Artigo Paulon

Mnemosine Vol.5, n2, p.
189-226 (2009) Artigos
Instituio e interveno institucional: percurso conceitual e percalos metodolgicos Institution and institutional intervention: conceptual path and methodological issues
Simone Mainieri Paulon Universidade Federal do Rio Grande do Sul
RESUMO: O artigo problematiza o conceito de instituio a partir da proposio deleuziana de que os conceitos com alto grau de porosidade viabilizam mltiplas formas de com eles operar. Persegue as variaes compreensivas que este conceito vai assumindo nas diferentes correntes do movimento institucionalista francs. Percorre, para isso, brevemente, as condies histricas que resultaram nas elaboraes tericas de cada uma das principais correntes do movimento para delinear os efeitos metodolgicos por elas produzidos. O artigo se encerra com a apresentao, em quadros comparativos, de conceitos-chave que sintetizam as nuances diferenciais entre cada uma das cinco correntes abordadas: a psicossociologia, a pedagogia institucional, a psicoterapia institucional, a anlise institucional e a esquizoanlise. Palavras-chave: esquizoanlise ABSTRACT: The article discusses the concept of institution, from the proposition of Deleuze that the concepts with a high degree of 'porosity' enable multiple ways to operate with them. Pursue comprehensive changes that this concept takes on the different strands of French institutionalist movement. Cycles for this, briefly, the historical conditions that led to the theoretical elaborations of each of the main currents of the movement to delineate the effects of these methodological follows. The article ends with the presentation in comparative tables of key concepts that summarize the nuanced differences between each of the five strands addressed: psychosociology, institutional pedagogy, institutional psychotherapy, institutional analysis and schizoanalysis. Key-words: institution ; french institutionalist movement; institutional analysis; schizoanalysis. instituio; movimento institucionalista francs; anlise institucional;
As inmeras abordagens, teorizaes, prticas ou mesmo disciplinas, resultantes das diferentes conotaes que o conceito de Instituio j assumiu, podem ser interpretadas como imprecises oriundas de um conceito por demais confuso para se fazer til no panorama cientfico. Departamento de Psicologia Social e Institucional/ UERJ
190 Simone Mainieri Paulon. A aposta deleuziana nos conceitos porosos levaria a concluses bem diversas. Para o autor, so justamente as inmeras interpretaes possveis que conferem importncia e riqueza s imprecises conceituais. Ao entender as conexes viabilizadas por um conceito como aquilo que permite mltiplas possibilidades de oper-lo, se evidencia o quanto se tem a ganhar com as investigaes acerca de conceitos polmicos (DELEUZE, 1972). Um extenso percurso realizado por tericos da Instituio entre as diferentes disciplinas que j se ocuparam de alguma forma com a questo institucional atesta que, nesta rea, pluralidade das vises conceituais correspondem divergncias, no menos mltiplas, nas prticas com a subjetividade. Entre elas, a moderna sociologia de Durkheim alargaria a noo de instituio at o incio do sculo XX, estreitamente associada a princpios universalistas do direito objetivo, concebendo-a como fato social. Na articulao com as noes de coao social, solidariedade e diviso do trabalho, o conceito de instituio se ampliaria irreversivelmente. Marcada pelo prenncio de derrocada do marxismo, a sociologia positivista atravessa o sculo XX em pleno af triunfalista e intervencionista, o que justifica a proposio feita por Durkheim de definir a prpria sociologia como cincia das instituies sociais. Lourau (1995) quem anuncia os limites dessa viso: Como Marx, Durkheim v que a instituio de novas formas sociais (a fbrica, a usina) modifica a relao entre instituies anteriores e a relao que o indivduo mantinha com essas instituies. Mas se Marx conclui da que as instituies no so seno mscaras das relaes sociais reais, Durkheim continua a pensar que elas encarnam sempre a norma. Seu universalismo impede-o de relativizar estes corpos de regras que so as instituies (p. 107). Entretanto, aps anos dedicados comprovao de que o conceito de instituio possibilitaria uma necessria sntese das cincias sociais, o mesmo campo de conhecimentos concluiria: Atualmente os socilogos americanos usam e abusam deste termo com alarmante profuso e falta de clareza... Compreender-se- que a sociologia contempornea tenha tudo a ganhar desembaraando-se do conceito de instituio (GURVITCH, apud LAPASSADE, 1983:70). O que este artigo se prope a demonstrar caminha justo em sentido oposto: que a psicologia contempornea, entre outras cincias da subjetividade, teria tudo a ganhar no s se evitasse desembaraar-se do conceito de instituio, mas, mais do que isso, na medida em que procurasse se instrumentar com ele, explorando seu alto quantum de transversalidade. A inteno que aqui se anuncia a de situar o terreno terico e histrico que fez florescerem prticas institucionais, e no tanto por pretenses de detalhar filosfica ou conceitualmente um tema pesquisado por obras e autores j consagrados1. O interesse, antes, o de elaborar uma espcie de diagrama2 dessas prticas, j que, ancorando-nos na idia deleuziana de porosidade, abertura da Departamento de Psicologia Social e Institucional/ UERJ
Instituio e interveno institucional. 191 concepo de instituio pode corresponder a inveno de formas singulares de operar analiticamente com este conceito.
Arando um solo conceitual Dentre os diferentes sistemas de referncia que permitem caracterizar um longo percurso de estudos do conceito de instituio, Lapassade (1993) distingue trs fases: a jurdico-poltica, na qual instituio sinnimo de sistema de leis e normas que regem a sociedade; a sociolgica, que, a partir de Durkheim, considera as instituies o objeto quase exclusivo de seu conhecimento; e a estruturalista, que faz convergir concepes da psiquiatria, da pedagogia e da psicossociologia. J Lourau (1995) equipara a posio sociolgica jurdica e considera a corrente fenomenolgica como um segundo sistema referente ao estudo das instituies. Frente ao trnsito pela filosofia, direito, sociologia, psicologia, antropologia e com nuances no menos diversas dentro de cada uma dessas reas de estudo , o que parece inegvel que a complexidade da relao subjetividade-instituies demanda olhares que no podem ficar restritos a um ou outro campo especfico de saber. Quem parece ter constatado isto no sem antes se debruar com a usual persistncia dedicada s questes de difcil resposta o prprio Freud. Pelo menos desde Totem e tabu3, Freud (1981 [1912]) j apontava a relao entre individualidade e sociabilidade como uma questo to problemtica quanto crucial aos avanos da psicanlise. Embora o conceito de instituio no figure entre os termos fundamentais apresentados pela obra freudiana, seu mtodo filogentico, alm das vrias obras consideradas culturais indicam, por si s, a especial ateno por ele dada ao modo pelo qual as estruturas sociais concorrem na constituio da subjetividade: longe de aplicar seus conceitos a campos que lhe seriam exteriores, Freud utiliza as anlises culturais para refinar estes prprios conceitos; e o resultado da operao mostrar que, em sua esfera prpria, cada uma dessas formaes culturais apresenta os mesmos elementos e estrutura fundamentais [do psiquismo individual] (MEZAN, 1990:220). Na clebre introduo de Psicologia das massas e anlise do ego, ao referir que toda a psicologia , ao mesmo tempo e desde o princpio, uma psicologia social, Freud (1981 [1921]: 2563) parecia abordar e abandonar o problema a um s tempo. No mesmo pargrafo em que afirma no serem as duas disciplinas distintas, ele indica uma oposio entre processos autsticos ou narcisistas objeto de estudo de uma psicologia individual e as relaes do indivduo com seu pai, irmos, ser amado ou mdico fenmenos sociais que teriam sido objeto de investigao psicanaltica at ali. Evitando problematizar o que atribua certa primazia do grupo familiar em relao aos demais grupos/instituies na produo de subjetividade, Freud privilegiou neste texto a
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192 Simone Mainieri Paulon. noo de estrutura libidinal, sem que a mesma chegasse a esclarecer devidamente a questo do vnculo social que o ocupou em tantos de seus textos. A relao entre o psiquismo e os grupos e instituies foi abordada mais diretamente quando, ao trabalhar a segunda tpica, Freud (1981 [1921]) explica a articulao do indivduo s massas atravs da separao entre eu e ideal do eu. A estrutura libidinal da massa implicaria, neste entendimento, uma renncia do indivduo a seu ideal do eu, em troca no sem custos psquicos, ele ir sublinhar de um ideal coletivo. Freud chega j neste texto e, portanto, antes mesmo de elaborar a tese do mal-estar a referir a organizao social como um peso intolervel ao indivduo. Pela distncia imputada entre a pulso e seu objeto, as instituies podem ser entendidas como arma de dois gumes. Em uma rara referncia ao termo instituio, Freud utiliza-se do exemplo da festa para explicar o mecanismo de estruturao do ideal: Apesar de todas as privaes e restries impostas ao indivduo, a violao peridica das proibies por toda a parte constitui a regra, e temos a prova disso na instituio das festas que, a princpio, eram apenas perodos durante os quais os excessos eram valorizados pela lei, o que explica a alegria que os caracterizava. [...] Ora, como o ideal do eu compreende a soma de todas as restries a que o indivduo est obrigado a se curvar, o regresso do ideal ao eu, sua reconciliao com o eu deve equivaler, para o indivduo que readquire assim o consentimento de si mesmo, a uma festa magnfica (FREUD, 1981 [1921]: 2591, grifo nosso). Aqui parece destacar-se tanto a preocupao pontual do autor em relao constituio dos vnculos sociais quanto sua impreciso, de certa forma mantida na duplicidade do vnculo libidinal, separado entre um eu e um no-eu este no-eu, em sua natureza diferenciado e distanciado do eu, somente se apresenta como alvo de estudos para alm da psicologia individual. Alguns estudos ps-freudianos que se propem a dar continuidade ao legado de seu mestre, ocupando-se de pensar a instituio no campo da Psicanlise acabam por ratificar a polarizao entre indivduo e sociedade presente em muitos trechos freudianos. No reconhecido trabalho Realidade psquica e sofrimento nas instituies, por exemplo, Ren Kas (1991) parte da premissa de que a dificuldade central para a instituio se constituir como objeto de pensamento est no fato de ela representar uma ferida narcsica adicional ao descobrimento do Inconsciente. O autor explica: Aqui somos confrontados no apenas com a dificuldade de pensar aquilo que, por um lado, nos pensa e nos fala: a instituio nos precede, nos determina e nos inscreve nas suas malhas e nos seus discursos; mas com esse pensamento que destri a iluso centrista do nosso narcisismo secundrio, descobrimos tambm que a instituio nos estrutura e que contramos com ela relaes que sustentam nossa identidade (KAS, 1991:2).
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Mas de que forma nos estrutura? Se entendermos que somos to estruturados pelas instituies quanto as estruturamos por nossos desejos de vinculao social, este movimento de abandono da iluso monocentrista descrito por Kas, e que pressupe duas unidades to distintas e autnomas em suas existncias, torna-se pouco esclarecedor, assim como a noo de identidade por ele utilizada. Bauleo (1977) explora esta contradio ou lacuna do pensamento freudiano. Para este autor, Freud no s distingue campos disciplinares como tambm ordena processos mentais ao colocar certa anterioridade da psicologia social individual, encerrando no primeiro termo todos os elementos problemticos relativos ao surgimento da individualidade. Partindo disso, Bauleo levanta a tese de que a grupalidade remeteria a uma situao anterior sociabilidade e individualidade, e conclui que a sada freudiana, sustentada no termo psicologia social ou coletiva, no enfrentou devidamente o problema. Mantendo a disposio antes anunciada de no focarmos o presente estudo nas nuances conceituais, mas nos desdobramentos metodolgicos que as compreenses de instituio podem promover, no prolongaremos a busca de um conceito psicanaltico de instituio. Trata-se, aqui, simplesmente de ressaltar aquilo que as problematizaes freudianas ampliaram sobre o tema das relaes do indivduo com a cultura, avanando no ponto que ele mesmo promulgou como digno alvo para a psicanlise do futuro: que um dia algum se aventure na elaborao de uma patologia das comunidades culturais (FREUD, 1981 [1929]: 3067). Esta, entretanto, no parece ter sido uma preocupao menor do fundador da Psicanlise em relao aos destinos que seriam traados no desenvolvimento de sua criatura. Mas tambm no pouco significativo que ampliao indelvel que a introduo da noo de inconsciente traz compreenso da subjetividade no corresponda, em iguais propores, uma ampliao e aprofundamento das prticas analticas dedicadas s instituies. No raro as simplificaes operadas por algumas correntes psicanalticas ao abordarem a questo institucional representaram, inclusive, um reducionismo em relao aos esforos de Freud, que, depois de ter lanado a pergunta acerca do lao civilizatrio a Fliess, deixou-a como um desafio psicanlise futura. O que se quer aqui assinalar que h uma diferena importante entre abrir o conceito de instituio descoberta do inconsciente e encaixar as teorias institucionais na lgica psicanaltica. No primeiro caso, trata-se de aprofundar a compreenso sobre a subjetividade para inventar formas outras de lidar com ela. No segundo, trata-se mais de criar uma rea de aplicao de um corpo terico j institucionalizado.
194 Simone Mainieri Paulon. A crtica, neste sentido, dirige-se a boa parte das produes conceituais psicanalticas que se ocuparam de estender para o campo institucional os ensinamentos do Pai da Psicanlise relativos instituio familiar. Mas, frente incansvel pergunta que muitos psicanalistas contemporneos ainda se fazem sobre as condies e legitimidade de aplicao da praxis psicanaltica ao campo social, deparamo-nos com a no menos repetitiva resposta: Sob a condio de poder reduzir qualquer instituio instituio familiar, que tambm pode ser ocasionalmente reduzida a uma personagem familiar (VIDAL, 1991:154). A ttulo de ilustrao dos efeitos a que este tipo de encaixe terico pode levar, encontramos definies psicanalticas da instituio como espcie de pessoa que se alimentaria das pessoas que lhe so confiadas. [...] Assim, ela assume um lugar de todo-poderosa; ela se comporta como uma me de psictico e, em nenhum momento o sujeito pode se desligar dela sem correr o risco de explodir (LEFORT apud VIDAL, 1991:162). Ou, nas palavras do prprio Ren Kas (1991): S nos tornamos seres falantes e desejantes porque ela [me-instituio] sustenta a designao do impossvel (p. 1). Permissiva ou castradora, a tal me-instituio, assim concebida, parece mesmo no deixar espao para que se pense a vida social um pouco mais abrangente e mltipla do que aquilo que os segredinhos sujos do tringulo edpico, como ironizado por Guattari e Deleuze (s. d.), conseguem indicar. Tratando a instituio como problema de famlia (VIDAL, 1991), a lenta aproximao da psicanlise vida institucional parece ter ficado tributria de uma concepo estruturalista do inconsciente, que pode at oferecer uma leitura peculiar problemtica do enlace social, mas nem por isso mostra-se suficientemente abrangente da complexidade que ele envolve. O longo percurso, narrado por Lourau e Lapassade, para que o conceito de instituio se descolasse da viso com que inicialmente foi teorizado encerra-se, guardadas as nuances das duas narrativas histricas, no mesmo ponto: quando, atravs do estruturalismo, o inconsciente foi definitivamente includo como categoria de anlise nas teorias institucionais. Ao final das inmeras tentativas de superar as polarizaes entre os mais amplos e os mais restritos usos do conceito, o que se tem, nas palavras de Lourau (1995), um conceito polissmico, equvoco e problemtico que, oscilando entre o puramente institudo e instituinte, o permissivo e o repressivo, acaba se fazendo equivalente s duas faces do sinal que Saussure designa como significado e significante. Acaba, pelo mesmo motivo, instrumentalizando muito pouco aqueles que querem dele se ocupar.
Instituio e interveno institucional. 195 Entretanto, bom lembrar que os avanos propiciados pela compreenso de que h um importante trabalho simblico, alm do imaginrio, implicado na constituio das instituies so, efetivamente, um mrito do estruturalismo, especialmente da antropologia cultural de Lvi-Strauss4. Uma boa lembrana do quanto a histria no anda aos tropeos encontra-se neste ponto em que o estruturalismo funcionou como uma espcie de denominador comum, promovendo o inusitado encontro entre uma exaltada esquerda europia em pleno movimento contracultural dos anos 1960 e a, at ento, distante elite psicanaltica. O agenciamento entre a filosofia marxista e a psicanlise, produzido pelo convite de Althusser para que Lacan levasse seu seminrio para a Escola Normal, representou um marco no processo de superao das histricas resistncias dos movimentos polticos de esquerda a este campo de conhecimentos sobre a subjetividade. Como salientam Barros e Passos (2000): E se os comits de ao, que tomaram para si a tarefa de ser a forma embrionria da nova sociedade revolucionria, pichavam slogans antipsicanalticos e antiestruturalistas na Paris de 68, ao final do movimento se aceitava que cabia buscar explicao sobre o fracasso da revoluo nas produes inconscientes da subjetividade (p.8). Assim, constata-se que as mesmas bases estruturalistas que restringiram ao campo do significante a porosidade do conceito de instituio ajudaram a ampli-lo irreversivelmente com as circunstncias criadas pela inveno da psicanlise. Este paradoxo nos permite pensar que a prpria psicanlise, ao transversalizar o conceito de instituio, possa ser ela mesma transversalizada se ampliarmos o olhar sobre o fenmeno inconsciente que, agora, sabemos constituinte da vida institucional. O conceito de transversalidade, que posteriormente ser desenvolvido como um dos conceitos-chave da esquizoanlise, ajuda a precisar a crtica aos reducionismos proporcionados por uma certa leitura psicanaltica das instituies, na medida em que aponta para os limites de uma leitura dos fenmenos coletivos baseada exclusivamente na interpretao das verticalidades reunidas no grupo (referentes histria pessoal de cada um de seus integrantes) ou da horizontalidade que nele se construa (o aqui e agora do grupo). Foram tambm as conexes entre as noes de inconsciente e instituio, promovidas pelo estruturalismo, que ajudaram a criar a forma conciliadora de um novo freudo-marxismo, oriundo dos movimentos sociais que ocorreram na Frana em meados do sculo XX. Da emanaram intervenes institucionais de vanguarda, reunidas sob o genrico nome de Movimento institucionalista5, que merecero, a partir daqui, maiores detalhamentos6. Sem a pretenso de descrever um Movimento internacional de mais de meio sculo de produes e controvrsias neste limitado espao, o que se prope um breve mapeamento (sintetizado nos quadros ao final) das proposies e divergncias que caracterizaram as principais
196 Simone Mainieri Paulon. correntes do institucionalismo, forjadas desde uma viso positivada do direito objetivo at a controversa incluso da dimenso inconsciente no fenmeno institucional.
Das correntes precursoras brecha francesa As reservas impostas ao prazer excitam o prazer de viver sem reservas! (Pichao dos muros de Paris em maio de 68)
As rupturas produzidas pelos acontecimentos de maio de 68 costumam ser referncia da trajetria do Movimento institucionalista. De fato, a importncia do lapso revolucionrio desencadeado pelos estudantes parisienses naquela primavera europia tornou-o digno da denominao "a brecha", atribuda por autores como Castoriadis, Lefort e Morin. Sem deixar de reconhecer o devido valor de tais acontecimentos emergncia do Movimento, h que se ressaltar a rede de regimes de verdade, prticas e subjetivao que deles fizeram um momento irruptor. Defendendo uma histria efetiva da Anlise Institucional francesa, Heliana Conde Rodrigues (2000) alerta que os autores geralmente associados s prticas x ou y como fontes de significao necessitam ser apreendidos na qualidade de elementos-e-atores de um presente, identificado a regimes de verdade, poder e subjetivao (p.196). Alinhando-nos s crticas feitas pela autora, propomos-nos a acompanhar o percurso em que o conceito de instituio vai passear por entre diferentes correntes do movimento institucionalista francs, fazendo-nos acompanhar por autores-atores, acontecimentos-irrupes, datas-circunstncias, de forma a adentrarmos em uma meada cujos fios abrem muitos caminhos e que no tem s uma entrada. Os meandros dos anos 1960 gestam inmeros acontecimentos que parecem refletir todos os furos que o conceito de instituio fizera aparecer: dissidncias, grupos e tendncias multiplicamse e dividem-se numa estranha matemtica, que viria a borrar, definitivamente, as fronteiras entre o pedaggico e o teraputico, o social e o individual. Olhemos, pois, um pouco melhor para estas heranas.
A Psicossociologia e os ensaios de corromper o institudo amplitude do termo referente a esta corrente corresponde uma proposta de interveno institucional no menos abrangente. De inspirao assumidamente socialista, os primeiros tericos que se propuseram a pensar uma metodologia de trabalho social, integrando os conhecimentos da subjetividade legados por Freud aos avanos da compreenso sociolgica marxista, reuniram-se sob a genrica denominao de psicossocilogos.
Instituio e interveno institucional. 197 Sob a gide de uma ideologia racionalizadora de organizao cientfica do trabalho, a tarefa de reconstruo da Europa no perodo que segue II Guerra Mundial congregava de pensadores a operrios, impelidos por problemas agudos no plano social e econmico (habitao, alimentao, emprego) e impulsionados pela cooperao norte-americana7. Envolvendo todos num clima de modernizao e democratizao das relaes, os engenheiros da produo viram-se carentes de especialistas em relaes humanas. Isto criaria uma significativa demanda por uma concepo mais unitria de cincias humanas, que no exclusse os aportes freudo-marxistas, to distantes, at ento, dos bancos acadmicos. Entretanto, a cultura de desenvolvimento no aguardaria pacientemente o ritmo da formao oficial. Os aportes de psicanlise, marxismo e funcionalismo at a despregados da tradicional formao em psicologia e sociologia integrariam uma diversidade de aes e pesquisas inovadoras, com o que passariam a compor um savoir-faire propcio s demandas integradoras da poca. O clima de reconstruo predominante na Europa do ps-guerra demandava conhecimentos das cincias sociais que viessem a contribuir com a tarefa de liberao individual e coletiva. Os trabalhos de autores como Lewin, Moreno, Mayo e Rogers, da ento profcua psicologia social norte-americana, viriam a calhar naquele contexto. A interveno psicossociolgica dos anos 50, como apontado por Dubost e Levy (1987), seria caracterizada pela necessidade de convencer um pblico reticente da existncia e relevncia dos aspectos subjetivos para a to lograda mudana social. Considerando-se que os ento solicitantes de experts em relaes humanas nas organizaes de trabalho eram, naturalmente, pessoas bem posicionadas nas hierarquias de poder das mesmas, pode-se depreender o cunho ideolgico de que se revestiam tais mudanas. Integrao, coeso, liderana e democratizao dos pequenos grupos tornar-se-iam palavras de ordem rapidamente adotadas pelos interventores institucionais, bem como o tema dileto de pesquisadores principalmente dos norte-americanos. Paralelamente, a psicanlise produzia avanos culturais que tornavam cada vez mais difcil a desconsiderao de uma dimenso no-racional dos fenmenos subjetivos. Como apontam Barros e Passos (2000): A fora iconoclasta de Lacan (1966/1978), a partir dos anos 50, sobretudo seu antiamericanismo (na forma de seus ataques Psicologia do Ego) e seu antiinstitucionalismo (na forma de suas lutas com as sociedades psicanalticas) permitiram que o determinismo da concepo estruturalista de inconsciente fosse progressivamente tolerado, apesar de sua impossvel conciliao com noes to defendidas naquele momento poltico, como as de liberdade e autonomia (p. 8).
198 Simone Mainieri Paulon. Entretanto, a tarefa dos psicossocilogos, neste primeiro perodo, estava bem distante de qualquer pretenso analtica, pelo menos no sentido psicanaltico do termo, j que, mesmo apontando a necessidade de um olhar mais abrangente sobre os fenmenos grupais, a noo de inconsciente no chegava a ser problematizada entre aqueles autores. Era apenas inegvel pelos prprios resultados das pesquisas de opinio, nesta poca muito em voga, principalmente em indstrias e grandes empresas que algo extrapolava a racionalidade do trabalho. E isto que os tcnicos em comportamento, entre tantas outras denominaes, referiam ora por fator humano, ora por aspectos motivacionais deveria ser trabalhado de forma a propiciar uma tomada de conscincia das sobre-determinaes que levavam aos conflitos no grupo e, finalmente, a promover a almejada mudana estrutural das organizaes. No af de se diferenciarem dos engenheiros de produo nesta tarefa emergencial de aglutinao social e produtiva, os psicossocilogos chegaram a desenvolver toda uma instrumentao clnica de anlise diagnstica nos moldes da no-diretividade rogeriana. Valendo-se dos estudos, a esta altura j bem divulgados, de Mayo e Lewin, queriam desvelar a dimenso scioemocional das disfunes organizacionais, propondo-se funo de agentes facilitadores da comunicao. Permitir a palavra queles que no a utilizam na vida cotidiana o mote de tal interveno, que gerava, como no difcil depreender, uma espcie de guerra entre culturas. Dubost e Levy (1987) chegam a assumir, neste sentido, que a psicossociologia, na tentativa de transformao das relaes de produo que levaria abolio da propriedade privada, reservouse um papel reformista. Reunindo militantes frustrados com a estrutura e funcionamento dos movimentos proletrios e partidos socialistas, estes trabalhadores sociais mantinham suas convices de que as transformaes radicais da estrutura social s se viabilizariam atravs de uma profunda transformao nas pessoas, nas formas de autoridade e nas estruturas organizacionais. Os agentes de mudana, como se auto-denominavam os psicossocilogos deste perodo, munidos de toda uma parafernlia comportamentalista de cunho pedaggico que marcava suas metodologias de trabalho, cedero espao aos elucidadores de grupo que, com carter cada vez mais clnico (psicodramatistas, grupoterapeutas...), encontraro demandas de interveno em organizaes escolares, equipes profissionais e hospitais8. As funes de elucidao que seriam atribudas ao psicossocilogo a partir dos anos sessenta j sofriam claras influncias do pensamento lacaniano na psicanlise francesa, afastando progressivamente as prticas institucionais de finalidades industriais/comerciais, bem como de qualquer inteno adaptativa ou mesmo contestatria.
Instituio e interveno institucional. 199 Tais alteraes metodolgicas, ocorridas na evoluo da psicossociologia, sero percebidas mais claramente em debates e publicaes posteriores do que, propriamente, na forma que adquiriam as intervenes e nos efeitos que produziam em seus usurios. Foi a experincia que os tornou mais prudentes, diz Lvy (1987). E conclui: Tomaram conscincia da extrema distncia que existe entre suas metodologias e suas teorizaes, e a complexidade das situaes (p. 60). As instituies a que se destinavam as primeiras intervenes aqui referidas eram claramente tomadas como sinnimos de estabelecimentos e as formas de nelas intervir carregavam toda a ambigidade do termo latino que contm tanto a conotao de intruso violenta, corretiva, quanto a raiz de termos sinnimos de mediao, de apoio cooperativo , como ressaltado por Ardono (1987) ao fazer um balano de trinta anos da interveno institucional: Intervir (do latim, interventio) vir entre, interpor-se. (...) mas tambm, ao mesmo tempo, ou em outros contextos, sinnimo de intromisso, de ingerncia, (...) pode-se associar coero e represso para a manuteno ou re-estabelecimento da ordem estabelecida (p. 13).
A Psicoterapia Institucional e a revoluo no enfrentamento com a loucura A teraputica institucional uma criancinha frgil. Convm acompanhar seu desenvolvimento de perto e vigiar com quem anda, pois ela muito mal acompanhada. (Guattari) Na metade do sculo passado, enquanto os professores franceses se dividem entre adeptos e crticos das teses de Freinet9 referentes s reformas educacionais, os socilogos e psicanalistas distribuem-se em escolas psicossociolgicas voltadas s mais variadas intervenes
organizacionais. Todas, na esteira da complexa conjuntura esboada acima, mantero um aspecto em comum: a aspirao a apoiar e aperfeioar os processos auto-analticos e autogestivos dos coletivos sociais. Tal propsito encontrava-se respaldado por lapsos histricos de experincias autogestionrias10 que, como demonstra Guattari (1974), foram fontes inspiradoras da Psicoterapia Institucional: Ao sair dos campos de prisioneiros e dos campos de concentrao, um certo nmero de enfermeiros e de psiquiatras abordou os problemas do hospital psiquitrico de um ponto de vista totalmente novo. Incapazes de suportar as situaes concentracionrias, eles comearam a transformar coletivamente os servios, derrubando as grades, organizando a luta contra a famlia, etc. As coisas foram encaminhadas com um esprito ainda mais militante em Saint Alban (p. 72). Saint Alban, hospital psiquitrico em Lozre, dirigido por Franois Tosquelles e que serviu de refgio a intelectuais, surrealistas, mdicos e militantes marxistas de toda ordem durante a Mnemosine Vol.5, n2, p. 189-226 (2009) Artigos
200 Simone Mainieri Paulon. resistncia II Guerra, pode ser definido como uma espcie de marco do institucionalismo. Os encontros diversos que, circunstancialmente ali, viabilizaram uma experincia radical de alteridade impulsionaram estudos e experincias que, j anteriormente, vinham questionando as teraputicas da doena mental calcadas nas prticas psiquitricas. A experincia refletir, anos depois, em outro laboratrio de experimentao de uma nova psiquiatria. Em 1953, Jean Oury parceiro de Tosquelles na experincia de Saint Alban fundar a Clnica La Borde que, igualmente, se tornar lugar de passagem e esconderijo para militantes clandestinos que lutavam pela libertao da Arglia. Alm do desafio que, por si s, a proposta de um hospital aberto para abrigar psicticos j representava, Oury se faria acompanhar de outras personagens no menos desafiadoras ortodoxia psicanaltica do momento: freqentava os seminrios de Jacques Lacan e, em 1955, convidou Guattari para compor o comit intrahospitalar da Clnica: A orientao de La Borde era caminhar no sentido de uma desagregao das relaes aquele que trata/aquele que tratado, assim como das relaes internas ao pessoal. Instalar, portanto, um incessante questionamento com relao a todas as rotinas burocrticas, passividade, hierarquia, ao carter repetitivo e serializado dos modos de existncia (BARROS, 1994b: 337). Mas no nos precipitemos em alcanar a dcada de ebulio dos movimentos institucionais antes de compreendermos melhor em que consistia a interveno desses psicoterapeutas pouco ortodoxos. A Psicoterapia Institucional francesa da metade do sculo XX surge como uma proposta alternativa e, em boa medida, opositora ao modelo, tambm crtico, de tratar a loucura adotado pela antipsiquiatria inglesa. Mesclando pavlovismo, psicanlise, fenomenologia e psicologia da Gestalt e em estreita relao com o Partido Comunista Francs (PCF), a primeira fase da Psicoterapia Institucional inspirou-se, claramente, nas formas de tratamento aberto e desburocratizante das Comunidades Teraputicas. Reorganizar o hospital, revisando coletivamente suas normas, subvertendo papis e funes tcnicas, revertendo a cultura mdico-patologizante predominante eram idias balizares do movimento, herdeiras tanto da histria da psiquiatria europia quanto da experincia fundante de Saint Alban. Apesar de ser desenvolvida a partir do final da II Guerra, somente em 195211 a Psicoterapia Institucional formularia, oficialmente, uma proposta de tratamento com respaldo terico diferenciado. No por acaso, o ano de seu batismo, pela voz do padrinho Daumzon, coincide com o pronunciamento, de Maxwell Jones, da definio de Comunidades Teraputicas. Mas as intenes libertrias de transformao dos hospitais psiquitricos que fariam convergir, nos primeiros anos da dcada de 1950, as prticas do Movimento institucionalista francs
Instituio e interveno institucional. 201 via grupo de Tosquelles s prticas da anti-psiquiatria italiana inauguradas em Gorizia por Franco Basaglia no permaneceriam assim to integradas. J em 1949, a publicao do polmico texto A psicanlise: uma ideologia reacionria anunciava divergncias mais amplas, relativas s formas de interveno na doena mental, que fariam eco no Movimento institucionalista. Os militantes do PCF at ento simpatizantes da doutrina freudiana passariam a condenar, integralmente, a proposta psicanaltica, o que resultaria numa crtica severa aos ecletismos deste primeiro perodo da Psicoterapia Institucional. Neste contexto, os psiquiatras italianos propunham, pragmaticamente, a negao da instituio. A abertura das portas dos hospitais comunidade envolvida no tratamento ocorreria pela criao de clubes teraputicos, cooperativas e ateliers de todas as ordens. Os psicoterapeutas institucionais, por seu turno, enfatizavam sua vocao analtica ao afirmar, com certa radicalidade, que o processo desinstitucionalizante deveria passar antes pela escuta da loucura do que pela derrocada dos muros concretos dos estabelecimentos hospitalares. Como evidenciou Guattari, a propsito do distanciamento entre as duas abordagens: Para a antipsiquiatria, a interveno poltica constitui o preliminar de qualquer teraputica. [...] Renunciar sugesto mdica para cair na sugesto coletiva constituiria apenas um benefcio ilusrio. Penso que Basaglia e seus colegas superaro certas formulaes atuais, um pouco apressadas e extrairo a prpria escuta da alienao mental sem rebat-la sobre o social. As coisas so relativamente simples e devem ser violentas quando se trata de negar a instituio repressiva. So muito mais difceis quando se trata de compreender a loucura (GUATTARI apud GALLIO e CONSTANTINO, 1994: 88). O contraponto da corrente italiana pode ser conhecido atravs das palavras do prprio Basaglia: Mesmo estando de acordo com a crtica ao pragmatismo e a nfase da microsociedade da comunidade teraputica, nos parece, todavia, que entrevemos, na elaborao terica na psicoterapia institucional, a afirmao e a codificao de uma psiquiatria fundada sobre a instituio, sobre a cura do doente, abstraindo sua atuao de todo contexto e significado poltico-social. Para a psicoterapia institucional, o doente um paciente a ser indagado, analisado, e curado atravs das tcnicas institucionais elaboradas com este objetivo; portanto, atravs do fantasma real da prpria instituio (BASAGLIA apud GALLIO e CONSTANTINO, 1994: 87). As duas correntes questionadoras da ordem psiquitrica na dcada de 1950 s viriam a confrontar-se nesses termos anos depois, no encontro franco-italiano ocorrido em Courchevel.12 Mais uma vez, o que nos interessa aqui ressaltar dessas experincias a diversidade de caminhos tcnico-metodolgicos que podem decorrer de compreenses distintas do conceito de instituio que as balize. Mnemosine Vol.5, n2, p. 189-226 (2009) Artigos
202 Simone Mainieri Paulon. Sendo assim, o final desta dcada ver definidas duas verses, poltica e teoricamente dissidentes, agora, entre os prprios psicoterapeutas institucionais. Os primeiros mantm hegemonia marxista e propsitos semelhantes aos que deram origem ao movimento. Os segundos, aliando-se crescente influncia de Lacan junto aos que batalham por uma nova-esquerda psi, desvinculam-se do PCF e seguem o carter teraputico da corrente, contando com a militncia do grupo de Tosquelles e do entusiasta Flix Guattari. Comentando, anos depois, as divises deste perodo do Movimento dividido entre eclticos/marxistas e estruturalistas/lacanianos , Lourau (1979), severo crtico desses ltimos, afirma: A outra tendncia enfiou-se no lacanismo [...] aparentemente institucional na medida em que [...] recusa a problemtica do sujeito individual, em proveito de uma verso estruturalista. A estrutura, com efeito, permite combater a idia de relaes duais[...].Termina em certa medida no institucional, ainda que os limites do "psicanalismo" e do narcisismo dos mdicos psiquiatras [...] tenham [...] preferido psicologizar o social em vez de sociologizar o psquico (p. 18). At que ocorresse tal ruptura quando ainda possvel reunir os referidos autores sob o ttulo de Psicoterapeutas Institucionais , a interveno da Psicoterapia Institucional caracterizavase como uma ao teraputica baseada na participao ativa dos pacientes em seus tratamentos, em estabelecimentos destinados aos cuidados dos doentes mentais. Assim, a novidade terico-prtica o descobrimento da dimenso inconsciente do estabelecimento e a participao dos enfermos na auto-gesto desse complexo processo de cura (COIMBRA, 1995b: 55). Claramente sustentada, como se v, por uma concepo ainda um tanto jurdica ou, no mximo, sociolgica de instituio, as prticas da Psicoterapia Institucional avanariam atravs de experincias em hospitais e escolas. Em um segundo momento, conforme apontado por Lapassade (1977), atravs da introduo de determinados dispositivos nos estabelecimentos de cuidado, o trabalho institucional se mostraria mais efetivo. A prtica das assemblias, dos grupos operativos, dos conselhos de classe foi o que ajudou a ampliar a noo de instituio para alm dos estabelecimentos. Mas essas instituies-dispositivos, instaladas no interior dos estabelecimentos, ainda no problematizavam a noo de desejo das lgicas institucionais que, mais tarde, viriam a fomentar a discusso conceptual e criar novas dissidncias. Vale escutar, neste sentido, a crtica apontada a posteriori pelos analistas institucionais: A perspectiva da Psicoterapia Institucional (e de seu par, a Comunidade Teraputica) eminentemente metodolgica: transformar dispositivos para torn-los realmente teraputicos. Constitui uma Psiquiatria liberalizante, mas ainda uma Psiquiatria, sem dvida (RODRIGUES e BARROS, 1986:16).
Instituio e interveno institucional. 203 At a, o que parece ainda reunir diferentes disciplinas e tericos sob o mesmo projeto de interveno, denominado Psicoterapia Institucional, uma forma de trabalho contra o institudo. Instituies-dispositivos que proliferavam para detonar as instituies-estabelecimentos de cuidado (cura) encontrariam eco nos movimentos pedaggicos que fervilhavam, paralelamente, fazendo germinar crticas contra todas as instituies.
A Pedagogia Institucional enlouquecendo a disciplina escolar A auto-gesto da tarefa e a anlise permanente da auto-gesto dentro do sistema de referncia da instituio: tal o projeto que se prope a pedagogia institucional. (Lourau) As novidades no campo intelectual fervilhavam por toda a Europa e, quando no eram originrias, ao menos tinham passagem obrigatria pela Frana. O sucesso de alguma forma j alcanado pelos procedimentos auto-gestionrios na reorganizao da vida intra-hospitalar seria levado ao mbito pedaggico, colocando o aluno como centro das decises, numa crtica aberta ao centralismo e burocratismo vigentes nas escolas. A partir da inspirao libertria oriunda das idias de Freinet, os educadores franceses ampliaram as tcnicas utilizadas pelo mestre na reduo do distanciamento hierrquico entre professor e aluno (imprensa escolar, texto-livre, dirios...), para transformar a sala de aula e o espao escolar numa experincia concreta de auto-gesto. O panorama poltico internacional, dividindo o mundo entre Leste e Oeste, entre os super e os sub, entre os avanados e os subdesenvolvidos, mostrava-se favorvel a que a crtica instituio pedaggica se propagasse, anunciando possibilidades instituintes, a princpio, na educao. O documento de Bandung13, para Rodrigues (2000), permite delimitar o perodo de propagao das propostas em Pedagogia Institucional, na medida em que oficializou a multiplicidade de enfrentamentos anti-colonialsticos que tiveram lugar no campo da intelectualidade francesa e que culminaram, em 1968, com A Grande Recusa. A autora considera a publicao da polmica obra de Lapassade, A entrada na vida, em 1963, uma espcie de obra-sntese deste conturbado panorama histrico. Nesta, Lapassade questiona a almejada maturidade na perspectiva do homem moderno, considerando-a um engodo. Defende a claramente inspirado na filosofia nietzscheana que a ascenso s instituies da vida adulta, alm de no necessariamente representar um avano do ponto de vista humano e libertrio, poderia, ainda, significar a formao de adultos alienados.
204 Simone Mainieri Paulon. relao, defendida pela Psicoterapia Institucional, entre a alienao mental e a alienao social corresponde, agora, uma relao, estabelecida pelos pedagogos, entre as dificuldades de aprendizagem os processos cognitivos e circunstncias scio-econmicas em que estas se inseriam. Alunos e professores elaborarem semanalmente as normas de vida da classe; gerenciarem programas, horrios, mtodos, objetivos; enunciarem coletivamente o conjunto das questes do grupo-classe eram as idias propulsoras dos educadores, j associados aos psicossocilogos em um empreendimento social que extrapolava em muito os limites dos bancos escolares. Os conselhos de classe instituram-se como tcnica privilegiada nesta metodologia de pesquisa-ao em que se embasava a interveno dos pedagogos institucionais. Todos se mantinham seduzidos pela psicossociologia, pelas experincias auto-gestionrias que pululavam pela Europa e eram objeto de reflexo de Castoriadis atravs do grupo Socialismo ou Barbrie , bem como dos questionamentos promovidos nos seminrios de Lacan, nos quais as leituras de L. Strauss a Barthes passavam pelo crivo psicanaltico. A crtica da tradio e a ruptura com as ortodoxias mantinham-se, portanto, como palavras de ordem de institucionalistas das mais diferentes paragens na dcada de 1950. Mas aquele incipiente namoro entre as leituras macro-sociais, iluminadas pelos socilogos, e as leituras micropolticas, introduzidas pelos freudianos, teria, ao se instalar uma divergncia terica e tcnica que dividiria os educadores em sucessivas dissidncias, outra vez seus dias de crise. A dcada de 1960 se inaugura em plena polmica entre os pedagogos adeptos das teses de Freinet considerados empricos e defensores de idias do meio rural e os professores parisienses influenciados pelas novidades nas cincias humanas, segundo o modelo estruturalista da Psicoterapia Institucional e da Psicossociologia. Em oposio aos primeiros e denominando-se defensores da Pedagogia Institucional, Raymond Fonvieille e Fernand Oury fundam o Grupo de Tcnicas Educativas (GTE) em 1961. Mas as divergncias entre uma interveno voltada s questes estruturais da instituio escolar e outra mais centrada nas suas determinaes subjetivas se transferiro para este segundo grupo. Em 1963, Lapassade chamado a intervir junto ao staff do GTE e precipita a nova dissidncia. Associando-se a Lobrot, Lourau e Fonvieille, o prprio Lapassade propor uma Pedagogia Institucional de orientao autogestionria e scio-analtica e fundar o Grupo de Pedagogia Institucional (GPI). Seus propsitos so de ajudar os grupos a tomarem em suas mos no apenas sua anlise como tambm sua prpria formao pela auto-anlise. Inspirados na clebre reivindicao marxista de gesto da produo pelos prprios operrios, instrumentam-se, para isso,
Instituio e interveno institucional. 205 na dinmica de grupo, grupos de formao (T Groups) e fundamentalmente em tcnicas nodiretivas nos moldes rogerianos. Na defesa de uma Pedagogia Teraputica de orientao psicanaltica, ao GPI contrape-se o Grupo de Educao Teraputica (GET), fundado em 1964 por F. Oury e A. Vasquez. Para estes autores, as mudanas sociais s podem ser objetivadas atravs da atividade criadora e movimentos instituintes dos diversos agentes institucionais (professores e alunos). As relaes entre Pedagogia e Psiquiatria so por eles aproximadas: psiquiatras e professores so naturalmente legitimados em suas misses sociais de curar e educar (ou de curar educando, no ltimo caso). Aqueles que se recusam a aceitar este encargo sem discusso so lanados ao gueto da perverso pelos que se autoproclamam dedicados ao trabalho srio (RODRIGUES, 2000: 205). Em clara ironia verso intervencionista dos antes colegas do GTE, Oury e Vasquez disparam contra os agora dissidentes reunidos no GPI: Os voyeurs de grupo, que entram a cavalo em uma turma e se retiram na ponta dos ps deixando ao professor o cuidado de restabelecer a ordem arriscar-se-iam a ser mal acolhidos" (OURY e VASQUEZ, apud RODRIGUES, 2000: 205). A resposta dos pedagogos scio-analistas no foi mais amena. Lapassade considerava os pedagogos terapeutas reformistas e moralistas, pelo fato de estes partirem de uma oposio institucionalizada entre adulto e criana, semelhante s ultrapassadas distines entre normal e louco. Nestas crticas ao adultismo dos teraputicos, bem como ao objetivismo dos socioanalistas, vislumbra-se a polmica maior em que se inseriam: uma viso psicossociolgica da subjetividade com toda a sua conotao dialtica, centrada no sujeito, na no-diretividade, no grupalismo lewiniano versus uma viso estruturalista da psicanlise carregada da primazia do significante, reformismo-adultismo, descentramento do sujeito. Mudar o externo (estrutura escolar, sistema de ensino) para resultar na instaurao do novo no interno (regras e procedimentos da classe) ou, ao contrrio, buscar a tomada de conscincia micro-social para estend-la mudana social maior (revolucionria) o foco central da divergncia. Sustentando diferentes formas de interveno na instituio pedaggica, a divergncia que se coloca entre essas duas vertentes da educao remete, em muito e ainda! , s nossas j conhecidas divergncias no conceito de instituio e de inconsciente. Enquanto Oury e Vasquez designam por instituies tanto as regras que funcionam como leis da classe quanto o que se institui no trabalho pedaggico (papis, lugares, estatutos ou rituais), os scio-analistas mantm uma viso sociolgica das instituies que, mesmo reconhecidas em sua dimenso inconsciente, parecem presas noo de mediador indivduo-sociedade "A pedagogia Institucional tende a substituir a ao permanente e a interveno do professor por um sistema [...]
206 Simone Mainieri Paulon. de mediaes diversas, de instituies, que assegura de maneira contnua a obrigao e a reciprocidade das trocas, dentro e fora do grupo" (OURY e VASQUEZ, 1982: 249). A concepo das instituies no GTE parece retratar uma viso ainda dicotomizada entre indivduo e sociedade, exatamente como aquela sugerida por Freud, que se tornou alvo das crticas anunciadas na primeira parte deste artigo. Nesse ponto, o Movimento institucionalista chegou a retornar querela conceitual em torno das instituies internas e externas, operando ainda outra dicotomizao e divergindo em relao s aspiraes de mudana. Mudar as regras e mtodos da sala de aula considerados da ordem das instituies internas chegaria, efetivamente, a abalar as hierarquias e leis mais amplas, colocadas como instituies externas? Ainda no que se refere a esta divergncia que separa os educadores utopistas, vale a crtica de Rodrigues (2000): Estes utopismos pouco resistem crtica: assemelham-se demasiado mxima mudar o homem a fim de transformar a sociedade para que seja projeto facilmente admissvel nestes tempos de suspeita, em que se buscam as estruturas que nos constituem ou as funes reprodutoras que exercemos queiramos ou no, saibamos ou no (p. 208 ). Em meio a tamanha polmica, o que parece mais confuso ou sequer devidamente enfrentado a prpria concepo de sujeito e com ela, de inconsciente que, mesmo sem ser negada por esses tericos, no aparece suficientemente problematizada nesse perodo do institucionalismo. De qualquer forma, entre tantas divergncias dos artfices da pedagogia institucional, o que parecia manter, ainda, algum projeto comum entre eles era a vocao para o questionamento do conjunto de regras que regiam a relao pedaggica. Curiosamente, pouco antes de morrer, ao pensar os efeitos de um terrorismo de estado sobre a formao das crianas, Lourau reafirmava o projeto da Pedagogia Institucional quase nos mesmos moldes que Lapassade propusera, 24 anos antes, com sua Entrada na vida: Os libertrios no tm resposta apropriada, a no ser aquela que consiste em propor uma igualdade absoluta, imprescindvel e um pouco abstrata, entre a criana e o adulto. esta a psicologia da criana dos libertrios: concepo imediatamente poltica, mais que psicolgica ou sociolgica. [...] Inventar os dispositivos de formao: eis o que a educao nova, em quase todas suas variedades, tende a praticar, quando necessrio tomando de emprstimo aos libertrios essa ou aquela tcnica, esse ou aquele modus operandi (LOURAU, 1999:181). As barricadas do desejo emborcam novas tendncias O que se ver no conturbado panorama mundial da dcada de 1960 uma torrente de acontecimentos irruptores polticos, econmicos e culturais , que abalariam irreversivelmente aquilo que at ento se tinha como mais institudo na sociedade. Assim, a crtica ao conservadorismo penetra em todas as esferas do cotidiano: nos costumes e comportamentos; da
Instituio e interveno institucional. 207 minissaia, da plula, das drogas pop-arte. Circula e cresce, enfim, a necessidade de se repensarem as relaes entre poltica e subjetividade (COIMBRA, 1995a: 328). No s a figura do Estado sofre abalos estruturais quando os regimes autoritrios de esquerda e direita se chocam e expem mtuas atrocidades. No s o american way of life que entra em colapso quando seus jovens guardies se vem feridos em campos vietnamitas. No so apenas famlias americanas que se descortinam em sua hipocrisia pequeno-burguesa quando seus filhos adolescentes pregam o amor livre e querem fumar maconha tanto na praa quanto na sala de jantar. No apenas a administrao acadmica que est na mira dos estudantes europeus ao tomarem de assalto as reitorias e mais tarde as ruas. a cabea do rei, sim, que vai a prmio, sim, quando o governo est em questo. Mas foram muitas as cabeas que rolaram ou chacoalharam quando tantas instituies foram questionadas: era a cabea do Pai, do Reitor, do Professor e de qualquer outro que parecesse Senhor e que h muito os ventos faziam abalar , quando a primavera de 68 chegou. Os efeitos desta torrente se fizeram sentir fortemente em meios acadmicos e em diferentes reas profissionais. Mas como efeito de um tempo que me parece plausvel falar de um Movimento to abrangente, quer em termos cientficos, quer polticos ou sociais, como foi o institucionalismo francs. A descoberta da Anlise Institucional pode ser atribuda ao resultado desta torrente de acontecimentos. Pode, at mesmo, ser pensada como des-coberta, se tomarmos o sentido desvelador do termo, que pe mostra algo que pedia passagem e que, mesmo envolto de alguma cobertura, gestava-se antes de seu descobridor alcan-lo. O que todos os esforos tericos e pragmticos das correntes precursoras pareciam ainda encobrir coube a Georges Lapassade revelar. Isto, que o tornaria o autor-ator desta passagem, foi descrito por seu parceiro de andanas psicossociolgicas, Ren Lourau, como um salto mortal sobre os limites que as demais intervenes percebiam. Somos todos filhos deste acrobata, afirma Lourau (1977b: 1). Ao revelar uma dimenso institucional dos grupos, Lapassade faria emergir toda a poltica reprimida pela ideologia das boas relaes sociais (LOURAU, 1977b: 1) e apontaria que tal ideologia tornava ineficazes as intervenes de grupo que no a contemplassem. O solo para tal acrobacia j estava preparado na obra de 1966, Grupos, organizaes e instituies, na qual Lapassade compara os trs conceitos, apresentando-os como diferentes dimenses presentes nos grupos. L, a dimenso institucional aparece em sua duplicidade: como grupos oficiais, empresas, aglomerados; mas tambm como conjunto dos contratos e das regras que os regulam. Situava, ento, a instituio como o terceiro nvel, nvel do Estado, que faz a Lei, que confere s instituies fora de lei. Assim, na sociedade que ainda a nossa, o que institui est do
208 Simone Mainieri Paulon. lado do Estado, no topo do Sistema (LAPASSADE, 1983:15). Reitera tal posio em obra posterior, ao definir instituio por produo e reproduo das relaes sociais dominantes tanto nos pequenos grupos quanto na estrutura das organizaes (LAPASSADE e LOURAU, 1971:14). O nvel da ento chamada prtica scio-analtica era designado, por Lapassade, como nvel dos grupos base da vida cotidiana, da sociedade civil , no qual j se vislumbra a dimenso institucional atravs das normas, papis, regras prescritas de funcionamento. Baseado na crtica que h muito vinha tecendo sobre a perspectiva reformista da psicossociologia dos grupos, que, segundo ele, torna mais suportvel o capitalismo e moderniza a burocracia, Lapassade define como tarefa por excelncia da interveno scio-analtica a revelao do nvel oculto da vida do grupo, ou seja, do nvel institucional. Assim, clareia-se, para este autor, que a anlise de grupo s pode ser anlise institucional se tiver por base instituies que aparecem como negatividade do desejo. Por decorrncia, a tarefa analtica no caso scio-analtica equivale a liberar a palavra social reprimida, ideologizada, censurada pelas instituies [...] e anterior instituio da lngua (LAPASSADE apud LOURAU, 1995:255). Rodrigues (2000) define o trapzio que teria impulsionado Lapassade em seu salto mortal entre a psicologia dos pequenos grupos e a incipiente Anlise Institucional da seguinte forma: primeiro, sua vocao antes intervencionista do que formativa; segundo, sua insero em novas reas de conhecimento e movimentos sociais de origens sociais e religiosas diversas; e terceiro mas o mais fundamental motivo , sua imerso na militncia da tendncia psicossociolgica da UNEF14. Este ltimo motivo renderia a Lapassade, ainda, um questionamento decisivo para a formulao do novo mtodo de trabalho, pois a encomenda dos estudantes franceses de realizao de um curso para lideranas confirmaria sua posio: a de que desta forma que um cliente capaz de elaborar seu vago pedido. Imps-se, a partir da, a crtica lapassadeana tradicional oposio, estabelecida pelos psicossocilogos, entre uma demanda de formao e uma demanda de interveno, j que o autor considera uma a continuidade da outra. Sua prpria trajetria confirma isto, uma vez que a interveno scio-analtica surge em extenso ao dispositivo pedaggico do T Group. o prprio Lapassade quem afirma a inteno de operar uma sntese entre os princpios da Pedagogia Institucional, sua influncia pela Psicoterapia Institucional e as tcnicas aprendidas com a Psicossociologia. Ele assim apresenta o nascimento da Anlise Institucional: "Cheguei anlise institucional, entre 1960 e 1962, refletindo sobre a forma-seminrio (que o institudo da formao) e sobre a instituio (no sentido ativo do termo) da relao de formao (enquanto separa os
Instituio e interveno institucional. 209 formadores, postos em situao de "adultos" e os "formandos", assimilados a "crianas" que "devem formar-se" mesmo quando os formandos sejam j adultos). A anlise institucional nascer destas perguntas formuladas a propsito dos Grupos T: a) que ocorre com a "forma" (o institudo) da formao?; b) que significa o fato de instituir a formao? Logo: que a instituio (instituinte/institudo) da formao? (LAPASSADE, 1987:165). Estabelecida tal crtica, a corrente institucionalista que a segue passaria a denominar-se Anlise Institucional e definiria, como nova forma de interveno, a interveno scio-analtica, instrumentada tecnicamente atravs da assemblia geral scio-analtica (AGS).15 A paternidade desta criancinha frgil, como designada por Guattari, seria por outro lado a este ltimo atribuda, como se observa na entrevista em que ele foi argudo acerca das origens da Anlise Institucional: Era um certo nmero entre ns que desejava a introduo de uma dimenso analtica neste tipo de prtica e no encontrava satisfao nas referncias que Tosquelles fazia frequentemente a Moreno e Lewin, e acessoriamente a Marx e Freud. Somente esta dimenso analtica, quando era reivindicada por certos psiquiatras, correspondia ainda no essencial, ao modo de anlise clssico. Por meu lado, evolu lentamente at a idia de que a anlise no podia contentar-se em ser uma fora de apoio exterior, que coexistiria pacificamente neste campo com o marxismo, a psicossociologia, a dinmica de grupo, a terapia social, etc. (GUATTARI, 1987b: 99). A partir da, Guattari oporia a anlise institucional psicoterapia institucional de base micro-sociolgica, apontando que o foco da ao analtica deveria ser o conjunto complexo de processo sociais, e no O psiquiatra ou mesmo O grupo, que, para ele, apresentavam-se privilegiados no propsito de Tosquelles, ao querer curar o hospital primeiro desalienando as relaes sociais (GUATTARI, 1987b: 99). Paternidades parte, o que se evidencia nas duas referncias denominao Anlise Institucional uma clara afinidade entre os institucionalistas, oriundos das correntes precursoras, no que tange delimitao do foco da nova interveno: ela deve visar dimenso invisvel de engendramento das condies institucionais dos grupos, ou seja, o inconsciente. A ruptura provocada pelo analisador maio de 68 indicou, entre outras coisas, que para os elementos ocultos do sistema se evidenciarem necessrio que a auto-gesto torne-se uma contrainstituio, provocando, portanto, uma reviso radical neste que vinha sendo o conceito-chave do pensamento institucionalista. Como assinala Coimbra (1995b): Por isso que a partir desta fase a auto-gesto utilizada nas intervenes scio-analticas como um dispositivo analisador, como um contra-projeto organizacional e pedaggico. Bem diferente da tcnica auto-gestionria que visa atuar somente sobre o estabelecimento e no sobre as instituies que atravessam esse estabelecimento. (p. 64). Mnemosine Vol.5, n2, p. 189-226 (2009) Artigos
210 Simone Mainieri Paulon. Datam deste perodo a elaborao no apenas desta ferramenta, mas de todas as ferramentas metodolgicas ainda hoje mais caras s intervenes institucionalistas. A prpria noo de dispositivo-analisador, que sustentava esta conotao diferenciada da concepo positivista/tecnicista de autogesto, passa a direcionar as novas intervenes scioanalticas no sentido da decomposio de uma totalidade, como sugerido por Lapassade (Cf. COIMBRA, 1995b). Propondo a superao de uma viso tecnicista de autogesto e de um uso fetichista da no-diretividade, este autor defende que a auto-gesto funcione como analisador construdo para fins de formao. Como um conceito operatrio, o analisador que pode ser histrico, como foi o maio de 68, ou forjado para uma interveno especfica deve negar de alguma forma o institudo, revelando a dimenso instituinte dos acontecimentos. A afirmativa o analisador que realiza a anlise (LOURAU, 1977a: 19) sintetiza essa idia revolucionria para o pensamento institucionalista. Engancha-se nela a proposio no menos inovadora de transversalidade, que viria para substituir a noo de transferncia institucional, considerada muito restrita ao interior dos pequenos grupos. A inteno da tarefa analtica seria a de contribuir com os coletivos, tanto no sentido da superao dos impasses criados por sua rgida verticalidade (das posies hierrquicas expressas nos organogramas, por exemplo) quanto por sua simples horizontalidade (de deixar o barco correr como pode). Neste sentido, transversalidade corresponderia ao que Guattari (1987a) designou por "lugar do sujeito inconsciente do grupo, o alm das leis objetivas que o fundamentam, o suporte do desejo do grupo." (p. 94). Ainda para explic-la, o autor se utiliza da metfora das viseiras que cegam os cavalos dispostos em um campo fechado. Prope que imaginemos a inevitvel confuso que as viseiras fechadas operariam na circulao dos cavalos, e as possibilidades de nova circulao que o movimento de abri-las permitiria. Isto nos levaria a pensar que enquanto as pessoas permanecem paralisadas em torno de si mesmas, no podem enxergar nada alm de si, ou seja, que sem comunicao no h como sustentar uma transversalidade grupal. J o processo analtico que se proponha a incrementar o coeficiente de transversalidade de um grupo oferece uma real possibilidade de os indivduos se servirem deste, tal e qual um espelho. Neste processo, o sujeito comunica a si e ao grupo, sob a forma de ouvido-ouvinte, assumindo o sentido de sua ao e podendo se enunciar como grupo sujeito, ao invs de se manter apegado a uma hierarquizao das estruturas e somente ter sua causa passivamente ouvida situao que caracteriza o grupo sujeitado. A idia destas foras transversais provocar outra reviravolta na noo de instituio a partir da compreenso de que a instituio no propriamente falando, um nvel ou uma instncia da interveno... A instituio deve ser entendida, ao contrrio, como um nvel que atravessa todos os
Instituio e interveno institucional. 211 demais (LAPASSADE, 1977: 70-71). este conjunto de instituies sociedade de classe, capitalismo integrado, diviso social do trabalho, sexualidade moral burguesa,... que se entrecruza, numa trama social constitutiva de nossa subjetividade, o que Guattari (1987a) designou como transversalidade. Na opinio de Coimbra (1995a), inclusive, nisto residiria a derradeira acrobacia de Lapassade. Ao superar a idia da instituio como uma das trs dimenses, o terceiro nvel entre os grupos e organizaes, ele redireciona consideravelmente as perspectivas da interveno scioanaltica. Se agora a instituio aparece muito mais como um corte que atravessa todos os nveis, o foco da interveno passa a ser a possibilidade de aumentar o grau de transversalidade dos grupos, de aumentar a clareza dos entrecruzamentos, das sobre-determinaes que atravessam nossas vidas ela tende a se realizar quando uma comunicao mxima se efetua entre os diferentes nveis e sobretudo nos diferentes sentidos (GUATTARI, 1987a: 96). Neste mpeto desterritorializante de conceitos no menos do que das formas de operar com eles , o calor dos acontecimentos de 1968 provocaria, ainda, uma profunda reviso na clssica postura de investigador e de objeto. Delicado tema, quando se trata das cincias humanas, de inspirao fenomenolgica a noo de anlise de implicao, que critica a dissociao positivista entre objeto do conhecimento e observador. Ao explicitar que somos objetivados por aquilo que pretendemos objetivar, Lourau acusa os prprios intelectuais de se utilizarem da oposio entre o saber cientfico e o saber social, entre teoria e prtica. Ao propor que o analista institucional analise, antes de tudo, sua implicao com as redes de poder, seu lugar na diviso do trabalho, nas relaes de classe e, enfim, sua relao com as instituies que o perpassam (e a seu cliente), descristaliza-se o papel do cientista e desmistifica-se o lugar do expert nas relaes dos outros. Segundo Coimbra (1995b), ao pretender ficar ao lado da vida, do instituinte, das implicaes, da transversalidade, a Anlise Institucional, necessariamente, rompe com o autoritarismo dos saberes oficiais, englobantes e totalizantes. (p. 74). Nesse ponto, a mais abrangente das correntes at aqui examinadas, tanto no sentido das disciplinas e reas de conhecimento que abarca, quanto no princpio auto-gestionrio a que se destina. Reuniu vrias geraes anteriormente dispersas, desde psicossocilogos at os psicanalistas que se manifestavam crticos em relao instituio em que se inseriam. A par de todas essas afinidades, algumas diferenas se apresentam entre os novos analistas institucionais. Quanto ao mbito da interveno, os antigos psicossocilogos privilegiavam os estabelecimentos de formao, enquanto os psicanalistas, cada vez mais, destinavam seus trabalhos a coletivos diversos e minorias marginalizadas. Tambm as diferentes origens de movimentos pedaggicos, dos primeiros; e psiquitricos, no caso dos ltimos provocariam um crescente
212 Simone Mainieri Paulon. distanciamento entre as nascentes Anlise Institucional tradio Psicossociologia Crtica (Lourau, Lapassade e o GPI) e Anlise Institucional tradio Psicanlise Crtica (Guattari e o GET). Mesmo reconhecendo a aspirao apreenso da dimenso institucional dos grupos, comum s duas vertentes, Guattari (1981) no poupar crticas ao aspecto limitante que percebe como tradio alienista ou pedagogista dos colegas, herdada da antiga psicossociologia. Reprovando o mau uso dos conceitos, originados na riqueza dos acontecimentos/intervenes deste perodo, categrico ao afirmar que o fato de terem se mantido no terreno universitrio e em prticas de especialistas da educao os colocava em posies opostas quanto compreenso da tarefa analtica institucional. A vertente Lourau-Lapassade, por seu turno, rebate os analistas institucionais alinhados psicanlise acusando-os de se manterem submetidos ao reformismo no campo psi e de reivindicarem um certo monoplio de detentores do inconsciente. Mas de que inconsciente mesmo se estaria falando? A eventual sensao de termos at aqui andado em crculos para voltarmos a uma bifurcao objetivismo x subjetivismo, educar x psicanalizar... no ocasional. Esclarecedora, neste sentido, a avaliao acerca do distanciamento entre as vertentes de anlise institucional apresentada por Rodrigues (2000): No entanto, estas mesmas condies institucionais podem definir proximidades e distncias entre analistas institucionais, numa cartografia que obedece menos coerncia epistemolgica do que s relaes de fora configuradoras de regimes (institucionais) de verdade. (p. 221). Configurar regimes de verdade, alis, remete-nos ao diagrama, citado no incio desta seo, quando nos propnhamos a pensar os campos de saber relativos ao conceito de instituio. Todos os domnios de poder que resultaram em linhas tericas e correntes poltico-ideolgicas diversas no institucionalismo embaralharam-se com a grande ruptura no jogo de foras instituintes que significou o maio de 68. Fazendo uma anlise comparativa entre as experincias pedaggicas, obtidas atravs dos grupos-seminrios, e a experincia revolucionria, vivida por todos os institucionalistas no maio de 68, Lapassade (1983) acentuou que ambas tinham como finalidade a supresso repressiva para a libertao da palavra social: preciso, no entanto, quando isso sublinhado, observar logo que essa libertao da palavra social ocorreu na rua, sem monitores, sem ordens que institussem a experincia (p. 23). Analisando, posteriormente, os rumos que a interveno scio-analtica tomou ao longo dos anos 1960, Lapassade perceberia que ela nasceu num contexto de fermentao poltica, cultural e pedaggica que anunciava de longe mais de 10 anos antes a crise de maio de 68.
Instituio e interveno institucional. 213 Alis, no foi por acaso que o movimento estudantil francs de maio de 68 recebeu simpticos e significativos apelidos ao longo do sculo A Grande Recusa ou As barricadas do Desejo abriram os olhos do mundo para uma polarizao no apenas entre os dois regimes polticos que dividiam o mundo, mas, fundamentalmente, entre Estado x Sociedade, Burocracia x Criatividade. Para Lyotard (1975), o 22 de maro representou a crtica representao, ou seja, relao de exterioridade com que so colocados a atividade e seus produtos, a transformao em espetculo que coloca os atores na posio de intrpretes passivos e a opinio na posio de espectadora passiva (p. 87). Para Deleuze (1972), o maio de 68 um exemplo de analisador histrico, anlise em ato, na medida em que faz coincidir anlise e desejo. Foi a partir deste analisador histrico que Guattari criou o conceito de Revoluo Molecular. Mas, a essa altura, os abalos produzidos nas bases das instituies mdica, psiquitrica e pedaggica j teriam preparado, irreversivelmente, o terreno crtico necessrio criao de novas formas de interveno, diferenciadas dos mtodos clssicos com que se vinha tratando e compreendendo a subjetividade at este momento da histria.
A institucionalizao das crias do 68 Eu avaliava, de minha parte, que as transformaes das instituies, dos equipamentos coletivos, dos modos de vida, dos meios de massa, etc., j no podiam ser considerados independentemente de uma revoluo social no sentido marxista. O tempo da anlise institucional, para mim, j havia passado. (Guattari) Esta afirmao de Guattari prenunciava, desde os tempos da Psicoterapia Institucional, certa diferenciao entre suas compreenses acerca da economia do desejo e as concepes microsociolgicas de seus companheiros de militncia. O Inconsciente , antes de mais nada, um agenciamento social (1987a: 81), afirmava ele em Revoluo Molecular. O que parecia a se insinuar e viria a se evidenciar mais nitidamente a partir de maio de 68 que inconsciente e histria so indissociveis. Poltica e subjetividade, economia poltica e economia libidinal j no poderiam ser compreendidos distanciados um do outro, desde que a vida mostrara, entre barricadas de rua e grafites de muros, que o desejo tem uma fora revolucionria no apenas no plano macro-social, mas, fundamentalmente, na alma de quem institui o novo. No que tange aos efeitos produzidos pelo analisador maio no movimento institucionalista e em seus integrantes singulares, no haveria muitas dissonncias. Entretanto, as coisas j se mostrariam mais complicadas quanto ao que fazer com tais efeitos, ou melhor, quanto s
214 Simone Mainieri Paulon. conseqncias metodolgicas, prticas e, mesmo, aos princpios que cada vertente tomaria para dar seguimento ao projeto libertrio da autogesto. Parece-me, hoje, compreensvel que, aps tantos anos de debates fervorosos, ensaios entusiasmados, tentativas engajadas para colocar seus conhecimentos de cientistas sociais a favor da mudana radical nas relaes, um analisador histrico que apresente uma potncia transformadora h muito almejada por tantas intervenes nem to exitosas neste sentido tenha provocado tanto frisson. Algumas diferenas, claro, j se apresentavam no modo singular com que cada um dos institucionalistas implicou-se com a prpria tarefa revolucionria. Lapassade (apud RODRIGUES; DUARTE e FERNANDES, [s. d.]) conta, por exemplo, que na noite de 22 de maro, Lourau estava a ponto de interpretar a ausncia de Daniel Cohn Bendit a seu seminrio de Anlise Institucional como alguma espcie de resistncia mudana. Neste momento, Danny-le-Rouge estava ocupado com uma mudana um pouco mais radical, pois coordenava a ocupao da reitoria, enquanto o prprio Lapassade, ao piano, fazia a sonoplastia da agitao no ptio da ento Sorbonne livre. O efeito mais imediato deixado por experincias como estas vividas no seio do movimento estudantil por cada um dos intelectuais que a ensejaram parece ter sido mesmo o de uma espcie de ressaca revolucionria. Nesta considerao, ainda encontramos certa unanimidade entre eles. Lapassade e Lourau (1971) fazem uma interpretao sociolgica do ps-68, considerando-o como um refluxo institucionalizante que respondeu, de algum modo, crise que os processos liberalizantes instituintes provocaram no modo de produo capitalista. Questionam o paradoxo que se cria neste refluxo: enquanto suas intervenes e textos eram progressivamente mais solicitados, os princpios que os levaram a elabor-los pareciam cada vez mais esquecidos. O processo de institucionalizao da anlise institucional levar Lapassade a buscar sadas instituintes em metodologias alternativas. A partir de 1972, j convencido de que a instituio um nvel oculto das relaes que atravessa todos os demais, propor que a tarefa analtica concentre-se em instituir crises no crescente nmero de estabelecimentos solicitantes da interveno scioanaltica mtodo que passar a adotar sob a denominao crisanlise. Mais tarde ir procurar, na bioenergia de moldes reichianos, o flego tcnico para a subverso do institudo que sempre manteve como finalidade precpua de suas intervenes. Lourau (1977b) tambm compreende o processo de cooptao das foras instituintes pelas foras dominantes como um efeito inevitvel da trama social: No uma queda, uma enfermidade, o resultado da ao do princpio da equivalncia que rege a vida social (p. 12). Descreve este processo como o grande risco com que ir se defrontar o cientista social que pretenda manter os libertrios princpios institucionalistas definidores do Movimento, desde os tempos da Pedagogia
Instituio e interveno institucional. 215 Institucional. Curiosamente, em pleno 1969 que o nascimento oficial da scio-anlise ficaria identificado publicao da tese de Estado defendida por Lourau: A Anlise Institucional (a mesma da publicao brasileira de 1995). Fazendo uma auto-crtica a posteriori, o prprio autor percebe que havia escrito um livro frio sobre um assunto candente (LOURAU, 1988: 250) e teme que a teorizao, muitas vezes, funcione implicitamente como um dispositivo panptico ver sem ser visto, vigiar e punir , tal como descreveu Foucault. preocupao de Lourau com a panoptizao da scio-anlise corresponder, no mesmo perodo, um acirramento da crtica, no menos gestada nos meandros do institucionalismo, de uma psicanalizao dos processos sociais. Guattari foi, possivelmente, um dos primeiros militantes das ebulies polticas dos anos 1960 a explicitar o esvaziamento da fora crtica dos discursos contestadores que sofrem os efeitos da institucionalizao. Sua crtica ao pedagogismo dos scio-analistas seria apenas potencializada, na dcada de 1970, por seu encontro com Deleuze. O livro-coisa Anti-dipo seria o corolrio das muitas posies diferenciadas, esquisitas, fugidias, que ele j manifestara dentro do prprio movimento. Os analistas institucionais j sabiam que a dimenso institucional dos grupos atravessada por mltiplas instituies. J identificavam a seu foco de interveno. J sabiam fazia, inclusive, um bom tempo que as instituies no so meros espaos onde as relaes circulem ocasionalmente de forma burocrtica e cristalizada. Alis, a esta altura, os institucionalistas j haviam experimentado, coletivamente, a potncia produtiva do desejo. Sabiam que o processo de desejo no transita numa via de mo nica nem tem s uma direo. Mas como transpor tais descobertas, vividas no seio de acontecimentos carregados de intensidade, para uma nova forma de conceber o prprio processo do desejo? O grande desafio, para Guattari, passa a se situar na conjuno entre revoluo molecular e revoluo social. Essa era a nova tarefa analtica que se colocava aos pensadores do desejo: Quando se trata de arrebentar as fechaduras, os axiomas do capitalismo, as sobrecodificaes do superego, as territorialidades primitivas reconstitudas artificialmente, etc., o trabalho do analista, do revolucionrio, do artista, se encontram (GUATTARI, 1987a: 32). Mas como fazer com que eles se encontrem? Como avanar em uma proposta analtica que concebesse o metabolismo do desejo de forma to articulada ao imaginrio coletivo, a ponto de faz-la dispositivo de subjetivao? Que tipo de interveno poderia ser to poderosa quanto as experincias revolucionrias no desmanchamento das totalizaes institudas? nesse ponto que Guattari distancia-se criticamente da Anlise Institucional tal como concebida com sua devida contribuio se no autoria, como vimos. Mais precisamente, a que a
216 Simone Mainieri Paulon. concepo de inconsciente, balizadora das intervenes scio-analticas e sob as influncias do predomnio estruturalista na psicanlise francesa, mostra-se, para ele, insatisfatria. Apresenta-se, tambm nesse momento, a possibilidade e demanda para a formulao da Esquizoanlise. A problemtica do inconsciente exigia uma elaborao no menos revolucionria, que contemplasse, de alguma forma, as estruturas de poder, o aparato do Estado, o campo social, enfim, a multiplicidade e as virtualidades que lhe so cabveis. Na anlise desta problemtica, Guattari categrico ao afirmar que considera reacionrias as teorias freudiana e lacaniana: Vejo o inconsciente antes como algo que se derramaria um pouco em toda a parte ao nosso redor, bem como nos gestos, nos objetos cotidianos, na TV, no clima do tempo e mesmo, e talvez principalmente, nos grandes problemas do momento [...] Logo, um inconsciente trabalhando tanto no interior dos indivduos, na sua maneira de perceber o mundo, de viver seus corpos, seu territrio, em seco, quanto no interior do casal, da famlia, da escola, do bairro, das usinas, dos estdios, das universidades... Dito de outro modo, no um inconsciente do especialista, um inconsciente cristalizado no passado, petrificado no discurso institucionalizado, mas, ao contrrio, voltado para o futuro, um inconsciente cuja trama no seria seno o prprio possvel, o possvel flor da linguagem, mas tambm o possvel flor da pele, flor do socius, flor do cosmos. (GUATTARI, 1987a: 96). J no acreditando na especificidade do grupo, opondo-se s proposies psicanalticas apresentadas pelo freudismo e lacanismo e criticando o reformismo das intervenes scioeducativas da anlise institucional, a esquizoanlise denuncia o mal-estar da instituio psicanaltica. Prope a proliferao de prticas micropolticas que dem passagem a novos devires e inventem outros devires mutantes (mulher, criana, animal, planta, cosmos...) que, na confrontao sistemtica das relaes de explorao, rompam com todos os valores institudos pelo capitalismo. Ampliando a noo de produo para alm da esfera econmica, Guattari e Deleuze passam a entender economia libidinal e economia poltica num mesmo plano. Quase como um corolrio de todos os esforos terico-conceituais que o Movimento institucionalista veio produzindo, afirmam a subjetividade esquizoanaltica: No somente uma produo de subjetividade individuada subjetividade dos indivduos mas uma produo de subjetividade social, uma produo da subjetividade que se pode encontrar em todos os nveis da produo e do consumo. (GUATTARI e ROLNIK, 1986:16). Esta compreenso da mquina de produo subjetiva o que permite explodir, irreversivelmente, com qualquer noo auto-centrada, intimista, de subjetividade tarefa basicamente empreendida no Anti-dipo: De tal modo que tudo produo: produo de produes, de aes e de reaes; produes de registros, de distribuies e de pontos de referncia; produes de Departamento de Psicologia Social e Institucional/ UERJ
Instituio e interveno institucional. 217 consumo, de volpias, de angstias e dores. Tudo produo: os registros so imediatamente consumidos, destrudos, e os consumos diretamente reproduzidos. este o primeiro sentido do processo: inserir o registro e o consumo na prpria produo, torn-los produes de um mesmo processo (GUATTARI e DELEUZE, [s. d.]: 9). Mesmo sustentando que no projeto esquizoanaltico no h uma negao da anlise, tambm no h uma sistematizao que, como nas demais correntes, proponha um meio de se produzir os dispositivos de enunciao coletiva, preocupao constante a toda trajetria institucionalista. Entretanto, a formulao toda da esquizoanlise consiste em no apenas propor uma outra concepo de inconsciente e subjetividade; mas, tambm, em propor outras formas de operar com eles. Se tudo produo, maquinaes do desejo, institucionalizar os mtodos de interveno na subjetividade em uma ou outra tcnica no faria qualquer sentido. Injetar produo naquilo que aparece j como produto o mote da interveno esquizoanaltica: Penso que se deva chegar a produzir um processo que surja do que chamei dispositivos de enunciao analticos (GUATTARI, 1987b: 11). Tais dispositivos, enquanto compreendidos eles prprios como produo, no podem propor-se a revelar algum segredo dos recnditos da alma que j sabemos no existir , tampouco podem apontar uma verdade esttica e, muito menos, restringir-se alada de algum especialista mgico que a detenha. Ampliar o coeficiente de transversalidade de um grupo, abrindo as viseiras que lhe cegam o olhar multiplicidade, a tarefa analtica que, nesta concepo, cabe a qualquer componente ou coisa que se constitua em analisador: Deveria definir-se um protocolo de anlise pragmtico especfico para cada situao. Trata-se de determinar, no seio de cada dispositivo, quais so os componentes operatrios (GUATTARI, 1987b: 111). A esquizoanlise j parte da concepo de instituio como rede invisvel, ordem invisvel das/nas relaes, e reconhece o capital como a maior instituio que nos alicera nesta dada organizao social/produo subjetiva. Seguindo sua trajetria mutante, o que a esquizoanlise quer justamente corromper a noo tanto de que somos fruto das instituies ou de uma instituio edipiana fundante quanto de que somos somente produtores destas, uma vez que problematiza a prpria noo de produo, como vimos anteriormente. So os processos de subjetivao que precisam ser analisados enquanto uma forma de reapropriao coletiva das questes da economia social do desejo. Em uma posio crtica a esta corrente, Robert Castel, em O psicanalismo (1978) outro representativo trabalho do refluxo ps-68 e da mar de contrapontos despertados pela publicao do Anti-dipo , considera a crtica de Deleuze e Guattari ainda um tanto presa experincia clnica, plano por excelncia da tcnica psicanaltica. Nesta medida, pergunta-se o autor, at que ponto a Mnemosine Vol.5, n2, p. 189-226 (2009) Artigos
218 Simone Mainieri Paulon. cartografia-filosofia que eles propem no se limita a uma reverso interna que faz da mquina analtica uma pea indispensvel do aparelho revolucionrio?" (CASTEL, 1978: 233). De tantas proposies e oposies vistas, o que parece, ao final, ainda poder contemplar o projeto analtico dessas indisciplinadas disciplinas do desejo mesmo o intuito de praticarem alguma forma nova de anlise. Como dito no incio, seria por demais empobrecedor sintetizar tantas variantes histricas e metodolgicas em um resultado polarizado entre a Psicossociologiasociolgica, de Lourau e Lapassade, de um lado; e a Cartografia-filosfica, de Deleuze e Guattari, de outro. Baremblitt (1994) tambm esclarece este problema, ao afirmar: O que o institucionalismo faz com todas essas influncias muito difcil de sistematizar, porque o institucionalismo no uma teoria, mas muitas, e o que elas tm em comum so as caractersticas j apontadas [...] s quais podemos acrescentar uma crtica do conceito de Verdade e, em segundo lugar, o problema do Poder seja dos micro e macro poderes -, do poder econmico, poltico, seja do poder como uma questo do domnio ou da capacidade de fazer. (p. 114). Ainda que acrescentemos os ingredientes de questionamento da verdade e do poder s nossas tarefas analticas, como sugerido por Coimbra, a capacidade de poder fazer parece manterse sob ameaa perene de encarceramento, de institucionalizao, pelo que vimos ocorrer em tantas das tentativas acima abordadas. Avanarmos na elaborao de uma nova tarefa analtica convoca, portanto, novos esforos de compreenso desses processos de sedimentao desejante nos campos cristalizados das instituies. Tomemos, antes de seguir adiante, o alerta de algum que, muito distante de qualquer inteno analtica, parece ter conhecido bem de perto o peso das estratgias institucionalizantes que se abatem sobre aqueles que se dispem a algo novo: Matar o elefante fcil. Difcil arrastar o cadver! (Michail Gorbachev)
QUADROS COMPARATIVOS DE CONCEITOS-CHAVE DAS PRINCIPAIS CORRENTES DO INSTITUCIONALISMO FRANCS

CORRENTES DATAS, AUTORES E OBRAS MARCANTES DCADA DE 30 Tericos motivacionais: Maslow, Hezberg, Elton Maio * experincia General Eletric Psicologia Social norte-americana: Kurt Lewin, Moreno, Rogers ENTRE 1949-1965 Grupo e Revista Socialismo e barbrie, dirigidos por Castoriadis, contam com a participao de Lefort e Lyotard, entre outros, e so o foco de resistncia ao burocratismo do PCF. CONCEPO DE INSTITUIO Jurdica = estabelecimentos Organizaes de trabalho, compreendidas como espao fsico, no qual se agrupam os coletivos a serem trabalhados. DESEJO/INCONSCIENTE O inconsciente ainda no considerado pertinente ao estudo dos fenmenos grupais e organizacionais, mas uma dimenso psicolgica, geralmente sob a denominao de "fator humano", aparece revelada pela via comportamental (motivao, capacidade produtiva, conflitos interpessoais). TAREFA ANALTICA Funcionar como agentes de facilitao e catalizao dos fenmenos, mediante a tomada de conscincia, facilitadores da comunicao, desveladores da dimenso scio-emo-cional dos problemas tcnicos terapia social. INSTRUMENTOS/TCNICAS DE INTERVENO INTRUMENTOS DIAGNSTICOS Testes psicomtricos Levantamentos estatsticos Escalas de atitude Crculos de habilidades Sociogramas (substituem organogramas) - Anlises de contedo - Entrevistas no-diretivas (moldes rogerianos) INSTRUMENTOS DA Moreno tenta definir inconsciente social co-inconsciente. INTERVENO PROPRIAMENTE (FEED-BACK) Permitir a palavra queles que no - Reunies-discusses utilizam na vida cotidiana, em busca (prticas de counseling) para da mudana ou administrao de crises organizacionais (disfunes), articular e debater os resultados para o bom funcionamento dos grupos (integrados e coesos sob das pesquisas de opinio liderana democrtica). (acima) - Grupos (principal dispositivo) modelo T Group (de formao, ou grupo de encontro) - Psicodrama/Sociograma
PSICOSSOCIOLOGIA 1a FASE: Psicologia dos Pequenos Grupos 2a FASE: Psicossociologia Institucional
Tarefa Reformista (anti-operria?).
1955 Expedio de psicossocilogos franceses traz dos EUA a tcnica do T Group, que ser debatido e A Instituio grupo dos grupos. por uma viso criticado em nmero especial do Orientada funcionalista da Sociologia das Bulletin de Psychologie, de 1959. Organizaes. O desejo sobredeterminado pelas DCADA DE 60 condies histricas, Lobrot, Lourau, Lapassade e outros fundamentalmente de classe social. reeditam os princpios dos precursores, sob a denominao Psicossociologia Institucional
220 Simone Mainieri Paulon.
CORRENTES
DATAS, AUTORES E OBRAS MARCANTES
CONCEPO DE INSTITUIO
DESEJO/INCONSCIENTE
TAREFA ANALTICA
INSTRUMENTOS/TCNICAS DE INTERVENO
PSICOTERAPIA INSTITUCIONAL
2A GUERRA MUNDIAL 1O MOMENTO Concepo de inconsciente j Franois Tosquelles e Jean Oury Concepo Jurdica: marcada pelo micro-socialismo: (experincia de St. Alban) Instituies = estabelecimentos de alienao mental relacionada cuidado doena mental alienao social: a fantasmtica 1949 inconsciente percorre o Publicao de A psicanlise: uma estabelecimento psiquitrico ideologia reacionria (Coimbra, 1995, p. 55). 1952 1a denominao da corrente por Daumezon 1953 Jean Oury funda a Clnica La Borde. Participao de vrios institucionalistas nos Seminrios de Jacques Lacan, em Saint Anne. 1962 Flix Guattari publica Psicoterapia 2O MOMENTO institucional (define grupo-sujeito x Compreenso mais sociolgica das grupo-sujeitado) instituies, como formas sociais de 1964 reproduo das relaes, leva ao Flix Guattari publica A transferncia conceito de Instituies-dispositie a transversalidade vos: tcnicas de mudana para produzir questionamento dos 1965 Fundao da Sociedade de estabelecimentos, enfocando a dimenso inconsciente do Psicoterapia Institucional (SPI) estabelecimento.
Possibilitar, estimular a participao ativa dos doentes mentais em seus - Hospitais abertos tratamentos atravs da auto-gesto dos estabelecimentos destinados aos seus cuidados, destruindo-os - Comunidades teraputicas enquanto instituies totais.
- Assemblias
Desejo um movimento de fuga ao institudo, expresso da - Grupos operativos singularidade em contraposio Introduzir, acionar, transformar homogeneidade capitalstica. determinados dispositivos nos estabelecimentos de cuidado, para que o processo - Clubes intra-hospitalares desinstitucionalizante/tera-putico possa emergir atravs da escuta da Inconsciente o lugar dos loucura . - Cooperativas investimentos do desejo e da produo de instituies. (Barros,1994, p. 346)
CORRENTES
DESEJO/INCONSCIENTE
TAREFA ANALTICA
- Metodologia de pesquisa-
1924 Movimento Freinet
PEDAGOGIA INSTITUCIONAL
1955 Conferncia de Bandung pases no alinhados 1961 Grupo de Tcnicas Educativas (GTE) 1963 Lapassade publica A entrada na vida 1964 GET - Grupo de Educao Teraputica ( F. Oury e Vasquez) x GPI - Grupo de Pedagogia Institucional (Lobrot, Lourau e Fonvieille)
Concepo psicossociolgica VERTENTE SCIOda subjetividade, vista como ANALTICA Redes de Poder que regem Conscientizao das coaes as relaes sociais. institucionais de aprendizagem, para que o grupo-classe enuncie coletivamente suas questes e institua sua prpria organizao a exemplo da reivindicao marxista de Viso sociolgica das gesto da produo pelos instituies que, mesmo prprios operrios.
Instituies so regras que funcionam como leis da classe, aquilo que se institui no trabalho pedaggico (papis, lugares, estatutos ou rituais). reconhecidas em sua dimenso inconsciente, se apresentam presas noo de mediadoras da relao Indivduo-Sociedade (uma espcie de 3a unidade).
ao: interveno microssociolgica
- Dinmica de Grupo; Grupos
de Formao (T Group)
- Tcnicas
no-diretivas
(rogerianas)
- Conselho Cooperativo VERTENTE TERAPUTICA Conselhos de Classe As misses sociais de curar e educar (ou de curar educando) so anlogas; estimular a atividade instituinte, criadora de professores e alunos.
CORRENTES
DESEJO/INCONSCIENTE A universalidade do complexo de dipo significa que, naquilo que cada indivduo vive, est presente a estrutura universal da instituio parentesco. O nosso inconsciente institudo. (Lapassade, 1983, p. 195)
TAREFA ANALTICA
INSTRUMENTOS/TCNICAS DE INTERVENO Forma de Interveno: scioanlise instrumentada tecnicamente atravs da assemblia geral scio-analtica (AGS). Criticam o pequeno grupo como tcnica que tende a reproduzir aspectos intimistas e privatizantes da subjetividade.
1958 O terceiro nvel, nvel do Estado, Bockstaele inventa e difunde, na que faz a Lei, que confere s Frana, o termo scio-anlise. instituies fora de lei, o que institui, est do lado do Estado, no 1960-62 topo do Sistema (...) por produo Lapassade critica o T Group e e reproduo das relaes sociais formula a Anlise Institucional A. I. dominantes tanto nos pequenos grupos quanto na estrutura das 1964 Guattari introduz a expresso organizaes. (Lapassade, 1969, p. 14) Anlise Institucional 1966 FGERI (Federao dos Grupos de Estudo e Pesquisa Institucionais) congrega a associao dos institucionalistas, acima citados, com arquitetos, urbanistas, estudantes da BAPU (Departamento de Ajuda Psicolgica aos Estudantes) Maud Mannoni, Laing e Lacan editam o n 1a da revista Reserches. Lapassade publica Grupos, organizaes e instituies. 1969 Lourau publica A anlise institucional, tese orientada por H. Lefebvre nascimento oficial da scio-anlise. No propriamente falando, um nvel ou uma instncia da interveno [...] A instituio deve ser entendida, ao contrrio, como um nvel, um corte que atravessa 1971 todos os demais. (Lapassade, Lourau e Lapassade publicam Para 1977, p. 70-71) um conhecimento da sociologia. ANLISE INSTITUCIONAL
Liberar a palavra plena, a palavra social no reprimida, anterior instituio da lngua. (Lourau, 1975, p. 255)
O analista deve contribuir para a desobstruo e desvelamento das diferentes instituies que nos Inconsciente institudo e estruturado atravessam. pela linguagem. (Lacan) Anlise de Implicao da equipe interventora ao longo de todo processo de interveno
Crisanlise ou encontro institucional instituir crises no estabelecimento-cliente, para favorecer a manifestao do nvel institucional oculto e tcnicas da bioenergia na interveno scioanaltica.
CORRENTES
DESEJO/INCONSCIENTE
TAREFA ANALTICA
1968 Trama, fio invisvel que A grande ruptura: movimento constitui o tecido social e est revolucionrio maio de 68 em todas as instncias (como na A. I.). Corrompe a noo tanto de que somos fruto das instituies ou de uma instituio edipiana fundante quanto de que somos 1972 Deleuze e Guattari publicam o Anti- somente produtores destas.
ESQUIZOANLISE
O inconsciente desconhece a propriedade privada dos enunciados tanto quanto a do desejo. O desejo sempre extraterritorial, desterritorializado, desterritorializante, ele passa por cima e por baixo de todas as barreiras (Guattari, 1981, p. 82).
Ampliar o coeficiente de transversalidade de um grupo, superando os impasses da pura verticalidade e horizontalidade abrir as viseiras que cegam o olhar Analisadores/dispositivos, que multiplicidade. permitam aos grupos superarem uma condio de sujeitados para constituremse como grupos-sujeito.
Inconsciente , antes de mais dipo, criticado por Castel em O psicanalismo . Reconhece o capital como a nada, um agenciamento So maior instituio que nos social. (Guattari, 1987, p. 81) alicera nesta dada organizao social / produo O desejo faz constantemente a ligao de fluxos contnuos e de subjetiva.
objetos parciais essencialmente fragmentrios e fragmentados. (Deleuze; Guattari, [s. d.], p. 11)
os processos de subjetivao que precisam ser analisados enquanto uma forma de reapropriao coletiva das questes da economia social do desejo.
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Simone Mainieri Paulon. Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul E-mail: simone.paulon@ufrgs.br
Duas diferentes anlises do histrico do conceito de instituio podem ser encontradas em Zaniecki (1947) e Taylor (1956). Como referncias mais recentes e em portugus, temos as obras, j consideradas clssicas na corrente francesa institucionalista, de Lapassade (1983) e de Lourau (1995). Em sua obra A anlise institucional, Lourau dedica trs dos captulos iniciais a um meticuloso estudo de cada uma das grandes escolas de pensamento que j se ocuparam em desenvolver o conceito de instituio. No Brasil, cabe tambm referir os trabalhos de Coimbra (1995a e 1995b) e de Barros (1994a). 2 Um diagrama, como assinala Deleuze (1988), aponta as vrias linhas de fora, a diversidade de intensidades e as lutas de cada poca que estabelecem a delimitao de um dado campo de saber-poder. A sucesso de lutas que conduz a um diagrama e o articula a outros s pode ser percebida luz do dispositivo saber-poder identificado por Foucault. Os campos de saber relativos ao conceito de instituio mapearam domnios de poder distintos, fundados por linhas tericas e correntes poltico-ideolgicas resultantes das relaes de fora de cada poca. 3 Segundo Mezan (1990), com este livro opera-se a passagem da psicologia individual para o domnio das relaes sociais propriamente ditas: eis a o germe dos estudos mais amplos de Freud(p. 137). 4 Os quadros sociais no esto prontos, no existem de uma vez por todas, mas so produzidos pela prtica social dos homens, e pela referncia a uma outra instncia, o inconsciente, que se pode compreender as homologias (diferenas e contradies) entre representaes mentais e representaes coletivas (LVI-STRAUSS apud LOURAU, 1995: 128, destaque em itlico nosso). 5 O termo Movimento utilizado para fazer referncia ao conjunto de prticas voltadas para promover a auto-anlise e auto-gesto dos coletivos - na compreenso de interveno institucional proposta pelo institucionalismo -, j que engloba diversas disciplinas, cincias e orientaes tericas que aspiram a manter-se em constante movimento, sem se identificarem, especificamente, com um saber institudo, com o que geralmente se denomina Escola ou Corrente. Baremblitt (1992) discorre sobre esta terminologia.
6 7
Eles tambm sero sintetizadas nos quadros, com as principais correntes do institucionalismo, que encerram este artigo. O Plano Marshall, que promoveu o envio de jovens europeus aos EUA em misso de aprendizagem das novas formas de gesto empresarial, nos anos 50, representou a mais efetiva cooperao neste sentido. 8 Dubost e Lvy (1987) comentam que o carter mais comportamental das primeiras dcadas de interveno institucional tinha como principal clientela os meios industriais. Na medida em que a interveno foi tomando um carter mais psicanaltico, a demanda se estendeu s associaes, hospitais psiquitricos, movimentos educativos e religiosos, diminuindo consideravelmente nos meios empresariais. 9 Celestin Freinet foi um importante crtico da pedagogia moderna das primeiras dcadas do sculo XX, na Frana, chegando a ser inspirador de vrias reformas do ensino estatal de seu pas. Nos anos 1930, foi forado a fundar sua prpria escola (Instituto Cooperativo da Escola Moderna ICEM) em decorrncia de sua expulso do ensino pblico, bem como do Partido Comunista, mas se manteve como referncia para vrias geraes de educadores, com suas idias de aulasexplorao, que criticavam o teoricismo dos bancos escolares. 10 G. Baremblitt (1991) cita, tambm, entre as origens histrico-sociais do institucionalismo, experincias autogestivas anteriores como a Comuna de 1871, a Guerra Civil Espanhola de 1936 (com forte influncia, devido experincia teraputica desenvolvida por um enfermeiro basco, tambm em hospital psiquitrico), bem como os movimentos revolucionrios da Arglia e Iugoslvia, e, na Amrica Latina, os Quilombos brasileiros ou os Comuneros paraguaios. 11 Data de publicao do artigo de G. Daumzon e P. Koechlin, nos Anais Portugueses de Psiquiatria, contendo a primeira referncia ao termo. 12 Detalhamentos das diferenas e semelhanas existentes entre as propostas da antipsiquiatria italiana e a pedagogia institucional de Tosquelles podem ser consultados em Gallio e Constantino (1994). 13 Bandung: cidade da Indonsia onde se realizou a conferncia que reuniu, no ano de 1955, os pases que pretendiam, em meio Guerra Fria, definir-se como no-alinhados. 14 O nome desta tendncia sindical da esquerda estudantil corresponde denominao que o prprio grupo se atribuiu na poca, antes mesmo da realizao de um seminrio de formao em coordenao de grupos dirigido aos dirigentes e organizado por Lapassade em 1962. 15 No artigo La intervencin en las instituciones de educacin y de formacin, Lapassade (1987) desmembra tecnicamente a interveno (de carter breve trs jornadas , em regime de imerso, reunindo todos os membros do estabelecimento contratante mais analistas para procederem a uma anlise coletiva luz dos fenmenos sociais), comparando-a minuciosamente metodologia do T Group (10-15 pessoas, reunidas por aproximadamente 30 horas com animador ou monitor que facilita a aprendizagem cooperativa, semelhante aos grupos de encontro rogerianos).

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Instituio e interveno institucional. 193

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Instituio e interveno institucional. 219

QUADROS COMPARATIVOS DE CONCEITOS-CHAVE DAS PRINCIPAIS CORRENTES DO INSTITUCIONALISMO FRANCS

PSICOSSOCIOLOGIA 1a FASE: Psicologia dos Pequenos Grupos 2a FASE: Psicossociologia Institucional

Tarefa Reformista (anti-operria?).

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Instituio e interveno institucional. 221

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1924 Movimento Freinet

ao: interveno microssociolgica

- Dinmica de Grupo; Grupos

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Instituio e interveno institucional. 223

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