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Deus justo e justificador

digg assente entre alguns telogos que Deus declara o homem como se f osse justo por meio da f em Cristo, ou seja, estabeleceram uma ressalva. Para alguns, e dentre eles destacamos o Dr. Scof ield, Deus declara o pecador como sendo justo, ou seja, ele af irma que Deus no torna o homem justo. A palavra justif icao (Dikaiosis) quando empregada pelo apstolo Paulo ref ere-se ao que verdadeiro, da mesma f orma que o salmista Davi utiliza a palavra justif icao (hitsdik) para f azer ref erncia a Deus porque Ele verdadeiramente Justo. O apstolo Paulo utiliza uma palavra grega que tem o mesmo sentido da palavra hebraica justif icao para f azer ref erncia aos cristos porque eles so verdadeiramente justos de modo que s justif icado quando f alas ( Rm 3:4 ; Sl 51:4 ). Os que crem so de novo criados em uma condio nova e especf ica: em verdadeira justia e santidade ( Ef 4:24 ). Os termos usados no Novo Testamento para justif icao, no grego, so: Dikaios (justo); Dikaiosis (justif icao, def esa, reclamao de um direito), e; Dikaioo (ter ou reconhecer como justo). No Velho Testamento o termo hitsdik, que signif ica declarar judicialmente que algum est em conf ormidade com a lei ( Ex 23:7 ; Dt 25:1 ; Pv 17:15 ; Is 5:23 ). Quando Deus declara que o homem justo, ou seja, justif ica, declara o que verdadeiro, pois Deus no pode mentir. Por que a af irmao acima? Porque assente entre alguns telogos que Deus declara o homem como se f osse justo por meio da f em Cristo, ou seja, f az uma ressalva. Para alguns, e dentre eles destacamos o Dr. Scof ield, Deus declara o pecador como sendo justo, ou seja, ele af irma categoricamente que Deus no torna o homem justo. O pecador crente justif icado, isto , tratado como justo () A justif icao um ato de reconhecimento divino e no signif ica tornar uma pessoa justa Bblia de Scof ield com Ref erncias, Rm 3:28 , pg. 1147. Ora, Deus jamais declararia que o homem justo, sendo que ef etivamente no est na condio de justo. inconcebvel Deus declarar e tratar como justo aquele que Ele no torna justo. Como Deus poderia reconhecer algo que no como se f osse? Sabemos que Deus tem poder de chamar a existncia as coisas que no so como se elas j f ossem ( Rm 4:16 ), porm, jamais declararia como sendo justo o pecador De palavras de f alsidade te af astars, e no matars o inocente e o justo; porque no justificarei o mpio ( Ex 23:7 ). Se Deus no justif ica o mpio, como possvel que o pecador seja declarado justo?

Bem af irmou o apstolo Paulo, que o justif icado do pecado est morto ( Rm 6:2 -7). Se a primeira proposio verdadeira, a segunda tambm o , visto que a segunda depende da primeira. Desta f orma a palavra justif icado traduz uma idia verdadeira, visto que, todos que creram morreram com Cristo. Quando o apstolo Paulo utiliza a palavra justif icao, tem em mente algo que verdadeiro, ou seja, aquele que est morto est plenamente justif icado do pecado! Se o velho homem f oi crucif icado com Cristo, quem justif icado (declarado justo) por Deus? Sabemos que Cristo f oi entregue por causa dos pecados da humanidade, e que, quando crem nEle, morrem e so sepultados. Sabemos que Jesus ressurgiu dentre os mortos, e, que, com Ele os que creram ressurgiram Portanto, se j ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que so de cima, onde Cristo est assentado destra de Deus ( Cl 3:1 ). A justif icao (declarao de justo) recai sobre o novo homem que ressurge com Cristo dentre os mortos. Somente a nova criatura declarada justa perante Deus, pois f oi de novo criada em verdadeira justia e santidade. O pecador jamais ser declarado justo, pois o velho homem, que o pecador, ser crucif icado com Cristo Pois sabemos isto, que o nosso velho homem f oi com ele crucif icado ( Rm 6:6 ). O pecador nunca ser justif icado perante Deus, antes morre atravs da cruz de Cristo. O pecador que aceita o sacrif cio de Cristo por meio da f (evangelho) morre juntamente com Ele, e quando ressurge, ressurge uma nova criatura (criada) segundo Deus em verdadeira justia e santidade. Este novo homem declarado justo diante de Deus. As palavras traduzidas por justif icar e justif icao signif ica tornar justo, f azer justo, declarar justo, declarar reto ou declarar livre de culpa e de merecimento de castigo. Quando Deus cria o novo homem em verdadeira justia e santidade, executa todas as aes descritas nos verbos acima. Somente aquele que criado justo pode receber esta declarao da parte de Deus, ou seja, s o novo homem, criado segundo Deus pode receber de Deus a declarao: este justo. E vos revistais do novo homem, que segundo Deus criado em verdadeira justia e santidade ( Ef 4:24 ). O novo homem criado por Deus, por meio de Cristo Jesus, ou seja, que ressurgiu dentre os mortos, criado em verdadeira justia e santidade, portanto, quando Deus o declara justo, f ala do que verdadeiro, de uma condio plena e ef etiva hoje. Ele f oi entregue por nossos pecados, e ressuscitou para a nossa justif icao ( Rm 4:25 ) porque aquele que est morto est justif icado do pecado ( Rm 6:7 ) Ao observar estes dois versculos, percebe-se que Jesus f oi entregue por causa do pecado dos pecadores (se a humanidade no houvesse pecado, no haveria a necessidade de Cristo morrer), e ao morrerem com Ele, cumpre-se a justia de Deus, visto que o pecador recebe o que est determinado pela justia de Deus: a morte. Em seguida, aquele que est morto gerado de Deus e ressurge para a glria de Deus Pai, uma vez que, os que crem ressurgem com Cristo. Desta f orma justif icado, ou declarado justo, pois para esse f im Cristo ressurgiu dentre os mortos: ressurgiu para a nossa justif icao ( Rm 4:25 ). Se algum no aceitar a argumentao de que os cristos so de f ato justos, deve concluir tambm que

Cristo no ressurgiu. Se Cristo ressurgiu, f ato que os cristos ressurgiram com Ele, e so declarados justos. Quando o velho homem morre com Cristo, Deus justo. Quando Deus cria o novo homem Ele justif icador. Sem contradio alguma: Ele justo e justif icador. A bblia diz que todos quantos crem em Jesus recebem poder para serem f eitos (criados), f ilhos de Deus. O velho homem f oi crucif icado, morto, sepultado e dentre os mortos ressurge um novo homem. Este novo homem declarado justo. Paulo expressou que aquele que est morto para o pecado justo diante de Deus porque a condio de morto para o pecado o mesmo que estar vivo para Deus. Aquele que criado de novo por meio do evangelho, que poder de Deus para todo aquele que cr, justif icado (declarado justo), pois uma nova criatura criada em verdadeira justia e santidade. Pois isso mesmo Paulo declara: O qual por nossos pecados f oi entregue, e ressuscitou para nossa justif icao ( Rm 4:25 ). O homem que declarado justo diante de Deus no aquele que morreu, antes o que ressurgiu dentre os mortos, ou seja, a nova criatura gerada de novo em Cristo. Quando o apstolo Paulo f ala que aquele que est morto est justif icado do pecado, tem em mente a idia do versculo seguinte: Pois Cristo quem morreu, ou antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns ( Rm 8:34 ). Quem est morto para o pecado, (ou antes) aquele que ressurgiu com Cristo f oi justif icado, ou seja, declarado justo perante Deus. Alguns pensam que a declarao de justia por parte de Deus h de se ef etivar no f uturo, e que, no presente, o homem s possui uma declarao do que posteriormente se dar. No assim a justif icao.

A justificao uma declarao de Deus a respeito da condio da nova criatura perante Ele Todos quantos crerem recebem poder para serem f eitos f ilhos de Deus, f ilhos nascidos no da vontade da carne, nem da vontade do varo ou do sangue. Estes so nascidos do Esprito, criados segundo Deus em verdadeira Justia e Santidade ( Jo 1:12 -13). Visto que, somente aqueles que nascem em justia e santidade so verdadeiros, so declarados justos diante de Deus ( Ef 4:24 ). Deus justif icador daqueles que crem em Cristo. O salmista s podia reconhecer os seus erros como f orma de declarar a justia de Deus. Qualquer homem no pode ir alm do que f ez o salmista. Deus, porm, antes de declarar o homem justo f az algo extraordinrio: a pena predeterminada aplicada sobre os culpados (morte), gera uma nova criatura por meio do seu poder (o evangelho), e declara o novo homem justo diante dEle. Atravs da justif icao a multif orme sabedoria de Deus torna-se conhecida entre os principados e potestades!