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PROLOGO
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El concepto de Peste emocional tiene ri papel de-cisivo en la obra de Wilhelm Reich. Designa al conjunto de:. sntomas neurticos que, con el denominador comn de las tendencias sado-masoquistas, impregnan la personalidad del "hombre. medio" contemporneo y otorgan un sello autoritarista y represivo a las formaciones sociales que ste crea y padece.
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Entre 1924 y 1927, mientras intentaba realizar una sntesis superadora del marxismo y del psiconanlisis freudiano, Reich aplic por primera vez el concepto de plaga emocional al estudio de las relaciones humanas en eltrabajo. Una abrumadora cantidad de datos clnicos, acumulados durante los tratamientos a personas provenientes de distintos mbitos profesionales y sociales, mostr a Reich hasta qu punto eran rpidos y profundos los cambios experimentados por sus pacientes, al ser iiberados de la coraza que les impeda abandonarse genitalmente al orgasmo. La desaparicin o al menos remisin de las neurosis ms graves no fue el nico resultado obtenido por Reich: desde el punto de vista terico, sus experiencias clnicas del perodo 1924-1927 le permitieron percibir que, contrariamente a lo sostenido por Freud, las reas de la sexualidad y el trabajo formaban parte inseparable de la libido humana. "Incluso en el campo del trabajo, sus cambios (el de los pacientes) sorprendan. Los que haban trabajado de un modo mecnico y. compulsivo, sentan una verdadera nusea ante ese tipo de labor; los que... se hab an sometido hasta entonces a un trabajo represivo de la personalidad de los otros, no pod an seguir hacindolo. Por ejemplo, los profesores experimentaban de un modo muy agudo el desagrado hacia los mtodos coercitivos de enseanza, que hab an acatado dcilmente hasta ese momento", afirma Luigi de Marchi en Wlhelm Reich, biografa de un' idea (Milano
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1970) .~c,

De una poca inmediatamente posterior es el

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concepto de Democracianatural del trabajo,que tambien forma parte -de.los basamentos tericOsdel pensamiento reichiano. La elaboracin y desarrollo de este concepto constituy, sin duda, una de las clavesen el doloroso proceso que llev al sabio austraco a romper con el partido comunista y con el "marxismo vulgar" y reduccionista de sus dirigentes. Las primeras menciones al concepto de democracia del trabajo aparecen en los artculos que Reich escribi durante su exilio en Noruega (1933-1934) y se publicaron en la revista que l mismofund y dirigi, la Zetschrift fr Politische uncfSexualdekonomie (Revista de Psicologa poltica y Economa sexual). Con el ttulo de La democracianatural del trabajo, Reich escribi -y firm con prudente seudnimo*, dadas las circunstancias polticas imperantes en Europa- un breve artculo, que apareci en Noruega en 1937, en Una edicin clan!=lestina.Ese material fue reelaborado' luego por Reich ya en la. etapa del exilio en Estados Unidos: al! apareci como un folleto ciclostilado. La traduccin de ese texto constituye el segundo captulo de esta obra. Conviene sealar que una sntesis breve de ese texto, realizada por colaboradores de Reich, fue agregadaluego como ltimo captulo a la edicin norteamericana de PsicoJogia de masas del fascismo. El ltimo ensayo que integra este volmen fue escrito por Reich en 1936. En ese mismoao fue publicado en la Internationale Zetschrift fr Psychoanalyse, bajo la forma de artculos. Este mismo trabajo, en su primera versin -a posteriori fue publicado con algunas modificaciones, en diversas ocasiones-, es el que hoy ES da a conocer. Puede ser ledo como un "arreglo de cuentas" final de su autor con Karl Marx. Reconociendo' la enorme -contribucin del filsofo alemn al conocimiento de las leyes que gobiernan la historia humana, Reich se propuso no slo rendir homenaje a un "gigante del pensamiento", como define a Marx. Intent, sobre todo, separar el riguroso mtodo crtico desarrollado por Marx, de la doctrina anquilosada que sirve de cobertura a un Estado auto12
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ritario y desptico. En este aspecto de las ~osaS~ la-actitud-" ---

de Reich parece radicalmente diStinta a la de algunos de sus discpulos y colaboradores norteamericanos, arrastrados por la falsa lgica de la "guerra fra" a un an~i-marx.ismo trasnochado y a menudo bastante ridculo. Reunidos por primera vez, los tres artculos que integran este volmen constituyen un textO orgnico y completo, una exposicin metdica y brillante de las ideas de Reich respecto a los problemas sociales y a su solucin~ Aqu, Reich se expresa con absoluta claridad y sencillez; al mismo tiempo que- con su profundidad caracterstica, ~ que lo ha convertido en uno de los grandes clsicos del pensamiento contemporneo.
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Mario Morales Barcelona, octubre de 1980

* Ernst Parell 13

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LA NATURALEZA BID-SOCIAL DEL TRABAJO

El trabajo es la base de la ,existencia social del hombre; este es un dato comn a toda teora social. Sin embargo, el problema no consiste en saber que el trabajo es la base de la existencia humana. El problema se.refiere a la naturaleza del trabajo: Est o no de acuerdo con las necesidades biolgicas de las masas? La teora econmica de Marx prob que to~os los valores econmicos son pro} ducidos por la fuerza de trabajo vivadel hombre y no por
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la materia inerte.

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Como nica productora de valores, la fuerza de trabajo humana merece que nos ocupemos de ella. En una sociedad que vive bajo las normas de una economa de mercado, que no es una economa de uso, no se cuida ni se respeta la fuerza humana de trabajo. Como cualquier, otra mercanca, esta fuerza de trabajo es comprada' y. " '[c~gpZ-;" "~_ usada' por los propie~ari.osd~ I~s.medios de
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cuidar I.a fuerza de trabajo, ya que la progresiva mecani~: zacin y la racionalizacin del trabajo desocupa-n -qn1i.~ fuerza de. trabajo que es fcil reemplazar. la usada po-r-~'' otra. La Unin Sovietica aboli la economa de gananci~_,_ privada, pero no la economa de ganancia estatal. Al prin- )' cipio trat de transformar la IIracionalizacin" capita-':-~ lista del trabajo en una "racionalizacin" socialist. deCi' trabajo. Liber las fuerzas productivas del pas y dis-_":" minuy las horas de trabajo en general y as pudo superar " el desempleo en la grave crisis de 1929-1932. No cabe~duda de que las medidas economicistasde la URSSque en';::~

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,'. ;~; _, r. ,,~_':~ '-~c;r:~~~'-:~::~~~'::;~;~-~~~~Z;L1~i~f bajo' comete el' error' de 'Orientarse exclusiv'ament'en", fncin del trabajo intelectual. La investigacindel rendi~_:_,,miento del tr~bajo basada 'en la psicologa de masas,tiene como punto' de partida la relacin del trabajador con el :,' produto de su trabajo. Esta relacin tiene un fondo, socio-econmico y est en relacin con el placer que. el
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'~trabajador obtiene de su trabajo. '~~~~,~~ El trabajo es una actividad biolgica fundamental, la-' ,- cual, como la vida entera, est basada en las pulsaciones placenteras. El placer que un trabajador independiente o un in;,.vestigador obtiene de su trabajo no puede ser determinado
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como la norma de trabajo general. Desde el punto de vista social -nica apreciacin 'que interesa a la sociologa- el trabajo del siglo XX est regido totalmente por las leyes problema fundamental de una autntica democracia, de 1t~. del deber y la necesidad de asegurar la subsistencia.El trauna democracia del trabajo, consiste en transformar la':'~' bajo de los cientos de millones de asalariados de' todo el esencia misma del trabajo para que este deje de ser una .<~ mu'ndo no les proporciona ningn placer ni ninguna satisobligacin onerosa y se convierta en la satisfaccin placen-'JI, faccin biolgica. Se basa esencialmente en el trabajo oblitera de una necesidad. '- ,=,:g gatorio. Este se caracteriza por el hecho de que se opone a El anlisis caracterolgico de la funcin del trabajo 'Jt. la necesidad biolgica de placer del trabajador. El trabahumano (las investigaciones en este dominio no estn jador no tiene inters en. el pr.oducto de su trabajo; por terminadas) nos ofrece una serie de indicios que hacen potanto, el trabajo es molesto y est desprovisto de placer. sible resolver el problema del trabajo no placentero de una El trabajo basado en la cohercin, no importa de qu manera prctica. Se puepen distinguir con bastante exacclase, y no en el placer, no solamente es insatisfactorio titud dos tipos fundamentales de -trabajo humano: el trabiolgicamente, sino muy poco productivo en trminos bajo compulsivo, que no proporciona ningn placer, y el econmicos. trabajo natural y satisfactorio. . El problema es grave y no se conoce mucho de l. Para comprender esta diferenciacin, debemos libePara comenzar, trataremos de dar una imgen general. rarnos ante todo de algunas apreciaciones importantes de Est claro que el trabajo mecnico, biolgicamente insa~ la ciencia mecanicista acerca del trabajo humano. La psitisfactorio, es producto de una concepcin mecanicistade cologa pxperimental solamente considera la cuestin de la vida y de una civmzaCinbasada en la mquina. Puede qu mtodos proporcionan el mximo rendimiento en la la funcin biolg.icadel trabajo conciliarse con la funcin . utilizacin de la fuerza de trabajo humana. Cuando se social del trabajo? Esto es posible a condicin de transhabla del placer del trabajo, se piensa en el trabajo de un formar radicalmente nuestros conceptos e ideas tradicio-. sabio' o de un artista. La teora psicoanaltica del tra,,~ ~?,~'* ' un principio eran parcialmente socialistas,le permitieron satisfacer las necesidades de toda la comunidad. Pero el _".
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._ Hn'ls.El arte"'sano del siglo X IX tena todava una relaQl6n' _ to.tal con e(:p.rodL!cto,~e_ su trabajo. Pero cuando, como en una fbrica. d~ la Ford, un trabajadqr tiene que realizar la
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misma operacin ao tras ao, siempretrabajando en un

detalle y nca en el producto final, resulta,fuerade lugar hablar de trabajo satisfactorio. La divisin especializada y mecanizada del trabajo, junto con el sistema de r~tribucin del trabajo en general, impide al trabajador establecer relacin con la mquina. Se objetar que hay una necesidad de trabajar, que el placer de trabajar es un don "de la naturaleza" que acompaa al acto mismo del 'trabajo. Realmente hay una satisfaccin biolgica en la activ.idad, pero la forma en que esta actividad es oprimida por la economa de mercado elimina el placer del trabajo y el impu Iso de trabajar, y evita que ste se manifieste es-o pontneamente. No hay duda de que esta es una d~ las, tareas ms urgentes de la democracia del trabajo para armonizar las forma.s y condiciones del trabajo con la necesidad y el placer de trabajar; en resmen, para abotir el antagonismo entre el placer y el trabajo. Aqu se abre un nuevo y amplio campo para el pensamiento humano: sera posible, y cmo, conservar la racionalizacin y la mecanizacin del trabajo sin eliminar el placer de trabajar? Se podr llegar a un sistema que permita al trabajador conservar el contacto con el producto terminado sin suprimir la divisin del trabajo? La alegra de la vida aplicada al trabajo es un elemento esencial y absolutamente indispensable para la reestructuracin del hombre destinada a hacer:'del esclavo del trabajo que era, el amo de la produc~iri.-'Cando se restablezca la relacin inmediata entre el hombre y el producto de su trabajo, el trabajadar asumir gozosa mente la responsabilidad de su trabajo. que hoy ignora y rechaza. ,,' Alguien puede citar a la Unin Sovitica y decil: "ustedes, demcratas del trabajo, son utpicos y visio20

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narios, a pesar de ,su pretensin de 'ver l realidad, srn s~H-<);~:~timentalismos. En la"Unin Sovica, paraiso 'de o's'.?'-,'"" '_, trabajadores, dnde est la abolicin~'de la divisiri ~:~C;.;:~ ~ "trabajo? dnde est el placer de trabajar? dnde est la
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, :-abolicin
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del salario y de la economa

de mercado?

Los

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. resultados de la revolucin de los trabajadores' prueban

hasta que punto son ilusorias las apreciaciones epicuristas

r el misticismo de las masas era ms fuerte que nunca, a

j,_ del trabajo "'. Esta es la respuesta a esa objecin: en 1944,

:::,pesar del progreso de la ci~ncia. Si un objetivo dado, en ,este caso la racionalizacin de las masas humanas, no ha sido realizado, no es ese un argUmento contra 11 posibilidad de su realizacin. La pregunta fundamental subsis:te: Es el objetivo del trabajo placentero una meta realista o utpica? Si es una meta realista y es intensamente deseada por ,todos, entonces debemos preguntarnos qu est impidiendo su realizacin? Esta pregunta pertenece tanto al' campo de la tcnica cOmo al de la ciencia. Si an no ha sido posible escalar la cl;JmDre del monte Everest, eso no significa que sea una hazaa imposible Es cuestin de los ltimos 800 metros! As(, las divergencias fundamentales entre la dmocracia del trabajo y la poitica se muestran de manera clara y simple: nuestros peridicos estn llenos de discusiones poiticas q~e no toman en consideracin ninguna dificultad en el-proceso de trabajo de las masas. Esto es comprensible, 'porque los polticos ignoran el trabajo. Si imaginamos una comunidad con democracia del trabajo,
,

sta excluira toda irracional,idad de sus' peridicos y ell~

misma se dedicara a la discusin del trabajo placentero; las masas trabajadoras escribiran sugerencias y proposiciones que excluidan a los politiqueros. Imaginemos la alegra de los jefes de taller, de los ingenieros, de los
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:~;.ci' obreros especializados, al poder describir cada aspecto

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cada paso del proceso de trabajo" proponiendo inventos,

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mejorEs, et~. ~e~a una buena emulacin. Habra di$CU: '. siories~animadas. Sera maravilloso. Fueron necesarios siglos antes de que se tuviera la idea de construir fbricas

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..~~nidadentre el placer y el trabajo. En este punto, lo~ opo:~~:~1

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como.'casas:de descanso y no como prisiones;de eons, _ _l'.

:s..itores a la democracia del.trabajo.sealarn con gusto que ; : la. mayora de estas mejoras no. se pudieron rriantEmer;~ c';--">
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trulrias con mucha luz, buena ventilacin,baos, cocinas, ,. etc. La presin de la economa de guerra introdujo la msica de radio en las fbricas. Este proceso se ampliara' 'al 'infi~ito si los trabajadores y no los polticos tuvieran~ el control de la prensa. . En los primeros cinco aos de la economa sovitica hubo algunas iniciativas que iban en el sentido de la-, _._ democracia del trabajo. Se di un entrenamiento especiali- ..' zado a la j6ven generacin y todo el esfuerzo consisti en dar a hombres y mujeres una preparacin profesional completa. De esta manera se hizo un intento para compensar los inconvenientes de la divisin del trabajo. El abismo entre el trabajo fsico y mental se redujo. L juventud fue preparada intelectual y manualmente para la vida profesional, aunque cualquier miembro de la sociedad poda ser empleado en cualquier otra fase del proceso de produccin. Los trabajadores eran cambiados peridicamente de un trabajo a otro. Las grandes fbricas intercambiaban sus trabajadores. Cuando los obreros especializados llegaban a la direccin de una empresa, regresaban a las mquinas despus de un tiempo, para evitar que perdieran ,el contacto con el trabajo y se convirtieran en burcratas administrativos. La autoadministracin de las empresas se expres en el establecimiento de la as llamada direccin tri ,-=partita. Toda empresa era administrada por obreros que -~.ieran elegidos para este propsito por los trabajadores, de esta manera todos los empleados participaban directamente en la administracin. Se realizaban conferencias especiales sobre produccin. Estos y muchos otros hech~s demostraban que se haca un esfuerzo para restablecer la

.2'que, por ejemplo, las conferencias sobre produccin dege~::':-~:~fJ ~ -neraron en meras formalidades, y con el curso del tiempo. :i~~, .fueron totalmente eliminadas. A esto contestamos: Los . ',-- .
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hermanosWrightpudieron.volara pesarde que Ddaloe

Jcaro en la Antigedad y Leonardo de Vinci en.la. Epad,,;<..;,;~ Media, fracasaron en sus intentos por lograrlo..Los' pri:"."".W" meros intentos para administrar las empresas de la Unin ;: Sovitica, dentro de la democracia del trabajo, fallaron
.

porque la reestructuracinde la direccinde lasempresas

no fue simultnea con la de la estructura humana. Esta ha sido una leccin y la prxima vez se har mejor. La direccin tripartita y la autoadministracin de las, empresas se suprimieron cuando un simple director se convirti en el jefe de una empresa y asumi la responsabilidad de la marcha de los negocios y por este hecho adquiri una posicin autnoma dirigente. Este director provena realmente de los trabajado'res, es decir del personal de la empresa, pero convertido en "dirigente autnomo" pronto se revisti de todas las caractersticas de un capataz, burcrata o patrn, que haba perdido todo contacto con los trabajadores. Es aqu donde encontramos el orgen de la nueva clase dominante de la Unin Sovitica. Pero esto no contradice el hecho de que todo proceso de trabajo sea por naturaleza y por necesidad un proceso de la democracia del trabajo. La autogestin del trabajo es espontnea. Es cuestin de cambiar la estructura .squica del trabajador de tal forma que la democracia na. tural del trabajo se libere de los estorbos burocrticos y pueda desarrollar sus propias formas y organizaciol1es.El demcrata del trabajo que est familiarizado con los procesos productivos, no niega las dificultades; por el contrario, trata de comprenderlas y superarlas. No experi23

22

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rTlenta. placer en el hech~ de. que existandifculia.dei~'? . contrariedades,' errores ~y' no como el poi tico que funda",

q"C~i"~:f,~~c:~=~-"=i{:~}~~~1~

sobre estos errores su poder sobre las masas, con aires de sible y que el hombre es inmutable; sino que a partir de
obstculo. -"

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'triunfo-o El demcrata del trabajo no utiliza estos"~llo{';.l para tratar de demostrar que la economa de uso es mpo- ""
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esos errores aprende a hacerlo mejor la prxima vez.. Un"> cojo puede rerse del corredor, que no puede saltar u'n i
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d~res de la indstria". Adeins de las decepciones.pol -: ticas que' alejaban' a los trabajadores industriales alemanes.. del Partido Comunista despus de 1923, exista una cir~-:,.,'. '~u~st~ncia" q"e'-~on frecuencia se pasa por -alto' o s~ d~~:C':-~. ;,'forma. Los poi iticos no entienden absolutamente mida' ~de los problemas tcnicos del proceso del trabajo y estn completamente aislados del trabajo real. El trabajador ..:. ;---quetena'inters en los problemas tcnicos de su trabajo,
,

si por la 'noche escuchaba un poitico de su partido, ten a

Una de las mayores dificultades que al principio: ~ enfrent el gobierno sovitico, fue el hecho de que los tra-':-" bajdores especializados e interesados, mostraban Poco'~'"

2, que "alinearse". Los poi ticos, con su actividad e ideas "~-social-revolucionarias, eran incapaces de' deducirlas del ~-:-'~" '. .,,~~ ." ..
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proceso mismo de trabajo; simplemente no saban nada

declaraclon de un funclonano:
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entusias~o

por la p~1tic~. Como ejemplo citamos

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lo ms importante es el amor al oficio. Los tra- -

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bajadores calificados son ra mejor reserva del partido. Siempre estn contentos con su ocupacin y buscando nuevas formas para mejorar el proceso de trabajo, Son muy responsables. Cuando uno conversa con e.llos y les pregunta por qu no se afilian al partido, la respuesta es~ que no tienen tiempo. 'Me interesa encontrar mtodos para mejorar el acero y la mezcla de concreto' dicen. Inventan herramientas, etc. Es precisamente en esos trabajadores en los que es~

acerca del trabajo. Y trataban de acercarse a los trabajadores' con ideas abstractas, acerca de la alta poltica de estado, que careca de inters para los trabajadores. Sin embargo, todo detalle de la democracia del trabajo pl;lede
ser desarrollado de una manera orgnica aspectos tcnicos del trabajo.

a partir

de los
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tamos interesados, pero an no hemos encontrado

la

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forma de atraer su inters poltico* a pesar de todo son los mejores trabajadores y los ms desarrollados. Siempre estn activos buscando la forma de mejorar la produccin." Este funcionario seal una de las cuestiones bsicas de la relacin entre la poltica y el trabajo. En Alemania tambin se o a frecuentemente: IInosotros;pol ticos de la libertad, defendemos las concepciones' ms justas y los trabajadores nos comprenden, pero no quieren saber nada de poltica; la misma dificultad tenemos con los trabaja24

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Cmo vamos a organizar nuestra empresa si te'nemos que organizarla? Qu dificultades tendremos que enfrentar? Cmo racionalizar la empresa para facilitar nuestro trabajo? Qu tenemos que aprender para dirigir nuestra empresa? Cmo vamos a organizar nuestras casas, comidas, el cuidado de los nios?; etc. Tales preguntas conciernen a todos aquellos que realizan un trabajo responsable con el sentimiento de: Esta empresa es nuestro propio problema. La enajenacin del trabajador por su "trabajo slo puede superarse si los trabajadores aprenden a dominar los aspectos tcnicos de la empresa, la cual, despus de todo, ellos mismos mantienen tun;. cionando en todos sus aspectos. De esta manera la brecha, entre el trabajo calificado y la responsabilidad social,que es la ruina de la vida social, se elimina. El trabajo calificado y la responsabilidad social deben estar unidos. Esta unin eliminara la contrad iccin entre el trabajo satis25

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factorio y el trabajo enaje~~do. En Alemania, bajo eff;;:: , cismo, el'trabajador no estaba interesadoen el proces de j trabajo. Era un sujeto manipulado e irresponsable. que ,\ tena que obedecer las rdenes del gerente de la emp~Sa: que era quien asuma toda la' responsabilidad. Teni~ la ilusin nacionalista de que l representaba a la empresa como "alemn", no como productor de valores de consumo socialmente responsable, sino como un "alrT\in".-:. Esta actitud nacionalista e ilusoriafue caracter$tica'~~ de todo el trabajo de la NSBO* en Alemania, la cual hizo toda clase de esfuerzos para disimular el evidente desin-, .~~ ters del trabajador por su trabajo, con su ilusoria identi-' : ficacin con el Estado. Ahora bien, la sociedad es la sociedad y la mquina es la mquina, lo mismo en Alemania, que enAmrica o en Honolul. Como el trabajo mismo, la sociedad y la mquina son hechos internacionales. "El trabajo alemn" es una tontera I La democracia natural del trabajo elimina la falta de inters de los trabajadores. No la oculta con una identificacin ilusoricon el Estedo, . el color del cabello, o la forma de la nariz; elimina la falta de inters haciendo posible que los trabajadores sientan una responsabilidad real por su producto y sepan que "Esa empresa es suya". No es cuestin de tener una "conciencia de clase" formal, o de pertenecer a una clase especfica, sino de tener un inters tcnico en el producto del trabajo, de tener una relacin objetiva con el trabajo propio, una relacin que reemplace al nacionalismo y a la conciencia de clase por una conciencia de la propia capacidad. Cuando se est identificado objetiva- ,<=~. mente con el trabajo, se es capaz de comprender hasta~ ;'~: qu punto las formas de trabajo existentes, impuestas por las dictaduras. y las democracias formales, ahogan todo trabajo satisfactorio. Cuando un hombre obtiene placer de su relacin con el trabajo, decimos que esa relaci6n es libidinal. Ya que el trabajo y la sexualidad (en el amplio
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sentido de' la. palabra) estn ntimamente relacionados, la' , relacin del hombre' oon el trabajo es tambin' una, .':,cuestin muy importante de la economa sexual. de las ~"masas. La higiEm~en el proceso del trabajo depende' de . la forma en que los trabajadores utilizan y satisfacen su energa biolgica. El trabajo y la sexualidad tienen su orgen en la misma' energa biolgica. La revolucin poi tica que realizaron los trabajadores rusos no les ense la idea de que ellos eran los responsables 'de todo. Esto tuvo como resultado la regresin . a- las medidas autoritarias. Casi desde el principio, el, gobierno de la Unin Sovitica se enfrent con la difi"-

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cultad de que los trabajadores no cuidaban su herramienta. No cesaban las quejas por la desercin en los lugares de trabajo y el enorme cambio de trabajadores de una empresa a otra. El peridico El Borsen del 22 de mayo de 1934, public un reportaje completo acerca de las condiciones "poco satisfactorias" que existan en los distritos de minas d~ carbn, especialmente en el importantsimo distrito de Donbas. El artculo afirmaba que slo adoptando medidas extraordinarias, principalmente mandando ingenieros y tcnicos supernumerarios de sus despachos a las minas, pudieron lograr la produccin diaria de 120 a 148 mil toneladas en enero de ese ao; an as fue imposible utilizar todas las mquinas y en marzo de 1934, la produccin diaria descendi a 140 mil toneladas. Una de las causas principales de esta baja en la produccin fue la "negligencia" mostrada en el trato a la maquinaria. Otra causa fue que, "Con la proximidad de la primavera", muchos trabajadores intentaron escaparse
de las minas". De acuerdo con la prensa, esto se debi a

'.

"falta de inters" en el trabajo. En los meses de enero

y'

febrero, 33.000 trabajadores dejaron las minas y. fueron empleados 28.000 trab~jadores nuevos. Uno se inclina a creer que esta enorme migracin podra haberse 27

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evitado si la administracin hubiese proporcionado mejOfescondiciones de vida a los trabajadores Y posibilidades': recretivas para sus horas de ocio. . Para_ el economista escptico y enajenado, esto es .~.~.

cada, ~n la literatura oficial soviti~a que !e, no enconf~ realizacin de su trabajo es de importancia capital.

..-'ni una simple alusin a este problema biolgico decis.ivo. . La relacin entre la vida sexual del trabajador y la. ,

como una mosca en la oreja. En efecto, "el tiempo de

ocio~! es el sealado para la diversin Y participacin en la alegra de la vida. Es cierto que en las empresas se establecieron clubs, teatros y otras instalaciones recreativas. De esta manera se percibe la importancia de la satisbcqin ~~. .la higiene del proceso de trabajo. Pero oficialmente, y en especial en la ideologa social, "el trabajo.' se define como "Ia esencia de la vida" oponindolo a la sexualidad. En una pelcula sovitica (El camino de la vida), al llegar la primavera estalla una rebelin en una fbrica operada y administrada por delincuente~. "Rompen las mquinas y se niegan a trabajar. En la pelcula, esta revuelta se atribuye al hecho de que una va de ferrocarril estaba inundada e impeda el abastecimiento de materia prima. La explosin se atribuy a la "falta de material de trabajo". Era claro, sin embargo, que los jvenes. que vivan en colectivos, sin muchachas, padecan una fiebre de primavera que desencaden los hechos, pero la causa no fue el rechazo al trabajo. La sexualidad inS3tisf~cha se transforma rpidamente en violencia. Las revueltas en las prisiones son manifestaciones sdicas de la insatisfaccin sexual. Cuando, precisamente en prima\'era, 33.000 trabajadores abandonan su lugar de trabajo al mismo tiempo, no puede haber duda de que las condiciones de la econom(a sexual en la Unin Sovitica no eran satisfactorias. Por situacin economico-sexual no hay que. entender solamente las posibilidades de una vida amorosa regular y satisfactoria, sino todo lo relacionado, directa o indirectamente, con el placer y la alegra de vivir y de trabajar. Los polticos soviticos practicaron una terapia de trabajo contra las necesidades sexuales. Tales
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No se trata de que el trabajo desve .Ia satisfaccin de la energa sexual de tal forma que 'cuanto ms se trabaje menos necesidad se tenga de satisfaccin sexual. Porel contrario: cuanto ms satisfactoria es nuestra vida sexual, ms satisfactorio y placentero es nuestro trabajo, si todas las condiciones externas son favorables. La energa sexual satisfecha se convierte espontneamente en un inters por el trabajo y en una necesidad de actividad. Por el contrario se perturba en muchas formas si las necesidades sexuales no estn satisfechas. En una sociedad democrtica, un principio bsico de la higiene del trabajo consiste en que es necesario establecer las mejores condiciones externas para el trabajo y cuidar tambin de que las necesidades biolgicas sean satisfechas, para que la actividad pueda realizarse plenamente. La condicin ms importante para un trabajo eficaz y satisfactorio es la posibilidad de una vida sexual satisfactoria de las masas trabajadoras. Cualquier sociedad en la que el trabajo elimina la alegra de la vida y lo presenta como un deber (ya sea con la "patria", con el "proletariado:', con la "nacin" o con cualquier otra ilusin), demuestra el carcter antidemocrtico de su clase dominante. Los conceptos de "alegra de vivir", "democracia del trabajo", "autogestin", "alegra de trabajar", "sexualidad natural" son tan inseparables entre s como los de "deber" r "Estado", "disciplina", "sacrificio", etc. Las filosofas academicistas se rompen en vano la cabeza tratando de averiguar si existe una necesidad biolgica de trabajar. En esta como, en muchas otras reas, la falta de experiencia viva imposibilita la solucin del 29
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~',:-. ianto;-es un impulso natura1. Pero las formas del tra~'':!,,_ . . no se determinan biolgica sino socialmente. El imputSo. :!_ de actividad del hombre es natural Y espontneo; se satis::: face con tareas, propsitos y objetivos, puestos al servic,o:~ ~: de la satisfaccin social e individual de las necesidachs.~'.

. tono ms o menos moralizador como "viejas tradiciori'es";~:~~:~.>~.,~ ,~'indolencia", "resabios pequeo burgueses:', era, como.. .. ,:~:sepr"b despus, un problema bastante ms complejo y .- diffcil de resolver que la industrializacin del pas. __o

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Apliquemosestos impulsosa la higiene deltrabajo:el tra--

bajo debe estar organizado de manera que la necesidad=,,,

biolgica de actividadpueda desarrollarse y satisfacene.,,~;';:~

Enfrentado a las presiones de un mundo hostil, ame. :f nazante, imperialista, el gobierno sovitico se vi forzado a implantar la industrializacin lo ms rpidamente posible. Por esto recurri a los antiguos mtodos autoritarios. Las iniciativas para la autogestin social fueron descuidadas e incluso reprimidas.
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. Lo primero que se olvid fue transferir el inters del Esta funcin excluye toda forma de trabajo moralis.t& y:~.J; .;':- trabajo oblig~torio, autoritario, a la actividad voluntaria, autoritario realizado bajo la compulsindel deber, porque -=~.:-*:' realizada dentro del marco de los placeres biolgicos. El --- -,no tolera el autoritarismo. Exige: :- trabajo continu desarrollndose bajo la presin de una 1. El establecimiento de las mejorescondiciones exrgida competencia o gracias"a la ilusoria identificacin ternas de trabajo .{seguridad,reduccin de las horas de con el Estado. En el XV11Congreso del Partido Comunista trabajo, variedad en las funciones del trabajo, estab~cide la Unin Sovitica, Stalin seal el surgimiento de una mjento de una relacin directa entre el trabajador V su actitud de "despersonalizacin" hacia el trabajo, de una producto}. "indiferencia por el material" con que se trabaja y hacia 2. Liberacin de la necesidad natural de actividad los productos destinados a los consumidores. La ins(para impedir la formacin de la coraza caracterolgica). peccin de obreros y campesinos, que fue establecida en el 3. Creacin de condiciones que permitan que la Comit Central en 1917, para actuar como control inenerga sexual se convierta en inters por el trabajo. Para terno, demostr ser inadecuada a pesar de que eran orgaeste fin, la energa sexual debe buscar su satisfaccin real. nizacionesdemocrticas. Stalin afirm: Para salvaguardar estas condiciones es necesaria una vida "Debido a su organizacin, la inspeccin de obreros sexual completamente satisfactoria, de acuerdo a las exiy campesinos no puede controlar adecuadamente la realigencias de la economa sexual y socialmente favorable a zacin del trabajo. Hace unos aos, cuando nuestro trahombres y mujeres, a los trabajadores en su conjunto {vibajo en materia econmica era ms sencillo y menos satisviendas higinicas, anticonceptivos, economa sexual afir- . factorio y se pod a contar con la posibilidad de una insmativa en la educacin Yorientacin sexual de los nios y _. --- ,-;;; peccin de la actividad de todos los comisariosdel pueblo. -adolescentes}. y de todas las organizaciones econmicas, la inspeccin Hay que comprender objetivamente las regresiones' obrera y campesina estaba justificada. Pero ahora que de la Unin Sovitica: las dificultades en el cambio de la nuestro trabajo en materia econmica ha crecido y se ha estructura psquica de las masas se valoraron incorrectavuelto ms complejo y que ya no es ni necesario ni pomente. Se pens que se estaba luchando contra un elemensible supervisarlo desde una oficina central, la inspeccin to "ideolgico" secundario. Lo que se conden en un

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vigilancia de' I~_ejecucin de las decisiones del. CQ~lt::;

"!'{ era total. La incapacidad para la libertad de las masas '~el

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Central. Ahora necesitamos un:control sobre la eJe~Cl~;:.:'

de las decisionesde las instanciascentrales.AhoraneceSI:~

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peblo ni siquiera fue n~mbrada o percibida. -- '. --'~~':_"";-:o Este cambio fue necesario para mantener a la so-;~'""
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tamos de una organizacin que sea capaz de ~ener la desa- - 3::.

gradable tarea de supervisarlo todo,.de~~centrar t~?& su . atencin en controlar y .v~rificarla eJecu.clo~ ,de~ecIStOnes,~"'-_i: ~esarroll porque el Partido Comunistaa pesar de prode las instituciones centrales. Tal organlZaCIOn solo ?uede clamar el principio de la autonoma obrera, no reconoci
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rusa cohesionada. La autonoma de las masas trabano se habta desarrollado o no era suficiente. No se

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ser la Comisin Sovitica de Control del ~o~seJo de~ .J Comisariado de la Unin Sovitica. Este omlsanado ser~ _,;-

responsable del Consejo de Comisarios?el Pueblo Ytendra_7~~

representantesen cada lugar independIentes de toda,org~de llamar a cuenta a cualquier funcionario responsab~e~;s necesario que los candidatos a miembrosde la Comlslon Sovitica de Control, sean elegidos por el. C~ngreso del
Partido y ratificados por el Cons~jo de ComIsariOSY por el Comit Central de la URSS. Creo que. s~la~ente t~! ?rga-". nizacin' ser capaz de fortalecer la disciplina sovl.ett~:.. Es necesario que los miembros de esta o~gamzaclo,n sean elegidos Y destitudos solamente por e~ ~rgan~ m~s alto el Congreso del Partido. No puede eXIstIr du 8 e que' tal organizacin ser realmente capaz de asegurar el los rganos control de la ejecucin de las decisiones. de d . r a del ParCentrales del Partido y de reforzar la ISClp10

nizacin local. Sin embargo para asegurar que tendra,sufJ-;:;,1' cienteautoridady estaren posicin,si surgela necestdad, .%.

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!~ e los medios que permitiran a esta autonoma desarrollarse ':- por s misma, puesto que al principio la inspeccin obrera ',~ y campesina tena la tarea de controlar y supervisara
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todos los comisarios del Soviet y a todas las organiza"- ciones econmicas como representantes del Congreso del
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Consejo.Es decir que las masastrabajadorasque eligieron

al Consejo ten tan el control del Partido y de la economa, pe~o -ahora esta funcin hab a sido transferida al Partido y

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a su rganoburocrtico,loscualeseran independientes de
las organizaciones locales del Consejo. Si la inspeccin obrera y campesina era la expresin de la tendencia social a la autorregulacin y a la autoadministracin de las masas, la nueva "comisin de control" era la expresin de la ejecucin autoritaria de las decisiones del Partido. En resmen, era uno de los muchos retrocesos que marcaban el reemplazo del intento de autogobierno, por el control autoritario de la sociedad y su economa. Puede considerarse este paso como una consecUE!ncia de la dudosa naturaleza de los Consejos?

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tido."* _ . reEste texto ilustra con una extrana lucIdez 18 estructuracin de las empresas en el sentido de la ~-.~ presin de la auto~dministracin: y del .r,etorno a un SIS-

La respuesta es: no fueron los Consejos, como repre-

tema de direccin autoritaria. La mspecclonobrer~ y campesina, que originalmente deba controlar la autoridad del Estado, desapareci completamente y fue reem~'azada por rganos escogidos por el. Estado, con la funcIn de 32 .

:'.sentantes de hombres y mujeres trabajadores, los que fra'~asaron, sino la manipulacin de estos Consejos por los . poltticos. El gobierno sovitico se vi obligado a enfrentarse a '.os problemas de la economa y de la disciplina en el trabaJo. Como el principio de autogestin fue aniquilado, el resurgimiento del principio autoritario fue inevi-, 33

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catastrfica lo hacemos para determlOa~I~s ~~sas del -"c~ ",,;",-, .' El fracaso de la autoadministracin y del auto,:., "- desastre y contribuir as, despus e la ehmlOaClon de 10s ~.~~ gobierno en la Unin Sovitica condujo a la instauracin obstculos, a la victoria final de la autogestin. La respon-- -:~-= ~" de la disciplina en el trabajo, que se manifest claramente'~ sabilidad de este fracaso cae pesadamente sobre..la~.l1\1Isas ,.Ji~ :7:~":-en el despliegue militar- del primer plan ,quinquenal. La . de trabajadores. A menos que aprendan a ehmlnar su -. ("',-. . ciencia de la economa era una "fortaleza" y la juventud

propia' debilidad junto con su propia ingenuid~. no

... . . 'de~a "conquistarla".

Los peridicos hablaban de "cam-

podrn liberarse de las formas autOritarias de gob,~o. ~-~f~~~~ panas", de "frentes", como en los tiempos de guerra; los Nadie puede ayudarles; son ellos y nicamente ellos los -ejrcitos. de trabajadores "libraban batallas"; las brigadas responsables. Esta es la nica esperanza. No puede censutomaban _por asalto las "trincheras". "Batallones de
rarse al gobierno sovitico por volver a los mtodos autori. ..:

hierro" tomaban posicin de combate

a "fuego

cerrado'.'.

tarios y moralistas de control; como gobierno, no tena otra alternativa, si no quera perderlo todo. Lo que se le debe reprochar es haber impedido el autogobierno o haber saboteado las condiciones necesariaspara su desarrollo. El gobierno sovitico debe ser censurado por "olvidar.. que el Estado debe desaparecer. Debe ser censurado por no hacer del fracaso de la autogestiri Yde la autorregu&acin de las masas el punto de partida para nuevos Y mayores esfuerzos; por tratar de hacer creer al mundo que, a pesar de todo, esta autorregulacin se desarrollaba Yque prevaleca un "socialismo absoluto" y una "democracia autntica". Como eran ilusiones, impidieron que se llevara a cabo realmente lo que pretenda ser. Por lo tanto, el primer deber de todo demcrata autntico es reconocer tales dificultades del-proceso, ex-. ponerlas abiertamente Y ayudar a resolverlas. Una dictadura declarada es mucho menos peligrosa que una falsa democracia. Uno se puede defender de la primera; la segunda es como una piedra en el cuello del que se est ahogando. Los polticos soviticos no pueden eludir la acusacin de deshonestidad. Ellos hicieron ms dao al desarrollo de la autntica democracia que el causado por Hitler'. Es un reproche duro pero necesario. No basta ha34

Se eligi el "estado mayor". Los "desertores" fueron expuestos al ridculo pblico; se efectuaron "~aniobras"; se di la "seal de alarma" y se "moviliz" a la gente; la "caballera ligera" se uni a los puestos de avanzadade los comandos en los "ataques" peligrosos. .,: Estos ejemplos, sacados de la literatura sovitica, son suficient'es para mostrar que la ejecucin del gigantesco plan quinquenal slo fue posible por la implantacin de una ideologa arrancada de la atmsfera de guerra y creando una atmsfera de guerra. La base de todo esto fue la incapacidad de las masas para la libertad. la aceleracin de la industralizacin sirvi para reforzar el poder militar del pas. Como la revolucin social en Occidente no pudo hacerse realidad y, sobre todo, como la autoadministracin de la sociedad sovitica no se haba desarrollado, Ja situacin de la Rusia Sovitica era comparable a un Estado en guerra. La diplomacia soviticade ese tiempo ten"a la difcil tarea de aplazar todo conflicto militar, especialmente con el Japn, por el ferrocarril de China Oriental y la Manchuria. Por circunstancias objetivas, esta evolucin fue inevitable, y aunque le permiti a la URSS armarse contra los ataques imperialistas, tuvo dos consecuencias devastadoras: 35

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mantenido ~urante aos en un clima de guerra.y a1ime~' tado con una ideologa militarista, esto influye inevita blemente en la formacin de la estructura hunian~,.

',no hacemos una dlsttnclon, taJan,te. ,entre la emoclon, del "':','. ,herosmo y ,la lucha por la libertad, caen'os fcilment:en'~:: ~".;, iJna cu.estin que no tiene nada que ver con el obje.ti~o '. .. .

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aunqUe el objetivo de esta ideologa militarista ~ hay~a] alcanzado. La estructura militarista de los dirigentes d'; masas recibi poderes autnomos. El "sacrificio desinter'~ sado"; sostenido como el ideal de la vida en la educacin~ de las masas, form gradualmente la sicologa de masas;1:4w.que permiti real izaciones y medidas coercitivas de toda c..':,:-iJ;:'. trabajador no tena un inters "personal," por su trabajo, , ,. 'se recurri nuevamente a su deseo de adquisicin. Se ndole. Por esto, es claro que el papel de la biopsicolog:-'_, en el desarrollo hacia la sociedad libre no debe ser subes-';?"~:' . volvi a introducir el sistema de' los bonos. Los trabajar dores se evaluaron de acuerdo al valor de su fuerza de tra-' timado. ""':7-

:real, la auto administracin. De acuerdo; el herosmo.'er~;" -necesario, pero el esfuerzo para efectuar un cambio bsico en la estructura de las masas no tuvo xito y como consecuencia, tampoco pudo realizarse la revqlucin social por la que generaciones de luchadores por la libertad han dado 19,mejor de sus mentes y, de sus vidas. Debido a que ~I

2. Si un gobierno que se siente rodeado por seres

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bajo; los que hacan ms reciban mejor alimentacin y

hostiles practica durante aos' una influencia ideolgica ''-:'':.~ . mejor vivienda. Pero lo peor fue que se introdujo el tra::, bajo a destajo. Todo eso era "necesario", pero haba que militarista y olvida su propia labor clarificadora para re~?-,;,' aclarar que era diametralmente opuesto al objetivo orisolver las tares ms inmediatas y difciles, puede sucedr' ~'. . ~:,,; gma.I fcilmente que mantenga esta atmsfera y contine intenG.::7f,. ' EI hecho de que se en.cerraraa los trabajadores para sificndola an despus de haber alcanzado su propsito, . . evitar que abandonaran sus lugaresde trabajo era un inque se ha convertido ya en superfluo. Las masas permadicio claro de la d!reccin autoritaria y moralista del tranecen al mrgen, vegetando, o van ms all de sus necesidades con un chauvinismo irracional. bajo. Por ejemplo, los trabajadores tenan que comprometerse a trabajar en la misma empresa hasta el fin del La direccin autoritaria del proceso del trabajo en. plan quinquenal. En ese entonces, cerca del 40 por ciento caja: perfectamente en la atmsfera militarista en la que de la industria de la Unin Sovitica, se dedicaba a provive el hombre sovitico. Nadie pod.a pensar en reestructurar los mtodos de trabajo para la autoadministracin. ducir material de guerra. Esto significaba que la cade~cia del trabajo de las industrias productoras de artculos de El herosmo, especialmente el de la juventud comunista, consumo, elaborados en cadena, tena que ser acelerada en la lucha para incrementar la industrializacin, fue digno considerablemente para mantener el mismo nivel. Las de admiracin. Pero en qu se diferencia el herosmo del "veladas de trabajo" se organizaron apelando a la amKomsomol del de las juventudes de Hitler o del de un bicin de los trabajadores. En tales "veladas" se sostenan guerrero imperialista? Dnde est la lucha por la libertad . competencias para ver quin pod a clasificarse como el humana (no slo nacional)? Es falso pensar que el hems rpido, quin confeccionaba ms rpidamente, etc. rosmo de un soldado ingls o alemn durante las guerras En las fbricas se introdujeron pizarrones de informacin mundiales fue inferior al herosmo de la juventud del rojos y negros. Komsomol luChando por la industrializacin sovitica. Si
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TEi estado te llama!

iAdelante!

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crib an' en el pizarrn negro y los nombres de los tiabaja~ dores "buenos y diligentes" se escriban en el pizarr6
rojo. No sabemos nad' acerca del efecto que 1a ele~n

i Uno tras otro!

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iCierren filas! Da y noche, empuamos

eT martillo,

moral de unos y la desmoralizacin de otros, tena en

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golpe a golpe,

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formacin del carcter. Pero de todo lo qe sabems .cy cien veces al da construimos:' El nuevo caballo de acero para nuestra patria. acerca del uso de tales medidas, ~uede fcilmente con--.~ cluirse que su efecto en la formacin de la estruCtura" humana era nefasto. Aquellos cuyos nombres aparecie~on'~~,~ ;~~- . "EJ"'Estado necesita";- en lugar de "necesitamos". en el pizarrn negro no podan ayudar, sino que experi---:~7! ;;;:-Tales diferenciaciones pueden no significar nada para los me~taban sentimientos de cu~a, vergenza, envidia, in-}~'~; polticos, que ven todo en trminos d~ economa, pero ferioridad y desde luego un profundo odi; por el co--~-:~:::l', ~~:.;:: son de importancia decisiva para la reestructuracin del ~.
tr~rio,

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rOJo, sentlan que triunfaban sobre sus competidores, ..: .iY: naturales' de. los deseos. de superacin. Los que perdieron en tal competencia 1')0fueron necesariamente los

aqu,ellos cuyos."nombres

aparecan

en el pi~arrri__~~~.~;

~:~ carcter del,hombre. ., . El aSI llamado mOVimientostaJarJ0vlstaera un 'In..

desahogaban su brutalidad y sobrepasaban los limites~~:' ~'ii':' dicio' evidente de la miseria en que se encontraba la
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peores;por el contrario,podemosafirmarque, en relacin

a su estructur:a, muchos de los "negros" eran seres hu.' manos libres, incluso lbs ms neuroticos. Y los que resultaron victoriosos no eran necsariamente seres humanos libres, ya que sabemos que las caractersticas q\Je fueron estimuladas en ellos son precisamente las que encontramos en el hombre codicioso, el arribista, el fanfarrn, en resmen, en el hombre apestado. Este poema nos muestra' 'como se promova la disciplina del trabajo y lo poco que se pensaba en la desaparicin del Estado y la trarisferencia de estas funciones a los hombres que realizan el trabajo. El Estado necesita para los Koljoses un ejrcito de agitadores de acero. Desde el pacfico h~sta Minsk, de Yaltahasta Crimea. .,' la tierra frtil espera el tractor.

funcin del trabajo: Aquellostrabajadoresque sobrepasabanla produccinmediade una empresaeran llamados stajanovistas.Alexi Stakhanov fue el primer trabajador
industrial que impuso un record en el rendimiento de su trabajo *. Era evidente que la base del stajanovismo era el poco inters de los trabajadores en su trabajo. La pedantera pretenciosa no tiene nada que hacer aqu~ la Unin sovitica estaba obligada a activar por todos los medios su produccin industrial. Como los trabajadores no tenan inters en la produccin voluntaria, el gpbierno sovitico utiliz medidas' para explotar la ambicin de los trabajadores y se introdujeron los salarios 'escalonados. en funcin del rendimiento. Pero no debemos desviarnos del problema principal: Un inters mnimo:.en el trabajo' hubiera convertido en innecesario el movimiento stajanovista.' Esto hubiera requerido una reorganizacin total de liI::'poltica sexual y d~ la educacin sexual de la sociedad rusa. .Lo.que faltaba era la voluntad y el conocimiento para reflizarlo. . El retroceso hacia el. Stajanovismo' tuvo conse39

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cuencias desastrosas en la formacin de la estructura del" carcter del hombre. Solamente los ms.agresivosy iAm-

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el elogio fascista

al espritu

sovitico:.

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biciososson capaces de sobresaliren el trabajo competi-o

tivo a destajo. La gran mayora de los ~rabajadoreso lo~ hacan muy despacio o renunciaban. Se abri una brecha~. entre la mayora de los trabajadores promedio y la pe- ."~~~ quea minora de atletas del trabajo Que rpidamente se .;...~.. transformaron ~muna nu~va clas~dominante. Puesto.qu:.~~ la gran mayona no sentla entusIasmo por su trabajO ni conciencia de la responsabilidad personal, resulta intil -,
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. "E,ste mito es simple y claro. En nuestro tiempo, tan

hablar de un cambio satisfactorio en la disciplina COer-::-:'~~~ citiva del trabajo. Continuaron las quejas sobre 'Ios traba- ~_' _~'' jadores, la mala produccin, el ausentismo y la negligencia .~.~,~ en el mantenimiento de las mquinas. .. .
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Esta nueva brecha provoc envidiay ambicin entre

los trabajadores ms dbiles, y presuncin y. arrogancia racial entre los fuertes. No poda surgir un sentimiento de unidad y trabajo colectivo. Las delaciones y las reacciones caractersticas de la plaga emocional prevaleceran.

El modo en Que el nacional-socialismoo los idelogos fascistas valoran el carcter democrtico o no de un proceso es un buen criterio. Cuando los polticos nacionalistas, chauvinistas, militaristas, imperialistasy autoritarios se vanaglorian de algo, hay que estar alerta. Por ejemplo, Menhert dice: . "Frecuentemente se reserva un recibimiento poco cordial a los Komsomoles Que llegan como brigadas.de choque a una empresa, porque sus mtodos para aumentar_ el rendimiento de los trabajadores son por lo general poco amigables. Los Corresponsables obreros Que descubren-todo y lo publican en sus peridicos, son especialmente odiados. La falta de herramientas y de materia prima. las condiciones de vida generalmente desoladors y la resistencia pasiva de muchos trabajadores eran demasiado para los Komsomoles. A veces entraban cantando cantos de
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carente y hambriento de mitos, tiene un efecto :fascinante. y como todo mito, ha creado un ethos*, un ethos Que mi~" . IIones de personas llevan dentro de s y Que cada ao se apodera de ms pers,?nas. Para los ru50S,este ethos. signi-' _,'. fica: nuestra necesidad es grande y las metas Que nos ';; hemos fijado estn an muy lejos. Solamente podemos alcanzarlas si lchamos contra el mundo entero, Que nos teme y odia, contra los enemigos que nos rodean y contra los que tenemos dentro de nuestras prop'ias filas. En el.. grado en que nos aproximemos al socialismo, disminuir nuestra miseria. Pero slo podremos alcanzar la victoria si nos levantamos todos por uno y uno por todos. Todos somos responsables. Cuando una planta produce armas defectuosas en tiempos de guerra, comete un crmen contra la nacin y no slo contra los soldados que pierden la vida a causa de ellas. Hoy,' cuando una fbrica produce maquinaria mala, comete un crmen contra el socialismo, . contra todos nosotros que estamos luchando por construirlo. La desercin del frente en tiempo de guerra no es una ofensa contra un oficial sino una traicin a los camaradas. La desercin del frente del plan quinquenal no es una huelga contra un administrador sino un crmen contra todos y cada uno de nosotros. Porque ste es nuestro pas, nuestras fbricas y nuestro futuro!". La estructura humana que se forma a partir de tal disciplina del trabajo, se encuentra tambin penetrada de un fanatismo religioso y una triste resistencia pasiva. Siempre ha sucedido que el "ethos" de una minora con ideologa disciplinaria, conduce a la incompetencia de la gran mayora del pueblo. El mito y el ethos pueden se ser hericos, pero son siempre mtodos peligrosos, anti,

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y la voluntad,la conviccin,la alegrade asumirla.respOn_ :'

sabilidad y el entusiasmo de las grandes masas de hom-j' bres y mujeres.trabajadores. ElIosdeben estar dispe$tosy ser capaces de luchar por sus propiasvidase insistir en el valor de su propia experiencia. Un ethos basado en la miseria de las m~sas y que requiere saaificios tan grandes

comparados con la tarea. de crear una generacin de

~ hombres libres." Amigos y e'nemigos se entienden facil-

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y una disciplinaque slo algunossoncapaces de alca~ar, superacinpero nunca resolverun soloproblemaobjetivo . de la comunidad social. Un autntico dem~ta, nio cn ese ethos! . Era necesaria la regulacin autoritaria y nacionalista del ~rabajoen la Unin Sovitica? S! Fue capaz de armar al pas? S! Fue esta regulacin una medida progresiva utilizada para establecer la autoadministracin de la sociedad rusa? No! Resolvi algunos de los problemas sociales ms importantes, allan el camino para su solucin? En qu forma contribuy a la satisfaccin de la sociedad? En nada! Por' el contrario.. produjo una naturaleza humana sectria y nacionalista, que es la base de la dictadura roja
y totalitaria.
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un ethos que es tan severo que an los que lo sostienen .,~ no pueden mantener el ritmo.. puede tener un efecto de -=-:"
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un demcrata del trabajo, que por este ethos no puede -'";f~k acercarse a las masas, exclamar simplemente: Al demo:~
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El poder militar de una sociedad no es capaz de va-

lorar la estructura y tendenciasde esasociedadcon respecto a su libertad. La direccin de la guerra, la construccin

- de

la industria,

las ondeantes

banderas,

la

;;:'. .mente 'cuando' se. trata de 'un patriotismo chauvinista y-'. militarista. Pero la Torre de Babel no fue 'nada, comparada. con la confusin' que reina cuando se trata de definir a la libertad~ Recurrimos una vez ms a lo expresado por un militar autoritario, un hombre que luchara con la misma ho~estidad subjetiva y con la misma conviccin por una. Amrica hacia la democracia, qU,epor una Am~rica que evoluciona hacia el Fascismo~ En 1943 el capitn Rickenbacker devolvi una visita -"- oficial a la Unin Sovitica. A su regreso, en la edicin del 18 de agosto, apareci en el New York Times un arHculo detallado de sus impresiones. ... El capitn Rickenbacker coment que durante los ltimos aos la Unin Sovitica ha avanzado hacia la derecha, mientras los Estados Unidos se han "inclinado a la izquierda". "De. continuar as, encontraremos a Rusia al fin de esta-guerra, como la demoCracia ms grande del mundo, mientras que si nosotros continuamos por el camino que vamos, estaremos donde ellos estaban hace' 25 aos", declar: "Sugiere usted que Rusia se dirige hacia el capitalismo mientras que nosotros nos dirigimos hacia el bol. chevismo?" se le pregunt al capitn Rickenbacker. "Si, en cierto sentido", contest: ... Entre las cOsas que le impresionaron particularmente, est 'Ia disciplina' de hierro ea las industrias, las sanciones draconianas al ausentismo habitual, la reduccin del tiempo para trasladarse al lugar donde lesdan la comida, el pago incentivo, el trabajo extra obligatorio y "la ausencia -de problemas laborales". Los. rusos, dijo el capitn Rickenbacker, trabajan ocho horas al da, seis das
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11... El bolchevismo. en Rusia no es lo que nos ~n'} ti~cho creer .los entusiastas del comunismo de este pas,
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como un modelo para' Amnca; La recomendaDa~porque-,--::';:,": 'e' ausEmtismo' en las fbricas de su pas le molestaDa. Esta;,~:,;~:4~ ; ba impresionado por la facili~ad- con la que la dictadur() ~-~,~.

Constantemente han estado volvindose hacia la _ derecha, como se evidencia de muchas maneras, durante .: los dos ltimos meses. En ningn lugardel mundo haba visto tanto respeto por las jerarquas del ejrcito, como el que apreci en Rusia, desde los ms bajos hasta los jEtfes,.:r,;;;:;t~ '-' ms altos, lo cual tien~e hacia el capitalismoy la democra-.:.*~ cia. Los uniformes de los oficiales han sido copiados en =-~ gran medida del diseo zarista, y /a prensa vende hroes ".:..' prerevolucionarios a la gente." Hemos' aprendido a escuchar a los conservadores, a comprender/os y a admitir la validez de sus informes de los hechos cuando coinciden con la verdad. Hemos aprendido tambi':1a comprender que los hechos conservadores y las acciones reaccionarias resultan de la biopata de las masas. Diferimos de un hombre autOritario como Rickenbacker porque no pensamos que el descubrimiento de hechos desagradables pueda considerarse un triunfo. Simplemente nos limitamos a descubrir los procesos que por estar bloqueados dan la razn a los puntos de vista autoritarios. Si lo que prevalece en la Unin Sovitica es lo que Rickenbacker entiende por "democrac~", nosotros no tenemos nada que ver con la democracia. El IIcapitalismolly la IIdemocraciade trabajo" no pueden estar en el.mismo plano. La libertad no tiene nada que ver con la aptitud militar. Elogiar a la Unin Sovitica actual y negar el desarrollo de la democracia social en Rusiadu-, rante el perodo de Lenin es eliminar toda posibilidad de clarificacin. Declaraciones tan ridculas como las citadas anteriormente slo son posibles si la historia de un pas y su encarnizada lucha por la libertad se desconocen. ~ickenbacker recomendaba a la Unin Sovitica de 1943 44

': sobre

:'pareca ser capaz de hacerJrente a'las dificultades sociaies:" "-~ j y entonces, preguntamos' para qu los bellos discursos. ,
la libertad y la guerra de liberacin de.1 ,neY'9' ".' Esta confusin de lenguas es -consecuencia de la
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mundo?
'77 "politiquera".

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si todava hay tiempo: si las cosas continan como van, hay una real y verdadera, posibilidad de que Amrica
en guerra con Rusia. La Unin Sovitica no' . ,"

Para concluir

me gustara

ag~egar esta advertencia,

~.,est' pronto

tolerar ni a una Amrica, ni a una Alemania autnticamente democrtica. Una de las muchas razones es la perniciosa conciencia que pesa sobre la direccin de un Estado que se lanz a conquistar la libertad para el mundo y termin en un anticuado chauvinismo que slo fue denunciado en teora por sus fundadores.

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NOTAS CAP ITU LO 1. ..

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Pg.24 Pg.26

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de W. R.

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Pg. 32 Pg.39

Pg. 41

NSPO Organizacin Nacional Socialista de las Clulas de Empresa (Una "Clula de Empresa" era una subdivisin de la Directiva del Servicio Alemn del Trabajo) Subrayado de W.R. A. Stakhanov-. Minero ruso que en 1935, durante una noche logr extraer de la mina TseTralnya-Irmino, donde trabajaba, ciento dos toneladas de carbn, en cinco horas y cuarenta y cinco minutos. (N. de E.) Seal distintiva del genio, ndole, condicin y cualidad, o conjunto de cualidades que distinguen el espritu de una comunidad. Carcter o espritu nacional.

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LA DEMOCRACIA NATURAL DEL TRABAJO Lo que me propongo exponer aqu son conocimientos humanos universales y espontneos, no organizados socialmente an, y que por esta razn no han podido .alcanzar una eficacia prctica para la comunidad humana. Los acontecimientos 'sociales han determinado una vez ms el golpe de grandes desastres. Por todas partes se plantea la cuestin del futuro. Qu partido, qu ministerio, qu grupo poi tico asumir .Ia responsabilidad del futuro de la sociedad europea? No tengo ninguna respuesta a est~ pregunta que est en todos los labios. Tampoco pretendo con ste artculo proponer sugerencias poi j. ticas. Slo quiero llamar la atencin sobre. un hecho con~ creto., prctico y racional al que no se ha citado en ningu- . no de los debates pol(ticos sobre la reconstruccin del mundo despus de la guerra. Este hecho ha recibido el nombrec;Je democracia natural del trabajo. Explicar qu

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es la ,democracia natural del' trabajo; que es, y no .qu

deberla ser. . '. '. . .

En.1937, dos aos antes del comienzo de. la Segunda Guerra Mundial, en la poca en que la tormenta se exten51
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d ~~:n el" ci~l~ europeo, - apareci en Es~~dina;i~"~~1.

pequeo folleto titulado La organ"izacin natural tht la.. democracia del trabajo. No tena el nombre del autor'::: Simplemente, explicaba que haba sido escrito por' un.-~ trabajador de laboratorio, con el consentimientQ deotros hombres y mujeres que estaban con l, realizando un trabajo prctico. El folleto, en alemn, estaba mim~rafiado; despus '. fue traducido al ingls. No tuvo mucho ~co ' ya que no lo a"oyaba ningn aparato de propaganda pol-

pluma de un antiguo socialista. Tom sus d'istanci~s cri~~';~ .. el partido socialista, a pesar ;Jesus slogan s antipol ticos~' ..
.

frmulas y discusiones polticas. .' .-, A pesar de sus defectos y s falta de' claridad,- el- .

. fol.leto suscit el entusiasmo de un socialista ale,:"n que lo introdujo ilegalmente en Alemania. Durante los 6 aos siguientes al comienzo de la guerra, nadie oy hablar del folleto. Pero en 1941 apareci otro, titulado Otros proble~ mas de la democracia del trabajo. Tambin fue introdu",

tica, ni tena ninguna pretensin poltica. Pero los que lo leyeron lo aprobaron. Fue difundido entre algunosgrupos 'en Alemania. Un semanario socialistaalemn que se edita-

cido ilegalmente en Alemania y en otros pases europeos e

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red'ucidos de Pars, Holanda, Escandinavia, Suiza y Pales- -~-,.,..:~ El concepto democracia del trabajo se impuso en algunos tina. Algunos ejemplares fueron introducidos ilegalmente '4~~':';; crculos informales y no oficiales de la economa sexual

"inte~ceptado" por la polica secreta americana,el F.B.I.

'

b.a en Pars, public un artculo que 'pas desapercibido. No jug ningn papel revolucionario en los acontecimientos polticos de ese tiempo y prontQ cay en el olvido. No era, hay que decirlo, un escrito poltico, sino un folleto contra la poltica, editado por .un trabajador. Dos htK;hos se graban de alguna manera en la memoria, que son objeto de algunas discusiones entre hombres y mujeres de ideas polticas y oficios diferentes: uno, el trmino "democracia del trabajo". y otro, dos frases desalentadoras, de carcter ingnuo, apoltico,. tpico: ''Terminemos definitivamente con la poltica!" y "Ocupmonos ya de las tareas

prcticas de la vida real!".

El nico peridico que dedic a este folleto un largo artculo, centraba curisamente su crtica en el concepto de "democracia del trabajo" y en las dos frases citadas antes, calificndolas ae "claves". El artculo aceptaba favorablemente el concepto de democracia del trabajo, pero rechazaba enrgicamente la negacin a toda poi tica. Esta contradiccin probaba a los que haban ledo el folleto que en el fondo no haba sido entendido. El folleto se debe evidentemente a la

entre los vegetoteraputas. El concepto comenz a tener: vida propia. Se utilizaba cada vez ms frecuentemente, se hahlaba de instituciones de la democracia del trabajo, de "familias del trabajo" y era objeto de numerosas reffexiones. Una carta enviada en plena guerra de un pas europeo ocupado, deca que el folleto se haba traducido y que sera difundido cuando las circunstancias lo permitieran. Durante los ~uatro ltimos aos de la gu~rra, me dedi.qu a profundizar el contenido de la nocin democracia del trabajo, y me esfor en definir y desarrollar. el sentido del concepto. Me apoy en entrevistas que haba hecho en Noruega, con amigos de diferentes ocupaciones. Cuanto ms estudiaba la nocin, ms .Iaentenda y ms se precisaba y se confirmaba su contenido. Por fin tuve ante los ojos una imagen que se corresponda perfectamente con un gran nmero de hechos re'legados, pero socialmente desisivos. Tratar de describir de la mejor. forma p'osible" esta imagn. No tengo ninguna in~encinde hacer propaganda. Ni siquiera lanzarme a debates de larga duracin. \ As( entiendo hoy la democracia del trabajo. 53

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EL TRABAJO SE O'PONEA LA POLlTICA

periodista mediocre brutalizar y conducir a la miseria a 5Q7IX7::

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Un e"studiante de medicina que quiera llegar a'~ ejercer" su. carrera, debe probar sus conocimientos~-:. prcticos y tericos, pero el poitico que pretende d~ir el destino de millones de trabajadores, hombres y mujeres -a diferencia del mdico que nunca tendr ms de algunos cientos de pacie~tes- no. necesita demostrar sus COnocimientos en nuestra sociedad. La tragedia social que desvasta desde hace milenios".:.~~- -a la sociedad de los animales humanos; parece tener gran ~:. parte de su origen en estos hechos. Vayamos, en lo posible, al fondo de esta contradiccin: El trabajador que ejerce un oficio prctico cualquiera, sea de familia rica o pobre, debe sometersea cierta formacin escolar. No es "elegido por el pueblo". Trabajadores que ya han pasado esas pruebas y estn dentro del proceso de trabajo, determinan -de manera ms o menos profunda- la aptitud de cada aprendiz para el trabajo profesional. En Estados Unidos se ha exagerado tanto en este terreno, que se pide titulo universitario a un simple vendedor de almacn. Por exagerada e injusta que seaesta exigencia, muestra claramente la 'presin social que se ejerce sobre los trabajadores sencillos. Cualquier zapatero, carpintero, tornero, mecnico, electricista, picapedrero, albail, escavador, etc. debe demostrar sus capacidades. Slo el poll'tico puede prescindir de ese tipo de pruebas y si dispone de una buena dosis de astucia, de la ambicin que caracteriza a los neurticos y de un deseo de poder unido a una falta total de escrpulos,puede aspirar, L en estos tiempos de confusin social, a los ms altos cargos en la sociedad humana. As(, hemos visto durante los ltimos 25 aos a un

millones de italianos. Durante 22 aos se, hizo mucho ?-:~:~ ruido para nada, se mat y asesin, hasta que un d a tod~o~:':":! ~ desapareci sin dejar huella; se tena la extraa imp~esi~n .':?. .de que no haba pasado na9a. Qu qued del gran tumul:- . -". .,'
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to que durante aos destroz la vida cotidiana' de los .

pueblos? Nada, ni un pensamiento durable, ninguna inStitucin til, ni siquiera un recuerdo grato. Nada podra' ilustrar mejor y ms sencillamente el irracionalismosocial, que a intervalos regulares pone a nuestras vidas al borde del abismo. Un aprendiz de pintor que fracas totalmente en su oficio, tuvo un gran xito, sin realizar ningn trabajo til, ninguna obra prctica, ocupando durante 20 aos las primeras filas de la escena poi tica. Una vez ms un inmenso estruend~ que un buen d{a se convierte en nada: "No . ha pasado nada"! El mundo del trabajo reemprende su marcha calmada, silenciosa, necesariamente vital. De todo ese estruendo slo queda un captulo en los librosde historia, de dudosa orientacin, que agobian a nuestros nios: liNo ha pasado nada". Est~ antagonismo entre el trabajo y la poltica, antagonismo simple, accesible a todos, bien conocido por todos los trabajadores, trae consigo fatales consecuencias si no se aclara profundamente. Se aplica claramente al sistema d~ partidos polticos,' que en todo el mundo domina la ideolog(a y la formacin estructural de los animales humanos. No es nuestra intencin mostrar aqu como el sistema actual de los partidos pol{ticosse ha desarrollado a partir de los sistemas de dominacin patriarcales y jerrquicos de Europa y de Asia; lo que nos interesa, exclusivamente, es el efecto del sistema de partidos polticos en el desarrollo de la sociedad. El lector habr comprendido ya que la democracia del trabajo es un sis..

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tem social que ya e.xiste.y no tiene necesidad de fn~u.~ rars~, y que. tiene la misma relacin con los parfu;lo, poiticos que el agua con el fuego. Vayamos entonces ms adelante, para profundQar). en el antagonismo entre el trabajo y la poltica: acl~r yJ suprimir una situacin catica, se trate de un organtsmo -'o' social, animal o inerte, exige largostrabajos cientficos y '.
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y estn muy seguros de que nadie les pedir cuentas o los:" ~~-~ ,!cusrde fraude~ Sus afirmacion~s estn protegidas pOf-, ,. :', el inviolable derecho democrtico de la libertad de pa--.c labra. Si reflexionamos bien, llegaremos ~ la conclusin ..'de que algo debe ser falso en la "libertad de palabra"~ , cuando sta permite a un pintor fracasado conquistar por
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algunos aos, en un camino completamente legal, una tcnica aspir jams, en el curso de la historia humana. De esto _ se deduce que nuestro pensamiento social est.
deformado catastrficamente y necesita 'una correccin radical. Las experiencias clnicas fundadas en la economa sexual, han demostrado que la educacin autoritaria de los nios pequeos y su transformacin en sujetos angustiados, asegura a los que sustentan el poder poltico la sumisin y la credulidad de millones de trabajadores adultos. Veamos la contradiccin que hay entre trabajo y' poltica en otra direccin. En la portada de la revista oficial del Instituto del Qrgn aparece la frase siguiente: .. iEl amor, el trabajo y el conocimiento son las fuentes de la existencia humana. Tambin deberan regirla!". Sin la funcin del amor natural entre el hombre y la mujer, entre la madre y el nio, entre los compaeros de trabajo, etc., sin el trabajo y sin el conocimiento, la sociedad humana no cexistira. Como mdico, no estoy obligado a tener en cuenta, para mi trabajo, ninguna ideolog{a pOltica ni a obedecer a una necesidad diplomtica, cualquiera que sea su ,aparente importancia. Mi tarea objetiva consiste, exclusivamente, en exponer hechos importantes pero desconocidos. Es un hecho penoso pero irrefutable, que ninguna de estas tres funciones fundam'entales de la vida hayan sido tomadas en 57

prcticos.

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Sin entrar en detalles, designamos brevemente como .::o.. cientl'fico al hombre que realiza cualquier clase de trabajo.' vital mente necesario, que requiere la comprensin ~ lo ~.:2:;' que est haciendo. En este sentido, un tornero de una.~~
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i~ posicin en el mundo a la que ninguno de los grandes pioneros de la ciencia, del arte, de la educacin o de la
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fbrica es un "cientfico", ya que su producto descansa en los frutos de su propio trabajo y de sus propias ovestigaciones as como en el trabajo y en las investigaciones de los dems. Comparemos este cientfico con un ms'tico o con un idelogo poltico. El cientfico, ya sea maestro, tornero, tcnico, mdico, etc., debe asegurar y mantener el proceso social del trabajo. Socialmente su posicin es de mucha re~nsabilidad; debe probar en la prctica cada una de sus ~firmaciones, debe trabajar afanosamente, reflexionar, buscar nuevos caminos, reconocer sus errores, examinar V rechazar teoras errneas si se trata de un investigador, y cuando se trata de ,una realiz~cinnueva,enfrentarse a los vicios humanos y luchar hasta el final. No necesita el poder. Con el poder poltico no se pueden construir motores, ni fabricar sueros teraputicos, ni volar a la estratsfera, ni cuidar nios, etc. El trabajador cientfico trabaja,
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vive y realiza sin las armas del poltico. El mstico y el idelogo pOltico gozan, en relacin al trabajador, de una situacin social privilegiada. Nadie les pide que prueben lo que dicen. Pueden prometer bajar a Dios a la Tierra o sacar al Diablo del Infierno, o instaurar el paraso en la tierra desde sus oficinas gubernamentales,
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aJenta por el sufragio uni"versaly secreto, ni mencionadits". . en el aJrso de la historia, por la democracia parlamentaria; Las ideologas polticas, por el contrario, no han tenidd nunca la menor relacin con las funciones naturale$ del

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amor, del trabajo o cel conocimiento, pero se benefidan

del incontrolable

y libre acceso a todas las formas de7;~ _

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social, basados en el sufragio universal y en el sis-~ .

tema de partidos..

Quisiera insistir en el hecho de que siempre he de-~ fendido el sufragio universal, pero eso no cambia en nada '1~

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el hecho de que la insti~ucinsocialdelsufragiouniversal . O:..~.

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en las democracias parlamentarias no coincide con las "tres- :c-~

funciones fundamentales de la existencia social: es la -~.~ casualidad quien decide si las funciones sociales fundamentales son garantizadas o atacadas por el voto ~rla. mentario . No existe ninguna disposicin legal en las demo- . aacias parlamentarias que otorgue al amor, al trabajo y al conocimiento una prerrogativa cualquieraen la regulacin de los destinos de la sociedad. Esta oposicin entre el sufragio democrtico y las funciones sociales fundamentales tiene un efecto catastrfico en la base de los procesos sociales. Quisiera mencionar brevemente numerosas instituciones y leyes que perjudican expresamente esas funciones. No' pienso que esta contradiccin fundamental no haya sido elucidada nunca o no haya sido presentada de una manera accesible para todos por los grupos cient'ficos o Polticos. Pero constituye el ncleo de la tragedia bio-social del animal humano. El sistema de partidos polticos no corresponde en ninguna forma a las condiciones, tareas y objetivos de la sociedad humana. Esto lo de-. . muestra el hecho de que un zapatero no puede ejercer como sastre ni un mdico como ingenierode minas o un maestro como carpintero, mientras que en U.S.A. un repu58

blicano puede~; ser, "maana, sin una reestructuracin objetiva, demcrata; en Alemania, antes de Hitler, un comu--'. nista pod'a volverse fscista; un fascista, comunista;.un .liberal, comunista o social demcrata; un social demcrata, nacionalista alemn o social cristiano, reforzando o debilitando" as el programa ideolgico de ste o aquel partido y decidiendo. en una forma absolutamente irresponsable el destino de toda la nacin. . . Aqu f" aparece claramente la oposicin entre el trabajo y el carcter irracional de la poitica. No voy a examinar en este contexto la cuestin de saber si los prtidos pol'ticos han sido alguna vez fundamentos objetivos y racionales del cuerpo social. El hecho es que hoy en da los partidos poltiCos no tienen nada concreto que decir. Lo que sucede en el plano prctico y positivo de una sociedad no tiene nada que ver con las ideolog'asde los partidos. Un ejemplo elocuente es el "New Del"* de Roosevelt. Lo que llama "coalicin de partidos" n9 tiene otro fin que reemplazar una orientacin objetiva, que descartar un obstculo sin darle una solucin verdadera. Es imposible combatir realidades concretas con opiniones de las que se cambia como de camisa. Estos pasos que sirven para aclarar la nocin de democracia del trabajo nos permiten comprender ciertos aspectos esenciales del caos social. Esto nos invita a retomar nuestras reflexiones sobre la democracia del trabajo. Sera una omisin imperdonable no hacerlo. Nadie puede saber dnde y cmo encontrar remedio el pensamiento humano al caos provocado por la poltica. Vamos a avanzar por este camino, como el hombre que en medio de la selva virgen busca un"lugarpara establecer su vivienda. Esta tentativa de orientarse en el caos social puede calificarse de trabajo raci.onaly prctico. Como la democracia n.at':lraldel trabajo se funda en el trabajo y no en'
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primera vez que eJ trabajo tuviera el control de los'~~: blemas sociales. Y para que esta labor se inscriba en It~democracia del trabajo, debe ser capaz de animar a Ob'OS.if~
socilogos, economistas y psiclogos a trabajar sobre el

la' poltica~ ese "trabajo sobre el organismo social" Podtia muy bien. tener un resultado til y prctico. Serica' la

.'de' la vida. No estii cntra"'cualquier cosa como hace el' .__,'5 ,"poi tico que, -a falta-. .de tareas prcticas, est siempre .......

organismo social. Como este artculo ataca a la poltica en tanto que principio y sistema, no cabe duda de que ~ le opondrn las ideologas polticas. Ser interesante e
importante saber cmo se comportar en la prctics el

socilogo de la democracia del trabajo. La manera de pen~ ,:;'!f sar del demcrata del trabajo consiste, si he comprendido -'-~4~, ~ bien, en oponer a la ideologa poltica no otra ideologa
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contra y jams por alguna cosa. Esta actitud esencialmente negativa -"estoy en contra"-, caracteriza a la .poltica . en su coniunto. Las .relizaciones prcticas y productivas : no, son el resultado del poll'tico sino del trabajador, est :. en contra o a favor de las ideologas del poltico. Aos de experiencia han demostrado de una manera muy clara que los hombres y mujeres que realizan un trabajo prctico entran siempre en conflicto con el poltico. Cualquiera --: que se ponga al servicio de las funciones vitales, est y
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acta en contra de la poltica, lo quiera o no. El maestro

est por la educacin racional de los nios; el campesino' por la utilizacin de. maquinaria necesaria en la agricultura; el inyestigador est por el establecimiento de pruebas cientficas. Es fcil. darse cuenta de que cuando un trabajador est en contra. de talo cual resultado prc'tico y benfico, no habla en calidad de trabajador, sino bajo el efecto de influencias poi ticas o de cualquier influencia irracional. , La idea de que un trabajador como tal no est nun. ca contra una cosa, puede parecer improbable y exagera. da. Esta impresin se debe al hecho de que nuestra vida de trabajo est llena de afirmaciones fundadas en motiva- ciones irracionales que no se distinguen de las apreciaciones objetivas. . No est el campesino contra el obrero, el obrero contra -el ingeniero, etc.? Tal mdico no est en contra de talo cual medicina? Se dir que la libertad de opinin democrtica ~rae consigo, por su naturaleza, la necesidad de est~r "pro" o en. -"contra". A esto, opongo la opinin de que es precisamente esta definicin formalista y'no objetiva de la nocin de libertad de opinin, la que ha :ontribuido -en gran parte al fracaso de las democracias burguesas. Pongamo~por ejemplo: un mdico est
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poi tica, sino el punto de vista de la funcion social y de la evolucin social; dicho de otra forma, de los hechos y de las posibilidades. Igualmente en el dominio de la.moral: la economa sexual combate los daos causados por la moral

compulsiva, no como lo hacen los polticos, imponiendo otro tipo de moral, sino con los conocimientos concretos y las tcnicas prcticas que permitan la funcin natural de la sexualidad.. En otras palabras, la economa social orientada hacia la democracia del trabajo deber probarse en la prctica, as como la afirmacin segn la cual el vapor contiene energa, se prueba en el funcionamiento de las locomotoras. No tenemos razones para lanzarnos a querellas ideolgicas o polticas sobre la cuestin de saber si la democracia del trabajo existe, si tiene una utilidad prctica, etc. Los hombres y mujeres trabajadores que piensan y actan de acuerdo a la democracia del trabajo no se levantan contra el poltico. No es culpa ni su intencin, si el resultado prctico de su trabajo pone al desnudo el carcter ilusorio e irracional de la poitica. Como trabajador prctico, cualquiera que sea su profesin, est dedicado a tareas prcticas que buscan el mejoramiento 60
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El lector, que conoce por experiencia lo que pasa-: :...;:;

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y el mdico es consciente; en este caso,el que ha produci- ,...r

en el mundo, no podr dejarde pensarque estaaclaracil}::

al concepto de la libertad de opinin le da a las aspiracio-- .-

do la medicinaha trabajadomal.Su trabajono le produce

satisfaccin, no est. sostenido por el deseo objetivo de producir una medicina excelente. Los motivos del productor no estn. en funcin de la medicina, sino de su deseo de obtener ganancias. Dicho de otra .forma. de causas irracionales; su objetivo no est de aa.serdo con la

nesdemocrticasun punto de vistanuevoy mejor,Todo lo que perjudica a los intereses de la vida.es un trabajo perjudicial.y no merece ese nombre. As( se da un sentido racional a la democracia del trabajo, que es lo que le falta a las democracias formales o parlamentarias. En la democracia formal, el campesino est en contra del obrero, el obrero contra el ingeniero, porque son los intereses pol(ticos y no los intereses objetivos los que caracterizan la organizacin social. Desplazando la responsabilidad del poi tico hacia el trabajo (no decimos hacia el trabajad~r) automticamente se reemplaza la hostilidad poitica entre el campesino y el obrero por la cooperacin. Insistiremos en este punto porque es de una importancia decisiva, Vayamos ahora al problema de la cr{tica democrtica, que se funda igualmente en el derecho democrtico de la libertad de opinin,

funcin del medicamento.En ese caso, el mdico ~iene..

una reaccin racional, acta en intersde la salud humana, es decir, que est automticamente contra la mala medicina porque est por la salud; Acta de una manera racional, ya que el objetivo de su trabajo y el motivo de su

opinincoinciden. Pero puede ocurrir que la medicinasea buena y el

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mdico no tenga escrpulos; si el mdico est contra la buena medicina, no acta en inters de la salud humana tal vez porque recibe comisin de algn laboratorio de la competencia. Lo cierto es que no cumple con su trabajo :amo mdico, el motivo de su actitud (libertad de )pinin) no est con relacin con el contenido o la fun";Indel trabajo. El mdico se.opone a la medicina porque trabaja para su propio beneficio y no para la salud. Y el objetivo de un mdico no es la ganancia personal. Su actitud es esencialmente negativa ("contra") y no positiva ("para").
. .

Podr{amos aplicar este mismo ejemplo a cualquier actividad profesional y a cualquier tipo de opinin. As nos convenceramos. de que la naturaleza misma del proceso racional del trabajo implica estar siempre "por" alguna cosa. La actitud negativa no se deriva del proceso de trabajo como tal si no de la existencia de algunas funciones vitales irracionales. Por eso todo proceso de

NOTASSOBRE LA CRITICA OBJETIVA Y LA CHARLATANERIA IRRACIONAL El proceso de la democracia del trabajo insiste en el derecho de cada trabajador a discutir y a expresar libremente sus cr(ticas. Esta es una demanda justificada e indispensable,' a la que siempre se debe tener derecho, De lo contrario se corre el riesgo de que se seque la fuen.

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Pero la, "discusin" y la "crtica" degeneti menudo, consecuencia de la plaga emocional . g~~a ,...~...,~".;.~~.,
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zada, en amenazas ms o menos graves para CU)d~r trabajo serio. Por ejemplo: -'":'~i:l...,_ ........

cusin'! y: "derecho' ala crtica" en un amplio secto~'d-~-li{':'-'~~~ ~'Cidad. D'ntro de' esta categora. se colocan los ataqes :i:J:i:,!: dttquienes',en psiquiatra defienden a la herencia, y en, "_: 'd3ncerologa estn en contra de la inves~igacin de los
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Imaginemos un ingeniero que tiene mucha diflcU tad para arregla~un motor estrope~o. El trabajo':C7s di fcil, cansa la mente y los msculs del trabajador' deseo so de hacer andar la mquina. Ante la urgencia de 8a t rea, nuestro ingeniero sacrifica incluso sus horas 8ibre y trabaja hasta muy entrada la noche. No se toma ningn descanso antes de haber terminado. Un hombre llega Y. mira indiferente durante algn tiempo; luego toma una: piedra y rompe los cables elctricos. Despusse va~En el.,,". desayuno su mujer lo haba molestado con crticas inopor- -. tunas. Llega otro hombre, igual de indiferente: se burla del . trabajador, le dice que no conoce nada de motores, ya que' no lo ha podido arreglar: que es un individuo indecente, porque su cuerpo est lleno de sudor y de grasa;que carece de sentido moral porque deja a su familia sola en su casa. Despus de haber insultado al ingeniero durante algn tiempo contnua su camino. En la maana haba - , recibido una carta de despido de la empresa donde trabajaba como electricista, porque su trabajo no era satisfactorio para la empresa. Un tercer hombre, igualmente indiferente, escupe al trabajador y se va. Su suegra, que tiene un talento especial para torturar a la gente, le acaba de hacer pasar un mal, rato.
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bines*. No estaban interesados en ayudar o en hacerlo mejor sino en destruir los frutos de esta dura labor. Ellos

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no descubren sus intenciones. Este tipo de "crtica" es

.inters objetivo. .

Csocialmentenociva y peligrosa, sus motivos no estn en ,~relacin con lo criticado, su punto de partida no es un
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Otra cosa es la discusin autntica, la crtica autntica. Por ejemplo: otro ingeniero pasa por el lugar donde el primer ingeniero trabaja en el motor. De una sola mirada, por su gran experiencia, se da cuenta de que el primer ;: ingeniero est metido en un problema difcil. Se quita el ~ abrigo, se arremanga la camisa y trata de- establecer las
,

causasdel desperfecto,se preguntasi su colegano ha co-

: metido algn error. Le muestra una cosa importante que '. haba escapado a su atencin y pone manos a la obra, discute, critica y le ayuda a hacerlo mejor. El motivo que . lo anima no e~ una suegra de mal carcter o su incompe.'

tencia profesional, sino el inters objetivo por el xito del

, Estos tres ejemplos ilustran bien la ",crtic~" de los :':::~

t~nsentes indiferentes que, como asaltantes de caminos,

perturban estpidamente un trabajo ,honesto, que jams es ha interesado, que ignoran y que les tiene sin cuidado. As es como se ejerce lo que sin razn se llama "libre disR4

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trabajo. En la prctica, las dos formas de crica no son fciles de"diferenciar. La charlatanera irracional trata de parecer objetiva. Las dos formas de actuar se designan errnea. mente con la nocin genrica d~ "c~tica Cientfica". En el sentido estrictamente objetivo y cientfico slo se puede admitir la crtica llamada inherente es decir, T': que el crtico debe cumplir cierto nmero de condiciones '~>-paratener el derecho de criticar: 1) Debe tener slidas nociones sobre el campo de trabajo en el que ejerce su crtica.' ' 2) Debe conocer el trabajo igual o mejor que aquel
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~~ al que critica.

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Debe estar. an!mado por el deseo de ver trinfa

pued"e' criticar a un gOOlogo. Se puede juzgar como agra- ~i.

dable o desagradable un. trabajo, pero eso no cambia
ni su naturaleza ni su utilidad.. '.:

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el trabajo. que critica y no por el deseo de verlo'f~sar -. Si su nico deseo es sembrar la confusin Y crear ~probi~; mas, sus crticas no estn dictadas por un inters objt'tivo:.

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- Estas son algunas observaciones sobre la cn'tica y el

en ese caso, no nos encontramos frente a un aitico_ . ,~~~?: sino frente a un regan neurtico. 4) Debe hacer su crtica desde la perspectiQ del~~~ dominio en el que esta se ejerce. No debe adoptar puntos:&;: de vista extraos que no 'tengan la menor relacin con la".~-' actividad criticada. No se puede criticar a la psioologa-~:;'.: profunda desde el punto de vista de la psicologasuperfi- -~::cial, pero se puede criticar a la psicologa superfici-al~=

chisme, para facilitar la tarea del jven que trabaja' en economa sexual y del bio-frsico, que hace lo propio en . orgonomia, frente a los ataques'de los cn'ticos.

desde el punto de vista de la psicologa profunda. La ra-

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EL TRABAJO ES ESENCIALMENTE RACIONAL

z6n es simple. La 'psicologa profunda est obligsda a incluir en su campo de investigacina la psicologa superficial. Necesaramente debe conocerla. La psicologa superficial es psicologa de lo aparente, ya que no nves. tiga las motivaciones biolgicas que estn atrs de los fenmenos psquicos. No se debe criticar un motor elctrico desde el' punto de vista de un aparato de calefaccin destinado a calentar una habitacin. La teora del calor no interviene en la constru~in de un motor elctrico ms que en la medida en que pueda prevenir que el motor se caliente. En este caso particular, el ingeniero elctrico aceptar gustosamente los consejos de un termotcnico. Pero es un absurdo reprochar a un motor elctrico no poQer calentar una habitacin. En consecuencia, no se puede criticar a la economa sexual si no setiene la intencin de liberar la sexualidad natural de los nios, de los adoles- -_: centes y adultos, de las neursis, de las perversiones, de los crmenes Y del punto de vista del moralismo antise- . xual, ya que el moralista quiere reprimir Y no liberar la sexualidad natural de los nios y de los jvenes. Un m4sico no puede criticar a un minero, un mdico no
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,o

El estudio del concepto democracia del trabajo nos . ha conducido aun dominio de la existencia humana al que desde hace miles de aos se atribuye una gran importancia, pero que siempre ha aparecido como indomable y abrumador., Este es el amplio y complicado dominio de la as llamada "naturaleza humana".. Lo que filsofos, poetas, polticos superficiales e incluso algunos psiClo. gos, han definido con pesar como "la naturaleza humana", se identifica de una forma perfecta con la nocin clnica de plaga emocional tal y como ha sido descrita por la economa sexual. Se puede definir como la suma de todas las funciones vitales irracionales del. animal humano. Si es cierto que la "naturaleza humana", considerada-inmuta-, ble, es idntica a la plaga emocional, que se identifica con la suma de todas las funciones vitales. irracionales del animal humano; si por otro lado se admite que la funcin del trabajo es racional en s( misma e independiente de la voluntad del hombre, no es meF10s cierto que los dos grandes campos de la actividad de la vida humana se enfrentan como dos enemigos mortales: el trabajo. vital necesario como funcin racional de la vida por un lado y la plaga' 67,

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El lector habr podido suponer que dentro de la~'dimo'
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va 'de~'los .individuos y piensa e las ganancias,' mientn:s~~~~::Z:

cracia del trabajo, toda poltica que no se funde-.n~el~ trabajo, en el conocimiento y,en el amor, es irracQnRal.";'~~~' pertenece por este hecho al dominio de la plaga ~~c'o~ nal. Esta es la respuesta de la democracia del trabajo a;,~t la eterna pregunta de cmo podemos comprender eanues: tra famosa "naturaleza humana" por un camino sencillo:
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educadores, higienistas y mdicos que siempre se confun: den ante el problema de la naturaleza humana, sin conse:' '.

guir resultados satisfactorios, encuentran en la funcin racional del trabajo de inters vital un poderoso aliada er\' la lucha contra la plaga emocional. Para llegar hasta el fin por el camino de la democracia del trabajo, es indispensable que nos despojemos de
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la mentalidadpoitica e ideolgica tradicional.Esla \1nica

forma que nos permite comparar un pensamiento esencialmente diferente, que nace del mundo del amor, del trabajo y del conocimiento, con un pensamiento que Debe en las fuentes cotidianas del poder, de las reuniones diplomticas y poiticas. El poltico piensa en trminos de Estado y nacin, mientras que el trabajador viveen sociedad Ysocialmente. El po.ltico piensa en disciplina, ley y orden, mientras que el trabajador en general experimenta la alegra de trabajar, la organizacin del trabajo, la regulacindel trabajo y la cooperacin. El poitico piensa en la moral y el deber, mietras que el trabajador vive o le gustara vivir en la honestidad espontnea y la sensacinnatural,de la vida. El poitico habla de la .familia ideal m.ientrasque el trabajador disfruta o quisiera disfrutar del amor entre el hombre y la mujer y los nios. El poltico ~abla de los intereses de la economa y del Estado, mientras que el simple trabajador quiere la satisfaccin de sus necesidades y tener asegurado su sustento. El poitico habla de la libre.iniciat~68

que el trabajador quiere libertad para tener pensamientos, propios y ser libre para poder ser lo que es y lo que quiere ser. -.El poltico abarca de manera irracional los mismos aspectos de la vida que el trabajador domina efectivamente o podra dominar si no se encontrase atrapado por el irnicionalismo poitico. Aunque los trminos irracional y racional estn relacionados con los mismos aspectos de l vida, son diametralmente opuestos el uno del otro; no Son conceptos que se puedan sustituir entre s: en la prctica se excluyen recprocamente. En la vida cotidiana, . esto es resultado de que, a lo largo de la historia de la sociedad humana, la disciplina autoritaria del Estado siempre ha estrangulado la sociabilidad natural y la alegra de trabajar; el Estado ha ahogado a la sociedad; la santidad compulsiva de la familia ha estrangulado el amor entre el hombre y l mujer"y los nios; la moral compulsiva ha ahogado la honestidad que surge de la alegra natu- . ral de la vida; y el poltico contnuamente oprime a los. trabajadores. Nuestra sociedad est regulada esencialmente'por conceptos, conceptos poiticos irracionales, que explotan el trabajo humano para lograr por la fuerza sus fines irracionales. Se necesitan instituciones efectivas que aseguren la libertad de accin para desarrollar las actividades vitales de todo el pueblo. La base social de estas institucio.nesno ser la conocida arbitr~riedad o una ideologa poltica que se cambie a voluntad, sino nica y exclusivamente la funcin social' del trabajo vital, tal y como naturalmente resulta de la interdependencia de las diferentes ramas vitales de la actividad humana en los trabajos colectivos. Avancemos un paso en nuestra reflexin sobre la democracia del trabajo y penetremos en la maraa donde se
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una conclusin til, debemos situamos en la posiei6n de - 1 la democracia del trabajo, es decir, debemos confiar' ., a la democracia natural del trabajo la responsabilidadde la existencia social. Se trata entonces de probar en todos los_ .
sentidos su solidez, con un trabajo estrictamente objetivo. ':;
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Si hacemos intervenir en una actividad vital cualquier inters nuestro, nos, situamos ipso facto fuera d~ esta discusin. Si no hubiese ms que plaga emocional, bajo sus di: ferentes formas, el gnero humano habra desaparecido hace mucho tiempo. Ni las ideologas polticas o los ritos msticos, ni los despliegues de fuerzas militares o las discusiones diplomticas,-seran capaces de asegurar ni siquiera una hora el abastecimiento de vveres a un pas, la comunicacin ~ntre dos centros urbanos, de construir edificios, de curar enfermedades, de asegurar la educacin de los nis, de explorar los misterios de la naturaleza, e~c. Segn la democracia del trabajo, las ideologas polticas, los rituales msticos, las maniobras diplomticas, solo son indispensables en el mbito del irracionalismo social. ... Son intiles en los dominios de la vida real, que se regul31por el amor, el trabajo y el conocimiento'. Estas
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funciones vitales obedecen a suspropiasleyes,salidasde .

ellas mismas e incomprensibles para las ideologas irracionales. El amor, el trabajo y el conocimiento, no son opiniones, valores, culturales, -programas polticos o profe-

siones de fe sino realidades concretas, sin las que la sociedad 'f\umana no pOdra existir ni un solo da. Si ia sociedad humana estuvieraorganizada racionalmente, la prioridad del amor, del trabajo y del conocimiento seran innegables; ellas y no otras instituciones
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innecesarias~tendran el derec~o de determinar la ~xTsfeR'~~~,~ cia social. De acuerdo con el concepto de la democracia ,~:-;_1 det"trabajo grupos humanos pueden armarse' y mata'rse~:,'.~~'_ entre sr, otros grupos pueden deleitarse con ritos msticos, ;_~~ otros podran gozar con discusiones ideolgicas. Pero-o'. - ;;~,~ podrn disponer de las funciones biolgicasfundamentales de la soCiedad, explotarlas y ponerlas al servicio de sus intereses.particulares. Ni podrn privar a nadie del derecho de ejercer una determinada influencia.' -, -: En la manera de ver a estas dos esferas de la actividad numana, hay una gran dsis de irracionalismo social. Un poltico puede engaar a millones de personas pronie-' tindoles la libertad, sin estar obligado a cumplir su promesa. Nadie le pide las pruebas de su capacidad o de las posibilidades de realizar sus promesas. Puede cambiar de opinin de un da para otro y prometer maana lo contrario de lo que prometi ayer. Nadie le impide a un religioso inculcar en el pueblo la creencia, de una vida despus de la muerte, sin siquiera proporcionar la sombra de un prueba. Si un ferroviario se tomara los derechos que tan generosamente se les da al poltico y al mstico, le meteran rpidamente en la carcel o.el manicomio. Imagnense a ese mismo ferroviario, pistola en mano, exigiendo que le crean sus afirmaciones o encerrando a las personas que esperan el tren, porque se niegan a creerle. El ferroviario est obligado a transportar con eficiencia y seguridad a la gente de un lugar a otro, si qiere conservar-su trabajo. Poco importa que un arquitecto, un mdico, un maestro, un tornero, un educador, etc., sea fascista, comunista,- . liberal o cristiano, cuando se trata de construir una escuela, de curar enfermedades, de fabricar cosas o educar a los nios. Ninguno de estos trabajadores puede' hacer largos discursos o hacer promesas fantsticas: tiene que realizar un trabajo concreto, unir .Ios ladrillos despus de haber . 71
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. . A-ningn hombre o mujer que realice un trabajo concrotd' le sirve para nada las ideologas liberales,social-dem"8. tas, religiosas, fascistas o comunistas. Ningna per~r{ que trabaje puede permitirse habladura. Cada uno c:tebe ,conocer su oficio y realizarlo. Un idelogo puede dat~ rienda suelta a su fantasa,'sin haber realizado ningl'\tra~- bajo concreto. Grupos de polticos, desprovistos de todo,;;; contacto con la realidad, continan iargotiempo despus, ::: en otro pas, sosteniendo las viejasdiscusiones polticas
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de su ideologa, que est en quiepra en su propio pais. ~;t"j1i'

Esto no sera un gran mal si se contentaran con el pbcer . """~ de hablar de si mismos y no pretendieran impner a los :-:.,* dems sus ideologas o determinar el destino de las nacio- .;;.

nes.El poltico est totalmente fueradel procesoreal,

Un da experiment el sistema de pensamiento de la democracia del trabajo, aplicndolo sobre m mismo. He aqu algunas de las conclusiones que extraje: si hubiese afirmado pblicamente en 1933, cuando me plan. teaba la hiptesis de una energa biolgica universal, que tal energa exista realmente, que era capaz de destruir los tumores cancerosos, que estaba unida a la gra.vitacin, . etc.,. yo hubiese confirmado el diagnstico de' ezquizqfrenia que sobre mi hicieron algunos psicoanalistas envidiosos, y ahora estara en un manicomio. Hubiera podido lanzar, gracias a mis investigacionesbiolgicas, una serie de ideologas y hubiera podido fundar un partido poltico, por ejemplo, el "partido de la libertad para la Democrcia del Trabajo"; esto 1.0hubiera podido hacer tambin como otros que tem'an menos experiencia prctica. Gracias a mi influencia sobre ciertos grupos de hombres, hubiera podido organizar mi propia SS,,hubiera podido proporcionar a millares de partidarios las consignas de la democracia del trabajo. Si hubiera actuado as, 72

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. del cncer o en la comprensin de las sensacionescsmicas"" ",L~ c' u :ocenica de los animales humanos. Hubiera pod~do..;: fundar slidamente la ideologa de la democracia -dertrabajo, pero nadie habra descubierto -el proceSo natural existente, aunque desapercibido, de la democracia del trabajo. He tenido que realizar durante aos una dura labor, he' tenido que observar, corregir errores y dominar, en la ,medida de lo posible, mi propio irracionalismo.. ._ Para comprender por qu la b~ologa es a -la v~z. mecanicista y mstica, he tenido que leer libros, disecar rtones, someter miles de materiales a c.ientosde tratam'ientos hasta descubrir el orgn y final~ente concentrar-- .lo en acumuladores y hacerlo visible. Slo despus de haber realizado esto, fue posible pasar al aspecto prctico de la cuestin, buscando los efectos curativos del orgn. Para ello me gui por el desarrollo orgnico del proceso del trabajo. El irracionalismo emocional es capaz de perturbar el trabajo, pero es incapaz de realizarlo. Examinemos este razonamiento de la democracia. del trabajo bajo su propio punto de vista: La democracia del trabajo es una ideologa, una glorificacin o una idealizacin del trabajo? Me he planteado la cuestin pensando en mi actividad como maestro, mdico y pedagogo. Estoy obligado como mdico, investigador y profesor a distinguir entre trabajo vital, racional y la ideologa' intil e i~racional;dicho de otra manera, estoy obligado a definir el carcter racional y racionalmente efectivo del trabajo. No puedo ayudar a uno"de mis estudiantes en vegetoterapia a solucionar un problema que proviene de su estructura o de su trabajo con enfermos, prometindole un mejor "ms all" o nombrndolo "mariscal en vegetoterapia". El t(tulo de mariscal no le permitir resolver sus dificultades reales. Nombrndolo mariscal, le har un.

;-nohbieja podido

ava~zal: ni"un paso en el conocimier1~o'~ ;-:~:,Z

.f'-'.'.,

mal. servicio' y'lo

precipitar

a-,I desgraci., p"Q',

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contrario debo decirle toda la verdad sobre ssdebUiaa des y sus errores. Debo ensearle a conocerse a si mislifci Al hacerlo, me guo''por mi propio desarrollo y en mix periencia prctica; No es una ideologa la que me ir~I a ser racional por razones ticas u otras. E,Icom~'~ miento racional me lo dicta el trabajo: Mi trabajo mecorrige tambin si desarrollo la tendencia a descartar 10s' obstculos por medio de ilusiones, ya que ninguna ilusin, ..-=es capaz de curar una parlisis bioptica, de la misma f~~, forma que un maquinista, un arquitecto, un campesino-::::~:: o un maestro no podran. realizar su trabajo,con iI~si~~~.,_~:~
Yo no busco la racionalidad. Ella esta en m I objetiva

;'" tado' de la -evolucin~orgnica' del proceso del trabaj;: :.c~~

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Los trabajadores, hombres y mujeres~ son los 'rg'clnos:~"~ funcionales de ese trabajo; puede tratarse de un rgano -:~~~-3 saber si un hombre o una mujer es un organo que funciona ~ien o mal, depende esencialmente de la cantidad de' irracionalismo de' sus estructuras~ , "

que funcione' bien o_mal, pero el proceso de trabajo' ~:'.;: no' sufre'- ninguna modificacin bsica. La' cuestin de --";'::
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e independiente de m y de la plagaemocional. No ordeno :'.~", a mis estudiantes que sean racionales; eso sera de pOc utiJidad. Pero les informo y les recomiendo, en inters - ---propio, distinguir en s mismos y en el mundo entre lo' racional y lo irracional, basndose en los procesos del tra. bajo prctico. Les enseo a desarrollar lo racional y a eli. minar lo irracional. En la vida social, la plaga emocional tiene la caracterstica fundamental de esquivar las dificultades de la 'responsabilidad y los rduos problemas de la vida cotidiana, escudndose en la ideologa, en el misticismo, en la brutalidad o en un partido poi tico cualquiera. Todo trabajo necesario de inters vital y prctico es racional y tiene un desarrollo orgnico propio, que por ningn medio se puede esquivar o suprimi~. Esta es la manifestacin de un principio biolgico esencial que lIa. mamos "el desarrollo orginico". Es necesario que un 'rbolalcance la altura de un metro antes de llegara los dos me. tros. Un nio debe aprender a leer'antes de poder com. prender lo que escriben otras personas. Un mdico debe estudiar primero anatoma para comprender despus la patologa. En todos estos casos, el desarrollo es el resul74

La ausencia de esta ley del desarrollo orgnico es t(piea de las funciones irracionales. En estas funciones, el fin se 'presenta como una idea ya acabada',mucho antes ,de que empiece el trabajo prctico. La actividad se cumple en funcin de una opinin preelaborada; es pues,'irracio. -~... nal por su naturaleza. Esto muestra claramente el hecho de que las ms famosas celebridades irracionalesno trans. miten nada vlido a las generaciones que les suceden. Durante milenios, la ley de desarrolloorgnico se ha manifestado claramente' en la tcnica, en la ciencia y en el arte~ La obra de Galileo es el resultado de la crtica ~I sistema de Ptolomeo y es continuacin de la obra de Coprnico. Ke~ler se bas en Galileo y Newton en Kepler. De cada uno de los rganos funcionales de los procesos naturales objetivos del trabajo se desarrollaron muchas generaciones de trabajadores y de, investigadores. Por el contrario, de' Alejandro, llamado "el grande", de Csar, de Nern, de Napoln, no ha quedado nada. No hay relacin entre estos hombres, a menos que el sueo de Napolen, de convertirse en un segundo Alejandro o un ~sar, sea considerado corno una continuidad. En esos hombres, el irracionalismo revela su \lerda~ dera naturaleza, como una funcin no biolgica y no social,e incluso anti-biolgica y anti-social. Las prin,cipales caractersticas de las funciones vitales racionales son: la germinacin, el desarrollo, la continuidad, sin apartarse del pr.oceso y'la interrelacin
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~/~~riCi.:f.~4f~~!~f~~! ..~~.~~~.~~~... :"!~~;~ con otras.funciones, as( como la'parciatizacin Y la'

ductividadle son completamenteajenas. .. . Apliquemosesto a la' cuestin de saber si la plaga
emocional puede, en principio; ser vencida: la respuesta es-afirmativa. Poco importa si los animales humanos son sdicos, m(sticos~ chismosos, desprovistos de escrpuk>s y estn acorazados, son superfiCialeso calumniadores;en su funcin de trabajo estn naturalmente predispuestos a ser-racionales. As cbm.o el irracionalismose manifiesta y se .repr'oduce en los procesos ideolgicos Y m sticos. la
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racional que eferce sobre el trabajador" sea homb;~~?~7

mujer; lo que es _totalmente nuevo, es haber estabiecidlf~} que el trahajo es racional y tiene ef~ctos'racionalesen s{y?:'-~
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para s, lo sepa uno o no. Es mejor saberlo,ya que as se,.;t:2.

puede estar en armon a con el desarrollo orgnico raciona!. Esta posicin es nueva tanto para la psicolog(a' como para la s~ciologa; es nueva para la sociologa ", porque sta ha considerado, hasta hoy~ a las actividades_",.: irracionales de la sociedad como racionales y para la psico~

loga, porque duda de la racionalidad de la sociedad.

racionalidaddel hombre acta y sereproduceen el proceso del trabajo. Es esta una particularidad esencial del proceso del trabajo y por ello el hombre Y la mujer no pueden ser irracionales en su funcin de trabajo. Por su verdadera naturaleza y por la naturaleza del trabajo mismo, estn forzados a ser racionales. El irracionalismo se excluye a s mismo, desde el mome'nto que estorba al proceso y hace irr~alizable el objetivo del trabajo. La oposicin feroz e irreconciliable entre la plaga emocional y el proceso de trabajo se manifiesta claramente en lo siguiente: como trabajadores, hombre o mujer, uno siempre se puede llegar a entender con cualquier tcnico, obrero in~ustrial, mdico, etc., en una discusin sobre funciones de trabajo. Cuando la conversacin gira sobre lo ideolgico no hay entendimiento posible. Es muy significativo que tanto dictadores como poIticos hayan abandonado. su actividad profesional al meterse en la poltica. Un zapatero que cae en el xtasis mstico y se imagina ser el salvador de los pueblos o enviado por Dios, es seguro que se equivoca al cortar las suelas, har mal las costuras y se morir de hambre. El poltico que se meta en ese proceso, por el contrario, encontrar el

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TRABAJO VITALMENTE NECESARIO y OTROS TRABAJOS Cuando ms se profundiza en la naturaleza de la democracia natural del trabajo, ms vilezas se descubren en el pensamiento humano', producidas por la ideologa poi tica. Trataremos de aclarar el sentido de esta afirmacin, examinando-el contenido del concepto trabajo.

.-

Hasta ahora hems opuesto el trabajo a la ideolog(a

poi tica, identificando al trabajo con la racionalidad y a la

pod~ry la riqueza.- .

Se' trata de una ..posicinfundamentalmente nueva. Lo nuevo no es la racionalidad del trabajo, ni el efecto.

(. ideologa poltica con -elirracionalismo. Pero la vida, en su funcionamiento, nunca es mecnica. Nos encontramos no': sotros mismos ante una nueva irracionalidad, al establecer la dicotonoma de que lo que no es blanco es negro. Nuestra dicotonoma est justificada por el hecho de que la poltica es esencialmente irracional y que el t.rabajo, comparado con _la poltica, es esencialmente racionaL Puede ser considerado como un trabajo la construccin de un casino? Este' ~jemplo nos obliga a distinguir clara-, mente entre el trabajo vitalmente necesario y los trabajos 77

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lo son:

~ ' claro' que:-C'poftahaber y haba efectivamente ..,'- - .

"un diSt~~~'L:_-~;~:S . -'. "-

ausencia daar o frenar el proceso vital, es entonces un trabajo ~ecesario a la vida. Por el contrario, cualquief trabajo cuya ausencia no amenace,.ni provoque cambia at~ guno en la activid!~de la sociedad y en la vida humana, no es de inters vital. Designaremos como no-trabajo a cualquier actividad que perjudique al.proceso de la vida. A travs de los siglos, la ideologa poltica de las clases dominantes ms ociosas ha despreciado el trabajo vitalmente necesario y ha presentado el no-trabajo como una caracterstica de nobleza. La reaccin de la ideologa socialista, de cualquier matiz, ha sido el inversorgido y mecnico ,de esta evaluacin: ha reservado el trmino de trabajo a 'Iasocupaciones que el rgimenfeudal haba despreciado, esencialmente el trabajo manual. Todas las ocupaciones ejercidas por la clase dominante eran consideradas sistemticamente como no-trabajo. Esta inversin mec. nica de la evaluacin ideolgica corresponda exactamente al cpncepto poitico de dos clases sociales claramente se. paradas en el ptano econmico social, la clase dominante y la clase dominada. Desde'el punto. de vista econmico, la sociedad podra estar efectivamente dividida en "propietarios del capital" y "propietarios de la mercanc(a fuerza de trabajo". Desde el punto de vista bio-sociolgicono podemos hacer una divisin rigurosa entre las dos clases, ni ideolgica ni psicolgicamente y mucho menos sobre la base del trabajo. . El descubrimiento. de que la ideologa de un grupo humano no coincide necesariamente con su situacin econmica -es decir que: a veces hay una oposicin muy clara entre la situacin econmica y la situacin ideolgica- nos ha permitido explicar el movimiento fascista, que hasta ahora no se haba podido explicar. En 1930,era 78
-.

ciamiento'~'nire la ideologa y la economa y que la ideo. loga de cierta. capa social poda desarrollarse en ~na ::"c ferza independientemente de la clase a que perteneca. Al' estudiar los efectos de la'supresin de la sexua; lidad natural de' los nios y los adolescentes, se ha vi$t qUe en el animal humano existen funciones biolgicasfun'damentales, independientes de la situacin econmica de las clases, funciooes que-atraviesan y confunden todas las fronteras de las clases. La represin de la sexualidad no toca solamente a todas las capas y clases de la sociedad.patriarcal, sino que, con frecuencia, es ms evidente en las clases dominantes que en clases,oprimidas. La ecnom(a sexual ha demostrado que una gran parte del sadismoque utiliza la clase dominante para oprimir y explotar a otras " clases, se origina en. la sexualidad reprimida. La relacin entre sadismo. represin sexual y opresin de clase, est muy bien expresada en el ct'ebrelibro de De Coster, titulado, ''Tyl Ulenspiegel". * Las funciones sociales del trabajo real tambin atraviesan y confunden las fronteras poitico ideolgicas de clase. En los partidos izquierdistas hay muchos dirigentes que jams han realizado un trabajo vital necesario e ignoran el proceso del trabajo. Es costumbre que un obrero abandOne su trabajo cuando se convierte en funcionario poltico. Por otro lado, en las clasesque el socialismo poitico pone en oposicin a los trabajadores como. "clases dominantes ociosas", encontramos grupos de profesionales que realizan un trabajo vital. Un ejemplo que
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ilustra bien,la ceguera de las ideologaspolticasante lo

k- real, es el hecho de que en Austria los grupos de choquede la reaccin poltica se reclutaran en la EscuelaPolitcniea. Y 'nadie dura que los reclutas representaban actividades esenciales: eran ingenieros de minas; constructores de locomotoras, aviones, puentes, edificios pblicos.

1st?: ; ~~i;u~;"~~:_~;si:(~S f~~k.d;;.-p.;~d~]7 ~.-:.-~~~~ h;~~~~d~~~~a l~~~a -~,~;~~u~ ~~~~~Fi1ii

~,'.~~"c~~~ia del, tr'abajo al concePto de "capitalista". Para la'-"~~'

poltica, el capitalista es "el I(de.~_d~ la eco-,?
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cost mucho trabajo inventar-,

o 'que ose afirmar pbli-~0--':~~~~

~~ ~" , ideologa

camente que Edison fue un parsito ocioso de la sociedad~-0:L~;-~

...

, nom(a" o' -un "parsito ocioso". Las dos definiciones son, -:1, .~. 'mecanicistaso ideolgicas, dictada$ por las ilusiones poli_' _:;0'
.,k~' ..~

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ticas y antici~nt(ficas. Hay capitalistasque trabajan y ~pitalistas que no trabajan. Hay capitalistascuy~ trabajO.es nombres ms an. . '.. .o . vitalmente necesario y otros cuyo trabajo es In~ece~~o. .~ ~. A esos capital,istasque realizan'un trabajo objetivo, En este contexto no nos interesa a qu tendencia pohtlca ..~; .~~:;: se les opone el grupo de los propietarios de capital,' o a qu ideologa se inclina ese capitalista. La con~- . '" t;'f: ociosos que se benefician del trabajo, no forman ninguna' clase aparte, ya que se identifican' en lo esencial con diccin entre trabajo Y poltica concierne tantO ~I caplta_ .

Desde la perspectiva de la democracia ~el trabajo puede.;..= -')::~ aplicarse la misma observacin a los hermanos W~ight-a c;. ;~~_.J Junkers Reichert, Zei'ss, y podran agregarse' much~os./ ,:.,~~-.,

-..

lista como al asalariado,an si se reneen la mismaper. sona. As. como un masn puede ser fascista, un capitalista puede ser socialista (o comunista).. Es ne:esario comprender que es. absolutamente imposible onentarse, en medio del caos social, teniendo com~ gua a las ideolog as poi ticas; la democracia del trabajo ofrece la posibilidad de la reorientacin CO!Icretade nuestro pensamiento en funcin del trabajo, que nos da los ele~entos
.

--.: ='.'0 '.

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cualquierburcratadel partido socialista,comunista,etc. que sentado en una oficina gobiernacon las"polticasde

la clase obrera". Nos hemos dado suficiente cuenta de los' . estragos causados por los propietarios de capital ociosos y .
de los improductivos funcionarios polticos de los partidos obre.ros, para no aferramos a' nociones ideolgicas, para preferir orientarnos en funcin de actividades prcticas. En la perspectiva del trabajo vitalmente necesario,

necesarios para comprender el concepto del trabaJ~. De acuerdo al criterio del trabajo vitalmente necesano, la clase poltica de los capitalistas se divide en dos grupos opuestos que a menudo se combaten 'unos a o~ros. Al primer grupo pertenecen los empresariosque trabaJ~n, que levantan planos, que ejercen actividades p~uctlvas; al otro los propietarios de capital ociosos, hostiles a cualquie~ planificacin, que hacen trabajar a los dem~s en benefjcio propio. Un Henry Ford pudo estar adherld~ 8 tal o cUal ideologa, pudo haber sido -en el plano Ideolgico- un' ,~gelo un parsito: esto no cambia en n~a el . hecho de que haya sido el primer constructor amen cano de automviles, de que haya transformado totalmente la fisonom(a tcnica de los Estados Unidos. Edison era indudablemente un capitalista, en el aspectOideolgico Ypoltico, pero quisiera conocer al funcionario poltico que
80

muchos de los antiguos conceptos heredados de la poltica y de las "ciencias polticas", deben ser rechazados o modi- . ficados...EI concepto de "trabajador" se ampla. El concepto de "clases econmicas" se completa con el de la estructura humana, ya que esta tiene ms importancia social que el de las claseseconmicas. Por lo tanto, los cambios esencialesdeben pasar por encima de los conceptos, como resultados de acontecimientos sociales fundamentalmente nuevos y el descubrimiento de la existencia de la democracia del trabajo. No me hago ilusiones sobre el recibimiento que las ideologas poiticas harn a estas modificaciones: sin duda protestarn muy dignamente y llorarn a grito pelado. Pero eso no cambiar en nada la realidad de los'hechos y de los procesos, aunque se use la fuerza. Ningn proceso pol-' tico, ni la ejecucin de cientos de "istas", le impedirn a'.-""- '.

,~"~-"~:':~-~-, _:~Z::Ji~t~~_-

n mdico, a un tcnico, a un maesiro~a'n -campesi Amrica; de la India, Alemania o de 'cUalquierotro hj8' el cumplir un trabajo vitalmente necesarioy prop6raori al proceso de, la vida una ontribcin"ms.vlid'''qf. la del Komintern despus' de 1923. La disolucin"eri 1943 del Komintern no cambi absolutamente en nada el curso del proceso de la vida. ilmagnensesi en'.Chinao en Amrica~ cierto da son- eliminados d~1 proceso social todos los educadores y profesores o todos los mdicos) .-,'i. La hist~ria de los ltimos veinte aos ha puesto en)' evidencia que la "supresin de las contradicciol:u~S de':

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tal discriminacin,

sino tambin

los p'ro'letarios de la in';' "':':-'~. ~:~~

dustria; Esto es comprensible, ya que los lazosobjetivos y

y los obreros industriales son 'infinitamente ms profundos

y

reales y la cooperacin

que se establece en~re los mdicos' "

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clase", "el estable?imiento de la comunidad 9umana";.-:-~ "la defensa de' la libertad y de la moral", ensalzadas por ::-.y..: . necesariode mdicos, tcnicos y maestros, al papel de las ideologas de los' partidos, no han cambiado en nada la, ,;;~ ; "servidores", o dndoles el ttulo de "amos" ,los maestros, existencia de clases, la divisin interna de la comunidad ,.--::;::: mdicos y tcnicos se refugiarn en la teora de la supeg rioridad racial del superhombre, ya que no quieren ser sirhumana, la 'represin a la libertad y la continuidad de la ',"" " vierites, ni tampoco los "servidores del proletariado revomoral represiva, y que por el contrario las ha ace~tuado y agravado de una manera catastrfica. Si se qu iere poner - - ,~ lucionario". Se refugiarn en los brazos de los partidos ;;. polticos o de los sindicatos obreros, que no les imponen fin, por mtodos cientficos, a la tragedia social del animal ninguna responsabilidad y le adormecen con la ilusin humano, hay que empezar por eliminar Y corregir 18snode que pertenecen a la "clase dirigente". Esto :no camciones surgidas de las ideologas de los partidos, que perbia en mida el hecho de que esta "clase dirigente" no petan las tinieblas en la socied~dhumana. es' capaz -como lo han demostrado suficientemente los La democracia del trabajo no limita el concepto de ''"':}acontecimientos- de asumir la responsabilidad social y "trabajador" a los trabajadores de la industria; para evitar "-: que cuando lo ha hecho, no ha dejado de practicar el ,odio cualquier mal entendido, la democracia del trabajo llama .racial, como en EEUU de Norteamrica, do~de los sinditrabajador a cualquiera que realiza Urttr-abajo vitalmente catos de obreros blancs prohiben la entrada a losobreros necesario. El concepto de "clase obrera", que fue poltica !"egros. e ideolgicamente limitado' a los obreros de la industria~ Todo esto es el resultado de los concepts ideolha cavado un foso entre los obreros industriales Y el tc- . " >. gicos de partidos fuertemente arraigados y que estrangulan nico y el maestro, y ha hecho enemigosa los que laboran ~- a la comunidad creada por el trabajo. Por esta razn, la en los diferentes procesos del trabajo vitalmente necesariQ. 'nueva definicin de trabajador como una perSona que La ide910gaha llegado a subordinar al "proletariado revo:' 'realiza un trabajo vitalmente necesario, es capaz de relucionario" a los mdicos y al profesorado, calific4ndolos llenar el foso y de armonizar los organismos socialesy las de, "sirvientes de la burguesa". Ni hay que decir que no organizaciones del trabajo de importancia vital.!Es fcil solamente los mdicos y los profesoresestn en-contra de
~ -c."'.,
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ms serios que los lazos que existen entre los obreros y el poder poltico, y sus dirigentes. Como la comunidad de trabajadores y la interrelacin de las diferentes ramas del trabajo vitalmente' necesario derivan d!31 proceso natural y - se alimentan con 'intereses comunes, son los nicos que pueden oponerse a la fragmentacin poitica. Una cosa es cierta: 'si un grupo de obreros que realizan un trabajo vitalmente necesario degrada a otro grupo tambin vitalmente
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!f1~'::' prever~que" esfa: clarificacin de conceptos no se"f<deT1_,~,..

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;como u intelectual innecesario. Era el proce~detr~b~i(t:~S':~~~~

. '...el que nos obligab~ a i~tercamb!ar nuestros ~~oCimietos~~:
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fcil de prever que la actItud frente a esta clanflcaCi6nde'.l'~ conceptos separar espontneamente, y sin la intervencin,~~ de un aparato de poder cualquiera, la paja ideolgica del't4: trigo prctico. El que apruebe y defienda a la comunidad ~..~ n'atural del trabajo, basada en la interrelacinde todos los ;

9U~0 de los ide610gos de. los partidos. Pero es.i~ual?"ente',.",

~:,y nuestras expenenclas. El pintor, por eJeml?lo;deba':"_,.~~5

comprender bien nuestra mtodo de investigacin .fUI);.'".,~:~~

~ cional si quera hacer bien' su tarea y se 'llen de 'ntu;;:"'-::,c::& ,--' siasmo por su trabajo cuando comprendi su sentid: Por O',~,;-~; mi parte, del pintor y del carpintero aprend mucho sobre
'-'~

trabajos' vital mente necesarios, formar parte del trigo-:',"" ,.Ia disposicin de las letras y de los tableros, para poder ,'" .'. prctico. Los que prefieren alas ideologas y 'a 10$ con>~ -',"~>-~xpresar correctamente hacia el' exterior la funcin del' '7.,~~ Instituto. ceptos de los partidos, que minan y destruyen nuestra sociedad y a la' comunidad de todos los trabajadores, "~_ ::" Este ejemplo de la interdependencia objetiva y ra-

harn un gran alboroto, bajo cualquierpretexto V probarn una vez ms su calidad de paja. La clarificacin de estos conceptos se une al conocimiento natural presente y con la necesidad de transformar la vida ~cial en funcin de la interdependencia de todas las ramasdel trabajo. En esta discusin del concepto de trabajador, he seguido la lgica del pensamiento de la democracia del trabajo. Tena que llegar necesariamente ~. la conclusin expuesta anteriormente, lo quisiera o no. La razn es simple: cuando escriba este texto, tuve necesidad de con' conseguir unos tableros para Orgonn*. Como no SfJycarpintero, no pude hacer los tableros y mi ignoranciaen ma-

~--~~~,.

~:. para hacer comprender el irracionalismo profundo que go)': tJ ~.,' f-i
.

cional de vari'asramas de la actividad es muy elocuente

:.~

biernlla formacin de la opinin pblica, al mantener en silencio el proceso natural del trabajo. Conforme comprenda mejor el pensamiento racional de la democracia del trabajo, trataba de' representar lo ms concretamente posible el curso de mi trabajo y sus interrelaciones con las dems ramas de actividad. No hab(a duda: el trabajo avanzaba bien si me dejaba aconsejar por el fabricante de microsoopios y por el ingeniero elctrico y si stos a su vez' aceptaban mis' indicaciones sobre la disposicin de una lente o de un dispositivo elctrico, dentro de su apli-

teria de pintura no me permitatrazar correctamentelas

letras con pincel. Pero eran necesarios los tableros para nuestro laboratorio. Llam entonces a un carpintero y a un pintor; sobre la base de una igualdad real, discuta' con uno y con otro la mejor forma de hacer y pintar los tableros. Sin la experiencia y sus consejos prctics no hu-

Clcin especficaen la fsicadel orgn.

'

No hubiera podido avanzar ni un slo paso en mis investigacionessobre el orgn sin la ayuda de un tallador de vidrio o de un ingeniero electricista; en cuanto al electricista y al tallador de vidrio, se enfrentaban a ciertos problemas pticos y elctricos, que el descubrimiento del

biera podido hacer nada. La cuestinde saber si yo me

consideraba como' un erudito acadmico o un pionero de, la ciencia natural, tenl'a tan poca importancia como la "opinin" del pintor y del carpintero sobre,el fa~cismoo el "new Deal". El carpintero no poda considerarme.como un "servidor del proletariado revolucionario", ni el pintor",
'

orgnser,tal vez, capazde aclarar.

Si he expuesto de una manera un poco simplista y. detailada ciertos aspectos evidentes de la interdependencia de las actividades profesionales, es porque he obserVado que para muchos hombres y mujeres trabajadores, estos 'aspectos eran nuevos y sorprendentes. Esto parece difcil 85-

84

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'i.:~ una. mejor Q'rganizac!ndel trabajo~-Le pedimos que -ex~~'~;

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ciones natura,les y la interfependenc;ia obligatoria de todos'

prese por escrito su invento, grande o peq'eo; para'p'u~;:~~ -

r...

los pro~sos de trabajo no se repreSentacliramente1!nI~ E~~: ~ blicarlo.Nos encontramosante una actitudde. extraez'a:,'.'-:,;~ manera de pensar y de sentir de loshombres y mujeres tra... ~;~';._ pareca que el trabajador, cuya actividad' es importante'e' '. '.cc.
bajadores. Todo trabajador tiene un conocimi~ntQ prctico y automtico de las interrelaciones que tiene su tra-

<3-;;~~~- indispensable, quera que se lo tragara la tierra. 'Parec;:(a'~-.,':o '~~., decir, -y a veces lo deca efectivamente-: "Quin .soy
',_

--

bajo, pero les parece extrao cuando se les dice que la . \. sociedad no' podra existir sin su trabajo o que l o ella son . responsables. de la organizacin social del traba' El ~~: .~.;.
a Ismo entre la activi a vlta mente necesaria y la con-.

yo par escribir un artculo? Mi trabajo tiene muy poca

importancial': Esta actitud de los trabajadores es un fen6.
~

meno trpico de la psicologa de l11asas. Lo he presentado

de Una manera un poco simplista, pero he dicho lo esen-

ciencia de ser responsable de esta actividad,ha sido creado

cial y cualquiera puede comprobarlo por s mismo.

y mantenido'por el sistemapolticode lasideologas, que crean dentro del hombre y la mujer'.que trabajanun muro

2) Entrevistemos al editor de un peridico cual- . quiera. Propongmoslereducir la parte de su peridico'< \.

'

entre su actividad prctica su mentalidad,dominadLQQL. destinada a lo formal, a la alta poltica y las cuestiones de o 'cciones irracionales .Esta afirmacin tambin suena estrategia y tctica a dos pginas y dedicar todos los das ~ . extrana. Para convencerse de su fundamento necesitan la primera y la segunda a artculos detallados sobre proabrir un peridico cualquiera, en Europa, en Asiao donde ble~as prcticos f~tcnica, medicina, educacin, explosea -poco importa la fecha- y estudiarlo cuidadosatacin minera, agricultura, trabajo en las fbricas;. nos mente. Peridicos que raramente y por casualidad tratan mirar con aire perplejo, sin comprender y dudar de IQSfundamentos y la esencia del proceso del amor, del 0::--:.. nuestra salud mental. . trabajo y del conocimiento, de su necesidad, de sus Estas dos actitudes fundamentales y brevemente interrelaciones, de su racionalidad, de su seriedad, etc. Por descritas, la.del. trabajador'y la del formacfor de opini6n el contrario, los diarios estn atiborrados de alta poltica, :,' pblica, se completan y se determinan recprocamente. de diplomacia, de acontecimientos militares y eventos La opinin pblica es esencialmente poltica, no tiene ninformales que no tocan para nada el proceso vital y real de itl guna estima por la vida cotidiana del amor, del trabajo y -. del conocimiento. Y eSta actitud corresponde al sentila vida diaria. As, el trabajador promedio, l o ella, termina por sentirse poco importante desde la perspectiva de miento de insignificancia social que experimentan los que los debates metafsicos, complicados e "inteligentes': aman, los que trabajan y los que buscan el conocimientO. No s~ podr realizar una reestructuracin de las consobre lB;"estrategia" y la "tctica". Se sienten pequeos: i' . mientras el irracionalismo poitico constiincompetentes, superfluos, limitados y sospechan que su .. . - .~..:.. . diciones sociales -'participacin en la vida es meramente casual. Esta cons~.. tuya el 99 'por cient~-y la funcin fundamental d la vida
~

..

tataci6n .de la psicologa de masas es fcil de .verif!car. Con

{t. c.. .
i"2 . .

so~i~1 sol~m~nte el 1 por ciento de la for~acin

de la

frecuencia he hecho tests y el resultado ha sido siempre el mismo: . 1) Un trabajador tiene una buena idea que permite , 86

,:-: \f,.

opInin publica y, por tanto, de la estruct~ra humana. La relacin inversa sera-el requisito mnimo para poner fin al poder del irracionalismo poi tico y para lograr la autorre~ 87

~~"~h~.::C;~i.~i.": ~=:.'~~~-~ -.. ,_ .-'.

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:.~: .'~'.glacin de la sociedad. Dicho de otraform~:' el proc:eso~: real de la vida debe poder expr.esarse en la prensa, en la5._

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- baje)' seal que estos hechos 'son

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':.__'_";:~"-..L;~c= ~:."~.~~~' .. . '," - "-"-=~:;m'= una de las cusas' de -~~~q:~

. formas de' la vida social y coincidir con ellas. :" . Al hacer e.sta ampliacin y esta correccin de cx>n-' ceptos polticos nos enfrentamos a una objecin. Es impo. sible, se nos dir, descartar simplemente las ideolog(as poiticas, ya que los obreros, los campesinos,los tcnicos, determinan la marcha de la sociedad no solamente con su trabajo' indispensable, ~ino tambin con sus ideolog(as
. poiticas. Lasguerrasde

los campesinos de la EdadMedia

fueron revueltas polticas que tuvieron como efecto modificaciones en el plano social. El partido..comunista ruso cambi la faz de Rusia. Es imposfbe,se nos dir adems, prohibir o prevenir la politizacin o la formacin de ideo. logas polticas. Corresponqen a las necesidades humanas y tienen consecuencias sociales al igual que el amor, el trabajo y el conocimiento. A lo que nosotros respondemos: 1) El pensamiento de la democracia del trabajo no quiere prohibir o impedir nada. Solamente quiere cumplir
.

las funcionesbiolgicasvitalesdel amor,del trabajo y del

conocimiento. Si el apoyo de una ideologa poltica le puede beneficiar, la democracia del trabajo sacar provecho de ello. Pero si, por el contrario, una ideologa poltica le obstaculiza el camino, con sus reivindicaciones y afirmaciones irracionales, impidiendo la realizacin de las funciones bio-sociales fundamentales, la democracia del trabajo reaccionar como reaccionara un leador que" durante su trabajo fuese atacado por una serpiente vene- '-.-1\ nosa: matar a la serpiente para poder seguir trabajando~.i:~;:~! sin obstculos. No detendr su actividad aunque el bOSQue _:~-!~. est lleno de serpientes venenosas. 2) Es cierto que las ideologas polticas son reales y tienen efectos sociales, y que no se pueden prohibir o' suprimir por medio de disCusiones.Lademocracia del tra88

espantosa tragedia que' abruma al animal- humano'~ Ef~~':' hecho de que' las ideo'logas'polticas sean realidades'pal-.;: pables "no implica, de ninguna manera, que su existencia-, .~ sea necesaria. La peste bubnica fue una 'realidad social ; . indiscutible, pero nadie afirmar que era un fenmeno indispensble. La construccin de un pueblo de colonos en la selva es una cosa vital, un hecho real, bien establecido Y._ ;._ social. Una inundacin. es igualmente un hecho. lSe:-..r podra establecer una. ig"ualdadentre la inundacin destructiva y el pueblo de colonos porque los dos tengan efectos sociales? Esa es precisamente la diferencia entre trabajo y poitica, entre realidad e ilusin. El error de considerar a la poltica como una actividad humana racional comparada con la de sembrar o construir un edificio, fue lo que permiti a un aprendiz de pintor fracasado el precipitar al mundo a la desgracia. Una de las razones que me ha impulsado a escribir este libro -que no he escrito solamente por placer- ha sido el poder poner en evidencia este error catastrfico del pensamiento humano y eliminar el irracionalismopoll'tico. Una gran parte de la tragedia social que vivimosse debe a que los campesinos, los obreros de la industria, los mdicos, etc, no determinan la existencia social con sus actividades SOciales,sino tambin e incluso principalmente, por sus ideologas polticas. La actividad poltica obstaculiza la actividad profesionalobjetiva, divide a cada agrupacin de trabajo en grupOsideolgicosque se hacen reci_

procamente la guerra, siembrala cizaaentre los obreros

7:de la industria; limita la actividad de los mdicos perjudi-:',,- .. 'c,. ando a los.enfermos, o sea, que es la actividad poltica la . que' sabotea lo que supuestamente 'pretenden defender: la paz, el trabajo, la seguridad de la existencia, la coope!acin.internacional, la libertad objetiva de opinin, la Ii.: bertad religiosa, etc. . . .

89

.ft!~3) !4~;t7'~}f"~~~:c : ~.~if ~:~: .:~~ Es:ciert.que lo~'partidospolticosmodificana;.

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~r'~:: la necesidad'de que. toda poltica' sa:'alfin"eIT~dicad

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~~\r'::~ v,~cc!~ ~~ fi~.nom.ca de una Sociedad- S~ndonos

. Esta,crti.ca-oala:polt.ica fo~mula~a~o~"l(?~i~;~ en .Ia-,~_~~:''"'' ,. cracla del trabajo no es un hecho aIslado. En Amrica, el?-!,~~ : .~ "::. perspectiva de 'la democracia d,el'trabajo,afirmamos que si~o"=-.odio al poder poltico y la conviccin de que es.un;per~~~ . .,..'- ....-.............-.. ~~~.: o~ lo hacen es mediante acontecimientos coompulsivos'Cuan-,~~ juicio para la sociedad, se extiende cada vez ms. O(mos';.~ , , . ""'il;r, &;, .-0 ::~do Karl Marx emprendi" la, crtica de la economa pO_-~.",:;l que en la Unin Sovitica los tecncratas se imponen cda,,:;;'i~ ltica, no' era miembro de ningn partido. Era economista L..,,;,;

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y socilogo.
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La .plaga emocional extendida en las masas

humanasf~e quieo lo llev. a la miseria y despusa fundar

una. organizacin poitica, la celebre Alianza Comunista, que despus liquid l.mismo. Fue tambin la plaga emocional la qu'e hizo de la ciencia marxista el marxismo de los partidos poiticos, que no tiene la menor relacin con esta ciencia Y que. tiene una gran prt8 de la responsabilidad del nacimiento del fascismo. Laobservacinde Marx "de. que l no. era marxista~' expresa bien este pensamiento. El no hubiera necesitado fundar una organizacin poltica si el pensamiento racional Y no el irracional hubiese regido a las masas humanas.
.

vez ms sobre los polticos. Aunque la ejecucin de lder.es~~.; .:.;, poltico~ rusos por otros polticos haya tenido un sentido;,~ s.ocial, esto no impide que esos fusilamientos sean la ex-~;.
~~. .:.

presin del irracionalismo y del sadismo poltico. Los dc~

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Si el trabajo coincidieracon la ideologasocial, si

hubiese identidad entre necesidades, medios para satisfacer esas necesidades Y estructura humana',la poi tiea no existira, ya 'que sera superflua. Cuando no se tiene casa, uno se instala por necesidad en-un tronco de rbol, pero aunque por necesidad se tenga que vivirpor un tiempo en el rbol, el objetivo sigue siendo una casadecente. La supresin de la poltica y del Estado fue precisamente el objetivo que "olvidaron" los fundadores del socialismo. Yo s que es diHcil comprender estas cosas, pero tambin es necesaria una fuerte dosis de reflexin, de honestidad Yde atocrtica para que un mdico vea como su objetivo principal la exterminacin de la enfermedad con cuyo tratamiento prolongar la vida del paciente.Slo puede considerarse como socilogo objetivo Yracional, al pol(tico que ayude a la sociedad humana a reconocer totalmente las motivacionesirracionalesde la existenciade la poltica y

tadores polticos europeos de esta dcada, no han tenido:--:=:.> rival en este terreno. Si se quiere penetrar bien en la natu-".",.>: raleza de la poh'tica, es preciso acordarse de que un Hitler Ueg6 a tener pendiente de un hilo al mundo entero du" rante aos. Hitler, como genio poltico, nos. rebela la e~encia misma de la poitica en general. Con l la poitica lleg a su ms alto punto de desarrollo. Hemos visto sus frutos y la reaccin del mundo. Creo que el sigloXX y las catstrofes que lo han caracterizadp marcan el principio d~ una nueva era social exe.nta de poltica. Pero es impo-

sible prevercual ser el papel que jugarn, en la exterminacin de la plag emocional, las funciones conscientemente organizadas del amor, del trabajo y del conocimiento.

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- Pg. ,59 :"" Prog'rania polii,~ de reconstruccin eeonmi:'?;;JfJ .," '," - ca, impuesto' por'los EE.UU. a consecuencia de':'::';rE
, ,', :' la crisis 'de 1929.

Pago65

Ves~las de energa "que son formas transitorias entre materia no viva y materia viva. (Ver glosario);'; En el momento en que Reich, redactaba por~primera vez este artculo~ la. .' investigacin sobre los biones se encontraba en' '=.~
sus comienzos. ~.,,' .';
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Pg.79

COSTER, Charles DE, escritor belga en lengua

Pg. 84

francesa (Munich 1827-lxelles 1879). Autor de -,'."" Leyendas flamencas y de La leyenda y las aven;' turas de Uylenspiegel y de Lamme Goedzak, publicada en 1867. Esta ltima obra describe la epopeya del pueblo flamenco y de su resistencia contra la tirana de I.aInquisicin. Nombre del lugar donde estaba el instituto yel laboratorio de Reich, en Rangeley, Maine, . EE.UU.

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LA FUERZA PRODUCTIVA VIVIENTE, LA "FUERZA DE TRABAJO", DE KARL MARX

"Pero advirtase que aqu slo nos referimos a las personas en cuanto personificacin de categor as econmicas, como representantes de determinados intereses y relaciones de clase. Quien como yo concibe el desarrollo de la formacin econmica de 'la sociedad como. un proceso histr.icoof1~tural,no puede hacer al individuo responsable de la existencia de relaciones de las que es socialmente un produeto, aunque subjetivamente se considere muy por encima de ellas".
KARL MARX. "El Capital",

INTRODUCCION

~,

Este artculo fue escrito en 1936, en una poca en que, las ilusiones sociolgicas sobre la Unin Sovitica haban tomado un carcter de status constitucional. No

fue publicado en esa poca. Y si es publicadoahora, es

por una doble razn: 1) ESta sociedad miserable tiene necesidad de un. ,
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pensamiento cientfico como en' verdad nunca la tuvo antes. Los conflictos armados no harn cambiar un pice la miseria. Incluso despus de la victoria militar lograda sobre el fascismo alemn, la estructUra humana fascista contina existiendo en Alemania, en Rusia~en Amfica y en todas partes. Esta estructura continuar prosperando de manera subterrnea, buscar nuevas formas de organizacin poltica y conducir inevitablemente a una nueva catstrofe, a menos que en el mundo entero grupos responsables decidan rpida y enrgicamente proteger y expresar la verdad, tal como hoy slo la men-, tira poltica es protegida y expresada. Esto se puede predecir con certidumbre. Partiendo desde un punto de vista cientfico -que es la ni~ concepcin posible del mundo-, puede suscribirse enteramente esta explicacin: Karl Marx ha descubierto hechos vitales, de consecuenciassociales importantes, pero la realizaCinde esas consecuenciasno resulta posible, dado que el s!ber Y la tcnica no permiten an conseguir un cambio suficientemente rpido en la eStructura emocional del hombre. No habra nada que objetar a tal actitud, que encierra una esperanza para el porvenir. Se puede aprobar o condenar a Marx: es una cuestin de gustos. Pero no se puede bajo ningn pretexto, si se pretende ser honesto, referirse a Marx y al mismo tiempo deformar sus conceptos cientficos a fin de hacerlos servir a maniobras polticas. No se -.puededeformar verdades establecidas sin convertirse, tarde o temprano, en cmplice del fascismo, viejo maestro en materia de engaos. I!1clusosi es imposible cambiar la condicin humana para conformarla a afirmacion~ cientficas -verdaderas, la misQTia de la vida cotidiana no debera, bajo ningn pretexto, conducimos a romper la nica esperanza humana: la verdad. La plaga emocional afecta a la teora de Marx de la
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siguiente manera: queriendo suscitar las emociones de las masas y ganrselas, los lderes' del partido descuidaron el hecho de que la teora del varor del poder de-ios trabajadores est desnuda de contenidos emocionales. Estos Ideres unieron al concepto' de plusvala sentimientos de rencor, de odio, de celos, y el deseo devorant de embolsarse esas ganancias. De manera que los descubrimientos prometedores y positivos de Marx se perdieron en el seno de una multitud de emociones irracionales, que no slo no condujeron a ninguna realizacin prctica, sino que provocaron la ruina de todo el movimiento obrero. Es cierto 'que la plaga emocional tiene el 'poder de contaminar a masas enteras, 'de conquistar naciones, de destruir poblaciones, pero es incapaz de engendrar una sola medida constructiva cuando se trata de mejorar' la miseria econmica. Es cierto -que la plaga emocional' es capaz de hacer pedazos, de quemar y destruir a millones de individuos. Pero ninguna dictadura sabra dominar el crecimiento de los rboles; nadie Jiene 'el poder de forzar a un rbol a crecer ms pronto y ms alto. Por otra parte, la investigacincientfica aplicada a la arb'oricultura puede proporcionar los medios para impedir las enfermedades

de los rboles y mejorar las condicionesde crecimiento.

_

La bsqueda y el descubrimiento de los hechos por parte de la ciencia, corresponde al salvar los obstculos que se

oponena la vida.

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Este ejemplo muestra claramente la funcin biolgica de la ciencia, por oposicin de las funciones destructivas de todas las manifestaciones de la plaga emocional. Lo que ciertos grupos polticos de Europa y Amrica com:' baten bajo el nombre de "marxismo",' no tiene nada que ver con las enseanzas econmicas de Marx. Y de la misma manera, los' diversos partidos, pretendidamente . "marxistas" que existen, no tienen nada en comn con la ciencia marxista. 99

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-Hace alrededor de diez aos, se reprenda seV&ramente a quienes se arriesgaban a contestar una sola lnea de los escritos de Marx~y se condenaba a quien declarara cientficamente que la economa marx-istatena una urgente necesidad de ser completada por una psicologa de masas cientfica. Sin embargo, el marxismoha sido recientemente "revisado" en la Unin Sovitica. Los economistas oficiales del gobierno han "descubierto" que Marx se haba equivocado al pretender que en el socialismo no habra de producirse ni de acumularse una plusvala. ya que la produccin de plusvala era una especialidad del capitalismo. He aqu' dnde reside la deformacin: Marx no menciona en ninguna parte de su teora econmicaque la produccin de plusvalia dejara de existir en el socialismo. . Esta "revisin" no tiene sen~ido;es, pr el contrario. un contrasentido, porque, lo que se revisa no ha sido dicho nunca. El problema fundamental de Karl Marxno consista en saber si en el socialismo se producira plusvala o no; el proble.ma consist'a en la naturaleza de la plusvala. en saber de dnde viene y a quien beneficia. la plusvalia se produce sobre la base del carcter especfico de la fuerza de trabajo viva. El nudo de la teora econmica de Marx, es la diferencia fundamental entre la fuerza productiva viviente y la fuerza productiva inerte. Despus de haber determinado la naturaleza de la fuerza de trabajo viva y por consecuencia el origen de la plusvala, uno es conducido a plantearse esta cuestin de rden sociolgico: quin se apropia la plusvala? Son siempre los que poseen los medios socialesde produccin quienes se la apropian. En el capitalismo privado, son los -capitalistas individuales; en el capitalismo de Estado. es el Estado; y en una libre demoaacia del trabajo (*), es el corijunto de los trabajadores -como ocurra en las so100

ciedades primitivas y como Karl Jylarxpreve'a para una futura sociedad verdaderamente democrtica-o

Poco importa la toma de posicin respectoa - esta

constatacin; se la puede aceptar con entu~iasmoo detestarla, pero no se la puede deformar. Desplazar el problema de la produccin de la plusval'a dejando de preguntarse sobre su naturaleza, su orgen y su forma de apropiacin, para plantear la cuestin de si "la plusvala existe o no",
-constituye una

deformacin inadmisiblede un descubri-

miento cientfico. Las (X)rreccionesque siguen, no tienen nada que ver con opiniones polticas de ninguna.clase, sino que proceden de un inters vital por salvaguardarlas conquistas del saber cientfico. En nuestra poca, no resulta superfluo subrayar que los problemas cientficos no pueden ser resueltos por pelotones de ejecucin, el medio ms moderno para solucionar los diferendos. 2) La segunda razn que me persuade para publicar hoy este artculo es la concordancia entre el anlisis marxiano de la fuerza de trabajo viva en el proceso de produccin de la plusvala y el estudio orgonmico de la actividad biolgica humana. A partir de' 1928, aproximada-

mente, la economa sexual no ignoraque lo que Marx )

llama la fuerza de trabajo viva es idntica a lo que la-biofsica del orgn llama "funcin de trabajo de la energa biolgica". Quisiera expresar aqu' mi profunda satisfaccin, sobre el plano humano y sobre el plano cientfico, de que un pensador y un investigador de la envergadura de Karl Marx haya hecho de una funcin vital especfica el nudo de su "rida" te'ora econmica. El fue el primero en lograr esa proeza, y la humanidad debe estarle agradecida. El hecho de q~e la humanidad casi lo haya dejado morir de hambr~, que contine ensucindolo, que siga atribuyndole cosas que jams dijo, que se ampare en sus descubrimientos cientJ'ficos prcticos sin atriburselos, todo eso agrega una nueva y pesada deuda
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a la deuda ya inmensa-que la humanidad tiene con t No es culpa de Marx. Era mi deber de cientfico.restablecer lo que una mentalidad sociaLimpensableintenta escamote.~r. WilhelmREICH * Orgonon, julio de 1944

Durante el verano de 1927, mientras viva con mi familia en Lans, erca de Innsbruck,. yo estudiaba El Capital de Karl Marx. Despus de haber estudiado con pasin las cien primeras pginas, que tratan de la plusvaHa, comprend que Karl Marx es a la ~iencia econmica lo que Freud es a la psiquiatra. Su concepcin de base era simple, evidente -en s misma, y se encontraba en contradiccin con todos .los' conceptos tr.adicionales. En cambio, la economa pre-marxiana o nomarxiana,- intentaba explicar la ganancia a -partir del "valor natural" de la materia inerte, del' capital existente o invertido, etc. Los economistas anteriores a Marx hab an sostenido que el valor'-de las mercancas estaba det!!rminado por la ley de la oferta y la demanda. Marx prob que esta ley no provoca ms .que ligeras fluctuaciones de los precios y que el valor de una mer-

canca est determinado por la !'fuerza de trabajo"

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humano que la inviste. Un rbol, por ejemplo, no .tiene ningn "valor" en s mismo, es decir que no posee trabajo humano "agregado". Slo cuando el rbol ha sido abatido, cortado, dividido en planchas o transformado en un mstil, adquiere un "vaIQr" para el 'hombre. Esto se aplica a todo lo que tiene un "valor". El aire no tiene un "valor"; se ~o obtiene gratuitamente, porque se lo puede consumir sin necesidad de agregarle la fuerza de trabajo del hombre. De la misma manera, la piel de un buey.no tiene valor sino cuando la mano del hombre la ha transformado en zapatos. Marx distingue el capital constante del capital variable. El capital constante consiste en materialesbrutos inertes y en mquinas inertes. Estos no producen ganancias por ellos mismos, a menos que el trabajo humano, el capital variable, no los transforme en mercancas, en valor de uso. Dado que se puede prestar dinero con inters, el valor del capital parece ser determinado porel
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hecho de que este ltimo produce an msdinero, sea por la inversin en la industria -capital industrial-, sea por el prstamo -capital bancario-o SegnMarx,el dinerQno
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es n.s que' papel fabricado sobre la base de una COnvencin social para facilitar los intercambios comerciales. No tiene valor por s mismo, sino el que le otorga la fuena de trabajo necesaria para la fabricacin de billetes y monedas de banco. Su valor real lo recoge nicamente de lo que representa, ..esdecir lo que se puede comprar con l, por ejemplo una mercanca. Sin embargo, no se compran solamente mercancas inertes, sino tambin mercancas vivientes. El empresario paga al obrero por el uso de su mercanca, su "fuerza de trabajo". La fuerza de trabajo puede ser comprada y vendida como cualquier otra mercanca. Si yo soy zapatero, fabrico un par de zapatos V los vendo, estos dejan de pertenecerme. La fuerza de trabajo que un tornero vende al propietario del capital, tampoco le pertenece. Lo mismo que el comprador de zapatos puede hacer lo que le plazca con el valor de uso de stos, el empresario puede hacer lo que quiera con la mercanca que es la fuerza de trabajo que ha comprado; puede explotarla como le plazca~ Esto no es "malo" de su parte, porque l acta segn las leyes del mercado, con toda legalidad. Marx ha definido cientficamente el concepto de "capitalista". Un capitalista no es, como se cree comnmente, un hombre que posee mucho dinero, sino un hombre que, apoyndose en las leyes de la economa de mercado, puede -con' su dinero- comprar y utilizar la fu.erzade trabajo de otras personas. Si yo soy un mdico competente, si obtengo buenos resultados teraputicos, muchos enfermos vendrn.a verme. Ellos pagarn por mi tiempo de traQajo, es decir tambin el valor de mi fuerza de trabajo. Para hacer mi trabajo, yo debo recrear continuamente mi fuerza de trabajo. Pero esto no me resultar 104
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suficiente para hacer mi trabajo especfico. Es necesaria adems una formacin particular que cuesta trabajo y dinero, un trabajo continuo para perfeccionar la formacin, instrumentos, etc., sobre los cuales otros trabajadores, a su turno, habrn invertido su fuerza de trabajo. Yo he pagado por todo eso con una parte de mi fuerza de trabajo. El paciente debe pagar, pues, por el conjunto de la fuerza de trabajo y no solamente por la ma, la que empleo en mi trabajo con l. El paciente paga por medio de un valor sustitutivo, convencional, por medio del "dinero", lo que me permite a mi vez comprar .Ios productos y la fuerza de trabajo de otras personas, como el alojamiento, la alimentacin, la vestimenta, etc., es decir los valores de uso. En tanto que yo mismo trabajo, no soy un capitalista, cualquiera sea la suma que gane. Si, en cambio, yo empleara a cuatro mdicos, pagndoles un sahirio fijo de 200 kronen (*) por mes, y utilizara su'fuerza de trabajo oho horas por da para que ganaran a los pacientes por m, entonces' s sera un capitalista. En ese caso, yo "explotara" la fuerza de trabajo de los otros y me apropiara del valor de su fuerza de trabajo bajo la forma de dinero. .Enocho horas de trabajo, yo slo podra tratar a ocho pacientes, y ganar ochocientos kronen por cada veinticinco das laborables. Cuatro mdicos, por el contrario, podran ganar cuatro veces ms, es decir tres mil doscientos kronen. Yo pagara a los cuatro 'mdicos un salario mensual total de ochocientos kronen, pero me embolsara los tres mil doscientos kronen producidos por su trabajo. As, habra adquirido dos mil cuatrocientos kronen sin haber trabajado yo mismo, explotando la fuerza de trabajo de los otros. Segn las leyes de la economa de mercado, yo no sera un ladrn, sino que estara actuando de conformidad absoluta con la ley. Nadie podra perseguirme o hacerme reproches.
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El gran mrito de Karl Marxresid~en el hecho de

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haber desvelado el secreto de la mercancavivienteque es la fuerza de trabajo, su carcter dicotmico, y la diferencia entre el valor de, cambio y el valor de uso de la mercanca llamada "fuerza de trabajo". Un par de Zapatos no es un objeto de uso, ni un valor de uso para quien lo fabrica; para ste, slo es un objeto de cambio. Si no puede.utilizar los zapatos l mismo, puede cambiarlos por garbanzos, carne o dinero.. Recibir el equivalente aproximado del valor de la fuerza de trabajo que fue necesaria para la fabricacin. La fuerza de trabajo se mide, pues, por el tiempo de trabajo, un tiempo de trabajo medio. Sin embargo, el comprador no compra los zapatos en tanto que valor de uso. Lo hace para satisfacer una necesidad, en este caso para proteger sus pies durante la marcha. Tiene derecho, a recibir, bajo la forma de uso de los zapatos, el valor de cambio total de los zapatos,. que ha pagado baj!J la forma de dinero o carne. El valor de cambio y el valor de uso de una mercanca inerte en la cual se ha objetivado una fuerza de trabajo humano, son idnticos. En cambio,' no ocurre lo mismo con la mercanca viviente, la mercanca de la "fuerza de trabajo", precisamente porque se trata de una forma viviente.Aqu, el valor de cambio y el valor de uso no son idnticos. Aqu( el valor de uso es mucho msgrande que el valor de cambio. Cada tipo de trabajador, es decir cada persona que ha creado valores de uso, vende su "fuerza de trabajo" al empresario, segn las mismas leyes de la economa de mercado que un zapatero que vende un par de zapatos. Pero a su vez el obrero debe "recrear" su fuerza de trabajo comiendo, visitindose, alojndose. Para hacerla, debe trabajar digamos tres horas por d"a, si ,se mide el valor de la alimentacin, el alojamiento y la vestimenta sobre la base del trabajo medio neesario para la reproduccin de .Ia fuerza del trabajo. Segn las leyes de la economa de
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mercado, esas tres horas'representan el valor de cambio de su fuerza de trabajo. As", el capitalista no roba al trabajador cuando le paga, al valor de cambio de su fuerza de trabajo, el valor de tres horas de trabajo diarias..No. le roba porque, segn las leyes de la economa de mercado'; la fuerza de trabajo humano es una mercanca que se vende y se compra como toda otra mercanca. Pero el comprador de la fuerza de trabajo, el propietario"de una fbrica, por ejemplo, utiliza la fuerza de trabajo del obrero no s610 tres horas por da -es decir, el valor de las horas de trabajo necesarias para la reproduccin de la fuerza de trabajo-, sino ocho o diez horas por da. Esto quiere decir que el trabajador invierte en valor de uso de su fuerza de trabajo, que es ms elevado -ocho horas de tiempo de trabajo-, que el valor de cambio que le es pagado -tres horas de tiempo de trabajo-o Es de esta diferenci entre el dbil valor de cambio -tres horas de trabajo-, y su valor de uso mucho ms alto -ocho horas de trabajo-, de la mercanca llamada fuerza d trabajo, que nacen los beneficios en una economa de mercado. Si un rico comprador de fuerza de trabajo compra la de' millares o decenas de millares de trabajadores, utiliza otras tantas veces este valor de uso superior a su valor de cambio. Porque mil o diez mil trabajadores, adicionando mil o diez mil veces su fuerza de trabajo, transforman la materia inerte, el capital inerte, en mercancas. Su trabajo es colectivo, pero la"apropiacin del valor de-.las mercancas es individual -"capitalista"-. Si un artsano fabrica en su taller dos pares de zapatos por d(a,' recibe el valor de cambio de dos'''pares de zapatos. Si, con mquinas ms perfeccionadas, produce no dos, sino diez pares d~z.apm:()~_,por d"a, puede obt~ner el. valor de ca~bi.o d~i-1>~\~ t->~"~ de zapatos. Pero SI trabaja en' una fabnclde zap~19s~ <{0 que perfecciona constantemente sus mqui~, no re~i.bi< r un salario superior al valor de cambio'~Esu fuer(a:'~e \i "-.::',:c
Es,ola D'edumlcr\ fspecia!;!!

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trabajo, pese al acrecentamiento de la produccin. Porque ste ser siempre de tres horas de tiempo de trabajo. La utilizacin de la fuerza de trabajo por el capitalista ha sido aproximadamente' la misma, pero la "explotacin.~ ha aumentado, porque ahora los valores de cambio -valores de uso-, de la mercanca que produce han aumentado considerablemente. Pero el trabajador no dispone del producto de su trabajo. Debe continuar vendiendo su mercanca, su fuerza de trabajo, conforme a las leyes de la economa de mercado, al precio del mercado -tres horas de tiempo de trabajo-o Todo hombre que vivede la venta de su fuerza de trabajo, es' un trabajador. Todo hombre que compra el valor de cambio de esa mercanca que es la fuerza de trabajo, y explota su valorde uso, aprovechando la diferencia entre el valor de cambio y el valor de uso de la fuerza de trabajo viviente, es un capitalista en el sentido marxista del trmino. Desde el punto de vista de los principios marxistas estrictamente cientficos, sera errneo hacer responsables a los capitalistas de la explotacin de quienes crean los valor:es.No es el capitalista en tanto que individuo, ni la clase capitalista, quienes se hacen 'culpables', como creen los socialistas extremos. La esencia de la explotacin reside en la 'naturaleza de una sociedad fundada sobre la econor a de mercado y que est dividida en clases econmicas. Es esta sociedad' la que permite a los individuos adquirir -de una u otra manera- suficiente capital para comprar la fuerza de trabajo de otras personas, y as embolsarse la diferencia entre el valor de cambio y el valor de uso de la fuerza de trabajo. La expoliacin econmica de los trabajadores reside en las condiciones de produccin capitalistas, y no en las intenciones humanas. Para comprender la democracia natural del trabajo, es indispensable comprender la siguiente contradiccin en el pensamiento y en la propaganda de los partidos 108

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marxistas. De 'una parte, su orientacin era puramente econmica; la estructura caracterolgica de los ~ombres tal como son en realidad, resultaba completamente excluda de sus pensamientos. Incluso mucho ms tarde, toda toma en consideracin de la estructura caracterolgica del hombre en la lucha por una democracia autntica, era violentamente combatida. Pero', por otra parte, la propaganda marxista no se apoyaba sobre los hechos "materiales" de la existencia biolgica y social, sino esencialmente sobre las pulsiones neurucas, secundarias, tales como el odio, la envidia, la mana del poder, etc. Soy consciente del hecho de que esta constatacin ser percibida por los adeptos de los partidos marxistas como un grave insulto. No tengo la intencin de insultar a nadie, sino slo la de revelar los hechos que han contribuido a provocar la catstrofe. Quisiera ilustrar la diferencia' entre la actitud de los polticos de los partidos marxistas y la actitud de los que tienden sus esfuerzo.s hacia una democracia der trabajo, hacia la libertad, con la ayuda de un ejemplo de mi prctica mdica. Si debo ocuparme de un nio neurtico que sufre de insomnio y de problemas de aprendizaje, aparecer ya en el curso de una entrevista' superficial que la neurosis del nio proviene de una educaciner'rnea por parte de una madre neurtica. Sin embargo, sera estril a todos los efectos condenar moraimente a la madre neurtica o suscitar el odio del nio respecto a su madre.. Mi constatacin en cuanto a la influencia nociva de la madre en la educacin de su hijo no tiene ms que un solo objetivo: el de suprimir las neurosis del nio. El conocimiento de ese hecho me permite intervenir' de manera benfica; sin el conocimiento de ese hecho, y despertando el odio del nio hacia su madre o manifestando una indignacin moral revolucionaria, no podra ayudar ni al nio ni a la madre. La madre enferma, que ha hecho u,:" neurtico de su hijo, no es "mala" o "malvada"; no es. 109

"represiva" ni "explota la debilidad del nio". Ella ltSel instrumento y, al mismo tiempo Que su hijo, la vctima

de una situacinsocio-sexua'desastrosa.'Esto vale muy precisamente para el "capitati$mo explotador" y el asalariado "explotado". Despertar el odio del trabajador hacia el capitalista, excitar' la envidia, insultar a los capitalistas, pedir su.muerte, etc., no cambiar la ley de la economa de mercado' del capitalismo privado o del capitalismo .de Estado. Esta ley dice: ""Yo, poseedor del capital, te pago a ti,. obrero, campesino, tcnico, sabio, etc., 30 a 50 dlares por semana para permitirte a ti y a tu familia nutrirse, vestirse y alojsrse. En otros trminos, a fin de que puedasreproducir el valor de cambio de tu mercancia, de tU fuerza de trabajo, T, en cambio, me vendes tu mercanca, tUfuerza de trabajo; a razn de ocho horas por da, sin tener en cuenta la importancia del valor de cambio valor de uso que puedan tener las mercancas que t produces durante esas ocho horas, incluso si este valor de cambio es tres o cuatro veces ms alto que el valor que t debes producir y usar en un da para subvenir a tus necesidades y a las de tu familia". El poseedor del capital, tanto como el asalariado. no entran en una relacin mutua en tanto Queseres humanos Que actan a su libre arbitrio, relacinQuepodran modificar a su gusto. Estn los dos sometidos a una determinada situacin social que funciona independientemente de su voluntad, sobre la base de un desarrollo historico, y que domina a los dos. La comprensin del lector en lo Que concierne al desarrollo de la sociologa de economa sexual y de la psicologa de masa -que conducen al descubrimiento de la democracia natural del trabajo-, depende enteramente de su capacidad de aprehender el anlisis niarxiario de las leyes de la economa de mercado desde un punto de vista 'ni tico ni'moralizador, o haciendo intervenir sentimientos 110

de odio o de amor, sino desde un punto de vista objetivo y cientfico. En primer lugar, se trata de hechos y de leyes de funciona.miento, y no de ideales y aspiraciones'. Las aspiraciones reales no pueden reposar ms que sobre' la constatacin de hechos reales.
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Una de las principalesrazonesde esta miseriainsen-

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sata en la que la humanidad cae constantemente, es.que los' polticos fundan sus ideales y sus objetivos. -sean buenos o malos-, no sobre los hechos, 'sino a menudo sobre juicios de valor irracionales, emocionales. Todos los que conocen mis escritos saben que he subrayado siempre la importancia de las emociones, pero solamente de las emociones y las aspiraciones fundadas slidamente sobre hechos reales; siempre he combatido los objetivos y los ideales no fundados, ilusorios e irracionales. El descubrimiento de la ley de la economa de mercado y de la contradiccin particular, inherente a la mercanca viviente -valor de cambio inferior al valor de uso, al contrario de la mercanca inerte, cuyo valor de cambio iguala al valor de uSO-, es un descubrimiento cientfico;. no es ni bueno ni malo; es solamente verdadero. No tiene nada que- ver con la tica o la moral. El capitalista que paga el valor de cambio de la mercanca de un trabajador, su fuerza de tra~ajo, y que utiliza su valor d~ uso, que es ms elevado, no acta as en razn de malas intenciones. Personalmente, puede ser un crpula O'un hombre bueno. Frecuentemente, ni siquiera conoce el mecanismo al cual debe su riqueza.' El mismo est inmerso en el proceso, y l mismo est sometido a todas las consecuencias de la ley de la economa del mercado, tales como la competencia con otras empresas o trusts, el curso d~ las crisis econmicas, etc. Yo no combato ni defiendo el capitalismo'. No ocultar qu, personalmente, no aprecio el carcter del capitalista tpico, cuyos pensamientos, acciones y senti;. 111

m-~:~:;c[;-,~,c,':----7; mientos no tienden ms que. a ganar dinero, porqufe el.,a--~. ':"_. 11 eVQ ,-al nivel .de la conciencia humana ge-neial 'as reVes",.~~~ poder del dinero reemplaza el amor natural; que e$un ~:f' del des~r~ollo-tcnicO' moderno: Las-numerosas - ofg'aniz"at:~i~~ . verdadero artista cuando se trata de tomar y un, mero . '..::_..cjones liberales .-. -. y socialistas no hubieran estado, jams ~c:::~"":~ .-.'" --,'-~":- ,""'.'-.::"'.J aficionado cuando se trata de dar, porque es incapiR de ",e - . a ,la altura de ese desarrollo; sino hubieran cado Coscie-ii;.~~~:~ comprender la alegra de dar. Pero esto no debe impedir.~' temente bajo el encanto de la sociologa de Mar~; S'p'()r:~:~-~~~f~ nos distinguir entr~ las caractersticas humanas de un . experiencia que hay numerosos capitalistas resp()nsabhi!s' "'-:--."-capitalista individual y las leyes de la econom{ade mercaque tienen. a Marx en gran estima y que lo c~mprenaeri.,: ',+t~;:~ do, de las que ste se ha convertido en agente por herenmejor que muchos poi ticos de los partidos sociaIiStas:-::,i-t~ ~,.~~~ cia o por enormes esfuerzos personales. Las cualidades positivas de la hazaa de Marx. no , ~t~,:':': Por otra parte, no quisiera oa.altarel hecho de que cambian. en nada el hecho de que su sociologa -lo q.ue ., -,_~ considero el descubrimiento de esta ley econmica por resulta- coniprensible-, contiene serias omisiones,-ante -~-~.:=,,-:? parte de Karl Marx como una de las mayores hazaas todo una incomprensin del enraiz'amiento biolgico', del.: .~:-~:~} jams realizadas por el espritu humano. Es cierto que la hombre y del hecho que sea gobernadopor suspulsiones. .. . :;;:; ley de la economa de mercado, tal como fue descubierta Los polticos de los partidos ponen en ese lugar a factoe ilustrada por Marx,se aplica a los 300 ltimos aos de la res ticos no cientficos,sloganslibertariossinfundamen- . -civilizacin del maquinismo capitalista; pero su alcance to y "orQanismos de libertad" formales, burocrticos. llega mucho ms atrs, a los tiempos primitivos de la soNo se puede, a menos de perder de vista el propiQcamino ciedad, a los tiempos oscuros del pasado, cuando la sociey los propios objetivos, reemplazar nociones cientficas dad humana abandon .de manera creciente la producpor slogans, por ideologas, por ilusiones y teoras. No se' cin de valores de uso para producir cada vez mas vacuantos economistas de la Unin Sovitica son conscientes lores de cambio, es decir, de mercancas. Este proceso . del hecho qu: segn los muy precisos criterios de la se produjo al mismo tiempo que la transformacin de la teora del valor de Marx, una economa de mercado existe "economa natural" en "economa monetaria". Y. a la siempre, con todas sus particularidades, con la oposicin par, la afirmacin de la sexualidad, que garantizaba una que ella implica entre valor de cambio y valor de uso de . regulacin natural de la energa sexual, se cambia en la fuerza de trabajo -es decir, la explotacin del trabajo negacin de la sexualidad y en plagaemocional. El descuhumano-o Resulta I~ mismo que sea el "Estado" o el brimiento de Karl Marx cambi por completo el rostro "capitalista" quien explote. Lo que importa es saber si '. de la sociedad sobre este planeta. Hizo que millares de . la sociedad est organizada por quienes simplemente economistas y de socilogos tomaran conciencia de una usan la fuerza de trabajo ajena, sea el Estado o el.c,al?.i!~:...:.:;;~_ economa llamada ~oy economa social moderna. Hay ,lista*. Durante veinte aos, no he odo a un slo econo. muchsimos economi~as y socilogos que no han ledo mista sovitico mencionar ese hecho. Segn los pri!1'ci~, _. '. . ' jams a Marx, e inclusOhay quienes lo refutan, pero sin piosmarxistas,no hay socialismoen la URSS;esdecir,all -' c. embargo muestran su influencia y llevan la marca de la no hay' abolicin de la econom(a de mercado, sino otro ti-. : ' -, . teora econmica y sociolgica de Marx en sus trabajos po de capitalismo. O, ms precisamente, un capitalismo de -~<':'~_': prcticos. No fue Ricardo, ni Smith, sino Marx, quien Estado sin capitalistas individuales. . - '~'<~".-:.;",

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. , ..:._ .Es-solamente cuando se--, comprende ..~~.. _. ----ple'na' y~-clara, que se pueden juzgar los efectos sOCIales - -.~~ -}::f ca~ La organizacin natural del trabajo en tanto que hech :__ -:,~de la economa de 'mercado sobre la yidahumana, que uno -~~~.~;;_ ~-':'-~ biolgio "':"yno en tanto que exigencia moral o po'itic{:-',-,."~_~,_ _ puede preguntarse si sera posible, y cmo, abolir esta~':~ '~:;; . lo mismo- que los descubrimientos de- la bi<;>fsfCa::ae~~

ga que~'-Como-la de Marx, pueda -arnionizar:i;-oon;f'~ est~ de. una manera ~~_~--f~ ~~~_ ~ pr!JPio'descubrimiento de las leyes de la energi{biog . _. '~.~. .,.-~.~. ," .. ~, .

economa de. mercado, que ~iene una antigedad de

- ~-

. ~-

- orgn,exigenque se reconozcala xistenciade la especi5'~':::"

millares- de- aos, y. reemplazarla por una economi8 de .;;; .uso. uri sistema planificado, en el que la economal se ~~desarrolla cada vez ms, favorece automticamente la -. --:transicin de una economa de mercado a una economa';:: de uso. Se producen los gneros que resultan necesarios.._,:':;,:,~.:y no, -los que_ se pueden, vender con mayor beneficio. ~T'~" -'

fidad de la mercanca viviente~ la fuerza- de trabajo:' Tles~1:t~ hechos adquieren una impo'rtancia considerable" y-~ na~~~ influencia decisiva cuando son apuntalados cientficamen~~~~~, te por dos partes, independientes la una de la otra. Poco-,-,,;-;', . importa si son aceptadas por un mstico, un capitalista-:~::'-"--=
--

.En la medida que la economa sovitica ha sido una

economa planificada, ha engendrado una economa de uso, pero" como se ha- comprometido con el comercio _.

_:..
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o un socialista no cientfico que se pretende liberador."-;.~'~.?-~~ Recapitulemos: la produccin de bienes en la s~. :~"::ciedad es colectiva; su apropiacin es individualen el capt :.:::.

;.

talismo privado, y en el capitalismo de .Estado;-esesfe':;':;'~'~

exterior, participa_necesariamente de una economa de

'ltimo

quien se apropia de los bienes de produccin; y no ~.>::':_

__ '.

mercado. .Estoshechos no son ni buenos ni malos; son

procesos reales. No fue un trabajo de poltica partidista" sino el trabajo de Marx en el dominio de las ciencias sociales; quien di la orientacin necesaria para poner la sociologa y la.econ~ma sobre sus propios pies, a fin de que pudieran funcionar de una manera nueva. Una vez ms, quisiera sealar que el elemento fundamental del descubrimiento marxiano de la teora del valor y, con ella, de la esencia del trabajo humano en

la colectividad..Elque produce los bienes no disponecel

general,es de naturalezabiolgicao bio-social..Estehecho

fundamental escapa a la atencin de los polticos de los partidos. .Es nicamente la fuerza de trabajo viviente -el capital variable-, quien crea los valores, y no el capital
inerte: .-', ' ---- -.

producto de su trabajo. .Esun trabajador asalariado, es.. -,,_e" decir pagado seg-n la ley, por el valor de cambio-de su . -:.' mercan.ca,su fuerza de trabajo. .Enlo que se refiere a las . .-.~', relaciones sociales, tenemos por una parte al capital~-en tanto que poder social bajo la forma de propiedad privada -o del .Estacfo-, de los medios de produccin, de las tierras y los inmuebles; por otra parte, tenemos el. trabajo asalariado. A esto corresponden las -clases. econmicas: los poseedores del capital y los trabajadres-'__

asalariados. Sus intereses son antagnicos. .Est en la natu- -- ',~ raleza del capital querer ser "rentable". Pero no lo -es: a;';:'::';:: menos. que lleve inters. Y no lo puede obtener:. sinQ-"",",;~"
.-. mediante la "plusval a" a Par.tir de las diferencias entre l ~-. "...

Se puede preguntar porqu me convierto aqu en un defensor encarnizado de la teora marxiana del valor. - No es ciertamente en razn de algunasorientaciones polticas o de un conocimiento personal de la miseria social,
114~' .
'-

valor de cambio y el valor de uso de la fuerza de trabajo.~'. .:__, .Eltrabajador, por supuesto, desea que su salario aumente;'. ,.-:':~ No menos naturalmente, el capitalista desea no aumentar ~.=. ~:T , e incluso disminuir los salarios. De' esta manera, las-dos:.~~:t;'1
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leyes~, so'cio-ecorimicas mediante

. de:: la" economa instituciones

quienes estn en~el orgen de esta situacin, y qu~nes'-;',especficas.-'c

::~ ;'r:::' ;0., , "',

{:.,.a que haya' llegado su dominio t.cnico"de 'Ia:~.natu~ale~.~: t' - en uri( poCa, determinada.: D'dal e Icaro quisieront~,~
',,' -," "., : ~

.. .;: "a mantiene

Si~ nInguna dU,da"la teora econmica de.., Mar:x es~::.c '~' , " ,.-~
-~::.:1:~
.-. ..;:.:H'......

.. ;.vo/ar., pero, no pu~ierori. l'es,fa/!aban

.:, '.-

;::~''susceptibles de' elevar n peso" en .el aire. Es verdad (fe~i;:~t-2.~ ~,.~ la imaginacin y la actividad' humana son la fuetticie'~~~~] .. ~-. .Pt."",_. presuponen una concepcin, basada en los hechos. de _-";,;:~: ',' todos los impulsos sociales, pero incluso la imaginaci9'l'.~.~~ leyes que gobiernan la vida humana de hoy. La teora '. '--~ y la actividad humana estn limitadas y determinadas por ~f:' ~!:';,: funcional de la vida no puede ser comprendida si no:-se;;~~: .,.Ia epoca. Coprnico y Galileo no podan arrebatar-"a i'6s'-~~(~ est familiarizado - con sus condiciones prelimi~res.- '~:;-:: hombres el sentimiento de que la tierra es grandiosa \/'_--:~:::': , _.La enseanza de' Marx, como todos los grandes,:_~,!:::c..- nica. Fueron severamente castigados porque su poc~::'i.:.~'~" no poda an hacer ningn uso prctico de sus descubri::'::"''-+.-~ ' pensamientos humanos, presenta todos los signos de una---""":'

la econom a lo que la teora de la vida psquica'~};

tos y las tcnicas que permiten gasolina y moto.res_~~~~ .. --, fabricar .-,. . -_.,~ . ,...~.

los COnC!~ie&?f~?~

inconscientede Freud es a la psicologa.Lasdos teorias

apertura sin Iimites. Que esta apertura haya sido reempla- -~,
zada por la estrechez de espritu de los partidos poI ti- ,-~...

mientos. No haba ni astrnomos ni pilotos de ia estrc:'~ .~-'~..

de la rotacin de la
..,<"cc

,tsfera a quienes el conocimiento

--,-

cos, cuando el temperamento ardiente de Marx no pOda ya ejercer su influencia, es taf!1binen s un problema de la sociologa marxiana. Incluso ante~de que esto ocurriera, Marx haba tomado sus distancias respecto a sus discpulos, cuando declar: "Yo no soy marxista!". Tampoco yo soy marxista, pero creo haber entendido a Marx en toda su grandeza y en todas sus pequeas debilidades. Volvamos a sus grandes ideas e investigaciones. El fue muy consecuente consigo mismo; y debi pagarlo con el exilio, la pobreza extrema y las per., secuciones. Antes de Marx, se cre a que era el hombre quien "haca la historia". Es decir, que la haca el jefe, o el genio. Pero Marx apag definitivamente los ltimos reflejos de esta ilusin. Por cierto, el hombre hace la historia: quin sino? Seguramente no las mquinasl Pero el hombre no puede hacer la historia sino en ciertas condiciones a las que est sometido. La voluntad de los hombres y la realizacin de sus objetivos dependen del nivel de ~esarrollo que la sociedad haya alcanzado, y del punto

."

tierra alrededor del sol resultara imprescindible. Si una ;'-"':' --aprecia la vida, ms vale n'o estar demasiado avanzado en ,7:_~~:':: relacin a su tiempo. Veremos que es slo a travs de Marx . mismo que podremos comprender porqu no fue acepta- . do mientras estuvo vivo y porqu su mavimiento, 50 . c' aos despus de su muerte, sufri una derrota fatal,.. bajo el efecto de una idiotez generalizada. Sin Marx, no~ podramos comprender ni a Marx ni al marxismo y, en consecuencia,'la manifestacin extrema de la metafsica:',
el fascismo. ,
-

Todos los hombres que trabajan

y actan estn'

deseosos de mejorar la vida. Si, como, los metafsicos ." pretenden, el hombre hace la historia por su "libre" ,::~,.'''--'.

eleccin", hace mucho tie~po que tendn'amos el paras9 -,,~

- ,-

1~:.~~:

en la tierra. El hecho de que estemos todava, lejos -y qu;:~-':'~~., ::",_" al contrario, estemos asfixiadqs por el infie~no-, prueb~-~==::~:,':

(fue es la sociologa cientfica quien dice la verdad: los hombres han creado entre ellos relacio.nes.y condiciones "inconscientes" que ahora los rgen. Ellos han creado

.
' ',; __ ..~.-:~

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mquinas para praducir ms y con mayor facilidad. Luego . '_"~;' han sido diezmados por las mquinas, deben afrontar/': '-'-,,~:1
_._f.:;,...~; 7;.;~~

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E~hqinbf~ ~ades~biertqL'

t:~.~ ~ado !1 ",iefo zapatero, las 'mquinas agrcolas tiafr'rria '~'_',' _ . ..". . ' ,._.:..;.j..~~4I
""".

do al campesino, que se serva de una carreta. El gr'n:lpi~

= ~.7' 'fa. tcnica' cinmatogrfica Y numero~s- ~ctores se han'" .' '..'." 'encont-'ado sin empleo-~ El film mudo lia' dejado. su lugar. ' ,c. ,511 y: millares de msicos se ha'n quedado si :~~ _..' . ffim' - hablado _. . -.. - -." -',.. ..:..;,:~;..

'~-,,:: ,1alista deStruye al. pequeo'; despus de hacer: apla'Staci~ :~.='~.' l=rtesano'. Los artesanos .libres de antao "se fja'J_tf~:~~, ~-" -.. formado ,en un ejrcito de especialistas tcici:is asalaH~dos5.
~,"~

'empleq.

Mientras ms fcil Y rpidamente se pueden'~.T~$t

o de peones no calificados.

.,.

'.

- i':;:f~~~~:t?~j~ ".

constrir: casas, - ms hombres deben vivir apretujados~~' f en' sus alojal)1ientos.Mientras ms trigo Ycaf se cosecha," ;-5..'. ms se tira al mar y millones de persOnas tiene menos para~~": comer. He aciu( un' absurdo que merece ciertamente un "'i.;~,;. 'exmen cientfico atento. La economa capitalista es una "";:~"
, economa de ganancia. Produce mercancas y no gneros " ~estir:'_adosal uso. La economa no' sirve para, satisfacer .~:..2' necesidades; sino que las necesidades son creadas, repri- ~~-',
,

La racionalizacin d~ la economa, en lug~r'd ~~~;:~~ ducir la duracin del trabajo, ha creado el 'paro. .S.i..los-'{Z(~negocios marchan bien, si la demanda es fuerte, se produ~~~ ce de ms en ms, de manera incontrolada. Los capitalis~;~:::~~

midaso mitificadassegnlasleyesde la economade bene-

-.

ficio. La economa mundial no se pregunta cuntos chinos o negros van con los pies desnudos, pero organiza congre-' . -, sos anuales para aportar tal o cual ligera modificacin a los zapatos de hombres y mujeres a fin de promover una nueva "moda de zapatos" como una necesi~ad vital . e indispensable. La industria del cine no pregunta que problema' pedaggico, mdico o tcnico de la humanidad podra ser representado para "elevar el nivelde cultura". En cambio excita sentimientos sdicos y perversos en los hombres, con el nico fin de lanzar al consumo productos bien rentables. Esta industria jams produjo film alguno que resolviera un slo problema humano. Un pequeo nmero de ellos despiertan problemas vitales, Y la mayora provocan aspiraciones patolgicas. Las pelculas no estn al servicio de la humanidad, sino al del beneficio. _ __'::.. La economa del beneficio trata_ de. eliminar a la competencia. La competencia, llamada libre empresa, .destruye a las empresas pequeas Y reune los grandes y trust cada vez ms pujantes. "El capital se concentra en manps.de un pequeo nlimero", y el empobrecimiento de las masas se 'acrecienta. Los trust de los zapatos han arrui,

tas del mundo entero hacen lo mismo para ganar'ms'~ ~.; dinero, para no dejarse desbordar por los otros, para n6 /:j:;:"'t[; ceder un paso. Cuando las necesidades se han agotado";'la""~.i"~~' coyuntura comienza a deteriorarse, los capitalistas tienen -';;,>';:_ stocks enormes que pueden vender cada vez con ms difi': -:"~'f. cultad. Es el comienzo de la crisiseconmica,y su terrible~--:;7j=.~;

crculo vicioso. Los empresarios despiden a los obr~ros, lo que disminuye el poder de compra de la poblacin. La banc~rrota' del comercio monetario y !T1ercan~iIprovoca la bancarrota de los bant,9s. Esto arruina a las pequeas el- estancamiento de la distribucin, lo que provoca nuevos despidos, etc. Se reducen los salarios, se aumenta
todo lo posible la duracin del trabajo sin aumento para-o

--,...
~~_;~~,,'~.

fortunas, lo que reduce an ms el poder de compra.- ',-.: La reduccin del poder de compra de la pobla'ci' agr"ava .-'
.'

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lelo de los sueldos, o bien se reduce la jornada de labor

reduciendo en consecuencia los salarios. Nr~I~':'/~7' empresario ni el trabajador comprenden realmente lo que' -'-::,,:':.
de la produccin en 1930..
. -

sucede. Tales eran los efectos de las condiciones objeti~as~:'" ',:.<.: , ' .__, __ ...
. __ .;-~ .
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La sociedad no es simplemente la suma de indivi:' - ~-". duos que vh:en y trabajan juntos. La vida social est . .- .deter:-".',..'.;:'1 ..,.~ :-.- ""-.:~~"~1 minada por la resultante de todas las fuerzas qu~ estn' -~:;.:-;i
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en el hombre y entre los hombres. L~s relaciones mutu~( ::.:..;~

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de interdependencia
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son factores determinanates.

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leg~:i~'tmt,q(c9.f."".
, . 7', "' ,;.."': ~'_"'._

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Es_una compl~ta_ilusi6n, tanto como la "armona..di-~J.a'; perso"nalidad"; acaoada" de. la antigua"pSfcooga:'~!~:~. Dado. que Jas gentes .no tiene ms que un. conocimhmto :;: ~7- determinados'. de-o maner-- raclonat Ta:mbin~ hy:"'-pensa';~~::;=.~a >_ >, niuy parcial de sus relaciones'mu"tu"as, son i~capacei''de'~=:.. ..:;:i,'- mietos, y acciones irracionales, desprovistas de sentido'" ':~"~tit gobernarlas o de cambiarlas. Es-por esto que las relaciones 1;. y err~eas~ Ese hecho ha sido estabfecido por Fn~ud.~ entre personas toman la apariencia de un destino in~)(.~aNadie sos'Pechaba entonces que esta cuestin planteara _ ble.EI individuo medio ve su situacin socialde esta manealguna vez un problema central y crucial al movimiento :".ra. L.osque ven claro en la red de lasrela~ionesde depen-"":-j~...,,, ~brero. Alrededor de Marx y de Freud se formaron dos' ..'. dencia social y en el mecanismo-dela explotacin, adque--=-;~Er ,;' campos, enemigos, que competan entre s para que s~ ren una "concienciade clase", tanto el burgusposeedor-.,' "'reconociesensus respectivas interpretaciones de la v_ida" -.---de capital como el ttahajador que posee la fuerza del trae' :,:~"-~:'. bajo. El primero puede, entonces, explotar mejor y' de -'F-i.;2-';;"- social. Ese fue el punto de partida de rrlitentativa de uni;, ficr esas dos teoras~ Una tentativa que fracas,' por manera ms hbil;el segundopuedecombatir la explota- .,., ciertc. ... . cin con mayor xito. Tal era la teora de los partklos::..,:':_ - La'sociologade Marx revelabalos procesoseconmarxistas. Esta contra~iccin no puede ser resuelta en- '::::o micos que determinan las relaciones entre personas, es el seno del sistema capitalista. O bien son los productores decir, las relaciones sociales. En cambio, la psiologa de del trabajo los que poseen los medios de produccin, o Freud revelaba las fuerzas inconscientes, es decir, y en bien son los poseedores del capital. Es inconcebible que ltimo anlisis, las fuerzas pulsional-biolgicasque domiambospuedenposeerlos mediosde produccinal mismo .nanlos pensamientos y las acciones de los hombres. As, tiempo. La voluntad de explotar la fuerza de trabajo de tenemos una junto a la otra, o mejor una frente a la otra, los dems no puede en ningn caso aliarse a la voluntad una interpretaCin sociolgica cientfica y una interprede no dejarse explotar. Toda tentativa de una unin tacin psicolgica cientfica de la existencia humana. semejante no podra hacerse sino en perjuicio de la conl/Las condiciones y los procesos socio-econmicos,ciencia del proceso de la explotacin. El capital y el trabaobjetivos, independientes de la voluntad consciente, jo no pueden coexistir 'pacficamente', salvo que la explodeterminan tus pensamientos y tu ser": esto es lo que tacin aparezca enmascarada a los ojos de los explotados. haba descubierto Marx. El que no admite ese engao y lucha contra l, es califi"Las' fuerzas pulsionales psquicas, independientes cado de "agitador comunista". Marx fue el ms grande de~_la.. voluntad humana consciente, y que en ltimo '.:;;:.0 de los l/agitadores comunistas", porque nadie ha dQmos:,__",~,. anlisis tiene sus races en fuentes de e~erga an descotrado ms claramente lo que es la creacin de valores a nocidas, determinan tus pensamientos y tu ser": esto partir de la mercanca llamada "fuerza de - trabajo".' ,es lo que haba descubierto Sigmund Freud. Et' mismo Marx ni se pregunta cul ser la actitud de Las condiciones. soCio-econmicas, las fuerzas los oprimidos y de los explotados cuando se les muestra productivas marxianas, actuabim por encima del aparato su explotacin y su opresin. Los marxistas no dudad de - ,~ ......
"''-_ '._'I.c ..,..A.., ~.,w. , _.:'" . ._, ... . .,' '.'_.., ",' ,_ ':,:.'_, " ,...:.,

- cencia, y' el anuncio de la liberacin. Desde u'n pntode~;'t\;~;' "},,--. ~i~a"/ac~o.nal,esto es'e~cto~ Desgr'aciadamente, los'-pen~_:~.l~~ij ~:~~i' mientos~ y las accione~ del hombre no estn siempre::.:
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,~,,_:~',_~~!~TRt~, ~,I.Be~~rrono!~~jco., las, condicines de. ~r.a~o~~ "_Ias'condiciones familiares; las ideoloQas, las organizClo:'-

de los procesos reales. Solamente a partir _detales.he.<::ro. " ~:yho' de .xig~ncias. vac as~ pd a desarrollars ulj~~prI

:~~~' -,aunque fiJesen~ bi;ri-i ntncionados-:-', '-pr~' ir

r.~~:l!b

nes; ate! En cambio, las fuerzas pulsionalespsquicas.de~ , Freud actuaban por debajo' de las profundidades del ~~ aparato biopsquico. Estas fuerzas escapan tanto. a la.i:).~'E:. , voluntad consciente del hombre como las fuerzas produc- "o-~~_.
Estas dos mterpretaclones clentlflcas de la eXlsten- ~..~. . cia - h'nana. parecen contradecirse y excluirse mutuamen:..<:~~.

tica conforme 'a la realidad, sino 'slid~~~ap'a , no ' utpica, hh'.'. ...,,.c"..,;;; J'. - t; :..~:..=~.~~~::'.~. ;,_. de mejorar la vida individual Ysocial'..-:' . Los economistas, los filosofos Y p$iclogo~de'?,.
.

~ivassocioecon~icasde K~rlMar~. ..

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, poca de Marx, siguieron aferrados a la teora metafsi' _'". que preconizaba que el destino del hombre depende dt{~u~:~~ , "libre arbitrio". No pod an desprenderse"de ella; porqlre}t~
. _

. te;- En consecuencia,. las escuelas sociolgicas Y psiooa-

naltieas eran muy hostiles la una en relacin con 1~.Qtr'a.- .::JI: Los economistas marxistas, que haban tenido una in- '.-:fluencia fundamental en la vida pblicade Alemaniay de Austria, consideraban al psicoanlisiscomo una competenCia peligrosa e indeseable en la interpretacin de la existencia social e indiviual. Lo mismo le ocurra al psicoanlisisen relacin al marxismo. Sin embargo, las dos escuelas tenan un terreno de reencuentros: las dos investigaban y describan el proceso objetivo que, fuera de la consciencia, produce en ltima instacia los fenmenos superficiales de la ideologa, los juicios de valor, ls ticas y las exigencias sociales. Actuando as, las dos escuelas procedan de manera veretader'amente cientfica, asemejndoseen ello a la Hsica. que investiga detrs de cada fenmeno del movimiento, o detrs de la chispa de un acumulador de las teyes funcionales de la invisibleenerg~ elctrica. Lasdos escuelas se,desprendan del psicologismo y del moralismo de ciert~s' mto~~s de anlisis econmico, al mismo tiempo que de una psicologa slo atenta a losfenmenos super. ficiales. Esto constituy una inmensa hazaa del intelecto 1\o'P" humano; signific dejar de actuar a partir de exigencias vacas y de juicios morales,' no fundados objetivamente
_

esta concepcin ofrece un consuelo ilusorio frente al cos~~~ de los acontecimientos naturales. .Como' sabemos, lasJ'.,}JJ:i; ilusiones siempre han resultado ms gratas que la realidad';.;:~~ tangible a la sensibilidad humana. La ilusin"der'libfe'''-;~ arbitrio del hombre es una determinacin sobrenatUral~:-:~q de una providencia Yde un~ fatalidad de la vida, que CUIl1::~n'~ pie dos funciones irracionales: en primer lugat~'ess'iiu~'f':.~ siones hacen olvidar al hombre su debilidad frente a la.. ::.:" naturaleza,inelu das su propias pulsiones; Y en segundo"~"" lugar-,ocultan su sentimiento de impotencia Y su miedo;' -.'i-~ dnQole el sentimiento de ser igual a Dios. La manifesta~-.~-f . cin extrema de esta funcin fue la plaga emocional desencadenada por el hitlerismo. Como hoy sabemos' _y como ignorbamos en 1928':-',esta plagafue la obra de un individuo que haba fracasado completamente en

todo trabajo racional.

. . .'

",

La segunda funcin de la teora del libre, arbitrio. :~~r comporta un nudo racional, pero que finalment'-nos~,'~4 induce al error. Es la funcin que consiste en dar- a' los' -:;D hombres el coraje de luchar para vivir, incluso'cuando se- .' .. - sienten' dbiles~ pequeos,. desarmados e impotente_s~~ Y-:~:~ que carecen del conocimiento de los hechos Y de los~-procesos. El hombre debe vivir en todo caso, con (t~silj' ': el conocimiento; por eso, tiene necesidad de emociones.~. que le procuren ilusiones. . Las ilusiones no son, pues,'.",.simples formaciones irracionales: son tambin . actitudes';/~~ '''.:'.1:-:'+~~

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_ ~oiL ge.peradoras ~

fe'_inuev.emonta~s'~. El xito del mistici~.mo, ques~_ aPc>yaen emociones, tiene. ~na acci..n socia"~_;m~c!10,mi~~ poderosa que el conocimiento cientfiCo. "~'-':_:::7. .;--~.~_:~
='-. Admitimos,': pues, que ,la, ilusilJ est fU5!if1~da:.y-f.-

.'I(

d~, f~erza., Qe, all el PfOverbio~seglJ: el ~11."

,ti9I"f1bre';,; SI~carezco~-de. una:' pierna,~ deber utiliiarf: un muleta qu'e~me permita'..:. desplazar"me: Pero rech'az'r"'f '0 ,'.:>'j ';-;~":;"._,:.~",:::;~ j: .,'_ .. ~','_. u_:.:_~..;:.~;;a,'.:4-' ~uLe!a ~na...vez q!Je. haya recup~rado la movilidacf a..tlJf
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es necesaria, pero solamente m!entras el ho~bre no haya'.", raz6.r.!de una satisfaccin emocional que las ilusiones pro. llegado a un saber efectivo. Si condenamos la ilusin cornO ;;-curan a su' concienca de s, han cotinuado oponin~o'se:}:.~W tal, de manera absoluta y mecnica, podramos deslizarnos 1.~yiolentamente al marxismo y al freudismo. Pero 'por 'm~.t;~:ii-~ fcilmente hacia una posicin de intolerancia respecto . -:~":i#''''~-,.J;ir~, (;,~:. que proclamen: "Soy libre, superior, semejante a Di9s;:.'j.,~S~ de las realizaciones' fundadadas sobre ilusiones. Las reaU- ..:;~ : . dueo de m mismo y de la naturaleza", no'han cambi.ado~,:~ii~~ zaciones de la Unin Sovitica respecto a 'UnareconstriJC: -"-.~~,:~~?, c. - 'su dependencia respecto al irracional ismo psqu icopor; ! ,"~:: cin econmica y una eliminacin de las injusticiassocia;;- _=)~j2: ~":-una parte, y a los procesos socio-econmicos por_otra'.A:~~~~ les'ms flagrantes, son-el resultado de una ilus'l'! segnla' -'"",""''''-- ~~.,. Esta trgica dependencia encuentra su expresin, de ma~-:c~':~ cual se estaba "construyendo el socialismo". La ilusin ~...' nera clara y evidente, en la catstrfe mundial del ltimo:.:..;<. de la ciencia mecanicista, que en su lucha contra la reli'.' decenio. Marx y Freud, que erigieron sus ciencias sobre gin y el misticismo consista en descUbrir la "esencia leyes bio-sociales y biolgicas, continan ignorados.haSta_' del alma", condujo a grandes descubrimientos en el terrehoy. :, , ...'.,-. no de la psicologa y de la qumica coloidal. Toda la concepcin socio-econmica de Marx repoPero el peligro y la nocividad de las ilusiones son sa sobre la naturaleza viviente del trabajo humano. El mucho ms grandes que su utilidad real. Las realizaciones trabajo es una actividad biolgica de base, que caracteri. que inspiraron no consiguen igualar las realizaciones za incluso a los organismos primitivos. El hombre, en sus prcticas inspiradas por el conocimiento efectivo de los funciones de trabajo, no se distingue de otros animales hechos y los procesos. Sin cesar, desde el origen de la hispor el hecho de que trabaje: todas las criaturas vivientes' toria, las visiones ilusorias del mundo aparecen en oposilo hacen, o de lo contrario no podran existir. El hombre cin con los esfuerzos racionales que hace a.1hombre se distingue de otros animales por el hecho de que busca para reducir--el dominio de lo desconocido y extender mejorar sus fun~iones de trabajo por la invencin de he~ el campo del conocimiento. Las ilusiones conducen rramientas. Sabemos ya, yeso se lo debemos a ~arx,.. regular e inevitablemente a institucioens sociales reaccioque en esta diferenciacin social respecto a los otros'. animales, er hombre tuvo el infortunio de convertirse narias y regresivas. Esto se Qemuestra por la evolucin de en el esclavo de las herramientas que l mismo haba la Unin Sovitica, tanto como por una ciencia mecanicista que acta como un freno al Conocimientode las funcio~ creado~La-mayor parte de los marxistas,a juzgarpor.sus4':.=c:::4 nes vitales. As pues, se ha demostrado aqu una funcin publicaciones, han dejado escapar el hecho de que es la fuerza de trabajo viviente -a travs de la diferencia entre ~racional de la ilusin, eso no quiere decir que no sea necesario tener constantemente en alta estima la lucha ,el valor de uso y el valor de cambio-, quien, desde hace ardiente por una extensin cientfica del poder del millares' .de aos, ha determil)ado' los mecanismos
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--'-.. ,'de"'que en lti"mOanlisis, es el hombre Y su organizacIn' ,bio'lgi~' lo que~constituye ia "condicin previ3 detOd~} hisioria"~ Po~' ciert6Cj Marx. no 'onoca nada. de. eSta: ~'organizacin' hio'lgica", y mal poda conocer la, ~ue''''' la biologa 'tampoco la conoca. la energa biolgIca <~ especfica, el orgn csmico, fue descubierto slo entre ~~' -1936 y 1939. . ,

'f~lIsublirr.!acin" ,.' IIp.ulsiones alimentar,as',~ o~:! 'pulsiot1-~(~~-

'.'Yo": 'Lejs de ser fundamntalmente' opuestos; los:ao

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sistemas cientficos se encontraban, al conirario'"::sal~-:que~-;~/..-; . sus fundadores: fueran conscientes de ello.;...;en labase-~2,:t0';5~ :.~ 'biol6gica de la materia vivie'nfe, es decir la energ{ahio-j6:~'{';=;~.~ . , . _, .t-\,- ..:'(; ,:..-;,.,~"'~_y gica de todos los organismos vivos; cuya actividad se'es':;"s~~~,: ;~'cinde, segn nuestro mtodo de pensamiento -energtico':':::"t:~': "- funcional, por una parte en trabajo y por la..otra en;: ::-.:'.: .. . .; --~ ',' '-"~',-""
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SEXUALIDAD

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La. elaboracin de ese carcter funcional'. a la' vez:::..:;;:::

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Forma social:
Condiciones d-etrabajo y de reproduccin

Forma social:
Condiciones de educacin" y de vida familiar
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unificado y antittico,de la energa biolgica,incumbe a la>,,'::--' investigacin de la economa sexual. Yo no haba- enteri- .

dido bien ninguna de estas ideas en aqul momento. ry1is e.'. tentativas, entre

1928 y. 1930;. para resolver el conflic~':':~ ,.",.

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entre los dos sistemas cientficos, me haban conducido, a travs de la lgica del descubrimiento, al camino que desemboca finalmente en el descubrimiento del orgn, 'la energa bio-psquica especfica. Esto ocurri en 1939.

Piensoque jam~. hubierallegadoa descubrirel org6nsi no

hubiese aplicado durante aos, en el duro trabajo prctico co~idiano, la crtica sociolgica a la psicologa de Freud, y si yo no hubiera revelado la laguna que existe en la economa marxiana, para IIenarla con la ayuda del concepto
de estructura caracterolgica. ,/

Ley de la energa biolgica de la materia viva

Las leyes de la energa biolgica, del orgn, abarcan-

..

Las dos funciones biolgicas objetivas que estan en la base de la materia viviente, "el. trabajo" Y lila sexualidad" o la "funcin del placer", eran estudiados separadamente lcomienzos deJ'siglo XX, por dos sistemas c:ientf.icos.independientes: la sociologt'ade Marx por una parte, y !a, psicologa de, Freud por la otra. En el sistema de Marx, la funcin sexual era reducida a su mnima expr~sin bajo una rbrica .falaz: "la historia de lafamilia".
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los mecanismos de base del, trabajo tanto como los de la

sexualid.ad, y por otra parte, a las fuerzas emocionales que
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actan en el interior, en el exterior de los hombres y entr~._

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ellos. Estas leyes estn en la base de los esfuerzos raCio::-'-'4..:-~.

nales del hombre tanto como en sus esfuerzos irracionales;. _..' en la base del deseo de investigacin cientfica en.el terre- ' no de lo desconocido tanto como en las creencias msticas. sobre la existencia de un Todopoderoso desconocido~~..c,,~o,.:-:"r

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no ~sol simplemente la SUn1'amecnica de ia fundri:'de trabajo- y~de la funcin sexual. Estos constituyen juntos': u'n 'tercer factor, a' la vez idntico y' diferente, perQ"t8m!~.

bin ms profundo. La economa sexual.y la biofsi~ det f

~rg~,"! .no son, pues, la suma~e lasconcepciones rarxist~~~~.

.

ventud-vienesa. Los aos que van de 1927 a.1930, durante_;::-":"'~_ mi instalacin' en Berl in, estuvieron cargados de dudasF;;: Durante ese perodo reun los materiales para Der ,Ein-~'-';" bruch der Sexualmoral. En, 1929: apareci'-el artculo'.;,,__ IIGeschlechtsreife, Enthaltsamkeit,- Ehemoral",- includo,'; en la primera parte de La revolucin sexual. En el curso';:-:: .

y freudianas. Estas son nuevas disciplinasfundadas sobre ~-~j~Zdescubrimientos de la sociologa y de la psicologa pro- .:;.'"...t . ~..'~~
funda, cuya incompa.ti~ilidad conduce del tercer concepto, que les es comn. .1_.:,"~: ' . . Esto es claro hoy, pero no lo estaba en 1928. Reto~' '7-~ 1. .f.:. memos los acontecimientos que marcaron el comie~ de- .~,.'"'i
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? ': : al descubrim~~mt? -;~~.

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esta evolucin.'

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Despus del 15 de julio, que haba ilustrado tan tr-: gicamente los mecanismos de base de la sociedad clasista, yo estudiaba a Marx y ante todo a Engels.Es natural que un psicoanalista.muestre el mayor inters por la obra de este ltimo sobre El origen de la famili~,la propiedad privada y del Estado. La contradiccin entre las explicaciones marxianas y freudianas se revela flagrante. Las dos parecan justas sobre puntos decisivos,y sin embargo no pod an ser justas las dos a la vez. Engels me condujo a Bachofan y a Morgan. Estudi muy atentamente Das Mutterrecht y Ancient Society. Dado que estas obras contradecan fuertemente las concepciones freudianas, deb sumergirme en el estudio de las grandesobras etnolgicas. Durante cuatro aos, me encontr nadando en el caos. Luego, se hizo para m la luz sobre un enigma central de la historia primitiva de la humanidad. He descrito esto en un contexto diferente, en Der Einbruch der Sexualmoral
'--':;"'La irrupcin de la moral sexual- cuya primera edicin

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data de 1932. Los secretos actuales de la funcin social de la repr.esin me fueron revelados por la experiencia prctica de mi trabajo mdico y sexolgico en medio de la ju'-128
..
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de esos tres aos fue formulada la crtica sociolgica'del psicoanlisis. El artculo. IIDialektischer Materialismusun Psychoanalyse"~ apareci en 1929, en la 'Revista'de la Academia de Ciencias de la URSS. Apareci en alemn en" Unter dem Banner des Marxismus y, luego,' en' Austria,' . .' en el peridico Imago, en 1930. . ,. _. ' En- 1928; con algu"nosmdicos vieneses; fund- .JaSocip.dad para la investigacin y la' informacin' sexual~que organiz sobre la base de la economa sexual los pri-' meros centros de informacin sexual para obreros y empleados de Viena. Durante esos aos, a~rend a conocer el funcionmiento interno del movimiento revolucionado de entonces. -"Revolucionario" no debe ser considerado como un adjetivo idntico a "comunista"-. Ni una sqla lnea de lo que he escrito_ms tarde sera concebible sin esas experiencias. Durante esos aos, y relacionadacon la formulacin de las nociones esenciales de la economa sexual, mi separacin de Freud estaba a punto de producirse. En esta poca, tambin, el "anlisis earacterolgico" se fue precisando bajo la forma de diferentes artculos clnicos. Este desarrollo inclua la elucidacin del problema del masoquismo, 16que me permiti refutar la teora de la -pulsin de muerte, que yo. haba combatido hasta 'e'ntonces sin tener una teora para oponerle. En fin, durante ese perodo hice algunas experiencias decisivas,de rden social, que dieron las bases de mi futura Psicologa de masas del fascismo. Dado que estas experiencias tuvieron una influencia decisiva sobre mi trabajo socio-psicolgico,'
~

comenzar

por exponer las.

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129'

Tom la decisin -de mprender el trabajo StOcial luego de una conversacin con Freud. Le haba expuesto
.

centros de informacin sexual yaplicarlos conocimiemtos del psicoanlisisen gran escala, bajo la forma de una econom a sexual de caracter social. As, esos conocimhmtos se pondran al servicio de las grandes masas. Freud se mostr muy favorable a la idea. El saba tan poco como yo adnde nos llevara aquello. Cuando le mostr la necesidad de ocuparse enrgicamente del problema de 1&fa-

mis proyectos, pidindole su opinin. Deban abrirse

milia, Freud dijo: "En eso, usted se mete en una trampa". Su actitud respecto a la revolucin rusa era crtica. pero estaba teida de simpatra. Concepciones sociolgicas correctas habran comenzado ya a poner en tela de juicio las interpretaciones psicoanalticas sobre la historia primitiva. Mientras el etnlogo-psicoanalista Rohein se meta a interpretar esa historia de manera irreflexiva, arbitraria y desprovista de esprritu crtico, Malinovski* habra formulado ya, en Londres, sus advertencias.. En 1926 apareci una obra de Malinovski sobre el complejo de Edipo en la sociedad matriarcal. El y Jones se haban enzarzado en. una polmica sobre el problema de saber si la familia era una institucin biolgica o una institucin histrico-social. Jones afirmaba que el complejo de Edipo biolgico era el "fondo y orgen" de todo: la sociedad, la justicia, la ley, la civilizacin. etc. Malinosvski afirmaba que el complejo de Edipo era distinto en la sociedad matriarcal, en razn de las diferencias en las estructras sociales. Freud adopt una posicin neutra. Todos sentan que esas cuestiones no eran ms que infantilismos acadmicos. Todas ellas-tocaban, todava de manera poco precisa, el problema de la revolucin rusa. En una de sus conversaciones,Freud adelant la hiptesis de que quiz "la luz viniera del Este". No era poco, viniendo de un profesor acadmico. En privado me 130

pregunt si podra cumplir bien mi considerablE!'traDaj(j:-'-~ en el seminario tcnico, en el policlnico, en mi gabinete.f. privado. y en los. centros. de informacin sexual> Nos~' pusimos de' acuerdo' en esperar a ver si resultaba.J)osibT:~-Para ese entonces,' se. opuso a una tentativa de los'altos:' . responsables- de la- Asociacin Psicoanaltica -en. particular de Paul Federn"':', de aprovechar esta ocasin para relevarme de la funcin de director del seminario.tcnio del policlnico. La respuesta de Freud no se hizo esp'rar, "no se debe apartar al Dr. Reich del seminariotcnic6~:si." su deseo' es seguir -dirigindolo" -carta del 22 de no-

viembrede 1928-:

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En esa poca, no tena demasiado claro ~i'ce:~ . sidad de sobrecargarme de trabajo. La contradiccin interna del psicoanlisis respecto a sus funciones sociales era ya flagrante, mucho antes de que ninguno de los prota-

gonistasse hubiesedado cuenta.

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Desde la ptica que es hoy la nuestra, el hundimiento del partido social demcrata austraco no significaba solamente la cada de un partido poltico; esa decJi-. nacin era ms bien un sntoma del proceso socialque se manifest brutalmente con el acceso al poder del partido nacional-socialista de Hitler. Tal hecho permiti, en el curso de .Ios diez aos siguientes, una revelacin capital: la de que la poitica en su conjunto no tiene fundamento, es anticientfica e irracional; que en ella se expresa la estructura bioptica del hombre y de sus pensamientos.- La poltica, en esencia, es la satisfaccin organizada de las emociones biopticas de los adherentes a los partidos, formuladas en un programa poltico. No se puede decir que hay una poltica buena y una poltica mala. En esencia, la poltica es siempre y en todas partes la prueba .~E! que una situacin social cualquiera no puede ser cientficamente dominada si se carece de los conocimientos concretos' necesarios. Si uno se ocupa de dis131

--

tinguir: entre una. buena- y una mala poltica, no 'p~~e dedicars.e,a abo~dar la cuestin de conocer el sentido d.e1a poltica, y bajo qu,.aspec~o,se disimula. Han sido .necesarios treinta aos. de, efusin de sangre -:-1914-1945-, para descubrir, detrs deltumulto y.de las maquinaciQnes poiticas, el proceso calmo y racional del trabajo_y dEt1a

democracianatural del trabajo. ~ '., Entre,1927 Y 1924, me encontr yo mismo en

medio; de. ese,tuml!lt9r.Papo que_lasciencias carec(an de un.a. .9rientacin social, aunque el caos social penetrara en los menores resquicios de la vida cotidiana de los individuos, todas las esperanzas se ponan en. la "pol itiea justa" y no en la ciencia; Los ejemplossiguientesservir'n para probar que yo mismo, a imgende millares de otros contemporneos, puse mis esperanzasen .Iaactividad poltica, en lugar de anclarlas en mi trabajo sobre los-seres
humanos. . '.

--.. .,

. Es inexactQ reprochar a los social-demcratas austracos una "pol tica errnea". Los social-demcratasestaban tambin ellos prisioner~s del irracionalismo de la poitica, tanto como los conservadores inglesesque, ~o Chamberlain, hab an firmado un pacto con el fascismo alemn para "preservar la paz".. El reaccionario poltico se declara siempre y en todas partes abierta y claramente en favor de la poltica en general: en favor de la mentira, del engao, del irracionalismo y la violencia asesina, La poltica de abandono o de apaciguamiento no. es, en sentido estricto, ni buena ni mala: es la confesin de una i!",seguridadde hechQ frente a la reaccin poltica, para quien la" estructura. humana. irracional. es un potente sostn. . ' No se.puede. hacer triunfar a la verdad con ayuda de la poltica. La poltica y la verdad son contradictorias. Si los. representantes de la verad intentan rivalizar con la poitica, son inevitablemente condenados a perecer~Es lo 132

.~

que sucedi a la'social-democracia austraca .entr~1927 y 1934; es lo que les pas a los ingleses bajo Chamberlain. Una autntica poi tica democrtica no es ni puede ser otra cosa que la desmitificacin y la.eliminacin implacable de ,_. ... toda especie d poitica. Encontramos aqu( una dificultad enorme: da tras da, la existencia humana exige millares de soluciones prcticas inmediatas. Por su propia naturaleza, la ciencia no puede qyudar a la solucin prctica de "lascuestiones vitales sino con gran lentitud. La poltica y el mismticismo llenan las lagunas por medio de promesas y. de satisfacciones ilusorias. Esto quiere decir que una direccin cientfica de la vida social no puede desembarazarsede un da para el otro de una direccin poitica ilusoria de las masas. No conozco ninguna respuesta al dilema planteado entre las maneras realistas e ilusorias de conducir a' las masas. Mi deber consiste en revelar tales dificultades y no en disimularlas. Esto suscita de inmediato esa idea errnea que consiste en creer que las lagunas del ~nocimiento pueden ser colmadas rpidamente. Sin embargo, creo ver-daderamente que se puede reemplazar la poitica por otra forma de cQnduccin de las masas. Un camino tortuoso, pleno de emboscadas, que conduce a conclusiones decisivas.

133
~.

NOTAS CAPITULO

111

Pg.100 La Democraciadel trabajo est fundada esen-

cialmentesobredos factores: trabajadormanual;y

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a) es trabajador cualquiera que cumpla un trabajo socialmente' necesario, no saJamente el b) la responsabilidad social radica sobre la masa. de los trabajadores y no sobre individuosprivados o funcionarios del Estado. Ver en el glosario. Hemos transcrito la introduccin que W. Reich hizo en 1944 para ste artCLilo-residiendo ya en los EE.UU. de Norteamrica-, a los efectos de dejar clara su postura respecto a K. Marx y no mezclarlo con el "anticomunismo trasnochado" de aqul pas en esos aos. Por otra parte, l mismo, con sus propias palabras, se encarga de poner en su sitio' a Marx, manifes~ tndose al mismo tiempo, no marxista. El descubrimiento de K.M., "La fuerza de trabajo", lo utiliza para desarrollar su propia idea (N. del E.) Moneda austriaca en uso hasta la segunda guerra mundial. (N. del T.) El "Estado y la "sociedad" designan dos entidades sociales fundamentalmente diferentes. Existe un Estado que se situa por encima oeontra la sociedad, y del que el mejor ejemplo es el Estado totalitario fascista. Existe una sociedad sin Estado, como en la'ssociedades democrticas primitivas. Existen formas de organizacin del Estado que trabajan esencialmente en favor de los intereses de la sociedad, y otras que hacen lo contrario. Lo que hace falta subrayar es que el "Estado no es la sociedad".. MALlNOWSKY, BronislawKasper(18841942). Antropl099 de origen polaco, catedr135

n_

'. .

Pg.102
. -

Pg. 105 Pg. 113

Pg.130

\".

tico de la Londn"Schoof f Economics..Sus trabajos renovaron la antropologa cultura't, a ..travsdel funcionalismo. Tuvo gran influencia en el pensamiento antropolgico de W. Reich, particularmente a travs de su obra sobre los trobiandeses, pueblo matrilineal de la Me&~esia~"Sex and repression in savagesociety".

-. GLOSARIO -

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Una nueva" disciplina cientfica debe emplear nuevos conceptos si los viejos no son aplicables. La Orgonoma introduce los siguientes trminos: Anlisis del carcter.- Originalmente una tcnica de terapia psicoanaltica, desarrollada como una modificacin del sntoma original y del anlisis de resistencias, para eliminar la funcin defensiva del carcter, ahora includa en Orgonterapia psiquitrica. Angustia Estsica.- La angustia causada por el Estasis de la energa sexual en el. centro del organismo, cuando su ~escarga orgstica perifrica est inhibida. Anorgona.La falta o disminucin de la energa orgnica. Es el bloqueo de la motilidad del plasma por la disminucin o falta

-1

de energa orgnica. . Biones.- Vesculas de energa que son formas transitorias entre materia no viva y materia viva. Se forman constantemente en la naturaleza a travs de la desintegracin e hinchazn de la materia inorgnica y orgnica. Estudios experimentales de la formacin de biones han demostrado que estn cargados de energl'a orgnica, y pueden ser cultivados. Dependiendo de las condiciones los biones pueden desarrollarse en protozoarios o degenerar

en bacterias.

Carcter.- Estructura tpica de un individuo, su manera estereotipada (fija) de actuar y reaccionar. El concepto orgonmico del carcter es funcional y biolgico, no un concepto esttico, psicolgico o moralista. Carcter genital.- La estructura no neurtica del carcter, que no sufre de stasis sexual, por lo tanto es capaz de autoregulacin natural basada en la potencia orgstica. Carcter neurtico.- La estructura neurtica que es el resultado del stasis crnico de la bio-energa y en el organismo. Funciona autnomamente y constituye la base de la neursis: Coraza.- EI aparato total de defensa del organismo que consiste en la rigidez del carcter y los espasmos crnicos de la musculatura, los cuales funcionan esencialmente como una defensa contra la irrupcin de las emociones,' principalmente la angustia, la ira y la exitacin sexual.

136

137

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Neursis Estsica.- Es el estado biofsioo del organismo que resulta del stasis de la energa orgnica en el organismo. Oranur.- Energa orgnica en estado de exitacin, inducida por 'energ a nuclear. Orgn.- Energa radiante descubierta en los biones derivados de la arena. Posteriormente se descubri en la atmsfera, en el sol y en el organismo vivo. Orgonia.- La condicin de tener energa orgnica; la caltd8d de la energa orgnica contenida. Orgonometr 8.- Investigacin cuantitativa orgonmica. Orgonom a.- Es la ciencia natural de la energa orgnica csmica. Orgontico,- Cualidades concernientes a la orgonia de un sistema o una condicin. Orgonterapia.La tcnica teraputica de la economa sexual. Su finalidad es liberar las energas fijadas. devolviendo as al en.

fermo su motilidad energtica.

Orgonterapia fsica.- Aplica~in de la energa orgnica fsica concentrada en un acumulador de energa orgnica, para aumentar la resistencia bio-energtica natural del organismo a la enfermedad. Orgonterapia psiquitrica.Es la movilizacin de la energa orgnica en el organismo o sea la liberacin de emociones biofsicas de las corazas muscular y caracterolgica, con el objetivo de establecer, si es posible la potencia orgstica. PIaga Emocional.- La reaccin destructiva del carcter neurtico en la vida social. Potencia orgstica.- La capacidad de entrega total a las COnvulsiones orgsticas nvoluntarias, de esta manera se asegura as la descarga completa de la excitacin y es la prevencin delStasis de la bio-energa en el organismo. Es frecuentemente oonfundida con la potencia erectiva y eyaculatoria, las cuales nicamente son pre-requisitos para el establecimiento de la potencia orgstica. Presupone la presencia o el establecimiento del carcter genitol o sea la ausencia de coraza caracterolgica y muscular patolgica. Reflejo del Orgasmo.- Es la convulsin (contraccin y expansin) involuntaria y unitaria de todo el organismo en el climax (la venida) del acto sexual. Este reflejo por so carcter involuntario y debido a la angustia existente al orgasmo est bloqueado en la mayora de los humanos, de las civilizaciones Que 'suprimen la genitalidad infantil y del adolescente.

Coraza caracteroI6gica.- La suma total de las actitudes tpicas del carcter Que un individuo desarrolla como defensa contra sus exitaciones emocionales, cuyo resultado es la rigidez del cuerpo, ausencia de contacto emocional e insensibilidad. Funcionalmente idntico a la coraza muscular. Coraza muscular.- Suma total de actitudes musculares (es-. pasmos musculares crnicos), que el individuo desarrolla como defensa contra la irrupcin de sensaciones vegetativas (exitaciones emocionales), como la angustia, la rra y la exitacin sexual. F'n- . cionalmente es idntico a Coraza y Coraza caracterolgica. Democracia del trabajo.- Es el funcionamiento de las relaciones del trabajo intrisecamente racionales y naturales entre los seres humanos. El concepto de la democracia del trabajo representa a la realidad existente (no la ideolgica) de estas relaciones las cuales estn generalmente distorsionadas por el acorazamiento ps(quico existente e ideolog"as polticas irracionales. Sin embargo la democracia del trabajo es la base de todo logro social. Econom a Sexual.- El cuerpo de conocimientos dentro de la orgonom"a Que trata de la econom"a de la energa biolgica (orgonnica) en el organismb, con la energ"a en su conjunto. Energa Orgnica.- (OR) Energ"a csmica fundamental, se encuentra en todo el universo, es demostrable; visual, tcnica y electroscpicamente y por medio de un contador Geiger-Muller. En el organismo vivo; bio-energa, energa vital. Descubierta por Wilhelm Reich entre 1936 a 1940. (DOR. es la energa OR
mortal!. Estsis.- El bloqueo de la energa vital en el organismo. Fuente de energa de las enfermedades que resultan de las perturbaciones en el sistema plasmtico. (BIOPATIASJ. Funcionalismo Orgonmico (Energtico).- Es la tcnica del pensamiento funcional que qua la investigacin orgnica clnica y experimentalmente. La gu a fundamental es la identidad en las variaciones de su principio de funcionamiento comn (PFC!. Esta tcnica de pensamiento evolucion en el curso de estudio de la formacin del carcter humano y llev al descubrimiento de la energa orgnica csmica y del organismo, de esta manera se auto-prueba ser el reflejo correcto de los procesos naturales bsicos vivos y no vivos. Impotencia orgstica.- Es la ausencia de potencia orgstica. Es la caracterstica ms importante del tpico' ser humano actual y que es por elbloqueo a la energa de toda clase de sntomas biopticos e irracionalismo social.

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139

J I

INDICE PAG
Introduccin

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

La Naturalezabiosocial"del trabajo. . . . . . . . . . . . . . 15 Notas Captulo I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47 La democracia natural del trabajo. . . . . . . . . . . . . . .49 Notas Captulo 1I , 93 La fuerza productiva viviente,
"Ia fuerza de trabajo" de Karl Marx

. . . . .. . . . . . .95
.135

Notas captulo 111

Glosario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137