Sie sind auf Seite 1von 4

Kants Transzendentalphilosophie:

Vorstellung von ,,synthetischen Urteilen a priori und Unterschiedung zwischen ,,Erscheinung und ,,Ding an Sich
Kants Philosophie markiert einen Wendepunkt in der Geschichte der deutschen Philosophie und der europischen Aufklrung.. Mit seinen drei Kritiken stell er sich gegen jede Vereinseitigung philosophischen Denkens und sucht nach einer Neubegrndung der Philosophie berhaupt. Immanuel Kant wurde am 22. April, 1724 als viertes von neun Kinder eines einfachen Riemermeisters in Knigsberg geboren. Kant war eigentlich der Schlsselperson deutscher Idealismus. Hindurch seines Leben hat Kant zahlreichen Schriften ber den Ursprung der Erkenntnis and menschlichen Urteilen geschrieben. Kant legt in der ,,Kritik der reinen Vernunft das Fundament zu seiner kritischen Transzendentalphilisophie. In der ,,Kritik der reinen Vernunft wurde wesentlich die Mglichkeiten und Grenzen menschlicher Vernunft thematisiert und sowie die Grundlagen unseres Erfahrungswissens und der wissenschaflichen Erkenntnnis entwickelt. Die ,,Kritik der reinen Vernunft enthlt zwei grundlegende Einsichten Kants. Es handelt sich zum einen um synthetische Urteile a priori and die a priorischen Bedingung ihrer Mglichkeit. Kant entwickelt seine philosophische Grundwissenschaft, die kritische Transzendentalphilosophie, zunchst vor allem in bezug auf die Vernunft als Erkenntnisvermgen.1 Die Transzendentalphilosophie ist ein Teil der (theoretischen) "Metaphysik". Sie betrachtet nur den Verstand und Vernunft selbst in einem System aller Begriffe und Grundstze, die sich auf Gegenstnde berhaupt beziehen, ohne Objekte anzunehmen, die gegeben wren. Laut Kant gibt es zwei Arten von Erkenntissen, nmlich Erkenntnis a priori und Erkenntnis a posteriori. Erfahrungsunabhngige Erkenntnis nennt Kant a priori2. In einfachen Worten ist die Erkenntnis a priori die Erkenntnis, die von allen Sinneseindrcken unabhngig ist. Sie ist frei von Erfahrung. Whrend ist die Erkenntnis a posteriori die Erkenntnis, die sich auf Erfahrung bezicht.

Hffe, Otfried: Immanuel Kant (1724-1804). In: Klassiker der Philosophie. Bd 2; Von Immanuel Kant bis John Rawls, Verlag C.H. Berk, Mnchen, 2008. S.7 2 Thle, Von Bernhard: Immanuel Kant- Wie sind synthetische Urteile a priori mglich?: In: Klassiker der Philosophie heute. Hrsg. Ansgar Beckermann und Dominik Perter. Reclam Stuttgart, 2010. S.397

Wenn man Erkenntnisse, die einem Subjekt ein Prdikat zusprechen, sprachlich ausformuliert, so erhlt man in der Terminologie Kants "Urteile" . Kant spricht in der ,,Kritik der reinen Vernunft ber die zwei Arten von Urteilen. 1. Analytisches Urteil 2. Synthetisches Urteil Analytische Urteile sind die Urteile, wo das Prdikat im des Subjekts enthalten ist. Sie erlutern weiter nur den Begriff in der Subjekt-Stelle, enthalten jedoch keine neuen Informationen der ihn. z.B: ,,Alle Krper ausgedehnt. Heir bezeichnet das Prdikat keine neue Information ber das Subjekt. Synthetische Urteile sind die Urteile, die ein Subjekt mit einem Prdikat verbinden, das im Begriff des Subjekts nicht bereits enthalten ist. Also sind synthetische Urteile Erkenntnisse, die unser Wissen erweitern, insofern eine zuvor unbekannte Eigenschaft des Subjekts an diesem festgestellt wird. z.B: ,,Alle Krper sind schwer. Hier bezeichnet das Prdikat etwa neue Information ber dem Subjekt. Jetzt stellt Kant die Frage, dass wie synthetische a priori mglich ist? Analytische Urteile sind zwar auch unabhngig von jeglicher Erfahrung und sind insofern a priori. Sie enthalten jedoch keine echte Erkenntnis und erweitern unser Wissen nicht. Analytische Urteile a priori werden lediglich fr die Erluterung der Begriffe bentigt und sind nicht das, was Kant sucht. Synthetische Urteile a priori sind laut Kant die Erkenntnisse, die allein der Vernunft entstammen. Beispiele hierfr sieht Kant in verschiedenen Bereichen Die Stze der Mathematik als synthetische Urteile a priori. Die Stze der Geometrie als synthetische Erkenntnisse a priori. Die Prinzipien der Naturwissenschaft als synthetische Erkenntnisse a priori.

Die Stze der Mathematik als synthetische Urteile a priori: Laut Kant Wie Kant sind alle mathematische Urteile insgesamt synthetisch. Kand errtert seine Auffassung anhand eines Beispiels aus der Arithmetik (7+5=12). Kant sagt, dass "7 + 5 = 12" ein Urteil a priori ist, weil der Satz enthlt eine Notwendigkeit seiner Geltung, die nicht aus der Erfahrung stammen kann. Die Addition von "7" und "5" zu einer Summe muss notwendiger Weise "12" ergeben. Etwas anderes ist nicht mglich. Laut Kant ist der arithmetische Satz "7 + 5 = 12" nicht ein analytisches Urteil, weil es nur ausdrckt, was in den Begriffen an Bedeutung bereits enthalten ist. In den Bedeutungen von "7", "5" und "Summe" ist die "12" fr Kant nicht bereits unausgesprochen enthalten: "Der Begriff von Zwlf ist keineswegs dadurch schon gedacht, dass ich mir blo jene Vereinigung von Sieben und Fnf denke" (S.56). Erst wenn man die Anschauung zu Hilfe nimmt und z. B. die 5 Finger einer Hand einzeln nacheinander zur 7 hinzuzhlt, gelangt man zum Resultat "12". Deshalb kann es sich fr Kant bei dem arithmetischen Satz "7 + 5 = 12" nicht um ein analytisches Urteil handeln sondern nur um ein synthetisches. Damit ist fr Kant nachgewiesen, dass der arithmetische Satz "7 + 5 = 12" ein synthetisches Urteil a priori ist. Die Stze der Geometrie als synthetische Erkenntnisse a priori: Auch die Stze der Geometrie sind nach Kant synthetische Urteile a priori. Als Beispiel errtert er den Satz: "Die

krzeste Verbindung zwischen zwei Punkten ist eine gerade Linie" (S.57). Der genannte Satz ist fr Kant nicht analytisch, denn "mein Begriff vom Geraden enthlt nichts von Gre .... Der Begriff des Krzesten kommt also gnzlich hinzu und kann durch keine Zergliederung aus dem Begriffe der geraden Linie gezogen werden. Man muss die Anschauung hinzuziehen, vermittelst deren [d. h. durch die] allein die Synthesis [des Geraden und des Krzesten] mglich ist" (S.57). Folglich muss es sich um ein synthetisches Urteil handeln. Weiterhin beinhaltet der Satz eine strenge Notwendigkeit. D. h. dass in jedem Fall die gerade Linie (und nur diese) die krzeste Verbindung zwischen zwei Punkten darstellt. Damit weist sich der Satz fr Kant als ein Urteil a priori aus. Folglich handelt es sich bei dem geometrischen Satz "Die krzeste Verbindung zwischen zwei Punkten ist eine gerade Linie" ebenfalls um ein synthetisches Urteil a priori. Die Prinzipien der Naturwissenschaft als synthetische Erkenntnisse a priori: Auch die Physik als Naturwissenschaft enthlt nach Kant synthetische Urteile a priori als Prinzipien in sich. Als Beispiel nennt Kant den Satz, "dass in allen Vernderungen der krperlichen Welt die Quantitt der Materie unverndert bleibe" (S.58). Wegen der damit zugleich gedachten Notwendigkeit kann dieser Satz nicht der Erfahrung entspringen sondern muss nach Kant ein Urteil a priori sein. Er ist auerdem nicht analytisch, denn zum Begriff der Materie gehrt zwar, dass sie einen Raum ausfllt, jedoch nicht, dass sie nicht verringert oder vermehrt werden kann. Kant zieht hieraus den Schluss, dass der physikalische Satz "In allen Vernderungen der krperlichen Welt bleibt die Quantitt der Materie unverndert" ebenfalls ein synthetisches Urteil a priori darstellt. Unterscheidung zwischen Erscheinung und Ding an sich Grundlegend fr Kants Transzendentalphilosophie ist die Unterscheidung zwischen Erscheinung und Ding an sich. Dinge an sich sind nach Kant Gegenstnde, wie sie unabhngig von einem Subjekt und seinem Erkenntnisvorgang existieren. Dinge an sich sind der Grund der Erscheinungen und ihrer Bestimmtheiten. Unter "Ding an sich" versteht Kant die Wirklichkeit, wie sie unabhngig von aller Erfahrungsmglichkeit, fr sich selbst besteht, die absolute Realitt. Wir erkennen das Wirkliche nur in den Formen der Anschauung (Raum und Zeit) und des Denkens (Kategorien); diese Formen hat die Wirklichkeit nur in Beziehung auf das erfahrende Bewutsein, nur als Gegenstand eines solchen, nicht an sich selbsten Wissens ber die Welt auf den Bereich mglicher Erfahrung ein. Erscheinung ist nach Kant, was der Gegenstand mit Hilfe der Sinnlichkeit uns liefert. Sie ist die unbestimmte Gegenstand der empirische Anschaung. Erscheinung ist die Wirklichkeit in Beziehung auf die Sinnlichkeit und den Verstand, die Art und Weise, wie sich das Wirkliche in den Formen der Anschauung (Raum und Zeit) und des Verstandes (Kategorien) darstellt, und zwar allgemein fr alle erkennenden Subjekte. Die objektive Erscheinung ist also weder etwas von allem Bewutsein vllig Unabhngiges, noch eine bloe Summe subjektiver Erlebnisse, sondern der Gegenstand mglicher Erfahrung, der in fr alle Subjekte gleichen, einheitlichgesetzmigen Zusammenhngen besteht Die Gegenstnde der sinnlichen Anschauung sind nicht Dinge, wie sie an sich selbst sind, sondern Erscheinungen, deren Mglichkeit auf dem Verhltnisse gewisser an sich unbekannten

Dinge zu etwas anderem, nmlich unserer Sinnlichkeit, beruht. Kant gibt das Beispiel von Raum und Zeit, um die Unterschied von Erscheinung und Dinge an sich besser zu erlutern. Raum und Zeit, wie sie uns gegeben sind, stammen nicht aus der Erfahrung und sind auch keine Dinge an sich. Raum und Zeit knnen nicht aus der Erfahrung stammen, da sie jeder ueren bzw. inneren Anschauungsform zugrundeliegen. Um einen Gegenstand auerhalb von sich selbst, als irgendwo im Raum befindlich wahrnehmen zu knnen, wird immer schon die Vorstellung eines Auerhalb und das heit eines Raumes vorausgesetzt, in dem Gegenstnde und empirisches Ich bestimmte Positionen zueinander einnehmen und wobei der Raum nicht Eigenschaft eines Gegenstandes oder empirischen Ichs ist. Entsprechend haben seelische Vorgnge Eigenschaften, die wir in zeitlicher Folge empfinden, wobei aber keine Empfindung die Eigenschaft hat, Zeit zu sein. Raum und Zeit sind notwendige Erscheinungen. Denn wir knnen uns zwar Raum und Zeit ohne Erscheinungen vorstellen, aber nicht die Nichtexistenz von Raum und Zeit. .

Bibliographie
Kant, Immanuel: Kritik der reinen Vernunft. Reclam Verlag, Stuttgart 1985 Hffe, Otfried: Immanuel Kant (1724-1804). In: Klassiker der Philosophie. Bd 2; Von Immanuel Kant bis John Rawls, Verlag C.H. Berk, Mnchen, 2008 Thle, Von Bernhard: Immanuel Kant- Wie sind synthetische Urteile a priori mglich?: In: Klassiker der Philosophie heute. Hrsg. Ansgar Beckermann und Dominik Perter. Reclam Stuttgart, 2010.