N 11 Printemps 2005

Thme : LADORATION ET LA LOUANGE

James Bridges Robert Rhoden Paul Ferrin Entretien avec Thomas Trask Kerry McRoberts William Bjoraker Carol Cymbala William Farley Chantez lternel! La substance du culte pentectiste Une louange qui passe souvent inaperue La louange dans lglise
Ce que les pasteurs ont besoin de savoir concernant les sectes tude de mot : Avodah Changer des vies par la musique Jean Huss : Loie de Bohme
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Une srie darticles thologiques pour leaders chrtiens 1

ditorial: Quelques penses sur ladoration

En tant que dirigeants chrtiens, nous sommes confronts toutes sortes dattentes et dobligations personnelles qui peuvent provoquer divers degrs de stress. Comment quilibrer les impratifs quotidiens du ministre, de nos responsabilits familiales, de nos finances et de nos rapports avec les autres ? Il y a tant de distractions quil est souvent difficile de sasseoir aux pieds du Sauveur pour jouir de sa communion (cf. Luc 10 :39). Nous rduisons souvent ladoration une simple activit de lassemble lors dune runion publique. Je crois pourtant que Dieu appelle les pasteurs et les autres dirigeants sengager nouveau dvelopper un mode de vie personnel caractris par la louange et ladoration du Seigneur. Pour ma part, jai constat que le fait de prendre du temps part seul avec le Seigneur dans la prire et ladoration est une des faons les plus efficaces de renouveler ma vitalit spirituelle. Considrons ensemble plusieurs des nombreux bienfaits dune vie personnelle marque par ladoration. Ladoration purifie le cur. Il est difficile dentrer dans ladoration, au vritable sens biblique du terme, sil subsiste en nous quelque pch non confess ou si nous nourrissons quelque amertume envers quelquun. Quand nous adorons le Roi des rois, le Saint-Esprit expose nos pchs afin que nous les confessions et que nous purifiions nos curs devant Dieu. Ladoration amplifie la puissance et la prsence du Dieu Tout-puissant en nous. Dans le ministre, nos frustrations et nos fardeaux absorbent une grande partie de nos penses et de notre temps. Quand nous commenons chaque jour par louer et adorer le Seigneur personnellement, nous prenons davantage conscience de sa toute-puissance pour intervenir dans nos situations. Notre foi en est fortifie, alors que nous ralisons que rien nest impossible notre Dieu et quil ne nous fera jamais dfaut. Ladoration nous donne la perspective de Dieu sur tout problme, quel quil soit. En fait, Dieu a le contrle absolu sur toute chose. Il nous donnera sa direction et sa sagesse si nous les lui demandons. Il est le Bon Berger. Souvent, alors mme que nous ladorons en esprit et en vrit, Dieu nous montrera la rponse un besoin spcifique. Ladoration nous aide voir les choses du point de vue de Dieu. Ladoration permet que la paix de Dieu soit rpandue dans nos curs. Ladoration favorise lassurance paisible quil fait concourir toutes choses pour notre bien, mme si nous ne comprenons pas pleinement le processus. Pour le responsable chrtien, cela pourrait bien constituer le plus grand bienfait pour vouloir dvelopper une vie centre sur ladoration. Ladoration authentique rend aussi grces Dieu pour ce quil est. Plus nous adorons et rendons un culte au Seigneur avec un cur rempli de reconnaissance, plus nous laimerons et chercherons faire sa volont. Que vous dit Dieu alors mme que vous lisez ces mots ? Quand tait la dernire fois o vous avez pris du temps seul pour chanter ses louanges et ladorer ? La victoire est dans la louange ! Nous esprons que ce sujet si important de la louange et de ladoration qui est abord dans ce numro de Ressources Spirituelles vous sera en bndiction dans votre vie personnelle comme dans votre ministre. Bill L. Williams, Life Publishers International.

N11 Printemps 2005

RESSOURCES SPIRITUELLES
Publication trimestrielle propose par LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL et les Assembles de Dieu des tats-Unis 45, Chausse de Waterloo, 1640 Rhode St. Gense, Belgique Comit ditorial : Bill L. Williams, Rdacteur ; Gerald Branum, Coordinateur ; Jean-Luc Cosnard, diteur. Copyright 2005 General Council des Assembles de Dieu des USA et Life Publishers International Ce magazine, compos darticles choisis et traduits de Enrichment Journal, une publication des Assembles de Dieu des tats-Unis, est destin aux pasteurs et aux leaders chrtiens. Plusieurs

lecteurs nous demandent comment contribuer au soutien de ce magazine tant apprci et nous les en remercions. Vous pouvez le faire : En envoyant un chque lordre de Gerald Branum (avec la mention Ressources Spirituelles ) ladresse indique dans le cadre ci-dessus : Par virement sur les comptes suivants : France : Crdit Lyonnais # 048345B G. Branum (Ressources Spirituelles) Belgique : Kredietbank # 436-4156031-28 G. Branum (Ressources Spirituelles) LP 04 FR 1477
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Par James Bridges

Lglise de Jsus-Christ a toujours rendu tmoignage du salut par la parole et par le chant. Comme le disait le psalmiste : Que les rachets de lternel le disent ! (Psaume 107 : 2). Il identifiait ainsi une des caractristiques les plus remarquables du peuple qui a dcouvert le Seigneur comme son Sauveur. Le cur de celui qui a t dlivr de son pch par le sang de Jsus-Christ peut scrier avec lui : Je chanterai lternel tant que je vivrai, je psalmodierai en lhonneur de mon Dieu tant que jexisterai (Psaume 103 : 33). Le chant est un lment important du culte de lglise daujourdhui, au point dtre commercialis comme jamais aupara4

vant. Il est important que le corps de Christ veille utiliser cet aspect vital de son adoration pour le but dsign afin de ne pas permettre quil devienne un prtexte charnel de se livrer des pratiques qui ne seraient pas conformes lcriture. La Bible nous donne certaines directives quant la pratique du chant et de la musique que nous ferons bien de suivre si nous voulons quils contribuent la raison

dtre de lglise. Ces directives prennent notamment en compte lunit, la profondeur, la doctrine et lesprit dans lequel le chant et la musique sont pratiqus.

LUNITE
2 Chroniques 5 : 13 met en vidence une vrit centrale lors de linauguration du premier Temple dIsral. Ce texte dcrit ainsi le rle des chantres et des musiciens : ceux qui sonnaient des trompettes et ceux qui chantaient, sunissant dun mme accord pour louer et clbrer lternel, firent retentir les trompettes, les cymbales et les autres instruments, et lourent lternel . Cet unisson entre les chantres, les musiciens et la multitude offrait une belle harmonie aux oreilles du Seigneur. Tel est le but de la musique et du chant dans un culte dadoration. Il sagit de lunit dont parle aussi le livre des Actes quand il dit : Ils taient tous ensemble dans le mme lieu (2 : 1), unit si vitale si nous voulons voir le Seigneur nous visiter dans nos rassemblements. Les voix de ceux qui dirigent, de la chorale et de lorchestre doivent sunir afin que la louange monte vers notre Dieu dun seul cur et dune seule me . Ces groupes ne se donnent donc pas en spectacle : ils sont l pour contribuer une atmosphre dadoration qui introduira lassemble dans la prsence de Dieu. Le chant et la musique dans lglise ne sont pas l pour offrir un programme de divertissement un auditoire de spectateurs. Une telle attitude ne produirait pas une adoration spirituelle, seule capable de produire une moisson spirituelle.

des motions et ces ractions physiques peuvent tre un point de dpart dans ladoration, elles ne sauraient suffire atteindre ltre intrieur si elles restent ce niveau. Le renouvellement de lintelligence et de la volont, la transformation de lesprit doivent atteindre une profondeur telle que Dieu y rejoint le cur de lhomme. Dans phsiens 5 : 19, Paul parle des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels que lglise utilisait pour glorifier Dieu. Il est vident dans ces termes que lglise valuait le chant et la musique selon le critre de la profondeur bien plus que celui de la popularit, de la nouveaut ou du style darrangement. Paul dira aussi dans 1 Corinthiens 14 : 15 quil est un niveau de chant qui relve de lintelligence et un autre de celui de lesprit . Le culte pentectiste est une des formes les plus authentiques dadoration en esprit et en vrit (Jean 4 : 23) ; nous avons besoin des chantres et des musiciens pour nous aider contribuer une adoration biblique et profonde qui sera alors un sacrifice spirituel agrable Dieu par Jsus-Christ (1 Pierre 2 : 5).

LQUILIBRE
Dans 1 Corinthiens 14, laptre Paul nous apprend quun culte vritablement pentectiste est constitu de certains ingrdients spirituels. Chacun de ces ingrdients a sa place attitre et ne doit pas empiter sur le temps ou la place des autres ingrdients. Les langues et leur interprtation, par exemple, ont leur place dans le culte, mais ne doivent pas prendre la plus grande partie du temps. Ces dons seront limits deux ou trois afin que le culte soit quilibr en faisant la place dautres formes dexpression que Dieu a prvues pour son glise. Si le chant et la musique prennent tant de place quil ny a plus de temps pour la prire, la prdication de la Parole, ou pour lancer un appel la conscration, cest quil y a un dsquilibre. Ladoration implique bien plus que le simple fait de chanter ou de faire de la musique pour Dieu. Un manque dquilibre dans lglise provoquera une malnutrition spirituelle cause dune lacune dans la prdication et lenseignement des critures. Une glise pentectiste se doit dtre quilibre.
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La Bible nous donne certaines directives quant la pratique du chant et de la musique que nous ferons bien de suivre si nous voulons quils contribuent la raison dtre de lglise. LA PROFONDEUR
Le chant et la musique ne peuvent devenir louange que lorsque ceux qui sy livrent vont au-del des motions et des ractions physiques quils peuvent provoquer de faon superficielle. Si lexpression

LA DOCTRINE
Le contenu des chants que nous chantons est plus important que les chants eux-mmes. Quelquun disait un jour : Comment peut-on se tromper si lon chante lcriture? Certes, on ne peut se tromper si lon proclame la Bible. Mais lcriture peut tre mal utilise si le but est den tirer un profit financier. Tout ce commerce de cassettes, de CD et de droits dauteur fait de la maison de Dieu une vritable boutique commerciale. Les churs et les chants modernes sont souvent dnus des grandes vrits cardinales qui ont fait des Assembles de Dieu le mouvement unique quelles sont devenues. Lemploi des critures dans le chant sest souvent limit des textes parlant de reconnaissance envers Dieu. Il est plus rarement question de notre salut d au sang prcieux de Christ, du baptme dans le Saint-Esprit, de la gurison divine par la foi en Jsus, de son proche retour et dautres doctrines bibliques. En tant que pentectistes, nous avons toujours utilis le chant et la musique comme des moyens de rendre tmoignage de nos expriences en Christ : Vois ce quil a fait pour moi ! . Nous aimons parler du sacrifice de Jsus qui nous a lavs de tous nos pchs. Nous aimons parler de la puissance du Saint-Esprit. Nos chants clbrent la faon dont le Seigneur nous a relevs dans nos afflictions et nous donne une esprance bnie : lenlvement de lglise lors de son retour. Nous devons avoir des chants qui enseignent correctement la doctrine. Nous ne pouvons nous permettre de nous contenter de chanter des chants simplement parce que la mlodie est agrable ou que les paroles nous plaisent, ou encore parce que cest un chanteur chrtien en vogue qui a mis ce chant sur le march. Nous avons besoin de chants et de paroles ns du dsir dentraner lglise dans ladoration, la conscration et le service. Nous prions que Dieu suscite des compositeurs pentectistes qui criront des chants oints de lEsprit et ns dans la prire; des compositeurs qui veulent voir Jsus exalt plutt que satisfaire leurs ambitions personnelles de popularit et de profit financier. Le Saint-Esprit inspirera des musiciens crire des chants qui bniront
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nos glises sans se laisser influencer par la musique du monde.

LESPRIT
Les exhortations de Paul aux glises concernant le chant se trouvent dans deux textes diffrents. Dans phsiens 5 : 19, il dit : Chantez et clbrez le Seigneur de tout votre cur ! , et dans Colossiens 3 : 16 : Sous linspiration de la grce, chantez Dieu de tout votre cur . Autrement dit, le chant dans lglise est important, mais si vous navez pas une mlodie dans votre cur cause de laction du Saint-Esprit qui vous a imparti la grce de Dieu, vous ne pourrez jamais vraiment clbrer le Seigneur par vos chants. Le chant pentectiste vient du cur. Cest pour cela quil touche les curs ! Une glise pentectiste qui ne sait plus chanter a attrist le Saint-Esprit et a besoin dun rveil. Mme quand les choses ne vont pas trop bien, le croyant rempli de lEsprit peut chanter : Jai en moi une mlodie ! Puisse lglise non seulement rechercher Dieu et sa glorieuse prsence, mais aussi chanter des chants qui invitent la prsence du Saint-Esprit parmi nous. Si nous exaltons lAgneau par nos chants, la colombe de lEsprit viendra

James Bridges est le trsorier gnral des Assembles de Dieu des tats-Unis dAmrique.

Par Robert Rhoden

Dans son livre Fire From Heaven ( Le Feu venant du Ciel ), Harvey Cox identifie ainsi un ingrdient indispensable du culte pentectiste : Un dimanche matin en septembre 1993, jai assist au culte dans une glise pentectiste latino dans une ancienne synagogue de ce qui avait t le quartier juif allemand de Chicago. Alors que les fidles, portoricains pour la plupart, chantaient en se balanant Dios Est Aqu (Dieu est ici), jai repr un petit autocollant. Il tait coll sur la batterie rouge flamboyant sur laquelle jouait un jeune chrtien

avec une dextrit surprenante. De lendroit o je me trouvais environ au tiers de la salle, je pouvais voir que le premier mot crit sur cet autocollant tait Music , et le dernier Jesus . Mais les mots entre les deux taient crits plus petits, si bien que, malgr tous mes efforts, je ne parvenais pas les dchiffrer. Ma curiosit ayant t pique au vif, je me suis approch de linstrument lissue du culte pour le voir de plus prs. prsent, je pouvais lire tout le message : Music brought me to Jesus (La musique ma amen Jsus). 1
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Voici 7 principes que doit prendre en compte toute glise pentectiste dtermine atteindre son plein potentiel dans ladoration.

Au jour de la Pentecte, laptre Pierre prcha un sermon en rponse la question : Que veut dire ceci? . Il est intressant de noter que le mot traduit par il sexprima en ces termes dans Actes 2 : 14 est le mme que celui qui est rendu dans Actes 2 : 4 par : selon que lEsprit leur donnait de sexprimer . La prdication de Pierre tait tout autant luvre de lEsprit que le parler en langues. Pierre cita Jol pour indiquer que leffusion de lEsprit tait un signe du dbut des temps de la fin. Les trois-quarts du restant de son message se concentrent sur la vie, le ministre, la crucifixion, la rsurrection et lexaltation de Jsus la droite de Dieu. Ce message rpondait ainsi la question de ses auditeurs : Que ferons-nous? Pierre rpliqua : Repentez-vous et que chacun de vous soit baptis au nom de Jsus-Christ, pour le pardon de vos pchs ; et vous recevrez le don du SaintEsprit (Actes 2 : 38). Rsultat ? Ceux qui acceptrent sa parole furent baptiss ; et en ce jour-l, furent ajoutes environ trois mille mes (Actes 2 : 41). Le tmoignage de Harvey Cox ainsi que la prdication de laptre Pierre identifient deux composantes essentielles du culte pentectiste, savoir la musique et la prdication. Si nous dfinissons le culte pentectiste comme lexpression profonde de notre amour pour notre Pre cleste suscite par le Saint-Esprit, il sagit donc plus dun acte que dune chose abstraite. Dans la Bible, le vocabulaire ayant trait ladoration est trs riche, mais le mot hbreu principal de lAncien Testament signifie se prosterner . La mme pense est derrire le mot grec traduit par adorer et qui signifie servir . Comment lglise pentectiste met-elle en uvre ces principes afin que son culte incarne la substance du culte pentectiste ? Avant de rpondre cette question, examinons de plus prs ce que sous-entend le concept mme de culte dans le sens thologique et biblique.

VERS UNE THOLOGIE DE LADORATION

Il est ncessaire de rsumer en quelques mots le sens thologique de ladoration afin de dfinir le cadre de notre rflexion.
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Jemprunterai ici des lments dun enseignement donn par Jack Hayford. 1. Le Seigneur Tout-puissant, le Dieu qui est au-dessus de tout, est notre Crateur, celui par qui nous vivons, notre Rdempteur, et le Roi souverain sur tout lUnivers ; ce titre, il est digne de notre adoration et mrite notre louange. 2. Notre objectif dans ladoration ne doit pas tre simplement daccomplir un devoir, reconnaissant ainsi notre place dans lordre tabli ; ladoration est aussi un moyen tabli par Dieu pour nous restaurer et nous rtablir au sein de cet ordre quil a tabli. 3. Ladoration est le don de Dieu qui nous bnit plus quil ne le bnit. Son objectif nest pas de sassurer notre admiration, mais plutt de nous amener dcouvrir et raliser notre avancement selon ses desseins prtablis pour notre panouissement. 4. Ladoration nest pas seulement le moyen par lequel nous raffirmons notre dpendance, soumission et obissance envers Dieu, mais elle est aussi linstrument de la grce pour restaurer le partenariat entre lhomme et Dieu dans la gestion de la Terre, mme si celle-ci ne commence dans le temps prsent que partiellement, pour ne se raliser pleinement quaprs le retour de Christ dans toute sa plnitude. 5. Pour les rachets, ladoration est la cl essentielle pour accueillir le rgne de Dieu dans notre exprience humaine, cest--dire dans nos affaires de tous les jours, nos foyers, nos glises, nos villes et nos nations. 6. Ladoration est le principal moyen dtablir une atmosphre (a) qui favorise la manifestation de la prsence transformatrice de Dieu ; (b) qui dispose les curs recevoir la Parole de Dieu ; (c) qui accueille avec amour lEsprit de Dieu ; et (d) qui ouvre la porte aux interventions de la puissance dynamique de Dieu. 7. Cest ainsi que ceux qui dirigent lglise doivent aborder ladoration avec la conviction quil ne sagit pas l dune option mais dun moment dterminant dans nos vies. 8. Ceci tant compris, nous devons bien tre conscients du fait que ladoration biblique (a) ncessite toujours lhumiliation de lorgueil humain par ladoration, (b) doit tre conduite selon le modle divin, et (c)

amne rgulirement lglise une joie transformatrice et lhumilit qui dcoulent de ladoration.

LADORATION DANS LES DIVERSES PRIODES BIBLIQUES

Au temps des Patriarches, nous trouvons la fois la prire personnelle (Gense 18 : 1633) et lacte public par lequel on rigeait un autel (Gense 12 : 7). La Bible se divise ensuite en quatre priodes. Dabord, du temps de Mose, le Tabernacle tait le lieu principal de ladoration publique. La seconde priode fut trs organise, avec les sacrificateurs assists par les Lvites pour conduire le peuple dans les rituels du Temple. Cela comprenait un systme complexe de sacrifices. La troisime priode tait centre sur la synagogue, qui fut labore par ceux qui sont rests en exil. Dans la synagogue, laccent tait mis davantage sur lenseignement que sur ladoration. La quatrime priode est celle de lglise chrtienne. Pour ce qui est du Nouveau Testament, nous avons peu de dtails sur la faon dont les premiers chrtiens adoraient Dieu. Il est clair que les chrtiens se rassemblaient pour cela le jour du Seigneur (Actes 20 : 7), mme si nous voyons quau dbut, il y avait des runions tous les jours (Actes 2 : 46). Ladoration tait pratique dans les maisons des croyants. Ces rencontres taient caractrises par la simplicit. Elles consistaient essentiellement en louange, prire, lecture des critures, enseignement, prophtie et parler en langues, ainsi que dautres dons spirituels (phsiens 5 : 19; Colossiens 3 : 16). Les agapes repas fraternels suivis du repas du Seigneur (1 Corinthiens 11 : 2328) taient galement un lment habituel du culte chrtien. Mais travers tout cela, laccent tait toujours mis sur lEsprit, lamour et la pit qui viennent du cur.

La prdication de Pierre au jour de la Pentecte fut prcde de dix jours passs dans la chambre haute. Quand jtais pasteur de lAssemble de Dieu de Richmond en Virginie, nous nous rassemblions dans la prire tous les samedis soir. Nous prparions nos curs pour le culte du lendemain matin et intercdions pour chaque personne qui y serait prsente, en particulier les non chrtiens. Jacceptais rarement une invitation prcher le samedi soir. Certes, ctait un sacrifice, mais nous tions convaincus que la prire tait dterminante si nous voulions que notre culte soit un succs. La preuve en est la longue liste des noms de ceux qui se sont donns au Seigneur pendant les 22 ans que jy ai passs. Un conducteur de louange qui est lui-mme un adorateur Il nest gnralement pas difficile de trouver quelquun pour conduire les chants, mais il est plus important encore de trouver quelquun qui soit capable de conduire lauditoire alors quils adorent Dieu par le chant. Avant de conduire lglise dans ladoration, il doit lui-mme tre un adorateur. Judson Cornwall 3 invitait tout conducteur de louange se poser trois questions. Tout dabord, par o commencer? Pour diriger les gens, il faut dabord tre avec eux, l o ils se trouvent. La plupart arrivent au culte trs peu conscients de la prsence de Dieu mais trs conscients deux-mmes ! Dbuter par des chants qui parlent de nos expriences personnelles ou de tmoignages rejoint les gens l o ils sont et leur donne quelque chose quoi sidentifier ds le dbut du culte. Ensuite, o allons-nous? Que lglise chante ces chants centrs sur le tmoignage jusqu ce quelle soit assez unie pour commencer sapprocher davantage de Dieu ! Les chants de tmoignage ouvrent souvent la voie des chants de reconnaissance. Celui qui dirige doit peser ses interventions lorsquil fait la transition entre les chants. Plus souvent quautrement, bien des conducteurs de chant trop zls ont tu lesprit de louange et dadoration de lassemble force de trop parler. Des chants de reconnaissance peuvent souvent
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Si les fils et les filles peuvent prophtiser, les jeunes gens voir des visions et les vieillards recevoir des songes par le mme Esprit, il doit bien y avoir un moyen de concevoir une forme de louange qui rejoigne les diverses gnrations plutt que de les diviser.

7 COMPOSANTES DU CULTE PENTECTISTE

Sept composantes devraient caractriser toute glise pentectiste dsirant atteindre son plein potentiel dans ladoration. Une prparation spirituelle Avant toute chose, chaque culte devrait tre prpar et immerg dans la prire.

Chaque culte doit avoir le potentiel qui permet chacun de vivre les interventions dynamiques de Dieu dans sa vie.

amener des cantiques majestueux qui expriment plus profondment le caractre de Dieu que de simples refrains ne peuvent le faire. Troisimement, comment savoir quand le but est atteint? Si le conducteur a bien accompli sa tche, les curs de ceux dont lesprit est ouvert et rceptif seront touchs. Ladoration prend du temps; il est donc important de ne pas bousculer lauditoire. Rptez le couplet ou le refrain du chant qui semble le mieux rejoindre lauditoire et exprimer ce quil ressent ce moment donn. Contentez-vous dadorer Dieu. Nos ides brillantes sont superflues. Inutile de trop parler. Le chant ne doit jamais tre considr comme une fin en soi. Il devrait tre le moyen de laisser le champ libre au Saint-Esprit travers lexpression de notre adoration. Les gens ont besoin dtre amens du naturel au spirituel et de lexpression de leurs besoins propres une adoration conduite par lEsprit. Tel doit tre lobjectif de celui qui conduit la louange : conduire un peuple dadorateurs vers le Pre plutt que conduire des chants Inclure toutes les gnrations Si vous voulez faire sentir aux jeunes quils ne comptent pas pour lglise, il vous suffit dliminer leur style de musique. Si vous voulez marginaliser les ans, dbarrassez-vous de leurs cantiques. Dans son livre Build To Last ( Construire pour durer ), Jim Collins souligne que les entreprises qui durent dans le temps ont adopt une attitude inclusive plutt quexclusive, qui inclut les gens plutt que de les exclure. Lglise doit galement adopter ce concept afin de se prparer un meilleur avenir dans ladoration. Si les fils et les filles peuvent prophtiser, les jeunes gens avoir des visions et les vieillards recevoir des songes par le mme Esprit, il doit bien y avoir un moyen de concevoir une forme de louange qui rejoigne les diverses gnrations plutt que de les diviser. Intgrer le pass plutt que lliminer Dieu a toujours suscit des personnes pour influencer lglise dans son adoration travers diverses poques. La dcennie
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des annes 60 a connu le Mouvement de Jsus. Des groupes tels que The 2nd Chapter of Acts et Bill et Gloria Gaither ont influenc celle des annes 70. Carol Cymbala et la chorale du Brooklyn Tabernacle ont apport un autre son dans les annes 80. Pendant ce temps, Hosanna et Integrity Music sont devenus des noms familiers. Lindell Cooley sest fait connatre au milieu des annes 90. Aujourdhui, Darlene Zschech et Hillsong ont un impact quasiment mondial. Aucun de ces compositeurs pleins de talents ne saurait tre souponn davoir voulu entrer en comptition avec la musique du pass ou encore moins lliminer. En fait, il existe une tension et un quilibre entre la musique diachronique telle que les cantiques classiques dune certaine profondeur thologique et la musique synchronique qui parat et disparat bien vite. Puissions-nous incorporer le changement et la nouveaut tout en chrissant et en maintenant ces valeurs prcieuses du pass. Privilgier le contenu plutt que le style Je nai aucune ide quant au style de louange des chrtiens de Actes 13 : 23 quand le Saint-Esprit a dit : Mettez-moi part Barnabas et Saul pour luvre laquelle je les ai appels . Mais ce que je sais, cest que la substance ou le contenu est plus important que le style. Ces croyants vivaient dans une atmosphre dans laquelle le Saint-Esprit pouvait appeler ceux quil voulait. Un tel rassemblement na rien de commun avec ce que le philosophe danois Kierkegaard appelait lesthtique , ou une louange qui flatte les sentiments ; pas plus dailleurs quavec un culte structur selon un code de loi . Ctait une louange un niveau spirituel qui appelle un abandon complet de soi entre les mains de Dieu. Chaque culte doit avoir le potentiel qui permet chacun de vivre les interventions dynamiques de Dieu dans sa vie. tre ouvert au miraculeux Mark Batterson, un des mes amis pasteurs dans la ville de Washington, a prch un message intitul Le miracle de la musique . Jaime sa description de lexprience de Paul et Silas en prison : La louange

permet une perce spirituelle. Il tait minuit dans cette cellule de prison du Moyen Orient quand Paul et Silas se mirent louer Dieu. Leurs corps taient pris dans les chanes, mais leur esprit tait libre comme le vent. Tandis quils chantaient, il y eut un violent tremblement de terre. Actes 16 : 26 va jusqu dire que les portes de la prison souvrirent, et que toutes les chanes tombrent. Cest ce qui arrive que nous louons et adorons Dieu. Ladoration ouvre la porte au miracle . 4 Si notre attention ne doit pas tre centre sur lattente du miracle, il nen est pas moins important de considrer un culte dadoration comme un temps douverture particulire au miraculeux. Une fois que les portes de la prison furent ouvertes, le gelier et sa famille reurent le salut. Dieu manifeste sa puissance dans un but bien prcis : gagner les perdus. Des tmoignages lors dun culte dadoration peuvent souvent devenir les catalyseurs qui attireront les perdus Jsus. Encourager la libert dans le culte On sent une telle libert, tout en se sentant en scurit . Telle est la rflexion que jentendais le plus souvent de la bouche de ceux qui visitaient notre glise lors du culte. Or, le Seigneur, cest lEsprit; et l o est lEsprit du Seigneur, l est la libert (2 Corinthiens 3 : 17). La libert trouve toute son expression l o les bornes sont clairement dlimites. La sensibilit et le respect des autres sont clairement enseigns dans lcriture (1 Corinthiens 12). Il ny a rien de contradictoire dans le fait de planifier un culte rellement pentectiste, dattendre des musiciens quils soient excellents, et de saisir les occasions dapporter un enseignement clair, surtout lorsque les dons des langues et de linterprtation sont exercs. Habituellement, jexpliquais tous, Bible en mains, pourquoi nous venions dentendre un message en langues et une interprtation. Nous mettions aussi par crit le pourquoi et le comment de certaines formes dexpression dans lglise, comme le fait de frapper des mains ou de les lever pendant la louange. Un bon enseignement et une direction pastorale claire contribueront une atmosphre de libert dans le culte qui encouragera une

plus grande participation. Tous ne seront pas laise avec ces formes dexpression pentectistes. Nous lassumons. Mais nous devons veiller ce que leur malaise ne provienne pas du mauvais usage que nous pourrions faire de notre libert.

CONCLUSION
Lan dernier, un article paru dans le Washington Post disait : La raison principale pour laquelle la plupart des gens quittent lglise, cest quelle ressemble trop leur vie de chaque jour. 5 Ils sont en qute dune communaut spirituelle radicalement diffrente de ce quils vivent dans leur contexte de travail. Puisse chaque glise pentectiste tre dtermine accueillir chacun dans un culte dadoration qui soit une exprience qui change la vie alors que nous adorons en esprit et en vrit (Jean 4 : 24) !

Robert Rhoden vit Fairfax, en Virginie, o il est surintendant du district du Potomac des Assembles de Dieu des tats-Unis dAmrique.
NOTES 1 Harvey Cox, Fire From Heaven (Reading, Mass : Addison-Wesley Publilshing Company, 1995), 139. 2 Jack Hayford, A Theology of Worship, Van Nuys, Calif., 1996. 3 Judson Cornwall dans une prdication intitule Comment conduire les gens dans ladoration . 4 Mark Batterson, dans un sermon, pasteur de lglise National Community Church, Washington, D.C. 5 Mark Kellner, Flock Strays From U.S. Churches, Washington Times, 18 octobre 2002.

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ADORER: UN VERBE ACTIF !

Ladoration est trop souvent perue comme une exprience que lon vit un moment donn. Lassemble court ainsi le risque de devenir simple auditrice plutt quactrice. Quand nous sommes en route pour le culte le dimanche, la question nest pas : Quest-ce que cela va mapporter ? mais bien plutt : Quai-je offrir ? Lcriture montre clairement quel est notre rle dans ladoration. 1. Participation Lorsque vous vous assemblez, chacun a-t-il un cantique, une instruction, une rvlation, une langue, une interprtation, que tout se fasse pour ldification (1 Corinthiens 14 : 26). 2. Expression physique Vous tous, peuples, battez des mains ! Acclamez Dieu par des cris de joie ! (Psaume 47 : 1). Que les hommes prient en tout lieu, en levant des mains pures, sans colre ni contestation (1 Timothe 2 : 8). 3. Louange Entrez dans ses portes avec reconnaissance, dans ses parvis avec la louange ! Clbrez-le, bnissez son nom ! (Psaume 100 : 4). Que tout ce qui respire loue lternel ! (Psaume 150 : 6). 4. Prire Confessez donc vos pchs les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guris. La prire agissante du juste a une grande efficacit (Jacques 5 : 16). Quoique trs incomplte, cette liste illustre que ladoration est un acte qui nous appelle participer activement et non rester spectateur.

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Par Paul Ferrin

Une louange qui passe souvent inaperue

De la bouche des petits enfants et des nourrissons, tu tires ta louange! (Psaume 8 : 2, version Ostervald). Dieu a ordonn que la louange monte du cur des enfants jusqu son trne par le moyen de la musique. Dautres passages de lcriture disent encore : Laissez venir moi les petits enfants Si vous ne devenez comme de petits enfants . Notre Seigneur aime les nourrissons et les enfants. Ils voyaient en eux une innocence et une sincrit qui font souvent dfaut aux adultes. Quand on apprend de tout jeunes enfants adorer Dieu et laimer, ils le font sans prtention et avec une entire confiance. Leur esprit na pas encore t contamin par le fiel de ce monde. Il leur est plus facile de louer le Seigneur avec un cur, une me et un esprit purs. Un serviteur de Dieu dune glise trs respectable fit un rve dans lequel il se vit debout devant le trne de Dieu. En regardant vers la terre, il vit son assemble et sa chorale de cent excutants en train de louer Dieu pendant le culte du dimanche. Bien quil vit leurs lvres bouger au fil des cantiques, il nentendait monter jusquau ciel quune seule voix. Il demanda au Seigneur : Comment se fait-il, Seigneur, que je nentende quune seule voix monter de cette glise qui compte plusieurs centaines de membres et une chorale de cent voix bien entranes ? Le Seigneur rpondit : Les seules voix qui atteignent le ciel sont celles qui expriment une louange sincre et profonde. Tout le reste se perd en chemin entre la terre et le ciel. En regardant de plus prs, le pasteur se rendit compte que cette voix solitaire tait en fait celle dun petit garon qui ne faisait mme pas partie de la chorale, mais qui louait le Seigneur de tout son cur et avec sincrit. 1 Cest pourquoi il est important denseigner aux petits enfants quils peuvent adorer et aimer Dieu de tout leur cur.

LE MINISTRE DES CHORALES DENFANTS PAR GROUPES DGE

Les chorales denfants sont un excellent vhicule par lequel les enfants peuvent tre enseigns non seulement dans le domaine de la musique, mais aussi par lequel ils peuvent apprendre louer et adorer Dieu. Cela les prpare aussi adorer Dieu le dimanche, que ce soit avec les adultes, lcole du dimanche ou au culte denfants. Je ne parle pas ici dune prsentation spciale loccasion de Nol ou de Pques, mais de chorales qui durent pendant lanne. Si votre cole du dimanche est constitue de diffrents groupes dge, vous pourriez dvelopper un programme de chorales selon ces groupes dge. Ces diverses chorales pourraient travailler main dans la main pour apprendre aux enfants aimer, adorer et louer le Seigneur, tout en leur enseignant les rudiments de la musique. En 1989, Randy Quackenbush, qui est actuellement responsable de la musique lAssemble de Dieu de James River, Springfield dans le Missouri, ma aid dans les activits de la musique de lglise Capital Christian Center de Sacramento en Californie. Une de ses premires initiatives fut de dvelopper un programme de chorales denfants par groupe dge. Plus de 500 enfants y participrent cette anne-l. Lemphase, dans un tel ministre, est de former le cur des enfants dans la louange et ladoration, lamour de la musique, et de sensibiliser leur oreille la musique en vue den faire des chanteurs qualifis. Au bout de huit ans, ces chorales denfants
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Les chorales denfants sont un excellent vhicule par lequel les enfants peuvent tre enseigns, non seulement dans le domaine de la musique, mais aussi apprendre louer et adorer Dieu.

alimentrent une chorale du niveau secondaire dune centaine de chanteurs et une autre du niveau universitaire dune autre centaine de choristes. Ces tudiants ont grandi dans ce programme, si bien quils ont naturellement voulu continuer chanter pour le Seigneur en devenant adolescents. Cinq de ceux qui ont ainsi particip ce programme ont poursuivi des tudes suprieures dans la musique, sajoutant quatre autres tudiants de lglise Capital Christian Center. Il y a quelques annes de cela, jai travaill sur des arrangements de dix cantiques familiers pour une maison dditions bien connue. Je fus stupfait dapprendre que la chorale de lglise de Houston qui enregistra ces dix chants le fit en quarantehuit heures, sans avoir vu les partitions avant les rptitions. Quand jai demand celui qui les dirigeait comment cela tait possible, il ma rpondu : Paul, la plupart de mes choristes sont passs par notre programme de chorales par groupes dge et lisent couramment la musique. Cette chorale savra tre un modle de stabilit, de comptence musicale et de conscration. Ce qui leur avait t enseign pendant ces premires annes tellement formatrices produisait des fruits extraordinaires des annes aprs. La comptence musicale et lengagement sont certainement des lments essentiels au dveloppement dune chorale. Mais la stabilit que cette chorale dmontrait tait encore plus apprciable. Ces chanteurs avaient appris adorer Dieu avec leur voix et le servir de tout leur cur. Je crois vraiment que les paroles apprises par ces jeunes dans la chorale denfants dont ils avaient fait partie ont pu leur tre rappeles par le Saint-Esprit quand ils ont d faire face des preuves ou des tentations.

1. Choisissez des chants arrangs pour des enfants et chants par des enfants. 2. Utilisez de la musique de Nol faisant intervenir plusieurs personnages qui racontent lhistoire de Nol. 3. Il existe des arrangements rcents et dynamiques de chants et autres cantiques. Certains sont accompagns de lhistoire qui raconte comment ces chants ont t composs. 4. Il existe aussi du matriel tudi pour que les enfants aient du plaisir apprendre la musique. Vous pourrez mme trouver des jeux pour faciliter lapprentissage de la musique. 5. Vous trouverez aussi des programmes musicaux centrs sur certains rcits bibliques autres que Nol ou Pques. Cela vous donnera loccasion dimpliquer davantage de monde dans la prparation des dcors et des sayntes. En impliquant vos enfants dans les runions de votre glise, que ce soit par tout un programme musical ou par un simple chant, vous pourrez atteindre un public non-chrtien ainsi que les membres des familles reprsentes. Quand les enfants racontent eux-mmes lhistoire de Nol, incarnent un rcit biblique ou participent un programme centr sur la mission par le chant, que ce soient des churs modernes ou des cantiques plus classiques transmis de gnration en gnration, leur vie sera marque, ainsi que celle des membres de leur famille. Cest galement un prcieux moyen de communiquer nos enfants le besoin et le privilge dadorer Dieu de tout leur cur.

Paul Ferrin fut le directeur du dpartement national de la musique Springfield, dans le Missouri, tats-Unis dAmrique. NOTES
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LE MATRIEL MUSICAL POUR ENFANTS

Il existe de plus en plus de matriel disponible chez divers diteurs. Cherchez des styles et des sujets varis, sans oublier dinclure des churs modernes, autant que des cantiques plus classiques. Voici quelques ides pour vous aider dans vos recherches :
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Selwyn Hughes, Born to Praise ( N pour louer ), (Nashville : Broadman & Holman Publishers, 2000).

LES ENFANTS ET LA LOUANGE

Les enfants ne peuvent pas louer et adorer Dieu, ni goter sa prsence. Peu de chrtiens seraient daccord avec cette affirmation en principe ; il semble cependant quen pratique, beaucoup agissent comme si elle refltait leur faon de penser. Vous souvenez-vous de la dernire fois o le responsable des enfants a relat que Dieu a puissamment agi pendant que les enfants le louaient ? Voici quelques faons de contribuer ce quils vivent de telles expriences : 1. Soyons bien conscients du fait que les enfants peuvent adorer Dieu et goter sa prsence. Dieu dsire une relation intime avec toutes ses cratures, quels que soient leur ge ou le niveau de leur dveloppement mental ou spirituel. Jsus a dit de faire patre ses brebis, mais aussi ses agneaux. 2. Acceptons le fait que la louange des enfants puisse sexprimer diffremment de celle des adultes. Un des meilleurs outils pdagogiques est le jeu. Utilisez ce temps de jeu avec les enfants pour favoriser des activits en rapport avec la louange telles que le partage, la dmonstration de la bont, la gnrosit, mme sil sagit dun simple verre deau. Le monde de lenfant gravite aussi autour du mouvement. Les enfants aiment louer le Seigneur avec des gestes. Quand nous incitons les enfants participer activement la louange, nous les prparons vouloir participer activement quand ils seront adultes. 3. Tenons compte de leurs besoins dans le temps de la louange. Les enfants pensent et ragissent aux ides concrtes. Plus le concept est abstrait, moins un enfant se sentira interpell. Plutt que de dire : Louons le Seigneur , dites-leur : Que chacun dentre nous remercie Dieu pour quelque chose . Les enfants ont besoin dtre enseigns quant aux formes dexpression appropries la louange. Donnez des exemples du type de comportement que vous voulez encourager. Au dbut, ils se contenteront de vous imiter ; leur comprhension se dveloppera peu peu pour les amener ensuite adopter ce comportement comme le leur. La cl est de les enseigner au fur et mesure. Nattendez pas jusqu ce que vous pensiez quils sont prts : laissez le Saint-Esprit se charger de les prparer. 4. Encourageons leurs efforts. Quand ce quils font vous rjouit, dites-le leur, et dites-le quand vous croyez que Dieu se rjouit de les voir agir de telle ou telle faon. Insistez sur limportance de la louange et de ladoration comme mode de vie plutt que comme un moment donn de la semaine. Quand nous choisissons dadorer Dieu, Dieu est bni et nous en sommes enrichis. Il ny a rien de tel que la louange pour ouvrir les canaux de communication entre le Seigneur et son enfant qui ladore. Il ny a rien de tel que dintroduire le plus tt possible les enfants la ralit et la pratique de la louange. En tant que conducteurs spirituels, il nous appartient de prendre linitiative afin denseigner nos enfants dans cette voie.
John Morton est consultant sur les moyens technologiques musicaux parmi les enfants pour le dpartement de la musique des Assembles de Dieu des tats-Unis dAmrique Springfield, dans le Missouri.

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Entretien avec Thomas T rask

La louange dans l glise

Gardons-nous de devenir des adorateurs de la louange. Nous ne pouvons consacrer quarante-cinq minutes la louange et quinze la Parole et nous imaginer que les chrtiens vont ainsi devenir spirituellement matures.
Peu de sujets dclenchent autant de discussions passionnes dans lglise que la louange. Il y a probablement autant de styles et de gots diffrents dans la louange que de sortes de fromages dans une picerie franaise! Nous ne prtendons certes pas que cet entretien avec Thomas Trask, surintendant des Assembles de Dieu des tats-Unis, soit le dernier mot sur le sujet, mais il apporte des lumires fort apprciables sur cet important aspect de la vie de lglise. Quel est le rle du pasteur dans lexpression de la louange dans lglise ? Si le responsable de la musique doit veiller sur ce domaine du service, le pasteur est responsable de la teneur de lensemble du culte. Quand jtais pasteur principal, je faisais rgulirement le point sur nos cultes avec notre responsable de la musique. Il tenait compte de mes prfrences quant dventuels solos ou autres interventions spciales dans le culte. Je lui disais si jallais prcher une srie de messages, et dans ce cas, combien de semaines, et dans tous les cas je lui donnais le thme de la prdication suivante. Jai toujours considr que la musique tait le meilleur moyen dintroduire le sujet de mes messages. Je ne lui imposais rien, mais je lui donnais les grandes lignes en expliquant ce que je croyais que Dieu voulait faire dans les curs. Cela nous aidait maintenir un esprit dunit dans nos cultes. Le pasteur principal et le conducteur de la louange doivent tre sur la mme longueur donde. Quelle est la relation entre la musique et la Parole de Dieu dans un culte ? Le culte doit tre centr sur la Parole de Dieu. La musique et la louange prparent les curs la Parole en les rendant mallables afin que la semence de la Parole tombe sur un terrain fertile. Gardons-nous de devenir des adorateurs de la louange. Nous ne pouvons consacrer quarante-cinq minutes la louange et quinze la Parole et nous imaginer que les chrtiens vont ainsi devenir spirituellement matures. Cest une question de priorits. Certains pasteurs diront peut-tre : Mon conducteur de louange a une forte personnalit, et il ne veut pas se placer sous mon autorit en tant que pasteur principal. Le conducteur de la louange nest pas l pour faire ce qui lui plat ; il doit tre sous lautorit du pasteur principal. Quels changements avez-vous observ ces dix dernires annes au niveau des styles de louange ? Cette dernire dcennie, nous avons vu de nombreux chants nouveaux tre introduits dans les glises. Je crois que cest une bonne chose. Nous avons besoin de renouvellement dans lexpression de notre louange. Le pasteur doit aussi veiller ce quil
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y ait un mlange de chants anciens et nouveaux pour maintenir une certaine fracheur dans lglise. De nombreuses glises ont constitu des quipes de louange. Je crois que ce sont des changements bnfiques. Je ne vous cacherai cependant pas que certains aspects me proccupent. Dans bien des assembles, les gens connaissent les vieux cantiques et churs pour les avoir chants pendant des annes. Il leur est parfois difficile dapprendre de nouveaux chants quand on leur projette les paroles sans la musique. Il nous faut aussi veiller continuer dapprcier les cantiques de lglise ainsi que certains churs plus anciens du fait quune partie de lassemble sy identifie davantage. De plus, certains conducteurs de louange ne se proccupent pas de savoir si les gens suivent ou non. Si lassemble ne loue pas le Seigneur en simpliquant dans les chants, alors, vous ntes pas en train de conduire lglise dans la louange. Un bon conducteur de louange sassure que lassemble participe effectivement. Comment un pasteur peut-il viter que la question du style de louange ne devienne un sujet de division ? Il est important que le style de chant et de louange reflte la personnalit de lglise. Les pasteurs imposent parfois des changements leur assemble. Par exemple, je suis reconnaissant pour la louange suscite par le rveil dans lglise Brownsville de Pensacola en Floride. Cette glise et ceux qui y conduisent la louange ont t merveilleusement utiliss par Dieu. Mais prendre la musique de Brownsville et son style pour limposer une autre assemble plusieurs centaines ou milliers de kilomtres de l est une grosse erreur. Dieu est un Dieu de diversit. Au lieu de copier simplement leur musique ou leur style, les

pasteurs doivent tirer des leons de cet exemple et dvelopper la musique que Dieu veut pour leur assemble. Certains pasteurs ne sont pas assez sensibles leur assemble et ne laissent pas de place pour certains changements de style dans la louange quand le moment et la manire seraient pourtant opportuns. Dans le pass, on ne demandait pas aux gens de rester debout pendant 30 60 minutes. De nos jours, cela nest pas rare. Certains ne sont pas laise avec cette forme de louange. Nont-ils pas la libert de louer le Seigneur autrement ? Certes oui. Mais leur imposer un temps de louange prolong est une erreur. Si les gens veulent se lever et louer ainsi longtemps le Seigneur, pourquoi pas, mais ne limposez pas aux autres au point de les mettre mal laise. Ces questions en rapport avec la louange ne devraient pas pousser nos gens quitter leur glise. Il nest pas juste que ceux qui nous dirigent disent : Si a ne leur plat pas ici, ils nont qu aller ailleurs ! Cette attitude nest pas correcte. Nombreux sont ceux qui ont t fidles dans la mme glise pendant des annes, ont particip ses activits et ont dvelopp tout un rseau damis. Quun pasteur ou conducteur de chant dise des membres de son glise quils peuvent aller ailleurs dnote avant tout un grand manque de sensibilit. En quoi la musique est-elle un aspect important de nos cultes ? Le culte dune glise doit tre une source dencouragement pour ceux qui y participent. Certains vivent toute la semaine dans un contexte de travail o ils sont exposs des propos malsains. Dautres ont des problmes familiaux ou des besoins physiques. Le chant et la louange devraient donc contribuer les amener la joie et la prire. Cest l que nous nous plaons lcoute de Dieu. Les pentectistes sont des gens conduits par lEsprit. Dieu peut vouloir interrompre notre temps de chant et de louange pour sy manifester. Vous devez tre prt abandonner votre programme et dire au Saint-Esprit : Sois ici le bienvenu ! Que veux-tu nous dire ? La louange peut nous amener un temps de brisement et de repentance. Il mest arriv de faire des

appels pendant le temps de louange qui taient vraiment conduits par le Saint-Esprit. Nous devons obir la direction que Dieu veut nous donner. Comment un pasteur ou un conducteur de louange qui a peu dexprience peuvent-ils cependant apprendre conduire la louange efficacement dans le culte ? Un jeune pasteur ou conducteur de louange devraient observer ceux qui sont sensibles lEsprit quand ils exercent ce ministre et apprendre deux. Certains sont plus dous que dautres pour conduire lglise dans la louange. Cela ne sapprend pas mais est donn certains par le ministre du Saint-Esprit. Si quelquun peut apprendre matriser la technique de la conduite dune runion, ce qui est fort utile, la dimension spirituelle de la louange et de ladoration nest pas une affaire de divertissement ni une formalit. Ceux qui conduisent la louange devraient eux-mmes tre des adorateurs. Il est indispensable que la personne ou lquipe qui conduisent la louange prennent le temps de se prparer. Je ne veux pas seulement parler dune rptition, mais aussi de la prparation spirituelle ; ce point est capital, tout comme la prparation spirituelle du pasteur en vue de la prdication. Il faut bien comprendre quil y a une grande diffrence entre conduire les chants et conduire un auditoire dans la louange et ladoration. Un conducteur de louange amne lglise dans la prsence de Dieu. Il comprend quil ne se donne pas en spectacle, mais quil sagit dun acte spirituel. Un bon conducteur de louange amne lauditoire dans la prsence de Dieu plutt que dempcher Dieu de faire ce quil veut dans la runion. Comment les pentectistes organisent-ils leur culte sans toutefois touffer la libert du Saint-Esprit ? Une runion doit tre prpare. Il sagit l dun acte spirituel. Un pasteur ne devrait jamais monter sur lestrade sans avoir planifi la runion. La planification assure la direction. Il est important que les gens voient que le pasteur nattend pas que linspiration lui tombe du ciel toute cuite avant de faire quelque chose. Cela se produit parfois quand le pasteur et le conducteur de chant nont pas bien communiqu ou planifi le bon droulement de la runion. Contrairement ce que pensent certains, le Saint-Esprit est tout fait capable dagir dans une runion bien planifie. Il est important que nous laissions au Saint-Esprit la libert dans nos runions de faire ce quil veut. Pouvez-vous partager avec nous quelques rflexions en guise de conclusion ? Le culte de louange et dadoration nest pas fait pour flatter lego du pasteur ou du conducteur de chant. Dans la louange, ils sont plutt l pour amener les hommes, les femmes et les enfants dans la prsence de Dieu. Quand les gens rpondent la louange et la Parole de Dieu, le Seigneur accomplit alors en eux ses desseins. Aprs le ministre de la Parole, il est important que nous donnions aux gens loccasion de rpondre lappel de son message.

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Par Kerry McRoberts Face aux questions dactualit

Susan Strom fut sduite par les enseignements sotriques de Heavens Gate ( Porte du ciel ) en lisant un dpliant quelle trouva luniversit de ltat dOregon. Do, comme lappelait ses disciples, leur faisait miroiter lespoir dune fuite extraterrestre loin dun monde qui courait la catastrophe. Les sectes connaissent un certain succs dans leurs efforts toucher les gens dans leurs inquitudes profondes par rapport lavenir. Matre dans lart de la manipulation, Do attirait ses adeptes dans sa vision tronque de la ralit virtuelle sur laquelle il se disait exercer lautorit dun seigneur. 1 Cest ainsi quil nest pas rare que des sectes aient recours des rvlations impossibles vrifier, que revendiquent le fondateur ou leader ; le but est de contrler lesprit et les sentiments des fidles adeptes de la secte. Ses adeptes croyaient quil tait un nouveau reprsentant envoy par le Pre pour finir luvre inacheve de Jsus-Christ : Je suis aujourdhui dans la mme position dans cette socit que celui qui vivait en Jsus ltait en son temps dclara ce messie autoproclam du cyberespace, Marshall Herff Applewhite, sur le site web de la secte. 2 Ce buffet mortel servi par Do amena ses dvots avaler son dessert mortel : du pudding contenant du phno-barbiturique. 3 Le corps de Susan fut lun des 39 cadavres retrouvs par la police de San Diego le 26 mars 1997.

Ce que les pasteurs ont besoin de savoir concernant les sectes

Koresh, Joseph Smith, Mary Baker Eddy, Marishi Mahesh Yogi, Sun Myung Moon et tant dautres ? Une secte est un groupe de personnes polarises autour dune interprtation personnelle de la Bible et qui se caractrise par des dviances majeures par rapport au christianisme orthodoxe centr sur les doctrines cardinales de la foi chrtienne, en particulier le fait que Dieu sest fait homme en Jsus-Christ. 4 Lavertissement solennel de laptre Paul dmasque le mcanisme tortueux qui est la base mme des systmes de pense conus par les architectes de ces diverses sectes qui nous prsentent un Jsus contrefait : un autre Jsus que celui que nous avons prch . Cette contrefaon est le fruit dune source de puissance spirituelle falsifie, un autre esprit , le tout tant fond sur une fausse base dautorit, un autre vangile (2 Corinthiens 11 : 4). La personne, la nature et luvre du Seigneur Jsus-Christ constituent la croise des chemins o les sectes se sparent du christianisme historique. Le critre par excellence pour juger des enseignements de nimporte quelle glise, secte, ou autre groupe, et ainsi pouvoir le ou la classifier,

JSUS-CHRIST : LA CROISE DES CHEMINS

Quelle est la caractristique premire dune secte ? Comment discerner quelle est la source de puissance spirituelle derrire les affirmations et les actes de Marshall Applewhite, Jim Jones, David
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mais aussi reconnatre lEsprit de la vrit et lesprit de lerreur (1 Jean 4 : 6) doit demeurer le suivant : Que pensezvous du Christ ? De qui est-il le fils ? (Matthieu 22 : 42). Quelle est donc la rponse du royaume des sectes cette question divine ? Les Tmoins de Jhovah prtendent que Jsus est larchange Michel, le premier et le plus grand de la cration de Jhovah Dieu qui est mort pour ressusciter ensuite comme un esprit invisible qui est revenu sur terre en restant ainsi invisible, sauf pour le troupeau fidle , cest--dire les leaders des Tmoins de Jhovah, en 1914. Lglise de Jsus-Christ des Saints des Derniers Saints (les Mormons) affirme que Jsus est le descendant illgitime dAdam glorifi et ressuscit. Jsus est un homme qui a volu pour devenir un dieu parmi un panthon dautres dieux. Ils croient que tous les Mormons mles peuvent tre levs au rang de divinit par leur droit exclusif la sacrificature selon Melchisdech. La Science Chrtienne considre Jsus de Nazareth comme une ide divine . Lglise de lUnification de Sun Myung Moon prtend que Jsus-Christ a chou dans sa mission terrestre parce quil a t prmaturment crucifi. Jsus tait cens se marier et lever une famille parfaite et sans pch ; cest donc le Seigneur du Second Avnement , Sun Myung Moon, qui doit terminer luvre inacheve de Christ. Les Bahas mettent Jsus-Christ au rang des neuf reprsentations au monde reprsentant Dieu. Pour les Unitariens, le Nazaren tait un homme bon que ses disciples ont difi par erreur. Selon les spirites, Jsus-Christ est un mdium avanc dans la sixime sphre de projection astrale. Quant lcole de lUnit du Christianisme, le Fils de Dieu est un homme qui a rendu parfait un idal divin . Les Rosicruciens croient que Jsus est une manifestation de la conscience cosmique. Et le Maharishi Mahesh Yogi de la Mditation Transcendantale insiste sur le fait que, quoique Christ ait t un guru clair, il na jamais souffert pour personne. Le Jsus du Nouvel ge nest rien de plus quun imposteur panthiste qui

saffiche comme la conscience ressuscite de lhumanit. Cet chantillon dmontre le pathtique des systmes de pense des sectes qui introduisent un autre Jsus dans la vie de leurs adeptes peu vigilants, les amenant ainsi jusqu leur destruction. Cette perversion sest tendue historiquement, non seulement lenseignement de notre Seigneur, mais, plus important encore, la personne mme de Christ ; car il est bien vident que si la doctrine de Christ concernant sa personne, sa nature et son uvre peuvent tre ainsi corrompues, lidentit mme du Seigneur de la vie en est atteinte, ainsi que la vie quil est venu apporter qui serait ainsi rduite nant. 5 Les sectes usent de ruse et de tromperie pour redfinir ainsi la terminologie chrtienne dans le but de sduire ceux qui ne sont pas sur leurs gardes. Si ces sectes promettent les richesses spirituelles leurs adeptes, leur Jsus contrefait est incapable de sauver qui que ce soit.

IDENTIFIER LA SOURCE DE LA PUISSANCE

Les adhrents des sectes et des pratiques occultes ne sont pas court de puissance spirituelle. Gurisons, langues, prophties, miracles, paroles de connaissance : autant de manifestations contrefaites au service du royaume des sectes (cf. 2 Thessaloniciens 2 : 812). 6 Dans chaque gnration, lglise a d prendre en compte lappel de notre Seigneur se garder des imposteurs spirituels (Matthieu 7 : 1523), des faux christs et des faux prophtes qui opreront de grands signes et des prodiges (Matthieu 24 : 4, 5, 23, 24). Laptre Jean nous laisse une comprhension divinement inspire de la question quant la faon de dmasquer les contrefaons des pouvoirs qui animent les sectes : Jeunes enfants, cest lheure dernire; comme vous avez entendu quun antichrist venait, voici quil y a maintenant plusieurs antichrists : par l nous reconnaissons que cest lheure dernire. Ils sont sortis de chez nous, mais ils ntaient pas des ntres ; car, sils avaient t des ntres, ils seraient demeurs avec nous ; mais de la sorte, il est manifeste que tous ne sont pas des ntres. Vous-mmes, vous avez une onction de la
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La personne, la nature et luvre du Seigneur Jsus-Christ constituent la croise des chemins o les sectes se sparent du christianisme historique.

Il nest pas rare que des sectes aient recours des rvlations impossibles vrifier, que revendique le fondateur ou leader ; le but est de contrler lesprit et les sentiments des fidles adeptes de la secte.

part de celui qui est saint, et tous, vous avez la connaissance. Je vous ai crit, non parce que vous ne savez pas la vrit, mais parce que vous la savez, et parce quaucun mensonge ne vient de la vrit. Qui est le menteur, sinon celui qui nie que Jsus est le Christ ? Celui-l est lantichrist, qui nie le Pre et le Fils (1 Jean 2 : 1822). La lettre de Jean est une apologie contre les intrusions trompeuses du gnosticisme doctique dans lvangile. Le doctisme enseignait que Christ ntait pas vraiment venu dans la chair mais navait en fait que lapparence dun homme. Seuls les clairs, ceux qui avaient reu une connaissance secrte disponible aux seuls initis, taient capables de voir Jsus de Nazareth tel quil tait, cest--dire un fantme et non le Dieu incarn. 7 Jean crivait lheure dernire . Il semble bien que Jean pensait quil vivait dans les tout derniers temps. En fait, les premiers chrtiens considraient que les derniers temps couvraient la priode allant de la premire la seconde venue de Christ. Jean parle de lantichrist (au singulier) et de plusieurs antichrists (pluriel). Lheure dernire serait marque par les contrefaons. Le mot antichrist est un mot compos grec. La prposition anti signifie la place de, au lieu de, 8 et le mot christ signifie celui qui est oint. 9 Lintention de lantichrist comme des antichrists se rsume ainsi : remplacer le Christ biblique et lui substituer un christ contrefait. Quest-ce que l antichrist et les antichrists ont en commun ? La force motrice de lesprit de lantichrist (1 Jean 4 : 3). Jean souligne quatre caractristiques distinctives de lesprit de lantichrist : Lesprit de lantichrist : 1. commence en association avec lglise (1 Jean 2 : 19; cf. Actes 20 : 2831). De par sa nature-mme, lesprit de lantichrist opre l o lvangile est annonc, son but tant de remplacer le Jsus de la rvlation biblique par un imposteur ; 2. nie que Jsus-Christ soit le Messie. En consquence, il nie que le Christ soit le Sauveur unique de lhumanit travers les sicles (Jean 1 :18; 1 Jean 2 : 22) ; 10 3. nie la doctrine de la Trinit, en particulier en ce qui concerne la relation entre le Pre et le Fils ; 11
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4. nie que le Messie soit venu dans la chair (1 Jean 4 : 23). Il rfute lincarnation du vrai Dieu en la personne de Jsus de Nazareth. En tant que serviteurs de lvangile du Fils de Dieu, nous sommes appels dfendre le christianisme lui-mme, cest--dire la foi proclame par les aptres, atteste par les martyrs, exprime par les credo, et dveloppe par les Pres. 12 Nous devons tout dabord prouver la source de toute puissance spirituelle la lumire de la Parole infaillible de Dieu avant de nous rjouir quant aux effets de cette puissance. NOTES
1 Voir Walter Martin, The Kingdom of the Cults (Le royaume des sectes, Minneapolis, Minn.: Bethany House Publishers, 1985, rvis), chapitre 3. 2 Newsweek, 7 avril 1997, 41. 3 Voir Ronald Enroth, The Lure of the Cults (La sduction des sectes, Chappaqua, N.Y.: Christian Herald Books, 1979). 4 Walter Martin, Rise of the Cults (La monte des sectes , Santa Ana, Calif.: Vision House Publishers, 1977), 1112. 5 Martin, The Kingdom of the Cults, 377. 6 Le mot occulte, du latin occultus qui signifie cach ou secret fait rfrence une forme de surnaturel qui, de par sa nature-mme, est invrifiable (cf. Actes 26 : 26). La rvlation biblique, quant elle, est historique par nature, si bien que la spiritualit chrtienne est vrifiable (cf. Actes 2 : 22 et suivants). 7 Cerinthus, au Ier sicle, fut le premier dfenseur connu de cette hrsie. Cerinthus soutenait que Jsus tait diffrent des autres hommes seulement en ce quil tait plus sage et meilleur queux ; tous les hommes pouvaient dcouvrir le Christ en eux par une initiation la connaissance secrte du gnosticisme. De plus, toujours selon Cerinthus, le Christ divin tait descendu sur Jsus lors de son baptme et lavait quitt la croix. 8 Voir Joseph Thayer, Greek-English Lexicon of the New Testament ( Lexique grec-anglais du Nouveau Testament , Grand Rapids, Mich, : Zondervan Publishing House, 1976), 49, pour le sens universel de la prposition anti. 9 Walter Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Litterature ( Lexique grec-anglais du Nouveau Testament et dautres crits chrtiens des premiers sicles , Chicago, Ill, : The University of Chicago Press, 1979, rvis), 88687. 10 Voir la dfinition de Chalcdoine , Concile de Chalcdoine, 451 ap. J.C. (Il sagit de la dfinition que lglise a donne la relation entre la nature humaine et la nature divine de Jsus-Christ). 11 Voir le Credo de Nice, 325 ap. J.C.

Par William Bjoraker

tude de mot :

Avodah
Avodah est la transcription littrale du mot hbreu que nous traduisons par adoration ou travail. Avez-vous dj fait la relation entre les deux ? Ladoration est-elle un travail ? Votre travail est-il un acte dadoration ? Le sens premier du mot est celui de travailler ou servir. Les mots drivs de cette racine clairent la vritable nature de ce que sont ladoration et le travail. Le mot oved dcrit un travailleur. Evid signifie esclavage. Le travail suppose lide de servir quelquun. Avodat Elohim voque le service ou le culte rendu au Dieu vritable. Avodah zara signifie littralement un culte tranger; cest dailleurs le titre dun chapitre du Talmud qui aborde la question de lidoltrie et du culte perverti et dtourn. Avodat Elillim signifie idoltrie, cest--dire le culte rendu de faux dieux. En fait, le faux culte (ou lidoltrie) revient en substance servir le diable et mne au advut, lesclavage de Satan. Adorer le Dieu vritable par lintermdiaire du Messie Jsus et avec laide du Saint-Esprit est un travail ardu. Cela demande beaucoup dnergie. Adorer Dieu nest pas seulement chanter quelques cantiques autour dun feu de camp. Cela ncessite
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En Christ, le Messie, nous pouvons connatre une rdemption substantielle du travail pnible pour en faire une activit qui a un sens et qui apporte une mesure de plaisir et de satisfaction.

de rassembler et de concentrer toutes nos facults. Arrtez, et sachez que je suis Dieu (Psaume 46 : 10). Ladoration ncessite une humiliation intrieure, un renoncement sa volont propre, la repentance face au pch et la confiance. Elle suppose que nous cultivons dans nos vies la prsence de Dieu. Par elle, nous reconnaissons sa dignit suprme dans sa nature, sa position, ses paroles et ses uvres. Ladoration est un travail exigeant. Le travail, quil sagisse dun travail manuel, dune concentration intellectuelle ou de quelque autre forme deffort, est toujours un service. Pour celui qui croit en Jsus et adore Dieu, cela signifie servir Dieu. Quoi que vous fassiez, en parole ou en uvre, faites tout au nom du Seigneur Jsus, en rendant grces par lui Dieu le Pre (Colossiens 3 : 17). Une des grandes vrits remises lhonneur par la Rforme protestante fut laffirmation de la dignit de toute occupation honnte et de tout travail manuel, allant jusqu le considrer comme une vocation. Historiquement, le pre dune famille juive tait considr comme indigne sil nenseignait pas son fils un mtier. La plupart des rabbins en avaient aussi un ; par exemple, Rabbi Moshe tait cordonnier, Rabbi Saul faiseur de tentes. Le travail est une partie essentielle et lexpression-mme de notre humanit. Ce nest pas, contrairement ce que certains supposent, un rsultat de la chute. Le travail faisait partie de lactivit dAdam et ve avant quils aient pch. Ils devaient travailler dans le jardin pour le cultiver et le garder (Gense 2 : 15). Le travail est lexpression de la crativit inhrente la nature humaine cre limage de Dieu . Aprs tout, Dieu est toujours en train de travailler, comme la soulign Jsus : Mon Pre travaille jusqu prsent. Moi aussi, je travaille (Jean 5 : 17). Cest le travail pnible qui est une consquence de la chute. En Christ, le Messie, nous pouvons connatre une rdemption substantielle du travail pnible pour en faire une activit qui a un sens et qui apporte une mesure de plaisir et de satisfaction. Quel que soit votre travail, il peut devenir une expression de votre adoration si vous le faites pour le Seigneur.
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En hbreu moderne, uv-dah signifie un fait. Un fait fonctionne dans et avec la ralit car il existe en relation avec la ralit. Mais ce mot uv-dah, dans notre vocabulaire moderne, veut aussi dire adapt, signifiant quelque chose qui est travaill pour correspondre la ralit. Il est important de souligner un autre point : Jsus lui rpondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me et de toute ta pense. Cest le premier et le grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-mme (Matthieu 22 : 3739). Ces commandements sont toujours donns dans le mme ordre. Si vous les inversez, vous serez dtruit ! Cest un fait : cela ne marchera pas faute dtre en harmonie avec la ralit. Si vous vous adonnez dabord lamour du prochain, vous verrez que vous ne pourrez le faire durablement. Vous vous puiserez. Seul lamour du prochain qui dcoule de lamour que lon a pour Dieu peut subsister. Lamour du prochain ne peut exister que lorsquil est le fruit dune vie dadoration envers Dieu. Ladoration passe avant le travail, mme sil demeure que la vritable adoration est une forme de travail ardu. Le travail peut tre une forme dadoration, et le travail que reprsente ladoration doit avoir la priorit sur toute autre forme de labeur. Progressez toujours dans luvre du Seigneur, sachant que votre travail nest pas vain dans le Seigneur (1 Corinthiens 15 : 58). Et noublions pas : La nuit vient o personne ne peut travailler (Jean 9 : 4). Alors, adorons Dieu et mettons-nous au travail! Cette tude de mot est adapte de Hebrew Nuggets ( Perles de lhbreu ), une srie dtudes de mots hbreux par William Bjoraker.

William Bjoraker est missionnaire des Assembles de Dieu des tats-Unis auprs des migrs juifs israliens dans la grande rgion de Los Angeles, dans le cadre de lOpration zchiel.

Par Carol Cymbala

Changer des vies par la musique

Lhistoire de la chorale Brooklyn Tabernacle Choir est lexemple typique de la faon dont Dieu peut utiliser une chorale pour atteindre la multitude avec lvangile. Depuis ses modestes dbuts, lobjectif de cette chorale a toujours t de servir dans le monde. Voici son histoire. Il est bien connu que la ville de New York grouille toujours de monde. Nuit et jour, les rues sont remplies de passants. Cest se demander quand les gens dorment. Quand Dieu ma appele avec mon mari tablir une glise Brooklyn, nous avons demand : Seigneur, comment atteindre tous ces gens avec lvangile? Au dbut, quand notre chorale tait constitue dune poigne de chanteurs, nous avons travaill avec un centre local de Teen-Challenge pour tenir des runions mensuelles dvanglisation. Nous avons lou un auditorium qui pouvait contenir plus de monde que notre petite glise. Il ny avait rien dimpressionnant dans ce que nous faisions dans ces premires runions. Certains des gars de Teen-Challenge ne pouvaient mme pas chanter juste. Mais leur cur tait sincre dans leur dsir datteindre les perdus. Les gens se donnaient au Seigneur, pas parce que nous chantions juste, mais parce que Dieu se manifestait puissamment. Au fil des ans, Jim et moi avons continu de demander au Seigneur : Que pouvons-nous faire de mieux pour atteindre cette ville avec lvangile? Nous savions que la musique a un formidable impact pour attirer les gens. Nous avions souvent organis des concerts dans notre propre glise. Nous navions pas de mal remplir les 1 200 places mais nous aspirions davantage. Entre-temps, Dieu continua de bnir le ministre de notre chorale qui tait de plus en plus apprcie et reconnue. Carnegie Hall Nous savions que bien des gens ne voulaient pas venir nos concerts parce quils auraient t contraints dentrer dans une glise ; cest alors que nous avons pens louer une salle. Peu de temps aprs, quelquun suggra une ide ridicule. Peut-tre devrions-nous louer Carnegie Hall. Mais comment une chorale des quartiers populaires de la ville seraitelle capable dattirer du monde dans une salle connue pour avoir reu les plus grands artistes ? Nous nallions pas tarder le dcouvrir. Le soir de notre concert, nous avons t surpris dapprendre que la police avait t appele pour grer la foule. Bien des gens qui navaient pas de billet staient rassembls devant les portes, esprant avoir une place. Il y avait bien plus de personnes que de places, si bien que du monde a malheureusement d repartir sans avoir pu assister au concert. Ce soir-l, nous tions tous bien conscients que nous avions l une occasion unique de partager lamour de Dieu. La chorale chanta de tout son cur. Personne ne jouait la vedette. Nous voulions simplement bnir ceux qui taient venus. Limportant ntait pas la chorale, mais bien ces gens qui avaient besoin de connatre JsusChrist. Aprs que nous ayons chant, Jim lana une invitation et la rponse de lauditoire fut stupfiante.
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LES PORTES SOUVRENT POUR LE MINISTRE

La musique dune chorale faite de chrtiens remplis de lEsprit peut avoir un puissant impact dont Dieu se sert pour amener des mes Christ.

Radio City Music Hall Lexprience de Carnegie Hall a fait grandir notre foi, si bien que nous nous attendions davantage encore de la part de Dieu. Nous avons donc organis deux concerts conscutifs au Radio City Music Hall. Quoiquintimids la pense de chanter dans une autre salle renomme, nous navons pas laiss la peur nous empcher datteindre davantage de gens pour le Seigneur. Des membres de notre glise, ainsi que dautres croyants, commencrent inviter les membres de leur famille, des collgues de travail et leurs voisins ces deux concerts. Les deux soires furent donnes guichet ferm. Un membre de notre glise y invita un dnomm Bob Adamo. Voici ce dont Bob se souvient : Javais dbut une relation damiti avec une collgue de travail qui ma parl de Dieu. Elle ma invit plus dune fois visiter lglise Brooklyn Tabernacle, mais je trouvais toujours une excuse. Puis elle minvita un concert au Radio City Music Hall et non pas son glise. Par contre, elle ne mavait pas dit que ce ntait pas un spectacle ordinaire et que quelquun se lverait la fin pour prcher. Je ntais pas prpar cela. Je ne me souviens pas de ce que le pasteur Cymbala a pu dire ce soir-l, mais aprs lavoir entendu, je savais que je devais faire un choix. Je me suis donc lev linstant mme o il invita ceux qui voulaient recevoir Christ se lever pour la prire. Je ne sais pas exactement ce qui sest pass, si ce nest que Christ ma dlivr. Je suis stupfait de voir comment je me sens dsormais tellement proche de mes amis portoricains, jamacains, afro-amricains, et de tant dautres ! Aprs tout, je suis un italien qui a grandi dans une banlieue o tout le monde est plein de prjugs envers les minorits. Mais il ny a plus rien de ce poison dans mon cur depuis que Christ ma chang. Je fais dsormais partie de la famille de Dieu, et jaime tellement a ! Dieu nous a vraiment aids lors de ces soires au Radio City Music Hall. Nous ny sommes pas alls pour nous offrir en spectacle. Nous ny sommes pas alls pour pouvoir dire que nous avions chant sur cette estrade prestigieuse. Dieu nous y a envoys pour lever le nom de Jsus-Christ et partager avec les gens le don de son salut. Bob Adamo nest quun exemple de ce que le Seigneur est capable de faire. Aujourdhui, Bob chante dans notre chorale ainsi que son pouse quil a rencontre depuis ces vnements. Nous sommes dbordants de joie quand nous voyons comment Dieu continue de bnir sa vie. Madison Square Garden Depuis ces deux concerts au Radio City Music Hall, nous avons eu une multitude douvertures pour bnir les gens par nos chants dans toute la rgion de New York, ainsi que dans tout le pays et partout dans le monde. Une de nos plus belles expriences fut lors du lancement de notre album au Madison Square Garden, qui peut accueillir environ 17 000 personnes. Les chrtiens de toute la rgion ont invit des amis non chrtiens. Mais cette fois-ci, le Seigneur avait mis sur nos curs un fardeau tout particulier pour un groupe prcis de personnes. Il est impossible de vivre New York sans voir des milliers de sans-abri qui se rfugient par grand froid dans les refuges. Beaucoup dentre eux vivent dans des btiments infests par les cafards et les rats. Ces immeubles sont mme tellement dangereux que
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beaucoup prfrent dormir dans la rue. Nous croyons vraiment que Dieu nous appelle atteindre les sans-abri de New York ; notre quipe a donc commenc contacter les refuges aux quatre coins de la ville, invitant leurs rsidents un concert gratuit au Madison Square Garden. En fin de compte, 3 000 sans-abri rpondirent notre invitation. Nous avons lou des douzaines de bus pour les prendre et les ramener. Nous avons donn chacun un grand sac rempli de produits dhygine. La plupart de ces sans-abri navaient jamais mis les pieds au Madison Square Garden, et se demandaient bien pourquoi nous les traitions avec tant dgards. Aprs le concert, mon mari a parl et demand ceux qui voulaient recevoir le salut de se lever. Nous avons alors vu des milliers de personnes debout pour rpondre lappel. Parmi les sans-abri se trouvait Maria Negron, une mre de quatorze enfants gs de 1 14 ans. Maria et ses enfants donnrent ce soir-l leur vie au Seigneur. Ensuite, Delores Bonner, qui est membre de notre glise, se chargea daller chercher cette famille pour lamener au culte et lcole du dimanche. Dieu parla au cur de plusieurs parmi nous afin de bnir Maria et ses enfants dautres faons. Oscar, lan, nous a le plus mus. tant le plus grand de la famille, il se sentait responsable de ses treize frres et surs. Mais comment un enfant de cet ge peutil porter une telle charge? Cest ainsi que lglise prit Oscar sous son aile. Parce quOscar avait grandi dans la rue, il lui arrivait encore de se laisser entraner par certains dans des bagarres avec la police. Mais les chrtiens de lglise ont persvr, et aujourdhui, Oscar a vingt-et-un ans et aime Dieu de tout son cur. Lglise sait que la main de Dieu est sur sa vie. Quelquun lui demandait rcemment ce que Jsus reprsentait pour lui. Il rpondit simplement : Jsus est celui qui pourvoit tous mes besoins. Il ma sauv de la mort et nous a donn un toit, moi et ma famille. Comme dautres qui ont accept lvangile, Oscar est pass dun refuge aux bras de Dieu comme son nouveau refuge rempli de lamour de Dieu. Ce soir-l, au Madison Square Garden, le Seigneur nous a donn loccasion de rvler son amour des gens qui navait connu que douleur et rejet.

Peut-tre vous demandez-vous comment vous pouvez vangliser par le biais dune chorale de votre glise. Il ny a pas de mthode toute faite qui fonctionnerait pour tous. Lglise Brooklyn Tabernacle est une glise qui se trouve dans les quartiers dfavoriss de la ville ; la chorale est le reflet de la population de ces quartiers, ce qui nous permet datteindre cette population. Les ouvertures que nous avons ne sont pas forcment les vtres. Mais si Dieu a mis sur votre cur le fardeau de sortir des murs de votre glise, gardez les principes spirituels suivants lesprit. Ils ont fonctionn pour nous, et je suis sre quils fonctionneront pour vous aussi. Priez, priez et priez encore. La prire est llment le plus important du ministre de notre chorale. Chaque semaine, la chorale se runit pour chercher la face de Dieu et pour que nous puissions rpandre nos curs devant lui. Nous demandons Dieu de nous utiliser afin que des hommes et des femmes soient sauvs par sa puissance. Ce faisant, il continue de nous ouvrir des portes et de nous donner de nouvelles opportunits. Romains 8 : 26 nous rappelle que nous ne savons pas comment prier comme nous le devrions, mais que Dieu nous a donn son Saint-Esprit pour nous aider dans notre faiblesse. Nous ne devrions jamais considrer comme acquis le privilge que nous avons de consulter Dieu, de le prier et de rechercher sa face en toute situation. La prire peut vous conduire, vous et votre chorale dans la volont parfaite de Dieu. Nous ne prions pas parce que Dieu ne serait pas au courant de nos besoins, mais prcisment parce quil connat toutes choses et peut donc nous conduire dans la bonne direction : Voici lassurance que nous avons auprs de lui : si nous demandons quelque chose selon sa volont, il nous coute. Et si nous savons quil nous coute, quoi que ce soit que nous demandions, nous savons que nous possdons ce que nous lui avons demand (1 Jean 5 : 1415). Quand vous priez, Dieu a promis de vous diriger; la prire est donc dune importance vitale. Soyez lcoute de la direction de Dieu. Un des bienfaits dtre un enfant de Dieu est que nous sommes conduits par

sa main. La Bible dit : Tous ceux qui sont conduits par lEsprit de Dieu sont fils de Dieu (Romains 8 : 14). Jsus sest clairement rvl comme tant le Bon Berger (Jean 10 : 3-4). Quand vous priez, vous recherchez laide de Dieu qui a promis de rpondre et de vous aider (sae 30 : 19, 21). tre lcoute de Dieu vous amne dpendre davantage de lui afin de faire ce quoi il vous appelle. Sans lui, vous ne pouvez rien faire. Avancez par la foi. La foi chrtienne triomphe du monde. Nous vivons par la foi, travaillons par la foi, proclamons lvangile par la foi, combattons le bon combat de la foi, et brandissons le bouclier de la foi. Nous voyons saccomplir les promesses de Dieu par la foi, nous allons l o il nous veut par la foi. Cette foi nest pas un consentement mental ou un raisonnement intellectuel. Notre foi est enracine dans la personne de Jsus-Christ et en sa force souveraine pour accomplir des choses qui sont bien au-del de tout ce que nous pouvons imaginer. Hbreux 11 : 6 nous dit quil est impossible de plaire Dieu sans la foi.

POUR ATTEINDRE VOTRE VILLE

CONCLUSION
Malgr les portes extraordinaires qui se sont ouvertes pour la chorale Brooklyn Tabernacle Choir, le Seigneur ne ma jamais permis doublier ce que jai appris dans les tout dbuts de notre ministre. Les campagnes des premiers jours avec Teen-Challenge me rappellent constamment ce que Dieu peut faire quand nos curs sont sincres et que notre seule proccupation est de le glorifier. Ces jeunes gens de Teen-Challenge navaient rien de chanteurs expriments. Si la puissance de Dieu avait dpendu de la qualit de leurs voix, je suis peu prs sre quil ne se serait rien pass dans ces runions. Mais Dieu y a fait de grandes choses. Mais je sais que si nos curs ne sont pas purs et si nous ne dpendons pas entirement de Dieu, tout ce que nous ferons sera en vain, mme si nous tions invits chanter dans les salles de concert les plus prestigieuses du monde. Le plus grand pige dont doit se mfier toute chorale, cest de cder la tentation de se donner en spectacle et de faire une belle prestation au lieu de servir et de bnir lauditoire. Quand une chorale est surtout intresse pa la prsentation dun bon programme, elle perd des occasions davoir un impact spirituel. Si vous voulez voir Dieu toucher des perdus par le chant et la prdication, vous devez continuellement rechercher sa face. Autrement, vous ne ferez que produire un spectacle semblable bien dautres. Les gens aimeront sans doute cela, mais leur vie ne sera pas change. Une chorale peut tre un moyen dvanglisation en pntrant toutes sortes de lieux hors de lglise : aux coins des rues, dans les prisons, les coles ou les salles de spectacles. La vraie question nest pas tant de savoir o vous irez, mais plutt qui ira ? Ceux qui rpondent un tel appel seront combls de pouvoir ainsi accomplir la volont de Dieu. Ma nourriture est de faire la volont de celui qui ma envoy et daccomplir son uvre. Ne dites-vous pas quil y a encore quatre mois jusqu la moisson ? Eh bien ! je vous le dis, levez les yeux et regardez les champs qui sont blancs pour la moisson (Jean 4 : 3435).
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Que vous soyez directeur dune chorale, choriste, pasteur, ou tout simplement chrtien, votre ministre aura dautant plus dimpact si vous tes vid de tout intrt personnel et rempli de lamour de Jsus-Christ. Ma prire est que Dieu nous aide tous constamment nous voir travers ses yeux et non les ntres, car en ce moment mme, les champs sont vraiment mrs. Puissions-nous ne jamais limiter la faon dont il peut nous utiliser pour engranger cette moisson.

Carol Cymbala dirige le Brooklyn Tabernacle Choir; elle est lpouse de Jim Cymbala, pasteur de lglise Brooklyn Tabernacle, Brooklyn, dans ltat de New York.

Question-rponses sur ladoration

Chri Walters
Question
Que puis-je faire pour encourager ma chorale, mon quipe de louange, mes solistes, mes musiciens, qui sont tous impliqus dans la louange, vraiment adorer et louer Dieu et ne pas seulement participer un programme ?

Rponse
Don Moen, compositeur et arrangeur pour Hosanna Music donne ce conseil aux conducteurs de louange : Ne dirigez pas. Louez et adorez ! Il met ainsi laccent sur une vrit que nous devons communiquer nos quipes. Pour diriger la louange, nous devons tout dabord tre nous-mmes des adorateurs. Voici quelques faons dencourager votre quipe dans ce sens : 1. Placez-les devant le dfi dtre des adorateurs dans leur vie personnelle autant quen public. 2. Rappelez-leur que la conduite des chants et de la louange nest pas un spectacle mais lexpression du cur. Ce nest pas lassemble, mais Dieu qui constitue lauditoire. 3. Ne soyez pas super-spirituel ! Soyez assez transparent pour reconnatre que vous navez pas toujours envie de louer et adorer Dieu, mais que vous avez appris que la grce de Dieu compense largement cette lacune. 4. Une fois sur lestrade, laissez la musique de ct et concentrez-vous sur les paroles. Rappelez-leur quils communiquent un message. 5. Encouragez ceux qui dirigent le chant et la louange exprimer leur louange dune faon qui va toujours attirer lattention sur le Seigneur et non sur eux-mmes. 6. Priez souvent ensemble que Dieu rpande son onction sur le pasteur et sur lquipe de louange, et que le Saint-Esprit conduise tous les dtails du culte ou de la runion. 7. Soyez en bndiction les uns pour les autres en dehors des runions par la prire, la communion fraternelle, et lattention que vous pouvez porter aux autres quand ils sont malades ou passent par des temps de crise. la fin dune longue rptition, O. D. Hall, arrangeur et responsable de la musique dans une glise, encourage souvent la chorale chanter une dernire fois le chant quelle vient de rpter, en loffrant au Seigneur comme seul auditoire. Quand la dernire note steint et que chacun est conscient que Dieu lui-mme a cout, Hall dira : Si ctait la dernire fois o nous devions chanter ce chant, elle en valait la peine.
Cet entretien est constitu dextraits du livre de Chri Walters, Advice to the Minister of Music : Get a Giant Hat Rack, 1994, Chrism (Gospel Publishing House, Springfield, Missouri).

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Par William Farley

Jean Huss : Loie de Bohme

comme lappelaient ses dtracteurs, qui ne pouvaient toutefois mettre en doute sa moralit
Le 6 juillet 1415, Jean Huss descendit de lestrade en bois de la cathdrale de Constance. Des milliers de regards anxieux taient rivs sur lui. Il venait dentendre un sermon sur Romains 6 : 6 : Afin que le corps du pch ft dtruit . Huss tait considr comme le corps du pch . Ctait le jour de sa condamnation et de son xcution. Sept vques descendirent pour lui ter ses guenilles de prisonnier infestes de poux. Ils le revtirent de vtements propres de prtre et lui firent tenir un calice de vin dans sa main droite. Puis, afin de symboliser sa destitution en tant que prtre, ils lui arrachrent ses vtements de prtre et le calice quil tenait. Ils lirent ses mains dcharnes et meurtries dans son dos avec une chane puis le menrent au chtiment suprme des hrtiques de ce temps : le bcher. Les autorits le firent protger par des soldats arms. Elles taient nerveuses. Huss tait populaire auprs des foules qui avaient envahi la route quil devait parcourir jusquau lieu de lexcution. Ses prdications toutes simples dans la langue du peuple, et non pas en latin comme la plupart des prtres, avaient su toucher le cur des paysans. Ils savaient ce qutaient la saintet et la puret pour les avoir ctoyes en sa personne. Mme ses dtracteurs les plus froces ne pouvaient mettre en doute son intgrit et sa moralit. Pour compliquer les choses, le 7 juin au matin, jour de son excution, une clipse lunaire obscurcit le soleil pendant plusieurs heures. Cela convainquit plus encore le peuple que Dieu tait en colre face au traitement brutal et injuste que les autorits de lglise catholique infligeaient cet homme. Tout le monde tait bout de nerfs tandis que Huss se dirigeait vers son excution. Lt 1415 allait tre rempli dune grande confusion. La chrtient tait divise autour de trois prtendants au trne papal. Chacun prtendait tre infaillible et tre dans la position dexcommunier et de condamner ses deux adversaires. LEmpereur avait convoqu le Concile de Constance pour mettre un terme cette confusion. Huss, qui lon avait promis une protection, avait t invit venir exposer ses ides
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controverses autour des enseignements du Rformateur anglais John Wyclif.

UN HOMME QUI METTAIT EN PRATIQUE CE QUIL PRCHAIT

Il avait t bien naf de croire en la promesse de lEmpereur. Seulement dix mois plus tt, il avait quitt Prague pour Constance en toute confiance. Sa rputation dtre un homme spirituellement puissant, saint et loquent lavait prcd. De grandes foules taient venues le saluer tout le long de la route. Les autorits laccueillaient en grande pompe et linvitaient parler dans chaque cathdrale. Et son message ne dcevait pas les foules. Il mettait laccent sur le renouvellement personnel dans les domaines moral, spirituel et doctrinal, protestant contre la corruption du clerg. Assoiffs de simplicit et de la puissance de la Parole de Dieu, les gens coutaient avec enthousiasme. Peu aprs son arrive Constance, lEmpereur rompit malicieusement sa promesse. Le jour de son excution, Huss boitait, le corps meurtri et maci aprs sept mois passs dans une cellule souterraine mdivale infeste par les rats. Le soir, le gelier lenchanait au mur de pierre de sa cellule. Il tait souvent en proie des maux de dents, des calculs rnaux, de la fivre et des vomissements frquents. Il en arriva presque mourir de faim, mais lEmpereur dcida de le nourrir pour ne pas priver les autorits de le mener au bcher. Les foules dsillusionnes le regardrent passer en silence. Il semblait que, chaque fois que Dieu suscitait un leader intgre et vrai, les autorits le brisaient. Les gens y taient habitus, et, considrant quils ny pouvaient rien, se rsignrent vivre dans lamertume et le cynisme. Certains se sont mme demand si, aprs tout, Jean Huss ntait pas vraiment coupable. Et si les autorits avaient vraiment raison ? Les poignets taills par les chanes, il trana son corps dcharn jusquau bcher. Mourir ainsi brl tait on ne peut plus effroyable. Les plus chanceux mouraient vite. Pour dautres, cela pouvait durer quarantecinq minutes ou plus encore. Comment cela se passerait-il pour lui ? Les paroles de Paul dans 2 Corinthiens 4 : 1718 ont pu lencourager : Car un moment de lgre affliction produit pour nous au-del de toute
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mesure un poids ternel de gloire. Aussi nous regardons, non point aux choses visibles, mais celles qui sont invisibles . Il avait crit un ami que Dieu pouvait bien teindre les flammes ou le fortifier et lui donner le courage dendurer cette preuve. Il se confierait en Dieu et non pas en lui-mme.

TOUT AVAIT COMMENC DANS SA JEUNESSE

Combien il est ironique que Jean Huss soit mort pour les vrits que John Wyclif avait dcouvertes. Contrairement lui, son hros est mort dans son lit. Le premier contact de Jean Huss avec les crits de Wyclif eut lieu quand Huss tait sur le point de terminer ses tudes luniversit de Prague. Il trouva dabord ces crits scandaleux. Il trouvait Wyclif trop radical tellement diffrent des traditions quenseignaient les autres Mais en tudiant la Bible, ses arguments contre les positions de Wyclif tombrent. Certes, son enseignement tait radical : Wyclif prnait la libert de conscience et le sacerdoce universel auxquels lcriture conduit quand on la place au-dessus des enseignements des hommes. Huss savait intuitivement combien ces ides radicales pourraient lui coter cher. Le ciment qui liait la chrtient tait lautorit de la papaut. Placer lcriture au-dessus du Pape constituait une menace lencontre de toute la structure mdivale de la vie et de la culture. Il se souvint alors de ses annes heureuses luniversit de Prague quand lui et ses amis lisaient Wyclif, et confrontaient ses ides la Bible pour voir sil avait raison. Ils se retrouvaient pour discuter des vrits radicales de la Parole de Dieu et pour prier. Luniversit de Prague tait alors la pointe ; vivre au cur mme de changements aussi radicaux suscitait beaucoup deffervescence.

Ils lirent ses mains dcharnes et meurtries dans son dos avec une chane puis le menrent au chtiment suprme des hrtiques de ce temps : le bcher.

UN MINISTRE DE PUISSANCE
Quoiquil fut un tudiant moyen, il obtint ses diplmes et poussa mme jusqu une matrise. Il se souvenait de sa joie lors de son ordination et de sa premire prdication par la puissance de Dieu. Son don lui ouvrit bien des portes. En 1402, alors quil avait 30 ans, la Chapelle Bethlem, haut-lieu de la prdication, lui demanda dtre son

pasteur. Il y prcha la Parole de Dieu deux fois par jour. Une onction trs particulire reposa sur lui. En trs peu de temps, des foules avides de lentendre venaient des quartiers environnants. Il se souvint de sa joie toujours plus grande dans la Parole de Dieu la Chapelle Bethlem qui navait dgal que son dgot croissant pour les iniquits de ses collgues prtres. Le clibat tait considr comme une plaisanterie. De nombreux membres du clerg vivaient ouvertement avec leurs concubines. Certains avaient des enfants et des petits-enfants. Sa colre fut terrible quand le Pape Jean XXIII vendit des indulgences pour le pardon des pchs des paysans ignorants afin de financer une arme pour combattre la ville de Naples. Comme Jean-Baptiste, il tait profondment attrist par le comportement du Roi, des nobles, des prlats, du clerg et des citoyens qui sadonnaient ensemble lavarice, lorgueil, livrognerie, la dbauche et le dvergondage. Il se levait dans ce contexte comme une conscience incarne. Qui pouvait tre la hauteur dune telle tche ? Il ne considrait pas ltre, mais il avait su compter sur le courage et la force de Dieu. Il avait joui de douze annes bnies la Chapelle Bethlem. Ce furent les meilleures de sa vie. Il vit avec joie Dieu utiliser sa prdication pour changer le cur de milliers de personnes. La Reine avait mme fait appel lui comme confesseur. La ville de Prague, et toute la Bohme, se tournaient vers Christ. Stimul par les crits bannis de John Wyclif, il continua de prcher la Parole de Dieu. Il tait conscient que sa popularit et sa rputation taient considres comme une menace pour le contrle papal en Bohme. Il se souvenait de linterdit jet par le Pape sur Prague. Pour protger Prague, il se mit volontairement lcart. Il avait toujours dit : Mieux vaux bien mourir que mal vivre. Il allait avoir besoin de toute la grce de Dieu pour bien mourir. Le bourreau attacha le collier rouill autour de son cou et le fixa au poteau en mtal. La foule silencieuse regardait, stupfaite et effraye. Les soldats entassrent de la paille et du bois jusqu la hauteur de son menton.

Peut-tre sest-il demand : Vais-je laisser quelque chose derrire moi ? Ma vie a-t-elle t vaine et inutile ? Mais Dieu lui avait promis : Il rduiront loie au silence (en tchque, Huss signifie oie ), mais dans cent ans, je susciterai un cygne de tes cendres que personne ne pourra faire taire. Seigneur, accorde-moi ta force, pria-t-il. Mon esprance est en toi. Je nai en moi-mme aucune force. Louis de Bavire, qui commandait lexcution, sapprocha et supplia Huss de renier ses erreurs et de choisir de garder la vie. Quelles erreurs voulez-vous que je renie ? demanda Huss. ma connaissance, je ne suis coupable daucune. Je prends Dieu tmoin que tout ce que jai crit et prch la t pour loigner les mes du pch et de la perdition ; je confirme donc par mon sang avec une joie immense ce que jai crit et prch. Lordre fut alors donn dallumer le bcher ; tandis que les flammes slevaient, Huss se mit chanter : Jsus, Fils de David, aie piti de moi . Au bout de trois couplets de ce cantique, les flammes touffaient la voix de Huss. Il finit par sarrter de chanter. Fortifi par la grce de Dieu, Huss a pri dans la fournaise de laffliction pour la gloire de Dieu. Cest de tels hommes que la Bible dit que le monde nest pas digne.

POSTLUDE
Quand la nouvelle de lexcution pour hrsie de Jean Huss atteint la ville de Prague, le dsordre envahit la cit. Les gens avaient got la vrit de sa prdication et ne voulaient pas revenir en arrire. Le Pape leva une arme de 150 000 hommes qui envahit la Bohme. Quoique submerg par le nombre, Jan Zizka, un soldat dtermin, entrana son arme hussite dans cinq victoires conscutives dans les quinze annes qui suivirent. Ces triomphes des hussites, avec Zizka leur tte, sont une des histoires trop souvent mconnues et non moins stupfiantes. Il eut recours des tactiques en avance sur son temps de deux sicles. Surpass par le nombre raison denviron dix pour un, Zizka mobilisa une arme de paysans qui vainquit plusieurs fois la plus professionnelles des armes europennes. Il nest pas relat de miracle plus grand dans les annales de la guerre selon Lynn Montross. Dieu accomplit ainsi sa promesse envers Huss. Cent deux ans plus tard, Martin Luther clouait ses 95 thses sur la porte de lglise de Wittenberg, introduisant ainsi la Rforme. Jean Huss ntait pas mort en vain.

William Farley est pasteur de lglise Grace Christian Fellowship Spokane, Washington. Son livre For His Glory ( Pour sa gloire ), Pinnacle Press, peut tre command directement au 509 448 3979 ou bfarley@cet.com. BIBLIOGRAPHIE
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QUEST-CE QUE LADORATION ?

Ladoration est une conversation entre Dieu et lhomme, Un dialogue qui devrait tre constant dans la vie du chrtien. 1. Adorer Dieu, cest se donner Dieu ; cela implique labandon de toute notre vie comme le sacrifice quil demande : notre tre tout entier. 2. Adorer Dieu, cest notre rponse (notre raction positive) face la rvlation du Dieu trinitaire. Pour le chrtien, chaque action peut devenir un acte dadoration sil est fait avec amour et en rponse lamour du Pre. La vie elle-mme devient un acte dadoration. Ladoration devient en quelque sorte le mtabolisme mme de notre vie spirituelle. 3. Adorer Dieu, cest le rsultat dune communion damour entre le Crateur et lhomme ; cest le point le plus lev que lhomme puisse atteindre en rponse lamour de Dieu. Cest la raison premire de la vocation ternelle de lhomme. 4. Adorer Dieu, cest lexpression dun cur rempli damour, dadmiration et de louange Dieu dans une attitude qui reconnat pleinement sa suprmatie et sa seigneurie sur sa vie. 5. Adorer Dieu, cest lacte dun tre humain rachet, dune crature envers Dieu, son Crateur, acte par lequel sa volont, son intellect et ses motions se tournent vers Dieu avec reconnaissance, respect et dvotion face la rvlation de Jsus-Christ. 6. Adorer Dieu, cest ressentir avec son cur . Adorer Dieu signifie donc aussi exprimer ce que nous ressentons de faon approprie. 7. Adorer Dieu et le louer sont les expressions dun amour merveill et incommensurable pour notre Dieu et sa prsence. 8. Adorer Dieu, cest la capacit de magnifier Dieu de tout notre tre : corps, me et esprit. 9. Adorer Dieu signifie en substance rpandre notre tre intrieur sans honte devant le Seigneur Jsus dans un amour passionn. 10. Adorer Dieu, fondamentalement, cest laisser lEsprit de Dieu en nous nous mettre en contact direct avec la divinit. 11. Adorer Dieu est la rponse de lEsprit de Dieu en nous qui nous connecte avec le Pre devant qui nous nous crions : Abba, Pre du plus profond de notre tre. 12. Adorer Dieu, cest lattitude normale et idale dune crature rationnelle dans une relation rtablie avec le Crateur. Ladoration, cest un amour extravagant et une obissance extrme.
Extrait de Exploring Worship : A Practical Guide to Praise and Worship ( Explorer ladoration : un guide pratique la louange et ladoration ) par Bob Sorge, Oasis House Publishers, www.oasishouse.net. Utilis avec permission.

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