Imprimir | Regresaralanota Psicologa | Jueves,30dediciembrede2010

Laparrhesacomoformadeldecirveraz

Corajedelaverdad
Laparrhesa,talcomolaestudiMichelFoucault,era,enlaAntigedad,laprcticadedecirlaverdadsinesconderlaconnada,bajo elriesgodelrechazoolairadelinterlocutor.Estaprcticasesitaenlaprehistoriadealgunasparejasclebres:elpenitenteysu confesor,elenfermoyelpsiquiatra,elpacienteyelpsicoanalista.
PorMichelFoucault* Esteaoquerracontinuarelestudiodelhablarfranco,delaparrhesacomomodalidaddeldecirveraz.Llegualanocinyla prcticadelaparrhesaapartirdelacuestin,tradicionalenlafilosofaoccidental,delasrelacionesentresujetoyverdad.Grande fuelaimportanciaenlamoralantigua,entodalaculturagriegayromana,delprincipiohayquedecirlaverdadsobreunomismo. Puedenmencionarseprcticascomoelexamendeconcienciaprescritoentrelospitagricosolosestoicos,delqueSnecadio ejemplostanelaboradosyquevolvemosaencontrarenMarcoAurelio.Tambinesascorrespondencias,esosintercambiosde epstolasmorales,espirituales,cuyoejemplotambinpuedehallarseenSneca.Handejadomenoshuellasotrasprcticascomo laslibretasdenotas,especiesdediariosqueseaconsejaballevar,yafueraparaelregistroylameditaci nsobrelasexperiencias vividasolaslecturashechas,yafueraparacontarseunomismo,aldespertar,lospropiossueos. Hayciertatendenciaaanalizaresasprcticasdeldecirverazsobreunomismoenrelacinconelprincipiosocrticodelconcetea timismo:enellassevelaplasmacindeeseprincipio.Peromepareceinteresanteresituaresasprcticas,esaincitacinadecirla verdadsobreunomismo,enuncontextomsampliodefinidoporunprincipio,eldelcuidadodes.Estepreceptotanantiguoenla culturagriegayromanayqueencontramos,enlostextosplatnicos,asociadoalconceteatimismodiolugaraldesarrollode loquepodramosllamaruncultivodes,enelcualvemoslatransmisindetodounjuegodeprcticasdes.Alestudiarestas prcticas,viperfilarseunpersonaje,presentadocomoelsocioindispensabledelaobligacindedecirlaverdadsobreunomismo.No hacefaltaesperaralcristianismo,lainstitucionalizacinacomienzosdelsigloXIIIdelaconfesin,paraquelaprcticadeldecir verazsobreunomismoseapoyeenlapresenciadelotroqueescucha,queexhortaahablaryhabla.Enlaculturaantigua,eldecir verazsobreunomismofueunaactividadconlosotros,ymsprecisamenteaununaactividadconotro,unaprcticadeados. Conocemosrelativamentebienaeseotroenlaculturacristiana,enlaqueadoptalaformainstitucionaldelconfesoroeldirectordeconcienciatambi nenlaculturamoderna sepuedesealaraeseotroindispensableparaqueyopuedadecirlaverdadsobremmismo,seaelmdico,elpsiquiatra,elpsiclogooelpsicoanalista.Enlaculturaantigua suestatusesmsvariable,msvago,estinstitucionalizadoconmenosclaridad:puedeserunfilsofodeprofesin,perotambinunapersonacualquiera. Galeno,ensutextosobrelacuradeloserroresylaspasiones,sealaque,paradecirlaverdadsobresmismoyconocerse,unonecesitaaotroaquiendebebuscarunpoco encualquierparte,conlasolacondicindequeseaunhombredeedadyserio.Puedeserunprofesor,queenmayoromenormedidaparticipedeunaestructurapedaggica institucionalizada(Epictetodirigaunaescuela),peropuedeserunamigopersonal,puedeserunamante.Puedeserunguaprovisorioparaelhombrejovenquetodavanoha tomadosusdecisionesfundamentales,quetodavanoescompletamentedueodesmismo,perotambinpuedeserunconsejeropermanente,quesigaaalguienalolargode suexistenciayloconduzcahastasumuerte.DemetrioelCnicoeraelconsejerodeTrseaPeto,unhombreimportanteenlavapolticaromanademediadosdelsigloI,ylo sirvicomoconsejerohastaeldamismodesumuerteporsusuicidio:asistialsuicidiodeTrseaPetoyconversconl,alamaneradeldilogosocrtico,sobrela inmortalidaddelalmahastasultimosuspiro. Elestatusdeeseotroes,portanto,variable.Ysupapel,suprcticamisma,tampocosontanfcilesdedefinir.Esepapeltienequeverconlapedagoga,seapoyaensta, peroestambinunadireccindelalmapuedeserasimismounasuertedeconsejopoltico.Peroesepapeltambinsemetaforizayquizssemanifiestaenunaespeciede prcticamdica,porquesetratadeltratamientodelalmaydeladeterminacindeunrgimendevida,quecomporta,porsupuesto,elrgimendelaspasiones,peroigualmente elrgimenalimentario,elmododevidaentodossusaspectos. Eseotro,indispensableparaeldecirverdaddeunomismo,debetenerunacalificacindeterminada,que,adiferenciadelaculturacristiana,noestdadaporlainstitucinyel ejerciciodeciertospoderesespiritualesespecficos.Tampocoes,comoenlaculturamoderna,unacalificacininstitucionalquegaranticedeterminadosaberpsicolgico, psiquitrico,psicoanaltico.Lacalificacinnecesariaparaesepersonajeincierto,unpocobrumosoyfluctuante,esciertaprctica,ciertamaneradedecirquesellama parrhesa:hablarfranco. EltratadodePlutarcosobrelaadulacin,Cmodistinguirunaduladordeunamigo,esunanlisisdelaparrhesao,mejordicho,deesasdosprcticasopuestasquesonla adulacinylaparrhesa.AqueltextodeGalenodedicatodaunaexposicinalaeleccindeaqueldequiensedicequepuedeydebeusaresehablarfrancoparaqueel individuopueda,asuvez,decirlaverdadsobresmismo. Elaopasadoemprendelanlisisdelaprcticadelaparrhesaydelpersonajequeescapazdeutilizarla,aquiensedenominaparrhesiast s.Elestudiodelaparrhesaydel parrhesiastsdurantelaantigedad,enelcultivodes,esunasuertedeprehistoriadelasprcticasqueseorganizanentornodealgunasparejasclebres:elpenitenteysu confesor,elenfermoyelpsiquiatra,elpacienteyelpsicoanalista. Pero,ensuorigen,laparrhesaesfundamentalmenteunanocinpoltica.Conlanocindeparrhesa,arraigadaoriginariamenteenlaprcticapolticaylaproblematizacindela democracia,yderivadahacialaesferadelaticapersonalylaconstitucindelsujetomoral,puedeverseelentrelazamientodelanlisisdelosmodosdeldecirveraz,elestudio delastcnicasdegubernamentalidadyelsealamientodelasformasdeprcticades.Presentaresteestudioenunatentativadereducirelsaberalpoder,dehacerdelsaber lamscaradelpoderenestructurasenqueelsujetonotienecabida,nopuedeserotracosaqueunacaricatura.Setrata,alcontrario,delasrelacionescomplejasentretres elementosdistintos,cuyasrelacionessonmutuamenteconstitutivas:lossaberes,estudiadosenlaespecificidaddesudecirveraz,suveridiccinlasrelacionesdepoder,no comolaemanacindeunpodersustancialeinvasor,sinoenlosprocedimientosporloscualessegobiernalaconductadeloshombres,ylosmodosdeconstitucindelsujeto atravsdelasprcticasdes. Laparrhesa,etimolgicamente,eslaactividadconsistenteendecirlotodo:panrhema.Elparrhesiastseselquedicetodo.As,eneldiscursoSobrelaembajadafraudulenta, Demstenesadviertequeesnecesariohablarconparrhesa,sinretrocederantenada,sinocultarnada. Perolapalabraparrhesapuedeemplearsecondosvalores.ConunvalorpeyorativocomolaencontramosenAristfanes,yluegodemaneramuyhabitualhastalaliteratura cristiana,laparrhesaconsisteendecirlotodoenelsentidodedecircualquiercosa:cualquiercosaquepuedasertilparalacausaqueunodefiendeoquepuedavalerparala pasinoelintersqueanimaaquienhabla.Elparresiastasetornaentonceselcharlatnimpenitente,aquelquenoescapazdeajustarsudiscursoaunprincipiode racionalidadodeverdad.EnellibroVIIIdelaRepblicaencontrarnladescripcindelamalaciudaddemocrtica,unaciudadheterognea,dislocada,dispersaentreintereses diferentes,pasionesdiferentes,individuosquenoseentienden.Estamalaciudaddemocrticapracticalaparrhesa:todoelmundopuededecircualquiercosa. Ensuvalorpositivo,lapalabraparrhesaconsisteendecirlaverdadsindisimulacinnireservaniclusuladeestiloniornamentoretricoquepuedacifrarlaoenmascararla.El decirlotodoes:decirlaverdadsinocultarningunodesusaspectos,sinesconderlaconnada.Peroestonobastaparadefinirlanocindeparrhesaenelsentidopositivo hacenfaltadoscondicionescomplementarias.Esprecisonosloqueesaverdadconstituyaalasclaraslaopininpersonaldequienhabla,sinotambinquesteladigaen

cristiana,laparrhesaconsisteendecirlotodoenelsentidodedecircualquiercosa:cualquiercosaquepuedasertilparalacausaqueunodefiendeoquepuedavalerparala pasinoelintersqueanimaaquienhabla.Elparresiastasetornaentonceselcharlatnimpenitente,aquelquenoescapazdeajustarsudiscursoaunprincipiode racionalidadodeverdad.EnellibroVIIIdelaRepblicaencontrarnladescripcindelamalaciudaddemocrtica,unaciudadheterognea,dislocada,dispersaentreintereses diferentes,pasionesdiferentes,individuosquenoseentienden.Estamalaciudaddemocrticapracticalaparrhesa:todoelmundopuededecircualquiercosa. Ensuvalorpositivo,lapalabraparrhesaconsisteendecirlaverdadsindisimulacinnireservaniclusuladeestiloniornamentoretricoquepuedacifrarlaoenmascararla.El decirlotodoes:decirlaverdadsinocultarningunodesusaspectos,sinesconderlaconnada.Peroestonobastaparadefinirlanocindeparrhesaenelsentidopositivo hacenfaltadoscondicionescomplementarias.Esprecisonosloqueesaverdadconstituyaalasclaraslaopininpersonaldequienhabla,sinotambinquesteladigaen cuantoesloquepiensa.Elparresiastadasuopinin,diceloquepiensa,lmismosignalaverdadqueenuncia,seligaaesaverdady,porconsiguiente,seobligaaellaypor ella. Peroestonoessuficiente.Despusdetodo,unprofesor,ungramtico,ungemetrapuedendecir,conrespectoalagramticaolageometra,unaverdadenlacualcreeny, sinembargo,nosedirqueesoesparrhesa.Paraquehayaparrhesaesmenesterqueelsujeto,aldecirunaverdadquemarcacomosuopinin,supensamiento,sucreencia, corraciertoriesgo,unriesgoqueconciernealarelacinquelmantieneconeldestinatariodesuspalabrasesmenesterque,aldecirlaverdad,afrontemoselriesgode ofenderalotro,encolerizarloysuscitarconductasquepuedenllegaralamsextremadelasviolencias.EnlaPrimerafilpica,Demstenesagrega:Squealvalermedeesta franquezaignoroloquesededucirparamdelascosasqueacabodedecir. Laparrhesaimplicaciertocoraje,cuyaformamnimaconsisteenelhechodequeelparresiastacorreelriesgodeponerfinalarelacinconelotroque,justamente,hizo posiblesudiscurso.Elparresiastasiemprecorreelriesgodesocavarlarelacinqueescondicindeposibilidaddesudiscurso.Lovemosconclaridadenlaparrhes acomo guadeconciencia,queslopuedeexistirsihayamistadydondeelusodelaverdadamenazaponerenteladejuicioyromperlarelacinamistosa. Esecorajeadoptaunaformamximacuandoquienhablaseveenlanecesidaddearriesgarsupropiavida.Plat n,cuandovaaveraDionisioelViejo,lediceunaseriede verdadesqueofendenatalpuntoaltiranoquesteconcibeelproyectonolollevaralaprcticademataralfilsofo.PeroPlatnlosabayhabaaceptadoelriesgo.La parrhesanosloarriesgalarelacinentrequienhablaylapersonaalaquesedirigelaverdad,sinoque,enltimainstancia,hacepeligrarlaexistenciamismadelquehabla,al menossisuinterlocutortienealgnpodersobrelynopuedetolerarlaverdadqueseledice. Conlasalvedaddequelaparrhesapuedeorganizarse,desarrollarseyestabilizarseenloquecabrallamarunjuegoparresistico.Porqueaquelaquienelparresiastadiceesa verdadtrtesedelpuebloreunidoyquedeliberasobrelasdecisionesquedebetomar,odelprncipeaquienhayquedarconsejos,odelamigoaquienseguaese interlocutor,siquierecumplirelpapelqueleproponeelparresiasta,debeaceptarla,porofensivaqueseaparalasopinionesdelaasamblea,paralaspasionesolosintereses delprncipe,paralaignoranciaolacegueradelindividuo.Elpueblo,elprncipe,elindividuodebenreconocerquequiencorreelriesgodedecirleslaverdadtienequeser escuchado.Eljuegodelaparrhesaseestableceapartirdeesasuertedepacto.Laparrhesaeselcorajedelaverdadenquienhablayasumeelriesgo,peroestambinel corajedelinterlocutorqueaceptarecibircomociertalaverdadofensiva. Laprcticadelaparrhesaseoponealartedelaretrica.Laretrica,talcomoseladefinaypracticabaenlaAntigedad,esunatcnica,unconjuntodeprocedimientosque permitenalhablantedeciralgoquetalveznoseaenabsolutoloquepiensa,peroquetendrporefectoproducirconvicciones,inducirconductas,establecercreencias.La retricanoimplicaningnlazodelordendelacreenciaentrequienhablayloquesteenuncia.Desdeestepuntodevista,laretricaesexactamentelocontrariodela parrhesa.Elrtorpuedeperfectamenteserunmentirosoeficazqueobligaalosotros.Elparresiasta,alcontrario,sereldecidorvalerosodeunaverdad. Adiferenciadelrtor,elparresiastanoesunprofesional.Ylaparrhesaesalgodistintoaunatcnicaounoficio,auncuandoenellahayaaspectostcnicos.Laparrhesaes unaactitud,unamaneradeserqueseemparientaconlavirtud,esunamaneradehacer.Sonprocedimientosperoestambinunrol,unroltil,precioso,indispensableparala ciudadylosindividuos. *ExtractadodeElcorajedelaverdad(CursoenelCollgedeFrance,198384),derecienteaparicin(Ed.FondodeCulturaEconmica).

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