DEFINICIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Cules son tus derechos humanos? Empecemos con algunas definiciones bsicas: Humano: sustantivo Un miembro de la especie Homo sapiens; un hombre, una mujer o un nio; una persona. Derechos: sustantivo Cosas a las que se tiene derecho o estn permitidas; libertades que estn garantizadas. Derechos Humanos: sustantivo Los derechos que tienes simplemente por ser humano. Si le preguntaras a la gente en la calle: Cules son los derechos humanos?, obtendrs muchas respuestas distintas. Te diran los derechos que conocen, pero muy pocas personas conocen todos sus derechos. Como se ha explicado en las definiciones anteriores, un derecho es una libertad de algn tipo. Es algo a lo que tienes derecho en virtud de ser humano. Los derechos humanos se basan en el principio de respeto por el individuo. Su suposicin fundamental es que cada persona es un ser moral y racional que merece que lo traten con dignidad. Se llaman derechos humanos porque son universales. Mientras que naciones y grupos especializados disfrutan de derechos especficos que aplican slo a ellos, los derechos humanos son los derechos que cada persona posee (sin importar quin es o dnde vive) simplemente porque est vivo. Sin embargo, muchas personas, cuando se les pide que nombren sus derechos, mencionarn solamente la libertad de expresin y creencia

y tal vez uno o dos ms. No hay duda de que estos derechos son importantes, pero el alcance de los derechos humanos es muy amplio. Significan una eleccin y una oportunidad. Significan la libertad para conseguir un trabajo, elegir una carrera, elegir al compaero con quien criar a los hijos. Entre ellos est el derecho de circular ampliamente y el derecho de trabajar con remuneracin, sin acoso, abuso o amenaza de un despido arbitrario. Incluso abarcan el derecho al descanso. En pocas pasadas, no existan los derechos humanos. Entonces surgi la idea de que la gente debera tener ciertas libertades. Y esa idea, a raz de las Segunda Guerra Mundial, result finalmente en un documento llamado la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y derechos que todas las personas poseen.

Artculo 21. Derecho a la Propiedad Privada 1. Toda persona tiene derecho al uso y goce de sus bienes. La ley puede subordinar tal uso y goce al inters social. 2. Ninguna persona puede ser privada de sus bienes, excepto mediante el pago de indemnizacin justa, por razones de utilidad pblica o de inters social y en los casos y segn las formas establecidas por la ley. 3. Tanto la usura como cualquier otra forma de explotacin del hombre por el hombre, deben ser prohibidas por la ley.

Cada 10 de diciembre se cumplen 60 aos de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Ese fue el logro jurdico ms importante del mundo en el siglo XX, luego de haberse constatado la realizacin de los peores crmenes que seres humanos podan cometer contra sus semejantes haciendo uso de los recursos del Estado, tales como el genocidio, los crmenes de lesa humanidad y de guerra, en los cuales la propiedad ha sido blanco de arteros ataques, como forma de destruccin de vidas humanas y sus pertenencias. En 1948 Venezuela se adscribi a la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre de la ONU y a la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre de la OEA, adems de diversos Pactos y Convenciones universales y regionales en los cuales se acept que la propiedad es un derecho fundamental de todas las personas. Tales

instrumentos consagraron que "TODOS Y TODAS TENEMOS TODOS LOS DERECHOS". El cual, aplicado a la propiedad se debe afirmar que "TODOS Y TODAS TENEMOS DERECHO A LA PROPIEDAD". As las cosas, el derecho de propiedad es considerado parte del ius cogens, que son aquellas normas internacionales de carcter imperativo o taxativo que ningn Estado, grupo o individuo puede contrariar, transgredir, destruir o cambiar. Tales normas de derecho imperativo son diferentes a las dispositivas, las cuales pueden cambiarse mediante tratados. El ius cogens genera obligaciones erga omnes de Venezuela frente a todos los dems Estados. La nocin ius cogens deriva del Derecho Natural y tuvo una impronta divina en su origen, que luego se deriv a una nocin racional en la Ilustracin. El Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional tipifica varios crmenes contra la propiedad. Hoy en da se ha positivizado en la Convencin de Viena y en las Constituciones. En materia de derechos humanos, la Constitucin venezolana ordena la preeminencia de estos frente al Estado. El Derecho Internacional de los Derechos Humanos est integrado por el conjunto de instrumentos internacionales y regionales que tutelan los derechos fundamentales de la humanidad. Desde la aparicin de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos el 10 de diciembre de 1948 se ha desarrollado un profuso y denso conjunto de Declaraciones, Tratados, Convenciones, Pactos y Recomendaciones de organismos internacionales como la ONU y la OEA entre otros que han marcado el correcto sendero de las normas que deben ser acatadas y ejecutadas obligatoriamente (pacta sunt servanda) por los Estados. Sin embargo, son muchas y reiteradas las veces en las que Estados que se han comprometido formalmente, han incumplido tales instrumentos y los autores de tales hechos han quedado impunes, con lo cual queda comprometida su responsabilidad internacional. El constituyente de 1999 incorpor la Declaracin y Plan de Accin de Viena de 1993, que luego comentaremos, en el texto constitucional. En tal sentido, ahora es norma de obligatorio cumplimiento para todos los funcionarios del Estado. Dice el artculo 19 constitucional que "El Estado garantizar a toda persona, conforme al principio de progresividad y sin discriminacin alguna, el goce y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente de los derechos humanos. Su respeto y garanta son obligatorios para los rganos del Poder Pblico de conformidad con la Constitucin, los

tratados sobre derechos humanos suscritos y ratificados por la Repblica y las leyes que los desarrollen". (Subrayado mo). Por ello, existe la obligacin moral y de legalidad internacional de avanzar en la implantacin de un rgimen jurdico que garantice plena y eficazmente el derecho de propiedad de todos y de todas en el pas, lejos de la amenaza que representa un Estado propietario de todo, inclusive mediante mistificaciones como la llamada "propiedad social", en la que el Estado es el propietario, "en nombre de la sociedad". La experiencia sovitica y otras que todava perviven mediante la esclavitud, la ignorancia, el terror, el aislamiento y la pobreza de sus gobernados son elocuentes pruebas de ello. El caso de Ucrania fue el peor despojo de propiedades jams concebido y ejecutado que aniquil a unos seis millones de seres humanos por hambruna artificial y se llam Holodomor (muerte por hambre ocasionada por Stalin al ordenar la eliminacin y confiscacin de toda propiedad privada en Ucrania al intentar eliminar la forma de organizacin campesina o "kulak", lo que aconteci entre 1932 y 1933). En nuestro medio, la Constitucin garantiza el derecho de propiedad concebido como un derecho humano, lo que es un enfoque correcto de adecuacin a los estndares internacionales. Slo mediante sentencia judicial firme y pago oportuno de justa indemnizacin proceder la expropiacin. Ello requiere que se determine de forma objetiva la utilidad pblica o el inters general, es decir, el que atae a todos, sin excepciones ni preferencias hacia mayoras o el llamado "colectivo" que es una forma disfrazada por la cual el Estado se aduea de todo. Eso se llam "colectivizacin" que consista en combatir la propiedad privada a la que se consideraba manifestacin del individualismo y el egosmo. Dice as la Constitucin: "TTULO III. DE LOS DEBERES, DERECHOS HUMANOS Y GARANTAS. Captulo VII. De los Derechos Econmicos: Artculo 115. Se garantiza el derecho de propiedad. Toda persona tiene derecho al uso, goce, disfrute y disposicin de sus bienes. La propiedad estar sometida a las contribuciones, restricciones y obligaciones que establezca la ley con fines de utilidad pblica o de inters general. Slo por causa de utilidad pblica o inters social, mediante sentencia firme y pago oportuno de justa indemnizacin, podr ser declarada la expropiacin de cualquier clase de bienes". (Subrayado mo)

Como puede observarse, el Estado venezolano debe garantizar el derecho de propiedad plenamente. En efecto, gran parte de la discusin sobre este derecho ha estado impregnada de posiciones ideolgicas interesadas, emocionales y rebatibles, por lo que hace falta un nuevo discurso racional desde el ngulo exclusivo de los derechos humanos que ponga las cosas en su sitio y realice un abordaje sereno, ausente de errores, dogmas, ideologa, prejuicios, estigmas, mentiras y falacias. El desafo de los Estados es abrirle oportunidades a los no-propietarios para que accedan a ser propietarios, sin lesionar los derechos preexistentes de terceros. La discusin sobre el derecho de propiedad debe ser objetiva. As las cosas, se debe adaptar la legislacin tutelar de la propiedad a las exigencias del Estado Constitucional Democrtico y Social, de Derecho y de Justicia, lo que es una exigencia de los basamentos de la justicia social y de la procura existencial. El Artculo 2 constitucional establece que "Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico". (Subrayado nuestro) Las normas constitucionales antes citadas ponen en evidencia la importancia que tienen los derechos humanos en el modelo de Estado venezolano: son preeminentes. Dentro de los mismos destaca el derecho de propiedad, sin el cual es imposible generar la riqueza necesaria para erradicar la pobreza. Reciente jurisprudencia de la Sala Constitucional equipara los derechos humanos consagrados en Tratados Internacionales con los fundamentales que prev el texto de la Constitucin, los cuales son imperativos de forma inmediata y directa frente a normas que sean menos progresivas. Fernando M. Fernndez

Derechos de propiedad y Derechos humanos

Sin derechos de propiedad no hay derechos humanos. Murray Rothbardlo tena claro, es importante tenerlo en cuenta nosotros. Esta seccin es parte del captulo 2 (Propiedad e intercambio), de su libro Hacia una nueva libertad(For a New Liberty). A los progresistas les gusta generalmente conceder el derecho de cada individuo a su libertad personal, a su libertad de pensar, hablar, escribir y ocuparse en intercambios personales tales como actividad sexual entre adultos que estn de acuerdo. En resumen, el progresista intenta respaldar el derecho del individuo a la posesin de su propio cuerpo, pero luego niega su derecho a la propiedad, esto es, a la propiedad de objetos materiales. De aqu, la tpica dicotoma

progresista entre los derechos humanos que respalda, y los derechos de propiedad que rechaza. No obstante, los dos, de acuerdo al libertario, estn inextricablemente entrelazados; ellos permanecen o caen juntos. Tomen, por ejemplo, al progresista socialista que promueve la propiedad gubernamental de todos los medios de produccin, mientras respalda el derecho humano de libertad de palabra y de prensa Cmo se va a ejercitar este derecho humano si a los individuos que constituyen el pblico se les niega su derecho a la propiedad privada? Si, por ejemplo, el gobierno es dueo de todo el papel de diario y todas las imprentas Cmo puede ejercerse el derecho a una prensa libre? Si el gobierno es dueo de todo el papel de diario, entonces, necesariamente, tiene el derecho y el poder de asignar el papel de diario, y el derecho a una prensa libre se transforma en una burla si el gobierno decide no asignarle papel de diario. Y debido a que el gobierno debe asignar un poco de papel de diario de alguna manera, el derecho a una prensa libre de, digamos, minoras de subversivos antisocialistas, tendr en verdad un corto espacio. Lo mismo es cierto para el derecho de libre expresin si el gobierno posee todos los salones de asambleas y, por consiguiente, asigna esos salones donde vea que son adecuados. O, por ejemplo, si el gobierno de la Rusia Sovitica, siendo ateo, decide asignar escasos recursos a la produccin de pan zimo para los judos ortodoxos, la libertad de religin resulta una burla; pero, de nuevo, el gobierno sovitico puede siempre argumentar que los judos ortodoxos son una minora, y que el capital no debe orientarse hacia la produccin de pan zimo.

La imperfeccin bsica en la separacin progresista de derechos humanos y derechos de propiedad es que las personas son tratadas como abstracciones etreas. Si un hombre tiene el derecho a la autoposesin, al control de la vida, entonces en el mundo real tambin debe tener el derecho de sostener su vida luchando con y transformando los recursos; debe estar en condiciones de poseer la tierra y los recursos con los que se mantiene y debe utilizar. En resumen, para sostener su derecho humano o sus derechos de propiedad en su propia persona debe tambin tener el derecho de propiedad en el mundo material, en los objetos que produce. Los derechos de propiedad son derechos humanos, y son esenciales a los derechos humanos que los progresistas intentan defender. El derecho humano a una prensa libre depende del derecho humano de la propiedad privada del papel de diario.

De hecho, no hay derechos humanos separados de los derechos de propiedad. El derecho humano a la libre expresin es simplemente el derecho de propiedad de arrendar un saln de reunin a los dueos, o de tener uno propio; el derecho humano de una prensa libre es el derecho de propiedad de comprar materiales y luego imprimir panfletos o libros y venderlos a aquellos que deseen comprar. No existe un derecho de libertad de expresin especial o de prensa libre, ms all de los derechos de propiedad que

podamos enumerar, en un caso dado. Y, an ms, descubrir e identificar los derechos de propiedad implicados resolver cualquier conflicto real de derechos que pueda aflorar. Considrese el caso clsico donde los progresistas generalmente conceden que en el derecho de libre expresin de una persona debe limitarse en nombre del inters pblico: la sentencia del juez Holmes de que nadie tiene el derecho de gritar errneamente fuego en un teatro lleno. Holmes y sus seguidores han utilizado esta ilustracin, una y otra vez, para probar la supuesta necesidad de que todos los derechos son relativos y tentativos, ms que precisos y absolutos. Pero el problema aqu, no es que los derechos no puedan estirarse tanto, sino que todo el problema sea discutido en trminos de un vago y algodonado derecho de expresin, ms que en trminos de los derechos de propiedad privada. Supongamos que analizamos el problema bajo el aspecto de la propiedad privada. El tipo que produce un disturbio por gritar falsamente fuego en un teatro lleno, es necesariamente, bien el dueo del teatro (o el agente del dueo) o un espectador. Si es el dueo, entonces ha cometido un fraude con sus clientes. Ha tomado el dinero a cambio de proyectar una pelcula u obra de teatro, y ahora, en su lugar, interrumpe el show gritando falsamente fuego, y obstaculiza la representacin. Ha dejado de cumplir entonces su obligacin contractual, y por eso ha robado la propiedad el dinero de sus clientes y ha violado sus derechos de propiedad. Supongamos, de otro lado, que el que grita es un asistente y no el dueo. En este caso, viola el derecho de propiedad del dueo tanto como el de los otros

asistentes de su pago en el espectculo. Como asistente, se ha ganado acceso a la propiedad en ciertos trminos, incluida la obligacin de no violar la propiedad del dueo, o de no interrumpir el espectculo que el dueo est mostrando. Su acto, por lo tanto, viola los derechos de propiedad del dueo del teatro y de todos los otros clientes. No hay necesidad, por lo tanto, de que se restrinjan los derechos individuales en el caso del falsario que grita fuego. Los derechos del individuo siguen siendo absolutos; pero son derechos de propiedad. El tipo que maliciosamente grit fuego en un teatro lleno es en verdad un criminal, pero no porque su as llamado derecho de libre expresin deba ser pragmticamente restringido en beneficio del bien comn; es un criminal porque ha, clara y obviamente, violado los derechos de propiedad de otra persona.

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