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26/3/2014

Actualits UQAM | Penser Facebook

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Penser Facebook
La revue Pop-en-Stock lance un chantier de rflexion sur le phnomne Facebook. Par Claude Gauvreau
24 M AR S 2014 11H21

Face book dit be aucoup de chose s sur notre soci t , sur nous-m m e s e t sur nos rapports le s uns ave c le s autre s, souligne Antonio Dom ingue z Le iva.

Apparu dans le cyberespace il y a 10 ans, Facebook a franchi en 2012 la barre du milliard d'utilisateurs actifs, devenant le deuxime site le plus visit au monde aprs Google. Facebook a chang nos vies. C'est pourquoi nous avons lanc un chantier de rflexion sur le sujet, explique Antonio Dominguez Leiva, professeur au Dpartement d'tudes littraires et l'un des responsables de la revue Pop-en-Stock . La revue numrique, qui scrute la culture populaire contemporaine sous toutes ses formes, a cr un dossier thmatique intitul Facebook Studies . Facebook est un objet d'tude inpuisable qui dfie les cloisonnements disciplinaires, dit le professeur. Il n'y a pas que les chercheurs en communication qui s'y intressent, mais aussi ceux en littrature, en philosophie et en sociologie. Le site relve la fois de l'criture de l'intime des rcits sur soi et de la littrature pistolaire des rcits pour les autres. Sorte de systme panoptique construit de telle sorte que tout ce qui est l'intrieur soit visible et o tous tendent tre des voyeurs, Facebook est un vecteur de l'individualisme contemporain. Pour Antonio Dominguez Leiva, il est important de relever le dfi de penser Facebook. La plupart des gens l'ont intgr dans leur vie, dit-il. Des parents ont ouvert des comptes Facebook pour leur bb et des personnes ges, qui avaient peu de contacts avec les rseaux sociaux, ont maintenant leur profil sur le site. Facebook dit beaucoup de choses sur notre socit, sur nous-mmes et sur nos rapports les uns avec les autres.

Une individualit transforme


Selon certains observateurs, l'hyperindividualisme et le voyeurisme caractristiques de notre poque seraient attribuables Facebook et aux mdias sociaux en gnral.

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Pour le chercheur, Facebook est plutt l'extension technologique d'un phnomne de socit dj existant, qu'il renforce en retour. Des thoriciens de la postmodernit affirment que nous sommes entrs dans un nouveau rgime d'individualit, dont tmoigne Facebook, note Antonio Dominguez Leiva. Avec l'avnement de la modernit, l'individualit se cristallise autour de la sphre du priv, laquelle doit tre protge du public. partir de la Rvolution franaise, on insiste sur la ncessaire transparence du pouvoir, alors que l'individu, lui, doit pouvoir chapper au regard du public. Au XIXe sicle, la socit bourgeoise verse mme dans le culte du priv. C'est d'ailleurs cette poque que se consolide la tradition du journal littraire et de l'criture de l'intime. Plusieurs romans, comme Madame Bovary de Flaubert, explorent l'intriorit. Tout au long du XXe sicle, toutefois, l'individualit se transforme sous l'impulsion de forces diverses, dont celle de la consommation de masse. L'individu contemporain ne consomme pas seulement des objets porteurs de valeurs et d'un style de vie. Il se consomme lui-mme comme un objet, poursuit le professeur. Sur Facebook, mais aussi dans certaines missions de tlvision, comme les tlralits, et sur les sites de rencontre, l'exhibition de soi gots, intrts, valeurs et de l'intimit, jadis redoute et contrainte, est valorise. La page Facebook, qui relve la fois de l'agenda, du journal personnel, voire de la petite annonce, met en rcit la subjectivit de chacun et en fait une affaire d'intrt collectif. Devenu un self media de masse, Facebook favorise l'effritement des frontires entre le public et le priv. Il consacre la publicisation de la vie prive, dit Antonio Dominguez Leiva Les individus sur Facebook se rvent en vedettes, affichant sur leur mur des photos de leur petit djeuner et de leurs dernires vacances, comme s'il s'agissait d'vnements dignes d'tre communiqus.

To be or not to be liked
Selon le chercheur, Facebook est un dispositif qui met l'preuve le sentiment d'exister, comme si on ne pouvait prouver ce sentiment qu'en tant reconnu par l'autre, comme si l'individu n'existait que dans la mesure o il tait capable de faire savoir qu'il existe. La philosophe Hannah Arendt disait que c'est la prsence des autres, voyant ce que nous voyons et entendant ce que nous entendons, qui nous assure de la ralit du monde et de nous-mmes. Facebook permet, en la radicalisant, de vivre cette exprience. Cette qute un peu panique du regard de l'autre, ce besoin d'extriorisation pour se sentir exister, cette banalisation de l'exhibitionnisme seraient symptomatiques, dans nos socits de masse urbaines, d'un appauvrissement des rapports interpersonnels, comparativement aux liens de voisinage qui existaient dans les communauts rurales traditionnelles, souligne Antonio Dominguez Leiva.

Une mtaphore du nolibralisme


Facebook est peut-tre la mtaphore la plus acheve du nolibralisme, dit le chercheur, l'incarnation technologique de la main invisible du march qui rgle tout, qui n'a pas besoin de l'autorit de l'tat. Un espace sans rglementation o prdominent le commerce des identits grce notamment au profilage marketing des individus et la clbration des biens de consommation. L'individu sur Facebook est avant tout un homo consumericus . Les objets de consommation s'talent triomphalement sur les murs Facebook, qu'il s'agisse de biens culturels chansons, clips, bande-annonce ou de services restaurants la page, sites de vacances. Depuis son lancement, en 2004, par son concepteur Mark Zuckerberg, Facebook est devenu la plus grande base de donnes comportementales sur la plante. Il est entr sur le march d'actions NASDAQ en 2012 et est maintenant valu 134 milliards de dollars!

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