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Venezuela y la izquierda Disney, por Gisela Kozak Rovero

Gisela Kozak Rovero Wednesday, March 12th, 2014

Al leer los comunicados Situacin de Venezuela, de la Red Conceptualismos Sur, y el correspondiente a la directiva del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), los cuales circulan por distintas redes sociales, no se puede sentir menos que sorpresa al ver la reedicin de los maniquesmos de la guerra fra en crculos acadmicos, intelectuales y artsticos en los que suponamos haba calado la reflexin sobre el fracaso de los socialismos reales del siglo XX. Estos crculos han tenido una indudable hegemona dentro de las convencionalmente llamadas ciencias sociales y humanidades y, luego de dicho fracaso, se empearon en renovar sus armas contra el neoliberalismo y contra el enemigo de siempre, la hegemona norteamericana, con un nuevo discurso. El postmarxismo con autores como Ernesto Laclau, Chantal Mouffe, Judith Butler, Slavoj iek, Michael Hardt, Toni Negri entre otros se propone superar esquemas como la lucha de clases en el contexto del materialismo histrico, teora que supona el socialismo como destino inevitable del capitalismo. El Foro Social Mundial asume por su propia naturaleza y organizacin la imposibilidad del estado nacional como va de transformacin de la sociedad y la nocin de movimientos sociales sustituye el vocablo mgico revolucin. Jess Martn Barbero y Nstor Garca Canclini nos ensearon que nuestras mltiples culturas y maneras de ver el mundo sobrepujan la identidad nacional, el impacto de los medios de comunicacin y de la hegemona cultural norteamericana y dejan claro que no somos unos autmatas manejados por la ideologa dominante. En los terrenos de la crtica cultural lo ms radical de este perodo hasta inicios del siglo XXI fue el empeo de un sector de los llamados estudios culturales (con figuras como John Beverley con gran influencia sobre unos cuantos venezolanos que han estudiado literatura en Estados Unidos) en subrayar la fuerza colonialista, racista, patriarcal y hegemnica de la literatura. Beverley califica de neo-conservadores a crticas como la argentina Beatriz Sarlo por plantearse la cultura no solamente como el brazo ideolgico del poder hegemnico para aplastar a los subalternos sino como la expresin de las complejidades inherentes a toda sociedad. Esta etapa de redefinicin poltica y terica no ha significado una renovacin profunda a juzgar por los comunicados antes mencionados. Con cunta rapidez se vuelve a lugares comunes del pasado y con cuanto entusiasmo cierta izquierda se hace eco del discurso antinorteamericano del gobierno venezolano y de su decidida disciplina de la mentira respecto a la historia de mi pas y las luchas de los sectores populares. Esta izquierda abreva en las fantasas anticapitalistas al uso en Amrica Latina y convierte
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a todo el continente en un solo bloque en el que todos los fenmenos pueden ser interpretados y explicados de la misma manera. Es una izquierda que en lugar de (post)marxista parece galeanista pues da la impresin de concebir cada pas como una ilustracin del tendencioso panfleto Las venas abiertas de Amrica Latina , del uruguayo Eduardo Galeano. En lugar de estudiar con detenimiento y honestidad intelectual las realidades nacionales es prisionera de un discurso sobre nosotros heredado del siglo XX que tiene su gnesis en el apoyo a la revolucin cubana, la nueva esperanza de la izquierda radical despus de la triste historia de sangre y horror del estalinismo. En estos grupos de izquierda verdaderos neo-estalinistas dado su dogmatismo as se vistan con los ropajes de Laclau o Hardt, el principio del placer, la satisfaccin ideolgica fcil en este caso, se impone por sobre el principio de realidad. Como dira Raymond Aron (horror, un pensador liberal) la ideocracia importa ms que la democracia. De este modo Venezuela viene a sustituir a Cuba y a Nicaragua para esta izquierda, a las que algunos venezolanos en redes sociales calificamos de Disney por su propensin a contemplar a Amrica Latina como un parque de diversiones anti-hegemnicas. Aunque unos cuantos de los hombres y mujeres que la integran viven en Amrica Latina, es muy frecuente que estn radicados en Estados Unidos o en Europa Occidental porque, que duda cabe, mejor trabajar en estos lugares que hacerlo en Cuba o Irn de modo permanente o quedarse en Venezuela a devengar los sueldos de hambre de la academia nacional. No: ser chavista en una universidad del imperio es mucho mejor: ser por aquello de la distancia analtica? Desde la perspectiva de esta izquierda, el 49% de los votantes venezolanos que estamos en la oposicin (segn cifras oficiales del Consejo Nacional Electoral en las elecciones presidenciales de abril de 2013) protestando por vivir unas tasas de inflacin, inseguridad personal y desabastecimiento de las ms altas del mundo, somos unos supremacistas blancos, descendientes de inmigrantes europeos que antes de 1998 mantuvimos una suerte de apartheid sobre afrodescendientes, indgenas y mestizos. De acuerdo a estos cuentos de horror de la izquierda Disney, este 49%, poco ms de siete millones de personas, pertenecemos a las clases medias acomodadas o a la burguesa y hemos explotado a los otros poco ms de siete millones de venezolanos seguidores del oficialismo, a los que odiamos y despreciamos por motivos de clase y raza. Es decir, en Venezuela hay un explotado por cada explotador, curiossima circunstancia que supongo nos hace nicos en el mundo. De ms est decir que somos los sirvientes del gobierno norteamericano y la derecha colombiana y nuestros lderes son unos fascistas, peones de USA, gente blanca que de llegar al poder inmediatamente cancelar la educacin pblica, los programas de salud y las pensiones de vejez para poner el petrleo en manos de las transnacionales, porque, por supuesto, nada en Venezuela pasa al margen de los intereses de Estados Unidos. Semejante visin satisface las ortodoxias raciales y seudo-progresistas con las cuales las viudas y viudos de las fracasadas revoluciones comunistas del siglo XX se apropiaron de las legtimas ansias de transformacin necesarias en un mundo globalizado amenazado por el deterioro ecolgico, la violencia y la pobreza, pero es un insulto para los hombres y mujeres de una nacin enfrentada y dividida que sufrimos cada da de nuestra vidas las consecuencias nefastas de la revolucin bolivariana. Es un insulto y es mentira, MENTIRA con todas sus letras, una mentira que cubre cual espeso manto ideolgico la historia de Venezuela, su economa y sus luchas sociales y
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polticas. La oposicin venezolana, al igual que el sector oficialista, est constituida por gente de todos los sectores sociales y colores de piel, le guste o no al puritanismo racial que cierta academia asociada con izquierda Disney trata de imponer en sus anlisis sobre Amrica Latina, pues solamente un puritanismo absurdo puede convertir el color de la piel en la explicacin ltima de lo que ocurre en Venezuela. Mientras en Estados Unidos no permitan que las personas afroamericanas se sentaran en los mismos asientos de los angloamericanos en los autobuses, nosotros tuvimos un ministro negro de educacin como fue Luis Beltrn Prieto Figueroa en los aos cuarenta del siglo pasado. Adems, el voto es universal, directo y secreto desde 1947. La educacin, la salud pblicas y gratuitas, las pensiones de vejez y los programas sociales (conocidos como misiones) no son un invento de la revolucin pues existan desde haca dcadas. En Venezuela se impuso una economa rentista dependiente del petrleo y el estado siempre ha sido el gran administrador del ingreso; este modelo entr en crisis en los aos ochenta del siglo pasado por los vaivenes de los precios del crudo y porque los gobiernos se endeudaron irresponsablemente para satisfacer un populismo improductivo, historia que vuelve a repetirse ahora a pesar de los altsimos precios del petrleo con las consiguientes consecuencias desastrosas para la poblacin y sin los resultados en obras pblicas y servicios de gobiernos anteriores. La derecha en Venezuela es una coalicin de centroizquierda, con organizaciones como Voluntad Popular (partido de Leopoldo Lpez), Avanzada Progresista, el MAS, Alianza Bravo Pueblo y AD, inscritos en la Internacional Socialista. Mara Corina Machado es demcrata liberal y Henrique Capriles, de Primero Justicia, se define como socialdemcrata. Fascismo? Por supuesto que no, desde 1958 Venezuela tiene una democracia de partidos. En cuanto a Estados Unidos muy ocupado en otros asuntos, me permito sugerir, sobre todo a los colegas estadounidenses, que dejen de pensar que todo gira alrededor de su pas. Aunque en su ceguera neoestalinista la izquierda Disney no lo crea, pasan cosas en el mundo que no tienen que ver con USA porque, en el caso venezolano, tenemos nuestra propia historia y problemas. No pareciera muy sensato creerle al gobierno revolucionario que la mitad de los votantes son lacayos del imperio. Entre nosotros quienes se ha ocupado de tratar de construir un estado corporativo y autoritario son los jerarcas rojos de la revolucin bolivariana, quienes promueven va polticas educativas, culturales y comunicacionales un costossimo culto a la personalidad del Comandante Supremo, culto que tiene las caractersticas de una religin de estado que mezcla a Cristo, Simn Bolvar y Chvez en una santsima trinidad revolucionaria que ocupa hasta altares domsticos. Los integrantes de la izquierda Disney deberan preguntarse si un gobierno que para desprestigiar a su adversario dice que es homosexual, como se ha hecho con Capriles Radonsky, es el gobierno progresista, la marea rosada, que satisface sus anhelos de cambio. Si la alternativa a las transnacionales de la informacin es el monopolio estricto del gobierno venezolano sobre los canales del estado usados como instrumentos de propaganda contra el enemigo, al mejor estilo cubano y sovitico, me quedo con los sistemas informativos de las denostadas democracias liberales en los que es posible encontrar posiciones radicalmente distintas. Lo que para la izquierda Disney son diversiones anti-hegemnicas para nosotros es sufrimiento, pobreza y exclusin. Y, por favor, antes de que se piense en 11 de abril de 2002, debo sealar que el golpismo en Venezuela fue la va con la que Chvez comenz a calar entre sus futuros votantes y
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que la gente, verbigracia Pedro Carmona, que llev a cabo la payasada autoritaria que devolvi al Comandante Supremo a la presidencia a la cual haba renunciado, se parece ms al propio Chvez que a la oposicin venezolana actual. Conmovidos por las experiencias comunitarias alimentadas con la renta petrolera, la izquierda Disney da crdito a una fantasa de democracia directa inspirada en el pensamiento de Rousseau que tapa el drama del rentismo, el autoritarismo y el fracaso econmico. Grandes intelectuales y artistas del siglo XX se deslumbraron con la Unin Sovitica, China y Cuba para decepcionarse muchos en el camino, pero en nosotros gente de ideas y de palabra abunda el sueo de influir en el cambio social y caemos en el pecado tan antiguo como la filosofa de querer guiar a los tiranos al estilo de Platn en Siracusa. Hoy en da se hace en nombre del pueblo, los subalternos, la multitud pero, como siempre, la libertad sale expulsada cual los poetas en la repblica platnica y es preciso conformarse con alguna comida tres veces al da, una beca miserable o una educacin de quinta categora: en suma, con un superestado que reparte migajas de renta. Como dijo nuestro joven ministro de educacin Hctor Rodrguez (declaracin disponible en YouTube): No los convertiremos en clase media para que se metan a esculidos (opositores). No sigue la revolucin el ejemplo de buenas polticas pblicas de Mujica, Rousseff y Bachelet cuyos intereses y formacin -hay que decirlo- los llevan a alcahuetear a la revolucin bolivariana en nombre de sus seguidores radicales, los intereses econmicos de sus pases o el antinorteamericanismo militante que hace tolerable dictaduras como la cubana pero no como la de Pinochet en Chile, doble rasero inaceptable que ningn verdadero demcrata puede prohijar. Para terminar, y como dira el filsofo brasileo Roberto Mangabeira Unger en La alternativa de la izquierda, la voluntad de cambio requiere de una opcin realista que d rienda suelta todas las potencialidades liberadoras existentes en el mundo en el marco de una economa mundial de mercado. El capitalismo no es un sistema homogneo que se manifiesta del mismo modo en todo el planeta: Suecia, Angola, Estados Unidos y China son muy distintos. El socialismo, si seguimos usando una palabra tan desprestigiada por los hechos pero tan esperanzadora, no puede ser una mquina de beneficencia pblica como en Venezuela, en donde a cambio de subsidios se exige el sometimiento clientelar. Es preciso decirle adis al neoestalinismo y adis a la izquierda Disney que se apropian de la voluntad de cambio para convertirnos en esclavos de abstracciones que se suministran desde el prestigio de sus ctedras universitarias. El gran enemigo de esta izquierda autoritaria es la herencia del liberalismo poltico: pluralismo, derechos humanos, creatividad individual, diversas visiones del bien comn. Nuestro deber como gente de estudio y escritura es ayudar a plantear la reinvencin de la democracia y hacer de la libertad la fuerza del cambio, no retroceder al desvencijado archivo del estatismo filantrpico del reparto de la pobreza ni conformarnos con una socialdemocracia burocrtica y apocada. Venezuela no requiere un bloque hegemnico que persuada a la poblacin no convencida de las virtudes de la revolucin. No. Requiere de un proyecto capaz de sacar al pas adelante, respetar a las minoras, superar el rentismo y asumir el reto de que las polticas de estado colaboren para que las capacidades de la gente le permitan asumir las riendas de su vida personal en funcin de una mejor existencia colectiva. En esto estamos y seguiremos pues as la revolucin bolivariana sea un despotismo elegido sustentado en victorias electorales (cada vez ms dudosas y relacionadas con un
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descarado ventajismo), los venezolanos no chavistas tenemos derecho a existir y a estar representados en el gobierno. Invito pues a los colegas de la academia internacional que an no han reparado en los graves errores de la revolucin no a dejar de apoyarla sino a mirar con mayor realismo al sector opositor y no contentarse con las patraas de la propaganda chavista tan bien aceitada con los recursos de todos y cada uno de los hombres y mujeres de Venezuela.

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