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TALLER DE CINE: Katia Torrent y Enric Pla El cine y las Ciencias Sociales Partiremos de dos premisas fcilmente asumibles (en principio) por cualquier profesor: a) b) El cine recurre frecuentemente a la Literatura y a la Historia como fuente de inspiracin (y, en menor medida, tambin a la Religin, la Filosofa,...). Un film es el reflejo de la sociedad que lo ha producido.
Es decir, como cualquier producto cultural elaborado, el film es simultneamente un documento que nos ilustra sobre el tema abordado en el argumento y un reflejo de la mentalidad de la poca en que fue producido. Es decir, el film es siempre un documento con ideologa (algo que, por otra parte, ocurre con cualquier fuente documental o de conocimiento). Con cierta frecuencia nos encontramos con crticas eruditas hacia la falta de fidelidad a los hechos histricos de determinada pelcula (o novela histrica). El maestro Marc Ferro nos advierte sobre ello cuando dice que ... el film como la novela y como cualquier medio de expresin tiene sus reglas y estas reglas no siempre coinciden con la naturaleza histrica de los fenmenos. El tema de las relaciones triangulares entre la Historia, la Novela y el Cine son abordadas de forma muy amena por Javier Fernndez en su libro Cine e Historia en el aula. Cuando los historiadores desprecian el cine como fuente de interpretacin del pasado estn dando un valor exagerado a otras fuentes o es que un libro de Historia de la E.S.O. no est lleno de simplificaciones, orientaciones o interpretaciones? (cuando no de manipulaciones ms descaradas como recordarn todos los que siguieron la polmica sobre la Historia en las Enseanzas Secundarias hace un par de aos). Recurriremos aqu a la opinin de un historiador tan autorizado como Jacques Le Goff, uno de los padres de la Historia de las Mentalidades, cuando nos dice que esa Historia trata ...no de los fenmenos objetivos, sino de la representacin de esos fenmenos (...) y que se alimenta naturalmente de los TALLER DE CINE: Katia Torrent y Enric Pla 1
documentos de lo imaginario. Qu fuentes del pasado son ms fiables? Las fuentes helenas y romanas que usamos para conocer el mundo antiguo estn frecuentemente ms lejos de los hechos que analizan que los films histricos actuales. Se trata entonces de un problema de objetividad o enfoque? Todos los que analizan la comunicacin y la transmisin de informacin saben que, por ms que pretendan lo contrario los positivistas del pasado (o de hoy), toda forma de aproximacin a un tema implica interpretacin. Los documentales, que algunos contraponen a los films de ficcin, no son ms objetivos que stos ya que se elaboran en base a un guin previo y un montaje que mezcla imgenes tomadas en momentos y lugares diversos para intentar transmitir una realidad lineal. Se nos avisa en los telediarios cuando las imgenes que ilustran una noticia son de archivo? No se hace ni siquiera en el que dirige ese periodista que acaba el suyo con la sentencia as son las cosas, y as se las hemos contado!. En ese aspecto, como nos recuerda Javier Vicente, casi siempre el cine es ms honesto porque se presenta como ficcin, como fabulacin a partir de una documentacin previa, en la mayora de los casos muy elaborada. (Imgenes de la Historia). Y es que, como sealaba de forma brillante Marc Ferro en su conocida obra Cine e Historia: La hiptesis? Que el film, imagen o no de la realidad, documento o ficcin, intriga autntica o pura invencin, es Historia. El postulado? Que lo no ocurrido, las creencias, las intenciones, el imaginario del hombre son tan Historia como la Historia. Y es que el cine debe ser usado partiendo de su carcter de fuente documental reelaborada. Como seala Pierre Sorlin, la realidad a la que reenva el Cine no es tanto el hecho en s mismo como su referente, es la mentalidad de la que la obra es un reflejo. Marc Ferro dio una visin ms amplia cuando seal que el film es, a la vez, agente y fuente para la historia. Cuando vemos El verdugo (1963) del maestro Berlanga estamos aprendiendo menos sobre la Espaa de la poca que leyendo cuatro prrafos al respecto que vienen en el libro de texto? La cantidad de sugerencias de un film como se es muy amplia: evidentemente la pena de muerte (hoy abolida en Espaa pero siempre muy de actualidad) pero tambin la emigracin interior y exterior (en un pas que hoy recibe inmigrantes), el problema de la vivienda, las relaciones prematrimoniales, los enchufes y la corrupcin, la situacin material y econmica de los primeros aos sesenta, el impacto del turismo pero tambin problemas ticos, la capacidad de tomar decisiones, la responsabilidad individual y el peso del ambiente sobre nuestros actos y tantos otros. Pero cuando vemos La nia de tus TALLER DE CINE: Katia Torrent y Enric Pla 2
ojos (1998) de Trueba adems de una visin de una poca ya pasada (el ao 1938 y las relaciones del franquismo con la Alemania nazi), estamos ante un testimonio contemporneo: cmo ven algunos desde el final del siglo XX una poca que, en la mayora de los casos, no conocieron personalmente. Es decir, la pelcula es un documento de reconstruccin histrica pero es al tiempo un documento sobre la ideologa y la mentalidad de 1998. En resumen, creemos que el film es un testimonio de gran validez para la mayora de los temas que se tratan en las materias literarias, filosficas y sociales con la ventaja(y el inconveniente) de su gran capacidad de transmisin. Es una fuente muy sugerente pero difcil de manejar, ms difcil de acotar y controlar que un fragmento de texto de unas pocas lneas (que es el tipo de documento que solemos manejar en Enseanzas Secundarias).
EL NOMBRE DE LA ROSA
de Jean-Jacques Annaud
. Objetivos y reas CC.Sociales: . Una visin de la Edad Media (feudalismo, monasterios, inquisicin, ...). . El papel de los monasterios en la transmisin de la cultura. Literatura: . La adaptacin de una novela histrica (relacin cine-literatura). . Acercamiento a la cultura literaria del s.XIV. . La intertextualidad (un texto hecho de textos). Filosofa: . Escolstica y nominalismo. . La transformacin de las mentalidades (autoridad y libertad intelecyual). Religin/SCR: . La Iglesia medieval (las rdenes mendicantes y la Iglesia jerrquica) . Dogma y ortodoxia frente a heterodoxia y hereja. Por supuesto que la mayora de los temas son abordables desde ms de una rea y otros como: . El choque entre fe y razn. . Iglesia y Estado (autoridad eclesistica y poder civil). . Los cambios: la pugna entre lo viejo y lo nuevo. . El simbolismo medieval (literatura, arte,...). . Los anacronismos: analizar el pasado desde el presente. Edades y cursos a) b) c) d) Alumnas/os de 13-18 aos. 2, 3 y 4 de E.S.O. Bachiller. Enseanza de Adultos. 4
. Periodizacin Dependiendo de la asignatura desde la que se aborde y de la edad de los alumnos entre seis y diez periodos lectivos distribuidos as: Una clase de introduccin al tema. Una o dos clases de trabajo con los materiales (deteccin de conocimientos previos). Tres clases para ver el film. Una clase para recapitular lo visto y orientar lneas de comentario. Una o dos clases de trabajo con las actividades y materiales preparados para despus de la proyeccin. Debate o puesta en comn (en su caso entrega de los trabajos). Recapitulacin del profesor sobre el tema tratado.
Hemos seleccionado lo que viene en un libro de Geografa e Historia de primer ciclo de E.S.O. sobre el tema (edeb, edicin de 1997). Est extractado de lo que encontramos en 4 unidades : La Alta Edad Media, La Pennsula Ibrica en la Edad Media, la Baja Edad Media y La Pennsula Ibrica en la Edad Media. Entre los objetivos que los autores se plantean destacaremos los siguientes: Valorar el papel de la Iglesia y las rdenes religiosas en Europa medieval. Conocer cmo contribuy a preservar la cultura y los principales rasgos culturales y tecnolgicos de ese periodo. Obtener informacin histrica a travs del estudio de la iconografa de una obra de arte. Identificar los distintos estilos artsticos. Sealar los conflictos provocados por la crisis del siglo XIV. TALLER DE CINE: Katia Torrent y Enric Pla 5
Reproducimos algunos documentos para ilustrar a aquellos profesores que no impartan directamente esta materia. . Documento 1 I. El Clero era el estamento que se dedicaba a la oracin (oratores) y a rogar por los otros dos estamentos. Hemos de distinguir entre el alto clero (obispos, abades..., es decir, seores feudales con grandes propiedades) y bajo clero (sacerdotes y frailes). Al igual que el castillo, el monasterio era otro centro de poder, pero adems era un lugar de oracin, estudio y trabajo. Geogrficamente estaba situado en un punto aislado, pero estratgico. II. El monasterio era un centro de oracin y, a la vez, centro econmico. Estaba constitudo por un grupo de edificaciones, cada una de las cuales tena una funcin concreta. - La iglesia - El claustro - El refectorio - La sala capitular - El scriptorium - La hospedera (vienen todos explicados en un par de lneas). III. En 1348 una epidemia de peste afect a la poblacin europea y caus la muerte de millones de personas. Y, a pesar de que en 1351 ya haba diezmado Europa y pareca terminada, la peste sigui produciendo diversos brotes en los aos siguientes. De hecho no se extingui totalmente hasta finales del siglo XVII.(...). Todo esto dio lugar a numerosas revueltas campesinas, que afectaron al campo europeo durante los siglos XIV y XV. IV. La Iglesia era un poder feudal ms, por sus bienes inmuebles, en especial tierras. Por su parte, los monarcas procuraban controlar los cargos eclesisticos, imponiendo a
los obispos e invistiendo a los abades. las consecuencias de esta situacin fueron la
doctrinas que ponan en duda las concepciones de la Iglesia. ya en los primeros tiempos del cristianismo se haban puesto en duda determinados conceptos, pero ahora se atacaba a la jerarqua, las riquezas y la propiedad de la Iglesia. (...) Para TALLER DE CINE: Katia Torrent y Enric Pla 7
contrarrestar las herejas, la Iglesia cre la Inquisicin, cuya organizacin estaba en manos de los dominicos. . Documento II Toda poca suspira por un mundo mejor. Cuanto ms profunda es la desesperacin causada por el catico presente, tanto ms ntimo es ese suspirar. Hacia el fin de la Edad Media es una amarga melancola el tono fundamental de la vida (...) La nostalgia de una vida ms bella ha visto delante de s en todo tiempo tres caminos que se dirigen hacia una meta lejana. El primero ha conducido por la regular fuera del mundo: es el camino de la negacin de ste. La vida ms bella slo parece ser asequible en el ms all, slo puede ser un desprendimiento de todo lo terrenal (...). El cristianismo haba impreso tan poderosamente en los espritus esta aspiracin - como contenido de la vida individual- que durante largo tiempo impidi casi por completo que se intentase el segundo camino. El segundo camino es el que conduce al mejoramiento y perfeccionamiento del mundo. la Edad Media apenas ha conocido esta aspiracin. El mundo era para ellos tan bueno y tan malo como poda ser; es decir, todas las cosas, puesto que Dios las ha querido, son buenas; los pecados de los hombres son los que tienen al mundo en la miseria (...) El tercer camino (...) conduce hacia el pas de los sueos (...) Puesto que la realidad terrena es tan desesperadamente lamentable y la negacin del mundo tan difcil (...) perdmonos en el pas de los ensueas y fantasas que velan la realidad con el xtasis del ideal (...). La cultura literaria se ha edificado entera, desde la Antigedad, sobre estos temas: el tema de los hroes, el tema de la sabidura, el tema buclico. Hacia el final de la Edad Media, cuando empezaba a agitarse un espritu nuevo, segua siendo imposible en principio la antigua eleccin entre Dios y el mundo: la total repudiacin de toda la magnificencia y belleza de la vida terrena (...) con peligro de perder el alma. (Johan Huizinga El otoo de la Edad Media)
. Documento III Mientras trepbamos por la abrupta vereda que serpenteaba alrededor del monte, vi la abada. No me impresion la muralla que la rodeaba, similar a otras que haba visto en todo el mundo cristiano, sino la mole de lo que despus supe que era el Edificio. Se trataba de una construccin octogonal que de lejos pareca un tetrgono (figura perfectsima que expresa la solides e invulnerabilidad de la Ciudad de Dios), cuyos lados meridionales se erguan sobre la meseta de la abada, mientras que los septentrionales parecan surgir de las mismas faldas de la montaa, arraigando en ellas y alzndose como un despeadero. Quiero decir que en algunas partes, mirando desde abajo, la roca pareca prolongarse hacia el cielo, sin cambio de color ni de materia, y a convertirse, a cierta altura, en burche y torren (obra de gigantes acostumbrados a tratar tanto con la tierra como con el cielo). Tres rdenes de ventanas expresaban el ritmo ternario de la elevacin, de modo que lo que era fsicamente cuadrado en la tierra era espiritualmente triangular en el cielo. Al acercarse ms se adverta que, en cada ngulo, la forma cuadrangular engendraba un torren heptagonal, cinco de cuyos lados asomaban hacia fuera; o sea que cuatro de los ocho lados del octgono mayor engendraban cuatro heptgonos menores, que hacia fuera se manifestaban como pentgonos. Evidente, y admirable, armona de tantos nmeros sagrados, cada uno revestido de un sutilsimo sentido espiritual. Ocho es el nmero de la perfeccin de todo tetrgono; cuatro el nmero de los evangelios; cinco el nmero de las partes del mundo; siete el nmero de los dones del Espritu Santo. Por la mole, y por la forma, el Edificio era similar a Castel Urbino o a Castel
del Monte, que luego vera en el sur de la pennsula italiana, pero por su posicin inaccesible era ms tremendo que ellos, y capaz de infundir temor al viajero que se fuese acercando poco a poco. Por suerte era una difana maana de invierno y no vi la construccin con el aspecto que presenta en los das de tormenta. Sin embargo, no dir que me produjo sentimientos de jbilo. Me sent amedentrado, preso de una vaga inquietud. Dios sabe que no eran fantasmas de mi nimo inexperto, y que interpret correctamente inequvocos presagios inscritos en la piedra el da en que los gigantes la modelaran, antes de que la ilusa voluntad de los monjes se atreviese a consagrarla a la custodia de la palabra divina. (Descripcin de la abada en El nombre de la rosa de Umberto Eco)
. Actividades de introduccin
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Leer las pginas del libro de texto relacionadas con el tema propuestas por el profesor
Partimos aqu del ejemplo de la Historia de primer ciclo de E.S.O. pero, lgicamente, en Literatura Universal, Historia de la Filosofa, Historia
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Leer unos textos o captulo del libro Si no tenemos nada preparado, la propia obra de Umberto Eco nos permite seleccionar numerosos textos: descripciones de lugares, personajes y situaciones histricas, referencias a pensadores (Aristteles, san Agustn,
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parece deseable que lean la novela entera (pese a las dificultades como su longitud, la extensin de textos (y pginas) en latn o la cantidad de referencias histricas, filosficas o teolgicas). En todo caso motivar a alguno(s) de ello(s) ya es un objetivo muy deseable.
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Ah van algunos ejemplos de trabajo para alumnos de diversas materias y niveles. Se trata de preparar unos cuantos aspectos a observar y relacionar aspectos del film con temas a estudiar.
Modelo 1
Tema Arquitectura (planta) Actividades de los monjes Relaciones con el mundo exterior Papel social y econmico Cultura y arte
Escena
Observaciones
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Modelo 2 Tema
El personaje de Guillermo de Baskerville El pensamiento del mundo clsico Referencias pensadores Su papel de educador Contradicciones razn y fe Pugna entre pensamiento medieval y moderno entre a otros
Modelo 3 Tema
La polmica sobre la riqueza de la Iglesia Poder civil y Papado (Simona y nepotismo) Jerarqua e Inquisicin (Crtica y obediencia) Los debates entre rdenes (visiones teolgicas) La disidencia: de las discrepancias a as herejas
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Modelo 4 Libro
Diferencias entre la novela y el film (Literatura y Comunicacin Aud.) Cambio en el film Anlisis de los cambios
La huida de Ubertino de Casale Los personajes y acciones de Severino y Malaquas La razn por la que el Guillermo laberinto La peripecia de la campesina amada por Adso El final del Inquisidor Bernardo Gui encuentra
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EL NOMBRE DE LA ROSA
FICHA TCNICO-ARTSTICA
T.O. Der name der Rose (Le nom de la rose/Il nome della rosa/The name of the Rose) Nacionalidad:Alemania-Francia-Italia, 1986 Idioma: rodada en ingls Duracin: 120 minutos Direccin: Jean-Jacques Annaud Guin: Grard Bach, Alain Godard, Howard Franklin y Andrew Birkin (en base a la novela homnima de Umberto Eco) Produccin: Bernd Eichinger (Neue Constantine Filme/les Filmes Ariane/Cristaldi-Film) Fotografa: Tonino delli Colli Decorados: Dante ferretti Vestuario: Gabriella Pescucci Msica: James Horner Reparto: Sean Connery (Guillermo de Baskerville), Christian Slater (Adso de Melk), Feodor Chaliapin (Jorge de Burgos), F.Murray Abraham (Bernardo de Gui), Michael Losdale (el Abad), Valentina Vargas (muchacha), Elya Baskin (Severino), Helmut Qualtinger (Remigio de Varagine), Volker Prechtel (Malaquas), William Hickey (Ubertino de Casale), Ron Perlman (Salvatore), Michael Habeck (Berengario), Urs Althaus (Venancio) Editada en Vdeo por MANGA HOME VIDEO
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EL
DIRECTOR
Jean-Jacques Annnaud (nacido en 1943) se inici en el mundo de la publicidad y, entre 1966 y 1976 film ms de cuatrocientos spots (y gan numerosos premios en festivales publicitarios). Debut en el largometraje con La victoire en chantant (1976), una parbola sobre el colonialismo rodada en co-produccin con Costa de Marfil y Alemania. Pese a ganar el scar a la mejor pelcula de habla no inglesa, pas inadvertida en Europa. Se revel al gran pblico con su tercera pelcula En busca del fuego (1981), una superproduccin ambientada en la prehistoria cuya originalidad fue haber sido realizada sin dilogos ni voz de narrador. Con El nombre de la rosa (1986) inaugura un modelo que le llevar al xito, la adaptacin de obras literarias en superproducciones europeas pero rodadas en ingls. Cinco de sus nueve pelculas son adaptaciones de novelas conocidas (se declara lector compulsivo). Sin embargo, pese al xito comercial de la mayora de sus films, su prestigio ha cado en picado entre los crticos. Entre esos xitos comerciales podemos citar el film pseudo-ecologista El oso (1988), La amante (1992) -que desat las iras de la autora de la novela Marguerite Duras, que llegar a reescribir el libro-, Siete aos en el Tbet (1998), con Brad Pitt, y Enemigo a las puertas (2000), una especie de western ambientado en la batalla de Stalingrado. Entre medias, realiz el primer mediometraje de ficcin en formato panormico (tipo IMAX-3D), Las alas del valor (1995), de una hora de duracin. Annaud defiende una concepcin comercial del cine y pregona la traslacin de los modelos del cine made in USA al cine europeo: grandes espectculos con efectos espectaculares y, si es posible, actores conocidos. Para El nombre de la rosa opt por construir todo la abada en decorados a las afueras de Roma siguiendo el clsico sistema de los grandes estudios, en vez de buscar localizaciones naturales.
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SINOPSIS La historia se desarrolla en una importante abada en 1327 a la que acuden importantes monjes para asistir a La unos debates del de teolgicos. franciscano llegada
Guillermo
Baskerville, acompaado de su joven discpulo Adso de Melk, coincide con una serie de misteriosos y macabros asesinatos. Guillermo se hace cargo de la investigacin por encargo del abad pero sus pesquisas son difciles y el clima creado en el cenobio tras la llegada del inquisidor Bernardo Gui no le ayuda mucho. Slo averiguar el mvil puede conducir hasta el misterioso asesino.
PUNTOS DE INTERS Antes de ver la pelcula os proponemos siempre algunas sugerencias para orientar la observacin. Sirven para que los alumnos tengan referencias para su trabajo posterior pero, en ningn caso, agotan sus posibilidades. a) La iluminacin y la fotografa que recalcan el sentido simblico del film con referencias a la iconografa y el arte religiosos medievales (luz-oscuridad como reflejo del antagonismo bien-mal). El autor de la novela es semilogo (sabes lo que significa?) y eso se nota.
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b)
La ptica usada por el director para potenciar el tratamiento expresionista de los rostros (adems de la eleccin de los actores y el maquillaje) en un intento de aproximacin al arte romnico y del primer gtico.
c)
Los personajes son bastante esquemticos (representan posturas o pasiones humanas). Fjate en ello e intenta relacionar alguno de ellos con esas cualidades o defectos morales que representan.
d)
Si habis ledo la novela, buscad las diferencias en la intriga qu aspectos del libro se reflejan mejor en el film?
e)
Cmo Annaud, un director acostumbrado a manejarse en exteriores (Vd. su bio-filmografa), usa con maestra los Planos generales, los movimientos de cmara (especialmente los travellings) y abusa un poco de los ngulos especiales.
f) g)
La importancia de la banda sonora (y no slo nos referimos a la msica). El comportamiento de los personajes (especialmente Guillermo y, en alguna medida, Adso) que se inspira con frecuencia en modos de pensar y actuar... posteriores a la poca. Detectas otras referencias culturales anacrnicas?
. Introduccin Son actividades para realizar nada ms acabar de ver el film a fin de propiciar una dinmica que enlace el visionado con el trabajo y posterior. As suscitaremos preguntas y marcaremos lneas de reflexin y debate. TALLER DE CINE: Katia Torrent y Enric Pla 17
1. Como calificaras la pelcula ? Interesante Lograda Realista Emocionante Sugerente Complicada Buena .......................... .......................... Aburrida Fallida Fantasiosa Previsible Irritante Directa Mala ..................... ......................