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O 'SERVO SOFREDOR' DE ISAAS 53

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Este estudo foi preparado em conformidade com a interpretao tradicional judaica, sendo que as citaes apresentadas foram extradas diretamente do texto hebraico e as tradues seguem o padro da Jewish Press Bible, em ingls.

ISAAS 53:1 Mi heemin lish'muatnu, uz'ra Adonay al mi niglatah? 1 Quem acreditou em nosso relato e o brao do S-nhor a quem foi revelado? Quem acreditou em nosso relato? - O Servo do S-nhor (isto , o remanescente fiel de Israel os profetas e justos de todas as geraes) era constantemente ignorado pelo resto do povo o qual no acreditava em suas palavras de exortao ao arrependimento. Os israelitas so reconhecidos por D-us como sendo Suas testemunhas (Isa 43:10), todavia nem sempre o relato transmitido por essas testemunhas tem sido aceito, seja pelos rebeldes dentre o prprio povo, ou seja ainda pelas naes as quais Israel serve de luz (Isa 42:6). Por esta razo Isaas diz, Quem acreditou em nosso relato? (Veja II Cro 24:19); O povo era aconselhado por todos os profetas a voltarem do seu mau caminho e a cumprir os mandamentos de D-us (II Rs 17:13) e mesmo assim, muitos deles foram mortos (I Rs 19:10). REFUTAO DA POSIO CRIST Se este verso diz respeito a Jesus, como explicar o fato narrado pelo NT que as multides se admiravam da sua doutrina e que seguiam-no para cima e para baixo, admirados pelos seus ensinamentos? (Mat 4:25/7:28) Se ningum acreditava em Jesus por que as autoridades no queriam prend-lo durante a Pscoa para evitar um motim entre o povo? (Mar 14:2) Se ningum acreditou em Jesus por que diz-se que muitos sacerdotes tornaram-se cristos? (At 6:7) Enfim, se ningum acreditou em Jesus, por que Roma se preocuparia com ele, condenando-o morte? ...e o brao do S-nhor a quem foi revelado? - Na Bblia, a palavra brao tem o sentido de poder de salvao, e vemos por vrias passagens que foi a Israel que o S-nhor revelou o Seu brao, pois foi ao povo judeu que o Eterno manifestou de forma maravilhosa o Seu grande poder para salvar quando estavam oprimidos: Exo 6:6 Deu 4:34 Israel resgatado com brao estendido e com grandes juzos. Israel tirado do Egito por D-us com mo poderosa e brao estendido.

(Veja ainda: Deu 5:15/ 7:19/9:29/ 26:8/ Sal 44:3/ 77:15/ Isa 33:2/ 59:16) REFUTAO DA POSIO CRIST Se este texto diz respeito a Jesus, pedimos que nos expliquem se algum dia Jesus teria precisado que D-us lhe manifestasse Seu brao, isto , Seu poder de salvao. Se isto foi assim, ento Jesus tambm precisou ser salvo e no pode ser salvador.

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ISAAS 53:2 Va-yaal ka-yonek lefanv ukhe-shoresh me-retz tsih. L toar lo ve-l hadar ve-nir'ehu ve-l mar'eh ve-nech'medehu. 2 Mas ele subiu como um lactente diante d'Ele e como raiz de uma terra seca. Ele no tinha formosura e nem glria para que o notssemos, e nem aparncia para que o desejssemos. Ele subiu como um lactente... - O Servo do S-nhor (o remanescente fiel de Israel) retratado pelo profeta como um lactente que sobe (cresce) diante de D-us, como um beb que cresce e se desenvolve diante de seu Pai. Israel mencionado vrias vezes pelos profetas como uma criana, como um menino filho de D-us: Ose 11:1 Exo 4:22 Exo 4:23 Deu 1:31 Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei a meu filho. Assim diz o Senhor: Israel meu filho, meu primognito. Deixa ir meu filho (Israel), para que me sirva. Deus levou Israel como um homem leva seu filho por todo o caminho.

...como raiz de uma terra seca - Israel cresceu diante de D-us, Seu Pai celestial, como um ramo verdejante em um deserto abrasante e seco: Sal 80:8-9 Deu 32:9-10 Ose 13:4-5 Jer 2:6 Israel uma videira frondosa cultivada por D-us. D-us achou Israel numa terra deserta, num rmo de solido. D-us conheceu Israel no deserto, em terra muito seca. D-us fez Israel subir do Egito por uma terra de sequido.

...no tinha formosura...e nem aparncia para que o desejssemos - Israel desde os seus primeiros dias at hoje no parece atraente diante das naes; Os povos do mundo tm historicamente desprezado o povo judeu, relegando-o como um rejeitado e renegado. Isto um fato inegvel desde que os judeus estiveram cativos no Egito at os dias do holocausto nazista. Isa 51:7 Jer 33:24 Israel no deve preocupar-se com a injria dos homens. Israel desprezado e ignorado como povo pelas naes.

REFUTAO DA POSIO CRIST Se esta passagem refere-se a Jesus, como explica-se o fato de Israel ter sido chamado de filho de D-us e primognito muito tempo antes? Note que o termo primognito refere-se ao primeiro filho gerado, o mais importante. No podem existir dois primognitos, e assim, Jesus no pode ser chamado de primognito de D-us quando Israel j foi chamado assim sculos antes. No evangelho de Mateus 2:15, o autor cita Osias 11:1, aplicando-a a Jesus mas note as diferenas:

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Mat 2:15

e l ficou at a morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito da parte do Senhor pelo profeta: Do Egito chamei o meu filho

Mateus d a entender que Osias teria profetizado a ida de Jesus ao Egito. Mas, vejamos se isso assim: Ose 11:1 Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei o meu filho

REFUTAO DA POSIO CRIST Veja: quem mesmo chamado de filho de D-us pelo profeta Osias? Israel, claro! No tem nada a ver com Jesus ou com qualquer outra pessoa. Se Mateus era confivel e agia de boa f, por que ento omitiu vergonhosamente a primeira parte do verso de Osias que diz claramente que o filho tirado do Egito Israel? Sejamos honestos com a verdade! E mais: Ser que Jesus foi conhecido numa terra seca, desrtica assim como ocorreu com Israel como j vimos? Bem, todos sabem que Jesus teria nascido na Judia ainda que haja controvrsias entre os pesquisadores, pois segundo alguns ele nasceu na Galilia. Seja a verdade qual for, fato que ambas as regies ficam dentro das fronteiras de Israel, que de acordo com a Bblia no uma terra seca, um deserto mas sim, uma terra que mana leite e mel (Exo 13:5), uma terra frtil (Nee 9:35), terra de trigo e cevada, de vides e figueiras, de azeite e mel (Deu 8:8). E finalmente, quando foi Jesus algum no desejado? Os gentios at hoje seguem cegamente sua doutrina, multides e geraes acreditaram nele e desejam seguir seus passos como se ele fosse algum digno de ser seguido. Alm disso, os cristos tem em Jesus o desejado de todas as naes, numa referncia a Ageu 2:7. Como pode ser ele o desejado das naes e ainda assim no ter aparncia para que fosse desejado?? ISAAS 53:3 Nivzeh va-chadal ishim ish mackheovot vi-yidua choli ukhe-master panim mimnu nivzeh ve-l chashavnuhu. 3 Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de dores e experiente em enfermidades. E como algum de quem se esconde o rosto, ns o desprezamos e no o consideramos. ...desprezado e rejeitado pelos homens - No necessrio investigar muito a fundo a histria de Israel para percebermos o quanto este povo foi desprezado pelos outros povos: primeiro, fara os oprimiu no Egito; depois, vieram os inimigos de Babilnia, da Assria, da Grcia e Roma. Com o surgimento do cristianismo, os judeus (o povo de Israel) foi duramente perseguido, humilhado e quase destrudo pela sanha sanguinria dos lderes desta religio, quer fossem eles catlicos ou protestantes. Vieram as inquisies, os pgroms, expulses em massa, o exlio, as deportaes, as calnias de sangue e finalmente em pleno sculo XX a maior das catstrofes: o holocausto (em hebraico, shoah), no qual seis milhes de judeus pereceram nos fornos crematrios ou envenenados.

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homem de dores...experiente em enfermidades - Israel sem dvida o homem de dores, experiente em enfermidades mencionado por Isaas. Dele os povos at hoje escondem o rosto, desprezando-o e desconsiderando-o. Isa 49:7 Sal 44:13 Sal 44:14 Jer 10:19 Jer 30:12 Israel desprezado dos homens, aborrecido das naes, servo dos tiranos. Israel como oprbrio aos seus vizinhos, escrnio e zombaria. Israel, provrbio entre as naes, meneio de cabea entre os povos. Israel quebrantado; sua chaga causa grande dor. O ferimento de Israel gravssimo.

Veja ainda Isa 51:7/54:6/60:14-15/ Jer 18:16/ 33:24. REFUTAO DA POSIO CRIST E quanto a Jesus? Foi ele algum dia desprezado dos povos? No isso que diz o NT. Ele era seguido por multides: Ser que isto significa ser desprezado? (Mat 4:25; Luc 23:27) Jesus era famoso por toda a Galilia e por todos era admirado (Luc 4:14-15). isso que significa ser desprezado? No o que parece. Hoje cerca de 1/3 da populao mundial (cerca de 2 bilhes de pessoas) v em Jesus uma espcie de deus - isso ser desprezado? No o que parece! Jesus no trabalhava e aconselhava os outros a tambm no trabalhar (Joa 6:27); vivia de doaes e ofertas, sendo sustentado por mulheres (Luc 8:1-3); alm disso, vivia nos banquetes e grandes festas (Luc 7:36/11:37/14:1), e dava-se com ricos e famosos. Ser que isso pode ser considerado como uma vida de sofrimentos e dores? Dificilmente... ISAAS 53:4 Akhen, cholaynu hu nass umakheoveinu s'valam va-anachnu chashavnuhu nagua mukeh Elohim umeuneh. 4 Certamente ele levou as nossas enfermidades, e nossas dores suportou e ns o tnhamos como algum abatido, ferido de D-us e oprimido. ...ele levou as nossas enfermidades - O Servo de D-us, o fiel remanescente de Israel sofre juntamente com os pecadores dentre o povo, levando suas dores. Assim, vemos os profetas e justos antigos pedindo e intercedendo pelos que de fato pecaram contra as leis de D-us. Moiss por exemplo, pediu a D-us que perdoasse o pecado do povo, levou sobre si a enfermidade de sua nao (Exo 32:11-12); Daniel, embora sendo justo, assumiu a culpa pelo erro do seu povo em suas oraes, levou por assim dizer, as enfermidades de sua nao e de sua gente (Dan 9:4-5); Jeremias um outro bom exemplo em sua ousada e apaixonada defesa do povo judeu, mesmo quando esse no correspondia vontade de D-us (Jer 30:23-25).

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ferido de D-us e oprimido - Israel foi ferido de D-us, pois segundo os profetas, foi o prprio Eterno que causou sua chaga e Ele mesmo e quem a sara: Isa 60:10 Ose 6:1 Sal 44:19 D-us feriu Israel em sua ira. D-us feriu Israel e quem o cura. Israel foi ferido pelo Eterno.

REFUTAO DA POSIO CRIST Jesus no tomou sobre si as dores ou enfermidades de ningum, uma vez que disse que quem desejasse segu-lo deveria tomar sua prpria cruz (Mat 16:24). Assim, ele no pode ser considerado como algum ferido de D-us no sentido de trazer a redeno; ele foi sim ferido por D-us, foi considerado maldito (Deu 22:21-23) pelas suas prprias transgresses e recebeu sobre si mesmo a paga pelas suas ms obras, morrendo pendurado no madeiro, isto , sobre uma cruz romana. ISAAS 53:5 Ve-hu mecholal mi-peshaeinu medukah me-avonoteinu mussar shlomenu alav uvachavurat nirp lanu. 5 E ele foi profanado pelas nossas transgresses, oprimido pelas nossas iniqidades; a disciplina da nossa paz estava sobre ele, e pelo seu ferimento fomos curados. ...profanado pelas nossas transgresses - Israel foi chamado de povo santo, separado para seu D-us (Deu 7:6). Entretanto, as transgresses da maioria rebelde do povo fez com que sua vocao santidade fosse profanada; isso ocorreu tambm com a terra de Israel e com o Templo sagrado (Eze 24:21). a disciplina da nossa paz estava sobre ele - A disciplina, a palavra de exortao ao arrependimento que pode sempre trazer a paz sobre todo Israel est na boca dos justos dentre o povo. O mpio todavia rejeita a palavra de correo e ignora a disciplina; nessa passagem, h uma espcie de reconhecimento de que a palavra proferida pelo Servo do Snhor aquilo que pode trazer a paz (Jer 25:4/29:19/35:15/Dan 9:6 e 10). pelo seu ferimento fomos curados - Os justos de Israel sofreram terrivelmente pela opresso e pelo aperto dos inimigos do povo de D-us. Entretanto, foram justamente estas feridas que trariam a paz e a cura para todo o povo. Nunca faltaram justos em Israel para pedir e rogar ao Eterno pelo povo rebelde. Jeremias um clssico exemplo: Estou quebrantado pela ferida da filha do meu povo; ando de luto; o espanto apoderouse de mim (Jer 8:21) Portanto lhes dirs esta palavra: Os meus olhos derramem lgrimas de noite e de dia, e no cessem; porque a virgem filha do meu povo est gravemente ferida, de mui dolorosa chaga. (Jer 14:17)

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REFUTAO DA POSIO CRIST Jesus pelo que notamos no foi profanado pelas transgresses de ningum, seno pelas dele mesmo pois blasfemava constantemente querendo ser D-us e menosprezando o ser humano (Mat 15:26/23:33/Joo 5:18). A disciplina da paz do povo judeu nunca esteve sobre Jesus pois ele jamais pediu a D-us por eles e nunca os defendeu diante dos seus inimigos como fizeram os grandes profetas. A disciplina que Jesus ensinava no serviu para nada, pois buscava fazer dos judeus suas vtimas, fazendo-os aceitar um ser humano (ele mesmo) como D-us, uma heresia imperdovel pela lei judaica. Ningum foi curado pelos ferimentos inflingidos a Jesus, uma vez que aqueles que o feriram (os gentios) sempre tiveram sua simpatia ao contrrio dos judeus que eram supostamente seu povo. Suas condenaes e crticas eram constantemente dirigidas aos judeus nenhuma palavra de conforto ou de consolao. ISAAS 53:6 Kulanu ka-tson tanu; ish le-dark paninu, va-Adonay hifga bo et avon kulanu. 6 Todos ns como ovelhas nos desgarramos; nos desviamos cada um pelo seu caminho, e o S-nhor o atingiu com o pecado de ns todos. ...como ovelhas nos desgarramos - O povo de Israel sempre foi comparado nas Escrituras s ovelhas do pasto, guiadas por D-us. Entretanto, as ovelhas (o povo judeu) vez ou outra se desgarrava devido ao descuido de seus pastores (lderes politicos e religiosos). Jer 50:6 Ez 34:6 O povo de D-us como ovelhas desgarradas; seus pastores as fizeram errar. O povo de D-us como ovelhas espalhadas por todas as naes.

...o S-nhor o atingiu com o pecado de ns todos - O pecado de toda a nao [e tambm dos gentios] atinge o Servo do S-nhor, ferindo e quebrantando-o. Jer 8:21 Jer 15:18 Jeremias ferido pelo pecado de seu povo. Dor perptua e ferida incurvel atinge o profeta.

REFUTAO DA POSIO CRIST Jesus ao contrrio de buscar as ovelhas desgarradas, tentou fazer com que as que j estavam congregadas se desgarrassem; fez isso quando insistiu em ser reconhecido como D-us ou como parte da Divindade; fez isso tambm quando tentava desviar os judeus de sua Lei ancestral, voltando-se ao culto pago dos deuses semi-humanos. Assim, o pecado de ningum o atingiu, seno o dele mesmo e teve o fim merecido em conformidade com suas ms obras.

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ISAAS 53:7 Nigash ve-hu naaneh ve-l yiftach piv, ka-seh la-tvach yuval, ukhe-rachel lifnei goz'zeiha neelamah ve-l yiftach piv. 7 Ele foi afligido, tiranizado e ainda assim no abriu sua boca; como um cordeiro levado ao matadouro e como ovelha muda perante seus tosquiadores, ele no abriu sua boca. O remanescente justo de Israel sofreria os terrores do exlio, da deportao e a morte sem abrir sua boca; tal como o cordeiro que vai para a morte ingenuamente, o Servo sofre sem ter culpa alguma e sem entender bem por que tudo aquilo acontece. Isa 42:2 Sal 44:11 Sal 44:22 Isa 50:6 O Servo no clama, no se exalta e nem se ouve sua voz nas praas e ruas. Entregues como ovelhas para o pasto. Entregues morte como ovelhas para o matadouro. A resignao do Servo.

REFUTAO DA POSIO CRIST E quanto a Jesus? Ser que ele no abriu sua boca diante de seus acusadores e na presena daqueles que o condenaram morte? Quando o servo do sumo-sacerdote lhe bate no rosto, ele ao contrrio do que pregava, no deu a outra face, mas reclamou do golpe (Joo 18:22-23); Em Joo 18:33-37 ele abre sua boca novamente para apresentar sua defesa diante de Pilatos e finalmente na cruz ele mais uma vez abre sua boca, desta vez para queixar-se do abandono que sofrera da parte do seu deus (Mat 23:46). Assim, Jesus definitivamente no se enquadra figura de uma ovelha muda que no abre a boca diante de seus tosquiadores, isto , como algum que por estar fazendo a vontade de D-us sofre resignadamente a opresso dos inimigos. ISAAS 53:8 Me-otser umi-mishpat lukach ve-et dor mi yesocheach? Ki nigzar me-retz chayim, mipsha ami nga lam. 8 Pela opresso e pelo juzo foi tirado e sua gerao quem mencionar? Pois ele foi cortado da terra dos viventes, pela transgresso do meu povo houve ferimento para eles. Pela opresso e pelo juzo foi tirado - O Servo do S-nhor (os justos em Israel) foi tirado, tomado, levado pela opresso de seus inimigos e tambm pelo juzo divino. A combinao desses dois fatores fez com que o Servo passasse por todas as crises e que pudesse assim por seu testemunho fiel, servir de meio para trazer novamente a paz ao povo de D-us. A opresso na passagem refere-se aos inimigos do povo de D-us (Babilnia, Grcia, Roma, a Igreja, etc); o juzo por sua vez reflete a mo de D-us que fere o Servo atingindo-o com todo tipo de aflies e que mais tarde traz-lhe a cura (ver Ose 6:1-3).

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...e sua gerao quem mencionar? - A penria pela qual o Servo teria que passar chega a impressionar o profeta levando-o a questionar se haveria algum que pudesse fazer meno de sua posteridade. O sofrimento que os servos de D-us passariam colocaria em risco toda a sua gerao; os seus inimigos certamente no pouparam esforos na tentativa maquiavlica de eliminar da face da terra sua incmoda presena. Entretanto, apesar do duro castigo imposto ao Servo, h o anncio da redeno e do livramento: Tu no temas, servo meu, Jac, diz o S-nhor; porque estou contigo; pois destruirei totalmente todas as naes para onde te arrojei; mas a ti no te destruirei de todo, mas castigar-te-ei com justia, e de modo algum te deixarei impune (Jer 46:28). ...ele foi cortado da terra dos viventes - O termo cortado como usado por Isaas refere-se morte, e ao exlio por extenso. Ser cortado da terra dos viventes o mesmo que ser morto ou desterrado, exilado de sua terra natal, e da terra por excelncia, a Terra de Israel. O profeta Jeremias como modelo do Servo do S-nhor, sentiu-se como cordeiro levado ao matadouro, vtima daqueles inimigos que tencionavam elimin-lo: Mas eu era como um manso cordeiro, que se leva matana; no sabia que era contra mim que maquinavam, dizendo: Destruamos a rvore com o seu fruto, e cortemo-lo da terra dos viventes, para que no haja mais memria do seu nome (Jer 11:19). Assim sentiase o Servo do S-nhor: Eze 37:11 Ento me disse: Filho do homem, estes ossos so toda a casa de Israel. Eis que eles dizem: Os nossos ossos secaram-se, e pereceu a nossa esperana; estamos de todo cortados

Pela transgresso do meu povo houve ferimento para eles - O Servo de forma coletiva foi atingido pela transgresso de todo o povo rebelde, e recebeu a ferida e o quebrantamento sem embora merec-lo. A traduo deste verso poder surpreender aquele que no est familizarizado com o hebraico bblico, entretanto a expresso encontrada no final do verso (para eles) traduz-se do termo [ lam]. Esta expresso hebraica encontrada em cerca de 20 versos nas Escrituras, especialmente em J 24:17 e Sal 88:8 onde a mesma vertida pela Almeida como para eles (note o plural). No caso de nosso texto (Isa 53:8) no poderamos esperar que as verses em portugus ou em qualquer outra lngua moderna vertesse o termo desta forma, no plural pois isto seria um golpe fatal na idia crist de que o Servo do S-nhor retratado pelo profeta seria uma s pessoa, no caso Jesus. Percebemos a e em muitos outros casos, a desonestidade intelectual dos chamados eruditos cristos. Ao usar o plural (para eles), Isaas demonstra cabal e insofismavelmente que o Servo do S-nhor um personagem coletivo no trata-se portanto de uma s pessoa, mas sim, de vrias. Como vimos, o termo inclui todos os justos de Israel de todas as geraes, profetas, patriarcas, reis e pessoas comuns que fizeram a vontade de D-us, chamando o restante do povo ao arrependimento e converso. REFUTAO DA POSIO CRIST Jesus no foi levado pela opresso dos inimigos do povo de D-us pois ao contrrio dos profetas das Escrituras, no denunciou o opressor estrangeiro antes, foi conivente com ele. Cedeu a Roma quando tacitamente concordou com o pagamento dos pesados tributos impostos pelos dominadores (Mat 22:21), entretanto nos evangelhos no vemos jamais ele

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devolvendo os dzimos no Templo; Jesus nunca criticou o poder poltico dominante, no caso o Imprio Romano preocupou-se mais em falar mal dos lderes e prncipes do seu povo (Mat 23), algo condenado pela Lei bblica (Exo 22:28). Quando inquirido sobre sua pretensa identidade messinica diante do potentado romano, ele acovardou-se no assumindo publicamente o que ensinava aos seus chegados, isto , que ele seria o Messias enviado de D-us; ele certamente no o fez diante de Pilatos porque isto poderia acarretar em crime de lesa majestade, podendo ser acusado de insurreio poltica. Quanto a ser tirado pelo juzo (divino), cristo algum concordaria com isso pois evidenciaria que Jesus sofreu um castigo pelas mos de D-us. A gerao de Jesus, isto , sua memria no correu jamais risco de ser esquecida, uma vez que sua doutrina prevaleceu no mundo de ento, ganhando todo o orbe romano por decreto partir do sc. III EC. Logo, no sobre ele que Isaas fala. Jesus morreu (de forma prtica) por aqueles que o aceitam. Logo, sua morte so pode significar alguma coisa para as pessoas que acreditam que seus pecados afetaram-no, causando sua sina fatdica na cruz. O profeta Isaas afirma: pela transgresso do meu povo foi ele atingido - Isaas pertencia ao povo judeu, e para os judeus, a morte de Jesus nao tem o valor que os cristos lhe conferem. Logo, Isaas falava sobre outras pessoas, e no sobre o deus cristo. ISAAS 53:9 Va-yiten et reshayim kivr veet ashir be-motav al l chams assah ve-l mirmah be-piv. 9 E foi-lhe dada sepultura com os mpios e com os ricos em suas mortes apesar de no ter feito violncia e de no existir engano em sua boca. E foi-lhe dada sepultura com os mpios - O Servo do S-nhor recebeu sepultura juntamente com os que mereciam a morte, ou seja, os mpios dentre o povo. Como afirmamos anteriormente, a morte aqui e tudo o que se relaciona a ela no significa necessariamente a interrupo da existncia fsica. Morte nessas passagens uma espcie de metfora para aludir ao exlio, deportao (cf. Sal 107:10-14/Eze 37/Ose 13:1416). O Servo (os justos dentre o povo) foi ao exlio, e em certo sentido, deram-lhe sepultura juntamente com os malvolos que no deram ouvidos s palavras dos profetas. Basta lembrar de Daniel e seus companheiros em Babilnia; de Esdras, Neemias e Zorobabel nos dias da Mdia e Prsia e depois de todos os justos que foram dispersos depois do ano 70 EC. ...e com os ricos em suas mortes - O pobre no necessariamente no sentido econmico, s vezes colocado em oposio ao rico, ao mais favorecido. Diz o salmista que o mpio...persegue furiosamente ao pobre (Sal 10:2). Logo, os ricos aqui significam os mpios e o que temos uma repetio da frase anterior usando outras palavras, o que caracterstico da literatura hebraica. Este recurso literrio chamado de paralelismo:

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foi-lhe dada sepultura com os mpios = com os ricos nas suas mortes Temos uma aparente inconsistncia nesse verso. Ningum morre mais de uma vez, ento como explicar nossa traduo da ltima parte do verso em suas mortes? Mais uma vez, nossas verses em lngua portuguesa nos desamparam e no nos deixam perceber esta realidade. O profeta escreveu nas suas mortes (note o plural) e no na sua morte (singular). A palavra em hebraico para morte ( mot), e se Isaas pretendesse dizer na sua morte (singular), ele teria escrito ( be-mot); ao contrrio disso, ele escreveu ( be-motav), onde o sufixo corresponde uma forma do possessivo plural, traduzido como suas. Hoje em dia infelizmente nenhuma verso em lngua portuguesa transmite esta realidade. Mas, voltando questo: como explicar o uso do plural aqui visto que ningum morre mais do que uma vez? Bem, como j afirmamos, no estamos falando aqui de morte fsica como a conhecemos. A idia da morte nessa e em outras passagens refere-se ao exlio, como j demonstramos (vide Sal 107:10-14/Eze 37:12/Ose 13:14-16). Sabendo ento que houve dois grandes exlios (O primeiro, de 586 a 515 aEC e o segundo, do ano 70 EC at 1948), poderemos perceber por que o profeta falou de mortes e no de uma s morte. Assim, a profecia se encaixa perfeitamente ao contexto histrico da experincia do povo judeu. ...apesar de no ter feito violncia e de no existir engano em sua boca - O salmista afirma que embora o Servo (o justo remanescente de Israel) no tivesse se esquecido de D-us e jamais agido de forma falsa contra o Pacto, todo aquele mal (o exlio) lhes sobreveio (Sal 44:18). Sofonias afirma por outro lado, que o remanescente de Israel no comete iniqidade e nem profere mentiras, no achando-se engano em sua boca (Sof 3:13). REFUTAO DA POSIO CRIST E quanto a Jesus? Bem, sabemos que ele morreu literalmente e que foi sepultado. Entretanto, aprendemos de Isaas 53:9 que impossvel uma referncia aqui morte fsica, uma vez que o profeta usa o plural e ningum morre duas ou mais vezes! Temos aqui a primeira impossibilidade da aplicao do texto a Jesus. A segunda diz respeito sepultura que deram ao Servo junto com os mpios. Como sabemos, Jesus no foi sepultado juntamente com ningum, seja justo ou mpio ele esteve segundo os evangelhos, sozinho no sepulcro de Jos de Arimatia, que no era mpio (segundo o NT), mas sim, rico. Jesus no esteve com Arimatia (um homem rico) em sua morte logo, nem de longe poderemos aplicar tal passagem a Jesus. E ser que no podemos encontrar violncia e mentira nas palavras e aes de Jesus? O que dizer do destino brbaro e cruel que ele tenciona dar queles que no acreditam nele? (veja Luc 19:27) Como esquecer da violncia empregada por ele ao expulsar os cambistas? (Mat 21:12) E o que dizer da mentira que Jesus proferiu ao dizer aos seus irmos que no iria festa dos tabernculos? Sabemos que depois que seus irmos foram, ele para l se dirigiu, mas em secreto (Joo 7:2, 8-10) E o que dizer da maior mentira de todos os tempos, ou seja, a mentira da sua segunda vinda visto que ele mesmo prometeu voltar ainda naquela mesma gerao? Quantas centenas de geraes se passaram desde ento? (Mat 24:34)

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ISAAS 53:10 Va-Adonay chafetz dake hecheli. Im tassim asham nafsh yir'eh zer yaarikh yamim ve-chefetz Adonay be-yad yitslach. 10 E ao S-nhor agradou fer-lo, fazendo-o adoecer. Se ele imputar culpa sua alma, ver sua descendncia prolongar os seus dias, e a vontade do S-nhor prevalecer pela sua mo. E ao S-nhor agradou fer-lo - Sabemos pelo profeta Osias que foi o S-nhor que feriu Israel, Seu Servo, e Ele mesmo quem os cura: Vinde, e tornemos para o Senhor, porque ele despedaou e nos sarar; fez a ferida, e nola atar (Ose 6:1) Se ele imputar culpa sua alma... - Note que a traduo da frase deixa claro que o Servo no tem culpa, mas se ele imputar culpa si mesmo ver sua descendncia prolongar os seus dias. Ao longo do texto bblico, vemos os profetas e os justos entre os israelitas assumindo, tomando sobre si a culpa que no tinham pelos pecados do seu povo. Daniel um clssico exemplo: Eu, pois, dirigi o meu rosto ao S-nhor D-us, para o buscar com orao e splicas, com jejum, e saco e cinza. E orei ao S-nhor meu D-us, e confessei, e disse: (...) pecamos e cometemos iniqidades, procedemos impiamente, e fomos rebeldes, apartando-nos dos teus preceitos e das tuas ordenanas. (Dan 9:3-5) Jeremias embora inocente assim como Daniel, assumiu a culpa do seu povo: Ns transgredimos, e fomos rebeldes (Lam 3:42) ver sua descendncia prolongar os seus dias - O salmista afirma que os justos florescero como a palmeira (Sal 92:12), isto , sua descendncia permanecer para sempre; o S-nhor promete preservar os seus santos (Sal 37:28) e seus dias sero como os dias da rvore (Isa 65:22). a vontade do S-nhor prevalecer pela sua mo - Atravs do sofrimento inflingido ao Servo, a vontade de D-us finalmente prevalecer. Sabemos que Israel foi posto por luz das naes (dos gentios) de acordo com Isa 42:6 e 49:6. Ao perceber a penria e a aflio do Servo do S-nhor, as naes sero finalmente compungidas, levadas a entender o propsito do Eterno D-us. Assim, o vu posto sobre o entendimento dos gentios ser levantado (Isa 25:7) e os povos do mundo buscaro a D-us atravs do povo judeu (Zac 8:23), reconhecendo que s herdaram mentiras e iluses (Jer 16:19-20).

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REFUTAO DA POSIO CRIST E quanto a Jesus? Concordariam os cristos que D-us agradou-se com a sua execuo sobre uma cruz romana? Dificilmente... E o que dizer da frase, se ele imputar culpa a sua alma? Ser que em algum momento Jesus cogitou a hiptese de ter alguma culpa? Ser que algum dia imputou culpa sobre si mesmo, pedindo a D-us pelo seu povo? No encontramos um s verso do NT que apie isso muito pelo contrrio, pois ele disse: Quem de vs me convence de pecado? (Joa 8:46). Jesus no soa nada humilde e nem um pouco disposto a imputar culpa a si mesmo, compartilhando do destino do povo de D-us, assim como fizeram os justos e profetas no passado. E quanto descendncia de Jesus? Onde ela est? Deixou ele alguma semente na terra? De que forma sua semente pode ela mesma prolongar os seus dias? E o que dizer da vontade do S-nhor? Ter ela prevalecido pela mo de Jesus? O que vemos no mundo hoje depois de 2000 anos de existncia do cristianismo? De que forma o mundo mudou para melhor ou para pior? E o conhecimento das leis de D-us, a que nvel est? O que as pessoas hoje em dia conhecem da Tor, da Palavra de D-us? No h como demonstrar que isso cumpriu-se nele, de forma alguma. ISAAS 53:11 Me-amal nafsh yir'eh yisb. Be-dat yatsdik tsadik avdi la-rabim va-avonotam hu yisbol. 11 Ele ver e ficar satisfeito com o trabalho de sua alma. Atravs de seu conhecimento, o meu Servo vindicar o Justo a muitos e as suas iniqidades ele levar; Ele ver e ficar satisfeito com o trabalho de sua alma - O Servo ver com satisfao que a obra de converso do seu povo ser finalmente coroada de xito e que sua vocao para ser luz dos gentios ser gratificada pelo sucesso, como vimos no verso anterior. O povo judeu pelo testemunho do Servo servir plenamente o seu D-us, observando fielmente Suas leis (Eze 37:24); os gentios buscaro ao Eterno e aprendero sobre Ele (Zac 8:23) Atravs do seu conhecimento o meu Servo vindicar o Justo - D-us ser plenamente vindicado pela obra do Servo, quando a mesma for concluda. ...e as suas iniqidades ele levar - O Servo como vimos, levou a culpa pelas iniqidades da maioria do povo rebelde; imputou culpa a si mesmo, sem embora ser culpado (Daniel, Jeremias, etc).

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REFUTAO DA POSIO CRIST E quanto a Jesus? Sua pretensa obra de redeno do povo judeu terminou em tragdia para o povo de D-us, antes e depois do aniquilamento do estado judaico. Sua pretensa obra de salvao dos gentios terminou em rejeio da Lei de D-us, de uma profunda fobia por tudo que judaico e isso inflingiu ainda maiores sofrimentos sobre o Servo. No podemos ver como essa obra poderia satisfazer Jesus, a no ser que ele tenha inclinaes sdicas. No podemos de forma alguma dizer que Jesus vindicou o D-us de Israel pela sua obra. Muito do preconceito contra os judeus que hoje existe foi semeado por distores da verdade sobre o judasmo ensinadas por Jesus e seus sucessores. Jesus como dissemos, no levou as inqidades de ningum, seno as dele mesmo. Alis, ele jamais imputou culpa sobre si mesmo e repelia todos aqueles que apontavam seus pecados. ISAAS 53:12 Lakhen, achalek lo va-rabim, ve-et atsumim yechalek shalal tachat asher heerah lamavet nafsh ve-et peshayim nim'nah ve-hu chet rabim nass ve-la-posheyim yafga. 12 Portanto, eu lhe darei parte com os grandes e ele repartir os poderosos como despojo, pelo que derramou sua alma na morte, e foi contado com os transgressores e levou o pecado de muitos e pelos transgressores interceder. ...parte com os grandes...repartir os poderosos como despojo - A recompensa do Servo ser ver com satisfao que o povo de D-us e conseqentemente o prprio Eterno sero finalmente vindicados e as grandes naes ao reconhecerem isso, traro ddivas e honras (Isa 60:6-9) e os filhos de Israel despojaro aqueles que antigamente os despojaram (Eze 39:10). ...derramou sua alma na morte - a gloriosa recompensa do Servo proporcional ao seu grande desprendimento e altrusmo, pois no tendo culpa alguma, levado morte junto com aqueles que de fato so os culpados e nisso ele foi contado com os transgressores, isto , foi considerado como um deles. e pelos transgressores interceder - Lembremo-nos mais uma vez da grande orao intercessria feita por Daniel em Babilnia, confessando o pecado do seu povo e imputando culpa tambm a si mesmo (Dan 9). Jeremias fez o exatamente isso ao compor o livro de Lamentaes (Lam 3:42). O verbo interceder est aqui no futuro por uma razo bem simples: a intercesso do Servo no est restrita apenas ao passado. O profeta vislumbra por todo o catulo 53 as penrias e os sofrimentos pelos quais o Servo ainda passaria (os dois exlios, pgroms, deportaes, inquisies, holocausto etc) e dessa forma usa o verbo no futuro de forma bem apropriada.

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BIBLIOGRAFIA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Bblia Hebraica (Texto Massortico) The British and Foreign Bible Society, 1958 Jewish Press Bible, JPB edio on-line do site www.chabad.com Talmud da Babilnia, edio on-line do site www.mechon-mamre.com Isaas Introduo e Comentrios (J. Ridderbos) Ed. Mundo Cristo Ezequiel Introduo e Comentrio (John B. Taylor) Ed. Mundo Cristo Daniel Introduo e Comentrio (Joyce G. Baldwin) Ed. Mundo Cristo Estudos na Bblia Hebraica (Betty Bacon) Ed. Vida Nova Dicionrio Hebraico-Portugus/Aramaico-Portugus (Ed. Vozes/Sinodal) Dicionrio Hebraico-Portugus (Ed. Sefer) Autor: ESH YOHANAN ahavatisrael@gmail.com

Isa_41:8 Mas tu, ISRAEL, SERVO MEU, tu Jac, a quem escolhi, descendncia de Abrao, Isa_44:1 Agora, pois, ouve, JAC, SERVO MEU, Israel, a quem escolhi. Isa_44:2 Assim diz o Senhor que te criou e te formou desde o ventre, e que te ajudar: No temas, JAC, SERVO MEU, e tu, Jesurum, a quem escolhi. Isa_44:21 Lembra-te destas coisas, Jac, sim, tu ISRAEL; porque tu s MEU SERVO! Eu te formei, meu servo s tu; Israel no te esquecerei de ti. Isa_45:4 Por amor de MEU SERVO JAC, e de Israel, meu escolhido, eu te chamo pelo teu nome; ponho-te o teu sobrenome, ainda que no me conheas. Isa_48:20 Sa de Babilnia, fugi de entre os caldeus. E anunciai com voz de jbilo, fazei ouvir isto, e levai-o at o fim da terra; dizei: O Senhor remiu a SEU SERVO, JAC; Isa_49:3 e me disse: Tu s MEU SERVO; s ISRAEL, por quem hei de ser glorificado.

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