Facultad de Ciencias Sociales Departamento de Antropologa Carrera: Licenciatura en Antropologa

Taller de Investigacin Cualitativa Glosario de trminos especializados

Docente:

arcelo !er" Castillo

#studiante: $iviana Al%aro &lgun

Temuco' ma(o )*+,

Bourdieu, P., Chamboredon, J.P. y Passeron, J.P. (2002), El oficio del socilogo. Introduccin y Primera parte. i!"o ##I. Buenos $ires . %i!i"ancia epistemo"!ica

Los autores buscan situar la investigacin en torno a los presupuestos del mundo social, para ello plantean la necesidad de concretar disposiciones mentales y de pensamiento para generar investigacin. De esta manera, se requiere desarrollar una () actitud de vigilancia que encuentre en el completo conocimiento del error y de los mecanismos que lo engendran uno de los medios para superarlo () (Bourdieu, Chamboredon !asseron, "##"$%&). 'na de sus metas es hacer una ciencia m(s )verdadera* en cuanto a que se genere un conocimiento ob+etivo de la realidad que se observa. ,s decir, hay que someter a an(lisis las teor-as y alcan.ar una ciencia menos /alsa y con nuevas aspiraciones. 0 la ve., esta pr(ctica subordina () el uso de tcnicas y conceptos a un examen sobre las condiciones y los lmites de su validez, proscriba la comodidad de una aplicacin automtica de procedimientos probados y seale que toda operacin, no importa cun rutinaria y repetida sea, debe repensarse a s misma y en uncin del caso particular ()(Bourdieu, Chamboredon !asseron, "##"$"%) Instrumentos de &i!i"ancia epistemo"!ica

Los autores plantean que e1isten dos instrumentos de vigilancia epistemolgica$ el uso pol2mico de la ra.n y la sociolog-a del conocimiento. ,l primero consiste en () someter las operaciones de la prctica sociolgica a la polmica de la razn epistemolgica, para de inir, y si es posible, inculcar, una actitud de vigilancia que encuentre en el completo conocimiento del error y de los mecanismos que lo engendran uno de los medios para superarlo () (Bourdieu, Chamboredon, !asseron, "##"$ %&). Con respecto al segundo los autores plantean que () el socilogo puede encontrar un instrumento privilegiado de vigilancia epistemolgica en la sociologa del conocimiento, como medio para enriquecer y precisar el conocimiento del error y de las condiciones que lo !acen posible y, a veces, inevitable (Bourdieu, Chamboredon, !asseron, "##"$ %&) '(cnicas de ruptura

Los autores plantean que () la in luencia de las nociones comunes es tan uerte que todas las tcnicas de ob"etivacin deben ser aplicadas para realizar e ectivamente una ruptura, ms a menudo anunciada que e ectuada () (Bourdieu, Chamboredon, !asseron, "##"$ "3) De esta manera, se pretende crear una )ruptura* entre la labor sociolgica y el sentido com4n. 5al como lo e1plican al considerar que la () sociologa no puede constituirse como ciencia e ectivamente separada del sentido com#n sino ba"o la condicin de oponer a las pretensiones sistemticas de la sociologa espontnea la

resistencia organizada de una teora del conocimiento de lo social cuyos principios contradigan punto por punto, los supuestos de la iloso a primera de lo social () (Bourdieu, Chamboredon, !asseron, "##"$ 6#). !ara ello los autores de/inen tres t2cnicas para reali.ar dichas rupturas que son las siguientes$ Conceptua"i)acin terica de" ob*eto+ )7b+etivacin*8 )9esingni/icacin* Como /ue planteado anteriormente, esta pretende la tras/ormacin de los hechos del mundo social a ob+etos, es decir, incita al investigador a considerar la de/inicin previa del ob+eto como una () construccin terica $$ provisoria%% destinada, ante todo, a $$ sustituir las nociones de sentido com#n por una primera nocin cient ica%% (Bourdieu, Chamboredon, !asseron, "##"$ "3). ,ediaciones estad-sticas 0l considerar que la in/luencia de las concepciones de sentido com4n es tan relevante, todas las t2cnicas deben ser aplicadas para reali.ar e/ectivamente una ruptura, y () los resultados de la medicin estadstica pueden, por lo menos, tener la virtud negativa de desconcertar las primeras impresiones. (:b-d.$ "3). Cr-tica "e.ico"!ica/sem0ntica Los autores consideran que () en la medida en que el lengua"e com#n y ciertos usos especializados de las palabras comunes constituyen el principal ve!culo de las representaciones comunes de la sociedad, una crtica lgica y lexicolgica del lengua"e com#n surge como el paso previo ms indispensable para la elaboracin controlada de las nociones cient icas () (:b-d.$ "3). Prob"emas de "a disociacin entre m(todo e in&esti!acin emp-rica

0l inicio de la introduccin del te1to los autores plantean que () &l mtodo' escribe (ugusto )omte ' no es susceptible de ser estudiado separadamente de las investigaciones en que se lo emplea* o, por lo menos, sera ste un estudio muerto, incapaz de ecundar el espritu que a l se consagre () (Bourdieu, Chamboredon, !asseron, "##"$ %%). De esta manera, podemos in/erir que el m2todo separado de la pr(ctica de car(cter emp-rico no sustenta valide., se desconte1tuali.a y act4a en desmedro de la investigacin misma. ,n relacin al argumento anterior los autores rea/irman su postura al se;alar que () los grandes razonamientos lgicos no pueden a#n ser explicados, con su iciente precisin, por separado de sus aplicaciones () (:bid.$%%).

0gregando que () aun cuando una empresa de este tipo pueda ser realizada' lo que, en e ecto es concebible', slo por el estudio de las aplicaciones regulares de los procedimientos cient icos podr lograrse un buen sistema de !bitos intelectuales. () (:b-d.$ %%) ,(todo en Ciencias ocia"es

0 partir de la lectura del te1to podemos establecer una de/inicin en torno al m2todo en las Ciencias <ociales. Consideramos que es una pr(ctica terica8metodolgica que no es /actible disociarla de la realidad emp-rica ya que se somete a un constante cuestionamiento y re/le1in en torno a sus principios y preceptos, con el ob+etivo de encau.ar la pr(ctica cient-/ica a la b4squeda del conocimiento del mundo social. ,sta re/le1in sobre el m2todo () debe tambin asumir el riesgo de rever los anlisis ms clsicos de la epistemologa de las ciencias de la naturaleza () (:b-d.%6)