LIBRO DE NEHEMIAS: Esdras y Nehemas son un solo libro en las escrituras hebreas, porque son parte del mismo

relato. De hecho, los libros de Esdras, Nehemas y Ester corresponden todos ellos al mismo perodo general de la historia de Israel. En nuestras Biblia han sido invertidos en el orden cronolgico en el que sucedieron Sea como uere, en la historia de este pueblo, Ester, como instrumento de la gracia de Dios, ue enviada a ocupar el trono de !ersia y conmovi de ese modo el cora"n de su marido, el rey, que permiti a Nehemas, su copero, volver a #erusal$n. Nehemas comien"a a reconstruir la ciudad de #erusal$n y unos veinticinco a%os despu$s &orobabel regres con unos cincuenta mil cautivos procedentes de Babilonia, como se relata en el libro de Esdras. Dios ha invertido este orden en las escrituras. En lugar de Ester, Nehemas y Esdras, se da la vuelta a estos libros y nos encontramos con Esdras, Nehemas y Ester. ' las Escrituras no les preocupa simplemente la cronologa, sino la ense%an"a de cada uno de los libros. En estos tres libros encontramos la historia de la salida de la cautividad, para regresar a Dios. El libro de Esdras empie"a con la contruccin del templo. (a restauracin de la casa de Dios es siempre la primera cosa para regresar a Dios. (uego viene la construccin de las murallas, como veremos en el libro de Nehemas, lo cual cubre la necesidad de seguridad y de ortale"a. )inalmente, el libro de Ester viene a ser la revelacin del propsito de todo ello en la vida de la persona. Esa es una panor*mica de estos tres libros. El libro de Nehemas se divide en dos partes. (os primeros seis captulos tratan acerca de la reconstruccin de la muralla, mientras que el resto de los captulos, hasta el +, tienen que ver con la reconstruccin del pueblo. -on estas dos tenemos el libro completo. ./u$ es lo que simboli"a una muralla0 1no de los lugares m*s amosos de nuestro mundo actual es la muralla de Berln, que divide la ciudad en dos, pero normalmente una muralla simboli"a la ortale"a y la proteccin. En las ciudades antiguas el 2nico medio verdadero de de ensa eran las murallas. Babilonia, como se cuenta en la historia de Daniel, eran de unos ,34 pies de grueso y m*s de +44 pies de alto, unas murallas realmente masivas. !or lo tanto, la ciudad de Babilonia se consideraba a salvo. El (ibro de Nehemas es continuacin del de Esdras5 en la 6ulgata se llaman los libros 7+ Esdras7 y 78 Esdras7. Narra la tercera remesa de los que vinieron de Babilonia a #erusal$n encabe"ados por el gobernador Nehemas, +, a%os despu$s de que lleg Esdras, el a%o 999... Nos relata la "construccin de la muralla de Jerusaln", :en ;8 das<, a pesar de la oposicin de enemigos de uera y de dentro, :porque ue obra de Dios<... (a re orma del pueblo y de toda la nacin, con la renovacin de la alian"a con Dios. =iene tres partes> +? Reconstruccin de la Muralla de Jerusaln, por Nehemas @caps.+?AB. 8? Reno acin de la Alian!a con Dios" por Esdrasl. Las reformas de carcter religioso y mora @caps.3?+4B. ,? Re#orma de la Nacin$ Las reformas poltico-religiosas, destinadas a la restauracin de la comunidad del pueblo de Dios.ca%s$&&'&()$ &' *ONS+R,**ION DE "M,RALLA" @caps.+?AB> Ne-em.as llora" a/una / ora @cap.+B> Ne-em.as signi ica "consuelo de 0a ", y al enterarse de que la Curalla de #erusal$n est* en ruinas :llora, y ayuna, y ora<... Este es el orden de nuestra redencin, cuando estamos en pecado, y el orden para ayudar a alguien en pecado<, o en cualquier problema de su vida>

+? (lorar, arrepentirse. 8? 'yunar, :hacer palanca<. ,? Drar... :en este orden<... 9? 'ctuar, es lo 2ltimo, pero muy importante tambi$n, lo que har* Nehemas en el cap.8 y siguientes. !ero lo primero es llorar, arrepentirse, porque el mismo Dios nos segura> ? 7Si pecareis, yo os dispersar$. ? !ero si os volv$is a m y guard*is mis mandamientos... os reunir$7 @+>3?EB. Decreto de Arta1er1es @cap.8B> Nehemas era el 7copero del Fey7, un cargo muy importante @8>++B... y deG las comodidades del palacio para irse a reconstruir #erusal$n en ruinas... :hi"o como #es2s<, que deG la morada del !adre, para hacerse 7ni%o7, y luego 7pan y vino7, para redimirnos y llenarnos de cari%o, :qu$ amor tan grande te tiene -risto<. Re%aracin de las Murallas @caps.,?AB> Nehemas lleg a #erusal$n con el ttulo de 7gobernador de #ud*7, seg2n el decreto del Fey, el a%o 999 a.-. @;>+9B. O2OSI*ION @'BEn cuanto 7habl7 de reconstruir las murallas de la ciudad, encontr la oposicin de , grandes enemigos> Sambalat Goronita, =obas el amonita, y Huesem el *rabe... primero lo ridiculi"aban, luego lo calumniaban, y hasta decan que haca las murallas para rebelarse... @cap.9?IB. @BB Despu$s encontr la oposicin de los suyos, de los de #ud*, diciendo que tendran que vender sus propiedades para reconstruir la ciudad... @cap.;B. ... !ero Nehemas ayunaba y oraba... :y actuaba<, haciendo la Curalla con una pala en una mano, y una espada en la otra, para de enderse... ... :J la Curalla se acab en 34 d.as5" ante el asombro de todos 67:&3)$$$ :porque era obra de Dios<... lo que tengas que hacer :ha"lo<, aunque se oponga el mundo... si es de Dios, :se va a hacer<... :y pronto y bien<. La o%osicin en el ca%itulo 8 / 3 &$ 4$ ($ 8$ !or la burla y el ridculo @+?, !or medio del desaliento 9>+4?8, @espritu derrotistaB !or el egosmo.. ;>+?+E.. la codicia, la ambicin !or el enga%o.. Sambalat, =obias,

A*+I+,D DE +RI,N9ADOR a. 6alor En el programa de reconstruccin es el valor. En el 8>E leemos> 7Entonces ui a los gobernadores de C*s 'll* del Fo, y les entregu$ las cartas del rey. El rey haba enviado conmigo Ge es del eG$rcito y Ginetes. !ero cuando lo oyeron Sanbalat el horonita y =obas el siervo amonita...7

.Feconoce usted estos nombres0 -uando leemos acerca de los amonitas, amoritas, amalequitas, hititas, Gebusitas, peri"itas y otros 7itas tenemos que reconocerlos, aunque no sean de nuestro agrado. Esta agencia sat*nica en el hombre se resiste inevitablemente a la obra, la voluntad y los caminos de Dios. 'qu tenemos esta misma enemistad5 cuando los enemigos de Dios...oyeron esto, se disgustaron en eKtremo de que alguien viniese para procurar el bien de los hiGos de Israel. El valor se necesita de inmediato. Siempre que un hombre como Nehemas dice> 7me levantar$ y edi icar$ Satan*s contesta siempre 7entonces yo me levantar$ y me opondr$. Satan*s hace las cosas di ciles cuando nos proponemos regresar a Dios. b. -autela 6emos adem*s la necesidad de la cautela. -uando Nehemas regresa a #erusal$n y cabalga por la ciudad de noche, no se limita sencillamente a colocar ladrillos uno encima de otro. No sale apresuradamente y hace que se sientan todos emocionados por edi icar las murallas. De haberlo hecho hubiese cado en una pro unda trampa tendida por sus enemigos. @+B (o primero que hacer es levantarse de noche, cuando nadie lo sabe, cabalga alrededor de las murallas de la ciudad @8B EKamina las ruinas, anotando con eKactitud lo que es preciso hacer y reali"a una inspeccin honesta. Estos tres principios de la reconstruccin, la muestra de preocupacin, la con esin y el compromiso, as como el valor precavido, son b*sicos para hacer posible la reconstruccin. @,B En el captulo , nos enteramos de cmo llev a cabo esta tarea de reconstruccin. Si las murallas de su vida est*n rotas, si sus de ensas se han desmoronado, de modo que el enemigo le est* atacando a usted por todas partes, y cae usted *cilmente en la tentacin. Sugiero que preste usted una especial atencin al proceso de la reconstruccin que encontramos en el libro de Nehemas. SE 9A*ILI+A LA *ONS+R,**ION *,ANDO: @+B (o primero de lo que nos enteramos es de que el pueblo estaba dispuesto a trabaGar. @8B En segundo lugar, que pusieron manos a la obra y comen"aron de inmediato a hacer algo al respecto. Nehemas, con la sabidura que Dios le dio, @,B -ada uno de ellos se puso a trabaGar en la parte de la muralla que estuviese m*s cerca de sus casas, de modo que participasen de manera personal en el trabaGo. Ha:.a coordinacin ('S !1EF='S +. En primer lugar tenemos la !uerta de las DveGas. Esta era la puerta a trav$s de la cual se traan las oveGas a la ciudad para ser sacri icadas en el altar. 8. (a !uerta del !escado. ./u$ le sugiere a usted 7la !uerta del !escado0 .Fecuerda usted que el Se%or #es2s le diGo a sus discpulos 76enid en pos de m, y os har$ pescadores de hombres.0 @Car. +>+AB ,. (a prKima puerta es la !uerta 'ntigua, que encontrar* usted en el versculo seis. ./u$ simboli"a esta puerta0 9. (a prKima puerta es la !uerta del 6alle y vemos de inmediato lo que sugiere. ;. (a !uerta del Canantial. Ese nombre nos recuerda de inmediato las palabras que le diGo el Se%or #es2s a la muGer que estaba Gunto al po"o> 7...el agua que yo le dar$ ser* en $l una uente de agua, que salte para vida eterna. @#uan 9>+9B Esta es una imagen del Espritu Santo, que es un ro de vida que corre en nuestro interior, es decir, el Espritu que luye en nuestras vidas y nos permite obedecer a su voluntad y a su palabra.

I. (a !uerta del 'gua, que es siempre el smbolo de la palabra de Dios. (o interesante acerca de esta !uerta del 'gua @contrariamente a la que se encuentra en el capitolio de la nacinB es que no necesitaba reparacin y era evidentemente la 2nica parte de la muralla que a2n se mantena en pie. A. (a puerta del Este. (a !uerta del Este estaba en direccin a donde el sol sale y es la puerta de la esperan"a. 3. (a !uerta de los -aballos. En las Escrituras el caballo es un smbolo de la guerra o, en este caso, de la necesidad de batallar contra las uer"as de las tinieblas. 7 E. (a !uerta de la Inspeccin o, literalmente, 7la puerta de la investigacin. 4' ALIAN;A *ON DIOS @3?+4B> Despu$s de la Curalla, vino e trabaGo de la 7reconstruccin moral del pueblo7, y esto se hi"o baGo el sacerdote Esdras. Empe" a leer la 7!alabra de Dios7 en p2blico, en la pla"a, desde la ma%ana hasta la tarde... :y el pueblo respondi<, alabando con las manos, postr*ndose y adorando al verdadero y 2nico Dios @3>,?IB. (uego Esdras le diGo, 7id y comed manGares y bebed licores dulces, pues hoy es da grande, y no os entriste"c*is7... y termina con una de las citas m*s amadas de la Biblia, "%or<ue la ale=r.a de 0a es uestra #ortale!a" @3>+4B. J Esdras sigui leyendo la !alabra de Dios, y se hicieron 7caba%as7 como decan las Escrituras, y celebraron la )iesta de los =abern*culos, @de las caba%asB... y seguan leyendo las Escrituras 9 veces al das... En el ca%$>, los levitas hacen una de las oraciones m*s bellas de la Biblia, recordando la historia de la salvacin, con los israelitas 7ayunando, vestidos de saco y cubiertos de polvo7, y con esando sus pecados... ... J en el cap.+4, hacen 7renovacin de la 'lian"a con Dios7, baGo Guramento, comprometi$ndose a cumplir las leyes de Dios, no casarse con eKtranGeras, hacer contribuciones para la obra de Dios, m*s las 7primicias7 y los 7die"mos7 al =emplo. En la 2ltima parte del libro, en los ca%.tulos ? al &(, nos encontramos con la historia de una nueva instruccin y as es cmo se mantiene la ortale"a una ve" construida. En el captulo 3 nos encontramos con la importante reunin de todo el pueblo, convocada por Esdras, el sacerdote, que se nos cuenta adem*s en el libro que lleva su nombre. 6eamos los pasos que sigue> @+B -omien"a con la lectura de la ley, en el captulo 3>;?I> 7Esdras abri el libro a la vista de todo el pueblo Las es como se predicaM porque $l estaba m*s alto que todo el pueblo. J cuando lo abri, todo el pueblo se puso de pie. Entonces Esdras bendiGo a #ehov*, el gran Dios5 y todo el pueblo, al"ando las manos, respondi> ??:'men< :'men< (uego se inclinaron y adoraron a #ehov* con el rostro a tierra.7 J leyeron del libro, de la ley de Dios, claramente, d*ndole sentido, para que el pueblo pudiera entender lo que se estaba leyendo. @8B Despu$s de esto, el pueblo celebr la )iesta de los =abern*culos, cuando Israel tuvo que habitar en caba%as construidas con las ramas de los *rboles para recordarles que eran sencillamente eKtranGeros y peregrinos en la tierra. @,B ' continuacin est* el recordatorio de las lecciones del pasado y en el captulo E nos encontramos con la impresionante oracin hecha por Esdras, en la que cuenta lo que Dios haba hecho en la vida de este pueblo.

Es siempre bueno que nos paremos a meditar en lo que Dios nos ha ense%ado en el pasado y es una manera segura de conservar la ortale"a que Dios nos da. @9B Despu$s de esta oracin, el pueblo irm un pacto y acordaron hacer lo que les eKiga la ley. Nicieron un pacto, disponi$ndose a dar el paso de obediencia. En el captulo once est* el reconocimiento de los dones entre el pueblo. Est*n los levitas, los encargados de vigilar las puertas, los cantores y otros diversos ministerios que se llevaban a cabo en el templo. De manera semeGante, se nos dice en el Nuevo =estamento que descubramos los dones que nos ha concedido el Espritu y que los pongamos por obra. 7...aviva el don de Dios que est* en ti le escribi !ablo a =imoteo @8O =im. +>IB Si quiere usted conservar su uer"a, comience a usar lo que Dios le ha dado. El captulo +8 relata la dedicacin de las murallas, la reunin del pueblo que march alrededor de ellas con instrumentos, cantando y gritando, tocando los instrumentos y regociG*ndose, clamando con gran go"o. No hay nada que pueda a%adir m*s a la uer"a que tenemos en el Se%or que eKpresar el go"o del Se%or en nuestra vida. El libro termina con una advertencia para que resistamos al mal. !odremos mantener nuestra ortale"a si adoptamos la actitud que adopt Nehemas con respecto a Dios, que estuvo dispuesto a decir> 7:No< a las uer"as que podan destruir lo que estaba haciendo Dios en su vida. )Gese bien en lo que tuvo que hacer. En el captulo +,, versculo A, habiendo regresado a Babilonia y despu$s a #erusal$n, dice> 7y cuando regres$ a #erusal$n, comprend el mal que haba hecho Eliasib en atencin a =obias La este hombre se le menciona por primera ve" al comien"o del libro como un enemigo de los GudosM, prepar*ndole Lal enemigo de DiosM una c*mara en los atrios de la casa de Dios.7 :Naba permitido a =obias que se trasladase al templo< ./u$ hi"o Nehemas al respecto0 DiGo> Ce puso terriblemente urioso y tir$ todos los muebles de =obias de la c*mara. =ir los muebles de =obias a la calle, pero eso no es todo. Se encontr con que haban enga%ado a los sacerdotes, por lo que restableci el dinero que les perteneca. ' continuacin descubri que por toda la ciudad la gente estaba haciendo caso omiso del s*bado, trayendo mercanca y vendi$ndola por las calles y en el versculo +E dice> 7Sucedi, pues, que cuando oscureca a las puertas de #erusal$n antes del s*bado, orden$ que ueran cerradas las puertas y que no las abriesen hasta despu$s del s*bado.7 (es mantuvieron uera de la ciudad, pero luego descubri que algunos de ellos estaban esperando uera de noche, Gunto a las puertas, con la esperan"a que saliese alguien y de ese modo pudiesen hacer algo de negocio. ./u$ hi"o entonces0 7!or lo que les amonest$ diciendo> .!or qu$ permanec$is toda la noche rente al muro0 :Si lo hac$is otra ve" os echar$ mano<, !ero entonces descubri otro problema m*s. El pueblo segua cas*ndose con las ra"as de alrededor, con las que les estaba prohibido hacerlo. Entonces Nehemas actu de manera violenta. En el versculo 8; nos dice> 7Fe% con ellos, los maldiGe, golpe$ a algunos de ellos, les arranqu$ los pelos L:qu$ hombre< M5 y les hice Gurar por Dios diciendo> :No dar$is vuestras hiGas a sus hiGos, ni desposar$is sus hiGas con vuestros hiGos ni con vosotros<7

(' RE9ORMA DE LA NA*ION @++?+,B> 1na ve" re ormado el car*cter moral del pueblo, Nehemas, como gobernador, emprende la re orma poltica de la Nacin. @+B En el cap.++, hace una nueva reparticin de las tierras a los habitantes de la nacin, d*ndoles a cada uno su heredad... la mayora a los de #ud* y BenGamn, pero tambi$n a los (evitas, y a algunos de otras =ribus.

@8B En el cap.+8, se hace la 7dedicacin solemne de la Curallas de #erusal$n7, entre alaban"as y c*nticos y coros, 7porque haba dado Dios al pueblo un gran motivo de alegra7 @+8>9,B. @,B :J otra ve"<, se insiste en lo esencial e importantsimo de contribuir al =emplo con la primicias y los die"mos @+8>99?9AB. @9B Nehemas ahora se dedica a corregir lo de los 7eKtranGeros7, :eKpulsa del pas al que no es del pueblo de Dios< @+,>,B. @;B Festaura las o rendas y per umes en la -asa de Dios. @IB Dedica gran tiempo a restaurar los 7s*bados7, que algunos pro anaban haciendo trabaGos diversos... y cuando alg2n Gudo se casaba con una eKtranGera, Nehemas lo reprenda y maldeca, :y hasta le golpeaba y arrancaba los cabellos< @+,>8;B. *ON*L,SION ./u$ quiere decir, entonces, reconstruir las murallas de nuestra vida0 Nehemas es el relato de la reconstruccin de las murallas de #erusal$n y a su ve" #erusal$n es un smbolo de la ciudad de Dios, el lugar donde $l habita y el centro de la vida para el mundo. !or lo tanto, en la vida de la persona, la reconstruccin de las murallas sera una imagen del restablecimiento de la ortale"a en esa vida. =odos hemos conocido a personas cuyas de ensas se han desmoronado.. ,sted no lo=rar@ nunca construir las murallas de su ida sin <ue antes le %reocu%e enormemente las ruinas . .Se ha iGado usted detenidamente en alguna ocasin en las ruinas de su propia vida0 .Se ha detenido usted alguna ve" el tiempo su iciente como para meditar en lo que podra llegar usted a ser baGo la direccin de Dios y lo ha comparado con lo que es usted0 .Na eKaminado usted las posibilidades que Dios le ha concedido en su vida y se ha dado cuenta de lo mucho que se ha desviado de ese potencial0 1sted no lograr* reconstruir las murallas de su vida hasta que no haya usted llorado primero por las ruinas. !ero tampoco acab ah la cosa. Se encontr con que uno de aquellos hombres, que era uno de sus principales enemigos, haba hecho m*s que ning2n otro para oponerse a que uese edi icada la muralla, era Sambalat el horonita. (eemos en el versculo 83> 71no de los hiGos de #oyada, hiGo del sumo sacerdote Eliasib, era yerno de Sambalat el horonita5 Las que, .qu$ hi"o con $l0M por lo que le ahuyent$ de mi.7 Es posible que considere usted que Nehemas ue demasiado severo, pero en este caso, como ver*, tenemos a un hombre que sabe que no se puede llegar a acuerdos con lo que est* mal y que ha aprendido una de las m*s importantes lecciones que Gam*s puede ense%ar el Espritu de Dios a ninguna persona> a decir que no cuando es preciso hacerlo. )ue precisamente sobre esta nota que el Se%or #es2s comen" su ministerio en #erusal$n. 'l entrar en el templo y encontrar que estaba lleno de cambistas, que estaban pro anando la casa de oracin, hi"o un l*tigo de cuerdas y les ech del templo. :No hay nada de moderado en esa actitud< 'qu tenemos a un hombre que se senta muy urioso, que echaba chispas por los oGos, pero que con todo y con eso est* per ectamente Gusti icado en lo que hace porque est* diciendo muy claramente que no a lo que pro ana el templo de Dios. 'quellos que han llevado la marca de Dios a lo largo de toda la historia de la iglesia han sido los que han aprendido a decir que no y lo han dicho en el momento oportuno. (eemos relatos de personas que han hecho pactos, como Cartin (utero, #ohn y -harles Pesley, aquellos que han adoptado una postura contra el mal cometido por el mundo, y han sido siempre hombres y muGeres que han aprendido a decir que no y que han luchado en contra de todo cuanto pro ana el templo de Dios. 's es cmo tambi$n nosotros mantenemos la ortale"a en nuestra vida. 'l llegar al inal de este libro, vemos que las murallas de #erusal$n se yerguen de nuevo y el testimonio de Dios queda nuevamente establecido en esta ciudad

=FES -'F'-=EFQS=I-'S DE (' -DFFE-=' IN=EF!FE='-IRN "Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y le ponan el sentido, de modo que entendiesen la lectura". Nehemas 8:8. Festaurados y terminados los muros de #erusal$n, Nehemas y Esdras reunieron al pueblo para restaurar su vida religiosa. (uego, durante siete das, desde el alba hasta el medioda, Esdras y sus ayudantes 7abrieron el libro de la (ey a los oGos de todo el pueblo7 Nehemas 3>;. En Nehemas 3>3, se relata que Esdras abri el libro de la ley para una lectura p2blica delante del pueblo de Israel. Fecuerde que en los tiempos de Nehemas, el israelita promedio no dispona de un eGemplar de la ley en su hogar. !or esta ra"n el templo o las sinagogas tenan la inalidad proveer conocimiento de la ley al pueblo5 y la meGor manera de lograr aquello era a trav$s de la lectura p2blica de las Escrituras. Esta lectura y eKposicin p2blica de la ley traGo una gran ola de arrepentimiento entre el pueblo, un gran avivamiento espiritual, y un pacto solemne de que guardaran la (ey, tal como se narra en los captulos E y +4 del libro de Nehemas. En el da de hoy, Nehemas 3>3 nos provee un legado pr*ctico de los principios b*sicos para interpretar correctamente las Escrituras. En este pasaGe encontramos tres caractersticas a tener en cuenta> +.? (eer claramente. Nehemas abri el libro de la ley y ley clara y audiblemente las Escrituras a la congregacin. Fecuerde que baGo la cautividad babilnica el pueblo Gudo ue deportado a los lugares m*s recnditos del imperio. !or mas de A4 a%os el pueblo Gudo haba perdido contacto con la palabra de Dios y con las ceremonias del templo. !ara esta generacin qui"*s sea la primera ocasin en que escuchar*n la palabra de Dios en una lectura p2blica. =ransport*ndonos al da de hoy, es importante que los hiGos de Dios sepan lo que la Biblia dice en lugar de saber lo que dice su iglesia o su pastor. El pueblo de Dios muchas veces es mas iel a las ceremonias religiosas que a la lectura del libro de Dios. Solo la lectura de la palabra de Dios producir* cambios signi icativos en la vida. Esdras llev al pueblo a tener un contacto con la palabra de Dios. 8.? !oner el sentido. En el a%o I4; '.-. Babilonia invadi al reino del sur compuesto por #ud* y BenGamn, llevando cautivos a gran parte de su poblacin, esta ue la primera deportacin @Daniel +>8B. (a segunda deportacin a Babilonia ocurri en el ;EA '.-., y la tercera en el ;3I '.-., en donde #erusal$n ue sometida a un tremendo asedio para caer inalmente despu$s de un terrible periodo de hambre. (a ciudad ue incendiada y sus habitantes deportados o muertos @#eremas ;8>8A?,4B y los tesoros del templo y todo lo que tena alg2n valor ue llevado a Babilonia @#eremas ;8>+8?8,B. En Dctubre del a%o ;,E '.-. el imperio Babilnico sucumbi ante los !ersas @Daniel -ap. ;B. Seg2n lo relatan los historiadores #eno onte, Nerodoto y Beroso la cada de Babilonia ue as> 7-iro desvi el Eu rates a un nuevo lecho, y guiado por dos desertores, march por el lecho seco dentro de la ciudad, mientras los babilonios se embriagaban en una iesta de sus dioses.7 Inscripciones en tablillas babilnicas halladas recientemente dicen que el eG$rcito persa baGo Hobryas tom Babilonia sin ninguna batalla. )ue el imperio Cedo?!ersa @;,E?,,+ '.-.B el que posibilit el retorno de los Gudos, para reconstruir el templo y la ciudad de #erusal$n. !ersia revirti la despiadada poltica de 'siria y Babilonia, y procedi a la repatriacin de los pueblos despla"ados. -iro @;,E?;,4B permiti baGo decreto el retorno de los Gudos a !alestina @Esdras +>+?9, 8 -ronicas ,I>88?8,B. En realidad hubo tres viaGes masivos de Gudos regresando a Isra$l>

Esta generacin de &orobabel, Nehemas y Esdras haba nacido en el eKilio Babilnico y desconoca muchas de las costumbres, lenguaGe y religin de su tierra natal. Ellos haban aprendido una lengua y costumbres eKtranGeras en Babilonia. Este pueblo Gudo regresado del eKilio, al escuchar la lectura p2blica de la ley en Nebreo @idioma que poco conocanB tenan grandes di icultades para comprender algunas palabras. !or ello, Esdras y sus ayudantes saban que no era su iciente leer la ley al pueblo, sino que deban procurar que entendieran su mensaGe. Entonces emprendieron la tarea 7poner el sentido7 a la lectura5 en otras palabras, interpretar o traducir aquello que no comprenda la congregacin. En el da de hoy la interpretacin debera aGustarse a su signi icado primario que es 7traducir7 aquello incomprensible para nosotros debido a nuestro desconocimiento del idioma Nebreo, 'rameo o Hriego @los idiomas en que originalmente ueron escritos tanto el 'ntiguo como el Nuevo =estamentoB con sus modismos, dichos, costumbres y ormas idiom*ticas. !or ello, el estudiante de las Escrituras debe recurrir a comentarios y libros de consulta que le aciliten una eKplicacin sobre el signi icado y sentido de cada una de las palabras y rases en sus lenguas originales. Ello permite, incluso a los que no conocen hebreo y griego, adentrarse en el mundo ascinante de las mati"aciones y distinciones en el sentido de las palabras. !rivilegio que, de no eKistir estos comentarios, quedara reservado al terreno esclusivo de especialistas y lingSistas. ,.? Entender la Escritura. El propsito 2nico del estudio, la eKegesis y la interpretacin @sig. traducirB es que la congregacin se bene icie entendiendo la palabra de Dios. El entendimiento de las Escrituras debe llevar a cada cristiano a la obediencia a Dios. !or otro lado, el hiGo de Dios no puede obedecer aquello que no entiende. Esdras y sus compa%eros hicieron una eKcepcional labor y nos deGaron un testimonio bien documentado de lo que debemos hacer como hiGos de Dios. Ellos leyeron las Escrituras al pueblo en una orma clara, le pusieron el sentido y todos entendieron lo que deban hacer. En esto consiste el propsito de la hermeneutica, que todos entiendan la palabra de Dios.