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br - ISSN 2175-3903 - ano II - nmero 05 - teresina - piau - abril maio junho 2010]

FIGURAES DE LATOUR
Noel Rosa, um carioca da gema Angela Maria Carneiro Silva

Resumo No artigo, circulamos pelo Rio de Janeiro de Noel Rosa, msico e cronista carioca, seguindo-o pelas lentes da Teoria Ator-Rede (TAR), de Latour, que prope a realidade como uma construo produzida por fluxos e conexes. Na base da questo est a discusso sobre a relao indivduo-sociedade, para escapar da polarizao e buscar uma dinmica de coengendramento. Nessa tica, prope-se pensar a cidade que se faz acontecer e examinar que contribuies a Teoria de Latour podem trazer. Circunscreve-se o tema tomando a figura do carioca, no como uma identidade, mas como a confluncia de um coletivo, um "devir-carioca", utilizando como caso a vida de Noel. O cenrio da poca (incio dos anos 1900) revisitado, evidenciando-se a convivncia de dois mundos: a cidade reconstruda, a "Paris dos Trpicos"; e a periferia, dos negros, imigrantes e sobreviventes das guerras, universos que se inter-relacionam e se influenciam. Desse ponto, segue-se a trajetria de Noel e introduz-se o conceito de plasma, que trata dos que esto fora da rede da TAR, mas que tambm fazem as coisas acontecerem. Destacamos o conceito de recalcitrncia, para explorar a potncia de transformao de um pensamento ao fazer resistncia ao estabelecido. Os conceitos de ator, rede, plasma e recalcitrncia constituem ferramentas fortes para potencializar a ideia fundamental de Latour, que nos convoca parceria de que mundo podemos e desejamos construir como efeito de uma prtica coletiva. Mais do que seguir os atores, o importante seguir com os atores, como fez Noel. Palavras chave: indivduo/sociedade, construtivismo, Teoria Ator-Rede, TAR.

Abstract In this article, we wander about the City of Rio de Janeiro in the 1900s, following Noel Rosa, a song writer that kept an eye over the social characteristics and events of Rio at his time, through the lenses of the Latours Actor -Network Theory (ANT). The bottom-line of Latours thoughts is the discussion of the relationship between the individual and the society. The contributions that Latours theory may bring to the understanding of the city, as dreamed about by its inhabitants, are examined by taking the prototype of a native (a carioca), not as an identity, but as a confluence of a collective. The life of Noel Rosa is then taken as a case. The setting is Rio in the 1900s, where and when two worlds lived side by side. By that time, the city had been reconstructed, becoming the Paris of the Tropics, with everything that modern life brought to the upper part of society. In the outskirts, however, another city existed, with negroes, immigrants, war survivors. Those universes were interrelated and

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influenced each other. From this point on, the trajectory of Noel Rosa is followed and some concepts related to ANT are presented. The concepts of actor, network, plasma and recalcitrancy are powerful tools to potentialize Latours fundamental idea, being a call for partnership to build up reality, therefore capable of being better, more fair and creative, as the effect of a collective. More than following the actors, the important is follow with the actors, as done by Noel. Keywords: indivdual/society, constructivism, Actor-Network Theory, ANT.

A princpio... O pensamento de Bruno Latour nos convida a algumas aproximaes. A premissa fundamental de que a realidade construda, feita de associaes que se desdobram em novas conexes. Seu modo de pensar flui de modo peculiar, medida que se performatiza, e a relao pensamento e linguagem ganha formas, em apresentaes por diferentes meios sites, artigos, entrevistas, exposies, fotos, diagramaes, personagens, tudo matria de expresso. Um pensamento que no cabe na forma, seja de uma folha de livro ou no espao da academia, coloca-se em cena por diferentes caminhos, transborda. E um desdobramento interessante que o conhecimento tambm no existe como uma verdade a ser revelada, mas se produz e circula em associaes. Na base de suas questes est a discusso sobre a relao indivduo e sociedade. Latour prope esmiuar essa relao, no sentido de sair da polarizao e buscar uma dinmica de coengendramento, o que lhe confere um interesse maior quando colocado na perspectiva do que nos faz pesquisar. Se a realidade inventada, podemos imaginar e criar mundos diferentes, qui melhores. No entanto, quo difcil tal escolha, pois implica em fazer-se e fazer o mundo, e todo dia, j que as estabilizaes se afirmam como uma realidade dada e naturalizada, em que fica muito difcil acreditar que seja construda. Testar essa afirmativa ao nos debruarmos sobre nossa cidade, Rio de Janeiro, para pensarmos a cidade que queremos fazer acontecer, um desafio e tanto.

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Mesmo diante de um quadro urbano, local ou global, bastante difcil, com os absurdos do dia a dia das polticas local e global, da corrupo, dos escndalos, privilgios, violncia, milcia, polcia, ambiente, conflitos, guerras, terrorismo... e a tendncia ao engessamento numa estrutura fechada , insistimos em buscar o movimento. Quais as contribuies da Teoria Ator-Rede (TAR), de Latour, para pensar a cidade? Como seguir os atores num rastreamento do social que se produz e se produzido? A TAR, segundo Arendt (2007), entende que:
o social cotidianamente fabricado nas inter-relaes estabelecidas no entre sujeitos e objetos, mas entre os atores e os objetos complexos, objetos scio-tcnicos, que se articulam em rede de vnculos

Um ator nesse coletivo aquele, humano ou no, no que simplesmente age, mas levado a agir e criar caminhos, estabelecer conexes, seguir os fluxos que inventam novas prticas. Assim, pensamos circunscrever nossa questo tomando a figura do carioca, no como uma identidade, que se fecha num modo de vida, mas como a confluncia de um coletivo, um devir-carioca. No nosso imaginrio, o carioca como modo de vida um sujeito alegre, malandro, cheio de grias e manhas, que se vira para ganhar um tr oco, desde que esteja na noite, pobre ou rico, um bon vivant, que fascina o imaginrio nacional. Como essa figurao surgiu? Que processos foram engendrados para ter a figura do carioca como efeito? Ela ainda encontrada nos dias de hoje? Por onde se manifesta? O que aconteceu com esse jeito de ser? Ainda existe no Rio de Janeiro de hoje? De tantos cariocas famosos que construram essa ideia, escolhemos Noel Rosa. Compositor importante da msica brasileira por ter dado voz a muitas figuras do cotidiano, cronista de sua poca, suas msicas puseram em cena o malandro, o sambista, a operria, a prostituta, o policial, todos fazendo enredo na Vila Isabel dos anos 1920. Nossa proposta seguir alguns passos de Noel, como um ator na concepo da Teoria Ator-Rede.

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Conexes Rio de Janeiro Nossa histria... bem, nossa histria comea l pelos idos de 1910, em um outro Rio, mesmo para os prprios cariocas de seu tempo. Um Rio reinventado pelas mos de Pereira Passos (1902), prefeito da cidade, que promove a mais radical transformao de sua histria. Paulo de Frontin, que ficara famoso como heri do espetacular episdio da gua em seis dias, em maro de 1889, foi seu grande parceiro. A cidade sofria com uma das suas piores secas e uma epidemia de varola, quando Frontin faz um acordo com o Imperador traria gua para o Rio em seis dias. Ningum fez f, mas Frontin recrutou mo de obra, carregou tubos de ferro fundido de dimetros variveis, primeiro em carroas de burro, depois em trem, at a serra do Tingu, onde canalizou a gua das cachoeiras e interligou um sistema de caixas d'gua s nascentes do rio Tingu. Conseguiu na hora e data aprazadas cumprir o prometido. Ficou famoso, tornou-se o prottipo do engenheiro aventureiro e empreendedor. Pois foi esse homem o escolhido para transformar o Rio de Janeiro. Foram 46 meses de obras em que se inventou uma nova cidade. Abriu-se a Avenida Beira-Mar, ligando o Obelisco Avenida Central, ao fim da Praia de Botafogo e Rua Mem de S, uma via diagonal para ligar a Lapa Tijuca e a So Cristovo. O conjunto Salvador de S - Estcio de S interligou o Chafariz do Lagarto, na Rua Frei Caneca, em frente ao quartel da Polcia Militar, e a Lapa, at as ruas da Assemblia, da Carioca, Visconde de Inhama, Visconde de Rio Branco, Uruguaiana, Sete de Setembro, So Jos e Avenida Marechal Floriano. Importa e contrata 32 mestres calceteiros de Lisboa, para fazer artisticamente as caladas da cidade, e colore a paisagem com a plantao de uma grande quantidade de pau-brasil e jambeiros. Nesse cenrio, outros planos compem-se, criando vida. Abre-se a primeira casa comercial, a Confeitaria Colombo, na esquina da Rua do Ouvidor, e nela o primeiro anncio luminoso (1908), de Gioconda, um filme da poca. As modernidades tambm vo chegando. O Hotel Avenida um dos primeiros a ter elevador. Na Galeria Cruzeiro surge, no Bar Brahma, o Franzio Kane, nome de uma das mais

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populares cervejas da poca. L, os primeiros grandes cinemas: Kosmos Parisiense, Odeon, Paraso e Palais, e os cafs concerto, sendo o Caf Nice um dos mais famosos, por reunir artistas. Com a misso de sanear a cidade, entra em cena Osvaldo Cruz. Perodo conturbado pelas campanhas de sade, inclusive com a Revolta da Vacina, uma reao da populao obrigatoriedade da vacinao. Enfim, o Rio de Janeiro se torna a Paris dos Trpicos, uma cidade visualmente bela. Entretanto, considerando a cidade como composio de planos, vamos olhar para a Cidade Nova, que, embora na periferia da reforma, mas no menos existente. Outras conexes. Apertada entre os morros da Providncia, do Pinto e Nheco, meio que depsito da cidade que havia sido empurrada para essas reas, ali moram negros, sobreviventes das guerras e imigrantes, estivadores italianos e portugueses. Uma pequena frica ali resistia, com suas tradies de comida, msica, religio, as famosas casas da Tia Ciata e Bebiana. Ali no s havia o culto do candombl, como era o reduto do samba, longe da polcia. Seria por l que, depois de tocar nos velhos casares de Laranjeiras e Botafogo, Pixinguinha viria tocar com outros msicos, como Anacleto Medeiros e Catulo da Paixo. Foi desses encontros que nasceu um dos maiores sucessos musicais, o maxixe, que s anos depois chega aos sales das valsas. Perguntaramos a Latour: afinal qual das duas cidades o Rio de Janeiro? Qual delas expresso de um coletivo: a organizada, limpa e saudvel, construda segundo certas normas, tendo o poder pblico como gerente, dentro da lei? Ou essa de fora, s escondidas, barulhenta, inventada nos desvios, na sobrevivncia, num esforo da memria para manter algumas razes? Talvez o autor no respondesse, por a questo no ser forte, por no poder nos ajudar a expandir o pensamento, mantendo-nos numa lgica binria, presa a uma noo de estrutura. Para ele, a origem do mundo catica, e o que h so estabilizaes, construdas por sries de conexes, o que implica em aceitar que o importante ater-se aos processos, para acompanharmos a inveno de um social cotidianamente fabricado nas inter-relaes estabelecidas. E o que teremos uma

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inter-relao entre esses universos que compem o Rio de Janeiro, um influindo no outro. Filiado tradio de Tarde (apud Latour, 2006), o que vai interessar a Latour so as redes, os fluxos, os pequenos caminhos que se abrem nas prticas e que se faro entre diferentes planos, diferentemente de Durkheim, que pensa o social como estrutura a ser desvelada, como matria a ser apreendida. Latour nos convida a acompanhar os processos de conexes do que ali ocorrem. Pensa o coletivo como uma combinao heterognea de humanos e no humanos nunca concebidos em si, s adquirindo sentido quando articulados. Articulaes que promovero estabilizaes provisrias e que sero boas ou no, na medida em que expressem, numa viso nietzscheana, a potncia de vida, que ali quer passar. Ou seja, no h um mundo, mas vrios mundos que so colocados em cena, por todos que esto ali. o que acompanhamos na construo desse Rio de Janeiro. A cidade posta em cena por diferentes dispositivos, as obras, o novo trnsito, a iluminao, os novos bairros residenciais, o telefone, depois o rdio, e outros. Inmeras cidades dentro de uma cidade, que se afetam, construdas com prticas que mutuamente se influenciam. O coletivo ser colocado em cena, as prticas que traro para cena suas contradies, afinidades, questes e modos de articulao. O social ser definido como algo que d trabalho, funciona como um patchwork, no um domnio particular, mas um deslocamento, uma transformao. A rede ... A TAR no trabalha com a idia de fora social, mas com vnculos que tem que ser renegociados. O coletivo designar o projeto de reunir novas entidades, at ento separadas, e que, por esse motivo, no aparecem claramente compostas de matria social. Isso bastante interessante de olharmos no Rio de Janeiro: as conexes que se misturam sem respeitar as barreiras geogrficas, sociais, culturais que se colocam. Uma rede conectiva e heterognea. Na sua teoria, o conceito de rede
refere-se a fluxos, circulaes, alianas, movimentos, em vez de remeter a uma entidade fixa. Uma rede no se reduz a um ator sozinho. Ela formada por srie de elementos heterogneos, humanos e no humanos conectados

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(Moraes, 2003, p.538).

As redes so as diferenas encarnadas, como as duas cidades que se compem num jogo de foras e de novas composies. A formao em rede caracteriza-se por suas conexes, convergncias e bifurcaes. uma formao aberta que se espraia em diferentes direes e em mltiplas entradas, tem nos ns o seu elemento constitutivo e ao mesmo tempo nenhum elemento privilegiado. A Cidade Nova, mais do que um expanso geogrfica, gera outros modos de convivncia, em que uma pluralidade de pontos configura novas conexes e produz misturas que borram os limites geogrficos, econmicos, culturais e subjetivos. Latour prope seguir o ator, que qualquer elemento, humano ou no, que, com sua incidncia, modifica a rede. Diz ele:
Alm de determinar e servir como tela de fundo da ao humana, as coisas poderiam autorizar, permitir, dar recursos, alentar, sugerir, influir, bloquear, fazer possvel, proibir, etc... significa permitir que se incorporem elementos que, falta de melhor termo, poderamos chamar de no humanos (Latour, 2006, p.106).

Se pensarmos o que significou para a populao da cidade a chegada da luz eltrica e, com ela, do bonde como meio de transporte (1905), teremos um exemplo fundamental de interveno de um elemento no humano na vida da cidade e das pessoas. Observemos como o bonde afetou a circulao das pessoas e mercadorias, o acesso a diferentes lugares, as opes de horrios, a relativizao das distncias, os novos costumes, e a influncia de todos esses fatores na vida noturna da cidade, viabilizada a ida aos teatros e cafs concertos, a ampliao do comrcio de uma maneira geral, das rotas que fazem do centro um ponto de encontro e integram vrias partes da cidade. O fato que a rua deixar de ser um espao entre casas e povoados, ganha alma e se torna um verdadeiro palco. A rua que tem em Joo do Rio um dos seus maiores cronistas. O mundo colocado em cena pelos humanos, mas tambm pelos no humanos que se impem, com alguma certa autonomia,. Uma relao de afetao mtua de

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coengendramento, como bem reconhece Clarice Lispector:

Uso uma mquina de escrever porttil Olympia que leve bastante para o meu estranho hbito: o de escrever com a mquina no colo. Corre bem, corre suave. Ela me transmite, sem ter que me enredar no emaranhado de minha letra. Por assim dizer provoca meus sentimentos e pensamentos. E ajuda-me como uma pessoa. E no me sinto mecanizada por usar mquina. Inclusive parece captar sutilezas. Alm de que, atravs dela, sai logo impresso o que escrevo, o que me torna mais objetiva. O rudo baixo de seu teclado acompanha discretamente a solido de quem escreve. Eu gostaria de dar um presente minha mquina. Mas o que se pode dar a uma coisa que modestamente se mantm como uma coisa, sem a pretenso de se tornar humana? Essa tendncia atual de elogiar as pessoas dizendo que so muito humanas est-me cansando. Em geral esse humano est querendo dizer bonzinho, afvel, seno meloso. E isso tudo o que a mquina no tem. Nem sequer a vontade de se tornar um rob sinto nela. Mantm-se na sua funo, satisfeita. O que me d tambm satisfao. (Clarice Lispector, Gratido Mquina, 1994, p. 65-66).

Ento, a partir das noes de rede e ator, propomos ao leitor uma aventura: acompanharmos os passos de Noel Rosa como algum que desmancha e se desmancha nos limites do seu espao e do seu tempo e que provoca novos modos de vida de um certo Rio de Janeiro.

E nasce um anjo torto Noel nasce em 11 de dezembro de 1910, de um parto bastante difcil, que lhe deixar uma marca irreparvel, por causa da mandbula destruda. A cidade toda luz, pelas reformas dos ltimos anos. O ano, entretanto, sombrio. O clima de forte desassossego, pela Revolta da Chibata, capitaneada por Joo Cndido, um marinheiro negro que desafia a aristocrtica Marinha, pelo tratamento desumano dado aos marinheiros. Tambm h a passagem do cometa Halley, que

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traz maus pressgios em seu rastro. Anos mais tarde, Noel escreve:
Eu nascendo pobre e feio, Ia ser o meu fim, Mas, crescendo, a bossa veio, Deus teve pena de mim.

Filho de Marta e Manuel Medeiros, viveu a infncia numa casa na Tijuca, em famlia, com o irmo mais novo, os vizinhos, no ambiente dos saraus organizados pela me, nas dificuldades financeiras e de muita rua, esta como um celeiro de inspiraes com diversos personagens que futuramente ir retratar. Ilhada entre a Tijuca dos ricos, os remediados do Andara, as fbricas do Engenho Novo e o Graja, de pequenos lotes ainda no ocupados, Vila Isabel cresce entre as rosas, mangueiras e o morro dos Macacos. Iniciou seus estudos no Colgio Pedro II e depois, tendo conseguido uma bolsa, se transferiu para o Colgio So Bento, o rigoroso e seleto colgio da poca. L aprontou muito, mas sempre deu um jeito de dobrar os padres. Escreveu um jornal junto com os colegas, em que j exercitava a sua veia crtica aos costumes, por conta de que fez amigos e inimigos. Aos quatorze anos, descobre o violo e, no Cavaquinho de Ouro, na Rua da Alfndega, assiste, como tantos outros, Quintas Laranjeiras e Joo Pernambuco tocarem. So encontros que o marcaro e definiro um caminho com a msica. Ele e o violo tornam-se um s. O menino j no cabe na escola e no quintal de casa. Noel vive a vida no bonde, nas peladas do So Bento, na camaradagem da rua, e o violo se torna o passaporte para outro mundo, que cada vez mais o levar para longe de casa. no Ponto de Cem Ris que Noel circula onde o bonde muda de seo, de um lado a Caixa Econmica, do outro, o Caf Rio e a Confeitaria Ventura, o centro nervoso da Vila. O botequim do Carvalho vira seu escritrio. l que se deixa recado, paga-se fiado, encontra-se amigos, sabe-se das ltimas, conta-se vantagem e se faz msica.

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Imortaliza essa poca na msica Conversa de Botequim:

Seu garon faa o favor De me trazer depressa Uma boa mdia que no seja requentada, Um po bem quente com manteiga bea, um guardanapo, Um copo dgua bem gelada. Fecha porta da direita com muito cuidado, Que no estou disposto a ficar exposto ao sol. V perguntar ao fregus do lado, Qual foi o resultado do futebol.

Essa uma das muitas parcerias com Vadico, outro msico importante. Nela acompanhamos a intimidade com que Noel habita o estabelecimento, a cordialidade e a sem cerimnia como se dirige ao garon e ao fregus do lado, como se fosse a sua prpria casa. A rua, cada vez mais uma extenso da casa. Ao mesmo tempo em que a famlia tenta controlar o garoto, ele cresce na rua. No botequim, vira seresteiro, ganha uns trocados, aprende a correr da polcia, toca em festas de quinze anos, entra num certo circuito musical. O asfalto j no d conta da sua curiosidade. Alguma coisa diferente que no est no asfalto comea a se conectar e ampliar a sua rede. Algo que acontece nos morros e em alguns subrbios, vem do Estcio, do morro de So Carlos, da zona do Mangue, e que nasce de uma necessidade, uma pulsao diferente, que fala de batucada, valentia, jogo, orgia, mulheres. Noel se reinventa:
Quem nasce l na vila Nem se quer vacila Ao abraar o samba. So Paulo d caf, Minas d leite, E a Vila Izabel, D samba!

Comea a subir o morro e ser influenciado por outros ritmos, temas e vivncias.

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Dentre muitos, conhece, num encontro mgico, Cartola, no Caf de Uma Hora, com quem chega a fazer algumas msicas. Uma das parcerias resulta em No faz amor. Muitas foram as msicas vendidas para outros artistas ou compositores, como era praxe, um dos maiores compradores de samba sendo inclusive o cantor Francisco Alves, O Rei da Voz. Noel no pra mais. Toca no grupo Bando Tangars, formado por Almirante, Braguinha, Alvinho, Henrique Brito e Noel. Como msico no era uma profisso bem vista para rapazes de famlia, escondiam-se sob pseudnimos. Braguinha, filho do diretor da fbrica de tecidos Confiana, se torna o Joo de Barro. no grupo que cresce o compositor. Tem no Com que roupa o seu pr imeiro sucesso, absoluto no carnaval. Convive com Nssara, Lamartine Babo, Mrio Reis, Orestes Barbosa, Non, Ismael Silva, Mrio Lago e tantos outros. Uma mistura de branco, negro, classe mdia, classe operria e marginal. Tem o carnaval como a vitrine por onde os sucessos explodem, principalmente na Rdio Nacional, coqueluche da cidade, que ditava um modo de vida, com seus musicais com orquestra, novelas, notcias e crnica poltica. Noel descobre a Lapa, a Praa Tiradentes, tem seus amores, e tudo fotografa por suas lentes musicais. Faz das suas letras um retrato das figuras que, embora parte da cidade, passavam quase desapercebidas: o malandro, a operria, o polcia, a prostituta, o remediado, o mendigo. E nisso coloca a manha de uma populao que sobrevive na dificuldade, mas no desiste.
O samba a voz do povo Sem gramtica, sem artifcio, sem preconceito, sem mentira. Malicioso e ingnuo, O povo carioca sente a alma do samba

Como diria Latour, coloca em evidncia uma srie de conexes que circulam. Dentre essas figuras, uma que se destaca a do malandro. Uma figura ambgua, de chapu de palha, alguns de terno branco impecvel, leno no pescoo, navalha no bolso, sambista; noite, gigol; de dia, leo de chcara de estabelecimentos do

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centro da cidade. Esse personagem inspirou uma das pendengas musicais mais conhecidas da msica popular brasileira, entre Noel Rosa e Wilson Batista, que se desdobrou numa srie de msicas, sobre a qual alguns autores comentam que ficou s na msica e outros insinuam que extrapolou a pauta musical. O fato que ela condensa o ponto limite da carioquice, entre o limite do marginal, do transgressor, e a sada pelo inesperado, pelo humor, pela resistncia em se enquadrar. desse caldo que emana um jeito carioca de ser, uma transgresso em convivncia com a lei, uma alegria mesmo com toda a realidade difcil, da falta de dinheiro, da guerra cotidiana, da ditadura, tendo o futebol como uma questo de vida e morte, tanto quanto as disputas das escolas de samba. A presena de um corpo cheio de ginga que se esquiva na malandragem, na esperteza, moldado na capoeira, no sobe e desce das ladeiras, na corrida da polcia, na virao de ganhar dinheiro, um corpo revelado pela cidade:
As cidades revelam os corpos de seus moradores. Mais do que isso, elas afetam os corpos que as constroem e guardam, em seu modo de ser e de aparecer, os traos dessa afeco. H um trnsito ininterrupto entre os corpos e o espao urbano, h um prolongamento infinito e, em via dupla, entre o gesto humano e a marca em concreto de sua ambio e de seus receios (Sant'Ana, 1995, p.17).

Corpos que carregam a materialidade do mundo circundante, gestos, cdigos, clima, estilo, moda, formas, trejeitos, que contam a histria encarnada de uma poca. Acompanhamos com Noel uma poca que se expande com o Carnaval, a noite na Praa Tiradentes dos anos 30, a presena do rdio, com seus programas e novelas, o cinema que deixa de ser mudo e causa a maior revoluo, com o primeiro filme nacional sonoro Coisa Nossas, ttulo inclusive de um dos seus sambas. Pelos idos de 1929, Noel marca a reao ao cinema falado, pela influncia do ingls no cotidiano. Ao voltar de uma excurso de shows pelo sul, descreve seu espanto com as mulheres que se vestem la Garbo ou Jean Harlow, musas da poca, e com os homens, que afinam os bigodes la Ronald Colman e treinam o sorriso

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cnico de Douglas Fairbanks. Em o Cinema Falado, Noel ironiza essas novidades, dizendo que, para falar de amor, s I love you. Essa msica nos parece um bom exemplo de uma alegoria, uma representao que transmite um outro significado, em adio quele literal, do texto, normalmente por meio de alguma ilao moral. (Cerdeira e Andreiuolo, 1999). Etimologicamente, o grego allegoria significa dizer o outro, dizer alguma coisa diferente do sentido literal. Talvez a reao de Noel no fosse ao que vem de fora, s uma questo de apego s razes, mas a crtica em aceitar que s o que vem de fora tem valor, como se fosse um estatuto de verdade. E o que faz gaiatamente, bem ao estilo carioca, se apropriar das palavras e transform-las numa cano que abra a possibilidade de romper com o estabelecido, nico, universal e permita novos sentidos. Aqui, a noo de alegoria nos interessa para introduzir o conceito de plasma, que trata do que est fora da rede da TAR, mas que faz as coisas acontecerem tambm. Ou seja, a percepo de que:
Ainda que a topografia reticular e plana que ele (Latour) buscou descrever seu modelo esteja correta, existiria entre as malhas de um tal circuito um estado de no conexo, um plano de fundo ainda no formatado que ele chamar de plasma (Arendt, 2008,p.8).

Ou seja, Latour reconhece um limite na rede, j que esta no pode dar conta de tudo, mas, em vez disso ser visto uma impossibilidade, potencializa o que est fora como matria em estado de no conexo. Seria desse campo em potencial que as mudanas, os desvios, o novo, ocorreriam. Aqui estaria a usina de possibilidades espera de novas conexes. Foi como acompanhamos Noel, moldado por essas influncias, tanto as visveis como outras que fazem fazer e se fazem agindo. Outro argumento da realidade construda em favor de uma realidade intersticial no feita de material social. (Latour apud Arendt, 2008, p.9). Isso fica mais claro quando acompanhamos os passos de Noel ao ser ele arrebatado

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por uma srie de influncias: a transformao e expanso da cidade, a circulao facilitada pelo bonde, depois pelo carro, o rdio, o domnio do violo, o fato de nascer em Vila Isabel, a convivncia com a msica, e muito mais. Poderamos nos perguntar, como Latour, se Noel o Noel pela cidade que o moldou? Ou a cidade se fez outra a partir da influncia de Noel? Seguindo a inspirao da TAR, abandonamos essa questo que trata de quem domina quem, para sair das questes da causalidade. O que se torna campo de ateno da TAR so as produes geradas pelos vnculos, e se estes contribuem com mais ou menos vida no coletivo. Nesse sentido, trabalhar com a concepo de que
Atores se definem antes de tudo como obstculos, escndalos, como aquilo que suspende o domnio, como aquilo que incomoda a dominao, como aquilo que interrompe o fechamento e a composio do coletivo (Latour apud Arendt, 2007, p.1).

nos parece uma idia muito interessante. O carter de mudana, de ruptura, que o ator na TAR carrega. Por qu? Porque esse aspecto que d um sentido peculiar e original premissa de Latour em seguir os atores. Segui-los no no sentido de nica e exclusivamente descrevlos, mas de segui-los para colocar em cena as mltiplas conexes que os implicam na feitura de um coletivo. E aqui entra um conceito fundamental, que o de recalcitrncia, que aponta justamente para o que est fora do dominado, do articulado. Aponta para uma rea que no h domnio coletivo sobre o indivduo. Ou seja, onde h resistncia, onde o novo pode irromper. E chegamos justamente ao que motivou esse trabalho: explorar a potncia de transformao de um pensamento, o quanto a TAR contribui como um pensamento-ao-ferramenta de transformao. Ao seguirmos os passos de Noel, vemos um ator na potncia da TAR que provoca um escndalo em sua poca branco, classe mdia, que faz samba, coisa de negro. Com suas letras, retrata modos de vida que estavam fora do cancioneiro, cria novas palavras, novas sintaxes, novas maneiras de sentir, amar, trabalhar, rir,

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criticar. Um ator que se agencia com outros em inmeros exemplos e produz e se produz em novas linhas. Contribui para ampliar o mapa da cidade, cria conexes, integra outras, junta o asfalto e o morro, estabelece redes que se desdobram pelo fluxo do coletivo e por onde o social circula. De dentro da rede ou nos espaos da mesma, o plasma matria para novas articulaes. Um aventureiro que aceitou os riscos do seu tempo e, em 26 anos de vida, escreveu mais de trezentas msicas. E que, quando confrontado pelo amigo Jocelyn da Encarnao, rebate:
- Voc precisa levar a vida mais a srio, Noel! - Olha, Jocelyn, pode ser que eu no consiga, mas eu vou tentar. - O qu? - Levar a vida a srio. - Mas por qu? - Primeiro, porque ela no sria. Depois, porque curta demais.

E assim como nasceu em 1910 trazido por um cometa, parte em 1937, levado por outro, o cometa Hermes, deixando um rastro, num tempo que se mantm at hoje, com sua presena. Por fim, seguir Noel nos levou a um belo passeio pelas misturas que atravessaram a sua vida e obra, pelo encontro com outras lnguas, sonoridades, ritmos, cores, lugares, pessoas. Uma cordialidade zombeteira, uma solidariedade, uma

malandragem, uma alegria, uma certa preguia. Levou-nos a acreditar em um outro Rio, em que foi possvel haver uma srie de experincias mais democrticas, a pensar como essas condies permitiram um certo jeito carioca de ser e que novas cidades surgiram da, em articulaes, algumas boas, outras nem tanto. E, ao mesmo tempo, experimentar o potencial da Teoria Ator-Rede como um instrumento de pesquisa, tanto para seguir os rastros do social, como tambm os de inveno de novos laos. Os conceitos de ator, rede, plasma, recalcitrncia, nos parecem ferramentas fortes para potencializar a idia fundamental de Latour, que nos convoca parceria, da realidade construda e, por conseguinte, passvel de ser melhor, mais justa e criativa, como efeito de um coletivo. Quem sabe, mais que

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seguir os atores, o que precisamos, tal como mostrou Noel, seguir com os atores.

Bibliografia ARENDT, Ronald Joo Jacques. Consideraes sobre os conceitos de recalcitrncia e de plasma e sua relao com o conceito de no domnio na obra de Bruno Latour . In: V Congresso Norte-Nordeste de Psicologia, 2007, Macei. CD-ROM. . Notas de curso sobre Latour ministrado no Programa de Ps Graduao de Psicologia Social da UERJ. Rio de Janeiro: Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2009. CERDEIRA. A, ANDREIUOLO, B. Dialogismo e Alegoria no Stio do Pica-pau Amarelo. Tese do Departamento de Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro - PUC. LATOUR, Bruno. Changer de socit, refaire de la sociologie. Paris: Dcouverte, 2006. LISPECTOR, Clarice. A Descoberta do Mundo. 4 ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1994. MXIMO, Joo, DIDIER, Carlos. Noel Rosa Uma Biografia. Rio de Janeiro: LGE, 1990. MORAES, M. A Psicologia como reflexo sobre as prticas humanas: da adaptao errncia. Revista Estudos de Psicologia, 8 (3) 535-539, 2003. SANT'ANNA, Denise Bernuzzi. Polticas do corpo. So Paulo: Estao Liberdade, 2005.

Angela Maria Carneiro Silva, doutoranda do Programa de Ps-graduao do Instituto de Psicologia Social da UERJ, psicloga clnica (PUC-Rio, 1974), com mestrado no Instituto de Medicina Social da UERJ (2000). Suas reas de maior interesse so Psicologia Social e Educao. E-mail: angela.carneiro@gmail.com.

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