El mayo francs en sus grafitis e imgenes

El amplio movimiento de contestacin poltica y social que de Praga a Mxico, de Turn a Los ngeles, se conoce como el 68, tuvo una de sus manifestaciones ms emblemticas en el mayo francs. Entre fines de marzo y principios de junio de 1968, pero sobre todo en los das de mayo, Francia fue convulsionada por una gigantesca y novedosa movilizacin que con el influjo de las guerras de liberacin de Argelia y Vietnam, del situacionismo y del feminismo, entre otros factores adems de ganar las calles produjo nuevas y creativas formas de intervencin poltica. Cuarenta aos despus, todava se sigue discutiendo sobre el carcter de ese acontecimiento, que para algunos intelectuales marca el cierre del siglo XX. Si bien el tema ser tratado en los terico-prcticos, les presentamos algunas de las marcas distintivas del mayo francs: sus grafitis y afiches polticos.

LOS GRAFITIS Y LOS AFICHES

Las paredes tienen orejas. Vuestras orejas tienen paredes (Ciencias Polticas) La barricada cierra la calle pero abre el camino (Censier) Es necesario explorar sistemticamente el azar (Censier) La accin no debe ser una reaccin sino una creacin(Censier) Somos todos judos alemanes (Sorbona)

Camaradas: proscribamos los aplausos, el espectculo est en todas partes (Nanterre) Tomemos en serio la revolucin, pero no nos tomemos en serio a nosotros mismos (Oden) Cuando la asamblea nacional se convierte en un teatro burgus, todos los teatros burgueses deben convertirse en asambleas nacionales (Oden) Todo el poder a los consejos obreros (un iracundo) Todo el poder a los consejos iracundos (un

obrero) (Censier)

No es una revolucin, majestad, es una mutacin (Nanterre) El patriotismo es un egosmo en masa (Sorbona)

La burguesa no tiene ms placer que el de degradarlos todos (Fac. de Derecho Assas) Prohibido prohibir. La libertad comienza por una prohibicin (Sorbona)

Nuestra esperanza slo puede venir de los sin esperanza (Ciencias Polticas) Los que tienen miedo estarn con nosotros si nos mantenemos firmes (Fac. de Medicina)

Gracias a los exmenes y a los profesores el arribismo comienza a los seis aos (Sorbona) Decreto el estado de felicidad permanente (Ciencias Polticas) Un solo week-end no revolucionario es infinitamente ms sangriento que un mes de revolucin permanente (Fac. de Lenguas Orientales) Contempla tu trabajo: la nada y la tortura forman parte de l (Sorbona) No me liberen, yo basto para eso (Nanterre) Escuela de la calle (Calle de las Escuelas) Un polica duerme en cada uno de nosotros, es necesario matarlo (Censier) La imaginacin al poder (Sorbona) En los exmenes, responda con preguntas (Sorbona) No puede volver a dormir tranquilo aquel que una vez abri los ojos (Nanterre) El levantamiento de los adoquines de las calles constituye la aurora de la destruccin del urbanismo (Sorbona) Olvdense de todo lo que han aprendido. Comiencen a soar (Sorbona) Desabrochen el cerebro tan a menudo como la bragueta (Oden) Lo sagrado: ah est el enemigo (Nanterre)

Yo jodo a la sociedad, pero ella me lo devuelve bien (Ciencias Polticas) Abajo el realismo socialista. Viva el surrealismo (Condorcet) La voluntad general contra la voluntad del general (Censier) Exagerar, esa es el arma (Censier) Cuanto ms hago el amor, ms ganas tengo de hacer la revolucin. Cuanto ms hago la revolucin, ms ganas tengo de hacer el amor (Sorbona) No queremos un mundo donde la garanta de no morir de hambre se compensa por la garanta de morir de aburrimiento (Oden) No se encarnicen tanto con los edificios, nuestro objetivo son las instituciones (Sorbona) Dejemos el miedo al rojo para los animales con cuernos (Sorbona) Proletario es aquel que no tiene ningn poder sobre el empleo de su vida y que lo sabe (Censier) Sean realistas: pidan lo imposible (Censier) Debajo de los adoquines est la playa (Sorbona) Consuma ms, vivir menos (Sorbona)

IMGENES DEL MAYO FRANCS Las caractersticas de las protestas conocidas como el 68 seguramente deben ser pensadas en el marco de las sociedades y economas de la segunda posguerra, con sus polticas bienestaristas y el fuerte rol de las organizaciones sindicales de la clase obrera y del Estado. El lugar protagnico de las mujeres y de los jvenes ha sido resaltado por numerosos historiadores e intelectuales. Del mismo modo, el carcter radical de las revueltas ha sido asociado, por varios pensadores hasta hacerse casi un sentido comn, con el sesgo juvenil de las protestas y las propuestas de cambio social; como si existieran relaciones naturales entre la pertenencia a cierta franja etaria y los sueos y expectativas de cambio social, de construccin de una sociedad mejor. Para estas ltimas interpretaciones, los sueos revolucionarios de los jvenes del sesenta y ocho (la generacin del sesenta y ocho, se la llam) desapareceran a medida que esos jvenes se convirtieran en adultos, estableciendo de este modo un implcito juicio de inmadurez sobre los modos y

los contenidos del movimiento de 68 que deslegitima sus crticas a la sociedad capitalista y de consumo. Sin embargo, muchas de las crticas que, bajo la influencia del situacionismo, del feminismo y de un marxismo renovado, realizaron les soixante-huitards resultan aun hoy sumamente pertinentes y actuales. Otros autores sostienen que si bien la protesta que sacudi a Francia introdujo cambios fundamentales pues se reconocieron algunos derechos de las mujeres, se liberalizacin ciertas costumbres, se democratizaron las relaciones sociales y generacionales, incluyendo la disminucin del autoritarismo en la enseanza finalmente el movimiento se mostr incapaz de tomar el poder del Estado y transformar de raz la sociedad capitalista. De all deducen su fracaso. El filsofo Gilles Deleuze, por el contrario, invirti los trminos: el fracaso, para Deleuze, fue de la sociedad, incapaz de acoger la nueva subjetividad emergente. Y esta cuestin de la subjetividad resulta crucial para cualquiera aproximacin a las dimensiones de la revuelta del 68. Les ofrecemos a continuacin una serie de fotografas del mayo francs acompaadas de citas de autores que han pensado la problemtica de la fotografa, como un modo de incitarlos a pensar el mayo francs a travs de sus imgenes fotogrficas. Las frases han sido extradas de: John Berger, Mirar, Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 1998. Susan Sontag, Ante el dolor de los dems, Buenos Aires, Alfaguara, 2003. Roland Barthes, La cmara lcida, Buenos Aires, Paids, 2004.

Qu hacia las veces de la fotografa antes de la invencin de la cmara fotogrfica? La respuesta que uno espera es: el grabado, el dibujo, la pintura. Pero la respuesta ms reveladora sera: la memoria. Lo que hacen las fotografas all afuera, en el espacio exterior a nosotros, se realizaba anteriormente en el marco del pensamiento John Berger

nunca puedo negar en la Fotografa que la cosa haya estado all. Hay una doble posicin conjunta: de realidad y de pasado Roland Barthes

una fotografa slo tiene un lenguaje y est destinada en potencia a todos Susan Sontag

antes de la invencin de la cmara fotogrfica no exista nada que pudiera hacer esto, salvo, en los ojos de la mente, la facultad de la memoria () No obstante, a diferencia de la memoria, las fotografas no conservan en s mismas significado alguno [] solo lo que es capaz de narrar puede hacernos comprender John Berger

La imagen como conmocin y la imagen como clis son dos aspectos de la misma presencia Susan Sontag En un primer tiempo, la Fotografa parece sorprender, fotografa lo notable; pero muy pronto, por una reaccin conocida, decreta notable lo que ella misma fotografa Roland Barthes

Las intenciones del fotgrafo no determinan la significacin de la fotografa, que seguir su propia carrera, impulsada por los caprichos y las lealtades de las diversas comunidades que le encuentren alguna utilidad Susan Sontag

Lo que la Fotografa reproduce al infinito nicamente ha tenido lugar una sola vez: la fotografa repite mecnicamente lo que nunca ms podr repetirse existencialmente. En ella el acontecimiento no se sobrepasa jams para acceder a otra cosa Roland Barthes

Pero la imagen fotogrfica, incluso en la medida en que es un rastro (y no una construccin elaborada con rastros fotogrficos diversos), no puede ser la mera transparencia de lo sucedido. Siempre es la imagen que eligi alguien; fotografiar es encuadrar, y encuadrar es excluir. Susan Sontag

Las fotografas son reliquias del pasado, huellas de lo que ha sido. Si los vivos asumieran el pasado, si ste se convirtiera en una parte integrante del proceso mediante el cual las personas van creando su propia historia, todas las fotografas volveran a adquirir entonces un contexto vivo, continuaran existiendo en el tiempo, en lugar de ser momentos separados. Es posible que la fotografa sea la profeca de una memoria social y poltica todava por alcanzar. Una memoria as acogera cualquier imagen del pasado, por trgica, por culpable que fuera, en el seno de su propia continuidad. John Berger

una foto no puede ser transformada (dicha) filosficamente, est enteramente lastrada por la contingencia de la que es envoltura transparente y ligera Roland Barthes

Las fotografas objetivan: convierten un hecho o una persona en algo que puede ser posedo. Y las fotografas son un gnero de alquimia, por cuanto se las valora como relato transparente de la realidad. Susan Sontag

En el fondo la Fotografa es subversiva, y no cuando asusta, trastorna o incluso estigmatiza, sino cuando es pensativa Roland Barthes