Cristo es todas las cosas y los asuntos espirituales CONTENIDO ! CRISTO ES EL CAMINO" LA #ERDAD $ LA #IDA Lectura ""lica4 &n!

5647 $l Seor &es s dijo4 '8o soy el camino, y la verdad, y la vida( 9:eina;<alera, 5=7>?! $sto nos muestra claramente cu/l es el camino que Dios nos dio, cu/l es la verdad que $l nos entreg y cu/l es la vida que nos imparti4 es Cristo! Cristo es nuestro camino, nuestra verdad y nuestra vida! .or medio de $l vamos al .adre! @odo lo relacionado con Dios es Cristo, Su %ijo! $s por eso que nuestro Seor dijo4 '8o soy el camino, y la verdad, y la vidaA nadie viene al .adre, sino por m(! $l .adre sencillamente nos dio a Cristo, no un c mulo de virtudes separadas de $l! Con mucha #recuencia en nuestra eBperiencia espiritual vemos y palpamos solamente cosas, las cuales no pasan de ser terminologa y letra, y carecen de verdadero valor! +ue el Seor nos a"ra los ojos para que conozcamos al %ijo de Dios! Lo que caracteriza la #e cristiana y su #undamento es que toda su pro#undidad y sus riquezas est/n contenidas en el conocimiento del %ijo de Dios! Lo que cuenta no son los m,todos ni las doctrinas ni el poder que tengamos, sino cu/nto le conozcamos a $l! Si le conocemos, hemos hallado el camino, la verdad y la vida! Nuestro poder procede de ese conocimiento! Dios nos dio a Su %ijo, no un sinn mero de virtudes aisladas! Lo que verdaderamente cuenta para Dios es que conozcamos a Su %ijo! $Baminemos lo que signi#ica '8o soy el camino, la verdad y la vida(! CRISTO ES EL CAMINO '8o soy el camino(! Cn camino puede considerarse tam"i,n un m,todo! $l Seor a#irma que $l es el camino para ir al .adreA $l es el m,todo por el cual nos podemos acercar al .adre! Si le tenemos a $l, tenemos el camino o el m,todoA de lo contrario, no tendremos #orma de avanzar! $l verdadero creyente en alguna ocasin ha aprendido la leccin de que &es s es el camino o el m,todo! Cuando uno es salvo, va al .adre por el camino que es el Seor &es s! Como mnimo ha tenido esta eBperiencia! $l Seor &es s es el camino, y nadie puede ir al .adre sino por $l! @odo creyente sa"e que $l es el nico camino! Damos gracias al Seor porque muchos creyentes han aprendido por lo menos esta leccin, la cual consiste en ir al .adre por medio de Su %ijo, &es s de Nazaret, quien es nuestro camino! Nosotros hemos tomado este camino por lo menos una vez! Dicho camino es Cristo mismo, no un m,todo aparte de $l! $s necesario que entendamos que no slo nos acercamos al .adre por medio del Seor &es s cuando somos salvos, sino que $l sigue siendo el camino cada vez que nos acercamos a Dios! Duera de $l no eBiste un m,todo que nos lleve al .adre! )lgunos creyentes se limitan a "uscar m,todos para alcanzar espiritualidad! $n cierta ocasin un hom"re esta"a predicando acerca de o"tener la victoria por medio de Cristo y no por el es#uerzo propio! Cuando termin su mensaje, se le acerc un hermano y le dijo4 '%e sido un #racaso durante aos, pero hoy todo ha cam"iado(! $l predicador le pregunt a qu, se re#era, y el hermano respondi4 '%e "uscado el m,todo que me conduzca a la victoria, y gracias al Seor, hoy lo descu"r! La victoria se o"tiene por medio de Cristo, no de nosotros mismos(! $l orador le dijo con mucha sencillez4 'Si lo que hall #ue un m,todo, lamento decirle que seguir/ cayendo(! *) qu, se re#era con esto- $l Seor &es s dijo4 '8o soy el camino(! $n otras pala"ras, el Seor &es s es el m,todo! $l m,todo no est/ separado de $l, pues es

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Cristo es el camino, la verdad y la vida Cristo es la resurreccin y la vida Cristo es el pan de vida y la luz de la vida Cristo es todos los asuntos de Dios No asuntos ni cosas, sino Cristo INTRODUCCION CRISTO O ALGO MAS?

Los captulos siguientes son algunos mensajes que este siervo del Seor dio hace alg n tiempo! Los pu"licamos hoy en respuesta a la urgente necesidad que se mani#iesta entre los santos con respecto a este tipo de mensajes! Seg n el deseo de Dios y Su plan de redencin, $l determin que Su %ijo, nuestro Seor &esucristo, #uera la realidad de todo y de los asuntos espirituales! Cuando alguien lo toca a $l, toca la realidad de todo y de los asuntos espirituales! Cuando alguien le reci"e a $l, reci"e todas las cosas y los asuntos espirituales que Dios prepar! Sin em"argo, el hom"re reemplaz al Seor con muchas 'cosas espirituales(! )un cuando el hom"re piense que tales cosas provienen del Seor, en realidad lo reemplazan a $l! De"ido a esto, tales cosas no proporcionan una verdadera ayuda a la vida espiritual! Nos encontramos ante un serio dilema! *+u, es lo que seguimos- *+u, es lo que encontramos y o"tenemos en la es#era espiritual- *$s Cristo o es otra cosa- Si es Cristo, tocamos la realidad que Dios orden para nosotros! .ero si es otra cosa, no importa cu/n "uena y valiosa nos parezca, slo tocamos algo vano e inservi"le! %oy Cristo est/ en el $spritu, y para tocarle, de"emos estar en nuestro espritu! .ara relacionarnos con lo que es ajeno a $l, podemos utilizar nuestra mente, nuestro celo y nuestra ha"ilidad humana, pero para tocarle a $l, tenemos que utilizar nuestro espritu, pues se requiere la revelacin que viene de Dios! 01usquemos Su misericordia y Su gracia2 3itness Lee

$l mismo! Si lo que "uscamos no es m/s que un m,todo, no o"tendremos resultados! Dios no nos dio un m,todo, sino a Su propio %ijo! Euchas veces omos de las eBperiencias de otros y nos maravillamos, pero no nos damos cuenta que ellos tocaron al Seor, mientras que nosotros no pasamos de usar el m,todo de ellos y, como resultado, seguimos #racasando! $sto se de"e "/sicamente a que no comprendemos que el Seor &es s es el camino! :ecordemos que creer en el Seor di#iere enormemente de aplicar una #rmula! )lgunos creyentes eBperimentan la gracia de Dios, y sus ojos se a"ren! <en la clase de persona que son, se hacen al margen y ponen su #e en el Seor! Con#an en que el Seor har/ lo que ellos no pueden! $n consecuencia, Dios los satis#ace y los li"era! .oco despu,s, otra persona puede acercarse a ellos y al or su testimonio, pide a Dios que la ilumine tam"i,n a ellaA le pide que le permita ver cu/n valioso es $l, aprender a con#iar en Dios, ser humilde y a negarse a s misma! .ero para nuestra sorpresa, el primer grupo eBperimenta li"eracin, pero esta persona no! $sto o"edece a que el primer grupo pone su #e en Dios, por ha"er tocado al Seor, mientras que esta persona no tiene #e, sino que est/ solamente utilizando una #rmula de #e! $lla no ha reci"ido a Dios, sino la receta que o"serva en los otros hermanos! $n los m,todos no hay poder alguno y no producen resultados, ya que son o"jetos inertes y no son Cristo! :ecordemos que en la es#era espiritual todo lo que est, separado de Cristo es muerte! )lgunos personas podran decir4 'No comprendo por qu, cuando algunos tienen #e, Dios contesta sus oraciones! 8o tengo la misma #e, pero Dios no me responde a m! Cuando los dem/s acuden al Seor, $l les da Su gracia, y aunque yo hago lo mismo que ellos, Dios no me concede la misma gracia(! Da la impresin de que estas personas culpan a Dios de esto, y no se dan cuenta de que ellas creen en una cosa que no tiene vida! Cna #rmula no tiene valor alguno, y un m,todo carece de e#icacia! Solamente cuando tenemos a Cristo, todo est/ lleno de vida! )unque uno conozca todos los m,todos, eso no lo hace un creyente! Los hijos vienen por ser engendrados, no se producen por medio de enseanzas! $l Seor &es s dijo4 '8o soy el camino(! $l es el camino y el m,todo! *$s Cristo su camino- *$s $l sus m,todos- F *es su camino solamente otro camino, y su m,todo otro m,todo- Gloria sea dada al Seor! Si su m,todo es Cristo, todo ir/ "ien, pero si su m,todo es un m,todo m/s, por muy "ueno y correcto que sea, seguir/ siendo una receta muerta carente de valor espiritual! Euchas oraciones no reci"en respuesta y muchos testimonios de creyentes no tienen e#ecto alguno, porque la persona no ha tocado al Seor sino que slo imita los m,todos de otros! Nosotros tenemos que tocar al Seor personalmente! $n cierta ocasin un hermano esta"a predicando acerca de :omanos 7HI! Cno de los oyentes dijo4 ')hora s, cu/l es el camino de la victoria! .or #in lo entiendo! )hora s, que no volver, a #racasar(! Ftro hermano se acerc al que ha"a predicado, e hizo un gesto de escepticismo! $l predicador le pregunt qu, esta"a pensando, a lo que contest4 '8o no puedo decir lo mismo que este hermano! $l Seor a"ri mis ojos, pero yo no me atrevo a decir que le vi a $l, aunque tampoco puedo a#irmar que no lo he visto(! $l segundo hermano no reci"i un m,todo, sino al Seor mismo, y a la larga pudo mantenerse #irme, mientras que el otro, con el tiempo, volvi a caer de"ido a que slo ha"a adquirido un m,todo y, por eso, no o"tuvo resultados!

Euchas veces estamos errados hasta en la #orma en que escuchamos un mensaje! No le pedimos al Seor revelacin, ni anhelamos verle! Lo que hacemos es utilizar nuestra mente para memorizar un m,todo! De hecho, aunque sigamos el m,todo al pie de la letra, no veremos resultados! )lgunas veces quiz/ pensemos que no hemos visto gran cosa, tal vez no nos atrevamos a decir que vimos al Seor, pero en realidad s le vimos! $sta visin produce un verdadero cam"io en nosotros! Le damos gracias al Seor porque ,ste es el camino! No adquirimos un m,todo, sino que conocemos al Seor! $l nos muestra claramente que $l es el m,todo! Cada vez que oigamos un mensaje, de"emos preguntarnos4 '*Ee encuentro ante el Seor o estoy entendiendo un m,todo-( La comprensin de un m,todo no puede salvarnosA slo conocer al Seor como nuestro m,todo puede hacerlo! Cn testimonio que otros den de la manera en que con#an en el Seor no podr/ salvarnosA slo cuando ponemos nuestra con#ianza en el Seor podremos eBperimentar dicha salvacin! Las pala"ras pueden ser las mismas en am"os casos, pero los hechos son diametralmente opuestos! $l Seor es el Seor de la vida, y quienes le tocan, tocan la vida y llegan a vivir! CRISTO ES LA #ERDAD $l Seor dijo que $l es el camino y tam"i,n que $l es la verdad! La verdad es sencillamente Cristo, no es la enseanza acerca de $l ni la doctrina de $lA es $l mismo! .or lo general, los creyentes piensan que las eBposiciones y las eBplicaciones so"re Cristo constituyen la verdad! $n realidad, la verdad no es la eBplicacin de algo, sino que es Cristo mismo! $l dijo4 '8 conocer,is la verdad, y la verdad os har/ li"res( 9&n! I4JK?! %ermanos y hermanas, *cu/ntas verdades nos han hecho li"res- La .ala"ra de Dios dice que la verdad nos har/ li"res! .ero en muchos casos, la verdad no pasa de ser una doctrina para nosotros, y no es Cristo! Nuestros ojos no han sido a"iertos para verle a $l! 0+u, l/stima que hemos predicado doctrinas por tantos aos y todava no hemos visto al Seor2 @al vez hemos odo doctrinas durante diez aos sin ha"er visto nada! $l hom"re puede ha"lar de la doctrina de estar juntamente cruci#icado con Cristo, pero los dem/s no ven en ,l el poder de la cruci#iBin! .ueden ha"lar de la vida de resurreccin, pero los dem/s no ven en ellos dicha vida! Si predicamos solamente doctrinas, comunicamos slo elementos muertos y no la vida! Cna persona escri"i una carta a un hermano diciendo4 'Cierto hermano me o#endi, y no s, si de"a perdonarleA por eso le escri"o para preguntarle a usted! $n mi corazn no tengo pre#erencia alguna al respecto! Si usted me dice que de"o perdonarle, lo har,, y si me dice que no, no le perdonar,(! *.odra un creyente escri"ir esta carta- Supongamos que uno de mis seres queridos muere, y yo le escri"o una carta a usted pregunt/ndole4 'Cno de mis seres queridos aca"a de morir! Dgame si de"o llorar! Si usted me dice que llore, llorar,, y si me dice que no, no llorar,(! $sto sera a"surdo! Si uno llora porque otros le dicen que de"e hacerlo, ese llanto ser/ #ingido, y retener las l/grimas tam"i,n ser/ una actitud postiza! )m"as acciones ser/n o"ras muertas! $n el caso de la persona a la que aludimos, ella tiene dos opciones, perdonar o no perdonar! Si dice4 '8o le perdono si s, que de"o hacerlo, y si s, que no de"o perdonarle, no lo har,(, eso es una o"ra sin vida, "asada en una enseanza, y no es m/s que una accin arti#icial! Si no tenemos al Seor en nosotros, y si $l no es nuestra verdad, cualquier enseanza que gue nuestras acciones no es m/s que o"ras sin vida! *.ueden captar la di#erencia- La di#erencia es enorme! .ara llevar a ca"o acciones es necesario utilizar la memoria, pero la vida no precisa el uso de la

memoria! Cuando decimos algo que procede de la vida, no lo hacemos por ha"er recordado algo, sino porque una #uerza interna nos motiv a ha"lar! )s que es el Seor quien nos controla, no una doctrina! Llegar/ el da cuando el Seor nos a"rir/ los ojos para que comprendamos que la realidad espiritual no est/ separada de Cristo! Nosotros no presentamos doctrinas, sino que conducimos las personas a Cristo mismo! No tenemos que recordar una doctrina para luego tratar de acatarla! Cristo vive en nosotros y llega a ser nuestra verdad! $n cierta ocasin un hermano o#endi a otro! $ste no se pudo contener y reprendi severamente a aqu,l! Despu,s de ha"er hecho esto su conciencia lo reprendi, y tuvo el sentir de que de"a volver al hermano y o#recerle disculpas, pero cuando record la o#ensa, su enojo persisti! De todos modos, consciente de que de"a pedirle perdn, empez a escri"irle una carta con estas pala"ras4 'No estuvo "ien de mi parte ha"erle reprendido(, pero al instante record la o#ensa y volvi a airarse! E/s tarde trat nuevamente de escri"ir la carta, pero no pudo evitar sentir rencor! Despu,s de escri"ir la carta y de ha"erla enviado, segua airado contra el hermano! $Bteriormente, parece que hu"iera hecho una "uena o"ra, pero slo #ue el resultado de una enseanza, no de la vida, pues aunque ha"a escrito la carta y ha"a pedido perdn, todava guarda"a rencor en su corazn! La prBima vez que vea al hermano que lo o#endi, tal vez lo salude y le d, la mano, pero interiormente no le ha"r/ perdonado y no podr/ eBpresar ninguna naturalidad al ha"lar! *.ueden ver la di#erencia- $l Seor es la verdad! Si lo que hacemos procede de nuestro conocimiento doctrinal y no de $l, es una o"ra muerta! De"emos tener presente que las cosas espirituales est/n vivas slo cuando el Seor est/ presente! Cuando $l resplandece de nuestro interior y act a dentro de nosotros y lo vemos en lo m/s recndito de nuestro ser, tenemos algo vivo! CRISTO ES LA #IDA $l Seor dijo que $l es el camino y la verdad, y aadi que $l es la vida! 8a dijimos "revemente a qu, se re#ieren los hechos de que Cristo sea el camino y la verdad! %a"lemos ahora de Cristo como nuestra vida! Donde est/ la vida, espont/neamente surgen las o"ras, aunque ,stas no reemplazan a aqu,lla! De"emos tener muy presente que las o"ras no son la vida, puesto que la vida es Cristo y, por ende, no requiere es#uerzo alguno de nuestra parte! Euchas personas se es#uerzan mucho y usan todas sus energas tratando de vivir como cristianos! Da tras da emplean todos sus es#uerzos procurando alcanzar esta meta y quedan eBhaustos! Son "astante estrictos en las doctrinas4 uno tiene que ser humilde y manso, y de"e amar, perdonar y soportar a los dem/s! .uesto que es verdaderamente agotador tratar de cumplir dichas enseanzas, piensan que es muy di#cil ser un creyente! $sto se da con mayor #recuencia entre los creyentes m/s jvenes, pues cuanto m/s se es#uerzan, m/s di#cil les parece vivir como cristianos! Si Cristo no #uera vida, nosotros tendramos que hacerlo todo, pero puesto que s lo es, no nos toca hacer nada! .ermtame repetir que Cristo mismo es la vida, y ,sta no puede ser reemplazada por las o"ras! $ntre los hijos de Dios el error m/s com n es pensar que el es#uerzo propio es la vida y que si uno no se es#uerza diligentemente, deja en evidencia que carece de vida! De"emos comprender que si la vida est/ presente, no hay la"or alguna, pues los rganos llevan a ca"o espont/neamente su #uncin! .ensemos en la #orma en que vemos u omos4 nuestros ojos ven y nuestros odos oyen sin es#uerzo de nuestra parte! La vida es espont/neaA por eso de"emos recordar que donde hay vida, all hay o"ras, pero ,stas

no pueden reemplazar a aqu,lla! .or otro lado, algunas o"ras demuestran la ausencia de la vida o indican que la vida es d,"il! Si la vida est/ presente, sin duda ella producir/ un "uen comportamiento, pero ,ste no toma el lugar de la vida! Supongamos que un hermano es muy ama"le y equili"rado! )lgunos podran pensar que ese hermano tiene una vida elevada! .ero eso no es cierto, ya que el Seor dijo que $l es la vida! )unque este hermano sea muy ama"le y gentil, ese comportamiento no es vida, a menos que venga de Cristo! Cno puede decir que ese hermano tiene un car/cter agrada"le, que no pone pro"lema, que es muy cort,s, que no alega ni discute, pero no que tiene una vida elevada! Si esas son cualidades naturales de esa persona, no podemos decir que provienen de Cristo, y por consiguiente, no son Cristo! )lgunas personas tienen otra idea! .iensan que la vida est/ llena de poder y que el Seor, por ser su vida interior, les dar/ poder para ser rectos, portarse "ien y ser "uenos cristianos! Creen que la vida es una cosa! .ero Dios nos mostr que el poder no es una cosa! Nuestro poder es Cristo, es una personaA no es una #uerza que nos ayuda a realizar actividades! Nuestra vida no es un poder, sino una persona, la cual es Cristo mani#estado en nosotros! No usamos a Cristo para eBpresar la "ondad que deseamos tener! $stas son dos perspectivas completamente di#erentes, y de"emos distinguirlas claramente! Cn hermano i"a a cierta ciudad a reunirse, y un hermano ya de edad le pregunt por qu, i"a a ese lugar a reunirse! '.orque all hay vida(, contest el primero! $l anciano aadi4 '*No es nuestra reunin tan estrepitosa como la de esa ciudad-( $l hermano replic4 'No, all no se hace nada de ruido(! $l anciano le pregunt4 '*Cmo puede ser- Si no hay ruido, *cmo puede ha"er vida-( $l hermano le contest4 'La reunin no tiene mucho estr,pito, pero s tiene vida! La vida no es entusiasmo, ni un estmulo emotivoA tampoco es una atms#era c/lida ni un gran al"oroto(! $l anciano le dijo4 '@al vez a los jvenes les guste mucho la algara"a, pero yo pre#iero or un mensaje pro#undo, pues as puedo tocar la vida(! $l hermano joven respondi4 '8o tam"i,n he odo sermones "ien ela"orados y coherentes como los que usted descri"e, pero en ellos no toqu, la vida(! $sta conversacin muestra que la vida no es un estmulo emocional, ni ideas lgicas y "ien ela"oradas, ni pala"ras sa"ias ni intelectualmente convincentes! $stas cosas no son necesariamente la vida! )lgunos podran argLir diciendo4 '0+u, eBtrao2 Si la vida no es una emocin ni un mensaje "ien ela"orado, *entonces, qu, es- *+u, es la vida para ustedes-( :econocemos que no tenemos mejores pala"ras para eBplicar lo que es la vida! Lo nico que podemos decir es que la vida es mas pro#unda que los sentimientos y los pensamientos! Cuando entramos en contacto con ella, algo nos vivi#icaA ese algo es la vida! .uesto que la vida es m/s pro#unda que los pensamientos y que los sentimientos, no podemos compararla con el intelecto ni con las emociones! @anto ,stas como aqu,llos son super#iciales! $ntonces, *qu, es la vida- $l Seor dijo4 '8o soy la vida(! Cno no toca necesariamente la vida cuando entra en un lugar donde reina una atms#era c/lida o donde hay mucha espiritualidad! Nos de"emos preguntar qu, produce esa atms#era! .or eBperiencia sa"emos que muchas personas que pueden producir gran al"oroto y hacer ruido sa"en poco acerca del Seor! Euchas personas entusiastas sa"en poco acerca del Seor! Solamente Cristo es vida, y nada m/s lo es! De"emos aprender a reconocer la vida, pues ,sta no es ni un gran entusiasmo ni una eBposicin intelectual nota"le! La vida es la eBpresin del Seor mismo! .or eso necesitamos conocerle a $lA nada se puede comparar con conocerlo a $l! Cuando le conocemos a $l, tenemos contacto con la vida!

)quellos que se emocionan #/cilmente o que son muy intelectuales no son necesariamente los que conocen al Seor, pero cuando varias personas llegan a conocer al Seor de una #orma personal y sa"en qui,n es $l, este conocimiento y discernimiento espiritual de lo que es el Seor les dir/ que Cristo es vida! Si tenemos tal discernimiento y tal conocimiento, cam"iaremos! Si comprendemos que el Seor es vida, estaremos conscientes de que en la es#era espiritual la energa humana es in til! Si conocemos al Seor como vida, acudiremos slo a $l! Cuando reci,n #uimos salvos, no sa"amos lo que era acudir a $l, pero despu,s de aprender algunas lecciones, empezamos a acudir m/s a $l, pues descu"rimos que todo depende de Cristo y no de nosotros! Cuando reci"imos al Seor, "usc/"amos virtudes aisladas, y no dependamos de $l, pero despu,s de aprender algunas lecciones, empezamos a comprender que de"emos con#iar en que el Seor puede hacer lo que nosotros no podemos! .ens/"amos que tenamos que hacer algo y que si no lo hacamos, todo se derrum"ara! @rat/"amos de hacer muchas cosas por nuestra cuenta, pero m/s tarde descu"rimos que todo depende de Cristo y no de nuestras o"ras! $ntonces aprendimos a descansar y a acudir solamente a $l! De"emos tener presente que Dios no nos da virtudes aisladas ni separadamente! $l nos dio a Su %ijoA por eso siempre de"emos levantar la ca"eza y decir4 'Seor, @ eres mi camino, mi verdad y mi vida! Slo tengo que acudir a @i y slo a @i, no a cosas que se relacionan contigo(! +ue el Seor nos conceda Su gracia y nos muestre que los asuntos espirituales no son otra cosa que $l mismo! Cada da de"emos recordar que es un error tener un camino o una verdad o una vida que est, separada de Cristo! ) n as, es eBtremadamente #/cil seguir un camino, tomar una verdad o reci"ir una vida que no sean Cristo! $n muchas ocasiones llamamos vida a un am"iente acogedor, a un argumento lgico, a unas emociones placenteras, o a un "uen comportamiento! De hecho, nada de eso es la vida! Necesitamos comprender que el Seor es vida! Cristo es nuestra vida! La vida es el Seor eBpresado en nosotros! +ue el Seor nos li"re de tantos #ragmentos aislados y nos permita conocerle a $l! +ue le veamos a $l en todoA que veamos que nuestro camino, nuestra verdad y nuestra vida consisten en conocerle a $l! +ue $l a"ra nuestros ojos, y que muchos puedan ser li"rados de tantas virtudes eBternas para que vean al %ijo de Dios! Nuestro anhelo es que vivamos en $l y que $l viva en nosotros! )m,n! %! CRISTO ES LA RESURRECCION $ LA #IDA Lectura ""lica4 &n! 554KM LO &UE CRISTO ES EN CONTRASTE CON LO &UE 'ACE $l captulo 55 del evangelio de &uan nos muestra que el Seor &es s dio vida a una persona muerta y la resucit! )unque el Seor puede resucitar al hom"re, no dijo4 '8o resucitar, a los muertos(, sino que dijo4 '8o soy la resurreccin(, e inmediatamente resucit a un hom"re! @anto Earta como Eara esta"an all presentes! $llas ha"ran entendido m/s #/cilmente si el Seor les hu"iera dicho4 'No importa que vuestro hermano est, muertoA 8o puedo resucitarlo(! Nosotros pre#erimos or estas pala"ras, pues nuestro deseo y nuestra esperanza es que Dios haga algo para nosotros! Con mucha #recuencia, oramos y esperamos que Dios nos responda dici,ndonos que va a hacer algo en nuestro "ene#icio, pero el Seor no desea mostrarnos lo que va a hacer, sino lo que $l es, pues en esto se "asa lo que hace! Earta crea en el poder del Seor, pues le dijo4 'Seor, si hu"ieses estado aqu, mi hermano no ha"ra muerto( 9v! K5?, pero no entenda que $l es la resurreccin y la vida! Nosotros de"emos comprender que

todo lo que Dios hace est/ incluido en lo que $l es! Si una persona no tiene el poder de Dios, se de"e a que no sa"e lo que Dios es! '$s necesario que el que se acerca a Dios crea que eBiste, y que es galardonador de los que con diligencia le "uscan( 9%e! 5547?! @odo el poder que Dios tiene se "asa en lo que $l es! $n &uan 554KM el Seor &es s no dijo que poda preservar la vida de un hom"re, sino que $l mismo es la vida! @ampoco dijo que tena el poder de resucitar a los hom"res, sino que asever que $l mismo es la resurreccin! +ue Dios a"ra nuestros ojos para que veamos qui,n es el Seor! De"emos ver que a los ojos de Dios, Cristo lo es todo! Si tenemos este entendimiento, podemos tener un verdadero crecimiento espiritual! $s menester que comprendamos que a los ojos de Dios no hay ning n otro o"jeto #uera de Cristo! Nuestro crecimiento espiritual depende de si tocamos la realidad espiritualA es decir, *conocemos las cosas espirituales que Dios ha realizado o le conocemos a $l$n &uan 55 no se nos da a entender que el Seor &es s resucit a L/zaro, sino que $l #ue la resurreccin para L/zaro! %ay una gran di#erencia entre estos dos conceptos! $l Seor #ue la resurreccin para L/zaro, y ,ste volvi a la vida! $l Seor &es s no le dio la resurreccin como algo aislado, sino que $l mismo vino a ser resurreccin para L/zaro! )s que lo que el Seor hace es sencillamente la mani#estacin de lo que $l es, lo cual constituye la realidad! No negamos que el Seor haya resucitado a L/zaro, pero s a#irmamos que ,ste resucit de"ido a que el Seor #ue la resurreccin para $l! :ecordemos que todo lo que Dios hace en Cristo, lo lleva a ca"o "as/ndose en este principio! Cuando el Seor es algo para m, ese algo llega a eBistir! .rimero $l 'es(, y luego $l 'tiene(! Euchos creyentes separan a )quel que les da gracia de la gracia que reci"en! Cn da descu"riremos que el Dador de la gracia es el don mismo que reci"imos! $l no tiene un c mulo de regalosA $l slo nos da al Seor &es s! @odo lo espiritual y todas las d/divas de Dios no son m/s que el propio Cristo! Dios no nos da nada en cuotas! Cn da Dios a"rir/ nuestros ojos para que veamos que todo est/ en Cristo! 0Cu/n maravilloso ser/ ver esto2 $l Seor, al declarar qui,n es $l, dijo4 '8o soy la resurreccin y la vida(! $l es la resurreccin, y por eso Su tardanza no #ue inconveniente para resucitar a L/zaro, pues al hacerlo guia"a a los hom"res a conocerlo a $l! Lo m/s nota"le no #ue la resurreccin de aquel hom"re, sino que conocieran al Seor como resurreccin! Euchas personas creen que el Seor &es s es el Dador de la vida, pero es completamente di#erente creer que el Seor mismo es la vida! $l no slo da vida, sino que $l mismo es la vidaA la vida que da es $l mismo! $l no slo tiene el poder de resucitar al hom"re, sino que $l mismo es la resurreccin! Si uno comprende esto, descu"rir/ que todo lo que se relaciona con Cristo est/ lleno de vida! Dios simplemente nos dio a Cristo! $speramos que por lo menos algo de luz nos ilumine y nos haga comprender que el Seor lo es todo y nos lo muestre como tal! $l es el Dador de la gracia, pero tam"i,n es la gracia que otorga! Nuestro Seor dijo4 '8o soy la resurreccin y la vida(! $stas dos cosas a"arcan toda la 1i"lia! $s maravilloso conocer la resurreccin y la vida! $Baminemos lo que es la vida! CRISTO ES LA #IDA

Dios puso al hom"re reci,n creado en el huerto de $d,n y le dio dos alternativas! Cna era reci"ir la vida, y la otra le traera la muerte! Si el hom"re coma el #ruto del /r"ol de la ciencia del "ien y del mal, morira, pero si coma del /r"ol de la vida, reci"ira vida! .ese a que el hom"re era "ueno, queda"a un pro"lema por resolver, el de la vida y la muerte! $n el $d,n el hom"re poda pensar y actuar, pero no ha"a reci"ido vida! No digo que no estuviera vivo, pues en lo que respecta a su vida natural, s lo esta"a! $n G,nesis K4N dice que el hom"re lleg a ser alma viviente! No o"stante, en lo que a la vida representada por el /r"ol de la vida se re#iere, el hom"re careca de vida, aunque tena emociones y pensamientos sanos 9que son los elementos m/s importantes del alma humana?! .or consiguiente, podemos ver que la vida es m/s pro#unda que las emociones y los pensamientos! $ntre el pue"lo cristiano hay imitaciones de cualquier cosa, como por ejemplo del arrepentimiento, la con#esin, la salvacin, el celo, el amor, las o"ras espirituales y los dones! %asta la vida misma se puede imitar! Euchos creyentes piensan que tener "uenos sentimientos equivale a tener vida, o que una reunin donde haya mucho entusiasmo y mucha actividad tiene vida! Si se les pregunta qu, es la vida, les cuesta mucho desvincularla de las emociones y no se percatan de que la vida es m/s pro#unda! .ara otros, la vida equivale a actividad intelectual, lo cual signi#ica que si hay su#icientes ideas nuevas en un mensaje, su#icientes pensamientos que estimulen su inter,s, y su#icientes doctrinas que despierten su admiracin, creen que aquello es vida! .ero quienes tienen m/s eBperiencia y han aprendido lecciones espirituales nos dicen que la vida es m/s pro#unda que las emociones y el ejercicio de la mente, y que va m/s all/ de cualquier actividad! )unque sa"emos que la vida se eBpresa en actividades intelectuales, en emociones y en acciones, no podemos decir que una persona, por el simple hecho de ser vivaz, din/mica y activa, tenga vida, pues eso puede no ser m/s que actividades humanas! Las pala"ras que salen de una persona pueden ser vida, mientas que las de otra tal vez slo sean ideas "onitas! Cno puede tocar la vida en una persona, y en otra slo entusiasmo! Euchos hermanos piensan que cuando se sienten de cierto modo tienen vida, pero uno que tenga eBperiencia les dir/ que aquello no es vida! Dos hermanos pueden entender y eBplicar pasajes ""licos de la misma maneraA sin em"argo, un creyente eBperimentado notar/ la di#erencia4 uno tiene tanto vida como ideas coherentes, mientras que el otro slo tiene pensamientos lgicos! $s cierto que se puede tocar la vida y los pensamientos intelectuales al mismo tiempo, pero no se de"e suponer que tocar el intelecto equivale a tocar la vida, pues ,stos son muy di#erentes! )lgunos creen que porque dos personas ha"lan de lo mismo, est/n al mismo nivel, lo cual no es necesariamente cierto! $s posi"le que una persona se valga solamente de su intelecto, mientras que la otra se vale de la vida! $sta es mucho m/s pro#unda que la actividad intelectual y que las "uenas ideas! $l Seor dijo4 '8o soy la vida(A por lo tanto, la vida es el propio SeorA es Cristo! Si #uese una cosa, sera un o"jeto inerte! .ara muchos creyentes la vida eBiste #uera de ellos y es algo que pueden producir, pero el Seor nos dijo que $l mismo es la vida! Necesitamos que el Seor nos conceda Su misericordia para que podamos ver este asunto! .odemos identi#icar algo como una actividad mental o como una eBpresin de las emociones o como simples actividades, pero no se puede identi#icar la vida, ya que no eBisten pala"ras que la puedan descri"ir satis#actoriamente! Lo nico que podemos hacer es pedirle al Seor que nos muestre lo que es la vida! Cuando el Seor a"ra nuestros ojos, lo sa"remos, y espont/neamente le tocaremos a $l! CRISTO ES LA RESURRECCION

$Baminemos de nuevo lo que es la resurreccin! @odo aquello que se encuentra con la muerte y sigue viviendo es resurreccin, pues ,sta resiste la muerte! Despu,s de que el hom"re comi el #ruto del /r"ol del conocimiento del "ien y del mal, la muerte entr en ,l y, por ende, muri! Nadie que vaya a la tum"a vuelve a salir de all, pues de all no se regresa! $n todo el universo, una sola persona ha regresado de entre los muertos! $sta persona es nuestro Seor, quien a#irm eBplcitamente4 '8o soy !!! el <ivienteA estuve muerto, mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos( 9)p! 545N;5I?! $l es el Seor resucitado! La resurreccin pasa por la muerte, pero ,sta no la puede retener! $n la 1i"lia, el dominio de la muerte es descrito como una especie de c/rcel! $ncarcelar a alguien es encerrarlo y no dejarlo salir! Cuando un hom"re entra en la muerte, ya no puede volver a salir de ah! La muerte deja preso a todo el que reci"e, pero no pudo retener al Seor &es s! $sto es lo que signi#ican la vida y la resurreccin! La resurreccin es la vida que pasa por la muerte y la vence! Nuestro Seor es la vidaA $l pas por la muerte y #ue al %ades, a lo m/s pro#undo de la muerte, pero ,sta no lo pudo retener, y 0$l sali de la muerte2 Cuando la vida pasa por la muerte sin ser retenida, entonces es resurreccin! La resurreccin indica que la vida lleva la marca de la muerte, pero sigue viviendoA est/ viva pero tiene la huella de ha"er pasado por la muerte! $sto es lo que de#ine la resurreccin! Euchos se preguntan por qu, despu,s de que el Seor resucit, en &uan K>, conserva"a las huellas de la muerte4 la herida de los clavos en Sus manos y de la lanza que le traspas el costado, las cuales @om/s pudo tocar 9v! KN?! De"emos comprender que ,se es el verdadero signi#icado de la resurreccin! $l Seor &es s no se le present a @om/s como una persona ilesa que no hu"iese muerto, porque quera que viera que $l s ha"a sido herido y que ahora esta"a vivo! $l Seor lleva las seales de la muerte en Su cuerpo, y sin em"argo, vive! $sto es la resurreccin! .odemos aplicarnos este principio a nosotros! %ay muchas cosas en nosotros que no llevan la marca de la muerte y, por ende, no pueden considerarse resurreccin! La resurreccin tiene que llevar las marcas de la muerte y a n as, vivir! No piense que tener elocuencia, perspicacia y talento es su#iciente, pues se pueden tener todas esas cosas sin tener las cicatrices de la muerte! Slo si hemos eBperimentado la resurreccin, se podr/n ver las marcas de la muerte en nosotros! $s posi"le que un hermano sea muy competente, est, muy capacitado y d, la impresin de estar lleno de vida, pero puede tener mucha con#ianza en s mismo y sentirse seguro de s mismo! $l piensa que todo lo que se le encargue, ser/ "ien administrado! Cna persona as no tiene marcas de ha"er pasado por la muerte, pues su competencia no tiene ninguna cicatriz! .ese a que est/ muy seguro de s mismo y a que o"ra con mucho dinamismo, no se le ven las huellas que deja el paso de la muerte! No quiero decir con esto que una persona que haya eBperimentado la resurreccin de"a ser totalmente incompetente, sino que dicha persona lleva so"re s la seal dejada por la muerte, y aunque puede llevar a ca"o muchas actividades, no se atreve a con#iar en s misma, pues perdi toda su autosu#iciencia! Su propia energa ha sido de"ilitada como resultado de la resurreccin! .a"lo, dirigi,ndose a la iglesia de Corinto, dijo4 '$stuve entre vosotros con de"ilidad, y temor y mucho tem"lor( 95 Co! K4J?! $sto lo dijo un hom"re que conoca a Dios! 0+u, lastima que entre los creyentes haya tantas personas #uertes que con#an en s mismas2 .ero aqu vemos a un hom"re que a#irma que esta"a 'con de"ilidad, y temor y mucho tem"lor(, pues en su cuerpo lleva"a las marcas y el sello de la muerte!

.or lo tanto, la resurreccin no puede separarse de la cruz, la cual elimina todo lo que procede de nosotros! Euchas cosas que se originan en el yo no saldr/n al otro lado cuando pasen por la cruz, pues se pierden en la muerte! @odo lo que permanezca despu,s de ha"er pasado por la muerte y todo lo que lleve el estigma de la muerte y siga viviendo, es resurreccin! La resurreccin la constituye lo que ha pasado por la muerte, lo cual, a su vez de"e ha"er eBperimentado privaciones y p,rdida! Si uno comprende en verdad lo que es la resurreccin, sa"r/ lo que es la cruz y conocer/ el poder que ,sta tiene para despojarnos de todo! Si uno llega a sa"er lo que es la resurreccin, ser/ una persona di#erente, y ser/ li"rado de muchas cosas! Slo quienes tienen vida ser/n resucitados! Sin la vida es imposi"le que eBista la resurreccin! Supongamos que cortamos un pedazo de madera en muchos #ragmentos y los sepultamos en la tierra! Con el paso del tiempo se pudrir/nA pero si cortamos una rama y la plantamos, al tiempo retoar/! $n un caso, los pedazos de madera se reducen a nada, y en el otro, la rama germina! .or consiguiente, todo lo que est/ muerto, se pudrir/, y todo lo que tenga vida, resucitar/ despu,s de pasar por la muerte! )s que, la resurreccin del Seor se "asa en Su vida, y puesto que Su vida es incorrupti"le, la muerte no lo puede retener! %ay algo en $l que no muere, y por eso pudo sacudirse la muerte, incluso al pasar por ella! Cuando nosotros eBperimentamos la cruz, muchas cosas se quedan all! Solamente lo que es de Dios resucita! Cuando tocamos la cruz, somos eliminadosA por eso podemos decir que la cruz es un enorme signo de resta, pues nos su"strae muchas cosas! Euchos creyentes se preguntan4 '*Como s, si estoy muerto o no- *Cmo puedo determinar si el Seor ha hecho algo en m mediante la cruz-( La respuesta a estas preguntas es sencilla! Si el Seor ha hecho algo en uno, uno seguramente ha"r/ perdido muchas cosasA pero si uno ha sido el mismo desde que reci"i la salvacin y sigue lleno de s mismo como antes, entonces la cruz no le ha hecho nada! Si ella en verdad ha o"rado interiormente, uno se encontrar/ con una o"ra de eliminacin y ver/ que el Seor ha purgado muchas cosas, lo cual dar/ por resultado que uno no pueda hacer lo que sola y que pierda la con#ianza en s mismo! $n las cosas en las que uno era osado, ahora es temeroso! $sto es evidencia de que el Seor hizo algo en el interior de uno! Si la resurreccin est/ en uno, muchas cosas ha"r/n quedado en la tum"a, ya que no pasaron la prue"a de la muerte! Nada de lo que pertenece a )d/n puede so"revivir cuando pasa por la muerte, pero todo lo que pertenece a la vida del Seor so"revive a la muerte, pues Su vida pas por la muerte y sali victoriosa! )lgunas cosas se pierden al pasar por la muerte, pero el Seor nos las devuelve! $s como el caso en el que le cortamos una rama a un /r"ol, la cual aparentemente est/ muerta, pero despu,s de plantarse, vuelve a crecer! ) eso llamamos resurreccin! Cuando ha"lamos de llevar las marcas de la muerte en nuestro cuerpo, no nos re#erimos a que no podemos volver a predicar ni a realizar ning n tipo de actividad! Nos re#erimos a que cuando ha"lamos o hacemos algo, no lo haremos llenos de con#ianza en nosotros mismos como antes! Cn hom"re a quien el Seor ha que"rantado, ser/ d,"il y temeroso, y no se atrever/ a decir4 '%ar, esto(, ni '8o puedo lograr aquello(, ni '8o voy a tener ,Bito en esto otro(! Despu,s de que el Seor lo toque, seguir/ la"orando, pero lo har/ con temor de DiosA seguir/ conduci,ndose rectamente, pero lo har/ seg n Dios, como lo hizo )"raham, a quien Dios guia"a a cada paso! $n un hom"re as se ven las marcas de la cruz, pues Dios lo ha que"rantado y traspasado, y ya no est/ intacto como al principio! Las marcas de la muerte en su cuerpo son evidencia de la resurreccin! )hora Dios se comunica con el hom"re en resurreccin, la cual incluye la cruz! .or consiguiente, nada de lo que tenemos se puede acercar a Dios sin pasar por la muerte! @odo lo que se halla en la es#era

natural tiene que pasar por la muerte, ya que si no estamos en resurreccin, Dios no puede tener comunin con nosotros! .or lo tanto, tenemos que pasar por la muerte, a #in de entrar en la resurreccin! La vida que reci"imos es la vida de resurreccin, y todo lo nuestro que tenga alguna relacin con Dios tiene que estar en resurreccin! Con #recuencia, en el campo espiritual, nos encontramos con el pro"lema de que el servicio que el hom"re o#rece a Dios se "asa en muchos casos en lo natural! :aras veces vemos que el servicio est, cimentado en la resurreccin! Euchos son entusiastas, pero pocos tienen un entusiasmo que est, en resurreccin, que haya pasado por la muerte y haya so"revivido! Euchos hermanos son diligentes y muy competentes, pero su capacidad es natural, no ha pasado por la muerte, por lo cual no est/ en resurreccin! Si nuestra conducta se "asa en lo natural, no estamos en resurreccin! )lgunos se preguntan qu, es el Cuerpo de Cristo! $l Cuerpo de Cristo no es otra cosa que el lugar donde se despliega la resurreccin de Cristo! F sea, que nada que no est, en resurreccin puede ser parte del Cuerpo de Cristo! La iglesia no es un sitio adonde uno trae algo y al cual aporta su ingenio, y otro trae otra cosa y contri"uye con su perspicacia! No es un lugar al cual yo traigo mis cosas naturales y usted las suyas! La iglesia rechaza todo lo natural y acepta slo lo que pertenece a la resurreccin! Cuando algo natural penetra, ella deja de ser la iglesia! $n la iglesia no podemos tener nada que est, #uera de la resurreccin! Euchos hermanos se preguntan cmo puede la iglesia llegar a la per#ecta unidad! De"emos estar conscientes de que la unidad no puede producirse por medios humanos, ya que slo se logra cuando los hijos de Dios conocen la cruz y ponen #in a la carne y a lo natural! Si un hom"re no conoce la cruz, todo lo que intente ser/ in til! Si la iglesia recurre a medios naturales y a m,todos humanos, no lograr/ a"solutamente nada! $lla no puede dar lugar a la carne ni a lo natural, pues ello har/ que pierda su car/cter de iglesia! $s cierto que la iglesia necesita que las personas se consagren y sean tiles, pero en todo caso, las marcas de la muerte de"en acompaar a dichas personas! Cuando somos tiles y cuando llevamos las seales de la muerte, tenemos la resurreccin! De"emos comprender que el Seor no slo tiene resurreccin, sino que tam"i,n desea que la iglesia est, en resurreccin! .ara poder eBperimentar esto, de"emos acudir a Dios y dejar que act e en nosotros! @al vez conozcamos muchas doctrinas, pero si el Seor no nos causa una herida pro#unda, permaneceremos intactos! )lgunas veces caemos y padecemos, aunque este dolor slo dura un par de das o algunos mesesA pero si Dios nos que"ranta pro#undamente o si su#rimos un golpe su#icientemente pro#undo, no padeceremos slo algunos das, sino que tendremos cicatrices el resto de nuestra vida, seremos de"ilitados y las huellas de la cruz nos acompaar/n para siempre! .a"lo reci"i esta visin, y muchos aos despu,s segua dando testimonio4 'No #ui deso"ediente a la visin celestial( 9%ch! K745=?! Si alg n da el Seor tiene misericordia de nosotros y nos causa una herida pro#unda, nos quedar/ una cicatriz im"orra"le, y nuestro yo jam/s se volver/ a levantar! $n el Seor resucitado todava se pueden tocar las cicatrices de los clavos en las manos y en Su costado traspasado! %oy se pueden encontrar las cicatrices en aquellos que conocen al Seor y que le han eBperimentado como su resurreccin personal! $sas huellas nunca se "orran y les impiden jactarse, pues ellos no se atreven a con#iar en s mismos ni son autosu#icientes ni se u#anan de su #ortaleza! Cuando el Seor derri"a a una persona, ,sta no se vuelve a levantar! $speramos que las marcas de la cruz sean m/s o"vias en nosotros cada da! $sto no es algo que puede imitarse ni #a"ricarse, pues tal accin sera completamente in til! Cualquier cosa que

hagamos nosotros se perder/ en el olvido en muy poco tiempo, pero cuando nos ponemos en el altar y somos inmolados, jam/s volvemos a levantarnosA llegamos a nuestro #in! Si la seal de la muerte est/ so"re nosotros, dicha marca ser/ la evidencia de que conocemos la resurreccin! )quellos que conocen la cruz, conocen tam"i,n la resurreccin, pues ,sta tiene que pasar por aqu,lla! Euchas cosas no vuelven a aparecer despu,s de pasar por la cruz, pues han sido eliminadas para siempre! )quello que sale al otro lado despu,s de pasar por la cruz es resurreccin y, por consiguiente, tiene valor espiritual! Euchas cosas que van a la tum"a se quedan allA tales o"jetos son inertes! .ero otras cosas salen al otro ladoA ,stas llevan la marca de la cruz y pertenecen a la resurreccin! +ue el Seor nos conceda el verdadero conocimiento de Cristo como nuestra resurreccinA que no le conozcamos solamente como nuestra vida, sino tam"i,n como nuestra resurreccin! +ue el Seor elimine de nosotros todo lo que nos pertenezca y lo que no de"eramos tener, y que nos d, m/s vida y m/s de $l! $n muchos casos, seguimos viviendo usando nuestra vida natural y sin ser que"rantados por Dios, sin sa"er lo que es la disciplina de Dios ni conocer la cruz! +ue el Seor tenga misericordia de nosotros y nos li"re de todo lo natural para que la resurreccin se mani#ieste m/s! +ue la vida y la resurreccin sean un hecho y no un ideal para nosotros! +ue cuando eBtendamos la mano para hacer algo, el Seor nos muestre que carecemos de resurreccin y que slo tenemos nuestro ser natural y nuestra carne! +ue Dios nos muestre lo que es la carne por medio de la resurreccin! Si no comprendemos esto, que el Seor tenga misericordia de nosotros y nos conceda Su gracia! )m,n! (! CRISTO ES EL )AN DE #IDA $ LA LU* DE LA #IDA Lectura ""lica4 &n! 74JMA I45K 8a mencionamos que Cristo es todos los asuntos y las cosas espirituales! Dios nos da a Cristo para que sea todas nuestras cosas y asuntos espirituales! $ste es un aspecto crucial en nuestra vida espiritual! *$s nuestra eBperiencia slo una eBperiencia o es Cristo- *Son nuestra justicia, nuestra santidad y nuestra redencin simplemente justicia, santidad y redencin o son Cristo- Con #recuencia ha"lamos del camino, pero es posi"le que el camino al cual nos re#erimos no sea CristoA o ha"lamos de la verdad, pero no tenemos en cuenta que Cristo mismo es la verdadA inclusive, podemos re#erirnos a la vida, sin aludir a Cristo! @enemos muchas cosas que no son Cristo! $ste es el mayor pro"lema espiritual entre los hijos de Dios! Decimos con nuestra "oca que Cristo es el centro de todas la cosas, pero en la pr/ctica conservamos muchas cosas que no son $l como si ellas pudiesen ayudarnos en la vida cristiana! De"emos dejar a un lado este concepto errneo, y estar conscientes de que Dios no desea que nos a#erremos a muchas cosas presuntamente espirituales, que no son Cristo! $n lo que Dios nos da en Su providencia hay cosas y asuntos, pero ,stos son sencillamente Cristo! $l es todas las cosas espirituales! $l es nuestra justicia, nuestra santidad y nuestra redencinA por eso Dios no nos da justicia ni poder para ser santos, ni nos concede una redencin que sea slo una cosa! Cristo es el camino, la verdad y la vidaA as que Dios no nos da un camino aparte de Cristo que nosotros de"amos seguir, ni una verdad que tengamos que comprender, y tampoco nos da una vida aislada, pues Cristo mismo es el camino, la verdad y la vida! %ermanos y hermanas, cuanto m/s avanzamos en el camino de Dios, m/s descu"riremos que slo hay una gracia entre las gracias de Dios! %ay un slo don entre los dones de Dios! La gracia es Cristo, y el don es Cristo! Damos gracias a Dios por mostrarnos que Cristo lo tiene todo! )ntes pens/"amos que el Seor era solamente nuestro Salvador! )hora podemos decir que $l no

slo nos salv, sino que tam"i,n es la salvacin! $sto es asom"roso, pero es un hecho! Cuando #uimos salvos, cremos en el Seor &es s como nuestro Salvador! %oy podemos decir que el Seor &es s tam"i,n es nuestra redencin y nuestra salvacin! 8 seguimos descu"riendo que Cristo es todos los asuntos y las cosas espirituales! Si pensamos que lo que el Seor &es s nos da es di#erente a $l, y si pensamos que la gracia y el Dador son entidades separadas, estos dos errores nos causar/n mucho perjuicio espiritual, pues nos apartar/n de la #uente de la vida! .or consiguiente, necesitamos ver claramente que Cristo es todos los asuntos y cosas espirituales! $n &uan 74JM y en I45K, el Seor a#irma que $l es el pan de vida y la luz de la vida! $Baminemos en primer lugar en qu, #orma $l es el pan de vida! CRISTO ES EL )AN DE #IDA $l Seor &es s, dirigi,ndose a los que le "usca"an en Capernaum para que $l les diera comida, dijo4 '8o soy el pan de vida(! $sto signi#ica que $l no slo nos da el pan de vida, sino que $l es el propio pan de vida! $l Dador y el don son la misma cosa, no dos entidades separadas! Damos gracias a Dios porque Cristo no slo es el Dador, sino tam"i,n el don de Dios! *+u, signi#ica el pan en la 1i"lia- $n la 1i"lia el pan denota satis#accin! $l ham"re muestra la insatis#accin del ser humano! ) #in de ser satis#echo, el hom"re necesita el pan! La #ortaleza de los hijos de Dios depende de su satis#accin interior! Si estamos satis#echos, tenemos #uerzas, pero si estamos vacos como una llanta desin#lada, nadie puede arrastrarnos a la #uerza! No podemos decir que no tengamos vida, pero s que carecemos de energa! .or lo tanto, la satis#accin nos trae #uerzas y nos #aculta para caminar! $sta satis#accin nos hace sentir "ien, aunque no sepamos cmo! <eamos qu, es el pan de los hijos de Dios! $l Seor &es s dijo4 '8o soy el pan de vida(! $l nos da vida y adem/s sustenta esa vida! Euchos creyentes piensan que su pan es una hora de oracin o de lectura de la 1i"lia, y no sa"en que el pan es el propio Seor &es s! No negamos que la oracin y la lectura de la 1i"lia sean "ene#iciosas, pero de"emos tener presente que el Seor &es s dijo que $l es el pan de vida! $sto signi#ica que el pan de vida es $l mismo! Euchas veces los hijos de Dios no hallan satis#accin de"ido a que ignoran este hecho! Con #recuencia encontramos gente ham"rienta, personas que no hallan satis#accin en las cosas espiritualesA ninguna de estas cosas les satis#ace, y constantemente est/n em"argados por un sentimiento de insatis#accin! No instamos a las personas a que sean orgullosas ni se sientan satis#echas por ello, pues sa"emos que el orgullo y la satis#accin propia son cosas muy distintas a comer y quedar satis#echo! )lgunas personas han sido que"rantadas por Dios y viven en de"ilidad y temor delante de $l! $llas no son orgullosas, pero han tocado al Seor y est/n satis#echas! %allaron una satis#accin ante Dios que viene a ser su poder! *Cmo podemos ser llenos y hallar satis#accin- De"emos comprender que la verdadera satis#accin procede de Cristo y se encuentra en la vida divina! Cristo es el pan de vida! Cuando tocamos la vida divina, inmediatamente sentimos satis#accin! .ero si o#endemos a la vida, desmayamos interiormente! Csemos ejemplos concretos para que veamos cmo puede ser satis#echo el hom"re!

)lgunos hermanos dicen4 '%e estado muy atareado en mi tra"ajo por m/s de un ao, corriendo de ac/ para all/! %e estado tan ocupado que todo mi ser est/ seco! @engo ham"re, y deseo ir a alg n retiro espiritual(! .ero seg n &uan 6, vemos que estas pala"ras eBpresan un concepto errneo! $l Seor &esucristo esta"a cansado en el camino y se sent junto al pozo de &aco"! Los discpulos ha"an ido al pue"lo a comprar comida, lo cual indica que el Seor tena ham"re! &unto al pozo se encontr con una mujer de Samaria! La voluntad de Dios era que el Seor ha"lara con ella y la salvara, y el Seor as lo hizo! Cuando los discpulos regresaron con los vveres que ha"an comprado, le o#recieron de comer al Seor, pero $l les dijo4 '8o tengo una comida que comer, que vosotros no sa",is( 9v! JK?! Los discpulos pensaron que alguien le ha"a trado alimentos! )s que el Seor les eBplic4 'Ei comida es que haga la voluntad del que me envi, y que aca"e Su o"ra( 9v! J6?! <emos entonces que la"orar para el Seor de"e traernos satis#accin, no de"e hacernos sentir ham"rientos! La la"or espiritual de"era traernos satis#accin cada vez que nos em"arcamos en ella! Si nos da ham"re cuando la"oramos, se de"e a que algo est/ mal! Si nos sentimos d,"iles y vacos despu,s de ha"er la"orado, o si nos sentimos a punto de desmayar, ello muestra que algo no est/ "ien en nuestra o"ra! Si nuestro tra"ajo est/ dentro de la voluntad de Dios y si no "uscamos nuestros propios intereses al la"orar, no desmayaremos, sino que nuestra #uerza aumentar/! Euchas veces no hay una preparacin adecuada ante el Seor, y empezamos a la"orar de"ido a que vemos que la necesidad es grande y a que otros nos instan a lanzarnos a la o"ra! Cuando la"oramos "ajo tales circunstancias, algo dentro de nosotros se agota, y quedamos eBhaustos! )l #inalizar aquello, no nos quedan #uerzas, porque algo no estuvo "ien entre nosotros y el Seor! Cuanto m/s participamos en alguna la"or que no est, en la voluntad de Dios, m/s ham"re tendremos! .ara estar satis#echos, tenemos que seguir la voluntad de Dios! De"emos comprender que Cristo es nuestro panA nuestro pan no consiste en retiros espirituales ni en doctrinas ""licas! Nosotros no la"oramos hasta quedar vacos para luego "uscar reposoA ni predicamos hasta que se nos aca"an las enseanzas, y luego "uscamos temas nuevos de qu, ha"larA ,ste no es nuestro pan! Cristo es nuestro pan! Sea que estemos ocupados o no, si tenemos un mensaje y #ortaleza interior, cada vez que nos pongamos de pie para proclamar a Cristo, no slo ser/n satis#echos nuestros oyentes, sino tam"i,n nosotros! @al es el resultado de la o"ra del Seor en nosotros y en nuestra vida! $s por eso que tocamos al Seor! Despu,s de que terminemos, nos sentiremos llenos, como si hu"i,semos dis#rutado una "uena comida! $s un error pensar que la satis#accin es #ruto de reposar, de or mensajes o de ir a retiros espirituales! $l alimento nos llega cuando permitimos que el Seor haga en nosotros lo que $l desea! $l est/ en nosotros! @oquemos Su vida, y quedaremos satis#echos! $n cuestiones espirituales, uno no es alimentado cuando est/ quieto, sino cuando est/ ocupado! Eientras la"oramos somos sustentados! $n lo espiritual, si andamos en la voluntad del Seor, cuanto m/s ocupados estemos, m/s comeremos! No desmayaremos por nuestro intenso horario, ni quedaremos vacos por realizar tantas actividades! Creo que muchos hermanos y hermanas pueden dar testimonio de esto! Supongamos que usted ha"la con alguien, pero Dios no se ha movido en esa direccin, ni le ha dicho que haga tal cosa! )unque usted ha"la con entusiasmo, a los cinco o diez minutos siente interiormente que algo no est/ "ien! .uede tratar de cam"iar la conversacin porque se percata de que no puede seguir adelante! Despu,s de terminar, se siente vaco! No hay nada mal en el mensaje que da, tiene la actitud correcta y hace lo posi"le por ayudar, pero lo eBtrao es que cuanto

m/s ha"la, m/s vaco y eBhausto se siente! )l sentarse siente como si hu"iera cometido un gran pecado! $n ocasiones se pueden ver ciertos resultados y puede pensarse que se hizo una "uena la"or, pero cuando esos sentimientos pasan, uno se siente vaco y agotado por dentro! Cuando uno hace algo por su propia cuenta, no importa cu/nto ,Bito tenga eBteriormente, por dentro se siente vaco! %ermanos y hermanas, *han tenido ustedes este sentir de vaco- Si su la"or no se hace delante del Seor, si usted se conduce vali,ndose de su propia #uerza, y si no sigue con temor al Seor, aunque tenga las mejores intenciones, se sentir/ vaco y carente de vigor espiritual! Sentir/ que cuanto m/s la"ora, menos sentido tienen las cosas y m/s grande se hace el vaco! $n tal caso, cuanto m/s ha"lan los dem/s de lo "ien que usted predic, peor se siente por dentro, y cuanto m/s lo ala"an y le dicen cu/nta ayuda reci"ieron con su mensaje, m/s se a"orrece a s mismo, y de todas maneras queda con ham"re! $sto muestra que su o"ra no es ning n pan, puesto que no lo satis#ace! )quellos que conocen el pan hallan satis#accin en el Seor! Slo Cristo es el pan de vida, y slo $l puede satis#acerlo a uno! Cno siente ham"re despu,s de llevar a ca"o cualquier actividad, si ,sta no lo pone a uno en contacto con el SeorA pero si uno toca al Seor, si toca la vida, y si toca la realidad espiritual, podr/ decir, por ocupado que est,4 '@e doy gracias y te ala"o Dios, porque tengo pan! $l Seor es mi pan(! *%a visto usted esto- $sto no es nada eBterior! Lo que cuenta no es lo que uno haga, adnde vaya, qu, predique ni cu/nto tiempo haya pasado en actividades devocionalesA lo que importa es si toc al Seor interiormente! +uienquiera que toque al Seor hallar/ satis#accin! )lgunos hermanos podran decir4 '*+u, de"o hacer- $l Seor no me llam a predicar en ning n lugar! +uienes dan mensajes y predican tienen la oportunidad de ser saciados, pero yo no soy un predicador pro#esional, *he de pasar ham"re entonces-( @al vez estemos llevando a ca"o una pequea tareaA quiz/ slo enunciemos diez o veinte oraciones al conversar con un inconverso, pero entre tanto que esto se haga seg n la operacin que el Seor lleva a ca"o en nosotros, nos sentiremos aliviados y satis#echos cuando lo hayamos hecho! $l Seor nos da una comisin, y cuando nosotros la cumplimos, nos sentimos satis#echos y alimentados! .or consiguiente, los que la"oran en la o"ra del Seor a tiempo completo no tienen el derecho eBclusivo de ser alimentadosA todos tenemos esa oportunidad! Diariamente tenemos la posi"ilidad de comer y de ser saciados, pues Cristo es nuestro pan, y cuando le tocamos, reci"imos el pan! +uisiera usar un ejemplo m/s pro#undo! Con #recuencia nos ocupamos de algo si es "ueno o espiritual, pero no nos preguntamos si es la voluntad del Seor! Cuando lo e#ectuamos, nos sentimos vacos! Slo podemos ser satis#echos cuando seguimos al Seor! $n cierta ocasin un hermano vio que otro hizo algo malo! E/s de una vez sinti la urgencia de ha"lar con el hermano para esclarecerle el asunto y para que se diera cuenta de que su conducta no edi#ica"a sino que traa corrupcin! Sin em"argo, en su deseo de tratar con suavidad al hermano, decidi sonrerle y ha"larle con delicadeza para corregirlo! .ero al ha"lar en ese tono, se sinti como un vaso con un agujero por el que se escapa"a todo el contenido! ) los ojos del hom"re, ,l o"r admira"lemente, pues #ue gentil e hizo lo posi"le por no causar ning n dao! .areca que ha"a hecho una "uena o"ra, mas ,l mismo se sinti vaco e insatis#echo! ) los dos o tres meses, todava se senta mal delante del Seor, y or pidiendo luz! Le dijo al Seor que le mostrara en qu, ha"a errado y le dijo4 'Seor, har, lo que @ quieras(! $l Seor oy su oracin y le indic lo que de"a hacer! E/s tarde, cuando aquel hermano vino a ,l, le reprendi con severidad! $ste hermano, por su #orma de ser, se senta mal durante varios das, cuando ha"la"a /speramente, pero lo eBtrao del caso #ue que en esta ocasin, al dirigirse al otro hermano con rigidez, sinti la apro"acin del

Seor, y no tuvo que arrepentirse luego por ha"er tratado as al hermano, lo cual sola hacer en casos similaresA por el contrario, ala"a"a al Seor! Despu,s de reprender al hermano, sinti como si hu"iese ingerido una "uena comida! $sto no signi#ica que podemos reprender a los dem/s todo lo que nos plazca, pues no est/ "ien reprender a nadie seg n nuestro parecer! Si o"ramos en con#ormidad con la voluntad del Seor, sentiremos satis#accin y seremos #ortalecidos! $sto nos muestra el hecho de que el "ien que podamos hacer por nuestra cuenta no es nuestro pan! +uiz/ pensemos que en tanto que seamos ama"les y tengamos tacto todo saldr/ "ien! .ero la eBperiencia nos dice que aunque actuemos delicadamente, aquello no deja de ser una accin de nuestro hom"re eBterior y, por ende, es slo una imitacin y no puede ser nuestro alimento! Solamente podemos ser alimentados cuando el Seor act a en nuestro interior y nos induce a actuar seg n Su voluntad! Cuando tocamos la vida, reci"imos el alimento, y cuando tocamos al Seor hallamos satis#accin! CRISTO ES LA LU* DE LA #IDA $l Seor no slo dijo que $l es pan de vida, sino que tam"i,n dijo que $l es la luz de la vida! $l alimento produce satis#accin, mientras que la luz es indispensa"le para ver! Cuando uno est/ satis#echo, tiene #ortaleza, y cuando uno ve, puede avanzar! 8a dijimos que Cristo es el pan de vida! )hora eBaminemos el hecho de que $l es la luz de la vida! $n primer lugar, de"emos hacer notar que la luz de la vida no equivale al conocimiento ""lico! Sa"emos que como creyentes de"emos leer la 1i"lia como corresponde, pero si la leemos como un li"ro en el cual hallamos conocimiento o como un teBto de teologa, slo o"tendremos in#ormacin! Si la leemos de ese modo tal vez descu"ramos doctrinas muy ""licas, pero no pasar/n de ser letra! Cuando el Seor naci en 1el,n, muchos sacerdotes y escri"as podan recitar de memoria los li"ros de los pro#etas, pero no conocan a Cristo! $n la actualidad, aunque tengamos el Nuevo @estamento, el cual ellos no tenan, podemos, de la misma manera, conocer slo la letra sin conocer a Cristo! $sto no signi#ica que no de"amos leer la 1i"lia, sino que de"emos comprender que al leerla, es posi"le eBtraer de ella simple conocimiento, en vez de conocer a Cristo! Euchos sacerdotes y escri"as slo tenan conocimiento muerto, y desconocan al Salvador vivo! Euchas personas piensan que la luz de la vida es otra eBpresin para re#erirse al conocimiento, a las doctrinas, a la teologa o a los dogmas eclesi/sticos! )lgunos aseveran ha"er reci"ido luz, pero la luz a la que se re#ieren no es necesariamente la luz de la vida, sino una simple interpretacin de algunos versculos o alguna enseanza! $n el mejor de los casos, slo podr/n comunicar algo m/s de conocimiento ""lico! La luz de la vida no es conocimiento ni nada que est, #uera del Seor mismo! $l Seor dijo que $l es la luz de la vidaA por consiguiente, dicha luz es el propio Seor! Eucha gente puede decirnos que por eBperiencia lo que ven en la luz de la vida es di#cil de enunciar! $s interesante que aquellos que ven la luz, la ven pero no hallan pala"ras para descri"ir lo que vieron! $n cierta ocasin alguien le dijo a una hermana que eBaminara si era salva y le hizo algunas preguntas, a lo cual ella respondi4 'Cuando yo reci" al Seor, no sa"a qu, era aquello, pero esta"a consciente de ha"er sido salva(! $sta respuesta es v/lida! $lla ha"a sido salva en verdad, pero no poda eBplicar cmo ha"a sucedido aquello! Cuando la luz nos llega, es posi"le que no podamos comunicar a otros muchas doctrinasA tal vez pasen dos o tres aos antes de que podamos eBplicar ciertas enseanzas! @al luz es el Seor mismo! Cuando vemos al Seor, vemos la luz!

*+u, di#erencia hay entre ver la luz y no verla- *+u, cam"io ha"r/ si vemos la luz- La di#erencia es enorme! Si verdaderamente vemos la luz, caeremos por tierra! La luz no slo nos ilumina sino que tam"i,n nos mata! )ntes de que .a"lo reci"iera aquel resplandor, no era #/cil hacerlo postrar en tierra! .ero cuando lo rode ese resplandor, cay en tierra! )lgunas personas desean ser humildes, y procuran diligentemente ser humildes y tratan de ha"lar y de conducirse de ese modo! @al humildad es "astante agotadoraA inclusive agota a los dem/s! $s como el caso de un nio que toma en su mano un diccionario voluminoso, el cual tal vez no sea demasiado pesado, pero si le es agotador llevarlo de un sitio a otro! ) un hom"re orgulloso no les es #/cil ser humilde, pero cuando la luz del Seor lo ilumina, cae inmediatamente a tierra y no puede descri"irla! Las enseanzas no pueden derri"ar a un hom"re! Cna persona puede or ocho o diez enseanzas y ser capaz de recitarlas con claridad y, aun as, seguir siendo la misma! Cn mensaje que de"era hacer a#lorar las l/grimas de uno, sacar a la luz su vida carnal y hacer que se postre so"re sus rodillas en arrepentimiento, puede convertirse en un tema de estudio, y a n as, uno puede pensar que reci"i algo espiritual! Cuando una doctrina o un mensaje es apenas una cosa, el resultado es muerte, y no es luz! Cn hermano esta"a tan contento despu,s de or un mensaje so"re :omanos 7 que pens que ha"a reci"ido la luz contenida all, pero a los pocos das, tuvo una seria discusin con su esposa! $l captulo de :omanos que vio era una cosaA era letra y no luz! Si lo que vio hu"iese sido luz, no ha"ra vuelto a ser el mismo! %a"ra cado por tierra ante aquella luz, pues ,sta traspasa y puede hacer lo que el hom"re no puede! Cna enseanza jam/s podra causar ese e#ecto, como tampoco pueden hacerlo los hermanos ni nuestro propio es#uerzo! .ero tan pronto como la luz resplandece, todo se soluciona! .odramos decir que somos "astante o"stinados, pero cuando nos ilumina la luz, cedemos! Cuando &uan vio la luz, qued como muerto 9)p! 5457;5N?! Cuando Daniel vio la luz, cay postrado en tierra como muerto 9Dn! 5>4M;=?! Nadie puede ver al Seor cara a cara sin caer postrado, y nadie puede ver al Seor sin quedar como muerto! $s di#cil hacernos morir o humillarnos, pero cuando la luz viene, todo co"ra sentido! La luz del Seor nos mata, y cuando uno la reci"e, cae a tierra! $l Seor &es s es la luzA por consiguiente, cuando un hom"re conoce al Seor, llega a ver, y cuando se encuentra con $l, cae en tierra y queda d,"il como si estuviera muerto! $n muchos casos, la personalidad vieja y o"stinada no ha sido que"rantada y es in til tratar de ponerle #in a la personalidad por nuestra cuenta! .ero cuando la luz del Seor ilumina al hom"re, ,ste reci"e la vista, y la luz lo que"ranta! Cuando uno ve al Seor, se de"ilita, es que"rantado y no so"revive! $sta es la importancia de la luz! &am/s de"emos su"stituirla por ninguna otra cosa! Lo que normalmente llamamos luz no es necesariamente luz, sino que generalmente son doctrinas que llamamos verdades y que no tienen ning n valor espiritual para nosotros! Cna vez un hermano que ama"a mucho al Seor se encontr con un hom"re que le dijo4 '$stoy muy contento porque hoy comprend la doctrina de lo que es el pecado seg n :omanos(! $l hermano respondi4 ')migo, *hallaste slo la doctrina so"re el pecado en :omanos- Creo que hace mucho tiempo de"eras ha"er descu"ierto en ti mismo la realidad de lo que es el pecado(! Euchos "uscan doctrinas, pero no han visto la realidad! Las doctrinas no son m/s que pala"ras y, por ende, son inertesA no son luz ni vida, ni son Cristo! Cuando la luz llega, lo primero que hace es matar! No de"emos pensar que la luz slo nos da la vista, ya que cuando ella viene, lo primero que hace es quitarnos la vista! La luz s nos hace ver, pero eso vendr/ m/s adelante! )l principio nos deja ciegos y nos hace caer hacia atr/s! Si no nos hace caer por tierra, ni

nos humilla, no es luz! .a"lo #ue rodeado de una luz y cay a tierraA sus ojos no pudieron ver nada por tres das 9%ch! =4I;=?! Cuando reci"imos la luz por primera vez, quedamos con#usos, como cuando alguien sale de la oscuridad a una luz intensa y no puede distinguir nadaA todo se le con#unde! )quellos que tienen con#ianza en s mismos y son autosu#icientes necesitan que Dios tenga misericordia de ellos, pues no han visto la luz! Lo nico que conocen es doctrinas y teoras! Eas cuando vean la verdadera luz, dir/n4 'Seor, *qu, s, yo- No s, nada(! Cuanto mayor sea la revelacin, m/s ciego queda uno y m/s severo es el golpe que reci"e! La luz derri"a a la persona y hace que sea humildeA slo entonces reci"e la vista! Si nunca hemos su#rido un golpe certero ni hemos sido humillados, y si no hemos estado con#usos ni sentido que no sa"emos nada, nunca nos hemos encontrado con la luz y todava estamos en tinie"las! +ue el Seor tenga misericordia de nosotros para que Su luz nos li"re de la con#ianza que tenemos en nosotros mismos y nunca pensemos que nosotros tenemos la razn, que no nos equivocamos y que sa"emos mucho! +ue podamos decir4 'Seor, @ eres la luz! )hora s, que lo nico que ha"a visto eran cosas y nada m/s(! La luz no es a"stractaA al contrario, es muy concreta! $l Seor &es s es la luz! Cuando $l esta"a entre nosotros, era la luz entre nosotrosA la luz misma anda"a en medio nuestro! $s una l/stima que muchos creyentes slo tengan cosas a"stractas, pues oyen doctrinas solamente! De"ido a esto, no han reci"ido verdadera ayuda! Cn hermano estudia"a en una escuela provincial cuando era joven! O"a a la iglesia con cierta #recuencia y oa reiteradas veces la doctrina de la salvacin! ) n as, no ha"a conocido a nadie que #uese salvo, y ,l mismo tampoco lo era! Cn da un hermano le predic el evangelio! Cuando lo oy, #ue salvo! No ha"a sido salvo antes, porque slo ha"a escuchado doctrinas a"stractas! )quel da, conoci a alguien que ha"a sido salvo verdaderamenteA as que conoci algo concreto y #ue salvo! Cierto hermano relat lo que eBperiment al estudiar la 1i"lia! Dijo lo siguiente4 '8o ha"a odo a muchos hermanos ha"lar de la santi#icacin, y tam"i,n estudi, el tema por mi cuenta! $ncontr, en el Nuevo @estamento m/s de doscientos versculos al respecto, los cuales organic, y memoric, sistem/ticamente! Con todo y eso, no sa"a lo que era la santi#icacinA era una pala"ra sin sentido para m! Eas un da conoc a una hermana de edad avanzada que ha"a sido verdaderamente santi#icada! $n esa ocasin, mis ojos #ueron a"iertos, y vi lo que es la santi#icacin! Conoc a una persona que ha"a eBperimentado la santi#icacin! La luz #ue tan "rillante que dolaA cuando lleg a m, no me pude escapar! La luz me mostr el signi#icado de la santi#icacin(! ) partir de estas eBperiencias podemos in#erir que la luz es concreta, viva y e#icaz! Si uno slo comunica doctrinas, los oyentes slo reci"ir/n teoras a"stractas e inertes! $sto no transmite la luz de la vida! La luz de la vida "rillar/ en las vidas de los creyentes y por medio de ellos! @engamos presente que la luz es concreta en el Seor &es s! .or lo tanto, en nosotros tam"i,n de"e ser concreta! Dicha luz es una persona viva! Cuando se nos presenta, tam"i,n es algo vivo en nosotros! %ermanos y hermanas, *por qu, la .ala"ra de Dios parece ha"er perdido Su poder en la actualidad*.or qu, da la impresin de ser d,"il y a"stracta- $sto se de"e eBclusivamente a que hay demasiadas doctrinas! %ay demasiadas 'verdades( y demasiado conocimiento teolgico! De"emos comprender que slo el Seor vivo puede producir personas vivas! +ue el Seor verdaderamente tenga misericordia de

nosotros y nos muestre paulatinamente que las cosas carecen de vida, y que slo el Seor est/ vivo! $ntre el pue"lo cristiano hasta las cosas m/s "onitas, las pala"ras m/s "ellas y aquello que el hom"re considera m/s espiritual carece de vida si est/ #uera de Cristo! $l Seor mismo de"e ser el todo para nosotros! $l mismo lo es todo! Slo $l es el <iviente, y lo es en nosotros! Cuando lo comunicamos a los dem/s, tam"i,n ser/ viviente para ellos! +ue el Seor nos conceda Su misericordia para que nos postremos delante de $l! $ntonces, le conoceremos de una manera di#erente a como le conocamos antes! +! CRISTO ES TODOS LOS ASUNTOS DE DIOS Lectura ""lica4 &n! 54K=A 74JMA I45K, K6, KIA 554KMA 5647A 5 Co! 54J>A Col! J46A 5 @i! 545A Sal! KN45 TANTO LA META DE DIOS COMO SU MEDIO )ARA LOGRARLA SON CRISTO MISMO La meta de Dios es Cristo, y Cristo tam"i,n es el medio por el cual Dios o"tiene esa meta! Dios utiliza a Cristo como el medio para alcanzar Su meta, la cual es $l mismo! .uesto que en los li"ros de $#esios y Colosenses hallamos la meta de Dios, "asaremos este mensaje en ellos! $n cuanto a la meta de Dios eBiste una di#erencia en cada uno de dichos li"ros4 $#esios nos muestra que con respecto a la plenitud de los tiempos, Dios desea reunir todas las cosas en Cristo, tanto las de los cielos como las de la tierra 9545>?A mientras que Colosenses nos muestra que Dios no slo dispuso que Cristo sea Ca"eza so"re todas las cosas, sino que adem/s sea el todo en todo 9545IA J455"?! Colosenses nos muestra que la meta de Dios es Cristo, y que el medio para alcanzarla tam"i,n es Cristo! La meta de Dios es que Cristo sea la Ca"eza so"re todas las cosas! .ara lograr esto, primero de"e lograr que Cristo sea el todo! $l de"e ser el todo y, a la vez, estar en todoA slo entonces todas las cosas estar/n espont/neamente sujetas a $l! De"emos recordar que para Dios no eBisten tantas cosas como para nosotrosA para $l slo eBiste Cristo! .ara Dios no eBisten ni cosas ni asuntos, sino nicamente Cristo! .ara $l no eBiste lo que nosotros de#inimos como asuntos o cosas! .odemos pensar que en este mundo eBisten muchos o"jetos y asuntos, pero a los ojos de Dios, Cristo lo es todo! .ara $l no hay ni asuntos ni cosas, ya que todas las cosas y todos los asuntos son Cristo! Cuando Cristo se encuentre en todas las cosas y en todos los asuntos, el propsito eterno de Dios se ha"r/ cumplido! $spero que comprendan que Cristo reuni todas las cosas en S mismo! $sto no comenzar/ en el #uturo, cuando el propsito eterno de Dios se haya cumplido, sino que empieza hoy por medio de la iglesia! $n esta ocasin no pro#undizar, mucho en este temaA slo lo mencionar, "revemente! Dios determin que en el #uturo, todos los elementos y asuntos espirituales est,n sujetos a Cristo! *Cmo pueden ser reunidas todas las cosas "ajo una ca"eza- Dios dice que Cristo lo es todo! $l lo es todo y, al mismo tiempo, est/ en todo! Cuando esto se cumple, slo vemos a Cristo en el mundoA dejamos de ver asuntos y cosas, pues todo ello ha"r/ terminado!

$n la iglesia, Dios empez a mostrarnos que Cristo es todos los asuntos y los elementos! Cuando la iglesia pueda ver esto, empezar/ a vivir en la es#era del espritu! Si la iglesia slo se ocupa de cosas y asuntos, a n no ha visto a Cristo! Las cosas y los asuntos a los que me re#iero no pertenecen a este mundo, sino que son elementos espirituales! LA RE#ELACION DEL E#ANGELIO DE ,UAN Todo lo relacionado con Dios es Cristo +uisiera hacer ,n#asis en algo muy interesante! $l evangelio de &uan, el m/s pro#undo de los cuatro, #ue el ltimo en escri"irse! De hecho, #ue el ltimo li"ro que se escri"i en el Nuevo @estamento! Euchas epstolas y li"ros se escri"ieron antes! &uan contiene muchos relatos que no se encuentran en los otros evangelios! 8 al #inal de dicho evangelio se dice que nuestro entendimiento de Cristo de"era corresponder al entendimiento que Dios tiene de $l! Lo que encontramos en el li"ro de &uan no es slo que Dios necesita un cordero, ni que $l nos da el pan de vida, ni que nos muestra el camino, la verdad y la vida! Dicho evangelio no se centra en que el Seor restaura la vida del hom"re con Su poder, ni en la resurreccin, ni en que el Seor puede darnos luz, devolver la vista y sacar de las tinie"las a los que le siguen! $n todo el evangelio slo encontramos un gran hecho4 Cristo lo es todo. No dice que Cristo nos da la luz, sino que $l es la luz del mundo! No a#irma que $l nos da el pan de vida, sino que $l es el pan de vida! @ampoco declara que $l nos puede mostrar el camino, sino que $l es el camino! No nos dice que Cristo nos puede ensear la verdad, sino que $l es la verdad! No a#irma que $l nos puede dar vida, sino que $l es la vida! Cuando L/zaro muri, el Seor no les dijo a Earta y a Eara que $l tena el poder para resucitar a su hermanoA les dijo que $l mismo era la resurreccin! @engan presente que el pan de vida es slo una cosa, as como lo son la luz, el camino, la verdad, la vida, la resurreccin y el cordero! @odas son slo 'cosas(! Cuando creemos en el Seor no encontramos cosas simplemente, sino a Cristo! Ser creyente se relaciona eBclusivamente con Cristo! $s menester que comprendamos que en nuestra eBperiencia no tenemos muchos asuntos ni cosas, sino nicamente Cristo! $l no nos da la luz, ni nos gua por el camino, ni nos da vida, ni nos ensea la verdad, sino que $l mismo es todas estas cosas! %ermanos, *pueden ver la di#erencia- Lo nico que Dios nos da es Cristo mismo! $n cierta ocasin, mientras ha"la"a de un hecho espiritual, muchos comenzaron a mirarme #ijamente! Les dije4 '.ermtanme ha"larles so"re un hecho crucialA el Cristo de Dios es eBactamente lo mismo que los asuntos de Dios! 0Dios no tiene asuntosA slo tiene a Cristo2 $l no nos da luz ni alimento ni el camino ni la verdad ni la vida, sino que nos da a Cristo! $l Cristo de Dios lo es todo, y aparte de $l, Dios no tiene nada(! LO &UE )A-LO LLEGO A CONOCER Cristo es nuestra esperan.a +uisiera recalcar que las propias pala"ras del Seor &es s no son las nicas que con#irman esto, pues tam"i,n .a"lo ha"l de lo mismo! $l conoci "ien al Seor y nos mostr algo muy interesante cuando le dijo a @imoteo4 'Cristo &es s nuestra esperanza( 95 @i! 545?! Ee gusta esta eBpresin! *Les gusta a ustedes- $l no dijo que nuestra esperanza se encontra"a en Cristo &es s, sino que Cristo &es s es nuestra esperanza! No tenemos que poner nuestra esperanza en $l ni o"tenerla, sino que $l mismo es nuestra esperanza! Cristo es nuestra /ida $n otro pasaje de la .ala"ra de Dios, .a"lo dice a los Colosenses4 'Cuando Cristo, nuestra vida, se mani#ieste!!!( 9Col! J46?! $l no dijo4 'Cuando Cristo se mani#ieste(, sino 'cuando Cristo, nuestra vida, se mani#ieste(! Declar, entonces, que Cristo es nuestra vida! Cn creyente no de"e tener muchos asuntosA lo nico que de"e tener es a Cristo! Cristo es nuestra sa0idur1a" 2usticia" santi3icaci4n y redenci4n Lo mencionado anteriormente no lo a"arca todo! $n estos mensajes, el versculo que m/s recalcaremos es 5 Corintios 54J>, donde leemos4 'Eas por $l est/is vosotros en Cristo &es s, el cual nos ha sido hecho de parte de Dios sa"idura4 justicia y santi#icacin y redencin(! Dios no nos dio justicia, ni santidad ni redencin ni sa"idura, sino que nos dio a Cristo, quien es nuestra justicia, nuestra santi#icacin, nuestra redencin y nuestra sa"idura! $sta es la razn por la cual decimos que el Cristo de Dios equivale a todo lo que se relaciona con Dios! $l Cristo de Dios es todos los asuntos y las cosas de DiosA y aparte de $l, Dios no tiene nada m/s! Cristo es nuestra justicia Si Dios nos hu"iera dicho4 '8o he hecho a &es s el Seor de justicia, y $l os justi#icar/(! *+u, responderamos- Diramos4 'S, $l nos justi#ic(! .ero Dios no le pidi al Seor &es s que #uera nuestro justi#icador, sino que sea nuestra justicia! *$s esto "ueno- 0$s eBcelente2 $l no es simplemente el que nos justi#ica, sino que es nuestra justicia! 0)leluya2 Cristo es nuestra justicia! Cristo es nuestra santificacin

.a"lo no dijo que el Seor &es s #uera 'el que santi#ica(A dijo que Cristo es la santi#icacin! $l Seor &es s no nos santi#ica, sino que $l mismo es nuestra santi#icacin! Dios hizo que el Seor &es s #uese nuestra santi#icacin, la cual no es un proceso ni una accin ni un tipo de conducta, sino una personaA es Cristo!

Cristo es nuestra redencin .a"lo tampoco dijo que el Seor es slo nuestro :edentorA dijo que el Seor es nuestra redencin! *No es esto eBtrao- $n 5 Corintios 54J> no dice que Dios haya designado al Seor &es s como el :edentor, sino que el Seor &es s es nuestra redencin! Damos gracias a Dios porque Cristo lo es todoA $l es nuestro :edentor y tam"i,n nuestra redencin! )dem/s, $l nos santi#ica y tam"i,n es nuestra santi#icacin! $l nos justi#ica, y a la vez es nuestra justicia! 8 $l nos da sa"idura, pero esa sa"idura tam"i,n es $l mismo! LO &UE DA#ID LLEGO A CONOCER Cristo es nuestra sal/aci4n Si les dijera4 '$l Seor &es s es nuestro Salvador(, ustedes responderan4 '$s ciertoA $l es nuestro Salvador(! Sin em"argo, en Salmos KN45 se nos dice que el Seor &es s es nuestra salvacin! $n Salmos se nos muestra que el Seor es nuestra salvacin y no slo nuestro Salvador! $l Seor s es nuestro Salvador, pero aqu Dios le muestra a David que el Seor es nuestra salvacin! $l es am"as cosas! $l Seor &es s es todos los aspectos de Dios, as como tam"i,n todos los asuntos de Dios! $sto signi#ica que todo lo que Dios nos da es el Seor &es s! No quiero ahondar mucho en este temaA slo quiero esta"lecer un #undamento! Si escudrian la .ala"ra de Dios, descu"rir/n que Cristo es todos los aspectos de Dios! Dios no slo nos dio a Cristo para que #uera nuestro Salvador y :edentor, ni para que #uese el Seor de la santi#icacin y la justicia, sino para que llegara a ser el todo para nosotros! La justicia, la santi#icacin y la justi#icacin son slo cosas o asuntosA pero Cristo es la realidad de todas ellas! EN LA #IDA CRISTIANA SOLO E5ISTE UNA )ERSONA @al vez ustedes me pregunten4 '%ermano, *por qu, tiene que ha"lar tanto de esto-( .orque de"o aclarar y recalcar que esta di#erencia determina si la vida cristiana se "asa en la vida o en la conducta! $Biste una enorme di#erencia entre estos dos caminos! La distancia entre estos dos caminos es enorme! Cno es espiritual, y el otro no! Cno es de Dios, y el otro proviene de la mente del hom"re! $stos dos caminos son diametralmente opuestos! Si estudian la .ala"ra de Dios, encontrar/n que slo eBiste una persona y no una cantidad de cosas! Slo vemos esta nica persona, el Seor &es s! )parte de $l, no encontrar/ ning n otro asunto ni ning n otro elemento!

$l mayor pro"lema de los hijos de Dios hoy es que su eBperiencia cristiana es incompleta! Cna persona eBperimenta un poco de gracia, otra reci"e un don y otra ha"la en lenguas, mientras que otra eBperimenta algunos cam"ios en su conducta! )lgunos tienen amor, otros perseverancia y otros humildad! @al vez piensen que eso es ser cristiano! $n la actualidad se entiende que eso es la vida cristiana, pero en realidad ,se no es el caso! La vida cristiana es sencillamente Cristo! No depende de un don ni de algo que Cristo nos otorgue, pues es Cristo mismo! *.ueden ver la di#erencia entre estos dos caminos- Son completamente di#erentes! Ser cristiano no radica en que Cristo nos d, algo, sino en que Cristo se imparta en uno! $l pro"lema es que en el cristianismo actual se piensa slo en t,rminos de lo que Cristo nos da! .or ejemplo, cuando ,ramos incr,dulos, Cristo nos dio gracia y tuvo misericordia de nosotrosA ahora que somos creyentes, nos da paciencia, humildad y mansedum"re! Da la impresin de que la #uncin de Cristo se limita a conceder cosas! EN LA #IDA CRISTIANA NO SE DE-EN -USCAR COSAS INERTES ) los ojos de Dios no son importantes los dones que Cristo pueda otorgar, ya que $l nos dio a Cristo mismo! Dios no nos dio humildad ni paciencia, sino que nos dio al Cristo completo! Cristo, el Seor viviente, llega a ser nuestra humildad, nuestra paciencia y nuestra mansedum"re! $n esto consiste la vida cristiana! De"emos tener presente que en la vida cristiana no de"emos aspirar a o"tener virtudes ni donesA nunca de"emos procurar cosas, ya que en la vida cristiana todo se reduce a una persona, quien es Cristo mismo! $n otras pala"ras, nuestra paciencia no es una virtud, sino una personaA nuestra santi#icacin no es una accin, sino una personaA nuestra justicia no es una eBperiencia, sino una personaA nuestra redencin y li"eracin no son algo que reci"imos en cierta ocasin ni son simples cosas! Nuestra redencin, li"eracin, paciencia, humildad, mansedum"re, amor, etc!, son el Seor mismo! $n esto consiste la vida cristiana! Cristo lo es todo para los santos hoy! No hay necesidad de esperar nada m/s! Euchas personas preguntan por qu, decimos que Cristo lo es todo! Si uno conoce la verdadera vida cristiana, reconocer/ que $l lo es todo! $l no nos da todo, sino que $l lo es todo! $stos son dos conceptos completamente di#erentes! *.or qu, su#ren tanto los hijos de Dios- La razn es que slo han reci"ido d/divas en lugar del SeorA no han reci"ido a la persona de Cristo! %an reci"ido virtudes, mas no al Seor mismo, al Cristo que Dios da! %an reci"ido slo asuntos y cosas, y no a una persona! 8o no s, cu/n claramente ustedes entiendan esto! .ero puedo decirles que cuando resolvemos este asunto, todo se resuelve! Cuando #uimos salvos, muchos de nosotros escuchamos la .ala"ra de Dios que deca que $l am tanto al mundo, que dio a su %ijo unig,nito para que no pereci,ramos, sino que tuvi,ramos vida eterna! Cuando escuchamos esto, entendimos que necesit/"amos ser salvos, y acudimos a Dios en oracin diciendo4 'Seor, @ me amaste y te entregaste por m! @ has llegado a ser mi Salvador! .or #avor, dame tam"i,n la salvacin(! 0+u, equivocados est/"amos2 .ens/"amos que tener al Salvador no era su#iciente, y que adem/s necesit/"amos la salvacin! Euchos han hecho esto! *$ntonces cu/l es nuestro evangelio- Si decimos que Dios nos dio al Salvador, por qu, al arrepentirnos, decimos4 'Dios,

conc,deme @u salvacin(! Si al tener al Salvador tenemos la salvacin *por qu, pedirla- Sera insensato decirle a Dios4 '@ me diste al Salvador, ahora por #avor dame la salvacin(!

6$O SO$!!!7 )hora somos creyentes, somos salvos, y Dios nos dio a Cristo para que sea nuestra vida! Sin em"argo, constantemente le estamos pidiendo cosas! No le pedimos una ni dos ni tres ni diez ni ciento, sino millares y millones de cosas! .ensamos que todas esas cosas son importantes! .ero Dios nos muestra que Cristo es y de"e ser todo lo que necesitamos! .or eso la .ala"ra de Dios declara que el nom"re de Cristo es '8o soy(! No quiero ha"lar mucho de este asunto #uera del conteBto ""licoA eBaminemos lo que la 1i"lia dice al respecto! #erdadera co8ida $n el evangelio de &uan, el Seor declara que $l es el pan de vida! Nosotros le pedimos #recuentemente a Dios que nos alimente, pensando que eBiste algo en la .ala"ra llamado 'alimento(! Como tenemos ham"re, le decimos4 '.or #avor, danos comida(! No o"stante, resulta eBtrao que quienes piden comida, no la reci"en! Los que piden y ruegan que se les d, alimento son los que m/s ham"re pasan! Durante los aos que tengo de servicio al Seor 9aunque no han sido muchos?, nunca he conocido una persona que le haya pedido comida a Dios, y que la haya reci"ido! @al vez ustedes pregunten4 '*Signi#ica eso que la .ala"ra de Dios est/ equivocada- *No es verdad que Lucas 54MJ a#irma que Dios colmar/ de "ienes a los ham"rientos-( $s cierto que los ham"rientos ser/n saciados de "ienes! *.ero qu, es lo que en realidad los sacia- De"emos tener presente que la comida no nos satis#ace, pero Cristo s! Euchas veces sentimos ham"re y estamos necesitados, y creemos que Dios tiene comida para nosotrosA as que oramos y esperamos reci"irla, aunque no sa"emos cmo! @odo lo que sa"emos es que de"emos acudir al Seor, creer, reci"ir y dis#rutar m/s! .ero lo asom"roso es que cuando creemos, reci"imosA y cuando "uscamos m/s al Seor, aunque no reci"imos el alimento que esper/"amos, somos saciados! )l "uscar al Seor, al ha"lar con $l y reci"irle, quedamos satis#echos! La comida de Dios es Cristo! Su comida no es comida #sica, pues Dios no tiene cosas para nosotrosA el alimento que nos da es Cristo mismo! Los chinos tienen una eBpresin con la que cali#ican algo de redundante, la cual se traducira 'mil p/ginas del mismo tema(! @al vez no nos parezca "ueno repetir, pero ante Dios, todas Sus cosas son 'mil p/ginas del mismo tema(! No importa qu, "usquemos en lugar del Seor, $l siempre nos da lo mismoA nos da a Cristo, quien es 'mil p/ginas del mismo tema(! $l satis#ace nuestras necesidades, ya que las cosas nunca podr/n hacerlo! ,usticia y santi3icaci4n

Euchas veces ala"o al Seor y me regocijo porque mi justicia no es el #ruto de mi comportamiento, sino la persona del Seor &es s! De"ido a que el Seor es mi justicia, cada vez que hago mencin de ,sta, no slo puedo decir que tengo justicia o justi#icacin, sino que puedo ha"lar con ella, ala"arla y darle gloria! *No es esto maravilloso- .ueden preguntarse cmo es que alguien puede dar gloria a su justicia! S, con #recuencia le doy gloria a mi justicia, puesto que el Seor &es s es mi justicia! Ei santi#icacin no es o"ra ma! Cuando ala"o a mi santi#icacin, no estoy ala"ando mis o"rasA yo a"orrezco mis propias o"ras, sin em"argo, puedo decir que ala"o mi santi#icacin, pues mi Seor es mi santi#icacin! *Se dan cuenta de que ,stas son dos cosas completamente di#erentes- No se trata de cosas, sino del Seor! DIOS DERRI-A $ EDI9ICA Descu"rimos un hecho en nuestra eBperiencia espiritual, con el cual se encuentran algunos que han sido creyentes durante uno, dos, tres, cinco o incluso veinte o treinta aos! $s eBtrao que cuando #ueron salvos, eran "astante pacientes, pero a medida que pasa el tiempo, se les di#iculta controlar el mal genio o a n empeoran! Euchos me han dicho que al principio eran muy pacientes y podan perdonar, orar y soportar cualquier mal trato en el colegio, en la casa o en el tra"ajo! .ero que ahora no aguantan las mismas contrariedades! )ntes podan soportar cualquier cosa, pero ahora noA y aunque algunas veces logran controlar su ira, algo dentro de ellos pide venganza! %emos visto muchos ejemplos de esto, podra contarles millares de historias similares al respecto! Euchas personas pueden testi#icar que anteriormente eran humildes, pero ahora no lo son! )ntes eran pacientes, amorosas y mansas, pero ya no lo son! Oncluso si eran #ervientes, ahora se han vuelto #ras y no encuentran eBplicacin para ello! %ermanos, recordemos que Dios tiene que quitar de nosotros todo lo natural! Cuando cremos en el Seor, pens/"amos que nos #alta"a amor, as que le pedimos a Dios que nos lo diera! .ara eBpresarlo de una #orma sencilla, podemos decir que Dios nos dio una 'dosis( o un 'paquete( de amor para que pudi,ramos amar! $so #ue slo una virtudA posi"lemente reci"imos muchas de ,sasA sin em"argo, Dios no permite que ese amor perdure para siempre en nosotros tan slo como una virtud, porque $l quiere depositar a Cristo en nosotros! .or lo tanto, tiene que erradicar ese amor! Euchas personas eran irasci"les antes de creer en el SeorA eran "astante eBplosivos! .ero despu,s o"tuvieron paciencia, y ,sta lleg a ser para ellos una virtud, un regalo, una salvacin o un simple su"stituto! Eientras aquello les dur, todo marcha"a "ien! Durante el primer, segundo o tercer ao todo pareca ir "ien! Sin em"argo, al quinto ao o tal vez antes, la situacin empez a cam"iarA aquellas virtudes empezaron a desvanecerse! %oy Dios hace esa misma o"ra en muchos de Sus hijos! $l elimina todas las cosasA no solamente las mundanas, sino tam"i,n las espirituales! )ntes de que ustedes #ueran salvos, los elementos mundanos usurpa"an el lugar de Cristo, pero despu,s de ser salvos, son las cosas y asuntos espirituales las que ocupan el lugar que le corresponde a $l! Cn da Dios nos muestra que 'Cristo lo es todo para uno(! Dios ya nos li"r de las cosas del mundo, y ahora $l est/ quitando las cosas espirituales que quedan en nosotros! $l erradicar/ nuestra paciencia, nuestro amor, nuestro poder, nuestra mansedum"re, nuestra humildad y todo lo que tenemos! Nos mostrar/ que no vivimos por la paciencia, sino por una persona! De modo que seremos pacientes por ha"er reci"ido a una persona, no por ha"er reci"ido un poderA seremos humildes no por ha"er reci"ido una virtud, sino por la persona que reci"imos! @odo lo espiritual tendr/ que irse, y todo lo de uno tendr/ que desaparecer!

.or esta razn, Dios sigue derri"ando y edi#icando en Sus hijos! Diariamente $l derri"a virtudes y edi#ica a Cristo! $sta es la manera en que Dios tra"aja en Sus hijos! )nteriormente Dios pudo ha"ernos dado la #acultad de ser pacientes! $st/"amos tan seguros de aquello, que podamos declarar4 'Ei pro"lema con el mal genio termin(! Despu,s eBaminamos nuestra humildad, y Dios nos concedi otra virtud, la capacidad para humillarnos, y tam"i,n pudimos decir que nuestro pro"lema con el orgullo esta"a resuelto! Cuando vemos algo sin resolver, acudimos al Seor en oracin para tratar de hallar solucinA de manera que siempre estamos ocupados resolviendo pro"lemas! %ermanos, Dios nos quitar/ muchas cosas y nos dar/ a cam"io una persona! $sta persona ser/ nuestra humildad, nuestra paciencia, nuestra mansedum"re y nuestro amor! $l es el que es! Cuando le o"tenemos, podemos decir4 'Dios, @ eres el 8o Soy(! $n esto radica la vida cristiana! Dios continuamente derri"a y edi#ica! $l continuar/ esta o"ra hasta que podamos decir que Cristo lo es todo para nosotros! Cn da el universo entero con#esar/ que Cristo lo es todo! .ero antes Dios desea que nosotros mismos con#esemos que Cristo es todo para nosotros! 8o tengo "ajo mi cuidado a muchas personas y me siento responsa"le de su condicin espiritual! Cuando me encontra"a con alg n hermano que esta"a errado en algo, por lo general trata"a de eBhortarle, pero lo nico que poda decirle era4 '%ermano, te #alta m/s amor! @ienes que amar m/s a tu hermano(! @al vez ,l tuvo ,Bito en eso, y yo pude ha"erme sentido "ien al ver que mi consejo surti e#ecto! .ero en realidad lo que ,l reci"i #ue amor, y no a Cristo! $l amar a aqu,l hermano no #ue una persona, sino una simple virtud, una manera de comportarse! )s es la vida cristiana que se "asa en la conducta, lo cual no pasa de ser un "uen comportamiento, y no es m/s que las o"ras, la " squeda, la aspiracin, la oracin, la #e y la recepcin humana en procura de una virtud llamada amor! $sta es la razn por la que digo que para muchos el amor es slo una cosa y una #orma de comportarse! .ero si ese amor es Cristo, la historia es totalmente di#erente! $s la persona de Cristo la que es todo, ya no es el hermanoA es Cristo, y no ,l, el que ama! $sto convierte al amor en una ley de vida, en vez de un acto de la voluntad! $sta es una clase di#erente de creyentes! No s, si ustedes han visto esta di#erencia! *+u, sienten cuando le "rindan cierta ayuda a un hermano, a"ren sus ojos y le ayudan a seguir adelante en el Seor- Lo m/s di#cil que en#rentamos en la actualidad es que muchos est/n en#rascados en actividades y virtudes cristianas, pero no conocen a Cristo ni han comprendido que todo lo pertinente a Dios se resume sencillamente en Cristo! OTRO NI#EL EN EL CONOCIMIENTO DE CRISTO *+u, signi#ica conocer a Cristo por medio de los asuntos y las cosas- Signi#ica sa"er que $l es nuestros asuntos y nuestras cosas! )lgunos pueden decir que conocen a Cristo como su paciencia, su amor o su humildadA esto es conocer a Cristo! Cna vez que una persona tiene este conocimiento, se produce en ella un cam"io pro#undo! Cuando eBperimenta este cam"io, puede decir que su mundo no consta de cosas inanimadas! Creo que algunos de nosotros podemos a#irmar esto sa"iendo lo que signi#ica! $n mi mundo espiritual, no hay muchas cosasA ah slo ha"ita Cristo! 8o no tengo ninguna santidadA slo tengo a Cristo! Sin em"argo, esto no signi#ica que yo no sea santo, sino que Cristo lleg a ser mi santidad! Si usted tiene esta eBperiencia, inmediatamente ver/ que Cristo es el que es! $ste es el punto central de todas las cosas, que Cristo lo es todo! Si usted eBperimenta esto, ser/ li"erado de girar en torno a cosas

eBternas! $l nico interrogante que nos queda es si usted conoce a este Cristo o no! $ste no es un asunto de oracin, de eBhortacin ni de ser animados! )nhelo ver que mis cola"oradores presten m/s atencin a este asunto! $sto no depende de la eBhortacin ni del /nimo que demos a otros! Si usted trata de animar a alguien, en el mejor de los casos slo podra alentarlo a hacer algo por su cuentaA pero lo nico que realmente vale es que Dios a"ra sus ojos para que conozca a Cristo! )un si yo les repitiera cien veces lo que he dicho, sera in til! .ero si Dios a"re nuestros ojos para que veamos que es a Cristo a quien necesitamos, todo ser/ di#erente! Euchos conocen a Cristo como )quel que nos justi#ica, sin em"argo, siguen temiendo a Dios pues desconocen que Cristo es su justicia! Euchos otros conocen a Cristo como el Santi#icador, pero siguen sin estar santi#icados! $sto se de"e a que piensan que todava necesitan la santi#icacin! Creen que el Seor es el que los santi#ica, y le piden que les d, la #uerza para llegar a ser santi#icados! +uieren ser santi#icados, pero cuando tratan de santi#icarse, se dan cuenta que no pueden lograrlo! $llos solos no pueden santi#icarse! .ero un "uen da, Dios les a"re los ojos y les da luz para que vean que Cristo es su santi#icacin! Dios no les pide que se santi#iquen ni les da #uerzas para que se santi#iquen, sino que Cristo en ellos llega a ser su santi#icacin! Cuando esto sucede, todos los pro"lemas se van, ya que Cristo llega a ser el 8o Soy! 8o puedo perder mi poder pero no podra por ning n motivo perder a Cristo! Ei santi#icacin no es algo que yo logre, sino algo que $l hizo en m! Cna vez que entiendo lo que Cristo es para m, todos los pro"lemas son resueltos! Cristo es el que es! 8o no tengo nada m/s que decir! $l pro"lema es que aunque muchos sa"emos que Cristo es nuestro Seor, no sa"emos que Cristo es la realidad de todos nuestros asuntos y virtudes! @odos aquellos que lo conocen slo como el :edentor, como el que justi#ica o el que santi#ica, o como otras de Sus #unciones o ttulos, nicamente conocen Su o"raA no sa"en lo que $l es! .ero Dios quiere que lo conozcamos como nuestra redencin, nuestra santi#icacin y nuestra justicia! .ermtanme preguntarles4 *$l Seor &es s que ustedes conocen, es su Salvador o su salvacin- *$s su Li"ertador o su li"eracin, su Santi#icador o su santi#icacin, su &usti#icador o su justicia- )quellos que slo lo conocen en Sus #unciones o ttulos 9como el Salvador, :edentor, Li"ertador, etc!?, lo conocen slo de una manera super#icial! Si lo conocemos como todos los asuntos y virtudes, entramos en otro nivel del conocimiento de Cristo, un nivel m/s elevado y m/s pro#undo! $l pro"lema de los hijos de Dios es que quieren o"tener demasiadas cosas! Cuando conocemos al Seor como aquel que 'es(, nuestras virtudes llegan a ser una persona, y todo se soluciona! $ntonces el propsito de Dios, el cual $l desea cumplir en la eternidad, se cumplir/ en nosotros! $n tanto que nuestra santidad, redencin, regeneracin, poder, gracia y dones sigan siendo cosas, nos encontraremos tocando apenas la super#icie de la vida cristiana! .ero cuando ya no "usquemos estas cosas, sino al Seor mismo, empezaremos a conocer a Dios y comenzaremos a entrar en la meta del propsito eterno de Dios! ) partir de entonces, no veremos las muchas cosas de este mundoA veremos nicamente al Seor! $l Seor llegar/ a ser aquel de quien dependan todos los asuntos! $sta es la razn por la cual dije que muchas personas tienen cosas que son muerte! Slo cuando entiendan a lo que nos re#erimos, sus cosas llegar/n a ser una persona! $sta persona es el Seor!

Nuestra regeneracin no es una cosa, sino una persona! @enemos una regeneracin personi#icada, no una cosa! @odo lo que tengo es personi#icado, porque todo lo que tengo es el Seor! .rimeramente, el Seor nos gua a conocerle! Despu,s, nos gua a entender que $l es todas nuestras cosas! Cuando somos guiados a conocerle como todas las cosas, somos li"rados de nuestra propia vida, del mundo espiritual y de las cosas espirituales! De ah en adelante, diremos que el Seor es todo en todo! 8 seguramente diremos que $l es todo en nuestra vida diaria! Si soy paciente, no lo soy por mis es#uerzos, sino porque Cristo es mi paciencia! )hora cuando amo, no soy yo el que lo hace, pues no tengo la capacidad de amar, pero hay una persona dentro de m que ama! Si puedo perdonar, no es porque yo perdone ni porque haya hecho alg n es#uerzo, sino porque hay alguien dentro de m que siempre perdona, y $l perdona en m! Somos humildes no porque nos hayamos dado cuenta de nuestro orgullo y hayamos decidido volvernos humildes! No llegamos a ser humildes suprimiendo nuestro orgullo, ni por tomar la determinacin de serlo, sino porque una persona que mora en nosotros eBpresa Su humildad! $n realidad, $l es nuestra humildad y por eso podemos ser humildes! $sta es la ley de vida de la cual hemos estado ha"lando durante los ltimos meses! La ley de vida no es otra cosa que Cristo como nuestro todo y nuestra vida! %ermanos, que el Seor a"ra nuestros ojos! Fremos para que $l verdaderamente nos ilumine, de tal modo que podamos ver! @odas las cosas llegar/n a su #in, y slo $l permanecer/! .or lo tanto, slo de"emos tenerle a $l! :! NO ASUNTOS NI COSAS -UENAS" SINO CRISTO Lectura ""lica4 &n! I4KIA Col! J4J;6A 5457;K> LOS )ENSAMIENTOS $ LAS E5IGENCIAS DEL 'OM-RE $l primer don que reci"imos de Dios #ue Su %ijo, Cristo! Sin em"argo, cada persona tiene una medida di#erente de conocimiento de Dios! $ntre los hijos de Dios, algunos conocen al Seor &es s como uno de los muchos dones de Dios, mientras que otros lo conocen como el nico don que Dios les dio! $stos declaran que el Seor &es s es el don de Dios, mientras que aqu,llos aceptan al Seor &es s slo como su primer don, y luego siguen viendo muchos otros dones! $Biste el primer don, pero tam"i,n el segundo, el tercero, el cuarto, el quinto, el d,cimo, el mil,simo y as sucesivamente! Cuando el hom"re cree en el Seor, le acepta y reci"e la salvacin! .ero despu,s descu"re que, a pesar de ha"er sido salvo, todava tiene muchas de#iciencias y necesidades! )lgunos descu"ren que tienen un car/cter irasci"le, y aunque son salvos, todava son muy temperamentales! Ftros se dan cuenta de que son muy orgullososA aunque son salvos, su orgullo permanece! Ftros descu"ren que son mansos y tmidos y que a n despu,s de reci"ir la salvacin, lo siguen siendo! .or esta razn, encontramos que muchos de los hijos de Dios, despu,s de creer en el Seor &es s y ser salvos, esperan, piden, creen y oran delante del Seor y, por consiguiente, reci"en muchos dones! $llos

toman al Seor &es s como el Dador de los dones y lo consideran uno m/s de los muchos dones de Dios! .ara ellos, $l es slo el primer don entre muchos! $s muy interesante notar que cuando empezamos a seguir al Seor, descu"rimos muchas necesidades en nosotros! .ens/"amos que como ya ,ramos creyentes, no de"amos hacer ciertas cosas! No importa"a qu, clase de de#iciencias tuvi,ramos, tan slo por ser de#iciencias, las consider/"amos equivocadas! .or esta razn, oramos a Dios, esperamos, cremos, nos es#orzamos y, con el tiempo, reci"imos algo! $n ese entonces, pareca di#cil vencer nuestras de#iciencias y nos regocijamos en nuestro corazn por ha"er reci"ido un don! $n circunstancias semejantes, muchos de los hijos de Dios empiezan a pensar que el propsito de los dones y de la gracia es slo suplir su escasez! Si alguien escucha esto, podra preguntar4 '*Si el #in de la gracia de Dios no es suplir mis necesidades, entonces cu/l es-( Euchos piensan que la nica #uncin de la gracia de Dios es llenar sus vacos! $sto es compara"le con el caso de una 1i"lia que se compone de dos mil p/ginas! Si le #altara una, trataramos de conseguirla de alg n modo! $so mismo hacemos cuando queremos utilizar la gracia de Dios para llenar nuestra escasez! $n otras pala"ras, pensamos que slo nos #alta una pequea parte y nos imaginamos que al llenarla, seremos per#ectos! )lguien dijo que le #alta"an cinco cosas, y que tan pronto las o"tuviera, estara completo! Ftros han dicho que les #altan diez virtudes y que tan pronto las consigan, quedar/n satis#echos! )lgunos pueden decir que tienen amor, y que slo les #alta algo de humildad, un poco de paciencia y unas cuantas cosas m/sA piensan que tan pronto o"tengan lo que les #alta, todo estar/ "ien! La mente del hom"re se centra en su necesidad o escasez! *+u, hace ante esto- Fra a Dios, y le pide que supla lo que le #alta! Sin em"argo, el pro"lema de muchos de nosotros es que nos hemos dado cuenta de que lo que pensamos que nos #alta y lo que pedimos a Dios son simplemente 'cosas( y no el Seor mismo! Nuestra escasez y nuestras oraciones siempre giran en torno a asuntos y cosas, todo lo cual es personal, individual y de#ini"le! Decimos que nos #alta esto o aquello, y que si Dios nos lo da, todo estar/ "ien! Nos #alta paciencia! *.ero qu, tipo de paciencia "uscamos- .or lo general, nuestros ojos no se dirigen al cielo! Si tal #uera el caso, miraramos hacia arri"a! .ero en la mayora de los casos no miramos arri"a, sino a nuestro alrededor! Suspiramos y pensamos que algunos hermanos est/n "ien, pero nosotros noA ellos tienen paciencia y son mansos, mientras que nosotros tenemos mal genio y somos arrogantes! +uisi,ramos ser tan pacientes y mansos como ellos! $n cierta ocasin le ped al Seor 9quiz/ mi primera oracin? que me diera una 1i"lia como la de cierto hermano! Nosotros slo podemos orar por cosas que vemos, por cosas que hemos visto o por cosas que otros tienen! No podemos orar por algo celestial que nunca hemos visto! .or lo tanto, cuando oramos, pedimos paciencia como la de cierta persona, o humildad como la de otra! $n nuestra mente ya tenemos un cuadro de lo que son la paciencia y la humildad! Si cuando #uimos salvos Dios nos hu"iera dicho que le i"a a quitar la paciencia a cierta persona para d/rnosla a nosotros, *no nos ha"ramos regocijado- Si pudi,ramos tener m/s paciencia y m/s humildad de la que tenemos, estaramos satis#echos y pensaramos que somos per#ectos!

.ara muchos de nosotros la paciencia es algo que otros poseen! $ntre los hermanos hay cierta virtud llamada paciencia, y nosotros quisi,ramos tenerla! ) menudo nos a"orrecemos a nosotros mismos por tener tan mal genio, y culpamos a nuestros padres por ha",rnoslo legado! Desearamos ser como otros, porque tienen algo que a nosotros nos #alta! Euchos hijos de Dios procuran la paciencia como una virtud aisladaA quieren algo que les impida enojarse y creen que necesitan esa virtud! Dios tiene esta virtud, y ella se encuentra en muchos lugares de la tierra, pero ellos no la poseen! .iensan que necesitan paciencia para no volver a enojarse! $n esto radica la di#erencia entre un creyente genuino y uno que no lo es! Euchos hijos de Dios "uscan cosas que piensan encontrar en alguna parte #uera de ellos mismosA esperan hallarlas en el seor Chang o en el seor 8u o en el seor %su o en esta o aquella persona, pero no en ellos mismos! 1uscan algo que puede ser hallado en la tierra! Euchos piensan que eso es ser cristianoA por consiguiente, anhelan y procuran cosas, y eso es precisamente lo que o"tienen! Euchos slo reci"en cosas, y su corazn se regocija y agradece al Seor por ha"erlas reci"ido! EN EL MUNDO ES)IRITUAL SOLO SE 'ALLA CRISTO Euchos creyentes no sa"en que en el mundo espiritual no hay una cantidad de elementosA all solamente se halla Cristo! $n el mundo espiritual no hay paciencia ni humildad ni santi#icacin ni luz, sino nicamente Cristo! $l Seor tiene que hacer una o"ra pro#unda en nosotros, pues eso es lo que necesitamos! Si no se prestara a malentendidos, les dira que necesitamos una segunda salvacin! Cuando #uimos salvos, vimos que nuestra necesidad era Cristo y no las o"rasA que la salvacin se o"tena por medio de Cristo y no por o"ras! )hora necesitamos otra visin clara y pro#unda4 no necesitamos cosas, sino a Cristo! Necesitamos una eBperiencia tan slida y pro#unda como la de nuestra salvacin, y necesitamos que muchas cosas sean derri"adas como sucedi entonces! Cuando #uimos salvos, muchas cosas #ueron derri"adas y o"tuvimos a Cristo! De la misma manera, muchas cosas de"en ser derri"adas en nosotros hoy! La di#erencia radica en que lo que #ue derri"ado la primera vez eran cosas pecaminosas, mientras que hoy de"en ser derri"adas cosas espirituales! La primera vez #ue el orgullo, los celos, la vanagloria, la ira y otros pecadosA ahora son la paciencia, la humildad y la presunta santidad! @ales cosas de"en ser derri"adas para que podamos ver que Cristo es nuestra vida, y que $l es el que es! $n esto consiste la vida cristiana interior, la cual es di#erente de lo que com nmente se oye entre el puelo cristiano! Si ustedes no se o#endieran, les ha"lara con #ranqueza! Euchos hermanos han venido a ha"lar conmigo haci,ndome muchas preguntas! Slo les he podido decir que tal vez ustedes piensen que son mejores que otros, pero temo que por el resto de sus vidas no dejar/n de ser lo que son hoy! @ienen muchas virtudes, una gran paciencia y una pro#unda humildad! Son personas muy aptas y ama"les! Son a#ectuosos, serviciales y comprensivos! $st/n dispuestos a hacer cualquier cosa por otros! Desde el punto de vista humano, es di#cil hallar un creyente como ustedes! .ero, aun as, de"o decirles #rancamente que todo lo que poseen son slo 'cosas(! De"en comprender que lo que es verdaderamente espiritual ante el Seor no son las cosas, sino el Seor &esucristo mismo! No es importante lo que ustedes sean, lo que puedan hacer ni lo que tenganA lo nico que cuenta es Cristo! Lo

nico que tiene valor espiritual es lo que Cristo haya realizado en ustedes! $n el mundo espiritual no hay muchas cosasA slo est/ Cristo, y $l es la realidad de todos los asuntos y las cosas de Dios! AL TOCAR A CRISTO" TOCAMOS LA #IDA .ermtanme compartir algunas aplicaciones pr/cticas! Disc lpenme por mencionar algunas de mis eBperiencias personales! %ace algunos das un hermano tuvo un accidente en su casa! 8a que soy uno de los responsa"les de la iglesia, #ui a visitarlo, le mani#est, mi disposicin de "rindarle ayuda y le eBpres, mi inter,s por su casoA pues no quera dejar para despu,s lo que era mi de"er! De"emos ser creyentes llenos de amor o no ser creyentes en a"soluto! Sin em"argo, lo eBtrao #ue que cuando decid ir a visitar a este hermano, mientras me diriga hacia su casa, interiormente me senta cada vez m/s #ro! Nada pareca responder en mi interior! Onmediatamente comprend que lo que esta"a haciendo era slo un es#uerzo por actuar amorosamenteA esta"a tratando de eBpresar amor #raternal, pero como era yo el que lo esta"a haciendo, aquello me llev a eBperimentar muerte! $sta"a haciendo lo correcto y era algo "ueno, pero no era Cristo pues lo esta"a haciendo por mi propio es#uerzo! $l resultado de aquella accin #ue muerte interior! $Bperiment, muerte y mucha #rialdad en mi interior! La accin que realic, no me in#undi nada de vidaA slo #ue un acto humano de amor carente del Seor! Llegu, a la conclusin de que #ui yo el que am! Siempre que tocamos a Cristo, reci"imos vida! .ero siempre que nos involucramos en alguna actividad sin el Seor, o"tenemos muerte! Cada vez que tratemos de hacer algo por nuestro propio es#uerzo, sin duda o"tendremos muerte! @engamos presente que la vida cristiana se relaciona eBclusivamente con CristoA es nicamente Cristo! No es un c mulo de virtudes! Si pudi,ramos reunir toda la paciencia del mundo y millares de virtudes, no podramos con ello producir un creyente! Si le aadimos toda la humildad que eBiste so"re la tierra, tampoco podramos lograrlo! Si junt/ramos millares de virtudes, lo que tendramos sera un gran c mulo de 'cosas(, pero no a Cristo! %ace algunos aos, mis cola"oradores "romea"an conmigo acerca de no pasar vergLenza y guardar las apariencias! 8o no slo trata"a de protegerme a m mismo, sino tam"i,n a otros, pues no me gusta"a dejar a otros al descu"ierto y tampoco que otros se sintieran apenados despu,s de salir de mi casaA no quera que se sintieran mal por lo que yo dijera! )ntes de que otros se sintieran avergonzados de alguna #orma, yo me avergonza"a primero por ellos! Ee gusta"a ser una persona ama"le, pero cuando trata"a de ser "ueno y ama"le ante los hermanos, algo dentro de m me indica"a que esta"a en muerte! Onmediatamente eBperimenta"a la muerte espiritual, y la vida se eBtingua en m! $sto o"edeca a que la ama"ilidad era slo una virtud, era algo que yo desarrolla"aA aquello no era Cristo! .or eso inmediatamente caemos en muerteA es como tocar un cad/ver! +uedamos d,"iles e imposi"ilitados! )lgo dentro de nosotros se derrum"a y nos dice que todo se ha perdido! $l pro"lema radica en que siempre que nos involucramos con una 'cosa(, no hayamos nada en ella eBcepto muerte! Cna vez que o"tenemos una cosa, inmediatamente sentimos muerte, ya que aquello no es Cristo! .ero si tocamos a Cristo, inmediatamente tocamos la vida, ya que Cristo es la vida! SOLO EL AR-OL DE LA #IDA TIENE #IDA

Con #recuencia nuestras propias o"ras nos condenan! )quellos que sirven al Seor procuran serle m/s tiles! $s "ueno y correcto servir al Seor, pero el servicio que le rendimos requiere en muchas ocasiones que su#ramos, que nos sacri#iquemos y que invirtamos nuestras energas y nuestro dinero! Sin em"argo, lo eBtrao de esto es que muchas veces cuando hacemos estas cosas, no tocamos la vida! .or el contrario, reci"imos muerte, nos de"ilitamos y sentimos que algo est/ mal en nuestro interior! )lgo dentro de nosotros nos dice que estamos mal! *.or qu, sentimos eso- Eientras sirvamos al Seor, tra"ajemos y planeemos hacer cosas para $l, nos de"ilitaremos y algo dentro de nosotros nos reprender/ en,rgicamente! $n muchas ocasiones la reprensin que su#rimos por causa del pecado es menos severa que la que reci"imos cuando procuramos e#ectuar actividades "uenas! Euchos piensan que el Seor slo los reprender/ interiormente cuando pequen! 0.ero no es as2 Drecuentemente el Seor nos reprende mientras estamos haciendo algo "ueno! $l de"ido principio ante los ojos de Dios no es el principio del /r"ol del conocimiento del "ien y del mal, sino el principio del /r"ol de la vida! No "asta con di#erenciar entre el "ien y el malA todo depende de la vida! @odo aquel que se alimenta del /r"ol del conocimiento del "ien y del mal, ciertamente morir/! Slo el /r"ol de la vida nos in#unde vida! LAS DOS CLASES DE #IDA CRISTIANA $ntre los hijos de Dios encontramos dos clases de vida cristiana! Cna de ellas se encuentra llena de virtudes, y la otra slo se compone de Cristo! $Bteriormente, am"as parecen igualmente "uenas! No notamos ninguna di#erencia entre ellas! Cna ha"la acerca de la humildad, la mansedum"re, el amor y el perdn, y la otra ha"la de lo mismo! $Bternamente am"as son m/s o menos lo mismoA aparentan ser la misma cosa! .ero en una de ellas slo encontramos una larga lista de virtudes, mientras que en la otra encontramos a Cristo! $n realidad, las dos son completamente di#erentes! CON CRISTO ES NECESARIA LA CRU* Ee gustara recalcar que cuando tenemos virtudes, no necesitamos la cruz! .ero con Cristo s es necesaria la cruz! $sta no slo nos restringe del pecado, sino tam"i,n de nuestras propias actividades! La cruz no slo nos dice que no de"emos pecar, sino que tam"i,n nos prohi"e realizar nuestras propias actividades! $l pro"lema de los hijos de Dios es que piensan que todo est/ en orden siempre que hagan lo "ueno! No han visto que el "ien es slo 'cosas(! ) Dios le interesa Cristo! Cristo es la verdadera virtud! $l es la vida! Si $l no se mueve, nosotros no actuamos! $s #/cil decir muchas pala"ras recon#ortantes a otros, pero si no es Cristo quien las dice, no de"emos pro#erirlas, pues si lo hacemos, tocaremos la muerte, nos de"ilitaremos, decaeremos y nos derrum"aremos! .odemos ayudar a otros de muchas maneras! .odemos ser muy ama"les, a tal grado que piensen que somos muy "uenas personas! .ero cuando actuamos as, algo se derrum"a dentro de nosotros y nos de"ilitamos! .or eso vemos que necesitamos la cruz! Las muchas virtudes que o"tenemos por medio de las "uenas o"ras no requieren la cruz! Necesitamos la cruz para permitir que el Seor viva en nosotros y sea nuestro todo! Cuando $l no act a, nosotros no de"emos movernos! @enemos que pedirle al Seor que nos li"re de nuestras acciones "uenas y justas de la misma manera que le pedimos que nos li"re de nuestros pecados! $s #/cil pedirle que nos li"re de nuestros pecados, pues nosotros mismos los condenamos,

pero no es #/cil pedirle que nos li"re de nuestra vida natural, pues muchos a n no la hemos condenado ni nos hemos dado cuenta siquiera de que la tenemos, y por consiguiente, tampoco la hemos rechazado! CRISTO ES NUESTRA SANIDAD *+u, signi#ica el hecho de que Cristo sea la realidad de todos nuestros asuntos y nuestras virtudes, y qu, signi#ica para nosotros tenerlo como tal realidad- Creo que podemos usar una analoga al respecto con nuestro cuerpo #sico! Euchos son d,"iles #sicamente, y piden a Dios que los sane! .odemos encontrar tres clases de resultados, o tres clases de #e en esta peticin! )lgunos creen que Dios los puede sanarA otros creen que $l les dar/ saludA pero otros creen que $l es su sanidad! *Cmo ora una persona que tiene una en#ermedad y qu, "usca- $l supone que Dios lo puede sanar! Como Dios es viviente, ,l lo "usca para que lo sane, lo toque con Su poder, para que sea su m,dico y mani#ieste Su poder sanador en ,l! Si ,se es el caso, su Dios est/ tan lejos de ,l como su doctor! Ee pregunto si entienden a qu, me re#iero, pues ,sta es una pala"ra crucial! Eucha gente quiere que Dios sea su sanador, pero la distancia entre Dios y ellos es tan grande como la distancia entre ellos y los doctores terrenales! Ftros tienen un concepto algo m/s elevado y le piden a Dios que les d, salud! )s que, un "uen da Dios los sana! Euchos oran, suplican y esperan ser sanadosA sin em"argo, *por qu, est/n d,"iles continuamente- %ay muchos que esperan que Dios los sane pero contin an siendo d,"iles! Sin em"argo, tener a Dios como el sanador, y ser sanados, son slo eBperiencias eBternasA no son m/s que cosas! *Cu/l es el resultado de estas eBperiencias- Euchas veces Dios est/ dispuesto a sanarnos! No estoy diciendo que no lo pueda hacerA Dios s puede sanar a Sus hijos! .ero muchas veces $l no lo har/, sino que los dejar/ en la condicin en que est,n para ensearles algo! Cuando cremos en el Seor, Dios esta"a dispuesto a sanarnos! .ero despu,s de un tiempo, $l nos tomar/ en Sus manos, nos educar/ y nos ensear/ lecciones! $ntonces dejar/ de ser nuestro sanador! Dios reserva lo mejor para aquellos que $l considera lo mejorA $l llega a ser la sanidad de ellos! No les da sanidad, sino que El llega a ser susanidad. .ara ellos, $l no llega a ser el Dios que sana, sino el Dios viviente que es su sanidad! Dios es nuestra sanidad! No s, cmo eBpresarlo m/s claramenteA slo puedo decir de la manera m/s reverente delante del Seor, que Cristo es nuestra sanidad! $l pro"lema es que muchos ven la sanidad como una cosa aislada! .iensan que es algo aparte de Cristo y que todo termina despu,s de que $l e#ect a tal accin! :ecordemos la historia de la mujer que toc a Cristo y cmo el Seor sinti que de $l sali poder! La 1i"lia dice que el Seor perci"i que de $l ha"a salido poder 9Lc! I467?! Ee tomo la li"ertad de declarar eBplcitamente que Cristo mismo "rot como poder! $l no esta"a e#ectuando una sanidad, sino que $l era la sanidad! Cuando $l lleg a ser la sanidad, los hom"res #ueron sanados! Con #recuencia podemos encontrarnos d,"iles aunque sigamos aliment/ndonos! No o"stante podemos levantar nuestra ca"eza y decirle al Seor4 'Seor, no espero que seas mi sanador slo para alejarme

despu,s que me hayas sanado! @ampoco espero que me sanes y luego te alejes! )unque mi salud permanezca, espero que @ , Seor, seas mi sanidad! $s cierto que @ me sanas, pero deseo que seas el sanador que mora en m! Ei sanidad de"e ser una personaA una persona que haya venido a ser mi salud(! Dios llega a ser nuestra salud! Cristo llega a ser nuestra salud! *$Biste alguna di#erencia entre ser sanado y conocer a Cristo como nuestra sanidad- S, 0hay una di#erencia enorme2 Cuando aprend esta leccin, vi que no slo posea algo llamado sanidad, sino que posea una persona que ha"a llegado a ser vida para mi cuerpo! )l comprender esto, todos mis pro"lemas se solucionaron y vi que mi cuerpo tena una estrecha relacin con el Seor! Cuando tengo un pro"lema con el Seor, mi cuerpo inmediatamente tiene un pro"lema con $l! Si $l quiere pasarnos por prue"as o hacer algo m/s con nosotros, no podemos resistirnos! @odo lo que tenemos depende del Seor! Slo podemos acudir a $lA no podemos hacer nada m/s! $sto es a"solutamente di#erente de tomar la sanidad como un "ene#icio aislado! Doy gracias al Seor por sanarme muchas veces! .uedo contar que yo esta"a en#ermo cierto da de cierto mes de cierto ao, y que Dios me san en cierto da de cierto mes de cierto ao! .uedo contar muchos casos en los que #ui sanado a una hora espec#ica de un da espec#ico y en cierto mes de cierto ao! .uedo contar muchos casos de sanidad, pero aquellas sanaciones #ueron pequeas! Dueron "ene#icios aislados que pueden enumerarse! Si tengo un caso, dos, diez o veinte casos, los puedo enumerar! Sin em"argo, puedo contarles tam"i,n otra historia, que a cierta hora de cierto da, de cierto mes de cierto ao, Dios a"ri mis ojos para ver que Cristo es mi sanidad! $sto es algo que no puede repetirse ni cuanti#icarse! Con una vez "asta! No es un caso que pueda ser enumeradoA es una personaA es la sanidad personi#icada! Ei sanidad es una persona que est/ en m continuamente como mi sanidad! Gloria al Seor porque ,ste es un hecho! :eci"ir una sanidad de parte de Dios y tenerle como mi sanidad son dos cosas completamente di#erentes! Cna es una 'cosa(, y la otra es una persona! .a"lo no #ue sanado, sino que reci"i a )quel que es la sanidad! *.odemos ver la di#erencia entre estas dos cosas- .a"lo mostr en K de Corintios 5K que ,l no #ue sanado 9v! =?! $l no reci"i eso que llamamos sanidad! $n .a"lo vemos una persona que era continuamente su sanidad! Su de"ilidad permaneci con ,l, pero su sanidad tam"i,n permaneci con ,l! Su de"ilidad era crnica, pero su sanidad ha"ita"a en ,l! *+u, es la sanidad- .ara nosotros, sanidad es eliminar algo! $n realidad, la sanidad no es quitar algo, sino o"tener algo! La sanidad no es la ausencia de la de"ilidad, sino la presencia del poder! Cuando vi este asunto por primera vez, la luz vino poco a poco, ya que mi mente esta"a llena de cosasA esta"a completamente rodeado de cosas! No comprenda que el Seor quera ser las cosas que yo "usca"a, y no entenda que la sanidad no era una cosa! Cnicamente sa"a que el Seor me ha"a prometido algoA no sa"a que el Seor quera ser mi sanidad! Slo sa"a de la promesa del SeorA no ha"a conocido al Seor como mi sanidad! Cn da le el relato de .a"lo en K Corintios y me pareci "astante eBtrao! )l Seor le ha"ra sido #/cil otorgarle la sanidad! +uitar el aguijn era tan #/cil para el Seor como lo es para un doctor eliminar los micro"ios! *.or qu, el Seor no san a .a"lo- 8o le pregunt, al Seor esto en oracin, y mientras ora"a, $l me mostr algo! $n 5=KJ el hermano 3eigh me invit a predicar en cierto lugar! .ara llegar all tuve que tomar una pequea em"arcacin y viajar a lo largo del ro Ein! Con "astante #recuencia las em"arcaciones se atasca"an en el lecho del ro, de"ido a que el agua no era muy pro#unda y a que las rocas eran grandes! $n muchas ocasiones las

em"arcaciones tenan que ser remolcadas! Eientras yo ora"a, me vino a la mente esa escena! 8o dije4 'Dios, *sera #/cil para @i quitar las rocas, lo cual sera maravilloso, pues as los "arcos podran navegar li"remente-( Le K Corintios 5K y comprend que esto #ue eBactamente lo mismo que .a"lo pidi! $l agua tena poca pro#undidad, y las rocas esta"an cerca de la super#icieA .a"lo or para que Dios quitara las rocas para poder navegar con #acilidad, pero en vez de eso, $l hizo que el nivel del agua aumentara, y as la em"arcacin pudo pasar so"re las rocas! $sto es lo que Dios hace hoy! Nuestro pro"lema, el cual se eBpresa en nuestra oracin, radica en que slo "uscamos la sanidad aisladamente! .ero la respuesta del Seor es que $l mismo es nuestra sanidad! Cuando $l est/ presente, podemos trascender a nuestros pro"lemas! La de"ilidad de .a"lo todava esta"a presente! $l no luch con sus propias #uerzas para com"atirla! Si lo hu"iera hecho, nicamente ha"ra podido decir que su propio empeo acampa"a so"re ,l! .ero #ue el poder de Cristo el que acamp so"re ,l 9v! =?! $ra Dios quien opera"a! )qu vemos una di#erencia "/sica! $l hecho de que Dios me d, algo es completamente di#erente a que $l mismo sea ese algo! Dios en m llega a ser lo que necesito!
LAS COSAS NO )ERDURAN )ARA SIEM)RE

Las cosas espirituales tampoco perduran eternamente! *+u, es lo que muchos "uscan y desean- $llos "uscan 'cosas(! Euchas hermanas han venido a m y me han dicho que desean tener paciencia! Ee parece que la pala"ra 'paciencia( era muy pequea para ellas! $llas desea"an poder ser pacientesA pensa"an que sera maravilloso que Dios les diera una dosis de paciencia y que al tomarla, llegaran a ser pacientes! $llas "usca"an una paciencia que les durara de tres a cinco das, pues tendra una #echa de vencimiento! Con el tiempo, la pala"ra 'paciencia( se #ue empequeeciendo, hasta que un da se eBtingui! Si lo que pedimos es una cosa, ,sta llegar/ a su #in alg n da! ) n cuando sea algo que uno reci"a por medio de la oracin, se terminar/! )lgunas veces Dios contesta las oraciones de Sus hijos para satis#acer sus necesidades inmediatas y para complacerlos! .ero esto no lo hace siempre! $n el mundo de Dios no hay muchas cosas, pues all Cristo lo es todo y est/ en todo! Dios nicamente tiene a Cristo! $l no permitir/ que la paciencia, la humildad o el amor perduren inde#inidamente so"re la tierra como virtudes aisladas! *+u, quiere $l al #inal- $l quiere mostrarnos que Cristo es la paciencia, la humildad y el amor! $l no nos da virtudes sino a Cristo! Cn da, cuando tengamos la de"ida relacin con el Seor, se resolver/ el asunto de la paciencia! Lo que en realidad importa es Cristo, no la paciencia! Cna vez que nuestra relacin con Cristo se normalice al grado que Dios espera, el pro"lema de la #alta de paciencia se resolver/, lo mismo que la cuestin del orgullo y diez mil asuntos m/s! $l resultado ser/ Cristo, y no virtudes!
EL CONOCIMIENTO DE CRISTO

1as/ndonos en lo anterior, podemos decir que ante Dios todo depende del conocimiento que tengamos de Cristo! *+u, signi#ica conocer a Cristo- Euchos conocen a Cristo como su amor, y otros como su humildad! )lgunos lo conocen m/s, y otros menos! Cualquier cosa que ustedes piensen que Cristo es, tal cosa llega a ser su conocimiento personal de Cristo! $n esto consiste conocer a Cristo! Conocer a Cristo no es un t,rmino a"stracto ni es algo est/tico! Nuestro conocimiento de Cristo es algo positivo y palpa"le! Conocemos a Cristo al conocerle como las di#erentes cosas que reci"imosA reconocemos que $l es cierta virtud para nosotros!

)lgunos de ustedes pueden testi#icar4 '8o no sa"a lo que era ser limpio, de"ido a que todo mi ser, mi corazn, mi mente y mis pensamientos, esta"an sucios! .ero gracias al Seor que Cristo lleg a ser mi limpieza! Dios ha hecho que Cristo sea mi limpieza(! .ueden darse cuenta que esta virtud no es algo que ustedes tienen, sino que es Cristo! Cuando Cristo vive en uno, $l trae consigo todas estas cosas! $n esto consiste la verdadera vida cristiana! De"o decir #rancamente que a menos que un hijo de Dios tenga los ojos a"iertos y vea que todo lo que necesita es Cristo, no ser/ muy til, ya que lo nico que tiene es su comportamiento y su es#uerzo continuo! ) n si ora y Dios le da algo, slo o"tiene cosas temporales que no tienen ning n valor espiritual ante Dios! .ara algunos, la gracia de Dios viene en #orma de artculos individuales y separados, pero para otros, viene en la #orma de una persona, la cual es el %ijo de Dios! Cn da ustedes le dir/n a Dios4 '@e agradezco y te ala"o porque la gracia que reci" es Cristo! Ei gracia es algo personi#icado, es una persona(! Cuando vean la di#erencia entre estas dos cosas, entender/n la di#erencia entre la vida y la muerte! Euchos hermanos nicamente pueden di#erenciar entre el "ien y el mal, entre lo "ueno y lo malo, pero no entre la vida y la muerte! $sto se de"e a que ellos no ven que todas las cosas est/n en Cristo! $l, la persona, es los asuntos y las virtudes! $n la es#era espiritual, slo est/ CristoA no hay un c mulo de asuntos ni de cosas! Si alg n da Dios a"re nuestros ojos, veremos que las virtudes que reci"imos y lo que pedimos no pasan de ser cosas! $sto es eBtrao, pero es cierto! Cn hom"re puede estar lleno de muchas virtudesA puede ser paciente, manso, humilde, #iel, amoroso, carioso, "enigno y misericordiosoA puede estar lleno de muchas cualidades! .ero slo se ve en ,l un gran c mulo de cosas! )l menos se puede determinar la di#erencia entre el dedo y el anillo, entre la ca"eza y el som"rero, entre los ojos y las ga#as, y entre el cuerpo y la ropa! Si se puede determinar la di#erencia entre estas cosas, se podr/ notar la di#erencia entre Cristo y las virtudes! Si uno nunca ha visto esto, se asom"rar/ de orlo, pero si ya lo ha visto, comprender/ que esto es sencillo! Las virtudes mismas son inertes, y eBteriormente slo producen muerte! Cuando uno aplica dichas cosas, si tiene alguna sensi"ilidad espiritual, perci"ir/ que el resultado eBterior es muerte, y que no producen vida! Lo nico que se puede decir acerca de ciertas personas es que son muy "uenas y agrada"les! Slo se puede ver el "ien y el mal en ellasA no se aprecia nada espiritual! Se puede decir que algunos hermanos son "uenos, agrada"les, tienen un "uen car/cter, son pacientes, perseverantes y a"negados! Si su paciencia, sus su#rimientos, su a"negacin, su humildad y su amor son simples virtudes, uno los puede amar, pero en el momento que los toca, reci"e muerte, y algo se derrum"a interiormente! %a"r/ una reaccin en contra de aquellas virtudes! La vida posee un #uerte poder de reaccin! $n ocasiones una persona puede eBpresarse a#a"lemente, aunque lo que diga sea incorrecto, e inmediatamente se produce una reaccin severa contra eso! @omemos la reunin de oracin como ejemplo! *+u, signi#ica para ustedes decir am,n- Signi#ica que la vida los toca! Cuando un hermano ora, y la oracin toca la vida que hay en uno, espont/neamente uno responde con un am,n desde su interior! Ftras oraciones podr/n ser #ormales, elocuentes y eBpresadas a viva voz, pero cuanto m/s largas son, m/s #rialdad interior producen! Cno desea que aquella oracin cese, porque la oracin es eBactamente como la persona que la o#rece! .uede ha"er algo en esa oracin, pero lo nico que traer/ ser/ muerte! )s como

le trae muerte a uno, les traer/ muerte a los dem/s! Las cosas no tienen ning n valor espiritual, de"ido a que es el hom"re el que las genera! Si lo que presentamos es v/lido, no hay nada m/s que podamos hacer ante el Seor! Slo podemos acudir a $lA no podemos decir nada ni hacer nada! %ermanos, de"emos comprender claramente que nuestras o"ras son a"omina"les a los ojos de Dios! Si verdaderamente somos guiados por el Seor a seguir adelante en este camino, sin duda nos daremos cuenta de que Dios detesta el pecado y que tam"i,n a"orrece la "uena conducta! )l hom"re que peca, Dios le dice que perecer/, y al que se conduce rectamente, le dice que no puede ser salvo! Dios rechaza el "uen comportamiento tanto como al pecado! Dios nicamente acepta a Su %ijo &esucristo! Slo cuenta lo que Cristo hace en nosotros! Damos gracias a Dios porque es $l quien act a, y no nosotros! Nosotros no somos humildes, pero $l s! No somos nosotros los que amamos, sino $l! $l no nos da el poder, sino que $l es nuestro poder! %ermanos, no s, qu, m/s decir! $spero que los que #ueron salvos recientemente, pongan especial atencin a este asunto! @an pronto como sean li"rados de las cosas espirituales, tocar/n al Seor! Cuanto m/s pronto, mejor! Cuanto m/s se demoren, menos ver/n! )quellos que tienen muchas cosas acumuladas so"re s, no pueden ver #/cilmente! Dios tendr/ que hacer un gran tra"ajo disciplinario en ellos y derrotarlos a #in de quitarles muchas cosas para que puedan tomar a Cristo! No o"stante, mientras avancen algo en su vida cristiana, Dios los despojar/ continuamente de diversas cosas para poder darles a Cristo! $speramos ese da cuando todas las cosas que hay en los cielos y en la tierra ser/n reunidas en Cristo! Cn da la .ala"ra de Dios se cumplir/, y Cristo lo ser/ todo! )quellos que no sa"en que Cristo es el todo hoy, no podr/n esperar que $l sea el todo en aquel da! )hora Cristo es la totalidad de mis cosas! $l es todas las cosas para mi! Dios ya nos dio a Su %ijo! $l se nos dio a S mismo! $sto es lo que $l nos dio! %oy Cristo de"e serlo todo en nosotros! No de"e ha"er di#erencia entre Cristo y las cosas que Dios nos da! Nada puede ser considerado como una cosa espiritual en s misma, pues Cristo lo es todo! @odas las cosas son Cristo! Cristo lo es todo en todo! $sto tiene que empezar con nosotros en la iglesia hoy! .odemos declarar que $l lo es todo porque sa"emos y reconocemos que es un hecho! @am"i,n podemos declarar que $l est/ en todo! $l est/ en nuestra paciencia, en nuestra mansedum"re y en nuestro amor! Cn da 9y esperamos que ese da llegue pronto? el %ijo de Dios lo ser/ todo y someter/ todas las cosas, porque 0$l lo es todo en todo2 $n aquel da, entenderemos lo que aprendimos hoy! 0+ue el Seor nos "endiga a todos2 0Fh, Seor2 oramos pidi,ndote gracia! Con#esamos que nuestros ojos est/n cerradosA no vemos claramente! Sa"emos acerca de las cosas, pero no conocemos a Cristo! Nuestro Seor parece muy lejano, y las cosas parecen tan cercanas! Seor, te pedimos que a"ras nuestros ojos para que Cristo llegue a ser real para nosotros, para que las cosas terminen y para que la vida nos llene! Seor, te pedimos que nos li"res de tantas cosas, a #in de conocerte como una persona! Seor, @ que eres nuestra persona, ven a ser todas nuestras cosas, para que todas las virtudes que nos das lleguen a ser vivientes y para que otros puedan verte a @i en ellas! Seor, sa"emos que estas dos maneras de vivir son completamente di#erentes! +u, gran di#erencia hay entre el camino del pecado y el de la justicia! De igual modo, cu/n di#erente es la senda de un verdadero creyente y la de un cristiano postizo! Euchas cosas de"en ser que"rantadas! @ tienes que que"rantarnos! No nos permitas engaarnos a nosotros

mismos creyendo que hemos visto algo, cuando en realidad no lo hemos vistoA ni nos dejes pensar que hemos tocado el camino correcto, cuando en realidad no lo hemos tocadoA ni nos dejes pensar que estamos llenos de vida cuando toda nuestra vida gira en torno a nuestra "uena conductaA ni permitas que pensemos que estamos llenos de Cristo cuando estamos llenos de meras virtudes! Seor, tcanosA #rjate en nosotros de una manera poderosa, para que todas las cosas interiores y eBteriores sean slo @ , @ mismo! Seor, "endice estas pala"ras para que lleven #ruto y vuelvan los hom"res a @i de una manera eBcelente! $Bpresa @ lo que el hom"re no puede! Cu"re las de"ilidades del hom"re y perdona su insensatez! F"t,n algo entre nosotros! Necesitamos ser puestos en evidencia! $n esta ocasin quita nuestras m/scaras, y permtenos vernos como @ nos ves! Danos una pequea luz, y resplandece en medio de toda #alsedad e imitacin, para que veamos claramente los su"stitutos y lo que no eres @ ! 1endice nuestras pala"ras, y glori#ica @u nom"re! $n el nom"re del Seor &es s, am,n!