Noviembre - Diciembre 2009 AO LVIII

N 964 P.V.P. 5

Educar las emociones

Sentimientos y crecimiento personal El profesor emocionalmente competente Educar los sentimientos ticos

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editorial

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ablar de la inteligencia emocional a muchos H todava se les antojar una paradoja. Siglos de conflicto entre quienes defendieron la primaca de la razn o la de los sentimientos lo avalan (estos ltimos siempre vistos como seguidores de un rdiculo romanticismo). Pero es que hay una razn completamente pura (con permiso de Kant) o un sentimiento puro completamente?. La razn ha sido siempre contemplada como aquello que nos conduce al seguro puerto de la verdad, o nos aproxima a l, mientras que el universo de las emociones y los sentimientos se presupone preado de trampas que nos conducen invariablemente al error. Pensadores de todas las pocas no han cesado de advertirnos de los peligros que entraan las emociones, relegndolas siempre a las habitaciones ms lgubres de la casa. Sneca condenaba las emociones como algo que puede convertir la razn en esclava; Kant las consideraba como una enfermedad de la mente, Spinoza las vea como lo que inclina la razn a la parcialidad Otros, sin embargo, afinaron mucho ms: Todo nuestro conocimiento tiene su principio en los sentimientos, dijo da Vinci, uno de los hombres ms inteligentes y creativos de la historia humana. El corazn tiene razones que la razn desconoce: una contradiccin que ya adivin el riguroso Pascal. Y el severo Auguste Comte, filosofo francs, lo atisb: Slo los buenos sentimientos pueden unirnos, las ideas jams han forjado uniones duraderas. Y el angustiado Unamuno, tan circunspecto en apariencia, afirm: Hay que sentir el pensamiento y pensar el sentimiento Sentir y pensar brotan de la misma fuente. Y Carl Jung, pionero de la psicologa profunda: La emocin es la principal fuente de los procesos conscientes. No puede haber transformacin de la oscuridad en luz ni de la apata en movimiento sin emocin. l trmino Inteligencia Emocional fue definido Een 1990 por dos psiclogos de la Universidad de Yale (Peter Salovey y John Mayer) y difundido mundialmente por el psiclogo, filsofo y periodista Daniel Goleman quien lo defini como la capacidad para reconocer nuestros propios sentimientos y los ajenos, de automotivarnos, y de manejar de manera positiva nuestras emociones, sobre todo aquellas que tienen que ver con las relaciones humanas. La inteligencia emocional es para l una forma de interactuar con el mundo que tiene muy en cuenta los sentimientos, y engloba habilidades tales como el control de los impulsos, la autoconciencia, la motivacin, el entusiasmo, la perseverancia, la empata, la agilidad mental, etc., que configuran rasgos de carcter, como la autodisciplina, la compasin o el altruismo, indispensables para una buena y creativa adaptacin social. Esta idea se bas en la Teora de las Inteligencias Mltiples elaborada en 1983 por el psiclogo de la Universidad de Harvard Howard Gardner, quien destac que el ser humano no slo tiene un tipo de inteligencia, sino 8 tipos: la lingstica-verbal, la lgica-matemtica, la corporal-cinesttica, la visual-espacial, la musical, la emocional, la naturalista y la existencial. A partir de estas teoras, el Informe Delors (UNESCO 1998) defini la educacin emocional como un complemento indispensable en el desarrollo cognitivo, incluyndola entre los cuatro ejes bsicos que fundamentan la educacin del siglo XXI: 1. Aprender a conocer y aprender a aprender, para aprovechar las posibilidades que ofrece la educacin a lo largo de toda la vida. 2. Aprender a hacer, para capacitar a la persona para afrontar muchas y diversas situaciones. 3. Aprender a ser, para obrar con autonoma, juicio y responsabilidad personal. Y 4. Aprender a convivir, a trabajar en proyectos comunes y gestionar conflictos. concepto de inteligencia emocional ha cuesEltionado, por tanto, los clsicos conceptos de xito, capacidad y talento, al afirmar que la inteligencia general es una condicin necesaria, pero no suficiente para conseguir el xito en la esfera laboral, familiar, emocional y social de la vida. El anlisis de la sociedad actual permite entrever, por otro lado, que muchos de los problemas con los que nos encontramos, en particular adolescentes y jvenes, tienen mucho que ver con el analfabetismo emocional. La utilizacin inteligente de las emociones debera comenzar en la familia y continuarse despus en la escuela. Esperamos, por tanto, con este nmero de Crtica contribuir a la reflexin y a la innovacin educativa en este tema. Cuntas palabras y teoras vertidas a favor o en contra de los sentimientos y las emociones y, en definitiva, cunto desdn ante ellos, sin reparar en que lo que nos acerca o nos separa a unos de los otros no es la inteligencia o la torpeza, las creencias o las ideologas, sino aquello que sentimos, la capacidad para sentir dentro (que eso significa la palabra en griego), para percibir las experiencias subjetivas de los dems, es decir, sus emociones: la pena o la alegra, el amor o el odio, la agresividad o la dulzura, la angustia o la esperanza Y es que, la razn, alejada de los sentimientos, se queda ciega.

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LA CUMBRE DE COPENHAGUE, EN PELIGRO

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nte la prxima conferencia internacional sobre cambio climtico, los gobiernos procuran evitar el cada vez ms probable fracaso de las negociaciones presentando planes y ofertas para repartir responsabilidades por las emisiones de gases invernadero. La Unin Europea (UE) acord el 30 de octubre una oferta para presentar en la 15 Conferencia de las Partes de la Convencin Marco de la ONU sobre Cambio Climtico (COP 15), en la que se procurar, del 7 al 18 de diciembre en Copenhague, delinear un tratado de reduccin de esas emisiones, causantes del calentamiento global. El tratado reemplazara al Protocolo de Kyoto, nico instrumento internacional contra el cambio climtico, que expira en 2012. Los lderes de la UE acordaron ofrecer un paquete de 74.000 millones de dlares anuales para ayudar a los pases en desarrollo a adaptarse a los efectos del calenta-

miento global. Pero aclararon que no significa un cheque en blanco, sino que depender de que los pases beneficiados cumplan determinados compromisos ambientales. La organizacin internacional Oxfam consider que el paquete ofrecido por la UE era insuficiente. El secretario ejecutivo de la Convencin de la ONU sobre Cambio Climtico, Ivo de Boer, dijo que la cumbre no lograra ratificar ningn nuevo tratado para reducir las emisiones de gases invernadero.Si usted mira el limitado tiempo que queda para Copenhague, debemos concentrarnos en qu puede hacerse y cmo puede enmarcarse en forma realista, seal De Boer.

LA FALTA DE SEGURO, PODRA HABER INFLUIDO EN LA MUERTE DE 17.000 NIOS ESTADOUNIDENSES

El estudio demostr que los nios sin seguro tienen ms probabilidades de morir que los que s estn asegurados, al tiempo que alerta de que en EE.UU. todava hay 7 millones de nios sin cobertura mdica. El director del estudio y cirujano peditrico en el Hopkins, Fizan Abdullah explic que los nios sin seguro tienen un 60% ms de posibilidades de fallecer en un hospital.Si eres un nio sin seguro, si ests gravemente enfermo y terminas en el hospital, tienes un 60% ms de posibilidades de morir que un nio enfermo en el pueblo de al lado que tiene seguro, seal Abdullah. El director de atencin mdica crtica en el Johns Hopkins, Peter Pronovost, lament las muertes innecesarias que se producen cada ao porque no tenemos un sistema de salud que les proporcione asistencia.En un pas tan rico como el nuestro, la necesidad de proporcionar una cobertura mdica a los millones de nios que no la tienen no es una cuestin econmica, sino moral, sentenci.

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a falta de cobertura mdica podra haber sido un factor en la muerte de unos 17.000 nios en Estados Unidos en los ltimos veinte aos, segn un estudio del Centro Infantil Johns Hopkins, publicado en el Journal of Public Health. Los investigadores recopilaron ms de 23 millones de fichas mdicas de 37 estados entre 1988 y 2005 para comparar el riesgo de muerte entre los nios que tenan cobertura mdica y los que no.

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INTERNET CUMPLI 40 AOS L

a Universidad de California en Los ngeles (UCLA), Estados Unidos, celebr el 40 aniversario del nacimiento de internet con unas conferencias sobre sus orgenes, su evolucin y los desafos de la web de cara al futuro. La celebracin comenz con el testimonio de Leonard Kleinrock, responsable de enviar el 29 de octubre de 1969 el primer mensaje a travs de una red formada por dos ordenadores localizados en Los ngeles (UCLA) y en San Francisco (Stanford Research Institute), comunicacin de texto Log considerada el origen de Internet. Kleinrock estaba al frente del equipo de ingenieros de la UCLA que por primera vez conect un ordenador a un servidor del Gobierno del programa Advanced Research Projects Agency (ARPA), el 2 de septiembre del mismo ao, que sera el inicio de ARPANET. La sesin continu con un discurso de Nicholas Negroponte, fundador del programa Un ordenador por cada nio y presidente del Laboratorio de Medios del Instituto Tecnolgico de Massachussets (MIT). En la jornada participaron entre otros la creadora del exitoso diario digital estadounidense The Huffington Post,Arianna Huffington, o el bajista de la banda Duran Duran, John Taylor, un pionero en la distribucin de msica en la web.

LA CIA TE ESPA EN TU RED SOCIAL

a CIA quiere conocer los comentarios que hacemos en nuestros blogs favoritos, saber cules son los vdeos de Youtube que ms nos llaman la atencin y cul es la ltima entrada que hemos aadido a nuestro Twitter. La agencia de espionaje ms poderosa del mundo acaba de invertir, como desvela la revista Wired, en un programa informtico que rastrea las redes sociales: In-Q-Tel. El brazo tecnolgico de la agencia est canalizando recursos hacia Visible Technologies, un programa informtico que, segn su propia web, es un servicio excepcional para canales sociales. En realidad, Visible Technologies, un programa que ya usan empresas como Microsoft, es una herramienta poderosa capaz de rastrear lo que se cuece en medio milln de webs interactivas al da y de recopilar ms de un milln de post y conversaciones de blogs, foros en la lnea y sitios populares como Flirck, YouTube o Twitter. Visible Tecnhologies ofrece a sus clientes la informacin actualizada en tiempo real. Adems, la empresa entrega junto con el post o comentario una puntuacin asignada, para identificar si lo que el internauta dice sobre su cliente es positivo, negativo,cruzado o neutral. Por si fuera poco, el nuevo aliado tecnolgico de la CIA husmea en el popular sitio Amazon de venta de libros y msica, para hacer una lista con los ttulos ms populares del momento.

Disminuye la libertad de prensa en Espaa

spaa ha descendido en el ltimo ao del puesto 36 al 44 en la clasificacin mundial de la libertad de prensa, segn se desprende del informe publicado por la ONG Reporteros Sin Fronteras (RSF). As, constata que los periodistas en Espaa an se ven amenazados fsicamente, al igual que en Italia y en los Balcanes. Sin embargo, apunta que la principal amenaza proviene de las nuevas legislaciones en vigor. Muchas leyes promulgadas desde el mes de septiembre de 2008 cuestionan el trabajo de los periodistas, apunta el estudio. Un retroceso que la presidenta de RSF en Espaa, Mara Dolores Masana, ha calificado de lamentable. Segn Masana, los tres principales motivos por los que Espaa ha descendido en esta clasificacin son el aumento de las amenazas del grupo terrorista ETA, las agresiones sufridas por los periodistas que informan sobre la corrupcin urbanstica en el Levante Mediterrneo y las cargas policiales de los Mossos dEsquadra contra los periodistas que intentaban informar de las manifestaciones de estudiantes en contra de la reforma universitaria del Plan Bolonia. Desde luego, a mejor no vamos --afirm la presidenta de RSF--. Siguen aumentando las amenazas y agresiones. Hay que continuar luchando por la libertad de prensa desde todos los frentes, concluy.

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La reforma sanitaria de Obama triunfo

por los pelos o cuestin abierta
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No hay ninguna duda de que un sistema de sanidad en el que muchas veces se est a merced de la empresa para conseguir seguros (porque hacerlo privadamente es carsimo) necesita reformas. A nadie le cabe duda con un sistema en el que familias enteras se arruinan si tienen la mala fortuna de tener a alguien con cncer terminal y con una estancia prolongada en el hospital. A nadie le cabe duda de que hay que reformar un sistema por el que, muchas personas, incluso con empleo, no acceden a cuidados sanitarios por no tener seguro.

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s verdad que muchos se preguntan por qu Estados Unidos no puede ser como Reino Unido, Canad, o Espaa con su medicina socializada. Y, si no hay duda, por qu hay tanto debate? Por qu, durante meses no se ha hablado de mucho ms? Por qu el tema levanta tantas pasiones? Por qu no, simplemente, pasar a un sistema de medicina socializada? Es toda la retrica republicana slo un esfuerzo poltico para hacer fracasar a Obama, como se hizo fracasar la propuesta de Hillary Clinton durante la administracin de Bill Clinton? Es la oposicin sencillamente la portavoz de la ambicin y la manipulacin de las compaas de seguros, o de las farmacuticas, o incluso de los mdicos? El tema es mucho ms complicado de lo que parece a primera vista. Para empezar, un sistema socializado implica una enorme maquinaria de organizacin, que en pases ms pequeos podra controlarse mejor, pero no en un pas tan gigantesco como Estados Unidos, con toda su complejidad de poblacin y de poblacin cambiante por el fenmeno de la inmigracin. Quiz la mejor manera de enfocar el problema sea mirar lo que propone el Presidente Obama y lo que responden los opositores.

La primera premisa es que en Estados Unidos se gasta mucho por persona en cuidados de salud, mientras que 46 millones segn algunas fuentes y 37 segn otras, de ciudanos no tienen ningn seguro. Estados Unidos gasta ms que Noruega por persona, y Noruega es el pas ms caro. El nmero de ciudadanos sin seguros mdicos ha crecido tremendamente en los ltimos meses ya que, por la crisis, muchos estn en paro, y otros no estn cubiertos porque el coste del seguro empieza a resultar demasiado oneroso para empresas en dificultades. Las promesas del nuevo sistema Hay que reconocer que las promesas de Obama suenan francamente bien. Se trata, sobre todo de crear un sistema de sanidad pblica que proteja a todos los estadounidenses, ciudadanos o residentes (se ha puesto nfasis en que la reforma no cubrira a los inmigrantes indocumentados). El nuevo sistema socializado funcionara de manera similar a la de Medicare, que es una opcin social para personas que tienen ms de 65 aos y que han estado cotizando a la Seguridad Social por un nmero determinado de aos. Un punto importante del programa es que se estableceran sanciones para las com-

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paas de seguros que nieguen cobertura a quienes presentan patologas anteriores Y proporcionara incentivos para aquellos que demuestren que llevan una vida saludable. Lgicamente, tal plan implica un enorme gasto pblico, que se ha calculado en unos 2,5 billones de dlares. Han ledo bien: dos y medio de millones de millones de dlares. Obama asegura que hay posibilidad de ahorrar muchos billones en el presupuesto federal, eliminando el despilfarro, el fraude y el abuso de Medicare y Medicaid. Y propone tambin reducir las desgravaciones de impuestos para personas de altos ingresos. El informe Foster En cuanto al plan de cortar fondos de Medicare (el programa para jubilados), un informe indica que cabe que los hospitales y los doctores de la entidad, reaccionando a los recortes de presupuesto, reduzcan los servicios o se nieguen a aceptar a ms pacientes. Los hospitales y la Asociacin Catlica de Salud, aseguran que eso no va a ocurrir, pero s es verdad que en algunos casos ya existen nuevos pacientes de Medicare que encuentran dificultades a la hora de buscar un doctor. Richard Foster, que sirve

En Estados Unidos se gasta mucho por persona en cuidados de salud,mientras que 46 millones segn algunas fuentes y 37, segn otras, no tienen ninguna cobertura mdica.
como consejero tcnico independiente para la Administracin y el Congreso, se pregunt sobre la posibilidad del recorte de 282 billones a Medicare, que rebajaran sustancialmente los pagos proyectados a los proveedores institucionales. Asimismo seal que otros 200 billones en recortes presupuestarios podran reducir la inscripcin en el programa de un 64% de personas para el ao 2014, provocando que ms de 8 millones de ancianos pierdan acceso a las medidas ms generosas del programa. En general, estos recortes exigen que el gasto por beneficiario

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cer la legislacin del gobierno, sobrepasara el sistema de salud existente, causando un alza de las tarifas o recibiendo a pacientes asegurados privadamente, es decir a la nueva poblacin mayor de pacientes de Medicaid que se generara. Un congresista demcrata seal que el informe Foster no haba tenido en cuenta toda una seccin de la propuesta de ley que prev nuevas inversiones en centros comunitarios e incentivos para aumentar el nmero de mdicos y otros proveedores. Foster reconoci que no haba calculado el impacto de esas previsiones. Pero asegur que el tema clave es que si se aaden otros 34 millones de personas puede aumentarse el nmero de proveedores a la suficiente velocidad? Y eso no es evidente. Incluso si las provisiones bien intencionadas y diseadas de la propuesta del gobierno se llevaran a efecto dijo Foster seguira sin comprobarse la capacidad del sistema para absorber la mayor demanda de servicios y eso es muy preocupante. Dificultades Los republicanos, por su parte, se resisten a la idea de un programa para todos financiado por el gobierno. Temen que las empresas optaran por el programa gubernamental contra los seguros privados ya que estimaran que aquellos seran ms econmicos. Pero tam-

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crezca a la mitad de la velocidad en que lo ha hecho en las dos ltimas dcadas, segn la Oficina del Presupuesto del Congreso, una reduccin dramtica que muchos expertos de presupuesto y cuidados sanitarios consideran poco realista. En su informe Foster afirm que, como alternativa los proveedores podran pedir al Congreso que restaurara algunos de los fondos, creando un nuevo agujero en la financiacin del Estado de 1,5 miles de billones Los demcratas y miembros del personal sanitario discuten esta afirmacin objetando que los mismos proveedores han aceptado los recortes en contrapartida a una legislacin que puede atraer a millones de clientes recientemente asegurados. Es ms, afirman que hospitales, residencias de ancianos y otras instituciones en contraste con los mdicos como receptores dependen fuertemente del dinero pblico y nunca abandonaran los programas. En una entrevista Foster dijo que es posible que el acuerdo resista hasta 2019, pero que, en algn momento, los proveedores no podran sostenerse. La cuestin es en qu momento Medicare y Medicaid se harn inviables. Los demcratas tambin intentan refutar otro de los puntos de Foster. Dice ste en su informe que aadir ms de 34 millones a las listas de los asegurados, como proyecta ha-

Estados Unidos es un pas ms heterogneo que la mayora de las naciones desarrolladas y esto juega tambin un papel en la salud y los cuidados de la salud.

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bin opinan que eso rebajara la calidad de la sanidad. En muchos anuncios creados para influir en la opinin pblica, se presenta unasanidad pblica socializada, vigente en otros pases, como un sistema en el que hay que guardar listas de espera interminables para una ciruga o una atencin inmediata, en contraste con los seguros privados que tramitan intervenciones quirrgicas o anlisis y pruebas diagnsticas, a veces muy sofisticadas, casi instantneamente. Por otro lado, en el pueblo estadounidense especialmente entre los votantes republicanos, pero no slo: muchos que votan demcrata manifiestan reservas ante la reforma sanitaria de Obama existe una sospetirse tentadas a afiliar a sus empleados en los seguros gubernamentales en lugar de mantener los contratos actuales con compaas privadas y eso, suponen, rebajara la calidad de la atencin. En cuanto a las situaciones en que las compaas de seguros niegan el acceso a personas con problemas de salud anteriores, segn el plan de Obama, se estableceran sanciones. Lo que no se ha explicado es cmo se llevara a cabo tal control. Opiniones encontradas En la comunidad mdica las opiniones, como en el pas, estn tambin divididas. La American Medical Association manifest que aunque cree en la reforma sanitaria, no piensa que crear una opcin de sanidad pblica sea la menor manera. Estos mdicos temen que un programa de seguros mdicos patrocinado por el gobierno pague segn las tasas de Medicare, que en la actualidad mantienen los niveles de 2001, mientras que el coste de vida, lgicamente, ha seguido aumentando. Por su parte, otras asociaciones mdicas apoyan la idea. La American Academy of Family Physicians, la National Physicians Alliance y otros grupos publicaron un plan de apoyo para el plan de Obama. Tener la opcin de un plan de seguros pblico har el cuidado de salud ms asequible a pacientes, promover una mayor competitividad del mercado de seguros y garantizar que exista una cobertura asequible y de calidad para los pacientes, no importa lo que ocurra. La discusin continuara por estos derroteros indefinidamente, pero hay otras voces que dicen que la reflexin debera ir por otro camino. Si Estados Unidos quiere lograr los indicadores de salud de otras naciones, debera entrar en un proceso de reflexin. Como nacin, Estados Unidos gasta mucho ms del producto bruto (un 16%) en cuidados de salud que cualquier otro pas. Y sin embargo, los resultados en muchos casos no son satisfactorios. Problemas de fondo En primer lugar, habra que pensar en la relacin que existe entre educacin y salud. Y el problema de la educacin est muy re-

Estados Unidos gasta mucho ms del producto interior bruto (un 16%) en cuidados de salud que cualquier otro pas. Y sin embargo, los resultados en muchos casos no son satisfactorios
cha inmemorial ante todo lo que signifique intervencin del gobierno en los asuntos de las personas individuales. Y un plan de sanidad gubernamental les suena, casi automticamente, a sistema socialista. El partido de la oposicin piensa que el plan de Obama es caro y que hara que los seguros mdicos fueran ms costosos. En la propuesta republicana se ofrecen recortes de impuestos de manera que las personas con menos recursos puedan comprar seguros de salud individualmente y cooperativas y pequeas industrias consigan planes de salud ms baratos. Tambin propusieron aumentar los incentivos para individuos que abran cuentas de ahorros para la salud permitiendo que los nios permanezcan en las plizas de sus padres hasta los 25 aos y animando a los empleadores a premiar a los asalariados por su estilo de vida saludable. Las objeciones de los republicanos indican, adems, que las empresas podran sen-

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Mientras que la mayora de las discusiones sobre el debate actual se han centrado en el coste de los cuidados clnicos, las tasas de seguros y los cuidados primarios vs. los especializados, podramos estar perdiendo de vista el cuadro ms grande. El centro de la reflexin debera ir ms all de los lmites del estudio de gastos en cuidados de salud y mirar ms bien a los indicadores del estado de salud en contraste con inversiones en salud E0 6*7.)*28* O'&1& ).6.,* 79 1.6&)& -&(.& *0 09,&6 3(94&)3 436 79 *7437& &0 +.2&0 )* 79 .28*6:*2(.C2 *2 *0 )*'&8* 73'6* 0& 6*+361& 7&2.8&6.&, *2 *0 C32,6*73 )* EE$$. a lo largo de la vida de los individuos. lacionado con el estatus econmico y con la La propuesta de reforma pas en el complejidad de la sociedad. Las continuas Congreso, se podra decir que por los peolas de inmigracin, la diversidad de lenlos, con un estrecho margen de votos y, al guas, unidas a la crisis econmica actual, momento de esta edicin, todava est penhacen del problema de educacin lo ms urdiente de pasar en el Senado. Ya ha habido gente y acuciante para la sociedad hoy da. varias opiniones discordantes sobre el aborAmrica es mucho ms hetereognea que la to que, segn los congresistas demcratas mayora de las naciones desarrolladas, lo ms radicales, debera ser uno de los servicual tambin juega un papel en la salud y cios de la sanidad pblica y ha de entrar en los cuidados de salud. Las variaciones signila ley de reforma del sistema. Se acusa a la ficativas del gasto de Medicare existen por Conferencia Episcopal de haber presionado cabeza y por estado, particularmente al final para que la seguridad social gubernamental de la vida. Pero estas sencillas comparaciono cubra la opcin de interrupcin voluntanes ocultan las variaciones en el gasto total ria de embarazos. Y es cierto que los de salud y en factores sociales presentes en Obispos, presididos por el Cardenal Francis las comunidades. La pobreza, que aumenta George de Chicago, han hablado en repetimucho las posibilidades de enfermedad, das ocasiones, con congresistas y con el projuega un importante papel en estas variaciopio Obama, sobre el tema del aborto y sus nes. Segn el Bureau del Censo, el 13% de posiciones. Tambin un grupo de obispos los americanos (nios y adultos) viven en la hispanos encabezados por el Arzobispo pobreza. En Louisiana y Mississippi, donde Gmez de San Antonio y el Obispo de las tasas de pobreza son 19% y 21% respecSacramento, Jaime Soto, han dirigido una tivamente, ambos estados gastan menos en fuerte campaa para lograr la reforma del cuidados de salud como promedio, mientras sistema de salud, que ellos ven como un prigastan ms en los beneficiarios de Medicare mer paso para la reforma de las leyes de in12 que la media de Estados Unidos. La pobremigracin. Y, lgicamente, presentaron sus za de los nios en pases del primer mundo posiciones contrarias al aborto. Si la proes 13% en comparacin con 21% en puesta saliera adelante con esa limitacin, Estados Unidos (y 5% en Noruega). En las ciertamente, no sera nada malo. Y entonces familias monoparentales las tasas de pobrepodra seguir progresando la agenda de reza infantil aumenta hasta casi el 50%. formas sociales

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mongrficos CRTICA

Educar las emociones

Colaboran
Anlisis
Enrique Martnez Lozano. Psicoterapeuta. Roberto Corts. Psiclogo y Orientador Escolar. Juan Vaello Orts. Psicopedagogo. Jess Rojano. Filsofo y Telogo. Experto en Pastoral Juvenil. Miguel ngel Olivares Ulln. Psiclogo. Director del Centro Juvenil SalesianosAtocha. Manuel Segura Morales. Doctor en Filosofa y Ciencias de la Educacin.

Opinin Fabiola Muoz Vivas. Orientadora del IES Condestable lvaro de Luna
(IllescasToledo). Teresa Gutirrez Fernndez. Psicoterapeuta infantil y Orientadora Escolar. Santiago Galve. Educador. Asesor familiar. Experto en educacin sexual. Vicente Garrido Genovs. Facultad de Filosofa y Educacin. Universidad de Valencia. Ins M Gmez Chacn. Profesora Titular Facultad de Ciencias Matemticas Universidad Complutense de Madrid. . Reportaje Virginia Fernndez Aguinaco.

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En primera persona Ftima del Ro. Pedagoga.

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AL PRINCIPIO FUE LA NECESIDAD

Sentimientos y crecimiento personal

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anlisis

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Me parece muy positivo el inters creciente por el mundo de los sentimientos porque slo favoreciendo una relacin consciente y ajustada con ellos es posible la integracin de la persona. Por el contrario, lejos de ellos, nos encontramos a distancia de nosotros mismos y de la vida, y confundidos con ellos, caemos en la inconsciencia, el autoengao y el sufrimiento crnico e intil.

on el objetivo de favorecer la integracin personal, en el proceso que lleva al sujeto a buscar la unificacin, intentar plantear un marco de referencias que permitan clarificar el lugar de los sentimientos en el conjunto de nuestra persona, y orientarnos en nuestro hacer con ellos.

Sensacin, sentimiento, emocin

Para empezar, una constatacin elemental: estamos sintiendo constantemente aunque no nos enteremos, no seamos capaces de nombrar lo que sentimos, o nos hallemos encerrados en los vericuetos de nuestra mente. Incluso totalmente alejados de ellas, lo cierto es que somos seres habitados de sensaciones incesantes; y no puede ser de otro modo, porque vivir es sentir. Entendemos por sensacin todo mensaje corporal: desde el contacto de los pies con el suelo hasta la percepcin de la temperatura que hace en este momento en nuestra habitacin; desde el calor de las manos que se entrecruzan hasta el dolor de muelas que no logramos calmar. Somos, permanentemente, un mar de sensaciones inagotables. Pero solemos vivirnos tan distantes de ellas, sobre todo de las ms tenues y profundas, que no es extrao que, ante la pregunta: qu ests sintiendo?, muchas personas

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no sepan qu responder. Algunas de esas sensaciones corporales conllevan una alteracin anmica, afectan a nuestro estado de nimo, es decir, tienen un contenido psicolgico: son los sentimientos. Por lo que, aunque todo sentimiento es una sensacin, no toda sensacin es sentimiento. Cuando, finalmente, algunos sentimientos aparecen cargados con una intensidad especial, hablamos de emociones. La emocin denota un plus aadido, que toma a toda la persona, y que slo puede evacuarse a travs del propio cuerpo no olvidemos que la emocin es tambin una sensacin corporal en forma de llanto, grito, golpe, movimiento Por eso, una vez evacuada, lo que queda es el sentimiento de base.

Si tuviramos que resumir en una sola palabra lo que es comn a la sensacin, el sentimiento y la emocin, esa palabra sera vibracin. Es nuestro cuerpo que vibra a diferente intensidad segn lo que se halla en juego. Un cuerpo vivo es un cuerpo vibrante.
toria psicolgica del sujeto, del color y de la intensidad de los fenmenos que han quedado registrados. Como consecuencia de esa historia, la sensibilidad ha podido quedar congelada/endurecida, hipersensible o armoniosamente vibrante. Ante el sufrimiento emocional reiterado, en el nio se activa un automtico mecanismo de defensa, por el que endurece su cuerpo, entrecorta la respiracin que pasa de ser diafragmtica a torcica y se sita en la cabeza, poniendo en marcha un funcionamiento cerebral caracterizado por la rumiacin. En ese proceso, su sensibilidad queda congelada o endurecida; se ha reducido, minimizado o incluso prcticamente anulado la capacidad de sentir. El sufrimiento emocional reiterado provoca tambin heridas que dejan huella en el psiquismo, convirtindose en focos de perturbacin, que sitan a la persona en una hipersensibilidad exagerada o, en el otro extremo, en una sensibilidad congelada o bloqueada. En ambos casos, el sujeto tender a reaccionar de una manera habitualmente desproporcionada ante di-

Sensibilidad como capacidad de vibrar

Si tuviramos que resumir en una sola palabra lo que es comn a la sensacin, el sentimiento y la emocin, esa palabra sera vibracin. Es nuestro cuerpo que vibra a diferente intensidad segn lo que se halla en juego. Un cuerpo vivo es un cuerpo vibrante; una persona viva es la que se halla en contacto consciente con lo que bulle en su interior. Sensibilidad es, pues, capacidad de vibrar, pero esa capacidad es deudora de la his-

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en el lugar que les corresponde dentro del conjunto unificado del ser humano.

Desde la necesidad a la capa de proteccin

Para entender estos funcionamientos, es necesario partir desde el comienzo. Y, en el inicio, el ser humano es pura necesidad; fundamentalmente, necesidad de ser reconocido. Ese hecho hace que el nio sea absolutamente vulnerable, si bien la vulnerabilidad slo le resultar problemtica cuando empiece a sufrir, es decir cuando su necesidad no sea adecuadamente respondida. Ser entonces cuando el sufrimiento psquico, que percibe en la zona abdominal, le lleve a emprender la huida, hasta instalarse en una zona de proteccin, lejos del sufrimiento. Lo que ocurre, sin embargo, es ambivalente: si bien, por un lado, as se protege de la intensidad del sufrimiento, por otro, al alejarse del dolor, se distancia inadvertidamente de sus sentimientos y de la vida misma. Instalada en la capa de proteccin, la persona ya no vive; acta, interpreta papeles. Hasta el punto de que puede pasar toda su existencia alejada de s misma, de sus sentimientos y de su vida profunda, desarrollando los roles con los que progresivamente se ha ido identificando. ferentes estmulos de la vida cotidiana. Cuando la historia afectiva del nio ha sido sana, la sensibilidad se halla en condiciones favorables para poder vibrar de un modo ajustado, reflejando adecuadamente la vivencia de la persona que, siempre en contacto con sus sentimientos, se percibe vibrante y armoniosa. En el estado de rigidez (o congelacin), el cuerpo se encuentra igualmente rgido y es la mente la que asume un papel protagnico. En el de hipersensibilidad, el cuerpo participa de la misma inquietud y la persona se vive a flor de piel. En ambos casos, se halla lejos de lo mejor de s. Se requiere una sensibilidad mnimamente sana y vibrante para que la persona pueda acceder a su dimensin ms profunda, donde encontrarse con su propio centro integrador. Al anclarse en l, tanto la mente como la sensibilidad dejan de monopolizar el funcionamiento de la persona, situndose ambos

Razn y corazn
Pero el dilogo mente/sentimiento es todava ms complejo. Tan complejo como son las relaciones entre el cerebro emocional o lmbico regulador de emociones y afectos y el cerebro cognitivo (o neocrtex), sede de la razn. El problema bsico entre ambos cerebros y el conflicto consiguiente en la vida de la persona radica en un doble hecho: por una parte, cada uno de ellos tiende a imponerse sobre el otro; por otra, el cerebro emocional no entiende el lenguaje verbal ni conceptual. Eso explica que los intentos mentales por modificar el comportamiento suelan quedar en poco, y que las psicoterapias tradicionales produzcan efectos tan lentos e inestables. En la pugna entablada entre ambos cerebros, pueden producirse dos resultados contrapuestos: si se impone el cerebro cognitivo sobre el emocional, se produce una asfixia cog-

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nitiva; en el caso contrario, asistiremos a un cortocircuito emocional1. En el primero, se padece una represin de los sentimientos; en el segundo, un desbordamiento emocional. blemas fsicos: fatiga inexplicable, hipertensin arterial, enfermedades cardacas, trastornos intestinales, problemas de la piel Porque lo realmente perjudicial no son los sentimientos negativos, sino la supresin (represin) de los mismos por parte del cerebro cognitivo. Los sentimientos no hacen dao; hace dao lo que hacemos con ellos, particularmente la represin (negacin), la reduccin o la cavilacin en torno a los mismos. Ahora bien, el reconocimiento de los sentimientos no significa dejarse conducir por ellos; eso equivaldra a dejar las riendas de la propia vida en manos de un nio de tres aos. Por eso, junto con la aceptacin, la actitud sabia pasa por la noreduccin a los mismos. La sabidura del noreducirse implica, por un lado, el reconocimiento de que siempre somos ms que los sentimientos que se despierten, hasta el punto de que podemos reconocer que tenemos un determinado sentimiento, pero que somos ms que l. Por otro lado, esa misma sabidura nos lleva a conectar, consciente y voluntariamente, con lo mejor de nosotros mismos, con el lugar adecuado del que brote nuestra accin. Por decirlo brevemente, acertamos en la relacin con nuestro mundo emocional cuando reconocemos, aceptamos y nombramos todos nuestros sentimientos, pero los acogemos desde nuestra identidad profunda, sin negarlos ni reprimirlos y sin dejarnos conducir por ellos. Teniendo en cuenta el conjunto de nuestra persona, decidimos en fidelidad a quienes somos en profundidad. Ms en concreto, por lo que refiere a los sentimientos positivos, se trata de sentirlos

Qu hacer con los sentimientos

La inteligencia emocional se define como la aptitud para identificar, comprender, razonar y regular las emociones, pasando de la lejana e ignorancia a una conciencia cada vez ms lcida de los propios estados emocionales, sus causas y su gestin adecuada. De un modo sencillo, la relacin con los propios sentimientos puede sintetizarse en dos palabras: aceptacin (norepresin) y noreduccin. El primer paso consiste en la aceptacin de todos los sentimientos que aparecen en nuestro campo de conciencia: aparte de ser novoluntarios, todos ellos tienen un porqu. La aceptacin significa sencillamente el reconocimiento sereno de su existencia y su presencia en nuestra vida. Cuando no hay aceptacin, lo que se vive, con mayor o menor intensidad, es represin, hasta el punto de perder el contacto con ellos, llegando a no saber qu es exactamente lo que se siente ni lo que se quiere. Ahora bien, la represin camufla y niega los sentimientos, pero no los elimina. Lo que ocurre entonces es que la energa reprimida todo sentimiento o emocin es un caudal de energa activa debe buscar otro cauce de salida. Puede llegarse a una explosin emocional, en la que la persona se siente desbordada por tanta energa reprimida. O, ms frecuentemente, sta se manifestar en somatizaciones, produciendo pro-

Siempre somos ms que los sentimientos que se despierten, hasta el punto de que podemos reconocer que tenemos un determinado sentimiento, pero que somos ms que l. Esa misma sabidura nos lleva a conectar, consciente y voluntariamente, con lo mejor de nosotros mismos, con el lugar adecuado del que brote nuestra accin.

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por medio de la observacin, frente a la autoafirmacin del yo2.

Sensacin y crecimiento personal

La madurez psicolgica de la persona requiere una armonizacin creciente entre las distintas dimensiones que nos constituyen: cuerpo, mente, sentimientos, imagen, sombra en un proceso de integracin, crecimiento y autotrascendencia. Pues bien, el camino para avanzar en ese proceso pasa por la sensacin: el contacto con las propias sensaciones y sentimientos es condicin indispensable para habitarse a s mismo y para venir al momento presente. Parece claro que el cuerpo es la gran puerta que nos introduce en el presente la mente nos mantiene alejados en el pasado o en la proyeccin del futuro, y la sensacin, la llave que la abre. Ser por eso que, segn cuenta una leyenda, cuando le preguntaron al Buda cmo avanzar en la transformacin personal, respondi: Empieza por la respiracin. La respuesta del Buda es sabia. En una primera instancia, porque es a travs del cuerpo, en principio a travs de la respiracin, como accedemos al cerebro emocional y, de ese modo, a la serenidad y a la unificacin. Pero tambin porque, a otro nivel ms profundo, al sentir el cuerpo, salimos de la cavilacin mental, y venimos al presente, el nico lugar donde puede producirse la integracin de la persona y su trascendencia: en el presente, nos percibimos como un yo integrado y emerge la conciencia de una nueva identidad.
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y entrar conscientemente en contacto con ellos: son el reflejo de nuestra realidad profunda. Sentimientos de paz, alegra, amor, cercana, solidaridad, unidad, creatividad manifiestan y expresan lo que somos: sentirlos e impregnarnos de ellos fortalecen nuestra verdadera identidad. Los sentimientos negativos requieren un tratamiento diferente, en el que habr que tener en cuenta estos pasos: identificarlos, nombrarlos, verbalizarlos, aceptarlos, no reducirse a ellos, comprender (descifrar) de dnde vienen y vivirlos desde la identidad profunda. Es precisamente esta identidad profunda la que, constituyendo nuestra plataforma de solidez, permite no reducirnos a ellos, porque nos hace experimentar que somos ms que ellos. En realidad, se trata de desarrollar actitudes constructivas frente a todo aquello que puede hacernos sufrir. Entre ellas, indicara las siguientes: 1) acogerse a s mismo, frente al rechazo de s y la autoculpabilizacin; 2) aceptar lo que nos hace sufrir sin reducirnos, frente a la negacin del problema y al hundimiento; 3) dialogar con el nio o la nia interior, frente a la lejana de s; 4) desdramatizar, frente a la tendencia a la dramatizacin; 5) traducir el malestar en dolor, frente a la huida y el funcionamiento imaginario; 6) desidentificarse

Notas
1. L'8 +=57+8/43+8 843 *+ D. "E!%AN-"CH!EIBE!, C(%aci-! e "ci"!al, K'/7D8, B'7)+143' 2003. 2. H+ *+8'77411'*4 +89'8 ')9/9:*+8 +3 E. MA!#HNE& LO&ANO, Vi)i% l" $(e &" "&. C(a'%" ac'i'(de& * (! ca i!", D+8)1A+ *+ B74:<+7, B/1('4 2009, 55. 79-122: FCD24 ;/;/7 )43897:)9/;'2+39+ 14 6:+ 348 .')+ 8:,7/7G.

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Una llamada de auxilio

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yer por la maana recib una llamada de una madre alarmada pidiendo auxilio: El nio estaba muy mal, a punto de suicidarse! Atrapado en el baturrillo de palabras de la madre, no pude saber ms que lo dicho: el nio se iba a suicidar! Ante lo alarmante y confuso que result la llamada, di cita al nio para la tarde confiando en que al verle, pudiera aclarar la situacin. Hoy, sigo sin salir de mi asombro, ante lo que me encontr en la cita de aquella tarde: la mam llorando y gritando al ver que me negu a que estuviera presente en nuestra conversacin, y el nio de 27 aos sin saber cmo actuar. Las conductas tan extraas que la madre haba visto y que le haban hecho sospechar de la intencin de suicidio eran, sencillamente, que el nio estaba ahorrando para irse de viaje con los amigos y, por consiguiente, ya no sala de casa como antes, no llamaba tanto por telfono como antes, no El motivo de mi sorpresa es doble: que hoy da sea habitual tratar a hijos de 27 aos como nios y, que cada vez que los nios hacen algo que no est en nuestros planes, nos alarmamos. La pregunta que me surge en este caso es: Quin es el/la adolescente, el nio o la madre? En mi trabajo me encuentro cada vez ms, con madres y padres que estn muy preocupados por sus hijos y buscan continuamente la opinin de expertos Es-

Los diamantes son trozos de carbn apegados a su trabajo

Malcom Forbes

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tirnos orgullosos de ellos Pedimos a nuestros adolescentes que sean coherentes, previsibles y estables, que sean los mejores y que se sientan y nosotros nos sintamos orgullosos de cmo son, que sean adems, responsables y sepan afrontar las dificultades de cada da y ellos, atrapados en su edad, en su sociedad y en su estilo de vida, son inestables, inseguros, carentes de habilidades Y nosotros, tan preocupados por el bienestar de los nuestros, hacemos todo lo posible para que vivan en una burbuja artificial, en la que sean felices y no se tengan que ocupar de nada; pero eso s, reservndonos el derecho a sermonearles por no ser como nosotros, porque nosotros a su edad tn tan preocupados que se quedan en el pre de la ocupacin: hablan mucho de los adolescentes y de los jvenes, pero ni hablan con ellos, ni se ocupan de ellos. Dedican mucho tiempo a estudiar lo que hacen, pero no tienen tiempo para hacer cosas con ellos Lo mismo que digo de los padres, lo veo en algunos educadores. Hablar de ellos, pero sin ellos, lleva con frecuencia a la frustracin ya no son como antes, no sabemos qu hacer, a mal entendidos vemos en lo que hacen intenciones que no existen, a conversaciones interminables y estriles en las que se habla de horarios, de la forma de vestir, de la educacin que nosotros hemos recibido, de las expectativas que tenemos para su futuro de mil cosas intrascendentes para ellos y que, en lugar de acercarnos, hacen que cada vez estemos ms lejos.

Llega a ser el que eres

Si hay algo en comn en todos los adolescentes es, sin duda, su capacidad de ob-

La realidad en la que viven nuestros adolescentes

Nuestros adolescentes viven en un mundo en donde todo cambia con demasiada rapidez y a ellos se les pide que sean coherentes, previsibles, estables Los adultos estn continuamente en alerta para poder abarcarlo todo y poder lucir con orgullo los xitos que consiguen: un buen coche, una buena casa, un buen colegio para los hijos y a los adolescentes les exigen lo mismo: que sean los mejores en los estudios, que triunfen en el deporte, que destaquen en el grupo de amigos, que podamos sen-

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Al adolescente le cuesta mucho aceptar cul es el sentido del sufrimiento y, como la mayora de los humanos, vive la dualidad de sentirse mal reconociendo el dolor y, a la vez, sentirse bien compartindolo.

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servar. En el mundo del adolescente todo son cambios: Cambios fisiolgicos que se ven (vello, senos, granos, etc.) y que no se ven (hormonales y genitales); cambios emocionales que no se controlan y que muchas veces causan sufrimiento en uno mismo y/o en lo otros; cambios conductuales que sorprenden a todos (ante la misma situacin se puede ser impulsivo o pasivo, agresivo o carioso, complaciente o intransigente); cambios en los grupos de referencia (paso del colegio al instituto, cambio de equipos de deporte al cambiar de categora, etc.) y en los grupos de pertenencia (cambios en el liderazgo en el grupo de amigos, cambios cuando el grupo pasa a ser mixto, o cuando aparecen las primeras relaciones de pareja, etc.). Ante una realidad tan cambiante el adolescente se siente obligado a pararse y observar: Ver lo que pasa fuera cmo hacen otros, qu respuesta recibo ante mi modo de hacer, etc. y lo que pasa dentro cmo me siento, cmo me gustara sentirme, etc. introspeccin y qu es lo que pienso sobre todo ello reflexin. Lo que el adolescente ve suele llevar ciertas dosis de sufrimiento: o bien porque no acaba de gustarle la posicin y/o el papel que juega dentro del grupo por falta de habilidades sociales, por no ser como los lderes por no saber poner lmites y decir no, por sentirse llevado por la presin del grupo, etc. ; o porque no se siente

cmodo con su mundo interior por expectativas poco realistas de xito, por no saber vivir con la frustracin que supone que las cosas no sean siempre como se quiere que sean, por no estar cmodo con lo que uno ve de s mismo autoconcepto, por sentir que no se es til, valioso, importante autoestima por Al adolescente le cuesta mucho aceptar cul es el sentido de este sufrimiento y, como la mayora de los humanos, vive la dualidad de sentirse mal reconociendo el dolor y, a la vez, sentirse bien compartindolo. En momentos de dolor el adolescente busca confidentes con los que compartir el dolor y una relacin en cierto modo morbosa de exhibicin de las propias miserias para sen-

tir en forma de consuelo o consejo la calidez y cercana del otro. El sentido de este sufrimiento es bien distinto: lo mismo que la fiebre alerta de un mal biolgico que requiere hacer algo, el sufrimiento del adolescente alerta de una falta de adecuacin entre lo que el adolescente ve y lo que quiere ver. La labor del amigo, acompaante o adulto que ve este dolor no es la de sentarse al lado para recrear una y otra vez el sufrimiento, o para dar consuelo o falsas esperanzas de cambio (ya vers como esto pasar). El dolor del adolescente pide a gritos que, al igual que hace el mdico con la fiebre, recordemos al paciente, es decir, al que sufre, que tiene que hacer algo para que, viendo
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lo que no le gusta, construya cada da aquello que quiere llegar a ser. bre sus posibilidades en el grupo, etc. Nadie nace sabiendo. Aprendemos cada da a vivir con otros, a ser sociales. Cuando el modo de ser social causa sufrimiento hay que ayudar a quien sufre a aceptar las carencias sociales que tiene, y a comprometerse para aprender a dialogar, a negociar, a compartir a ser el ser social que quiere llegar a ser. Es posible que la fuente de sufrimiento no tenga nada que ver con lo que hemos indicado ms arriba y que el sufrimiento est causado por estar en un grupo en el que, o no se quiere, o no se debe estar. Hay adolescentes e incluso adultos que se sienten atrapados en un grupo al que no quieren pertenecer. Hay grupos en los que se est porque lo han elegido los padres, porque lo ha decidido el jefe de estudios (grupo de clase), por situaciones geogrficas (los del barrio o los de la urbanizacin) Son grupos en los que uno est, en principio, por un inters comn ser compaeros de y en el que, poco a poco, cambian los intereses. Pueden aparecer conductas de consumo de sustancias, rivalidades por el liderazgo del grupo o por la forma de organizar el tiempo libre, conductas agresivas contra alguien del grupo o contra

Acompaar y dar apoyo para llegar a ser un ser social

Cuando al adolescente le duelen sus fracasos con el grupo de iguales tendremos que ayudarles a descubrir la fuente del dolor: falta de habilidades para establecer relaciones de igualdad, falta de habilidades para negociar con los iguales, falta de habilidades para decir lo que piensa, siente y/o quiere sin necesidad de sentirse mal o de hacer que el otro se sienta mal asertividad, unas expectativas poco realistas so-

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uno ya es valioso.

Reconocerse uno mismo para luchar por conseguir las propias metas
El sufrimiento del adolescente puede hablar de un desajuste entre lo que cada uno es y vale, y lo cree ser y valer. En este juego nos podemos encontrar con los dos extremos: los que se valoran ms de lo justo y se sobrestiman, y los que se valoran por debajo de lo que son y se subestiman. La valoracin adecuada de uno mismo la justa autoestima comienza con los mensajes que recibimos desde los primeros aos de vida: aquellos que slo escuchan los fallos que tienen, o aquello en lo que no son perfectos, no sern capaces de valorar sus logros, ni cualidades y se sentirn intiles y fracasados; y quienes, por el contrario, slo oigan hablar de sus xitos y bondades, tendrn ms dificultades para reconocer aquello en lo que no son perfectos y se creern mejor de lo que son. Otro factor a tener en cuenta, ser la capacidad que tenga cada uno o que tengan los adultos para proponer situaciones reto en las que nos pongamos en juego. Quien no se enfrenta al reto de sacar de s mismo lo mejor que tiene se incapacita para crecer, para ensayar nuevas formas de ser o de hacer, para llegar a dar lo mejor de s mismo, para llegar a ser quien es. Vivir la adolescencia la propia o la ajena es saberse

Todos, y de forma especial los adolescentes, necesitamos tiempo para decidir el dilema de ser fiel al grupo o ser fiel a uno mismo.
otros grupos, etc. Todos, y de forma especial los adolescentes, necesitamos tiempo para decidir el dilema de ser fiel al grupo o ser fiel a uno mismo. Romper con la seguridad que da un grupo puede ser ms doloroso que callar con la traicin que supone para uno mismo ser fiel a un grupo con el que cada vez se comparten menos cosas. El valor individual se puede confundir con ser valioso por pertenecer a un grupo y entonces perder al grupo de pertenencia es una gran amenaza. Acompaar este sufrimiento social supone ayudar a descubrir al adolescente su valor personal y sus capacidades y alimentar la certeza de que, liberndose de ese grupo al que ya no se quiere pertenecer, se abren las puertas para encontrar un nuevo grupo en que el que sentirse aceptado y valorado porque

en un camino en que para llegar con xito a la meta hace falta devolver continuamente al otro una imagen correcta del camino que se ha hecho con sus aciertos y sus errores de las caractersticas del camino que se tiene que recorrer aqu y ahora, de la situacin real del caminante y del camino que queda por hacer que seguramente no tenga nada en comn con el camino que han hecho los otros o que hacen los que estn al lado y de la certeza de que lo nico importante en el camino de la vida son tres cosas: saber dnde se quiere llegar, levantarse cada da y caminar.

Reconocerse para saber dnde se quiere llegar

La palabra con la que ms suea el adolescente es maana y, entre tantos sueos, es difcil distinguir qu es sueo y qu es posibilidad. En la sociedad en la que vivimos nos enfrentamos cada da al reto de saber qu hacer en la vida: ahora es tiempo de estudiotrabajo, ahora de ocio, ahora de estar en familia, ahora de estar en soledad El adolescente necesita referentes que le ayuden a interiorizar que hay un tiempo para cada cosa y una cosa para cada tiempo. Este aprendizaje va a suponer broncas en casa, con los amigos, con la pareja Si el adolescente tiene la suerte de encontrarse con figuras de autoridad firmes que a la vez sepan ceder y hacer excepciones a la norma, aprenb%e-Dicie b%e 2009

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der a negociar y conciliar sus propios intereses con los intereses de los dems y las ganas o apetencias con el cumplimiento responsable del deber. Aprender qu hacer en la vida no est exento de sufrimiento pero es relativamente fcil. Lo verdaderamente difcil es saber qu hacer con la vida. En la vida se pueden hacer muchas cosas (hacer de mdico, de arquitecto, de dependiente, de), pero con la vida slo se pueden hacer dos cosas: vivirla en profundidad siendo uno el protagonista de su propia vida o dejar que sean otros (la familia, las expectativas de los dems, las exigencias de los amigos o de la pareja, el trabajo) quienes decidan. La frontera entre la niez y la adolescencia o juventud la marca la aparicin de esta pregunta. La vida adulta comienza cuando llega la respuesta y se asume la responsabilidad de vivir. En la vida podemos hacer de estudiantes o de profesores, de padres o de hijos, de , pero con la vida slo tenemos dos posibilidades: vivirla en plenitud, decidiendo qu , o dehacer con la vida jarla correr haciendo cosas. En una cuestin tan importante como sta, el adolescente necesita a su lado a personas que, orgullosas con lo que estn haciendo con su vida, transmitan con sus hechos que merece la pena vivir y apuesten cada da por hacer que los sueos se hagan realidad. En esta tarea al adolescente le sobran discursos y lo que necesita son modelos cercanos, de carne y hueso, en los que ver que, apostar por la felicidad no est exenta de sufrimiento, pero merece la pena y que ya que, la vida no es de color de rosas, hay que ser fiel a uno mismo y darse tiempo, como el carbn que, sin dejar de ser fiel a s mismo, se torn diamante.

Aprender a vivir la vida para otros

El paso de la infancia a la adolescencia supone darse cuenta de que junto con mis intereses estn los intereses de los dems, y de que si quiero estar con otros tengo que negociar. La adolescencia es el descubrimiento del nosotros. Las primeras relaciones (primeros grupos de amigos, primeros descubrimientos de el mejor amigo, primeras relaciones de pareja, etc.) son siempre interesadas. Son mis amigos porque puedo jugar con ellos; es mi mejor amigo porque me acepta como soy; soy su pareja porque me ofrece un mundo afectivo que explorar La amistad interesada dar paso a la amistad altruista en la que uno es capaz de sacrificarse por el amigo sin esperar nada a cambio y las relaciones de pareja dan paso a la aceptacin incondicional del otro y el proyecto comn en el que lo importante es el nosotros. ste aprendizaje supone aprender a sufrir, a renunciar a los propios intereses para dar cabida a las apetencias, los intereses y la voluntad del otro.

En ningn sitio est escrito que los aprendizajes vitales sean cmodos o placenteros; lo bueno es que sabemos que detrs de estos pequeos sufrimientos late la felicidad de saberse creciendo.

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Acompaar este sufrimiento es ser testigo mudo de confidencias, de fracasos interpersonales, de llantos de decepcin y estar al lado para decir, sin palabras, te acepto tal como eres con la certeza de que, quien se siente aceptado sin ser juzgado tanto en las risas como en los llantos, se est capacitando para abrir su vida a la vida del otro. En una sociedad como la nuestra, en la que los modelos que ms titulares ocupan son los de parejas temporales y compromisos provisionales, y en la que un te quiero lleva implcito en muchos casos un hasta que dure o hasta que consiga lo que quiero los adultos tenemos la obligacin de trasmitir a los nuestros que la vida tiene sentido cuando se da sin ms, sin poner precio al tiempo compartido, a los favores que se

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hacen, a las caricias que se regalan Viendo los modelos con los que nuestros adolescentes conviven en el cine, en la prensa del corazn, en el grupo de iguales, lo que ellos demandan de nosotros es que les acompaemos en el camino al nosotros dndonos. Darse aqu supone apoyar ms que juzgar, comprender ms que reprochar, callar ms que opinar, respetar ms que aconsejar La adolescencia, tiempo de felicidad Leyendo estas lneas puede dar la impresin de que la vida del adolescente es una vida sumida en un valle de lgrimas en la que todo es soledad, penas y sufrimientos: nada ms lejos de la realidad. La adolescencia es tiempo de ilusin, de mejoras, de alegra y felicidad. La experiencia de los que ya hemos pasado por esta etapa de aprendizaje tiene que estar viva en nuestra memoria para que, recordando nuestra felicidad como adolescentes y nuestros buenos momentos de juventud, transmitamos a nuestros adolescentes paciencia en sus momentos de ligereza, calma en sus momentos de desasosiego, esperanza en sus momentos de desesperacin, optimismo en sus momentos de oscuridad En ningn sitio est escrito que los aprendizajes, y menos los aprendizajes vitales, sean cmodos o placenteros; lo bueno es que sabemos que detrs de estos pequeos sufrimientos late la felicidad de saberse creciendo. Aprender a ser uno mismo no es tarea fcil. Sabemos que el viaje merece la pena: Ojal seamos capaces de trasmitir lo mejor que hay en cada uno de nosotros para que, con nuestro ejemplo, nuestros adolescentes descubran la felicidad que se siente cuando uno llega a ser el que es!

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Educar los sentimientos

El profesor Emocionalmente Competente A

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prender a querer aprender

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En la profesin docente, junto a competencias de marcado carcter tcnico, aparecen otras que responden a la naturaleza social y emocional de la misma: son las competencias socio-emocionales, que podemos entender como el conjunto de habilidades y destrezas que permiten interactuar con los dems o consigo mismo de forma eficaz y satisfactoria, adems de facilitar una adecuada adaptacin al contexto en el que se produce el acto educativo.

Hubo tiempos en que haba aguadores, es decir, personas que se ganaban la vida acarreando agua a las casas para surtir a los que carecan de ella. Con el tiempo y la irrupcin de las caeras de agua potable, el oficio fue quedando obsoleto y tuvo que reconvertirse. En unos tiempos como los actuales en los que la informacin circula cada vez ms por canales virtuales de fcil acceso, el profesor no puede

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Desde siempre, los profesores ms apreciados y valorados lo fueron fundamentalmente por sus cualidades emocionales, pero este bagaje competencial, antes conveniente, hoy se ha convertido en un requisito absolutamente necesario.

mantenerse inmutable en su tradicional rol de porteador de conocimientos si no quiere verse progresivamente desfasado y superado por una realidad en permanente y acelerado cambio. Este progresivo desfase del rol de porteador de informacin, debera irse sustituyendo en niveles obligatorios de enseanza por la potenciacin del papel docente de entrenador de competencias de aprendizaje autnomo, entre las cuales debera ocupar un lugar preferente la capacidad para contagiar ganas de aprender. Cada vez es ms decisivo aprender a querer aprender. El secreto de la educacin est ms en contagiar ganas que en transmitir conocimientos.

La inevitable presencia de lo socio-emocional en las aulas

En la profesin docente, junto a competencias de marcado carcter tcnico, aparecen otras que responden a la naturaleza social y emocional de la misma: son las competencias socio-emocionales, que podemos entender como el conjunto de habilidades y destrezas que permiten interactuar con los dems o consigo mismo de forma eficaz y satisfactoria, adems de facilitar una adecuada adaptacin al contexto en el que se produce el acto educativo. En cada momento, en cada aula, hay cinco sonrisas, tres miradas despectivas, dos roces, cuatro alegras, dos decepciones Inevitablemente. Continuamente. Y este caudal emocional determina todo lo dems: los resultados acadmicos, la dicha o la desdicha de alumnos y profesores y la calidad de la relacin entre ellos. El profesorado no puede dejar que el azar y la improvisacin se encarguen de canalizar

tan decisivo cauce educativo. Desde siempre, los profesores ms apreciados y valorados lo fueron fundamentalmente por sus cualidades emocionales, pero este bagaje competencial, antes conveniente, hoy se ha convertido en un requisito absolutamente necesario. Las aulas de hoy, especialmente en niveles obligatorios, son escenarios complicados en los que la obra que se representa no tiene nada que ver con la de hace algunos aos, por lo que el papel del profesorado no puede seguir siendo el mismo. Los profesores que antao tenan garantizadas la audiencia y la obediencia, ahora tienen que ganarse la actitud positiva y el respeto de sus alumnos, para lo que no hay otro camino que incorporar nuevas competencias profesionales que le faciliten una gestin eficaz de la clase. El profesorado ha de manejar procesos tan diversos como especficos: observar activamente, convencer, entusiasmar, captar-mantener la atencin, escuchar, advertir, pactar, dirigir, mediar, respetar, hacerse respetar, decir no, argumentar, perdonar, sancionar, negociar, tomar decisiones, esperar, olvidar, renunciar, emprender, planificar Y adems, no se puede evitar educar socioemocionalmente. Cuando un profesor se planta ante un grupo de alumnos, no puede limitarse a dar una clase asptica y exclusivamente acadmica, ya que su presencia y su forma de desplegar mtodos, contenidos y tareas lo estn contaminando todo: compartir un mismo espacio implica un contagio irremediable de sensaciones y emociones. Cada profesor est transmitiendo entusiasmo o desgana, cercana o distancia, disponibilidad afectiva o indiferencia En el aula hay por lo tanto

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aprendizajes formales/acadmicos, pero tambin (o sobre todo) informales/socio-emocionales. El alumno aprende de todo a todas horas. El profesor ensea, por accin u omisin, y ensea lo que es y lo que siente, ms que lo que dice. Es hora pues de que se pongan las cosas en su sitio: el respeto, la responsabilidad, las actitudes prosociales, el esfuerzo o la fuerza de voluntad, estn presentes en cualquier momento del proceso enseanza-aprendizaje y deberan formar parte de las provisiones de cualquier alumno o profesor. Frente a los recelos que estos temas a veces provocan en un determinado perfil del profesorado, conviene puntualizar que son competencias ms aplicables, transferibles y funcionales que la mayora de conocimientos acadmicos que habitualmente se consideran importantes. Adems, trascienden cualquier materia y estn presentes en los contenidos de cualquier currculo, por lo que deberan ser el contenido transversal por excelencia y la gran meta educativo-social a perseguir dado su peso en un desarrollo pleno y equilibrado de la personalidad. Sin embargo, se da la paradoja de que, a pesar de su importancia, a las competencias socio-emocionales, se les presta una atencin mnima y marginal, y su entrenamiento se limita habitualmente al mundo de los aprendizajes implcitos y, lo que es peor, improvisados (currculo oculto). No es extrao ver cmo se rebuscan estrilmente soluciones acadmicas a problemas cuyas causas son fundamentalmente socio-emocionales.

El profesor, primero
Para ensear/transmitir competencias socioemocionales, hay que empezar por uno mismo. Poco se consigue cuando un profesor pretende inculcar en sus alumnos competencias sociales o emocionales que l no aplica ni domina. El profesor debe atender a una doble faceta debido a su liderazgo socio-emocional en el aula: por un lado, debe formar a los alumnos en competencias socio-emocionales y por otro lado, debe formarse l: para cumplir mejor su misin; para sentirse mejor; para educar a sus alumnos; para que stos se sientan mejor. Slo un profesor emocionalmente competente puede ayudar a desarrollar en sus alumnos las competencias socio-emocionales necesarias

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para conseguir un clima de trabajo efectivo y de plena convivencia. Las competencias socioemocionales son el factor diferencial que caracteriza a los profesores eficaces, emocionalmente saludables y benficamente influyentes sobre sus alumnos.

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El profesorado ms apreciado es el profesorado emocionalmente competente
Cuando a personas adultas se les pide que recuerden a sus mejores profesores, es decir, aquellos que ms les impactaron benficamentre, el 90% de las cualidades que suelen atribuirles son de carcter socio-emocional: cercana, confianza, credibilidad, capacidad para motivar, respeto, disponibilidad Slo alrededor de un 10% de cualidades tienen carcter cognitivo-acadmico (explicaba muy bien, saba mucho, era muy culta). Esto nos indica la importancia que estos aspectos tienen para los alumnos presentes y pretritos. Tambin cuando se pregunta a profesionales de xito en diferentes campos (deportistas, cientficos, artistas) a qu atribuyen el mismo, las respuestas van por los mismos derroteros: consideran que han tenido mucho que ver competencias socio-emocionales tales como la fuerza de voluntad, la perseverancia o la capacidad de superar obstculos. Podemos por tanto aceptar sin demasiadas dudas que los aspectos socio-emocionales estn bien presentes en el proceso educativo, pero tambin en cualquier faceta personal o profesional que se emprenda. La profesin docente es una profesin de personas que trabajan con personas y cuyo objetivo preferente es formar personas, con extensas e intensas relaciones interpersonales que generan roces continuos que van dejando huellas dulces, inspidas, pero a veces amargas, y que acaban por facilitar o dificultar el aprendizaje y la convivencia.

Objetivos de la educacin socio-emocional del profesorado

Veamos algunas razones que apoyan la relevancia de las competencias socio-emocionales en educacin, entendidas como objetivos derivados de las mismas: n Son instrumento de poder (objetivo social). Las competencias socio-emocionales son un poderoso instrumento de influencia social, siendo la va ms directa y efectiva para conseguir cambios benficos en pensamientos, sentimientos, actitudes y comportamientos de los alumnos. n Facilitan la consecucin de logros (objetivo instrumental). De la madurez emocional depende el xito en el trabajo, en los estudios, el acierto en la eleccin de los amigos o el xito social, por encima de la brillantez acadmica: competencias como el esfuerzo, la perseverancia, la resiliencia o el autocontrol, estn en la base de cualquier logro acadmico o personal. n Son vehculo de satisfaccin (objetivo afectivo). Las relaciones constructivas y seguras, basadas en la aceptacin mutua y el respeto, sirven para aumentar la sensacin de bienestar, factor nada desdeable en una actividad que nos ocupa muchas horas cada ao. n Sirven para adaptarse eficazmente al contexto (objetivo ecolgico). Las emociones en los profesores estn ligadas a la capacidad para adaptarse funcionalmente a un escenario-aula y de responder a situaciones a menudo problemticas. Las emociones positivas multiplican las probabilidades de adaptacin, mientras que las negativas las merman considerablemente, al nublar nuestros recursos racionales. n Tienen valor protector (objetivo preventivo). Sirven para proteger la autoestima y el

El profesor debe atender a una doble faceta debido a su liderazgo socioemocional en el aula: por un lado debe formar a los alumnos en competencias socio-emocionales y por otro lado debe formarse l: para cumplir mejor su misin; para educar a sus alumnos; para que stos se sientan mejor.

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equilibrio emocional, generando efectos saludables que arman frente a los conflictos, combatiendo activamente problemas de salud en forma de burnout, crisis de ansiedad u otras alteraciones anmicas. propios xitos y fracasos. n Resiliencia. Capacidad de superar adversidades, saliendo fortalecido de las mismas.

Competencias interpersonales
Asertividad. Capacidad de hacer valer los derechos propios sin vulnerar los ajenos, y considerar los derechos ajenos sin renunciar a los propios. Respetarse mutuamente. n Comunicacin. Capacidad de intercambiar mensajes verbales o no verbales para conseguir determinados objetivos. n Empata. Capacidad de conectar afectivamente con los dems y de ponerse en su lugar. Comprender a los dems y conectar afectivamente con ellos. n Gestin de conflictos. Capacidad de afrontar problemas de forma saludable, creativa y pacfica. n Influencia o poder. Capacidad de conseguir cambios en las conductas, pensamientos o emociones de otras personas con nuestras intervenciones. n Negociacin. Capacidad de llegar a acuerdos y hacer encajar objetivos aparentemente incompatibles mediante la flexibilizacin de posturas y la modificacin de actitudes.
n

De qu competencias socio-emocionales hablamos

El profesorado mantiene tres tipos de relaciones profesionales, que interactan entre ellas: l Relaciones intrapersonales consigo mismo. l Relaciones interpersonales con alumnos, compaeros y familias. l Relaciones curriculares con la tarea. En cualquiera de los tres mbitos pueden aparecer conflictos a gestionar por el profesor y en los que desplegar las diferentes competencias socio-emocionales, convirtiendo debilidades momentneas en fortalezas ms o menos permanentes.

Competencias intrapersonales
Autoconocimiento. Capacidad de reflexionar sobre las propias emociones y estados de nimo, vigilando especialmente el grado de satisfaccin ligado a la profesin y el nivel de ansiedad. n Autocontrol. Capacidad de inhibir respuestas, pensamientos o emociones impulsivos que nos puedan generar posteriores perjuicios. n Autoestima. Conjunto de juicios de valor sobre s mismo ligados fundamentalmente a la sensacin de valer para algo (sentirse capaz) y valer para alguien (sentirse valorado y apreciado). n Automotivacin. Capacidad de emprender nuevas metas por propia iniciativa y liberar las energas necesarias para ello. n Estilo atribucional. Forma de explicarse los
n

En sntesis, podramos decir que en las aulas no hay un solo fracaso escolar: adems del tan cacareado fracaso acadmico, hay un fracaso socio-emocional, reflejado en la debilidad de competencias sociales y emocionales, siendo este segundo el responsable del primero, y por lo tanto, la llave obligada para solucionarlo, sobre la base de una mentalidad proactiva interna: al lado de una queja paralizante sobre lo que no hacen los dems, siempre hay una accin propia movilizante que nos

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Cuando escribo estas lneas apenas se han apagado los ecos de los graves incidentes acaecidos en la localidad madrilea de Pozuelo en una noche de sus fiestas de septiembre. Un grupo numeroso de jvenes se enfrent violentamente a la polica tras ingerir gran cantidad de alcohol. Qu est pasando? Por qu algunos de los protagonistas de esos incidentes consideraban muy divertido, segn afirman en videos colgados en la red esa misma noche, tirar botellas y piedras a otras personas con el peligro de daarlas seriamente?1

Educar los sentimientos ticos

Se entrenan las actitudes morales?
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stamos ante una crisis que socava las bases mismas de los valores ticos. Los diversos pensadores que a lo largo de los siglos han buscado fundamentar los criterios ticos y/o morales nos pueden aportar cierta luz para buscar soluciones. Por ejemplo, ante sucesos gratuitamente violentos, con un color destructivo casi nihilista, uno tiene la impresin de que se confirman los anlisis de unos de los fundadores de la sociologa moderna, mile Durkheim: en tiempos de crisis y de cambios culturales profundos, aumenta dramticamente lo que l llamaba anomia. Se trata de la ausencia y desaparicin de las normas y valores morales, sin que an haya otros que los sustituyan. En qu basarse para buscar esos nuevos valores? Es una reflexin que no se debe obviar. Como decan en los aos 60, si no sabes a dnde vas, acabars en otra

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parte. Espero que el lector no considere un entretenimiento slo terico hacer un breve repaso a las respuestas que se han ido dando a esa pregunta por los fundamentos de la tica, y el papel de los sentimientos en ella.

Los sentimientos y el fundamento de la tica

Dos lneas diferentes de pensamiento recorren la historia del pensamiento occidental a la hora de fundamentar los comportamientos morales. Espero que los autores que voy a nombrar me perdonen la mayora desde el otro mundo la excesiva simplificacin al presentar sus posturas. Por un lado, hay filsofos que creen que las opciones ticas deben fundarse bsicamente en la razn. Las normas morales deben ser racionales. Incluso uno de estos grandes pensadores, Baruch Spinoza, pens que la tica debe deducirse y demostrarse como los teoremas matemticos (more geometrico): 4Scrates pensaba que basta conocer racionalmente lo que es bueno y justo para que lo hagamos. Los delincuentes son ignorantes ms que malos, y bastara con sustituir las crceles por escuelas para mejorar moralmente la sociedad. Se denomina intelectualismo moral esa posicin socrtica. 4Aristteles tambin crea que la tica debe tener una base racional. En nuestro comportamiento debemos buscar siempre el justo medio, lo ms racional. Aristteles reconoca que las emociones, que l llamaba pasiones, tenan un papel importante slo como problema que haba que superar. Antes que l, Platn consideraba que la razn debe guiarnos para dominar las emociones, que son producto de la cada del alma en la prisin del mundo material. Toms de Aquino adapt al cristianismo la postura aristotlica. Es nuestra recta razn, que descubre las normas de la Ley Natural, la que nos debe orientar por encima de sentimientos y emociones. Quiz puso un poco entre parntesis que Jess haba hablado mucho ms de amor y caridad que de ley natural. El caso es que la educacin tica ha tenido estas bases durante siglos. Los sentimientos eran olvidados, o peor an, eran los sospechosos habituales de la pelcula. 4Kant nos leg la versin moderna de es-

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ta forma de ver la tica. Su Crtica de la Razn Prctica nos habla de la perfeccin casi mstica de actuar por amor al deber, superando nuestros sentimientos. Un gran filsofo contemporneo, Jrgen Habermas, ha remozado la doctrina kantiana con su tica comunicativa. Las normas morales deben establecerse a partir de un consenso racional alcanzado entre interlocutores que dialogan en pie de igualdad. Adela Cortina ha difundido entre nosotros esta visin con su tica cvica o de mnimos. Pues bien, esta lnea de argumentacin est en horas bajas de cara a la educacin tica de los adolescentes y jvenes actuales. Ellos prefieren conjugar las opciones ticas con el verbo apetecer mucho ms que con el kantiano deber. Hace ya tiempo, visitando algunos pases centroeuropeos en un viaje de estudios, un grupo de chicos/as espaoles de entre 17 y 18 aos se extraaban de que en los lavabos de muchos bares hubiera un plato no vigilado en que los clientes dejaban unas monedas si usaban los servicios. Ellos decan que, si nadie les vea, no slo no dejaran ninguna moneda, sino que probablemente cogeran las que ya haba. Les haca gracia que en aquel pas la gente cumpliera las normas aunque nadie les viera, y que lo hacan as sencillamente porque consideraban su deber hacerlo. Las risas de estos chicos/as describen por s solas los malos tiempos que aguardan al imperativo categrico de Kant. Lipovetsky ha hablado en sus obras de crepsculo del deber y de tica indolora. Es ms o menos lo mismo. A lo largo de la historia del pensamiento occidental ha habido tambin autores que han considerado que las emociones y sentimientos son ms importantes que la razn en los comportamientos y en las opciones ticas: 4El filsofo empirista David Hume pensaba que en nuestro comportamiento nos dejamos llevar mucho ms por las emociones y sentimientos que por los motivos racionales. Su postura es denominada en los manuales de filosofa emotivismo moral. Hume viene a decir que, cuando suena el despertador temprano, yo s de sobra que tengo que levantarme e ir al trabajo, pero resulta mucho ms placentero seguir en la cama. Ms que buenas razones, hace falta fuerza de voluntad. Con un ejemplo ms serio: los miles de personas que

Los jvenes tienen un olfato especial para percibir la autenticidad y su reverso, la hipocresa e incoherencia, en los adultos. Sin embargo, la mayora reclaman esa autenticidad en los dems, pero no tanto en ellos mismos.
justifican un asesinato terrorista por razones polticas saben que matar est mal; pero en estos casos, sus emociones y sentimientos viscerales les hacen justificar lo irracional. 4Nietzsche pensaba que la moral racional es la moral de los dbiles. El superhombre se dejar llevar por la voluntad de poder, en la que predominan sus sentimientos y emociones. Es la moral de Dionisos. Nietzsche mismo se sorprendera de las dosis de visceralidad dionisaca de muchos comportamientos actuales. Pensara probablemente que se qued corto. 4Otro pensador que privilegia los sentimientos al hablar de tica, aunque en una lnea muy distinta, es Kierkegaard. l prefera la autenticidad del individuo que busca a solas y con angustia su camino al mero hacer lo que hacen todos por costumbre. Para el pen-

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La alegra, el optimismo, la nobleza, el agradecimiento, la empata, el cario y el respeto a los dems no nacen espontneamente. Se aprenden. Sin empata, no me dar cuenta que los ciudadanos que me rodean, por ejemplo, son personas como yo.
sador dans, las buenas acciones ticas son antes obras del amor que obras de la razn. Este autor tendra hoy mucho que decirnos a la hora de educar los sentimientos ticos de adolescentes y jvenes. Ellos tienen un olfato especial para percibir la autenticidad y su reverso, la hipocresa e incoherencia, en los adultos. Sin embargo, la mayora reclaman esa autenticidad en los dems, pero no tanto en ellos mismos. 4Es interesante, porque recoge la tendencia de la mayora de los occidentales, la llamada tica hermenutica de Gianni Vattimo. Este filsofo turins cree que la principal fundamentacin de la tica debe ser la caridad, el respeto y amistad hacia las dems personas, ms que las normas racionales inmutables. Invierte una famosa frase atribuida a Aristteles y la deja as: Amica veritas, sed magis amicus Plato. Una traduccin libre sera: Soy amigo de la verdad, pero mucho ms de la persona concreta que tengo delante. Segn Vattimo, la fundamentacin actual de la tica debe seguir esta frmula: la caridad + las normas de trfico. Estas no son grandes verdades inmutables, sino convenciones para respetarnos y no hacernos dao unos a otros. Da igual que el semforo que indica detenerse sea rojo, marrn o violeta. El caso es ponernos de acuerdo. Cmo suscitar ese deseo de ser caritativo con los otros que me rodean? Es la pregunta clave de la educacin tica que nos deja Vattimo. Para l, se trata de hacer nacer buenos sentimientos en los corazones de las nuevas generaciones, mucho ms que darles muchas demostraciones racionales. Entre nosotros, Jos Antonio Marina ha escrito cosas interesantes al respecto2. Hay autores que tienen una posicin intermedia. Quiz se pueda interpretar as la teora de los valores de Max Scheler. Estos se descubren racionalmente, pero se abrazan desde el corazn. Qu pistas podemos dar hoy para esa imprescindible educacin tica de los sentimientos y emociones?

Algunas pistas educativas

La educaci n de los sentimientos empieza por los sentidos Sabemos que los famosos atentados del 11 septiembre de 2001 (3000 muertos) impresionaron ms que la Guerra de los Grandes Lagos (Un milln de muertos). Lo que entra por los ojos nos conmueve ms. A esta generacin especialmente. Hay que educar para saber ver y hacer hablar a la realidad. Dejo tres sugerencias para trabajar este tema, dos vdeos y un libro: a)Los nios aprenden lo que ven: h&&#://))).*"'&'be.c" /)a&ch?(=6JfHB2c$'JU b) Cortometraje Paps y mamas, de Moiss Romera and Marisa Crespo: h&&#://%alade#$"*ecci"!.bl"g%#"&.c" /2006/05/#a#%*- a %-daddie%- ' ie%-2005.h& l, &a bi+! e! h&&#://))).*"'&'be.c" /)a&ch?(=GcRY4YQN(Qg c) El libro reciente de Siro Lpez Contenedor de silencios3, con imgenes pensadas para educar nuestra mirada. Ense ar a sentir correctamente: Ortopat a El telogo Jon Sobrino suele repetir que tan importante como la correccin en el creer (ortodoxia) y en el actuar (ortopraxis) debe ser el sentir correcto (ortopata), el tener entraas misericordiosas. La alegra, el optimismo, la nobleza, el agradecimiento, la empata, el cario y el respeto a los dems no nacen espontneamente. Se aprenden. Sin empata, no me dar cuenta que los ciudadanos que me rodean, tambin los policas de Pozuelo, por ejemplo, son personas como yo. Los adolescentes deben aprender que los sentimientos son mucho ms que los emoticonos del Messenger Honradez con lo real . Jon Sobrino tambin nos dice que el mundo occidental necesita darse un bao de realidad. Hay que despertarse del sueo consisl l l

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tente en no ver el sufrimiento y dolor de gran parte de la poblacin mundial. Habla de ser honrado con la realidad. Esta generacin tan ciber y virtual necesita ver y tocar ms la realidad. Resulta significativo que una pelcula reciente J. Mostow plantee la posibilidad de crear robots clonados que nos sustituyan en las tareas ms desagradables. El pster publicitario de la pelcula pregunta: Cmo salvar a la humanidad cuando lo nico real eres t?. La educacin debe ayudar a ver que hay muchas personas y problemas reales, muy reales, fuera de mi pequeo mundo particular. Educar en la responsabilidad Es importante hacer ver a los nios y adolescentes las consecuencias de sus actos. No se trata de sermonear, sino de ponerles vitalmente delante de las consecuencias de sus acciones. Recuerdo una ancdota que escuch al psiclogo y educador de menores conflictivos Jess Valverde Molina. Unos chicos acogidos en un piso se dedicaron a romper jugando los platos de la cocina. l, en vez de decirles nada, prepar como todas las noches la cena. Hizo sopa, y puso la mesa sin platos, slo con los cul

biertos. Con el cazo fue echando a cada uno su racin de sopa. Por supuesto se pusieron perdidos y se quedaron sin cenar. Pero aprendieron la leccin: Yo he roto los platos, yo me quedo sin cenar. Crueldad? No, ensear a ver las consecuencias de nuestras acciones. Para educar a un ni o hace falta toda la tribu Este conocido proverbio africano es especialmente relevante a la hora de educar los sentimientos. Lo malo es si gran parte de la tribu les est diciendo a los chicos que vivan el momento, que sean transgresores, que imiten a la cigarra del cuento, y encima se lucran con ello... Por ejemplo, alguien me preguntaba hace poco: Qu hago si todos los dems padres le compran a su hijo/a una TV individual para su cuarto y yo al mo/a le digo que no?. A lo mejor hay que resistir y conseguir que los chicos disfruten de la compaa de los adultos. Y habr que ir cambiando poco a poco al resto de la tribu. Se merece un estudio aparte un anlisis de los modelos que se presentan hoy a los adolescentes y jvenes. Recomiendo trabajar desde este punto de vista la pelcula francesa LOL (Lisa Azuelos, 2009), en que una madre ve cmo su hija adolescente reproduce sus pasos y errores. Educar con y desde sus lenguajes El estudio y trabajo a partir de pelculas y canciones puede ser muy til. Es interesante presentar pelculas que plantean dilemas ticos, ver cmo expresan los personajes sus emociones y qu opciones morales adoptan y por qu. Qu haras t si fueras Bogart en el final de Casablanca, por ejemplo? El evangelio nos da pistas, especialmente en las par bolas, para favorecer buenos sentimientos ticos La gratuidad, el principio-misericordia, Notas la 1. moral Cf. estossamaritana desagradables comentarios:
http://www.youtube.com/watch?v=4BgyLP869Pc&feature. 2. Cf. JOS ANTONIO MARINA, tica para nufragos, Barcelona, Anagrama, 1995; El laberinto sentimental, Barcelona, Anagrama, 1996; Diccionario de los sentimientos, Barcelona, Anagrama, 1999; Aprender a vivir, Barcelona, Ariel, 2004. 3. SIRO LPEZ, Contenedor de silencios, Madrid, Ediciones l l l

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Salud, prevencin y desarrollo de la autoestima del adolescente:

la importancia de la familia
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La estima propia, la imagen del yo, el autoconcepto, se elabora a lo largo de toda la vida en un proceso activo de intercambio con el mundo que nos rodea, se nutre de los mensajes recibidos de los dems, del afecto, de la aceptacin, el apoyo y el reconocimiento. El amor de los padres durante la infancia es un factor esencial, la base del edificio, al que se irn aadiendo otros tambin fundamentales: la interaccin personal, la adaptacin social, clave en la etapa de la adolescencia.

as caractersticas de la personalidad, los mensajes que se reciben de los dems y las circunstancias biogrficas (la adversidad y la suerte) irn configurando la imagen personal, el propio aprecio, la autoestima. En todo este proceso la imagen corporal ocupa un lugar clave: la relacin con los dems se realiza a travs del cuerpo, es lo primero que los dems perciben. En la adolescencia la clave distintiva es la duracin y el cambio drstico de estado de nimo o de conductas, a que en s es una etapa caracterizada por la labilidad emocional (Mardomingo, 2002).

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Las caractersticas evolutivas de la adolescencia
La adolescencia temprana sera la primera etapa y coincide ms o menos con la educacin secundaria. En esta etapa los jvenes crecen deprisa tanto fsica como intelectualmente, y comienzan a adquirir las caractersticas sexuales de los adultos. La principal tarea evolutiva de este perodo requiere adaptarse a estos cambios, aceptar el propio aspecto y aprender a utilizar el cerebro y el cuerpo de una manera eficaz. La adolescencia media corresponde al bachillerato. Durante este tiempo los adolescentes deben convertirse en personas fsicamente seguras de s mismas y alcanzar su propia autonoma, con independencia de los padres. Deben ser capaces de ampliar las relaciones con sus compaeros y lograr amistades ntimas, afrontar la sexualidad. La adolescencia es un perodo evolutivo marcado por una fuerte inestabilidad emocional, que aparece cuando el adolescente se encuentra desbordado por los cambios. Los adolescentes experimentan sus primeros cambios entre los 8 y los 14 aos. El proceso comienza con la produccin hormonal en el cerebro. El estirn del crecimiento (primero en peso y luego en estatura) proporciona la primera demostracin evidente de la pubertad. Este estirn afecta primero a las extremidades y luego contina hacia el torso. Al final de la pubertad, los pulmones, el corazn y el sistema digestivo tambin cambian en tamao y forma. Durante la pubertad tambin se producen cambios en las caractersticas sexuales secundarias y se agrandan las caractersticas sexuales primarias, las cuales junto con la de las chicas y la menstruacin y la produccin de espermatozoides de los nios llevan a la maduracin sexual y por tanto a la capacidad reproductora. Todos estos cambios ejercen importantes efectos en las emociones y en la conducta de los adolescentes. A medida que el cuerpo va cambiando, tambin debe irse ajustando la imagen corporal de cada individuo. Los adolescentes son extremadamente conscientes y estn seguros de que todo el mundo est observando sus movimientos, su fsi-

El adolescente no se siente tan presionado con la obligacin de ser guapo, pues la identidad masculina est ms vinculada al sentimiento de efectividad del propio cuerpo: habilidad fsica, capacidad de competir, etc., lo que conlleva el que la pubertad sea bien recibida, ya que va acompaada de un aumento de la fuerza, la altura y la habilidad atltica.

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Para la adolescente, la apariencia fsica guarda una relacin muy estrecha con la identidad femenina, por lo que son ms sensibles a los ideales de atractivo fsico que maneja la sociedad, lo que hace que muestren un mayor grado de insatisfaccin y de sentimientos negativos hacia el propio cuerpo.

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co, su manera de vestir Todo esto junto con el significado que el adolescente de a los cambios corporales, las normas culturales acerca de lo que le resulta atractivo, las desviaciones de la normalidad y las evaluaciones positivas o negativas que recibe de sus padres y compaeros, hace que el reajuste de esa imagen corporal no sea una tarea fcil. Para la adolescente, la apariencia fsica guarda una relacin muy estrecha con la identidad femenina, por lo que son ms sensibles a los ideales de atractivo fsico que maneja la sociedad, lo que hace que muestren un mayor grado de insatisfaccin y de sentimientos negativos hacia el propio cuerpo. Mientras que el adolescente no se siente tan presionado con la obligacin de ser guapo, pues la identidad masculina est ms vinculada al sentimiento de efectividad del propio cuerpo: habilidad fsica, capacidad de competir, etc., lo que conlleva el que la pubertad sea bien recibida, ya que va acompaada de un aumento de la fuerza, la altura y la habilidad atltica (Roldn, 2007) En este punto partiremos de alejarnos de dos mitos: el del adolescente como ser preso de un arrebato hormonal, y el planteamiento a priori de las relaciones intergeneracionales ado-

lescenteadulto como problemtico; de esta manera dejamos de lado factores que pueden influir y determinar actitudes personales y sociales que en s son ya un factor de riesgo. De hecho las investigaciones (en deteccin en el aula de los problemas del adolescente) ponen de manifiesto que: l La mayora de los adolescentes y jvenes se llevan bien con sus padres. l Que comparten con sus padres escala de valores. l Que no se revelan ni contra la familia ni contra la sociedad. l Que cuando se dan malas relaciones entre el adolescente y su familia se asocian a la presencia de trastornos psicolgicos. De esta manera podemos acercarnos con ms claridad al reconocimiento de los factores de riesgo y el afianzamiento de los factores de prevencin. A la hora de considerar los cambios biolgicos que afectan a la adolescencia, es necesario contemplar la interaccin con las variables del contexto social y las de la historia de aprendizaje del sujeto: Los cambios fsicos en la pubertad pueden tener efectos positivos o negativos si se pro-

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ducen antes que en el promedio de compaeros. La maduracin temprana parece tener efectos positivos en los chicos de nuestra cultura por el aumento de prestigio social ligado al aumento de masa muscular; en cambio en las chicas que presentan maduracin temprana son ms vulnerables a presentar problemas de conducta, por el cambio del equilibrio corporal, las exigencias de los patrones de belleza a los que est ligada la valoracin social de la mujer. Tanto la pubertad precoz como la retrasada han de ser objeto de atencin: n En la pubertad precoz: cuando los cambios fsicos y hormonales tienen lugar antes de los 9 aos en las chicas o de los 9-10 en los chicos. n Cuando se retrasa la pubertad, pudiendo provocar problemas de ajuste del individuo al grupo, como problemas del sujeto consigo mismo En ambos casos conviene el consejo mdico por las posibles anomalas del funcionamiento endocrino y la influencia en el desarrollo psicolgico. En todo caso si las variables bioqumicas son importantes, las verdaderamente determinantes son las del entorno sociocultural (Olivares, 2002). mento (depende de la destreza concreta de cada sujeto) de las habilidades para el procesamiento estratgico de la informacin y de la toma de decisiones. El alcance de todos ellos depender de la experiencia y el entrenamiento del adolescente (siempre que no haya problemas de orden biolgico). Se da, tambin, el pensamiento de las operaciones formales, capacidad de pensar sobre objetos no presentes, en el futuro, en posibilidades e hiptesis (si bien esto no tiene porqu darse completamente en todos los adolescentes y en todos los adultos) (Olivares, 2002).

La familia y el adolescente
Con la llegada de la adolescencia el joven comienza a tomar sus propias decisiones, intenta salvaguardar su identidad (pensamientos, sentimientos, relaciones). Lo que hacen los adultos y muy especialmente los padres condiciona la construccin de la autosuficiencia. Los padres y hermanos reciben los efectos de esta construccin de la autonoma adolescente. Es necesario el reestablecimiento de un nuevo equilibrio entre autonoma y vnculo. Esta autonoma en construccin va normalmente asociada al mantenimiento de una relacin interdependiente con los padres, a pesar de los sentimientos contradictorios del adolescente y

Logros cognitivos significativos en la edad adolescente

Incremento de la automaticidad y de la capacidad funcional del sistema cognitivo. l Mayor nmero de conocimientos en una gran variedad de dominios. l Gama ms amplia de estrategias y mayor habilidad tanto en el uso como en la optimizacin de su aplicacin. l Incremento de la calidad y la cantidad de los conocimientos. l Reconocimiento de la relatividad. l Aparicin de la incertidumbre del conocimiento Todo ello se concreta en una mayor experiencia, mayor eficacia de la memoria y mayores destrezas de atencin selectiva, el muy probable aul

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El modelo paterno que ms favorece la adaptacin del adolescente es el que combina el ejercicio del control del comportamiento del hijo con expectativas firmes y explcitas, unido al afecto y la sensibilidad hacia las necesidades del adolescente, ayudndole a afrontar las dificultades (sin sustituirle).

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de los padres. En estos procesos se van uniendo las nuevas posibilidades y libertades con sus consecuencias en el desarrollo de la responsabilidad. Es especialmente doloroso el paso de la imagen y el rol de padres protectores todopoderosos u omniscientes, por una percepcin ms realista que lleva a asumir la imperfeccin y la limitacin. El modelo paterno que ms favorece la adaptacin del adolescente es el que combina el ejercicio del control de comportamiento del hijo con expectativas firmes y explcitas, unido al afecto y la sensibilidad hacia las necesidades del adolescente, ayudndole a afrontar las dificultades (sin sustituirle). Las escuelas de padres tienen aqu un campo preventivo inestimable. La sexualidad emergente del adolescente puede alterar el funcionamiento familiar, generando su ser activo y atractivo sexualmente diversos problemas de relacin. El divorcio de los padres es tambin fuente de problemas en ocasiones, pero en s no dificulta el desarrollo de la autonoma del adolescente, si se da una adaptacin previa y se posibilita un contacto sereno con los dos padres tras la separacin. Pero por lo general hay una

fase de estrs familiar durante la que el adolescente no puede contar con la disponibilidad de sus padres. Y las familias reconstituidas tampoco generan problemas a los adolescentes. El factor de riesgo ms relevante en estos casos son las discusiones y peleas frecuentes entre los padres. No podemos dejar de lado la incidencia del abuso sexual (20 por 100, de los cuales en el 44 por 100 se repite el abuso) ya que es un estresor que genera preocupaciones persistentes sobre la posibilidad de confiar en otras personas, y actitudes confusas y desadaptativas respecto de la sexualidad, que sin el tratamiento adecuado pueden generar grandes dificultades psicolgicas. Lo mismo sucede con los daos fsicos (14 por 100). Tanto en los casos de abuso sexual como en los de dao fsico, los padres suelen presentar grandes limitaciones en sus habilidades de afrontamiento y en general cuentan con una historia infantil de abusos. Es necesario tener en cuenta estos datos para una deteccin pronta y la prevencin de estas situaciones.

Familia y desarrollo de patologas

El entorno familiar es esencial en el des-

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arrollo de la conducta. Las condiciones de la crianza, los estilos educativos, los estmulos emocionales e intelectuales que la familia le ofrece modulan el desarrollo afectivo, la imagen personal, los sentimientos de confianza y de control de la propia vida, e influyen en la inmunidad a las enfermedades. Por eso hay factores que intervienen en la interaccin padreshijos que hay que considerar: n Caractersticas de los padres n Actitudes de los padres hacia los hijos n Respuesta de los padres n Caractersticas de los hijos n Actitudes de los hijos hacia los padres n Respuestas de los hijos As se ha descubierto que: Los adolescentes que sufren el rechazo, la falta de apoyo y el trato negativo de los padres, tienen riesgo elevado de padecer depresin y de desarrollar conductas antisociales, lo que no sucede a sus hermanos que s reciben apoyo y afecto, dejando claro cul es el factor de proteccin. En los trastornos de alimentacin es esencial la actitud de los padres y el clima emocional: enfrentamientos durante la comida, las descalificaciones, la actitud hipercrtica, convertir el acto de comer en tema de permanente conflicto; el estilo educativo perfeccionista, el control, la rigidez, la organizacin excesiva pueden conducir a la anorexia; el descontrol, la de-sorganizacin, ambientes cargados de crticas e insatisfaccin puede conducir a la anorexia nerviosa. Se puede decir que se hereda la vulnerabilidad a sufrir trastornos de alimentacin pero que este tipo de interacciones familiares lo catalizan. El modelo permisivo y el modelo autoritario se han mostrado como inadecuados para el desarrollo emocional y social, as como para adquirir un sentido tico ante la vida. Es factor protector el buscar una autoridad fundamentada en el dilogo y el respeto, siendo padres e hijos sujetos activos del proceso educativo, dejando los padres claras las pautas de comportamiento adecuadas e inadecuadas y qu esperan del hijo, manifestndose de acuerdo ambos padres en los criterios. Esto requiere decisin de un estilo educativo por parte de los padres y un respeto mutuo, aclarando los valores que desean trasmitir, sus prioridades, siendo las de cada familia diferentes. Estos criterios deben afectar a todos los miembros de la familia evitando la actuacin arbitraria. Es la coherencia una de las claves de la educacin, junto con el dilogo, la responsabilidad, la autonoma progresiva y la tica. Por otra parte si el adolescente u el nio se sienten queridos comprenden que se les exija, y sienten que pueden controlar la propia existencia al depender de sus decisiones internas. La colaboracin familia-escuela es imprescindible para la educacin de nios y adolescentes. No es una tarea sencilla, pero es un factor preventivo esencial. El desarrollo del conocimiento, la sensibilidad, la imaginacin y le inteligencia ofrecen recursos para la adaptacin. Y este es el lugar de experimentacin y de contraste de lo aprendido en el seno familiar en la relacin con iguales, en un ambiente que ya presenta gran parte de las dificultades y ofertas de la vida. En el trastorno de conducta son factores de riesgo: violencia y maltrato en la familia, desventaja cultural y educativa, desventaja econmica, discriminacin y falta de acceso a los recursos sociales.

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Algunas indicaciones prcticas sobre los sentimientos y emociones primordiales

Ma+2#) S#%2/a M,/a)#0

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Damasio define la emocin como una respuesta automtica (qumica y neuronal) ante un estmulo, para ayudar al organismo a conseguir su supervivencia y su bienestar. Y Martnez afirma que esa respuesta automtica tiene tres componentes: mociones e usarlos, no dejar que la ira o fisiolgicos, cognitivos, inteligencia la depresin nos secuestren, emocional conductuales. perseverar a pesar de las diSalovey y Mayer, de la ficultades, saber leer los senEn lo que la mayora de Universidad de Yale, autores timientos de los otros y sinlos autores coinciden, tonizar con ellos, ser capaces es en que las emociones de quienes Goleman tom el concepto de inteligencia de manejar con armona los son reguladores de emocional, definen esa insentimientos de un grupo. nuestra interaccin con teligencia como la capaciEl mismo autor afirma el entorno y de nuestras dad de percibir, comprender que la base de la inteligencia y utilizar las emociones. emocional es reconocer los relaciones sociales.

Goleman coincide con ellos, pero con otras palabras; para l, tener inteligencia emocional es conocer nuestros sentimientos y saber

sentimientos cuando aparecen: el conocimiento de nosotros mismos, la capacidad de reconocer un sentimiento en el mismo momento en

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que aparece, constituye la piedra angular de la inteligencia emocional; la incapacidad de reconocer nuestros verdaderos sentimientos, nos deja a merced de ellos (p.80). Seguramente, antes de hablar de inteligencia emocional, deberamos definir qu es emocin. Dice con irona Fernndez Abascal que todo el mundo sabe lo que es una emocin, hasta que se le pide una definicin. tivacin, capricho, desgana, aburrimiento, desmotivacin, asco. ENVIDIA Y CELOS. Incluyen: envidia sana y envidia destructiva, competitividad. IRA. Incluye: enfado, rabia, rencor, impaciencia. ORGULLO. Incluye: soberbia, arrogancia, superioridad, humildad. AMOR. Incluye: amistad, enamoramiento, odio, indiferencia. En total, con las emociones que dan nombre a cada familia y sus semejantes y contrarias, hemos mencionado 55 emociones. Y son slo las ms importantes. Damasio, refirindose a las mismas emociones que Goleman, las clasifica en tres grandes grupos: PRIMARIAS, que son el miedo, la alegra, la tristeza y la ira. DE FONDO, que son las que determinan nuestro estado de nimo, a lo largo del da y de los das. Bsicamente son el entusiasmo y el desnimo. SOCIALES, son las que necesitan de otra persona para expresarse, como la vergenza, la envidia, el orgullo.

Clasificacin de las emociones

Ensea Goleman que existen centenares de emociones y que adems luego se multiplican en mezclas, variaciones y matices, de modo que no existen palabras para describir todas las sutilezas emocionales (p. 441). Por esa riqueza inmensa, aconseja pensar en las emociones como familias. El propone ocho grandes familias (p.442), cada una de las cuales agrupa otras emociones semejantes o contrarias a ellas. Las podemos reagrupar as: ALEGRA. Incluye: felicidad, satisfaccin, jbilo, xtasis, sentido del humor, tristeza, melancola, nostalgia, depresin. ESPERANZA. Incluye: ilusin, optimismo, sorpresa, decepcin, desesperacin, desengao, pesimismo. MIEDO Y VERGENZA. Incluye temor, terror, pnico, fobia, culpabilidad, ansiedad, angustia. DESEO. Incluye: inters, mo-

Los sentimientos
No slo en el lenguaje ordinario, sino tambin en los escritos de muchos psiclogos profesionales, se usa la palabra sentimiento como sinnimo de la palabra emocin. Con ambas se
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libro, nos limitaremos a escoger algunas emociones y sentimientos de los 55 que citamos en las ocho familias de Goleman. Elegiremos los que nos parezcan ms tiles, o los ms peligrosos, o los ms frecuentes. Y haremos algunas consideraciones prcticas, concretas y claras, que puedan ser tiles para cada uno personalmente, o para aplicarlas en la educacin de nuestros hijos y alumnos. Empezamos.

1. LA DEPRESIN. Este
sentimiento tan negativo, que puede llevar al suicidio, se est convirtiendo entre nosotros en una verdadera epidemia. Estadsticas fiables aseguran que episodios serios de depresin estn afectando al 25% de las mujeres en Espaa y al 12% de los varones. Una de cada cuatro y uno de cada ocho. Hay depresiones fisiolgicas por anomalas en algunos neurotrasmisores: naturalmente, ese tipo de depresin, a veces llamada endgena, debe ser tratado mdica y farmacolgicamente. Pero hay depresiones por problemas antiguos no resueltos (Freud mencionaba traumas de la infancia), o por problemas actuales (mala salud, ruina econmica, separacin de la pareja, muerte de un ser querido): esta clase de depresiones, llamadas exgenas, necesitan un tratamiento psicolgico, logoterapia. La terapia ms famosa es la Terapia cognitiva de Beck. Consta de tres momentos: 1) averiguar cul es

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designa, indistintamente, todo lo referente al mundo emocional, del corazn, como diferente del mundo racional, de la cabeza. Pero otros especialistas se esfuerzan en distinguir sentimiento de emocin. LeDoux define los sentimientos como emociones voluntarias, mientras que otros autores los consideran emociones prolongadas. Sin entrar en la controversia, podemos decir que la emo-

cin es un programa innato de adaptacin al medio, mientras que el sentimiento es una cognicin sobre la emocin, es un conocimiento de aquello que nos emociona. Con ese conocimiento, al que se aaden experiencias anteriores, y sistema de valores de cada uno, reaccionamos ante la emocin.

Educacin emocional
Para que este artculo no alcance las dimensiones de un

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el pensamiento que desencadena la depresin; siempre lo hay, aunque sea fugaz, que suele ser del tipo todo lo hago mal, nadie me quiere, no s querer a nadie, ojal me muriera, etc. 2) Hay que rechazar ese pensamiento, con fuerza, durante unos diez das; rechazarlo sin discutirlo, sin entrar al trapo. 3) A los diez das, cuando ya nos hemos probado a nosotros mismos que ese pensamiento no puede dominarnos a su gusto, empezamos a discutirlo y a cambiarlo en positivo. Hay que cambiar los pensamientos citados en stos: hago muchas cosas bien (cocinar, pintar, cantar, buenas notas en mis estudios), mis padres me quieren, mi pareja me quiere, mis amigos me quieren, quiero mucho a mis hijos, a mi pareja, a varios amigos, ojal viva mucho tiempo, para ayudar a otros con alegra. As, cada vez que se vuelve a presentar el pensamiento negativo, en vez de terminar deprimidos, acabaremos serenos y orgullosos de nosotros mismos. No es fcil, pero funciona. 2. OPTIMISMO Y PESIMISMO: Martin Seligman, el mayor especialista en optimismo y padre de la Psicologa Positiva, define optimismo y pesimismo de manera dinmica, no con los trminos tradicionales del color rosa o negro, o de la botella medio llena o medio vaca. Define optimismo como esforzarse ms ante las dificultades y fracasos; y pesimismo como tirar la toalla ante dificultades vencibles. Optimismo y pesimismo se aprenden, ambos se ensean. Es evidente cmo, si recordamos las definiciones. Hay que ponerse manos a la obra. pareja (a la que sinceramente ama) que eso no tiene importancia, que todos lo hacen. S, el sentimiento de culpa es siempre autodestructivo e intil. Pero la terapia sana no es quitar importancia a la culpa, sino cambiarla a responsabilidad. Se trata de hacer ver, a quien haya cometido algo reprobable (infidelidad, negligencia profesional grave, un robo, una calumnia seria, hasta un asesinato), que el atormentarse con el recuerdo no produce ningn provecho para otros y a l lo destruye. Hay que hacerle ver, con respeto, que en ese atormentarse se suele esconder un poco de soberbia herida: parece mentira que yo haya hecho eso; cuando lo sincero sera decir: parece mentira que yo no haga cosas peores. No sentirse herido, ni desprestigiado ante los dems, sino responsable de vencer ese mal con un mayor bien, con ms generosidad, con ms amor.

3. CULPABILIDAD: los psiquiatras, desde Freud, se ha esforzado en eliminar el sentimiento de culpa en quienes lo padecen. Pero a veces sus mtodos no son muy razonables, como por ejemplo aconsejar a quien ha sido infiel a su

4. MOTIVACIN: Qu hace que una persona se motive para luchar por metas muy difciles o que exigen una gran constancia? Todava no existe en Psicologa una teora de la motivacin aceptada por todos, se discuten varias. La que tiene ms aceptacin, segn Reeve, es la que afirma que la motivacin es el resultado de la multiplicacin de dos factores: valor y expectativas. Para que algo nos motive a esforzarnos por conseguirlo, tiene que tener valor para nosotros (el dinero, joyas, el amor de una persona, xito profesiob%e-Dicie b%e 2009

El sentimiento de culpa es siempre autodestructivo e intil. Pero la terapia sana no es quitar importancia a la culpa, sino cambiarla por responsabilidad. Se trata de hacer ver, a quien haya cometido algo reprobable, que el atormentarse con el recuerdo no produce nungn provecho para otros y a l lo autodestruye.

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nal o deportivo); pero adems, las expectativas de poder conseguir ese objetivo, tienen que ser altas. Si uno de los dos factores, el valor o las expectativas, es cero, la motivacin es cero. Si algo no vale para m, aunque vea que puedo conseguirlo sin mucho esfuerzo, no me motiva. Si vale mucho para m, pero estoy convencido de que nunca podr lograrlo (por falta de salud, o de fuerzas, o de inteligencia, o de tiempo, o de dinero), no me motiva. Cmo motivar, pues, a nuestros hijos apticos, a nuestros alumnos aburridos? Convencindoles de que tener un ttulo es algo valioso, saber ingls es valioso, saber matemticas es valioso. Y al mismo tiempo, hacindoles ver que est a su alcance, que pueden conseguirlo, que nosotros les ayudaremos. cuanto antes; pero hay que ser sincero y honrado para hacerlo, pues a veces queremos sentir ira, porque eso nos hace subjetivamente ms fuertes. deca con sabidura: antes de casarte, has pensado si tienes para cincuenta aos de conversacin?. Es decir, antes de formar pareja estable, has pensado si sois, de verdad, amigos? Porque entre amigos siempre hay tema de conversacin, aunque pasen cincuenta o cien aos. A los jvenes y adolescentes los tenemos confundidos, pues el cine y la televisin confunden con toda naturalidad el amor con el erotismo. Slo los grandes directores, muy pocos, son capaces de expresar, con un silencio, con una mirada, con unas palabras, lo que es un gran amor, sin reducirlo a sexo y cama. Para E. Fromm, el verdadero amor (en familia, pareja, amigos), incluye necesariamente inters, deseo de conocer, responsabilidad, res-

6. AMOR: se manifiesta en
tres modalidades principales: amor de familia, amor de pareja, amor de amigos. Este tercer tipo, la amistad, tiene que estar tambin presente en las dos primeras modalidades, pues si entre padres e hijos y entre hermanos no hay verdadera amistad, pronto la familia se dispersa: ni se renen, ni se llaman, e incluso llegan a enfrentarse por dinero u otras desavenencias. Y si en la pareja no hay verdadera amistad, el atractivo fsico pasa pronto y convivir se hace difcil. Por eso Schopenhauer

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5. IRA: Este sentimiento puede ser til para rebelarnos contra la injusticia, pero es el ms peligroso, pues tiende a desembocar en violencia, verbal o fsica. Los mtodos cientficos para controlar la ira coinciden con los mtodos caseros: contar hasta diez antes de hablar, alejarse de la persona o de la situacin que nos produce la ira, hacer ejercicio fsico prolongado pero no violento La Universidad de Stanford hizo un experimento, ya clsico, para demostrar que es mucho ms fcil, y ms sensato, controlar la ira cuando empieza, que cuando alcanza su cima. Lo lgico sera reaccionar contra la ira

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anlisis La amistad tiene que estar presente en todas las modalidades de amor. Si entre padres e hijos o entre hermanos no hay verdadera amistad, pronto la familia se dispersa. Y si en la pareja no hay amistad, el atractivo fsico pasa pronto y la convivencia se hace difcil.

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peto. Si falta uno solo de ellos, no hay amor, sino atraccin fsica o manipulacin. De entre ellos, quiero subrayar que la responsabilidad, tan fuerte en el amor de padres a hijos, debe estar presente tambin en el amor entre amigos y en el amor de pareja. Pedro Salinas le deca a la mujer a quien amaba: quiero sacar de ti lo mejor de ti misma. Neruda deca: yo quiero hacer contigo lo que la primavera hace con los cerezos Y aqu ponemos fin a estas notas, quiz un poco dispersas, pero esperamos

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SIENTO LUEGO ACTO

Fa ',)a M2:,6 V'3a0

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ms complejo y cambiante, rodeados de muchos recursos tecnolgicos pero de pocos recursos personales. Y es que, si nos parece mal que no sepan leer con buena comprensin o que obtengan ba-

a situacin descrita en la entradilla es la que viven los adolescentes que en muchas ocasiones se encuentran a la deriva, sin saber qu hacer, cmo responder o cmo gestionar todo lo que sienten, en un mundo lleno de interrelaciones y cada vez
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Los seres humanos estamos dotados de unas capacidades que nos permiten vivir y relacionarnos con otros seres de nuestra especie y dichas capacidades se aprenden y desarrollan en los entornos donde convivimos. El Centro Escolar es un lugar privilegiado para llevar a cabo estos aprendizajes vitales.
jos resultados en clculo mental, ms grave an es el desconocimiento de su ser interior: el no saber nombrar lo que sienten o lo que les pasa, no saber explicar el por qu y peor an no saber qu hacer con ello: cmo canalizar esa alegra desbordada que les puede llevar a asumir riesgos individuales o colectivos, o cmo solucionar ese enfado o rabia que puede terminar en una agresin fsica o verbal, con consecuencias muy negativas para los implicados?. A pesar de que estas situaciones son cotidianas y las viven chicas y chicos de todas las edades, condiciones fsicas o psquicas, procedencia, nivel socioeconmico y cultural, etc., todava hoy en da los aprendizajes relacionados con el mundo de las emociones y los sentimientos no tienen el peso necesario en el currculo que debe ensearse y aprender nuestros nios y adolescentes.

opinin
tros, sus modelos de los que aprenden y reproducen patrones de comportamiento, formas de relacin, de expresin de sentimientos tanto positivos como negativos; es decir, desarrollan las herramientas bsicas para la convivencia. El problema surge cuando esos modelos utilizan unas herramientas que no facilitan una convivencia positiva, que no dejan espacio a la expresin de sentimientos o tiempo para el reconocimiento de las emociones. Esto sucede porque todo transcurre a una velocidad de vrtigo y en realidades ms virtuales que personales, dificultando as la interpretacin de los mensajes, al verse reducida una parte fundamental de la comunicacin: la no verbal o gestual, cuya informacin la obtenemos de la interaccin cara a cara, cuerpo a cuerpo, permitindonos as acceder a contenidos ms profundos, a leer mensajes ms all de las palabras, a traducir emociones y gestos en frases, etc., enriqueciendo as nuestra comprensin del otro.

Educacin socioemocional
Todas estas situaciones hacen imprescindible que la Escuela asuma sin ms dilacin la tarea de ensear, de manera formal, tanto a los nios y nias como a los adolescentes la Educacin Socioemocional. Es decir, el reconocimiento y manejo de las emociones, la empata, las habilidades de comunicacin y escucha activa, el autocontrol, el desarrollo de un Autoconcepto positivo, las herramientas para aprender a solucionar de manera pacfica y creativa los conflictos, etc. Teniendo en cuenta que los seres humanos estamos dotados de unas capacidades que nos permiten vivir y relacionarnos con otros seres de nuestra especie y que dichas capacidades se aprenden y desarrollan en los entornos donde convivimos, se considera el Centro Escolar como un lugar privilegiado para llevar a cabo estos aprendizajes vitales. Es un lugar privilegiado no slo por la oportunidad de reunir a un nmero elevado de chicas y chicos de diferentes edades, nacionalidades, intereses, aptitudes, expectativas, etc., que necesitan aprender a relacionarse y a respetarse, sino tambin por la obligacin moral que se atribuye a la Escuela de contribuir al desarrollo cognitivo y al desarrollo socioafectivo,

Aprender a convivir
Aunque aparezcan en la actual Ley Orgnica de Educacin LOE (diferentes competencias y accin tutorial) y en la Ley anterior LOGSE (temas transversales), la realidad es que estos aprendizajes no siempre se trabajan de manera formal en la Escuela, sino que se adquieren y se asimilan en las interacciones cotidianas en los diversos entornos en los que habitan los menores. Es en la familia, en la calle, a travs de los medios de comunicacin, en sus iguales, donde encuentran sus maes-

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con especial nfasis en la formacin de la personalidad de los ms jvenes. En este sentido es necesario recordar que el objetivo a lograr desde la accin tutorial en la ESO es: el desarrollo integral de la personalidad, el equilibrio emocional y la preparacin para la vida. nado, estn los relacionados con las tareas y competencias crticas de cada momento evolutivo. De acuerdo con la Psicopatologa Evolutiva, el desarrollo es definido como una serie de reorganizaciones cualitativas entre distintos sistemas conductuales, que sigue un proceso de diferenciacin e integracin jerrquica y a partir del cual se adquieren niveles de competencia (social, emocional y cognitiva) progresivamente ms complejos. Es decir, que para lograr un desarrollo pleno, es imprescindible la confluencia de una serie de variables tanto internas como externas al individuo en continua, recproca y dinmica in-teraccin; de sta se derivar el aprendizaje de todas las herramientas cognitivas, sociales, emocionales y culturales que le garantizarn un funcionamiento eficaz en su entorno. Por el contrario, la carencia de alguna de esas variables o su interaccin negativa, dificultar el desarrollo y crear condiciones de riesgo, las cuales tienen graves consecuencias a corto y largo plazo para los nios y adolescentes (ejemplo: baja autoestima, impulsividad, problemas escolares, dificultades relacionales, etc.).

Qu hacer?
Es necesario en primer lugar, que el profesorado asuma, reconozca y parta del hecho de que est trabajando con personas en proceso de desarrollo, desbordados por las emociones y sentimientos, con unas necesidades y caractersticas especiales debidas al momento evolutivo que atraviesan (cambios relevantes en su fsico, labilidad emocional, distorsiones cognitivas: auditorio imaginario y fbula personal, entre otros), y a los contextos en los que interactan (familia, grupo de iguales, grupo tnico). Esas situaciones dejan huella en su comportamiento y exigen de los adultos, que les acompaan, una actitud de comprensin emptica y de autocontrol emocional, para no perder los nervios ante sus constantes desafos, respuestas salidas de tono, incumplimiento de deberes, lenguaje soez, etc., que slo indican su analfabetismo emocional y confirman la necesidad de ayudarles en estos aspectos tan importantes para su vida y para que finalmente logren concluir con xito la tarea fundamental de la adolescencia que no es otra que el desarrollo de una identidad positiva y diferenciada. En segundo lugar, hace falta una formacin adecuada y suficiente del profesorado en todos los aspectos psicolgicos, biolgicos y socioculturales, caractersticos del desarrollo de los chicos y chicas a los que deben acompaar. Y en tercer lugar, que los docentes en general y los tutores y tutoras en particular, se conviertan en verdaderos adultos significativos para los menores, en los que estos encuentren confianza para contarles sus dudas, miedos, vivencias, etc.

Tareas y competencias crticas

En relacin con lo anterior, los tericos de la Psicopatologa Evolutiva reconocen que la comprensin de los efectos que las diferentes

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Los docentes en general y los tutores y tutoras en particular, deben convertirse en verdaderos adultos significativos para los menores, en los que estos encuentren confianza para contarles sus dudas, miedos, vivencias.

Algunas cosas que deben saberse

Entre los aspectos psicolgicos del desarrollo de los chicos y chicas que considero fundamentales que conozcan los docentes, para contribuir a la educacin emocional de su alum-

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situaciones sufridas por el nio/a le generan a largo plazo, est en funcin del anlisis de cmo influyen esas situaciones en las tareas y competencias crticas de cada momento evolutivo. Dichas tareas son las siguientes:
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Establecer relaciones de apego, tarea crtica de la primera infancia cuya funcin es generar los primeros modelos internos de interaccin social, incluyendo lo que se puede esperar de uno mismo y de los otros, desempeando un papel clave en la regulacin de su conducta. As, una relacin de apego segura facilita el desarrollo de expectativas positivas de uno mismo y de los dems que ayudan a acercarse al mundo de forma confiada, solucionar de manera pacfica y eficaz los problemas, obtener ayuda de otras personas y ofrecerles ayuda cuando lo necesiten. Por el contrario, cuando su apego ha sido inseguro, ambivalente o de evitacin, presentan mayores

dificultades de adaptacin, son menos sensibles ante las necesidades de los dems, establecen menos contactos con los otros, se comportan de forma negativa y les ignoran. l Establecer la autonoma y la motivacin de eficacia, tarea crtica de la Educacin Infantil y de Primaria, siendo su objetivo desarrollar la capacidad para relacionarse con diferentes adultos, adaptarse a diversas circunstancias de forma autnoma, disear objetivos propios y esforzarse para lograrlos. Estos son componentes bsicos de la capacidad de adaptacin ms all del microsistema familiar y resultan especialmente relevantes para la competencia escolar. Para alcanzar una adecuada motivacin de eficacia y un sentimiento de confianza en sus capacidades, es imprescindible que nuestros nios y nias reciban mensajes positivos y de reconocimiento por parte de las figuras significativas, cada vez que

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realicen un esfuerzo para conseguir sus objetivos.

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Desarrollar la competencia socioemocional y la interaccin con sus compaeros/as, tarea crtica de toda la etapa escolar (con mayor nfasis en la ESO) que tiene como meta fundamental la adquisicin de la independencia, el intercambio desde una posicin de reciprocidad y el aprendizaje de habilidades ms sofisticadas como la negociacin, cooperacin, toma de perspectiva, etc., indispensables para un adecuado desempeo de los roles adultos.

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Estos tres mecanismos bsicos se inician desde edades muy tempranas y, si durante su desarrollo las nias y nios consiguen solucionar de forma positiva las tareas crticas mencionadas anteriormente, alcanzarn un adecuado nivel de competencia socioemocional, entendida en sentido amplio como la capacidad para relacionarse de una forma sensible, positiva, cooperativa y armoniosa con los otros. Es decir, gracias a la interaccin con los adultos y personas significativas, los nios y nias van aprendiendo desde la ms tierna infancia el complejo mundo social, incluyendo los detalles ms sutiles que le preparan y ca-

pacitan para responder de manera eficaz ante las demandas que dicho entorno le plantee, generando en torno a ellos/as situaciones de convivencia pacfica. Conviene tener en cuenta que la relacin con los compaeros y la relacin con los adultos se desarrollan en estrecha interaccin, son complementarias, tienen funciones diferentes y ninguna puede suplir totalmente a la otra. En este sentido, los adultos proporcionan el primer tipo de relacin social a travs del cual se adquiere la seguridad o inseguridad bsica; los compaeros entran en el contexto evolutivo posteriormente, representando la oportunidad para adquirir independencia y desarrollar estrategias ms sofisticadas esenciales para intercambiar, negociar y cooperar.

La competencia social
Se puede sintetizar, afirmando que la Competencia Social es la capacidad de adaptacin al mundo de las interacciones sociales, en la cual hay dos componentes bsicos: a) Un componente cognitivo: implica conocer con precisin los principios globales de las relaciones sociales (por ejemplo el respeto a los Derechos Humanos), establecer metas

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acordes con esos principios (ejemplo: vivir en paz y armona con nuestros vecinos, familiares, compaeros/as, etc.) y planificar estrategias que conduzcan a la consecucin de las metas (comunicacin, solucin pacfica de los conflictos, escucha activa, etc.). b) Un componente conductual: implica la capacidad para ejecutar las conductas especficas que han sido planificadas previamente. Entre las conductas que deben aprenderse para ser socialmente competentes cabe destacar: ser sensibles ante las situaciones de los dems, cooperativos, asertivos, amigables con sus compaeros y compaeras, valorar a los adultos significativos y relacionarse adecuadamente con los padres y figuras de autoridad. As, cuando una chica o un chico han alcanzado un adecuado desarrollo de su competencia socioemocional manifiestan capacidades adecuadas para convivir con los dems a travs de los siguientes rasgos: n Facilidad para establecer y mantener relaciones sociales positivas con sus pares y con adultos. Alta autoestima Confianza en s mismo/a, en sus capacidades n Deseo de asumir retos y de enfrentarse a situaciones nuevas. n Expresin y reconocimiento de sentimientos tanto en s mismo/a como en los dems. n Habilidades para resolver los conflictos de manera pacfica n Conocimiento de estrategias para ayudar a los otros: comunicacin, escucha activa, toma de perspectiva, etc. n Nivel de desarrollo moral convencional o post-convencional. n Comprensin y respeto de las normas sociales y grupales.
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Por el contrario, cuando un chico o chica no alcanza a desarrollar dicha competencia, estar en riesgo de presentar muchos comportamientos disruptivos y contrarios a las normas sociales, que deteriorarn sus relaciones tanto con sus iguales como con los adultos con los que interacte, siendo un foco constante de problemas personales y de convivencia. Desde estas perspectivas, se puede concluir

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as emociones constituyen una dimensin esencial en el desarrollo humano y son el resultado de la combinacin de procesos tanto afectivos como intelectuales. En el ser humano la experiencia de una emocin generalmente involucra a un conjunto de cogniciones, actitudes y creencias sobre el mundo que sirven para valorar una situacin concreta y, por tanto, influyen en el modo en el que se percibe dicha situacin. Las emociones tienen una funcin adaptativa de nuestro organismo a lo que nos rodea e inciden poderosamente sobre la adaptacin personal y social. Tradicionalmente se considera que existen seis categoras bsicas de emociones: ira, alegra, aversin, tristeza, sorpresa y miedo Ya desde los primeros meses de vida los seres humanos experimentamos algunas de estas emociones bsicas como el miedo, el enfado o la alegra que sirven como cauce de comunicacin hacia el mundo que nos rodea. A travs sus manifestaciones esperamos una respuesta. Cmo nos comportamos cuando tenemos una emocin? En nuestra conducta parecen influir dos patrones de comportamiento que se superponen, uno innato y otro que adquirimos a partir de las experiencias que vamos teniendo a lo largo de nuestra vida. Hay, por tanto, respuestas emotivas que tienen lugar de forma innata, que forman parte del com-

EDUCAR LAS EMOCIONES EN LA PRIMERA INFANCIA

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anlisis

portamiento instintivo heredado y que son comunes a todos los seres humanos. Sin embargo, con la evolucin cultural por una parte y a travs de la educacin, por otra, el hombre ha adquirido la capacidad de encauzar y controlar las emociones. Cada in-

dividuo experimenta una emocin de forma particular, dependiendo de sus experiencias anteriores, de su carcter y de la situacin concreta en que se encuentre, lo que guarda estrecha relacin con el modo como le han enseado y ha aprendido a ma-

Una emocin es una alteracin del nimo que va acompaada de manifestaciones corporales y se traduce en una reaccin subjetiva al ambiente que nos rodea. Surge como respuesta a un acontecimiento externo o interno que provoca en el organismo un estado de excitacin o perturbacin que lo predispone a dar una respuesta.

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sin embargo, uno de los pilares fundamentales de la educacin. A menudo las emociones pueden desbordar a la razn y llevar a comportarse de manera irracional. De ah la importancia de educar emocionalmente pues aunque los nios nacen con predisposiciones emocionales especficas su sistema de circuitos cerebrales tiene cierto grado de plasticidad y pueden no solo encauzar sus emociones sino aprender nuevas capacidades emocionales y sociales. El desarrollo emocional se define como un proceso por el cual el nio construye su identidad, su autoestima, su seguridad y confianza en si mismo y en el mundo que le rodea a travs de las interacciones que establece con las personas que le rodean. Mediante ese proceso puede distinguir las emociones, identificarlas, manejarlas, expresarlas y controlarlas. El correcto desarrollo emocional supone ser consciente de los propios sentimientos, estar en contacto con ellos, ser capaz de proyectarlos en los dems, y poder relacionarse con otras personas de forma adecuada. Supone tambin poseer la capacidad de establecer vnculos e intercambios de sentimientos satisfactorios. El desarrollo emocional influye directamente en la evolucin intelectual del nio. As, un desarrollo emocional poco satisfactorio puede tener repercusiones en aspectos del desarrollo intelectual tales como: dificultades en la percepcin, en la atencin y limitaciones en la memoria y la
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nejar sus emociones. Es decir las emociones pueden educarse.

textos cobran una importancia primordial. La educacin tiene por objeto el desarrollo integral de la persona y debe tener presente tanto su desarrollo cognoscitivo como emocional. Las emociones, del mismo modo que cualquier otra dimensin humana, son relevantes para la educacin pues en tanto que tendencias, no estn predeterminadas, y son, por tanto, susceptibles de aprendizaje. Generalmente prestamos mucha atencin al desarrollo cognoscitivo y no tomamos tanto en cuenta el desarrollo emocional que constituye,

Las emociones se pueden educar

Los seres humanos tenemos en los genes una serie de caractersticas que determinan algunos aspectos de nuestra vida, pero es nuestra interaccin con el ambiente lo que completar el desarrollo de nuestras potencialidades. El desarrollo de la personalidad se produce en el marco de las relaciones interpersonales siendo la familia y la escuela los contextos con mayor influencia en su configuracin. Las intervenciones educativas en ambos con-

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capacidad de abstraccin. Sin embargo, un desarrollo correcto de las capacidades emocionales produce un aumento de la motivacin, de la curiosidad, de las ganas de aprender y una amplitud de la agudeza y profundidad, de la percepcin y la intuicin. La educacin emocional aparece claramente ligada a un tipo de inteligencia cuya consideracin est teniendo cada vez ms importancia en el campo de la psicologa evolutiva y de la educacin: la llamada inteligencia emocional. dar y recibir, entender los sentimientos de los otros, reconocer los propios sentimientos, ser capaz de expresar tanto los sentimientos positivos como los negativos, ser capaz tambin de controlar estos sentimientos, encontrar el equilibrio entre exigencia y tolerancia y tener capacidad para superar las dificultades y las frustraciones. No todos tenemos el mismo grado de competencia en cada una de ellas pero, puesto que la base de la inteligencia emocional es neurolgica y, como se ha comprobado, el cerebro tiene una gran capacidad de modificarse con el aprendizaje se est en condiciones de afirmar que nuestra falta de capacidad emocional puede mejorarse con una intervencin educativa adecuada. La Organizacin mundial de la Salud en el ao 2004 seal la importancia de la educacin emocional como solucin a problemas de dficit en la socializacin, promocin del desarrollo de la autorrealizacin humana, tolerancia a la frustracin y manejo del estrs. La educacin emocional se puede considerar una va privilegiada para promover el bienestar psquico y como un mbito de actuacin en el marco de la Educacin para la Salud.

Educacion emocional y desarrollo

Los padres se plantean habitualmente la educacin de sus hijos con un objetivo ms o menos explicito: ayudarles a desarrollar al mximo sus capacidades y a convertirse en personas satisfechas consigo mismas y adaptadas al mundo y a la vida que les toca vivir. Para lograr este objetivo es indispensable que los padres procuren que sus hijos consigan un desarrollo adecuado de la afectividad.

Inteligencia emocional
Es en el ao 1990 cuando los psiclogos Peter Salovey y John Mayer proponen el concepto de inteligencia emocional y la describen como un tipo de inteligencia social consistente en la aptitud para controlar las emociones propias y de los dems, discriminar entre ellas y emplear esta informacin para orientar el pensamiento y la conducta. Fue Daniel Goleman quien, con su libro Inteligencia Emocional contribuy a la enorme relevancia actual que est teniendo el estudio de las emociones y sentimientos. Goleman explica que la Inteligencia Emocional es el conjunto de habilidades que sirven para expresar y controlar los sentimientos de la manera ms adecuada en el terreno personal y social. Enumera una serie de caractersticas bsicas y propias de la persona emocionalmente inteligente: poseer suficiente grado de autoestima, saber

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son capaces de comunicar verbalmente. Son capaces de expresar dolor, angustia, placer.y cada una de estas expresiones puede ser reconocida e interpretada de forma fiable por las personas de su entorno y provocar en ellas reacciones conductuales ms o menos pertinentes. A partir del primer ao los nios son capaces de adaptar su comportamiento a las expresiones emocionales de otras personas as como a experimentar con intensidad emociones como celos, afecto intenso por sus padres o vergenza. A los dos aos es el momento en que la conducta ligada al egocentrismo se hace ms patente. Los tres y los cuatro aos son las edades en que los berrinches o pataletas suelen ser ms habituales: gritos, tirarse al suelo, encerrarse, enfurruarse, quejarse, etc., que surgen cuando no se satisfacen algunas de las demandas del nio. Aparecen porque en los primeros meses de vida hay que atender a todas sus llamadas ya que pueden ser indicativas de peligro o necesidad. El nio aprende que esas llamadas funcionan y las sigue utilizando a una edad en la que esos comportamientos deben ser sustituidos por otros evolutivamente ms maduros y correctos. Comprende lo que su oposicin provoca en el adulto por lo que si se le consiente demasiado aprender que puede hacer todo lo que quiere. En torno a los cuatro o cinco aos aumenta en el nio la capacidad para reconocer emociones cada vez
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La afectividad es la necesidad que tenemos los seres humanos de establecer lazos con otras personas. Una afectividad positiva es la primera garanta de estabilidad emocional y seguridad, tanto en uno mismo como en los dems, y para que un nio la desarrolle es determinante la actitud de los padres La afectividad se expresa mediante las emociones y como se ha visto stas son un rea importante de la educacin. El mundo emocional in-

fantil es el que orienta y explica la mayor parte de la conducta del nio hasta los seis aos. Tiene al comienzo de su desarrollo capacidad para sentir y expresar emociones as como la posibilidad de percibir la expresin emocional sentida y expresada por otros y poco a poco va siendo capaz de conocer sus propias emociones y a controlarlas.

Cmo van evolucionando las expresiones emocionales?

Los bebs y nios aprenden a relacionarse y a manejar sus emociones a partir de las interacciones que mantienen con las personas que tienen un papel importante en su vida, entre ellas, evidentemente, sus padres. En los primeros meses de vida las emociones se manifiestan a travs de mensajes corporales. La funcin comunicativa de las emociones se puede apreciar observando las interacciones entre el bebe y la persona que lo cuida. A travs de las emociones los bebs comunican de forma no verbal lo que no

Los bebs y nios aprenden a relacionarse y a manejar sus emociones a partir de las interacciones que mantienen con las personas que tienen un papel importante en su vida, entre ellas, evidentemente, sus padres.

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ms complejas y tambin aumenta la capacidad de autorregulacin de las propias emociones. De manera paulatina comienzan a estar capacitados para expresar las emociones que experimentan y para comprender las emociones de otras personas y ponerse en su lugar. A los seis aos se produce un incremento en el desarrollo de la capacidad de comprensin de los dems, de las relaciones interpersonales y de los sistemas sociales, lo que conlleva que cada vez los nios sean ms capaces de aceptar y asumir normas, reglas y valores, a travs del razonamiento, el dilogo y el consenso. que crece el nio sus expresiones emocionales acaben por perturbar la convivencia. En el segundo caso la inhibicin produce un nivel considerable de frustracin emocional, puesto que al nio se le est enseando a reprimir sus emociones, creyendo errneamente que, de este modo, se le adiestra en el control de emociones potencialmente negativas como la ira o la agresividad. Estas dos tendencias tienen unos riesgos considerables. Ignorar las manifestaciones emocionales del nio como si stas no existieran o las pudiramos sustituir por aquellas otras que queremos potenciarles conscientemente, produce precisamente el efecto contrario al deseado. Pero cmo educar las emociones? 1. Ensear a llamar a las emociones por su nombre Carlos tiene un ao. Est construyendo una torre con cubos de madera. Cuando la torre se derrumba, el pequeo se echa a llorar. Su madre lo toma en brazos y le dice: Que enfadado ests y al hacerlo, adopta la misma expresin del rostro de su hijo. La madre da un nombre a la emocin de su hijo mucho antes de que ste ni siquiera sepa hablar. De esta manera, va aportndole conceptos que el nio puede relacionar con la experiencia emocional que est sintiendo. Mientras lo hace, tambin ella adopta una expresin facial que manifiesta enojo. En el rostro de la madre, Carlos puede comprobar qu aspecto tiene el enfado. Cuando estos procesos se repiten, el nio aprende poco a poco que el enfado siempre produce la misma emocin y tiene el mismo aspecto: puede relacionar la palabra con una determinada imagen: se pone una etiqueta a la emocin, se le da un nombre. Si la madre (o el padre) no verbaliza las emociones del nio y no le comunica tambin siempre que sea posible- sus propias emociones, el vocabulario del nio, tendr considerables lagunas en el mbito emocional. 2 Aceptar la expresin de las emociones y ensear a manifestar las emociones y sentimientos de manera adecuada. En la primera infancia, el nio aprender a mostrar la afectividad a travs de las caricias, el contacto visual, la cercana, la adaptacin del lenguaje y la modulacin de la voz. Segn vaya creciendo, est a s paut a s dism i nuirn y la co-

Cmo educar las emociones

Segn lo que se viene diciendo, parece evidente que es muy necesario que los padres enseen a sus hijos el correcto manejo de sus capacidades emocionales porque aunque las emociones surjan en ellos de forma natural si no se les ayuda a expresar o encauzar adecuadamente las expresiones emocionales puede verse perturbado su desarrollo emocional. Conviene poner de relieve que los padres a la hora de abordar la educacin emocional de sus hijos ( la mayora de las veces de forma no consciente) suelen caer en dos tendencias: una que no presta atencin a las expresiones emocionales y otra que tiende a procurar en el nio la inhibicin de las emociones. En el primer caso suele ocurrir que a medida

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municacin verbal tomar el protagonismo. dena: Vete a tu cuarto hasta que se pueda hablar contigo. De este modo, le permite ser dueo de su irritacin, pero le sugiere claramente que no quiere tratar con l en semejantes condiciones. En resumen, le hace ver claramente que l provoca el rechazo con la exhibicin de sentimientos malhumorados. No es bueno reprochar al nio la expresin de sus emociones, por muy molestas o inconvenientes que nos parezcan, pero s es conveniente facilitar la comunicacin respecto a dichas emociones, que las comparta con los padres y que aprenda expresarlas de modo que no resulten lesivas para los dems. 3 Responder adecuadamente ante la expresin de las emociones de los hijos Para ello es imprescindible que los padres puedan entender y compartir los sentimientos de sus hijos ponindose en su lugar. Es decir tener lo que se ha llamado la comprensin emptica. Cuando compartimos un sentimiento, no queremos que se nos desapruebe ni que nos den razones por las cuales no deberamos sentir como lo hacemos. Queremos que se nos oiga con comprensin. La comprensin emptica comienza a desarrollarse en los nios desde el momento de su nacimiento, cuando sus emociones son aceptadas y correspondidas por la madre. Cuando uno es emptico, no trata de modificar los sentimientos del nio. Trata, en cambio, de entender cmo siente lo que siente; se limita a captar todos los matices de sus sentimientos en aquel preciso instante. De este modo, llega a ver como l, a sentir como l. 4 Actuar de modelo para los hijos. Las personas significativas para el nio son como espejos en los que se mira continuamente y de lo que vea depender su autovaloracin, su autoestima y su sentimiento de ser amado Los padres deben recordar que el aprendizaje por observacin es una herramienta muy potente en la educacin de sus hijos, y como se ve en el ejemplo siguiente podemos enviar mensajes contradictorios. Miguel acaba de pintarrajear un dibujo que haba hecho su hermana Elena aprovechando que ella ha salido de la habitacin. Elena al volver empuja a su hermano y comienza a gritar expresando su profundo enfado. En ese momento llega la madre, coge a Elena por un brazo y grita ms fuerte que ella mientras dice: No te he dicho mil veces que no debes gritar cuando te enfadas! Con su actitud la madre est enseando lo contrario que dicen sus palabras y no puede esperar de su hija que modifique la expresin de sus emociones de un modo distinto a cmo lo ha hecho. Si el padre y la madre expresan sus emociones, sean positivas o negativas, de manera adecuada y controlada y mantienen la calma en situaciones de tensin estn utilizando el mejor procedimiento para la educacin
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Los padres deben ir modificando y adaptando todas las formas de expresin de afecto a la edad del nio, pero no dejar de utilizar aquellas que fueron fundamentales en la primera infancia puesto que son importantes para que l sepa tambin comunicarse de manera no verbal. Se trata de que aprenda expresar lo que siente encauzndolo de forma no agresiva ni destructiva. Veamos un ejemplo: Pablo est fuera de s y grita furiosamente. Su madre le or-

Para educar las emociones los padres deben ser capaces de empatizar con sus hijos y ponerse en su lugar y crear un clima familiar que permita expresar y vivir las emociones.

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LOS ADOLESCENTES DE HOY Y LA SEXUALIDAD

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anlisis

1. Los hechos
He constatado algunas convicciones y actitudes que me parecen preocupantes: 1. A muchas adolescentes lo que ms les preocupa no es ni el cmo ni el con quin, sino slo el cundo tienen que hacer el amor. 2. Una de las preguntas previas en el curso de educacin sexual dice: A qu edad cre es que en la actualidad como media se hace el amor por primera vez en Espaa? La contestacin mayoritaria es a los 16 aos si son alumnos de 15 16 aos. Si son de 16 17 aos, a los 17. Los chicos suelen contestar a la pregunta con un ao menos que las chicas. 3. A las chicas les da vergenza decir que son vrgenes. 4. La mayora ve normales todas las aberrantes conductas de las pelculas porno. 5. Unas vivencias: Al concluir la conferencia a los padres de un colegio, donde siguen el Proyecto de educacin sexual que he preparado para preadolescentes, me abord un grupo de nias que estaban esperando a sus padres: T eres el Seor del Sexo? S. Yo soy el Seor que da a vuestros profesores la orientacin y los materiales para que tratis el tema en tutora

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Los ltimos veinte aos de trabajo como educador, los he dedicado a la educacin sexual de adolescentes, en colegios de casi toda la geografa espaola, y de muy diversas clases sociales. All desarrollamos, utilizando una carpeta de trabajo con cinco cuadernos, un proyecto que implica constantemente a los alumnos: partimos de unas preguntas previas sobre los temas que vamos a tratar; vamos analizando las cuestiones, aportando siempre razones; y concluimos con una comparativa entre lo que ellos pensaban y lo que acaban de aprender. El cursillo tiene una duracin de 14 a 16 horas. Las opiniones que expondr en este artculo tienen como fuente la escucha de lo que viven, piensan y sienten estos adolescentes, tanto en el transcurso de las charlas, como en las conversaciones de algunos de ellos en mi despacho.

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No les interes mucho la aclaracin. Comenzaron a darse codacitos Finalmente, la ms espabilada, erigida en portavoz de las dems, me hizo la gran pregunta: Y nos vas a ensear cmo se hace el amor? Les pregunt en qu curso estaban. Tenan 12 aos. Al comenzar la segunda sesin de uno de los cursillos, un alumno me entreg una nota. Era de una compaera que no se atreva a drmela ella misma: Le pido por favor que me resuelva un problemilla que tengo y el cual no puedo pedir ayuda o consejo a nadie. Llevo ya mucho tiempo con mi novio, y hemos intentado hacer el amor ms de una vez (4 veces), pero a mi me es imposible. Siento un dolor horrible y eso que l es muy carioso y tierno; y ya me preocupo un poco pues lo de la primera vez lo entiendo, pero lo de las dems ya no. Ha Llegado un punto en el que ya no lo queremos intentar, pero quiero hacerlo con l ya que le quiero muchsimo y el a m. Me gustara que dijera algo con respecto o esto, y que me diera algn consejo. Muchas gracias por atenderme. Una alumna de 4 de E.S.O. (16 aos) Mi mujer era profesora en un Instituto de educacin secundaria. Esta es la nota (literal) que le sustrajo a una alumna de 17 aos, durante la clase de ingls: Hola amor mo, estoy profundamente enamorado de ti. Soy un machorrn de tu clase. Me gustara que me dieras una respuesta a esta pregunta. Quieres acostarte conmigo? Por favor te pido discrep cin. Contestame a la hora del recreo; te espero en el bao de arriba. Un alumno del ltimo curso (18 aos) me entreg, firmada, esta carta: Estimado don Santiago Galve. Si le remito estas lneas no es sino para mostrarle mi opinin sobre sus dilogos de amor y sexo. Primeramente quisiera exponerle mi gratitud por su afn por llevarnos por el camino, tan recto, que la sociedad, (por los medios), ha torcido. Del mismo modo, quisiera mostrarme de acuerdo con sus ideas, compartiendo con el casi mismo ahnco, su sentido sobre la sexuali-

Si reducimos el sexo al solo placer estamos cometiendo una autntica castracin mental. Hacemos que desaparezcan de nuestra mente todas las mltiples y gozosas cualidades que tenemos las personas, tanto en el aspecto puramente fsico como, y de manera especial, en el psquico.

dad. An en cuanto me veo forzado a mostrar mi desacuerdo con su modo de orientar sus charlas. As, aunque comprendo perfectamente los conceptos, las ideas, no entiendo su intransigencia ante los roles ya propuestos por la Sociedad. As creo que debiera admitir los instintos ms animales con los que la evolucin nos ha castigado. Me veo obligado a decirle, a favor de mis compaeros, y a favor a sus nuevos oyentes, que, aunque no le agrade, los adolescentes lo que tienen, es ganas de copular, y eso, no lo pueden perder (es utpico, lograr conquistar para ellos, una juventud clibe). Aunque tena de l una estimacin muy po-

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La relacin sexual ha de ser proporcional. Esta proporcionalidad se establece entre el amor que se comunica y la utilizacin del cuerpo, canal a travs del cual se comunica ese amor.
sitiva, por su actitud durante el cursillo, pregunt a su tutor. Me confirm que era un alumno modelo, de los que a todo profesor le gusta tener. Adems participaba en un grupo de ayuda en su parroquia. Ciertamente estos son casos concretos. Pero creo que son representativos de la mayora de los adolescentes de hoy. Al menos de los que yo conozco en mis cursillos. Ciertamente: Recuerdo que cuando yo tena 14 aos, en la asignatura de Ciencias estudibamos el cuerpo humano. All se describan los aparatos circulatorio, respiratorio, excretor pero, oh misterio de los misterios!, el aparato genital simplemente no vena en el libro de texto. Y recuerdo las cosas que contaba un amigo de infancia que fue al seminario. Aquellos educadores les decan que al orinar no deban tocarse el miembro con la mano, pues era pecado. Les enseaban que cogieran el pene con el faldn de la camisa, y as ya no incurran en falta Tambin podis conocer la frecuente ancdota de los internados de chicas en los que les obligaban a ducharse con camisa, pues no deban tocarse el cuerpo desnudo. Es simptico el bando (ley municipal de obligado cumplimiento) del alcalde de Los Santos de Maimona, Badajoz, en 1968: Se prohbe a las parejas pasear, desde el anochecer en adelante, por lugares solitarios, considerndose por tales todos los que estn fuera del

2. Por qu?

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Como deca Unamuno, los espaoles siem. pre cumplimos con la ley del p ndulo Les explico a mis alumnos: Apliquemos la teora del pndulo que es coincidente con la que Hegel interpreta la Historia a la situacin sexual: En una posicin extrema del pndulo colocamos la ideologa y la conducta sexuales de los aos sesenta. Si preguntis a las personas de aquella generacin qu concepcin se tena sobre la sexualidad cuando ellos eran adolescentes qu os contestan? Que era un tab.

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casco urbano, incluidas carreteras, caminos, etc. Las infracciones a las anteriores normas, adems de ser sancionadas con arreglo a lo preceptuado, llevarn pareja la exposicin pblica, durante ocho das, de los nombres de los infractores en pizarras instaladas en los lugares de costumbre. Los superegos que hacan posible que el pndulo se mantuviera en ese extremo anormal eran: La Iglesia, la Dictadura y la Familia. Pero la historia continu su avance: La Iglesia celebr el Concilio Vaticano II. El Dictador se muri. Y la familia, desde que apareci la TV, ya casi no existe. Al desaparecer estos superegos, el pndulo ha ido al extremo opuesto, que es donde estn los adolescentes de hoy. Y de la misma forma que yo no tena otra opcin que creerme los disparates antes expuestos, porque as me obligaban los superegos, los adolescentes de hoy tambin se creen los disparates descritos en el punto 1. Lo malo es que los actuales superegos son mucho ms potentes que los que vivi mi generacin. He dado en llamarlos La dictadura de la Imagen. Son tres: Televisi n Muchos padres, que ahora disponen de poco tiempo para estar con los hijos, han encontrado la solucin a su problema: La nodriza ms barata es la caja boba. Esto ha convertido a la nueva generacin en sujetos pasivos: Los nios de hoy ya no son actores de su historia; son simplemente espectadores de las historias de otros. Y qu historias las referidas a la sexualidad, y a los programas cuyos protagonistas son los adolescentes En los cursos que imparto en los diversos colegios, siempre les pregunto cuntos televisores hay en casa. En un colegio lleg un alumno a doce. Slo un cinco por ciento tienen uno. Y la mayora lo tienen en su habitacin. Despus de explicarles la influencia de la TV en su ideologa y conductas sexuales, les suelo decir: Si de verdad queris ser libres, quitad el televisor de vuestra habitacin. Cuanta menos televisin veis ms libres seris. Deca Groucho Marx que una imagen vale ms que mil palabras. La televisin funciona exclusivamente con imgenes. Y qu iml La

genes! Hablemos con claridad: la televisin es simplemente un negocio y su nica finalidad es ganar dinero. Publicidad Explico a mis alumnos el funcionamiento de los sentidos, en qu consiste lo que denominamos subconsciente, y el poder que ste tiene. Les proyecto a continuacin unos sesenta anuncios y los analizo con ellos. Llegamos a la conclusin de cun difcil es ser libre hoy da. Y descubren la idea que la publicidad introduce subliminalmente en nuestro cerebro: El sexo se reduce nicamente al erotismo. Las personas nos hemos convertido, simplemente, en esclavos del placer sexual. Pel culas El esquema de la mayora de las pelculas es muy sencillo: Te conozco, hablamos y a la cama Bueno, hay versiones abreviadas: Te conozco y a la cama. Y versiones ms abreviadas: Ni te conozco pero a la cama. Me comentaba un chaval, a la salida de la charla, que es verdad, que cuando aparecen un chico y una chica, instintivamente ya ests esperando a ver cunto tardarn en irse a la cama. Explico a los novios, en los cursillos prematrimoniales: Segn la estadstica, la frecuencia de hacer el amor un matrimonio medio, es semanal. Y cunto tiempo se invierte en ello como media? Seamos generosos: pongamos media hora. Cuntas horas a la semana conviven actualmente los matrimonios? A diario, una media de 6 horas y entre el sbado y el domingo unas 30. En total unas 60 horas. Y ahora la gran pregunta: Si eso que es lo nico importante en la relacin de la pareja, segn todas las pelculas, dura media hora, de las sesenta que un matrimonio convive, qu haris, cuando os casis, las 59 horas y media restantes? Al explicar esto a los alumnos, algunos, con humorista ingenio, han contestado: Pues pensar en la media hora... Concluyo mi charla: Durante muchos aos os han estado metiendo en la cabeza la idea de que lo nico que
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se puede hacer en una pareja es la relacin ertica. Y esto lo han hecho no con teoras filosficas o con sermones, sino con imgenes. No creis que estn cometiendo con vosotros una autntica castracin mental? memente, contestan que el SIDA y los embarazos no deseados. Si esto fuera cierto, en Espaa habra muy poquita gente con problemas sexuales, no os parece? No creis que si la sexualidad aporta una gran felicidad a las personas, deber considerarse un problema aquello que haga que la gente no sea feliz sexualmente? En mi experiencia, lo que causa mayor infelicidad y a una mayor cantidad de personas es: 1 La ignorancia sexual: Puesto que somos diferentes, los hombres desconocen cmo son, cmo piensan, como sienten, cmo aman las mujeres; y las mujeres no saben cmo son, cmo piensan, como sienten, cmo aman los hombres. Les cuento una gran cantidad de curiosas diferencias en la actuacin de hombres y mujeres. Una de las que provoca mayores sonrisas es la diversa forma de llevar una carpeta: La mujer con ambas manos sobre el pecho, el hombre con una mano a un lado del cuerpo. 2 La intolerancia sexual: Tenemos absolutamente claro que las cosas slo estn bien hechas si se hacen como nosotros las hacemos. Creo que es una pretensin, cuanto menos, ridcula. Y el problema es que, puesto que hombres y mujeres somos diferentes, lo normal es que hagamos las cosas de manera diferente. Pues, no!, no lo admitimos. 3 El egosmo: Se nos llena la boca de la palabra amor, y slo pensamos en nosotros mismos. Defino el amor recordando el viejo refrn Obras son amores, que no buenas razones: Dar sin esperar nada a cambio. El error es confundir amor con cario, con atraccin, o enamoramiento.

3. Qu hacer?
los ojos Es muy difcil competir con la dictadura de la imagen, pero si se les razona con una metodologa en la que ellos descubran los engaos, seguro que se les provee de una herramienta til, que despus agradecen. Analizar con ellos el contenido del punto 2 ser muy bueno. razonada Una vez desmontada la dictadura de la imagen, es importante explicar estos temas: es la Sexualidad En la pregunta inicial de mis charlas, los alumnos, en lugar de definir sexualidad, definen relacin sexual. Y, por supuesto, sta la dejan reducida al hecho puramente fisiolgico. Les razono: Sexualidad es una palabra que termina en idad y, como bien sabis, las palabras castellanas que terminan en idad denotan una cualidad. Por tanto, diremos que la sexualidad es una cualidad. De qu? La palabra lo indica: del sexo. Y qu es el sexo? Evidentemente todos los alumnos estn pensando en lo mismo. Hacen la identidad sexo =placer, ya que sta es la informacin que han recibido de los superegos anteriormente expuestos. Todos los espaoles hemos ratificado en el DNI que sexo significa: M mujer; V varn. Por tanto: Sexualidad es la cualidad que hace que una persona sea hombre o mujer. Es importante aprender bien esta definicin. Si reducimos el sexo al solo placer estamos cometiendo una autntica castracin mental. Hacemos que desaparezcan de nuestra mente todas las mltiples y gozosas cualidades que tenemos las personas, tanto en el aspecto puramente fsico como, y de manera especial, en el psquico. Ratificamos esta teora constatando que a la pregunta previa Qu problemas crees que son ms preocupantes, actualmente, en la cuestin sexual? todos los alumnos, unnin Qu n Propuesta n Abrirles

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Qu es la Relacin Sexual
Elaboramos esta definicin: Es la comunicacin recproca de amor entre un hombre y una mujer enamorados, a travs de su cuerpo, sintiendo por ello un placer ertico. Para que exista relacin sexual han de cumplirse todos y cada uno de los elementos de la definicin y, por desgracia, la mayora de los actos que calificamos como hacer el amor, NO suelen ser una relacin sexual, porque falta el elemento ms importante, que es el amor. Las deberamos llamar relaciones erticas.

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Considero que, en nuestra cultura, la relacin sexual ha de tener dos cualidades: 1. La relacin sexual ha de ser proporcional Esta proporcionalidad se establece entre el amor que se comunica y la utilizacin del cuerpo, canal a travs del cual se comunica ese amor. Sera un contrasentido dar muy poquito amor y utilizar para ello el cuerpo plenamente. A poco amor, poca actividad del cuerpo y, a mucho amor, mucha actividad corporal. El tipo de relacin sexual que los adolescentes debis realizar, es el adecuado a vuestro desarrollo personal. Y fijaos lo que os queda por crecer. 2. La relacin sexual ha de ser evolutiva Es una exigencia que nace de la esencia misma de la persona. Todo en nosotros es evolutivo y, como tal, ha de ser paulatino y progresivo: aumentando el grado a cada paso y sin dejar de caminar. Recordad el proceso que seguimos para la alimentacin: Primero mamamos, luego el bibern, luego la papilla, despus el pur y finalmente el pescado y la carne. Recordad, asimismo, el proceso evolutivo en vuestra formacin acadmica. Unos veinte aos para culminarla. Es admirable que se aplique este proceso a todas las potencialidades de la persona, excepto a la relacin sexual. Desde la primera relacin sexual, slo mirarse, hasta la ltima, copular, existen muchsimas y diferentes relaciones que han de recorrerse paulatinamente, mxime en la actual cultura en que se comienza muy pronto y el matrimonio se retrasa demasiado. Ciertamente este proyecto es difcil. Y ms con la competencia de la dictadura de la imagen. Pero creo que sera la solucin a la bsqueda del equilibrio en la teora del pndulo. En mi experiencia, algo que ayuda mucho a conseguir esta meta es el mentalizar a los adolescentes, desde las fases de niez, de que han de ser diferentes a la mayora deshumanizada que les ha tocado vivir. Esto no es ser raro, sino que es ser normal. Y, para conseguirlo, suele dar muy buen resultado apelar a la libertad. Eso que todos los adolescentes cacarean, sin siquiera saber que son autnticos esclavos.

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Hijos maltratadores

QU ES EL SNDROME DEL EMPERADOR?

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anlisis

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El trmino sndrome del emperador se emplea cuando un nio muestra un comportamiento hacia los padres caracterizado por una actitud general de hostilidad y oposicin, en la que existen incidentes continuados de insultos, vejaciones, amenazas y/o actos de violencia fsica hacia uno de los padres o los dos (normalmente hacia la madre).

ste artculo trata sobre nios y jvenes que presentan lo que denomino el sndrome del emperador, el cual agrupa slo a una parte de los hijos violentos. Un hijo puede ser violento hacia sus padres por varias causas. Un primer grupo abarca a los chicos que han sido maltratados u objeto de una grave negligencia por parte de sus padres. Hay suficiente investigacin que seala cmo estos nios, llegados a una edad de mayor presencia fsica, empiezan a desquitarse de los agravios producidos. Otro grupo comprende a los nios con graves problemas mentales, como los esquizofrnicos, quienes de-

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bido a sus pensamientos errticos y alteraciones perceptivas ven amenazas donde no las hay y, privados de razn, pueden llegar a herir o incluso matar a sus padres. Un tercer grupo son los adictos a las drogas que, inmersos en una vida degradada y sin esperanza, pueden extorsionar y golpear a sus padres para que les provean de dinero con el que mantener su dependencia. En este texto no me ocupo de estos tipos de hijos violentos, sino de aquellos que, debido a una constitucin del sistema nervioso peculiar, tienen graves carencias en el mundo de los afectos y en el control de los impulsos. Con independencia del papel que el ambiente y la educacin tengan en el desarrollo de esa violencia, el punto de partida es que la gentica con la que vienen al mundo les hace ser chicos con una mayor dificultad para ser educados o socializados. La forma en que la gentica influye en el desarrollo es a travs de su influencia en la personalidad del nio, lo que incluye el modo en que l piensa, se emociona y acta en el mundo.

Estos chicos se creen los reyes del mambo, o bien los emperadores en una pelcula de romanos. Parece cmico, lo s, pero ese es el modo en que se enfrentan a la vida, con una falta de sentido comn que resulta asombrosa, ya que en su medio ambiente familia y escuela hay suficientes recursos y personas que tratan de orientarles hacia una vida responsable.

Cul es la causa?
En ocasiones ocurre que los chicos que exploramos presentan diagnsticos mdicos o psicolgicos, como trastorno disocial o dficit de atencin con hiperactividad, pero en muchas ocasiones se trata poco ms que de etiquetas vacas o diagnsticos secundarios, que no ayudan mucho a los padres a relacionarse mejor con su hijo. As, el trastorno disocial es un diagnstico que reservamos para los nios y jvenes que suelen presentar un patrn de actos agresivos y antisociales, y suele aplicarse a los que visitan con frecuencia los juzgados de menores primero, y los centros de internamiento despus. Qu ganamos con aplicar este diagnstico a los hijos violentos? Nada, puesto que se puede ser antisocial y agresivo de muchas formas y, sobre todo, porque, como acabo de decir, no permite derivar ningn programa de intervencin apropiado para el nio que recibe dicho diagnstico. Por no mencionar el hecho de que muchos nios con trastorno disocial no son violentos de manera habitual con sus padres. Por su parte, es posible que un hijo violento tenga graves problemas de atencin o de con-

trol de la impulsividad, o bien a la hora de estarse quieto en casa y en el colegio, pero los nios con este trastorno (que es sin duda biolgico) no tienen por qu amenazar o abusar de manera crnica de sus padres. De hecho la mayora de los nios con dficit de atencin e hiperactividad quieren y respetan mucho a sus padres. Luego no es posible encontrar la razn de esa violencia en este diagnstico. Hemos de buscar, entonces, en otro sitio la explicacin. Mi punto de partida para entender este fenmeno ha sido preguntarme la cuestin ms bsica de todas: Qu es lo que les define por encima de todo? Qu es lo que ms anhelan? La respuesta, confirmada por todos los padres que padecen a estos nios es algo parecido a esto: quieren hacer lo que les venga en gana: odian estudiar o hacerse cargo de sus obligaciones en el hogar; les gusta fumar porros, salir y entrar sin restricciones, ir con gente que les ra las gracias o con quien puedan admirar por los ratos buenos que les hace pasar; no comprenden las explicaciones o razonamientos que les damos para justificar los castigos que les imponemos, ni parece que al fin les preocupe mucho; son muy arrogantes y parece que les cuesta mucho entender el sufrimiento que causan en los dems; para ellos el futuro es algo inexistente o algo tan lejano que les lleva a despreocuparse del todo por los fra-

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casos que obtienen ahora en los estudios o en otros aprendizajes; son irresponsables y estn pendientes de hacer lo que desean en cada momento. En una palabra, estos chicos se creen los reyes del mambo, o bien los emperadores en una pelcula de romanos. Parece cmico, lo s, pero ese es el modo en que se enfrentan a la vida, con una falta de sentido comn que resulta asombrosa, ya que en su medio ambiente familia y escuela- hay suficientes recursos y personas que tratan de orientarles hacia una vida responsable. As pues, estos nios y jvenes que no resultan desatendidos o maltratados, presentan peculiariades en su personalidad que plantean serias exigencias en la tarea educadora de los padres. Muchos de ellos no se sabe cuntos se mostrarn igualmente cnicos y duros de tratar en la escuela, pero no necesariamente, ya que se ha descrito a hijos violentos que gozan de gran predicamento en el aula, no tanto porque estudien mucho, como porque saben cmo ganarse la buena opinin de los profesores, a pesar de ciertas dificultades que ocasionalmente puedan aparecer, debido precisamente a que no estudian y a veces su inteligencia no les alcanza para aprobar con tan poco esfuerzo.

Lo peculiar del sndrome del emperador es que no podemos echar la culpa a los padres. Con las dificultades que la vida nos depara a cada uno, las madres y padres han hecho lo mejor que han sabido su tarea de educadores y de transmisores de valores positivos.
transmisores de valores positivos. Es cierto que las madres sin pareja son las ms afectadas, pero esto no se debe a que el trauma del divorcio desquicie a los hijos y les provoque una actitud de ira y rechazo que se concreta en la violencia hacia la madre, sino a que la ausencia del padre hace ms difcil la supervisin y educacin del nio e impide que exista la amenaza del castigo inmediato como respuesta a sus actos de desafo o de agresin.

Cul es la relacin entre un padre excesivamente permisivo y un hijo tirano?

Un padre excesivamente permisivo tiene como resultado un hijo caprichoso e irresponsable, pero no un hijo violento, salvo que esa permisividad implique una falta mnima de atencin, en cuyo caso ya hablamos de padres negligentes (una forma de maltrato). Los padres que maltratan pueden tener hijos violentos, esto no es ningn secreto desde hace aos para la psicologa. Ahora bien, la violencia hacia los padres exige que el nio no haya desarrollado la conciencia (principios morales que incluye el sentimiento de culpa); supone romper un tab esencial de nuestra especie. La permisividad puede echar a perder a un nio, este puede hacerse un vago, juntarse con malas compaas y cometer delitos, etc., pero si hay violencia en estos casos es como resultado de un proceso de deterioro personal por falta de educacin, y por su implicacin en una vida muy desordenada, donde no es raro acostumbrarse a la indolencia y al consumo de drogas. Este proceso acontece generalmente al

Qu es el sndrome del emperador?

Empleo este trmino cuando un nio muestra un comportamiento hacia los padres caracterizado por una actitud general de hostilidad y oposicin, en la que existen incidentes continuados de insultos, vejaciones, amenazas y/o actos de violencia fsica hacia uno de los padres o los dos. Esta violencia suele comenzar en la preadolescencia (12-13) o adolescencia temprana (14-15), si bien previamente a la aparicin de las conductas de maltrato hacia los padres ya son visibles, en muchos casos, indicadores de rebelda y hostilidad, o bien de de-sapego afectivo, en la relacin con los padres y en algunos casos en la relacin con los hermanos, en edades ms precoces. Lo peculiar del sndrome del emperador es que no podemos echar la culpa a los padres. Con las dificultades que la vida nos depara a cada uno, las madres y padres han hecho lo mejor que han sabido su tarea de educadores y de

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final de la adolescencia, a diferencia de lo que ocurre con los hijos violentos, que empiezan a manifestarse al principio. Adems, la violencia hacia los padres, cuando se produce, suele ser un hecho ocasional, como consecuencia de un conflicto muy airado, al que el joven ha hecho frente lleno de ira, y quizs presionado por la urgencia del dinero. Otra diferencia con los hijos violentos es que estos chicos malcriados suelen tener un afecto autntico al menos a uno de los padres, cosa que no ocurre con los que presentan el sndrome del emperador. Lo que yo denomino sndrome del emperador es el cuadro que se caracteriza porque el hijo abusa de los padres (madre, ms habitualmente) sin que haya causas sociales que lo expliquen, y estos no han sido negligentes, es decir, aunque no hayan sido unos padres perfectos, le han tratado con un amor y atencin al menos bsico que bastara para que todos los nios sin tal sndrome crecieran como personas no violentas, al menos con ellos (ya que es mucho ms difcil ser violentos con los padres que con cualesquiera otros).

Cmo me doy cuenta si mi hijo es un pequeo emperador?

Hay tres claves fundamentales, que generalmente se observan en la segunda infancia (6-11 aos). Primero, una incapacidad para de-sarrollar emociones morales (empata, amor, compasin, etc.) autnticas; ello se trasluce en mucha dificultad para mostrar culpa y arrepentimiento sincero por las malas acciones. Segundo, una incapacidad para aprender de los errores y de los castigos. Ante la desesperacin de los padres no parece que sirvan regainas y conversaciones: l busca su propio beneficio, parece guiado por un gran egocentrismo, y muestra una gran perseverancia en salirse con la suya. En tercer lugar, conductas habituales de desafo, mentiras e incluso actos crueles hacia hermanos y amistades. Lo importante es que esas pautas de comportamiento han de mostrarse con insistencia, que no se traten de hechos aislados. En todo caso estos indicadores deben de ser motivo para que los padres busquen asesoramiento profesional, luego ellos no deben de decidir su su hijo necesita de alguna atencin especial. A partir de qu edad, como padres, podemos con-

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siderar que nuestro hijo padece el sndrome del emperador? Generalmente se manifiesta de modo intenso en la preadolescencia o primera adolescencia, si bien aparecen indicadores relevantes con anterioridad, como antes he comentado. La conducta de extorsin y amenaza a los padres puede mantenerse durante varios aos, bsicamente hasta que no cambien las condiciones que hacen que l se sienta cmodo manteniendo esa situacin.

Qu podemos hacer desde el hogar y qu podemos pedirle al colegio que haga si detectamos indicios de violencia en nuestros hijos?
Los padres deberan insistir en tres puntos. Primero, desarrollar de manera intencional y sistemtica las emociones morales y la con-

ciencia de los chicos, dndoles oportunidades para que practiquen las virtudes del carcter, las aptitudes de la inteligencia emocional y una variedad de actos altruistas. Segundo, poniendo lmites firmes que no toleren la violencia y el engao: los padres nunca han de ceder la autoridad al hijo, ni tampoco deben negar la realidad de los problemas a los que se enfrenta con su hijo. Tercero, ayudndoles a que desarrollen habilidades no violentas que satisfagan su gran ego, su imagen de ser especial. Todos estos aprendizajes han de proporcionarse de forma intensa, prolongada y sistemtica. En cuanto al colegio, es importante que el tutor y el orientador del colegio sepa las razones de algunas decisiones o castigos que podamos tomar, ya que estos nios con frecuencia mienten e inventan historias para justificar su

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ausencia de esfuerzo o el hecho de no presentar determinados trabajos que le solicitan los profesores. padres que la influencia que ellos pueden ejercer de modo directo disminuye de modo notable al llegar a la adolescencia, donde los amigos ejercen el efecto principal. Eso significa que si los padres no han logrado instalar en la psicologa del hijo unos referentes morales mnimos, dentro de una relacin capacitada para aguantar momentos de turbulencia, las opciones de corregir y ayudar a su hijo cuando llega a los 15 o 16 aos pueden ser muy escasas.

Qu papel juega el sentimiento de culpa en este sndrome?

Sin culpa no hay crecimiento moral; sin dolor emocional por haber quebrado un cdigo de conducta no hay lugar para establecer unas relaciones personales mnimamente autnticas, ni un proyecto vital con sentido. La gran tragedia del nio que es violento hacia sus padres es que no se siente concernido por el dolor o sufrimiento que causa, o lo siente de modo muy superficial. No hay ningn dolor emocional o culpa por daar a los padres, rompiendo as un valor vital de nuestra concepcin de la vida en familia y, por extensin, en sociedad.

Si creemos que nuestro hijo padece el sndrome del emperador, a qu especialistas deberamos recurrir?
Depende; algunos chicos no llegan a ser nunca fsicamente violentos, y pueden lograr una autonoma razonable en sus vidas, con lo que no es necesario una terapia prolongada. Por otra parte, la mayora de stos, cuando son jvenes, rechazan acudir a un profesional de la medicina o la psicologa. Yo dira que cualquier adulto que tenga una influencia positiva con el nio (un to, un sacerdote, un monitor de tiempo libre) puede contribuir a instaurar en el chico pautas morales ms adecuadas, favoreciendo que se atenga a ciertos referentes de autoridad. Tambin depende la ayuda disponible de su inteligencia, de sus aficiones y miras y aptitudes para el estudio y aprender actividades necesarias para la vida profesional, as como de los medios econmicos de sus padres, que les pueden facilitar ayuda especializada, cosa que la mayora de los padres quiz no pueda. Un buen especialista ha de ser alguien capacitado para atender al nio y a los padres sin los prejuicios habituales (la culpa es de ustedes). En ocasiones puede ser necesario medicarlo, si su violencia es incontrolable. Finalmente, se debe recurrir a la justicia, si la amenaza de la violencia se ha concretado BIBLIOGRAFA y los padres estn desbordados.
V ce$)e Ga'' d%, FL48 ./048 9/7'348. E1 8C3*742+ *+1 +25+7'*47G, B'7)+143', A7/+1, 2006. V ce$)e Ga'' d%, FA39+8 6:+ 8+' 9'7*+: CD24 57+;+3/7 1' 9/7'3C' *+ 148 ./048G, B'7)+143', E*/)/43+8 N'(1', 2008.

A partir de qu edad y de qu manera podemos empezar a marcar y a ensear lmites a nuestros hijos?
Es una tarea que se inicia tan pronto el nio empieza a andar, pero que alcanza una gran trascendencia a partir de los cuatro o cinco aos, cuando su relacin con el mundo social va a acelerarse de modo extraordinario, y continua siendo vital hasta el fin de la adolescencia. No obstante, quiero recordar a todos los

Los padres deberan desarrollar de manera intencional y sistemtica las emociones morales y la conciencia de los chicos, poniendo lmites firmes que no toleren la violencia y el engao, y ayudndoles a que desarrollen habilidades no violentas que satisfagan su gran ego, su imagen de ser especial.

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Al pararme a reflexionar sobre mi aportacin en este monogrfico decid ofrecer el ttulo: El quehacer matemtico, un quehacer emocional. Pens que era una buena oportunidad para mostrar que las Matemticas y el aprendizaje matemtico estn cargados de emociones y valores y contribuyen significativamente a la formacin de la persona.

EL QUEHACER MATEMTICO, UN QUEHACER EMOCIONAL

I+80 M= G;*#6 C&a!;+

anlisis

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artimos del hecho de que la Matemtica como actividad humana implica a toda la persona. Si nos hacemos la pregunta Son las Matemticas algo emocional?, en un primer momento quizs pueda parecernos extraa, ya que las Matemticas siempre

ra que no. Quizs contestase han vinculado a la racionalidad, a los sistemas formales, a la abstraccin y a la lgica. Por eso, si fuera necesario darle respuesta a la pregunta planteada desde las creencias colectivas generadas por la imagen social de la Matemtica, la mayora de la gente diran que las Matemticas son una ciencia abstracta, rigurosa y exacta. Difcilmente podran relacionarla con el mbito afectivo, con la esfera de las emociones. Sin embargo, a lo largo de la historia de la Matemtica podemos encontrar ml-

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tiples expresiones de matemticos que nos han mostrado el quehacer matemtico como algo emocional y han descrito en la creacin Matemtica esta relacin entre lo cognitivo y lo emotivo. Evocar estos testimonios situndome desde el punto de mira del educador matemtico ms que desde el matemtico. Un profesor debe tener estos factores en cuenta, as como tomar conciencia de los propios procesos de pensamiento matemtico, tiene que haber prestado atencin a los procesos de creacin para saber estimular la creacin entre sus alumnos, ya que ensear no es transmitir, sino guiar procesos de aprendizaje. mtico que se entrega con entusiasmo a la tarea de resolver los problemas especficos de su rea, la importancia de las emociones es muy evidente. Entre los matemticos que han descrito estas experiencias encontramos a Hardy, Kline, Halmos, Poincar, etc. Considero que la lectura de estos autores nos permite descubrir como la imagen puramente racional y fra del aprendizaje de las Matemticas como disciplina dura y rida da paso a la posibilidad de un aprendizaje en el que el ejercicio racional est inmerso en un cmulo de afectos, emociones, creencias y valores. A continuacin se enuncia el componente sentimental, concerniente a las emociones y actitudes de la cultura matemtica quehacer y valores del conocimiento matemtico, expresados por estos matemticos: 1. Emociones y procesos de creacin matemtica. El proceso de creacin de las Matemticas se asemeja al proceso de creacin de cualquier arte. Para G. H. Hardy Un matemtico, lo mismo que un pintor o un poeta es un constructor de modelos (Hardy, 1940). Al igual que los modelos de los artistas, los modelos de los matemticos deben ser bellos. Las ideas, como los colores, los sonidos o las palabras deben engarzarse de manera armoniosa. La belleza es la primera seal, pues en el mundo no hay un lugar para las matemticas feas (Hardy, 1940). 2. Emociones y espritu de racionalidad. El racionalismo ha sido uno de los principios rectores del desarrollo matemtico. Como dijo Kline (1972): En su aspecto ms amplio las Matemticas son un espritu, el espritu de la racionalidad. Este espritu desafa, estimula, vigoriza y dirige las mentes

Componente sentimental. Algunos testimonios

Las Matemticas son una actividad muy emotiva, que no se puede mirar con frialdad. Para cualquier mate-

Existe cierta belleza en la complecin y la coherencia de un argumento lgico, cuando se atan los cabos sueltos, cuando la ambigedad y la imprecisin son reemplazadas por la claridad y la certidumbre.

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humanas para que den el mximo de s. Este pretende influir decisivamente en la vida fsica, moral y social del ser humano, pretende responder a los problemas planteados por nuestra existencia misma, se esfuerza por comprender y controlar la naturaleza y hace un gran esfuerzo para explorar y establecer las implicaciones ms profundas y extremas del conocimiento ya obtenido. En el rea de la Matemtica, se ha dado un inters muy explcito por el razonamiento deductivo como un mtodo vlido para alcanzar explicaciones y conclusiones. Racionalizar es intentar

fraguar una conexin lgica entre dos ideas que hasta ese momento pueden haber estado desconectadas, o conectadas mediante una incongruencia. Por tanto, cuando criticamos una lnea de razonamiento, cuando refutamos una hiptesis, cuando encontramos un contraejemplo, cuando seguimos una lnea de razonamiento hasta su conclusin lgica y encontramos que est en contradiccin con algo que ya sabemos que es cierto, y cuando conciliamos un argumento, estamos siendo guiados por los valores del racionalismo y, al mismo tiempo, tambin los mantenemos.

Resear que el racionalismo tiene una dimensin emocional de juicio esttico. Existe cierta belleza en la complecin y la coherencia de un argumento lgico, cuando se atan los cabos sueltos, cuando la ambigedad y la imprecisin son reemplazadas por la claridad y la certidumbre, cuando los claro oscuros y la imprecisin de las medias verdades se iluminan con la clara luz de la razn. Buscamos consistencia y cohesin, y reaccionamos ante la inconsistencia de un razonamiento como si fuera un desafo a nuestro buen juicio.

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3. Emociones y estilo matemtico. Paul R. Halmos, en una conferencia impartida en la Facultad de Matemticas de la Universidad de Sevilla en 1991 sobre ser matemtico, deca: Son las Matemticas algo emocional? La gente suele decir que no, pero yo creo que s. Un matemtico es una persona y tiende a sentir emociones fuertes sobre qu parte de las Matemticas est dispuesto a soportar y, naturalmente, emociones fuertes sobre otras personas y las clases de Matemticas que le gustan Por ejemplo: Qu prefieres, nmeros o dibujos, smbolos o grficas, lgebra o geometra? Yo soy principalmente un hombre de nmeros, y no slo me ponen nervioso los dibujos, sino incluso la gente que los prefiere. (Halmos, 1991). Las Matemticas son una actividad humana hecha por humanos. Halmos nos muestra, como ser humano, su estilo matemtico y sus reacciones a lo que no es su forma de pensar matemtica. Cada uno de nosotros tenemos estilos de aprendizaje diferente, preferencias, maneras de afrontar y responder a una tarea concreta. Hay personas que se apoyan en grficos, otros en nmeros, etc. se dan estilos matemticos diferentes, es decir, rasgos afectivos, cognitivos y fisiolgicos, que sirven como indicadores relativamente estables, de cmo la persona percibe, interacciona y responde en un ambiente de aprendizaje. 4. Emociones y dimensin volitiva. El quehacer matemtico es un pensar voluntario, un pensar dirigido hacia unos objetivos. George Polya nos deca: Sera un error el creer que la solucin de un problema es un asunto puramente intelectual; la determinacin, las emociones, juegan un papel importante. Una determinacin un tanto tibia, un vago deseo de hacer lo menos posible pueden bastar a un problema de rutina que se plantea en la clase; pero, para resolver un problema cientfico serio, hace falta una fuerza de voluntad capaz de resistir aos de trabajos y de amargos fracasos. (Polya, 1945). Para aprender a pensar hace falta fuerza de voluntad. Esto significa que el profesor no debe slo proporcionar informaciones sino que tambin debe hacer que los alumnos desarrollen la habilidad de utilizar las informaciones recibidas, insistiendo sobre el saber hacer, sobre actitudes favorables, sobre hbitos mentales deseables. 5. Emocin esttica. Henri Poincar, uno de los mejores matemticos del siglo pasado, se interes en el proceso de creacin y de invencin matemtica. Para l crear consista precisamente no en construir las combinaciones intiles, sino en construir las que son tiles y que estn en nfima minora. Crear es discernir, es escoger (Poincar, 1948). En la perspectiva de Poincar, la generacin de ideas fructferas era el resultado del trabajo consciente, pero la eleccin final era debida al trabajo inconsciente y no puramente intelectual; el que est basado en sentimiento esttico: el sentimiento de belleza matemtica, de la armona de los nmeros y las formas, de la elegancia geomtrica. (p. 17). Slo si una combinacin de ideas apela al sentimiento esttico puede ser reconocido desde el consciente como idea luminosa para la resolucin: Esta armona es a la vez una satisfaccin para nuestras necesidades estticas y una ayuda para la mente, a la que sostiene y gua. Y al mismo tiempo, al colocar ante nuestros ojos un conjunto bien ordenado, nos hace presentir una ley matemtica (p. 17). Poincar argumenta que la sensibilidad esttica es una caracterstica que distingue a los matemticos de los no matemticos. Sugiere que a veces una iluminacin repentina puede abocar en una no buena combinacin o una

La Matemtica estimula la bsqueda de la verdad, a la aceptacin de la verdad sea quien sea quien la haya encontrado Es uno de los rasgos de generosidad que se dan en el trabajo del matemtico.
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en el cientfico, constituye sin duda uno de los rasgos importantes que deberamos apreciar y estimular en todos nosotros. La Matemtica estimula a la bsqueda de la verdad, a la aceptacin de la verdad, sea quien sea el que la haya encontrado y contradiga o no nuestras expectativas previas, es uno de los rasgos de generosidad que se dan en el trabajo matemtico. El intento de matematizacin de la realidad ha conducido a la mente, tras el trabajo de muchos siglos, al convencimiento de que el quehacer propio de la Matemtica es una actividad necesariamente abierta, inagotable, en el sentido de que nunca puede darse por concluida. El sentimiento de profunda humildad ante la multitud de verdades an por descubrir es otra de las actitudes interesantes que la Matemtica puede estimular. En

combinacin incorrecta, el verdadero matemtico puede detectarla guiado por sus razonamientos estticos y su sentimiento de elegancia matemtica. 6. Emocin, atencin y bsqueda de la verdad, reglas de conducta. Me gustara traer aqu un texto de Simone Weil en el que nos deca hablando del buen uso de los estudios escolares en 1942 a propsito del aprendizaje de la geometra: Si se busca con verdadera atencin la solucin de un problema de geometra y si, al cabo de una hora, no se ha avanzado lo ms mnimo, s se ha avanzado sin embargo, durante cada minuto de esa hora, en otra dimensin ms misteriosa Hay para cada ejer-

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cicio escolar una manera especfica de alcanzar la verdad mediante el deseo de alcanzarla y sin necesidad de buscarla. Hay una manera de prestar atencin a los datos de un problema de geometra sin buscar una solucin hay una manera de esperar, cuando se escribe, a que la palabra justa venga por s misma a colocarse bajo la pluma, rechazando simplemente las palabras ina-decuadas. El primer deber hacia los escolares y los estudiantes es ensearles este mtodo, no slo en general, sino en la forma particular que con cada ejercicio se relaciona. Es un deber de los profesores (Weil, 1942). El sometimiento a la verdad y a la realidad, que est normalmente tan enraizado

El sentimiento de profunda humildad ante la multitud de verdades an por descubrir es otra de las actitudes interesantes que la matemtica puede estimular. En este sentido se relaciona con la apertura a la trascendencia

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este sentido la Matemtica se relaciona con el misterio, con la apertura a la trascendencia, la percepcin del infinito.

Las emociones... Obstculo en el aprendizaje matemtico del estudiante?

Si el quehacer matemtico tiene anclajes emocionales tal como han descrito distintos matemticos, podemos tratar de incidir eficazmente sobre los procesos de pensamiento de los estudiantes para propiciar la ayuda necesaria para que la interaccin cognicin y afecto sea positiva? Es muy posible que los logros de los grandes matemticos se deban en buena parte a su eficacia en dirigir todas las potencialidades de su mecanismo mental hacia un objetivo determinado y en su motivacin, su inters intenso y profundo por los problemas. Un inters que es capaz de envolver ms y ms dimensiones de la persona (racional, emocional, contemplativa, esttica). En la introduccin indicbamos que ensear consiste en guiar procesos de aprendizaje. Cualquier profesor juega un importante papel como gua en los procesos de enseanza. Si el profesor debe guiar y ser mediador, debe hacerse consciente de cmo afecta su dimensin personal en relacin a la Matemtica (actitudes, emociones, creencias, capacidades, etc.). Es interesante hacer observar que la comunicacin humana tiene

un carcter proyectivo y que nuestra manera de interaccionar con los otros dice mucho de nuestra manera de posicionarnos en la vida y ante las cosas. De tal manera que en la medida en que la enseanza de la Matemtica es un proceso de comunicacin e interaccin, est condicionada por las emociones y sentimientos que el docente tiene hacia el objeto. Pero adems, de este cuidado en los procesos de interaccin algunos de los aspectos en los que puede contribuir un profesor a los afectos positivos de sus estudiantes hacia la matemtica son los siguientes: Conocer el significado emotivo del quehacer matemtico para el estudiante. l Mostrar los valores del quehacer matemtico a travs de sus personajes y sus actividades. l Cultivar los procesos de
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intuicin y de creacin como procesos esenciales en el pensamiento matemtico y como motivacin al estudiante para hacer Matemticas.

Y para terminar
En sntesis, con la identificacin y conceptualizacin de estos valores y emociones en el conocimiento matemtico y en la educacin matemtica, he tratado de insistir en la necesidad de tenerlo en cuenta en los planes de formacin de los estudiantes de manera explcita. En el proceso de aprendizaje de Matemticas se conforman ideas y significados, no slo conductas o tcnicas. Una educacin centrada en tcnicas no desarrolla una comprensin detallada de los fenmenos. Necesitamos muchas menos tcnicas y ms comprensin profunda de la manera de conocer de las Matemticas. Quizs esta forma de abordar los conob%e-Dicie b%e 2009

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direccionestiles
PORTALES ARTCULOS

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web

l Inteligencia emocional: http://www.inteligencia-emocional.org/index.htm Portal que presenta amplia informacin sobre diversos aspectos de este tema: actividades, cursos, manuales, blogs. Est promovido por profesionales latinoamericanos. l Problemas emocionales http://www.todopsicologiainfantil.com/results.asp?nSector=26&cSector=Problemas%20emocionales Ofrece una amplia relacin de direcciones referidas a diferentes problemticas. l Ser padres: http://www.serpadres.es/familia/vida-enfamilia/educar-hijo-familia.html En este artculo se presentan claves para la educacin de los hijos pero el portal ofrece mucho ms.

l Inteligencia emocional en la infancia: http://www.psicologiaonline.com/monografias/1/infancia_ie.shtml Interesante artculo. l Inteligencia emocional en el contexto educativo: http://emotional.intelligence.uma.es/pdfs/ educacion.pdf Artculo de la Revista de Educacin, 2003. l Inteligencia emocional: http://www.primaria.profes.net/archivo2.a sp?id_contenido=43768 Artculo en profes.net con actividades y bibliografa. l Profesorado e inteligencia emocional: www.ugr.es/~recfpro/rev61COL8.pdf Artculo sobre los sentimientos en los profesores y la influencia de stos en su labor.

ASPECTOS PSICOLGICOS

EXPERIENCIAS EDUCATIVAS

l Algunas actividades de educacin emocional en Institutos http://www.craaltaribagorza.net/article.php 3?id_article=952 ; http://www.down21.org/educ_psc/educaci on/Emocional/inteligencia_e3.htm http://www.isabeldeespana.org/eduemo/ l Programa educacin emocional: http://www.primaria.profes.net/especiales 2.asp?id_contenido=38177 Varios I.E.S. presentan lo realizado en el tema que nos ocupa. l Cuentos para educar: http://www.solohijos.com/cuentos/html/ho me.php http://web.intercom.es/jorgemas/perdon2.htm l Educacion emocional y bienestar social: http://www.youtube.com/watch?v=qUmSnh LY2oA Video explicando las ventajas de la educacin emocional.

l Sentimientos: http://www.naturpsico.net/la-expresion-delos-sentimientos-en-la-comunicacion/ Blog con entradas acerca de autoayuda, sentimientos y otros aspectos de la psicologa. http://www.mercaba.org/Rialp/S/sentimie ntos.htm Clasificacin de los sentimientos. http://www.arbil.org/113afec.htm Afectividad y clasificacin de sentimientos. l Pedagoga de los sentimientos: http://www.ambitmariacorral.org/castella/?q=node/572 ; http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/348/2428/arti culo.php?id=29150 ; http://www.aplicaciones.info/senti/arti47e.htm l Sentimientos e inteligencia emocional: http://www.interrogantes.net/Sentimientose-inteligencia-emocional/menu-id-26.html Coleccin de artculos sobre el tema. l Sndrome del emperador (maltrato de nios a sus padres): http://www.saludmental.info/Secciones/Juridica/2007/sindrome_emperador_marz07.html http://www.dailymotion.com/video/x6pyq7 _sindrome-del-emperador-1_school Vdeo explicativo.

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reportaje

Ver televisin
Una mala escuela de sentimientos
Virginia Fern#nde" Ag!inaco

reportaje

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ay personas a las que nunca se debera aconsejar s tu mismo. Puede que usted conozca a alguna. Porque lo peor es que, asimilado el consejo, consideran su s mismo una instancia inapelable que justifica la vulgaridad, la mala educacin, la ira, la mezquindad o cualquiera de los rasgos ms repugnantes de su carcter. Yo soy as, dicen, y si se les apura aaden tal como

me pari mi madre. Pero la pobre madre, muchas veces, tiene muy poco que ver con la contextura moral del hijo. A lo mejor, este sujeto hipottico, debera decir tal como me modela la tele. Y estara ms acertado. Es un lugar comn de la pedagoga que la escuela no es slo, no debe ser, lugar para la transmisin de conocimientos, sino mbito en el que se educa, se forja la personalidad y se aprende a con

vivir. De acuerdo. Claro que est tambin la familia, el grupo de iguales, el barrio y la tele. En tanto Internet, las llamadas redes sociales y los medios digitales se difundan a toda la poblacin y asuman el papel (si tal cosa llega a suceder), la tele es la gran escuela del pueblo. Una escuela en la que toda zafiedad tiene su asiento, toda falsificacin su lugar y toda opinin es plausible siempre que se formule en trminos polticamente co-

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reportaje

Por la tele desfilan personajes famosos. Es lo propio aunque su fama no provenga precisamente de sus acciones benficas, sino todo lo contrario
rrectos, aunque sea una imbecilidad. En su libro La televisin moralista1 el profesor Wenceslao Castaares nos recuerda que la televisin es la responsable de nuestra educacin sentimental y por ende moral. La televisin moraliza y, en ocasiones, de forma muy explcita. Pero no deja de ser un espejo de la sociedad que la hace y la consume. La televisin reproduce el esquema segn el cual la antigua escuela transmita los valores dominantes en la sociedad. El problema y esto es mi opinin es que en nuestra sociedad los valores dominantes no existen. O ms bien son diversos, contradictorios e intercambiables. La jerarqua de valores tan ponderada en otras pocas, ha dejado de funcionar. Funciona y cmo! El sentimentalismo, el To el mundo e geno, el impulso, la emocin, el me sale del alma (poco importa que el alma sea en muchos casos una desordenada acumulacin de emociones) y por supuesto lo que ya Orwell en el prlogo de Rebelin en la granja2 definiera como polticamente correcto: En un momento dado se crea una ortodoxia, una serie de ideas que son asumidas por las personas biempensantes y aceptadas sin discusin alguna. No es que se prohba concretamente decir esto o aquello, es que no est bien decir ciertas cosas, (...) Y cualquiera que ose desafiar aquella ortodoxia se encontrar silenciado con sorprendente eficacia. Por poner un ejemplo: en determinadas encuestas sobre valores de los jvenes un nmero significativo de ellos considera ms reprobable una infraccin de trfico que un aborto. En realidad no debera extraar: los poderes pblicos enfatizan la proteccin, la seguridad y el rigor punitivo para prevenir accidentes que no haya muertos en la carretera y promueven leyes que propician los muertos en el seno materno Y el pueblo al menos una buena parte de l asimila los mensajes y no ve contradiccin alguna en defender la vida y al tiempo facilitar su destruccin. La defensa adecuada contra los sentimientos falsos es inculcar sentimientos justos, deca C. S. Lewis en La abolicin del hombre3, siguiendo la tradicin aristotlica y platnica segn la cual Se debe ejercitar al joven para sentir placer, predileccin, aversin y odio por las cosas que realmente son placenteras, agradables, desagradables y odiosas 4. Lo malo es que la determinacin de qu sea lo que corresponde, de tal manera que ciertos valores se armonicen justamente con ciertos sentimientos, queda a discrecin del sujeto en este universo mental relativo y narcisista en el que nos movemos.

Algunos ejemplos poco ejemplares o depende?

Por la tele desfilan personajes famosos. Es lo propio aunque su fama no provenga precisamente de sus acciones benficas sino de todo lo contrario. Tal sucedi con Violeta Santander. El programa La noria llev a su plat a la novia de Antonio Puerta conocido porque pate al profesor Jess Neira cuando ste le reproch que pegase y arrastrase a su chica por la recepcin de un hotel. Violeta exculp a su novio, recibi la bonita suma de 72.000 euros por su comparecencia y Tele5 se defendi de las crticas por el inters informativo, el inters comercial (la audiencia subi a los dos millones de telespectadores) y la profesionalidad. Ah, la profesionalidad! Con este comodn y con el de la libertad de expresin, sujetos que se llaman periodistas justifican su descarada intromisin en la intimidad de otros, amn de bastantes mentiras o difamaciones que

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reportaje
rozan la calumnia. Pero el asunto da dinero no? Y una emisora comercial tiene derecho a buscar beneficios mientras haya un pblico dispuesto a proporcionarlos. Poco importa que la misma emisora Doce meses, Doce causas asuma como propia la lucha contra el maltrato de las mujeres. La contradiccin no es exclusiva de la cadena citada. Antena3 obtuvo un relativo xito con su Curso del 63, una especie de Gran Hermano cuyos protagonistas fueron jvenes y cuyo escenario fue un colegio-internado en el que se vivi la disciplina y el estilo educativo de los aos sesenta. La idea, creo, tena un cierto carcter de reeducacin, de tal manera que nios no tan nios: caprichosos, insustanciales, inseguros, sentimentales sin fuste aadan cuanto quieran y se quedarn cortos. Dos productos de la misma cadena que parecen alumbrados por mentes no ya contrarias sino absolutamente divergentes. Parecido al caso de Violeta, citado ms arriba, es lo ocurrido hace ya tiempo con Farruquito, bailaor de talento, ciudadano poco ejemplar, procesado por causar la muerte por atropello de Benjamn Olalla a quien no auxili pues se dio a la fuga, y otros agravantes Farruquito apareci tambin repetidamente en televisin y, tras pasar por la crcel, subi su cach. As son las cosas. Ms recientemente la entrevista a Julin Muoz, ex cho tiempo en televisin, con Isabel Pantoja, de profesin tonadillera. Son sus mritos. Tres nombres a los que pueden sumarse una infinidad, cuyas historias son igualmente ejemplares y su valor moralizador pongan lo que prefieran.

Neolatra y feolencia
He encontrado en dos autores unos nuevos trminos que me parecen adecuados para describir la realidad de esa escuela? de malos modos que es muchas veces afortunadamente no siempre la televisin. El psiquiatra Enrique Rojas5 acua el trmino neolatra sentimental para definir ese inters, que tiene bastante de morboso y algo de fantico, por la vida afectiva

Segn Rojas, la neolatra sentimental es una idolatra neurtica y enfermiza tras la que se halla el cansancio del propio horizonte.
todos superaban la mayora de edad mimados, ignorantes por no estudiar y por apenas entender la lectura, crecidos en el consumismo y el me apetece, experimentaran un tipo de educacin parecido, se supone, al que vivieron sus padres y aprendieran a valorar lo que tienen. O algo as, supongo. En la misma cadena se emite una serie seguida por cientos de miles de jvenes: Fsica o Qumica. Pues bien, en esta serie tanto profesores como alumnos son directamente impresentables: alcalde de Marbella, recin excarcelado, en el programa Slvame Deluxe de Tele5 fue vista por 2.340.000 espectadores, el 19,4% de cuota de pantalla. Julin Muoz no es atractivo, no es artista, no es buen orador, no es gracioso, no es refinado y, seguramente, tampoco es veraz. Fue enjuiciado por irregularidades en la gestin del ayuntamiento que presida y condenado a prisin, mantuvo tambin una relacin sentimental, cuyos pormenores ocuparon mucho papel couch y mude personajes conocidos o famosos. Una vida que se ha hecho patrimonio de todos y sobre la que todos tienen o creen tener derecho a opinar y en cierto modo a participar. Segn Rojas la informacin se convierte en espectculo y el espectculo es informacin. Escarbar en la intimidad de los famosos, que los convierte a la vez en vctimas y en modelos de identidad. Hay voyeurismo y exhibicionismo. El primero, mira de reojo lo que sucede en lo ms privado de esos persona-

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jillos; el segundo, abre las puertas de su cuarto de mquinas y cuenta de forma minuciosa qu ha ido ocurriendo dentro de ella. Ambos mecanismos se entrelazan. Se trata de un fenmeno contagioso que influye en la forma de pensar de la gente que va aceptando gradualmente los cambios en el modo de vivir los sentimientos. Una, en palabras de Rojas, idolatra neurtica y enfermiza detrs de la que se halla el cansancio del propio horizonte, la necesidad de satisfacer unos ratos viendo todo eso para neutralizar la vida personal ms o menos anodina o tambin, contrapesar y nivelar las desgracias de uno con esos dibujos desdibujados. Jos Manuel Mora Fan6 dos , por su parte, inventa el trmino feolencia para designar la violencia que ejerce la fealdad: Quizs hoy mismo hemos vuelto a percibir ese malestar instantneo que se produce en nuestro encuentro cotidiano con determinados modos de hablar, vestir, descansar o trabajar. Ese malestar, preludio de la

violencia directa, ya sea la del mamporro en los graderos, la domstica o la del fro jaque mate poltico u econmico, se debe a lo que podramos bautizar como feolencia: la violencia concreta que ejerce lo feo, por el mero hecho de estar ah, contra las personas. Se trata de un tipo de relacin, aunque ms bien es la negacin de la relacin, y tiene su impulso ms puro en la indiferencia. Se manifiesta en el ambiente educativo cuando a travs de las palabras, los gestos, la vestimenta, la disposicin de los objetos, etc., se anuncia una falta de respeto, atencin o confianza; en la moda cuando con la vestimenta estamos sealando nuestro deseo de ser vistos como cosa, amenaza, provocacin antes que como persona; en la televisin cuando se deriva hacia una desconsideracin patolgica del espectador. Del famoseo ya hemos hablado, de la fealdad no tanto: vemos decorados feos, vestuarios y maquillajes feos, (aunque en esttica haya mucho margen para el gusto per-

sonal) pero tambin gestos, expresiones ayer mismo, en un programa por lo dems sano y entretenido, uno de los invitados presuma de la fuerza de sus cuescos, (sic) con el aplauso y la risa de pblico y presentador la estridencia del sonido, la horrorosa diccin o la ignorancia del castellano, etc. etc. Estoy segura de que, a poca atencin que prestemos, encontraremos mucha neolatra y feolencia en la tele. Y es una escuela, toda una escuela de sentimientos.

NOTAS 1. W (c -&a) Ca-.a7a, - B/,c$). La televisi!n moralista: valores y sentimientos en el discurso televisivo. F5%+8%. M%(5-(. 2007 2. O,1 &&, G )," . Rebeli!n en la granja. E(-'-32)6 D)67-23. B%5')032%, 2003 3. C.S.L 1$-. La abolici!n del hombre. E(-'-32)6 E2'8)2753. M%(5-(, 2007 4. P&a.8(. Di logos. (O&5% '3140)7% )2 9 930B1)2)6. $3081)2 I$: !)4B&0-'%). E(-735-%0 G5)(36. M%(5-(, 2003 5. E(,$+/ R)%a-. FE0 6>2(531) () %1%53G. A57>'803 48&0-'%(3 )2 ABC 31.I.2004. 6. J)-5 Ma(/ & M),a Fa(d)-. FF)30)2'-%G. A57>'803 48&0-'%(3 )2 L%6 P539-2'-%6 20.III.2007

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enprimerapersona

Los cuentos y la educacin de los sentimientos

F# ima del R$o

enprimerapersona
Pedagoga

na vez, al acabar una sesin de cuentacuentos iba despidindome de los nios y nias, todos del primer ciclo de Educacin Primaria, cuando se acercaron dos nios y una nia. Uno de ellos me pregunt con timidez No te da vergenza hacer eso?, y yo le dije Quieres decir que si me da vergenza salir al escenario a contaros cuentos?. S dijo el nio. Yo segu la conversacin y les pregunt Sabis lo que a m me da miedo?, los tres me mira-

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ron sorprendidos y con ganas de saber la respuesta. Pues, me da miedo, empezar el cuentacuentos y que se me olviden los cuentos les dije. Ellos se sonrieron y la nia animndome dijo: Ah, tu de eso no te preocupes!. Acercarse a los nios con un cuento como puente para el encuentro sea a travs de un cuentacuentos o de un libro es hacerse cmplice de quienes escuchan o leen, de sus gustos, miedos y risas. Es abrirse a sus sueos e imaginacin, a lo que les anima o les entristece, les provoca tensin y rabia. El cuento envuelve con las palabras, las imgenes evocadoras, el ritmo del mismo cuento, la voz de quien cuenta, los gestos y expresin, las ilustraciones. Podemos estar un grupo de personas en un mismo espacio escuchando la misma historia pero cada cual habitamos, en ese tiempo, mundos y espacios diferentes. Las referencias que cada nio y nia tienen desde sus contextos, lugares donde viven, familias, centros educativos, parques, espacios culturales configuran las imgenes y aaden matices diferentes a la historia que, siendo la misma para todos, se multiplica en los diversos mo-

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enprimerapersona
dos de apropiarse de ella. El tiempo, un gran aliado de los cuentos Hay un tiempo previo, anterior o de preparacin al cuento. Me cuentas un cuento esta noche? Vamos a celebrar el Da del Libro con un cuentacuentos para todo el colegio! Mi abuelo va a venir a mi clase para contarnos un cuento El lunes se abrir de nuevo la Biblioteca Infantil El da de mi cumpleaos me van a regalar un libro grande de cuentos El martes tenemos animacin a la lectura. Estas expresiones y muchas ms, preparan el encuentro, generan expectativas y entusiasmo y alimentan aguardando la espera. Es importante que los cuentos no salgan deprisa. Tienen que hacerse de rogar, les sienta muy bien la insistencia y hasta la pesadez. Otra vez. Hay un tiempo mientras se cuenta o se lee. Es un tiempo marcado por el mismo cuento, por eso es tan frecuente la peticin de que el cuento sea largo. Los cuentos cortos se acaban enseguida y lo que se desea es que duren, duren y duren. del cuento no tenga fin. Hay un tiempo de despus. Si eres cuentacuentos no pararn de sonrerte cuando se encuentren contigo donde sea y si van en grupo se darn un codazo para decirse es la cuentacuentos, e incluso preguntan ante la duda verdad que eres la cuentacuentos?. Es un tiempo de poder volver al mismo cuento para darnos cuenta de otras imgenes, matices que pasaron desapercibidos. Nuevos estmulos para seguir el dilogo y expresar pareceres. A una bibliotecaria o bibliotecario, que viva con entusiasmo la tarea que tiene entre sus manos, tambin le llovern amigos y amigas y la biblioteca, sin duda, ser un rincn de confidencias. Mam y pap, cuentacuentos especiales Contar o leer un cuento tiene mucho de afecto, por eso si pap y mam cada da unen el beso de buenas noches a un cuento ledo o contado, reforzarn los lazos con sus hijos e hijas, favorecern la comuni-

Hay cuentos que nos hablan de paz, de tolerancia, de diferentes realidades sociales y hay cuento que a n no existen y que esperan que los inventemos

Que no se acabe lo que me est encantando, me hace sonrer, me da susto y me gusta o me produce tristeza. Hay que hacer crecer el tiempo del cuento y el modo de hacerlo es pedir otro cuento inmediatamente al acabarse el primero. Se desea que el tiempo de la duracin

cacin ntima y clida antes de dormir, pacificarn las rabietas o abrirn un camino al perdn y la disculpa. La escucha activa de pap y mam junto a la observacin cotidiana, recoger el eco de lo que les va por dentro. Les facilitar tener una

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percepcin ms aproximada de lo que les alegra, les disgusta, de sus dificultades ante el esfuerzo, sus intereses, sus relaciones o soledad. Hoy no faltan cuentos para leer y contar. Libreras y Bibliotecas ofrecen peridicamente selecciones de libros por temas y edades. Junto a los cuentos clsicos y tradicionales, de seres fantsticos y fbulas de animales, hay cuentos que nos hablan de diferentes culturas, costumbres y modos de celebrar las fiestas, de valores y maldades, de lo que hace sufrir y gozar a la gente, de lo que amamos y rechazamos, de nuestros miedos y temores, de nuestros sueos y nostalgias, del pas que se dej y del nuevo pas en que se vive. Hay cuentos que nos hablan de paz, de tolerancia, de diferentes realidades sociales y hay cuentos que an no existen y que esperan que los inventemos. Diferentes culturas, comunes sentimientos El movimiento actual de grupos humanos y su flujo en el mundo, invita de manera es-

pecial a acercarnos a lo diferente. Un cuento hace amable a mi vecino extranjero. Los cuentos tambin viajan, llevan y traen. Presentan personajes diferentes pero sigue apareciendo en ellos la inteligencia, la valenta, la fuerza de lo pequeo, la astucia y tambin la cobarda de quien es ms grande. No importa que no se conozcan en un contexto algunos animales, o sean aparentemente raras ciertas frutas del banquete de la historia. El horizonte se ampla y se va aprendiendo lo nuevo. El universo de los cuentos hace ms bueno al ser humano aunque haya en ellos malvados y malvadas. Desde mediados de septiembre, igual que los cuentos, yo pas fronteras. Cada maana, bien temprano, entro por la puerta del colegio Virgen Mara de frica en el barrio Campo Yaounde de Malabo (Guinea Ecuatorial). Mi trabajo? Animacin a la lectura con todos los cursos de Educacin Primaria. Digamos que vivo inmersa en los cuentos. Algunos los busco en la memoria y cada vez

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ms, los voy sacando de los armarios de las aulas, sus cuentos. Siempre escojo los que megu....gustan, aquellos que ....cuando los ..voy leyendo .me hacen sonrer pensando en cmo se lo van a pasar. Busco siempre su participacin, que nadie se quede sin intervenir, uno ser el ratn, otra la hormiga, tambin habr una abuelita viajera, un ant-

lope, un tigre y los dems aprendern una retahla, repetirn una frase, harn un gesto. Poco a poco vamos escribiendo cuentos colectivos y nos sorprendemos de lo que es capaz de crear nuestra imaginacin. La autoestima est servida. Despus, cuando nos encontramos en el patio o en la calle, de nuevo aparece la complicidad. Apenas un sencillo gesto de Chocar los cinco confirma que los cuentos van educando los sentimientos.

Algunos cuentos
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Joaq!$n S!#re" Ba! is a

declogo

DE SENTIMIENTOS Y EMOCIONES
La maraa sutil de mis inexplicables sentimientos
(Ana Rossetti)

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Te sientes tranquilo y sosegado, razonablemente satisfecho por cmo te marchan las cosas y cmo las vas sacando adelante. Pasas tambin por momentos de inquietud y desasosiego, que turban tu nimo y lo agitan, entonces pierdes la calma por algo que te saca de tus casillas y te zarandea sin consideracin. Los estados de nimo nos pillan desprevenidos y desarmados. Nos sentimos enaltecidos por el xito y humillados por el fracaso. As andamos abismados, expuestos a emociones contrapuestas, unas veces llevados en volandas hasta tocar el mismsimo cielo y otras veces hundidos en la apata, el desnimo o la desesperacin.

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El yo es un tirano para el yo. Es insaciable, oye, es que no se conforma. Sediento de reconocimiento social, de agradecimiento y de felicitacin. Todo le parece poco a nuestro ego, glotn incorregible de autoestima, de buena reputacin: de honrado a carta cabal, de simptico, de Tan necesitados de sentirnos aceptados, valorados, queridos, halagados.

El sentimiento amoroso crea el vnculo afectivo ms determinate, capaz de satisfacer el ntimo deseo de amar y de sentirse amado. Los enamorados experimentan reacciones anmicas contradictorias: los asuntos del corazn nos traen de cabeza, nos hacen sufrir y gozar, nos colman de plenitud y nos traen en un sin vivir. Eso nos pasa.

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La decepcin surge cuando las expectativas puestas en el otro no se cumplen, entonces me siento desfraudado por l, vaya. Desencantado supone que antes era vctima de un encantamiento, desilusionado supone que antes me haca vanas ilusiones, pero el principio de realidad acaba por imponerse, ms bien pronto.

Cuando deposito en el otro la llave de mi felicidad y el cumplimiento de mis deseos y aspiraciones en la vida, quiz espero de l ms de lo que se puede esperar de otro ser humano, tan necesitado y precario l como yo, tan inseguros y desorientados ambos. Pienso que muchos reproches e imputaciones mutuas vienen de ah.

Y estn tambin los sentimientos negativos hacia otros, suscitados por la rivalidad, la envidia, el odio, ms o menos encubiertos, que provocan, a su vez, otros sentimientos: desprecio, rechazo o recelo hacia quienes consideramos antipticos, desagradables, intratables. As que evitamos relacionarnos con los que no nos caen bien, claro.

La persona reconrosa, por ejemplo, alberga un encono insuperable que permanece encendido, soterrado como ascua bajo la ceniza. Cuando las heridas del corazn no cicatrizan o cuando cierran en falso, bajo la piel fermentan amargura y cuajan resentimiento que ulcera la alegra de vivir y de confiar y la apertura a otras relaciones afectivas.

El sentimiento de culpabilidad irredenta: no me perdono que haya fallado, que no haya hecho todo lo que poda y deba, me remuerde y corroe la ocasin perdida, el dao ya irreparable, lo que pudo ser y no fue Pues basta ya. Asumir responsablemente mis decisiones y omisiones, mis errores y sus consecuencias. No tratar de exculparme tampoco, eso.

El sentimiento religioso, por el que nos sentimos re-ligados, referidos al Ser Supremo o al fondo sagrado de la Realidad, en profunda e ntima comunin con El que presente en todo est ms all de todo, una presencia y presentida y reveladora de sentido, por la que nos sentimos habitados y confortados y requeridos. Que bien.

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parasaberms
EL PROFESOR EMOCIONALMENTE COMPETENTE
Juan Vaello Orts. Gra Editorial. Madrid, 2009 Cuando el profesor se presenta ante sus alumnos desencadena una sucesin de relaciones interpersonales que implican un contagio inevitable de emociones. Al recordar cules fueron nuestros mejores profesores y por qu motivos los consideramos as, casi siempre los asociamos a cualidades tales como la cercana, la empata o la disponibilidad emocional, mientras que, por el contrario, los peor considerados lo son por carencias de este tipo. Este libro nos ayudar a mejorar los niveles de autocontrol y nuestra capacidad para afrontar las adversidades, as como el manejo de emociones txicas o la superacin del malestar profesional.

EMOCIONARTE CON LOS NIOS. El arte de acompaar a los nios en su emocin. Macarena Chas y Jos Zurita. Descle De Brouwer. Henao, 2009.
Qu podemos hacer cuando nuestro hijo est enfadado y no nos habla? Qu es lo mejor cuando siente tristeza? Si mi hija tiene miedo cmo puedo ayudarla? Cmo actuamos con los nios ante la muerte de un abuelo? Este libro, dirigido a los padres, ayuda a descubrir y comprender el mundo emocional de los ms pequeos y a dar respuesta a ese mudo de manera que crezcan sanos, seguros y emocionalmente equilibrados.

EDUCACIN EMOCIONAL

SOCIAL.

Informe Internacional. Christopher Clouder (Dir.). Fundacin Marcelino Botn. Santander, Se trata de una ambiciosa investigacin sobre el tema en el mbito internacional. La elaboracin del informe concluye con la afirmacin de que este tipo de educacin es eficaz y necesario y una serie de orientaciones para llevarlo a cabo: que sea una tarea integrada y compartida por toda la comunidad Educativa, que se reconozca su importancia y que se tengan en cuenta algunos ingredientes para el xito como la voluntariedad, la implicacin de todos los actores, la corresponsabilidad activa, la planificacin, la atencin personalizada y la evaluacin tanto interna como externa. Muy recomendable.

EMOCIONES E INTELIGENCIA SOCIAL. Las claves para una

alianza entre los sentimientos y la razn. Ignacio Morgado Editorial Ariel. Barcelona, 2007.. El bienestar psquico tiene mucho que ver con el acoplamiento entre la lgica y la razn, entre la emocin y la razn. Poder pensar cmo pensamos, dirigir la mirada hacia nuestro interior, es una aventura apasionante para un espritu inquieto. Ignacio Morgado proporciona los conceptos y las herramientas necesarias para ello y expone de una manera amena, estimulante y rigurosa, los progresos de una disciplina cientfica que en los ltimos aos ha logrado sorprendentes hallazgos.

EDUCACIN EDUCACIN
EMOCIONAL. Programa para Educacin Primaria (6-12 aos). Agns Renom Plana. Wolters Kluwer Espaa. Madrid, 2008.

EMOCIONAL Y BIENESTAR.

Rafael Bisquerra Alzina CISSPRAXIS, S.A. Barcelona, 2003. Las repercusiones de la educacin emocional pueden dejarse sentir en las relaciones interpersonales, en el clima de clase, en la disciplina, en el rendimiento acadmico, etc. Desde esta perspectiva, se la puede considerar tambin una estrategia de prevencin de comportamientos inadecuados, de actos violentos, del consumo de drogas, del estrs, de actos depresivos, etc. Este libro aporta materiales y reflexiones muy vlidos para este enfoque de la educacin emocional.

Un programa muy prctico y bien estructurado para trabajar en el aula las emociones y su regulacin. No obstante, se echa en falta una formacin moral que dote de sentido a las conclusiones a las que se quiere llevar, suponemos, tras cada una de las actividades propuestas. El nico criterio es que, sin calificar las reacciones emocionales ante una situacin prctica, slo se considerarn positivas si se ha tenido en cuenta los sentimientos de los dems. Imagino que se preguntar algn alumno: Por qu habra que tenerlos en cuenta? En el libro no hay una respuesta explcita

EDUCACIN EMOCIONAL Y CONVIVENCIA EN EL AULA. Mara

Soledad Jimnez Benedit. Ministerio de Educacin, Poltica Social y Deporte. Direccin General de Formacin
Profesional. Instituto Superior de Formacin y Recursos para el Profesorado. Secretara General Tcnica. Madrid, 2008.

PSICOPEDAGOGA DE LAS EMOCIONES. Rafael Bisquerra Alzina

Editorial Sntesis. Madrid, 2009. La interaccin entre teora y prctica es una caracterstica de la psicopedagoga en general y especialmente en lo referente al aspecto de las emociones. Una obra muy completa y fundamentada que se enriquece con una amplia bibliografa.

Ponencias y comunicaciones correspondientes al curso impartido por el Ministerio con el ttulo Educacin emocional y convivencia en el aula. Se intent clarificar y precisar conceptos sobre psicologa de la emocin y trasladar esos conceptos a la intervencin educativa. La publicacin de esta obra responde al deseo de dotar a los docentes de recursos para desempear su tarea en este aspecto educativo.

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literatura

Da"id Felipe Arran$

Periodi !a # Fil%logo Profe or a ociado de Periodi mo en la Uni"er idad Carlo III de Madrid

Vigencia de la literatura en 2009: los cumpleaos de Larra, Tennyson, Poe, y Onetti

Este a o, con la escusa de la celebraci n de los cumplea os de una gavilla d maestros de la literatura que han alcanzado la categor a de cl sicos, nos he permitido rescatar algunas sensibilidades que pod an empezar a caer en el ol habida cuenta del avance imparable de la novedad literaria y de la voraz ind del consumo cultural. Tras su revisi n, lejos de haberse fosilizado en la ca en la poca, las obras de los escritores que vamos a visitar en este art cul m s necesarias precisamente ahora, cuando sus planteamientos reformistas, ne cl sicos, rom nticos, terror ficos, fant sticos o existencialistas siguen ab desbrozando caminos en las literaturas pero sobre todo en las conciencias

En recuerdo de Fgaro: vigencia y actualidad de Larra

Mariano Jos de Larra, del que hemos celebrado este ao si bien no como se merece su doscientos cumpleaos, es una de las voces ms imperecederas de nuestras letras hispnicas. Su vigencia es absoluta, en la medida en que Fgaro sinti una honda preocupacin por los resquicios del alma humana y por su patria. Ajeno al cos-

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tumbrismo de, por ejemplo, Ramn de Mesonero Romanos o Estbanez Caldern aunque algunos de sus artculos lleven el acompaamiento del consabido de costumbres, Larra fue un afrancesado en el mejor sentido de la palabra, un reformista que admiraba a Jovellanos y que se educ en el pas galo, ya que su padre era mdico bonapartista. Su faceta periodstica acaso configura una de las producciones publicadas en la prensa

peridica ms fascinantes y ricas de nuestras letras. Adems, Larra, que tradujo la Ilada del francs con tan slo dieciocho aos, fue un escritor polivalente y verstil que se atrevi con todos los gneros. Es importante destacar el hecho de que el joven Mariano Jos, a su regreso familiar del exilio francs tras la amnista que decret Fernando VII, tuvo que vencer todas las fobias que en Espaa provocaban los por entonces

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literatura
considerados, en tono peyorativo, afrancesados. El sentimiento que desde muy temprano le provoc este hecho, consistente en un fuerte contraste de enfoques vitales y culturales con sus compatriotas, hizo que Larra supiera desde su pronta adolescencia que en Espaa su carrera literaria no iba a ser precisamente tarea fcil: Escribir en Madrid es llorar, leemos en Horas de invierno. Su matrimonio con la infantil y atolondrada Pepita Wetoret (la que su propia nieta defina como fra e inconsciente) y sus desengaos amorosos con la que descubri finalmente amante de su padre y su gran pasin no correspondida, Dolores Armijo, resultaron determinantes para crear un poso de amargura en los trabajos ms sentimentales del madrileo. Tambin su carrera poltica se malogr cuando, tras conseguir un puesto de diputado por vila en el bando del partido moderado de Istriz, el Motn de la Granja trunc su sueo de verse sentado en el Parlamento al dejar sin efecto las elecciones. Estudios recientes apuntan a la frustracin que siempre sinti Larra por no haber ejercido la poltica, ms que la negativa y rechazo de Dolores Armijo, como el motivo por el cual decidi quitarse la vida de un pistoletazo en la sien la noche del 15 de febrero de 1837. En cualquier caso, Larra jams se adapt a un pas que siendo el suyo siempre contempl con una mezcla de recelo, indignacin y tristeza. La crtica literaria tampoco ha prestado demasiada atencin a sus trabajos poticos que en su mayor parte oscilaron entre la stira social A una ramera que tomaba abortivos, A un mal artista y el combate poltico a travs de la oda, el canto y la elega. Tambin cultiv formas ms populares como la letrilla Arroyito limpio, / ruin y malpensado, / que entre guijas duras / pasas murmurando o versos ms refinados sobre los oficios o la naturaleza, como sus anacrenticas. Como en la prosa, para Larra la poesa ha de ser til, ha de definir los parmetros ideales en los que se debe mover la sociedad; ha de, en definitiva, ofrecer un sesgo moral. De hecho, Larra se quejaba de lo que l llamaba las poe- sas fugitivas y se acercaba ms al compromiso social de Quevedo, Cadalso, Feijoo, Iriarte, su admirado Moratn y, por supuesto, el mencionado Jovellanos. Sinti el dolor de Espaa mucho antes que la generacin del 98 y se quejaba en sus escritos de todo un espectro de chulos, vagos, lechuguinos y petimetres que, bajo el paraguas del mal ministro Calomarde contra el que arremeta, reproducan el cncer social de la indolencia, la incapacidad, la hipocresa y la incultura. En El Pobrecito Hablador public en esta lnea Vuelva usted maana, Robos decentes, El mundo todo es mscaras. Todo el ao es carnaval y El castellano viejo, de plena validez actual. De entre sus obras dramticas hemos de recordar aqu No ms mostrador, inspirada en Scribe, al que tradujo con frecuencia, en la que se burl de los burgueses que pretendan emparentar con la aristocracia. El Conde Fernn Gonzlez y la exencin de Castilla, drama histrico sobre el tema de la in-

Como en la prosa, para Larra la poes a ha de ser til, ha de definir los par metros ideales en los que se debe mover la
dependencia de Castilla de don Sancho el Gordo, rey de Len y de Oviedo; y Macas (1834), su obra capital y un excelente drama romntico sobre el poder del hado fatal y la pasin amorosa insatisfecha, evidente reflejo del dolor del poeta ante la imposibilidad de consumar sus amores. Demasiado avanzado en sus planteamientos para su poca, Larra escribi contra la pena de muerte en la Revista Mensajero: Un reo de muerte fue uno de sus artculos ms sonados y polmicos, junto a Los barateros o el desafo y la pena de muerte; Corridas de toros, publicado en abierta oposicin a la fiesta nacional, es un aldabonazo contra el sufrimiento y el atraso que para l supone la fiesta taurina. En La Nochebuena de 1836, escrito poco antes de su muerte, Larra acusa un hasto existencial que tiene mucho de decepcin, amn de fracaso personal, por la conducta egosta y materialista de los espaoles, especialmente en estas fechas sealadas en las que

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debera esperarse todo lo contrario; en l leemos: Hay misterio que celebrar? Pues comamos, dice el hombre; no dice: Reflexionemos. El vientre es el encargado de cumplir con las grandes solemnidades. El hombre tiene que recurrir a la materia para pagar las deudas del espritu. Argumento terrible a favor del alma! [] Todos aquellos vveres han sido aqu trados de distintas provincias para la colacin cristiana de una capital. En una cena de ayuno se come una ciudad a las dems. Larra desconfiaba del hombre, al que crea incapaz de albergar sentimientos nobles si sus intereses podan verse afectados Te llamas liberal y despreocupado, y el da que te apoderes del ltigo, azotars como te han azotado. Incapaz de educar a las jvenes generaciones, la miopa social ni siquiera poda garantizarse un futuro mejor, tal y como comprobamos en dos formidables y completamente vigentes artculos sobre los proyectos educativos familiares y gubernamentales, El casarse pronto y mal y La educacin de entonces. La literatura era, para l, una forma de libertad, un cauce mediante el que Fgaro encontr la paz que jams hall en la vida: Libertad en literatura, como en las artes, como en la industria, como en el comercio, como en la conciencia. ts fueron Baralt y Martn Mateos, quienes le ofrecieron la oportunidad de lucirse en las contiendas dialcticas de la escena poltica del romanticismo, habilidades oratorias hoy ausentes en nuestros representantes, ms preocupados de perpetuarse en el poder que de ofrecer el sano juego dialctico del intercambio de ideas y de habilidades lingsticas. El poeta britnico Alfred Tennyson naci el mismo ao en Somersby (Lincolnshire) y hoy se le considera uno de los representantes de la poesa victoriana ms destacados y de la corriente conservadora que se gest durante el movimiento romntico en paralelo a los planteamientos ms liberales. Tras darse a conocer en 1830 con Poemas principalmente lricos, al que sigui dos aos ms tarde Poemas, al igual que Donoso Corts, Tennyson termin por decantarse por una literatura tradicional, conservadora y valedora del ideario imperial. En este sentido, son clebres y representativos algunas composiciones de revelador ttulo como Oda por la muerte del duque de Wellington (1852) y La carga de la brigada ligera (1854) llevada despus al cine por Michael Curtiz, con Errol Flynn, escritos tras conseguir el ttulo de poeta laureado del Imperio. Tras esta etapa, Tennyson se inclin hacia la leyenda y lo fantstico de corte romntico; as, escribi las piezas lricas de La muerte de Arturo (1853), Enoch Arden (1864) y El santo grial (1869), esta ltima escrita en su retiro de la isla de Wight. Su produccin literaria la cerr con la escritura dramtica de excelentes

El romanticismo tradicionalista de lord Alfred Tennyson y Donoso Corts

Aunque hoy olvidado, algunos madrileos lo recuerdan por la calle que lleva su nombre: Juan Donoso Corts, marqus de Valdegamas, naci tambin en 1809. Su oratoria poltica se signific esencialmente por su postura contra la revolucin de 1848. Su ideologa, de talante tradicionalista, se recoge en el Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851), que se inspira en los libros de Bonald y De Maistre y que fue traducido al francs poco despus por Luis Veuillot. Los rivales de Donoso Cor-

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literatura
ejemplos de traslado a las tablas de grandes personajes histricos y su contexto: La reina Mara (1875), Harold (1876), Becket (1884) y Robin Hood (1891) muestran cmo al igual que en Espaa la preocupacin en Inglaterra por los hroes nacionales constituy uno de los motivos literarios ms recurrentes. Sin embargo, hoy se considera a Tennyson una figura clave de las letras britnicas por el libro In memoriam (1850), cuyos sentidos y hermosos poemas estn dedicados a su cuado, A.H. Hallam, al que conoci cuando estudiaban juntos en el Trinity College de Cambridge y cuya muerte propici la escritura de esta pieza elegaca clave de la literatura inglesa.

Se considera a Tennyson una figura clave de las letras britnicas por el libro In memoriam dedicado a su cuado y amigo A. H. Hallam.
un turbio trasfondo poltico, aunque an se sigue hablando de su delirium tremens, la tuberculosis, un tumor cerebral, etc. La suya fue una vida de desdichas y de tormentos que lo acompaaron desde su infancia fue hurfano de madre a los tres aos y acogido por los Allan, determinada por la pobreza. Fue soldado ingres en la academia militar de West Point, de la que fue expulsado por indisciplinado, periodista, poeta, crtico literario, novelista, terico de la literatura en Fundamentos del verso y La filosofa de la composicin editor de, entre otras publicaciones, The Broadway Journal y el escritor ms importante y que ms ha influido ya no slo en la corriente fantstica, sino en toda la literatura del desasosiego y lo terrorfico y en la esttica de los siglos XX y XXI, en el espanto interior y exterior, en los lmites que separan la cordura del abismo de la locura. La decadencia fatal y definitiva de Poe le sobrevino con la muerte de su mujer, Virgi-

nia, en 1847, prdida de la que jams pudo recobrarse: la sobrevivi tan slo dos aos. En 1938 public su nica novela, de lo que en la poca se denominaban aventuras y descubrimientos increbles, Las aventuras de Arthur Gordon Pym (con la que fue muy severo, describindola como un libro muy tonto), heredera de la narrativa de Defoe y en 1839 la primera recopilacin en dos volmenes de sus narraciones, Cuentos de lo grotesco y lo arabesco. La cada de la casa Usher

El genio romntico de Edgar Allan Poe

De Edgar Allan Poe, nacido en Boston tambin en 1809, deca su coetneo Tennyson que era el genio ms original que ha producido Amrica, digno de codearse con Catulo y Heine. Muchos escritores posteriores le deben a Poe su inspiracin, en mayor o menor medida, desde Julio Verne a H.G. Wells, pasando por Arthur Conan Doyle o Kafka. Vctima de s mismo, Poe lleg incluso a ser utilizado segn la reciente biografa publicada por Peter Ackroyd como lacayo para fines electorales, es decir, que se le vesta en tiempo de elecciones con diferentes ropajes de manera que pudiera votar a ms de un candidato a cambio de alcohol. Al igual que en el caso de Larra, todo apunta a que en la causa de la muerte de Poe se esconda

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y William Wilson fueron editados junto con otros veintitrs junto a un prlogo en el que Poe responda a la crtica que le haba tachado de germanfilo y tenebrista. La descripcin que hace de la atmsfera de la clebre

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literatu mansin Usher, un vapor perniciosos y misterioso, pesado, inactivo, apenas discernible y de tono plomizo, da una idea muy aproximada de su universo literario de espanto psicolgico. En 1845 dio a la imprenta su obra lrica, El cuervo y otros poemas, aunque sus relatos terrorficos y detectivescos lo han convertido en un obligado referente del gnero. Uno de los inquilinos de la pensin de Nueva York donde vivi en 1837 lo defini como uno de los vecinos ms corteses, caballerosos e inteligentes que he conocido en mi vida, a pesar del pnico financiero en el que casi siempre se encontraba. Sus recurrentes imgenes obsesivas, morbosas, sangrientas, extremas y crueles sin duda responden a un talento doliente e inquieto, que vivi sintiendo no slo la orfandad biolgica, sino la de aprecio y reconocimiento. y Joseph Conrad. Adems, Onetti como traductor de Faulkner super en muchos aspectos al maestro. En La vida breve (1950) aparece por vez primera la ciudad de Santa Mara como un espacio urbano para la incomunicacin, la soledad y el fracaso contemporneos, muy deudora tambin de la ciudad descrita por Roberto Arlt en sus relatos. Ambos hablan al lector del fracaso del desarrollo de Amrica Latina que devino en subdesarrollo, de un realismo tan brutal y pobre que se torna en surrealismo de villorrio. Los temas con los que Onetti cre ese universo propio y, a la vez, crtico con una sociedad ciega y sorda a las necesidades humanas, son la nada existencial, la necesidad en el hombre de crear un mundo paralelo para superar ese fracaso, el ser en el tiempo y la disgregacin absoluta del individuo atrapado en la red o maraa social. Tras esa primera novela y de Tierra de nadie (1941) y Para esta noche (1943), el ciclo continu con la triloga de El astillero (1969), Juntacadveres (1964) y Dejemos hablar al viento (1979) que bucean en las mismas ruinas morales e idnticos personajes derrotados con ese sentimiento de desamparo de una forma realista, profunda y cruda: Lo importante dijo es desde qu profundidad escribe uno, qu profundidad de uno se encuentra en la escritura. Algunos de sus herederos y equivalentes que desarrollaron en paralelo una literatura de la angustia son el tambin uruguayo Mario Benedetti, el italiano Alberto Moravia recordemos El
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Pocas mentes ms lcidas que Onetti han hablado a corazn abierto de la desconcertante condicin humana

La angustia segn la literatura del siglo XX: Juan Carlos Onetti

Nacido en 1908, en Montevideo, Juan Carlos Onetti fue secretario de redaccin del semanario Marcha de la capital uruguaya, la revista ms importante de Hispanoamrica durante treinta aos. En 1939 apareci su primera novela, El pozo, un hito de las letras rioplatenses por su giro existencialista, heredero de una gran tradicin de las letras de la angustia instituida por William Faulkner, Louis-Ferdinand Cline que acababa de publicar Viaje al fin de la noche y Muerte a crdito, que le dejaron a Onetti una profunda huella

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desprecio y el mexicano Octavio Paz. Para Onetti, tres cosas en la vida merecan la pena ante la negrura de la existencia: una dulce borrachera bien graduada, hacer el amor y ponerse a escribir. En 1980 le fue concedido el Premio Cervantes por el conjunto de su obra en prosa y en 1985 el Nacional de Literatura de Uruguay. De l dijo Julio Cortzar, no sin razn, que se trataba del ms grande novelista latinoamericano, y pocas mentes ms lcidas nos han hablado a corazn abierto de la desconcertante condicin humana y de sus insondables y ambiguos misterios, tarea en la que Larra y Poe lo precedieron y a los que los centenarios de este ao de 2009 ha unido oficialmente, aunque en realidad sus letras ya lo estuvieran desde siempre.

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NARRATIVA
Mara Sim n

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on varios los temas que Angeles Caso pone de manifiesto en su ltima obra, Contra el viento, y de una enorme actualidad. Ante todo, nos presenta una rica galera de mujeres, con una gran fortaleza, capaces de sobreponerse a las circunstancias ms aciagas. Especialmente aquellas que provienen de ambientes ms deprimidos social y econmicamente. Suponemos que a esto se debe el ttulo del libro: avanzar contra el viento vale tanto como decir remar contra corriente. Conviene destacar de las protagonistas de esta novela, la capacidad de solidaridad entre unas mujeres oprimidas y en no pocas ocasiones vctimas de maltrato, dispuestas siempre a ofrecerse ayuda, cobijo, defensa y afecto. Quiz esta pintura tan positiva de las mujeres tenga su origen, en parte al menos, en los estudios que ha realizado la autora sobre el papel de la mujer en la historia: Ya va siendo hora de que cuando se ensee historia se hable tambin del papel que han cumplido las mujeres en las diversas civilizaciones. Los personajes masculinos, en cambio, reflejan en general un machismo exacerbado. Hombres que detrs de una apariencia correcta, bajo los efectos del alcohol, se convierten en bestias del sexo y de la violencia. La historia de Sao se desarrolla en Cabo Verde, Portugal, Angola y Espaa. Es una nia con sueos de estudiar, de ser feliz. Al ver morir a su amiguita de pocos aos por falta de dinero para llamar al mdico, Sao toma una decisin sera mdica y atendera a personas sin dinero que viviesen en aldeas rodeadas de rocas. Eso era lo que anhelaba hacer son su vida. Pero las circunstancias la van llevando por otros derroteros, a pesar de encontrar en su camino una maestra vocacional que la ayuda todo lo posible desde la penuria que padece ella misma. La madre de Sao que mandaba dinero para sus estudios desde Italia, se queda en paro y por tanto la nia tiene que ganarse la

vida sirviendo. Con slo doce aos: limpiaba la vivienda minscula, quitaba el polvo de los escasos muebles, estiraba las sbanas sobre los catres, iba a la fuente a por agua y a lavar la ropa, mola el maz, encenda el fuego, preparaba el cuscs, guisaba los pescados y las verduras, se ocupaba de la huerta, arrancando las malas hierbas, escardando, abonando, atando caas, podando El tema de la violencia de gnero se hace evidente en varias de las historias que conforman el libro, especialmente en el matrimonio de Sao con un angoleo en apariencia encantador: Y entonces se abalanz sobre ella. El puo enorme le golpe un pmulo, una, dos, tres veces. La otra mano gigantesca le sujet los brazos que trataban de hacer frente a aquella mole inesperada, a toda esa brutalidad que caa sobre ella en un instante, desbaratando su orgullo de ser mujer, su ciega confianza en la vida Quiz el tema que aborda la autora con ms empeo es el de la inmigracin, visto desde la carencia que significa la inseguridad de conseguir papeles, la escasa probabilidad de conseguir trabajo, malviviendo en pensiones oscuras, baratas, cuartuchos infectos, a veces incluso arrostrando la ignorancia de la lenguaLa narradora valora y pone de relieve este sufrimiento, saliendo al paso de los que enfocan la inmigracin como amenaza. Describe con maestra las incertidumbres, los miedos, la ternura y los afectos que se generan entre personas venidas de pases africanos, espejos de miseria, de frustracin de un futuro mejor, de modo sangrante para la mujer. Esta actitud refleja los propios sentimientos de ngeles Caso, que confiesa haber basado buena parte de su historia en la vida de su empleada caboverdiana, Sao, con la cual ha llegado a entablar una gran amistad. Hasta el punto de compartir el dinero del premio con ella, que actualmente vive en Portugal felizmente casada y con dos nios.

CONTRA EL VIENTO
ngeles Caso Editorial Planeta Barcelona 2009

&ngele Ca o

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libros
RELIGIN
LAS PUERTAS DE LA FELICIDAD La bendicin de los que saben elegir Xavier Quinz Lle Paulinas, Madrid 2009

SOCIOLOGA
LOS IMPACTOS SOCIALES DE LA REVOLUCIN CIENTFICOTECNOLGICA. IX Foro sobre Tendencias sociales. Jos Flix Tezanos (Ed.). Sistema, Madrid, 2007.

reo que resulta gratificante tropezar con un texto que acierta a poner en palabras luminosas, sentimientos, ideas, intuiciones que a veces uno mismo experimenta y slo puede expresar torpemente. Esto es lo que me ha ocurrido con Las puertas de la felicidad que tiene ttulo de libro de autoyuda pero que se sita a bastante distancia del gnero. Xavier Quinz Lle parte de lo que otro autor ha denominado efecto bofetada: una experiencia vital que obliga a enfrentarse con las grandes preguntas sobre la existencia y su fragilidad, sobre nosotros mismos y lo que hasta entonces hemos considerado ser felices para volver a planternoslas. Vivir felices dice Quinz tiene que ser un deseo despierto y un objetivo vital. Los que se ocupan de elegir la felicidad viven ms y mejor, incluso viven ms tiempo, porque la bsqueda de la felicidad alarga la vida. Es posible que est en lo cierto o puede que no sea del todo exacto en los primeros captulos en los que expone la relacin entre placer, deseo y felicidad: me vienen a la memoria algunos amargados o personas rotundamente negadas para la alegra que llegaron a longevos En todo caso es una buena forma de incitar a la lectura de los captulos siguientes. Captulos dedicados a un enfoque nuevo o renovado de las Bienaventuranzas evanglicas. La novedad del enfoque consiste en desvelar cmo las bienaventuranzas no son una promesa de felicidad que se cumplir en el Reino futuro, un paliativo a los sufrimientos que ineluctablemente la vida trae consigo o una llamada a la resignacin y la pasividad, sino la felicidad misma, aqu y ahora. Una felicidad que nada puede vencer porque se trata de la experiencia de ser amado con la intensidad, el vigor, la belleza y la ternura con que ansiamos ser queridos, lo sepamos o no. Felicidad o perfecta alegra que dira Francisco de Ass a nuestro alcance slo con que nos atrevamos a creer las palabras de Jesucristo que nos confirman como bienaventurados, esto es, felices. Y como felices, prestos a salir al encuentro de los hermanos. Vendar y sanar los cuerpos y almas, devolver la paz a los corazones triturados ser la consecuencia lgica de quienes han experimentado esta forma de felicidad, la autntica, de las bienaventuranzas. Virginia Fernndez Aguinaco

n esta obra se recogen los trabajos, presentados en el IX Foro sobre Tendencias Sociales, acerca de Los impactos sociales de la revolucin cientfico-tecnolgica. El objetivo del Foro fue analizar, con visin de futuro, los impactos sociales que estn producindose como consecuencia de los cambios cientfico-tecnolgicos en los campos de la biotecnologa, las tecnologas de la informacin y la comunicacin, la robtica y la automatizacin avanzada. Este trabajo, que dirige y edita Jos Flix Tezanos, da continuidad a una investigacin de largo alcance en la que participan anualmente un amplio grupo de profesores e investigadores de varias universidades que se aglutinan en torno al Grupo de Estudio sobre Tendencias Sociales (GETS). Los autores son especialistas en diferentes temticas. En el primer captulo, se presentan cules son las consecuencias para el futuro de las innovaciones en biotecnologa. En el segundo, se describe cmo estn afectando los cambios a las formas de realizar los trabajos, las identidades bsicas, las perspectivas de vivir las experiencias familiares y de pareja, las creencias, etctera. En el tercero, se expone la gran convergencia actual nano-bio-info-cogno (NBIC) y en el cuarto se recogen los cambios sobre la gobernanza de la sociedad europea de la informacin. En el quinto se presentan los impactos de la biotecnologa humana sobre la familia. En el sexto y sptimo se analizan los impactos y desafos de las aplicaciones biotecnolgicas en medicina y en el mbito de la salud respectivamente. Los siguientes cinco captulos estn centrados en el impacto de las tecnologas de la informacin en la sociedad del conocimiento en Espaa y los cuatro ltimos analizan los impactos sociales, econmicos y laborales de la robtica. Estamos ante una obra muy interesante y que ofrece una enorme perspectiva, nutrida de amplias y buenas referencias bibliogrficas en cada captulo. Se trata tambin de un libro de referencia, denso, al que se debe acudir de manera temtica para comprender los cambios actuales y los previsibles en un futuro prximo. M Rosa Elosa de Juan

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teatro
Javier L pez

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ace unos meses mantena una acalorada discusin con un actor y dramaturgo amigo mo sobre la nueva tendencia del Teatro Contemporneo hacia lo que l llam el Teatro del Yo. Desde su punto de vista, ese tipo de teatro se resuma en una ancdota que l mismo presenci. Durante una gira, dos integrantes de una compaa teatral se encuentran por la maana temprano en la cafetera del pueblo. A los pocos sorbos de caf, entra uno de los nativos del lugar con una imponente borrachera. Uno de los actores se dirige a l diciendo Cmo estamos por la maana!, a lo que el aludido replica con dificultades Y lo que nos queda an. Con esto mi amigo quera demostrar que este tipo de teatro es epidrmico, bobalicn, obvio, resultadista, artificioso, forzadamente amargo y nada ms que una moda pasajera que dejar alguna impronta ms o menos importante en el verdadero teatro y que tal como lleg, se ir. No pude por menos que salir al choque y enmendar sino la totalidad, alguna excepcin. No haba visto ningn espectculo de la compaa Metatarso. Durante ya casi 10 aos, la Compaa Metatarso se ha valido del Teatro como vehculo de bsqueda de nuevas formas para nuevos contenidos. Una incesante investigacin de cdigos, de lenguajes, de acercamientos al medio y de definicin del mismo. Desde espectculos inabarcables tcnicamente como La Pesadilla de Keppler o Madrid Laberinto XXI (de prxima reposicin en 2010), hasta las ms intimistas como Historia de Amor ltimos Captulos o este Theatre No More que ya fue estrenado en La Casa Encendida en el mes de mayo, y que vuelve a cartel durante el mes de noviembre en la Sala Mirador de Lavapis. En esta ocasin, pblico, actor y director/dramaturgo se enfrentan en conjunto a la exploracin y cartografa de las limitaciones del alma humana, a la resignacin a nuestras propias incoherencias, a la definicin de nuestra condicin como seres inteligentes. Pero no es slo eso. Tambin a la misin de cada uno de nosotros con el planeta, al papel que nos ha tocado desempear dentro del conjunto, a la relacin con los nuestros y los ajenos,

al sentimiento de la unin fraternal y del amor ertico. Tambin a la observacin del Tiempo y la materia, a la comprensin del espacio y el universo desde nuestra minscula perspectiva, a las paradojas de la matemtica y la fsica cuntica, y a los caminos inescrutables sin ilustracin que nos abre la filosofa. Y sobre Shakespeare y sobre Einstein y sobre el significado de Frankestein. Y sobre el infinito. Y sobre el sexo. Y la amistad. Y la familia. Y la enfermedad. Y en fin, sobre el mundo y la vida. Tan ambicioso es este espectculo que decide tratar sobre el mundo y la vida. Y tan incontenible tema deba parir un espectculo lleno de frustracin, miedo, histeria y abandono. Sin embargo, Metatarso nos introduce en su atmsfera de modo austero y delicado no para imponernos una opinin, sino para ofrecernos su personal reflexin. Y de forma, cosa muy de celebrar, honesta. Honestamente brutal, directa y sin embozos ni artificios. Aunque aparentemente nada parece conducir a nada en un embrollo tan ambicioso, la perspectiva nos acaba demostrando que los discursos se han ido hilando sutilmente hasta presentar un cuadro puntillista maravilloso. Lo que debera ser imposibilidad, bloqueo y derrotismo, se transforma en lgica, sentido y belleza. El mapa del viaje por el que nos conduce de la mano Cristbal Surez, actor de experiencia televisiva y teatral, sensible y fuerte de tremendo talento, es una conversacin monologada entre l mismo, el director de Metatarso Daro Facal y a la que se suma el pblico que presencia el espectculo. Una conversacin entre amigos ntimos, mantenida a lo largo del proceso de ensayos y creacin del espectculo y de su representacin. Una conversacin que ha servido para conocerse. Conocer al interlocutor y a s mismo. Una conversacin profunda, seria, muy divertida y constructiva. Con la que, deseando no significar nada, lo simboliza todo. Animo sinceramente a acudir a este espectculo, por bueno, por emocionante, por necesario y para abrir canales de comunicacin. A mi amigo del primer prrafo ya le he preparado una invitacin. Feliz Navidad.

THEATRE NO MORE de Daro Facal

Da*4' Faca$

Direccin: Daro Facal Reparto: Cristbal Surez. Ayte. Direccin: Beltrn Gimenez Ezquerra. Diseo de Iluminacin: Paloma Parra. Escenografa: Diego Costa. Vestuario: Prima Lejana. Audiovisuales: Thomas Schulz y Eurico de la Pea Produccin: Metatarso Producciones CNC Sala Mirador del 5 al 22 de noviembre, a las 20hs de jueves a sbado y a las 19hs los domingos (sin funcin el 7 y 21 de noviembre). 16 (descuento en atrapalo.com)

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teatro
QUE 20 AOS SON ALGO
Mara Jes!s Ramos
Ba*ce$'&a

on algo ms que un recuento cronolgico, o un simple archivo de memorias, esfuerzos y resistencias. La Sala Beckett, por ahora en el barrio de Gracia, cumple 20 aos y durante este ltimo trimestre del ao esta llevando a cabo sus celebraciones. Con teatro, naturalmente. Comenzaron con la recuperacin de aque o de piojos y actores, de Jos Sanchis Sinisterra; le ha seguido Vaco, una seleccin de textos breves del mismo autor para el actor Mario Vedoya, y se rematar en noviembre y diciembre la dramatizacin de Toni Casares sobre la novela Jacob von Gunten de Robert Walser. aque, naci hace 30 aos. La recuerdo como un estimulante y entraable homenaje a los cmicos, al teatro cercano que se echa a los caminos (hoy da busca recintos pequeos, familiares, cercanos) en busca de su pblico y vive libre aunque penosamente. El autor y director era y es Jos Sanchis Sinisterra, los intrpretes Manel Dueso y Juan Luis Climent. Treinta aos despus me resulta ms honda, ms intencionada, ms dolorosa y madura. Tambin por m han pasado esos aos, como por el autor-director y los intrpretes, los mismos Manel y Luis Miquel, que se presentan como la evidencia de un oficio-arte, que aunque envejezca no muere, y si parece hacerlo siempre renace, siempre inventa una ilusin, una salida, un contar con y, en definitiva, siempre est interrogndose, mientras camina. Unos das despus, en la misma semana, unos fragmentos de obras breves se unieron en manos de su autor (Jos Sanchis) para toparse con el actor Mario Vedoya. En la escena desnuda, el actor juega con los gestos, las palabras y las luces o las luces juegan con l. Todo podra ser, para hablar, para hablarse, para hablarnos, para tal vez, despus, hacernos hablar. En esos momentos el espectador activo se siente doblado por el actor, representado o algo as. No se por qu esperabadeseaba ntimamente que alguna de esas palabras me pusieran delante uno de mis textos favoritos (La puerta) y as fue. Lo disfrute apenas sin respirar. Dentro de unos das se estrenar la adaptacin de la novela de Robert Walser, Jakob von Gunten con el ttulo Aqu saprn poca cosa (Aqu no se aprende nada), con dramaturgia y direccin de Toni Casares, actual responsable de la Sala Beckett. Esta obra ha sido estrenada en Gerona en el Festival Temporada Alta y cerrar, por este ao, las celebraciones de este aniversario. Y mientras todo esto se disfrutaba parece que el Ayuntamiento echa una mano para resolver la incertidumbre de futuro de la Beckett, con que el

contencioso de la Sala con la inmobiliaria Nuez y Navarro nos ha tenido en vilo estos ltimos aos. Del barrio de Gracia, donde naci, la sala Beckett se trasladar en los prximos aos a un local en Poble Nou. En Gracia o en Poble Nou seguiremos vindonos. Prometido.

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cine
Cecilia Garca

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s prcticamente imposible abstraerse de la expectacin que arrastra esta cinta de animacin. No en vano es la pelcula ms cara del cine espaol, con un presupuesto cercano a los 55 millones de euros, y se han distribuido 4.000 copias en Estados Unidos. Sin duda, hay que alabar el arrojo y el esfuerzo tanto del equipo tcnico y artstico, como de los productores, que han querido competir con el cine de animacin estadounidense de t a t. Planet 51, a qu engaarse, es una cinta que sigue la estela de los estudios Pixar, que hicieron historia con Toy Story, o al menos lo pretende: una historia que no se dirija slo al pblico infantil, sino que tambin interese a los adultos y con un estilo de animacin que no recuerde al clasicismo de Disney. Eso se tradujo en un xito de pblico y de crtica que, en esta ocasin, puede que se produzca con los espectadores menos exigentes. Planet 51 es una cinta de animacin estimable. Se nota el esmero en la direccin y la produccin, as como en el trabajo de los dems departamentos. El argumento es ingenioso, ya que le da la vuelta a las pelculas de ciencia ficcin con irona al plantear cmo reacciona una comunidad de extraterrestres cuando llega a su planeta lo que ellos consideran un aliengena: un astronauta venido de la Tierra. Eso desencadena una serie de situaciones que deberan ser hilarantes pero no lo son. Los directores logran que el espectador empatice con la historia y los personajes, porque ciertamente, se hacen simpticos desde el primer momento. Pero, sus responsables pecan de cierta ingenuidad. Lo que se cuenta se debera haber contado desde una ptica, ms irnica, cida, con un poco ms de picarda. Recibida tibiamente en Estados Unidos, la crtica ha sido especialmente hiriente con ella, no se pue-

de negar que Planet 51, aunque no llegue a entusiasmar, es una pelcula elegante visualmente e interesante argumentalmente. No tiene arritmias en el desarrollo de la historia, pocas escenas son prescindibles, y se percibe la noble voluntad de entretener desde su inicio hasta el final. No comparto la opinin de algunos crticos estadounidenses que la tachan de facilona y con unos dibujos rudimentarios; tampoco con la teora de que se centran en los tpicos sobre las pelculas sobre extraterrestres porque es justo lo contrario. Quiz estas opiniones vengan dadas por sentirse invadidos en un terreno en el que son los reyes. Si es as se equivocan. Est claro que a Planet 51 se le podra pedir mucho ms. Pero, insisto, se han inspirado en Pixar, pero no son los estudios Pixar.

PLANET 51

Directores: Jorge Blanco, Javier Abad, Marcos Martnez

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cine
Cecilia Garca

iete aos ha tardado Trueba en volver a dirigir un largometraje de ficcin tras El embrujo de Shanghai y no se puede decir que esta ausencia nos lo devuelva con renovado msculo dramtico. Sin ser una mala pelcula El baile de la Victoria es un filme decepcionante si se tiene en cuenta la anterior trayectoria de Trueba, pero buena si la filmase cualquier otro director. Sin

pulsar el dolor que lleva dentro a travs del baile. Con estos mimbres, Fernando Trueba rueda una pelcula en la que el director se deja llevar por un lirismo pasado de rosca, en el que al espectador le cuesta implicarse por el exceso y la aparente dificultad que ha tenido para encajarlo en la trama. A pesar de los atractivos potenciales de El baile de la Victoria, el resultado

EL BAILE DE LA VICTORIA

embargo al responsable de Belle Epoque cabe exigirle ms. Basada en una novela de Antonio Skarmeta, el filme seleccionado por la Academia de Cine para representar a Espaa en los Oscar en la categora de Mejor Pelcula en Habla no Inglesa, aborda un perodo interesantsimo: la poca en la que, tras la dictadura, lleg la democracia a Chile y el Gobierno decidi decretar una amnista general para todos los presos sin delitos de sangre. En este contexto, un joven est decidido a vengarse de los abusos que sufri en prisin. Pero para ello necesitar la ayuda de otra gente. Ah es cuando entra en escena el escptico personaje que encarna Darn, que contrasta con la vitalidad emocional del protagonista, apasionadamente enamorado de Victoria, una hurfana traumatizada por la muerte de sus padres durante la represin militar y que slo sabe ex-

es una pelcula inconclusa, que promete ms de lo que da y que tiene unos alarmantes fallos de ritmo. Pero no cabe desdear el trabajo de Trueba, arriesgado, ya que maneja bastantes gneros el drama romntico, el thriller, algunos rasgos de cine histrico que, en algunos momentos, se concilian. Ah es cuando el filme levanta el vuelo y se convierte en lo que debera haber sido: una pelcula poderosa que absorbiese al espectador en la aventura vital de sus protagonistas. Estamos, pues, ante una cinta que, lstima, deja fro al espectador, algo inusual en el cine de Trueba, que siempre tuvo la habilidad de conectar con el pblico a travs de personajes cercanos, de una sencillez primorosa a pesar de su complejidad. Eso s, el trabajo de los actores es ms que estimable. En especial, como siempre, ese gigante de la interpretacin que se llama Ricardo Darn.

Director: Fernando Trueba Intrpretes: Ricardo Darn, Ariadna Gil

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cine

deporte
Roberto Tamayo Pintos

TALENTO AL MISMO PRECIO

urante la ltima legislatura del Partido Popular, el palco del Santiago Bernabu acogi a veteranos y noveles partido tras partido. En los mentideros se contaba que en esa zona privilegiada del estadio madridista se cerraban ms acuerdos que en el Parlamento. El entonces mandams del Gobierno, Jos Mara Aznar, madridista confeso, tena su butaca reservada junto a Florentino Prez, jerifalte merengue, partido tras partido. La ristra de polticos que se deslizaban por los aposentos nobles del Bernabu quedaba embelesada C*!+,!a&' R'&a$d' ya en 2004 con las roulettes del mago Zidane y las exquisiteces de Ronaldo, otrora poeta del gol. Fue precisamente ese ao El 18 de cuando Hacienda se invent un trmino contradictorio para prodiciembre teger a una minora selecta. El comienza la impatriado, desconocido para la final de la Real Academia Espaola, es un Copa Davis de tenis. trabajador cualificado extranjero que, pese a residir en Espaa, El combinado se beneficia de la fiscalidad espa ol aspira a aplicable a los no residentes. renovar el t tulo quePara ello se estableci que los trabajadores que se trasladasen a Espaa por motivos laborales y adquiriesen la residencia fisEl 31 de cal tributaran al 23%. El Ejecutivo promulg que el objetivo diciembre se era atraer talento cientfico y pone fin a la empresarial de otros pases. temporada de Pero aquel gancho se qued en atletismo con la papel mojado. La medida se cl sica San Silvestreaplic sin desatar grandes pasiones cuando Espaa exhiba su esplendor econmico. Y en Los la trastienda, el gremio que fesequipos tej aquella medida fueron las estrellas extranjeras del ftbol. de la ACB Mientras el producto nacional apuran sus tributaba al 43%, los nuevos asopciones para tros que aterrizaban en la liga disputar la Copa del espaola lo hacan a la mitad. Rey que se celebrar Aquella reforma legal se conoce como ley Beckham, mediti-

Ojo...

co jugador del Real Madrid desde 2003 hasta 2007. Hecha la reforma, los grandes clubes no se distinguieron por darse paseos por Europa y sacar la chequera para fichar a los nuevos astros de la pelota. El Madrid desperdiciaba millones y millones de euros en jugadores menores cuyo talento se desvaneca al pisar el Bernabu. El Barcelona, mucho menos proclive histricamente a agitar el mercado internacional, slo contrat a Ronaldinho como estrella rutilante. Mir para casa, y ahora es el paradigma de un ftbol esttico y eficaz con futbolistas criados en las categoras inferiores, que son el eje de la seleccin espaola, duea de Europa. La pregunta que surge es evidente: Es justificable que en un momento en que las cuentas pblicas languidecen, estrellas como Cristiano Ronaldo, Kak o Ibrahimovic paguen a Hacienda el mismo porcentaje de su renta que un mileurista? El dilema concluy a principios de noviembre al anunciarse que esta ley se modificar a propuesta del PSOE y con el apoyo del BNG e ICV. Los extranjeros con un sueldo superior a 600.000 euros tributarn el 43% de IRPF, que es el tipo general para el resto de espaoles que superan dicha cantidad. A pesar de los ademanes apocalptos del presidente de la Liga Profesional, Jos Luis Astiazarn, el mismo que das despus de dejar en bancarrota a la Real Sociedad fue elegido al frente del patronato, y de Florentino Prez, los ojos de los aficionados no se resentirn. Seguir habiendo caviar con denominacin de origen en los estadios espaoles.

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deporte

televisin
Virginia Fernndez

Risto o la crtica banal

Bien para quien sepa apreciarlo. Pero vayamos a la sustancia. Qu es lo que critica Mejide? La falta de talento? La corrupcin poltica? La hipocresa? La ausencia de valores? La cobarda? El atrevimiento de la ignorancia? La estulticia cultivada con esmero? Pues no. Se dira que en el fondo le da igual. En realidad, no critica nada o mejor dicho, transforma la crtica en un pretexto para echarse unas risas, confirmar su autocomplacencia y su infinito desprecio hacia todo bicho viviente (de la especie humana) y marcharse a casa con el bolsillo lleno. Y es que si no fuera todo un gran teatro, una farsa, una indignacin impostada, Risto Mejide no sera parte de un programa ms falso que un euro de madera y, para ms escarnio, en una cadena televisiva que encabeza, por mritos propios, la clasificacin de lo basuriento. Con excelentes resultados, hay que reconocerlo. Ese pblico al que Risto menosprecia seguramente con razn es el que sigue alborozado su programa y le secunda en un aparente afn de nivelar todo lo noble y lo innoble por lo grotesco. Con un buen espejo deformante, no hay ser ni actividad humana que pueda escapar del ridculo, es cierto. Slo una observacin ms: Qu tal si se tomase en serio su labor demoledora y aplicase el espejo a la correccin poltica (en la que, pese a todo, no deja de moverse) y no ya a s mismo, sino al medio en el que acta?

ace unos das Risto Mejide se ufanaba de haber conseguido una audiencia de tres millones de espectadores en su G-20. Risto Mejide tiene muchos ttulos como acredita su web personal el tipo sabe venderse y parece que aspira a ser la voz ms crtica de los medios. El programa G-20, colocado estratgicamente entre el informativo de la noche y lo siguiente, se emite todos los das en Tele5 como espacio de humor, no muy largo, con buen ritmo y esa presentacin estridente que es marca de la casa En resumen: se trata de establecer un ranking de tonteras achacables a personajes pblicos: peroratas huecas, trabucamientos, afirmaciones discutibles, mentiras

palmarias o melonadas sin ms. Mejide apunta a tirios y troyanos (a derecha e izquierda, con cierta insistencia hacia la primera o eso me parece), haciendo gala de observador imparcial y de crtico insobornable. A cada presentacin del personaje y su gansada, acompaa su cido, sarcstico o, si se tercia, escandalizado comentario que se pretende l lo pretende, supongo de una inteligencia finsima, sutil, soberana: muy por encima de la de sus criticados y en general de un nivel muy superior al del resto de la humanidad. l es el guionista del espacio, por supuesto y el que marca el estilo. Su estilo, es decir el mismo estilo desconsiderado, cruel y humorstico? que gastaba como miembro del jurado en operaciones triunfo varias.

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arte
Francisco Vicent Gald n

EL MEIAC, un espacio ganado para la libertad, la cultura y el arte

l Museo Extremeo e Iberoamericano de Arte Contemporneo (MEIAC) se halla ubicado en los terrenos de lo que fuera la antigua Prisin Preventiva y Correccional de Badajoz. Tras demolerse la vieja crcel, le fue encargado el proyecto del Museo al arquitecto Jos Antonio Galea que lo acometera en 1989. Sin embargo, el MEIAC no abrira sus puertas hasta mayo de 1995. Galea, del complejo carcelario, nicamente salv la torre circular por su inters constructivo y por su marcado carcter simblico ya integrado en el paisaje de la ciudad. Dicha torre acoge en sus cuatro plantas, de 340 m2 cada una, tanto la exhibicin de sus fondos de coleccin como de aquellos otros procedentes de otras instituciones destinados a su exhibicin temporal. Cuenta tambin este edificio circular con una gran sala de exposiciones localizada en la planta semistano. El complejo musestico del MEIAC, adems de disponer de zonas amplias y ajardinadas en sus instalaciones, se completa con un segundo edificio destinado a talleres, administracin y servicios propios de una institucin musestica, por lo que el MEIAC en su conjunto posee un total de 4.800 m2 repartidos en sus distintos espacios destinados a exposiciones. Con este Museo, Badajoz ha ganado espacios para la libertad, la cultura y el arte. La singularidad del Museo Extremeo e Iberoamericano de Arte Contemporneo radica en que desde sus inicios se impuso como propsito o fin el tender puentes y estrechar lazos con el arte y con los artistas de Amrica Latina. Pases con los que Extremadura, por razones histricas, posee y mantiene estrechos vnculos. Adems, dada la situacin fronteriza de Extremadura y su cercana con Portugal, tambin el MEIAC se propu-

so servir como lugar de encuentro del arte portugus con el extremeo y el del resto de Espaa. De ah, que entre sus fondos, junto a artistas iberoamericanos y espaoles figuren tambin exponentes relevantes del arte portugus.

Fondos del MEIAC

A pesar de su corta trayectoria este Museo dispone de cuantiosos e importantes fondos de obras de arte actual y en particular de aquellas referidas a las dos ltimas dcadas del pasado siglo XX. Entre sus colecciones figuran pinturas, esculturas, fotografas, vdeos, instalaciones y diversas producciones audiovisuales de creadores espaoles, portugueses y latinoamericanos. Las distintas plantas de la torre circular acogen presencias de fondos permanentes de la coleccin del MEIAC, estructurados en grupos. As, de los artistas extremeos o residentes en Extremadura, representados hay piezas de Barjola, ngel Duarte, Ortega Muoz, Luis Canelo, Mon Montoya, Wolf Vostell, Naranjo, Juan de valos y Fernndez de Molina. Del resto de Espaa figuran: Palazuelo, Sobrino, Lootz, Juan Muoz, Usl, Muntadas, Gordillo, Irazu, Ciria, Plensa, Navarro Baldeweg, Equipo 57, Susana Solano, Sicilia, etc. El arte portugus cuenta con la presencia de obras de Helena Almeida, Sarmento, Moura, Onofre, Guimaraes, Alves, Vieira, etc. Del arte iberoamericano hay piezas de importantes exponentes como: Julio Le Parc, Segu, Bedia, Conte, Orozco y Gastn Orellana, entre otros. Al margen de los fondos permanentes, el MEIAC viene mostrando importantes exposiciones en sus espacios temporales.

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arte

exposiciones

Popova Construccin dinmico-espacial,1921

Henri Fantin-Latour Retrato de Mlle. C. D. (Charlotte Dubourg), 1882

Lisette Model De la serie Lower East Side

Rodchenko Pyrmide

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Li(e))e M%de". Re)'%(&ec)i+a

el pintor, escultor, arquitecto, fotgrafo, escengrafo y tipgrafo, Aleksander Rodchenko, uno de los principales exponentes del Constructivismo ruso, y de la pintora Liubov Popova, otra relevante figura de la vanguardia rusa, el Reina Sofa exhibe una de las ms completas exposiciones de las hasta ahora realizadas en nuestro pas. Son 350 obras entre pinturas, esculturas, libros, fotografas, diseos de trajes y muebles los aqu reunidos, realizados entre 1917 y 1929. La pintura arquitectnica de Popova ejerci una notable influencia en Rodchenko como se aprecia en sus composiciones no figurativas de 1917; pero fueron sus obras tridimensionales la verdadera innovacin. Sus Construcciones espaciales son un autntico anticipo de la abstraccin constructivista, mientras que Popova, desde el espacio y el color, se interes por el valor arquitectnico de las obras.

ras sus numerosas contribuciones en Harper s Bazaar en 1947, se inicia su etapa fotogrfica ms fecunda donde surgen obras y series importantes como Lower East Side, Passanten, Reflection, Nick s y Gallagher s, estas dos ltimas inspiradas en la vida nocturna neoyorquina. Model elabora retratos de artistas y fotos de personajes de circo. Se interesa por todas aquellas personas que eran empujadas a los mrgenes de la sociedad. Su fotografa rozaba casi todo elemento figurativo que constituye esa fuerza reguladora que conocemos como norma orientada en el patriotismo, en el cdigo gentico, en la identidad sexual. El hombre se impone en su fotografa como protagonista de excepcin. A l dirige la mirada en sus recorridos por la ciudad. Las 120 obras que se exhiben abarcan sus etapas de Pars, Niza y Nueva York, desde 1933 hasta 1956.
Fundacin Mapfre, Madrid, hasta el 10 de enero

Museo Nacional Reina Sofa, Madrid, hasta el 11 de enero.

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Fa$)i$-La)%*' (1836-1904)

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tra muestra de gran relevancia es sta del pintor francs, Fantin-Latour. Importante artista del siglo XIX, que a pesar de su buen hacer pictrico, fue eclipsado por la irrupcin y fuerza de la corriente impresionista. Fantin-Latour, aunque fue alumno de Courbet y amigo de Monet y Degas, nunca particip de este movimiento. De ah, que quedar un tanto oscurecida su creacin, lo que no implica que su obra sea de una gran calidad, llena de matices y de una profunda sensibilidad. Viendo las 70 pinturas, dibujos y grabados de esta exposicin, recreados en retratos colectivos, alegoras, naturalezas muertas e interiores con figuras, descubrimos en FantinLatour a un pintor sobrio, exquisito y elegante.
Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid, hasta el 10 de enero.

irve de complemento esta muestra, que rene 125 fotografas a la que se viene exhibiendo en el Museo Reina Sofa. Consta de una amplia seleccin de fotomontajes, retratos, panormicas urbanas de Mosc, mundo de la infancia y reportajes orientados en la lnea de una Nueva Visin, realizados partiendo de impresiones de poca en blanco y negro y copias de negativos originales. Fue en la fotografa de los aos 20 a los 40 donde Rodchenko hizo ms patente su originalidad, reaccionando violentamente contra su creacin anterior, orientando la fotografa hacia el reportaje y la creacin de una documentacin grfica sobre la nueva Rusia. Sus trabajos destacaron por la explotacin de nuevos ngulos de visin y por las perspectivas poco usuales. El uso innovador de la luz y la sombra logr ejercer una considerable influencia en sus seguidores.

Fundacin Canal de Isabel II, Madrid, hasta el 3 de enero.

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exposiciones
L.g'i#a( de E'%( Mi'a' , (e' +i()%. De Ti-ia$% a Pica((%
El gnero del retrato se nos muestra esplendoroso en estos fondos procedentes de la Coleccin del MASP de Sao Paulo. Son 33 las obras que se exhiben y que fueron pintadas entre los siglos XVI al XX. Piezas, que en su ordenacin cronolgica y recorrido, permiten conocer la evolucin del retrato, uno de los temas ms frecuentados por artistas de todos los tiempos. El conjunto, para facilitar una mejor comprensin del visitante, aparece estructurado en dos partes: los Retratos de solemnidad, con piezas de los siglos XVI al XIX de Tiziano, Goya, Hals, Velzquez y Van Dyck, que muestran personajes sobre fondo neutro, con poses altivas, hierticas e imponentes que hacen gala del poder que ostentaron, mientras que los Retratos modernos de Corot, Manet, Modigliani y Toulouse-Lautrec reflejan la individualidad del retratado, prima el concepto sobre el parecido y poseen movimiento.
Fundacin Mapfre, Madrid, hasta el 20 de diciembre

oma por ttulo esta exposicin el del ltimo libro de Georges Bataille, Les Larmes d ros. La ntima relacin entre Eros y Tnatos es revisada en esta exposicin siguiendo un itinerario casi narrativo que va desde la inocencia a la tentacin, de la tentacin a los suplicios de la pasin, hasta la expiacin y la muerte. Leyendas y mitos como los de Venus, Eva, esfinges y sirenas, las tentaciones de San Antonio, el martirio de San Sebastin, Andrmeda, Apolo y Jacinto, Cleopatra y Magdalena, han inspirado a Artistas de todas las pocas y estilos originando un ingente nmero de obras. De ellas surge esta certera seleccin que viene a recrearnos en mitos erticos y en musas. Las obras, en torno a un centenar, aparecen repartidas en el Thyssen-Bornemisza y en la Fundacin Caja Madrid, hasta el 31 de enero.

Fundacin Caja Madrid, hasta el 31 de enero

Ca(&a' Da+id F'ied'ich: a')e de dib* a'

aturalezas, edificios y ruinas son los temas preferidos del artista romntico alemn, Friedrich. As lo percibimos en esta muestra de 70 piezas (lpiz, acuarelas y gouaches) surgidas como fruto de sus profundas reflexiones sobre el paisaje y de una observacin escrupulosa de la realidad que le permiten hallar su propia originalidad. El pintor recurre al paisaje para interpretar su emocin religiosa. Cada motivo por l pintado o dibujado entraa una simbologa. As las montaas son el smbolo de Dios, las rocas representan la fe y los abetos a los creyentes. El paisaje de fondo es el reflejo del ms all y los primeros planos, poco definidos o sumidos en tinieblas, representan el mundo terrenal. Al ver esta exposicin de Friedrich, percibimos por detalles como sus acuarelas y dibujos, a excepcin de los realizados en sepia, son estudios directos del natural

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Fundacin Juan March, Madrid, hasta el 10 de enero

oincidiendo con el centenario de los Ballets Rusos, Mapfre muestra una seleccin de dibujos del prestigioso bailarn Nijinsky acompaada de obras de otros destacados artistas como Frantisek Kupka, Vladimir Baranov-Rossin, Alexandra Exter, Sonia y Robert Delaunay, todos ellos interesados en representar el movimiento del ser humano en el espacio. De ah, que dicho movimiento se muestre en las composiciones mediante formas circulares giratorias, espirales, arcos y curvas de oscilacin meldica. Muchas de estas obras se despliegan en secuencias de imgenes yuxtapuestas surgidas de colores puros, cuya abstraccin presenta notables y profundas coincidencias formales con las coreografas y dibujos de Nijinsky. La exposicin rene 64 obras entre pinturas, dibujos y una escultura.

Vaslav Nijinsky Arcos y segmentos: lneas, 1918-1919

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Paul Dalvaux Sleeping Venus, 1944

Caspar David Friedrich Casa de campo en el bosque

Modigliani. Retrato de Leopold Zborowski

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arte

Fundacin Mapfre, Madrid, hasta el 20 de diciembre