento de mujeres y el de minoras sexuales, apoyado ahora en redes y movimientos transnacionales, retomaran sus antiguas demandas y reivindicaran nuevos derechos. Con mayor nivel de organizacin, participacin y presencia pblica, las feministas y los militantes de minoras sexuales continan luchando contra las restricciones al acceso a anticoncepcin y el aborto, los edictos y abusos policiales y distintas manifestaciones discriminatorias, pero en muchos casos, el tono de su lenguaje y las modalidades de accin han cambiado. Una gran parte del movimiento gay actual reclama su integracin a la sociedad y demanda los mismos derechos que tienen las parejas heterosexuales, respecto al matrimonio, la herencia y la adopcin. Ya no se trata de reivindicar un discurso revolucionario sino de incluirse en la ciudadana existente, sin plantear un universo alternativo. Ya no se da una exaltacin de las mariquitas y de las locas, ni del sexo libre en las teteras; son modelos y prcticas dejadas de lado por quienes buscan esta integracin, esgrimiendo el lenguaje liberal de los derechos humanos. Hoy en da el ser gay se define ms en trminos de un mercado de consumo, que en la puesta en prctica de un sexo revolucionario. Adems, como seala Mario Pecheny, las prcticas polticas que apuntan a revertir la subordinacin de la homosexualidad no se limitan al espacio de la poltica formal, tambin se desarrollan en los espacios intermedios, ligados a particulares formas de sociabilidad. Ms all de la legislacin, ha cambiado el modo en que la comunidad de homosexuales se relaciona con el resto de la sociedad, quebrando en parte el sistema de doble moral e hipocresa, que toleraba la homosexualidad mientras se mantuviera oculta en el mbito privado (Pecheny: 2001). A su vez, el feminismo tambin ha rediseado su discurso y sus estrategias. Por ejemplo, en muchos casos, en relacin al aborto se pide su despenalizacin ms que su legalizacin y gratuidad. Adems, como ha sealado Mabel Belucci, el tema del aborto se instala en el escenario pblico y adquiere visibilidad cuando el poder hegemnico lo impone en la agenda pblica (Belucci, 1999). Muchos de los grupos sociales que reclaman la despenalizacin, se basan en estadsticas de muerte materna, contradiccin semiolgica
para referirse a las mujeres que murieron mientras, precisamente, evitaban ser madres. Por otro lado, la defensa de la salud reproductiva ha permitido incorporar al debate los derechos sexuales de las mujeres y esto ha abierto nuevas posibilidades de discusin y reclamos. Muy recientemente se ha intentado encuadrar el derecho democrtico a la sexualidad en las discusiones sobre el respeto a la expresin sexual, entendida en su forma ms amplia, abarcando la orientacin sexual heterosexual, homosexual, bisexual, la transexualidad y el travestismo (Ros, 2004: 171). La nocin de ciudadana ntima, en palabras de Ken Plummer, la aglutinacin de una pluralidad de historias y de discursos pblicos acerca de cmo vivir la vida personal en el mundo postmoderno, puede servirnos para contener las diferentes esferas de la intimidad, y al nombrarlas, posibilitar el reconocimiento de nuevos derechos y obligaciones (Plummer, 2003: 26). Lo imprescindible es que la ciudadana asuma su rol en este nuevo espacio. Cuando la sociedad logra saltear los obstculos que se imponen, armonizando perspectivas opuestas mediante un sistema de doble discurso, la participacin en los reclamos se vuelve minoritaria. En estos casos, la doble moral permite que mientras se defienden o toleran polticas represivas sobre los derechos sexuales y reproductivos, por el otro, se recurra a mecanismos ilegales para ampliar las opciones (Shepard, 2000). Aunque las posibilidades varen segn la pertenencia de clase, la mera oportunidad de lograr el objetivo desde el nivel personal, hace que muchas mujeres pospongan su participacin en lucha, sabiendo que sus reclamos pueden satisfacerse ms all y a pesar de las polticas pblicas. Algunas entrevistas a mujeres, jvenes en edad reproductiva en los aos setenta, de distintos sectores sociales y perfiles educativos, me han indicado que la mayora de ellas desconoca el contenido del decreto 659/74, as como la existencia de organizaciones feministas, el FLH y sus acciones. Ms all de los peligros de una historia contrafctica, podemos suponer que si todas estas mujeres se hubieran visto impedidas de acceder a servicios de control de la natalidad, la protesta hubiera sido multitudinaria. Lo mismo hubiera sucedido, si todos los varones y las mujeres homosexuales/bisexuales hubieran asumido pblicamente su orientacin sexual, la represin habra sido tan extendida como imposible de sostener. El lenguaje de los derechos humanos ha permitido legitimar la nocin de derechos sexuales y el reconocimiento del valor de la sexualidad para la realizacin personal, independientemente de los fines reproductivos; la libre disposicin del cuerpo constituye ya un derecho inalienable. Apoyado en este nuevo discurso, el movimiento de mujeres y de
minoras sexuales avanza en su lucha, con nuevas estrategias y en un contexto democrtico y globalizado, y por suerte y por desgracia, con los mismos objetivos de siempre.
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Temas de Mujeres Ao 2 N2 Revista del Centro de Estudios Histricos e Interdisciplinario Sobre las Mujeres Facultad de Filosofa y Letras Universidad

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