Voltaire DICCIONARIO FILOSFICO A - Z

Ttulo Original: Dictionnaire Philosophique

VOLTAIRE Franois Marie Arouet, ms conocido como Voltaire (Pars, 21 de noviem re de 1!"# $ ibdem, %& de ma'o de 1(()* +ue un escritor, ,istoriador, +il-so+o ' a ogado +ranc.s /ue +igura como uno de los 0rinci0ales re0resentantes de la 1lustraci-n, un 0erodo /ue en+ati2- el 0oder de la ra2-n ,umana, de la ciencia ' el res0eto ,acia la ,umanidad3 4n 1(#! Voltaire +ue elegido miem ro de la Academia Francesa3 El seudnimo Voltaire 45isten varias ,i0-tesis acerca del seud-nimo Voltaire3 6na versi-n mu' ace0tada dice /ue deriva del a0elativo Petit Volontaire /ue usa an sus +amiliares 0ara re+erirse a .l de 0e/ue7o3 8o o stante, 0arece ser /ue la versi-n ms verosmil es /ue Voltaire sea el anagrama de Arouet L(e) J(eune) (9Arouet, el :oven;*, utili2ando las ma'<sculas latinas3 Tam i.n e5isten otras ,i0-tesis: 0uede tratarse del nom re de un 0e/ue7o +eudo /ue 0osea su madre= se ,a dic,o /ue 0uede ser el sintagma ver al /ue signi+ica a en +ranc.s antiguo /ue .l voulait f aire taire (9desea a ,acer callar;, de a, vol taire*, a causa de su 0ensamiento innovador, /ue 0ueden ser las sla as de la 0ala ra re vol tai (9revoltoso;* en otro orden3 4n cual/uier caso, es 0osi le /ue la elecci-n /ue el :oven Arouet ado0ta, tras su detenci-n en 1(1(, sea una com inaci-n de ms de una de estas ,i0-tesis3 !io"ra#$a Franois>Marie Arouet +ue el <ltimo de los cinco ,i:os del notario Franois Arouet (1!?& $ 1(22* ' de Marie Marguerite d@Aumar' (1!!& $ 1(&1*, miem ro de una +amilia no le de la 0rovincia de Poitou>A,arentes ' /ue muri- cuando .l tena siete a7os de edad3 4studi- en el colegio :esuita Bouis>le>Crand (1(&#$1(11* durante los <ltimos a7os del reinado de Buis D1V, en el /ue a0rendi- latn ' griego3 4n el colegio tra - amistad con los ,ermanos Een.> Bouis ' Marc>Pierre Anderson, +uturos ministros del re' Buis DV3 Alrededor de 1(&! Voltaire escri i- la tragedia Amulius ! "umitor, de la /ue se encontraron ms tarde algunos +ragmentos /ue se 0u licaron en el siglo D1D3 4ntre 1(11 ' 1(1% estudi- Ferec,o3 Gu 0adrino, el A ad de A,Hteauneu+, lo introdu:o en una sociedad li ertina, la Gociedad del Tem0le, ' 0ara esa .0oca reci i- una ,erencia de 8inon de Benclos3 4n 1(1% o tuvo el cargo de secretario de la em a:ada +rancesa en Ba Ia'a, tra a:o del /ue +ue e50ulsado de ido a un idilio con una re+ugiada +rancesa llamada Aat,erine Ol'm0e Funo'er3 Furante esa .0oca em0e2- a escri ir su tragedia #dipo (/ue no se 0u lic- ,asta 1(1)*3 A la muerte de Buis D1V en 1(1?, el Fu/ue de Orlens asumi- la regencia ' el :oven Arouet escri i- una stira contra el mismo Fu/ue /ue le vali- la reclusi-n 0or un a7o en la Jastilla (1(1(*, tiem0o /ue dedic- a estudiar literatura3 6na ve2 li erado, +ue desterrado a A,Htena', donde ado0t- el seud-nimo de Voltaire3 4n 1(1) su tragedia #dipo ' en 1(2% su e0o0e'a La $enriade, dedicada al re' 4nri/ue 1V, tuvieron un gran .5ito3 Gin em argo, como 0roducto de una dis0uta con el no le Fe Eo,an, +ue encarcelado de nuevo en la Jastilla ' al ca o de cinco meses, +ue li erado ' desterrado a Cran Jreta7a (1(2!$1(2"*3 Ge instal- en Bondres ' all Voltaire reci i- una in+luencia determinante en la orientaci-n de su 0ensamiento3 Auando regres- a Francia en 1(2), Voltaire di+undi- sus ideas 0olticas, el 0ensamiento del cient+ico 1saac 8eKton ' del +il-so+o Lo,n BocMe3 4n 1(%1 escri i- la $istoria de %arlos &'', o ra en la /ue es o2- los 0ro lemas ' t-0icos /ue, ms tarde, a0arecieron en su +amosa o ra %artas (ilos)f icas, 0u licada en 1(%#, donde de+endi- la tolerancia religiosa ' la li ertad ideol-gica, tomando como modelo la 0ermisividad inglesa ' acusando al cristianismo de ser la ra2 de todo +anatismo dogmtico3 Por este motivo, en el mes de ma'o se orden- su detenci-n ' Voltaire se re+ugi- en el castillo de Nmilie du A,Htelet, mu:er con la /ue esta lecer una larga relaci-n amorosa ' con la / ue tra a :a r en su o ra L a ( ilo s o f a de "e *to n 3

4n esta misma .0oca, tras el .5ito de su tragedia +aire (1(%#* escri iAd,la-de du .uesclin (1(%#*, La muerte de %,sar (1(%?*, Al/ira o los americanos (1(%!*, 0ahoma o el f anatismo (1(#1*3 Tam i.n escri i- #l hi1o pr)di2o (1(%!* ' "anine o el pre1uicio vencido (1(#"*, /ue tuvieron menos .5ito /ue los anteriores3 4n 1(#2 su 0ahoma o el (anatismo es 0ro,i ida ' un a7o des0u.s 0u lica 0,rope3 Por esta .0oca, Voltaire via:- a Jerln, donde +ue nom rado acad.mico, ,istori-gra+o ' Aa allero de la Amara real3 Auando muri- Madame de A,Htelet en 1(#", Voltaire volvi- a Jerln invitado 0or Federico 11 el Crande, llegando a alo:arse como invitado en el Palacio de Ganssouci 0ara 0artici0ar en las tertulias a las /ue era mu' a+icionado el monarca3 Furante a/uella .0oca escri i- #l si2lo de Luis &'V (1(?1* ' continu-, con 0icrome2as (1(?2*, la serie de sus cuentos iniciada con +adi2 (1(#)*3 Fe ido a algunas dis0utas con Federico 11 se le e50uls- nuevamente de Alemania ', de ido a la negativa de Francia de ace0tar su residencia, Voltaire se re+ugi- en Cine ra, Gui2a, lugar en el /ue c,oc- con la mentalidad calvinista3 Gu a+ici-n al teatro ' el ca0tulo dedicado a Miguel Gervet en su #nsa!o sobre las costumbres (1(?!* escandali2aron a los gine rinos3 Gu 0oema so re Juana de Arco3 la Doncella (1(??*, ' su cola oraci-n en la #nciclopedia c,ocaron con el 0artido de los cat-licos3 Fruto de esta .0oca +ueron el Poema sobre el Desastre de Lisboa (1(?!* ' la novela corta %4ndido o el optimismo (1(?"*, /ue +ue inmediatamente condenada en Cine ra 0or sus ir-nicas crticas a la +iloso+a lei nit2iana ' su stira contra cl.rigos, no les, re'es ' militares3 Ge instal- en la 0ro0iedad de Ferne', donde vivi- durante diecioc,o a7os, reci i- a la ,lite de los 0rinci0ales 0ases de 4uro0a, re0resent- sus tragedias (5ancredo, 1(!&*, mantuvo una co0iosa corres0ondencia ' multi0lic- los escritos 0ol.micos ' su versivos 0ara com atir el +anatismo clerical3 Auatro a7os des0u.s redact- el 5ratado sobre la 5olerancia, ' en 1(!# su Diccionario (ilos)f ico3 Fesde entonces, siendo 'a Voltaire un 0ersona:e +amoso e in+lu'ente en la vida 0< lica, intervino en distintos casos :udiciales, como el caso Aalas ' el de Ba Jarre, /ue esta a acusado de im0iedad, de+endiendo la tolerancia ' la li ertad +rente a todo dogmatismo ' +anatismo3 4n 1(() Voltaire volvi- a Pars3 Ge le acogi- con entusiasmo ' muri- el %& de ma'o de ese mismo a7o, a la edad de )% a7os3 4n 1("1, sus restos +ueron trasladados al Pante-n3 O%ra Voltaire alcan2- la cele ridad gracias a sus escritos literarios ' so re todo +ilos-+icos3 Voltaire no ve o0osici-n entre una sociedad alienante ' un individuo o0rimido, idea de+endida 0or Lean>Lac/ues Eousseau, sino /ue cree en un sentimiento universal e innato de la :usticia, /ue tiene /ue re+le:arse en las le'es de todas las sociedades3 Ba vida en com<n e5ige una convenci-n, un O0acto socialP 0ara 0reservar el inter.s de cada uno3 4l instinto ' la ra2-n del individuo le lleva a res0etar ' 0romover tal 0acto3 4l 0ro0-sito de la moral es ense7arnos los 0rinci0ios de esta convivencia +ruct+era3 Ba la or del ,om re es tomar su destino en sus manos ' me:orar su condici-n mediante la ciencia ' la t.cnica, ' em ellecer su vida gracias a las artes3 Aomo se ve, su +iloso+a 0rctica 0rescinde de Fios, aun/ue Voltaire no es ateo: como el relo: su0one el relo:ero, el universo im0lica la e5istencia de un Oeterno ge-metraP (Voltaire es desta*3 Gin em argo, no cree en la intervenci-n divina en los asuntos ,umanos ' denuncia el 0rovidencialismo en su cuento +ilos-+ico %4ndido o el 6ptimismo (1(?"*3 Fue un +erviente o0ositor de la 1glesia cat-lica, sm olo seg<n .l de la intolerancia ' de la in:usticia3 Ge em0e7a en luc,ar contra los errores :udiciales ' en a'udar a sus vctimas3 Voltaire se convierte en el modelo 0ara la urguesa li eral ' anticlerical ' en la 0esadilla de los religiosos3

Voltaire ,a 0asado a la Iistoria 0or acu7ar el conce0to de tolerancia religiosa3 Fue un incansa le luc,ador contra la intolerancia ' la su0erstici-n ' siem0re de+endi- la convivencia 0ac+ica entre 0ersonas de distintas creencias ' religiones3 Gus escritos siem0re se caracteri2aron 0or la llane2a del lengua:e, ,u'endo de cual/uier ti0o de grandilocuencia3 Maestro de la irona, la utili2- siem0re 0ara de+enderse de sus enemigos, de los /ue en ocasiones ,aca urla demostrando en todo momento un +insimo sentido del ,umor3 Aonocidas son sus discre0ancias con Montes/uieu acerca del derec,o de los 0ue los a la guerra, ' el des0iadado modo /ue tena de re+erirse a Eousseau, ac,acndole sensi lera e ,i0ocresa3 Su &oral "o comparto lo que dices3 pero def ender, hasta la muerte tu derecho a decirlo3 Aita a0-cri+a de Voltaire3 Voltaire de+endi- la tolerancia3 4sta c.le re +rase, /ue se le atri u'e erradamente, 0retende resumir su 0ostura so re este asunto31 4n el 0ensamiento del +il-so+o ingl.s Lo,n BocMe, Voltaire encuentra una doctrina /ue se ada0ta 0er+ectamente a su ideal 0ositivo ' utilitario3 BocMe a0arece como el de+ensor del li eralismo, a+irmando /ue el 0acto social no su0rime los derec,os naturales del individuo3 4n resumen, s-lo a0rendemos de la e50eriencia= todo lo /ue la su0era s-lo es ,i0-tesis= el cam0o de alguien coincide con el de lo <til ' de lo com0ro a le3 Voltaire saca de esta doctrina la lnea directri2 de su moral: la la or del ,om re es tomar en su mano su 0ro0io destino, me:orar su condici-n, garanti2ar, em ellecer su vida con la ciencia, la industria, las artes ' 0or una uena 0oltica de las sociedades3 As la vida no sera 0osi le sin una convenci-n donde cada uno encuentra su 0arte3 A 0esar de /ue se e50resan 0or le'es 0articulares en cada 0as, la :usticia, /ue asegura esta convenci-n, es universal3 Todos los ,om res son ca0aces de conce ir la idea, 0rimero 0or/ue todos son seres ms o menos ra2ona les, luego 0or/ue son todos ca0aces de com0render /u. es lo in<til ' <til a cada uno3 Ba virtud, Ocomercio de beneficiosP, es dictada a la ve2 0or el sentimiento ' 0or el inter.s3 4l 0a0el de la moral, seg<n Voltaire, es ense7arnos los 0rinci0ios de esta OpolticaP ' acostum rarnos a res0etarlos3 4l carcter contradictorio de Voltaire se re+le:a tanto en sus escritos como en las o0iniones de otros3 Pareca ca0a2 de situarse en los dos 0olos de cual/uier de ate, ' en o0ini-n de algunos de sus contem0orneos era 0oco +ia le, avaricioso ' sarcstico3 Para otros, sin em argo, era un ,om re generoso, entusiasta ' sentimental3 4sencialmente, rec,a2- todo lo /ue +uera irracional e incom0rensi le ' anima sus contem0orneos a luc,ar activamente contra la intolerancia, la tirana ' la su0erstici-n3 Gu moral esta a +undada en la creencia en la li ertad de 0ensamiento ' el res0eto a todos los individuos, ' sostuvo /ue la literatura de a ocu0arse de los 0ro lemas de su tiem0o3 4stas o0iniones convirtieron a Voltaire en una +igura clave del movimiento +ilos-+ico del siglo DV111 e:em0li+icado en los escritores de la +amosa #nciclopedia +rancesa3 Gu de+ensa de una literatura com0rometida con los 0ro lemas sociales ,ace /ue Voltaire sea considerado como un 0redecesor de escritores del siglo DD como Lean>Paul Gartre ' otros e5istencialistas +ranceses3 Todas las o ras de Voltaire contienen 0asa:es memora les /ue se distinguen 0or su elegancia, su 0ers0icacia ' su ingenio3 Gin em argo, su 0oesa ' sus o ras dramticas a usan a menudo de un e5ceso de atenci-n a la cuesti-n

La frase no The Friends seudnimo de what you say,

se encuentra en su obra publicada. Aparece por vez primera en 1906 en el libro de of Voltaire (Los amigos de Voltaire) de Evelyn Beatrice Hall, escritora con el S.G. Tallentyre, que intenta as resumir la posicin de Voltaire: I disapprove of but I will defend to the death your right to say it.

,ist-rica ' a la 0ro0aganda +ilos-+ica3 Aa e destacar, entre otras, las tragedias 7rutus (1(%&*, +aire (1(%2*, Al/ire (1(%!*, 0ahoma o el f anatismo (1(#1*, ' 0,rope (1(#%*= el romance +ilos-+ico +adi2 (1(#(*= el 0oema +ilos-+ico Discurso sobre el hombre (1(%)*= ' el estudio ,ist-rico $istoria de %arlos &'' (1(%&*3 As'e(tos De Voltaire Voltaire ) el antisemitismo Voltaire critic- en numerosas ocasiones la 0retensi-n del 0ue lo :udo de ser el Pue lo 4legido 0or Fios ' se ,i2o eco de los 0re:uicios ,a ituales en su .0oca contra los :udos3 4sta actitud negativa, /ue ,a llevado a algunos a tildarle de antisemita o anti:udo, se inscri e en la ,ostilidad general del autor contra la religi-n, /ue le llev- a atacar con id.ntico celo a cristianos ' m u s u l m a n e s 23 Por ello, muc,os ,istoriadores consideran a Voltaire antirreligioso en general, antes /ue antisemita o anticristiano3 %itas antisemitas de Voltaire (tomadas de su Diccionario (ilos)f ico, 1(!#*

Artculo so re los Oantro0-+agosP: O8Por qu, los 1udos no habran sido antrop)f a2os9 $abra sido la :nica cosa que hubiera f altado al pueblo de Dios para ser el m4s abominable de la 5ierraP3 Artculo so re los O4stados ' go iernosP: O;;; una horda de ladrones ! de usureros;;;P3 Artculo so re los Ludos: O0e ordena hacerle un cuadro f iel del espritu de los 1udos3 ! de su historia< !3 sin entrar en los caminos inef ables de la Providencia busqu, en las costumbres de este pueblo la cadena de acontecimientos que esta Providencia ha preparadoP3 O=on el :ltimo de todos los pueblos entre los musulmanes ! los cristianos3 ! se creen el primero; #ste or2ullo en su descenso se 1ustif ica por una ra/)n sin contrapartida< es que ellos son realmente los padres de los cristianos ! de los musulmanes; Las reli2iones cristiana ! musulmana reconocen a la 1uda como a su madre< !3 por una contradicci)n sin2ular3 sienten por esta madre respeto ! horrorP3 O=e desprende de este cuadro resumen que los hebreos casi siempre han sido o errantes3 o tunantes o esclavos o sediciosos> a:n ho! son va2abundos sobre la 5ierra3 ! para horror de los hombres3 2aranti/ando que el cielo ! la tierra3 ! todos los hombres3 se crearon para ellos solosP3
Voltaire ) el dinero Voltaire muri- siendo inmensamente rico: +ue uno de los ma'ores rentistas de Francia3 4s conocida la a+ici-n de Voltaire a las aventuras +inancieras ' tam i.n al +raude3 Algunos de sus recursos +ueron:

su 0luma= en su %omentario hist)rico sobre las obras del autor de La $enriade, evoca el .5ito de esta o ra 0u licada en Cran Jreta7a, gracias a la 0rotecci-n del re', el mecena2go de los 0rnci0es, seg<n las .0ocas Lorge 1 de Jreta7a, Buis DV de Francia, Federico 11 de Prusia, Aatalina 11 de Eusia,
lugares diversos: lotera, 0r.stamos a la martimas: en 1(?) entran en el 0uerto de Adi2 Am.rica, donde ,a a colocado 0arte de su +ortuna=
2

Cran

las rentas de los ,a itantes de Ferne', aristocracia, inversiones arcos cargados de oro de

El historiador Len Poliakov titul el tomo 3 de su Historia del antisemitismo como De Voltaire a Wagner. Segn l, este sentimiento se habra agravado en los ltimos quince aos de la vida de Voltaire. Pareca entonces ligado al combate del filsofo contra la Iglesia catlica. Otros autores han desligado a Voltaire del antisemitismo, por estimar que en ningn caso azuz el odio o la persecucin contra este colectivo (o ningn otro): No porque ciertas frases de Voltaire nos duelan deberamos confundirlo en la turba de perseguidores, Roland Desn (Voltaire era antisemita?, El Pensamiento, n 203, enero-febrero de 1979, pginas 7084).

 el comercio triangular3 6n caso 0or e:em0lo recogida en una de sus muc,as iogra+as: Ba e50eriencia le demuestra /ue el <nico modo de ser inde0endiente ' li re es ser rico= a conseguir este o :etivo dedicar muc,os a+anes /ue se vern 0remiados con .5ito3 6n clculo e/uivocado del contrQleur g.n.ral Pelletier> Fes+orts le 0ermite sentar las ases de su +ortuna: se ,a a anunciado una lotera 0ara li/uidar deudas munici0ales, ' Voltaire ' su amigo el matemtico Ba Aondamine descu ren /ue com0rando todos los illetes se 0uede ganar un mill-n= se +orma una sociedad con la a'uda de los ,ermanos Paris>Fuverne' ' se re0arten los ene+icios ' todo ese caudal se incrementa con otros negocios3% Voltaire ) el dilu*io+ un error de a're(ia(in Ba 0resencia de +-siles marinos en la cima de las monta7as +ue considerada en su .0oca como una 0rue a de ,a er estado a:o el agua ', 0or consiguiente, el diluvio3 Voltaire no admita esta inter0retaci-n, ni si/uiera la idea de /ue ,a'an 0odido estar alg<n da +ondos marinos donde se encuentran las monta7as3 A0o'a a su idea en el Diccionario (ilos)f ico mostrndose sor0rendido de /ue nadie ,a'a 0ensado en una e50licaci-n, seg<n .l, astante ms sim0le: /ue cru2ados o 0eregrinos ,a'an tirado moluscos de los /ue tenan entre sus 0rovisiones 0ara su via:e3 A todo esto ,a' /ue a7adir /ue tam0oco el diluvio ,a sido el causante de la altitud de estos +-siles, sino la deriva continental3 Voltaire ) la es(la*itud Voltaire cree 0osi le ,umani2ar la esclavitud3 Ba +alta de ,umanidad de los 0 a t r o n e s e s l a / u e c a u s a l o s m a l e s d e l a e s c l a v i t u d 3 8 o c r i t i c a e l 0 r i n c i 0 i o #, s-lo la +orma, lo /ue se ve re+le:ado en %4ndido3 Gin em argo, se entusiasma en la li eraci-n de sus esclavos 0or los cu/ueros de Pensilvania en 1(!"3 Ge interesa a<n ms 0or Olos esclavos de los mon:esP de Pa's de Ce5, /ue son Om4s inf elices que los ne2rosP3 Voltaire ) el #anatismo Toda la o ra de Voltaire es un com ate contra el +anatismo ' la intolerancia, ' eso desde La $enriada, en 1(2%3 O#ntendemos ho! en da por f anatismo una locura reli2iosa3 oscura ! cruel; #s una enf ermedad que se adquiere como la viruelaP (Diccionario (ilos)f ico, 1(!#, artculo OFanatismoP*3 Voltaire ) la ,istorio"ra#$a Voltaire +ue tam i.n ,istoriador3 Acu7- la e50resi-n Rfilosofa de la historiaS, contra0oni.ndola de +orma 0ol.mica a la teologa de la ,istoria, ,a itual ,asta entonces, /ue e50lica a los acontecimientos ,ist-ricos recurriendo a una su0uesta intervenci-n divina en los ,ec,os3 Ge interes- 0or el estudio del 0asado, 0rimero mediante sus tragedias, algunas de las cuales a ordan temas ,ist-ricos ' 0resentan 0ersona:es /ue e5istieron realmente3 4n La $enriade descri e la ,istoria .0ica de Francia, centrndose en 4nri/ue 1V, +undador de la monar/ua de los Jor ones en Francia, /ue 0uso +in a las guerras religiosas3 Tam i.n escri i- la ,istoria de Aarlos D11 de Guecia3 Ms tarde, escri i- las o ras #l =i2lo de Luis &'V ' #nsa!o sobre las %ostumbres3 Aomo ,istoriador, Voltaire rec,a2a tanto la Oteolo2a de la historiaP como la Ohistoria eruditaP3 Eidiculi2a sin 0iedad las inter0retaciones religiosas /ue se ,an dado en la ,istoria, como la de Agustn de Ii0ona, seg<n el cual todo lo sucedi- en la antigTedad gira en torno al 0ue lo de Palestina3

Pujul, Carlos (1999). Voltaire (1 edicin). Madrid: Ediciones Palabra. pp. 39. ISBN 9788482393513. 4 No compramos esclavos domsticos sino donde los negros. Se nos reprocha este comercio: un pueblo que trafica sus hijos es an ms condenable que el comprador. Este negocio demuestra nuestra superioridad; lo que nos da una maestra para tenerlos, en los Ensayos sobre las Costumbres y el Espritu de las Naciones.

Tipos de Historia 13 Iistoria de las o0iniones3 23 Iistoria de las artes3 4s la 0arte ms interesante de la ,istoria, ' ser la /ue desarrollen los enciclo0edistas3 %3 Iistoria natural3 A/u se tom- la 0ala ra ,istoria 0or su valor etimol-gico, /ue seg<n Ier-doto era el de investigar3 Para Voltaire no de a estar encuadrada en el g.nero de la ,istoria3 #3 Iistoria de los acontecimientos, /ue a su ve2 se divide en:

Gagrada3 A Voltaire no le ca e duda de /ue la 7iblia ' la 'lada son 0arte de la ,istoria3 Pro+ana3 Ba constitu'en los relatos de los 0adres a los ,i:os3 Auantas ms generaciones 0asan, los datos son ms im0ro a les, 0or lo /ue estos datos de los 0ue los son 0rescindi les3? Para este autor la ,istoria de e ser un g.nero del /ue se e5clu'a todo a/uello /ue se considere +also3 Historia de Carlos XII Gu 0rimera o ra ,ist-rica, 1(%&, considerando lo anterior como + ula3 Aarlos D11 de Guecia rein- a +inales del siglo DV11 ' a comien2os del siglo DV1113 Be llama an el Ale:andro del 8orte3 4s el re' /ue lleva a la guerra del 8orte, entre Guecia ' todas las dems 0otencias3 Fes0u.s de varias victorias, Guecia cae derrotada ' entra en crisis, a la ve2 /ue aumenta la 0otencia rusa3 Voltaire no elige a este so erano 0ara ,acerle un canto, sino 0ara demostrar c-mo, aun/ue era una 0ersona /ue tena todas las virtudes, lleva a su 0as a la derrota3 Para el autor, s-lo ,a' dos ti0os de acontecimientos /ue se salvan de estar en una o ra ,ist-rica:
Bos /ue son retratados 0or grandes escritores3 Por lo tanto, el li ro de Voltaire tiene un carcter educativo3 Aun as, su m.todo no es di+erente al de los otros ,istoriadores, consiste en uscar testigos 0resenciales 0ara reconstruir la verdad3 El Siglo de Luis XIV 4s adems de la ,istoria de un re', un 0lanteamiento so re el tema del Progreso, convirti.ndose este en su 0ro0-sito central3 Voltaire 0ensa a /ue el 0rogreso en la ,istoria es relativo, aun/ue s /ue se 0oda encontrar esto3 Aree /ue ,a' cuatro momentos en /ue las luces ,a an crecido ' /ue son:

Bos /ue llevan a ca o 0ro+undas trans+ormaciones3

4l siglo de Buis D1V3 Ge trata de anali2arlo todo, es una ,istoria total en cierto modo3 Voltaire ,a la de 0oltica, religi-n, literatura ' su conclusi-n es /ue se va a 0roducir un cierto 0rogreso3 Ensayo sobre las costumbres 4n el 0re+acio de #nsa!o sobre las costumbres, Voltaire se dirige a los lectores 0lanteando /ue el 0asado es ina arca le, no se 0odra re+le:ar en li ros3 Bo /ue el ,istoriador ,ace es seleccionar, as los ,istoriadores cristianos ,a an ,a lado so re la ciudad de Fios3 A,ora Voltaire rec,a2a este criterio3 Bo /ue 0ara .l merece la 0ena es ,a lar so re el es0ritu, las costum res ' el uso de las naciones a0o'ndose solamente en ,ec,os /ue sean

4l siglo de Pericles3 4l siglo de A.sar ' de Augusto3 4l Eenacimiento en 4uro0a3

Per la visione dell'India come pi antica cultura umana vedi il lungo capitolo (pp. 15-76) su Voltaire e l'oriente in Urs App, The Birth of Orientalism. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2010 (hardcover, ISBN 978-0-8122-4261-4).

im0rescindi les3 Ga er datos no es el o :etivo de la ,istoria, sino los usos ' las costum res3 Giem0re la ,istoria es una selecci-n /ue se ,ace de acuerdo con una teora3 8o es necesario sa er todos los re'es /ue ,an reinado en un 0as sino los /ue +ueron decisivos3 4l ,istoriador de e escoger lo /ue le es <til dentro de ese gran almac.n /ue es la ,istoria3 Para .l, la ,istoria tiene s-lo utilidad de ense7ar lo /ue es la 1lustraci-n3 Voltaire /uiere relativi2ar todo lo /ue se considere a soluto, la ,istoria antes ,a a sido euroc.ntrica, a,ora relativi2a este conce0to3 Tam i.n /uiere 0oner de mani+iesto el +anatismo ' la crueldad contra los /ue .l luc,a (so re todo los de la 1glesia*3 Pretende de atir lo /ue es ra2ona le3 Voltaire /uiere demostrar c-mo las Aru2adas /ue .l anali2a no se 0rodu:eron 0or causas es0irituales, sino econ-micas3 Cndido Iace tam i.n una crtica al o0timismo ,ist-rico, so re todo a Bei ni2, /ue crea /ue todo lo /ue suceda era con el +in de alcan2ar el me:or de los o :etivos3 4sta surge a ra2 del terremoto de Bis oa, con el /ue se demuestra /ue no vivimos en el me:or de los mundos 0osi les3 Iace un li ro donde se re+le:an estas conce0ciones del destino, /ue es %4ndido, en el /ue a uno de los disc0ulos de Bei ni2 durante toda la narraci-n le estn ocurriendo desgracias, 0ero al +inal aca a ien3 Diccionario filosfico 4n el Diccionario (ilos)f ico, Voltaire de+ine a la ,istoria como Oel relato de los hechos que se consideran verdaderosP ' la + ula como Oel relato de los hechos que se consideran f alsosP3 Geg<n esta de+inici-n, el .,nesis o la 'lada seran ,istorias verdaderas3 Fe+ine la ,istoria como la su :etividad del autor3 Ia' /ue tener en cuenta /ue en su .0oca la ,istoria a<n no e5ista como g.nero inde0endiente3 Voltaire 'oeta Voltaire estima a muc,o sus versos ' se autodenomina a 0oeta (0recisemos /ue en el siglo DV111, el conce0to de 0oeta inclua a /uienes escri an 0oesa ' a /uienes eran dramaturgos*= +ue considerado en su siglo como el sucesor de Aorneille ' de Eacine, a veces incluso como triun+ador= sus 0ie2as tuvieron un inmenso .5ito ' el autor conoce la consagraci-n en 1(() cuando, en la escena de la Aomedia Francesa, Alairon corona su usto con laureles, delante de un 0< lico entusiasta3 O%ras

#dipo, 1(1) La $enriada, 1(2) $istoria de %arlos &'', 1(%& 7rutus, 1(%& +aire, 1(%2 #l templo del 2usto, 1(%% %artas in2lesas o %artas f ilos)f icas, 1(%# Ad,la-de du .uesclin, 1(%# 0undano, 1(%! #ps to la s o bre "e *to n , 1 ( % ! 5ratado de metaf sica, 1(%! #l hi1o pr)di2o, 1(%! #nsa!o sobre la naturale/a del f ue2o, 1(%) #le me n to s de la f ilo s o f a de "e *to n , 1 ( % ) +ulima, 1(#& #l f anatismo o 0ahoma, 1(#1 0,rope, 1(#%

+adi2 o #l destino, 1(#) #l mundo como va, 1(#) "anine o #l pre1uicio vencido, 1(#" #l si2lo de Luis &'V, 1(?1 0icrome2as, 1(?2 Poema sobre el desastre de Lisboa, 1(?! #studio sobre los h4bitos ! el espritu de las naciones, 1(?! $istoria de los via1es de =carmentado escrita por ,l mismo, 1(?! %4ndido o #l optimismo, 1(?" 4 ooM $istoria de un buen bram4n, 1(!1 5ancredo, 1(!& La doncella de 6rleans, 1(!2 Lo que 2usta a las damas3 1(!# Diccionario f ilos)f ico, 1(!# Jeannot ! %olin, 1(!# Del horrible peli2ro de la lectura, 1(!? Peque?a di2resi)n, 1(!! #l f il)sof o i2norante, 1(!! 5ratado sobre la tolerancia, 1(!( #l in2enuo, 1(!( La princesa de 7abilonia, 1(!) Las cartas de 0emmius, 1((1 $a! que tomar partido, 1((2 #l clamor de la san2re inocente, 1((? Del alma, 1((!

Di4lo2os de #v,mero, 1((( An-(dotas

4l altercado con el Aa allero de Eo,an: a la salida de un teatro 0arisino, Voltaire encuentra al Aa allero de Eo,an, un re0resentante de una de las grandes +amilias de la no le2a +rancesa3 Furante la conversaci-n, Voltaire le di:o: O=e?or3 !o esto! comen/ando a hacerme un nombre mientras que usted est4 terminando el su!oP3 4l no le saluda educadamente a Voltaire3 Algunos das ms tarde, Voltaire es invitado a almor2ar a la casa del Aa allero de Eo,an3 6na ve2 /ue ,a ingresado al interior de la casa, los sirvientes gol0ean con un ast-n al :oven Arouet= .ste sale de la casa, ' :ura retar a un duelo al de Eo,an3 Gin em argo, temiendo el desenlace, el ca allero usa sus in+luecias 0ara evitarlo, ' lo ,ace encarcelar en la Jastilla3 Posteriormente, Voltaire tiene /ue e5iliarse a 1nglaterra3 4n el n<mero de a ril de 1(() de la revista +rancesa %orrespondance Litt,rairer3 Philosophique et %ritique (1(?%>1("%*, se encuentra uno nada menos /ue con la co0ia de una su0uesta 0ro+esi-n +e de M3 Voltaire= se desconoce si realmente est escrita 0or .l o si es real, 0uesto a /ue no se tiene ninguna co0ia del original ' sim0lemente una su0uesta transcri0ci-n de la con+esi-n 0or Frederic, Melc,ior Crimm, de todos modos, la su0uesta conversi-n escrita dira esto: O@o3 el que suscribe3 declaro que habiendo padecido un v)mito de san2re hace cuatro das3 a la edad de ochenta ! cuatro a?os ! no habiendo podido ir a la i2lesia3 el p4rroco de =an =ulpicio ha querido a?adir a sus buenas obras la de enviarme a 0; .autier3 sacerdote; @o me he conf esado con ,l !3 si Dios dispone de m3 muero en la santa reli2i)n cat)lica en la que he nacido esperando de la misericordia divina que se di2nar4 perdonar todas mis f altas3 ! que si he

escandali/ado a la '2lesia3 pido perd)n a Dios ! a ellaP3 Firmado: OVoltaire3 el A de mar/o de BCCD en la casa del marqu,s de Villete3 en presencia del se?or abate 0i2not3 mi sobrino ! del se?or marqu,s de Villevielle; 0i ami2oP3 Firman tam i.n: el a ate Mignot, Villevielle3 Ge a7ade: Odeclaramos la presente copia conf orme al ori2inal3 que ha quedado en las manos del se?or abate .authier ! que ambos hemos f irmado3 como f irmamos el presente certif icado; #n Pars3 a AC de ma!o de BCCD; #l abate 0i2not3 VillevielleP3! .n &isterio 4n su novela 0icrome2as (1(?2* encontramos /ue menciona a los dos sat.lites del 0laneta Marte un siglo antes de su descu rimiento o+icial (Asa0, Iall los descu re en 1)((*: O;;; A salir de J:piter atravesaron un espacio de cerca de cien millones de le2uas3 ! costearon el planeta 0arte3 el cual3 como todos saben es cinco veces m4s peque?o que nuestro 2l)bulo3 ! vieron dos lunas que sirven a este planeta ! no han podido descubrir nuestros astr)nomosP3( Voltaire, 0icrome2as, 1(?2 4s nota le /ue tam i.n un contem0orneo su'o, Lonat,an GKi+t, ,ace lo mismo en Los Via1es de .ulliver, 0ero dando sus distancias al 0laneta ' sus 0erodos de rotaci-n con gran 0recisi-n 0ara la .0oca3 Aun/ue siem0re se ,a /uerido ver en esto una suerte de misterio cons0irativo, en am os casos los dos autores 0arece /ue se esta an ,aciendo eco de una idea mu' corriente en los am ientes intelectuales de la .0oca, surgida de las 0rimeras o0iniones del astr-nomo Lo,annes Ue0ler (0revias a /ue enunciara sus +amosas tres le'es*, asadas a su ve2 en una teora misticista relacionada con los s-lidos 0er+ectos3 Ba 0recisi-n de los datos, en am os casos, se de e a los clculos mecnicos reali2ados a 0rinci0ios del s3 DV111 en ase a la le' de la Cravitaci-n 6niversal, re+eridos a cul sera el 0erodo de rotaci-n ' distancia a Marte de un su0uesto cuer0o or itante en torno a dic,o 0laneta3 Ge trata 0or tanto de una serendi0ia, 0uesto /ue la -0tica dis0oni le durante la vida de am os autores no 0ermita ver esos cuer0os celestes tan 0e/ue7os ' /ue se se0aran tan 0oco de la es+era de Marte3 Fe ido a estas coincidencias, los dos ma'ores crteres en Feimos (de unos % Mm3 de dimetro cada uno* +ueron auti2ados como VGKi+tV ' VVoltaireV3) "

Copie de la profession de foi de M. de Voltaire exige par M. F abb Gautier son confesseur, Friedrich Melchior Grimm (Ancdotas, El Pensamiento, abril de 1778, pginas 87 88).Correspondance littraire, philosophique et critique. 7 Captulo III, Viaje de los dos habitantes de Sirio y Saturno. Coleccin Clsicos Inolvidables, Voltaire, El Ateneo, pgina 622. 8 Chapter 14: The Hurtling Moons of Mars. The University of Arizona. Consultado el 27-102007. 9 Gazetteer of Planetary Nomenclature.

EL DICCIONARIO FILOSFICO 4l Diccionario (ilos)f ico o La Ea/)n Por #l Alf abeto es una o ra de Voltaire, 0u licada en 1(!# con el ttulo de Diccionario f ilos)f ico port4til, /ue +ue conce ida 0or su autor como una m/uina de guerra contra Ola 'nf amiaP3 Ori"en 4l 0ro'ecto de redacci-n de un diccionario /ue com0ilase las 0rinci0ales ideas del 0artido +ilos-+ico ,a ra surgido ,acia 1(?& en el crculo del re' Federico 11 de Prusia, en la corte en la /ue viva Voltaire en a/uella .0oca3 Ba llegada a Jerln en 1(?2 del a ate de Prades, cola orador de LF#nc!clop,die, e50ulsado de Francia 0or ,a er di+undido las ideas de BocMe en una tesis de teologa, les ,a ra conducido a 0ro'ectar la reali2aci-n de un com0endio /ue, su0erando la 0rudencia /ue ,a a guiado a los enciclo0edistas +ranceses, descu riese al 0< lico las ideas de los +il-so+os3 Pero esta o ra colectiva no lleg- a ver la lu2, a causa de la con+rontaci-n entre Voltaire ' Federico 11 /ue c o n d u : o a l a , u i d a d e l 0 r i m e r o e n 1 ( ? % 3 1& Posteriormente, en 1(??>1(?!, Voltaire se acerc- a Fiderot, ' so re todo a F@Alem ert, /ue le invit- a 0artici0ar en la aventura de la #nc!clopGdie3 Ge entusiasm- con el 0ro'ecto, reclut- cola oradores, encarg- ' escri iartculos3 8o o stante, el artculo OCine raP, encargado e ins0irado 0or Voltaire, 0rovoc- un gran escndalo en Pars ' en la ciudad ,elv.tica: los 0rotestantes rec,a2aron el te5to, /ue los 0resenta a como destas, mientras /ue en Francia se sus0endi- la a0arici-n de la #nciclopedia3 Tras un intercam io e0istolar entre Fiderot ' Voltaire, en el /ue le anima a a e5iliarse, este <ltimo interrum0i- su cola oraci-n3 Fe todas +ormas, tam i.n 0ensa a /ue la #nciclopedia era demasiado voluminosa como 0ara ser un arma r e a l m e n t e e + i c a 2 3 11 4n 1(!% Voltaire recu0era su idea de una o ra /ue condense la esencia de sus ideas +ilos-+icas, morales, 0olticas ' religiosas3 Ge encuentra en la cima de su gloria: ,istoriador, dramaturgo, 0oeta, 0olemista, ' su in+luencia es tal /ue ,a conseguido interesar a las clases dirigentes de toda 4uro0a en la in:usticia cometida contra un 0rotestante de Toulouse, Lean Aalas, ' lograr /ue se revisase el 0roceso3 4n esa .0oca, los :esuitas son e50ulsados del reino de Francia, mientras /ue la 1glesia cat-lica, agotada tras un siglo de luc,as entre :esuitas ' :ansenistas, est intelectualmente gastada3 4l +il-so+o considera /ue ,a llegado el momento de dar un gol0e, /ue /ui2s ,aga caer el edi+icio: en :unio de 1(!# se 0u lica, de manera an-nima, la 0rimera edici-n del Diccionario (ilos)f ico Port4til, no en Bondres, como se indica en la o ra, s i n o e n C i n e r a 123 G e t r a t a d e u n a o r a d e % ? 2 0 g i n a s / u e r e < n e ( % a r t c u l o s , d e O A r a , a m P a O V i r t u d P 3 1% /u%li(a(in 0 Es(1ndalo Fes0u.s de la 0u licaci-n del Diccionario (ilos)f ico, Voltaire se es+or2- en convencer a sus corres0onsales de /ue no tena nada /ue ver con esta o ra ' /ue no se le de a atri uir3 4ste acto de 0rudencia o edece a un 0rece0to /ue . l m i s m o , a a + o r m u l a d o : O P e 2 u e 3 ! e s c o n d a l a m a n o P 1#, d e m o d o / u e l o cum0le de uen grado, 'a /ue seg<n la legislaci-n de la .0oca, el autor de un

Cf. para todo este prrafo, Ren Pomeau, Histoire d'une uvre de Voltaire: le Dictionnaire philosophique (1955), in Marie-Hlne Cotoni (d.), Voltaire/Le Dictionnaire philosophique, Klincksieck, coll. Parcours critique, 1994, pp. 37-38). 11 Cf. para todo este prrafo, Ren Pomeau, art. cit., p. 39. 12 Sylvain Menant, Littrature par alphabet: Le Dictionnaire philosophique portatif de Voltaire, p. 35. 13 Christiane Mervaud (dir.), Le dictionnaire philosophique de Voltaire, Oxford, Voltaire Foundation, 1994, p. 46. 14 Cf. para todo este prrafo, Ren Pomeau, art. cit., p. 39.

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te5to an-nimo no 0oda ser 0erseguido a menos /ue reconociese la 0 a t e r n i d a d 3 1? 4sta 0recauciones no eran su0er+luas: desde su a0arici-n, la o ra creescndalo, en Cine ra inicialmente, donde la o ra +ue condenada a Oser lacerada ! quemadaP 0or Otemeraria3 escandalosa3 impa ! destructora de la E e v e l a c i ) n P , s e n t e n c i a e : e c u t a d a e l 2 # d e s e 0 t i e m r e d e 1 ( ! # 1!3 4 n d i c i e m r e del mismo a7o, el diccionario +ue /uemado en Iolanda, ' ms tarde en Jerna3 4l Parlamento de Pars a su ve2 lo conden- el 1" de mar2o de 1(!?, ' la Aiudad del Vaticano lo inclu'- en el 1nde53 Por <ltimo, el 1 de :ulio de 1(!?, del e:em0lar del li ro de Voltaire /ue 0osea el ca allero de Ba Jarre se traslad- de Pars a A eville 0ara ser /uemado en la misma ,oguera /ue su 0 r o 0 i e t a r i o 3 1( .n Di((ionario /ort1til Fom Aalmet, uno de los lancos +avoritos de Voltaire en el Diccionario ( i l o s ) f i c o 1), ' a u t o r d e u n D i c c i o n a r i o $ i s t ) r i c o 3 % r t i c o 3 % r o n o l ) 2 i c o 3 . e o 2 r 4 f i c o ! Literal de la 7iblia ,a a escrito en el 0re+acio de este <ltimo /ue su siglo era el Osi2lo de los diccionariosP3 4l gusto del 0< lico 0or este g.nero de o ras e r a t a l / u e s e l l e g - a e s c r i i r u n D i c c i o n a r i o d e D i c c i o n a r i o s 1"3 V o l t a i r e , a s u ve2, ,a a cola orado en dos de ellos: un diccionario Ode palabrasP, el Diccionario de la Academia (rancesa (0ara el /ue redact- 11( artculos* ' un d i c c i o n a r i o O d e c o s a s P , L F # n c ! c l o p , d i e , a l / u e a 0 o r t - # ? a r t c u l o s 2&3 G u m a n e r a de 0ensar, decididamente analtica, se 0resta a a la escritura de artculos so re temas 0reviamente de+inidos: las %artas (ilos)f icas 'a ,a an seguido el m i s m o 0 r i n c i 0 i o 3 21 4ste mismo es0ritu analtico em0u:- tam i.n a Voltaire a uscar la ma'or concisi-n 0osi le, a a andonar las digresiones, a concentrarse en el o :etivo3 4ste 0rinci0io de concisi-n le ,a a conducido, en 1(%%, a 0ro0oner resumir en un solo volumen el Diccionario $ist)rico de Ja'le, lo /ue caus- una cierta c o n m o c i - n 223 T a m i . n + u e . l / u i e n s e / u e : - 0 o r / u e l e 0 e d a n a r t c u l o s demasiado largos 0ara LF#nc!clop,die3 Fe a/u la idea de 0u licar un diccionario, 0ero 0orttil3 Bo O0orttilP esta a de moda en esta .0oca: entre 1(%) ' 1(!% ,a an a0arecido una treintena de diccionarios, /ue a arca an todos los m itos del sa er: e5ista un Diccionario Port4til de %ocina, un Diccionario Port4til de Jurisprudencia333 1ncluso un Diccionario (ilos)f ico Port4til a0arecido en 1(?!, o ra de una tal A,icanneau de 8euvill. (el su ttulo #nsa!o sobre los 0edios para ser (eli/, indica /ue el 0ro'ecto era de una naturale2a mu' di+erente al d e V o l t a i r e * 2%3 4 l + o r m a t o d e l o s 0 o r t t i l e s ( e n d o c e a v o , g e n e r a l m e n t e * 0resenta a dos venta:as: eran mu' mane:a les ', adems, aratos3 Venta:as /ue 0odan seducir a Voltaire, /ue es0era a la ma'or di+usi-n de las ideas de los +il-so+os, 0a0el /ue la #nc!clop,die, 0or ra2ones inversas, no 0oda cum0lir con e+icacia3 Bo e50lic- claramente en una carta /ue envi- en 1(?! a F@Alem ert:

Christiane Mervaud (dir.), Le dictionnaire philosophique de Voltaire, Oxford, Voltaire Foundation, 1994, p. 46. 16 Raymond Trousson et Jeroom Veruysse (dir.), Dictionnaire gnral de Voltaire, Paris, Honor Champion, 2003, p. 333. 17 Christiane Mervaud (dir.), op. cit., p. 57. 18 Ese imbcil de Dom Calmet, de esta forma tan escueta se refiere en el artculo David al erudito citado con ms frecuencia en la obra de Voltaire (cf. Alain Sandrier, Dictionnaire philosophique de Voltaire, p. 22). 19 Christiane Mervaud (dir.), op. cit., p. 10. 20 Christiane Mervaud (dir.), op. cit., p. 10. 21 Ren Pomeau, art. cit., p. 37. 22 Christiane Mervaud (dir.), op. cit., p. 12. 23 Christiane Mervaud (dir.), op. cit., pp. 15-16.

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Huerra saber qu, da?o puede causar un libro que cuesta cien escudos; "unca veinte vol:menes in>+olio provocar4n la revoluci)n< son los peque?os libros port4tiles a treinta sous (sueldos* los que deben temerse; =i el evan2elio hubiese costado mil doscientos sestercios3 la r e l i 2 i ) n c r i s t i a n a n u n c a s e h u b i e s e i m p u e s t o 3 2# Estru(tura Del Diccionario ilosfico Ba o ra se 0resenta a:o la +orma de un diccionario, su organi2aci-n o edece evidentemente a la l-gica del orden al+a .tico, ' no e5ige 0or tanto una Olectura se2uidaP, tal como se7ala Voltaire en su 0r-logo en la edici-n de 1(!? del Diccionario3 A 0esar de ello, se encuentra en el li ro una voluntad de estructuraci-n de las 0ala ras /ue va ms all de la mera o ediencia al criterio al+a .tico3 Fe este modo, las 0rimeras +rases del artculo OAntrop)f a2osP (ODel amor !a hemos hablado; Por lo mismo3 es m4s desa2radable pasar de las 2entes que se besan a las 2entes que se comenP* +uncionan como una transici-n con el artculo 0recedente (OAmorP*3 Fe igual modo, el +inal del artculo OAmistadP (OVolveremos sobre este temaP* anuncia el artculo OAmor llamado s o c r t i c o P 2?3 1 # F e m a n e r a m s e 5 0 l c i t a t o d a v a , e l a r t c u l o O A a d e n a d e a c o n t e c i m i e n t o s P i n d i c a / u e c o n t i n < a e n e l a r t c u l o O F e s t i n o P 2!3 1 ? P o r o t r a 0arte, el ,ec,o de /ue el li ro comience con la vo2 OA adP ' +inalice con el artculo OVirtudP no es +ruto del a2ar, sino /ue re+le:a 0ro a lemente una i n t e n c i - n 0 r o g r a m t i c a 3 2( Las Reedi(iones A causa de su .5ito, el Diccionario (ilos)f ico tuvo di+erente reediciones durante la d.cada de 1(!&3 4n cada una de ellas, Voltaire a7ada nuevos artculos ' am0lia a los 'a e5istentes: la o ra lleg- a contar con 11) artculos en la edici-n de 1(!"3 4sta tendencia al crecimiento es caracterstica del anciano Voltaire, /ue se com0lace en multi0licar re+erencias eruditas ' en 0 a s a r c u e n t a s c o n s u s a d v e r s a r i o s 3 2) 4stas adiciones tienden a o+recer al li ro un tono anticristiano ms marcado3 4n e+ecto, a medida /ue el n<mero de artculos crece, el n<mero de los /ue no estn ins0irados directamente 0or la crtica a la religi-n disminu'e de +orma 0ro0orcional otro tanto: los nuevos artculos estn vinculados a este tema, mientras /ue ciertos artculos 'a e5istentes /ue no esta an relacionados con este asunto se am0lan con contenidos anticristianos (OF ulasP, O F e s t i n o P , O J a u t i s m o P 3 3 3 * 2" 4 l t o n o d e l o s a r t c u l o s t a m i . n c a m i a d e + o r m a sensi le: la irona agrada le, incluso romista, tiende a de:ar 0aso a otra, ms sarcstica ' violenta3 4ste endurecimiento del tono se o serva claramente en la ediciones 0osteriores al su0licio del ca allero de Ba Jarre, a /uien se e v o c a e n e l a r t c u l o O T o r t u r a P d e 1 ( ! " 3 %& De La !a"n #or El $lfabeto Al Diccionario ilosfico De La Edi(in De 2e,l Ba edici-n de 1(!" del Diccionario (ilos)f ico ,a a sido re auti2ada 0or Voltaire como La Ea/)n Por #l Alf abeto3 Al a7o siguiente, inici- una nueva em0resa al+a .tica: las Pre2untas =obre La #nciclopedia, /ue a0arecieron en +orma de nueve vol<menes en octavo con el im0resor Aramer de Cine ra, entre 1 ( ( & ' 1 ( ( 2 %13 2 & F e l o s c u a t r o c i e n t o s c u a r e n t a a r t c u l o s d e l a o r a , c i n c u e n t a son reediciones de artculos 0u licados en el Diccionario (ilos)f ico3 Voltaire
24 25 26 27 28 29 30 31

Christiane Mervaud (dir.), op. cit., p. 14. Christiane Mervaud (dir.), op. cit., p. 73. Sylvain Menant. op. cit., p. 39. ric Francalanza (dir.) Voltaire, patriarche militant, Puf, 2008, p. 95. Sylvain Menant op. cit., p. 38. Sylvain Menant, op. cit., pp. 36-37. ric Francalanza op. cit., pp. 32-33. Christiane Mervaud, Le dictionnaire philosophique de Voltaire, p. 233.

distri u'- diversos artculos en di+erentes a0artados de sus 6bras, com0iladas s e g < n u n a l - g i c a 0 u r a m e n t e t e m t i c a e n 1 ( ( ? 3 %2 4sta tarea de reorgani2aci-n de la o ra al+a .tica de Voltaire +inali2- con la edici-n 0-stuma reali2ada 0or la OGociedad Biteraria Ti0ogr+icaP de Ue,l en 1()", /ue integra, a:o el ttulo gen.rico de Diccionario (ilos)f ico, no solo los artculos 0u licados en la o ra del mismo nom re, sino tam i.n los /ue +ueron 0u licados en la #nc!clop,die de Fiderot ' F@Alem ert, en el Diccionario de la Academia (rancesa, en la Pre2untas sobre la #nciclopedia, as como los de un diccionario manuscrito titulado La 6pini)n Alf ab,tica3 Por <ltimo, di:eron los editores, Ose han a?adido un 2ran n:mero de f ra2mentos poco eItensos3 que h u b i e s e s i d o d i f c i l i n c l u i r e n c u a l q u i e r a d e l a s s e c c i o n e s d e e s t a c o l e c c i ) n P %%3 4sta decisi-n editorial sirvi- de ase 0ara todas las ediciones anteriores al siglo DD (la edici-n de 1(!# +ue re0u licada 0or Ceorges Jegensco en 1)"2= la d e 1 ( ! " , e n 1 " % & e n l a e d i c i o n e s d e A l u n ' %#* 3 B a s P r e 2 u n t a s = o b r e L a #nciclopedia no ,an sido reeditadas desde el siglo DV1113 4n la actualidad est 0re0arando una nueva edici-n la Voltaire (oundation de la 6niversidad de O5+ord3

32

Cf. William H. Barber, L'dition des uvres compltes de Voltaire, Cahiers de l'AIEF, Vol. 33, n33, 1981, p. 163. 33 Citado por Christiane Mervaud, op. cit., p. 214. 34 Christiane Mervaud, op. cit., p. 230, nota 5.

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A!AD 3a%ate4 sa(erdote56 WA d-nde vais, se7or a adX, etc3 WGa .is /ue a ad signi+ica 0adreX Gi llegis a serlo, rendir.is un servicio al 4stado, ,ar.is sin duda la me:or o ra /ue 0uede ,acer un ,om re, ' dar.is vida a un ser 0ensante3 Ia' en esta acci-n algo de divino3 Pero si s-lo sois a ad 0or ,a er sido tonsurado, 0or vestir , ito ' 0or lograr un ene+icio, no merec.is el nom re de a ad3 Bos antiguos mon:es dieron el nom re de a ad al su0erior /ue ellos elegan3 4ra su 0adre es0iritual3 YFe /u. manera el tiem0o ,a cam iado el signi+icado de este nom reZ 4l a ad es0iritual era un 0o re a la ca e2a de otros 0o res3 Pero los 0o res 0adres es0irituales tuvieron luego doscientas, cuatrocientas li ras de renta, ' en Alemania algunos 0o res 0adres es0irituales tienen ,o' un regimiento de guardias3 Y6n 0o re /ue ,a ,ec,o voto de 0o re2a ' /ue, en consecuencia, es como un so eranoZ [ aun/ue esto 'a se ,a dic,o, ,a' /ue re0etirlo sin cesar 0or/ue no se 0uede tolerar ms3 Bas le'es rec,a2an este a uso, la religi-n se indigna de ello ' los 0o res desnudos ' +am.licos claman al cielo ante la 0uerta del se7or a ad3 Gin em argo, los se7ores a ades de 1talia, de Alemania, de Flandes ' de Jorgo7a me o :etarn: O8Por qu, no hemos de acumular bienes ! honores93 8por qu, no debemos ser prncipes9 8"o lo son acaso los obispos9 Al i2ual que nosotros3 ellos eran en principio pobres3 pero se han enriquecido ! elevado; Jno de ellos ha lle2ado a ser superior a los re!es3 de1adnos imitarle tanto como podamosP3 Ten.is ra2-n, se7ores, invadid la Tierra, .sta 0ertenece al +uerte o al astuto /ue se adue7a de ella= os ,a .is a0rovec,ado de tiem0os de ignorancia, su0erstici-n ' demencia, 0ara des0o:arnos de nuestros ienes ' 0isotearnos, 0ara engordar con la sustancia de los desvalidos: Ya', cuando llegue el da de la ra2-nZ A!E7AS3 Ba es0ecie de las a e:as es su0erior a la ra2a ,umana en cuanto e5trae de su cuer0o una sustancia <til, mientras /ue todas nuestras secreciones son des0recia les ' no ,a' una sola /ue no ,aga desagrada le al g.nero ,umano3 Me admira /ue los en:am res /ue esca0an de la colmena sean ms 0ac+icos /ue los c,i/uillos al salir del colegio, 0ues en esas circunstancias las :-venes a e:as no 0ican a nadie, o lo ,acen raras veces ' en casos e5ce0cionales3 Ge de:an atra0ar ' con la mano se les 0uede llevar a una colmena 0re0arada 0ara ello3 Pero cuando en su nueva morada conocen sus verdaderos intereses, se tornan seme:antes a nosotros ' nos declaran la guerra3 4n cierta ocasi-n 0resenci. c-mo i an 0ac+icamente, durante seis meses, las a e:as a li ar el n.ctar en un 0rado cercano cua:ado de +lores3 Pero en cuanto comen2aron a segar el 0rado, salieron +uriosas de la colmena ' acometiendo a los segadores /ue /ueran 0rivarlas de su alimento les o ligaron a ,uir3 8o s. /ui.n +ue el 0rimero /ue di:o /ue las a e:as se regan 0or un sistema monr/uico3 1nduda lemente, esta idea no la emiti- ning<n re0u licano3 Tam0oco s. /ui.n descu ri- /ue se trata a de una reina en ve2 de un re', ' su0uso /ue dic,a reina era una Mesalina /ue dis0ona de un serrallo +a uloso ' se 0asa a la vida a'untndose ' 0rocreando, 0oniendo ' co i:ando unos cuarenta mil ,uevos cada a7o3 [ en las su0osiciones se ,a ido ms all3 Ge ,a 0retendido /ue 0one ,uevos de tres es0ecies di+erentes: de reinas, de esclavos, /ue se llaman 2nganos, ' de sirvientas, /ue se llaman o reras3 Pero esta su0osici-n no concuerda con las le'es ordinarias de la 8aturale2a3 6n eminente sa io, saga2 o servador de la naturale2a, invent- ,ace unos a7os la incu adora de 0ollos, /ue conocieron 'a los egi0cios cuatro mil a7os atrs, sin im0ortarle un ardid la enorme di+erencia /ue media entre nuestro

c l i m a ' e l d e 4 g i 0 t o 3 [ t a m i . n e s t e s a i o %? a + i r m a / u e l a r e i n a d e l a s a e : a s es la madre de esas tres es0ecies de ellas3 Aiertos naturalistas tuvieron 0or uenas esas teoras, ,asta /ue a0areciun ,om re /ue, due7o de seiscientas colmenas, cre'- conocer me:or esta materia /ue los /ue sin 0oseer ninguna ,an escrito vol<menes enteros so re esta re0< lica industriosa, tan desconocida como la de las ,ormigas3 4se ,om re se llama Gim-n3 Gin n+ulas de literato, escri e llanamente, 0ero consigue recoger miel ' cera3 4s uen o servador ' sa e ms so re esta materia /ue el 0rior de Louval ' /ue el autor del 4s0ectculo de la naturale2a3 4studi- la vida de las a e:as durante veinte a7os ' a+irma /ue es +also cuanto se ,a dic,o de ellas, ' /ue los li ros escritos so re esta materia se ,an urlado de nosotros3 Fice /ue ,a' e+ectivamente en cada colmena un re' ' una reina /ue 0er0et<an el lina:e real ' dirigen el la oreo de sus s< ditos, /ue ,a visto dic,os re'es ' los ,a di u:ado3 Asegura tam i.n /ue en las colmenas e5iste la gre' de los 2nganos ' la numerosa +amilia de las a e:as o reras, mac,os ' ,em ras, ' /ue .stas de0ositan sus ,uevos en las celdillas /ue ,an construido3 WA-mo sera 0osi le /ue s-lo la reina 0udiera 0oner ' co i:ar cuarenta mil ,uevos uno tras otroX 4l sistema ms sencillo de averiguarlo suele ser el ms verdadero3 Gin em argo, 'o ,e uscado muc,as veces al re' ' a la reina ' nunca ,e llegado a verlos3 Algunos o servadores a+irman /ue ,an visto a la reina rodeada de su corte, ' ,an sacado de su colmena a ella ' a su servidum re, 0oni.ndolas a todas en el ra2o3 8o ,e veri+icado este e50erimento, 0ero s ,e tomado con la mano las a e:as de un en:am re /ue sala de la colmena sin /ue me 0icaran3 Ia' 0ersonas tan convencidas de /ue las a e:as no causan da7o alguno /ue se 0onen en:am res de ellas en la cara ' en el 0ec,o3 Virgilio escri i- so re las a e:as incurriendo en los errores de su .0oca3 [o ms ien me inclinara a creer /ue el re' ' la reina s-lo son dos a e:as normales /ue 0or casualidad vuelan al +rente de las dems, ' /ue cuando todas :untas van a li ar el n.ctar de las +lores ,a' algunas ms r0idas /ue van delante, 0ero colegir de ello /ue en las colmenas ,a' re', reina ' corte, resulta mu' dudoso3 Muc,as es0ecies de animales se agru0an ' viven :untos3 Ge ,an com0arado los corderos ' los toros con los re'es, 0or/ue entre ellos +recuentemente ,a' uno /ue va delante ' esta circunstancia ,a llamado siem0re la atenci-n3 4l animal /ue muestra ma'or a0ariencia de ser re' ' de 0oseer su corte es el gallo: llama de continuo a las gallinas ' de:a caer de su 0ico el grano 0ara /ue ellas lo coman, las dirige ' las de+iende, no tolera /ue otro as0irante a re' 0artici0e con .l del dominio de su 0e/ue7o estado, ' no se ale:a nunca de su serrallo3 4sta es la aut.ntica imagen de la monar/ua, me:or re0resentada en un gallinero /ue en una colmena3 4n el li ro de los Prover ios, atri uido a Galom-n, se dice O/ue cuatro cosas ,a' entre las ms 0e/ue7as de la tierra, con ms sa idura /ue los mismos sa ios: las ,ormigas, 0ue lo d. il /ue en verano almacena su comida= los cone:os, 0ue lo 0ac+ico /ue constru'e su casa en la 0iedra= las langostas, /ue no tienen re' ' salen todas en cuadrillas, ' la ara7a, /ue te:e con las manos ' est en 0alacios de re'esP3 1gnoro 0or /u. Galom-n se olvid- ,a lar de las a e:as, dotadas de instinto su0erior al de los cone:os, aun/ue no 0onen su casa en la 0iedra, ' de instinto su0erior al de la ara7a, cu'o ingenio descono2co3 [o siem0re 0re+erir. la a e:a a las langostas3 A!RA89N3 8o vamos a tratar a,ora de la 0arte divina /ue se atri u'e a A ra,n, 0or/ue la Ji lia 'a dice de esto todo lo /ue de e decir3 G-lo nos vamos a ocu0ar con el ma'or res0eto de su as0ecto 0ro+ano, relacionado con la geogra+a, con el orden de los tiem0os ' con los usos ' las costum res, cosas

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Reaumur: Tratado de las singularidades de la Naturaleza.

todas ellas /ue 0or estar ntimamente unidas con la Iistoria Gagrada son arro'os /ue de en conservar algo de la divinidad de su origen3 A ra,n, aun/ue nacido en las orillas del Nu+rates, es un 0ersona:e im0ortante 0ara los occidentales, 0ero no 0ara los orientales, /ue, sin em argo, le res0etan3 Bos ma,ometanos s-lo 0oseen cronologa cierta desde su ,.gira3 Ba ,istoriogra+a, 0erdida de +orma a soluta en los sitios donde acaecieron los grandes sucesos, lleg- al +in a nuestras latitudes donde se desconocan esos ,ec,os3 Fiscutimos, so re todo, lo /ue sucedi- en el Nu+rates, el Lordn ' el 8ilo, 'a /ue los actuales 0oseedores de esos ros dis+rutan de esos 0ases tran/uilamente sin en2ar2arse en controversias ' dis0utas3 A 0esar de ser la .0oca de A ra,n el comien2o de la nuestra, disentimos res0ecto a su nacimiento en sesenta a7os3 Por/ue ,e a/u lo /ue consta en la 4scritura: O@ vivi) 5hare setenta a?os3 ! en2endr) a Abrah4n3 ! a "achor3 ! a $ar4n; @ f ueron los das de 5hare doscientos ! cinco a?os3 ! muri) 5hare en $ar4nP (C.nesis, 11, 2!>%2*3 O#mpero Jehov4 haba dicho a Abrah4n> Vete de tu tierra ! de tu parentela3 ! de la casa de tu padre a la tierra que te mostrar,< ! har, de ti una naci)n 2randeP (C.nesis, 12, 1>2*3 Ge ve, 0ues, claro en el te5to /ue T,are tuvo a A ra,n a los setenta a7os, ' /ue muri- a los doscientos cinco, ' /ue A ra,n al salir inmediatamente de Aaldea al morir su 0adre de a tener :ustamente ciento treinta ' cinco a7os cuando sali- de su 0as3 4sta es tam i.n la o0ini-n de san 4ste an, mani+estada en el discurso /ue dirigi- a los :udos= sin em argo, el C.nesis dice /ue OAbrah4n tena setenta ! cinco a?osP cuando sali- de Iarn (12, #*3 4ste es el 0rinci0al motivo de la dis0uta so re la edad de A ra,n 0ero ,a' algunos ms3 WA-mo 0oda tener A ra,n al mismo tiem0o ciento treinta ' cinco a7os ' setenta ' cincoX Gan Ler-nimo ' san Agustn dicen /ue esa di+icultad es ine50lica le3 Pero dom Aalmet, aun con+esando /ue am os 0adres no 0udieron solucionar el 0ro lema, cree /ue lo resuelve diciendo /ue A ra,n era el ,i:o menor de los ,i:os de T,are, 0ese a /ue el C.nesis dice /ue era el 0rimog.nito3 [a ,emos visto /ue el C.nesis dice /ue naci- A ra,n teniendo su 0adre setenta a7os, ' Aalmet le ,ace nacer cuando a/u.l conta a ciento treinta3 4sta conciliaci-n dio 0ie a una nueva dis0uta3 4n la incertidum re /ue nos de:an el te5to ' el comentario, lo me:or /ue 0odemos ,acer es adorar al 0atriarca ' no discutir ms3 8o ,a' ninguna .0oca de tiem0os remotos /ue no ,a'a suscitado multitud de o0iniones encontradas3 Geg<n Moseri, 0oseemos setenta sistemas de cronologa de la Iistoria Gagrada 0ese a /ue .sta la dict- Fios mismo3 A .stas, des0u.s de Moseri, se a7adieron cinco nuevas +ormas de conciliar los te5tos de la 4scritura, de modo /ue ,a ,a ido tantas 0ol.micas so re A ra,n como a7os se le atri u'en en el te5to cuando sali- de Iarn3 4ntre esos setenta ' cinco sistemas no ,a' uno solo /ue nos diga c-mo era la ciudad o la localidad de Iarn, ' d-nde esta a situada3 W\u. ,ilo es ca0a2 de guiarnos en el la erinto de las controversias enta ladas desde el 0rimero al <ltimo versculo del C.nesisX 8inguno3 Fe emos, 0ues, resignarnos, dado /ue el 4s0ritu Ganto no /uiso ense7arnos la cronologa, la +sica ' la l-gica3 G-lo dese- /ue +u.ramos ,om res temerosos de Fios ' /ue no 0udiendo com0renderle nos someti.ramos a .l3 Tam i.n es di+cil e50licarnos c-mo Gara, siendo mu:er de A ra,n, +ue al mismo tiem0o su ,ermana3 A ra,n di:o al re' A imelec,, /uien ra0t- a Gara 0rendado de su ,ermosura a la edad de noventa a7os ' estando em ara2ada de 1saac: O#s verdaderamente mi hermana< es hi1a de mi padre3 pero no de mi madre3 ! la hice mi esposaP (C.nesis, 2&, 12*3 4l Antiguo Testamento no nos e50lica /ue Gara +uese ,ermana de su marido3 Fom Aalmet, cu'o recto criterio ' sagacidad son +amosos, dice /ue 0oda ser

su so rina3 4nmaridar con una ,ermana 0ro a lemente no sera cometer un incesto en Aaldea, ni 0uede /ue tam0oco en Persia3 Bas costum res cam ian con los tiem0os ' los lugares3 Aa e su0oner /ue A ra,n, ,i:o del id-latra T,are, segua siendo id-latra cuando des0os- a Gara, +uera su ,ermana o so rina3 Varios 0adres de la 1glesia discul0an menos a A ra,n 0or ,a er dic,o a Gara al entrar en 4gi0to: OA,ora cono2co /ue eres mu:er ,ermosa a la vista, ' ocurrir /ue cuando te vean los egi0cios, dirn: su mu:er es, ' me matarn a m, ' a ti te guardarn la vida3 A,ora, 0ues, di /ue eres mi ,ermana, 0ara /ue 'o ,a'a ien 0or causa tu'a ' viva mi alma 0or amor de tiP3 Gara s-lo tena entonces sesenta ' cinco a7os, 0ero teniendo como tuvo veinticinco a7os des0u.s un re' 0or amante, ien 0udo veinticinco a7os antes ins0irar amor al +ara-n de 4gi0to3 4n e+ecto, el +ara-n se 0rend- de ella, como des0u.s la ra0tA imelec, ' la llev- al desierto3 A ra,n reci i- como regalos del +ara-n Oove1as ! vacas3 ! asnos ! siervos3 ! criadas ! asnas ! camellosP3 Tan considera les regalos 0rue an /ue los +araones eran 'a entonces re'es 0oderosos ' ,acan las cosas en grande3 4gi0to de i- de estar 'a mu' 0o lado3 Mas 0ara /ue +uera ,a ita le a/uel territorio ' se edi+icaran ciudades, +ue 0reciso /ue transcurrieran muc,os a7os dedicados a ,erc<leos tra a:os, /ue se constru'eran multitud de canales 0ara recoger las aguas del 8ilo /ue inunda an 4gi0to todos los a7os durante cuatro o cinco meses, ' /ue en seguida encenega an la tierra= +ue 0reciso em0la2ar esas ciudades veinte 0ies lo menos 0or encima de los canales3 Para reali2ar tales o ras +ue indis0ensa le el transcurso de muc,os siglos3 A,ora ien, seg<n la Ji lia, resulta /ue s-lo ,a an mediado cuatrocientos a7os entre el Filuvio ' la .0oca del via:e de A ra,n a 4gi0to3 Fe i- de ser e5traordinariamente ingenioso ' tra a:ador in+atiga le el 0ue lo egi0cio 0ara conseguir en tan 0oco tiem0o inventar artes ' ciencias, dome7ar el 8ilo ' cam iar el as0ecto del 0as3 Pro a lemente, esta an 'a levantadas muc,as de las grandes 0irmides, 0or/ue 0oco tiem0o des0u.s 0er+eccionaron el arte de em alsamar los cadveres= sa ido es /ue las 0irmides +ueron los se0ulcros donde mora an los restos mortales de los 0rnci0es tras cele rar augustas ceremonias3 Ba remota antigTedad /ue se atri u'e a las 0irmides es tan cre le /ue trescientos a7os antes, o sea cien a7os des0u.s del diluvio universal los asiticos levantaron en las llanuras de Gennaar una torre /ue de a llegar ,asta el cielo3 4n su e5.gesis de 1saas, san Ler-nimo dice /ue esa torre tena 'a cuatro mil 0asos de altura cuando Fios decidi- descender 0ara destruirla3 Gu0oniendo /ue cada 0aso com0rende dos 0ies ' medio, la torre tendra la altura de die2 mil 0ies= 0or lo tanto, la torre de Ja el era veinte veces ms alta /ue las 0irmides de 4gi0to, la ms alta de las cuales mide unos /uinientos 0ies3 Prodigiosa sera la cantidad de instrumentos /ue necesitaron 0ara elevar seme:ante + rica, en cu'a construcci-n de an 0artici0ar todas las artes3 Bos e5.getas a+irman /ue los ,om res de a/uella .0oca eran incom0ara lemente ms altos, ms +uertes ' ms industriosos /ue los de a,ora3 4sto es lo /ue de emos tener en cuenta al tratar de A ra,n, res0ecto de las artes ' las ciencias3 4n cuanto a su 0ersona, es verosmil /ue +uera un 0ersona:e im0ortantsimo3 Persas ' caldeos se dis0utaron su nacimiento3 Ba antigua religi-n de los magos se conoce desde tiem0o inmemorial 0or Eis, 1 ra,im, ' ,emos convenido en /ue la 0ala ra 1 ra,im signi+ica A ra,n, siendo com<n entre los asiticos, /ue usa an rara ve2 las vocales, cam iar en la 0ronunciaci-n la i en a o la a en i3 Ge ,a su0uesto asimismo /ue A ra,n +ue el Jra,ma de los ,ind<es, cu'a naci-n mantuvo relaciones ,asta con los 0ue los del Nu+rates, /ue desde tiem0o inmemorial comercia an en la 1ndia3 Bos ra es le tienen como +undador de la Meca3 Ma,oma le reconoce en el Aorn como el ms insigne de sus antecesores3 4sto dice ,a lando de .l:

OAbrah4n no era 1udo ni cristiano< era un musulm4n ortodoIo ! no perteneca al n:mero de los que dan compa?eros a DiosP3 Ba audacia del es0ritu ,umano lleg- al e5tremo de imaginar /ue los :udos no se di:eron descendientes de A ra,n ,asta .0ocas ms 0osteriores, ,asta /ue lograron a+incarse en Palestina3 Aomo eran e5tran:eros, mal/uistos ' des0reciados de los 0ue los limtro+es, 0ara /ue se tuviera me:or o0ini-n de ellos idearon ser descendientes de A ra,n, reverenciado en uena 0arte de Asia3 Ba +e /ue de emos a los li ros sagrados de los :udos allana todas esas di+icultades3 Articos no menos audaces a7aden di+usas o :eciones res0ecto al comercio inmediato /ue A ra,n tuvo con Fios, a sus com ates ' a sus victorias3 4l Ge7or se le a0areci- des0u.s de salir de 4gi0to ' le di:o: O#leva ahora tus o1os ! mira desde el lu2ar donde est4s hacia el Aquil)n3 ! al 0edioda3 al 6riente ! al 6ccidente3 porque toda la tierra que ves la dar, a ti ! a tu posteridad para siempreP (C.nesis, 1%, 1# 1?*3 Aon lo /ue el Ge7or le 0romete todo el terreno /ue media desde el 8ilo ,asta el Nu+rates3 4stos crticos 0reguntan c-mo Fios 0udo 0rometer el 0as inmenso /ue los ,e reos nunca 0ose'eron, ' c-mo 0udo darles 0ara siem0re, in sempiternum, la 0e/ue7a 0arte de Palestina de la /ue ,ace muc,simos a7os los e50ulsaron3 4l Ge7or a7ade a esas 0romesas /ue la 0osteridad de A ra,n ser tan numerosa como el 0olvo de la Tierra3 O@ har, tu simiente como el polvo de la tierra> que si al2uno podr4 contar el polvo de la tierra3 tambi,n tu simiente ser4 contadaP (C.nesis, 1%, 1!*3 1nsisten en sus o :eciones ' dicen /ue en la actualidad a0enas e5isten en la su0er+icie de la Tierra cuatrocientos mil :udos, 0ese a /ue ,an considerado siem0re el matrimonio como un de er sagrado ' a 0esar de /ue siem0re ,a sido su 0rinci0al o :etivo aumentar la 0o laci-n3 A estas o :eciones se re0lica /ue la 1glesia ,a sustituido a la Ginagoga ' /ue la 1glesia constitu'e la verdadera ra2a de A ra,n, /ue de este modo resulta numerossima3 [ aun/ue es cierto /ue no 0osee Palestina, no se e5clu'e /ue 0ueda 0oseerla alg<n da, como la con/uist- en tiem0os del 0a0a 6r ano 11 durante la 0rimera cru2ada3 4n una 0ala ra, contem0lando con o:os de +e el Antiguo Testamento, todas las 0romesas se ,an cum0lido333 se cum0lirn, ' la d. il ra2a ,umana de e reducirse al silencio3 Bos /uis/uillosos crticos 0onen tam i.n en duda la victoria /ue o tuvo A ra,n en Godoma3 Ficen /ue es inconce i le /ue un e5tran:ero, llegado a Godoma 0ara a0acentar sus ganados, derrotara con ciento die2 0astores de ue'es ' corderos a un re' de Persia, a un re' del Ponto ' a otro de Ja ilonia, ' /ue los 0ersiguiera ,asta Famasco, ciudad distante de Godoma ms de cien millas3 Geme:ante victoria no es, sin em argo, im0osi le= e5isten dos e:em0los seme:antes en a/uellos tiem0os ,eroicos testigos de /ue no ,a disminuido la +uer2a del ra2o de Fios3 Cede-n con los trescientos escogidos ' el truco de los cntaros, las teas ' las ocinas, destru'- un e:.rcito entero, ' Gans-n, .l solo, con una /ui:ada de asno mat- mil +ilisteos3 Bas ,istorias 0ro+anas nos re+ieren e:em0los 0arecidos: trescientos es0artanos detienen durante un tiem0o el e:.rcito de Ler:es en las Term-0ilas= verdad es /ue, e5ce0to uno solo /ue ,u'-, todos murieron con su re' Be-nidas, ' /ue Ler:es cometi- la +elona de mandar /ue le a,orcaran, en ve2 de erigirle la estatua /ue mereca3 Verdad es tam i.n /ue esos trescientos lacedemonios, a0ostados en un 0ara:e escar0ado, 0or el /ue no 0odan 0asar dos ,om res a la ve2, se ,alla an res0aldados 0or un e:.rcito de die2 mil griegos distri uidos en 0untos +orti+icados, am.n de /ue conta an con cuatro mil ,om res ms en las mismas Term-0ilas, /ue 0erecieron des0u.s de de+enderse largo tiem0o3 Puede asegurarse /ue si ,u ieran ocu0ado un sitio menos ine50ugna le /ue el /ue de+endan esos trescientos es0artanos, ,u ieran con/uistado todava ms gloria luc,ando a cam0o a ierto contra el e:.rcito 0ersa, /ue los ani/uil-3 4n el monumento /ue se erigi- des0u.s en el cam0o de atalla, se mencionan esas

cuatro mil vctimas, 0ero s-lo ,a llegado a la 0osteridad el recuerdo de los trescientos3 Otra acci-n no menos memora le, aun/ue no tan conocida, +ue la de los trescientos soldados sui2os /ue derrotaron en Morgarten al e:.rcito del arc,idu/ue Beo0oldo de Austria +ormado 0or veinte mil ,om res3 A/uellos trescientos soldados ,elv.ticos 0usieron en +uga a la totalidad de la ca allera a0edrendola desde lo alto de las rocas ' ganando tiem0o 0ara /ue acudieran mil cuatrocientos soldados de Ielvecia /ue remac,aron la derrota del e:.rcito enemigo3 Ba atalla de Morgarten es ms +amosa /ue la de las Term-0ilas, 0or/ue siem0re es ms nota le vencer /ue ser vencido3 [ asta de digresi-n, 0ues si las digresiones agradan a /uien las ,ace, no siem0re son del gusto del /ue las lee, aun/ue a la generalidad de los lectores les com0la2ca siem0re sa er la derrota de grandes e:.rcitos a manos de unos 0ocos3 Fecamos /ue A ra,n +ue uno de los ,om res c.le res en Asia Menor ' Ara ia, como Tesant lo +ue en 4gi0to, el 0rimer ]oroastro en Persia, I.rcules en Crecia, Or+eo en Tracia, Odin en las naciones se0tentrionales, ' otros conocidos 0or su cele ridad ms /ue 0or sus verdicas ,istorias3 G-lo me re+iero a/u a la ,istoria 0ro+ana, 0or/ue res0ecto a la ,istoria de los :udos, nuestros antecesores ' nuestros enemigos (cu'a ,istoria creemos ' detestamos, a 0esar de /ue dicen /ue +ue escrita 0or el 4s0ritu Ganto*, tenemos de ella la o0ini-n /ue de emos tener3 4n esta ocasi-n nos re+erimos a los ra es, /ue se vanaglorian de descender de A ra,n 0or la rama de 1smael, ' creen /ue nuestro 0atriarca edi+ic- la Meca ' muri- all3 Pero lo cierto es /ue la ra2a de 1smael se vio muc,o ms +avorecida 0or Fios /ue la ra2a de Laco 3 6na ' otra 0rodu:eron ladrones, induda lemente, 0ero los ladrones ra es +ueron ms ra0aces /ue los ladrones :udos3 Bos descendientes de Laco s-lo con/uistaron un 0e/ue7o territorio, /ue 0erdieron, ' los descendientes de 1smael con/uistaron 0arte del Asia, de 4uro0a ' del ^+rica, esta lecieron un im0erio ms vasto /ue el de los romanos, ' e50ulsaron a los :udos de sus cavernas, /ue ellos llama an la tierra de Promisi-n3 A la vista de los e:em0los /ue o+recen las ,istorias modernas, es di+cil convencerse de /ue A ra,n +uera el 0adre de dos naciones tan distintas3 Ge asegura /ue naci- en Aaldea ' /ue era ,i:o de un 0o re al+arero /ue se gana a el sustento +a ricando 0e/ue7os dolos de arro= lo /ue 'a no resulta tan verosmil es /ue el ,i:o de un al+arero marc,ara a +undar la Meca a cuatrocientas leguas del ,ogar 0aterno, a:o el Tr-0ico, tras salvar desiertos im0ractica les3 Fe ,a er sido un con/uistador induda lemente se ,u iera dirigido al inmenso territorio de Giria, ' si no +ue ms /ue un ,om re 0o re, como nos lo descri en, no ,u iera sido ca0a2 de +undar reinos le:os de su 0ue lo natal3 [a ,emos visto /ue el C.nesis re+iere /ue ,a an 0asado setenta ' cinco a7os cuando sali- de Iarn tras la muerte de su 0adre T,are, el al+arero3 Pero tam i.n el C.nesis dice /ue T,are engendr- a A ra,n a los setenta a7os, /ue T,are vivi- doscientos cinco, ' /ue cuando muri- A ra,n sali- de Iarn3 O el autor no sa e lo /ue dice en esa narraci-n, o resulta mu' claro en el C.nesis /ue A ra,n tena ciento treinta ' cinco a7os cuando a andon- Meso0otamia3 Gali- de un 0as id-latra 0ara ir a otro 0as tam i.n id-latra /ue se llama a Gic,em, situado en Palestina3 WPara /u. +ue allX WPor /u. a andon- las +.rtiles ri eras del Nu+rates 0ara ir a tan le:ana ' est.ril regi-n como la de Gic,emX Ba lengua caldea de i- de ser mu' di+erente de la /ue se ,a la a en Gic,em, ' adems a/uel territorio no era comercial3 Gic,em dista de Aaldea ms de cien leguas ' es 0reciso salvar muc,os desiertos 0ara llegar all3 Pero tal ve2 Fios /uiso /ue ,iciera ese via:e 0ara ver la tierra /ue ,a an de ,a itar sus descendientes muc,os siglos des0u.s3 4l es0ritu ,umano no alcan2a a com0render el motivo de ese via:e3 A0enas ,u o llegado al 0as monta7oso de Gic,em, el ,am re le o lig- a a andonarlo ' marc,- a 4gi0to con su mu:er en usca de alimentos 0ara vivir3

Ia' cien leguas desde Gic,em a Mem+is3 W4s l-gico ir tan le:os a uscar trigo, a un 0as cu'a lengua se desconoceX 45tra7os son esos via:es em0rendidos a la edad de ciento cuarenta a7os3 Bleva a Mem+is a su mu:er Gara, /ue era mu' :oven, casi una ni7a com0arada con .l, 0ues no tena ms /ue sesenta ' cinco a7os, ' como era mu' ,ermosa resolvi- sacar 0artido de su elle2a: O(in2e que eres mi hermana para que por tu bella cara me traten bien a mP3 Fe a ,a erle dic,o: O(in2e que eres mi hi1aP3 Pero en +in333 sigamos3 4l re' se enamor- de la :oven Gara ' regal- a su +ingido ,ermano corderos, ue'es, asnos, camellos, siervos ' criadas3 4sto 0rue a /ue 4gi0to era entonces 'a un reino 0oderoso ' civili2ado, ' consecuentemente mu' antiguo, ' adems /ue recom0ensa an all rum osamente a los ,ermanos /ue o+recan sus ,ermanas a los re'es de Mem+is3 Ba :oven Gara tena noventa a7os cuando Fios le 0rometi- /ue A ra,n, /ue ,a a cum0lido ciento sesenta, sera 0adre de un ,i:o su'o dentro de un a7o3 A ra,n, /ue era mu' a+icionado a via:ar, se +ue al ,orri le desierto de Aades llevndose a su mu:er em ara2ada, siem0re :oven ' ,ermosa3 6n re' del desierto se enamor- tam i.n de Gara, como se ,a a enamorado un re' de 4gi0to3 4l 0adre de los cre'entes cont- all la misma mentira /ue en 4gi0to3 Ii2o 0asar a su mu:er 0or ,ermana ' la mentira le vali- tam i.n corderos, ue'es, siervos ' criadas3 Puede decirse /ue A ra,n lleg- a ser mu' rico 0or el +sico de su mu:er3 Bos e5.getas ,an escrito un a rumador n<mero de vol<menes 0ara :usti+icar la conducta de A ra,n ' 0onerse de acuerdo con la cronologa3 Aconse:amos a los lectores /ue lean esas e5.gesis, escritas 0or autores +inos ' delicados, e5celentes meta+sicos, ,om res sin 0reocu0aciones ' algo 0edantes3 Por otro lado, los nom res de Jram ' A ram eran +amosos en 1ndia ' Persia3 Ia' incluso varios autores /ue se em0e7an en /ue +ue el mismo legislador /ue los griegos llamaron ]oroastro3 Otros dicen /ue +ue el Jra,ma de los ,ind<es, 0ero no est demostrado3 Bo /ue resulta 0ro a le 0ara muc,os cient+icos es /ue A ra,n +ue caldeo o 0ersa3 Bos :udos, con el tiem0o, se vanagloriaron de ser sus descendientes, como los +rancos de I.ctor ' los retones de Tu al3 4s o0ini-n admitida /ue la naci-n :uda +ue un 0ue lo relativamente moderno /ue s-lo mu' tarde se a+inc- en Fenicia, /ue se ,alla a rodeado de 0ue los antiguos cu'o idioma ado0t-, ' /ue incluso tom- de ellos el nom re de 1srael, /ue es caldeo, seg<n la o0ini-n del :udo Flavio Lose+o3 Ge sa e /ue tom- de los a ilonios los nom res de sus ngeles ' /ue s-lo conoci- la 0ala ra Fios a trav.s de los +enicios3 Pro a lemente, tom- de los a ilonios el nom re de A ra,n o 1 raim, 0ues la antigua religi-n de todas a/uellas regiones, desde el Nu+rates al O5us, se llama a Uis,i ra,im, Mila+i ra,im3 4sta o0ini-n viene con+irmada 0or los estudios /ue ,i2o en a/uellos das el sa io Iide3 Gin lugar a dudas, los :udos ,icieron con la ,istoria ' la + ula antigua lo /ue ,acen los ro0ave:eros con los tra:es usados: los re+orman ' los venden como nuevos al ma'or 0recio /ue 0ueden3 Ia sido un e:em0lo singular de la estu0ide2 ,umana creer durante muc,o tiem0o /ue los :udos constitu'eron una naci-n /ue ,a a ense7ado a todas las dems, cuando su mismo ,istoriador Lose+o con+iesa /ue +ue todo lo contrario3 4s mu' di+cil 0enetrar en los arcanos de la AntigTedad, 0ero es evidente /ue esta an 'a +lorecientes todos los reinos de Asia antes /ue la ,orda vaga unda de ra es, /ue llamamos :udos, 0ose'era un 0e/ue7o es0acio de tierra 0ro0ia, antes /ue +uera due7a de una sola ciudad, antes de dictar sus le'es ' de tener su 0ro0ia religi-n3 Auando ,allamos un antiguo rito, una 0rimitiva doctrina esta lecida en 4gi0to o en Asia antes de los :udos, es l-gico su0oner /ue el reducido 0ue lo reci.n +ormado, ignorante ' grosero, co0i- como 0udo a la naci-n antigua, industriosa ' +loreciente, ' es menester ser un ignorant-n o un 0caro 0ara asegurar /ue los ,e reos ense7aron a los griegos3

A ra,n no s-lo +ue 0o0ular entre los :udos sino /ue le reverenciaron en toda Asia ' ,asta los <ltimos con+ines de la 1ndia3 4sa denominaci-n, /ue signi+ica 0adre de un 0ue lo en algunas lenguas orientales, se la dieron a un ,a itante de Aaldea del /ue muc,as naciones se vanagloriaron de descender3 4l inter.s /ue tuvieron ra es ' :udos 0or 0ro ar /ue descendan de dic,o 0atriarca no 0ermite, ni aun a los +il-so+os 0irr-nicos, la duda de /ue ,a'a e5istido un A ra,n3 Bos li ros ,e reos dicen /ue es ,i:o de T,are, ' los islmicos nieto, /ue A2ar +ue su 0adre, creencia /ue mantienen muc,os cristianos3 Bos e5.getas e50resan cuarenta ' dos o0iniones res0ecto al a7o /ue naci- A ra,n ' no me atrevo a aventurar la cuarenta ' tres, 0ero a la vista de las +ec,as 0arece /ue el 0atriarca de i- vivir sesenta a7os ms de los /ue el te5to le atri u'e3 4stos errores de cronologa no invalidan la verdad de un ,ec,o, ' aun/ue el li ro /ue se ocu0a de A ra,n no +uera sagrado, no 0or eso de:ara de e5istir nuestro 0atriarca3 Bos :udos distinguan entre los li ros escritos 0or los ,om res ' los ins0irados a alg<n ,om re 0articular3 Gu ,istoria, aun/ue ligada a su le' divina, no constitua la misma le'3 WA-mo ,emos de creer, 0ues, /ue Fios dictara +ec,as +alsasX Fil-n, el +il-so+o :udo, ' Guidas re+ieren /ue T,are, 0adre o a uelo de A ra,n, /ue viva en 6r, localidad de Aaldea, era un ,om re 0o re /ue se gana a el sustento +a ricando 0e/ue7os dolos ' era id-latra3 Gi esto es verdad, la antigua religi-n del Ga esmo, /ue no adora a dolos, sino al cielo ' al sol, no de a ,allarse esta lecida a<n en Aaldea, o si se conoca en alguna 0e/ue7a 0arte del 0as, la idolatra de a 0revalecer en la ma'or 0arte de .l3 4n a/uella .0oca 0rimitiva cada 0e/ue7o 0ue lo tena su religi-n3 Todas las religiones se 0ermitan ' se con+undan tran/uilamente, am.n de /ue cada +amilia mantena en el seno de sus ,ogares di+erentes , itos ' costum res3 Ba n, suegro de Laco adora a dolos3 Aada 0e/ue7o 0ue lo crea lo ms natural /ue la 0o laci-n vecina tuviera sus dioses, limitndose a creer /ue el su'o era el me:or3 Ba Ji lia dice /ue el Fios de los :udos, /ue les asign- el territorio de Aanan, orden- a A ra,n /ue a andonara la +.rtil tierra de Aaldea ' +uera a Palestina, 0rometi.ndole /ue en su 0rogenie endecira a todas las naciones del mundo3 Aorres0onde e50licar a los te-logos el sentido mstico de esa alegora, 0or el /ue se endice a todas las naciones en una simiente de la /ue ellas no descienden3 Pero ese sentido mstico no constitu'e el o :eto de mis estudios ,ist-rico crticos3 Alg<n tiem0o des0u.s de esa 0romesa, la +amilia del 0atriarca, acosada 0or el ,am re, +ue a 4gi0to en usca de trigo3 4s del todo singular la suerte de los ,e reos /ue siem0re +ueron a 4gi0to em0u:ados 0or el ,am re, 0ues ms tarde Laco , 0or el mismo motivo, envi- all a sus ,i:os3 A ra,n, entrado 'a en la decre0itud, se arriesg- a em0render este via:e con su mu:er Gara, de sesenta ' cinco a7os de edad3 Giendo mu' ,ermosa, temi- su marido /ue los egi0cios, cegados 0or su elle2a, le matasen a .l 0ara go2ar los encantos de su es0osa ' le 0ro0uso /ue se +ingiera su ,ermana, etc3 Aa e su0oner /ue la naturale2a ,umana esta a dotada entonces de un e5traordinario vigor /ue el tiem0o ' la molicie de las costum res +ueron de ilitando des0u.s, como o0inan tam i.n todos los autores antiguos, /ue aseguran /ue 4lena tena setenta a7os cuando la ra0t- Paris3 Aconteci- lo /ue A ra,n ,a a 0revisto: la :uventud egi0cia /ued- +ascinada al ver a su es0osa ' el mismo +ara-n se enamor- de ella ' la encerr- en el serrallo aun/ue 0ro a lemente tendra all mu:eres muc,o ms :-venes, 0ero el Ge7or castigal +ara-n ' a todo su serrallo envindoles tres grandes 0lagas3 4l te5to no dice c-mo averigu- el +ara-n /ue a/uella eldad era la es0osa de A ra,n, 0ero lo cierto es /ue al enterarse la devolvi- a su marido3 4ra 0reciso /ue 0ermaneciera inaltera le la ,ermosura de Gara 0or/ue veinticinco a7os des0u.s, ,allndose em ara2ada a los noventa a7os, via:ando con su es0osa 0or Fenicia, A ra,n a rig- el mismo temor ' la ,i2o tam i.n

0asar 0or ,ermana su'a3 4l re' +enicio A imelec, se 0rend- de ella como el re' de 4gi0to, 0ero Fios se le a0areci- en sue7os ' le amena2- de muerte si se atreva a tocar a su nueva amante3 Preciso es con+esar /ue la conducta de Gara +ue tan e5tra7a como la duraci-n de sus encantos3 Ba singularidad de estas aventuras +ue 0ro a lemente el motivo /ue im0idi/ue los :udos tuvieran tanta +e en sus ,istorias como en su Bevtico3 Arean a 0ie :untillas en su le', 0ero no sentan tanto res0eto 0or su ,istoria3 Por lo /ue res0ecta a sus antiguos li ros, se encontra an en igual caso /ue los ingleses, /ue admiten las le'es de san 4duardo 0ero no creen en a soluto /ue san 4duardo curara los tumores malignos3 Ge ,alla an en el mismo caso /ue los romanos, /ue 0resta an o ediencia a sus antiguas le'es, 0ero no se considera an o ligados a creer en el milagro de la cri a llena de agua, ni en el del a:el /ue entr- en el 0uerto arrastrado 0or el cintur-n de una vestal, etc3 Por eso el ,istoriador Lose+o, mu' +erviente de su culto, de:a a sus lectores en li ertad de creer o no los antiguos 0rodigios /ue re+iere3 Ba 0arte de la ,istoria de A ra,n re+erente a sus via:es a 4gi0to ' Fenicia 0rue a /ue e5istan 'a grandes reinos cuando la naci-n :uda no era ms /ue una sim0le +amilia, /ue se ,a an 0romulgado multitud de le'es, 0or/ue sin le'es no 0uede su sistir ning<n reino, ' /ue 0or ende la le' de Mois.s, /ue es 0osterior, no 0uede ser la 0rimera le' /ue se 0romulgo3 8o es necesario em0ero /ue una le' sea la ms antigua 0ara /ue sea divina, 0or/ue es induda le /ue Fios es due7o a soluto de todas las .0ocas= no o stante, 0arece ms natural a nuestra d. il ra2-n /ue si Fios /uiso dar una le' la ,u iera dictado al 0rinci0io a todo el g.nero ,umano3 4l resto de la ,istoria de A ra,n 0resenta +lagrantes contradicciones3 Fios, /ue se le a0areca con +recuencia ' esta leci- con .l no 0ocos 0actos, le envi- un da tres ngeles al valle de Mom re, ' el 0atriarca les dio 0ara /ue comieran 0an, carne de ternera, mante/uilla ' lec,e3 Bos tres comieron ' des0u.s ,icieron /ue les 0resentase Gara, /ue ,a a amasado el 0an3 6no de esos ngeles, /ue el te5to sagrado llama el 4terno, anuncia a Gara /ue dentro de un a7o tendr un ,i:o3 Gara, /ue ,a cum0lido noventa ' cuatro a7os, al 0aso /ue su marido ronda a los cien a7os, se ec,- a rer al or tal 0romesa3 4sto 0rue a /ue con+esa a su decre0itud ' /ue la naturale2a ,umana no era di+erente entonces de lo /ue es a,ora3 Bo cual no +ue - ice 0ara /ue esa decr.0ita /uedara em ara2ada ' enamorara al a7o siguiente al re' A imelec,, como aca amos de ver3 Para /ue esas ,istorias sean cre les se 0recisa 0oseer una inteligencia mu' distinta de la /ue tenemos ,o', o considerar cada e0isodio de la vida de A ra,n como un milagro, o creer /ue en su totalidad no es ms /ue una alegora3 Fe todos modos, cual/uiera /ue sea el 0artido /ue ado0temos nos resultar mu' di+cil com0renderla3 Por e:em0lo, W/u. valor 0odemos dar a la 0romesa /ue ,i2o Fios a A ra,n de conceder a .l ' a su 0osteridad todo el territorio de Aanan /ue :ams 0ose'- ese caldeoX 4s una de esas contradicciones /ue nos es im0osi le resolver3 4s asom roso ' sor0rendente /ue Fios, /ue ,i2o nacer a 1saac de una madre de noventa ' cinco a7os ' de un 0adre centenario, ordenara a .ste degollar al ,i:o /ue le concedi-, siendo as /ue no 0oda es0erar 'a nueva descendencia3 4se e5tra7o mandato de Fios 0rue a /ue, en la .0oca en /ue se escri i- esa ,istoria, era ,a itual en el 0ue lo :udo el sacri+icio de vctimas ,umanas, lo mismo /ue en otras naciones3 A,ora ien, 0uede inter0retarse la o ediencia de A ra,n al re+erido mandato del Ge7or como una alegora de la resignaci-n con /ue el ,om re de e ace0tar las -rdenes /ue dimanan del Ger Gu0remo3 Fe emos ,acer una o servaci-n im0ortante res0ecto a la ,istoria de dic,o 0atriarca, considerado como el 0adre de :udos ' ra es3 Gus 0rinci0ales ,i:os +ueron 1saac, /ue naci- de su es0osa 0or milagroso +avor de la Providencia, e 1smael, /ue naci- de su criada3 4n 1saac endi:o Fios la ra2a del 0atriarca ', sin em argo, 1saac es el 0adre de una naci-n desventurada ' des0recia le /ue 0ermaneci- muc,o tiem0o esclava ' vivi- dis0ersa un sin+n de a7os3 1smael,

0or el contrario, +ue el 0adre de los ra es /ue +undaron el im0erio de los cali+as, /ue es uno de los ms e5tensos ' ms 0oderosos del 6niverso3 Bos musulmanes 0ro+esan +erviente veneraci-n a A ra,n, /ue ellos llaman 1 raim, 0iensan /ue est enterrado en Ie r-n ' all van 0eregrinando= algunos creen /ue est enterrado en la Meca ' all acuden a reverenciarle3 Algunos 0ersas antiguos o0inaron /ue A ra,n era el mismo ]oroastro3 Bes sucedi- lo mismo /ue a otros +undadores de las naciones orientales, a los /ue se atri uan di+erentes nom res ' di+erentes aventuras, 0ero seg<n se des0rende del te5to de la Gagrada 4scritura de i- de ser uno de esos ra es vaga undos /ue no tenan residencia +i:a3 Be ,emos visto nacer en 6r, localidad de Aaldea, ir a Iarn, des0u.s a Palestina, a 4gi0to, a Fenicia ' al +in verse o ligado a com0rar su se0ulcro en Ie r-n3 6na de las ms nota les circunstancias de su vida +ue /ue a la edad de noventa ' nueve a7os, antes de engendrar a 1saac, orden/ue le circuncidaran a .l, a su ,i:o 1smael ' a todos sus siervos3 Fe i- de ado0tar esta costum re de los egi0cios3 4s di+cil desentra7ar el origen de tal o0eraci-n3 Parece lo ms 0ro a le /ue se inventara con el +in de 0recaver los a usos de la 0u ertad3 Pero, Wa /u. conduca cortarse el 0re0ucio a los cien a7osX Por otro lado, ,a' autores /ue aseguran /ue s-lo los sacerdotes de 4gi0to 0ractica an antiguamente esta costum re 0ara distinguirse de los dems ,om res3 4n tiem0os remotsimos, en ^+rica ' en 0arte de Asia, los ,om res en olor de santidad tenan 0or costum re 0resentar el miem ro viril a las mu:eres /ue encontra an al 0aso 0ara /ue lo esasen3 4n 4gi0to, lleva an en 0rocesi-n el +alo, /ue era un 0ra0o descomunal3 Bos -rganos de la generaci-n eran considerados como o :eto no le ' sagrado como sm olo de 0oder divino3 Bes 0resta an :uramento ' al ,acerlo 0onan la mano en los testculos, ' 0uede /ue de esa antigua costum re sacaron la 0ala ra /ue signi+ica testigo, 0or/ue antiguamente servan de testimonio ' garanta3 Auando A ra,n enviun criado su'o a 0edir a Ee eca 0ara es0osa de su ,i:o 1saac, el criado 0uso la mano en las 0artes genitales de A ra,n, /ue la Ji lia traduce 0or la 0ala ra muslo (C.nesis, 2#, 2*3 Fe lo /ue aca amos de decir se in+iere lo distintas /ue eran de las nuestras las costum res de la remota AntigTedad3 Al +il-so+o no de e sor0renderle /ue antiguamente se :urara 0or esta 0arte del cuer0o, como /ue se :urara 0or otra cual/uiera3 Tam0oco de e e5tra7ar /ue los sacerdotes, siem0re en su mana de distinguirse de los dems ,om res, se 0usieran un signo en una 0arte del cuer0o tan reverenciada entonces3 Geg<n el C.nesis, la circuncisi-n +ue ado0tada mediante un 0acto entre Fios ' A ra,n, 0or el /ue se esti0ula a /ue se de a /uitar la vida al /ue no se circuncidara en la casa del mencionado 0atriarca3 8o se dice sin em argo, /ue 1saac lo estuviera, ' en el re+erido li ro no se vuelve a ,a lar de la circuncisi-n ,asta los tiem0os de Mois.s3 Terminamos este artculo se7alando /ue A ra,n, adems de tener de Gara ' de la criada Agar dos ,i:os, cada uno de los cuales +ue 0adre de una gran naci-n, tuvo otros seis ,i:os de Aet,ura /ue se a+incaron en Ara ia, 0ero su 0osteridad no +ue c.le re3 A!.SO6 Vicio in,erente a todos los usos, a todas las le'es ' a todas las instituciones ,umanas3 4l catlogo de los a usos no ca ra en ninguna i lioteca3 Bos a usos dirigen los 4stados3 Gi 0reguntramos a los c,inos a los :a0oneses o a los ingleses ' les di:.ramos: OVuestro 2obierno es todo un c:mulo de abusos que nunca subsan4isP, los c,inos nos res0onderan: O=ubsistimos como naci)n hace m4s de cinco mil a?os ! tal ve/ somos el pueblo menos desdichado del mundo3 porque somos el m4s apacibleP= los :a0oneses nos arguiran 0oco ms o menos lo mismo, ' los ingleses nos contestaran: O=omos mu! poderosos en el mar ! vivimos mu! bien en la tierra< puede que dentro de die/ mil a?os perf eccionemos nuestros h4bitos; #l 2ran secreto consiste en estar me1or que los dem4s pueblos cometiendo enormes abusosP3

4n este artculo s-lo vamos a ocu0arnos del recurso de al2ada3 4rrara /uien cre'era /ue Pierre de Augnieres, ,om re de le'es ' a ogado del re' en el Parlamento de Pars, inter0uso un recurso de al2ada en el a7o 1%%&, en la .0oca de Feli0e de Valois, 'a /ue la +-rmula de dic,o recurso no se introdu:o ,asta +inales del reinado de Buis D113 Pierre de Augnieres ,i2o cuanto 0udo 0ara su0rimir el a uso de las usur0aciones eclesiales, del cual se /ue:a an los :ueces seculares, los se7ores /ue 0osean :urisdicci-n ' los Parlamentos, 0ero no lo consigui-3 4l clero, 0or su 0arte, se /ue:a a tam i.n de los se7ores, /ue no eran sino tiranos ignorantes /ue ,a an conculcado la :usticia, ' a los o:os de estos se7ores los eclesisticos eran otros tiranos /ue sa an leer ' escri ir3 Feli0e V1 se vio o ligado a convocar a estos dos 0artidos, 0ara /ue se reunieran en 0alacio ante .l, no en el tri unal del Parlamento como dice Pas/uier3 4l re' 0residi- en su trono rodeado de los 0ares, de los altos arones ' de elevados dignatarios /ue com0onan su Aonse:o, al /ue asistieron veinte 0relados3 4l ar2o is0o de Gens ' el o is0o de Autun ,a laron en nom re del clero3 8o se dice /ui.n +ue el orador 0or el Parlamento, ni 0or los se7ores3 4s verosmil, sin em argo, /ue el discurso del a ogado del re' +uera un resumen de las alegaciones de las dos 0artes, /ue .ste ,a lara en nom re del Parlamento ' de los se7ores, ' /ue el canciller resumiera las ra2ones alegadas 0or am as 0artes3 Gea como +uere, vamos a rese7ar las /ue:as /ue e50usieron los arones ' el Parlamento, redactadas 0or Pierre de Augnieres: 13 Auando un laico cita a ante un :ue2 real o se7orial a un cl.rigo /ue no estuviera tonsurado, /ue s-lo ,u iera reci ido -rdenes menores, el :ue2 de la curia de a signi+icar a los :ueces /ue no 0odan :u2garle, a:o 0ena de e5comuni-n ' multa3 23 Ba :urisdicci-n eclesistica o liga a a los laicos a com0arecer ante ella en todos los litigios /ue tuvieran con los cl.rigos en materia civil, 0or sucesi-n ' 0or 0r.stamo3 %3 Bos o is0os ' a ades esta lecern notarios ,asta en las mismas ,aciendas de los laicos3 #3 45comulgarn a los /ue no 0agan sus deudas a los cl.rigos, ' si el :ue2 civil no les o liga a 0agar e5comulgarn tam i.n a dic,o :ue23 ?3 Auando un ladr-n 0ase a manos del :ue2 civil, .ste de e remitir al :ue2 eclesistico los o :etos ro ados= si no lo ,ace, incurre en e5comuni-n3 !3 4l e5comulgado s-lo 0odr ser a suelto mediante 0ago de una multa3 (3 Bos :ueces civiles denunciarn a los la radores ' a los raceros /ue tra a:en 0ara alg<n e5comulgado3 )3 Fic,os :ueces tendrn la +acultad de 0roceder a inventarios en los dominios del re', 0revalidos de /ue sa en escri ir3 "3 Ao rarn ciertos derec,os 0ara conceder al reci.n casado autori2aci-n 0ara acostarse con su mu:er3 1&3 Ge a0oderarn de todos los testamentos3 113 Feclaran condenado a todo a/uel /ue muere sin testar, 0or/ue en ese caso la 1glesia nada ,ereda de .l, ' 0ara concederle al menos los ,onores del entierro ,arn testamento en nom re su'o, en el /ue otorgaran mandas 0as3 Parecidas a .stas, e50usieron unas setenta /ue:as3 Para de+enderlas tom- la 0ala ra Pierre Eoger, ar2o is0o titular de Ges, /ue tena +ama de ser una nota ilidad ' ,a a de ocu0ar la Ganta Gede con el nom re de Alemente DV13 4m0e2- 0untuali2ando /ue no ,a la a 0ara /ue le :u2garan, sino 0ara :u2gar a sus adversarios, ' 0ara aconse:ar al re' /ue cum0liese con su de er3 Fi:o /ue Lesucristo, siendo Fios ' ,om re, era due7o del 0oder es0iritual ' del tem0oral ', 0or tanto, los ministros de la 1glesia, /ue eran sus sucesores, eran :ueces de todos los ,om res sin distinci-n3 Pierre Jertrandi, o is0o titular de Autun, al entrar en los detalles de la cuesti-n, asegur- /ue s-lo se incurra en e5comuni-n 0or ,a er cometido alg<n 0ecado mortal, /ue el cul0a le de a ,acer 0enitencia ' /ue la me:or

0enitencia /ue 0oda ,acer era dar dinero a la 1glesia3 Trat- de 0ro ar /ue los :ueces eclesisticos tenan ms ca0acidad /ue los :ueces reales o se7oriales 0ara administrar :usticia, 0or/ue ,a an estudiado las Fecretales, /ue los dems :ueces desconocan3 A esto 0odan ,a erle re0licado /ue se de a o ligar a los ailos ' a los 0re ostes del reino a leer las Fecretales 0ara no cum0lirlas nunca3 Ba reuni-n de esta gran asam lea no sirvi- 0ara nada3 4l re' necesita a contem0ori2ar con el Pa0a, /ue ,a a nacido en su reino, tena la Ganta Gede en Avi7-n ' era enemigo mortal del em0erador Buis de Javiera3 4n toda .0oca la 0oltica conserva los a usos /ue la :usticia trata de evitar3 Fe la mentada reuni-n tan s-lo /ued- en el Parlamento el recuerdo im orra le del discurso /ue 0ronunci- Pierre de Augnieres3 4l Parlamento se o0uso desde entonces sistemticamente a las 0retensiones de los cl.rigos ' se a0el- siem0re a .l contra las sentencias dictadas 0or los :ueces eclesisticos, cu'o 0rocedimiento reci i- la denominaci-n de recurso de al2ada3 Finalmente, todos los Parlamentos de Francia acordaron /ue la 1glesia conociera <nicamente en materia de ordenamiento eclesistico ' en :u2gar a todos los ,om res indistintamente, con arreglo a las le'es del 4stado, conservando las normativas /ue 0rescri en las ordenan2as3 A!.SO DE LAS /ALA!RAS6 Bas conversaciones ' los li ros raras veces nos 0ro0orcionan ideas 0recisas3 Ge suele leer en demasa ' conversar in<tilmente3 4s, 0ues, o0ortuno recordar lo /ue BocMe recomienda: Fe+inid los t.rminos3 6na dama /ue come con e5ceso ' no ,ace e:ercicio cae en+erma3 4l m.dico le dice /ue domina en ella un ,umor 0ecante, im0ure2as, o strucciones ' va0ores, ' le 0rescri e un medicamento /ue le 0uri+icar la sangre3 W\u. idea e5acta 0uede tener de todas esas 0ala rasX Ba 0aciente ' la +amilia /ue las o'en no las com0renden= ni el m.dico tam0oco3 Antiguamente, el +acultativo receta a uenamente una in+usi-n de ,ier as caliente o +ra3 6n :urisconsulto, en el e:ercicio de su 0ro+esi-n, anuncia /ue 0or la ino servancia de las +iestas ' los domingos se comete crimen de lesa ma1estad divina en la 0ersona del Ii:o, esto es, el segundo :e+e3 Ba e50resi-n ma1estad divina nos da la idea del ms enorme de los crmenes ', desde luego, del ms ,orrendo de los castigos3 Pero, Wa 0ro0-sito de /u. la 0ronunci- el :urisconsultoX Por no ,a er o servado las +iestas de guardar, lo /ue 0uede suceder al ,om re ms ,onrado del mundo3 4n todas las 0ol.micas /ue se enta lan acerca de la li ertad, uno de los argumentadores entiende casi siem0re una cosa ' su adversario otra3 Buego surge un tercero en discordia, /ue no entiende al 0rimero ni al segundo, 0ero /ue tam0oco lo entienden a .l3 4n las dis0utas so re la li ertad, uno 0osee la 0otencia de 0ensamiento de imaginar, otro la de /uerer ' el tercero el deseo de e:ecutar= corren los tres, cada uno dentro de su crculo, ' no se encuentran nunca3 1gual sucede en las /ue:as so re la gracia3 W\ui.n 0uede com0render su naturale2a, sus o0eraciones, la su+iciente /ue no asta ' la e+ica2 a la /ue nos resistimosX Iace dos mil a7os /ue se viene 0ronunciando la +rase Oforma sustancialP sin tener la menor noci-n de ella= esta +rase se ,a sustituido a,ora 0or la de Onaturale/a pl4sticaP, sin ganar nada en el cam io3 Ge detiene un via:ero ante un torrente ' 0regunta a un la riego /ue ve al otro lado 0or d-nde est el vado: O'd hacia la derechaP, contesta el uen ,om re3 4l via:ero toma la derec,a ' se a,oga3 4l la riego va corriendo ,acia .l ' le grita: O"o os di1e que avan/arais hacia vuestra mano derecha3 sino hacia la maP3 4l mundo est lleno de estas e/uivocaciones3 Al leer un noruego esta +-rmula /ue usa el 0a0a: servidor de los servidores de Dios, Wc-mo ,a de com0render /ue el /ue la dice es el o is0o de los o is0os ' el re' de los re'esX 4n la .0oca en /ue los 0a0eles +ragmentarios de Petronio go2a an de +ama en la literatura, Mei omins, sa io de Bu ecM, le'- en una carta /ue im0rimiotro sa io de Jolonia lo siguiente: OAqu tenemos un Petronio completo3 ! lo he

visto ! lo he admiradoP3 8i corto ni 0ere2oso, Mei omins em0rende via:e a 1talia, se dirige a Jolonia, usca al i liotecario Aa00oni ' le 0regunta si es verdad /ue tiene all el Petronio com0leto3 Aa00oni le res0onde /ue es 0< lico ' notorio, ' acto seguido le conduce a la iglesia donde descansa el cuer0o de san Petronio3 Mei omins toma la diligencia ' ,u'e3 Gi el :esuita Faniel tom- a un a ad guerrero, martialem abbatem, 0or el a ad Marcial, cien ,istoriadores ,an incurrido en ma'ores errores3 4l :esuita Forleans, en su o ra Eevoluciones de 'n2laterra, ,a la indi+erentemente de 8ort,am0ton ' de Gout,am0ton, no e/uivocndose ms /ue de 8orte a Gur3 Frases meta+-ricas tomadas en un sentido 0ro0io ,an decidido muc,as veces la o0ini-n de muc,as naciones3 Aonocida es la met+ora de 1saas: O8%)mo caste del cielo3 estrella brillante que apareces al ra!ar el alba9P Gu0usieron /ue en esa imagen aludan al dia lo, ' como la vo2 ,e rea /ue corres0onde a la estrella de Venus se tradu:o en latn 0or la 0ala ra Buci+er, desde entonces se ,a llamado siem0re Buci+er al dia lo3 4l e:em0lo ms singular del a uso de las 0ala ras, de los e/uvocos voluntarios ' de los errores /ue ,an 0roducido ms trastornos, nos lo o+rece la vo2 Uin Tien, de A,ina3 Varios misioneros de 4uro0a dis0utaron acaloradamente so re la signi+icaci-n de esa 0ala ra ' Eoma envi- un +ranc.s llamado Maigrot, nom rndolo o is0o imaginario de una 0rovincia de A,ina, 0ara /ue decidiera el sentido de tal 0ala ra3 Maigrot desconoca 0or com0leto el idioma c,ino3 4l em0erador se dign- e50licarle lo /ue en su lengua signi+ica a Uin Tien, Maigrot no lo /uiso creer ' logr- /ue Eoma e5comulgase al em0erador de A,ina3 8o aca aramos nunca si ,u i.ramos de re+erir todos los a usos de 0ala ras /ue nos acuden a la mente3 ACADE&IA6 Bas academias son a las universidades lo /ue la edad madura es a la in+ancia, lo /ue el arte de ,a lar es a la Cramtica, ' lo /ue la cultura es a las 0rimeras lecciones de la civili2aci-n3 Bas academias, no siendo mercenarias, de en ser a solutamente li res3 As son las academias de 1talia, la Academia Francesa ' la Gociedad Eeal de Bondres3 Ba Academia Francesa, +ormada 0or su 0ro0io im0ulso, aun/ue constituida 0or c.dula real de Buis D111, no esta a su vencionada ', 0or lo mismo, no tena /ue acomodarse a ninguna su:eci-n= esto +ue 0recisamente lo /ue indu:o a los 0rimeros ,om res del reino ' ,asta a los 0rnci0es a solicitar /ue les admitieran en cor0oraci-n tan ilustre3 Ba Gociedad Eeal de Bondres go2- de igual venta:a3 4l c.le re Aol ert, siendo miem ro de la Academia Francesa, comision- a algunos colegas su'os 0ara /ue com0usieran las inscri0ciones ' las divisas de los edi+icios 0< licos3 4sa comisi-n, a la /ue se incor0oraron inmediatamente Eacine ' Joileau, se convirti- en seguida en una Academia a0arte, denominada en el a7o 1!!% Academia de las 1nscri0ciones, ,o' de Jellas Betras3 Ba Academia de Aiencias se +und- en 1!!!3 Ba instalaci-n de estos dos esta lecimientos se de e al ministro Aol ert, /ue contri u'- de varios modos a dar es0lendor al siglo de Buis D1V3 Tras la muerte de Aol ert ' del mar/u.s de Bouvois, el conde de Pontc,artrain, secretario de 4stado, encarg- a su so rino el a ate Jignour la direcci-n de las nuevas academias3 Ge crearon 0la2as de socios ,onorarios 0ara las /ue no se e5iga ciencia alguna ' no eran retri uidas, 0la2as de 0ensionados /ue e5igan ciertos tra a:os, 0la2as de socios sin 0ensi-n, ' 0la2as de disc0ulo, ttulo desagrada le /ue se su0rimi- des0u.s3 Ba Academia de Jellas Betras se organi2- so re la misma ase ' las dos /uedaron sometidas a la de0endencia inmediata del secretario de 4stado3 4l a ate Jignon se atrevi- a 0ro0oner el mismo reglamento 0ara la Academia Francesa, de la /ue era miem ro, 0ero lo reci ieron con indignaci-n unnime3

Bos menos +avorecidos en la Academia +ueron los 0rimeros /ue rec,a2aron las o+ertas ' 0re+irieron la li ertad ' el ,onor a las 0ensiones3 4l voca lo Academia lleg- a ser tan c.le re /ue cuando el com0ositor Bulli o tuvo licencia 0ara esta lecer su Academia de O0era en 1!(2, ,i2o insertar en las sucursales en /ue se le conceda el 0ermiso las siguientes 0ala ras: OAcademia Eeal de 0:sica3 en la que los caballeros ! las damas nobles pueden ir a cantar sin desdoro de su claseP3 Ba 0ala ra academia, de origen griego, signi+ica a antiguamente sociedad, escuela de +iloso+a en Atenas, /ue se reuna en un :ardn legado 0ara este o :eto 0or el mecenas Academo3 Bos italianos +ueron los 0rimeros /ue institu'eron seme:antes sociedades en la .0oca del renacimiento de las letras3 Ba Academia de la Arusca se +und- en el siglo DV13 4n 0oco tiem0o se +undaron otras en todas las ciudades de 1talia dedicadas al cultivo de las ciencias3 4l ttulo de academia se 0rodig- tanto en Francia /ue durante algunos a7os se a0lic- ,asta a las reuniones de :ugadores /ue antiguamente se llama an garitos ' se conocan 0or academias de :uego3 Bos :-venes /ue 0ractica an la e/uitaci-n ' la esgrima en los crculos destinados a ello se llamaron academistas, no acad.micos3 4l ttulo de acad.mico /ued- reservado 0ara los socios de las tres academias, la Francesa, la de Aiencias ' la de 1nscri0ciones3 Ba Academia Francesa ,a 0restado grandes servicios a la lengua3 Ba de Aiencias ,a sido mu' <til, 0or/ue sin decantarse 0or ning<n sistema 0u lica los adelantos ' los descu rimientos modernos3 Ba de 1nscri0ciones se ocu0a de estudiar los monumentos de la AntigTedad ' desde ,ace algunos a7os viene 0u licando Memorias sumamente instructivas3 Ba Gociedad Eeal de Bondres no ado0t- nunca, en cam io, el nom re de Academia3 Bas academias de 0rovincias ,an re0ortado grandes venta:as3 Ian e5citado la emulaci-n, ,an acostum rado al tra a:o, ,an ,ec,o /ue los :-venes se dedi/uen a lecturas <tiles, ,an disminuido la ignorancia ' las 0reocu0aciones en algunas ciudades ' ,an dado un gol0e mortal a la 0edantera3 AD9N6 Muc,o se ,a ,a lado ' escrito so re Adn ' 4va3 Bos ra inos ,an divulgado multitud de ,istorietas so re Adn ' resultara tan vulgar re0etir lo /ue otros di:eron, /ue vamos a aventurar res0ecto a Adn una idea /ue se nos anto:a nueva o /ue al menos no se ,alla en los autores antiguos, en los Padres de la 1glesia, ni en ning<n 0redicador te-logo conocido3 Me re+iero al total silencio /ue so re Adn guard- toda la tierra ,a ita le, e5ce0to Palestina, ,asta la .0oca en /ue em0e2aron a conocerse en Ale:andra los li ros ,e reos, cuando se tradu:eron al griego en el reinado de los Tolomeos3 Pero, aun entonces, +ueron 0oco conocidos3 Bos li ros de entonces eran escasos ' caros3 Adems, los :udos de Lerusal.n esta an tan en+adados con los de Ale:andra, 0ro+eran tantas acusaciones 0or ,a er traducido la Ji lia en lengua 0ro+ana, les in:uria an tanto 0or ello, /ue los ,e reos ale:andrinos ocultaron esa traducci-n mientras les +ue 0osi le3 Juena 0rue a de ello es /ue ning<n autor griego ni romano la menciona ,asta el reinado del em0erador Aurelio3 4l ,istoriador Lose+o, al res0onder a A0i-n ($istoria anti2ua de los 1udos, li 3 1, ca0tulo 1V*, con+iesa /ue los :udos estuvieron muc,o tiem0o sin tener trato alguno con las dems naciones3 Gon sus 0ala ras: O$abitamos un territorio mu! le1os del mar; "o nos dedicamos al comercio ! no nos comunicamos con los dem4s pueblos; "o es3 pues3 de eItra?ar que nuestra naci)n3 apartada del mar ! sin haberse ocupado de escribir3 sea tan poco conocidaP3 A nosotros s /ue nos e5tra7a /ue Lose+o diga /ue su naci-n ,aca alarde de no escri ir cuando tena 0u licados 'a veintid-s li ros can-nicos, sin contar el 5ar2um de OnMelos3 Aun/ue de emos considerar /ue veintid-s vol<menes mu' 0e/ue7os nada signi+ica an com0arados con el gran n<mero de li ros /ue com0onan la i lioteca de Ale:andra, cu'a mitad +ue /uemada en la guerra

de A.sar3 Fe lo /ue no ca e duda es /ue los :udos ,a an escrito ' ledo mu' 0oco, eran 0ro+undamente ignorantes en astronoma, geometra, geogra+a ' +sica, no conocan la ,istoria de los dems 0ue los ' /ue em0e2aron a instruirse en Ale:andra3 Gu lengua era una me2cla r ara del antiguo +enicio ' de caldeo corrom0ido, ' tan 0o re /ue careca de algunos de los modos en la con:ugaci-n de los ver os3 Por lo tanto, al no comunicar a ning<n e5tran:ero sus li ros ni sus ttulos, ning<n ,a itante de la tierra a e5ce0ci-n de ellos ,a a odo ,a lar de Adn, 4va, A el, Aan ' 8o.3 G-lo A ra,n, con el tiem0o, lleg- a ser conocido en los 0ue los orientales, 0ero ning<n 0ue lo antiguo crea /ue A ra,n o 1 raim +ueran el tronco del 0ue lo ,e reo Tan insonda les son los designios de la Providencia /ue el g.nero ,umano ignor- a su 0adre ' a su madre ,asta tal 0unto /ue los nom res de Adn ' 4va no se encuentran en ning<n autor griego, en Crecia, Eoma, Persia, Giria, ni en la misma Ara ia, ,asta la .0oca de Ma,oma3 Fios 0ermiti- /ue los ttulos de la gran +amilia ,umana los conservara la ms 0e/ue7a ' desventurada 0arte de la misma3 WA-mo es 0osi le /ue a Adn ' 4va los desconocieran todos sus ,i:osX WA /u. se de e /ue no ,allemos en 4gi0to ni en Ja ilonia ning<n rastro, ninguna tradici-n de nuestros 0rimeros 0adresX WPor /u. Or+eo, Bimus ' Tamaris no se ocu0an de ellosX Fe ,a er sido citados nos lo ,u ieran dic,o Iesiodo ' Iomero, /ue se ocu0an de todo e5ce0to de estos 0rotoautores de la ra2a ,umana3 Alemente de Ale:andra, /ue nos ,a legado tan valiosos testimonios de la AntigTedad, ,u iera mencionado en alg<n 0asa:e a Adn ' 4va3 4use io, en su $istoria Jniversal, /ue nos o+rece las 0rue as ms remotas de esa misma AntigTedad ,u iera 0odido si/uiera aludir a nuestros 0rimeros 0adres3 4st 0ro ado, 0ues, /ue +ueron 0or com0leto desconocidos de las naciones antiguas3 4n el li ro de los ra,manes titulado el #/our Veidam se encuentran el nom re de Adimo ' el de Procriti, su mu:er3 Gi Adimo tiene alg<n 0arecido con Adn, los ,ind<es contestan a esto: O(uimos una 2ran naci)n establecida en las riberas del 'ndo ! en las del .an2es3 muchos si2los antes que la horda hebrea se estableciera en las orillas del Jord4n; Los e2ipcios los persas ! los 4rabes venan a aprender de nuestro pueblo ! a comerciar con ,l cuando los 1udos eran todava desconocidos para el resto de los hombres< es obvio3 pues3 que no pudimos copiar nuestro Adimo de su Ad4n; "uestra Procriti en nada se parece a su #va3 ! por otro lado su historia es completamente distinta; #s m4s3 el Vedas3 cu!o comentario es el 42our Veidam3 pasa entre nosotros por ser m4s anti2uo que los libros 1udos3 ! el Vedas es una nueva le! dictada a los brahmanes mil quinientos a?os despu,s de la primera3 llamada G,astaP3 4sas son, 0oco ms o menos, las o :eciones /ue los ra,manes suelen o0oner, a<n ,o', a los comerciantes de nuestros 0ases /ue van a la 1ndia ' les ,a lan de Adn ' 4va, A el ' Aan3 4l +enicio Ganc,oniat,on, /ue viva induda lemente antes de la .0oca en /ue situamos a Mois.s, ' /ue 4use io cita como autor aut.ntico, atri u'e die2 generaciones a la ra2a ,umana, al igual /ue Mois.s, ,asta la .0oca de 8o.3 Pues ien, al rese7ar esas die2 generaciones no ,a la de Adn ' 4va, de ninguno de sus descendientes ' ni si/uiera de 8o.3 Pero a<n ,a' ms, los nom res de los 0rimeros ,om res, sacados de la traducci-n griega /ue ,i2o Fil-n de Ji los, son: Uou, Cenos, Fo5, Bi au, 6son, Ialieus, A,risor, Tecnites, Agrove ' Anime3 4llos constitu'en las die2 0rimeras generaciones3 4n ninguna de las antiguas dinastas de Aaldea, ni en las de 4gi0to, encontramos el nom re de Adn ni el de 8o.3 4n resumen, todo el mundo antiguo calla su e5istencia3 Preciso es con+esar /ue no ,a ,a ido e:em0lo alguno de seme:ante olvido3 Todos los 0ue los se ,an atri uido orgenes legendarios, cre'endo raras veces en su origen verdadero3 4s incom0rensi le /ue el 0adre de todas las naciones

de la tierra +uera desconocido durante muc,simo tiem0o= su nom re de a ,a er corrido de oca en oca de un e5tremo a otro del mundo, siguiendo el curso natural de las cosas ,umanas3 Iumill.monos ante los decretos de la Providencia /ue 0ermiti- tan asom roso olvido3 Todo +ue misterioso ' rec-ndito en la naci-n /ue diriga Fios, en la naci-n /ue a ri- el camino del cristianismo, ' /ue +ue el olivo orde en el /ue se in:ert- el olivo cultivado3 Bos nom res de los 0rogenitores del g.nero ,umano, desconocidos 0ara los ,om res, de en ocu0ar la categora de los grandes misterios3 Me atrevo a a+irmar /ue +ue necesario un verdadero milagro 0ara cerrar los o:os ' odos de todos los 0ue los, ' destruir en ellos la memoria ' ,asta el vestigio de su 0rimer 0adre3 W\u. ,u ieran res0ondido A.sar, Antonio, Araso, Pom0e'o Aicer-n, Marcelo ' Metelo al in+eli2 :udo /ue, al venderles un lsamo, les ,u iera dic,o: O5odos nosotros descendemos del padre com:n llamado Ad4nPX 4l Genado romano en 0leno le ,u iera contestado: O#nse?adnos nuestro 4rbol 2eneal)2icoP3 4ntonces el :udo ,u iera aducido las die2 generaciones ,asta 8o., ,asta la inundaci-n de todo el Clo o 0or el diluvio, /ue tam i.n +ue otro secreto3 4l Genado le ,u iera o :etado 0reguntndole cuntas 0ersonas ,a a dentro del arca 0ara alimentar a todos los animales en die2 meses ' todo el a7o siguiente, durante el cual no se 0odran 0rocurar ninguna clase de alimento3 4l :udo les contestara: O$aba en el arca ocho personas3 "o, ! su mu1er3 sus tres hi1os =em3 %am ! Jaf et3 ! las esposas de ,stos; 5oda esa f amilia descenda de Ad4n por lnea directaP3 Aicer-n se ,a ra enterado a no dudar de los monumentos ' testimonios irre+uta les /ue 8o. ' sus ,i:os ,u ieran de:ado en el mundo de nuestro 0adre com<n3 Fes0u.s del diluvio, en toda la Tierra ,u ieran resonado los nom res de Adn ' de 8o., el uno como 0adre ' el otro como restaurador de las ra2as ,umanas, sus nom res ,u ieran salido de todas las ocas en cuanto ,a laran, +iguraran en todos los 0ergaminos /ue se escri ieran ' en las 0uertas de los tem0los /ue se edi+icaran, en las estatuas /ue se les erigieran3 O%onocais tan trascendental secreto ! nos lo hab,is ocultadoP, e5clamara el Genado, ' el :udo re0licara: O#s que los hombres de mi naci)n somos puros ! vosotros sois impurosP3 4l senado romano se ec,ara a rer o mandara /ue a2otaran al :udo3 YTan a+errados estn los ,om res a sus 0re:uiciosZ Ba 0iadosa Madame de Jourignon a+irma /ue Adn +ue ,erma+rodita como todos los 0rimeros ,om res del divino Plat-n3 Fios revel- ese gran secreto a la devota dama, 0ero como no me lo ,a revelado a m, no me ocu0ar. de .l3 Bos ra inos :udos /ue le'eron los li ros de Adn conocen el nom re de su 0rece0tor ' el de su segunda mu:er, 0ero como tam0oco ,e ledo los li ros de nuestro 0rimer 0adre tam0oco tratar. de ellos3 Algunos es0ritus ,ueros, aun/ue mu' instruidos, se asom ran al leer en el Veda de los antiguos ra,manes /ue el 0rimer ,om re +ue creado en la 1ndia, /ue se llama a Adimo, /ue signi+ica en2endrador, ' /ue su mu:er se llama a Procriti, /ue signi+ica vida3 Aseguran /ue la secta de los ra,manes es ms antigua /ue la de los :udos ' /ue .stos s-lo 0udieron escri ir astante ms tarde en lengua cananea, 0uesto /ue ellos se esta lecieron mu' tarde en el 0e/ue7o 0as de Aanan3 A7aden /ue los ,ind<es siem0re +ueron inventores, /ue los :udos siem0re imitaron= /ue a/u.llos +ueron ingeniosos ' .stos 2a+ios= /ue no se com0rende /ue Adn, /ue era ru io ' de 0elo largo, +uera el 0adre de los negros, /ue son del color de la tinta ' tienen 0or 0elo lana negra ' encres0ada3 [ no s. cuntas cosas ms3 [o nada digo so re esto3 Fe:o estas indagaciones al reverendo 0adre Jerru'er, de la Aom0a7a de Les<s, /ue es el autor ms inocente /ue ,e conocido3 \uemaron su o ra 0or/ue :u2garon /ue /uiso 0oner la Ji lia en ridculo3 Pero 'o no 0uedo creer /ue tuviera ingenio 0ara ello3 8o vivimos 'a en un siglo en /ue 0ueda e5aminarse seriamente si Adn 0ose'- o no la ciencia in+usa3 Bos /ue 0romovieron durante muc,o tiem0o esta

cuesti-n era 0or/ue carecan 0or igual de ciencia in+usa ' de ciencia ad/uirida3 Eesulta tan di+cil sa er en /u. .0oca se escri i- el li ro del .,nesis /ue ,a la de Adn, como conocer la +ec,a de los Vedas ' de otros antiguos li ros asiticos3 Pero es im0ortante notar /ue no 0ermitan a los :udos leer el 0rimer ca0tulo del .,nesis antes de cum0lir los veinticinco a7os3 Muc,os ra inos dicen /ue la creaci-n de Adn ' 4va ' su ,istoria s-lo es una alegora3 Todas las naciones antiguas conocidas ,an ideado alegoras seme:antes, ' como 0or un acuerdo singular, /ue denota la de ilidad de nuestra naturale2a, todas ,an e50licado el origen del mal moral ' del mal +sico de +orma mu' 0arecida3 Bos caldeos, los indios, los 0ersas ' los egi0cios se ,an e50licado casi de igual modo la me2cla del ien ' del mal in,erente a la naturale2a ,umana3 Bos :udos /ue salieron de 4gi0to conocan la +iloso+a aleg-rica de los egi0cios= ms tarde me2claron sus vagos conocimientos ad/uiridos con los /ue a0rendieron de los +enicios ' de los a ilonios durante su larga esclavitud3 A,ora ien, como es natural ' l-gico /ue el 0ue lo grosero imite groseramente las ideas de un 0ue lo civili2ado, no de e e5tra7ar /ue los :udos inventaran /ue la 0rimera mu:er +ue +ormada de la costilla del 0rimer ,om re, /ue so0lase Fios en el rostro de Adn el es0ritu de la vida, /ue 0ro,i iera Fios comer el +ruto de cierto r ol ' /ue el /ue ranto de esta 0ro,i ici-n 0rodu:era la muerte, el mal +sico ' el mal moral3 1m udos en la idea /ue ad/uirieron en 0ue los ms antiguos de /ue la ser0iente es un ser mu' astuto, le atri u'eron +cilmente el don de la inteligencia ' el don de la 0ala ra3 4ste 0ue lo, /ue 0or estar arraigado en un rinc-n de la tierra la crea larga, estrec,a ' 0lana, 0ens- tam i.n /ue todos los ,om res descendan de Adn sin su0oner si/uiera /ue 0udieran e5istir los negros, cu'o as0ecto es mu' distinto del nuestro, ' sin imaginar /ue .stos ocu0a an vastas regiones3 Aomo tam0oco 0odan imaginar la e5istencia de Am.rica3 4s sumamente e5tra7o /ue se 0ermitiera al 0ue lo :udo leer el KIodo, 0r-digo en milagros, ' no les de:aran leer antes de los veinticinco a7os el 0rimer ca0tulo del .,nesis, en el /ue todo es milagroso 0or/ue trata de la creaci-n3 Fe i- ser, 0or el modo singular de e50resarse el autor en el 0rimer v e r s c u l o : O # n e l p r i n c i p i o h i c i e r o n l o s d i o s e s e l c i e l o ! l a 5 i e r r a P %!3 T e m a n , s i n duda, dar ocasi-n a los :udos :-venes 0ara /ue adorasen m<lti0les dioses3 4sto 0udo ser tam i.n 0or/ue Fios, /ue cre- al ,om re ' a la mu:er en el 0rimer ca0tulo, los re,ace en el segundo, ' no /ueran /ue la :uventud se enterase de esta a0ariencia de contradicci-n3 O 0or/ue se dice en este ca0tulo /ue los dioses ,icieron al ,om re a su imagen ' seme:an2a ' esta +rase 0resenta a a los o:os de los :udos un Fios demasiado cor0oral3 O 0or/ue dici.ndose en el susodic,o ca0tulo /ue Fios sac- una costilla a Adn 0ara +ormar a la mu:er, los muc,ac,os /ue no se c,u0aran el dedo se 0al0aran las costillas ' veran /ue no les +alta a ninguna3 O acaso tam i.n 0or/ue Fios, /ue acostum ra a a 0asearse al medioda 0or el :ardn del 4d.n, se url- de Adn des0u.s de su cada ' su tono satrico 0udiera ins0irar a la :uventud a+ici-n a las urlas3 Aada lnea del ca0tulo en cuesti-n 0ro0orciona ra2ones 0lausi les 0ara 0ro,i ir su lectura, 0ero si nos +undamos en dic,as ra2ones no se com0rende c-mo se 0ermiti- la lectura de los dems ca0tulos3 A 0esar de todo, siem0re resulta sor0rendente /ue los :udos no333 8o nos ocu0aremos a/u de la segunda mu:er de Adn, llamada Bilit,, /ue los ra inos le atri u'en, 0or/ue reconocemos /ue sa emos mu' 0ocas an.cdotas de su +amilia3 ADORAR 3Culto de latria4 Can(in atri%uida a 7es:s4 Dan;a sa"rada4 Ceremonias56 4s grave de+ecto de las lenguas modernas dedicar la misma
Los dioses, esta es la exacta traduccin de la palabra elohim. Con frecuencia se cita esa palabra para demostrar que la lengua hebrea fue hablada en poca muy antigua por algn pueblo politesta. pudieran leer el referido captulo hasta los veinticinco aos.
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0ala ra al Ger Gu0remo ' a una mu:er ,ermosa3 Bo mismo se sirve el 0redicador en una ,omila de la e50resi-n adorar a Fios, /ue el amante en un aile cuando se dirige a la mu:er amada ' adora sus encantos3 Bos griegos ' los romanos no ca'eron en esa e5travagante 0ro+anaci-n3 Ioracio no dice /ue adora a Balage, ni T ulo a Felia3 Gi ,a' alg<n 0rete5to /ue discul0e nuestra indecencia, .ste consiste en /ue en nuestras -0eras ' canciones se acostum ra mencionar los dioses mitol-gicos3 Bos 0oetas ,an dic,o muc,as veces /ue su Filis era ms digna de adoraci-n /ue las +alsas divinidades, ' nadie 0udo vitu0erarlos 0or/ue lo di:eran3 Pero 0oco a 0oco nos ,emos ido acostum rando a dic,a e50resi-n ,asta el 0unto de /ue ,emos llegado a tratar de la misma +orma al Fios del 6niverso /ue a una ti0le de -0era, sin 0ercatarnos del ridculo en /ue ,emos incurrido3 Volvamos los o:os a otro lugar ' +i:emos nuestra vista en la im0ortancia esencial del asunto3 8o ,a' naci-n civili2ada /ue no rinda culto 0< lico de adoraci-n a Fios3 4n Asia ' en ^+rica no se o liga a nadie a ir al tem0lo o a la me2/uita3 Ba li re asistencia a los cultos 0udo servir 0ara ,ermanar a los 0o res ' ,acerles ms ,umanos en la sociedad= lo malo es /ue algunas veces se ,an en+rentado entre s dentro del recinto /ue de a ser remanso de 0a23 Bos +eligreses +anticos inundaron de sangre el tem0lo de Lerusal.n degollando en .l a sus ,ermanos3 8osotros tam i.n ,emos 0ro+anado algunas veces nuestras iglesias ,aciendo en ellas vctimas ,umanas3 4n el artculo dedicado a A,ina veremos /ue el em0erador es all el 0rimer 0ont+ice, ' descri iremos el culto sencillo ' augusto /ue se 0ractica3 4n otras 0artes es sencillo, 0ero no es ma:estuoso, como 0or e:em0lo el de los re+ormistas en 4uro0a ' el de la Am.rica inglesa3 4n nuestros 0ases cat-licos se encienden cirios en los altares al medioda, 0rctica considerada como una a ominaci-n en tiem0os antiguos3 45isten conventos de mon:as /ue si se les redu:era la cantidad de cirios creeran /ue se ,a a e5tinguido la lu2 de la +e ' /ue se a0ro5ima a el +in del mundo3 Ba 1glesia anglicana conserva un t.rmino medio entre las 0om0osas ceremonias romanas ' la 0ar/uedad de los cultos calvinistas3 4l canto, la dan2a ' los ,ac,ones encendidos constituan ceremonias esenciales en las +iestas sagradas de Oriente3 Por la ,istoria antigua sa emos /ue los 0rimitivos egi0cios da an la vuelta a sus tem0los cantando ' ailando3 8o ,a a ninguna instituci-n sacerdotal en Crecia /ue no utili2ara cantos ' dan2as3 Bos ,e reos ad/uirieron esa costum re de los 0ue los cercanos3 Favid canta a ' aila a delante del Arca3 Gan Mateo ,a la de un cntico entonado 0or el mismo Les<s ' 0or los a 0 - s t o l e s d e s 0 u . s d e c e l e r a r l a s 0 a s c u a s 3 %( 4se cntico, /ue ,a llegado ,asta nuestros das, no est incluido en los li ros can-nicos, 0ero ,allamos +ragmentos del mismo en una de las cartas de san Agustn dirigidas al o is0o Aeretius3 Gan Agustn no dice /ue no se cantara ese ,imno ni rec,a2a sus 0ala ras, s-lo condena a los 0 r i s c i l i a n i s t a s %), / u e a u n a d m i t i e n d o e s t e , i m n o e n s u e v a n g e l i o l e d a a n u n a inter0retaci-n err-nea, /ue a .l se le anto:a a im0a3 Ie a/u el cntico tal como se encuentra dividido en 0artculas en el mismo san Agustn: Huiero absolver ! ser absuelto; Huiero salvar ! salvarme; Huiero en2endrar ! ser en2endrado; Huiero cantar ! que bailen todos de ale2ra; Huiero llorar ! que todos participen de mi dolor; Huiero ataviarme ! ser ataviado; =o! l4mpara para todos los que me veis; =o! puerta para todos los que llam,is a ella;

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Hymno dicto, San Mateo, 26, 39. Priscilianismo, hereja de Prisciliano, que fue un obispo espaol del siglo IV.

Lo que ve4is que ha2a3 no lo di24is; %umplid todo lo que os di2o ! a:n ten2o m4s que deciros; Aun/ue se ,a'a 0uesto en duda el cntico citado, lo cierto es /ue el ,imno se entona a en todas las ceremonias religiosas antiguas3 Ma,oma lo encontrinstituido en Ara ia, ' lo esta a tam i.n en la 1ndia3 Parece /ue no lo usaron los letrados de A,ina3 Bas ceremonias tienen en todas 0artes seme:an2as ' di+erencias, 0ero se adora a Fios en todo el mundo3 4s un consuelo 0ara nosotros /ue los ma,ometanos, los indios, los c,inos ' los trtaros, adoren un Fios <nico, 'a /ue en esto son ,ermanos nuestros3 45istiendo un Fios <nico adorado en todo el mundo, W0or /u. los /ue le reconocen 0or 0adre le o+recen el continuo es0ectculo de ser ,i:os /ue se detestan, /ue se anatemati2an, se 0ersiguen ' se matan 0or necias dis0utasX 8o es +cil e50licar de manera satis+actoria lo /ue griegos ' romanos entendan 0or la 0ala ra adorar, ni si adora an a los +aunos, a los silvanos, a las dradas ' a las n'ades, como adora an a sus dioses ma'ores3 8o es verosmil /ue Antnoo +uese adorado 0or los nuevos egi0cios con el mismo culto /ue Gera0is3 Bo induda le es /ue los antiguos egi0cios no adora an las ce ollas ' los cocodrilos del mismo modo /ue a 1sis ' a Osiris3 Ees0ecto a si Gim-n, llamado el Mago, +ue adorado 0or los romanos nosotros creemos /ue +ue a solutamente desconocido de ellos3 Gan Lustino en su A0ologa, tan desconocida en Eoma como el tal Gim-n, dice /ue dedicaron a dic,o 0ersona:e una estatua en el T er, entre los dos 0uentes, con esta inscri0ci-n: Gimoni deo santo3 1reneo ' Tertuliano tam i.n lo a+irman, 0ero Wa /ui.nX A gentes /ue no ,a an estado nunca en Eoma, a a+ricanos, a sirios ' a algunos ,a itantes de Gic,em3 Aiertamente, no vieron la estatua a /ue se re+ieren ' /ue contiene esta inscri0ci-n: =emo sanco deo f idio, ' no la /ue ellos dicen ' ,emos transcrito3 Fe ieron al menos consultar a Fionisio de Ielicarnaso, /ue en su cuarto li ro inserta la inscri0ci-n =emo sanco, /ue signi+ica en sa ino mitad hombre ! mitad dios3 Tito Bivio, en el li ro V111, ca0tulo DD, dice: O7ona =emoni sanco censuerunt consecrandaP3 4ste dios +ue uno de los ms antiguos /ue se reverenciaron en Eoma3 Bo consagr- Tar/uinio el Go er io ' era el dios de las alian2as de uena +e3 Be sacri+ica an un ue' ' en la 0iel de .ste escri an el tratado concertado con los 0ue los limtro+es3 Be erigieron un tem0lo cerca de Tirimus ' le 0resenta an o+rendas, ien invocndole con el nom re de 0adre Gemo, ien con el de Gancus lidius3 4sta es la deidad romana /ue durante muc,os siglos tomaron 0or Gim-n el Mago3 Gan Airilo lo cre'- as, ' san Agustn dice en el 0rimer li ro de las Iere:as, /ue Gim-n el Mago ,i2o erigir dic,a estatua 0or orden del em0erador ' del Genado3 4sa incre le + ula, cu'a +alsedad es +cil de descu rir, se enla2- durante muc,o tiem0o con otra + ula, la de /ue san Pedro ' el citado Gim-n com0arecieron ante 8er-n ' en 0resencia de .ste se desa+iaron a ver /ui.n resucitara ms 0ronto a un muerto /ue +uera 0ariente cercano de 8er-n ' /ui.n se elevara ms alto en el aire3 Gim-n ,i2o /ue varios dia los le elevaran en un carro de +uego, ' san Pedro ' san Pa lo, 0or medio de oraciones, lo ,icieron caer en tierra desde gran altura ' se rom0i- las 0iernas ' muri-3 1 r r i t a d o 8 e r - n 0 o r e s t o , m a n d - e : e c u t a r a s a n P a l o ' s a n P e d r o 3 %" A das, Marcelo ' Iegesi0o nos re+ieren esa ,istorieta con di+erentes detalles= Arno o, san Airilo, Gevero Gul0icio, Filastro, san 40i+anio, 1sidoro, Fedamiete, M5imo de Turn ' otros autores ,an transmitido sucesivamente este error, /ue +ue generalmente ace0tado ,asta /ue se encontr- en Eoma la estatua de =emos sancus deus f idius, ' ,asta /ue el sa io Ma illos desenterruno de los monumentos antiguos /ue contena la inscri0ci-n =emoni sanco deo fidio3

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Vase el artculo Pedro (san).

8o o stante, es cierto /ue e5isti- un Gim-n /ue los :udos tuvieron 0or mago, ' no es menos cierto /ue dic,o Gim-n, ,i:o de Gamaria, reuni- ' se 0uso al +rente de algunos in+elices a los /ue 0ersuadi- de /ue era el re0resentante de la virtud en la Tierra, enviado 0or Fios3 Jauti2a a como los a0-stoles ' eriga altares en+rente de los de .stos3 Bos :udos de Gamaria, /ue siem0re +ueron enemigos de sus ,ermanos de Lerusal.n, se atrevieron a 0oner a Gim-n en +rente de Lesucristo, /ue tena 0or a0-stoles ' disc0ulos a gentes de la tri u de Jen:amn o de la de Lud3 Gim-n auti2a a cual los a0-stoles, 0ero a7ada el +uego al agua del autismo ' deca /ue ,a a 0ro+eti2ado su venida al mundo san Luan Jautista, +undndose en estas 0ala ras: O#l que debe venir detr4s de m ser4 m4s p o d e r o s o q u e ! o ! o s b a u t i / a r 4 c o n e l # s p r i t u = a n t o ! c o n e l f u e 2 o P 3 #& Gim-n encenda encima de la 0ila autismal una ligera llama con 0etr-leo sacado del lago As+altide3 Gu secta lleg- a ser astante numerosa 0ero no es cre le /ue sus disc0ulos le adoraran3 Gan Lustino es el <nico /ue lo cree3 M e n a n d r o #1, a l i g u a l / u e G i m - n , s e 0 r e s e n t - c o m o e n v i a d o d e F i o s ' salvador de los ,om res3 Todos los +alsos Mesas se da an a s mismos el ttulo de enviados de Fios, 0ero no e5igan /ue les adorasen3 Antiguamente no se divini2- en vida a ning<n ,om re si e5ce0tuamos a Ale:andro o a los em0eradores romanos, /ue des0-ticamente lo ordena an as a los 0ue los esclavos3 Aon todo, no +ue una adoraci-n 0ro0iamente dic,a sino veneraci-n e5traordinaria, a0oteosis 0rematura, adulaci-n tan ridcula como la /ue Virgilio ' Ioracio 0rodigaron al em0erador Octavio3 AD.LACIN6 4n la ms remota AntigTedad no se encuentran rastros de adulaci-n3 8o la usa an Iesodo ni Iomero= tam0oco dirigan sus cantos a ning<n griego /ue ostentara altas dignidades, ni a su es0osa, as como T,omson dedica cada canto de su 0oema las 4staciones a alguna 0ersona adinerada, ni como muc,os autores de e0stolas en verso, /ue ,o' 'acen en el olvido, dedicaron sus o ras a 0ersonas in+lu'entes, colmndolas de elogios3 Tam0oco se encuentran adulaciones en Fem-stenes3 Ba +orma de mendigar ddivas en armoniosos versos em0ie2a con Pndaro, si no me e/uivoco3 8o ca e una +orma ms aduladora de tender la mano3 4ntre los romanos, el sistema de adular data de la .0oca de Augusto3 Lulio A.sar a0enas tuvo tiem0o 0ara /ue le adularan3 8o conocemos ning<n 0oema dedicado a Gila, a Mario, ni a sus es0osas ' amantes3 Pero s de ieron dedicar versos malos a B<culo ' a Pom0e'o, 0ero, a Fios gracias, no ,an llegado ,asta nosotros3 Eesulta un es0ectculo 0oco edi+icante ver /ue Aicer-n, /ue era igual en dignidad a A.sar, ,a le delante de .l de+endiendo como a ogado a un re' de la Jitinia ' Armenia, llamado Ce'otar, acusado de cons0irar ' ,asta de 0retender el asesinato de A.sar3 Fice Aicer-n /ue se siente co,i ido en 0resencia de tan ilustre 0ersona:e ' le llama vencedor del mundo, victorem orbis terrarum, 0ero la adulaci-n no llega ,asta la a:e2a sino /ue conserva cierto 0udor3 4n la .0oca de Augusto, lo 0ierde 0or com0leto ' llega el +amoso orador a los <ltimos e5tremos3 4l Genado acuerda otorgar a dic,o em0erador la a0oteosis en vida3 4sta adulaci-n se trans+orm- en una es0ecie de tri uto /ue los romanos tuvieron /ue 0agar a los em0eradores siguientes ' /ue lleg- a convertirse en una es0ecie de costum re3 Pero a nadie 0uede ,alagar una adulaci-n /ue se generali2a3 4n 4uro0a no tenemos grandes e:em0los de adulaci-n ,asta Buis D1V3 Gu 0adre, Buis D111, +ue mu' agasa:ado, 0ero s-lo se le tri utan ala an2as en algunas de las odas de Mal,er e, /uien siguiendo la costum re le llama el re'

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San Mateo, 3, 11. Este Menandro no es el poeta cmico, sino un discpulo de Simn el Mago, tan charlatn como su maestro.

ms grande de los re'es, como los 0oetas es0a7oles llaman al re' de 1nglaterra3 Pero casi todos sus elogios los dedica al cardenal Eic,elieu3 Go re Buis D1V ca'- todo un diluvio de adulaciones, 0ero no le 0er:udicaron como al ,.roe de la an.cdota /ue /ued- so+ocado a:o los montones de 0.talos de rosa /ue arro:aron so re .l= las adulaciones le incitaron a 0ortarse me:or3 Auando la adulaci-n se +unda en motivo 0lausi le no es 0erniciosa, estimula a acometer grandes em0resas= 0ero sus e5cesos son nocivos al igual /ue los e5cesos de la stira3 4s necedad astante +recuente /ue los oradores se em0e7en en elogiar al 0rnci0e inca0a2 de ,acer nada ueno3 Eesulta vergon2oso /ue Ovidio tri ute elogios a Augusto desde el lugar de su destierro3 AD.LTERIO6 8o de emos esta 0ala ra a los griegos, sino a los romanos3 Adulterio signi+ica en latn alteraci-n, adulteraci-n= una cosa 0uesta en lugar de otra= llaves +alsas, contratos ' signos +alsos, adulterio3 Por eso al /ue se meta en lec,o a:eno se le llam- ad<ltero, como una llave +alsa /ue a re la casa de otro3 Por eso llamaron 0or ant+rasis cocciI cuclillo al 0o re marido en cu'a casa ' cama 0one los ,uevos un ,om re e5tra7o3 4l naturalista Plinio, dice: O%occiIova subdit in nidis alienis3 ita plerique alienas uIores f aciunt matresP (#l cuclillo deposita sus huevos en el nido de otros p41aros< de este modo muchos romanos hacen madres a las mu1eres de sus ami2os*3 Ba com0araci-n no es mu' e5acta 0or/ue aun/ue se com0ara al cuclillo con el cornudo, siguiendo las reglas gramaticales el cornudo de a ser el amante ' no el es0oso3 Algunos doctos sostienen /ue de emos a los griegos el em lema de los cuernos, 0or/ue los griegos designan con la denominaci-n de mac,o ca ro al es0oso de la mu:er /ue es lasciva como una ca ra3 4n e+ecto, los griegos llaman a los astardos hi1os de cabra3 Ba gente +ina, /ue no usa nunca t.rminos malsonantes, no 0ronuncia :ams la 0ala ra adulterio3 8unca dicen la duquesa de tal comete adulterio con f ulano de cual, sino la marquesa A tiene trato ilcito con el conde de 73 Auando las se7oras con+iesan a sus amigos o a sus amigas sus adulterios, s-lo dicen: OEecono/co que le ten2o af ici)nP3 Antiguamente, declara an /ue le a0recia an muc,o, 0ero desde /ue una mu:er del 0ue lo declar- a su con+esor /ue a0recia a a un conse:ero ' el con+esor le 0regunt-: O8%u4ntas veces le hab,is apreciado9P, las damas de elevada condici-n no a0recian a nadie333 ni van a con+esarse3 Bas mu:eres de Bacedemonia no conocieron la con+esi-n, ni el adulterio3 [ aun/ue el caso de Menelao demuestra lo /ue 4lena era ca0a2 de ,acer, Bicurgo 0uso orden consiguiendo /ue las mu:eres +ueran comunes 0or acuerdo entre marido ' mu:er3 Aada uno 0oda dis0oner de lo /ue le 0erteneca3 4n tales casos, el marido no 0oda temer el 0eligro de estar alimentando en su casa a un ,i:o de otro, 0ues todos los ,i:os 0ertenecan al 4stado ' no a una +amilia determinada3 Fe este modo no se 0er:udica a a nadie3 4l adulterio es condena le 0or/ue es un ro o, 0ero no 0uede decirse /ue se ro a lo /ue nos dan3 6n marido lacedemonio roga a con +recuencia a un ,om re :oven, de e5celente com0le5i-n ' ro usto, /ue co,a itara con su mu:er3 Plutarco nos ,a de:ado constancia de la canci-n /ue canta an los lacedemonios cuando Acrotatus i a a acostarse con la mu:er de su amigo3 'd3 2entil Acrotatus3 satisf aced bien a Lelidonida; Dad bravos ciudadanos a #sparta3 Bos lacedemonios tenan, 0ues, ra2-n 0ara decir /ue el adulterio era im0osi le entre ellos3 8o acontece lo mismo en las naciones modernas, en las /ue todas las le'es estn +undadas so re lo tu'o ' lo mo3 6na de las cosas ms desagrada les del adulterio entre nosotros es /ue la mu:er suele urlarse con su amante del marido3 4n la clase a:a no es raro /ue la mu:er ro e al marido 0ara darlo al amante ' /ue las /uerellas matrimoniales suscitadas 0or este motivo em0u:en a los c-n'uges a cometer crueles e5cesos3

Ba ma'or in:usticia ' el ma'or da7o del adulterio consiste en dar un ,om re de ien ,i:os de otros, con lo /ue les carga con un 0eso /ue no de an llevar3 Por este medio, estir0es de ,.roes ,an llegado a ser astardas3 Bas mu:eres de los Astol+os ' de los Locondas, 0or la de0ravaci-n del gusto ' la de ilidad de un momento, ,an tenido ,i:os de un enano contra,ec,o o de un laca'o sin talento, ' de esto se resienten los ,i:os en cuer0o ' alma3 1nsigni+icantes me/uetre+es ,an ,eredado los ms +amosos nom res en algunos 0ases de 4uro0a ' conservan en el sal-n de su 0alacio los retratos de sus +alsos ante0asados, de seis 0ies de estatura, ,ermosos ' ien +ormados, llevando un es0ad-n /ue un ,om re moderno a0enas si 0odra sostener con las dos manos3 4n algunos 0ue los de 4uro0a las :-venes solteras se entregan a los mo2os de su agrado, 0ero cuando se casan se tornan es0osas 0rudentes ' modosas3 4n Francia sucede todo lo contrario: encierran en conventos a las :-venes, donde se les da una educaci-n ridcula3 Para consolarlas= sus madres les im u'en la idea de /ue sern li res cuando se casen3 [ en e+ecto, a0enas viven un a7o con su es0oso 'a estn deseando conocer a +ondo sus 0ro0ios atractivos3 Ba :oven casada 0asea ' va a los es0ectculos con otras mu:eres 0ara /ue le ense7en lo /ue desea sa er3 Gi no tiene amante como sus amigas se ,alla como avergon2ada ' no se atreve a 0resentarse en 0< lico3 Bos orientales tienen costum res mu' contrarias a las nuestras3 Bes 0resentan :-venes garanti2ando /ue son doncellas, se casan con ellas ' las tienen siem0re encerradas 0or 0recauci-n3 [ aun/ue nos dan lstima las mu:eres de Tur/ua, Persia ' la 1ndia, son muc,o ms +elices en sus serrallos /ue las :-venes +rancesas en sus conventos3 4ntre nosotros suele ocurrir /ue un marido, enga7ado 0or su mu:er, no /ueriendo +ormarle 0roceso criminal 0or adulterio, se contenta con una se0araci-n de cuer0o ' ienes3 A 0ro0-sito de esto insertaremos una Memoria escrita 0or un ,om re ,onrado /ue se encontr- en situaci-n seme:ante3 Bos lectores decidirn de la :usticia o in:usticia de sus /ue:as3 &emoria de un ma"istrado (escrita en el a7o 1(!?*3 6n magistrado de una ciudad de Francia tuvo la desgracia de casarse con una mu:er a /uien sedu:o un sacerdote antes de su oda ' /ue des0u.s dio varios escndalos 0< licos3 Tuvo la consideraci-n de se0ararse de ella amistosamente3 4l magistrado era un ,om re de cuarenta a7os, vigoroso ' de rostro agraciado= necesita a mu:er, 0ero era demasiado escru0uloso 0ara seducir a la es0osa de otro ,om re ' le re0ugna a recurrir a las meretrices o liarse con una viuda3 4ntonces, dirigi- a la iglesia de su culto las siguientes /ue:as: O0i esposa es culpable3 pero el casti2ado so! !o; Jna mu1er es necesaria para el consuelo de mi vida ! para que persevere en la virtud3 ! la '2lesia a la que pertene/co me la nie2a prohibi,ndome volver a contraer matrimonio con una mu1er honrada; Las le!es civiles actuales3 basadas por des2racia en el Derecho can)nico3 me privan de los derechos inherentes a la persona humana; La '2lesia me pone en la alternativa de procurarme deleites que ella reprueba o de resarcimientos ver2on/osos que condena; 0e impulsa a ser criminal3 P#Iamino todos los pueblos del mundo ! no encuentro uno solo3 salvo el pueblo cat)lico romano3 en que el divorcio ! se2undas nupcias no sean de derecho natural; 8Hu, arbitrario orden hace3 pues3 que en los pases cat)licos sea una virtud consentir el adulterio3 ! un deber carecer de mu1er cuando la propia nos ultra1) indi2namente9 8Por qu, una co!unda indi2na es indisoluble3 a pesar de que dice la le! de nuestro c)di2o> R/uid/uid ligatur dissolu le estS3 lo que se li2a es disoluble9 =e me permite la separaci)n de cuerpo ! de bienes ! no se me permite el divorcio; La le! puede quitarme mi mu1er !3 sin embar2o3 me de1a una cosa llamada sacramento> no 2o/o !a del matrimonio !3 sin embar2o3 esto! casado; MHu, contradicci)n ! qu, esclavitudN PLo m4s eItra?o es que esa le! de la '2lesia cat)lica romana contradice directamente las palabras que esa misma '2lesia cree que pronunci)

Jesucristo> R5odo el que despida a su mu1er3 eIcepto por adulterio3 peca si toma otraS (Mateo, 1" "*3 P"o me detendr, en eIaminar si los pontf ices de Eoma han tenido derecho para violar a su capricho la le! de su =e?or3 ni del hecho de que cuando un #stado necesita tener un heredero es lcito repudiar a la que no puede darlo; 5ampoco tratar, de averi2uar si una mu1er turbulenta3 demente3 homicida o envenenadora debe repudiarse al i2ual que una ad:ltera; Onicamente me ocupar, del triste estado en que me encuentro sumido Dios permite que me vuelva a casar ! el obispo de Eoma no me lo permite3 P#l divorcio estuvo en vi2or en los pueblos cat)licos durante el reinado de todos los emperadores3 as como en todos los #stados que se des2a1aron del 'mperio romano; %asi todos los primeros re!es de (rancia repudiaron a sus mu1eres para tomar otras3 hasta que ascendi) al solio pontif icio .re2orio '&3 enemi2o de los emperadores ! de los re!es3 ! por medio de un decreto mand) que el !u2o matrimonial f uera insacudible; #ste decreto f ue le! para toda #uropa3 ! cuando los re!es quisieron repudiar a una mu1er ad:ltera3 pudiendo hacerlo se2:n la le! de Jesucristo para conse2uirlo tuvieron que valerse de preteItos ridculos; Luis el Joven se vio obli2ado3 para divorciarse de #leonora de %rineume3 a ale2ar un parentesco que no eIista; #nrique 'V3 para repudiar a 0ar2arita de Valois3 preteIt) un motivo m4s f also todava> la f alta de consentimiento; #ra preciso mentir para divorciarse le2almente3 PJn soberano puede abdicar la corona3 8! sin licencia del Papa no podr4 abdicar su mu1er9 8#s comprensible que hombres ilustrados consientan esclavitud tan absurda9 P%onven2o en que los sacerdotes ! los mon1es renuncien a las mu1eres; %ometen un atentado contra la poblaci)n ! es una des2racia para ellos3 pero merecen esa des2racia porque ellos mismos se la proporcionan; =on vctimas de los papas3 que los han convertido en esclavos3 en soldados sin f amilia ! sin patria3 que viven :nicamente para la '2lesia3 pero !o3 que so! ma2istrado3 que sirvo al #stado todo el da3 necesito una mu1er por la noche ! la '2lesia no est4 f acultada para privarme de un bien que Dios me concede; Los ap)stoles estaban casados3 san Jos, tambi,n ! !o quiero estarlo; =o! alsaciano !3 no obstante3 dependo de un sacerdote que vive en Eoma; =i ese sacerdote posee el b4rbaro poder de privarme de una mu1er3 que me convierta en eunuco ! cantar, el miserere en su capilla con vo/ de tipleP3 &emoria 'ara las mu<eres6 Ba e/uidad e5ige /ue, ,a iendo insertado la anterior Memoria en +avor de los maridos, a oguemos a,ora en +avor de las mu:eres casadas transcri iendo las /ue:as /ue 0resent- a la Lunta de Portugal la condesa de Alcira3 Ie a/u lo esencial de ellas: O#l #van2elio prohbe el adulterio lo mismo a mi marido que a m3 ! por tanto debe ser condenado como !o; %uando cometi) conmi2o veinte inf idelidades3 cuando dio mi collar a una de mis rivales ! mis pendientes a otra3 no ped que le cortaran el pelo al rape3 le encerraran en un convento3 ni que me entre2aran sus bienes; @ !o3 por haberle imitado una sola ve/3 por haber hecho con el barbi4n m4s ma1o de Lisboa lo que ,l hace impunemente todos los das con las casquivanas de m4s ba1a estof a de la corte ! de la ciudad3 ten2o que sentarme en el banquillo de los acusados ante 1ueces que se hincaran de rodillas a mis pies si estuvieran conmi2o dentro de mi alcoba; @ es preciso tambi,n que me corten el pelo3 que llama la atenci)n de todo el mundo< que lue2o me encierren en un convento de mon1as3 que carecen de sentido com:n< que me priven de mi dote ! de mi contrato matrimonial ! que entre2uen todos mis bienes a mi f atuo marido para que le a!uden a seducir a otras mu1eres ! cometer otros adulterios; D2anme si esto es 1usto ! si no parece que sean los cornudos los que han promul2ado las le!es3

P0e que1o con ra/)n3 pero responden a mis que1as que debo considerarme af ortunada3 porque no me han lapidado en las puertas de la ciudad los can)ni2os3 los f eli2reses de la parroquia ! todo el pueblo3 pues eso es lo que se haca en la primera naci)n del mundo3 en la naci)n predilecta ! querida de Dios3 la :nica que tuvo ra/)n cuando las dem4s se equivocaban3 PPero !o contesto a esos b4rbaros que cuando presentaron la mu1er ad:ltera ante el que promul2) la anti2ua ! la nueva le!3 ,ste no consinti) que la apedrearan; 7ien al contrario3 les ech) en cara su in1usticia ! les espet) este anti2uo proverbio hebraico> R#l que de vosotros est, sin pecado3 que arro1e la primera piedraS; #ntonces se retiraron todos ! los vie1os m4s aprisa3 porque como tenan m4s arios haban cometido m4s adulterios3 PLos doctores en Derecho can)nico me ar2u!en que la historia de la mu1er ad:ltera s)lo se ref iere en el #van2elio de san Juan; Leontins ! 0aldonat ase2uran que esa historia no se encuentra en nin2uno de los anti2uos e1emplares 2rie2os ! que no habla de ella nin2uno de los veintitr,s primeros apolo2istas; 6r2enes3 san Jer)nimo3 san Juan %ris)stomo 5eof ilacto ! "onuns no la conocen3 ni se encuentra en la 7iblia siraca ni en la versi)n Jlf ilas; #sto dicen los abo2ados de mi marido3 que a m4s de cortarme el pelo quisieran que me lapidaran3 PPero los abo2ados que me def ienden ase2uran que Amnonio3 autor del si2lo '''3 reconoce por verdadera esta historia3 ! que si san Jer)nimo la recha/a en al2unas partes3 la acepta en otras< en suma3 que se tiene por aut,ntica en la actualidad; =al2o del tribunal3 busco a mi marido ! le di2o> R=i est4is limpio de pecado3 cortadme el pelo3 encerradme en un convento ! apoderaos de mis bienes3 pero si hab,is cometido m4s pecados que !o3 a m me toca encerraros en un convento ! apoderarme de vuestra f ortunaS3 La Justicia debe ser i2ual para los dos; 0i marido me replica que es mi superior3 mi due?o3 que tiene una pul2ada m4s de estatura3 que es velludo como un oso ! que3 consecuentemente3 se lo debo todo ! ,l no me debe nada3 P@ !o me pre2unto ahora> 8%)mo la reina Ana de 'n2laterra es superior a su marido93 8c)mo su marido el prncipe de Dinamarca le obedece siempre93 ! 8c)mo3 si no lo hiciera as le tratara el 5ribunal de los Pares3 caso de que cometiera con ella al2una inf idelidad9 Por tanto3 es evidente que si las mu1eres no hacen casti2ar a los hombres es porque son menos f uertes que ellosP3 Para :u2gar con :usticia un 0roceso de adulterio sera 0reciso /ue +ueran :ueces doce ,om res ' doce mu:eres, ' un ,erma+rodita con +acultad decisoria en caso de em0ate3 Pero ,a' casos singulares en /ue no ca en las dudas, ni nos es lcito :u2gar3 6no de estos casos es la aventura /ue re+iere san Agustn en su ,omila so re el serm-n de la monta7a de Lesucristo3 G.0timo Acindio, 0roc-nsul de Giria, mand- 0render en Antio/ua a un cristiano 0or/ue no 0ag- al +isco una li ra de oro con /ue le multaron, ' le amena2- con la muerte si no 0aga a3 6n ,om re rico de a/uel 0as 0rometidar dos marcos de oro a la mu:er del desventurado si consenta satis+acer sus deseos3 Ba mu:er +ue a contrselo a su marido ' .ste rog- /ue le salvara la vida, aun a costa de a/uel mal trago3 Ba mu:er o edeci- a su marido 0ero el ,om re rico, en ve2 de entregarle los dos marcos de oro, la enga7- dndole una olsa llena de tierra3 4l marido no 0udo 0agar al +isco ' no le /ued- ms remedio /ue morir3 4nterado el 0roc-nsul de la in+amia, 0ag- de su olsillo la multa ' orden- /ue entregaran a los es0osos cristianos el dominio del cam0o de donde se sac- la tierra 0ara llenar la olsa mencionada3

4n este caso se ve /ue la mu:er, en ve2 de ultra:ar a su marido, +ue d-cil a su voluntad3 8o s-lo le o edeci-, sino /ue le salv- la vida3 Gan Agustn no se atreve a decir si es cul0a le o virtuosa, teme condenarla sin ra2-n3 Bo singular es /ue Ja'le, en este caso, 0retenda ser ms severo /ue san A g u s t n 3 #2 4n lo tocante a la educaci-n contradictoria /ue damos a nuestras ,i:as, a7adamos una 0ala ra3 Bas educamos in+undi.ndoles el deseo inmoderado de agradar, 0ara lo cual les damos lecciones3 Ba naturale2a 0or s sola lo ,ara si no lo ,ici.ramos nosotros, 0ero al instinto de la naturale2a a7adimos los re+inamientos del arte3 [ cuando estn acostum radas a nuestras ense7an2as las castigamos si 0ractican el arte /ue de nosotros ,an a0rendido3 W\u. o0ini-n nos merecera el maestro de aile /ue estuviera ense7ando a un disc0ulo durante die2 a7os ' al ca o de ese tiem0o /uisiera rom0erle las 0iernas 0or encontrarle ailando con otroX W8o 0odramos a7adir este artculo al de las contradiccionesX AFIR&ACIN /OR 7.RA&ENTO6 8o nos ocu0aremos a/u de la a+irmaci-n con /ue los sa ios a+irman con +recuencia3 8o se de e a+irmar ni decidir ms /ue en geometra3 4n todo lo dems imitemos al Mar+urins de Moliere, /ue dice: OPuede;;; es f 4cil;;; no es imposible;;; es menester verloP3 Ado0temos el qui/4 de Ea elais, el qu, s, !o de Montaigne, el non liquet de los romanos ' la duda de la Academia de Atenas3 A,ora ien, esto lo decimos al tratar de cosas 0ro+anas, 0or/ue en lo /ue ,ace a las cosas sagradas 'a es sa ido /ue no es lcita la duda3 Al ocu0arnos de este artculo en el Diccionario #nciclop,dico, di:imos /ue los ,om res llamados cu/ueros en 1nglaterra ,acan +e en el tri unal de :usticia con una sola a+irmaci-n, ' no los o liga an a 0restar :uramento3 Bos 0ares del reino go2an de iguales 0rivilegios, los 0ares seculares a+irman 0or su ,onor ' los 0ares eclesisticos 0oniendo la mano so re el cora2-n3 Bos cu/ueros o tuvieron la misma 0rerrogativa en el reinado de Aarlos 11 ' es la <nica secta /ue en 4uro0a dis+ruta de tal ,onor3 4l canciller AuKer /uiso o ligar a los cu/ueros a /ue 0restaran :uramento como los dems ciudadanos, 0ero el /ue esta a a la ca e2a de ellos le contestcon gravedad: _Amigo canciller, de es sa er /ue 8uestro Ge7or Lesucristo nos 0ro, e a+irmar de otro modo, 0ues nos di:o e50resamente: O6s prohbo 1urar por el cielo3 porque es el trono de Dios3 ! por la 5ierra3 porque es el escabel de mis pies< por Jerusal,n3 porque es la ciudad del 2ran re!3 ! por la cabe/a3 porque t: no puedes convertir un solo pelo en blanco ni en ne2roP3 4sto es irre+uta le, amigo canciller, ' no nos atrevemos a deso edecer a Fios 0or com0lacerte a ti ' al Parlamento3 _8o se 0uede ,a lar me:or _res0ondi- el canciller_, 0ero vo' a re+eriros una an.cdota /ue acaso no se0is3 6n da, L<0iter orden- /ue todas las estias de carga se de:aran 0oner ,erraduras, ' los ca allos, los mulos ' ,asta los camellos o edecieron en seguida= s-lo los asnos se resistieron a cum0lir la orden alegando tantas ra2ones ' re u2nando tanto tiem0o /ue L<0iter, /ue era ondadoso, les di:o 0or +in: O=e?ores asnos3 os concedo lo que peds3 no os pondr4n herraduras3 pero a la primera f alta que comet4is recibir,is cien palosP3 Bo cierto es /ue ,asta ,o' los cu/ueros no ,an incurrido en +alta3 A=AR6 4l /ue des0ide a su amante o a su concu ina, si no le 0ro0orciona medios de vivir, 0asa entre nosotros 0or ,om re malvado3 Ge nos ,a dic,o /ue A ra,n era mu' rico en el desierto de Cerara, 0ese a /ue no tuvo una 0ulgada de tierra 0ro0ia3 Ga emos /ue derrot- a los e:.rcitos de cuatro 0oderosos re'es con trescientos diecioc,o 0astores de ganado3 Fe iregalar, 0ues, 0or lo menos, un re a7o a su concu ina Agar cuando la
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Bayle, Diccionario, artculo Acindimus, condena resueltamente a la pobre mujer.

des0idi- en el desierto3 Ia lo a/u su:etndome a las e5igencias del mundo, 0ero reverencio las vas incom0rensi les de Fios, /ue los dems mortales seguimos3 4n el caso de A ra,n ,u iera 'o regalado algunos corderos, unas cuantas ca ras ' un mac,o ca ro a mi antigua concu ina Agar, algunos tra:es 0ara ella ' 0ara mi ,i:o 1smael, una uena asna 0ara la madre un orri/uillo 0ara el ,i:o, un camello 0ara /ue les llevara el aga:e ' uno o dos criados 0ara /ue les acom0a7ara ' les de+endiera, evitando el ser comidos 0or los lo os3 4l 0adre de los cre'entes s-lo dio un cntaro de agua ' un 0an a la 0o re mu:er ' a su ,i:o cuando los a andon- en medio del desierto3 Algunos im0os sos0ec,an /ue A ra,n +ue un 0adre 0oco cari7oso /ue /uera ver a su ,i:o astardo muerto de ,am re ' cortar el cuello a su ,i:o legtimo3 Pero eso son misterios im0enetra les de los li ros santos3 Ge nos dice /ue la 0o re Agar se +ue al desierto de Jersa .3 Bo <nico /ue ca e o :etar es /ue entonces no e5ista seme:ante desierto3 G-lo se conoci- ese nom re muc,os a7os des0u.s3 Pero esto es una agatela ' no 0or ello 0ierde autenticidad el +ondo de la ,istoria3 Verdad es /ue la 0osteridad de 1smael, ,i:o de Agar se veng- cruelmente de la 0osteridad de 1saac, ,i:o de Gara, a +avor del cual +ue 1smael a andonado en el desierto3 Bos sarracenos, descendientes en lnea recta de 1smael, se a0oderaron de Lerusal.n /ue 0or derec,o de con/uista 0erteneca a la 0osteridad de 1saac3 [o ,u iera 0re+erido /ue descendieran de Gara los sarracenos, 0or/ue esta etimologa estara ms :usti+icada ' sera ms natural la genealoga3 Gu0-nese /ue la 0ala ra sarraceno trae su origen de Garac, /ue signi+ica ladr-n3 8o s. /ue ning<n 0ue lo se ,a'a llamado nunca ladr-n3 Aun/ue casi todos los 0ue los lo ,an sido, ninguno ,a ado0tado este ttulo3 A=RIC.LT.RA6 A0enas se conci e ,o' /ue los antiguos, /ue cultiva an la tierra tan ien como nosotros, 0udieran creer /ue los granos /ue sem ra an de an necesariamente morir ' 0udrirse antes de nacer o de 0roducir3 Gi ,u ieran sacado de la tierra el grano al ca o de dos o tres das, le ,u ieran visto mu' sano, un 0oco ,inc,ado, con la nari2 ,acia a a:o ' la ca e2a ,acia arri a3 Pasado alg<n tiem0o, si ,u ieran e+ectuado la misma o0eraci-n, ,a ran distinguido el germen del grano del trigo, los ,ilillos lancos de las races, la materia lec,osa /ue +orma la ,arina, sus dos envolturas ' sus ,o:as3 Jast- /ue alg<n +il-so+o ,eleno o r aro les ense7ara /ue toda generaci-n nace de la corru0ci-n, 0ara /ue todo el mundo lo cre'era= ' este error, /ue es el ma'or ' el ms est<0ido de todos los errores, 0or/ue es o0uesto a las le'es de la naturale2a, se di+undi- en los li ros /ue se escri an 0ara instrucci-n del g.nero ,umano3 Bos +il-so+os modernos, ms audaces 0or/ue son ms ilustrados, ,an a usado de su ilustraci-n 0ara re0roc,ar duramente a Lesucristo, salvador del mundo, ' a san Pa lo, /ue +ue su 0erseguidor ' luego se torn- en su a0-stol= ,an re0roc,ado, re0ito, /ue muriera 0ara renacer, diciendo /ue era el colmo del a surdo /uerer 0ro ar 0or segunda ve2 el nuevo dogma de la resurrecci-n 0or medio de una com0araci-n tan +alsa ' tan ridcula3 Ge ,an atrevido a decir e n l a $ i s t o r i a c r t i c a d e J e s u c r i s t o #%, / u e t a n g r a n d e s i g n o r a n t e s n o , a a n nacido 0ara ense7ar a los ,om res, ' /ue los li ros /ue escri ieron, desconocidos durante muc,o tiem0o, no de an ,a erse conocido nunca3 Bos autores de esas las+emias no 0ensaron /ue Lesucristo ' san Pa lo no se digna an ,a lar la lengua admitida, /ue 0udiendo ense7ar las verdades de la +sica s-lo ense7a an las del C.nesis3 4+ectivamente, en el C.nesis el 4s0ritu Ganto est siem0re de acuerdo con las ideas ms groseras /ue ace0ta a el ms grosero 0o0ulac,o3 Ba sa idura eterna no descenda a la tierra 0ara instruir las academias de la ciencia3 4sto es lo /ue res0ondemos siem0re a los /ue re0roc,an los errores +sicos de todos los 0ro+etas, ' so re
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La Historia crtica de Jesucristo o Anlisis razonado de los Evangelios, atribuida al barn de Holbach, se imprimi en 1770.

todo lo /ue escri ieron los ,e reos3 Ga ido es /ue un tratado de religi-n no es un tratado de +iloso+a3 Adems, las tres cuartas 0artes de los ,a itantes de la Tierra se desenvuelven ien sin conocer el trigo, en tanto /ue nosotros 0retendemos /ue no se 0uede vivir sin .l3 Bos /ue viven volu0tuosamente en las ciudades se asom raran si su0ieran el tra a:o /ue cuesta 0ro0orcionarles el 0an3 Del "rande ) 'e>ue?o (ulti*o6 4n uno de los artculos de la #nciclopedia se ,ace distinci-n entre el grande ' el 0e/ue7o cultivo3 4l grande se 0ractica con ca allos ' el 0e/ue7o con ue'es= este 0e/ue7o cultivo, /ue es el 0redominante en las tierras de Francia, se considera un tra a:o casi aldo ' un est.ril es+uer2o de la indigencia3 4sta idea no me 0arece en a soluto verdadera3 8o la ran la tierra los ca allos me:or /ue los ue'es, 0ues estos dos m.todos tienen com0ensaciones /ue los ,acen 0er+ectamente iguales3 Parece /ue los antiguos nunca em0learon ca allos 0ara el cultivo de la tierra3 G-lo se dedican ue'es a este tra a:o en Iesodo, en Leno+onte, en Virgilio ' en Aolumela3 Arar la tierra con ue'es s-lo es 0er:udicial cuando los 0ro0ietarios mal aconse:ados 0ro0orcionan ue'es malos ' mal alimentados a los raceros /ue no tienen recursos ' tra a:an mal la tierra3 Aomo /uiera /ue estos raceros nada arriesgan ' nada 0ro0orcionan, no tra a:an los cam0os como se necesita tra a:arlos, ' sin enri/uecerse em0o recen a sus due7os3 Fesgraciadamente, es el caso de muc,os 0adres de +amilia3 4l servicio /ue 0restan los ue'es es tan 0rovec,oso como el /ue 0restan los ca allos, 0or/ue si a/u.llos la ran ms des0acio, 0ueden en cam io tra a:ar ms das sin cansarse, cuestan menos de alimentar, no se les 0onen ,erraduras ' 0ueden sus due7os revenderlos o ce arlos 0ara el matadero, lo cual no sucede con los ca allos3 8o se 0ueden em0lear .stos ms /ue en los 0ases donde la avena est mu' arata ' 0or esto es muc,o menor el cultivo con ca allos /ue con ue'es3 De la rotura(in6 4l artculo Eoturaci)n de la #nciclopedia s-lo se ocu0a de la estimaci-n de las ,ier as in<tiles ' 0er:udiciales /ue se arrancan de los cam0os 0ara de:arlos en condiciones de 0oderlos sem rar3 Pero el arte de 0re0arar la tierra no se limita a ese 0rocedimiento necesario /ue siem0re estuvo en uso= consiste tam i.n en ,acer +.rtiles las tierras est.riles /ue no ,an 0roducido nunca cosec,a, como los terrenos 0antanosos, los /ue contienen greda o son 0edregosos3 Bas tierras arcillosas, de creta, o de arena, son re eldes a todo cultivo3 `nicamente 0ueden ser 0roductivas llenndolas de tierra +.rtil durante a7os enteros3 Pero s-lo 0ueden ene+iciarse de este recurso los ,om res mu' ricos, 0or/ue el gasto es su0erior al 0roducto durante muc,os a7os3 Ba 0iedra +iloso+al de la agricultura de e consistir en sem rar 0oco ' recoger muc,o3 Aiertos tratados de agricultura ense7an doce secretos 0ara conseguir la multi0licaci-n del trigo, 0ero es 0reciso someterlos todos al m.todo de ,acer nacer a e:as de la 0iel de un toro ' a otros e50erimentos no menos ridculos3 Ba /uimera de la agricultura consiste en creer /ue 0odemos o ligar a /ue la naturale2a 0rodu2ca ms de lo /ue naturalmente 0uede 0roducir3 4m0e7arse en esto es como si nos em0e7ramos en tener el secreto de /ue una mu:er diera a lu2 die2 ,i:os, cuando no 0uede alum rar ms /ue dos3 Bo ms /ue 0odemos ,acer es cuidarla muc,o durante el em ara2o3 4l m.todo ms seguro 0ara recoger una uena cosec,a de cereales consiste en servirse de la sem radora3 4sta m/uina, 0or medio de la cual al tiem0o /ue se siem ra, rastrilla ' ta0a la semilla, evita las corrientes del viento, /ue muc,as veces aventa los granos, ' li ra la simiente de los 0:aros, /ue se la comen3 8o de e desa0rovec,arse esta venta:a3 Adems, cuanto ms regularmente est. des0arramada en la tierra, tanta ms li ertad tiene 0ara e5tenderse ' 0roduce tallos ms +uertes ' gruesos3

Pero la sem radora no conviene a toda clase de terrenos ni a todos los la radores, 0ues 0ara em0learla es indis0ensa le /ue la tierra est. unida, no sea 0edregosa ' el la rador sea diestro3 Ba sem radora es cara, ,a' /ue com0onerla cuando se estro0ea, ' 0ara usarla ,a' /ue em0lear dos ,om res ' un ca allo, ' muc,os agricultores s-lo tienen ue'es3 Bos agricultores ricos de en usar esa m/uina ' 0restarla a los agricultores 0o res3 De la 'rote((in >ue de%e 'restarse a la a"ri(ultura6 8o sa emos 0or /u. desventura, s-lo en A,ina la agricultura est verdaderamente 0rotegida ' ,onrada3 Bos ministros de 4stado en 4uro0a de eran +i:ar la atenci-n en la siguiente 0emoria, aun/ue la ,a'a escrito un :esuita al /ue ning<n otro misionero contradi:o nunca3 4st acorde 0or entero con los datos /ue 0oseemos del Aeleste 1m0erio: OAl inicio de la primavera china3 esto es3 en el mes de f ebrero3 habiendo recibido la orden de decidir el tribunal de las matem4ticas cu4l era el da conveniente para acometer la ceremonia de la labran/a3 se?al) el da AP de la oncena luna3 ! el tribunal de los ritos se lo comunic) al emperador por medio de un memorial en el que este tribunal puntuali/) a =u 0a1estad los preparativos que haba de hacer para dicha f iesta3 P=e2:n el memorial3 el emperador deba nombrar doce personas ilustres que le acompa?aran e hicieran la ceremonia de labrar despu,s de ,l; #stas personas haban de ser tres prncipes ! nueve presidentes de los tribunales superiores; =i al2uno de esos presidentes era de edad mu! avan/ada o estaba enf ermo3 el emperador nombraba asesores que ocupasen su sitio3 PLa ceremonia consista en labrar la tierra para eIcitar la emulaci)n a los ciudadanos por medio del e1emplo3 ! en ella el emperador3 en calidad de 2ran pontf ice3 haca su sacrif icio que of reca a %han2 ti pidi,ndole abundante cosecha para que su pueblo disf rutara de bienestar; Para prepararse a ese sacrif icio3 el emperador deba a!unar ! 2uardar continencia los tres das anteriores; Lo mismo deban hacer los doce persona1es ilustres que nombraba =u 0a1estad para que le acompa?asen3 PLa vspera de la ceremonia el emperador esco2a al2unos caballeros de primera calidad ! los enviaba a la sala de sus antecesores para que se arrodillaran delante de la tablilla ! di1eran> R"os portaremos con los muertos como si estuvieran en vidaS3 All les comunicaban al da si2uiente que el emperador reali/ara un 2ran sacrif icio3 P$e aqu en pocas palabras lo que el memorial del tribunal de los ritos ordenaba respecto al emperador; Dispona los preparativos de que haban de encar2arse los diversos tribunales; #l primero deba disponer todo lo ref erente a los sacrif icios3 el se2undo redactar las f rases que el emperador recita cuando reali/a el sacrif icio3 el tercero llevar ! levantar las tiendas de campa?a en las que el emperador come ! el cuarto ha de reunir cuarenta o cincuenta ancianos3 labradores de prof esi)n3 para que presencien c)mo el emperador labra la tierra; 5ambi,n debe reunir cuarenta labradores de los m4s 1)venes para que preparen el arado3 un/an los bue!es ! lleven los 2ranos que deben sembrarse; #l emperador siembra cinco clases de 2ranos que se cree son los m4s necesarios en %hina> tri2o3 arro/3 mi1o3 habas ! otra especie de mi1o que llaman caclean23 P%on esos preparativos3 el da AP de la luna =u 0a1estad se present) con su corte en tra1e de ceremonia en el sitio destinado para of recer al %han2 ti el sacrif icio de la primavera3 en el que le rue2a que aumente ! conserve los bienes de la tierra; Por esto of rece sacrif icios antes de poner la mano en el arado3 P#l emperador hi/o el sacrif icio ! lue2o se adelant) con los tres prncipes ! los nueve presidentes que tenan que labrar con ,l; Varios persona1es llevaban cof res preciosos que contenan los 2ranos que

deban sembrar; La corte en pleno presenciaba la ceremonia3 2uardando absoluto silencio; #l emperador tom) el arado ! abri) varios surcos en la tierra despu,s se lo cedi) a un prncipe de san2re real que reali/) la misma operaci)n3 ! as lo hicieron sucesivamente los persona1es que acompa?aban a =u 0a1estad; 5ras labrar en dif erentes partes3 el emperador sembr) las cinco clases de 2ranos; #l a?o que !o lo presenci, asistieron a la ceremonia cuarenta ! cuatro labradores vie1os ! cuarenta ! dos 1)venes3 ! al f inal el emperador les dio una recompensa3 A la relaci-n de esta ceremonia, tan agrada le como <til, de emos a7adir el edicto /ue 0u lic- el em0erador [ong Teling, en el /ue conceda recom0ensas ' ,onores al /ue roturara terrenos incultos desde /uince ar0entas ,asta oc,enta en Tartaria (no ,a' terrenos incultos en la A,ina 0ro0iamente dic,a*, ' el /ue roturara oc,enta ar0entas sera nom rado mandarn de octavo orden3 Geme:antes medidas ado0tadas en A,ina de en sonro:ar a nuestros so eranos de 4uro0a, los cuales admirndolas de en co0iarlas3 A=.ST@N6 8o vo' a estudiar en este artculo a san Agustn como o is0o ni como doctor ' 0adre de la 1glesia, sino como ,om re3 Fe entrada, vo' a tratar de un 0unto de +sica re+erente al clima de ^+rica3 Parece ser /ue san Agustn conta a cerca de catorce a7os cuando su 0adre, /ue era 0o re, lo llev- a los a7os 0< licos3 Fcese /ue era contra la costum re de a/uella .0oca ' /ue se o0ona al decoro /ue el 0adre tomase el a7o con su ,i:o3 As lo asegura Valerio M5imo ' tam i.n lo dice Ja'le3 4s cierto /ue en Eoma los 0atricios ' los ca alleros romanos no se a7a an con sus ,i:os en las termas 0< licas, 0ero, Wcre.is 0osi le /ue los 0o res /ue 0aga an unos c.ntimos 0or tomar el a7o o servaran lo /ue los ricos considera an 0rcticas 0oco decorosasX 4l ,om re ricac,-n se acosta a en una cama de mar+il ' de 0lata so re ta0ices de 0<r0ura con su concu ina3 Gu es0osa, en otro a0osento 0er+umado, se acosta a con su amante3 Bos ,i:os, los 0rece0tores ' los criados, dorman en estancias se0aradas, 0ero el 0ue lo dorma amontonado en 2a,<rdas3 8o se anda an con cum0limientos en la localidad de Tagaste, /ue 0ertenece a ^+rica ' donde naci- san Agustn, 0or lo /ue 0odemos asegurar /ue i a con su 0adre al a7o de los 0o res3 8uestro santo re+iere /ue su 0adre, vi.ndole tan viril, sinti- 0aternal regoci:o ' conci i- la es0eran2a de tener 0ronto nietos, como e+ectivamente los tuvo3 4l uen ,om re se a0resur- a comunicar esta noticia a su es0osa, la +utura santa M-nica3 WBa 0rematura 0u ertad de san Agustn no 0uede atri uirse al uso antici0ado del -rgano de la generaci-nX Gan Ler-nimo nos dice /ue una mu:er a us- de un ni7o de die2 a7os ' conci i- de .l un ,i:o (#pstola ad Vitalem, tomo 111*3 Gan Agustn, /ue +ue un mo2uelo mu' li ertino, era tan 0reco2 de es0ritu como de cuer0o, ' nos dice /ue antes de cum0lir los veinte a7os a0rendi- sin maestro la geometra, la aritm.tica ' la m<sica (%onfesiones, li 3 1V, ca03 DV1*3 4sto 0rue a /ue en ^+rica, /ue nosotros llamamos r ara, los ,om res son ms 0recoces /ue nosotros en todo3 4stos dones /ue de la naturale2a o tuvo san Agustn casi nos inducen a creer /ue 4m0.docles no se e/uivoc- com0letamente al a+irmar /ue el +uego es el 0rinci0io de la naturale2a3 Be a'udan los otros 0rinci0ios, 0ero como su sidiarios3 4s un re' /ue 0one en acci-n a todos sus vasallos, aun/ue suele in+lamar demasiado las imaginaciones de su 0ue lo3 8o de:a de tener ra2-n Gi+a5 0ara decir a Lu a, en el %at)n de Addison /ue el sol, /ue ,ace rodar su carro so re ca e2as a+ricanas, da ms color a sus me:illas, ms +uego a sus cora2ones ' /ue las damas de ]ama son su0eriores a las 0lidas elle2as de 4uro0a, /ue la naturale2a no aca - de llenar de gracias3 8i en Pars, ni en 4stras urgo, ni en Eatis ona, ni en Viena, ,a' :-venes /ue a0rendan la aritm.tica, la geometra, ni la m<sica sin maestro ' sean 0adres a los catorce a7os3

Por lo tanto, no de e ser una + ula /ue Atlas, 0rnci0e de Mauritania, a /uien los griegos llamaron ,i:o del cielo, +uera un c.le re astr-nomo e ,iciera construir un o servatorio es+.rico como el /ue e5iste en A,ina desde ,ace muc,os siglos3 Bos antiguos /ue se e50resan 0or medio de alegoras com0aran ese ,om re con la monta7a /ue lleva su nom re 0or/ue esconde su cum re en las nu es ' las nu es se cre'- en la AntigTedad /ue constituan el cielo3 Bos mismos moros cultivaron venta:osamente las ciencias ' las ense7aron en 4s0a7a ' en 1talia durante cinco siglos3 Ba marc,a del mundo es a,ora mu' di+erente3 Ba 0atria de san Agustn s-lo es ,o' un nido de 0iratas, e 1nglaterra, 1talia, 4s0a7a, Alemania ' Francia, /ue entonces eran r aras, cultivan ,o' las artes me:or /ue las cultivaron nunca los ra es3 4n este artculo s-lo nos 0ro0onemos ,acer ver /ue el mundo ,a e50erimentado cam ios e5traordinarios, lo mismo /ue durante el reve curso de su vida los e50erimentan los ,om res3 Agustn, antiguo li ertino, es luego orador, +il-so+o ' 0ro+esor de ret-rica3 Primero se ,ace mani/ueo ' des0u.s cristiano, administra el sacramento del autismo le nom ran o is0o ' llega a ser 0adre de la 1glesia3 Gu doctrina so re ia gracia ins0ira, durante mil cien a7os, tanto res0eto como un artculo de +e, ' ,ete a/u /ue al ca o de dic,o tiem0o los :esuitas encuentran el medio de anatemati2arla, 0ala ra 0or 0ala ra, al anatemati2ar la e50osici-n de la re+erida doctrina /ue ,icieron Lansenio, Gaint A'ran, Arnaul ' \uesnel3 Fgasenos si esta revoluci-n religiosa no es tan grande como la de ^+rica ' si ante ello 0odemos sostener /ue e5iste algo 0ermanente en el mundo3 ALCOR9N O COR9N6 4ste li ro go ierna des0-ticamente el ^+rica se0tentrional, desde el Atlas ,asta el desierto de Jarca= todo 4gi0to, las costas del Oc.ano 4ti-0ico en el es0acio de seiscientas leguas, Giria, Asia Menor, todos los 0ases /ue rodean el mar 8egro ' el mar Aas0io, e5ce0to el reino de Astracn, todo el im0erio del 1ndostn, Persia, uena 0arte de Tartaria, ' en 4uro0a, Tracia, Macedonia, Julgaria, Gervia, Josnia, Crecia, 40iro ' casi todas las islas ,asta el estrec,o de Otranto3 4n esa inmensa e5tensi-n de terreno no ,a' un solo ma,ometano /ue ,a'a tenido la dic,a de leer nuestros li ros sagrados, ' entre los ,om res de letras cat-licos ,a' mu' 0ocos /ue cono2can el Aorn, del /ue casi todos nos +ormamos una idea ridcula a 0esar de los estudios /ue so re .l ,an ,ec,o los verdaderos sa ios3 Veamos las 0rimeras lneas de dic,o li ro: O5ributemos alaban/as a Dios3 que es el =oberano de todos los mundos3 al Dios misericordioso3 al =oberano del da de la 1usticia< a 5i es a quien adoramos3 s)lo de 5i esperamos protecci)n; .uanos por caminos rectos3 por los caminos que recorren los que 5: colmas de .racia3 no por los caminos que si2uen los que dan motivo a tu c)lera ! andan eItraviadosP3 4sa es la introducci-n del li ro, a la /ue siguen tres letras ma'<sculas, A, B, M, /ue seg<n el sa io Gale son incom0rensi les, 0ues cada comentarista las e50lica a su manera3 Pero es o0ini-n general /ue signi+ican: Al4, Latif , 0a2id, esto es, Dios, la .racia ' la .loria3 Aontin<a escri iendo Ma,oma, ' Fios es el /ue ,a la3 Ie a/u sus 0ro0ias 0ala ras: P#ste libro no permite que se dude de ,l3 ! sirve para diri2ir a los 1ustos que creen en los arcanos de la f e3 que observan todas las horas de las oraciones3 que reparten como limosnas lo que nos hemos di2nado concederles3 que est4n convencidos de que la revelaci)n descendi) hasta 5im ! que envi) prof etas que te precedieran; Los f ieles deben tener f irme se2uridad en la vida f utura3 ! diri2idos por el =e?or3 ser4n dichosos3 P#n cuanto a los incr,dulos3 les es i2ual que les aconse1es3 como que no les aconse1es3 nada creen< tienen 2rabado el sello de la inf idelidad en el cora/)n ! en los odos< sus o1os ven tinieblas ! les espera tremendo casti2o3

PAl2unos dicen> creemos en Dios ! en el :ltimo da; Pero en el f ondo no son cre!entes; %reen en2a?ar al #terno ! se en2a?an a s mismos sin pensar que su f laque/a est4 en el cora/)n ! Dios la aumenta3 etc;P Bos eruditos dicen /ue las 0ala ras anteriores tienen ms energa en lengua ra e ', e+ectivamente, el Aorn 0asa todava ,o' 0or ser el li ro ms elegante ' ms su lime /ue se ,a escrito en dic,a lengua3 Be ,emos atri uido un sin+n de necedades /ue no ,a dic,o3 Go re todo, los +railes euro0eos escri ieron varios li ros contra los ma,ometanos cuando no se 0oda re0licar de otro modo a los con/uistadores de Aonstantino0la3 A nuestros autores, ms numerosos /ue los autores :en2aros, no les cost- gran tra a:o conseguir /ue las mu:eres siguieran su 0artido= las 0ersuadieron de /ue Ma,oma no las consider- como seres inteligentes, /ue de an ser esclavas seg<n las le'es del Aorn, /ue no 0odan 0oseer ninguna clase de ienes en este mundo, ' /ue en el otro no les corres0ondera ninguna 0arte del Paraso3 Todo esto es +also, 0ero lo ,icieron creer a 0ie :untillas3 Para convencerse de ello, asta leer el segundo ' cuarto suras, esto es ca0tulos del Aorn, en los /ue se encuentran las siguientes le'es, traducidas 0or E'er, /ue 0ermaneci- muc,o tiem0o en Aonstantino0la, 0or Moroci, /ue nunca +ue a a/uellos 0ases, ' 0or Gale, /ue vivi- veinticinco a7os entre los ra es3 Ee2lamento de 0ahoma sobre las mu1eres '; "o os cas,is con mu1eres id)latras hasta que sean cre!entes; Jna criada musulmana vale m4s que una 2ran dama id)latra; ''; Los que quieran pronunciar votos de castidad teniendo mu1eres se tomar4n cuatro meses de tiempo para decidirse; Las mu1eres se portar4n con sus maridos como sus maridos se porten con ellas; '''; Pod,is divorciaros dos veces de vuestra mu1er3 pero si os divorci4is la tercera la despeds para siempre< la retendr,is con humanidad o la despedir,is bondadosamente; "o es lcito quedaros nada de lo que le dierais; 'V; Las mu1eres honestas deben ser atentas ! obedientes hasta cuando est,n ausentes sus maridos; =i son prudentes3 absteneos de moverles la menor cuesti)n< pero si ten,is al2una con ellas3 esco2ed para que la dirima un 4rbitro de su f amilia ! otro de la vuestra; V; Pod,is tomar una mu1er3 dos3 tres ! hasta cuatro3 pero si cre,is no poder obrar equitativamente con todas no tom,is m4s que una; Dadles viudedad conveniente si cre,is pr)Iimo vuestro f in< cuidadlas3 tratadlas siempre con cari?o; V'; "o se os permite heredar a vuestras mu1eres contra su voluntad ni impedir que se casen con otros si os divorci4is3 eIcepto cuando se las declare culpables de al2:n crimen; V''; 6s es permitido casaros con esclavas3 pero es me1or que os absten24is de seme1antes casamientos; V'''; La mu1er divorciada tiene obli2aci)n de amamantar a su hi1o durante dos a?os3 ! el padre est4 obli2ado durante ese tiempo a pasarle alimentos proporcionados a su posici)n; Para destetar al hi1o antes de los dos a?os es preciso el consentimiento del padre ! de la madre; =i aqu,l se ve obli2ado a entre2arlo a una nodri/a3 le pa2ar4 ra/onablemente estos cuidados; Bo transcrito asta 0ara reconciliar a las mu:eres con Ma,oma, /ue no las trat- con dure2a como se ,a /uerido su0oner3 8o 0retendemos :usti+icarle, 0ero no 0odemos condenarle 0or su doctrina /ue 0roclama un solo Fios3 4n el versculo 122, dice: ODios es :nico3 eterno< ni en2endr) ni es en2endrado3 nada ha! seme1ante a ,lP3 4stas 0ala ras, ms /ue su es0ada, sometieron el Oriente3 A0arte de esto, el Aorn es un aco0io de revelaciones ridculas ' de 0redicaciones vagas e inco,erentes, 0ero, eso s, contiene le'es mu'

adecuadas 0ara el 0as /ue +ueron dictadas, le'es /ue se o edecen todava sin /ue las ,a'an re+ormado ni enmendado los int.r0retes ma,ometanos ni nuevos decretos3 Fueron enemigos de Ma,oma los 0oetas ' los doctores de la Meca333 4stos <ltimos su levaron contra .l a los magistrados /ue 0u licaron un decreto 0ara /ue le 0rendieran como reo convicto de ,a er a+irmado /ue se de a adorar a Fios ' no a las estrellas3 Pero sa ido es /ue ast- decir esto 0ara /ue se iniciara su grande2a3 Auando vieron /ue de esta +orma no 0odan 0erder ' /ue sus escritos le atraan muc,simos 0ros.litos, 0ro0alaron 0or la ciudad /ue no era el autor de ellos, /ue le a'uda an a escri irlos unas veces un sa io :udo ' otras un sa io cristiano, su0oniendo /ue e5istieran sa ios en a/uel entonces3 4n Francia tam i.n se ,a dic,o de algunos 0relados /ue ,acan com0oner a +railes las ,omilas ' las oraciones +<ne res /ue 0redica an3 Iu o un sacerdote llamado I.rcules /ue escri a los sermones 0ara cierto o is0o, ' los /ue tenan 0or costum re ir a orlos se decan unos a otros: OVamos a or los traba1os de $,rculesP3 A la antedic,a im0utaci-n res0onde Ma,oma en el ca0tulo DV1, con motivo de una ma:adera /ue se di:o en el 0<l0ito ' /ue c,oc- a los o'entes: O%uando leas el %or4n3 invoca a Dios para que te preserve de =at4n3 cu!o poder s)lo alcan/a a los que le toman por se?or ! pretenden que Dios ten2a compa?eros3 P%uando en el %or4n sustitu!) un versculo por otro3 al2unos inf ieles di1eron> 5: has f or1ado esos versculos3 pero no supieron distin2uir lo verdadero de lo f also; Deban decir que el #spritu =anto me tra1o esos versculos de parte de Dios3 inspir4ndome la verdad; 6tros dicen con mala intenci)n> $a! quien le a!uda a escribir el %or4n; Pero3 8c)mo el hombre a quien imputan mis obras podra hacerlo no conociendo m4s que una len2ua eItran1era ! estando escrito el %or4n en puro 4rabe9P 4l /ue decan /ue a'uda a a escri ir a Ma,oma era un :udo llamado Jensal.n o Jensal-n, 0ero no es verosmil /ue un :udo a'udase en la tarea a Ma,oma contra los :udos, aun/ue no im0osi le3 Tam i.n cre'eron /ue un +raile escri a con Ma,oma el Aorn3 A este +raile, unos le llaman Jo,aira ' otros Gergino, 0ero es c,ocante /ue tal religioso tuviera nom re latino ' no ra e3 Por lo /ue se re+iere a las controversias teol-gicas /ue ,an mediado entre los musulmanes, no me inmiscu'o ni me corres0onde ,a lar de ellas3 4l mu+t de e dictar su +allo3 Ge ,a 0uesto en duda si el Aorn es eterno o es creado= lo cierto es /ue los ma,ometanos lo creen eterno3 A continuaci-n de la ,istoria de A,alcondile, se im0rimi- el 5riunfo de la %ru/, en el /ue se dice /ue el Aorn es arriano, mani/ueo, originiano, macedonio, etc3= sin em argo, Ma,oma no 0erteneca a ninguna de estas sectas3 Ms ien 0uede decirse /ue era :ansenista, 0or/ue el +ondo de su doctrina lo domina el decreto a soluto de la 0redestinaci-n gratuita3 Ma,oma, ,i:o de A dalla, +ue un c,arlatn auda2 ' su lime3 4n el ca0tulo D dice: O8Hui,n3 sino Dios3 puede haber compuesto el %or4n9P Aomo /uiera /ue el 0< lico deca O0ahoma f or1) ese libroP, .l re0lic-: OProbad a escribir un captulo cualquiera que se pare/ca a los de ese libro3 ! aunque os a!ude quien vosotros quer4is3 no lo consi2uir,isP3 4n el ca0tulo DV11 e5clama: OMLoor al que transport) durante la noche a este su servidor desde el sa2rado templo de la 0eca hasta Jerusal,nNP Fue un magn+ico via:e, 0ero no tanto como el /ue ,i2o Ma,oma a/uella misma noc,e, de 0laneta en 0laneta, ' las cosas sor0rendentes /ue vio3 Gu0one /ue ,i2o /uinientos a7os de camino ' /ue cort- la luna en dos3 Gus disc0ulos, /ue reunieron solemnemente los versculos del Aorn tras la muerte de su autor, acortaron la duraci-n del via:e al cielo temiendo /ue se

les urlaran los +il-so+os3 Fueron demasiado timoratos, 0ues de ieron su:etarse a los a0ologistas, /ue lograron e50licar el itinerario del via:e3 Bos amigos de Ma,oma de an sa er 0or e50eriencia /ue lo maravilloso es lo /ue ms ,alaga al 0ue lo3 Bos sa ios lo contradicen entre dientes, 0ero el 0ue lo los o liga a callar3 Al esta lecer el itinerario del via:e de 0laneta en 0laneta, de:aron constancia de lo /ue le sucedi- en la luna3 8o se 0uede estar en todo3 4l Aorn es una ra0sodia sin tra a2-n, orden ni arte3 Bos ra es lo tienen 0or li ro ,ermossimo ' aseguran /ue est escrito con una 0ure2a ' elegancia /ue ning<n autor de esa naci-n ,a 0odido alcan2ar des0u.s3 4s un 0oema, o me:or, una es0ecie de 0rosa rimada, /ue consta de seis mil versculos3 8ing<n 0oeta en el mundo consigui- con su o ra tanta +ortuna3 Ge 0romovi- entre los musulmanes la cuesti-n de averiguar si el Aorn era eterno o si lo cre- Fios 0ara dictrselo a Ma,oma3 Bos doctores decidieron /ue era eterno3 Iicieron ien, 0ues lo /ue es eterno tiene ms valor, ' siem0re, en cuestiones /ue ata7en al vulgo, de e ado0tarse lo ms incre le3 Bos +railes /ue desencadenaron contra Ma,oma un sin+n de sandeces de cosec,a 0ro0ia o0inaron /ue .ste no sa a escri ir3 Pero, Wc-mo es 0osi le creer /ue un ,om re /ue +ue negociante, 0oeta, legislador ' so erano no su0iera escri irX Gi su li ro es malo 0ara nosotros ' 0ara nuestra .0oca, era mu' ueno 0ara sus contem0orneos, como lo +ue ' lo es todava su religi-n3 8o se 0uede negar /ue a0art- a toda Asia del culto a la idolatra, /ue ense7la unidad de Fios ' /ue com ati- con energa a los /ue le atri u'eron colegas 0ara redactar el Aorn3 4n el 1slam 0ro,i i- e:ercer la usura con los e5tran:eros ' orden- ,acer limosnas3 4n su c-digo doctrinal im0one la oraci-n como una necesidad a soluta ' convierte en m-vil de todo la sumisi-n a los decretos del 4terno3 Ge com0rende, 0or tanto, /ue una religi-n tan sencilla ' sa ia a la ve2, ense7ada 0or un ,om re /ue se al2a a con la victoria en todas 0artes, su 'ugara a gran 0arte del mundo3 Bos islmicos ,icieron tantos 0ros.litos con la 0redicaci-n como con la es0ada, convirtieron a su religi-n a los ,ind<es ' ,asta a los negros3 [ los mismos turcos, /ue les vencieron, se sometieron luego al islamismo3 Ma,oma convirti- en le' muc,as de las 0rcticas /ue encontr- esta lecidas en Ara ia, como la circuncisi-n, el a'uno, la 0eregrinaci-n a la Meca, /ue se reali2a a cuatro mil a7os antes de su venida al mundo, las a luciones, necesarias 0ara conservar la salud ' el aseo en un 0as clido, ' la idea del :uicio +inal, /ue acu7aron los magos ' +ue co0iada 0or los ra es3 Ge cuenta /ue Ma,oma anunci- /ue los muertos resucitaran desnudos3 Gu mu:er Ais,ca mani+est- /ue esto le 0areca indecente ' .l la tran/uili2- diciendo: O"o te sobresaltes por eso3 que ese da nadie tendr4 2anas de rerP3 Geg<n el Aorn, un ngel 0esar en una gran alan2a a los ,om res ' las mu:eres3 4sta idea tam i.n est tomada de los magos, as como la del 0uente et.reo /ue es 0reciso 0asar tras la muerte, ' su 0araso, donde los escogidos cre'entes encontrarn a7os, a0osentos ien amue lados, camas mullidas ' las +amosas ,ures de o:os inmensos ' negros3 Aierto /ue el Aorn dice tam i.n /ue todos los deleites de los sentidos, /ue son necesarios 0ara los /ue resucitan con ellos, son insigni+icantes com0arados con el 0lacer de la contem0laci-n del Ger Gu0remo3 Ma,oma se mani+iesta tan ,umilde /ue declara en el susodic,o li ro /ue .l no ir al 0araso 0or 0ro0io m.rito, sino 0or la voluntad de Fios3 Tam i.n 0or la voluntad divina ordena /ue la /uinta 0arte de los 0illa:es sea siem0re 0ara el 0ro+eta3 Tam0oco es verdad /ue e5clu'era las mu:eres del 0araso, como se ,a dic,o3 8o es cre le /ue un ,om re tan ladino /uisiera tener en contra a esa mitad del g.nero ,umano /ue dirige a la otra mitad3 A ul+eda re+iere /ue un da, im0ortunndole, una vie:a le 0regunt- /u. de a ,acer 0ara ganarse el 0araso, ' .l le contest-: OAmi2a ma3 en el paraso no ha! vie1asP3 Ba in+eli2 mu:er rom0i- a llorar ' el 0ro+eta, 0ara consolarla, agreg-: O"o ha! vie1as en el paraso porque en arribando all se re1uvenecenP3 Foctrina tan consoladora +igura con+irmada en el ca0tulo B1V del Aorn3

Ma,oma 0ro,i ie er vino 0or/ue un da unos ade0tos se 0resentaron orrac,os a ,acer oraci-n3 Permiti- tener varias mu:eres a:ustndose en esto a la costum re tradicional de los orientales3 Bas le'es civiles del Aorn son uenas ' su doctrina es admira le en cuanto se a,orma con la nuestra, 0ero los medios /ue em0lea son ,orri les: se vale del enga7o ' del asesinato3 4l del enga7o 0uede 0erdonrsele 0or/ue se dice /ue los ra es tuvieron ciento veinticuatro mil 0ro+etas antes /ue .l ' no tena nada de 0articular 0ara ellos /ue naciera otro= adems, ,a' /uien dice /ue es necesario enga7ar a los ,om res3 Pero, Wc-mo es 0osi le :usti+icar al 0ro+eta cuando dice: O%ree que !o he hablado con el arc4n2el .abriel3 ! si no lo crees3 p42ame un tributoPX Por eso 0re+iero Aon+ucio a Ma,oma3 Aon+ucio +ue un sa io sin tener ninguna revelaci-n, ' 0ara di+undir su doctrina s-lo se vali- de la ra2-n ' no de la mentira, ni de la es0ada3 Giendo virre' de una vasta 0rovincia consiguiesta lecer la moral ' las le'es= las ense7- ' 0ractic- lo mismo en su .0oca de grande2a /ue cuando ca'- en desgracia ' en la 0o re2a, consiguiendo /ue su naci-n se encari7ara con la virtud ' +uera su disc0ulo el ms antiguo ' ms 0rudente de los 0ue los3 4l conde de Joulainvilliers, cu'o entusiasmo 0or Ma,oma es notorio se em0e7a en elogiar a los ra es, 0ero sus elogios no logran ,acer olvidar /ue constituan un 0ue lo de andidos3 Auando adora an los astros, ro a an antes de Ma,oma ' siguieron ro ando en tiem0os del 0ro+eta, a 0esar de /ue adora an a Fios3 Ia' autores /ue los discul0an diciendo /ue 0osean la sencille2 de los tiem0os ,eroicos3 W[ /u. son los tiem0os ,eroicosX Bos siglos en /ue se degolla an los ,om res unos a otros 0or 0oseer un 0o2o o una cisterna, como se ,an degollado luego 0or adue7arse de una 0rovincia3 Ma,oma enardeci- a los 0rimeros musulmanes con el ardor del entusiasmo, ' nada ,a' tan terri le como el 0ue lo /ue nada tiene /ue 0erder ' 0elea al mismo tiem0o 0or la codicia de la ra0i7a ' 0or el +anatismo de la religi-n3 Tenan 0oca delicade2a en su +orma de 0roceder3 4l contrato de 0rimer matrimonio de Ma,oma dice /ue en atenci-n a /ue Ualid:a est enamorada de .l, ' .l enamorado de ella, es conveniente /ue se unan3 A,ora ien, Wse encuentra esa misma sencille2 en ,a erle com0uesto una genealoga 0ara 0ro ar /ue descenda de Adn en lnea directa, como ,icieron descender ms tarde del mismsimo Adn a algunas reales casas de 4s0a7a ' de 4scociaX 4l gran 0ro+eta conoci- tam i.n la desgracia com<n a muc,os maridos3 Ga i.ndolo, nadie de e lamentarse de su+rirla3 Ge sa e el nom re del /ue go2los +avores de su segunda mu:er, la ,ermosa Ais,ca: se llama a Aassan3 Ma,oma se 0ort- con ella con ms altive2 /ue A.sar /ue re0udi- a su es0osa diciendo /ue de la mu:er de A.sar nadie de a sos0ec,ar3 4l 0ro+eta, ni si/uiera /uiso sos0ec,ar de la su'a3 Ii2o descender del cielo un ca0tulo del Aorn 0ara a+irmar /ue su mu:er le era +iel3 Ma,oma es digno de admiraci-n 0or/ue em0e2ando 0or ser un tratante de camellos, consigui- elevarse a tal altura /ue +ue legislador, 0ont+ice ' monarca, 0or ,a er sometido Ara ia, /ue :ams 0udo ser sometida, 0or ,a er dado las 0rimeras sacudidas al im0erio romano de Oriente ' al de los 0ersas, 0or ,a er cam iado la +a2 de una 0arte de 4uro0a, de la mitad del Asia, de casi toda el ^+rica, ' 0or +altar 0oco 0ara /ue su religi-n su 'ugara al universo3 Be admiro adems 0or ,a er sa ido conservar la 0a2 en su casa teniendo varias mu:eres3 Gu 'erno Al asegura /ue cuando e5,umaron el cadver del 0ro+eta le encontraron como si estuviera reci.n enterrado, ' /ue su viuda Ais,ca e5clam-: O=i !o hubiera sabido que Dios tena que conceder esa 2racia al dif unto le hubiera cuidado me1orP3 8unca se ,a escrito la vida de ning<n ,om re con tantos 0ormenores como se escri i- la su'a3 Gus menores 0articularidades +ueron sagradas3 Ge conoce

la clase ' el n<mero de o :etos /ue le 0ertenecieron: nueve es0adas, tres lan2as, tres arcos, siete cora2as, tres escudos, doce mu:eres un gallo lanco, siete ca allos, dos mulos ' cuatro camellos, sin contar la orrica Jorac, con la /ue ascendi- al cielo ' tom- 0restada 0or/ue era 0ro0iedad del arcngel Ca riel3 Todas las +rases /ue 0ronunci- +ueron cuidadosamente recogidas3 6na de las ms nota les /ue di:o +ue esta: O#l 2oce de las mu1eres hace re/ar con m4s fervorP3 Aomo consecuencia de esta m5ima 0oda re2arse la acci-n de gracias al ir a la cama, lo mismo /ue se re2a al sentarse a la mesa, 0ues una mu:er vale tanto como una comida3 Ma,oma 0as- tam i.n 0or ser un gran m.dico= as, 0ues, no careci- de ninguna de las grandes condiciones /ue son necesarias 0ara enga7ar a los ,om res3 ALE=OR@AS6 6n da, L<0iter, 8e0tuno ' Mercurio, mientras via:a an 0or Francia, +ueron invitados a comer 0or un re' llamado Iivilus3 Al +inal de la comida, los tres dioses le di:eron /ue 0oda 0edirles lo /ue /uisiera ' se lo concederan gustosamente3 4l ,os0italario re', /ue esta a 'a en la edad de no tener ,i:os, les contest- /ue desea a ser 0adre3 Bos tres dioses se orinaron en una 0iel de ue' +resca, aca ada de arrancar, ' de ella naci- Ori-n, /ue dio nom re a una anti/usima constelaci-n3 Ba constelaci-n de Ori-n la conocieron los antiguos caldeos, ' el li ro de Lo ,a la de ella en el ca0tulo 1D3 A,ora ien, lo incom0rensi le es /ue los orines de tres dioses 0uedan 0roducir un :oven3 8o com0rendo /ue Facier ' Gaumaise encuentren en esa ,istoria una alegora ra2ona le, a no ser /ue dedu2can de ella /ue nada es im0osi le 0ara los dioses3 Ia a en Crecia dos :-venes granu:as a los /ue un orculo 0redi:o /ue se de an guardar de melampi2e3 6n da los cogi- I.rcules ' los at- 0or los 0ies al e5tremo de su ma2a, llevndolos oca a a:o como se lleva un 0ar de cone:os3 6n da, vieron el culo a I.rcules ' e5clamaron: OM@a se ha cumplido el or4culo3 !a hemos visto un culo ne2roNP Ba 0ala ra griega melampi2e signi+ica culo ne2ro3 I.rcules rom0i- a rer ' los solt-3 4ntre los /ue crearon la mitologa ,u o algunos /ue s-lo tuvieron imaginaci-n, 0ero la ma'ora de ellos esta an dotados de gran ingenio3 8i nuestros acad.micos, ni los autores de lemas ' le'endas, 0osi lemente no encontrarn nunca alegoras tan e5actas, tan agrada les ' tan ingeniosas como las de las nueve Musas, la de Venus, la de las Cracias, la del Amor ' tantas otras, /ue deleitan e instru'en en todos los siglos3 Ba AntigTedad era mu' inclinada a e50resarse 0or medio de alegoras3 Bos 0rimeros 0adres de la 1glesia, casi todos 0lat-nicos, imitaron este m.todo de su maestro Plat-n, 0ero ,a' /ue criticarles 0or/ue algunas veces a usan de las alegoras ' alusiones3 Gan Lustino, en su Apolo2,tico, dice /ue el signo de la cru2 est marcado en los miem ros del ,om re, /ue cuando .ste e5tiende los ra2os +orma una cru2 0er+ecta, ' /ue la nari2 +orma una cru2 en la cara3 Geg<n dice Orgenes en la e50licaci-n del Levtico, la grasa de los animales sacri+icados signi+ica '2lesia, ' el ra o el signo de la 0erseverancia3 Gan Agustn, en su ,omila so re la di+erencia ' la armona de dos genealogas, e50lica a sus o'entes 0or /u. san Mateo, al enumerar cuarenta ' dos generaciones, no re+iere ms /ue cuarenta ' una3 4sto ocurre, seg<n dice, 0or/ue es 0reciso contar dos veces a Lec,onas, 'a /ue .ste +ue de Lerusal.n a Ja ilonia3 Buego, ese via:e es la 0iedra angular, ' si la 0iedra angular es la 0rimera de la 0arte de una 0ared es tam i.n la 0rimera de la otra 0arte ' se 0uede contar dos veces esa misma 0iedra= 0or tanto, se 0uede contar dos veces a Lec,onas3 A7ade /ue de emos 0asarnos al contar el n<mero cuarenta en las cuarenta ' dos generaciones, 0or/ue el n<mero cuarenta signi+ica vida3 4l n<mero die2 re0resenta la ienaventuran2a, ' die2 multi0licado 0or cuatro, /ue re0resenta los cuatro elementos ' las cuatro estaciones, da cuarenta3

Bas dimensiones de la materia (en su ,omila ?#* tienen sor0rendentes 0ro0iedades3 Ba latitud es la dilataci-n del cora2-n= la longitud, la longanimidad= la altura, la es0eran2a ' la 0ro+undidad, la +e3 As, 0or no interrum0ir la alegora, 0ara san Agustn las dimensiones de la materia son cuatro en ve2 de tres3 O#s claro e indudable _dice en su ,omila so re el salmo !_ que en el n:mero cuatro f i2ura el cuerpo humano por causa de los cuatro elementos ! las cuatro cualidades> calor3 f ro3 sequedad ! humedad3 ! as como esas cuatro cualidades se ref ieren al cuerpo3 tres hacen ref erencia al alma porque es preciso amar a Dios con un triple amor> con nuestro cora/)n3 con nuestra alma ! con nuestra inteli2encia; Las cuatro cualidades se ref ieren al Anti2uo 5estamento3 ! las tres al "uevo< cuatro m4s tres suman el n:mero siete das3 ! el octavo es el da del 1uicio f inalP3 8o 0uede negarse /ue so resale en dic,as alegoras una a+ectaci-n /ue se o0one a la verdadera elocuencia3 Bos Padres /ue em0lea an tales +iguras escri ieron en unas .0ocas ' en unos 0ases en /ue todas las artes ,a an degenerado, ' su genio ' su erudici-n se su:eta an a las im0er+ecciones de su siglo3 4stos de+ectos no des+iguran en la actualidad las ,omilas de nuestros 0redicadores, ' si ien es cierto /ue no son su0eriores a los santos 0adres, tam i.n es verdad /ue el siglo DV111 lo es a los siglos en /ue los 0adres de la 1glesia escri ieron3 Ba elocuencia, /ue da a da se corrom0i- ms ' ms ' no rill- ,asta la .0oca /ue aca amos de indicar lleg- al ma'or ridculo en todos los 0ue los r aros ,asta el siglo de Buis D1V3 Todos los antiguos sermones estn mu' 0or de a:o de las o ras dramticas so re la Pasi-n /ue se re0resentaron en el 0alacio de Jorgo7a3 4n todos ellos se encuentra el a uso de la alegora3 4l +amoso Menot, contem0orneo de Francisco 1, en uno de sus sermones di:o /ue Olos representantes de la 1usticia se parecen a un 2ato al que hubieran encar2ado la custodia de un queso por miedo a que los ro!eran los ratones< una sola dentellada del 2ato causara m4s estropicio al queso que veinte ratonesP3 Ie a/u otros curiosos rasgos: OLos le?adores cortan en el bosque ramas 2randes ! peque?as ! con ellas f orman haces< de i2ual manera nuestros eclesi4sticos3 con las dispensas de Eoma3 acumulan benef icios peque?os ! 2randes; #l capelo del cardenal est4 lleno de obispados3 los obispados est4n repletos de abadas ! de prioratos3 ! todo ese con1unto est4 henchido de diablos; #s preciso que todos los bienes de la '2lesia pasen por los tres cordones del Ave 0ara3 porque el enedicta t< se ref iere a las productivas abadas que poseen los benedictinos3 in mulieri us3 a caballero ! a dama3 ! el +ructus ventris a los banquetes ! a las 2lotonerasP3 Bas ,omilas de Jarlette ' de Maillard estn com0uestas con+orme a este mismo modelo ' las 0ronuncia an la mitad en mal latn ' la otra mitad en mal +ranc.s3 Bos sermones de 1talia 0artici0a an de este gusto de0ravado, ' los de Alemania a<n eran 0eores3 Fe esta me2cla monstruosa naci- el estilo macarr-nico, /ue +ue la o ra maestra de la ar arie3 Geme:ante elocuencia, digna de los indios iro/ueses, se mantuvo ,asta la .0oca de Buis D1113 4l :esuita Carase +ue uno de los ,om res /ue ms se distinguieron entre los enemigos del sentido com<n3 ALE7ANDR@A6 Ms de veinte ciudades lleva an el nom re de Ale:andra ' todas las +undaron Ale:andro ' sus ca0itanes, convertidos en otros tantos re'es3 Ba +undaci-n de estas ciudades son monumentos su0eriores a las estatuas /ue ms tarde la esclavitud erigi- al 0odero3 Pero la <nica de esas ciudades /ue llam- la atenci-n de todo el mundo 0or su grande2a ' sus ri/ue2as +ue la /ue se convirti- en ca0ital de 4gi0to3 Io' no es ms /ue un mont-n de ruinas3 Ge sa e /ue la mitad de dic,a ciudad se reedi+ic- en otra 0arte, cerca del mar3 Ba torre del Faro, /ue +ue una de las maravillas del mundo, 'a no e5iste3

4sta ciudad +loreci- durante el reinado de los Tolomeos ' la .0oca de los romanos3 [ no degener- mientras la 0ose'eron los ra es3 Bos mamelucos ' los turcos, /ue la con/uistaron sucesivamente, no de:aron /ue deca'era= s-lo 0erdi- su im0ortancia cuando la navegaci-n, do lando el ca o de Juena 4s0eran2a, a ri- la ruta de la 1ndia ' se trans+orm- el comercio del mundo, /ue Ale:andro tam i.n cam i- ' ,a a cam iado muc,as veces antes de la .0oca de Ale:andro3 Bo ms so resaliente entre los ,a itantes de Ale:andra, durante todas sus dominaciones, es la industria /ue 0ose'eron, unida a su actividad, su a+ici-n a los adelantos a0lica les al comercio ' a todos los tra a:os /ue le ,acen +lorecer, su es0ritu tur ulento ' 0endenciero, su su0erstici-n ' su rela:aci-n de costum res3 4n todo esto no cam iaron nunca3 Ba ciudad se 0o l- de egi0cios, griegos ' :udos /ue, siendo 0o res en un 0rinci0io, se enri/uecieron con el comercio3 Ba o0ulencia introdu:o en Ale:andra las ellas artes ' la literatura3 Bos :udos levantaron un tem0lo magn+ico como el /ue tenan en Ju aste, ' tradu:eron sus li ros al griego, /ue ,a a 0asado a ser la lengua del 0as3 Bos cristianos esta lecieron grandes escuelas3 Eein- all tan grande ' tan viva animosidad entre los egi0cios indgenas, los griegos, los :udos ' los cristianos, /ue continuamente se acusa an unos a otros ante el go ernador ' ,u o +recuentes ' sangrientas re+riegas3 4n una de ellas, /ue estall- durante el im0erio de Aalgula, los :udos, /ue lo e5ageran todo, dicen /ue su celo 0or la religi-n ' 0or el comercio les cost- 0erder cincuenta mil ,om res, degollados 0or los ale:andrinos3 4l cristianismo /ue Pantenes, Orgenes ' Alemente ,a an esta lecido ' /ue era admira le 0or sus uenas costum res, degener- ,asta el 0unto de llegar a trocarse en 0artido 0oltico3 Bos cristianos co0iaron las costum res de los egi0cios3 Ba codicia de la ganancia domin- al es0ritu religioso ' los ,a itantes de Ale:andra, enemistados unos con otros, s-lo esta an acordes en 0ro+esar un amor sin lmites al dinero3 Go re este o :eto versa la +amosa carta /ue el em0erador Adriano dirigi- al c-nsul Gerviano, ' /ue transcri e Vo0iseo: O$e visitado #2ipto que tanto me elo2i4is ! lo cono/co perf ectamente; #sa naci)n es li2era ! voluble3 pero va a cambiar mu! pronto; Los adoradores de =erapis abra/an el cristianismo3 ! los que est4n al f rente de la reli2i)n de %risto se convierten en devotos de =erapis; Los archirrabinos 1udos3 los samaritanos ! los sacerdotes cristianos3 o son astr)lo2os o adivinos o alcahuetes; %uando el patriarca 2rie2o se traslada a #2ipto se apoderan de ,l unos para que adore a =erapis ! otros a %risto; =on sediciosos3 vanos ! pendencieros; La ciudad es comercial3 opulenta ! mu! poblada3 ! sus habitantes nunca est4n ociosos> unos traba1an en la conf ecci)n del vidrio3 otros f abrican papel; Parece que conocen la 2eneralidad de los of icios; "i a:n los enf ermos de1an de traba1ar3 ! el oro es un dios al que all sirven i2ualmente los cristianos ! los 1udosP3 4sta carta /ue escri i- un em0erador conocido tanto 0or su talento como 0or su valor demuestra /ue en a/uella ciudad, tanto los cristianos como los /ue no lo eran, se ,a an corrom0ido3 Pero las costum res de los 0rimeros cristianos no ,a an degenerado en todas 0artes3 Aun/ue tuvieron la desgracia de dividirse en di+erentes sectas, /ue se detesta an entre s ' se acusa an mutuamente, los ms tenaces enemigos del cristianismo tuvieron /ue con+esar /ue en su seno se encontra an las almas ms 0uras ' ms grandes, ' lo mismo sucede en la actualidad en ciudades ms desen+renadas ' ms locas /ue Ale:andra3 ALE7ANDRO6 Bos ,istoriadores s-lo se de en ocu0ar ,o' de Ale:andro 0ara decir algo nuevo de .l, algo /ue contri u'a a destruir las le'endas ,ist-ricas, +sicas ' morales /ue des+iguran la ,istoria del <nico grande ,om re /ue ,u o entre los con/uistadores de Asia3

Auando se re+le5iona acerca de lo /ue llev- a ca o Ale:andro, /uien en la edad +ogosa de los 0laceres ' en la em riague2 /ue 0roducen las con/uistas +und- ms ciudades /ue los dems con/uistadores del Asia destru'eron= cuando se re+le5iona /ue un :oven de veintid-s a7os cam i- el comercio del mundo, nos sor0rende ' e5tra7a /ue Joileau le trate de demente, de salteador de caminos, e incluso 0ro0onga al 0re+ecto de 0olica Ba Ee'ni. /ue le encierre en una crcel unas veces, ' otras /ue mande /ue le a,or/uen3 Geme:ante 0etici-n, si se 0resentara en el Palacio de Lusticia, no de a admitirse 0or/ue se o0onen a su admisi-n el Ferec,o consuetudinario de Pars ' el Ferec,o de gentes3 Ale:andro esta a e5ce0tuado 0or/ue +ue elegido en Aorinto ca0itn general de Crecia ' 0or su cargo de a vengar a la 0atria de las invasiones de los 0ersas, lo /ue cum0li- destru'endo a/uel im0erio3 [ uniendo siem0re el ms e5traordinario valor a la magnanimidad, res0etando siem0re a la mu:er ' a las ,i:as de Faro, 0risioneras su'as, no mereca de ning<n modo ser encarcelado ni condenado a muerte, ' si lo +uera tendra derec,o a a0elar ante el tri unal del mundo entero de la sentencia indigna ' necia de Ba Ee'ni.3 Eollin a+irma /ue Ale:andro se a0oder- de la +amosa ciudad de Tiro 0ara +avorecer a los ,e reos, enemigos de los tro'anos3 Pese a esta a+irmaci-n, es 0ro a le /ue Ale:andro tuviera otras ra2ones, entre otras la de convenir a un caudillo 0rudente no de:ar /ue dic,a ciudad +uera due7a del mar mientras .l se diriga a atacar 4gi0to3 4st +uera de duda /ue Ale:andro res0eta a a Lerusal.n, 0ero me 0arece /ue es im0ertinente decir /ue Olos 1udos of recieron un ins)lito e1emplo de f idelidad3 di2no del :nico pueblo que conoca entonces al verdadero Dios3 ne24ndose a entre2ar vveres a Ale1andro porque haban 1urado ser leales a DaroP3 Ga ido es /ue los :udos se su leva an contra sus so eranos en muc,as ocasiones 0or/ue, seg<n su le', no de an servir a ning<n re' 0agano3 Gi se negaron im0rudentemente a 0agar tri utos a su vencedor, no lo ,icieron 0or ser leales a Faro, sino 0or/ue su le' les ordena a e50resamente /ue miraran con ,orror a las naciones id-latras3 4n sus li ros las e5ecran continuamente ' consta en ellos las reiteradas tentativas /ue ,icieron 0ara sacudir su 'ugo3 Gi al 0rinci0io se nega an a 0agar los tri utos +ue 0or/ue sus rivales, los samaritanos, los 0agaron sin di+icultad, ' 0or/ue cre'eron /ue Faro, aun vencido, era todava astante 0oderoso 0ara sostener a Lerusal.n contra Gamaria3 Tam0oco res0onde a la verdad /ue los :udos +ueran entonces el <nico 0ue lo /ue reconoci- al verdadero Fios, como asegura Eollin3 Bos samaritanos adora an a Fios, 0ero en otro tem0lo= 0osean el mismo Pentateuco /ue los :udos ' con los mismos caracteres ,e raicos, es decir, tirios, /ue los :udos ,a an 0erdido3 4l cisma /ue se 0romovi- entre Gamaria ' Lerusal.n +ue, en 0e/ue7a escala, lo mismo /ue el cisma 0romovido entre los griegos ' los latinos3 4l odio +ue igual 0or am as 0artes, im0ulsado 0or el mismo +ondo de religi-n3 Ale:andro, as /ue se a0oder- de Tiro con el a0o'o del +amoso di/ue /ue a<n causa admiraci-n a los inteligentes, +ue a castigar Lerusal.n, /ue esta a cerca del camino /ue 0ensa a seguir3 Bos :udos, con el sumo sacerdote al +rente, se 0resentaron a .l ,umildemente ' le entregaron cuantiosa suma, 0or/ue es de todos sa ido /ue el dinero a0acigua a los con/uistadores irritados3 Ale:andro se calm- ' los ,e reos continuaron siendo vasallos su'os ' de sus sucesores3 4sta es la ,istoria verdadera ' verosmil3 Eollin re0ite un e5tra7o cuento tomndolo del e5agerado ,istoriador Flavio Lose+o, /ue lo re+iri- unos cuatrocientos a7os des0u.s de la e50edici-n de Ale:andro3 Pero en esto merece discul0a, 0ues trata de de+ender en todas las ocasiones a su desgraciada 0atria3 Eollin dice, des0u.s de Lose+o, /ue cuando el sumo sacerdote se 0rostern- ante Ale:andro, .ste vio el nom re de Le,ov gra ado en una lmina de oro /ue rilla a en el irrete de Laddus, ' como entenda 0er+ectamente el ,e reo se arrodill- a su ve2 ' ador- a Laddus3 Aomo este e5ceso de cortesa asom rara a Parmeni-n, Ale:andro le di:o /ue conoca a Laddus ,aca muc,o tiem0o 0ues se le a0areci- die2 a7os antes con el

mismo tra:e ' el mismo irrete, mientras .l esta a so7ando en la con/uista de Asia (con/uista en la /ue no 0ensa a entonces*, /ue el mismo Laddus le alenta 0asar el Ieles0onto, asegurndole /ue Fios se 0ondra al +rente de los griegos ' le ,ara vencer a los 0ersas3 4ste cuento de vie:a enca:ara 0er+ectamente en la ,istoria de los %uatro hi1os de A!mon ' en la de Eo erto el Fia lo, 0ero no es digno de +igurar en la vida de Ale:andro3 Eesultara mu' <til a la :uventud /ue se 0u licara una ,istoria antigua ien ra2onada, de la /ue se e5tir0aran trolas ' a surdos3 Ba +icci-n de Laddus merecera res0eto si al menos se encontrara en los li ros sagrados, 0ero como ni si/uiera la mencionan nos est ien 0onerla en el ridculo /ue merece3 8o se 0uede dudar /ue Ale:andro con/uist- la 0arte de la 1ndia ms ac del Canges, tri utaria de los 0ersas3 4l se7or IoKell, /ue vivi- treinta a7os entre los ra,manes de Jenar.s ' a0rendi- su lengua moderna ' su antigua lengua sagrada, nos asegura /ue en los anales de a/u.llos est 0ro ada la invasi-n de Ale:andro, al /ue llaman 0ahaduQoit Lunha, gran andido ' gran asesino3 4sos 0ue los 0ac+icos no 0odan llamarle de otro modo, ' se conci e /ue 0usieran seme:antes e0tetos a los re'es de Persia3 Gus anales dicen /ue Ale:andro entr- en el 0as 0or la 0rovincia llamada ,o' Janda,ar, ' es 0ro a le /ue tuvieran +ortale2as ien de+endidas en a/uella +rontera3 Ale:andro descendi- luego 0or el ro ]om odi0o, /ue los griegos llamaron Gind3 8o se encuentra en la ,istoria de Ale:andro ni una sola 0ala ra ,ind<3 Bos griegos nunca llamaron 0or su nom re a una sola ciudad ni a ning<n 0rnci0e asitico, e igual ,icieron con los egi0cios, como si temieran des,onrar la lengua griega su:etndola a una 0ronunciaci-n /ue les 0areca r ara3 Gi Flavio Lose+o re+iri- una +icci-n ridcula 0rotagoni2ada 0or Ale:andro ' un 0ont+ice :udo, Plutarco, /ue escri i- muc,o tiem0o des0u.s de Lose+o, tam i.n /uiso adornar con alguna + ula la vida del ,.roe macedonio3 45agertodava ms lo /ue dice \uinto Aurcio3 6no ' otro a+irman /ue Ale:andro, al dirigirse ,acia la 1ndia, orden- /ue le adoraran, no s-lo los 0ersas, sino tam i.n los griegos3 4s 0reciso, em0ero sa er lo /ue Ale:andro, los 0ersas, los griegos, \uinto Aurcio ' Plutarco entendan 0or la 0ala ra adorar3 Gi entendemos 0or adorar invocar a un ,om re como a una divinidad o+recerle incienso ' sacri+icios, erigirle altares ' tem0los, Ale:andro no e5iginada de todo eso3 Gi siendo el vencedor ' el due7o de los 0ersas 0retendi- /ue le saludaran a la manera 0ersa, /ue se 0rosternaran ante .l en ciertas ocasiones ' le trataran como un re' 0ersa, no 0retendi- nada /ue no +uese 0ara .l natural ' ra2ona le3 Bos miem ros de los 0arlamentos de Francia ,a lan de rodillas a los re'es cuando 0residen los tri unales de :usticia3 4l tercer estamento ,a la de rodillas en los 4stados Cenerales3 Arrodillados sirven los vasos de vino al re' de 1nglaterra, ' de igual modo lo ,acen a muc,os re'es de 4uro0a en su consagraci-n3 Fe rodillas ,a lan al Cran Mogol, al em0erador de A,ina ' al em0erador del La0-n3 Bos conse:eros de A,ina de orden in+erior do lan la rodilla ante los conse:eros de categora su0erior3 Aomo 0leitesa al Pa0a, le esan el 0ie derec,o3 8inguna de tales ceremonias 0rotocolarias se considernunca como una adoraci-n en el sentido riguroso del voca lo3 Por lo tanto, todo cuanto se ,a dic,o so re la su0uesta adoraci-n /ue e5igi- Ale:andro no res0onde a la verdad3 G-lo Octavio, /ue rein- con el nom re de Augusto, orden- realmente /ue le adoraran, tomando la 0ala ra en el sentido ms estricto3 Be erigieron tem0los ' altares, ' ,u o sacerdotes de Augusto, lo cual constitu'- un verdadero sacrilegio de adoraci-n3 Bas contradicciones res0ecto al carcter de Ale:andro seran ms di+ciles de conciliar si no su0i.ramos /ue los ,om res desmienten su 0ro0io carcter muc,as veces, ' /ue la vida ' la muerte de los me:ores ciudadanos ' la suerte de una 0rovincia ,an 0endido con +recuencia de la uena o la mala digesti-n de un so erano, ien o mal aconse:ado3

Pero, Wc-mo es 0osi le conciliar ,ec,os im0ro a les re+eridos de manera contradictoriaX 6nos autores dicen /ue Aalstenes +ue sentenciado a muerte ' cruci+icado 0or orden de Ale:andro 0or/ue no le /uiso reconocer como ,i:o de ]eus3 A esto de emos o :etar /ue los griegos no em0lea an el su0licio de la cru23 Otros autores dicen /ue muri- muc,o tiem0o des0u.s de un e5ceso de gordura3 Ateneo asegura /ue le encerraron en una :aula de ,ierro como un 0:aro ' en ella se lo comieron los gusanos3 8o es 0osi le deducir la verdad de ,ec,os tan contradictorios3 4n la ,istoria de Ale:andro +iguran sucesos /ue \uinto Aurcio su0one sucedidos en una ciudad ' Plutarco en otra, ' las dos ciudades distan entre s /uinientas leguas3 Ale:andro, ien armado ' solo, asalta una muralla ' entra en una ciudad /ue esta an sitiando, ciudad /ue esta a cerca de Uanda,ar, si concedemos cr.dito a \uinto Aurcio, ' cerca de la em ocadura del 1ndo, seg<n Plutarco3 Auando Ale:andro arri a a las costas de Mala ar o al Canges (/ue distan unas de otro unas novecientas millas*, manda /ue 0rendan a die2 +il-so+os indios /ue los griegos llama an gimnoso+istas e i an desnudos como los orangutanes3 Bes 0ro0one cuestiones dignas del Mercurio galante, de Vis., ' les asegura con seriedad /ue 0rimero a,orcar al /ue la resuelva 0eor ' as sucesivamente mandar a,orcar a los otros3 4sa an.cdota se 0arece a la de 8a ucodonosor, /ue 0rometi- matar a sus magos si no adivina an uno de los sue7os /ue ,a a olvidado, ' a la del cali+a de Las mil ! una noches, /ue /uera estrangular a su mu:er en cuanto terminara de re+erirle el cuento3 Plutarco es /uien re+iere esta tontera ' es 0reciso res0etarla: Plutarco era griego3 Puede 0arangonarse ese cuento con el del envenenamiento de Ale:andro 0or Arist-teles3 Plutarco nos re+iere /ue o'- decir a un tal Agnotemis, el cual lo ,a a odo decir al re' Antgono, /ue Arist-teles envi- una otella de agua de 8onacris, localidad de la Arcadia= dic,a agua era tan +ra /ue mata a de re0ente a los /ue la e an3 Anti0atra envi- dic,a agua en un casco de 0e2u7a de mulo ' 0or esto lleg- +resca a Ja ilonia, /ue Ale:andro la e i- ' muri- al ca o de seis das, vctima de 0ertina2 +ie re3 Aun/ue Plutarco lo re+iere, se duda de la veracidad de esa an.cdota3 Fe lo /ue no ,a' la menor duda en la ,istoria de Ale:andro es /ue a la edad de veinticuatro a7os con/uist- Persia en tres atallas, /ue tuvo tanto genio como valor, /ue cam i- la +a2 de Asia ' de 4gi0to ' la del comercio del mundo, ' /ue Joileau no de a urlarse de .l no siendo ca0a2 de reali2ar tan ingentes em0resas ni en do le n<mero de a7os3 ALFA!ETO6 Gi todava viviera el sa io Fumarais le 0reguntaramos /u. nom re tiene el al+a eto3 Pero como este sa io muri-, interrogaremos a los ilustrados redactores de la #nciclopedia 0ara /ue nos digan 0or /u. el al+a eto no tiene nom re en ninguna lengua euro0ea3 Alf abeto s-lo signi+ica A7, ' A J carecen de signi+icado, o me:or dic,o, no indican ms /ue sonidos sin relaci-n el uno con el otro: beta no se +orma de alf a, .ste es el 0rimer sonido ' a/u.l el segundo, sin /ue se0amos 0or /u.3 WPor /u., 0ues, carecemos de t.rminos 0ara e50resar las esenciasX 4l conocer los n<meros, esto es, el sa er contar, no se llama uno dos, ' los rudimentos del arte de mani+estar nuestros 0ensamientos no tienen en 4uro0a voca lo 0ro0io /ue lo designe3 4l al+a eto es la 0rimera 0arte de la gramtica3 Bos /ue dominan el idioma ra e, del /ue no tengo la mnima noci-n, 0odran decirme si dic,o idioma, /ue seg<n se dice dis0one de oc,enta voces 0ara e50resar la 0ala ra caballo, tiene si/uiera una 0ara signi+icar la 0ala ra alf abeto3 Aon+ieso /ue, al igual /ue el ra e, ignoro el c,ino, mas sin em argo ,e ledo en un voca ulario de A,ina /ue esa naci-n 0osee dos voca los 0ara e50resar el catlogo o lista de los caracteres de su idioma: hotu ' haipien3 8osotros no 0odemos vanagloriarnos de /ue nuestras lenguas occidentales

0osean ninguna de las dos 0ala ras3 A los griegos les suceda lo mismo /ue a nosotros, no tenan ning<n t.rmino 0ara e50resar su alf a beta, /ue los griegos co0iaron de los +enicios, de la naci-n /ue llamaron los ,e reos el pueblo ilustrado, lo /ue no les im0idi- a0oderarse de su territorio3 Fe emos su0oner /ue los +enicios, al ense7ar sus caracteres a los griegos, les 0restaron el gran servicio de li rarlos de las di+icultades /ue o+reca la escritura egi0cia /ue Areo0s les llev- de 4gi0to3 Bos +enicios como eran comerciantes, trata an de entenderse con +acilidad, 0ero los egi0cios, /ue se crean int.r0retes de los dioses /ueran /ue les entendieran di+cilmente3 Me imagino or a un comerciante +enicio /ue aca a de arri ar a Ac,ai5, decir a su colega griego: 0is caracteres3 no s)lo son f 4ciles de escribir ! ref le1an el pensamiento como los sonidos sino que eIpresan nuestras deudas3 activas ! pasivas; #l sonido f enicio aief 3 que en .recia pronunci4is alf a3 equivale a una on/a de plata< beta3 a dos< ro3 a cien< si2ma3 a doscientas; 6s debo un si2ma3 os pa2o un ro ! os debo otro ro< de esta manera3 con f acilidad haremos nuestras cuentas3 Pro a lemente, los comerciantes +ueron los /ue esta lecieron la socia ilidad entre los ,om res satis+aciendo sus necesidades, 0or/ue 0ara negociar es 0reciso entenderse3 Bos egi0cios conocieron mu' tarde el comercio 0or miedo a arrostrar los 0eligros del mar, /ue 0ara ellos era T'+-n o dios del Mal3 Fesde tiem0os inmemoriales, los tirios +ueron navegantes ' 0or medio del comercio unieron con vnculos estrec,os los 0ue los /ue la naturale2a ,a a se0arado, re0arando los cataclismos ' revoluciones del glo o terr/ueo /ue a,ogaron a 0arte del g.nero ,umano3 A su ve2, los griegos comunicaron su al+a eto ' su comercio a otros 0ue los /ue lo modi+icaron, al igual /ue los griegos cam iaron el al+a eto de los tirios3 Auando los comerciantes _ considerados des0u.s como dioses_ esta lecieron en Aolcos el comercio de 0eletera, llamado el tois-n de oro, dieron tam i.n su al+a eto a los 0ue los de dic,as regiones, /ue lo conservaron con diversas modi+icaciones3 4s 0ro a le /ue ni Tiro, ni 4gi0to, ni ning<n 0ue lo asitico de los /ue ,a itan cerca del Mediterrneo, comunicara su al+a eto a los 0ue los del Asia oriental3 Gi los tirios ' los caldeos /ue ,a itan las mrgenes del Nu+rates, 0or e:em0lo, ,u ieran tras0asado su al+a eto a los c,inos, .stos conservaran algo de .l, usando sus veintid-s, veintitr.s o veinticuatro letras= 0or el contrario, usan signos distintos 0ara todas las letras /ue com0onen su idioma, dis0oniendo _dcese_ de oc,enta mil, del todo distintos de los /ue usa an en Tiro3 A esta ingente cantidad de signos tan 0rodigiosamente di+erentes, ,a' /ue a7adir /ue escri en de arri a a a:o, ' los tirios ' los caldeos lo ,acan de derec,a a i2/uierda3 Bos griegos ' nosotros escri imos de i2/uierda a derec,a3 Gi estudiamos los caracteres trtaros, ,ind<es, siameses ' :a0oneses, veremos /ue no tienen la menor analoga con el al+a eto griego ni con el +enicio3 Gin em argo, todos esos 0ue los, inclu'endo a los ,otentotes ' a los ca+res, 0ronuncian las vocales ' las consonantes casi lo mismo /ue nosotros, 0or/ue casi 0oseen nuestra misma laringe, del mismo modo /ue el aldeano ms rudo est dotado de una garganta igual a la de la 0rimera ti0le de la O0era de 80oles3 Ba di+erencia /ue ,ace /ue el aldeano tenga una vo2 ruda ' discordante de a:o ' /ue la ti0le seme:e la vo2 de un ruise7or, es tan im0erce0ti le /ue ning<n anatomista 0uede conocerla3 Al decir /ue los comerciantes de Tiro ense7aron el al+a eto a los griegos no ,emos /uerido su0oner /ue les ense7aran a ,a lar3 Pro a lemente, los atenienses se e50resa an me:or /ue los 0ue los del sur de Giria 0or/ue su garganta era ms +le5i le, las 0ala ras de su idioma se com0onan de un suave con:unto de vocales, de consonantes ' di0tongos, ' la lengua de los 0ue los de Fenicia era ruda ' tosca3 Gu0oneos /ue los romanos de ,o' ,u ieran conservado el antiguo al+a eto de 4truria ' /ue los mercaderes ,olandeses 0retendieran /ue ado0tasen el /ue .stos usan en la actualidad3 Bos romanos admitiran /ui2 dic,os caracteres, 0ero se a stendran de ,a lar la lengua tava3 4sto es 0recisamente lo /ue el 0ue lo de Atenas ,i2o con los

marineros de Aa+t,or, /ue arri a an de Tiro o de Jesit,: ado0taron su al+a eto 0or/ue era 0re+eri le al /ue co0iaron de 4gi0to, 0ero rec,a2aron su idioma3 Filos-+icamente ,a lando, ' de:ando de lado los li ros sagrados de los /ue no nos ocu0amos a/u, la lengua 0rimera 0ara nosotros es s-lo una /uimera3 W\u. 0ensarais del ,om re /ue tratara de averiguar cul +ue el grito 0rimitivo /ue lan2aron los animales, ' c-mo es /ue en el transcurso de muc,os siglos los corderos se ,a'an concretado a alar, los 0alomos a arrullarse ' las ser0ientes a sil arX Bos animales se entienden, en su lengua:e, muc,o me:or /ue nosotros3 4l gato com0rende 0er+ectamente los variados maullidos de la gata3 Maravilla ver c-mo una 'egua endere2a las ore:as, 0atea el suelo ' se agita al or los relinc,os ininteligi les de un ca allo3 Aada es0ecie tiene su idioma, ' el de los es/uimales no es el mismo /ue el de los indgenas del Per<3 8o ,u o lengua ni al+a eto 0rimitivo, como no ,u o encinas ni ,ier a 0rimitivas3 Algunos ra inos o0inan /ue la samaria +ue la lengua madre= otros aseguran /ue lo +ue el antiguo ret-n3 4n la incertidum re (' /ue no se eno:en los ,a itantes de Jreta7a o de Gamaria*, no vamos a admitir ninguna lengua madre3 Gin o+ender a nadie, Wno 0odramos su0oner /ue el comien2o del al+a eto +uesen los gritos ' las e5clamacionesX Bos ni7os, cuando ven un o :eto /ue les c,oca, dicen, ha3 he= cuando lloran, hi3 hi= cuando se urlan, hu3 hu, ' cuando les 0egan, a!3 a!3 4stas e5clamaciones son tan naturales en los ni7os como el croar de las ranas ' constitu'en casi un al+a eto3 Jasta /ue la madre diga a su ni7o algo e/uivalente a ven, toma, dame, calla, ac,rcate, vete, ' aun cuando estas 0ala ras nada re0resentan ' nada descri en, se dan a com0render con el gesto3 Fesde esos rudimentos ,a' /ue andar un largo camino ,asta llegar a la sinta5is3 Me asom ro cuando re+le5iono /ue desde la vo2 ven ,emos conseguido llegar a decir un da: O$ubiera venido3 madre ma3 con 2ran placer3 obedeciendo vuestro mandato con el respeto de siempre3 si al diri2irme hacia vos no me hubiera cado en tierra ! no me hubiera clavado en la pierna un pincho de las plantas del 1ardnP3 Areo /ue ,a sido 0reciso el transcurso de muc,os siglos 0ara :untar esas +rases ' el 0aso de otros tantos 0ara crearlas3 Bos caracteres al+a .ticos re0resentando al mismo tiem0o los nom res de las cosas, su n<mero, las +ec,as de los sucesos ' las ideas, se convirtieron 0ronto en misterios 0ara los mismos /ue inventaron dic,os signos3 Bos caldeos, los sirios ' los egi0cios, atri u'eron algo divino a la com inaci-n de las letras ' al modo de 0ronunciarlas, cre'eron /ue los nom res tenan signi+icaci-n 0or s mismos, conteniendo una +uer2a ' una virtud secreta, ' llegaron ,asta imaginar /ue la 0ala ra /ue signi+ica a 0oder era 0oderosa 0or su misma naturale2a, /ue la /ue signi+ica a ngel era ang.lica ' /ue la /ue e50resa a la idea de Fios era divina3 Por eso la esencia de los caracteres se introdu:o necesariamente en la magia, ' no se veri+ica a ninguna o0eraci-n mgica sin /ue intervinieran las letras del al+a eto3 4sa 0uerta /ue se a ri- a todas las ciencias dio entrada a los errores3 Bos magos de todas 0artes se a0rovec,aron de ella 0ara andar 0or el la erinto /ue constru'eron ' /ue no 0ermita entrar a los dems ,om res3 4l modo de 0ronunciar las vocales ' las consonantes se convirti- en el ms 0ro+undo de los misterios, ' con +recuencia en el ms terri le3 Ia a un modo de 0ronunciar La,v., nom re /ue da an a Fios los sirios ' los egi0cios, /ue +or2a a al ,om re a caer en tierra muerto3 Gan Alemente de Ale:andra re+iere /ue Mois.s caus- la muerte re0entina de 8ec,e0e, re' de 4gi0to, dici.ndole al odo esa 0ala ra, ' /ue en seguida le resucit- 0ronunciando la misma 0ala ra3 8ada retras- tanto el 0rogreso del es0ritu ,umano como esa ciencia 0ro+unda del error /ue naci- en los 0ue los asiticos con el origen de las verdades3 4l oriente se em ruteci- con el mismo arte /ue de a ilustrarle3 Fe ello se encuentran claros e:em0los en Orgenes, en san Alemente de Ale:andra ' en Tertuliano3 Orgenes dice sin el menor em0ac,o: O=i al invocar a Dios le

llamamos el dios de Abrah4n3 de 'saac ! de Jacob3 se conse2uir4n con la invocaci)n de estos nombres resultados de naturale/a ! f uer/a tan 2randes que los demonios se someter4n a quienes los pronuncien; Pero si le invocamos con otro apelativo3 como el de Dios del mar ruidoso3 como Dios suplantador3 esos ad1etivos carecer4n de virtud; #l nombre de 'srael traducido al 2rie2o no tendr4 nin2:n poder3 pero pronunciado en hebreo3 con las dem4s palabras requeridas3 verif icar4 el con1uroP3 4l mismo Orgenes dice estas +rases nota les: O#Iisten nombres que por su propia naturale/a tienen virtud; #sos nombres son los que usan los sabios en #2ipto3 los ma2os en Persia ! los brahmanes en la 'ndia; Lo que se llama ma2ia no es un arte vano ! quim,rico3 como suponen los estoicos ! los epic:reos; #l nombre de =abaoth ! el de Adonai no se han inventado para los cristianos3 sino que pertenecen a una teoloda misteriosa que se relaciona con el %reador ! de ello viene la virtud que tienen esos nombres cuando se usan como es debido ! se pronuncian se2:n las re2las;;;;P Pronunciando las letras seg<n el m.todo mgico se o liga a a la luna a descender a la Tierra3 Iemos de 0erdonar a Virgilio /ue cre'era seme:antes 0a0arruc,as ' ,a lara seriamente de ellas en el verso !" de su .gloga octava: %armina vel caello possunt deducere lunam (%on esas palabras se conse2ua que la luna descendiera a la 5ierra*3 4n una 0ala ra, el al+a eto +ue el origen de todos los conocimientos del ,om re ' de sus a surdos3 AL&A6 4s un t.rmino vago, indeterminado, /ue e50resa un 0rinci0io desconocido, de e+ectos sin em argo conocidos /ue sentimos en nosotros mismos3 Ba 0ala ra alma corres0onde a la vo2 anima de los latinos, ' es un voca lo /ue usan todas las naciones 0ara e50resar lo /ue no com0rendemos ms /ue nosotros3 4n el sentido 0ro0io ' literal del latn ' de las lenguas derivadas, signi+ica lo que anima3 Por eso se dice: el alma de los ,om res de los animales ' de las 0lantas, 0ara signi+icar su 0rinci0io de vegetaci-n ' de vida3 Al 0ronunciarla, esta 0ala ra s-lo nos da una idea con+usa, como cuando se dice en el .,nesis: ODios insuf l) en el rostro del hombre un soplo de vida ! se convirti) en alma viviente; #l alma de los animales est4 en la san2re< no mat,is3 pues3 su almaP3 As, 0ues, el alma _en sentido general_ se toma 0or el origen ' causa de la vida, 0or la vida misma3 Por esto, durante muc,simo tiem0o las naciones antiguas cre'eron /ue todo mora al morir el cuer0o3 Aun/ue es di+cil desentra7ar la verdad en el marema2num de las ,istorias remotas, tiene ciertos visos de 0ro a ilidad /ue los egi0cios +ueran los 0rimeros /ue distinguieron la inteligencia ' el alma, ' los griegos a0rendieron de ellos esta doctrina3 Bos latinos, siguiendo el e:em0lo de los griegos, ,icieron distinci-n entre 4nimus ' anima, ' nosotros se0aramos tam i.n alma e inteli2encia3 Pero, Wlo /ue constitu'e el 0rinci0io de nuestra vida es tam i.n el 0rinci0io de nuestros 0ensamientosX WBo /ue nos ,ace digerir, lo /ue nos 0roduce sensaciones ' nos da memoria, se 0arece a lo /ue es causa en los animales de la digesti-n, de las sensaciones ' de la memoriaX Ie a/u el eterno quid de las discusiones de los ,om res3 Figo eterno quid 0or/ue careciendo de la noci-n 0rimitiva /ue nos gue en este e5amen tendremos /ue 0ermanecer siem0re encerrados en un la erinto de dudas ' con:eturas3 8o tenemos un solo escal-n en el /ue a+irmar el 0ie 0ara llegar si/uiera a un vago conocimiento de lo /ue nos ,ace vivir ' 0ensar3 Para 0oseerlo sera 0reciso ver c-mo la vida ' el 0ensamiento entran en un cuer0o WGa e un 0adre c-mo 0roduce a su ,i:oX WGa e la madre c-mo lo conci eX WPuede alguien adivinar c-mo se agita, c-mo se des0ierta ' c-mo duermeX WGa e alguno c-mo los miem ros o edecen a su voluntadX WPuede alguien con:eturar 0or /u. medio las ideas se +orman en su cere ro ' salen de .l cuando lo deseaX

F. iles aut-matas, colocados 0or la mano invisi le /ue nos go ierna en el teatro del mundo, W/ui.n de nosotros ,a 0odido ver el ,ilo, 0rinci0io ' causa de nuestros movimientosX 8o nos atrevemos a terciar en la discusi-n si el alma inteligente es es0ritu o materia, si +ue creada antes /ue nosotros, si sale de la nada cuando nacemos, ' si des0u.s de ,a ernos animado durante un da en el mundo, vive, cuando morimos, en la eternidad3 4stas cuestiones /ue 0arecen su limes, es como un ciego /ue 0regunta a otro ciego so re la lu23 Auando tratamos de conocer los elementos /ue contiene un 0eda2o de metal lo sometemos al +uego en un crisol3 WPoseemos un crisol 0ara someter a 0rue a el almaX 6nos dicen /ue es es0ritu= 0ero, W/u. es es0rituX 8adie lo sa e3 4s una 0ala ra tan vaca de sentido /ue nos vemos o ligados a decir /ue el es0ritu no se ve 0or/ue no sa emos decir lo /ue es3 4l alma es materia, dicen otros3 Pero, W/u. es materiaX G-lo conocemos algunas de sus a0ariencias ' algunas de sus 0ro0iedades, ' ni .stas ni a/u.llas 0arecen tener la menor relaci-n con el 0ensamiento3 [ no +altan /uienes o0inan /ue el alma est +ormada de algo distinto de la materia3 [ aun/ue no tenemos 0rue as de ello, tal o0ini-n se +unda en /ue la materia es divisi le ' 0uede tomar di+erentes +ormas, ' el 0ensamiento no3 A,ora ien, W/ui.n os ,a dic,o /ue los 0rimeros 0rinci0ios de la materia sean divisi les ' +igura lesX 4s mu' verosmil /ue no lo sean= escuelas enteras de +il-so+os 0ro0ugnan /ue los elementos de la materia no tienen +igura ni e5tensi-n3 Are.is a0a ullarnos re0licando: O4l 0ensamiento no es madera, ni 0iedra, ni metal= luego, el 0ensamiento no 0uede ser materiaP3 Pero eso son d. iles ' a2arosos ra2onamientos3 Ba gravitaci-n no es metal, ni arena, ni 0iedra, ni madera= el movimiento, la vegetaci-n ' la vida no son ninguna de esas cosas, ' sin em argo, la vida, la vegetaci-n, el movimiento ' la gravitaci-n son cualidades de la materia3 Fecir /ue Fios no 0uede conseguir /ue la materia 0iense es a+irmar el a surdo ms insolente /ue se ,a'a 0ro+erido nunca en la escuela de la demencia3 8o estamos seguros /ue Fios ,a'a o rado as, 0ero tenemos la seguridad de /ue 0uede o rar de tal +orma3 W\u. im0orta todo cuanto se ,a dic,o ' se dir del almaX W\u. im0orta /ue la ,a'an llamado entele/uia, /uinta esencia, llama o .ter, /ue la ,a'an credo universal, increada, transmigrante, etc3X 4n cuestiones inaccesi les a la ra2-n, W/u. im0ortan esas +icciones creadas 0or nuestras inciertas imaginacionesX W\u. im0orta /ue los 0adres de la 1glesia de los cuatro 0rimeros siglos cre'eran /ue el alma era cor0oralX W\u. im0orta /ue Tertuliano, contradici.ndose, di:era /ue el alma es cor0oral, +igurada ' sim0le al mismo tiem0oX Tenemos un sin+n de testimonios de nuestra ignorancia, 0ero ni uno solo o+rece visos de verdad3 WA-mo nos atrevemos a a+irmar lo /ue es el almaX Ga emos con certe2a /ue e5istimos, /ue sentimos ' /ue 0ensamos3 Feseamos ir ms all ' caemos en un a ismo de tinie las3 1nmersos en ese a ismo, todava nos acomete la loca temeridad de discutir si el alma, de la /ue no tenemos la menor idea, se creantes /ue nosotros o al mismo tiem0o /ue nosotros, ' si es 0erecedera o inmortal3 Ba noci-n de alma ' todas las es0eculaciones meta+sicas de en em0e2ar someti.ndose sinceramente a los dogmas de la 1glesia, 0or/ue, a no dudar, la revelaci-n vale ms /ue toda la +iloso+a3 Bos sistemas e:ercitan el es0ritu, 0ero la +e lo ilumina ' lo gua3 Aon +recuencia 0ronunciamos 0ala ras /ue con+usamente conocemos, ' algunas veces ignoramos su signi+icado3 W8o ca e decir esto de la 0ala ra almaX Auando la lengTeta o la vlvula de un +uelle se ,alla descom0uesta ' el aire /ue entra en el vientre del +uelle sale 0or alguna de las +isuras /ue tiene la vlvula, ' .ste no est com0rimido 0or las dos 0aletas, ni sale con la +uer2a necesaria 0ara encender el +uego, las mu:eres dicen: O#st4 descompuesta el alma del f uelleP3 8o sa en ms, 0ero esa ignorancia no tur a su tran/uilidad3 4l :ardinero ,a la del alma de las 0lantas ' las cultiva con mimo, sin sa er lo

/ue signi+ica esa 0ala ra3 4n muc,as de nuestras manu+acturas los o0erarios denominan alma a sus m/uinas, ' nunca discuten so re el signi+icado de dic,a 0ala ra, 0ero no ocurre lo mismo a los +il-so+os3 4ntre nosotros, el signi+icado general de la 0ala ra alma sirve 0ara denotar lo /ue anima3 8uestros ante0asados los celtas dieron al alma el nom re de seel, del /ue los ingleses +ormaron la 0ala ra soul ' los alemanes la 0ala ra seel= 0ro a lemente, los antiguos retones ' teutones no discutiran so re esa 0ala ra3 Bos griegos distinguan tres clases de alma: el alma sensible o alma de los sentidos (,e a/u 0or /u. el Amor, ,i:o de A+rodita, sinti- tan ve,emente 0asi-n 0or Psi/ue, ' 0or /u. Psi/ue le am- tiernamente*= el so0lo /ue da vida ' movimiento a toda m/uina ' /ue nosotros traducimos 0or espritu, ' la tercera, /ue como nosotros, llamaron inteli2encia3 Por tanto, 0oseemos tres almas sin tener la ms ligera noci-n de ninguna de ellas3 Ganto Toms de A/uino admite estas tres almas, como uen 0eri0at.tico, ' sit<a cada una en tres 0artes, una en el 0ec,o, otra en todo el cuer0o ' la tercera en la ca e2a3 4n nuestras escuelas no se conoci- otra +iloso+a ,asta el siglo DV111333 Y[ desgraciado el ,om re /ue ,u iera tomado una de esas tres almas 0or otraZ Ia', sin em argo, motivo 0ara esta con+usi-n de ideas3 Bos ,om res conocieron /ue cuando les e5cita an las 0asiones del amor, de la ira o del miedo, sentan ciertos movimientos en las entra7as3 4l ,gado ' el cora2-n +ueron asignados como asiento de las 0asiones3 Auando se medita 0ro+undamente, sentimos cierta o0resi-n en la ca e2a= luego, el alma inteligente est en el cere ro3 Gin res0irar no es 0osi le la vegetaci-n ' la vida= luego, el alma vegetativa est en el 0ec,o, /ue reci e el so0lo del aire3 Auando los ,om res vieron en sue7os a sus 0adres o a sus amigos muertos se dedicaron a estudiar /u. se les ,a a a0arecido3 8o era el cuer0o 0or/ue lo ,a a consumido una ,oguera o lo ,a a tragado el mar ' servido de 0asto a los 0eces3 4sto no asta 0ara /ue sostuvieran /ue algo se les ,a a a0arecido, 0uesto /ue lo ,a an visto= el muerto les ,a a ,a lado ' el /ue esta a so7ando le diriga 0reguntas3 WAon /ui.n ,a an conversado durmiendoX Ge imaginaron /ue era un +antasma, una +igura a.rea, una som ra, los manes, una 0e/ue7a alma de aire ' +uego e5tremadamente delicada /ue vaga a 0or no s. d-nde3 Aon el transcurso de los a7os, cuando /uisieron 0ro+undi2ar en este estudio, convinieron en /ue dic,a alma era cor0oral, ' esta es la idea /ue de ella tuvo la AntigTedad3 Ms tarde, Plat-n sutili2- esa alma de tal +orma /ue se lleg- a 0ensar /ue la ,a an se0arado casi com0letamente de la materia, 0ero ese 0ro lema no se resolvi- ,asta /ue la +e vino a iluminarnos3 4n vano los materialistas aducen /ue algunos 0adres de la 1glesia no se e50resaron con e5actitud3 Gan 1reneo asegura /ue el alma es el so0lo de la vida, /ue s-lo es incor0oral si se com0ara con el cuer0o de los mortales, 0ero /ue conserva la +igura de ,om re con el +in de /ue se la recono2ca3 Tertuliano se e50resa as, gratuitamente: OBa cor0oralidad del alma resalta en el 4vangelio, 0or/ue si el alma no tuviera cuer0o la imagen del alma no tendra imagen cor0-reaP3 1n<tilmente, ese mismo a0ologista re+iere la visi-n de una mu:er santa /ue vio un alma mu' rillante ' del color del aire3 4n vano aducen /ue san Iilario di:o en tiem0os 0osteriores: O"o ha! nada de lo creado que no sea corporal3 ni en el cielo ni en la tierra3 ni en lo visible ni lo invisible< todo est4 f ormado de elementos3 ! las almas !a habiten en un cuerpo3 !a sal2an de ,l3 siempre tienen una sustancia corporalP3 Asimismo, san Am rosio, en el siglo V1, deca: O"o conocemos nada que no sea material3 a eIcepci)n de la =antsima 5rinidadP3 Ba 1glesia ,a decidido 0or unanimidad /ue el alma es inmaterial3 Bos re+eridos santos incurrieron en un error /ue entonces era universal: eran ,om res3 Pero no se e/uivocaron res0ecto a la inmortalidad 0or/ue los 4vangelios la anuncian con claridad3

4s 0reciso, 0ues, con+ormarnos con la decisi-n de la 1glesia 0or/ue carecemos de la noci-n e5acta de lo llamado es0ritu 0uro ' de lo /ue se llama materia3 4s0ritu 0uro es una e50resi-n /ue no nos 0ro0orciona ninguna idea, ' s-lo conocemos la materia 0or alguno de sus +en-menos3 Ba conocemos tan 0oco, /ue la llamamos sustancia ' esta 0ala ra signi+ica lo /ue est de a:o, 0ero este de a:o est oculto eternamente 0ara nosotros= es el secreto del Areador en todas 0artes3 8o sa emos c-mo reci imos la vida, ni c-mo la damos, ni c-mo crecemos, ni c-mo digerimos, ni c-mo dormimos, ni c-mo 0ensamos, ni c-mo sentimos3 4s una insosla'a le di+icultad conocer c-mo el ser ,umano conci e sus 0ensamientos3 De las dudas de Lo(Ae so%re el alma6 4l autor del artculo Alma, /ue 0u lic- la #nciclopedia, sigui- concien2udamente las o0iniones de La/uelet3 Pero La/uelet no nos ense7a nada3 Ataca a BocMe 0or/ue modestamente di:o: OHui/4 no seremos nunca capaces de conocer si un ser material piensa o no por la ra/)n de que nos es imposible descubrir3 mediante la contemplaci)n de nuestras ideas3 si Dios ha concedido a cualquier amasi1o de materia3 preparado a prop)sito3 el poder de conocerse ! de pensar3 o si uni) a la materia as preparada una sustancia inmaterial que piensa; %on relaci)n a nuestras nociones3 no nos es dif cil concebir que Dios puede3 si le place3 a?adir a la idea que tenemos de la materia la f acultad de pensar< ni nos es dif cil comprender que pueda a?adirle otra sustancia a la que el =er todopoderoso pueda conceder ese poder3 ! que puede crear en virtud de la voluntad omnmoda de %reador; "o encuentro contradicci)n en que Dios3 ser pensante eterno ! todopoderoso3 dote3 si quiere de al2unos 2rados de sentimiento3 de perf ecci)n ! de pensamiento a ciertos amasi1os de materia creada e insensible ! los una a ella cuando lo crea convenienteP3 Aomo aca amos de ver, BocMe ,a la como ,om re 0ro+undo, religioso ' m o d e s t o 3 ## Aonocidos son los sinsa ores /ue le acarre- mani+estar esta o0ini-n /ue en su tiem0o 0areci- atrevida, 0ero /ue s-lo era la consecuencia de la convicci-n /ue a riga a de la omni0otencia de Fios ' de la de ilidad del ,om re3 8o a+irm- /ue la materia 0iensa, 0ero asegur- /ue no sa emos astante 0ara demostrar /ue es im0osi le /ue Fios a7ada el don del 0ensamiento al ser desconocido /ue llamamos materia, des0u.s de ,a erle concedido nosotros el don de la gravitaci-n ' el don del movimiento, /ue nos son igualmente incom0rensi les3 BocMe no +ue el <nico /ue inici- esta o0ini-n, sin duda alguna la tuvo 'a la AntigTedad, 0uesto /ue considera a el alma como una materia mu' sutil ' consecuentemente asegura a /ue la materia 0oda sentir ' 0ensar3 4sta +ue tam i.n la o0ini-n de Cassendi, como se deduce de las o :eciones /ue ,i2o a Fescartes: O#s verdad _dice Cassendi_ que conoc,is3 que pens4is3 pero no sab,is qu, especie de sustancia sois; Por lo tanto3 aunque cono/c4is la operaci)n del pensamiento desconocer,is lo principal de vuestra esencia3 i2norando cu4l es la naturale/a de esa sustancia3 de la que el acto de pensar es una de las operaciones; #n esto os parec,is al cie2o que3 al sentir el calor de los ra!os solares ! sabiendo que lo causa el sol cre!era que tena la idea clara ! distinta de lo que es ese astro3 porque si le pre2untaban qu, es el sol3 poda responder> R#s una cosa que calientaSP3 4l mismo Cassendi, en su li ro titulado (ilosofa de #picuro, re0ite algunas veces /ue no ,a' evidencia matemtica de la 0ura es0iritualidad del alma3

44 Puede decirse que Locke cre la metafsica, como Newton cre la fsica, para conocer el alma, sus ideas y sus afecciones. No estudi en los libros porque le hubieran dado una instruccin errnea, sino que se concret a estudiarse a s mismo; despus de contemplarse mucho tiempo, en el Tratado del entendimiento humano present a los hombres el espejo donde se haba contemplado. En una palabra, redujo la metafsica a lo que debe ser: la fsica experimental del alma.

Fescartes, en una de las cartas /ue dirigi- a la 0rincesa 0alatina 1sa el, le di:o: O%onf ieso que mediante la ra/)n natural podemos hacer nuestras con1eturas respecto del alma ! alber2ar hala2Renas esperan/as3 pero no podemos tener nin2una se2uridadP3 4n este caso, Fescartes ataca en sus cartas lo /ue a+irma en sus li ros3 [a ,emos visto /ue los 0adres de la 1glesia de los 0rimeros siglos, cre'endo al alma inmortal, la crean material al mismo tiem0o, su0oniendo /ue a Fios le era tan +cil conservar como crear3 Por eso decan: ODios la hi/o pensante ! pensante la conservar4P3 Male ranc,e demostrastante ien /ue nosotros no ad/uirimos ninguna idea 0or nosotros mismos, ' /ue los o is0os son inca0aces de drnoslas3 Fe esto dedu:o /ue 0rovienen de Fios3 Bo cual e/uivale a decir /ue Fios es el autor de todas nuestras ideas3 Gu sistema +orma algo as como un la erinto en el /ue uno de los caminos conduce al sistema de 4s0inosa, otro al estoicismo ' el tercero al caos3 Fes0u.s de un sin+n de dis0utas so re el es0ritu ' so re la materia, aca amos siem0re 0or no 0odernos entender3 8ing<n +il-so+o logr- levantar con su sistema el velo con /ue la naturale2a cu re los 0rimeros 0rinci0ios de las cosas3 Mientras ellos discuten, la naturale2a o ra3 Del alma de las %estias6 Antes de admitir el e5tra7o sistema /ue su0one /ue los animales son unas m/uinas inca0aces de sensaci-n, los ,om res nunca cre'eron /ue las estias tuvieran alma inmaterial, ni nadie +ue tan temerario /ue se atreviera a decir /ue la ostra esta a dotada de alma es0iritual3 Ba o0ini-n unnime era /ue los animales ,a an reci ido de Fios sentimiento, memoria e ideas, 0ero no es0ritu3 8adie ,a a a usado del don de raciocinar ,asta el 0unto de decir /ue la naturale2a concedi- a las estias todos los -rganos del sentimiento 0ara /ue no tuvieran sentimiento3 8adie ,a a dic,o /ue gritan cuando se las ,iere, /ue ,u'en cuando se las 0ersigue, sin sentir dolor ni miedo3 8o se nega a entonces la omni0otencia de Fios= al reconocer /ue 0udo comunicar a la materia orgnica de los animales el 0lacer, el dolor, la memoria, ' la com inaci-n de algunas ideas, 0udo dotar a varios de ellos, como al mono, al ele+ante, ' al 0erro de ca2a, del talento 0ara 0er+eccionarse en las artes /ue se les ense7an ' dar a los animales carnvoros medios 0ara ,acer la guerra3 8o s-lo 0udo, sino /ue as lo ,i2o3 Pero Pereira ' Fescartes sostuvieron /ue el mundo se e/uivoca a, /ue Fios ,a a :ugado con .l a los cu iletes dotando con todos los -rganos de la vida ' de la sensaci-n a los animales, con el 0ro0-sito deli erado de /ue carecieran de sensaci-n ' de vida 0ro0iamente dic,a3 [ otros con n+ulas de +il-so+os, 0retendiendo contradecir la idea de Fescartes, conci ieron la o0uesta diciendo /ue los animales esta an dotados de es0ritu ' tenan alma los sa0os ' los insectos3 4ntre estas dos ideas demenciales, la 0rimera /ue niega el sentimiento a los -rganos /ue lo 0roducen, ' la segunda /ue ,ace alo:ar un es0ritu 0uro en el cuer0o de una 0ulga, ,u o autores /ue se decidieron 0or un t.rmino medio, /ue llamaron instinto3 W[ /u. es el instintoX 4s una +orma sustancial, una +orma 0lstica, es un no s. /u.3 Ger. de vuestra o0ini-n cuando llam.is a la ma'ora de las cosas un no s. /u., cuando vuestra +iloso+a em0iece ' aca e 0or 'o no s. nada3 4l autor del artculo Alma, 0u licado en la #nciclopedia dice: O#n mi opini)n3 el alma de las bestias la f orma una sustancia inmaterial e inteli2ente; Pero3 8de qu, clase es ,sta9 Debe consistir en un principio activo capa/ de sensaciones; =i ref leIionamos sobre la naturale/a del alma de las bestias no nos proporciona nin2:n motivo para creer que su espiritualidad las salve del anonadamientoP3 4s 0ara m incom0rensi le tener idea de una sustancia inmaterial3 Ee0resentarse alg<n o :eto es tener en la imaginaci-n una imagen de .l ' ,asta ,o' nadie ,a conseguido 0intar el es0ritu3 Aoncedo /ue el autor /ue aca o de citar entienda conce ir 0or la 0ala ra re0resentar3 Pero con+ieso /ue

tam0oco la conci o, como no conci o la creaci-n ni la nada 0or/ue ignoro 0or com0leto el 0rinci0io de todas las cosas3 Gi trato de 0ro ar /ue el alma es un ser real me contestan diciendo /ue es una +acultad= si a+irmo /ue es una +acultad ' 0osee la de 0ensar, res0onden /ue me e/uivoco, /ue Fios es due7o a soluto de la naturale2a, lo ,ace todo en m ' dirige todos mis actos ' 0ensamientos= /ue si 'o 0rodu:era mis 0ensamientos sa ra los /ue 0rodu2co cada minuto ' no lo s.= /ue s-lo so' un aut-mata con sensaciones ' con ideas, /ue de0endo e5clusivamente del Ger Gu0remo ' esto' tan sometido a 4l como la arcilla a las manos del al+arero3 Aon+ieso, 0ues, mi ignorancia, ' /ue miles de tomos de meta+sica son insu+icientes 0ara ense7arnos /u. es el alma3 6n +il-so+o ortodo5o deca a un +il-so+o ,eterodo5o: O8%)mo hab,is conse2uido lle2ar a creer que por su naturale/a el alma es mortal ! que s)lo es eterna para la voluntad de Dios9P OPorque lo he eIperimentadoP contest- el otro +il-so+o3 O8%)mo lo hab,is eIperimentado9 8Acaso os hab,is muerto9P O=i3 al2unas veces; =uf ra ataques de epilepsia en mi 1uventud ! os ase2uro que me quedaba completamente muerto durante al2unas horas; Despu,s3 no eIperimentaba nin2una sensaci)n3 ni recordaba lo sucedido; Ahora me sucede lo mismo casi todas las noches; '2noro en qu, momento me duermo ! duermo sin so?ar; =)lo por con1eturas puedo calcular el tiempo que he dormido; #sto!3 pues3 muerto ordinariamente seis horas cada veinticuatro< la cuarta parte de mi vidaP3 4l ortodo5o adu:o /ue .l 0ensa a siem0re mientras dorma, 0ero sin sa er lo /ue 0ensa a3 4l ,eterodo5o le re0lic-: O%reo por la revelaci)n que pensar, siempre en la otra vida3 pero os ase2uro que rara ve/ pienso en ellaP3 4l ortodo5o no erra a al a+irmar la inmortalidad del alma, 0or/ue la +e ' la ra2-n demuestran esta verdad, 0ero 0oda e/uivocarse al asegurar /ue el ,om re dormido 0iensa siem0re3 BocMe con+esa a +rancamente /ue no 0ensa a siem0re /ue dorma, ' otro +il-so+o di:o: O#l hombre posee la f acultad de pensar3 pero ,sta no es la esencia del hombreP3 Fe:emos a cada cual la li ertad ' el consuelo de estudiarse a s mismos ' de 0erderse en el d.dalo de sus ideas3 4s curioso, sin em argo, sa er /ue en el a7o 1(%& ,u o un +il-so+o /ue +ue 0erseguido 0or ,a er con+esado lo mismo /ue BocMe, esto es, /ue no e:ercita a su entendimiento todos los minutos del da ' de la noc,e como no se serva en todos ellos de los ra2os ' las 0iernas3 [ no s-lo la ignorancia de la corte le 0ersigui-, sino tam i.n la ignorancia mal.vola de algunos /ue se las da an de letrados3 Bo /ue en 1nglaterra s-lo 0rodu:o algunas dis0utas +ilos-+icas ocasion- en Francia co ardes atrocidades3 6n +ranc.s +ue vctima 0or seguir a BocMe3 Giem0re ,u o en la ci.naga de nuestra literatura algunos misera les ca0aces de vender su 0luma ' atacar ,asta sus mismos ien,ec,ores3 4sta o servaci-n 0arece un des0ro0-sito en un artculo en el /ue se trata del alma, 0ero no de emos 0erder ocasi-n de censurar la conducta de los /ue /uieren des,onrar el glorioso ttulo de ,om res de letras, 0rostitu'endo su escaso talento ' su conciencia a un vil inter.s, a una 0oltica ilusa ' /ue traicionan a sus amigos 0or ,alagar a los necios3 4n Eoma nadie denunci- a Bucrecio 0or ,a er 0uesto en verso el sistema de 40icuro, ni a Aicer-n 0or decir re0etidas veces /ue des0u.s de morir no se siente dolor alguno, ni a Plinio ni a Varr-n 0or ,a er tenido ideas 0articulares so re la Fivinidad3 Ba li ertad de 0ensar +ue ilimitada en Eoma3 Bos ,om res de cortos alcances ' temerosos /ue, en Francia, se ,an es+or2ado en a,ogar esa li ertad, madre de nuestros conocimientos ' agui:-n del entendimiento ,umano, 0ara conseguir sus +ines ,an ,a lado de los 0eligros in+undados /ue a/u.lla 0uede traer3 8o re+le5ionaron /ue los romanos, /ue go2a an de com0leta li ertad de 0ensar, no 0or eso de:aron de ser nuestros vencedores ' nuestros legisladores, ' /ue las discusiones de escuela tienen tan 0oca relaci-n con el go ierno como el tonel de Fi-genes tuvo con las victorias de Ale:andro3 4sta lecci-n e/uivale a otra lecci-n res0ecto del alma3 \ui2 tendremos ocasi-n de insistir so re ella3

Aun/ue adoremos a Fios con toda el alma de emos con+esar nuestra 0ro+unda ignorancia res0ecto a ella, a esa +acultad de sentir ' de 0ensar /ue de emos a su ondad in+inita3 Aon+esemos /ue nuestros entecos raciocinios nada /uitan ' nada a7aden, ' dedu2camos de esto /ue de emos em0lear la inteligencia, cu'a naturale2a desconocemos, en 0er+eccionar las ciencias, como los relo:eros em0lean los resortes en los relo:es sin sa er lo /ue es un resorte3 So%re el alma ) nuestras i"noran(ias6 Fundndonos en los conocimientos ad/uiridos, nos ,emos atrevido a 0oner en tela de :uicio si el alma se creantes /ue nosotros, si llega de la nada a introducirse en nuestro cuer0o, a /u. edad viene a colocarse entre una ve:iga ' el 0ncreas, si all reci e o a0orta algunas ideas, ' /u. ideas son .stas= si des0u.s de animarnos algunos momentos, su esencia, tras la muerte del cuer0o, vive en la eternidad= si siendo es0ritu, lo mismo /ue Fios, es di+erente a .ste o seme:ante3 4stas cuestiones /ue 0arecen su limes, como di:imos, son como las discusiones /ue enta lan los ciegos res0ecto de la lu23 W\u. nos ,an ense7ado los +il-so+os antiguos ' modernosX 8os ,an ense7ado /ue un ni7o es ms sa io /ue ellos 0or/ue .ste s-lo 0iensa en lo /ue 0uede conseguir3 Iasta a,ora, la naturale2a de los 0rimeros 0rinci0ios es un secreto del Areador3 4n /u. consiste /ue los aires 0ro0aguen el sonidoX WA /u. se de e /ue nuestros miem ros o ede2can constantemente nuestra voluntadX W\u. voluntad es la /ue coloca las ideas en la memoria, las conserva all como en un registro ' las saca cuando /ueremos ' cuando noX 8uestra naturale2a, la del universo ' la de las 0lantas, estn escondidas en el a ismo de las tinie las3 4l ,om re es un ser /ue o ra, siente ' 0iensa, esto es todo cuanto sa emos, 0ero ignoramos /u. nos ,ace 0ensar, sentir ' o rar3 Ba +acultad de o rar es tan incom0rensi le 0ara nosotros como la +acultad de 0ensar3 Menos di+cil es conce ir /ue el cuer0o de arro tenga sentimientos e ideas /ue conce ir /ue un ser tenga ideas ' sentimientos3 Aom0arad el alma de Ar/umedes con el alma de un im .cil: Wson las dos de una misma naturale2aX Gi es esencial en ellas el 0ensar, W0ensarn siem0re con inde0endencia del cuer0o, /ue no 0odr o rar sin ellasX Gi 0iensan 0or su 0ro0ia naturale2a, Wser de la misma es0ecie el alma /ue no 0uede com0render una regla de aritm.tica /ue el alma /ue midi- los cielosX Gi los -rganos cor0orales ,acen 0ensar a Ar/umedes, W0or /u. un idiota, me:or constituido ' ms vigoroso /ue Ar/umedes, digiriendo me:or ' reali2ando con ms 0er+ecci-n las +unciones +isiol-gicas, no 0iensaX A esto se contesta /ue su cere ro no es tan ueno, 0ero eso es una su0osici-n, 0or/ue los /ue as contestan no lo sa en3 8unca se encontr- di+erencia alguna en los cere ros disecados, ' es adems verosmil /ue el cere elo de un o o se encuentre en me:or estado /ue el de Ar/umedes, /ue lo us- ' lo +atig- 0rodigiosamente3 Fedu2camos de esto, 0ues, lo /ue antes dedu:imos, /ue somos ignorantes ante los 0rimeros 0rinci0ios3 De la ne(esitad de la re*ela(in6 4l ma'or ene+icio /ue de emos al 8uevo Testamento no es otro /ue el de ,a ernos revelado la inmortalidad del alma3 1n<til +ue /ue el o is0o aar urton tratara de oscurecer tan im0ortante verdad, diciendo continuamente /ue Olos anti2uos 1udos desconocieron ese do2ma necesario ! que los saduceos no lo admitan en tiempos de JesucristoP3 1nter0reta a su modo las 0ala ras /ue, seg<n dicen, Lesucristo 0ronunci-: O8'2nor4is que Dios di1o> @o so! el Dios de Abrah4n3 de 'saac ! Jacob9 Lue2o Dios no es el Dios de los muertos sino el Dios de los vivosP3 Atri u'e a la 0ar ola del rico malvado el sentido contrario /ue le otorgan todas las iglesias3 G,erlocM, o is0o de Bondres, ' otros muc,os sa ios lo re+utan= los +il-so+os ingleses le ec,an en cara /ue es escandaloso /ue un o is0o anglicano tenga la o0ini-n contraria a la 1glesia anglicana, ' aar urton, al verse contradecido, tilda de im0os a dic,os +il-so+os, remedando a Arle/un, 0ersona:e de la comedia #l ladr)n de la casa, /ue des0u.s de ro ar ' arro:ar

los mue les 0or la ventana, viendo /ue en la calle un ,om re se lleva a algunos, grit- con toda la +uer2a de sus 0ulmones: OMAtrapad al ladr)nNP Vale ms endecir la revelaci-n de la inmortalidad del alma ' las de las 0enas ' recom0ensas des0u.s de la muerte, /ue la so er ia +iloso+a de ,om res /ue siem ran la duda3 Lulio A.sar no crea ' lo di:o mu' claro en 0leno Genado cuando, 0ara im0edir /ue condenaran a muerte a Aatilina, a+irm- /ue la muerte no de:a a en el ,om re ning<n sentimiento 0ues todo mora con .l3 8adie le re+ut- esta o0ini-n3 4l 1m0erio romano esta a dividido en dos grandes sectas: la de 40icuro, /ue sostena /ue la divinidad era in<til en el mundo ' el alma 0ereca con el cuer0o, ' la de los estoicos, /ue sostena /ue el alma era una 0orci-n de la divinidad, la cual a la muerte del cuer0o volva a su origen, esto es, al gran todo de donde 0rovena3 6nas sectas crean /ue el alma era mortal ' otras /ue era inmortal, 0ero todas esta an acordes en urlarse de las 0enas ' recom0ensas +uturas3 8os restan todava astantes 0rue as de /ue los romanos tuvieran tal creencia, ' esta o0ini-n, 0ro+undamente gra ada en los cora2ones de los ,.roes ' de los ciudadanos romanos, les induca a matarse sin el menor escr<0ulo, sin es0erar /ue el tirano los entregara al verdugo3 Bos ,om res ms virtuosos de entonces, /ue esta an convencidos de la e5istencia de un Fios, no es0era an en la otra vida ninguna recom0ensa, ni teman ning<n castigo3 4n el artculo A0-cri+os veremos /ue Alemente, /ue ,a a de ser 0a0a ' santo, 0uso en duda /ue los 0rimitivos cristianos cre'eran en la segunda vida, ' so re esto consult- a san Pedro en Aesrea3 8o creemos /ue san Alemente escri iera la ,istoria /ue se le atri u'e, 0ero esa ,istoria demuestra /ue el g.nero ,umano necesita a guiarse 0or la revelaci-n3 Bo /ue en este asunto nos sor0rende es /ue en un dogma tan re0resivo ' tan ene+icioso ,a'a consentido /ue cometan ostensi les crmenes los ,om res /ue viven tan 0oco tiem0o ' se ven 0resionados entre dos eternidades3 Las almas de los tontos ) de los monstruos6 8ace un ni7o de+orme ' a solutamente im .cil= no conci e ideas ' vive sin ellas WA-mo ,emos de de+inir esta clase de criaturaX 6nos doctos dicen /ue es algo entre el ,om re ' la estia= otros, /ue 0osee un alma sensitiva, 0ero no un alma inteligente3 Aome, e e ' duerme, tiene sensaciones, 0ero no 0iensa3 W45iste 0ara .l la otra vida, o no e5isteX Ge ,a 0ro0uesto este caso 0ero ,asta ,o' no ,a o tenido com0leta soluci-n3 Alg<n +il-so+o ,a dic,o /ue la re+erida criatura de a tener alma 0or/ue su 0adre ' su madre la tenan, 0ero guindonos 0or ese ra2onamiento si ,u iera nacido sin nari2 de amos su0oner /ue la tena 0or/ue su 0adre ' su madre la tuvieron3 6na mu:er da a lu2 un ni7o /ue carece de ar illa, con la +rente a0lastada ' negra, la nari2 a+ilada ' 0untiaguda ' los o:os redondos, 0ero el resto del cuer0o tiene la misma estructura /ue los dems mortales3 Bos 0adres deciden /ue reci a el autismo ' todo el mundo cree /ue 0osee alma inmortal, 0ero si esa misma criatura tiene las u7as en +orma de 0unta ' la oca en +orma de 0ico, le declaran monstruo, dicen /ue carece de alma ' no lo auti2an3 Ga ido es /ue en Bondres, en 1(2! ,u o una mu:er /ue 0ara cada oc,o das un ga2a0illo3 Gin ninguna di+icultad auti2a an a la criatura3 4l m.dico /ue asista a la re+erida mu:er durante el 0arto :ura a /ue ese +en-meno era verdadero, ' le crean3 Pero W/u. motivo tenan los cr.dulos 0ara negar /ue tuvieran alma las criaturas de dic,a mu:erX Gi ella la tena, sus cros de an tam i.n tenerla3 4l Ger Gu0remo, Wno 0uede conceder el don del 0ensamiento ' el de la sensaci-n al ser /ue na2ca de una mu:er en +orma de cone:o, lo mismo /ue el /ue na2ca en +igura de ,om reX 4l alma /ue se dis0ona a alo:arse en el +eto de esa madre, Wsera ca0a2 de volverse al vacoX BocMe dice, res0ecto a los monstruos, /ue no de e atri uirse la inmortalidad a la mor+ologa del cuer0o, ' 0regunta: O8%u4l es la 1usta medida de

def ormidad a la que su1etarse para conocer si un ni?o tiene alma o no9 8Desde qu, 2rado debe ser declarado monstruo9P W\u. ,emos de 0ensar de un ni7o /ue tenga dos ca e2as ', sin em argo, su cuer0o est ien constituidoX 6nos dicen /ue tiene dos almas 0or/ue est 0rovisto de dos glndulas 0ineales, ' otros aseguran /ue no 0uede tener dos almas /uien no tiene ms /ue un 0ec,o ' un om ligo3 Ia ,a ido tantas discusiones so re el alma ,umana, /ue si .sta llegara a e5aminarlas todas, le 0roducira inso0orta le +astidio3 Be 0asara lo /ue sucedi- al cardenal Fe Polignac en un c-nclave3 Gu intendente, cansado de no 0oderle enterar nunca de las cuentas de intendencia, em0rendi- via:e a Eoma ' se situ- en la 0e/ue7a ventana de su celda cargado con un inmenso +ardo de 0a0eles3 4stuvo all le'endo las cuentas ms de dos ,oras, ' 0or +in, viendo /ue no o tena ninguna contestaci-n, meti- la ca e2a 0or la ventana3 Iaca unas dos ,oras /ue el cardenal ,a a salido de su celda3 8uestras almas nos a andonan antes de /ue sus intendentes las ,u ieran enterado de lo muc,o /ue nos ,emos ocu0ado de ellas3 Pero seamos :ustos ante Fios, 0or ms ignorantes /ue seamos, nosotros ' nuestros intendentes3 Fe o con+esar /ue siem0re /ue e5amino al in+atiga le Arist-teles, al doctor Ang.lico ' al divino Plat-n, tomo 0or motes estos e0tetos /ue les a0lican3 Todos los +il-so+os /ue se ,an ocu0ado del alma ,umana me 0arecen ciegos c,arlatanes /ue ,acen temerarios es+uer2os 0or 0ersuadirnos de /ue tienen vista de guila, ' veo /ue ,a' otros amantes de la +iloso+a, curiosos ' locos, /ue los creen a:o 0ala ra, imaginndose /ue de ese modo ven algo3 8o vacilo en colocar en la categora de maestros de errores a Fescartes ' a Male ranc,e3 Fescartes nos asegura /ue el alma ,umana es una sustancia cu'a esencia es 0ensar /ue 0iensa siem0re, ' /ue desde el vientre de la madre se ocu0a de ideas meta+sicas ' de acciones generales /ue olvida en seguida3 Male ranc,e est convencido de /ue todo lo vemos en Fios3 Gi encontr0artidarios es 0or/ue las + ulas ms atrevidas son las /ue me:or ace0ta la d. il imaginaci-n del ,om re3 Muc,os +il-so+os ,an escrito la novela del alma, 0ero un sa io es el <nico /ue ,a escrito modestamente su ,istoria3 Eesumir. esa ,istoria seg<n la conci o3 Aom0rendo /ue todo el mundo no estar de acuerdo con las ideas de BocMe= 0uede ser /ue tenga ra2-n contra Fescartes ' Male ranc,e, ' /ue 'erre 0ara la Gor ona, 0ero 'o ,a lo desde el 0unto de vista de la +iloso+a, no desde el 0unto de las revelaciones de la +e3 G-lo me corres0onde 0ensar ,umanamente3 Bos te-logos /ue decidan res0ecto a lo divino= la ra2-n ' la +e son de naturale2a antag-nica3 4n suma, vo' a insertar un e5tracto de BocMe, a /uien censurara si +uera te-logo, a /uien de+iendo como ,i0-tesis, como con:etura +ilos-+ica, ,umanamente ,a lando3 Ge trata de sa er lo /ue es el alma3 1b Alma es una de esas 0ala ras /ue 0ronunciamos sin entenderlas3 G-lo com0rendemos las cosas cuando tenemos idea de ellas= no tenemos idea del alma, luego no la com0rendemos3 2b Iemos convenido en llamar alma a la +acultad de sentir ' de 0ensar, as como llamamos vida a la +acultad de vivir ' voluntad a la +acultad de /uerer3 Algunos ra2onadores res0ondieron en seguida a esto: O4l ,om re es un com0uesto de materia ' de es0ritu= la materia es e5tensa ' divisi le, ' el es0ritu no es una cosa ni otra= luego, es de naturale2a distinta3 4s una reuni-n de dos seres /ue no ,an sido creados el uno 0ara el otro ' /ue Fios uni- a 0esar de su naturale2a3 A0enas conocemos el cuer0o ' a solutamente desconocemos el alma3 4sta no tiene 0artes= luego es eterna, tiene ideas 0uras ' es0irituales= luego no las reci e de la materia: tam0oco las reci e de s misma= luego Fios se las da, luego ella a0orta al nacer la idea de Fios ' del in+inito, ' todas las ideas generales3 Iumanamente ,a lando, contesto a dic,os 0ensadores dici.ndoles /ue son mu' sa ios3 4m0ie2an 0or concedernos /ue e5iste el alma ' luego nos e50lican

lo /ue de e ser: 0ronuncian la 0ala ra materia ' a+irman de 0lano lo /ue la materia es3 Pero 'o les re0lico: no conoc.is el es0ritu ni la materia3 4n cuanto al es0ritu, s-lo le conced.is la +acultad de 0ensar= en cuanto a la materia, com0rend.is /ue .sta no es ms /ue una reuni-n de cualidades, de colores, de e5tensiones ' de solideces= a esa reuni-n llamis materia ' marcis los lmites de .sta ' los del alma antes de estar seguros de la e5istencia de una ' de otro3 4nse7is con toda gravedad /ue las 0ro0iedades de la materia son la e5tensi-n ' la solide2, ' 'o os re0ito modestamente /ue la materia tiene m<lti0les 0ro0iedades /ue ni vosotros ni 'o conocemos3 A+irmis /ue el alma es indivisi le ' eterna, dando 0or seguro lo /ue es cuestiona le3 O ris casi lo mismo /ue el director de un colegio /ue, no ,a iendo visto un relo: en toda su vida, le 0usieran en las manos de re0ente un relo: de re0etici-n ingl.s3 4se director, como uen 0eri0at.tico, /uedara sor0rendido al ver la 0recisi-n con /ue las saetas dividen ' marcan el tiem0o, ' se asom rara de /ue el resorte 0ulsado 0or el dedo ,iciera sonar la ,ora /ue la saeta marca3 4l 0eri0at.tico no duda un momento de /ue dic,a m/uina tenga un alma /ue la diri:a ' /ue se mani+iesta 0or medio de los resortes3 Femuestra cient+icamente su o0ini-n, com0ara esa m/uina con los ngeles, /ue im0rimen movimiento a las es+eras celestes, sosteniendo en clase una ine+a le tesis so re el alma de los relo:es3 6no de sus alumnos a re el relo: ' no ve ms /ue las ruedecillas ' los muelles= sin em argo, sigue sosteniendo siem0re el sistema del alma de los relo:es, cre'.ndole demostrado3 [o so' el estudiante /ue a re el relo:, /ue se llama ,om re, ' en ve2 de de+inir con atrevimiento lo /ue no com0rendemos trato de e5aminar 0or grados lo /ue deseamos conocer3 Tomemos un ni7o reci.n nacido ' sigamos 0aso a 0aso el 0rogreso de su entendimiento3 Me ,a .is ense7ado /ue Fios se tom- el tra a:o de crear un alma 0ara /ue se alo:ara en el cuer0o de dic,o ni7o cuando .ste tuviera unas seis semanas, ' /ue cuando se introduce en su cuer0o est 0rovista de ideas meta+sicas, conoce el es0ritu, las ideas a stractas ' el in+inito= en una 0ala ra, es sa ia3 Pero, desgraciadamente, sale del <tero con una com0leta ignorancia, 0asa diecioc,o meses sin conocer ms /ue los senos de su nodri2a, ' cuando a la edad de veinte a7os se 0retende /ue esa alma recuerde las ideas cient+icas /ue tuvo cuando se uni- a su cuer0o, es con +recuencia tan o tusa /ue ni si/uiera 0uede conce ir ninguna de a/uellas ideas3 4l da /ue la madre da a lu2 dic,o ni7o con su alma, nacen en la casa un 0erro, un gato ' un canario3 Al ca o de diecioc,o meses, el 0erro es 'a un e5celente ca2ador, al a7o el canario canta 0er+ectamente, ' al t.rmino de unas seis semanas el gato tiene lo /ue ,a de tener3 4l ni7o, al cum0lir cuatro a7os, no sa e nada3 Gu0ongamos /ue 'o sea un ,om re tosco, testigo de tan enorme di+erencia ' /ue nunca ,e visto ning<n ni7o= 0ues ien, creer. /ue el gato, el 0erro ' el canario son criaturas mu' inteligentes, ' /ue el ni7o es un aut-mata3 Poco a 0oco me vo' dando cuenta de /ue el ni7o 0osee ideas, memoria ' las mismas 0asiones /ue esos animales, ' entonces com0rendo /ue es una criatura ra2ona le como ellos3 Me comunica diversas ideas 0or medio de las 0ala ras /ue a0rendi-, como el 0erro 0or sus distintos ladridos me ,ace conocer sus diversas necesidades3 Me 0ercato de /ue a los siete u oc,o a7os el ni7o com ina en su cere ro casi tantas ideas como el 0erro de ca2a en el su'o, ' /ue 0or +in, andando los a7os, consigue ad/uirir gran n<mero de conocimientos3 4ntonces, W/u. de o 0ensar de .lX W\u. es de una naturale2a com0letamente distintaX 8o 0uedo creerlo, 0or/ue vosotros veis un im .cil al lado de 8eKton ' de+end.is /ue uno ' otro son de la misma naturale2a, con la <nica di+erencia de grado3 Para asegurarme de la 0ro a le verosimilitud de mi o0ini-n, estudio al 0erro ' al ni7o cuando estn des0iertos ' cuando duermen3 Iago /ue los sangren a uno ' a otro, ' sus ideas 0arece /ue salen de ellos con la sangre3 Puestos en ese estado, los llamo ' no me contestan, ' si me es+uer2o en ,a lar con ellos no lo consigo3 Buego los e5amino durante su sue7o= me do' cuenta de /ue el 0erro, des0u.s de ien comer, sue7a ' grita como si estuviera ca2ando, ' el ni7o sue7a /ue ,a la con su novia ' la

enamora3 Gi uno ' otro comen +rugalmente, ni uno ni otro sue7a= en suma, veo en ellos /ue la +acultad de sentir, de a0erci irse, de e50resar las ideas, se desarrolla 0oco a 0oco ' se de ilita tam i.n 0or grados3 4ncuentro entre el ni7o ' el 0erro ms 0untos a+ines /ue los /ue ,allo entre el ,om re de talento ' el a solutamente im .cil3 W\u. o0ini-n tendr., 0ues, de esa naturale2aX Ba /ue todos los 0ue los tuvieron antes /ue la ciencia egi0cia ideara la es0iritualidad, la inmortalidad del alma3 Iasta sos0ec,ar., con visos de verdad, /ue Ar/umedes ' un to0o son de la misma es0ecie, aun/ue de di+erente g.nero, /ue la encina ' el grano de mosta2a estn +ormados 0or los mismos 0rinci0ios, aun/ue a/u.lla sea un r ol grande ' .sta una 0lanta 0e/ue7a3 Areer. /ue Fios concedi- 0artes de inteligencia a las 0orciones de materia organi2ada 0ara 0ensar, /ue la materia est dotada de sensaciones 0ro0orcionadas a la +inura de sus sentidos, /ue .stos las otorgan seg<n la medida de nuestras ideas3 Areer. /ue la ostra tiene menos sensaciones ' menos sentido 0or/ue al tener el alma dentro de la conc,a los cinco sentidos le resultan in<tiles3 Ia' muc,os animales /ue s-lo estn dotados de dos sentidos= nosotros tenemos cinco, ' 0or cierto son escasos3 Puede ser /ue en otros mundos e5istan otros animales /ue est.n dotados de veinte o treinta sentidos ' otras es0ecies ms 0er+ectas /ue tengan muc,os ms3 4sta 0arece la +orma ms l-gica de ra2onar, /uiero decir, de sos0ec,ar ' adivinar3 1nduda lemente, 0as- muc,o tiem0o antes /ue los ,om res +ueran lo astante ingeniosos 0ara idear un ser ignoto /ue est en nosotros, /ue nos ,ace o rar, /ue no es com0letamente nosotros, ' /ue vive des0u.s /ue nosotros morimos3 Fe esa manera se lleg- 0aulatinamente a conce ir idea tan atrevida3 4n un 0rinci0io, la 0ala ra alma signi+ic- vida, ' era com<n 0ara nosotros ' 0ara los dems animales= luego, nuestro orgullo nos ,i2o sos0ec,ar /ue el alma s-lo corres0onda al ,om re ' entonces ideamos una +orma sustancial 0ara las dems criaturas3 4l orgullo ,umano 0regunta en /u. consiste la +acultad de a0erci irse ' de sentir /ue se llama alma en el ,om re e instinto en el animal3 Filucidar. esta cuesti-n cuando los +sicos me ense7en /u. es la lu2, el sonido, el es0acio, el cuer0o ' el tiem0o3 Ee0etir. con el sa io BocMe: OLa f ilosof a consiste en detenerse cuando la antorcha de la f sica no nos iluminaP3 O servo los e+ectos de la naturale2a, 0ero con+ieso /ue, como vosotros, tam0oco cono2co los 0rimeros 0rinci0ios3 Todo se reduce a /ue no de o atri uir a muc,as causas, ' menos a causas desconocidas, lo /ue 0uedo atri uir a una sola causa conocida3 Puedo atri uir a mi cuer0o la +acultad de 0ensar ' de sentir= luego no de o uscar la +acultad de sentir ' de 0ensar en lo /ue se llama alma o es0ritu, del /ue no tengo la menor idea3 Os al2is contra esa 0ro0osici-n, ' cre.is /ue es irreligiosidad atreverse a decir /ue el cuer0o 0ueda 0ensar3 A,ora ien, W/u. contestarais _res0ondera BocMe_ si os di:era /ue vosotros incurrs tam i.n en irreligiosidad 0or/ue os atrev.is a limitar el 0oder de FiosX W\ui.n, sin ser im0o 0uede asegurar /ue es im0osi le 0ara Fios dotar a la materia de la +acultad de 0ensar ' de sentirX Gois a la 0ar d. iles ' atrevidos: aseguris /ue la materia no 0iensa solamente 0or/ue no conce s /ue la materia 0ueda 0ensar3 Ga ios +il-so+os /ue decids so re el 0oder de Fios ' al mismo tiem0o c o n c e d . i s / u e 0 u e d e F i o s c o n v e r t i r u n a 0 i e d r a e n u n n g e l #?, W n o c o m 0 r e n d . i s /ue, seg<n vuestras mismas teoras, ' en ese <ltimo caso, Fios otorgara a la 0iedra la +acultad de 0ensarX Gi la materia de la 0iedra desa0areciera 'a no sera 0iedra, sera ngel3 Gean cuales +ueren vuestras argumentaciones, os ver.is o ligados a reconocer dos cosas: vuestra ignorancia ' el 0oder omnmodo del Areador3 Vuestra ignorancia niega /ue la materia 0ueda 0ensar, ' la omni0otencia del Areador no demuestra /ue le sea im0osi le conseguir /ue la materia 0iense3
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San Mateo, 3, 9.

Ga iendo /ue la materia no 0erece, no de .is negar a Fios el 0oder de conservar en esa misma materia la me:or de las cualidades de /ue la dot-3 Ba e5tensi-n su siste sin cuer0o 0or s misma, 'a /ue ,a' +il-so+os /ue creen en el vaco= los accidentes su sisten inde0endientes de la sustancia 0ara los cristianos /ue creen en la transustanciaci-n3 Fecs /ue Fios no 0uede ,acer nada /ue im0li/ue, en s mismo, contradicci-n, mas 0ara encontrar .sta se 0recisa sa er ms de lo /ue sa emos, ' en esta materia s-lo sa emos /ue tenemos cuer0o ' /ue 0ensamos3 Algunos /ue a0rendieron en la escuela a no dudar, ' /ue toman 0or orculos los silogismos /ue en ellas les ense7aron ' las su0ersticiones /ue a0rendieron 0or religi-n, tienen a BocMe 0or im0o 0eligroso3 Fe emos ,acerles com0render el error en /ue incurren ' ense7arles /ue las o0iniones de los +il-so+os :ams 0er:udicaron a la religi-n3 4s o vio /ue la lu2 0roviene del sol ' /ue los 0lanetas giran alrededor de ese astro, mas no 0or ello se lee con menos +e en la Ji lia /ue la lu2 se +orm- antes /ue el sol, ' /ue el sol se 0ar- so re la aldea de Ca a-n3 Ge sa e /ue el arco iris lo +orma la lluvia ' no 0or ello de:a de res0etarse el te5to sagrado, /ue dice /ue Fios 0uso el arco iris en las nu es, des0u.s del diluvio, como signo de /ue no ,a ra ms inundaciones3 Bos misterios de la Trinidad ' de la 4ucarista, /ue contradicen las demostraciones de la ra2-n, no de:an de ser reverenciados 0or los +il-so+os cat-licos aun a sa iendas de /ue la ra2-n ' la +e son de di+erente naturale2a3 Ba idea de los ant0odas +ue condenada 0or los 0a0as ' los concilios ' luego otros 0a0as reconocieron los ant0odas, a donde llevaron la religi-n cristiana, cu'a destrucci-n cre'eron segura en el caso de 0oder encontrar un ,om re /ue, como se deca entonces, tuviera la ca e2a a a:o ' los 0ies arri a con relaci-n a nosotros, ' /ue, como dice san Agustn, ,u iera cado del cielo3 Gu0ongamos /ue ,a' en una isla una docena de e5celente +il-so+os ' /ue en ella s-lo ,an visto vegetales3 4sta isla, ' so re todo esos +il-so+os, son di+ciles de encontrar, 0ero 0ermitidme esta +icci-n3 Admiran la vida /ue circula 0or las +i ras de las 0lantas, /ue 0arece /ue se 0ierde ' se renueva en seguida, ' de no com0render ien c-mo las 0lantas nacen se nutren ' crecen, llaman a estas o0eraciones alma vegetativa3 O8Hu, entend,is por alma ve2etativa9P O#s una eIpresi)n _res0onden_ que sirve para eIplicar el resorte desconocido que mueve la vida de las plantasP3 O8Pero no comprend,is _les re0lica un mecanicista_ que ,sta la desarrolla un movimiento interno natural9P O"o _o :etarn dic,os +il-so+os_, en su ve2etaci)n ha! al2o m4s que movimientos ordinarios< eIiste en todas las plantas el poder secreto de atraerse la savia que las nutre3 ! ese poder3 que no puede eIplicar nin2:n mecanicista3 es un don que Dios concedi) a la materia3 cu!a naturale/a desconocemosP3 Fes0u.s de esa cuesti-n, los +il-so+os descu ren los animales /ue ,a' en la isla, ' luego de e5aminarlos detenidamente com0renden /ue e5isten otros seres organi2ados como los ,om res3 1nduda lemente, esos seres tienen memoria, conocimiento ' estn dotados de id.nticas 0asiones /ue nosotros, ' 0er0et<an su es0ecie3 Bos +il-so+os disecan algunos animales les encuentran cora2-n ' cere ro, ' e5claman: O#l autor de esas m4quinas3 que no crea nada in:til3 8les hubiera concedido todos los )r2anos de la sensaci)n con el prop)sito de que no sintieran9 =era absurdo creerlo as; #ncierran al2o que llamaremos tambi,n alma3 a f alta de otro t,rmino m4s adecuado3 al2o que eIperimenta sensaciones ! que en cierta medida tiene ideas; Pero3 8qu, es ese principio9 8#s dif erente de la materia9 8#s espritu puro9 8#s un ser intermedio entre la materia3 cu!o mecanismo apenas conocemos3 ! el espritu puro3 que nos es completamente desconocido9 8#s una propiedad que Dios concedi) a la materia or24nica9P Bos +il-so+os, 0ara estudiar esa materia, ,acen e50erimentos con los insectos ' los gusanos= los cortan, dividi.ndolos en muc,as 0artes, ' /uedan sor0rendidos al ver /ue, 0asado alg<n tiem0o, nacen ca e2as a las 0artes cortadas3 4l mismo animal se re0roduce ' en su 0ro0ia +ragmentaci-n encuentra el medio de multi0licarse3 Ia' muc,as almas /ue estn es0erando,

0ara animar las 0artes re0roducidas, /ue ,a'an cortado la ca e2a al 0rimer tronco3 Ge 0arecen a los r oles a los /ue se 0odan las ramas ' 0lantndolas se re0roducen3 W4stos r oles tienen muc,as almasX 8o 0arece esto 0osi le= luego, es 0ro a le /ue el alma de las estias sea de otra es0ecie /ue lo /ue llamamos alma vegetativa en las 0lantas, /ue sea una +acultad de orden su0erior /ue Fios concedi- a ciertas 0orciones de materia 0ara darnos 0rue a de su 0oder ' de otro motivo 0ara adorarle3 Gi o'era ese ra2onamiento un ,om re violento /ue argumentase ms, les dira: OGois unos malvados /ue merecerais /ue os /uemaran el cuer0o 0ara salvar el alma, 0or/ue negis la inmortalidad del alma del ,om reP3 Bos +il-so+os, al or esto, se miraran unos a otros con sor0resa ' des0u.s, uno de ellos, contestara con suavidad al ,om re violento: O8Por qu, cre,is que deberamos arder en una ho2uera ! qu, os indu1o a suponer que abri2uemos nosotros el convencimiento de que es mortal vuestra alma cruel9P OPorque abri24is la creencia de que Dios concedi) a los animales3 que est4n or2ani/ados como nosotros3 la f acultad de tener ideas ! sentimientos3 ! como el alma de los animales muere con sus cuerpos cre,is tambi,n que lo mismo muere el alma de los hombresP3 6no de los +il-so+os le re0licara: O"o tenemos la se2uridad de que todo lo que llamamos alma en los animales pere/ca cuando ,stos mueren< estamos persuadidos de que la materia es eterna ! suponemos que Dios ha!a dotado los animales de al2o que puede conservar3 si ,sta es la voluntad divina3 la f acultad de tener ideas; "o ase2uramos que esto suceda porque no es propio de hombres ser tan conf iados3 pero no nos atrevemos a poner lmites al poder de Dios; Decimos sencillamente que es probable que los animales3 que son materia3 ha!an recibido de #l al2o de inteli2encia; Descubrimos todos los das propiedades de la materia que antes no tenamos idea de que eIistieran; #mpe/amos def iniendo la materia diciendo que era una sustancia que tena eItensi)n3 lue2o reconocimos que tambi,n tena solide/ m4s tarde tuvimos que admitir que la materia posee una ener2a que llamamos f uer/a de inercia !3 :ltimamente3 nos sorprendi) a nosotros mismos tener que conf esar que la materia 2ravita; Avan/ando en nuestros estudios3 nos vimos obli2ados a reconocer seres que se parecen en al2o a la materia ! que3 sin embar2o3 carecen de los atributos de que la materia est4 dotada; #l f ue2o elemental3 por e1emplo3 obra sobre nuestros sentidos como los dem4s cuerpos3 pero no tiende a un centro en lneas rectas por todas partes ni parece que obede/ca a las le!es de atracci)n ! de 2ravitaci)n como los dem4s cuerpos; La )ptica tiene misterios s)lo eIplicables atrevi,ndonos a suponer que los ra!os de lu/ se compenetran; $a! ef ectivamente3 al2o en la lu/ que la distin2ue de la materia com:n> parece que sea un ser intermediario entre los cuerpos3 ! que otras especies de seres sean el punto intermedio que condu/ca otras criaturas3 ! que as sucesivamente eIista una cadena de sustancias hasta el inf inito3 P#sa idea nos parece di2na de la 2rande/a de Dios3 si ha! al2una idea humana di2na de ella; #ntre esas sustancias pudo Dios esco2er una para alo1arla en nuestros cuerpos3 que es la que llamamos alma humana; Las =a2radas #scrituras nos ense?an que esa alma es inmortal ! la ra/)n concuerda en esto con la revelaci)n> nin2una sustancia perece ! las f ormas se destru!en3 pero el ser permanece; "o podemos concebir la creaci)n de una sustancia3 ni podemos concebir el aniquilamiento3 pero s nos atrevemos a af irmar que el =e?or absoluto de todos los seres puede dotar de sentimientos3 de percepciones3 al ser que se llama materia; #st4is se2uros de que pensar es la esencia de vuestra alma ! nosotros no lo estamos porque cuando eIaminamos un f eto nos cuesta traba1o creer que su alma ha!a tenido muchas ideas en su envoltura materna3 ! dudamos que en su sue?o prof undo3 en su completo letar2o ha!a podido dedicarse a la meditaci)n; Por todo ello nos parece que el pensamiento pudiera ser no la esencia del ser pensante3 sino el don que Dios hiciera a esos seres que denominamos pensadores< todo ello nos hace sospechar que si Dios quisiera podra otor2ar ese don a un 4tomo3 conservarlo o destruirlo3 se2:n f uera su voluntad; La dif icultad reside menos en adivinar c)mo la materia puede

pensar que en descif rar c)mo piensa una sustancia cualquiera; =)lo concebimos ideas porque Dios quiso d4rnoslas; 8Por qu, os empe?4is en oponeros a que las conceda a las dem4s especies9 86s atrev,is a creer que vuestra alma sea de la misma clase que las sustancias que est4n m4s cerca de la divinidad9 $a! motivo para sospechar que ,stas sean de orden superior !3 por lo mismo3 Dios les ha!a concedido una manera de pensar inf initamente m4s hermosa3 como concedi) cantidad mu! limitada de ideas a los animales3 que son de un orden inf erior a los hombres; "i s, c)mo vivo3 ni c)mo do! la vida3 8! quer,is que sepa c)mo concibo ideas9 #l alma es un relo1 que Dios nos concedi) para diri2irnos3 pero no nos ha eIplicado la maquinaria de que se compone el relo13 PDe todo ello no es posible deducir que el alma humana sea mortal; #n resumen3 pensamos lo mismo que vos sobre la inmortalidad que la f e nos anuncia3 pero somos demasiado i2norantes para af irmar que Dios no ten2a poder para conceder la f acultad de pensar al ser que ,l quiera; Limit4is el poder del %reador3 que es ilimitado3 ! nosotros lo eItendemos hasta donde alcan/a su eIistencia; Perdonadnos que le creamos omnipotente ! nosotros os perdonaremos que restrin14is su poder; =in duda sab,is todo lo que puede hacer ! nosotros lo i2noramos; Vivamos como hermanos3 adorando tranquilamente al Padre com:n; =)lo hemos de vivir un da ! viv4moslo en pa/3 sin en/ar/arnos en cuestiones que se decidir4n en la vida inmortal que empe/ar4 ma?anaP3 4l ,om re violento, no encontrando nada /ue o0oner a los +il-so+os en+adndose, ,a l- ' di:o muc,as vaciedades3 Bos +il-so+os se dedicaron durante algunas semanas a leer ,istoria ', des0u.s de ese estudio, ,e a/u lo /ue di:eron a a/uel r aro, indigno de estar dotado de alma inmortal: O$emos ledo que en la Anti2Redad haba tanta tolerancia como en nuestra ,poca3 que en ello se encuentran 2randes virtudes ! que por sus opiniones no perse2uan a los f il)sof os; 8Por qu,3 pues3 pretend,is que nos condenen a la ho2uera por las opiniones que prof esamos9 #n la Anti2Redad cre!eron que la materia era eterna pero los que suponan que era creada no persi2uieron a quienes no lo crean; =e di1o entonces que Pit42oras3 en una vida anterior3 haba sido 2allo ! sus padres haban sido cerdos3 ! no obstante su secta f ue querida ! respetada en todo el mundo3 menos por los pasteleros ! por quienes tenan habas que vender; Los estoicos reconocan a un Dios m4s o menos seme1ante al que admiti) despu,s temerariamente #spinosa< el estoicismo f ue3 sin embar2o3 la secta m4s acreditada ! la m4s f ecunda en virtudes heroicas; Para los epicureistas3 los dioses eran seme1antes a nuestros can)ni2os3 que con su indolente 2ordura sostenan su divinidad< aqu,llos tomaban en pa/ el n,ctar ! la ambrosa sin inmiscuirse en nada3 ! ense?aban la materialidad ! la inmortalidad del alma3 pero no por eso de1aron de tenerles consideraci)n ! eran admitidos a desempe?ar todos los empleos3 PLos plat)nicos no crean que Dios se hubiera di2nado crear al hombre por s mismo< decan que haba conf iado este encar2o a los 2enios que al reali/ar su tarea cometieron muchas tonteras; #l Dios de los plat)nicos era un artf ice inme1orable3 pero que emple) para crear al hombre discpulos mu! mediocres; "o por eso la Anti2Redad de1) de apreciar la escuela de Plat)n; #n suma cuantas sectas conocieron los 2rie2os ! los romanos3 si bien tenan distintos modos de opinar sobre Dios3 sobre el alma3 sobre el pasado ! sobre el f uturo3 nin2una de ellas f ue perse2uida; 5odas ellas se equivocaban3 pero vivieron en amistosa pa/ ! esto es lo que no alcan/amos a comprender3 porque ho! vemos que la ma!or parte de los que discuten son ener2:menos ! los de la Anti2Redad eran verdaderos hombres3 P=i desde los 2rie2os ! los romanos queremos remontarnos a las naciones m4s anti2uas3 podemos f i1ar la atenci)n en los 1udos; #se pueblo supersticioso3 cruel3 i2norante ! miserable3 saba sin embar2o honrar a los f ariseos3 que crean en la f atalidad del destino ! en la metempsicosis; Eespetaba tambi,n a los saduceos3 que ne2aban la inmortalidad del alma ! la eIistencia de los espritus3 f und4ndose en la le! de 0ois,s3 que nunca habl) de casti2os ni de recompensas despu,s de la muerte; Los esenios3 que crean tambi,n en la

f atalidad ! nunca sacrif icaban vctimas en el templo3 eran m4s respetados todava que los f ariseos ! saduceos; "in2una de esas opiniones perturb) nunca el 2obierno del #stado3 ! qui/4 hubieran tenido motivo para de2ollarse ! eIterminarse mutuamente unos a otros3 si se hubieran empe?ado en tenerlo; Debemos3 pues3 imitar esos loables e1emplos3 debemos pensar en vo/ alta ! de1ar que piensen lo que quieran los dem4s; =er,is capaces de recibir cort,smente a un turco que crea que 0ahoma via1) por la luna3 8! dese4is descuarti/ar a un hermano vuestro porque cree que Dios puede dotar de inteli2encia a todas las criaturas9P As ,a l- uno de los +il-so+os, ' otro a7adi-: O%reedme3 no ha habido e1emplo de que nin2una opini)n f ilos)f ica per1udique la reli2i)n de nin2:n pueblo; @ si los misterios pueden contradecir las demostraciones cientf icas3 no por ello de1an de respetarlos los f il)sof os cristianos3 que saben que la ra/)n ! la f e son asuntos de dif erente naturale/a; 8=ab,is por qu, los f il)sof os no lo2rar4n nunca f ormar una secta reli2iosa9 Porque carecen de entusiasmo; =i dividimos el 2,nero humano en veinte partes3 componen diecinueve los hombres que se dedican a traba1os manuales3 ! qui/4 ,stos i2norar4n siempre que eIisti) LocQe; #n la otra vi2,sima parte se hallan unos pocos hombres que sepan leer3 ! entre los que leen ha! veinte que s)lo leen novelas por cada uno que estudia f ilosof a; #s mu! eIi2uo el n:mero de los que piensan3 ! ,stos no se ocupan en perturbar el mundo; "o encendieron en su patria la tea de la discordia 0ontai2ne3 Descartes3 .assendi3 7a!le3 #spinosa3 $obbes3 Pascal3 0ontesquieu3 ni nin2uno de los hombres que han honrado la f ilosof a ! la literatura; 7uena parte de los que perturbaron a su pas f ueron te)lo2os3 que ambicionaron ser 1ef es de secta o de partido; 5odos los libros de f ilosof a 1untos no han armado en el mundo tanto revuelo como produ1o en otro tiempo la disputa entablada por los f ranciscanos respecto a la f orma que deba darse a sus man2as ! a sus capuchonesP3 Anti"Bedad del do"ma de la inmortalidad del alma6 4l dogma de la inmortalidad del alma es la idea ms consoladora ' al mismo tiem0o ms re0resiva /ue el es0ritu ,umano ,a 0odido conce ir3 4sta consoladora doctrina era tan antigua en 4gi0to como sus 0irmides, ' antes /ue los egi0cios la conocieron los 0ersas3 Ie re+erido 'a en alguna 0arte la alegora del 0rimer ]oroastro, citada en el Gadder, en la /ue Fios ense7a a ]oroastro el lugar 0ara reci ir el castigo /ue se llama a Dardarot en 4gi0to, $ades ' 54rtaro en Crecia, ' nosotros ,emos traducido im0er+ectamente en nuestras lenguas modernas 0or la 0ala ra 'nf ierno3 Fios mostr- a ]oroastro, en el sitio destinado a los castigos, a todos los malos re'es, a uno de los cuales le +alta a un 0ie, ' ]oroastro 0regunt- 0or /u. ra2-n3 Fios le contest- /ue ese re' ,a a ,ec,o una uena acci-n en toda su vida, cu'a acci-n consista en ,a er acercado con el 0ie la ce ada /ue no esta a al alcance de un 0o re asno /ue se mora de ,am re3 Fios llev- al cielo el 0ie del re' malvado ' de:- en el in+ierno el resto de su cuer0o3 4sta + ula, /ue nunca se re0etir astante, demuestra la remota antigTedad de la doctrina so re la segunda vida3 Bos ,ind<es tam i.n 0osean esta doctrina ' lo 0rue a su metem0sicosis3 Bos c,inos rendan culto a las almas de sus ante0asados3 [ esos 0ue los +undaron 0oderosos im0erios muc,o antes /ue los egi0cios3 Aun/ue el im0erio de 4gi0to es mu' antiguo, no lo es tanto como los im0erios de Asia= en a/u.l ' en .stos, el alma su sista tras la muerte del cuer0o3 Aierto es /ue todos esos 0ue los, sin e5ce0ci-n, su0usieron /ue el alma tena +orma et.rea, sutil, ' era imagen del cuer0o3 Ba 0ala ra so0lo la inventaron des0u.s los griegos, 0ero no ,a' duda /ue cre'eron /ue era inmortal una 0arte de nosotros mismos3 Bos castigos ' recom0ensas en la otra vida ec,aron los cimientos de la antigua teologa3 Ferecides +ue el 0rimer griego /ue cre'- /ue las almas vivan una eternidad, 0ero no +ue el 0rimero /ue di:o /ue las almas so revivan a los cuer0os3 6lises, /ue vivi- muc,o tiem0o antes /ue Ferecides, ,a a 'a visto las almas

de los ,.roes en los in+iernos, 0ero /ue las almas +ueran tan antiguas como el mundo +ue una doctrina /ue naci- en Oriente ' Ferecides di+undi- 0or Occidente3 8o creo /ue e5ista una sola doctrina moderna /ue no se encuentre en los 0ue los antiguos3 Bos edi+icios actuales los ,emos construido con los escom ros de la AntigTedad3 Gera un magn+ico es0ectculo ver el alma3 Ba m5ima O%on)cete a ti mismoP es un e5celente 0rece0to /ue s-lo Fios 0uede 0racticar= 0or/ue, W/u. mortal 0uede com0render su 0ro0ia esenciaX Fenominamos alma a lo /ue anima, 0ero no 0odemos sa er ms de ella 0or/ue nuestra inteligencia es limitada3 Bas tres cuartas 0artes del g.nero ,umano no se ocu0an de esto, ' la cuarta usca, in/uiere, 0ero ni ,a encontrado ni encontrar3 4l ,om re ve una 0lanta /ue vegeta ' dice /ue tiene alma vegetativa, o serva /ue los cuer0os tienen ' dan movimiento ' a esto llama +uer2a ve /ue su 0erro de ca2a a0rende el o+icio ' su0one /ue tiene alma sensitiva, instinto= tiene ideas com inadas ' a esta com inaci-n llama es0ritu3 Pero, W/u. entiendes t< en esas 0ala rasX 1nduda lemente, la +lor vegeta, 0ero, We5iste realmente un ser /ue se llame vegetaci-nX 6n cuer0o rec,a2a a otro, 0ero, W0osee dentro de s un ser distinto /ue se llama +uer2aX 4l 0erro te trae una 0erdi2, 0ero, Wvive en .l un ser /ue se llama instintoX W8o te urlaras de un 0olemista /ue te di:era: Otodos los animales viven< lue2o encierran dentro de ellos un ser3 una f orma sustancial3 que es la vidaPX Gi un tuli0n 0udiera ,a lar ' te di:era: O0i ve2etaci)n ! !o somos dos seres que f ormamos un con1untoP, Wno te urlaras del tuli0nX Vamos a ver /u. sa es ' de lo /ue ests seguro: sa es /ue andas con los 0ies, /ue digieres con el est-mago, /ue sientes en todo el cuer0o ' /ue 0iensas con la ca e2a3 Veamos si la <nica a'uda de la ra2-n ,a 0odido a0ortarte su+icientes datos 0ara deducir, sin au5ilio so renatural, /ue tienes alma3 Bos 0rimeros +il-so+os, igual caldeos /ue egi0cios, di:eron /ue es indis0ensa le /ue ,a'a dentro de nosotros algo /ue 0rodu2ca los 0ensamientos= ese algo de e ser mu' sutil, de e ser un so0lo, de e ser un .ter una /uintaesencia, una entele/uia, un nom re, una armona333 Geg<n el divino Plat-n, es un com0uesto del mismo ' del otro3 OLo constitu!en dos 4tomos que piensan en nosotrosP, di:o 40icuro des0u.s de Fem-crito3 Pero, Wc-mo un tomo 0udo 0ensarX Aon+esad /ue no lo sa .is3 Ba o0ini-n ms ace0ta le es, induda lemente, /ue el alma es un ser inmaterial3 Pero, Wconci en los sa ios lo /ue es un ser inmaterialX O"o _ contestan .stos_, pero sabemos que por naturale/a piensa; 8@ por d)nde lo sab,is9 Lo sabemos porque piensaP3 O0e parece que sois tan i2norantes como #picuro; #s natural que una piedra cai2a porque cae< pero3 !o os pre2unto3 8qui,n la hace caer9P O=abemos que la piedra no tiene alma3 sabemos que una ne2aci)n ! una af irmaci)n no son divisibles porque no son partes de la materiaP3 O=o! de vuestra opini)n3 pero la materia posee cualidades que no son materiales3 ni divisibles3 como la 2ravitaci)n< la 2ravitaci)n no tiene partes3 no es3 pues3 divisible; La f uer/a motri/ de los cuerpos tampoco es un ser compuesto de partes; La ve2etaci)n de los cuerpos or24nicos3 su vida3 su instinto3 no constitu!en seres a partes3 seres divisibles< no pod,is dividir en dos la ve2etaci)n de una rosa3 la vida de un caballo3 el instinto de un perro3 as como no pod,is dividir en dos una sensaci)n3 una ne2aci)n o una af irmaci)n; #l ar2umento que sac4is de la indivisibilidad del pensamiento no prueba nadaP3 W\u. idea ten.is del almaX Gin revelaci-n, s-lo 0od.is sa er /ue e5iste en vuestro interior un 0oder desconocido /ue os ,ace 0ensar ' sentir3 Pero, Wese 0oder de sentir ' de 0ensar es el mismo /ue os ,ace digerir ' andarX Ten.is /ue con+esarme /ue no, 0or/ue aun/ue el entendimiento diga al est-mago digiere, el est-mago no digerir si est en+ermo, ' si el ser inmaterial manda a los 0ies /ue anden, .stos no andarn si 0adecen de gota3 Bos griegos com0rendieron /ue el 0ensamiento no tiene relaci-n muc,as veces con la +unci-n de los -rganos= atri u'eron a los -rganos alma animal ' al

0ensamiento un alma ms +ina3 Pero el alma del 0ensamiento, en muc,as ocasiones, de0ende del alma animal3 4l alma 0ensante ordena a las manos /ue tomen ' toman, 0ero no dice al cora2-n /ue lata, ni a la sangre /ue circule, ni a los :ugos gstricos /ue se +ormen, ' todos esos actos se reali2an sin su intervenci-n3 Ie a/u dos almas /ue son mu' 0oco due7as de su casa3 Fe esto de e colegirse /ue el alma animal no e5iste, o /ue consiste en el movimiento de los -rganos, am.n de /ue al ,om re su d. il ra2-n no le a0orta ninguna 0rue a de /ue la otra alma e5ista3 4n cuanto a las varias o0iniones +ilos-+icas /ue se ,an esta lecido res0ecto al alma, una de ellas sostiene /ue el alma del ,om re es 0arte de la sustancia del mismo Fios= otra, /ue es 0arte del Cran Todo= otra asegura /ue el alma est creada 0ara toda la eternidad= otra sostiene /ue el alma +ue ,ec,a ' no creada3 Varios +il-so+os aseguran /ue Fios +orma las almas a medida /ue las necesita ' llegan en el momento de la co0ulaci-n= otros a7aden /ue se alo:an en el cuer0o con los animculos seminales, etc3 Fil-so+o ,u o /ue di:o /ue se e/uivoca an todos los /ue le ,a an 0recedido, asegurando /ue el alma es0era seis semanas 0ara /ue est. +ormado el +eto ' entonces toma 0osesi-n de la glndula 0ineal3 Pero si encuentra alg<n germen +also, sale del cuer0o ' es0era me:or ocasi-n3 Ba <ltima o0ini-n consiste en dar al alma 0or morada el cuer0o calloso= .ste es el sitio /ue le asigna Be Pe'ronie3 Ganto Toms, en su cuesti-n (? ' siguientes, dice Oque el alma es una f orma que subsiste 0er se3 que est4 toda en todo3 que su esencia dif iere de su poder3 que eIisten tres almas ve2etativas> la nutritiva3 la aumentativa ! la 2enerativa3 que la memoria de las cosas espirituales es espiritual ! la memoria de las corporales3 corporal3 que el alma raciocinadora es una f orma inmaterial en lo tocante a las operaciones ! material en cuanto al serP3 WIas entendido algoX Pues santo Toms escri i- dos mil 0ginas tan claras como .sta3 Por esto, sin duda, le llaman el Foctor Ang.lico3 8o se ,an inventado menos sistemas 0ara el cuer0o, 0ara e50licar c-mo oir sin tener odos, c-mo oler sin tener nari2 ' c-mo tocar sin tener manos= en /u. cuer0o se alo:ar en seguida, de /u. +orma el 'o, la identidad de la misma 0ersona, ,a de su sistir= c-mo el alma del ,om re /ue se torn- im .cil a la edad de /uince a7os, ' muri- im .cil a los setenta, volver a reem0render el ,ilo de las ideas /ue tuvo en la 0u ertad ' 0or /u. medio un alma, a cu'o cuer0o se le am0ut- una 0ierna en 4uro0a ' 0erdi- un ra2o en Am.rica, 0odr encontrar la 0ierna ' el ra2o, /ue /ui2 se ,a rn trans+ormado en legum res ' ,a rn 0asado a +ormar 0arte integrante de la sangre de cual/uier otro animal3 8o terminara nunca si detallara todas las e5travagancias /ue acerca del alma ,umana se ,a 0u licado3 4s sor0rendente /ue las le'es del 0ue lo escogido de Fios no digan una sola 0ala ra acerca de la es0iritualidad ' la inmortalidad del alma, ni ,a len tam0oco de esto el Feuteronomio, ni el Feclogo, ni el Bevtico3 4n ninguna 0arte 0ro0one Mois.s a los :udos recom0ensas ' castigos en otra vida3 8o les ,a la nunca de la inmortalidad de sus almas, ni les ,ace sa er /ue es0eren ir al cielo, ni les amena2a con el in+ierno3 4n la le' de Mois.s todo es tem0oral3 4n el Feuteronomio ,a la a los :udos en los siguientes t.rminos: O=i tras haber tenido hi1os ! nietos prevaric4is3 ser,is eIterminados del pas ! reducidos a nf imo n:mero en las naciones3 P@o so! un Dios celoso que casti2a la iniquidad de los padres hasta la tercera ! la cuarta 2eneraciones3 P$onrad padre ! madre a f in de que viv4is mucho tiempo3 P5endr,is de qu, comer sin que nunca os f alte3 P.uard4os de dioses eItran1eros3 ser,is aniquilados;;; P=i obedecierais !o os dar, la lluvia en vuestra tierra ! en su tiempo3 la temprana ! la tarda3 ! co2er4s tu aceite3 tu 2rano ! tu vino; Dar, tambi,n hierba en tu campo para tus bestias3 ! comer4s ! te hartar4s3

PPondr,is estas mis palabras en vuestro cora/)n ! en vuestra alma3 ! las atar,is por se?al en vuestra mano;;; ! las escribir,is en los postes de tu casa ! en tus portadas3 para que sean acrecentados vuestros das;;;; P%uando se levantare en medio de ti prof eta ! te diere se?al de prodi2io3 ! acaeciere la se?al o prodi2io que ,l te di1o3 diciendo> Vamos en pos de dioses a1enos;;; el tal prof eta ha de ser muerto3 tu mano caer4 primero sobre ,l para matarle ! despu,s la mano de todo el pueblo3 P#mpero de las ciudades de estos pueblos que Jehov4 tu Dios te da por heredad3 nin2una persona de1ar4s con vida< lue2o que Jehov4 tu Dios la entre2are en tu mano3 herir4s a todo var)n su!o a f ilo de espada3 P"o comer,is aves impuras> el 42uila3 el a/or3 el esme1er)n3 etc; P"o comer,is animales que rumian o tienen u?a hendida> camello3 liebre ! cone1o3 ni puerco3 etc; P=i3 empero3 escucharas f ielmente la vo/ de Jehov43 tu Dios3 para 2uardar ! cumplir todos estos mandamientos;;; bendito ser4s t: en la ciudad3 bendito t: en el campo;;; 7endito el f ruto de tu vientre3 ! el f ruto de tu bestia3 la cra de tus vacas;;; P@ si no o!eres la vo/ de Jehov43 tu Dios3 para cuidar de poner por obra todos sus mandamientos;;; maldito ser4s t: en la ciudad ! maldito en el campo< maldito tu canastillo3 ! tus sobras;;; Jehov4 te herir4 de tisis3 ! de f iebre3 ! de ardor3 ! de calor3 ! de cuchillo3 ! de almorranas3 ! de sarna;;; P#l eItran1ero te prestar4 a ti ! t: no prestar4s a ,l;;; por cuanto no habr4s atendido la vo/ de Jehov43 tu Dios3 para 2uardar sus mandamientos3 P@ comer4s el f ruto de tu vientre3 la carne de tus hi1os ! de tus hi1as3 etc;P 4n todas estas 0romesas ' amena2as es evidente /ue se trata de lo tem0oral ' no se encuentra una sola 0ala ra so re la inmortalidad del alma, ni so re la vida +utura3 Algunos comentaristas ilustres creen /ue Mois.s conoca 0er+ectamente esos dos grandes dogmas ' 0rue an su o0ini-n a0o'ndose en lo /ue di:o Laco , /uien cre'endo /ue su ,i:o Los. ,a a sido devorado 0or estias +eroces deca en su dolor: ODescender, con mi hi1o al inf ernumP= esto es, morir., 'a /ue mi ,i:o ,a muerto3 Prue an tam i.n su creencia citando 0asa:es de 1saas ' 42e/uiel, 0ero los ,e reos a /uienes ,a l- Mois.s no 0udieron ,a er ledo a los citados 0ro+etas 0or/ue escri ieron muc,os siglos des0u.s3 4s ocioso discutir so re lo /ue secretamente o0ina a Mois.s, 0uesto /ue es irre+uta le /ue en sus le'es no ,a l- nunca de la vida +utura, ' /ue limita los castigos ' las recom0ensas al tiem0o 0resente3 Gi conoci- la vida +utura, W0or /u. no 0roclam- este dogmaX [ si no lo conoca Wcul era el o :eto de su misi-nX A esta cuesti-n contestan varios comentaristas diciendo /ue el Ge7or de Mois.s ' de todos los ,om res se reserv- el derec,o de e50licar a su de ido tiem0o a los :udos una doctrina /ue no eran ca0aces de com0render cuando vivan en el desierto3 Gi Mois.s ,u iera anunciado la inmortalidad del alma le ,a ra com atido una im0ortante escuela de los :udos, la de los saduceos, autori2ada 0or el 4stado, /ue les 0ermita desem0e7ar los 0rimeros cargos de la naci-n ' nom rar 0ont+ices m5imos a sus sectarios3 Iasta des0u.s de la +undaci-n de Ale:andra no se dividieron los ,e reos en tres sectas: +ariseos, saduceos ' esenios3 4l ,istoriador Flavio Lose+o, /ue era +ariseo, nos re+iere en el li ro D111 de sus AntigTedades /ue los +ariseos crean en la metem0sicosis, los saduceos o0ina an /ue el alma 0ereca con el cuer0o, ' los esenios /ue el alma era inmortal3 Geg<n .stos, las almas, en +orma a.rea, descendan de la ms alta regi-n de los aires 0ara introducirse en los cuer0os 0or la violenta atracci-n /ue e:ercan so re ellas, ' cuando moran los cuer0os, las almas /ue ,a an 0ertenecido a los uenos i an a morar ms all del Oc.ano, en un 0as donde no se senta calor ni +ro, ni ,aca viento ni llova3 Bas almas de los malos i an a morar en un clima ,ostil3 4sta era la teologa de los :udos3

4l /ue de a ense7ar a todos los ,om res conden- estas tres sectas3 Gin su ense7an2a no ,u i.ramos llegado nunca a com0render nuestra alma, ' Mois.s, <nico legislador del mundo antiguo, /ue ,a l- con Fios +rente a +rente, de:- a la ,umanidad sumida en la ms 0ro+unda ignorancia res0ecto a este 0unto tan ca0ital3 G-lo al ca o de mil setecientos a7os tenemos la certidum re de la e5istencia e inmortalidad del alma3 Aicer-n tena sus dudas3 Gu nieto ' nieta le sacaron de ellas revelndole la verdad de los 0rimeros galileos /ue +ueron a Eoma3 Pero antes de esa .0oca, ' des0u.s de ella, en todo el resto del mundo donde los a0-stoles no 0enetraron, cada cual de a 0reguntar a su alma: W\u. eresX, Wde d-nde vienesX, W/u. ,acesX, Wd-nde vasX 4res un no s. /u., /ue 0iensas ' sientes, 0ero aun/ue 0ensaras ' sintieras ms de cien mil millones de a7os no conseguirs sa er ms sin el au5ilio de Fios, /ue te concedi- el entendimiento 0ara /ue te sirviera de gua, 0ero no 0ara 0enetrar en la esencia de lo /ue cre-3 As 0ensBocMe, ' antes /ue BocMe, Cassendi, ' antes /ue Cassendi, multitud de sa ios, 0ero ,o' los ac,illeres sa en lo /ue esos grandes ,om res ignora an3 4nemigos encarni2ados de la ra2-n se ,an atrevido a o0onerse a esas verdades reconocidas 0or los sa ios, llevando su mala +e ' su im0rudencia ,asta el 0unto de im0utar al autor de esta o ra la o0ini-n de /ue cada alma es materia3 Perseguidores de la inocencia, ien sa .is /ue ,emos dic,o lo contrario, ' /ue dirigi.ndonos a 40icuro, a Fem-crito ' a Bucrecio, les 0reguntamos: O8%)mo pod,is creer que un 4tomo piense9 %onf esad que no sab,is nadaP3 Buego sois unos calumniadores los /ue me 0ersegus3 8adie sa e lo /ue es el ser /ue llamamos es0ritu, al /ue vosotros mismos dais un nom re material ,aci.ndole sin-nimo de aire3 Bos 0rimeros 0adres de la 1glesia crean /ue el alma era cor0oral3 4s im0osi le /ue nosotros, /ue somos seres limitados, se0amos si nuestra inteligencia es sustancia o +acultad= no 0odemos conocer a +ondo el ser e5tenso ni el ser 0ensante, esto es, el mecanismo del 0ensamiento3 A0o'ados en la o0ini-n de Cassendi ' de BocMe, a+irmamos /ue 0or nosotros mismos no 0odemos conocer los secretos del Areador3 WGois dioses /ue lo sa .is todoX Os re0etimos /ue s-lo 0odemos conocer 0or la revelaci-n la naturale2a ' el destino del alma, ' esa revelaci-n no os asta3 Fe .is ser enemigos de la revelaci-n, 0or/ue 0ersegus a los /ue la creen ' de ella lo es0eran todo3 8os re+erimos a la 0ala ra de Fios ' vosotros, /ue +ingiendo religiosidad sois enemigos de Fios ' de la ra2-n, las+emis unos de otros, tratis la ,umilde sumisi-n del +il-so+o como el lo o trata al cordero en las + ulas de 4so0o, ' le decs: O0urmuraste de m el a?o pasado< debo beberme tu san2reP3 Pero la +iloso+a no se venga, ms ien se re de esos vagos es+uer2os ' ense7a tran/uilamente a los ,om res /ue /uer.is em rutecer 0ara /ue sea iguales a vosotros3 AL&ANAC.E6 1nteresa 0oco sa er si el almana/ue 0roviene de los antiguos sa:ones, /ue no sa an leer, o de los ra es, /ue eran astr-nomos ' tenan algunos conocimientos de los astros en la .0oca /ue los 0ue los de Occidente esta an inmersos en una ignorancia igual a su ar arie3 Me limitar. a ,acer una 0e/ue7a o servaci-n3 Gu0ongamos /ue un +il-so+o ,ind< em arca en Melia0oor ' llega a Ja'ona3 Gu0ongamos /ue tiene sentido com<n, cosa rara entre sa ios, ' /ue se ,a li rado de las 0reocu0aciones de la escuela ' no cree en la in+luencia de los astros, cosa rara tam i.n3 [ su0ongamos adems /ue encuentre un tonto en nuestras latitudes, lo /ue 'a no sera tan raro3 4l tonto, 0ara 0onerle al corriente de nuestras artes ' nuestra ciencias, le regala un e:em0lar del Almanaque de Lie1a, com0uesto 0or Mateo Baens erg, ' otro e:em0lar del 0ensa1ero %o1o, de Antonio Gouci, astr-logo e ,istoriador, /ue lo im0rime todos los a7os en Jaden ' del /ue vende veinte mil e:em0lares en oc,o das3 4n ese almana/ue +igura una ca e2a de ,om re rodeada de los signos del ]odaco con indicaciones /ue demuestran /ue la Jalan2a 0reside a las nalgas, Aries a la ca e2a, Piscis a los 0ies, ' as sucesivamente3

Aada da de luna os indicar cundo de .is tomar el lsamo de la vida de Be Bievre, las 0ldoras de Ueiser, colgaros al cuello una olsita del a0otecario Arnoult, sangraros, cortaros las u7as, 0lantar, sem rar, ir de via:e o estrenar 2a0atos nuevos3 4l ,ind<, as /ue le'era todas esas sandeces, ,ara mu' ien en decir al /ue se las /uisiera 0ro0orcionar /ue no /uera sus almana/ues3 [ en cuanto el gua del +il-so+o ,ind< le ,iciera ver algunas de nuestras ceremonias (re0ro adas 0or todos los sa ios ' toleradas 0or ,alagar al vulgo*, nos tendra lstima ' nos tomara 0or alegres insensatos3 Ge dirigira al 0residente del Cran Aolegio de Jenar.s dici.ndole /ue carecemos de sentido com<n, 0ero /ue si el gua desea a /ue vinieran a su 0as 0ersonas ilustradas ' discretas 0odran ,acer algo con el a0o'o ' la gracia de Fios3 4so es casi, casi, lo /ue nuestros 0rimeros misioneros ' so re todo san Francisco Lavier, ,icieron con los 0ue los de la 0ennsula de la 1ndia3 Todava se e/uivocaron ms res0ecto a las costum res, a las ciencias, a las o0iniones ' al culto de los indios3 Aurioso es leer las relaciones /ue acerca de dic,o 0as escri ieron3 Para ellos toda estatua es un dia lo, cada asam lea un sa at, cada +igura sim -lica un +etic,e, cada ra,mn un ,ec,icero, ' llenan de lamentaciones sus relatos3 A rigan en .stos la es0eran2a de recoger all cosec,a a undante, a7adiendo /ue tra a:arn e+ica2mente en la Ovi?a del =e?orP en un 0as donde :ams se conoci- el vino3 Fe manera 0arecida a .sta suele cada naci-n :u2gar a los 0ue los le:anos ' a veces a los cercanos3 Al 0arecer, los c,inos +ueron los 0rimeros /ue conocieron los almana/ues3 6no de los derec,os del em0erador de A,ina consiste en enviar el almana/ue a sus vasallos ' a los 0ue los inmediatos3 Gi .stos no lo ace0taran, 0or seme:ante desaire el em0erador les declarara la guerra, como los re'es ,acan en 4uro0a a los se7ores /ue se nega an a rendirles 0leitesa3 8osotros s-lo contamos doce constelaciones ' los c,inos cuentan veintioc,o, cu'os nom res no tienen relaci-n con los de las nuestras, 0rue a de ello es /ue no ,an co0iado el ]odaco caldeo /ue nosotros ,emos ado0tado3 8o o stante, tienen una astronoma com0leta ,ace ms de cuatro mil a7os ' se 0arecen a Mateo Baens erg ' a Antonio Gouci en las 0redicciones ' en los secretos /ue dan 0ara conservar la salud ' /ue llenan el almana/ue im0erial3 Fividen el da en die2 mil minutos ' sa en a 0unto +i:o /u. minuto es +avora le o +unesto3 Auando el em0erador Uang ,i encarg- a los misioneros :esuitas de Francia la con+ecci-n del almana/ue, .stos declinaron el encargo diciendo /ue no 0odan admitirlo 0or/ue ,a an de llenarlo de su0ersticiones e5travagantes3 O%reo menos que vosotros en las supersticiones _les contest- el em0erador_3 #scribidme :nicamente un buen calendario3 que despu,s los sabios de mi reino !a lo llenar4n de simple/asP3 4l sa io Fontanelle, ingenioso autor de la Pluralidad de los mundos, se c,ancea de los c,inos /ue, seg<n dice, ven caer en el mar mil estrellas a un mismo tiem0o3 4s verosmil /ue el em0erador Uang ,i se urlara tam i.n de Fontanelle3 Tal ve2 alg<n 0ensa1ero %o1o de A,ina se ,a'a divertido ,aciendo creer al 0ue lo de dic,o 0as /ue eran estrellas los +uegos +atuos3 Aada 0as tiene sus tonteras3 Ba AntigTedad ,i2o /ue el sol se acostara en el mar, al /ue nosotros enviamos las estrellas durante muc,o tiem0o3 Tam i.n creamos /ue las nu es toca an en el +irmamento, ' /ue .ste era de materia dura ' contena un reci0iente de agua3 8o ,ace muc,o tiem0o se sa e en las ciudades /ue el ,ilo /ue se crea de la Virgen ' con +recuencia se ve en el cam0o, es un ,ilo de tela de ara7a3 8o nos urlemos de nadie3 Tengamos 0resente /ue los c,inos conocieron los astrola ios ' las es+eras antes /ue nosotros su0i.ramos leer, ' /ue si no ,an adelantado en astronoma es 0or tener tanto res0eto a sus ante0asados como nosotros lo tuvimos 0or Arist-teles3 Aonsuela sa er /ue el 0ue lo romano, el 0ue lo re', estuvo en esta materia 0or de a:o de Mateo Baens erg, del 0ensa1ero %o1o ' de los astr-logos de A,ina, ,asta la .0oca de Lulio A.sar, /ue re+orm- el a7o romano /ue nosotros ,emos co0iado ' conocemos todava con su antiguo nom re de Aalendario

Luliano, aun/ue no contemos 'a 0or calendas, ' su autor se viera o ligado a re+ormarlo3 Bos 0rimitivos romanos calcula an el a7o de die2 meses ' de trescientos cuatro das3 4ste c-m0uto no era solar ni lunar, era r aro= luego arreglaron el a7o romano de trescientos cincuenta ' cinco das, otro 'erro tan mal enmendado /ue en la .0oca de A.sar las +iestas del verano se cele ra an en invierno3 Bos generales romanos triun+a an 0or do/uier, 0ero ignora an el da /ue conseguan las victorias3 A.sar lo re+orm- todo como si go ernara el cielo ' la Tierra3 8o s. 0or /u. condescendencia con las costum res romanas comen2- el a7o en el tiem0o en /ue no em0ie2a, oc,o das des0u.s del solsticio de invierno3 Todas las naciones del 1m0erio romano se sometieron a seme:ante innovaci-n3 Iasta los egi0cios, /ue 0odan dictar la le' en materia de almana/ues, la ado0taron, 0ero los di+erentes 0ue los no cam iaron la distri uci-n de sus +iestas3 Bos :udos cele raron sus nuevas lunas, su +ase, el da catorce de la luna de mar2o, /ue llaman la luna ro:a, .0oca /ue llega a con +recuencia en el mes de a ril= su Pascua de Pentecost.s, cincuenta das des0u.s de la +ase= la +iesta de las Trom0etas, el 0rimer da de :ulio= la de los Ta ernculos, el 1? del mismo mes, ' la del Cran G ado siete das ms tarde3 Bos 0rimitivos cristianos siguieron el c-m0uto del 1m0erio romano ' conta an 0or calendas, 0or nonas ' 0or idus, como sus se7ores3 Admitieron el a7o isiesto /ue nosotros ace0tamos todava, ' /ue +ue corregido en el siglo DV1 de la era vulgar, como ser 0reciso ,acerlo alg<n da 0ero continuaron los usos de los :udos en cuanto a la cele raci-n de sus grandes +iestas3 4n un 0rinci0io +i:aron la Pascua en el da catorce de la luna ro:a, ,asta /ue el Aoncilio de 8icea determin- /ue +uera el domingo siguiente3 Bos /ue la cele ra an desde entonces el da catorce de la re+erida luna +ueron declarados ,ere:es, ' tanto unos como otros se e/uivoca an en el clculo3 Bas +iestas de la Ganta Virgen se +ec,aron 0or las nuevas lunas o neomenias3 4l autor del Aalendario Eomano dice /ue todo ello se +und- en el versculo de los cnticos pulchra ut luna, bella como la luna, 0ero 0or esta ra2-n sus +iestas de an cele rarse el domingo 0or/ue el mismo versculo dice e l e c t a u t s o l #!, e s c o 2 i d a c o m o e l s o l 3 Bos cristianos cele ra an tam i.n la Pascua de Pentecost.s +i:ndola como los :udos, cincuenta das des0u.s de las 0ascuas 'a dic,as3 4l autor del mencionado calendario dice /ue las +iestas de los santos 0atronos reem0la2aron las del Ta ernculo, ' a7ade /ue la de san Luan se traslad- al 2# de :unio 0or/ue 0or esa +ec,a los das comien2an a acortar, ' san Luan, ,a lando de Lesucristo, dice: Oes indispensable que ,l cre/ca ! !o disminu!aP3 4s del todo singular la antigua ceremonia de encender una gran ,oguera la vs0era de san Luan, tiem0o de ms calor del a7o3 4sta ceremonia la inter0retan diciendo /ue era una anti/usima costum re /ue se reali2a a 0ara recordar el antiguo incendio del mundo, /ue 0uede re0etirse3 4l autor de dic,o calendario asegura /ue +i:aron la +iesta de la Asunci-n el 1? de agosto, mes llamado as 0or nosotros, 0or/ue el sol est entonces en el signo de la Virgen3 Asegura tam i.n /ue se cele ra la +iesta de san Mateo en el mes de +e rero 0or/ue lo intercalaron entre los doce a0-stoles, como en los a7os isiestos se intercala un da en el mes de +e rero3 4n estas +antasas astron-micas /ui2s encontraran motivo 0ara urlarse los ,ind<es /ue aca amos de mencionar, ' a 0esar de esto, el autor del Aalendario Eomano +ue un maestro de matemticas del Fel+n, ,i:o de Buis D1V, am.n de ingeniero ' d i s t i n g u i d o o + i c i a l 3 #( 4l de+ecto 0rinci0al de nuestros calendarios consiste en colocar siem0re los e/uinoccios ' los solsticios donde no estn, es decir /ue el sol entra en Aries
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Cantar de los cantares, 6, 9. Franois Blondel (1617 1686), autor de Historia del Calendario Romano.

cuando no entra, ' en seguir la antigua ' err-nea rutina3 4l almana/ue del a7o 0asado nos enga7a el a7o 0resente, ' todos nuestros calendarios son almana/ues de los 0asados siglos3 WPor /u. decir /ue el sol est en Aries cuando est en PiscisX WPor /u. no imitar lo /ue se ,ace en las es+eras celestes, en las /ue se distinguen los signos verdaderos de los signos antiguos /ue 'a son +alsosX Iu iera sido conveniente em0e2ar el a7o, no s-lo 0or el 0unto 0reciso del solsticio de invierno o del e/uinoccio de 0rimavera, sino colocar todos los signos en su verdadero signo3 4stando demostrado /ue el sol se ,alla en la constelaci-n de Piscis cuando se dice /ue est en Aries ' /ue en seguida 0asar a Acuario, ' sucesivamente 0or todas las constelaciones siguientes en la .0oca del e/uinoccio de 0rimavera, de era ,acerse desde a,ora lo /ue ser 0reciso ,acer ms adelante, cuando el error a0are2ca ms grande ', 0or tanto, ms ridculo3 Bo mismo digo de otros muc,os errores /ue son 0almarios3 A esto me contestan /ue 'a los corregirn nuestros ,i:os3 Bo malo es /ue nuestros 0adres tam i.n di:eron lo mismo de nosotros3 WPor /u. no los ,emos corregidoX ALC.I&ISTA6 Aon este nom re se designa al ,om re /ue antiguamente se dedic- a la desca ellada tarea de ,acer oro, 0ues ,u o una .0oca en /ue 0areci- +acti le3 Todava e5isten en Alemania es0ritus tenaces /ue 0asan la vida uscando la 0iedra +iloso+al, como se usc- en A,ina el agua de la inmortalidad ' en 4uro0a la +uente de la :uventud3 4n Francia ,u o tam i.n ,om res /ue se arruinaron 0or em0render <s/uedas tan ilusorias3 Muc,os +ueron los /ue cre'eron en seme:antes transmutaciones, 0ero el n<mero de 0caros estuvo en consonancia con el de los cr.dulos3 Aonocido +ue en Pars un tal Fammi, mar/u.s de Aonventiglio, /ue sac- a varios ricac,os centenares de luises con la 0romesa de +a ricarles dos o tres escudos de oro3 4l timo ms nota le 0or medio de la al/uimia +ue el /ue dio un ri -n en el a7o 1!2& al du/ue de Jouillon, de la casa de Turena ' 0rnci0e so erano de Gedn: O"o dispon,is de una soberana proporcionada a vuestro valor porque vuestra soberana es insi2nif icante _le di:o el al/uimista_, pero !o os har, m4s rico que el emperador; =)lo puedo permanecer dos das en vuestros estados porque ten2o que asistir en Venecia al 2ran con2reso de mis hermanos3 ! os suplico que 2uard,is el secreto; Hue trai2an prot)Iido de plomo f undido de la botica del me1or boticario de la ciudad3 poned en ,l un solo 2rano de este polvo ro1o que os do!3 colocadlo todo en un crisol ! en menos de un cuarto de hora lo ver,is convertido en oroP3 4l 0rnci0e ,i2o la o0eraci-n re0iti.ndola tres veces delante del al/uimista3 4ste ,a a ,ec,o com0rar todo el 0rot-5ido de 0lomo +undido /ue tenan los oticarios de Gedn, ' me2clando en .l unas on2as de oro lo volvi- a vender3 Al salir de all, el al/uimista regal- al du/ue de Jouillon toda la cantidad de 0olvos mgicos /ue 0osea3 4l 0rnci0e cre'- /ue ,a iendo ,ec,o con tres granos tres on2as de oro ,ara trescientas mil on2as con trescientos mil granos, ' de esta manera en una semana 0odra +a ricar treinta ' siete mil /uinientos marcos de oro e igual cantidad en las semanas siguientes3 4l al/uimista, /ue arda en deseos de 0artir, necesita a dinero 0ara asistir en Venecia al congreso /ue cele ra an los +il-so+os, disc0ulos de Iermes3 4ra ,om re de 0ocas necesidades ' 0oco gasto ' s-lo le 0idi- al du/ue veinte mil escudos 0ara el via:e3 Auando el du/ue agot- todo el 0rot-5ido de 0lomo /ue ,a a en Gedn 'a no 0udo ,acer oro, ni volvi- a ver al +il-so+o al/uimista, /ue esca0- de sus dominios con veinte mil escudos3 Todas las su0uestas transmutaciones de los al/uimistas se ,icieron siem0re del mismo modo3 Aam iar un 0roducto de la naturale2a en otro es una o0eraci-n ,arto di+cil, como 0or e:em0lo convertir el ,ierro en 0lata, 0or/ue esta o0eraci-n e5ige dos cosas /ue no estn en nuestro 0oder: reducir a la nada el ,ierro ' crear la 0lata3

Pero ,a' +il-so+os /ue creen en las transmutaciones 0or ,a er visto /ue el agua se convierte en 0iedra, 0ero es 0or/ue no ,an re+le5ionado /ue cuando el agua se eva0ora de:a el de0-sito de arena de /ue esta a cargada ' esa arena, :untando sus 0artes, se convierte en 0iedra desmenu2a le, +ormada 0recisamente 0or la arena /ue contena el agua3 Fe emos descon+iar ,asta de la e50eriencia ' recordar siem0re la m5ima es0a7ola /ue dice: Fe las cosas ms seguras, la ms segura es dudar3 8o de emos, sin em argo, rec,a2ar a los ,om res /ue 0oseen alg<n secreto, ni des0reciar los inventos nuevos3 Gucede en esto como en las o ras dramticas: entre mil, se encuentra una uena3 ALTARES6 4s o0ini-n universal /ue los 0aleocristianos no tuvieron tem0los ni altares, ni cirios, ni incienso, ni agua endita, ni ninguno de los ritos /ue los 0astores de la 1glesia institu'eron ms tarde, con+orme a las e5igencias de los tiem0os ' las circunstancias, ' so re todo seg<n las necesidades de los +ieles3 Orgenes, Atengoras, Te-+ilo, Lustino ' Tertuliano, atestiguan /ue los 0rimitivos cristianos a omina an de los tem0los ' los altares3 8o 0ensa an as tan s-lo 0or/ue los go iernos no les /ueran conceder el 0ermiso 0ara levantar tem0los, sino 0or/ue sentan aversi-n a todo cuanto se relaciona a con las dems religiones, aversi-n /ue tuvieron durante doscientos cincuenta a7os3 As lo demuestra Minucio F.ni5, /ue viva en el siglo 111, diciendo: O%re,is (,a lando a los romanos* que ocultamos el ob1eto de nuestra adoraci)n porque no tenemos templos ni altares; 8Por qu, hemos de eri2ir a Dios simulacro3 cuando el mismo hombre es un simulacro9 8Hu, templo le hemos de levantar si el mundo que es obra su!a3 no basta para contenerle9 8%)mo hemos de encerrar el poder de su inmensa ma1estad en una casa sola9 #s pref erible que le consa2remos un templo en nuestro espritu ! en nuestro cora/)nP3 Bos cristianos iniciaron la construcci-n de tem0los en los 0rimeros das del reinado de Fiocleciano3 Ba 1glesia conta a 'a con e5traordinario n<mero de +ieles, /ue +ueron casi desconocidos ' considerados como una 0e/ue7a secta de :udos disidentes3 8o ,a' duda de /ue mientras estuvieron con+undidos entre los :udos no 0udieron conseguir el 0ermiso 0ara edi+icar tem0los3 Bos :udos, /ue 0aga an mu' caro el sostenimiento de sus sinagogas, se o0onan a /ue les de:aran construir tem0los3 4ran enemigos mortales de los cristianos ' adems eran ricos3 8o de emos decir, co0iando a Toland /ue entonces los cristianos des0recia an los tem0los ' los altares, como la 2orra de la + ula /ue deca /ue las uvas esta an verdes 0or/ue no 0oda alcan2arlas3 4sa com0araci-n es tan in:usta como im0a 0or/ue los 0aleocristianos de todas las naciones esta an de acuerdo en o0inar /ue el verdadero Fios no necesita a tem0los ni altares3 Ba Providencia, ,aciendo o ras las segundas causas, /uiso /ue los cristianos levantasen un tem0lo so er io en 8icomedia, residencia del em0erador Fiocleciano, en cuanto o tuvieron la 0rotecci-n de dic,o em0erador3 Buego edi+icaron otros tem0los en otras ciudades, 0ero todava mani+esta an aversi-n a los cirios, al incienso, al agua lustral ' a los ro0a:es 0onti+icales3 4ste a0arato im0onente les 0areca el sello distintivo del 0aganismo3 4stos usos los +ueron ado0tando 0aulatinamente durante el reinado de Aonstantino ' uno de sus sucesores, 0ero ,an cam iado des0u.s con +recuencia3 Actualmente, la ma'ora de las mu:eres /ue van el domingo a or misa re2ada en latn, a'udada 0or un ni7o, se +iguran /ue este rito se ,a o servado desde /ue el mundo e5iste ' /ue la costum re de congregarse en otros 0ases 0ara re2ar a Fios en comunidad es una costum re dia -lica ' reciente3 4n la actualidad /ui2 no se 0ractica una sola ceremonia /ue estuviera en uso en tiem0o de los a0-stoles3 4l 4s0ritu Ganto se con+orm- siem0re con las e5igencias de los tiem0os3 1ns0ir- a los 0rimeros disc0ulos en un misera le 2a/ui2am ' comunica ,o' sus ins0iraciones en la iglesia de Gan Pedro de

Eoma, tem0lo /ue cost- doscientos millones, siendo igualmente divino en el 2a/ui2am /ue en la so er ia + rica de Lulio 11, Be-n D ' Gi5to V3 A&AZONAS6 4n tiem0os de la ms remota AntigTedad ,u o mu:eres vigorosas ' aguerridas /ue luc,aron como los ,om res3 Ba ,istoria las nom ra, ' de:ando a0arte a Gemramis, Tomiris ' Pentesilea, /ue /ui2 son 0ersona:es de + ula, es indiscuti le /ue muc,as mu:eres i an en los e:.rcitos de los 0rimeros cali+as3 Go re todo en la tri u de los ,omeritas, se considera a como una le' dictada 0or el amor ' el cora:e /ue las es0osas a'udaran ' vengaran a sus maridos en las atallas, ' las madres a sus ,i:os3 Auando el +amoso caudillo Ferar atalla a en Giria contra los generales del em0erador Ieraclio, durante el reinado del cali+a A u eMer, Pedro, /ue manda a en Famasco, se a0oder- en sus correras de muc,as musulmanas ' de un rico otn3 Bas llev- a Famasco ' entre esas cautivas se ,alla a la ,ermana del mismo Ferar3 Ba ,istoria ra e de AlvaMedi, /ue tradu:o OcMle', dice /ue era e5traordinariamente ,ermosa ' /ue Pedro se enamor- de ella3 Ba agasa:- durante el camino ' 0or ella trat- a+ectuosamente a las dems cautivas3 Bas ,icieron acam0ar en una vasta llanura a:o tiendas de cam0a7a, custodiadas 0or tro0as /ue esta an a alguna distancia de ellas3 Aanla, (as se llama a la ,ermana de Ferar* 0ro0uso a una de sus com0a7eras, de nom re Oserra, li rarse de la cautividad= la convenci- de /ue era 0re+eri le morir /ue ser vctima de la ri:osidad de los cristianos3 Gu entusiasmo musulmn se comunic- a todas las 0risioneras3 Armadas de arras de ,ierro ' cuc,illos, una es0ecie de 0u7ales /ue lleva an en el cintur-n, +ormaron un crculo, a0retndose unas contra otras, 0resentando sus armas a /uienes las ataca an3 Pedro, al ver c-mo se ,a an +ormado, em0e2- a rer ' acto seguido avan2- ,acia las mu:eres /ue le reci ieron a estaca2os, titu e- muc,o rato en usar de la +uer2a, 0ero al +in se decidi-3 [ esta an desenvainando los sa les cuando s< itamente a0areci- Ferar, ,i2o ,uir a los griegos ' 0uso en li ertad a su ,ermana ' a las dems cautivas3 4ste suceso es sumamente 0arecido a otros de los tiem0os ,eroicos /ue cant- Iomero3 4s como los com ates singulares /ue a veces li ran los e:.rcitos, en /ue los com atientes ,a lan unos con otros durante alg<n tiem0o, antes de llegar a las manos3 4l suceso /ue aca amos de re+erir, sin duda alguna, :usti+ica a Iomero3 Toms, go ernador de Giria, 'erno de Ieraclio, atac- a Gergia il en una salida /ue ,i2o de Famasco, re2ando antes a Lesucristo3 Buego le di:o a Gergia il: O'n1usto a2resor3 no podr4s resistir a Jes:s3 que es mi Dios ni prote2erte de los ven2adores de su reli2i)nP3 O0ientes3 impo _le res0ondiGergia il_3 Jes:s no es superior a Ad4n ante Dios; Dios lo sac) del polvo ! le concedi) la vida como a cualquier otro hombre ! despu,s de permitirle que e s t u v i e r a a l 2 : n t i e m p o e n e l m u n d o s e l o l l e v ) a l c i e l o P 3 #) Tras estas 0ala ras, iniciaron el com ate3 6na de las +lec,as dis0arada 0or Toms ,iri- al :oven A n, ,i:o de Gai , /ue esta a al lado del ravo Gergia il3 A n ca'- en tierra ' e50ir-3 4n seguida comunicaron esta in+austa noticia a su :oven es0osa, con la /ue se ,a a casado recientemente3 Gu es0osa, sin llorar ni lan2ar gritos, se 0reci0ita al cam0o de atalla con el carca: a la es0alda ' dos +lec,as en la mano3 Fis0ara la 0rimera ' mata al a anderado de los cristianos, decisi-n /ue admira a los ra es, /ue gritan a4 achar= la viuda dis0ara la segunda +lec,a ' tras0asa un o:o a Toms, /uien lleno de sangre tiene /ue retirarse a la ciudad3 Ba ,istoria ra e narra muc,os sucesos seme:antes, 0ero no dice, como los antiguos, /ue las mu:eres guerreras se /uema an el 0ec,o derec,o 0ara dis0arar me:or el arco, ni /ue vivieran sin ,om res= al contrario, /ue e50onan la vida en los com ates 0or sus maridos ' amantes, 0or lo /ue en ve2 de criticar a Ariosto ' a Taso, 0or/ue introducen amantes guerreras en sus
48 Esta es la creencia de los mahometanos. Pero los cristianos discpulos de Dasideles cuya doctrina estuvo en boga mucho tiempo en Arabia, crean que no crucificaron a Jesucristo.

0oemas, de e elogirseles 0or ,a er 0intado costum res verdaderas e interesantes3 4n la .0oca de locura de las Aru2adas e5istieron mu:eres cristianas /ue 0artici0aron con sus maridos en las +atigas ' 0eligros de la guerra, ' su entusiasmo lleg- a ser tal /ue las mu:eres de C.nova se alistaron en las Aru2adas, +ormando en Palestina atallones +emeninos ' 0ronunciando un voto del /ue las e5imi- un Pa0a con ms :uicio /ue ellas3 Margarita de An:ou, es0osa del desgraciado 4nri/ue 1V, re' de 1nglaterra, en una guerra mu' :usta dio 0rue as de ,eroico valor 0eleando en die2 atallas 0ara li ertar a su marido3 Ba Iistoria o+rece otros casos com0ro ados de tanto valor ' de tanta constancia en una mu:er3 Bas su0er- la +amosa condesa de Mont+ort, en Jreta7a3 O#sta princesa _dice Fe Argentre_ era virtuossima ! valiente como nin2:n hombre< montaba a caballo ! lo mane1aba ma2istralmente3 peleaba mano a mano ! mandaba un e1,rcito como el m4s h4bil capit4nP3 4s0ada en mano, recorri- sus estados /ue ,a a invadido su com0etidor Aarlos de Jlois ' no s-lo aguant- dos asaltos en la rec,a de Ieune on, armada de 0ies a ca e2a, sino /ue se lan2- contra el cam0amento de los enemigos seguida de /uinientos ,om res3 Bo incendi- ' lo redu:o a ceni2as3 Bas ,a2a7as de Luana de Arco, conocida como la Foncella de Orlens, son menos sor0rendentes /ue las de Margarita de An:ou ' las de la condesa de Mont+ort3 4stas dos 0rincesas esta an acostum radas a la molicie de la corte ' Luana de Arco se dedica a al rudo e:ercicio de los tra a:os del cam0o, ' es ms singular ' di+cil a andonar la corte 0ara ir a la guerra /ue de:ar una ca a7a 0ara lan2arse a los com ates3 Ba ,erona /ue de+endi- Jeauvais es tal ve2 su0erior a la /ue ,i2o levantar el sitio de Orlens3 A/u.lla com ati- con tanto valor como .sta ' no se vanaglori- de ser doncella ni de estar ins0irada3 4n 1#(2, cuando el e:.rcito orgo7.s 0uso sitio a Jeauvais, Luana Iac,ette, a la ca e2a de muc,as mu:eres, sostuvo un largo asalto, arre at- el estandarte /ue un o+icial enemigo i a a enar olar so re la rec,a, arro:- en el +oso a dic,o o+icial ' dio tiem0o 0ara /ue llegaran a socorrer la ciudad las tro0as del re'3 Gus descendientes ,an /uedado e5imidos de 0agar la alca ala de la talla3 YMenguada ' vergon2osa recom0ensaZ Bas es0osas ' las ,i:as de los ciudadanos de Jeauvais estn orgullosas 0or/ue se les de:a ir delante de los ,om res en la 0rocesi-n /ue se cele ra all todos los a7os el da del aniversario de tan gloriosa :ornada3 Aasi todas las naciones se enorgullecen de ,a er tenido ,eronas seme:antes, aun/ue el n<mero de .stas sea relativamente escaso 0or/ue la naturale2a, al 0arecer, no /uiere otorgar a las mu:eres tal destino3 Todos los 0ases cuentan con alguna +.mina guerrera, 0ero el reino de las ama2onas /ue se su0uso situado en el T,ermod-n, no es ms /ue una +icci-n 0o.tica, como casi todo lo /ue la AntigTedad re+iere3 A&DRICA6 [a /ue no se cansan de aventurar ,i0-tesis so re c-mo 0udo 0o larse Am.rica, tam0oco me cansar. de decir /ue /uien ,i2o en el 8uevo Mundo las moscas tam i.n ,i2o nacer a los ,om res3 Por ms ganas /ue se tengan de discutir, no 0uede negarse /ue el Ger Gu0remo, /ue 0reside toda la naturale2a, ,iciera nacer en el grado cuarenta ' oc,o animales de dos 0ies ' sin 0lumas, cu'a 0iel 0artici0a del lanco ' del ro:o con ar as largas casi ro:as3 Aomo tam0oco 0uede negarse /ue el Areador ,a'a ,ec,o nacer negros sin ar as en ^+rica ' en las islas, ' otros negros ar ados en la misma latitud, unos con 0elo /ue 0arece de lana ' otros con una es0ecie de crines, ' entre unos ' otros, animales enteramente lancos /ue no estn dotados de crines ni de lana, sino de seda3 8o se com0rende /u. es lo /ue 0uede im0edir /ue Fios ,iciera nacer en otro continente animales de una misma ra2a3 V.ase ,asta /u. 0unto nos domina el +uror de los sistemas ' la tirana de las 0reocu0aciones3 Al encontrar animales en el resto del mundo convienen todos ellos en /ue Fios 0udo colocarlos donde estn, ' lo c,usco es /ue no se

,allan de acuerdo en creer /ue los situ- all mismo3 Bos /ue con+iesan de uen grado /ue los castores son originarios del Aanad, sostienen /ue los ,om res s-lo consiguieron llegar all em arcados ' /ue <nicamente 0udieron 0o lar M.5ico algunos descendientes de Magog3 Geme:ante aserto e/uivaldra a decir / u e s i e 5 i s t e n , o m r e s e n l a l u n a s - l o 0 u e d e , a e r l o s l l e v a d o a l l A s t o l + o #" a la gru0a de su ,i0ogri+o, cuando +ue a uscar el sentido com<n de Orlando, /ue esta a encerrado en una otella3 Gi en la .0oca de Ariosto se ,u iera descu ierto Am.rica ' en 4uro0a ,u iese ,a ido ,om res de+ensores de sistemas 0ara sostener, con el :esuita Ba+itau, /ue los carai os descendan de los ,a itantes de Aaria ' los ,urones de los :udos, ,u iera ,ec,o mu' ien en entregar a dic,os 0olemistas la otella de su sentido com<n, /ue sin duda esta a en la luna con la del amante de Ang.lica3 Bo 0rimero /ue se ,ace al descu rir una isla en el oc.ano cndico o en el mar del Gur es 0reguntar: WFe d-nde ,an venido esas gentesX [ en cam io a los r oles ' las tortugas del 0as no titu ean en declararlos aut-ctonos, como si a la naturale2a le +uera ms di+cil crear ,om res /ue tortugas3 Bo /ue 0uede dar visos de verosimilitud a ese sistema es /ue casi no e5iste ninguna isla en los mares de Am.rica ' de Asia en /ue no encuentren :uglares, c,arlatanes, 0caros e im .ciles3 4sto, sin duda, es lo /ue ,ace creer /ue 0roceden del Vie:o Mundo3 A&ISTAD6 Fesde tiem0os remotsimos se viene ,a lando del tem0lo de la amistad, ' desde entonces sa emos /ue est mu' 0oco concurrido3 Ga emos tam i.n /ue la amistad no se im0one, como no se im0one el amor ' el a0recio3 Ama a tu 0r-:imo signi+ica 0r.stale tu a0o'o, 0ero no /ue de as go2ar el deleite de su conversaci-n si es +astidiosa, ni /ue le con+es tus secretos si es locua2, ni /ue le 0restes dinero si es manirroto3 Ba amistad es el matrimonio del alma, 0ero su:eto a divorcio3 4s un contrato tcito /ue reali2an dos 0ersonas sensi les ' virtuosas= digo sensi les 0or/ue un +raile, un solitario, 0uede no ser malo ' vivir sin conocer la amistad= digo virtuosos, 0or/ue los 0erversos s-lo tienen c-m0lices los disi0ados com0a7eros de disoluci-n, los comerciantes, asociados, la generalidad de los ,om res ociosos, relaciones su0er+iciales, 0rnci0es ' cortesanos3 G-lo los ,om res virtuosos tienen amigos3 Aet,egus era c-m0lice de Aatilina ' Mecenas cortesano de Octavio= s-lo Aicer-n era amigo de ^tico3 WA /u. se com0rometen en ese contrato /ue cele ran los ,om res sensi les ' ,onradosX Bos com0romisos contrados son ma'ores o menores seg<n sean los grados de sensi ilidad ' el n<mero de servicios 0restados3 4l culto a la amistad +ue ms ve,emente entre los griegos ' los ra es /ue entre nosotros3 Bos cuentos /ue so re la amistad crearon esos 0ue los son admira les= las naciones modernas no los tenemos e/uivalentes3 8o encuentro rasgo alguno nota ilsimo de amistad en nuestras novelas, en nuestras ,istorias, ni en nuestro teatro3 4ntre los :udos no se cuenta otro caso de amistad /ue la /ue se 0ro+esaron Lonats ' Favid3 Ge dice /ue Favid /uiso a Lonats con a+ecto ms 0ro+undo /ue 0udo /uerer a una mu:er, 0ero tam i.n se di:o /ue Favid, al morir su amigo, arre at- sus ienes al ,i:o de .ste ' le mat-3 Ba amistad era casi materia religiosa ' de legislaci-n entre los griegos3 4n Te as ,a a un regimiento de amigos amantes3 Algunos ,an credo /ue se trata a de un regimiento de incon+ormistas, es decir, de individuos /ue no 0ro+esa an la misma religi-n /ue el 0as, 0ero se e/uivocaron3 Ba amistad entre los griegos la 0rescri an la le' ' la religi-n= desgraciadamente, las costum res tolera an la sodoma, 0ero estos a usos indignos no de en im0utarse a la le'3

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Ariosto: Orlando furioso, cap. XXXIV.

A&OR6 Ge dan tantas clases de amor /ue no sa emos a cul de ellas re+erirnos 0ara de+inirlo3 Ge llama +alsamente amor al ca0ric,o de algunos das, a una relaci-n inconsistente, a un sentimiento al /ue no acom0a7a la estima, a una costum re +ra, a una +antasa novelesca, a un gusto seguido de un r0ido disgusto333 en suma, se otorga ese nom re a un sin+n de /uimeras3 Gi algunos +il-so+os tratan de e5aminar a +ondo esta materia 0oco +ilos-+ica /ue estudien el 7anquete, de Plat-n, en el /ue G-crates, amante ,onesto de Alcu2ades ' de Agat-n, conversa con ellos so re la meta+sica del amor3 Bucrecio ,a la del amor +sico, ' Virgilio sigue las ,uellas de Bucrecio3 4l amor es una tela /ue orda la imaginaci-n3 W\uieres +ormarte idea de lo /ue es el amorX Aontem0la los gorriones ' los 0alomos /ue ,a' en tu :ardn, o serva al toro /ue se a0ro5ima donde est la vaca, ' al so er io ca allo /ue dos mo2os llevan ,asta la 'egua /ue a0aci lemente le est es0erando ' al reci irle menea la cola= o serva c-mo c,is0ean sus o:os, escuc,a sus relinc,os, contem0la sus saltos, sus ore:as tiesas, su oca /ue se a re nerviosamente, la ,inc,a2-n de sus narices ' el aire in+lamado /ue de ellas sale, sus crines /ue se eri2an ' +lotan ' el movimiento im0etuoso /ue los lan2a so re el o :eto /ue la naturale2a les destin-3 Pero no los envidies, 0or/ue de es com0render las venta:as de la naturale2a ,umana, /ue com0ensan en el amor todas las /ue natura concedi- a los animales: +uer2a, elle2a, ligere2a ' ra0ide23 Ia' animales /ue no conocen el goce, como los 0eces /ue tienen conc,a= la ,em ra de:a so re el l.gamo millones de ,uevos ' el mac,o /ue los encuentra 0asa so re ellos ' los +ecunda con su simiente, sin conocer ni uscar a la ,em ra /ue los 0uso3 Ba ma'or 0arte de los animales /ue se a0arean no dis+rutan ms /ue 0or un solo sentido, ' cuando satis+acen su a0etito termina su amor3 8ing<n animal, e5ce0to el ,om re siente in+lamarse su cora2-n al mismo tiem0o /ue se e5cita la sensi ilidad de todo su cuer0o= so re todo, los la ios go2an de una volu0tuosidad /ue no +atiga, ' de ese 0lacer s-lo go2a la es0ecie ,umana3 4s ms, .sta, en cual/uier .0oca del a7o 0uede entregarse al amor= los animales tienen su tiem0o 0re+i:ado3 Gi re+le5ionas ' te ,aces cargo de estas 0reeminencias, e5clamars con el conde de Eoc,ester: O4l amor, en un 0as de ateos, es ca0a2 de conseguir /ue adoren a la divinidadP3 Aomo los ,om res reci ieron el don de 0er+eccionar todo lo /ue la naturale2a les concedi-, llegaron a ,acerlo con el amor3 Ba lim0ie2a ' el aseo, ,aciendo la 0iel ms delicada, aumentan el deleite /ue causa el tacto, ' el cuidado /ue se tiene 0ara conservar la salud ,ace ms sensi les los -rganos de la volu0tuosidad3 Bos dems sentimientos se entreme2clan con el del amor como los metales se amalgaman con el oro= la amistad ' el a0recio lo +avorecen, ' la elle2a del cuer0o ' la del es0ritu le a7aden nuevos atractivos3 Go re todo, el amor 0ro0io estrec,a esos la2os, 0or/ue el amor 0ro0io se encomia a s mismo 0or la elecci-n /ue ,i2o ' las m<lti0les ilusiones /ue ,ace nacer, ' em ellece la o ra cu'os cimientos inici- la naturale2a3 Tales venta:as tienen los ,om res so re los animales3 Gi a/u.llos dis+rutan 0laceres /ue .stos desconocen, su+ren en cam io 0esares de los /ue las estias no tienen la menor idea3 Bo ms terri le 0ara el ,om re es /ue la naturale2a ,a'a em0on2o7ado en las tres cuartas 0artes del mundo los 0laceres del amor ' los manantiales de la vida con esa en+ermedad ven.rea es0antosa /ue a .l s-lo ataca ' a .l s-lo in+ecta los -rganos de la generaci-n3 Fe esta en+ermedad no 0uede decirse /ue, como otras a+ecciones, es consecuencia de nuestros e5cesos3 8o es la rela:aci-n la /ue la introdu:o en el mundo3 Frin., Bais ' Mesalina no su+rieron esa en+ermedad, /ue tra:eron de las islas de Am.rica, donde los ,om res vivan en estado de inocencia, ' se e5tendi- 0or el Vie:o Mundo3 Gi de algo 0udo acusarse a la naturale2a de contradecirse en su 0lan ' de o rar contra sus 0ro0ias miras es 0or ,a er di+undido esa tremenda calamidad

/ue sem r- en la tierra la vergTen2a ' el ,orror3 Gi A.sar, Antonio ' Octavio no conocieron esa en+ermedad, caus- en cam io la muerte de Francisco 13 Bos +il-so+os er-ticos suscitaron la cuesti-n de si 4losa 0udo seguir amando verdaderamente a A elardo cuando des0u.s de castrado +ue +raile3 [o creo /ue A elardo sigui- siendo amado= la ra2 del r ol cortado conserva siem0re un resto de savia ' la imaginaci-n a'uda al cora2-n3 8os com0lacemos en continuar sentados a la mesa cuando no comemos 'a3 W4s esto amorX, Wes un sim0le recuerdoX, Wes amistadX 4s un no s. /u. com0uesto de todo ello, un sentimiento con+uso seme:ante a las 0asiones +antsticas /ue los muertos conserva an en los Aam0os 4lseos3 Bos atletas /ue durante su vida ,a an triun+ado en las carreras de carros des0u.s de muertos guia an carros imaginarios3 All Or+eo crea cantar a<n3 4losa viva con A elardo de ilusiones= ella le acaricia a con la imaginaci-n algunas veces, con el 0lacer su0erior /ue de a 0roducirle ,a er ,ec,o en el Paracleto voto de no amarle, ' sus caricias de ieron ser ms deleitosas 0or/ue eran ms cul0a les3 Ba mu:er no 0uede conce ir 0asi-n 0or un eunuco, 0ero 0uede conservar el cari7o a su amante si 0or amarle le castran3 8o sucede lo mismo al amante /ue enve:eci- al 0ie del ca7-n3 Fe su e5terior a0uesto nada /ueda, sus arrugas re0elen, su 0elo lanco retrae los dientes /ue le +altan desagradan, ' todo cuanto 0uede ,acer la mu:er amada, siendo virtuosa, se reduce a ser su en+ermera ' a so0ortar /ue le ame, dedicndose a enterrar a un muerto3 A&OR A DIOS6 Bas dis0utas so re el amor a Fios ,an encendido tantos odios como las teol-gicas3 Bos :esuitas ' los :ansenistas anduvieron a la gre7a durante cien a7os 0ara 0ro ar cul de las dos sectas adora a a Fios de +orma ms conveniente ' ver cul de ellas causara ms da7o a su 0r-:imo3 4:em0lo, Fenel-n ' Jossuet3 Fesde /ue el autor del 5el,maco, /ue comen2a a a descollar en la corte de Buis D1V, 0retendi- /ue se amara a Fios de modo di+erente al autor de las 6raciones f :nebres, .ste, /ue era mu' 0endenciero, le declar- la guerra ' consigui- /ue anatemi2aran a a/u.l en la antigua ciudad de E-mulo, donde Fios es siem0re el o :eto ms amado des0u.s de la dominaci-n, la ri/ue2a, la ociosidad ' el 0lacer3 Gi Madame Cu'on ,u iera sa ido el cuento de la endita vie:a /ue lleva a una tea 0ara /uemar el 0araso ' un cntaro de agua 0ara a0agar el +uego del in+ierno, con la idea de /ue s-lo amaran a Fios 0or s mismo, /ui2 no ,a ra escrito tantas o ras 0or/ue ,u iera com0rendido /ue con un sin+n de 0ala ras no 0oda decir tanto como la vie:a de marras en 0ocas3 Pero Madame Cu'on ama a tan +anticamente a Fios ' los galimatas, /ue su acendrada ternura la llev- cuatro veces a la crcel3 Procedieron con ella con in:usticia ' con demasiado rigor3 WPor /u. castigaron como criminal a una 0o re mu:er /ue no cometi- otro crimen /ue el de escri ir versos Parecidos a los del a ate Aotin, ' 0rosa de tan dudoso gusto como la de Polic,inelaX 4s e5tra7o /ue el autor del Tel.maco ' de los desangelados amores de 4ucaris di:era en sus 04Iimas de los santos des0u.s del ienaventurado Francisco de Gales: O%asi no ten2o deseos pero si volviera a nacer3 absolutamente no tendra nin2uno; =i Dios viniera hacia m3 !o tambi,n ira hacia KlP3 Go re esa 0ro0osici-n versa todo el li ro, ' 0or ella no condenaron a san Francisco de Gales, 0ero s a Fenel-n3 WPor /u.X Por/ue san Francisco de Gales no tuvo un enemigo 0oderoso ' violento en la corte de Turn mientras Fenel-n, en cam io, lo tuvo en Versalles3 Gi 0asamos de las es0inas de la teologa a las de la +iloso+a menos largas ' 0un2antes, 0arece induda le /ue se 0uede amar un o :eto sin /ue se interese el amor 0ro0io3 8o 0odemos 0arangonar las cosas divinas con las terrestres ni el amor de Fios con ning<n otro amor3 [ esto 0or/ue nos +altan un sin+n de escalones 0ara ascender desde las inclinaciones ,umanas a ese amor su lime3 Pero a +alta de otro 0unto de a0o'o /ue la Tierra, de ella de emos sacar nuestras com0araciones3 Auando contem0lamos una o ra maestra de 0intura,

de escultura de 0oesa o de elocuencia o cuando omos una m<sica /ue encanta los odos ' el alma, la admiramos ' la /ueremos3 Gin /ue el amor ni la admiraci-n nos a0orten la menor venta:a, e50erimentamos un 0ensamiento 0uro /ue algunas veces llega ,asta la veneraci-n3 4ste es 0oco ms o menos el <nico modo de e50licar la 0ro+unda admiraci-n ' el entusiasmo /ue nos 0roduce el eterno Ar/uitecto del mundo3 Aontem0lamos la o ra con un asom ro me2clado de res0eto ' anonada miento, 0or/ue el cora2-n se eleva ,asta donde 0uede ' se acerca cuanto le es 0osi le al artista3 A,ora ien, W/u. sentimiento es eseX 6n no s. /u. vago e indeterminado, un 0asmo /ue no se 0arece a nuestras a+ecciones ordinarias3 4sa a+ecci-n es0iritual, Wmerece ser censuradaX WPudo condenarse 0or ella al tierno o is0o de Aam ra'X WPudo re0roc,rsele alguna ,ere:aX W4n /u. 0ec-X 4n nuestros das, su castigo es incom0rensi le ' la dis0uta /ue tuvo con Jossuet 0as- ' se olvid- como otras muc,as3 A&OR /RO/IO6 8icole, en sus #nsa!os de moral, escritos des0u.s de 0u licarse dos o tres mil vol<menes de la misma materia, dice /ue Opor medio de ruedas ! patbulos establecidos en com:n deben reprimirse los pensamientos ! los desi2nios tir4nicos del amor propio de cada cualP3 8o me ocu0ar. de si se 0ueden tener 0at ulos en com<n, como se tienen 0rados ' os/ues, ni si con ruedas de tortura se 0ueden re0rimir los 0ensamientos, 0ero s dir. /ue es mu' e5tra7o /ue 8icole tome 0or e/uivalentes el ro o 0er0etrado en camino real ' el asesinato 0or amor 0ro0io3 4s 0reciso distinguir me:or una cosa de otra3 4l /ue di:era /ue 8er-n ,i2o asesinar a su madre 0or amor a s mismo, ' /ue el andido Aartouc,e esta a dotado de amor 0ro0io e5cesivo se e50resara incorrectamente3 4l amor 0ro0io no es una maldad, es un sentimiento natural en todos los ,om res ' est ms cerca de la vanidad /ue del crimen3 6n mendigo /ue se situa a en las cercanas de Madrid 0eda limosna con altive23 6n viandante le es0et-: O"o os da ver2Ren/a ser un hol2a/4n3 pudiendo3 como pod,is3 traba1ar9P O=e?or _le contest- el mendigo_, os pido dinero ! no conse1osP3 [ dic,o esto, le volvi- la es0alda conservando toda la dignidad castellana3 4ra un mendigo ms orgulloso /ue el se7or, cu'a vanidad se o+endi- sin motivo3 Peda limosna 0or amor a s mismo ' no consenta /ue le re0rimiera otro amor 0ro0io3 6n misionero /ue via:a a 0or la 1ndia se encontr- con un +a/uir cargado de cadenas, desnudo como un mono ' acostado oca a a:o, reci iendo verga:a2os 0or los 0ecados cometidos 0or sus coterrneos, ' .stos a cam io le da an algunas monedas3 OMHu, manera de renunciar a su amor propioNP, e5clam- uno de los es0ectadores3 O"o renuncio a mi amor propio _re0lic- el +a/uir_3 =abed que si me de1o a/otar en este mundo es para devolveros los a/otes en el otro3 cuando vosotros se4is caballos ! !o 1ineteP3 Bos /ue creen /ue el amor a s mismo es la ase de los sentimientos ' de las acciones de los ,om res, tienen ra2-n en 4s0a7a, en la 1ndia ' en todo el mundo ,a itado3 [ as como nadie escri e 0ara 0ro ar /ue tiene rostro, tam0oco se necesita escri ir 0ara 0ro ar /ue se tiene amor 0ro0io, instrumento de la 0ro0ia conservaci-n ' seme:ante al instrumento de la 0er0etuidad de la es0ecie3 Fado /ue .ste nos es necesario, nos causa 0lacer ' 0or esto lo ocultamos3 A&OR SOCR9TICO6 Gi el amor /ue se llama socrtico ' 0lat-nico +uera un sentimiento ,onesto, lo ala aramos, 0ero como +ue rela:aci-n de e sonro:arnos Crecia 0or/ue lo 0ro,i:-3 WA-mo es 0osi le /ue sea natural un vicio /ue destruira al g.nero ,umano si ,u iera sido general ' /ue constitu'e un atentado in+ame contra la naturale2aX Parece /ue de a ser el <ltimo escal-n de la corru0ci-n re+le5iva ', no o stante, lo sienten ordinariamente los /ue a<n no ,an tenido tiem0o 0ara corrom0erse, 0ues 0enetr- en seres :-venes antes de /ue conocieran la

am ici-n, el +raude ' la sed de ri/ue2a3 Ba :uventud, ciega 0or un instinto no de+inido, se 0reci0ita en esos des-rdenes al salir de la in+ancia lo mismo /ue se 0reci0ita en el onanismo3 Ba inclinaci-n /ue uno a otro se tienen los dos se5os se declara casi en la 0u ertad3 Pero, dgase lo /ue se /uiera de las a+ricanas ' de las mu:eres del Asia meridional, esa inclinaci-n es generalmente ms +uerte en el ,om re /ue en la mu:er= es una le' /ue la naturale2a in+undi- en todos los animales ' el mac,o siem0re ataca a la ,em ra3 Bos :-venes mac,os de nuestra es0ecie, cuando se educan :untos, sintiendo esa clase de im0ulso /ue la naturale2a em0ie2a a desarrollar en ellos, ' no encontrando el o :eto natural al /ue de e atraernos su instinto, se arro:an so re un o :eto 0arecido, con +recuencia alg<n mo2al ete3 4n la +rescura de la 0iel, en el rillo de sus colores ' en la dul2ura de sus miradas, durante dos o tres a7os el mocito se 0arece a una ,ermosa :oven2uela3 Gi el :oven le ama es 0or/ue la naturale2a se e/uivoca3 Einde ,omena:e al se5o +emenino /ueriendo ver en .l la elle2a /ue 0osee .ste 0ero cuando la edad desvanece el 0arecido el enga7o cesa3 Ga ido es /ue esa e/uivocaci-n de la naturale2a es muc,o ms com<n en los climas clidos /ue en los +ros, 0or/ue en a/u.llos la sangre est ms encendida ' las ocasiones se encuentran con ms +recuencia3 As, lo /ue es de ilidad en el :oven Alci ades, es una a ominaci-n /ue da asco en un marinero ,oland.s ' un cantinero ruso3 8o 0uedo tolerar a los /ue /uieren ,acernos creer /ue los griegos autori2aron esta licencia3 Para 0ro arlo se cita al legislador Gol-n, 0or/ue di:o lo /ue en dos versos malos tradu:o al +ranc.s A'mot: 5u cheriras un beau 2arSon 5ant quFil nFaura barbe au menton; Pero, Wcre.is de uena +e /ue Gol-n era legislador cuando 0ronunci- las anteriores 0ala rasX 4ntonces era un :oven disoluto, ' cuando ms tarde llega ser sa io no 0uso seme:ante in+amia en ninguna de las le'es de su re0< lica3 Tam i.n se ,a a usado del te5to de Plutarco, /ue entre las c,arlataneras del Filogo de amor ,ace /ue uno de los interlocutores diga /ue las mu:eres no merecen el verdadero amor, ' otro interlocutor es 0artidario de las mu:eres ' las de+iende= 0ues tam i.n en ese dilogo ,an tomado la o :eci-n como m5ima decisiva3 4s seguro /ue el amor socrtico no +ue un amor in+ame: la 0ala ra amor ,i2o incurrir en esa e/uivocaci-n3 Bos /ue entonces se llama an amantes de un ,om re :oven eran 0recisamente lo /ue son entre nosotros los gentiles ,om res /ue sirven a los 0rnci0es /ue 0artici0an de sus mismos tra a:os militares3 1nstituci-n guerrera ' santa de la /ue se a us-, como se ,a a usado de los saraos nocturnos ' de las orgas3 Ba instituci-n de los amantes /ue cre- Bacus era una es0ecie de e:.rcito invenci le de guerreros :-venes /ue se com0rometan mediante :uramento a 0erder la vida unos 0or otros: nunca ,u o instituci-n tan ,ermosa en la disci0lina antigua3 Ge5to 4m0rico ' otros, dicen /ue las le'es de Persia recomenda an seme:ante vicio, 0ero no citan el te5to de la le' ni nos 0resentan el c-digo de los 0ersas, ' aun/ue en .l se encontrara esa a ominaci-n tam0oco la creera= dira /ue no es verdadera 0or la 0oderosa ra2-n de /ue no es 0osi le3 8o, no es 0osi le /ue la naturale2a ,umana 0romulgue una le' /ue contradiga ' ultra:e a su 0ro0ia naturale2a, una le' /ue destruira al g.nero ,umano si se cum0liera al 0ie de la letra3 Pero 'a /ue no me ense7is ese c-digo, 'o os mostrar. la antigua le' de los 0ersas, incluida en el Gadder, /ue en su artculo noveno dice /ue no e5iste en el mundo ma'or 0ecado3 6n escritor moderno trat- de :usti+icar a Ge5to 4m0rico ' la sodoma, 0ero las le'es de ]oroastro, /ue .l no conoce, 0resentan la 0rue a irrecusa le de /ue los 0ersas no recomendaron nunca ese vicio3 Bo mismo 0odan decir /ue se recomenda a a los turcos 0or/ue .stos lo cometen, 0ero sus le'es lo castigan3 Ia' comentaristas /ue ,an tomado costum res vergon2osas ' toleradas 0or

verdaderas le'es del 0as3 Ge5to 4m0rico, /ue duda a de todo, 0oda mu' ien ,a er dudado de seme:ante :uris0rudencia3 Gi ,u iera vivido en nuestros das ' sa ido /ue dos o tres :esuitas ,a an a usado de sus disc0ulos, Wse ,u iera credo con derec,o 0ara sentar /ue les 0ermitan esta in+amia las %onstituciones de 1gnacio de Bo'olaX G.ame 0ermitido ,a lar en este artculo del amor socrtico /ue se a0oder- del reverendo 0adre Policar0o, carmelita cal2ado de la localidad de Ce5, /ue el a7o 1((1 ense7a a religi-n ' latn a una docena de :-venes casi ni7os3 4ra al mismo tiem0o su con+esor ' su maestro, ' luego e:erci- con ellos voluntariamente otro em0leo, dedicando todo su tiem0o a ocu0aciones es0irituales ' cor0orales3 Auando se descu ri- su te:emane:e ,u'- a Gui2a, 0as /ue est mu' le:os de Crecia3 4sos te:emane:es son astante comunes entre maestros ' disc0ulos3 Bos +railes encargados de educar a la :uventud, siem0re +ueron a+icionados a la sodoma, consecuencia necesaria del celi ato a /ue se ven condenados3 Bos se7orones turcos ' 0ersas, seg<n tenemos entendido, eligen eunucos 0ara /ue edu/uen a sus ,i:os3 45tra7a alternativa 0ara un maestro, Yser castrado o sodomitaZ Amarse los ,om res unos a otros lleg- a ser normal en Eoma, donde no se atrevieron a castigar esa in+amia 0or/ue la cometa casi todo el mundo3 Augusto, asesino rela:ado ' co arde, /ue se atrevi- a desterrar a Ovidio, encontra a ien /ue Virgilio cantase al e+e o Ale5is ' /ue Ioracio escri iera odas en metro menor a Bigurino3 4l mismo Ioracio, /ue elogia a a Augusto 0or ,a er re+ormado las costum res, 0ro0ona a .ste en una de sus com0osiciones satricas /ue amara indistintamente a un :oven2uelo ' a una muc,ac,a3 [ a 0esar de ello, Yla antigua le' Geantinia, /ue 0ro, e la sodoma, su sistisiem0re en EomaZ 4l em0erador Fili0o la 0uso en vigor ' e50uls- de Eoma a los mo2uelos /ue se dedica an a tan in+ame o+icio3 Gi ,u o all 0oetas es0irituales ' licenciosos al mismo tiem0o, como Petronio, tam i.n ,u o 0ro+esores tan virtuosos como \uintiliano3 A7adir., 0ara terminar, /ue no creo /ue ninguna naci-n civili2ada sea ca0a2 de dictar le'es contrarias a las uenas costum res3 A&/LIFICACIN6 Aonsid.rase la am0li+icaci-n como una +igura ret-rica3 \ui2 tuvieran ms ra2-n si di:eran /ue era un de+ecto3 Auando se e50resa todo cuanto se de e decir, no se am0li+ica, ' cuando se dice todo lo /ue de e decirse, si se am0li+ica se dice demasiado3 Auando se re+iere a los :ueces un acto, ueno o malo, a:o todos sus as0ectos, en ese relato no se comete la +igura am0li+icaci-n, 0ero si se le a7aden datos su0er+luos se e5agera el relato ' se +astidia al /ue escuc,a3 4n otros tiem0os conoc en las escuelas la costum re de conceder 0remios de am0li+icaci-n3 4sto era ense7ar a los alumnos a ser di+usos3 Iu iera sido ms <til 0remiar a los /ue acertaran a concentrar los 0ensamientos, 0or/ue este estudio les acostum rara a ,a lar con ms 0recisi-n ' energa3 Mas no 0or evitar la am0li+icaci-n ,a' /ue caer en la se/uedad de estilo3 Ba e5celente oda de Ga+o, en /ue descri e los sntomas del amor, traducida a todos los idiomas, no sera tan 0at.tica de no e50resar el ardor de la 0asi-n /ue dic,a 0oetisa sinti- ' se re+iriese a otra mu:er cual/uiera3 G-lo en este caso 0odra considerarse como am0li+icaci-n3 Ba descri0ci-n de la tem0estad en el 0rimer li ro de la 4neida tam0oco es una am0li+icaci-n3 4s la descri0ci-n vera2 de cuanto sucede en una tem0estad= no ,a' en ella ninguna idea re0etida ' la re0etici-n es el de+ecto en /ue suelen incurrir casi todas las am0li+icaciones3 Ba am0li+icaci-n, la declamaci-n ' la e5ageraci-n, +ueron a usos /ue cometieron siem0re los escritores griegos3 Pero de esta regla general ,a' /ue e5ce0tuar a Fem-stenes ' Arist-teles3 Andando los a7os se 0uso como un sello de a0ro aci-n casi universal a +ragmentos de 0oesas a surdas 0or contener .stas algunos rasgos rillantes /ue ,acen olvidar el 0oco valor de los restantes versos, ' 0or/ue los 0oetas

/ue a0arecieron des0u.s no lo ,icieron me:or ' los comien2os in+ormes de todo arte consiguen alcan2ar ms re0utaci-n /ue el mismo arte 0er+eccionado3 Actualmente, entre los +ranceses, la ma'ora de las ,omilas ' oraciones +<ne res, ' de los en+ticos discursos /ue se 0ronuncian en ciertas ceremonias, s-lo son a rumadoras am0li+icaciones, am.n de /ue estn ,enc,idas de lugares comunes /ue se re0iten ,asta la saciedad3 4sos discursos de an 0ronunciarse raras veces ' de este modo resultaran so0orta les3 WA /u. conduce ,a lar muc,o cuando no ,a' nada nuevo /ue decirX Iora es 'a de 0oner +reno a tan e5or itada incontinencia ver al3 ANALES6 Varios 0ue los vivieron muc,o tiem0o ' viven todava sin anales3 4n toda la Am.rica, o sea en la mitad del Clo o, s-lo los tuvieron M.5ico ' Per<, ' estos anales son relativamente modernos 0or/ue no contamos los cordelitos con nudos con /ue los 0eruanos rememora an los 0rinci0ales eventos antes de conocer la escritura3 Bas tres cuartas 0artes de ^+rica tam0oco conocieron nunca anales3 4ntre las naciones ms ilustradas, /ue todava usan ' a usan del arte de escri ir, 0uede decirse /ue 0or lo menos el noventa ' nueve 0or ciento de sus ,a itantes ignoran /u. sucedi- en su 0as ms all de cuatro generaciones, ' a0enas si conocen el nom re de sus isa uelos3 Ba ma'ora de los vecinos de las aldeas ' 0ue los se encuentran en este caso, ' ,a' en ellos +amilias /ue ni si/uiera 0oseen los ttulos de sus 0ro0iedades3 Auando se 0romueve alg<n 0roceso res0ecto a las lindes entre un cam0o ' un 0rado, el :ue2 lo decide seg<n lo /ue o'e decir a los ancianos del 0ue lo3 Para muc,as +amilias, el me:or ttulo es la 0osesi-n de la tierra3 Aiertos sucesos nota les se transmiten oralmente de 0adres a ,i:os ' 0aulatinamente van alterndose, a medida /ue 0asan de oca en oca3 8o conocen otros anales3 Bas aldeas de 4uro0a, /ue ,o' est civili2ada, cuentan con numerosas i liotecas ' 0arece como ago iada a:o el 0eso de un descomunal acervo de li ros, 0ero a0enas ,a' dos ,om res /ue se0an leer ' escri ir3 4+ect<an los tra a:os de sem rar, de recoger ' aventar, como se ,acan en tiem0os remotsimos3 4l la rador no tiene ratos de ocio ' no ec,a de menos /ue no le ,a'an ense7ado a dedicar el tiem0o li re a la lectura3 4sto 0rue a /ue el g.nero ,umano no ,a tenido necesidad de monumentos ,ist-ricos 0ara cultivar las artes indis0ensa les 0ara la vida3 [ aun/ue no de e sor0rendernos /ue care2can de anales muc,simas 0o laciones, s ,a de causarnos sor0resa /ue tres o cuatro naciones los conserven desde ,ace cinco mil a7os, tras tantas revoluciones /ue ,an conmocionado el mundo3 8o conservamos ni una lnea de los antiguos egi0cios, caldeos, etruscos ' latinos3 Bos <nicos anales antiguos /ue se conservan son los c,inos, los indios ' los ,e raicos3 8o ca e llamar anales a los +ragmentos de ,istoria, vagos cuando no desconocidos, sin +ec,as, sin ,ilaci-n ' sin orden, 0ues son enigmas /ue la AntigTedad 0ro0one a la 0osteridad ' .sta no com0rende3 8o se 0uede asegurar /ue Ganc,ionat,on, /ue viva, seg<n se nos dice, antes de la .0oca de Mois.s, ,a'a com0uesto anales3 Pro a lemente limitara las indagaciones a su cosmogona, como des0u.s ,i2o Iesodo en Crecia3 Aventuramos esta o0ini-n sin tener seguridad de ella, 0or/ue escri imos 0ara instruirnos ' no 0ara ense7ar= no o stante, es digno de mencionar /ue Ganc,ionat,on cite los li ros del egi0cio T,aut, /ue seg<n a+irma vivioc,ocientos a7os antes /ue .l= luego, Ganc,ionat,on escri a 0ro a lemente en el siglo en /ue se sit<a la aventura de Los. en 4gi0to3 Ba elevaci-n del :udo Los. a 0rimer ministro de 4gi0to data del a7o 2%&& de la creaci-n3 Gi T,aut escri i- sus li ros oc,ocientos a7os antes de esa +ec,a, los escri i- en el a7o 1?&& de la creaci-n, o sea ciento cincuenta ' seis a7os antes del diluvio, ' si esto +uera verdad estaran gra ados en 0iedra ' se ,u ieran conservado des0u.s del diluvio universal3 [ a<n ,a' otra di+icultad 0ara creer lo /ue dice Ganc,ionat,on, 0ues .ste no ,a la del diluvio, como

tam0oco ning<n otro autor egi0cio3 Pero todas estas di+icultades se desvanecen ante el C.nesis /ue ins0ir- el 4s0ritu Ganto3 4st le:os de nuestro nimo 0enetrar en el caos /ue varios autores ,an 0retendido aclarar inventando di+erentes cronologas3 8osotros, /ue nos atenemos al Antiguo Testamento, s-lo nos atrevemos a 0reguntar si en la .0oca de T,aut se escri a en :erogl+icos o con caracteres al+a .ticos, si ,a an desistido 'a de escri ir en 0iedra ' en ladrillo ' lo ,acan en 0ergaminos o cual/uier otra materia, si T,aut escri i- anales o una cosmogona, si el Ja:o 4gi0to esta a ,a itado, si ,a an construido 'a los canales 0ara /ue reci ieran las aguas del 8ilo, si los caldeos ,a an ense7ado 'a las artes a los egi0cios, ' si a/u.llos los ,a an a0rendido 'a de los ra,manes3 Ia' muc,os autores /ue resuelven todas las cuestiones3 4sto me recuerda lo /ue un ,om re ingenioso ' de uen sentido di:o un da, re+iri.ndose a un sesudo doctor: O4se ,om re de e de ser un gran ignorante, 0or/ue sa e contestar a todo lo /ue le 0reguntanP3 ANATAS6 Al artculo /ue lleva este ttulo en la #nciclopedia (doctamente escrito, como todo lo /ue trata de :uris0rudencia en tan im0ortante o ra* 0udo a7adirse /ue siendo incierta la .0oca de la instituci-n de las anatas es 0rue a de /ue esa e5acci-n no es ms /ue una usur0aci-n, una costum re contra derec,o3 Todo lo /ue no se asa en una le' aut.ntica es un a uso, ' todo a uso de e re+ormarse, e5ce0to /ue la re+orma sea ms lesiva /ue el mismo a uso3 Ba usur0aci-n em0ie2a 0or tomar 0osesi-n 0oco a 0oco3 Ba e/uidad ' el inter.s 0< lico se o0onen ' reclaman, 0ero llega la 0oltica ' armoni2a como 0uede la usur0aci-n con la e/uidad, de:ando el a uso en 0ie3 1mitando a los 0a0as, en muc,as di-cesis los ca0tulos ' los arc,idiconos esta lecieron anatas so re los curatos3 4n 8ormanda denominan derec,o de vacante a esta e5acci-n3 Aomo la 0oltica no tena inter.s en sostenerla, la a oli- en muc,as 0artes, 0ero /ued- su sistente en otras3 YAon lo /ue el culto al dinero es el 0rimero de los cultosZ 4n el Aoncilio de Pisa de 1#&" el 0a0a Ale:andro V renunci- e50resamente a las anatas, Aarlos V11 las conden- en un edicto /ue 0u lic- en a ril de 1#1), el Aoncilio de Jasilea las declar- simonacas, ' la 0ragmtica sanci-n las a oli- otra ve23 Francisco 1, cum0liendo el tratado 0articular /ue ,i2o con Be-n D ' /ue no se insert- en el Aoncordato, 0ermiti- al Pa0a resta lecer dic,a e5acci-n, /ue le 0rodu:o todos los a7os, durante el reinado del re+erido 0ont+ice, cien mil ducados de a/uella .0oca, seg<n calcul- entonces Laco o Aa00el, a ogado general del Parlamento de Pars3 Bos 0arlamentos, las universidades, el clero, la naci-n entera, 0edan /ue se su0rimiera esa e5acci-n, ' 4nri/ue 1V, ,aci.ndose eco de los clamores de su 0ue lo, re0rodu:o la le' de Aarlos V11 en un edicto /ue 0u lic- el ? de se0tiem re de 1??13 Ba 0ro,i ici-n de 0agar anatas +ue rati+icada 0or Aarlos 1D en los 4stados de Orlens, en 1?!&3 OAtendiendo a la opini)n de nuestro %onse1o ! cumpliendo los decretos de los santos concilios ! las anti2uas ordenan/as de los re!es3 nuestros predecesores3 mandamos que nadie transporte oro ni plata f uera de nuestro reino3 ba1o el preteIto de pa2ar anatas3 ! el que no obedeciere ser4 obli2ado a pa2ar el cu4druploP3 4sta le', /ue se 0romulg- en la asam lea general de la naci-n, 0areca /ue de a ser irrevoca le, 0ero dos a7os des0u.s, el mismo re', o ligado 0or la corte de Eoma, entonces 0oderosa, resta leci- esa e5acci-n3 [ 4nri/ue 1V, /ue no tema ning<n 0eligro, 0ero s a Eoma, con+irm- el 0ago de las anatas en virtud de un edicto 0u licado en enero de 1?"!3 Tres c.le res :urisconsultos, Fumoulin, Banov ' Fuaren, escri ieron contra las anatas cali+icndolas de verdadera simona3 Gi 0or no 0agarlas re,usa a el Pa0a entregar las ulas, Fuaren aconse:a a a la 1glesia galicana /ue imitase a la 1glesia es0a7ola, /ue en el duod.cimo Aoncilio de Toledo encarg- al

ar2o is0o de esta ciudad /ue diera 0osesi-n de sus cargos a los 0relados nom rados 0or el re' al ver /ue el Pa0a se nega a a ello3 4s una normativa de Ferec,o +ranc.s, consagrada 0or el artculo 1# de nuestras li ertades, /ue el o is0o de Eoma no tiene derec,o alguno so re la 0arte tem0oral de los ene+icios ' /ue s-lo 0uede co rar anatas si lo 0ermite el re'3 [ aun as, este 0ermiso de e tener un t.rmino, 0or/ue si no, Wde /u. nos sirve la 1lustraci-n si no sa emos aca ar con los a usosX Ascienden a una cantidad enorme las sumas /ue se 0agaron ' se 0agan todava al Pa0a3 4l +iscal general Lean de Gaint Eomain calcula /ue en la .0oca de Po 11, en la /ue estuvieron vacantes veintid-s o is0ados en Francia durante tres a7os, tuvo /ue 0agar esta naci-n a Eoma ciento veinte mil escudos= /ue ,a iendo vacado tam i.n sesenta ' una a adas, 0ag- tam i.n a Eoma otra cantidad e/uivalente= /ue, adems, 0or a/uel mismo tiem0o ,u o /ue entregar a la curia romana 0or las 0rovisiones de 0rioratos, decanatos ' otras dignidades, cien mil escudos= /ue 0or cada curato reci i- 0or lo menos una gracia e50ectativa /ue costa a veinticinco escudos ', adems, in+inidad de dis0ensas /ue se calcula costa an cerca de dos millones de escudos3 4l re+erido +iscal general vivi- en la .0oca de Buis D13 Aalculad, 0ues, a /u. cantidad tan e5cesiva ascendera ,o' el 0ago de las anatas, ' agregad esta cantidad a la /ue las dems naciones ,a rn 0agado 0or este conce0to3 Gi la Aiudad 4terna, en la .0oca de B<culo, sac- con su es0ada vencedora oro ' 0lata a las naciones, con la 0luma e5traen el oro ' la 0lata a las naciones 0rotegidas3 Gu0ongamos /ue el +iscal general Gaint Eomain e5agerara en sus clculos ' /ue el 0ago de las anatas s-lo ascendiera a la mitad de lo /ue su0one, lo cual no es cre le3 W8o /ueda a<n cantidad su+iciente 0ara e5igir su restituci-n a la Ganta Gede, /ue la ,a co rado inde idamente ' contraviniendo las dis0osiciones de los cnonesX ANDCDOTAS6 Gi +uera 0osi le con+rontar a Guetonio con los a'udas de cmara de los doce A.sares, Wcre.is /ue .stos estaran siem0re de acuerdo con a/u.lX [ en caso de contradecirse, W/ui.n no concedera ms cr.dito a los a'udas de cmara /ue al ,istoriadorX Muc,os de nuestros li ros s-lo se +undan en las murmuraciones 0< licas de las ciudades, como la +sica antigua se +und- so re /uimeras /ue, re0etidas de siglo en siglo, ,an llegado ,asta nosotros3 Bos /ue se com0lacen en escri ir durante la noc,e, en el silencio de su ga inete, todas las noticias /ue o'eron durante el da, como ,i2o san Agustn, de eran escri ir un li ro de retractaciones cada a7o3 Ee+iere el auditor de estrados 4stoile, /ue 4nri/ue 1V, 'endo de ca2a a Areteil, entr- solo en una ,ostera en cu'o 0iso alto se ,alla an comiendo algunos letrados de Pars3 4l re' no se dio a conocer ' 0or medio de la ,ostelera les invit- a su mesa o a /ue le cedieran 0arte de la carne asada /ue coman, 0agndola3 Bos togados res0ondieron /ue tenan asuntos 0articulares /ue ,a lar en secreto, /ue su comida era reve ' /ue su0lica an al desconocido /ue les 0erdonara si no le invita an3 4nri/ue 1V llam- a sus guardias ' mand- 0render a los 0arisienses ' /ue los a2otaran, Opara ense?arles a ser otra ve/ m4s corteses con los 2entiles hombresP3 4stas son las 0ala ras de 4stoile3 Algunos autores /ue en la actualidad se ,an ocu0ado de escri ir la vida de 4nri/ue 1V ' co0ian a 4stoile, re+ieren esta an.cdota3 Pero lo malo es /ue la elogian a0laudiendo el 0roceder de 4nri/ue 1V3 Gin em argo, este ,ec,o ni es verdadero, ni verosmil, 0ues caso de ,a erlo reali2ado, en ve2 de merecedor de ala an2as ,u iera sido ridculo, co arde, tirnico e im0rudente3 4n 0rimer lugar, no es verosmil /ue en 1!&2 4nri/ue 1V, cu'a +isonoma era tan caracterstica ' trata a a todo el mundo con a+a ilidad +uera desconocido en Areteil, /ue est cerca de Pars3 4n segundo lugar 4stoile, en ve2 de 0ro ar la e5actitud de su ,istorieta im0ertinente, dice /ue se la re+iri-

un ,om re /ue la o'- contar a M3 de Vitr'3 Fue, 0ues, una de esas murmuraciones /ue corren 0or las ciudades3 4n tercer lugar sera co arde ' odioso castigar de manera in+amante a unos ciudadanos /ue se re<nen 0ara sus asuntos 0articulares ' /ue no cometieron +alta alguna negndose a com0artir su comida con un desconocido indiscreto, /ue 0oda comer otras cosas en la misma ,ostera3 4n cuarto lugar, acci-n tan tirnica, indigna de un re' ' de un ,om re ,onrado, digna de castigo en cual/uier naci-n, era tan im0rudente como ridcula ' criminal3 Eesulta a su+iciente 0ara /ue los ciudadanos de Pars e5ecraran a 4nri/ue 1V ' sa ido es el inter.s /ue .ste tena en ser ien/uisto de ellos3 8o de a 0ues, manc,arse la ,istoria inclu'endo en ella un cuento tan necio, ni des,onrar a 4nri/ue 1V con tan im0ertinente an.cdota3 Ie a/u lo /ue dice un li ro titulado An,cdotas Literarias, atri uido al a ate Ea'nal, 0u licado en 1(?23 OLos Amores de Luis &'V, obra dram4tica3 se represent) en 'n2laterra ! por eso dicho prncipe quiso que representaran otra obra dram4tica sobre los amores del re! .uillermo; #l marqu,s de 5orc! encar2) al abate 7rue!s que escribiera la obra3 que se aplaudi) en la lectura3 pero no lle2) a representarse porque el prota2onista f alleci) mientras se preparaba el estrenoP3 4n esas reves lneas ,a' tantas mentiras como 0ala ras3 4n ning<n teatro de Bondres se re0resentaron nunca Los Amores de Luis &'V, monarca inca0a2 de mandar /ue se escri iera una comedia so re los amores del re' Cuillermo, es ms, el re' Cuillermo no tuvo ninguna amante3 8unca ,a l- el mar/u.s de Torc' al a ate Jrue's so re ese asunto 0or/ue no 0udo comisionar 0ara este encargo tan discreto ' tan 0ueril ni al a ate, ni a nadie, ' consta /ue dic,o a ate no escri i- esa comedia3 YPara /ue se +e uno de las an.cdotasZ Tam i.n dice el mentado li ro /ue OLuis &'V qued) tan contento de la representaci)n de la )pera 'sis que obli2) al %onse1o a que publicara un decreto permitiendo que los persona1es de la noble/a pudieran cantar en la )pera ! cobrar sueldos sin desdoro de su alcurnia3 cu!o decreto re2istr) el Parlamento de ParsP3 8o se encuentra seme:ante decreto registrado en el Parlamento de Pars= en cam io, es cierto /ue Gull' o tuvo en 1!(2 (muc,o antes /ue se estrenara la o0era 'sis* licencia del re' /ue le 0ermiti- esta lecer una academia de -0era ' /ue 0uso un anuncio diciendo /ue los gentiles ,om res ' sus ,i:os 0odan cantar en su teatro sin desdoro de su alcurnia3 Beo en la $istoria f ilos)f ica ! poltica del comercio de las 'ndias: O#stamos inclinados a creer que Luis &'V s)lo se procur) buques para que le admiraran ! casti2ar .,nova ! Ar2elP3 4sto es escri ir ' :u2gar a tontas ' locas ' o0onerse a la verdad, siendo ignorantes, e insultar sin motivo a Buis D1V, /ue dis0ona de cien navos de guerra ' de sesenta mil marinos desde el a7o 1!()3 [ el om ardeo de C.nova no se reali2- ,asta el a7o 1!)#3 Tam i.n se dice en la re+erida o ra /ue cuando los ,olandeses e50ulsaron a los 0ortugueses de Malaca, el comandante ,oland.s 0regunt- a su colega 0ortugu.s cundo volveran, a lo /ue el vencido le res0ondi-: O%uando vuestros pecados sean m4s 2randes que los nuestrosP3 4sa contestaci-n se ,a a atri uido antiguamente a un ingl.s de la .0oca de Aarlos V11 de Francia, ' en tiem0os anteriores a un emir sarraceno en Gicilia3 Al margen de esto, la tal contestaci-n es ms 0ro0ia de un ca0uc,ino /ue de un 0oltico3 8o +ue 0or ser ms 0ecadores los +ranceses /ue los ingleses el motivo de a0oderarse .stos del Aanad3 4l autor de dic,a o ra re+iere seriamente una an.cdota /ue invent- Gteele, e insert- el #spectador, ' 0retende /ue esa ,istorieta sea una de las causas de las guerras /ue mediaron entre los ingleses ' los salva:es3 Ie a/u la ,istorieta /ue Gteele contra0one a otra muc,o ms graciosa de la matrona de N+eso3 Ge trata de 0ro ar en ella /ue los ,om res no son tan constantes como las mu:eres, 0ero en Petronio la matrona de N+eso s-lo tiene una de ilidad divertida ' 0erdona le, ' el comerciante [uMle, en el #spectador, es cul0a le

de la ms negra ingratitud3 4l :oven via:ero [uMle corre inminente 0eligro de /ue le 0rendan los carai os en el continente de Am.rica, 0ero no nos dice el autor cundo ni en /u. 0arte3 UariMa, :oven carai a, le salva la vida ' ,u'e con .l a las Jar ados3 6na ve2 all, [uMle se lleva al mercado a su ien,ec,ora 0ara venderla3 OM'n2rato3 b4rbaroN _e5clama UariMa_3 8Huieres venderme estando embara/ada de tiNP O8#st4s embara/ada9 _res0onde el comerciante ingl.s_3 Pues tanto me1or3 te vender, m4s caraP3 4sta an.cdota la 0retenden ,acer 0asar 0or ,istoria verdadera ' 0or el origen de una 0rolongada guerra3 4l discurso /ue 0ronunci- una mu:er natural de Joston ante los :ueces /ue la sentenciaron a 0risi-n correccional 0or /uinta ve2, 0or ,a er 0arido el /uinto ,i:o, es una roma, es un li elo del ilustre FranMlin, ' se re+iere a la o ra de /ue nos ocu0amos como documento aut.ntico3 Gon in+initos los cuentos /ue des+iguran todas, las ,istorias3 4n un li ro titulado Del #spritu, /ue arm- muc,o revuelo, ' en el /ue se encuentran re+le5iones tan verdaderas como 0ro+undas, se dice /ue Male ranc,e es el autor de la Promoci)n f sica3 4se descuido con+unde a ms de un lector /ue desea ad/uirir la Promoci)n fsica ' la usca en vano3 4n el mismo li ro se dice /ue Calileo encontr- la causa de /ue las om as no 0uedan elevar el agua a ms de treinta ' dos 0ies de altura3 4so +ue 0recisamente lo /ue Calileo no encontr-: com0rendi- /ue la 0esade2 del aire ,aca elevar el agua, 0ero no 0udo descu rir 0or /u. el aire no 0oda o rar a ms de treinta ' dos 0ies de altura3 Torricelli +ue el /ue adivin- /ue una columna de aire e/uivala a treinta ' dos 0ies de agua ' a veintisiete 0ulgadas de mercurio3 4n la revista 0ercurio, de Francia, del mes de se0tiem re de 1!!", se atri u'e a Po0e un e0igrama im0rovisado en la muerte de un +amoso usurero, ' ,ace ms de doscientos a7os /ue en 1nglaterra sa en /ue +ue o ra de G,aMes0eare3 Fe todos los li ros 0lagados de +alsas an.cdotas el /ue se lleva la 0alma de ms mentiras a surdas +ue la com0ilaci-n de las su0uestas 0emorias de Madame de Maintenon3 4l +ondo de ellas es verdadero, 0or/ue el autor 0udo leer algunas cartas de la citada dama /ue le 0ro0orcion- una se7ora educada en Gaint A'r3 4l escaso n<mero de verdades /ue contienen se a,ogan en una narraci-n novelesca /ue ocu0a siete tomos3 4n esas memorias su0one el autor /ue uno de sus a'udas de cmara su0lant- a Buis D1V e inventa cartas dirigidas a dic,o monarca /ue no escri i- Mademoiselle de Mancini, ,aciendo decir a esta so rina del cardenal Ma2arino, en una de las cartas dirigidas al re': O6bedec,is a un sacerdote< no sois di2no de mi si servs en ve/ de mandar; 6s amo como a m misma3 pero pref iero vuestra 2loria a vuestro amorP3 Ficen tam i.n dic,as cartas: O0ademoiselle de la Valiere se de1) caer en un sill)n en completo des,a ill.3 pensando siempre en su amante; %on f recuencia pasaba la noche en un sill)n ! al amanecer la encontraba todava all3 con la mirada f i1a ! como en ,Itasis3 estado en que la suma el amor; 6cupada eIclusivamente en pensar en el re!3 qui/4 se que1aba en aquel momento de que la vi2ilaban los espas de #nriqueta ! de la severidad de la reina madre; Jn leve ruido que o!) la sac) de su ,Itasis3 ! la hi/o inclinar el cuerpo hacia atr4s con sorpresa ! sobresalto; Luis estaba ante ella3 corri) a su lado ! se arrodill) a sus pies; 5rata de huir ! ,l la detiene< amena/a ! ,l la apaci2ua< llora ! ,l seca sus l42rimasP3 Geme:ante descri0ci-n no se aguantara ,o' en la ms em0alagosa de las novelas /ue se escri en 0ara menestralas3 4n las citadas 0emorias de Madame de Maintenon, des0u.s de ocu0arse de la revocaci-n del edicto de 8antes, se encuentra un ca0tulo titulado 4stado del cora2-n3 Tras esas ridiculeces se encuentran las calumnias ms groseras 0ro0aladas contra el re', contra su ,i:o, contra su so rino el du/ue de Orlens, contra los ministros ' contra los generales3 As, la avilante2, estimulada 0or el ,am re, 0roduce monstruos3 Ia' /ue 0onerse en guardia contra la multitud de li elos atroces /ue ,an inundado 4uro0a desde ,ace tiem0o3

An-(dota so%re Carlos V6 WTuvo Aarlos V relaciones carnales con su ,ermana Margarita, go ernadora de los Pases Ja:os, de cu'as relaciones naci- don Luan de Austria, ,ermano intr.0ido del 0rudente Feli0e 11X 8o tenemos de ello ninguna 0rue a, como tam0oco de los secretos de Aarlomagno, /ue seg<n se dice ,olg- con todas sus ,i:as3 WPor /u. ,emos de a+irmar esos ,ec,os sin tener 0rue asX Gi la Ji lia no me asegurara /ue las ,i:as de Bot, tuvieron ,i:os de su 0ro0io 0adre, ' /ue T,amar los tuvo de su suegro, 'o no me atrevera a acusarlas3 4s 0reciso ser discretos3 Otra an-(dota m1s atre*ida6 Aierto autor a+irma /ue la du/uesa de Mont0ensier se entreg- al mon:e Laco o Alemente con la idea de /ue se com0rometiera a asesinar al re'3 Iu iera resultado ms astuta si ,u iera o+recido sus +avores al mon:e ' no se los ,u iera concedido3 8o creemos /ue sea ese el medio de e5citar al magnicidio a un sacerdote +antico= 0ara conseguirlo, vale ms ense7arle el cielo /ue ense7arle una mu:er3 4ra ms ca0a2 de decidirle a cometer el crimen su 0rior Jourgoin /ue la mu:er ms ,ermosa del mundo3 Auando mat- al re' no se le encontr- en las +altri/ueras ninguna carta de amor, 0ero s se le encontraron las ,istorias de Ludit ' de Aod, estru:adas ' 0ringosas 0or ,a erlas ledo muc,as veces3 An-(dota so%re Enri>ue IV6 Bos regicidas Luan A,atel ' Eavaillac no tuvieron c-m0lices3 Gu delito esta a de moda en la .0oca ' su <nico c-m0lice +ue el crimen de la religi-n3 Ge asegura /ue Eavaillac, cuando +ue a 80oles, o'- /ue el :esuita Alagona 0ro+eti2- la muerte del re' ' no +altan autores modernos /ue lo dicen3 Pero los :esuitas nunca +ueron 0ro+etas3 Gi lo +ueran, ,u ieran 0redic,o su e50ulsi-n ', 0or el contrario, aseguraron /ue su instituci-n durara ,asta el +in de los siglos3 De la a%<ura(in de Enri>ue IV6 4l :esuita Faniel 0retende 0ro ar aldamente en su rida ' de+ectuosa $istoria de (rancia /ue 4nri/ue 1V, antes de a :urar, era 'a muc,o tiem0o cat-lico3 8i creo a Faniel, ni creera al mismsimo 4nri/ue 1V si la di:era3 4n la carta /ue escri i- a la ,ermosa Ca riela, comunicndole Oma?ana dar, el salto mortalP, 0rue a /ue el catolicismo no ,a a 0enetrado a<n en su cora2-n3 Gi .ste se ,u iera visto iluminado 0or la gracia, el re' ,u iera dic,o a su amante: OLos obispos me han convertidoP, en ve2 de decirle Olos obispos me est4n f astidiandoP3 W4s 0ro0ia esa e50resi-n de un uen catec<menoX 4n las cartas /ue este gran monarca dirigi- a la condesa de Crammont, cu'os originales se conservan todava, dice lo siguiente: O5odos esos envenenadores son papistas> !o mismo he descubierto a uno de ellos; Los predicadores romanos dicen en alta vo/ que debemos vestir de luto por el envenenamiento del prncipe de %ond, e instan a todos los buenos cat)licos a que as lo ha2an> 8ser,is capa/ de pertenecer a seme1ante reli2i)n9 =i no f uera hu2onote3 me hara turcoP3 Fes0u.s de conocer estas 0rue as /ue suministra el mismo 4nri/ue 1V, es mu' di+cil convencerse de /ue +ue cat-lico sincero3 Otra e>ui*o(a(in so%re Enri>ue IV6 Jur', en su $istoria de #nrique 'V, 0u licada en 1!1&, acusa del asesinato de dic,o monarca al du/ue de Berma, asegurando /ue esa Oes la opini)n m4s admitidaP3 Pero es evidente /ue est mu' mal admitida esa o0ini-n3 8unca se ,a l- de seme:ante cosa en 4s0a7a, ' en Francia s-lo el sucesor del 0residente Fe T,ou dio cierto cr.dito a esas sos0ec,as vagas ' ridculas3 Gi el ministro es0a7ol du/ue de Berma comision0ara cometer el crimen a Eavaillac, le de i- 0agar mu' mal, 0or/ue cuando 0rendieron a ese misera le le encontraron mu' 0oco dinero3 Gi el du/ue de Berma le sedu:o 0rometi.ndole recom0ensa 0ro0orcionada a su crimen, induda lemente Eavaillac lo ,u iera dic,o denunciando al du/ue ' a sus emisarios, aun/ue s-lo +uera 0ara :oro arlos3 Gi nom r- al :esuita Au ign', al /ue s-lo ense7- el cuc,illo, W0or /u. no ,a a de citar al du/ue de Berma si ,u iera intervenido en ese asuntoX 4s o stinaci-n incom0rensi le la de no creer lo /ue di:o Eavaillac durante el interrogatorio ' durante el tormento /ue le ,icieron su+rir3 WPor /u. insultar a una naci-n no le como la es0a7ola, sin tener ni asomo de 0rue a contra ellaX As se escri e la Iistoria3

Bos es0a7oles nunca recurrieron a crmenes vergon2osos ' los grandes de 4s0a7a ,an mani+estado en todas las .0ocas una generosa altive2 /ue no les 0ermiti- nunca envilecerse ,asta tal 0unto3 Gi Feli0e 11 0uso a 0recio la ca e2a del 0rnci0e de Orange, tuvo 0ara ello el 0rete5to de castigar a un vasallo re elde, lo mismo /ue el Parlamento de Pars tas- en cincuenta mil escudos la ca e2a del almirante Aolign', ' ms tarde la del cardenal Ma2arino3 4sas 0roscri0ciones 0< licas se de an al ,orror causado 0or las guerras civiles3 Pero, W/u. motivos tena el du/ue de Berma 0ara entrar en tratos secretos con un misera le como EavaillacX An-(dota so%re el ,om%re de la m1s(ara de ,ierro6 4n mi o ra #l =i2lo de Luis &'V me ocu0. del ,om re de la mscara de ,ierro3 Aonoca ien esa an.cdota /ue asom ra al siglo DV111 como asom rar a la 0osteridad, mas no 0or ello de:a de ser verdadera3 Aomet entonces una e/uivocaci-n res0ecto a la +ec,a de la muerte de ese desconocido /ue +ue singularmente desdic,ado3 Be enterraron en Gan Pa lo el % de mar2o de 1(&% ' no en 1(&#, como di:e en mi re+erida o ra3 Al 0rinci0io estuvo encerrado en Pignerot, luego le llevaron a las islas de Ganta Margarita ' +inalmente lo encarcelaron en la Jastilla, siem0re a:o la vigilancia de Gaint Mars, /ue le vio morir3 4l :esuita Cri++et, con+esor de los 0resos en la Jastilla, dio a conocer al 0< lico el diario de esta +ortale2a /ue da +e de las +ec,as3 4l ,om re de la mscara de ,ierro es un enigma /ue cada uno 0retende desci+rar a su modo3 Algunos dicen /ue era el du/ue de Jeau+ort, 0ero este du/ue +ue muerto 0or los turcos en la de+ensa de Aandia en 1!!" ' el ,om re de la mscara de ,ierro esta a en Pignerot en 1!!23 Por otro lado, Wc-mo se 0oda 0render al du/ue de Jeau+ort estando .ste en medio de su e:.rcitoX WA-mo le ,u ieran 0odido llevar a Francia sin /ue nadie lo su0ieraX WPor /u. le ,a an de encarcelar ' ta0arle el rostro con una mscara de ,ierroX Otros dicen /ue era el conde de Vermandois, ,i:o natural de Buis D1V, 0ero es 0< lico ' notorio /ue .ste muri- de viruela maligna en 1!)%, estando a la ca e2a de su e:.rcito, ' /ue le enterraron en la ciudad de Arras3 Ia' /uien imagin- /ue el ,om re de la mscara de ,ierro +ue el du/ue de Monmout,, 0ero a este du/ue lo mand- deca0itar 0< licamente en Bondres en 1!)? el re' Laco o3 Para ser ese du/ue, el ,om re de la mscara de ,ierro de i- ,a er resucitado ' cam iar en seguida el orden de los tiem0os, 0oniendo el a7o 1!!2 en el 0unto /ue ocu0a el 1!)?= era 0reciso tam i.n /ue el re' Laco o, /ue no 0erdon- nunca a nadie, 0erdonara al du/ue de Monmout, ' /ue deca0itaran 0or .ste a otro ,om re /ue se le aseme:ara3 Al no ser ninguno de los citados 0ersona:es el ,om re de la mscara de ,ierro, nos /uedamos sin sa er /ui.n +ue ese 0risionero, a /u. edad muri- ' con /u. nom re le enterraron3 4s induda le /ue si nunca le 0ermitieron salir de la Jastilla, ni ,a lar con el m.dico, sino con la mscara 0uesta, era 0or/ue teman /ue se le descu riera un 0arecido e5traordinario con alg<n alto 0ersona:e3 Poda ense7ar la lengua, 0ero tena 0ro,i ido ense7ar el rostro3 Fas antes de morir, di:o al oticario de la Jastilla /ue crea tener unos sesenta a7os, ' Marsolan, m.dico /ue +ue del mariscal de Eic,elieu ' luego del du/ue de Orlens, regente del reino, 'erno del citado oticario, me lo ,a re+erido algunas veces3 An-(dota so%re el maris(al de LuE em%ur"o6 4n una $istoria de $olanda /ue esto' le'endo, al ocu0arse del mariscal de Bu5em urgo re+iere /ue en 1!(2 dirigi- esta alocuci-n a sus tro0as: O$i1os mos3 corred3 robad3 saquead3 matad ! violad; @ si encontr4is al2:n acto m4s abominable que ,stos3 cometedlo para probarme que no me he equivocado al esco2eros3 cre!endo como creo que sois los hombres m4s cora1udos del mundoP3 4sa alocuci-n es tan +alsa como las de Tito Bivio ' de 0eor gusto literario /ue las de este c.le re ,istoriador3 Para ald-n de la ti0ogra+a, esa arenga se encuentra en diccionarios nuevos /ue s-lo son una serie de im0osturas 0uestas en orden al+a .tico3

An-(dota so%re el 'adre Fou>uet6 4n 1(2), el :esuita Fou/uet regres- a Francia 0rocedente de A,ina, en cu'a naci-n ,a a 0asado veinticinco a7os3 Bas dis0utas religiosas 0romovidas 0or los misioneros en el Aeleste 1m0erio le enemistaron con sus colegas3 \uiso im0oner all un evangelio distinto del /ue 0redica an sus com0a7eros de misi-n ' tra:o a 4uro0a memorias escritas contra .stos3 4n el via:e le acom0a7aron dos letrados de A,ina: uno de ellos +alleci- en el arco ' el otro lleg- a Pars con Fou/uet3 4ste se 0ro0ona llevar el letrado a Eoma con el +in de /ue sirviera de testigo del 0roceder de los 0adres misioneros /ue le ,acan la o0osici-n en A,ina3 Fou/uet ' el letrado se ,os0edaron en Pars, en la casa de los :esuitas sita en el arra al de Gan Antonio3 Bos reverendos 0adres se enteraron de lo /ue intenta a su colega ' a su ve2 Fou/uet reci i- aviso de los designios de los reverendos 0adres, 0or lo /ue a/uella misma noc,e em0rendi- via:e a Eoma3 Bos reverendos 0adres, a0rovec,ndose de la in+luencia /ue e:ercan, consiguieron /ue inmediatamente salieran al camino 0ara 0renderle, 0ero s-lo 0udieron coger al letrado, un :oven /ue no sa a ni una 0ala ra de +ranc.s3 Bos uenos 0adres acudieron al cardenal Fu ois, /ue entonces los necesita a, ' le noti+icaron /ue tenan en la casa un :oven /ue se ,a a vuelto loco ' 0or ello 0edan /ue lo encerrase3 4l cardenal, +indose de esta acusaci-n, dict- en el acto una orden reservada en virtud de la cual el su0erintendente de 0olica se 0resent- 0ara 0render al su0uesto loco, ' se encontr- ante un ,om re /ue ,aca reverencias de un modo mu' distinto /ue en Francia, ,a la a como si cantara ' /ue le reci i- con asom ro3 Bamentando muc,o /ue se le ,u iera trastornado el :uicio mand- /ue lo atasen ' lo envi- al manicomio de A,arenton, donde +ue a2otado, como el a ate Fes+ontanes, dos veces cada semana3 4l letrado c,ino no 0udo com0render la e5tra7a manera /ue tenan all de reci ir a los e5tran:eros3 G-lo lleva a dos o tres das en Francia ' le 0arecan mu' e5tra7as las costum res +rancesas3 4l desventurado 0as- dos a7os a 0an ' agua entre los dementes ' los 0adres guardianes3 Are'-, 0ues, /ue la naci-n +rancesa s-lo se com0ona de esas clases de ,om res: una, demencial, ' otra /ue da a a2otes a la 0rimera3 Al ca o de dos a7os cam iel ministerio ' +ue nom rado otro su0erintendente de 0olica, /uien comen2- a desem0e7ar su cargo visitando las crceles ' ,aciendo una visita al manicomio de A,arenton3 Fes0u.s de conversar con algunos dementes, 0regunt- si /ueda a alg<n otro en el esta lecimiento ' le contestaron /ue s-lo un desventurado e5tran:ero /ue ,a la a un idioma /ue nadie entenda3 4l :esuita /ue acom0a7a a al magistrado le di:o /ue la locura de ese ,om re consista en no contestar nunca en +ranc.s, /ue nada sacara en lim0io de .l ', 0or lo tanto, le aconse:a a /ue no le ,iciera salir3 4l magistrado insisti- ' tuvieron /ue sacar al in+eli2 letrado, /ue se arro:- a los 0ies del su0erintendente3 4ste mand- /ue vinieran los int.r0retes del re' 0ara /ue le interrogaran3 Bos int.r0retes le ,a laron en es0a7ol, en griego ' en ingl.s= el letrado deca siem0re O%ant)n3 %ant)nP3 4l :esuita asegura a /ue era un 0osedo3 4l magistrado, /ue ,a a odo ,a lar de una 0rovincia de A,ina llamada Aant-n, sos0ec,- /ue el demente sera nativo de esa 0rovincia, llam- a un int.r0rete de las misiones e5tran:eras /ue entenda algo de la lengua c,ina, ' .ste descu ri- la verdad3 4l magistrado no sa a /u. ,acer ' el :esuita no sa a /u. decir3 4l du/ue de Jor -n era entonces 0rimer ministro ' le re+irieron lo /ue aca a a de suceder, mand- /ue entregaran al c,ino ro0a ' una considera le cantidad de dinero ' lo mand- a su 0atria, de la /ue creo vendrn 0ocos letrados a visitar Francia3 Iu iera sido ms 0oltico retenerle ' tratarle ien /ue enviarle a A,ina, 0ara /ue este 0as no +ormara una mala o0ini-n de los +ranceses3

9N=EL6 39n"eles de los ,ind:es4 de los 'ersas4 et(65 4l autor del artculo Tn2el, 0u licado en la #nciclopedia, dice: O5odas las reli2iones han admitido la eIistencia de los 4n2eles3 aunque la ra/)n natural no ha!a podido demostrarlaP3 8o conocemos ms ra2-n /ue la natural= lo so renatural est so re la ra2-n3 Por esto, el autor del citado artculo de i- decir /ue muchas religiones, no todas, admitieron los ngeles3 Bas de 8uma, sa esmo, dr<ida, c,ina, escitas, antiguos +enicios ' antiguos egi0cios no admitieron los ngeles3 4ntendemos 0or la 0ala ra 4n2eles a los ministros de Fios, a sus emisarios ' a los seres intermedios entre Fios ' el ,om re, enviados al mundo 0ara comunicarnos sus -rdenes3 4n el a7o actual, 1((2, ,ace 0recisamente cuatro mil oc,ocientos setenta ' oc,o a7os /ue los ra,manes se vanaglorian de tener escrita su 0rimera le' sagrada, /ue titulan el =hasta, la cual conocieron mil /uinientos a7os antes /ue su segunda le', llamada Vedas, /ue signi+ica la 0ala ra de Fios3 4l =hasta contiene cinco ca0tulos: el 0rimero se ocu0a de Fios ' de sus atri utos= el segundo, de la creaci-n de los ngeles= el tercero, de la cada de los ngeles= el cuarto, de su castigo, ' el /uinto, de su 0erd-n ' de la creaci-n del ,om re3 4s interesante o servar la manera en /ue ,a la de Fios ese li ro3 /rimer (a'$tulo del S,asta6 ODios es uno ! lo cre) todo; #s una esf era perf ecta3 sin principio ni f in; Dios 2obierna toda la creaci)n por medio de una providencia 2eneral3 que es la resultante de un principio determinado; "o pretendas descubrir la esencia ! la naturale/a del #terno3 ni por qu, le!es la 2obierna; =eme1ante empresa sera vana ! criminal; .)/ate contemplando sus obras noche ! da3 su sabidura3 su poder ! su bondadP3 Fes0u.s de rendir este tri uto de admiraci-n al =hasta, 0asemos a ocu0arnos de la creaci-n de los ngeles3 Se"undo (a'$tulo del S,asta6 O#l #terno3 absorto en la contemplaci)n de su propia eIistencia3 resolvi) en la plenitud de los tiempos comunicar su 2loria ! su esencia a seres capaces de sentir ! de participar de su bienaventuran/a ! servir a su 2loria; #l #terno quiso ! los cre); Los f orm) con parte de su esencia3 capaces de perf ecci)n ! de imperf ecci)n3 se2:n su voluntad3 P#l #terno empe/) por crear a 7irma3 Vichn: ! =iva3 ! lue2o a 0o/a/or ! a una pl,!ade de 4n2eles; #l #terno dio la preeminencia a 7irma3 a Vichn: ! a =iva; 7irma f ue el prncipe del e1,rcito an2,lico3 ! Vichn: ! =iva3 sus coad1utores; #l #terno dividi) el e1,rcito de los 4n2eles en muchas le2iones3 dando a cada una un 1ef e; Adoraron al #terno alineados alrededor del trono ! ocupando cada uno de ellos la 2rada que le asi2naron; #l armonioso coro son) en los cielos; 0o/a/or3 1ef e de la primera le2i)n3 enton) el c4ntico de alaban/a ! de adoraci)n al %reador3 ! el canto de obediencia a 7irma3 la primera de las criaturas3 ! el #terno se re2oci1) de su nueva creaci)nP3 De la (a$da de al"unos 1n"eles6 ODesde la creaci)n del e1,rcito celeste el re2oci1o ! la armona rodearon el trono del #terno durante mil a?os multiplicados por otros mil3 ! hubieran durado hasta la consumaci)n de los tiempos si la envidia no se hubiera apoderado de 0o/a/or ! otros prncipes de las le2iones an2,licas; #ntre ,stos se encontraba Eaabon el primero en di2nidad despu,s de 0o/a/or; 6lvid4ndose de la dicha de haber sido creados ! de su deber3 recha/aron el poder de perf ecci)n3 e1ercieron el poder de imperf ecci)n ! obraron mal en presencia del #terno; Le desobedecieron ! se ne2aron a someterse al primer representante de Dios ! a los asociados de aquel3 Vichn: ! =iva3 ! di1eron> Hueremos 2obernar; @ sin temer el poder ! la ira del %reador3 dif undieron esas doctrinas sediciosas en el e1,rcito celeste ! sedu1eron a varios 4n2eles3 que tomaron parte en la rebeli)n ! se ale1aron del trono del #terno; La triste/a se apoder) de los espritus an2,licos que permanecan f ieles ! por primera ve/ se conoci) el dolor en el cieloP3 Casti"o a los 1n"eles re%eldes6 O#l #terno3 cu!o poder inf inito ! cu!a presencia se eItiende a todo3 eIcepto a los actos de los seres que #l cre) libres3 vio con dolor ! con c)lera la def ecci)n de 0o/a/or3 de Eaabon ! de otros 1ef es

de los 4n2eles3 pero siendo misericordioso3 a pesar de estar indi2nado3 comision) a 7irma3 Vichn: ! =iva para que les reprocharan el crimen que cometieron e instarles a que cumplieran con su deber< resueltos a ser independientes3 persistieron en la rebeli)n; Al saber el #terno su resoluci)n3 orden) a =iva que f uera contra ellos3 traspas4ndole su omnipotencia3 ! que los precipitara desde aquel sitio altsimo hasta el lu2ar de las tinieblas3 al 6ndara3 para casti2arlos all durante mil a?os multiplicados por otros milP3 45tractemos lo /ue dice el ca0tulo /uinto3 Auando transcurrieron all mil a7os, Jirma Vic,n< ' Giva solicitaron del 4terno /ue tuviera clemencia con los re eldes3 4l 4terno se dign- li rarles de la 0risi-n de Ondara ' llevarlos a un sitio de 0rue a durante gran n<mero de re eliones contra Fios desde a/uel sitio de 0enitencia3 4n uno de esos 0erodos +ue cuando Fios cre- el mundo3 Bos ngeles 0enitentes su+rieron en .l un sin+n de metem0sicosis ' en una de las <ltimas se convirtieron en vacas3 Fe a/u /ue las vacas sean sagradas en la 1ndia3 Finalmente, se convirtieron en ,om res3 Vemos, 0ues, /ue la teora de los indios so re los ngeles es la misma teora del :esuita Jougeant, /ue su0one /ue en los cuer0os de los animales se alo:an los ngeles 0ecadores3 Bo /ue los ra,manes inventaron seriamente lo imagin- un :esuita 0or mo+a cuatro mil a7os des0u.s, a no ser /ue se le ocurriera esta c,an2a 0ara conservar un resto de su0erstici-n me2clada con el es0ritu desconocido, cosa /ue sucede con alguna +recuencia3 Tal es la ,istoria de los ngeles en el antiguo 0ue lo de los ra,manes, ,istoria /ue ense7an todava en la actualidad, al ca o de cerca de cincuenta siglos3 8uestros comerciantes /ue tra+icaron en la 1ndia nunca se enteraron de esto, ni nuestros misioneros tam0oco, ' los ra,manes, /ue :ams vieron con uenos o:os la ciencia, ni las costum res de los e5tran:eros, no /uisieron comunicarles sus secretos3 Para /ue llegramos a descu rirlos +ue 0reciso /ue el ingl.s IolKell viviera durante treinta a7os en Jenar.s, ciudad situada so re el Canges, donde tenan esta lecida su escuela los antiguos ra,manes, +ue necesario /ue el citado ingl.s a0rendiera el snscrito, lengua sagrada, ' /ue le'era los antiguos li ros de la religi-n ,ind< 0ara comunicar a 4uro0a tan singulares conocimientos3 Aomo tam i.n +ue 0reciso /ue Gale residiera muc,o tiem0o en Ara ia 0ara 0oder traducir +ielmente el Aorn ' darnos una idea e5acta de lo /ue +ue el antiguo sa esmo, al /ue sucedi- la religi-n islmica= como +ue 0reciso, en +in, /ue I'de estudiara durante veinte a7os en Persia todo lo concerniente a la religi-n de los magos3 De los 1n"eles de /ersia6 Bos 0ersas conocieron treinta ' un ngeles3 4l 0rimero de ellos, el su0erior, a /uien sirven otros cuatro ngeles= se llama Ja,am, ' asume la ins0ecci-n de todos los animales, e5ce0tuando al ,om re, so re el /ue Fios se reserva la :urisdicci-n inmediata3 Fios 0rescri e el da en /ue el sol entra en el signo de Aries, ' .se es el s ado, lo /ue 0rue a /ue la +iesta del s ado se o serva a en Persia desde tiem0os mu' remotos3 4l segundo de los ngeles se llama Fe adur ' 0reside el da octavo3 Al tercero lo a0ellidan Uur, de cu'a 0ala ra 0ro a lemente se origin- Airo, ' es el ngel del sol, ' el cuarto se llama Ma ' 0reside la luna3 Aada ngel tiene su distrito3 Fue en Persia donde comen2- a conocerse la doctrina del ngel de la guarda ' del ngel malo3 Ar.ese /ue Ea+ael +ue el ngel de la guarda del 1m0erio 0ersa3 De los 1n"eles entre los ,e%reos6 4stos no conocieron la cada de los ngeles ,asta los 0rimeros a7os de la era cristiana3 Para esto era menester /ue conocieran la doctrina secreta de los antiguos ra,manes, 0or/ue +ue en esa .0oca cuando se redact- el li ro atri uido a 4noc, res0ecto a los ngeles re eldes e50ulsados del cielo3 4noc de i- ser un autor anti/usimo, 0or/ue seg<n a+irman los :udos vivien la s.0tima generaci-n antes del diluvio3 Pero dado /ue Get, /ue es ms

antiguo, de:- li ros a los ,e reos, 0odan tam i.n .stos :actarse de tener asimismo li ros de 4noc3 Ie a/u lo /ue 4noc escri i-, seg<n dicen los :udos: O$abiendo crecido prodi2iosamente el n:mero de hombres ! teniendo ,stos hi1as mu! hermosas3 los 4n2eles se enamoraron de ellas ! f ueron arrastrados a muchos errores; Anim4ndose unos a otros3 di1eron> V#sco1amos mu1eres entre las hi1as de los hombresV3 =emiaIas3 que era un prncipe3 les di1o> V5emo que no os atrev4is a reali/ar este deseo ! a tener que car2ar !o con todo el crimenV3 Los 4n2eles le respondieron a coro> VJuramos e1ecutar nuestro desi2nio3 ! nos entre2amos al anatema si no lo reali/amosV3 =e unieron por medio de este 1uramento ! lan/aron imprecaciones; =e reunieron doscientos 4n2eles3 partieron 1untos ! acudieron a la monta?a que se llamaba $ermonium; Los principales 4n2eles con1urados se llamaban =emiaIas3 Atarcuf 3 Araciel3 %hobabiel3 =ampsich3 +aciel (armar3 5hausael3 =amiel3 5iriel3 Jumiel3 etc; #stos ! los dem4s3 hasta completar el n:mero de doscientos3 tomaron mu1eres el a?o BBCU de la creaci)n del mundo; Del contacto de los 4n2eles con las mu1eres nacieron tres clases de hombres3 etc;P 4l autor de ese +ragmento, 0or la candide2 con /ue est escrito, 0arece /ue de a 0ertenecer a los 0rimitivos tiem0os3 8om ra a los 0ersona:es ' no olvida las +ec,as, 0ero no inclu'e re+le5iones ni m5imas= ese es el estilo oriental3 Alaro est /ue esa ,istoria se +unda en el ca0tulo se5to del C.nesis /ue dice: O$aba 2i2antes en la tierra en aquellos das3 ! tambi,n despu,s que entraron los hi1os de Dios a las hi1as de los hombres ! les en2endraron hi1os> ,stos f ueron los valientes que desde la Anti2Redad f ueron varones de nombreP3 4l li ro de 4noc ' el C.nesis estn acordes res0ecto al comercio carnal de los ngeles con las ,i:as de los ,om res ' a la ra2a de gigantes /ue naci- de dic,a c-0ula3 Pero ni el li ro de 4noc, ni ning<n otro del Antiguo Testamento, ,a lan de la re eli-n de los ngeles contra Fios ni de su derrota, ni de su cada al in+ierno, ni del odio /ue 0ro+esan al g.nero ,umano3 Aasi todos los comentaristas del Vie:o Testamento dicen unnimemente /ue, antes de la cautividad de Ja ilonia, los :udos no su0ieron el nom re de ning<n ngel3 4l /ue se le a0areci- a Manu., 0adre de Gans-n no /uiso decir c-mo se llama a3 Auando los tres ngeles se a0arecieron a A ra,n ' .ste les invit- a comer un ecerro asado, no le /uisieron decir sus nom res3 `nicamente uno de ellos le ,a l- as: OVolver, a veros el a?o pr)Iimo si Dios me concede vida3 ! vuestra esposa =ara tendr4 entonces un hi1oP3 4l a ate Aalmet encuentra muc,a seme:an2a entre esa ,istoria ' la le'enda de Ovidio, /ue el c.le re 0oeta latino re+iere /ue sucedi- entre L<0iter, 8e0tuno ' Mercurio, los cuales +ueron a comer en casa del anciano Iiriens, al /ue encontraron triste ' a+ligido 0or no 0oder tener ,i:os, como los tres n g e l e s e n c o n t r a r o n a A r a , n c u a n d o s e l e a 0 a r e c i e r o n ?&3 A a l m e t d i c e tam i.n /ue las 0ala ras /ue los ngeles dirigieron a A ra,n 0ueden traducirse as: O"acer4 un hi1o de vuestro becerroP3 Fe todos modos, los ngeles no di:eron sus nom res a A ra,n, ni a Mois.s, ' s-lo encontramos el nom re de Ea+ael en el li ro de To as, en la .0oca de la cautividad3 Bos dems nom res de los ngeles son co0iados de los caldeos ' 0ersas3 Ea+ael, Ca riel, 6riel ' otros, son 0ersas a il-nicos3 Iasta el nom re de 1srael es caldeo3 4l sa io :udo Fil-n lo dice terminantemente al re+erir la delegaci-n /ue enviaron al em0erador Aalgula3 De los 1n"eles en =re(ia ) en Roma6 Tuvieron demasiados dioses ma'ores, menores ' semidioses 0ara necesitar otros seres su alternos3 Mercurio cum0limenta a los encargos de L<0iter, 1sis los de Luno ', sin em argo conocieron tam i.n genios ' demonios3 Ba doctrina de los ngeles de la guarda +ue 0uesta en verso 0or Iesodo, 0oeta coetneo de Iomero3 Auanto ms estudiamos la AntigTedad, ms nos convencemos de /ue las naciones modernas, unas tras otras, ,an ido agotando los tesoros de las minas

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Vase el artculo Alegoras.

antiguas, /ue en la actualidad estn casi a andonadas3 Bos griegos, /ue durante muc,o tiem0o 0asaron 0or inventores +ueron imitadores de 4gi0to, este 0as co0i- a los caldeos, ' .stos lo co0iaron casi todo de los ,ind<es3 Ba teora de los ngeles de la guarda la so+isticaron luego las escuelas, ' +ue todo lo /ue 0udieron ,acer3 Aada ,om re tuvo su genio, ueno o malo, al igual /ue tuvo su estrella3 Ga ido es /ue G-crates tuvo un ngel ueno, 0ero induda lemente le gui- su ngel malo, 0or/ue s-lo un ngel malo 0uede inducir a un +il-so+o a ir de casa en casa diciendo a todo el mundo /ue el 0adre ' la madre, el 0rece0tor ' el alumno, eran unos ignorantes ' unos im .ciles3 4l ngel de su guarda no 0udo im0edir /ue le condenaran a e er la cicuta3 Ba teora de los ngeles es de las ms antiguas /ue se conocieron en el mundo, ' 0recedi- a la de la inmortalidad del alma3 4sto es l-gico3 [ si ien se necesita tener +iloso+a 0ara creer /ue es inmortal el alma del ,om re, s-lo se necesita imaginaci-n ' temor 0ara inventar seres su0eriores a nosotros, /ue nos 0rotegen o nos 0ersiguen3 Gin em argo, los antiguos egi0cios no conocieron esos seres celestes, de cuer0o et.reo, e:ecutores de las -rdenes de Fios3 Bos 0rimeros en admitir tal teologa +ueron los a ilonios3 Ge menciona a los ngeles desde el 0rimer li ro del C.nesis, 0ero este li ro no se escri i,asta /ue los caldeos constitu'eron una naci-n 0oderosa3 Iasta la .0oca de su cautividad en Ja ilonia, /ue sucedi- mil a7os des0u.s de Mois.s, los :udos no su0ieron los nom res de Ca riel, Ea+ael, Miguel ' 6riel, /ue a/u.llos 0usieron a los ngeles3 Fundndose la religi-n :udeo cristiana en la cada de Adn ' cimentndose esta cada en la tentaci-n del ngel malo, esto es, el dia lo, es e5tra7o /ue el Pentateuco no diga una sola 0ala ra a la e5istencia de los ngeles re eldes, ni de su castigo ' su cada al in+ierno3 4l motivo de esta omisi-n ca e ac,acarlo al ,ec,o de /ue los :udos desconocieron los ngeles malos ,asta /ue estuvieron cautivos en Ja ilonia3 Fue entonces cuando 0or 0rimera ve2 o'eron ,a lar de Gatans3 Ba 0ala ra Gatans es caldea, ' el Bi ro de Lo , ,a itante de Aaldea, es el 0rimer li ro /ue la menciona3 Bos antiguos 0ersas decan /ue Gatn era un genio /ue mova guerra a los Fivos ' a los Peris, es decir, a las ,adas3 Giguiendo, 0ues, las reglas ordinarias de la 0ro a ilidad, s-lo de e 0ermitirse a los /ue se valen de la ra2-n creer /ue de esta teologa tomaron los :udos ' los cristianos la idea de /ue los ngeles malos +ueron e50ulsados del cielo, ' de /ue el 0rnci0e de ellos tent- a 4va, a0areciendo en +orma de ser0iente3 Ge su0one tam i.n /ue 1saas tuvo 0resente esta alegora cuando e5clam-: O8%)mo caste del cielo3 astro de lu/3 que te levantabas al nacer el da9P 4se mismo versculo latino, traducido de 1saas, es el /ue 0ro0orcion- al dia lo el nom re de Buci+er3 8o 0ensaron /ue Buci+er signi+ica a Oel que derrama la lu/P, ' muc,o menos ocu0ndose de un re' de Ja ilonia destronado, ' usando una +igura ret-rica, e5clam-: O8%)mo caste de los cielos3 astro brillante9P 4s im0ro a le /ue tratara 1saas 0or medio de tal imagen 0o.tica de resta lecer la doctrina de los ngeles re eldes 0reci0itados en el in+ierno Por eso creemos /ue ,asta los tiem0os de la 0rimitiva 1glesia cristiana no se intent- seme:ante cosa, ' /ue entonces +ue cuando los santos 0adres ' los ra inos se es+or2aron en 0ro0agar dic,a doctrina 0ara salvar lo /ue ,a a de incre le en la ,istoria de la ser0iente /ue sedu:o a la madre de los ,om res ' /ue, condenada 0or esa mala acci-n a arrastrarse, +ue la enemiga del ,om re, /ue trata siem0re de a0lastarla, mientras ella intenta morderle3 Fe algunas sustancias celestes 0reci0itadas en el a ismo ' /ue s-lo salen 0ara 0erseguir al g.nero ,umano, ,an imaginado /ue son invenciones ms su limes3 8o 0uede 0ro arse de ning<n modo /ue esas 0otencias celestes e in+ernales e5istan, 0ero tam0oco 0uede 0ro arse /ue no e5isten3 Tam0oco se incurre en contradicci-n reconociendo /ue ,a' sustancias ien,ec,oras ' sustancias malignas, /ue no son de la naturale2a de Fios, ni de la naturale2a del ,om re, 0ero no asta /ue una cosa sea 0osi le 0ara creerla3

Bos ngeles /ue im0era an entre los a ilonios ' entre los :udos eran 0recisamente lo mismo /ue los dioses de Iomero, esto es seres celestes su ordinados a un Ger Gu0remo3 Pro a lemente, la imaginaci-n /ue +or:a/u.llos 0rodu:o tam i.n .stos3 Ba religi-n de Iomero +ue aumentando el n<mero de dioses in+eriores, ' andando los a7os la religi-n cristiana aumentel n<mero de sus ngeles3 Fionisio el Aero0agita ' Cregorio 1 +i:aron el n<mero de ngeles en nueve coros, divididos en tres :erar/uas: la 0rimera era de los sera+ines los /ueru ines ' las del s.0timo coro= la segunda, de las dominaciones, las virtudes ' las 0otencias, ' la tercera, de los 0rinci0ados, los arcngeles ' los ngeles, /ue dan el nom re a las tres :erar/uas3 G-lo a un Pa0a le est 0ermitido arreglar de esta +orma las categoras del cielo3 4n griego, la 0ala ra 4n2el signi+ica enviado3 Bos 0ersas inventaron sus Peris, los ,e reos sus 0alaQim ' los ,elenos sus Daimon, ' una de las 0rimeras ideas /ue tuvieron los ,om res +ue la de colocar seres intermediarios entre la Fivinidad ' nosotros3 4stos +ueron los demonios ' los genios /ue la AntigTedad invent-3 4l ,om re imagin- siem0re a los dioses seme:antes a .l3 Vio /ue los 0rnci0es dicta an -rdenes a sus mensa:eros ' cre'- /ue as lo de a ,acer la Fivinidad, 0or lo /ue Mercurio e 1sis +ueron los mensa:eros de los dioses3 Bos ,e reos, /ue seg<n ellos dicen, +ueron el <nico 0ue lo /ue Fios 0rotegi-, no auti2aron desde el 0rinci0io a los ngeles /ue Le,ov se dignenviarles, ' co0iaron los nom res /ue les dieron los caldeos3 Favid siendo esclavo de Ja ilonia, nom r- 0or 0rimera ve2 a Miguel ' a Ca riel3 4l :udo To as /ue viva en 8nive, conoci- al ngel Ea+ael cuando via:a a con su ,i:o 0ara a'udarle a co rar el dinero /ue le de a el :udo Ca ael3 4n las le'es ,e raicas, esto es, en el Bevtico ' en el Feuteronomio, no se dice /ue e5istan los ngeles3 Por esto, sin duda, los saduceos no cre'eron /ue e5istan3 Pero en las ,istorias de los :udos se ocu0an de ellos3 4stos ngeles eran cor0orales= tenan alas en las es0aldas, como tam i.n cre'eron los gentiles /ue Mercurio las tena en los to illos, ' algunas veces escondan las alas de a:o del manto3 8o 0odan conce irles sin cuer0o, 0or/ue vivan ' coman ' 0or/ue los ciudadanos varones de Godoma /uisieron cometer el 0ecado de sodoma con los ngeles /ue +ueron a casa de Bot3 Ba antigua tradici-n :uda, seg<n Maim-nides, admite die2 grados, die2 -rdenes de ngeles: 1* los 0uros, 2* los r0idos, %* los +uertes, #* las llamas, ?* las c,is0as, !* los mensa:eros, (* los dioses o :ueces, )* los ,i:os de los dioses, "* los /ueru ines, ' 1&* los animados3 [a di:imos /ue la ,istoria de la cada de los ngeles no se encuentra en los li ros de Mois.s, ' /ue la 0rimera re+erencia de este ,ec,o se atri u'e a 1saas cuando a0ostro+- al re' de Ja ilonia3 Fi:imos tam i.n /ue la religi-n cristiana est +undada en la cada de los ngeles, los /ue se re elaron +ueron 0reci0itados en el in+ierno ' se convirtieron en demonios3 6n demonio tent- a 4va en +igura de ser0iente ' conden- al g.nero ,umano3 Lesucristo vino al mundo a rescatarlo ' a vencer al dia lo /ue todava nos tienta= sin em argo, esta tradici-n +undamental s-lo se encuentra en el li ro de 4noc, /ue es a0-cri+o, ' a<n all es di+erente de la tradici-n admitida3 Gan Agustn, en su carta 1&", atri u'e cuer0os sutiles ' giles a los ngeles uenos ' a los malos3 4l 0a0a Cregorio 1 redu:o a nueve los coros o :erar/uas de los ngeles de las die2 reconocidas 0or los :udos3 Nstos tenan en su tem0lo dos /ueru ines ' cada uno de ellos ostenta a dos ca e2as, una de toro ' otra de guila, ' tenan en las es0aldas seis alas3 8osotros 0intamos a los arcngeles ' ngeles en +igura de :-venes ,ermosos con dos alas3 4n cuanto a los ngeles del s.0timo coro ' de las dominaciones, 0odemos decir /ue no se ,an 0intado todava3 Ganto Toms, en la cuesti-n 1&), dice /ue los ngeles del s.0timo coro estn tan cerca de Fios como los /ueru ines ' los sera+ines, 0or/ue Fios se sienta encima de ellos3 4scoto cuenta mil millones de ngeles3 Auando la

antigua mitologa de los uenos ' de los malos genios 0as- desde el Oriente a Crecia ' Eoma, /ued- consagrada esta o0ini-n al admitir /ue cada ,om re tena un ngel ueno ' un ngel malo, un ngel /ue le 0rotege ' otro /ue le 0er:udica desde su nacimiento ,asta su muerte3 Pero todava no se ,a averiguado si esos ngeles 0asan continuamente de un sitio a otro o si los relevan otros ngeles3 Go re esto de e consultarse la Guma de Ganto Toms3 Por/ue lo cierto es /ue no se sa e el sitio /ue ocu0an los ngeles, ni si estn en el aire, en el vaco o en los 0lanetas3 Fios no ,a /uerido /ue lo su0i.ramos3 ANTI=FEDAD6 Ia r.is 0odido ver a veces, en alg<n 0ue lecillo, a un r<stico ' a su mu:er em0e7arse en ir en la 0rocesi-n a la ca e2a de sus convecinos, alegando 0ara ello tener 0er+ecto derec,o, ' dici.ndoles: O"uestros abuelos repicaban !a las campanas antes que quienes nos codean ho! lle2aran a ser propietarios de un mal establoP3 Ba vanidad del r<stico, de su mu:er ' de los vecinos no alcan2a ms, 0ero se em0ecinan como si se tratara de un 0unto de ,onor, so re el /ue no tienen otras 0rue as3 6n /uidam /ue canta a en el +acistol descu re un da un anti/usimo 0erol o5idado ' marcado con una A, inicial del a0ellido del calderero /ue lo constru'-, ' ese /uidam se convence de /ue el 0erol es un 'elmo de sus ante0asados3 Fe este modo A.sar se ,aca descender de un ,.roe ' de la diosa Venus3 4sta es la 0rimitiva ,istoria de todas las naciones, ' 0oco ms o menos, el conocimiento /ue tenemos de la ms remota AntigTedad3 Bos sa ios de Armenia demuestran /ue en su 0as e5isti- el 0araso terrenal= los suecos, /ue e5isti- ,acia el lago Vener, ' los es0a7oles, /ue estuvo en Aastilla= en cam io, los :a0oneses, los c,inos, los trtaros, los ,ind<es, los a+ricanos ' los americanos, son tan desgraciados /ue nunca su0ieron /ue en otros tiem0os e5isti- un 0araso terrestre en los manantiales del Fison, del Ce,on, del Tigris ' del Nu+rates, o en los manantiales del Cuadal/uivir, del Cuadiana, del Fuero o del 4 ro= 0or/ue de Fison se +orma con +acilidad la 0ala ra Faetis ' de Faetis se +orma la 0ala ra Jaetis, /ue signi+ica Cuadal/uivir3 4l Ce,on es induda lemente el Cuadiana, /ue em0ie2a 0or C3 4l 4 ro est en Aatalu7a, ' es induda lemente el Nu+rates, 0or/ue la 4 es su letra inicial3 4nta lada esta cuesti-n, se 0resenta un escoc.s a demostrar /ue el :ardn del 4d.n estuvo situado en 4dim urgo 0or/ue a<n conserva su 0rimitivo nom re3 4s de creer /ue esta o0ini-n tenga salida dentro de algunos siglos3 4n tiem0os antiguos ardi- todo el Clo o _dice un ,om re versado en la ,istoria antigua ' moderna_, 0or/ue ,e ledo en un 0eri-dico /ue se ,a encontrado en Alemania madera car oni2ada a cien 0ies de 0ro+undidad ' entre monta7as, ' ,asta se sos0ec,a /ue en a/uella 0arte de i- ,a er car oneros3 Ba aventura de Faet-n 0rue a /ue ,irvi- toda la Tierra ,asta el +ondo del mar3 4l a2u+re /ue contiene el monte Vesu io 0rue a induda lemente /ue las ri eras del E,in, del Fanu io, del Canges, del 8ilo ' del gran ro Amarillo, son de a2u+re ' de nitro ' estn es0erando el momento de la e50losi-n 0ara reducir el mundo a ceni2as, como 'a lo estuvo otra ve23 Ba arena so re la /ue caminamos es una 0rue a irre+uta le de /ue el universo se ,a vitri+icado ' /ue el Clo o es realmente una ola de vidrio, lo mismo /ue nuestras ideas3 Pero si el +uego cam i- el Clo o, el agua 0rodu:o ma'ores revoluciones3 4l mar, cu'as mareas ascienden ,asta veinte 0ies de altura en los climas meridionales, 0rodu:o las monta7as /ue se elevan desde su nivel a unos diecisiete mil 0ies3 4sto es tan cierto /ue algunos sa ios /ue nunca ,an estado en Gui2a encontraron una inmensa em arcaci-n con todos sus a0are:os 0etri+icada en el monte de Gan Cotardo, o en el +ondo de un 0reci0icio, o no sa en ien d-nde, 0ero lo cierto es /ue esta a all3 Buego, originariamente, los ,om res ,an sido 0eces3 Para descender de la remota AntigTedad a otra ms cercana, ,emos de ocu0arnos de los tiem0os en /ue la ma'or 0arte de las naciones r aras salieron de sus 0ases 0ara ir a uscar otros /ue valan menos3 4s verdad (si

algo sa emos a ciencia cierta de la ,istoria antigua* /ue e5istieron andidos galos /ue +ueron a sa/uear Eoma en la .0oca de Aamilo, ' /ue otros andidos galos 0asaron 0or 1liria 0ara al/uilar sus servicios de asesino a otros asesinos en Toracia, donde cam iaron su sangre 0or 0an, esta leci.ndose luego en Calatia3 W[ /ui.nes eran esos galosX Gin duda +ueron los /ue los romanos auti2aron con el nom re de cisal0inos ' /ue nosotros llamamos transal0inos, monta7eses ,am rientos /ue mora an cerca de los Al0es ' del A0enino3 Bos galos del Gur ' del Marna no sa an entonces /ue Eoma e5ista, ni 0odan aventurarse a 0asar el monte Aenis, como ,i2o des0u.s An al, 0ara ro ar el guardarro0a de los senadores romanos, /ue entonces s-lo tenan 0or tra:es ' adornos una vestidura de urdo 0a7o gris, orlada con una anda de color de sangre de toro, dos 0e/ue7os 0omos de mar+il, o me:or dic,o, de ,uesos de 0erro, colocados en los ra2os de una silla de madera, ' en sus cocinas, 0or toda vianda, un 0eda2o de tocino rancio3 Bos galos /ue se moran de ,am re, al no encontrar /u. comer en Eoma, se +ueron ms le:os a uscar +ortuna, como luego ,icieron los romanos destru'endo ' con/uistando muc,os 0ases ' ms tarde ,icieron los 0ue los del 8orte, cuando des arataron el 1m0erio romano3 Ga emos de esas terri les emigraciones 0or algunos 0rra+os /ue 0or casualidad escri ieron los mismos romanos3 Por/ue los celtas ' los galos, al i g u a l / u e l o s a r d o s ?1, e n a / u e l l a . 0 o c a n o s a a n l e e r n i e s c r i i r 3 Feducir de lo /ue llevamos dic,o /ue los galos o los celtas, /ue +ueron con/uistados 0or algunas legiones de A.sar, en seguida 0or una ,orda de godos, luego 0or otra de orgo7ones ', +inalmente, 0or otra de sicam ros, ,a an anteriormente su 'ugado el mundo entero ' dictado sus le'es en Asia me 0arece una e5ageraci-n ' una inverosimilitud3 8o es un ,ec,o matemticamente im0osi le= 0or tanto, cuando me lo demuestren lo creer.3 De la anti"Bedad de las (ostum%res6 W\ui.nes +ueron los 0rimeros locos /ue e5istieron antiguamente en 4gi0to, en Giria o en otros 0ue losX W\u. signi+ica a el mu.rdago de la encinaX W\ui.n +ue el 0rimero /ue vener- un gatoX W\u. naci-n +ue la 0rimera /ue ail- en ,onor de los dioses de a:o del rama:e de los r olesX W\u. 0ue lo +ue el 0rimero /ue organi2- las 0rocesiones ' llev- delante de ellas insensatos con cam0anillasX W\ui.n ide0asear 0or las calles un 0ra0o ' des0u.s clavarlo en las 0uertas a manera de alda aX WA /u. ra e se le ocurri- colgar los cal2ones lancos de su mu:er, en la ventana de la casa, al da siguiente de su odaX Bas antiguas naciones tenan la costum re de ailar a la lu2 de la luna nueva3 W4s /ue se dieron esa consignaX 8ada de nada, como tam0oco se la dieron 0ara regoci:arse 0or el nacimiento de un ,i:o, ni 0ara llorar la muerte del 0adre3 Bos ,om res siem0re se alegran de volver a dis+rutar la lu2 de la luna, tras ,a er 0asado algunas noc,es a oscuras3 Ia' muc,as usan2as /ue son tan naturales en todos los ,om res /ue no se 0uede decir /ue los vascos las ,an ense7ado a los +rigios, ni /ue .stos las ,an ense7ado a a/u.llos3 Ba costum re de usar el agua ' el +uego en los tem0los se introdu:o 0or s misma3 Bos sacerdotes no /uieren tener siem0re las manos sucias ' necesitan tener +uego 0ara cocer la carne inmolada, como necesitaron /uemar astillas de madera resinosa 0ara /ue el aroma de .stas destru'era el ,edor de la sagrada matan2a3 Pero las ceremonias misteriosas /ue son di+ciles de inter0retar ' los usos /ue la naturale2a no ense7a, Wen /u. sitio, cundo ' 0or /u. se ,an inventadoX W\u. 0ue lo los comunic- a otro 0ue loX 8o es verosmil /ue a un ra e o a un egi0cio se les ocurriera simultneamente cortar a sus ,i:os el e5tremo del 0re0ucio, ni /ue un c,ino ' un 0ersa 0ensaran a un mismo tiem0o castrar a los :-venes al llegar a la 0u ertad3 8unca se les ,u iera ocurrido al mismo tiem0o a dos 0adres de di+erentes regiones la idea de degollar a sus ,i:os 0or com0lacer a Fios3 Para esto es induda lemente 0reciso /ue unas naciones comuni/uen a otras sus
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Bardos (bardi: recitantes, carmina bardi) eran los poetas y los filsofos de los velches.

locuras serias, ridculas o r aras, ' en la noc,e de los tiem0os es donde se de e ,usmear 0ara descu rir, si 0odemos, el 0rimer insensato ' el 0rimer malvado /ue ,an 0ervertido al g.nero ,umano3 A,ora ien, Wc-mo es 0osi le sa er si en Fenicia +ue Le,ud el inventor de los sacri+icios de sangre ,umana al inmolar a su ,i:oX WA-mo estar seguros de /ue Bica-n +ue el 0rimero /ue comi- carne ,umana, cuando no sa emos /ui.n +ue el 0rimero /ue comi- 0olloX Tam i.n se ,a uscado el origen de las antiguas +iestas ' creemos /ue la ms 0rimitiva ' ms agrada le ' <til es la de los em0eradores de A,ina, /ue l a r a n ' s i e m r a n c o n l o s 0 r i m e r o s m a n d a r i n e s ?23 B a s e g u n d a s o n l a s + i e s t a s de Aeres /ue se cele ra an en Atenas3 Feste:ar simultneamente la agricultura ' la :usticia, demostrando a los ,om res /ue una ' otra son necesarias, unir el +reno de las le'es al 0rovec,o de las artes 0rcticas, manantial de ri/ue2a, es costum re sa ia ' <til al mismo tiem0o3 Antiguamente se cele ra an 0or do/uier +iestas aleg-ricas al cam io de las estaciones3 8o +ue necesario /ue una naci-n viniera de le:os a ense7ar a otra /ue de an darse muestras de amistad ' regoci:o a los conocidos el 0rimer da del a7o3 4sta costum re la tuvieron todos los 0ue los3 Aonocemos las saturnales de los romanos, 0ero son desconocidas 0ara nosotros las de los allo roges ' de los 0ictos3 4sto es 0or/ue nos /uedan muc,simos escritos de los romanos ' no los tenemos de los dems 0ue los de la 4uro0a occidental3 Ba +iesta de Gaturno se reduca a +este:ar el tiem0o, al /ue dotaron de cuatro alas, 0ara indicar su velocidad3 Be atri uan adems dos rostros, con los /ue /ueran re0resentar el a7o +ini/uitado ' el a7o nuevo3 Bos griegos decan /ue Aronos se ,a a comido a su 0adre ' se coma a sus ,i:os, dando a entender con esta alegora /ue el tiem0o se trag- el 0asado, se traga el 0resente ' se tragar el +uturo3 WPor /u. ,emos de uscar aldas ' tristes e50licaciones de +iesta tan universal, tan alegre ' tan conocidaX 45aminando la AntigTedad, no veo en ella ninguna +iesta anual /ue sea triste= ,asta la /ue em0ie2a 0or lamentaciones termina e iendo, riendo ' ailando3 4n la +iesta 0ara llorar la muerte de Adonis, .ste resucita en seguida ' los asistentes a la +iesta se regoci:an al ver su resurrecci-n3 Bo mismo sucede en las +iestas de 1sis, de Osiris ' de Iorus, ' en las /ue los griegos cele ra an en ,onor de Aeres ' de Proser0ina3 8o encuentro una sola conmemoraci-n general de un suceso in+austo3 Bos /ue institu'eron las +iestas no ,u ieran tenido sentido com<n de instituir en Atenas la cele raci-n de la atalla /ue los atenienses 0erdieron en \ueronea, ' en Eoma la conmemoraci-n de la atalla /ue .sta 0erdi- en Aannas3 Per0etuaron el recuerdo /ue 0oda animar el valor de los ,om res, no el recuerdo de lo /ue 0oda ins0irarles co arda o deses0eraci-n3 4sto es tan cierto /ue ,asta inventaron le'endas 0or el gusto de instituir +iestas3 Astor ' P-lu5 no luc,aron en +avor de los romanos en las orillas del lago Eegilo, 0ero los sacerdotes lo ,icieron creer as en Eoma trescientos o cuatrocientos a7os des0u.s ' el 0ue lo aila a en su ,onor3 I.rcules tam0oco li r- a Crecia de la ,idra de siete ca e2as /ue le amena2a a, 0ero el 0ue lo cant- a I.rcules ' a la ,idra3 Fiestas instituidas so re le'endas3 8o creo /ue en toda la AntigTedad se cele rara +iesta alguna so re ,ec,os com0ro ados3 Bos comentaristas se cu ren de ridculo cuando nos dicen magistralmente: O$e aqu el anti2uo himno que se cant) a Apolo cuando visit) %laros; Lue2o3 Apolo estuvo en %laros; =e edif ic) un templo en honor de Perseo< lue2o3 ,ste libert) a Andr)macaP3 4stas son las consecuencias /ue sacan3 Gi as no lo ,icieran, W/u. /uedara de la sa ia AntigTedad /ue 0recedi- a las olim0adasX Ge convertira en lo /ue de e ser: en .0oca de alegoras ' de mentiras, en una .0oca /ue des0recian los

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Vase el articulo Agricultura.

sa ios ' discuten 0ro+undamente los tontos, los cuales, como los tomos de 40icuro, se com0lacen en nadar en el vaco3 4n todas las naciones ,u o das se7alados de 0enitencia ' de e50iaci-n en los tem0los, 0ero esos das no reci ieron un nom re e/uivalente al de las +iestas3 Bas +iestas se consagra an siem0re a la diversi-n3 Tanto es as /ue los sacerdotes egi0cios a'una an la vs0era 0ara comer me:or al da siguiente, costum re e5celente /ue ,an conservado los +railes3 1nduda lemente, e5istieron ceremonias l<gu res, 0ero no aila an la dan2a griega llamada ranle cuando i an a enterrar o lleva an a la 0ira a un ,i:o o a una ,i:a3 4sto era una ceremonia 0< lica, 0ero no una +iesta3 Fe la antigTedad de las +iestas /ue su0onen +ueron l<gu res3 Iom res ingeniosos ' 0ro+undos, rastreadores de antigTedades ' ca0aces de sa er c-mo estuvo constituido el mundo cien mil a7os atrs, si alguien 0udiera sa erlo, su0onen /ue los ,om res, reducidos a escaso n<mero en am os continentes, consternados 0or las numerosas conmociones /ue ,a a su+rido el Clo o, 0er0etuaron el recuerdo de tantas desventuras mediante conmemoraciones +unestas ' l<gu res3 OTodas las +iestas _dicen_ marcan un da de ,orror ' se ,an instituido 0ara recordar a los ,om res c-mo destru'eron a sus 0adres el +uego /ue esca0- de los volcanes, las rocas /ue ca'eron de las monta7as, las irru0ciones de los mares, los dientes ' las garras de las +ieras, el ,am re, la 0este ' las guerras /ue lo asolaron todo3 Por ms verdad /ue sea, nosotros no nos 0arecemos a los ,om res de la AntigTedad3 8unca se divirtieron tanto en Bondres como tras la 0este ' el incendio de la ciudad, durante el reinado de Aarlos 113 Bos +ranceses entonaron canciones antes de terminar las matan2as de la noc,e de Gan Jartolom., ' todava se conservan los 0as/uines /ue se 0usieron al da siguiente del asesinato de Aolign', con la siguiente inscri0ci-n: OPassio domini nostri .aspar di %oli2n! secundum 7artholomoeumP3 4l sultn /ue reina en Aonstantino0la ,i2o, en varias ocasiones, ailar a sus eunucos ' a sus odaliscas en los salones a7ados con la sangre +resca de sus ,ermanos ' visires3 W[ /u. ,ace el 0< lico en Pars el da /ue se reci e la noticia de la 0.rdida de una atalla ' de la muerte de muc,os o+iciales ravosX Asistir a la -0era o a la comedia3 W\u. ,i2o cuando inmol- a la es0osa del mariscal Ancre en la 0la2a de la Creve la ar arie de sus 0erseguidoresX W\u. ,i2o el 0< lico cuando en una carreta arrastraron al mariscal Fe Marillac, en virtud de una orden /ue +irmaron los ac-litos del cardenal Eic,elieuX W\u. ,i2o cuando el teniente general de los e:.rcitos, el conde de Ball', /ue ,a a vertido su sangre 0or el 4stado ' al /ue condenaron a muerte sus enemigos, +ue llevado al cadalso en el carro de la asura con una morda2a en la ocaX W\u. ,i2o cuando el ca allero de Ba Jarre, a los diecinueve a7os de edad, candoroso, ravo ' modesto, 0ero mu' im0rudente, +ue entregado a los ms ,orri les su0liciosX WGa .is lo /ue ,i2o el 0< lico de ParsX Aantar co0las +rvolas3 As es el ,om re, como +ue en todos los tiem0os, 0or la misma ra2-n /ue los cone:os siem0re tienen 0elo ' las alondras 0lumas3 Fel origen de las artes3 Pretendemos conocer a +ondo la teologa de T,aut, de ]erdust, de Ganc,ioniat,on ' de los 0rimeros ra,manes, ' no sa emos /ui.n invent- la lan2adera3 4l 0rimer te:edor, el 0rimer al a7il ' el 0rimer +or:ador, +ueron sin duda grandes genios, 0ero nadie se acuerda de ellos3 WPor /u.X Por/ue ninguno invent- un arte 0er+eccionado3 4l 0rimero /ue cort- una encina 0ara /ue le sirviera de 0uerta o de 0uente 0ara atravesar un ro, no constru'- galeras= los /ue arrancaron en la monta7a grandes 0iedras vali.ndose de traviesas de madera, no idearon la edi+icaci-n de las 0irmides3 4n todo se adelanta gradualmente ' la gloria no corres0onde a nadie3 Todo se ,i2o a trav.s de tanteos ,asta /ue los +il-so+os, con la a'uda de la geometra, ense7aron a los ,om res a 0roceder con e5actitud ' seguridad3 Fue 0reciso /ue Pitgoras, al regresar de sus via:es, ense7ara a los o reros el modo de ,acer una escuadra 0er+ectamente e5acta3 Tom- tres reglas, una de tres 0ies, otra de cuatro ' otra de cinco, ' con ellas +orm- un tringulo

rectngulo3 Adems, el lado /uinto alcan2a a un cuadrado 0recisamente do le /ue los cuadrados de los lados tercero ' cuarto m.todo im0ortante 0ara la simetra de las o ras3 4se +amoso teorema lo tra:o de la 1ndia, ' como 'a di:imos en otra 0arte, +ue conocido muc,o tiem0o antes en A,ina, seg<n re+iere el em0erador Uang ,i3 Ar/uitas ' 4rat-stenes inventaron un m.todo 0ara do lar el cu o, lo cual era im0ractica le seg<n la geometra ordinaria3 Ar/umedes encontr- el modo de calcular con e5actitud la liga /ue tena me2clada el oro, ' tra a:aron ese dic,oso metal muc,simo tiem0o antes de /ue 0udiera descu rirse el +raude /ue cometan los o reros3 Ba granu:era se conoci- muc,simo tiem0o antes /ue las matemticas3 Bas 0irmides se constru'eron a escuadra, corres0ondiendo con e5actitud a los cuatro 0untos cardinales, lo /ue 0rue a /ue en 4gi0to, desde tiem0o inmemorial, se conocila geometra3 Gin el conocimiento de la +iloso+a, no seramos su0eriores a los animales /ue cavan ' elevan sus ,a itculos, /ue 0re0aran en ellos sus alimentos ' cuidan ' nutren a sus 0e/ue7uelos, ' resultan su0eriores a nosotros al ,acer vestidos3 Vitru io, /ue via:- 0or la Calia ' 4s0a7a, re+iere /ue todava en su .0oca se edi+ica an las casas con argamasa, com0uesta de arro ' 0a:a ' cu ran los tec,os con rastro:os o lago, desconociendo a<n el uso de las te:as3 [ Vitru io vivi- en la .0oca de Augusto3 Bas artes a0enas eran conocidas entre los es0a7oles, /ue 0osean minas de oro ' 0lata, ' entre los galos, /ue ,a an guerreado die2 a7os contra A.sar3 4l mismo Vitru io nos dice /ue en la o0ulenta Marsella, /ue comercia a con muc,os 0ue los, los tec,os eran de arcilla 0etri+icada ' de 0a:a3 Ga emos tam i.n /ue los +rigios 0ro+undi2a an a:o tierra las ,a itaciones, +i:a an estacas alrededor del +oso ' las :unta an en +orma de 0unta= des0u.s, rellena an de tierra todo el sitio /ue a/u.llas ocu0a an3 Bos ,urones ' los to0os tenan me:ores ,a itculos3 4l estado en /ue se encontra a la ar/uitectura en tiem0os de Vitru io 0uede darnos idea de lo /ue sera muc,o antes la ciudad de Tro'a, /ue edi+icaron los dioses, ' el magn+ico 0alacio de Pramo3 Bos modernos 0oseemos nuestras artes ' la AntigTedad 0ose'- las su'as3 4n la actualidad, no sa ramos construir un trirreme, 0ero +a ricamos arcos armados de cien ca7ones3 8o sa emos eregir o eliscos de cien 0ies de altura construidos de una sola 0ie2a, 0ero 0oseemos meridianos e5actos3 Fesconocemos el viso, 0ero las sedas de B'on valen ms /ue el viso3 4l Aa0itolio es magn+ico, 0ero la iglesia de Gan Pedro es muc,o ma'or ' ms admira le3 4l Bouvre es una + rica magistral com0arada con el 0alacio de Pers.0olis, cu'a situaci-n ' ruinas nos dan a entender /ue +ue un vasto monumento de la ar arie rica3 Ba m<sica de Eameau e/uivaldr 0ro a lemente a la de Timoteo, ' cual/uier cuadro /ue se 0resente ,o' en Pars en el sal-n de A0olo es su0erior a las 0inturas /ue ,emos desenterrado en Ierculano3 ANTITRINITARIOS6 8om re de una secta de ,ere:es /ue ien 0udiera 0asar 0or no cristianos, 0ese a /ue reconocen a Lesucristo como Eedentor ' Galvador3 Pero sostienen /ue es o0uesto a la recta ra2-n ense7ar a los cristianos /ue e5iste una trinidad de 0ersonas con una sola esencia divina, /ue la 0rimera engendra a la segunda ' la tercera 0rocede de las otras dos3 Ficen /ue esa doctrina ininteligi le no se encuentra en ninguna 0arte de la Gagrada 4scritura, ' no se 0uede aducir ning<n 0asa:e de ella /ue autorice esa o0ini-n3 Ficen tam i.n /ue de+ender, como ,acen sus adversarios, /ue son tres 0ersonas distintas con una esencia divina, ' /ue no es s-lo el 4terno el <nico Fios verdadero, sino /ue tam i.n lo son el Ii:o ' el 4s0ritu Ganto, es introducir en la iglesia de Lesucristo un error mu' tosco ' 0eligroso /ue a re la 0uerta al 0olitesmo3 \ue im0lica contradicci-n decir /ue ,a' un solo Fios ', sin em argo, ,a' en .l tres 0ersonas /ue cada una de ellas es Fios= /ue la

distinci-n de ser uno en esencia ' tres en 0ersonas no la ,i2o nunca la Ji lia ' es una distinci-n +alsa, 0or/ue no 0uede ,a er menos esencias /ue 0ersonas, ni ms 0ersonas /ue esencias3 [ siguen diciendo: \ue las tres 0ersonas de la Trinidad son o tres sustancias distintas, tres accidentes de la esencia divina, o esta misma esencia3 4n el 0rimer caso, son tres dioses= en el segundo, es un dios com0uesto de accidentes ' adoramos esos accidentes metamor+osendolos en 0ersonas, ' en el tercer caso, es in<til ' no tiene +undamento dividir un o :eto indivisi le, ' dividir en tres el /ue s-lo es uno3 \ue si les argu'en /ue las tres 0ersonas no son sustancias distintas de la esencia divina, ni accidentes de dic,a esencia, no se les 0odr convencer de /ue sean algo3 \ue no de e creerse /ue los trinitarios ms cons0icuos ' ms in+le5i les tengan idea clara de la manera con /ue las tres 0ersonas su sisten en Fios, sin dividir su sustancia, ' de consiguiente sin multi0licarla3 \ue el mismo san Agustn, des0u.s de ,a er emitido res0ecto a este asunto muc,os ra2onamientos, tan +alsos como oscuros, tiene /ue con+esar /ue no 0uede decirse so re esto nada /ue resulte inteligi le3 \ue los te-logos modernos no ,an dado ma'or claridad al asunto, ' as /ue se les 0regunta /u. es lo /ue entienden 0or 0ersona, s-lo contestan /ue es una distinci-n incom0rensi le /ue ,ace distinguir en una naturale2a <nica en n<mero, un Padre, un Ii:o ' un 4s0ritu Ganto3 \ue la e50licaci-n /ue dan de los voca los engendrar ' 0roceder no es ms satis+actoria /ue la anterior, 0or/ue se reduce a decir /ue esos ver os indican las relaciones incom0rensi les /ue median entre las tres 0ersonas de la Trinidad3 \ue se 0uede resumir el estado de la cuesti-n entre los ortodo5os ' ellos diciendo /ue e5isten en Fios tres distinciones, de las /ue no tenemos idea alguna, entre las /ue median determinadas relaciones, de las /ue tam0oco tenemos la menor idea3 Fe todo lo dic,o in+ieren /ue lo sensato sera atenerse a la autoridad de los a0-stoles, /ue no ,a laron nunca de la Trinidad, ' desterrar 0ara siem0re de la religi-n todas las 0ala ras /ue no consten en la Gagrada 4scritura, como 0or e:em0lo: Trinidad, Personas, 4sencia, Ii0-stasis, 4ncarnaci-n, Ceneraci-n ' tantas otras, vacas a solutamente de sentido 0or/ue no tienen en la naturale2a ning<n ser real a /uien re0resentar, ' 0or lo tanto, s-lo gana nuestra imaginaci-n nociones +alsas, vagas, oscuras e incom0letas3 Para terminar este artculo transcri iremos lo /ue dice el a ate Aalmet en su disertaci-n so re el 0asa:e de la carta de Gan Luan Jautista: O#Iisten tres que lo atesti2uan en la 5ierra> el espritu3 el a2ua ! la san2re ! los tres s)lo son uno; #Iisten tres que lo atesti2uan en el cielo> el Padre3 el Verbo ! el #spritu3 ! los tres s)lo son unoP3 Aalmet declara /ue esos dos 0asa:es no se encuentran en ninguna Ji lia antigua, ' e+ectivamente, sera mu' e5tra7o /ue san Luan ,u iera ,a lado de la Trinidad en una carta ' no ,u iera dic,o de .sta ni una sola 0ala ra en el 4vangelio3 8ada se encuentra res0ecto a ese dogma en los evangelios can-nicos, ni en los evangelios a0-cri+os3 Todas esas ra2ones ' muc,as otras astaran 0ara :usti+icar a los antitrinitarios si los Aoncilios no se ,u ieran mani+estado contra ellos3 Pero como los ,ere:es no ,acen caso de los Aoncilios, la 1glesia no sa e /u. medida tomar 0ara con+undirlos3 ANTRO/FA=OS6 8os ,emos ocu0ado 'a del amor, ' a,ora con una dura transici-n 0asaremos de los seres /ue se esan a los /ue se comen unos a otros3 Fesgraciadamente, es cierto /ue e5istieron los antro0-+agos, 0or/ue los encontramos en Am.rica, donde /ui2 los ,a'a a<n3 Bos cclo0es no +ueron los <nicos /ue en la AntigTedad se alimentaron de carne ,umana3 Luvenal, en una de sus stiras, re+iere /ue en 4gi0to, 0ue lo civili2ado, +amoso 0or sus le'es ', tan devoto, /ue adora a a los cocodrilos ' a las ce ollas, los tintiritas se comieron a un enemigo /ue ca'- en su 0oder3 4ste crimen se cometi- casi a la vista de Luvenal, /ue esta a entonces en 4gi0to, ' a corta distancia de Tintira3

4n 1(%( tra:eron cuatro salva:es del Missisi0 a Fontaine leau3 [o convers. con ellos3 4ntre los salva:es ,a a una mu:er de a/uel 0as a la /ue 0regunt. si ,a a comido carne ,umana alguna ve2, ' +rancamente me contest- /ue s, /ue la ,a a comido3 Aom0rendiendo /ue me asom r- su contestaci-n, de+endi- su 0roceder dici.ndome /ue era 0re+eri le comerse al enemigo muerto /ue de:ar a las +ieras /ue lo devoraran, ' /ue los vencedores de an tener esa 0re+erencia3 8osotros matamos en las atallas a nuestros enemigos ' 0or la ms insigni+icante recom0ensa 0ro0orcionamos alimentos a los cuervos ' a los gusanos= este es el verdadero crimen3 Por/ue al muerto W/u. le im0orta /ue se lo coma un soldado, un cuervo o un animal carnvoroX Ees0etamos ms a los muertos /ue a los vivos, de iendo res0etar lo mismo a unos /ue a otros3 Bos 0ue los /ue llamamos civili2ados ,an tenido toda la ra2-n 0ara no 0oner en el asador a los enemigos vencidos 0or/ue si se 0ermitiera comerse a los ,a itantes de otras naciones 0ronto aca aramos comi.ndonos a nuestros com0atriotas3 Pero los 0ue los civili2ados no siem0re lo +ueron3 Ge mantuvieron salva:es durante muc,o tiem0o, ' en el in+inito n<mero de revoluciones /ue ,a trans+ormado el Clo o el g.nero ,umano +ue unas veces numeroso ' otras escaso3 Gucedi- con los ,om res lo /ue sucede ,o' con los ele+antes, los leones ' los tigres, cu'as es0ecies ,an disminuido muc,o3 4n las .0ocas en /ue 0o la an una regi-n 0ocos ,om res, desconocan los 0rimeros rudimentos de las artes ' eran ca2adores3 Ba costum re de alimentarse de lo /ue mata an les ,a itu- a /ue trataran a sus enemigos como a los ciervos ' a los :a ales3 Ba su0erstici-n ,i2o muc,as vctimas ,umanas, ' la necesidad o lig- a com.rselas3 W\u. crimen es ma'or, congregarse devotamente 0ara degollar a una doncella adornada con cintas, 0ara ,onrar as a la divinidad, o comerse a un ,om re /ue mataron cuando se de+enda como un valienteX Podemos 0resentar muc,os ms casos de doncellas ' muc,ac,os sacri+icados a los dioses, /ue de muc,ac,os ' doncellas comidos, 0or/ue casi todos los 0ue los conocidos sacri+ica an :-venes de am os se5os ' los :udos los inmola an3 4ste acto se llama a condenar al anatema ' era un verdadero sacri+icio3 4n el ca0tulo 21 del Bevtico se manda no 0erdonar a las vctimas destinadas al sacri+icio3 Pero no se 0rescri e en ninguna 0arte /ue se las coman= las amena2a <nicamente3 Aomo 'a sa emos, Mois.s di:o a los :udos /ue si no o serva an los mandamientos del Ge7or 0adeceran sarna ' las madres se comeran a sus ,i:os3 Fe emos creer /ue en la .0oca de 42e/uiel los :udos de an estar ,a ituados a comer carne ,umana, 0or/ue les 0redice en el ca0tulo %# /ue Fios les ,ar comer, no s-lo los ca allos de sus enemigos, sino a los :inetes3 WPor /u. los :udos no ,a an de ser antro0-+agosX 4s la <nica condici-n /ue ,u iera +altado al 0ue lo de Fios 0ara ser el ms a omina le del mundo3 Ierrera nos asegura /ue los me5icanos se coman a las vctimas ,umanas /ue inmola an3 Aasi todos los via:eros de la Am.rica 0rimitiva ' misioneros dicen /ue los rasile7os, los carai os, los iro/ueses, los ,urones ' los nativos de algunas otras tri us, se coman a los 0risioneros /ue ,acan en la guerra ' ese ,ec,o lo consideran como costum re de toda la Am.rica3 Ia' tantos autores antiguos ' modernos /ue nos ,a lan de los antro0-+agos /ue no 0odemos negar su e5istencia3 Bos 0ue los /ue s-lo se ocu0a an de la ca2a, como los rasile7os ' los canadienses, al tener insegura la su sistencia no es e5tra7o /ue algunas veces se convirtieran en antro0-+agos: el ,am re ' la vengan2a les acostum raran a esa clase de alimento3 Auando vemos en siglos ms civili2ados /ue el 0ue lo de Pars devora los restos sangrientos del mariscal Acre, ' el 0ue lo de Ba Ia'a se come el cora2-n de aitt, no de e sor0rendernos /ue ese ,orror, 0asa:ero en las naciones civili2adas, se 0er0etuara en los 0ue los salva:es3 4l ms antiguo de los li ros /ue 0oseemos no nos 0ermite dudar /ue el ,am re arrastrase a los ,om res a cometer seme:antes e5cesos3 4l 0ro+eta 42e/uiel, seg<n sus a0ologetas, 0romete a los ,e reos, de 0arte de Fios, /ue

si se de+ienden contra el re' de Persia 0odrn comer carne de ca allo ' de ca allero3 Marco Polo re+iere /ue en su .0oca, en 0arte de Tartaria, los magos, es decir, los sacerdotes, tenan derec,o a comerse la carne de los criminales sentenciados a muerte3 Todo esto su leva el cora2-n, 0ero el cuadro /ue nos o+rece el g.nero ,umano en casi todos los 0ue los causa el mismo e+ecto con +recuencia3 WA-mo 0ue los /ue vivan a muc,a distancia entre s ,an 0odido aseme:arse en esa ,orri le costum reX WFe emos creer /ue no es a solutamente contraria a la naturale2a ,umana como 0arece serloX 4s induda le /ue esta costum re resulta rara, 0ero no es menos cierto /ue e5iste o ,a e5istido3 Ga emos /ue no era +recuente /ue los trtaros ' los :udos se comieran a sus seme:antes3 4n las ciudades de Gancerre ' Pars, sitiadas durante las guerras religiosas, el ,am re ' la deses0eraci-n o ligaron a las madres a alimentarse con la carne de sus ,i:os3 4l venera le Bas Aasas, o is0o de A,ia0a, dice /ue ese ,orror s-lo lo cometieron en Am.rica algunos 0ue los, 0or los /ue .l no ,a a via:ado3 Fam0ierre asegura /ue nunca encontr- antro0-+agos, ' acaso ,o' no e5istan dos 0o laciones en las /ue est. en uso tan ,orri le costum re3 Am.rico Ves0ucio re+iere en una de sus cartas /ue los rasile7os se /uedaron sor0rendidos cuando les ,i2o sa er /ue los euro0eos no se coman a sus 0risioneros de guerra ,aca 'a muc,o tiem0o3 Bos gascones ' los es0a7oles cometieron antiguamente esa ar arie, seg<n nos dice Luvenal en su stira DV3 4l +ue testigo en 4gi0to de seme:ante a ominaci-n cometida durante el consulado de Lunins: los ,a itantes de Tintira ' los de Om o tuvieron una cuesti-n, se atieron ' uno de los 0rimeros ca'- en 0oder de los segundos, lo cocieron ' se comieron su carne ' sus ,uesos3 Pero Luvenal no dice /ue eso +uera una costum re admitida= al contrario, lo re+iere como un ,ec,o e5traordinario3 4l :esuita A,arlevois, a /uien trat., ' era un ,om re vera2, da a entender en su $istoria del %anad4, en cu'o 0as residi- treinta a7os, /ue todos los 0ue los de la Am.rica se0tentrional eran antro0-+agos 0or/ue nota como cosa e5traordinaria /ue los canadienses no coman carne ,umana en 1(113 4l :esuita Jre aeu+ re+iere /ue el 0rimer converso iro/u.s +ue auti2ado 0or .l, con el nom re de Los., en 1!#&, 0ero como 0or desgracia se ,a a em orrac,ado con aguardiente lo cogieron los ,urones, /ue entonces eran enemigos de los iro/ueses, ' tras ,acerle su+rir varios tormentos /ue so0ortcantando, como era costum re en el 0as, le cortaron un 0ie, una mano ' la ca e2a= luego, los ,urones metieron todos sus miem ros en una caldera, se los comieron ' o+recieron un 0eda2o al 0adre Jre aeu+3 A,arlevois ,a la tam i.n en otra 0arte /ue en una ocasi-n los iro/ueses se comieron a veintid-s ,urones3 8o 0odemos dudar /ue la naturale2a ,umana lleg- en ms de un 0as a este <ltimo grado del salva:ismo ' /ue la e5ecra le costum re 0roviene de tiem0os inmemoriales, 0or/ue encontramos en la Ji lia la amena2a a los :udos de comerse a sus ,i:os si no cum0lan las sagradas le'es3 4n el ca0tulo %) del Feuteronomio dcese a los :udos Oque padecer4n de sarna3 que sus mu1eres se entre2aran a otros hombres3 que se comer4n a sus hi1as ! a sus hi1os entre la a2ona ! la devastaci)n3 que se disputar4n los hi1os para alimentarse ! que el marido no querr4 dar a su mu1er un peda/o de su hi1o porque le dir4 que no tiene bastante para ,lP3 Verdad es /ue atrevidos crticos sostienen /ue el Feuteronomio no se com0uso ,asta des0u.s del sitio de Gamaria, durante el cual, se dice en el li ro cuarto de los Ee'es, /ue las madres se comieron a sus ,i:os3 Pero esos crticos, al considerar el Feuteronomio como li ro escrito des0u.s del sitio de Gamaria, con+irman este es0antoso ,ec,o3 Otros crticos o0inan /ue el ,ec,o no de i- suceder como re+iere el li ro cuarto de los Ee'es3 All se dice /ue cuando el re' de 1srael 0as- 0or encima de la muralla de Gamaria, una mu:er, im0lorando su 0rotecci-n, e5clam-: OM=4lvame3 se?or re!NP, ' .l res0ondi-: O5u Dios no te salva3 8c)mo te he de salvar !o9 8Hu, deseas9P, ' ella le res0ondi-: OJna mu1er me propuso que le entre2ara mi hi1o para com,rnoslo ! que ma?ana

nos comeramos el su!o3 hemos cocido a mi hi1o ! lo hemos comido< le he pedido ho! su hi1o para com,rnoslo ! ella lo ha escondidoP3 4sos crticos sostienen /ue no es verosmil /ue el re' Jenadad sitiase Gamaria, ni /ue el re' Lorn 0asara tran/uilamente 0or la muralla 0ara decidir all los litigios /ue unos con otros tuvieron los samaritanos3 Todava es menos verosmil /ue dos mu:eres no tuvieran astante con un ni7o 0ara alimentarse un 0ar de das, cuando con .l ,u ieran 0odido mantenerse cuatro3 Pero de cual/uier +orma /ue 0resenten sus argumentaciones dic,os crticos, de e creerse /ue los 0adres ' las madres se comieron a sus ,i:os durante el asedio de Gamaria, como se 0redi:o en el Feuteronomio3 Bo mismo sucedi- en el sitio /ue 8a ucodonosor 0uso a Lerusal.n, /ue tam i.n 0redi:o 42e/uiel3 Leremas e5clama en una de sus lamentaciones: OLas mu1eres se comer4n a sus peque?uelosP, ' en otra 0arte: OLas mu1eres compasivas cocieron a sus hi1os con sus propias manos ! se los comieronP3 Tam i.n el 0oeta Jarne di:o: O#l hombre comi) la carne de su hi1o ! de su hi1aP3 Por Flavio Lose+o sa emos de cierta mu:er /ue se mantena de la carne de su ,i:o cuando Tito esta a sitiando Lerusal.n3 Geme:ante salva:ismo se re0ite muc,o ' en muc,as 0artes= 0or lo tanto no ca e la menor duda de /ue de e ,a er e5istido3 4l li ro /ue se atri u'e a 4noc, citado 0or san Ludas, dice /ue los gigantes /ue nacieron del trato de los ngeles con las ,i:as de los ,om res +ueron los 0rimeros antro0-+agos3 4n la octava ,omila, atri uida a san Alemente, ,ace ,a lar a san Pedro, /ue dice /ue los ,i:os de dic,os gigantes se a revaron de sangre ,umana ' comieron la sangre de sus seme:antes3 Eesultaron de esto, a7ade el autor, en+ermedades ,asta entonces desconocidas, naciendo monstruos de todas clases= entonces +ue cuando Fios resolvi- a,ogar al g.nero ,umano3 4sto 0rue a /ue era universal la creencia de /ue e5istan antro0-+agos3 La Eelaci)n de las 'ndias ! de la %hina, /ue en el siglo V111 escri ieron dos ra es ' tradu:o el a ate Eenandot, es un li ro al /ue no de e darse cr.dito sin e5aminarlo, e incluso e5aminndolo3 8o se de e, em0ero, rec,a2ar todo lo /ue esos dos via:eros dicen, so re todo cuando sus relatos los con+irman otros autores /ue merecen cr.dito3 Aseguran /ue en el mar de las 1ndias e5isten islas 0o ladas de negros /ue comen carne ,umana: llaman a estas islas Eamin3 Marco Polo, /ue no ,a ledo el li ro de esos dos ra es, dice lo mismo cien a7os des0u.s3 4l ar2o is0o 8avarrete, /ue via:- muc,o ms tarde 0or dic,os mares, con+irma los anteriores testimonios diciendo: Bos euro0eos /ue atra0an, es o0ini-n constante /ue se los comen vivos3 Te5eira su0one /ue los ,a itantes de Lava se alimenta an de carne ,umana ' de:aron esa a omina le costum re doscientos a7os antes de la .0oca en /ue .l escri i-3 A7ade /ue s-lo conocieron costum res ms morigeradas cuando a ra2aron la religi-n de Ma,oma3 Bo mismo se dice de los ca+res, de Per< ' de muc,os 0ue los de ^+rica3 4l citado Marco Polo dice /ue algunas ,ordas trtaras, cuando condena an a muerte a alg<n criminal, lo mata an ' se lo coman3 Bo raro, ' ms /ue raro incre le, es /ue esos dos ra es atri u'an a los c,inos lo /ue Marco Polo re+iere de algunas ,ordas trtaras, diciendo Oque 2eneralmente los chinos se comen a los hombres que matanP3 4sta idea es tan o0uesta a la enignidad de las costum res c,inas, /ue no es verosmil3 8o o stante, de emos tener en cuenta /ue el siglo V111, en el /ue escri ieron los dos ra es, +ue uno de los siglos ms +unestos 0ara A,ina3 Foscientos mil trtaros 0asaron la Cran Muralla ' sa/uearon PeMn, sumiendo todo el im0erio en la desolaci-n3 4s 0osi le /ue se e50erimentara all todo el ,orror del ,am re3 A,ina esta a entonces tan 0o lada como en la actualidad, ' ien 0udo suceder /ue en las aldeas algunos misera les comieran cadveres3 8o de an tener inter.s esos dos ra es en inventar tan re0ugnante + ula, aun/ue tal ve2, como muc,os via:eros, tomaran un caso 0articular 0or una costum re del 0as3

Gin ir a uscar tan le:os esos casos, ,e a/u lo sucedido en mi 0atria ' en la misma 0rovincia donde esto' escri iendo3 Bo atestigua el vencedor de las Calias, Lulio A.sar3 4sta a sitiando la localidad de Ale5ia ' los sitiados resolvieron de+enderse ,asta el <ltimo e5tremo3 Auando carecieron de vveres, se reunieron en gran conse:o ' uno de los :e+es, llamado Aritognat, 0ro0uso, 0ara saciar el ,am re, comerse los ni7os uno tras otro ' de este modo no se de ilitaran las +uer2as de los com atientes3 Gu 0ro0uesta se a0ro - 0or ma'ora de votos3 4n su discurso, Aritognat di:o /ue sus ante0asados recurrieron tam i.n al mismo alimento cuando estuvieron en guerra con los teutones ' los cim rios3 Fos ingleses /ue dieron la vuelta al mundo descu rieron /ue 8ueva Iolanda es una isla ms grande /ue 4uro0a, ' /ue los ,om res se comen all todava unos a otros, lo mismo /ue en 8ueva ]elanda3 WFe d-nde 0roviene esa ra2aX WFesciende de los antiguos egi0cios, de los antiguos 0ue los de 4tio0a, de los a+ricanos, de los indios, o de los uitres ' los lo osX W\u. distancia tan enorme media entre Marco Aurelio ' 40icteto ' los antro0-+agos de 8ueva ]elandaX Gin em argo, 0oseen los mismos -rganos, son tam i.n ,om res3 [a me ocu0. en otra 0arte so re esa 0ro0iedad de la ra2a ,umana, 0ero deseo a7adir algunas 0ala ras ms3 Fice san Ler-nimo en una de sus cartas: OPuedo deciros al2o de lo que s, de otras naciones3 porque siendo 1oven vi escoceses en las .alias3 los que pudiendo mantenerse en los bosques con la carne de los cerdos ! otros animales pref eran cortar las nal2as a los hombres 1)venes ! las mamas a las doncellas3 ! ,ste era su alimento f avoritoP3 Pelloutier, /ue trat- de re+erir todo lo /ue 0oda ,onrar a los celtas, contradi:o ese aserto de san Ler-nimo ' sostuvo /ue se ,a an urlado de .l3 Pero san Ler-nimo ,a la seriamente ' asegura /ue lo vio3 Puede discutirse con un 0adre de la 1glesia so re lo /ue o'- decir, 0ero so re lo /ue vio con sus o:os no de e dis0utarse, 0or/ue siguiendo este sistema lo ms seguro es descon+iar de todo, ,asta de lo /ue uno mismo vio3 Terminaremos este asunto con un testimonio de Montaigne, /ue con+orme con lo /ue contaron los com0a7eros de Villegagnon, /ue regresa an del Jrasil, ' lo /ue .l vio en Francia, certi+ica /ue los rasile7os se coman a sus enemigos muertos en la guerra3 ANTRO/O&ORFISTAS6 Algunos autores su0onen /ue los com0onentes de una secta del siglo 1V de la era vulgar eran antro0omor+istas3 Pero se cree generalmente /ue esta secta ,a e5istido en todos los 0ue los donde ,u o 0intores ' escultores3 4n cuanto su0ieron di u:ar o escul0ir una +igura idearon en seguida la imagen de la Fivinidad3 Aun/ue los egi0cios consagra an los gatos ' los mac,os ca ros, escul0ieron sin em argo las estatuas de 1sis ' de Osiris3 4n Ja ilonia ,icieron la estatua de Jel, la de I.rcules en Tiro ' la de Jra,ma en la 1ndia3 Bos musulmanes no 0intaron a Fios con +igura de ,om re3 Bos gue ros no 0ose'eron ninguna imagen del Cran Ger3 Bos ra es sa eos no dieron +igura ,umana a las estrellas, ni los :udos la dieron a Fios en su tem0lo3 8inguno de esos 0ue los conoci- el di u:o, ' si Galom-n coloc- en su tem0lo +iguras de animales es verosmil /ue las mandara escul0ir en Tiro3 Pero todos los :udos consideraron a Fios como ,om re, como ,om re en todas las ocasiones3 Para los :udos, Fios desciende al 0araso donde se 0asea a diario al medioda, ,a la a sus criaturas ' a la ser0iente, ' detrs de la 2ar2a de:a or su vo2 a Mois.s, /ue s-lo consigue verle 0or detrs en lo alto de la monta7a3 Gin em argo, le ,a la +rente a +rente ' como un amigo a otro3 4n el Aorn se considera a Fios siem0re como un re', ' en el ca0tulo 12 lo sienta en un trono situado encima de las aguas3 Manda a un secretario su'o /ue escri a el Aorn, como los re'es dictan sus -rdenes, ' dis0one /ue el arcngel Ca riel lleve el Aorn a Ma,oma, as como los re'es envan a sus em a:adores3 4n una 0ala ra, aun/ue declare el Aorn /ue Fios no engendra

ni +ue engendrado, dic,o li ro le atri u'e algo de antro0omor+ismo3 4n la 1glesia griega ' en la latina siem0re 0intaron a Fios con ar as largas3 A/ARICIN6 8o es tan raro como se cree /ue la 0ersona ,0er>e5citada vea lo /ue no e5iste3 4n 1(2!, una mu:er, acusada en Bondres de ser c-m0lice del asesinato de su marido, neg- el ,ec,o= le 0resentaron el tra:e del di+unto movi.ndolo en su 0resencia, ' la imaginaci-n es0antada de la mu:er vio a su es0oso ante ella, se arro:- a sus 0ies ' /uiso esarlos, con+esando a los :urados /ue vea a su es0oso3 8o de e sor0rendernos /ue Teodorico viera en el cuer0o de un 0e2 /ue le sirvieron durante la comida, a la ca e2a de Gima, al /ue mand- matar in:ustamente3 Aarlos 1D, des0u.s de la matan2a de la noc,e de Gan Jartolom., vea en todas 0artes muertos ' sangre, no en sue7os, sino des0ierto, entre las convulsiones /ue le 0roduca su es0ritu 0ertur ado /ue no le 0ermitan conciliar el sue7o3 Gu m.dico ' su nodri2a dan 0ro ada +e de ello3 Bas visiones +antsticas son +recuentes en los a+ectos de ta ardillo, /ue no se +iguran ver, sino /ue ven e+ectivamente3 4l +antasma e5iste 0ara el /ue lo 0erci e3 Gi no estuviera dotada del don de la ra2-n la m/uina ,umana, cu'a ra2-n corrige todas esas ilusiones, las imaginaciones e5altadas viviran en continuo ena:enamiento ' sera im0osi le curarlas3 Go re todo, en el estado intermedio en /ue se encuentra la naturale2a ,umana entre la vigilia ' el sue7o es cuando la mente acalorada ve o :etos imaginarios ' o'e sonidos /ue nadie lan2a3 4l amor, el temor, el dolor ' el remordimiento, son los /ue inducen a 0intar los cuadros en las imaginaciones trastornadas3 Bos te-logos creen /ue a esas causas naturales se sum- la voluntad ' de esta creencia son o vios testimonios el Antiguo ' el 8uevo Testamento3 Ba Providencia se dign- enviar a0ariciones ' visiones en +avor del 0ue lo ,e reo, /ue +ue en la AntigTedad su 0ue lo 0redilecto3 45isten innumera les ,istorias de a0ariciones3 4n los 0rimeros a7os del siglo 1V, san Teodoro, dando al 0arecer cr.dito a una a0arici-n, incendi- el tem0lo de Amasseo ' lo redu:o a ceni2as3 8o es verosmil /ue Fios le mandara 0er0etrar seme:ante acto, /ue es un acto criminal ' caus- la muerte de varios ciudadanos, e50oniendo a los cristianos a una :usta vengan2a3 Pueden creer los cat-licos /ue Lesucristo se a0areciera a san Vctor 0ero /ue san Jenito viera el alma de san Cermn /ue se la lleva an al cielo los ngeles, ' /ue dos mon:es vieran tam i.n la ca e2a de san Jenito caminar so re una al+om ra e5tendida desde el cielo ,asta el monasterio de Monte Aasino, es ms di+cil de creer3 Puede tam i.n dudarse, sin in+erir o+ensa a la religi-n, /ue un ngel se llevara al in+ierno a san 4uc,er ' /ue .ste viera all el alma de Aarlos Martel, ' /ue un santo ermita7o de 1talia viera a los dia los, dentro de una arca, atando el alma de Fago erto ' a2otndola, 0or/ue es incre le /ue un alma 0ueda andar so re una al+om ra, se la 0ueda atar dentro de una arca, ni /ue sea 0osi le a2otarla3 Pero s es 0osi le /ue cere ros e5altados tengan seme:antes visiones, 0or/ue ,a' mil e:em0los de /ue as ,a sucedido en todos los siglos3 4l ilustre Jossuet re+iere, en la 6raci)n f :nebre de la princesa palatina, /ue dos visiones in+lu'eron 0oderosamente so re dic,a 0rincesa ' decidieron todos los actos de su vida durante sus <ltimos a7os3 Fe emos creer /ue esas visiones +ueron celestes, 0or/ue as las considera el sa io o is0o de Meau5, /ue 0enetr- en las 0ro+undidades de la teologa ' acometi- la em0resa de levantar el velo /ue cu re el Apocalipsis3 Fice Jossuet /ue la 0rincesa 0alatina, des0u.s de 0restar cien mil +rancos a la reina de Polonia, su ,ermana, de vender el ducado de Eet,elois 0or un mill-n, ' tras casar venta:osamente a sus ,i:as, siendo +eli2 seg<n la o0ini-n del mundo, 0ero dudando 0or desgracia de las verdades cat-licas, tuvo dos visiones /ue llevaron a su es0ritu la convicci-n ' el amor a esas verdades ine+a les3 Ba 0rimera tuvo lugar en un sue7o, en el /ue un ciego de nacimiento le con+es/ue no tena idea alguna de lo /ue era la lu2, ' le di:o /ue se de a creer a los

dems res0ecto a las verdades /ue no 0odemos conce ir3 Ba segunda visi-n se la 0rodu:o el trastorno /ue e50eriment- su cere ro en un acceso de calentura3 Vio una gallina /ue corra tras uno de sus 0olluelos, /ue un 0erro tena en la oca= la 0rincesa 0alatina se lo arre at- ' una vo2 le grit-: ODevu,lvele el polluelo; =i le privas de la comida el perro no vi2ilar4P3 O"o _contest- la 0rincesa_, no se lo quiero darP3 4se 0olluelo era el alma de Ana de Con2aga, 0rincesa 0alatina, la gallina era la 1glesia, ' el 0erro, el dia lo3 Ana de Con2aga, /ue no /uera devolver el 0ollo al 0erro era la gracia e+ica23 Jossuet 0redic- esta oraci-n +<ne re a las religiosas carmelitas del arra al de Gaint Lac/ues, en Pars, ante todos los servidores de la casa de Aond., dici.ndoles estas nota les +rases: O#scuchadlo bien3 ! sobre todo 2uard4os de or con desprecio la orden de las advertencias divinas ! la de la 2racia ef ica/P3 Bos lectores de en, 0ues, leer esa ,istoria con el mismo res0eto /ue el auditorio la escuc,-3 Bos e+ectos e5traordinarios de la Providencia son como los milagros de los santos canoni2ados: de en 0ro arse con testimonios irre0roc,a les3 W\u. testimonio ms irrecusa le 0odramos alegar en de+ensa de las visiones de la 0rincesa 0alatina /ue el /ue aleg- el sa io o is0o, /uien 0as- toda su vida en distinguir la verdad de la a0arienciaX Jossuet com ati- con energa a las mon:as de Port Eo'al so re el +ormulario= a Paul Forri, so re el Aatecismo, al ministro Alande, so re las variaciones de la 1glesia= al doctor Fu0in, so re A,ina= al 0adre Gim-n so re la inteligencia del te5to sagrado= al cardenal G+rondate, so re la 0redestinaci-n= al Pa0a, so re los derec,os de la 1glesia galicana ' al ar2o is0o de Aam ra', so re el amor ' el desinter.s3 8o le arredraron los ttulos ni la re0utaci-n, ni la dial.ctica de sus adversarios3 Gi relat- el re+erido ,ec,o es 0or/ue lo cre'-3 Aremoslo nosotros tam i.n, a des0ec,o de las muc,as urlas /ue ,a suscitado3 Ees0etemos los decretos de la Providencia, 0ero descon+iemos de los arre atos de la imaginaci-n, a la /ue Male ranc,e llama, no sin motivo, la loca de la casa3 Todo el mundo no 0uede vanagloriarse de ,a er tenido las dos visiones /ue contem0l- la 0rincesa 0alatina3 Lesucristo se a0areci- a santa Aatalina de Giena, se des0os- con ella ' le entreg- un anillo3 4s res0eta le esta a0arici-n mstica, 0or/ue la a+irman Eaimundo de Aa0ua, general de los dominicos, /ue era su con+esor, ' el 0a0a 6r ano V13 Pero no cree en ella el sa io Fleur', autor de la Iistoria eclesistica ' de Memorias de Poutis3 Ee+iere el autor la a0arici-n de la madre Ang.lica, a adesa de Port Eo'al, a la ,ermana Forotea3 Ba madre Ang.lica, muc,o tiem0o des0u.s de su muerte, se senta a en la iglesia de Port Eo'al ' ocu0a a su sitio con el culo en la mano= llama a a la ,ermana Forotea ' le comunica a terri les secretos3 Bos +ranciscanos, los santiaguistas, los :ansenistas ' los molinistas, tam i.n tuvieron sus a0ariciones ' sus milagros3 A/IS6 WAdoraron en Men+is al ue' A0is como dios, como sm olo o como ue'X 4s de creer /ue los +anticos le tuvieran 0or un dios, los sa ios como un sm olo ' el 0ue lo le adorara como ue'3 Auando Aam ises con/uist4gi0to, W,i2o ien en matar este ue' con sus 0ro0ias manosX WPor /u. noX Matndolo 0ro - a los im .ciles /ue 0oda comerse asado a su dios sin /ue la naturale2a se su levara 0ara vengar el sacrilegio /ue cometa3 Areo /ue se ,a elogiado con e5ceso a los egi0cios= en mi o0ini-n no ,u o en el mundo 0ue lo ms misera le3 Fe i- tener siem0re en su carcter ' en su go ierno un vicio radical /ue le redu:o a ser constantemente esclavo3 Aoncedo /ue en tiem0os desconocidos, en .0ocas +a ulosas, con/uistaran los egi0cios el mundo, 0ero en tiem0os verdaderamente ,ist-ricos +ueron su 'ugados siem0re 0or cuantos 0ue los /uisieron su 'ugarlos: los asirios, griegos, romanos, ra es, mamelucos, turcos, en +in, 0or todo el mundo e5ce0to 0or nuestros cru2ados, /ue +ueron tan im0rudentes como co ardes eran los egi0cios3 4se 0ue lo s-lo tuvo dos cosas ace0ta les: la 0rimera, /ue los /ue adora an al ue' A0is

nunca o ligaron a los /ue adora an a un mono a cam iar de religi-n= la segunda, /ue ,acan salir los 0ollos de una incu adora3 Gus 0irmides merecieron siem0re grandes elogios, 0ero las 0irmides son monumentos /ue erigi- un 0ue lo esclavo3 Fue 0reciso 0ara construirlas /ue tra a:ara en ellas toda la naci-n, sin cu'o tra a:o incesante no ,u iera sido 0osi le edi+icar tan enormes masas3 WPara /u. servanX Para conservar en un 0e/ue7o es0acio la momia de alg<n 0rnci0e, alg<n go ernador o alg<n intendente, cu'a alma de a reanimarse al ca o de mil a7os3 Pero si es0era an la resurrecci-n de los cuer0os, W0or /u. les /uita an el cere ro antes de em alsamarlosX WAcaso los egi0cios tienen /ue resucitar sin cere roX A/OCALI/SIS6 Lustino el Mrtir, /ue escri i- ,acia el a7o 2(& de la era cristiana, +ue el 0rimero /ue ,a l- del A0ocali0sis3 Ge atri u'e al a0-stol san Luan 4vangelista3 4n su Di4lo2o con 5rif )n, este :udo le 0regunta si cree /ue ,a de llegar un da en /ue Lerusal.n sea resta lecida3 Lustino le contesta /ue lo cree, lo mismo /ue los cristianos /ue son :ustos3 OVivi) entre nosotros cierta persona llamada Juan3 que f ue uno de los ap)stoles de Jes:s ! prof eti/) que los f ieles viviran mil a?os en Jerusal,nP3 Fue o0ini-n admitida durante muc,o tiem0o entre los cristianos la de /ue ese reinado durara mil a7os ' en igual 0erodo crean tam i.n los gentiles, 0or/ue las almas de los egi0cios ,a an de ocu0ar sus cuer0os al ca o de ese tiem0o, ' 0or/ue las almas del 0urgatorio 0urga an en .l, seg<n o0ini-n de Virgilio, tam i.n durante mil a7os3 Ba nueva Lerusal.n de los mil a7os tendra doce 0uertas en memoria de los doce a0-stoles, su +orma de a ser cuadrada, ' su longitud, su latitud ' altura de an ser de doce mil estadios, o sea /uinientas leguas de altura3 Gera mu' desagrada le vivir en la <ltima 0lanta de tales edi+icios, 0ero eso es lo /ue dice el A0ocali0sis en el ca0tulo 213 Aun/ue Lustino +ue el 0rimero /ue atri u'- el Apocalipsis a san Luan, ,u o comentaristas /ue recusaron su testimonio +undndose en el citado dilogo con el :udo Tri+-n, donde se dice /ue, seg<n la relaci-n de los a0-stoles, Lesucristo, cuando descendi- al Lordn, ,i2o ,ervir las aguas de dic,o ro ' las in+lam-3 4ste ,ec,o, sin em argo, no se encuentra en ning<n escrito de los a0-stoles3 4l mismo san Lustino cita con+idencialmente los orculos de las Gi ilas ', adems, asegura ,a er visto las ruinas de las 0e/ue7as casas donde encerraron a los setenta ' dos int.r0retes en el +aro de 4gi0to, en la .0oca de Ierodes3 4l testimonio del ,om re /ue tuvo la desgracia de ver esas 0e/ue7as casas 0arece insinuar /ue tam i.n le encerraron en ellas3 Gan 1reneo, /ue naci- des0u.s ' cre'- tam i.n en el milenarismo, asegura ,a er odo a un anciano /ue san Luan era el autor del Apocalipsis3 A,ora ien, critican a san 1reneo 0or/ue a+irm- /ue no de e ,a er ms /ue cuatro 4vangelios, 0or/ue son cuatro las 0artes del mundo ' cuatro los 0untos cardinales, ' 0or/ue 42e/uiel no vio ms /ue cuatro animales3 A ese raciocinio se llama demostraci)n3 Fe emos con+esar /ue la manera de argumentar de 1reneo vale tanto como lo /ue san Lustino vio3 Alemente de Ale:andra s-lo ,a la en su #lecta de un Apocalipsis de san Pedro, tenido en gran consideraci-n3 Tertuliano, uno de los 0rinci0ales 0artidarios del milenarismo, no s-lo asegura /ue san Luan 0redi:o esa resurrecci-n ' ese reinado, sino /ue sostiene /ue la nueva Lerusal.n comen2a a 'a a +ormarse en el aire ' /ue los cristianos de Palestina ' ,asta los 0aganos la ,a an visto cuarenta das seguidos al terminar la noc,e3 Pero, desgraciadamente, la ciudad desa0areca al surgir las luces de la aurora3 Orgenes, en el 0r-logo /ue escri i- so re el 4vangelio de san Luan ' en sus $omilas, cita los orculos del A0ocali0sis, 0ero tam i.n menciona los orculos de las Gi ilas3 Aon todo, san Fionisio de Ale:andra, autor de ,acia mediados del siglo 111 dice en uno de los +ragmentos conservados 0or 4use io /ue casi todos los doctores rec,a2an el Apocalipsis, considerndolo un li ro carente de ra2-n, ' a7ade /ue no lo com0uso san Luan, sino un cierto Aerinto,

/ue se a0rovec,- del 0restigio de a/u.l 0ara dar ma'or valor a sus a+irmaciones3 4l Aoncilio de Baodicea, /ue se cele r- en el a7o %!&, no inclu'e el Apocalipsis entre los li ros can-nicos3 4s curioso /ue en Baodicea, donde se renda culto al Apocalipsis, se rec,a2ara el tesoro /ue le o+recan, ' /ue el o is0o de N+eso, /ue asisti- al Aoncilio, rec,a2ara tam i.n un li ro de san Luan 4vangelista, enterrado en N+eso3 Todos los mortales de a/uella .0oca ,a an visto /ue san Luan se mova continuamente dentro de la +osa ' ,aca levantar ' a:ar la tierra /ue le cu ra, ' los mismos 0ersona:es /ue asegura an /ue san Luan no esta a enteramente muerto, a+irma an asimismo /ue no ,a a escrito el A0ocali0sis3 4sto no o sta a 0ara /ue los 0artidarios del milenarismo siguieran sosteniendo tena2mente su o0ini-n3 Gul0icio Gevero, en su $istoria =a2rada, tac,a de insensatos e im0os a los /ue dudan de la autenticidad del Apocalipsis= andando los a7os, ' a 0esar de la o0osici-n de algunos Aoncilios, 0revalecila o0ini-n de Gul0icio Gevero3 4ste asunto /uedtan su+icientemente esclarecido /ue la 1glesia decidi- como induda le /ue san Luan +ue el autor del Apocalipsis, ' contra esta decisi-n no ca e a0elar3 Aada comunidad cristiana se atri u'- las 0ro+ecas /ue contiene dic,o li ro3 4n ellas, los ingleses creen /ue se 0redecan las revoluciones /ue conmovieron a la Cran Jreta7a= los luteranos, las /ue so revinieron en Alemania, ' los re+ormistas de Francia, el reinado de Aarlos 1D ' la regencia de Aatalina de M.dicis3 Fe ese modo todos /uedan satis+ec,os ' tienen ra2-n3 Jossuet ' 8eKton ,an comentado el Apocalipsis, 0ero lo cierto es /ue las declamaciones elocuentes del 0rimero ' los su limes descu rimientos del segundo, les ,an dado ms nom rada /ue sus comentarios3 As, dos grandes ,om res, 0ero de mu' distinta grande2a, comentaron el Apocalipsis en el siglo DV113 8eKton, cu'o estudio no est en armona con la ciencia /ue le ,i2o +amoso, ' Jossuet, en /uien tal tra a:o tena verdadera relaci-n con su carrera ' sus m.ritos3 6no ' otro dieron 0 ulo a sus enemigos ,aciendo los comentarios, ' como se ,a dic,o en otra 0arte, el 0rimero consol- al g.nero ,umano de la su0erioridad /ue so re .l tena, ' el segundo regoci:- a sus enemigos3 Aat-licos ' 0rotestantes ,an e50licado el Apocalipsis inter0retndolo a su +avor= unos ' otros encuentran <nicamente lo /ue conviene a sus intereses3 Go re todo, ,icieron maravillosos comentarios res0ecto a la gran estia de siete ca e2as ' die2 cuernos, 0elo de leo0ardo, 0ies de oso, oca de le-n ' +uer2a de drag-n, ' 0ara desci+rar el misterio les +alta a conocer el carcter ' el n<mero de la estia, /ue averiguaron era el n<mero !!!3 Jossuet su0one /ue la estia del Apocalipsis era induda lemente el em0erador Fiocleciano +ormando un acr-stico de su nom re3 Croto cre'- /ue era Tra:ano3 4l cura de Gan Gul0icio, de a0ellido Ba A,etardie, mu' conocido 0or sus singulares aventuras, 0ro - /ue era Luliano, ' 0ara Lurieu era el Pa0a3 6n 0redicador demostr- /ue era Buis D1V3 6n uen cat-lico demostr/ue era el re' de 1nglaterra, Cuillermo3 8o es +cil ,acer concordar todas esas o0iniones3 Guscitaron no menos discusiones las estrellas /ue desde el cielo caan a la Tierra, ' el sol ' la luna, /ue intensi+icaron las tinie las en la tercera 0arte del li ro3 Iu o tam i.n encontrados 0areceres res0ecto al li ro /ue el ngel ,i2o comer al autor del Apocalipsis, dulce 0ara la oca ' amargo 0ara el vientre, as como tam i.n so re el siguiente versculo: O6 una vo/ en el cielo3 como la vo/ de los torrentes ! la vo/ del trueno3 ! armoniosa como el sonido del arpaP3 4st claro /ue es me:or res0etar el Apocalipsis /ue comentarlo3 Aamus, o is0o de Jell', 0u lic- en el siglo DV1 un voluminoso li ro escrito contra los +railes ' /ue un +raile seculari2ado com0endi-, titulado Apocalipsis de 0elit)n, 0or/ue Melit-n, /ue +ue o is0o de Gardes en el siglo 11 muri- en olor de 0ro+eta3 4n este li ro, /ue revela a los de+ectos ' 0eligros de la vida

monacal, no se encuentran las oscuridades ni los :erogl+icos del Apocalipsis de san Luan ' es 0er+ectamente claro3 4l re+erido o is0o se 0arece a cierto magistrado /ue di:o a un togado: O=ois un f alsario ! un brib)n; "o s, si me eIplico claroP3 Fic,o o is0o dice en su Apocalipsis /ue e5istan en su .0oca noventa ' oc,o -rdenes de +railes con rentas o mendicantes, /ue vivan a e50ensas del 0ue lo, sin 0restarles ning<n servicio ' sin tra a:ar3 Aalcula a /ue ,a a seiscientos mil mon:es en 4uro0a3 4ste clculo nos 0arece algo e5agerado, 0ero indiscuti lemente era e5cesivo el n<mero de +railes3 Asegura tam i.n /ue los +railes son enemigos de los o is0os, curas ' magistrados3 \ue entre los 0rivilegios concedidos a los +ranciscanos, el se5to les asegura la salvaci-n, aun/ue ,a'an cometido alg<n crimen, si o edecen ' aman la orden de Gan Francisco3 \ue los mon:es se 0arecen a los monos, 0ues cuanto ms alto su en, me:or se les ve el culo3 \ue la 0ala ra f raile ,a 0asado a ser de tan e5ecra le cali+icaci-n /ue algunos la consideran in:uriosa ' como el ma'or ultra:e /ue les 0uedan ,acer3 Gea cual sea la condici-n social del lector, le ruego /ue +i:e la atenci-n en el siguiente +ragmento, e5tracto del li ro del o is0o de Jell': O(i2uraos lo que ser4n el convento de #l #scorial o de 0onte %asino3 en los que los cenobitas 2o/an de toda clase de comodidades necesarias3 :tiles3 delectables3 superf luas ! superabundantes3 porque disf rutan de ciento cincuenta mil3 de cuatrocientos mil ! de quinientos mil escudos de renta< por eso 1u/2ad si el se?or abad puede permitir que duerman la siesta los que quieran3 PPor otra parte3 f i2uraos un artesano o un labrador que no cuenta con m4s recursos que sus bra/os para mantener a su numerosa f amilia3 que traba1an todos los das ! en todas las estaciones como esclavos para alimentarla con el pan del dolor ! con el a2ua de las l42rimas3 ! lue2o comparad unos con otros ! ver,is la preeminencia que aqu,llos tienen sobre ,stos3 a pesar de haber hecho voto de pobre/aP3 Ie a/u un 0asa:e del Apocalipsis e0isco0al /ue no necesita comentarios3 G-lo +alta /ue venga un ngel a llenar la co0a de vino de los mon:es 0ara a0agar la sed de los cam0esinos /ue la ran, siem ran ' recogen 0ara los monasterios3 Pero dic,o 0relado no ,i2o ms /ue una stira en lugar de ,a er com0uesto un li ro <til3 Gu dignidad le ordena a decir lo ueno ' lo malo= de a ,a er con+esado /ue los enedictinos dieron muc,as ' e5celentes o ras, /ue los :esuitas 0restaron grandes servicios a las ellas letras, /ue ,a a /ue endecir a los ,ermanos de la Aaridad ' a los mercedarios3 4l 0rimer de er es ser :usto3 Aamus se de:a a llevar demasiado 0or su imaginaci-n3 Gan Francisco de Gales le aconse:- com0oner novelas de moral, 0ero .l a us- de ese conse:o3 A/CRIFOS6 Ba 0ala ra ap)crif os es griega ' signi+ica oculto3 4l Diccionario #nciclop,dico dice, con muc,a ra2-n, /ue las Gagradas 4scrituras 0ueden ser al mismo tiem0o sagradas ' a0-cri+as3 =a2radas, 0or/ue las dict- el mismo Fios= ap)crif as, 0or/ue estuvieron ocultas 0ara todos los 0ue los ' ,asta 0ara el mismo 0ue lo ,e reo3 4s una verdad incontroverti le /ue +ueron desconocidas 0ara las naciones antes de /ue se tradu:eran al griego en Ale:andra, durante el reinado de los Tolomeos3 Flavio Lose+o lo con+iesa en la res0uesta /ue dio a A0i-n, ' su o0ini-n no tiene menos verosimilitud 0or/ue 0retenda ro ustecerla 0or medio de una + ula3 Ee+iere en su ,istoria /ue, como los li ros ,e reos eran divinos, ning<n ,istoriador ni 0oeta e5tran:ero os- ,a lar de ellos3 A continuaci-n a7ade /ue 0or intentar solamente insertar algo de ellos en su li ro, Fios trastorn- el :uicio durante treinta das al ,istoriador P,eo0om0e e inmediatamente le advirtieron en un sue7o /ue ,a a 0erdido el :uicio 0or ,a er intentado conocer las le'es divinas ' darlas a conocer a los 0ro+anos3

Acto seguido, 0idi- 0erd-n a Fios, /ue le restitu'- el :uicio 0erdido3 4l mismo Lose+o tam i.n dice /ue, ,a iendo revelado algo res0ecto a los li ros sagrados el 0oeta T,eodocto en una de sus tragedias, /ued- ciego, ' Fios s-lo le devolvi- la vista des0u.s /ue ,i2o 0enitencia3 4n cuanto al 0ue lo ,e reo, est +uera de duda /ue ,u o .0ocas en /ue no 0udo leer las Gagradas 4scrituras= seg<n se dice en el li ro 1V de los Ee'es ' en el 11 de los Parali0-menos, durante el reinado de Losas a<n no las conocan ' 0or casualidad encontraron un solo e:em0lar de ellas en un co+re, en casa del gran sacerdote IelMia3 Bas die2 tri us /ue dis0ers- Galamanasar no volvieron a a0arecer, ' si tenan li ros se 0erdieron con ellas3 Bas dos tri us /ue estuvieron esclavas en Ja ilonia ' regresaron a su 0atria al ca o de setenta a7os de esclavitud, tam0oco tenan li ros sagrados ' los /ue 0osean eran 0ocos o de+ectuosos, 0or/ue 4sdras se vio o ligado a corregirlos3 Pero aun/ue estos li ros +ueran a0-cri+os durante la cautividad de Ja ilonia (/uiero decir, aun/ue estuvieran ocultos ' no los conociera el 0ue lo*, no 0or ello de:a an de ser sagrados, 0ues lleva an el sello de la divinidad3 4n nuestros das denominamos a0-cri+os a los li ros /ue no merecen cr.dito3 Fe esta +orma cam ian las lenguas el signi+icado de las 0ala ras andando el tiem0o3 4n este sentido los cat-licos ' los 0rotestantes coinciden en declarar a0-cri+os los siguientes li ros: >Ba oraci-n de Manas.s, re' de Lud, /ue est en el li ro 1V de los Ee'es >4l li ro 111 ' 1V de los Maca eos3 >4l li ro 1V de 4sdras, /ue aun/ue a no dudar lo escri ieron los :udos, .stos niegan /ue Fios ,a'a ins0irado a sus autores3 >Bos otros li ros ,e reos /ue rec,a2an los 0rotestantes 0or creer /ue no los ,a ins0irado Fios, son: >4l li ro de la Ga idura, aun/ue est escrito en el mismo estilo /ue el Bi ro de los Prover ios3 >4l li ro del 4clesiast.s, los dos 0rimeros de los Maca eos, ' el li ro de To as, aun/ue su +ondo es edi+icante3 4l sa i,ondo Aalmet sostiene /ue 0arte de ese li ro la escri i- el 0adre de To as, otra 0arte el ,i:o, ' un tercer autor a7adi- la conclusi-n del <ltimo ca0tulo, en la /ue se dice /ue To as muri- a la edad de noventa ' nueve a7os ' sus ,i:os le enterraron :ovialmente3 4l mismo Aalmet dice al +in de su 0r-logo: O#sa historia3 por s misma ! por la f orma de ref erirla3 no presenta los caracteres de f 4bula o de f icci)n; =i debi,ramos recha/ar todas las historias de la 7iblia en que interviene lo maravilloso ! lo eItraordinario3 no admitiramos nin2:n libro sa2radoP3 >4l li ro de Ludit, aun/ue Butero declara /ue es ,ermoso, santo ' <til3 Fi+cil es averiguar la .0oca en /ue aconteci- la aventura de Ludit ' sa er d-nde esta a situada la localidad de Jetulia Tam i.n se ,a 0uesto en tela de :uicio el grado de santidad de la acci-n /ue 0er0etr- Ludit, 0ero como el Aoncilio de Trento declar- can-nico el li ro, no ca e discutir3 >4l li ro de Jaruc, aun/ue est escrito en el mismo estilo /ue todos los li ros de los 0ro+etas3 >4l li ro de 4ster3 Bos 0rotestantes s-lo rec,a2an las adiciones /ue se ,allan en el ca0tulo 1&, 0ero admiten el resto del li ro, aun/ue no se se0a /ui.n era el re' Asuero, 0ersona:e 0rinci0al de dic,a ,istoria >4l li ro de Faniel3 Bos 0rotestantes s-lo rec,a2an la aventura de Gusana ' los ni7os en el ,orno 0ero admiten el sue7o de 8a ucodonosor ' el tiem0o /ue vivi- entre animales3 De la *ida de &ois-s4 li%ro a'(ri#o de la m1s remota Anti"Bedad6 4ste li ro, /ue narra la vida ' muerte de Mois.s, 0arece escrito en la .0oca de cautividad de los :udos en Ja ilonia, 0or/ue entonces +ue cuando em0e2aron

a c o n o c e r l o s n o m r e s / u e l o s c a l d e o s ' l o s 0 e r s a s 0 u s i e r o n a l o s n g e l e s ?%, ' en este li ro +iguran los nom res de ]ing,iel, Gamuel, TsaMon, BaMa, ' otros, de los /ue antes no ,icieron menci-n alguna los ,e reos3 4l li ro de la muerte de Mois.s 0arece /ue es 0osterior3 Ge sa e /ue los :udos tenan varias vidas de Mois.s mu' antiguas ' otros li ros inde0endientes del Pentateuco3 4n ellos le llaman Moni, no Mois.s, ' su0onen /ue no signi+ica agua, ' ni la 0artcula de3 Tam i.n en esos li ros le dieron los nom res de LoaMim, Adomosi, T,etmosi ' su0usieron /ue era la misma 0ersona /ue Manet,on llama O2ar2i+3 Algunos de esos anti/usimos manuscritos ,e raicos los sacaron llenos de 0olvo de los ga inetes de los :udos en 1?1(3 4l sa io Cil erto Caulmin, /ue domina a 0er+ectamente la lengua ,e rea, los tradu:o al latn el a7o 1!%? ' los 0u lic-, dedicndolos al cardenal Jerulle3 Bos e:em0lares de dic,os manuscritos son 'a e5tremadamente raros, ' en ellos estn desarrollados con e5ceso el ra inismo, la a+ici-n a lo maravilloso ' la +antasa oriental3 Fra"mento de la *ida de &ois-s6 Aiento treinta a7os des0u.s de a0osentarse los :udos en 4gi0to, ' sesenta des0u.s de la muerte del 0atriarca Los., el +ara-n tuvo este sue7o: un anciano sostena una alan2a, en uno de cu'os 0latillos esta an colocados todos los ,a itantes de 4gi0to, ' en el otro s-lo un ni7o, ' ese ni7o 0esa a ms /ue todos los egi0cios :untos3 1nmediatamente, el +ara-n llam- a sus sa ios 0ara consultarles el sue7o ' uno de ellos le di:o: OM6h re!N #se ni?o es un 1udo que producir4 2randes conmociones en tu reino; 0anda que maten a todos los hi1os de los 1udos ! de esa manera salvar4s tu imperio3 si es que los mortales podemos oponernos a las le!es del destinoP3 Giguiendo el conse:o, el +ara-n llam- a todas las comadronas ' les mand/ue estrangularan a los ni7os /ue 0ariesen las mu:eres :udas3 Eesida en 4gi0to un ,om re llamado Amram, ,i:o de Ue,at, casado con Loce ed, con la /ue tuvo una ,i:a, Mara, /ue signi+ica 0erseguida, 0or/ue los egi0cios descendientes de Aam 0erseguan a los israelitas descendientes de Gem, ' un ,i:o, Aar-n, /ue signi+ica condenado a muerte, 0or/ue el +ara-n ,a a sentenciado a muerte a todos los ,i:os de los :udos3 Aar-n ' Mara +ueron li rados del destino com<n 0or los ngeles del Ge7or, /ue los alimentaron en los cam0os ' los restitu'eron a sus 0adres cuando los ni7os llegaron a la adolescencia3 Ms tarde, Loce ed tuvo el tercer ,i:o, Mois.s, /ue conta a /uince a7os menos /ue su ,ermano ' lo e50usieron en el 8ilo3 4sta a a7ndose en el ro la ,i:a del +ara-n, ' al encontrarlo se lo llev-, le dio alimento ' le ado0t- 0or ,i:o, aun/ue no era casada3 Tres a7os des0u.s, el +ara-n, su 0adre, tom- otra mu:er ' con este motivo cele r- un gran +estn en el /ue su mu:er esta a a su derec,a, ' su ,i:a a la i2/uierda con el ni7o Mois.s, el cual, :ugando, le tom- la corona ' se la 0uso en la ca e2a3 4l mago Jalaam, eunuco del re', record- entonces el sue7o /ue tuvo el +ara-n ' le di:o: O#ste es el ni?o que un da debe trastornar tu reino3 ! le anima el espritu de Dios; =u acci)n prueba que abri2a el desi2nio de destronarte; Debe morir en se2uidaP3 1 an a matar al ni7o Mois.s cuando Fios envi- al ngel Ca riel dis+ra2ado de o+icial del +ara-n, /ue di:o a .ste: O=e?or3 no deb,is matar a un ni?o inocente que no est4 en edad de ser discreto; =i se ci?) vuestra corona es porque no tiene 1uicio todava; Ponedle delante un rub ! un carb)n encendido> si toma el carb)n3 ser4 se?al de que es imb,cil ! no deb,is temerle< si eli2e el rub3 ser4 se?al de que es mu! avispado ! entonces deb,is matarleP3 Acto seguido, le 0resentaron un ru ' un car -n, Mois.s tom- el ru , 0ero el ngel Ca riel, 0or medio de un escamoteo, 0uso el car -n en el sitio /ue ocu0a a la 0iedra 0reciosa3 Mois.s se meti- el car -n encendido en la oca '
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Vase el artculo ngel.

se a ras- de tal +orma la lengua /ue /ued- tartamudo 0ara toda la vida3 Por eso el legislador de los ,e reos no 0udo articular ien las 0ala ras3 Mois.s tena /uince a7os ' era el +avorito del +ara-n3 Ge le /ue:- un :udo de /ue un egi0cio, des0u.s de ,a erse acostado con su mu:er, le ,a a 0egado ' Mois.s mat- al egi0cio3 4l +ara-n mand- entonces /ue cortaran la ca e2a a Mois.s3 Al ir a ,erirle el verdugo, Fios convirti- s< itamente el cuello de Mois.s en columna de mrmol ' le envi- el ngel Miguel, /ue en el es0acio de tres das condu:o a Mois.s +uera de las +ronteras de 4gi0to3 Mois.s se re+ugi- en la morada de 8ecano, re' de 4tio0a, /ue esta a en guerra con los ra es3 8ecano le nom r- general de su e:.rcito, ' cuando muri- .ste, Mois.s +ue elegido re' ' enmarid- con la viuda del di+unto3 Pero Mois.s, avergon2ado de casarse con la es0osa de su se7or, no se atrevi- a go2arla ' 0uso una es0ada en el lec,o, entre .l ' la reina3 Permaneci- cuarenta a7os con ella sin tocarla3 Eesentida e irritada la reina reuni- 0or +in los 4stados del reino de 4tio0a ' se /ue:- ante ellos de /ue Mois.s no cum0la con su o ligaci-n ' le e50ulsaron del reino, accediendo al trono el ,i:o del di+unto re'3 Mois.s ,u'- al 0as de Medin ' se ,os0ed- en la casa del sacerdote Let,ro3 4ste sacerdote se 0ro0uso ,acer +ortuna entregando a Mois.s al re' de 4gi0to, ' em0e2- 0or encerrarle en un cala o2o a 0an ' agua3 Pero Mois.s engorda a ostensi lemente en el cala o2o ' Let,ro /ued- sor0rendido3 1gnora a /ue su ,i:a G.+ora se ,a a enamorado de su 0risionero ' le da a a comer 0erdices ' codornices ' a e er e5/uisito vino3 4l 0roceder de su ,i:a le dio a entender /ue Fios 0rotega a Mois.s ' desisti- de entregarlo al re' de 4gi0to3 4ntretanto, el sacerdote Let,ro /uiso casar a su ,i:a3 Tena en el :ardn un r ol de 2a+iro en cu'o tronco se vea gra ada la 0ala ra Le,ov ' e5tendi0or el 0as la noticia de /ue entregara su ,i:a 0or es0osa al /ue consiguiera arrancar el r ol de 2a+iro3 Ge 0resentaron varios as0irantes a la mano de G.+ora, 0ero ninguno de ellos consigui- si/uiera inclinar el r ol3 Mois.s, /ue s-lo tena setenta ' siete a7os, lo arranc- de cua:o sin gran es+uer2o ' se cascon G.+ora, de la /ue 0ronto tuvo un ,i:o llamado Cersom3 6n da, mientras 0asea a, encontr- a Fios detrs de una 2ar2a3 Fios le mand- /ue +uera a o rar milagros en la corte del +ara-n ' ,acia all +ue con su mu:er ' su ,i:o3 4n el camino encontraron a un ngel, cu'o nom re no se cita, el cual mand- a G.+ora /ue circuncidara a su ,i:o Cersom con un cuc,illo de 0iedra3 Fios envi- a su encuentro a Aar-n /ue les alcan2- en el camino ' a /uien le 0areci- mu' mal /ue su ,ermano se ,u iera casado con una madianita3 Ba trat- de 0rostituta ' llamastardo a Cersom, envindolos a su 0as 0or el camino ms corto3 Aar-n ' Mois.s +ueron solos al 0alacio del +ara-n, cu'a 0uerta custodia an dos leones enormemente grandes3 Jalaam, el mago del re', as /ue vio llegar a los dos ,ermanos a2u2- los leones contra ellos, 0ero Mois.s los toc- con su vara ' los leones, 0rosternndose ,umildemente lamieron los 0ies de Aar-n ' de Mois.s3 4l autor de este escrito relata las die2 0lagas de 4gi0to 0oco ms o menos como constan en el N5odo, a7adiendo /ue Mois.s cu ri- todo 4gi0to de 0io:os ,asta la altura de un codo, ' envi- leones, lo os, osos ' tigres a todas las casas de los egi0cios, en las /ue entraron, a 0esar de estar las 0uertas resguardadas con cerro:os, ' se comieron los ni7os3 Geg<n el autor en cuesti-n, los :udos no ,u'eron 0or el mar Eo:o3 4l /ue em0rendi- ese camino +ue el +ara-n con todo su e:.rcito, /ue los :udos 0ersiguieron ' las aguas se se0araron a derec,a e i2/uierda 0ara ver c-mo 0elea an unos ' otros= todos los egi0cios, e5ce0tuando el re' /uedaron muertos so re la arena3 4ntonces, el +ara-n, al verse 0erdido 0idi- 0erd-n a Fios, /ue envi- 0ara socorrerle a los ngeles Miguel ' Ca riel3 4stos le trans0ortaron a la ciudad de 8nive, donde rein- cuatrocientos a7os3

De la muerte de &ois-s6 Fios ,a a declarado al 0ue lo de 1srael /ue no saldra de 4gi0to ,asta encontrar el se0ulcro de Los.3 Mois.s lo encontr- ' lo llev- en ,om ros mientras atravesaron el mar Eo:o3 Fios le di:o /ue no olvidara nunca esa uena acci-n ' /ue le asistira en la ,ora de la muerte3 Auando Mois.s cum0li- ciento veinte a7os se le 0resent- Fios 0ara anunciarle /ue i a a morir ' s-lo le /ueda an tres ,oras de vida3 4l ngel malo Gamael asisti- a esa entrevista3 As /ue 0as- la 0rimera ,ora se ec,- a rer cre'endo /ue i a a a0oderarse del alma de Mois.s, ' el ngel Miguel rom0i- en un lloro3 O"o te re2oci1es3 malvado _di:o el ngel ueno al ngel malo_3 0ois,s va a morir3 pero hemos puesto a Josu, en su sitioP3 Transcurridas las tres ,oras, Fios mand- a Ca riel /ue se a0oderara del alma del mori undo3 Ca riel se e5cus- ' Miguel tam i.n3 Al ver Fios /ue se nega an esos dos ngeles, ,i2o la misma 0ro0osici-n a ]ing,iel, /uien tam0oco /uiso o edecer, res0ondiendo: O#n tiempos idos f ui su preceptor3 ! no me atrevo a matar a mi discpuloP3 4ntonces, en+adndose Fios, di:o al ngel malo Gamael: O0alvado3 toma su almaP3 Gamael, sonriendo de alegra, sac- la es0ada ' corri- a a0oderarse de Mois.s3 Aol.rico el mori undo, se levant- con los o:os c,is0eantes ' di:o: OM7rib)nN3 8te atrever4s a matarme a m3 que siendo ni?o me ce? la corona del f ara)n3 que obr, mila2ros a la edad de ochenta a?os3 que saqu, de #2ipto a sesenta millones de hombres ! que divid el mar Eo1o9 Vete3 2ranu1a3 Map4rtate de mi vista cuanto antesNP Mientras dur- este altercado, Ca riel 0re0ar- una camilla 0ara trans0ortar el alma de Mois.s, Miguel un manto de 0<r0ura ' ]ing,iel una t<nica3 Fios le 0uso las manos so re el 0ec,o ' se llev- su alma3 4n su #pstola, san Ludas alude a esta ,istoria cuando dice /ue el ngel Miguel dis0ut- al dia lo el alma de Mois.s3 Aomo este ,ec,o s-lo se encuentra en el li ro de /ue vengo ocu0ndome, es induda le /ue san Ludas lo ,a a ledo ' lo considera a como li ro can-nico3 Ba segunda ,istoria de la muerte de Mois.s, /ue se re+iere a una conversaci-n /ue medi- entre .l ' Fios, no es menos graciosa ni interesante /ue la otra3 Ie a/u algunos rasgos de dic,a conversaci-n: Mois.s3 6s suplico3 =e?or3 que me de1,is entrar en la tierra prometida ! estar en ella al menos dos o tres a?os3 Fios3 "o3 est4 decretado que no debes entrar en ella3 Mois.s3 Pues al menos que me lleven all despu,s que muera3 Fios3 "o3 no ir4s all ni muerto ni vivo3 Mois.s3 MDios moN Vos que sois tan clemente con todas las criaturas3 que las perdon4is dos o tres veces3 a m3 que s)lo comet un pecado3 8no me quer,is perdonar9 Fios3 "o sabes lo que dices3 porque has cometido seis pecados; Eecuerdo que decret, tu muerte o la p,rdida de 'srael ! se ha de cumplir uno de esos dos decretos> si deseas vivir3 'srael perecer43 Mois.s3 =e?or3 no s, por qu, os empe?4is en co2er el r4bano por las ho1as3 pero !a que es as3 muera 0ois,s ! s4lvese 'srael3 4n este sentido continu- el dilogo, ' cuando termina, el eco de la monta7a re0ite: O=)lo te quedan cinco horas de vidaP3 Al ca o de las cinco ,oras, Fios llam- a Ca riel, a ]ing,iel ' a Gamael, ' como 0rometi- enterrar a Mois.s, se llev- su alma3 Auando re+le5ionamos /ue a todo el mundo lo ,an enga7ado con ,istorietas 0arecidas a .sta ' /ue sirvieron de edi+icaci-n al g.nero ,umano, las + ulas de 4so0o nos 0arecen ra2ona les3 Li%ros a'(ri#os de la nue*a le)6 Ian e5istido cincuenta evangelios di+erentes unos de otros3 Fe ellos, s-lo conservamos cuatro enteros: el de Laco o, el de 8icodemo, el de la in+ancia de Les<s ' el del nacimiento de Mara3 Fe los dems, s-lo nos ,an llegado +ragmentos ' noticias vagas3

4l via:ero Tourne+ort, /ue Buis D1V envi- a Asia, nos dice /ue los georgianos ,an conservado el 4vangelio de la in+ancia de Les<s, /ue 0ro a lemente les comunicaran los armenios3 Varios de estos evangelios /ue ,o' todo el mundo considera a0-cri+os, se cita an como aut.nticos en tiem0os 0rimitivos ' eran los <nicos /ue se menciona an3 4n los Iec,os de los a0-stoles, san Pa lo 0ronuncia estas 0ala ras: ODebemos recordar las palabras de Jes:s3 cuando di1o> Vale m4s dar que recibirP3 Gan Jerna ., en su e0stola cat-lica, 0one en oca de Les<s lo siguiente: OEesistamos toda clase de iniquidades ! odi,moslas; Los que desean verme ! entrar en mi reino deben se2uirme por el camino de las af licciones ! de las penasP3 Gan Alemente, en su segunda #pstola a los %orintios, ,ace decir a Lesucristo estas 0ala ras: O=i os reuns en mi seno3 pero no obedec,is mis mandatos3 os recha/ar, dici,ndoos> Apartaos de m3 no os cono/co apartaos de m3 artesanos de la iniquidadP3 Ms adelante atri u'e a Les<s estas 0ala ras: O%onservad vuestra carne casta ! con el sello de inmaculada3 ! de esta manera recibir,is la vida eternaP3 Ge encuentran muc,as citas 0arecidas a .sta, 0ero ninguna est sacada de los cuatro 4vangelios /ue son los <nicos /ue la 1glesia reconoce como can-nicos3 Muc,as de las citas a /ue aludo estn tomadas del 4vangelio de los Ie reos, /ue tradu:o san Ler-nimo ' /ue ,o' se considera como a0-cri+o3 Gan Alemente el Eomano dice en su segunda e0stola: O$abi,ndole pre2untado al =e?or cu4ndo lle2ara su reinado3 respondi)> %uando dos ! dos ha2an uno3 cuando lo que est4 f uera est, dentro3 cuando el macho sea hembra ! cuando en el mundo no ha!a hembra ni machoP3 4stas 0ala ras estn sacadas del 4vangelio, seg<n los 4gi0cios, ' san Alemente de Ale:andra re+iere el te5to ntegro3 A,ora ien, Wen /u. 0ens- al escri irlas el autor del 4vangelio 4gi0cio, ' san Alemente al traducirlasX 4sas 0ala ras son in:uriosas 0ara Lesucristo, 0or/ue dan a entender /ue no crea /ue su reinado llegara nunca3 Fecir /ue un ,ec,o suceder cuando dos ' dos ,agan uno ' cuando el mac,o sea ,em ra, es decir /ue no suceder nunca3 4s como si di:.ramos O#n la semana de tres 1ueves3 o en las calendas 2rie2asP= seme:ante 0asa:e ser ra nico, 0ero no es evang.lico3 Tam i.n se conocieron otros $echos de los a0-stoles a0-cri+os3 Gan 40i+anio los cita: en esos ,ec,os se re+iere /ue san Pa lo +ue ,i:o de 0adre ' de madre id-latras ' /ue a ra2- el :udasmo 0ara casarse con la ,i:a de Cama iel, 0ero al no encontrarla virgen se uni- al 0artido de los disc0ulos de Les<s3 4so es una las+emia inventada contra Pa lo3 De otros li%ros a'(ri#os de los si"los I ) II6 Bi ro de 4noc, s.0timo ,om re des0u.s de Ado3 4n este li ro se relata la guerra /ue 0romovieron los ngeles re eldes, ca0itaneados 0or Geme5ia, a los ngeles leales dirigidos 0or Miguel3 4l m-vil /ue 0romovi- esa guerra +ue go2ar de las ,i:as de los ,om res, como /ueda dic,o en el artculo titulado ^ngel3 Los ,e(,os de santa Te(la ) san /a%lo6 Bos escri i- Luan, disc0ulo de Pa lo3 4n esta ,istoria, santa Tecla, dis+ra2ada de ,om re, se esca0a de sus 0erseguidores ' va a encontrar a Pa lo3 Ms tarde auti2a un le-n, 0ero a esta aventura no se le da cr.dito3 4n dic,o li ro es donde se encuentra el retrato de Pa lo, descrito de la siguiente manera: Ostatura brevi3 calvastrum3 cruribus curvis3 surosum3 superciliis 1unctis3 naso aquilino3 plenum 2ratia DeiP3 Aun/ue recomiendan esa ,istoria san Cregorio 8acianceno, san Am rosio, san Luan Aris-stomo ' otros, no merece cr.dito a los doctores de la 1glesia3 La 'redi(a(in de san /edro6 4ste escrito se denomina tam i.n #l #van2elio ! la revelaci)n de Pedro3 Gan Alemente de Ale:andra elogia muc,o la o ra, 0ero en seguida se conoce /ue la escri i- un +alsario usur0ando el nom re de dic,o a0-stol3 Los ,e(,os de /edro6 4ste escrito es tan a0-cri+o como el anterior3 El testamento de los do(e 'atriar(as6 Ge duda de si este li ro lo com0uso un ,e reo o un cristiano, 0ero lo ms 0ro a le es /ue su autor +uera un

cristiano de los 0rimitivos tiem0os, ' esto 0or/ue se a+irma a, en el Testamento de Bev, /ue al +inali2ar la s.0tima semana llegaran sacerdotes 0racticando la idolatra, se esta lecera un nuevo sacerdocio, se a riran los cielos, ' /ue la gloria del Altsimo, el es0ritu de inteligencia ' de santidad res0landeceran en el nuevo sacerdote3 Todo ello 0arece 0ro+eti2ar la venida de Lesucristo3 Carta de A%"ar a 7esu(risto4 ) res'uesta de 7esu(risto al re) A%"ar6 Ge cree /ue en la .0oca de Ti erio ,u o un to0arca o go ernador de una de las 0rovincias de Palestina, /ue sirviendo a los 0ersas se 0as- al servicio de los romanos3 Pero esta corres0ondencia e0istolar la consideran +alsa todos los uenos crticos3 Los ,e(,os de /ilato4 las (artas de /ilato a Ti%erio (on moti*o de la muerte de 7esu(risto6 La *ida de /r(ula4 mu<er de /ilato6 Todo ello es a0-cri+o3 Los ,e(,os de /edro ) /a%lo6 Ge re+iere la ,istoria de la cuesti-n /ue medi- entre Pedro ' Gim-n el Mago3 Fueron autores de este li ro A adas, Marcelo ' Iegesi0o3 Gan Pedro dis0uta con Gim-n so re /ui.n de los dos resucitara a un 0ariente del em0erador 8er-n /ue aca a a de morir3 Gim-n em0ie2a a resucitarlo ' san Pedro termina la resurrecci-n3 Gim-n en seguida vuela 0or el aire, 0ero Pedro le o liga a caer ' el mago se rom0e las 0iernas3 1rritado 8er-n 0or la muerte de su mago, manda /ue cruci+i/uen a Pedro ca e2a a a:o ' /ue deca0iten a san Pa lo 0or/ue era 0artidario de Pedro3 Las "estas del %iena*enturado /a%lo4 a'stol ) do(tor de las na(iones6 4n este li ro se re+iere /ue Pa lo vivi- en Eoma dos a7os des0u.s de la muerte de Pedro, a7adiendo el autor /ue cuando deca0itaron a Pa lo le sali- lec,e en ve2 de sangre, ' /ue Bucina, mu:er mu' devota, le ,i2o enterrar a veinte millas de Eoma, en el camino de Ostia, en su casa de cam0o3 Las "estas del %iena*enturado a'stol Andr-s6 4l autor dice /ue Andr.s +ue a 0redicar a la ciudad de los mirmidones ' /ue auti2- a todos los ciudadanos3 4l :oven G-strates, oriundo de Ama2ea, se 0resent- al a0-stol ' le di:o: O=o! tan hermoso que mi madre ha concebido por m f ren,tica pasi)n3 ! como me causa horror crimen tan eIecrable ven2o hu!endo de ella; #nf urecida3 mi madre se ha presentado al proc)nsul de la provincia ! me acusa de que quise violarla; "o me atrevo a presentarme al proc)nsul3 porque pref iero morir a verme obli2ado a acusar a mi madreP3 Mientras el :oven le e50ona sus cuitas a0arecieron los guardias del 0roc-nsul /ue venan con orden de a0oderarse de .l3 Andr.s se 0resent- con el :oven ante el :ue2 ' le de+endi-3 Pero esto no desconcert- a la madre, la cual acus- a Andr.s de inducir al :oven a cometer tan re0ugnante crimen3 4l 0roc-nsul manda /ue arro:en al ro a Andr.s, 0ero el a0-stol dirigi- a Fios sus 0reces ' en seguida so revino un gran terremoto ' la madre muri- ,erida 0or un ra'o3 Fes0u.s /ue el autor nos cuenta varias aventuras de esta clase, termina ,aciendo cruci+icar a Andr.s en Patrs3 Las "estas de Santia"o el &a)or6 4n este li ro dcese /ue Gantiago +ue sentenciado a muerte en Lerusal.n 0or el 0ont+ice A iat,ar ' /ue auti2- al escri ano antes /ue le cruci+icaran3 Las "estas de 7uan E*an"elista6 4l autor nos dice /ue, siendo Luan o is0o de N+eso ' ,a iendo convertido a Frusila, .sta no /uiso vivir 'a con su marido Andr-nico ' se re+ugi- en un se0ulcro3 6n :oven llamado Aalmaco, /ue esta a enamorado de ella, le a0remia a a veces, incluso en dic,o sitio, 0ara /ue corres0ondiera a su 0asi-n3 Golicita a Frusila 0or su marido ' su enamorado, desea a morir ' lo consigui-3 Bocamente enamorado, Aalmaco so orn- a un criado de Andr-nico /ue tena las llaves del se0ulcro3 4ntr- en .l, /uit- a su amada el sudario, ' e5clam-: OLo que no me has querido conceder viva3 me lo conceder4s muertaP3 4n el 0aro5ismo de su demencia, saci- sus ,orri les deseos so re el cuer0o inanimado de Frusila3 4n el mismo instante, sali- del se0ulcro una ser0iente el :oven ca'- en tierra sin sentido ' la ser0iente lo mat-, lo mismo /ue al criado c-m0lice, a cu'o cuer0o /ued- enroscada3 Luan lleg- entonces con el marido de Frusila ' /uedaron sor0rendidos al encontrar

vivo a Aalmaco3 Luan orden- a la ser0iente /ue se +uera, .sta o edeci- ' el a0-stol 0regunt- al :oven c-mo ,a a 0odido resucitar3 Aalmaco res0ondi/ue se le a0areci- un ngel, /uien di:o estas 0ala ras: O#ra preciso que murieras para que al revivir f ueras cristianoP3 4n seguida 0idi- /ue le auti2aran ' su0lic- al a0-stol /ue resucitara a Frusila3 Luan o rinmediatamente ese milagro, ' Aalmaco ' Frusila le su0licaron /ue resucitara tam i.n al criado3 4ste, /ue era un 0agano terco, as /ue reco r- la vida declar- /ue 0re+era morir otra ve2 a ser cristiano ' /ued- muerto de re0ente3 Luan di:o entonces /ue el r ol malo siem0re 0roduce malos +rutos3 Aristodemo, gran sacerdote de N+eso, aun/ue le sor0rendieron grandemente esos milagros, se neg- a convertirse ' di:o a Luan: OPermitidme que os envenene3 ! si el veneno no os mata me convencer,; Juan acept) la propuesta3 pero proponiendo a Aristodemo que envenenara antes a dos ciudadanos de Kf eso que estaban sentenciados a muerte; Aristodemo les hi/o beber el veneno ! los mat) casi instant4neamente; Juan in2iri) el mismo veneno ! no produ1o ef ecto nin2uno; Despu,s resucit) a los dos muertos ! el 2ran sacerdote se convirti); %uando Juan cumpli) noventa ! siete a?os se le apareci) Jesucristo ! le di1o> @a es hora de que ven2as a mi 42ape con tus hermanosP3 Poco des0u.s, el a0-stol se durmi- en el sue7o eterno3 8istoria de los %iena*entutados Santia"o el &enor4 Simn ) ludas ,ermanos6 4sos a0-stoles van a Persia, donde o ran 0rodigios tan incre les como los /ue el autor re+iere de san Andr.s3 Las "estas de san &ateo4 a'stol ) e*an"elista6 Mateo recorre 4tio0a ' se instala en la gran ciudad de 8adaver, donde resucita a los ,i:os de la reina Aandace ' +unda iglesias cristianas3 Las "estas del %iena*enturado !artolom- en la India6 Jartolom. se dirige al tem0lo de Astarot, diosa /ue 0ronuncia a orculos ' cura a todas las en+ermedades3 Jartolom. la o liga a callar ' consigue /ue en+ermen todas las 0ersonas /ue la diosa ,a a curado3 4l re' Polimio dis0uta con .l ' le vence3 4ntonces, Jartolom. consagra al re' Polimio como o is0o titular de las 1ndias3 Las "estas del %iena*enturado Tom1s4 a'stol de la India6 Toms entra en la 1ndia 0or otro camino, ' en ese 0as o ra ms milagros /ue Jartolom.3 Al +in lo martiri2an, 0ero luego se a0arece a Di+oro ' a Gusani3 Las "estas del %iena*enturado Feli'e6 Gan Feli0e se dirige a 0redicar a Geitia, donde /uieren o ligarle a /ue ,aga sacri+icios al dios Marte, 0ero ,ace salir del altar un drag-n /ue se come a los ,i:os de los sacerdotes3 Muere en Iier0olis a la edad de oc,enta ' cinco a7os3 8o se sa e en /u. ciudad muri-, 0or/ue entonces ,a a muc,as /ue se llama an Iier0olis3 Ar.ese /ue todas las ,istorias /ue aca amos de citar las escri i- A das, o is0o de Ja ilonia, ' las tradu:o Lulio a+ricano3 Fa ricio inclu'e entre los escritos a0-cri+os la $omila atri uida a san Agustn, titulada =obre la manera como se form) el =mbolo, 0ero induda lemente no 0retende /ue el Gm olo /ue llamamos de los a0-stoles de:e de ser verdadero ni sagrado3 Fcese en esa Iomila, seg<n a+irman Eu+ino ' san 1sidoro, /ue die2 das des0u.s de la Ascensi-n, estando :untos ' encerrados los a0-stoles 0or miedo a los :udos, Pedro di:o Areo en Fios 0adre todo0oderoso, Andr.s continu- diciendo ' en Lesucristo su ,i:o, ' Gantiago a7adi-: \ue +ue conce ido 0or el 4s0ritu Ganto= de esta manera, 0ronunciando cada uno de los dems a0-stoles una +rase com0usieron el Aredo3 Las Constitu(iones a'ostli(as6 Ge inclu'en en la actualidad entre los li ros a0-cri+os las %onstituciones de los santos ap)stoles3 Antiguamente se crea autor de ellas a san Alemente el Eomano3 Ba sim0le lectura de algunos de sus ca0tulos asta 0ara convencerse de /ue los a0-stoles no tuvieron 0arte alguna en dic,a o ra3 4n el ca0tulo 1D se manda /ue las mu:eres se laven en la ,ora nona3 4n el ca0tulo 0rimero del li ro 11 se e5ige /ue los o is0os sean sa ios, 0ero en la .0oca de los a0-stoles no e5ista a<n la :erar/ua eclesistica, ni ,a a

0relados al +rente de ninguna iglesia3 1 an 0redicando de ciudad en ciudad, de urgo en urgo, se llama an a0-stoles ' no o is0os, ' so re todo no se crean sa ios3 4n el ca0tulo 11 del segundo li ro dcese /ue el o is0o s-lo de e tener una mu:er /ue cuide de su casa, de lo /ue se in+iere /ue a +ines del siglo 1 ' 0rinci0ios del 11, cuando em0e2- a esta lecerse la :erar/ua, los sacerdotes eran casados3 4n casi todo ese li ro los o is0os son considerados como :ueces de los +ieles ' est 0ro ado /ue los a0-stoles no tenan :urisdicci-n ninguna3 4n el ca0tulo DD1 se advierte /ue de e orse a las dos 0artes, lo /ue su0one estar esta lecida la :urisdicci-n3 4n el ca0tulo DDV1 +iguran estas 0ala ras: O#l obispo es vuestro prncipe3 vuestro re!3 vuestro emperador3 vuestro Dios en el mundoP3 4sas e50resiones son demasiado arrogantes 0ara /ue las 0ronunciara la ,umildad reconocida de los a0-stoles3 4n el ca0tulo DDV111 se dice: O#n los 42apes debe darse al di4cono doble de lo que damos a una anciana3 ! al sacerdote3 doble de lo que se da al di4cono3 porque los sacerdotes son los conse1eros del obispo ! la corona de la '2lesia; #l lector obtendr4 una porci)n en honor de los prof etas3 lo mismo que el chantre ! el portero; Los laicos que deseen tener al2o deben para eso diri2irse al obispo por conducto del di4conoP3 8unca utili2aron los a0-stoles la 0ala ra laico, /ue se7ala la di+erencia /ue ,a' entre 0ro+anos ' sacerdotes3 4l ca0tulo DDD1V dice: ODeb,is reverenciar al obispo como si f uera re!3 honrarle como se?or3 darle vuestros f rutos ! vuestras obras3 las primicias3 los die/mos3 las economas3 los re2alos que os ha2an3 el tri2o3 el vino ! el aceite que ten24isP3 4ste artculo 0eca de a usivo3 4l ca0tulo BV11 dice: OHue la i2lesia sea 2rande3 que mire hacia 6riente3 que se pare/ca a un barco3 que el trono del obispo est, en medio de ella< que el lector lea los libros de 0ois,s3 de Josu,3 de los Jueces3 de los Ee!es3 de los Paralip)menosP, etc3 4n el ca0tulo DV111 del li ro 111, se lee: O=e administra el bautismo por la muerte de Jes:s ! el )leo por el #spritu =anto; %uando nos sumer2en en la cuba bautismal3 morimos< cuando salimos de ella3 resucitamos; #l Padre es Dios de todo3 %risto es hi1o :nico de Dios3 hi1o amado ! se?or de 2loriaP3 Geme:ante doctrina se e50licara ,o' con +rases ms can-nicas3 4n el ca0tulo V11 del li ro V se citan versos de las Gi ilas so re el advenimiento de Lesucristo ' so re su resurrecci-n3 4sta es la 0rimera ve2 /ue los cristianos alegan versos de las Gi ilas ' continuarn alegndolos ms de trescientos a7os3 4n el ca0tulo DDV111 del li ro V1, se 0ro, e a los +ieles la sodoma ' el a0areamiento con estias3 4n el ca0tulo DD1D del mismo li ro se dice /ue el marido ' la es0osa son 0uros cuando salen del lec,o, aun/ue no se laven3 4n el ca0tulo V del li ro V111 se dice: ODios todopoderoso3 da al obispo por medio de %risto la participaci)n del #spritu =antoP3 4n el ca0tulo 1V, se dice: OEecomendaos al :nico Dios por medio de JesucristoP3 4l ca0tulo DV, a7ade: Oel di4cono debe decir en vo/ alta> inclinaos ante Dios por medio de %ristoP3 4sa +orma de e50resarse sera incorrecta en nuestros das3 Los (1nones a'ostli(os6 4l canon 1V manda /ue ning<n o is0o o sacerdote se se0are de su mu:er con el 0rete5to de la religi-n3 \ue el /ue se se0are sea e5comulgado, ' el /ue 0ersevere en esa idea sea e50ulsado del territorio3 4l V1 dis0one /ue los sacerdotes no se ocu0en de asuntos seculares3 4l D1D ordena /ue /uien se case con dos ,ermanas no sea admitido en el clero3 Bos cnones DD1 ' DD11 dis0onen /ue los eunucos no 0uedan ser 0res teros, e5ce0tuando a /uienes se ,an cortado ellos mismos los -rganos genitales3 A 0esar de esta le', Orgenes +ue sacerdote3 4l canon BV manda /ue el o is0o, sacerdote, dicono o su dicono /ue coman carne /ue tenga sangre, sean de0uestos3 4s evidente /ue los a0-stoles no 0romulgaron seme:antes cnones333

Del re(ono(imiento >ue mani#est san Clemente a Santia"o4 ,ermano del Se?or4 o%ra en die; li%ros4 tradu(ida del "rie"o al lat$n 'or Ru#ino6 4ste li ro em0ie2a dudando de la inmortalidad del alma3 Fe ati.ndose en esta duda, san Alemente, deseando sa er a ciencia cierta si el mundo es eterno o +ue creado, si e5ista un Trtaro, un 15i-n, un Tntalo, etc3, se +ue a 4gi0to a a0render nigromancia3 Pero ,a iendo odo decir /ue san Jerna . esta a 0redicando el cristianismo, +ue a uscarle a Oriente ' le encontr- cele rando una +iesta :uda3 Buego se encontr- tam i.n con Pedro en Aesrea= con Gim-n el Mago tuvieron una controversia, ' en ella Pedro le re+iri- todo cuanto ,a a sucedido desde la muerte de Lesucristo3 Alemente se convirti- al cristianismo, 0ero Gim-n 0ersever- en ser mago3 Gim-n se enamor- de una mu:er a la /ue llamaron la Buna, ' mientras es0era a el da de la oda 0ro0uso a Pedro, ]a/ueo, B2aro, 8icodemo, Fositeo ' a otros, /ue +ueran disc0ulos su'os3 Fositeo en ve2 de res0onderle le dio un garrota2o, 0ero el garrote 0as- a trav.s del cuer0o de Gim-n como 0udiera 0asar a trav.s del ,umo3 Al ver este 0rodigio, Fositeo /uiso ser disc0ulo su'o= 0oco des0u.s, Gim-n se cas- con la mu:er amada a+irmando /ue era la misma luna, /ue ,a a descendido del cielo 0ara casarse con .l3 8o vale la 0ena e5tendernos ms so re el reconocimiento de san Alemente3 G-lo a7adiremos /ue en el li ro 1D se :u2ga a los c,inos como los ms :ustos ' sa ios de los ,om res3 Tras lo cual el autor se ocu0a de los ra,manes, a los /ue rinde :usticia como se la rindi- toda la AntigTedad3 4l autor los cita como modelos de so riedad, dul2ura ' :usticia3 Carta de san /edro a Santia"o ) (ontesta(in de -ste a a>u-l6 Ba carta de Pedro no contiene nada /ue des0ierte curiosidad, 0ero la de Gantiago es mu' nota le3 Pretende /ue Pedro, antes de morir, le nom re o is0o de Eoma ' su coad:utor, le im0onga las manos ' le mande sentarse en la silla e0isco0al en 0resencia de todos los +ieles3 Por esa carta 0uede deducirse /ue entonces no crea /ue ,u ieran martiri2ado a Pedro, 0or/ue esta carta, atri uida a san Alemente, ,u iera ,ec,o menci-n del su0licio de Pedro, ' 0rue a tam i.n /ue no conta an a Aleto ' a Anacleto entre los o is0os de Eoma3 Nue*e ,omil$as de san Clemente6 4n la 0rimera re+iere lo /ue di:o en otra 0arte, o sea /ue +ue a uscar a Pedro ' Jerna . a Aesrea 0ara sa er si el alma es inmortal ' el mundo es eterno3 4n la segunda Iomila +igura un 0asa:e e5traordinario3 4n .l ,a la Pedro del Antiguo Testamento e50resndose as: OLa le! escrita contiene al2unas f alsedades contra la le! de Dios3 creador del cielo ! de la tierra; #sto lo hace el diablo con 1usto motivo3 ! sucede as porque Dios lo permite3 con ob1eto de descubrir a los que escuchen con placer lo que contra ,l se ha escritoP3 4n la se5ta Iomila, san Alemente encuentra a A0i-n, /ue escri i- contra los :udos del tiem0o de Ti erio, ' le dice /ue est enamorado de una egi0cia ' su0lica /ue escri a en su nom re una carta a la mu:er amada /ue la conven2a, tomando a los dioses como e:em0lo, de /ue se de e ,acer el amor3 A0i-n escri e la carta ' san Alemente la contesta en nom re de la egi0cia, tras lo cual se entretiene discutiendo so re la naturale2a de los dioses3 Dos e'$stolas de san Clemente a los (orintios6 Al 0arecer, carece de +undamento incluir estas e0stolas entre los li ros a0-cri+os3 Bo /ue sin duda movi- a algunos sa ios a no reconocerlas es /ue ,a lan del F.ni5 de Ara ia, /ue vive /uinientos a7os ' se /uema en 4gi0to, en la ciudad de Ieli-0olis3 4s 0osi le, sin em argo, /ue san Alemente cre'era esa + ula /ue otros muc,os crean ' realmente escri iera esas dos cartas a los corintios3 Ge sa e /ue mantenan acalorada controversia la 1glesia de Aorinto ' la de Eoma3 Ba de Aorinto, /ue crea ser la 0rimera /ue se +und-, se go erna a en com<n3 8o ,a a distinci-n en ella entre sacerdotes ' seculares, ' menos a<n entre los sacerdotes ' el o is0o3 6nos ' otros tenan voto deli erativo= esta es la o0ini-n de muc,os sa ios3 Gan Alemente dice a los corintios en la 0rimera e0stola: OVosotros, /ue ,a .is a ierto las 0rimeras +isuras de la sedici-n,

someteos a los sacerdotes, corregos 0or medio de la 0enitencia, do lad las rodillas del cora2-n ' a0rended a o edecerP3 8o de e sor0rendernos /ue un o is0o de Eoma ,a lara de esta manera3 Fra"mentos de los a'stoles6 4n este escrito +igura el siguiente 0asa:e: OPablo3 hombre de ba1a estatura3 nari/ a2uile?a ! rostro an2,lico3 di1o a Plantilla3 la romana3 antes de morir> RAdi)s3 Plantilla3 peque?a planta de salud eterna; %ono/co tu noble/a3 eres m4s blanca que la nieve3 est4s enrolada en el e1,rcito de los soldados de %risto3 ! eres heredera del reino celesteSP3 4se 0asa:e ni si/uiera merece re+utarse3 On(e A'o(ali'sis4 atri uidos a los 0atriarcas ' a los 0ro+etas, a san Pedro, Aerinto, santo Toms ' a san 4ste an 0rotomrtir, ' dos de ellos a san Luan ' tres a san Pa lo3 Todos ellos /uedaron ecli0sados 0or el del 4vangelio de san Luan3 Las *isiones4 're(e'tos ) seme<an;as de 8ermas6 Parece 0ro a le /ue Iermas escri iera a +ines del siglo 13 Bos autores /ue tienen 0or a0-cri+o su li ro se ven o ligados a reconocer la sana moral /ue contiene3 4m0ie2a 0or decir /ue el marido de su nodri2a vendi- en Eoma una ,i:a su'a3 Iermas la reconoci- muc,os a7os des0u.s ' le 0ro+es- cari7o de ,ermano3 6n da /ue se a7a a en el T er le tendi- la mano ' la sac- del ro, dici.ndose 0ara s: O=era f eli/ si tuviera una esposa seme1ante en hermosura ! buenas costumbresP3 A0enas +ormulado este deseo, se a ri- el cielo ' vio all dic,a mu:er saludndole desde a/uella altura ' dici.ndole Obuenos das3 $ermasP3 4sa mu:er sim oli2a la 1glesia cristiana, /ue le dio e5celentes conse:os3 6n a7o des0u.s, el es0ritu le trans0ort- al mismo sitio donde vio a la mu:er ,ermosa, entonces 'a vie:a 0ero de lo2ana senectud, 0or/ue s-lo enve:eci- 0or ,a er sido creada desde el 0rinci0io del mundo ' 0or/ue el mundo +ue creado 0ara ella3 4l li ro de los Preceptos no contiene tantas alegoras, 0ero se encuentran muc,as en las Geme:an2as3 OJn da que a!unaba _dice Iermas_ estaba sentado en una colina a2radeciendo a Dios todo lo que hi/o por m; Jn pastor vino a sentarse a mi lado ! pre2unt)> _8%)mo es que hab,is madru2ado tanto9 _Porque ho! esto! de estaci)n; _8Hu, quiere decir estar de estaci)n9 _Huiero decir que a!uno3 _ 8Por qu, a!un4is9 _Lo ten2o por costumbre; _Pues !o os di2o _re0lic- el 0astor_ que de vuestro a!uno nin2:n provecho saca Dios3 ! os vo! a eIplicar el a!uno que a2radece la Divinidad; =ervid a Dios con pure/a de cora/)n3 observad sus mandamientos ! no abri2u,is nin2:n deseo culpable; =i tem,is a Dios ! os absten,is de practicar el mal3 ese ser4 el verdadero3 el :nico a!uno que os a2rade/caP3 4sa doctrina su lime es uno de los singulares monumentos del siglo 11 Pero desconcierta /ue al +inal de las =eme1an/as el 0astor le entregue :-venes castas ' tra a:adoras 0ara /ue cuiden de su casa, ' /ue declare /ue no 0uede o servar los mandamientos de Fios si no le a'udan esas :-venes, /ue induda lemente re0resentan las Virtudes3 8o continuaremos ocu0ndonos de los li ros a0-cri+os 0or/ue si entrramos en detalles seramos intermina les3 Para terminar este artculo, me ocu0ar. de las Gi ilas3 Las Si%ilas6 4n la 1glesia 0rimitiva se consideran a0-cri+os el sin+n de versos atri uidos a las antiguas Gi ilas, re+erentes a los misterios de la religi-n cristiana3 Fiodoro de Gicilia s-lo conoci- una Gi ila, de la /ue se a0oderaron en Te as sus seguidores ' la colocaron en el tem0lo de Fel+os, antes de la guerra de Tro'a3 1mitando a esa Gi ila, 0ronto a0arecieron die2 ms3 Ba de Aumas +ue la ms +amosa en Eoma, ' la de 4ritrea en Crecia3 Aomo todos los orculos se 0ronuncia an en verso, las Gi ilas se vieron o ligadas a com0oner muc,simos, ' a veces los ,icieron acr-sticos3 Algunos cristianos, 0oco instruidos, no s-lo alteraron el sentido de los antiguos versos, /ue se su0onan escritos 0or las Gi ilas, sino /ue com0usieron otros, '

lo /ue es 0eor, escritos en acr-sticos3 8o 0araron mientes en /ue el 0enoso arti+icio del acr-stico no 0oda tener seme:an2a alguna con la ins0iraci-n ' con el entusiasmo de los versos de las 0ro+etisas, ' /uisieron sostener una uena causa 0or medio del +raude ' la tor0e2a3 4scri ieron, 0ues, malos versos griegos, cu'as letras iniciales com0onan estas 0ala ras: Les<s, Aristo, Ii:o, Galvador, ' esos versos decan /ue Ocon cinco panes ! dos peces mantuvo cinco mil hombres en el desierto3 ! reco2iendo los peda/os que quedaron llen) doce cestosP3 Bas Gi ilas 0redi:eron el milenarismo ' la nueva Lerusal.n celeste, /ue Lustino vio en los aires cuarenta noc,es seguidas3 Bactancio, en el siglo 1V, recogi- casi todos los versos atri uidos a las Gi ilas considerndolos como 0rue as convincentes3 4sta o0ini-n +ue generalmente admitida ' se le dio cr.dito tanto tiem0o /ue en la actualidad todava entonamos ,imnos en los /ue el testimonio de las Gi ilas se agrega a las 0redicciones de Favid3 [a es ,ora de /ue terminemos el catlogo de estos errores ' +raudes aun/ue 0udi.ramos re+erir muc,os ms, 0or/ue en el mundo siem0re a undaron los ,om res enga7adores ' los /ue desean ser enga7ados3 Pero no insistimos en mani+estar una erudici-n /ue resulta 0eligrosa3 Pro+undi2ar una sola verdad vale ms /ue cu rir mil mentiras3 A/STATA6 Todava discuten los sa ios si el em0erador Luliano +ue verdaderamente a0-stata o si nunca lleg- a ser verdadero cristiano3 Tena s-lo seis a7os cuando el em0erador Aonstancio, ms r aro a<n /ue Aonstantino, orden- degollar a su 0adre, su ,ermano ' a siete 0rimos su'os3 A duras 0enas, .l ' su ,ermano Calo 0udieron li rarse de tal matan2a, 0ero Aonstancio siem0re le trat- con rude2a, le amena2- con /uitarle la vida ' no tard- muc,o tiem0o en ver /ue 0or orden del tirano asesinaron al ,ermano /ue le /ueda a3 Bos sultanes turcos ms r aros no so re0asaron nunca en desmanes ' crueldades a la +amilia de Aonstantino3 4l estudio +ue la <nica a+ici-n de Luliano desde su 0rimera :uventud3 Aonversa a a escondidas con los +il-so+os ms ilustres /ue 0ro+esa an la antigua religi-n de Eoma, ' es ms /ue 0ro a le /ue siguiera la de su to Aonstancio, esto es, el cristianismo, 0or temor a /ue le asesinara como a los dems3 Luliano se vio o ligado a ocultar sus o0iniones, como ,i2o Jruto en el reinado de Tar/uinio3 Poca de i- ser su +e en el cristianismo, 0or/ue su to le o lig- a ser +raile ' a desem0e7ar en la iglesia el cargo de lector3 4s di+cil 0ro+esar la religi-n del /ue nos 0ersigue, so re todo cuando trata de dominar nuestra conciencia3 Otra 0ro a ilidad de lo /ue vo' a+irmando es /ue ninguno de sus actos demuestra /ue +uese cristiano3 8unca 0ide 0erd-n a los 0ont+ices de la antigua religi-n ' en sus cartas les ,a la como si siem0re ,u iera sido +iel al culto /ue o serva a el Genado3 Pero no e5isten 0rue as de /ue 0racticara las ceremonias de Taur- olo consistentes en sacri+icar un toro a Ai eles ' consideradas como e50iaci-n3 Tam0oco ,a' 0rue as de /ue lavase con sangre de toro lo /ue llama la tac,a de su autismo3 A 0esar de todo, esta devoci-n 0agana no 0ro ara ms de lo /ue 0udiera 0ro ar la asociaci-n de los misterios de Ai eles3 4n suma, ni sus amigos ni sus enemigos re+ieren ning<n ,ec,o demostrativo de /ue cre'era alguna ve2 en el cristianismo ' /ue sinceramente a andonara esta creencia 0ara a+iliarse a la de los dioses del im0erio3 Gi es as, tienen ra2-n /uienes no le creen a0-stata3 4n la actualidad se reconoce, en general, /ue el em0erador Luliano +ue un ,.roe ' un sa io, un estoico /ue igual- a Marco Aurelio3 Todo el mundo es ,o' de la o0ini-n de Prudencio, 0oeta coetneo su'o, /ue le dedic- un ,imno en el /ue dice de Luliano: (amoso por sus virtudes Por sus le!es3 por la 2uerra

=i a Dios servir no le plu2o =irvi) mu! bien a la 5ierra3 Gus detractores no su0ieron ms /ue 0onerle en ridculo 0or nimiedades, 0ero tuvo ms talento /ue los /ue se urla an de .l3 4l a ate Ba Jletterie le critica en su ,istoria 0or llevar la ar a demasiado larga, menear demasiado la ca e2a ' su andar a0resurado3 Otros autores le censuran cosas 0arecidas, tan nimias como a/u.llas3 Fe:emos /ue el e5>:esuita Patouillet ' el e5>:esuita 8onotte llamen ap)stata al em0erador Luliano3 4n cam io, su sucesor el cristiano Lovieno le llamar divus Julianus3 Tratemos a Luliano como .l trat- a los cristianos3 Magnnimamente deca de ellos: O"o debemos odiarles3 sino compadecerles; 7astante des2racia tienen con equivocarse respecto al asunto m4s importanteP3 Ga ido es /ue administra a rectamente :usticia a sus vasallos= tri ut.mosla, 0ues, nosotros a su memoria3 Ie a/u un ,ec,o de su ,istoria3 Varios ciudadanos de Ale:andra se encoleri2aron con un o is0o cristiano, /ue era un ,om re malvado, co arde, +ero2 ', adems, su0ersticioso3 Por calumniador ' sedicioso le a orrecan todos los 0artidos, ' los re+eridos ciudadanos de Ale:andra le mataron a 0alos3 Ie a/u la carta /ue el em0erador Luliano dirigi- a .stos, con motivo de esa conmoci-n 0o0ular, ,a lndoles como 0adre ' como :ue2: O#n ve/ de de1ar a mi car2o el casti2o de los ultra1es que os inf irieron os hab,is entre2ado a los arrebatos de la c)lera; $ab,is cometido los mismos eIcesos que reproch4is a vuestros enemi2os; #l obispo 7iordos mereca que se le tratara como hab,is hecho3 pero no debais ser los e1ecutores del casti2o; Ei2iendo le!es 1ustas3 debais pedirme que las aplicaraP3 Bos enemigos de Luliano osaron llamarle in+ame 0or/ue le cre'eron a0-stata, 0ero no ,an 0odido llamarle intolerante, ni 0erseguidor, 0or/ue /uiso erradicar la 0ersecuci-n ' la intolerancia3 Beed detenidamente su carta ?2 ' res0etad su memoria3 WAcaso no +ue astante desgraciado 0or no ,a er sido cat-lico ' tener /ue a rasarse en el in+ierno con el n<mero inmenso de los /ue no son cat-licos, 0ara /ue a<n insultemos su memoria ,asta el e5tremo inicuo de acusarle de intoleranteX De los "lo%os de #ue"o >ue se su'one salieron de la tierra 'ara im'edir la reedi#i(a(in del tem'lo de 7erusal-n4 en el reinado del em'erador 7uliano6 4s 0ro a le /ue cuando el em0erador Luliano resolvi- declarar la guerra a Persia necesitara dinero3 Tam i.n es 0osi le /ue los :udos se lo +acilitaran con la condici-n de o tener licencia 0ara reedi+icar su tem0lo, /ue destru'- Tito, del /ue s-lo /uedaron los cimientos, una muralla ' una torre3 Pero, Wes 0osi le /ue salieran del +ondo de los cimientos glo os de +uego /ue destru'eran las o ras ' los o reros, ' /ue .stos tuvieran /ue sus0ender sus tra a:osX W8o ,a' +lagrante contradicci-n en lo /ue re+ieren los ,istoriadoresX W4s 0osi le /ue em0e2aran los :udos 0or destruir los cimientos del tem0lo, tratando como trata an de reconstruirlo en el mismo lugarX 4l tem0lo de ie5istir necesariamente en el monte Moria3 All lo constru'- Galom-n, ' all lo reedi+ic- con ma'or solide2 ' magni+icencia Ierodes, des0u.s de edi+icar un ,ermoso teatro en Lerusal.n ' un tem0lo dedicado a Augusto en Aesrea3 Bos lo/ues de 0iedra /ue se em0learon cuando se +und- ese tem0lo tenan ,asta veinticinco 0ies de longitud, seg<n re+iere Flavio Lose+o3 W4s 0osi le /ue los :udos de la .0oca de Luliano +ueran tan insensatos /ue arrancaran esos lo/ues, indis0ensa les 0ara sostener el 0eso del edi+icio, so re los /ue ms tarde los ma,ometanos constru'eron su me2/uitaX \ue o raran de esa manera, como su0onen algunos ,istoriadores, es de todo 0unto incre le3 WA-mo 0udieron salir ,aces de llamas del interior de esas 0iedrasX Pudo ,a er algunos tem lores de tierra cerca de all, son +recuentes en Giria, 0ero /ue enormes lo/ues de 0iedra vomiten tor ellinos de +uego es un cuento /ue merece 0uesto de ,onor entre los /ue invent- la AntigTedad ms remota3

Gi ,u iera acaecido el terremoto /ue su0onen, el em0erador Luliano lo ,a ra mencionado en la carta en /ue mani+iesta el designio de reedi+icar el tem0lo3 4ntonces su testimonio ,u iera sido aut.ntico3 4s tam i.n 0ro a le /ue de:ara de tener ese designio3 4n la citada carta dice: O8Hu, pensar4n los 1udos de su templo3 que qued) destruido tres veces3 al ver que todava no est4 reedif icado9 "o di2o esto como reproche3 pues hasta !o quise reconstruirlo; Lo di2o para poner de manif iesto la eItrava2ancia de sus prof etas3 que consi2uieron en2a?ar a las vie1as imb,cilesP3 W8o es ms verosmil /ue, ,a iendo +i:ado el em0erador su atenci-n en las 0ro+ecas :udas, /ue asegura an /ue el tem0lo de a reedi+icarse con ma'or magni+icencia /ue cuando se +und-, cre'era /ue le convena revocar el 0ermiso de reedi+icar dic,o tem0loX Ba 0ro a ilidad ,ist-rica a0o'a las 0ala ras /ue 0ronunci- el em0erador, /ue como des0recia a los li ros :udos ' los cristianos /uiso desmentir a los 0ro+etas :udos3 4l citado a ate Ba Jletterie, ,istoriador del em0erador Luliano, dice no creer /ue /uedara destruido tres veces el tem0lo de Lerusal.n3 4so es negar la evidencia3 4l tem0lo /ue +und- Galom-n ' reconstru'- ]oro a el, lo destru'0or com0leto Ierodes= luego el mismo Ierodes lo reconstru'- con ma'or magni+icencia ', 0or <ltimo, lo arras- Tito3 Gu+ri-, 0ues, tres destrucciones ' no ,a' motivo 0ara /ue el re+erido ,istoriador calumnie a Luliano3 [a le calumnia demasiado cuando dice /ue 0osea Ovirtudes aparentes ! vicios realesP3 4l em0erador Luliano no +ue ,i0-crita, avaro, mentiroso, ingrato, co arde, orrac,o, disoluto, 0ere2oso, ni vengativo3 W\u. vicios 0osea, 0uesX 4l <nico motivo 0ara creer /ue los glo os de +uego nacieron de las 0iedras es /ue Ammien Marcellin, autor 0agano nada sos0ec,oso, lo di:o as3 4s cierto /ue lo di:o, 0ero tam i.n a+irm- /ue cuando el em0erador /uiso sacri+icar die2 ue'es a los dioses, en agradecimiento de ,a er conseguido so re los 0ersas la 0rimera victoria, derri - nueve en tierra antes de /ue los 0resentaran en el altar3 4s ms, dic,o autor re+iere un sin+n de 0redicciones ' de 0rodigios3 WFe emos creerle en todoX WFe emos creer tam i.n los ridculos milagros /ue re+iere Tito BivioX W8o es 0osi le tam i.n /ue ,a'an +alsi+icado el te5to de Amiano MarcelinoX WGera esta la 0rimera ve2 /ue se ,u iera utili2ado seme:ante su0erc,eraX Me sor0rende /ue ese autor no ,a le de las crucecitas de +uego /ue los o reros del tem0lo encontraron en su cuer0o cuando se desvistieron 0ara ir a acostarse, detalle /ue concordara 0er+ectamente con los glo os de +uego /ue salieron de las 0iedras3 Bo cierto es /ue el tem0lo de los :udos no se reedi+ic- ni es 0ro a le /ue se reedi+i/ue nunca3 Aontent.monos con sa er esto ' no ,agamos caso de 0rodigios in<tiles, sa iendo como sa emos /ue no 0ueden salir glo os de +uego de la tierra, ni de las 0iedras3 Amiano ' los /ue lo citan no sa an una 0ala ra de +sica3 Gi el a ate Ba Jletterie o serv- con atenci-n el +uego de la noc,e de Gan Luan vera /ue las llamas ascienden en +igura de 0unta o de ola, nunca ad/uirieron +orma de glo o3 Por lo dems, esto carece de im0ortancia ' no interesa a la +e ni a las costum res3 A/STOLES6 Fes0u.s de 0u licado en la #nciclopedia el artculo titulado Ap)stol, tan erudito como ortodo5o, 0oco nos /ueda 0or decir so re la materia3 Tal ve2 s-lo contestar a las siguientes 0reguntas /ue se +ormulan con +recuencia: WBos a0-stoles eran casadosX WTuvieron ,i:osX W\u. ,icieron esos ,i:osX WF-nde vivieron los a0-stolesX WF-nde escri ieron ' murieronX WTuvieron distrito 0ro0io, e:ercieron su ministerio civil ' :urisdicci-n so re los +ielesX WFueron o is0os, tuvieron :erar/uas, ritos ' ceremoniasX Los a'stoles eran (asados6 Ge conserva una carta atri uida a san 1gnacio mrtir /ue contiene estas decisivas 0ala ras: O0e acuerdo de vuestra santidad como de #las3 Jeremas3 Juan 7autista ! los discpulos predilectos 5imoteo3 5ito3 #vodio ! %lemente3 que vivieron en estado de castidad mas no por ello vitupero a los dem4s bienaventurados que se li2aron con el vnculo del matrimonio; @o deseo ser di2no de Dios3 si2uiendo los vesti2ios de ,stos3 !

entrar en el reino celestial como Abrah4n3 'saac3 Jacob e 'saas3 como san Pedro ! san Pablo ! otros ap)stoles casadosP3 Algunos sa ios su0onen /ue el nom re de san Pa lo se a7adi- ms tarde en esa carta +amosa3 Pero Turrien ' otros /ue ,an ledo las cartas de san 1gnacio (escritas en latn, estn en la Ji lioteca vaticana*, con+iesan /ue en dic,a carta esta a escrito el nom re de Pa lo3 Jaronio no niega /ue ese 0asa:e +igure en algunos manuscritos griegos3 4n la antigua i lioteca de O5+ord e5isti- un manuscrito de cartas de san 1gnacio en el /ue se encuentran estas 0ala ras: O8os negamus in /ui usdam graecis codici usP3 Pero Jaronio a+irma /ue esas 0ala ras las a7adieron los griegos modernos3 1gnoro si se /uem- el citado manuscrito con otros muc,os li ros cuando AromKell se a0oder- de O5+ord3 \ueda un e:em0lar latino en la i lioteca o5+ordiana ' en .l las 0ala ras Pauli et a0ostolorum estn orradas, 0ero a<n se 0ueden leer3 Adems, el 0asa:e de san 1gnacio /ue ,emos transcrito se encuentra en varias ediciones de sus cartas, ' nos 0arece una +rivolidad suscitar una cuesti-n 0or el casamiento de Pa lo3 W\u. im0orta /ue estuviera o no casado, si los dems a0-stoles lo esta anX Jasta leer su 0rimera e0stola a los corintios 0ara c o n v e n c e r s e d e / u e 0 u d o s e r c o m o l o s d e m s a 0 - s t o l e s ?#3 T r a n s c r i i m o s : O8Acaso no tenemos el derecho de comer ! de beber en vuestra casa3 de llevar a nuestra esposa3 a nuestra hermana3 como los dem4s ap)stoles9 8=eramos los :nicos3 7ernab, ! !o3 que careceramos de ese derecho9P 4se 0asa:e da a entender de manera induda le /ue todos los a0-stoles eran casados, incluso san Pedro3 [ san Alemente de Ale:andra declara terminantemente /ue Pedro tena mu:er3 Ba disci0lina de la 1glesia romana no admite el casamiento de los cl.rigos, 0ero lo cierto es /ue se casaron en los 0rimeros tiem0os de la 1glesia3 De los ,i<os de los a'stoles6 A0enas tenemos datos so re las +amilias de los a0-stoles3 Gan Alemente de Ale:andra dice /ue san Pedro tuvo ,i:os, ' san F e l i 0 e t u v o , i : a s ' l a s c a s - 3 ?? Bos Iec,os de los A0-stoles dicen /ue las cuatro ,i:as de san Feli0e eran 0 r o + e t i s a s ?!, ' c r . e s e / u e u n a d e e l l a s , c a s a d a , s e l l a m - s a n t a I e r m i o n a 3 4use io re+iere /ue 8icols, elegido 0or los a0-stoles como coad:utor de san 4ste an, esta a casado con una mu:er mu' ,ermosa ' era celoso3 Bos a0-stoles le reconvinieron sus celos, de cu'o de+ecto logr- corregirse ,asta el 0unto de /ue les 0resent- su mu:er ' di:o: O#sto! dispuesto a cederla ! a que se case con quien quieraP3 Bos a0-stoles no ace0taron esa 0ro0osici-n3 8icols tuvo de su mu:er un ,i:o ' varias ,i:as3 Aleo+s, seg<n cuentan 4use io ' san 40i+anio, era ,ermano de san Los. ' 0adre de Gantiago el Menor ' de san Ludas, el cual lo tuvo de Mara, ,ermana de la Virgen3 Buego, san Ludas a0-stol era 0rimo ,ermano de Lesucristo3 Iegesi0o, citado 0or 4use io, a+irma /ue dos nietos de san Ludas +ueron delatados al em0erador Fomiciano como descendientes de Favid, ' 0or tanto 0oseedores de un derec,o incontroverti le al trono de Lerusal.n3 Temiendo Fomiciano /ue ,icieran valer su derec,o, les interrog- 0ara conocer sus intenciones3 4llos se 0usieron de acuerdo 0ara descri irle su genealoga3 4l em0erador les 0regunt- /u. +ortuna 0osean, contestando /ue eran due7os de treinta ' nueve +anegas de tierra, 0or las /ue 0aga an tri uto, ' necesita an tra a:ar 0ara ganarse el sustento3 4l em0erador les 0regunt- tam i.n cundo crean /ue llegara el reinado de Lesucristo ' le contestaron /ue al +inali2ar el mundo3 Tras este interrogatorio, les des0idi- Fomiciano dici.ndoles /ue 0odan ir donde /uisieran3 4sto 0rue a /ue ese em0erador no era amigo de 0ersecuciones, como generalmente se cree3

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Vase los captulos, 2, 5, 6 y 7 de la citada Epstola de San Pablo. Hechos de los Apstoles, 21, 9. As lo dicen Eusebio, Epifanio, Jernimo y Clemente de Alejandra.

Gi no esto' e/uivocado, es todo lo /ue sa emos acerca de los ,i:os de los a0-stoles3 Dnde *i*ieron ) murieron los a'stoles6 Geg<n 4use io, Gantiago el Lusto, ,ermano de Lesucristo, +ue el 0rimero /ue ocu0- el trono e0isco0al de la ciudad de Lerusal.n3 4stas son sus 0ala ras3 As, 0ues, seg<n su o0ini-n, el 0rimer o is0o /ue ,u o +ue el de Lerusal.n, su0oniendo /ue los ,e reos conocieran la 0ala ra o is0o3 Parece 0ro a le /ue el ,ermano de Lesucristo +uera su segundo ' /ue la ciudad donde tuvo lugar el milagro de la salvaci-n +uera la metr-0oli del mundo cristiano3 Ees0ecto al trono e0isco0al, de emos decir /ue eso es una e50resi-n /ue 4use io em0lea 0rematuramente, 0or/ue es sa ido /ue entonces no ,a a tronos ni Ganta Gede3 A7ade 4use io, co0indolo de san Alemente, /ue los dems a0-stoles no dis0utaron a Gantiago tan ,onrosa dignidad ' le eligieron 0ara /ue la asumiera inmediatamente des0u.s de la Ascensi-n3 O#l =e?or _dice 4use io_, despu,s de su resurrecci)n3 concedi) a =antia2o3 en se2undo lu2ar a Juan3 ! nombra el :ltimo a PedroP3 Parece :usto /ue el ,ermano ' el disc0ulo 0redilecto de Les<s ocu0aran sitios 0re+erentes al a0-stol /ue lo neg-3 Ba 1glesia griega ' los 0rotestantes se 0reguntan con ra2-n en /u. documentos se +unda la 0rimaca /ue atri u'en a Pedro3 A esto los cat-licos romanos contestan /ue si los 0adres de la 1glesia no le nom ran el 0rimero, est el 0rimero en los Iec,os de los A0-stoles3 Bos griegos ' todos los /ue 0ro+esan la doctrina contraria les o :etan /ue Pedro no +ue el 0rimer o is0o, ' esta cuesti-n su sistir mientras e5istan 1glesia griega e 1glesia latina3 Gantiago, 0rimer o is0o de Lerusal.n ' ,ermano de Les<s, continu- siem0re o servando la le' mosaica3 4ra reca ita, nunca se a+eita a, i a descal2o, se 0rosterna a dos veces cada da en el tem0lo de los :udos, ' .stos le llama an O lia, /ue signi+ica Lusto3 Bos :udos continuamente le asedia an 0ara /ue les di:era /ui.n era Lesucristo, ' en una ocasi-n /ue contest- /ue Les<s era Oel hi1o del hombre3 que se sienta a la derecha de Dios ! que descenda de las nubesP lo molieron a 0alos3 A Gantiago el Ma'or, to del anterior, ,ermano de san Luan Jautista e ,i:o de ]e edeo ' Galom., se cree /ue Ci0a, re' de los :udos, le ,i2o deca0itar en Lerusal.n3 Gan Luan 0ermaneci- en Asia ' go ern- la iglesia de N+eso, en la /ue al 0arecer lo enterraron3 Gan Andr.s, ,ermano de san Pedro, a andon- la escuela de san Luan Jautista 0or la de Lesucristo3 8o se sa e a 0unto +i:o si 0redic- en Tartaria o en Argos, mas 0ara resolver la di+icultad dicen /ue 0redic- en 40iro3 8adie sa e d-nde le martiri2aron, ni si +ue mrtir, 0or/ue los ,ec,os de su martirio son +alsos seg<n o0ini-n de los sa ios3 Bos 0intores le re0resentan siem0re con una cru2 en +orma de as0a, a la /ue ,a dado nom re3 Prevaleci- siem0re esa costum re, sin /ue 0odamos conocer su origen3 Gan Pedro 0redic- a los :udos dis0ersos en el Ponto, Jitinia, Aa0adocia, Antio/ua ' Ja ilonia3 4l mismo san Pa lo no se ocu0a de tal via:e en las cartas /ue escri i- en esta <ltima ciudad3 Gan Lustino es el 0rimer autor +idedigno /ue se ocu0a del via:e, al /ue los sa ios no estn de acuerdo3 Gan 1reneo dice /ue Pedro ' Pa lo +ueron a Eoma ' entregaron el go ierno a san Bino, o0ini-n /ue enmara7a todava ms la cuesti-n de tal via:e, 0or/ue si esos dos a0-stoles nom raron a san Bino :e+e de la naciente sociedad cristiana en Eoma, de emos in+erir /ue ellos no la dirigieron ni 0ermanecieron en dic,a ciudad3 Ba crtica origin- so re este 0unto multitud de dudas3 4s insosteni le la o0ini-n de /ue Pedro +uera a Eoma durante el reinado de 8er-n ' de /ue ocu0ara el trono 0onti+icio durante veinticinco a7os, 0or/ue 8er-n s-lo reintrece3 Ba silla de madera /ue se conserva en una vitrina en la aslica de Gan Pedro de ning<n modo 0udo ,a er 0ertenecido a este a0-stol3 Ba madera no dura tantos siglos, ni se 0uede creer /ue el a0-stol ense7ara sentado, como se ,ace en una escuela, 0or/ue est 0ro ado /ue los :udos de Eoma eran los enemigos ms violentos ' audaces /ue tenan los disc0ulos de Aristo3

\ui2s la ma'or di+icultad /ue o+rece esta cuesti-n consiste en /ue Pa lo, en una e0stola escrita en Eoma, dice terminantemente /ue s-lo le secundaron Aristarco, Marco ' otro ,om re llamado Les<s3 4sta o :eci-n 0arece ine50lica le a los me:ores crticos3 4l mismo Pa lo, en otra de sus e0stolas, dice /ue o lig- a Gantiago, Ae+as ' Luan, /ue eran columnas, a /ue reconocieran tam i.n 0or columnas a Jerna . ' a .l3 8ic.+oro Aali5to, autor del siglo D1V, dice /ue Osan Pedro era del2ado3 alto ! derecho3 de rostro lar2o ! p4lido3 con barba ! cabellos espesos3 cortos ! crespos3 de o1os ne2ros ! nari/ 2randeP3 Fe esta +orma traduce Aalmet este 0asa:e en su Diccionario de la 7iblia3 San !artolom-6 4ste voca lo corrom0ido tiene su origen en la 0ala ra Jar Tolemaios, /ue signi+ica ,i:o de Tolomeo3 Por los Iec,os de los A0-stoles sa emos /ue naci- en Calilea3 4use io re+iere /ue +ue a 0redicar a la 1ndia, Ara ia, Persia ' A isinia3 Ar.ese /ue es el mismo 8atanael3 Ge le atri u'e un evangelio, 0ero es inseguro cuanto se dice de su vida ' su muerte3 Gu0onen /ue Aastiage, re' de Armenia, le ,i2o des0elle:ar vivo, 0ero esta ,istoria los crticos la consideran legendaria3 San Feli'e6 Gi damos cr.dito a las le'endas a0-cri+as, vivi- oc,enta ' siete a7os ' muri- tran/uilamente durante el reinado de Tra:ano3 Santo Tom1s6 Orgenes, citado 0or 4use io, dice /ue +ue a 0redicar a los medos, 0ersas ' magos (como si los magos constitu'eran un 0ue lo*3 A7ade /ue auti2- a uno de los /ue +ueron a Jel.n3 Bos mani/ueos su0onen /ue un le-n devor- a un ,om re /ue dio una o+etada a santo Toms3 4scritores 0ortugueses aseguran /ue le dieron martirio en Melia0ur, localidad de la 0ennsula de la 1ndia3 Ba 1glesia griega sostiene /ue 0redic- en la 1ndia ' /ue desde all trans0ortaron su cadver a 4desa3 San &at$as6 8o se sa e de .l ninguna 0articularidad3 4n el siglo D11, un mon:e de la a ada de Gan Matas de Treves escri i- su vida, /ue di:o conocerla 0or un :udo /ue la tradu:o del ,e reo al latn3 San &ateo6 Geg<n Eu+ino, G-crates ' A das, 0redic- ' muri- en 4tio0a3 Ieracle-n cuenta /ue vivi- muc,os a7os ' +alleci- de muerte natural3 Pero A das dice /ue Iirtacus, re' de 4tio0a, se 0ro0ona casarse con su so rina 1+igenia, ' no 0ermitiendo san Mateo seme:ante enlace, mand- /ue le deca0itaran e incendi- la casa de 1+igenia3 San Simn Cananeo6 Feste:ado generalmente al mismo tiem0o /ue san Ludas, desconocemos su vida3 Bos griegos modernos dicen /ue 0redic- en Bi ia ' desde all 0as- a 1nglaterra3 Otros autores a+irman /ue le martiri2aron en Persia3 San Tadeo6 4n el 4vangelio de san Tadeo, los :udos le llaman ,ermano de Lesucristo, ' en o0ini-n de 4use io s-lo era 0rimo ,ermano3 Todas estas relaciones, la ma'or 0arte inciertas ' vagas, nos o+recen 0ocas noticias de la vida de los a0-stoles, 0ero si ,a' en ellas escasas materias 0ara e5citar la curiosidad, sin em argo son su+icientes 0ara instruirnos3 Fe los cuatro evangelios escogidos entre los cincuenta ' cuatro /ue escri ieron los 0rimitivos cristianos, ,a' dos /ue no los com0usieron los a0-stoles: el de Gan Marcos ' el de Gan Bucas3 Gan Pa lo no +ue uno de los doce a0-stoles= no o stante, contri u'- el /ue ms a instaurar el cristianismo3 Fue el <nico ,om re de letras entre ellos ' curs- sus estudios en la escuela de Camaliel3 4l go ernador de Ludea, Festo, le critica /ue sea demasiado sa io ' no alcan2ando a com0render las su limidades de su doctrina, le dice: O#st4s loco3 Pablo; 5us estudios te han llevado a la locuraP3 4n su 0rimera e0stola a los corintios, cali+icndose a s mismo de enviado, les dice: O8"o so! ap)stol9 8"o so! libre9 8"o he visto a Jes:s el =e?or nuestro9 Aunque no sea ap)stol como los dem4s ap)stoles3 lo so! para vosotros< si ellos son ministros de %risto3 aunque me acus,is de imprudente3 os dir, que lo so! m4s que ellosP3

4+ectivamente, 0udo ver a Les<s cuando esta a estudiando en Lerusal.n, en la escuela de Camaliel, 0ero esta no era ra2-n 0ara autori2ar su a0ostolado3 8o esta a clasi+icado entre los disc0ulos de Les<s 0or/ue en tiem0os anteriores los ,a a 0erseguido ' +ue c-m0lice en la muerte de san 4ste an3 Gor0rende /ue nos :usti+i/ue su voluntario a0ostolado alegando el milagro /ue en su +avor o r- des0u.s Lesucristo, /ue consisti- en la lu2 celestial /ue se le a0areci- en 0leno da, le derri - del ca allo ' le elev- al tercer cielo3 Gan 40i+anio cita ms ,ec,os de los a0-stoles, /ue cree escri ieron los cristianos denominados e ionitas ' /ue rec,a2la 1glesia, ,ec,os anti/usimos, 0ero llenos de in:urias contra Pa lo3 4n ellos se re+iere /ue Pa lo naci- en Tarso, de 0adres id-latras, ' /ue de Tarso +ue a Lerusal.n, donde 0ermaneciastante tiem0o ' trat- de casarse con la ,i:a de Camaliel, 0or lo /ue se ,i2o :udo ' de:- /ue le circuncidaran3 Pero /ue, no ,a iendo conseguido a su amada, o no encontrndola virgen se encoleri2- ' se dedic- a escri ir contra la circuncisi-n, el s ado ' todas las le'es :udas3 4sta actitud de Pa lo denota /ue los 0rimitivos cristianos, e ionitas o 0o res, 0ractica an la ceremonia del s ado ' la circuncisi-n ' eran enemigos de Pa lo, al /ue considera an un intruso /ue /uera trastocarlo todo3 4n suma, como eran ,ere:es, se o stina an en 0ro0alar la di+amaci-n de sus enemigos, 0rocedimiento /ue es com<n al es0ritu de 0artido3 Por eso Pa lo los trata de +alsos a0-stoles ' em aucadores, los colma de in:urias ' ,asta los llama 0erros en su e0stola a los +ili0enses3 Gan Ler-nimo asegura /ue Pa lo naci- en Ciscala, localidad de Calilea, no en Tarso3 Otros autores le niegan la cualidad de ciudadano romano, 0or/ue entonces no los ,a a ni en Tarso ni en Ciscala, ' Tarso no +ue colonia romana ,asta cien a7os des0u.s3 Aon todo, de emos tener +e en los Iec,os de los A0-stoles, /ue ins0ir- el 4s0ritu Ganto ' cu'a o0ini-n de e 0revalecer so re la de san Ler-nimo, a 0esar de ser un sa io3 4s interesante todo cuanto dice de Pedro ' Pa lo3 Gi 8ic.+oro nos 0ro0orciona el retrato del 0rimero, los Iec,os de santa Tecla, aun/ue no can-nicos, son del siglo 1, nos o+recen el retrato del segundo3 4n esos Iec,os se dice /ue Pa lo era de corta estatura, calvo, de muslos torcidos, 0iernas gruesas, nari2 aguile7a, ce:i:unto ' lleno de gracia del Ge7or3 Por lo dems, esos ,ec,os de Pa lo ' santa Tecla los escri i-, seg<n dice Tertuliano, un asitico disc0ulo del mismo Pa lo3 Cu- dis(i'lina tu*ieron los a'stoles ) los 'rimeros dis($'ulos6 Parece /ue todos +ueron iguales3 Ba igualdad era el gran 0rinci0io de los esenios, reca itas, tera0eutas, de los disc0ulos de Luan Jautista ', so re todo, de Lesucristo, /ue la recomienda re0etidas veces3 Gan Jerna ., /ue no era a0-stol, da su voto como .stos3 Pa lo, /ue tam0oco lo +ue en vida de Les<s, no s-lo es igual a los a0-stoles, sino /ue e:erce ascendiente so re ellos ' amonesta duramente a Pedro3 4ntre ellos no ,a' ninguno su0erior cuando se re<nen= nadie 0reside, ni aun 0or turno3 Al 0rinci0io no se llamaron o is0os3 Pedro s-lo da el nom re de o is0o, o un voca lo e/uivalente, a Les<s, a /uien llama vigilante de las almas3 4l nom re de vigilante o de o is0o se a0lic- en seguida indi+erentemente a los ancianos, /ue nosotros llamamos sacerdotes, 0ero sin ninguna ceremonia, sin indicar el nom re ninguna dignidad ni se7alar ninguna 0reeminencia3 Bos ancianos esta an encargados de re0artir las limosnas3 4ntre los ms :-venes nom ra an a siete, 0or ma'ora de votos, 0ara tener cuidado de las mesas, cu'o ,ec,o se 0rue a evidentemente con las comidas /ue ,acan en comunidad3 8o encontramos el menor indicio en los documentos antiguos 0ara creer /ue tuvieran :urisdicci-n, mando ' +acultad 0ara im0oner castigos3 4s cierto /ue Ananas ' Ga+ira murieron 0or no ,a er entregado integra a Pedro la cantidad /ue administra an, 0or ,a er retenido 0arte de este dinero 0ara satis+acer sus necesidades ms a0remiantes, 0or no con+esarlo, 0or ,a er mentido3 Pero no +ue Pedro /uien los sentenci-3 Nste adivinando la +alta /ue cometi- Ananas, se la a+e-, diciendo: O$as mentido al #spritu =antoP3 [ de

re0ente, Ananas ca'- en tierra muerto3 Buego se 0resent- Ga+ira, ' Pedro, en ve2 de re0renderla, la interrog- como si +uese su :ue23 Be tiende un la2o, dici.ndole: O0u1er3 dime en qu, cantidad hab,is vendido vuestro campoP3 Ba mu:er res0onde como el marido3 Gor0rende /ue al 0resentarse ante Pedro no su0iera /ue su marido ,a a muerto, /ue nadie se lo di:era, /ue no advirtiera en la asam lea la e5citaci-n ' el revuelo /ue seme:ante muerte de a ,a er 0roducido3 Gor0rende /ue esa mu:er no entrara en la casa llorando ' gritando, ' /ue la interrogaran serenamente como si estuviera ante un tri unal3 Pero ms sor0rendente todava es /ue Pedro le di:era: O0u1er3 8ves los pies de quienes se han llevado a tu marido9 Pues esos mismos hombres van a llevarte a ti tambi,nP3 4n a/uel mismo instante se e:ecut- la sentencia3 A/uel acto tuvo gran 0arecido con la audiencia /ue da un :ue2 0ara or a un criminal3 A,ora ien, es 0reciso considerar /ue Pedro, en a/uella ocasi-n, s-lo +ue el instrumento de Lesucristo ' del 4s0ritu Ganto, a los /ue Ananas ' su mu:er mintieron, ' /ue Lesucristo ' el 4s0ritu Ganto castigaron con una muerte s< ita, milagro o rado 0ara atemori2ar a los /ue dan 0arte de sus ienes a la 1glesia ' dicen /ue lo ,an entregado todo guardando 0arte de ellos 0ara usos 0ro+anos3 4l sa i,ondo Aalmet ,ace resaltar las o0iniones contra0uestas /ue ,an mani+estado los 0adres de la 1glesia ' los e5.getas res0ecto a la salvaci-n de a/uellos dos 0rimitivos cristianos, cu'o 0ecado consisti- en una sencilla retenci-n, 0ero una retenci-n 0uni le3 Mas sea como sea, lo cierto es /ue los a0-stoles no tenan otro 0oder, otra :urisdicci-n, ni otra autoridad, /ue la /ue conseguan mediante la 0ersuasi-n3 Por otra 0arte, seg<n se in+iere de esta misma ,istoria, 0arece /ue los cristianos ,acan vida com<n3 As /ue se reunan dos o tres, Lesucristo los asista ' 0odan reci ir igualmente al 4s0ritu Ganto3 Aristo era su verdadero, su <nico su0erior, ' les ,a a dic,o: O"o llam,is padre a nin2uno en el mundo3 porque no ten,is m4s que un padre3 que est4 en el cielo; "o dese,is tampoco que os llamen se?ores3 porque s)lo ten,is un solo se?or3 ! porque todos sois hermanos; "i que os llamen doctores3 porque vuestro :nico doctor es J e s u c r i s t o P 3 ?( 4n la .0oca de los a0-stoles no se conocieron los ritos, la liturgia ni se 0ractica an ceremonias, ni tenan ,oras se7aladas 0ara reunirse los cristianos3 Bos disc0ulos de los a0-stoles auti2a an a los catec<menos so0lndoles en la oca, 0ara /ue en ella entrara con el so0lo el 4s0ritu Ganto (1*, lo mismo /ue Les<s ,a a so0lado en la oca de los a0-stoles cu'a 0rctica se o serva a<n ,o' en algunas iglesias cuando se administra el autismo a los ni7os3 Todo se ,aca entonces 0or ins0iraci-n, 0or entusiasmo, como entre los tera0eutas ' entre los :udos, si se me 0ermite com0arar las sociedades :udas /ue condena la 1glesia cat-lica con las sociedades /ue dirigi- el mismo Les<s desde lo alto del cielo, donde est sentado a la diestra del Padre3 4l 0aso de los siglos re0ort- los cam ios necesarios3 [ cuando la 1glesia, 0or su e50ansi-n, se enri/ueci-, necesit- 0romulgar nuevas le'es3 9RA!E6 \uien desee conocer a +ondo los tiem0os ms antiguos de los ra es, /uedar tan 0oco enterado de ellos como si intentara conocer los de Auvernia ' el Poitou3 8o o stante, no ,a' duda /ue los ra es eran un 0ue lo im0ortante muc,o antes de venir al mundo Ma,oma3 Bos mismos :udos con+iesan /ue Mois.s se cas- con una doncella ra e ' su suegro Let,ro era un ,om re de gran inteligencia3 Ba Meca, al 0arecer, es una de las ciudades ms antiguas del mundo Prue a de su remota antigTedad es la im0osi ilidad de /ue ,a'a otra causa di+erente de la su0erstici-n 0ara +undar una ur e donde la Meca se +und-3 4s un desierto de arena con agua salo re ' donde se muere de ,am re ' sed3 4l territorio, a 0oca distancia ,acia Oriente es uno de los ms deliciosos del mundo, el ms regado ' ms +.rtil= all es donde de ieron +undar la ciudad3
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Juan, 20, 22.

Pero ast- /ue un c,arlatn, un tunante, un +also 0ro+eta de+endiera sus teoras, 0ara convertir la Meca en lugar sagrado ' 0unto de congregaci-n de las naciones inmediatas3 As se edi+ic- tam i.n el tem0lo de L<0iter Amm-n, en terreno solitario ' arenisco3 Ara ia se e5tiende desde el desierto de Lerusal.n ,asta Ad.n, ,acia el grado 1?, en direcci-n nordeste sudoeste3 4s un 0as inmenso, casi tres veces Alemania3 4s 0ro a le /ue las aguas del mar ,a'an trado sus desiertos de arena ' /ue sus gol+os martimos +ueran tierras +.rtiles en tiem0os remotos3 Bo /ue 0arece 0rue a de la antigTedad del re+erido 0as es /ue ning<n ,istoriador re+iere /ue ,a'a sido su 'ugado nunca3 8i lo someti- Ale:andro, ni los re'es de Giria, ni los romanos, sino /ue, 0or el contrario, los ra es dominaron a muc,as otras naciones, desde la 1ndia ,asta el Carona3 Perdieron luego todo lo con/uistado, se retiraron a su 0as ' no volvieron 'a a me2clarse con los dems 0ue los3 8unca +ueron esclavi2ados ni se con+undieron con las dems naciones, ' es astante 0ro a le /ue conserven sus costum res ' su lengua3 Por lo mismo, el ra e es, en cierto modo, la lengua madre de toda Asia, ,asta la 1ndia ' el territorio /ue ,a itan los escitas, su0oniendo /ue ,a'a e+ectivamente lenguas madres, 0or/ue creo /ue s-lo ,a' lenguas dominantes3 4l genio de los ra es no ,a cam iado3 Todava inventan Mil ' una noc,es, como en los tiem0os /ue inventaron un Jac o un Jaco, /ue atravesa a el mar Eo:o con tres millones de ,om res, mu:eres ' ni7os, detena el sol ' la luna, ' ,aca rotar +uentes de vino con su vara, /ue trans+orma a en ser0iente cuando le 0areca3 Ba naci-n /ue vive aislada, cu'a sangre no se me2cla, no 0uede cam iar de carcter3 Bos ra es /ue ,a ita an en los desiertos estuvieron siem0re inclinados al ro o ' los /ue ,a ita an en ciudades tuvieron a+ici-n a las + ulas, la 0oesa ' la astronoma3 4n el Pr-logo ,ist-rico del Aorn se re+iere /ue cuando una de sus tri us conta a con un uen 0oeta, las dems envia an comisionados a ella 0ara +elicitarla, 0or/ue Fios le ,a a concedido la gracia de darle un 0oeta3 Bas tri us se reunan todos los a7os 0or medio de sus re0resentantes en una 0la2a llamada Ocad, en la /ue recita an versos, 0oco ms o menos como se ,i2o des0u.s en Eoma en el :ardn de la Academia de los Aecades, costum re /ue dur- ,asta la .0oca de Ma,oma3 4n tiem0os del 0ro+eta, todo el /ue /uera +i:a a sus versos en unos carteles a la 0uerta de la me2/uita de la Meca3 Ba id, ,i:o de Ea a, era considerado el Iomero de los ra es, 0ero cuando vio /ue Ma,oma ,a a +i:ado a la 0uerta de la me2/uita el segundo ca0tulo del Aorn, se 0rostern- ante .l ' le di:o: OM6h3 0ahoma3 hi1o de Abdallah3 hi1o de 0otaleb3 hi1o de Achem3 eres me1or poeta que !oN =in duda eres el prof eta de DiosP3 Gi los ra es del desierto eran ladrones, en cam io los /ue vivan en Maden, en 8aid ' en Ganaa eran generosos3 4n dic,as ciudades /ueda a des,onrado el /ue se nega a a +avorecer a sus amigos3 4n el com0endio de versos titulado Tograid se dice /ue un da, en el atrio de la me2/uita de la Meca, se ,alla an discutiendo tres ra es so re la generosidad ' la amistad3 Fisentan acerca de /ui.n mereca la 0reeminencia entre los /ue da an el ma'or e:em0lo de dic,as virtudes3 6no de ellos deca /ue /uien ms so resala en ellas era A dalla,, ,i:o de Cia+ar ' to de Ma,oma= otro a+irma a /ue esta 0re+erencia la mereca Uais, ,i:o de Gaad, ' el tercero se la otorga a a Ara ad, de la tri u de As3 Tras discutir largo tiem0o, convinieron en enviar un amigo a A dalla,, otro a Uais ' otro a Ara ad, con intenci-n de 0ro arlos ' contar luego lo sucedido a un concili ulo de ra es3 4l amigo de A dalla, +ue a su encuentro ' le di:o: O$i1o del to de 0ahoma3 esto! de via1e ! care/co de recursos para se2uirP3 A dalla, esta a montado en un camello cargado de oro ' seda3 Al or la demanda del amigo, a:- del camello, se lo regal- ' regreso a 0ie a casa3 4l amigo de Uais +ue en su usca 0ara llevar a ca o el cometido ' lo encontr- durmiendo: uno de los criados

0regunt- al via:ero /u. desea a3 4ste le res0ondi- /ue era amigo de Uais ' esta a necesitado3 4l criado re0lic-: O8o /uiero des0ertar a mi se7or, 0ero tomad siete mil 0ie2as de oro /ue es todo el dinero /ue tenemos ,o' en casa3 1d a las ca alleri2as ' llevaos un camello ' un esclavo= con eso creo /ue tendr.is astante 0ara llegar a vuestra casaP3 Auando des0ert- Uais ri7- al criado 0or/ue ,a a dado 0oco al via:ero3 4l tercer amigo +ue a uscar a Ara ad, /ue era ciego, ' le encontr- saliendo de casa, a0o'ado en dos esclavos3 1 a a re2ar a Fios en la me2/uita de la Meca3 Auando conoci- la vo2 de su amigo le di:o: O"o poseo m4s bienes que estos dos esclavos; 5)malos ! v,ndelos3 que !o lle2ar, a la me/quita como pueda3 apo!4ndome en mi bast)nP3 Eegresaron los tres via:eros, se 0resentaron en la asam lea ' re+irieron lo /ue les ,a a sucedido3 4logiaron la conducta de A dalla,, de Uais ' de Ara ad, 0ero dieron la 0re+erencia a este <ltimo3 Bos ra es tienen muc,os cuentos de este ti0o3 Bas naciones occidentales no los conocen= nuestras novelas no son de esa ndole3 Por el modo de escri ir de los ra es se adivina /ue al menos sus ideas eran no les ' elevadas3 Bos ms 0ro+undos conocedores de las lenguas orientales creen /ue el li ro de Lo , escrito en la ms remota AntigTedad, es o ra de un ra e idumeo3 Prue a de ello es /ue el traductor ,e reo de:- en su traducci-n ms de cien 0ala ras ra es, ' /ue induda lemente no entendi- a Lo ,.roe del li ro3 8o 0oda ser ,e reo, 0or/ue dice en el ca0tulo #2 /ue ,a iendo recu0erado su 0rimer estado, distri u'- sus ienes en 0artes iguales entre sus ,i:os e ,i:as, ' esta dis0osici-n es contraria a la le' ,e rea3 Gi el li ro se ,u iera com0uesto ms tarde, des0u.s de la .0oca en /ue situamos a Mois.s, el autor, /ue se ocu0a de un sin+n de cosas ' no economi2a e:em0los, induda lemente ,u iera mencionado los sor0rendentes milagros /ue reali2- Mois.s ' /ue sin duda conoceran entonces los 0ue los asiticos3 4n el 0rimer ca0tulo, Gatans se 0resenta ante Fios ' le 0ide licencia 0ara atormentar a Lo 3 Gatans es desconocido en el Pentateuco, 0or/ue esta 0ala ra es caldea3 Ie a/u otra 0rue a de /ue el autor ra e vivi- cerca de Aaldea3 Ge cre'- /ue 0oda ser :udo 0or/ue en el ca0tulo 12 el traductor ,e reo escri i- la vo2 Le,ov en ve2 de escri ir 4l o Jel, o Gadu3 A,ora ien, W/u. ,om re instruido no sa e /ue la vo2 Le,ov la usaron los +enicios, sirios, egi0cios ' todos los 0ue los de los 0ases vecinosX Otra 0rue a, ms 0almaria a<n ' sin 0osi le r.0lica, es el conocimiento de la astronoma, 0atente en el li ro de Lo , /uien ,a la de las constelaciones /ue llamamos Arturo, Ori-n ' las I'ades ' ,asta las del medio da /ue estn ocultas3 Pero los :udos desconocan lo /ue era una es+era ' ni si/uiera tenan voca lo 0ara e50resar lo /ue es la astronoma3 A los ra es les dio +ama esta ciencia, lo mismo /ue a los caldeos3 As, 0ues, creo so radamente 0ro ado /ue no 0udo escri ir el re+erido li ro ning<n autor ,e reo 0or/ue es anterior a todos los li ros /ue escri ieron los :udos3 Fil-n ' Lose+o son demasiado 0rudentes 0ara contar esta o ra como de derec,o can-nico ,e reo3 Gin duda, es una 0ar ola, una alegora ra e3 4s ms, se encuentran en esa o ra muc,os conocimientos, de los usos del antiguo mundo, ' so re todo de Ara ia3 Tam i.n trata del comercio de las 1ndias, al cual se dedicaron los ra es en todos los tiem0os, ' del /ue ni si/uiera ,a ran odo ,a lar los ,e reos3 8o 0odemos 0asar en silencio /ue el sesudo Aalmet, a 0esar de su 0ro+undidad +alte a todas las reglas de la l-gica su0oniendo /ue Lo anuncia la inmortalidad del alma, cuando en el ca0tulo %) dice: OG. /ue Fios, /ue est vivo, me tendr com0asi-n ' me 0ermitir salir un da de este estercolero, me renacer la 0iel ' volver. a ver a Fios en mi carne3 WPor /u. en la actualidad incitis a /ue me 0ersigan ' me colmen de in:uriasX Blegar 0ara m la ,ora de ser 0oderoso, temed entonces mi es0ada, temed /ue me vengue3 8o olvid.is /ue e5iste la :usticiaP3

Bas anteriores 0ala ras s-lo dan a entender /ue a riga a la es0eran2a de curarse3 Ba inmortalidad del alma ' la resurrecci-n de la carne el da del :uicio son verdades anunciadas tan terminantemente en el 8uevo Testamento, tan claramente a+irmadas 0or los 0adres de la 1glesia ' los Aoncilios, /ue no ,a' necesidad de atri uir a un ra e la 0rimera noci-n de ellas3 4sos grandes misterios /ue no se e50lican en ninguna 0arte del Pentateuco ,e reo, W0or /u. los ,a a de aclarar Lo en un solo versculo ' de manera tan oscuraX As como Aalmet no tiene ra2-n al creer /ue Lo ,a la de la inmortalidad del alma ' de la resurrecci-n, tam0oco la tiene al su0oner /ue la en+ermedad /ue 0adeca era un ata/ue de viruela3 Ba l-gica ' la medicina se o0onen a esas o0iniones del comentarista3 Adems, siendo induda lemente ra e el li ro de Lo , ,uelga decir /ue carece de m.todo, e5actitud ' 0recisi-n3 Pero es /ui2 el ms antiguo ' notorio de los li ros /ue se ,an escrito a occidente del Nu+rates3 ARANDA6 Aun/ue los nom res 0ro0ios no son o :eto de nuestros estudios enciclo0.dicos, en este artculo ,aremos una e5ce0ci-n 0ara ocu0arnos del conde de Aranda, 0residente del Aonse:o Gu0remo de 4s0a7a ' ca0itn general de Aastilla la 8ueva, /ue +ue /uien em0e2- a cortar las ca e2as de la ,idra de la 1n/uisici-n3 4ra :usto /ue un es0a7ol li rara al mundo de ese monstruo, 0ues otro es0a7ol lo ,i2o nacer3 4l inventor del Tri unal de la Ganta 1n/uisici-n +ue santo Fomingo el Mugriento, /ue iluminado 0or el 4s0ritu Ganto ' convencido de /ue la 1glesia cat-lica, a0ost-lica ' romana s-lo 0odan sostenerla los +railes ' los verdugos, cre- la 1n/uisici-n en el siglo D111 ' someti- a ella re'es, ministros ' magistrados3 Pero ocurre a veces en el mundo /ue un gran ,om re es su0erior a un santo en asuntos 0uramente civiles ' /ue ata7en directamente a la ma:estad de las coronas, a la dignidad del conse:o de los re'es, a los derec,os de la magistratura ' a la seguridad de los ciudadanos3 Ba conciencia, el +uero interno (como la llaman en la 6niversidad de Galamanca* es de otra ndole ' no tiene nada /ue ver con las le'es del 4stado3 Bos in/uisidores ' los te-logos de en rogar a Fios 0or la salvaci-n de los 0ue los, 0ero los ministros ' los magistrados de en velar 0or el ienestar ' la :usticia en la Tierra3 A comien2os del a7o 1((&, la autoridad militar arrest- a un soldado 0or ,a er cometido el delito de igamia, ' el Ganto O+icio inst- al re' 0ara /ue le entregara ese soldado, alegando /ue a .l corres0onda :u2gar al reo3 Pero el re' de 4s0a7a decidi- /ue ese 0roceso de a +allarlo el tri unal /ue 0resida el ca0itn general, conde de Aranda, 0or medio de un decreto /ue 0u lic- en ? de +e rero del mismo a7o3 4ste decreto dice /ue el mu' reverendo ar2o is0o de Farsalia, localidad 0erteneciente a los turcos, e in/uisidor general de 4s0a7a, de e o servar las le'es del reino, res0etar las :urisdicciones reales ' no e5tralimitarse ni inmiscuirse en encarcelar a los vasallos del re'3 Todo no se 0uede ,acer a un tiem0o3 I.rcules no 0udo lim0iar en un da las ca alleri2as del re' Augas3 Bas cuadras de 4s0a7a esta an llenas de ,ediondas inmundicias ,aca ms de /uinientos a7os ' da a grima ver /ue sus ca allos, tan valientes, altivos ' veloces, s-lo tenan 0or 0ala+reneros a +railes /ue les destro2a an la oca con una ruin morda2a o ligndolos a revolcarse en el lodo3 4l conde de Aranda, e5celente 0icador, em0e2- a 0oner la ca allera es0a7ola a:o otro mando ' consigui- lim0iar 0oco a 0oco sus ca alleri2as3 ARARAT6 Monta7a situada en Armenia, en cu'as cum res se detuvo el arca de 8o.3 Ge ,a discutido durante muc,o tiem0o la cuesti-n de si +ue o no +ue universal el diluvio, si inund- toda la tierra sin e5ce0ci-n, o s-lo la tierra conocida entonces3 Bos /ue creen /ue s-lo se inundaron las 0o laciones e5istentes en a/uella .0oca se +undan en la inutilidad de anegar las tierras no 0o ladas, ' esta ra2-n resulta astante l-gica3 Pero nosotros vamos a re+erirnos a Jeroso, antiguo autor caldeo, algunos de cu'os +ragmentos conserv- A idini, /ue cita 4use io ' re+iere 0or entero Lorge G'ncelle3

Por estos +ragmentos sa emos /ue los orientales, antiguos moradores de las costas del Ponto 4u5ino, ,acan de Armenia la morada de los dioses3 4n esto les imitaron los griegos, /ue situaron a sus dioses en el monte Olim0o3 Bos ,om res ada0taron siem0re las cosas ,umanas a las divinas3 Bos 0rnci0es edi+ica an las ciudadelas so re las monta7as luego los dioses de an morar en .stas3 Por tanto, +ueron sagradas 0ara los antiguos3 Bas nie las ta0an a nuestra vista la cum re del monte Ararat, luego los dioses se oculta an entre las nie las ' se digna an algunas veces a0arecer ante los mortales cuando ,aca uen tiem0o ' les com0laca ,acerlo3 6n dios de a/uel 0as, tal ve2 Gaturno, se a0areci- un da a Di5utre d.cimo re' de Aaldea, seg<n el c-m0uto de a+ricano, A 'deno ' A0olodoro3 4se dios le di:o: O#l quince del mes de 6esi3 el 2,nero humano ser4 destruido por un diluvio; #ncerrad todos vuestros escritos en =ipara3 la ciudad del sol3 para que vuestros recuerdos no se pierdan; %onstruid un barco3 entrad en ,l con vuestros padres ! vuestros ami2os< llevad con vosotros p41aros3 cuadr:pedos ! provisiones3 ! cuando os pre2unten> 8D)nde vais con vuestro barco9P res0onded: OA la mansi)n de los dioses para suplicarles que se apiaden del 2,nero humanoP3 Di5utre constru'- el arco, /ue tena dos estadios de anc,ura ' cinco de longitud3 \uiero decir /ue su anc,ura era de doscientos cincuenta 0asos geom.tricos ' su longitud de seiscientos veinticinco3 4ra 0oco velero ese arco 0ara navegar 0or el mar 8egro3 Bleg- el diluvio, ' en cuanto ces- Di5utre ec,a volar algunas aves /ue lleva a, 0ero .stas, al no encontrar nada /ue comer, regresaron al arco3 6nos das des0u.s, las solt- de nuevo ' volvieron con las 0atas llenas de arro= la tercera ve2 /ue las solt- 'a no regresaron3 Di5utre ,i2o lo mismo: sali- del arco, /ue esta a varado en una monta7a de Armenia, ' 'a no lo volvieron a ver3 Bos dioses se lo llevaron3 4n esta le'enda e5iste 0ro a lemente alg<n dato ,ist-rico3 4l Ponto 4u5ino se des ord-, inundando algunas tierras, ' el re' de Aaldea se a0resur- a re0arar ese desmadre3 Ea elais escri i- cuentos tan ridculos como .ste sacados de algunas verdades: la ma'ora de los ,istoriadores antiguos son Ea elais serios3 4n cuanto al monte Ararat, se cree /ue era una de las monta7as de Frigia /ue se llam- de ese modo 0or/ue esa 0ala ra signi+ica Arca ' 0or/ue la rodea an tres ros3 Ia' o0iniones distintas res0ecto a esa monta7a, siendo mu' di+cil sa er cul es la verdadera3 Ba monta7a /ue los mon:es armenios llaman ,o' Ararat era, en o0ini-n de .stos, uno de los lindes del 0araso terrestre, del /ue no /uedan vestigios3 Ba com0onen una serie de 0e7ascos ' 0reci0icios cu iertos de eternas nieves3 Tourne+ort lleg- ,asta all uscando 0lantas 0or mandato de Buis D1V ' di:o Oque todos sus aleda?os son horribles ! la monta?a todava m4s que sus alrededores3 que all encontr) un espesor de nieve de cuatro pies3 enteramente cristali/ada3 ! que por todas partes vio hondos precipicios cortados a picoP3 4l via:ero Luan Gtru's tam i.n dice /ue estuvo en dic,a monta7a3 Gu i,asta la cum re 0ara curar a un ermita7o /ue ,a a su+rido una cada3 O#l ermita?o estaba en un lu2ar tan alto3 que nos cost) siete das lle2ar a donde se hallaba ! cada da and4bamos cinco le2uasP3 Gi ,u iera tre0ado siem0re, el monte Ararat de a tener treinta ' cinco leguas de altura3 4n la .0oca de la guerra de los gigantes, 0oniendo unos Ararats so re otros, +cilmente se ,u iera 0odido llegar ,asta la luna3 Luan Gtru's tam i.n asegura /ue cur- al ermita7o, /ue en agradecimiento le regal- una cru2 ,ec,a con madera del arca de 8o.3 Tourne+ort no tuvo tanta suerte3 ARISTEO6 WGer eterno sino de la ,umanidad enga7ar a los ,om res en toda clase de asuntosX 6n sedicente Aristeo 0retende ,acernos creer /ue ,i2o traducir el Antiguo Testamento al griego 0ara uso de Tolomeo Filadel+o, ' /ue el du/ue de Mont0ensier ,i2o tam i.n comentar los me:ores autores latinos 0ara uso del Fel+n, /ue no los utili2-3

Gi damos cr.dito al re+erido Aristeo, Tolomeo tena grandes deseos de conocer las le'es :udas ' 0ara conocerlas, cual/uier ,e reo de Ale:andra las ,u iera traducido 0or cien escudos, se 0ro0uso enviar una solemne em a:ada al sumo sacerdote de los :udos /ue su 0adre ,i2o 0risioneros en Ludea, ' entregar a cada uno de ellos 0ara /ue ,icieran un via:e agrada le cuarenta escudos, cu'a suma asciende a catorce millones cuatrocientas mil li ras +rancesas3 Tolomeo no se contentcon mani+estar sim0lemente tan inaudita li eralidad3 Aomo sin duda era un a0asionado del :udasmo, envi- al tem0lo de Lerusal.n una mesa de oro maci2o incrustada de 0iedras 0reciosas, gra ando so re ella el ma0a del Meandro, ro de Frigia3 4l curso de dic,o ro lo marccon ru es ' esmeraldas3 Aon la mesa i an dos :arrones de oro 0rimorosamente tra a:ados3 8unca se 0ag- un li ro tan caro3 Por menos dinero ,u iera 0odido com0rar toda la i lioteca del Vaticano3 4lea2ar, sumo sacerdote de Lerusal.n, envi- tam i.n sus em a:adores, 0ero .stos s-lo le entregaron una carta escrita en +ino 0ergamino con letras de oro3 Fue 0roceder digno de :udos no entregar ms /ue un 0ergamino a cam io de cerca de treinta millones3 Tolomeo /ued- tan admirado 0or el estilo de 4lea2ar /ue llor- de alegra al leer la carta3 Aomieron con el re' los em a:adores ' los 0rinci0ales sacerdotes de 4gi0to3 Auando lleg- la ,ora de endecir la mesa, los egi0cios cedieron este ,onor a los :udos3 Aon los em a:adores i an setenta ' dos int.r0retes, seis 0or cada una de las doce tri us3 Todos ,a an estudiado griego en Lerusal.n3 Bo :ocoso del caso es /ue de esas doce tri us, die2 ,a an desa0arecido sin de:ar rastro desde siglos antes, 0ero el sumo sacerdote 4lea2ar las encontr0ara enviar traductores a Tolomeo3 Bos setenta ' dos int.r0retes /uedaron aislados en la isla de Faros ' cada uno ,i2o su traducci-n en setenta ' dos das3 Todas ellas, eran iguales ' se llamaron la Traducci-n de los Getenta, de iendo ser ms ien la traducci-n de los setenta ' dos3 4l re' reci i- con admiraci-n esos li ros3 4stamos 0or creer /ue era un uen :udo3 Aada uno de los int.r0retes reci i- tres talentos de oro, ' adems Tolomeo envi- al gran sacri+icador, a cam io del 0ergamino, die2 camas de 0lata, una corona de oro, incensarios ' co0as de ese metal, die2 vestiduras de 0<r0ura ' cien 0ie2as de +ino lino3 Aasi todo este cuento sor0rendente lo re+iere el ,istoriador Flavio Lose+o, /ue no sa a e5agerar3 Gan Lustino de:a 0e/ue7o a Lose+o3 Fice /ue Tolomeo se dirigi- al re' Ierodes ' no al sumo sacerdote 4lea2ar, ' /ue Tolomeo envidos em a:adores a Ierodes3 4sto es 'a cargar demasiado las tintas, 0or/ue sa emos /ue Ierodes naci- muc,o tiem0o des0u.s /ue muriera Tolomeo3 8o vale la 0ena considerar la multitud de anacronismos de /ue estn 0lagados estos cuentos ' otros seme:antes, ni el sinn<mero de contradicciones ' de garra+ales e/uivocaciones en /ue el autor :udo incurre en cada 0rra+o3 8o o stante, durante muc,os siglos ,a 0asado tal + ula 0or verdad incontroverti le, ' 0ara 0ro ar la credulidad del g.nero ,umano cada autor /ue la cita /uita o a7ade algo= de modo /ue 0ara creer en esa aventura era 0reciso creerla de di+erentes maneras3 Ia' crticos /ue se ren de los a surdos /ue ,an servido de 0 ulo a las naciones, al 0aso /ue otros autores se a+ligen al conocer tanta im0ostura3 [ de esta multitud de mentiras nacieron los Fem-critos ' los Ierclitos3 ARISTTELES6 8o de emos creer /ue el 0rece0tor de Ale:andro, elegido 0or Fili0o, +uera un 0edante ' un es0ritu e/uivocado3 Fili0o era sin duda un uen :ue2, 0osea instrucci-n 0oco com<n ' rivali2a a en elocuencia con Fem-stenes3 De su l"i(a6 Ba l-gica de Arist-teles, su arte de raciocinar es tanto ms a0recia le cuanto /ue tena /ue medirse con los griegos, en constante e:ercicio en esgrimir argumentos ca0ciosos, de cu'o de+ecto no estuvo li re su maestro Plat-n3

Ie a/u, 0or e:em0lo, el argumento /ue em0lea Plat-n 0ara demostrar la inmortalidad del alma: O8La muerte no es lo contrario de la vida9 V=; V8"o nacen la una de la otra9 V=; V8Hu, nace3 pues3 de lo vivo9 VLo muerto; V8@ qu, nace de lo muerto9 VLo vivo; VDe lo muerto pues3 nacen todas las cosas vivas< en consecuencia3 las almas eIisten en los inf iernos despu,s de la muerteP3 Gera 0reciso tener reglas seguras 0ara desentra7ar ese com0licado galimatas con /ue la +ama de Plat-n +ascina a los es0ritus3 Gera necesario demostrar /ue Plat-n da a sentido am iguo a esas 0ala ras3 4l muerto no nace del vivo, 0ero el ,om re vivo cesa de tener vida3 4l vivo no nace del muerto, sino /ue ,a nacido de un ,om re /ue tuvo vida ' muri- des0u.s= 0or consiguiente, la conclusi-n de Plat-n, de /ue todas las cosas vivas nacen de los muertos, es ridcula3 Fe esa conclusi-n saca otra, /ue no se contiene en las 0remisas, ' es la siguiente: OLue2o las almas est4n en los inf iernos ! el alma acompa?a a los cuerpos muertosP3 4n el argumento de Plat-n no se encuentra una sola 0ala ra e5acta3 4ra 0reciso ,a er dic,o: OLo que pienso no tiene partes3 lo que no tiene partes es indestructible< lue2o lo que piensa en nosotros3 no teniendo parte3 es indestructibleP3 O lo /ue es lo mismo, O#l cuerpo muere porque es divisible< el alma es indivisible3 lue2o no muereP3 Gi Plat-n ,u iera ,a lado de esta manera le ,u i.ramos com0rendido3 Fe esa +orma ra2ona a Plat-n ' de esta ndole eran los argumentos ca0ciosos de los griegos3 6n maestro ense7a ret-rica a su disc0ulo con la condici-n de /ue le 0agar en cuanto gane la 0rimera causa /ue de+ienda3 4l disc0ulo /ue 0iensa no 0agarle nunca levanta 0roceso a su maestro ' le dice: O"unca os deber, nada si pierdo la primera causa que def ienda porque s)lo debo pa2aros si la 2ano3 ! si la 2ano3 entablar, mi demanda para no pa2arosP3 4l maestro, retorciendo el argumento, dice: O=i perd,is3 pa2ad< si 2an4is3 pa2ad3 porque nuestro trato consiste en que me pa2ar,is despu,s de haber 2anado la primera causaP3 4s o vio /ue esa argumentaci-n est +undada en un e/uvoco3 Arist-teles ense7a a evitarlo 0oniendo en el argumento los t.rminos necesarios3 G-lo se de e 0agar el da del vencimiento del 0la2o ' el 0la2o es ganar una causa= la causa no se ,a ganado todava, 0or tanto no ,a llegado el vencimiento ' el disc0ulo no de e nada a<n3 A,ora ien, a<n no signi+ica nunca, luego el disc0ulo /uera enta lar un 0roceso ridculo3 4l maestro no tena derec,o a e5igir nada 0or no ,a er llegado el 0la2o del vencimiento, sino es0erar /ue el disc0ulo de+endiera otro 0roceso3 Gi un 0ue lo vencedor esti0ulara con el 0ue lo vencido /ue s-lo le devolvera la mitad de sus arcos ' a/u.l los 0artiera todos 0or la mitad ' le restitu'era la mitad :usta, cre'endo cum0lir de esta manera lo 0actado, ,a ra usado con el 0ue lo vencido un e/uvoco criminal3 Arist-teles, sentando las reglas de su l-gica, 0rest- un gran servicio al es0ritu ,umano ense7ndole a evitar los e/uvocos, /ue son los /ue 0roducen los +raudes en +iloso+a, teologa ' en el trato de negocios3 Ba desgraciada guerra de 1(?! tuvo 0or 0rete5to un e/uvoco so re Acadia3 4s innega le /ue el uen sentido natural ' la costum re de raciocinar aventa:an a las reglas de Arist-teles3 6n ,om re dotado de uen odo ' e5celente vo2 0uede cantar ien sin conocer las reglas de la m<sica, 0ero siem0re es 0re+eri le sa erlas3

De su #$si(a6 Io' no la entendemos, 0ero es 0ro a le /ue Arist-teles la com0rendiera ' en su .0oca ocurriera lo mismo3 4l griego es una lengua e5tra7a 0ara nosotros= adems, ,o' no se a0lican iguales 0ala ras a las mismas ideas3 Por e:em0lo, cuando se dice en el ca0tulo V11 /ue los 0rinci0ios de los cuer0os son la materia, la 0rivaci-n ' la +orma, 0arece /ue sea un dis0arate, 0ero no es as3 4n su o0ini-n la materia es el 0rimer 0rinci0io de todo, el o :eto de todo ' es indi+erente a todo3 Be es indis0ensa le la +orma 0ara convertirse en algo3 Ba 0rivaci-n es lo /ue distingue un ser de las dems cosas /ue no son .l3 A la materia le es indi+erente trocarse en rosa o en 0eral, 0ero cuando se convierte en 0eral o en rosa /ueda 0rivada de todo lo /ue 0udiera convertirla en 0lata o en 0lomo3 4sa verdad casi es ocioso enunciarla, 0ero en Arist-teles todo es inteligi le ' nada es im0ertinente3 4l acto de lo /ue est en 0otencia 0arece una +rase ridcula, 0ero no lo es3 Ba materia 0uede distinguirse en todo lo /ue se /uiera: en +uego, en tierra, en agua, en va0or, en metal, en mineral, en animal, en r ol o en +lor= eso signi+ica la e50resi-n acto de la 0otencia3 Por lo tanto, no era ridculo entre los griegos decir /ue el movimiento era un acto de la 0otencia, 0or/ue la materia 0uede estar inm-vil ' es 0ro a le /ue 0or eso cre'era Arist-teles /ue el movimiento no es esencial a la materia3 Arist-teles necesariamente de i- conocer mal la +sica en sus detalles, como sucedi- a todos los +il-so+os, ,asta /ue lleg- la .0oca en /ue Calileo, Torricelli, Cueric, Fre ellius, Jo'le ' otros em0e2aron a ,acer e50erimentos3 Ba +sica es una mina a la /ue s-lo se 0uede descender con a'uda de m/uinas /ue los antiguos no conocieron3 Permanecieron inclinados al orde del a ismo ,aciendo clculos so re lo /ue 0odra encerrar en su +ondo, 0ero no consiguieron verlo3 Tratado de Aristteles so%re los animales6 Forma una verdadera anttesis con el anterior, ' es el me:or li ro /ue nos /ueda de la AntigTedad 0or/ue Arist-teles, 0ara escri irlo, s-lo se sirvi- de las 0ro0ias o servaciones3 Ale:andro le 0ro0orcion- todos los animales raros de 4uro0a ^+rica ' Asia3 4ste +ue uno de los +rutos de sus con/uistas3 Para conseguir este +in gastsumas tan enormes /ue ,o' asustaran a los administradores del tesoro real, 0ero eso es 0recisamente lo /ue de e inmortali2ar la gloria de Ale:andro3 4n nuestros das, cuando un ,.roe tiene la desgracia de em0e7arse en una guerra, a0enas le es 0osi le +omentar las ciencias, tiene /ue 0edir dinero 0restado a los :udos, ' luego, 0ara satis+acer sus em0r.stitos de:ar +luir la sustancia de sus vasallos en el co+re de las Fan'ades de los usureros, de donde des0u.s esca0a 0or las rendi:as3 Ale:andro tra:o 0ara Arist-teles ele+antes, rinocerontes, tigres, leones, cocodrilos, gacelas, guilas, avestruces333 [ nosotros, cuando 0or casualidad nos 0resentan un animal raro en alguna +eria, vamos a admirarle 0agando una corta cantidad, si no se muere antes de /ue satis+agamos la curiosidad de verle3 La meta#$si(a6 Para .l, siendo Fios el 0rimer motor es el /ue ,ace mover el alma3 Pero, en su o0ini-n, W/u. es Fios ' /u. el almaX 4l alma es una entele/uia3 W\u. /uiere decir una entele/uiaX Arist-teles la de+ine diciendo /ue es un 0rinci0io ' un acto, una 0otencia nutritiva, sensi le ' ra2ona le3 4sto, dic,o en lengua:e llano, signi+ica /ue tenemos la +acultad de alimentarnos, de sentir ' de ra2onar3 4l c-mo ' el 0or/u. son di+ciles de com0render3 Bos griegos no sa an me:or lo /ue era una entele/uia /ue nuestros doctos sa en lo /ue es el alma3 La moral6 Ba de Arist-teles es, como las dems, mu' uena, 0or/ue no e5isten dos morales3 Bas de Aon+ucio, ]oroastro, Pitgoras, Arist-teles 40icteto ' Marco Antonio, son a solutamente la misma3 Fios dot- a todos los cora2ones del conocimiento del ien con alguna inclinaci-n ,acia el mal3 Arist-teles dice /ue se 0recisan tres cosas 0ara ser virtuosos: la naturale2a, la ra2-n ' el , ito3 4s o vio /ue sin 0oseer un uen natural, es di+icilsimo 0racticar la virtud= la ra2-n lo ro ustece ' el , ito ,ace /ue nos sean +amiliares las acciones ,onradas3

4numera todas las virtudes, entre las cuales est la amistad3 Fistingue la amistad entre los iguales, los 0arientes, los ,u.s0edes ' entre los amantes3 Bas naciones modernas no conocemos la amistad /ue surge de los derec,os ad/uiridos 0or la ,os0italidad3 Bo /ue constitua el sagrado la2o de la sociedad en los tiem0os antiguos, entre nosotros s-lo es la cuenta de un ,ostelero3 Por lo /ue ,ace a la amistad entre los amantes, de emos decir /ue en la actualidad entra 0ocas veces la virtud en el amor= creemos no de er nada a la mu:er a la /ue mil veces se lo ,emos 0rometido todo3 4s lamenta le /ue nuestros 0rimeros doctores no ,a'an colocado casi nunca la amistad en la categora de las virtudes, ni si/uiera la ,a'an recomendado3 Por el contrario, dirase /ue tratan de suscitar muc,as veces la enemistad= se 0arecen a los tiranos, /ue temen las asociaciones3 Tam i.n tiene ra2-n Arist-teles al situar las virtudes en los e5tremos o0uestos /ui2 +ue el 0rimero /ue les asign- ese sitio3 Fice e50resamente /ue ia 0iedad es el t.rmino medio entre el atesmo ' la su0erstici-n3 La retri(a6 Pro a lemente, Aicer-n ' \uintiliano tuvieron siem0re a la vista la Eet-rica ' la Po.tica de Arist-teles3 Aicer-n, en su li ro titulado el 6rador, dice: O"adie tuvo su ciencia3 ni su sa2acidad3 ni su inventiva3 ni su criterioP3 \uintiliano, no s-lo elogia la e5tensi-n de sus conocimientos, sino la +luide2 de su elocuci-n3 Arist-teles dice /ue el orador de e estar enterado de las le'es, la economa, los tratados, las 0la2as de guerra, las guarniciones, los vveres ' las mercaderas3 Bos oradores del Parlamento de 1nglaterra, de las Fietas de Polonia ' de los 4stados de Guecia, no consideraron in<tiles estas lecciones de Arist-teles, 0ero /ui2 lo sean 0ara otras naciones3 Eecomienda tam i.n /ue el orador cono2ca las 0asiones ,umanas, costum res ' de ilidades de cada clase social3 8o creo se le ,a'a esca0ado ni una sola sutile2a del arte3 1nsiste, so re todo, en /ue se 0resenten e:em0los al ocu0arse de los asuntos 0< licos= nada 0roduce tanto e+ecto en el es0ritu ,umano3 Por lo /ue dice so re la materia, se com0rende /ue escri i- su Eet-rica muc,o tiem0o antes /ue Ale:andro +uera nom rado general de Crecia en o0osici-n al gran re'3 Gi alguno, dice, tuviera /ue 0ro ar a los griegos /ue les interesa o0onerse a las em0resas del re' de Persia, de a recordarles /ue Faro Oc,us no /uiso atacar Crecia ,asta des0u.s de a0oderarse de 4gi0to, ' ,ara notar /ue Ler:es o serv- la misma conducta3 8o consintis, 0ues, /ue se a0odere de 4gi0to3 Arist-teles 0ermite en los discursos /ue 0ronuncian en las asam leas /ue los oradores se sirvan de 0ar olas ' + ulas, /ue causan gran e+ecto a la muc,edum re, ' re+iere tres mu' ingeniosas sacadas de la ms remota AntigTedad: como la del ca allo /ue im0lor- la a'uda del ,om re 0ara vengarse del ciervo ' aca - siendo su esclavo 0or ,a er /uerido uscar un 0rotector3 4n el li ro 11, tras re+erir un e:em0lo /ue demuestra la o0ini-n /ue tena Crecia, ' 0ro a lemente Asia, so re la e5tensi-n del 0oder de los dioses, dice: O=i es verdad que ni los dioses pueden saberlo todo3 por sabios que sean3 con m4s ra/)n puede decirse esto de los hombresP3 4ste 0asa:e demuestra evidentemente /ue entonces no se atri ua la omniscencia a la Fivinidad3 8o se conce a /ue los dioses 0udieran sa er lo /ue no e5iste, ' como el +uturo no e5iste todava, les 0areca im0osi le /ue lo conocieran3 4sta es la o0ini-n de los socinianos3 Pero volvamos a ocu0arnos de la ret-rica de Arist-teles3 Bo ms so resaliente en el ca0tulo /ue titula de la elocuci-n ' la dicci-n, es el uen sentido /ue demuestra al criticar a los /ue 0retenden ser 0oetas en 0rosa3 Be agrada el estilo 0at.tico, 0ero condena el estilo en+tico ' 0roscri e los e0tetos in<tiles3 Fem-stenes ' Aicer-n, /ue siguieron tales 0rece0tos, :ams mostraron estilo 0o.tico en sus discursos3 4l estilo, dice Arist-teles, de e estar siem0re en armona con el asunto3

4s un des0ro0-sito ,a lar de +sica 0o.ticamente ' 0rodigar los tro0os ' las +iguras ret-ricas en los asuntos /ue s-lo re/uieren m.todo, claridad ' verdad3 Proceder de esa +orma es /uerer ser un c,arlatn 0ara conseguir /ue se a0rue e el +also sistema, acudiendo a 0ala ras altisonantes3 4ste vano 0roceder enga7a a los ignorantes, 0ero reca a el desd.n de los ,om res ilustrados3 4n Francia, las oraciones +<ne res se ,an a0oderado del estilo 0o.tico incor0orndolo a su 0rosa, 0ero como ese g.nero de oratoria se +unda en la e5ageraci-n, de e 0ermitrsele /ue tome 0restados los adornos de la 0oesa3 Bos novelistas se 0ermiten a veces esta licencia3 Areo /ue +ue Ba Aal0renede el 0rimero /ue tras0as- de esta manera los lmites del arte, a usando de su +acilidad3 Aon gusto 0erdonamos esta licencia al autor del Tel.maco, /ue /uiso imitar a Iomero no sa iendo escri ir versos, en o se/uio de la sana moral /ue contiene ese li ro, materia en la /ue lleva in+inita venta:a a Iomero3 Pero lo /ue le otorg- ma'or cele ridad +ue, sin duda, la crtica del orgullo de Buis D1V ' del carcter ronco de Bouvois, /ue se cre'- retratado en el Tel.maco3 La /o-ti(a6 4n las naciones modernas no se encuentra un +sico, un ge-metra, un meta+sico, ni si/uiera un moralista, /ue ,a le ien de la 0oesa3 Bes a ruma la re0utaci-n de Iomero, Virgilio, G-+ocles, Ariosto ' el Tasso, ' de todos los dems /ue encantaron el mundo con las 0roducciones armoniosas de su genio3 Parece /ue no com0renden las elle2as /ue encierran, o si las com0renden desean no com0renderlas3 Eesulta ridculo Pascal cuando dice en la 0rimera 0arte de sus Pensamientos: OAs como se dice belle/a po,tica debera decirse tambi,n belle/a 2eom,trica ! belle/a medicinal; =in embar2o3 no se dice3 ! la ra/)n consiste en que sabemos cu4l es el ob1eto de la 2eometra ! cu4l el de la medicina3 pero no sabemos en qu, consiste el placer3 ob1eto de la poesa; "o sabemos qu, es ese modelo natural que debemos imitar en ella3 ! no sabi,ndolo3 para eIplicarlo hemos inventado eIpresiones tan caprichosas como si2lo de oro3 maravilla de nuestros das3 f atal laurel3 hermoso astro3 etc; @ a esa 1eri2on/a se la denomina belle/a po,ticaP3 Ge com0rende a 0rimera vista /ue es +also ' detesta le ese +ragmento de Pascal3 Todo el mundo sa e /ue nada ,a' ello en la medicina ni en las 0ro0iedades de un tringulo, ' /ue s-lo llamamos ello a lo /ue 0roduce en nuestra alma ' en nuestros sentidos deleite ' admiraci-n3 As ra2ona Arist-teles, en contra0osici-n a Pascal, /ue utili2a un ra2onamiento +also3 Fatal laurel ' ello astro :ams ,an sido elle2as 0o.ticas= si Pascal /uiere sa er lo /ue son .stas /ue lea a Mal,er e, ' so re todo a Iomero, Virgilio, Ioracio, Ovidio ' otros grandes 0oetas3 8icole escri i- contra el teatro, del /ue no tena la menor idea, ' en esta tarea le secund- Fu ois, tan ignorante como .l en ellas letras3 Montes/uieu, en su divertido li ro %artas persas, se 0ermite el desen+ado de creer /ue Iomero ' Virgilio eran ni7os de teta com0arados con el ,om re /ue imit- con talento ' .5ito el =iam,s, de Fu+resn', ' /ue llen- el li ro de cosas atrevidas, sin las /ue nadie lo ,u iera ledo3 O8Hu, son los poetas e2ipcios9 _e5clama_; "o s,3 desprecio a los lricos tanto como aprecio a los tr42icosP3 8o de a des0reciar, sin em argo, a Pndaro ' Ioracio= Arist-teles no los des0recia a3 Fescartes com0uso 0ara la reina Aristina una es0ecie de loa en verso del todo detesta le3 Male ranc,e no da a ms valor a la elle2a de la +rase quFil mourut de Aorneille, /ue a uno de los versos malos de Lodelle o de Carnier3 Arist-teles +ue un gran ,om re 0or/ue sent- las reglas de la tragedia des0u.s de ,a er esta lecido las de la dial.ctica, la moral ' la 0oltica, al2ando cuanto 0udo el gran velo /ue cu ra la naturale2a3 AROT 0 &AROT6 OArot ! 0arot son los nombres de dos 4n2eles que en el sentir de 0ahoma eran emisarios de Dios en el mundo para ense?ar a los hombres ! mandarles que se abstuvieran de 1urar en f also3 tener vicios ! cometer delitos; @ el f also prof eta (Ma,oma* a?ade que3 habiendo invitado a

comer una mu1er mu! lo/ana a los dos 4n2eles3 les hi/o beber mucho vino3 los embria2) !3 ebrios !a3 solicitaron su amor; #lla f in2i) consentir en la pasi)n que inspiraba con la :nica condici)n de que antes haban de ense?arle las palabras con las cuales3 se2:n decan3 se poda ascender al cielo f 4cilmente; Pero as que la hermosa mu1er supo lo que deseaba se ne2) a cumplir su promesa; Acto se2uido f ue transportada al cielo3 donde3 despu,s de ref erir a Dios lo sucedido3 qued) convertida en la estrella de la ma?ana3 que se llama Lucif er o Aurora3 ! los dos 4n2eles f ueron casti2ados severamente; #ste suceso3 se2:n 0ahoma3 movi) a Dios a prohibir que los hombres bebieran vinoP3 Aun/ue se lea todo el Aorn, en ninguna 0arte se encuentra una sola 0ala ra de cuento tan a surdo, /ue dice dio 0ie a Ma,oma 0ara 0ro,i ir el vino a sus ade0tos3 Ma,oma s-lo 0ro, e el vino en el segundo ' /uinto ca0tulos de su li ro: O5e pre2untar4n sobre el vino ! sobre los licores f uertes3 ! t: responder4s que beberlos es un 2ran pecadoP3 8o de e a+earse a los :ustos /ue creen ' 0ractican uenas o ras, ,a er e ido vino ' ,a er 0artici0ado en :uegos de a2ar antes de /ue estuvieran 0ro,i idos3 Areen los ma,ometanos /ue su 0ro+eta s-lo 0ro,i i- el vino ' los licores 0ara conservar la salud ' evitar 0endencias3 4n el caluroso clima de Ara ia, los licores +ermentados se su en a la ca e2a con +acilidad ' trastornan la salud ' el :uicio3 Ba ,istorieta de Arot ' de Marot, /ue descendieron del cielo ' tras e er vino con una mu:er ra e /uisieron co,a itar con ella, no se encuentra en ning<n autor ma,ometano= s-lo la insertan algunos cristianos im0ostores /ue escri ieron sus o ras 0ara com atir la religi-n musulmana con un celo contrario a los 0rinci0ios de la ciencia3 Bos nom res de Arot ' de Marot ni si/uiera a0arecen en el Aorn, un escritor de nom re G'l urgius +ue el 0rimero /ue di:o, en un li ro anti/usimo /ue nadie lee, /ue en a/u.l se anatemati2a a los ngeles Arot ' Marot, Ga+a ' MerKa3 Pero Ga+a ' MerKa son dos 0e/ue7os montculos situados cerca de la Meca, ' el docto G'l urgius ,a tomado dos colinas 0or dos ngeles3 Fe manera 0arecida 0roceden los /ue entre nosotros ,an escrito so re el ma,ometismo, ,asta /ue el sa io Eelad nos ,a transmitido ideas e5actas de la creencia musulmana ' el sa io Gale, des0u.s de vivir veinticuatro a7os en Ara ia, nos ,a ilustrado so re ese 0unto con su traducci-n del Aorn ' su instructivo 0r-logo3 4l mismo Cagnier, a 0esar de ser 0ro+esor de lengua oriental en O5+ord, en su Vida de Ma,oma ,a divulgado algunas +alsedades relativas a ese 0ro+eta, como si tuvi.ramos necesidad de valernos de mentiras 0ara sostener la verdad de nuestra religi-n3 4l re+erido autor descri e con detalle el via:e de Ma,oma a los siete cielos ca algando so re el asno Al orac, ' se atreve a citar el sura o ca0tulo B111, 0ero ni en ese ca0tulo ni en ning<n otro del Aorn se trata del su0uesto via:e al cielo3 G-lo Al u+eda, setecientos a7os des0u.s de la muerte de Ma,oma, re+iere esa e5tra7a ,istorieta, sacada, seg<n dice, de manuscritos antiguos /ue se divulgaron en la .0oca del 0ro+eta3 Pero es evidente /ue no son de Ma,oma 0or/ue, tras la muerte de .ste, A u eMer recogi- las ,o:as del Aorn en 0resencia de todos los :e+es de tri u ' al coleccionarlas s-lo insertaron lo /ue cre'eron aut.ntico3 Adems, el ca0tulo concerniente al via:e al cielo no e5iste en el Aorn, est escrito en estilo di+erente ' es cinco veces ms largo /ue los dems ca0tulos del li ro3 Aom0aren con .ste ' encontrarn notoria di+erencia3 4m0ie2a as: O0e qu e d, do rmido u n a n o ch e e n tre las do s co lin as de =af a ! de 0e r*a; #ra una noche oscursima3 pero tan serena que ni ladraban los perros ni cantaban los 2allos; De pronto3 el 4n2el .abriel se present) ante m ba1o la f orma con que el Dios altsimo le cre); =u te/ era blanca como la nieve< su pelo3 blondo ! tren/ado de f orma admirable3 le caa en bucles por la espalda< su f rente era ma1estuosa3 clara ! serena< sus dientes3 hermosos ! brillantes< sus piernas3 de color amarillo de /af ir3 ! sus vestiduras eran de tis:3 con perlas e hilos de oro;

Llevaba en la f rente una l4mina que tena escritas dos lneas brillantes ! luminosas< la primera deca "o ha! m4s dios que Dios3 ! la se2unda3 0ahoma es el prof eta de Dios; Al ver la aparici)n qued, admirado ! conf uso< percib alrededor de ella setenta mil pebeteros o peque?as bolsas llenas de almi/cle ! a/af r4n; #l 4n2el tena ciento cincuenta alas3 ! de un ala a otra haba la distancia de quinientos a?os de camino3 PDe esa f orma se present) el 4n2el .abriel a mi vista; 0e toc) ! di1o> VLev4ntate3 hombre dormidoV3 5emblando de espanto3 me incorpor, ! le pre2unt,3 sobresaltado> V8Hui,n eres9V VDios quiere ser misericordioso conti2o; =o! tu hermano .abrielV _respondi)_; VM6h3 mi querido .abrielN 8Desciendes del cielo para hacerme una revelaci)n o vienes a anunciarme una des2racia9V VVen2o a comunicarte al2o nuevo _re0uso_, lev4ntate3 ponte el manto en la espalda porque lo necesitar4s ! ves a visitar a tu =e?or esta nocheV3 Al mismo tiempo3 .abriel me tom) de la mano3 a!ud) a que me levantara3 me hi/o montar el asno Alborac ! ,l mismo le condu1o de la bridaP3 Para los musulmanes es induda le /ue ese ca0tulo, /ue no es aut.ntico, lo escri i- A u Ioraira, contem0orneo de Ma,oma3 W\u. contestaramos a un turco /ue viniera a insultar nuestra religi-n 0retendiendo /ue inclu'.ramos entre los li ros sagrados Las cartas de san Pablo a =,neca, Las cartas de =,neca a san Pablo, Los hechos de Pilato, La vida de la esposa de Pilato, Las predicciones de las =ibilas, #l testamento de los doce patriarcas ' otros muc,os li ros de esa ndoleX Be contestaramos al turco /ue esta a mal in+ormado ' no consider amos aut.ntica ninguna de las o ras citadas3 Pues dic,o turco nos res0ondera lo mismo si 0ara con+undirle le mencionramos el via:e de Ma,oma a los cielos3 8os contestara /ue es un +raude de los <ltimos tiem0os ' /ue ese via:e no +igura en el Aorn3 8o trato de com0arar en este caso la verdad con el error, el cristianismo con el ma,ometismo, ni el 4vangelio con el Aorn, sino com0arar una tradici-n +alsa con otra tradici-n +alsa, ' un a uso con otro3 Ge ,a re0etido ,asta la saciedad /ue Ma,oma acostum r- una 0aloma a /ue +uera a comer granos en su ore:a e ,i2o creer a sus ade0tos /ue i a a ,a larle de 0arte de Fios3 W8o es su+iciente estar convencidos de la +alsedad de esa secta, /ue a<n nos em0e7amos en 0erder el tiem0o calumniando a los ma,ometanos, esta lecidos desde el Aucaso ,asta el monte Atlas, ' desde los con+ines de 40iro ,asta las e5tremidades de la 1ndiaX 4scri imos sin cesar li ros malos contra ellos, ' no lo sa en3 Fecimos a gritos /ue ,an a ra2ado su religi-n muc,os 0ue los 0or/ue ,alaga los sentidos, 0ero eso es +also3 W4s acaso sensualidad mandar la a stinencia de vino ' licores, de los /ue tanto a usamos nosotros= ordenar /ue se d. a los 0o res el dos ' medio 0or ciento de la renta, a'unar con rigor, su+rir en la 0u ertad una o0eraci-n dolorosa, caminar 0or desiertos de arena, 0eregrinando /uinientas leguas algunas veces ' re2ar a Fios cinco veces cada da, aun en tiem0o de guerraX A todo ello se nos o :eta /ue su religi-n les 0ermite tener cuatro es0osas en este mundo ' en el otro mu:eres celestes3 Acerca de esto a0ostilla Crotius: O=e necesita estar mu! aturdido para admitir esos delirios tan 2roseros como obscenosP3 Aonvenimos con Crotius /ue los ma,ometanos a usan de su +antasa3 4l ,om re /ue reci a continuamente los ca0tulos del Aorn de las manos del ngel Ca riel, ms /ue delirante, era un im0ostor cu'o valor sostena sus +antasas3 Pero, ciertamente, no ,a' aturdimiento ni o scenidad en reducir a cuatro el indeterminado n<mero de mu:eres /ue los 0rnci0es, stra0as ' na a s 0odan mantener en sus serrallos3 Tam i.n se ,a dic,o /ue Galom-n tuvo setecientas es0osas ' trescientas concu inas3 Bos ra es ' los :udos 0odan casarse con dos ,ermanas, ' Ma,oma 0ro,i i- esa clase de enlaces en el ca0tulo 1V del Aorn3 W\u. o scenidad ,a' en todo esto, monsieur CrotiusX Eeuniendo las im0utaciones in:ustas /ue se ,an escrito contra los ma,ometanos 0odra com0onerse un li ro mu' voluminoso3

Aonsiguieron someter una de las 0artes ms ,ermosas ' grandes del mundo, ' ,u iera sido ms meritorio en nosotros e50ulsarlos de ella /ue cu rirlos de in:urias3 Ba em0eratri2 de Eusia nos da el e:em0lo3 Bes /uita A2ov ' Taganrog, Moldavia, Vala/uia ' Ceorgia, lleva sus con/uistas ,asta las murallas de 4r2erum, enva contra ellos +lotas /ue 0arten desde el mar Jltico ' otras /ue a ra2an el Ponto 4u5ino, 0ero no dice en sus mani+iestos /ue una 0aloma i a a ,a lar al odo de Ma,oma3 ARRIO6 Bas grandes dis0utas teol-gicas /ue se suscitaron durante mil doscientos a7os nacieron siem0re en Crecia3 W\u. ,u ieran dic,o Iomero, G-+ocles, Fem-stenes ' Ar/umedes de ,a er 0resenciado las controversias de a/uellos sutiles ergotistas /ue tanta sangre costaronX A Arrio todava se le atri u'e el ,onor de ser el inventor de su doctrina, como Aalvino 0asa 0or ser el +undador del calvinismo3 Ba vanidad de ser con/uistador es la 0rimera vanidad del mundo, ' la de :e+e de secta, la segunda3 Gin em argo, ni Aalvino, ni Arrio, 0ueden :actarse de la triste gloria de su invenci-n3 Iaca tiem0o /ue se ,a a discutido so re la Trinidad cuando Arrio se inmiscu'- en la 0ol.mica en la in/uieta ciudad de Ale:andra, donde 4uclides no 0udo a0aciguar los es0ritus3 Lams ,u o 0ue lo tan +rvolo como el de Ale:andra, ni si/uiera el de Pars3 Fe i- dis0utar acaloradamente so re el misterio de la Trinidad, 0or/ue el 0atriarca /ue escri i- Ar-nica de Ale:andra, /ue se ,alla en O5+ord, asegura /ue dos mil reverendos 0adres de+endan el 0artido /ue Arrio a ra2-3 Ie a/u una cuesti-n incom0rensi le, /ue desde ,ace mil seiscientos a7os est suscitando la curiosidad, la sutilidad so+stica, el es0ritu de c ala, el ansia de dominar, la ra ia de 0erseguir, el ciego ' sanguinario +anatismo ' la credulidad r ara, /ue caus- ms ,orrores /ue la am ici-n de los re'es, a 0esar de los muc,os /ue .sta ocasion-3 WLes<s es el ver oX [ si es el ver o, Weman- de Fios con el tiem0o o antes del tiem0oX Gi eman- de Fios, Wes su coetneo ' su consustancial, o s-lo una sustancia seme:anteX W4s distinto 4l o no lo esX WFue creado o engendradoX WPuede engendrar tam i.nX WTiene la 0aternidad o la virtud 0roductiva sin tener la 0aternidadX W4l 4s0ritu Ganto +ue creado, engendrado o 0roducidoX WProcede del Padre, del Ii:o o 0rocede de los dosX WPuede engendrar, 0uede 0roducirX WGu ,i0-stasis es consustancial con la ,i0-stasis del Padre ' del Ii:oX WA-mo teniendo 0recisamente la misma naturale2a, la misma esencia /ue el Padre ' el Ii:o, no 0uede ,acer las mismas cosas /ue esas dos 0ersonas /ue son lo mismo /ue NlX Transcri iremos a/u, 0ara comodidad del lector, lo /ue dice de Arrio un 0e/ue7o li ro, /ue no es +cil conseguir: O#stas cuestiones3 superiores a la ra/)n humana3 deba decidirlas la '2lesia 'nf alible; =e prodi2aron muchos raciocinios ! sof ismas< se enf urecan3 se odiaban ! se eIcomul2aban unos cristianos a otros por al2uno de esos do2mas que son inaccesibles para el espritu humano antes de la ,poca de Arrio ! de Atanasio; Los 2rie2os ! e2ipcios eran h4biles polemistas3 pero Ale1andro3 obispo de Ale1andra3 se apresura a sentar como doctrina que siendo Dios necesariamente individual3 m)nada3 en toda la eItensi)n de la palabra3 constitu!e una m)nada triple; #l sacerdote Arrio se escandali/a de la m)nada que proclama Ale1andro ! eIplica el misterio de modo dif erente< eIpone los mismos ar2umentos que el sacerdote =abelio3 quien haba ar2umentado como PraIeas ! (ri2io; Ale1andro re:ne a continuaci)n un %oncilio poco numeroso de padres que participaban de su opini)n ! eIcomul2an a Arrio; #ntonces3 #usebio3 obispo de "icomedia3 abra/a el partido de Arrio ! se encarni/a la lucha reli2iosa3 P%onf ieso que el emperador %onstantino era un malvado3 un criminal que aho2) a su mu1er mientras se ba?aba3 de2oll) a su hi1o ! asesin) a su sue2ro3 su cu?ado ! su sobrino< conf ieso tambi,n que era un hombre henchido de or2ullo ! dado a los placeres eIcesivos3 un detestable tirano3 pero recono/co que tena buen sentido; "o se escala el imperio3 ni se sub!u2a a los rivales por

casualidad; %uando vio encendida la 2uerra civil en las mentes escol4sticas envi) al campo de batalla al c,lebre obispo 6/ius con cartas persuasivas para los dos bandos beli2erantes; #n una de ellas deca> V=ois unos locos de atar3 porque disput4is sobre cosas que no entend,is< es indi2no de la 2ravedad de vuestro ministerio levantar tanto revuelo por un asunto tan insi2nif icanteVP3 Aonstantino no tena como asunto insigni+icante ocu0arse de la Fivinidad, sino la manera incom0rensi le de es+or2arse en e50licar la naturale2a de la Fivinidad3 4l 0atriarca ra e /ue escri i- $istoria de la '2lesia de Ale1andra dice tam i.n /ue ,a l- O2ius, 0oco ms o menos en ese tono al 0resentar la carta del em0erador3 Ie a/u lo /ue di:o: OV$ermanos mos3 cuando el cristianismo empie/a a vivir en pa/ le quer,is en/ar/ar en una discordia eterna; #l emperador tiene ra/)n para deciros que disput4is por un asunto insi2nif icante; =i el ob1eto de vuestra disputa f uera esencial3 Jesucristo3 a quien todos reconocemos como nuestro le2islador3 se habra ocupado de ello< Dios no hubiera enviado su hi1o al mundo para ense?arnos s)lo el catecismo; 5odo lo que ,l nos ha dicho eIpresamente es obra de los hombres ! est4 su1eto a los errores humanos; Jes:s recomend) que os amarais unos a otros3 ! le desobedec,is odi4ndoos ! ati/ando la discordia en el imperio; Onicamente el or2ullo nutre vuestra interminable disputa3 ! Jes:s3 vuestro se?or3 os mand) que f uerais humildes; "in2uno de vosotros puede saber si Jes:s f ue creado o en2endrado !3 8qu, os importa su naturale/a3 si a la vuestra le corresponde ser 1ustos ! ra/onables9 8Hu, tiene en com:n esa vana ciencia de palabras con la moral que debe diri2ir vuestros actos9 Eecar24is la doctrina con misterios3 cuando f uisteis nacidos para f ortalecer la reli2i)n con la virtud; 8Pretend,is acaso que la reli2i)n cristiana sea un hata1o de sof ismas9 8Para eso vino al mundo Jesucristo9 $ora es !a que cesen vuestras discusiones3 adorad a Dios humillaos ante Kl3 dad limosnas a los pobres ! poned pa/ en las f amilias en ve/ de escandali/ar el imperio con vuestras discordiasV3 As habl) 6/ius a los espritus tercos; =e reuni) un %oncilio en "icea ! provoc) una 2uerra civil espiritual en el 'mperio romano; #sa 2uerra tra1o otras3 ! de si2lo en si2lo unos sectarios reli2iosos persi2uieron a otros hasta nuestros dasP3 Bo ms triste es /ue la 0ersecuci-n em0e2- as /ue ,u o terminado el re+erido Aoncilio, ' al em0e2ar Aonstantino no sa a /u. 0artido tomar ni a /ui.n 0erseguir3 Aonstantino no era cristiano, aun/ue se encontra a a la ca e2a de ellos, 0or/ue el autismo era lo <nico /ue constitua entonces el cristianismo ' a .l no lo auti2aron3 Adems, aca a a de ordenar la reedi+icaci-n del tem0lo de la Aoncordia en Eoma3 1nduda lemente, le era indi+erente /ue Ale:andro, 4use io o el sacerdote Arrio, tuvieran o no ra2-n3 Por la carta /ue aca amos de citar se com0rende con claridad /ue menos0recia a la enconada controversia3 Acaeci- entonces lo /ue nunca se ,a visto ni se ver :ams en ninguna corte3 Bos enemigos de los /ue des0u.s se llamaron arrianos acusaron a 4use io de ,a er 0erseguido en tiem0os 0asados al 0artido /ue acaudilla a Bicinio contra el em0erador3 O5en2o pruebas de ello _di:o Aonstantino en una carta_ ! me las han proporcionado los sacerdotes ! los di4conos de su s,quito3 que he atrapadoP3 As, 0ues, desde /ue se cele r- el 0rimer gran Aoncilio la intriga ' la 0ersecuci-n /uedaron esta lecidas con el dogma3 Aonstantino concedi- las 0re endas de las ca0illas de /uienes no crean en la consustancialidad a los /ue crean en ella, con+isc- los ienes de los disidentes en 0rovec,o su'o ' a us- de su 0oder desterrando a Arrio ' sus 0artidarios, /ue eran entonces los ms d. iles3 Fcese tam i.n /ue sentenci- a muerte a todo el /ue tuviera las o ras de Arrio ' no las /uemara, 0ero esto no es cierto3 Aonstantino, aun/ue se com0laca en derramar sangre ,umana, no llev- su crueldad ,asta el e5tremo de /ue sus verdugos asesinaran a los /ue 0ose'eran li ros ,er.ticos, mientras .l de:a a con vida al ,ere:e3 Pero como en el mundo todo cam ia r0idamente, varios o is0os arrianos vergon2antes, algunos eunucos ' no 0ocas mu:eres, intercedieron ante el

em0erador 0ara /ue 0erdonara a Arrio ' o tuvieron /ue revocara la orden de su destierro3 4n tiem0os modernos ,emos visto lo mismo muc,as veces3 4l c.le re 4use io, o is0o de Aesrea, conocido 0or sus o ras, escritas con 0oco discernimiento, acusa a o stinadamente a 4usta/uio, o is0o de Antio/ua, de ser sa elino, ' .ste acusa a a a/u.l de ser arriano3 4n el Aoncilio de Antio/ua sali- triun+ante 4use io3 Fe0usieron a 4usta/uio ' o+recieron el o is0ado de Antio/ua a 4use io, 0ero .ste no lo ace0t-3 Bos dos 0artidos se en+rentaron ' a/u comen2aron las guerras de controversia3 Aonstantino, /ue desterr- a Arrio 0or no creer /ue el Ii:o era consustancial, desterr- entonces a 4usta/uio 0or creerlo3 Gon contrasentidos normales en la ,istoria3 Gan Atanasio, 0or a/uel entonces o is0o de Ale:andra, se nega a a admitir en dic,a ciudad a Arrio, enviado 0or el em0erador, diciendo O/ue Arrio esta a e5comulgado ' un e5comulgado no de a tener casa ni 0atria no 0oda comer ni dormir en ninguna 0arte, ' /ue .l 0re+era o edecer a Fios a o edecer a los ,om resP3 Ge cele r- a continuaci-n un Aoncilio en Tiro en el /ue los 0adres de0usieron a Atanasio, ' .ste +ue desterrado a Tre es 0or el em0erador3 Fe modo /ue, 0rimero Arrio ' des0u.s Atanasio, su encarni2ado enemigo, +ueron castigados 0or un ,om re /ue ni si/uiera era cristiano3 Bos dos 0artidos recurran al arti+icio, al +raude ' a la calumnia, siguiendo una antigua ' eterna costum re3 Aonstantino les de:- dis0utar ' /ue se cu rieran de in:urias rec0rocamente3 Tena asuntos ms graves de /ue ocu0arse3 Por esa .0oca +ue cuando el uen 0rnci0e ,i2o asesinar a su ,i:o, su es0osa ' a su so rino Bicinio, /ue a0enas ,a a cum0lido doce a7os ' era la es0eran2a del im0erio3 4l 0artido de Arrio /ued- victorioso durante el reinado de Aonstantino3 4l 0artido contrario tuvo la vile2a de escri ir /ue el da de san Macario, uno de los ms ardientes 0artidarios de Atanasio, sa iendo /ue Arrio se diriga a la sede de Aonstantino0la acom0a7ado de muc,simos seguidores, 0idi- con tanto +ervor /ue con+undiera a dic,o ,ere:e /ue Fios atendi- su ruego ' en el acto las tri0as de Arrio le salieron 0or el ano, cosa im0osi le3 Pero, en +in, Arrio muri-3 Aonstantino +alleci- al a7o siguiente, en %%( de la era cristiana, cr.ese /ue a consecuencia de la le0ra3 4l em0erador Luliano, en su o ra %,sares, dice /ue el autismo /ue reci i- Aonstantino ,oras antes de morir, no cura a nadie de la en+ermedad /ue le llev- a la tum a3 Aomo sus ,i:os reinaron cuando .l muri-, la adulaci-n de los 0ue los romanos, entonces esclavos, lleg- al e5tremo de /ue /uienes 0ro+esa an la nueva religi-n le tuvieron 0or santo3 Furante muc,o tiem0o se cele r- su +iesta :unto con la de su madre3 A su muerte, las 0ertur aciones /ue ,a a 0romovido la 0ala ra consustancial agitaron el im0erio con ma'or violencia3 Aonstancio, ,i:o ' sucesor de Aonstantino, +ue tan cruel como su 0adre ' como .l cele r- un Aoncilio3 4stos Aoncilios se anatemati2a an mutuamente3 Atanasio recorri4uro0a ' Asia 0ara sostener su 0artido, 0ero los seguidores de 4use io ganaron la 0artida3 Bos destierros, encarcelamientos, tumultos ' asesinatos marcaron el +in del reinado de Aonstancio3 4l em0erador Luliano, enemigo de la 1glesia, ,i2o cuanto 0udo 0ara resta lecer la 0a2, 0ero no lo consigui-3 Loviano ' luego Valentiniano otorgaron entera li ertad de conciencia, /ue los dos 0artidos, encarni2ados enemigos, s-lo a0rovec,aron 0ara e5tremar su odio ' su +uror3 Teodosio se 0uso de 0arte del Aoncilio de 8icea, 0ero la em0eratri2 Lustina, /ue reina a en 1talia, 1liria ' ^+rica, como tutora del :oven Valentiniano, 0roscri i- a/uel Aoncilio3 1nmediatamente, los godos, vndalos ' orgo7ones, /ue se lan2aron so re muc,as 0rovincias, al encontrar en ellas el arrianismo lo ado0taron 0ara go ernar los 0ue los con/uistados3 Bos godos, 0or el contrario, siguieron la doctrina del Aoncilio de 8icea3 Alovis, /ue +ue su vencedor, se ad,iri- a ella3 4n 1talia, el gran Teodorico

mantuvo la 0a2 entre los dos 0artidos3 Por +in, la doctrina del Aoncilio de 8icea 0revaleci- en Oriente ' Occidente3 4l arrianismo rea0areci- a mediados del siglo DV1, a0rovec,ando la ocasi-n /ue le rinda an las controversias religiosas /ue se agita an entonces en 4uro0a3 Pero rea0areci- armado con una nueva +uer2a ' con e5traordinaria incredulidad3 Auarenta ca alleros de Vicen2a +undaron una academia en la /ue a0ro aron los <nicos dogmas /ue cre'eron indis0ensa les 0ara ser cristianos3 Eeconocieron a Lesucristo como ver o, salvador ' :ue2, 0ero negaron su divinidad, consustancialidad ' rec,a2aron la Trinidad3 Bos 0rinci0ales +undadores de esa academia +ueron Belins, Gocin Oc,in, Paruta ' Centilis3 Miguel Gervet se les agreg-3 Ga ida es la desgraciada dis0uta /ue tuvieron con Aalvino3 Gervet +ue lo astante im0rudente 0ara 0asar 0or Cine ra en su via:e a Alemania, ' Aalvino +ue lo su+icientemente co arde 0ara ,acer /ue le 0rendieran ' astante r aro 0ara ,acer /ue le condenaran a ser /uemado a +uego lento, es decir, el mismo su0licio /ue 0udo evitar Aalvino ,u'endo de Francia3 As, casi todos los te-logos de entonces +ueron sucesivamente 0erseguidores ' 0erseguidos, verdugos ' vctimas3 4l 0ro0io Aalvino e5igi- en Cine ra la muerte de Centilis ' ,all- cinco a ogados /ue +irmaron la 0etici-n 0ara /ue le condenaran a morir en la ,oguera3 4stos ,orrores son dignos de un siglo a omina le3 Centilis, /ue es0era a en la crcel morir en la ,oguera como el es0a7ol Gervet se retractde la doctrina /ue ,a a di+undido, ,alag- a Aalvino con ridculos elogios ' se salv- de morir asado3 Pero /uiso su desgracia /ue 0oco tiem0o des0u.s, 0or enemistarse con un ailo del cant-n de Jerna, le 0rendieran 0or arriano3 Varios testigos declararon /ue ,a a a+irmado /ue las 0ala ras 5rinidad, esencia, hip)stasis no +igura an en la Gagrada 4scritura, ' 0or esta declaraci-n, sin ms 0rue as, los :ueces, /ue no sa an me:or /ue .l lo /ue era una ,i0-stasis, le sentenciaron a 0erder la ca e2a3 Fausto Gocin, so rino de Belins, ' sus com0a7eros tuvieron me:or suerte en Alemania3 Penetraron en Gilesia ' Polonia, donde +undaron iglesias, escri ieron, 0redicaron ' consiguieron lo /ue se 0ro0onan, 0ero con el tiem0o, como su religi-n careca de misterios ' era una a0aci le secta +ilos-+ica ms /ue una secta militante, +ueron 0erdiendo sus 0artidarios3 Bos :esuitas, ms +amosos /ue ellos, los 0ersiguieron ' los disgregaron3 Bos restos de esa secta, /ue su siste en Polonia, Alemania ' Iolanda 0ermanecen silenciosos ' tran/uilos3 Eea0arecida en 1nglaterra con gran +uer2a levant- un gran revuelo3 4l gran 8eKton ' BocMe se a+iliaron a ella, ' Gamuel AlarMe, 0rroco de Gaint Lames, autor de un e5celente li ro so re la e5istencia de Fios, declar- a vo2 en grito /ue era arriano ' consigui- varios disc0ulos3 4l da /ue se recita a en la iglesia 0arro/uial el sm olo de san Atanasio, no se 0resenta a3 4n esta o ra ver el lector las sutile2as de /ue se valieron estos te-logos tercos, ms +il-so+os /ue cristianos, 0ara o0onerse a la +e cat-lica3 Aun/ue en Bondres ,u o muc,os 0artidarios de Arrio entre los te-logos, las 0ro+undas verdades matemticas /ue descu ri- 8eKton ' la sa ia meta+sica de BocMe atra:eron ms la atenci-n del 0< lico3 Bos +il-so+os encontraron i2antinas las dis0utas so re la consustancialidad3 4n 1nglaterra, a 8eKton le sucedi- lo mismo /ue a Aorneille en Francia de /uien /uedaron olvidados Pert,arite, T,edore ' su colecci-n de versos 0ara ocu0arse todo el mundo de la tragedia Ainna3 Ge consider- a 8eKton como el int.r0rete de Fios en el clculo de las re+le5iones, las le'es de la gravitaci-n ' la naturale2a de la lu2, no como un te-logo3 Auando muri-, los 0ares ' el canciller del reino le dieron se0ultura al lado de los re'es ' +ue ms reverenciado /ue .stos3 Gervet, /ue descu ri- la circulaci-n de la sangre, tuvo menos suerte ' muri- /uemado a +uego lento en Allo roges, condenado 0or un te-logo de Picarda3 ARTE DRA&9TICO6 3O%ras dram1ti(as4 tra"edia4 (omedia4 'era56 Panem et circenses es el lema de todos los 0ue los3 4n ve2 de ir a matar a los indios carai os, sera me:or seducirlos con el atractivo de los es0ectculos, con la

,a ilidad de los +unm ulos, con 0restidigitadores ' con m<sica3 4s 0osi le /ue as los someti.ramos con ma'or +acilidad3 Ia' es0ectculos a0tos 0ara todas las clases sociales3 4l 0o0ulac,o desea /ue le ,a len con cosas tangi les, ' en esta materia, muc,os ,om res de la clase su0erior son 0o0ulac,o3 Bas 0ersonas ilustradas ' sensi les 0re+ieren las tragedias ' las comedias3 4l arte dramtico em0e2- en todas las naciones con las carretas de T,es0is, luego tuvieron sus 4s/uilos ' no tardaron muc,o en tener sus G-+ocles ' sus 4ur0ides3 Fes0u.s, el arte degener-: esta es siem0re la tra'ectoria del g.nero ,umano3 4n este artculo no vo' a ocu0arme del teatro de los griegos, 0or/ue en la 4uro0a moderna se ,an escrito so re el tema ms comentarios /ue o ras escri ieron 4ur0ides, G-+ocles, 4s/uilo, Menandro ' Arist-+anes= 0or eso me ocu0ar. s-lo de la tragedia moderna3 4sta se de e a los italianos, como se les de e el renacimiento de las ellas artes3 4m0e2aron en el siglo D111, /ui2s antes, 0or com0oner +arsas mal +or:adas /ue sacaron del Antiguo ' del 8uevo Testamento, a uso indigno del /ue 0ronto se contaminaron 4s0a7a ' Francia3 4sto +ue una imitaci-n tosca de los ensa'os /ue en ese g.nero ,i2o san Cregorio 8acianceno 0ara o0oner un teatro cristiano al teatro 0agano de G-+ocles ' de 4ur0ides3 Gan Cregorio 8acianceno tuvo en esas 0ie2as varios rasgos de elocuencia ' de dignidad, 0ero los italianos, sus imitadores, las llenaron de sim0le2as ' u+oneras3 4n 1?1#, el 0relado Trissimo, autor del 0oema .0ico LF'talia literata daF.othi, com0uso una tragedia con el ttulo de =of onisba, la 0rimera /ue se escri i- en 1talia ' /ue, no o stante, 0resenta a +ormas regulares3 4n ella se o servan las tres unidades, de lugar, tiem0o ' acci-n3 4l autor introdu:o en ella los coros antiguos3 A esa tragedia s-lo le +alta el genio, 0ues no es ms /ue una larga declaraci-n, aun/ue 0ara la .0oca en /ue se escri i- +ue un 0rodigio3 Ge re0resent- en Vicen2a ' la ciudad constru'- e50resamente un teatro 0ara re0resentarla3 Todos los literatos de la .0oca acudieron a las re0resentaciones ' 0rodigaron los a0lausos /ue mereca el 0rogreso /ue su0ona la o ra3 4n 1?1!, el 0a0a Be-n D ,onr- con su 0resencia la re0resentaci-n de la o ra Eosemonda, escrita 0or Eusella'3 Todas las tragedias /ue se escri ieron entonces en com0etencia con .sta tuvieron +ormas regulares ' estilo natural, 0ero casi todas adolecieron de +rialdad 0or/ue el dialogar en verso es di+cil ' el arte de conmover el cora2-n ,umano es o ra de unos 0ocos genios3 Ba tragedia 5orrismoud, escrita 0or el ilustre Tasso era tan insulsa como las dems3 `nicamente en Pastor f ido, de Cuarini, se encuentran escenas tiernas ca0aces de arrancar lgrimas3 4l cardenal Ji iena, unos a7os antes, introdu:o en 1talia la verdadera comedia, como Trissimo ,a a introducido la verdadera tragedia3 4n 1#)&, cuando las dems naciones de 4uro0a desconocan las ellas artes dic,o 0relado ,i2o re0resentar su comedia %alandra, de estilo c-mico ' dotada de intriga 0ero /ue adolece de costum res demasiado licenciosas, lo mismo /ue 0andr42ora, de Ma/uiavelo3 Bos italianos +ueron los <nicos /ue dominaron el teatro durante un siglo, al igual /ue la elocuencia, la ,istoria, las matemticas ' todos los g.neros de la 0oesa ' las artes en las /ue el genio dirige la mano del ,om re3 Bos +ranceses, como sa emos, s-lo escri ieron 0.simas +arsas durante los siglos 5v ' DV13 Bos es0a7oles, a 0esar de su ingenio ' grande2a de es0ritu, ,an conservado ,asta nuestros das la detesta le costum re de introducir u+onadas en los asuntos ms serios3 6n solo mal e:em0lo /ue se d. es ca0a2 de corrom0er a toda una naci-n, ' el , ito lo convierte en tirana3 Del teatro es'a?ol6 Bos autos sacramentales 0restaron un +laco servicio a la literatura es0a7ola, muc,o tiem0o antes de /ue los 0isterios de la Pasi)n, $echos de los =antos, La 0adre 5onta ' otras de esta ndole ,icieran tam i.n

escaso +avor a la literatura +rancesa3 Bos autos sacramentales se ,an re0resentado en Madrid ,asta ,ace 0oco= s-lo Aalder-n escri i- doscientos3 6no de sus ms +amosos, /ue tengo a la vista, se im0rimi- en Valladolid sin +ec,a ' se titula Devoci)n de la 0isa3 Bos 0ersona:es /ue intervienen son: un re' ma,ometano de A-rdo a, un ngel cristiano, una cas/uivana, dos soldados graciosos ' el dia lo= uno de los soldados, Pascual Vivas, est enamorado de Aminta ' tiene 0or rival a Belio, soldado ma,ometano3 4l dia lo ' Belio /uieren matar a Vivas cre'endo ,acer con esto un uen negocio 0or/ue est en 0ecado mortal, 0ero Pascual resuelve encargar una misa en el teatro, a a'udarla ', de esa manera, el dia lo 0ierde su 0oder so re .l3 Furante la misa, se da una atalla ' el dia lo /ueda asom rado al ver /ue Pascual se est atiendo al mismo tiem0o /ue a'uda a decir misa3 O=, perf ectamente que un cuerpo no puede encontrarse en dos partes al mismo tiempo3 si eIceptuamos en el sacramento al que ese tunante tiene tanta devoci)nP3 Pero el dia lo no sa a /ue el ngel cristiano ,a a tomado la +igura de Vivas ' esta a ati.ndose 0or .l mientras se cele ra a la santa misa3 4l re' de A-rdo a es derrotado en la atalla, como es de su0oner, Pascual se casa con su cantinera ' la 0ie2a termina con un elogio a la misa3 4n otro 0as cual/uiera, seme:ante es0ectculo ,a ra 0arecido una 0ro+anaci-n /ue la 1n/uisici-n ,u iera castigado cruelmente, 0ero en 4s0a7a era un e:em0lo edi+icante3 Ge escri ieron entonces muc,simas 0ie2as /ue no eran autos sacramentales, sino tragicomedias ' tragedias, algunas de ellas son La creaci)n del mundo, Los cabellos de Absal)n, Dios es un buen pa2ador, La devoci)n a los muertos, etc3, ' todas se intitulan comedia f amosa dividida en 1ornadas3 Fe entre ese cent-n de groseras e insulseces rotan de ve2 en cuando rasgos de ingenio ' e+ectos dramticos /ue divierten e interesan3 Tal ve2 algunas de esas o ras r aras no se di+erencian muc,o de a/uellas de 4s/uilo en las /ue se 0uso en :uego la religi-n griega, como la religi-n cristiana se 0uso en :uego en Francia ' 4s0a7a3 W\u. son Vulcano encadenando a Prometeo en una roca 0or mandato de L<0iter ' la Fuer2a ' la Vigilancia sirviendo de a'udantes de verdugo a Vulcano, sino autos sacramentales griegosX Gi Aalder-n introdu:o muc,os dia los en el teatro es0a7ol, 4s/uilo introdu:o muc,as +urias en el teatro de Atenas3 Gi Pascual Vivas a'uda a decir la misa, una antigua 0itonisa 0ractica todas las ceremonias sagradas en 4um.nides3 4l 0arecido no 0uede ser ma'or3 Bos temas trgicos los trataron los es0a7oles del mismo modo /ue lo ,acan en los autos sacramentales, con la misma irregularidad ' e5travagancia3 Giem0re ,a' dos 0ersona:es graciosos, ,asta en las o ras de asunto trgico3 4l $eraclius, de Aalder-n, /ue .l titula 5odo es mentira ! todo es verdad, lo com0uso veinte a7os antes /ue Aorneille escri iera su $eraclius3 4l desali7o de la o ra no im0ide /ue est. sem rada de tro2os elocuentes ' de rasgos de la ms su lime elle2a3 Bo0e de Vega, no s-lo 0recedi- a Aalder-n en las e5travagancias de un teatro grosero, sino /ue las encontr- esta lecidas3 Be indigna an ', sin em argo, se someti- a ellas 0or/ue se 0ro0uso agradar a un 0ue lo ignorante /ue se a0asiona a 0or lo maravilloso ' deslum rante, ' 0re+iri- encandilar sus o:os a ,a lar a su alma3 Ba de0ravaci-n del gusto es0a7ol no lleg- a 0enetrar en Francia, 0ero la literatura +rancesa 0adeca un vicio radical /ue era 0eor todava: el de causar +astidio3 4l +astidio lo 0roducan sus largas declamaciones sin ,ilaci-n, sin argumento ' sin inter.s, escritas en una lengua /ue no esta a aca ada de +ormar3 Iardi ' Carnier s-lo escri ieron sim0le2as en estilo inso0orta le3 Del teatro in"l-s6 4ste, 0or el contrario, tuvo gran animaci-n, 0ero siguiendo el gusto literario del teatro es0a7ol me2cl- la u+onera con el ,orror3 Ba vida entera de un ,om re +ue el asunto de una tragedia= los actores 0asa an en ella desde Eoma ' Venecia ,asta A,i0re, la ,e2 de la canalla sala al teatro con los 0rnci0es ' los 0rnci0es ,a la an +recuentemente con la canalla3

4n una edici-n de G,aMes0eare, 0u licada 0or Gamuel Lo,nson, veo /ue se mote:a de es0ritus me2/uinos a los e5tran:eros /ue se sor0renden de /ue en las o ras del gran trgico Oun senador romano ha2a rer3 ! un re! apare/ca borrachoP3 8o me atrevo a sos0ec,ar si/uiera /ue Lo,nson sea un ,om re url-n, ni le guste con e5ceso el vino, 0ero me 0arece insensato /ue cuente la u+onera ' la em riague2 entre las elle2as del teatro trgico3 Ba ra2-n en /ue se +unda no es menos singular: dice /ue Oel poeta desde?a esas distinciones accidentales de clase ! de naci)n como el pintor que3 satisf echo de haber pintado bien la f i2ura3 no hace caso de los planosP3 Ba com0araci-n sera ms e5acta si citara a un 0intor /ue, al desarrollar un asunto no le, introdu:era detalles ridculos, como 0or e:em0lo 0intar en la atalla de Ar elles a Ale:andro Magno montado en un orrico, ' a la es0osa de Faro e iendo en una ta erna con soldados3 Io', no ,a' ning<n 0intor de esa clase en 4uro0a, 0ero no s. si los ,a ra entonces en 1nglaterra3 4n la tragedia Julio %,sar, de G,aMes0eare, Aasio dice /ue A.sar 0eda e er cuando tena +ie re, ' en la misma o ra un 2a0atero dice a un tri uno /ue /uiere 0onerle suelas nuevas= dice tam i.n /ue el 0eligro ' .l ,an nacido del mismo vientre, /ue .l es el 0rimog.nito, /ue el 0eligro sa e /ue A.sar es ms temi le /ue .l ' todo lo /ue le amena2a se lo ec,a a las es0aldas3 4n la ,ermosa tragedia #l moro de Venecia encontrar.is en la 0rimera escena /ue la ,i:a de un senador Ohace el amor por detr4s con el moro3 ! que de su c)pula nacer4n caballos de 7erberaP3 As ,a la an entonces en el teatro trgico de Bondres3 4l genio de G,aMes0eare s-lo 0oda ser disc0ulo de las costum res ' el es0ritu de su .0oca3 Del m-rito te S,aAes'eare6 A 0esar de lo dic,o, G,aMes0eare es un genio3 Bos italianos, +ranceses ' ,om res de letras de otros 0ases /ue no ,an 0asado alg<n tiem0o en 1nglaterra, nos lo 0resentan como un arle/un como el ms misera le de los u+ones /ue divierten al 0o0ulac,o= sin em argo, en ese escritor se encuentran muc,os 0asa:es /ue arre atan la imaginaci-n ' 0enetran en el alma3 4n ellos la verdad ' la naturale2a ,a lan en su 0ro0io lengua:e, sin arti+icios /ue las des+iguren3 4l autor alcan2a la cota ms su lime sin 0retenderlo si/uiera3 Auando en la tragedia Julio %,sar, Jruto re0roc,a a Aasio las ra0i7as /ue consinti- a sus 0artidarios en Asia, le dice: OMAcordaos de los idus de mar/oN 8"o f ue por hacer 1usticia por lo que corri) la san2re del 2ran Julio9 8Hu, miserable toc) su cuerpo ! lo hiri) que no f uera por 1usticia9 Hu,3 8habr4 al2uno de nosotros3 los que inmolamos a %,sar3 s)lo porque ampar) ladrones3 que manche ahora sus dedos con ba1os sobornos;;;9P A.sar, al decidirse a ir al Genado, donde ,a an de asesinarle, ,a la de este modo: OMLos cobardes mueren varias veces antes de eIpirarN M#l valiente nunca saborea la muerte sino una ve/N De todas las maravillas que he odo la que ma!or asombro me causa es que los hombres ten2an miedo; Visto que la muerte es un f in necesario3 cuando ha!a de venir3 vendr4NP Jruto, en la misma o ra, des0u.s de +raguar la cons0iraci-n contra A.sar, dice: OMDesde que %asio me eIcit) el primero contra %,sar3 no he podido dormirN #ntre la e1ecuci)n de un acto terrible ! su primer impulso todo el intervalo es como una aparici)n o una horrorosa pesadilla; #l espritu ! las potencias corporales celebran entonces un conse1o3 ! el estado del hombre3 seme1ante a un peque?o reino3 suf re entonces una especie de insurrecci)nP3 Tam i.n es su lime el mon-logo de Iamlet3 W\u. 0odemos deducir del contraste /ue +orman la grande2a ' la vulgaridad, los raciocinios su limes ' las locuras groseras /ue con+orman el carcter de G,aMes0eareX Pues /ue ,u iera sido un 0oeta 0er+ecto de vivir en los tiem0os de Adisson3 Adisson, /ue +loreci- durante la .0oca de la reina Ana, es /ui2s el escritor ingl.s /ue armoni2- me:or el genio con el uen gusto literario3 Gu estilo era correcto, su imaginaci-n e50resiva= tena elegancia, +uer2a ' naturalidad en

sus versos ' en su 0rosa3 Amigo del decoro ' de las reglas, desea a /ue la tragedia se escri iera con dignidad, ' as escri i- Aat-n3 4sa o ra, desde el 0rimer acto, tiene versos /ue ,onraran a Virgilio ' sentimientos dignos de Aat-n3 4n todos los teatros de 4uro0a, la escena entre Lu a ' Gi+a5 se a0laudi- como o ra maestra de ,a ilidad, de caracteres ien desarrollados, de ,ermosos contrastes ' de dicci-n 0ura ' no le3 Gon nota ilsimos los versos /ue el 0rotagonista de dic,a tragedia, el ,.roe de la +iloso+a ' de Eoma, 0ronuncia en el acto /uinto, cuando a0arece teniendo so re la mesa una es0ada desnuda ' le'endo el Tratado de Plat-n so re la inmortalidad del alma3 Ba o ra con/uist- el clamoroso .5ito /ue merecan sus e5/uisitos detalles, al /ue en 0arte contri u'eron las discordias /ue entonces agita an a 1nglaterra, ' a las /ue alude en varias ocasiones la re+erida tragedia3 Pero 0asadas las circunstancias /ue dieron 0ie a las alusiones, /uedan de dic,a o ra los ,ermosos versos, las m5imas no les ' :ustas /ue su0len la +rialdad de la tragedia3 ARTES6 3Art$(ulo dedi(ado al re) de /rusia4 Federi(o el =rande56 Todos los +il-so+os ,an credo /ue la materia es eterna, 0ero ,an o0inado /ue las artes eran nuevas, 0ro0ugnando /ue ,asta el de ela orar el 0an es reciente3 Bos 0rimeros romanos s-lo sa an ,acer gac,as, ' los vencedores del 6niverso no llegaron a conocer los molinos de viento, ni los de agua3 A 0rimera vista esto 0arece contradecir la antigTedad del 0laneta tal como ,o' e5iste, o su0oner /ue ,a 0asado 0or terri les conmociones3 Bas invasiones de los r aros no 0udieron conseguir /ue se 0erdieran las artes /ue se ,icieron necesarias3 1maginaos /ue un e:.rcito de negros invada 4uro0a, como una nu e de langostas, viniendo desde las monta7as de Ao onas, 0or el Monomoto0a, el Monoemugi, los 8oseguais ' los Maracates, ' /ue atraviesen A isinia, 8u ia, 4gi0to, Giria, Asia Menor ' toda 4uro0a, trastornando ' sa/uendolo todo3 Pues ien, aun as, siem0re /uedarn algunos 0anaderos, algunos sastres, algunos car0interos ' algunos artesanos /ue se dedi/uen al cultivo de las artes necesarias s-lo ,a rn desa0arecido las artes suntuarias3 4so es lo /ue aconteci- al derrum arse el 1m0erio romano= el arte de escri ir casi /ued- 0erdido, ' los /ue se dedica an a las artes /ue ,acen agrada le la vida no +lorecieron ,asta muc,o tiem0o des0u.s3 Fe ello nada 0uede deducirse, realmente, so re la antigTedad de nuestro 0laneta3 Por/ue si su0onemos /ue una invasi-n de r aros consigue /ue 0erdamos ,asta el arte de escri ir ' el de ela orar el 0an, si su0onemos algo 0eor todava, /ue 0asemos die2 a7os sin 0an, 0lumas, tinta ' 0a0el, el 0as /ue 0udo 0asar ese tiem0o sin ellas 0udo vivir tam i.n un siglo ' cien mil siglos sin ellas3 4s induda le /ue el ,om re ' los dems animales 0ueden su sistir mu' ien sin 0anaderos, sin escritores ' sin te-logos, 0or/ue as ,a sucedido en toda la Am.rica ' en las tres cuartas 0artes de nuestro continente3 Ba novedad de las artes no 0rue a, 0ues, la novedad del Clo o, como asegura 40icuro, /ue su0ona /ue 0or a2ar los tomos eternos, al declinar, +ormaron un da nuestro 0laneta3 Pom0onace deca: O=e il mondo non e eterno3 per tutti santi3 e molto vecchioP3 De los 'e>ue?os in(on*enientes in,erentes a las artes6 Bos /ue mani0ulan 0lomo ' mercurio tienen 0ro0ensi-n a su+rir c-licos 0eligrosos ' ata/ues de nervios, ' los /ue utili2an 0lumas ' tinta, una es0ecie de ,ormiguillo ' e50erimentan continuas sacudidas3 4se ,ormiguillo es el /ue 0adecan algunos e5>:esuitas /ue escri en li elos3 A+ortunadamente, Ma:estad, no conoc.is esa clase de ic,os, e50ulsada de vuestros 4stados ' de los de la em0eratri2 de Eusia, del re' de Guecia ' del re' de Finamarca3 Bos e5>:esuitas Paulian ' 8onote, /ue como 'o cultivan las ellas artes, no cesan de 0erseguirme3 Me a0lastan con el 0eso de su +ama ' de su genio, ms 0esado todava3 Me considero 0erdido si vuestra ma:estad no se digna de+enderme de ellos3

ASA&!LEA6 Voca lo de sentido general /ue se a0lica a lo 0ro+ano, lo sagrado ' lo 0oltico3 Gigni+ica sim0lemente reuni-n de muc,as 0ersonas3 4sa vo2 evita todas las dis0utas so re las 0ala ras ' las signi+icaciones in:uriosas con /ue los ,om res suelen designar las sociedades a las /ue no 0ertenecen3 Ba asam lea legal de los atenienses se llam- #cclesia (1glesia*3 Aonsagrada esa 0ala ra entre nosotros e5clusivamente a la congregaci-n de los cat-licos en un mismo lugar, desde luego no dimos nunca el nom re de 1glesia a la asam lea de los 0rotestantes, /ue se llam- al 0rinci0io reuni-n de ,ugonotes3 Pero la civili2aci-n desterr- luego esa e50resi-n odiosa ' se sirvi- de la vo2 asam lea3 4n 1nglaterra, la 1glesia dominante llama asam leas, meetin2, a las iglesias de los no con+ormistas3 Ba 0ala ra asam lea 0arece ser la ms a0ro0iada 0ara a0licar a la reuni-n numerosa de 0ersonas invitadas a 0erder el tiem0o en una casa en la /ue los due7os les ,acen los ,onores ' en donde se c,arla, se :uega se cena o se aila3 Gi s-lo se re<nen escaso n<mero de 0ersonas no se llama asam lea, 0or/ue es una reuni-n de amigos ' nunca es numerosa3 ASESINO4 ASESINATO6 Vo2 corrom0ida tomada de la 0ala ra ehissessin3 Gucede muc,as veces a /uienes visitan un 0as le:ano, /ue entienden mal re0iten mal ' escri en mal en su idioma lo /ue mal com0rendieron en lengua e5tran:era, ' luego enga7an a sus com0atriotas ' se enga7an a s mismos3 4l error se transmite de oca en oca ' de 0luma en 0luma, ' 0asan a veces siglos 0ara destruirlo3 45ista en la .0oca de las cru2adas un desventurado urgo de monta7eses /ue ,a ita an en cuevas cerca del camino de Famasco3 4ran andidos ' elegan un :e+e, al /ue llama an A,eM 4lc,assissin3 Ge cree /ue la vo2 ,onor+ica c,oM o c,eM signi+ica a antiguamente anciano, igual /ue entre nosotros el se7or 0roviene de senior, /ue signi+ica a anciano, ' la 0ala ra gra+ signi+ica vie:o en Alemania3 4n la ms remota AntigTedad, el mando civil se conceda a los ancianos en casi todos los 0ue los3 Ms tarde esta :e+atura se convirti- en ,ereditaria3 Bos cru2ados denominaron al anciano :e+e de los monta7eses ra es el vie:o de la monta7a ' cre'eron /ue era un gran 0rnci0e, 0or/ue orden- /ue ro aran ' mataran en el camino real al conde de Mont+errat ' otros ca alleros /ue i an con los cru2ados, ' .stos llamaron a esos 0ue los los asesinos ' a su :e+e el re' del vasto 0as de los asesinos3 4se vasto 0as tiene cinco o seis leguas de longitud ' dos de anc,ura 0or la 0arte del Anti B ano, 0as ,orri le ' 0e7ascoso, casi como Palestina, 0ero cortado 0or agrada les 0raderas /ue sirven de 0asto a muc,os re a7os, como atestiguan los /ue ,an ,ec,o el via:e de Ale0o a Famasco3 4l c,eM, esto es, el anciano de esos asesinos, tena /ue ser un :e+e de andidos 0or/ue entonces reina a en Famasco un sultn mu' 0oderoso3 Bos novelistas de a/uella .0oca, tan +antsticos como los cru2ados su0usieron /ue el re+erido :e+e de asesinos, temiendo /ue el re' Buis 1D de Francia (/ue nunca o'eron nom rar* se 0usiera en 12%! a la ca e2a de una de las cru2adas ' le 0rivara del territorio /ue domina a, envi- dos emisarios a Pars 0ara /ue asesinaran al re'3 Pero al da siguiente su0o /ue el re' +ranc.s era ueno ' generoso ' envi- otros dos emisarios con la contraorden de /ue no le asesinaran3 Bos envi- 0or mar a unos ' a otros, 0or/ue los dos emisarios /ue i an a matar a Buis ' los otros dos /ue i an a salvarle la vida, s-lo 0odan reali2ar ese via:e em arcndose en Lo00e, entonces en 0oder de los cru2ados, circunstancia /ue aumenta lo inverosmil de ese 0ro'ecto3 8o o stante, varios autores, uno tras otro re+ieren detalladamente esa aventura a 0esar de /ue Loinville, /ue +ue contem0orneo ' estuvo en a/uellos lugares, no ,a la de ella3 Bos :esuitas Mai urg, Faniel ' otros, ' Me2erai, /ue no era :esuita, co0ian ese a surdo3 4l a ate Vell', en Iistoria de Francia, lo re0ite sin discutirlo ni e5aminarlo, dando cr.dito a las 0ala ras de Cuillermo de 8angis, /ue re+irieste ,ec,o sesenta a7os des0u.s de sucedido, en una .0oca en /ue se

com0ila an 0ara la ,istoria todos los rumores 0< licos3 Gi s-lo se escri ieran los sucesos verdaderos ' <tiles los voluminosos li ros de ,istoria /uedaran reducidos a mu' 0ocas 0ginas3 Furante seiscientos a7os se est negando la veracidad del cuento del Vie:o de la Monta7a, /ue em riaga a con volu0tuosidades a los :-venes /ue seguan su 0artido, ,aci.ndoles creer /ue mora an en el 0araso ' luego los envia a a asesinar 0ara ,acerles acreedores al 0araso eterno3 Giendo el asesinato, des0u.s del envenenamiento, el crimen ms co arde ' /ue merece ma'or castigo, no de e e5tra7arnos /ue en nuestros das e5ista un ,om re /ue lo a0rue e, un ,om re cu'a ra2-n e5traviada no est siem0re de acuerdo con la ra2-n de los dems ,om res3 Finge, en una novela /ue titula #milio, /ue educa a un :oven gentil,om re, al /ue 0reserva de la +ormaci-n /ue se reci e en la escuela militar3 4sto es, de ense7arle idiomas, geometra, tctica, +orti+icaciones ' la ,istoria del 0as= se a stiene de ins0irarle amor al re' ' a la 0atria= se limita a convertir al :oven en car0intero, ' 0retende /ue el gentil,om re car0intero, si le insultan 0< licamente o le dan una o+etada, en ve2 de devolver el insulto ' la o+etada ' atirse con el insultador, lo asesine 0rudentemente3 Aierto /ue Moliere, romeando dice en su comedia 4l amor 0intor /ue asesinar es lo ms seguro, 0ero el autor de la novela a+irma /ue es lo ms ra2ona le ' digno3 Bo dice seriamente, ' entre el sin+n de 0arado:as /ue se encuentran en sus li ros esa es una de las tres o cuatro /ue es el 0rimero ' <ltimo en sostener3 4l mismo es0ritu delicado ' decente /ue le o liga a recomendar /ue el 0rece0tor de e acom0a7ar con +recuencia a su disc0ulo a los sitios de 0rostituci-n, le ,ace sostener /ue ese disc0ulo de e ser un asesino3 Fe modo /ue la educaci-n /ue Luan Laco o Eousseau da a un gentil,om re consiste en ense7arle a mane:ar el cuc,illo ' ,acerle digno de la crcel ' de la ,orca3 Fudamos /ue los 0adres de +amilia se avengan a dar a sus ,i:os 0rece0tores seme:antes3 Forman verdadera anttesis las m5imas /ue 0ostula #milio con las /ue 0ro0ugna Mentor en 5el,maco, 0ero es 0reciso con+esar /ue el siglo DV111 es enteramente distinto del siglo de Buis D1V3 A+ortunadamente, los lectores de este Diccionario no encontrarn insensateces ni e5travagancias= ,allarn con +recuencia una +iloso+a /ue /ui2 0are2ca atrevida, 0ero no esa c,arlatanera atro2 ' e5travagante /ue dos o tres locos llaman +iloso+a ' dos o tres damas elocuencia3 ASFALTITE 3la"o de Sodoma56 Pala ra caldea /ue signi+ica una es0ecie de et<n /ue a unda en los 0ases /ue riega el Nu+rates3 Bos climas euro0eos tam i.n lo 0roducen, 0ero de mala calidad3 Tam i.n se recoge en grandes cantidades en Gui2a3 Aon .l /uisieron llenar dos torres /ue se 'erguen a los lados de una de las 0uertas de Cine ra3 G-lo dur- un a7o3 Ba mina /ueda andonada, 0ero 0ueden cu rirse los +ondos de los ta2ones de las +uentes me2clando ese et<n con 0olvos de resina, ' /ui2 llegue el da en /ue sea ms <til3 4l verdadero as+altite se recoga en los alrededores de Ja ilonia ' se su0one /ue tiene algo /ue ver el +uego griego3 45isten muc,os lagos llenos de as+altite o de un et<n 0arecido, as como ,a' otros im0regnados de nitro3 Fe esta clase e5iste un gran lago en el desierto de 4gi0to, /ue se e5tiende desde el lago Medis ,asta la entrada del Felta, ' /ue se llama el lago de 8itro3 4l lago As+altite, conocido tam i.n como el lago de Godoma, +ue +amoso 0or su et<n, 0ero en la actualidad los turcos no lo em0lean, ien 0or/ue la mina /ue est de a:o del agua ,a'a disminuido, ien 0or/ue salga de 0eor calidad o sea di+cil e5traerlo del +ondo del agua3 Algunas veces se des0renden 0artculas aceitosas ' ,asta 0eda2os /ue so renadan3 Bos recogen, ,acen con ellos una me2cla ' los venden como lsamo en la Meca3 Ba 8aturale2a no es0era /ue le a0li/uen ning<n lsamo 0ara suministrar al cuer0o la sangre ' la lin+a /ue necesita, ni 0ara +ormar una nueva carne /ue sustitu'a a la /ue las llagas ,acen 0erder3 Bos lsamos de la Meca, de Ludea ' del Per< s-lo

sirven 0ara im0edir la acci-n del aire ' ta0ar la ,erida, no 0ara curarla= el aceite no ,ace nacer la 0iel3 Flavio Lose+o dice /ue en su .0oca, en el lago de Godoma, no se cria an 0eces, ' /ue el agua era tan ligera /ue los cuer0os ms 0esados no se i an al +ondo3 Gin duda, en ve2 de ligera /uiso decir densa 0ero no lo e50eriment-3 Fes0u.s de todo, 0oda suceder /ue el agua estancada im0regnada de sales ' materias com0actas, 0esando ms /ue un cuer0o de seme:ante volumen, como el de un animal o un ,om re, le o ligara a so renadar3 Ba e/uivocaci-n de Lose+o consiste en dar una ra2-n +alsa de un +en-meno /ue 0udo ser verdadero3 4s cre le tam i.n /ue en dic,o lago no ,u iera 0eces3 4l as+alto no es sustancia a0ta 0ara alimentarlos, 0ero es verosmil /ue en ese lago no todo +uera as+alto3 Tiene unas veinticuatro leguas de longitud, ' al reci ir en su lec,o las aguas del Lordn 0udiera reci ir tam i.n los 0eces de ese ro3 Pero tal ve2 tam0oco los tiene el Lordn, ' 0or lo mismo no 0ueda suministrarlos3 \ui2 s-lo se encuentren 0eces en el lago su0erior de Ti erades3 A7ade Lose+o /ue los r oles /ue crecen a orillas del mar Muerto 0roducen +rutos de mu' uen as0ecto, 0ero /ue se convierten en 0olvo al morderlos3 4sto 'a no me 0arece tan 0ro a le ' nos da motivo 0ara su0oner /ue Lose+o no lo sa e 0or e50eriencia, ' /ue da esta noticia e5agerndola, como ,ace en todo3 Por regla general, los terrenos sul+urosos ' salados, como los de 80oles, Aatania ' Godoma 0roducen +ruta de ,ermosa vista ' uen sa or3 Ba Ji lia nos dice /ue el +uego del cielo destru'- cinco ciudades3 4n esta ocasi-n el Antiguo Testamento a+irma lo mismo /ue la +sica, aun/ue no lo necesitamos 0ara eso ni tam0oco todos los comentaristas estn de acuerdo3 Ge ,an conocido varios terremotos en los /ue ca'eron muc,os ra'os ' destru'eron ciudades ms im0ortantes /ue Godoma ' Comorra3 4l ro Lordn, teniendo necesariamente su desem ocadura en ese lago sin salida, en ese mar muerto, seme:ante al mar Aas0io, de e ,a er e5istido siem0re en el mismo sitio= luego, esas cinco ciudades nunca 0udieron ocu0ar el terreno /ue ocu0a el lago de Godoma3 Ba Gagrada 4scritura no dice tam0oco /ue ese terreno se convirtiera en lago, sino todo lo contrario: OJehov4 hi/o llover desde el cielo a/uf re ! f ue2o;;;3 ! subi) Abrah4n por la ma?ana al lu2ar donde haba estado delante de Jehov4< ! mir) =odoma ! .omorra ! hacia toda la tierra de aquella llanura3 ! he aqu que el humo suba de la tierra como el humo de un hornoP (C.nesis, 1" 2#, 2(, 2)*3 Buego, las ciudades de Godoma Comorra, Ge on, Agama ' Gegor de an estar situadas en la 0la'a del mar Muerto3 A,ora ien, cual/uiera o :etar /ue es im0osi le /ue en a/uel desierto in,a ita le, en el /ue s-lo se encuentran algunas ,ordas de ladrones ra es, e5istieran cinco ciudades o0ulentas inmersas en las delicias del vicio ' en los 0laceres in+ames /ue constitu'en el <ltimo re+inamiento de la lu ricidad, lo /ue s-lo es 0ro0io de naciones ricas ' decadentes3 Pero a esa o :eci-n 0uede contestarse /ue a/uel terreno no era 0or a/uel entonces un desierto3 Otros crticos 0ueden ,acer esta otra o :eci-n: WA-mo es 0osi le /ue 0udieran e5istir cinco ciudades en las orillas de un lago cu'a agua no era 0ota leX Ba Gagrada 4scritura dice /ue ese lago contena as+alto antes del incendio de Godoma3 O$aba all muchos po/os de bet:n en los valles3 ! los re!es de =odoma ! de .omorra3 hu!endo3 ca!eron en ellosP3 Otra o :eci-n /ue 0resentan los crticos es /ue 1saas ' Leremas dicen /ue Godoma ' Comorra nunca sern reedi+icadas, 4ste an el ge-gra+o dice /ue Godoma ' Comorra esta an situadas en las ri eras del mar Muerto, ' en la $istoria de los %oncilios consta /ue ,a a o is0os de Godoma ' de Gegor3 A esta o :eci-n 0uede contestarse /ue Fios ,ara nacer, cuando se reedi+icaran dic,as ciudades, ,a itantes menos cul0a les, 0or/ue entonces no ,a a en ellas o is0os in partibus3

Pero, W/u. agua e eran los nuevos ,a itantes, si en dic,as ciudades el agua de los 0o2os es salo re ' cuando se cava la tierra a0arece as+alto ' sal corrosivaX A esta o :eci-n 0uede contestarse /ue en la actualidad a<n ,a' ra es en a/uellos terrenos /ue, sin duda, ,an 0odido acostum rarse a e er agua nociva= /ue Godoma ' Comorra durante el a:o im0erio s-lo eran misera les ca a7as, ' /ue entonces ,a a 0ocos o is0os cu'as di-cesis se reducan a una 0o re aldea3 [ se 0uede a7adir, adems, /ue los colonos de esas aldeas 0re0ara an el as+alto ' ,acan con .l un comercio 0roductivo3 4l desierto rido ' ardiente /ue se e5tiende desde Gegor ,asta el territorio de Lerusal.n 0roduce lsamo ' aromas, 0or la misma ra2-n /ue 0roduce na+ta, sal corrosiva ' a2u+re3 Fcese /ue en ese desierto se +orman 0etri+icaciones con sor0rendente ra0ide2, lo /ue ,ace verosmil, seg<n o0ini-n de algunos +sicos, la 0etri+icaci-n de 4dit, es0osa de Bot3 Pero el C.nesis, ca0tulo 1", versculo 2!, dice /ue dic,a mu:er Omir) atr4s ! se volvi) estatua de salP, ' eso no +ue una 0etri+icaci-n natural /ue o0er- el as+alto o la sal, sino un verdadero milagro3 Flavio Lose+o, en el li ro 0rimero de las Anti2Redades, dice /ue ,a visto esa estatua, ' san Lustino ' san 1reneo se ocu0an de ella como de un 0rodigio /ue su sista en su .0oca3 4sos testimonios se consideran como le'endas ridculas3 Gin em argo, es 0ro a le /ue algunos :udos se divirtieran escul0iendo en un lo/ue de as+alto una +igura tosca de mu:er ' di:eran 0or mo+a /ue era la mu:er de Bot3 [o ,e visto 0alanganas de as+alto mu' ien ,ec,as ' de larga duraci-n, 0ero es 0reciso con+esar /ue san 1reneo se e5cede cuando dice: OLa mu1er de Lot permaneci) en el territorio de =odoma3 no en carne corruptible3 sino en estatua de sal permanente produciendo sus partes naturales sus ef ectos ordinariosP3 JIor remansit in =odomis3 1am non caro corruptibilis3 sed statua salis semper manens3 et per naturales ea quae sunt consuetudinis hominis ostendens (Bi ro 1V, ca03 11*3 Gan 1reneo no se e50resa con la e5actitud de un uen naturalista al decir /ue la mu:er de Bot no era de carne corru0ti le ' tena la menstruaci-n3 4n el Poema de =odoma, atri uido a Tertuliano, tam i.n se dice lo mismo ms en.rgicamente: Dicitur3 et vivens alio sub corpore3 seIus 0irif ice solito dispun2ere san2uine menses; cu'os versos, traducidos mu' li remente, signi+ican: OLa mu1er de Lot3 aunque se volvi) estatua de sal3 si2ue siendo mu1er ! menstr:aP3 4l 0as de los aromas +ue tam i.n el 0as de las le'endas3 4n las tri us de la Ara ia 0.trea ' en sus desiertos, los antiguos mitologistas su0onen /ue Mirra, nieta de una estatua, ,u'- de su 0atria des0u.s de ,a er co,a itado con su 0adre, como las ,i:as de Bot co,a itaron con el su'o, /ue se metamor+ose- en el r ol /ue 0roduce la mirra3 Otros mitologistas aseguran /ue ,u'- a la Ara ia +eli2, 0ero tan sosteni le es una o0ini-n como otra3 Bo cierto es /ue ning<n via:ero euro0eo se ,a dedicado todava a estudiar el terreno de Godoma, su as+alto, su sal, sus r oles ' sus +rutos= ni a 0esar el agua del lago, ni anali2arla, averiguar si las materias ms 0esadas /ue el agua ordinaria del lago so renadan, ni ,acer una descri0ci-n e5acta de la ,istoria natural de a/uel 0as3 Bos 0eregrinos /ue van a Lerusal.n no se ocu0an de estas investigaciones= ese desierto est in+estado de ra es n-madas /ue lo recorren ,asta Famasco, re+ugindose des0u.s en las cuevas de las monta7as /ue el a: de Famasco no 0uede dominar3 A esto se de e /ue los curiosos no 0uedan enterarse de ninguna de las singularidades del lago As+altite3 4s cosa / u e a m o , n a a l o s e s t u d i o s o s v e r / u e e n t r e t a n t o s s o d o m i t a s ?) c o m o , a ' e n 4uro0a, no encuentren uno /ue 0ueda a0ortarles datos e5actos de su antigua ca0ital3 AS&ODEO6 Aual/uier ,om re /ue cono2ca la AntigTedad sa e /ue los ,e reos, ,asta el tiem0o de su cautividad, no conocieron los ngeles, ' /ue se
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Es decir, practicantes del sexo anal (N. del E.).

los dieron a conocer los 0ersas ' caldeos3 4n su cautiverio, seg<n cuenta dom Aalmet, su0ieron /ue ,a a siete ngeles 0rinci0ales ante el trono del Ge7or ' tam i.n conocieron los nom res de los dia los3 4l demonio /ue nosotros llamamos Asmodeo, se llam- antiguamente Ias,modai o A,ammadai3 O=e sabe _dice Aalmet_ que haba diablos de varias cate2oras< unos eran prncipes ! se?ores3 ! otros subalternos ! vasallosP3 Para /ue Ias,modai tuviera su+iciente 0oder 0ara estrangular a siete :-venes /ue se casaron sucesivamente con la ,ermosa Gara, natural de Eages, distante /uince leguas de 4c atana, era 0reciso /ue los medos +ueran siete veces ms mani/ueos /ue los 0ersas3 6n 0rnci0e ondadoso 0ro0orciona marido a dic,a :oven, ' Ias,modai, /ue era re' de los dia los, des arata siete veces el casamiento /ue 0ro0orciona a la mencionada un 0rnci0e ondadoso3 Giendo Gara ,i:a de un :udo ', 0or lo tanto, :uda cautiva de 4c atana, Wc-mo un demonio medo 0udo tener tanto 0oder so re los ,e reosX 4llo induce a creer /ue Asmodeo A,ammadai era tam i.n ,e reo, ' /ue +ue la antigua ser0iente /ue tent- a 4va ' am- +uriosamente a las mu:eres, a las /ue tan 0ronto enga7a a como mata a a sus maridos 0or e5ceso de amor ' celos3 4n e+ecto, el li ro de To as, en la traducci-n griega, dice /ue Asmodeo esta a enamorado de Gara3 Bos sa ios de la AntigTedad crean, en general, /ue los genios uenos o malos tenan gran a+ici-n a las ,i:as de los ,om res ' las ,adas a los mo2os ,i:os de los mortales3 Ba misma Gagrada 4scritura, 0oni.ndose a la altura de nuestra de ilidad ' dignndose ado0tar el lengua:e llano, dice /ue Olos hi1os de Dios3 encontrando hermosas a las hi1as de los hombres eli2ieron esposa entre ellasP3 Pero el ngel Ea+ael, /ue guia a al :oven To as, da otra ra2-n ms digna de su ministerio ' /ue 0oda ilustrar me:or al mo2o a /uien serva de la2arillo, dici.ndole /ue los siete maridos de Gara +ueron vctimas de la crueldad de Asmodeo 0or/ue la des0osaron <nicamente 0ara go2arla, ' a7ade: O#s preciso que el esposo 2uarde continencia con la esposa durante tres das ! que 1untos recen a DiosP3 Firase /ue con seme:ante instrucci-n no ,ace +alta otro remedio 0ara /ue Asmodeo ,u'a3 Gin em argo, Ea+ael a7ade /ue es necesario, adems, asar el cora2-n de un 0escado con +uego de car -n3 WPor /u., 0ues, no se em0le- ms tarde ese remedio in+ali le 0ara sacar el dia lo del cuer0o de las :-venesX WPor /u. los a0-stoles, enviados e50resamente 0ara e50ulsar a los demonios, no 0usieron nunca so re la 0arrilla el cora2-n de ning<n 0escadoX WPor /u. no se recurri- a ese medio en los asuntos de Marta Jrossier, de las mon:as de Boudun, de las amantes del cura 6r ano Crandier, de la Aadiere, ' del ,ermano Cirard ' de otras 0osedas, en las .0ocas en /ue ,u o tanta mu:er 0oseda 0or el demonioX Bos griegos ' romanos, /ue conocieron tantos +iltros de amor, ' 0osean tam i.n algunos 0ara curar el amor, 0ara esos casos em0lea an ,ier as ' races3 Eecomendamos el a2nus castus, /ue lleg- a ser +amoso ' los modernos ,icieron tomar a mon:as :-venes ' les 0rodu:o e+ecto3 Iace muc,os siglos, A0olo se /ue:a a a Fa+ne de /ue a 0esar de ser m.dico no 0oda encontrar ning<n medicamento /ue curara el amor3 Tam i.n em0lea an, 0ara conseguir ese resultado, el ,umo de a2u+re, 0ero Ovidio, /ue era maestro en esa materia, declara /ue la receta es in<til3 Al 0arecer, +ue ms e+ica2 0ara e50ulsar a Asmodeo el ,umo del cora2-n o del ,gado de un 0escado asado3 4l reverendo 0adre Aalmet se in/uieta 0or/ue no acierta a com0render /ue seme:ante +umigaci-n act<e so re un 0uro es0ritu, 0ero 0uede estar tran/uilo si recuerda /ue los antiguos dotaron de cuer0o a los ngeles ' a los demonios3 4s cierto /ue sus cuer0os eran tan sutiles ' ligeros como las 0e/ue7as 0artculas /ue se des0renden de un 0escado asado, ' se 0arecan al ,umo /ue .ste ,ace salir del +uego ' o ra a so re ellos 0or sim0ata3 Aon este 0rocedimiento no s-lo se consigui- ,acer ,uir a Asmodeo sino tam i.n /ue el ngel Ca riel le encadenara en el alto 4gi0to, donde est

todava3 Vive en una cueva, cerca de la ciudad de Gaata o de Taata3 Pa lo Bucas lo vio ' nos ,a la de .l3 4s una ser0iente /ue cortan en 0eda2os, 0eda2os /ue vuelven a unirse en seguida ' luego desa0arece3 Aalmet cita el testimonio de Pa lo>Bucas, ' 'o /uiero ,acerlo tam i.n3 Ba teora de Pa lo> Bucas 0odra a7adirse a la de los vam0iros, en la 0rimera com0ilaci-n /ue el a ate Cu'on im0rima3 ASNO6 Aom0letaremos el artculo Asno /ue 0u lic- la #nciclopedia ,aciendo re+erencia al asno de Buciano, /ue lleg- a ser de oro en manos de A0ule'o3 Bo ms divertido de tal relato es lo re+erente a Buciano3 Bo :ocoso consiste en /ue una dama se enamor- de ese ,om re cuando era asno ' no lo /uiso cuando se trans+orm- en ,om re3 Metamor+osis de esa ndole son normales en la AntigTedad3 4l asno de Gileno ,a la a ' los sa ios cre'eron /ue lo ,aca en ra e= 0ro a lemente sera un ,om re /ue el 0oder de Jaco convertira en asno, 0or/ue Jaco era ra e3 Virgilio ,a la a de la metamor+osis de Moeris en lo o como si +uera una cosa com<n ' corriente O0oeris3 convertido en lobo3 se ocult) en los bosquesP3 WFeriva a la idea de las metamor+osis de las antiguas le'endas de 4gi0to, /ue 0ro0alaron /ue los dioses se convirtieron en animales durante la guerra contra los gigantesX Bos griegos, /ue imitaron ' estudiaron detenidamente las le'endas orientales, metamor+osearon a casi todos sus dioses en ,om res o estias 0ara /ue reali2aran me:or sus designios amorosos3 [ si convertan a sus dioses en toros, ca allos, cisnes o guilas, W0or /u. no ,a an de ,acer lo mismo con los ,om resX Varios comentaristas, olvidndose del res0eto /ue merecen las Gagradas 4scrituras, citan el e:em0lo de 8a ucodonosor, /ue se convirti- en ue', 0ero eso es un milagro, una vengan2a divina, un ,ec,o contrario a las le'es de la 8aturale2a, en el /ue no de en +i:arse nuestros o:os 0ro+anos ni ,a de ser o :eto de nuestras investigaciones3 Otros sa ios, /ui2 ms 0untillosos, 0retenden sacar 0artido de un ,ec,o /ue re+iere el 4vangelio de la 1n+ancia de Les<s3 6na muc,ac,a, al entrar en la estancia de algunas mu:eres, vio un mulo cu ierto con una mantilla de seda3 Fic,as mu:eres lo esa an ', llorando, le 0resenta an la comida3 4l mulo era ,ermano de a/uellas mu:eres3 Privado de la +igura de ,om re 0or los magos, el Ge7or de la 8aturale2a se la restitu'- 0ronto3 Aun/ue dic,o evangelio es a0-cri+o, el res0eto /ue causa el nom re /ue lleva nos im0ide dar ms detalles del e0isodio, /ue s-lo ,emos co0iado 0ara demostrar /ue las metamor+osis estuvieron de moda en a/uellos tiem0os en casi todo el mundo3 1nduda lemente, los cristianos /ue escri ieron el re+erido evangelio eran ,om res de uena +e /ue no trataron de escri ir una novela, sino re+erir sencillamente lo /ue ,a an odo3 Ba 1glesia, /ue rec,a2- ese evangelio ' cuarenta ' nueve ms, no acusa a sus autores de im0iedad ni de +alsedad3 4sos autores ,a la an al vulgo im uidos de las 0reocu0aciones de su .0oca3 A,ina +ue /ui2 la <nica naci-n /ue /ued- e5enta de tales su0ersticiones3 Ba aventura de los com0a7eros de 6lises, /ue la nin+a Airce convirti- en estias, es ms antigua /ue la doctrina de la metem0sicosis /ue Pitgoras anunci- en Crecia ' en 1talia3 W4n /u. se +undan los /ue de+ienden /ue no e5iste ning<n error universal /ue no 0rovenga del a uso de alguna verdadX Ficen /ue ,a' c,arlatanes 0or/ue ,u o verdaderos m.dicos, ' se creen los +alsos 0rodigios 0or/ue ,an e5istido 0rodigios verdaderos3 Pero, Wtenemos testimonios induda les de /ue algunos ,om res se ,a'an convertido en lo os, ue'es ca allos o asnosX 4se error universal tuvo 0or origen la atracci-n de lo maravilloso ' la inclinaci-n ,umana ,acia las su0ersticiones3 Jasta una o0ini-n err-nea 0ara llenar de + ulas el universo3 6n m.dico ,ind< e50eriment- /ue los animales estn dotados de sentimientos ' memoria, de lo /ue dedu:o /ue tenan alma 0or/ue los ,om res tam i.n la tienen3

Fes0u.s de la muerte, Wd-nde van las almas de los ,om res ' los animalesX Aomo es 0reciso /ue va'an a alguna 0arte, se alo:an en el 0rimer cuer0o /ue se est +ormando= de modo /ue el alma de un ra,mn va a morar al cuer0o de un ele+ante, ' el alma de un asno ocu0a el cuer0o de un ra,mn reci.n nacido3 Tal es la doctrina de la metem0sicosis, +undada so re un sim0le raciocinio3 Pero esta no es la doctrina de las metamor+osis3 4n .stas no e5iste el alma, /ue se /ueda sin morada ' va en usca de alo:amiento= es un cuer0o /ue se trans+orma en otro cuer0o, cu'a alma vive siem0re en la misma morada3 4n la naturale2a no tenemos ning<n e:em0lo de seme:ante :uego de cu iletes3 AverigTemos, 0ues, cul 0uede ser el origen de o0ini-n tan e5travagante ' generalmente admitida3 WIa r sucedido tal ve2 /ue un 0adre, al re0render a su ,i:o 0or ignorante ' disoluto, le di:era O#res un asnoP, le castigara 0oni.ndole una ca e2a de asno, ' al verlo as alguna criada cre'era /ue el :oven se ,a a convertido en asno en castigo de sus +altasX Ba criada lo re+erira a sus vecinas, .stas a otras, ' 0asando de oca en oca, el relato dara la vuelta al mundo3 \ui2 las metamor+osis ,a'an nacido de un e/uvoco, ' a/u viene a colaci-n re0etir lo /ue dice Joileau: O#l equvoco f ue la madre de casi todas nuestras tonterasP3 A7adir a todo ello el 0oder irresisti le /ue tena la magia en los 0ue los antiguos, ' no nos asom rar lo /ue ,icieron en .sta ' otras materias3 Fcese /ue en Meso0otamia los asnos eran guerreros, ' /ue al cali+a Mervan le dieron el so renom re de Asno 0or ser mu' valiente3 4l 0atriarca Focio, en el e5tracto de la vida de san 1sidoro, re+iere /ue Ammonio tena un asno /ue conoca la 0oesa ' de:a a el 0ese re cuando oa versos3 Ba le'enda del re' Midas vale ms /ue la ,istorieta de Focio3 Del asno de oro de &a>uia*elo6 4s 0oco conocido el asno de Ma/uiavelo3 Bos diccionarios dicen /ue esta o ra la escri i- en su :uventud, 0ero 0arece redactada en la edad madura 0or/ue el autor alude a las desgracias /ue su+rimuc,os a7os antes3 4l li ro es una stira escrita contra sus contem0orneos3 Ma/uiavelo nom ra a muc,os +lorentinos, de los cuales uno est convertido en gato, otro en drag-n, .ste en 0erro /ue ladra a la luna ' a/u.l en 2orro /ue no se de:a atra0ar3 A cada carcter a0lica el nom re de un animal3 4l 0artido de los M.dicis ' el de sus enemigos tam i.n se ,allan re0resentados en la o ra, ' /uien consiguiera desci+rar el a0ocali0sis c-mico de Ma/uiavelo conocera la ,istoria secreta del 0a0a Be-n D ' la de las 0ertur aciones de Florencia3 4l 0oema est ,enc,ido de moral ' de +iloso+a, ' termina con estas magn+icas re+le5iones de un cerdo /ue, 0oco ms o menos, dice del ,om re: O=ois animales de dos pies que nac,is desnudos3 sin armas3 sin 2arras3 sin plumas ! sin lanas ! dotados de una piel mu! delicada< llor4is al nacer ! llor4is con ra/)n porque prev,is que vuestras des2racias os har4n derramar l42rimas; Los loros ! vosotros hab,is recibido el don de la palabra; "atura os concedi) manos mu! h4biles3 pero3 8os dio tambi,n almas virtuosas9 8Hu, hombre puede i2ualarse a los animales9 #l hombre es m4s salva1e3 m4s vil ! m4s perverso que nosotros< cobarde o valiente3 se entre2a al crimen ! siempre suf re miedo o rabia; 5iemblan los hombres ante la muerte ! se de2Rellan unos a otros< un cerdo 1am4s comete a otro tan villanas in1usticias; La pocil2a es para nosotros el templo de la pa/; Dios me preserve toda la vida de convertirme en hombre ! tener sus viciosP3 Fe estas re+le5iones originales de i- e5traer Joileau la stira /ue escri iso re el ,om re, ' Ba Fontaine su + ula so re los com0a7eros de 6lises, si es /ue 0or casualidad Ba Fontaine ' Joileau tuvieron noticia del asno de Ma/uiavelo3 Del asno de Verona6 4l escritor de e decir la verdad ' no enga7ar a los lectores3 Figo esto 0or/ue ignoro si el asno de Verona su siste todava en todo su es0lendor, 0or/ue no lo ,e visto3 Pero los via:eros /ue lo vieron ,ace cuarenta a7os convienen en /ue sus reli/uias a<n esta an encerradas en el vientre de un asno arti+icial, construido e50resamente 0ara ello= tam i.n

aseguran /ue lo vigila an cuarenta mon:es del convento de 8uestra Ge7ora de los drganos de Verona ' /ue lo saca an en 0rocesi-n dos veces al a7o3 Aonstitua una de las reli/uias ms antiguas de la ciudad3 Ba tradici-n re+iere /ue ese asno llev- so re sus lomos a 8uestro Ge7or cuando entr- en Lerusal.n, ' no /ueriendo vivir en esa ciudad se +ue 0or el mar, /ue se endureci- tanto como sus cascos, ' 0as- 0or A,i0re, Eodas, Aanda, Malta ' Gicilia, deteni.ndose en A/uilea3 Pero, 0or <ltimo, se a+inc- en Verona, en cu'a ciudad vivi- muc,os a7os3 4l origen de esta + ula es /ue la ma'ora de los asnos tienen una es0ecie de cru2 negra en el es0ina2o3 1nduda lemente, a0areci- alg<n asno vie:o en las cercanas de Verona, el 0< lico advirti- la cru2 me:or ,ec,a /ue en sus dems cong.neres, ' no +altara alguna vie:a eata /ue di:era /ue sirvi- a Les<s de montura cuando entr- en Lerusal.n3 A la muerte del asno le dedicaran magn+icos +unerales ' la +iesta /ued- esta lecida en Verona3 Buego se cele r- en otros 0ases, so re todo en Francia, ' se re0resenta a de este modo3 6na doncella re0resenta a a la Ganta Virgen /ue marc,a a ,acia 4gi0to montada so re un asno, llevando un ni7o en ra2os, ' al +rente de una 0rocesi-n3 4l sacerdote, al +inali2ar la misa, en ve2 de decir: 'te3 misa est re u2na a tres veces con toda la +uer2a de sus 0ulmones ' el 0ue lo, a coro, le res0onda3 Ge ,an escrito tantos li ros so re la +iesta del asno ' la +iesta de los locos /ue 0ueden a0ortar material 0ara escri ir la ,istoria universal del g.nero ,umano3 ASTROLO=@A6 Ba astrologa se a0o'a en ms s-lidos cimientos /ue la magia, 0or/ue si nadie ,a visto nunca duendes, larvas, divas, 0eris ni dia los, en cam io ,emos visto muc,as veces cum0lirse las 0redicciones de los astr-logos3 Auando los astr-logos consultados tienen /ue emitir su :uicio so re la vida de un ni7o o la 0redicci-n del tiem0o ' uno de ellos anuncia lluvia ' el otro uen tiem0o, es induda le /ue uno de los dos es 0ro+eta3 Ba desgracia /ue ,an tenido los astr-logos es /ue el cielo ,a cam iado des0u.s de esta lecerse las reglas de la astrologa3 4l sol, /ue en el e/uinoccio esta a en el signo de Aries en la .0oca de los argonautas se encuentra actualmente en el signo de Tauro, ' los astr-logos, 0or desventura de su arte, atri u'en ,o' a una morada del sol lo /ue visi lemente 0ertenece a otra3 8o o stante, esto no es una ra2-n a0odctica contra la astrologa= 0rue a sim0lemente /ue los maestros del arte se e/uivocan, 0ero no demuestra /ue el arte no 0ueda e5istir3 8o es un a surdo decir: el ni7o /ue na2ca en el creciente de la luna durante una estaci-n tem0estuosa, o al salir tal o cual estrella ser de constituci-n ende le ' ra/utica ' su vida ser corta, 0or/ue esto es lo /ue sucede a los tem0eramentos mu' delicados3 Tam0oco es un a surdo a+irmar lo contrario, o sea /ue el ni7o /ue na2ca cuando la luna est. en su lleno, o el sol en toda su +uer2a ' en tiem0o sereno, ser de constituci-n +uerte ' go2ar de vida larga ' +eli23 Gi estas o servaciones se ,u ieran re0etido muc,as veces ' se ,u iesen encontrado del todo e5actas, la e50eriencia, al ca o de unos miles de siglos, ,u iera 0odido +ormar un arte del /ue no ca ra dudar3 Areeramos, con grandes 0ro a ilidades de acierto, /ue los ,om res eran como los r oles ' las legum res, /ue se de en 0lantar ' sem rar en determinadas estaciones3 Iu iera sido in<til contradecir a los astr-logos dici.ndoles: O0i hi1o naci) con eIcelente compleIi)n !3 sin embar2o3 ha muerto en la cunaP3 4l astr-logo ,u iera contestado: O0uchas veces sucede que se mueren 4rboles plantados en la estaci)n oportuna; Eespondo de los astros pero no puedo responder del vicio de conf ormaci)n que pod4is haber transmitido a vuestro hi1o< la astrolo2a s)lo obra cuando no ha! causa que se opon2a al bien que los astros pueden proporcionarP3 Tam0oco se 0uede desacreditar la astrologa diciendo: ODe dos ni?os que nacieron el mismo minuto3 uno f ue re! ! el otro f ue f abriquero de su parroquiaP,

0or/ue 0odran contestar /ue .ste ,i2o su suerte siendo +a ri/uero, ' el otro tam i.n llegando a ser re'3 [ si se o :etara /ue el andido /ue Gi5to V manda,orcar naci- al mismo tiem0o /ue ese 0a0a, /ue de 0or/ueri2o lleg- a 0ont+ice, los astr-logos re0licaran /ue los dos ni7os ,a an nacido con la di+erencia de unos segundos, 0or/ue es im0osi le, seg<n las reglas de la astrologa, /ue la misma estrella conceda la tiara ' la ,orca3 [ como m<lti0les e50eriencias ,an desmentido las 0redicciones, al +in ,an com0rendido los ,om res /ue este arte es ilusorio 0ero antes de desenga7arse +ueron cr.dulos muc,o tiem0o3 6no de los ms +amosos matemticos de 4uro0a, Gto++ler, /ue descoll- a +ines del siglo DV ' comien2os del DV1, ' tra a:- muc,os a7os en la re+orma del calendario 0ro0uesta en el Aoncilio de Aonstan2a, 0redi:o /ue se 0roducira un diluvio universal en 1?2#3 4ste diluvio de a llegar en el mes de +e rero, clculo 0ro a le, 0or/ue Gaturno, L<0iter ' Marte, se encuentran entonces en con:unci-n en el signo de Piscis3 Todos los 0ue los de 4uro0a, Asia ' ^+rica /ue se enteraron de esa 0redicci-n /uedaron consternados es0erando el diluvio, a 0esar de ver el arco iris3 Algunos autores contem0orneos re+ieren /ue los ,a itantes de las 0rovincias martimas de Alemania se a0resuraron a vender las tierras /ue 0osean aratsimas, a los /ue tenan ms dinero /ue ellos ' menos credulidad3 Cran n<mero de ,a itantes de esas 0rovincias com0raron una em arcaci-n 0ara /ue les sirviera de arca3 6n m.dico de Tolosa, a0ellidado Auriol mand- construir una gran arca 0ara .l, su +amilia ' sus amigos, ' se tomaron iguales 0recauciones en uena 0arte de 1talia3 Pero lleg- el mes de +e rero ' no ca'- una gota de agua3 8unca se vio un mes tan seco, ' los astr-logos /uedaron en ridculo3 8o se desanimaron, sin em argo, ' el 0< lico sigui- teniendo +e en ellos3 Aasi todos los 0rnci0es continuaron consultndoles3 8o tengo el ,onor de ser 0rnci0e, ' sin em argo el c.le re conde de Joulainvilliers ' el italiano Aolonna, /ue go2a an de gran +ama en Pars, me 0redi:eron /ue morira in+ali lemente a la edad de treinta ' dos a7os3 Pero ,e tenido la malicia de enga7arles, ,asta a,ora, durante ms de treinta ' les 0ido ,umildemente 0erd-n3 8o de e sor0rendernos /ue tantos ,om res, su0eriores al vulgo, tantos 0rnci0es ' tantos 0a0as, /ue no se ,u ieran de:ado enga7ar si de sus intereses se tratara, con+iaran tan ridculamente en la astrologa3 4ran orgullosos, 0ero ignorantes3 G-lo a ellos las estrellas 0redecan el destino= el resto de los mortales era 0ura canalla so re los cuales los astros no se digna an in+luir3 Ge 0arecan a cierto 0rnci0e /ue tem la a al ver un cometa, ' deca solemnemente a /uienes no le teman: OAom0rendo /ue est.is tran/uilos ' no le temis, no sois 0rnci0esP3 4l +amoso du/ue aalstein +ue uno de los ,om res ms dados a esta mana3 Aomo era 0rnci0e, crea a 0ie :untillas /ue el ]odaco se +orm- 0ara .l e50resamente3 8o sitia a una ciudad ni em0renda una atalla sin ,a er cele rado conse:o con el cielo, 0ero como el grande ,om re era mu' ignorante, ,a a nom rado :e+e de su Aonse:o a un tunante italiano /ue se llama a Luan Jautista Geni, al /ue 0aga a el sostenimiento de una carro2a de seis ca allos ' veinte mil li ras de 0ensi-n3 4l italiano no 0udo 0rever /ue aalstein sera asesinado 0or orden de su so erano Fernando 11, ni /ue .l tendra /ue regresar a 0ie a 1talia3 4s evidente /ue s-lo 0ueden ,acerse con:eturas so re el 0orvenir, 0ero .stas 0ueden ser tan 0ro a les /ue se a0ro5imen muc,o a la certidum re3 Gi vemos /ue una allena se traga a un ,om re, 0odemos a0ostar mil contra uno /ue lo comer, 0ero no 0odemos tener la misma seguridad, des0u.s de leer las aventuras de I.rcules, de Lons ' de Eolando el Boco de /ue 0ermanecer muc,o tiem0o en el vientre de un 0e23 8unca se re0etir astante /ue Al erto el Crande ' el cardenal Aill' ,icieron el ,or-sco0o de Lesucristo3 Be'eron sin duda en los astros el n<mero de dia los /ue e50ulsara de los cuer0os de los 0osedos ' la clase de muerte

de /ue morira, 0ero 0or desgracia esos dos sa ios astr-logos lo 0redi:eron siglos des0u.s de ,a er sucedido3 ATE@S&O6 De la (om'ara(in >ue se ,a(e (on #re(uen(ia entre el ate$smo ) la idolatr$a6 8unca se re+utar astante la o0ini-n /ue sostiene el :esuita Eic,eome so re los ateos ' los id-latras, o0ini-n mantenida antiguamente 0or san Cregorio 8acianceno, san Ai0riano, Tertuliano ' santo Toms, ' /ue Arno e e50uso con energa diciendo a los 0aganos: OW8o os avergon2is de censurar /ue des0reciemos a vuestros dioses, cuando es ms :usto no creer en ning<n dios /ue im0utarles acciones in+amesXP3 4sta o0ini-n la mani+est- muc,os a7os antes Plutarco, diciendo /ue 0re+era /ue le di:eran /ue no ,a a e5istido a /ue le cre'eran inconstante, col.rico ' vengativo, o0ini-n /ue ro usteci- la dial.ctica contundente de Ja'le3 4l +ondo de esta controversia, suscitada 0or el :esuita Eic,eome ' sostenida 0or Ja'le, es el siguiente: O#n la puerta de una casa haba dos porteros que les pre2untaron> V8=e puede hablar con vuestro se?or9V V"o est4V, responde uno de ellos; V= est4 _af irma el otro portero_, pero se halla mu! ocupado f abricando moneda f alsa3 f alsos contratos3 pu?ales ! venenos para perder a los que han e1ecutado sus deseosV3 #l ateo se parece al primero de esos dos porteros3 ! el pa2ano3 al se2undo; #s3 pues3 evidente que el pa2ano of ende m4s a la Divinidad que el ateoP3 Aon el 0ermiso del 0adre Eic,eome ' de Ja'le, les diremos /ue .se no es 0recisamente el quid de la cuesti-n3 Para /ue el 0rimer 0ortero se 0are2ca a los ateos no es 0reciso /ue diga Omi se?or no est4P, sino O!o no ten2o se?or; #l que supon,is que lo es no eIiste ! mi compa?ero es un tontaina3 que os dice que el se?or se ocupa en hacer venenos ! af ilar pu?ales para asesinar a quienes cumplen su voluntad; =eme1ante ser no eIiste en el mundoP3 Eic,eome argumenta en +also, ' Ja'le se olvida en sus di+usos discursos del ,onor /ue ,ace a Eic,eome comentndole ino0ortunamente3 Plutarco se e50resa me:or al 0re+erir las gentes /ue digan /ue no ,a e5istido a las /ue a+irman /ue es un ,om re insocia le3 4n e+ecto, nada le im0orta /ue nieguen su e5istencia, 0ero s le im0orta /ue desdoren su re0utaci-n3 8o est en el mismo caso el Ger Gu0remo3 A,ora ien, Plutarco a0enas se ocu0a del verdadero o :eto de la cuesti-n3 8o se trata de averiguar /ui.n o+ende ms al Ger Gu0remo, si el /ue le niega o /uien lo des+igura3 8o es im0osi le sa er, e5ce0to 0or la revelaci-n, si Fios se o+ende de las c,arlataneras /ue so re 4l 0ro0alan los ,om res3 Bos +il-so+os, sin sos0ec,arlo si/uiera, caen con +recuencia en ideas vulgares al su0oner /ue Fios est celoso de su gloria, /ue es col.rico ' vengativo, tomando estas +iguras ret-ricas 0or ideas reales3 Bo <nico /ue en verdad interesa a todo el mundo es sa er si vale ms, 0ara el ienestar de los ,om res, creer /ue e5iste un Fios :usticiero /ue recom0ensa las uenas acciones ocultas ' castiga los crmenes secretos, o creer /ue no e5iste3 Ja'le 0rodiga en sus escritos todas las in+amias /ue la le'enda im0uta a los dioses 0aganos= sus adversarios le re0lican, citndole lugares comunes /ue nada signi+ican, ' los 0artidarios de Ja'le ' sus enemigos 0elean casi siem0re sin avenirse3 Aonvienen unos ' otros en /ue L<0iter es ad<ltero, Venus es im0<dica ' Mercurio un rateruelo, 0ero me 0arece /ue no es esto de lo /ue de an tratar, sino distinguir las Metamor+osis de Ovidio de la religi-n antigua de los romanos3 Ga ido es /ue ni Eoma, ni Crecia, dedicaron nunca altares a Mercurio el rateruelo, a Venus la im0<dica, ni a L<0iter el ad<ltero3 Al dios /ue los romanos llama an Deus, optimus, maIimus, :ams le atri u'eron /ue incitase a Alodio a acostarse con la mu:er de A.sar, ni a A . s a r a s e r e l C i t - n ?" d e l r e ' 8 i c o m e d e s 3 A i c e r - n n o d i c e / u e M e r c u r i o indu:era a Verres a ro ar a Gicilia, aun/ue en la le'enda Mercurio ro a las

59 Gitn, joven homosexual en el que personific Petronio el pecado de sodoma de la juventud romana.

vacas a A0olo3 4n la verdadera religi-n 0agana, L<0iter era ueno ' :usto, ' los dioses secundarios castiga an a los 0er:uros en los in+iernos3 Por esto los romanos, durante muc,os a7os, cum0lan religiosamente sus :uramentos, ' su religi-n les +ue mu' <til3 8o esta an o ligados a creer en los dos ,uevos de seda, ni en la metamor+osis de la ,i:a de 1nacus en vaca, ni en el amor de A0olo a Lacinto3 8o se de e, 0ues, decir /ue la religi-n de 8uma des,onra a la divinidad3 A esta cuesti-n sigui- otra: si 0odra su sistir un 0ue lo de ateos3 4n esto de emos distinguir entre el 0ue lo 0ro0iamente dic,o ' una sociedad com0uesta de +il-so+os3 4s induda le /ue en todas las naciones el 0ue lo necesita un +reno, ' el 0ro0io Ja'le, si ,u iera tenido /ue go ernar a /uinientos o seiscientos individuos, les ,u iera inculcado la e5istencia de un Fios :usticiero3 Pero Ja'le no ,u iera ,a lado del mismo modo a los e0ic<reos, /ue eran ricos, amantes de la 0a2, 0ractica an las virtudes sociales, so re todo la amistad, ,uan de los asuntos 0< licos ' 0asa an una vida inocente ' c-moda3 Areo /ue con esto /ueda 2an:ada la cuesti-n 0or lo /ue toca a la sociedad ' a la 0oltica3 Ees0ecto a 0ue los enteramente salva:es 'a /ueda dic,o en la 1ntroducci-n al ensa'o so re las costum res ' el es0ritu de las naciones, /ue no 0ueden contarse ni entre los ateos ni entre los testas3 Preguntarles cul es su creencia sera lo mismo /ue 0reguntarles si seguan la doctrina de Arist-teles o la de Fem-crito: ni sa en ni conocen nada3 8i son ateos, ni 0eri0at.ticos3 Pero se nos 0uede o :etar /ue viven en sociedad ' no creen en Fios= luego se 0uede vivir en sociedad sin religi-n3 A esta o :eci-n contestar. /ue los lo os tam i.n viven como ellos ' no constitu'e una sociedad la reuni-n de r aros antro0-+agos3 Adems, os 0reguntare: Wcuando 0restis una cantidad a alg<n miem ro de la sociedad a /ue 0ertenec.is, /uisierais /ue vuestro deudor, vuestro 0rocurador, vuestro notario ' vuestro :ue2 no cre'era en FiosX ATEO6 4ntre los cristianos ,u o muc,os ateos, 0ero en la actualidad ,a' muc,os menos3 4sto, /ue a 0rimera vista 0arece una 0arado:a ' si ien se mira se anto:ar una verdad, se de e a /ue la teologa condu:o con muc,a +recuencia a los es0ritus al atesmo ' la +iloso+a los sac- de .l3 4n los tiem0os 0rimitivos 0oda 0erdonarse a los ,om res /ue dudaran de la, Fivinidad, 0or/ue vean /ue los /ue la anuncia an dis0uta an unos con otros res0ecto a la naturale2a de .sta3 Bos 0rimeros 0adres de la 1glesia sostuvieron /ue Fios era cor0oral= /uienes les sucedieron, no le concedan e5tensi-n ', sin em argo, le ,acan morar en una 0arte del cielo= seg<n unos, cre- el mundo al crear el tiem0o, ' seg<n otros cre- el tiem0o des0u.s= .stos sostenan /ue su Ii:o era seme:ante a Nl ' a/u.llos /ue el Ii:o no era seme:ante al Padre3 Tam0oco esta an de acuerdo acerca del modo c-mo la tercera 0ersona deriva a de las otras dos3 Tam i.n dis0uta an si el Ii:o, en el mundo, se com0ona o no de dos 0ersonas3 Fe modo /ue, sin /ue ellos lo advirtieran, 0lantearon la cuesti-n en estos t.rminos: si ,a a en la Fivinidad cinco 0ersonas, contando dos en Lesucristo en el mundo ' tres en el cielo, o tres 0ersonas, considerando s-lo a Aristo como Fios3 Fiscutan tam i.n so re su madre, so re el descendimiento al in+ierno ' al lim o, so re la manera c-mo se coma el cuer0o del ,om re>Fios, c-mo se e a su sangre, so re su gracia, so re los santos ' so re otras muc,as materias3 Al ver tan en desacuerdo los con+identes de la Fivinidad ' anatemati2ndose rec0rocamente siglo tras siglo, 0ero de acuerdo todos ellos en la desen+renada am ici-n de ri/ue2as ' 0oder, al contem0lar 0or otra 0arte el c<mulo de desgracias ' crmenes /ue in+ecta an la tierra, muc,os de ellos, 0rovocados 0or las contiendas de los directores de almas, de emos con+esar /ue era lcito al ,om re ra2ona le dudar de la e5istencia de un Ger Gu0remo de tan e5tra7o carcter, ' al ,om re sensi le creer /ue el Fios /ue es0ontneamente ,a a creado antes tantos desgraciados no de a e5istir3

Gu0ongamos, 0or e:em0lo, /ue un +sico del siglo DV lea en la Guma de santo Toms estas 0ala ras: OLa virtud del cielo3 en lu2ar del esperma3 es suf iciente con los elementos ! la putref acci)n para producir la 2eneraci)n de los animales imperf ectosP3 Ie a/u las deducciones /ue de ese 0ensamiento ,u iera sacado el +sico: Gi la 0odredum re ' los elementos astan 0ara 0roducir animales in+ormes, es de su0oner /ue con algo ms de 0odredum re ' 0oco ms de calor 0odramos o tener animales ms com0letos3 Ba virtud del cielo en este caso no es ms /ue la virtud de la naturale2a3 Areer., 0ues, como 40icuro ' santo Toms, /ue los ,om res 0ueden nacer del limo de la tierra ' de los ra'os del sol, ' todava ese origen es demasiado no le 0ara seres tan desgraciados ' 0erversos3 WPor/u. ,e de creer, 0ues, en un Fios creador /ue s-lo me 0resentan +ormulando ideas contradictorias e irritantesX Por +ortuna naci- la +sica ' con ella la +iloso+a, ' entonces se su0o a ciencia cierta /ue el limo del 8ilo no es ca0a2 de 0roducir un insecto, ni una es0iga de trigo, ' ,emos tenido /ue reconocer g.rmenes, relaciones, medios ' corres0ondencia asom rosa so re todos los seres3 Iemos estudiado los ra'os de lu2 /ue 0arten del sol ' van a iluminar es+eras celestes ' el anillo de Gaturno a trescientos millones de leguas de distancia, 0ara llegar a la Tierra ' +ormar dos ngulos o0uestos 0or el v.rtice en el o:o de un insecto re+le:ando la naturale2a en su retina3 8aci- luego un +il-so+o /ue descu ri- las sencillas ' su limes le'es /ue rigen los cuer0os celestes girando en el a ismo del es0acio3 Por tanto, al conocer me:or la o ra admira le del universo ,emos reconocido al Gu0remo ar/uitecto, ' sus le'es uni+ormes ' constantes nos ,an ,ec,o reconocer un Gu0remo legislador3 Ba sana +iloso+a destru'-, 0ues el atesmo, al /ue la oscura teologa da a armas3 A un reducido n<mero de es0ritus descontentadi2os, a /uienes a+ectan ms las su0uestas in:usticias de un Ger Gu0remo /ue ,alaga su sa idura s-lo les /ued- el recurso de o tinarse en negar la e5istencia de ese 0rimer motor3 Argumentan /ue la naturale2a e5iste durante toda la eternidad ' todo est en movimiento en la naturale2a= 0or tanto, todo cam ia en ella continuamente3 As, si todo cam ia siem0re, es 0reciso /ue lleguen todas las com inaciones 0osi les, ' la com inaci-n 0resente de todas las cosas 0udo ser e+ecto e5clusivo del movimiento ' del cam io eterno3 Tomad seis dados, ec,adlos ' a0ostamos uno contra mil a /ue no sacar.is seis veces el mismo n<mero en los seis dados3 Fe esa +orma, en el transcurso de una in+inidad de siglos, no es im0osi le /ue una de las com inaciones in+initas sea la creaci-n del universo3 4ste argumento ,a seducido a es0ritus mu' l<cidos, 0ero /ue no se dan cuenta /ue el in+inito se o0one a ese raciocinio ', en cam io, no se o0one a la e5istencia de Fios3 Fe an tam i.n com0render /ue si todo cam ia, las menores es0ecies de las cosas no de an ser inmuta les, como son desde ,ace muc,simo tiem0o3 Por lo menos no tienen ninguna ra2-n 0ara creer /ue no se +orman nuevas es0ecies todos los das, ' 0or el contrario, es mu' 0ro a le /ue una mano 0oderosa, su0erior a esos cam ios continuos, mantenga todas las es0ecies en los lmites /ue ,a 0rescrito3 Fe modo /ue el +il-so+o /ue reconoce a Fios tiene 0ara de+ender su causa multitud de 0ro a ilidades /ue e/uivalen a la certidum re, ' el ateo s-lo tiene dudas3 Podramos aducir ms 0rue as +ilos-+icas /ue destru'en el atesmo3 Ees0ecto a la moral, es evidente /ue vale ms reconocer a Fios /ue negarlo3 1nteresa a todos los ,om res /ue e5ista una divinidad /ue castigue lo /ue la :usticia ,umana de:a im0une, 0ero tam i.n es evidente /ue vale ms no reconocer a ning<n dios /ue adorar a un r aro al /ue sacri+ican ,om res, como sucede en algunas naciones3 4sta verdad la ilustraremos con un e:em0lo3 4n la .0oca de Mois.s, los ,e reos no tenan noci-n alguna de la inmortalidad del alma, ni de la vida +utura3 Gu legislador s-lo les anunci- de 0arte de Fios recom0ensas ' castigos 0uramente tem0orales= 0or tanto, 0ara ellos, la cuesti-n es vivir3 Mois.s orden- a los levitas /ue degollaran veintitr.s mil ,ermanos su'os 0or/ue adora an un ecerro de oro o dorado3 4n otra ocasi-n, el 0ue lo de Mois.s /uit- la vida a veinticuatro mil ,om res 0or

,a er tenido comercio carnal con las :-venes del 0as, ' otros doce mil +ueron asesinados 0or/ue algunos /uisieron sostener el arca /ue i a a caer3 Por esto, res0etando siem0re los designios de la Providencia, 0odemos ,umanamente a+irmar /ue ,u iera sido 0re+eri le 0ara esos cincuenta ' nueve mil ,om res /ue no crean en la vida +utura ,a er sido ateos ' vivir, a ser degollados de 0arte del Fios /ue reconocan3 4s 0osi le /ue no se ense7e el atesmo en las escuelas de los ,om res de letras de A,ina= sin em argo, es cierto /ue muc,os de sus ,om res de letras son ateos, 0ero es 0or/ue s-lo son +il-so+os a medias, ' aun/ue lo sean, no ca e duda de /ue es 0re+eri le vivir con ellos en PeMn, dis+rutando de la enignidad de sus costum res ' de sus le'es, a vivir en Coa, e50uestos a 0asar los das encadenados en las 0risiones de la 1n/uisici-n ' salir s-lo de ellas dis+ra2ados con una ro0a llena de a2u+re 0ara ir a morir a rasados en las llamas de una ,oguera3 \uienes de+ienden /ue 0uede su sistir una sociedad de ateos tienen ra2-n, 0or/ue las le'es son las /ue +orman las sociedades, ' esos ateos siendo +il-so+os 0or a7adidura, 0ueden 0asar la vida tran/uila ' +eli2 al am0aro de esas le'es, viviendo ms +cilmente en sociedad /ue los +anticos su0ersticiosos3 Po lad una ciudad de e0ic<reos, de Gim-nides, de Protgorss ' de G0ino2as, ' 0o lad otra ciudad de :ansenistas ' molinistas= com0ro ar.is de ese modo la verdad del 0ensamiento /ue aca o de sentar3 4l atesmo, considerndolo s-lo con relaci-n a esta vida, sera mu' 0eligroso en un 0ue lo +ero2, 0ero no es menos 0ernicioso tener +alsas ideas so re la divinidad3 Aasi todos los grandes del mundo viven como si +ueran ateos3 \uien tiene gran e50eriencia ' muc,os a7os sa e reconocer a un dios cu'a 0resencia ' :usticia no e:ercen la menor in+luencia so re las guerras, los tratados ' los m-viles de am ici-n, de inter.s o de 0lacer, /ue consumen todo su tiem0o, ' o serva todas las reglas esta lecidas en la sociedad, ' le es muc,o ms grato vivir as /ue con su0ersticiosos ' con +anticos3 Aon+ieso /ue siem0re es0erar. /ue sea ms :usto /uien cree en Fios /ue el /ue no cree, 0ero tam i.n es0erar. ms disgustos ' 0ersecuciones de los su0ersticiosos3 4l atesmo ' el +anatismo son dos monstruos /ue 0ueden desgarrar ' destruir la sociedad, 0ero el ateo, aun/ue 0ersevere en su error, conserva siem0re el :uicio, /ue le corta las garras, mientras el +antico est atacado de una continua locura /ue a+ila las su'as3 De los ateos modernos6 Gomos seres inteligentes /ue no 0udieron ser creados 0or un ser tosco, insensi le ' ciego= luego la inteligencia de 8eKton 0rovino de otra inteligencia3 Auando contem0lamos una m/uina com0licada com0rendemos en seguida /ue es 0roducto de un e50erto constructor3 4l mundo es una m/uina admira le construida 0or una gran inteligencia3 8o 0or antiguo este argumento es malo3 Todos los cuer0os vivos se com0onen de 0alancas ' 0oleas, /ue act<an o edeciendo a le'es de la mecnica, de :uegos /ue ,acen circular continuamente las le'es de la ,idrosttica, ' nos admiramos de /ue todos esos seres est.n dotados de sentimiento, /ue no tiene nada /ue ver con su organi2aci-n3 4l movimiento de los astros ' de la Tierra alrededor del sol se o0era en virtud de las le'es ms 0ro+undas de las matemticas3 WA-mo Plat-n /ue no conoca ninguna de esas le'es, 0udo decir /ue la Tierra esta a cimentada so re un tringulo e/uiltero ' el agua so re un tringulo rectngulo= c-mo el e5tra7o Plat-n, /ue a+irm- /ue s-lo 0odan e5istir cinco mundos, 0or/ue s-lo e5istan cinco cuer0os regulares, ' /ue ignora a la trigonometra es+.rica, 0udo tener tan gran genio e instinto 0ers0ica2, /ue llam- Fios al 4terno Ce-metra ' 0udo com0render /ue e5ista una inteligencia creadoraX Iasta el 0ro0io G0ino2a tiene /ue con+esarlo3 4s im0osi le negar esa verdad /ue nos rodea ' a ruma 0or todas 0artes3 [ sin em argo, cono2co es0ritus sediciosos ' tercos /ue niegan la e5istencia de la inteligencia creadora ' 0ro0ugnan /ue <nicamente el

movimiento cre- 0or s mismo todo lo /ue vemos ' somos3 Gostienen con audacia /ue la com inaci-n del universo era 0osi le 0uesto /ue e5iste= luego, tam i.n es 0osi le /ue sea o ra del movimiento3 Ficen tam i.n: eli:amos cuatro 0laneta, Marte, Mercurio, Venus ' la Tierra3 Pensemos en el sitio /ue ocu0an ,aciendo caso omiso de los dems, ' se ver /ue tenemos muc,as 0ro a ilidades 0ara creer /ue s-lo el movimiento los ,a colocado en sus sitios res0ectivos3 Tenemos de nuestra 0arte veinticuatro 0ro a ilidades en esta com inaci-n= /ueremos decir /ue a0ostamos veinticuatro contra uno a /ue esos 0lanetas no se encontraran donde se encuentran 0or la relaci-n de unos a otros3 A7adamos a esos cuatro 0lanetas el de L<0iter ' tendremos ciento veinte 0ro a ilidades contra una 0ara a0ostar /ue L<0iter, Marte, Venus, Mercurio ' la Tierra, no ocu0aran el sitio /ue ,o' ocu0an3 A7adamos tam i.n a Gaturno, ' tendremos seiscientas veinte 0ro a ilidades contra una 0ara colocar esos seis grandes 0lanetas en los sitios /ue ocu0an ' a la distancia /ue estn3 Por tanto, /ueda demostrado /ue en setecientas veces el movimiento 0udo situar los seis 0lanetas 0rinci0ales en los sitios /ue ocu0an3 Gi consideris en seguida los dems astros secundarios, sus com inaciones, sus movimientos ' los seres /ue vegetan, viven, sienten, 0iensan ' o ran en todos los Clo os, aumentar.is el n<mero de las 0ro a ilidades= multi0licad ese n<mero en toda la eternidad ,asta el n<mero /ue llamamos in+inito ' en esa multi0licaci-n o tendremos siem0re una unidad en +avor de la +ormaci-n del mundo tal como est +ormado e5clusivamente 0or el movimiento3 Por tanto, es 0osi le /ue en toda la eternidad el movimiento de la materia ,a'a creado el universo tal como e5iste= luego no s-lo es 0osi le /ue el mundo sea como es, s-lo 0or el movimiento, sino /ue es im0osi le /ue de:e de ser, como decimos, des0u.s de las in+initas com inaciones3 Ba su0osici-n /ue aca o de descri ir con detalle la encuentro e5traordinariamente /uim.rica 0or dos ra2ones: la 0rimera, 0or/ue en ese universo imaginado no e5isten seres inteligentes, ni me 0od.is demostrar /ue el movimiento 0rodu2ca la inteligencia= la segunda ra2-n estri a en /ue, seg<n vuestra con+esi-n, 0uede a0ostarse el in+inito contra uno a /ue una causa inteligente ' creadora anima el universo3 Auando el ,om re se encuentra solo +rente al in+inito, com0rende su insigni+icancia3 4l 0ro0io G0ino2a admite esa inteligencia como ase de su sistema: no le ,a .is ledo ' de .is ,acerlo3 WPor /u. 0retend.is ir ms le:os /ue .l ', con necio orgullo, sumergir vuestra d. il ra2-n en el a ismo donde G0ino2a no se atrevi- a descenderX Aonvenceos de /ue es una e5trema locura a+irmar /ue una causa ciega consiga /ue el cuadro de una revoluci-n de un 0laneta e/uivalga siem0re al cuadro de las revoluciones de los dems 0lanetas, como el cu o de su distancia e/uivalga al cu o de las distancias de los dems, al centro com<n3 YBos astros son grandes ge-metras, ' el 4terno ge-metra regulla carrera de los astrosZ A,ora ien, Wd-nde est el 4terno ge-metraX W4st en un sitio o en todos ellos sin ocu0ar es0acioX 8o lo s.3 WFirige el universo con su 0ro0ia sustanciaX Tam0oco lo s.3 Bo <nico /ue s. es /ue de emos adorarle ' ser :ustos3 9TO&OS6 40icuro, /ue era un genio res0eta ilsimo 0or sus costum res, ' des0u.s Bucrecio, /ue con/uist- la admiraci-n de Eoma, admitieron la doctrina de los tomos ' del vaco3 Cassendi de+endi- esa doctrina ' 8eKton la demostr-3 Algunos cartesianos siguieron 0ro0ugnando, en vano, la doctrina contraria, la de /ue el mundo esta a lleno3 Bei nit2, /ue em0e2- ado0tando el sistema ra2ona le de 40icuro, de Bucrecio, de Cassendi ' de 8eKton cam i- de o0ini-n so re el vaco cuando ri7- con su maestro 8eKton la 0lenitud /ue ,o' se tiene 0or una /uimera3 Todo el mundo reconoce ,o' el vaco: los cuer0os ms duros son verdaderas cri as3 \ued- admitida la teora de los tomos, de los 0rinci0ios inseca les, inaltera les, /ue constitu'en la inmuta ilidad de los elementos ' de las es0ecies, cu'os 0rinci0ios consiguen /ue el +uego sea siem0re +uego, cuando lo vemos ' cuando no lo vemos, /ue el agua sea siem0re

agua, la tierra siem0re tierra, ' /ue los g.rmenes im0erce0ti les /ue +orman el ,om re nunca +ormen un 0e23 40icuro ' Bucrecio +ueron los 0rimeros /ue conocieron esta verdad, aun/ue me2clada con innumera les errores3 Bucrecio dice, ,a lando de los tomos: =unt i2itur solida pollentia simplicitate (=ostiene su ser su misma simplicidad*3 Gin esos elementos de naturale2a inmuta le, el universo s-lo sera un caos, ' en esto 40icuro ' Bucrecio act<an como verdaderos +il-so+os3 Gus intersticios, tantas veces 0uestos en ridculo, no son sino el es0acio no resistente en el /ue 8eKton demostr- /ue los 0lanetas recorren sus -r itas en tiem0os 0ro0orcionados a sus reas= de modo /ue los intersticios de 40icuro no son ridculos, los ridculos +ueron sus adversarios3 Pero cuando a continuaci-n dice 40icuro /ue esos tomos 0or casualidad declinaron en el vaco, /ue su declinaci-n +orm- 0or casualidad los ,om res, /ue 0or casualidad se +ormaron los o:os en la 0arte de la ca e2a ' los 0ies a los e5tremos de las 0iernas, /ue las ore:as no se nos ,an dado 0ara or, sino /ue la declinaci-n de los tomos las crearon +ortuitamente, ' los ,om res se a0rovec,aron tam i.n +ortuitamente 0ara or, esa demencia, /ue entonces se llam- +sica, +ue tratada de ridcula con ra2-n3 Bos verdaderos +il-so+os ,ace 'a tiem0o /ue ,an e5trado de 40icuro ' Bucrecio lo /ue tenan de ueno en el maremgnum de sus errores, ,i:os de su imaginaci-n ' su ignorancia3 Bos es0ritus ms renuentes ado0taron la teora de /ue el mundo +ue creado a la 0ar /ue el tiem0o3 6nos creen en el universo sacado de la nada, ' otros, /ue no com0renden tal +sica, creen /ue todos los seres son emanaciones del Cran Ger, del Ger Gu0remo ' 6niversal3 Pero unos ' otros niegan el concurso +ortuito de los tomos ' reconocen /ue el a2ar es una 0ala ra vaca de sentido3 Bo /ue llamamos a2ar, no es ni 0uede ser otra cosa /ue la causa desconocida de un e+ecto conocido3 WPor /u., 0ues, acusan todava a los +il-so+os de creer /ue la construcci-n 0rodigiosa e ine+a le del universo sea 0roducto del concurso +ortuito de los tomos, esto es, e+ecto del a2arX 8i G0ino2a ni nadie de+endi- nunca seme:ante a surdo3 Ba <nica cuesti-n /ue se 0romueve ,o' so re esta materia consiste en averiguar si el autor de la naturale2a cre- 0artes 0rimordiales e indivisi les 0ara /ue sirvieran de elementos inaltera les, o si todo se divide continuamente en la naturale2a ' se convierte en otros elementos3 4l 0rimer sistema e50lica la ra2-n de todo= el segundo, no da ra2-n de nada, al menos ,asta ,o'3 Gi los 0rimeros elementos de las cosas no +ueran indestructi les, 0odra llegar un da en /ue un elemento destru'era a los dems ' los convirtiera en su 0ro0ia sustancia3 4sto +ue 0ro a lemente lo /ue indu:o a 0ensar a 4m0.docles /ue todo 0rovena del +uego ' el +uego lo destruira todo3 Ga ido es c-mo, en el siglo DV11, el +also e50erimento de un /umico enga7a Eo ert Ja'le ,aci.ndole creer /ue ,a a convertido agua en tierra3 Ms tarde, Joer,aave descu ri- ese error ,aciendo me:ores e50erimentos, 0ero antes de descu rirlo, 8eKton, enga7ado 0or Ja'le, como Ja'le 0or el /umico, ,a a 'a imaginado /ue los elementos 0odan convertirse unos con otros, lo /ue le ,i2o creer /ue nuestro 0laneta i a 0erdiendo continuamente un 0oco de su ,umedad ' se seca a, ' /ue alg<n da Fios se vera o ligado a corregir su o ra3 Bei nit2 se o0uso en.rgicamente a la re+erida idea ', 0ro a lemente, tuvo ra2-n al contradecir a 8eKton3 A 0esar de la idea de /ue el agua 0uede convertirse en tierra, 8eKton crea /ue los tomos eran inseca les e indestructi les, lo mismo /ue Cassendi ' Joer,aave, lo /ue 0arece di+cil de conciliar 0or/ue si el agua se convirtiera en tierra dividi.ndose sus elementos, .stos se 0erderan3 4sta cuesti-n coincide con la otra tan +amosa de /ue la materia es divisi le ,asta el in+inito3 Ba 0ala ra tomo signi+ica sin 0artes= si lo dividimos 'a no ser tomo3 Podemos dividir un grano de oro en diecioc,o millones de 0artes visi les3 6n grano de co re, disuelto en es0ritu de sal amonaco 0resenta a nuestra

vista ms de veintid-s mil millones de 0artes= 0ero al llegar al <ltimo elemento, el microsco0io 'a no 0uede distinguir el tomo ' s-lo con la imaginaci-n 0odemos ir dividiendo3 Acontece con el tomo, /ue se divide ,asta el in+inito como algunas 0ro0orciones geom.tricas3 Podemos ,acer 0asar in+inidad de curvas entre el crculo ' su tangente, 0ero s-lo su0oniendo /ue .stos sean lneas /ue care2can de anc,ura, ' esa clase de lneas no se encuentran en la naturale2a3 1gual 0odemos decir de las lneas asntotas, /ue se acercan sin llegar nunca a tocarse, su0oniendo /ue esas lneas tengan longitud ' no tengan anc,ura, lo cual es una ,i0-tesis3 As, 0ues, re0resentamos la unidad 0or medio de una lnea ' luego dividimos esa unidad ' esa lnea en las +racciones /ue /ueremos, 0ero esa in+inidad de +racciones s-lo e5iste en nuestra imaginaci-n3 Eealmente, no se ,a demostrado /ue el tomo sea indivisi le, 0ero las le'es de la naturale2a 0arecen 0ro ar /ue de e serlo3 A.=.R6 4s 0reciso estar 0osedos del demonio de la etimologa 0ara decir con Pe2ron ' otros autores /ue el voca lo romano au2urium 0roviene de las voces c.lticas au ' 2ur3 Au, seg<n dic,os sa ios, de a signi+icar el ,gado entre los vascos ' los a:o retones, 0or/ue au, /ue decan ellos /ue signi+ica a i2/uierda, de a designar el ,gado /ue est a la derec,a, ' 2ur signi+ica ,om re en lengua c.ltica, de cu'a lengua 'a no nos /uedan rastros3 4s 0reciso llevar la curiosidad ,asta un e5tremo a surdo 0ara ,acer /ue 0rovengan del caldeo ' del ,e reo algunas 0ala ras teut-nicas ' c.lticas3 Joc,ard era del 0arecer de esa clase de curiosos, ' antiguamente admira an sus 0edantes e5travagancias3 Fa grima ver la seriedad con /ue algunos ,om res de genio se em0e7aron en 0ro ar /ue en las orillas del T er ado0taron e50resiones de la :erga /ue ,a la an los salva:es de Vi2ca'a, 0retendiendo /ue esa :erga +ue uno de los 0rimeros idiomas de la lengua 0rimitiva, madre de las lenguas /ue se ,a lan en el mundo3 Ba demencia religiosa de los 0rimeros augures se +und- originariamente en o servaciones naturales3 Bas aves de 0aso indicaron siem0re las estaciones3 Blegan en 0rimavera en andadas ' se van cuando a0unta el oto7o3 Ba vo2 del cuclillo s-lo se o'e cuando ,ace uen tiem0o ' 0arece /ue lo anuncia3 Auando las golondrinas vuelan casi a ras del suelo, 0renuncian la lluvia3 Puede decirse /ue cada clima tiene un 0:aro /ue le sirve de augur3 4ntre los o servadores de la naturale2a, de i- ,a er algunos 0illos /ue 0ersuadieron a los o os de /ue tenan algo de divino ciertos animales, ' /ue su vuelo 0resagia a nuestro sino, escrito lo mismo en las alas de un gorri-n /ue en las estrellas3 Bos comentaristas de la ,istoria aleg-rica de Los., /ue vendido 0or sus ,ermanos lleg- a ser 0rimer ministro del +ara-n 0or ,a erle e50licado uno de sus sue7os, deducen /ue Los. era sa io en la ciencia de los augurios 0or/ue su intendente se encarg- de decir a los ,ermanos de a/u.l: O8Por qu, hab,is robado a mi se?or la copa de plata en la que bebe ! de la que saca sus a u 2 u r i o s 9 P !& L o s . m a n d - l l a m a r a s u s , e r m a n o s ' l e s d i : o : O 8 % ) m o o s atrevisteis a portaros de ese modo9 8"o sab,is que nadie me i2uala en la ciencia de au2urar9P Lud conviene, de acuerdo con sus ,ermanos, en /ue Los. era un gran adivino, a /uien Fios ins0ira a, ' entonces cre'eron .stos /ue Los. era un se7or egi0cio3 Fel te5to se in+iere /ue los ,ermanos de Los. cre'eron /ue el Fios de los egi0cios ' de los :udos descu ri- el ro o de la co0a de 0lata3 Ie a/u, 0ues, esta lecidos los augurios ' la adivinaci-n en el li ro del C.nesis de modo induda le, /ue casi en seguida se 0ro,i ieron en el Bevtico, ca0tulo 1", en el /ue se dice: O"o comer,is nada que ten2a san2re3 no dar,is cr,dito a los au2urios ni a los sue?os3 no os cortar,is el pelo3 no os af eitar,is la barbaP3

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Gnesis, 44. 5 y siguientes.

4n cuanto a esa su0erstici-n de leer el 0orvenir en una ta2a, de emos decir /ue su siste todava: es lo /ue ,o' llamamos ver dentro de un vaso3 Jasta no ,a er e50erimentado ninguna 0oluci-n nocturna, mirar ,acia Oriente ' 0ronunciar las 0ala ras abaIa per dominum nostrum ' al momento, dentro de un vaso lleno de agua, se ve todo lo /ue se desea ver3 Aom<nmente, 0ara 0racticar esa o0eraci-n eligen ni7os /ue tengan el 0elo largo3 Ba ca e2a ra0ada o con 0eluca es un o stculo 0ara ver dentro del vaso3 4sa sim0le2a estuvo mu' de moda en Francia en la .0oca de la regencia del du/ue de Orlens ' en tiem0os anteriores3 Bos augures desa0arecieron con el 1m0erio romano ' <nicamente los 0relados conservan el ast-n augural, el culo, /ue era la marca distintiva de la dignidad de los augures3 As, el sm olo de la mentira se ,a convertido en el sm olo de la verdad3 Muc,os eran los diversos modos de adivinar, algunos de los cuales ,an llegado ,asta nuestros das3 Ba curiosidad de leer el 0orvenir es una en+ermedad /ue s-lo 0uede curar la +iloso+a, 0ues los es0ritus d. iles /ue siguen 0racticando el +also arte de la adivinaci-n, ,asta los locos /ue se entregan al dia lo, se a0rovec,an de la religi-n 0ara cometer estas 0ro+anaciones /ue la ultra:an3 Bos ,om res /ue se dedican al estudio ,an notado /ue Aicer-n, /ue 0erteneca al colegio de los augures, com0uso el li ro De Divinatione e50resamente 0ara urlarse de ellos3 Pero tam i.n ,an notado /ue el 0ro0io Aicer-n dice al +inal del li ro /ue Ose debe destruir la superstici)n3 pero no la reli2i)n3 porque la belle/a del universo ! el orden que reina en las esf eras celestes nos obli2an a reconocer que la naturale/a es eterna ! poderosa; Debemos mantener la reli2i)n3 que debe ir unida al conocimiento de la naturale/a3 ! eItirpar todas las races de la superstici)n3 porque ,sta es un monstruo que os persi2ue ! acosa por doquier; 6s inquieta ! perturba el encuentro de un f also adivino3 un presa2io3 una vctima inmolada3 un p41aro3 un caldeo3 un ar:spice3 un rel4mpa2o3 un trueno3 cualquier cosa; #l mismo sue?o que deba borrar vuestras penas ! sobresaltos os lo redobla3 presentando im42enes f unestasP3 Aicer-n, al e50resarse as, cre'- /ue s-lo ,a la a a algunos ciudadanos romanos, 0ero se diriga a todos los ,om res ' a todos los siglos3 Ba ma'or 0arte de los ,om res relevantes de Eoma crean tanto en los augurios como los 0a0as Ale:andro V1, Lulio 11 ' Be-n D ,an credo des0u.s en 8uestra Ge7ora de Boreto o en la sangre de san Lavier3 Guetonio nos cuenta /ue Octavio tuvo la de ilidad de creer /ue un 0e2 /ue sali- del mar en la 0la'a de Actium le 0resagi- el triun+o en una atalla3 A7ade /ue dic,o em0erador encontr- seguidamente a un arriero al /ue 0regunt- c-mo se llama a su :umento, ' el arriero le contest- /ue 8icols /ue signi+ica vencedor de los 0ue los3 Octavio 'a no dud- /ue o tendra la victoria ' mand- eregir estatuas de ronce al arriero, al :umento ' al 0e23 Guetonio asegura /ue esas estatuas se colocaron en el Aa0itolio3 Bo ms verosmil es /ue el , il tirano se urlara de las su0ersticiones de los romanos ' /ue las estatuas las erigiera 0or urla3 4s 0osi le sin em argo, /ue a 0esar de mo+arse de las tonteras del vulgo .l tam i.n tuviera alguna sim0le2a3 4l ,i0-crita ' r aro Buis D1 tena una gran +e en la cru2 de Gaint B-, ' casi todos los 0rnci0es, e5ce0to los /ue tuvieron tiem0o 0ara leer e ilustrarse, ,an sido vctimas de alguna su0erstici-n3 A.=.STO OCTAVIO6 G-lo 0ueden conocerse las costum res a trav.s de los ,ec,os ' cuando .stos son incontroverti les3 8o ca e duda de /ue Augusto, al /ue se elogi- inmoderadamente 0or ,a er reinstaurado las costum res ' las le'es, +ue durante muc,o tiem0o uno de los seres ms corrom0idos en la .0oca de la re0< lica romana3 4l e0igrama /ue dedic- a Fulvia, escrito tras el ,orror /ue causaron las 0roscri0ciones, demuestra /ue des0recia a tanto el decoro en el lengua:e como el de su conducta3 4se c.le re e0igrama es un testimonio 0almario de la corru0ci-n de las costum res de Augusto3 Gi5to Pom0e'o le

re0roc,a de ilidades in+ames: #f f eminatum ensectatus est3 Antonio, antes de ser triunviro, declar- /ue A.sar, to de Augusto, le ado0t- 0or ,i:o s-lo 0or/ue le serva 0ara sus 0laceres contra natura: adoptionem avunculi stupro meritum3 Lulio A.sar le re0roc,a lo mismo ' su0one /ue llev- su a:e2a ,asta el e5tremo de vender su cuer0o a Iirtius 0or una cantidad considera le3 Fes0u.s, su desen+ado lleg- ,asta el descaro de llevarse a la mu:er de un c-nsul, durante una cena, a una estancia inmediata, donde 0as- con ella alg<n tiem0o, ' luego la acom0a7- a la mesa otra ve2 sin /ue .l, ella, ni el marido se sonro:aran (Guetonio, 6ctavio, ca0tulo BD1D*3 Todava se conserva una carta de Antonio dirigida a Augusto en la /ue +iguran estos t.rminos: O'ta valeas uti tu3 hanc epistolam quum le2es3 non inieres 5ertullam3 ant 5erentiilam3 ant Euf illam3 ant =alviam 5itisceniam3 ant omnes Anne3 ref ert3 ubi3 et in quam arri2asP3 8o nos atrevemos a traducir esa licenciosa carta, 0ero no o stante, diremos /ue era com<n en a/uella .0oca cele rar escandalosos +estines con cinco com0a7eros de 0laceres ' seis de las 0rinci0ales damas de Eoma3 Bos amigos de Augusto i an vestidos de dioses ' ellas de diosas, ' se es+or2a an en imitar todas las des,onestidades inventadas 0or las + ulas3 Aasi todos los autores /ue se ,an ocu0ado de Ovidio, a+irman /ue Augusto desterr- al 0oeta, /ue era ms ,onrado /ue .l, 0or ,a erle sor0rendido cometiendo incesto con su ,i:a Lulia, ' /ue s-lo desterr- a .sta 0or celos3 4sto es tan 0ro a le /ue Aalgula no se recata a en decir /ue su madre era ,i:a del incesto de Augusto ' de Lulia3 As lo asegura Guetonio en la vida de Aalgula3 Ga ido es /ue Augusto re0udi- a la madre de Lulia el da /ue la tra:o al mundo, ' el mismo da se llev- a Bivia en 0resencia del marido, estando em ara2ada de Ti erio, /ue +ue otro monstruo sucesor de Augusto3 Mientras Augusto estuvo durante a7os entregado al ms desen+renado li ertina:e, su crueldad +ue tran/uila ' re+le5iva3 Aele rando +iestas ' an/uetes orden- las ,orri les 0roscri0ciones /ue de:aron recuerdo en la ,istoria3 Proscri i- unos trescientos senadores dos mil ca alleros ' ms de cien 0adres de +amilia, cu'o crimen consista en 0oseer una +ortuna3 A Octavio ' Antonio los condenaron a muerte 0ara a0oderarse de sus ienes, 0ortndose con ellos como ,acen los ladrones en los caminos reales3 Octavio, 0oco antes de la guerra de Perusa, entreg- a sus soldados veteranos el dominio de las tierras /ue 0osean los ciudadanos de Mantua ' Aremona, recom0ensando as con el ro o ' el ,omicidio3 8o ca e duda de /ue asol- el mundo desde el Nu+rates ,asta el centro de 4s0a7a, un ,om re sin 0udor, sin +e, sin ,onor, sin 0ro idad, ruin, ingrato, avaro ' sanguinario, /ue cometa el crimen con la ms asom rosa tran/uilidad ' /ue en una re0< lica ien organi2ada ,u iera muerto en el su0licio, sentenciado 0or el ms 0e/ue7o de los crmenes /ue cometi-3 [ sin em argo, todava se admira la .0oca de Augusto 0or/ue durante su reinado Eoma go2- de 0a2, a undancia ' 0laceres3 G.neca dice de Augusto: O"o llamo !o clemencia al cansancio de la crueldad; %r,ese que Au2usto f ue beni2no cuando no necesit) cometer crmenes3 cuando f ue se?or absoluto ! se empe?) en que le cre!eran 1usto3 pero a mi 1uicio siempre f ue m4s implacable que clemente; Despu,s de la batalla de Actium mand) que de2ollaran al hi1o de Antonio al pie de la estatua de %,sar ! cometi) la barbarie de mandar la cabe/a al 1oven %esari)n hi1o de %,sar ! de %leopatra3 tras haberle reconocido por re! de #2iptoP3 os0ec,ando en una ocasi-n /ue el 0retor Calio \uinto se ,a a 0resentado en la audiencia /ue le ,a a concedido con un 0u7al oculto a:o del manto, mand- /ue en su 0resencia le dieran tormento, ' se indign- tanto 0or/ue dic,o senador le llam- tirano, /ue .l mismo le arranco los o:os, si damos cr.dito a Guetonio3

Gu 0adre ado0tivo A.sar tuvo grande2a de es0ritu 0ara 0erdonar a todos sus enemigos, 0ero no s. /ue Augusto 0erdonara a uno solo de los su'os3 Iasta dudo /ue +uera clemente con Ainna3 Fe esa aventura no ,a lan Tcito ni Guetonio, ' .ste, /ue re+iere todas las cons0iraciones /ue se +raguaron contra Augusto, no ,u iera omitido la ms c.le re3 Ba singularidad de nom rar c-nsul a Ainna, en recom0ensa de ,a er cometido la ms negra 0er+idia, de i- ,a er sido notada 0or los ,istoriadores contem0orneos, ' nada dicen de ello3 Fi-n Aasio se ocu0a de este ,ec,o tomndolo de G.neca, ' el +ragmento 0arece ms una declamaci-n /ue una verdad ,ist-rica3 Adems, G.neca dice /ue tuvo lugar en Calia ' Fi-n /ue sucedi- en Eoma3 Geme:ante contradicci-n termina de /uitar verosimilitud a la mencionada aventura3 8inguno de los ,istoriadores modernos /ue se ,an ocu0ado de ,istoria romana discute ese ,ec,o interesante3 4s 0osi le /ue Augusto ,u iera tenido a Ainna 0or sos0ec,oso de serle desleal, ' des0u.s de ,a er averiguado su conducta le concediera los ,onores del consulado3 Pero no es 0ro a le /ue Ainna se 0ro0usiera, con una cons0iraci-n, a0oderarse del 0oder su0remo no ,a iendo mandado nunca ning<n e:.rcito, no estar a0o'ado 0or ning<n 0artido, ni ser ,om re im0ortante en el im0erio3 8o es de creer /ue un sim0le cortesano se viera acometido 0or la locura de /uerer suceder a un em0erador /ue reina a des0-ticamente desde ,aca veinte a7os ' tena ,erederos3 Tam0oco es 0ro a le /ue Augusto le ,u iera nom rado c-nsul des0u.s de la cons0iraci-n3 Gi la re eli-n de Ainna +ue verdad, Augusto le 0erdon- contra su voluntad, instigado 0or las ra2ones o motivaciones de Bivia, /ue ,a a ad/uirido so re .l gran ascendiente ' /ue, como dice G.neca, le convenci- de /ue le sera ms conveniente 0erdonar /ue castigar3 Aomo conveniencia 0oltica, Augusto e:erci-, 0ues, una sola ve2 la clemencia, no la 0ractic- 0or ser generoso3 WA-mo se 0uede atri uir a clemencia el /ue un andido /ue se enri/ueci- ' se a+irm- en el trono, goce tran/uilamente de sus ra0i7as ' no asesine a los ,i:os de los 0roscritos /ue se arrodillan ante .l ' le adoranX Augusto +ue un 0oltico 0rudente des0u.s de ,a er sido un monstruo3 Pero la 0osteridad no le llam- nunca virtuoso, como a Tito, a Tra:ano ' a Antonino3 4n Eoma se introdu:o una costum re al +elicitar a los em0eradores cuando ascendan al trono: desearles /ue +ueran ms +elices /ue Augusto ' me:ores /ue Tra:ano3 8o es lcito, 0ues, considerar a Augusto como un monstruo +eli23 Bouis Eacine, ,i:o del gran Eacine ' ,eredero de 0arte de los talentos de .ste, 0arece /ue se olvida de la estir0e /ue le engendr- cuando en sus Ee+le5iones so re la 0oesa dice /ue OIoracio ' Virgilio mimaron a Augusto ' agotaron su ingenio 0ara envenenarle con sus elogiosP3 Parece deducirse de estas 0ala ras /ue los elogios /ue indignamente le 0rodigaron estos dos grandes 0oetas corrom0ieron las naturales 0rendas de dic,o em0erador3 Pero Bouis Eacine no ignora a /ue Augusto +ue un ,om re 0erverso, indi+erente al crimen ' a la virtud, /ue saca a 0rovec,o de una ' otra, /ue ensangrent- el mundo ' lo 0aci+ic-, sirvi.ndose de las armas, las le'es, la religi-n ' los 0laceres 0ara llegar a ser se7or a soluto3 Por lo /ue Bouis Eacine, al decir las +rases anteriores, s-lo 0rue a /ue Ioracio ' Virgilio +ueron serviles3 A.STERIDADES6 4ra conveniente ' ,onroso /ue ,om res ilustrados ' estudiosos se unieran des0u.s de las catstro+es /ue conmovieron el mundo ' se ocu0aran de adorar a Fios ' arreglar el curso del a7o, como ,icieron los antiguos ra,manes ' los magos3 Pudieron dar e:em0lo al resto del mundo ,aciendo vida +rugal, a steni.ndose de e er licores enervantes ' del comercio carnal con las mu:eres mientras cele ra an sus +iestas3 Fe ieron vestir con modestia ' con decencia3 Gi eran sa ios, los ignorantes les consulta an= si eran :ustos, los res0eta an ' los /ueran3 Pero la su0erstici-n, la miseria ' la vanidad 0ronto llegaron a ocu0ar el sitio de esas virtudes3 4l 0rimer trastornado /ue se a2ot- 0< licamente 0ara a0lacar la c-lera de los dioses, +ue sin duda el /ue dio origen a los sacerdotes de la diosa de Giria, /ue se a2ota an en ,onor de esa divinidad3 Fe .l nacieron los sacerdotes de

1sis, /ue ,acan lo mismo ciertos das de la semana= los sacerdotes de Fiana, /ue se in+ligan ,eridas= los sacerdotes de Jelona, /ue se da an sa la2os= los sacerdotes de Viana, /ue con varas se ensangrenta an el cuer0o= los sacerdotes de Ai eles, /ue se castra an, ' los +a/uires de la 1ndia, /ue se carga an de cadenas3 W8o contri uira a /ue 0racticaran seme:antes austeridades la es0eran2a de sacar muc,as limosnasX Bos 0caros /ue se ,inc,an las 0iernas con ,ier as venenosas ' se llenan de <lceras 0ara im0lorar la caridad de los viandantes, Wno se 0arecen en algo a los energ<menos de la AntigTedad /ue se ,undan clavos en las nalgas ' vendan esos clavos a los devotos de sus 0asesX WBa vanidad no contri u'- 0oderosamente a las morti+icaciones 0< licas, /ue atraan las miradas de las multitudesX [o me a2oto 0ara e50iar las +altas de los dems, vo' desnudo 0ara re0roc,ar la suntuosidad de las vestiduras a:enas, me alimento con ,ier as 0ara corregir el 0ecado de la gula en otro ' me a0rieto un anillo de ,ierro en el miem ro 0ara /ue se avergTencen los ri:osos= res0etadme, 0ues, 0or/ue so' el ,om re 0redilecto de los dioses ' 0or m o tendr.is sus +avores3 Auando os acostum r.is a res0etarme me o edecer.is gustosamente3 Ee0resentando a los dioses ser. vuestro se7or, ' el /ue de vosotros in+rin:a mis 0rece0tos le ,ar. em0alar 0ara /ue as se a0acigTe la c-lera celeste3 Gi los 0rimeros +a/uires no 0ronunciaron esas 0ala ras, sin duda las tenan im0resas en el +ondo de su cora2-n3 Fe estas re0elentes austeridades nacieron /ui2 los sacri+icios de sangre ,umana3 Bos ,om res /ue se a2ota an 0< licamente ,asta sangrar ' se sa:a an los ra2os ' las 0iernas 0ara ad/uirir la consideraci-n de los dems, ,icieron creer +cilmente a los salva:es im .ciles /ue de an sacri+icar a los dioses los seres ms /ueridos, /ue era 0reciso sacri+icar su ,i:a 0ara conseguir un viento +avora le, 0reci0itar a su ,i:o desde lo alto de un 0e7-n 0ara no ser vctima de la 0este ' arro:ar a su ,i:a al 8ilo 0ara o tener una magn+ica cosec,a3 4sas su0ersticiones asiticas ,an originado entre nosotros las +lagelaciones /ue co0iamos de los :udos3 Gus devotos, no s-lo se a2ota an ellos mismos, sino unos a otros, como en la remota AntigTedad los sacerdotes de Giria ' 4gi0to3 4ntre nosotros, los a ades a2ota an a los mon:es /ue 0ertenecan a su :urisdicci-n ' los con+esores a sus 0enitentes de am os se5os3 Gan Agustn escri e a Marcelino el tri uno /ue Ose debe a/otar a los donatistas3 como los maestros de escuela a/otan a sus discpulosP3 Ge su0one /ue en el siglo D los mon:es ' mon:as em0e2aron a a2otarse a s mismos en determinados das del a7o3 Ba costum re de a2otar a los 0ecadores como 0enitencia /ued- tan esta lecida /ue el con+esor de san Buis a2ot- a dic,o re' con sus manos, ' los can-nigos de Aanter ur' a2otaron a 4nri/ue 11, re' de 1nglaterra3 A Eaimundo, conde de Tolosa, con una cuerda atada al cuello, le a2ot- un dicono a la 0uerta de la iglesia de san Cil, en 0resencia del legado Mil-n3 Bos ca0ellanes del re' de Francia, Buis V111, +ueron condenados 0or el legado del 0a0a 1nocencio 111 a acudir durante cuatro grandes +iestas a la catedral de Pars ' 0resentar a los can-nigos las varas con /ue de an a2otarles 0ara e50iar el crimen del re' su se7or, el crimen de ace0tar la corona de 1nglaterra, /ue el 0a0a le /uit- des0u.s de ,a .rsela dado en virtud de sus 0lenos 0oderes3 Todava cre'eron /ue el 0a0a +ue demasiado indulgente, no ,aciendo a2otar al re' ' dndose 0or satis+ec,o con mandarle /ue 0agara a la Amara A0ost-lica dos a7os de sus rentas3 A 0rinci0ios del siglo D111 se institu'eron co+radas de 0enitentes en Perusa ' Jolonia3 Bos :-venes /ue 0ertenecan a ellas, casi desnudos, con disci0linas en una mano ' un cruci+i:o en la otra, i an 0or las calles a2otndose3 Bas mu:eres los vean a trav.s de las celosas de las ventanas ' se a2ota an en sus ,a itaciones3 Bos +lagelantes 0ulula an en 4uro0a3 A<n e5isten algunas co+radas de .sas en 1talia, 4s0a7a ' Francia3

A comien2os del siglo DV1 era astante com<n /ue los con+esores a2otaran a sus con+esados en las nalgas3 Meteren, en su $istoria de 7,l2ica, re+iere /ue el +ranciscano Adraacen, gran 0redicador de la ciudad de Jru:as, a2ota a a sus 0enitentes desnudos3 4l :esuita 4dmond Auger, con+esor de 4nri/ue 111, indu:o a este desventurado 0rnci0e a 0onerse a la ca e2a de los +lagelantes3 4n muc,os conventos de +railes ' de mon:as se a2ota an en las nalgas, ' de ello resulta an algunas veces e5tra7as des,onestidades, so re las /ue ec,aremos un tu0ido velo 0ara /ue no se ru oricen los 0udorosos cu'o se5o ' 0 r o + e s i - n m e r e c e n / u e s e l e s g u a r d e n l a s m a ' o r e s c o n s i d e r a c i o n e s 3 !1 A.TORES6 Autor es una 0ala ra gen.rica /ue, como los nom res de las dems 0ro+esiones, 0uede signi+icar ueno ' malo, res0eta le o ridculo, <til ' agrada le o in<til ' +astidioso3 4sa 0ala ra es tan gen.rica /ue tiene a0licaciones di+erentes, 0ues lo mismo se dice el autor de la naturale2a, /ue el autor de las canciones del Puente 8uevo ' /ue el autor del A7o literario3 Areemos /ue el autor de una uena o ra de e andar con 0ies de 0lomo res0ecto al ttulo, a la dedicatoria ' al 0r-logo3 Bos dems autores de en a stenerse de escri ir3 Ees0ecto al ttulo, si tras .l tiene a+n 0or 0oner su nom re, lo /ue a veces es 0eligroso, de e escri irlo en +orma modesta= no nos gusta /ue en una o ra 0a, /ue de e dar lecciones de ,umildad, al nom re del autor se a7adan los cali+icativos de conse:ero del re', o is0o, conde, etc3 4l lector, /ue casi siem0re es maligno ' muc,as veces se +astidia le'endo la o ra, se com0lace en ridiculi2ar el li ro /ue se anuncia con .n+asis ' en seguida recordamos /ue el autor de la 1mitaci-n de Aristo ni si/uiera +irm- la o ra3 Ge me o :etar /ue los a0-stoles 0onan su nom re en las o ras, 0ero no es verdad= eran e5cesivamente modestos3 4l a0-stol Mateo nunca titul- su li ro 4vangelio de Gan Mateo= eso +ue un ,omena:e /ue le rindieron des0u.s3 Gan Bucas, /ue reco0il- todo lo /ue o'- decir ' /ue dedic- su li ro a Te-+ilo, tam0oco lo titul- 4vangelio de Gan Bucas3 G-lo Luan se nom ra a s mismo en el A0ocali0sis, lo /ue ,ace sos0ec,ar /ue Aerinto com0uso ese li ro ' tom- el nom re de Luan 0ara darle ms autoridad3 Pero a0arte lo /ue acaeci- en siglos 0asados, me 0arece osada en el siglo DV111 0oner el nom re ' ttulos del autor al +rente de los li ros3 4sto es lo /ue ,acen los o is0os, ' en los gruesos vol<menes /ue 0u lican con el ttulo de Mandamientos im0rimen adems su escudo de armas= a continuaci-n, escri en algunos 0rra+os llenos de ,umildad cristiana, seguidos algunas veces de in:urias atroces contra los /ue 0ertenecen a otra con+esi-n religiosa o 0artido3 4sto en cuanto a autores religiosos3 Ee+erente a los autores 0ro+anos, tam i.n 0odemos decir /ue ocurre lo mismo= 0or e:em0lo, el du/ue de Ba Eoc,e+oucauld 0u lic- la colecci-n de sus Pensamientos recordando /ue los ,a a escrito Monse7or el du/ue de Ba Eoc,e+oucauld, 0ar de Francia, etc3 Ga ido es /ue en 1nglaterra la ma'or 0arte de las dedicatorias se 0agan, ' los autores ,acen como los ca0uc,inos en Francia, /ue nos regalan ,ortali2as con el +in de /ue les ,agan donativos3 Bos ,om res de letras +ranceses desconocemos ,asta ,o' ese re a:amiento ' siem0re +ueron ms dignos, si e5ce0tuamos a los mal,adados /ue se llaman escritores a s mismos ' son como los 0intores de roc,a gorda, /ue se :actan de e:ercer la 0ro+esi-n de Ea+ael, ' como el coc,ero de Vestamont, /ue crea ser 0oeta3 Bos 0r-logos tienen otro inconveniente3 4l 'o es des0recia le, deca Pascal3 Oc<0ate de ti mismo lo menos /ue 0uedas, 0or/ue el lector tiene tanto amor 0ro0io como el autor ' no 0erdona /ue /uieras o ligarle a /ue te a0recie3 4l li ro de e recomendarse 0or s mismo cuando llega a a rirse 0aso3 8unca digas: Omi comedia f ue honrada con tantos aplausos que me creo dispensado de contestar a mis adversariosP, 0or/ue como es +also lo de los a0lausos, nadie se acuerda de tu o ra3 OAlgunos crticos censuran /ue ,a'a e5cesivo enredo en el acto tercero ' /ue la 0rincesa descu ra demasiado tarde, en el cuarto acto, el tierno sentimiento /ue le ins0ira su amante, 0ero a esa censura res0ondo
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Vase el artculo Gracia.

/ue333P 8o res0ondas, amigo, 0or/ue nadie se ,a ocu0ado en :u2gar a la 0rincesa de tu comedia /ue ,a +racasado 0or/ue ,a +astidiado al 0< lico, est mal escrita, tu 0r-logo es una es0ecie de res0onso /ue cantas a la muerta, ' con .l no logrars resucitarla3 Algunos 0roclaman ante la +a2 de 4uro0a /ue no se ,an com0rendido los sistemas /ue desarrollan3 Otros autores dan a la lu2 insulsas novelas co0iadas de otras antiguas, sistemas nuevos +undados en remotas uto0as o ,istorietas sacadas de las ,istorias generales3 \uien desee escri ir un li ro de e 0rocurar /ue sea nuevo ' <til, o 0or lo menos agrada le3 Ia' muc,os autores /ue escri en 0ara vivir, ' muc,os crticos /ue lo satiri2an tam i.n con la idea de ganarse el 0an Bos verdaderos autores son los /ue ad/uieren re0utaci-n en el arte, en la e0o0e'a, en la tragedia, la comedia, la ,istoria o la +iloso+a= los /ue ense7an ' deleitan a los ,om res3 Bos dems son, entre la gente de letras, lo /ue los 2nganos entre las a e:as3 Bos autores de los li ros ms voluminosos de Francia ,an sido los directores generales de Iacienda3 Pueden +ormarse die2 tomos mu' gruesos de sus declaraciones, desde el reinado de Buis D1V ,asta el de Buis DV13 Bos 0arlamentos ,an criticado algunas veces esos mamotretos al encontrar en ellos contradicciones ' 0ro0osiciones err-neas3 8unca ,a ,a ido un autor ueno a / u i e n a l g u i e n n o , a ' a c e n s u r a d o 3 !2 A.TORIDAD6 Misera les mortales, 'a vistis uni+orme verde, llev.is tur ante, os atavi.is con tra:e negro o so re0elli2, o 0ort.is manteo o golilla, no os em0e7.is nunca en /ue 0revale2ca la autoridad so re la ra2-n o resignaos a estar en ridculo durante siglos, 0or ser ,om res im0ertinentes ' a su+rir el odio 0< lico 0or in:ustos3 Aien veces se os a+e- la a surda insolencia /ue demostrasteis condenando a Calileo ' 'o os la re0roc,o 0or la ve2 ciento una, deseando /ue cele r.is siem0re ese aniversario ' se gra e en la 0uerta de vuestro Ganto O+icio lo siguiente: OAqu siete cardenales3 con asistencia de hermanos menores3 encerraron en la c4rcel al primer pensador de 'talia3 a la edad de setenta a?os3 haci,ndole a!unar a pan ! a2ua3 porque instrua al 2,nero humano ! sus 1ueces eran unos i2norantesP3 Ge 0u lic- un decreto en +avor de las categoras de Arist-teles ' se esta leci- el castigo de galeras 0ara todo a/uel /ue tuviera o0ini-n di+erente de la del 4stagirita, en el mismo sitio donde antiguamente dos Aoncilios /uema an los li ros /ue se 0u lica an3 4n otra 0arte, una +acultad /ue no go2a a de grandes +acultades, 0u lic- un decreto contra las ideas innatas, ' casi inmediatamente, otro decreto en +avor de esas mismas ideas, sin /ue dic,a +acultad tuviera si/uiera noci-n clara de lo /ue es una idea3 Bas academias de Medicina llegaron a 0roceder :urdicamente contra la circulaci-n de la sangre, ' se ,an intentado 0rocesos contra la inoculaci-n3 4n la aduana se ,an a0oderado de los 0ensamientos de veinti<n vol<menes en +olio 0or/ue se di:o en ellos, con aviesa intenci-n, /ue los tringulos se com0onen siem0re de tres ngulos, /ue un 0adre tena ms edad /ue su ,i:o, /ue Eea Gilvia 0erdi- su virginidad antes de 0arir, ' /ue la ,arina no es una ,o:a de encina3 4n suma, la autoridad cre'- siem0re ser su0erior a Ar/umedes, 4uclides, Aicer-n ' Plinio, ' se 0avone- orgullosa en el distrito de la 6niversidad3 AVARICIA6 Avarities, amor habendi, a+n de ad/uirir, codicia, concu0iscencia3 4strictamente ,a lando, avaricia es el deseo de acumular granos, mue les, +ondos o curiosidades3 45istieron avaros antes de /ue se inventara la moneda3 8o llamamos avaro al ,om re /ue, siendo due7o de veinticuatro ca allos de tiro, se niega a 0restar un tronco a un amigo= tam0oco llamamos avaro a /uien tiene en la odega dos mil otellas de vino de Jorgo7a 0ara su uso 0articular ' no nos regala media docena de ellas si se las 0edimos3 A /uien 0osee diamantes /ue valen cien mil escudos, si le 0edimos /ue nos 0reste uno /ue
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Vase el artculo Expiacin.

valga cincuenta luises ' no nos lo 0resta, le tendremos 0or ,om re o0ulento, 0ero no 0or avaro3 \uien en negocios de la 0rovisi-n de e:.rcitos o en grandiosas em0resas gana dos millones anuales, llegando a ad/uirir cuarenta ' tres millones, ' sin em argo ,ace 0r.stamos a un 0orcenta:e usurario, tam0oco 0asa 0or avaro ante la o0ini-n 0< lica3 8o o stante, 0as- su vida atormentado 0or la insacia le sed de ad/uirir ' el demonio de la codicia, atosigndole continuamente, le ,i2o acumular caudales ,asta el <ltimo da de su vida3 4sa 0asi-n, /ue 0udo satis+acer siem0re, nunca se llam- avaricia3 Gin gastar la d.cima 0arte de la renta, ad/uiri- la re0utaci-n de ,om re generoso /ue viva con e5cesivo +austo3 Al 0adre de +amilia /ue reuniendo veinte mil li ras de renta no gasta anualmente ms /ue cinco o seis mil ' va acumulando sus a,orros 0ara esta lecer a sus ,i:os, le suelen llamar los /ue le tratan avaricioso, ladr-n, usurero, misera le, etc3 A,ora ien, ese ,onrado 0adre de +amilia es un ,om re ms digno de res0eto /ue el ,om re o0ulento /ue antes 0use 0or e:em0lo, ' 0ro0orcionalmente gasta tres veces ms /ue .ste3 Ie a/u 0or /u. ,a' di+erencia grande entre sus dos re0utaciones3 Bos ,om res s-lo odian al /ue llaman avaro 0or/ue no les 0uede 0ro0orcionar ninguna ganancia3 4l m.dico, el oticario, el comerciante en vinos, algunas se7oritas ' otras gentes ms, sacan utilidades del ,om re o0ulento a /ue aludimos ' /ue es el verdadero avaro, ' como no 0ueden sacar esas mismas utilidades del a,orrativo 0adre de +amilia, ,a lan contra .l, le denuestan e in:urian3 Bos avaros, cu'a 0asi-n les arrastra a 0rivarse de lo necesario, los entregamos a Plauto ' a Moliere3 6n avaro de esa clase /ue es vecino mo, me deca en una ocasi-n: O5odo el mundo habla contra nosotros3 a pesar de que no somos m4s que unos ricos pobresP3 AVIGN6 Avi7-n ' su condado son e:em0los vivos del e5tremo a /ue 0ueden llegar el a uso de la religi-n, la am ici-n, la ri onera ' el +anatismo3 Gu reducido territorio, des0u.s de 0asar 0or mil vicisitudes, reca'- en el siglo D11 en la casa de los condes de Tolosa, descendientes de Aarlomagno 0or lnea +emenina3 Eaimundo V1, conde de Tolosa, cu'os ante0asados +ueron ,.roes de las cru2adas, se vio 0rivado de sus estados 0or otra cru2ada /ue los 0a0as suscitaron contra .l, so 0rete5to de /ue en muc,as localidades del condado los ciudadanos 0ensa an lo mismo /ue 0iensan ,ace ms de doscientos a7os en 1nglaterra, Guecia, Finamarca, en las tres cuartas 0artes de Gui2a, Iolanda ' en la mitad de Alemania3 Pero esto no era un motivo :usto 0ara entregar en nom re de Fios los estados del conde de Tolosa al 0rimer ocu0ante, ni 0ara degollar ' /uemar vivos a sus vasallos con un cruci+i:o en la mano ' una cru2 lanca en la es0alda3 Todas las atrocidades /ue nos re+ieren de los 0ue los ms salva:es son insigni+icantes si las com0aramos con la ar arie de esa guerra /ue llamaron Ganta3 Ba atrocidad ridcula de algunas ceremonias religiosas se uni- siem0re a tales ,orrores3 Ga ido es /ue Eaimundo V1 +ue arrastrado ,asta una iglesia ante la 0resencia del legado del Pa0a, /ue se llama a Mil-n, desnudo ,asta la cintura, sin cal2as ni sandalias ' con una cuerda atada al cuello de la /ue tira a un dicono, mientras otro dicono le a2ota a, un tercer dicono canta a un miserere con los +railes, ' el legado del Pa0a coma3 Fe este suceso arranca el derec,o /ue los 0a0as creen tener so re Avi7-n3 4l conde Eaimundo, /ue se de:- a2otar como 0enitencia im0uesta 0ara conservar sus estados, su+ri- esa ignominia in<tilmente, 0ues tuvo /ue de+ender con las armas lo /ue cre'- conservar su+riendo a2ote3 Pas- el doloroso trago de ver sus ciudades incendiadas ' muri- en el a7o 121% en las vicisitudes de una de las guerras ms sangrientas3 Gu ,i:o Eaimundo V11 no era sos0ec,oso de ,ere:e como su 0adre, 0ero siendo ,i:o de ,ere:e de a 0erder todos sus ienes siguiendo las dis0osiciones de las decretales3 As lo esta leca la le'3 Por tanto, su sisti- la cru2ada contra .l ' le e5comulgaron

en todas las iglesias, los domingos ' das de +iesta, ta7endo cam0anas ' con los cirios a0agados3 Furante la minora de san Buis, el legado del Pa0a co ra a el die2mo 0ara sostener la guerra en Banguedoc ' Proven2a3 Eaimundo se de+enda con valor, 0ero renacan sin cesar las ca e2as de la ,idra del +anatismo /ue amena2a an devorarle, ,asta /ue al +in el 0a0a se vio o ligado a concertar la 0a2 0or/ue la re+erida guerra consuma sus +ondos3 Eaimundo V11 +ue a +irmar el tratado en el 0-rtico de la catedral de Pars ' le o ligaron a 0agar dos mil marcos de 0lata al legado, dos mil a la a ada de Alervau5, mil a la de Crand Gelve ' trescientos a la de Jelle0erc,e, todo ello 0or la salvaci-n de su alma3 As negoci- la 1glesia3 4s digno de menci-n /ue en el documento del tratado de 0a2, el conde de Tolosa 0one siem0re al legado del Pa0a delante del re'3 4n .l dice: OJuro ! prometo al le2ado ! al re! cumplir de buena f e todas las condiciones ! hacer que las cumplan mis vasallosP3 Adems del 0ago de las citadas cantidades, el conde de Tolosa tuvo /ue ceder al 0a0a Cregorio 1D el condado de Venaissin, de la 0arte de all del E-dano, ' la so erana de setenta ' tres castillos de la 0arte de ac3 4l 0a0a se ad:udic- estas 0osesiones mediante un acta secreta, temiendo /ue constara en un instrumento 0< lico la con+esi-n de ,a er e5terminado multitud de cristianos 0ara usur0ar una ,erencia a:ena3 Adems, e5igi- lo /ue Eaimundo no 0oda dar sin el consentimiento del em0erador Federico 11 de Alemania, es decir las tierras del condado de la i2/uierda del E-dano, /ue constituan un +eudo im0erial3 Federico 11 no rati+ic- nunca esta e5torsi-n3 Aomo Al+onso, ,ermano de san Buis, /ue ,a a contrado matrimonio con la ,i:a de este in+ortunado 0rnci0e, no tuvo ,i:os de ella, los estados /ue Eaimundo V11 0osea en Banguedoc +ueron incor0orados a la corona de Francia, seg<n /ued- esti0ulado en el contrato de matrimonio3 4l condado de Venaissin, sito en Proven2a, lo restitu'- magnnimamente el em0erador Federico 11 al conde de Tolosa3 Gu ,i:a Luana, antes de morir, dis0uso de .l en su testamento en +avor de Aarlos de An:ou, conde de Proven2a ' re' de 80oles3 Feli0e el Atrevido, ,i:o de san Buis violentado 0or el 0a0a Cregorio 1D, entreg- el condado de Venaissin a la 1glesia romana el a7o 12(#, 0ero es de advertir /ue Feli0e dio lo /ue no era su'o ' /ue esa cesi-n era nula3 Aon la ciudad de Avi7-n sucedi- algo seme:ante3 Auando Luana de Francia, reina de 80oles ' descendiente del ,ermano de san Buis, +ue acusada de ,a er ,ec,o a,orcar a su marido, im0lor- la 0rotecci-n del 0a0a Alemente V1, /ue tena la sede 0onti+icia en Avi7-n, ciudad 0erteneciente a los dominios de Luana 0or ser condesa de Proven2a3 Bos 0roven2ales o ligaron (1%#(* a Luana a :urar so re los 4vangelios /ue no vendera ninguno de sus dominios, 0ero .sta, 0oco des0u.s de 0restar :uramento, vendi- Avi7-n al 0a0a3 4l acta aut.ntica se +irm- el 1# de :unio de 1%#), ' en ella se esti0ul- como 0recio de la venta la cantidad de oc,enta mil +lorines de oro3 4l 0a0a la declar- inocente del asesinato de su marido, 0ero no le 0ag- la cantidad esti0ulada3 [ aun/ue la reclam- :urdicamente, nunca 0udo co rarla3 As /ue Avi7-n ' su condado s-lo +ueron desmem rados de Proven2a 0or una ra0i7a re0ugnante e inicua /ue encu ri- el velo de la religi-n3 Auando Buis D1 ad/uiri- Proven2a, lo ,i2o con todos sus derec,os, /ue ,i2o valer en el a7o 1#!# como consta en una carta /ue Lean de Fois escri i- al re+erido monarca3 Pero era tanto el 0oder de Eoma, /ue los re'es de Francia condescendieron en de:arle dis+rutar de esa 0rovincia, 0ero sin reconocer nunca legtima la 0osesi-n /ue de ella tenan los 0a0as3 4n el tratado de Pisa, /ue en 1!!# +irmaron Buis D1V ' Ale:andro V1, se dice /ue Ose vencern todos los o stculos /ue se 0resenten 0ara /ue el Pa0a 0ueda dis+rutar de Avi7-n, como lo ,aca en tiem0os anterioresP3 4l 0a0a, 0ues, s-lo dis+rut- de esa 0rovincia, como los cardenales o tienen 0ensiones del re', 0ensiones /ue no son vitalicias3

Avi7-n ' su condado siem0re causa an /ue raderos de ca e2a a los go iernos de Francia3 4ste 0e/ue7o territorio serva de re+ugio a todos los /ue se declara an en ancarrota ' a los contra andistas, ' 0or eso ocasiona a grandes 0.rdidas de las /ue el 0a0a ning<n 0rovec,o saca a3 Buis D1V ,i2o valer sus derec,os dos veces, ms 0or castigar al 0a0a /ue 0or incor0orar Avi7-n ' su condado a la Aorona3 Buis DV ,i2o :usticia a su dignidad ' a sus vasallos3 4l 0roceder insolente ' grosero de Alemente D111 le o lig- a reclamar los derec,os de la Aorona al mencionado territorio en 1(!)3 Fic,o 0a0a /uiso o rar como si estuvi.ramos viviendo en el siglo D1V ' Francia le demostr- /ue vivamos en el DV111 con el a0lauso de toda 4uro0a3 Auando el o+icial general, con la orden terminante del re', entr- en Avi7-n, marc,- directamente a la estancia donde se ,alla a el legado del Pa0a, ' sin de:arse anunciar, le di:o: O=e?or le2ado3 el re! me enva a tomar posesi)n de la ciudad en su nombreP3

!
!A!EL6 Ja el signi+ica 0ara los orientales Fios Padre, 4l 0oder de Fios ' Ba 0uerta de Fios, seg<n c-mo se 0ronuncie la 0ala ra3 Por eso Ja ilonia +ue la ciudad de Fios, la ciudad santa3 Aada ca0ital de naci-n se llam- la ciudad de Fios, la ciudad sagrada3 Bos griegos las llamaron todas Iier0olis, ' tuvieron ms de treinta ciudades con ese nom re3 Torre de Ja el signi+ica a, 0ues, la torre del Fios Padre3 Flavio Lose+o dice /ue Ja el signi+ica a con+usi-n3 Aalmet ' otros a+irman lo mismo, 0ero los orientales mantienen la o0ini-n contraria3 Fe signi+icar con+usi-n, sera e5tra7o el origen de la ca0ital de un vasto im0erio3 Bos comentaristas se ,an es+or2ado 0or averiguar ,asta /u. altura lleg- la +amosa torre3 Gan Ler-nimo dice /ue tena veinte mil 0ies de altura ' el anti/usimo li ro ,e reo Lacu@t le atri u'e oc,enta mil3 Pa lo Bucas asegura /ue vio las ruinas (lo /ue es muc,o ver*3 Bas dimensiones sin em argo, no ,an sido las <nicas di+icultades con /ue ,an tro0e2ado los eruditos3 Ian /uerido averiguar c-mo los ,i:os de 8o., Ohabi,ndose repartido las islas de las naciones3 estableci,ndose en dif erentes pases donde cada uno hablaba su len2ua3 tena sus f amilias ! su pueblo particularP, seg<n dice el C.nesis= se congregaron todos los ,om res en seguida en la llanura de Gennaar 0ara construir all una torre, diciendo: O$a2amos c,lebre nuestro nombre antes que nos dispersemos por toda la 5ierraP3 4l C.nesis ,a la de los 4stados /ue +undaron los ,i:os de 8o.3 8o se ,a 0odido averiguar c-mo 0udieron los 0ue los de 4uro0a, Asia ' ^+rica congregarse de manera total en Gennaar, ,a lando todos los misma lengua e im0ulsados 0or el mismo deseo3 Ba Ji lia sit<a el diluvio en el a7o 1!?! de la creaci-n del mundo, ' la destrucci-n de la torre de Ja el en 1((1, o sea ciento /uince a7os des0u.s de la destrucci-n del g.nero ,umano ' durante la vida de 8o.3 Bos ,om res de ieron multi0licarse con 0rodigiosa ra0ide2, ' las artes resurgieron en mu' 0oco tiem0o3 Gi 0ensamos en los m<lti0les o+icios /ue se necesita em0lear 0ara edi+icar una torre tan alta, resulta una o ra asom rosa3 Pero a<n se nos 0resentan ma'ores di+icultades, siguiendo la 4scritura, A ra,n naci- cerca de cuatrocientos a7os des0u.s del diluvio ' 'a ,a an e5istido una serie de re'es 0oderosos en 4gi0to ' en Asia3 4n vano se a+anan Joc,art ' otros escritores doctos en recargar sus voluminosos li ros de sistemas ' 0ala ras +enicias ' caldeas /ue ellos no com0renden= in<tilmente se em0e7an en tomar Tracia 0or Aa0adocia, Crecia 0or Areta ' la isla de A,i0re 0or la de Tiro3 A 0esar de todo, nadan en el mar de una ignorancia sin +ondo ni 0la'as3 Iu iera sido me:or con+esar /ue Fios nos 0ro0orcion-, al ca o de unos siglos, los li ros sagrados 0ara ,acernos ,om res de ien ' no 0ara /ue +u.ramos ge-gra+os, cronologistas ' etimologistas3 Ja el es Ja ilonia ' la +und-, seg<n los ,istoriadores 0ersas, un 0rnci0e llamado Tamurat,3 Ba <nica noticia /ue tenemos de esos tiem0os remotos son las o servaciones astron-micas de mil novecientos a7os, /ue envi- Aalisteno, 0or orden de Ale:andro, a su 0rece0tor Arist-teles3 A esa certe2a de e a7adirse la gran 0ro a ilidad de /ue una naci-n, /ue conta a con una serie de o servaciones celestes de cerca de dos mil a7os, de i- +undarse ' constituir una 0otencia considera le muc,os siglos antes de ,acerse la 0rimera o servaci-n astron-mica3 4s de lamentar /ue ning<n clculo de los antiguos autores 0ro+anos coincida con los de nuestros escritores sagrados, ' /ue ning<n 0rnci0e de los /ue reinaron des0u.s de las distintas .0ocas en /ue se sit<a el diluvio +uera conocido de los egi0cios, los sirios, los a il-nicos, ni los griegos3 8o es menos de lamentar /ue no /uede en el mundo, ni en los autores 0ro+anos, vestigio alguno de la torre de Ja el, ni del e0isodio de la con +usi-n de lenguas3 6n ,ec,o tan memora le 0ermaneci- desconocido 0ara todo el universo, al igual /ue los nom res de 8o., Matusal.n, Aan, A el, Adn ' 4va3

4ste contratiem0o es0olea ms nuestra curiosidad3 Ierodoto, /ue via:muc,o, no menciona a 8o., Gem, Ee,u, Gale, ni 8emrod3 A .ste lo desconoce toda la AntigTedad 0ro+ana3 G-lo algunos ra es ' 0ersas modernos lo mencionan, +alsi+icando los li ros de los ,e reos3 Para avan2ar 0or las ruinas de la AntigTedad no tenemos otro gua /ue la +e en la Ji lia, desconocida de todas las naciones del 0laneta durante varios siglos3 Ierodoto, /ue con algunas verdades me2cla muc,as + ulas, a+irma /ue en su .0oca (la de ma'or es0lendor de los 0ersas, so eranos de Ja ilonia* todas las ciudadanas de esa +amosa ciudad tenan la o ligaci-n de ir, una ve2 en su vida, al tem0lo de Milita, diosa /ue 0arece ser la misma Venus A+rodita, a 0rostituirse a los e5tran:eros, ' /ue su le' manda a reci ir dinero de ellos como tri uto sagrado /ue se 0aga a a la diosa3 4se cuento, digno de Las mil ! una noches, es del mismo g.nero /ue el /ue Ierodoto re+iere en la 0gina siguiente, en la /ue dice /ue Airo dividi- el ro de la 1ndia en trescientos sesenta canales /ue tenan la desem ocadura en el mar Aas0io3 WAreeras a Me2erai si nos re+iriera /ue Aarlomagno dividi- el E,in en trescientos sesenta canales /ue desem oca an en el Mediterrneo, ' /ue todas las damas de su corte esta an o ligadas a ir una ve2 a la vida a la iglesia de santa Cenoveva ' all 0rostituirse 0or dinero a todos los e5tran:erosX T.ngase en cuenta, adems, /ue la + ula de Ierodoto es ms a surda en el siglo de Ler:es, contem0orneo su'o, /ue lo sera en la .0oca de Aarlomagno3 [ esto 0or/ue los orientales eran ms celosos /ue los +rancos ' los galos, ' las es0osas de los grandes se7ores de a/uellos 0ases eran continuamente vigiladas 0or eunucos3 4sa costum re su sista desde tiem0o inmemorial3 Iasta en la ,istoria ,e rea encontramos /ue, cuando un 0ue lo 0e/ue7o desea a, como los 0ue los numerosos, /ue les go ernara un re', Gamuel, 0ara /ue desistiera de esa idea ' conservar su autoridad, les deca /ue Oun re' los tirani2ara ' les co rara el die2mo de las vi7as ' los trigos 0ara darlo a sus eunucosP3 Bos re'es reali2aron esa 0redicci-n, 'a /ue en el li ro /ue ellos dan ttulo, consta /ue el re' Aca tena eunucos, ' Loram, Lelin, Loa/un ' Gedec,as tam i.n los tuvieron3 4l C.nesis menciona tam i.n a los eunucos del +ara-n ' dice /ue Puti+ar, /ue com0r- a Los., era eunuco del re'3 8o es e5tra7o, 0ues, /ue ,u iera en Ja ilonia numerosos eunucos 0ara vigilar a las mu:eres, siendo im0osi le /ue las o ligaran a acostarse 0or dinero con el 0rimero /ue las solicitara3 Ja ilonia, la ciudad de Fios, no era un vasto urdel como se ,a /uerido su0oner3 4sos cuentos de Ierodoto, como todos los de esa clase, no los creen los ,om res ,onrados, ni si/uiera las vie:as ' los ni7os3 4n nuestros das, s-lo un ,om re, Barc,er, ,a tratado de :usti+icar el cuento de Ierodoto ' la mencionada in+amia le 0arece lo ms normal del mundo3 Trata de demostrar /ue las 0rincesas a ilonias se 0rostituan 0or lstima al 0rimero /ue llega a, 0or/ue dice la Gagrada 4scritura /ue los amonitas ,acan 0asar 0or el +uego a sus ,i:os cuando se los 0resenta an a Moloc, 0ero esa costum re de algunas ,ordas r aras, la su0erstici-n de ,acer 0asar los ni7os 0or entre las llamas o /uemarlos con ,ogueras sacri+icndolos a Moloc, esos ,orrores iro/ueses, 0ro0ios de una ,orda in+ame, Wtienen acaso alguna cone5i-n con una 0rostituci-n incre le en la naci-n ms celosa ' civili2ada del Oriente conocidoX Bo /ue sucede entre los iro/ueses, W0uede ser una 0rue a de las costum res en la corte de Francia o en la de 4s0a7aX Aduce tam i.n el citado autor, como 0rue a, la +iesta de las Bu0ercales /ue cele ra an los romanos, Odurante la cual3 se2:n dice3 los 1)venes de la clase alta ! los respetables ma2istrados corran por la ciudad desnudos3 con un l4ti2o en la mano3 dando lati2a/os a las principales damas3 que se acercaban a ellos sin rubori/arse con la esperan/a de tener as un parto f eli/P3 4n 0rimer lugar, los distinguidos romanos a /ue alude, no es verdad /ue corran desnudos 0or

las calles3 Plutarco dice /ue i an vestidos de cintura 0ara a a:o3 4n segundo lugar, 0or la manera de de+ender costum res in+ames, 0arece /ue el autor /uiera decir /ue las damas romanas se levanta an las vestiduras 0ara reci ir los latiga2os en el vientre desnudo, lo /ue es +also3 4n tercer lugar, la +iesta de las Bu0ercales no tiene ninguna relaci-n con la su0uesta le' de Ja ilonia /ue ordena a las mu:eres, a las ,i:as del re', de los stra0as ' de los magos, venderse ' 0rostituirse, 0or devoci-n, a los e5tran:eros3 Auando no se conoce el es0ritu ,umano, ni las costum res de los 0ue los, ' no se tiene ms remedio /ue limitarse a com0ilar 0asa:es de los autores antiguos, /ue casi todos se contradicen, de emos 0resentar nuestra o0ini-n con modestia3 Tenemos /ue sa er dudar ' sacudirnos el 0olvo del colegio, ' no e50resarnos nunca con insolencia /ue ultra:e3 Ierodoto, Alesas ' Fiodoro de Gicilia re+ieren un ,ec,o= lo leemos en griego, luego de e ser verdadero3 8o es .sa la manera de raciocinar en 4uclides, 0ero todava nos sor0rende ms en el siglo DV111, aun/ue siem0re ,a r ms escritores /ue com0ilen /ue escritores /ue 0iensen3 4n este artculo no nos ocu0aremos de la con+usi-n de lenguas /ue se 0rodu:o durante la construcci-n de la torre de Ja el, 0or/ue +ue un milagro /ue re+iere la Ji lia ' nosotros no e50licamos ni e5aminamos milagros3 8os limitaremos a decir /ue la destrucci-n del 1m0erio romano 0rodu:o ms con+usi-n ' ms idiomas nuevos /ue la cada de la torre de Ja el3 Fesde el reinado de Augusto ,asta los tiem0os de Atila, Alodovico ' Coude and, o sea, durante seis siglos, terra erat unius habiit, en la tierra conocida s-lo se ,a la a una lengua: el latn3 Fesde el Nu+rates ,asta el monte Atlas3 Bas le'es /ue go erna an a todas las naciones esta an escritas en latn, ' el griego era s-lo una diversi-n= el dialecto r aro de cada 0rovincia s-lo lo usa a el 0ue lo a:o3 Pleitea an en latn tanto en los tri unales de ^+rica como en los de Eoma3 4l vecino de Aornuailles /ue sala de su 0ue lo 0ara via:ar ,asta el Asia Menor 0oda estar seguro de /ue le entenderan en todas 0artes en el largo camino /ue i a a recorrer3 Ba lengua <nica +ue un gran 0rogreso /ue los romanos otorgaron a los ,om res= .stos +ueron ciudadanos de todas las naciones, lo mismo en las mrgenes del Fanu io /ue en las ri eras del Cuadal/uivir3 4n la actualidad, un vecino de J.rgamo /ue se diri:a a los cantones sui2os, de los /ue s-lo le se0ara una monta7a, necesita un int.r0rete como si +uera a A,ina3 4sta es una de las ma'ores calamidades /ue tenemos3 !ACO6 Fe todos los 0ersona:es verdaderos o +a ulosos de la AntigTedad 0ro+ana, el ms im0ortante 0ara nosotros es Jaco, no 0or la e5celente invenci-n /ue le atri u'en todos los 0ue los del mundo, e5ce0to el :udo sino 0or la gran seme:an2a /ue tiene su ,istoria +a ulosa con la ,istoria verdadera de Mois.s3 Bos 0rimitivos 0oetas dicen /ue Jaco naci- en 4gi0to ' le e50usieron en el 8ilo3 Por eso el 0rimer Or+eo le llama Mises, /ue en la lengua del antiguo egi0cio signi+ica salvado de las aguas, seg<n asegura an los /ue la entendan ' ,o' nadie entiende3 Be educaron en una monta7a de Ara ia llamada 8isa, /ue al 0arecer era el monte Gina3 Ge su0one /ue una diosa le orden- /ue +uera a destruir una naci-n r ara ' cru2- a 0ie el mar Eo:o acom0a7ado de multitud de ,om res, mu:eres ' ni7os3 4n una ocasi-n, el ro Oronte a0artsus aguas a derec,a e i2/uierda 0ara de:arle 0asar, ' el ro Iidas0e ,i2o lo mismo3 Mand- al sol /ue se 0arara ' dos ra'os luminosos le salieron de la ca e2a3 Ii2o rotar una +uente de vino gol0eando la tierra con su tirso ' gra sus le'es en dos 0lanc,as de mrmol3 G-lo le +alt- ,a er atrado die2 0lagas so re 4gi0to 0ara ser la r.0lica e5acta de Mois.s3 Gi no esto' e/uivocado, Vossius +ue el 0rimero /ue se le ocurri- ,acer ese 0aralelo3 Iuet, o is0o de A ranc,e, tam i.n lo ,i2o, ' en su demostraci-n evang.lica a7adi- /ue Mois.s no s-lo es Jaco, sino tam i.n Osiris ' Ti+-n3 [ 0uesto 'a en esta 0endiente, se desli2a tanto /ue 0ara .l Mois.s es tam i.n 4scula0io, An+i-n, A0olo, Adonis ' ,asta Pra0o3 Eesulta divertido /ue Iuet, 0ara 0ro ar /ue Mois.s es Adonis, se asa en /ue uno ' otro guardan

corderos3 Femuestra /ue es Pra0o diciendo /ue algunas veces 0inta an a Pra0o con un 0ollino ' /ue los gentiles cre'eron /ue los :udos adora an a un asno3 Adems, aduce esta otra 0rue a /ue no tiene nada de can-nica: /ue la vara de Mois.s 0oda com0ararse con el cetro de Pra0o3 Aomo 0uede com0ro arse, estas demostraciones no se 0arecen en nada a las de 4uclides3 4n este artculo no nos ocu0aremos de otros Jacos menos antiguos, como 0or e:em0lo el /ue 0recedi- doscientos a7os a la guerra de Tro'a ' los griegos +este:aron 0or su0onerle ,i:o de L<0iter, encerrado en un muslo de .ste3 8os limitaremos <nicamente al /ue naci- en los con+ines de 4gi0to, 0or ,a er reali2ado numerosos 0rodigios3 4l res0eto /ue 0ro+esamos a los li ros sagrados ,e reos no nos 0ermite dudar /ue los egi0cios, ra es ' des0u.s los griegos, ,a'an /uerido imitar la ,istoria de Mois.s3 Bo <nico /ue nos intriga es averiguar c-mo 0udieron sa er esa ,istoria3 Ees0ecto a los egi0cios, no es 0osi le /ue ,a'an tratado de escri ir los milagros de Mois.s, 0ues les ,u iera avergon2ado3 Fe ,acerlo, la ,a ran co0iado Lose+o ' Fil-n3 Flavio Lose+o, en su res0uesta a A0i-n, se cree o ligado a citar todos los autores de 4gi0to /ue mencionaron a Mois.s, ' no encuentra ninguno /ue re+iera un solo milagro de a/u.l3 Por tanto, no 0ueden ser los egi0cios /uienes dieron 0ie 0ara esta lecer el escandaloso 0aralelo entre el divino Mois.s ' el 0ro+ano Jaco3 8o ca e duda de /ue si un autor egi0cio ,u iera re+erido alg<n milagro de Mois.s, la Ginagoga de Ale:andra ' la 1glesia discutidora de tan c.le re ciudad, ,u ieran citado el autor ,e reo ' el milagro /ue re+iriera3 Atengoras, Alemente ' Orgenes, /ue tantas cosas alades cuentan, ,a ran re0etido ,asta la saciedad ese 0asa:e temerario /ue ,a ra constituido el me:or argumento 0ara los 0adres de la 1glesia3 Gi todos callaron so re este 0unto, es /ue nada sa an ' nada 0odan decir3 Pero, Wc-mo es 0osi le /ue ning<n egi0cio re+iriera las ,a2a7as del ,om re /ue orden- matar a los 0rimog.nitos de todas las +amilias de 4gi0to, /ue ensangrent- el 8ilo, /ue a,og- en el mar al re' ' a todo su e:.rcito, etc3X Bos ,istoriadores +ranceses re+ieren unnimemente /ue el sicam ro Alodovico su 'ug- las Calias con un 0u7ado de r aros, ' los ingleses reconocen /ue los sa:ones, daneses ' normandos, sucesivamente, consiguieron e5terminar 0arte de su 0as3 Gi unos ' otros no lo ,u ieran con+esado, 4uro0a entera lo 0roclamara a gritos3 Todo el mundo tena /ue ,a er 0u licado los es0antosos 0rodigios de Mois.s, Losu., Cede-n, Gans-n ' otros muc,os 0ro+etas, ' sin em argo, el mundo entero los silenci-3 Por un lado, es induda le /ue se trata de sucesos verdaderos 0or/ue los re+iere la Gagrada 4scritura, /ue merece la a0ro aci-n de la 1glesia, ' 0or otro, es tam i.n induda le /ue ning<n 0ue lo se ocu0- de tales ,ec,os3 Adoremos a la Providencia ' sometmonos a sus designios3 4n cuanto a los ra es, dados siem0re a lo maravilloso, sern 0ro a lemente los autores de las + ulas /ue so re Jaco se inventaron, ' /ue luego co0iaron ' em ellecieron los griegos3 Pero, Wc-mo los ra es ' griegos 0udieron co0iarlas de los ,e reosX Ga emos /ue .stos no comunicaron sus li ros a nadie ,asta la .0oca de los Tolomeos, 0ues considera an esa comunicaci-n como un sacrilegio, ' el 0ro0io Lose+o, 0ara :usti+icar la ter/uedad de los :udos en ocultar el Pentateuco al resto del mundo, dice /ue Fios castiga a a todos los e5tran:eros /ue se atrevieran a re+erir las ,istorias ,e reas3 As e50lica Flavio Lose+o 0or /u. los :udos ocultaron tanto tiem0o sus li ros sagrados3 4stos eran tan raros /ue s-lo se encontr- un e:em0lar en la .0oca del re' Losas, ' aun este e:em0lar esta a olvidado ,aca muc,o tiem0o en el +ondo de un co+re, como 'a se ,a dic,o3 4l ,ec,o sucedi-, seg<n el li ro 1V de los Ee'es, en !2# antes de la era vulgar, cuatrocientos des0u.s de Iomero ' en los tiem0os ms +lorecientes de Crecia3 Bos griegos ignora an entonces /ue e5istan ,e reos en el mundo3 Ba cautividad de los :udos en Ja ilonia aument- la ignorancia de sus li ros ' +ue menester /ue 4sdras los restaurara al ca o de setenta a7os, cuando ,aca

ms de /uinientos /ue la + ula de Jaco corra de oca en oca 0or toda Crecia3 Gi los griegos ,u ieran co0iado sus + ulas ' mitos de la ,istoria ,e rea, ,a ran conocido esos sucesos tan interesantes 0ara el g.nero ,umano3 Bas aventuras de A ra,n, 8o., Matusal.n, Get, 4noc, Aan ' 4va, +ueron ignoradas durante muc,os a7os, ' los griegos s-lo tuvieron una vaga noticia del 0ue lo ,e reo des0u.s de la revoluci-n /ue reali2- Ale:andro en Asia ' en 4uro0a3 4l ,istoriador Flavio Lose+o as lo a+irma3 Al contestar a A0i-n ('a +allecido cuando 0u lic- su res0uesta, 0ues A0i-n muri- durante el reinado de Alaudio, ' Lose+o escri i- en la .0oca de Ves0asiano*, dice: OApartados del mar3 no nos dedicamos al comercio3 ni tenemos trato con las dem4s naciones; "os limitamos a cultivar nuestras tierras3 que son mu! f ,rtiles3 ! sobre todo a educar a nuestros hi1os3 porque creemos indispensable ense?arles nuestras santas le!es e inculcarles el deseo de cumplirlas; #stas ra/ones3 a?adidas a cuanto di1e sobre nuestro particular modo de vivir3 demuestran que en si2los pasados nunca tuvimos relaciones con los 2rie2os3 como las tuvieron los e2ipcios ! feniciosP3 Tras la a+irmaci-n del ,istoriador :udo, de+ensor ac.rrimo del ,onor de su 0ue lo, es im0osi le creer /ue los antiguos griegos sacaran la + ula de Jaco de los li ros sagrados de los :udos, ni de ning<n otro3 WPor /u., 0ues, los griegos tuvieron como + ulas lo /ue los :udos considera an verdadera ,istoriaX WTal ve2 0or/ue esta an dotados de invenci-n o 0or/ue los grandes talentos coinciden en sus ,alla2gosX Bo ignoramos3 Fios lo 0ermiti- ' esto de e astarnos3 W\u. im0orta /ue los ra es ' los griegos re+ieran los mismos ,ec,os /ue los ,e reosX Fe emos leer el Antiguo Testamento 0ara 0re0ararnos a leer el nuevo, ' en uno ' otro s-lo de emos uscar lecciones edi+icantes, de moderaci-n, de indulgencia ' de verdadera caridad3 !ACON 3Fran(is(o56 4l ma'or servicio /ue Jacon 0rest- a la +iloso+a, +ue descu rir la atracci-n3 A +inales del siglo DV1, deca en su li ro "uevo 0,todo de =aber: O(alta averi2uar si eIiste una especie de f uer/a ma2n,tica que opera entre la 5ierra ! los ob1etos que tienen peso3 entre la luna ! el 6c,ano; #s preciso que los cuerpos 2raves se diri1an hacia el centro de la tierra3 o que se atrai2an mutuamente3 ! en este :ltimo caso3 es evidente que cuanto m4s se aproIiman a la tierra los cuerpos al caer3 con tanta m4s f uer/a se atraen unos a otros; #s preciso eIperimentar si el relo1 de p,ndulo anda con m4s celeridad en lo alto de una monta?a que colocado en el f ondo de una mina3 ! esto indicar4 la probabilidad de que la 5ierra est4 dotada de verdadera atracci)nP3 Aerca de cien a7os des0u.s, el gran 8eKton encontr-, calcul- ' demostresa atracci-n, esa gravitaci-n, esa 0ro0iedad universal de la materia /ue es la causa /ue mantiene los 0lanetas en sus -r itas, /ue in+lu'e en el sol ' dirige una 0a:a ,asta el centro de la tierra3 Pero Jacon dio 0rue a de admira le sagacidad al sos0ec,ar /ue de a e5istir esa +uer2a cuando nadie 0ensa a en seme:ante cosa3 Jacon la sos0ec,- ' 8eKton demostr- la e5istencia de un 0rinci0io desconocido ,asta entonces, ' acaso los ,om res no 0asen de a, si no llegan a ser dioses3 8eKton +ue mu' 0rudente cuando, al demostrar las le'es de la atracci-n, di:o /ue ignora a la causa, a7adiendo /ue /ui2s es una im0ulsi-n, /ui2s una sustancia ligera 0rodigiosamente elstica di+undida en la naturale2a3 1nduda lemente, tratde sosegar con esos /ui2s a sus contrarios, su levados contra la 0ala ra atracci-n ' contra una 0ro0iedad de la materia /ue act<a en el universo sin tocar los cuer0os so re los /ue act<a3 !ACON 3Ro"elio56 Areer.is, sin duda, /ue el +amoso mon:e del siglo D111 a0ellidado Jacon +ue un ,om re eminentsimo, 0oseedor de la verdadera ciencia, 0or/ue los ignorantes le 0ersiguieron ' le encarcelaron en Eoma3 Aon+ieso /ue le +avorece esa o0ini-n general3 Pero, Wno ocurre todos los das /ue unos c,arlatanes critican des+avora lemente a otros c,arlatanes, ' /ue unos dese/uili rados castigan a otrosX 4l mundo se 0areci- durante muc,o tiem0o a uno de esos manicomios en los /ue el orate /ue se cree el Padre

4terno anatemi2a al /ue se tiene 0or el 4s0ritu Ganto3 Geme:antes ,ec,os se re0iten en la actualidad3 4ntre las causas de la +ama de Jacon +igura, en 0rimer lugar, ,a er sido encerrado en una crcel, ' en segundo lugar la osada de decir /ue de an /uemarse todos los li ros de Arist-teles, temeridad incalcula le en una .0oca en /ue los escolsticos 0ro+esa an a Arist-teles muc,o ms res0eto /ue los :ansenistas a san Agustn3 WPronunci- Jacon ese +allo a soluto 0or ,a er escrito una o ra me:or /ue La Po,tica, La Eet)rica ' La L)2ica de Arist-telesX 4stas tres im0ortantes o ras 0rue an /ue Arist-teles +ue un genio sutil, 0ro+undo ' met-dico, 0ero un mal +sico, 0or/ue era im0osi le avan2ar en esa ciencia en tiem0os /ue no se conocan instrumentos 0ara estudiarla3 4n su me:or o ra, /ue trata de la lu2 ' la visi-n, Jacon se e50resa con ms claridad /ue Arist-teles cuando dice: OLa lu/ hace por va de multiplicaci)n su especie luminosa3 ! esta acci)n se llama unvoca ! conf orme al a2ente3 pero eIiste otra multiplicaci)n equvoca por medio de la cual la lu/ en2endra el calor ! el calor en2endra la putref acci)nP3 4n otra 0arte, Jacon a+irma /ue se 0uede 0rolongar la vida con el es0ermaceti, con el aloes ' con la carne de drag-n, 0ero /ue s-lo se 0uede alcan2ar la inmortalidad con la 0iedra +iloso+al3 8uestros lectores creern sin di+icultad /ue, siendo due7o dic,o mon:e de secretos tan im0ortantes, de a 0oseer tam i.n los secretos relativos a la astrologa :udicial3 Gin duda, 0or eso asegura en su li ro 6pus 0aius /ue la ca e2a del ,om re est sometida a las in+luencias del signo Aries, el cuello a las de Tauro, ' los ra2os a las de C.minis3 Prue a todo eso con e50erimentos ' elogia e5traordinariamente a un gran astr-logo de Pars, /ue evit- /ue un m.dico 0usiera un em0lasto en la 0ierna de un en+ermo 0or/ue el sol esta a entonces en el signo de Acuario, ' ese signo es mortal 0ara las 0iernas cuando se les a0lican em0lastos3 4s o0ini-n general /ue Eogelio Jacon +ue el inventor de la 0-lvora3 Aierto /ue en su .0oca se ,a an reali2ado estudios 0ara lograr tan ,orri le descu rimiento3 Tengo o servado /ue el es0ritu de invenci-n se da en todas las .0ocas, ' aun/ue los doctores ' go ernantes sean 0ro+undamente ignorantes ' cam0een las 0reocu0aciones, siem0re surgen ,om res desconocidos ' animados de un instinto su0erior /ue e+ect<an admira les inventos, e50licados ms tarde 0or los sa ios3 Ie a/u lo /ue so re la 0-lvora dice Jacon en la 0gina #(# de su li ro 6 p u s 0 a i u s , e d i c i - n d e B o n d r e s : O # l f u e 2 o 2 r e 2 R s c o !% s e e I t i n 2 u e c o n d i f i c u l t a d porque el a2ua no lo apa2a; #Iisten ciertos f ue2os cu!a eIplosi)n produce tanto ruido que si los encendieran s:bitamente ! de noche no podra resistirlos una ciudad ni un e1,rcito< seran m4s ruidosos que los truenos; #Iisten f ue2os que deslumbran tanto como los rel4mpa2os; %abe suponer que con artif icios como ,stos aterr) .ede)n al e1,rcito de los madiantas; "os da una prueba de esto ese 1ue2o de ni?os que se hace en todo el mundo; 'ntroducen en un tubo una cantidad de salitre3 apret4ndolo con una peque?a bola del tama?o de una pul2ada3 ! la hacen estallar3 produciendo un ruido seme1ante al del trueno3 ! del tubo sale un ha/ de f ue2o que parece un ra!oP3 Por este 0rra+o se com0rende /ue Jacon s-lo ,i2o la e50eriencia con una 0e/ue7a ola llena de salitre 0uesta al +uego ' desde este e50erimento ,asta el de la invenci-n de la 0-lvora media astante distancia3 Fe .sta no se ocu0a Jacon en ninguna 0arte, aun/ue se invent- 0oco des0u.s3 Giem0re me sor0rendi- /ue Jacon no conociera la direcci-n de la agu:a imantada /ue en su .0oca em0e2a a a conocerse en 1talia3 4n cam io, su0o el secreto de la vara del avellano ' otras cosas 0arecidas de las /ue trata en su li ro Di2nidad del Arte #Iperimental3 A 0esar del sin+n de a surdos ' desvaros /ue contienen sus o ras, de emos con+esar /ue Jacon +ue un ,om re admira le, con relaci-n a su siglo, aun/ue 0uede o :etrseme /ue su siglo +ue el del go ierno +eudal ' el de los escolsticos3 Jacon sa a algo de
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Fuego gregsco era una mezcla incendiaria que no se apagaba con agua.

geometra ' de -0tica, ' 0or/ue conoca algo de eso le tuvieron 0or ,ec,icero en Eoma ' en Pars3 Gin em argo, no sa a tanto como el ra e Al,a2en, 0or/ue en a/uella .0oca los ra es, adems de ser los maestros en todo, eran los m.dicos ' astr-logos de todos los re'es cristianos3 4l u+-n del re' era indgena, 0ero su m.dico era ra e o :udo3 Gi 0udi.ramos trasladar a Jacon a los tiem0os actuales, sera sin discusi-n un gran ,om re3 4ra oro amalgamado con los e5crementos de la .0oca en /ue le toc- vivir= ,o' sera oro 0uro3 !ANCARROTA6 Bas ancarrotas no se conocieron en Francia ,asta el siglo DV1, 0or la sencilla ra2-n de /ue a<n no ,a an an/ueros3 Bos lom ardos ' los :udos 0resta an con garanta al ?e ' el comercio se e:erca s-lo con dinero contante ' sonante3 4sto no /uiere decir /ue algunos comerciantes no se arruinaran, 0ero su ruina no se llama a ancarrota, sino /uie ra, /ue no suena tan mal3 4l actual signi+icado de ancarrota trae su origen del voca lo italiano bancarrotto3 bancarrotta3 Aada negociante tena su anco en la 0la2a donde e+ectua a el cam io, ' cuando le salan mal los negocios se declara a f allito ' de:a a sus ienes a los acreedores, guardndose 0arte de ellos 0ara vivir3 \ueda a li re ' le considera an como ,om re ,onrado3 8o 0rocedan contra .l 0or/ue con+esa a /ue se ,a a roto su anco, bancarrotto3 bancarrotta3 4n algunas ciudades, 0oda conservar todos sus ienes ' de:ar urlados a sus acreedores, si se su a so re una 0iedra ' ense7a a las nalgas a los comerciantes3 4sta costum re deriva a del antiguo re+rn latino solvere aut in aere au in cute: 0agar con el dinero o con la 0iel3 Pero esta costum re 'a no e5iste3 Bos acreedores 0re+ieren reco rar las cantidades /ue se les de en a ver el trasero del /ue ,i2o ancarrota3 4n 1nglaterra ' otros 0ases, las ancarrotas se 0u lican en las gacetas3 Bos asociados ' los acreedores se re<nen en cuanto lo sa en ' tratan de arreglarse, si 0ueden3 Aomo algunas veces las ancarrotas son +raudulentas, en estos casos se +orma 0roceso a los /ue ,an /ue rado ' se les condena 0or ro o3 8o es cierto /ue en Francia se ,a'a instituido la 0ena de muerte indistintamente 0ara todos los /ue ,an ido a la /uie ra3 Bas /uie ras sencillas no se castigan con ninguna 0ena3 Bas /uie ras +raudulentas se castiga an con la 0ena de muerte en los 4stados de Orlens ' en los de Jlois en 1?(!, durante el reinado de Aarlos 1D3 Pero esos edictos, /ue renov4nri/ue 1V, 'a s-lo +ueron conminatorios3 4s mu' di+cil demostrar /ue un ,om re se des,onra cediendo voluntariamente sus ienes a los acreedores con o :eto de enga7arlos, al com0render esta di+icultad, la le' se ,a circunscrito a 0oner en la 0icota a esos desgraciados o sentenciarlos a galeras3 Bos /ue rados +ueron tratados con gran consideraci-n el <ltimo a7o del reinado de Buis D1 ' durante la regencia3 4l lamenta le estado a /ue lleg- el interior del reino los muc,os negociantes /ue no 0odan o no /ueran 0agar, la cantidad de mercaderas invendi les /ue se acumularon ' el temor de /ue se arruinara el comercio, o lig- a los go iernos desde 1(1? a 1(2!, a sus0ender todos los 0rocesos /ue se seguan a los /ue rados3 Aomo el 4stado ,a a ,ec,o ancarrota, le 0areciin:usto ' cruel castigar a los 0articulares /ue se declararan en /uie ra3 !ANCO6 Ba anca es un cam io de dinero 0or 0a0el3 Ia' ancos 0rivados ' ancos 0< licos3 A/u.llos ,acen o0eraciones 0or medio de letras de cam io /ue un 0articular os entrega 0ara /ue reci is vuestro dinero en el lugar indicado3 4l 0rimero reci e el medio 0or ciento, ' su corres0onsal, donde vais a co rar, reci e otro medio 0or ciento cuando os 0aga3 4sta 0rimera ganancia es un convenio entre ellos ' no es necesario advertir al com0rador3 Ba segunda ganancia, muc,o ms considera le se consigue 0or el valor del dinero3 4sta ganancia de0ende de la inteligencia del an/uero ' la ignorancia del /ue remite el dinero3 Bos an/ueros se entienden entre s ,a lando una :erga 0articular, como los /umicos= ' el 0ro+ano, no iniciado en esos misterios, suele ser su vctima3 Ficen 0or e:em0lo: OEemitimos de 7erln a Amsterdam lo incierto por lo cierto< el cambio est4 alto3 a treinta ! cuatro o treinta ! cincoP3 [ ,a lando ese lengua:e, el ,om re /ue cree entenderlos

0ierde un seis o un siete 0or ciento= de modo, /ue si ,ace /uince via:es a Amsterdam, remitiendo siem0re dinero con letras de cam io, al +inal los dos an/ueros se ,a rn /uedado con todo el dinero del remitente3 4sto es lo /ue ordinariamente ,ace ad/uirir a los an/ueros una e5traordinaria +ortuna3 Gi 0reguntis /u. es lo incierto 0or lo cierto, os contestar 0or m el e:em0lo /ue aca o de 0resentaros3 4n Francia se trat- de esta lecer un Janco del 4stado en 1(1(, tomando como e:em0lo el de 1nglaterra3 Tuvo 0or o :eto 0agar con illetes de ese anco los gastos corrientes del 4stado, reci ir las im0osiciones del mismo modo ' satis+acer las deudas con illetes, entregar sin descuento las cantidades /ue giraran so re el Janco los +ranceses o los e5tran:eros, ' de esa +orma asegurarle un gran cr.dito3 4sa o0eraci-n do la a el valor del dinero emitiendo illetes del Janco mientras ,u iera moneda corriente en el reino, ' lo tri0lica a si, emitiendo do le n<mero de illetes /ue valor tena la moneda, se tena cuidado de e+ectuar los 0agos en el tiem0o 0reciso, 0or/ue acreditndose la ca:a todos de:aran en ella su dinero ' as ad/uira un cr.dito tres veces ma'or, como le ocurra al Janco de 1nglaterra3 Muc,os ,acendistas ' an/ueros o0ulentos, envidiosos de BaK, inventor de este anco, trataron de arruinarle desde su +undaci-n, ' coaligndose con los comerciantes ,olandeses li raron contra .l todos sus +ondos en el es0acio de oc,o das3 4l go ierno, en ve2 de suministrar nuevos +ondos 0ara e+ectuar los 0agos, <nico medio de sostener el anco, /uiso castigar la mala +e de sus enemigos, ' mediante un decreto dio a la moneda un tercio ms de su valor real, con lo /ue cuando los agentes ,olandeses se 0resentaron 0ara /ue les satis+icieran los <ltimos 0agos s-lo reci ieron en dinero las dos terceras 0artes de sus letras de cam io3 Pero 'a ,a an dado al anco el gran gol0e ' .ste /ued- e5,austo, ' el al2a del valor numerario de la moneda aca - de desacreditarle3 4sa +ue la 0rimera .0oca de la destrucci-n del +amoso sistema de BaK3 Fesde entonces, 'a no ,u o en Francia anco 0< lico, ' lo /ue no ,a a acaecido a Guecia, Venecia, 1nglaterra ' Iolanda en sus .0ocas ms calamitosas, sucedi- a Francia cuando nada a en la 0a2 ' la a undancia3 !ARAC 0 DD!ORA6 4n este artculo no vamos a discutir la .0oca en /ue Jarac era :e+e del 0ue lo ,e reo, ni 0or /u. si.ndolo de:- /ue una mu:er dirigiera su e:.rcito= tam0oco discutiremos si esta mu:er, /ue se llam- F. ora, esta a casada con Ba0idot,, si era 0ariente o amiga de Jarac, ni /u. da tuvo lugar la atalla de T,a or, en Calilea, entre F. ora ' Gisara, general de los e:.rcitos del re' Laco ino, cu'o general manda a en Calilea un e:.rcito de trescientos mil in+antes, die2 mil :inetes ' tres mil carros de guerra, si ,a' /ue dar cr.dito al ,istoriador Flavio Lose+o3 Tam0oco nos ocu0aremos de Laco ino, re' de una aldea /ue se llama a A2or, a 0esar de lo cual 0oda dis0oner de ms soldados /ue el Cran Turco3 8os da 0ena la mala suerte del gran visir Gisara, /ue al 0erder la atalla de Calilea salt- de su carro de atalla del /ue tira an cuatro ca allos ' ,u'- a 0ie 0ara correr con ms celeridad3 Ge dirigi- a 0edir ,os0italidad a una santa mu:er ,e rea, /ue le dio lec,e ' ,undi- en su ca e2a un clavo grande de carreta en cuanto se /ued- dormido3 Bo sentimos muc,o, 0ero no vamos a ocu0arnos de esto, sino de los carros de guerra3 Al 0ie del monte T,a or, cerca del torrente de Ais-n, se li r- la atalla antes citada3 4l monte T,a or es una monta7a escar0ada, cu'as laderas ms a:as se e5tienden 0or casi todo el territorio de Calilea3 4ntre esa monta7a ' los 0e7ascos inmediatos ,a' una 0e/ue7a llanura sem rada de 0iedras ' gui:arros, en la /ue no 0uede evolucionar la ca allera3 Ge e5tiende en unos cuatrocientos o /uinientos 0asos3 4s inconce i le /ue el general Gisara 0udiera +ormar all en orden de atalla sus trescientos mil soldados ' sus tres mil carros, /ue no ,u ieran 0odido manio rar ni si/uiera en una llanura ms grande3 Aa e su0oner /ue los :udos no 0osean carros de guerra en un 0as /ue <nicamente era +amoso 0or los asnos, 0ero los asiticos los utili2a an en las

grandes llanuras3 Aon+ucio dice 0ositivamente /ue desde tiem0o inmemorial los virre'es de las 0rovincias de A,ina tenan o ligaci-n de suministrar al em0erador, cada uno de ellos, mil carros de com ate tirados 0or cuatro ca allos3 4sos carros de ieron utili2arse muc,o antes de la guerra de Tro'a, 0uesto /ue Iomero, al ocu0arse de ella, no ,a la de una nueva invenci-n3 Pero esos carros anti/usimos no esta an construidos como los de Ja ilonia= ni las ruedas ni el e:e lleva an ,ierros cortantes3 4se invento de i- ser mu' e+ica2 en las grandes llanuras, so re todo cuando los carros eran numerosos ' corran con im0etuosidad, dotados de ,oces ' largas 0icas3 Pero una ve2 se acostum raron a ellos, evita an sus c,o/ues con tanta +acilidad /ue de:aron de usarse en todo el mundo3 4n Francia, durante la guerra de 1(#1, trataron de re0roducir ese antiguo invento, recti+icndolo3 6no de los ministros de 4stado orden- construir un carro de com ate ' ,asta lo 0ro aron3 Pensaron /ue en llanuras e5tensas como las de But2en 0odran ser mu' <tiles ocultndolos detrs de la ca allera, cu'os escuadrones de an a rirse 0ara de:ar 0aso a los carros ' luego correr tras ellos3 Pero los generales o0inaron de otra +orma3 Are'eron /ue esa manio ra era in<til ' ,asta 0eligrosa en tiem0os en /ue los ca7ones solos ganan las atallas3 Ee0licaron a los generales /ue en los e:.rcitos /ue llevaran carros de com ate se 0ondran tantos ca7ones 0ara 0rotegerlos como tuvieran los enemigos 0ara destruirlos, a7adiendo /ue al 0rinci0io los carros estaran al a rigo de los ca7ones enemigos detrs de los atallones o escuadrones, /ue des0u.s .stos se a riran 0ara /ue los carros corrieran im0etuosamente ' /ue su ata/ue ines0erado 0oda 0roducir un e+ecto 0rodigioso3 Bos generales no contestaron nada /ue 0udiera re+utar las anteriores ra2ones, 0ero se negaron a ,acer la guerra como en la AntigTedad la ,icieron los 0ersas3 !AR!A6 Bos naturalistas a+irman /ue la secreci-n /ue 0roduce la ar a es la misma /ue 0er0et<a al g.nero ,umano, asegurando /ue los eunucos no tienen ar a 0or ,a erles 0rivado de los dos rece0tculos en /ue se ela ora el l/uido 0rocreador /ue ,ace nacer al mismo tiem0o los ,om res ' la ar a3 A7aden /ue la ma'or 0arte de los im0otentes no tienen ar a 0or carecer de ese l/uido, /ue de los vasos a sor entes 0asa a la lin+a nutritiva ' lo suministran a los diminutos ul os de los /ue nacen los 0elos en la ar a, etc3 45isten ,om res llenos de vello de la ca e2a a los 0ies, como los monos, ' se su0one /ue son los ms vigorosos ' a0tos 0ara 0ro0agar su es0ecie3 Aon +recuencia, son mu' +avorecidos en el amor, como ciertas damas /ue tienen astante vello3 Por regla general, ,om res ' mu:eres, ru ios o morenos, tienen algo de vello en todo el cuer0o, ' 0uede decirse /ue no ,a' ms 0artes a solutamente des0rovistas de 0elo /ue la 0alma de la mano ' la 0lanta del 0ie3 Ba a+inidad constante /ue e5iste entre el 0elo ' el l/uido seminal no 0uede 0onerse en tela de :uicio3 Pero 0ermtasenos 0reguntar 0or /u. los eunucos ' los im0otentes carecen de ar a ' tienen ca ello3 Ba ca ellera, Wes acaso de otro g.nero /ue la ar a ' los dems 0elosX W8o tendr ninguna relaci-n con el l/uido seminalX Bos eunucos tienen tam i.n ce:as ' 0esta7as, siendo .sta otra e5ce0ci-n /ue contradice la o0ini-n dominante de /ue el origen de la ar a est en los testculos3 Giem0re se encuentran di+icultades /ue se o0onen a las su0osiciones ms generali2adas3 Bos sistemas son como los ratones, /ue des0u.s de 0asar 0or veinte agu:eros se encuentran con dos o tres /ue les cierran el 0aso3 Todo un ,emis+erio 0arece o0onerse a la uni-n de la ar a ' el semen3 Bos americanos de cual/uier regi-n, color ' estatura, ni tienen ar a ni 0elo alguno en el cuer0o, si e5ce0tuamos las ce:as ' el ca ello3 Puedo 0resentar 0rue as :urdicas de ello, 0ro0orcionadas 0or ,om res /ue ,an conversado ' se ,an atido con varias tri us de la Am.rica se0tentrional3 A+irman /ue :ams les vieron un 0elo en el cuer0o, urlndose con ra2-n de los escritores

/ue co0indose unos a otros dicen3/ue los americanos no tienen 0elo 0or/ue se lo arrancan con 0in2as3 Aomo si Arist- al Aol-n, Iernn Aort.s ' dems con/uistadores ,u ieran llevado sus arcos cargados de esas diminutas 0in2as /ue usan nuestras damas 0ara de0ilarse ' las ,u ieran distri uido entre los 0ue los de Am.rica3 Furante muc,o tiem0o cre /ue los es/uimales eran una e5ce0ci-n a esa le' general del 8uevo Mundo, 0ero via:eros serios me ,an asegurado /ue son tan im er es como los dems americanos ', no o stante, tienen ,i:os como en A,ile, Per< ' el Aanad, como los tenemos en nuestro continente los ,om res ar udos3 Ba virilidad no es, 0ues, in,erente en Am.rica a los 0elos negros o amarillentos3 45iste, sin em argo, una di+erencia es0ec+ica entre esos 0edos ' nosotros3 Ba misma /ue e5iste entre sus leones, /ue no tienen crines ' no son de la misma es0ecie /ue los de ^+rica3 4s de advertir, sin em argo, /ue los orientales siem0re tuvieron la misma consideraci-n a la ar a3 4l casamiento marca 0ara ellos el 0unto de la vida en /ue em0ie2an a de:arse la ar a3 Ba vestidura larga ' la ar a im0onen res0eto3 Bos 0ue los occidentales ,an variado de tra:e con muc,a +recuencia, ' ,asta me atrevo a decir /ue ,an cam iado de ar a3 Blevaron igotes durante el reinado de Buis D1V, ,asta el a7o 1!(23 4n la .0oca de Buis D111 usaron una ar a corta /ue termina a en 0unta3 4nri/ue V la lleva a cuadrada, Aarlos V, Lulio 11 ' Francisco 1 0usieron de moda en sus cortes la ar a larga, /ue ,aca muc,o tiem0o nadie usa a3 Bos togados, 0ara res0etar la costum re de sus 0adres ' 0or seriedad, se a+eita an entonces, en tanto /ue los cortesanos ' los elegantes se de:a an crecer la ar a todo lo /ue 0odan3 4n a/uellas .0ocas, cuando los re'es /ueran enviar en una em a:ada a alg<n togado, su0lica an a los colegas de .ste le 0ermitieran de:arse la ar a, sin /ue se urlaran de .l en los :u2gados ' los dems tri unales3 Pero 'a ,emos ,a lado demasiado so re la ar a3 !ASTARDOS6 Jala, criada de Ea/uel, ' ]el+a, criada de Ba, dieron cada una de ellas dos ,i:os al 0atriarca Laco , ,aciendo notar /ue como ,i:os legtimos ,eredaron lo mismo /ue los otros ,i:os /ue tuvo Laco de las dos ,ermanas Ba ' Ea/uel3 Aun/ue no es menos cierto /ue 0or toda ,erencia reci ieron su endici-n3 8o les sucedi- lo /ue a Cuillermo el Jastardo, /ue ,ered- 8ormanda, ni como T,ierr', ,i:o astardo de Alovis, /ue ,ered- la me:or 0arte de las Calias, /ue su 0adre ,a a invadido3 Muc,os re'es de 4s0a7a ' de 80oles +ueron astardos3 4n 4s0a7a, el re' 4nri/ue Trastamara +ue considerado como legtimo re', a 0esar de ser ,i:o ilegtimo, ' esta casta de astardos, +undida con la casa de Austria, rein,asta Feli0e 1V3 Tam i.n +ue astarda la casa de Arag-n /ue rein- en 80oles durante el reinado de Buis D113 4l conde de Fuvois +irma a el astardo de Orlens, ' en las casas del du/ue de 8ormanda, re' de 1nglaterra, /ue se conservaron muc,o tiem0o, +irma a Cuillermo el Jastardo3 4n Alemania no sucede lo mismo3 4n ese 0as /uieren /ue las estir0es sean 0uras3 Bos astardos nunca ,eredan ,aciendas ' carecen de estado3 4n Francia, desde ,ace muc,o tiem0o, el ,i:o astardo de un re' no 0uede ser sacerdote sin tener dis0ensa de Eoma, 0ero es 0rnci0e sin ninguna di+icultad desde /ue el re' le reconoce como ,i:o de su 0ecado, aun/ue sea adulterino de 0adre ' madre3 4l astardo de un re' de 1nglaterra no 0uede ser 0rnci0e, 0ero s du/ue3 Bos astardos de Laco no +ueron du/ues, ni 0rnci0es, ni ,eredaron ,aciendas, 0or la sencilla ra2-n de /ue su 0adre no las tena3 Pero des0u.s les llamaron 0atriarcas3 Puede 0reguntrsenos si los ,i:os astardos de los 0a0as 0ueden serlo a su ve2 cuando les to/ue el turno3 Areemos /ue no es 0osi le, a 0esar de /ue Luan D1 +ue ,i:o astardo de Gergio 111 ' de la +amosa Maro2ia3 Pero un caso aislado no constitu'e le'3

!ATALLN6 Ba cantidad de ,om res /ue sucesivamente ,an constituido un atall-n, ,a variado muc,o3 [ ,ar variar a<n los clculos con los cuales, 0ara un n<mero dado de ,om res, se de en encontrar los lados del cuadro, los medios de +ormar ese cuadro, lleno o vaco, ' de +ormar de un atall-n un tringulo, imitando el cuneus de los antiguos, /ue no era un tringulo3 4l modo de ordenar los atallones de tres ,om res en +ondo en o0ini-n de muc,os o+iciales, les da demasiada e5tensi-n ' les ,ace 0resentar +lancos mu' d. iles3 4l alanceamiento les im0ide avan2ar con ligere2a contra el enemigo ' la de ilidad de los +lancos les e50one a /ue los derroten siem0re, si no los a0o'an o 0rotegen, vi.ndose o ligados a +ormar cuadro ' a tener /ue 0ermanecer casi inm-viles3 Bas venta:as de ese sistema, me:or dic,o, la <nica venta:a, consiste en ,acer un +uego mu' nutrido, 0or/ue todos los soldados del atall-n 0ueden dis0arar3 Pero esa venta:a no com0ensa los inconvenientes, so re todo en Francia3 Ba +orma de ,acer la guerra en la actualidad es distinta de la antigua3 Ge alinea un e:.rcito en orden de atalla 0ara /ue sirva de lanco a la artillera enemiga= a continuaci-n, avan2a un 0oco 0ara dis0arar ' reci ir tiros de +usil, ' el e:.rcito /ue se cansa 0rimero de ese te:emane:e es el /ue 0ierde la atalla3 Ba artillera +rancesa es nota le, 0ero su in+antera raras veces es su0erior a la de otras naciones3 Puede decirse, sin +altar a la verdad, /ue la naci-n +rancesa es tan im0etuosa en el ata/ue /ue resulta di+icilsimo resistir su c,o/ue3 4l soldado /ue no tiene 0aciencia 0ara resistir los dis0aros de los ca7ones cuando est inm-vil, ' /ui2 tiene miedo, acometer con ra ia al enemigo, se de:ar matar o silenciar los ca7ones3 4sto se ,a visto muc,as veces3 Bos grandes generales coinciden en :u2gar de este modo a los +ranceses3 4s digno de notarse /ue el orden, la marc,a ' las evoluciones de los atallones, casi como ,o' se 0ractican, la resta leci- en 4uro0a un ,om re /ue no era militar, Ma/uiavelo, secretario del go ierno de Florencia3 Ordenatallones de a tres, cuatro ' cinco en +ondo: +ormando en cuadro 0ara /ue no los destru'an des0u.s de una derrota= de cuatro en +ondo sostenidos 0or otros atallones, +ormando columna, ' +lan/ueados 0or la ca allera3 Puede decirse /ue ense7- a 4uro0a el arte de ,acer la guerra3 4l gran du/ue de Florencia insista en /ue el autor de 0andr42ora ' %litia dirigiera el e:.rcito seg<n su nuevo sistema, 0ero Ma/uiavelo se neg- a com0lacerle, temiendo /ue los o+iciales ' soldados se urlaran de un general de ca0a ' limitndose a 0edir /ue a/u.llos mandaran en su 0resencia el e:ercicio a las tro0as3 8o de en omitirse las cualidades /ue Ma/uiavelo e5ige en el soldado: gallarda, es decir vigor= o:os vivaces ' 0oco alegres= cuello nervioso, 0ec,o anc,o, ra2o musculoso, +ormas 0lenas ' 0oco vientre, ' 0iernas ' 0ies delgados3 4n suma, e5ige todas las caractersticas de agilidad ' de +uer2a3 Go re todo, desea /ue el soldado ame el ,onor 0ara /ue .ste le em0u:e a atirse3 OLa 2uerra _a+irma_ corrompe las costumbres (' recordando un re+rn italiano, a7ade*: la 2uerra da vida a los ladrones ! la pa/ les levanta los patbulosP3 Ma/uiavelo ,ace mu' 0oco caso de la in+antera +rancesa, ' es 0reciso con+esar /ue +ue mu' +lo:a ,asta la atalla de Eocroi3 Ma/uiavelo +ue un ,om re e5tra7o= se diverta escri iendo versos ' comedias, en ense7ar desde su ga inete el arte de matarse t.cnicamente ' a los 0rnci0es el arte de ser 0er:uros ' asesinar ' envenenar en casos dados3 4se gran arte /ue el 0a0a Ale:andro V1 ' su ,i:o astardo A.sar Jorgia e:ercieron magistralmente sin necesitar las lecciones de Ma/uiavelo3 8-tese /ue en todas las o ras de Ma/uiavelo, /ue tratan de asuntos mu' di+erentes, no se encuentra ni una 0ala ra /ue mueva a amar la virtud, ni una tan s-lo /ue na2ca del cora2-n3 Bo mismo se ,a notado en Joileau, 0ero aun/ue .ste no nos incite a amar la virtud trata de demostrar al menos /ue es necesaria3

!A.TIS&O6 3Vo; "rie"a >ue si"ni#i(a inmersin56 8o vamos a ocu0arnos del autismo como te-logos, 0ues somos <nicamente ,umildes ' 0ro+anos ,om res de letras /ue no de emos entrar en este santuario3 Fesde tiem0o inmemorial, los ,ind<es se sumergen en el Canges ' siguen ,aci.ndolo todava3 Bos egi0cios, cu'o m5imo gua eran los sentidos, cre'eron +cilmente /ue lo /ue lava a el cuer0o 0oda tam i.n lavar el alma, ' en consecuencia instalaron enormes cu as en los su terrneos de los tem0los de 4gi0to 0ara /ue en ellas se sumergieran los sacerdotes ' los iniciados3 Aomo todo signo es 0or s mismo indi+erente, Fios se dign- consagrar esa costum re del 0ue lo ,e reo ' los :udos auti2aron a todos los e5tran:eros /ue se a+inca an en Palestina3 8o se o liga a a .stos a /ue se circuncidaran, 0ero s a cum0lir los siete 0rece0tos de los noa/uidas ' no ,acer sacri+icios a los dioses +orneos3 Bos 0ros.litos del 0as eran circuncidados ' auti2ados, auti2ando tam i.n a las 0ros.litas, desnudas ' en 0resencia de tres ,om res3 Bos ,e reos ms devotos reci an el autismo de manos de los 0ro+etas ms venerados, ' 0or eso recurrieron a san Luan, /ue auti2a a en el ro Lordn3 4l 0ro0io Les<s, /ue no auti2- a nadie, se dign- 0ermitir /ue Luan le auti2ara3 4sa costum re, /ue +ue durante muc,o tiem0o accesoria en la religi-n ,e raica, reci i- de nuevo valor ' dignidad, llegando a ser el 0rinci0al rito ' el sello del cristianismo3 [ como los /uince 0rimeros o is0os de Lerusal.n +ueron :udos, los cristianos de Palestina siguieron circuncidndose durante muc,o tiem0o ' los cristianos de san Luan nunca reci ieron el autismo de Lesucristo3 Otras sectas cristianas a0lica an a los auti2ados un cauterio con un ,ierro candente, movidos a reali2ar esa o0eraci-n 0or las 0ala ras /ue di:o san Luan Jautista ' /ue re+iere san Bucas: OJauti2o con agua, 0ero el /ue viene tras de m auti2ar con +uegoP3 4sas 0ala ras no se ,an 0odido e50licar nunca3 Ia' diversas o0iniones res0ecto al autismo de +uego /ue citan Bucas ' Mateo3 Tal ve2 la ms verosmil es /ue +uera una alusi-n a la antigua costum re de /uienes rendan culto a la diosa de Giria, /ue tras sumergirse en el agua se im0riman caracteres en el cuer0o con un ,ierro candente3 4n los 0rimeros siglos del cristianismo, de ordinario es0era an estar en la agona 0ara reci ir el autismo3 Prue a de ello es el e:em0lo del em0erador Aonstantino3 Gan Am rosio no ,a a reci ido a<n el autismo cuando le nom raron o is0o de Miln3 Pronto /ued- a olida la costum re de es0erar la muerte 0ara auti2arse, siendo sustituida 0or la de sumergirse en el a7o sagrado3 El %autismo de los muertos6 Tam i.n auti2a an a los muertos3 4sa clase de autismo est demostrada 0or el siguiente 0asa:e de Pa lo en su carta a los corintios: O=i no resucitamos3 8qu, les suceder4 a los que reciben el bautismo por los muertos9P O auti2a an a los mismos muertos o los vivos reci an el autismo 0or ellos, al igual /ue en tiem0os 0osteriores se concedieron indulgencias 0ara li rar del 0urgatorio las almas de los amigos ' los 0adres3 Gan 40i+anio ' san Luan Aris-stomo nos re+ieren /ue algunas sectas cristianas metan un ,om re en la cama de un muerto, des0u.s le 0regunta an si /uera reci ir el autismo ' el vivo contesta a a+irmativamente= acto seguido, toma an al muerto ' lo sumergan en una cu a llena de agua3 4sta costum re /ued- a olida mu' 0ronto3 Gan Pa lo la menciona ' la a0rovec,a como argumento irre ati le 0ara 0ro ar la resurrecci-n3 El %autismo de as'ersin6 Bos griegos conservaron siem0re la costum re de auti2arse 0or inmersi-n3 Bos romanos, a +ines del siglo V111, tras e50andir su religi-n 0or las Calias ' Cermania, al ver /ue la inmersi-n mata a a algunos ni7os en los 0ases +ros, sustitu'eron esa clase de autismo 0or el de as0ersi-n, lo /ue motiv- el anatema de la 1glesia griega3 Preguntado san Ai0riano, o is0o de Aartago si realmente esta an auti2ados /uienes s-lo se les rocia a el cuer0o, dic,o o is0o contest- en su carta (! /ue

Omuchas i2lesias no creen que los rociados sean cristianos pero ,l opina que s son cristianos3 aunque 2o/an de 2racia inf initamente menor que los sumer2idos tres veces3 se2:n es costumbreP3 Bos cristianos no llega an a ser iniciados ,asta des0u.s de sumergidos3 Antes, s-lo eran catec<menos3 Para 0ertenecer a los iniciados necesita an tener /uien res0ondiera de ellos, una es0ecie de 0adrino, 0ara /ue la 1glesia 0udiera tener garanta de la +idelidad de los nuevos cristianos ' de /ue los misterios no seran divulgados3 Por eso, en los 0rimeros siglos del cristianismo, los gentiles desconocan los misterios de los cristianos tanto como .stos ignora an los de 1sis ' Aeres3 Airilo de Ale:andra, en el escrito /ue dirigi- contra el em0erador Luliano, se e50resa en estos t.rminos: O0e ocupara del bautismo si no temiera que lo que di2o de ,l lle2ue a odos de quienes no est4n iniciadosP3 4ntonces no ,a a ning<n culto /ue no tuviera sus misterios, sus sectas, sus catec<menos, sus iniciados ' sus 0ro+esos3 Aada secta e5iga nuevas virtudes ' recomenda a a sus ade0tos /ue ,icieran nueva vida initium novae vitae= de esto 0rovino la 0ala ra iniciaci-n3 Ba de los cristianos de am os se5os consista en sumergirse desnudos en un cu a llena de agua +ra 0ara asegurar la remisi-n de todos los 0ecados3 Ba misma di+erencia ,a a entre el autismo cristiano ' las ceremonias griegas, /ue entre la verdad ' la mentira3 Lesucristo +ue el gran sacerdote de la nueva le'3 A 0artir del siglo 11 comen2aron a auti2ar a los ni7os3 4ra natural /ue los cristianos desearan administrar ese sacramento a sus ,i:os 0ara /ue no se condenaran si no lo reci an, ' decidieron /ue se les de a auti2ar a los oc,o das de ,a er nacido, 0or/ue entre los :udos entonces esta an 'a circuncidados3 Ba 1glesia griega sigue todava esa antigua costum re3 Bos ni7os /ue moran en la 0rimera semana de su nacimiento esta an condenados, seg<n la o0ini-n de los ms rigurosos 0adres de la 1glesia3 Pero en el siglo V, Pedro Aris-logo invent- el lim o, /ue era como la 0la'a o el arra al del in+ierno, 0ara los ni7os sin autismo ' donde 0ermanecieron los 0atriarcas ,asta /ue Lesucristo descendi- a los in+iernos3 Ms tarde 0revaleci- la o0ini-n de /ue Aristo no descendi- a los in+iernos, sino al lim o3 Puesto a discusi-n si un cristiano nacido en los desiertos de Ara ia 0oda ser auti2ado con arena, se ,a decidido /ue no3 Ge discuti- tam i.n si 0oda auti2arse con agua de rosas, ' se acord- /ue era indis0ensa le el agua 0ura, 0ero 0odan utili2ar agua cenagosa3 Aomo vemos, esta disci0lina de0endi- de la 0rudencia de los 0rimeros 0astores /ue la esta lecieron3 Bos ana a0tistas ' otras sectas /ue se ,allan +uera del seno de la 1glesia 0reconi2a an /ue no se de a auti2ar ni iniciar a nadie sin conocimiento de causa3 O6bli24is a prometer _dicen_ que pertenecer4 a la sociedad cristiana al que no tiene conocimiento3 porque un ni?o no puede comprometerse a nada ! para ello le nombr4is un padrino3 pero esto es un abuso de la anti2ua costumbre; #sa precauci)n era conveniente cuando se estableci) el bautismo3 cuando hombres ! mu1eres desconocidos acudan a los primeros discpulos para que los admitieran en la sociedad cristiana3 ! para participar de las limosnas necesitaban presentar una 2aranta que respondiera de su f idelidad3 pero un ni?o est4 en el caso diametralmente opuesto; =ucede con f recuencia que un ni?o que los 2rie2os bauti/aron en %onstantinopla3 casi a continuaci)n lo circuncidaron los turcos3 ! f ue cristiano ocho das ! musulm4n a los trece a?os3 f alt) al 1uramento que hi/o su padrinoP3 4sa es una de las ra2ones /ue los ana a0tistas 0ueden alegar, 0ero esa ra2-n, /ue es vlida en Tur/ua, carece de valor en los 0ases cristianos, en los /ue el autismo asegura el estado de los ciudadanos ' ,a de a:ustarse a las le'es ' ritos de su 0atria3 Bos griegos re auti2a an a los romanos /ue 0asa an de una con+esi-n latina a la con+esi-n griega3 4ra costum re en el siglo 0asado /ue esos catec<menos 0ronunciaran estas 0ala ras: O#scupo a mi padre ! a mi madre porque me bauti/aron malP3 Tal ve2 esa costum re 0erdure todava ' se conserve muc,o tiem0o en las 0rovincias3

4l autismo, la inmersi-n en el agua, la as0ersi-n ' la 0uri+icaci-n, 0rovienen de la ms remota AntigTedad3 4star lim0ios e/uivala a estar 0uros en 0resencia de los dioses3 8ing<n sacerdote se atrevi- nunca a acercarse a los altares con manc,as en el cuer0o3 Bos :udos se crean o ligados a a7arse des0u.s de una 0ro+anaci-n cuando toca an un animal im0uro, un cadver ' en otras muc,as ocasiones3 Para los :udos, ser auti2ados ' renacer era la misma cosa ' esa idea ,a sido in,erente al autismo ,asta nuestros das3 Auando Luan el Precursor se dedic- a auti2ar en el Lordn, no ,i2o ms /ue continuar una costum re inmemorial3 Bos sacerdotes de la le' no le 0idieron cuentas 0or dedicarse a auti2ar, como si esta leciera una nueva 0rctica= le acusaron 0or/ue se arroga a un derec,o /ue les 0erteneca e5clusivamente, como los sacerdotes cat-licos romanos 0odran /ue:arse de /ue un laico se arrogara el derec,o a decir misa3 Luan Jautista desem0e7a a +unciones legales, 0ero ilegalmente3 Luan tuvo disc0ulos ' lleg- a ser :e+e de una secta 0o0ular /ue le acarre0erder la ca e2a3 Ar.ese /ue Les<s +ue al 0rinci0io uno de sus disc0ulos, 0uesto /ue le auti2- en el Lordn, sa iendo, como sa emos, /ue envi- 0oco tiem0o antes de su muerte 0artidarios su'os 0ara /ue le a'udaran3 4l ,istoriador Flavio Lose+o ,a la de Luan ' no de Les<s, 0rue a incontroverti le de /ue Luan Jautista, en la .0oca del ,istoriador, era ms +amoso /ue a/uel a /uien auti2-3 OLa multitud le se2ua Vdice Josef oV ! pareca que los 1udos estaban dispuestos a hacer cuanto les ordenaraP3 4ste 0asa:e indica /ue Luan, adems de ser :e+e de secta, era :e+e de 0artido3 Lose+o a7ade /ue lleg- a in/uietar a Ierodes, siendo tan temi le 0ara .ste /ue le sentenci- a muerte3 Les<s s-lo tuvo discre0ancias con los +ariseos3 Por eso, Lose+o descri e a Luan como ,om re /ue ,aca su levar a los ,e reos contra el re' Ierodes, a /uien .ste consider- como criminal del 4stado3 Les<s, como esta a le:os de la corte, 0as- inadvertido 0ara el ,istoriador3 Ba secta de Luan Jautista su sisti-, teniendo una regla di+erente a la de Lesucristo3 Geg<n consta en los Iec,os de los A0-stoles, veinte a7os des0u.s del su0licio de Lesucristo, A0olo de Ale:andra, convertido al cristianismo, s-lo conoca el autismo de Luan ' no tena idea del 4s0ritu Ganto3 Muc,os via:eros, entre otros A,ardin, el ms relevante de todos, dicen /ue todava e5isten en Persia disc0ulos de Luan, /ue se llaman Ga is los cuales se auti2an en nom re de .ste ' reconocen a Les<s como 0ro+eta, no como Fios3 Ees0ecto a Les<s, re0etimos /ue reci i- el autismo, 0ero no lo con+i- a nadie3 Gus a0-stoles auti2a an a los catec<menos ', en ciertas circunstancias, los circuncida an, 0rue a de ello es la o0eraci-n /ue 0racticPa lo en su disc0ulo Timoteo3 Ge asegura /ue cuando los a0-stoles auti2a an lo ,acan en nom re de Lesucristo3 Bos Iec,os de los A0-stoles no mencionan a ning<n catec<meno auti2ado en nom re del Padre, del Ii:o ' del 4s0ritu Ganto, lo /ue nos induce a creer /ue el autor de los Iec,os no conoci- el 4vangelio de Gan Mateo, /ue dice: O1d a ense7ar a todas las naciones ' auti2ad en el nom re del Padre, del Ii:o ' del 4s0ritu GantoP3 Ba religi-n cristiana no ,a a ad/uirido a<n la verdadera +orma, ni se ,a a escrito el Gm olo de los A0-stoles3 Ba carta de Pa lo a los corintios nos da a entender la singular costum re de auti2ar a los muertos, 0ero la naciente 1glesia 0ronto reserv- el autismo 0ara los vivos ' em0e2- 0or auti2ar a los adultos3 Aon +recuencia, es0era a /ue cum0lieran cincuenta a7os o su <ltima en+ermedad, con la idea de /ue se llevaran a la otra vida toda la virtud del reciente autismo3 4n la actualidad auti2an a todos los ni7os3 G-lo los ana a0tistas reservan esta ceremonia 0ara la edad adulta ' la 0ractican sumergiendo el cuer0o en el agua3 Bos cu/ueros, /ue constitu'en una secta mu' numerosa en 1nglaterra ' en Am.rica, no se auti2an, +undndose en /ue Lesucristo no auti2- a ninguno de sus disc0ulos ' ellos se vanaglorian de ser cristianos como en la .0oca de Les<s3

4l em0erador Luliano el Fil-so+o, en su li ro =4tira de los %,sares, 0one estas 0ala ras en oca de Aonstancio ,i:o de Aonstantino: O5odo el que sea culpable de violaci)n3 homicidio3 rapi?a3 sacrile2io ! crmenes m4s abominables3 quedar4 limpio ! puro as que !o lo lave con el a2ua bautismalP3 4sta +ue la +atal doctrina /ue indu:o a los em0eradores romanos ' a los grandes del 1m0erio a di+erir el autismo ,asta el 0ostrer momento3 Are'eron ,a er encontrado el secreto de vivir como criminales ' morir como ,om res virtuosos3 Y45tra7a +ue la idea /ue e5tra:eron del agua lustral, es decir, /ue una cantidad de agua lava a todos los crmenesZ Actualmente auti2amos a los ni7os o edeciendo a otra idea tan a surda como la /ue aca amos de mencionar o sea su0oner /ue todos son criminales ' as los salvamos ,asta la edad de la ra2-n en la /ue 'a 0ueden convertirse en cul0a les3 YA,ogadlos, 0ues, 0ronto, 0or/ue as aseguris el 0arasoZ 4sta consecuencia es tan l-gica /ue e5isti- una secta religiosa /ue mata a 0or envenenamiento a las criaturas reci.n auti2adas3 4sos sectarios ra2ona an 0er+ectamente cuando decan: ODe esa f orma hacemos a esos ni?os inocentes el ma!or bien3 porque les evitamos ser desdichados ! perversos en el mundo ! los enviamos a 2o/ar la vida eternaP3 !E22ER 3o del mundo en(antado4 del dia%lo4 del li%ro de Eno( ) de los ,e(,i(eros56 Jaltasar JeMMer, te-logo ' 0redicador alemn, ,om re e5celente, enemigo del in+ierno eterno ' del dia lo ' ms enemigo todava de la 0recisi-n, levant- muc,o revuelo en su .0oca con un voluminoso li ro /ue con el ttulo #l 0undo #ncantado 0u lic- en 1!"#3 Laco o Lorge de A,au+e0ie, /ue 0retende ser el continuador de Ja'le, asegura /ue JeMMer a0rendi- el griego en Cromingua, ' 8icer-n aduce uenas ra2ones 0ara asegurar /ue lo a0rendi- en FraneMer, 0ero no est +irme en 0unto tan interesante3 Bo cierto es /ue en la .0oca de JeMMer, ministro del Ganto 4vangelio de Iolanda, el dia lo go2a a de e5traordinaria +ama entre los te-logos de todas las con+esiones3 Guceda esto ,acia mediados del siglo DV11, 0ese a los es+uer2os de Ja'le ' de otros sa ios /ue em0e2a an a ilustrar a la ,umanidad3 Por toda 4uro0a esta an en oga los 0osedos ' los ,ec,iceros, ' con +recuencia los resultados eran +unestos3 A0enas 0asado un siglo, el re' Laco o, acervo enemigo de la 1glesia romana ' del 0oder del Pa0a, ,i2o im0rimir su li ro Feomologa, en /ue reconoca los male+icios, ncu os ' s<cu os, ' con+iesa el 0oder del dia lo ' del Pa0a, /ue en su o0ini-n 0uede sacar a Gatans del cuer0o de los 0osedos como los dems sacerdotes3 Bos 0ro0ios +ranceses, /ue se vanaglorian en la actualidad de ,a er reco rado el uen sentido, esta an sumidos en la ,-rrida cloaca de la ms est<0ida ar arie3 8o e5ista en Francia un solo tri unal /ue no se ocu0ara en :u2gar causas de ,ec,icera, ni :urisconsulto serio /ue no escri iera res0ecto a los 0osedos del dia lo3 Aat-licos ' 0rotestantes crean en esta a surda su0erstici-n +undndose en /ue lo dice uno de los evangelios cristianos /ue +ueron enviados a los disc0ulos 0ara e50ulsar a los dia los3 Arean de er sagrado someter a tortura a las muc,ac,as de mala vida 0ara ,acerlas con+esar /ue ,a an +ornicado con Gatans, el cual se 0resenta a a ellas en +orma de mac,o ca ro ' con el miem ro viril en el ano, ' en los 0rocesos criminales /ue +orma an a esas in+ortunadas descri an detalladamente las citas del mac,o ca ro con las 0rostitutas3 4sos 0rocesos termina an siem0re /uemndolas en la ,oguera, tanto si con+esa an como si nega an3 As, Francia lleg- a ser un vasto escenario de matan2as legales3 Tengo a la vista una colecci-n de 0rocesos in+ernales recogidos 0or un conse:ero de la Amara del Parlamento de Jurdeos, llamado Bancre, 0u licada en 1!1% ' dedicada a Monse7or Giller', canciller de Francia3 4l 0as 0asentonces 0or una intermina le noc,e de Gan Jartolom., ' as continu-, desde la matan2a de Vass', ,asta los asesinatos del mariscal Ancre ' su inocente es0osa3

4n Cine ra, en 1!?2, en la .0oca de JeMMer, /uemaron en la ,oguera a una in+eli2 mu:er llamada Micaela A,andr-n, convenci.ndola de /ue era una ,ec,icera3 Ie a/u, en e5tracto, el 0roceso /ue se inco- contra esa desventurada: O0icaela3 al salir de la ciudad3 encontr) al diablo; #ste le dio un beso3 recibi) su homena1e ! lue2o imprimi) en el labio superior ! en la mama derecha de la 1oven el sello con que acostumbra a marcar las personas que reconoce por f avoritas su!as; #l sello del diablo es una f irma diminuta que da insensibilidad a la piel3 como ase2uran los 1urisconsultos de Mon-gra+os; #l diablo orden) a 0icaela %handr)n que hechi/ara a dos muchachas ! ella obedeci) humildemente a su se?orP3 Bos 0adres de las :-venes la acusaron :udicialmente de ,a er ,ec,i2ado a sus ,i:as, ' .stas declararon /ue sentan continuamente un gran come2-n en ciertas 0artes del cuer0o ' /ue esta an 0osedas del dia lo3 Blamaron a los m.dicos 0ara /ue las visitaran ' des0u.s uscaron en todo el cuer0o de Micaela el sello del dia lo, /ue el atestado denomina marca satnica3 Alavaron en su cuer0o una agu:a larga /ue le ,i2o su+rir dolorosa tortura ' salir muc,a sangre= la in+eli2 Micaela dio a entender con sus gritos /ue las marcas del dia lo no la ,icieron insensi le3 8o encontrando los :ueces 0rue a conclu'ente de /ue Micaela A,andr-n +uera ru:a, le a0licaron el tormento, /ue in+ali lemente otorga las 0rue as /ue se desean ' la desventurada con+eslo /ue /ueran /ue con+esara3 Bos m.dicos siguieron uscando la marca satnica ' la encontraron en una 0e/ue7a se7al negra /ue tena en una 0ierna, en la /ue volvieron a ,undirle la agu:a, 0ero +ueron tan tremendos los dolores /ue le causa a el tormento /ue la 0o re mu:er, /ue esta a e50irando, a0enas sinti- el e+ecto de la agu:a ' no e5,al- un solo grito3 Aon ello /uedcom0ro ado el crimen, 0ero como las costum res em0e2a an a suavi2arse, no la /uemaron ,asta des0u.s de ,a erla a,orcado3 4n todos los tri unales de la 4uro0a cristiana a<n tienen lugar esas salva:es sentencias3 Fur- tanto la im ecilidad r ara, /ue a mediados del siglo DV111, en 1(?&, en Vurt2 urg /uemaron a una ru:a3 Y[ va'a ru:aZ 6na :oven de la alta sociedad /ue era a adesa de un convento de mon:as3 [ esto sucedi- durante el reinado de Mara Teresa de Austria3 Geme:antes ,orrores, di+undidos 0or toda 4uro0a, movieron a JeMMer a luc,ar contra el dia lo3 [ aun/ue le di:eron en 0rosa ' en verso /ue ,aca mal en atacarle, siendo tan +eo como era ' 0areci.ndosele muc,o, no dio su ra2o a torcer3 4m0e2- 0or negar rotundamente el 0oder de Gatans, ' tanto se enardeci- com ati.ndole /ue lleg- a 0ro0ugnar /ue Gatans, no e5iste3 O=i eIistiera el diablo _e5clama a_ se ven2ara de m por la 2uerra que le muevoP3 JeMMer ra2ona a ien: si el dia lo e5istiera le castigara3 Bos sacerdotes, sus colegas, se 0usieron contra .l a+ilindole al 0artido de Gatans ' le anatemati2aron3 JeMMer entra en materia en el segundo tomo3 O0ina /ue la ser0iente /ue sedu:o a nuestros 0rimeros 0adres no era el dia lo, sino una verdadera ser0iente, como la urra de Jalaam era una verdadera urra ' como la allena /ue se trag- a Lons era una verdadera allena3 Tan cierto resulta a /ue era una ser0iente, /ue toda su es0ecie, /ue antes anda a con los 0ies, +ue condenada a andar arrastrndose3 4l Pentateuco nunca llama a la ser0iente Gatans, Jelce <, ni Fia lo, ni si/uiera nom ra a Gatans3 JeMMer admite la e5istencia de los ngeles, aun/ue al 0ro0io tiem0o asegura /ue la ra2-n ,umana no 0uede demostrar /ue e5isten3 O=i eIisten _dice en el ca0tulo V111 del tomo segundo_ es dif cil decir lo que son; La =a2rada #scritura no dice en qu, consiste su naturale/a ni en qu, consiste el ser de un espritu; La 7iblia no est4 escrita para los 4n2eles3 sino para los hombres3 ! Jesucristo3 para redimirnos3 no tom) la f orma de 4n2el sino la de hombreP3 Gi JeMMer tiene tanto miramiento so re la e5istencia de los ngeles no es de e5tra7ar /ue lo tenga tam i.n 0ara los dia los, ' es ocu0aci-n divertida o servar las elucu raciones /ue o liga a ,acer a su ingenio 0ara /ue

0revale2ca en los te5tos +avora les a la doctrina /ue sustenta ' 0ara eludir los contrarios3 Iace cuanto 0uede 0ara demostrar /ue el dia lo no tuvo 0arte en las calamidades /ue a+ligieron a Lo , siendo en esto ms 0roli:o /ue los e5.getas del santo var-n3 4s ,asta verosmil /ue s-lo le condenaran 0or des0ec,o de ,a er 0erdido el tiem0o le'.ndole3 4sto' convencido de /ue si el dia lo se ,u iera visto o ligado a leer el 0undo #ncantado, no 0erdonara nunca a JeMMer los demoledores ata/ues /ue le dirige3 6na de las ma'ores di+icultades /ue encontr- el te-logo alemn +ue e50licar estas 0ala ras del 4vangelio de Gan Mateo: OJes:s f ue transportado por el espritu al desierto3 para que all le tentara el diablo LuathbullP3 8o encontrnunca un te5to ms terri le3 4l te-logo 0udo escri ir cuanto /uiso contra Jelce <, 0ero era im0rescindi le /ue admitiera su e5istencia, ' una ve2 admitida inter0reta a los te5tos di+ciles como 0oda3 \uien desee sa er /u. es el dia lo, de e recurrir al :esuita 4scoto, /ue se ocu0a de .l con 0roli:a e5tensi-n, ms todava /ue JeMMer3 Gi consultamos s-lo la ,istoria, sa remos /ue el origen del dia lo e5iste 'a en la remota doctrina de los 0ersas3 Iarimn o Arimane, /ue es el 0rinci0io del mal, corrom0e todo lo /ue el 0rinci0io del ien ,i2o ene+icioso3 4n 4gi0to, Ti+-n causa todo el mal /ue 0uede, ' Os,iret,, /ue nosotros llamamos Osiris, 0ro0orciona con 1sis todo el ien de /ue es ca0a23 Antes de la .0oca de los egi0cios ' de los 0ersas, Mai2a2or, en la 1ndia, se revel- contra Fios ' /uedconvertido en dia lo, 0ero al +in Fios le 0erdon-3 Gi JeMMer ' los socicianos ,u ieran conocido la an.cdota de los ngeles ,ind<es so re su re,a ilitaci-n, se ,a ra a0rovec,ado de ello 0ara a+irmarse en la o0ini-n de /ue el in+ierno no es eterno ' 0ara 0rometer el 0erd-n a los condenados /ue lean sus li ros3 Fe emos con+esar /ue los :udos no mencionan la cada de los ngeles en el Antiguo Testamento, 0ero s trata de ella el 8uevo3 Auando se esta leci- el cristianismo, atri u'eron un li ro a 4noc, s.0timo ,om re des0u.s de Adn, concerniente al dia lo ' sus asociados3 4noc dice /ue el :e+e de los ngeles se l l a m a G e m i a n 2 a s ' s u s l u g a r t e n i e n t e s e r a n A r e c i e l , A t a r c u + ' G a m 0 s i c !#, ' l o s ca0itanes de los ngeles +ieles eran Ea+ael, Ca riel, 6riel, etc3, 0ero no dice /ue la guerra se li rara en el cielo, sino en una monta7a del mundo 0or intentar casarse con las ,i:as de los ,om res3 Gan Ludas cita dic,o li ro en su e0stola: ODios retuvo _dice_ encadenados en las tinieblas hasta el 1uicio f inal a los 4n2eles que3 pervirtiendo su ori2en3 abandonaron su morada; Des2raciados los que si2uen las huellas de %an3 cu!a desventura prof eti/) #noc3 s,ptimo hombre despu,s de Ad4nP3 4n su segunda e0stola, san Pedro alude al li ro de 4noc diciendo: ODios no perdon) a los 4n2eles que pecaron ! los lan/) al 54rtaro3 donde los tiene su1etos con cables de hierroP3 4ra di+cil /ue JeMMer 0udiera contradecir 0asa:es tan e50lcitos no o stante, todava +ue ms in+le5i le con los dia los /ue con los ngeles3 Para /ue no le su 'ugue el li ro de 4noc, sostiene /ue as como no e5iste el dia lo, tam0oco e5iste dic,o li ro, o lo /ue es lo mismo, /ue es a0-cri+o3 A7ade /ue el dia lo 0ertenece a la antigua mitologa /ue el cristianismo ,a co0iado, 0or/ue no somos ms /ue unos 0lagiarios3 WPuede 0reguntarse, en la actualidad, 0or /u. denominamos Buci+er al es0ritu maligno, /ue la traducci-n ,e raica ' el li ro atri uido a 4noc llaman Gemia5a, o Geme5ia,X Por/ue, sin duda, entendemos me:or el latn /ue el ,e reo3 1saas inserta una 0ar ola contra un re' de Ja ilonia, /ue dice: OAl saber tu muerte se o!eron cantos de ale2ra ! se re2oci1aron los abetos3 porque tus recaudadores no vendran !a a cobrarnos la contribuci)n de la talla; 8%)mo desde tu altura descendiste al sepulcro9 8%)mo f uiste a dar entre los 2usanos ! la podredumbre9 8%)mo caste del cielo3 $elel3 estrella de la ma?ana9P etc3 Ba 0ala ra caldea ,e raica Ielel se tradu:o 0or Buci+er, ' la estrella de la ma7ana, la estrella de Venus= desde entonces +ue el dia lo Buci+er cado del cielo ' 0reci0itado a los in+iernos3 Fe tal modo se +orman las o0iniones, ' a
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Ya hemos citado los ngeles principales en el artculo ngel.

veces una sola 0ala ra, una sla a mal traducida, una letra e/uivocada o su0rimida son el 0rinci0io de la creencia de todo un 0ue lo3 Fe la 0ala ra =oracte se ,a +ormado Gan Orestes, de la vo2 Eabboni se ,a +ormado Gan Ea oni ' de =emo =ancus se ,a +ormado Gan Gim-n el Mago3 [ como estos, ,a' un sin+n de e:em0los3 Pero 'a sea el dia lo, la estrella Venus, el Gemia5a, de 4noc, el Gatn de los a ilonios, el Mo2ai2or de los ,ind<es o el Ti+-n de los egi0cios, JeMMer tiene ra2-n al decir /ue no de e atri ursele el inmenso 0oder /ue se le otorg,asta estos <ltimos tiem0os3 4s e5cesivo ,a er inmolado a la no le a adesa de Vurt2 urg, a Micaela A,andr-n, al sacerdote Cau+ridi, a la es0osa del mariscal Ancre ' a ms de cien mil ru:os, en trescientos a7os, en las naciones cristianas3 Gi Jaltasar JeMMer se ,u iera limitado a cortar las u7as al dia lo le ,a ran a0laudido, 0ero siendo sacerdote, /uerer matar al demonio le cost0erder su curato3 !ELLO6 [a /ue citamos a Plat-n al ocu0arnos del amor, cit.mosle tam i.n al tratar de lo ello3 4s curioso sa er c-mo se e50resa a un griego, al tratar de lo ello, ,ace dos mil a7os3 OPurif icado el hombre mediante los misterios sa2rados3 al ver un bello rostro adornado con f orma divina o al2una especie incorporal3 siente inmediatamente secreto temblor ! cierto temor respetuoso3 ! contempla ese semblante que se le f i2ura una divinidad; %uando la inf luencia de la belle/a se le cuela en el alma por la vista3 su cuerpo entra en calor3 se rocan las alas de su alma3 pierden la dure/a que retena su 2ermen3 se liquida3 ! sus 2,rmenes3 hinchados en las races de esas alas3 se esf uer/an para salir por toda el almaP3 (Por/ue antiguamente el alma tena alas*3 4sto' de acuerdo en creer /ue es ello ese 0asa:e de Plat-n, 0ero no nos 0ro0orciona ideas e5actas de la naturale2a de lo ello3 Preguntad a un sa0o /u. es la elle2a, el ideal de lo ello, ' os contestar /ue la ,em ra de su es0ecie, con dos o:os gruesos ' redondos /ue resaltan de su 0e/ue7a ca e2a, oca anc,a ' a0lastada, vientre amarillento ' es0alda oscura3 Preguntad a un negro de Cuinea= 0ara .l, la elle2a consiste en la 0iel negra ' aceitosa, los o:os ,undidos ' la nari2 c,ata3 Preguntdselo al dia lo ' os contestar /ue la elle2a consiste en un 0ar de cuernos, cuatro garras ' una cola larga3 Preguntdselo, 0or <ltimo, a los +il-so+os ' contestarn mediante galimatas /ue no com0render.is, 0or/ue +alta algo /ue est. con+orme con el ar/ueti0o de lo ello en su esencia3 Asist un da a la re0resentaci-n de una tragedia ' estuve sentado al lado de un +il-so+o, /ue e5clam-: OM#so es belloNP O8Hu, encontr4is de bello en esa obra9P, le di:e3 OMHue el autor ha!a lo2rado lo que se propusoNP Al da siguiente, el +il-so+o tom- una medicina ' le sentien3 O#sa medicina lo2r) su ob1etivo _le di:e_, por tanto es un bella medicinaP3 4n seguida com0rendi- el +il-so+o /ue no se 0uede decir de una medicina /ue es ella, /ue 0ara a0licar a una cosa el cali+icativo de elle2a es menester /ue nos 0rodu2ca admiraci-n ' deleite3 [ convino conmigo /ue la tragedia /ue vimos re0resentar ins0ira a esos dos sentimientos3 Aon el re+erido +il-so+o ,ice un via:e a 1nglaterra, donde vimos re0resentar la misma o ra, 0er+ectamente traducida, ' en dic,a naci-n ,i2o oste2ar de a urrimiento a todos los es0ectadores3 4ntonces el +il-so+o e5clamo: OLos in2leses no tienen la misma idea de la belle/a que los f rancesesP3 Fedu:o, tras muc,as re+le5iones, /ue lo ello es con +recuencia mu' relativo, al igual /ue lo decente en el La0-n es indecente en Eoma, ' lo /ue est de moda en Pars no lo est en PeMn, ' se a,orr- el tra a:o de escri ir un largo tratado de lo ello3 Ia' acciones /ue son ellas en todo el 0laneta3 Fos o+iciales de Lulio A.sar /ue eran enemigos mortales, se desa+iaron, no a matarse uno al otro, sino a ver /ui.n de+endera me:or el cam0amento romano /ue los r aros i an a atacar3 6no de ellos, tras rec,a2ar a los enemigos, est a 0unto de sucum ir, el otro acude en su a'uda, le salva la vida ' o tienen la victoria3 6n amigo se de:a matar 0or otro ' un ,i:o 0or su 0adre3 Todas las naciones,

indistintamente, dirn /ue am as acciones son ellas, las admiran ' les 0roduce deleite3 Bo mismo dirn de las grandes m5imas de moral de la o ra de ]oroastro3 O%uando dudes de la 1usticia de un acto3 abstente de reali/arloP, ' de esta otra de Aon+ucio: O6lvida las in1urias3 pero no olvides nunca los beneficiosP3 4l negro de o:os redondos ' nari2 c,ata, /ue no llamar ellas a las damas de las cortes euro0eas, llamar ellos esos actos ' esas m5imas= ,asta el ,om re malvado reconocer la elle2a de las virtudes /ue .l no se atreve a imitar3 Bo ello, /ue s-lo a+ecta a los sentidos o la imaginaci-n, es muc,as veces incierto ' varia le, 0ero lo ello /ue conmueve al cora2-n, nunca lo es3 Muc,as 0ersonas os dirn /ue no ,an encontrado nada ello en las tres cuartas 0artes de la 'lada, 0ero no encontrar.is ninguna /ue no recono2ca /ue el sacri+icio /ue ,ace Arodus 0or su 0ue lo es +a ulosamente ello, su0oniendo /ue sea verdad3 4l 0adre Attiret, :esuita, natural de Fi:-n, em0leado como di u:ante en la casa de cam0o del em0erador Uang ,i, cerca de PeMn, dice en una carta /ue dirigi- a M3 Fassant: O#sta casa de campo3 m4s 2rande que la ciudad de Di1)n3 est4 dividida en muchos edif icios construidos en la misma lnea< cada uno de ellos tiene patios3 parterres3 1ardines ! 1ue2os de a2ua3 ! todas sus f achadas est4n barni/adas3 llenas de pinturas ! adornos de oro; #n el vasto recinto del parque se han levantado a mano varias colinas que tienen de veinte a sesenta pies de altura; Eie2an los valles m:ltiples canales que van a 1untarse mu! le1os f ormando estanques ! mares diminutos; Puede pasearse por esos mares en esquif es barni/adas ! dorados3 que miden unas trece toesas de lon2itud ! cuatro de anchura; #n esas embarcaciones ha! salones ma2nf icos3 ! las pla!as de esos canales3 de esos estanques ! de esos mares est4n salpicadas de casas construidas de distintas maneras> todas tienen 1ardines ! cascadas; Desde cualquiera de los valles se pasa a los dem4s por 2randes andenes adornados con pabellones ! 2rutas< los valles se dif erencian unos de otros; #l m4s 2rande se halla rodeado de columnas detr4s de las cuales se elevan ma2nf icos palacetes3 ! sus departamentos corresponden a la ma2nif icencia de las f achadas; Los canales tienen muchos puentes3 con balaustradas de m4rmol blanco ! talladas con ba1orrelieves; #n medio del mar se ha elevado un 2i2antesco pe?asco sobre el que han construido un pabell)n cuadrado que consta de m4s de cien habitaciones3 ! desde ese pabell)n se ven todos los palacios3 las casas ! los 1ardines que contiene el inmenso recinto; %uando el emperador da al2una f iesta3 todos los edif icios se iluminan instant4neamente ! en cada uno disparan f ue2os artif iciales; Al eItremo de lo que llaman mar3 se instala una 2ran f eria que disponen los of iciales del emperador3 ! muchos barcos vienen por el mar verdadero tra!endo 2ente a la f eria; Los cortesanos se disf ra/an de comerciantes3 de vendedores ! de obreros de todas clases< unos ponen un caf ,3 otros una taberna3 unos hacen de rateros ! otros de al2uaciles que los persi2uen; #l emperador3 la emperatri/ ! las damas de la corte3 van a la f eria a comprar toda clase de ropas3 ! los supuestos vendedores los en2a?an siempre que pueden3 dici,ndoles que es ver2on/oso que re2ateen se?oras tan principales si ellas contestan que tratan con pillos; Los comerciantes se enf adan ! quieren marcharse de all ! tienen que apaci2uarlos< entonces3 el emperador lo compra todo ! lo divide en lotes3 que se quedan ! pa2an los persona1es de la corteP3 Auando el 0adre Attiret regres- a Versalles le 0areci- /ue esta localidad era 0e/ue7a ' triste3 Varios alemanes /ue se e5tasia an recorriendo sus :ardines /uedaron asom rados de /ue al 0adre Attiret no le llamaran la atenci-n3 4l e:em0lo /ue aca o de e50oner es una ra2-n ms /ue me decide a no com0oner un tratado so re lo ello3 !ESAR6 Pido 0erd-n a los :-venes de am os se5os si no encuentran en este artculo lo /ue uscan, 0ero lo escri o 0ara la gente seria ' los doctos, /ue son a /uienes 0uede interesar3

4n la .0oca de Moliere se a usa a de los esos3 4n La 0adre %oqueta, de \uinaul, A,am0agne 0ide esos a Baura ' .sta le contesta: O8"o est4s satisf echo3 todava9 Pues !o !a ten2o ver2Ren/a3 porque te he besado dos vecesP3 A,am0agne le re0lica: O8Hu, cuentas cuando besas9P Bos menestrales 0edan esos a las modistillas ' unos ' otros se esa an en el teatro3 4sto era +astidioso e inso0orta le, so re todo cuando los actores eran re0elentes o +eos3 4l autor amigo de los esos de e leer Pastor (ido, o ra en /ue +igura un coro /ue s-lo ,a la de esar ' su argumento se asa en un eso /ue Mirtilo dio a la ,ermosa Amarilis :ugando a la gallina ciega3 6n bacio molto saporito, como dice el autor3 4s asimismo astante conocido el tra a:o so re los esos, en el cual Luan de Ba Aasa, ar2o is0o de Jenavente, dice /ue 0odemos esarnos de la ca e2a a los 0ies3 Be dan lstima las narices largas, /ue di+cilmente 0ueden acercarse unas a otras, ' recomienda a las damas de nari2 larga /ue eli:an amantes c,atos3 Jesarse era la manera de saludar ms com<n en la AntigTedad3 Plutarco nos dice /ue los con:urados contra A.sar, antes de matarle, le esaron en la cara, la mano ' el 0ec,o3 Tcito re+iere /ue cuando su suegro Agrcola regres- de Eoma Fomiciano le reci iesndole con +rialdad ' luego le de:- con+undido entre la muc,edum re3 4l in+erior /ue no logra a saludar a su su0erior esndole, lleva a a la oca a su 0ro0ia mano ' le envia a un eso, ' el su0erior lo devolva de la misma manera cuando le 0laca ,acerlo3 1gual signo em0lea an 0ara adorar a los dioses3 Lo , en su Par4bola (/ui2 el li ro ms antiguo /ue conocemos*, dice /ue no adora al sol ni a la luna como los dems ra es 0or/ue no se lleva la mano a la oca cuando contem0la a los astros /ue .l no adora3 Fe esa anti/usima costum re s-lo /ued- en Occidente la +-rmula 0ueril, /ue todava se ense7a a los ni7os en algunos 0ue los, de esarse la mano derec,a cuando se les regala alguna golosina3 4ra un 0roceder ruin ,acer traici-n esando, ' este 0roceder ,ace inicuo el asesinato de A.sar3 Pasaremos 0or alto el eso de Ludas, 0or/ue 'a se ,a convertido en 0rover io3 Loa , uno de los ca0itanes de Favid, odia a a Amasa, /ue era otro ca0itn, ' le di:o: O7uenos das3 hermano moP, ' agarrando con la mano la ar a de Amasa 0ara esarle, con la otra sac- la es0ada ' le tras0asel 0ec,o3 8o se encuentran ms esos en los asesinatos /ue cometieron los ,e reos, /ue los /ue Ludit dio a Iolo+ernes antes de cortarle la ca e2a cuando se /ued- dormido en el lec,o3 4n el 6telo, de G,aMes0eare, este moro negro da dos esos a su es0osa antes de asesinarla3 4ste 0roceder, /ue 0arece monstruoso a las 0ersonas sensi les, lo encuentran natural los 0artidarios de G,aMes0eare ' acorde con las su0ersticiones de los negros3 Al menos, no esaron en la catedral de Miln, el da de Gan 4ste an, cuando asesinaron all a Luan Caleas G+or2a, ni cuando mataron al almirante Aolign', al 0rnci0e de Orange, al mariscal Ancre, a los ,ermanos ait ' a otros3 Bos antiguos o0ina an /ue ,a a algo de sim -lico ' sagrado en el eso 0or/ue esa an las estatuas de los dioses ' las ar as, cuando a los escultores se les ocurra 0on.rselas3 4n los misterios de Aeres, los iniciados se esa an 0ara demostrar su concordia3 Bos 0aleocristianos de am os se5os se esa an en la oca en los ga0es, es decir, en las comidas /ue e+ectua an en las iglesias, 0or/ue la vo2 ga0e signi+ica a comida de amor3 Ge da an rec0rocamente el -sculo santo, el eso +raternal, el eso de la 0a23 4sa costum re dur- ms de cuatro siglos, 0ero 0or sus consecuencias tuvo /ue a olirse3 4sos esos +raternales atra:eron muc,o tiem0o so re los cristianos, /ue a<n eran 0oco conocidos, el e0teto de li ertinos con /ue los cali+icaron los sacerdotes de L<0iter ' las sacerdotisas de Vesta3 4n 0ala ras de Petronio ' otros autores, los disolutos se llama an ,ermano ' ,ermana, ' cre'eron /ue entre los cristianos dic,as voces signi+ica an id.nticas in+amias, 0or lo /ue contri u'eron ellos mismos, inocentemente, a di+undir tales acusaciones3 4n un 0rinci0io e5istieron diecisiete con+esiones cristianas distintas como e5istieron nueve entre los ,e reos, inclu'endo en ellas dos clases de

samaritanos3 Bas con+esiones /ue alardea an de ser ms ortodo5as, acusa an a las otras de cometer las im0ure2as ms inconce i les3 4l voca lo gn-stico, /ue al 0rinci0io signi+ica a sa io, ilustrado, 0uro, se torn0ala ra des0recia le e indigna3 Gan 40i+anio, /ue escri i- en el siglo 111 a+irma /ue en los 0rimitivos tiem0os del cristianismo los ,om res ' las mu:eres se ,acan cos/uillas, luego se dieron esos mu' im0<dicos, :u2gando el grado de +e /ue tenan /uienes los da an 0or la volu0tuosidad /ue 0onan en este acto, ' /ue el marido deca a la es0osa al 0resentarle un :oven iniciado, Aele ra el ga0e como mi ,ermano, ' ellos cele ra an el ga0e3 8o nos atrevemos a transcri ir en la casta lengua +rancesa lo /ue a7ade Gan 4 0 i + a n i o e n g r i e g o !?3 ` n i c a m e n t e , / u e d i c , o s a n t o s e e 5 c e d i - a l d e + e n d e r e l cristianismo ' /ue todos los ,ere:es no son li ertinos rela:ados3 Ba secta de los 0ietistas, tratando de imitar a los cristianos, se dan actualmente esos de 0a2 al terminar sus reuniones ' el tratamiento de ,ermanos, seg<n me con+es- ,ace veinte a7os una 0ietista mu' ,ermosa ' sensi le3 Bos 0ietistas conservan religiosamente la antigua costum re de esarse en la oca3 4sta era la manera de saludar a las damas en Francia, Alemania, 1nglaterra e 1talia3 Bos cardenales tenan derec,o a esar a las reinas en la oca, incluso en 4s0a7a3 4s singular /ue no go2aran de esa 0rerrogativa en Francia, donde las damas dis+rutaron siem0re de ma'or li ertad /ue en otras naciones3 Pero cada 0as tiene sus ceremonias ' no e5iste ning<n uso, en general, al /ue las circunstancias ' la costum re no 0ongan e5ce0ci-n3 Iu iera sido una +alta de cortesa ' ,asta un agravio /ue una dama ,onrada, al reci ir la 0rimera visita de un ca allero no le esara en la oca, a 0esar de sus mostac,os3 O#s una costumbre desa2radable ! af rentosa para las damas, dice Montaigne, tener que of recer sus labios al se?or que lleve tres criados3 por repu2nante que seaP3 Gin em argo, esa es /ui2 la costum re ms antigua del mundo3 Gi era desagrada le 0ara una :oven ' ,ermosa oca 0egarse 0or cortesa a otros la ios secos ' vie:os, en cam io era 0eligroso /ue se :untaran dos ocas +rescas ' ro:i2as de veinte a veinticinco a7os, ' este 0eligro o lig- a a olir la ceremonia de esarse en los misterios ' en los ga0es3 4se 0eligro o lig- a los orientales a tener a sus mu:eres encerradas 0ara /ue s-lo esaran a sus 0adres ' a sus ,ermanos, costum re /ue los ra es, con mu' uen sentido, ,aca muc,o tiem0o /ue ,a an introducido en 4s0a7a3 4l 0eligro de esarse estri a en /ue ,a' un nervio del /uinto 0ar /ue va desde la oca al cora2-n, ' desde all ms a a:o, 'a /ue la naturale2a todo lo dis0uso con la ms delicada industria3 Bas 0e/ue7as glndulas de los la ios, su te:ido es0on:oso, su 0iel +ina, dan una sensaci-n e5/uisita ' volu0tuosa /ue tiene analoga con una 0arte ms oculta ' todava ms sensi le3 4l 0udor 0uede 0erderse en un 0rolongado eso /ue sa oreen dos 0ietistas de diecioc,o a7os3 8-tese /ue, en la es0ecie animal, s-lo se esan las t-rtolas ' los 0alomos3 Fe esto 0roviene el voca lo latino columbatim, /ue en las lenguas modernas carece de e/uivalente3 Aomo en el mundo se a usa de todo, se a us- asimismo de los esos3 4l eso /ue la naturale2a destin- 0ara la oca se envileci- con +recuencia destinndolo a sitios /ue no se crearon 0ara ese uso3 Ga ido es de lo /ue se acus- a los tem0larios3 Ba decencia nos im0ide seguir tratando de esta cuesti-n interesante, Aun/ue Montaigne ,a'a dic,o: O=e debe hablar sin ver2Ren/a de este asunto< no nos abstenemos de hablar en vo/ alta de matar3 herir ! hacer traici)n3 ! de esto apenas osamos hablar entre dientesP3 !ESTIALIDAD4 8EC8ICER@A6 Bos muc,os ,onores /ue rindi- la AntigTedad a los mac,os ca ros nos sor0renderan, si algo 0udiera sor0render a los +amiliari2ados en el estudio del mundo antiguo ' el mundo moderno3 Bos

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San Epifanio: Contra haeres, libro I, tomo I.

egi0cios ' los ,e reos designa an con +recuencia a los re'es ' :e+es del 0ue lo con la vo2 mac,o3 ]acaras dice: O#l =e?or est4 encoleri/ado con los pastores del pueblo ! con los machos3 ! Kl los visitar4; Visit) a su reba?o de la casa de Jud4 ! lo convirti) en su caballo de batallaP3 O=alid de 7abilonia >dice Leremas a los :e+es del 0ue lo>, sed los machos que van al f rente del reba?oP3 1saas usa tam i.n la 0ala ra macho en los ca0tulos D ' D1V, /ue ,an traducido 0or la de prncipe3 Bos egi0cios no se limitaron a llamar mac,os a sus re'es, sino /ue en Mem+is les consagraron un mac,o ca ro ' lo adoraron3 4s verosmil /ue el 0ue lo tomara un em lema 0or una divinidad, como ,a sucedido otras veces3 Bo incre le es /ue los sacerdotes de 4gi0to inmolaran ' adoraran a los mac,os al 0ro0io tiem0o3 Gin em argo, sa emos /ue tuvieron el mac,o Ia2a2el, /ue des0e7a an adornado ' coronado de +lores 0ara e50iaci-n del 0ue lo, ' /ue los ,e reos co0iaron de los egi0cios esta ceremonia ' ,asta el nom re del mac,o, al igual /ue ado0taron otros muc,os de sus ritos3 Ga emos tam i.n /ue los mac,os ca ros todava reci ieron un ,onor ms singular3 Parece casi 0ro ado /ue algunas mu:eres de 4gi0to se a0area an con los mac,os ca ros, imitando el mito de Pasi+ae con el toro3 Ierodoto nos dice /ue, estando en 4gi0to, una mu:er e:erca 0< licamente un comercio a omina le en la ciudad de Mem+is3 [ a7ade /ue le asom r- ese ,ec,o, 0ero no dice /ue castigaran a la mu:er3 Plutarco ' Pndaro /ue vivieron en di+erente siglo, coinciden en decir /ue se o+recan mu:eres al mac,o ca ro consagrado3 Bos ,e reos imitaron esas a ominaciones3 Lero on 0uso sacerdotes 0ara /ue sirvieran a sus ecerros ' a sus mac,os ca ros= as consta e50resamente e n e l t e 5 t o , e r e o !!3 4 l m a ' o r u l t r a : e / u e r e c i i - l a n a t u r a l e 2 a , u m a n a + u e e l rutal e5travo de algunas ,e reas /ue se a0asionaron de los mac,os ca ros ' el de varios ,e reos /ue co,a itaron con ca ras3 Fue 0reciso 0u licar e50resamente una le' en el Bevtico3 4m0ie2a 0or 0ro,i ir /ue las mu:eres se 0rostitu'an con las estias ' los ,om res cometan el mismo crimen, ' luego dis0one /ue el cul0a le de tal estialismo sea sentenciado a muerte con el animal del /ue ,a'a a usado3 4ste se considera tan criminal como el ,om re ' la mu:er, ' dic,a le' dice /ue su sangre caer so re ellos3 Otras varias le'es res0ecto a los mac,os ' a las ca ras esta lecieron 0ara el 0ue lo ,e reo, cu'a a omina le de0ravaci-n se e5tendi- 0or varios 0ases clidos3 Bos :udos i an entonces errantes 0or el desierto ' s-lo 0odan 0ro0orcionarse ca ras ' mac,os ca ros3 4ste atentado contranatural +ue tam i.n com<n entre los 0astores de Aala ria ' otras regiones de 1talia3 Iasta el 0ro0io Virgilio se ocu0a de ello en su Ngloga 1113 8o se contentaron con esas a ominaciones3 4l culto del mac,o ca ro /uedesta lecido en 4gi0to ' en los arenales de gran 0arte de Palestina3 Are'eron ,acer encantamientos mediante mac,os ca ros ' otros animales ' la magia ' la ,ec,icera 0asaron 0ronto desde Oriente ,asta Occidente e5tendi.ndose 0or todo el 0laneta3 Bos romanos llamaron sabbatum a la ,ec,icera 0rocedente de los ,e reos, con+undiendo as el da sagrado de .stos con sus secretos in+ames3 Fe esto 0rovino /ue ser ,ec,icero ' asistir al sabat +uera lo mismo 0ara las naciones modernas3 1n+elices mu:eres de 0ue los de escaso vecindario, enga7adas 0or varios 0caros, 0ero a las /ue enga7- ms su ignorancia, cre'eron /ue tras 0ronunciar la 0ala ra abra/4 ' de +rotarse con un ungTento me2clado de o7iga de vaca ' 0elo de ca ra, mientras dorman seran trans0ortadas al sa at 0or los aires montadas en un 0alo de esco a ' all adoraran un mac,o ca ro ' go2aran de .l3 4sta creencia +ue entonces universal ' los doctores su0onan /ue era el dia lo /ue se metamor+osea a en mac,o3 Puede leerse esto en las Fis/uisiciones de Fel Eo ' en otros autores3 4l te-logo Crillandus, uno de los 0romotores de la 1n/uisici-n, dice /ue los ,ec,iceros llaman al tal mac,o Martinet, ' asegura /ue una mu:er /ue se entreg- a Martinet, montada
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Libro segundo de los Paralipmenos, 11, 15.

en sus ,om ros +ue trans0ortada 0or los aires a un sitio llamado la 8ue2 de Jenavente3 Ge 0u licaron li ros /ue descri an los misterios de los ,ec,iceros3 [o ,e visto uno en cu'a cu ierta ,a a un mac,o ca ro mu' mal di u:ado ' una mu:er de rodillas, detrs de .l3 Bos li ros de esa clase se llama an Crimuires, en Francia, ' en otras 0artes Al+a etos del Fia lo3 4l /ue le s-lo tena cuatro ,o:as im0resas con caracteres casi indesci+ra les3 4l raciocinio ' la educaci-n ,u ieran astado 0ara erradicar de 4uro0a seme:ante e5travagancia, mas 0ara conseguirlo /uisieron valerse de los su0licios3 Gi los ru:os conta an con li ros, los :ueces dis0onan de c-digos 0ara castigarlos3 4l :esuita del Eo, doctor 0or Bovaina, 0u lic- en 1?"" su o ra Disquisiciones 042icas, en la /ue asegura /ue todos los ,ere:es son magos ' recomienda /ue se les d. tormento3 8o duda de /ue el dia lo se trans+orma en mac,o ca ro, ' cree /ue no concede sus +avores a todas las mu:eres /ue se le 0resentan3 Aita a muc,os :urisconsultos /ue llama demon-gra+os ' su0one /ue Butero +ue ,i:o de un mac,o ca ro ' una mu:er3 Asegura /ue en 1?"?, en Jruselas, 0ari- una mu:er un ni7o /ue le ,i2o el dia lo dis+ra2ado de mac,o ca ro, ' /ue la castigaron, 0ero no dice con /u. su0licio3 Joguet, :ue2 su0remo de la a ada de Gan Alaudio, en el Franco Aondado, +ue el /ue ms 0ro+undi2- en la :uris0rudencia de la ,ec,icera3 Presenta una relaci-n detallada de los su0licios a /ue conden- a los ru:os de am os se5os, cu'o n<mero es considera le3 Gu0ona /ue casi todas las ru:as ,a an +ornicado con el mac,o ca ro3 [a /ueda dic,o /ue en 4uro0a +ueron sentenciados a muerte ms de cien mil su0uestos ru:os3 Ba +iloso+a logr- curar a los ,om res de tan a omina le /uimera, as como ense7ar a los :ueces /ue no de en sentenciar a /ue mueran en una ,oguera los im .ciles3 !ESTIAS6 4s una 0ena, una 0o re2a de es0ritu, ,a er dic,o /ue los animales son m/uinas /ue carecen de conocimientos ' sentimientos, /ue siem0re reali2an sus cosas del mismo modo ' no 0er+eccionan nada3 Y\u. e/uivocaci-nZ 4l 0:aro /ue ,ace su nido en semicrculo cuando lo +i:a en un 0ared, /ue lo constru'e en +orma de cuarto de crculo cuando lo ,ace en un ngulo, ' en crculo 0er+ecto cuando lo coloca en un r ol, no ,ace siem0re lo mismo3 4l 0erro de ca2a /ue adiestramos durante tres meses, sa e muc,o ms 0asado ese tiem0o /ue antes de em0e2ar a ense7arle3 4l canario al /ue ense7amos un aire cual/uiera, no lo re0ite al instante, sino /ue necesita tiem0o 0ara a0renderlo, 0ero vemos /ue va corrigi.ndose ,asta /ue lo canta ien3 Por/ue el ,om re ,a la, W:u2gas /ue tiene sentimientos, memoria e ideasX Pues ien, sin 0ronunciar una 0ala ra, vers /ue entro en mi casa entristecido, usco un 0a0el con in/uietud, a ro un ca:-n 0or/ue recuerdo /ue all lo guard., lo encuentro ' lo leo con alegra3 Gin ,a lar, conocers /ue e50eriment. el sentimiento de la a+licci-n ' el del 0lacer, /ue esto' dotado de memoria ' de conocimiento3 Lu2ga, 0ues, con el mismo criterio al 0erro /ue ,a 0erdido su amo, lo usca 0or todos los caminos lan2ando lastimeros ladridos, /ue entra en la casa agitado, in/uieto, /ue a:a ' su e, ' va de estancia en estancia ,asta /ue al +in encuentra al due7o /ue ama ' atestigua la alegra /ue siente mediante gru7idos, saltos ' caricias3 Varios r aros atra0an a ese 0erro, /ue aventa:a al ,om re en ser +iel a la amistad, le atan en una mesa ' le a ren en vivo 0ara e5aminarle las entra7as, descu riendo en .l los mismos -rganos del sentimiento /ue tiene el ,om re3 Aontestadme, mecanicistas, Wla naturale2a les concedi- los -rganos del sentimiento a los animales con el +in de /ue no sintieranX WTeniendo nervios, 0ueden ser insensi lesX W8o su0one esto contradecir las le'es de la naturale2aX

4n cam io, ,a' otros +il-so+os /ue 0reguntan /u. es el alma de las estias3 8o com0rendo esta cuesti-n3 4l r ol tiene la +acultad de reci ir en sus +i ras la savia /ue circula 0or ellas, ' de a rir los otones de sus ,o:as ' sus +rutos3 WMe 0reguntar.is 0or eso /u. es el alma de ese r ol /ue ,a reci ido sus dones, ' el animal los del sentimiento, la memoria ' un limitado n<mero de ideas3 W\ui.n cre- esos dones, /ui.n concedi- esas +acultadesX 4l /ue ,ace crecer la ,ier a en los cam0os ' gravitar la Tierra alrededor del sol3 Bas almas de las estias son +ormas sustanciales, di:o Arist-teles= des0u.s de .l, la escuela ra e= luego, la escuela ang.lica, la Gor ona, ' des0u.s de la Gor ona, nadie3 Bas almas de las estias son materiales, di:eron otros +il-so+os, ' estos tuvieron tan 0oca suerte como los dems3 4n vano se les 0regunt- /u. es un alma material= es 0reciso /ue convengan en /ue signi+ica la materia /ue siente= mas W/ui.n le concedi- el don de sentirX 4l alma es material, es decir la materia da sensaci-n a la materia, ' no salen de ese crculo vicioso3 4scuc,ad a otras estias lo /ue dicen ra2onando so re las estias: su alma es un ser es0iritual /ue muere con el cuer0o3 Pero, W/u. 0rue a tienen de esoX W\u. idea tienen de ese ser es0iritual /ue est dotado de sentimiento, de memoria ' en cierta medida de ideas ' com inaciones, 0ero /ue nunca 0odr sa er lo /ue sa e un ni7o de seis a7osX W4n /u. se asan 0ara creer /ue ese ser, /ue seg<n ellos no es cor0oral, muere con el cuer0oX Gon ms estias a<n los ,om res /ue ,an su0uesto /ue el alma no es cor0oral ni es0iritual3 4se es el sistema ms necio3 G-lo 0odemos e50licar lo /ue es es0ritu diciendo /ue es algo desconocido, /ue no es cor0oral as, 0ues, el sistema de esos se7ores viene a decir /ue el alma de las estias es una sustancia /ue no es cor0oral ni algo /ue sea cor0oral3 WFe d-nde 0rovienen tan contradictorios erroresX Fe la costum re /ue siem0re tuvieron los ,om res de e5aminar una cosa antes de sa er si .sa e5iste3 Fecimos la lengTeta, la vlvula de un +uelle, el alma del +uelle3 W\u. es, 0ues, esta almaX 4s el nom re /ue do' a esa vlvula /ue a:a, de:a entrar el aire, se levanta ' le ,ace 0asar 0or un tu o, cuando ,ago mover el +uelle3 4sta alma no es di+erente del alma de una m/uina3 Pero, W/ui.n ,ace mover el +uelle de los animalesX [a lo ,e dic,o, el /ue ,ace mover los astros3 4l +il-so+o /ue di:o Feus est anima rutorum tena ra2-n, 0ero de i- ir ms all3 !ET8SANES O !ET8S8E&ES86 Ba ma'or 0arte de los lectores /uedarn sor0rendidos al leer la 0ala ra /ue enca e2a este artculo, 0ero va dedicada a los doctos, con el +in de /ue nos instru'an so re ella3 Jet,sanes o Jet,s,emes, era una localidad del 0ue lo de Fios, situada a dos millas al norte de Lerusal.n, seg<n dice los comentaristas3 4n la .0oca de Gamuel, tras derrotar a los ,e reos ' a0oderarse del Arca de la Alian2a en una atalla donde les mataron treinta mil ,om res, el Ge7or castig- a los +enicios severamente3 Percussit eos in secretiori parte natium;;;3 et ebullierunt villae et a2ri;;; et nati sunt mures3 et f acta est conf usio mortis ma2na in civitate3 4ste 0rra+o latino, traducido literalmente, dice: OLos hiri) en la parte m4s secreta de las nal2as;;; ! las 2ran1as ! los campos hirvieron3 ! nacieron ratones ! rein) conf usi)n de muerte en la ciudadP3 Bos 0ro+etas de los +enicios, o sea de los +ilisteos, les 0redi:eron /ue s-lo 0odran li rarse de tal desastre dando al Ge7or cinco ratones ' cinco 0ollinos de oro ' devolviendo el arca :uda3 O edeciendo esa orden de sus 0ro+etas, enviaron el arca con los cinco ratones ' los cinco 0ollinos, colocndola en una carreta tirada 0or dos vacas, cada una de las cuales da a de mamar un c,oto, 0ero sin /ue nadie guiara la carreta3 Bas dos vacas se dirigieron a Jet,sanes, a donde llevaron el arca, ' los et,sanitas se congregaron a su 0aso deseando ver el arca3 4sa curiosidad se castig- todava con ma'or severidad /ue la 0ro+anaci-n de los +enicios3 4l Ge7or castig- con muerte re0entina a setenta 0ersonas del 0ue lo ' a cincuenta mil ,om res del 0o0ulac,o3

4l reverendo doctor Uenniccot, irland.s, 0u lic- en 1(!) un comentario +ranc.s, dedicado al o is0o de Aus+ort so re el re+erido suceso3 8oti+ica al 0< lico los 0untos donde se venden sus li ros en varias naciones3 4n dic,o comentario 0retende demostrar /ue se ,a corrom0ido el te5to de la Gagrada 4scritura3 8os 0ermitir el reverendo doctor /ue discre0emos de su o0ini-n3 Aasi todas las Ji lias coinciden en decir /ue murieron setenta 0ersonas del 0ue lo ' cincuenta mil del 0o0ulac,o, como 0uede cote:arse le'endo el li ro de Los Ee!es3 Fice Uennicot al o is0o de O5+ord: OAnti2uamente3 hubo 2ran preocupaci)n en f avor del teIto hebreo3 pero desde hace diecisiete a?os el se?or obispo ! ,l se han librado de esa preocupaci)n3 tras estudiar ! ref leIionar sobre ese captuloP3 A nosotros nos sucede lo contrario /ue al reverendo doctor= cuanto ms leemos ese ca0tulo, ms res0etamos las vas del Ge7or, /ue no son las nuestras3 O#s imposible >dice Uenniccot> que el lector de buena f e no se asombre ni se af ecte viendo m4s de cincuenta mil hombres muertos en una sola aldea3 quedando todava otros cincuenta mil ocupados en la sie2aP3 Vemos /ue esas dos cantidades, sumadas, ascenderan a cerca de cien mil ,a itantes en un sola aldea= 0ero, Wacaso el se7or doctor se olvida de /ue el Ge7or 0rometi- a A ra,n /ue su 0osteridad se multi0licara como la arena de los maresX OLos 1udos ! los cristianos >a7ade> no tienen escr:pulo en conf esar que les repu2na tener f e en la destrucci)n de cincuenta mil setenta hombresP3 A eso res0ondemos /ue somos cristianos ' no nos re0ugna tener +e en todo lo /ue dice la Gagrada 4scritura, ' a<n a7adiremos, con 0ala ras del reverendo 0adre Aalmet, Oque si tuvi,ramos que recha/ar todo lo que es eItraordinario ! no est4 al alcance de nuestro espritu3 tendramos que recha/ar toda la 7ibliaP3 4stamos convencidos de /ue, dirigiendo a los :udos el 0ro0io Fios, de an 0asar 0or eventos marcados con el sello de la Fivinidad ' di+erentes 0or entero de los /ue acontecen a los dems ,om res3 [ ,asta nos atrevemos a a+irmar /ue la muerte de esos cincuenta mil setenta ,om res es uno de los ,ec,os menos sor0rendentes /ue se encuentran en el Antiguo Testamento3 Ia' en .l cosas todava ms asom rosas3 8os causa ms res0etuoso asom ro el /ue ,a len la ser0iente de 4va ' la urra de Jalaam= nos sor0rendemos cuando el agua de las cataratas se eleva, me2clada con la de lluvia, /uince codos 0or encima de las monta7as, cuando leemos en las 0lagas de 4gi0to /ue seiscientos treinta mil ,e reos com atientes ,u'en a 0ie a trav.s del mar /ue se a re, cuando Losu. detiene el sol ' la luna a medioda, cuando Gans-n mata mil +ilisteos con una /ui:ada de asno3 Todo es milagroso en a/uellos tiem0os divinos ' res0etamos 0ro+undamente esos 0rodigios ' el mundo antiguo, /ue no es el nuestro, ' a/uella naturale2a /ue no es nuestra naturale2a, 'a /ue todo +igura en un li ro divino /ue no 0uede tener nada de ,umano3 8os de:a at-nitos la li ertad /ue se toma Uenniccot de llamar destas ' ateos a /uienes, reverenciando la Ji lia ms /ue .l, tienen o0ini-n distinta de la su'a3 Auesta tra a:o creer /ue el ,om re /ue e50resa seme:antes ideas 0ertene2ca a la Academia de Jellas Betras3 !I!LIOTECA6 Bas grandes i liotecas a ruman a /uien las visita3 Foscientos mil vol<menes desaniman al /ue siente la tentaci-n de 0u licar una o ra, aun/ue 0or desgracia tarde escaso tiem0o en reanimarse, dici.ndose a s mismo: 8o es 0osi le leer todos esos li ros, 0ero 0uede leerse el /ue 'o 0u li/ue3 [ /uien as 0iensa, se com0ara con la gota de agua /ue se /ue:a a de vivir con+undida ' desconocida en el inmenso Oc.ano, ,asta /ue un genio se com0adeci- e ,i2o /ue se la tragara una ostra, dentro de la cual /uedconvertida en la ms ,ermosa 0erla del Oriente ' +ue el 0rinci0al adorno del trono del Cran Mogol3 \uienes s-lo son com0iladores, imitadores, comentaristas, crticos de dos al cuarto, en suma, todos a/uellos a /uienes el genio no tiene com0asi-n, continuarn siendo gotas de agua toda la vida, 0ero los /ue tienen alientos ' tra a:an sin cesar en su ,umilde u,ardilla, 0ueden llegar a convertirse en 0erlas3

Aun/ue en la inmensa colecci-n de li ros /ue +orman una i lioteca ,a' muc,os /ue nunca se leen, o se leen transcurrido alg<n tiem0o, ,a' astantes /ue la necesidad nos o liga a consultar3 Para /uien trate de instruirse es una venta:a encontrar a mano, en el 0alacio de los re'es o en otros sitios 0< licos, el volumen ' 0gina /ue usca, leerla ' tomar notas3 Ba instalaci-n de i liotecas es una de las instituciones ms no les, ' sus grandes gastos 0ro0orcionan una utilidad general3 Ba i lioteca 0< lica del re' de Francia es una de las ms <tiles del mundo, no tanto 0or el n<mero ' rare2a de las o ras /ue contiene, cuanto 0or la ductilidad ' el carcter ama le de los i liotecarios 0ara servir a los doctos /ue solicitan la lectura de muc,os li ros3 Posee una +a ulosa cantidad de vol<menes, 0ero esto no de e e5tra7arnos 0or/ue Pars tiene en la actualidad setecientos mil ,a itantes3 4l :oven /ue desee a0render algo res0ecto a su e5istencia ' tenga 0oco tiem0o /ue 0erder, se ve en un a0rieto 0ara elegir los li ros ms <tiles 0ara sus 0ro0-sitos3 \uisiera leer a Io es al mismo tiem0o /ue a G0ino2a ' a Ja'le, /ue escri icontra estos dos +il-so+os, a Bei nit2, /ue 0olemi2- con Ja'le, ' AlarMe /ue dis0ut- con Bei nit2= a Male ranc,e, /ue discre0a de todos ellos= a Gtilling+leet, /ue 0ens-, ,a er vencido a BocMe, ' a AudKort,, /ue se cre'su0erior a ellos 0or/ue nadie consigui- entenderle3 8os moriramos de vie:os antes de terminar la lectura de la cent.sima 0arte de los mamotretos meta+sicos /ue se ,an escrito3 4n las i liotecas se trata de coleccionar li ros antiguos ' raros, colecciones /ue les 0ro0orcionan ma'or ,onra3 Bos ms antiguos del mundo son los cinco Lin2s, de A,ina= el =hasta, de los ra,mas, de cu'a o ra IolKell nos ,a dado a conocer 0asa:es admira les= lo /ue nos /ueda del antiguo ]oroastro, ' los +ragmentos de G,anc,oniat,on, /ue de emos a 4use io ' contienen todos los caracteres de la ms remota AntigTedad3 45iste todava la 0legaria del verdadero Or+eo, /ue el ,iero+ante recita a en los antiguos misterios de los griegos, /ue deca: O%aminad por el camino de la 1usticia3 adorad al :nico =e?or del universo; #s :nico ! solo por s mismo3 ! todos los seres le deben la eIistencia obra en ellos ! por ellos< todo lo ve3 ! a ,l nunca le vieron o1os mortalesP3 Gan Alemente de Ale:andra, /ue +ue el ms sa io de los 0adres de la 1glesia, o me:or dic,o, el <nico sa io de la AntigTedad 0ro+ana, le llama Or+eo de Tracia, u Or+eo el Te-logo, 0ara distinguirle de los del mismo nom re /ue escri ieron des0u.s3 8o conservamos ning<n +ragmento de Museo ni de Bimus, ' es de lamentar 0or/ue algunos 0asa:es de esos dos 0redecesores de Iomero daran gran valor a las i liotecas, Augusto +orm- la i lioteca, /ue llam- 0alatina, 0residida 0or la estatua de A0olo ' la adorn- con ustos de los autores relevantes3 4n Eoma ,u o veintinueve i liotecas 0< licas= ,o' se cuentan en 4uro0a ms de cuatro mil i liotecas im0ortantes3 !IEN6 3Todo est1 %ien56 Euego a los +il-so+os /ue me e50li/uen la e50resi-n todo est ien, 0or/ue no la com0rendo3 WGigni+ica /ue todo est arreglado, todo est regulado, seg<n la teora de las +uer2as /ue act<an en la naturale2aX Gi es as, lo com0rendo ' con+ieso /ue es verdad3 Pero si entend.is 0or esa e50resi-n /ue todos tienen uena salud ' medios 0ara vivir ' /ue nadie su+re, sa .is tan ien como 'o /ue es +alsa3 [ si cre.is 0or la susodic,a +rase /ue las lamenta les calamidades /ue a+ligen al mundo son un ien con relaci-n a Fios ' le regoci:an, no creo seme:ante ,orror ni vosotros tam0oco3 Iacedme el +avor de e50licarme /u. signi+ica todo est ien3 Plat-n le otorga a Fios li ertad 0ara ,acer cinco mundos, +undndose en la ra2-n de /ue e5isten cinco cuer0os s-lidos regulares en la geometra, el tetraedro, el cu o, el e5aedro, el dodecaedro ' el icosaedro3 Mas W0or /u. redu:o de ese modo el 0oder divinoX WPor /u. no /uiso 0ermitirle la es+era, /ue es un cuer0o ms regular todava, el cono, la 0irmide de muc,os lados ' el cilindroX

Fios eligi- necesariamente, seg<n Plat-n, el me:or de los mundos 0osi les= ' esa o0ini-n la ado0taron muc,os +il-so+os cristianos, aun/ue 0arece o0uesta al dogma del 0ecado original, 0or/ue el mundo, des0u.s de esa transgresi-n, no es 'a el me:or3 Bo era antes ' 0udiera serlo todava, 0ese a /ue muc,os creen /ue es el 0eor de los mundos, en ve2 de ser el me:or3 4n su Teodicea, Bei nit2 sigui- el sistema de Plat-n3 Muc,os de sus lectores se ,an /ue:ado de no entender a ninguno de am os +il-so+os3 8osotros, des0u.s de leer a los dos, con+esamos lo mismo, ' 0uesto /ue el 4vangelio nada nos ,a revelado so re tal cuesti-n, sin remordimiento la seguimos ignorando3 Bei nit2, /ue lo trata todo, se ocu0a tam i.n del 0ecado original, ' como el /ue de+iende una o0ini-n, im0ugna todo lo /ue la contradice, imagino /ue la deso ediencia a Fios ' las tremendas desgracias /ue le siguieron eran las 0artes integrantes del me:or de los mundos, los ingredientes necesarios 0ara alcan2ar la +elicidad 0osi le3 Por lo tanto, vivir en el me:or de los mundos 0osi les es ser e50ulsados del 0araso, donde los ,om res ,u i.ramos vivido eternamente si no ,u i.ramos comido una man2ana, 0rocrear en la miseria ,i:os misera les ' criminales /ue su+rirn todas las 0enalidades ' las ,arn su+rir a los dems, 0adecer toda clase de en+ermedades, morir entre dolores ', 0ara colmo de deleites, arder entre llamas durante una eternidad3 W4s todo esto lo me:or 0osi leX W4sto, /ue es malo 0ara nosotros, 0uede ser ueno 0ara FiosX Bei nit2 sa a /ue estos argumentos no tenan r.0lica3 Por eso, sin duda, escri i- voluminosos li ros /ue ni .l mismo entenda3 8egar /ue e5iste el mal 0uede ,acerlo B<culo, /ue go2a de uena salud ' se re en la em riague2 de un +estn cele rado con sus amigos ' su amante en el sal-n de A0olo, 0ero si se asoma a la ventana ver a ,om res desgraciados, ' si le atormenta la +ie re ser tam i.n 0oco dic,oso3 8o so' 0artidario de citas, en un asunto es0inoso, 0or/ue aislndolas de su conte5to nos e50onemos a reclamaciones3 8o o stante, estimo necesario citar a Bactancio, 0adre de la 1glesia, /ue en el ca0tulo D111 de su li ro Fe la c-lera de Fios ,ace decir a 40icuro: O6 Dios quiso quitar el mal del mundo ! no pudo3 o pudo ! no quiso< o no quiso ni pudo3 o quiso ! pudo; =i quiso ! no pudo es impotente3 ! esto es contrario a la naturale/a de Dios< si pudo ! no quiso3 es perverso ! esto tambi,n es contrario a su naturale/a< si no quiso ni pudo3 es al mismo tiempo perverso e impotente< si quiso ! pudo (que son los :nicos partidos que convienen a Dios* 8por qu, eIiste el mal en el mundoXP 4sa argumentaci-n es irre ati le ' Bactancio la re+uta mu' mal, diciendo /ue Fios /uiere el mal 0ero nos concedi- el conocimiento ' la tem0lan2a 0ara conseguir el ien3 Preciso es con+esar /ue esa res0uesta es ende le en com0araci-n con la o :eci-n, 0or/ue su0one /ue Fios s-lo 0udo concedernos el :uicio 0roduciendo el mal, ' adems nuestro :uicio no de:a de ser una divertida roma3 4l origen del mal +ue siem0re un a ismo, cu'o +ondo nadie 0udo ver3 4llo o lig- a los +il-so+os ' a los legisladores antiguos a recurrir a dos 0rinci0ios, el del ien ' el del mal3 Ti+-n era el 0rinci0io del mal en 4gi0to ' Arimanes en Persia3 Ga ido es /ue los mani/ueos ado0taron esa teologa3 4ntre los a surdos /ue 0roli+eran en el mundo, ' /ue 0odemos contar entre el n<mero de males /ue nos asedian, uno de los ma'ores es ,a er ideado la e5istencia de dos seres todo0oderosos 0elendose continuamente 0ara ver cul de am os e:ercer ms in+luencia en el mundo ' cele rando un convenio como los dos m.dicos de Moliere, uno de los cuales dice: OPasadme el em,tico ! !o os pasar, la san2raP3 Jaslides, des0u.s de los 0lat-nicos, en el 0rimer siglo de la 1glesia, 0retendi- /ue Fios ,i2o el encargo de crear el mundo a ngeles de la <ltima clase, ' como .stos eran 0oco , iles reali2an las cosas como las vemos nosotros3 4sa + ula /ueda 0or entero invalidada, o :etando /ue es contrario a la naturale2a de Fios omni0otente ' sa io ,acer construir el mundo a

ar/uitectos ignorantes3 Gim-n, consciente del rigor de la o :eci-n, sale al 0aso a+irmando /ue el ngel /ue 0residi- la creaci-n del mundo +ue condenado al in+ierno 0or ,a erlo construido mal3 Pero el /ue ese ngel arda en el in+ierno, de 0oco nos sirve3 Ba aventura de Pandora en Crecia tam i.n corres0onde a dic,a o :eci-n3 Ba ca:a /ue contena todos los males ' en cu'o +ondo s-lo se conserva a la es0eran2a, es una ,ermosa alegora, 0ero Vulcano s-lo constru'- la ca:a de Pandora 0ara vengarse de Prometeo, /ue con arro ,a a creado un ,om re3 Bos ,ind<es tam i.n e50lican a su modo el origen del mal en el mundo, diciendo /ue cuando Fios cre- al ,om re le entreg- una droga /ue le asegura a la salud 0ermanente, 0ero el ,om re carg- a su asno con la droga, el asno tuvo sed, la ser0iente le ense7- un manantial ', mientras el asno esta a e iendo, la ser0iente le /uit- la droga3 Bos sirios imaginaron /ue el ,om re ' la mu:er creados en el cuarto cielo decidieron comerse una galleta 0or variar de la am rosa, /ue era su natural alimento3 Ba am rosa la e5,ala an 0or los 0oros, 0ero tras ,a erse comido la galleta necesitaron evacuarla 0or la va natural3 4l ,om re ' la mu:er 0idieron a un ngel /ue les ense7ara d-nde esta a el retrete ' el ngel les di:o: O8Veis ese peque?o planeta que est4 a unas sesenta millones de le2uas de aqu93 pues es el retrete del universo; 'd all de prisaP3 ' +ueron a la Tierra, donde se /uedaron3 Fesde entonces, +ue el mundo lo /ue es a,ora3 Giem0re 0odr 0reguntarse a los sirios 0or /u. Fios 0ermiti- /ue el ,om re se comiera la galleta, ,ec,o, /ue nos acarre- tan innumera les males3 Paso sin ms desde el cuarto cielo de los sirios ,asta lord Joling rocMe, 0ara no a urrirme3 Nste, ,om re de gran ingenio, 0ro0orcion- al c.le re Po0e el 0lan de su Todo est ien, /ue se encuentra 0ala ra 0or 0ala ra en las o ras 0-stumas de Joling rocMe, /ue lord G,a+tes ur' ,a a inventado antes en su o ra Aaractersticos3 Gi en ese li ro le.is el ca0tulo /ue trata de los moralistas, encontrar.is este 0asa:e: O0uchas r,plicas pueden hacerse a quienes se lamentan de los def ectos que aque1an a la naturale/a; Jna de las cosas que no comprenden es que ha!a sur2ido tan impotente ! def ectuosa de las manos de un ser perf ecto; "o nie2o que sea def ectuosa3 pero su belle/a resulta de las contrariedades3 ! la armona universal nace precisamente de la lucha eterna; #s indispensable que eIistan seres que se inmolen a otros3 los ve2etales a los animales3 los animales a la tierra; Las le!es del poder central ! de la 2ravitaci)n3 que dan a los cuerpos celestes su peso ! movimiento3 no deben ser alteradas por amor a un miserable animal que3 aunque le prote2en esas le!es3 ellas mismas lo han de convertir en polvoP3 Joling rocMe, G,a+tes ur' ' Po0e, no dan ms adecuada salvaci-n a esta cuesti-n /ue los anteriores /ue se ,an ocu0ado de ella3 Gu +rase Todo est ien s-lo signi+ica /ue todo est regido 0or le'es inmuta les, ' eso todo el mundo lo sa e3 8o ense7an nada cuando dicen cosas arc,isa idas, 0or e:em0lo: /ue las moscas ,an nacido 0ara /ue coman las aranas, las aranas 0ara /ue se las coman las golondrinas, las golondrinas 0ara /ue las devoren las 0ica2as, las 0ica2as 0ara /ue se las coman las guilas, las guilas 0ara /ue las maten los ,om res ' los ,om res 0ara matarse unos a otros, ' /ue luego se los coman los gusanos ' des0u.s los dia los, lo menos uno 0or cada mil3 Ie a/u un orden claro ' constante en el /ue se ,allan insertos los animales de todas las es0ecies, ' ese orden reina en todas 0artes3 Auando en mi ve:iga se +orma una 0iedra, es 0or una mecnica admira le3 Bos :uegos 0edregosos llegan lentamente a mi sangre, se in+iltran en los ri7ones, a trav.s del ur.ter se de0ositan en la ve:iga ' se :untan all mediante una e5celente atracci-n neKtoniana= se +orma el clculo, va creciendo ' su+ro dolores ,orrendos 0or lo ien arreglado /ue est el mundo3 6n ciru:ano, 0er+eccionando el arte /ue invent- Tu alcan, me introduce un ,ierro terminado en +inas 0in2as, toma con ellas el clculo, lo tritura ' muero en medio de ,orri les tormentos3 [

Todo est ien, 0or/ue tal es la consecuencia evidente de unos 0rinci0ios +sicos inaltera les: esto' de acuerdo ' lo sa a tan ien como vosotros3 Gi +u.ramos insensi les nada tendramos /ue o :etar a las le'es +sicas3 Pero no se trata de esto3 Os 0reguntamos si e5isten males sensi les ' cul es su origen3 O"o ha! males totales >dice Po0e en la e0stola cuarta de su o ra 5odo #st4 7ien>3 =i eIisten males parciales3 es para componer el bien 2eneralP3 Ie a/u un singular ien general com0uesto de mal de 0iedra, gota, crmenes, su+rimientos, muerte ' condenaci-n3 Ba cada del ,om re es la cata0lasma /ue 0onemos a todas esas en+ermedades del cuer0o ' del alma, /ue los mencionados autores llaman salvaci-n general3 Pero G,a+tes ur' ' Jloing roMe se atrevieron a atacar el 0ecado original, ' aun/ue Po0e no ,a la de ello no ca e duda /ue su o0ini-n mina los cimientos de la religi-n cristiana ' no consigue e50licar lo /ue se 0ro0one3 Gin em argo, esa o0ini-n la ,an a0ro ado des0u.s varios te-logos /ue admiten gustosamente las teoras contrarias3 Y4n,ora uenaZ 8o de emos negar a nadie el consuelo de /ue su0one como 0ueda so re el diluvio de males /ue nos inunda3 4s :usto 0ermitir a los en+ermos des,auciados /ue coman lo /ue /uieran3 Iasta se ,a llegado a de+ender /ue dic,o sistema es consolador3 ODios >dice Po0e> ve con mirada indif erente que pere/ca un h,roe o un 2orri)n3 que un 4tomo o varios planetas se destru!an3 que se f orme un mundo o una burbu1a de 1ab)nP3 Ie a/u, lo con+ieso, un maravilloso consuelo3 Ge 0arece al lenitivo /ue nos o+rece lord G,a+tes ur' cuando dice /ue Fios no ,a de in+ringir las le'es eternas 0or com0lacer a un animal tan ruin como el ,om re3 Ia' /ue con+esar al menos /ue ese ruin animal tiene derec,o a /ue:arse ,umildemente ' a 0reguntar 0or /u. las le'es eternas no se esta lecieron de +orma /ue 0ro0orcionaran el ma'or ienestar a todos los mortales3 Ba teora de Todo est ien s-lo re0resenta al autor de la naturale2a como un re' 0oderoso ' mal.+ico /ue le im0orta un comino /ue 0ierdan la vida cuatrocientos o /uinientos mil ,om res ' /ue los dems vivan en la miseria ' la a+licci-n, con tal /ue se cum0lan sus designios3 Ba creencia en el me:or de los mundos, en ve2 de consolar deses0era a los +il-so+os /ue la ado0tan3 Ba cuesti-n del ien ' del mal resulta un caos indesci+ra le 0ara /uienes se ocu0an de ella de uena +e3 4s un e:ercicio de ingenio 0ara los /ue se en2ar2an en dis0utas, verdaderos 0residiarios /ue :uegan con las cadenas /ue arrastran3 [ 0ara las gentes /ue no 0iensan, esta cuesti-n se 0arece astante a los 0eces /ue trans0ortan desde un ro a un vivero, los cuales no arruntan si/uiera /ue estn all 0ara /ue se los coman en Auaresma3 As, 0ues, 0or nosotros mismos, no 0odemos sa er nada res0ecto a las causas de nuestro destino3 A7adamos, 0or tanto, al +inal de casi todos los ca0tulos de la meta+sica las dos iniciales /ue 0onan los :ueces romanos cuando no entendan una causa, 83B3, non liquet, cu'a traducci-n es: "o est4 claro3 !IEN4 S./RE&O !IEN6 De la >uimera del su'remo %ien6 Ba +elicidad es una idea a stracta /ue se com0one de algunas sensaciones de 0lacer3 Plat-n, ms escritor /ue raciocinador, invent- su Mundo ar/ueti0o es decir, un mundo original con sus ideas generales so re el ien, so re lo ello, so re el orden ' so re lo :usto, como si e5istieran entidades eternas /ue se llamaran orden, ello ' :usto, de las /ue derivaran como co0ias im0er+ectas lo /ue en el mundo nos 0arece :usto, ello ' ueno3 Fes0u.s de la .0oca de Plat-n, los +il-so+os se ,an es+or2ado 0or uscar el su0remo ien, como los al/uimistas intenta an ,allar la 0iedra +iloso+al3 Pero el su0remo ien es una entele/uia ' las 0es/uisas /ue se ,icieron 0ara encontrar un ideal /uim.rico 0er:udicaron a la +iloso+a durante muc,o tiem0o3 Bos animales e50erimentan 0lacer cuando reali2an sus +unciones naturales3 Ba +elicidad an,elada de a consistir en una ininterrum0ida serie

de 0laceres, 0ero esa serie es incom0ati le con nuestros -rganos ' nuestro destino3 As como la comida ' la e ida 0roducen 0lacer, tam i.n lo origina la uni-n de los dos se5os, 0ero es evidente /ue si el ,om re estuviera comiendo siem0re ' 0asara la vida en el .5tasis del go2o, sus -rganos no 0odran resistir estos deleites e5cesivos, ni cum0lir su misi-n en la vida, ' en este caso el 0lacer aca ara con el g.nero ,umano3 Pasar continua e ininterrum0idamente de un 0lacer a otro es tam i.n otra /uimera3 4s im0rescindi le /ue la mu:er /ue conci e d. a lu2, lo cual le 0roduce dolor, ' /ue el ,om re corte la madera ' talle la 0iedra, ' esto tam0oco es un 0lacer3 Gi se da el nom re de +elicidad a algunos 0laceres /ue de ve2 en cuando se dis+rutan en la vida, la +elicidad e5iste en el mundo, 0ero si se otorga este nom re al 0lacer 0ermanente o a la serie continua ' variada de sensaciones 0lacenteras, la +elicidad no e5iste en el 0laneta3 Por tanto, ,a' /ue uscarla en otras 0artes3 Gi denominamos +elicidad a cierto estado es0ecial en /ue se encuentra el ,om re, como 0or e:em0lo, cuando alcan2a la c<s0ide de la +ortuna, del 0oder o de la +ama, tam i.n nos e/uivocamos si estimamos /ue es +eli2, 0or/ue e5isten car oneros /ue son ms +elices /ue los re'es3 Gi se le ,u iera 0reguntado a AromKell si era ms +eli2 siendo Protector /ue 'endo a la cervecera durante su :uventud, 0ro a lemente ,u iera contestado /ue dis+rut- muc,o ms entonces /ue en la .0oca de su tirana3 Muc,as mu:eres de la clase a:a viven ms satis+ec,as ' contentas /ue vivieron 4lena ' Aleo0atra3 A,ora ien, en estos casos de emos tener en cuenta /ue cuando decimos /ue es 0ro a le /ue un ,om re sea ms +eli2 /ue otro, /ue un :oven arriero no envidie nada a Aarlos V, /ue una comerciante de modas viva ms satis+ec,a /ue una 0rincesa, de emos limitarnos a decir /ue es 0ro a le3 A0arentemente, 0arece /ue el arriero :oven con uena salud de e vivir ms contento /ue Aarlos V a+ligido 0or la gota, 0ero tam i.n 0uede suceder /ue aun/ue Aarlos V, a0o'ado en un ast-n, dis+rute recordando /ue consigui- tener 0risioneros a un re' de Francia ' a un 0a0a, ' viva ms dic,oso /ue el :oven ' vigoroso arriero3 G-lo Fios, /ue 0enetra en todos los cora2ones, 0uede decidir /u. ,om re es el ms +eli23 `nicamente en un caso 0uede el ,om re a+irmar /ue su estado actual es me:or o 0eor /ue el de su 0r-:imo, este caso es el de la rivalidad en el momento de la victoria3 Gu0ongamos /ue Ar/umedes tiene una cita con su amante 0or la no c,e ' 8omentano tiene otra cita con igual mu:er ' a la misma ,ora3 Ar/umedes se 0resenta ' le ec,an a ca:as destem0ladas, 0ero dan 0aso a su rival, entra en la casa ' cena o00aramente con tal mu:er3 Furante la cena se urla de Ar/umedes ' go2a de su /uerida, en tanto /ue .ste se /ueda en la calle e50uesto al +ro, a la lluvia ' al grani2o3 4s induda le /ue 8omentano dis+ruta de ms 0lacer /ue Ar/umedes, 0ero t.ngase en cuenta /ue esto ser su0oniendo /ue disguste a Ar/umedes el no ,a er cenado ien, ' el des0recio ' enga7o de una mu:er ,ermosa, o /ue le su0lante su rival ' tener /ue aguantar la lluvia, el grani2o o el +ro3 Por/ue si el +il-so+o se /ueda en la calle, re+le5iona ' com0rende /ue no de en a+ligir su es0ritu una 0rostituta ni el mal tiem0o, ' se va a su casa 0ara resolver un a0asionante 0ro lema ' descu rir la 0ro0orci-n del cilindro ' de la es+era, 0uede e50erimentar un 0lacer cien veces su0erior al /ue sinti- 8omentano3 Por lo tanto, <nicamente en el caso del 0lacer ' del dolor actual 0uede com0ararse la suerte de dos ,om res ,aciendo a stracci-n de lo dems3 8o ca e duda de /ue /uien go2a de su amante es ms dic,oso en a/uel momento /ue el rival des0reciado /ue lamenta su mala suerte3 4l ,om re 0let-rico de salud /ue se come una 0erdi2 indiscuti lemente est 0asando un momento me:or /ue el /ue est su+riendo un c-lico3 A esto se limita con seguridad la com0araci-n3 8o 0odemos valorar el ser de un ,om re con el ser de otro 0or/ue carecemos de la alan2a 0ara 0esar los deseos ' las sensaciones3

Iemos iniciado este artculo con una cita de Plat-n ' ,aciendo re+le5iones so re el su0remo ien3 A,ora vamos a transcri ir la c.le re +rase del sa io Gol-n: O"o se debe llamar dichoso a nadie antes de su muerteP3 4n el +ondo, esta m5ima es una 0uerilidad, como uno de tantos a5iomas /ue la AntigTedad consagr-3 4l 0ostrer momento nada tiene /ue ver con la suerte /ue nos ocu0o en vida3 Podemos 0erecer 0or muerte violenta e in+ame, ' ,a er dis+rutado ,asta entonces todos los 0laceres de /ue es susce0ti le la naturale2a ,umana3 4s 0osi le, ' de ordinario sucede, /ue el ,om re +eli2 de:e de serlo, mas no 0or eso de:ar de tener un momento de dic,a3 WGigni+ica la +rase de Gol-n /ue no es seguro /ue el ,om re /ue ,o' dis+ruta de 0laceres los dis+rute ma7anaX Fe signi+icar esto, sienta una verdad tan incontroverti le ' tan trivial /ue no vale la 0ena decirla3 4l ienestar raras veces se encuentra3 Aada ,om re tiene 0or su0remo ien lo /ue le deleita tan im0eriosamente /ue le ,ace inca0a2 de entregarse con entusiasmo a cual/uier otra cosa de la vida= como el su0remo mal es el /ue consigue 0rivarnos de los dems sentimientos3 4l ien su0remo ' el mal su0remo son 0or tanto dos /uimeras3 4s o0ortuno traer a/u a colaci-n la ,ermosa + ula de Arantor, /uien ,ace com0etir en los :uegos olm0icos la Ei/ue2a, la Volu0tuosidad, la Galud ' la Virtud, ' cada una solicita el 0remio de la man2ana de oro3 Ba Ei/ue2a dice: @o so! el supremo bien porque puedo comprar todos los dem4s bienes3 Ba Volu0tuosidad a+irma: @o 2ano la man/ana porque s)lo se desean rique/as para poseerme3 Ba Galud a+irma /ue, sin ella, no 0uede go2arse de la volu0tuosidad ' la ri/ue2a es in<til3 Finalmente, la Virtud asegura /ue es su0erior a las otras tres 0or/ue con oro, 0laceres ' salud el ,om re 0uede ser desgraciado si o ra mal3 [ la Virtud gan- la man2ana3 4sa + ula es 0or dems ingeniosa ' lo sera ms a<n si Arantor ,u iera dic,o /ue el su0remo ien consiste en reunir las cuatro rivales: virtud, salud, ri/ue2a ' volu0tuosidad3 Aon todo, esta + ula no resuelve ni 0uede resolver la cuesti-n a surda del su0remo ien3 Ba virtud no es un ien, es un de er= es de un g.nero di+erente ' de un orden su0erior ' nada tiene de com<n con las sensaciones deleitosas o dolorosas3 4l ,om re virtuoso a+ecto de mal de 0iedra o de gota, /ue se ,alla desam0arado sin amigos, 0rivado de lo necesario ' encadenado 0or un tirano volu0tuoso /ue go2a de uena salud, es mu' desgraciado3 [ el 0erseguidor in,umano /ue acaricia a la nueva amante en su lec,o de 0<r0ura es mu' +eli23 Fecid /ue el sa io 0erseguido es 0re+eri le a su indigno 0erseguidor, decid /ue amis a a/u.l ' /ue a orrec.is a .ste, 0ero reconoced /ue el sa io /ue arrastra cadenas, ra ia3 [ si el sa io no admite lo /ue digo es un c,arlatn ' trata de enga7aros3 !IENES DE LA I=LESIA6 A /uienes desean alcan2ar la 0er+ecci-n el 4vangelio les 0ro, e acumular ri/ue2as ' conservar los ienes tem0orales como ta:antemente 0uede verse en san Mateo3 Bos a0-stoles ' sus 0rimeros sucesores re,usa an los ienes inmue les ' s-lo ace0ta an su valor3 Fes0u.s de gastar lo necesario 0ara su sistir re0artan el resto entre los 0o res3 Ga+ira ' Anana no entregaron sus ienes a san Pedro= los vendieron ' le entregaron su valor3 Gin em argo, la 1glesia 0osea 'a ,aciendas considera les a +ines del siglo 111, 0rue a de ello es /ue Fiocleciano ' Ma5imio las con+iscaron en el a7o %&23 Fesde /ue Aonstantino ci7- la corona de los A.sares 0ermiti- /ue 0udieran dotar a las iglesias como se ,aca con los tem0los de la antigua religi-n, ' desde entonces la 1glesia ad/uiri- e5celentes tierras3 Gan Ler-nimo se /ue:a de ese a uso en una de las cartas /ue dirige a 4usta/uio, diciendo: O%uando les ve4is abordar con candorosa ! santa actitud a las viudas ricas que encuentran creer,is que tienden la mano para bendecirlas pero de eso3 nada< la tienden para recibir el pa2o de su hipocresaP3 Bos sacerdotes reci an dinero ' ienes sin 0edirlos3 Valentiniano 1 0ro,i i/ue los curas 0erci ieran 0or testamento cosa alguna de las es0osas ' viudas

ni de ninguna otra +orma3 4sta le', /ue insert- en el A-digo Teodosiano, la revocaron Marciano ' Lustiniano3 Lustiniano, con la idea de +avorecer a los sacerdotes, 0ro,i i- a los :ueces anular los testamentos /ue se otorgaran a +avor de la 1glesia, aun/ue carecieran de los re/uisitos /ue 0rescri e la le'3 Anastasio dis0uso en el ano #"1 /ue los ienes de la 1glesia 0rescri ieran a los cuarenta a7os3 Lustiniano insert- esa le' en el c-digo /ue lleva su nom re, 0ero e5tendiendo la 0rescri0ci-n ,asta los cien anos3 4ntonces, algunos eclesisticos indignos ama7aron ttulos +alsos /ue e5tra:eron de antiguos testamentos, /ue eran nulos seg<n las le'es antiguas, 0ero vlidos seg<n las le'es nuevas, ' mediante este +raude des0o:aron de su 0atrimonio a muc,os ciudadanos3 4l derec,o de 0osesi-n, /ue se considera a sagrado ,asta entonces, +ue invadido 0or la 1glesia, ' el a uso /ue cometan los eclesisticos alcan2- tal descaro /ue el 0ro0io Lustiniano se vio o ligado a resta lecer lo /ue dis0ona la le' /ue decret- Anastasio3 Furante los cinco 0rimeros siglos de la era cristiana, los ienes de la 1glesia eran administrados 0or diconos, /ue los distri uan entre el clero ' los 0o res3 4sta comunidad de ienes e5isti- ,asta +ines del siglo v3 Bos dividan en cuatro 0artes: la 0rimera la entrega an a los o is0os, la segunda a los sacerdotes, la tercera al tem0lo ' la cuarta a los 0o res3 Pasada esa .0oca, los o is0os se encargaron de re0artir los ienes3 Por esto el clero in+erior es generalmente mu' 0o re3 [ es /ue con los ar2o is0ados, o is0ados ' dems 0re endas /ue rinden sustanciales rentas, sucede igual /ue con las mu:eres ,ermosas: s-lo 0ueden conseguirlas ciertos ,om res 0oderosos3 4l 0rnci0e del 1m0erio, segund-n de la +amilia, es 0oco cristiano si no tiene ms /ue un o is0ado necesita 0oseer cuatro o cinco 0ara demostrar su catolicismo3 4n cam io, el 0o re cura, /ue a0enas saca 0ara malvivir, no 0uede as0irar a tener dos 0re endas, 0ues rara ve2 se da este caso3 4l 0a0a /ue di:o cum0lir con los cnones 0or/ue s-lo 0osea un ene+icio /ue estima a ,arto satis+ec,o, tuvo ra2-n3 Fcese /ue el o is0o de Poitiers, 4 rouin, +ue el 0rimero /ue 0ose'- al mismo tiem0o una a ada ' un o is0ado3 4l em0erador Aarlos el Aalvo le ,i2o esos dos regalos, 0ero con anterioridad a 4 rouin ,u o muc,os eclesisticos /ue 0ose'eron varias a adas3 Alcuino, dicono 0redilecto de Aarlomagno, 0ose'- a la ve2 las de Gan Martn de Tours, de Ferrieres, de Aomer' ' otras3 Ge desean ms a adas 0or/ue, si el 0oseedor es santo, convierte ms almas, ' si es ,om re entregado a los deleites del mundo, vive ms agrada lemente3 4n a/uellos tiem0os es 0ro a le /ue los a ades mencionados tuvieran coad:utores, 0or/ue ellos no 0odan cele rar el o+icio divino en cinco o seis lugares al mismo tiem0o3 Aarlos Martel ' su ,i:o Pe0ino, /ue se ad:udicaron motu 0ro0rio muc,as a adas, ni si/uiera +ueron a ades regulares3 W\u. di+erencia e5iste entre un a ad comendatario ' un a ad regularX Ba /ue se da entre el ,om re /ue dis+ruta de una renta de cincuenta mil escudos 0ara go2ar de la vida ' el ,om re /ue s-lo tiene cincuenta mil escudos 0ara vivir3 4sto no /uiere decir /ue en su tiem0o li re los a ades regulares no gocen tam i.n de la vida3 Go re esto, vo' a transcri ir lo /ue Luan Trit,emo di:o en uno de sus discursos ante algunos a ades enedictinos: O=e burlan del cielo ! de la Providencia3 pref iriendo a 7aco ! a Venus3 que son sus dos 2randes santos; De da ! de noche venden la sustancia de los pobres a peso de oro3 con oro pa2an a sus amantes !3 pasando a2radablemente de la cama a la mesa3 se mof an de las le!es3 del re!3 de Dios ! del diabloP3 Aomo se in+iere de estas 0ala ras, Luan Trit,emo tena malas 0ulgas3 Poda re0licrsele lo /ue di:o A.sar antes de los idus de mar2o: O"o temo a los voluptuosos3 pero s a los ar2umentistas f lacos ! p4lidosP3

Bos mon:es /ue cantan el Pervi2ilium Veneris en los maitines no son 0eligrosos: causan ms da7os sus co+rades /ue argumentan, 0redican ' son intrigantes, /ue los aludidos 0or Luan Trit,emo3 4l c.le re o is0o de Jelle' en su li ro Apocalipsis de 0eliton, va0ulea a los +railes ' les a0lica estas 0ala ras de Oseo: OVacas 2ordas que quit4is a los pobres lo que debiera tocarles ! decs continuamente Vtraed vino ! beberemosV3 #l =e?or ha 1urado por su santo nombre que van a lle2ar das en que os cru1ir4n los dientes ! carecer,is de pan en vuestras casasP3 Ba 0redicci-n a<n no se ,a cum0lido, 0ero la civili2aci-n, al e5tenderse 0or 4uro0a, 0uso coto a la avaricia de los +railes ' los o lig- a tener ms decencia3 4n la actualidad, no su sisten los a usos groseros /ue se cometieron en la distri uci-n de 0re endas desde los siglos D al D111, ' aun/ue esos a usos son connaturales a la naturale2a ,umana, lo cierto es /ue ,o' nos re0elen menos, 0or/ue van encu iertos en decencia3 4l 0adre Maillard no dira, ,o', desde el 0<l0ito: O=e?ora que colm4is de delicias al se?or obispo3 si pre2unt4is por qu, un ni?o de die/ a?os obtuvo una prebenda os contestar4n que su madre tiene poderosa influencia con el se?or obispoP3 8i se diran las descocadas insolencia /ue en lo tocante a esta materia 0ronuncia a en sus ,omilas el +ranciscano Menot3 Ms intolera le todava +ue 0ermitir a los enedictinos, ernardos ' ,asta a los cartu:os, /ue tuvieran manos muertas, esclavos3 Furante su dominaci-n e5isti- en muc,as 0rovincias de Francia ' Alemania la esclavitud de la 0ersona ' de los ienes a un mismo tiem0o3 Ba esclavitud de la 0ersona consista en negarle el derec,o a dis0oner de sus ienes en +avor de sus ,i:os si .stos no ,a an vivido siem0re en la casa 0aterna ' sentado a la misma mesa3 Fe no ser as, ,ereda an los +railes sus ienes3 Ba ,acienda de un ,a itante del Monte Lura, 0uesta en manos de un notario de Pars, llega a a ser el otn de /uienes en 0rinci0io ,a an ,ec,o voto de 0o re2a evang.lica en Monte Lura3 4l ,i:o /ueda a reducido a 0edir limosna a la 0uerta de la casa /ue edi+icara su 0adre, ' los +railes, en ve2 de socorrerle, se arroga an el derec,o de negarse a 0agar a los acreedores del 0adre ' considera an nulas las deudas ,i0otecarias /ue 0esa an so re la casa de /ue se a0oderaron3 Ba viuda su0lica a en vano a los +railes /ue le entregaran 0arte de su dote $.sta, los cr.ditos ' los ienes 0aternales, todo les corres0onda a ellos 0or derec,o divino, ' los acreedores, la viuda ' los ,i:os moran de miseria entregados a la mendicidad3 Todo el /ue se domicilia a en los dominios de esos mon:es, al ca o de un a7o ' un da /ueda a siervo de ellos 0ara siem0re3 Acaeci- algunas veces /ue un mercader +ranc.s ' 0adre de +amilia, llevado 0or sus negocios a esa regi-n r ara, ,a iendo al/uilado una casa durante un a7o ' +alleciendo des0u.s en su 0rovincia de Francia, al 0oco de morir, su viuda ' sus ,i:os vean asom rados entrar en la casa del di+unto gentes /ue se a0odera an de los mue les ' enseres, los vendan en nom re de Gan Alaudio ' ec,a an a la +amilia3 Ba esclavitud mi5ta /ue aca amos de descri ir era lo ms a omina le /ue la ra0acidad 0udo inventar ' no la ,u ieran ideado los ms desalmados andidos3 Iu o, 0ues, 0ue los cristianos a+ligidos 0or una tri0le esclavitud, im0uesta 0or mon:es /ue ,acan voto de ,umildad ' de 0o re2a3 WA-mo consentan los go iernos seme:antes in:usticiasX Por/ue los mon:es eran ricos ' sus siervos 0o res, 0or/ue los mon:es, 0ara seguir tirani2ando, ,acan valiosos regalos a los 0oderosos ' a las amantes de /uienes 0odan im0edir tan inicua o0resi-n3 4l +uerte avasalla al d. il3 WPor /u. los mon:es eran los ms +uertesX 4l mon:e de un convento rico se ,alla en una ,orri le situaci-n, 0or/ue la com0araci-n continua /ue ,ace de su servidum re ' miseria con el 0odero ' o0ulencia del a ad o 0rior, le in/uieta el alma en la iglesia ' en el re+ectorio3 Maldice el da en /ue 0ronunci- sus votos im0rudentes ' a surdos, se deses0era ' desea /ue los dems ,om res sean tan desgraciados como .l3 Gi

tiene ,a ilidad 0ara +alsi+icar escritos, +alsea antiguos 0rivilegios 0or com0lacer al a ad ' o0rime a los cam0esinos /ue tienen la desgracia de ser siervos del convento3 [ si se su0era en el arte de la +alsi+icaci-n, consigue o tener 0ingTes cargos ', como ,a vivido en la mentira, muere en la duda3 !LASFE&IA6 Ba 0ala ra blasf emia deriva de otra griega /ue signi+ica ataque a la reputaci)n, /ue se encuentra en las o ras de Fem-stenes3 Fe ella seg<n Menage, deriva el voca lo vituperar3 4l voca lo las+emia s-lo lo em0le- la 1glesia griega 0ara designar la in:uria /ue se ,ace a Fios3 Bos romanos nunca la em0learon, 0or/ue sin duda no cre'eron /ue 0udiera o+enderse el ,onor de Fios como se o+ende el de los ,om res3 Puede decirse /ue los sin-nimos no e5isten3 Ba 0ala ra, en s, no conlleva la idea de sacrilegio3 Al ,om re /ue :ure en nom re de Fios, 0oni.ndole 0or testigo en un arre ato de c-lera, 0uede tac,rsele de las+emo, 0ero no le llamaremos sacrlego3 Persona sacrlega es la /ue :ura en +also so re los 4vangelios, la /ue e5tiende su ra0acidad ,asta los o :etos de culto, la /ue destru'e los altares, la /ue manc,a sus manos con sangre de sacerdote3 Bos grandes sacrilegios se ,an castigado siem0re con la 0ena de muerte en todos los 0ue los, so re todo los sacrilegios con e+usi-n de sangre3 Vale la 0ena advertir /ue /uien es las+emo en un 0as es, con +recuencia, res0etuoso en otro3 4l comerciante de Tiro /ue desem arca en el 0uerto de Aano0e 0uede escandali2arse de ver /ue llevan en 0rocesi-n, solemnemente, una ce olla, un gato ' un mac,o ca ro, 0uede o+ender groseramente a los +alsos dioses 1s,e, Os,iret, ' Ioret ' volverles la ca e2a en se7al de des0recio, ' no ,incar las rodillas al ver 0asar 0rocesionalmente unas 0artes genitales de ,om re de ma'or tama7o /ue las naturales3 Puede mani+estar li remente su o0ini-n durante la cena ' entonar una canci-n con la /ue los marineros tirios se urlen de los a surdos de los egi0cios3 Ba mo2a de la ta erna 0uede ,a erle odo, su conciencia no 0ermitirle /ue silencie tan ,orrendo crimen, ' denunciar al cul0a le al 0rimer sacerdote /ue encuentre, llevando la imagen de la verdad en el 0ec,o3 4l tri unal eclesial condena al las+emo a muerte cruel ' le con+isca el arco3 Pero el tal mercader 0uede ser en Tiro una de las 0ersonas ms religiosas de Fenicia3 8uma advierte /ue su ,orda de romanos constitu'e un ,ata:o de +ili usteros /ue ro an a diestro ' siniestro todo lo /ue encuentran al 0aso, ue'es, carneros, aves, mu:eres333 Bes ,ace creer /ue en una gruta ,a l- con la nin+a 4geria ' .sta le entreg- unas le'es de 0arte de L<0iter3 Bos senadores le tac,an de las+emo ' le amena2an con arro:arle desde la roca Tar0e'a3 Pero en su deseo de organi2ar un 0artido numeroso so orna con regalos a los senadores ' consigue /ue va'an con .l a la gruta de la nin+a= .sta les ,a la ' les convence ' ellos a su ve2 convencen al Genado ' al 0ue lo3 Fesde entonces, 8uma 'a no +ue las+emo= lo +ueron los /ue dudaron de la e5istencia de la nin+a 4geria3 4s triste ' lamenta le /ue lo /ue se considera las+emia en Eoma, en 8uestra Ge7ora de Boreto, o de 0aredes adentro de los can-nigos de Gan Lenaro, sea religiosidad en Bondres, Amsterdam, 4stocolmo, Jerln ' Ao0en,ague3 [ ms triste todava /ue en el mismo 0as, la misma ciudad ' en la misma calle, unos a otros se tengan rec0rocamente 0or las+emos3 Fe los die2 mil :udos a+incados en Eoma, no ,a' uno solo /ue de:e de creer /ue el 0a0a es el :e+e de los las+emos, ' rec0rocamente, los cien mil cristianos avecindados en Eoma (en ve2 de los dos millones de adoradores de L<0iter /ue ,a ita an dic,a ciudad en tiem0os de Tra:ano* creen +irmemente /ue los :udos se congregan los s ados en sus sinagogas 0ara las+emar3 4l ,ermano +ranciscano no se recata en llamar las+emo al ,ermano dominico, /ue a+irma /ue la Ganta Virgen naci- con el 0ecado original, 0ese a /ue los dominicos tienen una ula del 0a0a /ue les 0ermite ense7ar en sus conventos la conce0ci-n maculada ', adems la declaraci-n /ue al res0ecto les ,i2o santo Toms de A/uino3

4l motivo /ue engendr- el cisma de las tres cuartas 0artes de Gui2a ' una 0arte de la Ja:a Alemania, +ue una discusi-n /ue enta laron en la catedral de Franc+ort un +ranciscano, cu'o nom re ignoro, ' un dominico a0ellidado Vigan3 Bos dos esta an e rios, seg<n era costum re en a/uella .0oca3 4l +ranciscano, /ue esta a 0redicando orrac,o, dio en su ,omila gracias a Fios 0or no ser dominico ' :ur- /ue era im0rescindi le e5terminar a los las+emos dominicos, /ue crean /ue la Virgen naci- en 0ecado original, de cu'o 0ecado la li raron los m.ritos de su Ii:o3 4l dominico orrac,o tam i.n, le a0ostro+en vo2 alta, diciendo: O#s mentira cuanto dices3 ! t: eres el que blasf emaP3 Fuera de s el +ranciscano a:- del 0<l0ito ' con un 0esado cruci+i:o de ,ierro /ue encontr- a mano mac,ac- la ca e2a al adversario, de:ndole mori undo3 Para vengarse de esta a+renta, los dominicos reali2aron muc,os milagros en Alemania ' Guecia, convencidos de /ue as demostra an la +ortale2a de su +e3 Finalmente, encontraron el medio de /ue a0areciera en Jerna con los estigmas de Aristo uno de los ,ermanos legos, /ue se llama a Letser3 Ba 0ro0ia Gantsima Virgen le ,i2o esa o0eraci-n, 0ero +ue sirvi.ndose de la mano del 0rovincial, /ue se dis+ra2- de mu:er ' rode- su ca e2a de una aureola3 4l desventurado ,ermano lego, c,orreando sangre, +ue e50uesto en el altar de los dominicos a la veneraci-n del 0ue lo gritando con +uer2a: OM0uera el asesino3 muera el sacrle2oNP, ' los +railes, 0ara calmarle, le dieron en seguida la comuni-n con una ,ostia im0regnada de su limado corrosivo, 0ero el 0aro5ismo de su e5citaci-n le incit- a rec,a2ar la ,ostia3 4n vista de eso, los +railes, indignados, le acusaron ante el o is0o de Bausana de ,a er cometido ne+asto sacrilegio ' los ciudadanos de Jerna, tam i.n indignados, acusaron a los +railes ' consiguieron /ue cuatro de ellos +ueran /uemados en la ,oguera, en la misma ciudad, el %1 de ma'o de 1?&"3 Fe este modo termin- la a omina le ,istoria /ue decidi- al 0ue lo de Jerna a elegir otra con+esi-n, /ue es ,er.tica 0ara los cat-licos, 0ero /ue consigui- li rarles de los +ranciscanos ' los dominicos3 4s incre le la 0roli+eraci-n de sacrilegios seme:antes, suscitados 0or el es0ritu de 0artido3 Bos :esuitas sostuvieron durante cien a7os /ue los :ansenistas eran las+emos, ' lo demostraron mediante las -rdenes secretas /ue contra ellos se dictaron, ' los :ansenistas re0licaron escri iendo ms de cuatro mil vol<menes 0ara demostrar /ue eran los :esuitas /uienes las+ema an3 Al menos es consoladora la idea de /ue, en ninguna naci-n del mundo ni aun entre los id-latras ms dese/uili rados, se ,a'a acusado de las+emo a ning<n ,om re 0or reconocer la e5istencia de un Fios Gu0remo 4terno ' Todo0oderoso3 4s induda le /ue no ,icieron e er a G-crates la cicuta 0or reconocer esta verdad, 0or/ue el dogma de un Fios Gu0remo se ,a a 'a anunciado en los misterios de Crecia3 A G-crates le 0erdieron sus enemigos, le acusaron de /ue no /uera reconocer a los dioses menores, ' s-lo 0or eso le consideraron las+emo3 Por igual motivo, tac,aron de las+emos a los 0aleocristianos3 Pero los ade0tos de la antigua religi-n del im0erio, o sea los adoradores de L<0iter /ue acusaron de las+emos a a/u.llos, con el tiem0o +ueron tam i.n acusados del mismo delito, durante el reinado de Teodosio 113 !RA8&ANES6 8-tese /ue el 0adre T,omassin, uno de los ,om res ms sa ios de 4uro0a, deriva la vo2 brahman de la 0ala ra ,e rea barac, con %, su0oniendo /ue los ,e reos la tuviesen3 Jarac signi+ica, seg<n .l, huir, ' los ra,manes ,uan de las ciudades, su0oniendo /ue entonces las ,u ieran3 4s 0osi le /ue los ra,manes +ueran los 0rimeros legisladores, los 0rimeros +il-so+os ' los 0rimeros te-logos del mundo3 4sto lo in+erimos de las escasas o ras /ue ,an llegado ,asta nosotros de su remota ,istoria, unido al ,ec,o de /ue los 0rimeros +il-so+os griegos +ueron a a0render matemticas de ellos ' de /ue las curiosidades anti/usimas /ue recogieron los em0eradores de A,ina todas son ,ind<es3

4l =hasta, 0rimer li ro de teologa de los ra,manes, +ue com0uesto cerca de mil /uinientos a7os antes /ue el Vedas, ' es anterior a los dems li ros indios3 Gus anales no registran guerra alguna em0rendida 0or dic,a naci-n en ninguna .0oca= las 0ala ras e1,rcito, matar ' mutilar no +iguran en los +ragmentos de =hasta, ni en el %ormo Vedas3 Puedo asegurar /ue no las ,e visto escritas en esas dos colecciones /ue ,e re0asado, ' ello es tanto ms e5tra7o 0or/ue el =hasta, /ue se ocu0a de una cons0iraci-n acaecida en el cielo, no menciona ning<n con+licto .lico en la gran 0ennsula situada entre el 1ndo ' el Canges3 Bos ,e reos, /ue ,ist-ricamente a0arecen muc,o des0u.s, no ,a lan nunca de los ra,manes3 Aonocieron la 1ndia des0u.s de las con/uistas de Ale:andro, 'a esta lecidos en 4gi0to, de cu'a naci-n ,a an ,a lado mu' mal3 Ba 0ala ra 'ndia s-lo +igura en el li ro de 4ster ' el de Lo , /ue como sa emos no es ,e reo3 Por otra 0arte, 0resentan singular contraste los li ros sagrados de los ,e ros ' de los indios3 Bos li ros indios 0redican tran/uilidad ' 0a2 ' 0ro, en matar los animales= los li ros ,e reos s-lo ,a lan de matar ' asesinar ,om res ' estias3 4n ellos se degTella en nom re del Ge7or3 Gon distintos 0or entero unos de otros3 8o ca e duda /ue de los ra,manes ,emos ad/uirido la idea de la cada de los ngeles /ue se su levaron contra el Go erano de la naturale2a, ' es 0ro a le /ue de ellos tomaron los griegos la le'enda de los titanes3 Bos ,e reos co0iaron tam i.n de ellos la re eli-n de Buci+er, en el siglo 1 de la era cristiana3 WA-mo 0udieron los indios inventar la insurrecci-n acaecida en el cielo sin ,a er 0resenciado ninguna en la TierraX 8o acertamos a com0render /ue la naturale2a ,umana 0udiera dar tal salto ,asta la naturale2a divina, 0ues el ,om re va casi siem0re de lo conocido a lo desconocido3 8o invent- la guerra de los titanes ,asta /ue vio /ue los ,om res ms ro ustos tirani2a an a sus seme:antes3 Por tanto, era 0reciso /ue los 0rimeros ra,manes ,u ieran tenido discordias violentas o las ,u ieran 0resenciado en las naciones vecinas ' las trasladaran des0u.s al m ito del cielo3 Gea como +uere, nos sor0rende /ue una naci-n /ue desconoci- la guerra inventara una luc,a li rada en los es0acios imaginarios, en un mundo le:ano del nuestro o en lo /ue denominamos +irmamento3 8-tese adems /ue en esa su levaci-n de seres celestes em0e7ada contra su Go erano no la em0rendieron unos contra otros a monta7a2o lim0io, ni ,u ieron ngeles cortados 0or la mitad, como ocurre en el 0oema de Milton, su lime ' grotesco a la 0ar3 Geg<n el =hasta, dic,a re eli-n consisti- en deso edecer las -rdenes del Altsimo, deso ediencia /ue castig- Fios desterrando a los ngeles re eldes a un inmenso ' tene roso sitio llamado Ondera durante un monont,ur, o sea #2! millones de a7os3 Pero Fios se dign- 0erdonar a los cul0a les al ca o de cincuenta mil a7os ' Ondera s-lo les sirvi- de 0urgatorio3 A,ora ien, los trans+orm- en ,om res ' les o lig- a ,a itar el mundo, im0oni.ndoles la condici-n de /ue no de an comer ninguna clase de animales ni co,a itar con los mac,os de su nueva es0ecie, a:o la 0ena de volverlos a desterrar en Ondera3 4sos son los 0rinci0ales 0rece0tos de la le' de los ra,manes, /ue desde tiem0os inmemoriales o servan sin interru0ci-n ,asta nuestros das 0or ms e5tra7o /ue nos 0are2ca /ue, 0or ellos, es 0ecado tan grave comerse un 0ollo como entregarse a la sodoma3 Bo /ue llevamos dic,o es una 0e/ue7a 0arte de la antigua cosmogona de los ra,manes3 Gus ritos ' sus tem0los evidencian /ue all todo es aleg-rico3 Todava re0resentan a la virtud en +orma de mu:er con die2 ra2os, con los /ue luc,a contra los die2 0ecados re0resentados 0or otros tantos monstruos3 Bos misioneros enviados all tomaron esa imagen de la virtud 0or la imagen del dia lo ' 0or eso asegura an /ue en la 1ndia rendan culto al demonio3 Por

regla general, los euro0eos s-lo ,emos visitado 0ue los le:anos 0ara enri/uecernos 0rimero ' calumniarlos des0u.s3 De la metem'si(osis de los %ra,manes6 Ba doctrina de la metem0sicosis deriva de la antigua le' de alimentarse con lec,e de vaca, verduras, +rutas ' arro23 Gin duda, 0areci- ,orri le a los ra,manes matar ' comerse a su nodri2a ' no tardaron en 0ro+esar igual res0eto a las ca ras, ove:as ' todos los dems animales3 Are'eron /ue en ellos vivan los ngeles re eldes 0urgando sus cul0as en los cuer0os de las estias, al igual /ue en los cuer0os de los ,om res3 Ba naturale2a del clima coad'uv- a consolidar la mencionada le' o, me:or dic,o, +ue su origen3 Bos /ue viven en climas clidos se mantienen con alimentos ligeros ' miran con ,orror la costum re /ue tenemos en otros 0ases de comer cadveres3 Ba creencia de /ue los animales tenan alma +ue general en Oriente ' de ello ,allamos vestigios en los antiguos li ros sagrados3 Por e:em0lo en el ca0tulo 1D del C.nesis, Fios 0ro, e a los ,om res /ue coman la carne de los animales, su sangre ' su alma: OVen2ar, >dice el te5to ,e reo> la san2re de vuestras almas de las 2arras de las bestias ! de las manos de los hombresP3 4n el ca0tulo DV111 del Bevtico, a7ade: O#l alma de la carne est4 en la san2reP3 Adems, cele ra un 0acto solemne con los ,om res ' animales, como consta en el ca0tulo 1D del C.nesis lo cual su0one /ue los animales tienen inteligencia3 [ en el ca0tulo 111 del 4clesiast.s 0uede leerse: ODios hace ver que los hombres son seme1antes a las bestias3 mueren como ellas3 son de i2ual condici)n3 ! unos ! otras respiran lo mismo; #l hombre no tiene nada que no ten2a la bestiaP3 Lons, cuando 0redic- en 8nive, ,i2o a'unar a los ,om res ' a los animales3 Todos los autores antiguos su0onen inteligencia en las estias, como lo evidencian los li ros sagrados ' los 0ro+anos3 Algunas veces, incluso las ,acen ,a lar3 Por tanto, no es de sor0render /ue los ra,manes 0rimero ' los 0itag-ricos des0u.s cre'eran /ue las almas 0asa an sucesivamente a los cuer0os de los animales ' a los cuer0os de los ,om res ', en consecuencia, de+endieran /ue las almas de los ngeles cul0a les, 0ara concluir el tiem0o de su 0urgatorio, mora an unas veces en los cuer0os de las estias ' otras en los de los ,om res3 4sta es una 0arte de la ,istorieta del :esuita Jougeaut, /ue invent- /ue los dia los eran es0ritus /ue mora an en los cuer0os de los animales3 As, en nuestros das ' en Occidente, un :esuita resucit- sin sa erlo un artculo de +e en los sacerdotes orientales ms antiguos3 De las mu<eres >ue se arro<an en la ,o"uera6 Bos ra,manes actuales, /ue son como los antiguos, ,an conservado la inicua costum re de arro:arse a las llamas3 WA-mo se e50lica /ue un 0ue lo donde no se derram- nunca la sangre de los ,om res ni la de los animales considere todava como el ma'or acto de devoci-n /uemarse 0< licamente en una 0iraX Ba su0erstici-n, /ue a<na todas las ideas contradictorias, es el <nico origen de este tremendo sacri+icio, ' la costum re de reali2arlo es ms antigua /ue las ms antiguas le'es de los 0ases /ue conocemos3 Gu0onen los ra,manes /ue Jra,ma, su gran 0ro+eta e ,i:o de Fios, descendi- a la Tierra, tuvo muc,as mu:eres ' cuando muri-, la mu:er /ue ms le ama a se arro:- a las llamas de su 0ira 0ara reunirse con .l en el cielo3 [ muri- a rasada como Porcia, es0osa de Jruto, /ue trag- car ones encendidos 0ara reunirse con su marido3 4sta ,istoria, Wes una + ula inventada 0or los sacerdotesX W45isti- Jra,ma ' consigui- e+ectivamente /ue le tuvieran 0or 0ro+eta e ,i:o de FiosX 4s 0osi le /ue e5istiera, as como ms tarde ]oroastro ' Jaco, ' /ue la le'enda se a0oderara de su ,istoria como acostum ra ,acer en todas las .0ocas3 Auando 0resenciaron /ue la mu:er del ,i:o de Fios se arro:a a a la 0ira, las mu:eres de condici-n in+erior /uisieron imitarla3 Pero Wc-mo ,a an de reunirse con sus maridos, /ue la transmigraci-n de las almas 0oda trans+ormar en ca allos, ele+antes o gavilanesX WA-mo conocer la estia en

/ue el di+unto mora aX [ reconoci.ndola, Wc-mo 0odan continuar siendo su mu:erX 4ste o stculo lo allanan los te-logos indios encontrando +cilmente distingos, soluciones in sensu composito3 in senso divisa3 Ba metem0sicosis s-lo e5iste 0ara el 0ue lo llano= tocante al alma de los dems, 0ro+esan una doctrina ms rara3 4sas almas, /ue son las de los ngeles /ue se re elaron contra su Go erano, estn 0uri+icndose3 Bas de las viudas /ue se sacri+ican son eati+icadas ' encuentran a sus maridos 0uri+icados 0or entero3 4n resumen, los sacerdotes tienen siem0re ra2-n ' las viudas siguen /uemndose en las ,ogueras3 4ste ,orri le +anatismo viene durando ms de cuatro mil a7os en un 0ue lo tran/uilo ' a0aci le, /ue cree cometer un crimen si mata una cigarra3 Bos sacerdotes no 0ueden o ligar a las viudas a /uemarse en las ,ogueras 0or/ue es le' inderoga le en la naci-n /ue ese sacri+icio sea voluntario3 Tal ,onor se reserva a la 0rimera de las es0osas del di+unto= si .sta se niega al sacri+icio, se reserva este ,onor a la segunda, ' as sucesivamente3 Fcese /ue en una ocasi-n diecisiete mu:eres se arro:aron a la ve2 en la 0ira de un ra:3 Pero seme:antes sacri+icios son raros en la actualidad: la +e se de ilit- desde /ue los ma,ometanos go iernan la ma'or 0arte del 0as ' los euro0eos negocian en la otra 0arte3 [ aun as, ni un solo go ernador de Madrs ' de Pondic,er' ,a de:ado de ver alguna india arro:arse voluntariamente a las llamas3 IonKell re+iere /ue una viuda de diecinueve a7os, mu' ,ermosa ' madre de tres ,i:os, se a ras- en la ,oguera en 0resencia de la se7ora Eussel, es0osa del almirante, /ue esta a en la rada de Madrs3 Fic,a :oven resisti- a los ruegos ' lgrimas de los asistentes3 Ba se7ora Eussel le su0lic- en nom re de sus ,i:os /ue no los de:ara ,u.r+anos ' a andonados en el mundo= la viuda res0ondi-: ODios3 que los hi/o nacer3 cuidar4 de ellosP3 Acto seguido, dis0uso los 0re0arativos, 0rendi- +uego a la 0ira con su mano ' consum- el sacri+icio con la misma serenidad /ue una mon:a enciende los cirios del altar3 G,ernoc, comerciante ingl.s /ue en una ocasi-n vio /ue una ,ermosa viuda i a a arro:arse a la ,oguera /ue ella misma ,a a encendido, la a0art- de all a la +uer2a ' con la a'uda de otros ingleses la ra0t- ' des0u.s se cas- con ella3 4l 0ue lo indio consider- ese acto como ,orri le sacrilegio3 WPor /u. los maridos no se lan2a an a las llamas 0ara ir a reunirse con sus es0osasX WPor /u. ra2-n el se5o /ue es naturalmente d. il ' a0ocado +ue el <nico ca0a2 de inmolarse +anticamenteX WO edece a /ue la tradici-n no dice /ue un ,om re marid- con la ,i:a de Jra,ma, ' s asegura /ue una india se cas- con el ,i:o de dic,o diosX WO edece a /ue las mu:eres son ms su0ersticiosas /ue los ,om resX W\ue su imaginaci-n es ms d. il, tierna ' ms adecuada 0ara ser dominadaX Bos antiguos ra,manes se arro:a an algunas veces en la ,oguera 0ara no su+rir los ac,a/ues de la ve:e2, ' so re todo 0ara /ue los admirasen3 Aalano no se ,u iera arro:ado a la ,oguera a no ser 0or la satis+acci-n de /ue Ale:andro 0resenciara su sacri+icio3 4l cristiano renegado Pelegrino se /uemen una ,oguera 0< licamente 0or el mismo motivo /ue algunos necios se dis+ra2a an a veces de armenio 0ara llamar la atenci-n3 Areemos /ue la vanidad interviene en am0lia medida en el tremendo sacri+icio de las mu:eres indias3 \ui2 si se 0u licara una le' ordenando /ue se /uemaran secretamente /uedara a olida esa in,umana costum re3 Para terminar, a7adamos unas 0ala ras3 Gi un centenar de mu:eres indias ,an o+recido el a omina le es0ectculo de /uemarse, en cam io nuestros in/uisidores ' a/uellos locos de atar /ue se llama an :ueces, en otros siglos ,icieron morir a rasados 0or las llamas ms de cien mil ,ermanos nuestros, ,om res, mu:eres ' ni7os, 0or cuestiones enrevesadas /ue nadie entiende3 Aom0ade2camos ' condenemos el 0roceder de los ra,manes, 0ero no nos de:emos em aucar 0or el sentido +igurado de las alegoras ' declaraciones de Jirna, Jra,ma ' Visn<3 Aon esto cierran la oca a todo el /ue trata de 0resentar o :eciones3

!RINDAR6 WFe d-nde 0roviene esta costum reX WTiene su origen en la .0oca en /ue el ,om re em0e2- a e erX Parece natural /ue e amos el vino a nuestra salud, 0ero no a la salud de los dems3 4l propino de los griegos, ms tarde ado0tado 0or los romanos, no signi+ica a: O7ebo para desearle buena saludP, sino O7ebo antes que t: para darte e1emplo< te invito a beberP3 4n el regoci:o de los an/uetes e an 0ara cele rar a sus amantes, no 0ara desearles uena salud3 Bos ingleses /ue tienen a gala re0roducir muc,as costum res de la AntigTedad clsica, rindan 0or el ,onor de las damas, /ue llaman toa2f er, ' entre ellos es o :eto de discusi-n si una dama es o no digna de tal ,onor3 4n Eoma rinda an 0or las victorias de Augusto ' 0or/ue recu0erase la salud 0erdida3 Fi-n Aasio re+iere /ue tras la atalla de Actium el Genado decret- /ue en todas las comidas, des0u.s del segundo 0lato, los ciudadanos de Eoma rindaran 0or dic,a victoria3 Aa e su0oner /ue tan e5tra7o decreto +ue dictado 0or la ms a:a adulaci-n3 4n una de las odas de Ioracio +igura algo 0arecido a la +rase, ,o' en uso, /ue dice: O$emos brindado a la salud de vuestra ma1estadP3 Fe a/u 0ro a lemente 0rovino el uso entre las naciones r aras de rindar 0or la salud de sus invitados, costum re a surda 0or/ue aun/ue se e a co0iosamente no se conseguir me:orar la salud de las 0ersonas en cu'o o se/uio se e e3 4l Diccionario de Trevou5 dice Oque no se debe brindar por la salud de los superiores en su presenciaP3 4sto es verdad en Francia ' en Alemania, 0ero en 1nglaterra es costum re admitida >,a' menos distancia de ,om re a ,om re en Bondres /ue en Viena>3 4n 1nglaterra reviste es0ecial im0ortancia rindar 0or la salud del 0rnci0e 0retendiente al trono: e/uivale a declararse 0artidario su'o3 A algunos escoceses e irlandeses les cost- mu' caro ,a er rindado 0or la salud de los 4stuardos3 Jrindaron todos los K,igs des0u.s del +allecimiento del re' Cuillermo no a su salud, sino a su memoria3 4l tor' JroKn, o is0o de la irlandesa ciudad de AorM, enemigo mortal de Cuillermo, di:o /ue actuara de ta0-n 0ara im0edir /ue se e iera a la gloria de dic,o monarca, 0or/ue en ingl.s corQ signi+ica ta0-n3 4l o is0o no se content- con ,acer este :uego de 0ala ras, sino /ue en 1(&2 escri i- un +olleto /ue contiene los mandamientos de su 0as 0ara convencer a los irlandeses de /ue es im0o rindar 0or la salud de los re'es ' 0or su memoria 0or/ue es 0ro+anar las 0ala ras de Les<s, /ue dice: O7ebed todos3 hacedlo a mi memoriaP3 Pero el mencionado o is0o no +ue el 0rimero /ue conci i- seme:ante necedad3 Antes /ue .l, el 0res iteriano P'renne com0uso un li ro voluminoso contra la costum re im0a de e er a la salud de los cristianos, ' Luan Cer., /ue +ue 0rroco de la iglesia de la Ganta Fe, 0u lic- otro con este largo ttulo: Ba divina 0orci-n 0ara conservar la salud es0iritual ' 0ara curar la en+ermedad cr-nica de rindar 0or la salud, con argumentos claros ' s-lidos contra esa costum re criminal, 0ara la satis+acci-n del 0< lico3 8i los reverendos +railes +ranceses Farasse, Patouillet ' 8onotte, escri ieron nada su0erior a estas 0ro+undidades inglesas3 Bas dos naciones mantuvieron durante muc,o tiem0o un verdadero 0ugilato 0ara ver cul de las dos dira ms tonteras3 !.E0 A/IS 3sa(erdotes del56 Ierodoto nos cuenta /ue Aam ises, tras ,a er matado con sus manos al dios ue', ,i2o ien en a2otar a sus sacerdotes3 8o ,u iera sido meritoria su acci-n si los citados sacerdotes ,u ieran sido ,om res ,onrados /ue se limitaran a ganar el sustento dirigiendo el culto del ue' A0is, sin causar molestias a los ciudadanos3 Pero si +ueron 0erseguidores, violentaron conciencias, 0racticaron una es0ecie de in/uisici-n

' violaron el Ferec,o natural, entonces Aam ises no 0rocediien a 2 o t n d o l o s 3 3 3 d e a , a e r l o s a , o r c a d o 3 !( !.FN4 !.RLESCO6 Agudico +ue el escoliador /ue di:o /ue la etimologa de la 0ala ra buf)n dimana de un sacri+icador ateniense llamado Ju+o, /ue cansado de su o+icio ,u'- 0ara siem0re de la ciudad3 4l Are-0ago, ante la im0osi ilidad de castigarle, +orm- 0roceso al ,ac,a /ue usa a dic,o sacerdote 0ara desem0e7ar su 0ro+esi-n3 Fcese /ue esa +arsa se re0resenta a todos los a7os en el tem0lo de L<0iter ' la titula an buf ona, 0ero esta ,istoria no es cre le3 Ba 0ala ra buf)n no era un nom re 0ro0io= bufonos signi+ica a inmolador de ue'es3 Bos griegos nunca dieron el nom re de bufona a ninguna de sus urlas3 Ba mencionada ceremonia, aun/ue 0arece +rvola, 0udo ,a er tenido un origen ms ,umano, digno de los verdaderos atenienses3 6na ve2 al a7o, el sacri+icador su alterno o, me:or dic,o, el carnicero sagrado, al iniciar el gesto de inmolar un ue', ,ua +ingiendo ser 0resa de cierto terror, sin duda 0ara recordar a los ,om res /ue en los tiem0os ms sencillos ' dic,osos s-lo consagra an a los dioses +rutos ' +lores, ' /ue la ar arie de sacri+icarles animales <tiles no se introdu:o ,asta /ue ,u o sacerdotes /ue engorda an con la sangre /ue ,acan derramar ' /ue vivan a e50ensas de los 0ue los3 4sta idea no tiene nada de u+onada3 1talia ' 4s0a7a admitieron ms tarde el voca lo buf)n 0ara designar al mismo, al +arsante ' al :uglar3 Mena:e, des0u.s de Gaumaise, lo deriva de $inf lata bocca, ' en e+ecto, los u+ones suelen tener el rostro redondo ' mo+letudo3 Bos italianos llaman buf f one ma2ro al ,om re /ue se las da de gracioso ' no consigue ,acer rer a nadie3 Ju+oneras son las +arsas ms grotescas /ue se re0resentan en los arracones 0ara avergon2ar al es0ritu ,umano3 T,es0is +ue un u+-n antes /ue G-+ocles +uera un gran ,om re3 4n los DV1 ' DV11, las tragedias es0a7olas e inglesas esta an envilecidas 0or las u+oneras ms a 'ectas, ' los u+ones des,onraron las cortes de los re'es ms /ue des,onra an el teatro3 Ba ro7a /ue de:- la ar arie esta a tan ad,erida, /ue los ,om res no go2a an a<n de los deleites intelectuales3 !.LA6 4sta 0ala ra signi+ica la ola o el sello de oro, 0lata, cera o 0lomo /ue 0ende de un documento o de un ttulo cual/uiera3 4l sello de 0lomo /ue cuelga de ciertos documentos 0onti+icios re0resenta 0or un lado las ca e2as de san Pedro ' san Pa lo ' 0or el otro el nom re del 0a0a3 Ba ula est escrita en un 0ergamino3 4n la salutaci-n el 0a0a s-lo usa el ttulo de siervo de los siervos de Fios, co0indolo de las divinas 0ala ras /ue Les<s dirigi- a sus disc0ulos: O#l que de nosotros pretenda ser el primero3 ser4 vuestro servidorP3 Bos ,ere:es a+irman /ue los 0a0as, con esta +-rmula de a0arente ,umildad, tratan de im0oner una es0ecie de sistema +eudal en el /ue la cristiandad /ueda sometida a un :e+e /ue es Fios, ' a cu'os grandes vasallos Pedro ' Pa lo re0resenta el 0ont+ice de su servidor3 Bos 0rimeros vasallos del 0a0a son los 0rnci0es, los em0eradores, los re'es ' los du/ues3 Gin duda, se +undan 0ara decir esto en la +amosa ula in Aoena Fomini, /ue un cardenal dicono lee 0< licamente todos los a7os el Lueves Ganto ante el 0a0a, al /ue acom0a7an varios cardenales ' o is0os3 Aoncluida la lectura de la ula, Gu Gantidad lan2a a la 0la2a 0< lica un ,ac,a encendida en se7al de anatema3 Ba re+erida ula +igura en la 0gina (1#, tomo 1 del Julario im0reso en B'on en 1(!%, ' en la 0gina 11) de la edici-n de 1(2(3 Ba edici-n ms antigua del ulario data de 1?%!3 Pa lo 111, sin e50licar el origen de esta ceremonia, dice /ue es costum re antigua de los so eranos 0ont+ices 0u licar la citada e5comuni-n el Lueves Ganto, 0ara conservar la 0ure2a de la religi-n cristiana ' mantener la uni-n de los +ieles3 Fic,a ula se com0one de veinticuatro 0untos, en los /ue el citado 0a0a lan2a estas e5comuniones:

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Vase el artculo Apis.

B; A los here1es3 a sus autores ! a los que lean sus libros; A; A los piratas3 sobre todo a los corsarios que se atrevan a penetrar en los mares del =oberano Pontf ice; W; A los que impon2an en sus haciendas nuevas 2abelas; BU; A los que impidan de cualquier modo que se cumplan las cartas apost)licas3 bien se concedan en ellas prebendas3 bien se impon2an penas; BB; A los 1ueces laicos que 1u/2uen a los eclesi4sticos ! los convoquen a su tribunal3 sea el tribunal que sea3 audiencia3 cancillera3 conse1o o parlamento; BP; A todos los que ha2an o publiquen edictos3 re2lamentos ! pra2m4ticas que of endan o cercenen la menor cosa3 t4cita o eIpresamente3 que coarte la libertad eclesi4stica3 los derechos del Papa ! tambi,n los de la =anta =ede; BX; A los cancilleres3 conse1eros ordinarios o eItraordinarios de cualquier re!3 a los presidentes de las cancilleras3 de los conse1os ! los parlamentos3 ! a los f iscales 2enerales que promueven causas eclesi4sticas o que impidan el cumplimiento de las cartas apost)licas3 aunque lo hicieran con el preteIto de evitar al2una violencia; 4n ese mismo 0unto, el 0a0a se reserva tam i.n el derec,o de a solver a los mencionados cancilleres, conse:eros, +iscales generales ' a otros e5comulgados, /ue s-lo 0odrn ser a sueltos des0u.s /ue revo/uen 0< licamente sus edictos ' sus decretos ' los su0riman de los registros3 AU; A los que se arro2uen el derecho de absolver a los eIcomul2ados que acabamos de mencionar3 ! para que no puedan ale2ar in2norancia manda> AB Hue esta 7ula se publique ! se f i1e en la puerta de la baslica del prncipe de los ap)stoles ! en la de =an Juan de Letr4n; AA; Hue todos los patriarcas3 primados3 ar/obispos ! obispos3 en virtud de santa obediencia3 publiquen solemnemente esta bula al menos una ve/ cada a?o; AP; Declara el Papa3 que si al2uno se atreve a obrar contra lo que dispone esta bula3 debe saber que incurre en la indi2naci)n de Dios 5odopoderoso ! en la de los bienaventurados ap)stoles Pedro ! Pablo; Bas dems ulas 0osteriores llamadas tam i.n in %oena Domini, s-lo son a0licaciones de .sta3 Por e:em0lo, el 0unto 21 de la ula de Po V 0u licada en el a7o 1?!(, a7ade al 0unto % de la transcrita, /ue los 0rnci0es /ue esta le2can en sus 4stados nuevas e5acciones, de cual/uier naturale2a /ue sean, o aumenten las antiguas sin ,a er o tenido la a0ro aci-n de la Ganta Gede, /uedan e5comulgados ipso f acto3 Ba tercera ula in %oena Domini data de 1!1& ' contiene treinta 0untos, en los /ue Pa lo V renueva las dis0osiciones de las ulas anteriores3 Ba cuarta ' <ltima ula in Aoena Fomini, inserta en el Julario, est +ec,ada en 1b de a ril de 1!2(3 4n ella anuncia 6r ano V111 /ue siguiendo el e:em0lo de sus antecesores, 0ara mantener la integridad de la +e, la :usticia ' la tran/uilidad 0< lica se sirve de la es0ada es0iritual de la disci0lina eclesistica 0ara e5comulgar en dic,o da (aniversario de la cena del Ge7or* a los ,ere:es ' a /uienes a0elan del +allo del Pa0a en el +uturo concilio3 4l resto de la ula es similar al de las tres citadas3 4n o0ini-n de algunos, la /ue se lee actualmente es de .0oca ms moderna ' tiene varias adiciones3 Ciannone, en su $istoria de "4poles, relata los des-rdenes /ue los eclesisticos 0romovieron en dic,o reino ' los desa+ueros /ue su+rieron los vasallos del re', negndose incluso a administrarles los sacramentos con el +in de o ligarles a /ue admitieran la ula, /ue +inalmente +ue 0roscrita de all

solemnemente, as como en la Bom arda austriaca, en los 4stados de la e m 0 e r a t r i 2 , e n l o s t e r r i t o r i o s d e l d u / u e d e P a r m a ' e n o t r a s 0 a r t e s 3 !) 4n 1?)&, el clero de Francia se a0rovec,- de las vacaciones del Parlamento 0ara 0u licar la ula in %oena Domini3 Pero el +iscal general se o0uso a tal 0u licaci-n ' la Amara de las vacaciones, /ue 0resida el c.le re ' desventurado Jrisson, redact- el # de octu re un decreto /ue ordena a a todas las autoridades /ue averiguaran /ui.nes eran los ar2o is0os, o is0os o vicarios ma'ores /ue ,a an admitido dic,a ula o la co0ia de ella, ' /ui.n el /ue la manda a 0u licar3 Bes conmina a tam i.n a im0edir la 0u licaci-n ' si se ,a a reali2ado a secuestrar los e:em0lares ' remitirlos al tri unal, ' en este caso citar a las mencionadas :erar/uas eclesisticas a com0arecer ante la Amara ' contestar a la re/uisitoria del +iscal general, am.n de con+iscar sus ienes tem0orales en ene+icio del re'3 Fic,o decreto 0ro,i a asimismo /ue nadie se o0usiera a su e:ecuci-n, a:o 0ena de ser castigado como enemigo de la naci-n ' cul0a le del delito de lesa ma:estad3 4ste decreto se i m 0 r i m i - ' s e 0 u l i c - 3 !" Aon ello, el Parlamento sigui- el e:em0lo /ue le dio Feli0e el Iermoso3 4l ? de diciem re de 1%&1, el 0a0a Joni+acio V111 se dirigi- al mencionado monarca en su ula Ausculta (ili, e5,ortndole a /ue la cum0liera ,umildemente ' dici.ndole estas 0ala ras: ODios nos coloc) sobre los re!es ! los reinos para eItirpar3 destruir3 disipar3 construir ! plantar en su nombre3 dif undiendo su doctrina; "o prest,is odos a quienes dicen que no eIiste superior vuestro ! que no est4is sometido al 1ef e de la 1erarqua eclesi4stica< quien as opina es un insensato ! el que mantiene tercamente esta opini)n es un inf iel ! se separa del reba?o del 7uen PastorP3 A continuaci-n, el 0a0a se ocu0a a detalladamente del go ierno de Francia, reconviniendo al re' 0or alguna de las re+ormas /ue ,a a esta lecido3 4n ve2 de o edecer al 0a0a, el re' orden- /uemar esta ula en Pars ' 0u licar a son de trom0eta dic,a e:ecuci-n 0or toda la ciudad el 11 de +e rero de 1%&23 4l 0a0a, en el Aoncilio cele rado en Eoma el mismo a7o, lan2in:urias ' amena2as contra Feli0e el Iermoso, 0ero sin llegar a cum0lir tales amena2as3 Fruto de dic,o Aoncilio +ue la +amosa decretal titulada Jnam =anctam, /ue en sustancia es como sigue: O%reemos ! conf esamos que eIiste una '2lesia santa3 cat)lica ! apost)lica3 f uera de la cual no ha! salvaci)n posible reconocemos tambi,n que es :nica3 que f orma un solo cuerpo con un solo 1ef e3 ! que no tiene dos como los monstruos; =u 1ef e es Jesucristo3 ! su vicario san Pedro ! el sucesor de san Pedro; Por lo tanto3 los 2rie2os ! dem4s que pertenecen a otras sectas ! af irman no estar sometidos a ese sucesor3 deben conf esar que no pertenecen al n:mero de las ove1as de Jesucristo3 pues ,ste di1o que haba un solo reba?o ! un solo pastor3 P%onf esamos que esta '2lesia tiene dos espadas en su poder3 la espiritual ! la temporal> una la utili/a la '2lesia por medio de la mano del Pontf ice3 ! la otra la blande tambi,n la '2lesia por medio de los re!es ! los 2uerreros3 por orden o con licencia del pontf ice; Pero es imprescindible que una espada se someta a otra3 esto es3 que el poder temporal est, su1eto al poder espiritual porque de otra f orma andaran en desacuerdo3 ! deben estar acordes en opini)n del ap)stol; #l poder espiritual debe instituir ! 1u/2ar al temporal3 ! de esta manera se cumple respecto a la '2lesia la prof eca de Jeremas3 que dice> R5e establec sobre las naciones ! sobre los reinosSP, etc3 Por su 0arte, Feli0e el Iermoso reuni- los 4stados Cenerales ' los comunes3 4n la e50osici-n /ue 0resentaron a dic,o monarca, di:eron: O#s una
68 El papa Ganganelli, enterado de la resolucin de los prncipes catlicos y observando que los pueblos empezaban a abrir los ojos, no quiso publicar la famosa bula el Jueves Santo del ao 1770. 69 La refutacin de la bula in Coena Domini se convirti en uno de los artculos ms importantes de lo que se llamaron libertades de la Iglesia galicana.

abominaci)n or que 7onif acio3 como verdadero b:l2aro (,ere:e* que es3 interprete mal la f rase espiritual que f i2ura en el evan2elio de san 0ateo3 que dice> Lo que atares en la 5ierra atado ser4 en el cielo3 como si esa f rase si2nif icara que si el papa encerrara a un hombre en prisi)n temporal tuviera Dios que encarcelarle en el cieloP3 Alemente V, sucesor de Joni+acio V11, derog- ' anul- el odioso 0unto de la ula Jnam =anctam, /ue e5tiende el 0oder de los 0a0as so re el 0oder tem0oral de los re'es, ' declara ,ere:es a /uienes no reconocen ese 0oder /uim.rico3 4n e+ecto, Joni+acio insisti- en /ue ese 0retendido 0oder de a considerarse una ,ere:a +undndose en este 0rinci0io, de los te-logos: O#l que peca contra la re2la de la f e es here1e3 lo mismo si nie2a lo que la f e nos ense?a que si recusa lo que se establece como artculo de f e3 aunque no lo seaP3 Antes del 0onti+icado de Joni+acio V111, otros 0a0as se ,a an arrogado mediante ulas la 0ro0iedad de di+erentes reinos3 Aonocida es la ula de Cregorio V11, en la /ue dirigi.ndose a un re' de 4s0a7a dice: ODeseo que sep4is que el reino de #spa?a3 se2:n consta en las anti2uas ordenan/as eclesi4sticas3 se dio en propiedad a san Pedro ! a la =anta '2lesia romanaP3 4nri/ue 11 de 1nglaterra 0idi- 0ermiso al 0a0a Adriano 1V 0ara invadir 1rlanda ' dic,o 0ont+ice se lo 0ermiti-, a condici-n de /ue im0usiera a cada +amilia irlandesa el tri uto de un carolus 0ara la Ganta Gede ' de /ue conservara ese reino como +eudo de la 1glesia romana3 OPorque >le escri i- el 0a0a> no se debe dudar de que todas las islas que Jesucristo3 como sol de 1usticia3 ilumin) ! han aprendido las ense?an/as de la f e cristiana3 pertenecen de Derecho a san Pedro ! a la =a2rada ! =anta '2lesia romanaP3 !ulas de la Cru;ada ) de la Com'osi(in6 Gi di:.ramos a un +ricano o a un asitico con sentido com<n /ue en 4uro0a, donde unos ,om res ,an 0ro,i ido a otros comer carne los das de Auaresma, el 0a0a autori2a a comerla 0revio el 0ago de una ula, ' /ue con otra ula 0ermite conservar el dinero /ue se ,a ro ado, W/u. o0ini-n +ormaran de nosotros esos talesX Aonvendran, 0or lo menos, en /ue cada 0as tiene sus costum res, ' en el mundo, 0or ms /ue se cam ie el nom re de las cosas ' se las dis+race, todo se ,ace 0ara sacar dinero3 Ia' dos ulas denominadas de la %ru/ada: la 0rimera es de la .0oca de los Ee'es Aat-licos ' la segunda de la .0oca de Feli0e V3 Ba 0rimera vende el 0ermiso 0ara comer carne los s ados, ' la segunda, concedida 0or el 0a0a 6r ano V111, 0ermite comer carne la Auaresma ' a suelve de todo delito, menos la ,ere:a3 4sas ulas no s-lo se venden, sino /ue est ordenado /ue se com0ren ' su 0recio es ms alto, como es natural, en Per< ' M.5ico /ue en 4s0a7a, 0ues 'a /ue 0roducen oro ' 0lata es :usto /ue 0aguen ms /ue los dems 0ases3 4l 0rete5to 0ara 0u licar esas ulas +ue el de ,acer la guerra a la morisca in+iel3 Pero los es0ritus incon+ormistas no com0renden la relaci-n /ue 0ueda ,a er entre comer carne ' la guerra con los musulmanes, ' a7aden /ue Lesucristo nunca mand- mover la guerra a los sarracenos, a:o 0ena de e5comuni-n3 Ba ula /ue 0ermite conservar los ienes a:enos se llama 7ula de la %omposici)n, ' ,ace muc,o tiem0o /ue viene 0roduciendo grandes sumas en 4s0a7a, el Milanesado, Gicilia ' 80oles3 Bas 0ersonas a las /ue se ad:udica el arrendamiento de dic,a ula encargan su 0redicaci-n a los +railes ms elocuentes3 Bos 0ecadores, /ue ro aron al re', al 4stado o a los 0articulares, uscan a esos 0redicadores, se con+iesan con ellos ' les dicen contritos lo desagrada le /ue sera /ue les o ligaran a restituir lo ro ado3 O+recen a los +railes /ue les entregarn el cinco, el seis o el siete 0or ciento, si les convencen de /ue 0ueden conservar el resto sin escr<0ulo de conciencia3 Aierran el cam alac,e ' los 0ecadores /uedan a sueltos3 4l +raile 0redicador /ue com0uso Via1e a #spa?a e 'talia, li ro /ue con 0rivilegio se 0u lic- en Pars, se e50resa de esta +orma, ,aciendo 0ro0aganda

de la ula: O8"o es a2radable ! 2racioso saldar las cuentas pa2ando tan escasa cantidad3 ! quedar libres para robar otra ma!or cuando se ten2a necesidad de ella9P !ula .ni"enitus6 Gi la ula in %oena Domini soliviant- a los monarcas cat-licos, /ue al +in tuvieron /ue 0roscri irla de sus 4stados, la ula Jni2enitus s-lo 0rodu:o alteraciones en Francia3 Ba 0rimera ataca a los derec,os de los so eranos ' los magistrados de 4uro0a, ' unos ' otros se es+or2aron 0or conservarlos3 Pero como la segunda s-lo 0roscri a algunas m5imas de moral ' doctrina cristiana, <nicamente se o0usieron a ella las 0artes interesadas ' .stas llegaron a 0ertur ar toda Francia3 Ge inici- la luc,a 0or una cuesti-n entre los :esuitas ' los :ansenistas3 \uesnel, sacerdote del Oratorio, re+ugiado entonces en Iolanda, dedic- sus %omentarios al "uevo 5estamento al cardenal 8oailles, entonces o is0o de A,alons sur Marne, ' el o is0o los a0ro -, reci iendo .ste la o ra con el su+ragio de todos los /ue leen esta clase de li ros3 4l :esuita Be Tellier, con+esor de Buis D1V ' enemigo declarado del cardenal 8oailles, 0or encocorar a .ste consigui- /ue Eoma condenara el li ro /ue \uesnel le ,a a dedicado3 4l tal :esuita, ,i:o de un +iscal de Vite, Ja:a 8ormanda, conoca todos los recursos ' tri/ui7uelas 0ro0ias de la 0ro+esi-n de su 0adre3 Adems de mal/uistar al cardenal 8oailles con el 0a0a, intentenemistarle con el re', ' a este +in ,i2o /ue emisarios su'os redactaran des0ac,os contra el cardenal, +irmados 0or cuatro o is0os, ' cartas dirigidas al re', tam i.n con la +irma de los mismos o is0os3 4stas manio ras /ue los tri unales de ieran ,a er castigado 0rodu:eron en la corte el e+ecto intentado 0or el :esuita3 4l monarca se incomod- ' Madame de Maintenon de:- de 0rotegerle3 A ra2 de esto se 0rodu:eron una serie de intrigas en las /ue todo el mundo 0artici0- de un e5tremo a otro del reino, ' cuanto ms se encona an los nimos en guerra tan +unesta, ms se encendan los es0ritus 0or una sim0le cuesti-n teol-gica3 As las cosas, Be Tellier consigui- /ue Buis D1V 0ro0usiera al 0a0a la condena del li ro de \uesnel, del cual el re' no ,a a ledo ni una 0gina3 Be Tellier ' otros dos :esuitas, Foucin ' Ballemant, e5tra:eron ciento tres 0ro0osiciones con la idea de /ue Alemente D1 las condenara, ' la curia romana a0art- dos de ellas 0ara dar a entender /ue :u2ga a 0or s misma3 4l cardenal Fa roni, entregado en cuer0o ' alma a los :esuitas, se encarg- de este asunto ' orden- /ue redactaran la ula el +ranciscano Palermo, el ca0uc,ino 4las, el arna ita Terrovi, el servita Aastelli ' el :esuita Al+aro3 Alemente D1 les de:- ,acer lo /ue /uisieran, con el deseo de congraciarse con el re' de Francia, 0ues sus relaciones con .ste esta an tirantes 0or ,a er reconocido al arc,idu/ue Aarlos como re' de 4s0a7a3 Para ello no necesita a ,acer ning<n sacri+icio, le asta a llenar a satis+acci-n de Buis D1V un tro2o de 0ergamino del /ue 0endiera un sello, sentenciando un asunto /ue le era indi+erente3 Por eso el 0a0a, sin ,acerse rogar, des0ac,- ' envi- la ula3 Pero +ue e5traordinaria su sor0resa cuando se enter- de /ue en casi toda Francia se ,a a reci ido con denuestos ' mani+estaciones ,ostiles3 Fcese /ue al sa erlo, di:o al cardenal Aar0egne: O0e piden que enve la bula3 les compla/co en se2uida ! todo el mundo se re de ellaP3 Todo el mundo, en e+ecto, se sor0rendi- /ue un 0a0a, en nom re de Lesucristo, condenara 0or ,er.ticas ' o+ensivas a los odos cristianos estas dos 0ro0osiciones: O#s conveniente dedicarse los domin2os a la lectura de libros sa2rados3 sobre todo de la 7ibliaP, ' O#l temor a una eIcomuni)n in1usta no debe impedir que cumplamos con nuestro deberP3 Iasta los 0artidarios de los :esuitas consideraron inconveniente esa censura eclesial, 0ero no se atrevieron a o0onerse 0< licamente3 Bos ,om res 0rudentes ' desinteresados la :u2garon escandalosa ' el resto de la naci-n la tild- de ridcula3

8o 0or eso de:- de salirse con la su'a el :esuita Be Tellier, ,asta la muerte de Buis D1V3 Francia le detesta a, 0ero .l la go erna a3 Ge vali- de todos los medios 0ara de0oner al cardenal 8oailles, 0ero +inalmente este intrigante +ue condenado al destierro cuando +alleci- el monarca /ue le 0rotega3 4l du/ue de Orlens, durante su regencia, 0uso 0unto +inal a esta guerra mo+ndose de ella3 [ aun/ue del incendio 0asado rotaron algunas c,is0as, 0ronto se a0agaron 0ara siem0re3 Aon todo, ,a ran durado medio siglo3 Bos ,om res 0odran considerarse +elices si s-lo se enemistaran 0or tonteras como .stas, /ue no ,acen derramar sangre ,umana3

C
CADENA DE SERES CREADOS6 Ba gradaci-n in+inita de seres, /ue desde el min<sculo tomo se eleva ,asta el Ger Gu0remo, e5cita nuestra admiraci-n, 0ero al e5aminarla detenidamente ese +antasma se desvanece, como los antiguos duendes al ra'ar el al a ' sonar el canto del gallo3 Ba imaginaci-n se com0lace en o servar el cam io im0erce0ti le de la materia ruta a la materia organi2ada de las 0lantas a los 2o-+itos, de los 2o-+itos a los animales, de .stos al ,om re, del ,om re a los genios, de los genios a las sustancias inmateriales ', siguiendo esos millares de -rdenes di+erentes, de sustancias /ue en elle2a ' 0er+ecci-n se elevan ,asta Fios3 4sta :erar/ua com0lace a las uenas gentes, /ue se +iguran ver en ella al 0a0a ' a sus cardenales, seguidos de los ar2o is0os ' o is0os, tras los cuales van los vicarios, sacerdotes, diconos ' su diconos, ' cerrando la marc,a, los +railes3 Pero ,a' ms distancia entre Fios ' las ms 0er+ectas criaturas, /ue entre el Ganto Padre ' el decano del Gacro Aolegio: el decano 0uede ascender a 0a0a, 0ero Wel ms 0er+ecto de los genios 0uede llegar a ser FiosX W8o media el in+inito entre Fios ' .lX 4sta su0uesta gradaci-n o cadena no e5iste en los vegetales ni en los animales, 0rue a de ello es /ue ,a' es0ecies de 0lantas ' animales /ue ,an desa0arecido3 Por e:em0lo, la muria, /ue 'a no e5iste3 Bos ,e reos tenan 0ro,i ido comer carne de gri+o ' de i5i-n, dos es0ecies de aves /ue es 0ro a le ,a'an desa0arecido del mundo3 Aun/ue no ,u i.ramos 0erdido algunas es0ecies de animales, es induda le /ue 0ueden e5tinguirse3 Bos leones ' los rinocerontes em0ie2an a ser escasos3 Gi el resto del mundo ,u iera imitado a los ingleses, /ui2 'a no ,a ra 2orros en el 0laneta3 4s 0ro a le /ue ,a'an e5istido ra2as de ,om res /ue 'a no se encuentran3 Pero su0oniendo /ue ,a'an su sistido, como los lancos, negros, ca+res o samo'edos, Wno es cosa visi le /ue ,a mediado siem0re un es0acio vaco entre el mono ' el ,om reX, Wno ca e imaginar un animal de dos 0ies, im0lume, /ue +uera inteligente, sin estar dotado del uso de la 0ala ra ni del rostro ,umano, del /ue 0udi.ramos a0oderarnos ' res0ondiera a nuestros signos ' nos sirvieraX [ entre esta nueva es0ecie ' la del ,om re, Wno 0odramos imaginar otras es0eciesX 4l divino Plat-n, 0or encima del ,om re, sit<a en el cielo una reta,la de seres celestes 0or/ue la +e nos lo ense7a3 Pero, W/u. ra2-n tena 0ara creer en ellosX A0arentemente, no se ,a a comunicado con el alma de G-crates, ' el uen ,om re Ieres, /ue resucit- e50resamente 0ara ense7arle los arcanos de la otra vida, nada le di:o de tales sustancias3 4sa su0uesta cadena no est menos interrum0ida en el universo sensi le3 W\u. gradaci-n ,a' entre los 0lanetasX Ba luna es cuarenta veces ms 0e/ue7a /ue nuestro Clo o= si via:is desde la Buna 0or el vaco os encontrar.is con Venus, /ue es casi tan grande como la Tierra3 Fesde all vais a uscar a Mercurio, /ue descri e una eli0se mu' di+erente del crculo /ue recorre Venus, /ue es veinte veces ms 0e/ue7o /ue la Tierra, ' el Gol, un mill-n de veces ms grande= Marte, cinco veces ms 0e/ue7o ' da la vuelta en dos a7os= L<0iter, su vecino, la da en doce, ' Gaturno en treinta, ' .ste, /ue es 0laneta ms ale:ado de nosotros, no es tan grande como L<0iter3 WF-nde e5iste, 0ues, la gradaci-nX WA-mo es 0osi le su0oner /ue en los grandes es0acios vacos e5iste una cadena /ue lo ligue todoX Fe e5istir alguna, es induda le /ue ,a de ser la /ue 8eKton descu ri-, la /ue ,ace gravitar todos los Clo os del mundo 0lanetario unos ,acia otros en el inmenso vaco3 YA,, divino Plat-nZ Temo /ue s-lo nos ,a'as contado le'endas ' escrito so+ismas3 Ias causado ms da7o /ue :ams 0udiste imaginar3 WA-mo lo caus-X, se me 0reguntar3 8o ser. 'o /uien lo diga3

CADENA O S.CESIN DE ACONTECI&IENTOS6 4l 0resente engendra el +uturo3 Bos acontecimientos se encadenan unos con otros 0or incoerci le +atalidad3 4n Iomero, el destino es su0erior al mismo L<0iter3 4ste, /ue es el se7or de los dioses ' los ,om res, declara /ue le es im0osi le im0edir /ue Gar0ed-n, su ,i:o, muera en el momento /ue tiene +i:ado3 Gar0ed-n naci- en el instante en /ue +ue 0reciso /ue naciera, ' no 0udo nacer en otro= tena /ue morir delante de Tro'a ' ser enterrado en Bicia3 Gu cuer0o de a en un tiem0o determinado 0roducir legum res /ue de an tornarse en la sustancia de algunos naturales de Bicia, ' los descendientes de .stos tenan /ue esta lecer un nuevo orden en sus estados /ue ,a a de in+luir en los reinos inmediatos3 Fe +orma /ue 0or una sucesi-n de ,ec,os el destino de casi todo el mundo de0endi- de la muerte de Gar0ed-n, la cual de0enda del ra0to de 4lena, ' este ra0to estuvo necesariamente ligado con el matrimonio de I.cu a, /ue remontndose a otros sucesos se ,alla a ligado con el origen de todas las cosas3 Gi uno de estos ,ec,os ,u iera acontecido de manera distinta, ,a ra resultado otro universo= no ,u iera sido 0osi le el universo actual3 Buego ni el mismo L<0iter, a 0esar de ser L<0iter, 0oda salvar la vida de su ,i:o3 Ba teora de la necesidad ' de la +atalidad +ue inventada en los tiem0os modernos 0or Bei nit2, seg<n dicen, con el nom re de ra2-n su+iciente3 Pero, a decir verdad, es mu' antigua3 8o es una idea moderna el /ue no ,a'a e+ecto sin causa, ni /ue muc,as veces la causa ms 0e/ue7a 0rodu2ca los ma'ores e+ectos3 Bord Joling roMe con+iesa /ue las desavenencias entre la du/uesa de Marl oroug, ' lad' Mas,am 0ro0orcionaron la ocasi-n de concertar un tratado entre la reina Ana ' Buis D1V3 4ste tratado dio como resultado la 0a2 de 6trec,t= la 0a2 de 6trec,t consolid- a Feli0e V en el trono de 4s0a7a, ' .ste tom- 80oles ' Gicilia a la casa de Austria3 4l 0rnci0e es0a7ol /ue 0or tal motivo rein- en 80oles de i- evidentemente su reino a lad' Mas,am, ' no lo ,u iese tenido, ni acaso ,u iera nacido, si la du/uesa de Marl oroug, ,u iera sido ms com0laciente con la reina de 1nglaterra3 Gi estudiamos la situaci-n de todos los 0ue los del Clo o nos convenceremos de /ue lleg- a 0roducirse 0or una serie de ,ec,os /ue, al 0arecer, no estn relacionados entre s, 0ero /ue en realidad se ,allan ligados de alguna +orma unos a otros3 Todo es engrana:e, 0oleas, cuerdas ' resortes en esta inmensa m/uina3 Bo mismo ocurre en el orden +sico3 6n ventarr-n /ue so0le desde el +ondo de ^+rica trae 0arte de la atm-s+era a+ricana, /ue cae convertida en lluvia en los valles de los Al0es ' esas lluvias +ecundan nuestras tierras3 8uestro viento del 8orte, a su ve2, enva 0reci0itaciones al clima de los negros: +avorecemos a Cuinea ' Cuinea nos devuelve el +avor3 Ba cadena se e5tiende de un e5tremo al otro del universo3 Me 0arece, sin em argo, /ue se a usa un tanto de la verdad de este 0rinci0io, deduciendo de .l /ue no ,a' un min<sculo tomo cu'o movimiento no ,a'a in+luido en el ordenamiento actual del mundo entero, ' /ue no ,a' accidente, 0or n+imo /ue sea, lo mismo en los ,om res /ue en los animales, /ue no constitu'a un esla -n esencial de la cadena del destino3 4n el ien entendido de /ue todos los e+ectos tienen evidentemente su causa3 Podemos adentrarnos a trav.s de las causas en el la erinto de la eternidad, 0ero toda causa no tiene su e+ecto si descendemos ,asta el +in de los siglos3 Aon+ieso /ue todos los acontecimientos son ocasionados unos 0or otros3 Gi el 0asado engendra el 0resente, el 0resente engendra el +uturo= todo tiene 0rogenitores, 0ero no todo tiene ,i:os3 Ocurre en esto como en el r ol geneal-gico3 Aada casa se remonta, como sa emos, ,asta los tiem0os de Adn, 0ero en la +amilia ,a' muc,os individuos /ue mueren sin de:ar 0osteridad3 45iste el r ol geneal-gico de los sucesos del mundo3 Para muc,os es incontroverti le /ue los ,a itantes de las Calias ' de 4s0a7a descienden de Comer, ' los rusos de Magog, su ,ermano menor, genealoga /ue +igura en muc,os li ros3 Aon estos datos no se 0uede demostrar /ue el Cran Turco, /ue desciende tam i.n de

Magog, tuviera el ineludi le sino de ser derrotado en 1(!" 0or la em0eratri2 de Eusia, Aatalina 113 4ste ,ec,o enla2a evidentemente con otros, 0ero /ue Magog escu0iera a diestra o a siniestra en el monte Aucaso, o diera dos o tres vueltas alrededor de un 0o2o, no creo /ue signi+i/ue nada 0ara la marc,a del mundo3 4s 0reciso notar /ue no todo est lleno en la 8aturale2a, como demostr8eKton, ' /ue todo movimiento no se comunica inmediatamente ,asta /ue da la vuelta al mundo, como tam i.n ,a demostrado3 4c,ad agua so re un cuer0o de 0arecida densidad ' calcular.is +cilmente /ue al ca o de un tiem0o el movimiento de ese cuer0o ' el /ue ,a comunicado al agua se ,an e5tinguido3 4l movimiento se 0ierde ' 0ara= 0or tanto, el movimiento /ue 0udo 0roducir Magog escu0iendo en un 0o2o no 0uede ,a er in+luido en lo /ue acontece ,o' en Moldavia ' en Mala/uia3 Bos eventos 0resentes no son ,i:os de todos los anteriormente 0asados3 Tienen sus lneas directas ' el sin+n de lneas colaterales no le sirven 0ara nada3 Por eso insisto en /ue todo ser tiene 0adre, 0ero no todo ser tiene ,i:os3 CA&!IOS S.CEDIDOS EN EL =LO!O6 Auando nos 0ercatamos de /ue una monta7a avan2a ,asta una llanura o un inmenso 0e7asco de esa monta7a se ,a des0rendido ' ,a ido a 0arar a los cam0os, cuando vemos con nuestros o:os un castillo ,undido en la tierra, un ro tragado /ue luego surge del a ismo, se7ales induda les de /ue un gran caudal de agua inund- en otros tiem0os un 0as ,o' ,a itado, ' muc,os vestigios de otras revoluciones, nos ,allamos 0redis0uestos a creer en los grandes cam ios /ue ,an alterado la +a2 del mundo3 W4s cierto /ue se 0rodu:o un gran incendio en tiem0os de Faet-nX Tal ve2 s, 0ero no tuvo origen en la am ici-n de Faet-n ni en la c-lera de L<0iter, /ue lan2- sus ra'os3 Bo mismo /ue en 1(?? no +ueron las ,ogueras /ue en Bis oa encenda la 1n/uisici-n 0ara a rasar ,ere:es las /ue atra:eron la vengan2a divina, ni las /ue encendieron los +uegos su terrneos ' destru'eron la mitad de la ciudad, 'a /ue Me/une2, Tetun ' otras tri us considera les de ra es su+rieron cataclismos ms es0antosos /ue los de Bis oa, ' la 1n/uisici-n no se conoci- en a/uellas regiones3 Ba isla de Ganto Fomingo, /ue /ued- destruida 0oco des0u.s, no ,a a o+endido ms al Ge7or /ue la isla de A-rcega3 Todo est sometido a le'es +sicas ' eternas3 4l a2u+re, el et<n, el nitro ' el ,ierro, soterrados en la tierra con sus me2clas ' sus e50losiones, ,an trastornado mil ciudades, ,an cerrado ' a ierto innumera les a ismos ' todos los das nos amena2an esos accidentes ocasionados 0or la +ormaci-n 0eculiar de la Tierra, al igual /ue nos amena2an en varias regiones los lo os ' los tigres ,am rientos durante el invierno3 Gi el +uego, /ue seg<n Fem-crito es el 0rinci0io de todo, ,a trastornado gran 0arte de la Tierra, el agua, /ue es el 0rimer 0rinci0io de T,ales no ,a causado menos trastornos3 Ba mitad de Am.rica est inundada todava 0or los antiguos desmadres del Mara7-n, el ro de la Plata, el Gan Boren2o ' el Mississi0, ' 0or los arro'os engrosados de continuo 0or las nieves 0er0etuas de las monta7as ms altas de la Tierra, /ue atraviesan ese continente de un e5tremo a otro3 4stos diluvios acumulados ,an socavado en muc,as 0artes grandes 0antanos3 Bas tierras ad'acentes ,an /uedado in,a ita les, ' la tierra /ue las manos del ,om re ,u ieran 0odido +ertili2ar, ,a 0roducido 0eces3 Otro tanto ,a acaecido en A,ina ' 4gi0to, ' ,an tenido /ue 0asar muc,os siglos 0ara a rir canales ' desecar los cam0os3 A7adid a los intermina les desastres las irru0ciones del mar, los terrenos /ue .ste invade ' a andona, las islas /ue arranca del continente, ' 0od.is contar /ue el agua ,a devastado ms de oc,enta mil leguas cuadradas de Oriente a Occidente, desde el La0-n ,asta el monte Atlas3 \ue el Oc.ano cu ri- la isla Atlntida 0uede considerarse tanto un ,ec,o ,ist-rico como una sim0le le'enda3 Ba escasa 0ro+undidad /ue tiene el Atlntico ,asta las islas Aanarias 0uede considerarse una 0rue a de la

mencionada catstro+e3 Bas islas Aanarias 0udieran ser mu' ien los restos de la Atlntida3 Plat-n nos dice /ue los sacerdotes de 4gi0to, 0or cu'o 0as via:-, conserva an documentos antiguos /ue testimonia an la desa0arici-n de dic,a isla en el oc.ano3 Tam i.n re+iere /ue esa catstro+e ocurri- nueve mil a7os antes de su .0oca3 8o es cre le esa cronologa a:o la +e de Plat-n, 0ero nadie 0uede a0ortar contra ella ninguna 0rue a +sica, ni aducir ning<n ,ec,o ,ist-rico e5trado de autores 0ro+anos3 Plinio asegura /ue en todos los tiem0os los 0ue los de las costas es0a7olas meridionales ,an credo /ue el mar se a ri- 0aso 0or Aal0e3 \uien em0renda un via:e de estudio 0uede convencerse 0or s mismo de /ue las Acladas ' las 4s0-radas +orma an antiguamente 0arte del continente de Crecia ', so re todo, /ue Gicilia esta a unida a A ulia3 Bos volcanes del 4tna ' del Vesu io, con los mismos asamentos a:o el mar, ' el a ismo de Aari dis, <nico 0unto 0ro+undo de dic,o mar, son 0rue as irre+uta les de esto3 Bos diluvios de Feucali-n ' de Ogiges son astante conocidos, ' las le'endas /ue se inventaron des0u.s de esto entretienen todava a todo el Occidente3 Bos autores antiguos mencionan otros diluvios acaecidos en Asia3 4l /ue descri e Jeroso ocurri-, nos dice, en Aaldea, cuatro mil trescientos o cuatrocientos a7os antes de la era vulgar3 Asia se vio inundada de le'endas inventadas so re este asunto, tanto como de los desmadres del Tigris ' del Nu+rates ' dems ros /ue desem ocan en Ponto 4u5ino3 4sos des ordamientos s-lo cu ren de unos 0ies de agua los cam0os, 0ero la esterilidad /ue re0ortan, la destrucci-n de casas ' 0uentes ' la mortandad de estias /ue ocasionan, son 0.rdidas /ue 0recisan cerca de un siglo 0ara re0onerse3 Aonocido es lo muc,o /ue las inundaciones cuestan a Iolanda, 0as /ue 0erdi- ms de la mitad de su territorio en 1&?&3 Ge ve o ligado todava a de+enderse de continuo de las aguas, /ue siguen amena2ndolo= nunca em0le- tantos soldados 0ara resistir a sus enemigos como tra a:adores 0ara 0rotegerse sin cesar de los asaltos del mar, siem0re dis0uesto a inundarlo3 4l camino /ue a trav.s de 4gi0to conduce a Fenicia, costeando el lago Gir -n, +ue antiguamente 0ractica le, 0ero ,ace muc,o tiem0o /ue no lo es3 4n la actualidad, es una sa ana de arena cu ierta de agua 0antanosa3 4n suma, gran 0arte de la tierra sera un vasto 0antano 0on2o7oso, ,a itado 0or monstruoGs, si no lo +ertili2ara el tra a:o asiduo de la ra2a ,umana3 4n este artculo 0asaremos 0or alto el diluvio universal de 8o., 0or/ue 0ara enterarse de .l asta leer la Ji lia3 Fic,o diluvio es un milagro incom0rensi le, /ue reali2- so renaturalmente la Providencia, /ueriendo destruir al cul0a le g.nero ,umano ' crear una nueva ra2a ,umana inocente3 Gi .sta +ue ms 0erversa /ue la anterior ' sigue siendo ms cul0a le de siglo en siglo ' de re+orma en re+orma tam i.n esto es arcano de la Providencia, cu'as 0ro+undidades es im0osi le sondear, ' a la /ue adoramos los 0ue los de Occidente, desde ,ace algunos siglos, 0or la traducci-n latina de los Getenta3 CA&INOS6 Iace 0oco tiem0o /ue las modernas naciones de 4uro0a ,an em0e2ado a ,acer 0ractica les los caminos ' a dotarlos de ciertas elle2as3 Anta7o +ue una de las 0rinci0ales 0reocu0aciones de los em0eradores de Mongolia ' A,ina, 0ero esos 0rnci0es no llegaron a la altura de los romanos3 Bas vas A0ia, Aurelia, Flaminia ' Tra:ana su sisten todava3 G-lo los romanos 0odan construir seme:antes caminos ' re0ararlos3 Jergier, autor de un li ro mu' <til titulado $istoria de las 2randes vas del 'mperio romano, dice /ue Galom-n em0le- treinta mil :udos en cortar madera del B ano, oc,enta mil 0ara edi+icar su tem0lo, setenta mil 0ara el acarreo de los materiales ' tres mil seiscientos 0ara dirigir los tra a:os3 Puede ser verdad todo ello, 0ero nada tiene /ue ver con los grandes caminos3 Fice Plinio /ue trescientos mil ,om res tra a:aron durante veinte a7os 0ara construir una 0irmide en 4gi0to3 Gi esto es cierto, +ue una verdadera lstima /ue em0learan tan mal a tantsimos ,om res3 Bos /ue tra a:aron 0ara a rir los canales de 4gi0to, o construir la Cran Muralla c,ina, o los /ue tra2aron

los caminos del 1m0erio romano, estuvieron em0leados con ms utilidad /ue los trescientos mil in+elices /ue edi+icaron se0ulcros terminados en 0unta 0ara enterrar el cadver de un egi0cio su0ersticioso3 Aonocidas son las o ras de los romanos: los cauces de agua /ue a,ondaron o cam iaron de curso, las colinas /ue ,icieron desa0arecer ' la monta7a /ue 0or orden de Ves0asiano cortaron en la va Iaminia en un trec,o de mil 0ies de longitud, cu'a inscri0ci-n su siste todava3 Ba edi+icaci-n de la ma'ora de nuestras moradas no es tan s-lida como eran las grandes vas /ue conducan a Eoma, vas /ue e5tendieron 0or todo el im0erio aun/ue no con tanta solide2, 0or/ue no ,u ieran tenido su+iciente dinero3 Aasi todas las cal2adas de 1talia se eleva an cuatro 0ies so re sus asamentos, ' cuando encontra an un 0antano /ue interrum0a el camino, lo cega an, cuando to0a an con alg<n lugar monta7oso lo unan al camino mediante una suave 0endiente ' lo sostenan en muc,as 0artes a ase de contra+uertes3 4ncima de los cuatro 0ies de o ra coloca an losas de talla o mrmoles de un 0ie de es0esor /ue con +recuencia alcan2a an die2 0ies de longitud, tra a:ndolos en su 0arte su0erior 0ara /ue no ,icieran res alar a los ca allos3 8o sa emos /u. es ms admira le de las vas romanas, si la utilidad o su magni+icencia3 Aasi todas esas es0l.ndidas construcciones se ,icieron a e50ensas del tesoro 0< lico3 A.sar re0ar- ' 0rolong- la va A0ia con dinero de su 0eculio, 0ero su dinero era el de la re0< lica3 4n esos tra a:os em0lea an a los esclavos, a los 0ue los vencidos ' a los ,a itantes de las 0rovincias /ue no eran ciudadanos romanos= tra a:a an 0or servidum re cor0oral, 0ero reci an un 0e/ue7o esti0endio3 Augusto +ue el 0rimer em0erador /ue orden- /ue las legiones tra a:aran con el 0ue lo 0ara construir uenos caminos en las Calias, 4s0a7a ' Asia3 Per+orlos Al0es 0or el valle /ue lleva su nom re, /ue los 0iamonteses ' +ranceses denomina an 0or corru0ci-n el Valle de Aosto, 0ero antes +ue 0reciso someter a los ,a itantes salva:es /ue ocu0a an dic,as regiones3 Todava e5iste, entre el grande ' el 0e/ue7o Gan Jernardo, el arco de triun+o /ue le erigi- el Genado tras la con/uista3 Iorad- tam i.n los Al0es 0or la 0arte /ue va a B'on, desde donde se llega a todas las Calias3 Bos vencidos :ams ,a an ,ec,o en 0rovec,o su'o lo /ue reali2aron 0ara los vencedores3 Aon la cada del 1m0erio romano desa0arecieron las o ras 0< licas, la civili2aci-n, el arte ' la industria3 \uedaron maltrec,os los grandes caminos de las Calias, e5ce0to alguna cal2ada /ue la desventurada reina Jrenec,ilde ,i2o re0arar, re0araci-n /ue dur- 0oco tiem0o3 Por las antiguas vas a0enas se 0oda marc,ar a ca allo, 'a /ue no eran ms /ue ,o'os llenos de cieno ' 0iedras3 Ia a /ue 0asar 0or los cam0os la rados ' los carros a0enas 0odan cu rir en un mes el camino /ue ,acen ,o' en una semana3 Puede a+irmarse /ue el comercio no e5ista3 Por 0oco /ue se via:ara en las estaciones crudas, 0rolongadas ' 0enosas en los climas se0tentrionales, era inevita le ,undirse en el +ango o tre0ar 0or las rocas3 4sto ocurri- en Alemania ' Francia ,asta mediados del siglo DV113 Aon la .0oca de Buis D1V em0e2aron a construirse los grandes caminos, /ue las dems naciones imitaron3 Bas vas militares romanas s-lo tenan diecis.is 0ies de anc,ura, 0ero eran muc,o ms s-lidas ' no era 0reciso re0ararlas cada a7o como ,acemos nosotros3 Bas em ellecan con monumentos, columnas miliarias ' ,ermosas tum as, 0or/ue ni en Crecia ni en Eoma se 0ermita /ue las ciudades sirvieran de se0ultura, ' muc,o menos los tem0los, acto sacrlego entre ellos3 8o ocurra all lo mismo /ue en nuestras iglesias, en las /ue una vanidad de r aros indu:o a enterrar a 0recio de oro a los ciudadanos ricos, /ue in+ecta an el lugar santo donde los +ieles van a adorar a Fios, ' en el /ue 0areca /ue s-lo /uema an incienso 0ara no 0erci ir el ,edor de los cadveres, en tanto /ue los 0o res se 0udran en el cementerio contiguo ' unos ' otros es0arcan en+ermedades contagiosas /ue ataca an a los vivos3 `nicamente los em0eradores romanos, una ve2 muertos, re0osa an en los monumentos /ue Eoma les eriga3

CANTO4 &HSICA4 &ELO/EA6 6n turco no 0uede conce ir /ue tengamos una +orma de canto 0ara el 0rimero de nuestros misterios cuando lo re0resentamos con m<sica= otra +orma, los motetes, 0ara cantar en el mismo tem0lo= una tercera +orma 0ara la -0era, ' una cuarta +orma 0ara la re0resentaci-n de la -0era c-mica3 Tam0oco nosotros aca amos de com0render c-mo los antiguos ta7an las +lautas ' se 0resenta an en sus teatros con una mscara cu riendo su cara, ni c-mo declama an acom0a7ados 0or la m<sica3 4n Atenas se 0romulga an las le'es 0oco menos /ue como se canta en Pars una canci-n 0o0ular3 4l 0regonero 0< lico tararea a un edicto con acom0a7amiento de lira3 Fili0o, 0adre de Ale:andro, des0u.s de la victoria de \ueronea se 0uso a cantar el decreto redactado 0or Fem-stenes 0ara declarar la guerra3 4s verosmil /ue la melo0ea, considerada 0or Arist-teles en su Po.tica como 0arte esencial de la tragedia, +uera un canto sencillo ' llano, como el denominado 0re+acio en la misa, esto es, el canto gregoriano, /ue es una verdadera melo0ea3 Auando los italianos renovaron la tragedia en el siglo DV1, el recitado era una melo0ea, ' como no se 0oda 0oner en notas, lo a0rendan de memoria3 4sa costum re +ue admitida en Francia cuando los +ranceses em0e2aron a +ormar su teatro, un siglo des0u.s /ue los italianos3 Ba Go+onis a, de Mairet, se canta a como la de Trissin, 0ero ms toscamente 0or/ue entonces la garganta de Pars era astante urda, al igual /ue su talento3 Bos 0a0eles de los actores, ' so re todo los de las actrices se canta an de memoria3 Mademoiselle Jeauval, actri2 de la .0oca de Aorneille, Eacine ' Moliere, me recit-, ,ace ms de treinta a7os, el 0rinci0io del 0a0el de 4milia en la tragedia %inna, como lo declam- la Jau0r. en las 0rimeras re0resentaciones3 Ba tal melo0ea se 0areca a la declamaci-n actual astante menos /ue la +orma de recitar moderna se 0arece a la manera de leer la Caceta3 G-lo ca e com0arar esa es0ecie de canto denominado melo0ea a los admira les recitados de Bulli, tan criticados 0or los adoradores de las semicorc,eas, /ue desconocen el genio de nuestra lengua ' desean ignorar los recursos /ue rinda esa meloda a un actor ingenioso ' sensi le3 Ba melo0ea teatral se e5tingui- con la actri2 Funclos, /ue si ien 0osea una ,ermosa vo2, careca de cora2-n ' de talento, ' cu ri- de ridculo lo /ue ,a a suscitado la admiraci-n del 0< lico en las comediantas Oillets ' A,am0male3 Io' en da se re0resenta la tragedia con +rialdad, ' si no la recalentase lo 0at.tico del argumento ' de la acci-n sera ,arto insulsa3 4l siglo DV111, estima le 0or otros conce0tos, es el siglo de la aride23 Parece cierto /ue en la .0oca de los romanos un actor recita a mientras otro desem0e7a a la 0arte mmica3 [ no +ue 0or urlarse 0or lo /ue el a ate Fu os cre- este singular modo de declamar3 Tito Bivio, /ue tanto nos instru'e en los usos ' costum res de los romanos, ' con ms utilidad /ue el ingenioso Tcito, nos dice /ue Autr-cnico, ,a iendo /uedado ronco al cantar en los intermedios, +ue sustituido en la 0arte canta le 0or otro, mientras .l e:ecuta a la dan2a, naciendo as la costum re de dividir los intermedios entre los ailarines ' los cantores3 Pero no se re0artan el recitado de la o ra entre un actor /ue asumiera la mmica ' otro /ue declamara, 0ues esto ,u iera resultado tan ridculo como im0ractica le3 Bas 0antomimas, 0or el ,ec,o de ser mudas, 0ertenecen a un arte mu' di+erente ' s-lo 0ueden gustar cuando re0resentan un suceso relevante un acontecimiento teatral, /ue se di u:a +cilmente en la imaginaci-n del es0ectador3 Puede re0resentarse a Orosmn matando a ]aira ' dndose muerte, ' a Gemramis ,erida arrastrndose 0or la escalinata /ue conduce a la tum a de 8ino ' tendiendo los ra2os a su ,i:o3 Para e50resar esas situaciones so ran los versos ' astan la mmica ' el com0s de una sin+ona l<gu re ' terri le3 A,ora ien, Wc-mo 0odr e50resar la 0antomima la disertaci-n de M5imo ' de Ainna so re los go iernos monr/uicos ' 0o0ularesX

CAR9CTER6 Gu etimologa viene de la vo2 griega im0resi-n, /ue signi+ica lo /ue la naturale2a ,a gra ado en nosotros3 WPuede cam iarse de carcterX G, cuando se cam ie de cuer0o3 Guele suceder /ue el ,om re /ue naci0endenciero, intolerante ' violento, si al llegar a la ve:e2 se ve a+ectado de a0o0le:a se convierta en un ni7o memo, tmido, llor-n ' miedoso, ' entonces se 0uede decir /ue cam ia de cuer0o3 Pero mientras sus nervios, su sangre ' su m.dula 0ermane2can en estado normal, no cam iar de carcter, como no cam ian de instinto los lo os ni las gardu7as3 4l autor ingl.s del Fis0ensar', 0oemita mu' su0erior a los Aa0itoli italianos, ' 0uede /ue incluso al Lutrin de Joileau, dice mu' acertadamente, a mi entender: De una me/cla secreta de f ue2o3 tierra ! a2ua =e hi/o el cora/)n de %,sar ! de "assau; De un resorte desconocido el poder invencible $i/o a =lone impudente ! a su mu1er sensible; 8uestras ideas ' sentimientos +orman el carcter, ' est 0ro ado /ue no ad/uirimos los sentimientos e ideas /ue /ueremos= 0or tanto, el carcter no de0ende de nosotros 0or/ue si +uera as todo el mundo sera 0er+ecto3 8o 0udiendo ad/uirir cierta clase de talento ni determinados gustos artsticos, Wc-mo 0odramos adornarnos de ciertas cualidadesX 4l irre+le5ivo se imagina /ue es due7o de todo, 0ero /uien re+le5iona se 0ercata de /ue no es due7o de nada3 Para cam iar de manera total el carcter de un ,om re, ,a ra /ue 0urgarlo todos los das ,asta /ue le so reviniera la muerte3 Aarlos D11, en+e recido de su0uraci-n en el camino de Jender, era otro ,om re= se de:a a mane:ar como un ni7o3 Gi 'o tuviera la nari2 torcida ' los o:os de gato 0odra ta0rmelos con una mscara, 0ero, W0uedo ocultar el carcter /ue me dio la naturale2aX 6n ,om re de carcter violento ' arre atado se 0resent- ante Francisco 1, re' de Francia, en demanda de :usticia3 Ba 0resencia del monarca la actitud res0etuosa de los cortesanos ' el lugar en /ue se encontra a, le causaron tan +uerte im0resi-n /ue le ,i2o ma/uinalmente inclinar la vista al suelo, suavi2ar su vo2 ruda ' 0resentar ,umildemente su /ue:a, mostrndose tan +le5i le como los cortesanos, entre los /ue se encontr- desconcertado3 Pero si Francisco 1 ,u iera sido +isonomista ,a ra descu ierto +cilmente en su mirada gac,a, 0ero encendida 0or +uego som ro, en los m<sculos tensos de su rostro ' en sus la ios a0retados, /ue tal ,om re no era tan ,umilde como intenta a 0arecer3 4ste ,om re estuvo con el re' en la atalla de Pava, +ue ca0turado con .l ' con .l encarcelado en Madrid= la ma:estad de Francisco 1 'a no le causa a la misma im0resi-n /ue el da en /ue lo vio 0or 0rimera ve2, ' el res0eto se troc- en +amiliaridad3 6n da /ue /uita a tor0emente las otas al re', Francisco 1, de mal talante 0or su desventura, se eno:- con .l3 4l ,om re le envi- a 0aseo con desconsideraci-n ' arro:- las otas 0or la ventana3 Gi5to V era 0etulante, terco, altivo, im0etuoso, vengativo ' arrogante, 0ero mud- su carcter en el crisol de las 0rue as de su noviciado3 Mas en cuanto em0e2- a go2ar de 0restigio en su orden se encendi- en c-lera contra un guardin del convento ' le dio tantas 0u7adas /ue le de:- desvanecido3 Auando +ue in/uisidor en Venecia e:erci- su cargo con insolencia, 0ero 'a cardenal ' 0osedo della rabbia papale, ocult- su carcter ' +ingi- la ms santa ,umildad3 Be eligieron 0a0a ' en a/uel mismo momento se solt- el resorte /ue la 0oltica ' la conveniencia ,a an su:etado, ' +ue el ms +iero ' des0-tico de los so eranos3 "aturam eIpellas f urca3 tamen ipsa redibit3 Ba religi-n ' la moral 0onen +reno al tem0eramento im0etuoso, 0ero no 0ueden destruirlo3 4l orrac,o /ue ingresa en un convento se limita a e er en cada comida un cuartillo de sidra= no se em orrac,a, 0ero toda la vida tiene a+ici-n al vino3

Ba edad de ilita el carcter3 4s un r ol /ue s-lo 0roduce 'a algunos +rutos degenerados, 0ero siem0re de la misma es0ecie= se llena de nudos ' de musgo, /ueda carcomido, 0ero siem0re contin<a siendo encina o 0eral3 Gi 0udi.ramos cam iar de carcter tomaramos uno /ue nos ,iciera due7os de la naturale2a, 0ero no 0odemos tomar nada, todo lo reci imos3 Tratad de animar a un indolente con una actividad continuada, de ,elar con la a0ata al ,om re ardiente e im0etuoso, de ins0irar a+ici-n a la m<sica ' la 0oesa a /uien carece de sensi ilidad ' odo, ' no lo conseguir.is, como no 0odr.is dotar de vista a un ciego de nacimiento3 Atem0eramos, suavi2amos ' ocultamos el carcter /ue nos dio la naturale2a, 0ero no 0odemos cam iarlo3 Podemos decir a un 0iscicultor /ue tiene demasiados 0eces en su vivero ' /ue, en consecuencia, no 0ros0erarn= /ue en sus 0rados tiene demasiados animales ' /ue 0or eso se criarn entecos ' en+ermi2os3 Fes0u.s de darle este conse:o 0uede ocurrir /ue los sollos se le coman la mitad de las car0as ' los lo os la mitad de sus corderos ' los animales /ue /ueden vivos engorden3 W\uedar satis+ec,o de su economaX Pues ien, ese cam0esino eres t<, una de tus 0asiones devora a las dems ' crees ,a er triun+ado de ti mismo3 Aasi todos los ,om res nos 0arecemos al anciano general /ue, cum0lidos los noventa a7os, encontr- a unos o+iciales :-venes de :arana con ra i2as ', encoleri2ndose con ellos, les di:o: O=e?ores3 no es ese el e1emplo que os do!P3 CARIDAD6 Aicer-n se ocu0a en muc,as 0artes de sus te5tos de la caridad universal, charitas humani 2eneris3 Pero la civili2aci-n ' la ene+icencia de los romanos no esta lecieron esas instituciones de caridad en /ue los 0o res ' en+ermos ,allan alivio ' sustento a e50ensas del 0< lico3 G-lo e5isti- una casa 0ara alo:ar a los indigentes e5tran:eros en el 0uerto de Ostia, denominada Denodoc,ium3 Gan Ler-nimo ,ace esta :usticia a los romanos3 Bos ,os0itales +ueron desconocidos en la antigua Eoma, 0ero en cam io la Aiudad 4terna +avoreca no lemente a los 0o res suministrando al 0ue lo trigo en a undancia3 4n Eoma ,a a trescientos veintisiete graneros inmensos ' 0< licos3 Aon esa ininterrum0ida li eralidad se a,orra a tener ,os0itales 0or/ue socorra a los necesitados3 Tam0oco 0oda +undar ,os0icios 0ara los e50-sitos 0or/ue nadie a andona a a sus ,i:os3 Bos se7ores cuida an de los ,i:os de sus esclavos ' 0ara la ciudadana soltera no era des,onroso tener un ,i:o3 Bas +amilias ms 0o res, /ue 0rimero alimentla re0< lica ' luego sustentaron los em0eradores, tenan asegurada la su sistencia de sus ,i:os3 4l t.rmino casa de caridad da a entender en las naciones modernas una indigencia /ue la +orma de nuestros go iernos no ,a 0odido evitar3 Ba 0ala ra ,os0ital, /ue recuerda la ,os0italidad, nos evoca una virtud c.le re en Crecia /ue 'a no e5iste, 0ero tam i.n e50resa otra virtud su0erior a a/u.lla3 Ia' gran di+erencia entre alo:ar, alimentar ' curar a todos los desgraciados /ue se nos 0resentan ' admitir en vuestra casa a dos o tres via:eros reservndoos el derec,o de /ue ellos tam i.n os aco:an3 Al +in ' al ca o, la ,os0italidad no es ms /ue un true/ue de servicio, ' los ,os0itales son esta lecimientos de ene+icencia3 4s cierto /ue los griegos tuvieron tam i.n sus ,os0itales 0ara los e5tran:eros, los en+ermos ' los 0o res, ,os0itales llamados res0ectivamente DenodoMia, 8osocomeia ' PtoMia3 Actualmente, todas las ciudades de 4uro0a tienen ,os0itales3 Bos turcos los tienen ,asta 0ara los animales, lo cual 0arece /ue ultra:a a la caridad3 Valdra ms /ue se olvidaran de los animales ' cuidaran me:or a los ,om res3 Bas numerosas casas de caridad /ue e5isten evidencian una verdad /ue no llama nuestra atenci-n como de a: /ue el ,om re no es tan 0erverso como se cree, ' a 0esar de sus +alsas o0iniones ' de los ,orrores de la guerra /ue le convierten en +iera, es un animal ueno ' s-lo es malo cuando se en+urece, al igual /ue los dems animales3 Bo malo es /ue le 0rovocan con +recuencia3 Ba moderna Eoma tiene casi tantas casas de caridad como la antigua tantos arcos de triun+o ' otros monumentos conmemorativos de sus con/uistas3 Fe ellas, la ms im0ortante es una es0ecie de anco /ue ,ace 0r.stamos so re

0rendas al dos 0or ciento, ' vende los e+ectos si /uien los 0ignor- no los retira en el 0la2o +i:ado3 4sa casa se llama Arc,i,os0ital ' casi siem0re tiene a su cargo unos dos mil en+ermos, /ue constitu'en la /uincuag.sima 0arte de los ,a itantes de Eoma, esto sin contar los ni7os /ue educa ' los 0eregrinos /ue al erga3 4n una relaci-n /ue 0u lic- el Ios0ital de la Trinidad, tam i.n de Eoma, se e50lica /ue dio cama ' alimento durante tres das a cuatrocientos cuarenta mil /uinientos 0eregrinos ' a veinticinco mil /uinientas 0eregrinas durante el :u ileo del a7o 1!&&3 Misson dice /ue el ,os0ital de la Anunciata, de 80oles, 0osee dos millones de renta3 6na casa de caridad +undada 0ara al ergar 0eregrinos /ue ordinariamente son vaga undos, tal ve2 sirva ms 0ara +omentar la ,olga2anera /ue 0ara ,acer una o ra de ene+icencia3 Gin em argo, es en verdad ,umano ' digno de encomio /ue se ,a'an +undado en Eoma cincuenta casas de caridad de varias clases, tan <tiles ' res0eta les como in<tiles ' ridculas son las ri/ue2as de algunos monasterios ' ca0illas3 4s meritorio dar 0an, vestidos, medicamentos ' au5ilios de todas clases a nuestros ,ermanos3 4n cam io, W0ara /u. necesitan los santos el oro ' las 0iedras 0reciosasX W\u. ene+icio re0orta a los ,om res /ue 8uestra Ge7ora de Boreto dis0onga de un tesoro ms rico /ue el sultn de los turcosX 8uestra Ge7ora de Boreto es una casa de vanidad, no una casa de ene+icencia3 Bondres, incluidas sus escuelas de caridad, tiene tantas casas de ene+icencia como Eoma3 4l ms ,ermoso monumento de ene+icencia levantado en el mundo es el Ios0ital de 1nvlidos, o ra de Buis D1V3 [ el /ue diariamente reci e ms en+ermos 0o res es el Ios0ital Ceneral de Pars3 Aon +recuencia al erga de cuatro a cinco mil de estos in+elices, en cu'o caso la multitud 0er:udica la caridad3 Fic,o esta lecimiento es al mismo tiem0o el rece0tculo de las tremendas miserias ,umanas ' el tem0lo de la verdadera virtud, /ue las socorre3 Aontinuamente acude a la imaginaci-n el contraste /ue su0one una +iesta de Versalles o una -0era de Pars, donde se re<nen con e5/uisito arte todas las magni+icencias, ' un ,os0ital general, en el /ue los dolores, las miserias ' la muerte se ,acinan con ,orror3 4stos son los contrastes 0ro0ios de las grandes ciudades3 Por un 0arad-:ico re+inamiento de la civili2aci-n, ,asta el lu:o ' los deleites sirven 0ara atenuar la miseria ' el dolor3 Bos es0ectculos de Pars 0agan un tri uto anual al ,os0ital general /ue e5cede de cien mil escudos3 Aon todo, en esos esta lecimientos los inconvenientes /ue se su+ren con +recuencia son ma'ores /ue las venta:as, 0rue a de los a usos /ue se cometen en esas casas es /ue los desdic,ados /ue carecen de recursos temen ingresar en ellas3 CARTESIANIS&O6 Aomo ,emos dic,o en el artculo Arist-teles, este +il-so+o ' sus secuaces se sirvieron de 0ala ras incom0rensi les 0ara signi+icar cosas /ue no se 0ueden conce ir= 0or e:em0lo, entele/uias, +ormas sustanciales, es0ecies intencionadas, etc3 A la 0ostre, esas 0ala ras s-lo signi+ica an la e5istencia de cosas cu'a naturale2a ignoramos3 Bo /ue ,ace /ue el rosal 0rodu2ca rosas ' no man2anas, la causa /ue mueve a los 0erros a correr tras las lie res, en suma, lo /ue constitu'e las 0ro0iedades de cada ser, se ,a llamado +orma sustancial= lo /ue determina /ue nosotros 0ensemos se llamentele/uia, 0ero so re estas materias todava no ,emos adelantado un 0aso3 Bos voca los +uer2a, alma ' gravitaci-n, tam0oco nos revelan el 0rinci0io, ni la naturale2a de la +uer2a, ni los del alma, ni los de la gravitaci-n3 G-lo conocemos sus 0ro0iedades ' 0ro a lemente no adelantaremos ms en este estudio mientras s-lo seamos ,om res3 Bo esencial 0ara nosotros estri a en servirnos con venta:a de los instrumentos /ue nos rinda la naturale2a, sin com0render nunca la estructura ntima de su 0rinci0io3 Ar/umedes utili2- admira lemente esos medios sin sa er a ciencia cierta en /u. consistan3

Por tanto, la verdadera +sica consiste en determinar todos los e+ectos3 Aonoceremos las verdaderas causas cuando seamos dioses3 4ntretanto 0odemos calcular, 0ensar, medir ' o servar, ' en esto consiste la +iloso+a natural= casi todo lo dems es 0ura /uimera3 Fescartes, cuando visit- 1talia, tuvo la desgracia de no consultar con Calileo, /ue calcula a, cali ra a, meda ' o serva a= invent- el com0s de 0ro0orci-n, ,all- el 0eso de la atm-s+era, descu ri- los sat.lites de L<0iter ' la rotaci-n del sol so re su e:e3 4s so re todo e5tra7o /ue nunca citara a Calileo ' s al :esuita Gc,neider, 0lagiario ' enemigo de Calileo, el cual contradi:o las o0iniones del sa io italiano ante el tri unal de la 1n/uisici-n cu riendo de o0ro io a 1talia, mientras Calileo la cu ra de gloria3 Fescartes incurri- en estos errores: 13 Figurarse /ue e5istan tres elementos no evidentes des0u.s de ,a er dic,o /ue no de emos creer en nada si no tenemos su evidencia3 23 A+irmar /ue siem0re ,a' igualdad de movimientos en la naturale2a, ,a iendo sido 0ro ado /ue es +also3 %3 Fecir /ue la lu2 no 0roviene del sol ' /ue se transmite a nuestros o:os en un instante, +alsedad /ue ,an demostrado los e50erimentos de Eoemer, Molineau5 ' Jrandle', ' ,asta el sim0le e50erimento del 0risma3 #3 Admitir /ue todo est lleno en la naturale2a, cuando si as +uera /uedara demostrado /ue todo movimiento era im0osi le ' un 0ie c< ico de aire 0esara tanto como un 0ie c< ico de oro3 ?3 Figurarse /ue su0uestos gl- ulos de lu2 da an sin cesar vueltas imaginarias 0ara e50licarse el arco iris3 !3 Ia er ideado un tor ellino de materia sutil /ue arrastra la tierra ' la luna 0aralelamente al ecuador ' /ue ,ace caer los cuer0os graves en una lnea /ue tiene al centro de la tierra, ,a i.ndose demostrado /ue admitiendo la ,i0-tesis de ese tor ellino imaginario caeran todos los cuer0os siguiendo una lnea 0er0endicular al e:e de la tierra3 (3 1maginar /ue los cometas /ue se mueven de Oriente a Occidente ' de 8orte a Gur son im0elidos 0or los tor ellinos /ue se mueven de Occidente a Oriente3 )3 Gu0oner /ue 0or el movimiento de rotaci-n los cuer0os ms densos i an a 0arar al centro ' los ms leves a la circun+erencia, lo /ue es contrario a las le'es de la naturale2a3 "3 Ia er esta lecido esa ,istorieta con con:eturas ms /uim.ricas todava /ue la misma ,istorieta, a+irmando en contra de todas las le'es de la naturale2a /ue esos tor ellinos no se con+undiran nunca con otros3 1&3 Ia er atri uido la +ormaci-n de esos tor ellinos a las mareas ' a las 0ro0iedades del imn3 113 Figurarse /ue el mar tiene un curso continuo /ue lo arrastra de Oriente a Occidente3 123 1maginar /ue el 0rimer elemento de la materia, me2clado con el segundo, +orman el mercurio, el cual, al com0onerse de esos dos elementos, es +lu'ente como el agua ' com0acto como la tierra3 1%3 Gu0oner /ue la Tierra es un sol /ue tiene costra3 1#3 Figurarse /ue las minas de cal 0rovienen del mar3 1!3 1maginar /ue las 0artes de su tercer elemento des0renden va0ores /ue +orman los metales ' los diamantes3 1(3 \ue el +uego es 0roducto de la luc,a entre el 0rimero ' segundo elementos3 1)3 \ue la materia acanalada llena los 0oros del imn, la cual en+ila la materia sutil /ue viene del 0olo oreal3 1"3 \ue la cal viva se in+lama al ec,arle agua, 0or/ue el 0rimer elemento e50ulsa al segundo de los 0oros de la cal3

2&3 \ue los alimentos /ue digiere el est-mago 0asan, 0or m<lti0les agu:eros, a una vena grande /ue los lleva al ,gado= lo /ue es contrario a la anatoma3 213 \ue el /uilo, cuando est +ormado, ad/uiere en el ,gado la +orma de sangre= lo /ue tam i.n es +also3 223 \ue la sangre se dilata en el cora2-n mediante un +uego sin lu23 2%3 \ue el 0ulso de0ende de once 0e/ue7as 0ieles /ue cierran ' a ren las ventanas de los cuatro vasos en las dos concavidades del cora2-n3 2#3 \ue cuando el ,gado se ve estimulado 0or los nervios las 0artes ms sutiles de la sangre su en ,acia el cora2-n3 2?3 \ue el alma reside en la glndula 0ineal del cere ro3 2!3 \ue el cora2-n se +orma de la semilla /ue se dilata3 4sto es asegurar ms de lo /ue 0odemos sa er, ' 0ara a+irmarlo era indis0ensa le ver c-mo se dilata a la semilla ' c-mo se +orma a el cora2-n3 2(3 Para no cansar al lector, nos concretaremos a recordar /ue su sistema so re los animales, /ue no +und- en ninguna ra2-n +sica, ni moral, ni so re nada ra2ona le, lo ,an rec,a2ado todos los /ue 0iensan ' estn dotados de sentimientos3 4s 0reciso con+esar /ue no ,a' una sola novedad en la +sica de Fescartes /ue no sea un error3 [ ello no 0or/ue careciera de ingenio, /ue lo tena en grado sumo, sino 0or/ue s-lo consulta a su ingenio en ve2 de guiarse 0or la e50eriencia ' las matemticas3 Giendo uno de los me:ores ge-metras de 4uro0a, de:- la geometra ' se entreg- de lleno a su imaginaci-n, consiguiendo sustituir con su caos el caos de Arist-teles, retardando as ms de cincuenta a 7 o s l o s 0 r o g r e s o s d e l e s 0 r i t u , u m a n o (&3 G u s e r r o r e s s o n i m 0 e r d o n a l e s 0or/ue 0ara 0enetrar en el la erinto de la +sica tuvo un ,ilo /ue Arist-teles no tuvo: el de los e50erimentos ' descu rimientos de Calileo, Torricelli ' otros, ' so re todo, la geometra3 Fe o ,acer constar /ue algunas universidades condenaron con su +iloso+a algunas tesis verdaderas ' ado0taron otras +alsas3 Pero en la actualidad, a+ortunadamente, de los +alsos sistemas ' ridculas dis0utas /ue originaron s-lo /ueda un recuerdo con+uso /ue va orrndose da a da3 Ba ignorancia encomia todava a veces a Fescartes, e incluso esa es0ecie de amor 0ro0io /ue denominan nacional se es+uer2a en sostener su +iloso+a3 Fesen+adados autores /ue :ams le'eron a Fescartes ni a 8eKton su0usieron /ue .ste de a a a/u.l sus descu rimientos, 0ero en ninguno de los edi+icios imaginarios de Fescartes se encuentra una 0iedra so re la /ue 8eKton ,a'a +undado los su'os3 4ste, ni sigui- sus teoras, ni las e50lic-, ni las re+ut- si/uiera= a0enas le conoca3 4n una ocasi-n /uiso leer un volumen de Fescartes ' al margen de siete u oc,o 0ginas escri i- la 0ala ra error, no volviendo a leerlo3 Fe emos este detalle al so rino de 8eKton, actual 0oseedor de dic,o volumen3 Iu o una .0oca en la /ue el cartesianismo estuvo de moda en Francia= en cam io, los e50erimentos /ue so re la lu2 ,i2o 8eKton ' sus 0rinci0ios matemticos nunca 0ueden ser una moda, como tam0oco lo son las demostraciones de 4uclides3 Ba +iloso+a de e ser verdadera ' :usta= el +il-so+o no es +ranc.s, ingl.s, ni italiano, es cosmo0olita ' de e seme:arse a la du/uesa de Mal oroug,, /ue en+erma de tercianas rec,a2- la /uinina 0or/ue a ese medicamento le llama an en 1nglaterra la p)lvora de los 1esuitas3 4l +il-so+o de e rendir ,omena:e al genio de Fescartes, ' a la ve2 rec,a2ar los errores de su sistema3 4l +il-so+o de e, so re todo, entregar a la e5ecraci-n 0< lica ' al des0recio eterno a los 0erseguidores de Fescartes, /ue
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A pesar de sus errores, no podemos negar que Descartes contribuy al progreso del espritu humano con sus descubrimientos matemticos, que cambiaron la faz de las ciencias, y con sus discursos sobre el mtodo, en los que da el precepto y ejemplo. Ense a los sabios a sacudir el yugo de la autoridad en filosofa y no reconoci otros maestros que la razn, el clculo y la experiencia.

se atrevieron a acusar de atesmo al /ue agot- toda la sagacidad de su talento uscando 0rue as de la e5istencia de Fios3 6n 0asa:e de T,omas en su #lo2io de Descartes 0inta con tra2os en.rgicos al in+ame te-logo /ue se llama a Joecio, /uien levant- esta calumnia a Fescartes, como ms tarde el +antico Ludien calumni- a Ja'le, como los agriados A,aumei5 ' Frer-n calumniaron ms tarde a la #nciclopedia, ' como se calumnia todos los das3 CATECIS&O C8INO6 O Di4lo2o de %u =u, disc0ulo de Aon+ucio, con el 0rnci0e Uou, ,i:o del re' de Bou, tri utario del em0erador c,ino Cnen Van, #1( antes de nuestra era3 Traducci-n al latn del 0adre Fou/uet, e5>:esuita3 4l manuscrito est en la Ji lioteca del Vaticano, n<mero #23(?"3 /RI&ER DI9LO=O Uou3 8Hu, debo entender cuando me dicen que adore al cielo9 Au Gu3 Hue no se trata del cielo material que vemos3 porque ese cielo no es sino aire3 ! este aire est4 compuesto de todas las eIhalaciones de la 5ierra; Lue2o3 sera una locura adorar los vapores; Uou3 #so no me sorprendera3 porque parece que los hombres han hecho locuras todava ma!ores; Au Gu3 %ierto3 pero vos est4is destinado a 2obernar ! deb,is ser 1uicioso; Uou3 M$a! tantos pueblos que adoran al cielo ! los planetasN Au Gu3 Los planetas s)lo son tierras como la nuestra; La luna3 por e1emplo3 podra mu! bien adorar nuestras arenas ! nuestro barro3 como nosotros prosternarnos ante las arenas ! el barro de la luna; Uou3 8Hu, pretenden si2nif icar las eIpresiones cielo ! 5ierra3 ascender al cielo3 ser di2no del cielo9 Au Gu3 Jna solemne tontera; "o ha! cielo; %ada planeta est4 rodeado de su atm)sf era3 como una c4scara3 ! 2ira en el espacio alrededor de su sol; %ada sol es el centro de varios planetas que se despla/an continuamente alrededor de ,l< no ha! arriba ni aba1o3 ni ascenso ni descenso; Vos comprender,is que si los habitantes de la luna di1eran que se sube a la 5ierra3 que es necesario hacerse di2no de la 5ierra3 diran un disparate; "osotros pronunciamos una f rase que carece de sentido cuando decimos que es preciso hacerse di2no del cielo es como si di1,ramos que ha! que hacerse di2no del aire3 di2no de la constelaci)n del Dra2)n3 di2no del espacio; Uou3 %reo comprenderos; =)lo ha! que adorar al Dios que ha hecho el cielo ! la 5ierra; Au Gu3 #n ef ecto3 s)lo ha! que adorar a Dios3 pero cuando decimos que Kl ha hecho el cielo ! la 5ierra decimos piadosamente una f laca verdad3 porque si entendemos por cielo el espacio prodi2ioso en que Dios encendi) tantos soles e hi/o 2irar tantos mundos3 es m4s ridculo decir el cielo ! la 5ierra que decir las monta?as ! un 2rano de arena; "uestro .lobo es inf initamente menor que un 2rano de arena en comparaci)n con esas miradas de universos ante los cuales nosotros desaparecemos; 5odo cuanto podemos hacer es unir aqu nuestra d,bil vo/ a la de inn:meros seres que rinden homena1e a Dios en el abismo del espacio; Uou3 7ien nos han en2a?ado cuando nos dicen que (o descendi) a nuestro mundo desde el cuarto cielo3 ! que desapareci) en f orma de un elef ante blanco; Au Gu3 #so son le!endas que los bon/os cuentan a los chiquillos ! vie1as; "osotros s)lo debemos adorar al Autor #terno de todos los seres; Uou3 Pero3 8c)mo un ser pudo hacer a los otros9 Au Gu3 6bservad esa estrella3 que dista mil quinientos millones de lis de nuestro .lobo< de ella parten ra!os que f orman en la cima de vuestros o1os dos 4n2ulos i2uales ! determinan i2uales 4n2ulos en los o1os de todos los animales; 8"o ha! en eso un desi2nio deliberado ! una le! admirable9 Pero3 8qui,n hace una obra sino un obrero9 8Hui,n hace le!es sino un le2islador9 Por tanto ha! un obrero3 un le2islador eterno; Uou3 Pero3 8qui,n ha hecho a ese obrero3 ! c)mo est4 hecho9

Au Gu3 0i querido prncipe3 a!er paseaba cerca del vasto palacio que edif ic) el re! vuestro padre ! escuch, a dos 2rillos; Jno deca al otro> OMHu, ma2nf ico palacioNP O= _asinti) el otro_, a pesar de lo 2lorioso que so!3 conf ieso que al2uien m4s poderoso que los 2rillos ha hecho ese prodi2io3 pero no ten2o la menor noci)n de ese ser; Veo que eIiste3 pero no s, qu, esP3 Uou3 Eecono/co que sois un 2rillo m4s instruido que !o3 ! lo que me complace de vos es que no pretend,is saber lo que i2nor4is; SE=.NDO DIALO=O Au Gu3 8%onvens3 pues3 en que ha! un ser todopoderoso que eIiste por s mismo3 supremo artf ice de toda la naturale/a9 Uou3 =3 pero si eIiste por s mismo nada puede limitarlo ! por tanto est4 en todas partes; 8#st4 en toda la materia ! en todas las partes de m mismo9 Au Gu3 8Por qu, no9 Uou3 8=er, !o3 pues3 una parte de la Divinidad9 Au Gu3 5al ve/ no sea ,sa una consecuencia; #se peda/o de vidrio est4 lleno de lu/3 pero3 8es ,l mismo lu/9 =)lo es arena; 'ndudablemente3 todo est4 en Dios< lo que anima todo debe estar en todas partes; Dios no es como el emperador de %hina3 que mora en su palacio ! comunica sus )rdenes por medio de decretos; Desde el momento que eIiste es preciso que su eIistencia llene todo el espacio ! todas sus obras3 ! puesto que est4 en vos es una advertencia contnua a que no ha24is nada de lo que deb4is aver2on/aros ante ,l; Uou3 8Hu, ha! que hacer para que uno se atreva a mirarse a s mismo sin repu2nancia ! sin ver2Ren/a ante el =er =upremo9 Au Gu3 =er 1usto; Uou3 8@ qu, m4s9 Au Gu3 =er 1usto; Uou3 Pero la secta de LaoQium dice que no ha! 1usto ni in1usto3 vicio ni virtud; Au Gu3 8Dice la secta de LaoQium que no ha! salud ni enf ermedad9 Uou3 "o3 ella no dice tan enorme error; Au Gu3 #l error de pensar que no ha! salud del alma ni enf ermedad del alma3 es tan 2rande ! m4s f unesto que el otro; Huienes han dicho que lo mismo da hacer una cosa que otra son monstruos; 8#s lo mismo alimentar al hi1o que machacarlo con una piedra3 socorrer a la madre que hundirle un pu?al en el cora/)n9 Uou3 0e hab,is hecho estremecer ! detestar la secta de LaoQium pero3 Mha! tantos matices de lo 1usto ! lo in1usto3 que a veces uno queda perple1oN 8Hu, hombre sabe a ciencia cierta lo que est4 permitido o lo que est4 prohibido9 8Hui,n puede establecer con se2uridad los lmites que separan el bien ! el mal9 8Hu, re2la me darais para discernirlos; Au Gu3 Las de %onf ucio3 mi maestro> OVive como al morir querr4s haber vivido< trata a tu pr)1imo como quieres que ,l te trateP3 Uou3 %onf ieso que esas m4Iimas deben ser el c)di2o del 2,nero humano3 pero3 8qu, me importar4 al morir mi f orma de vivir93 8qu, 2anar, con ello9 #ste relo13 cuando quede destruido3 8ser4 f eli/ por haber se?alado bien las horas9 Au Gu3 #se relo1 no siente3 ni piensa3 ! no puede tener remordimientos< vos los ten,is cuando os sab,is culpable; Uou3 Pero3 8! si despu,s de cometidos varios crmenes consi2o no tener remordimientos9 Au Gu3 #ntonces ser4 preciso aho2aros3 ! os ase2uro que entre los hombres que no quieren que se les oprima habr4 al2unos que lo har4n para que no comet4is nuevos crmenes; Uou3 8De modo que Dios3 que est4 en ellos3 les permitir4 ser malos despu,s de haber permitido que !o lo sea9

Au Gu3 Dios os ha dotado de raciocinio3 mas no para que abus,is de ,l ni vos ni ellos; "o s)lo ser,is des2raciado en esta vida3 sino 8qui,n os ha dicho que no lo ser,is en la otra9 Uou3 8@ qui,n os ha dicho que ha! otra vida9 Au Gu3 #n la duda3 deb,is portaros como si la hubiera; Uou3 8@ si esto! se2uro de que no la ha!9 Au Gu3 Demostr4dmelo; TERCER DI9LO=O Uou3 0e apur4is3 %u =u; Para que !o pueda ser recompensado o casti2ado despu,s de mi muerte es preciso que subsista en m al2o que sienta ! piense; Pero como antes de nacer3 nada de m tena sentimiento ni pensamiento3 8por qu, los tendr, despu,s de mi muerte9 8Hu, podra ser esa parte incomprensible de m mismo9 8#l /umbido de esa abe1a permanecer4 cuando de1e de eIistir9 8La ve2etaci)n de esta planta subsiste cuando la planta ha sido arrancada9 8La ve2etaci)n no es una palabra de la que nos servimos para si2nif icar la manera ineIplicable en que el =er =upremo quiso que la planta sacara los 1u2os de la tierra9 #l alma es asimismo una palabra inventada para eIpresar d,bil ! oscuramente los resortes de nuestra vida; 5odos los animales se mueven ! a este poder se le llama f uer/a activa3 pero no ha! un ser distinto que sea esa f uer/a; #stamos dotados de pasiones3 memoria ! raciocinio3 pero esas pasiones3 esa memoria ! ese raciocinio no son indudablemente cosas aparte< no son seres eIistentes en nosotros3 ni peque?as entidades que ten2an una eIistencia particular3 son palabras 2en,ricas inventadas para dar cuerpo a nuestras ideas; #l alma3 que si2nif ica nuestra memoria3 nuestro raciocinio3 nuestras pasiones3 8no es ella misma una palabra9 8Hui,n ha dotado de movimiento a la naturale/a9 Dios; 8Hui,n ha dotado de ve2etaci)n a las plantas9 Dios; 8Hui,n ha dotado de movimiento a los animales9 Dios; 8Hui,n ha dotado de raciocinio al hombre9 Dios; P=i el alma humana f uese un peque?o ser encerrado en nuestro cuerpo3 que diri2iera sus movimientos ! sus ideas3 8no sera una demostraci)n de la impotencia ! de un artif icio indi2nos del eterno artesano del mundo9 8=)lo habra sido capa/ de hacer aut)matas dotados en s mismos de movimiento ! de pensamiento9 Vos me hab,is ense?ado el 2rie2o ! hecho leer a $omero< encuentro que Vulcano es un divino herrero cuando f or1a trpodes de oro que van por s solos al conse1o de los dioses3 pero Vulcano me parecera un miserable charlat4n si en el cuerpo de esos trpodes hubiera ocultado al2uno de sus mo/uelos para hacerlos mover sin que nadie se diera cuenta; P$a! so?adores que han supuesto que los 2enios impulsan ! hacen rodar sin cesar a los planetas3 pero Dios no ha quedado reducido a este indi2no recurso; #n una palabra3 8por qu, poner dos resortes a una obra cuando basta uno solo9 Vos no os atrever,is a ne2ar que Dios posee el poder de animar al ser poco conocido que llamamos materia; 8Por qu,3 pues3 se servira de otro a2ente para animarla9 P04s a:n3 8qu, es esa alma que vos conced,is tan liberalmente a nuestro cuerpo9 8De d)nde ! cu4ndo viene9 8#s preciso que el %reador del universo est, continuamente al acecho del acoplamiento de hombres ! mu1eres para que observe el momento en que un 2ermen sale del cuerpo de ,l ! penetra en el de ella ! entonces enve velo/mente un alma a ese 2ermen9 @ si ese 2ermen muere3 8a d)nde va a parar esa alma9 $abr4 sido creada3 pues3 in:tilmente3 o esperar4 otra ocasi)n; P$e aqu3 os lo conf ieso3 una eItra?a ocupaci)n para el due?o del mundo< no s)lo es preciso que observe de continuo la copulaci)n de la especie humana3 sino que ha2a i2ual con los animales3 porque ,stos3 como nosotros3 est4n dotados de memoria3 ideas ! pasiones3 ! si es necesaria un alma para f ormar esos sentimientos3 esa memoria ! esas pasiones3 preciso es que Dios traba1e perpetuamente para f or1ar almas para los elef antes ! las pul2as3 para los b:hos3 los peces ! los bon/os;

P8Hu, pensarais del arquitecto de tantos millones de mundos si se viera obli2ado a hacer de continuo clavi1as invisibles para perpetuar su obra9 Ksta es una nf ima parte de las ra/ones que pueden hacerme dudar de la eIistencia del alma; Au Gu3 Ar2ument4is de buena f e3 ! aunque ese sentimiento virtuoso f uese err)neo3 complacera al =er =upremo; Pod,is estar equivocado3 pero no trat4is de en2a?aros ! por ello sois disculpable; Pero pensad que s)lo me hab,is propuesto dudas ! esas dudas son tristes; Admitid verosimilitudes m4s consoladoras3 pues es duro ser anonadado< esperad vivir; =ab,is que el pensamiento no es materia3 que ,sta no tiene relaci)n con aqu,l3 8por qu,3 pues3 os es tan dif cil creer que Dios os ha dotado de un principio divino que3 no pudiendo ser disuelto3 no puede estar su1eto a la muerte9 86s atrever,is a decir que es imposible que ten24is un alma9 'ndudablemente no3 ! si ello es posible3 8no es verosmil que ten24is alma9 8Podrais recha/ar un sistema tan hermoso ! necesario para el 2,nero humano9 8Hu, dif icultades os lo impediran9 Uou3 %on 2usto aceptara ese sistema si me lo probaran; "o so! due?o de creer cuando no ten2o evidencia; =iempre me conmueve la 2randiosa idea de que Dios lo ha hecho todo3 que est4 en todas partes que lo penetra todo3 que ha dotado de movimiento ! vida a todo< ! si est4 en todas las partes de mi ser3 como lo est4 en todas las de la naturale/a no veo necesidad al2una de que !o ten2a un alma; 8Para qu, necesito de ese peque?o ser subalterno si esto! animado por el mismo Dios9 8Para qu, me servira esa alma9 "o somos nosotros los que nos dotamos de ideas3 porque las tenemos casi siempre a pesar de nosotros< todo se hace en nosotros sin que nos me/clemos en ello; 'n:til sera que el alma di1era a la san2re ! a los espritus animales> O6s rue2o que circul,is para complacermeP, pues siempre circular4n de la manera que Dios les prescribi); Pref iero ser la m4quina de un dios cu!a eIistencia se me ha demostrado3 que la m4quina de un alma cu!a eIistencia dudo; Au Gu3 Pues bien3 si el propio Dios os anima3 nunca mancill,is con crmenes a ese Dios que est4 en vos3 ! si os ha concedido un alma3 que esa alma 1am4s le of enda; #n uno ! otro sistema ten,is una voluntad3 sois libre< es decir3 ten,is el poder de hacer lo que quer4is> usadlo para servir a ese Dios que os lo ha concedido; #s bueno que se4is f il)sof o3 pero es necesario que se4is 1usto3 ! lo ser,is m4s a:n cre!endo que ten,is un alma inmortal; Di2naos responderme3 8no es verdad que Dios es la soberana 1usticia9 Uou3 =in duda3 ! si f uera posible que ,l de1ara de serlo3 lo que es una blasf emia3 !o quisiera obrar con equidad; Au Gu3 8"o es cierto que vuestro deber ser4 recompensar las acciones virtuosas ! casti2ar las criminales cuando rein,is9 8%re,is que Dios no hace lo que vos est4is obli2ado a hacer9 #s sabido que en esta vida siempre ha habido ! habr4 virtudes des2raciadas ! crmenes impunes< es preciso3 por tanto3 que el bien ! el mal encuentren su 1uicio en otra vida; #sta idea es tan sencilla3 natural ! 2eneral3 que ha establecido en muchas naciones la creencia de la inmortalidad de nuestras almas ! de la 1usticia divina que las 1u/2a cuando han abandonado su despo1o mortal; 8$a! un sistema m4s ra/onable3 conveniente a la Divinidad ! m4s :til para el 2,nero humano9 Uou3 8Por qu,3 pues3 varias naciones no han aceptado ese sistema9 "o i2nor4is que en nuestra provincia eIisten unas doscientas f amilias de anti2uos sinous que antes habitaron una parte de la Arabia P,trea< ni ellas ni sus antepasados cre!eron nunca en la inmortalidad del alma3 ! tienen sus cinco Libros como nosotros tenemos nuestros cinco Lin2s; @o he ledo la traducci)n de aqu,llos ! sus le!es3 parecidas a las de los dem4s pueblos3 ! les ordenan respetar a sus padres3 no robar3 no mentir3 no ser ad:lteros ni homicidas3 pero esas mismas le!es no les hablan de recompensas ni casti2os en otra vida; Au Gu3 =i dicha idea no se ha desarrollado a:n en ese pobre pueblo3 sin duda lo ser4 un da; Pero3 8qu, nos importa una des2raciada ! peque?a naci)n3 si los babilonios3 e2ipcios3 indios ! todas las naciones civili/adas han recibido ese do2ma de salvaci)n9 =i vos ca!erais enf ermo3 8recha/arais un remedio

aceptado por todos los chinos ale2ando que al2unos b4rbaros de las monta?as no se sirven de ,l9 Dios os ha concedido el raciocinio ! ,ste os dice que el alma debe ser inmortal< lue2o es el propio Dios quien os lo dice; Uou3 Pero3 8c)mo podr, ser recompensado o casti2ado3 despu,s de mi muerte3 cuando no quede nada de mi persona9 =)lo por mi memoria so! siempre !o3 pero si la pierdo con mi :ltima enf ermedad3 por tanto s)lo un mila2ro me la devolver4 despu,s de mi muerte para recobrar mi eIistencia perdida; Au Gu3 #s decir3 que si un prncipe de2ollara a su f amilia para 2obernar ! tirani/ara a sus vasallos3 se 1ustif icara diciendo a Dios> O"o f ui !o3 perd la memoria< os conf unds3 no so! !a la misma personaP3 8%re,is que Dios se dara por satisf echo con ese sof isma9 Uou3 7ien3 me rindo; @o deseaba hacer el bien por m mismo ! lo har, tambi,n para complacer al =er =upremo< pens, que bastaba que mi alma f uese 1usta en esta vida ! esperar, que sea f eli/ en la otra; Veo que esta opini)n es buena para los pueblos ! los prncipes3 pero el culto a Dios me desa/ona; C.ARTO DI9LO=O Ao Gu3 8Hu, os desa/ona en nuestro A,u Ming, ese primer libro can)nico tan respetado por todos los emperadores chinos9 Deb,is labrar un campo con vuestras manos reales para dar e1emplo al pueblo ! deb,is of recer las primicias al %han2 ti3 al 5ien3 al =er =upremo< deb,is sacrif icarle cuatro veces al a?o3 deb,is ser re! ! pontf ice3 ! deb,is prometer a Dios hacer todo el bien que est, en vuestra mano3 8ha! en todo ello al2o que repu2ne9 Uou3 "o ten2o nada que replicar; =, que Dios no tiene necesidad de nuestros sacrif icios3 ni de nuestros re/os3 pero nosotros tenemos necesidad de of rec,rselos< ,l no ha establecido su culto3 sino nosotros; @o no ten2o nin2:n inconveniente en re/arle3 pero sobre todo quiero que mis re/os no sean ridculos3 porque cuando 2rite que Ola monta?a de %han2 ti es una monta?a 2rasa3 ! no ha! que mirar las monta?as 2rasasP, cuando ha2a hundir el sol ! secar la luna3 esos disparates 8ser4n a2radables al =er =upremo3 ! :tiles para mis vasallos ! para m mismo9 P=obre todo no puedo suf rir los actos demenciales que nos rodean; Por un lado veo a Lao 5s,3 que su madre concibi) por la uni)n del cielo ! la 5ierra3 ! que ella llev) en su seno durante ochenta a?os; 5ampoco ten2o m4s f e en su doctrina del aniquilamiento ! del despo1amiento universal que en los cabellos blancos con los que naci)3 ! en la vaca ne2ra en la que mont) para ir a predicar su doctrina; #l dios (o tampoco me impresiona pese a tener por padre un elef ante blanco ! prometer una vida inmortal; PLo que me desa/ona3 sobre todo3 es que seme1antes simple/as las prediquen continuamente los bon/os que seducen al pueblo para 2obernarlo que se hacen respetables por medio de mortif icaciones que ultra1an a la naturale/a; Jnos se privan toda la vida de los alimentos m4s sanos3 como si s)lo se pudiera complacer a Dios a1ust4ndose a un mal r,2imen3 otros se ci?en al cuello una ar2olla de suplicio que a veces ostentan mu! di2nos3 ! los ha! que se hunden clavos en los muslos como si f ueran maderos; #l pueblo les si2ue en tropel; =i un re! promul2a un edicto que les desa2rada3 os dicen f ramente que tal norma no se encuentra en el comentario del dios (o ! vale m4s obedecer a Dios que a los hombres; 8%)mo poner remedio a una enf ermedad popular tan eItrava2ante ! tan peli2rosa9 =ab,is que la tolerancia es el principio del 2obierno de %hina3 ! de todos los de Asia3 pero3 8tal indul2encia no ser4 f unesta cuando eIpone a un imperio a ser trastornado por opiniones f an4ticas9 Au Gu3 MHue el %han2 ti me preserve de querer eItin2uir en vos ese espritu de tolerancia3 esa virtud tan respetable3 que es a las almas lo que el permiso de comer es al cuerpoN La le! natural permite a cada cual creer lo que quiera ! alimentarse con lo que desee; Jn m,dico no tiene el derecho de matar a sus enf ermos porque ellos no observaron la dieta que les prescribi); Jn prncipe no tiene el derecho de ahorcar a los vasallos que no pensaban como ,l3 pero tiene el derecho de impedir los disturbios3 ! si es sabio le ser4 f 4cil desarrai2ar las

supersticiones; 8=ab,is qu, le sucedi) a Da)n3 seIto re! de %aldea3 hace unos cuatro mil a?os9 Uou3 "o3 ! me 2ustara que lo contarais; Au Gu3 Los sacerdotes caldeos convinieron en adorar a los lucios del Kuf rates ale2ando que un f amoso lucio llamado 6annes les haba anti2uamente ense?ado la teolo2a< ese pe/ era inmortal3 tena tres pies de lon2itud ! una peque?a luna en la cola; @ que por respeto a 6annes estaba prohibido comer lucio; 0as he aqu que se levant) una controversia entre los te)lo2os para saber si el lucio era mamf ero u ovparo; Los dos partidos se eIcomul2aron recprocamente ! varias veces se acometieron con sa?a; Pero el re! Da)n se las arre2l) para terminar con ese desorden; P6rden) un a!uno ri2uroso de tres das a los dos partidos ! despu,s convoc) a los partidarios del lucio ovparo a que asistieron a su cena; Les sirvieron un lucio de tres pies al que haban puesto una peque?a luna en la cola; O8#s este vuestro dios9P, di:o a los doctores3 O=3 ma1estad _le respondieron_, porque tiene una luna en la cola ! se2uramente tiene huevosP3 #l re! mand) que se abriera el lucio;;; ! tena la m4s hermosa leche del mundo; OVeis perf ectamente que no es ,ste vuestro dios3 puesto que tiene lecheP3 @ el re! ! sus s4trapas se comieron el lucio con 2ran contento de los te)lo2os ovparos3 que vean f rito al dios de sus adversarios; PA continuaci)n3 envi) a buscar a los doctores del partido contrario ! se les mostr) un lucio de tres pies que tena huevos ! una luna en la cola; #llos ase2uraron que era el dios 6annes ! tena leche< lo f rieron como el otro ! vieron que era ovparo; #ntonces3 a los dos 2rupos rivales i2ualmente necios ! en a!unas3 el bondadoso re! Da)n les di1o que s)lo tena lucios para darles de cenar ! se los comieron 2lotonamente3 f uesen ovparos o mamf eros; La 2uerra civil termin)3 cada uno bendi1o al bondadoso re! Da)n3 ! los ciudadanos3 desde entonces3 hicieron servir en sus cenas tantos lucios como quisieron; Uou3 Admiro al re! Da)n ! prometo imitarle en la primera ocasi)n que se me presente; =iempre impedir, sin causar violencia a nadie3 que se adore a los (o ! a los lucios; =, que en Pe2u ! 5onQn ha! dioses menores ! bribon/uelos que hacen descender la luna en su curso ! predicen el porvenir3 es decir que ven claramente lo que no es porque el porvenir nadie puede predecirlo; @o impedir,3 con todos los medios a mi alcance3 que los bribones no ven2an a mi reino a tomar el f uturo por el presente3 ni a hacer descender la luna; P#s un bochorno que ha!a sectas que va!an de pueblo en pueblo propa2ando simple/as como charlatanes que venden sus p)cimas; #s una ver2Ren/a para el espritu humano que peque?as naciones crean que s)lo ellas poseen la verdad absoluta ! que el vasto imperio chino viva en el error; 8#s que el =er eterno s)lo es el Dios de la isla de (ormosa o de la de 7orneo9 8$abr4 abandonado al resto del universo9 0i querido %o =u3 ,l es padre de todos los hombres ! permite a todos comer lucio; #l homena1e m4s di2no que podemos of recerle es ser virtuoso; Jn cora/)n puro es el m4s hermoso de todos sus templos3 como deca el emperador $iao; C.INTO DI9LO=O Au Gu3 Puesto que am4is la virtud3 8c)mo la practicar,is cuando se4is re!9 Uou3 "o tratando con in1usticia a los pueblos vecinos3 ni a mis vasallos; Au Gu3 "o basta con no hacer el mal3 deb,is hacer el bien; Deb,is alimentar a los pobres ocup4ndoles en traba1os :tiles3 tales como embellecer los 2randes caminos3 abrir canales ! eri2ir edif icios p:blicos3 f omentar las artes3 recompensar los m,ritos ! perdonar las f altas involuntarias; Uou3 A eso llamo !o no ser in1usto ! para m constitu!en otros tantos deberes; Au Gu3 Pens4is como un verdadero re!3 pero ha! el re! ! el hombre3 la vida p:blica ! la vida privada; Pronto deb,is casaros3 8cu4ntas mu1eres pens4is tener9

Uou3 %reo que con una docena tendr, bastante< un n:mero ma!or podra restar tiempo a los asuntos de #stado; Aborre/co a esos re!es que tienen trescientas esposas3 setecientas concubinas ! miles de eunucos para servirlas; La eIistencia de eunucos me parece sobre todo un ultra1e a la naturale/a humana; Admito que se cape a los 2allos3 porque de este modo son me1ores para comer3 pero todava no han puesto eunucos en el asador; P8Para que sirve su mutilaci)n9 #l dalai lama tiene cincuenta para cantar en su pa2oda; 0e 2ustara saber si el %han2 ti se re2oci1a mucho escuchando las voces atipladas de sus cincuenta castrados; 5odava encuentro m4s ridculo que ha!a bon/os que no se casen ! se 1acten de ser m4s inteli2entes que los dem4s chinos; Pues bien3 Mque ha2an pues ni?os inteli2entesN MValiente manera de honrar al %han2 ti priv4ndole de adoradoresN MValiente manera de servir al 2,nero humano d4ndole el e1emplo de aniquilar al 2,nero humanoN Jn bondadoso lama deca que Otodo sacerdote deba hacer el ma!or n:mero de hi1os que pudieseP ! predicaba con el e1emplo; (ue mu! :til en su tiempo; =i de m dependiera3 casara a todos los lamas ! bon/os3 ! lamesas ! boncesas3 que tuvieran vocaci)n por esta santa obra< seran sin duda me1ores ciudadanos ! con ello creera haber hecho un 2ran bien al reino de Lou; Au Gu3 MHu, buen prncipe tendremos con vosN 0e hac,is llorar de ale2ra; "o os baste con tener mu1eres ! vasallos3 porque a f in de cuentas no se puede pasar el da procreando hi1os ! promul2ando edictos3 8tendr,is tambi,n ami2os9 Uou3 Los ten2o !a3 ! buenos3 que no se recatan en echarme en cara mis def ectos ! !o me otor2o la libertad de af earles los su!os< me consuelan ! les consuelo; La amistad es el b4lsamo de la vida3 que vale m4s que el del qumico #rueil e incluso que los medicamentos del 2ran Eanoud; 0e sorprende que la amistad no sea un precepto de reli2i)n< quisiera insertarlo en nuestro ritual; Au Gu3 .uardaos de ello; La amistad es de por s bastante sa2rada< nunca la impon24is; #s preciso que el cora/)n sea libre< adem4s3 si hicieseis de la amistad un precepto3 un misterio3 un rito3 una ceremonia habra muchsimos bon/os que al predicar ! escribir sus insensateces haran de la amistad al2o ridculo; "o ha! que eIponerla a esta prof anaci)n; Pero3 8c)mo tratar,is a vuestros enemi2os9 %onf ucio recomienda repetidas veces amarles3 8no os parece un tanto dif cil9 Uou3 MAmar a los enemi2os3 Dios moN Pero si nada es tan com:n; Au Gu3 8%)mo lo entend,is3 vos9 Uou3 %omo ha! que entenderlo; $e hecho el aprendi/a1e de la 2uerra ba1o las )rdenes de Dec)n contra el prncipe Vis 7runcQ; %uando un enemi2o resultaba herido ! caa en nuestras manos le cuid4bamos como si f uera nuestro hermano< con f recuencia cedamos nuestra cama a los enemi2os heridos o prisioneros ! nosotros nos acost4bamos a su lado sobre pieles de ti2re eItendidas en el suelo; @ les servamos nosotros mismos; 8Hu, peds m4s9 8Hue les amemos como a la amante9 Au Gu3 0e reconf orta lo que decs ! quisiera que todas las naciones lo escucharan3 porque me ase2uran que ha! pueblos bastante impertinentes que se atreven a decir que no conocemos la verdadera virtud3 que nuestras buenas acciones s)lo son pecados espl,ndidos ! que necesitamos de las lecciones de sus bribones para hacernos buenos prncipes; M$abr4se visto3 esos des2raciados3 que desde a!er3 como quien dice3 saben leer ! escribir ! pretenden ense?ar a sus maestrosN SEITO DI9LO=O Au Gu3 "o os repetir, todos los lu2ares comunes que se dicen entre nosotros3 desde hace cinco o seis mil a?os3 sobre las virtudes; Las ha! que son privativas nuestras3 como la prudencia para diri2ir nuestras almas ! la templan/a para 2obernar nuestros cuerpos< ,stos son preceptos de poltica ! de salud; Las verdaderas virtudes son aquellas que son :tiles a la sociedad3 como la f idelidad3 la ma2nanimidad3 la benef icencia3 la tolerancia3 etc; .racias al cielo3 no ha! una sola anciana que no ense?e entre nosotros esas virtudes a sus

nietos< es la base de la educaci)n de nuestra 1uventud lo mismo en el pueblo que en la ciudad3 pero ha! una 2ran virtud que empie/a a caer en desuso ! esto me af li2e; Uou3 8%u4l es9 Decdmelo en se2uida ! tratar, de reanimarla; Au Gu3 La hospitalidad3 esa virtud tan social3 ese vnculo sa2rado de los hombres3 empie/a a rela1arse desde que tenemos tabernas; #stos perniciosos establecimientos nos han venido3 se2:n al2unos3 de ciertos salva1es de 6ccidente; Aparentemente3 esos miserables no tienen nin2una casa para aco2er a los via1eros; MHu, placer recibir en la 2ran ciudad de Lou3 en la hermosa pla/a de $onchan3 en mi casa Li3 al 2eneroso eItran1ero que arriba de =amarcanda3 para el que !o me convierto en un hombre sa2rado3 ! que est4 obli2ado por todas las le!es divinas ! humanas a recibirme en su casa cuando visite 5artaria3 a ser mi ami2o ntimoN Los salva1es de que os hablo s)lo reciben a los eItran1eros en caba?as repu2nantes3 vendiendo caro ese alber2ue inf ame< adem4s3 he odo decir que esas pobres 2entes se creen superiores a nosotros3 se 1actan de tener una moral m4s pura; Pretenden que sus predicadores hablan me1or que %onf ucio ! que les corresponde a ellos ense?arnos la 1usticia3 acaso porque venden vino adulterado en los 2randes caminos3 sus mu1eres son li2eras de cascos ! van a bailar mientras las nuestras cultivan 2usanos de seda; Uou3 %reo que la hospitalidad es una cosa eIcelente ! la practico 2ustosamente3 pero temo el abuso; $a! 2entes hacia el 2ran 5ibet que est4n mal alo1adas3 quieren salir de su casa ! via1aran sin motivo de un eItremo del mundo al otro; =i f ueseis all para 2o/ar en sus casas del derecho de hospitalidad no encontrarais lecho ni pitan/a< esto puede haceros aborrecer la cortesa; Au Gu3 #se inconveniente es de poca monta ! puede remediarse recibiendo s)lo a personas bien recomendadas; 5oda virtud tiene sus peli2ros3 ! precisamente porque todas los tienen es hermoso abra/arlas; M%u4n sabio ! santo es nuestro %onf ucioN "o ha! una sola virtud que ,l no inspire> la f elicidad de los hombres depende de cada una de sus m4Iimas; $e aqu una que acude a mi memoria3 la quincua2,sima tercera> Por tus buenas acciones te reconocer4n3 ! nunca te ven2ues de las in1urias; P8Hu, m4Iima3 qu, le! podran contraponer los pueblos de 6ccidente a una moral tan pura9 Am,n de que %onf ucio no se cansa de recomendar la humildad; =i se practicara esta virtud3 nunca habra querellas en el mundo; Uou3 $e ledo todo lo que %onf ucio ! los sabios de si2los anteriores escribieron sobre la humildad3 pero me parece que nunca la def inieron con eIactitud< qui/4 sea poco humilde atreverse a ech4rselo en cara3 pero ten2o al menos la humildad de conf esar que no les he entendido; Decidme qu, pens4is de ello; Au Gu3 6bede/co humildemente; %reo que la humildad es la modestia del alma3 porque la modestia eIterior s)lo es educaci)n; La humildad no puede consistir en ne2arse a s mismo la superioridad que podemos tener sobre otro hombre; Jn buen m,dico no puede disimular que su saber es superior al de su enf ermo en delirio ! el que ense?a astronoma debe reconocer que es m4s sabio que sus discpulos; "ada puede impedir creerlo3 pero no debe en2rerse de ello; La humildad no es la ob1eci)n< es el correctivo del amor propio como la modestia es el correctivo del or2ullo; Uou3 #n el e1ercicio de esas virtudes ! en el culto de un Dios sencillo ! universal es como quiero vivir3 le1os de las quimeras de los sof istas ! las utopas de los f alsos prof etas; #l amor al pr)1imo ser4 mi virtud en el trono3 ! el amor a Dios mi reli2i)n; Despreciar, al dios (o ! a Lao ts,3 ! a Visn: que se ha encarnado tantas veces entre los indios3 ! a =ammonocodom que descendi) del cielo para 1u2ar a cometas con los siameses3 ! a los %amis que ba1aron de la luna al Jap)n; MA! del pueblo lo suf icientemente imb,cil ! b4rbaro para creer que ha! un Dios s)lo para su provinciaN #s un blasf emo; =i la lu/ del sol ilumina todos los o1os3 8iluminar4 la lu/ de Dios s)lo una peque?a ! d,bil naci)n en un rinc)n de este .lobo9 MHu, horror ! qu, necedadN La Divinidad

habla al cora/)n de los hombres3 ! los la/os de la caridad deben unirlos de un eItremo del universo al otro; Au Gu3 M6h3 prudente LouN $ab,is hablado como un hombre inspirado por el propio %han2 ti; =er,is un di2no prncipe; @o he sido vuestro maestro ! vos os hab,is convertido en el mo; CATECIS&O DEL C.RA6 AE1GTd83 \uerido Te-timo, Wvais, 0ues, a ser cura de aldeaX T4dT1MO3 G, me ,an nom rado titular de una 0arro/uia 0e/ue7a, /ue 0re+iero a una grande3 4sto' dotado de una 0orci-n limitada de inteligencia ' de actividad, ' no 0odra asumir la direcci-n es0iritual de setenta mil almas, ,a ida cuenta de /ue s-lo tengo una= siem0re admir. la con+ian2a de los /ue se encargan de esas +eligresas inmensas3 Me asusta un gran re a7o, 0ero me siento ca0a2 de dirigir uno menos numeroso3 4studi. astante :uris0rudencia 0ara im0edir /ue mis 0o res +eligreses se arruinen 0leiteando, s. astante medicina 0ara indicarles remedios sencillos cuando est.n en+ermos ' cono2co la su+iciente agricultura 0ara darles a veces conse:os <tiles3 4l se7or del 0ue lo ' su es0osa son 0ersonas ,onradas, no son devotas, ' me a'udarn a 0racticar el ien3 Areo /ue vivir. en 0a2 ' nadie tendr /ue:a de m3 AE1GTd83 W8o os contrara no tener mu:erX Gera 0ara vos un gran consuelo3 Fes0u.s de 0redicar, cantar, con+esar, dar la comuni-n, auti2ar ' enterrar, sera mu' grato encontrar en casa a una mu:er agrada le ' ,onrada /ue cuidara de vuestra ro0a lanca ' de vuestra 0ersona, os atendiera en la en+ermedad ' os diese ,ermosos ,i:os, cu'a e5celente educaci-n 0odra ser <til al 4stado3 Os com0ade2co, 0or/ue 0or vocaci-n servs a los ,om res ' os 0rivan de un consuelo /ue 0ara ellos es tan necesario3 T4dT1MO3 Ba 1glesia griega estima mu' conveniente /ue los curas se casen ' la 1glesia anglicana ' los 0rotestantes son de la misma o0ini-n, 0ero la 1glesia latina o0ina lo contrario ' esto' o ligado a someterme a su dictamen3 \ui2s en nuestros das, en /ue el es0ritu +ilos-+ico ,a ,ec,o tantos 0rogresos, tenga lugar un concilio /ue esta le2ca le'es ms +avora les 0ara la ,umanidad /ue las del Aoncilio de Trento3 Mientras tanto de o con+ormarme con las le'es actuales= cierto /ue me cuesta tra a:o, 0ero tantas 0ersonas /ue valen ms /ue 'o se someten a ellas, /ue ni si/uiera de o criticarlas3 AE1GTd83 Giendo ,om re tan culto ' dotado de nota le elocuencia, Wc-mo vais a 0redicar 0ara /ue os entiendanX T4dT1MO3 Aomo 0redicara ante los re'es3 Bes ,a lar. de moral ' renunciar. a toda controversia3 Fios me li re de 0ro+undi2ar ante ellos so re la gracia concomitante, la gracia e+ica2, a la cual se 0uede resistir, la su+iciente /ue no asta= me guardar. de e5aminar si los ngeles /ue comieron con A ra,n ' Bot tenan cuer0o ,umano o +ingieron /ue coman3 Ia' una in+inidad de cosas /ue el auditorio no entendera ni 'o tam0oco3 Procurar. /ue mis +eligreses sean uenos ' 'o tam i.n, 0ero no intentar. /ue sean te-logos ' lo ser. lo mnimo /ue 0ueda3 AE1GTd83 Ger.is un cura e5celente ' me 0ro0ongo com0rar una casa de cam0o en los aleda7os de vuestra 0arro/uia3 Os ruego /ue me digis c-mo 0racticar.is la con+esi-n3 T4dT1MO3 Ba con+esi-n es e5celente cosa 0or/ue sirve de +reno a las 0asiones malvadas3 4n la ms remota AntigTedad, con+es anse durante la cele raci-n de los antiguos misterios ' nosotros ,emos imitado ' santi+icado esa sa ia 0rctica= es conveniente 0ara inducir a /ue 0erdonen los cora2ones ulcerados 0or el odio ' 0ara lograr /ue los ladron2uelos devuelvan lo ro ado3 Tiene, sin em argo, algunos inconvenientes3 Ia' con+esores indiscretos, so re todo entre los mon:es, /ue algunas veces ense7an a las mocitas ms tonteras /ue los mo2uelos de las aldeas3 8o se de e entrar en detalles en la con+esi-n, 0or/ue .sta no es un interrogatorio :urdico, sino la con+esi-n de las +altas /ue el 0ecador ,ace al Ger Gu0remo mediante otro 0ecador /ue tam i.n las

con+esar a su ve23 4sta con+esi-n saluda le no de e ,acerse 0ara satis+acer la curiosidad de un ,om re3 AE1GTd83 WEecurrir.is alguna ve2 a la e5comuni-nX T4dT1MO3 8O3 Ia' rituales en los /ue se e5comulga a las langostas, a los ,ec,iceros ' a los comediantes3 8O 0ro,i ir. la entrada en la iglesia a las langostas 0or/ue no entran nunca= no e5comulgar. a los ,ec,iceros 0or/ue no e5isten, ' res0ecto a los comediantes, como en la actualidad estn 0ensionados 0or el re' ' autori2ados 0or el magistrado, me guardar. ien de di+amarles3 Os con+ieso, amigo, /ue me gustan muc,o las comedias cuando res0etan las costum res3 Me agradan es0ecialmente el Misntro0o, Atalia ' otras 0ie2as /ue me 0arecen escuelas de virtud ' de decoro3 4l se7or de mi aldea ,ace /ue se re0resenten en su castillo algunas de esas 0ie2as 0or 0ersonas :-venes ' de talento, ' ellas ins0iran la virtud con el atractivo del deleite, am.n de /ue +orman el uen gusto ' ense7an a ,a lar ' a 0ronunciar ien3 [o asistir. a esos es0ectculos tan inocentes como <tiles, 0ero detrs de una celosa, no sea /ue escandalice a los 0acatos3 AE1GTd83 Auanto ms me descu rs vuestra manera de 0ensar, ms ganas siento de ser +eligr.s vuestro3 Ia' algo, sin em argo, /ue me 0reocu0a: /u. medidas ado0tareis 0ara im0edir /ue los cam0esinos se em orrac,en los das de +iesta, 0ues .sta es la manera de cele rarlos3 Aon las +unestas consecuencias /ue conlleva el a uso del vino, el 4stado 0ierde ms ,om res en las +iestas /ue en las atallas3 T4dT1MO3 Para im0edirlo esto' resuelto a 0ermitirles ' a0remiarles /ue cultiven sus cam0os los das de +iesta, des0u.s de asistir a la santa misa /ue 0rocurar. sea en las 0rimeras ,oras de la ma7ana3 Ba ociosidad es lo /ue les lleva a la ta erna3 Bos das la ora les no ,a' desmanes, ni 0endencias, ni muertes3 4l tra a:o moderado contri u'e a la salud del cuer0o ' del alma= adems, el tra a:o es necesario 0ara el 4stado3 AE1GTd83 Fe ese modo conciliis con el tra a:o la santa misa ' servs a Fios ' al 0r-:imo3 4n las dis0utas eclesisticas, W/u. 0artido tomar.isX T4dT1MO3 8inguno3 Lams se disiente so re la virtud, 0or/ue 0roviene de Fios= en cam io, nos /uerellamos so re las o0iniones 0or/ue 0rovienen de los ,om res3 AE1GTd83 Gois un uen sacerdote3 CATECIS&O DEL 8ORTELANO (conversaci-n entre el a: Tuctan ' el :ardinero Uar0os*3 T6ATA83 Amigo Uar0os, vendes mu' caras tus legum res, 0ero son uenas3 W[ a /u. religi-n 0erteneces, a,oraX UAEPOG3 A +e ma, mi a:, /ue me resulta di+cil decroslo3 Auando nuestra 0e/ue7a isla de Gamos 0erteneca a los griegos me acuerdo /ue me o liga an a decir /ue el a2ion pneuma no 0roceda sino del tou patrou= me ,acan re2ar a Fios, de 0ie so re mis 0iernas ' con las manos cru2adas, ' me 0ro,i an alimentarme de lec,e durante la cuaresma3 Blegaron los venecianos ' entonces mi cura veneciano me o lig- a decir /ue el a2ion pneuma 0roceda del tou patrou ' del tou viou, me 0ermiti- tomar lec,e ' me ,i2o re2ar a Fios de rodillas3 Eegresaron los griegos, e50ulsaron a los venecianos ' ,u o entonces /ue renunciar al tou viou ' a la nata3 Por <ltimo, vosotros ,a .is ec,ado a los griegos ' os oigo gritar OAllah illa AllahP con todas vuestras +uer2as3 1gnoro 'a lo /ue so'3 Amo a Fios con todo mi cora2-n ' vendo mis legum res a un 0recio astante ra2ona le3 T6ATA83 Tienes a, ,igos mu' onitos3 UAEPOG3 Mi a:, estn a vuestra dis0osici-n3 T6ATA83 Ficen /ue tam i.n tienes una ,i:a mu' ,ermosa3 UAEPOG3 G, mi a:, 0ero ella no est a vuestra dis0osici-n3 T6ATA83 YA,Z W[ eso 0or /u., misera leX

UAEPOG3 Por/ue so' un ,om re ,onrado3 Me est 0ermitido vender mis ,igos, 0ero no a mi ,i:a3 T6ATA83 W[ /u. le' no te 0ermite vender a/uella +rutaX UAEPOG3 Ba le' de todos los ,ortelanos ,onrados3 4l ,onor de mi ,i:a no es mo, sino de ella= no se trata de una mercanca3 T6ATA83 4ntonces, Wno eres +iel a tu a:X UAEPOG3 Mu' +iel en las cosas :ustas, mientras seis mi se7or3 T6ATA83 Pero si tu cura griego tramase una cons0iraci-n contra m ' te ordenase en nom re de tou patrou ' de tou viou /ue 0artici0ases en ella, Wno tendras deseos de ,acerloX UAEPOG3 W[OX Fe ninguna manera, me guardara ien de ,acerlo3 T6ATA83 W[ 0or /u. re,usaras o edecer a tu cura griego en una ocasi-n tan uenaX UAEPOG3 Por/ue ,e ,ec,o :uramento de o edeceros ' s. mu' ien /ue el tou patrou no ordena las cons0iraciones3 T6ATA83 4sto' satis+ec,o333 Pero si, 0or desgracia, tus griegos recu0erasen la isla ' me 0ersiguiesen, Wme seras +ielX UAEPOG3 YVamosZ WA-mo 0odra seros +iel si entonces 'a no serais mi a:X T6ATA83 [ el :uramento /ue me ,as ,ec,o, W/u.X UAEPOG3 Gera como mis ,igos, no los tocarais3 Aon todos los res0etos de idos Wno es verdad /ue si estuvieseis muerto, en el momento en /ue os ,a lo, no os de era nadaX T6ATA83 4l su0uesto es incivil, 0ero la cosa es cierta3 UAEPOG3 Pues ien, si vos +uerais 0erseguido sera como si ,u ierais muerto, 0uesto /ue ,a ra un sucesor al cual sera 0reciso /ue 'o ,iciera otro :uramento3 WPodrais e5igir de m una +idelidad /ue no os servira 0ara nadaX 4s como si, al no 0oder comer mis ,igos, me im0idierais venderlos a otros3 T6ATA83 4res ra2ona le3 As, 0ues, Wtienes 0rinci0iosX UAEPOG3 G, a mi modo3 Gon 0ocos, 0ero me astan3 Gi tuviera ms, me entor0eceran3 T6ATA83 Me gustara conocer tus 0rinci0ios3 UAEPOG3 Por e:em0lo, ser un uen marido, un uen 0adre, un uen vecino, uena 0ersona ' uen ,ortelano3 8o vo' ms le:os ' es0ero /ue Fios tenga misericordia de m3 T6ATA83 W[ crees /ue tendr misericordia de m, /ue so' el go ernador de tu islaX UAEPOG3 WA-mo /uer.is /ue lo se0aX WPuedo adivinar c-mo Fios las gasta con los a:sX 4s un asunto entre vos ' 4l ' no vo' a me2clarme en ello3 Auanto se me ocurre es /ue si sois tan ,onrado a: como 'o ,onrado ,ortelano, Fios os tratar ien3 T6ATA83 YPor Ma,omaZ 4sto' mu' contento de este id-latra3 Adi-s, amigo, /ue Al os tenga en su santa guarda3 UAEPOG3 Muc,as gracias3 [ Fios tenga 0iedad de vos, mi a:3 CATECIS&O DEL 7A/ONDS6 4B 18F1O3 W4G cierto /ue en otros tiem0os los :a0oneses no sa ais cocinar, /ue ,a an sometido vuestro reino al gran lama, /ue este gran lama decida como so erano a soluto de vuestra e ida ' comida, /ue os envia a de ve2 en cuando un 0e/ue7o lama 0ara recoger los tri utos, ' os da a a cam io un signo de 0rotecci-n ,ec,o con los dos 0rimeros dedos ' el 0ulgarX 4B LAPO8NG3 YA[, nada es ms ciertoZ Figuraos /ue incluso los cargos de c a n u s i (1, / u e s o n l o s g r a n d e s c o c i n e r o s d e n u e s t r a i s l a , e r a n c o n c e d i d o s 0 o r e l lama ' no eran dados 0or amor de Fios3 Adems, cada casa de nuestros
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Los canusi son los antiguos sacerdotes del Japn. (Nota de Voltaire, aadida en 1765, edicin Varberg, Amsterdam).

seglares 0aga a una on2a de 0lata al a7o a este gran cocinero del T et3 Por toda com0ensaci-n, s-lo nos otorga a 0e/ue7os 0latos de astante mal gusto /ue se llama an Oso rasP3 Auando se le ocurra una nueva +antasa, como ,acer la guerra a los 0ue los de Tangut, nos a ruma a con nuevos im0uestos3 8uestra naci-n se /ue:a a a menudo, 0ero sin resultado alguno, e incluso cada lamentaci-n aca a a acarreando nuevos su sidios3 Iasta /ue el amor, /ue ,ace las cosas lo me:or 0osi le, nos li er- de esta servidum re3 6no de nuestros em0eradores se en+rent- con el gran lama a causa de una mu:er, 0ero es 0reciso con+esar /ue /uienes nos sirvieron ms en este asunto +ueron n u e s t r o s c a n u s i , d e o t r a m a n e r a 0 a u 5 c o 0 i o s (23 A e l l o s e s a / u i e n e s d e e m o s l a o ligaci-n de ,a er sacudido el 'ugo= ,e a/u c-mo3 P4l gran lama tena una divertida mana: crea tener siem0re ra2-n ' nuestros dairios ' nuestros canusi 0retendieron /ue, al menos alguna ve2, la diera a ellos3 4l gran lama :u2g- /ue esta 0retensi-n era a surda, 0ero nuestros canusi no retrocedieron en modo alguno ' rom0ieron 0ara siem0re con .l3 4B 18F1O3 Jien, ' desde entonces, W,a .is sido +elices ' vivido con sosiegoX 4B LAPO8NG3 Fe ning<n modo3 Iemos sido 0erseguidos, desgarrados ' devorados durante ms de dos siglos3 8uestros canusi /ueran en vano tener ra2-n ' s-lo ,ace cien a7os /ue son ra2ona les3 Tam i.n desde entonces 0odemos considerarnos como una de las naciones ms +elices de la tierra3 4B 18F1O3 WA-mo 0od.is dis+rutar de tal dic,a si, como me ,an dic,o, ten.is doce anderas de cocina en vuestro im0erioX Fe .is de tener doce guerras civiles al a7o3 4B LAPO8NG3 WPor /u.X Gi ,a' doce ,ostaleros ' cada uno tiene una receta di+erente, Wes 0reciso, 0or ello, cortarnos el cuello en ve2 de comerX Al contrario, cada uno agasa:ar a 0or+a al cocinero /ue le guste ms3 4B 18F1O3 4s cierto /ue no de emos dis0utar so re gustos, 0ero se discute en torno a ellos ' la discordia se enciende3 4B LAPO8NG3 Fes0u.s de dis0utar muc,o tiem0o ' ,a er visto /ue estas discordias no sirven a los ,om res ms /ue 0ara 0er:udicarse, ,emos decidido tolerarnos mutuamente, /ue es, sin discusi-n, lo me:or /ue 0uede ,acerse3 4B 18F1O3 Fecidme, 0or +avor, W/ui.nes son esos ,ostaleros /ue en vuestra naci-n com0arten el arte de e er ' de comerX 4B LAPO8NG3 4n 0rimer lugar, los r e u 5 e , (%, / u e : a m s o s d a r n e m u t i d o s ni manteca de cerdo, son 0artidarios de la antigua cocina ' antes 0re+erirn morir /ue 0inc,ar un 0ollo= 0or otra 0arte, son grandes calculadores ' si ,a' una on2a de 0lata a re0artir entre ellos ' los once restantes cocineros, ellos toman la mitad ' de:an la otra mitad 0ara a/uellos /ue sa en contar me:or3 4B 18F1O3 Gu0ongo /ue a0enas ir.is a cenar con esas gentes3 4B LAPO8NG3 8o3 Ia' tam i.n los 0is0ates, /ue en determinados das de la semana e incluso durante un tiem0o considera le del a7o 0re+ieren cien veces comer, 0or valor de un centenar de escudos, roda allos, truc,as, lenguados, salmones ' esturiones, /ue alimentarse con un guisado de carne de vaca /ue no costara cuatro monedas3 PA los canusi nos gusta muc,o el ue' ' cierta 0astelera /ue se llama 0udding en :a0on.s3 Por lo dems, todo el mundo est de acuerdo /ue nuestros cocineros son in+initamente ms sa ios /ue los de los 0is0ates3 8adie como nosotros ,a 0ro+undi2ado en el estudio del garum de los romanos, ni conocido me:or las ce ollas del antiguo 4gi0to, el 0an de saltamontes de los antiguos ra es ' la carne de ca allo de los trtaros3 Giem0re ,a' algo /ue a0render en los li ros de los canusi, a /uienes se les llama ordinariamente 0au5co0ie3
Pauxcopie, anagrama de episcopales. (Nota de Voltaire, aadida en 1765 edicin Varberg, Amsterdam). 73 Es evidente que los breuxeh son los hebreos, y as sucesivamente. (Nota de Voltaire, aadida en 1765, edicin Varberg, Amsterdam).
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P8o os ,a lar. de a/uellos /ue no comen sino a la Terlu,, ni de /uienes se atienen al r.gimen de Vincal, ni de los atista0anes ' dems, 0ero los /ueMars merecen atenci-n3 Gon los <nicos convidados a /uienes nunca ,e visto em riagarse ni :urar3 Gon mu' di+ciles de enga7ar, 0ero ellos no os enga7arn :ams3 Al 0arecer, la le' de amar al 0r-:imo como a s mismo s-lo ,a sido +ormulada 0ara ellos, 0ues sea dic,o en verdad, Wc-mo 0uede un uen :a0on.s vanagloriarse de amar a su 0r-:imo como a consigo mismo si 0or un 0u7ado de dinero le dis0aran una ala de 0lomo en los sesos, o le degTellan con un criss de cuatro dedos de anc,o, todo ello en lnea de atallaX Tam i.n .l se e50one a ser degollado ' a reci ir alas de 0lomo= de este modo 0uede decir con so rada ra2-n /ue odia a su 0r-:imo como a s mismo3 Bos /ueMars :ams ,an 0adecido este +renes dicen /ue los 0o res seres ,umanos son como cntaros de arcilla ,ec,os 0ara durar 0oco ' /ue no vale la 0ena ir alegremente a rom0erse unos contra otros3 Os con+ieso /ue si no +uera canusi no me dolera ser /ueMar Eeconocer.is /ue no ,a' medio de 0elearse con unos cocineros tan 0ac+icos3 PIa' otros mu' numerosos, llamados diestes, /ue convidan a comer a todo el mundo sin discriminaciones ' sois li re entre ellos de comer todo cuanto os guste, con o sin tocino, em orra2ado o no, con ,uevos, aceite 0erdi2, salm-n, vino tinto o vino ro:o3 Todo es indi+erente mientras rec.is alguna oraci-n a Fios antes o des0u.s de comer ' seis gente ,onrada3 Ge reirn con vosotros a costa del gran lama, a /uien esto no le ,ar da7o, o a costa de Terlu,, de Vincal ' de Memnon333 Jasta con /ue nuestros dientes con+iesen /ue nuestros canusi son mu' entendidos en cuestiones de cocina ', so re todo, nunca ,a len de reducir nuestras rentas= entonces 0odremos vivir :untos a0aci lemente3 4B 18F1O3 Gin em argo, es 0reciso /ue ,a'a una cocina dominante, la cocina del re'3 4B LAPO8NG3 G, lo con+ieso3 Pero cuando el re' del La0-n agasa:a de e estar de uen ,umor ' no 0uede im0edir /ue sus uenos s< ditos digieran ien3 4B 18F1O3 Pero si los testarudos /uieren comer ante las narices del re' ciertas salc,ic,as a las /ue el monarca siente aversi-n ' se :untan cuatro o cinco mil, 0rovistos de 0arrillas 0ara asar sus em utidos, Wno o+enden a /uienes no las comenX 4B LAPO8NG3 4ntonces es 0reciso castigarles como si +ueran orrac,os /ue tur an el re0oso de los ciudadanos3 Iemos 0revisto este 0eligro3 G-lo los /ue comen al modo regio son susce0ti les de alcan2ar las dignidades del 4stado= los dems 0ueden comer a su ca0ric,o, 0ero estn e5cluidos de los cargos3 Bos tumultos estn a solutamente 0ro,i idos ' castigados de inmediato ' sin remisi-n= todas las discordias en la mesa son cuidadosamente re0rimidas, seg<n el 0rece0to de nuestro gran cocinero :a0on.s /ue ,a escrito, en lengua sagrada, =uti Eaho %us (lac: "atis in usum laetitiae sc!phis Pu2nare 5hracum est;;; lo /ue signi+ica: OLa comida f ue creada para una ale2ra ntima ! honesta3 no para arro1arse los vasos a la cabe/aP3 PAon estas m5imas vivimos +eli2mente en nuestro 0as ' nuestra li ertad est cimentada a:o nuestros taicosema= nuestras ri/ue2as aumentan 0oseemos una +lota de doscientos :uncos de lnea ' somos el terror de nuestros vecinos3 4B 18F1O3 As, 0ues, W0or /u. el e5celente versi+icador Eecina, ,i:o de ese 0 o e t a i n d i o E e c i n a (#, t a n t i e r n o ' 0 r e c i s o , t a n a r m o n i o s o ' e l o c u e n t e , a d i c , o en una o ra didctica en rima, titulada Ba Cracia ' no Bas Cracias:

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Probablemente Luis Racine, hijo del admirable Racine. (Nota aadida por Voltaire en 1765).

#l Jap)n3 donde antes brill) tanta lu/ esplendorosa no es m4s que un triste mont)n de visiones locas9 4B LAPO8NG3 4se mismo Eecina del /ue estis ,a lando no es ms /ue un gran visionario3 4se 0o re indio ignora /ue somos nosotros /uienes le ,emos ense7ado /u. es la lu2= /ue si ,o' conocen en la 1ndia la verdadera ruta de los 0lanetas, nosotros la ,emos revelado, /ue <nicamente nosotros ,emos ense7ado a los ,om res las le'es 0rimitivas de la naturale2a ' el clculo del in+inito, /ue si es 0reciso descender a las cosas de uso ms com<n, las gentes de su 0as ,an tenido /ue a0render de nosotros a construir :uncos con sus 0ro0orciones matemticas, ' /ue incluso nos de en ese cal2ado llamado as au m.tier con el /ue cu ren sus 0iernas3 WPuede ser 0osi le /ue, ,a iendo inventado tantas cosas admira les o <tiles, +u.semos locos, ' /ue un ,om re /ue ,a 0uesto en verso los sue7os de los dems +uese el <nico sensatoX \ue nos de:e ,acer nuestra cocina ' .l ,aga, si lo desea, versos so re temas ms 0 o . t i c o s 3 (? 4B 18F1O3 Y\u. le vamos a ,acerZ Tiene los 0re:uicios de su 0as, los de su ando ' los 0ro0ios3 4B LAPO8NG3 YO,, son demasiados 0re:uiciosZ CA.SAS FINALES6 0ens a2itat molem et ma2no se corpore miscet (#l talento diri2e el mundo3 se me/cla con ,l ! lo anima* dice en la #neida Virgilio3 Virgilio dice una verdad 0almaria, ' G0ino2a, /ue no 0osea la claridad de ingenio de Virgilio ' vale menos /ue .l, ,u o de reconocer /ue e5iste una inteligencia /ue lo go ierna todo3 4n 1((& a0areci- un ,om re su0erior a G0ino2a, a:o algunos as0ectos, tan elocuente como rido es el :udo ,oland.s, menos met-dico, 0ero muc,o ms claro= /ui2 tan ge-metra como .ste, 0ero sin ridculos alardes de geometra 0or un asunto meta+sico ' moral3 4ste ,om re es el ar-n de Iol ac,, autor del Gistema de la 8aturale2a3 Para los lectores /ue deseen instruirse ' a0rovec,arse de la ra2-n, transcri o estos elocuentes ' 0eligrosos 0rra+os del Gistema de la 8aturale2a3 OAl2unos pretenden que los animales nos aportan una prueba f ehaciente de una causa poderosa de su eIistencia3 nos dicen que el admirable acorde de sus partes3 que se prestan mutua a!uda con el f in de llenar sus f unciones ! mantener su con1unto nos da a entender que es obra de un creador que une al poder la sabidura; "o cabe dudar del poder de la naturale/a; Produce todos los animales que eIisten mediante las combinaciones de la materia3 que est4 continuamente en acci)n 'a concordancia entre las partes de que se componen los animales es una consecuencia de las le!es de su naturale/a ! de su combinaci)n; #n cuanto cesa esa concordancia3 el animal se destru!e; #ntonces3 8para qu, sirve la sabidura3 la inteli2encia o la bondad de la supuesta causa a la que se hace el honor de atribuir la tan ensal/ada concordancia9 #sos animales maravillosos que creen ser obra de un Dios inmutable3 8no se alteran sin cesar ! no terminan siempre por destruirse9 8D)nde est4 la sabidura3 la bondad3 la previsi)n ! la inmutabilidad del artf ice3 que s)lo parece que se ocupa en descomponer ! romper los resortes de las m4quinas que se estiman como obras maestras de su poder ! su habilidad9 =i ese Dios no puede obrar de otra manera3 no es libre3 ni poderoso si cambia de voluntad3 no es inmutable< si permite que los seres que dot) de sensibilidad suf ran dolores3 no es bondadoso< si no pudo conse2uir que sus obras f ueran m4s s)lidas3 carece de habilidad; Al ver que los animales3 al i2ual que las dem4s obras de la Divinidad3 se destru!en3 es preciso que dedu/camos que todo lo que la naturale/a hace es

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Este indio Recina, siguiendo las ideas de los ilusos de su pas, ha credo que no podan guisarse buenas salsas hasta que Brahma, con voluntad muy especial, ense hacer salsas a sus favoritos, y que haba infinidad de cocineros que se vean en la imposibilidad de hacer un guisado porque Brahma les haba quitado los medios por pura malicia. No se cree semejante impertinencia pon parte del Japn, donde se considera verdad indiscutible esta sentencia: God never acts by partial will, but by general laws.

necesario ! es consecuencia de sus le!es3 o que el artf ice que la hace obrar carece de plan3 poder3 constancia habilidad ! bondad; P#l hombre3 que cree en la obra maestra de la Divinidad3 nos aportar43 me1or que los dem4s productos de la naturale/a3 la prueba de la incapacidad o malicia de su supuesto autor; #n ese ente sensible3 inteli2ente ! raciocinador3 que se cree ob1eto constante de la predilecci)n divina ! que se f or1a a Dios a ima2en ! seme1an/a su!a3 no vemos m4s que una m4quina m4s m)vil3 m4s f r42il3 m4s f 4cil de descomponerse por su 2ran complicaci)n que la de los seres m4s toscos; Los animales que est4n desprovistos de nuestros conocimientos3 las plantas que ve2etan ! las piedras que no sienten3 son3 ba1o muchos aspectos3 seres m4s f avorecidos que el hombre; Al menos no est4n su1etos a las penas del espritu3 a las torturas del pensamiento ! a los pesares que los devoran; 8Hui,n no quisiera ser animal o piedra cuando suf re la p,rdida irreparable de un ser amado9 8"o es pref erible ser una masa inor24nica que un supersticioso desa/onado que pasa la vida temblando3 uncido a la vida presente ! esperando adem4s inf initos tormentos en la vida f utura9 Los seres que carecen de sentimientos3 vida3 memoria ! pensamiento3 nunca se turban por la idea del pasado3 del presente ni del f uturo3 1am4s se creen en peli2ro de penas eternas por no haber pensado rectamente como temen los seres predilectos3 persuadidos de que el Arquitecto del mundo constru!) el universo para ellos; PHue no nos di2an3 pues3 que no podemos tener la idea de una obra sin tener la de su imprescindible artesano; La naturale/a no es una obra; #Iisti) siempre por s misma3 en su seno todo se produce3 es un obrador inmenso3 dotado de materiales3 que constru!e los instrumentos que le sirven para obrar; 5odas sus obras son ef ectos de su ener2a ! de los a2entes o causas que crea3 contiene ! pone en acci)n; #lementos eternos3 increados e imperecederos3 siempre en movimiento ! combin4ndose de distintas maneras3 ori2inan todos los seres ! los f en)menos que vemos3 todos los ef ectos buenos o malos que sentimos3 el orden o el desorden que s)lo distin2uimos por las dif erentes f ormas con que nos af ectan3 ! dan ori2en a todas las maravillas que nos incitan a meditar ! ra/onar; Para ello3 tales elementos s)lo necesitan sus propiedades (!a sean particulares o reunidas) ! el movimiento que les es esencial3 sin que sea imprescindible recurrir a un obrero desconocido que las arre2le ! combine3 las conserve ! disuelva; P@ aun suponiendo que sea imposible concebir la creaci)n del universo sin la intervenci)n de un obrero que vele por su obra3 8d)nde colocaremos a ese obrero93 8f uera o dentro del universo93 8es materia o movimiento93 8o no es m4s que el espacio3 la nada o el vaco9 #n todos estos casos3 no debe ser nada o estar contenido en la naturale/a ! sometido a sus le!es; =i est4 en la naturale/a s)lo debe ser materia en movimiento3 de lo que debo inf erir que el a2ente que la mueve es corporal ! material3 ! en consecuencia est4 su1eto a disolverse; =i este a2ente est4 f uera de la naturale/a !a no puedo tener idea del lu2ar que ocupa3 ni de un ser inmaterial3 ni de la f orma c)mo un espritu sin eItensi)n puede obrar sin la materia de la que est4 separado; #sos espacios i2notos3 que la ima2inaci)n ha situado m4s all4 del orbe visible3 no eIisten para un ser que apenas ve lo que tiene a sus pies; #l poder ideal que mora en ellos s)lo puede tener ante mi espritu las f ormas f ant4sticas que mi ima2inaci)n f or1e al a/ar3 que siempre se ver4 obli2ada a tomarlas del mundo que conoce; #n cu!o caso no har, sino reproducir en idea lo que realmente ha!an percibido mis sentidos3 ! el Dios que me esf uer/o en separar de la naturale/a ! situar f uera de su 4mbito entrar4 siempre en ,l necesariamente contra mi voluntad; P#mpe?ado en def ender esas teoras3 se me ob1eta diciendo que si present4ramos una estatua o un relo1 a un salva1e que nunca hubiera visto ambas cosas3 no podra de1ar de reconocer que eran obras de un ser inteli2ente3 superior a ,l en habilidad e industriosidad< deduciendo de ello que nos vemos obli2ados a reconocer que la m4quina del universo3 el hombre ! los f en)menos de la naturale/a son obra de un creador cu!a inteli2encia ! poder son inf initamente superiores a las de los humanos; 0i respuesta a esto es que no

podemos dudar que la naturale/a sea poderossima; "os pasma su industria cuantas veces nos asombran los ef ectos trascendentales3 complicados ! varios que encontramos en al2unas de sus obras3 que apenas nos tomamos el traba1o de meditar< no obstante3 nunca es m4s ni menos industriosa en una de sus obras que en las dem4s; "o acertamos a comprender me1or c)mo produce una piedra o un metal que c)mo produce una mente tan bien or2ani/ada como la de "e *to n ; L lamamo s in 2e n io s o al h o mbre qu e s abe h ace r lo qu e n o s o tro s n o sabemos; La "aturale/a puede hacerlo todo3 ! desde el instante que una cosa eIiste prueba que la pudo hacer; De f orma que s)lo con relaci)n a nosotros mismos 1u/2amos industriosa la naturale/a3 la comparamos entonces con nosotros mismos3 ! como estamos dotados de inteli2encia3 con cu!a a!uda producimos obras que demuestran nuestra industria3 inf erimos de ello que las obras de la naturale/a que m4s nos admiran3 no son obras su!as3 sino debidas a un artf ice inteli2ente como nosotros3 cu!a inteli2encia ponemos a nivel del asombro que sus obras producen3 es decir3 que producen a nuestra debilidad ! a nuestra i2noranciaP3 Ie a/u, a,ora, la res0uesta a esos argumentos en las lneas /ue siguen, escritas muc,o antes /ue el =istema de la "aturale/a3 Todas las 0ie2as /ue com0onen la m/uina de este mundo dirase /ue estn ,ec,as unas 0ara otras3 Algunos +il-so+os tienen a gala mo+arse de las causas +inales, /ue negaron 40icuro ' Bucrecio3 [o creo /ue es ms :usto /ue nos urlemos de Bucrecio ' de 40icuro3 8os dicen /ue los o:os no se +ormaron 0ara ver, 0ero /ue los ,emos a0rovec,ado 0ara esa +unci-n cuando nos 0ercatamos /ue servan 0ara ella3 Aseguran, tam i.n /ue no tenemos la oca 0ara ,a lar ni comer, ni el est-mago 0ara digerir, ni el cora2-n 0ara reci ir la sangre de las venas ' enviarlas a las arterias, ni los 0ies 0ara andar, ni los odos 0ara or3 Gin em argo esos +il-so+os con+iesan /ue los sastres les ,acen tra:es 0ara vestirse ' los ar/uitectos casas 0ara vivir, ' se atreven a negar a la naturale2a, a la inteligencia universal, lo /ue conceden a cual/uier o rero3 Alaro est /ue no conviene a usar de las causas +inales3 4l autor del #spect4culo de la "aturale/a sostiene in<tilmente /ue las mareas sirven 0ara im0edir /ue los arcos entren con +acilidad en los 0uertos ' evitar /ue el agua del mar se corrom0a aldamente dir /ue las 0iernas ,an sido creadas 0ara llevar otas ' la nari2 0ara colocar las ga+as3 Para a+irmar el +in verdadero 0or el /ue act<a una causa, se 0recisa /ue su e+ecto sea de todos los tiem0os ' todos los lugares3 8o en todos los mares ,a ,a ido arcos, 0or tanto no 0uede decirse /ue ,a'an sido creados 0ara los arcos3 4s a surdo sostener /ue la naturale2a ,a'a o rado en todas las .0ocas a:ustndose a las invenciones de nuestras artes ar itrarias, /ue todas ,an a0arecido tarde en el mundo3 A,ora ien, es evidente /ue si la nari2 no ,a sido creada 0ara las ga+as no es menos o vio /ue se ,a creado 0ara tener el sentido del ol+ato, ' /ue e5isten narices desde /ue e5isten ,om res3 Aicer-n, /ue duda a de todo, no duda a de las causas +inales3 Parece di+cil, so re todo, /ue los -rganos de la generaci-n no est.n destinados a 0er0etuar las es0ecies3 8os admiramos de su mecanismo, ' la sensaci-n /ue la naturale2a ,ace sentir a ese mecanismo es ms admira le a<n3 40icuro de a ,a er con+esado /ue el 0lacer es divino ' /ue ese 0lacer es una causa +inal /ue 0roduce sin cesar seres sensi les /ue no ,an 0odido darse la sensaci-n a s mismos3 40icuro +ue un +il-so+o 0reclaro 0ara la .0oca en /ue naci-3 Vio lo /ue Fescartes niega, lo /ue Cassendi a+irma ' lo /ue 8eKton demuestra: /ue no ,a' movimiento sin vaco3 Aonci i- la im0rescindi ilidad de los tomos 0ara /ue sirvieran de 0artes constitu'entes a las es0ecies invaria les, idea /ue es mu' +ilos-+ica3 Go re todo, no ,a' nada tan res0eta le como la moral de los verdaderos e0ic<reos, /ue consista en no ocu0arse en los asuntos 0< licos, /ue son incom0ati les con la sa idura ' la amistad, sin la cual la vida es una 0esada carga3 4n cam io, el resto de la +sica de 40icuro me 0arece tan inadmisi le como la materia e5trada de Fescartes3 4s como 0onerse una venda en los o:os ' otra en el entendimiento sostener /ue en

la naturale2a no e5iste ning<n designio, 0or/ue si e5iste designio, en .l e5iste una causa inteligente ' esta causa es Fios3 8os aducen como o :eci-n las irregularidades del Clo o, los volcanes, las llanuras movedi2as de arena, algunas monta7as sumergidas en los a ismos ' otras +ormadas 0or los terremotos3 Pero si se incendian los cu os de las ruedas de vuestra carro2a, W0uede deducirse de ello /ue se constru'e50resamente 0ara trans0ortaros de un sitio a otroX Ba cadena de monta7as /ue coronan los dos ,emis+erios ' los ms de seiscientos ros /ue discurren ,asta los mares, todos los arro'os /ue van a verter sus aguas en los ros des0u.s de ,a er +ertili2ado los cam0os, los millares de +uentes /ue nacen del mismo manantial, /ue a revan a los animales ' riegan los vegetales, todo esto no 0arece /ue 0ueda ser e+ecto de un caso +ortuito ' de una declinaci-n de tomos, como no de en serlo la retina /ue reci e los ra'os de la lu2, el cristalino /ue lo re+racta, el 'un/ue, el martillo, el estri o ' el tam or del odo /ue reci e los sonidos, la corriente de sangre en nuestras venas, la sstole ' la distole del cora2-n, todo ese alancn de la m/uina /ue constitu'e la vida3 Gin em argo, o :etan /ue si Fios ,a ,ec,o visi lemente una cosa con un +in determinado, de e ,a er ,ec,o lo mismo con todas3 4s ridculo admitir la Providencia en un caso ' negarla en otros3 Todo lo creado ,a sido 0revisto= no ,a' ninguna ordenaci-n sin o :eto, ni ning<n e+ecto sin causa3 Por tanto, todo es el resultado, el 0roducto de una causa +inal3 As, 0uede decirse /ue las narices se ,an ,ec,o 0ara llevar lentes ' los dedos 0ara llevar sorti:as, como se 0uede decir /ue los odos se ,an +ormado 0ara los sonidos ' los o:os 0ara reci ir la lu23 Fe esta o :eci-n s-lo se in+iere /ue todo es e+ecto, inmediato o mediato, de una causa +inal general, /ue todo es consecuencia de las le'es eternas3 Bos edi+icios no estn ,ec,os de 0iedra en todas 0artes ni en todos los tiem0os, todas las narices no 0ortan lentes, todos los dedos no llevan sorti:as, ni todas las 0iernas usan medias de seda= luego el gusano de seda no +ue creado 0ara cu rir mis 0iernas, como la dentadura se cre- 0ara masticar ' el ano 0ara de+ecar3 Por tanto, e5isten e+ectos inmediatos 0roducidos 0or las causas +inales ' gran n<mero de e+ectos mediatos 0roducidos 0or esas causas3 Todo lo in,erente a la naturale2a es uni+orme, inmuta le= es la o ra inmediata del Maestro3 4l cre- las le'es en virtud de las cuales la luna interviene en tres cuartas 0artes en la causa del +lu:o ' re+lu:o del mar, ' el sol en la otra cuarta 0arte3 4l dot- al sol del movimiento de rotaci-n en virtud del cual dic,o astro enva en siete minutos ' medio los ra'os de su lu2 ,asta los o:os de los ,om res, los cocodrilos ' los gatos3 Pero si al ca o de muc,os siglos ,emos logrado inventar las ti:eras ' los asadores, 0ara es/uilar con a/u.llas a los corderos ' asarlos con .stos, W/u. ca e deducir de esto sino /ue un Fios nos +orm- de manera /ue un da llegramos a ser necesariamente industriosos ' 0roclives a comer carneX Bos corderos no nacen +or2osamente 0ara ser asados ' comidos 0or/ue muc,os 0ue los se a stienen de comerlos3 Bos ,om res no ,an sido creados 0ara matarse unos a otros, 0or/ue los ra,manes ' los cu/ueros no matan a nadie, 0ero la materia con /ue estamos +ormados 0roduce con +recuencia matan2as, am.n de calumnias, vanidades, 0ersecuciones ' tantas otras c,inc,orreras3 Pero ello no /uiere decir /ue la +ormaci-n del ,om re sea 0recisamente la causa +inal de nuestros desa+ueros ' memeces, 0or/ue una causa +inal es universal e invaria le en todos los lugares ' tiem0os3 Aon todo, los errores ' las tonteras de la es0ecie ,umana no 0or ello de:an de entrar en el orden eterno de las cosas3 Auando trillamos el trigo, el trillo es la causa +inal de la se0araci-n del grano= 0ero si el trillo, al +uncionar, a0lasta mil insectos, no o ra as 0or mi voluntad determinada, ni tam0oco 0or casualidad, sino 0or/ue esos insectos se encuentran muc,as veces a su alcance en ve2 de ,uir de su enemigo3

4l /ue un ,om re am icioso disci0line a veces a millares de ,om res /ue sea vencedor o vencido, es consecuencia de la naturale2a de 3as cosas3 Mas no 0or eso 0odremos decir /ue Fios cre- al ,om re 0ara /ue le den muerte en la guerra3 Bos instrumentos /ue nos ,a 0rovisto la naturale2a no 0ueden ser siem0re causas +inales en movimiento3 Bos o:os, /ue reci imos 0ara ver, no siem0re estn a iertos, todos los sentidos tienen un momento de re0oso e incluso ,a' sentidos /ue no usamos nunca3 As sucede, 0or e:em0lo, a la 0o re im .cil encerrada en un convento desde los catorce a7os ' /ue tiene clausurada 0ara siem0re la 0uerta de su cuer0o 0or donde de a salir una generaci-n nueva3 4n este caso, no 0or eso de:a de su sistir la causa +inal, 0ero o rar as /ue dic,a mu:er sea li re3 CELO6 Ees0ecto a la religi-n celo es el entusiasmo legtimo con /ue se tra a:a 0or el 0rogreso del culto a la Fivinidad3 Pero cuando este entusiasmo es descomedido, o+uscado ' 0erseguidor, se convierte en el ma'or a2ote de la ,umanidad3 Transcri o lo /ue el em0erador Luliano di:o del celo de los cristianos de su .0oca: OLos 2alileos3 durante el reinado de mi antecesor3 f ueron desterrados ! encarcelados3 ! mataban a su ve/ a quienes se llamaban her,ticos; Los saqu, del destierro3 los eItra1e de las c4rceles3 devolv sus bienes a los proscriptos ! les obli2u, a vivir en pa/3 pero es tal el f uror cie2o de los 2alileos que se lamentan de no poder machacarse unos otrosP3 8o de e 0arecer ,i0er -lica esa a0reciaci-n si tenemos en cuenta las ,orrendas calumnias /ue rec0rocamente se dedica an entre s los cristianos3 Gan Agustn acusa a los mani/ueos de o ligar a sus ade0tos a reci ir la eucarista des0u.s de ,a erla rociado con semen ,umano, ' antes san Airilo de Lerusal.n les acus- de id.ntica in+amia con estas 0ala ras: O"o me atrevo a decir en lo que esos sacrle2os empapan los ischas que dan a sus sectarios3 eIponi,ndolas en medio del altar3 ! con las que el maniqueo mancha su boca ! su len2ua; =i dese4is saber con qu, las empapan3 que recuerden los hombres lo que les suele ocurrir so?ando3 ! las mu1eres en el perodo de su re2laP3 4l 0a0a san Be-n, en una de sus ,omilas, dice /ue el sacri+icio de los mani/ueos es una indecencia3 Por <ltimo, Buidas ' Aedreno todava se e5ceden ms res0ecto a esa calumnia, a7adiendo /ue los mani/ueos cele ra an reuniones nocturnas en las /ue, tras a0agar las luces, cometan las ma'ores des,onestidades3 Aonsignemos tam i.n /ue al 0rinci0io acusaron a los 0rimeros cristianos de cometer id.nticos ,orrores, /ue des0u.s im0utaron a los mani/ueos, ' /ue la :usti+icaci-n de a/u.llos 0uede igualmente a0licarse a .stos: O%on la idea de tener preteIto para perse2uirnos3 re+iere Atengoras en su Apolo2a de los %ristianos3 se nos acusa de celebrar 42apes detestables ! cometer incestos en nuestras asambleasP3 4s la vie:a artima7a de /ue se valen en todos los tiem0os 0ara matar la virtud3 Persiguieron a Pitgoras ' trescientos disc0ulos su'os, los de N+eso desterraron a Ierclito, los a deritanos e50ulsaron a Fem-crito ' los atenienses condenaron a G-crates a e er la cicuta3 Atengoras 0rue a a continuaci-n /ue los 0rinci0ios ' las uenas costum res de los cristianos astan 0or s solos 0ara invalidar las calumnias /ue so re ellos se ,an 0ro0alado, ' similares ra2ones e5isten en +avor de los mani/ueos3 As las cosas, W0or /u. san Agustn, /ue tan e50editivo es en su li ro Fe las ,ere:as se limita en Fe las costum res de los mani/ueos, al ocu0arse de la ,orrenda ceremonia en cuesti-n, a decir sencillamente: O#sto se sospecha de ellos;;; el mundo lo cree as;;; 'a vo/ p:blica los acusa;;; ellos af irman que no hacen seme1ante cosa;;;9P WPor /u. san Agustn elude 0oner en claro esa calumnia cuando discute con Fortunato, ' .ste 0< licamente le inter0ela: O"os acusan de crmenes que no cometemos3 ! como A2ustn ha asistido a presenciar nuestro culto le suplico declare a la f a/ de todo el pueblo si los crmenes que se nos achacan son ciertos o noP3 Agustn contesta: OVerdad es que he asistido a vuestro culto3 pero una cosa es la cuesti)n de la f e ! otra la cuesti)n de las costumbres< la primera es la que he propuesto; "o obstante3

si las personas presentes quieren que tratemos de vuestras costumbres3 no me opondr,P3 Fortunato, dirigi.ndose entonces a los congregados, di:o: ODeseo3 ante todo3 1ustif icarme respecto a las calumnias que se nos imputan a los o1os de quienes las creen3 ! que A2ustn declare ahora ante la asamblea3 ! ma?ana ante el 5ribunal de Jesucristo3 si vio al2una ve/ o sabe que hemos obrado de la manera detestable que nos atribu!enP3 E.0lica de Agustn: O6s sals de la cuesti)n; La que os he propuesto es sobre la f e3 no sobre las costumbresP3 Fortunato, a0remiando sin cesar a Agustn 0ara /ue se 0ronuncie, consigue al +in /ue lo ,aga: ODeclaro que en la reuni)n a que he asistido3 no he visto cometer nin2:n acto impuroP3 4n su o ra De la utilidad de la f e, :usti+ica tam i.n a los mani/ueos: O#n aquel tiempo, dice Agustn a su amigo Ionorato, cuando me atraa el maniquesmo3 abri2aba la esperan/a de casarme con una mu1er hermosa3 poseer rique/as ! honores ! 2o/ar otros deleites perniciosos de la vida; 0ientras escuchaba con asiduidad a los doctores maniqueos3 no renunciaba al deseo ni a la esperan/a de todas esas cosas; "o atribu!o mi conducta a su doctrina3 porque debo conf esar que eIhortan continuamente a los hombres a que se preserven de todo eso< f ue ello3 sin duda3 lo que impidi) que abra/ara su secta ! me retuvo en la cate2ora de los o!entes; "o quera renunciar a las esperan/as3 ni a la vida del si2loP3 Iasta en el <ltimo ca0tulo del mentado li ro, en el /ue dice /ue los doctores mani/ueos son so er ios, de es0ritu grosero ' carne d. il 0ara las 0asiones, no ,a' una sola 0ala ra relativa a las in+amias /ue se les atri uan3 W4n /u. 0rue as, 0ues, se +undaron tales im0utacionesX Ba 0rimera /ue aduce Agustn es /ue esas in+amias eran una consecuencia de la doctrina de Mani/ueo so re los medios de /ue Fios se sirve 0ara arrancar a los 0rnci0es de las tinie las las 0artes de su sustancia3 4sta idea la toma Agustn del s.0timo li ro de la o ra 5esoro del maniqueo, /ue cita re0etidas veces ', evidentemente, es a0-cri+a3 Fice el ,ere:e, si damos cr.dito a esa o ra +alsa, /ue las virtudes celestes se trans+orman unas veces en a0uestos mo2os ' otras veces en ,ermosas doncellas, /ue no son sino la encarnaci-n de Fios Padre3 4sto es incre le, 0or/ue Manes nunca con+undi- las virtudes celestes con el Fios Padre3 Agustn, no com0rendiendo la e50resi-n siraca una virgen de lu2, /ue /uiere decir una lu2 virgen, su0one /ue Fios 0resenta a los 0rnci0es de las tinie las una ellsima doncella 0ara /ue e5cite la ri:osidad de .stos3 Pero lo inter0retado 0or san Agustn no re+le:a la idea de los autores antiguos= s-lo se ,a la de la causa de las lluvias3 O#l 2ran prncipe _dice Tir -n, citado 0or san 40i+anio_ hace salir de s mismo durante su f uror nubes ne2ras que oscurecen todo el orbe3 se convulsiona3 se atormenta3 se llena todo de a2ua3 ! esto es lo que produce la lluvia3 que no es m4s que el sudor del 2ran prncipeP3 8o ca e sino /ue Agustn se ,a'a e/uivocado en la traducci-n, o le ,a'a inducido a error alg<n e5tracto in+iel del 5esoro del maniqueo, del /ue s-lo cita dos o tres 0asa:es3 Por eso el mani/ueo Becum inos le di:o /ue no entenda una sola 0ala ra de los misterios de mani/ueo ' /ue s-lo los com ata con 0aralogismos3 Por otro lado, el docto Jeauso re 0regunta: O8%)mo san A2ustn pudo asistir tantos a?os a las conf erencias de una secta que ense?aba p:blicamente dichas abominaciones9 8@ c)mo a2uant) la af renta de def enderla ante los cat)licos9P Fe esta 0rue a de estricto raciocinio 0asemos a las 0rue as de ,ec,o, /ue aduce san Agustn, 0ara ver si son ms s-lidas3 O=e dice _contin<a ese santo 0adre_ que al2unos maniqueos han declarado ese hecho en 1uicios p:blicos3 no s)lo aqu3 sino tambi,n en las .alias3 se2:n he odo ref erir a un cat)lico en EomaP3 4sas re+erencias merecen tan escaso cr.dito /ue el 0ro0io Agustn no se atrevi- a citarlas en la controversia /ue tuvo con Fortunato, aun/ue ,aca unos oc,o a7os /ue ,a a estado en Eoma3 A,ora, lo innega le es /ue en su li ro $ere1as ,a la de la con+esi-n de dos doncellas llamadas Margarita ' 4use ia ' de algunos mani/ueos /ue, al verse descu iertos en Aartago ' en la

misma iglesia, con+esaron el a omina le ,ec,o /ue les atri uan3 A7ade /ue Viator declara /ue /uienes cometan seme:antes liviandades se llama an ctaros ' 0reguntndoles en /u. te5to a0o'a an esa in+amante 0rctica contesta an citando el 0asa:e del 5esoro del maniqueo, cu'o talante a0-cri+o est demostrado3 4sos ,ere:es, en ve2 de cum0lir ese 0asa:e, de an ,a erlo desacreditado, asegurando /ue era o ra de un im0ostor /ue trata a de 0erderlos3 Pero al ser descu iertos ' conducidos a la iglesia, tenan todo el aire de ser 0ersonas com0radas 0ara /ue declarasen lo /ue les mandaron3 4n el ca0tulo DBV11 de la "aturale/a del bien, Agustn con+iesa /ue cuando se re0roc,a a a esos ,ere:es dic,as a ominaciones se de+endan diciendo /ue un individuo de su secta la de:- 0ara convertirse en enemigo, ' 0ara desacreditarla introdu:o esa 0rctica re0ugnante3 Gin detenernos a e5aminar si la secta /ue Viator denomina de los cataristas e5isti- realmente, asta notar /ue los 0rimeros cristianos im0utaron tam i.n a los gn-sticos los e5ecra les misterios de /ue les acusa an los :udos ' 0aganos3 4sas murmuraciones 0< licas se atreve Mide Tillemont a convertirlas en ,ec,os ciertos, asegurando /ue ,icieron con+esar dic,as in+amias a los mani/ueos en los :uicios 0< licos, en las Calias ' en Aartago3 Aali remos tam i.n el testimonio de san Airilo de Lerusal.n, /ue a+irma lo contrario /ue san Agustn, ' digamos de entrada /ue este ,ec,o es tan incre le ' a surdo /ue sera di+cil de creer, aun/ue lo aseguraran media docena de testigos oculares ' lo a+irmaran con su :uramento3 `nicamente san Airilo, sin ,a erlo 0resenciado, lo a+irma en una asam lea 0o0ular, en la /ue tiene el desen+ado de ,acer 0ronunciar a Mani/ueo discutiendo con Aascar, un discurso del /ue no se encuentra una 0ala ra en los $echos de Arquelao, como ]accagni asegura3 G-lo 0uede aducirse en de+ensa de san Airilo /ue tom- el sentido ' no las 0ala ras de Ar/uelao, 0ero ni las 0ala ras ni el sentido, nada de ello se encuentra en los citados $echos3 Por otro lado, la manera de escri ir de dic,o 0adre 0arece la del ,istoriador /ue cita las 0ro0ias 0ala ras de su autor3 Gin em argo, 0ara salvar el ,onor ' la uena +e de san Airilo, tanto ]accagni como Tillemont su0onen, sin a0ortar ninguna 0rue a, /ue el traductor o el co0ista omitieron el +ragmento de los Iec,os /ue cita dic,o 0adre, ' los +antasiosos de Trevou5 ,an inventado dos clases de Iec,os de Ar/uelao, unos aut.nticos, /ue san Airilo co0i-, ' otros atri uidos al siglo V3 As las cosas, cuando 0rue en la e5istencia de estos su0uestos $echos del siglo V, entonces los e5aminaremos3 Veamos a,ora el testimonio del 0a0a Be-n, relativo a las a ominaciones de los mani/ueos3 4n una de sus ,omilas dice /ue las 0ertur aciones acaecidas en algunos 0ases o ligaron a esta lecerse en 1talia a muc,os mani/ueos, cu'os misterios eran tan a omina les /ue no 0oda revelarlos sin sonro:ar a las 0ersonas ,onradas= /ue 0ara conocerlos convoc- a 0artidarios de am os se5os de dic,a secta en una asam lea com0uesta de o is0os, sacerdotes, laicos ' no les, ' /ue esos ,ere:es ,a an revelado datos relativos a sus dogmas ' a las ceremonias de sus +iestas, ' tam i.n con+esado un crimen /ue no 0oda relatar, 0ero del /ue no duda a des0u.s de la con+esi-n de los cul0a les3 \ue sa a /ue dos mu:eres ,a an 0re0arado a una ni7a de die2 a7os 0ara la ,orrenda ceremonia de la secta ' conoca al muc,ac,o /ue +ue su c-m0lice, ' al o is0o /ue la ,a a organi2ado ' la 0residi-3 \ue remita a los o'entes /ue desearan sa er ms a las in+ormaciones /ue se ,a an 0racticado ' /ue .l comunic- a los o is0os de 1talia en su segunda 0astoral3 4ste testimonio 0arece ms concreto ' contundente /ue el de san Agustn, salvo /ue es insu+iciente 0ara demostrar un ,ec,o /ue desmienten las 0rotestas de los acusados ' los 0rinci0ios eternos de la moral3 W45isten acaso 0rue as de /ue las 0ersonas in+ames /ue el 0a0a Be-n interrog- no +ueran com0radas 0ara ,acer declaraciones contra su sectaX Ge nos o :etar /ue la sinceridad religiosa de dic,o 0a0a no nos 0ermite sos0ec,ar tal indignidad3 Pero si ese mismo san Be-n +ue ca0a2 de admitir /ue las ro0as lancas 0uestas en una ca:a ' de0ositadas en el se0ulcro de algunos

santos, c,orrea an sangre cuando las cortaron, W0udo tener dic,o Pa0a escr<0ulos de com0rar algunas mu:er2uelas ' alg<n o is0o mani/ueo, /ue contando de antemano con el 0erd-n, se con+esaran cul0a les de crmenes /ue 0udieran ser ciertos res0ecto a ellos, 0ero no res0ecto a su secta, de cu'as seducciones trata a el 0a0a Be-n de a0artar a su 0ue loX 4n todas las .0ocas, los o is0os ,an estimado legtimo cometer esos +raudes religiosos /ue tienden a la salvaci-n de las almas3 Prue a de ello la constitu'en los escritos su0uestos ' a0-cri+os, ' la +acilidad con /ue los 0adres dan cr.dito a esas o ras su0uestas nos convence de /ue, si no c-m0lices en el +raude, nunca tuvieron escr<0ulo de a0rovec,arse de .l3 Gan Be-n 0retende con+irmar las in+amias secretas de los mani/ueos con una argumentaci-n /ue las destru'e3 O#sos eIecrables misterios _dice_, que cuanto m4s impuros con m4s cuidado se ocultan3 son comunes a los maniqueos ! a los priscilianos; #sas inf amias son las mismas que anti2uamente cometan los priscilianos3 ! las sabe todo el mundoP3 Bos 0riscilianos nunca +ueron cul0a les de las in+amias /ue causaron su muerte3 4n las o ras de san Agustn +igura la 0emoria 'nstructiva /ue le remiti- Orosio ' en la /ue este 0relado es0a7ol asegura /ue ,a reunido todas las 0lantas de 0erdici-n /ue germinan en la secta de los 0riscilianos, sin olvidar la ms 0e/ue7a rama, ni la ms 0e/ue7a ra2, ' e50one al doctor de la 1glesia todas las en+ermedades de esa secta 0ara /ue las 0ueda curar3 Orosio no dice una sola 0ala ra de los misterios e5ecra le de /ue ,a la Be-n, lo /ue demuestra o viamente /ue Orosio crea /ue s-lo eran calumnias3 Gan Ler-nimo tam i.n dice /ue Prisciliano +ue 0erseguido 0or sus enemigos ' 0or las ma/uinaciones de los o is0os 1t,ace e 1dace3 WIa lara de esa manera del ,om re acusado de 0ro+anar la religi-n con in+ames ceremoniasX M5ime cuando, tanto Orosio como Ler-nimo, no ignora an los crmenes /ue se les atri uan3 Ms a<n, san Martn de Tours ' san Am rosio, /ue esta an en Treves cuando Prisciliano +ue :u2gado, de an estar enterados igualmente, ' sin em argo, solicitaron su 0erd-n= des0u.s, no ,a i.ndolo conseguido, se negaron a ,a lar con los acusadores ' enemigos3 Gul0icio Gevero narra la ,istoria de los in+ortunios de Prisciliano3 4u+rosina, viuda del 0oeta Fel+idio, su ,i:a ' otros 0artidarios, +ueron e:ecutados con .l en Treves 0or orden del tirano M5imo, a /uien aconse:a an los citados 1t,ace e 1dace, dos o is0os de0ravados, /ue en castigo de la in:usticia /ue cometieron murieron e5comulgados, ,aci.ndose acreedores al odio de Fios ' de los ,om res3 Bos 0riscilianos +ueron acusados, al igual /ue los mani/ueos, de 0ro+esar doctrinas o scenas ' cometer des,onestidades3 Fcese /ue Prisciliano ' sus secuaces se declararon cul0a les merced a los tormentos a /ue les sometieron3 Ba 0ersecuci-n de /ue +ueron o :eto los 0riscilianos de i- +undarse en otros testimonios alegados contra ellos en 4s0a7a3 8o o stante, numerosos o is0os ' eclesisticos de notoria +ama rec,a2aron las <ltimas in+ormaciones3 4l anciano Iigimis, o is0o de A-rdo a, /ue +ue /uien les denunci-, luego los cre'- tan inocentes de los crmenes /ue les im0uta an /ue los reci i- en su comunidad ' 0or ello se vio involucrado en la misma 0ersecuci-n3 4stas criminosas calumnias, inventadas 0or el celo e5agerado, 0arecen :usti+icar la m5ima /ue ,ace su'a Amiano Marcelino tomndola del em0erador Luliano: OLas bestias f eroces no son tan temibles para el hombre como los cristianos cuando los enf rentan la creencia ! la opini)nP3 Pero todava es ms lastimoso el celo ,i0-crita ' +also, ' de este aserto 0ueden 0resentarse numerosos e:em0los3 6n doctor de la Gor ona, al salir de una sesi-n con Tournel', le di:o en vo2 a:a: O@a veis que sostuve con calor una opini)n durante dos horas< pues bien3 os ase2uro que no creo ni una palabra de cuanto he dichoP3 4s asimismo conocida la res0uesta de un :esuita /ue e:erci- durante veinte a7os en una misi-n del Aanad, ' /ue no cre'endo en Fios, como con+ia un amigo, a+ront- veinte veces la muerte de+endiendo la religi-n /ue con .5ito 0redica a entre los salva:es3 Al censurarle el amigo su conducta, re0lic-:

O"o puedes tener idea del placer que produce que te escuchen veinte mil hombres ! lo2res convencerles de lo que t: no creesP3 CELTAS6 4ntre los escritores /ue ,an tenido tiem0o, medios ' cora:e 0ara estudiar el origen de los 0ue los, ,a ,a ido algunos /ue a+irmaron conocer el origen de los celtas, o al menos /uisieron ,acerlo creer a los dems3 4sta ilusi-n +ue la <nica recom0ensa /ue o tuvieron sus arduos tra a:os ' no de emos envidirsela3 Auando tratamos de conocer la ,istoria 0rimitiva de los ,unos, aun/ue no lo merecen, 0or/ue ning<n servicio 0restaron al g.nero ,umano, al menos encontramos algunos datos de estos r aros en los li ros c,inos, cu'o 0ue lo +ue la naci-n civili2ada ms antigua /ue conocemos des0u.s de la 1ndia3 Por dic,os li ros sa emos /ue en cierta .0oca remotsima los ,unos se lan2aron como lo os ,am rientos asolando ' destru'endo 0ases /ue ,o' da se consideran lugares de destierro ' de ,orror3 Tan a+ligente ' misera le es esa 0es/uisa ,ist-rica, /ue es 0re+eri le a0render un o+icio en Pars, o en cual/uier 0rovincia, a estudiar seriamente la ,istoria de los ,unos ' de los osos3 Aon todo, nos ,an a'udado en estas averiguaciones algunos arc,ivos de A,ina3 Pero en cuanto a los celtas, no e5isten arc,ivos donde les 0odamos estudiar, ni sa emos ms de ellos /ue de los semo'edos ' de los 0ases australes3 8o tenemos ms noticias +e,acientes de nuestros ante0asados /ue las 0ocas 0ala ras /ue a su con/uistador Lulio A.sar le 0lugo decir3 4m0ie2a sus %omentarios dividiendo las Calias en elgas, a/uitanios ' celtas3 Fe ello algunos sa ios dedu:eron /ue los celtas eran escitas ' en los escitas celtas ,an com0rendido 4uro0a entera3 WPor /u. no ,an com0rendido todo el mundoX, W0or /u. se ,an 0arado en el caminoX [ no +altan sa ios /ue aseguran /ue La+et, ,i:o de 8o., en cuanto sali- del Arca se 0reci0it- a 0o lar de celtas inmensas regiones, /ue go ernmaravillosamente3 Ia' autores ms modestos /ue atri u'en el origen de los celtas a la Torre de Ja el ' a la con+usi-n de lenguas3 4n su %ronolo2a =a2rada, Joc,art toma di+erente camino: a+irma /ue las innumera les ,ordas de celtas +ormaron una es0ecie de colonia egi0cia /ue +ue conducida , ilmente 0or I.rcules desde las +.rtiles orillas del 8ilo ,asta los os/ues ' 0antanos de Cermania, donde esos colonos introdu:eron las artes, el idioma egi0cio ' los misterios de 1sis, de todo lo cual no ,emos 0odido encontrar indicio alguno3 Otros ,istoriadores ,an credo ,allar los orgenes del 0ue lo en cuesti-n diciendo /ue los celtas de las monta7as del Fel+inado se llama an cottiens 0or ser vasallos del re' Aottius, los eric,ons 0or de0ender de su re' Jetric,, los Kelc,es o galos 0or de0ender de su re' Vallus, ' los elgas de su re' Jalgen3 Todava es ms enigmtico el origen de los celtas 0annoniens, nom re tomado de la vo2 latina pannus, /ue signi+ica pa?o= seg<n nos dicen, .stos vestan con tro2os de tela mal cosidos ' tra:es seme:antes a los arle/uines3 Pero no ca e duda /ue es me:or origen el de la Torre de Ja el3 YGagaces ,istoriadores /ue tanto ,a .is escrito so re las ,ordas salva:es, /ue no sa en leer ni escri irZ Admiro vuestra la oriosa ter/uedad ' en cuanto a vosotros, salva:es celtas, 0ermitidme /ue os diga, como digo a los ,unos, /ue gentes /ue carecen de una mnima noci-n de las artes <tiles o agrada les, no merecen ocu0ar nuestra atenci-n3 Ge nos dice /ue erais antro0-+agos3 Pero, W/ui.n no lo ,a sidoX Fcese tam i.n /ue vuestros drudas eran sacerdotes mu' sa ios3 4so lo veremos en el artculo Druidas3 CERE&ONIAS4 T@T.LOS4 et(6 Todas esas cosas, /ue seran in<tiles ' ,asta cargantes en un estado de 0ura naturale2a, son mu' <tiles en el estado actual social, corrom0ido ' ridculo3 A,ina es el 0ue lo /ue ms se ,a e5cedido en las ceremonias3 8o ca e duda /ue lo mismo sirven 0ara calmar el es0ritu /ue 0ara +astidiarle3 Bos soguillas, carreteros c,inos, se ven o ligados, al menor entor0ecimiento /ue ocasionan en las calles, a arrodillarse unos ante otros ' 0edirse mutuamente 0erd-n,

o edeciendo a lo 0rescrito3 4sta ur anidad evita las in:urias, 0eleas ' ,asta ,eridas ' muertes3 Fa tiem0o 0ara /ue se a0acigTen los /ue i an a 0egarse, se tran/uilicen ' se a'uden rec0rocamente3 Auanto ms li re es un 0ue lo, menos ceremonias usa, menos ttulos 0om0osos ' menos demostraciones de ,umildad ostensi le al su0erior3 A 4sci0i-n le llama an sim0lemente 4sci0i-n, ' a A.sar, A.sar3 Posteriormente, a los em0eradores romanos los llamaron Vuestra Gacra Ma:estad, Vuestra Fivinidad3 Bos a0-stoles Pedro ' Pa lo no tuvieron ms ttulos /ue sus nom res, ' sus sucesores se otorgaron a s mismos el de Vuestra Gantidad, ttulo /ue no +igura en los $echos de los Ap)stoles ni en los escritos de sus disc0ulos3 4n la $istoria de Alemania se nos dice /ue el Fel+n de Francia, +uturo Aarlos V, cuando +ue a Met2 a visitar al em0erador Aarlos 1V marc,a a detrs del cardenal Perigord3 Iu o un tiem0o en /ue los cancilleres 0recedan a los cardenales= ms tarde, los cardenales 0recedieron a los cancilleres3 4n Francia, los 0ares 0recedieron a los 0rnci0es de sangre real, +ormados 0or orden de antigTedad ,asta la consagraci-n de 1sa el, es0osa de Aarlos 1D, e+ectuada en 1?(13 Fescrita 0or Gim-n Jou/uet, nos cuenta /ue las damas ' a2a+atas de la reina, ,a iendo entregado a la dama de ,onor el 0an, el vino ' el cirio con el dinero 0ara la o+renda /ue de an ser 0resentadas a la reina 0or la mencionada dama de ,onor, .sta, como era du/uesa, reca - de las damas /ue ellas mismas 0resentaran la o+renda a las 0rincesas3 4sta dama de ,onor era la condesta le ' du/uesa de Montmorenc'3 4l sill-n, el esca el, la mano derec,a ' la mano i2/uierda, ,an sido durante muc,os siglos im0ortantes asuntos 0olticos ' causa de muc,os resentimientos ' no menos /ue:as3 Gos0ec,o /ue la antigua eti/ueta concerniente a los sillones data del tiem0o de nuestros a uelos, en /ue s-lo ,a a un sill-n en toda la casa 0ara el /ue esta a en+ermo3 Muc,o ms tarde, cuando el lu:o se introdu:o en las cortes ' los grandes de la Tierra tuvieron en sus moradas dos o tres sillones, +ue una gran distinci-n sentarse en uno de ellos3 Auando el cardenal Eic,elieu esta a concertando el matrimonio de 4nri/ueta de Francia ' Aarlos 1 con los em a:adores ingleses, estuvo en un tris /ue se des aratara el enlace 0or la e5igencia de los em a:adores 0ara /ue una 0uerta +uese ms anc,a3 Areo /ue si ,u ieran 0ro0uesto a 4sci0i-n /ue se desnudara, cu ri.ndose con una s ana 0ara reci ir la visita de An al, la ceremonia le ,a ra 0arecido mu' divertida3 4l orden de colocaci-n de las carro2as ,a sido tam i.n un distintivo de grande2a ' un venero de 0retensiones, dis0utas ' /uerellas durante un siglo entero3 Ge estima a como se7alada victoria ,acer 0asar una carro2a delante de otras3 Auando un ministro de 4s0a7a 0udo conseguir /ue su carrua:e se colocara detrs del em a:ador 0ortugu.s, envi- un correo a Madrid 0ara comunicar al re' su se7or la distinci-n /ue aca a a de alcan2ar3 8uestras ,istorias nos divierten al 0resentarnos varios com0atriotas dis0utndose a 0u7eta2o lim0io la 0recedencia3 G-lo en Pars, el Parlamento contra el o is0o en el +uneral de 4nri/ue 1V, la Amara de las Auentas contra el Parlamento, /ue tuvo lugar en la catedral al nom rar Buis D111 a la Virgen 0atrona de Francia= la de la 0elea del du/ue de 40ern-n en la iglesia de Gan Cermn, con el guardasellos Vair, ' tantos otros casos de los /ue no encontramos 0recedentes en el Are-0ago ni en el Genado romano3 Aon+orme los 0ases son ms r aros o las cortes ms d. iles, se a usa ms del ceremonial3 4l verdadero 0oder ' la verdadera cultura son enemigos de la vanidad3 4s de 0resumir /ue al +in /uede a olida la costum re, /ue siguen todava algunos em a:adores, de arruinarse 0or des+ilar 0or las calles con una carro2a de al/uiler ' 0recedida de varios laca'os a 0ie3 A esta costum re se llama hacer su entrada el emba1ador3 4s grotesco entrar en una ciudad meses des0u.s de ,a er llegado a ella3

Ba im0ortante cuesti-n del punti2lio constitu'e la grande2a de los italianos3 4sa ciencia estri a en el n<mero de 0asos /ue de en darse 0ara des0edir ,asta la 0uerta a un monse7or, de correr un cortina:e ,asta la mitad o totalmente, de 0asearse 0or una estancia ,acia la derec,a o ,acia la i2/uierda, etc3 4se gran arte, /ue los Fa io ' los Aatones desconocieron, est en trance de desa0arecer ' los as0irantes a la dignidad cardenalicia se lamentan de su decadencia3 6n coronel +ranc.s /ue se ,alla a en Jruselas un a7o des0u.s /ue el mariscal de Ga:onia tom- dic,a ciudad, no sa iendo /u. ,acer decidi- asistir a una reuni-n3 Pero al decrsele /ue se cele ra a en casa de una 0rincesa ' /ue s-lo asistan 0rnci0es, el coronel contest-: O"o importa3 esos prncipes son mu! bondadosos; #l a?o pasado hice esperar a una docena de ellos en mi antec4mara3 cuando tomamos esta ciudad3 ! s, que todos son mu! cortesesP3 Ee0asando a Ioracio, me agrad- esta idea /ue encontr. en una de sus cartas dedicada a Mecenas: 5e3 dulcis amice3 revisam ('r, a veros3 mi buen ami2o*3 Mecenas era la segunda 0ersona del 1m0erio romano esto es, un ,om re ms im0ortante ' 0oderoso /ue ,o' el 0rinci0al monarca de 4uro0a3 Be'endo a Aorneille 0ar. mientes en una carta /ue dirigi- a Gcuderi, den de 8uestra Ge7ora de la Cuarda, /ue re+iri.ndose al cardenal Eic,elieu deca: O#l se?or cardenal3 vuestro maestro ! el moP3 4sta es /ui2 la 0rimera ve2 /ue se ,a la as de un ministro desde /ue en el mundo ,a' ministros, re'es ' aduladores3 Ge cuenta /ue un veterano o+icial /ue ,aca caso omiso del 0untillo de la vanidad, al escri ir una carta al mar/u.s de Bouvois le llam- sencillamente se?or= al no o tener res0uesta le volvi- a escri ir llamndole monse?or, ' tam0oco o tuvo contestaci-n 0or/ue la 0ala ra se?or se le atragant-3 Be escri i- 0or tercera ve2 enca e2ando la carta de esta manera: A mi dios Louvois3 4stos casos ' tantos otros /ue 0udi.ramos 0resentar, Wno demuestran /ue los romanos de la gran .0oca im0erial eran grandes ' modestos, ' /ue nosotros somos 0e/ue7os ' vanidososX O8%)mo est4is3 querido ami2o9P, 0regunt- un du/ue a un 0ar ' gentil,om re3 OA vuestras )rdenes3 mi querido ami2oP, res0ondi- .ste, ' desde entonces tuvo a su /uerido amigo 0or enemigo im0laca le3 6n Crande de Portugal, cuando ,a la a con un Crande de 4s0a7a, le deca a cada momento: OVuestra #IcelenciaP3 [ el es0a7ol le res0onda: OVuestra 0ercedP ttulo /ue se da a /uienes no tienen ninguno3 Picado el luso, desde entonces llam- al es0a7ol Vuestra 0erced, ' entonces el Crande de 4s0a7a le dio el tratamiento de 45celencia3 Picado de nuevo el 0ortugu.s, le 0regunt-: O8Por qu, me llam4is Vuestra 0erced cuando os do! el tratamiento de #Icelencia3 ! #Icelencia cuando os llamo Vuestra 0erced9P OPorque me es i2ual daros un ttulo que otro _contest- el es0a7ol_, con tal de que nunca se4is i2ual que !oP3 Ba vanidad de los ttulos no se introdu:o en los 0ue los del norte de 4uro0a ,asta /ue los romanos conocieron el +asto asitico3 Ba ma'or 0arte de los re'es de Asia eran ' son todava 0rimos ,ermanos del Gol ' de la Buna3 Gus vasallos no se atreven nunca a em0arentar con ellos, ' em0alaran al /ue se cre'era 0ariente le:ano de la Buna ' del Gol3 Areo /ue +ue Aonstantino el 0rimer em0erador romano /ue carg- la ,umildad cristiana con el 0eso de nom res 0om0osos3 [ aun/ue es cierto /ue antes de su .0oca se da a a los em0eradores el ttulo de dios, esta 0ala ra no la entendan como nosotros3 Ficiendo divus Au2ustus, divus 5ra1anus, /ueran decir: santo Au2usto3 santo 5ra1ano3 Arean /ue era in,erente a la divinidad del 1m0erio romano /ue el alma de su em0erador +uese al cielo des0u.s de la muerte de .ste, ' con +recuencia da an el ttulo de santo, de divus, al so erano, como antici0ndole el /ue de a ad/uirir des0u.s de su - ito3 Por una ra2-n similar a .sta, a los 0rimitivos 0atriarcas de la 1glesia cat-lica les da an el ttulo de Vuestra =antidad 0ara recordarles lo /ue ,a an de ser3

Algunos eclesisticos se com0lacan a veces en darse a s mismos ttulos modestos 0ara /ue los dems les concedieran otros ms ,onrosos3 Iu o a ad /ue a s mismo se llama a hermano, 0ero e5iga /ue los mon:es de su comunidad le llamaran monse?or3 4l 0a0a toma el ttulo de servidor de los servidores de Dios3 6n cndido sacerdote de Iolstein /ue tuvo /ue escri ir al 0a0a, le dirigi- la carta con este enca e2amiento: A Po 'V3 servidor de los servidores de Dios3 Auando +ue a Eoma en demanda de lo /ue solicita a, la 1n/uisici-n le meti- en la crcel 0ara ense7arle c-mo tena /ue escri ir al 0a0a3 Antiguamente, al em0erador se le da a el ttulo de 0a1estad3 Bos dems monarcas se llamaron Vuestra Alte/a, Vuestra =erenidad, Vuestra .racia3 4l 0rimer re' de Francia /ue o tuvo el tratamiento de Ma:estad +ue Buis 1D, ttulo no menos conveniente a la dignidad de la dinasta ,ereditaria /ue a la monar/ua electiva, no o stante, los sucesores de Buis D1 siguieron llamndose Alte2as3 Todava conservamos cartas dirigidas a 4nri/ue 111 en /ue le dan dic,o ttulo3 Bos 4stados de Orlens se o0usieron a /ue llamasen Ma:estad a la reina Aatalina de M.dicis, 0ero 0oco a 0oco 0revaleci- este ttulo3 4l 0rotocolo alemn siem0re invaria le en sus , itos, o0in- ' contin<a o0inando /ue a los re'es se les de e tratar de =erenidad3 4n el +amoso tratado de aest+alia, en /ue Francia ' Guecia dictaron le'es al Gacro 1m0erio Eomano, los 0leni0otenciarios del em0erador, en las e50osiciones en latn /ue 0resentaron, decan siem0re /ue Gu Gagrada Ma:estad 1m0erial esta leca convenios con los Gerensimos re'es de Francia ' de Guecia, ' los +ranceses ' los suecos decan a su ve2 /ue las Gagradas Ma:estades de Francia ' de Guecia tenan /ue alegar agravios ,ec,os 0or el Gerensimo 4m0erador3 Feli0e 11 +ue el 0rimer so erano de 4s0a7a /ue o tuvo el ttulo de Ma:estad, 0or/ue la Gerenidad de Aarlos V se torn- en Ma:estad cuando ,ered- el im0erio3 Bos ,i:os de Feli0e 11 +ueron los 0rimeros in+antes /ue o tuvieron el ttulo de Alte2as, ' luego se llamaron Alte2as Eeales3 4l du/ue de Orlens, ,ermano de Buis D111, se otorg- el ttulo de Alte2a Eeal en 1!%1, ' al enterarse el 0rnci0e de Aond. tom- el de Alte2a Gerensima, /ue nunca se atrevieron a ado0tar los du/ues de Vendome3 4l du/ue de Ga o'a no tard- en cam iar el ttulo de Alte2a Eeal 0or el de Ma:estad, ' el gran du/ue de Florencia ,i2o lo 0ro0io3 4l 2ar, /ue ,asta entonces en 4uro0a le llama an Cran Fu/ue, se llam- a s mismo em0erador ' como tal le reconocieron todas las naciones3 4n Francia, el ttulo de 0onse?or a los o is0os se dio en la .0oca del cardenal Eic,elieu= se les otorga a el tratamiento de reverendsimo 0adre en Fios, ' antes de 1!%? los o is0os ni si/uiera da an el tratamiento de Monse7or a los cardenales3 4sas dos costum res las esta leci- cierto o is0o de A,artres /ue, revestido con la muceta ' el ro/uete, rindi- visita al cardenal Eic,elieu llamndole Monse7or3 Al sa erlo Buis D111, cuentan /ue di:o: O#se obispo ira a besar el culo al cardenal ! metera en ,l la nari/ hasta que el cardenal le di1era MbastaNP Fesde esa .0oca los 0relados de Francia se dan rec0rocamente el tratamiento de Monse7or3 4n cam io, a los du/ues ' 0ares les cost- gran tra a:o o tener dic,o ttulo3 Ba antigua no le2a ' la magistratura se nega an a conced.rselo3 4l culmen del .5ito del orgullo ,umano consiste en reci ir ttulos ,onor+icos de los /ue crean ser iguales a nosotros, 0ero es di+cil conseguirlo 0or/ue siem0re el orgullo c,oca con el orgullo3 Auando los du/ues e5igieron a los 0o res ,idalgos /ue los trataran de Monse7or, los 0residentes de las Audiencias lo e5igieron tam i.n a los a ogados ' a los +iscales3 Iu o un 0residente /ue se neg- a de:arse sangrar 0or/ue su ciru:ano le 0regunt-: O8De qu, bra/o quiere el se?or que le san2re9P Iu o un conse:ero del Tri unal Gu0remo /ue todava se e50res- con ma'or claridad= un litigante le di:o: O0onse?or3 el se?or vuestro secretario;;;P [ el conse:ero le interrum0idici.ndole: O$ab,is dicho tres tonteras en tres palabras; "o so! 0onse?or3 ni mi secretario es se?or; #s mi of icialP3

Para aca ar con este 0untillo de la vanidad, en Francia tendr /ue llegar el da en /ue llamemos monse7or a todo el mundo3 Auando en 4s0a7a un menesteroso encuentra a otro mendigo, le dice: O8Vuestra merced ha tomado chocolate9P Tratarse con tanta cortesa eleva el alma ' conserva la dignidad de la es0ecie3 4l du/ue de 40ern-n, /ue +ue el 0rimero de los gascones 0or su orgullo 0ero no alcan2- a ser de los 0rimeros como ,om re del 4stado, 0oco antes de morir escri i- al cardenal Eic,elieu una carta /ue conclua o+reci.ndosele en estos t.rminos: OVuestro m4s humilde ! m4s obediente servidorP3 Pero des0u.s de escrita ' enviada, record- /ue el cardenal s-lo se ,a a o+recido en la su'a con un mu! af ectsimo3 4nvi- inmediatamente un mensa:ero 0ara recoger la carta antes de llegar a su destino= escri i- otra, 0uso en ella mu! af ectsimo, ' muri- tran/uilo3 CERTID.&!RE4 CERTEZA6 #sto! en lo cierto, ten2o ami2os, mi f ortuna est4 ase2urada, mis padres nunca me abandonar4n, me har4n 1usticia, el libro que he escrito es bueno ! ser4 bien aco2ido, me deben ! me pa2ar4n, mi amante ser4 f iel porque lo ha 1urado, el ministro me ascender4 en la carrera porque lo ha prometido3 Geme:antes +rases, un ,om re con e50eriencia las orra de su lengua:e3 Auando los :ueces sentenciaron a Banglade, Be run, Aalas, Girvent Martn, Mont aill' ' tantos otros, /ue ms tarde se reconoci- /ue eran inocentes, tenan la certe2a o de ieron tenerla de /ue eran cul0a les3 [ se e/uivocaron3 Ia' dos maneras de e/uivocarse, de :u2gar mal: como ,om re de talento, ' como ,om re tor0e3 Bos citados :ueces se e/uivocaron como ,om res de talento en el 0roceso de Banglade= les cegaron a0ariencias /ue 0odan deslum rar ' no e5aminaron detenidamente las a0ariencias contrarias3 Gu mismo talento les llev- a la certe2a de /ue Banglade ,a a cometido el ro o /ue no cometi-, ' con la certidum re incierta del es0ritu ,umano sometieron a tortura a un gentil,om re, le incomunicaron en un cala o2o ' le condenaron a galeras, en las /ue muri-3 4n otro cala o2o encerraron a su es0osa con una ni7a de siete a7os /ue muc,simo ms tarde contraera matrimonio con un magistrado del Parlamento /ue sentenci- a su 0adre a galeras ' desterr- a su madre3 4s induda le /ue los :ueces no ,u ieran 0ronunciado dic,a sentencia de no ,a er tenido la certidum re del delito3 Gin em argo, cuando 0ronunciaron la sentencia algunas 0ersonas sa an /ue el ro o lo ,a a cometido el sacerdote Cagnad, en com0licidad con un ladr-n de caminos, ' la inocencia de Banglade s-lo se reconoci- des0u.s de su muerte3 Tam i.n esta an en lo cierto los :ueces /ue con una sentencia de 0rimera instancia condenaron al su0licio de la rueda al inocente Be run, el cual a0el-, siendo con+irmada la sentencia 0or los :ueces de segunda instancia3 4l desventurado Banglade muria consecuencia de las torturas /ue le in+ligieron3 Por ser so radamente conocidos los 0rocesos de Aalas ' de Girvent 0asemos al de Martn, /ue no lo es tanto3 4ra un agricultor a+incado en Borena3 6n malvado le ro - el tra:e /ue lleva a, se visti- con .l ' es0er- en un camino real a un via:ero /ue de a 0asar 0or all cargado de oro ' cu'o 0aso acec,a a3 Acusado Martn de este delito, su tra:e constitu'e la 0rue a contra .l ' los :ueces la ace0tan como cierta3 8i la uena conducta del acusado, ni su numerosa +amilia virtuosamente educada, ni el no ,a erle encontrado dinero en casa, 0rue an /ue no ,a a desvali:ado al muerto: nada 0udo salvarle3 4l :ue2 de 0rimera instancia cree contraer un m.rito siendo riguroso ' sentencia al inocente a su+rir el su0licio de la rueda= el tri unal de la Tournelle con+irma esta sentencia ' el anciano Martn muere en el su0licio, 0rotestando ante Fios de su inocencia3 Al tiem0o /ue se e50onen sus miem ros rotos en el camino real, el verdadero cul0a le, el /ue cometi- el ro o ' el asesinato, se ve encerrado en una crcel 0or ,a er cometido otro crimen, ' en la misma tortura a /ue le condenan con+iesa /ue es el <nico cul0a le del delito /ue se ,a a atri uido a Martn3

4n cuanto a Mont aill', +ue acusado de ,a er matado a su madre en com0licidad con su mu:er, cuando en realidad muri- de a0o0le:a3 Pero la Audiencia de Arras le conden- a morir en el su0licio de la rueda ' sentenci- a su mu:er a morir /uemada en la ,oguera3 Eeconocieron la inocencia de am os es0osos, 0ero tarde, des0u.s de cum0lidas sus sentencias3 Pasemos 0or alto la multitud de seme:antes ,ec,os +unestos /ue nos ,acen lamentar la condici-n ,umana, 0ero lament.monos tam i.n de la certidum re /ue creen tener los :ueces 0ara dictar tales sentencias3 8o 0uede ,a er certidum re cuando +sica o moralmente es 0osi le /ue las cosas sean de otra manera3 Giendo im0rescindi le ,acer una demostraci-n 0ara 0ro ar /ue la su0er+icie de una es+era es e/uivalente a cuatro veces el rea de su crculo, Wno ser 0reciso tener 0rue a al canto 0ara /uitar la vida a un ser ,umano mediante 0avorosas torturasX Gi tan mal,adada es la ,umanidad /ue se ve o ligada a satis+acerse con verosmiles 0ro a ilidades, de e 0or lo menos 0arar mientes en la edad, la clase, la conducta del acusado ' el inter.s de sus enemigos en 0erderle3 Ba conciencia de cada :ue2 de e 0reguntarse: O8#l mundo entero no me condenar4 por haber pronunciado seme1ante sentencia93 8podr, dormir tranquilo con las manos te7idas en sangre inocenteXP Fe este cuadro ,orrendo 0asemos a e50oner otros e:em0los de una certidum re /ue conduce derec,amente al error: O8Por qu, vas car2ado de cadenas3 f an4tico sant)n9 8Por qu, oprimes tu miembro viril con un anillo de hierro9P OPorque obrando ten2o la certe/a de que ocupar, un da un sitio de pref erencia en el paraso ! estar, al lado del 2ran prof etaP3 OVen3 pobre vie1o3 ven conmi2o al monte Athos3 ! all ver4s a tres mil miserables que tienen la certidumbre de que te hundir4s en el 2olf o que est4 al pie de la monta?a ! ellos ascender4n hasta el primer parasoP3 ODetente3 alocada viuda malabar> no creas a ese demente que te predica ! convence de que te reunir4s con tu marido para 2o/ar 1untos los deleites de otro mundo3 arro14ndote en la ho2uera para que te abrasen las llamasP3 OHuiero morir quemada3 porque si as lo ha2o3 despu,s de muerta vivir, f eli/ con mi marido en la otra vida> el brahm4n me lo ase2uraP3 Gi ,u ierais 0reguntado a todo el mundo, antes de la .0oca de Ao0.rnico, O8$a salido o se ha puesto el sol3 ho!9P, todo el mundo os ,a ra contestado /ue esta an seguros de /ue ,a an acaecido am as cosas3 Bos sortilegios, las adivinaciones ' las o sesiones, ,an sido certidum res 0ara todos los 0ue los durante muc,os siglos3 6n :oven /ue em0ie2a a estudiar geometra ' a /uien se la e50lico, no ,a llegado todava ms /ue a la de+inici-n de los tringulos3 O8"o es cierto _le 0regunto_ que los tres 4n2ulos de un tri4n2ulo son i2uales a dos rectos9P 4l :oven me res0onde /ue no tiene la certe2a de ello, ni si/uiera tiene una noci-n clara de esa 0ro0osici-n, 0ero se la demuestro ' desde entonces lo considera cierto ' lo estar toda la vida3 4sta certidum re es di+erente de las otras, /ue s-lo eran 0ro a ilidades, ' /ue si se e5aminan se tornan en errores3 4n cam io, la certidum re matemtica es inmuta le ' eterna3 45isto, 0or/ue 0ienso ' siento el dolor= esto es tan cierto como una verdad geom.trica3 Por la ra2-n o via de /ue esa verdad lo 0rue a el mismo 0rinci0io 0or el /ue es im0osi le /ue una cosa sea ' no sea a la ve23 [o no 0uedo a la ve2 e5istir ' no e5istir, sentir ' no sentir= al igual /ue el tringulo no 0uede al mismo tiem0o tener ciento oc,enta grados, /ue constitu'en la suma de los dos ngulos rectos, ' no tenerlos3 Ba certidum re +sica de mi e5istencia ' mi sentimiento ' la certidum re matemtica tienen, 0ues, el mismo valor, aun/ue sea de distinta clase3 8o ocurre lo mismo con la certidum re /ue se asa en las a0ariencias o re+erencias de los ,om res3 WMe decs /ue no es cierto /ue e5iste PeMnX W8o ten.is en casa seda de esa ciudadX Personas de di+erentes 0ases, /ue 0iensan de +orma distinta, /ue escri en unas contra otras, 0ero /ue todas a+irman /ue

e5iste PeMn, Wno os con+irman la e5istencia de esa ciudadX Aontesto a esto /ue es verdaderamente 0ro a le /ue cuando lo di:eron e5istiera una ciudad /ue se llamara PeMn, 0ero no a0ostara la vida a /ue esa ciudad e5iste ,o', ' s la a0ostara a+irmando /ue los tres ngulos de un tringulo son iguales a dos ngulos rectos3 CDSAR6 8o vamos a ocu0arnos a/u de Lulio A.sar como marido de muc,as mu:eres, ni como mu:er de muc,os maridos, ni como vencedor de Pom0e'o ' los 4sci0iones, ni como escritor satrico /ue 0uso en ridculo a Aat-n, ni como malversador del erario 0< lico /ue se a0rovec,- de los sestercios de los romanos 0ara tirani2arles, ni como vencedor clemente /ue 0erdon- a los vencidos, ni como sa io /ue re+orm- el calendario ni como tirano ' 0adre de su 0atria al /ue asesinaron sus amigos ' su ,i:o astardo3 `nicamente vamos a ocu0arnos de .l 0or descender de los r aros /ue su 'ug- ' 0or estimarle como ,om re <nico3 8o 0od.is visitar una sola ciudad de Francia, de 4s0a7a, de so re el Ein o de las ri eras de 1nglaterra, ,acia Aalais, sin /ue encontr.is algunos 0o res ,om res /ue se vanaglorien de ,a er tenido a A.sar entre ellos3 4l vecindario de Fouvres est convencido de /ue A.sar edi+ic- su castillo, ' los ciudadanos de Pars /ue edi+ic- el gran A,atelet3 Ia' se7or de Francia /ue al ense7ar una vetusta torre /ue ,o' utili2a 0ara 0alomar, dice /ue A.sar +ue /uien 0ro0orcion- el sitio 0ara sus 0alomos3 Aada 0rovincia dis0uta a la 0rovincia vecina el ,onor de ,a er sido la 0rimera en la /ue A.sar dio correas 0ara los estri os, ' unas ' otras aseguran /ue 0or este u otro camino 0as- A.sar cuando vino a degollarnos, a enga7ar a nuestras mu:eres, acariciar nuestros ,i:os, a im0onernos le'es ' a llevarse el 0oco dinero /ue tenamos Bos ,ind<es son ms circuns0ectos3 Tienen noticias vagas de /ue un gran andido, /ue se llama a Ale:andro, irrum0i- en su territorio con otros andidos, 0ero nunca se ocu0an de este ,ec,o3 6n anticuario italiano de 0aso 0or tierras de Jreta7a, /ued- asom rado al or a los eruditos de Vannes enorgullecerse de /ue su ciudad ,a a servido de morada a Lulio A.sar3 O8%onservar,is3 sin duda3 al2unos monumentos de ese 2ran hombre9P O= _le res0ondi- uno de los eruditos_, os ense?aremos el sitio donde mand) ahorcar a los seiscientos miembros que componan el =enado de nuestra ciudad3 Jnos i2norantes que en BCCX encontraron en el canal de Lerantrait un centenar de postes3 osaron decir en los peri)dicos que eran los restos de un puente que constru!) %,sar3 pero les he demostrado en un traba1o que publiqu, en BCXY que eran las horcas donde col2aron a los senadores; "o ha! nin2una ciudad en las .alias que pueda decir otro tanto; %,sar se ocup) de nosotros3 ! en sus Aomentarios ref iere que somos inconstantes ! que pref erimos la libertad a la esclavitud; "os acusa de ser insolentes hasta el eItremo de tomar rehenes de los romanos3 quienes tambi,n nos los tomaron3 ! no quisimos libertarlos hasta q u e n o s d e v o l v i e r a n l o s n u e s t r o s ; " o s e n s e ? ) a v i v i r P 3 (! 4sta conversaci-n dio 0ie a una acalorada dis0uta entre los eruditos de Vannes ' el anticuario3 Ba ma'ora de los retones no conce an /ue +uera digno de encomio /ue los romanos enga7aran una tras otra a todas las regiones de las Calias, /ue se sirvieran de ellas sucesivamente 0ara causar su ruina, /ue asolaran una cuarta 0arte ' /ue redu:eran a la esclavitud las otras tres cuartas 0artes de dic,as regiones3 O#sos triunf os son pasmosos _re0lic- entusiasmado el anticuario_3 @o llevo en el bolsillo una medalla que representa el triunf o de %,sar en el %apitolio< es una de las medallas me1or conservadas que eIistenP3 6n ret-n se la /uit- de la mano con rus/uedad ' la ec,- al ro en cuanto el anticuario la sac- del olsillo 0ara ense7arla3 OAs querra !o aho2ar a todos los que emplean su talento ! su poder en so1u/2ar a los dem4s hombres; Anti2uamente3 Eoma nos en2a?)3 nos desuni)3 nos oprimi) ! nos asesin)3 ! todava ho! Eoma disf ruta de

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De bello gallico, libro III.

muchos de nuestros benef icios; MParece imposible que seamos3 tanto tiempo3 tan humildes ! obedientesNP 4n estos t.rminos ,a l- el rudo ret-n3 Aomo colo+-n al anterior dilogo del ret-n ' el anticuario, 0ermtaseme a7adir /ue Perrot de A lancourt, traductor de los %omentarios de A.sar, en la dedicatoria al gran Aond., escri e: O8"o os parece3 monse?or3 que est4is le!endo la vida de un f il)sof o cristiano al leer la vida del emperador9P YValiente +il-so+o cristianoZ Fes0u.s de esto, me e5tra7a /ue no le ,a'an canoni2ado3 Bos /ue escri en dedicatorias dicen muc,as o adas3 CICERN6 4n Francia, con la decadencia de las artes, en la .0oca de las 0arado:as ' del envilecimiento de la literatura, es cuando se intenta menosca ar la +ama de Aicer-n3 [ el /ue trata de des,onrar su memoria es 0recisamente uno de sus disc0ulos: un ,om re /ue e:erce su ministerio de+endiendo a los acusados al igual /ue Aicer-n3 4s un a ogado /ue estudi- la elocuencia de ese gran maestro, un ciudadano /ue, como a/u.l 0arece animado del amor al ien 0< lico: Gim-n 8icols 4nri/ue Blinguet3 4n su li ro %anales nave2ables de Picarda ! toda (rancia, o ra escrita con miras 0atri-ticas, aun/ue 0oco 0rcticas, nos de:a estu0e+actos la siguiente +il0ica contra Aicer-n, /uien :ams ,i2o a rir canal alguno: O#l hecho m4s 2lorioso de la historia de %icer)n es el aborto de la conspiraci)n de %atilina3 pero si bien se comprende3 le dieron m4s importancia de la que realmente tuvo en Eoma; #l peli2ro eIista m4s en los discursos de %icer)n que en la con1uraci)n de %atilina3 que s)lo f ue una con1ura de borrachos3 f 4cil de dominar "i el 1ef e ni sus secuaces haban tomado medida al2una para ase2urar el ,Iito de su crimen; #n ese asunto3 lo :nico sorprendente es el sinn:mero de medidas que adopt) el c)nsul ! la f acilidad con que le de1aron sacrif icar a su amor propio multitud de v4sta2os de dif erentes f amilias; Por otro lado3 la vida de %icer)n est4 llena de detalles ver2on/osos3 su elocuencia era venal ! su alma pusil4nime; %uando el inter,s no inspiraba su verbo3 lo alentaba el miedo o la esperan/a; #l deseo de adquirir protectores le mova a subir a la tribuna para def ender sin pudor a hombres m4s deshonrosos ! peli2rosos que %atilina; #ntre sus clientes haba muchos malvados ! por irona sin2ular de la 1usticia divina quit) la vida a uno de esos miserables3 al que el arte de su elocuencia haba librado de los ri2ores de la 1usticia humanaP3 Por ms /ue diga el mencionado autor, la con:uraci-n de Aatilina ocasionen Eoma gran 0ertur aci-n ' la 0uso en inminente 0eligro3 Para des aratar dic,a con:uraci-n ,u o /ue enta lar una atalla tan sangrienta /ue la ,istoria no o+rece e:em0lo de seme:ante carnicera, ni de valor tan intr.0ido3 Bos soldados de Aatilina, des0u.s de dar muerte a la mitad del e:.rcito de Petre'o, murieron todos, ' Aatilina 0ereci- acri illado de ,eridas so re un mont-n de cadveres /ue +ueron ,allados con la cara vuelta ,acia el enemigo3 8o +ue una con:ura +cil de dominar3 A.sar, /ue la +avoreci-, a0rendi- en ella a cons0irar con me:or .5ito contra su 0atria3 Fice el re+erido autor /ue Aicer-n de+enda sin 0udor a ,om res ms des,onrados ' 0eligrosos /ue Aatilina3 WIaca algo seme:ante cuando de+endien la tri una a Gicilia contra Verres, ' a la re0< lica romana contra Marco AntonioX WAuando im0ulsa a la clemencia de A.sar en +avor de Bigario ' del re' de [otarX WAuando con su elocuencia logr- /ue o tuviera el derec,o de ciudadano el 0oeta Ar/uasX WAuando, 0ronunciando un magn+ico discurso en de+ensa de la le' Manilia, consigui- /ue todos los romanos votasen en +avor del gran Pom0e'oX 4s cierto /ue a og- en +avor de Mil-n, asesino de Alodio, 0ero .ste se ,i2o acreedor 0or su acci-n al +in trgico /ue tuvo3 Alodio +ue c-m0lice en la con:uraci-n de Aatilina3 Alodio era su mortal enemigo, su lev- a Eoma contra .l ' le castig- 0or ,a er salvado a Eoma3 Adems, Mil-n era amigo su'o3 6no no se e50lica /ue en nuestros das ,a'a e5istido un escritor /ue osara decir /ue Fios castig- a Aicer-n 0or ,a er de+endido al tri uno militar Po0ilio Bena, ' /ue la vengan2a divina ,i2o /ue le asesinara dic,o tri uno3 8adie sa e

si Po0ilio Bena era o no cul0a le del crimen /ue :usti+ic- Aicer-n al de+enderle, 0ero es induda le /ue ese monstruo +ue cul0a le de la ms vil ingratitud, la ms in+ame avaricia ' la ms e5ecra le ar arie, al asesinar a su ien,ec,or 0ara co rar la cantidad /ue le 0agaron tres monstruos como .l3 G-lo al re+erido escritor se le ocurri- considerar el asesinato de Aicer-n como un acto de la :usticia divina3 8o se ,u ieran atrevido a tanto los triunviros3 Todos los siglos anteriores al nuestro ,an condenado ' llorado la muerte del 0adre de la elocuencia3 Ee0roc,an a Aicer-n /ue se vanagloriase con +recuencia de ,a er salvado a Eoma ' amar e5cesivamente su gloria, 0ero no de emos olvidar /ue sus enemigos trata an de em0a7arla3 6n 0artido tirnico le conden- al destierro ' demoli- su casa s-lo 0or/ue 0reserv- las casas de Eoma del incendio con /ue Aatilina las amena2a a, ' es :usto vanagloriarse de nuestros servicios cuando los dems los desconocen, ' so re todo cuando se consideran un crimen3 Todava admiramos a 4sci0i-n 0or/ue contest- a sus acusadores estas 0arcas, 0ero e50resivas, 0ala ras: O#n tal da como ho! venc a Anbal< vamos a dar 2racias a los diosesP3 Fue a cum0lir lo /ue di:o seguido 0or todo el 0ue lo ,asta el Aa0itolio, ' nuestra sim0ata le sigue a<n cuando leemos ese rasgo de la ,istoria, aun/ue me:or ,u iera sido rendir cuentas /ue salirse de la cuesti-n 0ronunciando esas 0ala ras3 4l 0ue lo romano admir- tam i.n a Aicer-n el da /ue +inali2- su consulado, cuando al verse o ligado a 0restar los :uramentos ordinarios ' dis0oni.ndose a arengar al 0ue lo, seg<n era costum re, se lo im0idi- el tri uno Me elo, /ue /uera ultra:arle3 Auando Aicer-n 0ronunci- las 0ala ras OLo 1uroP, el tri uno le interrum0i- 0ara decir /ue no 0ermitira /ue dirigiera la 0ala ra al 0< lico3 4l 0ue lo, al orlo, elev- un inmenso murmullo3 Aicer-n se detuvo un momento, ' es+or2ando su vo2 no le ' sonora, di:o 0or toda arenga: OJuro que he salvado a la patriaP3 4ntusiasmado, el 0ue lo grit-: O"osotros 1uramos que dice la verdadP3 Fue el momento ms ,ermoso de la vida de Aicer-n3 As es c-mo se de e amar la gloria3 4s im0osi le no estimar a Aicer-n si se estudia su conducta como go ernador de Ailicia, /ue entonces era una de las 0rovincias ms im0ortantes del 1m0erio romano, 0or/ue con+ina a con Giria ' con el im0erio de los 0artos3 Gu ca0ital era Baodicea, una de las ms ,ermosas ciudades de Oriente, ' esta 0rovincia esta a entonces tan +loreciente como ,o' decadente en 0oder de los turcos, /ue nunca conocieron ning<n Aicer-n3 4m0e2- 0or 0roteger a Ario ar2ane, re' de Aa0adocia, re,usando los regalos /ue dic,o re' /uera entregarle3 4n 0lena 0a2, los 0artos marc,an so re Antio/ua3 Aicer-n acude all, alcan2a a los 0artos des0u.s de una marc,a +or2ada 0or el monte Taurs, ' les o liga a ,uir 0ersigui.ndoles en su retirada3 Gu general Or2aco 0erece con gran 0arte de su e:.rcito3 Fesde all corre a Pendenissum, ca0ital de un 0as aliado con los 0artos, la ocu0a ' somete dic,a 0rovincia3 A continuaci-n se lan2a contra los 0ue los llamados ti uramiens, los derrota ' sus tro0as le otorgan el ttulo de 'mperator, /ue conserv- toda su vida3 4n Eoma ,u iera o tenido los ,onores del triun+o si Aat-n no se ,u iera o0uesto, o ligando al Genado a /ue decretara +este:os ' dar gracias a los dioses cuando se de an dar a Aicer-n3 Gi tenemos 0resente la e/uidad ' el desinter.s de Aicer-n durante su go ierno, su actividad ' a+a ilidad, dos virtudes /ue rara ve2 van unidas, ' los ene+icios /ue re0ort- a los 0ue los /ue go ern- como so erano a soluto, es 0reciso estimar a ,om re tan recto3 Gi tenemos en cuenta /ue +ue el 0rimer romano /ue introdu:o la +iloso+a en Eoma, /ue sus 5usculanas ' su li ro de la "aturale/a de los dioses son las dos o ras ms ,ermosas /ue ,a escrito la sa idura ,umana ' /ue su 5ratado de los of icios es el li ro ms <til /ue se ,a escrito a:o el as0ecto moral, es todava ms im0osi le no estimar a un sa io como Aicer-n3 Aom0ade2camos a /uienes no los ,an ledo, 0ero com0ade2camos ms a /uienes no le rinden :usticia3

CIELO DE LOS ANTI=.OS6 Gi el gusano de seda denominara cielo a la 0elusilla /ue +orma su ca0ullo, ra2onara igual /ue lo ,icieron los antiguos dando a la atm-s+era el nom re de cielo, /ue es, como dice Fontenelle, la seda de nuestro ca0ullo3 Bos antiguos cre'eron /ue los va0ores /ue e5,alan los mares ' la tierra ' /ue +orman las nu es, los meteoros ' los truenos, eran la morada de los dioses3 4n las o ras de Iomero, los dioses descienden siem0re de nu es ureas ' 0or eso todava ,o' los 0intores los re0resentan sentados en una nu e3 Podan sentarse so re el agua, 0ero era :usto /ue el 0rimero de los dioses, L<0iter, estuviera sentado con ms comodidad /ue los otros, ' le concedieron un guila como atri uto, 0or/ue el guila vuela ms alto /ue las dems aves3 Viendo los 0rimitivos griegos /ue los se7ores de las ur es vivan en ciudadelas, en las cum res de las monta7as, convinieron en /ue los dioses de an residir tam i.n en alguna ciudadela ' la situaron en Tesalia, en las cum res del monte Olim0o, cu'a cima es tan alta /ue con +recuencia la cu ren las nu es3 As, desde el 0alacio de los dioses se 0oda 0asar +cilmente al cielo3 Bas estrellas ' 0lanetas, /ue 0arecen estar tac,onados en la -veda a2ul de nuestra atm-s+era, se convirtieron en morada de los dioses= siete de ellos tuvieron su 0laneta 0ara residir, ' los otros se alo:aron donde 0udieron3 Bos dioses cele ra an conse:o general en una vasta estancia a la /ue i an 0or la Va Bctea, 0ues necesita an tener una sala en el aire 'a /ue los ,om res tenan casas de reuni-n en la tierra3 Auando los titanes, es0ecie de seres +a ulosos intermedia entre los ,om res ' los dioses, declararon a .stos una guerra casi :usta reclamando 0arte de la ,erencia 0aterna, 0uesto /ue eran ,i:os del cielo ' de la tierra, 0usieron dos o tres monta7as unas so re otras cre'endo /ue sera su+iciente 0ara escalar el cielo ' la ciudadela del Olim0o3 Gin em argo, la distancia desde la Tierra a esos astros es de seiscientos millones de leguas, lo /ue no es - ice 0ara /ue Virgilio diga: =ub pedibusque videt nubes et sidera Daphnis (Daf ne ve ba1o sus pies los astros ! las nubes); 8D)nde estaba3 pues3 Daf ne9* 4n el teatro ' en otros lugares ms serios ,acen descender a los dioses entre nu es ' truenos, o lo /ue es lo mismo, 0asean a Fios en los va0ores de nuestro Clo o3 Tales ideas son tan con+ormes a nuestra de ilidad /ue nos 0arecen grandes3 4sa +sica de ni7os ' vie:as trae su origen de la ms remota AntigTedad3 Ar.ese, sin em argo, /ue los caldeos tenan ideas casi tan e5actas como nosotros de lo /ue denominamos cielo3 Gitua an al sol en el centro del mundo 0lanetario, casi a la distancia /ue ,emos reconocido /ue e5iste de nuestro Clo o ' sa an /ue la Tierra ' algunos 0lanetas gira an alrededor de ese astro3 4sto es lo /ue asegura Aristarco de Gamos, ' es con escasa di+erencia, el sistema del mundo /ue Ao0.rnico 0er+eccion- des0u.s3 Pero los +il-so+os se guardan el secreto 0ara ellos con el +in de ser ms res0etados 0or los re'es ' el 0ue lo, o /ui2 0ara no ser 0erseguidos3 4l lengua:e del error es tan +amiliar 0ara los ,om res /ue todava denominamos cielo a los va0ores ' al es0acio entre la Tierra ' la luna3 Fecimos subir al cielo, como decimos /ue el sol sale ' se 0one, 0ese a /ue sa emos /ue el sol est +i:o ' no se mueve3 Pro a lemente, la Tierra ser cielo 0ara los ,a itantes de la luna, ' cada 0laneta situar su cielo en el 0laneta ms cercano3 Gi ,u ieran 0reguntado a Iomero en /u. cielo esta a el alma de Gar0ed-n ' d-nde la de I.rcules, Iomero no ,u iera sa ido /u. contestar ' ,a ra salido del a0uro escri iendo versos armoniosos3 W\u. seguridad 0odan tener de /ue el alma de I.rcules se ,u iera encontrado ms a gusto en Venus, o Gaturno, /ue en nuestro Clo oX WGe encontrara acaso en el solX 8o era 0resumi le /ue de a estar en ese ,orno3 4n +in, W/u. entendan 0or cielo los antiguosX 8o lo

sa an3 Fecan siem0re el cielo ! la 5ierra, como si di:eran el in+inito ' un tomo3 Eigurosamente ,a lando, no e5iste el cielo= e5iste una cantidad +a ulosa de es+eras /ue ruedan en el es0acio, ' nuestro Clo o /ue rueda como los dems3 Bos antiguos cre'eron /ue ir a los cielos era ascender, 0ero no se asciende de un glo o a otro 0or/ue los glo os celestes unas veces estn encima ' otras de a:o de nuestro ,ori2onte3 Por e:em0lo, su0ongamos /ue la diosa Venus, ,a iendo venido de Pa+os, regresara a su 0laneta cuando .ste se ,u iera 0uesto3 Venus no ascendera, con relaci-n a nuestro ,ori2onte, sino /ue descendera en este caso de amos decir descendi- al cielo3 Pero los antiguos no esta an tan civili2ados ' s-lo tenan ideas vagas, inciertas, contradictorias so re todo en +sica3 Ge ,an escrito gruesos vol<menes 0ara sa er lo /ue 0ensa an en cuestiones de esta ndole, ' s-lo dos 0ala ras ,u ieran sido su+icientes 0ara decir /ue no 0ensa an nada3 Fe esa regla general de en e5cluirse unos 0ocos sa ios /ue llegaron tarde, desarrollaron sus 0ensamientos ', cuando se atrevieron a sacarlos a la lu2, los c,arlatanes del mundo los enviaron al cielo 0or el camino ms corto3 6n escritor llamado Pluc,e 0retende demostrar /ue Mois.s era un gran +sico= otro, antes /ue .l, llamado Luan Amer0oel, se 0ro0one conciliar a Mois.s con Fescartes asegurando /ue a/u.l +ue el inventor de los tor ellinos ' de la materia sutil, 0ero lo asegura aldamente, 0or/ue todos sa emos /ue Fios ,i2o de Mois.s un legislador ' un 0ro+eta, 0ero no 0retendi- /ue +uera un 0ro+esor de +sica3 Fict- le'es a los :udos, 0ero no les ense7- una 0ala ra de +iloso+a3 Fom Aalmet, /ue ,a com0ilado muc,o, 0ero /ue nunca ra2ona, se ocu0a del sistema de los ,e reos, 0ero ese 0ue lo tosco esta a mu' le:os de tener un sistema, 0ues si/uiera tuvo escuela de geometra e incluso desconoca ese nom re3 Gu <nica ciencia consista en sacar sustanciosas ganancias como cam ista ' usurero3 4n sus li ros se encuentran algunas ideas oscuras, inco,erentes ' dignas de un 0ue lo r aro en lo tocante a la estructura del cielo3 Gu 0rimer cielo era el aire ' el segundo el f irmamento, en el /ue estn 0rendidas las estrellas3 4se +irmamento era s-lido ' de ,ielo ' contena las aguas su0eriores, /ue se vertieron de su reci0iente 0or 0uertas, esclusas ' cataratas en la .0oca del diluvio3 4ncima del +irmamento o de las aguas su0eriores e5ista el tercer cielo /ue llama an empreo, a donde +ue arre atado san Pa lo3 Fic,o +irmamento era una es0ecie de -veda /ue a arca a la Tierra3 4l sol no 0oda dar la vuelta a un Clo o /ue ellos no conocieron3 4n cuanto llega a a Occidente regresa a a Oriente 0or un camino desconocido ' no se le vea volver, 0or/ue, como dice el ar-n Toeneste, volva de noc,e3 Tales ideas las ad/uirieron los ,e reos de otras naciones3 Ba ma'ora de ellas, salvo la escuela de los caldeos, crean /ue el cielo era s-lido ' la Tierra, +i:a e inm-vil, era ms larga desde Oriente ,asta Occidente /ue desde el Medioda al 8orte3 Fe a/u 0rovienen las 0ala ras lon2itud ' latitud /ue ,emos ado0tado3 Pro+esando esas ideas era im0osi le /ue e5istieran los ant0odas3 Por eso san Agustn dice /ue es un a surdo creer /ue e5istan, ' Bactancio a+irma categ-ricamente /ue ,a' gentes astante dementes /ue creen /ue e5isten ,om res cu'a ca e2a est ms a:a /ue sus 0ies3 4n el li ro 111 de sus 'nstituciones, a7ade: OPuedo demostraros con ar2umentos que es imposible que el cielo rodee la 5ierraP3 Gan Aris-stomo asegura /ue 'erran los /ue creen /ue los cielos son movi les ' tienen +orma circular3 1n<tilmente, el autor del #spect4culo de la "aturale/a /uiere dar el es0aldara2o de +il-so+o a Bactancio ' a Aris-stomo, 0or/ue cual/uiera 0odr contestarle /ue los dos +ueron santos, 0ero /ue 0ara ser santos no es im0rescindi le ser uenos astr-nomos3 CIELO &ATERIAL6 6na ilusi-n -0tica ,ace /ue desde nuestro 0e/ue7o Clo o contem0lemos c-mo una -veda re a:ada aun/ue no e5ista ms -veda /ue nuestra atm-s+era, /ue no est re a:ada= /ue veamos siem0re rodar los astros 0or esa -veda ' como en un mismo crculo, aun/ue no e5istan ms /ue

cinco 0lanetas 0rinci0ales, die2 lunas ' un anillo /ue caminan como nosotros 0or el es0acio= /ue nuestro sol ' nuestra luna nos 0are2can siem0re un tercio ma'ores en el ,ori2onte /ue en el c.nit aun/ue est.n ms cerca del o servador en el c.nit /ue en el ,ori2onte3 As es como vemos el cielo material3 Por esta ilusi-n -0tica vemos los 0lanetas tan 0ronto retr-grados como estacionarios, ' no son ni uno ni lo otro3 Gi nos ,allramos en el sol, veramos todos los 0lanetas ' los cometas girar con regularidad a su alrededor en las eli0ses /ue Fios les asigna, 0ero estamos en el 0laneta /ue denominamos Tierra, es decir, en un rinc-n desde el /ue no 0odemos dis+rutar de todos los es0ectculos3 Por tanto, no acusemos con Male ranc,e de error a nuestros sentidos 0or/ue las le'es invaria les de la naturale2a, emanadas de la voluntad inmuta le del Areador ' 0ro0orcionadas a la constituci-n de nuestros -rganos, no 0ueden ser err-neas3 G-lo 0odemos ver la a0ariencia de las cosas, 0ero no su realidad3 1gual nos enga7amos cuando el sol, ese astro /ue es un mill-n de veces ms grande /ue la Tierra, nos 0arece liso ' de dos 0ies de anc,ura, igual /ue en un es0e:o conve5o vemos un ,om re en la dimensi-n de unas 0ulgadas3 Gi los magos caldeos +ueron los 0rimeros /ue se a0rovec,aron de la inteligencia con /ue Fios los dot- 0ara medir ' colocar en su sitio los glo os celestes otros 0ue los ms toscos no les imitaron3 4sos 0ue los in+antiles ' salva:es imaginaron /ue la Tierra era llana, /ue esta a sostenida en el aire, no s. c-mo, /ui2 0or su 0ro0io 0eso= /ue el sol, la luna ' las estrellas camina an continuamente 0or un arco de -veda s-lido /ue llamaron +irmamento= /ue ese arco conduca las aguas, teniendo 0uertas de es0acio en es0acio, ' las aguas salan 0or ellas 0ara ,umedecer la tierra3 Pero, Wc-mo rea0arecan el sol la luna ' los dems astros des0u.s de ,a erse 0uestoX 8o lo sa an3 4l cielo toca a con la Tierra llana, 0or tanto no ,a a medio de /ue el sol, la luna ' las estrellas girasen 0or de a:o de la Tierra ' +ueran a a0arecer en Oriente des0u.s de ,a erse 0uesto en Occidente3 4s cierto /ue esos ignorantes tenan ra2-n 0or casualidad, al no conce ir /ue el sol ' las estrellas +i:as girasen alrededor de la Tierra, 0ero ni 0or asomo 0odan sos0ec,ar /ue el sol estuviera inm-vil ' /ue la Tierra con su sat.lite girara alrededor de .l con los dems 0lanetas3 Ia a ms distancia desde sus su0osiciones ,asta el verdadero sistema del mundo /ue la ,a' desde las tinie las a la lu23 Arean /ue el sol ' las estrellas volvan 0or caminos desconocidos des0u.s de ,a er descansado en su carrera, en el mar Mediterrneo, sin sa er concretamente en d-nde3 8o conocan otra astronoma ,asta la .0oca de Iomero, /ue es ms reciente, dado /ue los caldeos guarda an en secreto su ciencia con el +in de /ue el 0ue lo los res0etara3 Iomero dice re0etidas veces /ue el sol se sumerge en el oc.ano, donde re0osa con el +rescor de las aguas durante la noc,e, ' 0asada .sta se dirige al sitio 0or donde ,a de salir siguiendo caminos /ue ignoran los mortales3 Fado /ue entonces la ma'or 0arte de los 0ue los de Giria ' los griegos conocan algo de Asia ' una 0e/ue7a 0arte de 4uro0a, 0ero no tenan noci-n alguna de los 0ases /ue esta an al norte del Ponto 4u5ino ' al medioda del 8ilo, se +iguraron /ue la Tierra era un tercio ms larga /ue anc,a, ' /ue 0or consiguiente el cielo, /ue esta a tocando con la Tierra ' la a arca a, era tam i.n ms largo /ue anc,o3 Fe a, 0rovienen los grados de lon2itud ' de latitud, cu'os nom res conservamos, aun/ue dic,os grados ,an su+rido cam ios3 4l Libro de Job, de ido a un antiguo ra e /ue tena alg<n conocimiento de la astronoma, 0uesto /ue se ocu0a de las constelaciones, se e50resa en estos t.rminos: O8D)nde estabais cuando abr los cimientos de la 5ierra9 8Hui,n tom) de ella las dimensiones ! sobre qu, base9 8Hui,n puso la piedra an2ular9P 4l estudiante menos a0rovec,ado le ,u iera contestado ,o'3 Ba Tierra no tiene 0iedra angular, ni ase, ni cimientos3 [ res0ecto a sus dimensiones, las conocemos 0er+ectamente, 0or/ue desde Magallanes ,asta Jougainville, varios

navegantes ,an dado la vuelta al mundo3 4l mismo estudiante de:ara o/uia ierto al declamador Bactancio ' a todos los /ue antes ' des0u.s de .l ,an dic,o /ue la Tierra est +undada en el agua ' /ue el cielo no 0uede estar de a:o de la Tierra ' /ue, 0or lo tanto, es a surdo e im0o su0oner /ue e5istan los ant0odas3 4s curioso leer el desd.n ' la com0asi-n /ue ins0iran a Bactancio los +il-so+os /ue, desde ,ace cuatrocientos a7os, em0e2aron a conocer el curso a0arente del sol ' de los 0lanetas, la redonde2 de la Tierra, la dia+anidad de los cielos, cu'o es0acio recorren los 0lanetas dentro de sus -r itas, etc3, lo /ue ,ace e5clamar al citado escritor: O#s incomprensible por qu, 2radaci)n los f il)sof os han lle2ado al eItremo de la locura al creer que la 5ierra es una bola ! de rodearla de cieloP3 4l mismo estudiante re0licara a los te-logos /ue se e50resan de igual modo dndoles la siguiente lecci-n3 Ga ed /ue no e5isten cielos s-lidos colocados unos so re otros, como ,a .is su0uesto, /ue no e5isten crculos reales en /ue los astros giren dentro de un su0uesto disco sa ed /ue el sol ocu0a el centro del mundo 0lanetario, ' /ue la Tierra ' dems 0lanetas giran a su alrededor en el es0acio, no tra2ando crculos, sino eli0ses3 Ga ed /ue no ,a' arri a ni a a:o, 0or/ue los 0lanetas ' los cometas tienden todos ,acia el sol, /ue es su centro, ' el sol tiende ,acia ellos 0or la le' de la gravitaci-n eterna3 Bactancio ' los dems c,arlatanes /ue ,an o0inado como .l se /uedaran 0asmados si vieran c-mo es, en realidad, el sistema del mundo3 CIRC.NCISIN6 Auando Ierodoto re0ite te5tualmente lo /ue le re+irieron los r aros de los 0ases 0or donde via:-, nos cuenta tonteras como la ma'or 0arte de los via:eros, 0ero no nos e5ige /ue le creamos cuando nos narra las aventuras de Ciges ' de Aandale= ni la de Ari-n montado en un del+n= ni cuando nos dice /ue, ,a iendo relinc,ado el ca allo de Faro, declar- re' a su due7o, ni otras muc,as ,istorietas, a0tas 0ara divertir a los ni7os3 Pero cuando Ierodoto ,a la de lo /ue ,a visto, de las costum res de los 0ue los /ue estudi-, de las antigTedades /ue conoce, entonces es un ,istoriador /ue ,a la a los ,om res3 OParece ser _dice en el li ro de 4uter0es_ que los habitantes de %)lquida son ori2inarios de #2ipto; @ lo creo as m4s por convicci)n que por lo escuchado3 !a que he visto que en %)lquida se acuerdan m4s de los anti2uos e2ipcios que en #2ipto de las anti2uas costumbres de los colcos; #sos habitantes de las riberas del Ponto #uIino creen provenir de una colonia que estableci) =esostros3 ! lo 1u/2o as3 no s)lo porque son morenos ! tienen el pelo ate/ado3 sino tambi,n porque los pueblos de %)lquida3 de #2ipto ! de #tiopa son los :nicos del mundo que se hacen circuncidar3 ! los f enicios ! palestinos conf iesan que han tomado la circuncisi)n de los e2ipcios; @ los sirios3 que habitan las m4r2enes del 5ermod)n ! de Patenia3 ! los macrous3 sus vecinos3 conf iesan que hace poco tiempo que han admitido tal costumbre de #2ipto; Dicha costumbre3 considerada como ceremonia3 es antiqusima en #tiopa ! en #2ipto; "o podr, ase2urar qu, pas la tom) del otro3 pero es verosmil que los etopes la adoptaron de los e2ipcios3 como3 por contra3 los f enicios suprimieron la costumbre de circuncidar a los reci,n nacidos cuando de1aron de tener comercio con los 2rie2osP3 A la vista de este 0asa:e de Ierodoto, es evidente /ue varios 0ue los ,a an tomado la circuncisi-n de 4gi0to3 A,ora ien, ninguna naci-n cree ,a er tomado esta costum re de los ,e reos3 Por lo tanto, Wa /ui.n de emos atri uir el origen de esta costum re, a la naci-n de la /ue con+iesan ,a erla ad/uirido varios 0ue los o a otra menos 0oderosa, comercial ' menos guerrera, situada en un rinc-n de la Ara ia P.trea, /ue no ,a transmitido ninguna costum re a los dems 0ue losX Bos ,e reos dicen /ue antiguamente los reci ieron 0or com0asi-n en 4gi0to3 Por lo tanto, Wno es verosmil /ue el 0ue lo 0e/ue7o imitara esa costum re de un 0ue lo grande, ' /ue los ,e reos la ad/uirieran de sus se7oresX

Alemente de Ale:andra nos cuenta /ue, via:ando Pitgoras 0or 4gi0to, se vio o ligado a circuncidarse 0ara ser admitido en sus misterios3 4ra, 0ues, im0rescindi le estar circuncidado 0ara 0ertenecer a la clase de los sacerdotes de 4gi0to, /ue 'a e5istan cuando Los. lleg- a dic,o 0as, clase antigua ' celadora de las ceremonias con escru0ulosa e5actitud3 Bos ,e reos con+iesan /ue 0ermanecieron durante doscientos cinco a7os en 4gi0to ' /ue no se circuncidaron en ese es0acio de tiem0o3 4s o vio, 0ues, /ue durante esos dos siglos los egi0cios no ado0taron la circuncisi-n de los ,e reos3 WPodan ado0tarla acaso des0u.s, cuando los ,e reos les ro aron los vasos sagrados /ue les 0restaron ' ,u'eron al desierto, seg<n su testimonioX WAdo0tara el amo la 0rinci0al muestra de la religi-n de un esclavo ladr-n ' +ugitivoX 4so sera o rar contra la naturale2a ,umana3 4l li ro de Losu. dice /ue los ,e reos +ueron circuncidados en el desierto3 Ie a/u sus 0ala ras: O6s he librado de lo que constitua vuestro oprobio en #2iptoP3 W\u. o0ro io 0udo ser .ste 0ara las gentes /ue se ,alla an entre los 0ue los de Fenicia, los ra es ' los egi0cios, /ue los ,aca des0recia les a los o:os de los tres 0ases mencionadosX WA-mo 0udieron li rarse de ese o0ro ioX Aortndoles un tro2o de 0re0ucio3 W8o es .ste el sentido l-gico del 0asa:eX 4l C.nesis dice /ue A ra,n ,a a sido circuncidado anteriormente, 0ero A ra,n residi- alg<n tiem0o en 4gi0to, /ue desde ,aca muc,o era un reino +loreciente ' esta a go ernado 0or un re' 0oderoso= nada tiene de 0articular, 0ues, /ue en un reino tan antiguo estuviera 'a esta lecida la circuncisi-n3 Adems, la circuncisi-n de A ra,n no tuvo consecuencias ' su descendencia no se circuncid- ,asta la .0oca de Losu.3 Antes de esta .0oca, los ,e reos con+iesan /ue ado0taron varias costum res de los egi0cios3 Bes imitaron en muc,os sacri+icios ' ceremonias, en los a'unos /ue o serva an en las +iestas de 1sis, en las a luciones ' en ra0arse la ca e2a los sacerdotes3 4l incienso, el candela ro, el sacri+icio del ue', la 0uri+icaci-n mediante el ,iso0o, la 0ro,i ici-n de comer cerdo ' el ,orror /ue 0ro+esa an a los utensilios de cocina de los e5tran:eros, todo demuestra /ue los ,e reos, a 0esar de la aversi-n /ue sentan ,acia la ilustrada naci-n egi0cia, conservaron m<lti0les costum res de sus antiguos amos3 8o de e e5tra7arnos, 0ues, /ue los ,e reos imitaran a los egi0cios en la circuncisi-n, como lo ,icieron los ra es3 8o resulta e5traordinario /ue Fios, /ue santi+ic- el autismo, tan antiguo en los 0ue los asiticos, lo reali2ara tam i.n con la circuncisi-n, /ue no es menos antigua en los 0ue los a+ricanos3 4l 0ue lo ,e reo ado0t- esta costum re desde la .0oca de Losu. ' la ,a conservado ,asta nuestros das3 Bos ra es ,an ,ec,o otro tanto 0ero los egi0cios, /ue en los 0rimitivos tiem0os circuncida an a los muc,ac,os ' doncellas, andando el tiem0o e5clu'eron de esta o0eraci-n a las doncellas ' <nicamente la reservaron 0ara los sacerdotes, astr-logos ' 0ro+etas3 As lo a+irman Alemente de Ale:andra ' Orgenes= en e+ecto, ninguno de los Tolomeos +ue circunciso3 Bos escritores latinos, /ue tratan a los ,e reos con 0ro+undo des0recio, tratan con ms miramiento a los egi0cios3 4n 4gi0to rige todava la costum re de la circuncisi-n, 0ero es 0or/ue el ma,ometismo la ado0t- de Ara ia3 Ba ceremonia de la circuncisi-n es ciertamente e5tra7a, 0ero de emos notar /ue en todas las .0ocas los sacerdotes de Oriente se consagraron a sus divinidades 0or medio de se7ales 0articulares3 Bos sacerdotes de Jaco se gra a an con un 0un2-n una ,o:a de ,iedra en el cuer0o3 Buciano dice /ue los ade0tos de la diosa 1sis se im0riman varios caracteres en el cuello3 Bos sacerdotes de Ai eles se castra an3 Ia' motivos 0ara su0oner /ue los egi0cios, /ue reverencia an el -rgano de la generaci-n ' lleva an la imagen de .ste con gran 0om0a en las 0rocesiones, /uisieran o+recer a 1sis ' a Osiris, divinidades /ue engendraron cuanto e5iste en el mundo, 0arte del -rgano /ue esas divinidades /uisieron /ue sirviera 0ara

0er0etuar el g.nero ,umano3 Bas antiguas costum res orientales son tan di+erentes de las nuestras /ue ninguna de e 0arecer e5traordinaria al ,om re /ue tiene instrucci-n3 4l occidental /ueda sor0rendido cuando le dicen /ue los ,otentotes e5tir0an un testculo a sus ,i:os 0e/ue7os, ' los ,otentotes /ui2 se sor0renderan si les di:eran /ue en Occidente se conserva a los ni7os los dos testculos3 CIRO6 Muc,os autores, entre ellos el erudito Eollin, nos aseguran /ue Lavan, a /uien se su0one 0adre de los griegos, era nieto de 8o.3 Bo creo como creo /ue Perseo +ue el +undador del reino de Persia3 `nicamente me a+lige /ue los griegos no ,a'an conocido nunca a 8o., verdadero 0rogenitor de su ra2a3 4n otra 0arte 'a mani+est. el asom ro ' la 0ena /ue me causa a /ue Adn, 0rimer 0adre de todos los ,umanos, +uera desconocido desde el La0-n ,asta el estrec,o de Be Maire, salvo un 0e/ue7o 0ue lo, 0io:oso ' misera le, ' aun .ste le conociastante tarde3 Ba ciencia geneal-gica es, sin duda, cierta, 0ero mu' di+cil3 Bas dudas /ue me tur an no se re+ieren a Lavan, a 8o., ni a Adn sino a Airo, 'a /ue no s. /u. le'enda de las inventadas so re Airo es 0re+eri le, si la de Ierodoto, la de Alesias, la de Leno+onte, la de Fiodoro o la de Lustino, 0or/ue todas se contradicen3 8o acierto a com0render 0or /u. se ,an o stinado en llamar Airo a un r aro /ue se llama a Uosru, ' Air-0olis ' Pers.0olis a dos ciudades /ue tam0oco se llama an as3 Pasando 0or alto todo cuanto se ,a dic,o del gran Airo, as como el relato novelesco /ue lleva su nom re ' los via:es /ue el escoc.s Eamsa' le ,ace em0render, <nicamente me valdr. de algunos datos tomados de los ,e reos so re Airo3 Aonste, desde luego, /ue ning<n ,istoriador ,a escrito una 0ala ra de los ,e reos en la ,istoria de Airo, ' /ue los israeles son los <nicos /ue ,acen menci-n de s mismos al ocu0arse de dic,o so erano3 Ge 0arecen en cierto modo a esas 0ersonas /ue dicen, ,a lando de los su0eriores a ellas Os3 conocemos a los se?ores3 pero los se?ores no nos conocenP3 1gual ca e decir de Ale:andro res0ecto a los :udos3 8ing<n ,istoriador de Ale:andro inmiscu'e el nom re de .ste con el de los ,e reos, lo cual no im0ide a Flavio Lose+o decir /ue Ale:andro +ue a rendir ,omena:e a Lerusal.n ' /ue ador- al 0ont+ice :udo Laddus, /uien en tiem0os anteriores le ,a a 0ronosticado /ue con/uistara Persia3 Auando TariM con/uist- 4s0a7a, los :udos le di:eron /ue ellos lo ,a an 0ro+eti2ado, ' similares 0redicciones ,icieron a Cengis Uan, a Tamerln ' a Ma,oma3 \ue Fios me li re de com0arar los 0ro+etas ,e reos con esos aduladores /ue dicen la uenaventura, /ue ,alagan a los victoriosos ' les 0redicen lo /ue 'a ,a acontecido3 Iar. notar <nicamente /ue los ,e reos aducen testimonios res0ecto a Airo cerca de ciento sesenta a7os antes de /ue .ste viniera al mundo3 1saas, en el ca0tulo DBV, versculo 1, dice: O$e aqu lo que di1o el =e?or a %iro3 que es mi %risto3 que he llevado de la mano para que conquistara naciones3 para poner en f u2a a los re!es3 para abrir todas las puertas; %aminar, delante de ti3 humillar, a los 2randes3 romper, los cof res ! te entre2ar, el dinero que encierren para que sepas que so! el =e?orP3 Algunos comentaristas no 0ueden digerir /ue el Ge7or d. el nom re de Aristo a un 0agano, adicto a la religi-n de ]oroastro, ' osan decir /ue los ,e reos, como todos los d. iles, adula an a los 0oderosos 0or/ue su0ieron esas 0redicciones en +avor de Airo3 4sos comentaristas no res0etan ms a Faniel /ue a 1saas, ' tratan las 0ro+ecas /ue se atri u'en a Faniel con igual des0recio /ue san Ler-nimo mani+iesta res0ecto al e0isodio de Gusana, al del drag-n de Jelo ' al de los tres ni7os del ,orno3 Am.n de /ue no 0arece /ue estimen a los 0ro+etas3 Algunos de ellos sostienen /ue es teol-gicamente im0osi le ver claro el 0orvenir, /ue es una +lagrante contradicci-n ver lo /ue no e5iste, 0or/ue el +uturo no e5iste, ' 0or tanto no 0uede verse, ' a7aden /ue +raudes de esos los

,a' innumera les en todas las naciones ' /ue de emos descon+iar de todo en la ,istoria antigua3 Ficen, adems, /ue si ,a' alguna 0redicci-n +ormal es la del descu rimiento de Am.rica, /ue se encuentra en G.neca el Trgico, ' la de las cuatro estrellas del 0olo Antrtico, /ue 0ro+eti2- Fante3 A nadie, sin em argo se le ,a ocurrido decir /ue son adivinos Fante ' G.neca3 8osotros, le:os de a0o'ar la o0ini-n de esos comentaristas, nos concretamos a ser e5tremadamente circuns0ectos con los 0ro+etas de nuestros das3 8o se sa e si Airo muri- de muerte natural o deca0itado 0or orden de Tomiris3 Aon+ieso /ue me alegrara /ue tuvieran ra2-n los /ue o0inan /ue le cortaron la ca e2a3 4s e:em0lari2ante /ue esos ilustres ladrones de caminos reales, /ue devastan ' ensangrientan el mundo, encuentren castigo en la Tierra3 Firase /ue Airo +ue destinado a servir de tema a la novela3 Leno+onte la em0e2- ', 0or desgracia, la termin- Eamsa'3 Aomo 0rue a del triste sino /ue es0era a los ,.roes, .ste de0ar- a Airo la desventura de ser el 0rotagonista de una gran tragedia de Fanc,et, /ue es desconocida3 Ba %iropedia, de Leno+onte, es ms conocida 0or/ue la escri i- un griego3 Bos Via1es de %iro no lo son tanto, 0ese a /ue estn im0resos en +ranc.s e ingl.s, ' se 0rodiga en ellos la erudici-n3 Bo divertido de la novela Via1es de %iro estri a en encontrar un Mesas en todas 0artes, lo mismo en Men+is, en Ja ilonia, en Tiro, /ue en Lerusal.n3 4l autor, /ue +ue cu/uero, ana a0tista, anglicano ' 0res iteriano, termina 0or convertirse en 0artidario del ilustre autor del 5el,maco3 Ms tarde, lleg- a ser 0rece0tor del ,i:o de un gran se7or ' le ,i2o creer /ue ,a a nacido 0ara instruir al universo ' go ernarlo3 Por eso da lecciones a Airo 0ara /ue llegue a ser el me:or re' del universo ' el te-logo ms ortodo5o3 Be ,ace asistir a la escuela de ]oroastro ' luego a la del :udo Faniel, el me:or de los +il-so+os conocidos, 0or/ue no s-lo inter0reta a los sue7os, sino /ue adivina a cuanto se ,a a so7ado, cosa /ue nadie 0udo ,acer nunca3 Airo mantiene largas conversaciones con el re' 8a ucodonosor en la .0oca en /ue era toro ' Eamsa' ,ace /ue 8a ucodonosor rumie 0ro+unda teologa3 8o es de e5tra7ar, 0ues, /ue el 0rnci0e Turena, 0ara /uien escri i- esta o ra, me:or /ue leerla 0re+iriese ir de ca2a o a la -0era3 CLERO6 Del (eli%ato de los (l-ri"os6 Ia laremos de los 0rimeros siglos de la 1glesia, en /ue esta a 0ermitido contraer matrimonio a los cl.rigos, ' digamos en /u. .0oca se 0ro,i i-3 Ia' constancia de /ue los cl.rigos, en ve2 de sentirse atrados al celi ato 0or la religi-n ,e raica, eran inducidos 0or .sta a casarse, no s-lo 0or seguir el e:em0lo /ue les dieron los 0atriarcas, sino tam i.n 0or /ue era vergon2oso no tener descendencia3 A 0esar de ello, en los tiem0os /ue 0recedieron a las <ltimas calamidades de los :udos 0ulula an 0or 1srael las sectas de los rigoristas, esenios, tera0eutas ' ,erodianos, ' en algunas, como la de los esenios ' los tera0eutas, los ms devotos 0ermanecan c.li es3 Cuarda an continencia /ueriendo imitar la castidad de las vestales, /ue institu'- 8uma Pom0ilio, el e:em0lo de la ,i:a de Pitgoras, /ue +und- una congregaci-n de sacerdotisas de Fiana, el de la 0itonisa de Fel+os ' la castidad ms antigua de Aasandra ' de A,'rsis, sacerdotisas de A0olo3 Bos sacerdotes de la diosa Ai eles no s-lo ,acan voto de castidad, sino /ue se castra an 0or temor a in+ringir el voto3 Plutarco dice /ue ,a a congregaciones de sacerdotes en 4gi0to /ue o serva an el celi ato3 Bos 0rimitivos cristianos, aun/ue o serva an una vida tan 0ura como los esenios ' los tera0eutas, no estimaron el celi ato como una virtud3 [a ,e dic,o anteriormente /ue casi todos los a0-stoles ' sus disc0ulos esta an casados3 Pa lo, en su Aarta dirigida a Tito, dice: O#le2id por sacerdote al que ten2a una esposa e hi1os f ieles ! no sean acusados de lu1uriaP3 Otro tanto le dice a Timoteo: O#l sacerdote vi2ilante debe ser marido de una sola mu1erP3 Pa lo da tanta im0ortancia al matrimonio /ue, en la misma Aarta, dirigida a Timoteo, dice: O=i la mu1er prevarica3 se salvar4 teniendo hi1osP3

Bo /ue ocurri- en el +amoso Aoncilio de 8icea res0ecto a los sacerdotes casados es digno de menci-n3 Algunos o is0os, a0o'ndose en Go2omenes ' en G-crates, 0ro0ugnaron la a0ro aci-n de una le' /ue 0ro,i iera a los o is0os ' sacerdotes acostarse con sus mu:eres, 0ero san Pa+uncio (mrtir, o is0o de Te as, en 4gi0to* se o0uso vigorosamente a /ue se a0ro ara seme:ante le', diciendo Oque es castidad acostarse con su mu1erP, ' su o0ini-n 0revaleci- en el Aoncilio3 As lo re+ieren Guidas, Celasio, Aiciceno, Aasiodoro ' 8ic.+oro Aali5to3 4se Aoncilio <nicamente 0ro,i i- a los eclesisticos tener en sus casas aga0etas ' otras mu:eres3 G-lo 0odan tener su es0osa, madres, ,ermanas, tas ' ancianas no sos0ec,osas3 Fesde esa .0oca, la 1glesia recomend- el celi ato, 0ero no orden- /ue se o servara3 Gan Ler-nimo, /ue se consagr- a la soledad, +ue de todos los 0adres el /ue ,i2o el ma'or elogio del celi ato de los sacerdotes, ' sin em argo sigui- ms tarde el 0artido de Aarterio, o is0o de 4s0a7a, /ue se cas- dos veces3 O=i quisiera nombrar _dice_ a todos los obispos que contra1eron se2undas nupcias3 contara muchos m4s obispos que los que asistieron al %oncilio de EminiP3 Gon innumera les los cl.rigos casados /ue vivieron con sus es0osas3 Gidonio, o is0o de Alermont, en Auvernia, en el siglo v cas- con Pa0ianilla, ,i:a del em0erador Avitas3 Gim0licio, o is0o de Jourges, tuvo dos ,i:os de su mu:er Paladia3 Gan Cregorio 8acianceno +ue ,i:o de otro Cregorio, o is0o de 8acianceno ' de 8onna, /ue tuvo tres ,i:os: Aesario, Corgonia ' el citado santo3 4n la reco0ilaci-n de los antiguos cnones +igura una larga lista de o is0os /ue +ueron ,i:os de sacerdotes3 4l 0a0a O2io era ,i:o del su dicono 4ste an, ' Joni+acio 1 ,i:o del sacerdote Locondo3 4l 0a0a F.li5 111 era ,i:o del sacerdote F.li5 ' lleg- a ser uno de los a uelos de Cregorio el Crande3 Pro'ecto +ue 0adre de Luan 113 4l 0a0a Gilvestre era ,i:o del 0a0a Iormidas3 Teodoro 1 naci- del matrimonio de Teodoro, 0atriarca de Lerusal.n, lo /ue ,i2o reconciliar las dos 1glesias3 Tras algunos concilios cele rados in<tilmente 0ara /ue los cl.rigos ado0taran el celi ato, Cregorio V11 e5comulg- a todos los sacerdotes casados, 'a 0or/ue tuviera la 1glesia disci0lina ms rigurosa, 'a 0or tener ms su:etos a Eoma los o is0os ' sacerdotes de otros 0ases ' de esta manera no tuvieran ms +amilia /ue la de la 1glesia3 4sa le' no se esta leci- sin grandes o0osiciones3 8-tese /ue el Aoncilio de Jasilea de0uso, al menos de 0ala ra, al 0a0a 4ugenio 1V, ' /ue al ser elegido sucesor Amadeo de Ga o'a se o0usieron muc,os o is0os 0or/ue ese 0rnci0e ,a a estado casado3 Pero 4neas Gilvio, /ue des0u.s +ue 0a0a ' se llam- Po 11, sostuvo /ue era vlida la elecci-n de Amadeo de Ga o'a, a+irmando Oque no s)lo el que ha!a estado casado3 sino el que lo sea actualmente3 puede ser ele2idoP3 Al 0ronunciarse as, Po 11 era consecuente3 Beed en la colecci-n de sus o ras las cartas /ue dirigi- a su amante ' os convencer.is /ue est convencido de /ue es una demencia /uerer enga7ar a la naturale2a, a7adiendo /ue de emos guiarla, no destruirla3 Aon todo, desde el Aoncilio de Trento 'a no 0udo ,a er discusiones so re el celi ato de los cl.rigos en la 1glesia cat-lica romana3 4sta decisi-n ,i2o se0arar de la 1glesia de Eoma a todas las con+esiones 0rotestantes3 4n la 1glesia griega, /ue ,o' se e5tiende desde las +ronteras de A,ina ,asta el ca o de Mata0n, los sacerdotes contraen matrimonio una ve23 4n todas 0artes varan los usos ' la disci0lina, seg<n las .0ocas ' lugares3 CLI&A6 4s o vio /ue el terreno ' la atm-s+era in+lu'en en las varias 0roducciones de la 8aturale2a, siendo ms a 0ro0-sito 0ara unas /ue 0ara otras, em0e2ando 0or el ,om re ' terminando 0or los guisantes3 4n el siglo de Buis D1V, el ingenioso Fontenelle di:o: OPuede ase2urarse que las /onas t)rrida ! 2laciales no son a prop)sito para el cultivo de las ciencias;

$asta ho! no han conse2uido pasar de #2ipto ! de 0auritania3 por una parte3 ! de =uecia por otra; "o es qui/4 casual que se ha!an contenido entre el monte Atlas ! el mar 74ltico; =e i2nora si ,stos son los lmites que la naturale/a les marc)3 o si podemos abri2ar la esperan/a de que eIistan al2:n da sabios 1aponeses o ne2rosP3 A,ardin, uno de los via:eros ms sagaces ' ms 0ro+undos, al ocu0arse de Persia va todava ms le:os /ue Fontenelle3 OLa temperatura de los climas c4lidos _dice_ enerva el espritu ! el cuerpo ! disipa el f ue2o que necesita la ima2inaci)n para inventar; Los hombres no son capaces3 en esos climas3 de pasar lar2as veladas ni entre2arse al continuo estudio que produce las obras de las artes liberales ! las artes mec4nicasP3 A,ardin olvida a a uen seguro /ue Badi ' BoMman eran 0ersas, /ue Ar/umedes naci- en Gicilia, cu'o terreno es ms clido /ue las tres cuartas 0artes de Persia, ' /ue Pitgoras a0rendi- la geometra en el 0as de los ra,manes3 4l a ate Fu os sostuvo ' desarroll- esa o0ini-n de A,ardin3 Aincuenta a7os antes /ue A,ardin ' /ue Fu os Jodin sent- las ases de su sistema en sus o ras Eep:blica ' 0,todo de la historia en las /ue asegura /ue la in+luencia del clima es el 0rinci0io del go ierno de los 0ue los ' de su religi-n3 4liodoro de Gicilia +ue de esa o0ini-n muc,o tiem0o antes /ue Jodin3 4l autor del #spritu de las le!es llev- esta idea ms le:os /ue Fu os, A,ardin ' Jodin, ,aciendo creer /ue .l la ,a a inventado, 0or/ue nunca +altan gentes con ms entusiasmo /ue talento3 Aa e 0reguntar a /uienes 0ro0ugnan /ue todo de0ende del clima: WPor /u. el em0erador Luliano di:o en su 0isopo2)n /ue le agrada an los 0arisienses 0or la gravedad de su talante ' la seriedad de sus costum res, ' 0or /u. esos mismos 0arisienses, sin /ue el clima ,a'a variado, son ,o' ni7os :uguetones, a los /ue el go ierno gua ri.ndose con latiga2os, de los /ue se ren des0u.s inventando canciones con las /ue 0onen en sol+a a los go ernantesX WPor /u. los egi0cios, /ue nos 0intan los autores antiguos de carcter ms grave /ue los 0arisienses, constitu'en ,o' en da el 0ue lo ms ,olga2n, +rvolo ' co arde, cuando antiguamente con/uistaron casi todo el mundo, durante el reinado de GesostrisX WPor /u. en la Atenas moderna no nace ,o' un Anacreonte, un Arist-teles o un ]eu5isX WPor /u. en la Eoma actual, en ve2 de so resalir un Aicer-n, un Aat-n o un Tito Bivio, s-lo e5isten ciudadanos /ue no osan ,a lar ' un 0o0ulac,o em rutecido cu'a su0rema +elicidad estri a en com0rar el aceite arato ' ver des+ilar 0rocesionesX Aicer-n, en sus cartas, se mo+a de los ingleses ' ruega a \uintio, su ,ermano, lugarteniente de A.sar, le diga si ,a encontrado grandes +il-so+os en su e50edici-n a 1nglaterra3 8o 0oda creer ni sos0ec,ar si/uiera /ue dic,a naci-n 0udiera 0roducir ms adelante tan no les matemticos /ue .l no ,u iera 0odido entender3 Gin em argo, el clima all no ,a cam iado, ' el cielo de Bondres es ,o' tan ne linoso como entonces3 Aon el tiem0o, todo cam ia en el cuer0o ' en el es0ritu3 \ui2s un da vengan los americanos a ense7ar a los 0ue los de 4uro0a3 4s cierto /ue el clima tiene alguna in+luencia, 0ero no es menos evidente /ue el go ierno la tiene muc,o ma'or= el go ierno ' la religi-n, :untos, in+lu'en muc,o ms3 4l clima in+lu'e so re la religi-n en materia de usos ' ceremonias3 8o costara gran tra a:o al legislador ordenar /ue los ,ind<es se a7asen en el Canges durante ciertas +ases de la luna, 0or/ue el a7o es un gran deleite 0ara ellos, 0ero a0edrearan al /ue 0ro0usiera /ue tomaran un a7o los 0ue los rusos /ue ,a itan en las cercanas de ArMangel3 Pro,i id /ue coma cerdo el ra e, /ue contraera la le0ra si lo comiera, ' os o edecer de uen grado3 Pro,i id lo mismo al ,a itante de aest+alia ' ver.is como se su leva3 Ba a stinencia del vino es un e5celente 0rece0to en Ara ia, donde los re+rescos de naran:a ' lim-n son id-neos 0ara conservar la salud, 0ero Ma,oma nunca ,u iera 0ro,i ido e er vino en Gui2a, so re todo antes de ir al com ate3

Ia' costum res /ue son enteramente vanas3 WPor /u. los sacerdotes de 4gi0to inventaron la circuncisi-nX 8o sera 0ara conservar la salud3 Aam ises, /ue los trat- como merecan, ' con .l sus cortesanos ' soldados, no se ,icieron recortar el 0re0ucio ' go2a an de uena salud3 4l clima no tiene nada /ue ver con las 0artes genitales del sacerdote, /ue o+reca su 0re0ucio a 1sis3 Fel mismo modo /ue le o+recan las 0rimicias de los +rutos de la tierra, le dedica an tam i.n las 0rimicias del +ruto de la vida3 Bas religiones giraron siem0re so re estos dos e:es, o servancia ' creencia3 Ba o servancia de0ende en gran 0arte del clima, 0ero la creencia no3 Bo mismo se 0uede im0oner un dogma en el 4cuador /ue en el crculo 0olar= lo mismo lo rec,a2arn en Jatavia /ue en las Orcadas, ' ser ace0tado un2ivus et rostro en Galamanca3 4sto no de0ende del terreno ni del clima= de0ende <nicamente de la o0ini-n, /ue es la reina del mundo3 Aiertas li aciones de vino servirn de 0rece0to en el 0as donde a unden las vides, ' el legislador /ue institu'a en 8oruega misterios sagrados cuidar de /ue se cele ren con vino3 Mandar tam i.n /ue se /ueme incienso en el ara del tem0lo, donde se degTellan animales en ,onor de la Fivinidad ' 0ara /ue sirvan de cena a los sacerdotes3 A/uellas carniceras /ue se llama a tem0los ,u ieran sido +ocos de in+ecci-n si no las ,u ieran 0uri+icado continuamente3 Gin los aromas del incienso, la religi-n de los antiguos ,u iera atrado la 0este3 Iasta adorna an el interior de los tem0los con guirnaldas de +lores 0ara 0uri+icar el aire3 4n la clida 0ennsula de la 1ndia, no sacri+ica an vacas 0or/ue esos animales /ue nos suministran la lec,e son mu' escasos en a/uellos cam0os= adems, tienen la carne seca, dura como el cuero, es 0oco nutritiva ' cara, 0or lo /ue la vaca, en el mentado 0as, se convirti- en animal sagrado3 4ntra an descal2os en el tem0lo de L<0iter Amm-n 0or/ue all ,aca un calor e5cesivo, 0ero en los tem0los de Ao0en,ague los devotos entran ien cal2ados3 8o ocurre lo mismo con el dogma3 4n todos los climas se cre'- en el 0olitesmo, ' le +ue tan +cil a un trtaro de Arimea como a un ,a itante de la Meca reconocer la e5istencia de un Fios <nico, engendrador ' no engendrado3 Por el dogma, ms /ue 0or los ritos, se e5tiende una religi-n de un clima a otro3 4l dogma de la unicidad de Fios 0as- desde Medina ,asta el monte Aucaso, ' el clima cedi- a la o0ini-n3 Bos ra es di:eron a los turcos: O=e2uimos la costumbre de circuncidarnos en Arabia sin saber a ciencia cierta por qu,; Anti2uamente los sacerdotes de #2ipto of recan a 6siris una peque?a parte de lo que les era m4s precioso3 ! nosotros adoptamos esa costumbre tres mil a?os antes de ser mahometanos; 6s circuncidar,is3 pues3 como nosotros< tendr,is la obli2aci)n de acostaros3 como nosotros3 con una de vuestras mu1eres todos los viernes3 ! de entre2ar cada a?o a los pobres el dos ! medio por ciento de vuestra renta; =)lo bebemos a2ua porque se nos prohben toda clase de licores3 que en Arabia son per1udiciales< ! observar,is ese r,2imen aunque el vino os sea necesario en las riberas del 5ase ! del AraIo =i quer,is ir al cielo ! tener buen sitio3 ir en pere2rinaci)n a la 0ecaP Bos ,a itantes del norte del Aucaso se sometieron a esas le'es ' 0ro+esaron una religi-n /ue no se +und- 0ara ellos3 4n 4gi0to, el culto idoltrico /ue se renda a los animales sucedi- a los dogmas de T,aut3 Bos dioses de los romanos com0artieron mu' 0ronto con 4gi0to el culto a los 0erros, los gatos ' los cocodrilos3 A la religi-n romana sucedi- el cristianismo, ' .ste +ue sustituido 0or el ma,ometismo, /ue tal ve2 ceda su sitio a una nueva religi-n3 4n todas esas vicisitudes el clima no tuvo nada /ue ver= el go ierno lo ,i2o todo3 Ba religi-n cristiana, /ue naci- en Giria ' creci- de modo e5traordinario en Ale:andra, se e5tiende ,o' 0or los 0ases donde antiguamente adoraron a Teutates, 1rminsul ' Odn3

4n algunas naciones, ni el clima ni el go ierno ,an introducido la religi-n3 WPor /u. causa se se0araron el norte de Alemania, Finamarca las tres cuartas 0artes de Gui2a, Iolanda, 1nglaterra, 4scocia e 1rlanda de la 1glesia romanaX Por la 0o re2a3 \uisieron vender demasiado caras las indulgencias ' la salvaci-n del 0urgatorio a unas almas cu'os cuer0os tenan entonces mu' 0oco dinero3 Bos 0relados ' los +railes arram la an con todas las rentas de una 0rovincia, ' esas naciones ado0taron una religi-n ms arata3 Fes0u.s de 0elearse en varias guerras civiles se ,a llegado a creer /ue la religi-n del 0a0a era uensima 0ara los grandes se7ores, ' la 0rotestante 0ara los ciudadanos3 COLECTA6 45isten noventa ' oc,o -rdenes monsticas en la 1glesia, setenta ' cuatro tienen rentas, ' treinta ' cuatro viven de las colectas, sin o ligaci-n de tra a:ar cor0oral ni es0iritualmente 0ara ganarse el 0an, seg<n con+iesan ellos mismos, sino <nicamente 0ara evitar la ociosidad3 Aomo se7ores indiscutidos del mundo ' 0artci0es de la so erana de Fios en el im0erio del universo, tienen el derec,o de vivir a e50ensas del 0ue lo ' ,acer lo /ue se les anto:e3 As lo dice un li ro curiossimo titulado (elices ,Iitos de la piedad, ' las ra2ones /ue aduce el autor no son menos convincentes3 ODespu,s _dice_ que el cenobita ha consa2rado a Jesucristo el derecho de aprovecharse de los bienes temporales3 el mundo no posee !a nada contra la voluntad de ,ste3 que considera los reinos ! las se?oras como el usuf ructo que en f eudo les de1) su liberalidad; #so es lo que al cenobita le convierte en se?or del mundo3 pose!,ndolo por dominio directo3 porque estando en posesi)n de Jesucristo por el voto que pronunci)3 ! pose!,ndolo adquiere en cierto modo parte de la soberama de ,ste; #l cenobita3 adem4s3 tiene la venta1a sobre el prncipe de que no necesita armas para que el pueblo le d, lo que debe< posee su af ecto antes de recibir sus liberalidades3 porque su dominio se eItiende m4s sobre los cora/ones que sobre los bienesP3 4sta nueva manera de vivir de la colecta se le ocurri- a Francisco de Ass en el a7o 12&"3 Ie a/u lo /ue dis0one su regla: OLos hermanos que Dios dot) de talento traba1ar4n con f idelidad3 de f orma que eviten la ociosidad sin apa2ar el espritu de oraci)n3 ! como recompensa de su traba1o recibir4n lo indispensable para satisf acer sus necesidades corporales ! las de sus hermanos que ha!an hecho voto de humildad ! de pobre/a3 pero no podr4n recibir dinero; Los hermanos no tendr4n nada propio3 ni casa3 ni sitio3 ni nada3 ! consider4ndose como eItran1eros en el mundo3 ir4n con conf ian/a a todas partes a pedir limosnaP3 8-tese, como constata el :uicioso Fleur', /ue si los +undadores de las nuevas -rdenes mendicantes no estuvieran casi todos canoni2ados, 0odra sos0ec,arse /ue les incit- el amor 0ro0io, ' /ue /uisieron distinguirse 0or una 0er+ecci-n su0erior a la de las dems -rdenes monsticas3 Pero sin 0er:udicar su santidad, 0ueden atacarse sus 0ro0-sitos e 1nocencio 111 tuvo motivos 0ara encontrar di+icultades ' 0ara a0ro ar la nueva orden de san Francisco3 Bo mismo /ue el Aoncilio de Betrn, cele rado en 121? ,all- causas su+icientes 0ara 0ro,i ir la +undaci-n de nuevas -rdenes religiosas3 8o o stante, en el siglo D111, como el 0ue lo esta a escandali2ado de los des-rdenes /ue 0resencia a, de la avaricia del clero, de su lu:o ' de la molicie ' volu0tuosidad en /ue vivan los monasterios /ue go2a an de rentas, ese mismo 0ue lo /ued- sor0rendido de ver /ue ,a a una orden /ue renuncia a a los ienes tem0orales en com<n ' en 0articular3 Por esto en el ca0tulo general /ue san Francisco cele r- en las cercanas de Ass en 121", en el /ue acam0aron a cielo raso ms de cinco mil ,ermanos menores, la gente no 0ermiti- /ue carecieran de nada ' los 0ue los ' urgos inmediatos se dis0utaron el ,onor de servirles3 Acudieron all de todas las cercanas los eclesisticos, los laicos, la no le2a, el 0ue lo, ' no s-lo les a0ortaron los alimentos necesarios, sino /ue se dis0utaron el 0rivilegio de servirles con sus 0ro0ias manos, o+reciendo as nota le e:em0lo de caridad3

4n su testamento, san Francisco 0ro,i i- terminantemente a sus disc0ulos /ue 0idieran al 0a0a ning<n 0rivilegio3 Pero cuatro a7os des0u.s de su muerte, en el Aa0tulo /ue se reuni- en el a7o 12%&, o tuvieron /ue el 0a0a Cregorio 1D declarara 0or una ula /ue no esta an o ligados a cum0lir el re+erido testamento ' se e50lica la regla en varios artculos3 As +ue como el tra a:o manual, /ue recomienda la Gagrada 4scritura ' 0racticaron los +railes, lleg- a ,acerse odioso, ' la mendicidad /ue antes era odiosa, lleg- a ser ,onora le3 A esto se de e /ue treinta a7os des0u.s de la muerte de san Francisco esta an 'a rela:adas las -rdenes /ue +und-3 Prue a de lo /ue decimos la constitu'e el testimonio de san Juenaventura, /ue no 0uede ser sos0ec,oso, entresacado de la carta /ue dirigi- a los 0rovinciales, siendo general de la Orden, en 12?(3 Fic,a carta +igura en sus 6p:sculos, tomo 11 0gina %?23 Ge /ue:a de la multitud de asuntos 0ara cu'o acometimiento 0edan dinero, de la ociosidad de muc,os ,ermanos, de su vida vaga unda, de sus im0ortunidades 0ara 0edir, de los grandes edi+icios /ue edi+ica an, de su avide2 0ara ad/uirir ienes mediante testamentos3 Gan Juenaventura no es el <nico /ue clama contra tanto a uso= todava ms e50lcito es Aamus, o is0o de Jelle'3 4numeremos algunos de estos a usos3 Bos ,ermanos mendicantes, con el 0rete5to de la caridad, se entrometan en los asuntos 0< licos ' 0rivados en todas 0artes, se entera an de los secretos de la +amilia, se encarga an de la e:ecuci-n de los testamentos ' media an 0ara negociar la 0a2 entre las ciudades ' los 0rnci0es3 Bos 0a0as les con+ia an misiones +indose de ellos 0or/ue via:a an arato ' 0or/ue les eran totalmente adictos, em0lendose algunas veces 0ara recaudar dinero3 [ lo ms singular es /ue tam i.n los utili2aron 0ara +ormar el tri unal de la 1n/uisici-n3 Ga ido es /ue en ese tri unal odioso el ra2o secular se encarga a de la usca ' ca0tura de los criminales, de la 0risi-n, de la tortura, de la condena, de la con+iscaci-n, de las 0enas in+amantes ' con +recuencia de las cor0orales3 [ resulta 0enoso ver /ue los +railes, /ue ,icieron voto de ,umildad ' de 0o re2a, se true/uen de re0ente en :ueces criminales, dis0oniendo de alguaciles ' de +amiliares armados, teniendo guardias ' tesoros a su dis0osici-n, ' ,aci.ndose temi les 0ara todo el mundo3 4l des0recio del tra a:o manual sumi- en la ociosidad a los +railes mendicantes ' a otras -rdenes religiosas, e ,i2o /ue se entregaran a la vida vaga unda /ue san Juenaventura re0roc,a a sus ,ermanos, los /ue, en 0ala ras de .ste, Oson una car2a para el pueblo ! escandali/an en ve/ de dar e1emplo3 ! con su insistencia en pedir se hacen tan temibles como los ladronesP3 4n e+ecto, esa insistencia es una es0ecie de violencia /ue muc,as 0ersonas no 0ueden resistir, so re todo si los /ue la e:ercen visten , ito ' desem0e7an una +unci-n /ue ins0ira res0eto3 Fe otra 0arte, dic,a violencia es consecuencia natural de la mendicidad, 0or/ue el /ue mendiga tiene /ue vivir ' el ,am re ' otras necesidades ineludi les matan el 0udor ' ,acen /ue el ,om re olvide la uena educaci-n reci ida3 Auando se 0ierden estas dos cosas, el /ue las 0ierde se vanaglora como de un m.rito de tener ms ,a ilidad /ue los otros 0ara recoger limosnas3 OLa limpie/a ! el tama?o desmesurado de los edif icios que poseemos _dice el mismo santo_ resultan eIcesivamente onerosos a las personas caritativas a cu!as eIpensas se edif ican ! nos eIponen a que f ormen de nosotros mala opini)nP3 O#sos hermanos _dice Pedro Fesvignes_ que en la ,poca de la f undaci)n de sus )rdenes reli2iosas despreciaban las vanidades del mundo3 adquieren un f asto que desdice de su instituci)n3 poseen todo lo que desean ! son m4s adinerados que los ricosP3 [ a,ora, las 0ala ras /ue Fu+resn' dirigia Buis D1V: O=e?or3 no puedo eItasiarme ni una ve/ siquiera contemplando el nuevo Louvre sin eIclamar> 0a2nf ico monumento3 di2no de la ma2nif icencia del m4s 2rande de los re!es que con su nombre llen) el mundo; Darais di2no remate a ese palacio si procurarais que celebrara en ,l sus captulos una de las cuatro )rdenes mendicantes ! alo1arais en una de sus estancias a su 2eneralP3

4n lo tocante a la avide2 de entierros ' testamentos, ,e a/u lo /ue dice so re este e5tremo Matas Pars: O=e pelean por asistir al entierro de los poderosos3 per1udicando al clero;;; les roe la avaricia de las 2anancias3 ! arrancan a la f uer/a ! secretamente testamentos en f avor de su ordenP3 Gauval dice tam i.n /ue, en 1?&2, Cille Fau+in, general de los +ranciscanos, en consideraci-n a los ene+icios /ue su Orden ,a a reci ido de los miem ros del Parlamento de Pars, concedi- a los 0residentes conse:eros ' notarios, 0ermiso 0ara /ue los amorta:aran con el , ito de san Francisco3 8o de e considerarse este 0ermiso como una sim0le distinci-n, sino como una concesi-n mu' im0ortante, dado /ue, seg<n dicen los de la regla, san Francisco desciende una ve2 cada a7o al 0urgatorio 0ara sacar de all las almas de los muertos cu'os cuer0os se amorta:aron con el , ito de su orden3 4l 'a citado o is0o de Jelle' asegura /ue en una orden de mendicantes, la vestimenta ' el alimento de dic,os +railes costa a cada a7o treinta millones en oro, sin contar otros gastos e5traordinarios3 8o ,a' 0rnci0e cat-lico /ue co re tanto de sus vasallos como los +railes mendicantes e5igen /ue den los 0ue los3 WA cunto no ascender, 0ues, esa suma, si a7adimos el coste de las otras treinta ' tres -rdenesX OPuede calcularse _dice el mismo o is0o_ /ue entre las treinta ' cuatro -rdenes sacan ms dinero de los 0ue los cristianos /ue las sesenta ' cuatro -rdenes de ceno itas /ue tienen rentas ' todos los dems eclesisticos3P Aonvengamos /ue resultan caros los mendicantes3 CO&IDA4 CO&IDA /ELI=ROSA O /RO8I!IDA3 Ba 0ala ra vianda deriva de victus, lo /ue alimenta, lo /ue sostiene la vida3 Fe victus se +orm- la vo2 viventia, ' de viventia, vianda3 4ste t.rmino de a a0licarse a todo lo /ue se c o m e ((3 P e r o 0 o r u n c a 0 r i c , o d e t o d a s l a s l e n g u a s 0 r e v a l e c i - e l u s o d e n e g a r tal denominaci-n al 0an, a la lec,e, al arro2, a las ,ortali2as, a las +rutas ' al 0escado= s-lo se a0lica a los animales terrestres3 Bos 0rimitivos cristianos tuvieron escr<0ulos de comer los alimentos de toda clase /ue se o+recan a los dioses3 Gan Pa lo no a0ro - esos escr<0ulos3 4n una de sus cartas a los corintios dice: OLo que se come no es lo que nos hace 2ratos a Dios; "o seremos me1ores ni peores a sus o1os si comemos o no comemosP3 `nicamente e5,ort- a no consumir carnes de animales sacri+icados a los dioses estando 0resentes algunos de los ,ermanos /ue se 0udieran escandali2ar3 Fes0u.s de esto, no se com0rende 0or /u. re0rendi- a san Pedro 0or ,a er comido con los gentiles viandas 0ro,i idas3 Por otro lado, en los $echos de los Ap)stoles se dice /ue Pedro esta a autori2ado a comer de todo, 0or/ue un da vio el cielo a ierto ' un gran mantel /ue descenda a la Tierra desde los cuatro con+ines del cielo lleno de animales terrestres de todas clases ' de toda clase de 0eces, ' o'- una vo2 /ue le di:o gritando: O0ata ! comeP ($echos de los Ap)stoles, ca0tulo D*3 Ee0aren nuestros lectores /ue en a/uellos 0rimitivos tiem0os la Auaresma ' los das de a'uno no esta an a<n instituidos3 Todo se va creando 0aulatinamente3 Firemos, 0ara consuelo de los d. iles, /ue la cuesti-n /ue tuvieron Pa lo ' Pedro no de e e5tra7arnos, 0or/ue los santos son ,om res3 Pa lo, en su 0rimera :uventud, +ue el 0erseguidor e incluso el verdugo de los disc0ulos de Les<s3 Pedro tam i.n ,a a renegado de su Maestro, 0ues la 1glesia naciente, militante ' triun+ante, siem0re se vio dividida en 0artidos desde los e ionitas ,asta los :esuitas3 Areo igualmente /ue los ra,manes, astante anteriores a los ,e reos, tam i.n estaran divididos en 0artidos3 Gea como +uere, lo cierto es /ue +ueron los 0rimeros /ue se im0usieron la le' de no comer carne3 Aomo crean /ue las almas 0asa an ' volvan a 0asar desde los cuer0os ,umanos a los de los animales, no /ueran e50onerse a comer sus 0arientes3 Acaso la me:or ra2-n /ue tuvieron 0ara esto +uera el temor de acostum rar a los ,om res a ser carnvoros e ins0irarles costum res +eroces3
77 En Espaa, se denomina nanda a todo lo que sirve de alimento a las personas y tambin a la comida que se sirve a la mesa.

Ga ido es /ue Pitgoras, /ue estudi- con los ra,manes la geometra ' la moral, ado0t- esa doctrina ,umana ' la trasmiti- a 1talia3 Gus disc0ulos la o servaron muc,o tiem0o ' los c.le res +il-so+os Plotino, Lum lico ' Por+iro la recomendaron ' 0racticaron, aun cuando es raro 0racticar lo /ue se 0redica3 4l 5ratado de la abstinencia de comer la carne de los animales, de Por+iro, escrito en el siglo 111, si ien merece la estima de los doctos, se ,a gran:eado 0ocos disc0ulos3 1n<tilmente 0ro0one Por+iro /ue tomemos 0or modelo a los ra,manes ' los magos 0ersas, /ue vean con ,orror la costum re de se0ultar en nuestras entra7as las de otras criaturas, 0ero ,asta ,o' no ,a conseguido /ue 0racti/uen esa doctrina ms /ue los ceno itas de la Tra0a3 4l citado li ro de Por+iro esta a dedicado a un antiguo disc0ulo /ue se llama a Firmus, ' /ue seg<n dicen a ra2- el cristianismo 0ara tener li ertad en comer carne ' e er vino3 Femuestra a Firmus /ue a steni.ndose de comer vianda ' de e er licores +uertes se conserva la salud del cuer0o ' del alma, ' se vive ms a7os ' con ma'or inocencia3 Todas sus re+le5iones son dignas de un +il-so+o rgido ' de un cora2-n sensi le3 Auando leemos el mencionado li ro nos 0arece /ue no lo ,a escrito un enemigo del cristianismo, sino un 0adre de la 1glesia3 [ aun/ue no se ocu0a de la metem0sicosis, 0ara .l los animales son ,ermanos nuestros 0or/ue estn animados como nosotros ' con los mismos 0rinci0ios de vida3 Tienen, como nosotros, ideas, sentimiento ' memoria= no les +alta ms /ue el don de la 0ala ra3 Gi lo 0ose'eran, Wnos atreveramos a matarlos ' a com.rnoslosX W\ui.n sera tan r aro /ue degollara un cordero, si .ste nos a0ostro+ara dirigi.ndonos un discurso 0at.tico 0ara /ue no +u.ramos a la ve2 asesinos ' antro0-+agosX 4ste li ro demuestra /ue entre los 0aganos ,u o +il-so+os dotados de la ms austera virtud, 0ero /ue tuvieron /ue do legarse vencidos 0or los carnvoros ' los gastr-nomos3 Ia' /ue mencionar /ue 0ara Por+iro merecen ala an2as los esenios, a los /ue 0ro+esa veneraci-n, 0ese a /ue algunas veces coman carne3 4n a/uella .0oca ,a a una verdadera com0etencia de virtud entre los esenios, 0itag-ricos, estoicos ' cristianos3 Auando las sectas se com0onen de escaso n<mero de +ieles, sus costum res son 0uras, 0ero .stas degeneran en cuanto las sectas llegan a ser numerosas3 CONCIENCIA6 De la (on(ien(ia del %ien ) del mal6 BocMe demostr- /ue no tenemos ideas innatas ni 0rinci0ios innatos, 0ero tuvo necesidad de demostrarlo claramente, 0or/ue entonces 0revaleca en el mundo la creencia contraria3 Fe este aserto se in+iere evidentemente /ue ad/uiramos uenas ideas ' e5celentes 0rinci0ios, con el +in de usar ien la +acultad /ue denominamos entendimiento3 BocMe 0resenta como e:em0lo a los salva:es /ue matan ' se comen a su 0r-:imo sin remordimiento de conciencia, ' a los soldados cristianos, /ue siendo ms civili2ados, cuando invaden una ciudad la sa/uean ' des0u.s degTellan ' violan a sus ,a itantes, no s-lo sin remordimientos, sino con gloria ' el ene0lcito de sus mandos3 8o ca e duda /ue en las matan2as de la noc,e de Gan Jartolom. ' en los 0rocesos de la 1n/uisici-n, a los asesinos /ue intervinieron en ellos no les remordi- la conciencia al matar ,om res, mu:eres ' ni7os ' torturar ,asta la muerte a los desgraciados /ue no ,a an cometido otro delito /ue cele rar la Pascua de manera distinta /ue los in/uisidores3 Fe tales casos se deduce /ue nuestra conciencia la ins0ira la .0oca, el e:em0lo, el talante ' la re+le5i-n3 4l ,om re naci- sin ning<n 0rinci0io, 0ero con la +acultad de ad/uirirlos todos3 Gu tem0eramento 0uede moverle ms a la crueldad /ue a la dul2ura o viceversa= su entendimiento le ,ar com0render un da /ue el cuadrado de doce es ciento cuarenta ' cuatro, ' /ue no de e ,acerse a los dems lo /ue no /ueremos 0ara nosotros= 0ero no 0odr com0render 0or s mismo esas verdades en su in+ancia 0or/ue no entender la 0rimera ' no sentir la segunda3

4l ni7o salva:e a0remiado 0or el ,am re ' al /ue su 0adre diera a comer un tro2o de carne de otro salva:e, 0edira al da siguiente igual alimento sin arruntar si/uiera /ue no de e tratarse al 0r-:imo como no /uisi.ramos nosotros ser tratados, ' 0rocedera ma/uinal e incoerci lemente del modo contrario /ue ense7a esa eterna verdad3 Ba 8aturale2a cuid- de evitar /ue incurri.ramos en seme:antes ,orrores, 0redis0oniendo al ,om re a la com0asi-n ' dotndole de la a0titud 0ara com0render la verdad3 4sos dos dones /ue reci imos de Fios son los cimientos de la sociedad civili2ada, ' am os consiguen /ue ,a'a en el mundo 0ocos antro0-+agos ' /ue sea tolera le la vida en los 0ue los civili2ados3 Bos 0adres ' las madres dan a sus ,i:os la educaci-n /ue les convierte en seres sociales ' les dota de conciencia3 Ba religi-n ' la moral 0uras /ue inculcan a los ni7os +orman de tal manera la naturale2a ,umana, /ue desde los siete ,asta los diecis.is o diecisiete a7os no cometemos una mala acci-n sin /ue la conciencia nos lo re0roc,e3 8acen des0u.s en nosotros las 0asiones violentas /ue c,ocan con la conciencia ' algunas veces la a,ogan, ' durante este con+licto los ,om res /ue se ,allan atormentados 0or esa tem0estad suelen consultar a otros ,om res, como cuando estn en+ermos consultan a los /ue tienen salud3 4se 0roceder dio origen a los casuistas, es decir, los /ue deciden los casos de conciencia3 Aicer-n, /ue +ue uno de los casuistas ms sa ios, en su li ro Fe los o+icios trata de los de eres del ,om re ' e5amina las materias ms delicadas3Pero muc,o tiem0o antes, ]oroastro dict- reglas 0ara dirigir la conciencia sentando esta su lime m5ima: O#n la duda de si una acci)n es buena o mala3 no la e1ecutesP3 De si un <ue; de%e <u;"ar se":n su (on(ien(ia o se":n las 'rue%as6 Toms de A/uino, sois un gran santo ' un gran te-logo, ' ning<n dominico os venerar tanto como 'o3 Pero decs en vuestra =uma /ue el :ue2 de e 0roceder seg<n las alegaciones ' las su0uestas 0rue as contra un acusado, cu'a inocencia reconoce3 Pretend.is /ue las declaraciones de los testigos, /ue no siem0re res0onden a la verdad, /ue las 0rue as /ue resulten del 0roceso, /ue no son siem0re convincentes, de en 0revalecer so re el testimonio de los o:os del :ue2, /ue vieron /ue otro cometi- el crimen ', en vuestra o0ini-n, de e condenar al acusado cuando su conciencia le dice /ue es inocente3 4n vuestra o0ini-n, 0ongo 0or caso, si el :ue2 mismo ,u iera cometido el crimen de /ue se trata de a condenar al ,om re a /uien se lo im0utan3 Pero 'o, siguiendo los im0ulsos de mi conciencia, creo ilustre santo /ue os ,a .is e/uivocado de la +orma ms a surda ' ms ,orri le3 Me de:a estu0e+acto /ue, conociendo el Ferec,o can-nico, descono2cis el Ferec,o natural3 4l 0rimer de er del magistrado estri a en ser :usto, antes /ue en ser uen legista3 Gi asndome en 0rue as /ue no 0ueden 0asar de 0ro a ilidades condeno a un acusado cu'a inocencia me consta, me considerara un 2o/uete ' un asesino3 A+ortunadamente, todos los tri unales del mundo 0iensan de otro modo /ue santo Toms de A/uino3 8o s. si Farinacius ' Crillandus son de esa o0ini-n, 0ero si encontris en el otro mundo alguna ve2 a Aicer-n, 6l0iano, Tri oniano, al canciller B@Ios0ital ' al canciller Agnesseau 0edidles /ue os 0erdonen el error en /ue incurristeis3 De la (on(ien(ia #ala;6 Bo me:or /ue se ,a escrito so re este im0ortante asunto +igura en la o ra ,umorstica 5rintan =handq, del cura ingl.s Gterne, cu'o li ro se 0arece a las stiras antiguas /ue contenan esencias 0reciosas3 Fos veteranos ca0itanes /ue estn a media soldada ' el doctor Glo0 discuten las cuestiones ms ridculas3 6na de ellas se re+iere al memorial /ue un ciru:ano 0resent- en la Gor ona, 0idiendo licencia 0ara auti2ar a los ni7os en el vientre de sus madres mediante una :eringuilla /ue introducira en la matri2, sin ,erir a la madre ni al ni7o3 4n otra tanda, ,acen /ue un ca o de escuadra lea una ,omila so re la conciencia, /ue com0uso Gterne3 4n esa ,omila, entre otras 0inturas su0eriores a las de Eem randt, retrata a un ,om re de mundo /ue 0asa los das entregado a los deleites de la mesa, del

:uego ' de la disi0aci-n, no ,aciendo nada delictivo ' 0or consiguiente sin nada /ue re0roc,arse3 Gu conciencia ' su ,onor le acom0a7an en los es0ectculos, el :uego ' el lec,o de su amante, /ue 0aga con es0lendide23 Vive alegremente ' muere sin el menor remordimiento3 4l doctor Glo0 interrum0e al lector 0ara decirle /ue es im0osi le /ue eso ocurra en la 1glesia anglicana, 0ues eso <nicamente 0uede darse entre 0a0istas3 4l cura Gterne cita el e:em0lo de Favid, /ue tiene, seg<n dice, unas veces la conciencia delicada e ilustrada, ' otras dura ' tene rosa3 Pudiendo matar a su re' en una cueva, se limita a cortarle un tro2o de su vestidura: ,e a/u una conciencia delicada3 Pasa un a7o largo sin /ue le remuerda la conciencia de vivir ad<lteramente con Jetsa ., ni 0or el asesinato de 6ras3 Ie a/u la conciencia endurecida ' 0oco ilustrada3 As son, dice Gterne, gran 0arte de los ,om res3 Eeconocemos /ue la ma'ora de los 0oderosos del mundo se encuentran +recuentemente en este caso3 4l ,uracn de los 0laceres ' de los negocios los arrastra ' les +alta tiem0o 0ara tener conciencia3 4sta /ueda 0ara el 0ue lo llano, ' aun de .ste no 0uede decirse /ue la tenga cuando de ganar dinero se trata3 CONCILIOS6 Asam%lea de e(lesi1sti(os (on*o(ada 'ata resol*er dudas o (uestiones so%re eEtremos de #e ) dis(i'lina6 Ba asam lea conciliaria no la desconocieron los adictos a la religi-n de ]oroastro3 Iacia el a7o 2&& de la era vulgar, Ardes,ir Ja ecan, re' de Persia, convoc- cuarenta mil sacerdotes 0ara consultarles ciertas dudas /ue tena res0ecto al 0araso ' el in+ierno /ue ellos denominan 2ehena, voca lo /ue los ,e reos ado0taron durante su cautividad en Ja ilonia3 4l ms c.le re de los magos, 4rdavirat, a0ur- tres vasos de vino narcoti2ado ' tuvo un .5tasis /ue le dur- siete das ' siete noc,es, durante los cuales su alma se trans0ort- ,asta Fios3 Vuelto en s de tal .5tasis +ortaleci- la +e del re' re+iri.ndolas el sin+n de maravillas /ue ,a a visto en el otro mundo ' 0oni.ndoselas 0or escrito3 Todo el mundo sa e /ue Les<s +ue llamado %risto, 0ala ra tomada del griego, ' su doctrina se llam- cristianismo o evangelio, esto es, buena nueva, 0or/ue un s ado, siguiendo su costum re, entr- en la sinagoga de 8a2aret, donde se ,a a educado ' se a0lic- a s mismo este 0asa:e de 1saas, /ue aca a a de leer: O#l espritu del =e?or habla por m3 me llen) de su unci)n ! me envi) a predicar el #van2elio a los pobresP3 Bos /ue esta an en la sinagoga le e 5 0 u l s a r o n ' l o l l e v a r o n a l o a l t o d e u n a m o n t a 7 a 0 a r a a r r o : a r l e d e s d e a l l ()3 Pero sus allegados acudieron 0ara rescatarle diciendo /ue ,a a 0erdido el :uicio3 Gin em argo, Les<s declar- constantemente /ue no vena a destruir la le' ni las 0ro+ecas, sino a cum0lirlas3 Pero al no de:ar nada escrito, como asegura san Ler-nimo, sus 0rimeros disc0ulos se dividieron en dos +acciones res0ecto a la +amosa cuesti-n de si era 0reciso circuncidar a los 0aganos ' mandarles /ue o servaran la le' mosaica3 Bos a0-stoles ' los sacerdotes se reunieron entonces en Lerusal.n 0ara dilucidar esta cuesti-n, ' tras varias sesiones escri ieron a sus ,ermanos /ue se encontra an entre los 0aganos en Antio/ua, Giria ' Gicilia, una carta /ue, entre otras cosas, deca: O$a aparecido el #spritu =anto ! nosotros no os haremos m4s eIhortaciones que estas3 que son necesarias> Hue os absten24is de comer carne de los animales sacrif icados a los dolos de beber san2re ! de f ornicarP3 Ba decisi-n de dic,o concilio no im0idi- /ue Pedro, estando en Antio/ua, no cesara de comer carne con los 0aganos, ,asta /ue llegaron muc,os circuncidados /ue +ueron acom0a7ando a Gantiago3 Pero Pa lo, al ver /ue in+ringa el 4vangelio, le re0rendi- ante todo el mundo, dici.ndole: O=i t: que eres 1udo3 vives como los 2entiles ! no como los 1udos3 8por qu, instas a los 2entiles a 1udai/arse9P Pues es cierto /ue Pedro viva como los gentiles desde /ue tuvo un .5tasis en el /ue vio a rirse el cielo ' descender ,asta la tierra un gran mantel /ue contena a undantes animales de todas clases, como
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San Marcos, 3, 21.

/ueda dic,o en otro artculo, ' o'- una vo2 /ue le di:o: OLev4ntate3 Pedro3 mata ! comeP3 Pa lo, /ue re0rendi- a Pedro 0or usar del disimulo 0ara /ue cre'eran /ue todava o serva a la le', se vali- sin ru or de una treta seme:ante en Lerusal.n3 Al enterarse de /ue le acusa an de ense7ar a los :udos /ue se encontra an entre los gentiles a renunciar la le' de Mois.s, +ue a 0uri+icarse al tem0lo durante siete das, con el +in de /ue todos su0ieran /ue era +also lo /ue se deca ' continua a o servando la le'3 [ esto lo ,i2o 0or conse:o de los sacerdotes /ue se reunieron en casa de Gantiago, /ue eran los mismos /ue decidieron con el 4s0ritu Ganto /ue esas o servancias legales no eran necesarias3 Ms tarde, los concilios se dividieron en 0articulares ' en generales3 Bos 0articulares son de tres clases: nacionales, /ue convoca el monarca, el 0atriarca o el 0rimado= 0rovinciales, reunidos 0or el metro0olitano o el ar2o is0o, ' diocesanos o snodos, /ue convocan los o is0os3 4n el concilio cele rado en Macon se decret- lo siguiente: O5odo laico que encuentre en el camino a un sacerdote o un di4cono le presentar4 el hombro para que se apo!e en ,l< si el laico ! el sacerdote van a caballo3 el laico se parar4 ! saludar4 reverentemente al sacerdote3 ! si el sacerdote va a pie ! el laico a caballo3 el laico se apear4 ! no volver4 a montar hasta que el cl,ri2o est, a bastante distancia; #stas disposiciones son de obli2ado cumplimiento ba1o pena de ser interdicho el que no los cumpla durante el tiempo que se?ale el metropolitanoP3 Ba lista de los concilios cele rados ocu0a ms de diecis.is 0ginas del Diccionario de Moreli, ' como los autores no concuerdan en el n<mero de concilios generales nos limitaremos a e50oner el resultado de los oc,o 0rimeros /ue se reunieron 0or orden de los em0eradores3 Iu o dos sacerdotes en Ale:andra /ue discutieron acaloradamente so re si Les<s era Fios u ,om re, cuesti-n /ue en2ar2- luego a los dems sacerdotes ' o is0os3 Bos 0ue los se escindieron en dos andos ' causaron tal desorden sus dis0utas /ue los 0aganos se urla an del cristianismo en sus teatros3 4l em0erador Aonstantino escri i- en estos t.rminos al o is0o Ale:andro ' al sacerdote Arrio, 0romotores del con+licto: O#sas cuestiones3 que no son necesarias ! las suscita una in:til ociosidad3 pueden plantearse para a2ui1onear el in2enio3 pero nunca deben lle2ar a odos del pueblo; Divididos por cuesti)n tan balad3 no es 1usto que 2obern,is a vuestro anto1o a una inmensa multitud del pueblo de Dios; #se comportamiento es ba1o3 pueril e indi2no de sacerdotes ! de hombres sensatos; "o os di2o esto para obli2aros a que os pon24is de acuerdo sobre una cuesti)n tan intrascendente< pod,is conservar vuestras ideas3 con tal que esas sutile/as las conserv,is soterradas en el f ondo del pensamientoP3 4n vista de /ue la citada carta no 0rodu:o resultado alguno, decidi- el em0erador, 0or conse:o de los o is0os, convocar un concilio ecum.nico o sea de todo el or e ,a ita le, ' 0ara ello design- la ciudad de 8icea3 All se r e u n i e r o n d o s m i l c u a r e n t a ' o c , o o i s 0 o s / u e , s e g < n r e + i e r e 4 u t i / u i o (", + u e r o n d e e n c o n t r a d o s 0 a r e c e r e s )&3 4 l e m 0 e r a d o r , / u e t u v o l a 0 a c i e n c i a d e orles dis0utar muc,os das acerca de esta materia, /ued- sor0rendido al no verlos nunca de acuerdo3 4l autor del Pr)lo2o /ue +igura al +rente de dic,o Aoncilio dice /ue las actas de estas dis0utas ocu0a an cuarenta vol<menes3 4l gran n<mero de o is0os /ue acudieron no es incre le si damos cr.dito a 6sser, /uien dice /ue san Patricio, /ue viva en el siglo V, +und- trescientas sesenta ' cinco iglesias ' orden- a igual n<mero de o is0os, de donde se in+iere /ue cada iglesia tena su o is0o, esto es, su vigilante3 4s cierto, em0ero, /ue el canon D111 del Aoncilio de Ancira dice /ue los o is0os de las ciudades ,icieron cuanto les +ue 0osi le 0ara 0rivar de sus +acultades a los o is0os de los 0ue los ' reducirlos a la condici-n de sim0les sacerdotes3

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Anales de Alejandra, pg. 440. Selden, De los orgenes de Alejandra.

Ge encuentra en el Aoncilio de 8icea una carta de 4use io de 8icomedia /ue contiene mani+iesta ,eterodo5ia ' descu re la ,ere:a del 0artido de Arrio3 4ntre otras cosas, dice /ue si reconocemos a Les<s como ,i:o de Fios increado es ineludi le reconocerle consustancial con el Padre3 Ie a/u 0or /u. Atanasio, dicono de Ale:andra, 0ersuadi- a los 0adres de /ue de:aran en sus0enso la 0ala ra consustancial, /ue rec,a2- como im0ro0ia el Aoncilio de Antio/ua3 Pero es 0or/ue la considera a de una manera tor0e3 4n cam io, los ortodo5os la e50licaron de modo /ue el em0erador com0rendi- /ue dic,a 0ala ra no encerra a ninguna idea cor0oral, ni signi+ica a divisi-n de la sustancia del Padre, /ue es a solutamente inmaterial ' es0iritual ' /ue es menester com0renderla de +orma divina e ine+a le3 Femostraron tam i.n la in:usticia /ue cometan los arrianos al rec,a2ar esa 0ala ra so 0rete5to de /ue no se encuentra en la Gagrada 4scritura, cuando ellos em0lean muc,as 0ala ras /ue tam0oco constan en la Ji lia3 Aonvencido Aonstantino, escri i- dos cartas 0ara /ue se 0u licaran las ordenan2as del Aoncilio ' tuvieran conocimiento de ellas los /ue no ,a an asistido3 Ba 0rimera, dirigida a las iglesias en general, dice /ue la cuesti-n de la +e ,a sido e5aminada ' esclarecida ' 'a no o+rece ninguna di+icultad= en la segunda dice a varias iglesias, en 0articular a las de Ale:andra, /ue lo /ue trescientos o is0os ,an ordenado no es otra cosa /ue el acatamiento a la doctrina de Ii:o <nico de Fios ' /ue el 4s0ritu Ganto ,a declarado la voluntad de Fios a trav.s de los /ue reci ieron su ins0iraci-n, 0or lo /ue nadie de e dudar ni tener o0ini-n distinta, ' todos los cora2ones uenos de en seguir el camino de la verdad3 Bos escritores eclesisticos no concuerdan res0ecto al n<mero de o is0os /ue se reunieron en dic,o Aoncilio3 4use io dice /ue +ueron doscientos cincuenta= 4usta/uio de Antio/ua cuenta doscientos setenta= san Anastasio, en la carta /ue escri i- a los solitarios, re+iere /ue +ueron trescientos, ' lo mismo /ue dice Aonstantino, 0ero en su carta a los a+ricanos consta /ue lo suscri ieron trescientos diecioc,o3 Bos cuatro escritores +ueron, sin em argo, testigos oculares ' dignos de +e3 4l n<mero de trescientos diecioc,o, /ue el 0a0a san Be-n llama n<mero misterioso, +ue el ado0tado 0or la ma'ora de los 0adres de la 1glesia3 Gan Am rosio nos dice /ue ,a er consagrado trescientos diecioc,o o is0os +ue una 0rue a de la 0resencia de Les<s en el Aoncilio de 8icea 0or/ue la cru2 indica trescientos ' el nom re de Les<s diecioc,o3 Gan Iilario, de+endiendo la doctrina de la consustancialidad /ue a0ro - el Aoncilio de 8icea, aun/ue +ue condenada cincuenta ' cinco a7os antes en el Aoncilio de Antio/ua, a0ostilla: O6chenta obispos recha/aron la palabra consustancial3 pero trescientos dieciocho la admitieron; #l n:mero de estos :ltimos es para m un n:mero santo porque es el de los hombres que acompa?aban a Abrah4n cuando venci) a los re!es impos ! f ue bendecido por el que representa al =acerdote #ternoP3 Gelden re+iere /ue Foroteo, metro0olitano de 8omem asa, deca /ue se congregaron en el mencionado Aoncilio trescientos diecioc,o 0adres, 0or/ue ,a an transcurrido trescientos diecioc,o a7os desde la 4ncarnaci-n3 Bos cronologistas coinciden en /ue ese Aoncilio se cele r- el a7o %2? de nuestra era, 0ero Foroteo cercena siete a7os 0ara 0oder ,acer esa com0araci-n3 Todo esto es una agatela= 0or otro lado, no em0e2aron a contarse los a7os desde la 4ncarnaci-n de Les<s ,asta el Aoncilio de Bestines, /ue tuvo lugar el a7o (#23 Fionisio el Loven imagin- esa .0oca en su %ielo =olar del a7o ?2! ' Jede la ,a a 'a em0leado en su $istoria #clesi4stica3 8o de e e5tra7arnos /ue el em0erador Aonstantino ado0tara la o0ini-n de los trescientos diecioc,o o is0os /ue se inclinaron a +avor de la divinidad de Les<s, 0ues 0arece /ue le movi- a ello el /ue 4use io de 8icomedia, uno de los 0rinci0ales :e+es del 0artido arriano, +uese el instigador de la crueldad /ue mani+est- Bicinio en las matan2as de o is0os ' en la 0ersecuci-n de los cristianos3 4l 0ro0io Aonstantino le acusa en la carta /ue escri i- a la iglesia de 8icomedia: O#nvi) contra m _dice_ varios espas durante las

perturbaciones< s)lo le f alt) al/arse en armas; As me lo ase2uran los sacerdotes ! los di4conos partidarios su!os que apres,; Durante el %oncilio de "icea sostuvo con arro2ancia e imprudencia el error contra el testimonio de su conciencia unas veces3 ! otras implor) mi protecci)n3 por miedo de que le privara de su di2nidad si resultaba convicto de tan 2rave crimen; 0e sorprendi) ver2on/osamente ! me hi/o creer lo que le convena< despu,s3 !a sab,is qu, hi/o con 5heo2nisP3 4l em0erador se re+iere al +raude /ue cometieron 4use io de 8icomedia ' T,eognis de 8icea al +irmar3 4n la 0ala ra omousios intercalaron una i ' +ormaron la 0ala ra omiousios, o sea seme1ante en sustancia= la 0rimera de estas dos 0ala ras signi+ica la sustancia misma3 Aon ello demostraron am os o is0os /ue cedan ante el miedo de ser de0uestos ' desterrados, 0or/ue sa ido es /ue el em0erador amena2- con el destierro a los /ue se negaran a +irmar3 Por eso otro 4use io, o is0o titular de Aesrea, a0ro - la 0ala ra consustancial des0u.s de com atirla el da anterior3 A 0esar de la amena2a mencionada, T,omas de Marmari/ue ' Gegundo de Tolemai/ue continuaron con ter/uedad siendo 0artidarios de Arrio3 4l Aoncilio los conden- lo mismo /ue a .ste ' Aonstantino los desterr- ' declar- en un edicto /ue castigara con 0ena de muerte a /uien tuviera alg<n escrito de Arrio ' no lo ,u iera /uemado3 Tres meses des0u.s, 4use io de 8icomedia ' T,eognis de 8icea +ueron desterrados a las Calias3 Ge di:o /ue ,a iendo so ornado al /ue custodia a las actas del Aoncilio consiguieron orrar sus +irmas ' adems se dedicaron a 0ro0alar 0< licamente /ue no se de e creer /ue el Ii:o sea consustancial con el Padre3 Por +ortuna, 0ara sustituir sus dos +irmas ' conservar el n<mero misterioso de trescientos diecioc,o se les ocurri- 0oner el li ro de actas del Aoncilio so re las tum as de Arisanto ' de Misonio, /ue +allecieron mientras se cele ra an las sesiones del Aoncilio= 0asaron all la noc,e orando ' al da siguiente a rieron el li ro ' se encontraron con las +irmas de los dos o is0os + a l l e c i d o s 3 )1 6tili2ando un recurso 0arecido, los 0adres del susodic,o Aoncilio ,icieron la distinci-n de li ros aut.nticos ' de li ros a0-cri+os de la Gagrada 4 s c r i t u r a )2: l o s 0 u s i e r o n t o d o s s o r e e l a l t a r ' l o s l i r o s a 0 - c r i + o s c a ' e r o n a l suelo 0or s mismos3 Aonstantino convoc- en %?" otros dos Aoncilios: en el 0rimero se reunieron en Emini cuatrocientos o is0os, ' en el segundo se congregaron en Geleucia ciento cincuenta3 Tras largos de ates, en am os rec,a2aron la 0ala ra consustancial, /ue en a7os anteriores 'a ,a a condenado el Aoncilio de Antio/ua, como di:imos, 0ero esos dos concilios s-lo los reconocen los socinianos3 Bos 0adres /ue asistieron al Aoncilio de 8icea estuvieron tan ocu0ados con la consustancialidad del Ii:o /ue, sin mencionar a la 1glesia en su sm olo, se limitaron a decir: O5ambi,n creemos en el #spritu =antoP3 4l segundo Aoncilio general convocado 0or Teodosio en Aonstantino0la, en %)1, re0ar- este olvido declarando el 4s0ritu Ganto se7or ' vivi+icante, /ue 0rocede del Padre, /ue es adorado ' glori+icado con el Padre ' con el Ii:o, ' /ue ,a l- 0or oca de los 0ro+etas3 Ms tarde, la 1glesia latina /uiso /ue el 4s0ritu Ganto 0rocediera tam i.n del Ii:o, ' .ste +ue a7adido al sm olo, 0rimero en 4s0a7a en ##(, luego en Francia, en el Aoncilio de B'on, en 12(#, ' <ltimamente en Eoma, 0ese a /ue la 1glesia griega se o0uso a esa innovaci-n3 6na ve2 esta lecida la divinidad de Les<s, era natural /ue concedieran a su madre el ttulo de Madre de Fios= sin em argo, 8estorio, 0atriarca de Aonstantino0la, sostuvo en sus ,omilas /ue otorgar dic,o ttulo sera :usti+icar la locura de los 0aganos, /ue concedan madres a sus dioses3 Para

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Nicforo, lib. VIII, cap. XXIII. Concilios de Labbe, t. I, pg. 84.

decidir esta grave cuesti-n, Teodosio el Loven convoc- el tercer Aoncilio general en N+eso en #%1 ' se reconoci- a la Virgen Mara como Madre de Fios3 Ba segunda ,ere:a de 8estorio, condenada tam i.n en N+eso, +ue reconocer dos 0ersonas en Les<s, lo cual no +ue - ice 0ara /ue, ms tarde, el 0atriarca Flaviano le reconociera dos naturale2as3 6n +raile, llamado 4utic,es, /ue ,a a com atido a 8estorio 0ara 0oner en contradicci-n a los dos /ue aca amos de citar, a+irm- /ue Les<s s-lo tena una naturale2a, 0ero esta ve2 el +raile se e/uivoc-, ' aun/ue sostuvo su o0ini-n a garrota2o lim0io, en un numeroso concilio de N+eso, lo cierto es /ue incurri- en anatema dos a7os des0u.s en el cuarto Aoncilio general /ue el em0erador Marciano convoc- en Aalcedonia, donde se reconocieron a Les<s dos naturale2as3 Falta a sa er si Les<s, siendo una 0ersona ' teniendo dos naturale2as, de a tener una o dos voluntades3 4l /uinto Aoncilio general convocado 0or Lustiniano en ??% 0ara de atir las o0iniones re+erentes a la doctrina de tres o is0os, no tuvo tiem0o 0ara 0oner a discusi-n el indicado asunto3 4l se5to Aoncilio general /ue en !)& convoc-, tam i.n en Aonstantino0la, Aonstantino Pogonat, decidi- /ue Les<s tiene dos voluntades3 4se Aoncilio, al condenar a los monotestas, /ue s-lo admiten /ue Fios tiene una sola voluntad, inclu'en el anatema a Ionorio 1, /ue, en una carta /ue inserta Jaronio, di:o al 0atriarca de Aonstantino0la: O%onf esamos que Jesucristo tiene una sola voluntad3 ! ni los concilios ni la =a2rada #scritura nos autori/an a pensar de otra manera; Pero saber si por las obras de divinidad ! de humanidad que practica debe entenderse que reali/a una o dos operaciones3 lo de1o a la decisi)n de los 2ram4ticos3 porque esto carece de importanciaP3 Ge ve, 0ues, /ue Fios 0ermiti- /ue la 1glesia griega ' la 1glesia latina no tuvieran nada /ue re0roc,arse res0ecto a este 0unto, ' as como el 0atriarca 8estorio +ue anatemati2ado 0or ,a er reconocido dos 0ersonas en Les<s, lo +ue tam i.n a su ve2 el 0a0a Ionorio 0or con+esar /ue Les<s s-lo tena una voluntad3 4l s.0timo Aoncilio general, segundo de 8icea, lo convoc- Aonstantino, ,i:o de Be-n ' de 1rene, 0ara resta lecer el culto de las imgenes (()(*3 Fe emos consignar /ue los dos concilios de Aonstantino0la, cele rados el 0rimero en (%& ' el segundo veinticuatro a7os des0u.s, acordaron 0roscri ir el culto de las imgenes, a:ustndose a la le' mosaica ' al uso de los 0rimeros siglos del cristianismo3 Por eso el decreto del segundo Aoncilio de 8icea dis0one /ue /uienes no rindan adoraci-n a las imgenes, como a la Trinidad, sean anatemati2ados3 4ste decreto +ue o :eto de contradicciones= los o is0os /ue en ()" se o stinaron en ,acerlo cum0lir +ueron e50ulsados 0or los soldados en un Aoncilio de Aonstantino0la, ' en ("# lo rec,a2- tam i.n el Aoncilio de Franc+ort ' se o0usieron a su cum0limiento los li ros /ue Aarlomagno orden0u licar3 Finalmente, con+irmaron en Aonstantino0la el segundo Aoncilio de 8icea el em0erador Miguel ' su madre Teodora, el a7o )#2, en un numeroso Aoncilio /ue anatemati2- a los /ue se o0usieran al culto de las imgenes3 4s digno de notar /ue +ueron dos mu:eres las /ue 0rotegieron ese culto, las em0eratrices 1rene ' Teodora3 4n el octavo Aoncilio general, en el a7o )!!, durante el reinado de Jasilio, convocado 0or 1gnacio, 0atriarca de Aonstantino0la se conden- a la 1glesia latina 0or el +ilio/ue ' otras 0rcticas3 1gnacio +ue desterrado, ' levantndole el destierro al a7o siguiente de0uso en otro Aoncilio a Jasilio3 4n )!", la 1glesia latina, a su ve2, conden- a la 1glesia griega en un Aoncilio /ue a/u.lla llam- octavo Aoncilio general, mientras /ue los orientales dan esa numeraci-n a otro Aoncilio /ue die2 a7os des0u.s anul- los decretos del 0recedente ' devolvi- el trono a Jasilio3 4sos cuatro concilios tuvieron lugar en Aonstantino0la3 Bos dems /ue los latinos llaman generales (sin reunirse en ellos ms /ue los o is0os de Occidente*, +undndose en +alsas decretales los 0a0as se +ueron a0ro0iando insensi lemente el derec,o de convocarlos3 4n los a7os 1122 ' 112%, el 0a0a Aali5to 11 convoc- un gran Aoncilio /ue se cele r- en la iglesia de Gan Luan de Betrn, Eoma, ' /ue +ue el 0rimer

Aoncilio general /ue convocaron los 0a0as3 4ntonces los em0eradores de Occidente casi carecan de autoridad, ' los em0eradores de Oriente, a rumados 0or los ma,ometanos ' 0or las Aru2adas, s-lo 0odan cele rar insigni+icantes concilios3 Por otro lado, no se sa e con certe2a cul era la iglesia de Betrn3 6nos dicen /ue era un edi+icio /ue constru'- un 0ersona:e llamado Betranus, en la .0oca de 8er-n, ' otros /ue es la misma iglesia de Gan Luan /ue erigi- el o is0o Gilvestre3 4n dic,o Aoncilio, los o is0os se declararon a iertamente contra los mon:es, ' decan: OLos mon1es poseen las i2lesias3 los campos3 los castillos3 los die/mos ! las donaciones de los vivos ! de los muertos< s)lo f alta que nos quiten el b4culo ! el anilloP3 A 0esar de esta o0osici-n, los mon:es continuaron 0ose'endo lo mismo3 4n 11%" tuvo lugar otro gran Aoncilio en Betrn convocado 0or el 0a0a 1nocencio 11, al /ue se dice asistieron mil o is0os, n<mero /ue 0arece e5cesivo3 4n ese Aoncilio declararon /ue el die2mo eclesial era de derec,o divino ' decretaron la e5comuni-n a cuantos seglares co raran die2mos3 4n 11(" se cele r- otro gran Aoncilio en Betrn convocado 0or el 0a0a Ale:andro 111 ' asistieron trescientos dos o is0os latinos ' un a ad griego3 Bos decretos 0u licados +ueron todos re+erentes a la disci0lina eclesistica3 Pro,i ieron o tener 0luralidad de ene+icios3 4n 121?, 1nocencio 111 convoc- el <ltimo Aoncilio general de Betrn al /ue asistieron cuatrocientos doce o is0os ' oc,ocientos a ades3 4n a/uella .0oca, la de las Aru2adas, los 0a0as ,a an esta lecido un 0atriarca latino en Lerusal.n ' otro en Aonstantino0la, 0atriarcas /ue acudieron al Aoncilio3 4n .l se declar- Oque despu,s de dictar Dios la doctrina de salvaci)n por medio de 0ois,s3 hi/o nacer a su hi1o de una vir2en para indicarnos con m4s claridad el camino3 ! que nadie puede salvarse f uera del seno de la '2lesia cat)licaP3 Ba 0ala ra transustanciaci)n s-lo se conoci- des0u.s de dic,o Aoncilio ' en .ste se 0ro,i i- +undar nuevas -rdenes religiosas, 0ero a 0esar de ello andando el tiem0o se +undaron oc,enta ms3 4n ese Aoncilio des0o:aron de todas sus tierras a Eaimundo, conde de Tolosa3 4n 12#? tuvo lugar un gran Aoncilio en la ciudad im0erial de B'on3 1nocencio 1V ,i2o /ue asistiera el em0erador de Aonstantino0la, Luan Pale-logo, /ue tom- asiento a su lado, de0uso al em0erador Federico 11 0or +el-n, ' concedi- el ca0elo ro:o a los cardenales como distintivo de guerra contra Federico3 4ste +ue el comien2o de treinta a7os de guerras civiles3 4n 12(# se cele r- en B'on otro Aoncilio, con asistencia de /uinientos o is0os, setenta a ades su0eriores ' mil in+eriores3 4l em0erador Miguel Pale-logo, 0ara ganarse la 0rotecci-n del 0a0a, envi- al 0atriarca griego Te-+ano ' al o is0o de 8icea 0ara /ue le re0resentasen3 4n 1%11, el 0a0a Alemente V reuni- un Aoncilio general en la 0e/ue7a localidad de Vienne, en el Fel+inado, ' a oli- la orden de los tem0larios, conden- a la ,oguera a los 0rinci0ales de ellos ' les im0ut- todo lo /ue antiguamente se atri u'- a los 0rimitivos cristianos3 4n 1#1#, el em0erador Gegismundo convoc- el gran Aoncilio de Aonstan2a, /ue de0uso al 0a0a Luan DD111, convicto de varios crmenes, ' condenaron a la ,oguera a Luan Ius ' Ler-nimo de Praga 0or ,ere:es contumaces3 4n 1#%1 se cele r- el gran Aoncilio de Jasilea, en el /ue en vano de0usieron al 0a0a 4ugenio 1V, /ue +ue ms , il /ue el Aoncilio3 4n 1#%) se reuni- el gran Aoncilio de Ferrara, des0u.s trasladado a Florencia, en donde el 0a0a e5comulgado e5comulg- a su ve2 al Aoncilio ' le declar- criminal de lesa ma:estad3 Ge ,i2o una uni-n inconsistente con la 1glesia griega, 0resionada 0or los snodos turcos /ue se cele ra an es0ada en mano3 4n 1?12, el 0a0a Lulio 11 convoc- un Aoncilio en Betrn, /ue /uiso /ue 0asara 0or Aoncilio ecum.nico, /ue e5comulg- solemnemente a Buis D11 ' 0uso

en entredic,o a Francia, citando al Parlamento de Proven2a 0ara /ue com0areciera3 45comulg- tam i.n a todos los +il-so+os 0or/ue la ma'ora de ellos eran 0artidarios del re' Buis D113 Gin em argo, a ese Aoncilio no se le ,a cali+icado de andolerismo como se cali+ic- al de N+eso3 4l Aoncilio de Trento, /ue convoc- el 0a0a Pa lo 111 en 1?%(, se reuni0rimero en Mantua, luego en Trento (1?#?*, ' termin- en 1?!% durante el 0a0ado de Po 1V= no sirvi- 0ara atraerse a los enemigos del 0a0ismo ni 0ara su 'ugarlos3 Bos decretos so re la disci0lina no se admitieron en casi ning<n 0as cat-lico ni 0rodu:eron otro e+ecto /ue :usti+icar las 0ala ras de san Cregorio 8acianceno: O"o s, de nin2:n %oncilio que obtuviera buen resultado ! no sirviera para aumentar los males m4s que curarlos; #l af 4n de la controversia ! la ambici)n van m4s all4 de lo que deban en esas asambleas de o b i s p o s P 3 )% 45iste en el Vaticano un magn+ico cuadro /ue contiene la lista de los concilios generales, en el /ue +iguran los /ue a0ro - la curia de Eoma3 Aada uno 0one en sus arc,ivos lo /ue /uiere3 CONFESIN6 G-lo el arre0entimiento 0uede 0uri+icar de las +altas cometidas, ' 0ara arre0entirse es indis0ensa le con+esarlas3 Ba con+esi-n es 0ues, casi tan antigua como la sociedad civil3 Bos antiguos se con+esa an en la cele raci-n de los misterios de 4gi0to, Crecia ' Gamotracia3 Aonsta en la vida de Marco Aurelio /ue cuando a ra2los misterios de 4leusis, se con+esa a con el ,iero+ante aun/ue dic,o em0erador era /uien menos necesita a con+esarse3 4se acto lo mismo 0uede ser saluda le /ue 0eligroso, /ue es lo /ue acontece a todas las instituciones ,umanas3 Ga ida es la contestaci-n /ue un ciudadano de 4s0arta dio a un ,iero+ante /ue trata a de convencerle de /ue de a con+esarse: O8A qui,n debo conf esar mis f altas3 a Dios o a ti9P OA DiosP, le res0ondi- el sacerdote3 OPues no insistas3 porque t: no eres m4s que un hombreP (Plutarco, Dichos notables de los lacedemonios*3 4s di+cil averiguar la .0oca en /ue se im0lant- tal 0rctica entre los ,e reos, /ue ado0taron muc,os ritos de los 0ases vecinos3 Ba 0ishna /ue es la reco0ilaci-n de le'es ,e reas, dice /ue +recuentemente se con+esa an en 1srael 0oniendo la mano so re un ternero /ue 0erteneca a un sacerdote, ' /ue esto se denomina a la con+esi-n de los terneros3 4n el mismo li ro se dice /ue los condenados a muerte i an a con+esarse delante de testigos, en un lugar reservado, momentos antes de cum0lirse la sentencia3 Gi se considera an cul0a les, de an decir: OHue mi muerte eIpe todos mis pecadosP, ' en caso contrario: OHue eIpe mi muerte todos mis pecados3 menos del que se me acusaP3 4 n l a + i e s t a l l a m a d a 0 o r l o s : u d o s d e l a e 5 0 i a c i - n s o l e m n e )#, l o s + i e l e s s e con+esa an unos con otros, es0eci+icando las +altas cometidas3 4l con+esor recita a tres veces trece 0ala ras del Galmo BDDV11 ' durante ese tiem0o da a treinta ' nueve latiga2os al con+esado, /ue se los devolva a su ve2, /uedando de este modo en 0a23 Fcese /ue esta ceremonia su siste a<n3 Muc,a gente acuda a con+esarse con Luan el Jautista atrada 0or la re0utaci-n de santidad /ue go2a a ' a reci ir de sus manos el autismo de :usticia, seg<n la antigua costum re3 Pero no se dice /ue el Precursor diera treinta ' nueve latiga2os a sus 0enitentes3 Ba con+esi-n no era entonces un sacramento, como 0rue an varias ra2ones3 Ba 0rimera, /ue la 0ala ra sacramento era desconocida en a/uella .0oca, ' ello nos dis0ensa de e50oner las otras3 Bos cristianos tomaron la con+esi-n de los ritos :udos, no de los misterios de 1sis ' de Aeres3 Bos :udos se con+esa an con sus camaradas ' los cristianos tam i.n, 0ero con el tiem0o 0areci- ms conveniente conceder este derec,o a los sacerdotes3 Bos ritos '
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San Gregorio Nacianceno, carta LV. Sinagoga judaica, cap. XXXV.

ceremonias +ueron esta leci.ndose 0aulatinamente, siendo im0osi le /ue no /uedara alg<n rastro de la costum re de con+esarse los seglares entre s3 4n la .0oca de Aonstantino se con+esa an 0< licamente las +altas3 4n el siglo V, des0u.s del cisma de 8ovato, se nom raron 0enitenciarios 0ara /ue a solvieran a los /ue cometan el 0ecado de idolatra, 0ero el em0erador Teodosio a oli- la costum re de con+esarse con estos sacerdotes3 6na mu:er se acus- en vo2 alta, ante el 0enitenciario de Aonstantino0la, de ,a erse acostado con el dicono ' esta indiscreci-n 0rodu:o tanto escndalo ' revuelo en la ciudad /ue 8e0tario 0ermiti- a los +ieles /ue se acercaran al altar sin con+esarse ' s-lo escuc,aran su conciencia al comulgar3 Por esta ra2-n, san Luan Aris-stomo, sucesor de 8e0tario, di:o al 0ue lo en su Iomila V: O%onf esaos con Dios continuamente3 que no quiero llevaros a un teatro con vuestros compa?eros pecadores para que les descubr4is vuestras f altas; #nse?ad a Dios las heridas ! pedidle que las cure; %onf esad vuestros pecados a quien no los reproche ante los hombres3 porque en vano los ocultar,is al que lo sabe todoP3 Ar.ese /ue la con+esi-n auricular no se im0lant- en Occidente ,asta el siglo V113 Ba institu'eron los a ades, /ue e5igieron a los mon:es /ue con+esaran todas sus +altas dos veces cada a7o3 4sos a ades inventaron la siguiente +-rmula: O@o te absuelvo hasta donde puedo ! hasta donde t: necesitasP3 Parece /ue ,u iera sido ms :usto ' ms res0etuoso 0ara el Ger Gu0remo, decir: OHuiera Dios perdonar tus f altas ! las masP3 Ba con+esi-n ,a conseguido algunas veces /ue restitu'an lo ro ado algunos rateruelos, 0ero en muc,as ocasiones ,a 0roducido 0ertur aciones en el estado ' o ligado a los 0enitentes a ser re eldes ' sanguinarios, 0or/ue as lo dicta a su conciencia3 Bos sacerdotes gTel+os nega an la a soluci-n a los gi elinos, ' los sacerdotes gi elinos a los gTel+os3 4l conse:ero de 4stado, Benet, re+iere en sus 0emorias /ue todo lo /ue 0udo o tener en Jorgo7a 0ara su levar a los 0ue los en +avor del 0rnci0e de Aond., al /ue Ma2arino ,a a encarcelado en Vincennes, +ue Osoltar los sacerdotes en los conf esionariosP3 4sto e/uivale a tratarlos de 0erros ra iosos /ue 0odan incitar a la guerra civil 0or medio del secreto de la con+esi-n3 4n el sitio de Jarcelona, los +railes se nega an a a solver a los /ue 0ermanecan +ieles a Feli0e V, ' en la <ltima revoluci-n de C.nova se advirtia los ciudadanos /ue no se a solvera a ninguno /ue no tomara las armas contra los austracos3 Ba con+esi-n, en todas las .0ocas, se troc- de remedio saluda le en veneno3 Bos asesinos de los G+or2a, M.dicis, 0rnci0es de Orange ' re'es de Francia, 0ara cometer sus asesinatos se 0re0ara an con el sacramento de la con+esi-n3 Buis D1 ' la Jrinvilliers se con+esa an tras ,a er cometido un crimen ' lo ,acan con +recuencia3 4ran como los glotones, /ue toman medicinas 0ara tener ms a0etito3 De la re*ela(in en la (on#esin6 Ba contestaci-n /ue dio el :esuita Aot-n a 4nri/ue 1V durar ms /ue la Orden de los :esuitas3 O8Eevelaras la conf esi)n que os hiciera el hombre que estuviera resuelto a asesinarme9P O"o3 pero me interpondra entre vos ! ,lP3 8o siem0re se ,a seguido la m5ima del 0adre Aot-n3 4n algunos 0ases e5isten misterios de 4stado /ue el 0< lico desconoce ' en los cuales no son a:enas las revelaciones de la con+esi-n3 Ge sa e, 0or mediaci-n de los con+esores o+iciales, los secretos de los 0resos3 Algunos con+esores, 0ara 0oner de acuerdo su inter.s con el secreto de la con+esi-n usan un arti+icio singular3 Eevelan, no lo /ue el 0reso dice, sino lo /ue se ,a callado3 Por e:em0lo, cuando tienen /ue averiguar si el acusado tiene 0or c-m0lices un +ranc.s o un italiano, dicen al /ue ,i2o el encargo: 4l 0reso me :ur- /ue no ,a l- a ning<n italiano de sus 0ro'ectos3 Fe lo /ue deducen /ue es un +ranc.s el sos0ec,oso de cul0a3

Jodin dice, en su li ro De la Eep:blica: O#l culpable as descubierto no puede ne2ar que conspir) contra la vida del re!3 o quiso hacerlo; %omo le sucedi) a un 2entilhombre de "ormanda3 que al conf esarse con un reli2ioso le di1o que quiso matar al re! (rancisco '; #l reli2ioso advirti) al re!3 que envi) al 2entilhombre a la corte del Parlamento ! f ue sentenciado a muerte3 como he sabido por 0; %ana!e3 abo2ado en el ParlamentoP3 Ge sa e la traici-n /ue el :esuita Fau eton cometi- con Feli0e V, re' de 4s0a7a, del /ue era con+esor3 Por una 0oltica mal entendida, el :esuita cre'/ue de a enterar de los secretos de su 0enitente al du/ue de Orlens, regente del reino, ' cometi- la im0rudencia de escri irle lo /ue ni si/uiera 0oda con+iar a nadie al odo3 4l du/ue de Orlens envi- la carta al re' de 4s0a7a= el :esuita +ue e50ulsado del 0as ' muri- 0oco des0u.s3 4ste es un ,ec,o 0ro ado3 Eesulta e5tra7a la ula del 0a0a Cregorio DV, 0u licada el %& de agosto de 1!22, en la /ue 0ermite revelar la con+esi-n de ciertos casos3 8o de:a de ser di+cil determinar cundo 0uede revelarse el secreto de la con+esi-n, 0or/ue de ser en el caso de cometer el crimen de lesa ma:estad ,umana, es +cil llevar demasiado le:os ese crimen, ' de llevarlo ,asta el contra ando de sal ' muselinas, 0or/ue o+ende a las ma:estades3 Aon ma'or ra2-n se de en revelar los crmenes de lesa ma:estad divina, ' este delito 0uede e5tenderse ,asta las menores +altas, como 0or e:em0lo, no ,a er asistido a las vs0eras3 Por tanto, sera im0ortante decidir /u. con+esiones de en revelarse ' cules guardarse secretas, 0ero esta decisi-n sera 0eligrosa 0or/ue ,a' cosas /ue no se de en 0ro+undi2ar3 Pontas, /ue decide en tres vol<menes en +olio los casos de conciencia /ue 0ueden 0resentarse a los +ranceses, 0ero es desconocido en el resto del mundo, dice /ue en ning<n caso de e revelarse el secreto de la con+esi-n3 Bos 0arlamentos ,an decidido lo contrario3 As, Wa /ui.n de emos creer, a Pontas o a los guardianes de las le'es del reino, /ue velan 0or la vida de los re'es ' l a s a l u d d e l 4 s t a d o X )? De si los lai(os ) las mu<eres ,an sido (on#esores ) (on#esoras6 As como en la antigua le' los laicos se con+esa an unos con otros, en la nueva le' estuvieron ,aciendo lo mismo durante muc,o tiem0o3 Para demostrar /ue esto es cierto, asta citar a Loinville, /ue concretamente dice /ue Oel condestable de %hipre se conf es) con ,l ! le absolvi)3 usando el derecho que tena para hacerloP3 Ganto Toms se e50resa en estos t.rminos, en la tercera 0arte de la =uma: O%onf essio eI def ectu sacerdotis laico f acta sacramentalis est quodam modoP (La conf esi)n que se hace con un laico a f alta de sacerdote es sacramental en cierto modo*3 Ge ve en la Vida de san 7ur2undof are ' en la Ee2la de un desconocido, /ue las mon:as con+esa an a su a adesa los 0ecados ms graves3 Ba Ee2la de san Donato ordena /ue las religiosas descu ran tres veces cada da sus +altas a la su0eriora3 4n las Aa0itulares de nuestros re'es leemos /ue es 0reciso a rogar el derec,o /ue las a adesas ,an usur0ado, contrario a las costum res de la Ganta 1glesia, de dar endiciones e im0oner las manos, lo /ue 0arece signi+icar dar la a soluci-n ' su0one la con+esi-n de los 0ecados3 Marco, 0atriarca de Ale:andra, 0regunt- a Jal2am-n, c.le re canonista griego de su .0oca, si de e concederse a las a adesas 0ermiso 0ara con+esar, ' Jal2am-n le contest- negativamente3 4n el Ferec,o can-nico consta un decreto del 0a0a 1nocencio 111 /ue manda a los o is0os de Valencia ' de Jurgos /ue no 0ermitan a ciertas a adesas endecir a las mon:as de su comunidad, con+esarlas, ni 0redicar 0< licamente, Oporque _dice el decreto_ aunque la bienaventurada Vir2en 0ara sea superior a los ap)stoles en di2nidad ! en m,rito3 no f ue a ella3 sino a los ap)stoles3 a quienes el =e?or conf i) las llaves del reino de los cielosP3
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Pontas, Diccionario de casos de conciencia, publicado en Pars en 1715 y reimpreso en 1741. Tres volmenes en folio.

4se derec,o era tan antiguo /ue 'a consta a en las Ee2las de san 7asilio ' 0ermita a las a adesas con+esar a las mon:as de su comunidad :unto con un sacerdote3 4l 0adre Martene, en Eitos de la '2lesia, dice /ue las a adesas con+esaron a las mon:as durante muc,o tiem0o, ' a7ade /ue como las mu:eres eran tan curiosas las tuvieron /ue 0rivar de ese derec,o3 4l e5>:esuita 8onotte de e con+esarse ' ,acer 0enitencia, no 0or ,a er sido de los ma'ores ignorantes /ue ,an em orronado 0a0el (0or/ue esto no es un 0ecado*, ni 0or ,a er considerado como errores verdades /ue desconoca, sino 0or ,a er calumniado con la ms mostrenca insolencia al autor de este artculo ' ,a er llamado loco a su ,ermano, negando los ,ec,os /ue aca amos de re+erir ' otros muc,os /ue no conoca3 Aon ello se ,a ,ec,o acreedor al +uego del in+ierno3 4s0eremos con +undamento /ue 0edir 0erd-n a Fios de las muc,as tonteras /ue ,a dic,o= nosotros no deseamos la muerte del 0ecador, sino su conversi-n3 Furante muc,o tiem0o se ,a 0reguntado 0or /u. tres ,om res +amosos en la 0e/ue7a 0arte del Clo o donde est en uso la con+esi-n, ,an muerto sin ese sacramento3 4sos ,om res son el 0a0a Be-n D, Pellisson ' el cardenal Fu ois3 Pellisson, /ue +ue 0rotestante ,asta la edad de cuarenta a7os, se convirti- al catolicismo 0ara dis+rutar de algunos ene+icios, ' el 0a0a Be-n D esta a tan ocu0ado en asuntos tem0orales cuando le sor0rendi- la muerte /ue no tuvo tiem0o 0ara ocu0arse de asuntos es0irituales3 De las (-dulas de (on#esin6 Bos 0rotestantes se con+iesan con Fios ' los cat-licos con los ,om res3 Bos 0rotestantes dicen /ue no se 0uede enga7ar a Fios, mientras /ue a los ,om res 0odemos decirles lo /ue /ueremos3 Aomo siem0re re,umos la controversia, no entramos en esta cuesti-n3 8uestra sociedad literaria se com0one de cat-licos ' de 0rotestantes /ue se re<nen 0or amor a las letras, sin consentir /ue las dis0utas eclesisticas siem ren la ci2a7a3 4n 1talia ' dems 0ases cat-licos toda la gente, sin distinci-n, con+iesa ' comulga3 Gi se cometen 0ecados graves, ten.is en cam io con+esores /ue os a suelvan3 Gi vuestra con+esi-n nada vale, tanto 0eor 0ara vosotros3 Mediante 0ago, os dan un reci o im0reso con el cual 0od.is comulgar, ' luego meten todos los reci os en un co0-n= .sta es la costum re3 4n Pars, no se conocieron esos illetes al 0ortador ,asta el a7o 1(?& en /ue el ar2o is0o ide- a rir una es0ecie de anco es0iritual 0ara e5tir0ar el :ansenismo ' triun+ara la ula Jni2enitus3 4l ar2o is0o mand- /ue se negara la e5tremaunci-n ' el vitico a los en+ermos /ue no 0resentaran la c.dula de con+esi-n +irmada 0or un sacerdote constitucionario3 4sa medida e/uivali- a negar los sacramentos a las nueve d.cimas 0artes de la 0o laci-n de Pars3 1n<tilmente le decan al ar2o is0o: OPensad bien lo que est4is haciendo3 porque o los sacramentos son necesarios para no condenarse o podemos salvarnos sin recibirlos teniendo f e3 esperan/a ! caridad3 buenas obras ! los m,ritos del =alvador; =i podemos salvarnos sin recibir el vi4tico3 las c,dulas de conf esi)n son in:tiles< si los sacramentos son necesarios3 se condena a todos aquellos a quienes no los administr4is< tendr,is la culpa de que se quemen durante toda la eternidad muchsimas almas3 suponiendo que viv4is bastante tiempo para enterrarlas; %almaos ! de1ad morir a cada cual como puedaP3 4l ar2o is0o no contest- a este dilema, 0ero 0ersisti- en su idea3 4s un 0roceder ,orri le valerse de la religi-n 0ara atormentar a los ,om res, cuando la religi-n es 0ara consolarles3 4l Parlamento, 0ercatndose de las 0ertur aciones de la sociedad, dict- decretos contrarios al mandato del ar2o is0o3 Mas como /uiera /ue la :erar/ua eclesistica no /uiso acatar la autoridad legislativa, la magistratura se vio o ligada a em0lear la +uer2a ' envi- ar/ueros 0ara o ligar a los sacerdotes a /ue con+esaran, dieran la comuni-n ' enterraran a los 0arisienses, cum0liendo la voluntad de .stos3 4n este e5ceso de ridculo nunca conocido ,asta entonces, las intrigas ' las cuestiones se enconaron tanto /ue 0ertur aron el reino, ' se lleg- ,asta el

e5tremo de desterrar a los miem ros del Parlamento ' des0u.s al ar2o is0o de Pars3 Bas c.dulas de con+esi-n ,u ieran 0romovido una guerra civil en tiem0os anteriores, 0ero en el nuestro s-lo 0rodu:eron 0or +ortuna desavenencias civiles3 4l es0ritu +ilos-+ico, /ue no es sino el desarrollo de la ra2-n, 0ro0orcion- a las 0ersonas ,onradas el <nico antdoto /ue erradica las en+ermedades e0id.micas3 CONFISCACIN6 4n muc,os 0ases de 4uro0a es conocida esta m5ima: 4l /ue con+isca el cuer0o, con+isca los ienes3 4sta m5ima se 0ractica, so re todo, en las naciones donde las costum res sustitu'en a las le'es ' una +amilia entera se ve castigada 0or la +alta cometida 0or un miem ro3 Aon+iscar el cuer0o no es meter el cuer0o del ,om re en el cesto de su se7or so erano= en el lengua:e r aro del +oro es adue7arse de un ciudadano, sea 0ara darle muerte o 0ara condenarle a 0enas tan largas como la e5istencia, a0oderndose de sus ienes si le /uitan la vida, o si, ,u'endo, evita la muerte3 8o les ,a 0arecido su+iciente matar al ,om re 0or las cul0as /ue cometa, sino /ue adems ,an /uerido /ue sus ,i:os se mueran de ,am re3 4n algunos 0ases el rigor de la costum re con+isca los ienes de la 0ersona /ue se suicida ' sus ,i:os se ven reducidos a la mendicidad3 4n algunas naciones cat-licas, en virtud de sentencia ar itraria, se condena a galeras a 0er0etuidad a un 0adre de +amilia 0or ,a er dado asilo a un ,ere:e o 0or ,a erle odo una 0redicaci-n en alguna cueva o lugar des.rtico= en tal caso, su mu:er ' sus ,i:os se ven o ligados a mendigar 0ara vivir3 4sta :uris0rudencia, /ue 0riva in,umanamente de la su sistencia a los ,u.r+anos ' entrega a un ,om re los ienes de otro, +ue desconocida 0or la re0< lica romana ,asta /ue Gila la introdu:o en sus 0roscri0ciones3 Figamos en ,onor a la verdad /ue esa ra0i7a inventada 0or Gila no tuvo imitadores3 Por eso la le' /ue dictaron la in,umanidad ' la codicia no la ado0taron A.sar, ni el uen em0erador Tra:ano, ni los e5celentes Antoninos= en la .0oca de Lustiniano s-lo se con+isca a al /ue cometa el delito de lesa ma:estad3 Pero como los acusados de seme:ante delito casi siem0re eran 0atricios, 0arece verosmil /ue 0or codicia mandara Lustiniano la con+iscaci-n3 Parece tam i.n /ue en la .0oca de la anar/ua +eudal, los 0rnci0es ' los se7ores +eudales, /ue no eran ricos, trata an de aumentar su +ortuna con+iscando a sus vasallos ' ,aci.ndose una renta del crimen3 Por otra 0arte, como sus le'es eran ar itrarias ' desconocan la :uris0rudencia romana 0revalecieron las costum res ca0ric,osas o crueles3 [ aun/ue actualmente el 0oder de los so eranos se asienta en ri/ue2as inmensas ' seguras ', 0or lo mismo, no necesitan aumentar su +ortuna con las ruinas de una +amilia desgraciada, las a andonan de ordinario al 0rimero /ue las 0ide3 Pero, Wtiene derec,o un ciudadano a /uedarse con los ienes de otroX CONSEC.ENCIA6 W\u. clase de naturale2a es la nuestra ' de /u. modo est +ormado nuestro d. il intelecto, /ue 0odemos deducir las consecuencias ms :ustas ' l<cidas sin tener sentido com<nX 4l iluso de Atenas, /ue se +igura a /ue todas las naves /ue arri a an al Pireo le 0ertenecan, 0oda calcular con e5actitud cunto vala el cargamento /ue lleva an ' en cuntos das 0odan navegar desde 4smirna ,asta el Pireo3 Iemos conocido im .ciles /ue ,acan clculos ' ra2onamientos sor0rendentes3 Me o :etar.is /ue no seran im .ciles, 0ero sostengo /ue s lo eran, 0or/ue asa an su raciocinio en un 0rinci0io a surdo ' coordina an astante ien sus /uimeras3 4l dios Fo de los indios tuvo 0or 0adre a un ele+ante /ue se dign- tener un ,i:o de una 0rincesa ,ind<, la cual alum r- al dios Fo 0or el costado i2/uierdo3 4sta 0rincesa era ,ermana de un em0erador de la 1ndia= luego, tal dios era so rino del em0erador, ' los nietos del ele+ante ' del monarca eran 0rimos segundos, ' seg<n las le'es del 4stado, e5tinguida la estir0e del em0erador, de an sucederle los descendientes del ele+ante3 Fcese /ue el

ele+ante divino tena una altura de nueve 0ies ' 0or tanto ca e 0resumir /ue la 0uerta de su esta lo tuviera ms de nueve 0ies de altura 0ara /ue 0udiera entrar3 Aoma cincuenta li ras de arro2 diarias, veinticinco li ras de a2<car ' e a veinticinco litros de agua3 Por la aritm.tica /ue sa emos, 0odemos calcular /ue consuma treinta ' seis mil /uinientas li ras de comida cada a7o3 A,ora ien, We5isti- ese ele+anteX W4ra cu7ado del em0eradorX WGu mu:er alum r- un ,i:o 0or el costado i2/uierdoX As lo aseguran, uno tras otro, veinte autores /ue vivieron en Aonc,inc,ina, 0ero +alta con+rontar esos veinte autores, a 0esar de sus testimonios, consultar los arc,ivos antiguos, ver si consta la e5istencia de ese ele+ante ' e5aminar si no es le'enda /ue los im0ostores tuvieron inter.s en acreditar, 0or/ue, 0artiendo de un 0rinci0io e5travagante, se ,an sacado de .l deducciones l-gicas3 Falta a los ,om res, ms /ue la l-gica, el origen de la l-gica3 8o asta con decir: Geis arcos /ue son mos tiene cada uno de ellos cien toneladas, ' cada tonelada contiene mil li ras de 0eso= 0or tanto, tengo seiscientas mil li ras de mercancas en el 0uerto del Pireo3 Por/ue la gran di+icultad consiste en sa er si son mos esos seis arcos3 Fe ese 0rinci0io de0ende mi +ortuna= des0u.s, tiem0o me /uedar 0ara contarla3 4l ignorante +antico ' l-gico en su +anatismo merece casi siem0re la ,orca3 Ie ledo /ue Fineo, o+uscado 0or su santo celo, encontr- a un ,e reo acostado con una madianita ' mat- a am os3 Bos levitas le imitaron asesinando a los matrimonios de :udos con madianitas3 Auando se entere de /ue su vecino, /ue es cat-lico, se acuesta con su vecina, /ue 0ertenece a la secta de los ,ugonotes, los matar tran/uilamente ' o rar en consecuencia3 W\u. remedio 0uede curar esa ,orrenda en+ermedad del almaX G-lo ,a' uno, acostum rar a los ni7os a /ue no crean nada contrario a la ra2-n= en no contarles ,istorias de a0arecidos, +antasmas, ru:os, 0osedos, ni 0rodigios ridculos3 Ba doncella de imaginaci-n sensi le ' e5citada /ue o'e ,a lar de 0osedos contrae una en+ermedad nerviosa su+re convulsiones ' tam i.n se cree 0oseda3 Vi morir una :oven a consecuencia de los trastornos /ue causaron en sus -rganos las lecturas de esas ,istorias e5ecra les3 CONSTANTINO6 El si"lo de Constantino6 4n los siglos su siguientes al de Augusto destaca el de Aonstantino, /ue siem0re ser c.le re 0or los cam ios /ue o0er- en el mundo3 Al 0rinci0io, es induda le /ue volvi- a traer la ar arie ' no cont- con Aicerones, Ioracios ni Virgilios, ni si/uiera tuvo Bucanos ni G.necas, ni un ,istoriador sa0iente ni vera2= s-lo se vieron stiras a surdas ' 0anegricos desmesurados3 Bos cristianos em0e2a an entonces a escri ir ,istoria, 0ero no toma an 0or modelo a Tito Bivio ni a Tucdides3 Tam0oco los sectarios de la antigua religi-n del im0erio escri an con me:or estilo ni ms e5actitud3 Am os andos, enconados, no e5amina an con muc,o escr<0ulo las calumnias /ue se im0uta an rec0rocamente, ' de a, 0rovino /ue considera an a un mismo ,om re como un dios o un monstruo3 Ba decadencia general, tanto en las artes mecnicas como en la elocuencia ' la virtud, se e5tendi- 0or todas 0artes desde la muerte de Marco Aurelio, <ltimo em0erador de una secta estoica /ue engrandeci- al ,om re, tornndole duro 0ara s mismo ' com0asivo 0ara los dems3 Tras la desa0arici-n de ese em0erador +il-so+o rein- en todas 0artes la tirana ' la con+usi-n3 Ba casta militar dis0ona con +recuencia del im0erio3 4l Genado lleg- a tal a 'ecci-n /ue una le' 0ro,i i- e50resamente a los senadores ir a la guerra3 Ge vio al mismo tiem0o /ue treinta :e+es de 0artido se a0odera an del ttulo de em0erador en treinta 0rovincias del im0erio3 Bos r aros invadieron 0or todas 0artes a ese im0erio desgarrado a mediados del siglo 111, /ue s-lo 0oda su sistir con la disci0lina militar /ue lo +und-3 Furante esas 0ertur aciones, el cristianismo i a im0lantndose gradualmente en 4gi0to, Giria ' las costas del Asia Menor3 4l 1m0erio romano 0ermita toda clase de religiones, al igual /ue de sectas +ilos-+icas3 Pacta a con el culto de Osiris ' tolera a /ue los :udos go2aran de grandes 0rivilegios,

a 0esar de sus su levaciones3 Pero los 0ue los 0erseguan de continuo en 0rovincias a los cristianos, ' su+ran igual 0ersecuci-n de los magistrados, /ue arranca an en contra de ellos edictos a los em0eradores3 8o de e e5tra7ar el odio general /ue en un 0rinci0io se atra:o el cristianismo, mientras tolera an otras religiones3 4llo se de i- a /ue mientras los egi0cios, :udos ' otros adoradores de dioses +orneos, no declararon la guerra a ierta a los dioses del im0erio, ni se o0onan a la religi-n dominante, uno de los 0rimeros de eres de los cristianos era e5terminar el culto del im0erio3 Bos sacerdotes 0aganos se indigna an viendo disminuir los sacri+icios ' las o+rendas, ' el 0ue lo, enardecido ' +antico, se su leva a contra los cristianos3 Gin em argo, varios em0eradores les 0rotegieron3 Adriano 0ro,i iterminantemente /ue se les 0ersiguiera= Marco Aurelio mand- /ue no les 0ersiguieran 0or motivos de religi-n, ' Aaracalla, Ieliog alo, Ale:andro, Fili0o ' Caliano, les de:aron vivir en com0leta li ertad3 Bos cristianos conta an en el siglo 111 con algunas iglesias mu' concurridas ' ricas ' go2aron de tal inde0endencia /ue en dic,a .0oca cele raron ,asta diecis.is concilios3 Bos 0rimitivos cristianos tenan o struido el camino /ue lleva a las dignidades 0or/ue casi todos eran de ,umilde cuna, 0ero se +ueron dedicando al comercio ' algunos de ellos se enri/uecieron3 4ste es el recurso de todas las sociedades 0rivadas de o tener cargos del 4stado3 Fe ese medio se valieron los calvinistas en Francia, los re+ormistas en 1nglaterra, los cat-licos en Iolanda, los armenios en Persia, los anianos en la 1ndia ' los :udos en todo el mundo3 Aon el tiem0o, los go iernos tuvieron tanta tolerancia, se suavi2aron tanto las costum res, /ue los cristianos accedieron a todas las dignidades ' ,onores3 8o les o liga an a ,acer sacri+icios a los dioses del 1m0erio, ni se ocu0a an de si asistan a los tem0los, 0or/ue los romanos go2aron de li ertad a soluta en materia de religi-n ' los cristianos de igual li ertad3 Tan cierto es /ue accedieron a todos los ,onores /ue Fiocleciano ' Calerio les 0rivaron de ellos en %&%, durante la 0ersecuci-n de /ue ms adelante ,a laremos3 Manes, /ue vivi- en el reinado de Pro o, ,acia 2(), +und- una nueva religi-n en Ale:andra asada doctrinalmente en algunos antiguos 0rinci0ios de los 0ersas ' ciertos dogmas del cristianismo3 Pro o ' su sucesor Aaro de:aron vivir tran/uilamente a Manes ' a los cristianos3 Fiocleciano 0rotegi- a .stos ' toler- a los mani/ueos durante doce a7os= 0ero en 2"! 0u lic- un edicto contra los mani/ueos 0roscri i.ndolos como enemigos del im0erio ' 0artidarios de los 0ersas3 8o inclu'- a los cristianos en dic,o edicto, ' durante el im0erio de Fiocleciano 0udieron seguir 0ro+esando 0< licamente su religi-n ,asta los dos <ltimos a7os de su reinado3 Para com0letar ese cuadro +alta a7adir lo /ue era entonces el 1m0erio romano3 A 0esar de las conmociones interiores ' e5teriores, ' de las irru0ciones de los r aros, era due7o de cuanto 0osee ,o' el sultn de los turcos, e5ce0to Ara ia= de lo /ue 0osee Austria en Alemania ' las 0rovincias de Alemania ,asta el 4l a= era due7o de 1talia, Francia 4s0a7a e 1nglaterra, de la mitad de 4scocia ' de toda ^+rica ,asta el desierto de Ga,ara3 Todos esos territorios los mantenan a:o el 'ugo romano cuer0os de e:.rcito menos considera les /ue los /ue Alemania ' Francia movili2an cuando se enemistan3 4l 1m0erio romano +ue aumentando, agrandndose desde la .0oca de A.sar ,asta la de Teodosio, tanto 0or sus uenas le'es, su civili2aci-n ' su en.+ica in+luencia, como 0or su +uer2a ' el terror /ue ins0ira a3 Todava sor0rende /ue ninguno de los 0ue los con/uistados 0or los romanos, una ve2 se go ernaron 0or s mismos, no +ueran ca0aces de construir caminos tan magn+icos, an+iteatros ' a7os 0< licos, como constru'eron sus vencedores3 Algunas regiones, /ue en la actualidad son casi r aras ' estn desiertas, se ,alla an entonces 0o ladas ' civili2adas, como 0or e:em0lo, 40iro, Macedonia, Tesalia, 1liria, Panonia ', so re todo, Asia Menor ' las costas de ^+rica= en cam io, +ueron menos 0oderosas de lo /ue son Alemania, Francia e 1nglaterra3 4sas tres naciones ,an ganado muc,o go ernndose 0or

s mismas, 0ero tuvieron /ue 0asar cerca de doce siglos 0ara llegar al estado en /ue se encuentran3 Bas ruinas del Asia Menor ' de Crecia, la des0o laci-n de 4gi0to ' la ar arie de ^+rica, constitu'en testimonios de la 0asada grande2a romana3 Bas medias ciudades +lorecientes /ue se encontra an entonces en dic,os 0ases estn convertidas a,ora en misera les aldeas, ' ,asta sus cam0os se ,an ,ec,o est.riles en manos de 0ue los em rutecidos3 Fe:ando de lado la conmoci-n /ue agit- al im0erio tras la a dicaci-n de Fiocleciano, s-lo dir. /ue des0u.s de su muerte ,u o seis em0eradores a la ve23 Aonstantino triun+- de todos, cam i- la religi-n ' el im0erio, ' +ue el autor, no s-lo de esta trascendental revoluci-n= sino de las dems revoluciones /ue se desarrollaron en Occidente3 Gi deseis conocer su carcter, leed a Luliano, ]-simo, Bo2omeno ' Vctor3 4llos os dirn /ue al 0rinci0io +ue un gran 0rnci0e, des0u.s un ladr-n 0< lico ' en la <ltima 0arte de su vida un ,om re volu0tuoso, a+eminado ' manirroto3 8os lo 0intan siem0re am icioso, cruel ' sanguinario3 4n cam io, 4use io, Cregorio 8acianceno ' Bactancio, a+irman /ue era un ,om re 0er+ecto3 4ntre esas dos o0iniones contrarias, s-lo sus ,ec,os 0ueden revelarnos la verdad3 Aonstantino o lig- a su suegro a /ue se a,orcara, mand- estrangular a su cu7ado, orden- deca0itar a su 0rimog.nito ' /ue a,ogaran en un a7o a su es0osa3 6n autor 0rimitivo de las Calias dice, ocu0ndose de .l, /ue le gusta a tener la casa lim0ia3 Gi a su com0ortamiento 0rivado se a7ade su conducta en las orillas del Ein, donde 0ersigui- algunas ,ordas de +rancos /ue all ,a ita an, venci.ndolas ' ca0turando a sus re'es /ue arro:- a las +ieras 0ara /ue sirvieran de diversi-n, 0odr.is deducir de ello, sin temor a e/uivocaros, /ue Aonstantino no +ue el ,om re ms 0er+ecto del mundo3 45aminemos, a,ora, los 0rinci0ales ,ec,os de su reinado3 Aonstancio Aloro, su 0adre, se encontra a en 1nglaterra ' se arrog- el ttulo de em0erador durante unos meses3 Aonstantino, /ue se ,alla a en 8icomedia con el em0erador Calerio, 0idi- licencia a .ste 0ara ir a ver a su 0adre en+ermo ' Calerio se la concedi-, 0artiendo Aonstantino con los ca allos de 0osta del im0erio3 Puede decirse /ue era tan 0eligroso ser ca allo de 0osta como de la +amilia de Aonstantino 0or/ue mand- cortar los corve:ones a todas las monturas des0u.s de servirse de ellas 0or miedo a /ue Calerio, revocando la licencia, le ,iciera regresar a 8icomedia3 4stando mori undo su 0adre, logr- /ue le reconocieran como em0erador las legiones romanas /ue se encontra an en 1nglaterra3 Pero esta elecci-n /ue ,icieron en [orM unos seis mil ,om res no de a tenerse como legtima en Eoma: le +alta a la +-rmula usual del senatus 0o0ulus/ue romanus3 [ el Genado, el 0ue lo ' la guardia 0retoriana eligieron unnimemente em0erador a Magencio, ,i:o del c.sar Ma5imino I.rcules, /ue 'a lo era 0or s mismo ' ,ermano de Fausta, es0osa de Aonstantino, /ue ms tarde .ste mand- a,ogar3 Bos ,istoriadores acusan a Magencio de tirano ' usur0ador 0or/ue suelen 0onerse de 0arte de los /ue consiguen .5itos3 4ra 0rotector de la religi-n 0agana ' Aonstantino em0e2a a a 0roteger a los cristianos3 Giendo a/u.l 0agano ' vencido, no 0oda de:ar de ser ,om re a omina le3 4use io dice /ue Aonstantino, cuando se diriga ,acia Eoma 0ara 0elear contra Magencio, vio en las nu es, lo mismo /ue su e:.rcito, la ense7a de los em0eradores, denominada l aro, ostentando una cru2 ' unas 0ala ras griegas /ue signi+ica an: Vencers con este signo3 Otros autores dicen /ue ese signo se le a0areci- en Jesanon, ' algunos /ue en Aolonia, ' /uienes sostienen /ue se le a0areci- en Trevers ' otros /ue en Tro'es3 4s mu' e5tra7o /ue el cielo ,a'a ,a lado en griego en todos esos 0ases, ' 0arece ms l-gico a la d. il ra2-n ,umana /ue ese signo ,u iera a0arecido en 1talia el da de la atalla, 0ero entonces era 0reciso /ue la inscri0ci-n ,u iera estado en latn3 4l erudito Boisel re+uta este 0asa:e, lo cual asta 0ara /ue le tac,en de malvado3

Aa e considerar, sin em argo, /ue la guerra /ue entonces tuvo lugar no era de religi-n, 0or/ue Aonstantino no era un santo= 0or el contrario, cuando muri- sos0ec,aron /ue era arriano 0or/ue 0ersigui- a los ortodo5os3 Por esto no ,a' inter.s evidente en sostener el re+erido 0rodigio3 Auando venci- en dic,a atalla, el Genado se a0resur- a acatar al vencedor ' a detestar el recuerdo del vencido3 Fes0o:aron el arco de triun+o de Marco Aurelio 0ara adornar el de Aonstantino, le erigieron una estatua de oro, /ue s-lo se ,aca en ,onor de los dioses, .l la ace0t- a 0esar del l aro ', adems, reci i- el ttulo de Gumo Pont+ice, /ue conserv- toda la vida3 Gu 0rimera tarea, seg<n ]onaro ' ]-simo, +ue e5terminar el lina:e del tirano ' sus 0rinci0ales amigos, tras lo cual asisti- a los es0ectculos ' :uegos 0< licos3 4l decr.0ito Fiocleciano se ,alla a mori undo en su retiro de Gal-nica, 0or lo /ue Aonstantino ,u iera 0odido no darse tanta 0risa en derri ar las estatuas erigidas a a/u.l en Eoma ' recordar /ue ese em0erador, sumido en el a ismo del olvido, +ue el ien,ec,or de su 0adre ' le de a el im0erio3 Fes0u.s de vencer a Magencio s-lo le +alta a aca ar con Bicinio, su cu7ado, /ue era augusto como .l= Bicinio tam i.n es0era a la ocasi-n de des,acerse de Aonstantino3 Gin em argo, a 0esar de esa rivalidad no vislum rada todava, los dos cu7ados 0u licaron :untos, en %1%, en Miln, el +amoso edicto so re la li ertad de conciencia en el /ue consta: OAoncedemos a todo el mundo la li ertad de seguir la religi-n /ue /uiera, con la idea de atraer la endici-n del cielo so re nosotros ' so re nuestros vasallos= declaramos /ue ,emos otorgado a los cristianos la +acultad li re ' a soluta de 0ro+esar su religi-n, /uedando ien entendido /ue todos los dems go2arn de la misma li ertad, ' de este modo asegurar la tran/uilidad de nuestro reinoP3 Ge 0odra escri ir un li ro so re el edicto en cuesti-n, 0ero s-lo aventurar. algunas ideas3 Aonstantino no era a<n cristiano, ' Bicinio, su colega, tam0oco, ' e5ista todava un em0erador o tirano /ue e5terminar, /ue era 0agano ' se llama a Ma5imino3 Bicinio le declar- la guerra antes de com atir a Aonstantino ' el cielo le +ue ms +avora le, 0or/ue a/u.l s-lo se le a0areci- el l aro, mientras a Bicinio se le a0areci- un ngel3 4ste ngel le ense7- una oraci-n con la /ue vencera al r aro Ma5imino, Bicinio la escri i-, ,i2o /ue su e:.rcito la recitara tres veces, ' se al2- con la victoria3 Gi Bicinio ,u iera reinado +eli2mente, todo el mundo se ,u iera ocu0ado del 0rodigio del ngel, 0ero como Aonstantino mand- /ue le a,orcaran ' degollaran a su ,i:o ' se convirtien due7o a soluto, del l aro de Aonstantino s-lo se ocu0a la ,istoria3 Ar.ese /ue orden- matar a su 0rimog.nito Aris0o ' a su es0osa Fausta el mismo a7o /ue convoc- el Aoncilio de 8icea3 ]-simo ' Go2omeno re+ieren /ue ,a i.ndole dic,o los sacerdotes 0aganos /ue no 0oda e50iar tan ,orrendos crmenes se convirti- al cristianismo ' mand- derri ar muc,os tem0los en Oriente3 Pero no es cre le /ue los sacerdotes 0aganos desa0rovec,aran la ocasi-n /ue se les o+reca de atraerse a su 0ont+ice, /ue los a andona a3 Gin em argo, no es im0osi le /ue alguno de ellos +uera austero e intransigente, 0ues en todas 0artes se encuentran ,om res ntegros3 Ms e5tra7o es /ue Aonstantino, al a ra2ar el cristianismo, no ,u iera ,ec,o 0enitencia 0ara e50iar sus crmenes3 Eoma, en donde los cometi-, desde entonces le resulta a odiosa3 Ba a andon- 0ara siem0re ' +und- Aonstantino0la3 WA-mo se atreve a decir en uno de sus decretos /ue traslada la residencia del im0erio a Aonstantino0la 0or orden del mismo FiosX W8o es esto urlarse im0unemente de la credulidad de los ,om resX WGi Fios le ,u iera dictado alguna orden, no le ,a ra dictado la de no asesinar a su es0osa ' a su ,i:oX Fiocleciano ,a a dado 'a el e:em0lo de la traslaci-n del im0erio a las costas de Asia3 4l +asto, el des0otismo ' las costum res asiticas a,u'entaron a los romanos, a 0esar de estar corrom0idos ' ser esclavos3 Bos em0eradores nunca ace0taron /ue le esaran los 0ies en Eoma, ni introducir eunucos en sus 0alacios= Fiocleciano em0e2- a im0lantarlo en 8icomedia3 Aonstantino, en Aonstantino0la, esta leci- la corte romana a imagen de la de Persia, ' Eoma

comen2- su decadencia, e5tingui.ndose en ella el es0ritu de los antiguos romanos3 [ con ello Aonstantino 0ro0orcion- al im0erio el ma'or da7o /ue 0udo causarle3 Fue el ms a soluto de todos los em0eradores3 Augusto de:- un res/uicio de li ertad= Ti erio ' 8er-n mantuvieron el Genado ' el 0ue lo romano= Aonstantino no conserv- nada3 Fesde el 0rinci0io consolid- su 0oder en Eoma, de0oniendo a los so er ios 0retorianos /ue crean dominar a los em0eradores3 Ge0ar- radicalmente la toga de la es0ada, ' los de0ositarios de las le'es a0lastados 0or la +uer2a militar, 0asaron a ser :urisconsultos esclavos3 Bas 0rovincias del im0erio +ueron regidas 0or un nuevo 0lan3 Aonstantino, en su am ici-n de adue7arse de todo, lo mismo domin- la 1glesia /ue el 4stado3 Tras convocar el Aoncilio de 8icea, a ri- las sesiones entrando cu ierto de 0iedras 0reciosas, con la diadema ce7ida ' tomando 0osesi-n del sitial de 0re+erencia3 Festerr- 0or igual a Arrio ' a Atanasio3 Ge 0uso en ca e2a del cristianismo sin ser cristiano, 0ues no 0oda serlo en a/uella .0oca 0or/ue todava no esta a auti2ado3 Aomen2a a entonces a a olirse 0ara el 0ue lo la costum re de sumergirse en el agua de la regeneraci-n al ver la muerte cercana, ' si Aonstantino, retardando su autismo ,asta el 0ostrer momento, cre'- ,acer im0unemente lo /ue se le anto:a a 0or a rigar la es0eran2a de una e50iaci-n, +ue una calamidad 0ara el g.nero ,umano /ue seme:ante idea arraigara en la mente de un ,om re tan 0oderoso3 CONTRADICCIONES6 Auanto ms estudiamos el mundo, ms lo vemos ,enc,ido de contradicciones e inconsecuencias3 4l sultn de Tur/ua manda deca0itar a todo el /ue le 0arece, ' raras veces 0uede conservar su ca e2a3 4l Ganto Padre con+irma la elecci-n de los em0eradores, tiene 0or vasallos a los re'es, ' ni si/uiera es tan 0oderoso como un du/ue de Ga o'a3 450ide -rdenes 0ara Am.rica ' ^+rica ' no es due7o de 0rivar de ning<n 0rivilegio a la re0< lica de Bucca3 4l em0erador es re' de los romanos, 0ero este derec,o consiste <nicamente en sostener el estri o del Pa0a ' 0resentarle lo necesario 0ara /ue se lave las manos en la misa3 Bos ingleses sirven de rodillas a sus monarcas, 0ero los de0onen, encarcelan ' ,acen morir en el cadalso3 8umerosos +railes /ue ,acen voto de 0o re2a o tienen, en virtud de ese voto, ,asta doscientos mil escudos de renta, ' como consecuencia de su voto de ,umildad son so eranos des0-ticos3 A vo2 en cuello se 0ro, e en Eoma o tener 0luralidad de ene+icios con cura de almas, ' con +recuencia se conceden ulas a un 0relado alemn 0ara la titularidad de cinco o seis o is0ados a la ve23 [ esto se :usti+ica, seg<n dicen, 0or/ue los o is0os alemanes no tienen la cura de almas3 4l canciller de Francia /ue es el 0rimer 0ersona:e de 4stado, no 0uede sentarse a comer en la mesa del re', al menos ,asta ,o', ' un coronel go2a de esa 0rerrogativa3 4l intendente, /ue es re'e2uelo en su 0rovincia, es un don nadie en la corte3 Gi un 0o re +il-so+o, con la me:or intenci-n del mundo, a+irma /ue la tierra gira, o imagina /ue la lu2 0roviene del sol, o su0one /ue la materia 0uede tener 0ro0iedades /ue nosotros no conocemos todava, le tac,an de im0o ' le acusan de 0ertur ador de la 0a2 0< lica, 0ero en cam io traducen los li ros ad usum Fel+ini ' las Tusculanas de Aicer-n ' de Bucrecio, /ue son dos cursos com0letos de irreligi-n3 Bos tri unales no creen 'a en los 0osesos ' se mo+an de los ru:os, 0ero condenan a la ,oguera 0or sortilegio a Can+ridi ' a Crandier= ' no ,ace muc,o la mitad de los miem ros de un Parlamento se em0e7a a en sentenciar a la ,oguera a un religioso acusado de ,a er ,ec,i2ado a una :oven de diecioc,o a 7 o s 3 )! 4l esc.0tico +il-so+o Ja'le +ue 0erseguido incluso en la mismsima Iolanda, ' Ba Mot,e, ms esc.0tico /ue a/u.l ' menos +il-so+o, +ue 0rece0tor del re' Buis D1V ' del ,ermano de .ste3

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Aludo al proceso formado al padre Girard y La Cadiere, proceso que deshonr a la humanidad.

4l ateo G0ino2a vivi- ' muri- tran/uilo, ' Vanini, /ue s-lo escri i- contra Arist-teles, +ue condenado 0or ateo a morir en la ,oguera3 Bos diccionarios ' las ,istorias de los ,om res de letras son inmensos arc,ivos de +alsedades ' escasas verdades3 Io:ead esas o ras ' ver.is /ue Vanini 0ro0ugna a en sus escritos el atesmo ' /ue doce 0ro+esores, seguidores su'os, salieron con .l de 80oles con la intenci-n de ,acer 0ros.litos en todas 0artes, 0ero si a continuaci-n ,o:eis las o ras de Vanini /uedar.is sor0rendidos al encontrar las 0rue as de la e5istencia de Fios3 Ie a/u lo /ue dice en An+iteatro, o ra desconocida 0ero anatemati2ada: ODios es su principio ! su t,rmino3 sin f in ! sin comien/o3 porque no necesita de uno ni otro3 es padre de todo principio ! de todo f in3 ! eIiste siempre3 f uera del tiempo< para #l no eIisti) el pasado ni eIistir4 el f uturo< reina en todas partes sin estar en sitio al2uno< est4 inm)vil sin pararse3 es velo/ sin tener movimiento< es todo ! est4 f uera de todo< est4 en todo sin estar encerrado< est4 f uera de todo sin ser eIcluido< es bueno3 pero sin poseer esa cualidad3 est4 entero3 pero sin componerse de partes< es inmutable cuando todo vara en el universo ! su voluntad es su poder; #n f in3 si,ndolo todo est4 por encima de todos los seres< f uera de ellos3 en ellos3 m4s all4 de ellos3 ! siempre delante ! detr4s de ellosP3 Fes0u.s de escri ir la tal 0ro+esi-n de +e declararon ateo a Vanini3 W4n /u. +undaron su acusaci-nX 4n la <nica declaraci-n de un enemigo su'o3 4l li ro %!mbalum mundi, /ue es una +ra imitaci-n de Buciano ' no tiene la menor relaci-n con el cristianismo, tam i.n +ue condenado a ser 0asto de las llamas, ' en cam io, las o ras de Ea elais se ,an im0reso con 0rivilegio ' ,an de:ado circular el #spa turco e incluso las %artas persas, li ro ligero, ingenioso ' atrevido en el /ue se ,ace la a0ologa del suicidio ' +iguran +rases como esta: O#l Papa es un ma2o que hace creer que tres no son m4s que uno3 que el pan que comemos no es pan3 etc;P3 Gi /uisiera continuar e50oniendo las contradicciones /ue se encuentran en el cam0o de las letras, necesitara escri ir la ,istoria de todos los sa ios e ingenios3 Al igual /ue si /uisiera detallar las contradicciones de la sociedad tendra /ue escri ir la ,istoria del g.nero ,umano3 4l asitico /ue via:ara 0or 4uro0a 0odra creer /ue .ramos 0aganos3 Bos das de nuestra semana llevan los nom res de Marte, Mercurio, L<0iter ' Venus, ' las o ras de Au0ido ' de Psi/ue estn 0intadas en los 0alacios de los 0a0as, 0ero, so re todo, si el asitico asistiera a una re0resentaci-n de -0era creera /ue era una +iesta cele rada en ,onor del 0aganismo3 Gi se enterase me:or de nuestras costum res, /uedara sor0rendido al ver /ue los monarcas contratan a los c-micos ' los curas los e5comulgan vera casi siem0re nuestros usos en contradicci-n con nuestras le'es, ' si nosotros +u.ramos a Asia sin duda encontraramos tam i.n muc,as incom0ati ilidades3 Bos ,om res son en todas 0artes igual de inconsecuentes: dictan le'es a medida /ue van necesitndolas, como re0aran las rec,as de las murallas3 4n algunas 0artes, los ,i:os 0rimog.nitos se /uedan con todo en detrimento de los segundones= en otras, los ,i:os ,eredan en 0artes iguales3 6nas veces, la 1glesia consiente el duelo= ot,ras, lo anatemati2a3 Ian sido e5comulgados 0or igual los 0artidarios ' enemigos de Arist-teles, los /ue lleva an el 0elo largo ' los /ue lo lleva an corto3 Aon todo, el mundo su siste como si estuviera ien ordenado3 8uestra naturale2a tiende a la irregularidad ' nuestro mundo 0oltico es como nuestro Clo o, algo in+orme /ue se conserva siem0re3 Bocura sera 0retender /ue las monta7as, los mares ' los ros, tra2asen +iguras regulares, 0ero sera ma'or locura e5igir /ue los ,om res +ueran 0er+ectamente sa ios3 4so sera tanto como dar alas a los 0erros ' cuernos a las guilas3 4n 4uro0a todo se ,i2o como el tra:e de Arle/un3 Gu amo, como no tena tela, cuando necesit- vestirle tom- varios tro2os de ro0a vie:a de di+erentes colores ' Arle/un /ued- en ridculo, 0ero vestido3 W4n /u. 0as no se contradicen los usos ' las le'esX W45iste contradicci-n ms c,ocante ' res0eta le a la ve2 /ue la del Ganto 1m0erio romanoX W4n /u.

es santo, en /u. es im0erio ' en /u. es romanoX Alemania es una aguerrida naci-n /ue ni Cermnico ni Tra:ano 0udieron su 'ugar 0or entero3 Bos 0ue los germanos /ue ,a ita an allende del 4l a +ueron siem0re invenci les, 0ese a /ue esta an mal armados, ' de estos tristes climas salieron los vencedores del mundo3 4n ve2 de ser Alemania im0erio romano, sirvi- 0ara destruirlo3 4se im0erio ,a ase re+ugiado en Aonstantino0la cuando un alemn, un austriaco, se dirigi- desde A/uisgrn a Eoma, 0ara des0o:ar a los c.sares griegos de lo /ue les /ueda a en 1talia3 Ado0t- el ttulo de im0erator, 0ero ni .l ni sus sucesores se atrevieron nunca a a+incarse en Eoma3 Ba Aiudad 4terna no 0uede vanagloriarse ni /ue:arse de /ue des0u.s de Aug<stulo, <ltimo e5cremento del 1m0erio romano, ning<n c.sar ,a'a vivido ni muerto dentro de sus murallas3 8o es 0osi le /ue ese im0erio sea santo 0or/ue se 0ractican en .l tres religiones= dos de ellas declaradas im0as ' a omina les 0or el tri unal de Eoma, al cual el im0erio considera como so erano en esta materia3 Tam0oco 0uede ser romano 0or/ue el em0erador no tiene ni una casa en Eoma3 4n 1nglaterra se sirve a los monarcas de rodillas ' o servan la m5ima de /ue el re' no 0uede causar ning<n mal= <nicamente sus ministros 0ueden e/uivocarse3 All, el so erano es in+ali le en sus actos como el 0a0a en sus decisiones3 Am.n de /ue la le' slica es la le' +undamental de 1nglaterra3 Aun as, el Parlamento :u2g- a su re' 4duardo 11 declarando /ue ,a a cometido muc,as +altas ' 0or tanto ,a a 0erdido sus derec,os a la corona3 Cuillermo Trussel se 0erson- en la crcel ' le di:o: O@o3 .uillermo 5russel3 procurador del Parlamento ! de la naci)n in2lesa3 revoco el homena1e que hasta ho! te hemos prestado ! te privo del poder realP3 4l Parlamento ingl.s :u2ga ' sentencia a Eicardo 113 4ntre los treinta ' un cargos /ue alegan en su contra, +iguran estos dos: OHue tom) prestado dinero ! no lo devolvi)3 ! que en presencia de testi2os di1o que era due?o de la vida ! los bienes de sus s:bditosP3 4l Parlamento de0uso a 4nri/ue V1 0or/ue tuvo la desgracia de ser im .cil3 Ms tarde declar- traidor a 4duardo 1V ' le con+isca los ienes3 Eicardo 111, 0eor sin duda /ue los dems re'es, +ue un 8er-n, 0ero valiente, ' el Parlamento s-lo le acus- de sus delitos des0u.s de muerto3 Ba Amara /ue re0resenta al 0ue lo en 1nglaterra im0ut- a Aarlos 1 ms +altas de las cometidas ' le conden- a morir deca0itado3 4l Parlamento declar- /ue Laco o 11 ,a a cometido graves +altas, entre ellas +ugarse de la naci-n, ' declar- la corona vacante, esto es, le de0uso3 De las (ontradi((iones en al"unos ritos6 Fes0u.s de las trascendentales contradicciones 0olticas, las ms graves son algunas de nuestros ritos3 A orrecemos el :udasmo ' a0enas ,ace /uince a7os /ue conden amos los :udos a las ,ogueras= los consideramos decidas ', sin em argo, nos congregamos los domingos 0ara cantar salmos :udos, ' no los cantamos en ,e reo 0or/ue somos unos ignorantes, 0ues los /uince 0rimeros o is0os, sacerdotes ' diconos de Lerusal.n, cuna de la religi-n cristiana, s los canta an en ,e reo, ' desde la .0oca del cali+a Omar casi todos los cristianos, desde Tiro ,asta Ale0o, re2a an en dic,o idioma3 4n la actualidad, el /ue ,iciera lo mismo sera sos0ec,oso de estar circuncidado ' de ser :udo, ' como tal, /uemado3 Por lo menos ,u iera muerto en la ,oguera veinte a7os atrs, a 0esar de /ue Lesucristo, los a0-stoles ' sus disc0ulos +ueron circuncidados3 WAa e encontrar nada ms contradictorioX De las (ontradi((iones a'arentes en los li%ros6 Fe emos distinguir, so re todo en los li ros sagrados, las contradicciones a0arentes de las reales3 4l Pentateuco nos dice /ue Mois.s +ue el ms enigno de los ,om res ' manddegollar veintitr.s mil ,e reos 0or/ue adora an al ecerro de oro, ' veinticuatro mil 0or tener trato carnal o ,a erse casado con mu:eres madianitas, ' .l ,a a ,ec,o lo mismo3 Pero doctos comentaristas demostraron de manera irre+uta le /ue Mois.s era a0aci le ' a+a le, ' /ue s-lo 0or agradar a Fios ,i2o asesinar a esos cuarenta ' siete mil ,e reos cul0a les3

Articos desen+adados ,an credo encontrar una contradicci-n en el 0asa:e /ue re+iere c-mo Mois.s convirti- toda el agua de 4gi0to en sangre, ' /ue los magos del +ara-n o raron en seguida el mismo 0rodigio sin /ue en el 45odo e5ista ning<n intervalo entre uno ' otro milagro3 A 0rimera vista 0arece im0osi le /ue esos magos 0udieran convertir en sangre lo /ue 'a era sangre, 0ero esa di+icultad se es+uma si su0onemos /ue Mois.s 0ermiti- /ue las aguas volvieran a ad/uirir su 0rimitiva naturale2a 0ara dar tiem0o a /ue o rasen su 0rodigio los magos de 4gi0to3 4sta su0osici-n es ,asta cierto 0unto verosmil, 0or/ue si el te5to no la +avorece, tam0oco se o0one3 Bos mismos crticos sus0icaces se 0reguntan: WA-mo 0udo ser /ue el +ara-n 0ersiguiera con su ca allera a los :udos cuando todos sus ca allos murieron del gran 0edrisco /ue ca'- en 4gi0to durante la se5ta 0lagaX Pero esto tam i.n es una contradicci-n a0arente, 0or/ue la 0iedra /ue mat- a dic,os ca allos no 0udo causar ning<n da7o a los /ue esta an en las cuadras3 Todo 0uede e50licarse con un 0oco de uena +e3 6na de las ma'ores contradicciones /ue ,an credo encontrar en el Bi ro de los Ee'es es la carencia de armas o+ensivas ' de+ensivas en /ue se encontra an los ,e reos al advenimiento de Ga<l, ' luego se lee /ue Ga<l acaudilla a trescientos treinta mil com atientes /ue luc,aron contra los amonitas /ue sitia an La es ' Calaad3 4n e+ecto, el mencionado Bi ro de los Ee'es dice /ue entonces ' des0u.s de esa atalla no ,a a una lan2a ni una sola es0ada en el 0ue lo ,e reo, /ue los +ilisteos les im0idieron /ue +or:aran lan2as ' es0adas, ' /ue los ,e reos se vean o ligados a ir al 0ue lo de los +ilisteos 0ara a+ilar la ,o:a de sus arados, sus a2adas, sus ,oces ' sus 0 o d a d e r a s )(3 4 s t a c o n + e s i - n 0 a r e c e / u e d e m u e s t r a / u e l o s , e r e o s e r a n escasos en n<mero ' los +ilisteos constituan una naci-n 0oderosa /ue tena a los israeles a:o su 'ugo ' tratndoles como esclavos, 0or lo /ue era im0osi le /ue Ga<l ,u iera 0odido reunir trescientos treinta mil com atientes3 4l reverendo 0adre Aalmet dice /ue, al 0arecer, Oha! al2o de eIa2eraci)n en lo de =a:l ! Jonat4sP, 0ero ese sa io olvida /ue los otros comentaristas atri u'en las 0rimeras victorias de Ga<l ' Lonats a un milagro de los /ue Fios se digna a o rar con +recuencia en +avor de su 0ue lo 0redilecto3 Lonats, s-lo con su escudero, comen2- 0or dar muerte a veinte mil enemigos, ' los +ilisteos, aterrados, terminaron acometi.ndose unos a otros3 4l autor del Bi ro de los Ee'es dice /ue eso +ue un milagro de Fios3 Por tanto, no ,a' contradicci-n3 Aelso, Por+irio ' Luliano, enemigos declarados de la religi-n cristiana ,an agotado la sagacidad de su talento ocu0ndose del tema3 Algunos autores ,e reos, vali.ndose del conocimiento de su lengua natal, 0u licaron las contradicciones a0arentes /ue se encuentran en el 8uevo Testamento, consiguiendo /ue los co0iaran varios autores cristianos, entre ellos Ier ert, aollaston, Tindal, Toland, Aollins, G,a+tes ur', aoolston, Cordon, Joling roMe ' otros de diversos 0ases3 Freret, secretario 0er0etuo de la Academia de Jellas Artes de Francia, ' el sa io Beclerc, creen encontrar algunas contradicciones, 0ero dicen /ue 0ueden atri uirse a los co0istas, mientras otros crticos ,an 0retendido e50licar ' re+ormar las contradicciones /ue 0arecen ine50lica les3 4 n u n l i r o 0 e l i g r o s o , e s c r i t o c o n m u c , o t a l e n t o )), s e n o s d i c e / u e M a t e o ' Bucas atri u'en a Les<s una genealoga di+erente, ' 0ara /ue no se crea /ue son insigni+icantes esas creencias, trata de convencer a /uien lo dudare remitiendo a Mateo en el ca0tulo 1 ' a Bucas en el ca0tulo 111, con el +in de /ue vean /ue ,a' /uince generaciones ms en un evangelista /ue en otro= /ue desde Favid se se0aran ' vuelven a unirse en Galatiel, 0ero /ue des0u.s del ,i:o de .ste se se0aran de nuevo ' no vuelven a reunirse ,asta Los.3 4n la misma genealoga, Mateo incurre en +lagrante contradicci-n 0or/ue dice /ue
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Libro de los Reyes, 13, 19, 20 y 21. Anlisis de la religin cristiana, atribuido a Saint Evremont, pg. 22.

Osas era 0adre de Lonatn, ' en los Paralip)menos, li ro 1, ca0tulo 111, se encuentran tres generaciones entre ellos, Los, Amasas ' A2aras, de los /ue no se ocu0an Mateo ni Bucas3 Adems, esa genealoga no tiene nada /ue ver con Les<s, 0or/ue seg<n nuestra le' Los. no tuvo trato carnal con Mara3 Gan 40i+anio concilia las dos genealogas de otra manera3 Geg<n .l, Laco Panter desciende de Galom-n ' es 0adre de Los. ' Alo+s3 Los. tuvo de su 0rimera mu:er seis ,i:os: Laco o, Losu., Gime-n, Ludas, Mara ' Galom.3 Buego enmarid- con la Virgen Mara, madre de Les<s, ,i:a de Loa/un ' de Ana3 4sas dos genealogas tam i.n se e50lican de otras maneras3 V.ase el li ro de Aalmet, Fisertaci-n en la /ue se intenta conciliar san Mateo con san Bucas so re la genealoga de Lesucristo3 4sos sa ios incr.dulos /ue se ,an ocu0ado en com0arar +ec,as, estudiar li ros ' medallas, con+rontar los autores ms antiguos uscando la verdad ' cu'a ciencia les ,ace 0erder la sim0licidad de la +e, dicen /ue Bucas contradice a los dems evangelistas ' se e/uivoca res0ecto al nacimiento del Galvador3 Ie a/u lo /ue temerariamente e50lica el autor del Anlisis de la religi-n cristiana, 0gina 2%: O=an Lucas dice que %irenio 2obernaba =iria cuando Au2usto mand) conf eccionar el empadronamiento del imperio; Veamos las muchas f alsedades que ha! en esas pocas palabras; 54cito ! =uetonio3 los dos historiadores anti2uos m4s veraces3 nada dicen de ese supuesto empadronamiento del imperio3 que sin duda hubiera sido un acontecimiento eItraordinario porque nunca lo ef ectu) antes nin2:n emperador3 o por lo menos nin2:n autor lo menciona; %irenio f ue a =iria die/ a?os despu,s de la f echa que indica Lucas3 en cu!a f echa la 2obernaba Huintilio Varo3 se2:n ref iere 5ertuliano ! conf irman las medallasP3 4n e+ecto, en el 1m0erio romano el em0adronamiento no se conoci-= s-lo era costum re con+eccionar un censo de los ciudadanos de Eoma3 4s 0osi le /ue los co0istas ,a'an 0uesto em0adronamiento 0or censo3 4n cuanto a Airenio, a /uien los co0istas llaman Airino, de emos decir /ue no era go ernador de Giria en la .0oca del nacimiento de Les<s, 0or/ue la go erna a \uintilio Varo, 0ero es 0osi le /ue .ste enviara a Ludea a Airenio, /ue le sucedi- en el mando de Giria die2 a7os des0u.s3 8o de emos callar /ue esta e50licaci-n tam0oco nos satis+ace 0or com0leto3 4l censo con+eccionado durante el im0erio de Augusto no se re+iere a la .0oca del nacimiento de Les<s3 4s ms, los :udos no esta an com0rendidos en ese censo ' Los. ' su mu:er no eran ciudadanos romanos3 Por tanto, Mara no 0udo salir de 8a2aret, /ue est al e5tremo de Ludea, a 0ocas millas del monte Ta or ' en medio del desierto, 0ara ir a dar a lu2 en Jel.n, /ue dista oc,enta millas de 8a2aret3 Pero s 0udo acaecer +cilmente /ue Airenio +uera a Lerusal.n enviado 0or \uintilio Varo 0ara im0oner un tri uto 0or ca e2a, ' /ue Los. ' Mara reci ieran la orden del magistrado de Jel.n de 0resentarse en dic,a localidad, /ue es donde nacieron, 0ara 0agar el mentado tri uto3 450licado de esta +orma, no ,a' contradicci-n3 A,ora ien, los crticos 0ueden invalidar esta soluci-n diciendo /ue Ierodes era el <nico /ue im0ona tri utos, /ue los romanos no co ra an nada en Ludea ' /ue Augusto 0ermiti- /ue Ierodes +uera due7o a soluto de su casa, 0or medio de la contri uci-n /ue dic,o idumeo 0aga a al im0erio3 Pero en caso de necesidad 0udo 0onerse de acuerdo con un 0rnci0e tri utario ' enviar un intendente 0ara esta lecer de com<n acuerdo la nueva contri uci-n3 8osotros no diremos, como otros muc,os, /ue los co0istas ,an cometido muc,as e/uivocaciones, ms de die2 mil en la traducci-n /ue ,a llegado a nuestras manos3 Pre+erimos decir, ,aciendo coro a los doctos ' ,om res ms ilustrados, /ue los 4vangelios se nos dieron 0ara ense7arnos a vivir santamente, no 0ara /ue sa iamente los criti/uemos, 0ues no 0ueden resistir una crtica severa3 4stas contradicciones causaron un e+ecto tur ador ' de0lora le en Lean Meslier, 0rroco de 4tre0ign', en A,am0agne3 4ste cura, virtuoso ' caritativo,

0ero som ro ' melanc-lico, esta a le'endo siem0re la Ji lia ' los santos 0adres con un ensimismamiento /ue le +ue +atal3 Be trans+orm- en un ser re elde, siendo como era un 0astor /ue de a ense7ar docilidad a su re a7o3 Bas contradicciones /ue cre'- ,allar en esos li ros le des/uiciaron de tal manera /ue las lleg- a encontrar entre Les<s /ue naci- :udo ' en seguida +ue reconocido como Fios3 4ntre Fios, conocido al 0rinci0io 0or ,i:o de Los. el car0intero ' 0or el ,ermano de Laco o, 0ero descendido de un em0reo /ue no e5ista, con la idea de erradicar el 0ecado del mundo ' de:ndolo, sin em argo, lleno de crmenes3 4ntre Fios, nacido de un msero artesano ' descendiente de Favid 0or 0arte de 0adre, /ue no era su 0adre= entre el Areador de todos los mundos ' el nieto de la ad<ltera Jetsa ., de la im0rudente Eut, de la incestuosa Tamar, de la 0rostituta de Leric- ' de la mu:er de A ra,n, /ue ra0t- un re' de 4gi0to ' luego la volvieron a ra0tar a la edad de noventa a7os3 Meslier 0regon- con monstruosa im0iedad esas su0uestas contradicciones /ue le c,ocaron ' cu'a soluci-n ,u iera encontrado de ser un es0ritu acomodaticio3 Gu triste2a +ue aumentando en la soledad en /ue viva ' tuvo la desgracia de tomar ,orror a la santa religi-n, siendo como era el encargado de 0redicarla3 [ o'endo s-lo a su ra2-n 0ertur ada ' seducida a :ur- del cristianismo en un testamento ol-gra+o del /ue cuando muri-, en 1(%2, de:tres co0ias3 4l e5tracto de dic,o testamento se im0rimi- varias veces e in<til es decir el escndalo /ue levant-3 Puede com0renderse el tremendo e+ecto /ue causara en el 0< lico un sacerdote /ue 0ide 0erd-n a Fios ' a sus +eligreses en la ,ora de la muerte 0or ,a erles ense7ado los dogmas del cristianismo, /ue e5ecra a los cristianos 0or/ue muc,os de ellos son 0erversos, truena contra el +asto de Eoma ' las contradicciones de los sagrados li ros, ' ,a la del cristianismo como Por+irio, 40icteto, Marco Aurelio ' Luliano, cuando va a com0arecer ante Fios3 [ de igual modo, el desgraciado 0redicador Antonio, enga7ado 0or las contradicciones /ue cre'- ver entre el 8uevo ' el Antiguo Testamento dio el mal 0aso de a0ostatar de la religi-n cristiana ' a ra2ar la religi-n :uda, 0ero ms valiente /ue Lean Meslier, 0re+iri- morir a retractarse3 4n el testamento de Lean Meslier se ve claramente /ue las contradicciones /ue se encuentran en los 4vangelios le trastornaron el :uicio, siendo un sacerdote de acendrada virtud3 Be trastornaron las dos genealogas /ue le 0arecan contradictorias, ' no 0udiendo conciliarlas se su lev-, viendo /ue Mateo ,ace ir al 0adre, la madre ' al ,i:o a 4gi0to, des0u.s de reci ir el ,omena:e de los tres re'es magos de Oriente, ' /ue el anciano Ierodes, temiendo /ue le destronara un ni7o /ue aca a a de nacer en Jel.n manddegollar a todos los dems 0ara evitar su destronamiento3 Be e5tra7a /ue Bucas, Luan, ni Marcos, ,a len de seme:ante matan2a3 \ueda con+undido cuando lee /ue Bucas ,ace /ue 0ermane2can en Jel.n san Los., la Virgen ' Les<s, ' /ue des0u.s regresen a 8a2aret, 0ero de a sa er /ue la sagrada +amilia 0oda ir 0rimero a 4gi0to ' des0u.s a 8a2aret3 Gi Mateo es el <nico /ue re+iere lo de los tres magos ' la estrella /ue les gui- desde el centro del Oriente ,asta Jel.n, ' lo de la matan2a de los ni7os, ' si los dems evangelistas no se ocu0an de nada de ello, no signi+ica /ue se contradigan, 0or/ue callar no es contradecir3 Gi Mateo, Marcos ' Bucas no dan ms /ue tres meses de vida a Lesucristo, desde /ue +ue auti2ado en Calilea ,asta /ue reci i- el su0licio ' muerte en Lerusal.n, ' Luan le ,ace vivir tres anos ' tres meses, es +cil 0oner de acuerdo a Luan con los otros tres evangelistas, 'a /ue a/u.l no dice e50resamente /ue Lesucristo 0redic- en Calilea durante tres a7os ' tres meses, sino /ue s-lo se in+iere de sus 0ala ras3 WAcaso 0or sim0les ra2ones de controversia, 0or inducciones, 0or contradicciones de cronologa, de emos renunciar a una religi-n /ue nos ,ace +elicesX Geg<n Meslier, es im0osi le 0oner de acuerdo a Mateo ' a Bucas, 0ues el 0rimero dice /ue Les<s, al salir del desierto, +ue a Aa+arnaum, ' el segundo

dice /ue +ue a 8a2aret3 Gan Luan a+irma /ue Andr.s +ue el 0rimer a0-stol /ue sigui- a Les<s ' los otros evangelistas dicen /ue +ue Gim-n Pedro3 Gu0one tam i.n /ue se contradicen res0ecto al da en /ue Les<s cele r- la 0ascua, ' tam i.n so re la ,ora de su muerte ' la de su resurrecci-n ' a las .0ocas ' sitio de su a0arici-n3 [ est convencido el desdic,ado sacerdote de /ue li ros /ue se contradicen no 0ueden ser ins0irados 0or el 4s0ritu Ganto3 Pero no es dogma de +e /ue el 4s0ritu Ganto ,a'a ins0irado todas las 0ala ras, ni /ue dirigiera la mano de todos los co0istas= de:- o rar a segundas causas3 Jastante +ue /ue se dignara revelarnos los 0rinci0ales misterios ' /ue, con el tiem0o, institu'era una 1glesia 0ara e50licrnoslos3 Todas esas contradicciones /ue se ac,acan a los 4vangelios las ,an descu ierto los sa ios comentaristas, 0ero en ve2 de 0er:udicarse se e50lican unas con otras, 0restndose mutua a'uda ' armoni2ando los cuatro 4vangelios3 Gi encontramos algunas di+icultades /ue no se 0ueden e50licar 0ro+undidades /ue no es 0osi le desentra7ar, e0isodios incre les, 0rodigios /ue su levan la d. il ra2-n ,umana ' contradicciones /ue no 0ueden conciliarse, todo ello es 0ara 0oner a 0rue a nuestra +e ' ,umillar la so er ia del ,om re3 CONTRASTE6 4s la o0osici-n de +iguras, situaciones, +ortuna, costum res etc.tera3 4n un cuadro la 0astora sencilla +orma un ello contraste con la 0rincesa orgullosa3 4l 0a0el del im0ostor ' el de Aleante +orman tam i.n admira le contraste en el Tartu+o3 Bo 0e/ue7o 0uede contrastar con lo grande en 0intura, 0ero no se 0uede a+irmar /ue le es contrario3 Ba o0osici-n de colores contrasta, 0ero tam0oco 0uede a+irmarse /ue ,a'a unos colores contrarios a otros, o sea /ue 0rodu2can mal e+ecto 0or/ue c,o/uen a la vista cuando los tenemos cerca3 4l t.rmino contradictorio s-lo se 0uede usar en dial.ctica3 Eesulta contradictorio /ue una cosa sea ' no sea a la ve2, /ue est. en muc,os sitios al mismo tiem0o, /ue tenga tal nom re ' magnitud ' /ue no los tenga a la ve23 Por eso se dice: esa o0ini-n, este discurso ' a/uel decreto son contradictorios3 Bas varias vicisitudes /ue durante su vida e50eriment- Aarlos D11 +ueron contrarias, mas no contradictorias ' constitu'en en la ,istoria un ,ermoso contraste3 8o es igual /ue dos cosas +ormen contraste a /ue sean contradictorias3 8o es contradictorio /ue el 0a0a +uese adorado en Eoma ' /uemado en e+igie en Bondres el mismo da, ' /ue mientras le llama an vice>Fios en 1talia, recorriera las calles de Mosc< en +orma de cerdo 0ara divertir a Pedro el Crande3 Ma,oma, /ue la mitad del mundo coloca a la derec,a de Fios ' trata de im0ostor la otra mitad, es el ma'or contraste3 Por donde/uiera /ue via:.is se encuentran contrastes en todas 0artes3 4l 0rimer lanco /ue vio a un negro de i- /uedar sor0rendido, 0ero el 0rimer raciocinador /ue di:o /ue ese negro 0rovena de una 0are:a lanca me asom rtodava ms, 0or/ue su o0ini-n es contraria a la ma3 4l 0intor /ue 0lasme ,om res lancos, negros ' co ri2os 0uede +ormar ,ermosos contrastes3 CONV.LSIONES6 Iacia el a7o 1(2# se ail- en el cementerio de Gan Medardo ' se 0rodu:eron muc,os milagros3 Ie a/u uno, re+erido en una canci-n de la se7ora du/uesa de Maine: Jn limpiabotas de orden real del pie i/quierdo estropeado3 obtuvo por 2racia especial quedar de otro pie lisiado; Aomo es sa ido, las convulsiones milagrosas continuaron ,asta /ue se im0uso una guardia en el cementerio: De orden del re!3 se prohbe a Dios que f recuente este lu2ar; Aomo tam i.n es sa ido, al no 0oder los :esuitas llevar a ca o tales milagros desde /ue su Lavier agot- las gracias de la Aom0a7a resucitando a nueve muertos a la ve2, ado0taron la 0recauci-n, 0ara e/uili rar el cr.dito de los :ansenistas, de ,acer gra ar una estam0a de Lesucristo en , ito de :esuita3 6n romista del 0artido :ansenista, como todo el mundo sa e, escri ial 0ie de la estam0a:

Admirad el e5tremado arti+icio de estos ingeniosos +railes: os visten, o, Fios, como uno de ellos, temiendo /ue no se os ame3 Bos :ansenistas, 0ara demostrar me:or /ue Lesucristo :ams 0udo ado0tar la sotana de los :esuitas, ,icieron re osar Pars de convulsiones ' atra:eron a las gentes a su 0atio monacal3 Aarr. de Montgeron, conse:ero del Parlamento, acudi- a 0resentar al re' un volumen en cuarto recogiendo todos estos milagros, con+irmados 0or mil testimonios3 Aomo era :usto, +ue recluido en un castillo 0ara resta lecerle su sano :uicio mediante un r.gimen adecuado, 0ero la verdad triun+a siem0re de las 0ersecuciones ' los milagros se 0er0etuaron durante treinta a7os des0u.s sin interru0ci-n3 Ge ,i2o acudir a su casa a la ,ermana Eosa, a la ,ermana 1luminada a la ,ermana Promesa, a la ,ermana Aon+itada, /ue se ,icieron a2otar sin cuenta ni descanso: se les 0ro0inaron garrota2os en sus est-magos ien acora2ados ' almo,adillados, sin ,acerles da7o alguno= se les acost- so re una gran ,oguera con el rostro em adurnado de 0omada sin /ue se /uemasen ', 0or <ltimo, como todas las artes se 0re+eccionan, aca aron 0or ,undirles es0adas en la carne ' 0or cruci+icarlas3 1ncluso un +amoso te-logo tuvo el 0rivilegio de ser 0uesto en cru2, ' ello 0ara convencer al mundo de /ue cierta ula era ridcula, lo /ue ,u iera 0odido demostrarse sin tantos sacri+icios3 Gin em argo, tanto :esuitas como :ansenistas se con+a ularon contra #l #spritu de las Le!es ' contra333 ' contra333 ' contra333 ' contra333 [ des0u.s de todo esto, Ytodava nos atrevemos a urlarnos de los la0ones, los samo'edos ' los negrosZ CREER6 4n el artculo %ertidumbre di:imos /ue muc,as veces /ue creemos estar ciertos no lo de emos estar, ' /ue sern acertados nuestros :uicios cuando :u2guemos seg<n el sentido com<n3 Vamos a ver a,ora /u. es lo /ue llamamos creer3 Ia lo con un turco ' me dice: O@o creo que el arc4n2el .abriel descendi) con f recuencia del #mpreo para entre2ar a 0ahoma las ho1as del %or4n3 escritas con letras de oro en per2amino a/ulP3 OWPor qu, crees esa cosa tan increble9P OPorque ten2o 2randes probabilidades de que no me han en2a?ado al ref erir esos prodi2ios ! porque AbubeQer el sue2ro3 Al el !erno3 AisQa la hi1a ! 6mar3 certif icaron la veracidad del hecho3 que presenciaron cincuenta mil hombres; Eeco2ieron todas las ho1as3 las le!eron ante los f ieles ! ase2uraron que no haban cambiado una sola palabra; Lo creo porque siempre hemos tenido un mismo %or4n3 que no ha sido contradicho por otro ! Dios nunca permiti) que se alterase porque sus preceptos ! sus do2mas son perf ectos; #l do2ma consiste en la unicidad de Dios3 por el que vivimos ! morimos3 en la inmortalidad del alma3 en las recompensas eternas de los 1ustos3 en el casti2o de los malvados ! en la misi)n de nuestro 2ran prof eta 0ahoma3 corroborada por sus victorias; Los preceptos consisten en ser 1ustos ! esf or/ados3 en dar limosnas a los pobres3 en abstenernos de tener la enorme cantidad de mu1eres que tienen los prncipes orientales3 en renunciar al buen vino de #n2addi ! de 5admor3 que los borrachos 1udos elo2ian en sus libros3 ! en re/ar a Dios cinco veces al da; #sta sublime reli2i)n la ha conf irmado el m4s hermoso ! constante de los mila2ros> este mila2ro consiste en que 0ahoma3 perse2uido por los /af ios ma2istrados que decretaron que le prendieran3 se vio obli2ado a de1ar su patria ! s)lo re2res) a ella victorioso3 sirvi,ndole de escabel sus 1ueces imb,ciles ! san2uinarios; Luch) toda su vida def endiendo las doctrinas del =e?or3 ! con reducido n:mero de tropas venci) siempre a innumerables soldados< ,l ! sus sucesores convirtieron a su reli2i)n la mitad del mundo3 ! con la a!uda de Dios esperamos que lle2ue un da en que se convierta la otra mitadP3 8o se conci e ma'or alucinaci-n3 Aon todo, aun/ue el turco cree con +irme2a, en el +ondo de su alma ve elevarse 0e/ue7as nu es de duda cuando le 0resentan o :eciones a las visitas del arcngel Ca riel, cuando le contradicen res0ecto al sura o ca0tulo descendido del cielo 0ara declarar /ue el gran 0ro+eta no es cornudo, ' so re todo la :umento Jorac, /ue en una noc,e trans0orta a Ma,oma desde la Meca a Lerusal.n3 4ntonces el turco al ucea,

se sonro:a ' no sa e /u. contestar, ' a des0ec,o de esto, no s-lo dice /ue lo cree, sino /ue se em0e7a en /ue lo crean los dems3 W4st e+ectivamente convencido el turco de todo lo /ue nos diceX W4st seguro de /ue Ma,oma es un enviado de Fios, como lo est de /ue e5iste 4stam ulX 4l +ondo del discurso del turco es /ue cree lo /ue no cree3 4st acostum rado a 0ronunciar, como el sacerdote en su me2/uita, ciertas 0ala ras /ue toma 0or ideas3 Areer es muc,as veces dudar3 O8Por qu, crees esto9P, 0regunta Iar0ag-n3 OLo creo3 porque lo creoP, le contesta Lac/ues en #l Avaro de Moliere3 Ba ma'ora de los ,om res 0odran contestar lo mismo3 Ar.eme lector, no se de e comulgar con ruedas de molino3 CR@&ENES6 6n ciudadano de Eoma tuvo la mal,adada idea de matar en 4gi0to un gato sagrado, ' el 0ue lo, en+urecido, castig- el sacrilegio acometiendo al romano ' ,aci.ndolo 0eda2os3 Gi el 0ue lo de 4gi0to ,u iera dado tiem0o 0ara /ue llevaran al e5tran:ero ante el tri unal ' los :ueces ,u iesen tenido sentido com<n, le ,a ran sentenciado a 0edir 0erd-n a los egi0cios ' a los gatos, ' a 0agar una cuantiosa multa en dinero o en ratones3 Adems, le ,u ieran dic,o /ue se de en res0etar las tonteras del 0ue lo, cuando no se tiene astante +uer2a 0ara su0rimirlas3 4l 0residente del tri unal ,u iera dic,o, 0oco ms o menos, estas 0ala ras al romano: O%ada pas tiene sus impertinencias le2ales ! sus especiales delitos; =i en vuestra patria3 Eoma3 que es soberana de #uropa3 Tf rica ! Asia 0enor3 matarais un pollo sa2rado en el momento en que le est4n echando ma/ para conocer la voluntad de los dioses3 os casti2aran severamente; "osotros creemos que hab,is matado el 2ato por i2norancia ! por eso el tribunal os amonesta por primera ve/; 'dos3 ! desde ho! sed m4s circunspectoP3 De los (r$menes de tiem'o ) lu"ar >ue de%en i"norarse6 Ga ido es /ue de e ,a larse con el ma'or res0eto de 8uestra Ge7ora de Boreto cuando se llega a la marca de Ancona3 Tres mo2os llegan all ' se mo+an del edi+icio /ue ocu0a 8uestra Ge7ora, /ue via:ando 0or los aires lleg- a Falmacia, cam i- dos o tres veces de sitio, ' al +in s-lo 0udo encontrarse c-moda en Boreto3 4sos tres mo2os, mientras cenan, cantan una antigua canci-n /ue de i- com0oner alg<n ,ugonote contra la traslaci-n de la Aasa Ganta de Lerusal.n al +ondo del Adritico3 [ ,e a/u /ue 0or casualidad, un +antico se entera de lo /ue dicen en la cena los mo2os, ,ace indagaciones, usca testigos ' com0romete a un monse?ore a /ue lance contra ellos un monitorio3 4se monitorio alarma las conciencias ' nadie osa ocultar lo /ue sa e so re este asunto= 0osaderos, laca'os, criados ' dems de0endientes, o'eron lo /ue no di:eron ' vieron lo /ue no ,icieron, lo /ue 0romueve un gran escndalo en toda la marca de Ancona3 A media legua de Boreto se rumorea /ue esos mo2os ,an a0aleado a 8uestra Ge7ora, ' una legua ms all aseguran /ue ,an ec,ado al mar la Aasa Ganta3 Bes +orman 0roceso ' les condenan3 Ba sentencia dice /ue 0rimero les cortarn la mano, en seguida les arrancarn la lengua ' luego se les 0ondr en el tormento 0ara /ue con+iesen cuantas co0las tuviese la canci-n= 0or <ltimo, sern /uemados en la ,oguera3 6n a ogado de Miln /ue se encontra a en Boreto 0regunt- al :ue2 0rinci0al /ue intervino en dic,o 0roceso a /u. ,u iera condenado a esos mo2os de ,a er violado a su madre ' des0u.s degollado 0ara com.rsela3 O$a! mucha dif erencia _contest- el :ue2_ de una cosa a otra; Violar3 asesinar ! comerse a la madre son delitos que s)lo se cometen contra los hombresP3 O85en,is al2una le! eIpresa _re0lic- el a ogado milan.s_ que os obli2ue a que mueran en tan tremendo suplicio unos 1)venes que acaban de salir de la inf ancia3 por mof arse indiscretamente de la casa santa3 de la que se burla el mundo entero3 eIceptuando la marca de Ancona9P O"o _res0ondi- el :ue2_, la sabidura de nuestra 1urisprudencia lo de1a a nuestra discreci)nP3 O7ien3 entonces deb,is tener la discreci)n de recordar que uno de esos mo/os es nieto de un 2eneral que derram) su san2re por la patria ! sobrino de una abadesa respetable; Debais haber tenido presente que ese mo/o ! sus compa?eros son unos aturdidos que no merecan m4s que una correcci)n paternal; Priv4is al

#stado de tres ciudadanos que pudieran servirle un da3 os manch4is las manos con san2re inocente3 ! sois m4s cruel que los canbales; La posteridad eIecrar4 a los 1ueces de ese proceso; 8Hu, poderoso motivo pudo aho2ar en vosotros la ra/)n3 la 1usticia3 la humanidad ! tornaros en bestias f eroces9P O#l clero de Ancona _re0lic- el :ue2_ nos tachaba de tibios ! de desentendernos de la '2lesia lombarda3 es decir3 nos acusaba de carecer de reli2i)nP3 O#ntonces _ re0uso el milan.s_ f uisteis asesinos para parecer cristianosP3 Al or estas 0ala ras, el :ue2 ca'- al suelo como ,erido 0or un ra'o3 Gus colegas 0erdieron luego sus em0leos, atrevi.ndose a decir /ue ,a an cometido una in:usticia con ellos, olvidndose de su ruin 0roceder ' no com0rendiendo /ue la mano de Fios los castiga a3 Para /ue siete 0ersonas se 0ro0orcionen legalmente la diversi-n de ver morir a otra 0ersona en 0< lico, dndole gol0es con una arra de ,ierro en un ta lado, 0ara /ue dis+ruten del 0lacer secreto e indigno de ,a lar luego de ello en la mesa con sus mu:eres ' sus vecinos, 0ara /ue los e:ecutores de seme:ante :usticia, /ue desem0e7an desen+adadamente su cometido, cuenten de antemano el dinero /ue van a ganar, 0ara /ue el 0< lico acuda a ese es0ectculo como a una +eria, se necesita /ue el crimen cometido mere2ca realmente ese su0licio en la o0ini-n de todas las naciones civili2adas ' 0rodu2ca un ien a la sociedad, 0or/ue interesa a la ,umanidad entera3 Ge necesita, so re todo, /ue el delito est. demostrado, no como una 0ro0osici-n geom.trica, 0ero s ,asta el 0unto /ue 0ueda demostrarse3 Gi contra cien mil 0ro a ilidades de /ue el acusado es cul0a le, se encuentra una de /ue es inocente, .sta de e 0revalecer so re las dems3 Si %astan dos testi"os 'ara a,or(ar a un ,om%re6 Furante muc,o tiem0o se ,a credo /ue eran su+icientes dos testigos 0ara condenar a la 0ena ca0ital a un ,om re ' tener la conciencia tran/uila3 4l evangelio de san Mateo dice /ue astan dos o tres testigos 0ara reconciliar a dos amigos /ue est.n re7idos, ' so re ese te5to se ,a calcado la :uris0rudencia criminal, ,asta el 0unto de esta lecer /ue es una le' divina /uitar la vida a un ,om re cuando declaran contra .l dos testigos, /ue 0ueden ser unos malvados3 6na multitud de testigos aun/ue est.n de acuerdo, no son ca0aces de 0ro ar un ,ec,o im0ro a le, /ue niegue el acusado3 W\u. de e ,acerse en casos seme:antesX Pos0oner el +allo 0ara dentro de cien a7os, como ,acan los atenienses3 Vamos a re+erir un caso 0resenciado en B'on en 1(!)3 6na madre es0erin<tilmente /ue volviera a casa su ,i:a ,asta las once de la noc,e, viendo /ue no volva, la usca 0or todas 0artes3 Gos0ec,ando /ue la oculta una vecina, se la 0ide ' acusa a .sta de ,a er 0rostituido a su ,i:a3 6nas semanas des0u.s, unos 0escadores encuentran en Aondrieu5, en el E-dano, a una :oven a,ogada ' en estado de 0utre+acci-n3 Ba mencionada madre cree /ue el cadver es su ,i:a ' los enemigos de su vecina la convencen de /ue en casa de .sta la ,an violado, la estrangularon ' la ec,aron al E-dano3 Ba madre lo cuenta as a todo el mundo, el vecindario lo re0ite ' 0ronto se encuentran gentes /ue cuentan ,asta los detalles del crimen3 Toda la ciudad se ocu0a de ello ' todas las ocas 0iden vengan2a3 Iasta a/u lo sucedido es com<n en las muc,edum res /ue carecen de criterio, 0ero a,ora entra lo ins-lito ' es0elu2nante3 4l ,i:o de la citada vecina, /ue tena unos cinco a7os, acusa a su madre de ,a er ,ec,o violar ante sus o:os a la desventurada :oven /ue encontraron en el E-dano ' de ,a er ,ec,o /ue la inmovili2aran cinco ,om res mientras el se5to la go2a a3 4l ni7o dice /ue o'- las 0ala ras de la violada ' descri e sus actitudes= a+irma, adems, /ue o'- a su madre ' a los malvados estrangular a la desgraciada des0u.s de consumar el acto re+erido3 Feclara tam i.n ,a er visto a su madre ' los asesinos cuando la ec,aron en un 0o2o, la sacaron des0u.s ' la envolvieron en una s ana= /ue vio a esos monstruos llevarla en triun+o 0or las 0la2as 0< licas, ailar alrededor del cadver ', 0or +in, arro:arla al E-dano3 Bos :ueces se vieron o ligados a meter en la crcel a los su0uestos c-m0lices ' ,u o testigos /ue declararon contra ellos3 Volvieron a interrogar al ni7o ' se rati+ic- con la candide2 de la edad en

todo lo declarado contra ellos ' su madre3 W\ui.n 0udiera imaginar /ue ese ni7o no +uese verdicoX 4l crimen es inverosmil, 0ero lo es ms todava /ue un ni7o de cinco a7os calumnie de ese modo a su madre, /ue re+iera sin contradecirse los detalles de tan a omina le crimen3 W\u. result- de ese e5tra7o 0roceso criminalX \ue el ni7o minti- acusando a su madre, /ue no se viol- a ninguna doncella ' /ue no ,u o :-venes reunidos en casa de la acusada, en suma, /ue no ,u o asesinato ' todo +ue mentira3 4l ni7o +ue so ornado 0or otros dos c,icuelos ,i:os de los acusadores, caso e5tra7o, 0ero verdadero, ' 0oco +alt- 0ara /ue tuviera la cul0a de /ue condenaran a la ,oguera a su madre3 4ra im0osi le creer todos los cargos de la acusaci-n3 4l tri unal de B'on, com0uesto de ,om res ilustrados ' 0rudentes, sin ,acer caso del +uror 0< lico ' uscando cuantas 0rue as 0udieron en 0ro ' en contra de los acusados, les a solvi- unnimemente3 \ui2s en tiem0os ms antiguos ,u ieran condenado al su0licio de la rueda ' a las llamas de la ,oguera a los inocentes acusados3 CRI&INAL 3/ROCESO56 Aon +recuencia se ,an castigado con la 0ena ca0ital actos inocentes3 4sto ,icieron, en 1nglaterra, Eicardo 111 ' 4duardo 1V, mandando /ue sus :ueces condenaran a dic,a 0ena a los sos0ec,osos de no ser adictos al 0artido de los re+eridos monarcas3 4so no son 0rocesos criminales, son asesinatos /ue cometen asesinos 0rivilegiados3 4l <ltimo grado de 0erversidad consiste en escudarse en las le'es 0ara 0er0etrar in:usticias3 Fcese /ue los atenienses castiga an con la 0ena de muerte al e5tran:ero /ue entra a en la asam lea del 0ue lo3 Gi ese e5tran:ero no era ms /ue un curioso, era una ar arie /uitarle la vida 0or eso3 4l 4s0ritu de las le'es dice /ue usa an tal rigor 0or/ue el e5tran:ero usur0a a los derec,os de la so erana3 Pero el +ranc.s /ue de visita en Bondres entra en la Amara de los Aomunes 0ara or lo /ue se discute, se 0retende /ue 0artici0a de la so erana del 0ue lo de 1nglaterra ' le reci en a+a lemente3 4s cre le /ue si los atenienses tuvieron durante alg<n tiem0o esa le', de i- ser 0or temor de /ue se introdu:era alg<n es0a e5tran:ero, no 0or/ue se arrogara el derec,o de la so erana3 Vamos a ocu0arnos de los 0rocesos criminales3 4n la antigua Eoma estos 0rocesos eran 0< licos3 Auando acusa an a un ciudadano de un enorme crimen, le 0ermitan tener un a ogado /ue le de+endiera en su 0resencia, ,iciera 0reguntas a la 0arte contraria ' lo discutiera todo ante los :ueces3 4n audiencia 0< lica declara an los testigos en +avor ' en contra= nada se ,aca all a 0uerta cerrada3 Aicer-n a og- en +avor de Mil-n, /ue ,a a asesinado a Alodio en 0leno da ' a la vista de muc,os ciudadanos3 A/u.l no 0oda ser condenado a la tortura 0or la orden ar itraria de otros ciudadanos, /ue se ,alla an investidos de este derec,o cruel3 8o se ultra:a a a la naturale2a ,umana en la 0ersona de los /ue se considera an los 0rimeros ,om res del mundo, 0ero s en la 0ersona de los esclavos, /ue a0enas eran considerados como ,om res3 Ba instrucci-n del 0roceso criminal se resenta en Eoma de la magnanimidad ' la +ran/ue2a de la naci-n3 4n Bondres sucede 0oco ms o menos lo mismo3 A nadie se niega en ning<n caso /ue le de+ienda un a ogado ' los 0ares :u2gan all a todo el mundo3 Todo acusado 0uede re,usar sin causa alguna, de los treinta ' seis miem ros :urados /ue le ,an de :u2gar, a doce, ' otros doce alegando motivos, ' 0or consecuencia elegir doce de sus :ueces3 4stos no 0ueden ir ms ac ni ms all de la le', ni im0oner ninguna 0ena ar itraria= ninguna sentencia se e:ecuta sin dar cuenta de ella al monarca, /ue 0erdona a los /ue son dignos de 0erd-n, 0ero /ue la le' no 0uede 0erdonar, ' tales casos ocurren con +recuencia3 4l ,om re de carcter violento /ue se ve ultra:ado ' mata a su o+ensor en un ra0to de +uror, es 0erdona le= le condena el rigor de la le', 0ero le salva la misericordia, /ue de e ser atri uto del so erano3 E<em'lo eEtra$do de la (ondena de una #amilia entera6 Ie a/u lo /ue sucedi- a una desgraciada +amilia3 4n la .0oca de las insensatas co+radas de su0uestos 0enitentes /ue lleva an el cuer0o cu ierto con lanca vestimenta '

el rostro con mscara, levantaron en una de las 0rinci0ales iglesias de Tolosa un magn+ico cata+alco a un :oven 0rotestante /ue se suicid-3 Bos de la citada co+rada a+irma an /ue le ,a an asesinado su 0adre ' su madre 0or ,a er a :urado la religi-n re+ormada3 4n esta .0oca, en /ue toda la +amilia de este 0rotestante, reverenciado como mrtir, esta a en la crcel, el 0o0ulac,o, o+uscado 0or una su0erstici-n tan demencial como r ara, es0era a con religiosa im0aciencia ver e50irar en la rueda o entre llamas a cinco o seis 0ersonas de 0ro idad reconocida= en esa .0oca +unesta, re0ito, ,a a cerca de Aastres un ,om re ,onrado ' tam i.n de religi-n 0rotestante /ue se llama a Girven ' e:erca la 0ro+esi-n de +eudista3 4ra 0adre de +amilia ' tena tres ,i:as3 Ba mu:er /ue go erna a la casa del o is0o de Aastres 0idi- a .ste /ue reci iera a la segunda ,i:a de Girven, /ue se llama a 1sa el, 0ara conseguir /ue +uera cat-lica, a0ost-lica ' romana= en e+ecto, la llev- al o is0o ' .ste la ingres- en la casa de los :esuitas llamada de las damas negras3 4stas damas le ense7aran, 0ero les 0areci- /ue la :oven era tor0e ' le im0usieron rigurosas 0enitencias 0ara /ue a0rendiera algunas verdades /ue 0udieron ,a erle ense7ado con calma ' 0aciencia3 Ba atormentaron tanto, /ue se volviloca ' las damas negras la ec,aron de la casa= se re+ugi- en la su'a ' la madre, al ,acerla mudar de camisa, vio /ue tena el cuer0o lleno de ,eridas3 Fue aumentando la locura de la in+eli2 :oven ' un da esca0- de casa mientras el 0adre esta a ausente, desem0e7ando su 0ro+esi-n en el castillo de un se7or de las cercanas3 Veinte das des0u.s de ,a erse evadido 1sa el, unos ni7os la encontraron a,ogada en un 0o2o, el # de enero de 1(!13 Precisamente en a/uellos das 0re0ara an en Tolosa el su0licio de la rueda 0ara un tal Aalas3 Fe oca en oca, la gente de toda la 0rovincia a0lica a al 0adre de 1sa el la 0ala ra 0arricida, ' la /ue era 0eor entonces, la 0ala ra ,ugonote, cre'endo /ue Girven, su mu:er ' sus otras dos ,i:as ,a an a,ogado a 1sa el 0or 0rinci0ios de religi-n3 4ntonces, era o0ini-n de todos /ue la religi-n 0rotestante ordena a /ue los 0adres matasen a sus ,i:os si /ueran convertirse al catolicismo3 4sta o0ini-n esta a tan arraigada incluso en las mentes de los magistrados, arrastrados 0or el clamor 0< lico, /ue el Aonse:o ' la 1glesia de Cine ra se cre'eron o ligados a desmentir el +atal error ' enviar al Parlamento de Tolosa un testimonio :urdico de /ue los 0rotestantes no mata an a sus ,i:os ' les de:a an due7os de sus ienes cuando a andona an un credo 0or otro3 A 0esar de esta 0rotesta :urdica, Aalas muri- en la rueda3 4l :ue2 de la localidad donde viva Girven, con la a'uda de algunos letrados tan sa ios como .l, se a0resur- a dictar todas las dis0osiciones necesarias 0ara seguir el e:em0lo de Tolosa3 6n m.dico tan ilustrado como los :ueces, /ue e5amin- el cuer0o de 1sa el, asegur- al ca o de veinte das /ue ,a an estrangulado a la :oven ec,ndola luego en un 0o2o3 A0o'ndose en este dictamen, el :ue2 declar- la 0risi-n del 0adre, la madre ' las dos ,i:as3 Ba +amilia, aterrori2ada 0or el e:em0lo de Aalas ' los conse:os de sus amigos, ,u'-: em0rendi- la marc,a en .0oca de nieves, en un invierno crudo, ' de monta7a en monta7a lleg- ,asta Gui2a3 6na de las dos ,i:as casada ' encinta, alum r- antes de llegar, en medio de los ,ielos3 Ba 0rimera noticia /ue lleg- a odos de esa +amilia cuando se ,alla a segura, +ue /ue el 0adre ' la madre eran condenados a la ,orca, ' las ,i:as tenan /ue 0ermanecer al lado del 0at ulo durante la e:ecuci-n de su madre ' ser luego e50ulsadas del territorio 0or el mismo verdugo, a:o 0ena de ser a,orcadas si regresa an3 4ste es el resultado /ue dio el 0roceso /ue se les instru'- en re elda3 4sta sentencia +ue tan a surda como a omina le3 Gi el 0adre, de acuerdo con su es0osa, ,a a estrangulado a la ,i:a, de an e:ecutarle como a Aalas, ' /uemar en una ,oguera a la madre des0u.s de ser estrangulada, 0or/ue no era costum re en la regi-n enlodar a las mu:eres3 Gatis+acerse con a,orcar en seme:ante ocasi-n era con+esar /ue el crimen no esta a 0ro ado, ' /ue en caso de duda se o0ta a cuando no ,a a 0rue a 0lena3

Ba madre muri- deses0erada, ' el resto de la +amilia, cu'os ienes +ueron con+iscados, ,u iera muerto en la miseria de no ,a er encontrado los au5ilios /ue necesita a3 8os detenemos en este 0unto 0ara 0reguntar si e5iste alguna le' o ra2-n /ue :usti+i/ue seme:ante sentencia3 Podramos interrogar al :ue2 dici.ndole: O8Hu, rabia insensata te indu1o a sentenciar a muerte al padre ! la madre9P OLos sentenci, porque se f u2aronP, res0onde el :ue23 O8Hueras que permanecieran en el pas para que saciaras tu imb,cil f uror9 8Hu, m4s da que apare/can ante ti car2ados de hierro para contestar a tu interro2atorio3 o que eleven las manos al cielo apostrof 4ndote como mereces3 le1os de ti9 8=i no comparecen ante tu presencia3 no puedes averi2uar la verdad9 8"o puedes saber que el padre se encontraba a una le2ua de su hi1a3 entre muchas personas que pueden atesti2uarlo3 cuando la desventurada 1oven hu!) de la casa paterna9 8Puedes i2norar acaso que su f amilia la estuvo buscando por todas partes durante veinte das ! veinte noches9 5: s)lo contestas esta palabra repetida> %ontumacia3 contumacia; Porque el acusado est, ausente3 8debe conden4rsele a la horca cuando su inocencia es palpable9 #sa es la 1urisprudencia de los monstruos3 ! la vida3 los bienes ! el honor de los ciudadanos no deben depender de un c)di2o salva1eP3 Ba +amilia Girven arrastr- su desgracia le:os de la 0atria durante ms de oc,o a7os, ' cuando la su0erstici-n sanguinaria /ue des,onr- al Banguedoc +ue e5tingui.ndose ' sus ,a itantes +ueron civili2ndose, los /ue en el e5ilio consolaron a la desgraciada +amilia les dieron el conse:o de /ue se 0resentaran a 0edir :usticia en el Parlamento de Tolosa, entonces /ue la sangre de Aalas 'a no ,umea a ' se ,a an arre0entido algunos /ue la ,icieron derramar3 [ la +amilia Girven /ued- re,a ilitada3 CRI&INALISTA6 4n los antros de la so+istera legal se llama gran criminalista al togado /ue tiene astante ,a ilidad 0ara /ue los acusados caigan en las redes /ue les tiende, /ue miente con im0udencia 0ara descu rir la verdad, /ue intimida a los testigos ' les o liga, sin /ue lo adviertan, a declarar contra el acusado ' /ue si encuentra una le' antigua ' olvidada /ue se dict- en .0oca de guerra civil la ,ace revivir ' la a0lica en .0oca de 0a23 Ge0ara ' de ilita cuanto 0ueda servir 0ara la :usti+icaci-n de un desgraciado, ' am0la ' agrava todo lo /ue 0ueda servir 0ara declararle cul0a le, no o rando como :ue2, sino como enemigo3 Por ello merece sustituir en la ,orca al desgraciado /ue manda a,orcar3 CRISTIANIS&O6 4n este artculo no vamos a me2clar lo divino con lo 0ro+ano ' nos guardaremos de intentar sondear los designios de la Providencia3 Gomos ,om res ' nos dirigimos a los dems ,om res3 Esta%le(imiento del (ristianismo en su estado (i*il ) 'ol$ti(o6 Auando Marco Antonio ', ms tarde, Augusto con+iaron Ludea al ra e Ierodes, ,ec,ura su'a ' su tri utario, este monarca, e5tran:ero en dic,o 0as, lleg- a ser el ms 0oderoso de sus re'es3 Tuvo 0uertos en el Mediterrneo, Tolemaida ' Ascal-n3 Fund- ciudades, erigi- un tem0lo al dios A0olo en Eodas ' un santuario a Augusto en Aesrea, ' constru'- el tem0lo de Lerusal.n, rodendole de +ortsimas murallas3 Furante su reinado go2- Palestina de una 0a2 com0leta3 Fue considerado como un Mesas, a 0esar de ser r aro en sus relaciones con la +amilia ' tirano con el 0ue lo, al /ue es/uilma a 0ara su+ragar los gastos de las grandes em0resas /ue acometa3 Ador- a A.sar ' casi +ue adorado 0or sus 0artidarios3 Iaca 'a muc,o tiem0o /ue la secta de los :udos esta a des0arramada 0or 4uro0a ' Asia, ' sus dogmas eran desconocidos3 8adie sa a de los li ros ,e reos, si ien muc,os de ellos se ,alla an traducidos al griego en Ale:andra, como ,emos dic,o en otra 0arte3 G-lo se sa a de los :udos lo /ue los turcos ' 0ersas sa en ,o' de los armenios, esto es, /ue son comisionistas de comercio ' agentes de cam io3 G-lo el tesmo de A,ina ' los res0eta les li ros de Aon+ucio, /ue vivi- cerca de seiscientos a7os antes /ue Ierodes, eran a<n ms desconocidos de los 0ue los occidentales /ue los ritos :udos3

Bos ra es, /ue suministra an a los romanos las mercaderas 0reciosas de la 1ndia, ni si/uiera tenan idea de la teologa de los ra,manes3 Bas mu:eres indias tenan la costum re inmemorial de /uemarse en la 0ira so re el cuer0o de sus maridos, ' estos sacri+icios ,orrendos, /ue todava se reali2an, eran tan desconocidos de los ,e reos como las costum res de Am.rica3 Bos li ros ,e reos, /ue se ocu0an de Aog ' Magog, no ,a lan en ninguna 0arte de la 1ndia3 Ba antigua religi-n de ]oroastro era 'a c.le re, 0ero desconocida en el 1m0erio romano3 4n .ste, s-lo se sa a en general /ue los magos crean en la resurrecci-n, ' en el 0araso ' el in+ierno3 4stas doctrinas ,a an llegado ,asta los ,e reos vecinos de Aaldea 0or/ue Palestina, en la .0oca de Ierodes, la ocu0a an los +ariseos, /ue em0e2a an a creer en el dogma de la resurrecci-n, ' los saduceos, /ue rec,a2a an tal doctrina3 Ale:andra, la ur e ms comercial del mundo, esta a 0o lada de egi0cios a+ectos al culto de Gera0is ' los gatos sagrados, de griegos entregados a la +iloso+a, de romanos dominantes ' de :udos /ue se enri/uecan3 Todos esos individuos, 0ertenecientes a diversas naciones, s-lo se ocu0a an de ganar dinero, de entregarse a los 0laceres o al +anatismo ' de crear o disolver sectas religiosas, so re todo cuando vivieron en la ociosidad, /ue +ue cuando Augusto cerr- el tem0lo de Lano3 Bos :udos esta an divididos en tres 0artidos 0rinci0ales3 Bos samaritanos, /ue se vanagloria an de constituir el 0artido ms antiguo 0or/ue Gamaria e5ista cuando Lerusal.n ' su tem0lo +ueron destruidos en la .0oca de los re'es de Ja ilonia, 0ero los samaritanos 0artici0a an de la ra2a de los 0ersas ' de los 0alestinos3 4l segundo 0artido ' el ms 0oderoso eran los :erusalenistas3 Fetesta an a los samaritanos ' .stos les corres0ondan con el mismo odio, 0or/ue tenan intereses o0uestos3 Bos :erusalenistas mantenan la 0retensi-n de /ue s-lo se ,icieran sacri+icios en el tem0lo de Lerusal.n 0ara /ue se recogiera muc,o dinero en la ciudad, ' 0or esa misma ra2-n los samaritanos /ueran /ue se ,icieran los sacri+icios en Gamaria3 Gi a una ciudad con escaso n<mero de ,a itantes le asta con un tem0lo, cuando esa localidad llega a e5tenderse ,asta setenta leguas de longitud en su territorio ' veintitr.s de latitud, como le ocurri- al 0ue lo :udo, es a surdo no tener ms /ue un tem0lo3 4l tercer 0artido era el de los :udos ,elenistas, /ue comercia an ' tenan negocios en 4gi0to ' Crecia ' o0ina an lo mismo /ue los samaritanos3 Onas, ,i:o de un gran sacerdote :udo /ue desea a ser lo /ue su 0adre, o tuvo del re' de 4gi0to, Tolomeo Filometo, ' so re todo de Aleo0atra, es0osa de .ste, 0ermiso 0ara erigir un tem0lo :udo cerca de Ju asta, asegurando a la reina /ue 1saas 0ro+eti2- /ue un da el Ge7or ,a a de tener un tem0lo en el mencionado sitio3 Ii2o un uen regalo a Aleo0atra, /uien contest- /ue si 1saas lo ,a a 0ro+eti2ado se 0oda levantar3 4l tem0lo se llam- Oni-n ' se constru'- ciento sesenta a7os antes de nuestra era3 Bos :udos de Lerusal.n miraron siem0re con tanto ,orror ese tem0lo ' la traducci-n de los Getenta, /ue institu'eron una +iesta como e50iaci-n de am os sacrilegios3 Bos ra inos del tem0lo Oni-n, me2clando su ra2a con los griegos llegaron a ser ms sa ios /ue los ra inos de Lerusal.n ' Gamaria, ' esos tres 0artidos comen2aron a dis0utar so re cuestiones de controversia /ue sutili2an el talento, 0ero lo ,acen +also e insocia le3 Bos :udos egi0cios, deseando igualarse en austeridad con los esenios ' los :udai2antes de Palestina, +undaron antes del advenimiento del cristianismo la secta de los tera0eutas, /ue se consagra an, como ellos, a una es0ecie de vida monstica ' a las morti+icaciones3 4sas di+erentes comunidades se esta lecieron imitando los antiguos misterios egi0cios 0ersas ' griegos, /ue inundaron el mundo desde el Nu+rates ' el 8ilo ,asta el T er3 Al 0rinci0io, los miem ros de estas sectas eran escasos en n<mero ' los considera an como ,om res 0rivilegiados, 0ero en la .0oca de Augusto

llegaron a ser muc,simos ' se ,a la a de religi-n desde el centro de Giria ,asta el monte Atlas ' el Oc.ano Cermnico3 4ntre esta multitud de sectas ' de cultos se +und- la escuela de Plat-n, no s-lo en Crecia, sino tam i.n en Eoma ' 4gi0to3 Ge cre'- /ue Plat-n ,a a tomado su doctrina de los egi0cios ' .stos crean reivindicar algo su'o al dar valor a las ideas 0lat-nicas, a su ver o ' a la es0ecie de trinidad escondida en algunas de las o ras del +il-so+o ateniense3 Ge dice /ue el es0ritu +ilos-+ico, di+undido entonces 0or todo el Occidente conocido, de:- caer algunas c,is0as de su es0ritu ra2onador en Palestina3 4s induda le /ue en la .0oca de Ierodes 'a se suscitaron 0ol.micas so re los atri utos de la Fivinidad, la inmortalidad del alma ' la resurrecci-n de los cuer0os3 Bos :udos re+ieren /ue la reina Aleo0atra les 0reguntsi resucit amos desnudos o vestidos3 Bos :udos, 0ues, 0ensa an a su manera3 Ia' /ue reconocer /ue Flavio Lose+o, aun siendo militar, era astante sa io ' /ue so resaldran otros sa ios del estado civil en un 0as donde era ilustrado un ,om re de guerra3 Gu contem0orneo Fil-n ,u iera con/uistado nom re entre los griegos, ' Camaliel, maestro de san Pedro, era un gran 0olemista3 4l 0oder :udo se entretena ocu0ndose de religi-n como acontece ,o' en Gui2a, Alemania e 1nglaterra3 Ge encuentran varios 0ersona:es del 0ue lo llano /ue +undaron sectas, como 0osteriormente Fo5 en 1nglaterra, Muncer en Alemania ' los 0rimeros re+ormistas en Francia3 4l 0ro0io Ma,oma no era ms /ue un tratante de camellos3 A7adamos a ello /ue en la .0oca de Ierodes se cre'- inminente el +in del mundo, ' en a/uellos tiem0os, 0redis0uestos 0or la Fivina Providencia, 0lugo al Padre 4terno enviar a su Ii:o al mundo, misterio incom0rensi le del /ue no nos vamos a ocu0ar3 `nicamente diremos /ue en tales circunstancias, si Les<s 0redic- una moral 0ura, si anunci- la e5istencia de los cielos 0ara recom0ensar a los :ustos, si tuvo disc0ulos a+ectos a su 0ersona ' a sus virtudes, si estas virtudes le atra:eron la 0ersecuci-n de los sacerdotes ' si la calumnia le ,i2o morir ignominiosamente, su doctrina, /ue los disc0ulos anuncia an de modo in+atiga le, de i- 0roducir maravilloso e+ecto en el mundo3 Aonste de nuevo /ue ,a lo ,umanamente, ' /ue no me ocu0o de los numerosos milagros ni de las 0ro+ecas3 Gostengo /ue el cristianismo de i- conseguir ms 0or la muerte de Les<s /ue ,u iera conseguido de no ser e:ecutado3 Ia' /uienes 0onen en duda /ue sus disc0ulos tuvieran tam i.n disc0ulos, 0ero ms e5tra7ara /ue no ,u ieran 0odido conseguir atraerse 0artidarios3 Getenta 0ersonas convencidas de la inocencia de su :e+e, de la 0ure2a de sus costum res ' de la ar arie de sus :ueces, de ieron gran:earse un +a uloso n<mero de 0ros.litos3 G-lo san Pa lo, al convertirse en enemigo de su maestro Camaliel, de a, ,umanamente ,a lando, atraer muc,os 0artidarios a Les<s, aun /ue .ste no ,u iera sido ms /ue un ,om re de ien condenado in:usta mente3 Gan Pa lo, adems, era culto, elocuente, +ogoso e in+atiga le, ' conoca la lengua griega3 Gan Bucas era un griego de Ale:andra ' ,om re de letras, 0or/ue era m.dico3 4l 0rimer ca0tulo del 4vangelio de Luan est im0regnado de una su limidad 0lat-nica /ue de i- satis+acer a los 0lat-nicos de Ale:andra3 Tanto es as, /ue no tard- en +ormarse en dic,a ciudad una escuela +undada 0or Bucas o Marcos /ue 0er0etu- a Atengoras, Panteno, Orgenes ' Alemente, todos ellos elocuentes ' sa ios Aon el esta lecimiento de seme:ante escuela era im0osi le /ue el cristianismo no 0rogresara con ra0ide23 Crecia, Giria ' 4gi0to +ueron teatro de los c.le res misterios antiguos /ue sedu:eron a los 0ue los, ' los cristianos tuvieron tam i.n sus misterios 0ro0ios3 Ba muc,edum re se a0resur- a iniciarse en ellos, al 0rinci0io 0or curiosidad ' 0or 0ersuasi-n des0u.s3 Ba idea del inminente +in del mundo de i- im0ulsar a los nuevos disc0ulos a des0reciar los ienes 0asa:eros de la tierra, /ue i an a 0erecer con ellos3 4l e:em0lo /ue da an los tera0eutas incita a a entregarse a una vida solitaria ' de morti+icaci-n3 Todo 0areca concurrir 0oderosamente 0ara /ue arraigara la religi-n cristiana3

Aierto /ue las diversas +acciones de la inmensa ' naciente con+esi-n religiosa no esta an de acuerdo3 Aincuenta ' cuatro comunidades tuvieron otros tantos evangelios di+erentes, secretos como sus misterios, 0ero /ue desconocieron los gentiles, los cuales s-lo conocieron los cuatro 4vangelios can-nicos al ca o de doscientos cincuenta a7os3 Fic,as +acciones, si ien esta an divididas, reconocan al mismo 0astor3 4 ionitas, /ue contradecan a san Pa lo= na2arenos, disc0ulos de I'meneos, Ale:andro ' Ierm-genes= car0ocracianos ' otras muc,as sectas, dis0uta an unas con otras, 0ero, sin em argo, todas esta an unidas 0ara invocar a Les<s ' creer en .l3 Al 0rinci0io, el 1m0erio romano, en el /ue 0ulula an todas estas sectas, no +i:en ellas su atenci-n, conoci.ndolas en Eoma con la denominaci-n general de :udos ' no 0reocu0ndose de ellas el go ierno3 Bos :udos consiguieron, con su dinero, ad/uirir el derec,o de dedicarse al comercio, 0ero durante el reinado de Ti erio cuatro mil de ellos +ueron e50ulsados de Eoma3 [ durante el reinado de 8er-n les atri u'eron el incendio de la ur e3 Fueron e50ulsados de nuevo en la .0oca de Alaudio, 0ero esto no les im0idi- volver a Eoma, donde vivan tran/uilos, aun/ue des0reciados3 Bos cristianos de Eoma eran menos numerosos /ue los de Crecia Ale:andra ' Giria3 Bos romanos no conocieron 0adres de la 1glesia ni ,ere:es durante los 0rimeros siglos del cristianismo3 Ba 1glesia era griega ,asta tal e5tremo /ue ni un misterio, ni un rito, ni un dogma de:- de e50resarse en dic,a lengua3 Bos cristianos, 'a +ueran griegos, sirios, romanos o egi0cios, eran considerados en todas 0artes como semi:udos,' esta era otra ra2-n 0ara no dar a conocer sus li ros a los gentiles con el +in de 0ermanecer unidos e in/ue ranta les, guardando celosamente su secreto, como antiguamente lo ,icieron con los misterios de 1sis ' de Aeres3 Forma an una re0< lica a0arte, un estado dentro de otro estado= no tenan tem0los ' altares, no reali2a an ning<n sacri+icio ' no 0ractica an ceremonias 0< licas3 4legan secretamente a sus su0eriores 0or ma'ora de votos, ' .stos, con las denominaciones de ancianos, sacerdotes, o is0os ' diconos, administra an los +ondos comunes, cuida an de los en+ermos ' a0acigua an todas las dis0utas3 Aonsidera an como una vergTen2a ' un crimen 0leitear ante los tri unales e ingresar en la milicia, ' durante cien a7os, ni un solo cristiano tom- las armas en el im0erio3 Fe esta manera, retirados ' desconocidos de todo el mundo, esca0a an a la tirana de los 0roc-nsules ' de los 0retores ' vivan li res en medio de la esclavitud 0< lica3 1nducan a los cristianos ricos a /ue ado0taran los ,i:os de los cristianos 0o res ' organi2a an colectas 0ara a'udar a las viudas ' ,u.r+anos, 0ero se nega an a reci ir dinero de los 0ecadores ' so re todo de los ta erneros, a los /ue tilda an de ri ones3 Por eso 0ocos de ellos eran a+ectos al cristianismo ' los cristianos no +recuenta an las ta ernas3 Bas mu:eres 0odan acceder a la dignidad de diaconisas cuando contraan m.ritos tendentes a estrec,ar la con+raternidad cristiana3 Bas consagra an ' el o is0o las unga, 0oni.ndolas en la +rente el -leo sagrado, como se ,aca antiguamente con los re'es :udos3 Todo ello i a ligando a los cristianos con la2os indisolu les3 Bas 0ersecuciones de /ue +ueron o :eto, siem0re 0asa:eras, s-lo sirvieron 0ara redo lar su celo e in+lamar su +ervor, ' durante el reinado de Fiocleciano lleg- a ser cristiana una tercera 0arte del im0erio3 Ie a, una 0e/ue7a 0arte de las causas ,umanas /ue coad'uvaron al 0rogreso del cristianismo3 A7adid a .sta las causas divinas, ' si algo de e e5tra7arnos es /ue la religi-n cristiana no se e5tendiera ms 0ronto 0or los dos ,emis+erios, sin e5ce0tuar las islas ms salva:es3 Fios, /ue descendi- del cielo, /ue muri- 0or regenerar a los ,om res ' e5tir0ar el 0ecado del mundo, de:- sin em argo la ma'or 0arte del g.nero ,umano entregada al error ' al crimen en 0oder del demonio3 Parece /ue esto su0one una +lagrante contradicci-n, al menos as 0arece a la d. il ra2-n del ,om re3 Pero res0etemos los misterios incom0rensi les de la Providencia3

A*eri"ua(iones ,istri(as so%re el (ristianismo6 Algunos sa ios ,an /uedado sor0rendidos de no encontrar en la ,istoria de Flavio Lose+o ninguna alusi-n a Lesucristo, 0ues la crtica moderna ,a demostrado /ue el corto 0 a s a : e / u e l e m e n c i o n a e n d i c , a , i s t o r i a + u e a 7 a d i d o t i e m 0 o d e s 0 u . s )"3 [ e s o /ue el 0adre de Flavio Lose+o de i- ser testigo de todos los milagros de Les<s3 Lose+o 0erteneca a la casta sacerdotal ' era 0ariente de la es0osa de Ierodes3 Ge detiene 0ormenori2ando las acciones de dic,o monarca ', sin em argo, no dice una 0ala ra de la vida ' de la muerte de Les<s3 A 0esar de /ue el re+erido ,istoriador no calla ninguna de las crueldades /ue cometi- Ierodes, nada dice del decreto de .ste, /ue orden- la matan2a de todos los ni7os al enterarse de /ue ,a a nacido un re' de los :udos3 4l santoral griego dice /ue en a/uella ocasi-n +ueron degollados catorce mil ni7os3 Acto tan monstruoso como ese no lo cometi- :ams en el mundo ning<n tirano3 Gin em argo, el me:or escritor /ue tuvieron los :udos, el <nico /ue a0reciaron los romanos ' griegos, ni si/uiera menciona un evento tan singular ' tan es0antoso3 Tam0oco se ,i2o eco de la estrella /ue a0areci- en Oriente cuando naci- el Galvador, +en-meno ins-lito /ue de i- conocer un ,istoriador tan ilustrado como Lose+o3 Tam0oco ,a la de las tinie las /ue oscurecieron el or e en 0leno medio da durante tres ,oras, as /ue muri- el Galvador, ni de la multitud de tum as /ue se a rieron en a/uel momento ni del sinn<mero de :ustos /ue resucitaron3 Bos mentados sa ios siguen e5tra7ndose de /ue ning<n ,istoriador romano se ocu0e de dic,os 0rodigios /ue tuvieron lugar durante el im0erio de Ti erio, en 0resencia de un go ernador de Eoma, el cual de i- enviar al em0erador ' al Genado el in+orme circunstanciado del ,ec,o ms milagroso /ue 0resenciaron los mortales3 Ba 0ro0ia Eoma de i- sumergirse durante tres ,oras en densas tinie las, 0rodigio /ue de a constar, no s-lo en los, anales de Eoma, sino en los de todas las naciones3 Fios /uiso, sin duda, /ue estos divinos sucesos no los escri ieran manos 0ro+anas3 Bos re+eridos sa ios encuentran tam i.n algunos 0untos oscuros en la ,istoria de los 4vangelios3 8otan /ue en el de san Mateo dice Les<s a los escri as ' +ariseos /ue toda la sangre derramada en el mundo de e recaer so re ellos, desde la sangre de A el el Lusto ,asta la de ]acaras ,i:o de Jarac, /ue asesinaron en el tem0lo3 Ficen los mismos sa ios /ue en la ,istoria de los ,e reos no se encuentra ning<n ]acaras asesinado en el tem0lo antes de la venida del Mesas ni en la .0oca de .ste= <nicamente se encuentra en la ,istoria del sitio de Lerusal.n, escrita 0or Flavio Lose+o, un ]acaras, ,i:o de Jarac, asesinado en medio del tem0lo3 4ste ,ec,o +igura en el ca0tulo D1V del li ro 1V3 Por eso su0onen dic,os sa ios /ue el 4vangelio de Gan Mateo de i- escri irse des0u.s /ue Tito tom- Lerusal.n3 A,ora ien, dudas ' o :eciones de esta ndole /uedan desvanecidas en cuanto consideramos la di+erencia in+inita /ue de e ,a er entre los li ros divinamente ins0irados ' los li ros de los ,om res3 Fios /uiso envolver con una nu e res0eta le ' oscura su nacimiento, su vida ' su muerte3 Bos sa ios tam0oco com0renden con claridad 0or /u. ,a' tanta di+erencia entre las dos genealogas de Les<s3 Geg<n san Mateo, Laco es 0adre de Los., Mat,an 0adre de Laco ' 4lea2ar 0adre de Mat,an= ' san Bucas atri u'e a Les<s desde A ra,n, con los cuarenta ' dos /ue Mateo de Bev, etc3 8o 0ueden conciliar los cincuenta ' seis antecesores /ue Bucas atri u'e a Les<s desde A ra,n, con los cuarenta ' dos /ue Mateo le atri u'e tam i.n desde A ra,n3 Tam0oco com0renden c-mo Les<s, siendo ,i:o de Mara, no es ,i:o de Los.3 Tam i.n les asaltan algunas dudas 0or lo /ue res0ecta a los milagros del Galvador, cuando leen /ue san Agustn, san Iilario ' otros dan a la narraci-n de dic,os milagros un sentido mstico, aleg-rico, como 0or e:em0lo la ,iguera
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Los cristianos falsearon groseramente un pasaje de Josefo. Atribuyeron a dicho judo, tan afecto a su religin, cuatro lnea que intercalaron en el texto, al final de las cuales aadieron Era Cristo. Si Josefo hubiera odo hablar de tales acontecimientos hubiera escrito ms de cuatro lneas en la historia de su pas; adems, es un absurdo pretender que Josefo hable como cristiano.

maldita ' seca 0or no 0roducir +rutos +uera de tiem0o, los demonios /ue se introdu:eron en los cuer0os de los cerdos en un 0as donde no se coman tales animales, el agua convertida en vino333 Pero todas estas crticas de los sa ios las disi0a 0or com0leto la +e3 4ste artculo tiene 0or <nico o :eto seguir el ,ilo ,ist-rico ' dar idea ca al de unos ,ec,os /ue nadie contradice3 Les<s naci- su:eto a la le' mosaica ' o servando esa le' +ue circuncidado3 Aum0li- todos sus 0rece0tos, cele rtodas las +iestas, 0redic- la moral ' no revel- el misterio de su 4ncarnaci-n3 8unca di:o a los :udos /ue era ,i:o de una virgen= reci i- el autismo de Luan en aguas del Lordn, a cu'a ceremonia se sometan muc,os :udos, 0ero no auti2- a nadie= no ,a l- de los siete sacramentos, ni institu'- ninguna :erar/ua eclesistica3 Ocult- a sus coetneos /ue era ,i:o de Fios, eternamente engendrado, consustancial con Fios, ' /ue el 4s0ritu Ganto 0rocede del Padre ' del Ii:o3 Tam0oco di:o /ue su 0ersona se com0ona de dos naturale2as ' dos voluntades, /ueriendo sin duda /ue esos grandes misterios se anunciaran a los ,om res en la sucesi-n de los tiem0os mediante ins0iraciones del 4s0ritu Ganto3 Mientras vivi- no se a0art- una tilde de la le' de sus 0adres, a0areciendo ante los ,om res como un :usto grato a Fios, 0erseguido 0or la envidia ' condenado a muerte 0or :ueces so ornados3 \uiso /ue la 1glesia, /ue .l esta leci-, ,iciera lo dems3 Flavio Lose+o narra c-mo se encontra a entonces la religi-n en el im0erio romano3 Bos misterios ' las e50iaciones esta an acreditados en casi todo el mundo, ' aun/ue los em0eradores, los ricos ' los +il-so+os no tenan +e en esos misterios, el 0ue lo, /ue en materia de religi-n dicta la le' a los grandes, les im0ona la necesidad de con+ormarse en su culto, al menos en a0ariencia3 Para su 'ugar al 0ue lo es 0reciso /ue los grandes a0arenten /ue acatan id.nticas creencias /ue a/u.l3 Iasta Aicer-n +ue iniciado en los misterios de 4leusis3 4l reconocimiento de un solo Fios era el 0rinci0al dogma /ue se 0ro+esa a en estas +iestas misteriosas ' magn+icas3 4s de advertir /ue los ,imnos ' las 0legarias /ue conservamos de esos misterios son lo ms religioso ' admira le /ue tuvo el 0aganismo3 Aomo los cristianos adora an tam i.n a un solo Fios, esas +iestas les +acilitaron la conversi-n de muc,os gentiles3 Algunos +il-so+os de la secta de Plat-n a ra2aron el cristianismo= 0or esto los 0adres de la 1glesia de los tres 0rimeros siglos +ueron todos 0lat-nicos3 4l celo e5cesivo de algunos 0er:udic- las verdades +undamentales3 A san Lustino le re0roc,aron /ue di:era en sus Aomentarios so re 1saas /ue los santos go2aran durante su reinado de mil a7os de todos los ienes sensuales3 Be ,an criticado asimismo /ue escri iera en la A0ologa del cristianismo /ue, una ve2 Fios cre- el mundo, lo de:- al cuidado de los ngeles ' .stos se enamoraron de las mu:eres ' tuvieron ,i:os de ellas, /ue son los demonios3 Ian criticado tam i.n a Bactancio ' a otros 0adres 0or imaginar orculos de las Gi ilas, ' ,an re0roc,ado la conducta de los 0rimitivos cristianos /ue com0usieron versos acr-sticos atri u'.ndolos a una antigua si ila, cu'as letras iniciales +orma an el nom re de Lesucristo3 Tam i.n su0usieron cartas de Les<s dirigidas al re' de 4desa en una .0oca en /ue all no ,a a re', de ,a er +alsi+icado cartas de la Virgen Mara ' de G.neca dirigidas a san Pa lo, cartas ' ,ec,os de Pilato ' ,a er inventado +alsos evangelios, +alsos milagros ' otras mil im0osturas3 45iste adems la ,istoria o evangelio de la 8atividad ' del des0osorio de la Virgen Mara, en donde se narra /ue la llevaron al tem0lo a la edad de tres a7os, ella sola su i- las gradas ' una 0aloma descendi- del cielo 0ara anunciarle /ue Los. la des0osara3 Tam i.n e5iste el 0rotoevangelio de Laco o, ,ermano de Les<s, /ue tuvo Los. de su 0rimer matrimonio3 4n .l se relata /ue cuando Mara /ued- encinta durante la ausencia de su es0oso ' .ste se lamenta a de ello, los sacerdotes ,icieron e er a uno ' a otro el agua de los celos ' declararon inocentes a los dos3 45iste tam i.n el 4vangelio de la in+ancia de Les<s, /ue se atri u'e a santo Toms3 Geg<n a/u.l, Les<s, cuando tena cinco a7os, se diverta con otros

ni7os de su edad en modelar 0a:aritos de arro= una ve2 /ue le re0rendieron 0or esto, in+undi- vida a los 0:aros ' levantaron el vuelo3 4n otra ocasi-n, en /ue le 0eg- un ni7o, le ,i2o morir en el acto3 Ia' otro 4vangelio de la in+ancia, escrito en ra es, tan serio como .ste3 Tam i.n ,a llegado a nosotros el 4vangelio de 8icodemo, /ue merece ma'ormente nuestra atenci-n 0or/ue constan los nom res de los /ue acusaron a Les<s ante Pilato, /ue eran los 0rinci0ales miem ros de la Ginagoga: Anns, Aai+s, Gummas, Fatam, Camaliel, Lud ' 8e+talim3 4n esa ,istoria ,a' datos /ue concuerdan astante con los evangelios can-nicos ' otros /ue no se encuentran en ninguna 0arte3 Ge lee en ese li ro /ue la mu:er /ue cur- Les<s de un +lu:o de sangre se llama a Ver-nica, ' adems todo lo /ue ,i2o Les<s en los in+iernos cuando descendi- a ellos3 Aons.rvanse adems las dos cartas /ue se su0one escri i- Pilato a Ti erio re+erentes al su0licio de Les<s, 0ero el latn 0.simo en /ue estn escritas revela /ue son +alsas3 Ge escri ieron cincuenta evangelios, /ue al 0oco tiem0o se declararon a0-cri+os3 4l 0ro0io san Bucas nos dice /ue muc,as 0ersonas los com0onan3 Ge cree /ue ,u o uno, llamado el 4vangelio eterno, asado en esto /ue dice el A0ocali0sis: OVi un 4n2el volando en medio de los cielos que llevaba el #van2elio eternoP3 Bos +ranciscanos, a usando de esas 0ala ras, en el siglo D111 com0usieron otro 4vangelio eterno en donde se lea /ue el reinado del 4s0ritu Ganto de a sustituir al de Lesucristo, 0ero no a0areci- en los 0rimeros siglos de la 1glesia ning<n li ro con ese ttulo3 Ge ,a su0uesto tam i.n /ue la Virgen escri i- otras cartas a san 1gnacio mrtir, a los ,a itantes de Mesina ' a otros3 A das, /ue sucedi- a los a0-stoles, escri i- la ,istoria de .stos en una me2cla de + ulas tan a surdas /ue andando los a7os /ued- desacreditada, 0ero al 0rinci0io circul- muc,o3 A das relata el com ate de san Pedro con Gim-n el Mago3 4n e+ecto, e5isti- en Eoma un ,om re mu' , il llamado Gim-n /ue vola a en el teatro ' renov- el 0rodigio /ue se atri u'e a F.dalo3 Ge +a ric- unas alas ' vol-, ca'endo como 1caro3 As nos lo cuentan Plinio ' Guetonio3 A das, /ue esta a en Asia ' escri a en ,e reo, a+irma /ue san Pedro ' Gim-n se volvieron a encontrar en Eoma en la .0oca de 8er-n3 Fallecientonces all un :oven 0ariente 0r-5imo del em0erador ' los 0rinci0ales 0ersona:es se em0e7aron en /ue Gim-n le resucitara3 Gan Pedro tam i.n se 0resent- con la idea de o rar tal 0rodigio3 Gim-n em0le- todas las reglas de su arte ' 0areci- /ue logra a su 0ro0-sito, 0or/ue el di+unto movi- la ca e2a3 O#so no basta _e5clam- Pedro_, es preciso que el muerto hable; Hue =im)n se aparte del lecho ! ver,is c)mo el 1oven carece de vidaP3 Gim-n se ale:- ' el di+unto de:- de moverse, 0ero Pedro le volvi- a la vida 0ronunciando una sola 0ala ra3 Gim-n acudi- al em0erador 0ara /ue:arse de /ue un misera le galileo se atreviera a ,acer ma'ores 0rodigios /ue .l3 Pedro com0areci- con Gim-n ante el em0erador ' se desa+iaron a ver /ui.n 0osea ms ,a ilidad en su arte3 OAdivina lo que piensoP, di:o Gim-n a Pedro3 OHue el emperador me d, un pan de cebada _res0ondi- Pedro_ ! ver4s c)mo s, lo que piensasP3 Be entregaron el 0an /ue 0eda, 0ero en seguida Gim-n ,i2o a0arecer dos 0erra2os /ue amena2a an devorarle3 Pedro les ec,- el 0an ' mientras lo coman di:o a Gim-n: O@a ves que s, lo que pensabas< queras que se me comieran los perrosP3 Fes0u.s de esta 0rimera sesi-n 0ro0usieron a Gim-n ' Pedro /ue se desa+iaran a volar 0ara ver /ui.n su ira ms alto3 Primero ascendi- Gim-n3 Pedro ,i2o el signo de la cru2 ' Gim-n ca'- ' se rom0i- las 0iernas3 Fisgustado 8er-n de /ue Pedro +uera causa de /ue su +avorito se rom0iera las 0iernas, mandcruci+icar a Pedro ca e2a a a:o ' de a/u 0rocede la o0ini-n de /ue Pedro viva en Eoma ' tuvo all su su0licio ' su se0ulcro3 A das tam i.n inculc- la creencia de /ue santo Toms +ue a 0redicar el cristianismo a las 1ndias, en el 0alacio del re' Canda+er, ' /ue esta a all 0or su cualidad de ar/uitecto3 4s +a ulosa la cantidad de li ros de esta clase /ue se escri ieron en los 0rimeros siglos del cristianismo3 Ler-nimo ' Agustn aseguran /ue las cartas de G.neca ' san Pa lo son aut.nticas3 4n la 0rimera desea /ue su ,ermano

Pa lo tenga uena salud3 Pa lo no ,a la tan uen latn como G.neca3 OEecib a!er vuestras cartas _res0onde con satis+acci-n_ ! no os hubiera contestado tan pronto a no estar presente el hombre que os envoP3 Adems, estas cartas /ue 0arece de eran ser instructivas, s-lo contienen cum0lidos3 Todas estas mentiras /ue +or:aron cristianos 0oco instruidos, movidos 0or un +also celo, no 0er:udicaron la verdad del cristianismo ni a su di+usi-n3 Por el contrario, nos 0ro0orcionan 0rue as de /ue el n<mero de cristianos aumenta a da a da ' todos ' cada uno desea an contri uir a su 0rogreso3 Bos $echos de los Ap)stoles no dice /ue .stos convinieran en su sm olo= si realmente ,u iesen redactado el Aredo tal como lleg- a nosotros, san Bucas no ,u iera omitido en su evangelio ese +undamento esencial de la religi-n cristiana3 Ba sustancia del Aredo est es0arcida en los 4vangelios, 0ero sus artculos los reunieron muc,o tiem0o des0u.s3 4n suma, nuestro sm olo es, sin duda, la creencia /ue mantuvieron los a0-stoles, 0ero no es una oraci-n /ue ellos escri ieron3 Eu+ino, sacerdote de A/uilea, +ue el 0rimero /ue se ocu0- de esto, ' una ,omila atri uida a san Agustn es el 0rimer documento /ue su0one la +orma c-mo se esta leci- el Aredo3 Pedro di:o en la asam lea: Areo en Fios Padre Todo0oderoso, Gantiago sigui- /ue +ue conce ido 0or el 4s0ritu Ganto, ' as los dems3 4sta +-rmula se llam- en griego sm olo, ' en latn collatio3 Aonstantino convoc- ' reuni- en 8icea, +rente a Aonstantino0la, el 0rimer Aoncilio ecum.nico, 0residido 0or O2ius3 All se decidi- la gran cuesti-n /ue 0ertur a a a la 1glesia re+erente a la divinidad de Lesucristo3 6nos 0adres de dic,o Aoncilio /ueran /ue 0revaleciera la o0ini-n de Orgenes, /ue ,a lando contra Aelso, dice: OPresentamos nuestras oraciones a Dios por mediaci)n de Jes:s3 que ocupa el espacio eIistente entre las naturale/as creadas ! la naturale/a increada3 que nos trae la 2racia concedida por su Padre ! presenta nuestras oraciones al 2ran Dios3 en calidad de pontf iceP3 Ge a0o'aron tam i.n en varios 0asa:es de Pa lo, algunos de ellos, como ,emos dic,o, +undados so re todo en estas 0ala ras de Lesucristo: O0i Padre es superior a mP, considerando a Les<s como el 0rimog.nito de la creaci-n, como la encarnaci-n 0ura del Ger Gu0remo, 0ero no como a Fios3 Otros 0adres del mencionado Aoncilio, /ue eran ortodo5os, aducan varios 0asa:es como 0rue as de la divinidad eterna de Les<s, como .ste: O0i Padre ! !o somos la misma cosaP, 0ala ras /ue sus adversarios inter0reta an de este modo: O0i Padre ! !o tenemos los mismos desi2nios3 la misma voluntad< !o no ten2o otros deseos que mi PadreP3 Ale:andro, o is0o de Ale:andra, ' Atanasio, acaudilla an a los ortodo5os, ' 4use io, o is0o de 8icomedia, otros diecisiete o is0os, el sacerdote Arrio ' otros muc,os sacerdotes a ra2aron el ando contrario3 Fesde el 0rinci0io se encon- la cuesti-n 0or/ue Ale:andro trat- a sus adversarios de Anticristos3 Tras largas ' acaloradas controversias, el 4s0ritu Ganto decidi- en el Aoncilio, 0or oca de doscientos noventa ' nueve o is0os contra la o0ini-n de diecioc,o, lo siguiente: OJes:s es hi1o :nico de Dios3 en2endrado por el Padre3 es decir3 de la sustancia del Padre3 Dios de Dios3 lu/ de lu/3 consustancial con el Padre3 ! creemos lo mismo del #spritu =antoP3 Tal +ue la +-rmula del Aoncilio3 Ge vio /ue los o is0os dominaron a los /ue s-lo eran sacerdotes3 Fos mil individuos de segundo orden eran del 0arecer de Arrio, seg<n re+ieren dos 0atriarcas de Ale:andra, /ue escri ieron en ra e la cr-nica de dic,a ciudad3 Aonstantino desterr- a Arrio, 0oco des0u.s ,i2o correr la misma suerte a Atanasio, ' entonces ,i2o /ue Arrio regresara a Aonstantino0la3 Pero san Macario su0lic- a Fios con tal ardor /ue /uitara la vida a Arrio antes de entrar en la catedral, /ue Fios atendi- su s<0lica ' Arrio muri- al ir a la iglesia en %%&3 4l em0erador Aonstantino +alleci- en %%(3 4ntreg- el testamento a su sacerdote arriano ' muri- en ra2os de 4use io, o is0o de 8icomedia, /ue ca0itanea a dic,o 0artido, reci iendo el autismo en el lec,o mortuorio ' de:ando a la 1glesia triun+ante, 0ero dividida3 Bos 0artidarios de Atanasio se ,icieron una guerra cruel ' el arrianismo im0er- muc,o tiem0o en

las 0rovincias del im0erio3 Luliano el +il-so+o, a0odado el A0-stata, /uiso distinguir esas divisiones, 0ero no 0udo conseguirlo3 4l segundo Aoncilio general tuvo lugar en Aonstantino0la el a7o %)13 Ge elucid- lo /ue el Aoncilio de 8icea no :u2g- o0ortuno decir acerca del 4s0ritu Ganto, ' a7adi- lo siguiente a la +-rmula del Aoncilio de 8icea: O#l #spritu =anto es =e?or vivif icante que procede del Padre3 ! que se adora ! vivif ica con el Padre ! con el $i1oP3 Iacia el siglo 1D, la 1glesia latina +ue esta leciendo 0aulatinamente /ue el 4s0ritu Ganto 0rocede del Padre ' del Ii:o3 4n #%1, el tercer Aoncilio general cele rado en N+eso decidi- /ue Mara era la verdadera Madre de Fios ' Les<s tena dos naturale2as ' una sola 0ersona3 Pasar. 0or alto los siglos siguientes, 0or ser astante conocidos3 Por desgracia, no ,u o una sola dis0uta /ue no 0rodu:era la guerra ' la 1glesia se vio o ligada a luc,ar3 Adems, Fios 0ermiti-, 0ara 0ro ar la 0aciencia de los +ieles, /ue la 1glesia griega ' la 1glesia latina se se0araran 0ara siem0re en el siglo 1D ' /ue en Occidente se sucedieran veintinueve cismas sangrientos 0or la sede a0ost-lica en Eoma3 Gi ,a' ms de seiscientos millones de almas en el mundo como algunos su0onen, s-lo 0ertenecen sesenta millones a la santa 1glesia cat-lica ' romana, o sea la vig.simo se5ta 0arte de los ,a itantes del mundo conocido3 CRITICA6 8o 0retendo ,a lar de esa crtica de escoliastas /ue resta lece mal una +rase de un autor antiguo /ue antes se entenda ien3 Tam0oco aludir. a esas aut.nticas crticas /ue ,an 0uesto en claro todo cuanto ,an 0odido la ,istoria ' la +iloso+a de la AntigTedad3 Me re+iero a las crticas /ue tienden a la stira3 6n a+icionado a la literatura /ue un da lea el Tasso conmigo se detuvo en esta estro+a: %hiama 2li abitator dellFombre eterne 'l rauco son della tartarea tromba; 5reman le spa/iose atre caverne< # lFaer cieco a quel rumor rimbomba> "e stridendo cosi dalle superne Ee2ioni del cielo il f ul2or piomba< "e si scossa 2iammai trema la terra3 Huando i vapori sin sen 2ravida serra; Acto seguido le'- al a2ar diversas estro+as tam i.n en.rgicas ' con igual armona, ' e5clam-: OMAhN $e aqu lo que vuestro 7oileau calif ica de relumbr)n ! oropeles; De modo que quiso despreciar a un 2ran hombre que vivi) cien anos antes que ,l para elevar me1or a otro 2ran hombre que viva mil seiscientos anos antes ! que hubiera hecho 1usticia al 5assoP3 O%onsolaos _le di:e_ ! tomemos las )peras de HuinaultP3 Iallamos al comien2o del li ro motivos 0ara encoleri2arnos contra la crtica= a0areci- el admira le 0oema Armida ' ,allamos estas +rases: OG1FO81A3 #l odio es b4rbaro ! espantoso3 ! el amor constri?e las almas que se?orea a soportar cualquier mal3 aun siendo ri2uroso; =i en vuestro poder est4 vuestro destino3 pod,is esco2er la indif erencia3 que 2aranti/a una dicha m4s perf ecta3 PAEM1FA3 6h3 no> a m no me resulta !a posible trocar mi turbaci)n en estado apacible ! mi cora/)n no puede !a calmarse; Eenaud me of ende demasiado ! es en eIceso amable ! sur2e ante mi la elecci)n indispensable> o debo aborrecerle o bien !o debo amarleP3 8os lemos Armida, la o ra entera, en la cual el genio del Tasso ad/uiere nuevos encantos gracias a las manos de \uinault, ' di:e a mi amigo: OPues bien3 ese Huinault es aquel que 7oileau se esf or/) siempre en presentar como el escritor m4s despreciable3 e incluso persuadi) a Luis &'V de que este escritor 2racioso ! emotivo3 pat,tico ! ele2ante3 no tena otro m,rito que aquello que copiaba del m:sico LulliP3 OLo comprendo perf ectamente _re0lic- mi amigo_3 7oileau no estaba celoso del m:sico3 lo estaba del poeta; 8Hu, caso podemos hacer de las opiniones de un hombre que para rimar un verso que terminaba en aut in1uriaba tan pronto a 7oursault como a $,nault o a Huinautl3 se2:n tuviera odio o no a esos se?ores9

P%on todo3 para que no de1,is enf riar vuestro celo contra la in1usticia basta con asomar la nari/ a la ventana ! contemplar la hermosa f achada del Louvre3 2racias a la cual se inmortali/) Perrault; #ste hombre de tanto talento era hermano de un acad,mico mu! sabio con quien 7oileau haba tenido al2una disputa ! esto f ue suf iciente para que le calif icara de arquitecto i2noranteP3 Mi amigo, tras meditar unos instantes, 0rosigui- sus0irando: OLa naturale/a humana est4 hecha as; #l duque de =ull!3 en sus 0emorias considera al cardenal De 6ssat ! al secretario Villeroi como malos ministros< Louvois se esf or/aba todo cuanto poda para no apreciar al 2ran %olbertP3 OPero nin2uno imprimi) nada contra su contempor4neo _res0ond_= siendo una estupide/ que ello casi quede reservado a la literatura3 a la intri2a ! a la teolo2a3 P5enemos un hombre de m,rito3 Lamotte3 que ha compuesto bellas estrof as> PA veces3 el ardor que la encanta resiste una 1oven belle/a3 ! contra ella misma se arma de una penosa f irme/a; MA!N tal represi)n eItremada la priva del placer que ama hu!endo de la ver2Ren/a que odia; =u severidad es s)lo aparente ! el honor de pasar por casta la decide a serlo ef ectivamente; P#n vano este austero estoico vencido por mil pecados se 1acta de un alma heroica a la virtud consa2rado; Lo que ,l ama no es virtud pues ebria su alma de s misma quisiera usurpar altares ! con su talento f rvolo s)lo busca ser el dolo que se of rece a los mortales; PLos campos de (arsalia ! Arbelas vieron triunf ar dos vencedores3 propuestos ambos como modelos di2nos de los 2randes cora/ones< pero el ,Iito f or1) su 2loria3 ! si el sello de la victoria no consa2rara tales semidioses3 seran ante el vul2o ocioso Ale1andro un simple temerario ! %,sar un rebelde ! sediciosoP; P#ste autor _di:o_ era un sabio que m4s de una ve/ prest) el encanto de sus versos a la f ilosof a; =i siempre hubiera escrito estrof as parecidas sera el primero de los poetas lricos< sin embar2o3 cuando brindaba tales bellos f ra2mentos3 uno de sus contempor4neos le calif icaba de ese imb,cil3 animal de corral ! en otra ocasi)n3 deca de Lamotte> la aburrida belle/a de sus discursos ! en otra3 aludiendo a sus versos: Pno les veo m4s que un def ecto> ! es que el autor debiera hacerlos en prosa< las tales odas huelen demasiado a Huinault; PLe persi2ue por doquier3 le reprocha de continuo su aride/ ! carencia de armona; 8=ents curiosidad de ver las odas que compuso3 a?os despu,s3 ese mismo censor que consideraba a Lamotte como maestro ! le in1uriaba como enemi2o9 Leedlas> #ste inf lu1o soberano no es m4s que ilustre cadena que le une a la dicha a1ena> los diamantes que le embellecen los talentos que le ennoblecen los lleva ,l3 pero no son su!os; "ada ha! que el tiempo no ha!a devorado ! absorbido3 ! los hechos que se i2noran poco dif ieren de los hechos que nunca han acontecido; La bondad que brilla en ella3 de sus encantos el me1or3 es una ima2en de aquella que ella ve brillar en vos; @ por vos sola enriquecida su cortesa3 liberada de la menor f ealdad3 es la lu/ !a ref le1ada de vuestra sublime claridad; $an visto ellos por tu buena f e de sus pueblos turbados de espanto el temor f eli/mente desvanecido ! para siempre desarrai2ado ese odio tan a menudo asumido como supervivencia de una pa/; Desvela a mi vista dili2ente esas divinidades adoptivas3 sin)nimas de la mente smbolos de una abstracci)n; 8"o es una 2ran bendici)n3 cuando de una com:n car2a dos mitades llevan el peso9 8que la menor lo reclama ! sea la dicha del alma a costa s)lo del cuerpo9 Mi :uicioso a+icionado a la literatura di:o, entonces: O"o era preciso3 sin duda3 presentar tan detestables obras como modelo a quien se criticaba con tanta amar2ura< hubiera sido pref erible de1ar que

disf rutase en pa/ su adversario de sus m,ritos ! conservar los que posea; Pero3 8qu, le vamos a hacerN #l 2enus irritabile vatum es un enf ermo de la misma bilis que le atorment) en otro tiempo; #l p:blico perdona estas me/quindades de las 2entes de talento porque no piensa m4s que en divertirse; =)lo ve3 en una ale2ora titulada Plut)n3 a unos 1ueces condenados a ser despelle1ados ! a sentarse en el inf ierno en un asiento tapi/ado con su piel3 en lu2ar de las f lores de lis< al lector no le preocupa si estos 1ueces lo merecen o no ! si quien les cita ante Plut)n tiene ra/)n o no; Lee estos versos :nicamente para complacerse3 ! si lo consi2uen !a no pide m4s< si no le 2ustan3 hace caso omiso de la ale2ora ! no dara un paso para conf irmar o revocar la sentencia; PLas inimitables tra2edias de Eacine han sido todas criticadas ! mu! mal3 ! es que las crticas procedan de sus rivales; Los artistas son 1ueces competentes en cosas de arte3 ciertamente pero estos 1ueces competentes est4n casi siempre corrompidos; PJn eIcelente crtico sera el artista que pose!era mucha ciencia ! 2usto3 sin pre1uicios ! sin envidia; @ eso es dif cil de hallarP3 CRO&JELL6 Algunos autores dicen /ue +ue un ri -n toda su vida3 [o tam i.n lo creo3 Para m em0e2- 0or ser un +antico ' des0u.s se sirvi- del +anatismo 0ara llegar a la grande2a3 4l novicio /ue es +erviente devoto a los veinte a7os se vuelve con +recuencia un 0caro a los cuarenta3 6n ,om re de 4stado toma 0or limosnero a un +raile re osante de cualidades ad/uiridas en el convento, devoto, cr.dulo, sim0le e ignorante de las tretas del mundo, 0ero el +raile a0rende, se +orma, llega a ser un intrigante ' logra su0lantar al ,om re de 4stado3 4n su adolescencia, AromKell estuvo en la duda de a ra2ar la carrera eclesistica o la de las armas3 [ +ue am as cosas3 4n 1!22 0artici0- en una cam0a7a del e:.rcito del 0rnci0e de Orange, ' cuando regres- a 1nglaterra entr- al servicio del o is0o ailliams ' +ue el te-logo de monse7or mientras .ste 0asa a 0or ser el amante de su es0osa3 Perteneca al credo de los 0uritanos, 0or lo /ue de a a orrecer con toda su alma a los o is0os ' no /uerer a los re'es3 Fue e50ulsado de los +amiliares de ailliams 0or su calidad de 0uritano, ' en ello radic- su +ortuna3 4l Parlamento de 1nglaterra se declar- contra la monar/ua ' el e0isco0ado3 Algunos amigos /ue tena en el Parlamento le 0ro0orcionaron un ene+icio en una aldea3 Fesde entonces 0uede decirse /ue comen2- a vivir3 Ia a cum0lido 'a cuarenta a7os ' nadie se ,a a ocu0ado de .l3 [ aun/ue conoca ien la Gagrada 4scritura ' dis0uta a so re los derec,os de los sacerdotes, 0ronuncia a 0.simos sermones ' escri a algunos li elos3 4ra lo /ue se dice un ignorante3 Be una de las ,omilas com0uesta 0or .l ' me 0areci- insulsa3 Ge 0areca a los sermones de los cu/ueros3 Pro a lemente, no da a entonces ninguna 0rue a de la 0ersuasiva elocuencia con /ue ms tarde consigui- arrastrar los 0arlamentos3 4llo se de i-, sin duda, a /ue era ms a0to 0ara mane:ar los asuntos del 4stado /ue los de la 1glesia3 Gu elocuencia radica a en su tono ' sus ademanes3 6n movimiento de a/uella mano /ue 0as- varias atallas ' mat- a muc,os dinsticos, era ms 0ersuasivo /ue un ien 0erge7ado 0erodo de Aicer-n3 Iemos de con+esar /ue se dio a conocer 0or su valenta incom0ara le, /ue 0aso a 0aso le ,i2o alcan2ar la cum re de la grande2a3 4m0e2- alistndose como voluntario ansioso de +ortuna, en la localidad de Iull, sitiada 0or el re'3 All llev- a ca o tantas ' tan venturosas ,a2a7as /ue el Parlamento le concedi- una grati+icaci-n de seis mil +rancos3 4ste regalo a un aventurero ,aca conce ir la es0eran2a de /ue triun+ara el 0artido re elde3 4l re' no se encontra a en situaci-n de dar a sus o+iciales generales lo /ue el Parlamento otorga a a sus o+iciales voluntarios3 Aon dinero ' entusiasmo, a la larga se consigue todo3 AromKell reci i- el nom ramiento de coronel, ' desde entonces el talento /ue tena 0ara la guerra lo desarroll,asta tal 0unto /ue, cuando el Parlamento nom r- general de sus e:.rcitos al conde de Manc,ester, nom r- a AromKell su teniente general sin ,acerle 0asar 0or las graduaciones inmediatas3 8ing<n ,om re mereci- ms el mando,

ni reuni- tanta actividad 0onderaci-n, audacia ' recursos /ue AromKell3 Eesult- ,erido en la atalla de [orM, ' mientras le cura an la ,erida le comunican /ue el general Manc,ester se retira ' se 0ierde la atalla3 Acude corriendo al encuentro del general, /ue ,ua con algunos o+iciales, le agarra 0or el ra2o ' le dice en tono de con+ian2a ' de grande2a: O6s hab,is equivocado3 milord< no es por aqu donde est4n los enemi2osP3 Aonsigue ,acerle volver al cam0o de atalla, re<ne durante la noc,e doce mil ,om res, les arenga en nom re de Fios, cita a Mois.s, a Cede-n ' a Losu., reem0rende la atalla al ra'ar el al a contra el victorioso e:.rcito real, ' lo derrota 0or com0leto3 6n ,om re as de a morir o ser due7o a soluto3 Aasi todos los o+iciales de su e:.rcito eran unos +anticos entusiastas /ue lleva an el 8uevo Testamento en el ar2-n de su silla3 Tanto en el e:.rcito como en el Parlamento, s-lo se ,a la a de ani/uilar a Ja ilonia, de esta lecer el culto en Lerusal.n ' derri ar al coloso3 4n medio de tantos locos, AromKell de:- de serlo ' calcul- /ue vala ms go ernarlos /ue 0ermitir le go ernaran3 Ba costum re de 0redicar le ins0ir- lo dems3 1maginaos un +a/uir /ue se 0one un cintur-n de ,ierro 0ara ,acer 0enitencia ' se lo /uita en seguida 0ara a2otar a los dems +a/uires, ese es AromKell3 Bleg- a ser tan intrigante como denodado3 Ge asoci- a los coroneles del e:.rcito ' de este modo logr- +ormar una re0< lica /ue o lig- a dimitir al generalsimo3 8om raron a otro ' .ste e:erca el mando s-lo de nom re, 0or/ue en realidad lo diriga AromKell, ' con el e:.rcito dominel Parlamento, /ue se vio o ligado a nom rarle generalsimo3 Todo esto era 'a demasiado, mas 0ara .l lo im0ortante era ganar las atallas /ue tena /ue li rar en 1nglaterra, 4scocia e 1rlanda, ' las gan-, no 0resenciando c-mo luc,a a el e:.rcito, sino cargando siem0re al enemigo, re,aciendo sus tro0as, acudiendo a todas 0artes, reci iendo muc,as ,eridas ' matando con su 0ro0ia mano a o+iciales realistas, como si +uera un granadero +urioso ' sanguinario3 Mientras com ata en esta sangrienta guerra, AromKell esta a enamorado ' con la Ji lia a:o el ra2o i a a acostarse con la es0osa de su ma'or general Bam ert3 Nsta se ,alla a enamorada del conde de Iolland, /ue serva en el e:.rcito del re'3 4n una de las atallas, AromKell ,i2o 0risionero a su rival ' se veng- mandando /ue le deca0itaran3 Tena 0or m5ima e5terminar a todos los enemigos im0ortantes, +uese en el cam0o de atalla o 0or medio del verdugo3 Fe da en da, +ue aumentando su 0oder ' a usando de .l3 Ba 0ro+undidad de sus designios no a0laca a su im0etuosa +erocidad3 Penetr- en la cmara del Parlamento, sac- el relo:, lo arro:- al suelo ' lo rom0i- en mil 0eda2os, e5clamando: O6s har, lo mismo que a mi relo1P3 Alg<n tiem0o des0u.s volvi- a entrar en el Parlamento, e50uls- a sus miem ros uno tras otro ' los ,i2o des+ilar ante .l o ligando a cada uno /ue le ,iciera una 0ro+unda reverencia3 A uno /ue 0as- cu ierto le /uit- el som rero, lo arro:- en el suelo ' le di:o: OAprended a respetarmeP3 Fes0u.s /ue cort- la ca e2a a su legtimo re', indignando con ello a todas las naciones de 4uro0a, envi- su retrato a Aristina, reina de Guecia3 4l retrato i a acom0a7ado de seis versos latinos /ue com0uso 0ara a/uella ocasi-n el 0oeta Marvell, en los /ue ,aca ,a lar a AromKell3 4sta reina +ue la 0rimera testa coronada /ue le reconoci- una ve2 0roclamado 0rotector de los tres reinos3 Aasi todos los so eranos de 4uro0a enviaron em a:adores a su ,ermano AromKell, el antiguo dom.stico de un o is0o /ue aca a a de entregar al verdugo a su so erano, 0ariente de dic,os monarcas3 Aasi le su0lica an 0ara /ue se aliara con ellos3 4l cardenal Ma2arino, 0or com0lacerle, e50uls- de Francia a los dos ,i:os de Aarlos 1, nietos de 4nri/ue 1V ' 0rimos ,ermanos de Buis D1V3 Por .l 0udo Francia a0oderarse de FunMer/ue ' 0or eso le remitilas llaves de la ciudad3 Auando muri- AromKell, toda la corte de Buis D1V visti- de luto3 8o ,u o un re' tan a soluto como .l3 A+irma a /ue 0re+era go ernar ado0tando el ttulo de 0rotector /ue con el de re', 0or/ue los ingleses 'a

conocan ,asta d-nde alcan2an las 0rerrogativas de los re'es en 1nglaterra, 0ero ignora an ,asta d-nde 0ueden llegar las de un 0rotector3 Femostra a su conocimiento de los ,om res ,aciendo /ue la o0ini-n go ernara, 0ero 0rocurando antes /ue la o0ini-n de0endiera de un ,om re3 Aonci i- 0ro+undo des0recio 0or la religi-n, /ue le sirvi- de esca el de su +ortuna3 Ia' constancia de cierta an.cdota /ue 0rue a el 0oco caso /ue AromKell ,aca de la religi-n, instrumento /ue tan e5traordinarios e+ectos 0rodu:o en sus manos3 Je iendo un da con 1reton, FlectKood ' Gan Luan, isa uelo del c.le re milord Joling roMe, al ir a descorc,ar una otella el sacacorc,os ca'a:o la mesa3 Mientras todos lo usca an, una comisi-n de las iglesias 0res iterianas esta a es0erando en la antecmara ' un u:ier se 0resent- a anunciarla3 ODiles que esto! consa2rado al retiro _e5clam- AromKell_ ! que busco al =e?orP3 Fe esta +rase se servan los +anticos 0ara e50resar /ue esta an orando3 Auando des0idi- a los ministros 0res iterianos, dirigi.ndose a los /ue con .l e an, di:o: O#sos tunantes creer4n que estamos en oraci)n ! estamos buscando un sacacorchosP3 8o ,a' e:em0lo en 4uro0a de otro ,om re de cuna tan ,umilde /ue se ,a'a elevado a seme:ante altura3 Gin em argo, des0u.s de lograr tan e5traordinaria +ortuna, W+ue +eli2X Vivi- 0o re e in/uieto ,asta los cuarenta ' tres a7os, luego se sal0ic- de sangre, 0as- la vida en la in/uietud ' +alleci0rematuramente a la edad de cincuenta ' siete a7os3 Aom0arad su vida con la de 8eKton, /ue vivi- oc,enta ' cuatro a7os, siem0re tran/uilo ' ,onrado, siendo el dolo de todos los mortales /ue 0iensan, viendo aumentar cada da su +ama ' su +ortuna, sin conocer la in/uietud ni los remordimientos, ' :u2gad cul de los dos +ue ms dic,oso ' /ui.n em0le- me:or su vida3 Bos 0uritanos ' los inde0endientes de 1nglaterra admiraron a AromKell ' 0ara ellos todava es un ,.roe3 Vo' a esta lecer una com0araci-n con su ,i:o Eicardo3 Oliverio +ue un +antico a /uien ,o' a uc,earan en la Amara de los Aomunes si 0ronunciara uno de los ininteligi les a surdos /ue 0rodiga a, tan seguro de s mismo, ante otros +anticos /ue le escuc,a an en nom re del Ge7or con la oca a ierta ' la mirada +i:a3 Gi ,o' a+irmara /ue era 0reciso uscar al Ge7or ' com atir los com ates del Ge7or, si soltara esa :erigon2a :uda en el Parlamento de 1nglaterra 0ara desacreditar al es0ritu ,umano, es ms +cil /ue le encerraran en un manicomio /ue no /ue le nom raran generalsimo3 4s induda le /ue +ue es+or2ado3 Bos lo os tam i.n lo son ' ,asta ,a' monos tan +uriosos como los tigres3 Fe:- su +anatismo 0ara convertirse en , il 0oltico, o lo /ue es igual, era lo o ' se trans+orm- en 2orro3 Ascendi- con sus astucias desde las 0rimeras gradas en donde el entusiasmo ra ioso de a/uella .0oca le coloc- ,asta la <ltima grada de la grande2a3 Aonsigui- dominar, 0ero vivi- entregado a la in/uietud ' al remordimiento= no conoci- das serenos ni noc,es tran/uilas3 Fesconoci- los consuelos sociales ' los de la amistad ' muri- antes de ,ora3 Fue, sin duda, ms digno de morir en la ,orca /ue el re' al /ue llev- al cadalso3 Eicardo AromKell +ue su 0olo o0uesto: de carcter a0aci le, 0rudente ' delicado, se neg- a conservar la corona de su 0adre 0or no manc,arse con la sangre de tres o cuatro enemigos /ue 0udo sacri+icar a su am ici-n3 Pre+iriconsagrarse a la vida 0rivada a ser un asesino sin entra7as ' sin 0esadum re renunci- al Protectorado 0ara vivir como ciudadano 0articular3 Bi re ' tran/uilo, se dedic- a la vida del cam0o, go2ando de e5celente salud, consiguiendo vivir noventa a7os ' ser estimado 0or sus vecinos, /ue le considera an como un :ue2 ' 0adre3 Gi os dieran a elegir entre el destino del 0adre ' el del ,i:o, Wcul escogeraisX CRONOLO=@A6 Iace muc,o tiem0o /ue se discute acerca de la cronologa antigua3 Pero, We5iste acasoX Para /ue as +uere, cada 0o laci-n considera le de a ,a er 0osedo ' conservado registros aut.nticos3 Pero en la AntigTedad, W,a a alguna 0o laci-n /ue su0iera escri irX [ de los 0o/usimos ,om res

/ue su0ieran, Wse tomaran algunos el tra a:o de consignar las +ec,as con e5actitudX Aierto /ue conservamos de tiem0os relativamente recientes las o servaciones celestes de los c,inos ' los caldeos, 0ero estas o servaciones s-lo se remontan unos dos mil a7os ms all de nuestra era3 A,ora ien, cuando los 0rimeros anales se limitan a decirnos /ue ,u o un ecli0se, seg<n determinado 0rinci0io, nos demuestran /ue el 0rinci0io e5ista, 0ero no /ui.n lo esta leci-3 4s ms, los c,inos cuentan entero el a7o de la muerte de un em0erador aun/ue +alle2ca el 0rimer da del a7o, ' su sucesor +ec,a el a7o siguiente con el nom re de su 0redecesor3 4s encomia le res0etar de ese modo a los ante0asados, 0ero no se 0uede com0utar el tiem0o de manera ms +alsa si la com0aramos con la de las naciones modernas3 A7dase a esto /ue los c,inos em0ie2an a contar su ciclo se5agenario desde el em0erador Iiao, dos mil trescientos cincuenta ' siete a7os antes de la era vulgar3 4l tiem0o anterior /ue 0recedi- a esa .0oca est envuelto en la ms 0ro+unda oscuridad3 Bos ,om res siem0re se ,an contentado con el O0oco ms o menosP en todas las cosas3 Por e:em0lo, antes de inventar los relo:es sa an 0oco ms o menos la ,ora /ue era de da ' de noc,e3 Aonocemos 0oco ms o menos a nuestros circunvecinos, etc3 8o es de e5tra7ar, 0ues, /ue en ning<n 0ue lo e5ista verdadera cronologa antigua= s-lo la /ue se conserva de los c,inos todava es e5traordinaria, si la com0aramos con la de otros 0ases3 8ada sa emos de los ,ind<es, de los 0ersas ' casi nada de los 0rimeros egi0cios, ' los sistemas /ue ,emos ideado res0ecto a la ,istoria de esos 0ue los son tan contradictorios como nuestros sistemas meta+sicos3 Bas olim0iadas de los griegos em0ie2an setecientos veintioc,o a7os antes /ue introdu:.ramos nuestra manera de contar, ' en esos tiem0os de insonda le oscuridad s-lo vemos rillar de ve2 en cuando alguna lu2, como la era de 8avonassar, como la guerra de Bacedemonia ' de Mesenia, ' todava se discute acerca de la .0oca en /ue sucedieron3 Tito Bivio no se atreve a asegurar el ano en /ue comen2- E-mulo su su0uesto reinado, 0or/ue los romanos, /ue conocan la incertidum re de esa .0oca, se ,u ieran urlado de .l al 0retender +i:arla3 4st demostrado /ue los doscientos cuarenta a7os /ue atri u'eron al reinado de los siete 0rimeros re'es de Eoma era un clculo +also3 Bos cuatro 0rimeros siglos de Eoma carecen en a soluto de cronologa, ' si los cuatro siglos del im0erio ms memora le del mundo +orman un amasi:o indigesto de acontecimientos me2clados con le'endas, sin casi ninguna +ec,a, W/u. decir de 0e/ue7as naciones encerradas en un rinc-n del mundo /ue no ,an 0odido +igurar en .l, 0ese a sus es+uer2os, ni sustituir con c,arlatanismos ' 0rodigios la carencia de 0oder ' de artesX Vanidad de los sistemas4 so%re todo en (ronolo"$a6 Aondillac 0rest- un gran servicio a los ,om res revelando la +alsedad de todos los sistemas3 Gi 0odemos a rigar la es0eran2a de encontrar un da el verdadero camino /ue lleva a la verdad, ser des0u.s de ,a er reconocido ien todos los caminos /ue conducen al error3 Al menos, tendremos el consuelo de estar tran/uilos ' no uscar, des0u.s /ue tantos sa ios lo ,an ,ec,o en vano3 Ba cronologa no es ms /ue una colecci-n de ve:igas llenas de viento3 Todos los /ue cre'eron caminar 0or ella so re terreno llano, tro0e2aron ' ca'eron3 Iemos llegado a 0oseer oc,enta sistemas, de los /ue no ,a' uno verdadero3 Bos a ilonios asegura an /ue Ocontamos trece mil cuatrocientos sesenta a?os de observaciones celestesP3 Ms tarde llega un 0arisiense ' les dice: OVuestra cuenta es eIacta3 vuestros a?os se componan de un da solar ! equivalen a mil doscientos noventa ! siete de los nuestros3 desde Atlas3 re! de Tf rica3 que era un 2ran astr)nomo3 hasta la lle2ada de Ale1andro a 7abiloniaP3 A,ora ien, 0ese a lo dic,o 0or el aludido 0arisiense ning<n 0ue lo tomnunca un da 0or un a7o, 0or lo /ue de i- decir a los caldeos: O=ois unos eIa2erados ! vuestros antepasados unos i2norantes; Las naciones est4n su1etas a m:ltiples revoluciones para conservar c4lculos astron)micos desde cuatro mil

setecientos treinta ! seis si2los ! en cuanto al re! de los moros3 Atlas3 nadie sabe en que ,poca vivi); 5an equivocado estaba Pit42oras pretendiendo haber sido 2allo en tiempos anteriores3 como vosotros 1act4ndoos de haber hecho tantas observacionesP3 Pero lo ms ridculo de esas cronologas +antsticas es com0utar todas las .0ocas de la vida de un ,om re sin sa er si ese ,om re e5isti-3 C.ARES&A3 G-lo vamos a ocu0arnos de la Auaresma en relaci-n a su 0arte civil3 Fe entrada diremos /ue es <til ' conveniente /ue ,a'a una .0oca en el a7o en /ue se maten menos ue'es, menos terneras, menos corderos ' menos aves3 Todava no ,a' 0ollos :-venes ni 0ic,ones en +e rero ' en mar2o, .0oca de la Auaresma3 4s conveniente, 0ues, /ue se sus0enda algunas semanas la carnicera en los 0ases donde los 0astos no son tan a undantes como en 1nglaterra ' Iolanda3 Bas autoridades ,an dis0uesto cuerdamente /ue durante ese tiem0o la carne se venda ms cara en Pars, ' /ue el e5ceso de ella se entregue a los ,os0itales3 4ste es un tri uto casi insensi le /ue durante un corto tiem0o 0agan el lu:o ' la glotonera a la indigencia, 0or/ue los ricac,os son los /ue no tienen astante +uer2a de voluntad 0ara o servar la Auaresma, 0ues los 0o res a'unan todo el a7o3 4l reducido n<mero de ricos, ,acendados, 0relados, magistrados grandes se7ores ' enco0etadas damas /ue se dignan 'antar de vigilia, a'unan durante seis semanas sa oreando lenguados, salmones ' otras clases de e5/uisitos 0eces3 6no de nuestros ms +amosos ,acendados tena contratado 0or cien escudos diarios un correo 0ara /ue le tra:era 0escado +resco a Pars3 4ste gasto da a vida a muc,a gente, 0ero /uien lo a ona a tena la satis+acci-n de comer 0escados ms sa rosos /ue la carne3 B<culo no ,u iera cele rado la Auaresma con ma'or regodeo3 8o sucede lo mismo a los 0o res3 Bos /ue comen cordero 0or 0oco dinero cometen un grave 0ecado, 0ero uscarn in<tilmente esa carne durante la Auaresma3 W\u. comern, 0uesX Aasta7as, 0an de centeno, /ueso ela orado con lec,e de sus vacas, ca ras ' ove:as, ' los ,uevos /ue 0onen sus gallinas3 4n algunas iglesias, sin em argo, se les 0ro, e /ue durante la Auaresma coman ,uevos ' todo lo /ue contenga lec,e3 W\u. 0ueden entonces comerX 8ada3 Aonsienten en a'unar, 0ero no en morirse de ,am re, 0or/ue les es a solutamente necesario vivir aun/ue no sea ms /ue 0ara tra a:ar las tierras de los +railes3 Ocioso es 0reguntar si es :usto /ue corres0onda a la autoridad eclesistica 0ro,i ir a los la radores /ue coman /ueso, /ue ellos mismos ela oran, ' ,uevos /ue les 0onen las gallinas, 0ues tiene /ue ser la autoridad civil /uien de e velar 0or la salud de sus ,a itantes ' lo /ue concierne a la salud 0< lica3 4n esto no de e inmiscuirse la autoridad religiosa3 8o encontramos en ninguna 0arte /ue Les<s 0ro,i iera a los a0-stoles comer tortilla= al contrario, en el 4vangelio de Gan Bucas, ca0tulo D, les dice: OAomed todo lo /ue os denP3 Ba santa 1glesia ordena /ue se o serve la Auaresma, 0ero su mandato s-lo se e5tiende al cora2-n ' s-lo 0uede im0oner castigos es0irituales3 8o 0uede condenar ,o' a la ,oguera, como ,aca anta7o, al 0o re ,om re /ue, no teniendo ms /ue tocino rancio, lo coma con un 0eda2o de 0an negro al da siguiente del martes de Aarnestolendas3 A veces, en ciertas 0rovincias, los curas, con e5cesivo celo ' olvidando los derec,os /ue corres0onden a la autoridad civil, irrum0en en las 0osadas, casas de comidas ' +igones, 0ara ver si los cocineros tienen unas on2as de carne en sus 0uc,eros, ' 0ollos asados ' ,uevos en la des0ensa3 Gi encuentran algo de esto, intimidan a los sencillos ,a itantes sirvi.ndose incluso de la violencia, 0or/ue esos in+elices ignoran /ue el clero usa de un derec,o /ue no tiene ' los su:etan a una in/uisici-n odiosa ' digna de castigo3

G-lo los magistrados 0ueden legislar so re los artculos alimenticios ms o menos a undantes /ue 0ueden nutrir a los ,a itantes de las 0rovincias3 4l clero de e tener o ligaciones ms su limes3 WAcaso los 0rimeros /ue decidieron a'unar o servaron ese r.gimen 0or 0rescri0ci-n del m.dico des0u.s de su+rir indigestionesX Ba +alta de a0etito /ue sentimos cuando nos vemos sumidos en la triste2a, W+ue tal ve2 el 0rimitivo origen de los a'unos 0rescritos 0or las religiones tristesX WAo0iaron los :udos la costum re de a'unar de los egi0cios, de los /ue imitaron m<lti0les ritos ' ceremoniasX WPor /u. Les<s estuvo a'unando durante cuarenta das en el desierto, a donde le trans0ort- el demonioX Gan Mateo a+irma /ue cuando sali- del a'uno tena ,am re3 W8o lo tendra tam i.n durante el a'unoX WPor /u. la 1glesia romana considera un crimen, en los das de a stinencia, comer animales terrestres, ' como o ra meritoria sa orear lenguados ' salmonesX 4l 0a0ista rico /ue tenga en su mesa 0escados /ue le cuesten /uinientos +rancos se salvar, ' el 0o re /ue se muera de ,am re ' coma un 0eda2o de tocino salado se condenar3 WPor /u. necesitamos 0edir 0ermiso al o is0o 0ara comer ,uevosX 4l re' /ue mandara a sus s< ditos /ue no comieran ,uevos, Wno sera considerado como el ms ridculo de los tiranosX Wtendrn los o is0os in/uina a las tortillasX WPuede com0renderse /ue en algunas naciones cat-licas ,a'an e5istido tri unales su+icientemente im .ciles, co ardes ' r aros, 0ara condenar a muerte a in+elices ciudadanos 0or el <nico crimen de ,a er comido carne de ca allo durante la AuaresmaX 4l ,ec,o, sin em argo, es cierto, aun/ue no tengo en las manos un decreto de esa clase3 Bo e5tra7o de esos casos es /ue los :ueces /ue osaron dictar seme:antes sentencias se crean ms ilustrados /ue los indios iro/ueses3 Gacerdotes idiotas ' crueles, Wa /ui.nes mandis /ue o serven la AuaresmaX WA los ricosX 4llos se guardan ien de o servarla3 WA los 0o resX Para ellos todo el a7o es Auaresma3 Bos in+elices aldeanos casi nunca 0rue an la carne ' no tienen dinero 0ara com0rar 0escado3 WAundo se derogarn le'es tan a surdasX C.ER/O6 Fel mismo modo /ue no sa emos /u. es el es0ritu, ignoramos tam i.n /u. es un cuer0o3 Fe .ste vemos /ue est dotado de algunas 0ro0iedades, 0ero seguimos sin sa er /u. es ese cuer0o3 Fem-crito ' 40icuro dicen /ue s-lo ,a' cuer0os, ' los disc0ulos de ]en-n de 4lea aseguran /ue los cuer0os no e5isten3 JerMele', o is0o de Alo'ne, es el <ltimo /ue, 0or medio de m<lti0les so+ismas, 0retende demostrar /ue los cuer0os no e5isten3 8o tienen, en o0ini-n su'a, color, olor, ni calor, cualidades /ue estn en nuestras sensaciones, no en los o :etos3 JerMele' 0udo ,a erse a,orrado el tra a:o de com0ro ar seme:ante verdad, 0or/ue es so rado conocida3 Pero de a/u 0asa a ocu0arse de las esencias del cuer0o, /ue son la e5tensi-n ' la solide2, ' cree 0ro ar /ue no ,a' e5tensi-n en una 0ie2a de 0a7o verde 0or/ue ese 0a7o no es realmente verde ' tal sensaci-n de color s-lo est en nosotros= luego, esa sensaci-n del verde del 0a7o s-lo est tam i.n en nosotros3 Fes0u.s de ,a er rec,a2ado de ese modo la e5tensi-n, a+irma /ue la solide2 in,erente a la misma se desvanece 0or s sola, ' /ue as no /ueda en el mundo ms /ue nuestras ideas3 Fe modo /ue, seg<n dic,o doctor, die2 mil ,om res matados 0or die2 mil ca7ona2os no son, en el +ondo, ms /ue die2 mil a0re,ensiones de nuestra alma de nuestro entendimiento, ' /ue cuando un ,om re le ,ace un ,i:o a su mu:er esto es una idea /ue se alo:a en otra idea, de donde nace una tercera idea3 G-lo del o is0o de Alo'ne de0enda el no ,a er incurrido en tan ridcula teora3 Are'- demostrar la ine5istencia de la e5tensi-n 0or/ue mirando con una lente un cuer0o le 0areci- /ue .ste era cuatro veces ms grande de lo /ue era a sus o:os, ' cuatro veces ms 0e/ue7o a7adiendo otro cristal3 Fe ello

conclu'- /ue, no 0udiendo un cuer0o tener a la ve2 cuatro 0ies, diecis.is ' uno s-lo de e5tensi-n, tal e5tensi-n no e5ista, ' 0or tanto no e5iste nada3 Bo /ue de a ,a er ,ec,o es medir un cuer0o, ' decir: de cual/uier e5tensi-n /ue me 0are2ca, 0uedo medirlo con esta medida3 Be era +cil ver la di+erencia /ue ,a' entre la e5tensi-n ' la solide2, ' los sonidos, los colores, los sa ores, los olores, etc3 4s induda le /ue .stos son e5citados en nosotros 0or la con+iguraci-n de las 0artes, 0ero la e5tensi-n no es una idea3 Gi esa le7a /ue arde se e5tingue, ' no siento su calor= si esta cancioncilla enmudece, de:o de orla= si esta rosa se agosta, 'a no 0erci o su aroma= 0ero la le7a, la canci-n ' la rosa tienen e5tensi-n sin m3 Ba 0arado:a de JarMele' no merece si/uiera /ue la re+utemos3 Jueno es sa er lo /ue le indu:o a incurrir en seme:ante error3 Iace 'a tiem0o tuve con .l un cam io de ideas3 Me di:o /ue el origen de su o0ini-n 0roceda de la im0osi ilidad de conce ir el su:eto /ue reci e la e5tensi-n3 [ en e+ecto, triun+a en su li ro cuando 0regunta a Iilas /u. es ese su:eto, ese su stratum, esa sustancia3 O#s el cuerpo que est4 dotado de eItensi)nP, res0onde Iilas3 4ntonces, el o is0o, a:o el nom re de P,ilonous, se urla de .l, ' el 0o re Iilas, viendo /ue ,a dic,o /ue la e5tensi-n es el su:eto de la e5tensi-n, ' ello es una ma:adera, /ueda con+uso ' con+iesa /ue no com0rende nada, /ue ni el cuer0o ni el mundo material e5isten, /ue lo <nico e5istente es el mundo de las ideas3 `nicamente de i- decir Iilas a P,ilonous: O"osotros no sabemos nada sobre el f ondo de este su1eto3 de esa sustancia dotada de eItensi)n de solide/3 divisible3 moviente3 f i2urada3 etc; @o no cono/co m4s que al su1eto pensante3 sintiente ! con voluntad3 pero ese su1eto eIiste3 puesto que posee propiedades esenciales de las que no puede despo1arseP3 Aomo la ma'or 0arte de las damas de Pars /ue se re+ocilan a 0ierna suelta sin sa er con /ui.n, del mismo modo nosotros go2amos de los cuer0os sin sa er de /u. se com0onen3 WFe /u. est ,ec,o un cuer0oX Fe 0artes, ' esas 0artes se resuelven en otras 0artes3 W\u. son esas <ltimas 0artesX Giem0re cuer0os, ' 0or ms /ue las dividis sin cesar no avan2ar.is un 0aso en su conocimiento3 6n agudo +il-so+o, o servando /ue un cuadro est ,ec,o de ingredientes de los /ue ninguno es el cuadro ' una casa de materiales, de los /ue ninguno es la casa, imagin- (de modo algo di+erente* /ue los cuer0os estn +ormados 0or multitud de 0e/ue7os seres /ue no son cuer0os ' /ue denomina m-nadas3 4se sistema no de:a de tener su l-gica ', si estuviera demostrado, lo creera mu' 0osi le, 0or/ue todos esos 0e/ue7os seres seran 0untos matemticos, una es0ecie de almas /ue no es0eraran ms /ue un tra:e 0ara meterse en .l3 4so sera una metem0sicosis continua= una m-nada se metera en una allena, o en un r ol, o en un :ugador de cu iletes3 4se sistema es tan vlido como cual/uier otro, ' me satis+ace tanto como la declinaci-n de los tomos, las +ormas sustanciales, la gracia verstil ' los vam0iros de dom Aalmet3 C.RA DE ALDEA6 8o s-lo el cura, sino el sacerdote musulmn, el tala0nino ' el ra,mn de en reci ir cierto esti0endio 0ara vivir ,onestamente3 4n todos los 0ases, el sacerdote de e vivir del altar 0or/ue sirve a la naci-n3 Gentir. /ue alg<n cerril +antico se atreva a decir /ue 0ongo al mismo nivel al cura ' al sacerdote ra,mn, ' /ue asocio la verdad ' la im0ostura, 0ues s-lo trato de com0arar los servicios /ue 0restan a la sociedad, el tra a:o ' el salario3 `nicamente digo /ue /uien e:erce una +unci-n 0enosa de e reci ir uena 0aga de sus conciudadanos, 0ero no a+irmo de ning<n modo /ue de e aco0iar ri/ue2as, 'antar como B<culo ' ser insolente como Alodio3 Aom0ade2co la suerte del cura de aldea /ue o liga a dis0utar una gavilla de trigo a sus in+elices +eligreses, a e5igirles el die2mo de las lente:as ' guisantes, a ser odiado ' a odiar, a consumir misera lemente la vida en continuas 0or+as /ue agran ' envilecen el alma3 Pero com0ade2co muc,o ms al cura de 0orci-n congrua, al /ue los +railes, cali+icados de grandes die2madores, se atreven a dar un salario de cuarenta escudos 0ara ir a

desem0e7ar +unciones desagrada les, ' con +recuencia in<tiles, durante todo el a7o a dos o tres millas de su domicilio, de da, de noc,e, con sol, lluvia, nieves ' ,ielo, mientras el a ad e e uen vino, come 0erdices ' +aisanes, duerme so re mullido colc,-n con su vecina ' manda construir un 0alacio3 4s una des0ro0orci-n demasiado grande3 4n la .0oca de Aarlomagno, el clero, adems de sus tierras, 0osea el die2mo de las tierras a:enas, /ue e/uivala al valor de la cuarta 0arte de .stas contando los gastos del cultivo3 Para asegurarse ese 0ago imaginaron /ue era de derec,o divino3 WPor /u. lo imaginaron asX WAcaso Fios descendi- al mundo 0ara dar la cuarta 0arte de nuestros ienes al a ad de Montecasino, al de Gan Fionisio ' al de LuldeX \ue 'o se0a, no3 Pero s se dice /ue antiguamente, en los desiertos de 4tam, Iore ' Aades Jarne, concedi- a los levitas cuarenta ' oc,o ciudades ' el die2mo de lo /ue 0roduca la tierra3 Pues ien, a ad insacia le, marc,aos a los desiertos de Ludea, ,a itad las cuarenta ' oc,o ciudades /ue no e5isten en a/uel arenal in,a ita le, co rad el die2mo a los 0edruscos ' gui:arros /ue cu ren a/uellas tierras, ' uen 0rovec,o os ,aga3 4n un rea cristiana /ue a arca un mill-n doscientas mil leguas cuadradas, en todo el 8orte, la mitad de Alemania, Iolanda ' Gui2a, 0agan al clero con el dinero del Tesoro 0< lico3 4n esos 0ases no se 0romueven en los tri unales 0rocesos entre los se7ores ' los curas, entre el grande ' el 0e/ue7o die2mador, entre el 0astor ' su re a7o3 4l re' de 80oles, en el a7o /ue esto' escri iendo, o sea en 1((2, aca a de a olir el die2mo en una de sus 0rovincias, la /ue 0aga a me:or a los curas3 Ge me dir /ue la casta sacerdotal egi0cia no co ra a el die2mo3 Aierto, 0ero aseguran /ue 0osea en 0ro0iedad la tercera 0arte de todo 4gi0to, ' lo /ue es ms di+cil de creer, /ue tardaron mu' 0oco tiem0o en 0oseer las otras dos terceras 0artes3 Bos :udos no se /ue:aron nunca de la e5acci-n del die2mo3 Beed el Talmud de Ja ilonia, ' si no com0rend.is el idioma caldeo, leed la traducci-n de Cil ert Caulmin3 4n dic,o li ro encontrar.is la aventura 0rotagoni2ada 0or una 0o re viuda ' el gran sacerdote Aar-n3 Iela a/u: OJna viuda que s)lo tena una ove1a hi/o que la esquilaran; Aaron se present) para pedirle la lana dici,ndole que3 se2:n la le!3 a ,l le corresponda> R#ntre2ar4s las primicias de la lana a DiosS; La viuda3 llorando3 acude a pedir protecci)n a %or,; #ste busca a Aar)n ! nada consi2ue con sus rue2os porque el sumo sacerdote le contesta que la lana le pertenece; %or,3 indi2nado3 da al2:n dinero a la viuda ! as queda /an1ado el asunto; Al2:n tiempo despu,s3 la ove1a pare un corderillo; Aar)n vuelve a casa de la viuda ! se apodera del cordero; La viuda vuelve a suplicar a %or, que la def ienda ! tampoco puede convencer a Aar)n3 quien le responde> R=e2:n la le!3 el macho primero que na/ca del reba?o pertenecer4 a DiosS; %or, se enf urece otra ve/3 pero el 2ran sacerdote se come el cordero; Desesperada3 la viuda mata la ove1a; Aar)n vuelve a presentarse en su casa ! se apodera de la espalda ! el vientre de la ove1a; %or, vuelve a que1arse ! Aar)n le contesta> R#st4 escrito en la le! que debe darse a los sacerdotes el vientre ! la espalda de las ove1as que se matenS; La viuda3 no pudiendo contener su dolor3 pronunci) un anatema contra la ove1a; Aar)n di1o entonces a la viuda> R#st4 escrito que sobre ti recai2a el anatema de 'sraelS3 ! se llev) la ove1a enteraP3 4n un 0roceso enta lado entre el clero de Eeims ' sus ,a itantes, el a ogado de .stos cit- el mencionado e:em0lo sacado del Talmud3 4l 0ro0io Cil ert Caulmin asegura /ue +ue testigo 0resencial del ,ec,o3

C8
C8ARLAT9N6 Aun/ue el ca allero Laucourt se ,a ocu0ado con astante e5tensi-n de la c,arlatanera, nos vamos a tomar la li ertad de a7adir a/u algunas re+le5iones3 Bos sitios ms a0ro0iados 0ara esta lecerse los m.dicos son las grandes ciudades, 0or eso escasean en los 0ue los3 4n las grandes ciudades es donde se encuentran los en+ermos ricos= la disi0aci-n, los e5cesos de la mesa ' de las 0asiones, 0roducen sus en+ermedades3 4l m.dico Fumoulin, /ue era un e5celente +acultativo, al morir di:o /ue de:a a en el mundo dos grandes m.dicos: la dieta ' el agua del ro3 4n 1(2), uno de los ms +amosos c,arlatanes, un tal Villars, re+iri- a unos amigos /ue su to, /ue lleg- a centenario ' muri- de un accidente, le ,a a revelado en secreto la virtud de un agua es0ecial /ue 0oda 0rolongar la vida ,asta ciento cincuenta a7os viviendo so riamente3 Auando vea 0asar un entierro, al2a a los ,om ros como com0adeciendo al di+unto ' deca: O=i el f inado hubiera bebido el a2ua que conservo3 no le llevaran a:n al cementerioP3 Gus amigos, a los /ue generosamente ,i2o 0artici0ar de su agua milagrosa ' o serva an la dieta /ue les 0rescri a, go2a an de e5celente salud ' +ueron 0regonando 0or todas 0artes la virtud de dic,a agua3 4ntonces decidivenderla a seis +rancos la otella ' consigui- un +a uloso des0ac,o3 4l agua tan cacareada era del Gena, me2clada con un 0oco de nitro3 \uienes la toma an ' se a:ustaron al r.gimen recomendado 0or Villars, so re todo si esta an dotados de uen tem0eramento, ad/uirieron en 0ocos das una 0er+ecta salud3 A los /ue se /ue:a an 0or/ue no reco ra an la salud, les re0lica a: OVuestra es la culpa de que no est,is curados3 sois intemperantes e incontinentes; %orre2os de esos def ectos ! vivir,is ciento cincuenta a?os al menosP3 Aomo algunos se corrigieron, esto ,i2o /ue aumentara la +ortuna ' re0utaci-n del c,arlatn3 4l a ate Pons, im0ulsado 0or su entusiasmo, deca de .l /ue era su0erior al mariscal Villars, 0or/ue .ste ,aca matar ,om res ' a/u.l los ,aca vivir3 Al +in, se su0o /ue el agua de Villars era del no, no la /uisieron tomar ' el 0ue lo se +ue en usca de otros c,arlatanes3 8o 0uede negarse /ue 0ro0orcion- alg<n ien, ni 0uede re0roc,rsele 0or vender cara la sim0le agua del Gena3 Mova los ,om res a la tem0lan2a ' en esto era su0erior al oticario Arnoult, /ue ,a colmado 4uro0a de remedios contra la a0o0le:a sin im0ulsar a los ,om res a /ue 0racti/uen ninguna virtud3 Aonoc en Bondres a un m.dico a0ellidado JroKn /ue e:erca la medicina en Am.rica ' 0osea una ,acienda ' un n<mero astante considera le de negros3 4n una ocasi-n /ue le ro aron una im0ortante cantidad, reuni- a los negros ' les di:o: OAmi2os mos3 durante la noche se me ha aparecido la 2ran serpiente ! ha revelado que quien me ha robado el dinero tiene en este instante una pluma de papa2a!o en la nari/P3 4n el acto, el cul0a le se llev- la mano a ella ' su se7or le di:o: O5: eres el que has robado3 la serpiente no me ha en2a?adoP3 [ de esta manera recu0er- el dinero3 8o 0uede criticarse seme:ante c,arlatanera, mas 0ara usarla con .5ito es 0reciso tratar con negros3 4sci0i-n el a+ricano, el gran 4sci0i-n, ,aca creer a sus soldados /ue se ,alla a ins0irado 0or los dioses3 4sa clase de c,arlatanera estuvo en uso muc,o tiem0o, antiguamente3 WAa e criticar a 4sci0i-n 0or/ue se serva de ellaX \ui2 +ue el ,om re /ue ms ,onr- a la re0< lica romana3 Pero, W0or /u. no le ins0iraron los dioses /ue rindiera cuentas al GenadoX 8uma ,i2o 0eor3 8ecesita a civili2ar a andidos ' el Genado, donde ,a a una uena 0orci-n de ellos, era mu' di+cil de go ernar3 Gi ,u iera 0ro0uesto la a0ro aci-n de las le'es /ue redact- a los senadores, los asesinos de su 0redecesor se ,a ran o0uesto, /ui2, a a0ro arlas3 Ge dirigi-, 0ues, a la nin+a 4geria, /ue le entreg- de 0arte de L<0iter las Pandectas ' o tuvo o ediencia a soluta, alcan2ando, adems, un +eli2 reinado3 Aomo dic,as le'es son :ustas, su c,arlatanera resultene+iciosa, 0ero si alg<n enemigo sola0ado ,u iera descu ierto su im0ostura ' ,u iese dic,o a los dems enemigos: O#Iterminemos a ese truh4n que prostitu!e el nombre de los dioses

para en2a?ar a los hombresP, ,a ra corrido el 0eligro de ir a ,acer com0a7a a E-mulo en el otro mundo3 Ma,oma estuvo varias veces a 0unto de +racasar, 0ero al +in caus- el e+ecto /ue se 0ro0ona a los ra es de Medina, /ue le cre'eron ntimo amigo del arcngel Ca riel3 Gi alguno se atreviera ,o' a anunciar en el Aa0itolio /ue es el +avorito del arcngel Ea+ael, ' /ue 0or eso de amos creerle, lo em0alaran en la 0la2a 0< lica3 Bos c,arlatanes de en acomodarse a su .0oca3 W8o ,u o su tanto de c,arlatanera en G-crates en lo /ue res0ecta a su demonio +amiliar ' a la declaraci-n /ue atri u'e a A0olo, 0roclamndole el ms sa io de los ,om resX G-crates no su0o tomar el 0ulso a la .0oca en /ue vivi-, /ui2 cien a7os antes ,u iera go ernado Atenas3 Todos los :e+es de sectas +ilos-+icas usaron de la c,arlatanera, 0ero los ma'ores c,arlatanes +ueron los /ue as0iraron a dominar al 0ue lo3 AromKell +ue el ma'or de todos3 A0areci- 0recisamente en la .0oca ms 0ro0icia 0ara reali2ar sus +ines3 4n el reinado de 1sa el le ,u ieran a,orcado ' en el de Aarlos 11 se ,u iera 0uesto en ridculo, 0ero tuvo la suerte de vivir en una .0oca en /ue 1nglaterra esta a inc-moda con sus re'es, as como su ,i:o Eicardo en tiem0os en /ue esta a cansada del 0rotector3 La (,arlataner$a en la (ien(ia ) en la literatura6 Bas ciencias no 0ueden 0ro0agarse sin c,arlatanera3 Aada autor as0ira a /ue se ace0ten sus o0iniones3 4l te-logo sutil trata de ecli0sar al doctor ang.lico= el te-logo 0ro+undo desea reinar solo3 Aada uno +or:a su sistema de Fsica, Meta+sica o Teologa eclesial, ' todos se arrogan el m.rito de la mercanca3 Tienen comisionistas /ue la 0regonan, o os /ue la creen ' mecenas /ue la a0o'an3 W8o ,a' aut.ntica c,arlatanera en 0oner 0ala ras en lugar de ideas, ' 0retender /ue los dems crean en lo /ue nosotros no creemosX 6n cient+ico inventa los tor ellinos de materia sutil, ne ulosa, estriada= otro imagina /ue ,a' elementos de materia /ue no son materia, ' una armona 0reesta lecida /ue ,ace /ue el relo: del cuer0o ,umano suene la ,ora cuando el relo: del alma la mar/ue con su saeta3 4sas /uimeras encuentran 0artidarios durante unos a7os, ' cuando 0asan de moda a0arecen nuevos mostrencos en el teatro am ulante: destierran los g.rmenes del mundo, aseguran /ue el mar 0rodu:o las monta7as ' /ue antiguamente los ,om res eran 0eces3 WAon cunta c,arlatanera no se ,a escrito la ,istoria, 'a asom rando al lector con la narraci-n de 0rodigios, 'a divirtiendo a la malignidad ,umana con stiras, 'a adulando a los tiranos ' sus +amilias con elogios in+amesX Bos desgraciados /ue escri en 0ara vivir son c,arlatanes de otra clase3 4l /ue se encuentra sin o+icio ni ene+icio ' tuvo la desventura de estudiar en un colegio, cree /ue sa e escri ir ' le aila el agua a un editor 0ara /ue le d. tra a:o3 4l editor sa e /ue la ma'or 0arte de las gentes acomodadas desean tener reducidas i liotecas ' gustan de los com0endios ' ttulos /ue tengan novedad, ' encarga al escritor un com0endio de la $istoria de la '2lesia, o un Diccionario de 2randes hombres, en el /ue coloca a un 0edante desconocido al lado de Aicer-n, ' un 0oetastro de 1talia al lado de Virgilio3 Otro editor encarga novelas originales o traducidas3 Otro entrega gacetas ' almana/ues de die2 a7os a un ,om re de genio ' le dice: O#Itractadme todo eso ! dentro de tres meses me lo traer,is escrito con el ttulo de Iistoria +iel del tiem0o3 por el caballero &3 teniente de navo3 empleado en Asuntos #IterioresP3 Aerca de cincuenta mil vol<menes de esta clase se ,an 0u licado en 4uro0a ' todos ellos 0asan como el secreto de em ellecer el cutis, de te7ir de negro el 0elo ' la 0anacea universal3 C8INA 3So%re la56 Vamos a uscar tierras en A,ina como si no tuvi.ramos 'a astantes, te:idos como si nos +altara ro0a ' una ,ier ecita 0ara in+usiones en agua como si no tuvi.semos astantes vegetales en nuestros climas= en com0ensaci-n, 0retendemos convertir a los c,inos3 Ge trata de un celo mu' encomia le, 0ero no 0or ello ,a' necesidad de discutirles su antigTedad ,ist-rica ' decirles /ue son id-latras3 Ginceramente, Westara ien /ue un

ca0uc,ino, ien reci ido en un castillo de los Montmorenc', intentara 0ersuadirles de /ue son unos no les advenedi2os, como los ministros del re', ' acusarles de ser id-latras 0or ,a er advertido en el castillo dos o tres estatuas de condesta les ,acia los /ue sintieran res0etoX 4l c.le re aol+, 0ro+esor de Matemticas en la universidad de Ialle, 0ronunci- un da un e5celente discurso en elogio de la +iloso+a c,ina en el /ue ensal2- esa antigua es0ecie de ,om res /ue di+iere de nosotros 0or la ar a, los o:os, la nari2, las ore:as ' el modo de ra2onar= elogi- a los c,inos 0or adorar a un Fios su0remo ' amar la virtud, ' rindi- :usto tri uto a los em0eradores de A,ina, al Molao, a los tri unales ' a los letrados3 4l tri uto /ue renda a los on2os era de di+erente es0ecie3 Aonviene sa er /ue este aol+ atraa a Ialle un millar de escolares de todas las naciones3 4n la misma universidad ,a a un 0ro+esor de teologa, llamado Bange, /ue no atraa a nadie= este ,om re, deses0erado de tanto ,elarse de +ro, solitario en su aula, como era de es0erar /uiso derri ar al 0ro+esor de Matemticas ', siguiendo la costum re de sus seme:antes, le acus- de no creer en Fios3 Algunos escritores euro0eos /ue nunca estuvieron en A,ina a+irma an /ue el go ierno de PeMn era ateo, ' 0uesto /ue aol+ ,a a elogiado a los +il-so+os de PeMn resulta a /ue aol+ era ateo= 1a envidia ' el odio no ,an +or:ado nunca me:ores silogismos3 4ste argumento de Bange, a0o'ado 0or una intriga ' un 0rotector, +ue considerado incontroverti le 0or el re' del 0as ' al matemtico un dilema en toda +orma: escoger entre salir de Ialle en el 0la2o de veinticuatro ,oras o ser a,orcado3 Aomo aol+ era ,om re /ue ra2ona a mu' ien, se a0resur- a 0artir ' su marc,a 0riv- al re' de doscientos a trescientos mil escudos anuales /ue el +il-so+o consegua ,acer entrar en el reino gracias a la a+luencia de sus disc0ulos3 4:em0lo /ue de e ,acer re+le5ionar a los so eranos /ue no siem0re de e ser escuc,ada la calumnia ' sacri+icar un gran ,om re al +uror de un est<0ido3 Pero volvamos a A,ina3 WPor /u. nosotros, en un e5tremo de Occidente, nos 0reocu0amos tanto en discutir con encarni2amiento ' torrentes de in:urias ' en averiguar si ,u o o no catorce 0rnci0es antes de Fo Ii, em0erador de A,ina, ' si ese Fo Ii vivitres mil o dos mil novecientos a7os antes de nuestra eraX Gu0ongamos /ue un 0ar de irlandeses +ueran a 0leitear en Fu ln 0ara averiguar /ui.n +ue, en el siglo D11, el due7o de unas tierras /ue ,o' son mas3 W8o es evidente /ue de eran dirigirse a m, /ue tengo a mano los arc,ivosX Me 0arece /ue ocurre lo mismo con los em0eradores c,inos: es 0reciso dirigirse a los tri unales de su 0as3 Fiscutid cuanto os 0la2ca acerca de los catorce 0rnci0es /ue reinaron antes de Fo Ii ' vuestra linda discusi-n no conseguir ms /ue demostrar /ue A,ina esta a mu' 0o lada entonces ' /ue all reina an unas le'es3 [ a,ora os 0regunto: si e5iste una naci-n organi2ada /ue 0osee le'es ' 0rnci0es, Wno signi+ica ello una 0rodigiosa antigTedadX Pensad cunto tiem0o es necesario 0ara /ue un singular concurso de circunstancias ,aga descu rir el ,ierro en las minas ' luego 0ueda ser em0leado en la agricultura, inventar la lan2adera ' tantas otras artesanas3 \uienes +a rican los ni7os a 0luma2o ,an imaginado un clculo mu' divertido3 4l :esuita Petau, mediante un lindo c-m0uto, atri u'e a nuestro 0laneta unos doscientos oc,enta ' cinco a7os des0u.s del diluvio ' cien veces ms ,a itantes de los /ue uno se atrevera a su0oner en el momento 0resente3 Bos Aum erland ' los a,iston ,an llevado a ca o otros clculos igualmente c-micos= estas uenas gentes astara /ue consultaran los registros de nuestras colonias en Am.rica 0ara /uedar asom radsimos ' enterarse de /ue el g.nero ,umano se multi0lica 0oco ' /ue a menudo disminu'e en ve2 de aumentar3 4n consecuencia, nosotros, /ue somos de a'er, descendemos de los celtas ' a<n estamos investigando en los os/ues de nuestras comarcas silvestres,

de emos de:ar /ue los c,inos e indios dis+ruten en 0a2 de su ,ermoso clima ' de su antigTedad3 Go re todo, nunca ms llamemos id-latras al em0erador de A,ina ' al so erano del Fecn3 6no no de e ser +antico de los m.ritos de los c,inos, 0ero la Aonstituci-n de su im0erio es ciertamente la me:or /ue ,a' en el mundo, la <nica /ue est +undamentada totalmente en el 0oder 0aternalista (lo /ue no im0ide /ue los mandarines 0ro0inen muc,os astona2os a sus ,i:os*, la <nica en /ue un go ernador de 0rovincia es castigado cuando al terminar su mandato no ,a conseguido ser aclamado 0or el 0ue lo= s-lo ella ,a instituido 0remios a la virtud, mientras /ue en todas 0artes las le'es se limitan a castigar el crimen= la <nica /ue ,a ,ec,o ado0tar sus le'es a los 0ro0ios vencedores, mientras /ue nosotros a<n estamos sometidos a las costum res de los orgo7ones, +rancos ' godos /ue nos dominaron3 Tam i.n de emos con+esar /ue el 0ue lo menudo, mediati2ado 0or los on2os, es tan ri -n como el nuestro= /ue todo lo venden mu' caro a los e5tran:eros, como nosotros= /ue en ciencias los c,inos estn todava como est amos nosotros ,ace doscientos a7os ' lo mismo /ue nosotros mantienen mil 0re:uicios ridculos, creen en los talismanes ' en la astrologa :udiciaria como nosotros cremos durante muc,o tiem0o3 Aon+esaremos, adems, /ue ellos estn asom rados de nuestro term-metro, de nuestro sistema de introducir l/uidos en ,ielo con salitre ' de todos los e50erimentos de Torricelli ' de Otto de Cueric,e, igual /ue nosotros lo estuvimos cuando vimos las mani+estaciones de esa +sica recreativa 0or ve2 0rimera3 A7adiremos /ue ni sus m.dicos ni los nuestros curan las en+ermedades mortales ' /ue las 0e/ue7as dolencias las va curando la naturale2a 0or s misma, lo mismo en A,ina /ue a/u= 0ero todo esto no im0ide /ue los c,inos, ,ace cuatro mil a7os, cuando nosotros ni si/uiera sa amos leer, conociesen todas las cosas esencialmente <tiles de las cuales ,o' tanto nos vanagloriamos3 A7adiremos, una ve2 ms, /ue la religi-n de los letrados es admira le3 8ada de su0ersticiones, nada de le'endas a surdas, nada tam0oco de esos dogmas /ue in:urian a la ra2-n ' a la naturale2a ' a los cuales los on2os atri u'en mil sentidos di+erentes 0or/ue no tienen ninguno3 Fes0u.s de ms de cuarenta siglos, el culto ms sencillo les 0arece el me:or3 4llos son los /ue nosotros su0onemos seran Get,, 4noc, ' 8o.: se contentan con adorar a un dios, lo mismo /ue todos los sa ios de la tierra, mientras /ue en 4uro0a ello se com0arte entre Toms ' Juenaventura, entre Aalvino ' Butero, ' entre Lansenio ' Molina3

D
DANTE6 Bos italianos le llaman divino, 0ero es una divinidad oculta3 Gus orculos a0enas se entienden= tuvo muc,os comentaristas ' /ui2s ello sea uno de los motivos de no com0renderle ien3 Gu re0utaci-n durar siem0re 0or/ue le leemos 0oco3 Ga emos de memoria varios 0ensamientos su'os ' esto nos asta 0ara a,orrarnos el tra a:o de e5aminar su o ra3 Fcese /ue el divino Fante +ue un ,om re astante desgraciado3 8o creis /ue +uera divino en su .0oca, ni 0ro+eta en su 0atria3 Fue 0rior, 0ero no 0rior de mon:es, sino 0rior de Florencia, es decir, uno de sus senadores3 Geg<n dicen sus com0atriotas, naci- en 12!&3 Ja'le, /ue escri a en Eotterdam, calamo currente, 0ara su editor, cuatro siglos des0u.s de la .0oca del Fante dice /ue naci- en 12!?3 [o no estimo ms ni menos a Ja'le 0or ,a erse e/uivocado de cinco a7os, 0ues lo critica le es e/uivocarse en materias literarias o +ilos-+icas3 Por entonces comen2a an a +lorecer las artes en 1talia3 Florencia, como la antigua Atenas, esta a 0let-rica de genio, de grande2a, de inconstancia ' de 0artidos3 Bos lancos go2a an de gran in+luencia, tomando esta denominaci-n de la signora Jlanca3 4l 0artido contrario era el de los negros, a0elativo /ue se otorgaron 0or contra0osici-n a los lancos3 Aomo si estos dos 0artidos no +ueran su+icientes, Florencia se su divida en otros dos: los gTel+os ' los gi elinos3 Ba ma'ora de los lancos eran gi elinos, o lo /ue es lo mismo, 0artidarios de los em0eradores, ' casi todos los negros eran gTel+os, 0artidarios de los 0a0as3 Todos a/uellos 0artidos ama an la li ertad ', sin em argo, ,icieron lo 0osi le 0or destruirla3 4l 0a0a Joni+acio V111 trat- de a0rovec,arse de esas divisiones 0ara a atir el 0oder de los em0eradores en 1talia3 Ge 0uso de 0arte de Aarlos de Valois, ,ermano del re' de Francia, Feli0e el Iermoso, ' su vicario en Toscana3 Aarlos se 0resent- en Florencia con un 0oderoso e:.rcito, e50uls- a los lancos ' a los negros ' consigui- 0or le detestaran gi elinos ' gTel+os3 Fante, /ue era lanco ' gi elino, +ue desterrado 0or los 0rimeros ' luego destru'eron su casa3 Por lo /ue ,icieron, 0uede :u2garse como odiara el resto de su vida a la dinasta de Francia ' a los 0a0as3 [ sin em argo, se su0one /ue ,i2o un via:e a Pars ' /ue 0or entretenerse se ,i2o te-logo ' discuti- con calor en las escuelas3 Adems, re+iere /ue 4nri/ue V11 nada ,i2o 0or .l a 0esar de ser gi elino, /ue se 0resent- a Federico de Arag-n, re' de Gicilia, ' regres- de all tan 0o re como +ue3 Ge vio o ligado a recurrir al mar/u.s de Malaes0ina ' al so erano de Verona, 0ero ni uno ni otro le resarcieron de sus 0.rdidas ' +alleci- 0o re en Evena, a la edad de cincuenta ' seis a7os3 4n di+erentes sitios com0uso su o ra del in+ierno, del 0urgatorio ' del 0araso, considerado como un magn+ico 0oema .0ico3 Auando va a 0enetrar en el in+ierno, encuentra en la entrada un le-n ' una lo a3 Fe re0ente, se le 0resenta Virgilio 0ara in+undirle nimos= dice /ue nacilom ardo, lo mismo /ue si Iomero di:era /ue naci- turco 0or/ue Crecia es ,o' de Tur/ua3 Virgilio se o+rece a guiar a Fante 0or el in+ierno ' el 0urgatorio, ' a acom0a7arle ,asta la 0uerta de san Pedro, 0ero le advierte /ue no 0odr entrar con .l3 Mientras tanto, Aaronte los traslada a am os en su arca3 Virgilio le cuenta /ue, 0oco des0u.s de su llegada al in+ierno, vio un ser 0oderoso /ue +ue a uscar las almas de A el, 8o., A ra,n, Mois.s ' Favid3 Avan2ando en el camino, descu ren en el in+ierno tres moradas mu' agrada les: en la 0rimera estn Iomero, Ioracio, Ovidio ' Bucano= en la segunda, 4lectra, I.ctor, 4neas, Bucrecio, Jruto ' el turco Galadino ' en la tercera, G-crates, Plat-n, Ii0-crates ' el ra e Averroes3 Al +in, llegan al verdadero in+ierno, donde Plut-n :u2ga a los condenados3 Fante conoce all algunos cardenales, unos 0a0as ' no 0ocos +lorentinos3 W4st escrita esa 0arte del 0oema en estilo ,umorstico o ,eroicoX W\u. estilo domina en el 0oemaX A mi entender el estilo ca0ric,oso3 A,ora ien, contiene

versos tan ,ermosos ' entra7a les /ue no ,an enve:ecido tras cuatrocientos a7os, ni enve:ecern nunca3 Por otra 0arte, un 0oema /ue mete 0a0as en el in+ierno de e des0ertar siem0re la atenci-n ' conseguir /ue los estudiosos agoten la ca0acidad de su talento 0ara llegar a com0render, sin e/uivocarse, /u. 0a0as son los /ue Fante ,a condenado ' no incurrir en e/uivocaciones en materia tan grave3 Ge ,a llegado a crear una ctedra de e5.gesis 0ara e50licar este autor clsico3 Ge me 0reguntar c-mo es /ue la 1n/uisici-n no se o0uso a la a0ertura de esa clase, ' 'o contestar. /ue la 1n/uisici-n sa e /u. son las urlas en 1talia ' com0rende /ue en verso ,acen 0oco da7o3 DAVID6 Fe emos reverenciar a Favid como 0ro+eta, como re', como ante0asado del santo es0oso de Mara ' como ,om re /ue mereci- la clemencia divina 0or la 0enitencia /ue ,i2o3 A,ora ien, dir. +rancamente /ue el artculo David, /ue 0u lic- Ja'le en su Ficcionario, no mereca levantar el revuelo /ue 0rodu:o entonces [ esto, no 0or/ue intentara nadie de+ender a Favid, sino 0or/ue con dic,o revuelo se trata a de 0erder a Ja'le3 Algunos 0redicadores de Iolanda, enemigos mortales su'os, les o+usc- tanto el odio /ue le 0ro+esa an /ue le re0rendieron 0or ,a er otorgado elogios a los 0a0as, merecedores de ellos a su :uicio, ' 0or ,a er re+utado las calumnias /ue les levantaron3 4sa ridcula ' vergon2osa in:usticia la +irmaron doce te-logos el 2& de diciem re de 1!)", en el mismo consistorio en /ue a0arentaron de+ender al re' Favid3 WA-mo tuvieron la audacia de mani+estar en vo2 alta una 0asi-n co arde /ue los dems ,om res tratan de ocultarX 8o s-lo +ue el colmo de la in:usticia ' del des0recio a todas las ciencias, sino el colmo del ridculo 0ro,i ir a un ,istoriador la im0arcialidad ' a un +il-so+o /ue sea ra2ona le3 Para demostrar /ue la condena de Ja'le +ue 0ersonal e in:usta, traigo a colaci-n lo /ue en 1(!1 sucedi- a Iut, miem ro del Parlamento de 1nglaterra3 Bos doctores A,andler ' Palmer ,a an 0ronunciado la oraci-n +<ne re del re' Lorge 11 com0arndole con el re' Favid, siguiendo la costum re de la ma'ora de los 0redicadores /ue creen de esa +orma adular a los re'es3 Pero Iut no consider- esa com0araci-n como un elogio, ' 0u lic- una +amosa disertaci-n demostrando /ue Lorge 11 era un re' ms 0oderoso /ue Favid ' no incurri- en las +altas de .ste3 Por lo tanto, no de a ,acer la misma 0enitencia, ni com0arrsele con el re' ,e reo3 A continuaci-n, comentando el Bi ro de los Ee'es, e5amina 0aso a 0aso la vida de Favid, :u2gndole con ms severidad /ue Ja'le, ' +undando su o0ini-n en /ue el 4s0ritu Ganto no elogia las acciones /ue 0ueden re0roc,arse a Favid3 4l citado autor ingl.s :u2ga al re' de Ludea seg<n las nociones /ue tenemos ,o' de lo :usto ' lo in:usto3 8o 0uede a0ro ar /ue Favid re<na una anda de cuatrocientos ladrones, ordene /ue le arme el sumo sacerdote A/uimelec con l a e s 0 a d a d e C o l i a t , ' / u e r e c i a 0 a n e s c o n s a g r a d o s "&3 T a m 0 o c o 0 u e d e a 0 r o a r /ue va'a a casa del la rador 8adal ' entre en ella a sangre ' +uego 0or/ue se neg- a 0agar una contri uci-n 0ara mantener su anda de ladrones3 8adal m u e r e a l o s 0 o c o s d a s ' F a v i d c o n t r a e m a t r i m o n i o c o n l a v i u d a d e 8 a d a l "13 Ee0rue a la conducta /ue sigui- con el re' Acl<s, /ue 0osea seis aldeas en el cant-n de Cet,3 Favid, a la ca e2a de seiscientos andidos, ,i2o correras en los dominios de su ien,ec,or Gac,is, sa/ue- 0or donde i a 0asando ' degolla mu:eres, ancianos ' ni7os de 0ec,o3 WPor /u. mat- a los lactantesX OPor m i e d o a q u e e s o s n i ? o s l l e v a r a n l a n o t i c i a a l r e ! A c h i s P , s e d i c e e n e l t e 5 t o "23 Mientras tanto, Ga<l 0ierde una atalla 0eleando contra los +ilisteos ' ,ace /ue le mate su escudero3 6n ,e reo, /ue trae esta noticia a Favid, es c o n d e n a d o 0 o r . s t e a m u e r t e e n r e c o m 0 e n s a "%3 1 s o s e t s u c e d e e n e l t r o n o a s u
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de los Ee'es, ca03 %1 ' %23 de los Ee'es3 ca0 2?3 de los Ee'es, ca0 2)3 ro de los Ee'es3 ca03 13

0adre Ga<l= Favid es astante +uerte 0ara declararle la guerra ' a/u.l muere asesinado3 Favid se a0odera de todo su reino, entra 0or sor0resa en Ea at ' ,ace 0erecer a todos sus ,a itantes con su0licios e5traordinarios3 Bos sierra en dos, los desgarra con rastrillos de ,ierro o los /uema en ,ornos de cocer l a d r i l l o s "#3 F e s 0 u . s d e e s a s + a m o s a s e 5 0 e d i c i o n e s s o r e v i e n e u n , a m r e terri le de tres a7os en el 0as3 Aonsultan al Ge7or ' le 0reguntan 0or /u. reina all el ,am re3 Ba res0uesta era +cil de dar3 Ia a ,am re 0or/ue en un terreno /ue a0enas 0roduce trigo ' cuecen a los la radores en ,ornos de ladrillos ' los sierran en dos, necesariamente de en /uedar mu' 0ocos ra2os 0ara cultivar la tierra3 Pero el Ge7or les contesta /ue es 0or/ue Ga<l mat- a los ga aonitas en tiem0os anteriores3 W\u. ,ace Favid cuando lo sa eX Ee<ne a los ga aonitas ' les dice /ue Ga<l cometi- una gran ini/uidad ,aci.ndoles la guerra, 0ero /ue es :usto castigarle en su lina:e ' 0or eso les entrega siete nietos de Ga<l 0ara / u e l o s a , o r / u e n 3 [ l o s a , o r c a r o n , 0 o r / u e r e i n a a e l , a m r e e n e l 0 a s 3 "? Iut es :usto no insistiendo en el adulterio /ue Favid cometi- con Jetsa ., ni en el asesinato de 6ras, 0or/ue esos delitos se le 0erdonaron a Favid cuando se arre0inti-3 Todo lo /ue aca amos de re+erir lo re0ro - dic,o autor ingl.s sin /ue nadie le re+utara, reim0rimiendo su li ro con 0< lica a0ro aci-n 0or/ue 0ronto o tarde o'en los ,om res la vo2 de la e/uidad3 Bo /ue se considera a temerario ,ace oc,enta a7os ,o' 0arece sencillo ' ra2ona le, siem0re ' cuando est. contenido en los lmites de una crtica 0rudente3 Iagamos :usticia al reverendo 0adre Aalmet 0or no ,a er tras0asado esos lmites en su Diccionario de la 7iblia, en el artculo David3 O"o abri2amos la intenci)n _a+irma_ de aprobar la conducta de David< tal ve/ incurri) en eIcesos de crueldad antes de reconocer el delito que cometi) en la persona de 7etsab,P3 8osotros a7adiremos /ue 0ro a lemente lo reconocer todo, ' +ueron astantes los crmenes /ue cometi-3 Vamos a,ora a ,acer una 0regunta /ue nos 0arece im0ortante3 WGe menos0reci- como merece la vida de Favid, de:ando a0arte su 0ersona su gloria ' el res0eto /ue se de e a los li ros can-nicosX W8o interesa al g.nero ,umano /ue no se consagre nunca el crimenX W\u. le im0orta a .ste el nom re de /uien ,ace degollar mu:eres ' ni7os de sus aliados, a,orcar a los nietos de su re', serrar, /uemar en ,ornos ' desgarrar con rastrillos a in+elices ciudadanosX 8osotros de emos :u2gar las acciones ' no el nom re /ue tenga el cul0a le, 0or/ue el nom re no aumenta ni disminu'e el crimen3 Auanto ms se reverencie a Favid 0or ,a erse reconciliado con Fios allegando su arre0entimiento, ms de en condenarse las crueldades /ue cometi-3 8o acontece de ordinario /ue un mo2o la riego, cuando va a uscar :umentos, se encuentre con un reino3 4s ms raro todava /ue otro cam0esino cure a su re', /ue 0adeca arre atos de locura, ta7endo el ar0a ' /ue este tocador de ar0a se convierta en re' 0or ,a er encontrado en una es/uina un sacerdote rural /ue le derrama una alcu2a de aceite so re la ca e2a, es todava ms maravilloso3 W\ui.n escri i- esas maravillasX Bo ignoro, 0ero s. /ue no las escri i- un Poli io ni un Tcito 8o vo' a ocu0arme del asesinato de 6ras, ni del adulterio de Jetsa ., 0or/ue son astante conocidos ' los medios de /ue Fios se vale 0ara go ernar el mundo son di+erentes de los /ue conocemos los ,om res3 Por eso 0ermiti-, sin duda, /ue Les<s descendiera de Jetsa ., 0uri+icando todo lo 0asado con ese santo misterio3 DD!IL6 4s lo contrario de +uerte no lo contrario de duro ' de s-lido3 Ger d. il de cora2-n no es ser d. il de es0ritu= ser d. il de alma no es serlo de cora2-n3 4l alma d. il es irresoluta ' carece de acci-n, se de:a mane:ar 0or /uienes la go iernan3 4l cora2-n d. il se a landa con +acilidad, muda
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11 Bi ro de los Ee'es, ca03 123 11 Bi ro de los Ee'es, ca03 %&3

+cilmente de inclinaciones, no es ca0a2 de resistir la seducci-n al ascendiente /ue desean tener so re .l, ' 0uede su sistir acom0a7ado de un es0ritu +uerte 0or/ue se 0uede 0ensar con +ortale2a ' o rar con de ilidad3 4l es0ritu d. il reci e las im0resiones sin com atirlas, ace0ta las o0iniones sin e5aminarlas, se asusta sin verdadero motivo e incurre naturalmente en la su0erstici-n3 Bas o ras literarias 0ueden ser d. iles 0or los 0ensamientos o 0or el estilo: son d. iles 0or los 0ensamientos cuando son demasiado comunes, o cuando, siendo e5actas, no son astante 0ro+undas3 Gon d. iles 0or el estilo cuando .ste carece de imgenes, tro0os ' +iguras /ue llamen la atenci-n de los lectores3 Por e:em0lo, son d. iles las oraciones +<ne res de Massillon, ' su estilo es mu' 0o re com0arado con el de Jossuet3 Bos discursos son d. iles cuando no ,a' en ellos giros ingeniosos ' e50resiones en.rgicas, 0ero el /ue a oga es d. il cuando a 0esar del au5ilio de la elocuencia ' la ve,emencia de los ademanes se ve, sin em argo, /ue carece de ra2-n3 8inguna o ra +ilos-+ica es d. il, aun/ue tenga mal estilo, si sus ra2onamientos son e5actos ' 0ro+undos3 Bas o ras dramticas son d. iles aun/ue tengan estilo +uerte cuando no sa en sostener el inter.s3 Ba comedia me:or escrita es d. il si carece de lo /ue los latinos denomina an vis c-mica, de+ecto .ste /ue A.sar re0roc,- a Terencio3 Gon versos d. iles los /ue 0ecan, no contra las reglas, sino contra el ingenio, ' los /ue no tienen variedad en su estructura ni en el uso de las 0ala ras ' se aseme:an demasiado a la 0rosa3 DECRETALES6 3Cartas de los /a'as so%re 'untos de do(trina o dis(i'lina56 Adems de las decretales aut.nticas /ue coleccion- Fionisio el Pe/ue7o, e5iste otra colecci-n de decretales a0-cri+as de autor ' +ec,a desconocidos3 Bas 0ro0ag- 0or Francia un ar2o is0o de Maguncia llamado Eicul+o, ,acia +ines del siglo V1113 4ste mismo 0relado llev- tam i.n a aorms una carta del 0a0a Cregorio /ue ,asta entonces nadie conoca ' 0asinadvertida, mientras las decretales a0-cri+as alcan2aron gran di+usi-n durante oc,o siglos, como vamos a ver3 Fic,a colecci-n est +irmada 0or 1sidoro Mercator ' consta de numerosas decretales, +alsamente atri uidas a los 0a0as desde Alemente 1 ,asta Girico3 4n ella +iguran, adems de la +alsa donaci-n de Aonstantino, el Aoncilio de Eoma convocado 0or Gilvestre, la carta de Atanasio dirigida a Marco, la de Atanasio dirigida a los o is0os de Cermania ' Jorgo7a, la de Gi5to 111 a los orientales, la de Luan 1 al ar2o is0o ]acaras, la de Joni+acio 11 a 4ulalia de Ale:andra, la de Luan 111 a los o is0os de Francia, la de Cregorio conteniendo el 0rivilegio concedido al monasterio de san Medardo, otra del mismo Cregorio dirigida a F.li5, o is0o de Mesina, ' muc,as ms3 4l autor de estas +alsas decretales se 0ro0uso e5tender la autoridad del 0a0a ' la de los o is0os3 A tal e+ecto esta lece /ue los o is0os s-lo 0ueden ser :u2gados en <ltima instancia 0or el 0a0a, ' re0ite con +recuencia /ue no s-lo los o is0os, sino incluso los sacerdotes, ' en general todos los individuos /ue se vean o0rimidos, 0ueden en cual/uier estado del 0roceso a0elar directamente al 0a0a3 Gienta tam i.n como indiscuti le /ue no 0uede cele rarse ning<n Aoncilio sin 0ermiso del 0a0a3 Fado /ue estas decretales +avorecan la im0unidad de los o is0os ' las 0retensiones am iciosas de los 0a0as, es o vio /ue unos ' otros se a0resuraron a ado0tarlas3 4n el a7o )!1, Eotado, o is0o de Goisons, +ue de0uesto de la silla e0isco0al 0or deso ediencia, en un Aoncilio 0rovincial, ' a0el- al 0a0a3 Pero Iincmar de Eeims, /ue era su metro0olitano a 0esar de /ue a/u.l a0el-, le ,i2o de0oner en otro Aoncilio a:o 0rete5to de /ue ,a a desistido de la a0elaci-n ' sometido al +allo de los o is0os3 Auando el 0a0a 8icols 1 se enter- del asunto escri i- a Iincmar a+endole su conducta, ' le di:o: ODebais honrar la memoria de san Pedro ! esperar nuestro f allo3 aunque no hubiera apelado EotadoP3 4n otra carta acerca del mismo asunto amena2a a Iincmar con la e5comuni-n si no re,a ilita a Eotado3 [ lo /ue es ms, llam- a Eoma a Eotado ' le a solvi- en un Aoncilio cele rado la vs0era de 8avidad del

a7o )!#, ' le ,i2o volver a su o is0ado3 Ba carta /ue con este motivo dirigidic,o 0a0a a los o is0os de las Calias es digna de conocerse3 Fice as: O#s un absurdo que di24is que Eotado3 despu,s de apelar a la =anta =ede3 cambi) de parecer ! acat) otra ve/ vuestro f allo; Aunque hubiera accedido a hacerlo3 debais haberlo impedido ! ense?arle que no cabe apelaci)n de un 1ue/ superior a un 1ue/ inf erior3 pero aunque no hubiera apelado a la =anta =ede3 tampoco debais de nin2una manera deponer a un obispo sin particip4rnoslo3 en per1ucio de las decretales de nuestros antecesores< porque si por su f allo se aprueban o se recha/an los escritos de otros doctores3 8cu4nto m4s no se debe respetar lo que ellos han escrito para decidir en materia de doctrina ! de disciplina9 Al2unos ob1etan que esas decretales no constan en el c)di2o de los c4nones de la '2lesia< sin embar2o3 cuando las encuentran f avorables para sus intentos se apo!an en ellas; Porque recha/an las decretales de los anti2uos papas ineIistentes en el c)di2o de los c4nones3 8debemos tambi,n recha/ar los escritos de san .re2orio ! de otros =antos Padres3 ! hasta la =a2rada 7iblia9 Decs Vprosi2ue el mencionado papaV que los f allos de los obispos no deben incluirse en las causas ma!ores3 pero los metropolitanos pertenecen a la 1erarqua de los obispos ! no eIi2imos testi2os ni 1ueces de distinta calidad para unos ! otros; Por eso las causas en que intervienen son reservadasP3 [ conclu'e mandando /ue se re,a ilite al o is0o Eotado3 4l 0a0a Adriano 11, sucesor de 8icols 1, mani+iesta 0arecido celo en otro asunto similar 0rotagoni2ado 0or Iincmar de Baon3 4ste 0relado se ,i2o odioso al clero ' al 0ue lo de su di-cesis 0or 0roceder con in:usticia ' o rar con violencia3 Ia iendo sido acusado en el Aoncilio de Jer era, en el a7o )!", /ue 0residi- Iincmar de Eeims, /ue era to su'o ' al 0ro0io tiem0o su metro0olitano, a0el- al 0a0a ' 0idi- licencia 0ara ir a Eoma, licencia /ue le negaron3 `nicamente se sus0endi- el 0rocedimiento, 0ero teniendo otros cargos, Aarlos el Aalvo ' Iincmar de Eeims le citaron 0ara /ue com0areciera en el Aoncilio de Attigni3 4l com0areci-, 0ero ,u'- des0u.s= volvi- a a0elar ante el Aoncilio de Fan2' ' le de0usieron3 4l Aoncilio escri i- al 0a0a una carta sinodal el ! de se0tiem re de )(1 0ara 0edirle /ue con+irmara las actas /ue le enviara, 0ero en ve2 de ,acer caso al +allo del Aoncilio el 0a0a Adriano desa0ro - la sentencia del so rino de Iincmar sosteniendo /ue 'a /ue Iincmar de Baon 0idi- al Aoncilio /ue le 0ermitiera de+enderse ante la Ganta Gede, no de a el Aoncilio ,a erle sentenciado3 As se e50res- el mencionado 0a0a en las cartas /ue escri i- a los o is0os del Aoncilio ' al re'3 Ie a/u la en.rgica contestaci-n /ue el re' Aarlos dio al 0a0a Adriano: O"os vemos obli2ados a repetir que nosotros3 los re!es de (rancia v4sta2os de estirpe real3 no hemos sido dependientes de los obispos3 sino se?ores del mundo; @ como dicen san Le)n ! el %oncilio romano3 los re!es ! los emperadores que Dios institu!) para mandar en la tierra permitieron a los obispos que administraran sus asuntos3 pero ateni,ndose a las ordenan/as reales ! no a los ec)nomos de los obispos; @ si ho1e4is los re2istros de vuestros antecesores3 no encontrar,is que ,stos nos ha!an escrito nunca como vos os hab,is atrevido a escribirnosP3 A continuaci-n cita dos cartas de san Cregorio 0ara 0ro ar la modestia con /ue escri i-, no s-lo a los re'es de Francia, sino tam i.n a los e5arcas de 1talia3 O#n fin _termina diciendo_, os suplico que no nos envi,is a m ni a los obispos de mi reino seme1antes cartas3 para que podamos recibirlas con el honor ! con el respeto que se merecenP3 Bos o is0os del Aoncilio de Fan2' contestaron al 0a0a en el mismo tono ' 0oco ms o menos lo mismo /ue el citado re', o0inando /ue no de a :u2garse en Eoma la a0elaci-n de Iincmar, sino en Francia ' 0or :ueces delegados, seg<n dis0onen los cnones del Aoncilio de Grdica3 Jastan esos dos e:em0los 0ara demostrar ,asta /u. 0unto los 0a0as e5tendan su :urisdicci-n, a0o'ados en las decretales a0-cri+as3 [ aun/ue Iincmar de Eeims o :et- al 0a0a Adriano /ue, al no constar en el c-digo de los cnones, no 0odan destruir la disci0lina /ue .stos esta lecen, no 0or ello

de:- de a0o'arse en las +alsas decretales en sus cartas ' en varios o0<sculos, cu'o e:em0lo siguieron numerosos o is0os3 Al 0rinci0io, s-lo admitan las /ue no eran contrarias a los cnones ms recientes, 0ero luego se ,icieron ms escru0ulosos3 1ncluso en los Aoncilios se a0o'a an en las decretales a0-cri+as3 4n el cele rado en Eeims el a7o ""2, los o is0os se a0o'aron en las decretales de Anacleto, Lulio, Fmaso ' otros 0a0as en la causa /ue siguieron a Arnoul3 Bos Aoncilios siguientes imitaron al de Eeims3 Bos 0a0as Cregorio V11, 6r ano 11, Pascual 11, 6r ano 111 ' Ale:andro 111, sostenan las m5imas /ue lean en las +alsas decretales convencidos de /ue contenan la disci0lina de los me:ores das de la 1glesia3 Bos com0iladores de cnones Jouc,ard de aorms 1ves de A,artres ' Craciano, llenaron la colecci-n con dic,as decretales3 Auando em0e2aron a ense7arlas ' a comentarlas 0< licamente en las escuelas, los te-logos 0olemistas escolsticos ' los int.r0retes del derec,o can-nico se a0o'aron en ellas 0ara con+irmar los dogmas cat-licos o esta lecer la disci0lina ' las es0arcieron en sus o ras3 Iasta el siglo DV1 no se conci ieron las 0rimeras sos0ec,as acerca de su autenticidad3 4rasmo ' otros autores em0e2aron a dudar de las decretales a0-cri+as3 Ie a/u los +undamentos en /ue se a0o'a an 0ara dudar de ellas3 13 Bas decretales /ue +iguran en la colecci-n de 1sidoro no son las mismas /ue las de la colecci-n de Fionisio el Pe/ue7o, /ue em0ie2an a insertar las decretales desde el 0a0a Girico3 Gin em argo, nos dice /ue le cost- gran tra a:o com0ilarlas3 Bas ,u iera recogido con +acilidad si +iguraran en los arc,ivos de las iglesias de Eoma, donde .l viva3 Gi las desconoci- la 1glesia romana si.ndole tan +avora les, de ieron ser desconocidas 0or toda la 1glesia, ' los 0adres de los Aoncilios de los oc,o 0rimeros siglos no las mencionan3 WA-mo es 0osi le, 0ues, /ue sean aut.nticasX 23 4sas decretales no aluden en a soluto a los ,ec,os acaecidos en la .0oca /ue se su0onen escritas3 8o se ocu0an de los ,ere:es de los tres 0rimeros siglos, ni de otros asuntos de la 1glesia /ue llenan las o ras aut.nticas3 4sto 0rue a /ue ,an sido escritas 0osteriormente3 %3 Tienen e/uivocadas casi todas las +ec,as ' su autor sigue generalmente la cronologa del li ro 0onti+ical, /ue seg<n con+esi-n de Jaronio es de+ectuosa3 4ste es otro indicio de /ue dic,a colecci-n se escri i- des0u.s /ue el li ro 0onti+ical3 #3 4sas decretales, en todas las citas de los 0asa:es de la Ji lia, em0lea la traducci-n denominada Vulgata, ,ec,a o 0or lo menos revisada ' corregida 0or san Ler-nimo3 Por tanto, son 0osteriores a este santo3 ?3 Todas ellas estn escritas en el mismo estilo, /ue 0eca de r aro ' acorde con la ignorancia del siglo V1113 8o es, 0ues, verosmil /ue los distintos 0a0as /ue las +irman usaran esa misma uni+ormidad de estilo3 Puede asegurarse /ue todas esas decretales las escri i- la misma mano3 A ma'or a undamiento, cada una de las cartas /ue com0onen la colecci-n de 1sidoro lleva la marca de las 0ro0ias su0osiciones, ' ninguna de ellas esca0a de la crtica severa de Favid Jlondel, a /uien de emos 0rinci0almente todo cuanto sa emos acerca de dic,a com0ilaci-n, /ue ,o' llamamos de las +alsas decretales3 DELITOS LOCALES6 Gi recorr.is el or e encontrar.is /ue el ro o, el asesinato, el adulterio ' la calumnia son delitos /ue toda la sociedad condena ' re0rime3 Pero, lo /ue es lcito en 1nglaterra ' condena le en 1talia Wde e castigarse en 1talia como un atentado contra la ,umanidad enteraX A esto 'o llamo delito local3 Bo /ue s-lo es criminal en el recinto delimitado 0or algunas monta7as, o entre dos ros, Wno e5ige /ue los :ueces tengan ma'or indulgencia al :u2garlo /ue cuando :u2gan uno de esos atentados /ue causan ,orror en todos los 0asesX W8o de e el :ue2 decirse: O"o me atrevera a casti2ar en Ea2usa lo que casti2o en LoretoPX W8o de e esta re+le5i-n a landar en su cora2-n la dure2a /ue ad/uiri- en el largo e:ercicio de su cargoX

Ge sa e /ue las Mermeses /ue se cele ra an en Flandes llegaron durante el siglo 0asado a tal e5tremo de indecencia /ue de a o+ender a /uienes no esta an acostum rados a seme:antes es0ectculos3 Ie a/u c-mo se cele ra an las +iestas de 8avidad en algunas localidades de dic,a regi-n3 A0areca un mo2o medio desnudo con alas en la es0alda ' recitando el Ave Mara a una :oven, /ue le contesta a f iat ' el angelote la esa a en la oca= a continuaci-n, un c,i/uillo oculto en el interior de un gran gallo de cart-n grita a imitando el canto del gallo: Puer natus est nobis3 6n ue' muga diciendo ubi= una ove:a ala a gritando 7el,n= un asno grita a hihanus 0ara signi+icar eamus, ' des+ila a una larga 0rocesi-n 0recedida 0or cuatro locos /ue lleva an casca eles ', en la mano, una es0ecie de cetro rematado 0or una ca e2a grotesca3 Todava ,o' /uedan rastros de esas 0rcticas 0o0ulares, /ue los 0ue los ms instruidos toman 0or 0ro+anaciones3 6n sui2o mal,umorado, ' /ui2 ms e rio /ue los /ue desem0e7a an el 0a0el de ue' ' de asno, se en2ar2- de 0ala ra con ellos ' les 2urr- la adana3 Juscaron al sui2o con la idea de a,orcarle, 0ero .ste 0udo ,uir no sin gran tra a:o3 4se mismo sui2o tuvo un violento altercado en Ba Ia'a (Iolanda* 0or de+ender acaloradamente al 0artido de Jarneveldt, dis0utando con un luterano cerril= le encarcelaron en Amsterdam 0or ,a er dic,o /ue los sacerdotes son el a2ote de la ,umanidad ' causa de todas nuestras desdic,as: OMValiente humanidadN Por haber dicho que las buenas obras son las que nos han de salvar3 me meten en la c4rcel3 ! por burlarme de un 2allo ! un asno me quieren ahorcarP3 4sta aventura aun/ue urlesca, revela 0almariamente /ue lo re0rensi le en uno o los 0untos de nuestro ,emis+erio es a solutamente inocente en el resto del mundo3 DE&OCRACIA6 Ainna, en su r.0lica a Augusto en la tragedia de Aorneille, dice: O#l peor de los #stados es el #stado popularP= en cam io, M5imo sostiene /ue Oel peor de los #stados es la monarquaP3 Ja'le, des0u.s de sostener algunas veces el 0ro ' el contra en su Diccionario, al ocu0arse de Pericles, ,ace un retrato dis+orme de la democracia, so re todo de la de Atenas3 6n re0u licano a0asionado de la democracia ' uno de nuestros grandes antimonr/uicos, nos remite la re+utaci-n /ue ,ace de Ja'le ' la a0ologa de Atenas3 450ondremos las ra2ones /ue aduce3 Todo el /ue escri e go2a del 0rivilegio de :u2gar a los vivos ' a los muertos, 0ero tam i.n le :u2gan los dems, /ue a su ve2 sern :u2gados3 [ de siglo en siglo, se remontan todas las sentencias3 Ja'le, des0u.s de ocu0arse de lugares comunes, dice: OEecorriendo la historia de 0acedonia no encontramos tanta tirana como nos of rece la historia de AtenasP3 \ui2 Ja'le esta a descontento de Iolanda cuando escri i- de ese modo, ' 0ro a lemente el re0u licano mencionado /ue le re+uta est satis+ec,o de su 0e/ue7a ciudad democrtica en cuanto al 0resente3 4s di+cil cali rar con e5actitud las ini/uidades de la re0< lica de Atenas ' las de la monar/ua de Macedonia3 Ee0roc,amos todava ,o' a los atenienses el destierro de Aim-n, Arstides, Temstoles ' Alci ades, las sentencias de muerte dictadas contra Foci-n ' G-crates, sentencias 0arecidas a las de algunos de nuestros tri unales a surdos ' crueles3 Tam0oco 0odemos 0erdonar a los atenienses la muerte de sus seis generales victoriosos sentenciados 0or no ,a er enterrado a sus muertos des0u.s de alcan2ar la victoria, 0or im0edrselo una tem0estad3 4sa condena +ue tan ridcula como r ara, ' demuestra tanta su0erstici-n e ingratitud como las sentencias /ue dict- la 1n/uisici-n contra 6r ano Crandier la es0osa del mariscal Ancre ' otros in+elices acusados de ru:era3 4n alde se dice 0ara :usti+icar a los atenienses /ue crean, como Iomero /ue las almas de los muertos vaga an errantes ,asta /ue reci an los ,onores de la se0ultura o la ,oguera, 0ero una necesidad no :usti+ica una ar arie3 A nadie 0er:udica /ue las almas de algunos griegos deam ulen unos das 0or las orillas del mar, 0ero s 0er:udica a la :usticia entregar ,om res vivos a los verdugos ,om res vivos /ue aca an

de ganar una atalla3 Gi a los atenienses los :u2gamos 0or este ,ec,o, no ca e duda /ue son los :ueces ms necios ' r aros del mundo3 A,ora ien, 0ara ser :ustos de emos 0oner, a,ora, en la alan2a los crmenes de la monar/ua de Macedonia, ' enumerndolos nos convenceremos de /ue e5ceden en muc,o a los de Atenas, so re todo en la tirana ' ar itrariedad3 Ordinariamente, no 0ueden com0ararse los crmenes de los grandes, /ue nacen siem0re de la am ici-n, con los crmenes del 0ue lo /ue /uiere la li ertad ' la igualdad3 Bos sentimientos de li ertad e igualdad no conducen 0or su camino recto a la calumnia, la ra0i7a, al asesinato ni a la devastaci-n de los cam0os= en cam io, la sed de am ici-n ' el ansia de 0oder 0reci0itan a los ,om res en esos crmenes en todas las .0ocas ' lugares3 4n Macedonia, cu'a virtud contra0one Ja'le a la de Atenas, s-lo se encuentra un c<mulo de crmenes ,orrendos durante doscientos a7os3 Tolomeo, to de Ale:andro Magno, asesina a su ,ermano Ale:andro 0ara usur0arle el reino3 Gu ,ermano Fili0o 0asa la vida enga7ando ' 0er0etrando violencias, /ue termina Pausanas matndole a 0u7aladas3 Olim0ia manda arro:ar a Aleo0atra ' a su ,i:o en una cu a llena de co re +undido, am.n de /ue asesina a Aridea3 Antgono mata a 4umenes3 Antgono Conatar, su ,i:o, envenena al go ernador de la ciudadela de Aorinto, enmarida con su viuda, la e50ulsa ' se a0odera de la ciudadela3 Fili0o, su nieto, envenena a Femetrino ' con sus asesinatos manc,a de sangre toda Macedonia3 Perseo asesina a su es0osa ' envenena a su ,ermano3 4stas ar aries son +amosas en la ,istoria3 Vemos, 0ues, /ue durante dos siglos el +uror del des0otismo convierte Macedonia en escenario de todos los crmenes, ' en ese mismo es0acio de tiem0o el go ierno 0o0ular de Atenas s-lo comete cinco o seis ini/uidades :udiciales, con cinco o seis sentencias atroces de las /ue el 0ue lo se arre0iente des0u.s ' se enmienda ,onrosamente3 Fes0u.s de matar a G-crates le 0ide 0erd-n ' le erige el tem0lo Gocrateion= tam i.n 0ide 0erd-n a Foci-n ' le levanta una estatua= re,a ilita a los seis generales /ue ridculamente sentenci- ' conden- a muerte encarcelando a su 0rinci0al acusador, /ue milagrosamente 0udo esca0ar de la vindicta 0< lica3 4l 0ue lo ateniense +ue tan ueno como ligero= en cam io ning<n go ierno des0-tico llor- ni se arre0inti- nunca de ,a er dictado sentencias in:ustas3 Ja'le se e/uivoc- esta ve2, ' el insigne re0u licano /ue le re+uta tiene ra2-n3 4l go ierno 0o0ular es, 0or su misma esencia, menos inicuo ' a omina le /ue el 0oder tirnico3 4l gran vicio de la democracia no radica en la tirana ni en la crueldad3 Iu o re0u licanos montaraces, salva:es ' +eroces, 0ero no les ,i2o as el es0ritu re0u licano, sino la naturale2a3 Ba Am.rica se0tentrional se divida en m<lti0les re0< licas, 0ero eran re0< licas de osos3 4l verdadero vicio de la re0< lica civili2ada es el de la + ula turca del drag-n /ue tena muc,as ca e2as ' del drag-n /ue tena muc,as colas3 Tener muc,as ca e2as es un 0er:uicio, ' la multitud de colas o edece s-lo a una ca e2a /ue desea devorarlo todo3 Al 0arecer, la democracia no conviene ms /ue a una naci-n reducida ' situada en sitio a 0ro0-sito3 [ a<n as cometer +altas 0or/ue se com0ondr de ,om res= reinar en ella la discordia como en un convento de +railes, 0ero nunca conocer esa naci-n noc,es como la de Gan Jartolom., ni matan2as como las de 1rlanda, ni Vs0eras Gicilianas, ni 1n/uisici-n, ni nadie ser condenado a galeras 0or ,a er tomado agua del mar sin 0agarla, a no ser /ue su0ongamos /ue com0ongan esa re0< lica demonios venidos del in+ierno3 Fes0u.s de declararme 0artidario del re0u licano de+ensor de la democracia ' de o0onerme a las teoras de Ja'le, a7adir. /ue los atenienses +ueron tan guerreros como los sui2os ' esta an tan civili2ados como los 0arisienses en tiem0o de Buis D1V, /ue descollaron en todas las artes /ue re/uieren ,a ilidad de genio, como los +lorentinos en .0oca de los M.dicis, ' /ue +ueron los maestros de los romanos en las ciencias ' en la elocuencia ,asta la .0oca de Aicer-n3 4sa 0e/ue7a naci-n, /ue a0enas tena territorio, ,o' es un 0ue lo de esclavos ignorantes, cien veces menos numeroso /ue el de los :udos, ' ,a

0erdido su nom re, +ue su0erior al 1m0erio romano 0or su antigua re0utaci-n, /ue triun+a de los siglos ' de la esclavitud3 4uro0a conoci- otra re0< lica, die2 veces ms 0e/ue7a a<n /ue Atenas, la de Cine ra, /ue atra:o durante cincuenta a7os las miradas ' su0o colocar su nom re al lado del de Eoma en la .0oca /ue .sta dicta a le'es a los monarcas, sentencia a a 4nri/ue, re' de Francia, ' a solva ' castiga a a otro 4nri/ue /ue +ue el 0rimer ,om re de su siglo= en la .0oca misma /ue Venecia conserva a su antiguo es0lendor ' la nueva re0< lica de las Giete Provincias 6nidas asom ra a 4uro0a ' a las 1ndias con su instalaci-n ' su comercio3 8o 0udo a0lastar el ullir im0erce0ti le de la Ee0< lica gine rina el demonio del Medioda Feli0e 11, dominador de dos mundos, ni tam0oco 0udieron a0lastarla las intrigas del Vaticano, /ue ,acan mover los resortes de media 4uro0a3 4sa re0< lica se mantuvo +uerte, de+endi.ndose con sus escritos ' sus armas, ' con la a'uda de Picard, /ue escri a, ' de un 0e/ue7o n<mero de sui2os, /ue 0elea an, consigui- a+irmarse ' triun+ar, 0udiendo decir: Eoma ! !o3 4n a/uellos momentos se trata a de c-mo ,a a de 0ensar 4uro0a en cuestiones /ue nadie com0renda ' em0e2- la guerra del es0ritu ,umano, de la /ue surgieron Aalvino, Je2e ' Turretin, 0ara sustituir a Fem-stenes, Plat-n ' Arist-teles3 [ cuando al +in se reconoci- /ue eran a surdas la ma'or 0arte de las cuestiones de controversia /ue llama an la atenci-n de 4uro0a, esa 0e/ue7a re0< lica se a+an- con a,nco en algo ms concreto: en ad/uirir ri/ue2as3 4sos re0u licanos llegaron a ser acaudalados, 0ero 'a no +ueron nada ms3 Bos es0a7oles encontraron en Am.rica la re0< lica de Trascala astante ien esta lecida3 Todo lo /ue no +ue su 'ugado en a/uella 0arte del mundo es todava re0u licano3 Auando se descu ri- a/uel continente, s-lo ,a a en .l dos monar/uas ' esto 0odra mu' ien 0ro ar /ue el r.gimen re0u licano es el ms natural3 Preciso es ,a er llegado al re+inamiento ' ,a er 0asado 0or un sinn<mero de 0rue as 0ara someterse al go ierno de uno solo3 4n ^+rica, los ,otentotes, los ca+res ' otras muc,as tri us de negros viven en la democracia, ' se asegura /ue los 0ases /ue venden ma'or n<mero de negros estn go ernados 0or re'es3 Tr0oli, T<ne2 ' Argelia, son re0< licas de soldados ' 0iratas3 Gimilares a ellas las ,a' en la 1ndia: los maratas ' otras tri us salva:es no tienen re'es= eligen sus :e+es cuando van a ,acer la guerra3 As tam i.n son algunos 0ue los de Tartaria3 4l 1m0erio turco +ue durante muc,o tiem0o una re0< lica de :en2aros, /ue con +recuencia estrangula an a su sultn cuando .ste no los die2ma a3 Todos los das salta al 0alen/ue la cuesti-n de si el go ierno re0u licano es 0re+eri le al go ierno monr/uico, ' lo <nico /ue se saca en claro es /ue resulta mu' di+cil go ernar a los ,om res3 A los ,e reos /ue tuvieron 0or Ge7or al 0ro0io Fios, 'a sa emos lo /ue les 0as-3 Aasi siem0re +ueron vencidos ' esclavos, ' aun ,o' no desem0e7an un 0a0el mu' airoso /ue digamos3 DE&ON@ACOS6 Bos 0osedos, los energ<menos, los e5orci2ados, los e0il.0ticos ' las mu:eres en+ermas de la matri2, se considera an antiguamente vctimas de los es0ritus malignos, de los demonios da7inos ' de la vengan2a de los dioses3 Mal sagrado se denomina a a esa clase de en+ermedades, ' los sacerdotes de la AntigTedad asumieron el cuidado e5clusivo de todas ellas 0or/ue entonces los m.dicos eran mu' ignorantes3 Auando los sntomas eran demasiado com0licados decan /ue el en+ermo tena muc,os demonios en el cuer0o, como 0or e:em0lo el demonio del +uror, el de la ri:osidad, el de la o+uscaci-n, etc3, 0ero el e5orci2ador, sin duda, tena en el cuer0o el demonio del a surdo ' el de la ri onera3 Ge sa e /ue los ,e reos saca an los dia los del cuer0o de los 0osedos con ciertas races ' 0ronunciando determinadas 0ala ras, ' /ue el Galvador les

e50ulsa a 0or virtud divina /ue comunic- a los a0-stoles3 Pero esta virtud est ,o' de ca0a cada3 Iace 0oco tiem0o se ,a /uerido re0roducir la ,istoria de san Paulino, /ue vio en la -veda de la cri0ta de una iglesia a un 0o re endemoniado /ue camina a con la ca e2a ,acia a a:o ' los 0ies ,acia arri a3 4l santo com0rendi- en seguida /ue a/uel ,om re esta a 0osedo ' envi- a uscar a algunas leguas de distancia las reli/uias de san F.li5= cuando las tra:eron las a0licaron al 0aciente como si +uesen ve:igatorios ' el demonio a andon- en el acto el cuer0o del 0oseso, 0ero .ste se /ue r- los ,uesos al caer al suelo3 Podemos dudar de la veracidad de esa ,istoria aun/ue miremos con 0ro+undo res0eto los milagros, estndonos 0ermitido decir /ue ,o' curamos de otra manera a los endemoniados3 Bos sangramos, les ,acemos tomar un a7o ' les damos emolientes ' 0urgas3 As los trata M3 Pomme, /ue ,a ,ec,o ms curaciones /ue los sacerdotes de 1sis ' Fiana3 4n cuanto a los endemoniados /ue aseguran estar 0osedos 0ara ganar dinero, en ve2 de administrarles cual/uiera de esos tratamientos el me:or remedio es darles de a2otes3 Ia ocurrido con +recuencia /ue algunos e0il.0ticos /ue tenan calentura ' los m<sculos secos 0esa an menos /ue un volumen igual de agua, ' cuando los metan en el a7o so renada an3 Ba gente e5clama a: OM0ila2roN #se hombre es un poseso o un bru1oP3 [ en seguida traan agua endita o a veces un verdugo3 4sto era 0rue a irre+uta le de /ue el demonio se ,a a a0oderado del cuer0o de la 0ersona /ue so renada a o de /ue .sta se ,a a entregado a .l3 4n el 0rimer caso la e5orci2a an= en el segundo, la /uema an en la ,oguera3 Fe esta manera ,emos ido 0asando ' o rando durante /uinientos o seiscientos a7os, ' sin em argo nos ,emos atrevido a urlarnos de los ca+res3 DEREC8O6 Dere(,o de "entes4 Dere(,o natural6 Gi no ,u iera ms /ue dos ,om res en el mundo, viviran :untos, se 0restaran a0o'o, se 0er:udicaran, se /uerran, se in:uriaran, se 0elearan ' se reconciliaran des0u.s3 8o 0odran vivir el uno sin el otro, ni tam0oco vivir :untos3 Bes sucedera lo mismo /ue nos ocurre ,o', cum0liendo sin remedio los destinos ,umanos3 Fios no descendi- a la Tierra 0ara reunir el g.nero ,umano ' decirle: O6rdeno a los ne2ros ! a los caf res que va!an desnudos ! coman alima?as; 6rdeno a los samo!edos que se vistan con pieles de reno despu,s de comerse la carne de esos animales3 a pesar de ser inspida3 ! coman pescado seco ! podrido3 todo sin sal; 6rdeno que los t4rtaros del 5bet crean cuanto les di2a el Dalai Lama3 ! los 1aponeses lo que di2a el Dairi; Los 4rabes no comer4n cerdo3 ! lo s *e s tf alian o s s ) lo s e alime n tar4n co n la carn e de dich o s an imale s ; 5 ra/ar, una lnea desde el monte %4ucaso hasta #2ipto ! desde #2ipto hasta el monte Atlas< todos los que habitan a oriente de esta lnea podr4n tener muchas esposas3 ! los que habiten el 6ccidente no podr4n tener m4s que una; =i hacia el mar Adri4tico3 o los pantanos del Ein ! del 0osa3 o el monte Jura3 o en la isla de Albi)n3 o entre los s4rmatas ! entre los escandinavos al2uien se atreve a que 2obierne desp)ticamente un hombre o el mismo pretenda ser se?or absoluto3 le cortar4n la cabe/a en se2uida3 esperando que el destino ! !o dispon2amos otra cosa; =i al2uno tiene la insolencia de querer establecer una 2ran asamblea de hombres libres sobre el 0an/anares o en la Prop)ntida ser4 empalado o descuarti/ado por cuatro caballos; Huien contare si2uiendo ciertas re2las de aritm,tica en %onstantinopla3 #l %airo3 5af ilete3 Delhi ! Andrin)polis3 ser4 empalado en se2uida sin f ormaci)n de proceso3 ! quien se atreva a contar se2:n otras re2las en Eoma3 Lisboa3 0adrid3 Picarda ! en las orillas del Danubio3 ser4 quemado piadosamente mientras le cantan misereres; Lo que ser4 1usto a lo lar2o del curso del Loira3 ser4 in1usto a orillas del 54mesis3 porque mis le!es son universales3 etc;P3 Fe emos con+esar /ue no tenemos 0rue a +e,aciente de /ue Fios ,a'a venido al mundo a 0romulgar ese Ferec,o 0< lico, /ue e5iste, sin em argo, ' /ue se sigue al 0ie de la letra tal como aca amos de enunciar3 Acerca del Ferec,o de las naciones se ,an com0ilado muc,os comentarios, 0ero ninguno ,a logrado /ue se devuelva un oc,avo al /ue es arruinado 0or la guerra3

4sas com0ilaciones son similares al Aaso de Aonciencia de Pontas3 Ge trata de un caso de le' /ue de emos e5aminar3 4st 0ro,i ido matar ' se castiga siem0re al asesino, e5ce0to cuando mata entre un inmenso gento ' al son de las trom0etas3 4n la .0oca /ue a<n ,a a antro0-+agos en el os/ue de Adennes, un sencillo aldeano encontr- a uno /ue lleva a un ni7o 0ara com.rselo3 Aom0adeci.ndose, el aldeano matal salva:e, li ral ni7o ' ,u'r0idamente3 Fos caminantes /ue vieron de le:os al uen ,om re /ue corra, le acusaron ante el 0re oste de ,a er 0er0etrado un ,omicidio3 Aomo los o:os del :ue2 vieron el cuer0o del delito ' dos testigos declararon, el aldeano +ue condenado a la ,orca 0or ,a er o rado como en su lugar ,a ran ,ec,o I.rcules, Teseo, Eolando ' Amads3 W8o ,u iera sido me:or a,orcar al 0re oste 0or seguir la le' al 0ie de la letraX Dere(,o ':%li(o6 \ui2 nada contri u'a tanto a dar a la imaginaci-n ideas oscuras, con+usas e inciertas, como la lectura de Crotio, de Pu++endor+, ' de casi todos los comentaristas del Ferec,o 0< lico3 "o se debe hacer un mal para conse2uir un bien, dice la virtud, /ue nadie escuc,a3 4st 0ermitido declarar la guerra a la naci-n /ue llega a ser demasiado 0re0onderante, dice #l #spritu de las Le!es3 WAundo la 0rescri0ci-n :usti+ica un derec,oX Bos estudiosos uscan en este 0unto el a0o'o del Ferec,o divino ' del ,umano ' los te-logos se 0onen de su 0arte3 A ra,n ' su 0osteridad, dicen, tenan derec,o a la tierra de Aanan 0or ,a er via:ado 0or all, ' 0or/ue Fios se lo concedi- en una de sus a0ariciones3 Pero sa ios maestros, seg<n la Ji lia, calcula an /uinientos cuarenta ' siete a7os entre A ra,n, /ue com0r- una tum a en el 0as, ' Losu., /ue sa/ue- una 0e/ue7a 0arte de .l3 _8o im0orta= su derec,o es claro ' evidente3 _Pero W' la 0rescri0ci-nX _8o ,a' 0rescri0ci-n3 _WFe modo /ue lo /ue 0as- antiguamente en Palestina de e servir de regla en Alemania ' en 1taliaX _G, 0or/ue .l lo di:o3 _4ntonces, 0unto en oca ' l reme Fios de dis0utar con vosotros3 Bos descendientes de Atila se esta lecieron, dcese, en Iungra: Wdesde /u. tiem0o los antiguos ,a itantes de a/uel 0as de en en conciencia considerarse siervos de AtilaX Bos autores /ue ,an escrito so re la guerra ' la 0a2 son mu' 0ro+undos3 Geg<n ellos, todo 0ertenece 0or derec,o al so erano 0ara /uien escri en ' no 0udo des0renderse de ninguno de sus dominios3 4l em0erador de e 0oseer Eoma, 1talia ' Francia, era la o0ini-n de Jartole3 4n 0rimer lugar, 0or/ue el em0erador se intitula re' de los romanos= en segundo, 0or/ue el ar2o is0o de Aolonia es canciller de 1talia, ' el ar2o is0o de Tr.veris es canciller de las Calias3 Adems, el em0erador de Alemania, durante su consagraci-n, lleva un glo o dorado en la mano= 0or tanto, es se7or del glo o terr/ueo3 4n Eoma no ,a' un sacerdote /ue no crea /ue el 0a0a de e ser so erano del mundo, asndose en /ue est escrito /ue a Gim-n, ms conocido 0or Pedro, le di:eron: O5: eres Pedro ! sobre esta piedra edif icar, mi '2lesiaP3 1n<til es /ue le digan a Cregorio V11: OAl decir esto s)lo se trata de las almas3 s)lo se ref iere al reino celestialP3 Por/ue .l contesta: O=e trata del reino de la 5ierra3 ! es maldito el que no lo creeP3 Autores todava ms 0ro+undos de+ienden esa ra2-n con un argumento irre ati le3 Aseguran /ue ,a iendo dic,o Les<s /ue su reino no era de este mundo, este mundo de e 0ertenecer 0or tanto a su vicario, el o is0o de Eoma, 0or ,a er renunciado a .l su Ge7or3 W\u. vale ms, el g.nero ,umano o las decretalesX Bas decretales, sin duda3 Personas esc.0ticas se ,an atrevido a 0reguntar si +ue :usto asesinar en Am.rica die2 o doce millones de ,om res desarmados3 A esto contestan los

eclesisticos /ue +ue una medida :usta, 0or/ue esos ,om res no eran cat-licos, a0ost-licos ' romanos3 Iace cien a7os se ordena a en todas las declaraciones de guerra de los 0rnci0es cristianos 0erseguir a los vasallos del 0rnci0e a /uien se declara a la guerra 0or medio de un ,eraldo3 6na ve2 ,ec,a esta declaraci-n, si un +ranc.s se encontra a con una alemana esta a o ligado a matarla, 0udiendo violarla antes o des0u.s de su muerte3 Ie a/u una cuesti-n di+cil de resolver3 Pu licado el llamamiento a las armas de no les ' 0le e'os 0ara matar o ser muertos en las +ronteras, ' estando convencidos de /ue la guerra /ue se declara a era in:usta, Wde an o edecer ' enta lar la 0eleaX Algunos doctores dicen /ue s, 0ero otros ,om res :ustos res0onden no3 W\u. o0inan los 0olticosX Ge ,a discutido muc,o acerca de estas cuestiones 0reliminares, en las /ue ning<n monarca se +i:- ni se +i:ar, 0ues ,arn la guerra cuando les 0are2ca, sea :usta o in:usta, ' el ms d. il ser derrotado3 Furante cien a7os estuvieron discutiendo si los du/ues de Orlens Buis D11 o Francisco 1 tenan derec,o al ducado de Miln, en virtud del contrato de matrimonio de Valentina de Miln, nieta del astardo de un valeroso cam0esino llamado Laco Mu2io, ' esta cuesti-n la decidi- la atalla de Pava3 Bos du/ues de Ga o'a, de Borena ' de Toscana de+endan su derec,o a 0oseer el Milanesado, 0ero, seg<n se dice, viva en Frioul una +amilia de ,idalgos 0o res /ue descenda en lnea directa de Al oin, re' de los lom ardos, ' 0or lo tanto le corres0onda un derec,o anterior al de los mencionados du/ues3 Bos estudiosos ,an 0u licado algunos vol<menes re+erentes al derec,o de 0oseer el reino de Lerusal.n3 Bos turcos no ,an escrito un solo li ro ' son sus due7os, al menos ,asta ,o'3 [ Lerusal.n tam0oco es un reino3 DEREC8O CANNICO6 Ferec,o can-nico es, seg<n la idea vulgar, la :uris0rudencia eclesial= o sea, la com0ilaci-n de los cnones, las reglas de los concilios, los decretos de los 0a0as ' las m5imas de los santos 0adres3 A,ora ien, seg<n la ra2-n, seg<n los Ferec,os de los re'es ' 0ue los, la :uris0rudencia eclesial no es ni 0uede ser otra cosa /ue la e50osici-n de los 0rivilegios /ue concedieron a los eclesisticos los so eranos /ue re0resentan a la naci-n3 Auando e5isten dos autoridades su0remas, dos administraciones /ue res0ectivamente tengan sus derec,os, una de ellas se es+or2ar siem0re 0ara so re0onerse a la otra, ' de ello ,an de resultar +or2osamente en+rentamientos 0er0etuos, guerras civiles, la anar/ua ' la tirana, cu'os siniestros cuadros de calamidades nos 0resenta la ,istoria3 Prue a de la teora /ue estamos e50oniendo es /ue un sacerdote se ,a'a convertido en so erano, /ue el dairi del La0-n ,a'a sido re' ,asta el siglo DV1, /ue el dalai lama sea so erano del T et, /ue 8uma +uera re' ' 0ont+ice, /ue los cali+as sean :e+es del 4stado ' de la religi-n, ' /ue los 0a0as ,a'an reinado en Eoma3 4n todos estos casos la autoridad no est dividida, no e5iste ms /ue un solo 0oder3 Bos so eranos de Eusia ' de 1nglaterra son los :e+es de su religi-n, conservan la unidad esencial del 0oder3 Todas las religiones estn dentro del 4stado, todos los sacerdotes se ,allan integrados en la sociedad civil ' todos se cuentan entre los s< ditos de los so eranos en cu'a naci-n e:ercen su ministerio3 Gi e5istiera alguna religi-n /ue concediera cierta inde0endencia en +avor de los eclesisticos, sustra'.ndoles a la autoridad so erana ' legtima, esa religi-n no 0odra dimanar de Fios, autor de la sociedad3 Por lo tanto, es o vio /ue la religi-n /ue re0resenta a Fios, como autor de la sociedad, de e someter a la autoridad del monarca ' a la ins0ecci-n de los magistrados las +unciones de los ministros de Fios, sus 0ersonas, ienes ' su manera de ense7ar la moral ' de 0redicar el dogma3 Tan s-lo a los magistrados corres0onde autori2ar los li ros admisi les en las escuelas, seg<n la naturale2a, ' la +orma del go ierno3 Fe ese modo, Pa lo Los. Eieger, conse:ero de la corte, ense7a :uiciosamente Ferec,o can-nico en

la 6niversidad de Viena= de ese modo vemos /ue la re0< lica de Venecia e5amina ' re+orma las reglas esta lecidas en sus 4stados del modo /ue le conviene3 4sos e:em0los de an seguirse en todas las naciones3 Del ministerio e(lesial6 Ba religi-n se institu'- 0ara 0rocurar la armona de los ,om res ' lograr /ue 0or medio de la virtud mere2can las ondades de Fios3 Todo cuanto en una religi-n no se encamine a conseguir ese o :eto de e considerarse im0ertinente o 0eligroso3 Ba instrucci-n, las e5,ortaciones, las amena2as de los castigos en el ms all, las 0romesas de una +elicidad eterna, las oraciones, los conse:os ' los au5ilios es0irituales, son los medios /ue de en em0lear los eclesisticos 0ara conseguir /ue los ,om res sean virtuosos en el mundo ' +elices en la eternidad3 Bos dems medios re0ugnan a la li ertad de la ra2-n, a la naturale2a del alma, a los derec,os inaliena les de la conciencia, a la esencia de la religi-n, al del ministerio eclesial ' a los derec,os del so erano3 Ba virtud su0one li ertad, al igual /ue trans0ortar un +ardo su0one +uer2a activa3 4n la violencia no e5iste virtud, ' sin virtud no 0uede ,a er religi-n3 Aonvertir al ,om re en esclavo no es ,acerle de me:or condici-n3 4l 0ro0io so erano carece de derec,o 0ara em0lear la violencia con el +in de atraer los ,om res a la religi-n, 0or/ue .stos de en tener li ertad 0ara elegir3 4l 0ensamiento no de e someterse a la autoridad, como no se someten la en+ermedad ni la salud3 Fesentendi.ndonos de las m<lti0les contradicciones /ue llenan los li ros de derec,o can-nico, con la idea de +i:ar nuestras ideas en el ministerio eclesial, us/uemos entre miles de e/uvocos /u. entendemos 0or 1glesia3 1glesia es la asam lea de todos los +ieles reunidos en ciertos das 0ara orar en com<n ' 0racticar en todo tiem0o uenas acciones3 Gacerdotes son las 0ersonas esta lecidas a:o la autoridad del so erano 0ara dirigir el culto religioso ' los re2os3 8o 0odra e5istir una 1glesia numerosa sin eclesisticos, 0ero la 1glesia no la constitu'en ellos solos3 4s evidente /ue si los cl.rigos /ue 0ertenecen a la sociedad civil ,u ieran ad/uirido derec,os /ue 0udieran 0ertur ar o destruir dic,a sociedad, de e 0rivrseles de ellos3 4s evidente asimismo /ue si Fios ,a concedido a la 1glesia 0rerrogativas o derec,os, esos derec,os ' 0rerrogativas no de ieron 0ertenecer originariamente al :e+e de la 1glesia ni a los eclesisticos, 0or/ue ellos no son la 1glesia, como los magistrados no son el so erano ni en una re0< lica ni en una monar/ua3 4n +in, es o vio /ue muc,as almas se ,an sometido a la de0endencia del clero, 0ero s-lo en el m ito es0iritual3 8uestra alma act<a interiormente3 Gus actos consisten en el 0ensamiento, la voluntad, las inclinaciones ' el asentimiento a ciertas verdades3 4sos actos estn li res de toda violencia ' no 0ertenecen a la :urisdicci-n del ministerio eclesial, /ue res0ecto a ellos 0uede dar conse:os, 0ero no manc,ar3 4l alma o ra tam i.n e5teriormente ' las acciones de esta ndole caen a:o el dominio de la le' civil3 4n ellas 'a ca e la violencia: las 0uniciones tem0orales o cor0orales mantienen la le' castigando a /uienes la in+ringen3 Por lo tanto, la sumisi-n al orden eclesial de e ser siem0re li re ' voluntaria, ' al orden civil 0uede ser violenta ' +or2ada3 Por la misma ra2-n, las 0uniciones eclesiales, /ue siem0re son es0irituales, s-lo alcan2an en el mundo al /ue en su +uero interno est convencido de su +alta3 Bas 0uniciones civiles, 0or el contrario, van acom0a7adas de un da7o +sico ' tienen e+ectos +sicos, recono2ca o no el cul0a le la :usticia con /ue se 0rocede contra .l3 Fe todo ello resulta /ue la autoridad del clero no es ni 0uede ser ms /ue es0iritual, no 0uede dis0oner de 0oder tem0oral, ' la +uer2a coactiva no conviene a su ministerio 0or/ue lo destruira3 Fe ello tam i.n se in+iere /ue el so erano, a+errado a no dividir su autoridad con nadie, no de e 0ermitir /ue los miem ros de la sociedad /ue go ierna se sometan a la de0endencia e5terior ' civil de una cor0oraci-n eclesial3

Tales son los irre ati les 0rinci0ios del verdadero Ferec,o can-nico cu'a normativa ' decisiones de en en todos los tiem0os :u2garse con+orme a esas verdades eternas e inmuta les, asadas en el Ferec,o natural ' en el orden necesario de la sociedad3 De las 'osesiones te los e(lesi1sti(os6 Eemont.monos a los 0rinci0ios de la sociedad /ue, lo mismo en el orden civil /ue en el religioso, son los +undamentos de todos los derec,os3 Ba sociedad, en general, es 0ro0ietaria del territorio del 0as, en el /ue se origina la ri/ue2a de la naci-n3 Ge asigna al so erano una 0orci-n de la renta nacional 0ara /ue su+rague los gastos de administraci-n3 Aada 0articular 0osee la 0arte de territorio ' de renta /ue las le'es le aseguran, 0ero ninguna clase de 0osesi-n ni usu+ructo 0ueden en ning<n tiem0o sustraerse a la autoridad de la le'3 4n la sociedad civili2ada no ad/uirimos ning<n ien, ninguna 0osesi-n 0or medio de la naturale2a, 0or/ue renunciamos a los derec,os naturales al someternos al orden civil, /ue nos garanti2a ' nos 0rotege3 Por lo tanto, a la le' de emos nuestras 0osesiones3 8inguna 0ersona eclesial 0uede tener en la tierra dominios ni 0osesiones, 0or/ue los ienes de los eclesisticos son es0irituales ' las 0osesiones de los +ieles, como miem ros de la 1glesia, estn en el cielo3 All est su tesoro3 4l reino de Lesucristo, /ue anunci- como 0r-5imo, no era de este mundo= 0or tanto, ninguna 0osesi-n 0uede ser de derec,o divino3 Bos levitas, /ue acata an la le' ,e raica, es innega le /ue 0osean el die2mo asndose en una le' 0ositiva de Fios3 Pero entonces e5ista una teocracia /ue a,ora no e5iste, en la /ue Fios o0era a como so erano del mundo3 4sas le'es ,an caducado ' ,o' no son vlidas como ttulo de 0osesi-n3 Gi en nuestros das alguna cor0oraci-n eclesial 0retendiera 0oseer el die2mo argu'endo /ue le 0erteneca 0or derec,o divino, tendra /ue 0resentar el ttulo registrado de una revelaci-n divina, e50resa e indiscuti le, ' ese ttulo milagroso constituira una e5ce0ci-n en la le' civil, autori2ado 0or Fios, /ue dice: O5oda persona debe someterse a los poderes superiores que Dios cre) ! estableci) en su nombreP (Gan Pa lo, Aarta a los romanos*3 8o 0ose'endo ninguna cor0oraci-n eclesial un ttulo seme:ante, s-lo 0uede o tener 0osesiones 0or consentimiento del so erano ' su:etndose a la autoridad de las le'es civiles3 4ste de e ser su <nico ttulo3 Gi el clero renunciara im0rudentemente al mismo, no tendra ninguno ' 0odra des0o:arle /uien tuviera 0oder 0ara lograrlo3 Por lo tanto, el clero de e tener inter.s es0ecial en de0ender de la sociedad civil, /ue es la /ue lo mantiene3 Por igual ra2-n, dado /ue todos los ienes del territorio de un 0as estn o ligados a contri uir a las cargas 0< licas 0ara su venir de esta +orma a los gastos del so erano ' de la naci-n, la le' no 0uede e5ce0tuar de dic,as cargas a ninguna 0osesi-n, ' esta le' es siem0re revoca le cuando cam ian las circunstancias3 Pedro no 0uede e5ce0tuarse de 0agar sin aumentar la carga /ue 0aga Luan3 As, 0ues, la e/uidad reclama sin cesar /ue sean 0ro0orcionadas las cargas entre los ciudadanos, ' el so erano tiene siem0re el derec,o de e5aminar las e5ce0ciones ' distri uir 0ro0orcionalmente las cargas, a rogando los 0rivilegios concedidos3 8i /ue decir tiene /ue los eclesisticos de en tener 0ara vivir con decoro, no como miem ros ni como re0resentantes de la 1glesia, 0or/ue .sta no tiene reino ni 0osesiones en el mundo3 Pero si es :usto /ue los ministros del altar vivan del altar, tam i.n es l-gico /ue los mantenga la sociedad, como mantiene a los magistrados ' a los soldados, ' la le' civil de e asignarles una remuneraci-n 0ro0orcional3 1ncluso cuando los eclesisticos ad/uieren 0osesiones, otorgadas en testamentos o de cual/uier otra manera, los donantes no 0ueden desnaturali2ar los ienes sustra'.ndolos a las cargas 0< licas o a la

autoridad de las le'es: s-lo 0odrn dis+rutar de ellos con la garanta de dic,as le'es, sin cu'o a0o'o no 0uede ,a er 0osesi-n legtima ni segura3 Aorres0onde al so erano, o a los magistrados en su nom re, e5aminar, cuando lo estimen 0ertinente, si con lo /ue co ran los eclesisticos les asta 0ara su manutenci-n, ' si no resulta su+iciente de en aumentarlo con 0ensiones, 0ero cuando es e5cesivo lo /ue co ran de en tam i.n su0rimirles lo su0er+luo, 0or el ien com<n de la sociedad3 Geg<n los 0rinci0ios del Ferec,o eclesistico, /ue vulgarmente se llama can-nico, ' /ue trata de +ormar un 4stado dentro de otro 4stado, los ienes eclesiales son sagrados e intangi les 0or/ue 0ertenecen a la religi-n ' a la 1glesia= 0roceden de Fios ' no de los ,om res3 A,ora ien 0odemos o :etar /ue los ienes terrenales no corres0onden a la religi-n, /ue nada tienen de tem0oral ' /ue tam0oco 0ertenecen a la 1glesia, 0ues .sta la +orma la cor0oraci-n universal de todos los +ieles, entre cu'o n<mero se cuentan re'es, magistrados, soldados ' toda clase de s< ditos3 Fic,os ienes s-lo 0roceden de Fios lo mismo /ue los dems, estando como est todo sometido a su Providencia3 Por eso todo eclesistico /ue 0osee ienes o rentas dis+ruta de ellos como s< dito ' ciudadano del 4stado, al /ue s-lo 0rotege la le' civil3 4l ien, /ue es algo material ' tem0oral, no 0uede ser sagrado ni santo en ninguno de los dos sentidos, ni en el 0ro0io ni en el +igurado3 Auando se dice /ue una 0ersona o un edi+icio son sagrados, /ueremos dar a entender /ue se consagran ' se em0lean 0ara usos es0irituales3 De las (or'ora(iones e(lesiales ) reli"iosas6 8inguna cor0oraci-n 0uede reunirse 0< licamente en el 4stado sin o tener antes el 0ermiso del so erano3 1ncluso las cor0oraciones religiosas, /ue tienen 0or o :eto el culto, de en ser autori2adas 0or el so erano en el orden civil 0ara /ue sean legtimas3 4n Iolanda, donde el so erano otorga a este res0ecto la ma'or li ertad, al igual /ue sucede en Eusia, 1nglaterra ' Prusia, los /ue desean constituir una 1glesia de en o tener el 0ermiso, ' una ve2 concedido esa 1glesia est dentro del estado, aun/ue no 0ro+ese la con+esi-n de .ste3 Auando se re<ne el n<mero su+iciente de 0ersonas /ue desean dedicarse a cierto culto ' cele rar reuniones, 0ueden 0edir 0ermiso al magistrado so erano ' .ste :u2ga si de e o no conced.rselo3 Pero una ve2 autori2ado el culto, no se 0uede interrum0ir sin contravenir el orden 0< lico3 Ba +acilidad con /ue el so erano de Iolanda conceda dic,os 0ermisos no 0romova ning<n desorden, ' lo mismo sucedera en todas 0artes si el re+erido magistrado e5aminara, :u2gara ' 0rotegiera3 4l so erano tiene derec,o a sa er lo /ue acontece en esas reuniones 0ara asegurar el orden 0< lico ' evitar /ue se cometan a usos, sus0endiendo las asam leas si 0rodu:eran des-rdenes3 4sta continua vigilancia es 0arte esencial de la administraci-n so erana /ue todas las con+esiones de en reconocer3 Gi en dic,o culto se escri en +ormularios de oraciones, de cnticos ' de ceremonias, de en asimismo someterse al visto ueno del magistrado /uien los e5amina, los a0rue a o los re+orma, si lo cree necesario3 Bos +ormularios ,an dado 0ie algunas veces a guerras sangrientas /ue no ,u ieran ocurrido si los so eranos a0licasen me:or sus derec,os3 Aun/ue 0ueden esta lecerse das de +iesta sin el consentimiento del so erano, .ste 0uede en cual/uier .0oca re+ormarlos o a olirlos, ' reglamentar su cele raci-n seg<n e5i:a el ien 0< lico3 Ba multi0licaci-n de las +estividades conlleva siem0re la de0ravaci-n de las costum res ' el em0o recimiento de la naci-n3 Aun/ue tam0oco 0ertenece al so erano ins0eccionar la instrucci-n 0< lica /ue se im0arte ver almente o con li ros de devoci-n, de e enterarse de /u. manera ense7an a sus s< ditos ' ordenar /ue so re todas las materias ense7en la moral, tan necesaria siem0re como 0eligrosas +ueron las controversias so re el dogma3 Gi ,a' discre0ancias entre los eclesisticos

acerca de la manera de ense7ar o so re ciertos 0untos de doctrina, el so erano 0uede sellar la oca a am os 0artidos ' castigar al /ue deso ede2ca3 Fado /ue la autoridad so erana no da 0ermiso 0ara /ue se re<nan las cor0oraciones religiosas a tratar de materias 0olticas, los magistrados de en advertir a los 0redicadores sediciosos /ue enardecen a la multitud con so+lamas, 0or/ue esa clase de 0redicadores son la 0este3 Todo culto su0one una disci0lina 0ara conservar el orden, la uni+ormidad ' el decoro3 Aorres0onde al magistrado mantener esa disci0lina ' o0erar los cam ios /ue el tiem0o ' las circunstancias e5i:an3 Furante oc,o siglos, los em0eradores de Oriente cele raron concilios 0ara a0aciguar las 0ertur aciones ' s-lo consiguieron aumentarlas3 4l des0recio de las mismas ,u iera sin duda e5tinguido me:or las discusiones /ue encendieron las 0asiones intolerantes3 Fesde /ue se dividieron los estados de Occidente en diversos reinos, los 0rnci0es cedieron a los 0a0as el derec,o de convocar esos concilios3 4ste derec,o, /ue utili2a el 0ont+ice de Eoma, es convencional3 Todos los so eranos :untos 0odran decidir /ue de:ase de tenerlo3 Ees0ecto a las asam leas, snodos o concilios nacionales, s-lo 0ueden convocarse cuando el so erano los :u2ga necesarios= de en 0residirlos sus comisarios ' dirigir las deli eraciones, 0ero .l de e sancionar los decretos3 Tam i.n 0ueden reunirse asam leas 0eri-dicas del clero 0ara mantener el orden, 0ero a:o la ins0ecci-n del so erano= el 0oder civil de e siem0re determinar el o :eto de las mismas, dirigir las deli eraciones ' ,acer cum0lir las decisiones3 Bos votos /ue 0ro+esan algunos eclesisticos de vivir en comunidad a:o cierta regla, con el nom re de +railes o mon:es, tan numerosos en estos tiem0os en 4uro0a, de en asimismo someterse al e5amen e ins0ecci-n de los magistrados so eranos3 Gin /ue la autoridad civil los e5amine ' a0rue e, no 0ueden +undarse conventos donde se ,allan tantas 0ersonas in<tiles 0ara la sociedad ' tantas vctimas /ue lloran la li ertad 0erdida, 0or/ue sin la a0ro aci-n del so erano sus votos no son vlidos ni o ligatorios3 4n cual/uier tiem0o, el so erano tiene derec,o a conocer las reglas de los conventos ' a enterarse de la conducta de los ceno itas3 Puede re+ormar ' clausurar esos esta lecimientos religiosos si los :u2ga incom0ati les con las circunstancias ' el estado de la sociedad3 Bos ienes ' las ad/uisiciones de esas comunidades religiosas de en someterse tam i.n a la ins0ecci-n de los magistrados 0ara /ue cono2can su valor ' su em0leo, 0ara sa er si la acumulaci-n de esas ri/ue2as /ue no circulan es demasiado e5cesiva, si las rentas e5ceden con muc,o a las necesidades ra2ona les de los /ue viven en comunidad, si el em0leo de esas rentas es contrario al ien general ' si su acumulaci-n em0o rece a los dems ciudadanos3 4n todos estos casos de en los magistrados, /ue son 0adres de la 0atria, disminuir esas ri/ue2as, re0artirlas, ,acer /ue entren en circulaci-n, /ue es lo /ue 0ro0orciona vida al 4stado, e incluso em0learlas en otros usos en ene+icio de la sociedad3 Por iguales ra2ones, el so erano de e 0ro,i ir e50resamente /ue las -rdenes religiosas tengan un su0erior en 0as e5tran:ero3 Puede tam i.n 0rescri ir las reglas 0ara entrar en dic,as -rdenes ', seg<n la antigua costum re, +i:ar la edad, no 0ermitiendo /ue se 0ronuncien votos sin el consentimiento e50reso de los magistrados3 Todos los ciudadanos son s< ditos del 4stado ' no tienen derec,o a rom0er ese la2o /ue les liga a la sociedad sin el consentimiento de /uienes la go iernan3 Auando un so erano su0rime una orden religiosa los votos de /uienes la com0onen de:an de o ligarles3 4l 0rimer voto es ser ciudadano, /ue es un :uramento 0rimordial ' tcito /ue autori2a Fios, un voto inaliena le e inde+ecti le /ue une al ,om re social con la 0atria ' el so erano3 Gi contraemos un com0romiso 0osterior /ueda en 0ie el voto 0rimitivo, 0or/ue nada 0uede sus0ender la +uer2a de ese 0rimer :uramento3 Gi el so erano concede ese segundo voto /ue s-lo es condicional, de0endiente del 0rimero e incom0ati le con el :uramento natural, 0uede desligarle de ese voto cuando com0renda /ue es 0eligroso 0ara la sociedad ' contrario al ien 0< lico3 4l

so erano en este caso no disuelve el voto, lo declara nulo ' re0one al ,om re a su estado natural3 Jasta con lo dic,o 0ara invalidar todos los so+ismas /ue utili2an los canonistas con el <nico +in de enmara7ar una cuesti-n sencillsima 0ara /uien s-lo 0resta odos a la vo2 de la ra2-n3 Ins'e((in de los ma"istrados en la administra(in de los sa(ramentos6 Ba administraci-n de los sacramentos de e someterse a la ins0ecci-n asidua de los magistrados en todo lo /ue interesa al orden 0< lico3 4l magistrado de e velar 0ara /ue se +ormen registros 0< licos de los casamientos, autismos ' +allecimientos, ' serle indi+erentes las creencias de los di+erentes ciudadanos del estado3 W8o de an llevar tam i.n un registro ca al de los /ue 0ronuncian votos 0ara a ra2ar la vida monacal, en las naciones /ue 0ermiten los conventosX 4n el sacramento de la 0enitencia, el eclesistico /ue re,<sa u otorga la a soluci-n, s-lo es res0onsa le de su 0roceder ante Fios3 Fel mismo modo /ue el 0enitente s-lo ante Fios es res0onsa le de comulgar o no, ' de comulgar ien o mal, as tam i.n ning<n sacerdote 0ecador tiene el derec,o de negar 0< licamente ' 0or su <nica autoridad la eucarista a ning<n otro 0ecador3 Lesucristo, /ue era intac,a le, no neg- la comuni-n a Ludas3 4stn sometidos a las mismas reglas la e5tremaunci-n ' el vitico /ue solicitan los en+ermos3 4l <nico derec,o /ue tiene el sacerdote se reduce a e5,ortar al en+ermo, siendo de er del magistrado velar 0or /ue el sacerdote no a use de las circunstancias 0ara coaccionar a los en+ermos3 Anta7o, la 1glesia reunida en asam lea nom ra a a sus 0astores ' les conceda el derec,o de instruir ' go ernar sus re a7os= ,oga7o, unos eclesisticos consagran a otros3 Gin duda, es un gran a uso introducido ,ace muc,simo tiem0o con+erir las -rdenes sin /ue el ordenado desem0e7e ninguna +unci-n3 4sto es ro ar miem ros al 4stado 0ara /ue no sean <tiles a la 1glesia3 Aorres0onde al magistrado re+ormar ese a uso3 4l matrimonio, en el orden civil, es la uni-n legtima del ,om re ' de la mu:er 0ara tener ,i:os, educarlos ' asegurarles los derec,os de 0ro0iedad a:o el am0aro de la le'3 4sta uni-n viene res0aldada 0or una ceremonia religiosa /ue unos consideran sacramento ' otros una 0rctica de culto 0< lico, verdadera logoma/uia /ue 0ara nada in+lu'e en el contrato3 Ia' /ue distinguir dos 0artes en el des0osorio: el contrato civil o com0romiso natural ' el sacramento o la ceremonia sagrada3 4l enlace 0uede su sistir, 0orduciendo sus e+ectos naturales ' civiles, inde0endientemente de la ceremonia religiosa3 4sta s-lo es necesaria en el orden civil 0or/ue el :e+e del 4stado la e5ige3 Iu o alg<n tiem0o en /ue los eclesisticos no intervinieron 0ara nada en la cele raci-n de los matrimonios3 4n la .0oca de Lustiniano, el consentimiento de los contra'entes en 0resencia de testigos, sin mediar ceremonia religiosa, legitima a el des0osorio entre los cristianos3 Fic,o em0erador, a mediados del siglo V1, 0u lic- las 0rimeras le'es 0ara /ue los sacerdotes intervinieran en los casamientos como sim0les testigos, 0ero ni 0or asomo dis0uso /ue dieran la endici-n nu0cial3 Ms tarde, el em0erador Be-n, muerto en el a7o )!!, +ue el /ue decret- /ue la ceremonia religiosa +uera condici-n indis0ensa le en el casamiento3 Fe la idea :usta /ue nos +ormamos del matrimonio se deduce, 0or descontado, /ue el uen orden ' me:or sentido re/uieren ,o' /ue sean necesarias las +ormalidades religiosas /ue ado0tan todas las con+esiones cristianas3 A,ora ien, la esencia del matrimonio no 0uede desnaturali2arse, ' el com0romiso natural /ue lo constitu'e se somete ' de e someterse siem0re en el orden 0oltico a la autoridad del magistrado3 Ge deduce de esto, asimismo, /ue cuando los es0osos 0ro+esan el culto de los in+ieles ' de los ,ere:es no estn o ligados a contraer nuevas nu0cias si se casaron con+orme a las le'es de su 0atria3 Io', el sacerdote es el magistrado /ue la le' designa li remente en ciertas naciones 0ara reci ir la +e del matrimonio, ' es o vio /ue la le' 0uede

modi+icar o cam iar, seg<n le 0la2ca, la e5tensi-n de esa autoridad eclesistica3 Bos testamentos ' los entierros caen a:o la :urisdicci-n civil ' nunca de ieron consentir los magistrados /ue el clero les usur0ara esas atri uciones3 Algunos cl.rigos +anticos se ,an negado muc,as veces a administrar los sacramentos ' a enterrar a algunos ciudadanos so 0rete5to de /ue eran ,ere:es3 Jar aries /ue no se ,an conocido en los 0ases 0aganos3 7urisdi((in de los e(lesi1sti(os6 4l reino de Lesucristo no es de este mundo3 Ge neg- a ser :ue2 en la tierra, mand- dar al c.sar lo /ue era del c.sar, 0ro,i i- a sus a0-stoles toda clase de dominaci-n ' 0redic- la ,umildad, la mansedum re ' la sumisi-n3 Bos eclesisticos no 0ueden, 0ues, 0or 4l ad/uirir 0oder, autoridad, dominaci-n, ni :urisdicci-n en el mundo= legtimamente, s-lo 0ueden 0oseer alguna autoridad 0or concesi-n del so erano, de /uien tanto 0oder se deriva en la sociedad3 Puesto /ue los eclesisticos s-lo 0ueden ad/uirir alguna :urisdicci-n 0or concesi-n del so erano, se deduce de esto /ue .l ' los magistrados de en vigilar el uso /ue ,aga el cl.rigo de su autoridad, como antes demostramos3 Iu o un tiem0o, en la .0oca +unesta del go ierno +eudal, en /ue los eclesisticos se a0oderaron de las 0rinci0ales +unciones de los magistrados3 [ la indi+erencia de .stos 0ro0ici- las audacias de algunos cl.rigos, /ue se atrevieron a a arcar ,asta al mismo :e+e del 4stado3 Ba ula in Aaena Fomini es una 0rue a 0almaria de los continuos atentados del clero contra la autoridad civil3 Ie a/u un e5tracto de la tari+a de los derec,os /ue 0aga Francia a Eoma 0or las ulas, dis0ensas, a soluciones, etc3, tari+a /ue acord- el Aonse:o del re' el # de se0tiem re de 1!"1 ' /ue est inserta en la instrucci-n de Lac/ues Be Pelletier, im0resa en B'on en 1!"", con a0ro aci-n ' 0rivilegio del re': 13 Por a solver del crimen de a0ostasa se 0agarn al 0a0a oc,enta li ras3 23 4l astardo /ue /uiera reci ir -rdenes 0agar 0or la dis0ensa veinticinco li ras= si /uiere 0oseer un ene+icio sencillo 0agar, adems, ciento oc,enta li ras= si desea /ue en la dis0ensa no se mencione su ilegitimidad, 0agar mil cincuenta li ras3 %3 Por dis0ensa ' a soluci-n de igamia, mil cincuenta li ras3 #3 Por dis0ensa 0ara :u2gar criminalmente o e:ercer las medidas, noventa li ras3 ?3 Por a soluci-n de ,ere:a, oc,enta li ras3 !3 Por un reve de cuarenta ,oras 0or siete a7os, doce li ras3 (3 Por la a soluci-n 0or ,a er cometido un ,omicidio en de+ensa 0ro0ia ' sin intenci-n de cometerlo, noventa ' cinco li ras3 Bos /ue acom0a7a an al ,omicida de en tam i.n 0edir la a soluci-n ' 0agar noventa ' cinco li ras3 )3 Por indulgencias 0ara siete a7os, doce li ras3 "3 Por indulgencias 0er0etuas 0ara una co+rada, cuarenta li ras3 1&3 Por dis0ensa de irregularidad, veinticinco li ras= si la irregularidad es grande, cincuenta3 113 Por el 0ermiso 0ara leer li ros 0ro,i idos, veinticinco li ras3 123 Por dis0ensa de simona, cuarenta li ras, 0udi.ndose aumentar esta cantidad seg<n las circunstancias3 1%3 Jreve 0ara comer carne en das 0ro,i idos, sesenta ' cinco li ras3 1#3 Por dis0ensa de votos sencillos de castidad o de religi-n, /uince li ras3 Por reve declaratorio de la nulidad de la 0ro+esi-n de un mon:e o una mon:a, cien li ras= si se 0ide el reve die2 a7os des0u.s de ,a er 0ro+esado, se 0agar do le cantidad3 Dis'ensas de matrimonio6 Por dis0ensa del cuarto grado de 0arentesco con causa :usta, se 0agarn sesenta ' cinco li ras= sin causa, noventa li ras= 0or la a soluci-n de los devaneos /ue ,a'an mediado entre los +uturos c-n'uges, ciento oc,enta li ras3

Bos 0arientes de tercero ' cuarto grados, 'a sean de la lnea 0aterna o materna, cuando soliciten dis0ensa sin causa 0agarn oc,ocientas oc,enta li ras, ' con causa, ciento oc,enta ' cinco3 Bos 0arientes de segundo grado 0or una lnea ' del cuarto 0or la otra, si son no les, 0agarn mil cuatrocientas li ras, ' si son 0le e'os, mil ciento cincuenta ' cinco3 4l /ue /uiera des0osar a la ,ermana de la :oven /ue +ue su 0rometida, 0agar 0or la dis0ensa mil cuatrocientas treinta li ras3 Bos 0arientes en tercer grado, si son no les o viven ,onestamente, 0agarn mil cuatrocientas treinta li ras3 Bos 0arientes en segundo grado 0agarn cuatro mil /uinientas treinta li ras= si la +utura tuvo devaneos con el +uturo, 0agarn adems, 0or la a soluci-n, dos mil treinta li ras3 Bos /ue ,a'an sostenido en la 0ila autismal al ni7o del uno o del otro, 0agarn 0or la dis0ensa dos mil setecientas treinta li ras3 Gi 0iden la a soluci-n 0or ,a er go2ado 0laceres 0rematuros 0agarn, adems mil trescientas treinta li ras3 4l /ue go2- de los +avores de una viuda durante la vida del 0rimer marido de .sta 0agar 0or casarse con ella ciento oc,enta li ras3 4n 4s0a7a ' Portugal, las dis0ensas 0ara contraer matrimonio son ms caras3 Bos 0rimos ,ermanos no las o tienen si no 0agan dos mil escudos3 Aomo los 0o res no 0ueden 0agar tan crecidas tasas, les ,acen re a:a3 Vale ms co rar la mitad del derec,o /ue no 0erci ir nada, si se niegan a 0edir la dis0ensa3 DESFLORACIN6 Bos antiguos tenan tanto res0eto a las doncellas /ue no las mata an sin ,a erlas des0o:ado antes de su virginidad3 Tcito ,a de:ado constancia de ello en sus Anales, ' un artculo de la #nciclopedia 0arece dar a entender /ue las le'es romanas no 0ermitan matar a una doncella sin /uitarle antes la virginidad3 Aomo 0rue a de ello, se cita el caso de la ,i:a de Ge:ano, /ue el verdugo viol- en la 0risi-n antes de estrangularla 0or no tener /ue re0roc,arse ,a er estrangulado a una doncella ' 0or cum0lir la le'3 O :etaremos a esto /ue Tcito no dice /ue la le' ordenara /ue no 0udiera matarse a las doncellas3 Tal le' no ,a e5istido nunca, ' si una :oven de veinte a7os, virgen o no, cometa un crimen ca0ital, era castigada como si +uera una casada vie:a3 Bo /ue deca la le' romana es /ue no se castigara a los ni7os con la 0ena de muerte, 0or/ue eran inca0aces de cometer crmenes3 Ba ,i:a de Ge:ano era una ni7a, lo mismo /ue su ,ermano, ' si la ar arie de Ti erio ' la co arda del Genado los entregaron al verdugo lo ,icieron conculcando todas las le'es3 Geme:antes atrocidades no se ,u ieran cometido en tiem0os de 4sci0i-n ' de Aat-n3 Aicer-n no ,u iera consentido /ue mataran a una ,i:a de Aatilina, /ue tena unos siete a7os= s-lo Ti erio ' su Genado 0udieron ultra:ar a la naturale2a de ese modo3 4l verdugo /ue 0er0etr- los dos crmenes a omina les, el de des+lorar a una ni7a de oc,o a7os ' el de estrangularla des0u.s, mereca ser uno de los +avoritos de Ti erio3 Por +ortuna, Tcito no asegura /ue se reali2ara tan e5ecra le e:ecuci-n3 Fice s-lo /ue se la contaron, ' es de advertir /ue no a+irma /ue la le' 0ro,i iera condenar a la 0ena ca0ital a las doncellas, sino <nicamente /ue eso sera cosa inaudita3 Podra escri irse un voluminoso li ro re+iriendo ,ec,os de las ,istorias /ue se ,an credo ' no de emos creer3 DESN.DEZ6 WPor /u. ,an de encerrar en la crcel al var-n o la ,em ra /ue anduvieran desnudos 0or las callesX W[ 0or /u. no o+enden a nadie las estatuas com0letamente desnudas, ni los retratos desvestidos de la Magdalena ' de Les<s, /ue vemos en algunas iglesiasX 4s seguro /ue el g.nero ,umano ,a vivido muc,o tiem0o en la desnude23 Ge ,an encontrado 0ue los en ms de una isla ' en el 8uevo Mundo /ue no conocan ninguna clase de tra:es= s-lo los ms civili2ados de ellos ta0a an con ,o:as, :uncos entrela2ados o 0lumas, los -rganos de 'n 2eneraci)n3

WFe d-nde naci- esa clase de 0udorX WTal ve2 del instinto de agui:onear los deseos, cu riendo lo /ue se desea a descu rirX W4s cierto /ue ,an e5istido en naciones algo civili2adas, como la de los ,e reos, algunas sectas /ue s-lo /ueran adorar a Fios desvestidos 0or com0letoX Fcese /ue los adamitas ' los a elianos se reunan en cueros 0ara cantar las ala an2as de Fios3 As lo aseguran san 40i+anio ' san Agustn3 Aierto /ue esos santos no +ueron coetneos su'os ' vivieron mu' le:os de los mencionados 0ases3 Fe todos modos, es 0osi le /ue ocurriera esa locura, /ue no es ma'or /ue otras locuras /ue sucesivamente ,an recorrido el mundo3 4n la actualidad, entre los ma,ometanos ,a' santones, locos 0or com0leto, /ue andan desnudos como los orangutanes3 Puede /ue esos energ<menos crean /ue es me:or 0resentarse ante la Fivinidad tal como los cre- /ue con dis+races inventados 0or los ,om res, ' 0or esto van desnudos 0or devoci-n3 Ia' 0ocas 0ersonas ien +ormadas, tanto en uno como en otro se5o, ' la desnude2 0odra ins0irar continencia, o me:or re0ulsi-n, en ve2 de encender los deseos3 Fe los a elianos tam i.n se dice /ue renuncia an a casarse3 Gi se encontra an en su secta a0uestos ar ianes ' lo2anas doncellas, 0odran imitar a san Adelmo ' al ienaventurado Eo ert de Ar risselle, /ue se acosta an con mu:eres ,ermosas 0ara /ue tuviera ma'or m.rito su continencia3 Aon+ieso, sin em argo, /ue de a ser mu' divertido ver c-mo un centenar de Ielenas ' de Paris canta an las ant+onas, se da an el -sculo de 0a2 ' cele ra an los ga0es3 Bo /ue aca amos de decir nos ense7a /ue no ,a' singularidad, e5travagancia, ni su0erstici-n, /ue no ,a'a 0asado 0or la mente de los ,om res3 4stos 0ueden tenerse 0or +elices cuando sus su0ersticiones no 0ertur an la sociedad, ni dan 0ie a escenas de discordia, odio ' +uror3 Vale ms, sin duda, re2ar a Fios en cueros /ue manc,ar con sangre ,umana sus altares ' las 0la2as 0< licas3 DESTIERRO6 4l destierro 0or tiem0o determinado o de 0or vida es un castigo al /ue se condena a los delincuentes, o a0are2can como tales3 Todava ,ace 0oco el :ue2 desterra a de su :urisdicci-n al rateruelo al +alsi+icador, al cul0a le de vas de ,ec,o, ' la consecuencia del destierro era /ue el desterrado se converta en ladr-n en gran escala ' en asesino en otra :urisdicci-n3 O rar de ese modo era lo mismo /ue ec,ar en el ,uerto del vecino los 0edruscos del nuestro3 Bos tratadistas de Ferec,o de gentes se atormentan 0or sa er a ciencia cierta si el ,om re /ue est desterrado de su 0atria 0ertenece todava a su 0atria3 [ esto es, 0oco ms o menos, como 0reguntar si3 el :ugador e50ulsado de la mesa de :uego es todava uno de los :ugadores3 Gi el Ferec,o natural 0ermite a los ,om res elegir su 0atria, el /ue 0erdi- el derec,o de ciudadano 0uede con ma'or ra2-n escoger una 0atria nueva3 A,ora ien, W0uede luc,ar contra sus antiguos com0atriotasX Ba ,istoria o+rece muc,os e:em0los de esto3 1nnumera les 0rotestantes +ranceses naturali2ados en Iolanda, 1nglaterra ' Alemania, ,an tomado 0arte en la guerra contra Francia, en cu'os e:.rcitos 0elea an sus 0arientes e incluso los 0ro0ios ,ermanos3 Bos griegos alistados en los e:.rcitos del re' de Persia com atieron contra los griegos, sus antiguos com0atriotas3 Bos sui2os /ue esta an sirviendo en Iolanda ,icieron +uego contra los sui2os al servicio de Francia3 4so es 0eor /ue 0elear contra los /ue nos destierran, 0or/ue, des0u.s de todo, es menos re0rensi le sacar la es0ada 0ara vengarnos /ue 0ara ganar dinero3 DESTINO6 4l li ro de Iomero es el ms antiguo de los li ros de Occidente llegados ,asta nosotros3 4n .l se encuentran las costum res de la AntigTedad 0ro+ana, los ,.roes ' dioses toscos creados a imagen del ,om re= en Iomero se ,alla tam i.n el origen de la +iloso+a ' la idea del destino, /ue era se7or de los dioses, como los dioses eran se7ores del mundo3 Auando el magnnimo I.ctor se a0resta a 0elear con A/uiles, ' antes da corriendo tres vueltas a la ciudad con el +in de ad/uirir vigor, cuando Iomero com0ara a A/uiles, el de los 0ies ligeros /ue le 0ersigue, a un ,om re con

enso7era= cuando Madame Facier se e5tasa de admiraci-n 0or el arte ' el 0ro+undo sentido de este 0asa:e, entonces L<0iter, deseando salvar a I.ctor, consulta al destino3 Pesando en una misma alan2a el destino de I.ctor ' el de A/uiles, averigua /ue el griego tiene /ue matar al tro'ano3 L<0iter no 0uede o0onerse, ' desde a/uel momento A0olo, genio guardin de I.ctor, se ve o ligado a a andonarle a su suerte ('lada, canto DD11*3 4sto no im0ide /ue recono2camos /ue Iomero no 0rodiga, incluso en este li ro, ideas contrarias, seg<n era 0rivilegio de la AntigTedad, 0ero nos da la 0rimera noci-n del destino, mu' en oga en su tiem0o3 Bos +ariseos, 0redominantes en el reducido 0ue lo :udo, ado0taron el destino muc,os siglos des0u.s, 0ues aun/ue +ueron los 0rimeros ,om res de letras entre los ,e reos, son 0osteriores3 Me2claron en Ale:andra algunas m5imas de los estoicos con los antiguos dogmas :udaicos3 Gan Ler-nimo a+irma /ue su secta +ue algo anterior a la era cristiana3 Bos +il-so+os no necesitaron a Iomero ni a los +ariseos 0ara convencerse de /ue el mundo se rige 0or le'es inmuta les, todo est regulado ' todo es un e+ecto necesario3 O el mundo su siste 0or 0ro0ia naturale2a ' 0or sus le'es +sicas, o un Ger Gu0remo lo ,a creado seg<n sus le'es tam i.n su0remas: en uno ' otro caso, esas le'es son inmuta les ' todo ocurre necesariamente3 Bos cuer0os graves tendern siem0re ,acia la tierra sin tendencia a descansar en el aire3 Bos 0erales no 0roducirn nunca 0i7as3 4l instinto del 0erdiguero ser siem0re di+erente del /ue tiene el avestru2= todo est regulado, engranado ' limitado3 4l ,om re no 0uede tener ms /ue un determinado n<mero de dientes, de ca ellos ' de ideas ,asta /ue llega un da ' lo 0ierde todo3 4s contradictorio /ue lo ocurrido a'er no ,a'a ocurrido siem0re ' lo /ue ocurre ,o' no suceda ma7ana, as como tam i.n es contradictorio /ue lo /ue de a ser no sea3 Gi el ,om re 0udiera modi+icar el destino de una mosca 0odra tam i.n cam iar el de las dems moscas, de los otros animales, de los ,om res ' el de la naturale2a3 4ntonces el ,om re sera ms 0oderoso /ue Fios3 Ia' im .ciles /ue dicen: O#l m,dico ha salvado a mi ta de una enf ermedad mortal3 d4ndole die/ a?os m4s de vidaP3 Otros ms estultos ' 0resuntuosos, dicen: O#l hombre prudente se f or1a su destinoP3 "ullum numen abest3 si sit prudentia3 sed nos 5e f acimus3 f ortuna3 deam3 coeloque locamus3 ("ada es la f ortuna3 en vano la adoramos; La prudencia es el dios que debemos adorar*3 Pero, con +recuencia, el 0rudente sucum e a su destino en ve2 de +or:rselo= es el destino el /ue ,ace a los ,om res 0rudentes3 Pro+undos 0olticos aseguran /ue si ,u ieran asesinado a AromKell BudloK, 1reton ' a una docena de 0arlamentarios oc,o das antes de deca0itar a Aarlos 1, este re' ,a ra vivido ms tiem0o ' ,u iera muerto en su lec,o3 Tienen ra2-n los /ue dicen eso, ' a<n 0odramos a7adir /ue si el mar se ,u iera tragado 1nglaterra, dic,o monarca no ,u iera muerto en el cadalso, 0ero las circunstancias determinaron /ue Aarlos 1 tena /ue morir deca0itado3 4l m.dico salv- a tu ta, 0ero al salvarla no contradi:o el orden de la naturale2a, sino /ue actu- de acuerdo con ella3 4s claro /ue tu ta no 0oda elegir el nacer en otra ciudad, ni im0edir contraer en determinado tiem0o una en+ermedad= como el m.dico no 0udo encontrarse en otra 0arte, sino en la ciudad donde esta a, tu ta tuvo /ue llamarle ' .l de a 0rescri irle los medicamentos /ue la ,an curado3 4l la rador cree /ue ca'- grani2o en su cam0o 0or casualidad, 0ero el +il-so+o sa e /ue la casualidad no e5iste, ' era im0osi le dada la constituci-n del mundo, /ue no grani2ara a/uel da en el mencionado cam0o3 Ia' gentes /ue, asustndose de esta verdad, creen la mitad de ella como esos deudores /ue o+recen la mitad ' 0iden un 0la2o 0ara 0agar el resto3 Fic,as 0ersonas dicen /ue ,a' acontecimientos necesarios ' otros /ue no lo son3 Gera gracioso /ue una 0arte del mundo estuviera ordenada, '

desordenada la otra= /ue 0arte de lo /ue sucede de a suceder ' /ue otra 0arte de lo /ue acontece no de a acontecer3 Auando nos +i:amos en esta cuesti-n vemos lo a surda /ue es la doctrina contraria a la del destino= lo malo es /ue ,a' muc,as 0ersonas destinadas a ra2onar mal, algunas a no ra2onar ' otras a 0erseguir a los /ue ra2onan3 Ia' ,om res /ue os dicen: O"o cre4is en el f atalismo3 porque si cre,is en ,l todo os parecer4 inevitable abandonar,is el traba1o3 os 2anar4 la indif erencia3 despreciar,is la rique/a3 los honores ! las alaban/as3 no desear,is adquirir porque os creer,is sin m,rito ni poder< nadie cultivar4 el talento ! todo perecer4 por apataP3 8o temis nada de esto3 Giem0re tendremos 0reocu0aciones ' as0iraciones 0or/ue nuestro destino es estar sometidos a unas ' otras3 Ga emos mu' ien /ue no de0ende de nosotros tener m.rito ' gran talento, como no de0ende de nosotros tener el 0elo a undante ' las manos ,ermosas3 4staremos convencidos de /ue no de emos tener vanidad de nada ', sin em argo, siem0re tendremos vanidad3 Giento necesariamente la 0asi-n de escri ir lo /ue escri o ' t< sientes la de criticarme: los dos somos tontos ' am os somos :uguetes del destino3 T< ests ,ec,o 0ara ,acer el mal ' 'o 0ara amar la verdad, ' 0u licarla a 0esar de tus crticas3 4l <,o, /ue entre ruinas se alimenta de ratones, di:o al ruise7or: ODe1a de cantar en tu espesura ! ven a mi madri2uera< en ella te devorar,P3 [ el ruise7or le res0ondi-: O$e nacido para cantar en la enramada ! burlarme de tiP3 Gi me 0reguntis cul es el destino de la li ertad, no os contestar.3 8o s. /u. es esa li ertad de /ue me ,a lis 0or/ue ,ace muc,o tiem0o /ue dis0utis so re su naturale2a, /ue seguramente desconoc.is3 Gi /uer.is, me:or dic,o, si 0od.is e5aminar a0aci lemente conmigo lo /ue es la li ertad, 0asad a la letra B3 DE0ECCIN6 4l ,om re nunca ,a 0odido crear 0or medio del arte nada de lo /ue 0roduce la naturale2a3 Ge ilusion- cre'endo /ue i a a ,acer oro ' nunca 0udo ,acer arro3 Bleg- a construir un nade arti+icial /ue anda a ' a ra ' cerra a el 0ico, 0ero nunca logr- conseguir /ue digiriera ' de+ecara3 W\u. arte es ca0a2 de 0roducir esa materia /ue 0re0aran las glndulas salivares, unidas al :ugo gstrico, ' luego con la ilis ,e0tica ' el :ugo 0ancretico llega +inalmente a convertirse en un com0uesto +.tido ' 0<trido /ue evac<a el intestino recto im0ulsado 0or la +uer2a sor0rendente de los m<sculosX Gin duda, se necesita tanta industria, tanto 0oder 0ara 0roducir la de+ecaci-n, /ue re0ele a la vista, ' 0ara 0re0arar los conductos /ue le dan salida, como 0ara 0roducir el semen /ue dio vida a Ale:andro, Virgilio 8eKton ' Calileo3 Ba evacuaci-n de los e5crementos es tan necesaria 0ara la vida como la manutenci-n3 4l mecanismo orgnico /ue 0re0ara, +orma ' evac<a los e5crementos es el mismo en el ,om re /ue en los animales3 8o e5tra7e, 0ues, /ue el ,om re, con todo su orgullo, na2ca entre la materia +ecal ' la orina, 0or/ue esas 0orciones de s mismo, ms o menos ela oradas, ms o menos ,ediondas, deciden de su carcter ' de la ma'or 0arte de los actos de su vida3 4l e5cremento em0ie2a a +ormarse en el duodeno cuando los alimentos salen del est-mago ' se im0regnan de la ilis del ,gado3 Auando el ,om re tiene diarrea languidece ' est d. il, le +alta +uer2a 0ara ser 0erverso3 Auando est estre7ido, la sal ' el a2u+re del e5cremento 0enetran en su /uilo, introducen la acritud en su sangre ' con +recuencia crean en su cere ro ideas dis0aratadas3 Algunos ,om res llegan a ser criminales 0or la acrimonia de su sangre, /ue nace de los e5crementos /ue la alteran3 Al ,om re so er io, /ue se cree imagen de la divinidad, 0uede 0reguntrsele si Fios come, si est dotado de intestino recto, ' ese ,om re

sera menos so er io si estuviera enterado de /ue su cora2-n ' su talento de0enden de una evacuaci-n ' no se creera imagen de Fios3 Algunos +il-so+os dudan de /ue el alma inmaterial e inmortal venga, no sa en de d-nde, a alo:arse 0or 0oco tiem0o entre la materia +ecal ' la orina3 W\u. tenemos ms /ue los animalesX Ms ideas, ms memoria, el don de la 0ala ra ' dos manos , iles3 W\ui.n nos concedi- esos donesX 4l /ue dio alas a los 0:aros ' escamas a los 0eces3 Gi somos sus criaturas, Wc-mo ,emos de ser su imagenX A estos +il-so+os les contestaremos /ue s-lo somos imgenes de Fios en cuanto al 0ensamiento3 Muc,os animales se comen nuestros e5crementos ' nosotros nos comemos los de muc,os animales, los de los tordos, ecadas ' alondras3 Veremos en el artculo 42e/uiel 0or /u. el Ge7or le orden- /ue comiera sus e5crementos me2clados con 0an3 Pero .l se concret- a comer o7iga de vaca3 DIC8A4 FELICIDAD6 Bo /ue denominamos +elicidad es una idea a stracta com0uesta de algunas ideas de 0lacer, 0or/ue el /ue tiene un momento de 0lacer no 0uede decir /ue es +eli2, como 0or un momento de dolor no 0uede el ,om re creerse desgraciado3 4l 0lacer es ms e+mero /ue la dic,a, ' la dic,a lo es ms /ue la +elicidad3 Auando el ,om re dice so! dichoso en este momento, a usa de la 0ala ra 0or/ue s-lo /uiere decir: O5en2o placerP3 Auando dis+rutamos de deleites re0etidos durante un es0acio de tiem0o, 0odemos decir /ue somos +elices3 Muc,as veces, go2ando de gran +ortuna, no somos dic,osos, como los en+ermos a <licos /ue carecen de a0etito ' no comen en los +estines 0re0arados 0ara ellos3 4l antiguo re+rn +ranc.s /ue dice: O8o de emos llamar a nadie +eli2 ,asta des0u.s de su muerteP, se +unda en 0rinci0ios +alsos3 Gi creemos ese re+rn no cali+icaremos de dic,oso ms /ue al ,om re /ue lo sea continuamente desde /ue nace ,asta /ue muere, ' esa serie ininterrum0ida de momentos deleitosos es im0osi le dada la constituci-n de nuestros -rganos, de la de los elementos /ue de0endemos, ' ,asta de los ,om res, de los /ue de0endemos muc,o ms3 Ba 0retensi-n de ser siem0re dic,oso es uscar la 0iedra +iloso+al del alma3 Podemos darnos 0or satis+ec,os si no 0asamos gran 0arte de la vida sumidos en la triste2a3 4l /ue cre'ere ,a er go2ado siem0re de vida +eli2, aun/ue muriera misera lemente, merecera ser llamado dic,oso ,asta su muerte, ' se 0uede asegurar /ue ,a ra sido el ms dic,oso de los ,om res3 \ui2 G-crates +ue el ms +eli2 de los griegos, 0ese a /ue :ueces su0ersticiosos ' a surdos le envenenaron :urdicamente a la edad de setenta a7os, 0or la sos0ec,a de /ue crea en un solo dios3 Ge discute tam i.n so re si ,a' en la vida una condici-n ms +eli2 /ue otra, ' si el ,om re, en general, es ms dic,oso /ue la mu:er3 Mas 0ara decidir esta cuesti-n era 0reciso ,a er 0asado 0or todas las condiciones de la e5istencia ' ,a er sido var-n ' ,em ra, como Tiresias e 1+is, ,a er vivido en todas las condiciones con las circunstancias 0ro0ias 0ara cada una, ' 0asar 0or todos los estados 0osi les del ,om re ' de la mu:er3 Ge in/uiere si e5iste un ,om re ms +eli2 /ue otro, 0ero esa 0erogrullada es +cil de contestar 0or la sencilla ra2-n de /ue /uien 0adece de mal de 0iedra ' gota, ' 0ierde sus ienes, su ,onor, su mu:er ' sus ,i:os ' le condenan a la ,orca, es menos +eli2 en el mundo /ue un sultn :oven ' vigoroso ' /ue el 2a0atero remend-n de Ba Fontaine3 Bo /ue se /uiso indagar, sin duda, es cul es ms +eli2 de entre dos ,om res /ue gocen de igual salud ' 0osean iguales ienes de +ortuna3 4sta cuesti-n la ,a de decidir el carcter3 4l ms 0onderado, menos in/uieto ' al mismo tiem0o ms sensi le, es el ms dic,oso, 0ero 0or desgracia el ms sensi le es casi siem0re el menos 0onderado3 8o es nuestra condici-n, sino el tem0le del alma lo /ue nos ,ace +elices, ' esta dis0osici-n del alma de0ende de nuestros -rganos ' .stos se ,an +ormado sin /ue tengamos la menor 0arte en su +ormaci-n3 Algunos 0erros llevan una vida regalada, los 0einan, les dan galletas ' les destinan ,ermosas 0erras= en cam io, ,a' otros /ue 0adecen de sarna, los

muelen a 0alos ' los matan de ,am re3 WFe0ende acaso de esos 0erros ser dic,osos o desgraciadosX Aom<nmente usamos las +rases: 0ensamiento +eli2, rasgo +eli2, clima +eli2333 Bos 0ensamientos ' rasgos +elices /ue nos ocurren como veloces ins0iraciones los reci imos como la lu2 /ue ,iere nuestra vista sin /ue la us/uemos3 8o estn en nuestro 0oder, como tam0oco lo est tener sem lante dic,oso, o sea e50resivo ' no le, /ue es inde0endiente de nosotros ' muc,as veces enga7oso3 Alima +eli2 es el /ue la naturale2a +avorece, al igual /ue la imaginaci-n ' el talento su0erior3 W\ui.n 0uede darse el genio a s mismoX W\ui.n 0uede, cuando reci i- algunos ra'os de esa lu2, conservarla siem0re rillanteX DIL.VIO .NIVERSAL3 Me a0resuro a declarar /ue creo en el diluvio universal 0or/ue lo re+ieren las Gagradas 4scrituras ,e raicas, transmitidas a los cristianos3 Bo considero como un milagro: 1b Por/ue todos los ,ec,os en /ue interviene Fios en la Gagrada 4scritura son otros tantos milagros3 2b Por el Oc.ano no 0udo elevarse /uince codos 0or encima de las monta7as ms altas sin de:ar seco su lec,o ' sin violar al mismo tiem0o las le'es de la gravedad ' del e/uili rio de los l/uidos3 Para ,acer esto es necesario un milagro3 %b Por/ue aun llegando a la altura indicada, el Arca no era ca0a2 de sostener, seg<n las le'es de la +sica, todos los animales del or e ' su alimento 0ara muc,o tiem0o3 Por/ue los leones, tigres, 0anteras, osos, lo os ,ienas, guilas, uitres ' dems animales carnvoros se ,u ieran muerto de ,am re des0u.s de ,a erse comido a los dems animales3 Aasi a continuaci-n de los Pensamientos de Pascal, se 0u lic- una disertaci-n de un comerciante de Eun, a0ellidado Be Pelletier, en la cual rinda a la manera de construir un arco /ue 0udiera contener toda clase de animales ' los alimentos 0ara /ue comieran durante un a7o3 Por lo visto, ese comerciante nunca ,a a dirigido ning<n corral, ni tena maldita idea de lo /ue es una casa de +ieras= consider.mosle, 0ues, como un visionario, ' al diluvio universal como un milagro incom0rensi le 0ara la d. il ra2-n ,umana3 #b Por/ue est demostrado ,asta la saciedad la im0osi ilidad +sica de /ue so revenga un diluvio universal3 Ie a/u la demostraci-n3 4l mar cu re la mitad del Clo o3 Tomando una medida com<n de su 0ro+undidad desde las 0la'as ,asta alta mar, se cuentan /uinientos 0ies3 Para /ue las aguas ascendieran en los dos ,emis+erios ,asta la altura de /uinientos 0ies en toda la tierra ,a ita le, se necesita otro mar 0ara envolver el Oc.ano actual, sin el cual las le'es de la gravedad ' de los +l<idos ,aran a:ar el agua de ese nuevo mar a la 0ro+undidad de /uinientos 0ies, /ue la tierra no 0odra so0ortar3 4st claro, 0ues, /ue se necesitan dos oc.anos 0ara /ue las aguas asciendan s-lo a /uinientos 0ies 0or todo el glo o terr/ueo3 Aoncediendo s-lo a las monta7as veinte mil 0ies de altura, se necesitaran cuarenta oc.anos 0ara /ue ascendieran a /uinientos 0ies de altura cada uno, s-lo 0ara llegar a las cum res de los montes altos3 Aada oc.ano su0erior contendra a los dems ' el <ltimo de ellos tendra una circun+erencia cuarenta veces ma'or /ue la del 0rimero3 Para +ormar esa inmensa masa de agua era 0reciso crearla de la nada, ' 0ara retirarla era 0reciso ani/uilarla3 Por lo tanto, el acontecimiento del diluvio es un do le milagro ' el ma'or con /ue ,a demostrado su 0oder el 4terno Go erano de todos los glo os3 \uedamos mu' sor0rendidos al sa er /ue algunos sa ios ,a an atri uido al diluvio algunas conc,as ,alladas en distintas 0artes de nuestro continente3 Pero nos ,a sor0rendido ms /ue Pluc,e 0rue e la 0osi ilidad del diluvio +undndose en la ,istoria de los gigantes /ue 0elearon con los dioses3 4l gigante Jriareo, seg<n dic,o autor, re0resenta induda lemente el diluvio, 0or/ue signi+ica la p,rdida de la serenidad en lengua ,e rea3 Pluc,e est mal enterado3 Jriareo es una vo2 griega /ue signi+ica robusto= 0or tanto no es voca lo ,e reo, 0ero aun/ue lo +uera 0or casualidad guard.monos ien de

imitar a Eoc,ard, /ue ,ace derivar muc,as 0ala ras griegas, latinas e incluso +rancesas, de la lengua ,e rea3 [ eso /ue los griegos no conocieron tal idioma3 4l gigante Ot,us es tam i.n ,e reo, en o0ini-n de Pluc,e, ' dice /ue signi+ica el desorden de las estaciones, 0ero tam i.n es un voca lo griego /ue nada signi+ica o /ue no s. su signi+icado, 0ero aun/ue signi+icara algo, W/u. relaci-n tiene esa 0ala ra con el idioma ,e reoX Por+iri-n es temblor de tierra en ,e reo, 0ero en griego signi+ica p)rfiro3 W\u. tiene /ue ver esto con el diluvioX Mimas signi+ica en ,e reo 2ran lluvia lo /ue 'a tiene alguna relaci-n con el diluvio, 0ero en griego Mimas signi+ica imitador, comediante, ' no es 0osi le atri uir al diluvio seme:ante origen3 4nc.lado es otra 0rue a del diluvio en ,e reo, 0or/ue seg<n Pluc,e signi+ica f uente del tiempo, 0ero 0or desgracia en griego no indica ms /ue ruido3 4+ialtes es otra demostraci-n del diluvio en ,e reo, 0or/ue aun/ue en griego signi+ica opresor, ncubo, seg<n Pluc,e /uiere decir 2ran a2rupaci)n de nubes3 Por tanto, los griegos, /ue todo lo tomaron de los ,e reos, a los /ue no conocan, dieron sin duda a sus gigantes esos nom res /ue Pluc,e saca del ,e reo como 0uede3 Todo en memoria del diluvio3 1 s a a c V o s s i u s n i e g a l a u n i v e r s a l i d a d d e l d i l u v i o "! ' d o m A a l m e t l a m a n t i e n e , asegurando /ue los cuer0os 0esan en el aire 0or/ue .ste los com0rime3 Aalmet no sa a +sica, ' la 0esante2 del aire no tena nada /ue ver con el diluvio3 8o com0rendo 0or /u. Fios cre- una ra2a 0ara a,ogarla ' sustituirla 0or otra ra2a ms 0erversa3 8o com0rendo c-mo siete 0ares de cada es0ecie de animales no inmundos llegaran de las cuatro 0artes del or e con dos 0ares inmundos de todas clases, sin /ue los lo os se comieran a las ove:as 0or el camino ' los gavilanes a las 0alomas333 8o com0rendo tam0oco c-mo oc,o 0ersonas 0udieron dirigir, alimentar ' dar de e er a todos los animales em arcados en el Arca durante cerca de dos a7os 0or/ue necesitaron un a7o, des0u.s /ue ces- el diluvio, 0ara dar de comer a todos esos 0:aros, ,a ida cuenta de /ue las ,ier as de ieron tardar muc,o tiem0o en crecer3 Ees0ecto a este asunto no me 0are2co a Be Pelletier, 0or/ue 'o lo admiro todo ' no 0uedo e50licarme nada3 DINERO6 O8Huer,is prestarme cien luises de oro9P O7ien quisiera3 pero no ten2o dineroP, os contestar un +ranc.s3 6n italiano os dir: O=i2nori3 non ho danariP3 Iar0ag-n 0regunta a Laco o el cocinero, en el Avaro de Moliere: O8"os dar4s buena comida9P O=3 si me dais mucho dineroP3 Todos los das se discute cul es el 0as ms rico en dinero, /ueriendo signi+icar con ello /u. naci-n 0osee ms metales 0reciosos, 0recio re0resentativo de los o :etos de comercio3 1gualmente se 0regunta /u. 0as es el ms 0o re ' la o0ini-n se divide en varias o0iniones, 0ero los 0ue los ms 0o res son el Kest+aliano, lemosn, vasco, tirol.s, escoc.s, irland.s ' muc,os otros3 Fe lo /ue no ,a' duda, acerca de esta materia, es /ue la su0remaca oscila entre Francia, 4s0a7a ' Iolanda3 4n los siglos D111, D1V ' DV, Eoma era la /ue dis0ona de ms dinero contante ' sonante 0or/ue co ra a de todo el or e cat-lico3 4n esos siglos, 4uro0a entera envia a dinero a la Ganta Gede a cam io de rosarios enditos, agnus dei, indulgencias, dis0ensas, con+irmaciones, e5enciones ' endiciones3 Bos venecianos no vendan nada de todo eso, 0ero comercia an con todo Occidente a trav.s de Ale:andra ' su 0rinci0al comercio consista en las es0ecias3 4l dinero /ue no i a a 0arar a Eoma lo recogan los venecianos, ganando tam i.n algo los toscanos ' genoveses3 Bos dems reinos eran tan 0o res en dinero contante ' sonante /ue Aarlos V111 se vio o ligado a tomar 0restado so re las 0iedras 0reciosas de la du/uesa de Ga o'a, de:ndolas en 0renda, 0ara ir a la con/uista de 80oles, cu'a ciudad tom- ' 0erdi- mu' 0ronto, 0ues los venecianos 0udieron sostener e:.rcitos ms +uertes /ue el su'o3 G-lo un no le de Venecia tena ms oro en sus arcas ' ms va:illa de

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Comentarios sobre el Gnesis, pg. 197.

0lata en su mesa /ue el em0erador Ma5imiliano, a /uien dieron el remo/uete de poqui danari3 4ste estado de cosas cam i- cuando los 0ortugueses tra+icaron con las 1ndias como con/uistadores ' los es0a7oles se adue7aron de M.5ico ' Per< con unos setecientos ,om res3 4ntonces deca'- el comercio de Venecia ' el de las dems ciudades de 1talia3 Feli0e 11, due7o de 4s0a7a, Portugal, los Pases Ja:os, las dos Gicilias, el Milanesado, de mil /uinientas leguas en las costas de Asia, ' de las minas de oro ' 0lata en Am.rica, +ue el <nico rico ', 0or ende, el <nico 0oderoso de 4uro0a3 Bos es0as /ue tena en Francia esa an de ,ino:os los do lones cat-licos3 Ge dice /ue Am.rica ' Asia le 0ro0orciona an die2 millones de ducados de renta ' sin duda ,u iera com0rado 4uro0a entera de no ,a .rselo im0edido el acero de 4nri/ue 1V ' la armada de la reina 1sa el3 4l autor de #l #spritu de las Le!es, dice: O6 criticar muchas veces la ce2uera del %onse1o de (rancisco '3 que recha/) las proposiciones de %rist)bal %ol)n cuando ,ste le propuso el via1e a las 'ndias3 pero la verdad es que por imprudencia obr) de manera prudenteP3 Por el inmenso 0oder /ue 0osea Feli0e 11 com0rendemos /ue el su0uesto Aonse:o de Francisco 1 no actu- de manera 0rudente, 0ero ,a' /ue ,acer notar /ue Francisco 1 no ,a a nacido a<n cuando se su0one /ue re,us- el o+recimiento de Arist- al Aol-n3 4ste ilustre genov.s desem arc- en Am.rica el a7o 1#"2, ' Francisco 1 naci- en 1#"# ' no ascendi- al trono ,asta 1?1?3 Aom0aremos a,ora los 0resu0uestos de 4nri/ue 111, 4nri/ue 1V ' de la reina 1sa el con el de Feli0e 113 Ba asignaci-n ordinaria de 1sa el era de cien mil li ras esterlinas, ' sumando a .sta la e5traordinaria, ascenda un a7o con otro a unas cuatrocientas mil3 Jien necesita a ese aumento 0ara de+enderse de Feli0e 113 Gi no ,u iera vivido con e5trema economa se ,u iera 0erdido ' ,u iera ,ec,o 0erecer a 1nglaterra3 Ba asignaci-n de 4nri/ue 111 a0enas suma a treinta millones de li ras de su .0oca, cantidad /ue com0arada con la /ue Feli0e 11 saca a de las 1ndias, era tres a die23 Pero todava no entra a la tercera 0arte de ese dinero en las arcas de 4nri/ue 111, /ue era mu' 0r-digo ' adems le ro a an muc,o= en consecuencia, era mu' 0o re3 Feli0e 11, en un solo ca0tulo, era die2 veces ms rico /ue .l3 Tocante a 4nri/ue 1V, no es 0osi le com0arar su tesoro con el de Feli0e 113 Iasta /ue +irm- la 0a2 de Vervins s-lo tuvo lo /ue 0oda tomar 0restado o lo /ue gana a a 0unta de es0ada= vivi- como ca allero andante ,asta la .0oca en /ue se convirti- en el 0rimer re' de 4uro0a3 1nglaterra ,a a sido siem0re tan 0o re /ue ,asta en tiem0os de 4duardo 111 no se acu7aron all monedas de oro3 Pero el oro ' la 0lata /ue a+lua a 4s0a7a continuamente desde M.5ico ' Per< i a a 0arar a los olsillos de los ingleses, +ranceses ' ,olandeses /ue comercia an en Adi2 a:o el nom re de es0a7oles, ' envia an a Am.rica los 0roductos de sus manu+acturas3 Cran 0arte de ese dinero i a a las 1ndias orientales 0ara 0agar las es0ecias, algod-n, salitre, a2<car candi, t., telas, diamantes ' monos3 Ge 0reguntar en seguida en /u. se convierten esos tesoros de las 1ndias, ' 'o contesto /ue G,a 8adir lo sac- todo del Cran Mogol ', adems, 0iedras 0reciosas3 W\uer.is sa er d-nde estn esas al,a:as, ese oro ' esa 0lata /ue G,a 8adir sac- de PersiaX Cran 0arte de eso se es+um- durante las guerras civiles, ' los andidos gastaron la otra 0arte en ad/uirir 0ros.litos, 0or/ue, como A.sar di:o mu' ien, Ocon dinero se tienen soldados3 ! con soldados se roba dineroP3 Gi vuestra curiosidad no est a<n satis+ec,a ' deseis saciarla sa iendo /u. +ue de los tesoros de Gesostris, Areso, Airo, 8a ucodonosor ', so re todo, de Galom-n, /ue +ueron +a ulosos, os contestar. /ue se re0artieron 0or el mundo3 4stad seguros de /ue en la .0oca de Airo las Calias, Cermania, Finamarca, Polonia ' Eusia, no tenan un solo escudo, 0ero a lo largo de los a7os algunas naciones se ,an ,undido 0oni.ndose a un mismo nivel con las dems3

WA-mo vivieron los romanos durante el reinado de E-mulo, /ue era ,i:o de Marte ' de una sacerdotisa, ' en la .0oca del devoto 8uma Pom0ilioX Tenan un L<0iter de madera de encina mal tallada, c,o2as 0or 0alacios, 0onan un 0u7ado de 0a:a en la 0unta de un ast-n 0ara /ue les sirviera de estandarte ' no tenan una moneda de 0lata en el olsillo3 Bos coc,eros de nuestra .0oca usan relo:es de oro /ue los siete re'es de Eoma, los Aamilos, Manlios ' Fa ios no ,u ieran 0odido 0agar3 Gu dinero contante era de co re, metal /ue les serva 0ara construir armas ' acu7ar moneda3 Aon unas cuatro li ras de co re de unas doce on2as com0ra an un ue'3 Bo /ue necesita an lo ad/uiran en el mercado lo mismo /ue ,o', ' los ,om res, como en todos los tiem0os, se alimenta an, vestan ' vivan a:o tec,ado3 Bos romanos, /ue eran ms 0o res /ue los 0ue los vecinos, su 'ugaron a .stos ' aumentaron su territorio 0aulatinamente durante cerca de /uinientos a7os, antes de acu7ar monedas de 0lata3 4n Guecia, los soldados de Custavo Adol+o co ra an su soldada en monedas de co re, antes de /ue .ste ,iciera con/uistas +uera de su naci-n3 Aon el estmulo de ganar en el cam io de lo necesario 0ara la vida, se comercia siem0re, ' nada im0orta /ue la ganancia sea en conc,as o en 0a0el3 4l oro ' la 0lata s-lo ,an 0revalecido a la larga en todas 0artes, 0or/ue son los metales ms escasos3 4n Asia em0e2aron a +uncionar las 0rimeras + ricas de moneda de esos dos metales 0or/ue Asia +ue la cuna de las artes3 4n la guerra de Tro'a no se ,a la de moneda, si ien en ella 0esa an el oro ' la 0lata3 Agamen-n 0udo tener tesorero, 0ero no tenan curso las monedas3 Bo /ue ,ace sos0ec,ar a algunos cient+icos temerarios /ue el Pentateuco no se escri i- ,asta la .0oca en /ue los ,e reos em0e2aron a usar algunas monedas de los 0ue los vecinos, 'a /ue en algunos de sus 0asa:es se ,a la de siclos3 A7aden dic,os sa ios /ue A ra,n, /ue era e5tran:ero ' no 0osea una 0ulgada de tierra en Aanan, com0r- all un cam0o ' una se0ultura 0ara enterrar a su mu:er 0or cuatrocientos siclos de 0lata de uena le': Huadrin2entos siclos ar2enti probatae monetae publicae3 4l ilustradsimo 0adre Aalmet eval<a esa cantidad en cuatrocientas cuarenta ' oc,o li ras, die2 sueldos ' nueve dineros, siguiendo los antiguos clculos ,ec,os al a2ar, cuando el marco de 0lata esta a a veintis.is li ras, 0ero como el marco de 0lata aument- luego su valor en ms de la mitad, esa suma e/uivaldra ,o' a oc,ocientas noventa ' seis li ras3 Aomo en a/uel tiem0o no ,a a ninguna moneda marcada en su cu7o con la 0ala ra 0ecunia, esto constitua una 0e/ue7a di+icultad /ue no era di+cil salvar3 Otra di+icultad es /ue en un 0asa:e se dice /ue A ra,n com0r- el mencionado cam0o en Ie r-n, ' en otro /ue lo com0r- en Gic,em3 Aonsultad so re esto con el venera le Jede, Ea an, Moure ' con 4manuel Ga3 4n cuanto a la ri/ue2a /ue Favid de:- a Galom-n en 0lata acu7ada ,a' /uienes la ,acen ascender a veintid-s mil millones, ' otros a veinticinco mil3 8o me ocu0ar. de las innumera les 0eri0ecias 0or /ue 0asa el dinero desde /ue se acu7a ,asta /ue se gasta, 0or/ue en todas sus transmigraciones ins0iran amor al g.nero ,umano3 DIOCLECIANO6 Tras 0adecer muc,os reinados d. iles ' tirnicos, el 1m0erio romano tuvo en Pro o un e5celente em0erador3 Pero las legiones romanas le asesinaron ' eligieron a Aaro, /ue muri- ,erido 0or un ra'o cuando com ata a los 0ersas3 4ntonces, los soldados 0roclamaron em0erador a 8umeri-n, ,i:o de a/u.l3 Bos ,istoriadores nos aseguran con toda seriedad /ue .ste llortanto la muerte de su 0adre /ue 0erdi- la vista ' se vio o ligado, mientras ,acan la guerra, a 0ermanecer escondido entre cortinas3 Gu suegro, llamado A0er, le mat- cuando dorma, 0ara ocu0ar el trono3 Pero ,e a/u /ue un druida 0redi:o en las Calias a Fiocleciano, uno de los generales del e:.rcito, /ue sera em0erador en cuanto matara un :a al, ' el :a al se llama en 1talia aper3 Fiocleciano reuni- el e:.rcito ' con sus manos dio muerte a A0er en 0resencia de los soldados 0ara /ue se reali2ara la 0redicci-n del druida3 Bos ,istoriadores /ue re+ieren este ,ec,o mereceran alimentarse con el +ruto del

r ol sagrado de los druidas3 4s cierto /ue Fiocleciano mat- al suegro de su em0erador, acci-n /ue +ue el 0rimer derec,o /ue aleg- 0ara ocu0ar el trono3 4l segundo +ue /ue, teniendo 8umeri-n un ,ermano llamado Aarn, /uien tam i.n era em0erador ' se o0uso a la entroni2aci-n de Fiocleciano, le matuno de los tri unos de su e:.rcito3 Tales +ueron los derec,os al im0erio /ue tuvo Fiocleciano3 Iaca muc,o tiem0o /ue no se tenan otros3 8atural de Falmacia, naci- en la 0e/ue7a localidad de Fiocl., de la /ue tom- el nom re3 Gi es cierto /ue su 0adre +ue la rador, ' /ue en su :uventud .l mismo +ue siervo del senador Anulio, no se le 0uede rendir ma'or elogio, 0or/ue no de a su ascensi-n ms /ue a s mismo3 Gu0o gran:earse la estima del e:.rcito ' logr- /ue .ste olvidara su nacimiento ' le ci7era la corona3 Bactancio, autor cristiano, 0ero astante 0arcial, nos dice /ue Fiocleciano era el ma'or co arde del im0erio3 4s o vio /ue los soldados romanos no ,u ieran elegido un ,om re as 0ara go ernarles, ni /ue .ste 0asara 0or todos los grados de la milicia3 4s l-gico /ue Bactancio ,a le mal de un em0erador 0agano, 0ero resulta 0oco , il3 Fiocleciano domin- con mano +.rrea, durante veinte a7os, las agrestes legiones /ue con la misma +acilidad asesina an em0eradores /ue los 0roclama an, ' esto es otra 0rue a de /ue +ue tan gran 0rnci0e como valeroso soldado3 4l im0erio go ernado 0or .l volvi- a reco rar su 0rimitivo es0lendor3 Gometi- a su o ediencia a los galos, a+ricanos, egi0cios e ingleses, /ue se su levaron en di+erentes ocasiones, ' consigui- vencer a los 0ersas3 Bos .5itos /ue alcan2a a en el e5terior, la e5celente administraci-n /ue organi2- en el interior del im0erio, las le'es, tan ,umanas como discretas, /ue +iguran todava en el A-digo de Lustiniano, las ciudades de Eoma, Miln, Autun, 8icomedia ' Aartago, /ue em elleci-, todo ello le gran:e- el res0eto ' la estima de Oriente ' de Occidente, ,asta el 0unto de /ue doscientos cuarenta a7os des0u.s de su muerte conta an ' data an desde el 0rimer a7o de su reinado, como antes de .ste se conta a desde la +undaci-n de Eoma3 4sa manera de contar se llam- la era de Diocleciano ' tam i.n la era de los m4rtires3 Pero los /ue as cuentan se e/uivocan en diecioc,o a7os, 0or/ue est 0ro ado /ue Fiocleciano no 0ersigui- a ning<n cristiano durante dic,o la0so de tiem0o3 4n su 0rimera .0oca estuvo tan le:os de 0roceder de esa manera /ue uno de sus 0rimeros actos como em0erador +ue dar una escolta de guardias 0retorianos a un cristiano llamado Ge astin, /ue luego inclu'eron en el Gantoral3 8o temi- com0artir el im0erio con otro soldado de tanta +ortuna como .l, su amigo Ma5imino I.rcules3 Ba 0aridad de su nacimiento +orm- los la2os de esa amistad3 Ma5imino tam i.n era ,i:o de 0adres ,umildes ' desconocidos, ' como Fiocleciano, ,a a ascendido 0or su valor de grado en grado3 Fiocleciano nom r- adems dos c.sares: el 0rimero +ue Ma5imiliano, 0or so renom re Calerio, /ue ,a a sido 0astor de ganado3 Al 0arecer, Fiocleciano, el ms altivo ' +astuoso de los ,om res ' el /ue introdu:o la +-rmula de /ue le esaran los 0ies se com0laca en colocar en el trono de los A.sares a ,om res de la condici-n ms ,umilde3 Al +rente del im0erio 0uso a un siervo ' a dos la riegos, ' nunca estuvo el estado tan +loreciente3 4l segundo c.sar /ue nom r- 0roceda de alta cuna3 Fue Aonstancio Aloro, nieto 0or 0arte de madre del em0erador Alaudio 113 Co ernaron el im0erio esos cuatro 0rnci0es, ' si ien una tal asociaci-n +ue ca0a2 de 0roducir cada a7o cuatro guerras civiles, Fiocleciano consigui- dominar de tal +orma a sus asociados /ue logr- su res0eto e incluso su amistad3 4sos 0rnci0es, aun/ue llamados c.sares, no eran en realidad ms /ue sus 0rimeros vasallos ' les trata a como se7or a soluto, 0ues cuando Calerio, vencido 0or los 0ersas, lleg- a Meso0otamia a darle cuenta de su derrota le de:- ir detrs de su carro a una milla de distancia, ' s-lo le admiti- en su gracia cuando consiguire0arar su +alta3 Calerio la re0ar- e+ectivamente el a7o 2"(, de manera nota le, derrotando al re' de Persia en 0ersona3 Bos re'es de Persia, desde la atalla de Ar elas, seguan llevando en sus e:.rcitos a sus mu:eres, ,i:as ' eunucos3 Calerio,

como Ale:andro, se a0oder- de la es0osa ' toda la +amilia del re' de Persia ' los trat- con tanto res0eto como a/u.l3 Ba 0a2 +ue tan gloriosa como la victoria3 Bos vencidos cedieron cinco 0rovincias a los romanos ' los arsenales de Palmirena ,asta Armenia3 Fiocleciano ' Calerio se 0resentaron en Eoma 0ara ,acer gala de un triun+o ,asta entonces inaudito3 4ra la 0rimera ve2 /ue 0asea an ante el 0ue lo romano a la es0osa de un re' de Persia ' a sus ,i:os atados con cadenas3 4l im0erio nada a en la a undancia ' viva en la alegra3 Fiocleciano recorra todas las 0rovincias3 Fesde Eoma i a a 4gi0to, a Giria, al Asia Menor= no viva ordinariamente en Eoma, sino en 8icomedia, cerca del Ponto 4u5ino, 'a 0ara vigilar ms de cerca a los 0ersas ' r aros, 'a 0or su a+ici-n a la mansi-n /ue ,a a em ellecido3 4n esa .0oca de 0ros0eridad del im0erio +ue cuando Calerio em0e2- a 0erseguir a los cristianos3 WPor /u. los de:aron en 0a2 ,asta entonces ' comen2aron a martiri2arlosX 4use io dice /ue un centuri-n de la legi-n tra:ana, llamado Marcelo, /ue serva en Mauritania, al asistir con sus soldados a una +iesta /ue tena lugar 0ara cele rar la victoria de Calerio arro:- al suelo su cintur-n militar, sus armas ' la varita de sarmiento, distintivo de su em0leo, ' di:o en vo2 alta /ue era cristiano ' no /uera servir ms a los 0aganos3 4ste +ue el 0rimer caso com0ro ado de la +amosa 0ersecuci-n3 4s cierto /ue servan muc,os cristianos en los e:.rcitos del 1m0erio, ' el inter.s del 4stado e5iga /ue no autori2ara la 0< lica deserci-n3 Boa le es la acci-n de Marcelo, 0ero resulta 0oco ra2ona le3 Gi en la +iesta /ue se cele r- en Mauritania se comieron las carnes o+recidas a los dioses del 1m0erio, la le' no manda a a Marcelo /ue comiera de ellas3 4l cristianismo tam0oco le e5iga /ue diera e:em0lo de sedici-n, 0ues no ,a' 0as en el mundo /ue no castigue un acto tan temerario3 8o o stante, desde el e0isodio de Marcelo 0arece /ue no ,u o 0ersecuci-n de cristianos ,asta el a7o %&%3 Nstos ,a an edi+icado en 8icomedia una magn+ica iglesia catedral, en+rente del 0alacio ' de ms altura /ue .ste3 Bos ,istoriadores no cuentan 0or /u. Calerio 0idi- a Fiocleciano /ue ordenara derri ar la mencionada iglesia, 0ero s nos dicen /ue Fiocleciano de:- 0asar muc,o tiem0o antes de decidirse3 Ge resisti- cerca de un a7o a derri arla, ' es e5tra7o /ue sa iendo esto se le llame 0erseguidor3 Por +in, en %&% destru'eron la iglesia ' en sus ruinas +i:aron un cartel con un edicto /ue 0riva a a los cristianos de toda clase de ,onores ' dignidades3 Privarles de ello demuestra ,asta la evidencia /ue los dis+ruta an3 6n cristiano arranc- ' destro2- 0< licamente el edicto im0erial ' este acto revolucionario reca'- en 0er:uicio de la religi-n3 4l e5cesivo celo de dic,o cristiano +ue lo /ue atra:o la 0ersecuci-n3 Poco tiem0o des0u.s se incendi- el 0alacio de Calerio, acto /ue im0utaron a los cristianos, ' .stos a su ve2 acusaron a Calerio de ,a erlo incendiado 0or s mismo uscando un 0rete5to 0ara 0erseguirles3 Parece in:usto acusar a Calerio, al igual /ue a los cristianos, 0or/ue des0u.s de 0u licado el edicto no necesita a 0rete5to alguno 0ara la 0ersecuci-n3 Gi lo ,u iera necesitado sera una 0rue a ms de /ue Fiocleciano no /uiso ir contra los cristianos, /ue ,asta entonces ,a a 0rotegido, ' /ue necesita a motivos mu' graves 0ara actuar contra ellos3 Parece induda le /ue durante su im0erio atormenta muc,simos cristianos, 0ero es di+cil com0aginar con las le'es romanas la su0osici-n de /ue su+rieran toda clase de mutilaciones, como cortarles la lengua ' otros miem ros, ' /ue 0er0etraran atentados contra el 0udor ' la ,onestidad 0< lica, 0or/ue ninguna le' romana ordena seme:antes su0licios3 Tal ve2 el encono con /ue los 0ue los mira an a los cristianos los indu:era a cometer e5cesos ,orrendos, 0ero no consta en ninguna 0arte /ue los mandaran cometer los em0eradores ni el Genado3 [ es verosmil creer tam i.n /ue el :usto dolor /ue a+liga a los cristianos les ,iciera 0rorrum0ir en /ue:as e5ageradas3 Los $echos Verdaderos nos dicen /ue cuando el em0erador esta a en Antio/ua el 0retor conden- a ser /uemado a un ni7o cristiano llamado

Eomano, ' /ue los :udos /ue acudieron 0ara 0resenciar el su0licio se rean malignamente, dici.ndose unos a otros: OAnti2uamente tuvimos tres ni?os3 =idrac3 0isac ! Abdena2o3 que no se quemaron en la ho2uera3 pero ,ste s que se quemar4P3 Acto seguido, 0ara castigar a los :udos, ca'- una lluvia torrencial /ue a0ag- la ,oguera ' el ni7o sali- sano ' salvo, 0reguntando: O8D)nde est4 el f ue2o9P Bos ,ec,os verdaderos a7aden /ue el em0erador le 0erdon-, 0ero el :ue2 mand- /ue cortaran la lengua al ni7o /ue el em0erador ,a a 0erdonado3 Bo /ue re+eriremos es todava ms inverosmil3 Ge cuenta /ue un m.dico cristiano, llamado Arist-n, +ue /uien cort- la lengua al ni7o 0or com0lacer al 0retor3 Auando Eomano volvi- a la crcel, el carcelero le 0regunt- /u. ,a a sucedido, ' el ni7o le re+iri- /ue un m.dico le ,a a cortado la lengua3 8-tese /ue el ni7o, antes de su+rir la o0eraci-n, era astante tartamudo ' des0u.s ,a la a con maravilloso des0ar0a:o3 4l carcelero +ue en seguida a re+erir este milagro al em0erador, /ue llam- al m.dico, el cual :ur- ,a er ,ec,o la o0eraci-n con todas las reglas del arte, ' le ense7- la lengua del ni7o /ue conserva a en una ca:a3 OHue ha2an venir a cualquiera _di:o entonces el m.dico_, le cortar, la len2ua en presencia de vuestra ma1estad ! ver,is c)mo despu,s no puede hablarP3 4l em0erador ace0t- la 0ro0osici-n, entregaron al m.dico a un 0o re ,om re, le cort- la lengua ' el ,om re muri- casi en el acto3 8o 0uede creer /ue Los $echos sean verdaderos 0ese al ttulo 0or/ue resultan ms im .ciles /ue verdaderos3 Bo e5tra7o es /ue Fleur', en su $istoria #clesi4stica, re+iera muc,os ,ec,os seme:antes, ms a0tos 0ara mover a risa /ue a 0iedad3 4s de advertir, adems, /ue el a7o %&%, en /ue su0onen /ue Fiocleciano 0resenci- ese ,ec,o en Antio/ua, dic,o em0erador esta a en Eoma ' 0as- todo el a7o en 1talia3 Au.ntase tam i.n /ue en Eoma, ' en su 0resencia, san Cin.s, un comediante, se convirticuando esta a re0resentando contra los cristianos una comedia, /ue esta a mu' le:os de tener el m.rito de las de Plauto ' Terencio3 Bo /ue denominamos ,o' f arsas italianas 0arece /ue nacieron en la .0oca en cuesti-n3 Gan Cin.s re0resenta a un en+ermo a /uien el m.dico 0regunta a /u. tena O0e siento pesadoP, contesta a Cin.s3 O8Huieres que te cepillemos ! quedar4s m4s li2ero9P le 0regunta a el m.dico3 O"o _re0lica a Cin.s_, quiero morir cristiano para resucitar con buena estaturaP3 A continuaci-n, salan actores dis+ra2ados de sacerdotes ' e5orcistas ' le auti2a an3 Cin.s /ueda a convertido en cristiano3 4n este momento, en ve2 de terminar su 0a0el, se 0uso a 0redicar dirigi.ndose al em0erador ' al 0ue lo3 4ste 0rodigio tam i.n consta en Los $echos Verdaderos3 4s cierto /ue entonces ,u o muc,simos mrtires, 0ero no lo es /ue corriera la sangre 0or las ciudades como se ,a /uerido su0oner3 Ge mencionan cerca de doscientos mrtires durante los <ltimos tiem0os de Fiocleciano en toda la vasta e5tensi-n del 1m0erio romano, ' las cartas de Aonstantino 0rue an /ue Fiocleciano tuvo menos 0arte en la 0ersecuci-n /ue Calerio3 4ncontrndose gravemente en+ermo Fiocleciano, +ue el 0rimero /ue dio al mundo el e:em0lo de a dicar el 1m0erio3 [ si ien no es +cil sa er si +ue o no +or2ada su a dicaci-n, lo cierto es /ue reco r- la salud ' vivi- todava nueve a7os en Gal-nica, lugar de su nacimiento3 Feca /ue em0e2- a vivir el da /ue se retir-, ' cuando le insta an a /ue volviera a ocu0ar el trono contesta a /ue .ste no 0oda com0ararse con la 0a2 de su e5istencia ' le gusta a ms cultivar su :ardn /ue regir los destinos del mundo3 Fe los ,ec,os os/ue:ados se deduce /ue Fiocleciano, a 0esar de sus grandes de+ectos, +ue un gran em0erador ' termin- su vida como un +il-so+o3 DIONISIO 3SAN5 EL AREO/A=ITA6 A san Fionisio, llamado el Areo0agita, se le tuvo durante muc,o tiem0o como disc0ulo de san Pa lo ' de un com0a7ero de .ste llamado Iieroteo, /ue nadie ,a conocido3 Ficen /ue Pa lo le consagro is0o de Atenas, ' la vida de san Fionisio re+iere /ue en Lerusal.n +ue a

visitar a la Ganta Virgen, ' encontrndola ella ' ma:estuosa, tuvo tentaciones de adorarla3 Fes0u.s de regir la iglesia de Atenas astantes a7os, +ue a N+eso a cam iar im0resiones con Luan el 4vangelista, luego marc,- a Eoma 0ara entrevistarse con el 0a0a Alemente, ' desde all 0as- a e:ercer su a0ostolado en Francia3 O@ sabiendo _seg<n re+iere su ,istoria_ que Pars era una ciudad pr)spera3 populosa ! abundante3 f ue all a edif icar una i2lesia para luchar contra el infiernoP3 Furante muc,simo tiem0o se cre'- /ue +ue el 0rimer ar2o is0o de Pars3 6no de sus ,istori-gra+os, Iarduinos, dice /ue en dic,a ciudad lo e50usieron ante las +ieras, .l les ,i2o el signo de la cru2 ' las +ieras se 0ostraron a sus 0ies3 Bos 0aganos de Pars al ver /ue sali- ileso, le arro:aron en un ,orno encendido, del /ue tam i.n sali- sano ' salvo3 Be cruci+icaron, ' 'a enclavado se 0uso a 0redicar desde lo alto de la cru23 Be volvieron a la crcel con sus com0a7eros E<stico ' 4leuterio3 4n ella o+ici- la santa misa sirvi.ndole de dicono san E<stico3 Finalmente llevaron los tres a Montmartre ' los deca0itaron= 'a no volvieron a decir misa3 Pero seg<n Iarduinus, se o r- un gran milagro: el cuer0o de san Fionisio se 0uso en 0ie, tom- su ca e2a con sus manos ' los ngeles le acom0a7aron cantando: Cloria ti i, Fomine, allelu'a3 [ como el 0rimer 0aso es el /ue cuesta, una ve2 0uesto a andar el santo deca0itado llev- su ca e2a ,asta el lugar en /ue se +und- una iglesia, /ue es la +amosa de Gaint Fenis3 Meta+rasto, Iarduinus ' Iincmar, o is0o de Eeims, dicen /ue le dieron martirio a la edad de noventa ' un a7os, 0ero el cardenal Jaronio 0rue a /ue tena ciento die2 ' as lo a+irm- luego el 0adre Eivadeneira, sesudo autor de Flor de los Gantos3 A san Fionisio se le atri u'en diecisiete o ras, de las /ue desgraciadamente se ,an 0erdido seis: las restantes las tradu:eron del griego Luan 4scoto, Iugo de Gaint Vctor, Al erto el Crande ' otros sa ios ilustres3 Fesde /ue se introdu:o en el mundo la verdadera crtica se ,a convenido /ue todos los li ros atri uidos a Fionisio los escri i- un im0ostor el a7o %!2 de nuestra era3 Algunos sa ios contem0lan con esce0ticismo lo /ue re+iere de la vida de san Fionisio un autor desconocido3 4ste asegura /ue el 0rimer o is0o de Pars, estando en la localidad de Fios0olis (4gi0to*, a la edad de veinticinco a7os, cuando todava no era cristiano, 0resenci- con un amigo el +amoso ecli0se de sol /ue acaeci- al morir Lesucristo, ' e5clam- en griego: O Fios 0adece o se a+lige 0or/ue muere3 4sas 0ala ras ,an sido inter0retadas de distinta manera 0or varios autores3 Pero desde la .0oca de 4use io de Aesrea se su0one /ue los ,istoriadores Fleg-n ' T,allus mencionaron ese ecli0se milagroso3 4use io cita a Fleg-n, 0ero las o ras de .ste no ,an llegado a nosotros3 Feca en ellas, seg<n se asegura, /ue el ecli0se tuvo lugar el cuarto a7o de la olim0ada doscientas, /ue de e ser el a7o diecioc,o del reinado de Ti erio3 4sa ,istorieta ,a dado 0ie a muc,as lecciones, 0ero de emos descon+iar de ellas 0or/ue nos +alta sa er si se conta a todava 0or olim0adas en la .0oca de Fleg-n, lo /ue es dudoso3 4l :esuita Creslon a+irma /ue los c,inos conservan en sus anales el recuerdo de un ecli0se /ue ocurri- 0or a/uel tiem0o contra todas las reglas de la naturale2a3 [ Creslon ' otros autores su0licaron a los matemticos de 4uro0a /ue ,icieran el clculo de dic,o +en-meno3 Fue cosa divertida 0retender /ue los astr-nomos calcularan un ecli0se /ue no era natural3 Finalmente, /ued- demostrado /ue los anales de A,ina no mencionan seme:ante ecli0se3 4n resumen, de la ,istoria de san Fionisio el Aero0agita, del 0asa:e de Fleg-n ' de la carta del mencionado :esuita, se deduce /ue los ,om res tienen em0e7o en im0oner sus o0iniones, 0ero el c<mulo de mentiras /ue di+unden en

ve2 de 0er:udicar a la religi-n cristiana sirven, 0or el contrario, 0ara demostrar su divinidad, 0ues a 0esar de ellas su siste3 DIOS 0 DIOSES6 Temo siem0re e/uivocarme, 0ero los monumentos me 0rue an ,asta la evidencia /ue los 0ue los civili2ados reconocan un Fios su0remo3 8o ,a' un solo li ro, una medalla, un a:orrelieve, una inscri0ci-n, en /ue se ,a la de Luno, Minerva, 8e0tuno, Marte ' otros dioses, como de un ser creador ' so erano de toda la naturale2a3 Por el contrario, los li ros 0ro+anos ms antiguos /ue 0oseemos, los de Iesodo ' Iomero, re0resentan a ]eus como el <nico /ue lan2a el ra'o, como el solo se7or de los dioses ' los ,om res, /ue castiga ,asta a los otros dioses, encadena a Luno ' arro:a del cielo a A0olo3 Ba antigua religi-n de los ra,manes, la 0rimera /ue admiti- criaturas celestes, la 0rimera /ue menciona su re eli-n, e50lica de manera su lime la unicidad ' el 0oder de Fios, como ,emos visto 'a en el artculo ^ngel3 Bos c,inos, muc,o ms antiguos /ue los ,ind<es, reconocieron un solo Fios desde tiem0o inmemorial, ' no tienen dioses su alternos, ni genios o demonios mediadores entre Fios ' los ,om res, ni orculos, dogmas a stractos, ni dis0utas teol-gicas entre los ,om res de letras3 4l em0erador +ue siem0re el 0rimer 0ont+ice ' la religi-n +ue siem0re augusta ' sencilla= 0or ello ese vasto im0erio, aun/ue su 'ugado dos veces, ,a conservado siem0re su integridad, someti- sus vencedores a sus le'es ', a 0esar de los crmenes ' desgracias in,erentes a la ra2a ,umana, es todava el estado ms +loreciente de la Tierra3 Bos magos de Aaldea ' los sa eanos s-lo reconocen un Fios su0remo ' le adoran en las estrellas creadas 0or .l3 Bos 0ersas le adora an en el sol3 Ba es+era colocada en el +rontis0icio del tem0lo de Men+is era el sm olo de un Fios <nico ' 0er+ecto, llamado Une+ 0or los egi0cios3 4l ttulo de Deus optimus maIimus s-lo a L<0iter se lo otorgaron los romanos3 $ominum sator atque deorum3 8unca se re0etir astante esta gran verdad /ue indicamos en otra 0arte3 Ba adoraci-n de un Fios su0remo est 0ro ada desde E-mulo ,asta la destrucci-n del im0erio ' su religi-n3 A 0esar de las locuras del 0ue lo /ue venera a dioses secundarios ' ridculos, ' de los e0ic<reos /ue, en el +ondo, no reconocan ning<n dios, es induda le /ue los magistrados ' los sa ios adoraron en los tiem0os a un Fios Go erano3 4ntre la multitud de testimonios /ue 0oseemos de esta verdad, vo' a escoger en 0rimer lugar el de M5imo de Tiro, /ue +loreci- en la .0oca de los Antoninos, modelos de verdadera 0iedad ' ,umanidad3 Ie a/u sus 0ala ras en su disertaci-n Fe Fios seg<n Plat-n3 Medtelas el lector /ue desee instruirse3 OLos hombres han tenido la debilidad de dar a Dios f i2ura humana porque no haban visto nada superior al hombre3 pero es ridculo ima2inar3 como hace $omero3 que J:piter o la suprema divinidad tiene las pesta?as ne2ras ! cabellos de oro3 ! que no puede sacudirlos sin estremecer el cielo3 P%uando se pre2unta a los hombres sobre la naturale/a de la Divinidad3 todas las respuestas son dif erentes; =in embar2o3 en el meollo de esa prodi2iosa variedad de opiniones encontrar,is la idea com:n a todo el mundo de que s)lo ha! un Dios3 que es el padre de todos3 etc;P Fes0u.s de esta con+esi-n +ormal ' de los discursos inmortales de Aicer-n, los Antoninos ' 40icteto, W/u. ,acer con las declamaciones /ue tantos 0edantes im .ciles re0iten todavaX WFe /u. servirn los eternos re0roc,es de un 0olitesmo grosero ' una idolatra 0ueril, sino 0ara convencernos de /ue /uienes los ,acen no tienen el menor conocimiento de la sana AntigTedadX 4sas gentes toman las +antasas de Iomero 0or doctrinas de sa ios3 Ie a/u otro testimonio ms rotundo ' e50resivo /ue consta en la carta /ue M5imo de Madaura dirige a san Agustn3 Am os eran +il-so+os ' oradores, al menos se 0recia an de ello, escri an li remente ' eran tan amigos como 0ueden serlo un ,om re de la antigua religi-n ' un ,om re de la nueva3

OHue ha!a un Dios =oberano que no tiene principio ni f in ! que3 sin haber en2endrado nada seme1ante a ,l3 sea3 sin embar2o3 el padre com:n de los mortales ! creador de todas las cosas3 8qui,n ha! tan est:pido e i2norante que lo pon2a en duda9 PA ese Dios cu!o poder se eItiende a todo el mundo3 lo adoramos ba1o diversos nombres; As3 honrando por separado ! con diversas clases de culto3 lo que es como sus diversos miembros3 le adoramos a ,l por entero3 aunque se conserven esos dioses subalternos ba1o cu!as adoraciones se2uiremos adorando al padre com:n de los dioses ! de los hombres3 con dif erentes clases de culto3 pero acordes en su variedad3 tendentes al mismo f inP3 [ esto lo escri a un n<mida, un ,om re nacido en Argelia3 Ie a/u la res0uesta de Agustn: O$a! en vuestra pla/a p:blica dos estatuas de 0arte3 desnudo en una ! armado en la otra3 ! cerca de ellas la de un hombre que3 con tres dedos de la mano eItendida ! apuntando hacia la de 0arte3 mantiene a ra!a a esta divinidad nef asta para toda la ciudad;;; Eespecto a lo que decs de que seme1antes dioses son como los miembros de su solo ! verdadero Dios3 advierto con toda la libertad que me dais que os 2uard,is de caer en esas chan/as sacrle2as3 porque ese solo Dios del que habl4is es3 sin duda3 el reconocido en todo el mundo ! sobre el cual los i2norantes est4n acordes con los sabios3 como al2unos autores anti2uos han dicho; 86s atreverais a decir que la f uer/a3 por no decir la crueldad3 de un hombre muerto es un miembro de ,ste9 (4cil me sera apuraros sobre esta cuesti)n3 porque sab,is lo que se podra ar2Rir contra ella3 pero me conten2o por temor a que no di24is que empleo contra vos las armas de la ret)rica m4s que las de la verdadP3 8osotros no sa emos lo /ue signi+ican esas dos estatuas de las /ue no /ueda ning<n vestigio, 0ero todas las estatuas de /ue Eoma esta a llena, el Pante-n ' los tem0los consagrados a todos los dioses su alternos, ' ,asta los doce grandes dioses, nunca im0idieron /ue el Deus optimus maIimus +uera reconocido en todo el 1m0erio3 Ba desgracia de los romanos consisti-, 0ues, en ,a er ignorado la le' ,e raica ' luego ignorar la le' de los disc0ulos de nuestro Galvador Lesucristo, no ,a er tenido +e en Nl, ,a er me2clado el culto de un Fios su0remo con el culto de Marte, Venus, Minerva ' A0olo, /ue no e5istan3 A+ortunadamente, los godos, ,unos, vndalos, ,.rulos, lom ardos ' +rancos, /ue destru'eron este im0erio, se sometieron a la verdad ' go2aron de la +elicidad /ue +ue negada a los 4sci0iones, Aat-n, Metulo, 4milio, Varr-n, Virgilio ' Ioracio3 Todos esos grandes ,om res ignoraron a Lesucristo 0or/ue no 0odan conocerle, 0ero no adoraron al dia lo como tantos 0edantes re0iten todos los das3 WA-mo ,u ieran adorado al dia lo, del /ue nunca o'eron ,a larX aar urton calumni- a Aicer-n ' a la antigua Eoma, as como a sus contem0orneos3 Gu0one temerariamente /ue Aicer-n 0ronunci- estas 0ala ras en su 6raci)n por (laco: O#s indi2no de la ma1estad del imperio adorar un solo DiosP (0aiestatem imperii non decuit ut unus tantum Deus colatur*3 8o es cre le 0or/ue no ,a' una 0ala ra de esto en la 6raci)n por (laco, ni en ninguna o ra de Aicer-n3 4n ella trata de algunas ve:aciones de las /ue acusa an a Flaco, /ue ,a a sido 0retor en el Asia Menor3 Be 0erseguan sola0adamente los :udos, /ue en a/uel tiem0o inunda an Eoma, 0or/ue ,a a o tenido a +uer2a de dinero 0rivilegios en dic,a ciudad, al mismo tiem0o /ue Pom0e'o, des0u.s de Araso, al tomar Lerusal.n, mand- a,orcar a su re'e2uelo Ale:andro, ,i:o de Arist- ulo3 Flaco 0ro,i i- /ue 0asaran monedas de oro ' 0lata a Lerusal.n, 0or/ue esas monedas volvan alteradas con 0er:uicio 0ara el comercio, e ,i2o /ue se incautaran del oro /ue lleva an a dic,a ciudad en +raude3 4se oro, dice Aicer-n, est a<n en el tesoro= Flaco ,a o rado con el mismo desinter.s /ue Pom0e'o3 Aicer-n, con su irona 0rover ial, 0ronuncia estas 0ala ras: O%ada pas tiene su reli2i)n ! nosotros tenemos la nuestra; %uando Jerusal,n era todava libre ! los 1udos estaban en pa/3 no por eso sentan menos horror del esplendor de este imperio3 de la di2nidad del hombre

romano ! de las instituciones de nuestros antepasados; $o! esa naci)n ha hecho ver3 m4s que nunca3 por la f uer/a de sus armas3 lo que debe pensar del 'mperio romano< nos ha mostrado por su valor cu4nto es querida de los dioses inmortales3 ! nos ha dado prueba de ello quedando vencida3 dispersa ! tributariaP3 4s +also, 0ues, /ue Aicer-n ni otro romano di:eran nunca /ue no +uera digno de la ma:estad del im0erio reconocer un Fios su0remo3 Gu L<0iter, el ]eus de los griegos, el Le,ov de los +enicios, +ue siem0re tenido 0or el se7or de los dioses su alternos3 8unca se inculcar astante esta gran verdad3 W8o tuvieron los romanos varios dioses /ue no tomaron de los griegosX Por e:em0lo, no 0odan ,a er sido imitadores adorando a Aoelum cuando los griegos adora an a 6rano, ni re2ando a Gaturno ' a Tellus cuando los griegos lo ,acan a Cea ' a Aronos3 Blama an Aeres a la /ue los griegos llama an Feo ' Femeter3 Gu 8e0tuno era Poseid-n, su Venus era A+rodita, su Luno se llama a en griego Iera, su Proser0ina era Aor., su +avorito Marte era Ares, ' su +avorita Jellone era 4nio3 8o ,a' un nom re /ue se 0are2ca3 WIu o relaciones entre los ingenios griegos ' romanos, o unos tomaron de otros las divinidades ' les cam iaron los nom resX 4s astante natural /ue los romanos, sin consultar a los griegos, se ,icieran dioses del cielo, del tiem0o, de una divinidad de la guerra, de la generaci-n ' de las cosec,as sin 0edir dioses a Crecia, como luego +ueron a 0edirles las le'es3 Auando encontris un nom re /ue no se aseme:a a nada, 0arece :usto /ue sea originario del 0as3 Pero L<0iter, se7or de todos los dioses, Wno es una 0ala ra /ue 0ertenece a todas las naciones, desde el Nu+rates ,asta el T erX 4ntre los 0rimeros romanos era LoK, Lovis ]eus entre los griegos, ' Le,ov entre los +enicios, sirios ' egi0cios3 4sta seme:an2a, Wno 0arece con+irmar /ue esos 0ue los tenan conocimiento del Ger su0remoX Aonocimiento con+uso, ciertamente, 0ero W/u. ,om re 0uede tenerlo con a soluta claridadX G0ino2a se ve o ligado a admitir /ue e5iste una inteligencia /ue o ra en la materia ' +orma un todo con ella3 ODebo concluir _dice .l_ que el =er absoluto no es pensamiento ni eItensi)n3 ni eIclusi)n de uno ! otro3 sino que la eItensi)n ! el pensamiento son atributos necesarios del =er absolutoP3 4n esto 0arece di+erir de todos los ateos de la AntigTedad: Bucano, Ierclito, Fem-crito, Beuci0o, 4strat-n, 40icuro, Pitgoras, Figora, ]en-n de 4lea, Ana5imandro ' tantos otros3 Fi+iere so re todo 0or su m.todo, /ue sac0or entero de la lectura de Fescartes, de /uien ,a imitado ,asta el estilo3 Bo /ue sor0render a los admiradores de G0ino2a /ue nunca le ,an ledo, es su declaraci-n3 8o la ,ace uscando la admiraci-n de los ,om res, a0aciguar a los te-logos, conseguir 0rotectores ni desarmar un 0artido= ,a la como +il-so+o sin nom rarse, sin 0resunci-n, ' escri e en latn 0ara /ue le entienda un reducido n<mero de ,om res3 Ie a/u su 0ro+esi-n de +e3 O=i !o conclu!era tambi,n que la idea de Dios3 que sub!ace en la inf initud del universo3 me dispensa de la obediencia3 del amor ! del culto3 hara un uso m4s pernicioso de mi ra/)n3 porque ten2o la evidencia de que las le!es que he recibido3 no por medio de los hombres3 sino inmediatamente de ,l3 son las que la inteli2encia natural me hace conocer por verdaderas 2uas de una conducta ra/onable; =i a este respecto careciera de obediencia3 pecara no s)lo contra el principio de mi ser ! contra la sociedad de mis seme1antes3 sino contra m mismo3 priv4ndome de la m4s s)lida venta1a de mi eIistencia; %ierto que esta obediencia s)lo me obli2a a los deberes de mi estado ! me hace encarar el resto como pr4cticas f rvolas3 inventadas supersticiosamente o para utilidad de quienes las han instituido3 PEespecto al amor de Dios3 le1os de que esta idea lo pueda debilitar opino que nin2una otra es m4s adecuada para aumentarlo3 pues me hace conocer que Dios es ntimo a mi ser< que me ha dado la eIistencia ! todas mis propiedades3 pero liberalmente3 sin reproche3 ni inter,s3 sin su1etarme a otra cosa que a mi naturale/a; #lla suprime el temor3 la inquietud ! la desconf ian/a3 ! todos los

def ectos de un amor vul2ar o interesado3 me hace sentir que es un bien que poseo ! no debo perder3 tanto m4s cuanto m4s lo cono/co ! amoP3 4sta 0ro+esi-n de +e ,u iera 0odido +irmarla el virtuoso ' tierno Fenel-n3 WA-mo dos ,om res de 0ensamiento tan encontrado ,an 0odido coincidir en la idea de amar a Fios 0or s mismo, con ideas de Fios tan di+erentesX Fe o con+esar /ue am os se dirigan a la misma meta, uno como cristiano ' el otro como ,om re /ue tena la desgracia de no serlo3 4l santo ar2o is0o, como +il-so+o convencido de /ue a Fios ,a' /ue distinguirlo de la naturale2a= el otro, como disc0ulo desviado de Fescartes se +igura a /ue Fios es la naturale2a entera3 4l 0rimero era ortodo5o ' el segundo se e/uivoca a, convengo en ello, 0ero los dos son de estimar tanto 0or su sinceridad como 0or sus costum res a+a les ' sencillas, aun/ue nunca ,u o relaci-n entre el imitador de la Odisea ' un cartesiano seco, eri2ado de argumentos= entre un ingenio de la corte de Buis D1V, revestido de eso /ue llaman una gran dignidad, ' un 0o re :udo des:udai2ado /ue viva con trescientos +lorines de renta en la ms 0ro+unda oscuridad3 Ba <nica seme:an2a entre ellos es /ue Fenel-n +ue acusado ante el sanedrn de la nueva le', ' el otro ante una sinagoga tan des0rovista de 0oder como de ra2-n= 0ero el uno se someti-, ' el otro se re el-3 Del #undamento de la #iloso#$a de S'ino;a6 4l gran dial.ctico Ja'le re+uta G0ino2a3 4l sistema +ilos-+ico de .ste no est demostrado como una 0ro0osici-n de 4uclides= si lo estuviera, no 0odra com atirse3 4s, al menos, oscuro3 Giem0re ,e sos0ec,ado /ue G0ino2a, con su sustancia universal, sus modos ' sus accidentes, entendi- una cosa di+erente de lo /ue Ja'le entiende, ' 0or consiguiente .ste 0udo ,a er tenido ra2-n sin ,a er con+undido a G0ino2a3 Giem0re ,e credo, so re todo, /ue G0ino2a muc,as veces ni se entenda .l mismo, siendo esta la 0rinci0al ra2-n de /ue no le ,a'an entendido los dems3 Areo /ue se 0odra a rir rec,a en las murallas del s0ino2ismo 0or el lado /ue no ,a intentado Ja'le3 G0ino2a o0ina /ue s-lo 0uede e5istir una sola sustancia, ' 0arece /ue se +unda en la o0ini-n de Fescartes seg<n la cual todo est lleno3 Pero tan +also es decir /ue todo est lleno, como decir /ue todo est vaco3 Actualmente est demostrado /ue el movimiento es im0osi le en el lleno a soluto, como es im0osi le /ue en una misma alan2a un 0eso de dos li ras eleve un 0eso de cuatro3 Por/ue si todos los movimientos e5igen 0or necesidad es0acios vacos, Wen /u. /ueda la sustancia <nica de G0ino2aX WA-mo la sustancia de una estrella, entre la cual ' nosotros media un es0acio vaco tan inmenso, ser 0recisamente la sustancia de nuestra tierra, la sustancia de m mismo, la sustancia de una mosca devorada 0or una ara7aX \ui2 me e/uivoco, 0ero nunca ,e admitido, como G0ino2a, una sustancia in+inita cu'o 0ensamiento ' materia son dos modalidades, admitiendo la sustancia, /ue .l llama Fios, ' de la /ue todo lo /ue vemos es modo o accidente, ,a 0odido em0ero rec,a2ar las causas +inales3 Gi ese ser in+inito, universal, 0iensa, Wc-mo no tendr designiosX Gi los tiene, Wc-mo no tendr voluntadX 8osotros somos _dice G0ino2a_ modos de ese ser a soluto, necesario, in+inito3 [o digo a G0ino2a: O"osotros3 que no somos m4s que modos3 tenemos voluntad ! desi2nios< lue2o ese ser inf inito3 necesario3 absoluto3 no puede carecer de ellos< por tanto3 tiene voluntad3 desi2nios ! poderP3 G. mu' ien /ue varios +il-so+os, so re todo Bucrecio, ,an negado las causas +inales= tam i.n s. /ue Bucrecio, aun/ue 0oco castigado, es un gran 0oeta en sus descri0ciones ' en su moral, 0ero en +iloso+a, a mi 0arecer, est mu' 0or de a:o del 0ortero de un colegio ' de un sacristn de 0arro/uia3 A+irmar /ue ni el o:o est ,ec,o 0ara ver, ni el odo 0ara or, ni el est-mago 0ara digerir, Wno es el a surdo ms enorme, la ms re0elente locura en /ue ,a'a cado :ams el es0ritu ,umanoX 8o veo en la naturale2a, como en las artes, ms /ue causas +inales, ' creo /ue un man2ano est ,ec,o 0ara 0roducir man2anas, como creo /ue un relo: est ,ec,o 0ara marcar la ,ora3 4s de advertir /ue si G0ino2a, en varios lugares de sus o ras, se urla de las

causas +inales, las reconoce ms e50resamente /ue nadie en la 0rimera 0arte de #l =er en .eneral ! en Particular3 Ie a/u sus 0ala ras: OPermitidme que me deten2a un momento para admirar el maravilloso don de la naturale/a3 el cual habiendo enriquecido la constituci)n del hombre con todos los resortes necesarios para prolon2ar hasta cierto punto la duraci)n de su f r42il eIistencia3 ! para animar el conocimiento que tiene de s mismo por el de una inf inidad de cosas ale1adas3 parece que deliberadamente3 no le dot) de los medios para conocer aqu,llas de las que est4 obli2ado a hacer un uso m4s ordinario3 ! hasta de los individuos de su especie; =in embar2o3 bien mirado esto es menos el ef ecto de un rehusamiento que el de una eItrema liberalidad3 pues si hubiera al2:n ser inteli2ente que pudiera so1u/2ar a otro contra su voluntad3 sera tan superior a ,l que3 por lo mismo3 sera eIcluido de su sociedad< en ve/ de esto3 en el estado presente cada individuo3 2o/ando de ,l mismo con plena independencia3 s)lo se comunica en lo que le convieneP3 Fe esto se deduce /ue G0ino2a se contradice a menudo, /ue no siem0re tiene ideas claras ' /ue en el gran nau+ragio de los sistemas se salva 'a agarrndose a una ta la, 'a a otra3 4n esta de ilidad se 0arece a Male ranc,e, Arnauld, Jossuet ' Alaude, /ue se contradicen a veces en sus dis0utas, ' /ue era como tantos meta+sicos ' te-logos3 [o dedu2co /ue de o descon+iar con ms ra2-n de todas mis ideas so re la meta+sica, 0or/ue so' un animal d. il /ue camina so re arenas movedi2as en las /ue continuamente se ,unden mis 0ies ' /ue /ui2 no ,a' ma'or locura /ue la de creer /ue siem0re se tiene ra2-n3 Gois mu' con+uso, Jaruc, G0ino2a, 0ero, Wsois tan 0eligroso como se diceX [o mantengo /ue no, 0or la sencilla ra2-n de /ue sois con+uso, de /ue ,a .is escrito en mal latn, ' de /ue en 4uro0a no ,a' die2 0ersonas /ue os ,a'an ledo de ca o a ra o, aun/ue os ,an traducido al +ranc.s3 4l autor 0eligroso es el /ue leen los ociosos ' las damas3 Io es, autor de #l =istema de la "aturale/a, ,a tenido la suerte de /ue le lean los sa ios, ignorantes ' damas= 0osee, 0ues, en el estilo, m.ritos de los /ue careca G0ino2a: claridad con +recuencia ' algunas veces elocuencia, aun/ue 0ueden re0roc,rsele ciertas re0eticiones, declamaciones ' contradicciones como los dems3 4n cuanto al +ondo, de emos descon+iar con +recuencia de su +sica ' su moral3 Ge trata a/u del inter.s del g.nero ,umano3 45aminemos, 0ues, si su doctrina es verdadera ' <til, ' 0rocuremos ser reves3 O#l orden ! desorden no eIisten en absoluto3 etc;P WFe modo /ue en +sica un ni7o /ue nace ciego, o sin 0iernas, un monstruo, no es contrario a la naturale2a de la es0ecieX W8o es la regularidad ordinaria de la naturale2a la /ue ,ace el orden, ' la irregularidad la /ue ,ace el desordenX W8o es un gran desorden +unesto /ue un ni7o al /ue la naturale2a le ,a dotado de ,am re, la naturale2a le ,a'a cerrado el es-+agoX Bas evacuaciones de toda clase son necesarias ' muc,as veces los conductos carecen de ori+icios, lo /ue o liga a 0onerle remedio= este desorden tiene induda lemente su causa3 8o ,a' e+ecto sin causa, 0ero .ste es un e+ecto mu' desordenado3 4l asesinato del amigo, del ,ermano, Wno es un desorden ,orri le en moralX Bas calumnias de Carasse, Be Tellier ' Foucin, contra los :ansenistas, ' las de los :ansenistas contra los :esuitas= las im0osturas de Patouillet ' Paulian, Wno son 0e/ue7os des-rdenesX WBa matan2a de la noc,e de Gan Jartolom., las de 1rlanda ' un largo etc.tera, no son des-rdenes e5ecra lesX 4se crimen tiene su causa en las 0asiones, 0ero el e+ecto es e5ecra le= la causa es +atal ' ese desorden es0elu2na3 \ueda 0or descu rir, si se 0uede, el origen de ese desorden, 0ero e5iste3 OLa eIperiencia prueba que las materias que miramos como inertes ! muertas adquieren acci)n3 inteli2encia ! vida3 cuando se combinan de cierta maneraP3 4n esto 0recisamente consiste la di+icultad3 WA-mo un germen ad/uiere vidaX 4l autor ' el lector no lo sa en3 Fe a, los dos vol<menes del =istema, W' los dems sistemas del mundo no son /uimerasX

O=e necesitara def inir qu, es la vida ! esto lo creo imposibleP3 4sta de+inici-n, Wno es +acilsima ' mu' com<nX WBa vida no es organi2aci-n con inteligenciaX Pero /ue tengamos esas dos 0ro0iedades 0or el s-lo movimiento de la materia, es im0osi le dar 0rue as, ' si 0udiera 0ro arse, W0or /u. a+irmarloX WPor /u. decir en vo2 alta [o so', cuando se dice en vo2 a:a [o ignoroX OAl2uno se pre2untar4 qu, es el hombre3 etc;P Geguramente este artculo no es ms claro /ue los ms oscuros de G0ino2a, ' muc,os lectores se indignarn del tono tan decisivo /ue toma sin e50licar nada3 OLa materia es eterna ! necesaria3 pero sus f ormas ! combinaciones son pasa1eras ! contin2entes3 etc;P 4s di+cil com0render c-mo es 0osi le /ue la materia, siendo necesaria ' no e5istiendo ning<n ser li re, seg<n el autor, tenga algo de contingente3 Ge entiende 0or contingencia lo /ue 0uede ser ' no ser= 0ero todo de iendo ser de una necesidad a soluta, toda manera de ser, /ue el autor denomina mal a 0ro0-sito contingente, es de una necesidad tan a soluta como el ser mismo3 4n esto nos encontramos en un la erinto del /ue no vemos la salida3 4l /ue se atreve a asegurar /ue Fios no e5iste ' la materia o ra 0or s misma, 0or una necesidad eterna, de e demostrarlo como una 0ro0osici-n de 4uclides, sin lo cual no a0o'a su sistema ms /ue en una 0resunci-n3 YValiente +undamento 0ara la cosa /ue ms interesa al g.nero ,umanoZ O=i por propia naturale/a el hombre busca su bienestar3 no es menos cierto que tambi,n debe inda2ar los medios de obtenerlo; =era in:til ! qui/4s in1usto pedir a un hombre que sea virtuoso3 si s)lo puede serlo a costa de su des2racia; Desde que el vicio le hace dichoso3 debe amar el vicioP3 4n 0ura moral, esta aserci-n es ms e5ecra le /ue las o0iniones /ue se re+ieren a +alsedades en +sica3 Aun cuando +uera verdad /ue un ,om re no 0uede ser virtuoso sin su+rir, de eramos animarle a serlo3 Ba 0ro0osici-n del autor sera a todas luces la ruina de la sociedad3 Adems Wc-mo se ,alla tan seguro de /ue no 0uede ser +eli2 sin tener viciosX W8o est 0ro ado 0or la e50eriencia /ue la satis+acci-n de ,a erlos dominado es cien veces ma'or /ue el 0lacer de ,a er sucum ido a ellos, 0lacer siem0re em0on2o7ado ' /ue lleva a la desgraciaX Aon el dominio de los vicios se ad/uiere la tran/uilidad, el testimonio consolador de la conciencia3 4ntregndose a ellos se 0ierde el re0oso la salud se arriesga todo3 Tanto es as /ue el autor, en veinte 0asa:es, /uiere /ue se sacri+i/ue todo a la virtud ' s-lo +ormula la siguiente 0ro0osici-n 0ara dar a su sistema una nueva 0rue a de la necesidad de ser virtuoso3 OLos que recha/an con tanta ra/)n las ideas innatas;;; deberan tener en cuenta que esta inteli2encia inef able que 2obierna el mundo3 de la que nuestros sentidos no alcan/an a comprender la eIistencia ni las cualidades3 es un ser pensanteP3 4n verdad, Wc-mo se 0uede deducir de esta carencia de ideas innatas /ue Fios no e5isteX W8o es a surda esta consecuenciaX WIa' alguna contradicci-n en decir /ue Fios nos 0ro0orciona las ideas 0or medio de nuestros sentidosX W8o es evidente /ue si .l es un ser todo0oderoso /ue nos ,a dado la vida, le de emos nuestros sentidos ' nuestras ideas, as como todo lo demsX Gera 0reciso ,a er 0ro ado antes /ue Fios no e5iste ' esto el autor no lo ,a ,ec,o, incluso ni intent- ,acerlo ,asta esta 0gina del ca0tulo D3 Por miedo a +atigar a los lectores con el e5amen de +ragmentos sueltos vo' a ocu0arme a,ora del +undamento del li ro, ' del sor0rendente error en /ue ,a erigido su sistema3 Fe o sencillamente re0etir lo /ue ,e dic,o en otra 0arte3 8istoria de an"uilas so%re las >ue est1 #undado el sistema6 All 0or el a7o 1(?&, en Francia ,a a un :esuita ingl.s llamado 8eed,am, seculari2ado, /ue era 0rece0tor del so rino del ar2o is0o de Toulouse3 8eed,am ,aca e50eriencias de +sica, ' so re todo, de /umica3 Fes0u.s de 0oner ,arina de

centeno, con el corne2uelo, en otellas ien ta0adas ' :ugo de cordero ,ervido en otras otellas, cre'- /ue el :ugo de cordero ' el centeno ,a an ,ec,o nacer anguilas, las cuales 0ronto re0rodu:eron otras, ' /ue as se +orma a, indi+erentemente, una ra2a de anguilas de un :ugo de carne o de un grano de centeno3 6n +sico +amoso no dud- /ue 8eed,am era un redomado ateo ' conclu'- /ue 0uesto /ue se ,acan anguilas con ,arina de centeno se 0odan ,acer ,om res con ,arina de trigo candeal, /ue la naturale2a ' la /umica lo 0roducan todo, ' /ue esta a demostrado /ue se 0oda 0rescindir de un Fios creador de las cosas3 4sta 0ro0iedad de la ,arina enga7- +cilmente a un ,om re e5traviado en ideas /ue de en ,acer tem lar 0or la de ilidad del es0ritu ,umano3 4se ,om re /uera 0er+orar ,asta el centro de la tierra 0ara ver el +uego central, disecar 0atagonos 0ara conocer la naturale2a del alma ,umana, em adurnar a los en+ermos con 0e2 com<n 0ara im0edirles trans0irar ' e5altar su alma 0ara 0redecir el +uturo3 Gi a7adimos /ue todava +ue ms desgraciado tratando de o0rimir a dos colegas su'os, esto no contri u'e al ,onor del atesmo ' s-lo sirve 0ara re0legarnos so re nosotros mismos con con+usi-n3 4s e5tra7o /ue ,om res /ue niegan la e5istencia de un creador se ,a'an atri uido el 0oder de crear anguilas3 Pero es ms lamenta le todava /ue +sicos ms instruidos ado0taran el ridculo sistema del :esuita 8eed,am ' lo unieran al de Maillet, /ue 0retenda /ue el Oc.ano ,a a +ormado los Pirineos ' los Al0es, ' /ue los ,om res eran originariamente marso0as cu'a cola i+urcada se transmut- en muslos ' 0iernas andando el tiem0o como 'a ,emos dic,o 4sas +antasas 0ueden situarse con la de las anguilas nacidas de la ,arina3 4sta transmutaci-n de ,arina ' :ugo de cordero en anguilas la demostr- tan +alsa ' ridcula como e+ectivamente es M3 G0alan2ani, me:or o servador /ue 8eed,am3 Pero no eran necesarias sus o servaciones 0ara demostrar la e5travagancia de una ilusi-n tan 0al0a le3 Gin em argo, en 1(!), el traductor e5acto, elegante ' :uicioso de Bucrecio se de:- sor0render ,asta tal 0unto /ue, no s-lo re+iere en sus notas del li ro V111, 0gina %!1, las 0retendidas e50eriencias de 8eed,am, sino /ue ,ace cuanto 0uede 0ara constatar su valide23 Ie a/u, 0ues, el nuevo +undamento del Gistema de la naturale2a3 Io es, desde el segundo ca0tulo, se e50resa as: O$umedeciendo harina con a2ua ! cerrando herm,ticamente esta me/cla3 al cabo de al2:n tiempo3 con a!uda del microscopio3 se observa que se han producido seres or2ani/ados que se crea que la harina ! el a2ua eran incapaces de producir; De modo que la naturale/a inanimada puede adquirir vida3 ! ,sta no es m4s que un ensambla1e de movimientosP3 Aun/ue esa solemne tontera +uera verdadera, no veo, si ra2onamos con rigor, /ue 0rue e la ine5istencia de Fios3 Por/ue ien 0udo ,a er un Ger su0remo, inteligente ' 0oderoso, /ue ,a iendo +ormado el sol ' las estrellas se dignara tam i.n +ormar animalillos sin germen3 4n esto no ,a' ninguna contradicci-n en los t.rminos3 Ia ra /ue uscar en otra 0arte la 0rue a demostrativa de /ue Fios no e5iste3 4l autor trata con gran des0recio las causas +inales 0or/ue es un argumento manido, 0ero este argumento tan des0reciado es de Aicer-n ' 8eKton, ' 0or esto s-lo los ateos de eran descon+iar ms de s mismos3 Gon muc,os los sa ios /ue, al o servar el curso de las estrellas ' el arte 0rodigioso /ue reina en la estructura de los animales ' vegetales, reconocen una mano 0oderosa en esas continuas maravillas3 4l autor 0retende /ue la materia ciega ' sin elecci-n 0roduce animales inteligentes3 W4s conce i le 0roducir sin inteligencia seres /ue la tienenX WGe a0o'a este sistema en la mnima verosimilitudX 6na o0ini-n tan contradictoria e5ige 0rue as tan asom rosas como ella misma3 4l autor no da ninguna, ni 0rue a nada= a+irma sin ms todas sus 0resunciones3 YAunto caos, cunta con+usi-n ' cunta temeridadZ G0ino2a, al menos, con+esa a /ue ,a' una

inteligencia /ue o ra en ese gran todo /ue constitu'e la naturale2a= en esto ,a a +iloso+a3 Pero me veo o ligado a decir /ue no vislum ro ninguna +iloso+a en el nuevo sistema3 Ba materia es e5tensa, s-lida, est su:eta a la le' de la gravedad ' es divisi le= esto es tan cierto como la 0iedra /ue tengo en la mano3 Pero, Wse ,a visto alguna ve2 /ue una 0iedra sienta ' 0ienseX Gi so' e5tenso, s-lido ' divisi le, se lo de o a la materia3 Pero tengo sensaciones ' 0ensamientos3 WA /ui.n se los de oX Al agua ' al arro, no, sino verosmilmente a algo ms 0oderoso /ue 'o3 Me decs /ue lo de o a la sola com inaci-n de elementos3 Pro dmelo, 0ues, ' demostrad claramente /ue una causa inteligente no 0uede ,a erme dotado de inteligencia3 Aon+esad /ue os ,allis metidos en un atolladero3 4l autor com ate con .5ito al dios de los escolsticos, un dios com0uesto de cualidades discordantes, un dios /ue le dan, como a los de Iomero, las 0asiones de los ,om res= un dios ca0ric,oso inconstante vengativo, inconsecuente, a surdo= 0ero no 0uede com atir al Fios de los sa ios3 Bos sa ios, con s-lo contem0lar la naturale2a, admiten un 0oder inteligente ' su0remo3 Tal ve2 es im0osi le a la naturale2a ,umana, sin el socorro divino, avan2ar un 0aso ms3 4l autor se 0regunta d-nde reside ese ser= ' 0or/ue nadie, sin ser in+inito, 0uede decir d-nde se ,alla, llega a la convicci-n de /ue no e5iste3 4sto no es +ilos-+ico, 0or/ue cuando no 0odemos decir d-nde est la causa de un e+ecto, no de emos sacar la conclusi-n de /ue la causa no e5iste3 Gi no ,a .is visto nunca ca7oneras, ' o servis el e+ecto de una atera de ca7ones, no de .is decir /ue esa atera act<a sola 0or 0ro0ia virtud3 8o asta decir /ue Fios no e5iste 0ara /ue os crean a:o vuestra 0ala ra3 4n +in, su gran o :eci-n la +unda en las desgracias ' crmenes del g.nero ,umano3 O :eci-n tan antigua como +ilos-+ica, o :eci-n com<n 0ero +atal ' terri le a la /ue s-lo se encuentra res0uesta en la es0eran2a de una vida me:or3 W[ cul es esta es0eran2aX 8osotros no 0odemos tener ninguna certe2a 0or medio de la ra2-n3 Pero me atrevo a decir /ue cuando nos ,allamos ante la evidencia de /ue un vasto edi+icio, erigido con el ma'or arte, ,a sido construido 0or un ar/uitecto cual/uiera, de emos creer /ue ese ar/uitecto e5iste, aun/ue el edi+icio est. te7ido de nuestra sangre, manc,ado de nuestros crmenes ' /ue nos a0lastar al derrum arse3 8o e5amino si/uiera si el ar/uitecto es ueno, si de o estar satis+ec,o de su edi+icio, si tengo /ue salir o 0ermanecer en .l, si los /ue, como 'o, ,a itan esa casa 0or alg<n tiem0o estn contentos en ella= s-lo com0rue o si es verdad /ue e5iste el ar/uitecto o si la casa, /ue contiene tan ,ermosos a0artamentos ' tan ,-rridos 2a/ui2ams, se constru'sola3 De la ne(esidad de (reer en un Ser su'remo6 4n mi o0ini-n, el gran o :eto, el gran inter.s, no consiste tanto en argumentaciones meta+sicas cuanto en so0esar si es 0reciso 0ara el ien com<n de nosotros, animales misera les ' 0ensantes, admitir un Fios remunerador ' vengador, /ue nos sirva a la 0ar de +reno ' consuelo, o rec,a2ar esta idea a andonndonos a nuestros su+rimientos sin es0eran2a ' a nuestros crmenes sin remordimiento3 Io es dice /ue si en una re0< lica donde no se reconociera a ning<n dios alg<n ciudadano 0ro0usiera uno, .l lo ,ara a,orcar3 Parece /ue, con esta e5tra7a e5ageraci-n, ,ace re+erencia a un ciudadano /ue /uisiera dominar en nom re de Fios, a un c,arlatn /ue intentara erigirse en tirano3 Pero 'o lo entiendo de otro modo: ese ciudadano, consciente de la de ilidad ,umana, de su 0erversidad ' su miseria, usca un 0unto +i:o 0ara asegurar su moral, un a0o'o /ue le sostenga en las vicisitudes ' en los ,orrores de esta vida3 Fesde Lo ,asta nosotros, una multitud de ,om res ,a maldecido su e5istencia3 Tenemos, 0ues, una 0er0etua necesidad de consuelo ' es0eran2a3 Vuestra +iloso+a nos 0riva de am as cosas3 Ba + ula de Pandora, al menos, nos de:a a la es0eran2a ' vos nos la /uitis3 Ba +iloso+a, seg<n vos, no a0orta ninguna 0rue a de +elicidad venidera3 Por descontado, 0ero vos no a0ortis ninguna demostraci-n de lo contrario3 Jien 0udiera ser /ue ,a'a en nosotros

una m-nada indestructi les /ue siente ' 0iensa, sin /ue se0amos c-mo est ,ec,a esa m-nada3 Ba ra2-n no se o0one en a soluto a esa idea, aun/ue la sola ra2-n no la 0rue a3 4sta o0ini-n su0era, con muc,o, a la vuestra= la ma es <til al g.nero ,umano ' la vuestra es +unesta 0or/ue, digis lo /ue digis, 0uede 0roducir los 8er-n, Ale:andro V1 ' los Aartouc,e3 Ba ma 0uede re0rimirlos3 Marco Antonio ' 40icteto crean /ue su m-nada, de cual/uier clase /ue +uera, se unira a la m-nada del Ger su0remo, ' +ueron los ms virtuosos de los ,om res3 4n la duda en /ue estamos sumidos, no os digo con Pascal O5omad lo m4s se2uroP, 0ues nada ,a' seguro en la incertidum re3 8o se trata de a0ostar, sino de e5aminar: de emos :u2gar ' nuestra voluntad no decide el +allo3 8o 0ro0ongo /ue creis cosas e5travagantes 0ara sacaros del a0uro: ni os digo id a la Meca a esar la 0iedra negra 0ara instruiros, o 0oneos un esca0ulario ' sed im .ciles ' +anticos 0ara ad/uirir el +avor del Ger de los seres3 Pero s os digo /ue continu.is cultivando la virtud, ,aced el ien ' mirad toda su0erstici-n con ,orror o con caridad= adorad conmigo el designio /ue se mani+iesta en toda la naturale2a ' 0or consecuencia al autor de ese designio, /ue es la causa 0rimordial ' +inal de todo3 4s0erad conmigo /ue nuestra m-nada /ue ra2ona so re el Ger su0remo ' eterno 0ueda ser +eli2 0or voluntad de dic,o Ger su0remo3 8o ,a' en esto contradicci-n ' vos no me demostrar.is /ue eso sea im0osi le, como tam0oco 0uedo demostraros matemticamente /ue est. en lo cierto3 8osotros no ra2onamos como meta+sicos ms /ue so re 0ro a ilidades, 0or/ue nadamos todos en un mar del /ue :ams ,emos visto la orilla3 YA' de los /ue 0elean mientras estn nadandoZ \ue llegue a la 0la'a el /ue 0ueda, 0ero el /ue grita Oestis nadando en vano= la 0la'a no e5isteP, me desalienta ' me /uita las +uer2as3 4n nuestra dis0uta se trata de consolar nuestra desgraciada e5istencia3 W\ui.n la consuela, vos o 'oX Vos con+esis, en algunos lugares de vuestra o ra, /ue la creencia en Fios retuvo algunos ,om res al orde del crimen= me asta esta con+esi-n3 Aun/ue esta o0ini-n ,u iera evitado tan s-lo die2 crmenes, die2 calumnias, die2 sentencias inicuas en la tierra, 'o la tengo 0or uena ' /uisiera /ue la a ra2ara todo el mundo3 Fecs /ue la religi-n ,a 0roducido un sinn<mero de +ec,oras, 0ero decid ms ien la su0erstici-n /ue reina so re nuestro desventurado Clo o ' /ue es la ms cruel enemiga de la adoraci-n 0ura /ue de emos al Ger su0remo3 Fetestemos ese monstruo /ue siem0re ,a desgarrado el seno de su madre: los /ue lo com aten son los ienec,ores del g.nero ,umano3 4s una ser0iente /ue se enrosca en la religi-n: ,a' /ue a0lastarle la ca e2a sin ,erir la ca e2a con la /ue in+ecta ' devora3 Tem.is Oque adorando a Dios se vuelva uno supersticioso ! f an4ticoP, 0ero, Wno es ms temi le /ue negndole se entreguen a las 0asiones ms atroces ' a los crmenes ms ,orrendosX W8o ,a' entre esos dos e5cesos un t.rmino medio ms ra2ona leX 4ntre esos dos escollos el re+ugio es Fios ' le'es sa ias3 A+irmis /ue s-lo media un 0aso de la adoraci-n a la su0erstici-n3 4se 0aso :ams lo dan los es0ritu ien +ormados, ' ellos son actualmente mu' numerosos= estn a la ca e2a de las naciones, in+lu'en en las costum res 0< licas, ' de a7o en a7o el +anatismo, /ue cu ra la tierra, se ve des0o:ar de sus detesta les usur0aciones3 Fecs en la 0gina 22%: O=i se suponen relaciones entre el hombre ! ese ser increble3 se deber4 elevarle altares3 presentarle of rendas3 etc;< si no se concibe nada de ese ser3 ser4 preciso recurrir a sacerdotes que;;;P Y\u. gran mal reunirse en tiem0os de cosec,a 0ara agradecer a Fios el 0an /ue nos ,a dadoZ W\ui.n os dice /ue ,agis o+rendas a FiosX Ba idea de ,acerlo es ridcula, 0ero, W/u. mal ,a' en encargar a un ciudadano, llmese anciano o sacerdote, tri utar acciones de gracias a la Fivinidad en nom re de otros ciudadanosX Aon tal de /ue ese sacerdote no sea un Cregorio V11, /ue est 0or encima de los re'es, o un Ale:andro V1, /ue manc,a con un incesto el seno de su ,i:a, a la /ue engendr- 0or un estu0ro, ' cometi- asesinatos '

envenenamientos, a'udado 0or su astardo, en las 0ersonas de casi todos los 0rnci0es vecinos= con tal de /ue en su 0arro/uia ese sacerdote no sea un ri -n /ue ro e en el olsillo de los 0enitentes /ue se con+iesen con .l, ni /ue em0lee ese dinero en seducir a las doncellas /ue cate/ui2a= con tal de /ue ese sacerdote no sea un Be Tellier, /ue 0one todo un reino en conmoci-n 0or tra0aceras dignas de la 0icota, o un aar urton, /ue viola las le'es de la sociedad revelando los 0a0eles secretos de un miem ro del Parlamento 0ara 0erderle ' /ue calumnia a /uien/uiera /ue no o0ine como .l3 4stos <ltimos casos son raros3 4l estado del sacerdote es un +reno /ue le o liga a conducirse con decoro3 6n sacerdote necio ins0ira des0recio= un mal sacerdote in+unde ,orror= un uen sacerdote, a+a le, 0iadoso, sin su0erstici-n, caritativo ' tolerante, es un ,om re /ue de emos amar ' res0etar3 Vos tem.is el a uso ' 'o tam i.n3 6nmonos 0ara evitarlo, 0ero no condenemos el sacerdocio cuando es <til a la sociedad ' no est 0ervertido 0or el +anatismo o la maldad +raudulenta3 \uisiera deciros algo mu' im0ortante3 4sto' convencido de /ue estis sumido en un gran error, 0ero esto' convencido tam i.n de /ue 0roced.is ,onradamente en vuestra e/uivocaci-n3 \uer.is /ue el ,om re sea virtuoso, aun/ue ,a .is dic,o, 0or desgracia, /ue Odesde que el vicio hace al hombre dichoso3 debe amar el vicioP, 0ro0osici-n ,orrenda /ue vuestros amigos ,u ieran de ido ,aceros orrar3 Por todas 0artes se estima vuestra 0ro idad3 Pero esta dis0uta +ilos-+ica s-lo se enta lar entre vos ' algunos +il-so+os es0arcidos 0or 4uro0a= el resto del mundo ni si/uiera oir ,a lar de ella ' el 0ue lo no nos lee3 Gi alg<n te-logo /uisiera 0erseguiros sera un malvado, un im0rudente /ue no servira ms /ue 0ara a+irmaros ' ,acer nuevos ateos3 4stis e/uivocado, 0ero los griegos no 0ersiguieron a 40icuro ' los romanos de:aron tran/uilo a Bucrecio3 Fe emos res0etar vuestro genio ' vuestra virtud, 0ero, eso s, re+utndoos con todas las +uer2as3 4l me:or ,omena:e /ue 0odemos tri utar a Fios es tomar su de+ensa sin c-lera= como el ms indigno retrato /ue 0uede ,acerse de 4l es 0intarle vengativo ' +urioso3 4l es la verdad misma ' la verdad no tiene 0asiones3 4l verdadero cre'ente 0roclama /ue Fios es in+initamente ueno ' :usto3 Areo con vos /ue el +anatismo es un monstruo mil veces ms 0eligroso /ue el atesmo +ilos-+ico3 G0ino2a :ams cometi- una mala acci-n= A,astel ' Eavaillac, devotos los dos, asesinaron a 4nri/ue 1V3 4l ateo estudioso casi siem0re es un +il-so+o a0aci le= el +antico es casi siem0re tur ulento3 Pero el ateo cortesano ' el 0rnci0e ateo 0udieran ser el a2ote del g.nero ,umano3 Jorgia ' sus seme:antes ,icieron tanto mal como los +anticos de Munster ' los de A.vennes= me re+iero a los +anticos de los dos 0artidos3 Ba desgracia de los ateos estudiosos es /ue ,acen ateos cortesanos3 \uir-n cri- a A/uiles ' le aliment- con tu.tano de le-n= muc,o ms tarde, A/uiles arrastr- el cuer0o de I.ctor alrededor de las murallas de Tro'a ', sediento de vengan2a, inmol- doce cautivos inocentes3 Curdenos Fios de un a omina le sacerdote /ue descuarti2a a un re' con su ,ac,a sagrada, o de a/uel /ue, tocado con casco ' revestido de armadura, a la edad de setenta a7os se atrevi- a +irmar con tres dedos ensangrentados la ridcula e5comuni-n de un re' de Francia ' un largo etc.tera3 \ue Fios nos 0reserve tam i.n de un d.s0ota col.rico ' r aro /ue, no cre'endo en Fios, +uera su 0ro0io dios= /ue se ,iciese indigno de su em0leo sagrado, 0isoteando los de eres /ue ese em0leo im0one= /ue sacri+icara sin remordimiento a sus amigos, 0arientes, servidores, a su 0ue lo, a sus 0asiones3 4sos dos tigres, el uno tonsurado, ' el otro coronado, son 0or igual temi les3 WPor medio de /u. +reno 0odremos retenerlesX Gi la idea de Fios, al /ue nuestras almas 0ueden unirse, ,i2o ,om res como Tito, Tra:ano, Antonio, Marco Aurelio ' a/uellos grandes em0eradores c,inos cu'a memoria es tan 0reciosa en el segundo de los im0erios ms antiguos ' vastos del mundo, esos e:em0los astan 0ara mi causa, ' mi causa es la de todos los ,om res3

8o creo /ue en 4uro0a ,a'a un solo ,om re de 4stado, un solo ,om re algo versado en los asuntos del mundo, /ue no sienta el des0recio ms 0ro+undo 0or todas las le'endas con /ue nos inundan ms de lo /ue ,o' estamos de +olletos3 Gi la religi-n no origina ms guerras civiles, s-lo se lo de emos a la +iloso+a, ' las dis0utas teol-gicas comien2an a ser miradas con o:os de divertida indi+erencia3 6na usur0aci-n tan odiosa como ridcula, +undada 0or un lado so re el +raude ' 0or otro so re la meme2, se ve minada cada instante 0or la ra2-n, /ue va asentando su reino3 Ba ula in Aaena Fomini, o ra maestra de la insolencia ' la locura, no se atreve a a0arecer ni en la mismsima Eoma3 Gi un regimiento de +railes ,iciera el menor des0liegue contra las le'es del 4stado, sera destro2ado en el acto3 W4s /ue 0or/ue se ,a e50ulsado a los :esuitas ,a' /ue e50ulsar tam i.n a FiosX Todo lo contrario, ,a' /ue amarle ms a<n3 DIRECTOR6 8o vo' a ocu0arme en este artculo del director de la Iacienda, ni del director de los ,os0itales, ni de otra clase de directores, sino del director de conciencia, o sea del director es0iritual /ue dirige a los dems ,om res ' es el 0rece0tor del g.nero ,umano3 Ga e ' ense7a lo /ue de e ,acerse ' lo /ue no en todos los casos 0osi les3 Gera <til /ue ,u iera en todas las cortes un ,om re de conciencia al /ue el monarca consultara en secreto en ocasiones ' osara decirle: "on licet3 Buis el Lusto no ,u iera iniciado su triste reinado asesinando al 0rimer ministro ' encarcelando a su madre3 YAuntas guerras, tan +unestas como in:ustas, ,u ieran evitado los uenos directoresZ YAuntas crueldades ,a ran 0odido im0edirZ 4n cam io, muc,as veces, cre'endo consultar con un cordero, se consulta con un lo o3 Me gustara sa er /ui.n +ue el director de conciencia /ue aconse:- las matan2as de la noc,e de Gan Jartolom.3 4l 4vangelio no ,a la de directores, ni de con+esores3 4n los 0ue los 0aganos no sa emos /ue tuvieran directores 4sci0i-n, Fa io, Aat-n, Tito, Tra:ano ' los Antoninos3 Jueno es tener un amigo virtuoso /ue nos recuerde el de er, 0ero la conciencia de e dirigir nuestros actos3 Aierto ,ugonote /ued- sor0rendido de /ue una dama cat-lica le di:era /ue tena un con+esor 0ara a solverla de sus 0ecados ' un director 0ara evitar /ue los cometiera3 4l ,ugonote re0uso: O=e?ora3 8c)mo puede hacer a2ua vuestro barco con tanta f recuencia3 diri2i,ndolo dos buenos pilotos9P Algunas 0ersonas doctas aseveran /ue no corres0onde tener director a todo el mundo, 0or/ue es un cargo /ue s-lo se desem0e7a en las casas de los grandes ' <nicamente de en tener las damas de la no le2a3 4l 0adre Co elin, ,om re avaro, s-lo era director es0iritual de Madame de Maintenon3 4n las ciudades, los directores estn encargados a menudo de cinco o seis devotas al mismo tiem0o, ' las ,acen engrescarse, unas veces con sus maridos, otras con sus amantes, ocu0ando con +recuencia las 0la2as /ue unos u otros de:an li res WPor /u. las mu:eres tienen directores ' los ,om res noX Por la misma ra2-n /ue Mademoiselle de Bavaliere entr- en el convento de Aarmelitas cuando la a andon- Buis D1V, mientras /ue Turena, al verse enga7ado 0or Madame de Aoet/uen, no se meti- +raile3 Gan Ler-nimo ' Eu+ino, /ue +ue su antagonista, eran grandes directores de mu:eres casadas ' solteras ' no encontraron un senador romano, ni un tri uno militar, /ue /uisiera de:arse dirigir3 8ecesita directores el devoto +emineo se5u3 Bos ,om res tienen 0ara ellos demasiada ar a, ' con +recuencia demasiada +uer2a de es0ritu3 DIVINIDAD DE 7ESHS6 Bos socinianos, /ue los cat-licos tienen 0or las+emos, no reconocieron la divinidad de Lesucristo A+irman al igual /ue los +il-so+os de la AntigTedad, los :udos, los ma,ometanos ' tantas otras naciones, /ue la idea de un Fios>,om re es monstruosa, /ue la distancia /ue media de Fios al ,om re es in+inita, ' /ue es im0osi le /ue el Ger in+inito ' eterno se ,a'a encerrado en un cuer0o mortal ' 0erecedero3 4n su a0o'o citan a 4use io, o is0o de Aesrea, /ue en su $istoria #clesi4stica, li ro 1, ca0tulo D1, declara /ue es a surdo /ue la naturale2a no

engendrada e inmuta le de Fios to0oderoso tome +orma ,umana3 Aitan tam i.n a los 0adres de la 1glesia, Lustino ' Tertuliano, /ue dicen tam i.n lo mismo: Lustino, en su Di4lo2o con 5rif )n, ' Tertuliano, en su Discurso contra Pr4Ieas3 Aitan a san Pa lo /ue no llama Fios a Lesucristo, le llama ,om re muc,as veces3 Blegan ,asta el e5tremo de a+irmar /ue los cristianos 0asaron tres siglos en +ormar 0oco a 0oco la a0oteosis de Les<s ' elevaron ese asom roso edi+icio imitando a los 0aganos, /ue divini2a an a los mortales3 Geg<n los socinianos, al 0rinci0io se consider- a Les<s como a un ,om re ins0irado 0or Fios= luego, como una criatura ms 0er+ecta /ue las otras, ' alg<n tiem0o des0u.s se le coloc- 0or encima de los ngeles, como dice san Pa lo3 Fe da en da, +ue creciendo en grande2a, convirti.ndose en una emanaci-n de Fios 0roduci.ndose en el +luir del tiem0o3 Posteriormente, le ,icieron nacer antes /ue al tiem0o ' consustancial con Fios3 Arelio, Vol/uesio, 8atalis Ale5ander ' Ierne ecM a0o'aron estas a+irmaciones con argumentos /ue asom ran a los sa ios ' 0ervierten a los d. iles3 Fausto Gocin sem r- la semilla de esa doctrina en 4uro0a, ' a +ines del siglo DV1 estuvo en un tris /ue no se esta leci- otra nueva clase de cristianismo, ' eso /ue 'a e5istan ms de trescientas3 DIVORCIO6 4n el artculo de la #nciclopedia titulado Divorcio se dice /ue Ohabiendo introducido los romanos dicha costumbre en las .alias3 7issine o 7a/ini abandon) al re! =hurin2e3 que era su marido3 para se2uir a %hilderico3 que se cas) con ellaP3 4s lo mismo /ue si di:era /ue, ,a i.ndolos tro'anos esta lecido el divorcio en 4s0arta, Ielena re0udi- a Menelao 0ara irse con Paris a Frigia3 Ba + ula agrada le de Paris ' la ridcula de A,ilderico, /ue :ams +ue re' de Francia, ' /ue su0onen ra0t- a la es0osa de G,uringe, nada tienen /ue ver con la le' del divorcio3 Aita tam i.n el mencionado artculo a A,ereverto, re'e2uelo de la 0e/ue7a ciudad de Butecia, /ue tam i.n re0udi- a su es0osa3 4l a ate Vell', en su $istoria de (rancia, dice /ue A,ereverto re0udi- a su es0osa 1ngo erga 0ara enmaridar con Mire+leur, ,i:a de un artesano, ' luego cas- con T,euldegilda, ,i:a de un 0astor, /ue Of ue elevada hasta el primer trono del 'mperio f ranc,sP3 8o ,a a entonces 0rimero ni segundo trono entre los r aros, a los cuales el 1m0erio romano no reconocinunca como re'es3 Tam0oco e5isti- im0erio +ranc.s3 4l 1m0erio +ranc.s no em0e2- ,asta Aarlomagno3 Fice tam i.n /ue el re'e2uelo A,ilderico, se7or de la 0rovincia de Goissons, a /uien llaman re' de Francia, se divorci- de la reina Andova o Andovera, ' cuentan el motivo de ese divorcio3 Andovera, des0u.s de ,a er tenido de A,ilderico tres ,i:os, tuvo una ,i:a3 Bos +rancos eran, en cierto modo, cristianos desde la .0oca de Alovis3 Andovera 0resent- su ,i:a 0ara /ue reci iera el autismo3 A,ilderico, /ue induda lemente esta a ,arto de ella, declar- /ue ,a a cometido un crimen siendo madrina de su ,i:a ' /ue no 0oda seguir siendo su es0osa seg<n las le'es de la 1glesia3 [ se cas- con Fredegunda3 Ms tarde, re0udi- a .sta ' cas- con una visigoda3 4l A-digo de Lustiniano, /ue en gran 0arte ,an ace0tado las naciones modernas, autori2a el divorcio, 0ero el derec,o can-nico, 0or el /ue se rigen los cat-licos en esta materia, no lo 0ermite3 4l autor del artculo de la 4nciclo0edia dice /ue el divorcio se 0ractica en los estados de Alemania autori2ado 0or el Acta de Augs urgo3 8osotros 0odemos a7adir /ue ese uso est esta lecido en los 0ases del 8orte, entre los 0rotestantes de todas las con+esiones 0osi les ' en toda la 1glesia griega3 4l divorcio es 0ro a lemente tan antiguo como el matrimonio, 0ero creo /ue el matrimonio de e ser unas semanas ms antiguo= o sea /ue el marido re7ira con la mu:er a los /uince das, le 0egara a los treinta, ' se se0arara de ella seis semanas des0u.s de ,a er co,a itado3 Lustiniano, /ue com0il- todas las le'es 0romulgadas antes de su .0oca, a7adiendo las /ue dict-, no s-lo res0et- la le' del divorcio, sino /ue le dio ms e5tensi-n, ,asta el 0unto de /ue toda mu:er cu'o marido no +uera

esclavo, sino sencillamente 0risionero de guerra durante cinco a7os, 0oda, transcurridos .stos, contraer otro matrimonio3 Lustiniano era cristiano e incluso te-logo= sin em argo, la 1glesia derogsus le'es cuando lleg- a ser so erana ' legisladora3 Bos 0a0as, sin es+or2arse, consiguieron /ue las decretales sustitu'eran a ese c-digo de Occidente, entonces sumergido en la ignorancia ' la ar arie3 Gu0ieron servirse en 0rovec,o 0ro0io de la necedad de los ,om res ,asta tal e5tremo /ue Ionorio 111, Cregorio 1D e 1nocencio 111, 0ro,i ieron mediante ulas /ue se ense7ara el derec,o civil3 Aomo desde entonces <nicamente la 1glesia mand- en todo lo relativo al matrimonio, tam i.n mand- res0ecto al divorcio, ' no ,u o un monarca /ue se divorciara, ni /ue contra:era segundas nu0cias, sin 0ermiso del 0a0a antes de la .0oca de 4nri/ue V111, re' de 1nglaterra, /ue se cas- sin este 0ermiso des0u.s de solicitar muc,o tiem0o /ue la Auria romana terminara el 0roceso3 4sa costum re, /ue se esta leci- en tiem0os de ignorancia, se 0er0etu- en .0ocas ms ilustradas, 0or/ue todo a uso se eterni2a 0or s mismo3 4nri/ue 1V s-lo consigui- ser 0adre de un re' de Francia 0or decreto del 0a0a, ' todava necesit-, como /ueda dic,o en otro artculo, 0ara /ue se +allara su divorcio, mentir a+irmando /ue el matrimonio no se ,a a consumado3 DO=&AS6 4s sa ido /ue las creencias /ue ense7a la 1glesia son dogmas /ue de emos acatar= lo malo es /ue algunos dogmas admitidos 0or la 1glesia latina son rec,a2ados 0or la 1glesia griega3 Pero si +alta la unanimidad, ca e sustituirla 0or la caridad= es entre los cora2ones donde de emos esta lecer la uni-n3 A 0ro0-sito de esto, vo' a contaros un sue7o /ue tuve ' /ue divirti- a algunas 0ersonas 0ac+icas3 4l 1) de +e rero de 1((% de nuestra era +ui trans0ortado al cielo, como sa en mis amigos3 8o +ui a lomos del :umento Jorac, como Ma,oma, ni en el carro en llamas de 4las, ni montado en el ele+ante del siam.s Gammonocodam, ni en el ca allo de Gan Lorge, 0atr-n de 1nglaterra, ni en el cerdo de Gan Antonio= con+ieso ingenuamente /ue ,ice el via:e no s. c-mo3 Ge creer +cilmente /ue /ued. deslum rado al llegar al cielo ' no se creer /ue vi :u2gar a los muertos3 W[ /ui.nes eran los :uecesX Iom res /ue +ueron ien,ec,ores de la ,umanidad: Aon+ucio, Gol-n, G-crates, Tito, los Antoninos, 40icteto, todos los grandes ,om res /ue ense7aron ' 0racticaron las virtudes /ue Fios e5ige ' /ue 0arece de en tener derec,o a 0ronunciar esas sentencias de+initivas3 8o 0odr. decir con e5actitud en /u. tronos esta an sentados, ni cuntos millones de seres celestes se 0rosterna an ante el creador de todos los mundos, ni /u. multitud de ,a itantes de esos inn<meros glo os com0arecieron ante los :ueces3 G-lo re+erir. algunas 0articularidades, mu' interesantes, /ue me c,ocaron3 8ot. /ue cada muerto /ue de+enda su causa ' se :acta a de no les sentimientos, tena al lado los testimonios de sus actos3 Por e:em0lo cuando el cardenal de Borena se vanagloria a de /ue el Aoncilio de Trento ,u iera ado0tado algunas de sus o0iniones, ' 0or 0remio de su ortodo5ia 0eda /ue le concedieran la vida eterna, de 0ronto a0arecieron a su alrededor veinte damas de la corte /ue lleva an escrito en la +rente el n<mero de citas /ue ,a an tenido con .l3 A su lado esta an tam i.n los /ue le a'udaron a +undar la Biga ' le rodea an todos los c-m0lices de sus 0erversos designios3 4n+rente del cardenal de Borena esta a Aalvino, /ue se vanagloria a de ,a er dado varios 0unta0i.s al dolo 0a0al, des0u.s /ue otros lo derri aron3 O$e escrito contra la pintura ! la escultura _deca_, demostr, palmariamente que las obras de arte no sirven para nada ! prob, que es diab)lico bailar el minueto; #Ipulsad inmediatamente de aqu al cardenal de Lorena ! colocadme al lado de san PabloP3 Mientras ,a la a se vio all cerca una ,oguera encendida, ' un es0ectro es0antoso, llevando al cuello una gorguera medio /uemada, sala de entre las llamas lan2ando ,orrendos gritos: OM0onstruo _grita a_, monstruo eIecrable3 tiemblaN Eecon)ceme3 so! =ervet3 a quien hiciste morir en el

ma!or de los suplicios por haber disputado conti2o la manera c)mo tres personas pueden componer una sola sustanciaP3 4ntonces, los :ueces ordenaron /ue el cardenal de Borena +uera 0reci0itado en el a ismo ' Aalvino +uera castigado ms rigurosamente3 Vi una inmensa multitud de muertos /ue decan: O$e credo3 he credoP, 0ero en la +rente lleva an escrito: O$e hechoP, ' +ueron condenados3 4l :esuita Be Tellier a0areci- orgulloso llevando en la mano la ula Jni2enitus3 Fe re0ente, a su lado se elev- un mont-n com0uesto de dos mil escritos contra los :ansenistas3 6n :ansenista les 0rendi- +uego ' Be Tellier +ue /uemado ,asta los ,uesos, 0ero el :ansenista, /ue no ,a a sido menos 0erseguidor /ue el :esuita, tam i.n +ue 0asto de las llamas3 Buego se 0resentaron 0or la derec,a ' 0or la i2/uierda multitud de +a/uires, on2os ' +railes lancos, negros ' grises, /ue cre'eron /ue 0ara atraerse la gracia del Ger Gu0remo era 0reciso cantar, a2otarse o ir desnudos3 O una vo2 terri le /ue 0regunt-: O8Hu, benef icio hab,is hecho a la humanidad9P A esta vo2 sucedi- un so recogedor silencio3 8inguno se atrevi- a res0onder ' todos +ueron llevados a los manicomios del cielo3 6no grita a: ODebemos creer en la metamorf osis de &acaP= otro, O"o3 en las de =ammonocodamP3 O7aco par) el sol ! la lunaP, deca otro3 OLos dioses resucitaron a PelocsP, deca uno3 OAqu est4 la bula in %aena DominiP, e5clama a otro3 [ el secretario de los :ueces les grita a: OMAl manicomio3 al manicomioNP 6na ve2 terminados los 0rocesos, o anunciar el siguiente edicto: ODe parte del #terno %reador3 que casti2a3 perdona ! recompensa3 ha2o saber a los habitantes de los cien mil millones de millones de mundos que nos plu2o crear3 que no 1u/2aremos nunca a dichos habitantes por sus ideas equivocadas3 sino s)lo por sus actos3 porque tal es nuestra 1usticiaP3 Aon+ieso /ue es la 0rimera ve2 /ue o un edicto seme:ante= todos los /ue ,a a ledo en el grano de arena donde ,e nacido concluan con estas 0 a l a r a s : O P o r q u e t a l e s n u e s t r a v o l u n t a d P 3 "( DONACIONES6 Ba re0< lica romana, /ue con/uist- tantos 4stados, cedialgunos a sus amigos3 4sci0i-n ,i2o a Massiniso re' de 8umidia3 B<culo, Gila ' Pom0e'o dieron media docena de reinos3 Lulio A.sar entreg- 4gi0to a Aleo0atra3 Marco Antonio 0rimero ' Octavio des0u.s entregaron Ludea a Ierodes3 4ntregar la so erana de ciudades ' 0rovincias a sacerdotes o congregaciones religiosas, 0ara la ma'or gloria de Fios o de los dioses, no se ,a visto en ning<n 0as3 Ma,oma ' sus vicarios, los cali+as, se a0oderaron de muc,os estados 0ara 0ro0agar su +e, 0ero no ,icieron donaci-n de ellos= los 0osean 0or el in+lu:o del Aorn ' la +uer2a de su es0ada3 Ba religi-n cristiana, /ue al 0rinci0io s-lo +ue una congregaci-n de 0o res, estuvo viviendo muc,o tiem0o de limosnas3 Ba 0rimera donaci-n conocida +ue la de Ananas ' ]a+ira su es0osa: consisti- en dinero contante ' de nada sirvia los donantes3 Ba donaci-n /ue ,i2o el em0erador Aonstantino, de Eoma ' toda 1talia, al 0a0a Gilvestre, se mantuvo como 0arte integrante del snodo ,asta el siglo DV13 Ge su0one /ue Aonstantino, estando en 8icomedia, reci i- el autismo del o is0o Gilvestre, el cual le cur- desde Eoma la en+ermedad de la le0ra /ue esta a 0adeciendo, ' en recom0ensa le cedi- inmediatamente la ciudad de Eoma ' sus 0rovincias occidentales3 Gi ,u iera redactado el acta de esa donaci-n el director de la Aomedia italiana, no la ,a ra conce ido con ms donaire3 Ge a7ade /ue Aonstantino nom r- a todos los can-nigos de Eoma c-nsules ' 0atricios, ' /ue .l mismo sostuvo la rida de la 'egua 0ara /ue montara con ma'or +acilidad el nuevo em0erador o is0o3

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Frmula de los edictos reales de Francia.

4s de advertir /ue esa ,istorieta +ue en 1talia una es0ecie de artculo de +e, creda ' reverenciada en toda 4uro0a durante oc,o siglos= ' 0erseguidos como ,ere:es /uienes no la crean3 4n nuestros das, no e5comulgan a nadie 0or dudar de /ue Pe0ino el 6sur0ador diera al 0a0a el e5arcado de Evena3 8o creerlo ,o' sera a lo sumo un mal 0ensamiento, un 0ecado venial /ue no conlleva la 0.rdida del cuer0o ni del alma3 Ie a/u los motivos /ue 0ueden dis0ensar a los :urisconsultos alemanes de tener escr<0ulos 0ara dar cr.dito a tal donaci-n: 13 4l i liotecario Atanasio, cu'o testimonio se cita +recuentemente, escri i- ciento cuarenta a7os des0u.s del ,ec,o3 23 8o es verosmil /ue Pe0ino, /ue no esta a seguro en Francia ' guerrea a contra A/uitania, diera en 1talia unos estados /ue con+esa a 0ertenecan al em0erador /ue resida en Aonstantino0la3 %3 4l 0a0a ]acaras reconoci- al em0erador romano griego como so erano de esos territorios /ue le dis0uta an los lom ardos, ' le 0rest- :uramento de +idelidad seg<n consta en las cartas /ue el re+erido 0a0a escri i- a Joni+acio, o is0o de Ma'en2a3 Por lo tanto, Pe0ino no 0oda ceder al 0a0a los territorios im0eriales3 #3 Auando 4ste an 11 ,i2o descender del cielo una carta escrita de 0u7o ' letra de san Pedro, dirigida a Pe0ino 0ara /ue:arse de las ve:aciones /ue le causa a Astol+o, re' de los lom ardos, san Pedro no dice /ue Pe0ino ,u iera cedido el e5arcado de Evena al 0a0a, ' el santo A0-stol no ,u iera de:ado de decirlo si ,u iese sido cierto, 0or/ue sa a mirar 0or su inter.s3 ?3 Por <ltimo, no e5iste el acta de tal donaci-n, ' ms raro todava, ni si/uiera ,an osado +alsi+icarla3 Por toda 0rue a s-lo se encuentran relaciones vagas ' +a ulosas escritas 0or +railes a surdos /ue se ,an co0iado de siglo en siglo3 4l a ogado italiano /ue escri i- en 1(22 con el +in de 0ro ar /ue originariamente las ciudades de Parma ' Piacen2a +ueron concedidas a la Ganta Gede, como de0endientes del e5arcado, asegura /ue Odespo1aron con 1usticia de sus derechos a los emperadores 2rie2os por haber sublevado a los pueblos contra DiosP3 As se escri e en nuestros das, 0ero esto s-lo es en Eoma3 4l cardenal Jellarmino todava dice algo ms sa roso: OLos primitivos cristianos s)lo soportaron a los emperadores por ser m4s d,biles que ellosP3 Ba con+esi-n es +ranca, ' esto' convencido de /ue Jellarmino tiene ra2-n3 4n la .0oca /ue la Auria romana cre'- tener necesidad de ttulos sostuvo /ue Aarlomagno con+irm- la donaci-n del e5arcado sumando Gicilia, Venecia3 Jenevento, A-rcega ' Aerde7a3 Bo malo es /ue Aarlomagno no 0osea ninguno de esos estados ' 0or tanto no 0udo darlos, ' res0ecto a la ciudad de Evena es evidente /ue la retuvo, 0or/ue en su testamento de:a un legado a a/uella ciudad de Evena, as como a Eoma3 Bos 0a0as de en contentarse con ,a er 0osedo am as ciudades ms tarde, 0ero en cuanto a Venecia no 0ueden 0resentar el acta donde se les conceda la so erana3 Ge ,a discutido durante siglos so re esas actas ' donaciones, 0ero es o0ini-n constante, seg<n dice Ciannone, mrtir de la verdad, /ue todos esos documentos surgieron en la .0oca de Cregorio V113 4st demostrado /ue la 0rimera donaci-n a la Ganta Gede +ue la de Jenevento, en virtud de una 0ermuta /ue ,icieron el em0erador 4nri/ue 111 ' el 0a0a Be-n 1D, a cu'a 0ermuta s-lo +alt- una +ormalidad: /ue el em0erador /ue cedi- dic,a ciudad +uera due7o de ella3 Perteneca a los du/ues de Jenevento ' los em0eradores romano griegos reclama an el derec,o /ue tenan a ese ducado, 0ero la ,istoria es una reta,la de gentes /ue se ,a enri/uecido con ienes de los dems3 Ba ms considera le de las donaciones ' la ms aut.ntica +ue la /ue ,i2o de sus ienes la +amosa condesa Matilde a Cregorio V113 4ra una viuda :oven /ue lo entreg- todo a su director es0iritual, siendo o0ini-n admitida /ue el acta se

rati+ic- dos veces ' luego la con+irm- el testamento de la condesa3 Gin em argo, en Eoma se cre'- /ue Matilde cedi- sus estados ' ienes 0resentes ' +uturos a su amigo Cregorio V11 mediante un acta solemne, en su castillo de Aanosa, en 1&((, 0ara salvar su alma ' la de sus 0adres3 [ 0ara corro orar ese santo documento, nos 0resentan otro e5tendido en 11&2 constando /ue dic,a donaci-n se ,i2o en Eoma cu'o 0rimer documento se 0erdi- ' 0or ello lo renova a, siem0re 0or la salvaci-n de su alma3 WA-mo 0udo 0erderse un acta tan im0ortanteX WA-mo es tan descuidada la Auria romanaX WA-mo ese documento /ue se redact- en Aanosa 0udo tam i.n redactarse en EomaX W\u. signi+ica esa contradicci-nX Bo <nico /ue resalta con claridad es /ue el alma del /ue reci a go2a a de me:or salud /ue el alma de la donante, /ue 0ara curarse necesita a entregar a sus m.dicos todo lo /ue 0osea3 As, en 11&2, una so erana /ueda reducida, mediante un acta en toda +orma, a no 0oder dis0oner de un ancal de tierra, ' desde la +ec,a del acta ,asta su +allecimiento acaecido en 111?, se encontraron todava donaciones considera les de tierras /ue ,i2o la misma condesa a can-nigos ' +railes, lo cual 0rue a /ue no todo lo ,a an cedido a Cregorio V11 ' /ue el acta de 11&2 0udo mu' ien ,a erla redactado, des0u.s de su muerte, alg<n ,om re , il3 Ba Auria de Eoma a7adi- a esos documentos el testamento de Matilde /ue con+irma sus donaciones, 0ero los 0a0as no ,an 0resentado nunca ese testamento3 Falta todava averiguar si dic,a condesa, tan rica, 0udo dis0oner de sus ienes, la ma'or 0arte de los cuales consistan en +eudos del im0erio3 4l em0erador 4nri/ue V, su ,eredero, se a0oder- de todo ' no reconoci- las donaciones ni el testamento3 Bos 0a0as, contem0ori2ando, ganaron ms /ue los em0eradores usando de su autoridad, ' con los a7os esos em0eradores llegaron a ser tan d. iles /ue los 0a0as o tuvieron de la sucesi-n de Matilde lo /ue ,o' se denomina 0om0osamente el 0atrimonio de Gan Pedro3 Bos ,idalgos normandos /ue +ueron los 0rimeros instrumentos de la con/uista de 80oles ' Gicilia, reali2aron la ms ,ermosa ' ca alleresca ,a2ana /ue imaginarse 0ueda3 6nos cincuenta de ellos salvaron a Galerno en el momento /ue un e:.rcito de sarracenos toma a la ciudad3 Otros siete, /ue eran ,ermanos, astaron 0ara arro:ar a dic,os sarracenos de toda la regi-n ' arre atrsela al em0erador griego, /ue +ue ingrato con ellos3 4s natural /ue los 0ue los, cu'o valor ,a an reanimado esos ,.roes, se acostum raran a o edecerles 0or admiraci-n ' reconocimiento3 Ie a/u los 0rimitivos derec,os a la corona de las Fos Gicilias3 Bos o is0os de Eoma no 0odan, 0ues, conceder esos 4stados en +eudo, como no 0odan ceder el reino de Aac,emira3 8i si/uiera 0odan conceder la investidura, aun/ue se les ,u iera 0edido, 0or/ue en las calendas de la anar/ua +eudal, cuando el se7or /uera tener sus ienes alodiales en +eudo 0ara conseguir 0rotecci-n, necesita a acudir al so erano o :e+e del 0as donde radica an dic,os ienes ' el 0a0a no era se7or de 80oles, de la Pulla, ni de Aala ria3 Ge ,a escrito muc,o res0ecto a ese derec,o de vasalla:e, 0ero ning<n autor se ,a ocu0ado en remontarse a su origen ' en ese de+ecto incurren algunos :urisconsultos ' todos los te-logos3 Aada uno de ellos, de un 0rinci0io admitido e5trae como 0uede las consecuencias ms +avora les 0ara su 0artido3 8o 0aran mientes en averiguar si ese 0rinci0io es verdadero, si el 0rimer ,ec,o en /ue se a0o'an es irre+uta le3 Ge 0arecen a nuestros antiguos novelistas, /ue todos dan 0or cierto /ue Francus llev- a Francia el casco de I.ctor3 4se casco, induda lemente, era invulnera le, 0ero, W0erteneci- de verdad a I.ctorX Bos ,om res de a/uella .0oca, /ue eran tan 0erversos como im .ciles, ' no se amilana an de los ma'ores crmenes, teman /ue una e5comuni-n les ,iciera e5ecra les ante los 0ue los, todava ms 0erversos e im .ciles3 Eo erto Cuiscard ' Eic,ard, vencedores de la Pulla ' de Aala ria, +ueron en seguida e5comulgados 0or Be-n 1D3 Aun/ue se ,a an declarado vasallos del im0erio, el em0erador 4nri/ue 111, descontento de sus +eudatarios con/uistadores, reca - de Be-n 1D /ue los e5comulgara al +rente de un e:.rcito

de alemanes3 Pero esos normandos, /ue no teman las e5comuniones como los 0rnci0es de 1talia, derrotaron a los alemanes e ,icieron 0risionero al 0a0a3 Mas 0ara im0edir /ue en lo sucesivo los em0eradores ' los 0a0as les molestaran en sus 0osesiones, o+recieron sus con/uistas a la 1glesia, con el ttulo de o lata3 Ja:o esa denominaci-n, 1nglaterra ,a a 0agado el dinero de san Pedro, ' los 0rimeros re'es de 4s0a7a ' de Portugal, cuando recu0eraron los estados /ue 0osean los sarracenos, 0rometieron a la 1glesia de Eoma dos li ras de oro cada a7o= 0ero ni 1nglaterra, ni 4s0a7a, ni Portugal, consideraron nunca al 0a0a como su se7or so erano3 4l du/ue Eo erto, si ien +ue o lato de la 1glesia, no +ue +eudatario del 0a0a, ni 0oda serlo 0or/ue los 0ont+ices no eran so eranos de Eoma3 4l Genado go erna a entonces la Aiudad 4terna ' el o is0o s-lo e:erca in+luencia en ella3 4l 0a0a era en Eoma lo /ue el elector es en Aolonia ' ,a' gran di+erencia entre ser o lato de un santo o ser +eudatario de un o is0o3 Jaronio relata en sus Iec,os el su0uesto ,omena:e /ue tri ut- Eo erto, du/ue de la Pulla ' de Aala ria, al 0a0a 8icols 113 Pero esos Iec,os no se tienen 0or aut.nticos, 0ues dic,o ,omena:e no lo vio nadie, ni se encuentran en ning<n arc,ivo3 Eo erto se intitula a du/ue 0or la gracia de Fios ' de Gan Pedro, 0ero el A0-stol nada le dio ni era re' de Eoma3 Bos dems 0a0as, /ue no +ueron ms re'es /ue Pedro, no tuvieron inconveniente en reci ir el ,omena:e de los 0rnci0es /ue +ueron reinando en 80oles, so re todo cuando .stos eran ms +uertes /ue ellos3 4n 121%, el re' Luan, llamado Luan sin Tierra ' de era llamarse Luan sin Virtud, al verse e5comulgado ' con su reino en entredic,o lo dio al 0a0a 1nocencio 111 ' a sus sucesores a:o la +-rmula siguiente: O=in obli2arme temor al2uno3 por mi voluntad ! por conse1o de mis barones3 para conse2uir el perd)n de los pecados que comet contra Dios ! contra la '2lesia3 cedo 'n2laterra e 'rlanda a Dios3 a =an Pedro ! a =an Pablo3 al papa 'nocencio ! a sus sucesores en la silla apost)licaP3 Ge declar- +eudatario, lugarteniente del 0a0a, 0agoc,o mil li ras esterlinas en dinero contante al legado Pandol+o, 0rometiotras mil cada a7o, entregando antici0ada la 0rimera suma anual al legado, e ,incando las rodillas ante .l se someti- a 0erderlo todo si de:a a de cum0lir lo 0rometido3 Bo c,usco de esa ceremonia +ue /ue el legado se llev- el dinero ' olvid- levantarle la e5comuni-n3 Algunos se 0reguntan /u. donaci-n es ms vlida, si la del du/ue Eo erto o la de Luan sin Tierra3 Bos dos estuvieron e5comulgados, los dos cedieron sus reinos a Gan Pedro, 0ero los dos no eran ms /ue administradores3 Gi los arones ingleses se indignaron con la venta in+ame /ue su re' ,i2o al 0a0a ' la anularon, los arones na0olitanos consiguieron anular tam i.n la del du/ue Eo erto, ' si 0udieron entonces, tam i.n lo ,aran ,o'3 8o 0odemos esca0ar de este dilema: 1nglaterra ' la Pulla se cedieron al 0a0a seg<n las le'es de la 1glesia, o seg<n las de los +eudos= si los cedieron como o is0o, o como so erano3 Aomo o is0o no 0uede ser, 0ues la le' de Lesucristo 0ro,i i- con +recuencia a sus disc0ulos /ue ad/uirieran ienes 0ara s ' les asegur- /ue su reino no era de este mundo3 Aomo so erano, ,u iera sido un crimen de lesa ma:estad im0erial, 0or/ue los normandos ,a an tri utado 'a ,omena:e al em0erador3 Por tanto, 0ara ad/uirir esos reinos los 0a0as no 0osean ning<n derec,o es0iritual ni tem0oral3 Auando se desvirt<a una causa resultan tam i.n desvirtuados sus e+ectos3 Por eso ni 80oles ni 1nglaterra 0ertenecen 'a a los 0a0as3 Ia' todava otra ra2-n 0ara com atir esa antigua cesi-n +undada en el derec,o de gentes, /ue 0osee ms +uer2a /ue el derec,o de los +eudos3 4l derec,o de gentes se o0one a /ue un so erano de0enda de otro, ' es le' consuetudinaria /ue cada cual sea due7o de su casa, cuando no es ms d. il /ue el otro so erano3 Gi los o is0os de Eoma reci ieron reinos, tam i.n los cedieron ellos3 A0enas ,a' un trono en 4uro0a /ue no ,a'an regalado3 4n cuanto un 0rnci0e con/uista a un 0as, o intenta a con/uistarlo, los 0a0as se lo otorga an en

nom re de san Pedro3 Algunas veces ,asta los concedan con antelaci-n, 0udiendo decirse /ue dieron todos los reinos menos el de los cielos3 Pocos +ranceses sa en /ue Lulio 11 dio los estados del re' Buis D11 al em0erador Ma5imiliano, /ue no 0udo tomar 0osesi-n de ellos, ' de emos recordar /ue Gi5to V, Cregorio D1V ' Alemente V111 trataron de entregar Francia al marido /ue Feli0e 11 /uisiera elegir 0ara su ,i:a Alara 4ugenia3 4n cuanto a los em0eradores, de emos decir /ue desde Aarlomagno ac no ,a ,a ido ninguno /ue la Auria romana no se ,a'a em0e7ado en nom rarlo3 Pero todas esas donaciones son grano de ans com0aradas con la de las 1ndias orientales ' occidentales, /ue ,i2o Ale:andro V1 a 4s0a7a ' a Portugal con su 0leno 0oder ' autoridad divina3 4ra regalarles casi todo el mundo ' lo mismo 0udo darles los 0lanetas L<0iter ' Gaturno con sus sat.lites3 DR.IDAS6 (Ba escena transcurre en el Trtaro3* BAG F6E1AG (rodeadas de ser0ientes ' con el ltigo en la mano*3 Fruida celta, ' t<, detesta le Aalcas, ,iero+ante griego, ,a llegado el momento de renovar nuestros :ustos su0licios, lleg- la ,ora de las vengan2as3 FE61FA [ AABAAG3 Perd-n3 Y4sas ser0ientes se enroscan en nuestro cuer0oZ Perd-n3 AABAAG3 Fos v oras me estn arrancando los o:os3 FE61FA3 6na ser0iente se ,a introducido en mis entra7as ' me devora3 AABAAG3 Y4sto' destro2adoZ WIan de a+lorar mis o:os 0ara arrancrmelos todos los dasX FE61FA3 WIa de renacer mi 0iel 0ara /ue caiga a :ironesX T1GcFO8A3 As a0renders, ruin dr<ida, a no dar otra ve2 la ,-rrea 0lanta 0arsita /ue se llama mu.rdago de la encina como remedio universal3 WGeguirs inmolando todava ni7as ' ni7os al dios T,eutatesX WAontinuars /uemndolos en cestos de mim re al redo le del tam orX FE61FA3 8o volver. a ,acerlo, 0ero ten com0asi-n de m3 T1GcFO8A3 T< nunca la conociste3 Ger0ientes mas, seguid atormentando a ese ri -n sagrado3 AB4AT^83 Aastigad +uerte a Aalcas, /ue viene ,acia m con la mirada +ero2, el aire som ro ' el 0elo eri2ado3 AABAAG3 YA'Z YMe arrancan el 0elo, me em0alan, me /uemanZ AB4AT^83 YMalvadoZ WVolvers a degollar a las doncellas en ve2 de casarlas, s-lo 0ara tener el viento 0ro0icioX AABAAG [ FE61FA3 A 0esar de su+rir torturas tan ,orrendas no 0odemos morir3 AB4AT^8 [ T1GcFO8A3 Ge o'e m<sica3 Fe e ser Or+eo, 0ues las ser0ientes se ,an convertido en corderos3 AABAAG3 4s e5tra7o lo /ue me ocurre3 Y[a no su+roZ FE61FA3 Y4sto' alegreZ Crande es el 0oder de la m<sica3 W\ui.n eres t<, ,om re divino, /ue curas las ,eridas ' alegras el in+iernoX OEF4O3 Aom0a7eros, so' sacerdote como vosotros, 0ero nunca enga7. a nadie, ni degoll. ni7os3 Auando estuve en el mundo, en ve2 de animar a /ue a orrecieran a los dioses, 0rocur. /ue los amaran= suavic. las costum res de los ,om res, /ue vosotros ,icisteis +eroces, ' tengo ese mismo tra a:o en los in+iernos3 All a a:o ,e encontrado dos r aros sacerdotes a los /ue 2urra an con +uria en el trasero= uno de ellos descuarti2- a un re' ' el otro ordendeca0itar a su reina3 Ie conseguido 0oner +in a su 0enitencia ,aciendo sonar mi lira, ' ellos a cam io de mi uena acci-n me ,an 0rometido /ue cuando regresen al mundo vivirn como ,om res ,onrados3 FE61FA [ AABAAG3 8osotros tam i.n te lo 0rometemos, 0ala ra de sacerdotes3 OEF4O3 G, 0ero passato il pericolo3 2abbato il santo: en cuanto 0asa el 0eligro, se enga7a al santo3

(Ba escena termina con un aile de condenados ' Furias, en el /ue Or+eo toca una sin+ona agrada le*3 D.R&IENTES 3LOS SIETE56 Aonocida es la + ula en la cual 40im.nides estuvo durmiendo durante veintisiete a7os, ' cuando des0ert/uedasom rado al encontrar casados sus nietos, muertos sus amigos ' desconocida 0ara .l su ciudad ' sus costum res3 4sa invenci-n 0romovi- muc,as crticas ' sirvi- de magn+ico tema 0ara una comedia3 Ba le'enda recoga los rasgos de la + ula ' los am0lia a3 4l autor de la Le!enda 4urea no +ue el 0rimero /ue en el siglo D111, en ve2 de un durmiente, asegur- /ue +ueron siete, todos ellos mrtires3 Ao0i- esa edi+icante ,istoria de Cregorio de Tours, escritor verdico /ue la ,a a tomado de Gige erto, /uien a su ve2 la co0i- de Meta+rasto ' .ste de 8ic.+oro3 Fe este modo, de mano en mano, lleg- la verdad ,asta los ,om res3 4l 0adre Eivadeneira su0er- todava en ,i0.r ole a la Le!enda 4rea en su c.le re li ro (lor de los =antos, /ue Moliere menciona en su comedia 5artuf o3 Adems, la Le!enda 4urea +ue traducida, enri/uecida ' aumentada 0or el 0adre Antoine Cirard, :esuita tam i.n3 Tal ve2 algunos curiosos se regoci:arn de ver una muestra de la 0rosa del reverendo 0adre Cirard, ' 0or eso vamos a transcri ir uno de sus 0rra+os: O#n la ,poca del emperador Decio conmovi) la '2lesia un f urioso ! espantoso ventarr)n; Lo suf rieron3 entre otros cristianos3 siete hermanos 1)venes ! simp4ticos3 hi1os de un caballero de Kf eso3 llamados 0aIimino3 0ara3 0artiniano3 Dionisio3 Juan3 =erapio ! %onstantino; #l emperador empe/) por quitarles el cintur)n dorado; 5emerosos3 se escondieron en una cueva; #l emperador orden) tapiar la entrada de la misma3 con la intenci)n de que murieran de hambreP3 4n seguida se durmieron los siete ' des0ertaron tras un sue7o de ciento setenta ' siete a7os3 4l 0adre Cirard, en lugar de creer /ue eso es un cuento so0or+ero, 0rue a la autenticidad de la ,istorieta con argumentos de canto, ' adems dice /ue aun/ue no ,u iera ms 0rue as /ue los nom res de los siete durmientes, .sta astara, 0or/ue nadie da nom re a 0ersona:es /ue no e5isten3 Bos siete durmientes no 0ueden ser enga7adores ni enga7ados3 Gi aducimos esa ,istoria es 0ara com0ro ar /ue todos los acontecimientos +a ulosos de la AntigTedad los ,an recti+icado ' co0iado siem0re los antiguos autores religiosos3 Bas ,istorias de 4di0o, I.rcules ' Teseo se encuentran en ellos a0a7adas a su modo= nada inventaron, 0ero 0er+eccionaron lo inventado3 Aon+ieso ingenuamente /ue no s. de d-nde sac- 8ic.+oro la susodic,a ,istoria3 Gu0ongo /ue sera una tradici-n de N+eso, 0or/ue la cueva de los siete durmientes ' la iglesia /ue les dedicaron e5isten todava3 Bos griegos ms ignorantes ' 0o res acuden a ella a elevar sus oraciones3 4l ca allero Eicaut ' otros muc,os via:eros ingleses nos cuentan /ue ,an visto esos dos monumentos3 Ie a/u los irre ati les argumentos con /ue A adie de+iende esa ,istoria: O#stos son los protocolos instituidos para celebrar perpetuamente el episodio de los siete durmientes< nin2:n 2rie2o duda de ,l en #f eso; #sos 2rie2os no pudieron ser en2a?ados3 ni en2a?ar a nadie< por tanto3 la historia de los siete durmientes es irref utableP3

E
ECLI/SE6 Furante muc,o tiem0o los 0ue los consideraron los +en-menos e5traordinarios como 0resagios de sucesos 0r-s0eros o adversos3 Bos ,istoriadores romanos o servaron /ue un ecli0se de sol acom0a7- el nacimiento de E-mulo, /ue otro anunci- su muerte ' un tercero 0recedi- la +undaci-n de Eoma3 4n el artculo Visi)n de %onstantino ,a laremos con detalle de la a0arici-n de la cru2 /ue 0recedi- al triun+o del cristianismo, ' en el artculo Pro+ecas trataremos de la estrella nueva /ue a0areci- cuando el nacimiento de Les<s3 A/u nos limitaremos a indicar /ue el mundo se cu ri- de tinie las en los momentos en /ue e50ira a el Galvador3 Bos escritores griegos ' latinos de la 1glesia citan como aut.nticas dos cartas atri uidas a Fionisio el Areo0agita, en las /ue re+iere /ue encontrndose en Ieli-0olis con su amigo A0olo+ano vieron de re0ente, ,acia la ,ora se5ta, /ue la luna se coloca a a:o el sol, 0roduciendo un gran ecli0se3 4n seguida, cerca de la ,ora nona, se a0erci ieron de /ue la luna a andona a el sitio /ue ocu0a a 0ara colocarse en la 0arte o0uesta3 4ntonces tomaron las reglas de Feli0e Arideus ', tras e5aminar el curso de los astros, com0ro aron /ue l-gicamente el sol no 0udo 0roducir un ecli0se en a/uel momento3 Adems, o servaron /ue la luna, contra su marc,a natural, en ve2 de venir desde Occidente a colocarse de a:o del sol, lleg- 0or la 0arte de Oriente ' se volvi- ,acia atrs 0or la misma 0arte3 4sto ,i2o decir a A0olo+ano: O#stos son3 mi querido Dionisio3 trueques divinosP, a lo /ue Fionisio a0ostill-: O6 el autor de la naturale/a suf re3 o la m4quina del universo quedar4 pronto destruidaP3 Fionisio a7ade /ue ,a iendo tomado nota de la ,ora ' a7o en /ue se 0rodu:o ese 0rodigio, ' com inando todo ello con lo /ue Pa lo di:o alg<n tiem0o des0u.s, se rindi- a la evidencia de la verdad, al igual /ue su amigo3 As se origin- la creencia de /ue las tinie las /ue oscurecieron el mundo en la muerte de Aristo +ueron 0roducto de un ecli0se so renatural, ,asta /ue Maldonat di:o /ue .sta era la o0ini-n de los cat-licos3 4ra, en e+ecto, di+cil o0onerse a la declaraci-n de un testigo ocular, sa io e im0arcial, 0or/ue entonces se su0one /ue Fionisio era todava 0agano3 A,ora ien, como esas cartas atri uidas a Fionisio se escri ieron a +ines del siglo V o comien2os del 1V, 4use io de Aesrea rea+irma dic,a creencia c i t a n d o e l t e s t i m o n i o d e F l e g - n , l i e r t o d e l e m 0 e r a d o r A d r i a n o ")3 4 s e a u t o r , tam i.n 0agano, escri i- la ,istoria de las Olim0adas en diecis.is li ros, desde su origen ,asta el a7o 1&#& de nuestra era3 4use io a7ade /ue esos sucesos se citan en los antiguos li ros griegos, dando como +ec,a el a7o diecioc,o del reinado de Ti erio3 Ge cree /ue 4use io se re+iere al ,istoriador griego T,allus, /ue citan Lustino, Tertuliano ' Lulio el a+ricano, 0ero como las o ras de T,allus ' de Fleg-n no ,an llegado ,asta nosotros, no 0odemos :u2gar de la e5actitud de las dos citas3 [ si ien es cierto /ue el Aronic-n 0ascale de los griegos, Gan Ler-nimo, Atanasio, el autor de la Iistoria Miscelnea ' Frecul+o de Bu5em, entre los latinos, todos co0ian del mismo modo el +ragmento de Fleg-n ' dicen lo mismo /ue 4use io, no es menos cierto /ue esos testigos /ue de0onen con uni+ormidad tradu:eron o co0iaron dic,o +ragmento, no del mismo Fleg-n, sino de 4use io, /ue +ue el 0rimero /ue lo cit-3 Luan Filo0omo /ue le'- a Fleg-n, no est de acuerdo con 4use io, di+eriendo am os en dos a7os3 Podran tam i.n citarse los nom res de M5imo ' Madela /ue vivieron en tiem0os /ue a<n su sista la o ra de Fle -n, ' de ,acerlo nos dara el siguiente resultado3 Ainco de los autores citados son co0istas o traductores de 4use io3 Filo0omo, /ue declara ,a er transcrito las
98 El pasaje de Flegn que cita Eusebio es: El ao IV de la Olimpada 202 hubo un eclipse de sol, el mayor que se conoci hasta entonces. A la sexta hora del da sobrevino una noche tan oscura que en el cielo aparecieron las estrellas. Adems, se produjo un gran terremoto que derrib muchas casas en Nicea.

0ala ras de Fleg-n, las lee de otro modo, ' de otra +orma las leen tam i.n M5imo ' Madela= 0or lo tanto, no es cierto /ue inter0reten e5actamente el mencionado 0asa:e3 Adems, ,a' una 0rue a ine/uvoca de /ue 4use io es 0oco +iel al citar a los autores3 Asegura /ue los romanos erigieron una estatua a Gim-n el Mago con esta inscri0ci-n: =imoni Deo sancto (A =im)n Dios santo*3 T,eodoret, san Agustn, san Airilo, Alemente de Ale:andra, Tertuliano ' san Lustino estn de acuerdo con 4use io= san Lustino, /ue a+irma ,a er visto dic,a estatua, nos re+iere /ue esta a colocada entre los dos 0uentes del T er, o sea en la isla /ue +orma el ro3 Gin em argo la inscri0ci-n, desenterrada en Eoma en 1?(#, en el sitio /ue indic- Lustino, dice: =emons =anco deo (idio3 Ovidio re+iere /ue los antiguos sa inos edi+icaron un tem0lo en el monte \uirinal a esa divinidad, /ue llamaron =emo =ancus =anctus o (idius, ' en Cruter ,a' dos inscri0ciones 0arecidas= una de ellas esta a en el monte \uirinal, ' la otra su siste todava en Eieti, regi-n /ue ocu0aron antiguamente los sa inos3 Por <ltimo, los clculos de Ioegson, Ialle', a,irton ' Cale Morris ,an demostrado /ue Fleg-n ' T,allus se ocu0aron de un ecli0se natural /ue tuvo lugar el 2# de noviem re, el 0rimer a7o de la 2&2 Olim0ada ' no en el cuarto a7o, como asegura 4use io3 Gu tama7o en 8icea s-lo +ue, en o0ini-n de a,irton, de cerca de die2 dedos, o sea dos tercios ' medio del disco del sol, ' em0e2- a las oc,o ' cuarto ' termin- a las die2 ' /uince minutos3 4ntre 4l Aairo ' Lerusal.n, seg<n dice Cale Morris, el sol /ued- oscurecido durante dos minutos3 8o se da cr.dito a los su0uestos testimonios de Fionisio, Fleg-n ' T,allus, ' recientemente se ,a citado la ,istoria de A,ina en cuanto al gran ecli0se de sol /ue su0usieron tuvo lugar contra todo 0ron-stico el a7o treinta ' dos del nacimiento de Lesucristo3 Ba 0rimera o ra /ue lo menciona es una $istoria de %hina, /ue 0u lic- en Pars en 1!(2 el :esuita Creslon3 4n el e5tracto /ue inclu'- el Diario de los sabios, el 2 de +e rero de ese a7o, se encuentra el siguiente 0asa:e: OLos anales de %hina ref ieren que en el mes de abril del a?o treinta ! dos de Jesucristo hubo un 2ran eclipse de sol3 en contra de las le!es de la naturale/a; =i ello f ue verdad3 ese eclipse podra ser mu! bien el que ocurri) durante la pasi)n de Jesucristo3 que muri) en el mes de abril se2:n opinan al2unos autores; Por esto los misioneros que est4n en %hina rue2an a los astr)nomos de #uropa que estudien si hubo o no eclipse en dichos mes ! a?o3 ! si pudo tener lu2ar en f orma natural3 porque probando esa circunstancia podran sacarse de ello 2randes venta1as para convertir a los chinosP3 6no no acierta a com0render 0or /u. 0idieron a los matemticos de 4uro0a /ue ,icieran ese clculo, cuando los :esuitas Adam, G,al ' Ver iest, /ue re+ormaron el calendario de A,ina, calcularon los ecli0ses, los e/uinoccios ' los solsticios, ' ellos 0udieron ,acer el clculo3 Adems, si el ecli0se /ue re+iere Creslon tuvo lugar contra las le'es de la naturale2a, Wc-mo era 0osi le calcularloX Geg<n con+esi-n del :esuita Aou0let, los c,inos ,an incluido en sus anales gran n<mero de +alsos ecli0ses, ' el c,ino [am \uemsiam, al contestar a la Apolo2a de la Eeli2i)n %ristiana, /ue 0u licaron en A,ina los :esuitas, dice terminantemente /ue ese su0uesto ecli0se no consta en ninguna ,istoria c,ina3 WA-mo ,emos de creer, 0ues, al :esuita Tac,ard, /ue en el 0rem ulo de su Via1e a =iam dice /ue la Gu0rema Ga idura ,i2o conocer en la AntigTedad a los re'es ' 0ue los de Oriente el nacimiento ' la muerte de Lesucristo mediante la nueva estrella /ue a0areci- ' mediante un so renatural ecli0seX Gin duda, ignora a ese :esuita las 0ala ras /ue res0ecto a un asunto mu' 0arecido 0ronunci- san Ler-nimo3 Ielas a/u: O#sa opini)n3 aunque sea mu! a prop)sito para hala2ar los odos del pueblo3 no por eso es verdaderaP3 Iu ieran 0odido a,orrarse esas discusiones con recordar /ue Tertuliano di:o /ue el da se a0ag- de re0ente estando el sol en mitad de su carrera, ' los 0aganos cre'eron /ue +ue 0or e+ecto de un ecli0se 0or/ue no sa an /ue el

,ec,o 'a lo 0ro+eti2- Am-s: O#l sol se pondr4 al medio da ! entonces desaparecer4 la lu/P3 OLos que han tratado de averi2uar la causa de ese evento _contin<a diciendo Tertuliano_ sin poderla descubrir3 la ne2aron< pero el hecho es cierto ! consta en los archivosP3 Orgenes dice /ue no es e5tra7o /ue los autores e5tran:eros no ,a len de las tinie las /ue mencionan los evangelistas, 0or/ue s-lo oscurecieron las cercanas de Lerusal.n, ' seg<n su o0ini-n, con la 0ala ra Judea se designa todo el mundo en algunas 0artes de la Gagrada 4scritura3 Aon+iesa, 0or otra 0arte, /ue el 0asa:e del 4vangelio de Bucas, en el cual en su tiem0o se deca /ue toda la 5ierra se cubri) de tinieblas cuando se 0rodu:o el ecli0se de sol, +ue +alsi+icado 0or alg<n cristiano ignorante /ue cre'- de esa manera desci+rar me:or el te5to del evangelista, o 0or alg<n enemigo mal intencionado /ue con ese 0rete5to 0retendi- calumniar a la 1glesia, como si los evangelistas ,u ieran /uerido signi+icar /ue ,a a de 0roducirse un ecli0se en tiem0o determinado, /ue era o vio no 0oda tener lugar3 O#s verdad _a7ade Orgenes_ que (le2)n di1o que hubo un eclipse en la ,poca de 5iberio pero al no decir que se produ1o en luna llena no tiene nada de prodi2ioso; #stas tinieblas _contin<a diciendo Orgenes_ eran de la misma naturale/a que las que cubrieron #2ipto en tiempos de 0ois,s ! que no lle2aron hasta la re2i)n donde habitan los israelitas; Las tinieblas de #2ipto duraron tres das ! las de Jerusal,n s)lo tres horas< las primeras f ueron una copia de las se2undas3 ! as como 0ois,s3 para atraerlas sobre #2ipto3 elev) las manos al cielo e invoc) al =e?or3 tambi,n Jesucristo3 para cubrir de tinieblas a Jerusal,n3 eItendi) las manos sobre la cru/ para protestar del pueblo in2rato que3 amotinado en contra de ,l3 2rit)> %rucif icadle3 crucif icadleP3 8osotros terminaremos este artculo diciendo como Plutarco: OLas tinieblas de la superstici)n son m4s peli2rosas que las de los eclipsesP3 ECONO&@A6 4n su ace0ci-n ordinaria, esta 0ala ra signi+ica la manera de administrar los ienes, ' es com<n al 0adre de +amilia ' al ministro de Iacienda de un reino3 Bas di+erentes clases de go ierno, las rencillas de +amilia ' de corte, las guerras in:ustas ' mal llevadas, la es0ada de Temis entregada a la mano del verdugo 0ara matar al inocente ' las discordias intestinas, son asuntos a:enos a la economa3 Tam0oco se trata a/u de la ver orrea de los 0olticos /ue go iernan un estado desde su des0ac,o3 Ba economa dom.stica nos 0ro0orciona las tres cosas /ue son de im0rescindi le necesidad 0ara el ,om re: vivir, vestir ' tener a rigo o tec,o3 Puede decirse /ue 0ara .l no e5iste otra necesidad, a no ser la de calentarse en 0ases de clima glacial3 4stas tres necesidades, ien atendidas, coad'uvan a la salud, sin la cual no ,a' nada3 Iacer vida de cam0o es sin-nimo de dedicarse a la vida 0atriarcal, 0ero en nuestros climas esta vida sera im0ractica le ' nos ,ara morir de +ro, ,am re ' miseria3 A ra,n desde Aaldea se dirigi- a Gic,em, ' desde a/u em0rendi- un largo via:e 0or los desiertos in,-s0itos 0ara llegar a Mem+is, con o :eto de com0rar trigo3 Pasar. 0or alto la 0arte divina de la ,istoria de A ra,n ' su descendencia, ' s-lo me ocu0ar. a/u de su economa rural3 Fe:- la regi-n ms +.rtil del or e ' las ciudades donde ,a a casas mu' c-modas, 0ara vagar errante 0or 0ases /ue ,a la an una lengua /ue no 0oda entender3 Fesde Godoma 0asa al desierto de Cerara, donde no ,a a una casa donde co i:arse3 Auando des0ide a la esclava Agar ' al ,i:o /ue tuvo de ella, 1smael, todava esta a en el desierto ' 0ara el via:e s-lo les da un 0an ' un cntaro de agua3 Auando va a sacri+icar su ,i:o al Ge7or, estando en el desierto, .l mismo corta la le7a /ue ,a de /uemar a la vctima ' la carga en las es0aldas del ,i:o /ue se dis0one a inmolar3 Gu es0osa muere en un sitio llamado Ie r-n ' como no tiene ni seis 0ies de tierra 0ara enterrarla se ve o ligado a com0rar una cueva 0ara dar se0ultura a su mu:er= .se +ue el <nico 0eda2o de tierra /ue 0ose'A ra,n3 Gin em argo, tuvo muc,os ,i:os, sin contar 1saac ' su 0osteridad, '

su segunda mu:er Cet,ura tuvo a la edad de ciento cuarenta a7os, seg<n el c-m0uto ordinario, cinco ,i:os /ue se +ueron a Ara ia3 \ue nosotros se0amos, 1saac no 0ose'- ni un solo 0almo de tierra en el 0as donde muri- su 0adre, ' no de i- tenerlo 0or/ue se +ue al desierto de Cerara con Ee eca, su es0osa, a casa de A imelec,, re' de Cerara, /ue +ue amante de su madre3 4se re' del desierto tam i.n se enamor- de Ee eca, /ue su marido ,i2o 0asar 0or ,ermana como A ra,n ,i2o con Gara cuarenta a7os antes3 4s c,ocante /ue en esa +amilia ,agan 0asar siem0re las mu:eres 0or ,ermanas, con idea de ganar alguna cosa, 0ero 'a /ue tales ,ec,os estn consagrados, de emos res0etarlos3 Ba Gagrada 4scritura dice /ue se enri/ueci- en esa tierra in,-s0ita /ue .l convirti- en +.rtil, ' /ue lleg- a ser 0oderossimo, 0ero tam i.n se dice /ue no encontra a agua 0ara e er, /ue tuvo una tri+ulca con los 0astores del re'e2uelo de Cerara 0or mor de un 0o2o, ' /ue no tuvo ni una casa3 Tam0oco la tuvieron sus ,i:os 4sa< ' Laco 3 4ste se vio o ligado a 0ro0orcionarse el 0an en Meso0otamia, /ue A ra,n a andon-3 4stuvo sirviendo siete a7os 0ara conseguir la ,i:a ma'or de Ba n, ' otros siete 0ara casarse con la segunda ,i:a, ' des0u.s ,u'- con Ea/uel ' los ganados de su suegro, /ue le 0ersigui-3 8o es eso tener una +ortuna asegurada3 4sa< vivitam i.n errante como Laco 3 8inguno de los doce 0atriarcas, ,i:os de Laco , tuvo morada +i:a, ni +ue 0ro0ietario de un cam0o3 Vivan en tiendas de cam0a7a como los eduinos3 8o ca e duda /ue esa vida 0atriarcal no dice con nuestras costum res ni con la vida moderna3 Todo uen ganadero necesita una vivienda sana orientada al 4ste, vastas gran:as, esta lo ' cuadras lim0ias, todo lo cual 0uede valer unos cincuenta mil +rancos de la moneda actual3 Fe e sem rar todos los a7os cien +anegas de trigo, dedicar otras tantas 0ara uenos 0astos, 0oseer algunas +anegas de vi7a, ' otras 0ara cultivar cereales, legum res ' r oles <tiles3 Aon todo ello, ien administrado, 0uede mantener en la a undancia una numerosa +amilia3 Gus cam0os me:orarn de da en da ' so0ortar sin temor la +alta de cosec,as ' la carga +iscal 0or/ue un uena cosec,a le resarcir del 0er:uicio de dos malas, ' dis+rutar en sus dominios de so erana real, sometida <nicamente a las le'es3 4se es el estado ms natural del ,om re, el ms tran/uilo ' el ms +eli2, 0ero desgraciadamente el ms raro3 4l ,i:o de ese venera le 0atriarca, al ver /ue es rico, le disgusta 0agar el im0uesto ,umillante de la talla3 Por desgracia, a0rendi- el latn, va a la ciudad ' com0ra un cargo /ue le e5ce0t<a de 0agar e5acci-n de la talla ' ,ar no le a su ,i:o dentro de veinte a7os3 Vende su ,eredad 0ara 0agar su vanidad3 6na :oven educada en el lu:o se casa con .l, le des,onra ' le arruina, muere en la miseria ' su ,i:o tiene /ue vestir li rea en Pars3 Tal es la di+erencia /ue ,a' entre la economa del cam0o ' las ilusiones de las ciudades3 ECONO&@A DE LAS /ALA!RAS6 4s un t.rmino consagrado en e5clusiva a los 0adres de la 1glesia ' a las 0rimeras instituciones de nuestra santa religi-n, ' signi+ica ,a lar ada0tndose a los tiem0os ' a las circunstancias3 Por e:em0lo, san Pa lo, siendo cristiano, entra en el tem0lo de los :udos 0ara cum0lir con los ritos :udaicos con el +in de a0arentar /ue no se se0ara de la le' mosaica3 Al ca o de siete das le reconocen ' le acusan de ,a er 0ro+anado el tem0lo3 Acto seguido, le maltratan ' lo ec,an de all tumultuosamente= el tri uno de la co,orte lo ,ace atar con cadenas3 Al da siguiente, el tri uno re<ne el sanedrn ' com0arece Pa lo ante ese tri unal3 4l sumo sacerdote Annia, em0ie2a 0or darle una o + e t a d a "" ' P a l o c u e n t a l o siguiente: O0e dio una bof etada3 pero !o me despach, a 2ustoP3 Ga iendo Pa lo /ue la mitad de sus :ueces eran saduceos ' la otra mitad +ariseos, les ,a l- de este
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En los pueblos asiticos dar una bofetada era un castigo legal. Todava hoy, en China y en los pases de allende el Ganges, condenan a la pena de recibir una docena de bofetadas.

modo: O=o! f ariseo ! mi padre tambi,n lo f ue< s)lo se me quiere condenar por esperar la resurrecci)n de los muertosP3 4n cuanto Pa lo di:o esto se enta ltal discusi-n entre +ariseos ' saduceos /ue ,i2o disolver la audiencia, 0or/ue los saduceos aseguran /ue no ,a' resurrecci-n, ni ngeles, ni es0ritus, ' los +ariseos sostienen lo contrario3 4s evidente seg<n el te5to, /ue Pa lo no era +ariseo 0or/ue era cristiano, ' di:o las mencionadas 0ala ras s-lo 0ara en2ar2ar en dis0uta a saduceos ' +ariseos3 A eso se llama ,a lar 0or economa, 0or 0rudencia3 O lo /ue es igual, se trata de una a7aga2a religiosa /ue s-lo se ,u iera atrevido a em0lear un a0-stol3 Fel mismo modo, casi todos los 0adres de la 1glesia ,a laron 0or economa3 Gan Ler-nimo desarrolla admira lemente ese m.todo en su carta ?#3 Gus 0ala ras no tienen des0erdicio3 Fes0u.s de a+irmar /ue ,a' ocasiones en /ue es menester dar un 0an ' una 0edrada, contin<a escri iendo: O6s rue2o que le4is a Dem)stenes ! a %icer)n3 ! si no os placen los ret)ricos porque su arte consiste en decir m4s lo inverosmil que lo verdadero3 leed a Plat)n3 5eof rasto3 Jenof onte3 Arist)teles ! a todos los que despu,s de haber bebido en la f uente de =)crates sacaron de ella diversos arro!os; 8=e encuentra acaso en ellos candor ! sencille/9 8Hu, vocablo no tiene dos sentidos9 8%u4ndo no adoptan el sentido que puede hacerles salir airosos9 6r2enes3 0etodio3 #usebio ! Apolinario3 escribieron millares de versos contra %elso ! Porf irio; 0editad el artif icio ! la sutile/a con que combaten el espritu del diablo3 diciendo no lo que creen3 sino lo que creen necesario decir (8on /uod sentiunt, sed /uod necesse est dicunt*; "o vo! a ocuparme de los autores latinos 5ertuliano3 %ipriano 0inucius3 Victorino3 Lactancio e $ilario3 porque s)lo trato de def enderme3 ! para esto me bastar4 ref eriros el e1emplo del ap)stol san Pablo3 etc,teraP3 Gan Agustn escri e con +recuencia 0or economa3 Ge ada0ta tan ien a los tiem0os ' a las circunstancias, /ue en una de sus cartas con+iesa /ue s-lo e50lic- el misterio de la Trinidad 0or/ue era 0reciso /ue di:era algo3 8o ,a las 0or/ue dudara de la Gantsima Trinidad, sino /ue conociendo /ue ese misterio es ine+a le /uiso satis+acer la curiosidad del 0ue lo3 4ste m.todo siem0re lo admiti- la teologa3 Aontra los eucratitas se em0lea a un argumento ca0a2 de re0ortar la victoria a la causa /ue de+endan los car0ocracianos, ' cuando dis0uta an 0ara vencer a los car0ocracianos, cam ia an de armas3 Tan 0ronto dicen /ue Lesucristo muri- 0ara salvar a muc,os, cuando /uieren e5cluir a los r.0ro os, como a+irman /ue muri- 0or todos cuando tratan de 0oner de mani+iesto su ondad universal3 4n el 0rimer caso, toman el sentido 0ro0io 0or el sentido +igurado= en el segundo, toman el sentido +igurado 0or el sentido 0ro0io, seg<n e5i:a la 0rudencia3 4sa 0rctica no la admitira la :usticia3 Aastigara al testigo /ue declarara en 0ro ' en contra en un asunto ca0ital, 0ero ,a' in+inita di+erencia entre los viles intereses ,umanos, /ue e5igen la ma'or claridad, ' los intereses divinos, /ue estn ocultos en un a ismo im0enetra le ' em0lean con +recuencia la mentira3 Bos mismos :ueces /ue e5igen en la audiencia 0rue as convincentes /ue se a0ro5imen a una demostraci-n, se satis+acen en los sermones con 0rue as morales, e incluso con 0roclamaciones sin 0rue as3 Gan Agustn ,a la 0or economa cuando dice: O%reo3 porque esto es absurdo< creo3 porque esto es imposibleP3 4stas 0ala ras, /ue seran e5travagantes en cual/uier asunto mundano, son res0eta les en teologa, 0or/ue signi+ican /ue lo /ue es a surdo e im0osi le 0ara los mortales, no lo es 0ara Fios= si Fios me revel- esos a surdos ' esas im0osi ilidades, de o creerlos3 A un a ogado no le de:aran e50resarse de ese modo en la audiencia, ' encerraran en un manicomio a los testigos /ue di:eran: OAse2uramos que el acusado3 estando en la cuna en la 0artinica3 mat) a un hombre en Pars3 ! estamos convencidos de tal homicidio porque es absurdo ! porque es imposibleP3

G a n A g u s t n d i c e e n s u c a r t a ? % : O # s t 4 e s c r i t o 1&& q u e e l m u n d o e n t e r o pertenece a los fieles< los infieles no tienen un )bolo que posean le2timamenteP3 Gi siguiendo ese 0rinci0io dos de0ositarios de mis a,orros me aseguran /ue son +ieles, ' +indome de ellos /uie ran ' me arruinan, sern condenados 0or los tri unales a 0esar de lo /ue dice san Agustn3 Gan 1reneo sostiene (li ro 1V, ca0tulo 2?* /ue no de emos condenar el incesto de las dos ,i:as de Bot con su 0adre, ni el de T,amar con su suegro, 0or ra2-n de /ue la Ganta 4scritura no dice e50resamente /ue esa acci-n sea criminal3 \ue no lo diga la Ji lia no im0edir /ue las le'es castiguen el incesto3 Todos los 0rimitivos cristianos, sin e5ce0ci-n, 0ensa an acerca de la guerra como los esenios ' los tera0eutas, como 0iensan ' o ran ,o' los cu/ueros ' los dumMars, como siem0re 0ensaron ' o raron los ra,manes3 Tertuliano es /uien com ate con ms ardor esos ,omicidios legales /ue nuestra a omina le naturale2a ,ace necesarios O"o ha! nin2:n uso3 ni nin2una ra/)n3 que le2itime ese acto criminalP3 8o o stante, des0u.s de asegurar /ue ning<n cristiano 0uede llevar armas, 0or economa, dice en el mismo li ro, tratando de intimidar al 1m0erio romano: O"osotros somos de a!er !3 sin embar2o3 llenamos vuestras ciudades ! vuestros e1,rcitosP3 4sto s-lo +ue verdad en la .0oca de Aonstancio, 0ero la economa e5iga /ue Tertuliano e5agerara 0ara ,acer temi le su 0artido3 Aon igual 0ro0-sito dice /ue Pilato era cristiano de cora2-n3 Todo su Apolo2,tico est ,enc,ido de intenciones 0arecidas, /ue agui:onea an el celo de los ne-+itos3 Aoncluiremos los e:em0los del m.todo econ-mico, /ue son innumera les, con el 0asa:e de san Ler-nimo re+erente a la discusi-n /ue tuvo con Loviano so re las segundas nu0cias3 O=i los )r2anos de la 2eneraci)n de los hombres3 las partes 2enitales de la mu1er ! la dif erencia de los dos seIos3 creados uno para otro3 manif iestan con evidencia que f ueron destinados para crear hi1os3 he aqu lo que os vo! a contestar> si eso f uera as3 la consecuencia sera que no deberamos cesar de aparearnos3 por miedo a llevar in:tilmente los miembros que para eso f ueron destinados; 8Por qu, el marido se abstendra entonces de cohabitar con su mu1er3 por qu, la viuda perseverara en la viudedad9 8"acimos destinados a ese acto como los animales9 8#n qu, me per1udicara el hombre que se acostara con mi mu1er9 'ndudablemente3 si tenemos dientes para comer3 ! para que pase al est)ma2o lo que desmenu/an< si no obra mal el hombre que da pan a mi mu1er3 tampoco obra mal si siendo m4s vi2oroso que !o aplaca su hambre de otra manera ! me descansa de f ati2as3 toda ve/ que los )r2anos 2enerativos nos han sido dados para 2o/ar ! deben cumplir su destinoP3 Fes0u.s de transcri ir este 0asa:e, me 0arece in<til citar otros3 8-tese <nicamente /ue ese m.todo econ-mico, /ue es a+n al estilo de la 0ol.mica, de e mane:arse con la ma'or circuns0ecci-n, ' /ue no corres0onde a los 0ro+anos imitar en sus dis0utas la manera /ue los santos usan 'a im0ulsados 0or el ardor de su celo, 'a 0or la candide2 de su estilo3 ED.CACIN6 Di1lo"o entre un (onse<ero ) un eE-<esuita6 4B 4D>L4G61TA3 Pod.is com0render la triste situaci-n en /ue me ,a sumido la ancarrota de los dos an/ueros Ba Valette ' Bac'3 [o era un 0o re sacerdote del colegio de Alermont /ue se llama de Buis el Crande conoca algo el latn ' me sa a al dedillo el catecismo /ue os estuve ense7ando durante die2 a7os gratuitamente3 4n cuanto salisteis del colegio, con la intenci-n de estudiar Ferec,o, com0rasteis un cargo de conse:ero del Parlamento ' me disteis vuestro voto 0ara /ue mendigara el sustento +uera de mi 0atria, o 0ara tener /ue reducirme a vivir tra a:osamente en ella con diecis.is luises ' diecis.is +rancos anuales, /ue no astan 0ara alimentarnos ' vestirnos mi ,ermana ' 'o3 Todo el mundo me dice /ue el desastre /ue su+ri- mi Aom0a7a no lo caus- <nicamente la ancarrota de Ba Valette ' Bac', sino tam i.n el
100 En los Proverbios, cap. 17, pero slo en la traduccin de los Setenta, la nica que entonces admita la Iglesia.

,ermano Ba A,aise, con+esor e intrigante, ' el ,ermano Be Tellier, con+esor como a/u.l de Buis D1V ' redomado 0erseguidor3 Pero 'o no conoca al uno ni al otro= murieron antes de /ue 'o naciera3 Ge asegura tam i.n /ue las dis0utas /ue tuvieron los :ansenitas ' los molinistas so re la gracia verstil ' la ciencia media contri u'eron muc,o a e50ulsarnos de nuestras casas, 0ero 'o nunca su0e /u. es esa gracia3 Os ,ice traducir a la sa2-n a Aicer-n, a Virgilio, a G.neca ' a Ioracio= en suma, ,ice cuanto su0e 0or educaros ien ' ,e a/u la recom0ensa /ue reci o3 4B AO8G4L4EO3 1nduda lemente, sois /uien me ,a educado, 0ero cuando entr. en el mundo ' /uise atreverme a ,a lar se urlaron de m= 0oda citar las o ras de Ioracio ' la 0rosa de algunos autores latinos, 0ero ignora a /ue Francisco 1 ca'- 0risionero en Pava, en d-nde esta a situada esa ciudad ' desconoca incluso el 0as donde ,e nacido3 8o me ense7asteis las 0rinci0ales le'es /ue interesan a mi 0atria, ni una 0ala ra de matemticas ni de +iloso+a3 G-lo a0rend latn ' algunas tonteras ms3 4B 4D>L4G61TA3 G-lo 0ude ense7aros lo /ue a m me ense7aron3 4studi. en el colegio ,asta la edad de /uince a7os, ' a esa edad un :esuita me sedu:o, enga7ndome3 4ntr. de novicio, me em rutecieron durante dos a7os ' luego me declararon a0to 0ara im0artir la ense7an2a3 WA-mo /uer.is /ue os diera la educaci-n /ue se reci e en el colegio militarX 4B AO8G4L4EO3 8o 0retendo seme:ante cosa, 0ero s. /ue cada uno de e a0render desde ni7o lo /ue le sirva 0ara desem0e7ar la 0ro+esi-n /ue 0iensa e:ercer3 Alairant +ue ,i:o de un 0ro+esor de matemticas ' as /ue su0o leer ' escri ir su 0adre le ense7- su arte, ' a los doce a7os era un e5celente ge-metra= luego estudi- latn, /ue no le sirvi- 0ara nada3 Ba c.le re mar/uesa de A,atelet a0rendi- astante ien el latn en un a7o, ' a nosotros nos ,acan estar siete a7os en el colegio 0ara /ue ad/uiri.ramos algunas nociones de esa lengua muerta3 Auando salamos de nuestro colegio 0ara estudiar le'es nos suceda 0eor a<n3 A m, /ue nac en Pars, me ,icieron estudiar durante tres a7os las le'es de la antigua Eoma /ue 'a no rigen3 Por descontado, mi 0ro+esor em0e2- 0or distinguir la :uris0rudencia en el Ferec,o natural ' en el Ferec,o de gentes: el Ferec,o natural es com<n a los ,om res ' a los animales, en su o0ini-n, ' el Ferec,o de gentes es com<n a todas las naciones, /ue no estn de acuerdo unas con otras3 Buego me ,icieron a0render de memoria la Be' de las Foce Ta las, /ue derogaron los mismos romanos /ue la 0romulgaron= el edicto del 0retor, cuando 'a no e5isten 0retores= todo lo concerniente a los esclavos, cuando 'a no ,a' esclavos dom.sticos en toda la 4uro0a cristiana= el divorcio, cuando el divorcio no est admitido en nuestros 0ases, etc3 Pronto arrunt. /ue me ,a an metido en un a ismo del /ue era im0osi le salir, ' me convenc /ue me ,a an dado una educaci-n in<til 0ara desenvolverse en el mundo3 Pero a<n /ued. ms con+uso cuando le las ordenan2as +rancesas, ca0aces de llenar oc,enta vol<menes ' /ue se contradicen unas a otras= me vi o ligado, cuando asum el cargo de :ue2, a a0licar el uen sentido ' la e/uidad de /ue me dot- la naturale2a ' con cu'os a0o'os me e/uivoco casi siem0re en todos los +allos3 Tengo un ,ermano /ue estudia Teologa con el 0ro0-sito de llegar a vicario general ' se /ue:a tam i.n de la educaci-n /ue ,a reci ido3 8ecesit- seis a7os largos 0ara llegar a a0render /ue ,a' nueve coros de ngeles ' en lo /ue se di+erencia un trono de una dominaci-n= si el Pis-n en el Paraso terrenal, esta a a la derec,a o a la i2/uierda del Cede-n si el idioma con /ue la ser0iente de0arta con 4va era el mismo /ue ,a l- la orrica de Jalan= 0ara sa er en /u. consisti- /ue Mel/uisedec ,u iera nacido sin tener 0adre ni madre= 0ara sa er d-nde vive 4noc, /ue no ,a muerto todava, ' d-nde estn los ca allos /ue trans0ortaron a 4las en un carro de +uego, des0u.s /ue con su manto se0ar- las aguas del Lordn, ' en /u. +ec,a de e volver 0ara anunciar el +in del mundo3 Ia lando con +ran/ue2a, de .is convenir conmigo en /ue 0ara seguir cual/uier carrera nos dan una educaci-n mu' inadecuada, ' /ue es in+initamente me:or la /ue reci en /uienes se dedican a las artes u o+icios3

4B 4D>L4G61TA3 4stamos de acuerdo, 0ero 'o no 0uedo vivir con mis cuatrocientos +rancos anuales, mientras alg<n individuo, cu'o 0adre era laca'o, tiene treinta ca allos en sus ca alleri2as ' cuatro cocineros3 4B AO8G4L4EO3 Bo <nico /ue 0uedo ,acer 0or vos es regalaros de mi olsillo cuatrocientos +rancos3 [ esto no lo ,e a0rendido de los autores latinos /ue a vuestras -rdenes a0rend a conocer ' traducir3 E7DRCITO4 AR&AS6 Va'a 0or delante /ue e5istieron ' e5isten sociedades sin e:.rcitos3 Bos ra,manes, /ue go ernaron durante muc,o tiem0o casi todo el gran /uersoneso de la 1ndia= los 0rimitivos cu/ueros, /ue go erna an Pensilvania= algunas 0o laciones de Am.rica ' del centro de ^+rica= los samo'edos, ' los la0ones, :ams ,an +ormado al +rente de ninguna andera 0ara ir a guerrear ' a destruir los 0ue los inmediatos3 Bos ra,manes constituan el ms numeroso de los 0ue los 0ac+icos3 Gu casta, /ue es anti/usima, sus uenas costum res ' su religi-n, esta an de acuerdo en no derramar :ams sangre, ni a<n la de los animales ms ino+ensivos3 Por eso, siguiendo seme:ante doctrina, +ueron su 'ugados con +acilidad ' lo sern siem0re3 Bos 0ensilvanios :ams tuvieron e:.rcito ' su ,orror 0or la violencia +ue constante3 8umerosas 0o laciones de Am.rica no sa an /u. era un e:.rcito ,asta /ue los es0a7oles +ueron all a e5terminarlo todo3 Bos ,a itantes del mar Clacial no conocen los e:.rcitos, ni los dioses de los e:.rcitos, ni atallones, ni escuadrones3 Adems de esos 0ue los, en ning<n otro los sacerdotes llevan armas, al menos cuando son +ieles a su instituci-n3 G-lo entre los cristianos se ,an visto sociedades religiosas esta lecidas 0ara guerrear, como la sociedad de los Tem0larios, la de los ca alleros de la orden de Gan Luan ' la de los Teutones3 4sas -rdenes religiosas se crearon imitando a los levitas, /ue com atan como las dems tri us :udas3 8i los e:.rcitos ni las armas +ueron id.nticos en todos los 0ue los de la AntigTedad3 Bos egi0cios casi nunca tuvieron ca allera= era in<til en un 0as dividido 0or canales, /ue esta a inundado cinco veces cada a7o ' lleno de +ango durante otras cinco3 Bos ,a itantes de gran 0arte de Asia em0lea an las cudrigas de guerra, /ue citan los anales de A,ina3 Aon+ucio dice /ue todava en su .0oca el go ernador de cada 0rovincia suministra a al em0erador mil carros de guerra de cuatro ca allos3 Bos tro'anos ' los griegos 0elea an en carros tirados 0or dos ca allos3 Ba naci-n :uda, situada en terreno monta7oso, desconoci- la ca allera ' los carros, ' cuando eligi- su 0rimer re' s-lo tena :umentos3 Treinta ,i:os de Lair, /ue eran 0rnci0es de treinta c i u d a d e s , s e g < n d i c e e l A n t i g u o T e s t a m e n t o 1&1, m o n t a a n c a d a u n o e n u n a s n o 3 Bos ,i:os de Favid ,u'eron montados en mulas cuando A sal-n +ue muerto 0or su ,ermano Amm-n3 Tam i.n A sal-n i a montado en una mula en la atalla /ue li r- contra las tro0as de su 0adre, lo /ue 0rue a, seg<n el Antiguo Testamento, /ue 'a eran astante ricos 0ara com0rar mulas en los 0ases vecinos3 Bos griegos a0enas se servan de la ca allera3 Ale:andro gan0rinci0almente con la +alange maced-nica las atallas /ue le dieron el dominio de Persia3 Ba in+antera romana con/uist- la ma'or 0arte del mundo3 4n la atalla de Farsalia, A.sar no tena a sus -rdenes ms /ue mil soldados de ca allera3 8o se sa e con e5actitud en /u. .0oca los ,ind<es ' los a+ricanos em0e2aron a 0oner los ele+antes en 0rimera lnea de sus e:.rcitos3 Asom ra leer /ue los ele+antes de An al 0asaron los Al0es, 0or a/uel entonces ms im0ractica les /ue ,o'3 Ge ,a con:eturado muc,o so re c-mo se +orma an los e:.rcitos romano ' griego, sus armas ' sus evoluciones ' cada autor ,a e50uesto su 0lano de las atallas de ]ama ' de Farsalia3 4l comentarista 0adre Aalmet, 0ara e50licar

101

Libro de los Jueces. cap. 10, 4.

me:or los mandamientos de Fios, inclu'- en su Diccionario de la 7iblia cien gra ados con 0lanos de atallas ' de sitios3 4l Fios de los :udos era el dios de los e:.rcitos, 0ero Aalmet no +ue su secretario ' s-lo 0udo sa er 0or revelaci-n c-mo los e:.rcitos de los amalecitas, de los moa itas, de los sirios ' de los +ilisteos, +ueron +ormados en orden de atalla los das de la matan2a general3 4sos gra ados /ue co0ian la carnicera /ue all ,u o ,icieron valer su li ro cinco o seis luises de oro, 0ero no consiguieron /ue +uera me:or3 Tam i.n se 0one en duda si los +rancos, a los /ue el :esuita Faniel llama +ranceses con antici0aci-n, se servan de +lec,as en sus e:.rcitos ' s lleva an cascos ' cora2as3 Gu0oniendo /ue se lan2aran al com ate casi desnudos ' armados de un ,ac,a 0e/ue7a, de una es0ada ' de un cuc,illo, se in+erir de esta su0osici-n /ue los romanos, due7os de las Calias, siendo vencidos tan +cilmente 0or Alovis, ,a an 0erdido su legendario valor, ' /ue los galos 0re+irieron ser vasallos de un 0u7ado de +rancos /ue de un 0u7ado de romanos3 4l atuendo de guerra cam i- 0ronto, como cam ia todo3 4n los tiem0os de los ca alleros ' escuderos, s-lo se conoca la soldadesca montada en Alemania, Francia, 1talia, 1nglaterra ' 4s0a7a3 4sa soldadesca lleva a armadura de ,ierro3 Bos soldados de in+antera eran siervos, ' 0uede decirse /ue asuman las +unciones de gastadores ms /ue de soldados3 Bos ingleses tuvieron siem0re entre sus ,uestes uenos ar/ueros, /ue +ueron los /ue consiguieron la victoria en casi todas las atallas3 W\ui.n ,u iera credo entonces /ue ,o' en da los e:.rcitos s-lo ,acen e50erimentos de +sicaX 4l mlite se /uedara asom rado si un sa io le di:era: OAmi2o mo3 eres me1or artif iciero que Arqumedes; =e preparan cinco partes de salitre3 una parte de a/uf re ! otra parte de carbo li2neus3 cada uno por separado; Dispuesto el salitre3 f iltrado3 evaporado3 cristali/ado3 removido ! seco3 se me/cla con el a/uf re purif icado ! adquiere un hermoso tono amarillo; #stos dos in2redientes3 me/clados a su ve/ con carb)n mineral3 f orman dos bolas 2ruesas al echarles un poco de vina2re o disoluci)n de sal amonaco u orina; #stas bolas se reducen en in 0ulverem 0'rium en un molinillo; #l ef ecto que produce esa me/cla es una dilataci)n equivalente a cuatro mil veces su volumen3 ! el plomo que est4 dentro del tubo que llevas en la mano causa otro ef ecto3 que es el producto de su masa multiplicado por su velocidad; #l primero que adivin) en 2ran parte ese secreto de matem4ticas f ue el f ranciscano Eo2elio 7acon ! quien lo perf eccion) en el si2lo &'V un benedictino alem4n apellidado =ch *art/; Po r lo tan to 3 de be s a do s f raile s e l arte de s e r e I ce le n te h o micida3 s i la p)lvora que 2astas es buena; Ducan2e propu2na que en BWWD los re2istros de la %4mara de %uentas de Pars mencionan una Memoria en que se habla de la p)lvora de ca?)n3 pero no lo creo; La p)lvora de ca?)n hi/o olvidar totalmente el f ue2o 2rie2o3 que los moros usan todava3 ! te hace depositario de un arte que no s)lo imita el f ra2or del trueno3 sino que es m4s temible que ,steP3 4ste 0arlamento encierra una gran verdad: dos +railes cam iaron la +a2 de la Tierra3 Antes de la invenci-n de los ca7ones, los 0ases del 8orte ,a an su 'ugado casi todo el ,emis+erio ' 0odan ,a er vuelto otra ve2, como lo os ,am rientos, a devorar las tierras /ue antiguamente devora an sus ante0asados3 4n los e:.rcitos antiguos, la +uer2a cor0oral, la agilidad, el +uror sanguinario ' la luc,a encarni2ada cuer0o a cuer0o, decidan la victoria ', 0or ende, el destino de las naciones3 Bos ,om res ms arro:ados se a0odera an con escalas de las ciudades3 Ia a tan 0oca disci0lina en los e:.rcitos del 8orte en tiem0os de la decadencia del 1m0erio romano, como entre las +ieras /ue se lan2an contra su 0resa3 Io', una sola ciudadela de la +rontera, dotada de ca7ones, detendra a los e:.rcitos de Atila ' de Cengis3 8o ,ace muc,o, un e:.rcito de rusos victoriosos se consumi- in<tilmente ante Arustin, una 0e/ue7a +ortale2a situada en un 0antano3 4n las atallas, los ,om res ms d. iles de cuer0o vencen a los ms ro ustos si tienen uena artillera ' la dirigen ien3 6nos cuantos ca7ones

astaron en la atalla de Fonteno' 0ara /ue se atiera en retirada toda una columna inglesa, due7a 'a del cam0o de atalla3 Bos com ates no son 'a de ,om re a ,om re= el soldado carece ,o' de ese ardor, ese entusiasmo /ue redo la la +ogosidad de la acci-n cuando se luc,a cuer0o a cuer0o3 Ba +uer2a, la ,a ilidad, e incluso el tem0le de las armas, resultan in<tiles3 G-lo en contadas ocasiones durante una guerra se utili2a la a'oneta, aun/ue .sta sea, sin duda alguna, la ms terri le de las armas3 4n una llanura, muc,as veces rodeada de ateras de ca7ones, dos e:.rcitos avan2an en silencio uno contra otro: cada atall-n lleva consigo ca7ones de cam0a7a3 Bas 0rimeras lneas de in+antes dis0aran una contra otra, ' una des0u.s de otra, ' esas lneas son la carne de ca7-n3 Ge ve +ormar en alas los escuadrones /ue se e50onen continuamente al +uego del enemigo, es0erando la orden del general3 Bos 0rimeros /ue se cansan de esa manio ra, en la /ue 0ara nada entra el arro:o cora:udo, se des andan ' a andonan el cam0o de atalla3 4l general acude a re,acerlos si 0uede, a gran distancia de all3 Bos enemigos victoriosos 0onen sitio a una ciudad, sitio /ue les suele costar ms tiem0o, ms ,om res ' ms dinero /ue varias atallas3 Bas venta:as /ue se logran rara ve2 son r0idas, ' al ca o de cinco o seis a7os los dos e:.rcitos enemigos /uedan en cuadro ' se ven o ligados a concertar la 0a23 As, 0ues, la invenci-n de la artillera ' el m.todo moderno ,an esta lecido entre las 0otencias una igualdad /ue 0one al g.nero ,umano al a rigo de las antiguas devastaciones ' ,ace las guerras menos +unestas, aun/ue lo son muc,o todava3 Bos griegos en todas sus .0ocas, los romanos ,asta los tiem0os de Gila ' los dems 0ue los de Occidente ' Ge0tentri-n, no tuvieron e:.rcitos mercenarios 0ermanentes en 0ie de guerra3 Todos los ,a itantes de esos 0ases eran soldados /ue em0u7a an las armas en tiem0o de guerra3 As ocurre ,o' en Gui2a3 Gi recorr.is esa naci-n en tiem0o de 0a2 no encontrar.is en ninguna 0arte un solo atall-n, 0ero cuando ,a' guerra ver.is c-mo se arman de re0ente oc,enta mil soldados3 Bos /ue usur0aron el 0oder su0remo, desde los tiem0os de Gila, tuvieron 'a e:.rcitos 0ermanentes /ue 0aga a el dinero de los ciudadanos, ms 0ara su:etarlos /ue 0ara su 'ugar a las dems naciones3 Iasta el o is0o de Eoma 0aga un 0e/ue7o e:.rcito3 W\ui.n ,a ra 0odido adivinar en tiem0os de los a0-stoles, /ue en el transcurso de los a7os el servidor de los servidores de Fios tendra regimientos mercenarios ' en la misma EomaX EL@AS 0 ENOC6 Gon dos 0ersona:es mu' singulares de la AntigTedad, los <nicos /ue no alcan2- la muerte ' se vieron trans0ortados +uera del mundo3 6n sa io de+iende /ue esos 0ersona:es son aleg-ricos3 Bos 0adres de 4las son desconocidos, ' dic,o sa io cree /ue Calaad, el 0as, s-lo signi+ica el decurso de los tiem0os, ,aci.ndolo derivar del voca lo Calgala /ue signi+ica revoluci-n3 Ba 0ala ra 4las se 0arece muc,o a la vo2 Ielios, /ue signi+ica sol3 4l ,olocausto /ue o+reca 4las, /ue encendi- el +uego del cielo, es una imagen /ue demuestra el 0oder /ue 0oseen los ra'os del sol reunidos3 Ba lluvia /ue cae des0u.s de los grandes calores es tam i.n una verdad +sica3 4l carro de +uego ' los ca allos gneos /ue elevan a 4las ,asta el cielo son la imagen sor0rendente de los cuatro ca allos del sol3 4l regreso de 4las al +inali2ar el mundo 0arece estar acorde con la antigua o0ini-n /ue crea /ue el mundo se e5tinguira en las aguas en medio de la destrucci-n general /ue los ,om res es0era an3 Aasi toda la AntigTedad estuvo convencida durante muc,o tiem0o de /ue el mundo aca ara 0ronto3 8osotros ,acemos caso omiso de esas alegoras ' nos atenemos a lo /ue dice el Antiguo Testamento3 4noc es un 0ersona:e tan singular como 4las3 `nicamente el C.nesis nom ra a su 0adre ' a su ,i:o, mientras /ue la +amilia de 4las es com0letamente desconocida3 Tanto los orientales como los occidentales ,an ala ado a 4noc3 Ba Gagrada 4scritura nos dice /ue +ue 0adre de Matusal.n ' no vivi- en el mundo ms /ue trescientos sesenta ' cinco a7os, lo /ue le

0arece una vida mu' reve 0ara uno de los 0rimeros 0atriarcas3 8os re+iere /ue se marc,- con Fios ' no volvi- ms, 0or/ue Fios se lo llev-3 OPor estas palabras _dice el reverendo Aalmet_ los padres ! numerosos comentaristas ase2uran que #noc vive todava3 que Dios lo transport) f uera del mundo como a #las; Los dos vendr4n antes del Juicio (inal a oponerse al Anticristo3 #las a predicar a los 1udos ! #noc a los 2entilesP3 Gan Pa lo, en su carta a los Ie reos dice: OPor su +e +ue arre atado 4noc, 0ara /ue no conociera la muerte, ' 'a no le vieron 0or/ue el Ge7or lo trans0ort-P3 Gan Lustino, o el /ue tom- su nom re, dice /ue 4noc ' 4las estn en el 0araso terrenal es0erando el segundo advenimiento de Lesucristo, ' san Ler-nimo cree, 0or el contrario, /ue 4noc ' 4las estn en el cielo3 4n tanto, 4noc es el s.0timo ,om re des0u.s de Adn ' se su0one /ue escri i- un l i r o / u e c i t a s a n L u d a s 1&23 T e r t u l i a n o a s e g u r a / u e e s a o r a s e c o n s e r v - e n e l Arca ' /ue el 0ro0io 4noc sac- una segunda co0ia des0u.s del diluvio3 4sto es lo /ue la Gagrada 4scritura ' los 0adres de la 1glesia nos a+irman de 4noc3 Pero los 0ro+anos de Oriente nos dicen muc,o ms3 Areen /ue, e+ectivamente, e5isti- 4noc ' +ue el 0rimero /ue ,i2o esclavos en la tierra3 6nas veces le llama an 4noc ' otras 4dris= tam i.n dicen /ue dict- le'es a los egi0cios a:o el nom re de T,aut, a /uien llamaron los griegos Iermes3 Be atri u'en un ,i:o llamado Ga i /ue +ue el +undador de la religi-n de los sa eos3 45isti- una antigua tradici-n en Frigia so re Anac, de /uien se deca /ue los :udos ,a an +ormado la 0ala ra 4noc3 Bos +rigios tomaron esta tradici-n de los caldeos o a ilonios, /ue reconocieron tam i.n a un 4noc o Anac como inventor de la astronoma3 6n da al a7o lloraron a 4noc en Frigia, como lloraron a Adoni o Adonis los +enicios3 4l re+erido sa io /ue cree /ue 4las es un 0ersona:e aleg-rico, mantiene la misma o0ini-n so re 4noc3 Aree /ue la 0ala ra 4noc o Anac signi+ica a a7o, /ue los orientales le llora an lo mismo /ue Adonis, ' /ue se regoci:a an al em0e2ar el a7o nuevo= /ue en la AntigTedad no solamente signi+ica a 4noc el 0rinci0io ' el +in del a7o, sino tam i.n el <ltimo da de la semana3 4s di+cil 0enetrar en los arcanos de la ,istoria antigua, ' aun cuando a ciegas descu ri.ramos la verdad, no estaramos seguros de 0oseerla3 Pero al cristianismo le asta con la Ji lia3 ELOC.ENCIA6 8aci- antes /ue las reglas de la ret-rica, as como las lenguas se +ormaron antes /ue la gramtica3 Ba naturale2a otorga al ,om re elocuencia cuando le agitan grandes 0asiones o le im0ulsa un gran inter.s3 \uien est vivamente conmovido ve las cosas desde otro 0unto de vista /ue los dems ,om res, em0lea r0idas com0araciones ' +elices met+oras sin darse cuenta de ello, animando su discurso ' comunicando a sus o'entes 0arte de su entusiasmo3 4l +il-so+o Fumarsais ,a o servado /ue ,asta el 0ue lo llano se e50resa 0or medio de +iguras ' /ue le son comunes ' naturales los giros /ue denominamos tropos3 4l ,om re elocuente consigue /ue la naturale2a se re+le:e en las imgenes con /ue em ellece su disertaci-n3 4l deseo natural de cautivar a sus maestros ' :ueces, el recogimiento de su alma 0ro+undamente a+ectada /ue se dis0one a desarrollar los sentimientos /ue la e5citan, son los 0rimeros maestros del arte3 4sa misma naturale2a es la /ue suele ins0irar im0rovisaciones vivas ' animadas3 6na 0asi-n +ogosa, un 0eligro inminente, ,ieren de re0ente la imaginaci-n3 6n ca0itn de los 0rimeros cali+as, 0ongo 0or caso, al ver /ue los musulmanes ,uan, les grit-: O8A d)nde hus9 Por ese camino no encontrar,is a los enemi2osP3 4sa misma +rase se ,a atri uido a varios caudillos, entre ellos a AromKell3 Bas almas es+or2adas a undan ms /ue las almas d. iles3 Easi, ca0itn en la .0oca de Ma,oma, al ver desconcertados a los ra es 0or la muerte de su general Ferar, cado en el cam0o de atalla, e5clama: O8Hu, importa que ha!a muerto Derar9 Dios est4 vivo ! os contempla< atacad al enemi2oP3 Tam i.n tuvo un rasgo de elocuencia el marino ingl.s LenMis, /ue
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,i2o decidir la guerra contra 4s0a7a en 1(#&, /uien di:o: O%uando los espa?oles3 despu,s de mutilarme3 queran darme muerte3 encomend, mi alma a Dios ! mi ven2an/a a la patriaP3 Ba naturale2a, 0ues, es la /ue da la elocuencia, ' aun/ue se dice /ue el 0oeta nace ' el orador se ,ace, esto s-lo ocurre cuando la elocuencia se ve o ligada a estudiar las le'es, el carcter de los :ueces ' el m.todo de la .0oca: la naturale2a s-lo es elocuente a saltos3 Bas reglas nacieron siem0re des0u.s del arte3 Tisias +ue el 0rimero /ue recogi- las le'es de la elocuencia, de las /ue la naturale2a dicta las 0rimeras reglas3 Ms tarde, Plat-n di:o en su .or2ias /ue el orador de e tener la sutile2a del dial.ctico, la ciencia del +il-so+o, la dicci-n del 0oeta ' la vo2 ' los gestos del comediante3 Arist-teles, des0u.s de demostrar Plat-n /ue la verdadera +iloso+a es la gua secreta del es0ritu en todas las artes, 0ro+undi2- los manantiales de la elocuencia en su Eet)rica 0oniendo de mani+iesto /ue la dial.ctica es la ase del arte de 0ersuadir, ' ser elocuente es sa er demostrar3 Fistingui- tres g.neros en la elocuencia: deli erativo demostrativo ' :udicial3 4l 0rimero trata de convencer a los /ue estn deli erando 0ara /ue se decidan 0or la guerra o la 0a2, so re la administraci-n 0< lica etc.tera= el segundo, o sea el demostrativo, se ocu0a en demostrar lo /ue es digno de ala an2a o de vitu0erio, ' el tercero, en :udicial, trata de 0ersuadir, a solver o condenar3 4s +cil com0render /ue esos tres g.neros no siem0re estn se0arados uno de otros3 Trata luego de las 0asiones ' costum res /ue todos los oradores de en conocer3 Anali2a las 0rue as /ue de en aducirse en cada uno de los tres g.neros de elocuencia ' conclu'e e5aminando a +ondo la elocuci-n, 0ara /ue el discurso no languide2ca3 Eecomienda el uso de met+oras a condici-n de /ue sean adecuadas ' no les, e5igiendo, so re todo, un lengua:e conveniente ' decoroso3 Todos sus 0rece0tos traslucen la 0ro idad ilustrada del +il-so+o ' la civili2aci-n del ateniense, ' al dictar reglas de elocuencia es tam i.n elocuente 0or su sencille23 4s de advertir /ue Crecia +ue entonces la <nica naci-n del or e donde se conocieron las reglas de la elocuencia, 0or/ue era la <nica donde la verdadera elocuencia e5isti-3 Easgos su limes los ,u o en todas 0artes ' en todas .0ocas, 0ero s-lo los griegos su0ieron conmover las mentes de una naci-n civili2ada3 Bos orientales casi todos eran esclavos ' el carcter de la servidum re consiste en e5agerarlo todo, 0or eso la elocuencia asitica +ue a ru0ta3 4l Occidente era r aro en la .0oca de Arist-teles3 4n Eoma comen2- a conocerse la verdadera elocuencia en tiem0os de los Cracos ' no se 0er+eccion- ,asta la .0oca de Aicer-n3 Marco Antonio, Iortensio, Auri-n, A.sar ' muc,os otros +ueron elocuentes3 Gu elocuencia 0ereci- con la re0< lica al igual /ue la de Atenas3 Fcese /ue la elocuencia su lime s-lo se desarrolla con la li ertad 0or/ue consiste en atreverse a decir la verdad, en ,acer gala de las ra2ones ' de las 0inturas +uertes3 4l 0oderoso casi nunca desea /ue le digan la verdad, teme las ra2ones ' 0re+iere adulaciones ,i0-critas a rasgos de elocuencia3 E&!LE&A 3Re'resenta(in4 ale"or$a4 s$m%olo4 et(656 Todo es sm olo ' re0resentaci-n en la AntigTedad3 4n Aaldea 0usieron en el cielo un carnero, dos ca ritos ' un toro, 0ara signi+icar los 0roductos de la tierra en la 0rimavera3 4n Persia, el +uego +ue sm olo de la divinidad= en 4gi0to, el 0erro celeste anuncia a las inundaciones del 8ilo, ' la ser0iente /ue enrosca la cola en la ca e2a se convirti- en la imagen de la eternidad3 4n la 1ndia se encuentran todava algunas estatuas toscas, de las /ue ,emos ,a lado, /ue re0resentan la virtud ' estn 0rovistas de die2 ra2os 0ara com atir los vicios, ' /ue nuestros ine+a les misioneros tomaron 0or retratos del dia lo cre'endo /ue todos los /ue no ,a la an +ranc.s o italiano adora an al se7or del 1n+ierno3

Presentad esos sm olos de la AntigTedad ante un ,om re de cortos alcances /ue nunca ,a'a odo ,a lar de ellos, ' no ca e la menor duda /ue no los com0render 0or/ue ,a lan un lengua:e /ue es 0reciso a0render3 Bos antiguos 0oetas testas se vieron en la necesidad de 0resentar a Fios con +igura ,umana3 Gan Alemente de Ale:andra cita unos versos de Len-+anes dignos de atenci-n ' /ue transcri imos traducidos en 0rosa: OM.ran DiosN Por m4s que queramos idearte3 no podemos comprenderte3 ni menos describirte; %ada uno te atribu!e diversos atributos> las aves dicen que vuelas por los aires3 los toros que tienes cuernos temibles3 los leones te conf ieren dientes des2arradores3 ! los caballos velocidad en la carreraP3 Fe estos versos de Len-+anes se in+iere /ue de antiguo +or:an a Fios a imagen ' seme:an2a del ,om re3 4l antiguo Or+eo de Tracia, el 0rimer te-logo de los griegos anterior a Iomero, dice, seg<n Alemente de Ale:andra: O=entado en su eterno trono3 rodeado de nubes e inm)vil3 ri2e los vientos ! las tempestades< sus pies pisan el mundo3 ! desde lo alto de los aires su mano toca al mismo tiempo las costas de dos mares< es el principio3 el medio ! el f in de todoP3 Aomo todo era re0resentaci-n ' sm olo en la AntigTedad, los +il-so+os, so re todo los /ue via:aron 0or la 1ndia, em0learon tal m.todo3 Gus m5imas eran sm olos, enigmas3 O"o atic,is el f ue2o con la espadaP, es decir no e5cit.is a los ,om res cuando estn encoleri2ados3 O"o met4is la l4mpara en nin2:n a2u1eroP, esto es, no ocult.is la verdad a los ,om res3 OAbsteneos de las habasP, ,uid de las asam leas 0< licas, /ue vota an con ,a as lancas o negras3 O"o ten24is 2olondrinas en vuestra casaP, no la llen.is de c,arlatanes3 ODurante la tempestad buscad el ecoP, en las guerras civiles retiraos al cam0o3 O"o escrib4is sobre la nieveP, no ense7.is a las gentes a ser +lo:as ' d. iles3 O"o os com4is el cora/)n ni el cerebroP, no os entregu.is a la 0esadum re ni a em0resas demasiado di+ciles, etc3 Tales son las m5imas de Pitgoras, cu'o sentido no es di+cil de com0render3 4l ms su lime de todos los sm olos es el de Fios, /ue Timeo de Bocres re0resenta con esta idea: O#s un crculo cu!o centro est4 en todas partes ! cu!a circunf erencia no est4 en nin2unaP3 Plat-n lo ado0t- ' Pascal lo inclu'- entre los materiales /ue reuni- con el ttulo de Pensamientos3 4n meta+sica ' en moral, los antiguos lo ,an dic,o todo3 8osotros,coincidimos con ellos o los co0iamos3 Bos li ros modernos /ue tratan de esas materias no son ms /ue re0eticiones3 Auando ms nos internamos en Oriente, ms esta lecido est el uso de sm olos ' re0resentaciones3 Pero tam i.n van di+iriendo, esas imgenes, de nuestros usos ' costum res3 4s so re todo en la 1ndia, 4gi0to ' Giria donde encontramos los sm olos ms e5tra7os 0ara nosotros3 4n esos 0ases es donde lleva an res0etuosamente en 0rocesi-n los dos -rganos de la generaci-n, los dos sm olos de la vida3 8os urlamos de ellos ' los tratamos de ignorantes ' r aros 0or/ue agradecan inocentemente a Fios ,a er reci ido la vida de Nl3 W\u. ,u ieran dic,o de nosotros esos 0ue los si nos ,u ieran visto entrar en las iglesias llevando al cinto la es0ada, instrumento de destrucci-nX 4n Te as, el mac,o ca ro re0resenta a los 0ecados del 0ue lo3 4n las costas de Fenicia, una mu:er desnuda, llevando en la mano una cola de 0escado, era el sm olo de la naturale2a3 8o es de e5tra7ar, 0ues, /ue el uso de los sm olos se e5tendiera entre los :udos cuando constitu'eron un 0ue lo en el desierto de Giria3 6no de los ms ,ermosos sm olos del Antiguo Testamento es este 0asa:e del #clesiast,s: O%uando las obreras del molino sean pocas ! est,n ociosas3 cuando lo que miran por los a2u1eros se oscure/ca3 cuando el almendro f lore/ca3 cuando la lan2osta en2orde3 cuando las alcaparras cai2an3 cuando el cordoncillo

de plata se rompa3 cuando la cintilla de oro se retire ! cuando el c4ntaro se rompa en la f uente;;;P Todo eso /uiere decir /ue cuando los vie:os 0ierden los dientes, su vista se de ilita, sus ca ellos lan/uean como la +lor del almendro, sus 0ies se ,inc,an como la langosta, sus ca ellos caen como las ,o:as del alca0arro ' 'a no son a0tos 0ara la generaci-n, entonces es 0reciso /ue se 0re0aren 0ara ,acer el gran via:e3 4l %antar de los %antares, como sa emos, es un sm olo continuo de la uni-n de Lesucristo con la 1glesia, ' dice as: OHue me d, un beso con su boca3 pues sus pechos son m4s embria2adores que el vino Z Hue pon2a su mano i/quierda ba1o mi cabe/a ! me abrace con la mano derecha; Z MHu, hermosa eres3 querida maN Z tus o1os son de paloma Z tus cabellos son como un reba?o de cabras3 sin hablarte de lo que ocultas< Z tus labios son dos rubes3 tus me1illas como dos medias 2ranadas de escarlata3 sin hablar de lo que t: ocultas< Z Mqu, hermosa es tu 2ar2antaN Mqu, miel destilan tus labiosN Z 0i querido puso su mano en mi a2u1ero ! el vientre se me estremeci) a su contacto< Z tu ombli2o es como una copa hecha a torno< Z tu vientre es como un mont)n de tri2o rodeado de f lores de lis< Z tus dos pechos son como dos cervatillos< Z tu cuello es como torre de marf il< Z tu nari/ es como la torre del monte Lbano< Z tu cabe/a es como el monte %armelo< tu talle es tronco de palmera; @o he dicho> =ubir, a la palmera ! reco2er, sus f rutos; 8Hu, haremos de nuestra hermana peque?a9 5odava no tiene pechos; =i es una pared3 edif iquemos encima de ella una torre de plata< si es una puerta3 cerr,mosla con madera de cedroP3 Gera 0reciso transcri ir todo el cntico 0ara convencerse de /ue es una alegora desde el 0rinci0io ,asta el +in3 4l agudo 0adre Aalmet demuestra /ue la 0almera a donde su i- el ien amado es la cru2 en /ue muri- nuestro Ge7or Lesucristo3 Fe emos con+esar, sin em argo, ' con+esar sinceramente, /ue la moral 0ura ' sana es 0re+eri le a seme:antes alegoras3 4n el Antiguo Testamento se encuentran muc,os sm olos t0icos /ue en la actualidad nos c,ocan o leemos con incredulidad ' con urla, 0ero /ue tal ve2 0arecan naturales ' sencillos a los 0ue los asiticos3 Fios se a0arece a 1saas, ,i:o de Am-s, ' le dice: OHutate del cuerpo la vestidura3 desc4l/ate< as lo hi/o ! f ue por todas partes desnudo ! descal/o; @ Dios di1o> As como mi siervo 'saas anduvo desnudo ! descal/o3 en se?al de predicci)n de tres a?os de 2uerra contra #2ipto ! #tiopa3 as tambi,n el re! de los asirios se llevar4 delante de s cautivos a los de #2ipto ! de #tiopa3 1)venes ! vie1os3 desnudos ! descal/os ! descubiertas las nal2as3 para i2nominia de #2iptoP (1saas, ca03 DD, vers3 2 ' siguientes*3 4sta <ltima medida no nos 0arece decente, 0ero nos resultar menos c,ocante si nos enteramos de lo /ue ocurre todava entre los turcos, los a+ricanos ' en la 1ndia3 Gi estudiamos las costum res de esos 0ases veremos /ue no es raro encontrar all santones /ue van en cueros, /ue no s-lo 0redican a las mu:eres, sino /ue se de:an esar las 0artes genitales 0or res0eto, sin /ue esos esos ins0iren a las mu:eres ni a los santones el menor deseo im0<dico3 Veremos tam i.n, estudiando esas costum res, /ue en las orillas del Canges un inmenso gento de ,om res ' mu:eres desnudos, e5tendiendo los ra2os ,acia el cielo, es0eran el momento de 0roducirse un ecli0se 0ara sumergirse en el ro3 Leremas, /ue era 0ro+eta en la .0oca de LoaMim, re' de Lud, se 0uso cadenas ' cuerdas 0or mandato del Ge7or, ' luego las envi- a los re'es de 4dom, de Moa , de Tiro ' de Gid-n, 0or medio de los em a:adores /ue enviaron a Lerusal.n, ordenndoles /ue ,a laran del modo siguiente a sus se7ores: O#sto dice el =e?or de los e1,rcitos3 el Dios de 'srael3 ! esto dir,is a vuestros se?ores> !o cri, la 5ierra3 ! los hombres3 ! las bestias que est4n sobre la 5ierra;;; ! he dado su dominio a quien me plu2o; Al presente3 pues3 he puesto todos estos pases en poder de "abucodonosor3 re! de 7abilonia3 ministro mo3 ! le he dado tambi,n las bestias del campo para que le sirvan;;; 5ambi,n le anunci, a =edecas3 re! de Jud43 todas estas mismas cosas dici,ndole> Doblad

vuestra cervi/ al !u2o del re! de 7abilonia3 ! servidle a ,l ! a su pueblo3 ! as salvar,is la vidaP3 4stas 0ala ras dieron 0ie 0ara /ue acusaran a Leremas de ser traidor a su 0atria ' a su re', ' de 0ro+eti2ar en +avor de sus enemigos 0or reci ir dinero, ' se asegura /ue +ue a0edreado3 4s evidente /ue las cadenas ' las cuerdas en cuesti-n +ueron el sm olo de la servidum re /ue Leremas /uiso someter a su 0atria3 Tam i.n Ierodoto nos cuenta /ue un re' de los escitas envi- como regalo a Faro, un 0:aro, un rat-n, una rana ' cinco +lec,as3 4se sm olo signi+ica /ue si Faro no ,ua tan velo2 como un 0:aro, una rana o un rat-n, le mataran las +lec,as de los escitas3 Ba alegora de Leremas era sm olo de la im0otencia, ' la de los escitas del valor3 Fcese /ue Ge5to Tar/uinio, ,a iendo consultado a su 0adre Tar/uinio el Go er io c-mo de a 0roceder con los ga ilenses, .ste, sin contestarle ' como 0asea a 0or el :ardn, tronc,- las ca e2as de las adormideras ms altas3 Gu ,i:o, com0rendiendo el signi+icado, ,i2o matar a los 0rinci0ales ciudadanos3 4se +ue el em lema de la tirana3 Varios estudiosos creen /ue la ,istoria de Faniel, del drag-n de la +osa de los siete leones, /ue les da an de comer dos ove:as ' dos ,om res cada da, ' la ,istoria del ngel /ue agarr- a Ia acuc 0or los ca ellos 0ara llevar comida a Faniel en la +osa de los leones, s-lo son una alegora, un em lema del celo continuo con /ue Fios vela 0or sus servidores3 Pero a nosotros nos 0arece /ue es ms religioso creer /ue es un suceso verdico, como otros muc,os /ue re+iere la Gagrada 4scritura3 Bimit.monos a los sm olos, a las alegoras verdaderas /ue re+iere la Ji lia3 O4l ano treinta, el /uinto da del cuarto mes, estando 'o entre los cautivos :unto al ro Ao ar, los cielos se a rieron ' tuve la visi-n de Fios3 4l Ge7or dirigi- su 0ala ra a 42e/uiel, sacerdote, ,i:o de Ju2i, en el 0as de los caldeos, :unto al ro Ao ar= ' all se ,i2o sentir so re .l la mano de Fios3P As em0ie2a su 0ro+eca 42e/uiel tras ,a er visto un tor ellino de +uego ' en medio de .l las +iguras de cuatro animales seme:antes al ,om re, /ue tenan cuatro caras ' cuatro alas ' 0ies de toro, ' una rueda /ue esta a so re el mundo ' tena cuatro +rentes, ' las cuatro 0artes de la rueda gira an a un tiem0o sin retroceder desde /ue se 0onan en movimiento, etc3 Fi:o: O#l espritu entr) en m3 ! en se2uida el =e?or me di1o> $i1o de hombre3 come cuanto hallares< come ese libro ! ve a hablar a los hi1os de 'srael; Abr la boca ! diome a comer aquel volumen;;; #l espritu entr) en m ! me di1o> Vete ! que te encierren en tu casa ! te aten con estas cadenas; 5oma tambi,n un ca/o de hierro ! ponlo como una muralla entre ti ! la ciudad< mantente f irme ! ponte delante de Jerusal,n3 como si la estuvieras sitiando< esto ser4 una se?al para la casa de 'sraelP3 A continuaci-n de esta orden, Fios le manda /ue duerma trescientos noventa das del lado i2/uierdo 0ara 0urgar las ini/uidades de 1srael, ' cuarenta das del lado derec,o 0or las ini/uidades de la casa de Lud3 Antes de 0asar adelante, transcri iremos las 0ala ras del agudo comentarista Aalmet res0ecto a esa 0arte de la 0ro+eca de 42e/uiel, /ue al mismo tiem0o es una verdad ' una alegora, verdad real ' sm olo3 Ie a/u c-mo la comenta ese sa io enedictino: O$a! quien cree que eso no ocurri)3 que s)lo f ue una visi)n del prof eta3 que nin2:n hombre puede permanecer tanto tiempo acostado de un mismo lado3 a no ser por un mila2ro3 que no dici,ndonos la 7iblia que f ue un prodi2io no se deben prodi2ar los actos mila2rosos sin necesidad ! que si permaneci) acostado trescientos noventa das s)lo f ue durante las noches3 el da lo dedicaba a sus quehaceres; Pero nosotros no vemos la necesidad de recurrir a los mila2ros3 ni buscar ter2iversaciones para eIplicar este hecho; "o es del todo imposible que el hombre pueda estar atado con cadenas ! acostado del mismo lado durante trescientos noventa das; 5odos los das se ven e1emplos que prueban tal posibilidad en los presos3 ciertos enf ermos ! al2unas personas de 1uicio

trastornado que por irascibles se las encadena; Prado atesti2ua que vio ! conoci) a un loco que estuvo atado ! acostado desnudo3 siempre del mismo lado durante quince a?os; =i lo que ref iere el prof eta s)lo f ue una visi)n3 8c)mo es que los 1udos cautivos comprendieron lo que les quiso decir #/equiel9 8%)mo ,ste hubiera e1ecutado las )rdenes de Dios9 Lo mismo puede ne2arse que levant) el plano de Jerusal,n3 que represent) el sitio3 que f ue atado ! que comi) pan de dif erentes clasesP3 Fe emos ado0tar la o0ini-n del agudo Aalmet, /ue es su me:or int.r0rete3 4s evidente /ue la Gagrada 4scritura re+iere el suceso como una verdad ' /ue .sa es el sm olo, el ti0o de otra verdad O5oma tri2o3 cebada3 habas3 lente1as3 mi1o ! alver1as ! con ello amasa panes p a r a c o m e r l o s d u r a n t e l o s d a s q u e d u e r m a s d e l l a d o d e r e c h o 1&%3 % o m e r 4 s durante trescientos noventa das esos panes como si f ueran tortas de cebada3 ! los cocer4s deba1o del eIcremento humano; Los hi1os de 'srael comer4n tambi,n as su pan inmundo;;;P 4sa 0or/uera +ue tan real /ue ,orrori2- a 42e/uiel ' le ,i2o e5clamar: OMAh3 =e?orN3 mira que mi alma no est4 contaminada;;; @ respondi)me> $e aqu que en lu2ar de eIcremento humano te dar, esti,rcol de bue!es3 con el cual cocer4s tu p a n P 3 1&# Aomo era 0reciso /ue el 0an del 0ro+eta estuviera inmundo 0ara ser un sm olo, lo coci- con esti.rcol de ue'es durante trescientos noventa das, ' el ,ec,o +ue a la ve2 una realidad ' una +igura sim -lica3 Del s$m%olo te %olla ) te %oliba6 Ba Gagrada 4scritura a+irma /ue Oolla es el sm olo de Lerusal.n: O$i1o de hombre3 ha/ que Jerusal,n cono/ca sus abominaciones3 ! dice> 5u ori2en ! tu ra/a es de tierra de %ana4n; Amorreo era tu padre3 ! %etea tu madreP3 A continuaci-n, 42e/uiel, sin temor a las inter0retaciones malignas ni a urlas, /ue entonces se desconocan, ,a la a la :oven Oolla en estos t.rminos: O5us pechos crecieron ! tu vello brot)3 ! t: estabas desnuda ! conf usa3 Al pasar te mir, ! he aqu que tu edad era la edad de los amores< eItend sobre ti mi manto ! cubr tu desnude/< ! dite 1uramento ! f uiste ma; #nvanecida empero con tu hermosura3 te prostituiste3 ! te of reciste lu1uriosa a todo el que pasaba3 entre24ndote;;; en toda encruci1ada de camino pusiste la se?al de prostituci)n< ! abriste las piernas a todo pasa1ero ! multiplicaste tus f ornicaciones; @ pecaste con los e2ipcios3 tus vecinos3 que tenan 2randes miembros ! aumentaste tus f ornicaciones para irritarmeP3 4l versculo /ue trata de Ooli a, /ue signi+ica Gamaria, es ms osado ' est escrito en estilo ms indecente3 ODesnuda se entre2) a las f ornicaciones ! descubri) sus liviandades3 ! ardi) en amor inf ame hacia aquellos cu!os miembros son como miembros de asnos ! su f lu1o como f lu1o de caballosP3 4sas imgenes, /ue ,o' nos 0arecen licenciosas ' re0ugnantes, en a/uellos tiem0os eran candorosas ' sencillas3 Ia' muc,os e:em0los en #l %antar de los %antares como modelo de la uni-n ms casta3 4s de advertir /ue esas e50resiones, esas imgenes, son siem0re serias ' /ue en ning<n li ro de tan remota antigTedad se encuentra nunca una sola urla so re la generaci-n3 Auando condenan la lu:uria lo ,acen terminantemente ' con 0ala ras 0ro0ias, 0ero nunca con la idea de e5citar la volu0tuosidad ni urlarse3 Ba remota AntigTedad no cuenta con un Marcial, un Aatulo, ni un Petronio3 De Oseas ) otros s$m%olos6 8o se considera como visi-n ni alegora, sino como una realidad, la orden /ue dio el Ge7or al 0ro+eta Oseas de tomar una 0 r o s t i t u t a ' t e n e r t r e s , i : o s d e e l l a 1&?3 [ e n e + e c t o , m a n t u v o t r a t o c a r n a l c o n Comer, ,i:a de 4valaim, de la /ue tuvo dos varones ' una ni7a3 Tam0oco +ue una visi-n /ue se amance ara des0u.s con una mu:er ad<ltera 0or mandato
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Ezequiel 4, 9, 12. Ezequiel 4, 14, 15. 105 Vanse los primeros captulos del Libro del profeta Oseas.

del Ge7or, ' /ue le 0agara /uince trocitos de 0lata ' una +anega ' media de ce ada3 Ba 0rimera 0rostituta 0ersoni+ica a a Lerusal.n ' la segunda a Gamaria3 Tam0oco +ue una visi-n /ue el 0atriarca Galom-n se casara con la 0rostituta Ea,a , a uela de Favid, ni /ue el 0atriarca Lud cometiera incesto con su cu7ada T,amar, de cu'a relaci-n naci- Favid3 Asimismo no lo +ue /ue Eut, otra a uela de Favid, se acostara con Joo2, ni /ue Favid ,iciera matar a 6ras ' ro ara a Jetsa ., de /uien le naci- el re' Galom-n, 0ero todos esos ,ec,os se convirtieron en sm olos cuando se reali2aron3 Eesulta evidente, 0ues, de la ,istoria de 42e/uiel, Oseas, Leremas ' dems 0ro+etas de los li ros ,e raicos, /ue sus costum res eran mu' distintas de las nuestras ' /ue el mundo antiguo en nada se 0areca al nuestro3 E&/ADRONA&IENTO6 Bos em0adronamientos ms antiguos /ue conserva la ,istoria son los ,e reos, de los /ue no 0odemos dudar 0or/ue constan en el Antiguo Testamento3 8o se de e contar como censo la ,uida de los israelitas, en n<mero de s e i s c i e n t o s m i l , o m r e s , 0 o r / u e e l t e 5 t o n o l o s e s 0 e c i + i c a t r i u 0 o r t r i u 1&!, a7adiendo adems /ue un inmenso gento se uni- a ellos3 4so no constitu'e ms /ue un relato3 4l 0rimer em0adronamiento circunstanciado /ue conocemos se encuentra en e l l i r o d e l o s 8 < m e r o s 1&(3 F e l r e c e n s o d e l 0 u e l o / u e , i c i e r o n M o i s . s ' A a r - n en el desierto result-, contando todas las tri us menos la de Bev, /ue ,a a seiscientos tres mil /uinientos cincuenta ,om res ca0aces de em0u7ar las armas3 Gi a ello a7adimos la tri u de Bev, su0oniendo /ue tuviera igual n<mero /ue las dems tri us, resultar /ue 0odan contar con seiscientos cincuenta ' tres mil novecientos treinta ' cinco ,om res, a los /ue ,a' /ue sumar otros tantos, entre vie:os, mu:eres ' ni7os, /ue dan un total de dos millones seiscientos /uince mil setecientas cuarenta ' dos 0ersonas salidas de 4gi0to3 Auando Favid, siguiendo el e:em0lo de Mois.s, orden- el recuento de todo el 0ue lo result- /ue ,a a oc,ocientos mil guerreros de las tri us de 1srael ' / u i n i e n t o s m i l d e l a s d e L u d , s e g < n e l l i r o d e l o s E e ' e s 1&), 0 e r o s e g < n l o s P a r a l i 0 - m e n o s 1&" s e c o n t a r o n o c , o c i e n t o s m i l g u e r r e r o s e n 1 s r a e l ' m e n o s d e /uinientos mil en Lud3 4l li ro de los Ee'es e5clu'e las tri us de Bev ' de Jen:amn, ' el de los Parali0-menos tam0oco las cuenta3 Gi a7adimos, 0ues, esas dos tri us a las otras, guardando una regla de 0ro0orci-n, sumar el total de guerreros trescientos oc,enta mil3 4s una suma e5cesiva 0ara el 0e/ue7o 0as de Ludea, /ue esta a 0oco 0o lado3 Por esto +ue un milagro3 8o nos incum e averiguar el motivo /ue tuvo el Ge7or de3los re'es ' de los 0ue los 0ara castigar a Favid 0or dic,o recuento, /ue orden- llevara a ca o Mois.s, ni muc,o menos averiguar 0or /u. estando Fios irritado con Favid castig- al 0ue lo 0or ser em0adronado3 4l 0ro+eta Cad mand- al re', de 0arte de Fios, /ue eligiera entre la guerra, el ,am re o la 0este3 Favid o0t- 0or la 0este ' murieron en tres das seiscientos mil :udos3 Gan Am rosio, en su li ro Penitencia, ' san Agustn en la o ra /ue escri i- contra Fausto, reconocen /ue el orgullo ' la am ici-n movieron a Favid a ,acer tal recuento3 Gu o0ini-n es de 0eso ' nos sometemos a ella, a0agando la e5igua ' enga7osa lu2 de nuestra inteligencia3 4l Antiguo Testamento re+iere un nuevo em0adronamiento en la .0oca de 4sdras, cuando los :udos volvieron de su cautividad3 O#sa multitud _dicen 4 s d r a s ' 8 e , e m a s 11&_ a s c e n d a a c u a r e n t a ! d o s m i l t r e s c i e n t a s s e s e n t a
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xodo, 12, 37, 38. Libro de los Nmeros, cap. 1. 108 Libro II, cap. 24. 109 Libro I, cap. 21, 5. 110 Libro II de Esdrs, que es la historia de Nehemas, cap. 8, 66.

personasP3 Bos nom ra a todos 0or +amilias ' cuenta en cada una el n<mero de :udos ' el de sacerdotes, 0ero no s-lo ,a' entre esos dos autores di+erencia en el n<mero ' nom re de las +amilias, sino error de clculo en uno o en otro3 Geg<n el clculo de 4sdras, en ve2 de resultar cuarenta ' dos mil ,om res, s-lo son veintinueve mil oc,ocientos diecioc,o, ' seg<n el de 8e,emas, a0arecen treinta ' un mil oc,enta ' nueve3 4n vista de tal error a0arente de emos consultar a los comentaristas, so re todo a Aalmet, /uien, a7adiendo a una de las dos cuentas lo /ue +alta en la otra ' a7adiendo, adems, lo /ue +alta a las dos, resuelve la di+icultad3 A las su0osiciones de 4sdras ' de 8e,emas +altan, re0roc,a Aalmet, die2 mil setecientas sesenta ' siete 0ersonas, 0ero las encuentra en las +amilias /ue no 0udieron 0resentar su genealoga= 0or otro lado, si +ue un error del co0ista ese error no 0uede 0er:udicar la veracidad del te5to divino3 4s de creer /ue los grandes re'es /ue se ,alla an cercanos a Palestina em0adronaran sus 0ue los con la ma'or e5actitud /ue les +uera 0osi le3 Ierodoto +orma el clculo de los ,om res /ue acaudilla a Ler:es sin enumerar su e:.rcito naval3 Auenta un mill-n setecientos die2 mil ,om res ' dice /ue 0ara contarlos los ,acan reunir en divisiones de die2 mil ,om res en un sitio /ue no 0oda contener ma'or n<mero3 4se m.todo era mu' de+ectuoso, 0or/ue estando ms anc,os s-lo 0odan ca er oc,o o nueve mil ,om res3 Adems, ese m.todo es 0oco guerrero= ,u iera sido ms +cil com0utar la suma ,aciendo marc,ar a los soldados 0or +ilas3 8-tese tam i.n lo di+cil /ue es mantener tan e5cesivo n<mero de ,om res en el territorio de Crecia, /ue i an a con/uistar3 Podemos, 0ues, dudar de tal cantidad de soldados, la manera de contarlos, los a2otes /ue dieron al Ieles0onto ' del sacri+icio de mil ue'es /ue ,i2o a Minerva el re' 0ersa, el cual no conoci- a esa diosa, 0ues s-lo se venera a al sol como <nico sm olo de la divinidad3 Ms a<n, el em0adronamiento de tanto millares de ,om res era incom0leto, seg<n con+esi-n de Ierodoto, dado /ue Ler:es, adems de esos soldados, llevconsigo los ,a itantes de Tracia ' Macedonia, a los /ue o ligo a seguirle sin duda 0ara matar de ,am re, ms 0ronto, a su e:.rcito3 Al llegar a este 0unto de emos imitar la conducta /ue siguen los ,om res discretos cuando leen ,istorias antiguas e incluso modernas: de:an en sus0enso su +allo ' dudan3 4l 0rimer em0adronamiento /ue conservamos de las naciones 0ro+anas es el de Gervio Tulio, se5to re' de Eoma3 4n .l constan, seg<n Tito Bivio, oc,enta mil guerreros, todos ellos ciudadanos romanos3 4ste clculo su0one una 0o laci-n de trescientos veinte mil ciudadanos cuando menos, contando vie:os, mu:eres ' ni7os, a los /ue de emos sumar veinte mil criados, entre esclavos ' li res3 Ge 0uede dudar, l-gicamente, de /ue el 0e/ue7o estado romano de la .0oca de los re'es constara de esa multitud de ,a itantes3 E-mulo s-lo e5tendi- su reinado so re tres mil andidos /ue ,a ita an una aldea situada entre monta7as3 4sa aldea s-lo 0oda dis0oner de un territorio mu' reducido, tan e5iguo /ue a0enas tena tres mil 0asos de circuito3 Gervio era el se5to :e+e o re' de a/uella 0o laci-n naciente3 Ba regla de 8eKton, /ue es induda le cuando se trata de monar/uas electivas, concede a cada re' veinti<n a7os de reinado ' contradice a los antiguos ,istoriadores, /ue no o servaron el orden de los tiem0os ni nos ,an transmitido ninguna +ec,a e5acta3 Bos cinco re'es de Eoma, anteriores a Gervio Tulio, de ieron reinar unos cien a7os3 Por tanto, es contrario al orden de la naturale2a /ue un terreno tan e5iguo, menos de cinco leguas de longitud ' tres de latitud, /ue de i- 0erder muc,os ,a itantes en las continuas guerras /ue sostuvo 0udiera contar con trescientas cuarenta mil almas3 Ba mitad de esos ,a itantes no e5iste ,o' en el territorio de Eoma, /ue es la metr-0oli del or e cristiano ' en la cual la a+luencia de e5tran:eros ' em a:adores de todas las naciones ,acen ms 0o0ulosa la ciudad, a la /ue va a 0arar el oro de Polonia, Iungra, la mitad de Alemania, 4s0a7a ' Francia, ' /ue de e aumentar la 0o laci-n si otras circunstancias la ,acen disminuir3

Ba ,istoria de Eoma no se escri i- ,asta /uinientos a7os des0u.s de su +undaci-n3 Por lo tanto, no de e sor0render /ue los ,istoriadores concedieran generosamente oc,enta mil guerreros a Gervio Tulio, en ve2 de oc,o mil, 0or e5cesivo 0atriotismo3 Ia ran dado 0rue a de ma'or celo 0or ella si ,u ieran con+esado el d. il comien2o de su re0< lica3 4s ms digno de ala an2a ,a erse elevado desde tan a:o origen a la cum re de la grande2a, /ue su0oner /ue conta an con do le n<mero de com atientes /ue tuvo Ale:andro 0ara con/uistar /uince leguas de territorio en cuatrocientos a7os3 4n Eoma s-lo se +orma a el censo de los ciudadanos romanos3 Fcese /ue en la .0oca de Augusto ese censo totali2- cuatro millones sesenta ' tres mil individuos de tal clase, veintinueve a7os antes de nuestra era3 As lo asegura T,illdemont, /ue es astante e5acto, 0ero nos lo dice citando a Fi-n Aasio, /ue no lo es3 Boren2o 4c,ard a+irma /ue el a7o 1# de nuestra era resultaron en el em0adronamiento cuatro millones ciento treinta ' siete mil ciudadanos romanos, ' el mismo 4c,ard ,a la de otro em0adronamiento general del im0erio con+eccionado en el 0rimer a7o de la era cristiana, sin citar ning<n autor romano /ue lo con+irme, ni ,ace el clculo de ciudadanos3 T,illdemont tam0oco ,a la de ese censo3 Asimismo, se cita a Tcito ' Guetonio al ,a lar de esta materia, 0ero lo ,acen ino0ortunamente3 4l censo de /ue trata Guetonio no es un em0adronamiento de ciudadanos, sino una lista de a/uellos /ue surten de trigo al 0ue lo3 Tcito ,a la en el li ro 11 de un censo /ue se ,i2o en las Calias 0ara sacar ma'ores e5acciones3 Augusto no e+ectu- el em0adronamiento de los vasallos de su im0erio 0or/ue no 0aga an la ca0itaci-n, /ue s-lo im0uso en las Calias3 Tcito asegura /ue Augusto conserva a un 0emor4ndum, escrito 0or 0ro0ia mano, en el /ue +igura an las rentas del im0erio, las +lotas ' l o s r e i n o s t r i u t a r i o s , 0 e r o n o , a l a d e n i n g < n e m 0 a d r o n a m i e n t o 3 111 Fi-n Aasio menciona un censo, 0ero no e50resa cantidades3 Flavio Lose+o, en AntigTedades, dice /ue en (?&, en Eoma (/ue corres0onde al a7o 11 de la era romana*, Airenio, entonces go ernador de Giria, orden- /ue +ormaran una lista de todos los ienes /ue 0osean los ,e reos, lo /ue 0rovoc- una re eli-n3 4sto no tiene nada /ue ver con el em0adronamiento general, 0ero 0rue a /ue Airenio +ue go ernador de Ludea (entonces una 0rovincia de Giria*, die2 a7os despu,s del nacimiento de Lesucristo, no cuando naci- .ste3 Ie a/u todo lo recogido de los autores 0ro+anos con res0ecto a los em0adronamientos atri uidos a Augusto3 Gi ,emos de darles cr.dito, nuestro Galvador naci- durante el go ierno de Varo, no durante el go ierno de Airenio, ' no se ,i2o ning<n em0adronamiento general3 Pero san Bucas, cu'a autoridad de e 0revalecer so re las de Lose+o, Guetonio, Tcito ' Fi-n Aasio, a+irma /ue ,u o un em0adronamiento universal ' /ue Airenio era go ernador de Ludea cuando naci- Lesucristo3 Adems, no nos ,an concedido el Antiguo ' el 8uevo Testamento 0ara aclarar dudosos sucesos de ,istoria, sino 0ara anunciarnos verdades saluda les, ante las /ue de en desa0arecer ,ec,os ' o0iniones3 4sto es lo /ue res0ondemos a los clculos ine5actos, contradicciones, a surdos, errores garra+ales de Ceogra+a, Aronologa ' Fsica, e incluso de sentido com<n, /ue los +il-so+os encuentran en la Gagrada 4scritura3 8o nos cansaremos de decir /ue en dic,o li ro no de emos uscar la ra2-n, sino la devoci-n ' la +e3 ENCANTA&IENTO 3&a"ia4 e*o(a(in4 sortile"io4 et(656 4s inverosmil /ue esos degradantes a surdos tengan 0or origen, como dice Pluc,e, las ,o:as con /ue antiguamente corona an las +rentes de 1sis ' Osiris3 W\u. relaci-n 0odan tener .sas con el arte de encantar ser0ientes, resucitar muertos matar ,om res 0or medio de 0ala ras, ins0irar amor o trans+ormar ,om res en animalesX Ba ma'or 0arte de las su0ersticiones a surdas tienen su origen en ,ec,os naturales o servados 0or los ,om res3 Algunos animales se ,an acostum rado
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Anales, libro I. cap. 2.

a acudir en usca del alimento cuando o'en tocar una +lauta o cual/uier otro instrumento3 Or+eo toca a me:or la +lauta /ue los dems 0astores, acom0a7ando con ella su canto, ' los animales dom.sticos i an detrs de .l3 Fe esta realidad 0asaron a su0oner /ue tam i.n encanta a a los osos ' tigres ' le seguan3 [ 'a 0uestos a admitir, cre'eron sin gran es+uer2o /ue Or+eo ,aca ailar las 0iedras ' los r oles3 [ de ,acer ailar a rocas ' r oles 0asaron a edi+icar ciudades al son de la m<sica, ' los sillares se coloca an en su sitio al or el canto de Am+i-n3 Fesde entonces, s-lo necesitaron un violn 0ara construir una ciudad ' una trom0eta 0ara destruirla3 4l encantamiento de las ser0ientes de e tener todava un origen ms raro3 Ba ser0iente no es un animal vora2, ni da7ino= es tmido, como todos los re0tiles3 Auando la ser0iente ve un ,om re corre a esconderse en el 0rimer agu:ero /ue encuentra, como un lagarto o un cone:o3 4l ,om re tiene el instinto de correr tras lo /ue ,u'e ' de ,uir de lo /ue corre tras .l, menos cuando est armado, 0or/ue entonces tiene conciencia de su 0oder3 Ba ser0iente, le:os de /uerer devorar carne, se alimenta de ,ier as ' 0asa muc,o tiem0o sin comer= se traga algunos insectos, al igual /ue los lagartos ' camaleones, ' nos 0resta un gran servicio3 Todos los via:eros coinciden en /ue e5isten ser0ientes mu' largas ' gruesas, 0ero estas es0ecies no las conocemos en 4uro0a, en la /ue no atacan a ning<n ,om re ni ni7o, 0or/ue los animales s-lo atacan 0ara devorar ' los 0erros s-lo muerden a los viandantes 0ara de+ender a sus amos3 WPor /u. ,a a de atacar la ser0iente a un ni7oX, W/u. 0lacer le causara morderleX A0enas 0odra tragarse su dedo me7i/ue3 Bas ser0ientes muerden ' las ardillas tam i.n, 0ero s-lo cuando se les ,ace da7o3 8o dudo /ue e5istan monstruos en la es0ecie de las ser0ientes como los ,a' en la es0ecie de los ,om res3 \uiero creer /ue el e:.rcito de E.gulo se armase en ^+rica 0ara ir a com atir con un drag-n, ' /ue ms tarde un normando 0eleara contra un gri+o, 0ero ,a' /ue convenir /ue esos casos son raros3 B a s d o s s e r 0 i e n t e s / u e + u e r o n e 5 0 r e s a m e n t e d e s d e T . n e d o s 112 0 a r a d e v o r a r a Baocoonte ' sus dos ,i:os ante el e:.rcito de Tro'a son un ,ermoso 0rodigio digno de ser transmitido a la 0osteridad en versos e5metros ' en magn+icas estatuas /ue re0resenten a Baocoonte como un gigante ' a sus ,i:os como unos 0igmeos3 Aonci o /ue ese ,ec,o de i- tener lugar en la .0oca /ue se toma an las ciudades +undadas 0or los dioses con un ca allo grande de madera, cuando los ros retrocedan ,asta sus +uentes, cuando las aguas se convertan en sangre ' el sol ' la luna se detenan con el menor 0rete5to3 Todo lo inventado acerca de las ser0ientes de i- ser 0ro a le en los 0ases en /ue A0olo descendi- del cielo 0ara matar a la ser0iente Pit-n3 Tam i.n 0asaron las ser0ientes 0or ser mu' discretas, 0ero su 0rudencia consiste en no correr tanto como nosotros ' en de:arse cortar a 0eda2os3 Bas mordeduras de ser0iente ' de v ora s-lo son 0eligrosas cuando su +uror ,ace +ermentar el 0e/ue7o de0-sito de un :ugo e5tremadamente acre /ue t i e n e n d e a : o d e l a s e n c a s 11%3 4 5 c e 0 t o e n e s e c a s o , l a s e r 0 i e n t e n o e s m s 0eligrosa /ue un guila3 Muc,as damas ,an atra0ado, domesticado ' alimentado ser0ientes, ' las ,an enroscado en sus ra2os3 Bos negros de Cuinea adoran una ser0iente /ue no ,ace da7o a nadie3 Ia' re0tiles de muc,as clases, unos ms 0eligrosos /ue otros, en los 0ases clidos, 0ero 0or regla general la ser0iente es un animal temeroso ' no es raro ver /ue maman de las vacas3 Bos 0rimeros ,om res /ue vieron a otros ms atrevidos amansar ' alimentar ser0ientes, ' acudir .stas sil ando al llamamiento de a/u.llos cre'eron /ue /uienes ,acan seme:ante cosa eran ,ec,iceros3
Vase el canto II de la Eneida. Vase la obra de M. Fontana. En ella describe las glndulas que contienen el veneno de la vbora, cmo funcionan los colmillos que cierran estas vesculas y la mecnica con que el lquido penetra en las heridas; ste siempre es venenoso, aunque la vbora no est enfurecida.
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4l encantamiento de las ser0ientes +ue siem0re una verdad incuestiona le3 Iasta la Ji lia, /ue 0artici0a siem0re de nuestras de ilidades, se digna estar de acuerdo con esta idea 0o0ular: O#l 4spid sordo se tapa los odos para no or la vo/ del sabio encantadorP (Galmo BV111, vers3 ? ' !*3 O#nviar, contra vosotros serpientes que resistir4n a los encantamientosP (Leremas, ca03 V11, vers3 1(*3 O#l maldiciente se parece a la serpiente que no cede al encantadorP (4clesiast.s, ca03 D*3 4l encantamiento 0osee a veces tanta +uer2a /ue revienta las ser0ientes3 Geg<n la antigua +sica, ese re0til es inmortal3 Gi alg<n cam0esino encontra a en el camino una ser0iente muerta era 0or/ue alg<n encantador la ,a a 0rivado del derec,o a la inmortalidad: (ri2idus in pratis cantando rumpitur an2uis (Virgilio, K2lo2a V111, (1*3 En(antamiento de los muertos o e*o(a(in6 4ncantar un muerto, resucitarlo o concretarse a evocar su es0ectro 0ara ,a larle era la cosa ms sencilla del mundo3 Ordinariamente, so7ando conseguimos ver muertos, ,a larles ' /ue nos contesten3 Gi los vemos durmiendo W0or /u. no los ,emos de ver des0iertosX Jasta estar dotado de un es0ritu de adivinaci-n /ue o re so re un es0ritu d. il= es decir, ser ms granu:a /ue la 0ersona a /uien se trata de 0ersuadir, ' nadie negar /ue esas dos cosas son astante comunes3 Ba evocaci-n de los muertos era uno de los misterios ms su limes de la magia3 6nas veces ,acan 0asar ante los curiosos alguna +igura grande ' negra /ue se mova 0or medio de resortes en un sitio oscuro, otras el ,ec,icero o ,ec,icera asegura a /ue ,a a visto 0asar el es0ectro ' lo crean a:o su 0ala ra3 4sto se llama nigromancia3 Ba +amosa 0itonisa 4udor +ue un motivo serio de discusi-n entre los 0adres de la 1glesia3 4l sa io T,eodoret, en su comentario al li ro de los Ee'es, asegura /ue los muertos tenan la costum re de a0arecerse ca e2a a a:o ' /ue asust- a la 0itonisa /ue Gamuel se 0resentara con la ca e2a ,acia arri a3 Gan Agustn, al 0reguntarle Gim0liciano, contesta en el segundo li ro de sus cuestiones /ue no es e5traordinario /ue una 0itonisa ,aga a0arecer un es0ectro, ni /ue el dia lo se lleve a Lesucristo desde lo alto del tem0lo ,asta la monta7a3 De otros sortile"ios6 Auando se tiene astante ,a ilidad 0ara evocar a los muertos 0or medio de 0ala ras, con ms ra2-n 0uede ,acerse morir a los vivos o al menos amena2arles, como el 0,dico a Palos, de Moliere, amena2a a Bucas con darle calenturas3 Al menos es innega le /ue los ,ec,iceros 0osean el 0oder de ,acer morir a las estias, ' era 0reciso o0oner sortilegio a sortilegio 0ara 0roteger al ganado3 Pero no nos urlemos de los antiguos, dado /ue nosotros todava somos unos ignorantes /ue aca amos de salir del estado de ar arie3 8o ,ace cien a7os todava veamos /uemar ru:os en las ,ogueras en toda 4uro0a, ' tam i.n en 1(?& ,an /uemado una ru:a en aurt2 urg3 Verdad es /ue 0ronunciar ciertas 0ala ras ' ,acer ciertos con:uros astan 0ara /ue se destru'a un re a7o de corderos, si a todo ello se a7ade una uena dosis de ars.nico3 4s singular la $istoria crtica de las ceremonias supersticiosas, de ida a la 0luma de Be Jrun3 4n ella /uiere ridiculi2ar los sortilegios e incurre en el ridculo de creer en ellos3 Gostiene /ue Marie Jucaille, /ue era ru:a estando 0resa en Valogne se a0areci- al mismo tiem0o a unas leguas de distancia de su 0risi-n, seg<n consta en el testimonio :urdico del :ue2 de Valogne3 Tam i.n menciona el +amoso 0roceso incoado a los 0astores de Jrie, sentenciados 0or el Parlamento de Pars, en el a7o 1!"1, a la ,orca ' a ser /uemados en la ,oguera3 4stos 0astores +ueron lo astante necios 0ara creerse ru:os ' lo su+icientemente 0erversos 0ara e+ectuar sus ,ec,iceras con veneno3 4l ueno de Be Jrun 0rotesta de ese +allo diciendo /ue ,u o algo so renatural en sus actos, ' como consecuencia +ueron a,orcados3 Pero el +allo del Parlamento a+irma lo contrario: O#l tribunal declara a los acusados convictos ! conf esos de ser supersticiosos3 impos3 sacrle2os3 prof anadores ! envenenadoresP3 4l +allo no dice /ue las 0ro+anaciones mataran a los animales,

sino sim0lemente /ue los mataron los envenenamientos3 Bos ,om res 0ueden ser sacrlegos ' envenenadores sin ser ru:os3 Aierto /ue otros :ueces condenaron a la ,oguera al sacerdote Cau+ridi ' cre'eron +irmemente /ue el dia lo le ,i2o go2ar en todas las torturas /ue su+ri-3 Pero eso ocurri- en 1!11, .0oca en /ue la ma'or 0arte de las 0rovincias eran tan ilustrados como los carai os ' negros3 A<n /uedan en nuestros das algunos individuos de esa calaria, como los :esuitas Cirard ' Fu0lesi, ' los e5>:esuitas 8onotte ' Malagrida3 Pero la es0ecie se va e5tinguiendo 0oco a 0oco3 4n cuanto a /ue los ,om res se metamor+osean en lo os 0or encantamiento de emos decir /ue astara /ue un 0astor :oven, des0u.s de matar un lo o, se vistiera con la 0iel de .ste e ,iciera miedo a las vie:as 0ara /ue corriera la vo2 0or toda la 0rovincia de /ue un 0astor se ,a a convertido en lo o, ' la noticia corriera de 0rovincia en 0rovincia3 Ver un ,om re convertido en lo o es cosa curiosa, 0ero es algo todava ms e5tra7o ', so re todo, ello ver almas3 WBos mon:es de Montecassino no vieron el alma de san JenitoX WBos de Tours no vieron el alma de san MartnX WBos de Gan Fionisio no vieron el alma de Aarlos MartelX En(antamientos 'ara ,a(erse amar6 Bos ,a a 0ara los mo2os ' las mo2as3 Bos :udos vendan esos encantamientos en Eoma ' Ale:andra, ' todava los venden ,o' en Asia3 4ncontrar.is algunos de esos secretos en el Petit Albert, 0ero os enterar.is me:or en la 6ratio de 0a2ia /ue com0uso A0ule'o cuando un cristiano, 0adre de la :oven con /uien cas-, le acus- de ,a erla ,ec,i2ado 0or medio de +iltros3 Gu suegro 4miliano sostena /ue A0ule'o, 0ara conseguirlo, se ,a a valido de ciertos 0escados, a0o'ando su o0ini-n en /ue 0or ,a er nacido Venus del mar los 0escados de an e5citar 0rodigiosamente a las mu:eres al amor3 Para ela orar los +iltros amorosos se ec,a a mano de ingredientes tales como la ver ena, el tena ' el ,i0omanes de la 'egua, /ue es el +luido mucoso /ue sale de la vulva de las 'eguas cuando estn en celo, ' a un 0a:arillo /ue en latn se llama motacilla3 Pero a A0ule'o le acusaron de ,a er em0leado mariscos, 0atas de cigala, eri2os marinos, ostras ' calamares, /ue se cree tienen 0oder a+rodisaco3 A0ule'o da a entender /ue +ue mu' otro el verdadero +iltro /ue ,i2o /ue se le entregara Pudentilla3 Aierto /ue con+iesa en la citada o ra /ue su mu:er le llam- un da mago, a lo /ue re0lica diciendo: O@ eso qu, tiene que ver; 8=i me hubiera llamado c)nsul3 sera c)nsul por eso9P Bos griegos ' romanos crean /ue la ,ier a satiri-n era el +iltro ms 0oderoso ' la llama an 0lanta a+rodisaca ' ra2 de Venus3 A7adi.ndole el :aramago es el eruca de los latinos3 Ba mandrgora ,a 0asado 'a de moda3 Algunos ve:etes 0uta7eros usan de moscas cantridas /ue o ran so re las 0artes genitales, 0ero tam i.n act<an desastrosamente en la ve:iga, 0ues la escorian ' ,acen orinar sangre3 4sos vie:os son cruelmente castigados 0or ,a er /uerido llevar el arte demasiado le:os3 Ba :uventud ' la salud son los verdaderos +iltros amorosos3 Furante muc,o tiem0o se cre'- /ue el c,ocolate reanima a el vigor dormido de nuestros 0adres /ue ,a an enve:ecido 0rematuramente3 Pero Ya'Z, ni veinte ta2as seguidas de c,ocolate son ca0aces de reanimar al /ue 0erdi- las +uer2as3 ENTERRA&IENTO6 Be'endo 0or casualidad los cnones de un Aoncilio de Jraga, cele rado en ?!%, me llam- la atenci-n el canon 1?, /ue 0ro, e in,umar en las iglesias3 Algunos estudiosos aseguran /ue en otros concilios se ,i2o la misma 0ro,i ici-n3 1n+iero de esto /ue, desde los 0rimeros siglos de nuestra era, algunos tuvieron la vanidad de convertir los tem0los en osarios 0ara 0udrirse en ellos de un modo ms distinguido /ue los dems mortales3 Aon riesgo de e/uivocarme, a+irmo /ue no cono2co ning<n 0ue lo de la AntigTedad /ue ,a'a elegido los lugares sagrados, donde adora a a la divinidad, 0ara trans+ormarlos en cloacas de muertos3 Bos egi0cios convertan en momias a su 0arentela di+unta, ' es digno de elogio /ue tuvieran el gusto de conservar una serie de ante0asados en carne '

,ueso en sus estancias3 Fcese /ue ,asta em0e7a an, en casa de los usureros, el cuer0o del 0adre o del a uelo3 4n la actualidad, no ,a' 0as en el mundo /ue de un solo oc,avo 0or seme:antes 0rendas3 Pero, Wc-mo es 0osi le /ue de:aran en garanta la momia del 0adre si +ueron a enterrarle a la otra 0arte del lago Moeris, trans0ortndola en la arca de Aaronte, des0u.s /ue cuarenta :ueces decidieron /ue la momia ,a a vivido como 0ersona ,onrada ' era digna de 0asar, mediante la entrega del - olo /ue lleva a en la ocaX 4l muerto no 0uede estar al mismo tiem0o 0asendose 0or la laguna ' en el ga inete de su ,eredero, o en casa del usurero3 4l res0eto /ue 0ro+esamos a la AntigTedad nos im0ide e5aminar detenidamente estas 0e/ue7as contradicciones3 Gea como +uere, lo cierto es /ue ning<n tem0lo del mundo +ue manc,ado 0or los cadveres, 0or/ue ni si/uiera enterra an a nadie en las ciudades3 Mu' 0ocas +amilias go2aron en Eoma del 0rivilegio de erigirse mausoleos, transgrediendo la Be' de las Foce Ta las, /ue e50resamente lo 0ro,i a3 4n los tiem0os actuales, algunos 0a0as estn enterrados en la aslica de Gan Pedro3 Pero no dan mal olor a la iglesia 0or/ue sus cadveres estn ien em alsamados, dentro de ata<des de 0lomo ' encerrados en gruesas tum as de mrmol, a trav.s de las /ue es im0osi le re2umar3 8i en Eoma, ni en el resto de 1talia, e5isten esos a omina les cementerios /ue rodean a las iglesias= no se encuentra all la in+ecci-n al lado de la magni+icencia, ni los vivos andan so re los muertos3 4se ,orror s-lo se consiente en los 0ases esclavi2ados 0or los usos ms indignos, /ue 0ermiten /ue su sista ese resto de ar arie /ue avergTen2a a la ,umanidad3 Auando entris en la catedral de Pars vuestros 0ies caminan 0or deterioradas losas mal unidas ' desniveladas3 4s 0or/ue las ,an /uitado m<lti0les veces 0ara enterrar a:o ellas a nuevos in/uilinos3 Blevan a una legua de la ciudad las inmundicias de los retretes, ' en cam io amontonan en la ciudad misma, desde ,ace doscientos a7os, los des0o:os mortales /ue 0rodu:eron esas mismas inmundicias3 ENT.SIAS&O6 4sta 0ala ra, derivada del griego, signi+ica emoci-n de las entra7as, agitaci-n interior3 Bos griegos, Winventaron esta 0ala ra 0ara e50resar las sacudidas de los nervios, la dilataci-n ' el encogimiento de los intestinos, las contracciones violentas del cora2-n, la oleada de llamaradas /ue desde las entra7as su e al cere ro cuando nos a+ectamos violentamenteX WO ien en un 0rinci0io dieron el nom re de entusiasmo, de 0ertur aci-n de las entra7as, a las contorsiones de la sacerdotisa /ue en el tr0ode del tem0lo de Fel+os reci a el es0ritu de A0olo 0or una 0arte /ue 0arece +ormada <nicamente 0ara reci ir cuer0osX Y\u. matices tan di+erentes tienen nuestras a+eccionesZ A/uiescencia, sensi ilidad, emoci-n, 0ertur aci-n, so resalto, 0asi-n, arre ato, demencia, +uror, ira, son estados 0or los /ue 0uede 0asar el alma ,umana3 4l es0ritu de 0artido 0redis0one al entusiasmo= no e5iste ning<n 0artido /ue no tenga sus energ<menos3 4l ,om re a0asionado /ue ,a la, incluso con los ademanes, tiene en los o:os, en la vo2 ' en los gestos, un veneno sutil /ue lan2a como un vena lo a sus 0artidarios3 Por esta ra2-n la reina 1sa el, con el +in de conservar la 0a2 del reino, 0ro,i i- /ue se 0redicara durante seis meses en 1nglaterra sin 0ermiso +irmado de su mano3 Gan 1gnacio, ,om re de acalorada imaginaci-n, le'- la vida de los 0adres del desierto des0u.s de ,a er ledo novelas ca allerescas, ' sinti- un do le entusiasmo3 Ge convirti- en ca allero de la Virgen Mara, vel- sus armas, ' /uiso atirse 0or su dama3 Tuvo visiones en /ue se le a0areci- la Virgen ' le recomend- a su Ii:o, dici.ndole /ue su Aom0a7a de a tomar 0or nom re el de Les<s3 1gnacio comunic- su entusiasmo a otro es0a7ol llamado Lavier ' .ste se +ue a las 1ndias sin com0render el idioma de a/uellos 0ases= de all 0as- al La0-n sin sa er el :a0on.s, 0ero su entusiasmo contagi- la imaginaci-n de algunos :esuitas :-venes /ue se dedicaron a estudiar la lengua del La0-n3 Fic,os :esuitas, tras el +allecimiento de Lavier, sostuvieron /ue .ste ,a a o rado ms milagros /ue los a0-stoles ' ,a a resucitado siete u oc,o muertos

cada mes3 4l entusiasmo de esos :esuitas +ue tan e0id.mico /ue consiguieron im0lantar en el La0-n lo /ue llamaron una cristiandad, cristiandad /ue termin- con una guerra civil en la /ue murieron degollados cien mil ,om res, 0or/ue el entusiasmo lleg- entonces a su <ltimo grado de 0aro5ismo, es decir, al +anatismo, ' .ste se convirti- en desatado +uror3 4s cosa mu' di+cil /ue la ra2-n ' el entusiasmo va'an aunados3 Ba ra2-n lo ve todo como es3 4l ,om re em riagado se e50resa con inco,erencia 0or/ue est 0rivado de la ra2-n3 4l entusiasmo es como el vino: 0rovoca tal tumulto en los vasos sanguneos ' sacudidas tan violentas en los nervios /ue o nu ilan la ra2-n3 Puede 0roducir s-lo ligeras e5citaciones cu'o e+ecto no 0asa de dotar al cere ro de ma'or actividad3 4s lo /ue sucede al ,om re cuando tiene las grandes ins0iraciones de elocuencia en la 0oesa su lime3 4l entusiasmo ra2ona le es 0atrimonio de los 0oetas, la 0er+ecci-n de su arte, lo /ue la AntigTedad cre'- /ue ins0ira an los dioses a los 0oetas3 4sto no se ,a dic,o nunca de los dems artistas3 WA-mo 0uede la ra2-n dirigir el entusiasmoX 4l 0oeta em0ie2a 0or di u:ar el cuadro /ue 0iensa descri ir ' la ra2-n dirige su l0i23 Pero /uiere animar sus 0ersona:es dotndolos de los caracteres de las 0asiones, ' 0ara ello la imaginaci-n se calienta ' el entusiasmo o ra3 4ste es un corcel /ue le arrastra en su carrera, 0ero la carrera /ue sigue la tiene tra2ada de antemano el 0oeta3 4l entusiasmo va como anillo al dedo a todos los g.neros de la 0oesa en /ue toma 0arte el sentimiento3 Algunas veces es lcito en la .gloga, como lo usa Virgilio en su K2lo2a D3 Bas odas son verdaderos cantos en /ue domina el entusiasmo3 4l estilo de las e0stolas ' el de las stiras rec,a2a el entusiasmo, 0or eso no se encuentra en las o ras de Joileau ni de Po0e3 ENVENENA&IENTOS6 4s conveniente desmiti+icar lo /ue en la AntigTedad cre'eron /ue eran verdades3 Giem0re ,u o menos envenenamientos de los /ue 0ro0al- la vo2 0< lica3 Ge ,an im0utado muc,os de estos crmenes ' s-lo se ,an cometido algunos= 0rue a de ello es /ue durante muc,o tiem0o se consider- veneno lo /ue no era3 YAuntos 0rnci0es se li raron de /uienes les eran sos0ec,osos ,aci.ndoles e er sangre de toroZ Y[ cuntos e ieron dic,a sangre 0ara no caer en manos de sus enemigosZ Bos ,istoriadores antiguos, inclu'endo a Plutarco, lo aseguran3 Tantos cuentos de esos me re+irieron durante la ni7e2, /ue me indu:eron a sangrar uno de mis toros ' la e , como Atrea ' Ca riela de Verg'3 Me caustanto da7o como la sangre de ca allo caus- a los trtaros, ' como nos 0roduce el 0astel /ue comemos todos los das3 WPor /u. ,a de ser veneno la sangre de toro, cuando es un remedio la sangre de ca ra mont.sX Bos cam0esinos de mi cant-n e en sangre de ue' todos los das, ' la de toro no de e ser ms 0eligrosa3 4stad seguros, lectores, de /ue Temstocles, aun/ue e i- una co0a llena de sangre de toro, no se envenen-3 Algunos c,ismosos de la corte de Buis D1V asegura an /ue la cu7ada del monarca, 4nri/ueta de 1nglaterra, +ue envenenada con 0olvos de diamante /ue le 0usieron en un ta2-n de +resas, en ve2 de a2<car molido, 0ero ni el 0olvo im0al0a le del vidrio de diamante, ni ning<n 0roducto de la naturale2a /ue no sea venenoso 0or s mismo 0uede ser nocivo3 G-lo las 0untas agudas, activas ' cortantes, 0ueden convertirse en venenos violentos3 4l c.le re m.dico Mead, de Bondres, e5amin- a trav.s del microsco0io el +luido /ue contienen las encas de las v oras ' a+irma /ue estn llenas de lminas cortantes ' 0untiagudas, cu'o in+inito n<mero desgarra ' rom0e las mem ranas internas3 Ba cantarella, sustancia /ue se cree usa an el 0a0a Ale:andro V1 ' su ,i:o el du/ue de Jorgia 0ara envenenar, dicen /ue era el es0umara:o de un cerdo /ue ,acan ra iar colgndole 0or los 0ies, ca e2a a a:o, ' a0alendole ,asta matarlo3 4ra un veneno tan r0ido como el del s0id3 6n oticario mu' instruido me asegura /ue To+ana, c.le re envenenadora de 80oles, em0lea a esa sustancia3 \ui2s todo eso no sea verdad3 Adems, es una ciencia /ue conviene ignorar3

Bos venenos /ue coagulan la sangre, en ve2 de desgarrar las mem ranas, son el o0io, cicuta, ele7o, ac-nito ' otros muc,os3 Bos atenienses llevaron su re+inamiento en esta materia ,asta el e5tremo de /uitar la vida con esos venenos +ros a los com0atriotas /ue condena an a la 0ena ca0ital3 6n oticario era el verdugo de la re0< lica3 Fcese /ue G-crates muri- tan a0aci lemente como si /uedara dormido, 0ero me cuesta tra a:o creerlo3 Ie notado en el Antiguo Testamento /ue en a/uel 0as nadie murienvenenado3 Perecieron asesinados numerosos re'es 0ont+ices, ' su ,istoria es una larga cadena de asesinatos ' andida:e, 0ero en toda ella s-lo se encuentra un ,om re /ue muriera envenenado, ' no era :udo3 4ra sirio, se llama a Bisias ' desem0e7a a el cargo de general de los e:.rcitos de Antoco3 4l segundo li ro de los Maca eos dice /ue se envenen-, 0ero 'a sa emos /ue dic,os li ros son sos0ec,osos3 Bo /ue ms e5tra7a en la ,istoria de las costum res de los antiguos romanos es la cons0iraci-n de las mu:eres 0ara /ue murieran envenenados, no sus maridos, sino los 0rinci0ales ciudadanos3 4sto ocurri-, seg<n Tito Bivio, en el a7o #2% de la +undaci-n de Eoma, cuando reina a la virtud ms austera, no se ,a a 0resentado ning<n caso de divorcio, aun/ue la le' lo autori2a a, ni las mu:eres e an vino ni salan de sus casas ms /ue 0ara ir a los tem0los3 WA-mo com0render, 0ues, /ue de re0ente se interesaran 0or los venenos, se reunieran 0ara com0onerlos ' /ue, sin ning<n inter.s es0ec+ico, dieran muerte a los 0rinci0ales ciudadanos de EomaX Boren2o 4c,ard, en su com0ilaci-n a reviada, se limita a decir /ue Ola virtud de las damas romanas se desminti) de manera eItra?a en aquella ocasi)n3 que ciento setenta de ellas3 adem4s de ser envenenadoras3 trataban de reducir ese arte a preceptos3 que a todas las acusaron a un tiempo3 ! quedaron convictas ! casti2adasP3 Tito Bivio no dice /ue redu:eran ese arte a 0rece0tos 0or/ue eso signi+icara /ue tenan escuelas ' 0ro+esa an tal ciencia, ' esto es ridculo3 Tam0oco ,a la de ciento setenta 0ro+esoras versadas en su limado corrosivo ' cardenillo, 0ero a+irma /ue entre las es0osas de los senadores ' 0atricios no ,u o ninguna envenenadora3 I e a / u l o / u e d i c e T i t o B i v i o 11# d e l s u c e s o : O # l a ? o P A W d e b e c o n t a r s e e n t r e los des2raciados> hubo 2ran mortalidad causada por la inf ici)n del aire o la malicia humana; Huisiera af irmar con otros autores que la insalubridad del aire caus) esta epidemia ! no atribuir la muerte de muchsimos romanos a los estra2os del veneno3 como escriben con f alsa los historiadores con el :nico f in de desacreditar ese a?oP3 Buego escri ieron +alsamente, seg<n 0ala ras de Tito Bivio, /ue las damas romanas +ueron envenenadoras3 A0arte de /ue no lo creo, W/u. inter.s tenan los autores /ue lo di:eron en desacreditar ese a7oX 4s lo /ue ignoro3 OVo! a ref erir el hecho como me lo han contadoP, contin<a Tito Bivio3 As no ,a la un ,om re convencido= adems, ese ,ec,o se 0arece muc,o a una + ula3 6na esclava acusa a setenta mu:eres, algunas de ellas 0atricias, de ,a er introducido la 0este en Eoma con determinados venenos3 Algunas acusadas 0iden 0ermiso 0ara ingerir sus drogas ' mueren en el acto3 Gus c-m0lices son condenadas a muerte, sin es0eci+icar en /u. clase de su0licio3 Me atrevo a o0inar /ue esta ,istorieta, /ue Tito Bivio duda en creer, merece el mismo cr.dito /ue la del a:el /ue una vestal atra:o al 0uerto con su cintur-n, /ue la de L<0iter deteniendo la +uga de los romanos, /ue la del Aastor ' P-lu5 'endo a 0elear a ca allo ' /ue la de Gim-n Jar:ona, 0or so renom re Pedro, dis0utando ,acer milagros con Gim-n el Mago3 Puede evitarse el e+ecto de los venenos com ati.ndolos en el acto3 8o ,a' medicina /ue no sea veneno cuando se administra en dosis e5cesivas3 Aada indigesti-n es un envenenamiento3 4l m.dico ignorante o sa io /ue no estudia al en+ermo es con +recuencia un envenenador, ' un uen cocinero, a la larga, os envenena si sois intem0erante en la comida3
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Primera Dcada, libro VIII.

ENVIDIA6 [a conocemos todo lo /ue di:o la AntigTedad acerca de una 0asi-n tan vergon2osa, ' lo /ue los modernos ,an re0etido3 Iesodo +ue el 0rimer autor clsico /ue trat- este tema, ' di:o: O#l alf arero envidia al alf arero3 el artesano al artesano3 el m:sico al m:sico3 el poeta al poeta ! hasta el pobre envidia al pobreP3 Muc,o antes /ue Iesodo, Lo ,a a dic,o: Ola envidia c o n s u m e a l c o d i c i o s o P 3 11? Mandeville, autor de (4bula de las abe1as, trat- de 0ro ar /ue la envidia es conveniente ' una 0asi-n <til3 Fice de ella /ue es tan natural en el ,om re como el ,am re ' la sed, ' /ue se descu re en los ni7os, los ca allos ' los 0erros3 Gi /uer.is /ue vuestros ,i:os se odien, mimad ms a uno /ue a otro ' lo conseguir.is3 Asevera /ue lo 0rimero /ue ,acen dos mu:eres :-venes cuando se conocen es uscarse mutuamente la 0arte ridcula, ' lo segundo adularse rec0rocamente3 A+irma /ue sin la envidia las artes no se ,a ran 0er+eccionado tanto, ' /ue Ea+ael no ,a ra sido tan egregio 0intor si no ,u iera envidiado a Miguel ^ngel3 4l re+erido autor, a decir verdad, con+unde la emulaci-n con la envidia, 0ero /ui2 la emulaci-n no es ms /ue la envidia contenida en los lmites del decoro3 Miguel ^ngel 0oda decir a Ea+ael: OPor tenerme envidia me hab,is aventa1ado3 me desacreditaste hablando con el Papa ! le indu1iste a que me eIcomul2ara porque puse tuertos ! co1os en el paraso3 ! orondos cardenales con hermosas mu1eres desnudas como la mano en el inf ierno de la obra del Juicio (inal; @ todo por envidia3 pero vuestra envidia es loable< seamos buenos ami2osP3 A,ora ien, si el envidioso es un misera le sin talento, celoso del m.rito de los dems, como los 0o res tienen celos de los ricos, ' si a0remiado 0or ganarse el 0an o 0or indignidad del carcter escri e 4l novelero del Parnaso, Bas cartas de la se7ora condesa o Bos a7os literarios, entonces es un mastuer2o /ue ,ace alarde de una envidia /ue no sirve 0ara nada ' Mandeville no se atrever a ,acer su a0ologa3 Fcese /ue los antiguos crean /ue los o:os de los envidiosos ,ec,i2a an a /uienes se +i:a an en ellos3 [o creo /ue los ,ec,i2ados son los envidiosos3 Fescartes dice /ue la envidia arro:a la ilis amarilla /ue 0roviene de la 0arte in+erior del ,gado, ' la negra 0roviene del a2o ' se es0arce en el cora2-n a trav.s de las arterias3 Pero como en el a2o no se +orma ninguna clase de ilis, al aseverar Fescartes tal cosa no merece /ue envidiemos su +sica3 Moliere tiene ra2-n cuando dice: OLos envidiosos mueren3 pero no muere la envidiaP3 6n e5celente adagio /ue de emos seguir aconse:a /ue vale m4s causar envidia que l4stima3 Aausemos, 0ues, envidia ,asta donde nos sea 0osi le3 E/IFAN@A6 8o alcan2o a com0render la relaci-n /ue 0ueda tener esa 0ala ra con los tres re'es o tres magos /ue vinieron de Oriente guiados 0or una estrella3 A esa estrella rillante, sin duda, de i- dic,o da el nom re de 40i+ana3 WFe d-nde venan esos tres re'esX W4n /u. sitio se dieron citaX Fcese /ue uno de ellos vena de ^+rica, 0or tanto, no vena de Oriente3 Ge dice tam i.n /ue s-lo vinieron tres magos, 0ero el 0ue lo ,a 0re+erido siem0re /ue +ueran r e ' e s 11! ' c e l e r a n e n t o d a s 0 a r t e s l a + i e s t a d e l o s r e ' e s ' e n n i n g u n a l a d e l o s magos3 Por otro lado, como traan gran cantidad de oro, incienso ' mirra, de ieron ser ricac,os se7orones ' los magos de a/uella .0oca tenan 0oco dinero3 Tertuliano +ue el 0rimero en decir /ue esos tres via:eros eran re'es3 Gan Am rosio ' san Aesreo son del mismo 0arecer, citando como 0rue as estos 0asa:es del Galmo BDD1: OBos re'es de Tarsis ' de las islas le o+recieron
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Job, cap. 5, 2. Los Reyes Magos se dice en Espaa y en gran parte de los pases de religin catlica.

regalos3 Bos re'es de Ara ia ' de Gala le tra:eron 0resentesP3 6nos llaman a esos re'es Magalat, Calgalat ' Garaim, otros les llamaron At,os, Gatos ' Paratoras ' los cat-licos los conocen 0or los nom res de Melc,or, Cas0ar ' Jaltasar3 4l o is0o Osorio asegura /ue un re' de Cranganor em0rendi- ese via:e con dos magos ' al regresar a su 0as +und- una ca0illa consagrada a la Ganta Virgen3 W\u. cantidad de oro dieron a Los. ' MaraX Muc,os comentaristas aseguran /ue les ,icieron ri/usimos regalos +undndose en el 4vangelio de la 1n+ancia (de Les<s*, /ue dice /ue dos ,om res, Tito ' Fumaco, ro aron en 4gi0to a Los. ' Mara, a7adiendo /ue no los ,a ran ro ado de no ,a er tenido muc,o dinero3 Ms tarde a,orcaron a esos ladrones /ue +ueron el uen ' el mal ladr-n3 4l 4vangelio de 8icodemo les da otros nom res: Fimas ' Cestas3 4l mismo 4vangelio de la 1n+ancia dice /ue eran magos, no re'es, los /ue +ueron a Jel.n, ' /ue innega lemente los gui- una estrella, 0ero cuando .sta se ocult- al llegar al 0ese re se les a0areci- un ngel en +orma de estrella 0ara sustituir a la e5tinguida3 Fic,o 4vangelio a+irma /ue ]oroastro 0ro+eti2la visita de los tres magos3 4l :esuita Gure2 trata de averiguar /u. se ,i2o del oro /ue o+rendaron los tres re'es o magos3 Gu0one /ue de i- sumar una cantidad enorme, 0or/ue tres re'es no de an ,acer regalos me2/uinos= dice /ue entregaron a/uel dinero a Ludas, /ue asumiendo la administraci-n se ,i2o un tru,n ' ro - todo el tesoro3 Todas estas 0uerilidades no 0er:udican a la +iesta de la 40i+ana, /ue institu'- la 1glesia griega, lo mismo /ue su nom re, ' luego cele r- la 1glesia latina3 EC.@VOCO6 Por no de+inir ien los t.rminos ', so re todo, 0or +alta de claridad, casi todas las le'es, /ue de ern ser e5actas como un 0ostulado de matemticas, son oscuras como logogri+os3 Fesgraciada 0rue a de ello es /ue todos los 0rocesos se +undan en el sentido de las le'es, /ue siem0re entienden de distinta manera los /ue 0leitean, los a ogados ' los :ueces3 4l Ferec,o P< lico de 4uro0a tuvo 0or origen los e/uvocos, em0e2ando 0or la le' slica3 Ba ,i:a no ,eredar en tierra slica3 Pero W/u. /uiere decir en tierra slicaX, Wc-mo no ,eredar si 0ueden legarle un collar valiossimo ' una gran cantidad de dinero contante ' sonante /ue valga ms /ue la tierraX Ba ciudadana de Eoma saluda a a Aarlos, ,i:o de Pe0ino el Jreve, con el nom re de em0erador3 W\ueran indicar con este ttulo /ue le otorga an todos los derec,os /ue tuvieron Octavio, Ti erio, Aalgula ' Alaudio, o todos los 0ases /ue .stos 0ose'eranX 4sto <ltimo no 0oda ser 0or/ue no eran due7os de ellos, e:erciendo dominio a0enas en su ciudad3 8unca se ,a visto 0ala ra tan e/uvoca= lo era antiguamente ' lo sigue siendo3 Bas cosas ms res0eta les, las ms sagradas ' las ms divinas, las ,an oscurecido los e/uvocos de los idiomas3 Gi se 0regunta a dos cristianos a /u. religi-n 0ertenecen res0ondern /ue son cat-licos ' se creer /ue los dos 0ertenecen a la misma con+esi-n= sin em argo, uno est a+iliado a la 1glesia griega ' el otro a la latina, ' son enemigos irreconcilia les3 4l alma de san Francisco de Ass est en el cielo, en el 0araso= la 0rimera 0ala ra signi+ica aire ' la otra 1ardn3 4l e/uvoco es un vicio tan com<n en todas las lenguas conocidas /ue el 0ro0io Ger Gu0remo, en el /ue radican la claridad ' la verdad, se digna:ustarse al modo de ,a lar de su 0ue lo 0redilecto3 As /ue en algunas 0artes la 0ala ra #lon signi+ica 1ueces, en otras dioses, ' a veces 4n2eles3 Ba +rase O5: eres Pedro ! sobre esta piedra construir, mi '2lesiaP sera un e/uvoco en cual/uier lengua tratndose de un asunto 0ro+ano3 Pero esos t.rminos ad/uieren un sentido divino en oca del /ue las 0ronuncia ' seg<n al asunto a /ue se a0lican3 O@o so! el Dios de Abrah4n3 de 'saac ! de JacobP= 0or tanto, Fios no es el Fios de los muertos, sino de los vivos3 4n el sentido

ordinario, esas 0ala ras 0ueden signi+icar: @o so! el mismo Dios que adoraron Abrah4n ! Jacob3 como la tierra que sustent) a Abrah4n3 a 'saac ! a Jacob sustenta tambi,n a su posteridad el sol que brilla ho! es el que brillaba en tiempos de Abrah4n3 de 'saac ! de Jacob< la le! de sus descendientes es su le!3 8o signi+ica /ue A ra,n, 1saac ' Laco vivan todava3 Pero cuando ,a la el Mesas desa0arece el e/uvoco= el sentido es tan claro como divino3 4s evidente /ue A ra,n, 1saac ' Laco no de en colocarse entre los muertos 0or/ue viven en la gloria, 'a /ue el Mesas 0ronunci- ese orculo, 0ero de a ,a erlo dic,o3 Todos los orculos de la AntigTedad eran e/uvocos3 6no de ellos vaticin- a Areso /ue 0erecera un 0oderoso im0erio3 Pero Wera el su'o o el de AiroX Otro orculo 0redi:o a Pirro /ue los romanos 0odan vencerle ' .l 0oda vencer a los romanos3 6n orculo as no 0oda e/uivocarse nunca3 Auando Ge0timio Gevero, Pescenio 8iger ' Alaudio Al ino se dis0uta an el im0erio, consultaron el orculo de Fel+os ' .ste les res0ondi-: O#l moreno es mu! bueno3 el blanco no vale nada ! el af ricano es pasableP3 As, ese orculo se 0uede inter0retar de muc,as maneras3 Auando Aurelio consult- al dios de Palmira, .ste le contest- /ue las 0alomas temen al gaviln, ' ante cual/uier cosa /ue acaeciera el dios /ueda a ien3 4l /ue venciera siem0re sera el gaviln, ' los vencidos las 0alomas3 Algunas veces, los monarcas em0learon el e/uvoco al igual /ue los dioses3 8o recuerdo /u. tirano, des0u.s de ,a er 0rometido a un 0risionero /ue no le matara, orden- /ue no le dieran de comer, diciendo /ue 0rometi- no matarle, 0ero no ,a a 0rometido contri uir a /ue viviera3 ESC9NDALO6 Gin averiguar si el escndalo +ue originariamente una 0iedra /ue ,aca tro0e2ar ' caer a las gentes, una dis0uta o una seducci-n, me limitar. a tratar del signi+icado /ue tiene en la actualidad3 4scndalo es una indecencia grave ' se a0lica 0rinci0almente a los eclesisticos3 Bos %uentos de Ba Fontaine son li ertinos ' muc,os 0asa:es de Gnc,e2, Tam ourin ' Molina, son escandalosos3 Podemos ser escandalosos en los escritos ' en la conducta3 4l sitio /ue sostuvieron los agustinos contra los ar/ueros de la Eonda en .0oca de la Fronda +ue escandaloso3 Ba ancarrota del :esuita Ba Valette +ue ms escandalosa todava3 4l 0roceso incoado en 1(!# a los reverendos ca0uc,inos de Pars +ue un escndalo mu' divertido3 Vamos a decir algo de este 0roceso 0ara edi+icaci-n de nuestros lectores3 Bos reverendos 0adres ca0uc,inos ri7eron ' llegaron a las manos en el convento3 6nos ,a an escondido dinero ' otros se ,a an a0oderado de .l3 Iasta a/u no +ue ms /ue un escndalo 0rivado, una 0iedra /ue s-lo 0oda ,acer caer a los ca0uc,inos, 0ero cuando este asunto se llev- al Parlamento el escndalo trascendi- a la calle3 4n el 0roceso se dice /ue el convento de san Ionorato necesita mil doscientas li ras de 0an cada semana, carne, vino ' le7a en 0ro0orci-n, ' /ue e5istan all cuatro colectores titulares encargados de co rar las contri uciones a la ciudad3 Y\u. escndaloZ YMil doscientas li ras de carne ' de 0an cada semana 0ara mantener unos cuantos ca0uc,inos, cuando ,a' tantos o reros vie:os ' viudas ,onradas e50uestos todos los das a morir de inanici-nZ 4l reverendo 0adre Foroteo se las ingeni- 0ara tener tres mil li ras de renta a e50ensas del convento ', 0or ende, a e50ensas del 0ue lo3 4sto, adems de 0roducir escndalo, +ue un ro o mani+iesto a la clase ms indigente de Pars, 0or/ue son los 0o res /uienes 0agan la tasa im0uesta 0or los +railes mendicantes3 Ba ignorancia ' la de ilidad del 0ue lo le ,acen creer /ue no ganar el cielo ms /ue dando lo /ue es necesario ' /ue 0ara esos +railes constitu'e lo su0er+luo3 Fue 0reciso, 0ues, /ue el 0adre Foroteo arrancara veinte mil escudos a los 0o res de Pars 0ara 0ro0orcionarse mil de renta3 Meditad ien, /ueridos lectores, /ue ,ec,os como .ste no son raros en nuestro siglo DV111, /ue, sin em argo, ,a 0roducido mu' uenos li ros3 Pero,

como ,e dic,o, el 0ue lo no lee3 4l ca0uc,ino, el recoleto, el carmelita /ue con+iesa ' 0redica, es ca0a2 de causar 0or s solo ms da7o /ue ene+icios 0ueden 0ro0orcionar los me:ores li ros3 Me atrevera a 0ro0oner a los ,om res ,onrados /ue es0arcieran 0or las ca0itales un n<mero considera le de anti>ca0uc,inos, anti>recoletos ' anti> carmelitas, /ue +ueran de casa en casa a recomendar a los 0adres ' madres /ue sean virtuosos, guarden el dinero 0ara gastarlo en sus +amilias ' les sirva de sost.n en la ve:e2, o 0ara aconse:arles /ue amen a Fios de todo cora2-n ' no den nada a los +railes3 Pero volvamos al asunto3 4n el 0roceso de los ca0uc,inos se acusa al ,ermano Cregorio de ,a er tenido un ,i:o con una mu:er a0odada Jra2o de Iierro ' de ,a erla casado des0u.s con Montard el 2a0atero3 8o se dice si el ,ermano Cregorio dio la endici-n nu0cial a su /uerindanga ' al marido de .sta3 Gi la dio, +ue el escndalo m5imo /ue 0udo cometerse 0or/ue a<na la +ornicaci-n, el ro o, el adulterio ' el sacrilegio3 Figo f ornicaci)n 0or/ue el ,ermano Cregorio +orniccon la Jra2o de Iierro cuando .sta no tena ms /ue /uince a7os3 Figo robo 0or/ue regal- el a:uar de oda a la mentada mu:er ' es evidente /ue ro - al convento 0ara ad/uirirlo, 0agar los gastos del 0arto ' la lec,e de la nodri2a3 Figo adulterio 0or/ue ese ,ermano ri:oso continu- acostndose con la mu:er de Montard3 Figo sacrile2io 0or/ue con+esa a a la mu:er en cuesti-n ' si +ue ca0a2 de casarla, 0od.is 0ensar /u. clase de ,om re es el ,ermano Cregorio3 ESCLAVOS6 8o se com0rende 0or /u. llamamos esclavos a /uienes los romanos llama an servi3 4sta etimologa es de+ectuosa ' Joc,ard no se atrever a decir /ue esa vo2 0roviene del ,e reo3 Ba menci-n ms antigua /ue tenemos de la 0ala ra esclavo +igura en el testamento de 4rmangant, ar2o is0o de 8ar ona, /ue lega al o is0o Fredel-n su esclavo Ana+, Anaphum slavonium3 Ana+ de i- de ser mu' dic,oso 0erteneciendo sucesivamente a dos o is0os3 4s verosmil /ue los eslavos vinieran del con+n del 8orte con otros 0ue los menesterosos ' con/uistadores a a0oderarse de lo /ue el 1m0erio romano ,a a ro ado a las dems naciones, so re todo de Falmacia e 1liria3 Bos italianos llamaron schiatu a la desgracia de caer en sus manos, ' schiavi a los /ue a/uellos r aros tenan cautivos3 Bo /ue ca e deducir del +rrago de la Iistoria de la 4dad Media es /ue en la .0oca de los romanos el universo conocido se divida en ,om res li res ' esclavos3 Auando los eslavos, alanos, ,unos, vndalos, lom ardos, visigodos, +rancos ' normandos se re0artieron los des0o:os del mundo, no 0or eso disminu'- la cantidad de esclavos3 Bos antiguos se7ores se vieron condenados a la esclavitud3 Bos menos su 'ugaron a los ms, como acontece en las colonias /ue em0lean negros en el tra a:o3 Bos autores antiguos nada dicen de los esclavos /ue tenan los asirios ' egi0cios3 Ba 'lada es el 0rimer li ro /ue ,a la de esclavos3 Ba ,ermosa A,ireseis es esclava en casa de A/uiles3 Bos tro'anos, so re todo las 0rincesas, temen ser esclavas de los griegos3 Ba esclavitud es tan antigua como la guerra, ' .sta tan antigua como la naturale2a ,umana3 Tan acostum rada se ,alla a a seme:ante degradaci-n, /ue 40icteto, /ue innega lemente vala ms /ue su due7o, no e5tra7- nunca ser esclavo3 8ing<n legislador de la AntigTedad intent- a olir la esclavitud= al contrario, los 0ue los ms a+ectos a la li ertad, los atenienses, lacedemonios, romanos ' cartagineses, decretaron las le'es ms crueles res0ecto a la esclavitud3 Bos due7os tenan derec,o de vida ' muerte so re los esclavos3 W\ui.n creera /ue los ,e reos, /ue 0arecen nacidos 0ara servir sucesivamente a las dems naciones, tuvieran tam i.n esclavosX 4n sus le'es consta /ue 0ueden com0rar a sus ,ermanos 0or seis a7os ' a los e5tran:eros 0 a r a s i e m 0 r e 11(3 G e d e c a / u e l o s , i : o s d e 4 s a < t e n a n / u e s e r s i e r v o s d e l o s
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xodo, cap. 31; Levtico, cap. 25; Gnesis, cap. 27 y 28.

,i:os de Laco = 0ero luego, a:o otro r.gimen, los ra es, /ue se crean ,i:os de 4sa<, redu:eron a la esclavitud los ,i:os de Laco 3 Bos 4vangelios no 0onen en oca de Lesucristo ni una sola 0ala ra /ue recuerde al g.nero ,umano su li ertad 0rimigenia, 0ara la cual 0arece /ue ,a'a nacido3 8ada dice el 8uevo Testamento del estado de o0ro io ' a+licci-n a /ue +ue condenada la mitad del g.nero ,umano, ni tam0oco los escritos de los a0-stoles ' 0adres de la 1glesia= ni a/u.l, ni .stos, ,a lan de otra esclavitud /ue la del 0ecado3 4s di+cil com0render c-mo 0udieron decir los :udos a Les<s en el 4vangelio de Luan: O"o hemos servido nunca a nadieP, cuando entonces eran vasallos de los romanos, cuando +ueron esclavi2ados des0u.s de la toma de Lerusal.n, cuando die2 de sus tri us, /ue esclavi2- Galmana2ar, desa0arecieron de la +a2 de la Tierra ' las otras dos estuvieron cautivas en Ja ilonia durante setenta a7os, cuando +ueron reducidos a la esclavitud siete veces en la tierra 0rometida, seg<n 0ro0ia con+esi-n, cuando en todos sus escritos ,a lan de su servidum re en 4gi0to, en ese 4gi0to /ue a orrecan ' al /ue acudieron 0ara ganar dinero cuando Ale:andro les 0ermiti- a+incarse en dic,a naci-n3 4l reverendo 0adre Aalmet dice /ue se trata a de una servidum re intrnseca, /ue a<n es ms di+cil de entender3 4n 1talia, las Calias, 4s0a7a ' 0arte de Alemania se esta lecieron e5tran:eros /ue se convirtieron en se7ores, mientras los naturales de dic,os 0ases llegaron a ser sus esclavos3 Auando don O0as, o is0o de Gevilla, ' el conde don Lulin reca aron la a'uda de los ma,ometanos 0ara /ue com atieran contra los re'es cristianos visigodos /ue reina an en 4s0a7a, los ma,ometanos, /ueriendo im0lantar all sus costum res, 0ro0usieron al 0ue lo /ue se ,iciera circuncidar, se atiera con ellos, o les 0agara un tri uto en dinero ' mu:eres3 Vencieron al re' don Eodrigo ' no ,u o en 4s0a7a ms esclavos /ue los 0risioneros de guerra= los nativos conservaron su religi-n ' sus ienes, 0agando3 Fe la misma manera 0rocedieron, ms tarde, los turcos en Crecia, 0ero im0usieron un tri uto de ,i:os3 Bos varones, 0ara ser circuncidados ' servir en el cuer0o de :en2aros= las ,em ras, 0ara educarlas en los serrallos3 Pero luego, con dinero, los griegos se li raron del tri uto3 Bos turcos, 0ara las la ores caseras, no tienen ms esclavos /ue los /ue com0ran en Aircasia, Mingrelia ' Tartaria3 4ntre los a+ricanos musulmanes ' los euro0eos cristianos 0erdur- la costum re de sa/uear ' ,acer esclavos a todos los ,om res /ue vencan en el mar3 Gon aves de 0resa /ue se ec,an unas so re otras3 Argelinos, tunecinos ' marro/ues viven de la 0iratera3 Bos religiosos de Malta, sucesores de los de Eodas, :uran sa/uear ' encadenar a los musulmanes3 Bas galeras del 0a0a van a ro ar a los argelinos o son a0resadas en las costas se0tentrionales de ^+rica3 Bos lancos van a com0rar negros aratos 0ara revenderlos en Am.rica3 G-lo los naturales de Pensilvania ,an renunciado solemnemente, desde ,ace 0oco, a dedicarse a ese indigno tr+ico, 0or creerlo des,onroso3 Ie ledo un li ro, 0u licado en Pans, tan lleno de talento como de 0arado:as3 Gu autor se a0ellida Binguet ' la o ra se titula 5eora de las le!es civiles3 4n ella el autor declara /ue 0re+iere la esclavitud a la domesticidad, ' so re todo al estado li re de un 0e-n de al a7il3 Aom0adece la mal,adada suerte de los desgraciados ,om res li res /ue, si ien 0ueden ganarse la vida donde /uieran mediante el tra a:o, 0ara el /ue naci- el ,om re ' es guardin de su inocencia ' consuelo de su vida, nadie se encarga de alimentarles ni de 0rotegerles, mientras /ue los due7os de los esclavos los mantienen ' cuidan lo mismo /ue a sus ca allos3 4sto es verdad, 0ero la es0ecie ,umana 0re+iere 0roveerse 0or s misma de lo necesario a de0ender de los dems, ' los ca allos /ue nacen en las 0raderas 0re+ieren .stas a las lu:osas cuadras3 A7ade /ue los tra a:adores 0ierden muc,os das, en los /ue no 0ueden ganar el :ornal= 0ero esto no se de e a su condici-n de li res, sino a /ue nos rigen unas le'es ridculas ' tenemos demasiadas +iestas3 Fice, con ra2-n, /ue la caridad cristiana no rom0i- las cadenas de la servidum re= esa caridad lo

/ue ,i2o +ue a0retarlas durante doce siglos3 [ a<n 0oda a7adir /ue en las naciones cristianas ,asta los mismos +railes, /ue de en ser ,i:os de la caridad, 0oseen todava esclavos reducidos a un a+lictivo estado a:o las denominaciones de siervos su:etos a +eudo, de manos muertas ' de siervos de la gle a3 Advierte otra verdad: /ue los 0rnci0es cristianos s-lo concedieron la li ertad a sus esclavos 0or avaricia3 4n e+ecto, con o :eto de a0oderarse del oro reunido 0or esos desdic,ados les +irmaron las 0atentes de manumisi-n3 8o les dieron la li ertad, se la vendieron3 4l em0erador 4nri/ue V em0e2- a ,acer este negocio manumitiendo a los siervos de G0ira ' de aorms en el siglo D11= los re'es de Francia imitaron su 0roceder3 Juena 0rue a de lo 0reciosa /ue es la li ertad es /ue ,om res tan rudos e ignorantes la com0raron mu' cara3 T.ngase en cuenta, adems, /ue el 0e-n de al a7il 0uede llegar a arrendar tierras ' convertirse en 0ro0ietario3 4n Francia, 0uede ascender ,asta conse:ero del re'= en 1nglaterra 0uede ser nom rado di0utado del Parlamento, ' en Guecia ser miem ro de los 4stados de la naci-n3 4sas 0ers0ectivas son 0re+eri les a la de morir a andonado en un rinc-n de las ca alleri2as del due7o3 Pu++endor+ a+irma /ue la esclavitud se esta leci- Opor libre consentimiento de las dos partes ! por medio de contratoP3 Areer. a dic,o autor cuando me ense7e ese 0rimitivo contrato3 Arotius 0regunta si el ,om re /ue cae 0risionero en la guerra tiene derec,o a ,uir, ' se contesta diciendo /ue no3 WPor /u. no dice tam i.n /ue cuando resulta ,erido no tiene derec,o a /ue le curenX Ba naturale2a, decididamente, est contra Arotius3 Montes/uieu, en su #spritu de las le!es, des0u.s de 0intar la esclavitud de los negros con el 0incel de Moliere, se atreve a decir: O0r; Perr! dice que los moscovitas se venden con f acilidad; =, por qu,3 porque su libertad no vale nadaP3 4l ca0itn Perr', un ingl.s /ue escri i- en 1(1# la o ra 4stado actual de Eusia, no dice lo /ue #spritu de las le!es le atri u'e3 Bas 0ocas 0ala ras /ue se encuentran en el li ro re+erentes a la esclavitud de los rusos son estas: O#l /ar mand) en sus #stados que desde entonces nadie se llamara esclavo3 sino vasallo; Pero esa naci)n no ha conse2uido nin2una venta1a real3 porque a:n ho! es verdaderamente esclavaP3 Montes/uieu a7ade a lo dic,o /ue, seg<n re+iere Cuillaume Fam0ier, Otodo el mundo desea venderse en el reino de AchemP3 4so 0roducir all un e5tra7o comercio3 Bedo el Via1e de Dampier, no ,e encontrado esa a+irmaci-n3 4s lstima /ue un ,om re de talento como es dic,o autor se atreva a e50oner ideas tan aventuradas ' a insertar citas +alsas3 Ceneralmente se dice /ue en Francia no ,a' esclavos3 \ue .ste es el reino de los +rancos ' esclavo ' +ranco son voca los contradictorios3 A,ora ien, Wc-mo es 0osi le com0aginar tanta li ertad con tantas clases de servidum re, la de las manos muertas, 0or e:em0loX Ms de una enco0etada dama de Pars, /ue viste lu:osamente ' ocu0a un 0alco en la O0era, ignora /ue desciende de una +amilia de Jorgo7a, del Franco Aondado o de Auvernia, ' /ue su +amilia est todava en la esclavitud de las manos muertas3 4sta clase de esclavos, unos estn o ligados a tra a:ar tres das a la semana 0ara su se7or, ' otros, dos das3 Gi +allecen sin descendencia sus ienes los ,ereda el se7or3 Gi de:an ,i:os, el se7or toma sus ms 0ingTes animales ' sus me:ores mue les, teniendo derec,o de elecci-n en ms de una regi-n3 4n algunas 0artes, si el ,i:o de +amilia su:eta a mano muerta no esta a en la casa 0aterna un a7o ' un da antes del +allecimiento del 0adre 0ierde todos sus ienes ' contin<a siendo esclavo3 4so /uiere decir /ue si ad/uiere unos ienes con el 0roducto de su tra a:o, 0ertenecern a su se7or3 Pero lo ms curioso ' ,asta edi+icante de esa legislaci-n es /ue los +railes son se7ores de la mitad de los ienes de manos muertas3 Gi 0or casualidad un 0rnci0e de sangre real, un ministro o un canciller le'era este artculo, sera conveniente /ue recordara /ue el re' de Francia declar- ante la naci-n, en la

ordenan2a 0u licada el 1) de ma'o de 1(%1, /ue Olos f railes ! los benef iciados poseen m4s de la mitad de los bienes del (ranco %ondado; Auntas veces ,emos 0rotestado de la e5tra7a tirana /ue e:ercen las 0ersonas /ue :uraron a Fios 0o re2a ' ,umildad, se nos ,a contestado: O=i hace seiscientos a?os que 2o/an de ese derecho3 8c)mo vamos a quit4rselo9P [ nosotros re0licamos, ,umildemente: O$ace treinta o cuarenta mil a?os3 poco m4s o menos3 que las 2ardu?as se nos comen las 2allinas3 pero a pesar de eso nos dan permiso para matarlas siempre que podamosP3 Gi come una on2a de cordero el cartu:o 0eca gravemente, 0ero 0uede con tran/uilidad de conciencia comerse la su sistencia de toda una +amilia3 Puedo a+irmar /ue los cartu:os de mi vecindad ,eredaron cien mil escudos de uno de sus esclavos, /ue ,a a ,ec,o esa +ortuna en Franc+ort dedicndose al comercio3 Aun/ue es verdad /ue la +amilia des0o:ada consigui- 0ermiso 0ara 0edir limosna a la 0uerta del convento3 Todo de e decirse3 ESENIOS6 Auanto ms su0ersticiosa ' r ara es una naci-n ' ms se em0e7a en la guerra, cuando ms se divide en 0artidos ' +luct<a entre la monar/ua ' la teocracia, e ria de +anatismo, ms +cilmente es 0osi le ,allar en ella un n<mero de ciudadanos /ue se re<nan 0ara vivir en 0a23 Auando so reviene una e0idemia de 0este acontece /ue un 0e/ue7o cant-n evita comunicarse con las grandes ciudades 0ara 0reservarse del contagio, 0ero es vctima de otras en+ermedades3 Para vivir en 0a2 se reunieron los gimnoso+istas en las 1ndias, algunas sectas de +il-so+os en Crecia, los 0itag-ricos en 1talia ' los tera0eutas en 4gi0to, ' as tam i.n ,icieron los 0aleocristianos /ue vivieron reunidos le:os de las ciudades3 8inguna de esas sectas conoci- la costum re de ligarse mediante :uramento a la +orma de vida /ue i an a ado0tar, ni la costum re de atarse con votos 0er0etuos, ni la de renunciar 0or religi-n a la naturale2a ,umana, cu'o 0rimer atri uto es la li ertad3 Gan Jasilio +ue /uien invent- lo /ue llamamos votos, ideando as un :uramento de esclavitud, introduciendo un nuevo a2ote en el mundo ' convirtiendo en veneno lo /ue ,a a inventado como remedio3 4n Giria ,u o sectas 0arecidas a las de los esenios3 As nos lo dice el +il-so+o :udo Fil-n en el Tratado de la li ertad de las gentes de ien3 Giria +ue siem0re un 0as su0ersticioso ' levantisco al /ue continuamente o0rimieron los tiranos3 Bos sucesores de Ale:andro la convirtieron en escenario de ,orrores, no siendo de e5tra7ar /ue al su+rir tantas desventuras unos ,om res ms ,umanos ' discretos /ue los dems ,u'eran del trato con las grandes ciudades, con el +in de retirarse a vivir en comunidad ' en ,onesta 0o re2a, le:os de la tirana3 4n 4gi0to, numerosas 0ersonas se re+ugiaron en asilos 0arecidos durante las guerras civiles de los <ltimos Tolomeos, ' cuando las legiones romanas su 'ugaron 4gi0to los tera0eutas se esta lecieron en un desierto inmediato al lago Moeris3 Al 0arecer, ,u o all tera0eutas griegos, egi0cios ' :udos3 Fil-n, tras elogiar a Ana5goras, Fem-crito ' dems +il-so+os /ue a ra2aron este g.nero de vida, en su Fe la vida contem0lativa escri e: O$ubo esa clase de sectas en varias naciones; .recia ! otras podran disf rutar de la vida tranquila ! contemplativa3 mu! com:n en las provincias de #2ipto ! sobre todo en Ale1andra; Las 2entes honradas ! austeras se retiraron a las inmediaciones del la2o 0oeris3 un lu2ar desierto3 pero c)modo3 que f orma suave pendiente; All el aire es saludable ! eIisten muchos poblados en la vecindad del desiertoP3 4s innega le, 0ues, /ue se esta lecieron sectas con la idea de ,uir del +uror de los 0artidos, de la ar itrariedad ' codicia de los o0resores3 Todas ellas, sin e5ce0ci-n, tenan ,orror a la guerra, e5ecrndola como nosotros el ro o ' asesinato en los caminos reales3 Parecida a esas sectas +ue la sociedad de los ,om res de letras /ue se unieron en Francia ' +undaron la Academia, ,u'endo del +uror de los 0artidos ' de los desmanes /ue 0ertur aron el reinado de Buis

D111, ' la de los ,om res ilustrados /ue +ormaron la Gociedad Eeal de Bondres, cuando los r aros locos /ue se llaman 0uritanos ' e0isco0ales se degolla an unos a otros discutiendo los 0asa:es de tres o cuatro li ros vie:os e ininteligi les3 Algunos estudiosos creen /ue Lesucristo, /ue se dign- a0arecer algunos momentos en Aa+arna<n, 8a2aret ' otras localidades de Palestina, era uno de esos esenios /ue ,uan del tumulto de las ciudades, a +in de 0racticar tran/uilamente la virtud3 Pero ni en los cuatro 4vangelios can-nicos, ni en los a0-cri+os, ni en los Iec,os de los A0-stoles, se le llama esenio3 Aun/ue no le denominen as, en el +ondo se 0arece a los esenios en muc,os 0untos: en la con+raternidad, en los ienes comunes, en la vida austera, en rec,a2ar las ri/ue2as ' ,onores, ' en tener ,orror a la guerra3 4stos 0rinci0ios los 0uso tan en 0rctica Lesucristo, /ue al reci ir una o+etada en una me:illa manda /ue 0resent.is la otra, ' /ue entregu.is la t<nica cuando os ro en el manto3 Por estos 0rinci0ios se rigieron los cristianos durante los dos 0rimeros siglos, sin altares, tem0los, ni magistrados, desem0e7ando todos los o+icios ' llevando una vida retirada ' a0aci le3 Bos te5tos de los 0rimitivos cristianos nos con+irman /ue no se les 0ermita llevar armas, 0areci.ndose en esto a los 0ensilvanos ' ana a0tistas modernos, /ue se :actan de seguir el 4vangelio al 0ie de la letra3 Aun/ue en .ste ,allamos ciertos 0asa:es /ue, inter0retndolos torcidamente, 0ueden ins0irar la violencia, ' aun/ue se lean m5imas /ue 0are2can contrarias al es0ritu 0ac+ico, otras muc,as nos mandan su+rir ' no 0elear3 8o es e5tra7o, 0or tanto, /ue los cristianos a ominaran de la guerra durante doscientos a7os3 Ea2-n tuvo el gran +il-so+o Ja'le 0ara decir /ue un cristiano de los 0rimitivos tiem0os sera un mal soldado ' /ue un soldado de a/uel entonces sera un mal cristiano3 4l dilema 0arece no admitir r.0lica, ' esta 0arece ser la di+erencia e5istente entre el antiguo cristianismo ' el antiguo :udasmo3 Ba le' de los 0rimitivos ,e reos deca e50resamente: O#n cuanto entr,is en el territorio del pas que vais a apoderaros3 entrad a san2re ! f ue2o3 de2ollad sin compasi)n a ancianos3 mu1eres ! ni?os de pecho3 matad hasta los animales3 saqueadlo ! quemadlo todo> Dios os lo mandaP3 4sta doctrina, /ue no se anuncia una sola ve2, se 0roclama muc,as ' la siguen al 0ie de la letra3 Perseguido Ma,oma 0or los ,a itantes de la Meca se de+iende de ellos como un valiente, ' venciendo a sus 0erseguidores les o liga a arrodillarse a sus 0ies ' a convertirse en 0ros.litos su'os, instaurando su religi-n con su 0ala ra ' su es0ada3 Les<s, a ca allo entre los tiem0os de Mois.s ' de Ma,oma, desde un rinc-n de Calilea 0redica el 0erd-n de las o+ensas, la 0aciencia, la mansedum re ' el su+rimiento, muriendo en el ms in+amante de los su0licios ' /ueriendo /ue mueran tam i.n as sus 0rimeros disc0ulos3 A,ora 0regunto, de uena +e, si a san Jartolom., san Andr.s, san Mateo o san Jerna ., les ,u ieran admitido en la guardia im0erial del em0erador de Alemania3 4l 0ro0io san Pedro, aun/ue cort- la ore:a a Malco, W,u iera sido un uen :e+e de legi-nX \ui2 san Pa lo, /ue antes de ser cristiano se acostum r- a la masacre ' tuvo la desgracia de ser 0erseguidor sanguinario, es el <nico /ue ,u iera 0odido com0ortarse como un uen guerrero3 Ba im0etuosidad de su tem0eramento ' el calor de su imaginaci-n le ,u ieran 0odido convertir en ca0itn temi le, 0ero aun 0ose'endo esas cualidades no trat- de vengarse de su maestro Camaliel con las armas3 8o ,i2o como Ludas, ni como Teudas, /ue su levaron tro0as= sigui- los 0rece0tos de Les<s ' consinti- en /ue le deca0itaran3 4ra im0osi le, 0ues, +ormar en los tiem0os 0rimitivos un e:.rcito de cristianos3 Por lo tanto, es induda le /ue los 0rimeros cristianos no +ueron soldados del im0erio ,asta /ue 0erdieron el es0ritu /ue 0rimitivamente les anima a3 4n los dos 0rimeros siglos miraron con ,orror los tem0los, altares, cirios, inciensos ' el agua lustral3 Por+irio los com0ara con la 2orra de la + ula, /ue viendo demasiado altas las uvas, e5clama: estn verdes3 [ les dice: O=i hubierais podido tener ma2nf icos templos brillantes de oro ! pedrera3 !

sustanciosas rentas para sus servidores3 prof esarais cari?o apasionado a los templosP3 Al verse 0o res _0or/ue se ,a an dado unos a otros lo /ue a,orra an_, aun/ue detesta an el o+icio de las armas tuvieron /ue ir a la guerra3 Fesde la .0oca de Fiocleciano, los seguidores de Aristo +ueron tan di+erentes de los cristianos del tiem0o de los a0-stoles, como nosotros de los cristianos del siglo 1113 8o alcan2o a com0render /ue un talento tan l<cido ' auda2 como el de Montes/uieu rec,a2ara severamente a otro genio ms met-dico /ue el su'o ' com atiera esta verdad /ue asent- Ja'le, Oque una sociedad de verdaderos cristianos poda ser f eli/ haciendo vida com:n3 pero no sabra def enderse de los ataques del enemi2oP3 O#sa sociedad _dice Montes/uieu_ se compondra de ciudadanos con clara noci)n de sus obli2aciones ! 2ran celo para cumplirlas< por lo tanto conocera tambi,n los derechos de la def ensa le2tima3 ! cuanto m4s cre!era deber a la reli2i)n m4s creera deber a la patria; Los principios del cristianismo3 2rabados en el cora/)n3 seran mucho m4s f uertes que el f also honor de las monarquas3 las virtudes humanas de las rep:blicas ! el temor servil de los #stados desp)ticosP3 8o ca e duda /ue el autor de #l espritu de las le!es no recorda a las 0ala ras del 4vangelio cuando dice /ue los verdaderos cristianos conoceran ien los derec,os de la de+ensa legtima, ' se olvida a del mandato de Lesucristo de dar la t<nica cuando nos ro an el manto ' de 0resentar la otra me:illa cuando nos dan una o+etada3 Ie a/u anulados los 0rinci0ios de la de+ensa legtima3 Bos cu/ueros no ,an /uerido nunca atirse, ' los ,a ran a0lastado en la guerra de 1(?! si no los ,u ieran de+endido los dems ingleses, /ue o ligaron a /ue les de:aran3 4st claro /ue los /ue 0iensan como mrtires no sirven 0ara atirse como ganaderos3 Todo lo /ue dice el ca0tulo de #l espritu de las le!es /ue com ato, me 0arece +also3 OLos principios del cristianismo3 2rabados en el cora/)n3 ser4n mucho m4s f uertes3 etc;P G, ms +uertes 0ara im0edirles /ue mane:en la es0ada, 0ara /ue tiem len a la sola idea de /ue ,an de derramar la sangre de su 0r-:imo ' 0ara ,acer /ue consideren la vida como un 0eso, cu'a +elicidad 0ara ellos consiste en descargarse de .l3 O'ran cabi/ba1os _dice Ja'le_ como ove1as entre lobos3 si les ordenaran recha/ar e1,rcitos veteranos de inf antera3 o car2ar contra escuadrones de coracerosP3 Ja'le tena ra2-n, ' Montes/uieu no se dio cuenta de /ue al re+utarle se re+era s-lo a los cristianos mercenarios ' sanguinarios de la actualidad, ,aciendo caso omiso de los 0rimitivos3 Parece /ue trat- de evitar las in:ustas acusaciones /ue contra .l urdieron los +anticos sacri+icndoles a Ja'le, ' no lo 0udo conseguir3 4sos dos grandes ,om res, /ue 0arecen de encontrado 0arecer, ,a ran estado siem0re de acuerdo si ,u ieran sido igualmente li res3 O#l f also honor de las monarquas3 las virtudes humanas de las rep:blicas3 el temor servil de los #stados desp)ticos;;;P, nada de esto consigue ,acer uenos soldados, como a+irma #l espritu de las le!es3 Auando se recluta un regimiento, del cual la cuarta 0arte deserta a los /uince das ni uno solo de los alistados 0iensa en el ,onor de la monar/ua= no sa en /u. es eso3 Bos soldados mercenarios de la re0< lica de Venecia conocen mu' ien la soldada, 0ero no la virtud re0u licana, de la /ue nunca se ,a la en la 0la2a de Gan Marcos3 4n resumen, no creo /ue un solo ,om re en el mundo se aliste en el e:.rcito 0or virtud3 Bos turcos ' los rusos no se aten con el encarni2amiento ' el +uror de los leones ' tigres 0or temor servil3 8o se es arro:ado 0or temor3 Tam0oco los rusos derrotaron 0or devoci-n a los e:.rcitos de Musta+3 Gera me:or /ue un ,om re inteligente como es Montes/uieu tuviera ms em0e7o en dar a conocer la verdad /ue en mani+estar su talento, /ue ,a' /ue olvidar cuando se trata de instruir a los ,om res, ' no tener otro gua /ue la verdad3 ES/ACIO6 W\u. es el es0acioX Bei nit2 di:o /ue no e5iste, como no e5iste el vaco des0u.s de ,a erlo admitido, aun/ue cuando lo admiti- no ,a a re7ido con 8eKton3 4n cuanto dis0utaron, 0ara Bei nit2 'a no ,u o vaco ni es0acio3

A+ortunadamente, cual/uiera /ue sea la o0ini-n de los +il-so+os acerca de estas cuestiones insolu les, ace0temos la o0ini-n de 40icuro, Cassendi, 8eKton, Fescartes o Eoa,ud, las reglas del movimiento siem0re sern las mismas ' se 0racticarn las artes mecnicas 'a en el es0acio 0uro, 'a en el es0acio material3 [ si ien no conce imos c-mo estando todo lleno 0uede moverse algo, esto no es o stculo 0ara /ue nuestros arcos va'an a las 1ndias, ni 0ara /ue los movimientos se e+ect<en con regularidad3 Fecs /ue el es0acio 0uro no 0uede ser materia ni es0ritu, ' deducs de esto /ue el es0acio no e5iste3 Pero, W/ui.n nos ,a dic,o /ue no ,a' ms /ue materia ' es0ritu, a nosotros /ue conocemos tan im0er+ectamente am as cosasX 4sto e/uivale a decir /ue no e5isten en la naturale2a ms /ue dos cosas /ue conocemos3 Al menos Mocte2uma ra2ona a me:or en la tragedia inglesa de Fr'den, cuando 0regunta a: O8Hu, vens a decirme en nombre del emperador %arlos V si en el mundo no ha! m4s que dos emperadores3 el del Per: ! !o9P Mocte2uma ,a la a de lo /ue conoca, 0ero nosotros ,a lamos de lo /ue no tenemos ni idea e5acta3 Gomos tomos dignos de lstima3 8os +or:amos a Fios con un es0ritu como el nuestro, ' 0or/ue denominamos es0ritu a la +acultad /ue el Ger Gu0remo, universal, eterno ' omni0otente, nos ,a concedido de com inar algunas ideas en nuestro cere ro, imaginamos /ue Fios es un es0ritu de la misma clase, ,aci.ndole a nuestra imagen ' seme:an2a3 A,ora ien, si e5istieran millones de seres /ue +ueran de algo di+erente a nuestra materia, de la /ue s-lo conocemos las a0ariencias, ' de otra cosa /ue nuestro es0ritu, /ue desconocemos del todo, W/ui.n 0odra asegurarme /ue no 0udieran e5istir esos millones de seresX W[ /ui.n 0uede negarme /ue Fios, /ue est demostrado /ue e5iste 0or sus e+ectos, no es in+initamente di+erente de todos esos seres, ' /ue el es0acio no es uno de .stosX 8unca osaremos decir, como Bucrecio, /ue e5ce0to el cuer0o ' el vaco, no e5iste nada en el mundo3 Pero, Wnos atreveremos a creer con .l /ue e5iste el es0acio in+initoX Pudo alguno contestar a su argumento: O=i dispar4is una f lecha desde los lmites del mundo3 8caer4 all4 en la nada9P AlarMe, ,a lando en nom re de 8eKton, a+irma /ue el es0acio tiene 0ro0iedades, es e5tenso ' es medi le= luego, e5iste3 Pero si se les di:era /ue 0usieran alg<n o :eto donde no ,a' nada, W/u. contestaran 8eKton ' AlarMeX 8eKton cree /ue el es0acio es el sensorium de Fios3 Fe :oven cre com0render esa 0ala ra, 0ero a,ora /ue so' vie:o no la entiendo, como no entiendo las e50licaciones /ue da del Apocalipsis3 8o s. /u. /uiere decir /ue el es0acio es el sensorium, el -rgano interior de Fios, ' .l tam0oco lo entiende3 Are'-, re+iri.ndose a BocMe, /ue se 0oda e50licar la creaci-n su0oniendo /ue Fios 0or un acto de su voluntad ' su 0oder ,a a ,ec,o el es0acio im0enetra le3 4s lstima /ue un genio de la magnitud de 8eKton diga cosas tan ininteligi les3 ES/@RIT.S FALSOS6 Aonocemos ciegos, tuertos, i2cos, iso:os, 0r.s itas, mio0es, de uena vista o con+usa, d. iles e in+atiga les3 4llo constitu'e una imagen astante +iel de nuestro entendimiento= a,ora ien, no se conocen a0enas Ovistas f alsasP3 A0enas se encontraran ,om res /ue con+undan un gallo con un ca allo, ni un orinal con una casa3 4ntonces, W0or /u. encontramos a menudo tantos es0ritus, sensatos 0or otra 0arte, 0ero a solutamente +alsos en las cosas im0ortantesX WPor /u. ese siam.s, /ue nunca se de:ar enga7ar cuando se trate de contar tres ru0ias, cree a 0ie :untillas en las metamor+osis de GammonocodomX WPor /u. e5tra7o ca0ric,o tantos ,om res sensatos se 0arecen a Fon \ui:ote, /ue crea ver gigantes donde otros ,om res no vean ms /ue molinos de vientoX 1ncluso Fon \ui:ote sera ms merecedor de discul0a /ue el siam.s /ue cree /ue Gammonocodom ,a venido varias veces a la Tierra, o /ue el turco /ue est 0ersuadido de /ue Ma,oma ,a 0uesto la mitad de la luna en su manga, 0uesto /ue Fon \ui:ote, o sesionado 0or la idea de /ue de e com atir a los gigantes, 0uede +igurarse /ue un gigante ,a de tener el cuer0o tan grande como un molino3 Pero, Wde /u. su0uesto 0uede 0artir un ,om re sensato 0ara estar convencido de /ue la

mitad de la luna ca e en una manga, o de /ue un Gammonocodom ,a descendido del cielo 0ara venir a :ugar a cometas en Giam, talar un os/ue o dedicarse al timo de los via:esX Bos ma'ores genios 0ueden 0adecer un +also es0ritu acerca de un 0rinci0io ace0tado sin e5amen3 8eKton mostr- un +also es0ritu cuando comenta a el Apocalipsis3 Bo /ue desean tanto tiranos de almas es /ue los ,om res a /uienes educan tengan +also el es0ritu3 6n +a/uir ense7a a un ni7o /ue 0romete muc,o, dedica cinco o seis a7os a meterle en la ca e2a /ue el dios Fo se a0areci- a los ,om res montado en un ele+ante lanco ' 0ersuade al muc,ac,o de /ue ser a2otado des0u.s de su muerte, durante /uinientos mil a7os, si no cree en esas metamor+osis3 A7ade tam i.n /ue al +in del mundo el enemigo del dios Fo vendr a com atir a esta divinidad3 4l ni7o estudia ' se convierte en un 0rodigio, argumenta a ase de las lecciones de su maestro ' considera /ue Fo no ,a 0odido cam iarse ms /ue en ele+ante lanco 0or/ue .ste es el ms ello de los animales3 [ dice: OLos re!es de =iam ! de P,2u se han hecho la 2uerra por un elef ante blanco< ciertamente3 si (o no hubiera permanecido oculto ba1o ese elef ante tales monarcas no hubieran sido tan insensatos para luchar por la posesi)n de un simple animalP3 O#l enemi2o de (o vendr4 a desaf iarle al f in del mundo< tal enemi2o ser4 por f uer/a un rinoceronte3 pues el rinoceronte combate al elef anteP3 As ra2ona en la edad madura el sa io alumno del +a/uir ' llega a ser una de las lum reras de la 1ndia= cuanto ms sutil es su es0ritu, ms +also lo tiene ' ela ora es0ritus 0osteriores tan +alsos como a/u.l3 Ge les muestra a todos estos energ<menos un 0oco de geometra ' la a0renden con astante +acilidad, 0ero Ycosa raraZ su es0ritu no logra endere2arse= com0renden las verdades de la geometra, 0ero no a0renden de ning<n modo a 0esar las 0ro a ilidades3 Ian tomado su 0artido, ra2onan al rev.s toda su vida ', 0or mi 0arte, esto' disgustado 0or ellos3 ESTADOS4 =O!IERNOS6 4n lo /ue llevo de vida no ,e conocido ning<n ,om re /ue ,a'a go ernado un 4stado3 [ con esto no ,ago re+erencia a los ministros /ue go iernan de ,ec,o la naci-n dos o tres anos, seis meses o seis semanas= me re+iero <nicamente a esos 0ersona:es ilustres /ue desde el +ondo de su ga inete desarrollan su sistema de go ierno re+orman el e:.rcito, la 1glesia, la magistratura ' la Iacienda3 4l a ad Jour2eis, ms conocido en el mundo 0oltico 0or el cardenal Eic,elieu, em0e2- a go ernar Francia en el a7o 1!#? ' escri i- en su 5estamento Poltico _/ue 'a ,emos mencionado_ /ue 0retenda alistar a la no le2a en la ca allera ,aci.ndola servir tres anos, /ue 0agaran la contri uci-n de la talla la Amara de las Auentas ' los Parlamentos, ' 0rivar al re' del 0roducto de esa contri uci-n, asegurando adems /ue 0ara entrar en cam0a7a con cincuenta mil ,om res de e ,acerse 0or economa un reclutamiento de cien mil3 A+irma /ue Proven2a tiene ms ' me:ores 0la2as +uertes /ue 4s0a7a e 1talia :untas3 4l a ad Jour2eis no ,a a via:ado3 Adems, su o ra est llena de anacronismos ' de errores3 4n ella el autor a+irma como nunca a+irm- ' ,a la como :ams ,a l-3 4m0lea todo un ca0tulo 0ara decir /ue la ra2-n de e ser la regla del 4stado ' en 0ro ar este descu rimiento3 4sa o ra engendrada en las tinie las, ese ,i:o astardo del cardenal Eic,elieu, 0as- durante muc,o tiem0o 0or ser ,i:o legtimo su'o, ' todos los acad.micos, en sus discursos de rece0ci-n, elogia an ,i0er -licamente esa o ra cum re de la 0oltica3 Catien de Aourtil2, al ver el .5ito conseguido 0or el 5estamento Poltico de Eic,elieu, im0rimi- en Ba Ia'a, en 1!"%, el 5estamento de %olbert, en el /ue inclu'- una carta /ue este c.le re ministro dirigi- al re'3 4s o vio /ue si el citado ministro ,u iera dictado dic,o testamento de a ,a erse 0ro,i ido su 0u licaci-n= sin em argo, algunos autores citan el li ro3 6n desa0rensivo, de

nom re desconocido, invent- tam i.n el 5estamento de Louvois, ms tor0e todava si ca e /ue el de Aol ert, ' un a ate de A,evremont ,i2o testar al du/ue de Borena, 0u licando el li ro 5estamento poltico de %arlos V3 duque de Lorena ! de Var3 en f avor del re! de $un2ra3 Ia', adems, los testamentos 0olticos del cardenal Al eroni, del mariscal Jelle 1sle ' de Mandrin3 Jois Cuille ert, autor del Detalle de (rancia, im0reso en 1!"?, 0u lic- el 0ro'ecto invia le del die2mo real, tomando el nom re del mariscal Vau an3 6n des/uiciado a0ellidado Ba Fouc,ere, ,undido en la miseria, ide- en 1(2& un 0ro'ecto de Iacienda /ue escri i- en cuatro vol<menes ' /ue algunos ignorantes ,an credo era del tesorero general Ba Fouc,ere, 0ensando /ue un tesorero no 0uede escri ir un mal li ro de Iacienda3 A 0esar de lo dic,o, ,emos de reconocer /ue ,om res mu' instruidos, ' mu' dignos tal ve2 de go ernar una naci-n, ,an escrito so re la administraci-n de los 4stados en Francia, 4s0a7a e 1nglaterra3 Gus li ros ,an re0ortado ene+icios, no 0or ,a er enmendado la 0lana a los ministros /ue go erna an cuando sus li ros a0arecieron, 0or/ue un ministro ni da su ra2o a torcer ni se le 0uede corregir, 0ues en cuanto se ve encum rado no admite instrucciones, ni conse:os, ni tiene tiem0o 0ara orlos, le arrastra la corriente de los asuntos de 4stado, 0ero esos uenos li ros +orman la :uventud destinada a ocu0ar los altos destinos, re+orman los 0rinci0ios e instru'en a la segunda generaci-n3 4n los <ltimos tiem0os se ,a e5aminado detenidamente el lado +uerte ' el lado d. il de todos los go iernos3 Bector /ue ,as via:ado, ,as ledo ' ,as visto mundo: dime en /u. 4stado ' a:o /u. go ierno desearas ,a er nacido3 Presumo /ue a un se7or terrateniente en Francia le gustara ,a er nacido en Alemania ' ser so erano en ve2 de ser vasallo3 4l 0ar de Francia /uedara mu' satis+ec,o si dis+rutara de los 0rivilegios de los 0ares ingleses, 0or/ue sera legislador3 4l magistrado ' el ,acendista se encontrara me:or en Francia /ue en ninguna 0arte= 0ero W/u. 0atria de e elegir el ,om re ilustrado, li re, de +ortuna 0arca ' sin 0re:uiciosX 6n miem ro del Aonse:o de Pondic,er', astante sa io, regres- a 4uro0a 0or tierra con un ra,mn ms instruido /ue los de su categora3 4l conse:ero le 0regunt-: _W\u. os 0arece el go ierno del Cran MogolX _A omina le _res0ondi- el ra,mn_3 WA-mo es 0osi le /ue sea +eli2 un 4stado si lo go iernan los trtarosX Bos ra:aes estn satis+ec,os de ese go ierno, 0ero no los ciudadanos, ' millones de ciudadanos merecen /ue se les atienda3 4l conse:ero ' el ra,mn, en amiga le conversaci-n, atravesaron toda el Asia Alta3 _4sto' viendo _e5clam- el ra,mn_ /ue no ,a' una sola re0< lica en esta vasta 0arte del mundo3 _Antiguamente e5isti- la re0< lica de Tiro _le contest- el conse:ero_ 0ero dur- 0oco3 Ia a tam i.n otra en la Ara ia P.trea, en un 0e/ue7o territorio llamado Palestina, si se 0uede dar el nom re de re0< lica a una ,orda de ladrones ' usureros /ue 'a los go ernaran :ueces, re'es o grandes 0ont+ices, +ue esclava siete u oc,o veces ', 0or <ltimo la e50ulsaron del 0as /ue ,a a usur0ado3 _Me +iguro _re0uso el ra,mn_ /ue en el mundo de e ,a er 0ocas re0< licas, 0or/ue los ,om res rara ve2 son dignos de go ernarse 0or s mismos3 4sa dic,a s-lo de en dis+rutarla los 0e/ue7os 0ue los /ue se ocultan en las islas o entre monta7as, como los cone:os /ue se esconden de los animales carnvoros, 0ero /ue a la larga los descu ren ' los devoran3 Auando los dos via:eros llegaron al Asia Menor, el ra,mn di:o al conse:ero:

_Auesta tra a:o creer /ue e5istiera una re0< lica esta lecida en un rinc-n de 1talia /ue durara /uinientos a7os ' 0ose'era el Asia Menor, ^+rica, Crecia, las Calias, 4s0a7a ' toda 1talia3 _4s verdad _re0uso el otro_, 0ero ese im0erio se derrum - ' de continuo se escri en li ros tratando de averiguar las causas de su decadencia ' cada3 _Tra a:o in<til _a0ostill- el ,ind<_3 4se im0erio ca'- 0or ,a er e5istido, 0or/ue es 0reciso /ue todo caiga, como un da caer el im0erio del Cran Mogol3 _WAre.is /ue es el ,onor lo /ue +alta en un 4stado des0-tico, ' la virtud lo /ue ms necesita la re0< licaX _le 0regunt- el euro0eo3 4l indio, tras ,acerse e50licar lo /ue entenda 0or ,onor, le contest- /ue el ,onor es ms necesario en la re0< lica, ' /ue se necesita a ma'or virtud en el 4stado monr/uico, a7adiendo /ue el ,om re /ue as0ire a ser elegido 0or el 0ue lo no lo conseguir si est des,onrado3 4n cuanto a la virtud, di:o /ue se necesita a muc,a 0ara atreverse a decir la verdad en la corte3 4l ,om re virtuoso se encuentra me:or en la re0< lica, 0or/ue en esa clase de go ierno no necesita adular a nadie3 _WAre.is _0regunt- el euro0eo_ /ue las le'es ' las religiones se acomodan en su +ormaci-n a los climas como es 0reciso a rigarse en Mosc< ' llevar vestiduras ligeras en Fel,iX _1nduda lemente _le contest- el ,ind<_, todas las le'es relativas a la +sica estn calcadas en el meridiano /ue ,a itamos= el alemn no necesita tener ms /ue una mu:er, ' los 0ersas necesitan tres o cuatro3 Fe la misma naturale2a son los ritos de la religi-n3 Gi 'o +uera cristiano Wc-mo decir misa en mi 0as, si no ,a' 0an ni vinoX Por lo /ue ,ace a los dogmas, es di+erente= el clima no in+lu'e 0ara nada3 Vuestra religi-n, /ue em0e2- en Asia, +ue e50ulsada de all ' ,o' e5iste en las inmediaciones del Jltico, donde +ue desconocida en los 0rimeros tiem0os3 _W4n /u. estado ' a:o /u. go ierno 0re+erirais vivirX _le 0regunt- el conse:ero3 _4n cual/uier 0arte menos en mi 0as, ' muc,os siameses, 0ersas ' turcos dicen lo mismo3 _Aontestadme categ-ricamente _le a0remi- el conse:ero_, W/u. estado 0re+eriraisX _Fonde no se o edeciera ms /ue a las le'es _contest- el ra,mn3 _4sta res0uesta es mu' am igua3 _Pero no es mala3 _Gin em argo, Wd-nde est ese 0asX _4s 0reciso uscarlo3 E.CARIST@A6 Ba mitad de 4uro0a anatemati2- a la otra mitad 0or mor de la 4ucarista, ' la sangre corri- desde las orillas del Jltico ,asta la +alda de los Pirineos durante doscientos a7os 0or una 0ala ra /ue signi+ica dulce caridad3 Veinte 0ases, en esta 0arte del mundo, tienen ,orror a la doctrina de la transustanciaci-n cat-lica ' declaran /ue ese dogma es el <ltimo es+uer2o de la locura ,umana3 Fan valide2 al +amoso 0asa:e de Aicer-n /ue dice /ue ,a iendo agotado los ,om res todas las ve,emencias imagina les todava no ,a ideado comerse el dios /ue adoran3 4sos 0ases dicen /ue casi todas las o0iniones 0o0ulares se +undan en e/uvocos ' en el a uso de las 0ala ras, ' /ue los cat-licos, a0ost-licos ' romanos, ,an +undado tam i.n la doctrina de la 4ucarista ' de la transustanciaci-n en otro e/uvoco, 0uesto /ue ,an tomado en sentido 0ro0io lo /ue s-lo 0uede decirse en sentido +igurado, ' /ue el mundo desde ,ace seiscientos a7os se ,a ensangrentado 0or logoma/uias ' e/uivocaciones3 Bos 0redicadores en los 0<l0itos, los sa ios en los li ros ' los 0ue los en sus discursos, re0iten sin cesar /ue Lesucristo no tom- su cuer0o con las dos manos 0ara drselo a comer a los a0-stoles ' /ue un cuer0o no 0uede estar en

mil 0artes a un tiem0o, en el 0an ' en el cli23 4n el 0an /ue se convierte en e5crementos, ' en el vino /ue se convierte en orines, no 0uede estar el Fios creador del universo, /ue esa doctrina e50one la religi-n cristiana a la irrisi-n de los ignorantes ' al des0recio ' e5ecraci-n del g.nero ,umano3 4so a+irman Tillotson Gmalridge, Turretin, Alaude, Faille, Am'rault, Mestre2at, Fumoulin, Jiondel ' los numerosos re+ormadores del siglo DV1, mientras /ue el ma,ometano, a0aci le se7or de ^+rica ' de la 0arte ms ,ermosa de 4uro0a ' Asia, se urla desde7osamente de nuestras dis0utas, ' el resto del mundo las ignora3 8o /uiero me2clarme en la controversia3 Areo con +e cristiana todo cuanto la religi-n cat-lica ' a0ost-lica nos ense7a res0ecto a la 4ucarista, 0ero sin com0render una sola 0ala ra3 Ie a/u mi <nico o :etivo3 Ge trata de 0oner a los crmenes el ma'or +reno 0osi le3 Bos estoicos decan /ue lleva an a Fios en su cora2-n3 Gon 0ala ras de Marco Aurelio ' de 40icteto, los ,om res ms virtuosos del mundo, ' /ueran signi+icar /ue lleva an dentro de s la 0arte del alma divina ' universal /ue anima todas las inteligencias3 Ba religi-n cat-lica va ms all ' dice a los ,om res: Tendr.is +sicamente en vosotros lo /ue los estoicos s-lo tenan meta+sicamente3 8o trat.is de sa er /u. os do' a comer ' e er= creed <nicamente /ue os do' a Fios, ' /ue entra en vuestro est-mago3 8o le manc,e, 0ues, vuestro cora2-n con in:usticias ' liviandades3 Ie a/u, 0ues, c-mo los ,om res reci en a Fios en una ceremonia solemne, al res0landor de cien cirios, al son de una m<sica /ue encanta sus sentidos ' al 0ie de un altar res0landeciente3 Ba imaginaci-n /ueda su 'ugada ' el alma conmovida= nos desligamos de los la2os terrestres al unirnos con Fios, /ue 0enetra en nuestra carne ' en nuestra sangre3 W\ui.n se atrever desde ese momento a cometer una sola +alta, ni muc,o menos a conce irlaX Gin duda, es im0osi le imaginar un misterio /ue contenga me:or la virtud de los ,om res3 As ra2ona la religi-n cat-lica3 Pese a ello, Buis D1, al reci ir a Fios, envenena a su ,ermano= el ar2o is0o de Florencia dando la comuni-n, ' los Pa22i reci i.ndola, asesinan a los M.dicis dentro de la catedral3 4l 0a0a Ale:andro V1, al salir del lec,o de su ,i:a astarda, da la comuni-n a su otro ,i:o astardo A.sar Jorgia, ' 0adre e ,i:o matan en la ,orca, con la es0ada o con el veneno, al /ue 0osea dos ancales de tierra /ue les interesa ad/uirir3 Lulio 11 da ' reci e a Fios, 0ero con la cora2a en el 0ec,o ' el casco en la ca e2a se manc,a de sangre ' de mortalidad3 Be-n D reci e a Fios en el est-mago, a sus /ueridas en los ra2os, ' el dinero /ue arranca con las indulgencias en sus co+res ' en los de su ,ermana3 Troll, ar2o is0o de 60sala,manda llevar a su 0resencia a los senadores de Guecia 0ara 0restar o ediencia a la ula del Pa0a /ue lleva en la mano3 Van Calen, o is0o de Munster, declara la guerra a los 0ue los vecinos ' llega a ser +amoso 0or sus ra0i7as3 W\u. 0odemos deducir de seme:antes contradiccionesX \ue todos los 0ersona:es mencionados no crean verdaderamente en Fios, ni muc,o menos /ue comieran su cuer0o ' e ieran su sangre3 Por/ue si lo ,u ieran credo no ,a ran cometido tantos crmenes 0remeditados3 Buego de emos deducir /ue el +reno ms +uerte 0ara evitar las atrocidades de los ,om res ,a sido ine+ica23 8o s-lo los grandes criminales /ue ,an go ernado, o ,an tenido 0arte en .l, no ,an credo reci ir a Fios, sino /ue no ,an credo en Nl3 Aomo les im0orta a una ,iga los sacramentos /ue con+eran, des0recia an al mismo Fios3 W\u. recurso 0ues, nos /ueda 0ara evitar la insolencia, la violencia, la calumnia ' la 0ersecuci-nX Aonvencer al 0oderoso /ue o0rime al d. il de /ue e5iste Fios3 Por lo menos no se reir de esta o0ini-n, ' si no cree /ue Fios est en su est-mago 0odr creer /ue est en la naturale2a3 Gi no /uiere someterse a la o0ini-n del sacerdote /ue le dice: O=o! un hombre consa2rado que ten2o permiso para poner a Dios en tu bocaP, no resistir al contem0lar los astros ' todos los seres animados a or la vo2 interna /ue le grita: ODios nos ha creadoP3

EVAN=ELIO6 Eesulta di+cil averiguar cules son los 0rimeros 4vangelios3 Io' no o+rece la menor duda /ue ninguno de los 0rimeros 0adres de la 1glesia, ,asta 1reneo, cita 0asa:e alguno de los cuatro 4vangelios can-nicos3 Por el contrario, ,a' algunos /ue no reconocen el 4vangelio de Luan, ' ,a lan de .l des0ectivamente, como san 40i+anio en su Iomila %#3 Bos enemigos de la religi-n cat-lica no s-lo advierten /ue los 0rimitivos 0adres de la 1glesia nunca citan los 4vangelios reconocidos, sino /ue re+ieren 0asa:es de los evangelios a0-cri+os, no admitidos 0or los cnones3 Gan Alemente, 0ongo 0or caso, re+iere /ue ,a iendo interrogado al Ge7or so re la .0oca en /ue tendra lugar el advenimiento de su reinado res0ondi-: O%uando dos no sumen m4s que uno3 cuando lo de f uera se pare/ca a lo de dentro3 cuando no ha!a macho ni hembraP3 Ia' /ue con+esar /ue este 0asa:e no se encuentra en ninguno de los cuatro 4vangelios3 Otros muc,os e:em0los /ue corro oran esta verdad 0ueden leerse en el #Iamen crtico de Fleret, secretario 0er0etuo de la Academia de Jellas Betras de Pars3 4l sa io Fa ricios se tom- el tra a:o de reunir los antiguos 4vangelios /ue se conservan3 4l 0rimero de ellos es el de Gantiago, conocido con el nom re de 0rimer 4vangelio3 Aonservamos el relato de la 0asi-n ' resurrecci-n /ue se su0one escri i- 8icodemo3 4l 4vangelio de 8icodemo lo citan san Lustino ' Tertuliano, ' +iguran los nom res de los acusadores de Les<s: Ans, Aai+s, Fatam, Gummas, Camaliel, Ludas, Bevi ' Bei+talim3 Ba enumeraci-n de esos nom res da cierta a0ariencia de candor a la o ra3 8uestros adversarios deducen /ue ,a iendo sido su0uestos varios 4vangelios +alsos, /ue en 0rinci0io se reconocieron como verdaderos, 0ueden ser su0uestos tam i.n los /ue admitimos ,o' como aut.nticos3 1nsisten en 0regonar la +e de los 0rimitivos ,ere:es /ue murieron de+endiendo los 4vangelios a0-cri+os, a7adiendo /ue ,u o entonces +alsarios, em aucadores ' em aucados /ue murieron de+endiendo el error, ' 0or lo tanto no 0rue a la verdad de nuestra religi-n /ue ,a'a ,a ido mrtires /ue murieran 0or ella3 Ms a<n, dicen /ue nunca se 0regunt- a los mrtires si crean en el 4vangelio de Luan o en el 4vangelio de Gantiago3 Bos gentiles no 0odan a0o'ar sus interrogatorios en li ros /ue no conocan3 Bos magistrados castigaron in:ustamente a algunos cristianos, como 0ertur adores del orden 0< lico, 0ero no les 0reguntaron nunca so re los cuatro 4vangelios /ue no conocieron los romanos ,asta el im0erio de Fiocleciano ' s-lo tuvieron alguna 0u licidad a +ines del reinado de .ste3 Para el cristiano constitua un crimen a omina le ense7ar los 4vangelios a un 0agano3 Tanto es as, /ue no encontramos la 0ala ra 4vangelio en ning<n autor 0ro+ano3 Bos sectarios socinianos consideran nuestros divinos 4vangelios como o ras clandestinas, escritas un siglo des0u.s de la muerte de Lesucristo ' ocultas a los 0aganos durante otro siglo3 Ge trata, en su o0ini-n, de te5tos com0uestos 0or ,om res toscos /ue durante muc,o tiem0o las dedicaron al 0o0ulac,o de su 0artido3 8o /ueremos re0etir a/u sus dems a+irmaciones3 4sta secta, aun/ue astante diseminada, est tan escondida en la actualidad como lo estuvieron los 0rimeros 4vangelios, ' es mu' di+cil convertir a los socinianos, /ue no creen ms /ue en su ra2-n3 Bos dems cristianos s-lo se 0elean con ellos 0or la +e /ue 0ro+esan a la Gagrada 4scritura, 0or lo /ue, siendo siem0re enemigos, es im0osi le /ue unos ' otros 0uedan llegar a reconciliarse3 8osotros continuaremos teniendo +e en los cuatro 4vangelios como la tiene la 1glesia in+ali le ' re0ro amos los cincuenta evangelios /ue ella re0ro -, sin considerar si/uiera 0or /ue 0ermiti- Lesucristo /ue se escri ieran cincuenta evangelios +alsos, esto es, cincuenta ,istorias +alsas de su vida, ' como corderos nos sometemos a nuestros 0astores, /ue son los <nicos a /uienes el 4s0ritu Ganto ins0ira en el mundo3 EIA=ERACIN6 45agerar es una 0ro0iedad del es0ritu ,umano3 Bos escritores ms antiguos ,i0er oli2aron la longevidad de los 0rimeros ,om res, atri u'.ndoles una vida die2 veces ms larga /ue la nuestra3 Gu0usieron /ue las corne:as vivan trescientos a7os, los ciervos novecientos ' las nin+as tres

mil3 Gi Ler:es 0asa a Crecia, lleva tras .l a cuatro millones de soldados3 Auando una naci-n gana una atalla, tiene casi siem0re 0ocas a:as ' mata gran cantidad de enemigos3 Tal ve2 0or eso en los Galmos se lee: 6mnis homo mendaI3 Todo el /ue sugiere algo de era ser escru0uloso en lo /ue dice, ' sin em argo, siem0re e5agera 0ara /ue le oigan con ms inter.s /uienes le escuc,an3 4ste de+ecto ,a desacreditado a los via:eros ' 0or eso se descon+a de ellos3 Auando un via:ero ve una col grande como una casa, otro via:ero ,a visto la olla 0ara cocer esa col, como en una de sus + ulas dice Ba Fontaine3 G-lo la coincidencia de testimonios vlidos 0one sello de 0ro a ilidad a los relatos e5traordinarios3 Ba 0oesa, so re todo, se ,alla como 0e2 en el agua en la e5ageraci-n3 Todos los 0oetas ,an tratado siem0re de atraer la atenci-n de los ,om res mediante imgenes sor0rendentes3 Auando un dios camina en la 1lada alcan2a el +in del mundo en cuatro 2ancadas3 Antiguamente no vala la 0ena ,a lar de monta7as 0ara de:arlas en su sitio= era 0reciso ,acerlas saltar como ca ras o +undirlas como si +ueran de cera3 4n todas las .0ocas, la oda se consagr- a la ,i0er oli2aci-n3 Auanto ms 0iensa una naci-n, ms 0ierden en ella su valor las odas ,enc,idas de entusiasmo, /ue nada ense7an al ,om re3 EI/IACIN6 Ba ms acertada de las instituciones de la AntigTedad acaso sea esa ceremonia solemne /ue re0rima los crmenes, advirtiendo /ue seran castigados, ' sosega a la deses0eraci-n de los cul0a les ,aci.ndoles rescatar sus cul0as con una serie de 0enitencias3 Bo /ue es induda le es /ue los remordimientos de en ,a er 0recedido a las e50iaciones, 0or/ue las en+ermedades son ms antiguas /ue la medicina ' las necesidades ,an e5istido antes /ue los medios de satis+acerlas3 A todos los cultos de i- 0receder, 0ues, la religi-n natural, /ue 0ertur ara el cora2-n del ,om re cuando 0or ignorancia o arre ato 0er0etrara un acto in,umano3 4l /ue en una dis0uta mata a su amigo, el amante celoso /ue /uita la vida a la mu:er sin la cual no 0oda vivir, ' el :e+e de un 0as /ue condena a la 0ena ca0ital al ,om re virtuoso /ue es un ciudadano <til, son ,om res /ue /uedan sumidos en la deses0eraci-n si estn dotados de naturale2a sensi le3 Bes 0ersigue su conciencia ' esta 0ersecuci-n es el colmo de la desgracia3 8o les /ueda ms /ue una alternativa: la re0araci-n o la reincidencia en el crimen3 Bas almas sensi les ado0tan la 0rimera= los monstruos eligen la segunda3 4n cuanto se institu'eron las religiones, em0e2aron a conocerse las e50iaciones, si ien 0racticadas con ceremonias ridculas, Gi no, W/u. relaci-n 0uede ,a er entre el agua del Canges ' un ,omicidio, ni c-mo el ,om re 0uede re0ararlo a7ndoseX 4n el artculo 7autismo 'a ,icimos ver /ue era demencia ' a surdo 0ensar /ue lo /ue lava el cuer0o lava el alma ' orra las manc,as /ue de:an las malas acciones3 Poco des0u.s, el agua del 8ilo 0ose'- la misma virtud /ue la del Canges ' a esas 0uri+icaciones a7adieron otras ceremonias, ms a surdas todava3 Bos egi0cios sortea an dos mac,os ca ros 0ara ver cul de ellos de a ser inmolado, arro:ndole a un 0reci0icio cargado con los 0ecados de los cul0a les3 Fieron a ese mac,o el nom re de A2a2el, esto es, eIpiador3 WPod.is decirme /u. relaci-n ,a' entre los mac,os ca ros ' los crmenes de los ,om resX Aon los a7os 0ermiti- Fios /ue santi+icaran esa ceremonia los ,e reos, /ue co0iaron muc,os ritos egi0cios, 0ero +ue sin duda el arre0entimiento, ' no el mac,o ca ro, /ue 0uri+ic- el alma de los :udos3 Las-n, /ue asesin- a su cu7ado A sirto, se 0resent- con Medea, ms cul0a le /ue .l, ante Airce, reina ' sacerdotisa de 4a, /ue luego ad/uiri- +ama de nota le ,ec,icera3 Airce los a solvi-, sirvi.ndoles un cerdo ce ado con

lec,e ' tortas saladas3 Aon esos ingredientes 0ueden condimentarse sa rosos 0latos, 0ero no devolver la vida a A sirto, ni dar ,onrade2 a Las-n ni a Medea3 Ba e50iaci-n de Orestes, /ue mat- a su 0adre 0or el asesinato de su madre, consisti- en ro ar una estatua a los trtaros de Arimea3 Para las e50iaciones se inventaron ms tarde los misterios3 Bos cul0a les reci an en ellos la a soluci-n, su+riendo 0rue as 0enosas ' :urando /ue llevaran nueva vida3 4n el artculo 7autismo di:imos /ue los catec<menos cristianos no se llama an iniciados ,asta /ue reci an el a2ua lustral3 4s induda le /ue en esos misterios s-lo el :uramento de ser virtuoso lava a las +altas3 Tanto es as, /ue el ,iero+ante, en los misterios de Crecia, al t.rmino del o+icio, 0ronuncia a estas dos 0ala ras egi0cias: Loth omf eth (velad3 sed puros*, lo /ue a la ve2 es 0rue a de /ue los misterios 0rovienen de 4gi0to ' se inventaron 0ara me:orar la condici-n del ,om re3 4n todas las .0ocas, los sa ios ,icieron lo 0osi le 0ara ins0irar la virtud ' as la de ilidad ,umana no ca'era en la deses0eraci-n3 Pero se llevaron a ca o crmenes ,orri les /ue ning<n misterio 0oda evitar3 8er-n, 0ese a ser 0oderoso em0erador, no 0udo conseguir /ue le iniciaran en los misterios de Aeres3 Aonstantino, seg<n re+iere ]-simo, no 0udo o tener el 0erd-n de sus crmenes, 0ues se manc,- con la sangre de su es0osa, su ,i:o ' sus 0arientes3 4l inter.s del g.nero ,umano e5iga /ue esos ,orrendos delitos no 0udieran e50iarse, /ue su a soluci-n no incitara a cometerlos, ' /ue el ,orror universal 0udiera detener alguna ve2 a los malvados3 Ba religi-n cat-lica tiene sus e50iaciones, /ue se denominan 0enitencias3 4n el artculo Austeridades /ueda constancia del a uso /ue se ,i2o de tan saluda le instituci-n3 Bas le'es de los r aros /ue destru'eron el 1m0erio romano dis0ona /ue los crmenes se e50iaran con dinero: doscientos sueldos al /ue mata a un sacerdote, ' cuatrocientos a un o is0o3 Vemos, 0ues, /ue un o is0o e/uivala a dos sacerdotes3 Fes0u.s de com0ortarse de ese modo con los ,om res, trataron de ,acer lo mismo con Fios cuando se +ue esta leciendo la con+esi-n3 4l 0a0a Luan D11, /ue en todo usca a el lucro, redact- la tari+a e5acta de los 0ecados3 Ba a soluci-n de un incesto costa a al ,om re ' a la mu:er /ue ,a an cometido el incesto, diecioc,o li ras cuatro ducados ' nueve carlinos3 Ba sodoma ' la estialidad tam i.n +ueron tasadas: se 0aga an noventa li ras, doce ducados ' seis carlinos3 4s di+cil creer /ue Be-n D cometiera la im0rudencia de im0rimir esa tari+a en 1?1#, como se asegura3 8o o stante, de e tenerse en cuenta /ue entonces a<n no salta a ninguna c,is0a del incendio /ue 0rovocaron los re+ormistas, /ue la Auria de Eoma esta a satis+ec,a de la credulidad de los 0ue los, ' ni si/uiera trata a de cu rir con un ligero velo sus ra0i7as3 Ba venta 0< lica de indulgencias, /ue tuvo lugar al 0oco tiem0o, 0rue a /ue la Ganta Gede no ado0ta a ninguna 0recauci-n 0ara ocultar las in+amias a /ue esta an acostum radas las naciones3 4n cuanto a+loraron las /ue:as contra los a usos de la 1glesia romana, .sta ,i2o lo 0osi le 0or evitarlas, 0ero no logrconseguirlo3 Mi o0ini-n acerca de la mencionada tari+a es /ue las ediciones /ue se ,an ,ec,o no son +ieles, 0or/ue los 0recios no estn 0ro0orcionados, ni son los mismos /ue inserta F@Au ign., a uelo de Madame de Maintenon, en la %onfesi)n de Ganci3 Aonvengo con los /ue dicen /ue se esta leci- una tari+a 0ara los /ue i an a Eoma en usca de la a soluci-n o a com0rar las dis0ensas, 0ero tam i.n creo /ue los enemigos de Eoma a7adieron muc,o a la tari+a con el +in de aumentar su odiosidad3 Bo /ue no ,a lugar a dudas es /ue esas tari+as no las autori2- ning<n Aoncilio, +ueron ,i:as del ms enorme de los a usos /ue invent- la codicia, ' /ue res0etaron los /ue tenan inter.s en /ue no se a olieran3 EZEC.IEL6 42e/uiel, esclavo en Aaldea, tuvo una visi-n :unto al ro Ao ar, a+luente del Nu+rates3 8o de e sor0rendernos /ue viera animales de cuatro

caras ' cuatro alas, con 0ies de ecerro, ni ruedas /ue girasen solas animadas del es0ritu de la vida3 4stos sm olos <nicamente satis+acen a la imaginaci-n, 0ero varios crticos se indignan ante la orden /ue le dio el Ge7or, de comer durante trescientos noventa das 0an de ce ada, trigo ' mi:o cocido de a:o de e5crementos ,umanos3 Eesisti.ndose, el 0ro+eta contest- a ese mandato: OMAh3 =e?orN 0ira que mi alma no est4 contaminada;;; ! respondi)me> $e aqu que en lu2ar de eIcremento humano te dar, esti,rcol de bue!es3 con el que cocer4s tu panP3 Aomo no es costum re comer 0an cocido con seme:ante 0or/uera, la ma'or 0arte de los ,om res creen /ue ese mandato es as/ueroso e indigno de la Ma:estad Fivina3 8o o stante, de emos con+esar /ue la o7iga de ue' ' los diamantes del Cran Mogol son 0er+ectamente iguales, no s-lo ante los o:os del Ger Fivino, sino tam i.n ante los o:os del verdadero +il-so+o, ' en cuanto a los motivos /ue Fios tuvo 0ara ordenar seme:ante condumio a su 0ro+eta no nos incum e averiguarlos3 8os asta ,acer ver /ue ese mandato, /ue nos 0arece e5tra7o, no lo 0areci- tanto a los ,e reos3 4s cierto /ue la Ginagoga no 0ermita en la .0oca de san Ler-nimo la lectura de 42e/uiel a los :-venes ,asta /ue cum0lieran los treinta a7os3 A,ora ien, esta a 0ro,i ida 0or/ue en el ca0tulo DV111 dice el 0ro+eta /ue el ,i:o no ser res0onsa le de las ini/uidades del 0adre, ' no se dir: OLos padres han comido racimos verdes ! los hi1os tendr4n denterasP3 4llo est en contradicci-n con Mois.s, /ue en el ca0tulo DDV111 de los 8<meros a+irma /ue los ,i:os 0artici0arn de la ini/uidad de los 0adres ,asta la tercera ' cuarta generaciones3 42e/uiel, en el ca0tulo DD, ,ace decir al Ge7or /ue dio a los :udos 0rece0tos /ue no son uenos3 Por esto la Ginagoga 0ro,i a a los :-venes una lectura /ue 0oda 0oner en duda las le'es de Mois.s3 Bos crticos de nuestros das e5tra7an ms a<n el ca0tulo DV1 de 42e/uiel, 0or la manera /ue el 0ro+eta trata de dar a conocer las a ominaciones de Lerusal.n, a la /ue descri e el Ge7or como una 0rostituta: O5us pechos crecieron3 ! tu vello brot) ! t: estabas desnuda ! conf usa; Al pasar te mir, ! he aqu que tu edad era la edad de los amores> eItend sobre ti un manto ! cubr tu desnude/< ! dite 1uramento ! f uiste ma; 5e lav,3 te perf um,3 te vest ! te calc, bien< te di un manto3 te puse bra/aletes ! un collar3 pendientes en las ore1as ! corona en la cabe/a; #nvanecida con tu hermosura3 te prostituiste ! te of reciste lu1uriosa a todo el que pasaba< en toda encruci1ada de camino pusiste t: la se?al de prostituci)n ! abriste las piernas a todo pasa1ero3 ! pecaste con los e2ipcios< no satisf echa con esto3 has pa2ado a tus amantes ! les has hecho re2alos3 ! pa2ando en ve/ de ser pa2ada obraste al rev,s que las dem4s prostitutasP3 Bos crticos se indignan a<n ante lo /ue dice 42e/uiel en el ca0tulo DD1113 6na madre tena dos ,i:as /ue 0erdieron su virginidad 0rematuramente= la ma'or se llama a Oolla ' la menor Ooli a: O6olla se hol2aba con los se?ores 1)venes3 los ma2istrados ! los varones de viso3 ! se acostaba con los e2ipcios desde su adolescencia; 6oliba f ornic) m4s con of iciales3 ma2istrados ! caballeros de poderoso miembro3 ! era tan libidinosa que iba buscando el abra/o de quienes tenan el miembro tan 2rande como los asnos ! e!aculaban tanto semen como los caballosP3 4stas descri0ciones, /ue indignan a los es0ritus mo:igatos, s-lo son alegoras de las ini/uidades de Lerusal.n ' de Gamaria3 4sta +orma de e50resarse /ue ,o' nos 0arece li re, entonces no lo era3 Gimilar candide2 se encuentra en muc,os 0asa:es de la Ji lia3 Bos voca los utili2ados 0ara descri ir el coito de Joo2 con Eut, ' de Lud con su cu7ada, no son des,onestos en ,e reo= en cam io, lo seran en las lenguas modernas3 8o nos cu rimos con manto si no nos avergTen2a nuestra desnude23 WA-mo era 0osi le, en a/uellos tiem0os, ru ori2arse al 0ronunciar la 0ala ra testculos cuando toca an los de las 0ersonas a /uienes ,acan una 0romesa, cuando era una muestra de res0eto ' sm olo de +idelidad, como antiguamente entre

nosotros los antiguos se7ores +eudales 0onan las manos entre las del so eranoX Bas naciones modernas traducen los testculos 0or 0iernas: 4lia2ar 0one la mano en la 0ierna de A ra,n, ' Los. 0one la mano en la 0ierna de Laco 3 4sta costum re era mu' antigua en 4gi0to3 Bos egi0cios ni 0or asomo crean /ue era indecente lo /ue nosotros no nos atrevemos a nom rar ni ense7ar= lleva an en 0rocesi-n un miem ro viril de gran tama7o /ue llama an +alo, 0ara dar gracias a los dioses de ,a erles dotado de ese miem ro 0ara la 0ro0agaci-n del g.nero ,umano3 4llo 0rue a /ue nuestra decencia no es la misma de los 0ue los antiguos, ' /ue es 0reciso de:ar de lado los 0re:uicios cuando leemos autores antiguos o via:amos 0or naciones remotas3 Ba naturale2a es la misma en todas 0artes, 0ero los usos ' costum res son distintos3 6n da me encontr. en Amsterdam con un ra ino /ue se sa a la Ji lia al dedillo, ' ,a lando conmigo me di:o: OAmi2o mo3 os debemos estar a2radecidos por haberos ocupado de la sublimidad de la le! mosaica3 del condumio de #/equiel ! sus edif icantes actitudes sobre el costado i/quierdo; 6olla ! 6oliba son dos tipos admirables ! simboli/an que un da el pueblo 1udo ser4 due?o del mundo; 0as3 8por qu, hab,is omitido otros tipos que son poco m4s o menos de la misma f uer/a9 8Por qu, no hab,is descrito al =e?or cuando di1o al sabio 6seas3 desde el se2undo versculo del primer captulo> R6seas3 toma una prostituta ! ha/le hi1osS3 #stas son sus palabras; 6seas cohabit) con la 1oven ! tuvo dos varones ! una hembra; 04s a:n3 el =e?or3 en el tercer captulo3 le dice> R7usca una mu1er que no s)lo sea disoluta3 sino ad:lteraS3 6seas obedeci)3 pero la obediencia le cost) quince escudos ! f ane2a ! media de cebada3 porque !a sab,is que en la tierra prometida haba poco tri2o; 8Pod,is eIplicarme lo que todo eso simboli/a9P 8o, le contest.3 6n sesudo sa io /ue nos o'- ,a lar, se acerc- ' di:o /ue todo eran +icciones ingeniosas ' agrada les3 6n :oven mu' instruido, dirigi.ndose a .l, le re0lic-: O=i os 2ustan las f icciones3 creedme3 deb,is dar pref erencia a las de $omero3 Vir2ilio ! 6vidio3 pues al que le 2usten las prof ecas de #/equiel merece participar de su condumioP3 EZ.R VEIDA&6 4l #/ur Veidam, /ue est en la i lioteca del re' de Francia, es el comentario /ue un ra,mn com0uso en tiem0os remotos, antes de la .0oca de Ale:andro, so re otro Veidam /ue era menos antiguo /ue el li ro del =hasta3 8o me cansar. de insistir /ue de emos res0eto a los ,ind<es como 0ue lo anti/usimo /ue invent- el :uego del a:edre2 ' ense7- a los griegos la geometra3 4l #/ur Veidam lo tradu:o un ra,mn, corres0onsal de la desa+ortunada com0a7a de las 1ndias3 Me tra:eron esa traducci-n al monte Ura0acM, donde resid alg<n tiem0o, ' lo regal. a la Ji lioteca Eeal de Pars, 0or/ue est me:or /ue en mi casa3 \uienes lo consulten se enterarn 0or dic,o li ro /ue, des0u.s de muc,as revoluciones /ue o r- el 4terno, le 0lugo crear un ,om re /ue se llam- Adimo ' una mu:er cu'o nom re signi+ica a vida3 W4sta narraci-n ,ind< est tomada de los li ros ,e reos, o los ,e reos la co0iaron de los indiosX WPuede decirse /ue es original de unos ' otros, ' /ue las imaginaciones coinciden muc,as vecesX Bos ,e reos no 0ueden creer /ue sus antecesores co0iaran nada de los ra,manes, de los /ue nunca ,a an odo ,a lar3 8o nos es lcito creer res0ecto a Adn ms de lo /ue creen los ,e reos= 0or lo tanto, callo ' no 0ienso3

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F9!.LA6 4s 0ro a le /ue ciertas + ulas del ti0o de las atri uidas a 4so0o, aun/ue ms antiguas /ue .ste, las inventaran en Asia los 0rimeros 0ue los /ue +ueron su 'ugados3 Bos ,om res li res no tienen necesidad de encu rir la verdad ' a los tiranos s-lo se les 0uede ,a lar vali.ndose de 0ar olas, ' aun este recurso es 0eligroso3 Tam i.n es verosmil /ue, sa iendo /ue el ,om re gusta de imgenes ' cuentos, las 0ersonas de ingenio se entretuvieran en re0roducirlos sin ms intenci-n /ue .sta3 Gea como +uere, la 0ura + ula es ms antigua /ue la ,istoria3 B o s , e r e o s , / u e 0 o d e m o s d e c i r c o n s t i t u ' e n u n a 0 o l a c i - n r e c i e n t e 11) s i l o s com0aramos con Aaldea ' Tiro, 0ero mu' antigua si lo ,acemos con nosotros, tienen + ulas seme:antes a las de 4so0o desde la .0oca de los Lueces, o sea dos mil ciento treinta ' tres a7os antes de nuestra era3 4n el li ro de los Lueces se dice /ue Cede-n tuvo sesenta ,i:os Oporque tuvo muchas mu1eresP, ' adems tuvo de una esclava otro ,i:o llamado A imelec,3 Nste mat- con la misma 0iedra a sesenta ' nueve ,ermanos su'os, ' los :udos, sintiendo res0eto ' admiraci-n 0or A imelec,, le eligieron re' ' le coronaron de a:o de una encina cerca de la localidad de Mello, desconocida en la ,istoria de Lo,atn, el ms :oven de sus ,ermanos ' el <nico /ue esca0- de la matan2a (como ocurre siem0re en las ,istorias antiguas*3 A imelec, arenga los :udos ' les di:o /ue los r oles se reunieron andando 0ara elegirse re'3 8adie creer /ue los r oles 0uedan andar, 0ero si ,a lan tam i.n se les 0uede 0ermitir /ue den 0asos3 Primeramente se dirigieron al olivo, ' le di:eron: OEeina t:P3 4l olivo les res0ondi-: O"o quiero privarme de hacer aceite para reinar sobre vosotrosP3 Ba ,iguera les contest- /ue 0re+era sus ,igos a las in/uietudes del 0oder su0remo3 Ba vid tam i.n 0re+iri- sus racimos3 Finalmente, los r oles o+recieron la corona al 2ar2al ' .ste les res0ondi-: OEeinar, ! me comprometo o of receros mi sombra3 pero si os con1ur4is contra m del /ar/al saldr4 f ue2o ! os devorar4P3 Aun/ue esta + ula es +alsa en el +ondo, 0or/ue el +uego no sale de las 2ar2as, demuestra su antigTedad3 Ba del est-mago ' los miem ros, /ue sirvi- 0ara a0aciguar una sedici-n en Eoma, ,ace unos dos mil trescientos a7os, es ingeniosa ' sin de+ecto3 Ms antiguas son las + ulas, ' ms aleg-ricas3 Ba antigua + ula de Venus, /ue re+iere Iesodo, Wno es una alegora de la naturale2a enteraX 4l semen genital cae del .ter a orillas del mar ' Venus nace de esa 0reciosa simiente3 Gu 0rimer nom re es P,ilometes, /ue signi+ica amante del -rgano de la generaci-n3 WPuede ,a er imagen ms sensi leX Venus es la diosa de la elle2a, 0ero la elle2a no es a0eteci le si no la acom0a7an las gracias3 Ba elle2a ,ace nacer el amor ' el Amor tiene +lec,as /ue ,ieren los cora2ones: lleva una venda /ue oculta los de+ectos de la 0ersona amada, est dotado de alas, acude con ra0ide2 ' ,u'e con velocidad3 4l cere ro del se7or de los dioses, L<0iter, conci e la sa idura a:o el nom re de Minerva= el alma del ,om re es un +uego divino /ue Minerva entrega a Prometeo, /uien se sirve de .l 0ara animar al ,om re3 4s im0osi le no reconocer en esas + ulas la 0intura de la naturale2a entera3 Otras muc,as s-lo son la de+ormaci-n de ,istorias antiguas o 0uros ca0ric,os de la imaginaci-n3 Aon las + ulas antiguas 0asa lo mismo /ue en los cuentos modernos: las ,a' morales /ue encantan, ' las ,a' inmorales com0letamente insulsas3 Bas + ulas de los 0ue los antiguos /ue eran ingeniosas +ueron toscamente imitadas 0or 0ue los rudos3 Por e:em0lo, las de Jaco, I.rcules, Prometeo, Pandora ' tantas otras /ue constituan la divisi-n del mundo antiguo3 Bos

Est demostrado que la comunidad juda no lleg a Palestina hasta la poca en que Canan cont con poderosas ciudades, como Tiro, Sidn y Berith. Dcese que Josu destruy Jeric y Cariath Sefer. As, los judos eran entonces extranjeros que asolaban a los pueblos civilizados.

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r aros, /ue o'eron ,a lar con+usamente de ellas, las inclu'eron en su mitologa salva:e 0resumiendo de ,a erlas inventado3 Ba + ula ms ,ermosa de los griegos es la de Psi/uis, ' la ms graciosa la de la matrona de N+eso3 Ba ms ingeniosa entre las modernas es la de la Bocura, /ue luego de sacar los o:os al Amor se vio condenada a servir de g u a 3 11" Bas + ulas atri uidas a 4so0o son alegoras o instrucciones dadas a los d. iles 0ara /ue se 0reserven de los +uertes, ' las ,an agotado todos los 0ases instruidos3 Ba Fontaine, /ue las reviste del ma'or grace:o, ,a escrito unas oc,enta /ue son o ras maestras de ingenuidad, gracia, agude2a ', algunas veces, de 0oesa3 Ba Fontaine es uno de los escritores ms nota les del siglo de Buis D1V, ' su re0utaci-n ,a ecli0sado a los dems +a ulistas +ranceses3 FALSEDAD DE LAS VIRT.DES 8.&ANAS6 Auando el du/ue de Ba Eoc,e+oucauld ,u o escrito sus 0ensamientos so re el amor 0ro0io ' 0uesto al descu ierto este resorte del ,om re, un se7or 4s0ritu, del Oratorio, escri iun li ro ca0cioso titulado De la f alsedad de las virtudes humanas3 4se 4s0ritu dice /ue no e5iste a solutamente ninguna virtud 0ero tiene la gracia de terminar cada ca0tulo remitiendo a la caridad cristiana3 Fe este modo, seg<n o0ina el se7or 4s0ritu, ni Aat-n, ni Arstides, ni Marco Aurelio, ni 40icteto, eran uenas gentes ' no se las 0uede ,allar ms /ue entre los cristianos3 Adems, en los cristianos s-lo e5iste la virtud entre los cat-licos, ' aun entre .stos ,a ra /ue e5ce0tuar a los :esuitas, enemigos de los oratorianos= en consecuencia, la virtud s-lo 0uede encontrarse entre los enemigos de los :esuitas3 4se tal se7or 4s0ritu em0ie2a 0or decirnos /ue la 0rudencia no es una virtud ' lo :usti+ica diciendo /ue a menudo se e/uivoca3 4s como si di:.ramos /ue A.sar no era un gran ca0itn 0or/ue +ue vencido en F'rrac,ium3 Gi el se7or 4s0ritu +uese un +il-so+o no ,u iera considerado la 0rudencia como una virtud, sino como un talento, como una cualidad <til +eli2, 0ues un loco 0uede ser mu' 0rudente ' 'o los ,e conocido de esta es0ecie3 O la +uria de 0retender /ue: OM"adie tendr4 virtud sino nosotros ! nuestros ami2osNP W\u. es la virtud, amigo moX 4s ,acer el ien3 Pues nos lo ,ace ' ello es su+iciente3 4ntonces, te discul0aramos el motivo3 Gi no, W/u.X Geg<n t<, no ,a ra di+erencia alguna entre el 0residente Fe T,ou ' Eavaillac, entre Aicer-n ' ese Po0ilio a /uien ,a a salvado la vida ' le cort- la ca e2a 0or dinero3 W[ declarars t< /ue 40icteto ' Por+irio +ueron unos ri ones 0or no ,a er seguido nuestros dogmasX 6na insolencia tal, su leva3 [ no digo ms 0or/ue me indignara3 FANATIS&O6 4s el e+ecto de una conciencia +alsa /ue somete la religi-n a los ca0ric,os de la +antasa ' al desorden de las 0asiones3 Por lo general, 0roviene de /ue los legisladores ,an tenido miras me2/uinas, o de /ue se e5cedieron de los lmites esta lecidos 0or ellos3 Gus le'es s-lo eran adecuadas 0ara una sociedad elitista3 45tendi.ndolas 0or celo a todo un 0ue lo, ' llevndolas 0or am ici-n de un clima a otro de an ,a erlas corregido ' acomodado a las circunstancias de los lugares ' 0ersonas3 Ms, en realidad, sucedi- /ue ciertos es0ritus de carcter ms acomodado al de la muc,edum re 0ara la /ue se decretaron, reci i.ndolas con gran entusiasmo es convirtieron en a0-stoles e incluso en mrtires de ellas, antes /ue de:ar de cum0lirlas al 0ie de la letra3 Otros caracteres, 0or el contrario, menos +ogosos, o ms a+errados a los 0re:uicios de su educaci-n, luc,aron contra el nuevo 'ugo ' s-lo consintieron ado0tarlos modi+icndolos3 Fe a/u naci- el cisma entre los rigoristas ' los mitigados, /ue ,ace +uriosos a unos ' otros, a los 0rimeros en +avor de la esclavitud, ' los segundos en +avor de la li ertad3

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La Locura y el Amor, fbula de Louise Lab que luego imit La Fontaine.

Figuraos una inmensa rotonda, un 0ante-n con mil altares situados a:o la c<0ula ' dentro de ese inmenso edi+icio imaginaos un +iel de cada credo, e5tinguido o en vigor, a los 0ies de la Fivinidad, ,onrando a su manera ' en todas las +ormas ca0ric,osas /ue la imaginaci-n 0udo crear3 A la derec,a ,a' un contem0lativo, tendido so re una estera, es0erando con el om ligo al aire /ue la lu2 celeste 0enetre en su alma= a la i2/uierda, un energ<meno 0rosternado gol0eando el suelo con la +rente, 0ara /ue salga la tierra con a undancia3 A/u, un saltim an/ui /ue aila so re la tum a del di+unto /ue invoca= all se divisa un 0enitente inm-vil ' mudo como la estatua ante la /ue se ,umilla3 6no ense7a lo /ue el 0udor oculta, 0ara /ue Fios no se ru orice de su seme:an2a= otro se ta0a el rostro como si el O rero tuviera ,orror de su o ra3 4ste vuelve la es0alda ,acia Medioda 0or/ue 0or esa 0arte so0la el viento del demonio= a/u.l tiende los ra2os ,acia Oriente, 0or donde Fios ense7a su +a2 es0lendorosa3 L-venes doncellas, llorando, se ara7an la carne todava inocente 0ara a0lacar al demonio de la concu0iscencia, de una manera ca0a2 de e5citarla= otras :-venes, en 0osici-n del todo o0uesta, solicitan a0ro5imarse a la Fivinidad3 6n :oven, con la idea de a0aciguar el instrumento de la virilidad, lo o0rime con anillos de ,ierro de un 0eso a0ro5imado a sus +uer2as= otro, detiene la tentaci-n en su origen mediante in,umana am0utaci-n ' cuelga en el altar los des0o:os de su sacri+icio3 Galen del tem0lo llenos del Fios /ue les agita ' di+unden el 0avor ' la ilusi-n 0or todo el or e= se re0arten el mundo ' el +uego /ue los anima se enciende en sus cuatro e5tremidades3 Bos 0ue los o'en ' los re'es tiem lan3 4l im0erio /ue el celo de un solo ,om re e:erce so re la multitud /ue le ve o le o'e, el calor /ue las imaginaciones reunidas se comunican, los movimientos tumultuosos /ue acrecientan la 0ertur aci-n de cada uno contagian el v.rtigo general a todos3 Jasta /ue un 0ue lo encantado va'a detrs de algunos im0ostores 0ara /ue la seducci-n multi0li/ue los 0rodigios ' se e5trave todo el mundo3 4l es0ritu ,umano, cuando sale una ve2 de las vas luminosas de la naturale2a, no vuelve a entrar en ellas= vaga errante en derredor de la verdad sin encontrar ms /ue res0landores /ue, con+undi.ndose con las +alsas claridades con /ue la su0erstici-n la rodea, aca an 0or sumergirle en las tinie las3 8os ,orrori2a e5aminar c-mo la creencia de a0aciguar al cielo con la muerte, cuando se introdu:o, se es0arci- universalmente 0or casi todas las religiones, /ue multi0licaron los motivos de llevar a ca o el sacri+icio con el +in de /ue nadie esca0ara de la inmolaci-n3 6nos 0ue los inmola an sus enemigos a Marte e5terminador, como los escitas /ue degolla an en sus altares uno de cada cien 0risioneros= en otros 0ue los s-lo se ,acan la guerra 0ara ca0turar vctimas destinadas a los sacri+icios3 6nas veces, el dios r aro 0eda /ue sacri+icaran a los ,om res :ustos ' los getas se dis0uta an el ,onor de llevar a ]amol5is los deseos de la 0atria: el /ue tena la suerte +eli2 de ser destinado al sacri+icio se arro:a a so re unas lan2as 0lantadas en el suelo3 Gi resulta a ,erido mortalmente al caer so re ellas, indica a un uen augurio 0ara la negociaci-n, 0ero si so reviva a las ,eridas era un malvado, del /ue dios no de a ,acer caso3 Otros 0ue los sacri+ica an a los ni7os 0or/ue sus dioses 0edan la vida /ue le aca a an de dar3 Gacri+ica an su 0ro0ia sangre3 Bos cartagineses inmola an sus ,i:os a Gaturno, como si el tiem0o no los devorara demasiado 0ronto3 O+recan un sacri+icio sangriento, como el de Amestris, /ue ordenenterrar doce ,om res vivos 0ara o tener de Plut-n ms larga vida3 Ba misma Amestris sacri+ic- adems a la insacia le divinidad catorce ni7os de las 0rinci0ales +amilias de Persia, 0or/ue los sacri+icadores siem0re ,icieron creer a los ,om res /ue de an o+recer en los altares lo /ue ms a0recia an3 Fundndose en este 0rinci0io, algunos 0ue los inmola an a los 0rimog.nitos ' otros los rescata an con o+rendas, /ue re0orta an ms utilidad a los ministros del sacri+icio3 4sto +ue sin duda, lo /ue ,i2o im0lantar en 4uro0a la costum re /ue dur- unos siglos de consagrar al celi ato los ni7os desde la

edad de cinco a7os, ' la de destinar al claustro a los ,ermanos del 0rnci0e ,eredero, en ve2 de degollarlos como en Asia3 Bos ,ind<es, el 0ue lo ms ,os0italario del mundo, se 0recia an de matar a los e5tran:eros virtuosos ' sa ios /ue llega an a su 0as, con o :eto de /ue /uedaran all sus virtudes ' su talento, con lo /ue derrama an la sangre ms 0ura3 4ntre los 0ue los id-latras, los sacerdotes desem0e7a an en el altar el o+icio de verdugos, ' en Gi eria mata an a los sacerdotes 0ara /ue +ueran al otro mundo a re2ar 0or el 0ue lo, 0ensando /ue vertan la sangre ms sagrada3 Todava se 0er0etraron locuras ms ,orrendas3 Para ir a Asia los euro0eos 0asa an 0or un camino de los :udos inundado de sangre, /uienes con sus manos se degolla an 0ara no caer en 0oder de sus enemigos3 4sa locura des0o l- la mitad del mundo ,a itado: re'es, 0ont+ices, mu:eres, ni7os ' ancianos, todos se entregaron al v.rtigo sagrado /ue ,i2o degollar durante dos siglos a innumera les 0ue los so re el se0ulcro de un Fios de 0a23 Fue entonces cuando a0arecieron orculos +alsos, ermita7os guerreros, monarcas en los 0<l0itos ' 0relados en los cam0os, orrndose todos los estamentos ' con+undi.ndose entre la 0le e insensata3 Galvaron monta7as ' mares, ' a andonando legtimas 0osesiones +ueron en 0os de con/uistas /ue no eran la tierra 0rometida3 Ge corrom0ieron las costum res a:o cielos e5tran:eros, ' los 0rnci0es, tras es/uilmar sus reinos 0ara rescatar un 0as /ue nunca les ,a a 0ertenecido, aca aron 0or arruinarlos3 Millares de soldados, descarriados a:o la .gida de muc,simos :e+es, aca aron 0or no reconocer a ninguno ' desertando a0resuraron su derrota3 4sa terri le demencia +ue sustituida 0or un contagio ms ,orri le todava3 4l +anatismo mantena el +uror de con/uistas le:anas, ' a0enas 4uro0a se ,a a resta lecido de sus 0.rdidas cuando el descu rimiento de un nuevo mundo aceler- la ruina del nuestro3 Aon la terri le divisa de Aon/uistad ' so:u2gad, desolaron Am.rica ' e5terminaron a sus ,a itantes= en vano se a+anan ^+rica ' 4uro0a 0ara re0o larla, 0or/ue ,a iendo agitado a los ,om res el veneno del oro ' del 0lacer, el mundo +ue /uedando desierto ' se vio amena2ado de estarlo ms cada da 0or las continuas guerras /ue movi- en nuestro continente la am ici-n de con/uista en a/uellos territorios e5tran:eros3 Eecordemos los millares de esclavos /ue ,i2o el +anatismo en Asia donde llamarse cristiano era un crimen, ' en Am.rica, donde el 0rete5to del autismo a,og- a la ,umanidad3 Eememoremos los millares de ,om res /ue murieron en los 0at ulos en siglos de 0ersecuci-n, o en guerras civiles a mano de sus conciudadanos, o a sus 0ro0ias manos mediante e5cesivas maceraciones3 Eecorramos la su0er+icie de la Tierra ' tras ec,ar una o:eada a los diversos estandartes des0legados en nom re de la religi-n, en 4s0a7a contra los moros, en Francia contra los turcos, en Iungra contra los trtaros, tras e5aminar las di+erentes -rdenes militares esta lecidas 0ara com atir in+ieles a sa la2o lim0io, +i:emos nuestra mirada en ese tri unal siniestro instituido contra los inocentes ' los desgraciados 0ara :u2gar a los vivos, como Fios ,a de :u2gar a los muertos, 0ero con mu' distinta alan2a3 4n resumen, e5aminemos todos los ,orrores 0er0etrados durante /uince siglos, renovados muc,as veces en uno solo= los 0ue los sin de+ensa degollados al 0ie de los altares, los re'es muertos 0or el veneno o el 0u7al, un vasto estado reducido a la mitad 0or sus ciudadanos, la es0ada desenvainada entre el 0adre ' el ,i:o, los usur0adores, los tiranos, los verdugos, los 0arricidas ' los sacrlegos conculcando todas las convenciones divinas ' ,umanas 0or es0ritu de religi-n ' tendremos escrita la ,istoria del +anatismo ' sus ,a2a7as3 Ba 0ala ra +antico tena distinta ace0ci-n en un 0rinci0io3 (an4ticus +ue un ttulo ,onor+ico: signi+ica servidor o ien,ec,or de un tem0lo3 Geg<n dice el Diccionario de Tr.vou5, los ar/ue-logos ,an encontrado inscri0ciones en /ue los romanos im0ortantes usa an el ttulo de f anaticus3

4n la alocuci-n de Aicer-n pro domo sua, +igura un 0asa:e en el /ue la vo2 f anaticus me 0arece di+cil de e50licar3 4l sedicioso Alodio, /ue ,i2o desterrar a Aicer-n 0or ,a er salvado a la re0< lica, no s-lo sa/ue- ' derri - las casas /ue 0osea a/uel gran ,om re, sino /ue con la idea de /ue .ste no volviera a entrar nunca en su casa de Eoma declar- sagrado el terreno /ue a/u.lla ocu0a a, ' los sacerdotes edi+icaron en .l un tem0lo a la Bi ertad, o me:or, a la esclavitud, en la /ue A.sar, Pom0e'o, Araso ' Alodio tenan entonces sumida a la re0< lica3 YFe esa manera en todas las .0ocas sirvi- la religi-n 0ara 0erseguir a los ,om resZ 4n +in, cuando en das ms +elices levantaron el destierro a Aicer-n .ste a og- ante el 0ue lo 0ara conseguir /ue le devolvieran el terreno /ue ocu0a a su casa ' /ue edi+icaron a e50ensas del 0ue lo romano3 Ie a/u c-mo se e50resa en su 0arlamento contra Alodio (6ratio pro domo sua, ca03 DB*: OAconse1ad3 pontf ices3 a ese hombre reli2ioso< persuadidle de que hasta la misma reli2i)n tiene sus lmites3 ! que no deben ser tan celosos; 8Hu, necesidad ten,is3 vos que sois consa2rador3 vos que sois f an4tico3 de recurrir a supersticiones de vie1a beata para asistir a un sacrif icio que tena lu2ar en una casa eItra?a9P 4l voca lo f anaticus, em0leado como ,ace Aicer-n, Wsigni+ica insensato ' a omina le +antico, como lo entendemos ,o', o tam i.n consagrador, devoto ' ien,ec,or de los tem0losX 4sa 0ala ra, We50resa a/u una in:uria o una ala an2a ir-nicaX 8o s. lo su+iciente 0ara decidirlo3 Aicer-n alude en ese 0asa:e a los misterios de la uena diosa /ue Alodio 0ro+an-, dis+ra2ado de mu:er ' acom0a7ado de una vie:a, entrando en casa de A.sar con el +in de acostarse con la es0osa de .ste3 Por tanto, es evidente /ue em0le- esa 0ala ra con irona3 Antes llam- a Alodio ,om re religioso= la irona, 0ues, de e ser mantenida en todo ese 0asa:e3 Aicer-n se vale de t.rminos ,onor+icos 0ara me:or ,acer sentir la vergTen2a de Alodio3 4l Diccionario de Tr.vou5 dice tam i.n /ue las antiguas cr-nicas de Francia llama an a Alovis f an4tico ' pa2ano3 4l lector tal ve2 deseara /ue nos ,u ieran se7alado esas cr-nicas3 Aon+ieso /ue no ,e 0odido encontrar dic,os cali+icativos a0licados a Alovis en los 0ocos li ros /ue tengo en el monte Ura0acM, en donde me ,allo3 Por +anatismo se entiende ,o' una locura religiosa, som ra ' cruel3 4s una en+ermedad del es0ritu /ue se contrae como la viruela3 Bos li ros la contagian menos /ue las asam leas ' los discursos3 Eara ve2 nos acaloramos le'endo, 0or/ue entonces estamos sosegados3 Pero cuando el ,om re ardiente e ingenioso se dirige con e5altaci-n a imaginaciones d. iles, sus o:os centellean ' el +uego de sus miradas, de su vo2 ' de sus ademanes se comunica ' desata los nervios del auditorio3 45clama: Dios os est4 mirando3 sacrif icadle lo que es humano< combatid los combates del =e?or, ' lan2a a la luc,a a sus o'entes3 4l +anatismo es a la su0erstici-n lo /ue el delirio a la +ie re, lo /ue el +uror a la c-lera3 4l /ue tiene .5tasis, visiones, el /ue toma los sue7os 0or realidades ' sus imaginaciones 0or 0ro+ecas, es un entusiasta= el /ue sostiene su locura 0or medio del asesinato es un +antico3 Luan Fa2, luterano a+incado en 8urem erg, convencido de /ue el 0a0a era el Anticristo, s-lo era un entusiasta= su ,ermano, Jartolom. Fa2, /ue sali- de Eoma 0ara asesinar 0or el amor de Fios a su ,ermano, ' /ue e+ectivamente le mat-, +ue uno de los +anticos ms a omina les /ue la su0erstici-n :ams 0udo +ormar3 Poliecto, /ue en un da de solemnidad religiosa se 0resenta en el tem0lo 0ara derri ar ' destruir las estatuas de los dioses, es un +antico menos ,orri le /ue Fa2, 0ero tan necio como .l3 Bos asesinos del du/ue Francisco de Cuisa, de Cuillermo, 0rnci0e de Orange, de los re'es 4nri/ue 111 ' 4nri/ue 1V ' de otros 0ersona:es, +ueron energ<menos a+ectos de la misma ra ia /ue Fa23 4l e:em0lo ms ,orrendo de +anatismo /ue o+rece la ,istoria +ue el /ue dieron los ,a itantes de Pars la noc,e de Gan Jartolom., des0eda2ando, degollando ' arro:ando 0or las ventanas a sus conciudadanos /ue no i an a misa3

Tam i.n ,a' +anticos /ue conservan la sangre +ra3 Pertenecen a esa clase los :ueces /ue condenan a muerte a /uienes no ,an cometido ms delito /ue no 0ensar como ellos3 [ son ms cul0a les ' dignos de /ue los e5ecre el g.nero ,umano 0or/ue no o ran o+uscados ' 0or un arre ato de +uror, como Alement, A,atel, Eavaillac, C.rard ' Famiens, sino 0or no escuc,ar la vo2 de la ra2-n3 Auando el +anatismo gangrena el cere ro, la en+ermedad es casi incura le3 Ie visto +anticos /ue al ,a lar de los milagros de un santo les centellean los o:os, les tiem lan las e5tremidades, el +uror les des+igura el rostro ' mataran al /ue se atreviera a contradecirles3 4l <nico remedio 0ara curar esa en+ermedad e0id.mica es un es0ritu ra2onador /ue, di+undi.ndose cada da ms, suavice las costum res ,umanas ' evite los accesos del mal, 0or/ue desde /ue esa en+ermedad ,ace 0rogresos es 0reciso ,uir de ella ' es0erar a /ue el aire se 0uri+i/ue3 Bas le'es ' la religi-n son insu+icientes 0ara +renar la 0este de las almas= la religi-n, en ve2 de ser 0ara ellas un alimento saluda le, se torna en veneno en los cere ros in+icionados3 4sos misera les tienen siem0re en la memoria el e:em0lo de Aod, /ue asesina al re' 4gl-n= el de Ludit, /ue corta la ca e2a a Iolo+ernes, estando acostado con .l= el de Gamuel /ue descuarti2a al re' Agag333 8o consideran /ue esos e:em0los, todo lo res0eta les /ue se /uiera en la AntigTedad, son detesta les en la .0oca actual, ' sacan sus +urores de la religi-n /ue los condena3 Bas le'es todava son ms im0otentes contra los accesos de ra ia= es como si le.is un decreto del conse:o a un +ren.tico3 Bos +anticos estn convencidos de /ue el 4s0ritu Ganto, /ue los ins0ira, es su0erior a las le'es, ' /ue el entusiasmo es la <nica le' /ue de e dirigirles3 W\u. se 0uede res0onder al ,om re /ue dice /ue 0re+iere o edecer a Fios /ue a los ,om res, ' /ue, 0or consiguiente, est seguro de merecer el cielo degollndoosX Aasi siem0re los ladinos guan a los +anticos ' 0onen el 0u7al en sus manos3 Ge 0arecen al Vie:o de la Monta7a, /ue ,aca, dcese, go2ar las alegras del 0araso a los im .ciles ' les 0rometa una eternidad de 0laceres, del /ue ,a a ,ec,o conce ir el deleite antici0ado, a:o la condici-n de /ue asesinaran a las 0ersonas /ue nom rara3 G-lo ,a' una religi-n en el mundo a la /ue no ,a manc,ado el +anatismo: la de los ,om res ilustrados de A,ina3 Bas sectas de los +il-so+os no s-lo estuvieron li res de esa 0este, sino /ue +ueron un remedio e+ica2 contra ella, 0or/ue el o :eto de la +iloso+a es otorgar tran/uilidad al alma, ' el +anatismo es incom0ati le con la tran/uilidad3 Gi ese +uror in+ernal in+icion- con +recuencia nuestra santa religi-n, s-lo de e ac,acarse a la locura ,umana3 Bos +anticos no siem0re 0artici0an en los com ates del Ge7or, ni siem0re asesinan re'es ' 0rnci0es3 Algunos de ellos son tigres, 0ero la ma'ora son 2orros3 Bos +anticos de la Auria de Eoma te:ieron una trama de necedades ' calumnias contra los +anticos a+ectos al credo de Aalvino, ' los :esuitas contra los :ansenistas, et vicissim, ' si nos remontamos ms alto, veremos /ue la ,istoria eclesial, /ue es la escuela de las virtudes, es tam i.n la de las maldades /ue cometieron unas con+esiones contra otras3 Todas ellas tienen en los o:os la misma venda, 'a cuando se trata de incendiar las ciudades ' urgos de sus adversarios, 'a cuando se trata de degollar a los ,a itantes, 'a cuando sencillamente se 0ro0onen enga7ar, enri/uecerse ' dominar3 Bas ciega el mismo +anatismo ' creen /ue o ran ien3 Beed, si es 0osi le, los cinco o seis mil vol<menes de re0roc,es /ue los :ansenistas ' los molinistas se ,icieron unos a otros durante cien a7os acerca de sus granu:eras, ' os convencer.is de /ue de:an c,i/uitos a Gca0in ' a Trivelin3 6na de las ri oneras teol-gicas es, en mi o0ini-n, la /ue ,i2o un o is0o vi2cano, seg<n el relato (alg<n da encontraremos su nom re ' o is0ado*3 Parte de su di-cesis 0erteneca a Vi2ca'a ' 0arte a Francia3 4n territorio

+ranc.s ,a a una 0arro/uia /ue ,a itaron antiguamente algunos moros de Marruecos3 4l se7or de la 0arro/uia no era ma,ometano, sino un uen cat-lico, como todo el universo de e serlo, 0ues el voca lo cat)lico signi+ica universal3 Al o is0o en cuesti-n se le ,i2o sos0ec,oso a/uel 0o re se7or /ue s-lo el ien se ocu0a a de ,acer, de a rigar malas ideas ' malos sentimientos, de ser ,ere:e3 Be acus- de ,a er dic,o, en roma, /ue lo mismo ,a a 0ersonas ,onradas en Marruecos /ue en Vi2ca'a, ' /ue el marro/u ,onrado no 0oda ser enemigo del Ger Gu0remo, /ue es 0adre de todos los ,om res3 4l +antico o is0o escri i- una carta mu' larga al re' de Francia so erano del 0o re se7or de la 0arro/uia, su0licndole /ue trasladara la residencia de a/uella ove:a in+iel a Jreta7a o 8ormanda, donde /uisiera Gu Ma:estad, 0ara /ue no continuara in+icionando a los vascos con sus o+ensivas urlas3 4l re' de Francia ' su conse:o se urlaron, como mereca, del o is0o e5travagante3 4l 0relado vi2cano, /ue se enter- tiem0o des0u.s /ue su ove:a +rancesa esta a en+erma, 0ro,i i- al cura de la 0arro/uia /ue le administrara la comuni-n si el en+ermo no +irma a una c.dula de con+esi-n en /ue constara /ue no esta a circuncidado, condena a de cora2-n la ,ere:a de Ma,oma ' dems ,ere:as, ' 0ensa a en todo como el o is0o vi2cano3 Bas c.dulas de con+esi-n esta an de moda en a/uella .0oca, 0ero el mori undo llam- a su casa al cura, /ue era un orrac,o im .cil, ' le amena2con ,acerle a,orcar 0or el Parlamento de Jurdeos si no le da a inmediatamente el vitico, /ue necesita a sin 0.rdida de tiem0o3 4l cura tuvo miedo ' lo administr-, ' el mori undo, tras la ceremonia, declar- ante testigos /ue el o is0o le ,a a calumniado ante el re' acusndole de ser a+ecto a la religi-n musulmana, cuando .l era uen cristiano ' el o is0o un calumniador= luego +irm- esta declaraci-n ante notario ' se sinti- me:or, reco rando a 0oco la salud ,asta /ue la tran/uilidad de su conciencia le cur- del todo3 Eesentido el o is0o de /ue un vie:o mori undo se urlara de .l, resolvivengarse ' ,e a/u lo /ue ,i2o3 Al ca o de /uince das ,i2o +alsi+icar una 0ro+esi-n de +e del e5>en+ermo /ue el cura asegura a ,a erle odo, la +irm- e ,i2o +irmar a tres o cuatro cam0esinos /ue no ,a an asistido a la administraci-n del sacramento3 4l acta /ue e5tendi-, en la /ue no consta a la +irma de la 0arte interesada, +irmada 0or desconocidos ' /ue desautori2aron testigos verdaderos, era visi lemente un delito de +alsedad, ' como se 0er0etra a en materia de +e 0udo mu' ien llevar al cura ' a los +alsos testigos a las galeras en este mundo, ' al in+ierno en el otro3 4l se7or de la 0arro/uia, /ue era un guas-n, 0ero no tena mala idea, se com0adeci- del alma ' del cuer0o de a/uellos misera les ' en ve2 de ,acerles com0arecer ante la :usticia ,umana se content- con 0onerlos en ridculo, declarando /ue ,ara im0rimir, 0ara /ue se 0u licara des0u.s de su muerte, toda la intriga del o is0o, acom0a7ada de las 0rue as, 0ara /ue sirviera de diversi-n a los lectores /ue gustan de las an.cdotas3 Pero volvamos al +anatismo3 Ba ra ia del 0roselitismo ' el +uror de convertir a los incr.dulos +ue lo /ue llev- a los :esuitas Aastel ' Eout, :unto al lec,o del c.le re Montes/uieu, cuando .ste se ,alla a mori undo3 4stos dos energ<menos se :actaron de ,a erle convencido de los m.ritos de la contrici-n ' de la gracia su+iciente3 OLe hemos convertido _decan ellos_3 #n el f ondo era un bendito ! amaba mucho a la %ompa?a de Jes:s; "os ha costado traba1o hacerle reconocer ciertas verdades f undamentales3 pero como en seme1antes momentos se tiene siempre el espritu m4s claro3 terminamos por convencerleP3 4ste +anatismo de convertidor es tan +uerte /ue el +raile ms disoluto de:ar su /uerida 0ara ir a convertir un alma al otro e5tremo de la ciudad3 BudloK, ms entusiasta de la li ertad /ue +antico de la religi-n, ' /ue odia a ms a AromKell /ue a Aarlos 1, re+iere /ue las milicias del Parlamento siem0re eran derrotadas 0or las tro0as del re' al 0rinci0io de la guerra civil3 AromKell le di:o al general Fair+a5: O8%)mo quer,is que mo/os de cuerda ! 1)venes tenderos indisciplinados resistan a soldados pertenecientes a la

noble/a3 animados por el f antasma del honor9 Present,mosles el f anatismo3 que es un f antasma ma!or que aqu,l; =i nuestros enemi2os pelean por el re!3 conven/amos a nuestras 2entes que combaten por Dios; =i me autori/an3 levantar, un re2imiento de hermanos asesinos ! os 2aranti/o que har, de ellos f an4ticos invenciblesP3 4+ectivamente, +orm- un regimiento com0uesto de ,ermanos sanguinarios, locos melanc-licos, e ,i2o de ellos tigres o edientes3 4l mismsimo Ma,oma lo ,u iera /uerido as3 Mas 0ara ins0irar seme:ante +anatismo es 0reciso /ue acom0a7e el es0ritu de la .0oca3 4n vano el Parlamento de Pars tratara ,o' de levantar un regimiento de soguillas ' menestrales= ni si/uiera 0odra contar con die2 verduleras3 G-lo los , iles 0ueden ,acer +anticos ' dirigirlos= no asta con ser ri -n ' auda23 FE6 6n da, el 0rnci0e Pico de la Mirndola se encontr- con el 0a0a Ale:andro V1 en casa de la cortesana 4milia3 4n a/uellos das, Bucrecia, ,i:a del 0ont+ice, guarda a cama des0u.s de ,a er dado a lu2 mientras a<n no se sa a en Eoma si el ni7o era ,i:o del 0a0a o del vstago de .ste el du/ue de Valentinois, o del marido de Bucrecia, Al+onso de Arag-n /ue seg<n +ama era im0otente3 Ba conversaci-n /ue medi- entre am os +ue mu' amena ' el cardenal Jem o nos re+iere 0arte de ella3 OPrncipe Pico _le di:o el Pa0a_, 8qui,n crees que es el padre de mi nieto9P O%reo que es vuestro !ernoP, res0ondi- el 0rnci0e3 O8%)mo puedes creer seme:ante tonteraXP OLa fe me lo hace creerP3 O8'2noras que el impotente no puede tener hi1os9P OLa f e consiste _ re0lic- el 0rnci0e_ en creer cosas imposibles< adem4s3 el honor de vuestra casa eIi2e que el hi1o de Lucrecia no se considere como f ruto de un incesto; 0isterios m4s incomprensibles me hab,is hecho creer; 8"o debo convencerme de que habl) una serpiente3 que desde entonces qued) la humanidad condenada3 que la borrica de 7ala4n habl) con elocuencia ! que las murallas de Jeric) ca!eron al suelo por el son de las trompetas9P 4l 0rnci0e recit- a continuaci-n un rosario de todas las cosas admira les /ue crea ' Ale:andro se de:- caer en un so+, sin 0oder contenerse de risa3 O%reo todo eso como t: _deca, sin cesar de rer_, porque s, mu! bien que si no me salva la f e no me salvar4n mis buenas obrasP3 OMAh3 =anto PadreN _le contest- el 0rnci0e_3 "o necesit4is buenas obras ni f e3 esto s)lo lo necesitan los pobres prof anos como !o; Vos3 que sois el representante de Dios3 pod,is creer ! hacer lo que os pla/ca3 ten,is las llaves del cielo3 ! no cabe duda de que san Pedro no os dar4 con la puerta en las narices; Pero !o conf ieso que necesitara poderosa protecci)n si3 siendo un pobre prncipe3 me hubiera hol2ado con mi hi1a ! hubiera usado el pu?al ! el veneno con tanta f recuencia como Vuestra =antidadP3 Ale:andro V1, de:ando de rer, di:o al 0rnci0e: O$ablemos seriamente; Decidme3 8qu, m,rito puede tener decir a Dios que estamos convencidos de cosas que es imposible convencernos9 #ntre nosotros3 decir que creemos lo imposible de creer es mentirP3 Pico de la Mirndola, al or esto, se 0ersign-, e5clamando: OVuestra =antidad me perdone3 pero no sois cristianoP3 O"o lo so!P, di:o el Pa0a3 O0e lo f i2urabaP, re0uso el 0rnci0e3 W\u. es la +eX W4s creer lo /ue 0arece evidenteX 8o, a m me 0arece evidente /ue e5iste un Ger necesario, eterno, su0remo e inteligente, 0ero esto no es +e, es raciocinio3 8o tengo ning<n m.rito en 0ensar /ue ese Ger eterno, in+inito, /ue es la virtud ' la ondad, /uiere /ue 'o sea virtuoso ' ueno3 Ba +e consiste en creer, no lo /ue 0arece verdad, sino en lo /ue 0arece +also a nuestro entendimiento3 Bos asiticos s-lo 0or la +e 0ueden creer el via:e /ue ,i2o Ma,oma 0or los siete 0lanetas, las encarnaciones del dios Fo, las de Visn<, las de Daca, de Jra,ma, etc3, ' someten su entendimiento, tienen miedo de e5aminar ', como no /uieren ser em0alados, ni /uemados, dicen: O%reoP3 Bo mismo sucede a los cristianos: su +e en las cosas /ue no entienden se +unda en las cosas /ue entienden= tienen motivos de credi ilidad3 Gi Lesucristo o r- milagros en Calilea, luego de emos creer lo /ue di:o, ' 0ara sa er lo /ue di:o es 0reciso consultar la 1glesia3 4sta ,a decretado /ue los

li ros /ue ,a lan de Lesucristo son aut.nticos, 0or tanto es 0reciso creer esos li ros3 4llos nos dicen /ue /uien no escuc,a a la 1glesia de e ser considerado como 0u licano o 0agano= as, de emos escuc,ar a la 1glesia 0ara no ser desterrados como intendentes generales 0revaricadores ' de emos someterle nuestra ra2-n, no 0or credulidad in+antil o ciega, sino 0or la creencia d-cil /ue la misma ra2-n autori2a3 Tal es la +e cristiana ' so re todo la +e romana, /ue es la +e 0or e5celencia3 Ba +e luterana, calvinista ' anglicana, son e5ecra les3 FI=.RA EN TEOLO=@A6 4s innega le, ' convienen en ello muc,os ,om res devotos, /ue el uso de +iguras ' alegoras en esta materia se ,a llevado demasiado le:os, o se ,a a usado de ellas3 4s induda le /ue decir, como aseguran algunos 0adres de la 1glesia, /ue el tro2o de tela ro:a /ue 0uso en su ventana la meretri2 Ea,a 0ara avisar a los es0as de Losu. sim oli2a la sangre de Lesucristo, es un a uso del es0ritu religioso, /ue en todo /uiere encontrar misterio3 4s cierto /ue san Am rosio, en su li ro Fe 8o. ' del Arca, em0lea con escaso gusto la alegora cuando dice /ue la 0orte2uela del arca tena la +igura del ano, 0or el /ue salen los e5crementos3 Bas 0ersonas sensatas se e5tra7an de /ue ,a'an tratado de 0ro arnos /ue los voca los ,e reos maher salat hasbas (tomad pronto los despo1os*, re0resenten la +igura de Lesucristo= /ue Mois.s, tendiendo las manos ,acia el cielo durante la atalla contra los medianitas, sim olice tam i.n a Les<s= /ue Lud, atando su asno a la vid ' lavando su mano con vino re0resente tam i.n una +igura aleg-rica= /ue Eut, acostada con Joo2, sea una re0resentaci-n de la 1glesia= /ue Gara ' Ea/uel +iguren ser la 1glesia, ' Agar ' Ba la Ginagoga, ' /ue los esos de la Gulamita en la oca +iguren el des0osorio de la 1glesia3 Podramos escri ir un volumen de sm olos 0arecidos /ue muc,os te-logos modernos cali+ican de +antasiosos ms /ue de edi+icantes3 4l 0eligro de este a uso lo reconoce categ-ricamente el a ate Fleur' en su Iistoria eclesistica3 4ste a uso es una reminiscencia del ra inismo de+ecto en el /ue nunca incurri- el sa io san Ler-nimo3 4ste a uso se 0arece a la inter0retaci-n de los sue7os, a la /uiromancia3 Auando una doncella, so7ando, vea agua tur ia ' ur u:eante, era augurio de /ue su matrimonio sera desgraciado, ' cuando la vea clara, /ue encontrara un uen marido= la a0arici-n de una ara7a augura a tener dinero333 WPodr creer la 0osteridad ilustrada /ue durante cuatro mil a7os se ,an estado ,aciendo estudios serios so re la inter0retaci-n de los sue7osX Fi"uras sim%li(as6 Todas las naciones las ,an utili2ado, 0ero, Wcul de ellas +ue la 0rimeraX 8o es +cil /ue +ueran los egi0cios, 0ues ms de una ve2 ,emos 0ro ado /ue 4gi0to no es un 0as mu' antiguo ' necesit- siglos 0ara 0reservar su territorio de las inundaciones ' ,acerlo ,a ita le3 4s im0osi le /ue los egi0cios idearan los signos del ]odaco, 0or/ue las +iguras /ue designan las .0ocas de nuestras sementeras ' siegas no coinciden con las su'as3 Auando segamos las mieses, su regi-n est llena de agua, ' cuando nosotros sem ramos, ellos estn 0r-5imos a recoger las cosec,as3 4l toro de nuestro ]odaco ' la ,i:a cargada de es0igas no 0ueden tener su origen en 4gi0to3 4so es 0rue a evidente de la +alsa teora /ue a+irma /ue los c,inos son una colonia egi0cia3 Gus caracteres son di+erentes3 Bos c,inos marcan el curso del sol mediante veintioc,o constelaciones, ' los egi0cios, co0indolo de los caldeos, conta an doce al igual /ue nosotros3 Bas +iguras /ue designan a los 0lanetas son, en A,ina ' las 1ndias, distintas de las de 4gi0to ' 4uro0a, como es di+erente la manera de llevar la mano cuando escri imos3 Por tanto, es 0ura /uimera 0retender /ue los egi0cios +ueron a 0o lar A,ina3 Todas las +undaciones +a ulosas /ue tuvieron lugar en .0ocas tam i.n +a ulosas, ,icieron 0erder un tiem0o 0recioso a muc,simos sa ios, /ue se ,an 0erdido en la oriosas indagaciones ' /ue ,u ieran 0odido ser <tiles al g.nero ,umano dedicndose al estudio de las artes verdaderas3

Pluc,e, en su $istoria, o me:or, en su + ula del cielo, nos asegura /ue Aam, ,i:o de 8o., +ue a reinar a 4gi0to, donde no ,a a nadie= /ue su ,i:o Menes +ue el ma'or de los legisladores ' T,aut su 0rimer ministro3 Geg<n dic,o autor, T,aut, u otro ministro, institu'- las +iestas en ,onor del diluvio, ' /ue el grito de :< ilo 'o 7acch,, tan +amoso entre los griegos, era grito de lamentaci-n entre los egi0cios3 7acch, deriva a del voca lo 7eQe, /ue signi+ica sollo/os, ' este origen se atri u'e en una .0oca en /ue el 0ue lo ,e reo a<n no e5ista3 Ai7.ndonos a su e50licaci-n, diremos /ue 1:bilo /uiere decir triste/a, ' cantar signi+ica llorar3 Bos iro/ueses, ms sensatos, no ,an tratado de in+ormarse de lo /ue aconteci- en el lago de Ontario ,ace unos miles de a7os ' se dedican a la ca2a en ve2 de entregarse a e50oner sistemas3 Bos mismos autores aseguran /ue las es+inges /ue adorna an 4gi0to signi+ican su0era undancia, 0or/ue los int.r0retes ,an aseverado /ue el voca lo ,e reo span2 signi+ica a eIceso, como si la lengua ,e raica, /ue en gran 0arte deriva de la +enicia, ,u iera servido de modelo a 4gi0to3 Adems, W/u. relaci-n ,a' entre la es+inge ' la a undancia de aguaX Bos int.r0retes +uturos 0ueden sostener un da con tanta verosimilitud como los int.r0retes del 0asado, /ue los mascarones /ue adornan la clave de las cim ras de nuestras ventanas son alusiones a nuestras mascaradas, ' /ue dic,os adornos anuncia an /ue se da an ailes en todas las casas /ue decora an3 FILI!.STEROS6 8o sa emos la etimologa de +ili usteros no o stante, la generaci-n 0asada nos ,a re+erido las ,a2a7as /ue reali2aron ' estamos ,a lando de ellos todos los das3 4n vista de esto, ,a' /ue descon+iar de los orgenes ' las etimologas /ue creemos ,a er encontrado3 Bos +ili usteros em0e2aron a a0arecer en la .0oca del cardenal Eic,elieu, cuando es0a7oles ' +ranceses a<n se a orrecan 0or/ue Fernando el Aat-lico se ,a a urlado de Buis D11 ' 0or/ue Francisco 1 +ue ,ec,o 0risionero en la atalla de Pava, cuando ese odio era tan intenso /ue el +also autor de la ,istorieta 0oltica, /ue tom- el nom re de cardenal Eic,elieu, se atrevi- a llamar a los es0a7oles Onaci-n insacia le ' 0.r+ida /ue converta las 1ndias en tri utarias del in+iernoP, cuando Francia no tena 0osesiones en Am.rica ' arcos es0a7oles llena an los mares3 Bos +ili usteros +ueron al 0rinci0io aventureros +ranceses /ue a0enas llegaron a ser corsarios3 6no de ellos, a0ellidado Be Crand, natural de Fie00e, asocindose con cincuenta cora:udos, +ue a 0ro ar +ortuna con una em arcaci-n /ue ni si/uiera tena ca7ones3 6n da, al ver un gale-n /ue se ,a a se0arado de la +lota es0a7ola, se arrim- a .l +ingiendo ser su 0atr-n e i a a venderle mercaderas, ' escal- el navo seguido de los su'os3 4ntr- en la cmara donde el ca0itn esta a :ugando a las cartas, le ,i2o 0risionero con toda la tri0ulaci-n ' regres- a Fie00e con el gale-n cargado de ri/ue2as3 4sa aventura +ue el 0rinci0io de cuarenta a7os de ,a2a7as inauditas3 Fili usteros +ranceses, ingleses ' ,olandeses se reunan en las cuevas de Ganto Fomingo ' de las 0e/ue7as islas de Gan Arist- al ' Tortuga, ' elegan un :e+e 0ara cada e50edici-n3 4ste +ue el origen 0rimitivo de los re'es3 Gi en ve2 de +ili usteros se ,u ieran reunido la radores, no ,a ran necesitado un se7or, 0or/ue .ste no ,ace +alta 0ara sem rar trigo, segarlo ' venderlo3 Auando los +ili usteros conseguan reunir un im0ortante otn, com0ra an un arco ' ca7ones3 Aon el 0roducto de las ra0i7as lograron 0oseer varios navos, ' si alcan2a an reunir cien ,om res, los dems crean /ue al menos eran mil, 0or/ue resulta a di+cil esca0ar de sus garras, ' ms di+cil todava 0oderlos alcan2ar3 4ran aves de 0resa /ue ataca an en cual/uier 0unto ' luego se escondan en sitios inaccesi les3 Tan 0ronto atravesa an cuatrocientas o /uinientas leguas de mar costeando, como anda an a 0ie o a ca allo doscientas leguas 0or tierra3 Gor0rendieron ' sa/uearon las ciudades ricas de A,agra, Mecai2a o, Veracru2, Panam, Puerto Eico, Aam0ec,e, Ganta Aatalina ' los arra ales de Aartagena3 6no de esos +ili usteros, a0ellidado Olonois, lleg- ,asta las

0uertas de Ba Ia ana con s-lo veinte ,om res, retirndose en seguida a Aote3 4l go ernador envi- a 0erseguirle un navo de guerra con soldados ' el verdugo, 0ero Olonois se a0oder- del navo3 4l mismo deca0it- a los soldados e s 0 a 7 o l e s / u e a t r a 0 - ' e n v i - e l v e r d u g o a l g o e r n a d o r 12&3 8 i l o s r o m a n o s n i otros 0ue los de andidos reali2aron nunca ,a2a7as tan 0ortentosas3 4l via:e del almirante Ans-n alrededor del mundo +ue un agrada le 0aseo com0arado con las correras de los +ili usteros 0or el mar del Gur ' lo /ue reali2aron en tierra +irme3 Gi ,u ieran tenido una 0oltica igual a su indoma le arro:o, ,a ran +undado un gran im0erio en Am.rica3 Aarecan asimismo de mu:eres, 0ero en ve2 de ra0tar a las Ga inas ' casarse con ellas, como se dice ,icieron los romanos, sacaron mu:eres del ,os0icio ' la casa re+ormatorio de Pars, ' de este modo ni si/uiera lograron +ormar una generaci-n3 Fueron ms crueles con los es0a7oles /ue los :udos con los cananeos3 Ge cuenta /ue un ,oland.s, a0ellidado Eoc, as- en 0arrillas a muc,os es0a7oles e ,i2o /ue los comieran sus com0a7eros3 Gus e50ediciones +ueron siem0re escaramu2as de ladrones ' nunca cam0a7as de con/uistadores= 0or eso los llamaron ladrones en las 1ndias occidentales3 Auando sor0rendan una localidad ' entra an en casa de un 0adre de +amilia, le tortura an ,asta /ue descu ra sus tesoros3 Bo /ue ,i2o in<tiles sus ,a2a7as +ue su vida licenciosa ' disoluta, en la /ue gasta an todo lo ad/uirido en las ra0i7as ' asesinatos3 Io' no /ueda de ellos ms /ue el nom re3 4so +ueron los +ili usteros3 Pero, W/u. 0ue lo de 4uro0a no lo +ueX W\u. eran los godos, alanos, vndalos ' ,unos, ms /ue +ili usterosX W\u. +ueron Eol-n, /ue se a+inc- en 8ormanda, ' Cuillermo Fiera rs, sino +ili usteros ms , ilesX Alovis, Wno +ue tam i.n un +ili ustero /ue desde las orillas del Ein corri- a lan2arse so re las CaliasX FILOSOF@A6 Ie 0eregrinado cerca de cuarenta a7os 0or dos o tres rincones del mundo uscando esa 0iedra +iloso+al llamada la verdad3 Ie consultado a todos sus ade0tos de la AntigTedad, 40icuro ' san Agustn, Plat-n ' Malen ra/ue, ' esto' tan a ciegas como al 0rinci0io3 \ui2 en los crisoles de esos +il-so+os ,a'a una o dos on2as de oro, 0ero todo lo dems es residuo, caput mortuum, +ango est.ril, con el /ue nada 0uede ,acerse3 Giem0re me ,a 0arecido /ue los griegos +ueron nuestros maestros, si ien escri an ms 0ara ostentaci-n de su ingenio /ue 0ara instruir3 8o encuentro un solo autor de la AntigTedad /ue ,a'a seguido un sistema met-dico ' claro ' 0roceda ra2ona lemente, tratando de unir ' com inar los sistemas de Plat-n, Arist-teles ' los orientales3 Tal es 0oco ms o menos la sustancia /ue de ellos ,e 0odido reunir3 8o es un ser inteligente, como 'o, el /ue 0lane- la creaci-n del mundo, 0or/ue 'o no 0uedo crear ni una ,iga= luego, el mundo es o ra de una inteligencia 0rodigiosamente su0erior3 4se ser, /ue 0osee inteligencia ' 0oder omnmodos, We5iste necesariamenteX G, 0or/ue es indis0ensa le ,a'a reci ido el ser de otro o e5ista 0or 0ro0ia naturale2a3 Gi reci i- el ser de otro, lo /ue es di+cil de conce ir, tengo /ue recurrir a este otro ' ese otro ser el 0rimer motor3 Aual/uiera de las dos cosas /ue eli:a, tengo /ue admitir siem0re un 0rimer motor 0oderoso e inteligente /ue lo sea necesariamente 0or 0ro0ia naturale2a3 4se 0rimer motor, Wcre- las cosas de la nadaX 4sto no se conci e= crear de la nada es convertir la nada en algo3 8o de o admitir tal creaci-n, cuando menos ,asta /ue encuentre ra2ones incontroverti les /ue me o liguen a admitir lo /ue mi inteligencia no 0uede com0render3 Todo lo e5istente 0arece /ue e5ista de modo necesario, dado /ue e5iste, 0or/ue si ,a' actualmente una ra2-n 0ara demostrar la e5istencia de las cosas, tam i.n la ,u o a'er ' la ,a r en todos los tiem0os ', esta causa
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Ms tarde, los indgenas capturaron y se comieron a Olonois.

de e ,a er tenido siem0re su e+ecto, 0or/ue si no toda la eternidad ,a ra sido una causa in<til3 A,ora ien, Wc-mo ,a rn e5istido las cosas siem0re, estando visi lemente a:o la direcci-n del 0rimer motorX Ger, 0ues, indis0ensa le /ue esa 0otencia ,a'a o rado siem0re= lo mismo, 0oco ms o menos, /ue no 0uede ,a er sol sin lu2, /ue no 0uede ,a er movimiento sin /ue e5ista un ser, sin /ue .ste 0ase de un 0unto del es0acio a otro3 Buego e5iste un ser 0oderoso e inteligente /ue o ra siem0re, 0or/ue si no ,u iera o rado, Wde /u. le servira su e5istenciaX Todas las cosas son, 0ues, emanaciones eternas de ese 0rimer motor3 Mas Wc-mo conce ir /ue la 0iedra ' el cieno sean emanaciones del Ger 4terno inteligente ' 0oderosoX Ia' /ue escoger entre este dilema: la materia de la 0iedra ' del cieno e5iste necesariamente 0or s misma, o e5iste 0or/ue le da vida el 0rimer motor3 8o 0uede ,a er t.rmino medio3 Por lo tanto, ,a' /ue tomar uno de estos dos 0artidos: la materia es eterna 0or s misma, o la materia es 0roducto del Ger 0oderoso e inteligente3 Pero, su sistiendo 0or 0ro0ia naturale2a o emanada del ser 0rotector e5iste 0ara toda la eternidad, 0uesto /ue e5iste3 Gi la materia es eternamente necesaria es, 0ues, im0osi le, es contradictorio, /ue no lo sea3 Mas W/u. ,om re 0uede asegurar /ue es im0osi le ' contradictorio /ue la 0iedra ' la mosca no tengan vidaX 8os vemos o ligados a 0ararnos ante esta di+icultad, /ue sor0rende ms a la imaginaci-n /ue contradice los 0rinci0ios del raciocinio3 4n e+ecto, desde /ue ,a .is conce ido /ue todo emana del Ger Gu0remo e inteligente, /ue nada emana sin ra2-n, /ue ese Ger /ue e5iste siem0re, siem0re ,a de ido o rar, ' 0or lo tanto, todas las cosas de ieron salir eternamente del seno de su e5istencia, no de .is resistiros a creer /ue la materia de /ue estn +ormados la 0iedra ' la mosca es una 0roducci-n eterna, como no os ,a .is resistido a com0render /ue la lu2 es una emanaci-n eterna del Ger omni0otente3 Puesto /ue 'o so' un ser e5tenso ' 0ensante, mi e5tensi-n ' mi 0ensamiento son 0roductos necesarios de este Ger3 4s evidente /ue no 0uedo dotarme de e5tensi-n, ni de 0ensamiento= luego ,e reci ido am as +acultades de ese Ger necesario3 WPudo darme lo /ue no tenaX Me dot- de inteligencia ' me 0uso en el es0acio= luego, es inteligente ' est en el es0acio3 Fecir /ue el Ger eterno, /ue el Fios omni0otente, en todos los tiem0os llennecesariamente el universo de sus 0roducciones, no es 0rivarle de su li ertad= al contrario, 0uesto /ue la li ertad es el 0oder de o rar, Fios o r- siem0re ' 0or tanto utili2- siem0re la 0lenitud de su li ertad3 Ba li ertad /ue algunos denominan indi+erencia es una 0ala ra sin sentido, un a surdo, 0or/ue eso sera determinarse sin ra2-n, sera un e+ecto sin causa3 [ Fios no 0uede tener esa li ertad su0uesta, /ue im0lica contradicci-n en los t.rminos3 4l ,a o rado siem0re 0or la necesidad /ue constitu'e su e5istencia3 4s im0osi le, 0ues, /ue el mundo e5ista sin Fios ' /ue Fios e5ista sin el mundo3 4l mundo est lleno de seres /ue se suceden unos a otros= luego, Fios ,a creado siem0re los seres /ue se ,an sucedido3 4stas aserciones 0reliminares constitu'en la ase de la antigua +iloso+a de los griegos3 Fe esa regla general de emos e5ce0tuar a Fem-crito ' 40icuro, cu'a +iloso+a cor0uscular re+ut- esos dogmas3 A,ora ien, de emos tener 0resente /ue los e0ic<reos 0artan de una +sica e/uivocada ' el sistema meta+sico de los dems +il-so+os su siste al igual /ue los sistemas +sicos3 Toda la naturale2a, e5ce0tuando el vaco, contradice a 40icuro, ' ning<n +en-meno de ella est en contra de la +iloso+a /ue aca o de e50licar3 6na +iloso+a acorde con las le'es /ue rigen la naturale2a ' ace0tada 0or los es0ritus ms o servadores, Wno es su0erior a otro sistema no reveladoX

Fuera de las aseveraciones de los antiguos +il-so+os /ue ,e sinteti2ado cuanto ,e 0odido, W/u. nos restaX 6n caos de dudas ' es0eculaciones3 8o creo /ue :ams ,a'a e5istido un +il-so+o /ue ,a'a 0ro0uesto un nuevo sistema, /ue no ,a'a con+esado al +in de su vida /ue ,a 0erdido el tiem0o3 Ia' /ue reconocer /ue los inventores de las artes mecnicas ,an sido ms <tiles a la ,umanidad /ue los ideadores de silogismos3 4l /ue invent- la lan2adera +ue ms <til /ue /uien ,all- las ideas innatas3 FILSOFO6 4l nom re de +il-so+o +ue ,onrado unas veces ' otras envilecido, como el de 0oeta, matemtico, +raile ' sacerdote, como todo lo /ue de0ende de la o0ini-n a:ena3 Fomiciano e50uls- a los +il-so+os ' Buciano se urla a de ellos3 Pero W/u. clase de +il-so+os ' de matemticos desterr- el monstruo FomicianoX A :ugadores de cu ilete ' a los /ue con+ecciona an ,or-sco0os, a los /ue decan la uenaventura, a misera les :udos /ue com0onan +iltros amorosos ' talismanes= a gentes de esa ralea /ue 0osean un 0oder es0ecial so re los es0ritus malignos, /ue los evoca an, /ue los ,acan entrar en el cuer0o de las doncellas mediante 0ala ras ' signos, ' /ue los e50ulsa an de all sirvi.ndose de otros signos ' otras 0ala ras3 W\ui.nes eran los +il-so+os /ue Buciano 0uso en la 0icotaX Ba ,e2 del g.nero ,umano, ,araganes inca0aces de asumir alguna 0ro+esi-n <til, gentes 0arecidas al Po re dia lo, del /ue se nos ,a ,ec,o una descri0ci-n tan verdadera como c-mica, /ue no sa en si ma7ana llevarn li rea o escri irn el Almana/ue del A7o maravilloso, si tra a:arn a :ornal en los caminos reales o sentarn 0la2a de soldado o de cl.rigo, ' /ue en es0era de o tener ocu0aci-n se re<nen en los ca+.s 0ara dar su o0ini-n res0ecto a la comedia nueva, so re Fios ' el ser en general, ' so re los modos del ser, ' luego os 0iden 0restado ' escri en un li elo 0ara criticaros3 8o salieron de esa escuela Aicer-n, ^tico, 40icteto, Tra:ano, Antonino Po, Marco Aurelio ' Luliano3 Tam0oco se +orm- en esa escuela el re' de Prusia, Federico, /ue escri i- li ros +ilos-+icos, ganatallas ' destru'- tantos 0re:uicios como enemigos3 Aatalina 11 de Eusia, em0eratri2 victoriosa ' a2ote de los otomanos, /ue go ierna con tanta gloria un im0erio ms vasto /ue el romano, es una gran legisladora 0or/ue cultiva la +iloso+a3 Todos los 0rnci0es del 8orte son +il-so+os tam i.n, ' el 8orte avergTen2a al Medioda3 Gi los con+ederados de Polonia tuvieran tan s-lo un adarme de +iloso+a, su 0atria, sus territorios ' sus casas no estaran e50uestos al 0illa:e3 8o se derramara sangre en su 0as, ni seran los ,om res ms desgraciados si escuc,aran la vo2 de la ra2-n de su re' +il-so+o, /ue en vano ,a dado tantos e:em0los ' lecciones de 0onderaci-n ' 0rudencia3 4l em0erador Luliano era +il-so+o cuando escri a a sus ministros ' a sus 0ont+ices esas ,ermosas cartas ,enc,idas de clemencia ' sa idura /ue ,o' admiran a<n todas las gentes ,onradas, 0ese a /ue condenen sus errores3 Aonstantino no era +il-so+o cuando asesin- a sus 0arientes 0r-5imos, a su ,i:o ' a su es0osa= cuando manc,ado con la sangre de su +amilia :ura a /ue Fios le ,a a enviado el l aro desde el cielo3 4s un tremendo salto 0asar de Aonstantino a Aarlos 1D ' a 4nri/ue 111, re' de una de las cincuenta grandes 0rovincias del 1m0erio romano3 Fe ,a er sido +il-so+os am os re'es, el 0rimero no ,a ra sido cul0a le de la matan2a de la noc,e de Gan Jartolom., ni el segundo ,ec,o 0rocesiones escandalosas con sus gitones, no ,u iera tenido necesidad de asesinar al du/ue de Cuisa ' al cardenal ,ermano de .ste, ' no ,a ra muerto asesinado 0or un :oven :aco ita, +antico 0or la idea de Fios ' de la Ganta 1glesia3 Gi Buis D111 ,u iera sido +il-so+o, no ,a ra de:ado su ir al 0at ulo al virtuoso T,ou, ni al inocente mariscal Marillac, ni 0ermitido /ue su madre muriera de ,am re en Aolonia, ' su reinado no ,a ra constituido una larga serie de discordias ' calamidades intestinas3 Aom0arad los muc,os re'es ignorantes, su0ersticiosos ' crueles /ue se ,an de:ado go ernar 0or sus 0asiones o las de sus ministros, con ,om res como

Montaigne, A,arron, el canciller B@Ios0ital, el ,istoriador T,ou, Ba Mot,e Be Va'er, o BocMe, Gc,a+tes ur', Gidne' ' Ie ert, ' no ca e duda /ue 0re+erirais /ue os go ernaran esos sa ios a /ue lo ,icieran a/uellos re'es3 Auando ,a lo de +il-so+os est claro /ue no me re+iero a los 0caros /ue /uieren ser los monos imitadores de Fi-genes, sino a los /ue siguen a Plat-n ' Aicer-n3 4l envarado luterano, el salva:e calvinista, el orgulloso anglicano, el +antico :ansenista, el :esuita /ue se cree re' incluso en el destierro ' en el cadalso, el sor onista /ue se +igura ser Padre de un concilio, ' los tontos /ue dirigen todas esas gentes, se revuelven contra el +il-so+o3 Gon 0erros de di+erente es0ecie /ue ladran cada uno a su manera contra un ,ermoso ca allo /ue 0ace a0aci lemente en una verde 0radera, sin dis0utarles ninguna de las carro7as con /ue ellos se alimentan, ' 0or las /ue ri7en entre s3 4sos :esuitas ,acen im0rimir todos los das +arragosas o ras de teologa +ilos-+ica, diccionarios +ilos-+ico>teol-gicos, ' a sus trasnoc,ados argumentos los cali+ican 0om0osamente como demostraciones ' a sus so adas tonteras, lemas ' corolarios3 Aomo los +alsi+icadores de moneda, recu ren con ,o:a de 0lata un escudo de 0lomo3 Ge sienten des0reciados 0or todos los ,om res /ue 0iensan ' se ven o ligados a enga7ar a vie:as im .ciles3 4ste estado les ,umilla ms /ue ,a er sido e50ulsados de Francia, 4s0a7a ' 80oles3 Ge 0asa 0or todo menos 0or el des0recio3 Fcese /ue cuando el dia lo +ue vencido 0or el arcngel Ea+ael (como est 0ro ado*, ese es0ritu cuer0o tan so er io se consol- +cilmente 0or/ue sa a /ue las armas son tem0orales, 0ero cuando su0o /ue Ea+ael se urla a de .l :ur- no 0erdonarle :ams3 Tam0oco los :esuitas 0erdonaron nunca a Pascal, ' Lurieu calumni- a Ja'le ,asta en la tum a, as como todos los tartu+os se desencadenaron contra Moliere ,asta su muerte3 4n su ra ia 0rodigan las im0osturas, como en su ine0titud multi0lican sus argumentos3 6no de los calumniadores, tan 0o re en argumentaci-n como rico en malas intenciones, +ue el e5 :esuita Paulian, /ue ,i2o im0rimir una o ra te-logo +il-so+o ra0sodia en la ciudad de Avi7-n, en la /ue acusa a los autores de la 4nciclo0edia de ,a er dic,o: OHue siendo el hombre3 por naturale/a3 m4s sensible al placer de los sentidos3 esos placeres son3 en consecuencia3 el :nico ob1eto de sus deseos< que no ha! vicio ni virtud3 ni bien ni mal moral3 ni 1usto ni in1usto< que el placer de los sentidos produce todas las virtudes< que para ser f eli/ es preciso evitar los remordimientos3 etc;P W4n /u. 0asa:es de la 4nciclo0edia, /ue va 0or la /uinta edici-n, ,a ledo dic,o autor esas ,orri les tor0e2asX Ia a /ue citarlas3 WIas llevado la insolencia de tu orgullo ' la demencia de tu carcter ,asta 0ensar /ue van a creer tu 0ala raX 4sas tor0e2as se 0ueden encontrar en tus casuistas, 0ero no en los artculos de la 4nciclo0edia +irmados 0or Fiderot, F@Alem ert, el ca allero de Laucourt ' Voltaire3 8o las ,as visto en los artculos del conde de Tressan, ni en los de Jlondel, Jouc,er d@Argis, Marmontel, Venelle, Tronc,in, F@Au enton, F@Argenville, ' tantos otros /ue tuvieron la generosa vocaci-n de enri/uecer el Diccionario #nciclop,dico ' ,an 0restado un servicio eterno a 4uro0a3 8inguno de ellos es cul0a le de los ,orrores /ue t< les acusas3 G-lo t< ' los de tu cala7a sois ca0aces de tan in+ame calumnia3 Bas gentes /ue no 0iensan 0reguntan a menudo a los /ue 0iensan 0ara /u. ,a servido la +iloso+a3 [ .stas les res0onden: Para destruir en 1nglaterra la ra ia religiosa /ue ,i2o 0erecer al re' Aarlos 1 en el cadalso= 0ara im0edir /ue en Guecia un ar2o is0o, con una ula en la mano, ,iciera derramar la sangre de la no le2a= 0ara mantener la 0a2 de la religi-n en Alemania, 0oniendo en ridculo todas las dis0utas teol-gicas ' 0ara e5tinguir en 4s0a7a las a omina les ,ogueras de la 1n/uisici-n3 FIN DEL &.NDO6 Ba ma'or 0arte de los +il-so+os griegos cre'eron /ue el mundo era eterno en su 0rinci0io ' en su duraci-n3 Pero res0ecto a la 0e/ue7a 0arte del universo, al glo o de 0iedra, arro, agua, minerales ' va0ores /ue ,a itamos, no sa an /u. 0ensar= les 0areca destructi le, su0onan /ue

su+ri- trans+ormaciones ms de una ve2 ' volvera a 0adecerlas3 Aada cual :u2ga a al mundo entero 0or la 0arte /ue en .l ocu0a a su 0as3 Ba idea del +in del mundo ' su renovaci-n im0resiona a a los 0ue los sometidos al 1m0erio romano en la .0oca terri le de las guerras civiles de A.sar ' Pom0e'o3 Virgilio, en sus Ce-rgicas, se ,ace eco del temor general /ue reina a en a/uella .0oca cuando dice: O#l universo3 sorprendido ! aterrori/ado3 tiembla por temor de hundirse otra ve/ en la eterna nocheP3 Bucano se e50resa con ma'or claridad acerca de esto, cuando en la (arsalia dice: O8Hu, importa el triste ! f also honor de ser condenado a la ho2uera9 #l f ue2o ha de consumir el cielo3 la tierra ! el mar< todo se convertir4 en ho2uera en la que el mundo ser4 ceni/aP3 Ovidio dice tam i.n en las 0etamorf osis: OAs lo ha dispuesto el implacable destino> un diluvio de f ue2o consumir4 el aire3 la tierra3 el mar ! los palacios de los diosesP3 Aicer-n, en su li ro Fe la naturale2a de los dioses se e50resa en los siguientes t.rminos: O=e2:n opini)n de los estoicos3 el mundo entero se convertir4 en f ue2o3 habi,ndose consumido el a2ua< la tierra no producir4 alimentos3 ni podr4 eIistir el aire porque del a2ua recibe su ser< de manera que el f ue2o quedar4 solo; #se f ue2o ser4 Dios3 que reanim4ndolo todo renovar4 el mundo ! le volver4 a dar su primitiva belle/aP3 Ba +sica de los estoicos, al igual /ue toda la +sica antigua, es a surda, 0ero 0rue a /ue es0era an la destrucci-n del mundo 0or medio del +uego3 Ms sor0rendente todava es /ue el gran 8eKton o0inara lo mismo /ue Aicer-n3 4nga7ado 0or un +also e50erimento de Ja'le, cree /ue la ,umedad del 0laneta, a la larga, se ,a de secar, ' ser 0reciso /ue Fios lo re+orme3 Vemos, 0ues, /ue los dos ,om res ms grandes de la antigua Eoma ' de la moderna 1nglaterra son del 0arecer de /uienes creen /ue llegar un da en /ue el +uego ven2a al agua3 Ba idea de /ue el mundo se destruira ' renovara esta a arraigada en los 0ue los de Asia Menor, Giria ' 4gi0to, desde las guerras civiles de los sucesores de Ale:andro3 Bas luc,as intestinas de los romanos aumentaron el terror de las naciones /ue +ueron vctimas de ellas, /ue es0era an la destrucci-n del mundo ' una renovaci-n de .l, /ue no ,a a de dis+rutar3 Bos ,e reos, tanto los a+incados en Giria como los de la dis0ora, 0artici0aron del temor com<n3 Por eso no se sor0rendieron los :udos cuando Les<s les deca, seg<n el 4vangelio de Mateo ' de Bucas: 4l cielo ' la tierra 0asarn3 4l reinado de Fios se acerca3 Pedro anuncia /ue se ,a 0redicado el 4vangelio a los muertos ' /ue el +in del mundo se a0ro5ima3 4s0eramos _dice_ nuevos cielos ' una tierra nueva3 Luan, en su 0rimera carta: A,ora a0arecen muc,os Anticristos, lo /ue nos da a conocer /ue la <ltima ,ora se acerca3 Bucas 0redice con ms detalle el +in del mundo /ue el :uicio +inal: O=e ver4n si2nos en la luna ! en las estrellas3 se oir4n ruidos en el mar ! en los ros< los hombres3 consumidos de temor3 esperar4n lo que debe acontecer al universo entero; Las virtudes de los cielos se conmover4n3 ! los mortales contemplar4n entonces al $i1o del hombre descendiendo en una nube3 con 2ran poder ! soberbia ma1estad; #n verdad os di2o que no se eItin2uir4 la 2eneraci)n presente sin que todo esto se realiceP3 Aom0rendemos /ue los incr.dulos nos van a ec,ar en cara esta 0redicci-n, deseando /ue nos sonro:emos de /ue el mundo e5ista todava3 A/uella generaci-n 0as- _dicen_ ' no ,a tenido lugar la 0ro+eca3 Bucas 0one en oca del Galvador lo /ue :ams di:o, o de emos deducir /ue Lesucristo se enga7- a s mismo, lo /ue sera una las+emia3 Ge 0uede, sin em argo, cerrar la oca a esos im0os o :etndoles /ue esa 0redicci-n, /ue 0arece +alsa tomada al 0ie de la letra, es verdadera en el +ondo, /ue el universo entero en ese conte5to signi+ica Ludea, ' /ue el +in del universo signi+ica el im0erio de Tito ' sus sucesores3

Pa lo, en su e0stola a los tesalonicenses, se e50resa con energa: O"osotros3 que vivimos ! os hablamos3 seremos transportados a las nubes para ir a trav,s de los aires a comparecer ante el =e?orP3 Geg<n las 0ala ras ine/uvocas de Bucas ' de Pa lo, el mundo de a terminar en el im0erio de Ti erio, o lo ms tardar en el de 8er-n3 8o se reali2aron las 0redicciones de uno ' otro3 1nduda lemente, tales 0redicciones no se ,icieron 0ara la .0oca en /ue vivan los evangelistas ' los a0-stoles, sino 0ara tiem0os +uturos, /ue Fios oculta a los ,om res3 Mas lo cierto es /ue todos los 0ue los conocidos entonces es0era an el +in del mundo, una nueva tierra, un nuevo cielo3 Furante ms de die2 siglos, los cl.rigos reci ieron numerosos legados /ue los donantes entrega an con estas 0ala ras: O#stando pr)Iimo el f in del mundo3 !o3 por la salvaci)n de mi alma ! no ser colocado entre los machos cabros3 ha2o donaci)n de estas o aquellas tierras a tal o cual conventoP3 4l miedo o lig- a los necios a enri/uecer a los tunantes3 Bos egi0cios +i:aron el +in del mundo a los treinta ' seis mil /uinientos a7os cum0lidos3 Fcese /ue Or+eo lo +i:- en los ciento veinte mil3 4l ,istoriador Flavio Lose+o asegura /ue, ,a iendo 0redic,o Adn /ue el mundo terminara dos veces, una 0or agua ' otra 0or +uego, los ,i:os de Get, /ueriendo /ue los ,om res guardaran en su memoria ese cataclismo, ,icieron gra ar las o servaciones astron-micas en dos columnas, una de ladrillos, 0ara /ue 0udiera resistir el +uego /ue de a consumir el mundo, ' la otra de 0iedra, 0ara /ue resistiera las aguas /ue de an anegarlo3 Pero Wc-mo 0odan creer los romanos lo /ue deca un esclavo :udo /ue les ,a la a de un Adn ' de un Get /ue desconoca todo el mundoX Ge reiran de ello3 Fe lo dic,o se in+iere /ue sa emos mu' 0oco de los tiem0os 0asados, conocemos astante mal lo /ue acontece al 0resente, e ignoramos lo /ue acaecer en el 0orvenir3 FRANCISCO 7AVIER6 Areemos conveniente decir algunas verdades re+erentes a la vida de Francisco Lavero, ms conocido 0or Lavier ' a0ellidado el A0-stol de las 1ndias3 Muc,simas gentes creen todava /ue esta leci- el cristianismo en toda la costa meridional de las 1ndias, en unas veinte islas, ' so re todo en el La0-n3 8o ,ace a<n treinta a7os /ue no se 0ermita dudarlo en 4uro0a3 Bos :esuitas se atreven a com0ararle con san Pa lo, ' escri ieron sus via:es ' milagros Tursellin, Orlandin, Bucena ' Jartol, todos ellos :esuitas, 0ero 0oco conocidos en Francia3 Auando el :esuita Jou,ours 0u lic- la ,istoria del santo, 0as- 0or un ,om re de talento3 Viva en la ms e5celente com0a7a de Pars, ' no me re+iero a la Aom0a7a de Les<s, sino a los 0ersona:es de ms viso en el mundo /ue se distinguan 0or el ingenio ' el sa er3 Tuvo +ama de 0urista literario e5ento de a+ectaci-n ' lleg- a ser 0ro0uesto candidato a la Academia Francesa, /ue ,aciendo caso omiso de las reglas de su instituto admiti- en su cor0oraci-n Adems, el 0adre Jou,ours, go2a a de gran in+luencia en su orden, /ue entonces, 0or 0restigio casi inconce i le, diriga a todos los 0rnci0es cat-licos3 4m0e2a a en a/uella .0oca a a rirse camino la sana crtica, 0ero sus 0rogresos eran lentos ' los autores, 0or regla general, se ocu0a an entonces ms de cuidar el estilo /ue de escri ir verdades3 Jou,ours 0u lic- las vidas de san 1gnacio ' san Francisco Lavier, sin atraerse a ninguna crtica3 A0enas le censuraron /ue com0arara a san 1gnacio con A.sar3 Fe emos con+esar /ue Francisco Lavier 0uede com0ararse con Ale:andro en /ue am os +ueron a las 1ndias, como 1gnacio se 0arece a A.sar en /ue, como .l, estuvo en la Calia, 0ero Lavier, venciendo al demonio, +ue ms all /ue el vencedor de Faro3 Eecon+orta el cora2-n verle convertir in+ieles voluntariamente, de 4s0a7a a Francia, de Francia a Eoma de Eoma a Bis oa ' de Bis oa a Mo2am i/ue, luego de ,a er dado la vuelta al ^+rica3 Ge /uedmuc,o tiem0o en Mo2am i/ue, donde reci i- de Fios el don de la 0ro+eca= a

continuaci-n, 0as- a Melenda ' dis0ut- so re el Aorn con los ma,ometanos, /ue entenderan tan ien su idioma como .l entendera el de ellos3 4n un arco 0ortugu.s arri a a la isla Gocotora, /ue es sin duda la de las Ama2onas, ' convierte a todos los insulares ' edi+ica una iglesia= desde all 0asa a Coa, donde descu re una columna en la /ue santo Toms ,a a escrito /ue un da nuestro santo misionero llegara all a esta lecer la religi-n cristiana /ue +loreci- antiguamente en la 1ndia3 Lavier 0udo leer de corrido los antiguos caracteres ,e reos o ,ind<es en /ue esta a escrita la 0ro+eca3 4m0u7a luego una cam0anilla, re<ne a su alrededor todos los ni7os, les e50lica el Aredo ' los auti2a3 Gu ma'or 0lacer consisti- en unir en santo matrimonio a los indios con sus /ueridas3 Fesde Coa va a ca o Aomorn, la costa de la Pes/uera ' al reino de Travancor3 4n cuanto llega a un 0as le entra la come2-n de de:arlo ' em arca en el 0rimer arco 0ortugu.s /ue encuentra, sin im0ortarle la ruta /ue lleve3 Aon tal de via:ar est contento3 Be reci en 0or caridad ' vuelve dos o tres veces a Coa, Aoc,in, Aori, 8ega0atn ' Melia0ar3 Ve un arco /ue 2ar0a 0ara Malaca ' se em arca en .l ' arri a a Malaca con el 0esar de no ,a er visto Giam, Peg< ' TonMn3 A continuaci-n visita la isla de Gumatra, Jorneo ' Macasar, ' las islas Molucas, Ternata ' Am oina3 4l re' de Ternata tena en su inmenso serrallo cien mu:eres como es0osas legales ' ms de setecientas concu inas3 Bo 0rimero /ue ,ace Lavier es ec,arlas a todas3 4s de advertir /ue dic,a isla no tiene ms /ue dos leguas de dimetro3 Fesde all, a ordo de otro navo 0ortugu.s, recala en la isla de Aeiln, ' vuelve de nuevo a Coa ' Aoc,in3 Bos 0ortugueses comercia an 'a con el La0-n ' Lavier em arc- en un u/ue /ue se diriga a dic,o 0as, del /ue recorri- casi todas las islas3 4n resumen, ' utili2ando las 0ala ras del :esuita Jou,ours, Oas se pusieran una tras otra todas las le2uas de los via1es que hi/o Javier3 and4ndolas se podra dar muchas veces la vuelta al mundoP3 8-tese /ue em0e2- a via:ar en el a7o 1?#2 ' +alleci- en 1??23 Gi tuvo tiem0o su+iciente 0ara a0render el idioma de los 0ases /ue recorri-, ,i2o un verdadero milagro, ' si 0osea el don de las lenguas +ue todava un milagro ma'or3 Por desgracia, en muc,as de sus cartas dice /ue se vea o ligado a servirse de int.r0retes ' en otras con+iesa su di+icultad 0ara a0render la lengua :a0onesa, /ue no 0oda 0ronunciar ien3 4l :esuita Jou,ours, transcri iendo algunas de sus cartas, no duda /ue Francisco Lavier tuvo el don de las lenguas, 0ero con+iesa Oque no lo tena siempre3 sino en muchas ocasiones3 porque sin haber aprendido la len2ua china predicaba todas las ma?anas en chino en Ama2uchiP, /ue es la ca0ital de una 0rovincia del La0-n3 Pero de i- sa er al dedillo las lenguas orientales, 0or/ue en dic,as lenguas com0uso canciones del Padrenuestro, del Avemara ' del Aredo, 0ara instruir a los ni7os de am os se5os3 4s admira le /ue nuestro misionero, /ue necesita a int.r0retes, ,a lara todas las lenguas a la ve2, como los a0-stoles3 [ cuando ,a la a en 0ortugu.s, los indios, c,inos ' :a0oneses, Wle entendanX 4n una ocasi-n /ue esta a ,a lando so re la inmortalidad del alma, el movimiento de los 0lanetas, los ecli0ses de sol ' de luna, so re el 0ecado ' la gracia, ' el 0araso ' el in+ierno, le llegaron a entender veinte 0ersonas de di+erentes naciones3 Algunos se 0reguntan c-mo ese ,om re consigui- ,acer tantas conversiones en el La0-n3 A ello de e contestarse sencillamente /ue no las ,i2o, 0ero /ue otros :esuitas /ue 0ermanecieron muc,o tiem0o en a/uel 0as, merced a los tratados convenidos entre los re'es de Portugal ' los em0eradores del La0-n, convirtieron a tanta gente /ue 0rovocaron una guerra civil ', seg<n cuentan, cost- la vida a cuatrocientos mil ,om res3 4ste +ue el 0rodigio ms conocido /ue o raron los misioneros en el La0-n3 Pero los de Francisco Lavier no de:an de tener su m.rito3

4ntre los m<lti0les milagros /ue ,i2o +igura en 0rimer lugar el de los oc,o ni7os resucitados3 [ el :esuita Jou,ours dice /ue Oel ma!or mila2ro de Javier no f ue el de resucitar muchos muertos3 sino el de no morir ,l de f ati2aP3 4l ms divertido de sus milagros +ue /ue ,a i.ndosele cado el cruci+i:o /ue lleva a en el mar, cerca de la isla Jaranura, /ue 'o creo de a ser la Jarataria, a las veinticuatro ,oras se lo 0resent- un cangre:o entre sus 0atas3 [ el ms sor0rendente de todos (' des0u.s de ,a lar de .ste 'a no es menester ,a lar de ning<n otro* el /ue tuvo lugar durante una tem0estad /ue dur- tres das, estando continuamente ' al mismo tiem0o en dos arcos3 6no de ellos esta a a ciento cincuenta leguas del otro ' sirvi- de 0iloto a los dos al mismo tiem0o3 Fieron +e de este milagro todos los 0asa:eros, /ue no 0odan enga7ar ni ser enga7ados3 Todo ello, aun/ue 0are2ca mentira, se escri i- seriamente ' con .5ito en el siglo de Buis D1V, el de las %artas Provinciales, las tragedias de Eacine, del Diccionario de Ja'le ' otras muc,as o ras sa ias3 Aa ra considerar como una es0ecie de milagro /ue un ,om re de talento como Jou,ours se 0restara a sacar a la lu2 seme:antes e5travagancias, si no su0i.ramos a /u. e5cesos el es0ritu de cor0oraci-n ' so re todo el es0ritu monacal arrastran a los ,om res3 Ge conservan cerca de doscientos vol<menes 0arecidos al li ro de /ue venimos ocu0ndonos, com0ilados 0or +railes3 Bo grave en ello es /ue los enemigos de los +railes tam i.n com0ilan, 0ero como lo ,acen con ms gracia se leen ms3 4s un verdadero 0esar /ue no se mire a los +railes en las decimononas 0artes de 4uro0a con el 0ro+undo res0eto ' la :usta veneraci-n con /ue los miran todava en algunas aldeas de Arag-n ' Aala ria3 Fes0u.s de ,a lar de Francisco Lavier, 'a no es 0reciso discutir la ,istoria de los dems Franciscos3 FRA.DE6 3K8a) >ue usar #raudes 'iadosos (on el 'ue%loL5 4l +a/uir Jam a e+ se encontr- un da con un disc0ulo de Aon+ucio /ue se llama a 6ang= a/u.l de+enda /ue el 0ue lo tiene necesidad de ser enga7ado, ' 6ang o0ina a /ue nunca se de e enga7ar a nadie3 Ie a/u, resumida, su dis0uta3 JAMJAJ4F3 $a! que imitar al =er =upremo3 que no nos muestra las cosas como son; "os hace ver el sol ba1o un di4metro de dos o tres pies3 cuando ese astro es un mill)n de veces ma!or que la 5ierra< nos presenta la luna ! las estrellas f i1as sobre un mismo f ondo a/ul3 estando a distancias dif erentes< quiere que una torre cuadrada vista de le1os nos pare/ca redonda3 ! que el f ue2o se nos anto1e caliente3 sin ser caliente ni f ro; #n f in3 nos rodea de errores adecuados a nuestra naturale/a; 6A8C3 Lo que llam4is error no lo es; #l sol3 cu!a distancia de nuestro .lobo se cif ra en millones de millones de le2uas3 no es el que nosotros vemos; Eealmente3 no percibimos ni podemos percibir m4s que el sol que se ref le1a en nuestra retina3 ba1o un 4n2ulo determinado; "o se nos han dado los o1os para medir ma2nitudes ni distancias< debemos recurrir a otras operaciones para conocerlas; Jam a e+ /ued- sor0rendido con estas 0ala ras3 6ang, /ue era mu' 0aciente, le e50lic- la teora de la -0tica ' Jam a e+, /ue no tena nada de lerdo, se rindi- ante las demostraciones del disc0ulo de Aon+ucio3 Buego, reem0rendi- la dis0uta en los siguientes t.rminos: JAMJAJ4F3 =i Dios no nos en2a?a por medio de nuestros sentidos3 como !o crea3 conf esad al menos que los m,dicos en2a?an siempre a los ni?os por su bien> dicen que les dan a/:car !3 en ve/ de a/:car3 les of recen ruibarbo; @o3 un f aquir3 puedo pues en2a?ar al pueblo3 que es tan i2norante como los ni?os; 6A8C3 @o ten2o dos hi1os ! nunca les he en2a?ado; %uando est4n enf ermos les di2o> $e aqu una medicina mu! amar2a que debemos tener el cora1e de tomarla< te per1udicara si f uera dulce; "unca he permitido que sus a!os ! preceptores les inf undan miedo con espritus3 aparecidos3 tras2os ! bru1os3 ! de este modo he hecho de ellos 1)venes ciudadanos cora1udos ! 1uiciosos;

JAMJAJ4F3 #l pueblo no ha tenido tanta suerte como vuestra f amilia; 6A8C3 5odos los hombres son i2uales ! han nacido con las mismas cualidades; =on los f aquires los que corrompen la naturale/a de los hombres; JAMJAJ4FX3 %onf ieso que les ense?amos errores3 pero es por su bien; Les hacemos creer que si no compran nuestros clavos benditos ! no eIpan sus pecados d4ndonos dinero3 se convertir4n en la otra vida en caballos de posta3 en perros3 en la2artos;;; #sto les intimida ! lle2an a ser personas honradas; 6A8C3 8"o veis que perverts a esas pobres 2entes9 #ntre ellos ha! m4s de los que cre,is que ra/onan3 se burlan de vuestros clavos3 de vuestros mila2ros ! vuestras supersticiones3 que saben mu! bien que no se convertir4n en caballos de posta3 ni en la2artos; @ entonces3 8qu, sucede9 5ienen bastante sentido com:n para comprender que les predic4is una reli2i)n absurda3 pero no el suf iciente para elevarse hacia una reli2i)n pura ! despo1ada de superstici)n3 como la nuestra; =us pasiones les inducen a no creer en nin2una reli2i)n porque la :nica que se les ense?a es ridcula< vosotros ser,is los culpables de sus vicios; JAMJAJ4F3 De nin2:n modo3 porque s)lo les ense?amos la moral buena; 6A8C3 #l pueblo os apedreara si le ense?arais una moral impura; Los hombres son propensos a hacer el mal3 pero no quieren que se les impulse a hacerlo; Lo que no puede hacerse es me/clar una moral sabia con f 4bulas absurdas3 porque con vuestras imposturas debilit4is la moral que est4is obli2ados a ense?ar; JAMJAJ4F3 M%)moN 8%re,is que se puede ense?ar la verdad al pueblo sin sostenerla por medio de f 4bulas9 6A8C3 Lo creo f irmemente; "uestros hombres de letras son de la misma naturale/a que nuestros sastres3 te1edores ! labradores< todos ellos adoran a un Dios creador3 remunerador ! ven2ador; "o manchan su culto con sistemas absurdos3 ni con ceremonias eItrava2antes3 ! los hombres de letras cometen menos crmenes que el pueblo; 8Por qu,3 pues3 no di2narse instruir a los obreros como instruimos a los hombres de letras9 JAMJAJ4F3 $arais una solemne tontera; =era como si quisierais que tuvieran la misma educaci)n3 que f ueran 1urisconsultos3 ! esto ni es posible ni conviene; #l due?o debe comer pan de harina candeal ! los criados de harina de centeno; 6A8C3 %onf ieso que todos los hombres no deben tener la misma ciencia3 pero ha! cosas que son necesarias a todos< es preciso que cada cual sea 1usto3 ! la manera m4s se2ura de inspirar la 1usticia a todos los hombres es ense?arles una reli2i)n sin superstici)n; JAMJAJ4F3 #s un eIcelente prop)sito3 pero impracticable; 8%re,is que a los hombres les basta con creer en un Dios que casti2a ! que recompensa9 0e di1isteis que sucede con f recuencia que los m4s espabilados entre el pueblo se sublevan contra mis f 4bulas< lo mismo se sublevaran contra vuestra verdad; Diran3 8qui,n me ase2ura que Dios casti2a ! recompensa9 8D)nde est4 la prueba de ello9 8Hu, misi)n es la vuestra9 8Hu, mila2ro hab,is hecho para que os crea9 =e burlaran de vos m4s que de m; 6A8C3 6s equivoc4is; =upon,is que se sacudir4 el !u2o de una idea honrada3 verosmil3 :til para todo el mundo3 una idea en la que la ra/)n humana est4 acorde3 porque se recha/an cosas deshonestas3 absurdas3 in:tiles ! peli2rosas3 que hacen temblar a las 2entes honradas; #l pueblo est4 dispuesto a creer a sus ma2istrados< cuando ,stos le proponen una creencia ra/onable3 el pueblo la acepta 2ustosamente; "o ha! necesidad de prodi2ios para creer en un Dios 1usto3 que lee en el cora/)n del hombre< esta idea es demasiado natural para que pueda ser ref utada; "o es preciso decir de qu, modo Dios casti2ar4 ! recompensar4< basta creer en su 1usticia; 6s ase2uro que he visto ciudades enteras que apenas tenan otros do2mas ! f ue en ellas donde vi m4s virtud; JAMJAJ4F3 "o os f i,is; #ncontrar,is en esas ciudades f il)sof os que os ne2ar4n las penas ! las recompensas;

6A8C3 Pero esos mismos f il)sof os ne2ar4n con m4s f uer/a vuestras f 4bulas< por lo tanto3 no 2an4is nada con vuestra ob1eci)n; Aunque ha!a f il)sof os que no est,n de acuerdo con mis principios3 no por eso son menos honrados3 ni cultivan menos la virtud3 que debe ser cultivada por amor ! no por temor; Adem4s3 sosten2a que nin2:n f il)sof o estar4 1am4s se2uro de que la Providencia no reserva casti2os a los malos ! recompensas a los buenos3 porque si al2uno de ellos me pre2untara qui,n ha dicho que Dios casti2a3 !o le pre2untara qui,n ha dicho que Dios no casti2a; #n f in3 sosten2o tambi,n que los f il)sof os me a!udar4n3 en ve/ de contradecirme; 8Huer,is ser f il)sof o9 JAMJAJ4F3 %on mucho 2usto3 pero no lo di24is a los f aquires;

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=ACETA6 As em0e2- a llamarse la rese7a de los asuntos 0< licos3 A comien2os del siglo DV11 em0e2- en Venecia esta costum re, cuando 1talia era todava centro de las negociaciones de 4uro0a ' Venecia un asilo de li ertad3 Blamaron a unas ,o:as de 0a0el im0resas, /ue re0artan una ve2 cada semana, Cacetas, nom re sacado de .a//eta, moneda +raccionaria /ue tena curso o ligatorio en Venecia3 Bas 0rinci0ales ciudades de 4uro0a no tardaron en imitar el e:em0lo3 Cacetas casi seme:antes se 0u lica an en A,ina desde tiem0o inmemorial3 4n dic,a naci-n se im0rime todos los das la Caceta del 1m0erio 0or orden del so erano3 4l m.dico T,.o0,raste Eenaudot 0u lic- en Francia las 0rimeras gacetas en 1!%1, concedi.ndosele este 0rivilegio /ue +ue durante muc,o tiem0o 0atrimonio de su +amilia3 4ste 0rivilegio 0as- a ser un o :eto im0ortante en Amsterdam, ' la ma'ora de las gacetas de las Provincias 6nidas todava dan ,o' una renta a muc,as +amilias de magistrados /ue 0agan a /uienes las escri en3 Ba ciudad de Bondres 0u lica ms de doce gacetas cada semana, 0ero s-lo se 0ueden im0rimir en 0a0el tim rado, lo /ue da uen 0roducto al 4stado3 Bas gacetas de A,ina s-lo se ocu0an de este im0erio, mientras /ue en 4uro0a lo ,acen de todo el or e, ' aun/ue suelen divulgar noticias +alsas 0ro0orcionan, em0ero, veraces materiales 0ara la ,istoria, 0or/ue ordinariamente los errores en /ue incurre un n<mero de la gaceta lo recti+ican los siguientes3 4n ellas se encuentran todas las dis0osiciones re+rendadas 0or los so eranos, /ue ellos mandan insertar3 4l ministerio revisa siem0re las gacetas de Francia ' 0or eso los autores em0lean siem0re +-rmulas a0ro0iadas, no olvidando /ue ,a lan en nom re del re'3 Bos diarios 0< licos :ams +ueron manc,ados 0or la maledicencia ' se ,an escrito siem0re con correcci-n3 8o sucede lo mismo en las gacetas e5tran:eras3 4n las de Bondres, e5ce0tuando la o+icial, se insertan algunas indecencias /ue la li ertad de 0rensa autori2a3 All 0or el a7o 1!!?, em0e2aron a 0u licarse en Francia gacetas literarias3 Bas 0rimeras de esa clase no eran ms /ue sencillos anuncios de los li ros nuevos /ue se edita an en 4uro0a, 0ero 0ronto a7adieron a los anuncios la crtica ra2onada de las o ras, lo /ue enardeci- a muc,os autores criticados 0ese a /ue en esta materia no se a us- al 0rinci0io3 G-lo nos ocu0aremos a,ora de las gacetas literarias con /ue se a rum- al 0< lico, /ue reci a 'a muc,os 0eri-dicos de todos los 0ases de 4uro0a /ue cultiva an las ciencias3 4sas gacetas a0arecieron en Pars el a7o 1(2% con distintos nom res3 Ba ma'ora de ellas se escri ieron <nicamente 0ara ganar dinero, ' como no se ad/uieren ganancias elogiando a los autores, la mordacidad constitua ordinariamente el +ondo de a/uellos escritos3 [ dado /ue se ocu0a an con +recuencia de 0ersonalidades odiosas, dieron 0asto a la malignidad, 0ero la ra2-n ' el uen gusto, /ue a la larga 0revalecen siem0re, lograron 0rovocar el des0recio ' ,acerlas caer en el olvido3 =ENEALO=@A6 Bos te-logos ,an llenado no 0ocos vol<menes em0e7ados en conciliar a san Mateo con san Bucas res0ecto a la genealoga de Les<s3 4l 0rimero cuenta veintisiete generaciones desde Favid, descendiendo de Galom-n, en tanto /ue san Bucas suma cuarenta ' dos, ' le ,ace descender de 8ut,an3 Ie a/u c-mo el sa i,ondo enedictino Aalmet resuelve una di+icultad seme:ante ocu0ndose de Mel/uisedec3 Bos orientales ' los griegos, +ecundos 0ara idear + ulas, le +or:aron una genealoga re+iriendo los nom res de sus a uelos, 0ero como la mentira se descu re 0or s misma _a7ade el :uicioso Aalmet_ unos cuentan su genealoga de una manera ' otros de di+erente

modo= unos sostienen /ue descenda de una ra2a oscura ' vergon2osa, ' no +altan /uienes o0inan /ue era ,i:o ilegtimo3 Todo esto se re+iere naturalmente a Les<s, de /uien Mel/uisedec +igura a ser el sm olo, seg<n o0ini-n del a0-stol3 4n e+ecto, el evangelio de 8icodemo dice terminantemente /ue los ,e reos, en 0resencia de Pilato, re0roc,aron a Les<s ,a er nacido de la +ornicaci-n3 [ el sa io Fa ricius, ,a lando de ello, nota /ue no nos asegura ning<n testimonio digno de +e /ue los :udos ,a'an ,ec,o tal aserci-n de Les<s durante la vida de .ste, ni a los a0-stoles= /ue eso s-lo +ue una calumnia /ue divulgaron3 Gin em argo, los Iec,os de los A0-stoles dan +e de /ue los :udos de Antio/ua se o0usieron, las+emando, a lo /ue san Pa lo les deca de Les<s, ' Orgenes sostiene estas 0ala ras, citadas del 4vangelio de Luan, /ue dicen: O"o hemos nacido de f ornicaci)n3 ni hemos servido nunca a nadieP3 Por 0arte de los :udos era un re0roc,e indirecto /ue ,acan a Les<s 0or la im0ure2a de su nacimiento ' su estado de servidor, 0ues su0onan, como dice el mencionado 0adre, /ue Les<s naci- en una aldea de Ludea ' tuvo 0or madre a una 0o re cam0esina /ue viva de su tra a:o, de /uien se demostr- /ue ,a a cometido adulterio con un soldado llamado Pant,er= .ste e50uls- de la casa al 0rometido, de o+icio car0intero, ' des0u.s de ,a er reci ido esta a+renta, cuando vaga an errantes de un lugar a otro, la cam0esina dio a lu2 secretamente a Les<s el cual, ms tarde, vi.ndose en la ma'or necesidad, se vio o ligado a 0onerse a servir en 4gi0to, donde a0rendi- algunos secretos /ue los egi0cios ,acen 0agar mu' caros3 A continuaci-n, volvi- a su 0as, ' envanecido 0or los milagros /ue sa a ,acer se 0roclam- Fios a s mismo3 Giguiendo una anti/usima tradici-n, el nom re de Pant,er, /ue +ue la causa del des0recio de los :udos, era el so renom re del 0adre de Los., como asegura san 40i+anio, o /ui2s el nom re del a uelo de Mara, como a+irma san Luan Famasceno3 Tocante al estado de servidor /ue le re0roc,aron, Les<s declara /ue no vino al mundo 0ara ser servido, sino 0ara servir3 Geg<n re+ieren los ra es, ]oroastro +ue tam i.n servidor de 4sdras, ' 40icteto naciesclavo3 Gan Airilo de Lerusal.n tiene ra2-n cuando dice /ue la esclavitud no des,onra a nadie3 4n cuanto a los milagros, Plinio dice /ue los egi0cios sa an el secreto de te7ir telas de di+erentes colores sumergi.ndolas en el mismo reci0iente, siendo .ste uno de los milagros /ue atri u'e a Les<s el 4vangelio de la in+ancia3 A,ora ien, san Luan Aris-stomo asegura /ue Les<s no ,i2o ning<n milagro antes de reci ir el autismo, ' los /ue le atri u'en son 0uras invenciones3 Ba ra2-n en /ue se +undamenta dic,o santo 0ara creerlo as es /ue la sa idura del Ge7or no le 0ermita ,acer milagros durante su in+ancia, 0or/ue los ,u ieran tildado de 0restidigitaciones3 4n vano san 40i+anio se em0e7a en /ue negar los milagros atri uidos a Les<s durante la in+ancia es dar a los ,ere:es un 0rete5to 0ara /ue digan /ue s-lo se convirti- en ,i:o de Fios 0or la in+usi-n del 4s0ritu Ganto /ue descendi- so re .l en el autismo, ' no de emos negarlos 0or/ue a,ora estamos com atiendo a los :udos ' no a los ,ere:es3 aagenseil tradu:o al latn una o ra de los :udos, titulada 5oldos Jeschu, /ue re+iere /ue estando Lesc,u en Jel.n, su 0ue lo natal, e5clam- en vo2 alta: O8Hui,nes son esos hombres perversos que se atreven a decir que so! bastardo ! de ori2en impuro9 #llos s que son bastardos e impuros; "ac de una madre vir2en ! entr, en ella por la parte alta de la cabe/aP3 4ste testimonio 0arecitan irre ati le al sa io te-logo Jergier /ue no vacil- en a0rovec,arse de .l, sin citar de donde lo ,a a tomado3 Fe la 0gina 2% de su li ro Aertidum re de las 0rue as del cristianismo, transcri o lo siguiente: OJes:s naci) de una vir2en por obra del #spritu =anto< el mismo Jes:s lo ase2ura muchas veces por propia boca ! as lo ref ieren los ap)stolesP3 Pero lo cierto es /ue esas 0ala ras de Les<s s-lo se encuentran en el 5oldos Jeschu ' /ue la certidum re de la 0rue a de Jergier su siste, aun/ue san Mateo a0lica a Les<s este 0asa:e de 1saas: O"o disputar4 nunca3 no 2ritar4 ! nadie oir4 su vo/ en las callesP3

Geg<n dice san Ler-nimo, entre los gimnoso+istas de la 1ndia e5iste la anti/usima tradici-n de /ue Juda, autor de su dogma, naci- de una virgen /ue le dio a lu2 0or el costado3 Lulio A.sar, 4sci0i-n el a+ricano Manlio, 4duardo V1 de 1nglaterra, ' otros, tam i.n nacieron 0or medio de una o0eraci-n /ue los ciru:anos denominan cesrea3 Gim-n el Mago ' Manes tam i.n 0retendieron ,a er nacido de una virgen, 0ero s-lo signi+ica /ue sus madres eran vrgenes cuando los conci ieron3 Para convencerse de lo inciertos /ue son los signos de la virginidad, asta leer la glosa del c.le re o is0o Pom0ignan so re uno de los 0asa:es de los Proverbios: O5res cosas encuentro dif icultad en comprender ! la cuarta me es desconocida> el camino que lleva el 42uila en el aire3 la serpiente en las rocas3 el barco en el mar ! el hombre en su 1uventudP3 Ms adelante con+irma la curiosa inter0retaci-n /ue da a la Ji lia, con la analoga /ue tiene dic,o versculo con el siguiente: O5al es el camino que si2ue la mu1er f ornicadora3 que despu,s de haber comido se en1ua2a la boca ! dice> OR"o hice nin2:n malSP3 Bo induda le es /ue la virginidad de Mara no se reconoca en los inicios del siglo 111 Gan Alemente de Ale:andra dice /ue eran muc,os los /ue 0artici0aron de la o0ini-n, /ue mantienen todava, seg<n la cual Mara aca de dar a lu2 un ,i:o sin /ue el 0arto 0rodu:era cam io alguno en su 0ersona, ' algunos aseguran /ue una 0artera /ue la visit- des0u.s encontr- en ella todos los signos de la virginidad3 Ge com0rende /ue dic,o santo ,a le de ese modo re+iri.ndose al #van2elio de la "atividad de 0ara, en /ue el arcngel Ca riel le di:o: O=in obra de var)n3 vir2en concebir4s3 vir2en parir4s ! vir2en morir4sP, ' al Protoevan2elio de Jacobo, en el /ue la mencionada 0artera e5clama: OM'naudita maravillaN 0ara acaba de dar a lu/ un hi1o3 ! sin embar2o conserva la vir2inidadP3 Aon los a7os, se declararon a0-cri+os estos dos evangelios, si ien en este 0unto esta an con+ormes con la creencia /ue ado0t- la 1glesia, 0ero /uitaron los andamios en cuanto estuvo alto el edi+icio3 Ba declaraci-n de Les<s res0ecto a /ue entr- en su madre 0or la 0arte alta de la ca e2a, es lo mismo /ue o0ina la 1glesia3 4l reviario de los maronitas dice /ue el ver o del 0adre entr- 0or el odo de la mu:er endita3 Gan Agustn ' el 0a0a F.li5 dicen categ-ricamente /ue la Virgen /ued- encinta 0or la ore:a, san 4+r.n dice lo mismo en un ,imno, ' Ago ar re+iere /ue la 1glesia canta a en su .0oca: O#l verbo entr) por el odo a la Vir2en3 ! sali) por la puerta doradaP3 4s sa ido /ue el :esuita Gnc,e2 0romovi- seriamente la cuesti-n de si la Virgen Mara reci i- o no el semen de la encarnaci-n de Aristo, ' /ue des0u.s de or la o0ini-n de otros te-logos se decidi- 0or la a+irmativa, 0ero esos e5travos de la imaginaci-n concu0iscente de en situarse al nivel de la o0ini-n de Aretino, /ue ,i2o intervenir en a/uel acto al 4s0ritu Ganto, a:o la +orma de 0alomo, as como la + ula ide- /ue L<0iter, 0ara 0oseer a Beda, se vali- de la a7aga2a de metamor+osearse en cisne, como cre'eron los 0rimeros 0adres de la 1glesia, san Lustino, Atengoras, Tertuliano, Alemente de Ale:andra, san Ai0riano, Bactancio, san Am rosio ' otros, tomndolo de los escritores :udos Fil-n ' Flavio Lose+o, /ue los ngeles co,a itaron con las mu:eres ' engendraron ,i:os de ellas3 Gan Agustn dice /ue los mani/ueos mostra an ,ermosas doncellas ' gallardos mocetones en cueros a los 0rnci0es de las tinie las, /ue son los ngeles malos, ' /ue de sus miem ros, enervados 0or la concu0iscencia, rota a la sustancia vital /ue dic,o 0adre llama la naturale2a de Fios3 4vodo allan- la di+icultad /ue 0resentan estos casos diciendo /ue la Ma:estad Fivina esca0- 0or los testculos de los demonios3 Bos mencionados 0adres crean /ue los ngeles eran cor0orales, ' cuando las o ras de Plat-n les dieron la idea de lo /ue era la es0iritualidad, e50licaron la antigua o0ini-n del a0areamiento de los ngeles con las mu:eres, diciendo /ue el ngel /ue trans+ormado en mu:er ,a a reci ido el semen del ,om re, lo a0rovec,a a 0ara engendrar con una mu:er, a cu'o lado ad/uirira la +igura de un ,om re3 Bos te-logos designan con los voca los ncubo ' s:bcubo los di+erentes 0a0eles /ue desem0e7an los ngeles3

8inguna genealoga es tan nota le como la de Ma,oma, ,i:o de A dalla,3 Ma,oma +ue en su 0rimera :uventud 0ala+renero de la viuda Aadis,a, luego su f act)tum ' des0u.s su marido= ms tarde, 0ro+eta de Fios, luego sentenciado a la ,orca, des0u.s con/uistador ' re' de Ara ia, ' al +in muri-, ,arto de gloria ' de mu:eres3 Bos ,om res de la no le2a alemana s-lo remontan su origen ,asta aitiMind ' los de Francia no 0ueden ense7ar ttulos ms all de Aarlomagno, 0ero la ra2a de Ma,oma, /ue su siste todava, alardea de 0resentar un r ol geneal-gico cu'o tronco es Adn ' cu'as ramas se e5tienden desde 1smael ,asta los gentil,om res /ue ostentan ,o' el ttulo de 0rimos de Ma,oma3 4sta genealoga a0arece e5enta de di+icultades ' no 0rovoc- dis0utas entre los sa ios, en ella rillan 0or su ausencia los clculos +alsos /ue recti+icar, las contradicciones +lagrantes ' las im0osi ilidades /ue se 0retenda ,acer 0osi les3 Gin em argo, vuestro orgullo niega /ue sean aut.nticos esos ttulos3 Me decs /ue descendemos de Adn al igual /ue el gran 0ro+eta, si Adn es el 0adre com<n de todos los ,om res, 0ero como a Adn no le conoca nadie, ni aun los antiguos ra es, ' su nom re se cita 0or 0rimera ve2 en los li ros ,e reos, 0or lo tanto son +alsos los ttulos de la no le2a de Ma,oma3 A7ads /ue, en todo caso, si ,a e5istido un 0rimer ,om re, +uera cual +uese su nom re, descendemos de .l, como el ilustre 0ala+renero de Aadis,a, ' /ue si no ,a e5istido un 0rimer ,om re, 0or/ue el g.nero ,umano e5isti- siem0re, como o0inan algunos sa ios, sois gentil,om re de toda una eternidad, si los 0ergaminos de vuestra casa no 0rue an lo contrario3 A esta o :eci-n res0onder.is /ue todos los ,om res somos iguales, /ue una ra2a no 0uede ser ms antigua /ue otra, /ue los 0ergaminos re+rendados 0or un sello de cera son de nueva invenci-n ' /ue no ,a' ninguna ra2-n /ue os o ligue a creeros in+eriores a la +amilia de Ma,oma, a la de Aon+ucio ni a la de los em0eradores del La0-n3 8o 0uedo re+utar vuestra o0ini-n con 0rue as al canto, +sicas, meta+sicas o morales3 Os cre.is igual al em0erador del La0-n ' en esto so' de vuestro 0arecer= <nicamente aconse:o /ue si llega el caso de luc,ar con .l 0rocur.is ser el ms +uerte3 =ENERACIN6 450licar. el 0roceso de la generaci-n cuando se0a c-mo Fios conci i- la creaci-n3 Me decs /ue en la AntigTedad los +il-so+os ' cosm-logos tam i.n lo ignoraron, 0or/ue ,acer algo de la nada 0areci- siem0re una contradicci-n a los 0ensadores antiguos3 4l a5ioma nada no 0roduce nada +ue el +undamento de toda la +iloso+a3 Pero nosotros 0reguntamos: Wc-mo una cosa 0uede 0roducir otraX [o os contesto /ue es tan im0osi le entender c-mo un ser 0roviene de otro, como com0render c-mo nace de la nada3 O servo /ue una 0lanta o un animal engendran a su seme:ante= 0ero es tal el sino ,umano /ue sa emos 0er+ectamente c-mo se mata a un ,om re e ignoramos c-mo se le ,ace nacer3 8i el animal ni el vegetal 0ueden +ormarse sin germen= de no ser as, una car0a 0oda nacer de a:o un r ol, ' un cone:o en el +ondo de un ro3 Tomad una ellota, ec,adla en la tierra ' llegar a convertirse en una encina, 0ero, Wcom0rend.is lo /ue se necesita sa er 0ara averiguar c-mo ese germen se desarrolla ' se convierte en r olX Para sa erlo es 0reciso ser Fios3 Tratis de desvelar el misterio de la generaci-n del ,om re3 450licadme s-lo, si 0od.is, el misterio /ue le ,ace tener 0elo ' u7as, decidme 0or /u. mueve el dedo me7i/ue cuando /uiere3 Atacis mi sistema diciendo /ue es el sistema de los ignorantes, convengo en ello, 0ero os contestar. re0itiendo las 0ala ras del o is0o Montmorin a algunos 0relados3 Fic,o o is0o, /ue estuvo casado antes de reci ir las 0rimeras -rdenes, 0resent- sus dos ,i:os a sus com0a7eros, /ue sonrieron al verlos3 A la sonrisa ir-nica de los 0relados el o is0o contest-: O=e?ores3 la :nica dif erencia entre nosotros es que !o declaro los hi1os que son mosP3 =DNESIS6 Aomo los tratadistas de Iistoria sagrada estn con+ormes con las ideas admitidas ' no se des0egan de ellas, 0or/ue sin su condescendencia no las ,u ieran entendido, s-lo ,aremos algunas o servaciones re+erentes a la

+sica de los tiem0os remotos, 0or/ue tocante a su teologa la res0etamos, creemos en ella ' no nos atrevemos a discutirla3 O#n el principio cre) Dios el cielo ! la 5ierraP3 Fe este modo nos ,an traducido el comien2o del C.nesis, 0ero esa traducci-n no es e5acta3 Bos ,om res instruidos sa en /ue el te5to dice: O#n el principio los dioses hicieron el cielo ! la 5ierraP3 4sta idea concuerda con la creencia antigua de los +enicios, /ue su0usieron /ue Fios em0le- dioses in+eriores 0ara desem rollar el caos3 Bos +enicios constituan ,aca 'a astante tiem0o un 0ue lo 0oderoso con su 0ro0ia teogona antes de /ue los ,e reos se a0oderaran de algunas localidades de su 0as3 4s l-gico su0oner /ue cuando los ,e reos se a+incaron en algunos 0untos de Fenicia comen2aron a a0render la lengua de esa naci-n, ' /ue entonces sus escritores ado0taron la antigua teologa de sus se7ores, 0or/ue .sta es la direcci-n normal del es0ritu ,umano3 4n la .0oca en /ue se sit<a a Mois.s, los +il-so+os +enicios sa an 'a lo astante 0ara considerar /ue la Tierra era un 0e/ue7o 0unto com0arada con la multitud in+inita de glo os /ue Fios 0uso en la inmensidad del es0acio llamado cielo3 Ba idea tan antigua como +alsa de /ue el cielo +ue creado 0ara la Tierra ,a 0revalecido casi siem0re entre el 0ue lo ignorante3 4sta idea e/uivale a decir /ue Fios cre- las monta7as ' un grano de arena ' /ue las monta7as las ,i2o 0ara ese grano3 4s 0osi le /ue los +enicios, e5celentes navegantes, tuvieran tam i.n uenos astr-nomos, 0ero ancestrales 0re:uicios 0revalecieron ' el autor del C.nesis los utili2- 0ara ense7ar el camino /ue conduce a Fios ' no 0ara ense7arnos la +sica3 OLa 5ierra estaba inf orme ! vaca3 ! las tinieblas cubran la superf icie del abismo3 ! el espritu de Dios se mova sobre las a2uasP3 Ba Tierra no esta a tan +ormada como a,ora= la materia e5ista, 0ero a<n no la ,a a organi2ado el 0oder divino= el espritu de Dios signi+ica el soplo, el viento que a2itaba las a2uas3 4sta idea est e50resada en los +ragmentos del autor +enicio Ganc,oniaton3 Bos +enicios crean, como los dems 0ue los, /ue la materia es eterna, ' no ,a' un solo autor de la AntigTedad /ue diga /ue se ,a sacado algo de la nada3 Tam0oco se encuentra en toda la Ji lia ning<n 0asa:e /ue asegure /ue de la nada se ,i2o la materia= los ,om res siem0re +ueron de encontrados 0areceres so re la cuesti-n de la eternidad del mundo, 0ero estuvieron unnimes en creer en la eternidad de la materia3 #I nihilo nihil3 in nihilum nihil posse reverti3 4sta +ue la o0ini-n de la AntigTedad3 O@ di1o Dios> =ea hecha la lu/; @ la lu/ qued) hecha; @ vio Dios que la lu/ era buena> ! dividi) la lu/ de las tinieblas; A la lu/ llam) da ! a las tinieblas noche< ! de la tarde ! de la ma?ana result) el primer da; Di1o asimismo Dios> $a!a un f irmamento en medio de las a2uas> que separe unas a2uas de otras; $i/o Dios el f irmamento3 ! separ) las a2uas que estaban deba1o del f irmamento; @ Dios llam) al f irmamento cielo< ! f ue la tarde ! la ma?ana del se2undo daP3 4m0ecemos 0or e5aminar si el o is0o Avranc,es, Iuet, Beclerc ' otros tienen ra2-n contradiciendo a los /ue 0retenden encontrar en los versculos anteriores rasgos de elocuencia su lime3 Ba elocuencia no es a+ectada en ninguna ,istoria escrita 0or los :udos3 4l estilo de los versculos citados es el ms sencillo, como todo el resto del Antiguo Testamento3 Gi un orador, 0ara dar a conocer el 0oder de Fios, em0leara <nicamente esta e50resi-n: O#l di1o que la lu/ f uera3 ! la lu/ f ueP, esa +rase sera entonces su lime, como la del 0asa:e del Galmo: DiIit3 et f acta sunt3 4s un rasgo /ue, siendo <nico en esta 0arte, ' em0leado 0ara sugerir una gran imagen, ,iere la imaginaci-n ' la eleva, 0ero en el C.nesis la narraci-n es ms sencilla ' el autor :udo s-lo ,a la de la lu2 como de cual/uier otro o :eto de la creaci-n, diciendo siem0re al +in de cada versculo: ! Dios vio que era bueno3 4s innega le /ue todo es su lime en la creaci-n, 0ero la su limidad de la lu2 es su0erior a la de la ,ier a de los cam0os= lo su lime se eleva so re lo dems, ' el mismo estilo cam0ea en todo el ca0tulo3 Tam i.n era una o0ini-n mu' antigua /ue la lu2 no 0rovena del sol3 Ba vean di+undirse en los aires antes de salir ' 0onerse ese astro, ' se +igura an

/ue el sol s-lo serva 0ara darle ma'or intensidad3 Por eso el autor del C.nesis 0artici0a de ese error 0o0ular cuando dice /ue +ueron creados el sol ' la luna cuatro das des0u.s /ue la lu23 4ra im0osi le /ue ,u iera ma7ana ' tarde antes de e5istir el sol3 4l autor ins0irado se dign- re a:ar ,asta los 0re:uicios vagos ' toscos de la naci-n3 Fios no 0retendi- ense7ar +iloso+a a los :udos= 0udo elevar su es0ritu ,asta la verdad, 0ero 0re+iri- descender ,asta ellos3 Ba se0araci-n de la lu2 ' las tinie las incide tam i.n en una +sica err-nea= dirase /ue la noc,e ' el da estuvieron me2clados como granos de di+erentes es0ecies /ue +cilmente se se0aran unos de otros3 Todos sa en /ue las tinie las no son sino carencia de lu2 ' /ue la lu2 s-lo e5iste mientras nuestros o:os reci en esa sensaci-n, 0ero entonces esta an mu' le:os de conocer esas verdades3 Ba idea del +irmamento arranca de la ms remota AntigTedad3 Ge cre'- /ue los cielos eran s-lidos, 0or/ue vean en ellos siem0re los mismos +en-menos3 Bos cielos roda an so re nuestras ca e2as, 0or tanto esta an +ormados de una materia com0acta ' dura3 W\u. medio tenan 0ara calcular c-mo las e5,alaciones de la tierra ' los mares 0odan a0ortar agua a las nu esX 8o e5ista entonces ning<n Ialle' /ue 0udiera ,acer ese clculo3 Are'eron /ue ,a a de0-sitos de agua en el cielo3 4sos de0-sitos s-lo 0odan llevarse 0or una inmensa -veda, /ue se vea 0or ser trans0arente, ' 0or tanto de cristal3 Para /ue las aguas su0eriores ca'eran desde esa -veda a la tierra, era necesario /ue ,u iera all 0uertas o esclusas /ue se a riesen ' se cerrasen3 Tal era la astronoma de entonces ' como escri an 0ara los :udos los escritores tenan /ue ado0tar los toscos conocimientos de otros 0ue los algo menos toscos /ue ellos3 O# hi/o Dios dos 2randes lumbreras> la lumbrera ma!or para que presidiera el da3 ! la lumbrera menor para presidir la noche ! las estrellasP3 Fe nuevo vemos el mismo desconocimiento de la naturale2a3 Bos :udos no sa an /ue la lu2 /ue da la luna es re+le:ada3 4l autor minimi2a la im0ortancia de las estrellas 0or/ue desconoce /ue son otros tantos soles a cu'o alrededor ruedan otros mundos3 4l 4s0ritu Ganto se re a:- ,asta 0onerse al nivel del es0ritu de a/uella .0oca3 O@ di1o Dios> $a2amos al hombre a ima2en ! seme1an/a nuestra3 ! domine a los peces3 etc;P W\u. entendan los :udos 0or ,agamos al ,om re a imagen ' seme:an2a nuestraX Bo /ue toda la AntigTedad entenda: (inIit in ef f i2iem moderantum cuncta deorum (G-lo de los cuer0os se ,acen imgenes*3 8inguna naci-n imagin- un dios /ue no +uera cor0oral 0or/ue es im0osi le re0resentarlo de otra +orma3 Puede decirse /ue Fios no es nada de lo /ue conocemos, 0ero no 0odemos tener ninguna idea de lo /ue es3 Bos :udos cre'eron continuamente /ue Fios tena cuer0o, al igual /ue crean los dems 0ue los3 Bos 0rimeros 0adres de la 1glesia cre'eron tam i.n /ue Fios era cor0oral ,asta /ue ado0taron las ideas de Plat-n3 OKl los cre) var)n ! hembraP3 Gi Fios o los dioses secundarios crearon al ,om re var-n ' ,em ra a su imagen, de esto 0arece /ue se in+iere /ue los :udos crean /ue Fios ' los dioses secundarios eran varones ' ,em ras3 Por otra 0arte, no se sa e si el autor /uiso decir /ue el ,om re tuvo al 0rinci0io los dos se5os, o /ue Fios cre- el mismo da a Adn ' a 4va3 4l sentido ms natural de esa e50resi-n es /ue Fios +orm- a Adn ' a 4va al mismo tiem0o, 0ero ese sentido contradice a solutamente la creaci-n de la mu:er, /ue +ue +ormada de la costilla del ,om re astante tiem0o des0u.s de los siete das de la creaci-n3 O@ descans) el s,ptimo daP3 Bos +enicios, caldeos e ,ind<es, dicen /ue Fios +orm- el mundo en seis tiem0os, /ue el antiguo ]oroastro llama los seis ga,am ars /ue tan c.le res son en Persia3 4s incuestiona le /ue los 0ue los citados 0osean una teologa

antes /ue los :udos ,a itaran los desiertos de Iore ' Gina, ' antes /ue 0udieran tener escritores= ,a' sa ios /ue creen verosmil /ue la alegora de los seis das sea una imitaci-n de los seis tiem0os3 ODe este lu2ar de delicias sala un ro para re2ar el paraso3 ro que desde all se divida en cuatro bra/os; Jno se llama (ison3 ! es el que circula por todo el pas de $evilat3 en donde se halla el oro;;; #l se2undo se llama .eon3 que rodea la tierra de #tiopa;;; #l tercero es el 5i2ris3 ! el cuarto es el Kuf ratesP3 Geg<n esta versi-n, el 0araso terrenal de a a arcar casi la tercera 0arte de Asia ' ^+rica3 4l Nu+rates ' el Tigris nacen a ms de sesenta leguas uno de otro ' entre monta7as ,orri les /ue distan muc,o de ser un :ardn3 4l ro /ue rodea 4tio0a, /ue no 0uede ser ms /ue el 8ilo, nace a ms de mil leguas de los manantiales del Tigris ' del Nu+rates ' si el Fis-n es el Fase, de e sor0rendernos /ue el autor ,a'a 0uesto en el mismo sitio el nacimiento de un ro de 4scitia ' el de otro de ^+rica3 4s menester, 0ues, dar a los anteriores versculos otra e50licaci-n ' uscar otros ros3 A a d a c o m e n t a r i s t a s i t < a e n l u g a r d i s t i n t o e l 0 a r a s o t e r r e n a l 1213 I a ' / u i e n e s dicen /ue el :ardn del 4d.n es una co0ia de los :ardines de 4d.n en Gaana, en la Ara ia Feli2, +amosa en la AntigTedad= /ue los ,e reos, /ue constituan un 0ue lo relativamente reciente, 0udieron ser mu' ien ,ordas ra es ' :actarse de la e5u erante +ertilidad /ue tenan en el me:or cant-n de la Ara ia, ' /ue siem0re ado0taron las antiguas tradiciones de las naciones ms adelantadas, en medio de las cuales se ,alla an a+incados3 O5om)3 pues3 el =e?or al hombre ! le puso en el 1ardn de delicias3 para que lo cultivase ! 2uardaseP3 8ada /ue o0oner a /ue cultivase su :ardn, s-lo /ue es di+cil /ue Adn 0udiera cultivar un :ardn de unas oc,ocientas leguas de e5tensi-n 0ro a lemente contara con a'udas3 O"o comas del f ruto del 4rbol de la ciencia del bien ! del malP3 4s di+cil conce ir /ue ,a'a e5istido un r ol /ue ense7ara el ien ' el mal, como e5istieron ' e5isten 0erales ' al arico/ueros Adems, no se com0rende 0or /u. Fios no ,a de /uerer /ue el ,om re no cono2ca el ien ' el mal3 WFrselo a conocer no sera ms digno de Fios ' muc,o ms necesario 0ara el ,om reX A mi corto entender, Fios de a ,a er mandado /ue comi.ramos muc,a +ruta de ese r ol, 0ero someto mi 0o re ra2-n a sus designios3 O#n cuanto comas del f ruto de ese 4rbol3 inf aliblemente morir4sP3 Gin em argo, Adn lo comi- ' no muri-= sa ido es /ue vivi- todava novecientos treinta a7os3 Varios 0adres de la 1glesia consideran todo esto como alegora3 4n e+ecto, 0odemos decir /ue los dems animales no sa en /ue ,an de morir, 0ero /ue al ,om re se lo ense7a la ra2-n, ' su ra2-n es el r ol de la ciencia /ue le ,ace 0rever su +in3 4sto 0arece la e50licacion mas ra2ona le3 ODi1o asimismo el =e?or> "o es bueno que el hombre est, solo< ha24mosle a!uda seme1ante a ,lP3 4s0eramos /ue [a,v. le va a dar una mu:er, 0ero antes le 0resenta todos los animales3 Tal ve2 se de a a alguna trans0osici-n del co0ista3 O@ el nombre que Ad4n dio a cada uno de los animales f ue su propio nombreP3 Bo /ue de a entenderse 0or 0ro0io nom re de un animal de a ser el /ue es0eci+icara las 0ro0iedades de su es0ecie, al menos las 0rinci0ales, 0ero no ocurre esto en ninguna lengua3 Adems, si Adn conoca las 0ro0iedades de los animales es 0or/ue ,a a comido el +ruto de la ciencia ' 0or ende Fios no tena necesidad de 0ro,i rselo, 0or/ue sa a 'a ms /ue la Eeal Gociedad de Bondres ' la Academia de Aiencias3
121 Unos comentaristas afirman que el ro Gehin era el Oxus; otros, que el Fisn era el Ganges, y algunos que los cuatro ros eran el Iravari, el Ganges, el Indo y el Chatt el Arab, etc. Pero en general estn de acuerdo en que el pas de Hevilath o de Havila designa a la India, que en todas las pocas fue rica en oro y piedras preciosas.

4s de advertir /ue el C.nesis nom ra 0or 0rimera ve2 a Adn en ese versculo3 4l 0rimer ,om re en el 0ue lo de los antiguos ra,manes, /ue es anterior a los :udos, se llama a Adimo _,i:o de la tierra_ ' su mu:er se llama a Procriti _vida_= as lo dice el Veidam, /ue /ui2s es el li ro ms antiguo del mundo3 Adn ' 4va signi+ica an lo mismo en lengua +enicia, ' esto es otra 0rue a de /ue el 4s0ritu Ganto se con+orma a con las ideas admitidas3 O#l =e?or Dios hi/o caer sobre Ad4n un prof undo sue?o3 ! mientras estaba dormido le quit) una de sus costillas ! llen) de carne aquel vaco @ de la costilla aquella que haba sacado a Ad4n3 f orm) el =e?or Dios una mu1er3 la cual puso delante de Ad4nP3 4l Ge7or, en el ca0tulo anterior, ,a a creado 'a al var-n ' a la ,em ra3 WPor /u., 0ues, /uitar una costilla del ,om re 0ara +ormar una mu:er /ue e5ista 'aX Aontestan a ello /ue el autor enuncia en una 0arte lo /ue e50lica en otra, ' tam i.n /ue 0or medio de esta alegora somete la mu:er al marido ' e50resa su ntima uni-n3 Ia' /uienes ,an credo asndose en ese versculo, /ue los ,om res tienen una costilla menos /ue las mu:eres, 0ero es una su0osici-n gratuita 0or/ue la anatoma nos 0rue a /ue la mu:er no tiene ms costillas /ue el ,om re3 O#ra empero la serpiente el animal m4s astuto de todos cuantos animales haba hecho el =e?or Dios sobre la 5ierra; @ di1o a la mu1er;;;P 4n todo este ca0tulo (111* no se menciona al dia lo3 Todas las naciones orientales considera an a la ser0iente como el ms astuto de los animales ' crean /ue era inmortal3 Bos caldeos idearon una + ula en la /ue dis0uta an Fios ' la ser0iente, ' esta + ula la conserv- Ferecidas3 Orgenes la cita en su %ontra %elsum, li 3 V1, 03 %%3 Bleva an una ser0iente en las +iestas de Jaco3 Bos egi0cios atri uan una es0ecie de divinidad a la ser0iente, seg<n dice 4use io en su Pre0araci-n evang.lica, li ro 1, ca03 D3 4n Ara ia, 1ndia ' A,ina, la ser0iente sim oli2a a la vida= de esto 0rovino /ue los em0eradores de A,ina anteriores a Mois.s llevaran siem0re so re el 0ec,o la imagen de una ser0iente3 4va no se asom ra de /ue la ser0iente le ,a le3 Bos animales ,a la an en todas las ,istorias antiguas3 4sa aventura est tan des0o:ada de alegoras ' es tal su rigor +sico, /ue nos e50lica 0or /u., desde entonces, la ser0iente se arrastra, 0or /u. /ueremos a0lastarla siem0re ' 0or /u. ella trata de mordernos3 Ba misma credi ilidad merecen las antiguas metamor+osis /ue e50lican 0or /u. el cuervo, /ue +ue antiguamente lanco, es negro ,o', 0or /u. el <,o s-lo sale de su agu:ero de noc,e, 0or /u. el lo o 0re+iere comer carne, etc3 O0ultiplicar, tus dolores en tus pre?eces> con dolor parir4s los hi1os ! estar4s ba1o el dominio de tu marido3 ! ,l te dominar4P3 8o se conci e /ue la multi0licaci-n de las 0re7eces sea un castigo cuando los :udos la consideran una endici-n3 Bos dolores del 0arto a+ectan ms a las mu:eres delicadas /ue a las acostum radas al tra a:o3 A veces, las estias su+ren muc,o en el 0arto, ' algunas mueren en .l3 4n cuanto al dominio o su0erioridad del ,om re so re la mu:er se de e a la consecuencia natural de la ma'or +ortale2a del cuer0o ' de la inteligencia del var-n3 Por regla general, los ,om res son ms ca0aces de atenci-n continua ' estn me:or dotados 0ara los tra a:os mentales ' manuales, 0ero cuando la mu:er tiene ms arrestos ' ms inteligencia /ue su marido es ella la /ue manda ' el marido se somete3 Todo esto es verdad, 0ero 0udo mu' ien ser /ue antes del 0ecado original la mu:er no conociera la su:eci-n ni los dolores3 O$i/o tambi,n el =e?or Dios a Ad4n ! a su mu1er unas t:nicas de pieles3 ! los visti)P3 4ste versculo 0rue a tam i.n /ue los :udos crean /ue Fios era cor0oral 0uesto /ue le ,acen e:ercer el o+icio de sastre3 4l ra ino 4lie2er dice /ue Fios cu ri- a Adn ' a 4va con la 0iel de la misma ser0iente /ue les tent-, ' Orgenes a+irma /ue esa t<nica de 0iel +ue una nueva carne, un nuevo cuer0o

/ue Fios dio al ,om re3 Vale ms atenerse res0etuosamente al te5to /ue inter0retarlo de ese modo3 O@ di1o> Ved ah a Ad4n que se ha hecho como uno de nosotros3 conocedor del bien ! del mal;;;P Parece /ue los :udos admitieron la e5istencia de varios dioses3 4s mu' di+cil sa er /u. entendan 0or el nom re de 4loim3 Algunos comentaristas aseguran /ue la +rase uno de nosotros signi+ica la Trinidad, 0ero .sta no se menciona en el Antiguo Testamento3 Ba Trinidad es un com0uesto de varios dioses, es el mismo Fios trino, ' los :udos no o'eron ,a lar de un dios dividido en tres 0ersonas3 Ba e50resi-n uno de nosotros es verosmil /ue los :udos la a0licaran a los ngeles, 4loim, ' 0or eso dic,o li ro no se escri i,asta des0u.s /ue los :udos ado0taron la creencia de esos dioses in+eriores3 O@ ech)le el =e?or Dios del paraso del deleite3 para que labrase la tierra de que f ue f ormadoP3 Pero el se7or le 0uso en el :ardn del deleite con el +in de /ue cultivara ese :ardn, ' si de :ardinero 0as- a ser la rador, de emos con+esar /ue Adn no em0eor- su estado, 0or/ue un uen la rador e/uivale a un uen :ardinero3 4sa ,istoria 0roviene de la idea /ue tuvieron los ,om res, /ue conservan todava, de /ue todo tiem0o 0asado +ue me:or /ue el 0resente3 Giem0re nos /ue:amos del 0resente ' ensal2amos el 0asado3 Aomo el tra a:o a ruma a los ,om res, creen /ue la +elicidad estri a en la ociosidad, sin 0ensar /ue el 0eor de los estados es el del ,om re /ue nada tiene /ue ,acer3 Aon +recuencia nos sentimos desgraciados ' nos +or:amos la idea de /ue e5isti- un tiem0o en /ue todo el mundo era +eli2, /ue e/uivale a decir: ,u o una .0oca en /ue no mora ning<n r ol, ni ning<n animal en+erma a, ni era devorado 0or otro3 Fe a/u 0rovino la idea de la e5istencia de un siglo de oro de la ser0iente /ue ro - al asno el +iltro 0ara go2ar de vida dic,osa e inmortal, /ue el ,om re ,a a 0uesto en la al arda del :umento, del com ate de Ti+-n ' Osiris, de la +amosa ca:a de Pandora ' de muc,as otras + ulas anti/usimas, de las /ue algunas son divertidas, 0ero ninguna instructiva3 O@ desterrado Ad4n3 Dios coloc) delante del paraso de delicias un querubn con espada de f ue2o para 2uardar el camino que conduca al 4rbol de la vidaP3 Ba 0ala ra Qerub signi+ica bue!3 Ia' /ue reconocer /ue de a resultar un tanto grotesco un ue' con una es0ada de +uego custodiando la entrada del 0araso3 Ms tarde, los :udos re0resentaron a los ngeles en +orma de ue'es ' gavilanes, 0ese a /ue tenan 0ro,i ida toda clase de re0resentaci-n de +iguras3 4sos ue'es ' gavilanes los co0iaron de los egi0cios, de /uienes tantas cosas imitaron3 Bos egi0cios venera an al ue' como sm olo de la agricultura, ' al gaviln como sm olo de los vientos, 0ero nunca ,icieron 0ortero a ning<n ue'3 4so es 0ro a lemente una alegora, 0or/ue la 0ala ra Qerub signi+ica a 0ara los :udos la naturale2a, cu'o sm olo se com0ona del cuer0o ,umano con una ca e2a de ,om re ' otra de ue', cu'o cuer0o tena alas de gaviln3 O@ puso el =e?or en %an una se?al para que nin2uno que le encontrase le mataraP3 MVa!a un =e?orN, e5claman los incr.dulos3 Ace0ta la o+renda de A el ' rec,a2a la /ue o+rece Aan, /ue era el 0rimog.nito, sin dar la menor ra2-n de ello3 [ desde entonces es causa de la enemistad de los dos ,ermanos3 Verdaderamente, es una lecci-n de moral, tomada de las antiguas + ulas, /ue en los al ores del g.nero ,umano un ,ermano asesine a otro3 Pero lo /ue a los sensatos les 0arece contrario a cual/uier moral del mundo, a toda :usticia ' a todos los 0rinci0ios del sentido com<n, es /ue Fios ,a'a condenado 0or toda una eternidad al g.nero ,umano, ,aciendo morir in<tilmente a su ,i:o 0or una man2ana ' /ue 0erdone a un +ratricida3 W\u. digo 0erdonarX Ii2o ms: tomal cul0a le a:o su 0rotecci-n, declar- /ue /uien vengara el asesinato de A el sera castigado siete veces ' 0uso en Aan una se7al /ue le sirviera de salvaguardia3 Bos im0os dicen /ue eso es una + ula tan e5ecra le como

a surda, el delirio de alg<n in+eli2 ,e reo /ue escri i- esas in+amias imitando las + ulas /ue los 0ue los inmediatos 0ro0ala an en Giria3 4se :udo insensato atri u'- esas ma:aderas a Mois.s en una .0oca en /ue no ,a a casi ning<n li ro3 Ba +atalidad, /ue dis0one de todo, ,i2o /ue llegara ,asta nosotros ese desdic,ado li ro= los 0caros lo e5altaron ' los im .ciles lo cre'eron3 Fe ese modo ,a lan multitud de testas /ue adoran a Fios, 0ero condenan al Fios de 1srael ' :u2gan la conducta del Ger 4terno ada0tndola a las reglas de nuestra moral im0er+ecta ' nuestra :usticia err-nea3 Ace0ta a Fios 0ara someterlo a nuestras le'es3 8os guardaremos ien de ser tan osados ' seguiremos res0etando, una ve2 ms, lo /ue no alcan2amos a com0render3 O@o har, llover sobre la 5ierra cuarenta das con sus cuarenta noches ! eIterminar, de la tierra todas las criaturas animadas que hiceP3 Fe este versculo s-lo ,ar. notar /ue san Agustn, en su li ro %iudad de Dios, dice: 0aIimum illud diluvium 2raeca nec latina novit historia ("i la historia 2rie2a3 ni la latina3 conocieron ese 2ran diluvio*3 4n e+ecto, antiguamente no se conocieron ms diluvios /ue el de Feucali-n ' el de Ogiges, en Crecia, diluvios /ue se consideran universales en las + ulas /ue recogi- Ovidio, 0ero +ueron desconocidos en el Asia oriental ' san Agustn est en lo cierto cuando dice /ue la ,istoria no ,a la de ellos3 O@ di1o Dios a "o,> =abed que vo! a establecer mi pacto con vosotros ! con vuestra descendencia despu,s de vosotros; @ con todo animal viviente que est4 con vosotros3 tanto de aves como de animales dom,sticos ! campestres de la tierra3 que han salido del arca3 ! con todas las bestias de la 5ierraP3 Pactar Fios con las estias Yva'a un 0actoZ, e5claman los incr.dulos3 Pero si se ala con el ,om re W0or /u. no ,a de aliarse con la estiaX Bos animales estn dotados de sentimiento ' ,a' algo tan divino en el sentimiento como en el 0ensamiento ms meta+sico3 Adems, algunos animales tienen me:ores sentimientos /ue los ,om res /ue no raciocinan3 Gin duda, en virtud de ese 0acto, Francisco de Ass, +undador de la orden ser+ica, deca a las cigarras ' las lie res: O%anta3 hermana ci2arra< rumia3 hermano lebratoP3 Mas, Wcules +ueron las condiciones del 0actoX \ue los animales se comeran unos a otros, se alimentaran de nuestra carne ' nosotros de la su'a, ' des0u.s de com.rnoslos, nosotros, los ,om res, nos e5terminaramos unos a otros3 Gi se ,i2o seme:ante 0acto era digno del demonio3 Pro a lemente, todo ese 0asa:e no /uiere decir sino /ue Fios es el Ge7or a soluto de cuanto alienta en la tierra3 4se 0acto no 0uede ser ms /ue una orden, ' 0or tanto no de emos tomar la vo2 alian2a al 0ie de la letra, sino remontarnos a la .0oca en /ue se escri i- ese li ro, /ue constitu'e 0iedra de escndalo 0ara los d. iles ' motivo de edi+icaci-n 0ara los +uertes3 OPondr, mi arco en las nubes ! ser4 se?al de la alian/a entre m ! entre la 5ierraP3 8-tese /ue el autor no dice: Ie 0uesto mi arco en las nu es, sino lo 0ondr., lo /ue su0one evidentemente /ue era o0ini-n general de /ue el arco iris no ,a a e5istido siem0re3 4ste +en-meno lo 0roduce necesariamente la lluvia, ' el autor lo 0resenta como un signo so renatural /ue anuncia /ue la tierra 'a no ser inundada3 4s e5tra7o /ue eligiera el signo de la lluvia 0ara anunciar /ue 'a no llovera3 Pero a esto se 0uede res0onder /ue cuando ,a'a 0eligro de inundaci-n, el arco iris asegurar /ue no nos a,ogaremos3 O@ descendi) el =e?or a ver la ciudad ! la torre que edif icaban los hi1os de Ad4n3 ! di1o> $e aqu que el pueblo es uno solo3 ! todos tienen un mismo len2ua1e; $an empe/ado esta f 4brica ! no desistir4n de sus ideas hasta llevarlas a cabo; #a3 pues3 descendamos ! conf undamos all mismo su len2ua3 de manera que el uno no entienda el habla del otroP3 O servemos <nicamente en este 0asa:e /ue el autor sagrado contin<a con+ormndose siem0re con las o0iniones 0o0ulares3 Ia la siem0re de Fios, como si +uera un ,om re /ue /uisiera enterarse de cuanto acontece ' ver 0or sus o:os lo /ue 0asa en sus dominios, /ue re<ne a sus conse:eros 0ara decidirse a or la o0ini-n de .stos3

O@ Abrah4n esco2i) de entre los criados de su casa3 trescientos dieciocho armados a la li2era;;; ! se lan/) sobre los cinco re!es3 los desbarat) ! los f ue persi2uiendo hasta $oba3 a la i/quierda de DamascoP3 Fesde la ri era meridional del lago de Godoma ,asta Famasco median oc,enta leguas, siendo 0reciso salvar el B ano ' el Antil ano3 Bos incr.dulos no 0ueden 0or menos /ue sonrer triun+almente al leer esa e5ageraci-n, 0ero 0uesto /ue el Ge7or esta a de 0arte de A ra,n, todo le +ue 0osi le a .ste3 O#ntretanto3 los dos 4n2eles lle2aron al caer la tarde a =odoma3 etc;P Ba ,istoria de los dos ngeles /ue los sodomitas trata an de violar es /ui2 la ms e5traordinaria /ue ,a'a inventado la AntigTedad3 Mas ,a' /ue tener 0resente /ue en casi toda Asia se crea a 0ies :untillas en la e5istencia de demonios ncu os ' s<cu os= adems /ue esos dos ngeles eran criaturas ms 0er+ectas /ue los ,om res ', siendo ms ,ermosos /ue .stos, de an encender ms los deseos en un 0ue lo tan corrom0ido3 Puede ser tam i.n /ue ese rasgo de la ,istoria s-lo sea una +igura ret-rica /ue e50resara el ,orri le desen+reno de Godoma ' Comorra3 8os atrevemos a 0ro0oner esta soluci-n a los sa ios, 0ero descon+iando de nosotros mismos3 W\u. vamos a decir res0ecto a Bot, /ue 0ro0one a los sodomitas /ue en ve2 de los dos ngeles violen a sus dos ,i:as, ' res0ecto a la mu:er de Bot, /ue se convierte en estatua de sal, ' res0ecto a todo el resto de esta ,istoriaX Ba antigua + ula ra e de Ainira ' de Mirra tiene alg<n 0arecido con el incesto de Bot ' sus ,i:as, ' la aventura de Filem-n ' de Jaucis se 0arece a la de los dos ngeles /ue se a0arecieron a Bot ' su mu:er3 4n cuanto a la estatua de sal, Wno tiene alg<n 0unto de seme:an2a con la ,istoria de Or+eo ' de 4urdiceX Muc,os sa ios o0inan, como el gran 8eKton ' el doctor Be Alerc /ue Gamuel escri i- el Pentateuco cuando los :udos llegaron a a0render a leer ' escri ir, ' /ue todas esas ,istorias son imitaciones de las + ulas de Giria, 0ero asta /ue se encuentren en la Ji lia 0ara /ue las reverenciemos, 0ensando s-lo /ue ese li ro +ue ins0irado 0or el 4s0ritu Ganto3 Eecordemos /ue a/uellos tiem0os eran di+erentes de los nuestros, ' re0itamos /ue el Antiguo Testamento es una ,istoria verdadera= lo +a uloso es todo lo /ue invent- el resto del universo3 Algunos sa ios sostienen /ue se de ieran eliminar de los li ros can-nicos todas esas cosas incre les /ue escandali2an a los d. iles, 0ero les ,an tac,ado de cora2ones corrom0idos ' ,om res dignos de arder en la ,oguera, ' /ue es im0osi le /ue sea ,onrado /uien no crea /ue los sodomitas /uisieron violar a dos ngeles3 As ra2onan una es0ecie de monstruos /ue tratan de dominar a los es0ritus 0usilnimes3 Algunos c.le res 0adres de la 1glesia tuvieron la 0rudencia de ver en esas ,istorias ciertas alegoras, siguiendo el e:em0lo de los :udos, so re todo de Fil-n3 [ 0a0as ms 0rudentes trataron de im0edir /ue se tradu:eran esos li ros a las lenguas modernas, 0or miedo a 0oner al alcance de los ,om res el :u2gar lo /ue 0ro0onen sea adorado3 Bos sa ios, demasiado engredos de su sa er, sostienen /ue es im0osi le /ue Mois.s ,a'a escrito el .,nesis3 6na de las 0rinci0ales ra2ones en /ue se a0o'an es /ue en la ,istoria de A ra,n se dice /ue este 0atriarca 0ag- el terreno 0ara enterrar a su es0osa en moneda corriente ' /ue el re' de Cerara dio mil 0ie2as de 0lata a Gara cuando la 0ose'- des0u.s de /ue 0or su ,ermosura la ra0t-, a la edad de setenta ' cinco a7os3 4llos dicen /ue ,an consultado todos los autores antiguos ' ,an com0ro ado /ue no se conoca la moneda en a/uellos tiem0os 0ero esto son sutile2as, 0uesto /ue la 1glesia cree +irmemente /ue Mois.s +ue el autor del Pentateuco3 Bos sa ios se atreven a contradecir cada lnea de dic,o li ro ' las almas 0uras reverencian cada tilde3 8o caigamos en la desgracia de creer en lo /ue nos dicta la ra2-n= seamos sumisos de es0ritu ' de cora2-n3 O@ Abrah4n di1o que =ara era su hermana< ! tom)la el re! de .eraraP3

Ia' /ue advertir, como se di:o en el artculo A ra,n, /ue Gara tena entonces noventa a7os= /ue astante tiem0o antes se enamor- de ella un re' de 4gi0to, ' /ue otro re' del mismo desierto de Cerara tam i.n se enamordes0u.s de la mu:er de 1saac3 ,i:o de A ra,n3 Tam i.n all ,a lamos de la criada Agar, de la /ue A ra,n tuvo un ,i:o, ' de la manera como dic,o 0atriarca des0idi- a am os3 Ga ido es la irona demoledora con /ue los incr.dulos com aten esas ,istorias ' el desd.n con /ue las tratan= asimismo, consideran in+erior a Las mil ! una noches la ,istoria de A imelec, enamorado de Gara, /ue A ra,n ,i2o 0asar 0or ,ermana su'a, ' la ,istoria de otro A imelec, enamorado de Ee eca, /ue 1saac ,i2o 0asar 0or ,ermana3 8unca insistiremos astante /ue el gran de+ecto de esos sa ios crticos consiste en su:etar esas ,istorias a los 0rinci0ios de nuestra d. il ra2-n ' en :u2gar a los antiguos ra es como :u2gan a las cortes de Francia e 1nglaterra3 O=iqu,n3 hi1o de $emor $eveo3 prncipe de aquella tierra3 se enamor) de Dina3 hi1a de Jacob3 ! la rob) ! la desf lor) violentamente; 0as su cora/)n qued) eItremadamente apasionado por esta 1oven !3 vi,ndola triste3 procur) 2anarla con caricias; @ acudi) a $emor3 su padre3 ! le di1o> %4same con esta 1ovencitaP3 4ste 0asa:e su leva a los sa ios, /ue se indignan de /ue el ,i:o de un re' ,aga el ,onor a un vaga undo de casarse con la ,i:a de .ste, como e+ectivamente se cas-, colmando de regalos a Laco el 0adre ' a Fina la ,i:a3 4l re' Iemor se dign- reci ir en su ca0ital a a/uellos ladrones errantes /ue se llamaron 0atriarcas ' e5trem- su ama ilidad ,asta el 0unto incom0rensi le, incre le, de de:ar /ue circuncidaran, no s-lo a .l, sino tam i.n a su ,i:o, su corte ' su 0ue lo, ace0tando la su0erstici-n de a/uella ,orda /ue no 0osea ni media legua de territorio3 4n 0ago de tan asom rosa ondad, los sagrados 0atriarcas Gime-n ' Bev es0eraron el da en /ue la llaga de la circuncisi-n 0roduce ordinariamente calentura, recorrieron la ciudad con el 0u7al en la mano ' asesinaron al re', a su ,i:o ' a todos los ,a itantes3 Pero, tran/uilcese el lector= esta es0ecie de noc,e de Gan Jartolom. es un cuento a omina le, ridculo e inverosmil3 4s im0osi le /ue dos ,om res 0ueden degollar todo un 0ue lo3 Pero ,a' en esa ,istoria otra im0osi ilidad ms +lagrante3 Aom0utando e5actamente los tiem0os, Fina, la ,i:a de Laco , no 0oda tener entonces ms de tres a7os, ' +or2ando muc,o la cronologa, 0odr conced.rsele /ue tena cinco, ' esto indigna a los sa ios, /ue e5claman: W0or /u. el li ro de la ,istoria de un 0ue lo r.0ro o, li ro /ue +ue desconocido muc,o tiem0o en el mundo, li ro en el /ue se ultra:a la ra2-n ' las costum res en cada 0gina, tratan de 0resentrnoslo como irre+uta le, como santo, como dictado 0or el 0ro0io FiosX W8o es una im0iedad creer en .lX W8o estn 0osedos del +uror de los antro0-+agos /uienes 0ersiguen a los ,om res sensatos ' modestos /ue no lo creenX A estas o :eciones s-lo 0odemos contestar /ue la 1glesia cree en ese li ro ' /ue mu' ien 0udieron los co0istas me2clar a surdos indignantes con ,istorias res0eta les3 G-lo a la santa 1glesia corres0onde :u2garlas, ' a los 0ro+anos acatar su criterio3 O$e aqu los re!es que reinaron en el pas de #dom3 antes que los hi1os de 'srael tuvieran re!P3 4ste es el +amoso 0asa:e, una de las ma'ores 0iedras de escndalo, /ue indu:o al gran 8eKton, al sa io Gamuel AlarMe, al 0ro+undo +il-so+o Joling roMe, al docto Be Alerc ' a otros a 0ro0ugnar /ue es im0osi le /ue Mois.s sea el autor del .,nesis3 4s induda le /ue esas 0ala ras s-lo 0udieron ser escritas en tiem0os /ue los :udos tenan !a re!es3 4l mencionado versculo +ue 0rinci0almente el /ue decidia Astruc a argumentar demoledoramente contra todo el .,nesis ' a su0oner las +uentes de donde lo tom- el autor3 Gu tra a:o es ingenioso ' e5acto, 0ero temerario3 8ing<n concilio se ,u iera atrevido a em0renderlo ' s-lo sirvi- 0ara ,acer ms densas las tinie las /ue /uera disi0ar3 4se es el +ruto del r ol de la ciencia, /ue todos /ueremos comer3 WPor /u. los +rutos del r ol de la ignorancia son ms nutritivos ' +ciles de digerirX

Pero, a +in de cuentas, W/u. nos im0orta /ue ese versculo o todo el .,nesis lo ,a'an escrito Mois.s, Gamuel, el sacri+icador /ue +ue a Gamaria, 4sdras u otro cual/uieraX WAcaso nuestro go ierno, nuestras le'es, nuestra moral ' nuestro ienestar, guardan alguna relaci-n con los :e+es desconocidos de un in+eli2 0as r aro, llmese 4dom o 1dumea, en el /ue siem0re ,a itaron ladronesX 4sos 0o res ra es, /ue no tienen ni camisa, nunca se enteraron de si e5istamos nosotros= sa/uean las caravanas ' comen 0an de ce ada, ' nosotros nos atormentamos 0or sa er si ,u o re'es en ese cant-n de la Ara ia P.trea antes /ue en otro inmediato, situado a occidente del lago de Godoma3 =ENIOS6 Ba creencia en los genios, en la astrologa ' la magia, go2a a de gran 0redicamento en todo el mundo antiguo3 Gi os remontis ,asta el antiguo ]oroastro, ver.is /ue entonces 'a se conocan los genios3 4n toda la AntigTedad 0redominan los astr-logos ' los magos3 8os urlamos ,o' de a/uellos 0ue los en los /ue 0revalecan seme:antes ideas= si nos 0udi.ramos 0oner a su nivel, si comen2ramos a cultivar las ciencias, ,aramos lo /ue ellos ,icieron3 Gu0oned /ue somos ,om res de ingenio /ue em0e2amos a meditar acerca de nuestro ser ' a estudiar los astros, /ue creemos a 0ie :untillas /ue la tierra est inm-vil en el centro del mundo /ue el sol ' los 0lanetas giran 0ara ella, /ue las estrellas se +ormaron 0ara nosotros ' /ue el ,om re es el <nico o :eto de toda la naturale2a3 WA-mo tendramos /ue considerar todos esos glo os destinados 0ara nuestro uso ' la inmensidad del cieloX 4ra mu' verosmil /ue el es0acio ' los glo os estuvieran 0o lados de sustancias, ' /ue siendo nosotros los 0redilectos de la naturale2a, situados en el centro del mundo, esas sustancias estuvieran destinadas a velar 0or el ,om re3 4l 0rimero /ue cre'- /ue eso era 0osi le, de i- encontrar 0ronto disc0ulos /ue se convencieran de /ue e5ista todo eso3 4m0e2aran 0or decir /ue 0ro a lemente e5istan genios ' nadie demostrara lo contrario, 0or/ue no es im0osi le /ue los aires ' los 0lanetas est.n 0o lados3 Gu0ondran en seguida /ue e5istan genios ' /ue nadie 0odra 0ro ar /ue no e5istan3 Fes0u.s, algunos sa ios vieron esos genios ' los dems no cre'eron tener el derec,o de re0licarles /ue no los ,a an visto, 0or/ue esos genios se ,a an a0arecido a 0ersonas dignas de +e3 6na de ellas vio el genio del im0erio o de su ciudad= otra, el de Marte ' el de Gaturno: los genios de los cuatro elementos se a0arecieron a muc,os +il-so+os3 [ no +altaran los /ue se u+anaran de ,a er visto su 0ro0io genio, so7ando, 0or descontado, 0ero los sue7os eran signos de la verdad3 Fe cuanto les rodea a dedu:eron la naturale2a de los genios3 Para llegar a nuestro 0laneta necesita an tener alas, 0or tanto ellos las tenan3 Todo lo /ue e5iste es cor0oral, luego los genios tenan cuer0o, 0ero ms ,ermoso /ue los nuestros ' ms r0ido 0or/ue venan de mu' le:os3 Bos sa ios /ue go2a an del 0rivilegio de conversar con los genios ins0ira an a los dems la es0eran2a de dis+rutar esa +elicidad3 Gi alg<n incr.dulo se ,u iera atrevido a decirles /ue nunca ,a a visto genios ' 0or tanto no e5isten, le ,a ran contestado: Fiscurrs mu' mal3 Por/ue no cono2cis una cosa no 0od.is deducir /ue no e5iste= no ,a' contradicci-n en la doctrina /ue ense7a la naturale2a de esos 0oderes a.reos, ni es im0osi le /ue nos visiten3 Gi se ,an a0arecido a nuestros sa ios ' vos no los ,a .is visto es 0or/ue no sois digno de verlos3 As como e5isten en el mundo el ien ' el mal, tam i.n de en e5istir induda lemente genios uenos ' malos3 Bos 0ersas tuvieron las peris ' las divas= los griegos, los daimons ' cacodaimons= los latinos, bonos ' malos genios3 4l genio ueno de a ser lanco ' el malo negro, e5ce0to en los 0ue los negros, /ue ocurra lo contrario3 Plat-n admiti- la e5istencia de un genio ueno ' un genio malo 0ara cada mortal3 4l genio malo de Jruto se le a0areci- a .ste 0ara anunciarle su muerte antes de la atalla de Fili0os= as lo dice, entre otros, Plutarco3 Ge conocieron genios mac,os ' genios ,em ras3 Bos romanos llamaron a los genios de las damas peque?os 1unos3 4n esta naci-n go2a an viendo c-mo

creca ' c-mo adelanta a en edad el genio 0rotector de cada uno= 0ara el ni7o era un Au0ido con alas, ' cuando el ,om re a /uien 0rotega llega a a la ve:e2 lleva a luen2a barba3 Otras veces era una ser0iente3 4n Eoma un a:orrelieve /ue re0resenta una ser0iente de a:o de una 0almera de ia /ue cuelgan dos coronas, se lee esta inscri0ci-n: OAl 2enio de los Au2ustosP3 4ra el em lema de la inmortalidad3 W\u. 0rue a convincente 0odemos 0resentar de /ue los genios, en los /ue cre'eron tantas naciones ilustradas, s-lo son +antasmagoras de la imaginaci-nX Auanto 0odemos decir so re esta materia se reduce a esto: nunca ,e visto ning<n genio, ni lo ,a visto nadie de los mortales /ue cono2co3 Jruto no ,a de:ado escrito /ue su genio se le a0areci- antes de la atalla= ni 8eKton, BocMe, Fescartes, ni ning<n re', ni ministro de 4stado, ,a laron nunca con su genio= no 0uedo creer, 0ues, una cosa de la /ue no tengo la menor 0rue a3 Aon+ieso /ue ese tal ser es 0osi le, 0ero la 0osi ilidad no 0rue a su e5istencia3 4s 0osi le /ue ,a'an e5istido los stiros, con sus colas cortas ' retorcidas ' con 0ies de ca ra= sin em argo, es0erar. ,a er visto algunos 0ara creer /ue ,a'an e5istido, 0or/ue si viera s-lo uno tam0oco lo creera3 =LORIA6 Podemos 0erdonar a Aicer-n /ue amara la gloria des0u.s de ,a er so+ocado la re eli-n de Aatilina, /ue el re' de Prusia, Federico el Crande, legislador, ,istoriador, 0oeta ' +il-so+o, an,elara a0asionadamente la gloria des0u.s de Eos oc, ' de Bisa ' +uera ca0a2 de mostrarse modesto, 0or lo /ue merece le glori+i/uemos ms todava, /ue la em0eratri2 Aatalina 11 se ,u iera visto +or2ada, 0or la rutal insolencia de un sultn turco, a enviar desde el +ondo del 8orte cuatro escuadras /ue aterraron los Fardanelos ' Asia Menor, ' /ue en 1((& su 'ugara cuatro 0rovincias 0ertenecientes a los turcos /ue ,acan tem lar a 4uro0a, nos 0arece tam i.n ien ' 0or ello /ue dis+rute su gloria ' la admiremos cuando ,a la de sus .5itos con aire de modesta su0erioridad, /ue nos ,ace reconocer /ue los merece3 4n una 0ala ra, la gloria conviene a los genios de esa es0ecie, aun/ue son de una ra2a mortal mu' d. il3 Pero si, en el e5tremo de Occidente, un 0ersona:illo /ue ,a ita en Pars cree tener derec,o a la gloria cuando le encomia el rector de la 6niversidad ' le dice: O0onse?or3 la 2loria que hab,is adquirido en el e1ercicio de vuestro car2o ! por vuestros traba1os ilustres que el universo entero elo2ia;;;P, 'o me 0regunto si ,a' en el universo astantes sil idos 0ara cele rar la gloria de ese +atuo ' la elocuencia del 0edante /ue +ue a re u2nar seme:ante 0erorata en la morada de Monse7or3 4l ,om re es tan necio /ue se cree glorioso como Fios3 Jen al Jeti+, digno :e+e de los dervic,es, les di:o a .stos un da: O$ermanos mos3 deb,is servos de esta f )rmula sa2rada de nuestro %or4n> #n el nombre de Dios misericordioso3 porque Dios es misericordia ! vosotros la aprender,is repitiendo muchas veces las palabras que recomiendan la pr4ctica de esta virtud3 sin la cual pocos hombres quedaran en la 5ierra; Pero 2uardaos bien de imitar a los temerarios que se 1actan de obrar por la 2loria de Dios; =i un 1oven imb,cil sostiene una tesis sobre las cate2oras3 tesis mostrenca ! vacua3 no de1a de escribir en el encabe/amiento de su tesis> #Q Allah abron doIa (ad maioren Dei 2loriam*3 =i un buen musulm4n hace blanquear su sal)n3 escribe esta tontera en la puerta> un pintor ha pintado este sal)n para la ma!or 2loria de Dios; #s ,sta una costumbre impa que se practica piadosamente; 8Hu, dirais de un f 4mulo que3 al vaciar el orinal de nuestro sult4n3 eIclamara> A la ma!or 2loria de nuestro invencible monarca9 Verdad es que media m4s distancia entre el sult4n ! Dios que entre el sult4n v el f 4mulo; 8Hu, ten,is en com:n3 miserables 2usanos de tierra llamados hombres3 con la 2loria del =er inf inito9 8Puede amar la 2loria Dios93 8puede Kl recibirla de vosotros9 $asta cu4ndo3 animales de dos pies3 implumes3 se2uir,is haciendo a Dios a vuestra ima2en9 Hue porque sois vanos ! am4is la 2loria 8quer,is que Dios la ame tambi,n9 =i hubiera muchos dioses3 qui/4 cada uno querra ser superior a los dem4s< eso sera la 2loria de un solo dios; =i se puede comparar la 2rande/a inf inita con la

m4s eItrema ba1e/a3 ese dios sera como el re! Ale1andro3 que s)lo quera combatir con re!es; Pero vosotros3 miserables hombres3 8qu, 2loria pod,is dar a Dios9 %esad de prof anar su sa2rado nombre; #l emperador 6ctavio Au2usto prohibi) que se le adorara en las escuelas de Eoma por miedo de que se envileciera su nombre; Pero vosotros no pod,is envilecer al =er =upremo3 ni honrarle; =ed humildes3 adoradle ! sellad vuestra bocaP3 As ,a l- Jen al Jeti+3 [ los dervic,es e5clamaron: OM.loria a DiosN 7en al 7etif ha hablado bienP3 =O!ERNAR6 Algunos de mis lectores sa rn /ue en 4s0a7a, cerca de las costas de Mlaga, descu rieron en la .0oca de Feli0e 11 una reducida 0o laci-n, ,asta entonces desconocida, escondida en la +ragosidad de las monta7as de las Al0u:arras3 4sta cordillera inaccesi le est entrecortada 0or valles deliciosos, ' lo /ue /ui2s ignoran mis lectores es /ue, en la actualidad, todava cultivan esos valles los descendientes de los moros /ue o ligaron a la +uer2a a ser cristianos o a0arentar /ue lo eran3 Ba re+erida 0o laci-n ,a ita a un valle al /ue s-lo se 0oda llegar atravesando cavernas, ' /ue esta a situado entre Pitos ' Portugos3 Gus ,a itantes eran casi desconocidos 0or los moros ' ,a la an una lengua /ue no era es0a7ola ni ra e, /ue cre'eron derivada del antiguo cartagin.s3 4sa 0o laci-n a0enas se multi0lica a3 Ia' /uienes dicen /ue eso era de ido a /ue los ra es de su vecindad, ' antes /ue .stos los a+ricanos, ra0ta an las :-venes de ese 0o lado3 4se 0ue lo misera le, 0ero +eli2, nunca o'- ,a lar de la religi-n cristiana ni de la ,e rea= conoca algo de la de Ma,oma, 0ero no ,aca ning<n caso de ello3 Fesde tiem0o inmemorial vena o+reciendo lec,e ' +rutas a una estatua de I.rcules: en esto consista toda su religi-n3 4sos ,om res desconocidos no eran mu' la oriosos ' vivan en estado de inocencia, 0ero lleg- un da en /ue los descu ri- un +amiliar de la 1n/uisici-n3 4l gran in/uisidor orden- /ue los /uemaran a todos en las ,ogueras ' .ste +ue el <nico suceso de su ,istoria3 Bas ra2ones 0oderosas /ue tuvo el gran in/uisidor 0ara dictar tan in,umana sentencia +ueron /ue esos in+elices no ,a an 0agado nunca el im0uesto, /ue 0or otra 0arte nadie les ,a a 0edido /ue 0agaran, ' adems desconocan la moneda, ninguno tena la Ji lia ' nadie los ,a a auti2ado3 Feclarados ru:os ' ,ere:es, su+rieron el castigo /ue a .stos se im0ona3 4ste es el 0eor modo de go ernar a los ,om res3 =RACIA 3DE LA56 4ste voca lo lo em0lean los te-logos en el sentido de +avor o 0rivilegio3 Blaman gracia a la acci-n de Fios so re los mortales /ue in+lu'e 0ara /ue sean :ustos ' dic,osos3 6nos admiten la gracia universal /ue Fios otorga a todos los ,om res, aun/ue el g.nero ,umano en su o0ini-n, de e ser condenado a las llamas eternas con raras e5ce0ciones= otros no reconocen la gracia ms /ue a los cristianos de su credo ' ,a' autores /ue s-lo la ace0tan 0ara los elegidos de este credo3 4s o vio /ue la gracia general, /ue sin em argo de:a al or e sumido en el vicio, en el error ' en la desgracia eterna, no es una verdadera gracia, ni un +avor, ni un 0rivilegio, 0or/ue im0lica contradicci-n en los 0ro0ios t.rminos3 Ba gracia 0articular, seg<n los te-logos, es su+iciente, e+ica2 ' o ligante3 Ba gracia su+iciente 0uede resistirse, ' en este caso no asta= se 0arece al 0erd-n /ue concede el re' a un criminal, aun/ue no 0or ello de:a de su+rir el su0licio3 Cracia e+ica2 es la /ue no se resiste, de ,ec,o aun/ue se la 0ueda a solutamente resistir= en este caso, los :ustos se 0arecen a los invitados ,am rientos, a /uienes se les 0resentan 0latos e5/uisitos /ue seguramente comeran, aun/ue en general se su0onga /ue no 0ueden comerlos3 Cracia necesitante es a/uella de la /ue no 0odemos sustraernos, /ue no es otra cosa /ue el concatenamiento de los decretos del 4terno ' de los acontecimientos3 8os guardaremos mu' muc,o de ocu0arnos de esa ingente ' de atida multitud de sutilidades ' de so+ismas con los /ue ,an em rollado estas cuestiones, 0ues este li ro no tiene 0or o :eto ser eco vano de tantas dis0utas3

Para santo Toms, la gracia es una +orma sustancial, ' 0ara el :esuita Jou,ours es un no s. /u.= .sta es /ui2 la me:or de+inici-n /ue se ,a dado de la gracia3 Gi los te-logos se ,u ieran 0ro0uesto 0oner en ridculo a la Providencia, no ,a ran ,ec,o ms de lo /ue ,acen movidos 0or su uena +e: 0or una 0arte, los tomistas aseguran /ue el ,om re, al reci ir la gracia e+ica2, no es li re en el sentido com0uesto (in sensu composito*, 0ero s lo es en el sentido dividido (in sensu diviso*= 0or otra 0arte, los molinistas se sacaron de la manga la ciencia intermedia de Fios ' del congruismo, ideando gracias e5citantes, 0revenientes, concomitantes ' coo0erantes3 Fe:emos de lado todas esas sim0le2as /ue los te-logos a+irman con toda seriedad3 \ue ellos se ocu0en de esos li ros ' cada /uis/ue se ri:a 0or el sentido com<n, /ue nos ,ar ver /ue los te-logos se ,an enga7ado con sagacidad, 0or/ue todos ellos esta lecen sus argumentos arrancando de un 0rinci0io evidentemente +also3 Ian su0uesto /ue Fios o ra secretamente ' /ue sus designios son inescruta les, ' un Fios eterno /ue no o re rigi.ndose 0or le'es generales, inmuta les ' eternas, s-lo es un es0ectro, un dios mtico3 WPor /u. se ,an visto o ligados los te-logos de todas las religiones reveladas a admitir esa gracia /ue no com0rendenX Por/ue se em0e7aron en /ue s-lo se ,a a de salvar su secta, ' adems /uisieron /ue de la salvaci-n de su secta s-lo 0artici0aran los sometidos a ellos3 Bos te-logos musulmanes tienen la misma o0ini-n e iguales dis0utas, 0or/ue tienen el mismo inter.s, 0ero el te-logo universal, /ue es el verdadero +il-so+o, com0rende /ue es contradictorio /ue la naturale2a no o re 0or las vas ms sencillas, ' ridculo /ue Fios se ocu0e en o ligar al ,om re a /ue le o ede2ca en 4uro0a ' de:e /ue sean ind-ciles los asiticos3 Ba gracia, contem0lada desde su verdadero 0unto de vista, es un a surdo3 4l c<mulo de li ros /ue se ,an escrito so re esta materia mani+iestan a menudo los es+uer2os /ue ,i2o el ingenio, 0ero avergTen2an siem0re a la ra2-n ,umana3 Toda la naturale2a, todo lo /ue e5iste, es una gracia de Fios3 4l otorg- a todos los animales la gracia de crearlos ' alimentarlos3 Aoncedi- al a eto la gracia de ser un r ol /ue creciera setenta 0ies ' re,us- esta gracia al rosal3 Fio al ,om re la gracia de 0ensar, el don de la 0ala ra ' la +acultad de conocerle, 0ero no le con+iri- la gracia de entender una 0ala ra de lo /ue Tourneli, Molina, Goto ' dems escri ieron so re la gracia3 4l 0rimero /ue ,a l- de la gracia e+ica2 ' gratuita +ue induda lemente Iomero3 4sto 0odr sor0render a los ac,illeres en teologa /ue no conocen ms /ue a san Agustn3 \ue lean el tercer canto de la 1lada ' vern /ue Paris dice a su ,ermano I.ctor: O"o me eches en cara los amables dones de la rubia Af rodita3 pues ha! que despreciar los eIimios presentes de los dioses ! nadie puede esco2erlos a su 2ustoP3 4ste 0asa:e es mu' e50lcito3 4s de advertir, adems, /ue L<0iter, seg<n su voluntad, concede la victoria unas veces a los griegos ' otras a los tro'anos, lo /ue constitu'e otra 0rue a de /ue todo sucede 0or la gracia /ue 0roviene de las alturas3 Gar0ed-n ' luego Patroclo son dos ravos a los /ue +alta la gracia, sucesivamente3 Iu o +il-so+os /ue no +ueron de la o0ini-n de Iomero3 Gostenan /ue la Providencia general no intervena directamente en los asuntos 0articulares, /ue lo go erna a todo 0or medio de le'es universales, /ue Tersites ' A/uiles eran iguales ante ella, ' /ue ni Aalcas ni Talti io go2aron nunca de la gracia verstil o congrua3 Geg<n esos +il-so+os, la grama ' la encina, el insecto ' el ele+ante el ,om re, los elementos ' los astros, o edecen a le'es invaria les /ue Fios, inmuta le como ellas, esta leci- 0ara toda una eternidad3 4sos +il-so+os no ,u ieran admitido la gracia de santo Toms, ni la gracia medicinal de Aa:etn, ni ,u ieran 0odido e50licarse la gracia e5terior, la interior, la coo0erante, la su+iciente, la congrua, ni la 0reveniente3 8o ,a ran sido de la o0ini-n de /uienes sostienen /ue el Ge7or a soluto de los ,om res d. 0eculio a un esclavo ' re,<se el alimento a otro= mande /ue un manco amase la ,arina, a

un mudo /ue lea ' a un im0edido /ue le sirva de correo3 O0inan /ue el eterno Femiurgo, /ue dict- le'es a millones de mundos /ue gravitan unos so re otros ' se 0restan mutuamente la lu2 /ue de ellos emana, los tiene todos a:o el dominio de sus le'es generales, ' /ue no va a crear nuevos vientos 0ara /ue levanten ri2nas de 0a:a en un rinc-n de este mundo3 A7aden /ue si un lo o encuentra 0or el camino un c,ivo ' se lo come, ' otro lo o se muere de ,am re Fios no se ocu0a de conceder esa gracia 0articular al 0rimer lo o3 8osotros no ace0tamos la o0ini-n de esos +il-so+os, ni la de Iomero ni la de los :ansenistas, ni la de los molinistas3 Felicitamos a los /ue creen /ue e5isten gracias 0revenientes ' com0adecemos de cora2-n a /uienes se lamentan de /ue no las ,a'a ms /ue verstiles, ' en tocante al congruismo, no entendemos una 0ala ra3 Gi un ,a itante de J.rgamo reci e el s ado una gracia 0reveniente /ue le agrada ,asta el e5tremo de o ligarle a 0agar una misa en los Aarmelitas, reci a nuestra en,ora uena3 Gi el domingo se mete en la ta erna 0or/ue le a andona la gracia, 2urra a su mu:er ' ro a en un camino real, /ue le a,or/uen3 G-lo deseamos /ue Fios nos conceda la gracia de no desagradar en nuestras controversias a los ac,illeres de la 6niversidad de Galamanca, a los de la Gor ona, ni a los de Jourges, /ue 0iensan de distinta manera so re estas materias arduas ' so re otras3 G-lo /ueremos /ue Fios nos otorgue la gracia de /ue no nos condenen esos ac,illeres ', so re todo, de no leer nunca sus li ros3 Gi un ac-lito de Buci+er viniera del in+ierno a decirnos: O=e?ores3 os advierto que nuestro soberano se?or ha tomado a todo el 2,nero humano3 eIceptuando el reducido n:mero de personas que viven en el Vaticano ! sus dependenciasP, rogaramos todos a ese ac-lito /ue nos inscri iera en la lista de los 0rivilegiados, ' le 0reguntaramos /u. ,a' /ue ,acer 0ara conseguir esta gracia3 4l emisario nos res0ondera: O"o pod,is merecerla; 0i se?or tiene f ormada la lista de todos los tiempos ! no escucha m4s vo/ que la de su anto1o< tiene como ocupaci)n continua hacer inf inidad de orinales ! al2unas docenas de vasi1as de oro; =i os toc) ser orinales3 tanto peor para vosotrosP3 Al or esta contestaci-n, des0ediramos a a/ueta2o lim0io al emisario 0ara /ue en seguida +uera a dar cuenta de su em a:ada al dia lo3 4so es lo /ue nos atrevemos a im0utar a Fios, al Ger eterno /ue es in+initamente ueno3 Giem0re se ,a re0roc,ado a los ,om res ,acer a Fios a su imagen3 Ge ,a criticado a Iomero 0or/ue trans0ort- todos los vicios ' los ridculos desde la tierra al cielo3 Plat-n, /ue le ec,a esto en cara, no dud- en llamarle las+emo, ' nosotros, /ue somos cien veces ms inconsecuentes, ms temerarios ' ms las+emos /ue ese griego, acusamos devotamente a Fios de lo /ue no ,emos acusado nunca al <ltimo de los ,om res3 4l re' de Marruecos Mule' 1smael tuvo _as se dice_ /uinientos ,i:os3 \u. dirais si un mora ito del monte Atlas os contara /ue el sa io ' ,onrado Mule' 1smael, sentado a la mesa con toda su +amilia, ,a l- de este modo al +in de la comida: O@o so! 0ule! 'smael3 el que os en2endr) para mi 2loria3 porque so! mu! 2lorioso; 6s prof eso tierno cari?o ! os cuido como una 2allina cuida a sus polluelos; $e resuelto que uno de mis hi1os3 el se2und)n3 sea due?o del reino de 5af ilet ! que otro reine en 0arruecos para siempre; As3 ordeno que los dem4s cuatrocientos noventa ! ocho hi1os queridos3 mueran la mitad en el suplicio de la rueda ! la otra mitad quemados; Porque !o so! el se?or 0ule! 'smaelP3 Al mora ito /ue os contara esto lo tomarais 0or el loco ma'or /ue ,u iera 0roducido ^+rica, 0ero si tres o cuatro mil mora itos /ue vivieran a vuestras e50ensas os re0itieran el mismo cuento, W/u. ,arais entoncesX W8o sentirais la tentaci-n de ,acerlos a'unar a 0an ' agua ,asta /ue volvieran a reco rar el sentido com<nX Me conceder.is /ue est dentro de la ra2-n /ue me indignen los necios /ue creen /ue el re' de Marruecos tuvo /uinientos ,i:os 0ara su gloria ' 0ens,acerlos enrodar ' morir en la ,oguera a todos, e5ce0to los dos /ue destina a 0ara reinar= 0ero decs /ue me e/uivoco res0ecto a esos necios, 0or/ue

con+iesan /ue la 0rimera intenci-n de Mule' 1smael no +ue la de ,acer 0erecer en el su0licio a sus ,i:os, 0ero ,a iendo 0revisto /ue sus ,i:os no serviran 0ara nada cre'- como uen 0adre de +amilia /ue de a des,acerse de ellos3 8ecios gratuitos, su+icientes, e+icaces, :ansenistas, molinistas, sed 0or +in ,om res ' no 0ertur .is al mundo con tonteras tan a surdas como a omina les3 =.ERRA6 Todos los animales estn en 0er0etua guerra3 Algunas es0ecies ,an nacido 0ara devorar a las otras, incluso los corderos ' las 0alomas se tragan cantidades 0rodigiosas de animales im0erce0ti les3 Bos mac,os de la misma es0ecie com aten 0or las ,em ras, como Menelao ' Paris3 4l aire, la tierra ' el agua son cam0os de destrucci-n3 Parece /ue ,a iendo dotado Fios al ,om re de ra2-n, de a .sta inducirle a no envilecerse imitando a los animales, ' con ma'or motivo no dotndoles la naturale2a de armas 0ara matar a sus seme:antes, ni del instinto de e er su sangre3 Gin em argo, tiende tanto el ,om re a la guerra mort+era /ue, e5ce0tuando dos o tres naciones, las dems en sus ,istorias antiguas guerrean unas contra otras3 4n el Aanad, ,om re ' guerrero son sin-nimos, ' 'a vimos /ue en nuestro ,emis+erio ladr-n ' soldado signi+ica an lo mismo3 Ie a/u la :usti+icaci-n de los mani/ueos3 4l ,am re, la 0este ' la guerra son los ms terri les a2otes de la ,umanidad3 Bos dos 0rimeros nos vienen de la Providencia, 0ero la guerra nos viene de la imaginaci-n de trescientas o cuatrocientas 0ersonas es0arcidas 0or toda la +a2 de la tierra a:o el nom re de 0rnci0es o ministros= /ui2 0or esta ra2-n en muc,as dedicatorias se les llama imgenes vivas de la Fivinidad3 Pero el ms cons0icuo de esos aduladores convendr en /ue la guerra arrastra siem0re en su s./uito la 0este ' el ,am re, 0or 0oco /ue ,a'a visto los ,os0itales de los e:.rcitos de Alemania ' 0or +uga2 /ue ,a'a sido su visita a las 0o laciones en estado de guerra3 Gin duda es un ,ermoso arte el /ue desola los cam0os, destru'e las casas ' ,ace morir, unos a7os con otros, de cada cien mil ,om res, cuarenta mil3 Al 0rinci0io recurrieron a esta invenci-n las naciones reunidas 0ara 0rocurarse el ien com<n= 0or e:em0lo, el are-0ago de los griegos declar- al are-0ago de Frigia ' 0ue los vecinos /ue ira con mil arcos de 0escadores con la intenci-n de e5terminarlos3 4l Genado romano decidi- /ue le interesa a ir a atirse antes de la cosec,a con los veies ' los volscos, ' unos a7os des0u.s, encoleri2ados los romanos contra los cartagineses, se ,icieron la guerra durante muc,o tiem0o 0or tierra ' 0or mar3 Bo mismo sucede ,o'3 6n genealogista 0rue a a un 0rnci0e /ue desciende en lnea recta de un conde cu'os 0adres esta lecieron un 0acto de +amilia ,ace trescientos o cuatrocientos a7os con una Aasa de la /ue ni si/uiera e5iste el recuerdo3 4sta Aasa tena vagas 0retensiones so re una 0rovincia, cu'o <ltimo 0oseedor muri- de a0o0le:a: el 0rnci0e ' su conse:o ven con evidencia /ue tiene derec,o a ella3 4sta 0rovincia, situada a unos centenares de leguas de la residencia del 0rnci0e, 0rotesta aldamente de /ue no le reconocen, ni desean /ue la go iernen3 Be e50one /ue 0ara dictar le'es a s< ditos es 0reciso /ue .stos lo consientan, 0ero el 0rnci0e ,ace caso omiso de tales 0rotestas 0or/ue cree su derec,o incuestiona le3 Ee<ne enseguida multitud de ,om re /ue nada tienen /ue 0erder, los viste de grueso 0a7o a2ul, les instru'e ' se dirige con ellos a la gloria3 Otros 0rnci0es /ue o'en ,a lar de ese gran n<mero de ,om res 0uestos en armas toman tam i.n 0arte en su em0resa, cada uno de ellos seg<n su 0oder, ' llenan una e5tensi-n del territorio de asesinos mercenarios, ms numerosos /ue los /ue arrastraron en su s./uito Cengis Uan, Tamerln ' Ja'aceto3 Pue los le:anos se enteran de /ue va a 0romoverse una guerra ' 0agarn un sueldo a los /ue tomen 0arte en ella, en seguida se dividen en dos andos, como los segadores, ' van a vender sus servicios al /ue /uiera utili2arlos3

4sas multitudes se encarni2an unas contra otras, no s-lo sin tener inter.s alguno en la guerra, sino sin conocer sus motivos3 Ge encuentran a la ve2 cinco o seis 0otencias eligerantes, unas veces tres contra tres, otras dos contra cuatro, ' algunas una contra cinco, detestndose 0or igual unas a otras, uni.ndose ' atacndose sucesivamente, aun/ue estando de acuerdo s-lo en una cosa: ocasionar todo el da7o 0osi le3 Bo maravilloso de esta em0resa in+ernal es /ue cada :e+e de los asesinos ,ace endecir sus anderas e invoca a Fios solemnemente antes de ir a e5terminar a su 0r-:imo3 Auando un :e+e s-lo tiene la suerte de degollar a dos o tres mil ,om res, no da gracias a Fios, 0ero cuando consigue des0ac,ar die2 mil ' destruir alguna ciudad, entonces manda entonar un canto de acci-n de gracias, com0uesto en lengua desconocida 0ara todos los /ue 0elearon ' lleno de ar arismos3 4l mismo canto sirve 0ara cele rar los matrimonios, los nacimientos ' los ,omicidios3 Ba religi-n natural im0idi- muc,as veces /ue los ciudadanos cometieran crmenes3 4l alma ien nacida carece de voluntad, el alma tierna se asusta, ' la conciencia ,ace re0resentar a Fios :usto ' vengador, 0ero la religi-n revelada e5cita a cometer todas las crueldades /ue se 0er0etran entre muc,os, con:uraciones, em oscadas, sor0resa de ciudades, sa/ueos ' matan2as3 Aada uno va alegremente al crimen a:o la andera de su santo3 4n todas 0artes 0agan a unos ,om res /ue 0ronuncian discursos cele rando esas acciones cruentas, /ue entusiasman a la multitud3 4sos ,om res claman el resto del a7o contra los vicios, 0rue an en tres 0untos ' 0or anttesis /ue las damas /ue se colorean las me:illas con un 0oco de carmn sern o :eto de la vengan2a eterna del 4terno, /ue Pol'eucto ' Atalia son o ras ins0iradas 0or el demonio3 YMisera les m.dicos de almas, +il-so+os moralistas, /uemad vuestros li rosZ Mientras el ca0ric,o de algunos ,om res ,aga /ue se degTellen lealmente millares de ,ermanos nuestros, la 0arte del g.nero ,umano /ue se consagre al ,erosmo ser la ms ,orri le de toda la naturale2a3 \u. 0ueden im0ortarme la ,umanidad, la ene+icencia, la tem0erancia, la modestia, la sa idura ' la 0iedad, si media li ra de 0lomo dis0arada a seiscientos 0asos me mata a la edad de veinte anos en medio de terri les su+rimientos, entre cinco mil mori undos, mientras 0or <ltima ve2 mis o:os se a ren ' ven la ciudad donde nac destruida 0or el ,ierro ' el +uego, ' /ue los <ltimos sonidos /ue oigo son los gritos de mu:eres ' ni7os e50irando a:o ruinas3 [ todo 0or los intereses de un ,om re al /ue no conocemos3 Bo ms grave es /ue la guerra es una calamidad inevita le3 Todos los ,om res ,an adorado al dios Marte= Ga aot signi+ica 0ara los :udos el dios de los e:.rcitos, 0ero Minerva, en la 1lada, dice /ue Marte es un dios +urioso, insensato e in+ernal3 4l c.le re Montes/uieu, /ue go2a +ama de ser ,umano, dice /ue es :usto entrar a ,ierro ' +uego en los 0ue los circunvecinos 0or temor de /ue nos 0er:udi/uen los uenos negocios /ue reali2an3 Gi .ste es el es0ritu de las le'es, .ste es tam i.n el de los Jorgias ' de Ma/uiavelo3 Gi 0or desgracia dice la verdad, de emos com atirla aun/ue la 0rue en los ,ec,os3 Ie a/u lo /ue dice Montes/uieu: O#ntre las sociedades3 el derecho de def ensa natural entra?a a veces la necesidad del ataque cuando un pueblo ve que una pa/ lar2a pondra a otro pueblo en estado de destruirlo3 ! cuando comprende que el ataque es en aquel momento el :nico medio de impedir su destrucci)nP3 WA-mo el ata/ue en 0lena 0a2 0uede ser el <nico medio de evitar esa destrucci-nX Para ello sera 0reciso estar seguro de /ue el 0ue lo vecino os destruira si llegara a ser 0oderoso3 Para estar seguro, de ais ver /ue 'a tena a 0unto los 0re0arativos de vuestra destrucci-n, ' en este caso es .l /uien em0ie2a la guerra: vuestra su0osici-n es +alsa ' contradictoria3 4s una guerra evidentemente in:usta la /ue 0ro0on.is, 0or/ue es matar a vuestro 0r-:imo 0or temor de /ue .ste llegue a estar en situaci-n de atacaros= es

decir, /ue de .is aventuraros a arruinar vuestro 0as con la es0eran2a de arruinar sin motivo el 0as de otro, ' este 0roceder no es ,onrado ni <til, 0or/ue sa .is ien /ue nunca se est seguro del .5ito3 Gi vuestro vecino llega a ser demasiado 0oderoso durante la 0a2, W/ui.n os im0ide serlo tanto como .lX Gi .l contra:o alian2as, vosotros 0od.is contraerlas tam i.n3 Gi tiene 0ocos religiosos, en cam io tiene muc,os manu+actureros ' soldados3 1mitad su uen e:em0lo3 Gi instru'e me:or a sus marinos, instruid me:or a los vuestros= todo esto es mu' :usto3 Pero e50oner al 0ue lo a la ms ,orri le miseria con la idea, tan /uim.rica a menudo, de destruir a vuestro /uerido ,ermano el serensimo 0rnci0e vecino vuestro, seme:ante conse:o no es digno del 0residente ,onorario de una com0a7a 0ac+ica3 =.STO6 4se sentido, ese don de discernir los sa ores de los alimentos, ,a originado en todas las lenguas conocidas la met+ora /ue e50resa con el mismo voca lo, gusto, el conocimiento de las elle2as artsticas3 4s un discernimiento r0ido como el 0aladar, ' al igual /ue .ste 0roviene de la re+le5i-n3 4s, como a/u.l, sensi le ' volu0tuoso res0ecto a lo ueno, ' como .l rec,a2a lo malo3 Muc,as veces un gusto ' otro estn indecisos, ' al no sa er con e5actitud lo /ue se les 0resenta /ue de e agradarles, necesita a veces 0ara com0renderlo acostum rarse a ello3 8o se satis+ace el gusto con ver ' com0render la elle2a de una o ra= necesita sentirla ' /ue le agrade3 Tam0oco de e esca0ar a la ra0ide2 del discernimiento, ' .ste es otro 0arecido /ue tiene el gusto intelectual con el gusto sensual3 4l gourmet a0recia ' reconoce en seguida la me2cla de dos licores= el ,om re de uen gusto literario com0rende al 0rimer gol0e de vista la me2cla de dos estilos3 As como el mal gusto +sico consiste en agradar con condumios demasiado 0icantes, el mal gusto en las artes consiste en /ue entusiasmen los adornos recargados ' en no com0render el m.rito de lo natural3 4l gusto de0ravado en los alimentos estri a en 0re+erir a/uellos /ue disgustan a los dems ,om res, ' es una es0ecie de en+ermedad3 4l gusto de0ravado en las artes reside en enamorarse de asuntos /ue rec,a2an las 0ersonas ilustradas, en 0re+erir lo grotesco a lo no le, lo a+ectado a lo sencillo ' natural, ' es una en+ermedad del es0ritu3 4l uen gusto en las artes 0uede re+ormarse muc,o me:or /ue el gusto sensual, 0ero el gusto intelectual e5ige ms tiem0o 0ara +ormarse3 4l :oven /ue, aun siendo sensi le, care2ca de conocimientos, no 0odr distinguir las 0artes de un gran coro de m<sica, ni ver en un cuadro las gradaciones, el claroscuro la 0ers0ectiva, la armona de los colores, ni la correcci-n del di u:o3 Pero 0oco a 0oco, sus odos a0renden a or ' sus o:os a ver, ' llegar a conmoverse cuando 0resencie la re0resentaci-n de una ,ermosa tragedia, mas no alcan2ar a com0render el m.rito de las unidades, ni el arte delicado con /ue alg<n 0ersona:e no entra ni sale en escena sin motivo, ni otras muc,as di+icultades /ue se ,an de vencer 0ara triun+ar en el teatro3 G-lo la costum re de ver ' re+le5ionar acerca de lo /ue ve conseguir /ue con el 0aso del tiem0o llegue a com0render todo lo /ue aca amos de enunciar3 4l gusto se +orma insensi lemente en una naci-n /ue careca de .l 0or/ue 0oco a 0oco va com0rendiendo el es0ritu de los uenos artistas3 Francia se acostum r- a ver los cuadros con los o:os de Be Jrun, de Poussin, de Be Gueur333 Fcese /ue cada uno tiene su gusto, ' es cierto cuando se trata del gusto sensual, de la 0re+erencia /ue damos a ciertos alimentos /ue a los dems causan re0ugnancia, lo cual es incontroverti le 0or/ue no se 0uede corregir un de+ecto de los -rganos3 Pero no sucede lo mismo cuando se trata del gusto en las artes= como .stas contienen elle2as reales, ,a' un uen gusto /ue las com0rende ' un mal gusto /ue las desconoce3 4ste de+ecto del es0ritu suele corregirse3 45isten tam i.n ,om res +ros ' negados inca0aces de conmoverse, ni de desentumecer su inteligencia3 Aon ellos no de emos discutir en materia de gusto, 0or/ue carecen de .l3

4l gusto 0ers0ica2 consiste generalmente en la 0erce0ci-n r0ida de una elle2a entre muc,os de+ectos, ' de un de+ecto entre muc,as elle2as3 4l verdadero gourmet discierne en seguida el vino /ue se com0one de dos me2clas ' conoce el ingrediente /ue domina en un 0lato, al 0aso /ue los dems invitados a0enas si se dan cuenta de nada3 8o nos e/uivocamos cuando decimos /ue es una verdadera desgracia estar dotados de gusto e5/uisito, 0or/ue a /uienes esto ocurre les contraran demasiado los de+ectos ' son casi insensi les a las elle2as3 45isten, 0or el contrario, muc,os 0laceres 0ara las 0ersonas de uen gusto, 0or/ue ven, o'en ' sienten las elle2as /ue esca0an a los ,om res constituidos menos sensi lemente o menos rece0tivos3 4l mel-mano, el a+icionado a la 0intura, a la ar/uitectura, a la 0oesa, a la numismtica, etc3, e50erimenta sensaciones /ue el com<n de los mortales ni si/uiera sos0ec,a= incluso el 0lacer de descu rir una +alta le ,alaga ' le ,ace sentir con ms intensidad las elle2as3 4l ,om re de uen gusto tiene o:os, odos ' tacto di+erentes /ue el ,om re 2a+io3 Be desagradan los cuadros me2/uinos de Ea+ael, 0ero admira la e5celsitud de su di u:o= descu re con satis+acci-n /ue los ,i:os de Baocoonte son des0ro0orcionados com0arndolos con la estatua del 0adre, 0ero el con:unto del gru0o escult-rico le ,ace estremecer, mientras otros es0ectadores lo contem0lan tan tran/uilos3

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89!IL4 8A!ILIDAD6 I il es un ad:etivo /ue, como todos, tiene varias ace0ciones seg<n su uso3 Feriva de la vo2 latina habilis, ' no como asevera Pe2ron del voca lo celta h4bil3 Pero de las 0ala ras im0orta ms sa er la signi+icaci-n /ue su origen3 4n general, , il signi+ica ms /ue ca0a2, ms /ue instruido, 'a se re+iera a un artista, un :e+e militar, un sa io o un magistrado3 Puede un ,om re ,a er ledo todo lo escrito so re la guerra ' ,asta ,a erla 0resenciado, sin /ue 0or ello sea , il 0ara dirigirla3 Puede ser ca0a2 de dirigirla, mas 0ara merecer el cali+icativo de general , il, es 0reciso ,a er mandado muc,as veces con .5ito3 6n magistrado 0uede conocer todas las le'es ' no ser , il 0ara a0licarlas, ' un sa io 0uede no ser , il 0ara escri ir ni 0ara ense7ar3 4l ,om re , il es el /ue ,ace rillante uso de lo /ue sa e= el ca0a2 0uede, tiene ca0acidad, ' el , il e:ecuta, reali2a3 4ste ad:etivo se a0licara im0ro0iamente a las artes, +ruto del genio= 0or eso se dice un , il 0oeta un , il orador, ' si algunas veces se a0lica al orador, es cuando logra salir airoso de un asunto es0inoso= 0or e:em0lo, Jossuet, en la oraci-n +<ne re al gran Aond. re+iri.ndose a las guerras civiles, dice /ue ,a' en ellas una 0enitencia tan gloriosa como la inocencia misma3 Trata ese 0unto , ilmente, ' en el resto del discurso ,a la con grande2a3 4s , il el ,istoriador /ue ,a e5trado los datos de uenas +uentes, /ue cote:a los relatos, /ue :u2ga con criterio e5acto, en +in, /ue ,a tra a:ado muc,o 0ara escri ir la ,istoria3 Gi 0or a7adidura tiene el don de narrar con la elocuencia conveniente, es ms /ue , il, es un gran ,istoriador, como Tito Bivio3 Ba 0ala ra , il enca:a 0er+ectamente en las artes en /ue intervienen la mano ' el ingenio, como la 0intura ' la escultura3 Ge 0uede decir es un 0intor , il es un escultor , il, 0or/ue esas dos artes su0onen un largo a0rendi2a:e, mientras /ue el ,om re nace 0oeta, como Virgilio ' Ovidio, ' es orador ,a iendo estudiado 0oco, como muc,os 0redicadores3 WPor /u., sin em argo, se dice de un 0redicador /ue es , ilX Por/ue en este caso 0restamos ms atenci-n al arte /ue a la elocuencia, ' cali+icndole as no le o+recemos un gran elogio3 8o se le dice , il al su lime Jossuet= el m<sico e:ecutante 0uede ser , il, 0ero el com0ositor de e ser ms /ue , il, necesita tener genio3 Para /ue un ,om re de negocios sea , il necesita ser instruido, 0rudente ' activo, si carece de esas tres cosas, no es , il3 Fecir /ue un cortesano es , il 0arece /ue sea censurarle ms /ue elogiarle, 0or/ue a menudo /ueremos decir /ue es un gran adulador3 Tam i.n 0uede signi+icar un ,om re listo /ue no es a:o ni 0erverso3 4l 2orro a /uien el le-n 0regunta si ,iede su guarida ' contesta /ue est estre7ido, es un cortesano , il3 4l 2orro /ue 0or vengarse de una calumnia del lo o aconse:a a un le-n vie:o /ue 0ara calentarse se a rigue con la 0iel de un lo o reci.n des0elle:ado, no es un cortesano , il, es un , il tunante3 I il en :uris0rudencia signi+ica el reconocimiento de su ca0acidad en le'es, ' ca0a2, en este caso, e/uivale a decir /ue tiene derec,o o 0uede tenerlo3 4l ad:etivo ,a ilidad se a0lica a la ca0acidad, as como , il indica ca0a2= 0or eso decimos tal ,om re tiene ,a ilidad en una ciencia, en un arte o en su 0roceder3 450resa una cualidad ad/uirida cuando decimos: ese :oven tiene ,a ilidad3 450resa un acto cuando decimos: ese :oven dirigi- este negocio con ,a ilidad3 I ilmente tiene tam i.n las mismas ace0ciones3 4se :oven tra a:a, :uega ' ense7a , ilmente3 8o vale la 0ena seguir cuando se trata de asuntos tan insigni+icantes3 8ERE7@A6 4s un voca lo griego /ue signi+ica creencia, o0ini-n escogida3 8o ,ace ning<n ,onor a la ra2-n ,umana /ue los ,om res se ,a'an odiado unos a

otros, se ,a'an 0erseguido ' se ,a'an asesinado 0or mantener o0iniones distintas, ' muc,o menos ,onra a la ra2-n /ue esa mana sea 0eculiar de ella, como la le0ra lo +ue de los :udos ' la viruela de los carai os3 Todo el mundo sa e, ,a lando teol-gicamente, /ue la ,ere:a se convierte en crimen, ' la 0ala ra /ue lo designa, en in:uria3 [ esto 0or/ue como s-lo la 1glesia tiene ra2-n, le asiste el derec,o de re0ro ar a los /ue mantienen o0ini-n distinta de la su'a3 Bo grave es /ue la 1glesia griega tam i.n tuvo el mismo derec,o= 0or eso re0ro - a los romanos cuando admitieron un credo distinto al de los griegos res0ecto a la concesi-n del 4s0ritu Ganto, al comer carne en Auaresma, a la autoridad del Pa0a333 Pero, Wen /u. se +undaron 0ara llegar a /uemar vivos a los ,om res, los /ue +ueron ms +uertes, cuando los ms d. iles 0ro+esaron creencias contrarias a las de a/u.llosX Gin duda, los a rasados +ueron criminales ante Fios 0or estar tercamente o cecados, ' de en arder durante una eternidad en el in+ierno3 Pero, W0or /u. /uemarles en este mundo a +uego lentoX Adems de /ue des0ac,ndoles de ese modo se adelanta an a la :usticia de Fios, ese su0licio era tan cruel como in<til, 0or/ue una ,ora de su+rimiento a7adida a la eternidad es nada, o casi nada3 Bos ,om res devotos, o me:or +anticos, re0lican a estos re0roc,es /ue era :usto 0oner so re las llamas a /uienes o0inan lo contrario /ue la 1glesia latina, 0or/ue es con+ormarse con los designios de Fios /uemar a los /ue Nl ,ar /uemar ms tarde, ' 'a /ue el su0licio de la ,oguera, /ue dura una ,ora o dos, es nada com0arado con la eternidad, im0orta 0o/usimo /ue se /uemen los ,ere:es de cinco o de seis 0rovincias3 Tal ve2 ,a'a /uien 0regunte ,o' en da en /u. 0as de can ales se suscitaron seme:antes cuestiones ' se resolvieron matando a +uego lento a ingente n<mero de ,om res, ' con vergTen2a tenemos /ue contestar /ue eso acaeci- en nuestro 0as, en las mismas ciudades /ue ,o' se entregan a los 0laceres de la -0era, la comedia, los ailes, las modas ' el amor3 Fesgraciadamente, +ue un tirano el /ue introdu:o la novedad de condenar a muerte a los ,ere:es, ' no +ue uno de esos tiranos e/uvocos /ue considera santo un credo ' monstruo el credo contrario3 Ge llama a M5imo, /ue com0eta en crueldad con Teodosio 1, reconocido como verdadero tirano 0or el im0erio, tomando este voca lo en todo su rigor3 Ii2o morir en Tr.veris, 0or mano de los verdugos, al es0a7ol Prisciliano ' sus ade0tos, cu'as o0iniones : u 2 g a r o n e r r - n e a s a l g u n o s o i s 0 o s d e 4 s 0 a 7 a 1223 4 s o s 0 r e l a d o s , t r a s o t e n e r de M5imo el su0licio de los 0riscilianos, llegaron a e5igirle /ue ordenara deca0itar a san Martn 0or ,ere:e, 0ero .ste tuvo la suerte de esca0ar de Tr.veris ' regresar a Tours3 G-lo se necesita un caso 0ara esta lecer una costum re3 Al 0rimer escita /ue cort- la ca e2a a su enemigo ' trans+orm- su crneo en co0a siguieron imitndole los ms ilustres ,om res de 4scitia3 Fe la misma manera, 0ues, el su0licio de Prisciliano consagr- la costum re de em0lear los verdugos 0ara a:usticiar a los ,ere:es3 4n las religiones antiguas no se encuentran ,ere:as 0or/ue s-lo conocieron la moral ' el culto3 4n cuanto la meta+sica se introdu:o en el cristianismo, em0e2aron las dis0utas ' de .stas nacieron di+erentes tendencias, lo mismo /ue en las escuelas de +iloso+a3 4ra im0osi le /ue la meta+sica no contaminara sus incertidum res a la +e en Lesucristo, /uien nada escri i- ' cu'a encarnaci-n constitua un 0ro lema /ue los 0aleocristianos, no ins0irados 0or el mismo Fios, resolvan de di+erentes +ormas3 Aada uno ace0ta a un credo, dice terminantemente san Pa lo3 Furante muc,o tiem0o llamaron na2arenos a los cristianos, e incluso los mismos gentiles no les da an otro nom re en los dos 0rimeros siglos, 0ero luego se esta leci- una escuela de na2arenos /ue crean en un evangelio

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Historia de la Iglesia, siglo IV.

distinto de los otros cuatro can-nicos3 Ge ,a su0uesto /ue di+era mu' 0oco del de san Mateo ' era anterior3 Gan 40i+anio ' san Ler-nimo sit<an a los na2arenos en los al ores del cristianismo3 Bos /ue se crean ms sa ios se denomina an gn-sticos, o sea conocedores, ' ese atri uto +ue durante muc,o tiem0o tan ,onroso /ue san Alemente de Ale:andra, en sus 4stromata, llama siem0re uenos cristianos a los verdaderos gn-sticos3 ODichosos aquellos _dice_ que consi2uieron la santidad 2n)stica3 porque quien merece ese nombre puede resistir las seducciones ! da a quien le pideP3 4l /uinto ' se5to li ros de las 4stromata s-lo versan so re la 0er+ecci-n del gn-stico3 8o ,a' duda de /ue los e ionitas e5istieron en tiem0o de los a0-stoles= este voca lo, /ue signi+ica 0o re, les ,aca amar la 0o re2a, en la /ue naciL e s < s 3 12% Algunos atri u'en el Apocalipsis de san Luan a Aerinto, /ue era tam i.n de l a m i s m a . 0 o c a , ' s e c r e e / u e . l ' s a n P a l o t u v i e r o n a c a l o r a d a s d i s 0 u t a s 3 12# 8o llegamos a com0render 0or /u. los 0rimeros disc0ulos no ,icieron una declaraci-n solemne, una 0ro+esi-n de +e com0leta e inaltera le, /ue 0usiera 0unto +inal a todas las cuestiones 0asadas ' evitara las discusiones +uturas, 0ero Fios no lo 0ermiti-3 4l sm olo llamado de los a0-stoles es conciso, ' en .l no se encuentra la consustancialidad, la trinidad, ni los siete sacramentos, ' no a0areci- ,asta los tiem0os de san Ler-nimo, san Agustn ' Eu+ino, c.le re sacerdote de A/uilea, de /uien se dice /ue lo redact-3 Bas ,ere:as tuvieron tiem0o 0ara multi0licarse, ' en el siglo V lleg- a ,a er ms de cincuenta3 Gin 0retender escrutar los designios de la Providencia, /ue son im0enetra les 0ara nosotros, ' consultando ,asta donde nos sea 0ermitido el criterio de nuestra d. il ra2-n, se dira /ue entre tantas o0iniones so re muc,os artculos de +e, tuvo /ue ,a er alguno /ue de a 0revalecer, ' esta o0ini-n era la ortodo5a= las dems, aun/ue tam i.n ortodo5as, como eran ms d. iles las llamaron ,er.ticas3 Auando con el 0aso de los a7os la 1glesia cristiana oriental, madre de la 1glesia de Occidente, rom0i- 0ara siem0re con su ,i:a, cada una de ellas /ued- so erana en los 0ases donde im0era a ' cada una tuvo sus 0articulares ,ere:as desga:adas de la o0ini-n dominante3 Bos r aros del 8orte, /ue eran cristianos nuevos, no 0odan tener las mismas o0iniones /ue las regiones meridionales, dado /ue no 0udieron ado0tar los mismos usos3 Por e:em0lo, no adoraron en muc,o tiem0o imgenes 0or/ue no tenan 0intores ni escultores, ' era 0eligroso en invierno auti2ar a un ni7o en el Fanu io, el Veser o el 4l a3 4ra mu' di+cil /ue los ,a itantes de las orillas del mar Jltico conocieran las o0iniones de los ,a itantes del Milanesado ' de la Marca de Ancona3 Bos 0ue los del medioda ' del norte de 4uro0a tuvieron, 0ues, creencias distintas unos de otros3 Areo /ue 0or este motivo Alaudio, o is0o de Turn, conserv- en el siglo 15 todos los usos ' dogmas ado0tados en los siglos V11 ' V111, desde el 0as de los Al- roges ,asta el 4l a ' el Fanu io3 4sos dogmas ' costum res se 0er0etuaron en los valles, monta7as ' ri eras del E-dano, en 0ue los desconocidos /ue la de0redaci-n general de:- en 0a2 en su retiro ' su 0o re2a, ,asta /ue al +in a0arecieron en el siglo D11 llamndose al igenses3 Ga ida es la manera c-mo trataron sus creencias, /ue se 0redicaron cru2adas contra ellos /ue 0rodu:eron ,orri les matan2as, ' se sa e tam i.n /ue desde entonces ' ,asta mediados del siglo DV111 no ,u o un solo a7o de tran/uilidad ' tolerancia en 4uro0a3
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Parece poco verosmil que los eran pobres de entendimiento. Se 124 Cerinto y los suyos decan que el primer autor de la doctrina del

dems cristianos les llamaran ebionitas para dar a entender que asegura que crean que Jess era hijo de Jos. Jess slo lleg a ser Cristo despus de su bautismo. Cerinto fue reinado de mil aos, que adoptaron muchos padres de la Iglesia.

Crave cosa es la ,ere:a3 Pero Wacaso es un ien em0e7arse en /ue de+iendan la ortodo5ia las a'onetas ' los verdugosX W8o sera 0re+eri le /ue cada uno comiera el 0an tran/uilamente sentado a la som ra de su ,igueraX Ba verdad es /ue tiem lo al ,acer esta 0ro0osici-n3 4s una 0ena /ue se 0erdiera el relato /ue Gtrategius com0uso so re las ,ere:as, 0or orden del em0erador Aonstantino3 Amiano Marcelino nos dice /ue dic,o so erano, /ueriendo conocer con e5actitud las o0iniones de las sectas ' no encontrando a nadie /ue las diera con detalle, encarg- este tra a:o al mencionado Gtrategius, /ue +ue 0re+ecto en Oriente ' tan sa io ' elocuente como moderado ' vera2, seg<n dice monsieur Fe Valois3 Ba elecci-n de un laico, /ue ,i2o Aonstantino, 0rue a /ue en a/uella .0oca ning<n eclesistico reuna las cualidades necesarias 0ara llevar a ca o tan delicada la or3 4n e+ecto, san Agustn re+iere /ue P,ilastrius, o is0o de Jressa, cu'a o ra se ,alla en la Ji lioteca de los Gantos Padres, des0u.s de reunir ,asta las ,ere:as /ue a0arecieron en el 0ue lo ,e reo antes de la .0oca de Lesucristo, cuenta veintioc,o de a/u.llas ' ciento veintioc,o desde los tiem0os de Les<s3 4n tanto /ue 40i+anio entre unas ' otras, s-lo encuentra oc,enta3 Gan Agustn e50lica esta di+erencia diciendo /ue lo /ue 0arece ,ere:a a uno no lo es 0ara3 el otro3 Por eso Agustn dice a los mani/ueos: O"os 2uardaremos mu! bien de tratarnos con ri2or; De1aremos ese proceder a quienes no conocen el traba1o que cuesta encontrar la verdad ! lo dif cil que es preservarse de los errores3 ! a los que i2noran los suspiros ! 2emidos que cuesta adquirir un leve conocimiento de la naturale/a divina; Debo toleraros3 como lo hicieron conmi2o en otro tiempo3 usando con vos la misma tolerancia que a m me aplicaron< !o tambi,n estuve e I t r a v i a d o P 3 12? 8unca la tolerancia +ue virtud caracterstica del clero3 Iemos visto en el artculo Aoncilio las sediciones /ue 0romovieron los eclesisticos con el arrianismo3 4use io nos cuenta /ue ,u o localidades en /ue derri aron las estatuas de Aonstantino s-lo 0or/ue desea a /ue res0etasen a los arrianos3 [ Go2omeno re+iere /ue cuando +alleci- 4use io 8icomedia ' el arriano Macedonius dis0uta a la silla e0isco0al de Aonstantino0la al cat-lico Pa lo3 4l desorden ' la tur ulencia llegaron a tal grado en la 1glesia /ue se /ueran e50ulsar rec0rocamente, /ue los soldados, cre'endo /ue el 0ue lo se su leva a, arremetieron contra .ste, ' ms de tres mil 0ersonas murieron a sa la2os o as+i5iadas3 Macedonius ocu0- la silla e0isco0al, se a0oder- en seguida de todas las iglesias ' 0ersigui- cruelmente a los novacianos ' cat-licos3 Por vengarse de estos <ltimos neg- la divinidad del 4s0ritu Ganto ' reconoci- la divinidad del Ver o, /ue a su ve2 nega an los arrianos, 0or o0onerse a su 0rotector Aonstantino, /ue en tiem0os 0asados le ,a a de0uesto3 4l mismo ,istoriador a7ade /ue a la muerte de Atanasio, los arrianos, 0rotegidos 0or Valens, detuvieron e ,icieron morir a los /ue 0ermanecan +ieles a Pedro, /ue Atanasio ,a a designado como sucesor su'o3 Bos arrianos se a0oderaron en 0oco tiem0o de todas las iglesias ' concedieron al o is0o /ue nom raron la +acultad de desterrar de 4gi0to a los /ue 0ermanecieran +ieles a lo acordado en el Aoncilio de 8icea3 Tras el +allecimiento de Bisinio, la 1glesia de Aonstantino0la se dividi- en dos +racciones 0ara elegir sucesor ' Teodosio el Loven coloc- en la silla 0atriarcal al im0etuoso 8estorio, /ue en su 0rimera ,omila di:o al em0erador: OLimpiadme el mundo de here1es ! os dar, el cielo< apo!adme para eIterminarlos ! os prometo a!uda ef ica/ para derrotar a los persasP3 Geguidamente, e50uls- a los arrianos de la ca0ital, arm- al 0ue lo contra ellos, destru'- sus iglesias ' o tuvo del em0erador /ue dictara edictos tirnicos 0ara aca ar de e5terminarlos3 Vali.ndose de su in+luencia, encarcel' mand- /ue a2otaran a las 0ersonas ms destacadas /ue ,a an interrum0ido

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San Agustn, Carta contestacin a Manes, cap. II y III.

un serm-n en el /ue e50ona la misma doctrina /ue mu' 0ronto conden- el Aoncilio de N+eso3 Focio re+iere /ue al llegar el sacerdote al altar era costum re en la 1glesia de Aonstantino0la /ue el 0ue lo di:era cantando: Dios =anto3 Dios f uerte3 Dios inmortal, a cu'as 0ala ras Paul le Foulon a7adi-: por nosotros crucif icado3 tened piedad de nosotros3 Bos cat-licos cre'eron /ue esa adici-n contena el error de los eustatianos= sin em argo, siguieron cantando el trisagio con la citada a7adidura 0or no molestar al em0erador Atanasio, /ue aca a a de de0oner a Otto Macedonius ' colocar en su sitio a Timoteo, 0or orden del cual se canta a esa adici-n3 Pero, un da, varios +railes entraron en la iglesia ' en ve2 de a/uellas 0ala ras cantaron un versculo de Galmo ' el 0ue lo e5clamcom0lacido: OLos ortodoIos han lle2ado oportunamenteP3 Bos 0artidarios del Aoncilio de Aalcedonia cantaron, acom0a7ando a los +railes, el versculo del Galmo, los eustatianos se o0usieron en vo2 alta ' con violencia, ' /uedinterrum0ido el santo o+icio3 Ge organi2- en la iglesia una ri7a, sali- el 0ue lo en usca de armas ' caus- en la ciudad una es0antosa carnicera, no a 0 l a c n d o s e s u + u r o r , a s t a d e s 0 u . s d e m a t a r d i e 2 m i l , o m r e s 3 12! Finalmente, el 0oder im0erial logr- /ue en 4gi0to se reconociera la autoridad del Aoncilio de Aalcedonia, 0ero como en di+erentes ocasiones costla muerte a ms de cien mil egi0cios reconocer ese Aoncilio, sentan .stos un odio im0laca le contra los em0eradores3 Parte de los enemigos de este Aoncilio se re+ugi- en el Alto 4gi0to ' otra 0arte salieron del im0erio ' se dirigieron a ^ + r i c a 0 a r a v i v i r e n t r e l o s r a e s , / u e t o l e r a a n t o d a s l a s r e l i g i o n e s 3 12( [a ,emos dic,o /ue durante el reinado de 1rene se resta leci- el culto a las imgenes, culto /ue con+irm- el segundo Aoncilio de 8icea3 Be-n el Armenio Miguel el Tartamudo ' Te-+ilo, ,icieron cuanto 0udieron 0or a olirlo : ello sigui- causando 0ertur aciones en el im0erio de Aonstantino0la ,asta el reinado de Teodora, /uien consigui- /ue en el segundo Aoncilio de 8icea tuviera +uer2a de le'= e5tingui- el 0artido de los iconoclastas ' 0ersigui- a los mani/ueos, dictando -rdenes en todo el im0erio 0ara /ue 0ersiguieran ' mataran a los /ue no /ueran convertirse3 Perecieron ms de cien mil con di+erentes g.neros de muerte, ' cuatro mil /ue lograron esca0ar uscaron su salvaci-n entre los sarracenos, uni.ndose a ellos 0ara destruir 0arte del im0erio ' edi+icar 0la2as +uertes, en las /ue se re+ugiaron los mani/ueos constitu'endo un 0oder +ormida le, no s-lo 0or su n<mero, sino 0or el odio /ue tenan a los em0eradores ' a los cat-licos3 Muc,as veces sa/uearon localidades del im0erio ' derrotaron a sus e:.rcitos3 Para a reviar los 0ormenores de esas matan2as religiosas citaremos las de 1rlanda, donde en cuatro a7os e5terminaron a ciento cincuenta mil ,ere:es= las de los valles del Piamonte, /ue descri iremos en el artculo 'nquisici)n, ' las de la noc,e de Gan Jartolom. Ees0ecto a los sectarios de una de las 0rimeras ,ere:as, el digno sacerdote de Marsella conocido 0or el Maestro de los O is0os, /ue de0lor- con tanto dolor los trastornos de su .0oca /ue le llamaron el Leremas del siglo v, se e50resa en los siguientes t.rminos: OLos arrianos son here1es3 pero no lo saben< son here1es para nosotros3 pero no para ellos3 puesto que se creen tan cat)licos que piensan que los here1es somos nosotros; #stamos convencidos de que es in1uriosa su creencia de que el $i1o es inf erior al Padre< en cambio creen que nosotros tenemos una opini)n in1uriosa para el Padre3 porque creemos que el Padre ! el $i1o son i2uales; La verdad est4 de nuestra parte3 pero creen tenerla en la su!a; 5ributamos a Dios el honor que le debemos3 pero ellos pretenden tambi,n tribut4rselo pensando de la manera que piensan; "o cumplen con su deber3 pero en lo que lo incumplen es precisamente en creer que consiste el ma!or deber de la reli2i)n; =on impos3 pero si,ndolo creen tener la verdadera devoci)n; =e equivocan3 pero es por un
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Evagro, Vida de Teodosio, libro III, cap. 33 y 34. Historia de los Patriarcas de Alejandra, pg. 174.

principio del amor hacia Dios3 ! aun desconociendo la verdadera f e consideran la f e que prof esan como el m4s perf ecto amor hacia Dios; "adie sabe c)mo los casti2ar4 por su error el da del 1uicio el Jue/ soberano del universo3 que los tolera con paciencia porque sabe que su error dimana de la devoci)nP3 8ISTORIA6 4s la relaci-n de ,ec,os /ue se consideran verdaderos3 Ba + ula, en cam io, es la relaci-n de ,ec,os /ue se tienen 0or +alsos3 Ba ,istoria de las o0iniones es el recuento de los errores ,umanos3 Ba ,istoria de las artes 0uede ser la ms <til cuando al conocimiento de 1% invenci-n ' del 0rogreso de las artes une la descri0ci-n de su mecanismo3 Ba ,istoria natural, llamada im0ro0iamente ,istoria, es una 0arte esencial de la +sica3 Ba ,istoria de los acontecimientos se divide en sagrada ' 0ro+ana: la sagrada es la serie de o0eraciones divinas ' milagrosas mediante las cuales 0lugo a Fios dirigir a los 0ue los antiguos de la naci-n ,e rea ' 0oner a 0rue a nuestra +e3 Bos 0rimeros cimientos de toda ,istoria 0ro+ana son los relatos /ue los 0adres ,acen a sus ,i:os, /ue se transmiten de una a otra generaci-n3 4n su origen son 0ro a les cuando no se o0onen al sentido com<n, ' 0ierden un grado de 0ro a ilidad a cada generaci-n /ue 0asa3 4n el correr del tiem0o, la + ula se ,i0er oli2a ' la verdad se 0ierde, 0or eso los orgenes de todos los 0ue los son a surdos3 8adie cree /ue los griegos +ueran go ernados 0or los dioses durante siglos, des0u.s 0or los semidioses ' luego tuvieran re'es durante mil trescientos cuarenta a7os, ' el sol en este es0acio de tiem0o cam iara cuatro veces de Oriente a Occidente3 Bos +enicios del tiem0o de Ale:andro 0ro0ugna an /ue esta an a+incados en su 0as desde ,aca treinta mil a7os, ' todos esos esta an tan llenos de 0rodigios como la cronologa egi0cia3 Aon+ieso /ue +sicamente es 0osi le /ue Fenicia e5istiera no s-lo treinta mil a7os, sino treinta millones de siglos, ' /ue ,a'a e50erimentado, al igual /ue el resto del 0laneta, treinta millones de revoluciones, 0ero no sa emos nada de todo esto3 Pero s sa emos el ridculo maravilloso /ue im0era en la ,istoria legendaria de los griegos3 Bos romanos, 0ese a su seriedad, tam i.n envolvieron en la + ula la ,istoria de sus 0rimeros siglos3 4sa naci-n, tan reciente si la com0aramos con las naciones asiticas, ,a 0asado /uinientos a7os sin ,istoria= 0or eso no de e e5tra7arnos /ue E-mulo sea ,i:o de Marte, /ue tuviera 0or nodri2a una lo a, /ue con mil ,om res /ue sac- de Eoma 0eleara contra veinte mil guerreros sa inos, /ue a continuaci-n se convirtiera en dios, /ue Tar/uinio el Vie:o cortara un 0e7asco con un cuc,illo, ni /ue una vestal sacara un navo del mar con su cintur-n3 Bos 0rimitivos anales de las naciones modernas no son menos +a ulosos3 Bos ,ec,os 0rodigiosos e im0ro a les de en re+erirse a veces, 0ero s-lo como 0rue as de la credulidad ,umana, 0or/ue 0ertenecen a la ,istoria de las o0iniones ' las tonteras, cu'o terreno es demasiado e5tenso3 De los monumentos6 Para conocer con alguna certe2a algo de la ,istoria antigua es menester averiguar si nos /uedan de ella algunos monumentos incuestiona les3 Tres de ellos los conservamos escritos3 4l 0rimero es la colecci-n de las o servaciones astron-micas e+ectuadas en Ja ilonia durante mil novecientos a7os seguidos, /ue Ale:andro envi- a Crecia3 4sta colecci-n, /ue se remonta a dos mil doscientos treinta ' cuatro a7os anteriores a nuestra era, es una 0rue a conclu'ente de /ue los a ilonios constituan un 0ue lo muc,os siglos antes, 0or/ue las artes son o ra del tiem0o, ' la 0ere2a, /ue es natural en los ,om res, los de:- durante millones de a7os sin sa er ms /ue alimentarse, 0rotegerse de la intem0erie ' degollarse unos a otros3 Prue a de ello son los germanos ' los ingleses de la .0oca de A.sar, los trtaros actuales, los dos tercios de ^+rica, los 0ue los /ue encontramos en Am.rica, salvo en algunas cosas, los reinos del Per< ' M.5ico ' la re0< lica de Tlascala3 Eecordemos /ue en el 8uevo Mundo nadie sa a leer ni escri ir3 4l segundo monumento es el ecli0se central del sol /ue calcularon en A,ina dos mil ciento cincuenta ' cinco a7os antes de nuestra era, /ue reconocieron era e5acto nuestros astr-nomos3 Fe los c,inos de emos decir lo mismo /ue de

los 0ue los de Ja ilonia: /ue +orma an 'a entonces un vasto ' civili2ado im0erio3 Ba su0remaca de los c,inos so re las dems naciones del mundo es /ue ni sus le'es, sus costum res, ni la lengua /ue ,a lan los ,om res de letras ,an cam iado desde ,ace cuatro mil a7os3 Gin em argo, esta naci-n ' la 1ndia, /ue son las ms antiguas naciones /ue su sisten, las /ue 0oseen un territorio ms ,ermoso ' vasto ' las /ue inventaron casi todas las artes antes /ue nosotros conoci.ramos algunas, ,an /uedado omitidas ,asta el siglo DV111 en las ,istorias universales3 4l tercer monumento, mu' in+erior a los otros dos, su siste en los mrmoles de Arundel, donde est gra ada la cr-nica de Atenas de doscientos sesenta ' tres a7os de nuestra era, 0ero s-lo se remonta ,asta Aecro0s, mil trescientos diecinueve a7os ms all del tiem0o /ue se gra -3 Tales son las <nicas .0ocas /ue 0odemos conocer con seguridad en toda la AntigTedad3 4s de advertir /ue en dic,os mrmoles, /ue tra:o de Crecia lord Arundel, la cr-nica comien2a mil /uinientos oc,enta a7os antes de nuestra era, /ue su0one ,o', en 1((1, una antigTedad de %%?% a7os, ' no se encuentra en dic,a cr-nica un solo ,ec,o contrario a la naturale2a, ni milagroso3 Bo mismo sucede con las Olim0adas, /ue no se les 0uede a0licar al .raecia mendaI (la mentirosa Crecia* 0or/ue los griegos distinguan 0er+ectamente la ,istoria de la + ula ' los ,ec,os reales de las ,istorietas de Ierodoto= 0or eso en los asuntos serios sus oradores no em0lea an los argumentos de los so+istas, ni las imgenes de los 0oetas3 Ba +ec,a de la toma de Tro'a +igura en dic,os mrmoles, 0ero nada se dice de las +lec,as de A0olo, ni del sacri+icio de 1+igenia, ni de los ridculos com ates entre dioses3 Ba +ec,a de las invenciones de Tri0t-lemo ' de Aeres no se encuentra en ellos, ni llaman diosa a Aeres3 Iacen menci-n de un 0oema re+erente al ra0to de Proser0ina, 0ero no dicen /ue sea ,i:a de L<0iter ' una diosa, ni /ue ella sea diosa de los in+iernos3 Auentan /ue I.rcules +ue iniciado en los misterios de 4leusis, 0ero no ,a lan de sus doce tra a:os, de su via:e al ^+rica dentro de una ta2a, de su divinidad, ni del 0e2 /ue lo trag- ' le retuvo en su vientre tres das ' tres noc,es, seg<n Bico+r-n3 Aensuramos estas + ulas de la mitologa ' no tenemos en cuenta /ue en nuestra religi-n encontramos cosas no menos 0asmosas, como 0or e:em0lo el estandarte /ue a:- del cielo llevado 0or un ngel ' lo 0resent- a los mon:es de Gaint Fenis, la 0aloma /ue llev- una otella de -leo santo a una iglesia de Eeims, los dos e:.rcitos de ser0ientes /ue tuvieron una atalla cam0al en Alemania, el ar2o is0o de Maguncia /ue +ue sitiado ' devorado 0or los ratones333 4l a ate Benglet relata esas ' otras ma:aderas /ue re0iten muc,os li ros, de este modo se ,a instruido a la :uventud ' todas esas tonteras ,an +ormado 0arte de la educaci-n de los 0rnci0es3 Ba verdadera ,istoria es reciente ' no de e e5tra7arnos carecer de ,istoria antigua 0ro+ana ms all de unos cuatro mil a7os3 Bas trans+ormaciones del 0laneta ' la larga ' universal ignorancia del arte /ue transmite los ,ec,os 0or la escritura, son la causa de /ue esto ocurra, ' aun este arte s-lo +ue conocido en un reducido n<mero de naciones civili2adas, ' en .stas 0or 0ocas 0ersonas3 4n Francia, ,asta 1#?#, reinando Aarlos V11, em0e2aron a conservar 0or escrito algunas costum res de la naci-n3 4l arte de escri ir era a<n ms raro entre los es0a7oles ' 0or esto su ,istoria es mu' incierta ,asta los tiem0os de los Ee'es Aat-licos3 Puede com0renderse /ue era +cil /ue se im0usiera el reducido n<mero de 0ersonas /ue sa an escri ir, ,aciendo creer los ma'ores a surdos3 Iu o naciones /ue su 'ugaron gran 0arte del mundo sin conocer la escritura3 Cengis Uan con/uist- gran 0arte de Asia a comien2os del siglo D111, 0ero esto no lo ,emos sa ido 0or .l ni 0or los trtaros3 Bos c,inos escri ieron su ,istoria, /ue tradu:o el 0adre Cau il, en la /ue aseguran /ue los trtaros no sa an escri ir3 Tam0oco de i- sa er el escita OgusMan, a /uien llaman Madias los 0ersas ' los griegos, /ue con/uist- 0arte de 4uro0a ' Asia muc,os a7os antes del reinado de Airo3

Gu sisten monumentos de otra clase /ue s-lo sirven 0ara atestiguar la remota antigTedad de determinados 0ue los anteriores a las .0ocas conocidas ' a los li ros= estos monumentos son 0rodigios ar/uitect-nicos, como las 0irmides ' los tem0los de 4gi0to, /ue resisten el 0aso de los siglos3 Ierodoto, /ue viva ,ace dos mil doscientos a7os ' vio esos monumentos, no 0udo conseguir /ue los sacerdotes egi0cios le di:eran en /u. .0oca +ueron construidos 0or/ue lo ignora an3 Ba ms antigua de las 0irmides se calcula /ue cuenta cuatro mil a7os de e5istencia3 Pero, adems, es de advertir /ue esos es+uer2os, 0roducto de la ostentaci-n de los +araones, no 0udieron iniciarse ,asta muc,o des0u.s de la +undaci-n de las ciudades3 Para construir ciudades en un 0as /ue se inunda todos los a7os, volvemos a decir /ue antes son necesarios costossimos tra a:os 0ara ,acer los terrenos inaccesi les a las inundaciones, ' antes de acometer em0resa tan necesaria +ue indis0ensa le /ue los 0ue los constru'eran co i:os retirados ' seguros, durante la crecida del 8ilo, entre los enormes 0e7ascos /ue +orman las dos cadenas a derec,a e i2/uierda del ro3 Fue 0reciso tam i.n /ue esos 0ue los, reunidos, 0ose'eran instrumentos id-neos 0ara el tra a:o, conocieran la ar/uitectura, tuvieran le'es ' estuvieran dotados de cierta cultura3 Todo ello e5ige muc,simos a7os3 Por lo costosas ' largas /ue son las em0resas /ue acometemos ' lo di+cil /ue es ,o' ,acer grandes cosas, 0odemos com0render /ue los antiguos, no s-lo de ieron estar dotados de in+atiga le 0erseverancia, sino /ue de ieron transcurrir muc,as generaciones igualmente +uertes 0ara edi+icar seme:antes monumentos3 A,ora ien, sean Menes, Tant, Aleo0s o Eams.s, los /ue culminaron una o dos de esas ingentes o ras, no 0or eso conoceremos me:or la ,istoria del 4gi0to antiguo, 0or/ue su lengua se ,a 0erdido3 G-lo 0odemos sa er /ue antes de los ms antiguos ,istoriadores ,a a material en 4gi0to 0ara escri ir una ,istoria ms remota3 8o s-lo cada 0ue lo invent- su origen, sino tam i.n el origen del 0laneta3 Geg<n o0ini-n de Ganc,oniat,on, el mundo comen2- con un aire es0eso /ue el viento enrareci-= el deseo ' el amor nacieron entonces ' su uni-n 0rodu:o los animales3 Bos astros a0arecieron en seguida, 0ero s-lo 0ara adornar el cielo ' alegrar la vista de los animales /ue esta an en la tierra3 Bos dioses de los egi0cios, su Osiris ' su 1sis, no son menos ingeniosos ni ridculos3 Bos griegos em ellecieron esas le'endas, ' Ovidio las recogi- adornndolas con los encantos de la ms ,ermosa 0oesa Fesde el su lime momento de la +ormaci-n del ,om re ,asta los tiem0os de las Olim0adas, todo est sumergido en densa oscuridad3 Ierodoto acude a los :uegos olm0icos ' re+iere cuentos a los griegos congregados all, como los re+iere una vie:a a los ni7os3 Bes dice /ue los +enicios navegaron desde el mar Eo:o ,asta el Mediterrneo, lo /ue su0one /ue do laron el ca o de Juena 4s0eran2a ' dieron la vuelta a ^+rica3 Buego cuenta el ra0to de 1o, la le'enda de Ciges ' de Aandando, interesantes ,istorias de ladrones, ' la de la ,i:a del +ara-n Aleo0s, /ue e5igiendo una 0iedra sillar a cada 0retendiente de su ,i:a tuvo material su+iciente 0ara construir una de las ms ,ermosas 0irmides3 A7adid a ,istorietas de esa es0ecie los orculos, 0rodigios ' servicios de los sacerdotes ' tendr.is la ,istoria antigua del g.nero ,umano3 Bos tiem0os 0rimitivos de la 1glesia romana 0arecen escritos 0or otros Ierodotos= los /ue luego nos vencieron ' go ernaron s-lo sa an contar los a7os 0oniendo clavos en las 0aredes, /ue clava a su sumo 0ont+ice3 4l gran E-mulo, re' de una aldea, es ,i:o del dios Marte ' una mo2a de 0artido3 Tiene 0or 0adre a un dios, una ramera 0or madre ' una lo a 0or nodri2a3 6n escudo cae del cielo e50resamente 0ara 8uma3 A0arecen como 0or encanto los ,ermosos li ros de las Gi ilas3 Bos galos ultramontanos sa/uean Eoma= unos dicen /ue los gansos los e50ulsaron de all ' otros /ue se llevaron muc,o oro ' gran cantidad de 0lata, 0ero es 0ro a le /ue en a/uellos tiem0os ,u iera en 1talia menos metales 0reciosos /ue gansos3 Bos +ranceses ,emos imitado a los

0rimitivos ,istoriadores romanos en su a+ici-n a las + ulas: tenemos el estandarte /ue nos tra:o un ngel ' el santo -leo /ue nos de:- una 0aloma3 Ia' /uien su0one /ue la le'enda del sacri+icio de 1+igenia est tomada de la ,istoria de Le+t., /ue el diluvio de Feucali-n es una imitaci-n del diluvio de 8o., ' /ue la aventura de Filem-n ' Jaucis est tomada de la de Bot ' su mu:er3 Bos :udos con+iesan /ue no tenan trato alguno con los e5tran:eros ' /ue los griegos no conocieron sus li ros ,asta /ue +ueron traducidos 0or encargo de un Tolomeo, 0ero los :udos +ueron muc,o tiem0o antes negociantes ' usureros entre los griegos de Ale:andra3 4stos nunca +ueron a Lerusal.n a vender ro0a vie:a, ni ning<n 0ue lo imit- a los :udos= 0or el contrario, .stos tomaron muc,o de los a ilonios, egi0cios ' griegos3 Todo el Antiguo Testamento es sagrado 0ara nosotros, a 0esar del odio ' des0recio /ue nos ins0ira el 0ue lo ,e reo= nuestra ra2-n recalcitra en su contra, 0ero la +e nos somete a .l3 45isten unos oc,enta sistemas res0ecto a la cronologa del 0ue lo :udo ' muc,as maneras de e50licar los ,ec,os de su ,istoria, 0ero no sa emos cul es el verdadero ' les reservamos nuestra +e 0ara cuando llegue a descu rirse3 Gon tantas las cosas /ue de emos creer de ese 0ue lo /ue ,a agotado nuestra creencia ' no nos /ueda 'a 0ara creer en los 0rodigios de la ,istoria de otras naciones3 Bo /ue nos admira a los com0iladores modernos es el a0lomo ' uena +e con /ue 0rue an /ue cuanto aconteci- antiguamente en los ma'ores im0erios del mundo, s-lo ocurri- 0ara ense7ar a los ,a itantes de Palestina3 Gi en sus con/uistas los re'es de Ja ilonia invaden el 0ue lo ,e reo es <nicamente 0ara corregir sus 0ecados a ese 0ue lo3 Gi el re' de Airo se a0odera de Ja ilonia es 0ara dar a algunos :udos el 0ermiso 0ara regresar a su 0atria3 Gi Ale:andro vence a Faro, lo ,ace 0ara /ue se esta le2can mercac,i+les :udos en Ale:andra3 Auando los romanos ane5ionan Giria a sus vastos dominios ' englo an en ella el 0e/ue7o 0as de la Ludea, lo ,acen tam i.n 0ara ense7ar a los :udos= los ra es ' turcos s-lo irrum0en 0ara corregir a ese 0ue lo 0redilecto, /ue de emos con+esar tuvo e5celente educaci-n ' ning<n 0ue lo 0resenta tantos 0rece0tos como .l3 8o ca e duda /ue la ,istoria es instructiva3 Pero es ms instructiva todava la e5acta :usticia /ue ,icieron siem0re los cl.rigos a los 0rnci0es /ue no les tenan contentos3 Aon ine+a le im0arcialidad, san Cregorio 8acianceno :u2ga al em0erador Luliano el Fil-so+o ' a+irma /ue este 0rnci0e, /ue no crea en el dia lo, tena con .l secreto trato ' un da /ue se le a0arecieron los demonios los ,i2o ,uir ,aciendo inadvertidamente el signo de la cru23 Be llama +urioso ' misera le ' asegura /ue inmola a 0or las noc,es, dentro de unas cuevas, a varios :-venes de am os se5os3 Fe esta manera ,a la un santo del ms clemente de los ,om res, /ue :ams se veng- de las invectivas /ue durante su reinado 0ro+iri- contra .l el mismo Cregorio3 4l m.todo ms , il de :usti+icar las calumnias contra el inocente consiste en ,acer la a0ologa del calumniado= de esta manera todo /ueda com0ensado ' es el sistema /ue ado0t- san Cregorio3 4l em0erador Aonstancio, to ' antecesor de Luliano, al su ir al trono asesin- a Lulio, ,ermano de su madre, ' sus dos ,i:os, los tres declarados augustos= este 0roceder lo ,ered- de su a uelo Aonstantino3 Acto seguido mand- asesinar a Calo, ,ermano de Luliano3 Tan cruel como con su +amilia +ue con el im0erio 0ero era devoto ' en la atalla decisiva /ue em0rendi- contra Ma:encio estuvo re2ando a Fios en una iglesia todo el tiem0o /ue dur- el com ate de los dos e:.rcitos3 Pues ien, de ese ,om re ,ace el 0anegrico san Cregorio3 Gi los santos no res0etan la verdad, W/u. de emos es0erar de los 0ro+anos, si adems de 0ro+anos son ignorantes, a0asionados ' su0ersticiososX M.todo, estilo ' manera de escri ir la ,istoria3 Ge ,a escrito tan 0roli:amente acerca de esta materia, /ue /ueda 0oco 0or decir3 Todos sa emos /ue el m.todo ' estilo de Tito Bivio, su 0onderaci-n ' discreta elocuencia,

enca:an en la ma:estad de la re0< lica romana, /ue Tcito descri e con gran 0recisi-n a los tiranos, /ue Poli io lo es 0ara dar lecciones de guerra, ' Fionisio de Ialicarnaso 0ara descu rir las antigTedades3 Pero aun tomando 0or modelos a esos grandes maestros, ,o' tenemos /ue aguantar carga ms 0esada /ue sostuvieron ellos3 A los ,istoriadores modernos se les e5ige ms 0recisos detalles, ,ec,os com0ro ados, +ec,as e5actas, ma'or estudio de los usos, costum res ' le'es, del comercio, de la ,acienda, de la agricultura ' de la 0o laci-n3 Gucede con la ,istoria lo /ue con las matemticas ' la +sica: su 0rogreso se ,a acrecentado 0rodigiosamente3 Faniel cre'- ser ,istoriador 0or/ue transcri i- +ec,as ' relaciones de atallas, /ue nada signi+ican, en ve2 de ocu0arse de los derec,os de la naci-n ' sus 0rinci0ales cor0oraciones, le'es, usos ' costum res, ,aci.ndonos ver c-mo ,an cam iado3 Ba naci-n +rancesa tiene derec,o a decirle /ue escri a su ,istoria en ve2 de la de Buis el Cordo o de Buis el Terco3 Gacis de una anti/usima cr-nica /ue Buis V111, al verse a/ue:ado de una en+ermedad mortal, /ued- tan e5tenuado /ue los m.dicos le ordenaron se acostara con una :oven ,ermosa 0ara reco rar el vigor ' la salud 0erdidos, ' /ue el santo re' rec,a2- indignado seme:ante villana3 Gin duda no conocan el re+rn italiano: donna i2nuda manda lFuomo sotto la terra3 Fe ais sa er ms ,istoria 0oltica ' ms ,istoria natural, 0or/ue 0odemos e5igir /ue la ,istoria de un 0as e5tran:ero no se ,aga en el mismo molde /ue la ,istoria de vuestra 0atria3 Gi escri s la ,istoria de Francia, no estis o ligados a descri ir el curso del Gena ni del Boira= 0ero si escri s 0ara el 0< lico las con/uistas de los 0ortugueses en Asia, es lcito /ue tengis /ue descri ir detalladamente la to0ogra+a de los 0ases descu iertos3 Fe .is guiar a vuestros lectores llevndoles de la mano 0or toda ^+rica ' las costas de Persia ' la 1ndia, ' se os 0uede e5igir /ue deis noticias de los usos, costum res ' le'es de esas naciones /ue son nuevas 0ara 4uro0a3 Tenemos varias ,istorias relativas a la instalaci-n de los 0ortugueses en las 1ndias, 0ero ninguna nos da a conocer los di+erentes go iernos de a/uel 0as, sus religiones, sus antigTedades, los ra,manes, los disc0ulos de san Luan, los gue ros, ni los onianos3 `nicamente conservamos las cartas /ue escri ieron san Francisco Lavier ' sus sucesores, ' se ,an 0u licado ,istorias de las 1ndias escritas en Pars, +undadas en los datos /ue a0ortaron los misioneros /ue no conocan el idioma de los ra,manes3 8os ,an re+erido ,asta la saciedad, en m<lti0les escritos, /ue los ,ind<es adora an al dia lo3 Bos ca0ellanes de una com0a7a de comerciantes acuden a a/uel 0as con este 0re:uicio ' en cuanto ven +iguras sim -licas en las costas de Aoromandel se a0resuran a escri ir /ue son retratos del demonio, /ue ,an llegado a su im0erio ' /ue se a0restan a luc,ar contra .l3 8i si/uiera sos0ec,an /ue nosotros somos los /ue adoramos al dia lo ' vamos a consagrarle nuestros votos a seis mil leguas de nuestra 0atria 0ara ganar dinero3 4n cuanto a los escritores /ue en Pars se 0onen a sueldo de un li rero ' .ste les encarga la ,istoria del La0-n, del Aanad o de las islas Aanarias, e5tractadas de las 0emorias de algunos ca0uc,inos, no tengo nada /ue decirles3 Jasta con sa er /ue el m.todo conveniente /ue de e ado0tarse 0ara escri ir la ,istoria de cada 0as no es id-neo 0ara descri ir los descu rimientos del 8uevo Mundo, /ue no de e escri irse de una 0e/ue7a ciudad como de un vasto im0erio= ni la ,istoria 0rivada de un 0rnci0e como la de Francia o 1nglaterra3 4stas reglas son astante conocidas, 0ero en el arte de escri ir ,istoria ser siem0re mu' raro3 Todos sa emos /ue 0ara 0oseerlo se necesita tener estilo grave, llano ' variado3 4n la ,istoria, al igual /ue en las ellas artes, se 0ueden esta lecer muc,os 0rece0tos, 0ero siem0re ,a r 0ocos artistas eminentes3 8istoria de los re)es <ud$os ) de los /arali'menos6 Todos los 0ue los escri ieron su ,istoria cuando su0ieron escri ir, ' eso sucedi- a los :udos3 Antes de /ue tuvieran re'es se regan 0or una teocracia ' se ,a su0uesto /ue

los go erna a el mismo Fios3 [ cuando /uisieron tener un re', como los dems 0ue los circunvecinos, el 0ro+eta Gamuel les declar-, de 0arte de Fios, /ue era al mismo Fios a /uien ellos rec,a2a an: as, la teocracia termin- 0ara los :udos cuando em0e2- la monar/ua3 Puede decirse, sin incurrir en las+emia, /ue la ,istoria de los re'es :udos se escri i- como la de los dems 0ue los, ' /ue Fios no se tom- el tra a:o de dictar la ,istoria de un 0ue lo /ue 'a no go erna a3 G-lo aventuro esta o0ini-n con e5trema descon+ian2a, si ien 0arece con+irmada en los Parali0-menos, /ue contradicen a menudo el li ro de los Ee'es en la cronologa ' en los ,ec,os, as como los ,istoriadores 0ro+anos se contradicen algunas veces3 Adems, si Fios escri i- siem0re la ,istoria de los ,e reos, de emos creer /ue la escri e todava, 0or/ue los :udos +ueron siem0re su 0ue lo 0redilecto3 Fe en convertirse un da ' 0arece /ue entonces tendrn derec,o a considerar la ,istoria de su dis0ersi-n como sagrada, as como tam i.n tienen derec,o 0ara decir /ue Fios escri i- la ,istoria de sus re'es3 Podemos tam i.n ,acer la siguiente re+le5i-n: ,a iendo sido Fios su <nico re' durante muc,o tiem0o, am.n de su ,istoriador, los :udos de en ins0irarnos el ms 0ro+undo res0eto3 8o de e ,a er ro0ave:ero :udo /ue no est. mu' 0or encima de A.sar ' Ale:andro3 WA-mo no ,emos de 0rosternarnos ante un misera le ro0ave:ero /ue nos 0rue a /ue escri i- la misma Fivinidad la ,istoria de su 0ue lo, cuando la ,istoria griega ' la ,istoria romana nos la ,an transmitido escritores 0ro+anosX Aun/ue el estilo de la ,istoria de los Ee'es ' de los Parali0-menos es divino, 0uede /ue los ,ec,os re+eridos en esas ,istorias no sean tan divinos3 Favid asesina a 6ras, 1s oset ' Mi+is oset mueren asesinados, A sal-n asesina a Am-n, Loa asesina a A sal-n, Galom-n asesina a su ,ermano Adonas, Jaasa asesina a 8ada , ]am ri asesina a 4la, Amri asesinaa ]am ri, Ac,a asesina a 8a at, Le,< sesina a Ac,a ' a Loram, el vecindario de Lerusal.n asesina a Amasas, Gellum asesina a ]acaras, Mana,em asesina a Gellum, Faceo, ,i:o de Eomeli, asesina a Facea, ,i:a de Mana,em, Oseo, ,i:o de 4la, asesina a Faceo, ,i:o de Eomeli, ' omito otros muc,os asesinatos insigni+icantes3 Preciso es con+esar /ue si el 4s0ritu Ganto escri i- esa ,istoria no eligi- un tema mu' edi+icante3 8O&!RE6 Ba ra2a ,umana vive 0or t.rmino medio veintid-s a7os, inclu'endo los /ue mueren en la cuna ' los /ue arrastran ,asta cien a7os los restos de una vida im .cil ' misera le3 4s una ,ermosa morale:a la de la antigua + ula del 0rimer ,om re /ue estuvo destinado al 0rinci0io a vivir tan s-lo veinte a7os3 4l ,om re esta a deses0erado= a su lado tena una oruga, una mari0osa, un 0avo real, un ca allo, una 2orra ' un mono3 Firigi.ndose a L<0iter le di:o: OProlon2a mi vida; Val2o m4s que todos estos animales ! es 1usto que mis hi1os ! !o vivamos muchos a?os para mandar a todas las bestiasP3 O%on mucho 2usto _le contestL<0iter_, pero s)lo ten2o un n:mero determinado de das para repartir entre todos los seres a los que conced la vida; =)lo puedo darte m4s a?os quit4ndoselos a los dem4s; "o creas que porque so! J:piter so! inf inito ! omnipotente< para todo ten2o medida; Puedo concederte unos a?os m4s quit4ndoselos a esos seis animales que envidias a condici)n de que tendr4s una tras otra sus maneras de ser; #l hombre ser4 oru2a ! como ella se arrastrar4 en su primera inf ancia< hasta los quince a?os tendr4 la li2ere/a de la mariposa3 ! en su 1uventud la vanidad del pavo real; #n la edad viril suf rir4 tanto traba1o como el caballo< a los cincuenta a?os tendr4 la astucia de la /orra3 ! en su ve1e/ ser4 f eo ! ridculo como un mono; #ste es de ordinario el destino del hombreP3 8-tese /ue a 0esar de las ondades de L<0iter, des0u.s de ,a er com0ensado a ese 0rimer ,om re concedi.ndole veintid-s o veintitr.s a7os de vida, 0or regla general ,a' /ue restarle la tercera 0arte de esa cantidad 0or el tiem0o /ue 0asa durmiendo, tiem0o en /ue 0ermanece como muerto3 G-lo le /uedan, 0ues, /uince a7os3 Fe esos /uince a7os ,a' /ue restar al menos otros

oc,o, los de su in+ancia, vest ulo de la vida3 Be /uedan, 0ues, siete a7os, de los /ue la mitad transcurren en dolores de toda clase3 Gi calculamos tres a7os ' medio /ue em0lea en tra a:ar ' en +astidiarse, W/u. tiem0o le /ueda 0ara vivirX Fesgraciadamente, en tal + ula Fios se olvid- de vestir al ,om re como lo ,i2o con el mono, la 2orra, el ca allo, el 0avo real ' la oruga3 Ba es0ecie ,umana a0areci- con la 0iel lisa ' e50uesta continuamente al sol, la lluvia ' el +ro, lleg- a verla agrietada, curtida ' manc,ada3 4l var-n, en nuestro continente, se vio des+igurado 0or los 0elos /ue le cu ran el cuer0o ' /ue sin cu rirle le ,icieron re0ugnante= su cara /ued- escondida entre la 0elam re, su ar a se convirti- en terreno esca roso en el /ue rot- un os/ue de menudos tallos cu'as races se dirigan ,acia arri a ' las ramas ,acia a a:o3 4n ese estado ' con seme:ante +ac,a, ese animal se atrevi- a 0intar a Fios, cuando a0rendi- a 0intar3 Ba ,em ra, al ser ms d. il, lleg- a ser ms re0ugnante ' as/uerosa en su ve:e2, 0ues no ,a' ser /ue iguale en +ealdad a una decr.0ita3 4n suma, sin sastres ni costureras, los seres ,umanos nunca ,u ieran osado 0resentarse unos ante otros, 0ero antes de conocer las vestiduras, antes de sa er ,a lar, tuvieron /ue transcurrir muc,os siglos3 4sto est 0ro ado, 0ero ,a' /ue re0etirlo ,asta la saciedad3 4s incom0rensi le /ue ,a'an incordiado ' 0erseguido a un +il-so+o coetneo, al ueno de Ielvetius, 0or ,a er dic,o /ue si los ,om res carecieran de manos no ,u ieran 0odido te:er ta0ices ni edi+icar casas3 Firase /ue /uienes se ,an re elado contra este aserto 0oseen el secreto de tallar 0iedra ' tra a:ar con los 0ies3 Ielvetius, autor del e5celente li ro LF#sprit, vala ms /ue todos sus enemigos :untos, 0ero nunca ,e a0ro ado los errores /ue contiene su li ro, ni las verdades triviales /ue 0roclama con .n+asis3 Gi le de+iendo 0< licamente es 0or/ue veo /ue ,om res a surdos le condenan 0or 0roclamar esas mismas verdades3 4l Ger Gu0remo ,a concedido al ,om re el don de la ra2-n, manos industriosas, cere ro ca0a2 de generali2ar las ideas ' 0ala ra e50edita 0ara e50resarlas, dones /ue no ,a concedido a los dems animales3 4l var-n, en general, vive menos tiem0o /ue la ,em ra ' siem0re es ms grande 0ro0orcionalmente3 4l ,om re de ma'or estatura tiene de ordinario dos o tres 0ulgadas de altura ms /ue la mu:er ms alta, su +uer2a casi siem0re es su0erior, es ms gil ' ms ca0a2 de mantener atenci-n constante3 Bas artes las invent- .l, no la mu:er= el origen de la invenci-n de las artes, la 0-lvora, la im0renta, la relo:era, etc3, no se de e al +uego de la imaginaci-n, sino a la meditaci-n 0erseverante ' la com inaci-n de las ideas3 Ba es0ecie ,umana es la <nica /ue sa e /ue ,a de morir ' s-lo se lo ense7a la e50eriencia3 4l ni7o /ue se educara solo ' lo trasladaran a una isla desierta no lo sa ra, al igual /ue las 0lantas ' los animales3 Mas0ertius, /ue era un ,om re singular, di:o /ue el cuer0o ,umano es un +ruto /ue est verde ,asta la ve:e2 ' lo madura la muerte3 Y45tra7a madure2 la de la 0odredum re ' el 0olvoZ Ba mente de este +il-so+o s /ue no est madura3 4l 0rurito de decir cosas nuevas ,ace decir verdaderas e5travagancias3 Di#erentes ra;as de ,om%res6 Tenemos constancia de /ue en el 0laneta ,a itan di+erentes ra2as de ,om res, ' ,emos dic,o /ue el 0rimer negro ' el 0rimer lanco /ue se encontraron de ieron asom rarse el uno del otro3 Tam i.n es astante verosmil /ue se ,a'an e5tinguido algunas es0ecies de ,om res ' de animales 0or ser demasiado d. iles3 Por eso, sin duda, ,o' no se encuentran m<rices, cu'a es0ecie la ,a rn devorado 0ro a lemente otros animales /ue a0areceran siglos des0u.s en las ri eras donde se cria an esos 0e/ue7os moluscos3 4n su $istoria de los Padres del desierto, san Ler-nimo re+iere /ue san Antonio A ad tuvo una conversaci-n con un centauro ' luego con un +auno3 [ san Agustn, en su $omila WW, cuenta cosas tan e5traordinarias como san

Ler-nimo3 O=iendo obispo de $ipona f ui a #tiopa con al2unos servidores de %risto para predicar el #van2elio; Vimos en aquel pas muchos hombres ! mu1eres sin cabe/a ! dos 2randes o1os en el pecho ! en re2iones m4s meridionales encontramos un pueblo cu!os habitantes tenan un solo o1o en la f rente3 etc;P Al 0arecer, san Agustn ' san Ler-nimo se e50resaron de ese modo 0or/ue, al e5agerar las o ras de la creaci-n 0ara ensal2ar a Fios, se 0ro0onan asom rar a los ,om res contndoles + ulas con la idea de /ue estuvieran ms sumisos al 'ugo de la +e3 Podemos ser uenos cristianos sin creer en centauros, ,om res sin ca e2a ' con un solo o:o, 0ero no 0odemos dudar de /ue la constituci-n interna de un negro es di+erente de la de un lanco, dado /ue la red mucosa o grasosa es lanca en unos ' negra en los otros3 Bos al inos ' los dariens, a/u.llos originarios de ^+rica ' .stos de Am.rica, son tan di+erentes de nosotros como los negros3 45isten ra2as amarillas, ro:as ' grises3 [a ,emos dic,o en otra 0arte /ue los americanos son im er es ' no tienen 0elos en el cuer0o, s-lo en las ce:as ' en la ca e2a3 Todos son igualmente ,om res, como el a eto, la encina ' el man2ano son igualmente r oles, 0ero el man2ano no nace del a eto, ni el a eto de la encina3 WPor /u. en medio del oc.ano Pac+ico, en la isla de Ta,it, los ,om res son ar udosX Iacer esta interrogaci-n e/uivale a 0reguntar 0or /u. nosotros tenemos ar a ' los 0eruanos, me5icanos ' canadienses no la tienen, o 0or /u. los monos tienen cola ' a nosotros la naturale2a nos re,us- ese a0.ndice3 Bas inclinaciones ' caracteres de los ,om res son tan di+erentes como sus climas ' sus go iernos3 8o 0udo +ormarse nunca un regimiento de la0ones ni de samo'edos, ' los ,a itantes de Gi eria /ue viven cerca de a/u.llos son intr.0idos soldados3 8unca conseguir.is /ue sean uenos guerreros un dari.n ni un al ino, ' esto no consiste en /ue tengan o:os de 0erdi2, ni ca ellos ' ce:as al inas, sino en /ue su cuer0o, ' 0or ende su valor, tiene e5traordinaria de ilidad3 G-lo un ciego, 0ero ciego o cecado, 0uede negar la e5istencia de las di+erentes es0ecies3 Las ra;as ,umanas siem're ,an *i*ido en so(iedad6 Todos los ,om res /ue se ,an descu ierto en los 0ases ms incultos ' salva:es viven en sociedad, como los castores, ,ormigas, a e:as ' otras muc,as es0ecies de animales3 8o se ,a encontrado ning<n 0as en /ue vivan se0arados, en /ue el var-n se a:unte con la ,em ra s-lo 0or casualidad ' la a andone des0u.s 0or disgusto, en /ue la madre descono2ca a sus ,i:os des0u.s de ,a erlos criado ' en /ue viva sin +amilia ' sin ninguna es0ecie de sociedad3 Algunos inconscientes, a usando de su ingenio, ,an aventurado la sor0rendente 0arado:a de /ue el ,om re +ue creado 0ara vivir solo como un lo o este0ario ' /ue la sociedad de0rav- la naturale2a3 4sto e/uivaldra a decir /ue los aren/ues +ueron creados 0ara nadar aisladamente en el mar ' 0or e5ceso de corru0ci-n vienen en andadas desde el mar Clacial ,asta nuestras costas, ' /ue antiguamente las grullas vola an en el aire aisladas ' 0or violaci-n del derec,o natural ado0taron la resoluci-n de volar :untas3 Aada animal tiene un instinto 0ro0io, ' el instinto del ,om re, /ue ro ustece la ra2-n, le im0ulsa a vivir en sociedad como le em0u:a a comer ' a e er3 Ba sociedad no ,a degradado al ,om re= el ale:amiento de ella es lo /ue le degrada3 \uien viviera a solutamente solo 0erdera 0ronto la +acultad de 0ensar ' e50resarse, ' llegara a convertirse en animal3 4l orgullo desmesurado e im0onente, /ue se su leva ante el orgullo de los dems, 0uede arrastrar al alma melanc-lica a ,uir de los ,om res= en este caso la de0ravada es ella, ' se castiga a s misma3 Gu orgullo le re0orta su su0licio, la roe en la soledad el des0ec,o rec-ndito de verse des0reciada ' olvidada ' se condena a la ms ,orri le esclavitud 0ara ser li re3

4s 0reciso llegar a los lmites del des/uiciamiento 0ara atreverse a decir /ue Ono es natural que el hombre se li2ue a la mu1er durante los nueve meses de su embara/o; Jna ve/ satisf echo su apetito _dice el autor de estas 0arado:as_, el hombre no necesita a esa mu1er3 ni la mu1er a ese hombre< ,ste no tiene el menor cuidado3 ni qui/4 la m4s remota idea3 de las consecuencias de su acto; #l se va por una parte ! ella por otra3 ! al cabo de nueve meses no conservan el recuerdo de haberse conocido 8Por qu, ha de a!udarla cuando d, a l u / 3 p o r q u , h a d e c o n t r i b u i r a e d u c a r u n h i 1 o q u e n o s a b e s i l e p e r t e n e c e 9 P 12) 4sas ideas son e5ecra les, 0ero 0or +ortuna +alsas3 Gi esa monstruosa indi+erencia +uera un verdadero instinto de la es0ecie ,umana, lo ,a ra mani+estado siem0re 0or/ue el instinto es inmuta le3 4l 0adre a andonara siem0re a la madre ' .sta a andonara al ,i:o ' ,a ra menos ,om res en el mundo /ue animales carnvoros, ' esto 0or/ue las +ieras, me:or 0rovistas ' armadas, 0oseen un instinto ms r0ido, medios ms seguros, ' tam i.n ms asegurado el alimento /ue la es0ecie ,umana3 Ba naturale2a del ,om re es di+erente de como la 0inta ese +il-so+o energ<meno3 Galvo algunos r aros em rutecidos, los ,om res ms rudos aman 0or incoerci le instinto al ser /ue no ,a nacido todava, al vientre /ue lo gesta ' a la madre, la cual redo la el cari7o ,acia el ,om re de /uien reci i- en su seno el germen de una criatura seme:ante a ella3 4l instinto de los car oneros de la Gelva 8egra est tan arraigado ' les induce tanto a /uerer a sus ,i:os, como el instinto de los 0alomos ' los ruise7ores les o liga a criar a sus 0e/ue7uelos3 Pierde el tiem0o /uien escri e esas necedades a omina les3 4l gran de+ecto de esos li ros llenos de a surdas 0arado:as consiste en su0oner a la naturale2a ,umana di+erente de como es3 4l mismo autor tan enemigo de la sociedad como la 2orra /ue no tena cola ' /uera /ue todas sus com0a7eras se la cortasen, se e50resa de similar manera en estilo magistral: O#l primero que despu,s de cercar un terreno se atrevi) a decir esto es mo ! encontr) personas lo bastante c4ndidas para creerle3 f ue el verdadero f undador de la sociedad civil; @ hubiera ahorrado crmenes3 2uerras3 asesinatos3 miserias ! horrores al 2,nero humano aquel que derribando la cerca hubiera dicho a sus seme1antes> OR"o cre4is a ese impostor; 6s perder,is para siempre si olvid4is q u e l o s f r u t o s s o n p a r a t o d o s ! l a t i e r r a n o p e r t e n e c e a n a d i e S P 3 12" Fe manera /ue, seg<n ese +il-so+o, un ladr-n, un destructor, ,u iera sido el salvador del g.nero ,umano, ' se de a castigar al ,om re ,onrado /ue di:era a sus ,i:os: 'mitemos a nuestro vecino que ha cercado su campo ! as no podr4n destruirlo los animales nocivos3 consi2uiendo adem4s hacerle f ,rtil< traba1emos nuestro campo como ,l traba1a el su!o3 nos a!udar4 ! le a!udaremos; %ultivando cada f amilia su campo nos alimentaremos me1or3 tendremos m4s salud ! seremos menos des2raciados; 5rataremos de implantar una 1usticia distributiva para vivir tranquilos ! valdremos m4s que las /orras ! 2ardu?as3 a las que ese f il)sof o eItrava2ante quiere que nos aseme1emos3 W4sas 0ala ras no seran ms sensatas ' ,onradas /ue las del loco salva:e /ue desea a /ue ,u ieran destruido el cam0o cultivado del ,om reX W\u. clase de +iloso+a es esa /ue 0ro0ugna ideas /ue el sentido com<n rec,a2a desde A,ina al AanadX W8o ser la +iloso+a de un 0ordiosero /ue desea /ue los 0o res ro en a los ricos, con la idea de estrec,ar ms la uni-n +raternal entre los ,om resX 4s innega le /ue si todos los valles, los os/ues ' las llanuras estuvieran 0let-ricas de +rutos sa rosos ' nutritivos sera in:usto, ridculo e im0osi le custodiarlos3 Gi e5isten islas en /ue la naturale2a 0rodu2ca sin es+uer2o los alimentos ' todo lo necesario, vmonos a vivir en ellas le:os del +rrago de

128 Juan Jacobo Rousseau, Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres. 129 J.J. Rousseau, Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres.

nuestras le'es, 0ero una ve2 las ,a'amos 0o lado ser 0reciso ocu0arnos otra ve2 de lo tu'o ' lo mo ' de esas le'es /ue, siendo a veces malas, no 0odemos vivir sin ellas3 KEl ,om%re na(i maloL Areo /ue est astante demostrado /ue el ,om re no naci- 0erverso, 0or la o via ra2-n de /ue si esa +uera su naturale2a cometera maldades ' actos r aros en cuanto a0rendiera a andar, ' cogera el 0rimer cuc,illo /ue encontrara a mano 0ara ,erir al 0rimero /ue le desagradara= sera como los lo e2nos ' los ra0osillos, /ue muerden en cuanto 0ueden3 4l ,om re, 0or el contrario, cuando es ni7o tiene en todo el mundo la mansedum re del cordero3 WPor /u. ' c-mo, 0ues, se convierte con +recuencia en lo o ' en 2orraX WIa r /ue ac,acar esto a /ue no naciendo ueno ni malo, la educaci-n, el e:em0lo, las circunstancias ' la ocasi-n le inducen a la virtud o al vicioX Tal ve2 la naturale2a ,umana no 0ueda ser de otra manera3 \ui2s el ,om re no 0ueda tener siem0re 0ensamientos +alsos ' 0ensamientos verdaderos, a+ectos siem0re tiernos, ni siem0re crueles3 Al 0arecer, se ,a demostrado /ue la mu:er es me:or /ue el ,om re: encontrar.is cien ,ermanos /ue sean enemigos 0or cada Alitemnestra3 Feterminadas 0ro+esiones convierten en im0laca le al ,om re /ue las e:erce= 0or e:em0lo, las de soldado, matari+e, ar/uero, carcelero ' dems o+icios relacionados con la desgracia a:ena3 4l ar/uero, el corc,ete ' el carcelero solo son +elices ,aciendo desgraciados a los dems3 Gon necesarios 0ara 0erseguir a los mal,ec,ores ' desde este 0unto de vista son <tiles a la sociedad3 4s curioso orles ,a lar de las 0roe2as contra sus vctimas ' las astucias /ue em0lean 0ara a0oderarse de ellas, las crueldades +sicas ' morales /ue les in+ligen ' el dinero /ue les e5torsionan3 Todo a/uel /ue se entera de las tri/ui7uelas del +oro, /ue o'e ,a lar a los togados cam0ec,anamente ' regoci:arse de las miserias de sus clientes, 0uede +ormar 0.sima o0ini-n de la naturale2a ,umana3 45isten 0ro+esiones ms re0ugnantes /ue, sin em argo, son tan solicitadas como una canon:a3 45isten 0ro+esiones /ue tornan en ri -n al ,om re ,onrado, /ue le acostum ran a mentir contra su voluntad, a enga7ar, sin advertir a0enas de /ue enga7a= a ,acer la vista gorda, a a usar 0or el inter.s ' la vanidad de su estado ' a sumir sin remordimiento alguno la es0ecie ,umana en una ceguedad est<0ida3 Bas mu:eres, ocu0adas continuamente en criar a sus ,i:os ' su:etas a los cuidados dom.sticos, estn e5cluidas de esas 0ro+esiones /ue 0ervierten la naturale2a ,umana ' la ,acen 0erversa: en todas 0artes son menos r aras /ue los ,om res3 Gu 0arte +sica se suma a su 0arte moral 0ara ale:arlas de los grandes crmenes, su tem0eramento es ms dulce= en general, le re0ugnan los licores +uertes, /ue ins0iran la +erocidad3 Juena 0rue a de ello es /ue entre mil vctimas de la :usticia, entre mil asesinos e:ecutados, a0enas se encuentran cuatro mu:eres, como veremos en el artculo 0u1er3 Ia' autores /ue creen /ue nuestros usos ' costum res ,an ,ec,o 0erversa a la es0ecie masculina= si eso +uera regla general ' sin e5ce0ci-n, esa es0ecie sera ms ,orri le /ue la de las ara7as, los lo os ' las gardu7as, 0ero 0or suerte son raras las 0ro+esiones /ue endurecen el cora2-n ' le llenan de 0asiones odiosas3 T.ngase en cuenta /ue en una naci-n de veinte millones de almas ,a' todo lo ms doscientos mil soldados, uno 0or cada cien individuos= los doscientos mil soldados los contiene el +reno de la disci0lina ms severa ' entre ellos ,a' gentes mu' ,onradas /ue regresan a sus 0ue los ' terminan la vida siendo uenos 0adres ' uenos maridos3 Bos dems o+icios 0eligrosos 0ara las costum res son escasos en n<mero3 Bos la radores, artesanos ' artistas estn demasiado ocu0ados 0ara entregarse al crimen con +recuencia3 4n el mundo e5istirn siem0re 0erversos detesta les3 Bos li ros e5ageran siem0re su n<mero, /ue aun siendo e5cesivo es menor de lo /ue dicen3 El ,om%re en estado de 'ura naturale;a6 W\u. sera el ,om re si viviera en el estado /ue se ,a dado en llamar de 0ura naturale2aX 6n animal mu'

in+erior a los 0rimeros iro/ueses /ue encontramos en 8orteam.rica= in+erior 0or/ue .stos sa an encender el +uego ' construir +lec,as ' ,a sido 0reciso /ue 0asaran siglos 0ara ,acer esas dos cosas3 4l ,om re a andonado a la naturale2a no tendra ms idioma /ue algunos sonidos mal articulados, ' su es0ecie /uedara reducida a un e5iguo n<mero 0or la di+icultad en alimentarse ' la carencia de a'uda, al menos en nuestros tristes climas3 1gnorara el conocimiento de Fios ' del alma, al igual /ue desconocera las matemticas, ' no tendra ms 0reocu0aci-n /ue uscar c-mo alimentarse: sera in+erior a la es0ecie de los castores3 4n ese estado, el ,om re s-lo sera un ni7o talludo, ' todava se encuentran seres ,umanos /ue casi no ,an 0asado de ese estado 0rimitivo3 Bos la0ones, samo'edos, ca+res ' ,otentotes son, res0ecto al ,om re en estado de 0ura naturale2a, lo /ue antiguamente eran las cortes de Airo ' de Gemramis com0aradas con los ,otentotes de nuestros das, su0eriores al ,om re salva:e= son animales /ue viven seis meses al a7o en cavernas comiendo gusanos /ue ms tarde se los comern a su ve23 Ia lando en general, la es0ecie ,umana s-lo tiene dos o tres grados ms de civili2aci-n /ue los ,otentotes3 Ba ingente cantidad de rutos /ue se llaman ,om res, com0arada con el escaso n<mero de los /ue 0iensan est en la 0ro0orci-n de ciento 0or uno en muc,os 0ases3 4s cosa curiosa contem0lar, 0or un lado, al 0adre Male ranc,e entretenido en conversar llanamente con el Ver o, ' 0or otro ver millones de 0edos seme:antes a .l /ue nunca ,an odo ,a lar del Ver o ' no conocen ni una idea meta+sica3 4ntre los ,om res 0uramente instintivos ' los ,om res de genio cam0ea un n<mero inmenso /ue tan s-lo se ocu0a de su sistir3 Ba su sistencia e5ige tra a:os tan arduos /ue con +recuencia es necesario /ue, en 8orteam.rica, el ,om re, imagen de Fios, ande cinco o seis leguas 0ara comer, ' en nuestras latitudes es 0reciso /ue todo el a7o riegue la tierra con sus sudores 0ara conseguir tener 0an3 A7adid al 0an o su e/uivalente, una casuc,a ' un mal vestido, ' tendr.is lo /ue es el ,om re en general desde un e5tremo a otro del or e, ' 0ara eso ,an tenido /ue transcurrir muc,simos siglos3 Aon el +luir de los siglos, la civili2aci-n lleg- al estado en /ue la encontramos3 4n nuestro 0as se re0resenta una tragedia con m<sica, en otro, se enta la un com ate naval en el /ue se dis0aran ca7ones de ronce3 Ba -0era ' las +ragatas de guerra asom ran siem0re mi imaginaci-n, ' dudo /ue 0ueda irse ms all en ninguno de los glo os es0arcidos en el universo3 8o o stante, ms de la mitad del 0laneta est 0o lado de animales 0edos /ue viven en estado 0r-5imo al de 0ura naturale2a, no sa en ms /ue comer ' vestirse, a0enas go2an del don de la 0ala ra, ignoran /ue son desgraciados, ' viven ' mueren sin sa erlo3

I
IDEA6 4s la imagen /ue a0arece en nuestro cere ro, ' 0or tanto todos nuestros 0ensamientos son imgenes 0or/ue incluso las ideas ms a stractas son re+le:o de los o :etos /ue 0erci imos3 Pronuncio la 0ala ra ser ,a lando en general, 0or/ue ,e conocido seres 0articulares3 Pronuncio la 0ala ra in+inito 0or/ue ,e visto los lmites ' los restrin:o lo /ue 0uedo en mi entendimiento= conci o ideas 0or/ue tengo imgenes en el cere ro3 W\ui.n es el 0intor de esas imgenesX [o no, /ue so' un 0.simo di u:ante= el /ue me cre- es /uien me dio las ideas3 WA-mo sa emos /ue nosotros no nos 0ro0orcionamos las ideasX Por/ue las ideas las conce imos a menudo contra nuestra voluntad en tiem0o de vigilia, ' siem0re en contra de nuestra voluntad cuando so7amos durmiendo3 W4stis convencidos de /ue las ideas no nos 0ertenecen, como tam0oco nos 0ertenece el 0elo /ue crece, se encanece ' cae sin intervenci-n nuestraX 4s evidente /ue con el 0elo lo /ue 0odemos ,acer es ri2arlo, cortarlo, em0olvarlo, 0ero no 0odemos ,acer /ue na2ca, lo mismo /ue las ideas3 4ntonces, Wser.is de la o0ini-n de Male ranc,e, /ue deca /ue lo vemos todo en FiosX 4sto' seguro de /ue, si no vemos todas las cosas en el mismo Fios, las vemos mediante su acci-n omni0otente ' omni0resente3 8o me 0regunt.is c-mo se reali2a esta acci-n, 0or/ue os ,e dic,o m<lti0les veces /ue no lo s. ' Fios no comunic- este secreto a nadie3 1gnoro /u. ,ace latir mi cora2-n, circular la sangre 0or las venas= ignoro cul es el 0rinci0io de todos mis movimientos, ' tam0oco 0uedo deciros 0or /u. siento ' 0or /u. 0ienso3 Tam0oco s. si la +acultad de tener ideas es in,erente a la e5tensi-n3 Tatien, en el discurso /ue dirigi- a los griegos, dice /ue el alma se com0one de cuer0o3 1reneo, en el ca0tulo !2 del segundo li ro, dice /ue d Ge7or nos ,a ense7ado /ue nuestras almas tienen la +igura de nuestro cuer0o 0ara conservar la memoria3 Tertuliano asegura, en su segundo li ro del Alma, /ue ella es cor0oral, ' Arno io, Bactancio, Iilario, Cregorio de 8icea ' Am rosio, son de la misma o0ini-n3 Otros 0adres de la 1glesia aseguran /ue el alma carece de e5tensi-n, ' en esto son del 0arecer de Plat-n3 [o no me decido 0or ninguna de esas o0iniones= 0ara m son incom0rensi les uno ' otro sistema, ' des0u.s de estudiar esta materia toda mi vida esto' tan in al is como el 0rimer da3 Por lo /ue no vala la 0ena ,a erla estudiado3 8o ca e duda de /ue /uien go2a sa e ms /ue a/uel /ue re+le5iona ' 0or lo menos es ms +eli2, 0ero no ,a de0endido de m admitir o rec,a2ar en el cere ro todas las ideas /ue se 0resentan ' com aten unas con otras ' ,an tomado mis c.lulas medulares 0or cam0o de Agramante3 Fes0u.s de su com ate, s-lo ,e recogido 0or des0o:os la incertidum re3 4s 0enoso tener muc,as ideas ' no conocer su naturale2a, 0ero es ms 0enoso ' necio todava creer sa er lo /ue no sa emos3 Gi es cierto /ue conce imos las ideas 0or medio de los sentidos, W0or /u. la Gor ona, /ue sigui- durante muc,o tiem0o esta doctrina de Arist-teles, la condena con tanta virulencia en IelvetiusX Por la sencilla ra2-n de /ue la Gor ona se com0one de te-logos3 @DOLO4 IDLATRA4 IDOLATR@A6 4stos voca los, derivados del griego, signi+ican re0resentaci-n de una +igura, servir, reverenciar, adorar3 Ba vo2 adorar es de origen latino ' tiene ace0ciones di+erentes: llevar la mano a la oca cuando nos santiguamos, ,acer reverencias, 0onerse de rodillas, rendir un culto su0remo333 Giem0re los e/uvocos3 4s de advertir /ue el Diccionario de Tr.vou5 inicia el artculo de este ttulo diciendo /ue todos los 0aganos eran id-latras ' los ,ind<es lo son todava3 A,ora ien en 0rimer lugar, a nadie se llam- 0agano antes de la .0oca de Teodosio el Loven, ' as llamaron entonces a los ,a itantes de las localidades o aldeas de 1talia /ue conservaron su antigua religi-n3 4n segundo lugar, el 1ndostn es ma,ometano ' los ma,ometanos son enemigos im0laca les de las imgenes ' de la idolatra3 4n tercer lugar, tam0oco se 0uede llamar id-latras

a muc,os 0ue los de la 1ndia /ue 0ertenecen a la antigua religi-n de los 0arsis, ni a determinadas castas /ue no reverencian ning<n dolo3 Acerca de si ,u o alguna ve2 un go ierno id-latra, de emos o :etar /ue ning<n 0ue lo del mundo tom- el nom re de id-latra 0or/ue ese ad:etivo es in:urioso, como el remo/uete de 2abacho /ue los es0a7oles a0licaron anta7o a los +ranceses ' el de marranos /ue .stos a0licaron a a/u.llos3 Gi ,u ieran 0reguntado al Genado de Eoma, al Are-0ago de Atenas, o a la corte de los re'es de Persia: O8=ois id)latras9P, no ,u ieran entendido la 0regunta ' nadie ,u iera contestado: OAdoramos im42enes3 adoramos dolosP3 Bas 0ala ras id)latra e idolatra no se encuentran en Iomero, Iesodo, Ierodoto, ni en ning<n autor de la religi-n 0agana3 8unca se 0romulg- ning<n edicto, ninguna le', /ue ordenara /ue se adorase a los dolos, les sirvieran ' les considerasen como dioses3 Auando los caudillos romanos ' cartagineses cele ra an tratados 0onan 0or testigos a sus dioses ' decan /ue en 0resencia de ellos :ura an la 0a23 Pero las estatuas de los dioses, cu'a enumeraci-n sera mu' larga, no esta an en las tiendas de los caudillos3 4stos simula an /ue los dioses 0resencia an los actos de los ,om res como testigos ' :ueces, 0ero no es el simulacro lo /ue constitua la divinidad3 WA-mo considera an, 0ues, en los tem0los las estatuas de sus +alsos diosesX Bas considera an, si se nos 0ermite e50resarlo as, como los cat-licos consideran las imgenes /ue veneran3 4l error de los 0aganos no consisti- en adorar una talla de madera o de mrmol, sino en adorar la +alsa divinidad re0resentada 0or esas imgenes3 Ba di+erencia entre ellos ' nosotros no consiste en /ue ellos tuvieran imgenes ' los cat-licos no las tuvieran en determinada .0oca= la di+erencia radica en /ue sus imgenes re0resentan seres +antsticos de una religi-n +alsa ' las imgenes nuestras sim oli2an seres reales de la verdadera religi-n3 Bos griegos erigieron una estatua a I.rcules ' nosotros la ,emos erigido a san Arist- al= ellos tuvieron a 4scula0io ' su ca ra ' nosotros a san Eo/ue ' su 0erro= ellos reconocieron a Marte con su lan2a, ' nosotros a san Antonio de Padua ' a Gantiago de Aom0ostela3 Auando el c-nsul Plinio dirige sus s<0licas a los dioses inmortales en el e5ordio del Panegrico de Tra:ano, no las dirige a las imgenes 0or/ue .stas no eran inmortales3 8i en los <ltimos tiem0os del 0aganismo, ni en los 0rimeros, se encuentra un solo ,ec,o del /ue 0odamos colegir /ue adoraron dolos3 Iomero s-lo ,a la de los dioses /ue mora an en la cum re del Olim0o3 4l palladium, /ue descendi- del cielo, s-lo +ue una garanta sagrada de la 0rotecci-n /ue les otorga a Palas Atenea, ' en el palladium venera an a dic,a diosa3 Bos romanos ' los griegos se 0rosterna an ante sus estatuas, les ce7an coronas, las 0er+uma an con incienso ' con +lores ' las 0asea an 0rocesionalmente 0or las 0la2as 0< licas= nosotros ,emos santi+icado esas costum res ' no 0or eso somos id-latras3 Bas mu:eres, en .0oca de se/ua, lleva an las estatuas de los dioses tras ,a er a'unado, camina an descal2as ' desmelenadas, ' en seguida llova a cntaros, statim urceatim pluebat, como dice Petronio3 W8o ,emos consagrado esa costum re, tildada de ilegtima entre los gentiles ' considerada legtima entre nosotrosX W8o ,emos visto en muc,as ciudades llevar 0rocesionalmente con los 0ies descal2os reli/uias de santos, 0ara o tener 0or intercesi-n de .stos las endiciones del cieloX Gi un turco o un ,om re de letras c,ino 0resenciaran seme:antes ceremonias, 0odran 0or ignorancia acusarnos de tener +e en los simulacros /ue 0aseamos en las 0rocesiones3 EEamen de la idolatr$a anti"ua6 4n la .0oca de Aarlos 1, declararon en 1nglaterra /ue era id-latra la religi-n cat-lica3 Bos 0res iterianos estn convencidos de /ue los cat-licos adoran un 0an /ue comen ' +iguras /ue son o ra de los escultores ' 0intores3 Bo /ue 0arte de 4uro0a re0roc,a a los cat-licos, .stos lo censuran a los 0aganos3 Gor0rende el ingente n<mero de

acusaciones /ue en todos los tiem0os ,an +ulminado contra la idolatra de los griegos ' romanos, ' esta sor0resa crece de 0unto cuando nos convencemos de /ue no +ueron id-latras3 Tenan unos tem0los ms 0rivilegiados /ue otros: la Fiana de N+eso go2a a de ma'or re0utaci-n /ue cual/uier Fiana de aldea3 4n el tem0lo de 4scula0io se o ra an ms milagros en 40idauro /ue en ning<n otro de los tem0los de .ste3 Ba estatua de ]eus Olm0ico atraa ms o+rendas /ue la de ]eus de Pa+lagonia (Asia Menor*3 Mas como estamos o ligados a/u a o0oner las costum res de la religi-n verdadera a las de una religi-n +alsa, W0or /u. des0u.s de transcurrir tantos siglos tenemos ms devoci-n a unos altares /ue a otrosX W8o llevamos ms o+rendas a 8uestra Ge7ora de Boreto /ue a 8uestra Ge7ora de las 8ievesX Ba multi0licidad de imgenes de la misma 0ersona 0rue a /ue no son esas imgenes lo /ue adoramos, sino /ue rendimos culto a la 0ersona /ue re0resentan, 0ues no es 0osi le /ue cada imagen re0resente un ser distinto3 45isten in+inidad de imgenes de san Francisco /ue no se le 0arecen, ni se 0arecen unas a otras, ' todas ellas sim oli2an a un solo san Francisco, al /ue invocan en el da de su +iesta los devotos del santo3 Bos griegos idearon una Fiana, un A0olo ' un 4scula0io, ' no tantos A0olos, Fianas ' 4scula0ios como tenan en estatuas ' en tem0los3 4st demostrado cuanto 0ermite demostrar un 0unto de ,istoria, /ue los antiguos no crean /ue una estatua +uera una divinidad ' /ue el culto no se tri uta a a la estatua, ni al dolo= 0or consiguiente, los antiguos no eran id-latras3 8o asta ese 0rete5to 0ara /ue nos acusen de idolatra3 4l 0o0ulac,o gar ancero ' su0ersticioso /ue no sa a ra2onar, dudar, negar, ni creer, /ue acuda al tem0lo 0or estar ocioso ' 0or/ue en .l son 0ariguales los ,umildes ' los grandes, /ue 0resenta a o+rendas 0or costum re, /ue ,a la a continuamente de milagros sin e5aminar ninguno, ese 0o0ulac,o, digo, 0udo mu' ien ante la Fiana de N+eso o el L<0iter tonante, so recogido de temor religioso, adorar esas estatuas3 Tal ocurre a veces en nuestras iglesias a los incultos aldeanos, a 0esar de ,a erles ense7ado /ue de en 0edir su intercesi-n a los ienaventurados ' los santos, no a las estatuas de madera o de 0iedra3 Bos griegos ' romanos aumentaron el n<mero de sus dioses 0or medio de las a0oteosis3 Bos griegos divini2aron a los con/uistadores, como 0or e:em0lo a Jaco, I.rcules ' Perseo3 Eoma erigi- altares a sus em0eradores3 8uestras a0oteosis son de distinta clase: tenemos ms santos /ue ellos dioses secundarios3 Pero no ,an 0asado al santoral 0or su alta 0osici-n, ni 0or sus con/uistas, ' elevamos a los altares a ,om res sencillamente virtuosos /ue desconocera el mundo si no ocu0aran un sitio en el cielo3 Ba adulaci-n serva de 0ase 0ara las a0oteosis de los antiguos= las nuestras se +undamentan en la virtud3 Aicer-n, en sus o ras de +iloso+a, ni si/uiera de:a vislum rar /ue los romanos con+undieran las estatuas de los dioses con los dioses mismos sus interlocutores atacan la religi-n esta lecida, 0ero ninguno de ellos acusa a los romanos de creer /ue el mrmol ' el ronce son divinidades3 Bucrecio no re0roc,a a nadie esa 0a0arruc,a ' le 0lace atacar a los su0ersticiosos3 4sos dos autores 0rue an /ue los antiguos no +ueron id-latras3 Ioracio ,ace decir a una estatua de Pra0o: O#n otro tiempo f ui un tronco de hi2uera3 ! un carpintero3 dudando si hacer de m un dios o un banco3 se decidi) por f in hacerme diosP (=4tira V111 del li ro 1*3 W\u. de emos deducir de esta c,irigotaX \ue Pra0o era una divinidad secundaria, o :eto de urla 0or los guasones= es ms, esa c,irigota 0rue a /ue no reverencia an la +igura de Pra0o, /ue 0onan en las ,uertas como es0anta0:aros3 Facier, ingenioso comentarista, re+iere /ue Jaruc 0redi:o esa aventura cuando di:o /ue el destino de los dioses Oser4 el que los artesanos quieran que seaP, 0ero 0oda ,a er o servado tam i.n /ue lo mismo se 0uede decir de todas las imgenes divini2adas3 WTuvo Jaruc una 0remonici-n de las stiras de IoracioX Fe un lo/ue de mrmol lo mismo se 0uede ,acer una 0ila

autismal /ue una estatua de Ale:andro o de L<0iter3 Ba materia de /ue esta an +ormados los /ueru ines del Ganto de los santos ,u iera 0odido servir tam i.n 0ara las +unciones ms viles3 WGe reverencia menos el trono ' el altar 0or/ue el artesano ,u iera 0odido ,acer con esa madera una mesa de cocinaX Facier, en ve2 de a+irmar /ue los romanos adora an la estatua de Pra0o, /ue Jaruc 0redi:o, de a ,a er dic,o /ue los romanos se urla an de ella3 Aonsultad todos los autores /ue ,a lan de las estatuas de sus dioses ' ver.is /ue ninguno ,a la de idolatra, sino en sentido contrario3 Marcial dice: OLos dioses no los hacen los artesanos3 sino quienes les re/anP3 Ovidio a+irma: O#n la ima2en de Dios3 s)lo a Dios se adoraP3 4stacio escri e: OLos dioses no est4n encerrados en nin2:n arca3 habitan en nuestros cora/onesP3 Bucano comenta: O#l universo es la morada ! el imperio de DiosP3 Podramos a7adir una larga serie de citas de autores romanos /ue declaran /ue las imgenes s-lo se considera an como lo /ue eran: imgenes3 G-lo en los casos /ue las estatuas 0ronuncia an orculos 0udo creerse /ue encerra an algo de divino, 0ero la o0ini-n dominante entonces era /ue los dioses ,a an elegido determinados altares, ciertos simulacros 0ara residir en ellos algunas veces, dar audiencia a los mortales ' contestarles3 G-lo se encuentran en Iomero ' en los coros de la tragedia griega 0legarias dirigidas a A0olo, /ue 0ronuncia sus orculos en las monta7as en tal tem0lo o en tal ciudad, 0ero no ,a' en toda la AntigTedad el menor indicio de un re2o dirigido a una estatua3 4s 0osi le /ue cre'eran /ue la divinidad 0re+iriera algunos tem0los ' algunas imgenes, igual /ue se cre'- /ue senta 0redilecci-n 0or algunos ,om res= tam i.n tenemos nosotros muc,as imgenes milagrosas3 [ si nosotros no somos id-latras W/u. derec,o tenemos 0ara decir /ue los antiguos lo +ueranX Bos /ue 0ro+esa an la magia, cre'endo /ue era una ciencia o +ingiendo /ue lo crean, alardea an de 0oseer el secreto 0ara ,acer descender a los dioses del cielo ' meterse dentro de las estatuas, 0ero no a los dioses ma'ores, sino a los dioses secundarios ' a los genios3 4sto es lo /ue Mercurio Trismegista llama a ,acer dioses, ' lo /ue san Agustn re+uta en su Aiudad de Fios3 Pero esto nos demuestra /ue los simulacros no tenan nada de divino 0or/ue necesita an /ue un mago les diera vida, ' me 0arece /ue ocurrira raras veces /ue el mago +uera lo astante , il como 0ara insu+lar alma a una estatua ' ,acerla ,a lar3 4n suma, las imgenes de los dioses no eran dioses3 L<0iter, no su imagen, lan2a a el ra'o, la estatua de 8e0tuno no agita a los mares, ni la de A0olo conceda la lu23 Bos griegos ' romanos eran gentiles ' 0olitestas, 0ero no id-latras3 Bes lan2 amos esta in:uria cuando no tenamos estatuas ni tem0los, ' ,emos continuado in:urindoles cuando nos ,emos servido de la 0intura ' la escultura 0ara ,onrar nuestras verdades, como ellos se sirvieron de los artistas de la 0intura ' de los escultores 0ara ,onrar sus errores3 Los 'ersas4 sa%eos4 e"i'(ios4 t1rtaros ) tur(os no ,an sido idlatras6 Ori"en de los simula(ros denominados $dolos6 8istoria de su (ulto6 [erran /uienes llaman id-latras a los 0ue los /ue rindieron culto al sol ' a las estrellas3 4sas naciones carecieron muc,o tiem0o de simulacros ' de tem0los, ' s-lo se e/uivocaron en tri utar a los astros el culto /ue de an al /ue los cre-3 Adems, el dogma de ]oroastro, recogido en el Gadder, ense7a /ue e5iste un Ger Gu0remo vengador ' remunerador, ' esta ense7an2a est mu' le:os de la idolatra3 A,ina no conoci- nunca los dolos ' 0ro+es- siem0re el culto sencillo del se7or del cielo Uingtien3 4ntre los trtaros, Cengis Uan no era id-latra, ni tena ning<n simulacro3 Bos musulmanes a+incados en Crecia, Asia Menor, Giria, Persia, 1ndia ' ^+rica, llaman a los cristianos id-latras, giarus, 0or/ue creen /ue rinden culto a las imgenes= 0or eso destro2aron muc,as estatuas /ue encontraron en Aonstantino0la, en las iglesias de Ganta Go+a, de los Gantos A0-stoles ' en otras, /ue convirtieron en me2/uitas3 Bes enga7- la a0ariencia /ue o+usca con +recuencia a los ,om res ,aci.ndoles creer /ue las iglesias dedicadas a santos /ue +ueron ,om res, las imgenes de esos santos

/ue adora an de rodillas ' los milagros /ue o ra an en esos tem0los eran 0rue as +e,acientes de idolatra= sin em argo, no lo son3 Bos cristianos adoran un Fios <nico ' reverencian en los ienaventurados la virtud de Fios, /ue o ra 0or medio de los santos3 Bos iconoclastas ' los 0rotestantes tam i.n acusan de idolatra a la 1glesia cat-lica ' siem0re se les da igual contestaci-n3 Aomo el ,om re rara ve2 tiene ideas e5actas ' tam0oco las e50resa con e5actitud, llamamos id-latras a los gentiles, so re todo 0olitestas3 Muc,os vol<menes se ,an escrito 0ara sostener o0iniones di+erentes res0ecto al origen del culto tri utado a Fios o a muc,os dioses antro0om-r+icos, multitud de li ros ' o0iniones /ue s-lo 0rue an /ue lo ignoramos3 Y8o sa emos /ui.n invent- el tra:e ' el cal2ado ' /ueremos sa er /ui.n invent- los dolosZ 8ada nos revela un 0asa:e de Ganc,oniat,on, /ue viva antes de la guerra de Tro'a, nada nos ense7a cuando dice /ue el caos, el es0ritu, el so0lo, enamorado de sus 0rinci0ios, sac- de ellos el limo, ,i2o el aire luminoso, ' el viento Aol0 ' su es0osa Jau engendraron a 4-n, ' 4-n engendr- a Cenos, ' /ue Aronos, descendiente de .ste, tena dos o:os detrs ' dos delante, se convirti- en dios ' dio el 4gi0to a su ,i:o T,aut3 Ie a/u uno de los ms res0eta les monumentos de la AntigTedad3 Or+eo s-lo nos ense7a en su 5eo2ona lo /ue Famascio nos ,a conservado3 Or+eo re0resenta el 0rinci0io del mundo a:o la +igura de un drag-n ic.+alo= una ca e2a de toro ' otra de le-n con el rostro en medio de ellas ' alas doradas en la es0alda3 Fe esas +antasas tan e5travagantes 0odemos colegir dos grandes verdades: /ue las imgenes sensi les ' los :erogl+icos se conocen desde la ms remota AntigTedad, ' /ue los antiguos +il-so+os reconocieron un 0rimer 0rinci0io3 Tocante al 0olitesmo, el sentido com<n nos ,ace com0render /ue desde /ue e5istieron ,om res, o sea animales d. iles, ca0aces de raciocinio ' de locura, su:etos a muc,os accidentes, a las en+ermedades ' a la muerte, conocieron su de ilidad ' su de0endencia, ' reconocieron +cilmente /ue ,a' algo ms 0oderoso /ue ellos= arruntaron /ue e5iste una +uer2a en la tierra /ue 0roduce los alimentos, una +uer2a en el aire /ue con +recuencia los destru'e, una +uer2a en el +uego /ue consume, ' una +uer2a en el agua /ue anega3 W8o es natural en ,om res ignorantes imaginar /ue e5isten seres /ue 0residen los elementosX W8o es natural /ue reverenciaran la +uer2a invisi le /ue ,aca rillar a sus o:os el sol ' las estrellasX Auando trataron de +ormarse una idea de esas 0otencias su0eriores al ,om re, Wno era natural /ue las re0resentaran de manera sensi leX, W0odan ,acerlo de otra +ormaX Ba religi-n ,e raica, /ue 0recedi- a la nuestra e ins0ir- el mismo Fios, esta a cua:ada de esas imgenes /ue la sim oli2an3 [a,v. se digna ,a lar dentro de una 2ar2a el lengua:e ,umano ' a0arece so re una monta7a: los es0ritus celestes /ue 4l enva descienden tam i.n en +orma ,umana, ' el santuario est lleno de /ueru ines, con cuer0o de ,om re, alas ' ca e2a de animal3 4sto dio lugar al error de Plutarco, Tcito ' otros, de re0roc,ar a los :udos /ue adorasen una ca e2a de asno3 Fios, 0ese a ,a er 0ro,i ido 0intar ' escul0ir su imagen, se dign- 0onerse a nivel de la de ilidad ,umana, /ue desea a ,a laran a sus sentidos 0or medio de imgenes3 1saas, en el ca0tulo V1, ve al Ge7or sentado en un trono ' la 0arte a:a de su manto llena el tem0lo3 4l Ge7or e5tiende la mano ' toca la oca de Leremas, en el ca0tulo 1 de ese 0ro+eta3 42e/uiel ve a0arec.rsele en un trono de 2a+iro, en el /ue [a,v. est sentado como un ,om re3 4stas imgenes no alteran la 0ure2a de la religi-n ,e raica, /ue no em0le- nunca estatuas, cuadros ni dolos 0ara re0resentar a Fios a los o:os del 0ue lo3 Bos ,om res de letras de A,ina, los 0arsis ' los antiguos egi0cios no tuvieron dolos, 0ero sim oli2aron mu' 0ronto a 1sis ' a Osiris= en Ja ilonia, Jel no tard- en ser un gran coloso, ' Jra,ma un monstruo ca0ric,oso en la 0ennsula de la 1ndia3 Bos griegos multi0licaron los nom res de los dioses, las estatuas ' los tem0los, 0ero siem0re atri u'eron el 0oder su0remo a ]eus, /ue

los latinos llaman L<0iter, se7or de los dioses en el cielo, sin sa er /u. e n t e n d a n 0 o r c i e l o 3 1%& Bos romanos tuvieron doce dioses su0eriores, seis varones ' seis ,em ras, /ue llama an Fii ma:ores gentium: L<0iter, 8e0tuno, A0olo, Vulcano, Marte, Mercurio, Luno, Vesta, Minerva, Aeres, Venus ' Fiana3 Ge olvidaron entonces de Plut-n ' Vesta ocu0- su sitio3 Tenan luego dioses in+eriores, minores gentium, semidioses ' ,.roes como Jaco, I.rcules ' 4scula0io, dioses in+ernales como Plut-n ' Proser0ina, dioses del mar como Tetis, An+itrite, las 8ereidas ' Claucus= adems, tenan las Fradas, las 8'ades, los dioses de los :ardines ' de los 0astores= tenan dioses 0ara cada 0ro+esi-n, cada +unci-n de la vida, 0ara los ni7os, las :-venes n< iles, las casadas, las 0arturientas, incluso tuvieron el dios Pedo3 Fivini2aron a los em0eradores, 0ero ni .stos, ni el dios Pedo, ni la diosa Pertunda, ni Pra0o, ni Eumilia, /ue era la diosa de las mamas, ni 4stercutio, /ue era el dios de la guardarro0a, eran considerados como se7ores del cielo ' de la tierra3 Algunas veces erigieron tem0los a los em0eradores, 0ero nunca a los dioses 0enates= sin em argo, unos ' otros tuvieron su re0resentaci-n en estatuas o dolos3 Ia a los dioses lares /ue servan de sola2 a las vie:as ' ni7os ' no esta an autori2ados 0ara reci ir culto 0< lico3 Fe:a an en li ertad a cada individuo 0ara tener la su0erstici-n /ue /uisiera3 Todava se ,an encontrado algunos de esos dioses lares en las ruinas de las ciudades antiguas3 Aun/ue no sa emos con e5actitud cundo em0e2aron a conocerse los dolos, sa emos /ue datan de la ms remota AntigTedad3 Tar., 0adre de A ra,n, construa dolos en 6r (Aaldea*3 Ea/uel ro - ' se llev- los dolos de su suegro Ba n3 4s cuanto sa emos de ms antiguo res0ecto a este 0unto3 W\u. noci-n tenan las antiguas naciones de esos simulacros, /u. virtud ' /u. 0oder les atri uanX WArean /ue los dioses descendan del cielo 0ara meterse en las estatuas ' comunicarles una 0arte del es0ritu divino, o /ue no se la comunica anX Acerca de esta cuesti-n se ,a escrito muc,o, 0ero en vano, 0or/ue cada ,om re la :u2ga seg<n el grado de su ra2-n, su credulidad o su +anatismo3 Bo induda le es /ue los sacerdotes atri uan el ma'or grado de divinidad 0osi le a las estatuas 0ara atraerse ms o+rendas3 Todos sa emos /ue los +il-so+os re0ro a an esas su0ersticiones, /ue los mlites se urla an de ellas, /ue los magistrados las tolera an ' /ue el 0ue lo no sa a /u. 0ensar3 4sta es, en suma, la ,istoria de todas las naciones a las /ue Fios no se dign- darse a conocer3 1gual 0odemos decir de la idea del culto /ue en todo 4gi0to se renda a un ue', /ue muc,as ciudades tri uta an a un 0erro, un mono, un gato o a las ce ollas3 Ia' motivos 0ara creer /ue al 0rinci0io esos o :etos +ueron em lemas, ' /ue luego adoraran al ue' A0is ' al 0erro Anu is: coman siem0re ue' ' ce ollas3 Pero es di+cil averiguar /u. idea tuvieron las ancianas de 4gi0to de las ce ollas sagradas ' de los ue'es3 Algunas veces, los dolos ,a la an3 4n Eoma, el da de la +iesta de Ai eles cuando la trasladaron desde el 0alacio del re' Atala, dic,a estatua di:o: OHuise que me trasladaran sin p,rdida de tiempo; Eoma merece que todos los dioses se estable/can en dicha capitalP3 Ba estatua de la diosa Fortuna tam i.n ,a l-3 Bos 4sci0iones, Aicer-n ' A.sar no lo crean, 0ero la vie:a a la / u e 4 u c o l 0 e d i o u n s e s t e r c i o 0 a r a / u e c o m 0 r a r a d i o s e s ' g a n s o s 1%1, 0 u d o m u ' ien creerlo3 Bos dolos 0ronuncia an tam i.n orculos, ' los sacerdotes, escondidos en el ,ueco de las estatuas, ,a la an en nom re de la divinidad3 WA-mo es /ue las naciones antiguas, /ue tenan muc,os dioses, teogonas distintas ' cultos 0articulares, :ams 0romovieron guerras religiosasX Ba 0a2 /ue go2aron +ue un ien /ue naci- de un mal, de un error 0or/ue cada naci-n, como reconoca muc,os dioses in+eriores, le 0areca ien /ue los dems 0ue los tuvieran los su'os3 A e5ce0ci-n de Aam ises /ue mat- al ue' A0is no
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Vase Cielo de los antiguos. Petronio, cap. CXXXVII.

encontramos en la ,istoria 0ro+ana ning<n con/uistador /ue o+endiera a los dioses de los 0ue los vencidos3 Bos gentiles no reconocieron religi-n e5clusiva ' los sacerdotes s-lo 0ensa an en acrecentar las o+rendas ' los sacri+icios3 Bas 0rimeras o+rendas consistieron en +rutos, 0ero 0ronto +ue 0reciso sacri+icar animales 0ara /ue los comieran los sacerdotes, ' ellos mismos los degolla an ,aciendo de carniceros= +inalmente, introdu:eron la in,umana costum re de inmolar 0ersonas, so re todo ni7os ' doncellas3 8unca los c,inos, ni los 0arsis, ni los ,ind<es, cometieron seme:antes atrocidades, 0ero en Iier-0olis (4gi0to*, seg<n Por+iro, sacri+ica an ,om res3 4n la Turida inmola an a los e5tran:eros= 0or +ortuna, los sacerdotes de Turida rara ve2 0odan reali2ar esos sacri+icios3 Bos 0rimitivos griegos, los +enicios, tirios ' cartaginenses 0artici0aron de esta a omina le su0erstici-n3 1ncluso los romanos 0er0etraron ese crimen de religi-n3 Plutarco re+iere /ue inmolaron dos griegos ' dos galos 0ara e50iar los devaneos de tres vestales3 Proco0io, /ue +ue coetneo de Teodo erto, re' de los +rancos, dice /ue .stos inmolaron varios ,om res cuando irrum0ieron en 1talia con dic,o 0rnci0e3 Bos galos ' los germanos reali2a an tam i.n tan ,orri les sacri+icios3 8o se 0uede leer la ,istoria sin sentir ,orror ,acia el g.nero ,umano3 4ntre los :udos, Le+t. sacri+ic- a su ,i:a, ' Ga<l se 0re0ara a 0ara inmolar a su ,i:o3 Aierto es /ue a /uienes condena a el Ge7or 0or anatema no 0odan rescatarse ' era indis0ensa le /ue 0erecieran3 4n otra 0arte nos ocu0aremos d e l a s v c t i m a s , u m a n a s / u e s a c r i + i c a a n t o d a s l a s r e l i g i o n e s 3 1%2 Para consolar al g.nero ,umano de los ,orrores /ue aca amos de es o2ar diremos /ue en casi todas las naciones llamadas id-latras e5istieron la teologa sagrada ' el error 0o0ular, el culto secreto ' las ceremonias 0< licas, la religi-n de los sa ios ' la del vulgo3 4nse7a an la e5istencia de un solo dios a los iniciados en los misterios= 0ara convencerse, asta leer el ,imno atri uido al antiguo Or+eo, /ue se canta a en los misterios de Aeres 4leusina, c.le re en 4uro0a ' Asia, /ue re2a as: OAontem0la la naturale2a divina, ilumina tu es0ritu, dirige tu cora2-n, anda 0or el camino de la :usticia, /ue el dios del cielo ' de la Tierra est. siem0re delante de tus o:os: es <nico, e5iste 0or s mismo, todos los seres reci en de .l la e5istencia, los sostiene a todos, :ams le vieron los mortales, ' .l lo ve todoP3 B.ase, adems, este 0asa:e del +il-so+o M5imo de Madaura: O8Hu, hombre es bastante i2norante ! est:pido para dudar que eIiste un Dios =upremo3 eterno3 inf inito3 que no en2endr) nada seme1ante a Kl3 ! que es el padre com:n de todo9P Ia' otros muc,os testimonios de /ue los sa ios, no s-lo a orrecen la idolatra, sino tam i.n el 0olitesmo3 40icteto, modelo de resignaci-n ' 0aciencia, ,om re su0erior nacido en ,umildsima cuna, ,a la siem0re de un solo Fios: ODios me cre) Dios est4 dentro de m ! lo llevo a todas partes; 8Debo mancharlo con pensamientos obscenos3 con actos in1ustos3 con inf ames deseos9 0i deber consiste en dar 2racias a Dios por todo3 en alabarle por todo ! en no de1ar de bendecirle hasta que cese de vivirP3 WPuede llamarse id-latra a 40ictetoX Marco Aurelio, /ue acaso +ue tan grande sentado en el trono del 1m0erio romano, como 40icteto sumido en la esclavitud, si ien ,a la con +recuencia de los dioses _'a 0ara con+ormarse con el lengua:e admitido 'a 0ara e50resar los seres intermediarios entre Ger Gu0remo ' los ,om res_, en muc,as 0artes nos da a entender /ue reconoce la e5istencia de un Fios eterno e in+inito3 O"uestra alma _dice_ es una emanaci)n de la Divinidad< mis hi1os3 mi cuerpo ! mi espritu3 provienen de DiosP3 Bos estoicos ' los 0lat-nicos admitan una naturale2a divina ' universal= los e0ic<reos la nega an3 Bos 0ont+ices ,a la an de un Fios <nico en los misterios3 W\ui.nes eran, 0ues, id-latrasX

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Vase el artculo Jeft.

4l Diccionario de Morelli incurre en el error de decir /ue desde el tiem0o de Teodosio el Loven s-lo /uedaron id-latras en los 0ases ms atrasados de Asia ' ^+rica3 \uedaron en 1talia muc,os 0ue los /ue 0ermanecieron siendo gentiles ,asta el siglo V113 4l norte de Alemania, desde el Veser, no era cristiano desde los tiem0os de Aarlomagno3 Polonia ' todo el Ge0tentri-n continuaron muc,o tiem0o des0u.s del mencionado em0erador 0ro+esando lo /ue se llama idolatra3 Ba mitad de ^+rica, todos los 0ases de ms all del Canges, La0-n, el 0o0ulac,o de A,ina ' muc,as ,ordas de trtaros, ,an conservado su antiguo culto3 4n 4uro0a s-lo algunos la0ones, samo'edos ' trtaros, ,an 0erseverado en la religi-n de sus ante0asados3 4n la .0oca /ue conocemos 0or la 4dad Media llam amos al 0as de los ma,ometanos la Pa2ana, ' tild amos de id-latras, adoradores de imgenes, a un 0ue lo /ue tena ,orror a .stas3 Aon+esemos tam i.n /ue tienen motivo los turcos 0ara creer /ue somos id-latras cuando contem0lan nuestros altares cargados de imgenes ' estatuas3 6n gentil,om re del 0rnci0e EagotsMi me conta:o 0ala ra de ,onor /ue, en un ca+. de Aonstantino0la, la due7a del esta lecimiento mand- /ue no le sirvieran 0or/ue cre'- /ue era id-latra3 Pero como era a+ecto al credo 0rotestante, :ur- ' 0er:ur- /ue no adora a la ,ostia ni las imgenes3 O=i eso es cierto _contest- la due7a_, venid al caf , todos los das ! mandar, que os sirvan 2ratisP3 I=LESIA6 Com'endio de la ,istoria de la I"lesia (ristiana6 8o 0retendemos sondear las 0ro+undidades de la teologa, gurdenos Fios de ello3 8os satis+ace tener ,umilde +e ' nos limitaremos solamente a re+erir3 4n los 0rimeros a7os /ue siguieron a la muerte de Aristo, Fios ' ,om re, el 0ue lo ,e reo conta a con nueve escuelas o, lo /ue es igual, nueve comunidades religiosas3 Aom0onan estas comunidades los +ariseos, saduceos, esenios, :udatas, tera0eutas, ,erodianos, reca itas, los disc0ulos de Luan ' los disc0ulos de Les<s, /ue se llama an los ,ermanos, galileos o +ieles, /ue en Antio/ua tomaron el nom re de cristianos el a7o !& de nuestra era, ' /ue Fios guia a secretamente 0or caminos desconocidos 0ara los ,om res3 Bos +ariseos crean en la metem0sicosis ' los saduceos nega an la inmortalidad del alma ' la e5istencia de los es0ritus= sin em argo, 0ermanecan +ieles al Pentateuco3 Plinio el naturalista llama a los esenios 2ens aeterna in qua nemo nascitur (f amilia eterna en la que nadie nace, 0or cuanto los esenios se casa an rara ve2*3 4sta de+inici-n se a0lic- ms tarde a los ceno itas3 4s di+cil averiguar si Flavio Lose+o se re+iere a los esenios o a los :udatas, cuando dice: O"o hacen caso de las des2racias del mundo< con su constancia triunf an del tormento3 ! pref ieren la muerte a la vida cuando reciben aqu,lla por un motivo honroso; Eesisten al hierro ! al f ue2o3 ! consienten que les quiebren los huesos antes que prof erir la menor palabra contra su le2islador ! que comer alimentos prohibidosP3 Al 0arecer, ese retrato de e ser de los :udatas, no de los esenios, si nos +i:amos en estas 0ala ras de Lose+o: OJudas f ue el f undador de una nueva secta3 distinta de los saduceos3 f ariseos ! esenios; Los que pertenecen a ella son 1udos de naci)n3 viven 1untos ! consideran como un vicio la voluptuosidadP3 4l sentido l-gico de esta +rase ,ace creer /ue el autor se re+iere a los :udatas3 Gea como +uere, .stos +ueron antes /ue los disc0ulos de Aristo em0e2aran a +ormar una comunidad considera le en el mundo3 Ia' /uienes los creen ,ere:es ' /ue adora an a Ludas 1scariote3 Bos tera0eutas constituan una secta di+erente de los esenios ' de los :udatas, ' se aseme:a an a los gimnoso+istas de las 1ndias ' a los ra,manes3 O=e eItasan _dice Fil-n_ en arrebatos de amor celeste que les proporciona el entusiasmo de las bacantes ! coribantes ! los sume en el estado de contemplaci)n que desean; #sta secta naci) en Ale1andra3 donde pululaban los 1udos3 ! se eItendi) mucho por #2iptoP3

B o s r e c a i t a s t o d a v a s u s i s t e n 1%%3 G e a s t e n a n d e e er vino ' 0uede /ue de esta secta se a0rovec,ara Ma,oma 0ara 0ro,i ir el vino a los musulmanes3 Bos ,erodianos crean /ue Ierodes, 0rimero de este nom re, era un mesas, un enviado de Fios, 0or/ue reedi+ic- el tem0lo, ' consta /ue los ,e reos cele ra an su +iesta en Eoma en la .0oca de 8er-n3 Bos disc0ulos de Luan Jautista se e5tendieron 0or 4gi0to, 0ero muc,o ms 0or Giria, Ara ia ' el gol+o P.rsico3 Actualmente les llaman cristianos de san Luan, ' los ,u o en el Asia Menor3 Bos Iec,os de los A0-stoles re+ieren /ue Pa lo, encontrando muc,os de esos cristianos en N+eso, les 0regunt-: O8$ab,is recibido el #spritu =anto9P [ le res0ondieron: O"i siquiera hemos odo que eIista un #spritu =antoP3 Pa lo les re0lic-: O8Hu, bautismo hab,is recibido3 pues9P [ le contestaron: O#l bautismo de JuanP3 Aon todo, los cristianos, como todo el mundo sa e, 0usieron los cimientos de la <nica religi-n verdadera3 \uien ms contri u'- a consolidar esta comunidad naciente +ue el mismo Pa lo /ue con el ma'or encono la ,a a 0erseguido3 Pa lo, natural de Tarsis, +ue educado 0or el +amoso doctor +ariseo Camaliel, disc0ulo de Iillel3 Bos :udos aseguran /ue ri7- con Camaliel 0or/ue .ste se neg- a /ue enmaridara con su ,i:a3 Ge traslucen indicios de esta an.cdota en los $echos de =anta 5ecla, en cu'o te5to se dice /ue tena la +rente anc,a, la ca e2a calva, las ce:as :untas, la nari2 aguile7a, la talla corta ' gruesa ' las 0iernas torcidas3 Buciano, en su Di4lo2o de (ilopatris, ,ace un retrato 0arecido3 Ge ,a 0uesto en duda /ue +uera ciudadano romano, dado /ue en a/uella .0oca no se conceda ese ttulo a los :udos, /ue Ti erio e50uls- de Eoma, ' Tarsis no +ue colonia romana como ,ace constar Aelario en su .eo2raf a, li ro 111, ' Crotio en su %omentario de los $echos3 Fios, /ue descendi- al mundo 0ara 0resentar el e:em0lo de la ,umildad ' la 0o re2a, dio a su 1glesia los ms d. iles 0rinci0ios ' la dirigi- en el estado de ,umillaci-n en /ue 4l se dign- nacer3 Todos los 0aleocristianos eran ,om res desconocidos /ue se gana an la vida con el tra a:o de sus manos3 Pa lo se dedica a a ,acer tiendas de cam0a7a3 Ba asam lea de los +ieles se reuna en Lo00e, en casa de un curtidor llamado Gim-n, seg<n consta en el ca0tulo 1D de los $echos de los Ap)stoles3 Bos +ieles se es0arcieron secretamente 0or Crecia ' de all algunos +ueron a Eoma, a vivir entre los :udos, a /uienes los romanos 0ermitieron tener una sinagoga3 Al 0rinci0io no se se0araron de los :udos ' al igual /ue .stos siguieron la 0rctica de la circuncisi-n3 Bos /uince 0rimersimos o is0os secretos /ue ,u o en Lerusal.n +ueron circuncidados o 0or lo menos, 0ertenecieron a la naci-n :uda3 Auando Pa lo se llev- a Timoteo, ,i:o de 0adre gentil, le circuncid- .l mismo en Bistre3 Tito, /ue era otro disc0ulo de Pa lo, no /uiso someterse a la circuncisi-n3 Bos ,ermanos disc0ulos de Les<s 0ermanecieron unidos a los :udos ,asta la .0oca en /ue Pa lo +ue 0erseguido en Lerusal.n 0or introducir e5tran:eros en el tem0lo3 Bos :udos le acusaron de /uerer destruir la le' mosaica /ue dict- Lesucristo3 Para invalidar esta acusaci-n, el a0-stol Gantiago le 0ro0uso /ue se ,iciera ra0ar la ca e2a ' +uera a 0uri+icarse en el tem0lo con cuatro :udos /ue ,a an ,ec,o voto de ra0arse3 O7uscadlos _dice Gantiago en los $echos de los Ap)stoles_, purif icaos con ellos ! que todo el mundo sepa la f alsedad que os atribu!en ! que continu4is observando la le! de 0ois,sP3 Fe este modo, Pa lo, siendo 'a cristiano, se :udai2a 0ara /ue el mundo se0a /ue le calumnian al decir /ue no o serva la le' mosaica3 Tam i.n le acusaron de im0iedad ' ,ere:a, ' el 0roceso criminal incoado contra .l dur- muc,o tiem0o, 0ero se ve con claridad, ,asta en las acusaciones, /ue +ue a Lerusal.n 0ara o servar los ritos :udaicos3 Fice a Festas estas 0ala ras: O"o he pecado contra la le! 1uda3 ni contra el temploP3
Los recabitas datan de muy antiguo. Descienden de Jonadab, hijo de Rechab y amigo de Jehu, y hacan voto de vivir en tiendas como los nmadas. Cuando la invasin de Nabucodonosor se refugiaron en Jerusaln.
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Bos a0-stoles anuncia an a Lesucristo como un ,om re :usto indignamente 0erseguido, como un 0ro+eta, como un ,i:o de Fios enviado a los :udos 0ara re+ormar sus costum res3 OLa circuncisi)n es :til _dice Pa lo en su e0stola a los romanos_ si observ4is la le!3 pero si la inf rin2s vuestra circuncisi)n se convierte en prepucio; =i un incircunciso cumple la le! se debe considerar circuncidado; #l verdadero 1udo lo es interiormenteP3 Auando Pa lo ,a la de Lesucristo en sus 40stolas no revela el misterio ine+a le de su consustancialidad con Fios: O"os libr) de la ira de Dios; #l don de Dios se ha inf undido entre nosotros por la 2racia concedida a un solo hombre3 Jesucristo; La muerte reina por el pecado de un solo hombre3 ! los 1ustos reinar4n en la vida por un solo hombre3 que es Jesucristo; "osotros somos los herederos de Dios ! los coherederos de %risto; 5odo est4 su1eto3 salvo Dios3 que ha su1etado todas las cosasP3 Ba sa idura de los a0-stoles +und- la 1glesia naciente, 0ero no consiguidestruir la acalorada dis0uta /ue tuvieron los a0-stoles Pedro, Gantiago ' Luan con Pa lo, en Antio/ua3 Pedro coma con los gentiles convertidos sin o servar con ellos las ceremonias de la le' ' sin distinguir de carnes= coma con Jerna . ' otros disc0ulos lo mismo carne de cerdo /ue carnes a,umadas, /ue animales= 0ero cuando llegaron all muc,os :udos cristianos Pedro se a stuvo ante ellos de comer alimentos 0ro,i idos ' 0ractic- las ceremonias de la le' mosaica3 Gu conducta +ue mu' 0rudente al no escandali2ar a sus com0a7eros, los :udos cristianos, 0ero Pa lo le amonest- con rude2a: OLe reprend _dice_ porque su proceder f ue vituperableP3 Ba severidad de Pa lo no 0arece tener discul0a, 0ues siendo al 0rinci0io 0erseguidor de los cristianos de a ser ms transigente= cuando +ue a sacri+icar en el tem0lo de Lerusal.n, ,a a circuncidado a su disc0ulo Timoteo ' o servado los ritos :udos, /ue entonces re0roc,a a a Pedro3 Gan Ler-nimo o0ina /ue la dis0uta /ue medi- entre Pa lo ' Pedro +ue +ingida3 4n su 0rimera Iomila, dice /ue am os a0-stoles o raron como dos a ogados /ue se acaloran ' se com aten en el +oro 0ara ad/uirir ms autoridad ante sus clientes= /ue dedicndose Pedro a 0redicar a los :udos ' Pa lo a los gentiles, +ingieron dic,a dis0uta, Pa lo 0ara atraerse a los gentiles ' Pedro 0ara atraerse a los :udos3 Gan Agustn discre0a de esta o0ini-n3 4sta dis0uta entre Agustn ' Ler-nimo no de e menguar la veneraci-n /ue les tenemos, ni menos la devoci-n /ue nos ins0iran los a0-stoles Pedro ' Pa lo3 Por lo dems, si Pedro se dedica a a los :udos :udai2antes ' Pa lo a los e5tran:eros, 0arece 0ro a le /ue Pedro no +uera a Eoma3 Bos Iec,os de los A0-stoles no mencionan el via:e de Pedro a 1talia3 All 0or el a7o !& de nuestra era, los cristianos em0e2aron a se0ararse de la comunidad :uda, se0araci-n /ue les acarremuc,os disgustos ' 0ersecuciones de las sinagogas esta lecidas en Eoma, Crecia, 4gi0to ' Asia3 Gus ,ermanos :udos les acusaron de im0iedad ' atesmo ' les e5comulgaron en sus sinagogas tres veces todos los s ados, 0ero Fios los sostuvo siem0re /ue +ueron 0erseguidos3 Poco a 0oco llegaron a +ormarse muc,as iglesias ' los :udos ' cristianos se se0araron del todo antes de terminar el siglo 13 8i el Genado de Eoma, ni los em0eradores, se inmiscu'eron en las cuestiones del reducido re a7o /ue ,asta entonces en la oscuridad ,a a dirigido Fios3 6na ve2 esta lecido el cristianismo en Crecia ' Ale:andra, los cristianos tuvieron /ue com atir con una nueva secta de :udos /ue se convirtieron en +il-so+os 0or el +recuente trato /ue tenan con los griegos: los gn-sticos3 Bas sectas enumeradas go2a an entonces de total li ertad 0ara dogmati2ar, ,a lar ' escri ir, cuando los ade0tos :udos /ue esta an esta lecidos en Crecia ' Ale:andra no los acusa an los magistrados3 Pero en la .0oca de Fomiciano la religi-n cristiana em0e2- a 0ro'ectar alguna som ra de go ierno3 4l celo de algunos cristianos, aun/ue contraria a a la ciencia, no im0idi/ue la 1glesia ,iciera los 0rogresos /ue Fios le tena marcados3 Al 0rinci0io, los cristianos cele ra an sus misterios en casas retiradas ' en cuevas durante

la noc,e= de esto 0rovino /ue les llamaran luci+ugaces, como dice Minuncio F.li53 4n los cuatro 0rimeros siglos, los gentiles les llama an galileos ' na2arenos, 0ero el nom re de cristiano +ue el /ue 0revaleci-3 Pero ni la :erar/ua, ni los usos, se esta lecieron de re0ente, ' los tiem0os a0ost-licos +ueron mu' di+erentes de los tiem0os sucesivos3 Ba misa, /ue se cele ra 0or la ma7ana, era el ga0e /ue tena lugar 0or la tarde, ' los usos cam iaron a medida /ue la 1glesia +ue consolidndose3 Auando lleg- a ser una comunidad ms e5tensa necesit- tam i.n ms reglamentos ' la 0rudencia de los 0astores se adecu- a los tiem0os ' lugares3 Gan Ler-nimo ' 4use io re+ieren /ue cuando las iglesias ad/uirieron +orma +ueron distingui.ndose en ellas cinco -rdenes di+erentes: los vigilantes, episcopoi, de donde 0rovinieron los o is0os= los antiguos de la comunidad, presbiteroi, o sea los sacerdotes= di4coni, o sea los diconos= pistoi, o sea los iniciados, /ue eran los auti2ados /ue toma an 0arte en los ga0es= los catec:menos, /ue es0era an el autismo, ' los ener2:menos, /ue es0era an /ue los li rasen del demonio3 8inguna de las cinco -rdenes se di+erencia a en sus vestiduras, ni ninguna esta a o ligada a ser c.li e, 0rue a de ello es el li ro /ue Tertuliano dedic- a su es0osa, as como los testimonios de los a0-stoles3 Furante los 0rimeros siglos, en sus asam leas no tuvieron sm olos ni imgenes en 0intura ' escultura, ni altares, cirios, incienso, ni agua lustral3 Bos cristianos oculta an celosamente sus li ros a los gentiles, s-lo los da an a leer a sus iniciados ' no se 0ermita a los catec<menos ni recitar la oraci-n dominical3 Del 'oder de eE'ulsar los demonios (on(edido a la I"lesia6 Bo /ue distingua a los cristianos, distinci-n /ue ,a su sistido casi ,asta nuestros das era el 0oder de e50ulsar los demonios ,aciendo el signo de la cru23 Orgenes, en su tratado contra %elso, nos dice /ue Antnoo, al /ue divini2- el em0erador Adriano, o ra a milagros en 4gi0to 0or medio de encantamientos ' sortilegios, ' a7ade /ue los demonios salen del cuer0o de los 0osedos cuando se 0ronuncia el nom re de Les<s3 Tertuliano, desde el +ondo del Asia donde se encontra a, asegura en su Apolo2,tica /ue Osi vuestros dioses no conf iesan que son diablos en presencia de un verdadero cristiano3 f acultamos para que derram,is la san2re de ese cristianoP3 WPuede darse demostraci-n ms claraX 8o ca e la menor duda /ue Lesucristo envi- sus a0-stoles 0ara e50ulsar a los demonios3 Bos :udos tam i.n tuvieron en su .0oca el don de e50ulsarlos, 0ues cuando Les<s li r- a los 0osesos ' envi- los dia los a /ue se metieran en los cuer0os de un re a7o de dos mil cerdos ' o r- otras curaciones, los +ariseos di:eron: O#Ipulsa los demonios por el poder de 7elceb:P3 O=i !o los eIpulso por 7elceb: _res0ondi- Les<s_, 8por qu, poder los eIpulsan vuestros hi1os9P 4s induda le /ue los :udos se :acta an de ese 0oder= tenan e5orcistas ' e5orcismos ' metan ,ier as consagradas en la nari2 de los 0osedos3 4l 0oder de e50ulsar los demonios, /ue los :udos 0erdieron, +ue transmitido a los cristianos, /uienes desde alg<n tiem0o ac 0arece /ue tam i.n lo ,an 0erdido3 4n el 0oder de e50ulsar los demonios esta a com0rendido el de destruir las o0eraciones de magia, 0ues la magia estuvo en vigor en todas las naciones antiguas3 As lo atestiguan los 0adres de la 1glesia3 Gan Lustino nos dice /ue con +recuencia se evocan las almas de los muertos ' de ello saca un argumento 0ara de+ender la inmortalidad del alma3 Bactancio dice /ue Oaquel que se atreviere a ne2ar la eIistencia de las almas despu,s de la muerte de los cuerpos le convencera de ello el ma2o haci,ndolas aparecerP3 1reneo, Alemente, Tertuliano ' el o is0o Ai0riano, a+irman lo mismo3 [ si ien es verdad /ue en la actualidad todo ,a cam iado no es menos cierto /ue Fios es mu' due7o de avisar a los ,om res 0or medio de 0rodigios en determinados tiem0os ' ,acerlos cesar en otros3 De los m1rtires de la I"lesia6 Auando las comunidades cristianas llegaron a ser numerosas ' com atieron el culto del 1m0erio romano, los magistrados

0rocedieron contra ellas ' los 0ue los las 0ersiguieron3 8o 0ersiguieron a los :udos, /ue go2a an de 0rivilegios ' se encerraron en sus sinagogas 0ermiti.ndoles el e:ercicio de su religi-n, como acontece en nuestros das en Eoma3 Bos cristianos, al declararse enemigos de todos los cultos, so re todo del culto al im0erio, se vieron e50uestos con +recuencia a su+rir crueles 0rue as3 6no de los 0rimeros ' ms c.le res mrtires +ue 1gnacio, o is0o de Antio/ua, a /uien sentenci- el em0erador Tra:ano estando a/u.l en Asia ' le ,i2o venir a Eoma 0ara arro:arle a las +ieras, en una .0oca en /ue no mata an en Eoma a los cristianos3 8o se sa e e5actamente de /u. le acusaron ante dic,o em0erador, /ue go2a a +ama de ser clemente, sin duda san 1gnacio tendra enemigos im0laca les3 Gea como +uere, la ,istoria de su martirio re+iere /ue le encontraron el nom re de Lesucristo gra ado so re su cora2-n con letras de oro= 0or esto los cristianos ado0taron en algunas 0artes el n o m r e d e 5 e ) f o r o s , / u e 1 g n a c i o s e d a a a s m i s m o 3 A o n s e r v a m o s u n a c a r t a 1%# rogando a los o is0os ' a los cristianos /ue no se o0ongan a su martirio, ien 0or/ue entonces los cristianos +ueron astante 0oderosos 0ara im0edirlo, ien 0or/ue algunos de ellos tuvieran in+luencia 0ara conseguir su 0erd-n3 4s de advertir /ue consintieron /ue los cristianos de Eoma salieran a reci irle cuando lo llevaron a esta ciudad, lo /ue 0rue a /ue castiga an a la 0ersona ' no a la secta3 Bas 0ersecuciones no +ueron continuas3 Orgenes, en su li ro tercero contra %elso, dice: OPueden contarse f 4cilmente los cristianos que murieron por la reli2i)n3 porque f ueron pocos3 de tiempo en tiempo ! a intervalosP3 Fios vel- tanto 0or su 1glesia /ue .sta, 0ese a sus enemigos, 0udo cele rar cinco concilios en el siglo 1, diecis.is en el 11 ' treinta en el 111= es decir, en asam leas secretas, 0ero toleradas3 G-lo se 0ro,i ieron cuando la +alsa 0rudencia de los magistrados temi- /ue 0rovocaran tumultos3 Gu sisten 0ocos 0rocesos de 0roc-nsules ' 0retores /ue condenaran a muerte a los cristianos, ' /ue seran los <nicos documentos /ue 0udieran demostrar los motivos de las acusaciones a los cristianos ' sus su0licios3 Aonservamos un +ragmento de Fionisio de Ale:andra transcri iendo el e5tracto de un sumario /ue o ra a en el arc,ivo de un 0roc-nsul en 4gi0to, de la .0oca del em0erador Valeriano, /ue dice: OEecibidos en audiencia Dionisio3 (austo3 04Iimo3 0arcelo ! Huerem)n3 el pref ecto #miliano les di1o> RPudisteis convenceros por las conversaciones tenidas ! por cuanto os he escrito de las bondades que con vosotros han tenido nuestros prncipes< quiero volver a repetiros que vuestra salvaci)n depende de vosotros mismos; =)lo os piden una cosa que debe eIi2irse de toda persona ra/onable> que ador,is a los dioses protectores del imperio ! abandon,is un culto que es opuesto a la naturale/a ! al buen sentidoS3 Dionisio respondi)> R=e rinde culto a dif erentes dioses ! cada uno adora al que cree que es el :nico verdaderoS3 #l pref ecto #miliano replic)> R=ois unos in2ratos que abus4is de la bondad del emperador< por lo tanto3 no continuar,is viviendo en esta ciudad ! conf orme a la orden recibida de los emperadores os destierro a %ef ro3 que est4 situado en el centro de Libia3 ! advierto que no os permito que celebr,is all nin2una reuni)n ni rec,is en los sitios que llam4is cementerios< est4 absolutamente prohibido ! os ase2uro que no lo consentir, a nadieSP3 4se 0roceso, /ue 0resenta todos los caracteres de la verdad, nos da a conocer /ue ,aca tiem0o esta an 0ro,i idas las asam leas de los cristianos3 Fe igual modo se 0ro,i i- en Francia reunirse a los calvinistas ' algunas veces torturaron ' a,orcaron a ministros de ese credo /ue 0redica an en sus asam leas in+ringiendo la le'3 Asimismo, en 1nglaterra ' en 1rlanda se 0ro, en las reuniones a los cat-licos romanos ' algunas veces los in+ractores son condenados a muerte3

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Dupin, en su Bibliotcca eclesistica, demuestra que esta carta es autntica.

A 0esar de esas 0ro,i iciones de las le'es romanas, Fios ins0irindulgencia 0ara los cristianos a muc,os em0eradores3 4l mismo Fiocleciano /ue los ignorantes creen 0erseguidor sa7udo, +ue durante ms de oc,o a7os el 0rotector del cristianismo, 0rue a de ello es /ue varios cristianos o tuvieron cargos 0rinci0ales en su 0alacio, am.n de /ue cas- con una cristiana ' consinti- /ue en 8icomedia, lugar de su residencia, se edi+icara una ,ermosa iglesia ante su 0alacio3 [ si luego mand- /ue destru'eran esa iglesia +ue 0resionado 0or el c.sar Calerio, /ue a orreca a los cristianos3 6n cristiano ms entusiasta /ue 0rudente ,i2o 0eda2os el edicto del em0erador ' de este ,ec,o naci- la +amosa 0ersecuci-n en la /ue 0erdieron la vida ms de doscientas 0ersonas en el 1m0erio romano, sin contar las /ue el +uror del 0o0ulac,o, /ue siem0re es +antico, mat- sin o servar las +ormas :urdicas3 4n diversas .0ocas ,u o tan gran n<mero de mrtires /ue casi es im0osi le conocer la ci+ra e5acta, dado /ue en la ,istoria a0arecen me2cladas las + ulas ' los martirios3 4l enedictino dom Euinart, 0or e:em0lo, tan instruido como a0asionado 0or su causa, ,u iera 0odido escoger con ms discreci-n sus Actas sinceras3 8o asta /ue un manuscrito e5istente en la a ada de san Jenito o en el convento de celestinos de Pars concuerde con un manuscrito de los +uldenses 0ara /ue esa acta sea aut.ntica= se necesita 0ara esto /ue el acta sea antigua, est. escrita 0or coetneos ' o+re2ca todas las garantas de veracidad3 8uestro enedictino 0udo mu' ien omitir la aventura 0rotagoni2ada 0or el :oven Eomanus, en el a7o %&%3 Eomanus o tuvo el 0erd-n de Fiocleciano en Antio/ua ', sin em argo, el mentado mon:e dice /ue el :ue2 Ascle0iade le sentenci- a morir en la ,oguera3 Bos :udos /ue 0resenciaron ese es0ectculo se urlaron del :oven san Eomanus ' re0roc,aron a los cristianos /ue Fios consintiera /ue se /uemase, cuando li r- del +uego a Gidrac, Misac ' A denago, /ue en seguida, estando el tiem0o sereno, movi- una tem0estad /ue a0ag- el +uego= /ue entonces el :ue2 mand- cortar la lengua del :oven Eomanus= /ue el 0rimer m.dico del em0erador, /ue esta a 0resente, desem0e7- o+iciosamente la +unci-n de verdugo ' le cort- la lengua ,asta la ra2= /ue entonces el :oven, /ue era tartamudo, ,a l- con naturalidad= /ue el em0erador se sor0rendi- de /ue 0udiera ,a lar tan ien sin lengua, ' /ue el m.dico, 0ara re0etir el e50erimento, cort- la lengua a un transe<nte ' .ste muri- en el acto3 4use io, de /uien el enedictino co0i- la re+erida ,istorieta, de a res0etar ms los milagros /ue se o ran en el Antiguo ' el 8uevo Testamento, de los /ue nadie duda, ' no aumentarlos con cuentos tan inverosmiles /ue 0ueden escandali2ar a los ,om res de escasa +e3 Ba mencionada 0ersecuci-n no se e5tendi- 0or todo el im0erio3 Por a/uel entonces e5istan en 1nglaterra algunos 0artidarios del cristianismo /ue se ecli0saron 0ronto, 0ara rea0arecer en la .0oca de los re'es sa:ones3 4n las Calias meridionales ' en 4s0a7a 0ulula an los cristianos3 4l c.sar Aonstancio los 0rotegi- en todas sus 0rovincias ' tuvo una concu ina cristiana /ue +ue la madre de Aonstantino, ms conocida 0or santa 4lena3 8o se ,a com0ro ado /ue se casara con ella ' la re0udi- en 2"2, cuando contra:o matrimonio con la ,i:a de Ma5imino I.rcules, 0ero siem0re tuvo gran ascendiente so re .l ' consigui- ins0irarle a+ecto ,acia nuestra santa religi-n3 Del esta%le(imiento de la I"lesia en la -'o(a de Constantino6 Aonstantino Aloro +alleci- en %&! en [orM, cuando los ,i:os /ue tuvo de la ,i:a de un c.sar eran 0e/ue7os ' no 0odan 0retender el im0erio3 Aonstantino consigui- /ue le eligieran em0erador en [orM unos seis mil soldados alemanes, galos e ingleses3 4ra inverosmil /ue 0udiera 0revalecer esa elecci-n, 0ues se ,i2o sin el consentimiento de Eoma, del Genado, ni de los e:.rcitos, 0ero Fios le ,i2o vencer a Ma:encio, /ue era el em0erador elegido en Eoma, ' consinti/ue se li rara de todos los 0retendientes, 0or/ue como 'a sa emos ,i2o morir a sus 0r-5imos 0arientes, incluso a su es0osa e ,i:o3 8o ca e dudar de lo /ue so re esto dice ]-simo3 Ee+iere /ue Aonstantino, atormentado 0or los remordimientos /ue le 0rodu:eron sus crmenes 0regunt-

a los 0ont+ices del im0erio si 0odra e50iarlos ' le res0ondieron /ue no3 Aierto /ue tam0oco ,a a e50iaci-n 0osi le 0ara 8er-n, /ue no se atrevi- a asistir a los sagrados misterios en Crecia3 Pese a todo, esta an en uso los t a u r ) b o l o s 1%? ' e s d i + c i l c r e e r / u e u n e m 0 e r a d o r c a s i o m n i 0 o t e n t e n o encontrara un sacerdote /ue le 0ermitiera ,acer sacri+icios e50iatorios3 Pero 0uede /ue sea menos cre le todava /ue Aonstantino, 0reocu0ado 0or la guerra, sus am iciones ' sus 0ro'ectos, ' rodeado de aduladores, tuviera tiem0o 0ara sentir remordimientos3 ]-simo a7ade /ue un sacerdote egi0cio /ue vino de 4s0a7a ' tena entrada en 0alacio le 0rometi- la e50iaci-n de sus delitos si se consagra a a la religi-n cristiana3 Ge 0resume /ue ese sacerdote +ue Osio, o is0o de A-rdo a3 Bo <nico cierto es /ue Fios eligi- a Aonstantino 0ara /ue +uera el 0rotector de su 1glesia3 Aonstantino +und- la ciudad de Aonstantino0la, /ue convirti- en el centro del im0erio ' de la religi-n cristiana3 Ba 1glesia ad/uiri- entonces +orma augusta ' es de creer /ue, 0uri+icado 0or el autismo ' ,aciendo acto de contrici-n a la ,ora de su muerte, o tendra la misericordia divina, 0ese a /ue muri- siendo arriano= sera demasiado duro /ue todos los seguidores de los dos o is0os 4use io se ,u ieran condenado3 Fesde el a7o %1#, antes de /ue Aonstantino residiera en su nueva ciudad, los /ue ,a an 0erseguido sa7udamente a los cristianos +ueron castigados 0or .stos3 Bos +ieles seguidores de Aristo arro:aron a la es0osa de Ma5imino en el Oronte, degollaron a sus 0arientes ' mataron en 4gi0to ' Palestina a los magistrados /ue eran contrarios al cristianismo3 Eeconocieron a la viuda e ,i:a de Fiocleciano /ue se ,alla an escondidas en Gal-nica ' las arro:aron al mar3 Iu iera sido ms digno /ue los cristianos no se de:aran llevar 0or el es0ritu de vengan2a, 0ero Fios, /ue castiga seg<n su :usticia, 0ermiti- /ue manos cristianas se manc,aran con la sangre de sus 0erseguidores en cuanto a/u.llos 0udieron o rar con li ertad3 Aonstantino cele r- en 8icea el 0rimer Aoncilio ecum.nico 0residido 0or Osio ' se decidi- la gran cuesti-n /ue tena al orotada a la 1glesia, acerca de l a d i v i n i d a d d e L e s u c r i s t o 1%!3 G a i d o e s / u e l a 1 g l e s i a , t r a s c o m a t i r d u r a n t e trescientos a7os los ritos del 1m0erio romano luc,- luego consigo misma ' +ue siem0re militante ' triun+ante3 Aon los a7os, la 1glesia griega, casi en su totalidad, ' la 1glesia de ^+rica, llegaron a ser esclavas 0rimero de los ra es ' des0u.s de los turcos, /ue +undaron la religi-n ma,ometana so re las ruinas del cristianismo3 Ba 1glesia romana su sisti-, 0ero manc,ada de sangre 0or los seiscientos a7os de discordia entre el im0erio de Occidente ' el sacerdocio3 Bas mismas discordias le ,icieron 0oderosa3 Bos o is0os ' a ades en Alemania se convirtieron en 0rnci0es, ' los 0a0as con/uistaron 0aulatinamente el dominio a soluto en Eoma ' un territorio considera le3 Fios 0uso a 0rue a su 1glesia con ,umillaciones, 0ertur aciones, delitos ' es0lendor3 Ba 1glesia latina 0erdi- en el siglo DV1 la mitad de Alemania, Finamarca, Guecia, 1nglaterra, 4scocia, 1rlanda, la me:or 0arte de Gui2a ' Iolanda= en cam io, gan- territorios en Am.rica con las con/uistas de los es0a7oles, 0ero menos vasallos3 A lo /ue 0arece, la Providencia divina ,a destinado el La0-n, Giam, 1ndia ' A,ina a someterse a la o ediencia del Pa0a 0ara recom0ensarle de ,a er 0erdido Asia Menor, Giria, Crecia, 4gi0to, ^+rica, Eusia ' otros 4stados3 Gan Francisco Lavier, /ue introdu:o el 4vangelio en las 1ndias orientales ' el La0-n cuando los 0ortugueses +ueron all a comerciar, o r- gran n<mero de milagros /ue 0rue an los 0adres :esuitas, entre otros el de resucitar nueve muertos, aun/ue el 0adre Eivadeneira, en Flos sanctorum, se concreta a decir /ue s-lo resucit- cuatro3 Plugo a la Providencia /ue en menos de cien a7os se reunieran millares de cat-licos en las islas del La0-n, 0ero el demonio sem r135 136

Taurbolo era el sacrificio de un toro a Cibeles. Vanse los artculos Arrianismo, Cristianismo y Concilios.

la ci2a7a entre el uen grano3 Ge asegura /ue los :esuitas +raguaron una con:uraci-n a la /ue sigui- una guerra civil /ue e5termin- a los cristianos, el a7o 1!2)3 4ntonces, la naci-n cerr- sus 0uertas a todos los e5tran:eros menos a los ,olandeses, /ue consideraron como comerciantes ' no como cristianos3 Ba religi-n cat-lica, a0ost-lica ' romana se 0roscri i- en A,ina no ,ace muc,o tiem0o, 0ero con menor crueldad3 Bos :esuitas no ,a an resucitado muertos en la corte de PeMn, como lo ,icieron en el La0-n, limitndose all a ense7ar astronoma ' a ser mandarines3 Bas dis0utas ' cuestiones /ue tuvieron con los dominicos ' otros misioneros escandali2aron tanto al em0erador [ong A,ing /ue, aun siendo :usto ' ondadoso, +ue lo astante o cecado 0ara no 0ermitir /ue se ense7ara la santa religi-n en su im0erio, 'a /ue los misioneros no logra an entenderse= +inalmente, los e50uls- con ondad 0aternal 0ro0orcionndoles su sistencias ' carrua:es ,asta los lmites de su im0erio3 Toda Asia ' ^+rica, la mitad de 4uro0a, todos los 0ases /ue 0ertenecen a los ingleses ' ,olandeses en Am.rica, todas las ,ordas americanas insumisas ' todas las tierras australes, /ue ocu0an una /uinta 0arte del 0laneta, estn a:o el 0oder del demonio, sin duda 0ara com0ro ar estas santas 0ala ras: O0uchos son los llamados ! pocos los esco2idosP3 Cu- si"ni#i(a la 'ala%ra I"lesia6 Ba vo2 i2lesia es de origen griego ' signi+ica asamblea del pueblo3 Auando tradu:eron del griego los li ros ,e reos 0usieron sina2o2a 0or i2lesia, ' utili2aron la misma 0ala ra 0ara e50resar la sociedad :uda, la congregaci-n 0oltica, la asam lea :uda ' el 0ue lo :udo3 Por eso se dice en el li ro de los 8<meros: O8Por qu, hab,is llevado la '2lesia al desierto9P, ' en el Feuteronomio: O#l eunuco3 el moabita ! el amonita3 no entrar4n en la '2lesia3 ! los idumeos ! e2ipcios no entrar4n en la '2lesia hasta la tercera 2eneraci)nP3 Lesucristo dice en el 4vangelio de san Mateo: O=i vuestro hermano peca contra vos3 o lo que es i2ual3 os of ende3 reprenderle en secreto3 presentaos ante ,l con dos testi2os para que todo se pon2a en claro ante ellos3 ! si ,l no les hace caso que1aos ante la asamblea del pueblo3 ante la '2lesia3 ! si no hace caso de la '2lesia3 consid,resele como 2entil o como recaudador de tributos; 6s di2o en verdad que todo lo que ha!4is atado en la 5ierra3 ser4 atado en el cielo3 ! lo que ha!4is desatado en la 5ierra3 en el cielo ser4 desatadoP3 Ge trata en este caso de un ,om re /ue ,a o+endido a otro ' 0ersiste en o+enderlo3 8o 0odan ,acerle com0arecer ante la asam lea, es decir, ante la 1glesia cristiana, 0or/ue entonces a<n no e5ista= ni 0odan :u2gar a ese ,om re, cu'o com0a7ero se /ue:a a de .l, ni el o is0o ni los sacerdotes, /ue tam0oco e5istan= es ms, ni los sacerdotes :udos ni los sacerdotes cristianos +ueron nunca :ueces en las cuestiones /ue media an entre los 0articulares, /ue eran asuntos de 0oltica3 Bos o is0os no llegaron a ser :ueces ,asta la .0oca de Valentiniano 1113 Bos comentaristas ,an deducido /ue san Mateo ,ace ,a lar en este caso a nuestro Ge7or 0or antici0aci-n= /ue es una alegora, una 0redicci-n de lo /ue ,a de acontecer cuando la 1glesia cristiana tome +orma ' se esta le2ca3 Gelden ,ace una o servaci-n 0ertinente res0ecto a ese 0asa:e: dice /ue entre los :udos no e5comulga an a los 0u licanos, ni a los recaudadores de tri utos3 4l 0o0ulac,o 0oda detestarlos, 0ero eran em0leados /ue nom ra a el 0rnci0e ' a nadie se le ocurri- nunca la idea de se0ararlos de la asam lea3 Bos :udos esta an entonces a:o la :urisdicci-n del 0roc-nsul de Giria, /ue se e5tenda ,asta los con+ines de Calilea ' la isla de A,i0re, en donde tena vice> 0roc-nsules, ' ,u iera sido mu' im0rudente re a:ar 0< licamente a los em0leados legales del 0roc-nsul3 [ adems de im0rudente ,u iera sido in:usto, 0or/ue los 0atricios romanos, arrendadores de los dominios 0< licos, recaudadores del dinero del A.sar, desem0e7a an su cargo autori2ados 0or las le'es3 Gan Agustn, en su Iomila )1, 0uede a0ortar alg<n dato 0ara la inteligencia del 0asa:e en cuesti-n3 Ia lando de /uienes 0ersisten en el

rencor ' no 0erdonan, dice: O%onsiderar a vuestro hermano como un publicano es atarle en el mundo3 ! antes de hacerlo deb,is ref leIionar si le atas 1ustamente porque la 1usticia rompe las ataduras in1ustas3 pero si corre2s a vuestro hermano3 si est4is de acuerdo con ,l3 le habr,is desatado en el mundoP3 Aom0rendo /ue san Agustn /uiere decir /ue si el o+endido ,i2o encarcelar al o+ensor, de e entenderse /ue est atado en el mundo, ' tam i.n lo estar con las ligaduras celestes, 0ero /ue si el o+endido es ine5ora le .l es /uien se ata a s mismo3 8o se trata de la 1glesia en esta e50licaci-n de san Agustn, sino de 0erdonar o no 0erdonar una in:uria3 Gan Agustn no se ocu0a del derec,o sacerdotal de 0erdonar los 0ecados de 0arte de Fios= este derec,o est reconocido en otras 0artes ' es un derec,o /ue deriva del sacramento de la con+esi-n3 4l o is0o de Ii0ona, a 0esar de ser 0ro+undo en los ti0os ' en las alegoras, no considera /ue el susodic,o 0asa:e sea una alusi-n a la a soluci-n /ue dan o niegan los ministros de la 1glesia cat-lica romana en el sacramento de la 0enitencia3 Del n:mero de i"lesias en las (omunidades (ristianas6 Bas comunidades cristianas reconocen cuatro 1glesias: la griega, la romana, la luterana ' la re+ormada o calvinista3 4n Alemania, los 0rimitivos cu/ueros, los ana a0tistas, socinianos, menonitas, 0ietistas, moravos, :udos ' otras sectas, no +orman 1glesia3 Ba religi-n ,e raica ,a conservado el ttulo de sinagoga3 Bas sectas cristianas se toleran ' no 0ueden tener ms /ue asam leas secretas, conventculos, e igual ocurre en Bondres3 Ba 1glesia cat-lica no go2a de reconocimiento en Guecia, Finamarca, 0artes se0tentrionales de Alemania, en las tres cuartas 0artes de Gui2a, ni en los tres reinos de la Cran Jreta7a3 De la 'rimiti*a I"lesia ) >uienes ,an (re$do resta%le(erla6 Aomo los 0ue los de Giria, los :udos se dividieron en muc,as ' 0e/ue7as congregaciones religiosas, encaminadas todas a la 0er+ecci-n mstica3 6n ra'o ms luminoso de la verdad gui- a los disc0ulos del Jautista, /ue su sisten todava en Mosul, ' luego vino al mundo el Ii:o de Fios 0redic,o 0or san Luan3 Bos disc0ulos de Les<s +ueron iguales entre ellos, 0ues su maestro les di:o terminantemente: O"o habr4 entre vosotros primero3 ni :ltimo; Vine al mundo para servir3 no para ser servido; Aquel que pretenda ser se?or de los dem4s3 ser4 su criadoP3 Ba 0rue a de la igualdad, /ue +ue +undamento del cristianismo, la tenemos en el ,ec,o de /ue al 0rinci0io los cristianos se llama an ,ermanos3 Ge reunan ' es0era an el es0ritu, ' 0ro+eti2a an cuando esta an ins0irados3 Gan Pa lo, en su 0rimera carta a los corintios, les dice: O=i cuando os con2re24is3 uno de vosotros se halla inspirado de Dios para hacer un himno3 otro para instruir3 ,ste para revelar al2una cosa de Dios3 aqu,l para hablar len2uas3 deb,is aprovecharlos para ma!or edif icaci)n; =i han de hablar que lo ha2an s)lo dos ! por turno3 ! el otro eIplique lo que dice; @ si no hubiere int,rprete3 callen en la i2lesia los que tienen ese don;;; De los prof etas hablen dos o tres ! los dem4s disciernan; @ si a otro de los asistentes;;; le f uere revelado al2o3 calle el primero; As pod,is prof eti/ar todos3 unos despu,s de otros3 a f in de que todos aprendan ! se aprovechen; Pues los espritus o dones prof ,ticos est4n su1etos a los prof etas; Porque Dios no es autor de desorden3 sino de pa/3 ! esto es lo que ense?o en todas las i2lesias de los santosP3 4n la misma carta, san Pa lo consiente /ue las mu:eres 0ro+eticen, aun/ue les 0ro, e en el ca0tulo D1V ,a lar en las asam leas3 4n este 0asa:e ' en otros se ve /ue los 0rimitivos cristianos eran todos iguales 0or/ue eran ,ermanos en Lesucristo3 4l es0ritu se comunica a con ellos, ,a la an varias lenguas ' 0osean el don de 0ro+eti2ar todos ellos, sin distinci-n de categora, edad, ni se5o3 Bos a0-stoles, /ue ense7a an a los ne-+itos, tenan so re .stos la 0reeminencia natural /ue el 0rece0tor consigue so re sus disc0ulos, 0ero :urisdicci-n, 0oder tem0oral, ,onores, distinci-n en las vestiduras ' muestras de su0erioridad, no tenan ninguna, ni los /ue les sucedieron3 G-lo go2a an de una grande2a mu' 0eculiar: la 0ersuasi-n3

Bos ,ermanos 0onan el dinero en com<n, como consta en los Iec,os de los A0-stoles, ca0tulo V1, ' elegan siete 0ara /ue se encargaran de la des0ensa ' 0rove'esen las necesidades comunes3 Para desem0e7ar esas +unciones eligieron en Lerusal.n a 4ste an, Fili0o, Procoro, 8icanor, Tim-n, Parmens ' 8icols3 Ia' /ue anotar /ue entre los siete /ue eligi- la comunidad :uda ,a a seis griegos3 Fes0u.s de los a0-stoles, no se encuentra el e:em0lo de ning<n cristiano /ue ,a'a tenido so re sus ,ermanos otro 0oder /ue el de ense7ar, e5,ortar, e50ulsar los demonios del cuer0o de los energ<menos ' ,acer milagros3 4ntre ellos todo era es0iritual ' nada se trasluca de las 0om0as del mundo, 0ero en el siglo m em0e2aron los +ieles a mani+estar en todas 0artes orgullo, vanidad e inter.s3 Bos ga0es se convirtieron en grandes +estines, de los /ue re0roc,a an los e5/uisitos 0latos ' el inconveniente lu:o3 Tertuliano lo con+iesa: O%omemos mu! bien _dice_, pero3 8los misterios de Atenas ! #2ipto no se celebraban con suculentas comidas9 Aunque 2astemos mucho3 nuestros 2astos son :tiles porque aprovechan a los pobresP3 Por a/uel entonces, algunas comunidades cristianas /ue se crean ms 0er+ectas /ue las dems, 0or e:em0lo los montanos, /ue se :acta an de 0ro+esar una moral austera, considera an adulterio las segundas nu0cias, sentan 0< licamente convulsiones sagradas ' .5tasis, ' crean ,a lar con Fios cara a cara, /uedaron convictos _seg<n se asegura_ de me2clar la sangre de ni7os de un a7o con el 0an eucarstico, consiguiendo /ue esa cruel acusaci-n se e5tendiera ,asta los verdaderos cristianos ' motivara las 0ersecuciones3 Ie a/u lo /ue ,acan, seg<n cuenta san Agustn: clava an al+ileres en todo el cuer0o del ni7o ' con la sangre /ue sala amasa an la ,arina, convirti.ndola en 0an= si el ni7o mora le tri uta an ,onores de m r t i r 3 1%( Tan corrom0idas esta an entonces las costum res /ue los santos 0adres se lamenta an sin cesar de lo /ue aconteca3 Ie a/u lo /ue deca san Ai0riano en su Fe los cados: O5odos los sacerdotes corren en pos de bienes ! honores con insaciable f uror; Los obispos est4n f altos de reli2i)n3 ! de pudor las mu1eres< reina la bribonera3 1uran ! per1uran3 la discordia divide a los cristianos3 los obispos de1an el p:lpito para ir a las f erias ! enriquecerse haciendo ne2ocios< en resumen3 s)lo piensan en complacerse a s mismos ! en d i s 2 u s t a r a t o d o e l m u n d o P 3 1%) Antes de esos escndalos, el sacerdote 8ovaciano dio uno mu' +unesto a los +ieles de Eoma, 0ues +ue el 0rimer anti0a0a3 4l e0isco0ado de Eoma, aun/ue secreto ' e50uesto a la 0ersecuci-n, era mu' am icionado 0or/ue saca a 0ingTes contri uciones a los cristianos ' tena autoridad su0rema so re ellos3 8o re0etiremos lo /ue consta en tantos arc,ivos ' dicen todos los das 0ersonas instruidas, acerca del considera le n<mero de cismas ' guerras /ue se sucedieron= ni nos vamos a ocu0ar de los seiscientos a7os de discordias sangrientas entre el im0erio ' el sacerdocio, ni del dinero de los 0ases /ue i a a 0arar, 0or muc,os conductos, unas veces a Eoma ' otras a Avi7-n, cuando los 0a0as +i:aron en esta <ltima ciudad su residencia durante setenta ' dos a7os= ni tam0oco de la sangre /ue corri- 0or 4uro0a en de+ensa de una tiara /ue Lesucristo no conoci-, o 0or otras cuestiones ininteligi les de las /ue 4l tam0oco se ocu0-3 8uestra religi-n no de:a de ser verdadera, sagrada ' divina 0or ,a er estado manc,ada muc,o tiem0o con el crimen ' la carnicera3 Auando el +renes de dominar, cuando esa terri le 0asi-n del cora2-n ,umano lleg- a su <ltimo e5ceso, cuando el mon:e Iilde rando, elegido ilegalmente o is0o de Eoma, /uit- esa ciudad a los em0eradores ' 0ro,i i- a los o is0os de Occidente /ue usaran el ttulo de 0a0a 0ara usarlo .l solo, cuando siguiendo su e:em0lo los o is0os de Alemania se 0roclamaron so eranos, ' los de Francia e 1nglaterra trata an tam i.n de 0roclamarse, desde esa .0oca de des-rdenes ,asta nuestros das se +ormaron comunidades
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San Agustn, De Haeresibus, haeres, cap. XXVI. Vanse Obras de san Cipriano e Historia eclesistica, de Fleury, tomo II, edicin de 1725.

cristianas /ue, a:o nom res di+erentes, se 0ro0usieron resta lecer la igualdad 0rimera /ue tuvo el cristianismo3 Pero esta igualdad, 0osi le en una comunidad reducida ' oculta a las miradas del mundo, no lo es en los grandes reinos3 Ba 1glesia militante ' triun+ante no 0oda 'a ser la 1glesia desconocida ' ,umilde3 Bos o is0os ' las grandes comunidades monsticas, ricas 'a ' 0oderosas se reunieron a:o las anderas del 0ont+ice de la nueva Eoma ' com atieron pro aris et pro f ocis (por sus altares ! ho2ares*3 Para sostener o ,umillar la nueva administraci-n eclesial recurrieron a cru2adas, e:.rcitos, sitios, atallas, ra0i7as, torturas, asesinatos en manos de verdugos o de sacerdotes de los dos 0artidos, venenos ' devastaciones mediante el ,ierro ' el +uego3 Bas olas de sangre ' los ,uesos de los muertos escondieron la cuna de la 0rimitiva 1glesia de tal modo /ue a0enas se ,a 0odido encontrar3 Es(isin entre las I"lesias "rie"a ) latina en Asia ) Euro'a6 Bos ,om res de ien lamentan, ,ace catorce siglos, /ue las 1glesias griega ' latina ,a'an sido siem0re rivales ' la t<nica incons<til de Lesucristo ,a'a sido siem0re destro2ada3 4sta divisi-n es, sin em argo, mu' l-gica3 Eoma ' Aonstantino0la se odia an, ' cuando los se7ores se a orrecen sus vasallos se detestan3 Bas dos con+esiones religiosas se ,an dis0utado siem0re la su0erioridad de la lengua, la antigTedad de la alta sede, la ciencia, la elocuencia ' el 0oder3 4n esta cuesti-n, los griegos llevaron durante muc,o tiem0o la venta:a= alardea an de ser maestros de los latinos ' ,a erles ense7ado lo /ue sa an3 Bos 4vangelios se escri ieron en griego, ' no ,a' un dogma, un rito, un misterio ' un uso /ue no sea griego= desde el voca lo autismo ,asta la vo2 eucarista, todo es griego en ellos3 G-lo ,u o 0adres de la 1glesia en Crecia ,asta san Ler-nimo, /ue tam0oco era romano, 0ues era de Falmacia3 Gan Agustn, /ue sigui- en el orden cronol-gico a san Ler-nimo, era a+ricano3 Bos siete grandes concilios tuvieron lugar en ciudades griegas, ' los o is0os de Eoma no asistieron a ellos 0or/ue s-lo sa an latn, ' .ste corrom0ido3 Ba escisi-n entre Eoma ' Aonstantino0la estall- en #?2, en el Aoncilio de Aalcedonia, convocado 0ara decidir si Lesucristo tuvo dos naturale2as ' una 0ersona, o dos 0ersonas ' una naturale2a3 4n el mismo Aoncilio se decidi- /ue la 1glesia de Aonstantino0la era igual en todo a la de Eoma res0ecto a ,onores, ' el 0atriarca de una igual al 0atriarca de la otra3 4l 0a0a san Be-n +ue 0artidario de /ue Lesucristo tuvo dos naturale2as, 0ero ni .l ni sus sucesores concedieron la igualdad a las dos 1glesias3 Parece indiscuti le /ue en esta dis0uta so re la categora ' la 0reeminencia o raron directamente contra las 0ala ras de Lesucristo /ue constan en el 4vangelio: O"o habr4 entre vosotros ni primero3 ni :ltimoP3 Bos santos siem0re son santos, 0ero no se li ran del orgullo ' el mismo es0ritu /ue ,i2o ec,ar es0umara:os de ira al , i : o d e u n a l a 7 i l / u e l l e g - a s e r o i s 0 o 0 o r / u e n o l e l l a m a a n m o n s e 7 o r 1%", ,i2o 0elear al universo cristiano3 Bos romanos +ueron siem0re menos 0olemistas ' sutiles /ue los griegos, 0ero muc,o ms 0olticos3 Bos o is0os de Oriente, /ue argumenta an sin cesar, aca aron siendo vasallos, ' el o is0o de Eoma, sin recurrir a tantos argumentos, su0o +undar su 0oder so re las ruinas del im0erio de Occidente3 4l odio 0as- a ser escisi-n en la .0oca de Focio, 0a0a o vigilante de la 1glesia i2antina, ' de 8icols 1, 0a0a o vigilante de la 1glesia romana3 Aomo 0or desgracia nunca ,u o ninguna dis0uta eclesial /ue no tuviera su 0arte ridcula, ocurri- /ue la luc,a em0e2- 0or dos 0atriarcas /ue eran eunucos, 1gnacio ' Focio, /ue dis0uta an la sede de Aonstantino0la, esta an castrados, ' esa mutilaci-n les 0ro,i a o tener la verdadera 0aternidad= no 0odan ser ms /ue 0adres de la 1glesia3 Fcese /ue los castrados son marrulleros, malignos e intrigantes: 1gnacio ' Focio 0ertur aron Crecia3 4l 0a0a latino 8icols 1 sigui- el 0artido de 1gnacio ' Focio le declar- ,ere:e 0or/ue no admita la 0rocedencia del so0lo de Fios,
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Biord, obispo de Annecy.

del 4s0ritu Ganto 0or medio del Padre ' del Ii:o, contra la decisi-n unnime de la 1glesia, /ue s-lo lo ,aca 0roceder del 0adre3 Adems de esa 0rocedencia ,er.tica, 8icols coma ' 0ermita comer ,uevos ' /ueso en Auaresma, ' 0ara com0letar sus +altas, el 0a0a romano se ,aca a+eitar la ar a, lo cual era una a0ostasa 0ara los 0atriarcas griegos, 0or/ue a Mois.s, los 0atriarcas ' Lesucristo los 0intan siem0re ar udos los 0intores griegos ' latinos3 Auando en el a7o ()" ocu0- su sede el 0atriarca Focio 0or el octavo Aoncilio ecum.nico griego, al /ue asistieron cuatrocientos o is0os, de los /ue trescientos le ,a an condenado en el Aoncilio ecum.nico anterior el 0a0a Luan V111 le recomend- 0or ,ermano3 Fos legados /ue dic,o 0a0a envi- al mencionado Aoncilio unieron su voto al de la 1glesia griega ' declararon /ue a/uel /ue di:era /ue el 4s0ritu Ganto 0rocede del Padre ' del Ii:o sera un Ludas, 0ero como los romanos 0ersistieron en la costum re de rasurarse la ar a ' de comer ,uevos en Auaresma, las dos 1glesias /uedaron se0aradas 0ara siem0re3 4l cisma se consum- del todo durante los a7os 1&?% ' 1&?#, cuando Miguel Aerulario, 0atriarca de Aonstantino0la, conden- 0< licamente al o is0o de Eoma, Be-n 1D, ' a todos los latinos, a7adiendo a los re0roc,es de Focio, /ue em0lea an 0an 2imo en la eucarista, las 0rcticas de los a0-stoles, acusndoles de 0er0etrar el delito de comer morcilla ' retorcer el 0escue2o a los 0alomos, en ve2 de cortrselo, antes de guisarlos3 4n +in, cerraron todas las iglesias latinas en el im0erio griego ' 0ro,i ieron cual/uier trato con los /ue comieran morcilla3 4l 0a0a Be-n 1D negoci- seriamente el asunto con el em0erador Aonstantino Mon-maco ' consigui- a0aciguarle3 4l em0erador griego +avoreci- al 0a0a en lo /ue 0udo, mas no consigui- /ue se reconciliaran los griegos ' latinos3 Bos griegos crean /ue sus adversarios eran r aros 0or/ue no sa an una 0ala ra de la lengua griega3 Ba irru0ci-n de las cru2adas, /ue tuvo 0or 0rete5to li erar los Gantos Bugares ' 0or o :eto a0oderarse de Aonstantino0la, termin- de ,acer odiosos a los romanos ante los griegos3 Aon todo, el 0oder de la 1glesia latina +ue cada da en aumento ' 0oco a 0oco los turcos +ueron con/uistando a los griegos3 Bos 0a0as +ueron desde ,ace muc,o tiem0o so eranos 0oderosos ' ricos, ' toda la 1glesia griega /uedesclavi2ada desde Ma,omed 11, salvo Eusia, /ue entonces era un 0as r aro ' de cu'a 1glesia no se ,aca caso3 \uienes conocen la ,istoria del Aercano Oriente, sa en /ue el sultn con+iere el 0atriarcado de Crecia 0or medio del culo ' el anillo, sin temor a ser e5comulgados, como los 0a0as e5comulgaron a los em0eradores alemanes 0or 0racticar esta ceremonia3 Ba 1glesia de 4stam ul conserv- en a0ariencia la li ertad de nom rarse ar2o is0os, 0ero en realidad elige al /ue indica la Puerta3 4sa titularidad cuesta actualmente oc,enta mil +rancos, /ue /uien la asume tiene /ue sacar a los griegos3 Gi a0arece alg<n can-nigo de +ama /ue o+rece ms dinero al gran visir, de0onen al nom rado o dan la titularidad al <ltimo 0ostor, igual /ue Marocia ' Teodora dieron la Ganta Gede de Eoma en el siglo D3 Gi el 0atriarca nom rado se niega a renunciar a su ttulo le dan cincuenta 0alos en las 0lantas de los 0ies ' le destierran3 Algunas veces le cortan la ca e2a, como le ocurri- al 0atriarca Bucas Airilo en 1!%)3 4l Cran Turco concede los otros o is0ados mediante +ian2a, en la .0oca de Ma,omed 11, la suma tasada 0ara cada o is0ado consta a siem0re en la 0atente, 0ero lo 0agado de ms no consta a, 0or lo /ue no 0uede sa erse con e5actitud la cantidad /ue al sacerdote griego le cuesta com0rar el o is0ado3 Gon divertidas esas 0atentes3 Ie a/u una muestra de ellas: O%oncedo a (ulano de 5al3 sacerdote cristiano3 el presente mandamiento para perf ecci)n de f elicidad; Le mando que resida en la ciudad aqu nombrada como obispo de los inf ieles cristianos3 se2:n su anti2uo uso ! sus vanas ! eItrava2antes ceremonias3 queriendo ! mandando que todos los cristianos de este distrito le

recono/can ! nin2:n sacerdote ni mon1e pueda casarse sin su permisoP o sea, sin 0agar3 Ba esclavitud de esta 1glesia es igual a su ignorancia, 0ero los griegos tienen lo /ue merecen= esta an ocu0ados seriamente en discutir so re la lu2 del T,a or ' en dis0utar so re su om ligo cuando los turcos tomaron Aonstantino0la3 I=NACIO DE LO0OLA6 Para con/uistar gran +ama ' ser +undador os aconse:o /ue seis orates, 0ero /ue vuestra locura sea o0ortuna en la .0oca /ue vivs3 4n vuestra locura de e ,a er un +ondo de cordura /ue diri:a vuestras e5centricidades ' os ,aga ser desmesuradamente terco3 Puede /ue os a,or/uen, 0ero si no, 0od.is a rigar la es0eran2a de /ue os eri:an altares3 WPod.is decirme en conciencia si ,u o :ams en el mundo otro ,om re ms digno de ser encerrado en un manicomio /ue san 1gnacio, o sea c7igo el de Vi2ca'a, /ue era su verdadero nom re de 0ilaX Be trastorna el :uicio la lectura de la Be'enda Aurea, igual /ue ms tarde trastornan a Fon \ui:ote los li ros de ca allera3 4l ueno de c7igo em0ie2a 0or ser el ca allero de la Virgen ' vela sus armas en ,onor de su dama3 Ge le a0arece la Ganta Virgen ' le ace0ta sus servicios, luego se le a0arece otras veces llevando consigo a su Ii:o3 Buci+er, /ue est en acec,o ' 0rev. todo el mal /ue los :esuitas le causarn un da, arma un 2a+arranc,o ma'<sculo dentro de la casa, rom0iendo todos los cristales3 Pero el 0aladn de la Virgen lo e50ulsa ,aci.ndole el signo de la cru2= Buci+er ,u'e a trav.s de las 0aredes de:ando en ellas una gran a ertura, /ue cincuenta a7os des0u.s del ,ec,o se ense7a a los curiosos3 Gu +amilia, al ver el trastorno de sus +acultades mentales, 0iensa en encerrarle ' 0onerle a dieta, 0ero .l ,ace +< a su +amilia igual /ue al dia lo ' ,u'e de ella sin sa er a d-nde3 4ncuentra a un moro ' discute so re la 1nmaculada Aonce0ci-n= el moro, /ue com0rende su estado, le de:a lo ms 0ronto /ue 0uede3 c7igo no sa e /u. ,acer, si matar al moro o re2ar a Fios 0or .l= de:a /ue decida esta cuesti-n su ca allo, ms cuerdo /ue .l, ' toma el camino de la cuadra3 1gnacio, des0u.s de esta aventura, resuelve ir en 0eregrinaci-n a Jel.n, mendigando3 Gu locura aumenta en el camino, los dominicos del convento de Manresa se a0iadan de .l ' lo retienen varios das, ,asta /ue le de:an viendo /ue no conseguan curarle3 4m arca en Jarcelona ' arri a a Venecia, de donde le e50ulsan= vuelve a Jarcelona, siem0re mendigando, siem0re teniendo .5tasis ' viendo con +recuencia a la Ganta Virgen ' a Lesucristo3 Al +in le ,acen com0render /ue, 0ara ir a Tierra Ganta a convertir turcos, cristianos de la 1glesia griega, armenios ' :udos, necesita a estudiar algo de teologa3 1gnacio no desea a otra cosa, mas 0ara ser te-logo es indis0ensa le sa er gramtica ' conocer latn, 0ero esto no le arredra3 Va a la escuela a la edad de treinta ' tres a7os a estudiar esas materias ' all se urlan de .l ' no a0rende nada3 Feses0erado de no 0oder ir a convertir in+ieles, le tiene lstima el dia lo, se le a0arece ' :ura a:o la +e de cristiano /ue si accede a entregarse a .l lo convertir en el ,om re ms sa io de la 1glesia de Fios3 1gnacio no tiene inconveniente en someterse a la disci0lina de seme:ante maestro ' vuelve a asistir a clase, donde le dan de latiga2os algunas veces, 0ero no 0or eso llega a ser ms sa io3 4s e50ulsado del colegio de Jarcelona3 Perseguido 0or el dia lo, /ue le castiga 0or ,a erse arre0entido de ace0tar tal 0ro0osici-n, ' a andonado 0or la Virgen, /ue no se cuida de 0roteger a su ca allero, no 0or eso desiste de sus 0ro0-sitos3 4m0ie2a a recorrer el 0as con los 0eregrinos de Gantiago ' a 0redicar en las calles de ciudad en ciudad3 Be encierran en los cala o2os de la 1n/uisici-n, ' cuando sale de .stos en la crcel de Alcal, de donde se +uga ' va a Galamanca, encarcelndole de nuevo3 Aonociendo 0or +in /ue no 0uede ser 0ro+eta en su 0atria, resuelve ir a estudiar a Pars ' em0rende el via:e a 0ie, 0recedido de un :umento /ue lleva su e/ui0a:e, sus li ros ' sus escritos3 Al menos, Fon \ui:ote lleva a un ca allo ' un escudero3

4n Pars encuentra las mismas ve:aciones /ue en 4s0a7a: le a:an los cal2ones en el colegio de Ganta Jr ara con el +in de 2urrarle ceremoniosamente3 Gu vocaci-n le ,ace, al +in, ir a Eoma3 WA-mo es 0osi le /ue un ,om re tan e5travagante o tuviera tanta consideraci-n en Eoma, lograra tener disc0ulos ' llegara a ser el +undador de una Orden 0oderosa en la /ue ingresaron 0ersonas tan dignas de estimaci-nX To2udo ' entusiasta, encontr- otros entusiastas como .l ' +orm- una asociaci-n3 4stos, dotados de ms ra2-n /ue .l, resta lecieron un tanto la su'a ' lleg- a ser ms cuerdo al +inal de su vida, e incluso tener ms ,a ilidad 0ara conducirse3 Puede /ue Ma,oma em0e2ara 0or ser tan loco como 1gnacio en las 0rimeras conversaciones /ue tuvo con el arcngel Ca riel3 \ui2 1gnacio colocado en la situaci-n de Ma,oma, ,a ra llevado a ca o las mismas ,a2a7as /ue el 0ro+eta 0or/ue era tan ignorante, tan visionario ' tan es+or2ado como .l3 I=NORANCIA6 Con#esin te un 'a'a"a)o6 1gnoro c-mo +ui +ormado ' nac3 1gnor. a solutamente durante la cuarta 0arte de mi vida las ra2ones de todo lo /ue vi, o ' sent= s-lo ,e sido un 0a0aga'o entre otros 0a0aga'os3 Auando ,e o servado a mi alrededor ' dentro de m mismo ,e conocido /ue ,a' algo /ue e5iste 0or toda la eternidad, ' 0uesto /ue ,a' seres /ue viven actualmente, ,e deducido /ue de e ,a er a/u un Ger necesario ' necesariamente eterno3 [ as, el 0rimer 0aso /ue ,e dado 0ara salir de mi ignorancia me ,a ,ec,o tras0asar los lmites de todos los siglos3 Pero cuando ,e /uerido em0render esa carrera in+inita, a ierta ante m, no 0ude encontrar un solo sendero, ni descu rir tan s-lo un o :eto ' el salto /ue di 0ara contem0lar la eternidad me ,i2o volver a caer en el a ismo de mi ignorancia3 4studi. lo /ue llamamos materia, desde la estrella Girio ' las estrellas /ue se llaman va lctea, /ue estn tan le:os de Girio como .se lo est de nosotros, ,asta el ms insigni+icante tomo /ue s-lo 0odemos 0erci ir a trav.s del microsco0io, ' sigo ignorando /u. es3 Fescono2co la lu2 /ue me ,ace ver todos los seres, 0uedo, con a'uda del 0risma, anatomi2ar la lu2 ' dividirla en siete ,aces de ra'os, 0ero no 0uedo dividir esos ,aces, ni s. de /u. se com0onen3 Ba lu2 tiene algo de materia 0or/ue est dotada de movimiento ' ,iere los o :etos, 0ero no tiende ,acia el centro com<n como los dems cuer0os, sino /ue, 0or el contrario, ,u'e invenci lemente del centro, en tanto /ue toda la materia es im0enetra le3 Ba lu2, Wes materia o no lo esX WAules son sus innumera les 0ro0iedadesX Bo ignoro3 4sa sustancia tan rillante, velo2 ' desconocida, ' esas otras sustancias /ue nadan en la inmensidad del es0acio, Wson eternas, como 0arecen ser in+initasX 8o lo s.3 4l Ger necesario, so eranamente inteligente, Wlas cre- de la nada o las organi2-X W4sta leci- el orden de la 8aturale2a al crear el tiem0o o antesX W[ /u. es el tiem0o de /ue esto' ,a landoX 8o 0uedo de+inirlo3 W\ui.n eres t<, animal 0edo, /ue te arrastras como 'o 0or el 0lanetaX Al igual /ue 'o sacas algunos +rutos de la tierra, /ue es nuestra nodri2a com<n3 YVas al retrete ' 0iensasZ 4sts su:eto a las en+ermedades ms re0ugnantes ' tienes ideas meta+sicas3 Veo /ue 8atura te diodos es0ecies de nalgas 0or la 0arte de delante, /ue se neg- a darme= /ue te ,i2o en el a:o vientre un +eo agu:ero /ue 0or lo mismo te ,as inclinado a esconder, ' a veces los orines ' otras unos ic,e:os salen 0or ese agu:ero tras ,a er nadado nueve meses en un l/uido re0ulsivo, entre ese al a7al ' otra cloaca, cu'as inmundicias acumuladas seran ca0aces de in+ectar el mundo entero= no o stante, esos dos agu:eros son causa de los ma'ores eventos3 Tro'a /ued- destruida 0or uno de ellos, ' Ale:andro ' Adriano erigieron altares al otro3 4l alma inmortal tiene, 0ues, su cuna entre esas dos cloacas3 \ui2s alguna lectora encuentre /ue esta descri0ci-n dista muc,o de los estilos de T ulo ' \uinault= en esto

estamos de acuerdo 0or/ue no tengo ,umor 0ara escri ir galanteras3 Bas ratas ' los to0os tam i.n tienen esos dos agu:eros 0or los /ue nunca ,an ,ec,o seme:antes e5travagancias3 W\u. le im0orta al Ger necesario /ue e5istan animales como nosotros ' como las ratas, en este Clo o /ue gira en el es0acio con in+inidad de otros innumera les glo osX WPor /u. ,emos nacido ' 0or /u. ,a' en el mundo seresX W[ /u. es el conocimiento ' c-mo lo ,e reci idoX W\u. relaci-n e5iste entre el aire /ue ,iere mi odo ' el conocimiento de su sonido, entre ese cuer0o ' el conocimiento de los coloresX 8o lo s. ' nunca lo sa r.3 W\u. es el 0ensamiento, d-nde reside, c-mo se +orma, /ui.n me da los 0ensamientos mientras duermoX WPienso en virtud de mi voluntadX Furante el sue7o, ' con +recuencia mientras esto' en vela, siem0re tengo ideas contra mi voluntad3 4stas ideas, muc,o tiem0o olvidadas en el, desvn de mi cere ro, salen de all sin /ue las ,aga salir ' se 0resentan es0ontneamente a mi memoria, /ue ,ace aldos es+uer2os 0ara rec,a2arlas3 Bos o :etos e5teriores no 0ueden +ormar en m las ideas, 0ues nadie da lo /ue no tiene= cono2co /ue no so' 'o /uien las da, 0uesto /ue nacen sin orden ma3 W\ui.n, 0ues, me las da, de d-nde vienen ' a d-nde vanX 4s0ectros +ugaces, W/u. mano invisi le os 0roduce ' ,ace desa0arecerX WPor /u. el ,om re es el <nico animal /ue siente la airada 0asi-n de dominar a sus seme:antesX Por /u. ' c-mo acontece /ue entre cien millones de ,om res inmolen esta 0asi-n noventa ' nueve millones de seres ,umanosX WA-mo es 0osi le /ue siendo la ra2-n el don 0recioso /ue no /uisi.ramos 0erder 0or nada del mundo, de emos a esta misma ra2-n ser casi siem0re ms desgraciados /ue los dems seresX W4n /u. consiste /ue amando a0asionadamente la verdad nos arrastran siem0re las im0osturasX WFe d-nde nace el mal ' 0or /u. e5isteX ^tomos e+meros, com0a7eros mos en la in+inita 0e/ue7e2, nacidos como 'o 0ara su+rir e ignorarlo todo, Wes 0osi le /ue ,a'a entre vosotros algunos tan des/uiciados /ue /uieran sa er todo eso /ue ignoroX 8o, no los ,a'3 4n el +ondo de vuestro 0ec,o sois conscientes de vuestra nada, como so' consciente de la ma, 0ero como sois so er ios mov.is guerra 0ara /ue los ,om res ado0ten vuestros vastos sistemas, ' no 0udiendo tirani2ar sus cuer0os 0retend.is tirani2ar sus es0ritus3 I=.ALDAD6 W\u. le de e un 0erro a otro 0erro, un ca allo a otro ca alloX 8ada3 8ing<n animal de0ende de su seme:ante, 0ero ,a iendo reci ido el ,om re el destello de la Fivinidad /ue se llama ra2-n, Wcul es el +rutoX 4l de ser esclavo en casi toda la Tierra3 Gi esta Tierra +uese la /ue 0arece de era ser, es decir, si el ,om re ,allase 0or do/uier una su sistencia +cil ' garanti2ada ' un clima adecuado a su naturale2a, es evidente /ue ,u iera sido im0osi le /ue un ,om re esclavi2ara a otro3 Gi el 0laneta estuviese cu ierto de +rutos saluda les, si el aire /ue de e contri uir a nuestra vida no nos 0rovocase las en+ermedades ' la muerte, si el ,om re no necesitase ms alo:amiento ni ms lec,o /ue a/uel del cual se sirven los gamos ' los cor2os, entonces los Cengis U,an ' los Tamerln no tendran ms servidores /ue sus ,i:os, /ue seran lo astante uenas gentes 0ara a'udarles en su ancianidad3 4n este estado tan natural /ue dis+rutan los cuadr<0edos, las aves ' los re0tiles, el ser ,umano sera tan +eli2 como ellos, la dominaci-n sera entonces una /uimera, un a surdo en el /ue nadie 0ensara, 0ues W0ara /u. uscar servidores cuando no se necesita ning<n servicioX Gi a cual/uier individuo de ca e2a tirnica ' ra2o in/uieto se le 0asara 0or la mente esclavi2ar a un vecino menos +uerte /ue .l, la cosa sera im0osi le: el o0rimido estara 'a a cien leguas antes /ue el o0resor ,u iera ado0tado sus medidas3 As, 0ues, todos los ,om res seran +or2osamente iguales si carecieran de necesidades3 Ba miseria /ue encadena nuestra es0ecie su ordina un ,om re a

otro ' esto no es desigualdad, /ue es un mal, sino la de0endencia o su ordinaci-n3 1m0orta 0oco /ue tal ,om re se titule Gu Alte2a o Gu Gantidad= tan dura es la servidum re /ue se 0adece a las -rdenes de uno como de otro3 6na +amilia numerosa cultiva un es0l.ndido terreno ' dos 0e/ue7as +amilias vecinas 0oseen cam0os ingratos ' ,ostiles= es 0reciso /ue las dos 0o res +amilias sirvan a la +amilia o0ulenta o ien /ue la degTellen, esto es evidente3 6na de las dos +amilias indigentes va a o+recer sus ra2os a la rica 0ara o tener 0an= la otra em0rende una guerra contra ella ' es vencida3 Ba +amilia sirviente es el origen de los criados ' o reros= la +amilia vencida, el origen de los esclavos3 Eesulta im0osi le, en nuestro desgraciado 0laneta, /ue los ,om res /ue viven en sociedad no est.n divididos en dos clases: una de ellas la de los o0resores ' la otra la de los o0rimidos= am as se su dividen en otras mil ' estas mil 0resentan a<n matices distintos3 Todos los o0rimidos no son igualmente desgraciados3 Ba ma'or 0arte ,an nacido en este estado ' el continuo tra a:o les im0ide sentir demasiado su situaci-n, 0ero cuando tienen conciencia de ella entonces surgen guerras como la del 0artido 0le e'o contra el 0artido senatorial, en Eoma, o la de los cam0esinos en Alemania, 1nglaterra ' Francia3 Todas estas guerras aca aron tarde o tem0rano esclavi2ando ms al 0ue lo, 0or/ue los 0oderosos tienen dinero ' el dinero es el due7o de todo en un estado3 Fecimos de un estado 0or/ue no 0uede a0licarse lo mismo de naci-n a naci-n, 0ues la naci-n /ue se0a mane:ar me:or el ,ierro su 'ugar siem0re a la /ue 0osea ms oro ' menos cora:e3 Todos los ,om res nacen con una tendencia demasiado violenta a la dominaci-n, la ri/ue2a, los 0laceres ', con astante a+ici-n, la 0ere2a= en consecuencia, todos /uisieran tener dinero ' las mu:eres o ,i:as de los dems, ser su due7o, su:etarlas a sus ca0ric,os ' no ,acer nada, o 0or lo menos ,acer solamente cosas agrada les3 Podr.is com0ro ar /ue con tan lindas dis0osiciones es asimismo im0osi le /ue los seres ,umanos sean iguales ' tam i.n im0osi le /ue dos 0redicadores o dos 0ro+esores de teologa no est.n celosos uno del otro3 4l g.nero ,umano, tal como es, no 0uede su sistir a menos /ue e5ista una in+inidad de ,om res <tiles /ue no 0osean nada, 0ues es evidente /ue un ,om re no a andonar voluntariamente su tierra 0ara acudir a tra a:ar la vuestra, ' si ten.is necesidad de un 0ar de 2a0atos no ser un relator del Aonse:o de 4stado /uien los ,aga3 Fe modo /ue la igualdad es, a la ve2, la cosa ms natural ' la ms /uim.rica3 Aomo los ,om res son e5cesivos en todo cuanto em0renden ' ,an e5agerado esta desigualdad, ,an im0lantado en varios 0ases la 0ro,i ici-n a cual/uier ciudadano de salir de la comarca /ue les ,a visto nacer3 Pero el sentido de esta le' es evidente: Oeste 0as es tan malo ' est tan mal go ernado /ue 0ro,i imos a todos los individuos marc,arse de .l, temiendo /ue todo el mundo se va'aP3 Gin em argo, ,a' algo me:or /ue ,acer: 0ro0orcionar a todos los s< ditos el deseo de 0ermanecer en el 0as ' a los e5tran:eros el de trasladarse al mismo3 Aada ser ,umano, en el +ondo de su alma, tiene derec,o de creerse igual a los dems, 0ero de ello no se deduce /ue el cocinero de un cardenal ordene a .ste /ue le ,aga la comida= no o stante, el cocinero 0uede decir: O=o! un hombre i2ual que mi amo> he nacido llorando como ,l3 ! ,l morir43 como !o3 con i2uales an2ustias ! las mismas ceremonias f :nebres; Los dos llevamos a cabo id,nticas f unciones animales; =i los turcos se apoderan de Eoma ! entonces so! cardenal ! mi amo es cocinero3 lo tomar, a mi servicioP3 Todo este discurso es ra2ona le ' :usto, 0ero mientras es0eramos /ue el Cran Turco se a0odere de Eoma el cocinero de e cum0lir su de er o toda la sociedad /uedar 0ervertida3 Fesde el 0unto de vista de un ,om re /ue no es cocinero, ni cardenal, ni se ,alla investido de cargo alguno en el 4stado, como desde el 0unto de vista de un 0articular /ue nada am iciona 0ero /ue est indignado de ser reci ido en

todas 0artes con aires de 0rotecci-n o de des0recio, /ue com0rue a con evidencia /ue muc,os monsignors no tienen ms ciencia, ni ms sensi ilidad, ni ms virtud /ue .l, ' /ue le molesta es0erar muc,as veces en su antecmara, W/u. 0artido de e ado0tarX 4l de marc,arse3 I&/OTENCIA6 1nicio este artculo condoli.ndome de los 0o res im0otentes f ri2idi et malef iciati, como los denominan las Decretales3 WGe 0odr encontrar un m.dico e50erto /ue se atreva a asegurar /ue el ,om re :oven ' ien con+ormado /ue no tuvo ,i:os de su es0osa, no los tendr ms tardeX Ba 8aturale2a lo sa e, 0ero los ,om res lo ignoran3 Giendo, 0ues, im0osi le sa er si el matrimonio ser o no consumado, W0or /u. no lo disuelvenX Bos romanos es0era an dos a7os 0ara disolver el matrimonio3 Lustiniano ordena /ue es0eren tres, 0ero, Wsi se conceden tres a7os a la naturale2a 0ara curarse, 0or /u. no concederle cuatro, die2 o veinteX Ge ,an conocido mu:eres /ue durante die2 a7os reci ieron las caricias de sus es0osos con la ma'or insensi ilidad ' luego sintieron los ms violentos estmulos= los ,om res 0ueden encontrarse en este caso, ' de .stos ,a' algunos e:em0los3 Ba naturale2a, en ninguna de sus o0eraciones, es tan ca0ric,osa como en la c-0ula de la es0ecie ,umana= 0rocede con ms regularidad /ue en la de otros animales3 G-lo en el ,om re la 0arte +sica la dirige ' la corrom0e la 0arte moral, siendo 0rodigiosa la variedad ' singularidad de sus a0etitos ' re0ugnancias3 Ge sa e de un ,om re /ue caa al suelo desvanecido al ver lo /ue 0roduce deseos en todos los dems ' todava viven en Pars 0ersonas /ue 0resenciaron ese +en-meno3 6n 0rnci0e, ,eredero de una gran monar/ua, se enamora a locamente de los 0ies3 Fcese /ue en 4s0a7a esa a+ici-n es astante com<n3 Bas mu:eres, tratando de ocultarlos, trastorna an la imaginaci-n de muc,os varones3 Ba imaginaci-n 0asiva dio 0ie a singularidades cu'os detalles a0enas son com0rensi les3 Aon +recuencia la mu:er, 0or ser e5cesivamente 0asiva, im0ide /ue el marido goce ' desconcierta la naturale2a= ' el ,om re /ue sera un I.rcules +acilitndole la satis+acci-n de sus deseos, se torna en eunuco 0or/ue le rec,a2a su mu:er3 `nicamente en este caso la mu:er tiene la cul0a, 0ero carece de derec,o 0ara acusar al marido de la im0otencia /ue ella le causa3 Gu marido 0uede ec,rselo en cara diciendo: O=i me amaras me concederas las caricias que necesito para perpetuar mi ra/a< si no me amas3 8por qu, te has casado conmi2o9P 4n la AntigTedad considera an ,ec,i2ados a los llamados malef iciers3 4sos encantamientos eran anti/usimos ' los ,a a 0ara 0rivar a los ,om res de la virilidad ' 0ara devolv.rsela3 4n Pretonio vemos /ue A,r'sis crea /ue Pol'enos no 0udo go2ar a Airce 0or/ue le /uitaron la virilidad los encantamientos de los magos, ' una vie:a trata de restitursela 0or medio de otros sortilegios= e5orci2a an en ve2 de desencantar, ' cuando el e5orcismo no 0roduca e+ecto desencanta an a los interesados3 4l Ferec,o can-nico trat- esta cuesti-n de los male+iciados3 4l ,om re al /ue los sortilegios im0edan consumar el 0rimer matrimonio con su mu:er enmarida a con otra, /ue lo ,aca 0adre: W0oda, 0erdiendo a la segunda mu:er, volver a casarse con la 0rimeraX Ge decidieron 0or la negativa los grandes canonistas Ale:andro de 8evo, Andr.s Al eric, Turrecremata, Goto, Eic,ard, Ienr/ue2, Eosella ' otros3 Fe emos admirar la sagacidad de los canonistas, ' so re todo de los religiosos de costum res re0roc,a les, 0ara sondear los misterios del goce, en los /ue no ,a' ninguna singularidad /ue no ,a'an adivinado3 Ian de atido todos los casos en /ue el ,om re 0uede ser im0otente en determinadas circunstancias ' 0uede no serlo en otras3 Ian ar itrado todo lo /ue la imaginaci-n 0uede inventar 0ara +avorecer a la naturale2a, ' con la intenci-n de aclarar lo 0ermitido ' lo /ue no, ,an revelado de uena +e lo /ue de iera ser secreto3 Gnc,e2 recogi- ' 0u lic- todos los casos de conciencia /ue la mu:er ms descocada s-lo con+esara, ru ori2ndose, a la matrona ms reservada3 Auestiones de esa ndole no se ,an tratado en ninguna 0arte del

mundo como ,an ,ec,o nuestros te-logos3 Bas causas de im0otencia em0e2aron a alegarse en la .0oca de Teodosio, ' s-lo en los tri unales eclesisticos salieron a relucir las secretas cuestiones /ue ,an mediado entre mu:eres atrevidas ' maridos avergon2ados3 4n el 4vangelio s-lo se ,a la del divorcio 0or motivos de adulterio3 Ba le' ,e raica 0ermita al marido re0udiar a a/uella de sus mu:eres /ue le d e s a g r a d a a , s i n e s 0 e c i + i c a r l a c a u s a 1#&3 O 7 a s t a p a r a e s t o q u e l a m u 1 e r n o encuentre 2racia ante los o1os del maridoP3 4sta es la le' del ms +uerte, aludiendo al g.nero ,umano en su 0ura ' r ara naturale2a3 Bas le'es ,e raicas nunca tratan de la im0otencia= 0arece, dice un canonista, /ue Fios no 0oda 0ermitir /ue ,u iera im0otentes en el 0ue lo sagrado, /ue de a multi0licarse como las arenas del mar, a /uien Fios 0rometi- 0or medio del :uramento entregarle la regi-n inmensa /ue media entre el 8ilo ' el Nu+rates, ' a /uien dieron la es0eran2a sus 0ro+etas de /ue un da dominara todo el mundo3 Para cum0lir las 0romesas divinas era necesario /ue todos los :udos se ocu0aran sin descanso en la gran o ra de la 0ro0agaci-n3 8o ca e la menor duda de /ue la im0otencia es una maldici-n, ' todava no ,a an llegado los tiem0os en /ue los ,om res se castra an 0ara con/uistar el reino de los cielos3 Andando el tiem0o, al elevarse el matrimonio a la dignidad de misterio ' sacramento, los eclesisticos se convirtieron 0aulatinamente en :ueces de todo lo /ue aconteca entre marido ' mu:er, e incluso de lo /ue no acaeca3 Bas mu:eres tuvieron li ertad de 0resentar memoriales 0ara estar em ara2adas ' estas causas se incoa an en latn3 Bos cl.rigos 0leitea an 0or ellas ' los sacerdotes servan de :ueces3 Mas Wde /u. :u2ga anX Fe cosas /ue de an ignorar, ' las mu:eres se /uerella an de lo /ue de an tener siem0re secreto3 4stos 0rocesos diriman siem0re acerca de estos dos asuntos: so re ,ec,iceros /ue im0edan al ,om re /ue consumara su matrimonio ' so re mu:eres /ue /ueran volverse a casar3 Bo e5traordinario en estas cuestiones es /ue todos los canonistas convienen en /ue el marido vctima de un sortilegio /ue le ,i2o im0otente no 0uede, en c o n c i e n c i a , d e s t r u i r e s e s o r t i l e g i o , n i s u 0 l i c a r a l m a g o / u e l o d e s t r u ' a 1#13 4 n la .0oca de los ,ec,iceros era indis0ensa le e5orci2ar3 4ra 0reciso /ue los cl.rigos +ueran unos ciru:anos /ue go2a an el 0rivilegio e5clusivo de 0oneros em0lastos ' aseguraros /ue os matara la ,erida si os cura a la mano /ue os ,iri-3 Vala ms ,a erse asegurado antes de o rar, si un ,ec,icero 0uede /uitar ' restituir la virilidad al ,om re3 [ como ,a a muc,as 0ersonas d. iles /ue teman ms a los ,ec,iceros, 0re+eran 0onerse en manos de los e5orcistas3 4l ,ec,icero les /uita a la virilidad, 0ero _Ya'Z_ el agua endita no se la restitua3 4l dia lo 0oda ms /ue el e5orcismo3 4n los casos de im0otencia /ue no intervena el dia lo, los :ueces eclesisticos no sa an a /u. atenerse 0ara sentenciar3 4n las Fecretales +igura el +amoso ttulo de +rigidis et male+iciatis, mu' curioso, 0ero /ue nada aclara3 4l 0rimer caso /ue discuti- Jrocardie no o+rece ninguna di+icultad, las dos 0artes convinieron en /ue ,u o im0otencia, ' autori2ose el divorcio3 4 l 0 a 0 a A l e : a n d r o 1 1 1 d i r i m i - u n a c u e s t i - n m s d e l i c a d a 1#2: e l d e u n a m u : e r en+erma3 'nstrumentum eius impedimentum3 Gu en+ermedad es natural ' los m.dicos no 0ueden curarla3 O%oncedemos a su marido la libertad de tomar otra mu1erP3 4sta decretal 0arece dictada 0or el :ue2 /ue 0iensa ms en la necesidad de aumentar la 0o laci-n /ue en la indisolu ilidad del sacramento3 WA-mo es tan 0oco conocida esta le' 0a0alX WA-mo es /ue todos los maridos no la sa en de memoriaX

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Deuteronomio, cap. 24, 1. Vase Pontas en Impedimento de la impotencia. 142 DecretaLes, lib. IV, tt. XV.

Ba decretal de 1nocencio 111 ordena /ue la comadrona recono2ca a la mu:er cu'o marido declar- ante la :usticia ser demasiado estrec,a 0ara la c-0ula3 4sta le' no de a estar en vigor 0or/ue los maridos no acostum ra an a ,acer seme:antes declaraciones3 Ionorio 111 dis0one /ue la mu:er no alegue la im0otencia de su marido 0ara disolver el matrimonio ,a iendo vivido con .l oc,o a7os3 8o anduvieron con tantas contem0laciones 0ara declarar im0otente al re' de Aastilla, 4nri/ue 1V, cuando esta a rodeado de amantes ' tuvo de su mu:er una ,i:a, ,eredera del reino3 Pero +ue el ar2o is0o de Toledo /uien dict- esa sentencia ' el 0a0a no se inmiscu'- en esa cuesti-n3 Tam0oco anduvieron con ms remilgos con el re' Al+onso de Portugal, a mediados del siglo DV113 4ste 0rnci0e se dio a conocer 0or su crueldad, sus liviandades ' su +uer2a muscular, ' su e5ceso de vesania su lev- a la naci-n contra .l3 Gu es0osa, /ue desea a destronarlo 0ara casarse con su cu7ado el in+ante don Pedro, com0rendi- /ue sera di+icilsimo casarse con los dos ,ermanos, uno des0u.s de otro, ,a iendo sido es0osa del 0rimog.nito3 4l e:em0lo de 4nri/ue 1V de 1nglaterra la intimida a ' resolvi- /ue el ca0tulo de la catedral de Bis oa declarara a su es0oso im0otente, /ue as lo ,i2o en 1!!(3 Fe este modo, la reina cas- con su cu7ado antes de o tener la dis0ensa del 0a0a3 4n Francia, a los acusados de im0otencia les ,acan 0asar, en el siglo D1V, 0or la 0rue a del congreso, la cual consista en /ue e:ercieran las +unciones matrimoniales marido ' mu:er 0or orden de la :usticia civil ' de la :usticia eclesistica ante ciru:anos ' matronas, con el +in de disolver el matrimonio cuando la mu:er acusa a al marido de ser im0otente3 Gi el marido sala vencedor en el com ate, demostra a su virilidad= si sala vencido, su derrota nada demostra a la 0rimera ve2, 0or/ue 0oda ganar en un segundo em ite, o en el tercero, etc3 4s +amoso el 0roceso /ue en 1!?" 0romovieron el mar/u.s de Bangeais ' su es0osa Marie de Gaint Gimon, en el /ue a/u.l 0idi- la 0rue a del congreso3 Bos desa ridos desdenes de su mu:er le ,icieron sucum ir3 Golicit- una segunda 0rue a, 0ero los :ueces, cansados de las murmuraciones de los su0ersticiosos ' de los sarcasmos ' crticas de los urlones, se la denegaron3 Ba Amara declar- im0otente al mar/u.s, anul- el matrimonio ' le 0ro,i icasarse otra ve2, 0ero 0ermitiendo a su mu:er /ue escogiera otro es0oso3 WPoda im0edir la Amara /ue el ,om re /ue una mu:er desde7osa no 0udo e5citar al goce, lo e5citara otra mu:er /ue le 0ro+esara verdadero cari7oX A 0esar de la sentencia, el mar/u.s contra:o matrimonio con Fiana de 8ovailles, de la /ue tuvo siete ,i:os3 Auando +alleci- la 0rimera mu:er del mar/u.s, .ste a0el- a la Cran Amara contra la sentencia /ue le declar- im0otente ' le conden- a 0agar las costas3 Aonociendo la Cran Amara la ridicule2 del 0roceso ' la sentencia dictada en 1!?", con+irm- el matrimonio /ue el mar/u.s contra:o con Fiana de 8ovailles, a 0esar de la sentencia del tri unal, le declar- 0otente ' le 0erdon- las costas, 0ero a oli- la 0rue a del c o n g r e s o 3 1#% As, 0ues, 0ara +allar so re la im0otencia de los maridos no /ued- otro medio /ue la 0rctica antigua del reconocimiento de los 0eritos, 0rue a siem0re +ala2, 0or cuanto la mu:er 0uede ser des+lorada sin /ue lo 0are2ca ' conservar la virginidad aun mani+estando se7ales +alsas de des+loraci-n3 Bos :urisconsultos ,an :u2gado durante catorce a7os de la doncelle2 como ,an :u2gado de los sortilegios, sin conocimiento de causa3 INCESTO6 4n el #spritu de las Le!es (li ro 2!, ca0tulo 1#*, Montes/uieu dice de los trtaros /ue 0ueden casarse con sus ,i:as, 0ero :ams se casan con sus madres3 8o sa emos de /u. trtaros ,a la el autor, /ue tiene 0or costum re ,acer citas +alsas3 4n la actualidad no conocemos ning<n 0ue lo, desde Arimea

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El Congreso se instituy a mediados del siglo XIV y fue derogado en febrero de 1667.

,asta las +ronteras de A,ina, en /ue sea uso o costum re /ue los ,a itantes se casen con sus ,i:as3 Gi era 0ermitido a la ,i:a casarse con el 0adre, no ,a a ra2-n 0ara no 0ermitir /ue el ,i:o se casara con la madre3 Montes/uieu cita a un autor llamado Priscus (Priscus Panetes*, un so+ista /ue viva en la .0oca de Atila, el cual dice /ue Atila se cas- con su ,i:a 4sca siguiendo el uso de los escitas3 Priscus no ,a sido im0reso nunca, ' su manuscrito se 0udre en la i lioteca del Vaticano3 G-lo Fernnde2 lo menciona3 8o 0uede esta lecerse la legislaci-n de los 0ue los asndola en seme:antes autoridades3 8ing<n autor cita a 4sca, ni o'- ,a lar nunca de /ue se casara con su 0adre Atila3 Aon+ieso /ue la le' /ue 0ro, e esa clase de matrimonios es una le' decorosa, ' 0or eso :ams ,e credo /ue los 0ersas casaran con sus ,i:as3 4n tiem0os de los A.sares algunos romanos los acusa an de esto 0ara ,acerles odiosos3 Puede /ue alg<n 0rnci0e de Persia cometiera un incesto e im0utaran a la naci-n entera la o scenidad de uno solo3 4s 0osi le /ue se 0ermitiera a los antiguos 0ersas casarse con sus ,ermanas igual /ue los atenienses, egi0cios, sirios e incluso :udos, ' de ello dedu:eran /ue era com<n casarse con su 0adre ' su madre, 0ero lo cierto es /ue el casamiento entre 0rimos est 0ro,i ido entre los gue ros actualmente, ' se asegura /ue .stos conservan la doctrina de sus ante0asados tan escru0ulosamente como los :udos3 Ge me o :etar /ue el mundo est lleno de contradicciones ' /ue la le' ,e raica 0ro,i a casarse con dos ,ermanas 0or estimarse demasiado indecente3 Gin em argo, Laco se cas- con Ea/uel viviendo la ,ermana ma'or de .sta ' Ea/uel es un sm olo de la 1glesia cat-lica3 4sto es verdad, 0ero si un quidam cual/uiera se acuesta en 4uro0a con dos ,ermanas caen so re .l las ms acer as censuras3 4n cam io, los ,om res 0oderosos constituidos en dignidad 0ueden unirse con todas las ,ermanas de sus mu:eres /ue /uieran 0ara ,acer la +elicidad de sus 4stados, e incluso con las ,ermanas de su 0adre ' de su madre seg<n se tercie3 4ra muc,o 0eor acostarse con la madrina de uno, un crimen irremisi le seg<n las %apitulares de Aarlomagno, /ue llama an incesto espiritual3 Andovera, /ue se llam- reina de Francia 0or ser es0osa de A,ilderico r.gulo de Goissons, +ue recriminada 0or la :usticia eclesistica, /ue la degrad- ' divorci- 0or ,a er sostenido a su ,i:o en la 0ila autismal 0or lo /ue se convirti- en comadre de su marido3 Aometi- 0ecado mortal un sacrilegio ' un incesto es0iritual, /ue le ,i2o 0erder el tlamo ' la corona3 E e s 0 e c t o a l i n c e s t o c a r n a l , l e e d l o / u e d i c e e l a o g a d o V o u g l a n d 1##3 O 0 i n a /ue de en morir en la ,oguera el 0rimo ' la 0rima /ue ,a'an tenido un momento de de ilidad3 Mu' riguroso es el a ogado Vougland3 @NC.!OS 0 SHC.!OS6 WIan e5istido alguna ve2 los ncu os ' los s<cu osX Bos sa ios :urisconsultos de monogra+as admiten la e5istencia de unos ' otros3 A+irman /ue el dia lo, siem0re al acec,o, ins0ira a sue7os lascivos a los :-venes de am os se5os, recoga el 0roducto de los sue7os masculinos ', caliente todava, lo insemina a en el recinto +emenino /ue naturalmente tiene ese destino3 1d.ntica o0eraci-n es la /ue 0roduca muc,os ,.roes ' semidioses en la AntigTedad3 4l dia lo se toma a un tra a:o su0er+luo= le asta a con ,a er de:ado :untos a los :-venes de am os se5os ' sin su a'uda ,u ieran trado igualmente ,.roes al mundo3 Ga emos lo /ue eran ncu os 0or la e50licaci-n /ue dan Fel Eo, Joguet ' otros sa ios en ,ec,icera, 0ero esa e50licaci-n no nos da idea de los s<cu os3 6na mo2a 0uede ,acer creer /ue la go2- un genio, un dios, ' /ue de .ste tuvo un ,i:o3 Geg<n dice Fel Eo, el dia lo insemin- en ella la sustancia /ue ,ace nacer al ni7o, recogida durante el sue7o de un mo2o, la :oven /ueda encinta ' da a lu2 sin /ue nadie 0ueda a+earle nada= el dia lo +ue su ncu o3 A,ora ien, cuando el dia lo se convierte en s<cu o, es otra cosa distinta=
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Pierre Franois Muyard de Vougland, que falleci en marzo de 1793 y fue el autor de Refutacin de Beccaria.

0ara ello es 0reciso /ue sea dia la ' la es0erma del ,om re 0enetre en ella, en cu'o caso el ,om re la ,ec,i2a ' tiene de ella un ,i:o3 Bos dioses ' diosas de la AntigTedad clsica o ra an de manera ms lim0ia ' no le3 L<0iter en 0ersona +ue el ncu o de Alcmena ' Gemele3 Tetis en 0ersona la s<cu o de Peleo, ' Venus la s<cu o de An/uises, sin necesidad de recurrir a su ter+ugios de la dia lera3 Ga emos adems /ue los dioses con +recuencia se trans+orma an, 0ara conseguir a las ,i:as de los ,om res, en guilas, 0alomos o cisnes, ca allos o en lluvia de oro, 0ero las diosas o ra an a cuer0o lim0io: no tenan ms /ue 0resentarse 0ara agradar3 [o sostengo /ue si los dioses se metamor+osearon 0ara entrar sin 0roducir escndalo en las casas de sus elegidas, ad/uiran su +orma natural en cuanto entra an en las estancias3 L<0iter no 0oda go2ar de los +avores de Fanae convertido en lluvia de oro, e igual ,u iera ocurrido con Beda si ,u iera sido cisne, 0ero volvi- a ser dios, esto es, un :oven ,ermoso, ' 0udo go2arla3 4n cuanto a la nueva manera de 0re7ar a las :-venes 0or ministerio del dia lo no 0odemos dudar /ue ,a e5istido, 0uesto /ue la Gor ona lo decidi- as en 1%1)3 O#s un error creer que esas artes m42icas ! esas invocaciones de los diablos no producen ef ectoP3 Ba Gor ona no revoc- ese decreto= luego de emos creer /ue ,an e5istido ncu os ' s<cu os, 'a /ue nuestros maestros lo cre'eron3 4s ms, lo ,an credo otros maestros3 4n el li ro /ue escri i- so re los ,ec,iceros, dedicado a A,risto0,e du T,ou 0rimer 0residente del Parlamento de Pars, Eoding re+iere /ue Leanne Iervilior, natural de Jer era, +ue condenada 0or dic,o 0arlamento a ser /uemada viva 0or 0rostituir su ,i:o al dia lo, /ue era un ,om re alto ' negro, ' cu'o semen esta a ,elado3 4sta circunstancia 0arece o0uesta a la naturale2a del dia lo, 0ero nuestra :uris0rudencia o0in- siem0re /ue la es0erma del dia lo es +ra ' el ingente n<mero de ,ec,iceras /ue ,i2o /uemar durante muc,o tiem0o es 0rue a de esa verdad3 4 l c . l e r e P i c o d e l a M i r a n d o l a , / u e e r a 0 r n c i 0 e ' n o m e n t a , d i c e 1#? / u e conoci- a un anciano de oc,enta a7os /ue se acost- la mitad de su vida con una dia la, ' a otro de setenta /ue ,i2o lo mismo= los dos +ueron /uemados en Eoma3 8o nos dice /u. ,icieron sus ,i:os3 Ie a/u demostrada la e5istencia de los ncu os ' s<cu os3 Por lo menos es im0osi le 0ro ar /ue no ,an e5istido, ' ello 0or/ue si es 0unto de +e /ue ,a' en el mundo dia los /ue entran en nuestros cuer0os, W/ui.n 0uede im0edirles /ue act<en de mu:eres o /ue entren en los cuer0os de las :-venesX Gi ,a' dia los, es 0ro a le /ue e5istan dia las3 Por tanto, 0ara ser consecuentes, de emos creer /ue los dia los tienen ,i:os de nuestras :-venes ' nosotros los tenemos de las dia las3 8unca ,u o im0erio tan universal como el del dia lo= sin em argo, lo destron- la ra2-n3 INFIERNO6 'nf erum signi+ica a subterr4neo, /ue era donde los 0ue los de la AntigTedad enterra an a los muertos, /uedando as el alma con ellos3 Tal +ue la 0rimitiva +sica ' meta+sica de los egi0cios ' griegos3 Bos ,ind<es, /ue son ms antiguos e idearon el dogma ingenioso de la metem0sicosis, nunca cre'eron /ue las almas de los muertos estuvieran en el su terrneo3 Bos :a0oneses, coreanos, c,inos ' los 0ue los /ue ocu0a an Tartaria oriental ' occidental, tam0oco cre'eron seme:ante cosa3 Aon el 0aso del tiem0o los griegos convirtieron el su terrneo en un vasto reino /ue entregaron li eralmente a Plut-n ' a su es0osa Proser0ina3 Be asignaron tres conse:eros de 4stado, tres amas de llaves /ue llamaron las Furias ' tres Parcas 0ara ,ilar, devanar ' cortar el ,ilo de la vida del ,om re, ' como en la AntigTedad cada ,.roe tena un 0erro 0ara /ue vigilara la 0uerta de su casa, concedieron a Plut-n un 0erra2o de tres ca e2as llamado Aancer ero3 4n ese reino todo se conta a 0or tres3 Bos conse:eros de 4stado eran Minos, 4aco ' Eadamanto= uno :u2ga a Crecia, otro Asia Menor ' el tercero 4uro0a3
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En el libro titulado De promotione.

Bos 0rimeros /ue se urlaron del in+ierno +ueron los 0oetas3 Virgilio tan 0ronto se ocu0a de .l seriamente en la #neida _0or/ue el tono serio era a 0ro0-sito 0ara su asunto_, como se urla en las .e)r2icas3 1gual ,icieron Bucrecio ' Ioracio, Aicer-n ' G.neca3 4l em0erador Marco Aurelio lo toma ms +ilos-+icamente /ue los mentados escritores ' dice: OHuien teme la muerte lo que teme es verse privado de sus sentidos o eIperimentar otras sensaciones3 pero el que pierde los sentidos no suf re nin2una pena ni miseria3 ! el que tiene sentidos de otra clase se convierte en otra criaturaP3 8ada 0oda o :etar a este argumento la +iloso+a 0ro+ana3 Gin em argo, como la contradicci-n es in,erente a la es0ecie ,umana ' al 0arecer sirve de ase a nuestra naturale2a, al mismo tiem0o Aicer-n deca 0< licamente: O"o ha! nin2una vie1a que crea esas tonterasP3 Bucrecio asegura a /ue esas ideas causa an gran im0resi-n en la imaginaci-n del 0ue lo ' se 0ro0ona destruirlas3 Bo cierto es /ue en las <ltimas ca0as sociales, unos se rean del in+ierno ' a otros les ,aca tem lar= unos tilda an de + ulas ridculas al Aancer ero, las Furias ' Plut-n, ' otros o+recan continuamente o+rendas a los dioses in+ernales3 Ocurra entonces lo mismo /ue a,ora3 Algunos +il-so+os /ue no crean en la + ula del in+ierno desea an /ue esa creencia re+renara al 0o0ulac,o3 4ntre esos +il-so+os ,a a Timeo de Bocres ' el 0oltico e ,istoriador Poli io, /ue deca: O#l inf ierno es in:til para los sabios3 pero necesario para la plebe insensataP3 Ga emos /ue la le' del Pentateuco no anuncia en ninguna 0arte la e5istencia del in+ierno3 Bos ,om res esta an inmersos en un caos de contradicciones e incertidum res cuando Lesucristo a0areci- en el mundo: con+irm- la doctrina antigua del in+ierno, 0ero no la doctrina de los 0oetas 0aganos, ni la de los sacerdotes egi0cios, sino la /ue ado0t- el cristianismo3 Lesucristo anunci- un reinado /ue de a venir ' un in+ierno /ue no tendra +in3 Fice categ-ricamente en Aa+arna<n: O5odo el que llame a su hermano raca ser4 condenado por el sanedrn3 pero el que le llame loco ser4 condenado a la 2 e h e n e t e i m o n 3 2 e h e n a 1#! d e l f u e 2 o P 3 4sto 0rue a dos cosas: /ue Lesucristo no /uera /ue se in:uriara a nadie, 0or/ue s-lo le incum a a .l, como Ge7or, llamar a los +ariseos prevaricadores ' ra/a de vboras, ' /ue /uienes in:urian al 0r-:imo merecen el in+ierno, 0or/ue la ge,ena del +uego situada en el valle de 4nnom era donde /uema an a las vctimas /ue sacri+ica an a Moloc, ' esa ge,ena sim oli2a el +uego del in+ierno3 Lesucristo dice en el 4vangelio de Marcos: O=i al2uno sirve de piedra de esc4ndalo para los d,biles que no creen en m3 sera me1or para ,l que le ataran al cuello una muela de molino ! le arro1aran al marP3 O=i tu mano te sirve de piedra de esc4ndalo3 c)rtatela3 es pref erible estar manco en la vida3 a ir a la 2ehena del f ue2o ineItin2uible3 donde el 2usano no muere ! el f ue2o no se eItin2ueP3 O@ si el pie te sirve de piedra de esc4ndalo3 c)rtate el pie< es pref erible entrar co1o en la vida eterna a que te arro1en con dos pies en la 2ehena ineItin2uible3 dondeP, etc3 O=i el o1o te sirve de piedra de esc4ndalo3 arr4ncate el o1o< vale m4s ser tuerto en el reino de Dios3 que abrasarte con los dos o1os en la 2ehena del fue2oP, etc3 4n el 4vangelio de san Bucas, dice Lesucristo, mientras camina a ,acia Lerusal.n: O%uando el padre de f amilia ha!a entrado en casa ! cierre la puerta3 os quedar,is f uera ! llamar,is3 diciendo> =e?or3 abridnos; @ desde dentro una vo/ os contestar4> "o os cono/co; #ntonces dir,is> $emos comido ! bebido conti2o3 ! t: nos has ense?ado las encruci1adas; La vo/ os replicar4> "o os cono/co; 8De d)nde sois3 obreros de iniquidades9 @ llorar,is ! rechinar,is los

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Gehena es el nombre que da la Sagrada Escritura al infierno.

dientes cuando ve4is dentro de la casa a Abrah4n3 a 'saac3 a Jacob ! a todos los prof etas3 ! vosotros se4is eIpulsados de ellaP3 Pese a estas ' otras declaraciones del Galvador del g.nero ,umano, /ue aseguran la condenaci-n eterna a todo el /ue no 0ertene2ca a nuestra 1glesia, Orgenes ' otros autores no creen en la eternidad de las 0enas3 Bos socinianos tam i.n rec,a2an esta doctrina, 0ero estn +uera del gremio de la 1glesia3 Bos luteranos ' los calvinistas, /ue tam i.n lo estn, admiten, sin em argo, la eternidad del in+ierno3 Tan 0ronto como los ,om res vivieron en sociedad de ieron a0erci irse de /ue muc,os cul0a les urla an la severidad de las le'es: castigaron los crmenes 0< licos ' necesitaron esta lecer un +reno /ue im0idiera 0er0etuar crmenes secretos= cre'eron, 0ues, /ue solamente la religi-n 0odra ser este +reno3 Bos 0ersas, caldeos, egi0cios ' griegos imaginaron /ue de a ,a er castigos des0u.s de la vida, ' de los 0ue los antiguos /ue conocemos s-lo los ,e reos admitieron /ue ,u iera castigos tem0orales, como ,emos dic,o en otros artculos3 4s ridculo creer o a0arentar /ue se cree a0o'ndose en 0asa:es incom0rensi les, /ue admitan el in+ierno las antiguas le'es ,e raicas en el Bevtico ' en el Feclogo, cuando el autor de las mencionadas le'es no di:o 0ala ra /ue tuviera la mnima relaci-n con los castigos de la vida +utura3 Fe ser as tendramos derec,o a reconvenir al /ue redact- el Pentateuco, dici.ndole: Gois un inconsecuente, carec.is de 0ro idad ' sois indigno del nom re de legislador /ue os arrogis3 WAonoc.is un dogma ca0a2 de re0rimir tan necesario 0ara el 0ue lo como es el dogma del in+ierno ' no lo 0roclamis sin am agesX Mientras lo admiten en todas las naciones /ue os rodean, os dais 0or satis+ec,o con /ue 0uedan adivinar ese dogma algunos comentaristas /ue nacern cuatro mil a7os des0u.s /ue vos ' distorsionarn algunas de vuestras 0ala ras 0ara encontrar en ellas lo /ue no ,a .is dic,o3 Pues ien, o sois un ignorante /ue no sa .is /ue e5iste esa creaci-n universal en 4gi0to, Aaldea ' Persia, o un ,om re 0oco agudo si conociendo dic,o dogma no ,a .is ,ec,o de .l la ase de vuestra religi-n3 A este ata/ue, los autores de las le'es ,e raicas <nicamente 0odan contestar: %onf esamos que somos eIcesivamente i2norantes3 que hemos aprendido a escribir demasiado tarde ! que nuestro pueblo era una horda salva1e ! b4rbara que va2) errante cerca de medio si2lo por el desierto inh)spito3 hasta que al f in se apoder) de un pas peque?o por el saqueo ! reprobables crueldades; @ como no tenamos trato con las naciones civili/adas3 8c)mo pretend,is3 pues3 que nosotros f u,ramos capaces de idear un sistema tan espiritual9 =)lo emple4bamos la palabra alma para si2nif icar vida ! no conocimos a Dios ni a sus ministros ! 4n2eles m4s que como seres corporales> la distinci)n entre el alma ! el cuerpo3 la idea de otra vida despu,s de la muerte3 pueden ser el f ruto de lar2a meditaci)n ! de sutil f ilosof a; Pre2untad a los hotentotes ! a los ne2ros3 que pueblan un territorio cien veces m4s eItenso que el nuestro3 si tienen idea de la vida f utura; %remos hacer bastante convenciendo a nuestro pueblo que Dios casti2a a los criminales hasta la cuarta 2eneraci)n3 !a aque14ndolos de lepra3 !a d4ndoles muertes repentinas3 !a ocasion4ndoles la p,rdida de los bienes que podan poseer3 Podemos re0licar a esta :usti+icaci-n: $ab,is inventado un sistema mu! ridculo3 ! el criminal que 2o/ara de buena salud ! cu!a f amilia disf rutara de prosperidades tendra motivos para burlarse de vosotros; #l apolo2ista de la le! hebraica no dira entonces> #st4is equivocado por la sencilla ra/)n de que por cada criminal que ra/ona ha! ciento que no saben; Huien despu,s de cometer un crimen no recibiera casti2o en su cuerpo3 ni en el de su hi1o3 temera que su nieto lo recibiera; =iempre ocurren des2racias en todas las f amilias3 ! f 4cilmente haramos creer que la mano divina las enviaba; =era f 4cil contestar a esta respuesta3 diciendo> Vuestro ar2umento es f also3 pues vemos todos los das que hombres mu! honrados pierden la salud ! su f ortuna3 ! aunque no ha!a f amilia que no ten2a des2racias3 si ,stas son casti2os de Dios3 todas deben ser f amilias de truhanes3

Bos ,e reos, +ariseos ' esenios admitieron la creencia de un in+ierno a su manera3 4ste dogma lo ,a an transmitido los griegos a los romanos ' lo ado0taron los cristianos3 Varios 0adres de la 1glesia no cre'eron en la eternidad de las 0enas ' les 0areci- a surdo /ue un 0o re ,om re estuviera /uemndose toda la eternidad 0or ,a er ro ado una ca ra3 8o ,ace muc,o tiem0o, un te-logo calvinista conocido 0or Petit Pierre 0redica a ' escri i- /ue los condenados o tendran un da la divina gracia3 Bos dems ministros de su credo se o0usieron a tal 0ro0osici-n3 Fiscutieron acerca de ello acaloradamente, ' se su0one /ue el re', su so erano, les di:o /ue 'a /ue 0re+eran condenarse eternamente le 0areca ien, 0ero de an darse las manos ' de:arse de discusiones3 Bos condenados de la 1glesia de 8eu+c,atel de0usieron al 0o re Petit Pierre 0or ,a er e/uivocado el in+ierno con el 0urgatorio3 #l Peda2o2o cristiano es un e5celente li ro de ido al 0adre Feli0e Outreman, de la Aom0a7a de Les<s, del /ue se ,an ,ec,o cincuenta ' una ediciones, 0ero en el cual no ,a' una 0gina /ue tenga sentido com<n3 Pues ien, ese reverendo 0adre dice /ue un ministro de la reina 1sa el, el ar-n de Ionsden (/ue nunca e5isti-*, 0redi:o a Aecil, secretario de 4stado, ' a seis conse:eros /ue se condenaran, lo cual ocurri- 0or/ue as les va a todos los ,ere:es3 4s 0ro a le /ue Aecil ' los conse:eros no cre'eran al ar-n de Ionsden, 0ero si .ste lo ,u iera vaticinado a seis +anticos ignorantes induda lemente lo ,u ieran credo3 Io' da, /ue ning<n ,a itante de Bondres cree /ue e5ista el in+ierno, W/u. de emos ,acerX W\u. +reno 0odremos 0onernosX 4l del ,onor, el de las le'es ' el de la Fivinidad, /ue desea /ue seamos :ustos, e5ista o no el in+ierno3 INFIERNOS6 4l colega /ue escri i- en la #nciclopedia el artculo 'nf ierno no ,a la del descendimiento de Aristo a los infiernos, /ue es artculo de +e im0ortantsimo ' est e50resamente es0eci+icado en el Aredo, como ,emos dic,o3 Algunos se 0reguntan de d-nde ,an sacado este artculo de +e /ue no se encuentra en los cuatro evangelistas, ' el sm olo titulado de los a0-stoles no data, como ,emos de:ado constancia, ms /ue desde los tiem0os de los sa ios sacerdotes Ler-nimo, Agustn ' Eu+ino3 Ar.ese /ue el descendimiento de Aristo a los in+iernos se tom- del evangelio de 8icodemo, /ue es uno de los ms antiguos3 4n dic,o 4vangelio, el 0rnci0e del Trtaro ' Gatn, des0u.s de conversar largamente con Adn, 4noc, 4las ' Favid, Oo!en una vo/ de trueno ! de tempestad; David dice al prncipe del 54rtaro> VVillano ! sucio prncipe del inf ierno3 abre inmediatamente tus puertas para que el re! de la 2loria entreV3 Pronunciadas estas palabras3 el =e?or aparece en f orma de hombre3 ilumina las tinieblas eternas ! rompe los la/os indisolubles3 ! por medio de su virtud invencible f ue a visitar a los que estaban sentados en las prof undas tinieblas d e l o s c r m e n e s ! e n l a s o m b r a d e l a m u e r t e d e l o s p e c a d o s P 3 1#( Lesucristo a0areci- con el arcngel Miguel ' venci- a la muerte= tom- a Adn de la mano ' el uen ladr-n le segua llevando su cru23 Todo esto aconteci- en el in+ierno en 0resencia de Aarinus ' Bentius, /ue resucitaron con el +in de servir de testimonio a los 0ont+ices Ans ' Aai+s ' al doctor Camaliel, /ue entonces era maestro de san Pa lo3 4l 4vangelio de 8icodemo ,ace muc,simo tiem0o /ue carece de autoridad, 0ero encontramos la con+irmaci-n del descendimiento de Aristo a los in+iernos en la 0rimera carta de san Pedro, /ue ,acia el +inal del ca0tulo 111 dice: OPor/ue tam i.n Aristo muri- una ve2 0or nuestros 0ecados, el :usto 0or los in:ustos, a +in de reconciliarnos con Fios, ,a iendo sido a la verdad muerto seg<n la carne, 0ero vivi+icado 0or el 4s0ritu de Fios, en el cual +ue tam i.n a 0redicar a los es0ritus encarceladosP3 Bos 0adres de la 1glesia inter0retan de di+erente modo este 0asa:e, 0ero en el +ondo todos convienen en /ue Aristo a:- a los in+iernos des0u.s de su muerte3 Para creerlo as s-lo ,a' una
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Vase el prrafo XXI del Evangelio de Nicodemo.

liviana di+icultad3 Alavado en la cru2, Les<s di:o al uen ladr-n: O$o! estar4s conmi2o en el ParasoP3 8o le ,i2o, 0ues, ,onor a la 0ala ra '.ndose al in+ierno, 0ero esta o :eci-n se destru'e con +acilidad diciendo /ue 0rimero le llev- al in+ierno ' luego al Paraso3 4 u s e i o d e A e s r e a d i c e 1#) / u e O J e s : s a b a n d o n ) s u c u e r p o s i n e s p e r a r q u e l a muerte f uese a apoderarse de ,l< por el contrario3 co2i) a la muerte3 que temblaba3 le besaba los pies ! trataba de huir; Kl la detuvo3 rompi) las puertas de los calabo/os que encerraban las almas de los santos los sac) de all ! los resucit)< se resucit) a s mismo3 llev4ndoselos en triunf o a la Jerusal,n celeste3 que descenda del cielo todas las noches ! san Justino lo presenci)P3 8o tard- en suscitarse una dis0uta cuando trataron de averiguar si esos santos resucitados murieron otra ve2 antes de su ir al cielo3 Ganto Toms, en la =umma, asegura /ue volvieron a morir, o0ini-n /ue com0arte dom Aalmet3 O=ostenemos _dice_ que los santos que resucitaron despu,s de la muerte del =alvador murieron otra ve/ para resucitar un daP3 Antes de esa .0oca 0lugo a Fios /ue los 0aganos se antici0aran a reali2ar esas verdades sagradas3 Gus dioses resucitaron a P.lo0e, Or+eo sac- a 4urdice de los in+iernos, al menos unos instantes, I.rcules sac- de .l a Alcestes, 4scula0io resucit- a Ii0-lita, ' un largo etc.tera3 8o o stante, de emos distinguir entre la + ula ' la verdad ' someter a .sta nuestra inteligencia en todo lo /ue la asom ra, lo mismo /ue en a/uello /ue com0rende3 INFINITO6 WPuedo tener alguna idea correcta so re el in+initoX Aon+ieso /ue s-lo lo com0rendo con+usamente3 WGe de e a /ue so' e5cesivamente +initoX, W/ui.n se e50lica lo /ue es andar siem0re sin avan2ar nunca, contar siem0re sin llegar a una cuenta, dividir sin encontrar :ams la <ltima 0arteX Para m /ue la noci-n de in+inito est en el +ondo del tonel de las Fanaides3 Aon todo, es im0osi le /ue no e5ista el in+inito3 4st demostrado /ue ,a transcurrido una duraci-n in+inita3 4m0e2ar a ser es a surdo, 0or/ue la nada no 0uede em0e2ar algo3 4n cuanto vemos /ue un tomo e5iste, de emos deducir /ue ,a' alg<n Ger /ue go2a de la eternidad3 Ie a/u, 0ues, un in+inito de duraci-n rigurosamente demostrado3 A,ora ien, W/u. es el in+inito /ue 0as-, el in+inito /ue +i:o en mi mente cuando /uieroX Puedo decir: ,e a/u una eternidad transcurrida, 0asemos a la otra3 Fistingo dos eternidades, la 0asada ' la +utura3 Auando reca0acito lo /ue aca o de decir me 0arece ridculo3 Me do' cuenta de /ue ,e dic,o una tontera al 0ronunciar Ouna eternidad 0as- ' entro en una nueva eternidadP3 4n el momento /ue lo esta a diciendo la eternidad dura a, el tiem0o +lua ' no 0oda creerla 0asada, 0or cuanto la duraci-n nunca se interrum0e3 4l in+inito de la duraci-n est, 0ues, atado con una cadena no interrum0ida, ' ese in+inito se 0er0et<a ,asta el instante mismo /ue digo /ue ,a 0asado3 4l tiem0o comien2a ' conclu'e 0ara m, 0ero la duraci-n es in+inita3 Ie a,, 0ues, un in+inito con+usamente de+inido, 0ero sin 0odernos +ormar de .l una noci-n clara3 Tam i.n su0onemos un in+inito de es0acio= mas W/u. entendemos 0or es0acioX, Wes un ser o no es nadaX Gi es un ser, Wa /u. es0ecie 0erteneceX Gi no es nada, la nada no tiene ninguna 0ro0iedad, ' decirnos /ue es 0enetra le, /ue es inmensa3 Go' tan ignorante /ue no me atrevo a llamarle nada, ni s. decir lo /ue es, 0ero los ,om res somos curiosos ' sa emos /ue e5iste el es0acio3 8uestra inteligencia no alcan2a a com0render la naturale2a del es0acio, ni su +in: le llamamos inmenso 0or/ue no 0odemos medirlo3 W4l universo es limitadoX WGu e5tensi-n es inmensaX WGon innumera les los soles ' 0lanetasX W\u. 0rivilegio tiene el es0acio /ue contiene una cantidad de soles ' 0lanetas, res0ecto a la 0arte de ese es0acio /ue no los contengaX \ue
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Evangelio, cap. II.

el es0acio sea un ser o no sea nada, W/u. dignidad alcan2- el es0acio donde estamos 0ara ser 0re+erido a otros es0aciosX Gi el universo material no es in+inito, no es ms /ue un 0unto en la e5tensi-n= si es in+inito, W/u. signi+ica el in+inito actual al /ue mi 0ensamiento 0uede siem0re a7adirX As como no 0odemos +ormarnos ninguna idea 0ositiva del in+inito de duraci-n, ni del de e5tensi-n, tam0oco 0odemos +ormarnos la del in+inito en 0oder +sico, ni si/uiera en 0oder moral3 Aonce imos +cilmente /ue un Ger omni0otente organi2ara la materia, ,iciera circular los mundos en el es0acio ' diera vida a los animales, a los vegetales ' a los metales3 Blegamos a sacar esta conclusi-n 0or/ue estamos convencidos de /ue todos esos seres son inca0aces de ,a erse organi2ado a s mismos, ' convenimos en /ue ese gran Ger e5iste eternamente 0or s mismo, 0or/ue no 0uede ,a er salido de la nada, mas no 0odemos descu rir su in+inito en e5tensi-n, en 0oder, ni en atri utos morales3 WA-mo es 0osi le conce ir /ue tenga e5tensi-n in+inita un ser /ue de e ser sim0leX [ si es sim0le, Wc-mo ,emos de com0render su naturale2aX G-lo conocemos a Fios 0or sus e+ectos, 0ues 0or su naturale2a no 0odemos conocerle3 Gi no 0odemos tener idea de su naturale2a, claro est /ue no 0odemos conocer sus atri utos= cuando decimos /ue es in+inito en 0oder, no tenemos ms idea /ue la de su 0oder omni0otente3 8ada 0uede limitar el 0oder del Ger Gu0remo, /ue e5iste necesariamente 0or s mismo3 4sta verdad no 0uede tener antagonistas /ue la invaliden, 0ero Wc-mo 0ro ar.is /ue no est circunscrito su 0oder 0or la 0ro0ia naturale2aX Ees0ecto a sus atri utos morales s-lo 0odemos conocerlos incom0letamente tomando los nuestros 0or modelo, de otra +orma es im0osi le conocerlos3 Pero, Wacaso son iguales o seme:antes nuestras cualidades inciertas ' varia les, a las cualidades del Ger Gu0remoX Ba idea /ue tenemos de la :usticia 0uede decirse /ue es el inter.s a:eno /ue nuestro inter.s res0eta3 4l 0an /ue la mu:er amasa con la ,arina, cu'o marido sem r- el trigo, le 0ertenece3 6n 0o re ,am riento se a0odera de ese 0an ' se lo lleva la mu:er dice /ue ese ,om re ,a cometido una in:usticia enorme, 0ero .ste contesta, tan cam0ante, /ue o ra con :usticia 0or/ue no ,an de morir de ,am re .l ' su +amilia3 8o 0odemos, 0ues, admitir /ue la :usticia in+inita de Fios sea seme:ante a la :usticia contradictoria de esa mu:er ' ese ,om re3 Tan con+usa es nuestra noci-n de los atri utos del Ger Gu0remo, /ue ciertas escuelas a+irman /ue 0osee el don de la 0resencia, es decir, la 0revisi-n in+inita /ue e5clu'e todos los acontecimientos contingentes ' otras escuelas a+irman /ue esa 0revisi-n de Fios no e5clu'e la contingencia3 Fesde /ue la Gor ona declar- /ue Fios 0uede ,acer /ue un 0alo no tenga dos e5tremos, /ue una cosa 0ueda ser ' no ser al mismo tiem0o, 'a no sa emos /u. decir 0or temor a cometer alguna ,ere:a3 Bo <nico /ue ca e a+irmar, sin temor de ninguna clase, es /ue Fios es in+inito ' /ue la ra2-n del ,om re es mu' limitada3 8istoria del in#inito6 Bos 0rimeros ge-metras se 0ercataron desde la und.cima o duod.cima 0ro0osici-n /ue, aun/ue i an ien encaminados, anda an 0or los ordes de un a ismo, ' /ue las insigni+icantes verdades irre ati les /ue i an encontrando las rodea a el in+inito3 Bo vislum ra an desde /ue averiguaron /ue, 0or un lado, del cuadrado no se 0uede medir la diagonal, ' /ue las circun+erencias de crculos di+erentes 0asan siem0re entre un crculo ' su tangente3 \uien tan s-lo desea a averiguar la ra2 del n<mero seis com0renda /ue era un n<mero entre dos ' tres 0ero 0or ms divisiones /ue ,aca, aun/ue siem0re se a0ro5ima a a la ra2, nunca consegua encontrarla3 Gi su0onan una lnea recta cortando otra lnea recta 0er0endicularmente, imagina an ver /ue se corta an en un 0unto indivisi le, 0ero de cortarse o licuamente se vean o ligados a su0oner un 0unto ms grande /ue otro, o a no com0render la naturale2a de los 0untos, ni el 0rinci0io de toda magnitud3

4l anlisis de un cono les maravilla a 0or/ue su ase, /ue es un crculo, contiene un n<mero in+inito de lneas, ' su v.rtice di+iere in+initamente de la lnea3 Gi corta an dic,o cono 0aralelamente a su e:e, 0resenta a una +igura /ue se a0ro5ima a cada ve2 ms a los lados del tringulo /ue +orma a el cono sin ser el tringulo realmente3 4l in+inito se encontra a en todas 0artes3 WA-mo conocer el rea de un crculo, ni el rea de una curva cual/uieraX Antes de la .0oca de A0olonio, el crculo s-lo se estudia a como medida de los ngulos ' 0ara ad/uirir determinados medios 0ro0orcionales, lo /ue 0rue a /ue los egi0cios, /ue ense7aron la segunda geometra a los griegos, +ueron medianos ge-metras 0ese a /ue eran astr-nomos astante uenos3 A0olonio estudi- detalladamente las secciones c-nicas3 Ar/umedes considerel crculo como una +igura de in+inidad de lados ' relacion- el dimetro con la circun+erencia, como la inteligencia ,umana 0uede imaginarlo3 Auadr- la 0ar ola3 Ii0-crates de A,io cuadr- las l<sculas del crculo3 Bos antiguos uscaron aldamente la du0licaci-n del cu o, la trisecci-n del ngulo, /ue son ina orda les 0ara la geometra ordinaria, ' la cuadratura del crculo, /ue es im0osi le 0ara toda clase de geometra3 Fesvelaron algunos secretos en el camino /ue recorrieron, como ocurri- a los /ue i an uscando la 0iedra +iloso+al= como 0or e:em0lo, la cisoide de Fiocles, la concoide de 8icomedes ' la es0iral de Ar/umedes3 Todo ello se logr- sin sa er lge ra, sin ese clculo /ue tanto a'uda a la inteligencia ' la dirige sin esclarecerla3 Figo sin esclarecerla 0or/ue su0oniendo /ue dos matemticos tengan /ue ,acer un clculo, el 0rimero lo ,aga de memoria teniendo 0resente todos los n<meros ' el otro lo ,aga so re el 0a0el siguiendo una regla de rutina, 0ero segura, /ue s-lo le ,ace conocer la verdad /ue usca cuando llega al resultado, .sta es 0oco ms o menos la 0arca di+erencia /ue media entre el ge-metra sin clculo, /ue e5amina las +iguras ' ve sus relaciones, ' el alge rista /ue usca sus relaciones e+ectuando o0eraciones /ue no ,a lan a su inteligencia3 Iarriot, Viete ', so re todo, el +amoso Fescartes, em0learon los signos ' las letras3 Fescartes someti- las curvas al lge ra reduci.ndolo todo a ecuaciones alge raicas3 4n la .0oca de Fescartes, Aa allero 0u lic- en 1!%? la Ceometra de los invisi les, geometra nueva en la /ue los 0lanos se com0onen de in+inidad de lneas ' los s-lidos de in+inidad de 0lanos, 0ero no se atrevi- a em0lear el voca lo in+inito en matemticas, como Fescartes no se atrevi- a mencionarlo en +sica3 Am os em0lea an 0ara designarlo la vo2 inde+inido3 Al mismo tiem0o /ue Eo esval tena id.nticas ideas en Francia, un :esuita de Jru:as avan2a a a 0asos de gigante en esa misma direcci-n 0or di+erente camino3 Cregorio de san Vicente, el :esuita en cuesti-n,tomando 0or 0unto de 0artida un error ' cre'endo encontrar la cuadratura del crculo, encontr- realmente cosas admira les3 Eedu:o el in+inito a relaciones +initas ' lo conoci- en 0e/ue7o ' en grande, 0ero sus descu rimientos se a,ogaron en tres toma2os /ue carecen de m.todo, ' el error +lagrante con /ue termin- su o ra 0er:udic- a las verdades /ue contiene3 Ge continua a siem0re cuadrar las curvas3 Fescartes se vali- de las tangentes, Fennat em0le- su regla de maIimis et minimis, ' aallis en 1!?? 0u lic- valientemente Aritm,tica de los inf initos ! de las series inf initas en n:mero3 JrounMer se sirvi- de esta o ra 0ara cuadrar una ,i0.r ole3 Mercator de Iolstein tuvo gran 0arte en esta invenci-n, 0ero se trata a de ,acer con las curvas lo /ue JrounMer intent- con .5ito3 4n a/uel entonces trata an de encontrar un m.todo general /ue su:etara el in+inito al lge ra, igual /ue Fescartes su:et- a .sta lo in+inito, ' ese m.todo lo encontr- 8eKton a la edad de veintitr.s a7os3 4l m.todo de 8eKton tiene dos 0artes, /ue se denominan c4lculo dif erencial ' c4lculo inte2ral3 4l di+erencial consiste en encontrar una cantidad ms 0e/ue7a /ue ninguna asigna le, la /ue tomada una in+inidad de veces sea

igual a la cantidad dada3 4l clculo integral consiste en tomar la suma total de las cantidades di+erenciales3 4l c.le re +il-so+o Bei nit2 ' el 0ro+undo matemtico Jernouille ,an reivindicado cada uno el clculo di+erencial, 0ero s-lo cuando se es ca0a2 de inventar cosas tan su limes se 0uede tener la audacia de atri uirse tal ,onor3 WTres grandes matemticos /ue uscan la verdad no es 0osi le /ue la ,a'an encontradoX WTorricelli, Ba Bou ere, Fescartes, Eo erval ' Pascal, no ,an demostrado, cada uno a su manera, las 0ro0iedades de la cicloideX W8o ,emos visto muc,as veces varios oradores tratando de id.ntico asunto, utili2ar los mismos 0ensamientos, 0ero e50onerlos de di+erente modoX Pues ien, los signos /ue usaron 8eKton ' Bei nit2 eran di+erentes, 0ero sus 0ensamientos eran los mismos3 Fesde entonces, el in+inito em0e2- a tratarse mediante el clculo ' se acostum raron insensi lemente a admitir unos in+initos ma'ores /ue otros3 4ste edi+icio tan atrevido asust- a uno de los art+ices /ue lo constru'eron: Bei nit2 llam- entonces incom0ara les a esos in+initos, ' Fontenelle, en su o ra Ceometra del in+inito, esta lece, sin 0ararse en contem0laciones, di+erentes -rdenes de in+initos ' de e estar mu' seguro de lo /ue imagina 0ara atreverse a tanto3 INICIACIN6 3Anti"uos misterios56 W8o de emos creer /ue los antiguos misterios tienen su origen en la de ilidad ,umana, /ue ms tarde ,i2o esta lecer las co+radas ' las congregacions /ue dirigen los :esuitasX W8o +ue la necesidad de asociarse lo /ue constitu'- varias asam leas secretas de artesanos, de las /ue s-lo /ueda la de los +rancmasonesX Ba inclinaci-n natural a asociarse 0ara distinguirse de los dems ' 0reservarse de ellos, +ue la causa 0ro a le de la instituci-n de las anderas ' de todas las iniciaciones misteriosas /ue tanto revuelo levantaron, 0ero /ue al +in ca'eron en el olvido, donde todo cae con el +luir del tiem0o3 \ue los dioses Aa iros, /ue los ,iero+antes de Gamotracia, /ue 1sis, Or+eo ' Aeres 4leusina me 0erdonen si sos0ec,o /ue sus secretos sagrados no merecan realmente suscitar ms nuestra curiosidad /ue el interior de los conventos de los carmelitas ' ca0uc,inos3 Aomo esos misterios eran sagrados, a no tardar lo +ueron /uienes de ellos 0artici0a an3 Mientras +ueron 0ocos go2aron de res0eto, ,asta /ue su n<mero aument- considera lemente ' entonces no tuvieron ms consideraci-n /ue los arones alemanes cuando el mundo se llen- de arones3 Aada uno 0aga a su iniciaci-n, mas no 0or ello les era 0ermitido desvelar los misterios3 4n todas las .0ocas +ue un delito revelar el secreto de los sm olos religiosos3 4se secreto, sin duda, no merece la 0ena de ser conocido, 0or/ue a/uellas comunidades no eran sociedades de +il-so+os, sino de ignorantes, /ue diriga un ,iero+ante3 Lura an no ,a lar de lo /ue en ellas 0asa a, ' el :uramento siem0re +ue una atadura sagrada3 1ncluso en nuestros das :uran los +rancmasones no revelar sus misterios, /ue son astante ridculos, mas no 0or esto son 0er:uros los miem ros de esa asociaci-n3 Bos atenienses 0roscri ieron a Figoras 0or ,a er revelado en una conversaci-n el ,imno secreto de Or+eo3 Arist-teles nos dice /ue 4s/uilo se vio en 0eligro de /ue le matara el 0ue lo 0or ,a er dado en una de sus o ras una idea de los misterios, en los /ue casi todo el mundo esta a iniciado3 Parece /ue Ale:andro no ,aca caso de esas 0a0arruc,as consagradas ' las revel- en secreto a su madre Olim0ias, 0ero recomendndole /ue no las contara a nadie3 O#n la ciudad de 7usiris _seg<n 0ala ras de Ierodoto_ 2olpeaban a los hombres ! mu1eres despu,s del sacrif icio3 pero no era permitido decir d)nde les 2olpeabanP3 Areo ver una descri0ci-n de los misterios de Aeres 4leusina en el 0oema de Alaudien, titulado #l rapto de Proserpina, muc,o me:or /ue en el canto se5to de la 4neida3 Virgilio viva en el reinado de un 0rnci0e /ue era malvado '

/uera /ue le tuvieran 0or devoto, /ue 0ro a lemente estara iniciado 0ara im0oner al 0ue lo ' no ,u iera consentido esta su0uesta 0ro+anaci-n3 Ioracio, /ue era su 0redilecto, considera como ne+anda la revelaci-n de los misterios: O0e 2uardar, bien _dice_ de elo2iar en mi casa a quien ha2a traici)n a los misterios de %eresP3 Por otro lado, la si ila de Aumas, el descenso a los in+iernos, co0iada de Iomero, ' la 0redicci-n de los destinos de los c.sares ' del 1m0erio romano, no tienen ninguna relaci-n con los mitos de Aeres, de Proser0ina ' de Tri0t-lemo3 Por eso es verosmil /ue el canto se5to de la 4neida no sea una descri0ci-n de los mencionados misterios3 Gi lo di:e me arre0iento, ' ,o' esto' 0lenamente convencido de /ue Alaudien es el <nico /ue los ,a revelado3 4scri i- en una .0oca en /ue se 0ermita divulgar los misterios de 4leusis ' todos los misterios del mundo, concretamente en el reinado de Ionorio, durante la decadencia total de la antigua religi-n griega ' romana, a la /ue Teodosio 1 ,a a asestado 'a gol0es demoledores3 Alaudien, 0or ser 0oeta, era a+ecto a la antigua religi-n, /ue tanto se 0resta a la 0oesa, ' descri e las ceremonias de los misterios de Aeres como todava se 0racticaron en Crecia ,asta la .0oca de Teodosio 113 4sos misterios eran una es0ecie de -0era 0ar-dica, como algunas /ue ,emos visto mu' divertidas, en la /ue se re0resenta an todas las dia leras del doctor Fausto, el nacimiento del mundo ' el de Arle/un, saliendo los dos de un ,uevo grande iluminado 0or los ra'os d e l s o l 3 F e m a n e r a s i m i l a r r e 0 r e s e n t a a n l o s m i s t a 2 o 2 a s 1#" t o d a l a , i s t o r i a d e Aeres ' Proser0ina3 4l es0ectculo era agrada le ' de a costar caro= no es e5tra7o 0ues, /ue los iniciados 0agaran a los c-micos, /ue tenan /ue vivir de su o+icio3 Ie a/u, traducidos en 0rosa li re, los versos en+ticos de Alaudien, /ue a este res0ecto se encuentran en #l rapto de Proserpina: OVeo que los ne2ros corceles del terrible dios de los inf iernos recorren la 5ierra ! hacen mu2ir los aires; $e aqu tu lecho f atal3 Moh triste ProserpinaN =e estremecen mis sentidos de f uror divino> el templo se conmueve hasta sus cimientos3 el inf ierno responde con alaridos3 %eres blande sus amena/adoras antorchas ! la claridad renaciente de un nuevo da anuncia a nuestras miradas la lle2ada de Proserpina3 que lle2a se2uida de 5ript)lemo; 6bedientes dra2ones3 arrastrad por el hori/onte su carro3 que es mu! :til para el mundo< hu!e3 $,cate3 de la noche oscursima de los inf iernos< brilla3 reina de los tiempos3 ! t:3 divino 7aco3 que eres el bienhechor adorado de los pueblos vencidos3 con tu soberbio tirso tr4enos la ale2raP3 Aada misterio tena su ceremonia 0articular, 0ero todos admitan veladas ' vigilias en las /ue mo2os ' mo2as no 0erdan el tiem0o= esto +ue en 0arte, lo /ue desacredit- esas ceremonias en Crecia, en la .0oca de la guerra del Pelo0oneso, ' en Eoma durante la :uventud de Aicer-n, oc,o a7os antes de /ue +uera c-nsul3 4sas ceremonias nocturnas llegaron a ser tan 0eligrosas /ue, en la Aulularia de Plauto, 8iconidas dice a 4ucli-n: O6s conf ieso que en una de las vi2ilias de %eres tuve !o un hi1o de vuestra hi1aP3 8uestra religi-n, /ue 0uri+ic- muc,as instituciones 0aganas al ado0tarlas, santi+ic- a los iniciados, las +iestas nocturnas ' las vigilias /ue estuvieron en uso muc,o tiem0o, 0ero /ue al +in se vio o ligada a 0ro,i ir cuando ,u o uena administraci-n en el go ierno de la 1glesia, la cual estuvo muc,o tiem0o a andonada al celo ' a la 0iedad de /uienes 0ertenecan a su gremio3 Ba +-rmula 0rinci0al de todos los misterios consista en decir: Galid 0ro+anos3 Bos cristianos la ado0taron en los 0rimeros siglos, ' el dicono deca: O=alid3 catec:menos3 posedos ! todos los que est,is iniciadosP3 Ee+iri.ndose al autismo de los muertos, san Aris-stomo dice: OHuisiera eIplicarme con ma!or claridad3 pero no puedo hacerlo m4s que con los iniciados; "os vemos en 2rave aprieto porque nos obli2an a ser ininteli2ibles o a publicar secretos que debemos 2uardarP3 8o 0uede 0onerse ms en evidencia la le' del secreto de la iniciaci-n3 Aon el 0aso del tiem0o cam ian tanto las
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Mistagogas eran los sacerdotes griegos que iniciaban en los misterios de la religin.

cosas /ue si ,o' ,a lis de iniciaci-n a la ma'ora de los sacerdotes ' +eligreses de la 0arro/uia 0uede /ue ninguno de ellos se0a lo /ue +ue la iniciaci-n, e5ce0tuando a los /ue 0or casualidad lean este artculo3 Minucio F.li5 nos cuenta las im0utaciones a omina les /ue los 0aganos atri uan a los misterios cristianos3 Ee0roc,a an a los iniciados /ue s-lo se trata an de ,ermanos ' ,ermanas 0ara 0ro+anar ese nom re sagrado3 Jesa an las 0artes genitales de sus sacerdotes, como todava se ,ace con los santones de ^+rica, ' se manc,a an con todas las liviandades con /ue ms tarde desacreditaron a los tem0larios3 Acusaron a a/u.llos ' a .stos de adorar una ca e2a de asno3 4n otros artculos ,emos de:ado constancia de /ue las 0rimitivas comunidades cristianas se re0roc,aron rec0rocamente las in+amias ms inconce i les3 4l 0rete5to de calumniarse +ue el secreto inviola le con /ue guarda a cada secta sus misterios3 Por eso en Minucio F.li5, Aecilio, acusador de los cristianos, e5clama: O8Por qu, ocultan con tanto celo lo que hacen ! lo que adoran9 La honrade/ desea obrar a la lu/ del da3 pero el crimen busca las tinieblasP3 Parece innega le /ue la di+usi-n de estas acusaciones ,a'a atrado a los cristianos ms de una 0ersecuci-n3 Auando una sociedad, de cual/uier clase /ue sea, llega a verse acusada 0or la vo2 0< lica, en vano 0rue a /ue la calumnian 0or/ue sus enemigos creen conseguir un m.rito 0ersiguiendo a los acusados3 WA-mo no causar ,orror a los 0rimitivos cristianos cuando el mismo san 40i+anio lan2a a so re ellos las ms e5ecra les acusacionesX 8os dice /ue los cristianos +i ionistas o+recan a trescientos sesenta ' cinco ngeles el semen / u e d e r r a m a a n s o r e l o s : - v e n e s d e a m o s s e 5 o s 1?&, ' / u e d e s 0 u . s d e 0racticar esa o scenidad setecientas treinta veces, e5clama an: O@o so! el %ristoP3 Geg<n ese mismo santo, los cristianos +i ionistas, los gn-sticos ' los tratiotas, ,om res ' mu:eres, derrama an el semen unos en manos de otros ' se lo o+recan a Fios en sus misterios, dici.ndole: O6s ofrecemos el cuerpo de JesucristoP3 Ge lo traga an acto seguido ' volvan a decir: O#ste es el cuerpo de %risto3 esta es la pascuaP3 [ las mu:eres /ue tenan la menstruaci-n se llena an las manos de ella ' e5clama an: O#sta es la san2re de %ristoP3 Bos car0ocracianos, seg<n re+iere el mentado santo, cometan el 0ecado de sodoma en sus reuniones, a usa an de todas las 0artes del cuer0o de las mu:eres ' des0u.s 0ractica an o0eraciones mgicas3 Bos cerintianos no se entrega an a esas a ominaciones, 0ero esta an convencidos de /ue Lesucristo era ,i:o de Los.3 Bos e ionitas, en su #van2elio, sostienen /ue san Pa lo /uiso casarse con la ,i:a de Camaliel, ' no 0udiendo conseguirlo se encoleri2- tanto /ue se ,i2o cristiano ', 0or vengarse, esta leci- el cristianismo3 Todas estas acusaciones no llegaron al 0rinci0io a odos del go ierno 0or/ue los romanos ,acan 0oco caso de las cuestiones ' re0roc,es mutuos de esas reducidas comunidades de :udos, griegos ' egi0cios /ue oculta a el 0o0ulac,o, lo mismo /ue en la actualidad, en Bondres, el Parlamento no se 0reocu0a de lo /ue ,acen ' dicen los menonitas, 0ietistas ana a0tistas, milenarios, moravos ' metodistas3 G-lo se ocu0a de asuntos de im0ortancia ' otros a0remiantes, ' <nicamente le llaman la atenci-n las acusaciones secretas cuando cree /ue 0ueden ser 0eligrosas al alcan2ar gran 0u licidad3 Ms tarde, tales acusaciones llegaron a odos del Genado, ien 0or/ue se las ,icieron sa er los :udos, /ue eran im0laca les enemigos de los cristianos, ien 0or/ue los mismos cristianos se las comunicaron, ' de ello result- /ue im0utaron a todas las comunidades cristianas las a ominaciones /ue s-lo cometa alguna3 Bas iniciaciones tam i.n +ueron o :eto de calumnias durante muc,o tiem0o ' 0or esto em0e2aron a 0erseguirlos3 Bas 0ersecuciones les
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San Epifanio, edicin de Pars (1754), pg. 40.

o ligaron a ser circuns0ectos, viviendo ms unidos ' ense7ando la doctrina de sus li ros s-lo a sus iniciados3 Gu celo en esto +ue tan riguroso /ue ni los magistrados romanos ni los em0eradores tuvieron nunca la menor idea de dic,os li ros3 Ba Providencia aument- durante tres siglos el n<mero de cristianos ' su ri/ue2a, ,asta /ue al +in Aonstancio los 0rotegi- ' su ,i:o Aonstantino a ra2- la religi-n3 INOCENTES 3De la matan;a de los ino(entes56 Auando se ,a la de la matan2a de los inocentes nadie com0rende /ue se alude a las Vs0eras Gicilianas, a la noc,e de Gan Jartolom., a los a orgenes del 8uevo Mundo /ue +ueron degollados 0or/ue no eran cristianos, ni a los autos de +e en 4s0a7a ' Portugal3 Todo el mundo com0rende /ue se alude a los ni7os /ue mataron en el distrito de Jel.n 0or orden de Ierodes el Crande3 Geg<n estimaci-n de la 1glesia griega, +ueron catorce mil los ni7os asesinados3 Bas di+icultades /ue encuentran los crticos en ese 0unto de la ,istoria las resuelven los sa ios comentaristas3 Ge ,an mani+estado dudas so re la estrella /ue gui- a los magos desde el +ondo del Oriente ,asta Lerusal.n3 Ge ,a dic,o /ue siendo el via:e tan largo la estrella de i- a0arecer en el ,ori2onte durante muc,o tiem0o ' no o stante, ning<n ,istoriador, a0arte san Mateo, ,a lnunca de esa estrella e5traordinaria3 Gi luci- muc,o tiem0o en el cielo, Ierodes, su corte ' todo Lerusal.n, de an ,a erla visto, al igual /ue los tres re'es o los tres magos, ' 0or tanto Ierodes no de i- enterarse diligentemente 0or esos re'es del tiem0o en /ue ,a an visto la estrella= /ue si tales re'es ,icieron 0resentes de oro, mirra e incienso al ni7o reci.n nacido, sus 0adres de ieron ser mu' ricos= /ue Ierodes no 0udo creer /ue el ni7o /ue naci- en un 0ese re +uera re' de los :udos 0or/ue ese reino 0erteneca a los romanos, al /ue lo entreg- A.sar, ' /ue si tres re'es de la 1ndia vinieran ,o' a Francia guiados 0or una estrella ' se ,os0edaran en casa de una mu:er en las a+ueras no ,aran creer al re' reinante /ue el ,i:o de esa mu:er cam0esina era el re' de Francia3 Pues ien, todas estas di+icultades, /ue son los 0reliminares de la matan2a de los inocentes, ,an /uedado ta:antemente resueltas ,aciendo ver /ue lo /ue es im0osi le 0ara los mortales no lo es 0ara Fios3 4n cuanto a la matan2a de ni7os, sean los muertos ms o menos de catorce mil, ,an demostrado /ue ese ,orror es0antoso ' <nico en el mundo no era incom0ati le con el carcter de Ierodes, /ue aun/ue Augusto le con+irm- en el reino de Ludea ' no 0oda ins0irar temor el ni7o nacido de 0adres oscuros ' 0o res en un villorrio, si 0adeca entonces la en+ermedad /ue le llev- a la tum a, 0oda ,a .rsele corrom0ido de tal modo la sangre /ue le ,iciera 0erder el :uicio ' todo sentimiento ,umanitario= en resumen, de+ienden esa medida diciendo /ue esos eventos incom0rensi les, /ue 0re0ara an misterios ms incom0rensi les a<n, los dirigi- la Providencia, /ue es im0enetra le3 A esta de+ensa re0lican los crticos /ue Flavio Lose+o, /ue +ue casi contem0orneo ' re+iere todas las crueldades /ue cometi- Ierodes, no dice una sola 0ala ra de la matan2a de los inocentes, ni de la estrella de los tres re'es= tam0oco mencionan esto Fil-n, ni ning<n escritor :udo ni romano, ' /ue ni si/uiera tres de los evangelistas se ocu0an de asuntos tan im0ortantes3 A esto res0onden /ue san Mateo los anuncia ' el testimonio de un santo var-n ins0irado 0uede ms /ue el silencio de todo el mundo3 [ como no se dan 0or vencidos, los de+ensores se atreven a re0render al mismo san Mateo 0or/ue dice /ue asesinaron esos ni7os Oa f in de que se cumplieran las palabras de Jeremas; =e o!) una vo/ que se eItendi) por Eoma ! unos lloros ! 2emidos3 ! a Eaquel llorando por sus hi1os sin poder consolarse porque ,stos !a no eIistanP3 4sas 0ala ras ,ist-ricas _o :etan los crticos_ se ,a an cum0lido al 0ie de la letra en la tri u de Jen:amn, descendiente de Ea/uel, cuando Aa u2ardn ,i2o morir 0arte de esa tri u en la localidad de Eama3 4so no era una 0ro+eca, como tam0oco estas 0ala ras: OLe llamar4n "a/areno; Por eso f ue a vivir a una aldea llamada "a/aret3 reali/ando as lo que predi1eran los prof etas; Le llamar4n "a/arenoP3 4n esto tienen ra2-n los crticos, 0or cuanto

las mencionadas 0ala ras no se encuentran en ninguno de los 0ro+etas, igual /ue tienen ra2-n 0ara decir /ue Ea/uel, llorando en Eama 0or los en:amitas, no tiene ninguna relaci-n con la matan2a de inocentes en el reinado de Ierodes3 4sto 0ermite a los crticos a+irmar /ue esas dos alusiones +alsas son 0rue a +lagrante de /ue es +alsa su ,istoria, ' /ue 0or tanto no e5isti- la matan2a de los inocentes, ni la estrella nueva, ni el via:e de los tres re'es3 Ms a<n3 Ficen /ue ,a' una contradicci-n tan +lagrante entre el relato de san Mateo ' el de san Bucas, como entre las dos genealogas /ue insertan de Lesucristo, como 'a de:. constancia en otra ocasi-n3 Mateo dice /ue Los. ' Mara se llevaron a Les<s a 4gi0to 0ara salvarle de la matan2a3 Bucas, 0or el contrario, dice /ue, des0u.s de cum0lir todas las ceremonias de la le', Los. ' Mara regresaron a 8a2aret, donde residan, e i an todos los a7os a Lerusal.n 0ara cele rar la 0ascua3 Fe an 0asar treinta das del alum ramiento 0ara /ue la mu:er 0arida se 0uri+icara ' 0racticara las ceremonias /ue 0rescri a la le', ' Mara ' Los. ,u ieran e50uesto, durante esos treinta das, el ni7o a morir en la matan2a general3 Gi sus 0adres +ueron a Lerusal.n a 0racticar las re+eridas ceremonias, no 0udieron ir a 4gi0to3 Tales son las 0rinci0ales o :eciones /ue ,acen los incr.dulos ' re+uta la creencia de las 1glesias griega ' latina3 Gi +uera 0reciso disi0ar las dudas de cuantos leen la Ganta Ji lia, tendramos /ue 0asar toda la vida dis0utando so re cada uno de sus 0asa:es3 Vale ms /ue nos sometamos a la creencia de los maestros de la 6niversidad de Galamanca cuando estemos en 4s0a7a, de Aoim ra si estamos en Portugal, de la Gor ona si vivimos en Francia, ' de la Aongregaci-n si somos ciudadanos de Eoma3 INC.ISICIN6 4l tri unal de la Ganta 1n/uisici-n es una :urisdicci-n eclesistica /ue esta leci- la Ganta Gede en 1talia, 4s0a7a, Portugal ' las 1ndias 0ara 0erseguir ' e5tir0ar los in+ieles, :udos ' ,ere:es3 Aon el +in de /ue nadie 0ueda sos0ec,ar /ue nos a0o'amos en mentiras 0ara ,acer odioso dic,o tri unal, vamos a ce7irnos al e5tracto de una o ra latina so re el origen ' 0rogreso del o+icio de la Ganta 1n/uisici-n, /ue Buis de Pramo, in/uisidor del reino de Gicilia, 0u lic- en 1?") en la im0renta real de Madrid3 8o nos remontaremos al origen de la 1n/uisici-n, /ue Pramo cree encontrar en la consa ida +orma /ue Fios 0rocedi- contra Adn ' 4va= nos limitaremos a re+erir la le' nueva de la /ue Lesucristo, seg<n dice Pramo, +ue el 0rimer in/uisidor3 4m0e2- a e:ercer tales +unciones desde el trig.simo da de su nacimiento ,aciendo /ue los tres re'es magos anunciaran a la ciudad de Lerusal.n /ue .l ,a a venido al mundo, ' luego ,aciendo /ue Ierodes muriera rodo 0or los gusanos, arro:ando a los mercaderes del tem0lo ' entregando +inalmente Ludea a los tiranos, /ue la sa/uearon en castigo de su in+idelidad3 Fes0u.s de Lesucristo, san Pedro, san Pa lo ' los dems a0-stoles desem0e7aron el o+icio de in/uisidores, /ue transmitieron a los 0a0as ' o is0os sucesores de .stos3 Ganto Fomingo +ue a Francia con el o is0o de Osma, del /ue era arc,idicono, se al2- en armas contra los al igenses ' se gran:e- el a+ecto de Gim-n, conde de Mon+orte3 4l 0a0a le nom r- in/uisidor del Banguedoc, donde +und- su orden /ue el 0a0a Ionorio 111 a0ro - en 121! ', a:o los aus0icios de santa Magdalena, el conde de Mon+orte tom- 0or asalto la localidad de Je2iers ' 0as- a cuc,illo a todos sus ,a itantes= en Baval /uemaron en una ocasi-n cuatrocientos al igenses3 4n todas las ,istorias de la 1n/uisici-n ledas _dice Pramo_ no ,e encontrado ning<n auto de +e tan c.le re ni es0ectculo tan solemne3 4n el urgo de Aa2eras /uemaron sesenta al igenses ' en otra localidad ciento oc,enta3 4l conde de Tolosa ado0t- en el a7o 122" la 1n/uisici-n ' el 0a0a Cregorio 1D la con+i- a los dominicos en 12%%3 1nocencio 1V la esta leci- en toda 1talia, e5ce0to 80oles, en 12?13

Al 0rinci0io, en el Milanesado, los ,ere:es no eran condenados a la 0ena de muerte, de la /ue tan dignos son, 0or/ue los 0a0as eran 0oco res0etados 0or el em0erador Federico, /ue 0osea ese estado, 0ero 0oco des0u.s /uemaron a los ,ere:es en Miln al igual /ue en las dems 0artes de 1talia3 Pramo o serva /ue en 1%1?, ,a i.ndose es0arcido algunos millares de ,ere:es 0or el Aremas/ue, 0e/ue7o territorio sito en el Milanesado, los dominicos ,icieron /uemar a gran 0arte de ellos, conteniendo con el +uego los estragos /ue 0roduca a/uella 0este3 Aomo el 0rimer canon del Aoncilio de Tolosa manda a a los o is0os /ue eligieran en cada 0arro/uia un sacerdote ' dos o tres seglares de uena re0utaci-n, /ue a:o :uramento se com0rometieran a la usca ' ca0tura de los ,ere:es en sus casas o cuevas donde 0udieran ocultarse, avisando en seguida al o is0o, el se7or del lugar o su ailo toma an todas las 0recauciones 0ara /ue los ,ere:es descu iertos no 0udieran ,uir3 Bos in/uisidores o ra an en a/uella .0oca de com<n acuerdo con los o is0os3 Bas crceles del o is0o ' de la 1n/uisici-n casi siem0re eran las mismas ' aun cuando durante el 0roceso el in/uisidor o ra a en nom re 0ro0io sin la intervenci-n del o is0o no 0oda a0licar el tormento, 0ronunciar la sentencia de+initiva, ni condenar a 0risi-n 0er0etua3 Bas dis0utas /ue con +recuencia media an entre los o is0os e in/uisidores res0ecto a los lmites de la autoridad de am os, a los ienes de los sentenciados ' a otros 0untos, o ligaron al 0a0a Gi5to 1V, en 1#(%, a inde0endi2ar el tri unal de la 1n/uisici-n de los tri unales de los o is0os3 8om r- 0ara 4s0a7a un in/uisidor general con am0lios 0oderes 0ara nom rar i n / u i s i d o r e s 0 a r t i c u l a r e s , ' F e r n a n d o V 1?1, e n 1 # ( ) , + u n d - ' d o t - l a s in/uisiciones3 A 0etici-n de Tor/uemada, gran in/uisidor de 4s0a7a, el mismo Fernando V, llamado el Aat-lico, desterr- del reino a todos los :udos, concedi.ndoles tres meses 0ara salir, contados desde la 0u licaci-n del edicto, ' transcurrido ese 0la2o les 0ro,i i-, a:o 0ena ca0ital, /ue 0isaran territorio es0a7ol3 G-lo les 0ermiti- salir con los e+ectos 0ersonales ' las mercaderas /ue ,u ieran com0rado, 0ero les 0ro,i i- llevarse monedas de oro ' 0lata3 Tor/uemada a0o'- este edicto en la di-cesis de Toledo 0ro,i iendo a todos los cristianos, a:o 0ena de e5comuni-n, dar nada a los :udos, ni aun lo necesario 0ara su sistir3 Fes0u.s de la 0u licaci-n de esta le', salieron de Aatalu7a, del reino de Arag-n ' de Valencia ' de las dems 0rovincias su:etas a la dominaci-n de Fernando, cerca de un mill-n de :udos, la ma'or 0arte de los cuales murieron misera lemente3 4sta e50ulsi-n de :udos 0rodu:o a los dems re'es cat-licos una gran alegra3 Algunos te-logos censuraron esta medida del re' de 4s0a7a diciendo /ue no de e o ligarse a los in+ieles ado0tar la +e de Lesucristo ' /ue tales violencias des,onran nuestra religi-n, Opero esos ar2umentos son mu! d,biles _dice Pramo_ ! sosten2o que ese edicto es 1usto ! di2no de alaban/a< la violencia con que se eIi2e a los 1udos que se conviertan no es absoluta sino condicional3 porque podan sustraerse a ella abandonando su patria; Adem4s3 podan corromper a los 1udos reci,n convertidos ! a los mismos cristianos; 5ocante a la conf iscaci)n de sus bienes3 tambi,n puedo decir que f ue una medida 1usta3 porque los haban adquirido siendo usureros de los cristianos ! ,stos no hacan m4s que recuperar lo su!o; Adem4s3 por la muerte de "uestro =e?or3 los 1udos quedaron convertidos en esclavos3 ! todo lo que pertenece a los esclavos pertenece a sus se?oresP3 4n Gevilla, tratando de dar un e:em0lo de severidad con los :udos, Fios, /ue saca el ien del mal, 0ermiti- /ue un mo2o /ue esta a es0erando a una mu:er con la /ue tena una cita, sor0rendiera, mirando 0or las grietas de una 0ared, una reuni-n de :udos ' los denunci-3 A0resaron a gran n<mero de esos desgraciados ' reci ieron el castigo /ue merecan3 4n virtud de diversos
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Fernando V rey de Castilla, era Fernando II como soberano de Aragn.

edictos de los re'es de 4s0a7a ' de los in/uisidores generales ' 0articulares esta lecidos en dic,o reino, /uemaron en Gevilla, en el es0acio de 0oco tiem0o, cerca de dos mil ,ere:es, ' ms de cuatro mil desde el a7o 1#)2 ,asta 1?2&3 Otros muc,os +ueron condenados a cadena 0er0etua o sometidos a 0enitencias de di+erentes clases3 Iu o all tan grande emigraci-n /ue /uedaron a andonadas /uinientas casas ' tres mil en toda la di-cesis, com0oniendo un total de ms de cien mil ,ere:es sentenciados a muerte, castigados de otras maneras o /ue se e50atriaron 0ara evitar el castigo3 As +ue c-mo esos 0adres devotos ,icieron esa gran carnicera de ,ere:es3 4l esta lecimiento de la 1n/uisici-n en Toledo +ue un manantial de ienes 0ara la 1glesia cat-lica3 4n el corto es0acio de dos a7os /uem- cincuenta ' dos ,ere:es o stinados ' sentenci- 0or reincidencia a otros doscientos veinte= de esto 0uede in+erirse la utilidad /ue 0rest- la 1n/uisici-n desde /ue /uedesta lecida3 Fesde inicios del siglo DV, el 0a0a Joni+acio 1D intent- en vano instalar la 1n/uisici-n en el reino de Portugal, en donde nom r- in/uisidor general al 0rovincial de los dominicos, Vicente de Bis oa3 Aomo algunos a7os des0u.s 1nocencio V11 nom rara in/uisidor de dic,o 0as al mnimo Fidacus de Gilva, el re' Luan 1 escri i- a dic,o 0a0a 0ara decirle /ue el esta lecimiento de la 1n/uisici-n en su reino se o0ona al ienestar de sus s< ditos, a sus intereses ' acaso tam i.n al inter.s de la religi-n3 4l 0a0a, atendiendo las s<0licas de un 0rnci0e demasiado +cil, revoc- los 0oderes concedidos a los in/uisidores ' autori2- a Marc, o is0o de Ginigaglia, 0ara a solver a los acusados3 Ee0usieron en sus cargos ' dignidades a los /ue esta an 0rivados de ellos ' muc,as 0ersonas se vieron li res del temor /ue les con+iscaran los ienes3 Pero son admira les los medios /ue utili2a el Ge7or 0ara /ue se cum0lan sus designios _contin<a diciendo Pramo_, ' lo /ue los so eranos 0ont+ices no 0udieron conseguir a 0esar de su em0e7o lo consigui- el re' Luan 111 0or medio de un granu:a , il /ue Fios utili2- 0ara llevar a ca o una uena o ra3 [ es /ue, algunas veces, los 0erversos sirven de instrumento <til 0ara reali2ar los designios de Fios, /ue no re0rue a los ene+icios /ue 0ro0orcionan3 Por eso san Luan di:o a Les<s: O=e?or3 hemos visto a un hombre que no es discpulo vuestro que eIpulsaba los demonios del cuerpo en vuestro nombre ! hemos impedido que lo hicieraP3 Les<s le res0ondi-: O"o lo impid4is3 porque el que hace mila2ros en mi nombre no dir4 mal de m3 ! el que no est4 contra nosotros con vosotros estaP3 A continuaci-n re+iere Pramo /ue vio en la i lioteca de Gan Boren2o de 4l 4scorial un manuscrito del mencionado 0caro, a0ellidado Gaavedra, en el /ue e50lica detalladamente /ue, des0u.s de +alsi+icar una ula, entr- en Gevilla como legado del 0a0a con un s./uito de ciento veintis.is criados= e5torsiontrece mil ducados a los ,erederos de un rico 0ro,om re del 0as durante los veinte das /ue 0ermaneci- en .l, en el 0alacio del ar2o is0o, +alsi+icando una o ligaci-n de igual suma /ue el se7or +allecido reconoci- ,a er tomado 0restada al legado, durante su estancia en Eoma, ' /ue cuando lleg- a Jada:o2 el re' Luan 111, al /ue 0resent- la +alsa credencial del 0a0a, le 0ermitiesta lecer los tri unales de la 1n/uisici-n en las 0rinci0ales ciudades del reino3 4stos tri unales em0e2aron inmediatamente a e:ercer :urisdicci-n ' 0u licaron gran n<mero de sentencias ' condenas de ,ere:es contumaces ' de a soluciones de ,ere:es 0enitentes3 Geis meses 0asaron ,asta /ue se reconocila verdad de esta m5ima del 4vangelio: O"o ha! nada oculto que no se descubraP3 4l mar/u.s de Villanueva de Jarcarrota, 0r-cer es0a7ol, au5iliado 0or el go ernador, le ec,- el guante al ergante Gaavedra ' lo condu:o a Madrid3 Be ,icieron com0arecer ante Luan de Tavera ar2o is0o de Toledo3 4ste 0relado, asom rado de la audacia incre le del +also legado, lo encaus- ' enviel 0roceso al 0a0a Paulo 111, as como las actas de las in/uisiciones /ue Gaavedra ,a a esta lecido, en las /ue consta a el gran n<mero de ,ere:es

/ue ,a a :u2gado ' las tretas de /ue se vali- 0ara a0oderarse de ms de trescientos mil ducados3 4l 0a0a no 0udo de:ar de reconocer en la ,istoria sucia de ese tru,n la mano de Fios ' un milagro de su Providencia, de modo /ue ,a iendo esta lecido Gaavedra el a7o 1?#? la congregaci-n de ese tri unal, dndole el nom re de Ganto O+icio, Gi5to V la con+irm- en 1?))3 Todos los autores concuerdan con Pramo so re este modo de esta lecer la 1n/uisici-n en Portugal, e5ce0to Antonio de Gou2a, /ue en sus Aforismos de los in/uisidores no cree en esa ,istoria de Gaavedra, so 0rete5to de /ue 0udo acusarse a s mismo sin ser cul0a le, 0or la gloria /ue esto 0odra re0ortarle, viviendo de ese modo en la memoria de los ,om res3 Pero Gou2a, en su relato 0ara contradecir a Pramo, se nos ,ace sos0ec,oso de malintencionado al citar dos ulas de Paulo 111 ' otras dos del mismo 0a0a dirigidas al cardenal 4nri/ue, ,ermano del re', ulas /ue Gou2a no inserta en su o ra ' no estn en ninguna colecci-n de ulas a0ost-licas= estas dos ra2ones son decisivas 0ara no ace0tar su o0ini-n ' dar cr.dito a la o0ini-n de Pramo, ' a la de 1llescas, Gala2ar, Mendo2a, Fernnde2 ' Placenti us3 Auando los es0a7oles se esta lecieron en Am.rica im0ortaron all la 1n/uisici-n ' los 0ortugueses la introdu:eron en las 1ndias una ve2 autori2ada en Bis oa, lo /ue ,ace decir a Buis de Pramo, en el 0re+acio, /ue ese r ol +loreciente ' verde e5tendi- sus races ' sus ramas 0or el mundo entero ' 0rodu:o los ms sa rosos +rutos3 4n la actualidad, 0ara tener alguna idea de la :uris0rudencia de la 1n/uisici-n ' la +orma de su 0rocedimiento, desconocida entre los tri unales civiles, e5tractaremos el Directorio de los inquisidores, o ra /ue 8icols 4'meric, gran in/uisidor del reino de Arag-n, escri i- en latn a mediados del siglo DV ' dirigi- a los in/uisidores, sus colegas, en virtud de la autoridad de su cargo3 Poco des0u.s de la invenci-n de la im0renta, el a7o 1?&%, 0u licaron en Jarcelona una edici-n de dic,a o ra con anotaciones ' comentarios de Francisco Pe7a, doctor en Teologa ' canonista3 Ie a/u el elogio /ue ,ace en ella el editor en la dedicatoria al 0a0a Cregorio D111: OAl mismo tiempo que los prncipes cristianos se ocupan en todas partes de combatir por medio de las armas a los enemi2os de la reli2i)n cat)lica ! prodi2an la san2re de sus soldados para sostener la di2nidad de la '2lesia ! la autoridad de la sede apost)lica3 se ocupan tambi,n escritores celosos3 que traba1an en la oscuridad3 en ref utar las opiniones de los innovadores ! en dar armas ! diri2ir el poder de la le! contra dichas personas con el f in de que la severidad de las penas ! la ma2nitud de los suplicios las conten2a en los lmites del deber ! consi2an de ellas lo que no pudo conse2uir el amor a la virtud3 PAunque !o ocupe el :ltimo sitio entre los def ensores de la reli2i)n esto! animado del mismo celo que todos ellos para reprimir la osada impa de los innovadores ! su horrible perversidad; #l traba1o que acompa?a a esta dedicatoria es una prueba de lo que esto! diciendo; #l Directorio de los inquisidores3 de "icol4s #!meric3 obra respetable por su anti2Redad3 contiene un compendio de los principales do2mas de la f e ! la instrucci)n met)dica que deben se2uir los tribunales de la =anta 'nquisici)n3 am,n de los medios a emplear para contener ! eItirpar a los here1es; Por todo ello he credo un deber dedicarla a Vuestra =antidad3 que sois el 1ef e de la rep:blica cristianaP3 4n otra 0arte e50one el 0or/u. la reim0rime= esto es, 0ara /ue sirva de instrucci-n a los in/uisidores3 Gin em argo, asevera /ue e5isten otras muc,as 0rcticas <tiles /ue estn en uso ' ense7an ms /ue las lecciones, tanto ms cuanto ,a' cosas de cierta ndole /ue es mu' im0ortante no se divulguen ' conocen los in/uisidores3 Aita in+inidad de escritores /ue ,an seguido la doctrina del Firectorio ' se lamenta /ue ,a'an sa ido a0rovec,arse de las instrucciones de 4'meric, sin decir /ue las co0ia an de .ste3 Para ,uir de seme:ante acusaci-n indicaremos lo co0iado del autor ' lo tomado del editor3

4'meric dice en la 0gina ?): O5ener conmiseraci)n hacia los hi1os del culpable que quedan reducidos a la mendicidad no debe disminuir la severidad3 !a que se2:n las le!es divinas ! las le!es humanas los hi1os son casti2ados por las culpas de sus padresP3 Pgina 2"1: O#s menester que el inquisidor opon2a su astucia a la de los here1es3 para que un clavo saque otro clavo ! decir con el Ap)stol> %omo f ui astuto3 os co2 con la astuciaP3 Pgina 2"!: OPodr4 leerse el sumario al acusado suprimiendo en la lectura los nombres de los denunciadores3 ! entonces el acusado podr4 con1eturar qui,nes han presentado contra ,l tales o cuales acusaciones3 recusarlos o invalidar sus testimonios> ,ste es el m,todo que se observa com:nmente; "o es conveniente que los acusados crean que ha de admitirse con f acilidad la recusaci)n de los testi2os en materia de here1a3 porque no importa que los testi2os sean hombres honrados o sean inf ames c)mplices del mismo crimen3 eIcomul2ados3 here1es o culpables de cualquier delito o per1uros3 etc; As debe determinarse para def ender la f eP3 Pgina %&2: OLa apelaci)n que un acusado hace de un inquisidor no impedir4 que ,ste contin:e 1u/2ando otras acusaciones contra ,lP3 Pgina %1%: OAunque se supon2a en la f )rmula de sentencia de tortura que ha!a disparidad en las respuestas del acusado3 ! por otro lado se encuentren indicios suf icientes para aplicarle el tormento3 no es necesario que esas dos condiciones se 1unten> basta que ha!a una u otraP3 Pe7a nos dice en la anotaci-n 11) del li ro 111 /ue los in/uisidores no a0lican ordinariamente ms /ue cinco clases de tormento en el 0otro, aun/ue Marcilius menciona catorce3 4'meric contin<a diciendo, en la 0gina %1": O#s preciso tener sumo cuidado para no insertar en la f )rmula de la absoluci)n que el acusado es inocente< en ella debe decirse nada m4s que no ha! bastantes pruebas contra ,l; Precauci)n que debe adoptarse con la idea de que3 si con el tiempo el acusado absuelto diera lu2ar a la f ormaci)n de otra causa3 la absoluci)n que recibi) no pueda servir de def ensaP3 Pgina %2#: OAl2unas veces se prescriben al mismo tiempo la ab1uraci)n ! la punici)n can)nica; #sto se hace cuando a la mala reputaci)n de un hombre en materia de doctrina se suman indicios considerables3 que si f ueran al2o m4s f uertes tenderan a convencerle de haber ef ectivamente dicho o hecho al2o contra la f e; #l acusado que se encuentra en este caso est4 obli2ado a ab1urar de toda clase de here1as3 ! obrando de este modo si lue2o incurre en cualquiera de ellas se le casti2a como relapso ! lo entre2an al bra/o secularP3 Pgina %%1: OLos relapsos3 cuando se prueba su reincidencia3 deben ser entre2ados a la 1usticia secular aunque protesten que se corre2ir4n desde entonces ! aunque se manif iesten arrepentidos; #l inquisidor dar4 parte a la 1usticia secular de que tal da3 tal hora ! en tal sitio le entre2ar4 un here1e3 ! har4 anunciar al pueblo que debe asistir a la ceremonia en que el inquisidor predicar4 un serm)n sobre la f e ! que los asistentes que le oi2an 2anar4n las indul2encias de costumbreP3 4sas indulgencias se anuncian des0u.s de la +-rmula de la sentencia 0u licada contra el ,ere:e 0enitente en los siguientes t.rminos: O#l inquisidor conceder4 cuarenta das de indul2encia a todos los asistentes3 tres a?os a quienes ha!an contribuido a la captura3 ab1uraci)n o condenaci)n del here1e3 ! tres a?os tambi,n de parte del =anto Padre a los que denuncien cualquier otro here1eP3 Pgina %%2: O#ntre2ado el culpable a la 1usticia secular3 ,sta pronunciar4 la sentencia ! el criminal ser4 conducido al lu2ar del suplicio< le acompa?ar4n personas piadosas que lo asociar4n a sus re/os3 re/ar4n con ,l ! no se apartar4n de su lado hasta que ha!a rendido el alma al %reador; Pero esas personas se 2uardar4n bien de decir o hacer al2o que pueda apresurar el momento de la muerte del culpable3 por miedo de incurrir en irre2ularidad; As

que no deben eIhortar al criminal a que suba al cadalso3 ni a que se presente al verdu2o3 ni advertir a ,ste que prepare los instrumentos del suplicio de manera que cause la muerte r4pida del reo tambi,n por miedo de incurrir en irre2ularidadP3 Pgina %%?: O=i aconteciere que el here1e3 al atarle en la estaca para ser quemado3 hiciera si2nos de convertirse3 se podra qui/4 librarle del suplicio por 2racia sin2ular ! encerrarle entre cuatro paredes como a los here1es penitentes3 aunque no debe darse mucho cr,dito a seme1ante conversi)n ! no autori/a a esa indul2encia nin2una disposici)n del derecho por cuanto es mu! peli2rosa; @o presenci, en 7arcelona un caso que lo prueba; Jn sacerdote3 sentenciado con otros dos here1es impenitentes3 al encontrarse en medio de las llamas di1o 2ritando que le sacaran de all que quera convertirse< le sacaron de la ho2uera quemado !a en parte ! no dir, si hicieron bien o si hicieron mal3 pero s dir, que al cabo de catorce a?os se apercibieron de que todava do2mati/aba3 haba corrompido a muchas personas ! le entre2aron otra ve/ a la 1usticia3 que lo quem)P3 4n la anotaci-n #(, dice Pe7a /ue nadie 0one en duda /ue de en matarse los ,ere:es, 0ero 0uede discutirse la clase de su0licio a em0lear con ellos3 Al+onso de Aastro, en el li ro 11 del Lusto castigo de los ,ere:es, nos dice /ue es indi+erente /ue los mate la es0ada, el +uego o mueran de cual/uier otro modo, 0ero Ostiensis, Codo+redo, Aovarru ias, Gimancas, Eo:as ' otros sostienen /ue es a solutamente 0reciso /uemarlos3 Aomo dice Ostiensis, el su0licio del +uego es el /ue corres0onde a la ,ere:a3 4l 4vangelio de Luan dice en el ca0tulo DV: O=i al2uno no mora dentro de m3 ser4 arro1ado f uera como un sarmiento3 se secar4 ! lo reco2er4n para lan/arlo al f ue2o ! quemarloP3 A7adamos a esas 0ala ras _contin<a diciendo Pe7a_ /ue la costum re universal de la re0< lica cristiana a0o'a esa o0ini-n3 Gimancas ' Eo:as sostienen /ue se les de e /uemar vivos, 0ero /ue al /uemarlos se de e tomar la 0recauci-n de arrancarles la lengua o cerrarles la oca 0ara /ue sus im0iedades no escandalicen al 0< lico3 4n la 0gina %!", 4'meric recomienda /ue en materia de ,ere:a se 0roceda con ra0ide2, sin dar lugar a las argucias de los a ogados, ni a las solemnidades /ue intervienen en los dems :uicios= ,aciendo el 0roceso lo ms reve 0osi le, sin dilaciones in<tiles ' tra a:ando en .l incluso los das /ue son +eriados 0ara los dems :ueces, rec,a2ando toda clase de a0elaciones, /ue s-lo sirven 0ara dilatar la sentencia, ' no admitiendo la r.mora in<til de m<lti0les testigos3 INSTINTO6 Fel voca lo instinctus deriva la vo2 impulso, impulsi)n= mas, W/u. 0oder nos im0ulsaX 4l instinto, o sea la con+ormidad secreta de nuestros -rganos con los o :etos3 Por instinto ,acemos m<lti0les movimientos involuntarios, 0or instinto somos curiosos, corremos en 0os de la novedad, nos asustan las amena2as, nos encoleri2a el des0recio, nos sosiega la ,umildad ' nos conmueve el llanto3 4l instinto go ierna a los ,om res, lo mismo /ue a los gatos ' a las ca ras, ' es una seme:an2a ms /ue tenemos con los animales, seme:an2a tan innega le como la de la sangre, las necesidades ' las +unciones de nuestro cuer0o3 8uestro instinto no es tan industrioso como el de los animales, ni si/uiera se acerca a .l3 8ada ms nacer, el ecerro ' el cordero toman la teta de su madre ' el ni7o morira si su madre no se la diera tomndole en ra2os3 8inguna mu:er encinta se siente im0ulsada tan incoerci lemente 0or la naturale2a a 0re0arar con sus manos una cuna de mim res 0ara su ,i:o como la constru'e la cucurruca con el 0ico ' las 0atas, 0ero el don de re+le5ionar, unido a las manos industriosas /ue de emos a la naturale2a, nos eleva ,asta el instinto de los animales ' nos 0one andando los a7os so re ellos3 8uestro instinto nos im0ulsa a 0egar a nuestro ,ermano si, al contrariarnos, nos encendemos de c-lera ' com0rendemos /ue somos ms +uertes /ue .l3 4s ms, nuestra ra2-n su lime nos ,ace inventar las +lec,as,

la es0ada, la 0ica ' el +usil, con los /ue matamos a nuestro 0r-:imo3 `nicamente el instinto nos im0ulsa tam i.n al a0areamiento carnal3 W\u. es, 0ues, ese instinto /ue go ierna todo el reino animal, /ue en los ,om res +orti+ica la ra2-n o re0rime el , itoX W4s la divina 0artcula urea de IoracioX 8o ca e duda /ue es algo divino, como casi todo lo /ue ,a' en la 8aturale2a3 Todo en ella es e+ecto incom0rensi le de una incom0rensi le causa3 INTOLERANCIA6 Beed el artculo 'ntolerancia /ue +igura en la #nciclopedia, ' luego el 5ratado de la 5olerancia /ue se escri i- con motivo de la ,orri le e:ecuci-n de Lean Aalas, ciudadano de Tolosa, ' si des0u.s de leerlos admits la 0ersecuci-n religiosa 0od.is com0araros con Eavaillac3 [a sa .is /ue Eavaillac +ue el ti0o de la intolerancia3 Ie a/u, en sustancia, la manera de ra2onar de los intolerantes ' el modo /ue tienen de incre0ar a /uienes no lo son: O0onstruo que arder4s eternamente en el otro mundo3 ! que !o te quemara en ,ste si pudiera3 has tenido la insolencia de leer a De 5hou ! a 7a!le3 autores que est4n en el [ndice de Eoma; %uando estaba predicando de parte de Dios que =ans)n mat) mil f ilisteos con una qui1ada de asno3 tu cabe/a3 que es m4s dura que el arsenal de donde =ans)n sac) sus armas3 me hi/o conocer por su li2ero movimiento de i/quierda a derecha que t: no lo creas; %uando di1e que el demonio Asmodeo3 que retorci) el cuello por celos a los siete pretendientes de =ara3 f ue encadenado en el Alto #2ipto3 la contracci)n que not, en tus labios me indic) que no creas tal historia; Vosotros todos en f in3 que no cre,is una palabra de lo que he ense?ado e n mis e s crito s de te o lo 2a; "e *to n 3 ( e de rico e l .ran de 3 L o cQe 3 %atalin a ''3 0ilton3 =haQespeare3 Leibnit/3 declaro que os considero a todos como pa2anos; =ois malvados empedernidos que ir,is a parar a la 2ehena3 en donde los 2usanos no mueren nunca3 ni el f ue2o se eItin2ue< porque !o ten2o ra/)n ! vosotros no3 porque !o 2o/o de la 2racia ! vosotros no la pod,is 2o/ar; %onf ieso a tres devotas en mi parroquia ! vosotros no conf es4is a nin2una< he escrito mandamientos para los obispos ! vosotros no< he prof erido in1urias 2roseras contra los f il)sof os ! vosotros los hab,is prote2ido o imitado< he escrito reli2iosos libelos dif amatorios3 llenos de calumnias inf ames3 ! vosotros nunca los hab,is ledo; $e dicho la santa misa en latn por doce sueldos ! vosotros no la hab,is odo< en consecuencia3 merec,is que os corten la mano3 os arranquen la len2ua3 os pon2an en el potro ! os quemen a f ue2o lento3 porque Dios es misericordiosoP3 Tales son, 0oco ms o menos, las m5imas /ue 0roclaman los intolerantes ' el com0endio de todos los li ros /ue ,an escrito3 Aon+esemos /ue de e ser una delicia vivir con seme:antes monstruos3 IN.NDACIN6 Ge a+irma /ue ,u o una .0oca en /ue el Clo o /uedinundado de manera total, 0ero esto es +sicamente im0osi le3 Puede ,a er ocurrido /ue el mar cu riera sucesivamente todos los terrenos, unos tras otros, 0ero esto s-lo 0udo ocurrir 0or una gradaci-n lenta, durante una multitud +a ulosa de siglos3 4l mar, en /uinientos a7os se retir- de Aguas Muertas, Fr.:us ' Evena, /ue eran grandes 0uertos, de:ando cerca de dos leguas de terreno seco3 A tenor de esta 0rogresi-n, es evidente /ue necesitara dos millones doscientos cincuenta mil a7os 0ara dar la vuelta al mundo3 4s de advertir /ue este 0erodo es casi igual al /ue necesita el e:e de la Tierra 0ara elevarse ' coincidir con el ecuador: movimiento mu' verosmil /ue ,ace cincuenta a7os em0ie2a a sos0ec,arse ,a de suceder, ' s-lo 0uede e+ectuarse en el es0acio de dos millones trescientos mil a7os3 Bos lec,os, las ca0as de conc,as, /ue se ,an descu ierto a unas leguas de distancia del mar, son la 0rue a irre ati le de /ue .ste ,a ido de0ositando 0oco a 0oco sus 0roductos martimos en terrenos /ue eran antiguamente 0la'as del Oc.ano, 0ero /ue el agua ,a'a cu ierto totalmente el Clo o al mismo tiem0o es una /uimera a surda en +sica cu'a im0osi ilidad demuestran las le'es de la gravitaci-n, las le'es de los +luidos ' la insu+iciencia de la cantidad de agua3 8o decimos esto 0ara atacar la verdad

del diluvio universal, /ue consta en el Pentateuco= al contrario, +ue un milagro /ue de emos creer 0or/ue no 0udo reali2arse o edeciendo a las le'es +sicas3 Todo es milagroso en la ,istoria del diluvio3 Milagro /ue cuarenta das de lluvia inundaran las cuatro 0artes del mundo ' el agua se elevara a la altura de /uince codos 0or encima de las monta7as ms altas, milagro /ue ,u iera entonces cataratas, 0uertas ' a erturas en el cielo, ' milagro /ue se reunieran en el arca los animales de todas 0artes del mundo3 Milagro +ue /ue 8o. 0udiera darles alimento durante die2 meses, /ue no murieran all la ma'ora de ellos ' /ue encontraran alimento al salir del arca3 [ milagro +ue tam i.n, aun/ue de otra clase, /ue un ,om re a0ellidado Be Pelletier ,a'a credo e50licar c-mo todos los animales 0udieron convivir ' alimentarse naturalmente dentro del arca de 8o.3 Giendo, 0ues, la ,istoria del diluvio la ms milagrosa de todas las ,istorias, sera insensato /uererla e50licar= es uno de esos misterios /ue la +e nos ,ace creer, ' la +e consiste en creer lo /ue la ra2-n no cree, lo cual es tam i.n otro milagro3 Ba ,istoria del diluvio universal es como la de la torre de Ja el, la del :umento de Jalan, la cada de Leric- al son de las trom0etas, la del 0aso del mar Eo:o ' como la de todos los 0rodigios /ue Fios se dign- o rar en +avor de su 0ue lo 0redilecto3 4sas ,istorias son 0ro+undidades /ue la inteligencia ,umana no 0uede sondear3

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7A/N6 8o me 0ro0ongo averiguar si el arc,i0i.lago :a0on.s es ma'or /ue 1nglaterra, 4scocia, 1rlanda ' las Orcadas :untas, si el em0erador del La0-n es ms 0oderoso /ue el de Alemania, ni si los on2os :a0oneses son ms ricos /ue los +railes es0a7oles3 Aon+esar. sin titu ear /ue a 0esar de estar relegados a los e5tremos de Occidente estamos dotados de ms genio /ue ellos, /ue se ven +avorecidos 0or el sol de Bevante3 8uestras tragedias ' nuestras comedias son me:ores ' ,emos adelantado ms /ue ellos en astronoma, matemticas, 0intura, escultura ' en m<sica3 Adems, carecen de vinos /ue e/uivalgan al orgo7a ' c,am0a7a3 WPor /u. ,emos solicitado durante tanto tiem0o 0ermiso 0ara visitar ese 0as ' ning<n :a0on.s dese- nunca em0render via:e a los nuestrosX Iemos visitado Meaco, la tierra de [eso ' Aali+ornia, e incluso iramos a visitar la luna con Astol+o si 0udi.ramos dis0oner de un ,i0ogri+o3 4llo, Wes en nosotros curiosidad o in/uietudX W4s una necesidad realX Fesde /ue los navegantes euro0eos do laron el ca o de Juena 4s0eran2a, la 0ro0aganda de los 0ases cristianos se :act- de su 'ugar todos los 0ue los vecinos de los mares orientales ' de convertirlos3 Fesde entonces s-lo se ,i2o el comercio en Asia con la es0ada en la mano ' cada naci-n de Occidente enviall, sucesivamente, comerciantes, soldados ' sacerdotes3 Fe eran gra arse en las 0uertas de nuestros conventos las memora les 0ala ras /ue 0ronunci- el em0erador [ong T,ing, cuando e50uls- de su im0erio a los misioneros :esuitas: O8Hu, dirais de nosotros si preteItando e1ercer el comercio en vuestras re2iones predic4ramos a vuestros pueblos que su reli2i)n era f alsa ! deban abra/ar la nuestra9P 4sto es, sin em argo, lo /ue la 1glesia cat-lica ,i2o en todo el mundo ' esa manera de 0roceder le costmu' caro en el La0-n, 0ues +alt- mu' 0oco 0ara /uedar enterrada en las olas de la 0ro0ia sangre3 Ia a en las islas del La0-n doce religiones distintas /ue vivan :untas tran/uilamente3 Bos misioneros /ue arri aron de Portugal solicitaron +undar la religi-n decimotercera ' se lo concedieron, dici.ndoles /ue nada les im0orta a tener una religi-n ms3 8o tardaron en esta lecerse en dic,o 0as +railes /ue usaron el ttulo de o is0os3 6na ve2 admitida la religi-n de .stos, se em0e7aron en /ue +uera la <nica del 0as3 6no de esos o is0os se encontr-, en un camino, un conse:ero de 4stado /ue le dis0ut- el 0aso: a/u.l sostuvo /ue 0erteneciendo al 0rimer orden del 4stado ' el conse:ero al segundo, .ste de a darle 0re+erencia3 4sa cuesti-n levantmuc,o revuelo3 Aomo los :a0oneses son ms orgullosos /ue indulgentes, e50ulsaron de su 0as al +raile o is0o ' a otros cristianos en 1?)!3 Poco des0u.s, 0roscri ieron la religi-n cristiana3 Bos misioneros, ,umillndose, 0idieron 0erd-n= los 0erdonaron ' ellos siguieron a usando3 4n 1!%(, los ,olandeses se a0oderaron de un arco es0a7ol /ue navega a desde el La0-n a Bis oa ' encontraron a ordo varias cartas de Moro, c-nsul de 4s0a7a en 8agasaMi3 4stas cartas contenan el 0lan de una cons0iraci-n /ue +ragua an los cristianos del La0-n 0ara a0oderarse del 0as, indicando en ellas el n<mero de arcos /ue de an ir de 4uro0a ' Asia a au5iliar la cons0iraci-n3 Bos ,olandeses entregaron estas cartas al go ierno :a0on.s, 0rendieron a Moro, le o ligaron a /ue reconociera su letra ' lo sentenciaron :urdicamente a ser /uemado3 Todos los ne-+itos :esuitas ' dominicos em0u7aron las armas en n<mero de treinta mil ' ,u o una guerra civil es0antosa en la /ue murieron todos los cristianos3 Bos ,olandeses, en recom0ensa del servicio 0restado al 0as +ueron los <nicos /ue o tuvieron la li ertad de comerciar con el La0-n, a condici-n de no 0racticar ning<n culto cristiano= as lo 0rometieron ' ,an cum0lido su 0ala ra3 G.ame 0ermitido 0reguntar a los misioneros /u. ganancia les 0ro0orcion- el +anatismo /ue, des0u.s de e5terminar a muc,os 0ue los de Am.rica, les im0uls- a ,acer lo mismo en la e5tremidad de Oriente, 0ara la ma'or gloria de

Fios3 Fe ser 0osi le /ue desencadenaran las +urias del in+ierno 0ara venir a 0roducir estragos en el mundo, Wo raran de otro modoX W4s as como se mani+iesta la caridad cristianaX W4s este el camino /ue conduce a la vida eternaX Bectores, a7adid este suceso a otros muc,os: meditadlos ' :u2gad3 7EFTD O LOS SACRIFICIOS DE SAN=RE 8.&ANA6 Geg<n el te5to del Bi ro de los Lueces, es evidente /ue Le+t. 0rometi- sacri+icar a la 0rimera 0ersona /ue saldra de su casa 0ara +elicitarle 0or ,a er conseguido la victoria contra los amonitas3 Gu ,i:a <nica acudi- la 0rimera de todas ' .l desgarr- de dolor sus vestidos, 0ero la inmol- des0u.s de 0ermitirle ir a llorar a las monta7as la desdic,a de morir virgen3 Bas muc,ac,as :udas conmemoraron durante muc,o tiem0o esta aventura, llorando en memoria de la ,i:a de Le+t. 0or es0acio de cuatro das3 Gea cual +uere la .0oca en /ue +ue escrita esta ,istoria, /ue est. o no imitada de las ,istorias griegas de Agamen-n ' de 1domeneo o sea su modelo, ' tanto si es anterior o 0osterior a la de seme:antes relatos asirios, todo ello no es cuesti-n /ue e5amine, sino /ue me atengo al te5to: Jef t, entre2) su hi1a en holocausto ! cumpli) su voto3 4sta a e50resamente ordenado 0or la le' :uda inmolar a los seres ,umanos consagrados 0or voto al Ge7or: O5odo hombre consa2rado no ser4 en modo al2uno perdonado3 sino condenado a muerte sin remisi)nP3 Ba Vulgata nos lo reitera de este modo: "on redimetur3 sed morte morietur (Bevtico, DDV11, 2"*3 4n virtud de esta le' Gamuel cort- en 0eda2os al re' Agag, a /uien Ga<l ,a a 0erdonado, ' 0recisamente 0or ,a er 0erdonado a Agag, +ue re0ro ado 0or el Ge7or ' 0erdi- su reino3 Ie a/u, 0ues, claramente esta lecidos los sacri+icios de sangre ,umana= no ,a' ning<n 0unto de la ,istoria me:or com0ro ado3 Ge 0uede +ormular :uicio so re una naci-n gracias a sus arc,ivos ' 0or lo /ue ella re+iere de s misma3 7ENOFONTE 3La Retirada de los Die; &il56 Aun/ue Leno+onte no tuviera otro m.rito /ue ,a er sido amigo del mrtir G-crates, merecera nuestra atenci-n3 Pero +ue guerrero, +il-so+o, 0oeta, ,istoriador ' agricultor, ' de trato ama le en sociedad3 A,ora ien, W0or /u. este ,om re li re acaudill- un e:.rcito griego a sueldo del :oven Aosrou, al /ue los griegos llaman AiroX 4ste era ,ermano segundo ' vasallo del em0erador de Persia, Arta:er:es, de /uien se dice /ue nunca olvida a las in:urias3 Airo intent- asesinar a su ,ermano en el tem0lo donde cele ra a la ceremonia de su consagraci-n (los re'es de Persia +ueron los 0rimeros /ue se consagraron*, 0ero Arta:er:es no s-lo 0erdon- a su in+ame ,ermano, sino /ue tuvo la +la/ue2a de de:arle el go ierno a soluto de gran 0arte de Asia Menor, ,eredada de su 0adre ' del /ue mereca /ue Arta:er:es le ,u iera des0o:ado3 4n agradecimiento a tan e5traordinaria clemencia, Airo, desde el 0as /ue go erna a, se al2- contra su ,ermano a7adiendo un segundo crimen al 0rimero3 Proclam- en su mani+iesto Oque era m4s di2no del trono de Persia que su hermano por ser ma2o ! beber m4s vino que ,lP3 4ntonces, tom- a sueldo trece mil griegos entre los /ue se encontra a el :oven Leno+onte, /ue a la sa2-n era un aventurero ms3 Aada soldado tuvo al 0rinci0io una d-rica cada mes, e/uivalente a una guinea o un luis de oro de los tiem0os modernos, como acertadamente dice Lancourt, ' no a die2 +rancos, como asegura Eollin3 Auando Airo les 0ro0uso em0render la marc,a con los dems soldados 0ara atir a su ,ermano /ue esta a cerca del Nu+rates, le e5igieron /ue les 0agara d-rica ' media ' as lo ,i2o3 Ao raron, 0ues, treinta ' seis li ras cada mes ' +ue la ma'or 0aga /ue se dio en a/uellos tiem0os3 Bos soldados de A.sar ' Pom0e'o s-lo co ra an veinte sueldos cada da, durante la guerra civil3 Adems de ese sueldo e5or itante, se ,acan 0agar cuatro meses 0or antici0ado3 Airo les suministra a cuatrocientos carros cargados de ,arina ' vino3

Bos griegos eran entonces lo /ue ,o' son los ,elvecios, /ue al/uilan sus servicios ' su valor a los so eranos de las cercanas, 0ero 0or una 0aga in+erior a la /ue reci an los griegos3 Fgase lo /ue se /uiera, es evidente /ue no entra a en sus clculos averiguar si era o no :usta la guerra 0or la /ue com atan= se da an 0or satis+ec,os con /ue Airo les 0agara ien3 Bos lacedemonios constituan el grueso de las tro0as de dic,o caudillo, /ue de este modo viola an los solemnes tratados concertados con el re' de Persia3 W\u. se ,i2o de la antigua aversi-n con /ue los es0artanos miraron el oro ' la 0lataX WF-nde est el antiguo res0eto a los tratadosX 6n es0artano, Alearco, era /uien manda a el cuer0o 0rinci0al de a/uellos ravos mercenarios3 Gon incom0rensi les, 0ara m, las o0eraciones de guerra de Arta:er:es ' Airo3 8o entiendo 0or /u. el 0rimero, /ue se 0resenta ante el enemigo con doscientos mil com atientes, em0ie2a 0or esta lecer un +rente de doce leguas entre Airo ' .l= tam0oco com0rendo el orden de atalla, ni menos todava c-mo Airo, al +rente s-lo de seiscientos :inetes, atacara durante el com ate a los seis mil soldados de a ca allo del em0erador, a los /ue 0rotega un ingente e:.rcito3 Pero al +in muri- a manos de su ,ermano Arta:er:es, /ue sin duda ,a a e ido menos vino /ue el ingrato re elde ' se ati- con ms serenidad /ue .ste3 Ga ido es /ue se al2- con la victoria a 0esar del valor ' la resistencia /ue le o0usieron trece mil griegos, a los /ue Arta:er:es intim- /ue se rindieran ' le contestaron /ue s-lo lo ,aran si .l, como em0erador, los toma a a su servicio3 Bes era indi+erente de+ender una causa u otra con tal de /ue co raran3 4ran, 0ues, mercenarios a sueldo3 Mercenarios de este :ae2, adems de Gui2a, los ,a' en algunas 0rovincias de Alemania3 Gi 0agan, les im0orta una ,iga a esos uenos cristianos matar ingleses, +ranceses u ,olandeses, o morir a manos de .stos o a/u.llos3 Arta:er:es crea a 0ies :untillas /ue los susodic,os griegos eran c-m0lices de la su levaci-n de su ,ermano ' esta a en la verdad3 Be ,icieron traici-n ' .l los enga7-, al decir de Leno+onte: des0u.s /ue uno de los ca0itanes del em0erador les 0rometien su nom re de:arles li re la retirada ' suministrarles vveres, des0u.s /ue Alearco ' otros cinco :e+es griegos se 0usieron en sus manos 0ara organi2ar la marc,a, mand- /ue los deca0itaran e ,i2o degollar a los griegos /ue les acom0a7aron a la entrevista3 4ste suceso verdico 0rue a /ue el ma/uiavelismo no es nuevo en el mundo3 A,ora ien, Wes cierto /ue Arta:er:es 0rometi- 0erdonar a los :e+es mercenarios /ue se vendieron a su ,ermanoX W8o era lcito castigar a los /ue cre'- cul0a lesX [ a/u em0ie2a la +amosa retirada de los die2 mil3 Ba retirada me es tan incom0rensi le como la atalla3 4l em0erador, antes de /ue deca0itaran a los seis generales griegos ' a su acom0a7amiento, :ur- 0ermitir /ue regresara a Crecia el e:.rcito mercenario, reducido a die2 mil ,om res3 Ba atalla se li ren el camino del Nu+rates= 0or tanto, era necesario /ue regresaran 0or la Meso0otamia occidental, Giria, Asia Menor ' Lonia3 Pero no lo ,icieron as= les o ligaron a 0asar 0or Oriente, vadeando el Tigris con arcas /ue les 0ro0orcionaron ' remontando a continuaci-n el camino de Armenia3 Gi alguien com0rende esta marc,a, en /ue da an las es0aldas a Crecia, me ,ar un se7alado +avor e50licndomela3 8o 0odemos sosla'ar este dilema: o los griegos eligieron el camino /ue ,a an de seguir, ' en este caso no sa an d-nde i an ni /u. /ueran, o Arta:er:es les ,i2o em0render esa ruta contra su voluntad (/ue es lo ms 0ro a le* ' en este caso, W0or /u. no los e5termin-X G-lo ca e e50licarnos esta di+icultad con:eturando /ue el em0erador 0ersa s-lo se veng- de ellos a medias, dndose 0or satis+ec,o con castigar a los 0rinci0ales :e+es mercenarios /ue ,a an vendido a Airo sus tro0as griegas= /ue ,a iendo dado su 0ala ra de ,onor a los soldados +ugitivos le 0areci- vergon2oso violarla, /ue estando seguro /ue los griegos restantes moriran una tercera 0arte en el camino a andona a a su mala suerte a a/uellos desdic,ados3 8o veo otro medio de esclarecer un 0oco las oscuridades /ue envuelven la +amosa retirada3

Gi nos sor0rende la retirada de los die2 mil, ms de e sor0rendernos /ue Arta:er:es, vencedor al +rente de doscientos mil ,om res, de:ara marc,ar 0or el norte de sus vastos 4stados a die2 mil +ugitivos, /ue 0oda ani/uilar en cual/uier localidad, al 0asar un ro o un des+iladero o de:ar /ue murieran de ,am re ' miseria3 Gin em argo, 0ro0orcion- siete arca2as 0ara /ue vadearan el Tigris, como si tuviera la intenci-n de conducirlos a la 1ndia3 Fesde all les concede una escolta /ue los lleva ,acia el 8orte durante das, al desierto /ue ,o' se llama Jagdad3 Buego 0asan el ro ]a ate ' all reci en la orden del em0erador de castigar a los :e+es3 Alaro es /ue 0udieron e5terminar a los die2 mil, al igual /ue castigaron a sus :e+es= luego, es verosmil su0oner /ue no /uisieron3 Por lo tanto, de emos creer /ue los griegos se vieron all como via:eros 0erdidos, a /uienes la ondad del em0erador 0ermite terminar el via:e como les sea 0osi le3 Iemos de ,acer un re0aro /ue 0arece 0oco ,onroso 0ara el go ierno 0ersa3 4ra im0osi le /ue los griegos no c,ocaran continuamente, a causa de los vveres, con los 0ue los 0or donde 0asa an3 Muertes, sa/ueos ' devastaciones suelen ser la consecuencia inevita le de seme:antes c,o/ues, ' 0rue a de ello es /ue en un camino de seiscientas leguas, 0or el /ue los griegos i an a la ventura, sin escolta ni ser 0erseguidos, 0erdieron cuatro mil ,om res, /ue mataron los cam0esinos o las en+ermedades3 WPor /u. Arta:er:es no les dio escolta des0u.s de 0asar el ro ]a ate, como les dio desde el cam0o de atalla ,asta dic,o roX WA-mo es /ue un monarca tan ondadoso ' 0rudente cometitan garra+al +altaX Puede /ue dictara esa orden o /ue Leno+onte, /ue es algo grandilocuente, omita decirlo 0ara no disminuir la im0ortancia de la maravillosa retirada de los die2 mil 0uede /ue la escolta se viera o ligada a caminar le:os de la tro0a griega 0or la di+icultad de 0rocurarse vveres3 Gea como sea, Arta:er:es +ue e5tremadamente indulgente ' los griegos le de ieron la vida, /ue entregaron en sus manos3 Ba #nciclopedia, en el artculo Eetirada, a+irma /ue .sta se reali2- al mando de Leno+onte, 0ero se e/uivoca= .ste nunca o tuvo el mando su0remo ' <nicamente al +in de la marc,a se 0uso al +rente de una divisi-n de mil cuatrocientos ,om res3 4stos ,.roes, tras muc,as +atigas, cuando llegaron a las orillas del Ponto 4u5ino se a0oderaron a la +uer2a de amigos ' enemigos 0ara re,acer sus +ilas3 Leno+onte em arc- su divisi-n en Ieraclea ' +ue a venderse con sus soldados a un re' de Tracia /ue no conoca, en ve2 de correr en au5ilio de su 0atria /ue esta an asolando entonces los es0artanos3 Ge vendi- a un tiranuelo e5tran:ero ' es sa ido /ue .ste le 0ag- ms, 0ero ello es otra ra2-n 0ara deducir /ue ,u iera sido me:or 0ara .l socorrer a su 0atria3 Fe lo dic,o resulta /ue el ateniense Leno+onte, siendo soldado voluntario, se alist- a las -rdenes de un ca0itn lacedemonio, uno de los tiranos de Atenas, ' se 0uso al servicio de un r aro3 Bo 0eor del ,ec,o es /ue no le o lig- a ,acerlo la necesidad3 4l 0ro0io Leno+onte con+es- /ue ,a a de:ado en de0-sito, en el tem0lo de la +amosa Fiana de N+eso, gran 0arte del oro ganado al servicio de Airo3 Figamos de 0aso /ue se e50ona a su+rir la 0ena ca0ital si, reci iendo la 0aga de un re' e5tran:ero, caa en desgracia3 4s lo /ue sucedial general Fo5at, /ue se vendi- al em0erador Aarlos D1 ' .ste mand- /ue le deca0itaran 0or entregar a los turcos una 0la2a /ue le era im0osi le de+ender3 4l ,istoriador Eollin, comentando la retirada de los die2 mil, dice: O#sa feli/ ha/a?a consi2ui) que los pueblos de .recia menospreciaran a Arta1er1es ! cre!eran que su rique/a3 su boato ! su numeroso har,n constituan todo el m,rito del 2ran re!P3 Eollin no 0ara mientes en /ue los griegos no 0odan mirar con des0recio al so erano /ue con a0lastante victoria gan- una atalla, /ue 0erdon- como ,ermano ' venci- como ,.roe, /ue 0udiendo dis0oner a ca0ric,o de la vida de die2 mil griegos les de:- vivir ' regresar a su 0atria, ' /ue 0udiendo tenerlos a sueldo no se dign- servirse de ellos3 A7adir a estas ra2ones /ue luego venci- a los lacedemonios ' sus aliados ' /ue im0uso le'es ,umillantes= am.n /ue en la guerra /ue sostuvo contra los escitas, cerca del

mar Aas0io, so0ort- como un soldado raso todas las +atigas ' 0eligros ' vivi- ' muri- gloriosamente3 Gi me atreviera a atacar los 0re:uicios de la o0ini-n 0< lica, dira /ue es 0re+eri le la retirada del mariscal Jelle 1sle a la de los die2 mil3 A/u.l se vio cercado en Praga 0or sesenta mil ,om res no teniendo a su mando ms /ue trece mil ' dict- -rdenes tan acertadas /ue sali- de Praga con su e:.rcito, sus aga:es ' treinta ca7ones, 0ero sin vveres en a/uel crudo invierno3 Bos sitiadores no su0ieron /ue ,a a salido de la ciudad e ,icieron dos marc,as antes de darse cuenta3 Be 0ersigue sin tregua un e:.rcito de treinta mil ,om res durante treinta leguas, les resiste en retirada ', a 0esar de estar en+ermo, luc,a con el +ro, el ,am re ' sus enemigos 0erdiendo tan s-lo los soldados /ue no 0udieron resistir los rigores de la estaci-n3 7ES.ITAS . OR=.LLO6 Ge ,a ,a lado tanto de los :esuitas /ue, tras ,a er ocu0ado la atenci-n de 4uro0a durante dos siglos, ,an aca ado 0or ,artarla, ien 0or ser ellos los /ue escri en, ien 0or/ue se ,a escrito tanto en 0ro o contra de esta comunidad singular, en la /ue :usto es reconocer /ue ,an descollado ' descuellan a<n ,om res de relevante m.rito3 Ge les ,a re0roc,ado en ingente cantidad de vol<menes la rela:aci-n de su moral, no ms rela:ada /ue la de los ca0uc,inos, ' su doctrina relativa a la seguridad de la 0ersona de los re'es, doctrina /ue, des0u.s de todo, est 0oco distante del 0u7al de Laco o Alemente ' de la ,ostia envenenada de /ue se sirvi- el ,ermano A el de Monte0ulciano 0ara des0ac,ar al em0erador 4nri/ue V113 8o 0erdi- a los :esuitas la gracia verstil, ni la /uie ra +raudulenta del reverendo 0adre Ba Valette, 0re+ecto de las misiones a0ost-licas3 8o se e50ulsa una orden de Francia, 4s0a7a ' las Fos Gicilias 0or/ue ,a'a en ella un individuo des,onesto3 8o 0erdieron a los :esuitas los desatinos mostrencos de Cu'ot Fes+ontaines, Freron ' el 0adre Mars', ni las imitaciones griegas ' latinas de Anacreonte ' Ioracio3 W\u. les 0erdi-, 0uesX 4l orgullo3 WTenan ms orgullo los :esuitas /ue los dems religiososX G3 4stuvieron a 0unto de mandar una orden reservada de 0risi-n contra un cl.rigo 0or/ue se atrevi- a llamarles f railes3 4l ,ermano Jroust, el ms energ<meno de la Aom0a7a, casi agredi- en mi 0resencia al ,i:o de Cu'ot 0or/ue le di:o /ue ira a visitarle en el convento3 4s incre le el des0recio con /ue mira an las universidades donde no esta an ellos, los li ros /ue no escri an ' a los sacerdotes /ue no eran ,om res nota les, ' esto lo ,e 0resenciado muc,as veces3 4n su li elo #s $ora de $ablar se e50resan de esta manera: O8Hu, hemos de decir a un ma2istrado que opina que los 1esuitas son or2ullosos ! es preciso humillarlos9P 4ran tan orgullosos /ue no /ueran consentir /ue re0ro aran su orgullo3 4l origen del 0ecado de su so er ia data del a,orcamiento del ,ermano Cuignard3 4sto es verdad al 0ie de la letra3 4s de advertir /ue des0u.s de la e:ecuci-n de dic,o :esuita, en la .0oca de 4nri/ue 1V ' des0u.s de ser desterrados del reino, se les levant- el destierro a condici-n de /ue ,a ra siem0re en la corte un :esuita /ue +uera res0onsa le de la conducta de los dems ,ermanos de su Orden3 Aoton sirvi- de garanta en la corte de 4nri/ue 1V, ' este uen re', /ue no careca de astucia, cre'- ganar la voluntad del 0a0a tomando en re,enes a su con+esor3 Fesde entonces, cada uno de los ,ermanos :esuitas se cre'ser solidariamente con+esor del re'3 4sta +unci-n del 0rimer m.dico del alma de un monarca se torn- en un ministerio en el reinado de Buis D111, ' so re todo en el de Buis D1V3 4l ,ermano Vad le, a'uda de cmara del 0adre Ba A,aise, conceda su 0rotecci-n a los o is0os de Francia, ' el 0adre Be Tellier go erna a con mano de ,ierro a los /ue se de:a an go ernar3 4ra im0osi le /ue la ma'ora de los :esuitas no se ,inc,asen del viento de esos dos ,om res ' no +ueran tan insolentes como los laca'os del mar/u.s de Bouvois3 Iu o entre ellos sa ios, ,om res elocuentes ' genios /ue eran modestos= 0ero los

mediocres, /ue constituan la gran masa, se contaminaron del orgullo in,erente a la mediocridad ' al es0ritu de clase3 Fesde la .0oca del 0adre Carasse, casi todos sus li ros de 0ol.mica re2uma an una altive2 tan re0elente /ue su lev- contra ellos a toda 4uro0a3 4sa altive2 descenda con +recuencia ,asta la a:e2a del ms enorme ridculo, ' de esta manera encontraron el secreto de ser a la ve2 o :eto de envidia ' des0recio3 Al ocu0arse del c.le re Pas/uier, a ogado general del Tri unal de Auentas, se e50resa an as: OPasquier es un est:pido3 un pcaro de Pars3 un 2alante buf )n3 vendedor de historietas3 un ber2ante3 un /af io que erupta ! se pede3 sospechoso de here1a o here1e3 ! lo que es peor3 un ri1oso ! villano s4tiro3 un /oquete en sumo 2radoP3 Ms tarde, los :esuitas 0ulieron su estilo, 0ero su orgullo, no 0or menos grosero, +ue menos irritante, ' todo se 0erdona menos el orgullo3 Por eso los 0arlamentos del reino, muc,os de cu'os miem ros ,a an sido disc0ulos su'os, a0rovec,aron la 0rimera ocasi-n /ue se les 0resent- 0ara ,undirlos ' todo el mundo se regoci:- de su cada3 4l es0ritu del orgullo esta a tan arraigado en ellos /ue a+lora a con ira descarada ,asta cuando sa an /ue la :usticia i a a dictar la sentencia de su e50ulsi-n3 Para convencerse asta leer la citada o ra @a es $ora de $ablar, 0u licada en 1(!2 en Avi7-n ' /ue se su0one im0resa en Am eres3 4n ella maltratan al ilustre Monclar, +iscal general, /ue era el orculo del Parlamento de Proven2a ' le ,a lan como el ctedro 0uede ,acerlo a un estudiante 0ere2oso e ignorante, llevando su audacia ,asta el e5tremo de decir /ue Montclar las+em- al dar cuenta del instituto de los :esuitas ' con todava ms osada en el Parlamento de Met2, usando un estilo grosero3 Aonservan todava la misma arrogancia des0u.s de la ,umillaci-n /ue les ,icieron su+rir Francia ' 4s0a7a al e50ulsarles3 Ba ser0iente cortada a 0eda2os levanta a todava ca e2a desde el +ondo de la ceni2a /ue la cu ra3 A0areci- un misera le a0ellidado 8onotte /ue se erigi- en crtico de los maestros, ' ese ,om re nacido 0ara 0redicar a la c,usma ,a la a a tontilocas de materias de las /ue no tena la mnima noci-n3 Otro insolente de la misma cuerda, a0ellidado Patouillet, insulta a en los mandamientos de los o is0os a la ciudadana ' a los em0leados de la casa real, cu'os laca'os no ,u ieran consentido /ue un :esuita como .se les ,a lara3 6na de sus 0rinci0ales vanidades consista en ingenirselas 0ara introducirse en las casas de los grandes, cuando .stos esta an 'a con un 0ie en la tum a, como em a:adores de Fios /ue se 0resenta an 0ara a rirles las 0uertas del cielo sin 0asar 0or el 0urgatorio3 4n el reinado de Buis D1V era de mal tono morirse sin /ue en este <ltimo acto interviniera un :esuita, ' el misera le i a en seguida a vanagloriarse entre sus cong.neres de ,a er convertido a un lina:udo /ue sin su 0rotecci-n se ,u iera condenado3 4l mori undo 0oda decirle: O8%on qu, derecho3 eIcremento de %ompa?a3 te presentas en mi casa cuando me esto! muriendo9 8Acaso te visit, al2una ve/ en tu celda cuando tuviste la f stula o la 2an2rena9 8Acaso Dios te concedi) al2:n derecho sobre m9 8$e de tener un preceptor a los setenta a?os9 8Llevas qui/4s en tu cinto las llaves del paraso9 Puesto que te atreves a decir que eres emba1ador de Dios3 ens,?ame tu credencial3 ! si no la tienes3 d,1ame morir en pa/; "in2:n benedictino3 nin2:n cartu1o3 viene a f astidiarme en mis :ltimos momentos ! no eri2en un trof eo a su or2ullo en el lecho de nin2:n a2oni/ante< se quedan en su celda; Hu,date t: en la tu!a3 8qu, tienes que ver conmi2o9P 4l :esuita ingl.s Eout, su+ri- un c,asco morrocotudo al intentar a0oderarse de los <ltimos instantes del c.le re Montes/uieu3 Ge 0resent- en casa de .ste, seg<n di:o, 0ara restituir a la religi-n un alma virtuosa, como si Montes/uieu no conociera la religi-n me:or /ue Eout, ' no 0ensara con ma'or elevaci-n /ue .ste3 Be arro:aron del dormitorio del mori undo ' a continuaci-n 0ro0al- 0or todo Pars: O$e convertido a ese hombre ilustre3 he conse2uido que arro1ara al f ue2o sus %artas Persas ! el #spritu de las Le!esP3 Ms tarde, im0rimi-

detalladamente la conversi-n de Montes/uieu conseguida 0or el reverendo 0adre Eout,, en el li ro titulado Antif ilos)f ico3 Otra vanidad de los :esuitas consista en ir de misioneros a las ciudades, como si se tratara de la 1ndia o el La0-n3 Aonseguan /ue, acom0a7ndoles, les siguiera 0or las calles toda la magistratura3 Bleva an una cru2 delante de ellos, la 0lanta an en la 0la2a 0< lica, des0osean al cura ' aca a an siendo los due7os de la ciudad3 6n :esuita a0ellidado Au ert +ue en misi-n a Aolmar ' o lig- al +iscal general del conse:o so erano a /uemar ante .l un e:em0lar de la o ra de Ja'le, /ue le ,a a costado cincuenta escudos= antes /ue /uemar esa o ra ,u iera 0re+erido /uemar al ,ermano Au ert3 Pod.is com0render c-mo se enso er ecera ese :esuita, c-mo se vanagloriara luego ante sus com0a7eros ' c-mo escri ira al general de su Orden3 7O!6 Juenos das, amigo Lo 3 T< eres uno de los ,om res ms antiguos ' singulares /ue mencionan los li ros= t< no eres :udo ' sa emos /ue el li ro /ue lleva tu nom re es ms antiguo /ue el Pentateuco3 Gi los ,e reos, /ue lo tradu:eron del ra e, ,an usado el voca lo Le,ov 0ara designar a Fios, co0iaron esa 0ala ra de los +enicios ' los egi0cios, de lo cual estn convencidos los sa ios3 Ba 0ala ra Gatn tam0oco es caldea3 4sta as a+incado en los con+ines de Aaldea3 Aomentaristas dignos de serlo sostienen /ue creas en la resurrecci-n 0or/ue estando acostado en el estercolero dices, en el ca0tulo 1" de tu li ro, /ue te levantars del suelo un da3 4l en+ermo /ue es0era curarse no 0or eso es0era en la resurrecci-n, 0ero 'o deseo ,a larte de otras cosas3 Aon+iesa /ue eres un 0arlanc,n, 0ero tus amigos lo eran muc,o ms3 Fcese /ue 0oseas siete mil corderos, tres mil camellos, mil ue'es ' /uinientos asnos3 Vo' a sacar la cuenta de todo ello3 _Giete mil corderos, a tres li ras ' die2 sueldos cada uno, suman 223?&& li ras3 _Tres mil camellos, a cincuenta escudos #?&3&&& _Mil ue'es, unos con otros, valen al menos )&3&&& _\uinientos asnos, a veinte +rancos 1&3&&& _4l total asciende a ?!23?&& li ras3 Gin contar tus mue les, sorti:as ' :o'as3 [o era muc,o ms rico /ue t<, ' 0ese ,a er 0erdido gran 0arte de mis ienes ' estar en+ermo como t<, no ,e murmurado contra Fios como los amigos te ec,an en cara muc,as veces3 8o estuvo mu' acertado Gatn cuando, 0or inducirte a 0ecar ' conseguir /ue te olvidaras de Fios, 0idi- 0ermiso 0ara 0rivarte de tus ienes ' darte la sarna3 4n ese estado es cuando los ,om res recurren siem0re a la Fivinidad= los ,om res /ue son +elices lo olvidan3 Gatn no conoca astante el mundo, des0u.s le conoci- muc,o ms, ' cuando /uiere /ue alguno no se le esca0e le +acilita el cargo de 1ntendente Ceneral u otro em0leo me:or, si es 0osi le3 4sto es lo /ue nuestro amigo Po0e nos mostrclaramente en la ,istoria de Jalan3 Tu es0osa era una im0ertinente, 0ero tus +alaces amigos 4li+s, Jaldad ' Go+ar, eran ms inso0orta les /ue ella3 Te e5,orta an a armarte de 0aciencia de una manera ca0a2 de im0acientar al ,om re ms 0astue7o ' te endilga an +astidiosos sermones3 Aiertamente, no sa es lo /ue dices cuando escri es: OMDios moN 8so! el mar o so! una ballena para que me ha!4is encerrado como en una prisi)n9P Pero tus amigos no sa an ms /ue t< cuando te contestaron Oque el 1unco no poda reverdecer sin tener humedad3 ni la hierba de los prados puede crecer sin a2uaP3 8ada ,a' tan consolador como este a5ioma3 Go+ar te re0roc,a /ue eres un 0arlanc,n, 0ero ninguno de tus uenos amigos te 0resta un escudo3 [o no te ,u iera tratado de ese modo3 A undan las 0ersonas /ue dan conse:os, 0ero mu' 0ocas /ue socorran3 8o vale la 0ena tener tres amigos 0ara /ue no nos den una gota de caldo cuando estamos en+ermos3 1magino /ue cuando Fios te devolvi- la salud ' la ri/ue2a, esos tres

0ersona:es no se atrevieron a 0resentarse ante ti= 0or eso los amigos de Lo ,an 0asado a ser 0rover io3 Fios esta a mu' descontento de ellos ' les di:o, en el ca0tulo #2, /ue son +astidiosos e im0rudentes3 Bes conden- a una multa de siete toros ' siete carneros 0or ,a er dic,o tantas necedades= 'o los ,u iera condenado 0or no ,a er socorrido a su amigo3 Te ruego me digas si es verdad /ue viviste ciento cuarenta a7os des0u.s de tus a+licciones3 Me gusta sa er /ue los ,om res ,onrados viven muc,o tiem0o= sin duda, los ,om res de ,o' son unos grandes ergantes 0or/ue tienen la vida mu' corta3 Aon todo, el li ro de Lo es uno de los ms valiosos de la AntigTedad3 4s evidente /ue lo escri i- un ra e /ue vivi- antes de la .0oca en /ue situamos a Mois.s dcese en .l /ue 4li+s era natural de T,eman (antigua ciudad de Ara ia=, Jaldad era de Gue2, ' Go+ar de 8aamat,, regi-n de Ara ia muc,o ms oriental3 Pero lo /ue de e notarse, lo /ue demuestra /ue esa + ula no la escri i- un ,e reo, es /ue se ,a la de las tres constelaciones /ue ,o' denominamos Osa, Ori-n e Iades3 Bos ,e reos no tuvieron la menor idea de astronoma, ni si/uiera tenan voca lo 0ara e50resar esa ciencia= todo lo re+erente a las artes del es0ritu les era desconocido, incluso la 0ala ra geometra3 Bos ra es, 0or el contrario, ,a ita an en tiendas de cam0a7a ' se ocu0a an continuamente de estudiar los astros, siendo /ui2s los 0rimeros /ue regularon sus a7os o servando el cielo3 4s de advertir /ue en este li ro s-lo se ,a la de un Fios <nico3 4s un error creer /ue s-lo los :udos reconocieron la e5istencia de un solo Fios, 0or/ue as lo crea casi todo el Oriente ' los :udos 0lagiaron esta creencia como lo 0lagiaron todo3 Fios, en el ca0tulo %), ,a la a Lo en medio de un tor ellino, /ue ms tarde co0i- el C.nesis3 8unca insistiremos astante en /ue los li ros :udos no son tan antiguos como se su0one3 Ba ignorancia ' el +anatismo dicen /ue el Pentateuco es el li ro ms antiguo del mundo, 0ero es innega le /ue los de Ganc,oniat,on, los de T,aut, los del 0rimer ]erdust, el =hasta, el Veidam de los ,ind<es, los cinco Lin2s de los c,inos ' el Libro de Job, son de ms remota antigTedad /ue ning<n li ro :udo3 4st demostrado /ue ese reducido 0ue lo no 0udo tener anales ,asta /ue constitu'- un go ierno esta le, lo /ue no aconteci- ,asta la .0oca de sus re'es, ' /ue su lengua se +ue +ormando, con el +luir del tiem0o de una me2cla de +enicio ' ra e3 45isten 0rue as irre ati les de /ue los +enicios cultivaron las letras muc,o antes /ue ellos, /ue no tenan otras 0ro+esiones /ue el andolerismo ' el correta:e, ' s-lo +ueron escritores 0or casualidad3 Ge ,an 0erdido los li ros de los egi0cios, +enicios, c,inos, ra,manes ' gue ros, 0ero los :udos ,an conservado los su'os3 4sas o ras son curiosas, 0ero son o ras de la imaginaci-n ,umana en las /ue no 0uede a0renderse ni una sola verdad +sica, ni ,ist-rica3 Aual/uier li ro elemental de +sica contem0orneo, es ms <til /ue todos los li ros de la AntigTedad3 4l ueno de Aalmet o dom Aalmet (0or/ue los enedictinos /uieren /ue les demos ese ttulo*, ingenuo com0ilador de tantas +antasas e im ecilidades, ese ,om re cu'a sim0licidad ,a dado 0ie a /ue nos riamos de las 0a0arruc,as antiguas, relata +ielmente las o0iniones de /uienes 0retenden adivinar la en+ermedad /ue 0adeci- Lo , como si ,u iera sido un 0ersona:e real3 8o titu ea en decir /ue contra:o la s+ilis ' amontona 0asa:e so re 0asa:e, como tiene 0or costum re, 0ara 0ro ar lo /ue no e5isti-3 4s de 0resumir /ue no le'la ,istoria de la s+ilis /ue escri i- Astruc, 0or/ue no era 0adre de la 1glesia, ni doctor en Galamanca, sino m.dico ' sa io, ' el ueno de Aalmet ni si/uiera su0o /ue e5ista3 Bos +railes com0iladores son unos 0o res ,om res3 7OSD6 Ba ,istoria de Los., considerndola s-lo como cosa curiosa ' +a ulaci-n literaria, es una de las ms 0reciosas narraciones de la AntigTedad /ue ,an llegado ,asta nosotros3 Parece /ue es el modelo de los escritores

orientales ' resulta ms conmovedora /ue la Odisea de Iomero, 0or/ue un ,.roe /ue 0erdona es ms atra'ente /ue el ,.roe vengativo3 Por lo /ue sa emos, los ra es +ueron los 0rimeros autores de esas ingeniosas +icciones /ue se ,an transmitido a todas las lenguas, 0ero no ,e ,allado en ellos ninguna aventura com0ara le con la de Los.3 Aasi todo es maravilloso ' su desenlace 0uede arrancar lgrimas de ternura3 Los. es un :oven de diecis.is a7os al /ue sus ,ermanos envidian ' lo venden a una caravana de mercaderes ismaelitas, /ue lo llevan a 4gi0to, en donde lo com0ra el eunuco del re'3 4ste eunuco era casado, lo cual no de e e5tra7arnos= el Ui2lar Aga, eunuco 0er+ecto, tiene ,o' un serrallo en Aonstantino0la: le de:aron los o:os ' las manos, ' la 8aturale2a no 0or eso 0erdi- sus derec,os en su cora2-n3 Otros eunucos, a los /ue s-lo les e5tir0an los dos acom0a7amientos del -rgano de la generaci-n, todava 0ueden em0lear ese -rgano3 Puti+ar, /ue com0r- a Los., 0udo mu' ien 0ertenecer a esa clase de eunucos3 Ba es0osa de Puti+ar se 0rend- sensualmente del :oven Los. ' .ste /ueriendo ser leal a su se7or ' ien,ec,or, rec,a2- los envites de la mu:er a0asionada, /uien, des0ec,ada, le acus- ante su es0oso de ,a erla /uerido seducir3 Ba ,istoria de la mu:er de Puti+ar es la ,istoria de Ii0-lito ' Fedra, de Jelero+onte ' 4steno ea, de Ie rus ' Famasi0a, ' tantas ' tantas otras /ue todos sa emos3 4s di+cil averiguar /u. ,istoria de esas es la original, 0ero en la aventura de Los. ' la es0osa de Puti+ar ,a' un rasgo de suma ingeniosidad3 4l autor su0one /ue Puti+ar, indeciso entre creer a su mu:er o a Los., no considera a la t<nica de .ste, /ue su es0osa ,a a desgarrado, como 0rue a del atentado atri uido al :oven3 4n el dormitorio de la mu:er ,a a un ni7o en la cuna ' Los. di:o /ue ella le /uit- ' rom0i- la t<nica en 0resencia de a/u.l3 Puti+ar lo 0regunt- al cro, cu'a ra2-n se ,a a antici0ado a su edad, ' contest-: O0ira si la t:nica est4 rota por delante o detr4s; =i est4 rota por delante es prueba de que Jos, quiso f or/ar a tu esposa3 que se def enda del ataque< si est4 rota por detr4s3 es prueba de que tu mu1er corra tras de ,lP3 Puti+ar, gracias a la agude2a del ni7o, reconoci- la inocencia de su esclavo3 As nos cuenta esta aventura el Aorn, seg<n un antiguo autor ra e3 4se li ro omite enterarnos de /ui.n era el ni7o /ue tan agudamente intervino= si era ,i:o de la es0osa de Puti+ar, Los. no sera el 0rimero de /uien se enca0ric,- dic,a mu:er3 Gea como +uere, seg<n dice el C.nesis, metieron en la crcel a Los. donde encontr- la com0a7a del co0ero ' del 0anadero del re' de 4gi0to3 4sos dos 0risioneros de 4stado so7aron a/uella noc,e3 Los. les e50lica los sue7os ' les 0redice /ue dentro de tres das el co0ero reco rar la gracia 0erdida ' el 0anadero ser a,orcado3 [ se reali2- su 0redicci-n3 Fos a7os des0u.s sue7a tam i.n el re' de 4gi0to ' su co0ero le dice /ue en la 0risi-n ,a' un :udo /ue es el 0rimer ,om re del mundo en inter0retar sue7os= el re' le ordena com0arecer a su 0resencia ' Los. le vaticina /ue llegarn 0ara 4gi0to siete a7os de a undancia ' siete de esterilidad3 1nterrum0amos 0or un momento el ,ilo de esta ,istoria 0ara +i:arnos en la 0rodigiosa antigTedad /ue cuenta la inter0retaci-n de los sue7os3 Laco ,a a visto en sue7os una escalera misteriosa en cu'o travesa7o +inal esta a sentado el mismo Fios: un sue7o le ense7- el m.todo de multi0licar los ganados, m.todo /ue s-lo a .l le saliien3 4l mismo Los. su0o 0or un sue7o /ue llegara un da a ser ms 0oderoso /ue sus ,ermanos3 [ A imelec, muc,o antes, su0o 0or un sue7o /ue Gara era la es0osa de A ra,n3 Volvamos a la ,istoria de Los.3 4n cuanto e50lic- el sue7o del +ara-n, +ue nom rado en el acto 0rimer ministro3 8o es 0osi le encontrar en nuestros das un re', ni aun en Asia, /ue concediera seme:ante cargo a ning<n ,om re 0or e50licarle un sue7o3 4l +ara-n dio a Los. 0or es0osa una ,i:a de Puti+ar3 Fcese /ue ese Puti+ar era un sumo sacerdote de Ieli-0olis= no era, 0ues, su antiguo due7o el eunuco, o si lo era de a drsele otro ttulo /ue el de sumo sacerdote ' su mu:er de a ,a er sido madre ms de una ve23

Mientras tanto, lleg- el ,am re como 0redi:o Los., ' .ste, 0ara seguir mereciendo el +avor del re', o lig- a todo el 0ue lo a /ue vendiera sus tierras al +ara-n ' la naci-n /ued- esclava 0or no carecer de trigo= tal es al 0arecer el origen del 0oder des0-tico3 Ia' /ue con+esar /ue el re' nunca com0r- tan arato, 0ero tam i.n ca e sos0ec,ar /ue el 0ue lo no endecira al 0rimer ministro3 4l 0adre ' los ,ermanos de Los. tam i.n necesitaron com0rar trigo 0or/ue Oel hambre asolaba entonces toda la tierraP3 Iuelga re+erir la manera magnnima con /ue Los. reci i- a sus ,ermanos, a /uienes adems de 0erdonar, enri/ueci-3 4sta ,istoria contiene todos los ingredientes de un 0oema .0ico interesante: e50osici-n, enredo, reconocimiento, 0eri0ecia ' maravilla3 8inguna otra est tan marcada 0or el genio oriental3 Bo /ue el ueno de Laco , 0adre de Los., res0ondi- al +ara-n de e de c,ocar3 O8Hu, edad ten,is9P, le 0regunt- el re'3 O%iento treinta a?os3 ! no he 2o/ado de un da f eli/ en mi corta pere2rinaci)nP3 7.DEA6 8unca ,e estado en Ludea, gracias a Fios, ni ir. nunca3 Aono2co gentes /ue ,an venido de all ' todas me dicen lo ,orri le de la situaci-n de Lerusal.n3 Todo el territorio circunvecino es 0edregoso, sus monta7as estn 0eladas, /ue el +amoso ro Lordn no tiene ms de cuarenta ' cinco 0ies de anc,ura, /ue no ,a' otro cant-n ueno ms /ue el de Leric-= en +in, cuantos lo ,an visto aseguran lo mismo /ue san Ler-nimo, /ue 0ermaneci- muc,o tiem0o en Jel.n ' 0inta esa regi-n como el desec,o de la 8aturale2a3 Fice /ue en verano ni si/uiera se encuentra agua 0ara e er3 Aon todo, ese 0as de a 0arecer a los :udos delicioso si lo com0ara an con los desiertos de /ue eran originarios3 Bos misera les /ue de:aran la regi-n de las Bandas 0ara ir a esta lecerse en algunas monta7as del Am0urdn elogiaran su nueva morada, ' si a riga an la es0eran2a de a+incarse en el ,ermoso territorio de Banguedoc, lo estimaran como su tierra 0rometida3 4sta es :ustamente la ,istoria de los :udos3 Leric- ' Lerusal.n son Tolosa ' Mont0ellier, ' el desierto de Gina es el 0as /ue media entre Jurdeos ' Ja'ona3 A,ora ien, si Fios, /ue diriga a los :udos, desea a darles un uen territorio, si esos desgraciados ,a itaron e+ectivamente en 4gi0to, W0or /u. no los de:- allX A esta o :eci-n s-lo 0ueden contestar aduciendo +rases teol-gicas3 Ludea _dicen_ era la tierra 0rometida3 Fios di:o a A ra,n: O6s e n t r e 2 a r , t o d o e l t e r r e n o q u e h a ! d e s d e e l r o d e # 2 i p t o h a s t a e l K u f r a t e s P 3 1?2 YA', amigos mos, nunca ,a .is visitado las ri eras +.rtiles del Nu+rates ' del 8ilo ' se ,an urlado de vosotrosZ Bos due7os del 8ilo ' del Nu+rates +ueron sucesivamente vuestros se7ores 0or/ue ,a .is sido casi siem0re esclavos3 Prometer ' cum0lir lo 0rometido son dos cosas di+erentes, mis /ueridos :udos3 Tuvisteis un anciano ra ino /ue al leer las 0ro+ecas /ue os 0rometen una tierra de miel ' lec,e di:o /ue se os ,a a 0rometido ms manteca /ue 0an3 Federico 11, al ver a/uel detesta le 0as, di:o 0< licamente /ue Mois.s estuvo mal aconse:ado cuando +ue all con su com0a7a de le0rosos: O8Por qu, no iban a establecerse a "4poles9P, e5clama Federico3 Adi-s, mis /ueridos :udos, siento de veras /ue vuestra tierra 0rometida sea una tierra detesta le3 7.D@OS6 Me com0romet a ,acer una descri0ci-n im0arcial del carcter de los :udos ' su ,istoria, deseando, sin tratar de sondear los designios de la Providencia, conocer las costum res de ese 0ue lo con el +in de estudiar el origen de los eventos /ue 0re0ar- esa misma Providencia3 Ba naci-n :uda +ue la ms singular /ue ,u o en el mundo, ' aun/ue sea des0recia le 0ara el ,om re 0oltico es digna de consideraci-n, a:o muc,os as0ectos, 0ara el estudioso3 Bos gue ros, los anianos ' los :udos son los <nicos 0ue los /ue viven dis0ersos ' /ue, sin tener alian2a con ninguna naci-n, se 0er0et<an entre
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Gnesis, cap. 15, 18.

e5tran:eros ' constitu'en un 0ue lo a0arte del resto del mundo3 Bos gue ros +ueron antiguamente ms im0ortantes /ue los :udos, 'a /ue eran los restos de los antiguos 0ersas /ue dominaron a los :udos, 0ero en la actualidad s-lo estn diseminados 0or una 0arte de Oriente3 Bos anianos, /ue descendan de los remotos 0ue los de los /ue Pitgoras sac- su +iloso+a, s-lo e5isten en las 1ndias ' Persia, 0ero los :udos estn es0arcidos 0or todo el or e ', si se reunieran, constituiran una naci-n muc,o ms 0oderosa de lo /ue +ue en el corto es0acio de tiem0o /ue dominaron en Palestina3 Aasi todos los 0ue los /ue escri ieron la ,istoria del origen de esta naci-n la ,an re+erido 0or medio de 0rodigios= todo es +a uloso en ella3 Gus 0ro+etas siem0re les 0redecan con/uistas, ' los /ue e+ectivamente llegaron a ser con/uistadores cre'eron a 0ie :untillas a los 0ro+etas /ue los eventos :usti+ica an3 Bo /ue distingue a los ,e reos de otros 0ue los es /ue sus 0ro+etas son los <nicos verdaderos, de los /ue no es lcito dudar3 4sos 0ro+etas, /ue inter0reta an en su sentido literal, les 0redi:eron muc,as veces /ue llegaran a ser due7os del mundo ', sin em argo, nunca 0ose'eron ms /ue un 0e/ue7o rinc-n de la tierra durante algunos a7os, ' ,o' no tienen un villorrio 0ro0io3 Fe en creer ' creen, e+ectivamente, /ue llegar un da en /ue sus 0redicciones se realicen ' 0osean el im0erio del mundo3 Gon los <ltimos entre los 0ue los musulmanes ' cristianos ' se creen ser los 0rimeros3 Gu orgullo, contra viento ' marea, lo :usti+ican con la ra2-n irre ati le de /ue son realmente los 0adres de los cristianos ' musulmanes3 Ba religi-n cristiana ' la musulmana reconocen 0or madres a la :uda, ' 0or singular contradicci-n sienten al mismo tiem0o, 0or su madre, res0eto ' ,orror3 8o nos 0ro0onemos a/u re0etir el rosario de 0rodigios /ue asom ran la imaginaci-n ' 0onen a 0rue a la +e= s-lo vamos a tratar de los ,ec,os 0uramente ,ist-ricos, des0o:ados del au5ilio celeste ' de los milagros /ue Fios se dign- o rar durante muc,o tiem0o en +avor de dic,o 0ue lo3 4n 4gi0to encontramos en un 0rinci0io una +amilia com0uesta de sesenta 0ersonas /ue 0roduce, en el transcurso de doscientos /uince a7os, una naci-n /ue re<ne seiscientos mil guerreros, cu'o n<mero, sumado con el de mu:eres, ancianos ' ni7os, com0one un total de dos millones de almas3 8o ,a' e:em0lo en el mundo de aumento demogr+ico tan 0rodigioso: esa multitud sali- de 4gi0to ' 0ermaneci- cuarenta a7os en los desiertos de la Ara ia P.trea, ' la 0o laci-n disminu'- muc,o en ese 0as ,orri le3 Bos su0ervivientes de esa naci-n avan2aron ,acia el 8orte de los mencionados desiertos3 Al 0arecer, seguan los mismos 0rinci0ios /ue guia an des0u.s a los 0ue los de la Ara ia P.trea ' la Ara ia Fesierta, cu'os 0rinci0ios consistan en la inmisericorde e5terminaci-n de los ,a itantes de las 0e/ue7as localidades cuando se considera an ms +uertes /ue .stos, reservndose <nicamente a las mu:eres :-venes3 4l a+n de aumentar la 0o laci-n +ue siem0re el o :etivo 0rinci0al de unos ' otros3 1gual sucedicuando los ra es con/uistaron 4s0a7a= im0usieron a todas las 0rovincias tri utos de doncellas ' todava en la actualidad los ra es del desierto cele ran tratados esti0ulando /ue se les ,an de entregar algunas doncellas ' regalos3 Bos :udos llegaron a un territorio arenisco, eri2ado de monta7as, en el /ue encontraron algunos urgos cu'os 0o ladores se llama an madianitas3 Ge a0oderaron de seiscientos sesenta ' cinco mil corderos, sesenta ' dos mil ue'es, sesenta ' un mil asnos ' de treinta ' dos mil doncellas de los ,a itantes de esos urgos3 Asesinaron a todos los ,om res, mu:eres ' ni7os, ' las :-venes ' el otn se los re0artieron el 0ue lo ' los sacri+icadores3 Poco des0u.s, en el mismo territorio, tomaron la ciudad de Leric-, 0ero como el vecindario de la ciudad esta a anatemati2ado los asesinaron a todos, sin 0erdonar a las doncellas= s-lo esca0- de la matan2a general una ramera llamada Eo,a 0or/ue les ,a a a'udado a sor0render la ciudad3 Algunos sa ios ,an 0uesto en duda si los :udos sacri+icaron ,om res a la Fivinidad, 0ero esto no es ms /ue una cuesti-n de nom re= a/uellos /ue el

0ue lo condena a al anatema no los degolla an en el altar con acom0a7amiento de rito religioso, 0ero los inmola an, sin 0erdonar a uno solo3 4l Bevtico 0ro, e terminantemente en el versculo 2( del ca0tulo 2", indultar a los anatemati2ados diciendo: es indis0ensa le /ue mueran3 4n virtud de esa le', Le+t. sacri+ic- a su ,i:a, Ga<l intent- matar a su ,i:o ' Gamuel des0eda2- al re' Agag3 4s induda le /ue Fios es due7o de la vida de los ,om res ' no nos com0ete e5aminar sus le'es= creamos, 0ues, esos ,ec,os ' res0etemos callando los designios de Fios, /ue los 0ermiti-3 Ia' /uienes se 0reguntan tam i.n /u. derec,o tenan unos e5tran:eros, como eran los :udos en el 0as de Aanan, ' contestan /ue el derec,o /ue Fios les ,a a dado3 Auando se a0oderaron de Leric- ' Bais ,u o entre los :udos una guerra civil durante la cual la tri u de Jen:amn /ued- casi e5terminada, /uedaron s-lo seiscientas almas, 0ero el 0ue lo, a+ligido 0or la 0.rdida de 0o laci-n de una de sus tri us, 0ara re0arar el mal decidi- entrar a sangre ' +uego en una localidad de la tri u de Manas. ' matar a los ,om res, ancianos, ni7os, mu:eres casadas ' viudas, de:ando con vida a seiscientas doncellas /ue entregaron a los seiscientos su0ervivientes de la tri u de Jen:amn 0ara re0o larla, con el +in de /ue estuviera com0leto el n<mero de las doce tri us3 Mientras tanto, los +enicios, naci-n 0oderosa /ue 0o la a a/uellas costas desde remotsimo tiem0o, :ustamente alarmados 0or los desmanes ' crueldades /ue cometan los reci.n llegados los castiga an con +recuencia, ' los 0rnci0es /ue esta an en la vecindad de los :udos se coaligaron 0ara luc,ar contra .stos, /ue /uedaron reducidos a la servidum re siete veces en el 0erodo de doscientos a7os3 Al +in resolvieron /ue los go ernara un re' ' le eligieron 0or suerte, 0ero ese re' de a ser 0oco 0oderoso 0or/ue en la 0rimera atalla /ue a sus -rdenes enta laron los :udos contra los +ilisteos, /ue eran sus se7ores, su e:.rcito s-lo conta a con una es0ada ' una lan2a, ' careca de instrumentos de ,ierro3 Favid, /ue +ue su segundo re', reali2- grandes con/uistas3 Ge a0oder- de la ciudad de Galem, /ue luego +ue c.le re ' se llam- Lerusal.n, ' a continuaci-n los :udos em0e2aron a ad/uirir im0ortancia en los alrededores de Giria3 Gu go ierno ' su religi-n revistieron +orma ms augusta3 Iasta entonces no consiguieron tener un tem0lo ' todas las naciones circunvecinas lo tenan3 Galom-n edi+ic- un tem0lo magn+ico ' rein- cerca de cuarenta a7os3 Ba .0oca de Galom-n +ue la ms +loreciente del 0ue lo :udo, ' todos los re'es del mundo :untos no 0odan ostentar un tesoro igual al /ue 0osea Galom-n3 Gu 0adre Favid, cu'o antecesor s-lo tena una es0ada ' una lan2a, de:- a Galom-n veinticinco mil millones en dinero contante ' sonante3 Gus +lotas, /ue i an a O+ir, le traan todos los a7os sesenta ' oc,o millones de oro 0uro, sin contar la 0lata ' 0iedras 0reciosas3 Tena cuarenta mil ca alleri2as ' otras tantas coc,eras 0ara sus carros, doce mil cuadras 0ara su ca allera, setecientas mu:eres ' trescientas concu inas3 Gin em argo, careca de madera ' de tra a:adores 0ara edi+icar su 0alacio ' su tem0lo ' los contrat- a Iirn, re' de Tiro, /ue ,asta le suministra a el oro3 Galom-n, 0ara 0agar a los o0erarios, entreg- a Iirn veinte ciudades3 Bos comentaristas con+iesan /ue esos ,ec,os necesitan e50licaci-n ' sos0ec,an /ue los co0istas de en ,a erse e/uivocado al transcri ir las cantidades3 A la muerte de Galom-n, las doce tri us /ue com0onan la naci-n se dividieron ' el reino /ued- desga:ado en dos 0e/ue7as 0rovincias: Lud e 1srael3 4sta consta a de nueve tri us ' media ' a/u.lla /ued- constituida s-lo con las dos ' media restantes3 Iu o entonces entre am as 0rovincias un odio rec0roco e im0laca le 0or/ue siendo 0arientes ' vecinas 0ro+esa an religi-n di+erente, 0ues en Gic,em, /ue 0erteneca a Gamaria, adora an a Jaal, mientras /ue en Lerusal.n adora an a Adonai3 4n Gic,em consagra an dos ecerros ' en Lerusal.n dos /ueru ines, /ue eran dos animales con alas ' dos ca e2as /ue tenan e50uestos en el santuario= cada uno de esos dos credos tena sus re'es, su dios, su culto ' sus 0ro+etas, ' se ,acan una guerra cruel3

Mientras se en2ar2a an en guerra, los re'es de Asiria, /ue ,a an con/uistado la ma'or 0arte de Asia, se lan2aron so re los :udos como guila /ue se arro:a so re dos lagartos /ue estn 0eleando3 Bas nueve tri us ' media de Gamaria ' de Gic,em +ueron desalo:adas de all ' /uedaron dis0ersadas 0ara siem0re, sin /ue ,a'amos 0odido averiguar en /u. lugar estuvieron esclavas3 Veinte leguas se0aras Gamaria de Lerusal.n, aun/ue sus territorios esta an :untos, 0or lo /ue a0lastada una de esas dos ciudades 0or la +uer2a de los con/uistadores la otra tena /ue sucum ir en seguida3 Por eso Lerusal.n +ue muc,as veces sa/ueada, tri utaria de los re'es Ia2ael ' Ea2in, esclava de Teglat+ael asser, tres veces tomada 0or 8a ucodonosor ', al +in, destruida3 Gedecas, /ue la go erna a, ca'- en 0oder de dic,o con/uistador ' lo llevcautivo a Ja ilonia, as como a todo el 0ue lo /ue rega, de modo /ue de :udos s-lo /uedaron en Palestina algunas +amilias de esclavos cam0esinos 0ara /ue cultivaran las tierras3 4n cuanto a la regi-n de Gamaria ' de Gic,em como era ms +.rtil /ue la de Lerusal.n, la re0o laron colonias e5tran:eras /ue enviaron all los re'es asirios ' tomaron el nom re de samaritanos3 Bos dos tri us ' media /ue estuvieron esclavas en Ja ilonia ' en las ciudades inmediatas durante setenta a7os tuvieron tiem0o su+iciente 0ara a0render los usos ' costum res de sus due7os ' enri/uecieron su lengua tomando muc,as 0ala ras de los caldeos3 Fesde entonces, los :udos s-lo conocieron el al+a eto ' los caracteres de la lengua caldea ' olvidaron el dialecto ,e reo, esto es induda le3 4l ,istoriador Lose+o dice /ue em0e2- a escri ir en caldeo, /ue es la lengua de su 0as3 Bos :udos casi nada a0rendieron de la ciencia de los magos, 0or/ue se dedicaron casi e5clusivamente a comisionistas, cam istas ' ro0ave:eros= de este modo, se ,icieron necesarios ' consiguieron enri/uecerse3 Bos ca0itales amasados les +acilitaron conseguir durante el reinado de Airo 0ermiso 0ara reedi+icar Lerusal.n, mas 0ara ello era 0reciso regresar a su 0atria ' /uienes se ,a an enri/uecido en Ja ilonia no /uisieron de:ar tan ,ermoso 0as 0ara ,a itar en la mis.rrima Palestina ni 0erder de vista las ri eras +.rtiles del Nu+rates ' del Tigris 0ara a+incarse en las del torrente de Aedr-n3 G-lo volvi- a su 0atria con ]oro a el la 0arte ms vil de la naci-n3 Bos :udos /ue /uedaron en Ja ilonia contri u'eron con sus limosnas a reedi+icar la ciudad ' el tem0lo, ' aun as la colecta no ascendi- a gran cantidad3 4sdras re+iere /ue s-lo 0udieron reunir setenta mil escudos 0ara reedi+icar el tem0lo, /ue ,a a de ser el 0rimer tem0lo del universo3 Bos :udos continuaron siendo vasallos de los 0ersas= tam i.n lo +ueron de Ale:andro, ' cuando este gran ,om re em0e2- en los 0rimeros a7os de sus victorias a 0roteger Ale:andra ' convertirla en el centro del comercio del mundo, multitud de :udos +ueron all 0ara dedicarse al o+icio de corredores ' sus ra inos 0ara a0render algunas nociones de las ciencias de los griegos3 Ba lengua griega +ue necesaria desde entonces 0ara los :udos /ue se dedica an al comercio3 A la muerte de Ale:andro, los :udos /uedaron sometidos a los re'es de Giria, en Lerusal.n, ' a los re'es de 4gi0to, en Ale:andra, ' cuando esos re'es com atan ese 0ue lo su+ra la misma suerte de todos los vasallos ' /ueda a a:o el dominio de los vencedores3 Fesde su cautividad en Ja ilonia, 'a no tuvo Lerusal.n go ernadores /ue ostentaran el ttulo de re'es3 Bos 0ont+ices desem0e7a an la administraci-n interior ' eran nom rados 0or sus se7ores, algunas veces com0ra an mu' cara esa dignidad, igual /ue el 0atriarca griego de Aonstantino0la com0ra la su'a3 4n la .0oca de Antoco 40i+anio, los :udos se su levaron ' vieron su ciudad sa/ueada otra ve2 ' las murallas demolidas3 Tras una serie de desastres similares a .ste, unos cien a7os antes de nuestra era, consiguieron 0or 0rimera ve2 0ermiso 0ara acu7ar moneda: Antoco Gidetes les concedi- este 0rivilegio3 Por a/uel entonces tuvieron :e+es /ue ado0taron el nom re de re'es

' /ue incluso ci7eron corona3 Antgono +ue el 0rimero /ue us- ese atri uto, /ue nada signi+ica careciendo de 0oder3 Mientras tanto, los romanos em0e2aron a ,acerse temi les 0ara los re'es de Giria, se7ores de los :udos, ' .stos se las ingeniaron 0ara 0oner de su 0arte al Genado de Eoma 0restndole sumisi-n ' colmndolo de 0resentes3 Bas guerras /ue 0romovieron los romanos en Asia Menor 0arecan motivadas 0ara /ue de:aran res0irar a ese desgraciado 0ue lo, 0ero a0enas Lerusal.n vislum r- cierta li ertad la 0ostraron ' desgarraron las guerras civiles durante el go ierno de a/uellos +antasmas de re'es, ' +ue ms digna de com0asi-n /ue cuando gema en su larga serie de esclavitudes3 4n sus desavenencias ' luc,as intestinas eligieron 0or :ueces a los romanos3 Ba ma'ora de los reinos de Asia Menor, ^+rica se0tentrional ' de las tres cuartas 0artes de 4uro0a, reconocan 'a a los romanos como r itros ' se7ores3 Pom0e'o +ue a Giria a :u2gar las naciones ' de0oner a muc,os d.s0otas3 4nga7ado 0or Arist- ulo, /ue dis0uta a la corona de Lerusal.n, se veng- de .l ' su 0artido tomando la ciudad, ,aciendo cruci+icar a muc,os sediciosos, tanto sacerdotes como +ariseos, ' des0u.s sentenci- a Arist- ulo, re' de los :udos, a la 0ena ca0ital3 Bos :udos, siem0re desventurados ' esclavos, 0ero su levndose siem0re, atra:eron contra ellos los e:.rcitos romanos3 Araso ' Aasio los castigaron, ' Metelo Gci0i-n mand- cruci+icar a un ,i:o del re' Arist- ulo, llamado Ale:andro, instigador de varias re eliones3 4n la .0oca del gran A.sar 0ermanecieron sometidos ' tran/uilos3 Ierodes, +amoso entre ellos ' nosotros, /ue durante muc,o tiem0o asumi- el cargo de tetrarca, consigui- /ue Marco Antonio le ci7era la corona de Ludea, /ue 0ages0l.ndidamente3 Pero Lerusal.n se neg- a reconocer al nuevo re' 0or/ue descenda de 4sa<, no de Laco , ' era idumeo, 0ero 0recisamente 0or ser e5tran:ero le nom raron los romanos 0ara el cargo ' as su:etar me:or la rida de ese 0ue lo3 Bos romanos a'udaron a Ierodes envindole un e:.rcito, ' Lerusal.n +ue tomada otra ve2 0or asalto ' sa/ueada3 Protegido luego 0or Augusto, Ierodes lleg- a ser el ms 0oderoso 0rnci0e entre los re'e2uelos de Ara ia3 Eestaur- Lerusal.n ' reedi+ic- la +ortale2a /ue rodea a el tem0lo /ue idolatra an los :udos, cu'o tem0lo em0e2- a reconstruir 0ero no termin- 0or/ue le +altaron tra a:adores ' dinero3 4llo 0rue a /ue Ierodes no era rico ' /ue los :udos, aun idolatrando tanto a su tem0lo, 0re+eran su dinero contante3 Ba denominaci-n de re' s-lo era un ttulo ,onor+ico /ue otorga an los romanos, no era un ttulo de sucesi-n3 A la muerte de Ierodes go ern- Ludea como 0rovincia romana su alterna el 0roc-nsul de Giria, aun/ue a veces los romanos concedan el ttulo de re' a un :udo o a un e5tran:ero 0revio el 0ago de una gran suma, como se concedi- al :udo Agri0a en tiem0os del em0erador Alaudio3 Agri0a tuvo una ,i:a llamada Jerenice, c.le re 0or/ue la am- uno de los ma'ores em0eradores /ue dominaron Eoma3 O+endida Jerenice 0or las in:usticias /ue le ,icieron sus com0atriotas, atra:o so re Lerusal.n la vengan2a de los romanos3 Pidi- /ue le ,icieran :usticia ' las +acciones de la ciudad se negaron3 4l es0ritu sedicioso de ese 0ue lo le indu:o a cometer nuevos e5cesos: su carcter +ue cruel en todas las .0ocas, ' su sino +ue siem0re el ser castigado3 Ves0asiano ' Tito 0usieron memora le sitio a Lerusal.n /ue termin- con su destrucci-n3 4l ,i0er -lico Flavio Lose+o re+iere /ue en tan corta guerra mataron a ms de un mill-n de :udos3 8o de e e5tra7arnos /ue un autor /ue a+irma /ue ,a a /uince mil ,om res en cada aldea, mate en una guerra un mill-n3 Bos :udos su0ervivientes +ueron e50uestos en los mercados 0< licos ' cada uno vendido, 0oco ms o menos, 0or el mismo 0recio /ue el animal inmundo /ue ese 0ue lo tiene 0ro,i ido comer3

A 0esar de esta <ltima dis0ersi-n es0era an todava encontrar un li ertador, ' durante el reinado de Adriano, /ue maldecan en sus re2os, a0areci- Jarcoc,e as, /ue alardea a de ser un nuevo Mois.s, un Aristo3 Aonsiguialistar a muc,simos in+ortunados en sus anderas, /ue considera an sagradas, 0ero en la luc,a murieron .l ' todos sus secuaces3 Fue el <ltimo gol0e /ue reci i- dic,a naci-n, /ue /ued- anonadada3 Bos :udos ,an considerado siem0re los ni7os ' el dinero como sus dos grandes de eres3 Fe esta com0endiada ,istoria se des0rende /ue los ,e reos vagaron casi siem0re errantes ' +ueron andidos, esclavos o sediciosos= ,o' todava viven vaga undos 0or la tierra, 0ro+esan ,orror a los ,om res ' aseguran /ue .stos, el cielo ' la Tierra, +ueron creados 0ara ellos solos3 Por el estudio de la situaci-n de Ludea ' el genio de ese 0ue lo se com0rende /ue de a ser siem0re su 'ugado3 Be rodea an naciones tan 0oderosas como elicosas, a las /ue tena aversi-n, 0or lo /ue ni .stas 0odan 0rotegerlo, ni .l 0oda aliarse con ellas3 4ra im0osi le /ue le 0rotegiera la marina 0or/ue 0erdi- mu' 0ronto el 0uerto /ue 0ose'- en el mar Eo:o en la .0oca de Galom-n, ' ,asta el mismo Galom-n reca - la a'uda de los tirios tanto 0ara construir sus arcos como 0ara edi+icar su 0alacio ' el tem0lo3 8unca tuvieron cuer0os de e:.rcito 0ermanentes, como los asirios, medas, 0ersas, sirios ' romanos3 Bos artesanos ' la radores toma an las armas cuando era necesario ', en consecuencia, no 0odan ser soldados aguerridos3 Gus monta7as, o me:or dic,o, sus 0e7ascos, no tenan su+iciente altura, ni esta an astante cercanos 0ara de+ender la entrada de su territorio3 Ba 0arte ms numerosa de la naci-n, trasladada a Ja ilonia, Persia ' la 1ndia, o esta lecida en Ale:andra, esta a demasiado ocu0ada en el comercio ' el correta:e 0ara 0ensar en la guerra3 Gu go ierno civil, +uese re0u licano, 0onti+ical o monr/uico, sumido con +recuencia en la anar/ua, no era me:or /ue su disci0lina militar3 Gi me 0reguntis cul era la +iloso+a de los ,e reos os res0onder. con mu' 0ocas 0ala ras: no conocan la +iloso+a3 1ncluso su mismo legislador no ,a la en ninguna 0arte de la inmortalidad del alma ni de las recom0ensas de la otra vida3 Flavio Lose+o ' Fil-n a+irman /ue las almas son materiales= sus doctores creen /ue los ngeles son cor0-reos ' durante su 0ermanencia en Ja ilonia les dieron los nom res /ue tenan en Aaldea: Miguel, Ca riel, Ea+ael ' 6ras3 4l voca lo catn es a il-nico ' designa el Arimanes de ]oroastro3 4l nom re de Asmodeo tam i.n es caldeo, ' To as, /ue viva en 8nive, +ue el 0rimero en usarlo3 4l dogma de la inmortalidad del alma s-lo co r- cuer0o entre los +ariseos con el transcurso del tiem0o3 Bos saduceos le negaron siem0re la es0iritualidad e inmortalidad ' negaron tam i.n la e5istencia de los ngeles3 8o o stante, los saduceos trataron siem0re con los +ariseos ' ,asta tuvieron so eranos 0ont+ices de su secta3 4s ms, la gran di+erencia de o0iniones de am os 0artidos no caus- la menor 0ertur aci-n3 Bos :udos se atenan escru0ulosamente, en los <ltimos tiem0os de su estancia en Lerusal.n, a sus ceremonias legales3 4l /ue coma morcilla o cone:os era a0edreado, 0ero /uien nega a la inmortalidad del alma 0oda ser sumo sacerdote3 4s creencia general /ue el ,orror /ue sentan los :udos ,acia las otras naciones 0rovena del ,orror /ue les ins0ira a la idolatra, 0ero es ms verosmil su0oner /ue la manera con /ue al 0rinci0io e5terminaron algunas 0o laciones de Aanan ' el odio de las naciones vecinas +ueron el motivo de la aversi-n /ue les tenan3 Aomo no conocan ms /ue a los 0ue los inmediatos, a orreci.ndolos, se +igura an /ue a orrecan a todos los ,a itantes del mundo ' se acostum raron as a ser enemigos de los ,om res3 Juena 0rue a de /ue la idolatra de las naciones no +ue la causa de su odio es /ue en la ,istoria de los :udos encontramos /ue +ueron id-latras con +recuencia3 4l mismo Galom-n ,aca sacri+icios a los dioses +orneos3 Fes0u.s de su reinado, no ,a' casi ning<n re' de la 0rovincia de Lud /ue no 0ermita el culto a los dioses e5tran:eros ' no les o+re2ca incienso3 Ba 0rovincia de

1srael conserv- sus dos ecerros ' sus os/ues sagrados 0ara adorar otras divinidades3 Adems, no est com0ro ada a<n la idolatra /ue se atri u'e a varias naciones, ' 0uede /ue no sea di+cil lavar esa manc,a de la teologa antigua3 Todas las naciones cultas conocieron la idea de un Fios Gu0remo, se7or de los dioses su alternos ' de los ,om res3 Bos egi0cios reconocieron un 0rimer 0rinci0io, /ue llamaron Une+, al /ue se su ordina a todo lo dems3 Bos antiguos 0ersas adora an el 0rinci0io del ien, /ue llamaron Oromase, ' no ,acan sacri+icios al 0rinci0io del mal, llamado Arimane, /ue considera an 0oco ms o menos como nosotros consideramos al demonio3 Bos gue ros conservan todava el don ms sagrado de la unicidad de Fios3 Bos antiguos ra,manes reconocan un solo Ger Gu0remo, ' los c,inos no asocia an ning<n ser su alterno a la Fivinidad ni tuvieron dolos ,asta /ue el culto a Fo ' las su0ersticiones de los on2os sedu:eron al 0o0ulac,o3 Bos griegos ' romanos, a 0esar de rendir culto a m<lti0les dioses, reconocan a ]eus o L<0iter como so erano a soluto del cielo ' la tierra3 Iomero, e5traviado en las ms a surdas +icciones de la 0oesa, reconoce tam i.n esta verdad ' siem0re re0resenta a L<0iter como el <nico dios omni0otente /ue enva el ien ' el mal al mundo, /uien con un movimiento de ce:as ,ace tem lar a los ,om res ' a los dioses3 [ si ien erigan altares ' ,acan sacri+icios a los dioses su alternos, no ,a' un solo monumento de la AntigTedad en /ue la denominaci-n de so erano del cielo se a0li/ue a un dios secundario, sea Mercurio, A0olo o Marte3 4l ra'o +ue siem0re el atri uto del Fios Gu0remo3 Ba idea de un Ger Go erano, de su Providencia ' de sus decretos eternos se encuentra en todos los +il-so+os ' 0oetas3 Tal ve2 sea tan in:usto creer /ue los antiguos igualasen a los ,.roes, genios ' dioses in+eriores con el llamado 0adre ' se7or de los dioses, como ridculo creer /ue nosotros igualamos a Fios con los santos ' los ngeles3 Me 0reguntis tam i.n si los antiguos +il-so+os ' los legisladores co0iaron a los :udos, o viceversa3 Acerca de esto de emos atenernos a lo /ue dice Fil-n3 Aon+iesa /ue antes de la traducci-n de los Getenta, los e5tran:eros no conocan los li ros de su 0as3 Adems, las grandes naciones no 0ueden sacar sus conocimientos ' le'es de un 0ue lo ignorante, oscuro ' esclavo3 Bos ,e reos carecan a<n de li ros en la .0oca de Osas, ' durante su reinado se ,all- casualmente el <nico e:em0lar de la le' /ue e5ista3 4se 0ue lo, desde /ue estuvo cautivo en Ja ilonia, no conoci- ms al+a eto /ue el caldeo, ni se distingui- en ning<n arte, ni en ninguna clase de artesana, ' ,asta la .0oca de Galom-n se vio o ligado a 0agar a elevado 0recio tra a:adores +orneos3 Fecir /ue los egi0cios, 0ersas ' griegos a0rendieron de los indios, e/uivale a decir /ue los romanos a0rendieron las artes de los incivili2ados retones3 Bos :udos no +ueron nunca +sicos, ge-metras, ni astr-nomos, ni tenan escuelas 0< licas 0ara instruir a la :uventud3 Bos 0ue los del Per< ' M.5ico regula an me:or /ue ellos los a7os3 Gu larga 0ermanencia en Ja ilonia ' Ale:andra, durante la /ue 0udieron instruirse, no ,i2o a0render al 0ue lo ms /ue el arte de la usura3 8unca su0ieron acu7ar moneda ' a0enas 0udieron a0rovec,arse de este 0rivilegio durante unos cinco a7os, a 0esar de /ue todava algunos a+irmen /ue su moneda se acu7- en Gamaria3 Por eso las medallas :udas son tan raras '3 casi todas +alsas3 4n resumen, estudiando a los :udos os convencer.is de /ue s-lo 0udieron constituir un 0ue lo ignorante ' r aro, 0roclive a la ms s-rdida avaricia, a la ms detesta le su0erstici-n ' al ms irre+rena le odio ,acia los dems 0ue los /ue los tolera an ' enri/uecan3 So%re la le) de los <ud$os6 Fic,a le' de e 0arecer a las naciones civili2adas tan inconce i le como su conducta, ' si no +uera divina ca ra considerarla como dictada 0ara salva:es /ue em0ie2an a agru0arse 0ara constituir un 0ue lo3 Pero siendo divina no alcan2amos a com0render 0or /u. no ,a su sistido siem0re, lo mismo 0ara ellos /ue 0ara todos los ,om res3 Giem0re nos ,a de:ado 0er0le:os /ue esa le' titulada Bevtico ' Feuteronomio ni si/uiera insin<e el dogma de la inmortalidad del alma3

Ba le' :uda 0ro, e comer anguilas 0or/ue no tienen escamas, ' lie res 0or/ue rumian ' no tienen el 0ie ,endido3 4s innega le /ue los :udos tendran lie res /ue seran distintas de las nuestras, 0or/ue las nuestras tienen el 0ie ,endido ' no rumian3 Para ellos, el gri+o es inmundo ' las aves de cuatro 0ies tam i.n, 0ero estos animales son +a ulosos3 \uien toca a un rat-n o un to0o era im0uro3 Ba le' :uda 0ro, e /ue las mu:eres se a0areen con ca allos ' asnos 0or tanto, 0ara im0oner esa 0ro,i ici-n era 0reciso /ue las mu:eres :udas se ,u ieran dedicado a seme:antes te:emane:es3 Ge 0ro, e a los ,om res o+recer el es0erma a Moloc,, ' 0ara /ue no crean /ue es una met+ora, la le' re0ite /ue se re+iere al semen del var-n3 4l te5to llama a esta o+renda +ornicaci-n3 Ees0ecto a este 0unto es curioso el li ro sagrado: al 0arecer, en los desiertos de Ara ia era costum re o+recer a los dioses ese singular 0resente, como en Aonc,n ' otras regiones de la 1ndia lo es, seg<n nos aseguran, /ue las doncellas entreguen su virginidad a un Pra0o de ,ierro en el tem0lo3 4sas costum res 0rue an /ue el g.nero ,umano es ca0a2 de todo3 Bos ca+res /ue se e5tir0an un testculo o+recen un e:em0lo todava ms ridculo del +anatismo de la su0erstici-n3 [ ms e5travagante es la le' :uda /ue trata de la 0rue a del adulterio3 Ba mu:er /ue es acusada al marido de tal delito com0arece ante los :ueces ' le dan a e er el agua de los celos me2clada con a sintio ' 0olvo: si es inocente, esa agua la ,ace ms ,ermosa ' +ecunda= si es cul0a le, los o:os le saltan de las -r itas, se le ,inc,a el vientre ' revienta en 0resencia del Ge7or3 Por lo dems, es mu' di+cil averiguar en /u. .0oca se redactaron esas le'es llegadas ,asta nosotros, 0ero asta sa er /ue son anti/usimas 0ara conocer /ue las costum res de entonces eran groseras ' +eroces3 De la dis'ersin de los <ud$os6 Ia' /uienes su0onen /ue se 0ro+eti2- su dis0ersi-n como castigo al negarse a reconocer /ue Lesucristo era el Mesas, olvidando /ue los :udos esta an 'a dis0ersos 0or todo el mundo conocido muc,o antes de la encarnaci-n de Lesucristo3 Bos li ros /ue nos /uedan de ese 0ue lo singular no mencionan el regreso de las die2 tri us /ue Toglat,alasar ' Galmanasar condu:eron ms all del Nu+rates ,asta cerca de seis siglos des0u.s3 Airo ,i2o volver a Lerusal.n las tri us de Lud ' de Jen:amn /ue 8a ucodonosor ,a a diseminado 0or las 0rovincias de su im0erio3 Bos Iec,os de los A0-stoles dicen /ue cincuenta ' tres das des0u.s de la muerte de Lesucristo se reunieron all :udos de todas las naciones 0ara cele rar en Lerusal.n la +iesta de la Pascua de Pentecost.s3 Gantiago escri ia las doce tri us dis0ersas, ' Flavio Lose+o, lo mismo /ue Fil-n, dicen /ue e5istan gran n<mero de :udos en todo Oriente3 Auando se re+le5iona en la matan2a de :udos /ue se 0rodu:o durante el reinado de algunos em0eradores romanos ' en la carnicera /ue ,icieron de ellos todas las naciones cristianas, nos admira no s-lo /ue ese 0ue lo su sista todava, sino /ue sea ms numeroso /ue en sus tiem0os ms remotos3 Gu aumento lo atri u'en algunos a /ue est e5ento del servicio militar, su ardoroso deseo 0or el matrimonio, su le' de divorcio, su g.nero de vida so ria ' comedida, sus a stinencias, su tra a:o ' a sus e:ercicios3 4s digna de notarse la sumisi-n constante /ue los :udos otorgan a la le' mosaica, so re todo si recordamos sus +recuentes a0ostasas, cuando les go erna an re'es o :ueces3 4l :udasmo es a,ora la religi-n del mundo /ue cuenta menos a0-statas, ' acaso se de a a las 0ersecuciones /ue su+ri-3 Gus +ieles, /ue son mrtires 0er0etuos de su creencia, creen ciegamente 0ro+esar la verdadera doctrina, ' nos consideran a nosotros como :udos re eldes /ue ,an modi+icado la le' de Fios ' castigamos a /uienes la ,an reci ido de sus manos3 Mientras Lerusal.n ' su tem0lo su sistieron, los :udos +ueron e50ulsados de su 0atria varias veces, 0ero lo +ueron con ms +recuencia 0or el +anatismo ciego de todos los 0ases donde residieron en cuanto se e5tendi- el cristianismo ' el ma,ometanismo3 Por eso com0aran su religi-n a una madre /ue tiene dos ,i:as, una cristiana ' otra ma,ometana, /ue le ,an dado muc,as

a+licciones, 0ero /ue aun/ue le ,a'an maltratado tiene siem0re un verdadero 0lacer en recordar /ue las dio a lu23 Ge sirve de una ' otra 0ara a arcar el universo ' en su ve:e2 venera le consigue a arcar todos los tiem0os3 8o alcan2o a com0render /ue los cristianos crean reali2ar las 0ro+ecas 0ersiguiendo a los :udos /ue las transmitieron3 [a ,emos visto /ue la 1n/uisici-n ,i2o desterrar a los :udos de 4s0a7a3 Eeducidos a recorrer muc,as tierras ' mares 0ara ganarse la vida ' 0ro,i i.ndoles en todas 0artes 0oseer ienes races ' o tener em0leos, se vieron o ligados a dis0ersarse 0or muc,os sitios ' no 0oder a+incarse en ninguna regi-n, +altos de a0o'o ' 0oder 0ara conseguirlo3 Tuvieron /ue dedicarse al comercio, 0ro+esi-n /ue desde7a an casi todos los 0ue los de 4uro0a, como <nico recurso en los tiem0os r aros, ' como necesariamente el comercio tena /ue enri/uecerles, los trataron de in+ames usureros3 Bos re'es, no 0udiendo sacar dinero de las olsas 'a vacas de sus s< ditos, 0ara a0oderarse del de los :udos les ,icieron su+rir en el 0otro 0or/ue no los considera an como ciudadanos3 Bo ocurrido en 1nglaterra 0uede dar una idea de las ve:aciones /ue su+riran en los dems 0ases3 4l re' Luan, necesitando +ondos, encarcel- a los :udos ricos de su reino, ' uno de ellos, a /uien arrancaron siete dientes, uno tras otro, 0ara /ue a+lo:ara la olsa, entreg- mil marcos de 0lata cuando le arrancaron el octavo3 4nri/ue 111 sac- a Aar-n, :udo esta lecido en [orM, catorce mil marcos de 0lata 0ara .l ' die2 mil 0ara la reina3 4n Francia, /ue encarcela an a los :udos, les ro a an, los vendan, los acusa an de e:ercer la magia, de sacri+icar ni7os ' de envenenar las +uentes, les e50ulsa an del reino ' luego los de:a an volver 0agando, ' ,asta en las .0ocas /ue les tolera an residir les o liga an a llevar distintivos in+amantes 0ara di+erenciarlos de los dems ,a itantes3 [ mientras en otros 0ases los /uema an en la ,oguera 0ara ,acerles a ra2ar el cristianismo, en Francia con+isca an los ienes de los :udos /ue se ,acan cristianos3 Aarlos V1, 0or medio de un edicto /ue 0u lic- en Easville el # de a ril de 1%"2, derog- esta costum re tirnica /ue, seg<n el enedictino Ma ill-n, se introdu:o 0or estas dos ra2ones: a* 0ara 0ro ar el cristianismo de los reci.n convertidos, 'a /ue era com<n entre los :udos +ingir /ue se sometan al 4vangelio 0or alg<n inter.s tem0oral sin cam iar realmente al credo, ' * 0or/ue como la ma'or 0arte de sus ienes 0rovenan de la usura, la 0ure2a de la moral cristiana e5iga /ue ,icieran general restituci-n, lo /ue se consegua con+iscndoles los ienes3 Pero la verdadera ra2-n de este uso es la /ue e50lica el autor de #l #spritu de las Le!es= era una es0ecie de derec,o de amorti2aci-n en +avor del so erano o los se7ores, las tasas /ue im0onan a los :udos, considerndolos como siervos de manos muertas a los /ue .stos sucedan, ' los so eranos ' se7ores se 0riva an de este ene+icio cuando los :udos se convertan a la religi-n cristiana3 Proscritos de todos los 0ases, +inalmente encontraron un medio ingenioso de salvar sus +ortunas ' a+incarse de+initivamente3 450ulsados de Francia en la .0oca de Feli0e el Bargo en 1%1), se re+ugiaron en Bom arda ' all dieron letras a los negociantes dirigidas a /uienes ,a an con+iado su ca0ital al 0artir, letras /ue se 0agaron en seguida3 Ba invenci-n admira le de las letras de cam io de i- su origen a la deses0eraci-n de los :udos, ' s-lo a 0artir de entonces el comercio 0udo evitar los ata/ues ' sostenerse en todo el mundo3 7.LIANO6 Gu0ongamos 0or un momento /ue Luliano a :urara del culto de los dioses +alsos 0ara a ra2ar la religi-n cristiana ' /ue estudiramos en su 0ersona el ,om re, el +il-so+o ' el em0erador= veramos entonces /ue no ,a ra 0rnci0e en el mundo /ue 0udiera 0arangonarse con .l3 Gi ,u iera vivido die2 a7os ms es 0ro a le /ue ,u iera dado otra +orma a 4uro0a, distinta de la /ue ,o' tiene3 Ba religi-n cristiana de0endi- de su vida ' los es+uer2os /ue ,i2o 0ara destruirla consiguieron /ue e5ecraran su nom re los 0ue los /ue se convirtieron a dic,a religi-n3 Bos sacerdotes cristianos, coetneos su'os le

acusaron de ,a er cometido casi todos los crmenes 0or/ue cometi- el ma'or 0ara ellos, el de ,umillarlos3 Iasta ,ace 0oco se le vena llamando Luliano el Ap)stata, 0ero en la actualidad gracias al es+uer2o /ue ,i2o la ra2-n, 'a no le designan con ese e0teto in:urioso3 Bos estudios ' la e50eriencia ,an ,ec,o a los sa ios ms tolerantes3 4n el 0ercurio, /ue se 0u lica a en Pars el a7o 1(#1, no recuerdo en /u. n<mero, el autor re0rende a un escritor dici.ndole /ue +alta a al decoro 0< lico llamando ap)stata al em0erador Luliano3 Gi cien a7os atrs alguien se ,u iera atrevido a no a0ellidarle as le ,u ieran llamado ateo3 4s induda le /ue, de:ando de lado las controversias en /ue se enconaron 0aganos ' cristianos, en las /ue Luliano se decidi- 0or un 0artido, si en ve2 de estudiar a dic,o em0erador en las iglesias cristianas ' en los tem0los id-latras, lo ,ici.ramos en su casa, cam0amentos, atallas, costum res, conducta ' escritos, nos convenceramos de /ue +ue un em0erador /ue 0uede 0onerse al nivel de Marco Aurelio3 Luliano, /ue nos ,an 0intado como un ser a omina le, si no ocu0a el 0rimer lugar entre los ,om res nota les de la ,umanidad, de e ocu0ar el segundo3 Giem0re so rio, tem0erante, sin aventuras galantes, acostndose so re una 0iel de oso ' en tal 'aci:a concediendo con 0esadum re unas ,oras al sue7o re0artiendo el tiem0o entre el estudio ' los asuntos 0< licos, generoso rindiendo culto a la amistad ' enemigo del +austo, se ,a ra gran:eado la admiraci-n 0< lica si se ,u iera consagrado a la vida 0rivada3 4studiado como ,.roe le veremos siem0re al +rente de sus legiones resta leciendo la disci0lina sin valerse del rigor, /uerido de sus soldados ' re+renndoles= conduciendo casi siem0re a sus ,uestes a 0ie dndoles el e:em0lo de resistir todas las +atigas= siem0re victorioso en todas sus e50ediciones ,asta el 0ostrer momento de su vida, /ue ,i2o ,uir a los 0ersas3 Gu muerte +ue la de un ,.roe ' sus <ltimas 0ala ras las de un +il-so+o3 O0e someto _di:o_ con ale2ra a los decretos eternos del cielo convencido de que quien se encari?a con la vida cuando es preciso que muera es m4s cobarde que el que desea morir cuando es necesario que vivaP3 Pas- sus <ltimas ,oras ocu0ndose de la inmortalidad del alma sin a+licci-n ni de ilidad, sometido a la Providencia3 Teniendo en cuenta /ue /uien muere de ese modo es un em0erador de treinta ' dos a7os, v.ase si es lcito insultar su memoria3 Gi le estudiamos como em0erador, veremos re,usar el ttulo de dominus tan /uerido de Aonstantino, aliviar a los 0ue los, disminuir los im0uestos, 0roteger las artes, ,acer o servar las le'es, re+renar a sus +uncionarios ' ministros ' evitar toda clase de corru0ci-n3 Fie2 soldados cristianos /ue se 0ro0onen asesinarle son descu iertos ' Luliano los 0erdona3 4l 0ue lo de Antio/ua, insolente ' volu0tuoso, le insulta ' s-lo se venga como ,om re de talento= 0udiendo a0lastarle con el 0eso de su 0oder im0erial, s-lo le ,ace conocer la su0erioridad de su genio3 Aom0arad su 0roceder con el de Teodosio /ue mand- degollar a todos los ciudadanos de Tesal-nica 0or un motivo seme:ante ' :u2gad la conducta de esos dos ,om res3 Algunos escritores /ue llamamos 0adres de la 1glesia, Cregorio de 8acianceno ' Teodoreto, cre'eron /ue de an calumniarle 0or/ue a :ur- la religi-n cristiana3 8o 0ensaron /ue el triun+o de la religi-n ,u iera sido atraerse a ese sa io, ese gran ,om re, des0u.s de ,a er resistido los tiranos3 6n escritor dice /ue inund- de sangre Antio/ua tomando r ara vengan2a3 Gi ese suceso +uera verdad lo ,u ieran re+erido los dems ,istoriadores, 0ero no se ocu0an de .l 0or la o via ra2-n de /ue no se derram- en Antio/ua ms sangre /ue la de las vctimas3 Otro escritor se atreve a decir /ue, estando en la agona, mirando al cielo, e5clam-: Venciste3 2alileo3 WA-mo 0udo ad/uirir cr.dito esa 0a0arruc,aX WAcaso 0ele- .l contra los cristianosX, Weran 0ala ras 0ro0ias de su carcterX Iom res estudiosos ms sensatos /ue los detractores de Luliano 0ueden 0reguntar c-mo es 0osi le /ue un ,om re de 4stado, de ingenio ' +il-so+o, como dic,o em0erador, a :urara el cristianismo, en cu'o credo se ,a a

educado, ' ado0tara el 0aganismo, cu'as ridiculeces ' a surdos de a conocer3 Gi la ra2-n de Luliano se re el- contra la creencia en los misterios de la religi-n cristiana, de i- ,acerlo ms contra las + ulas de los 0aganos3 Tal ve2 estudiando el curso de su vida ' o servando su carcter 0ueda com0renderse /u. le ins0ir- su aversi-n al cristianismo3 4l em0erador Aonstantino, ,ermano de su a uelo, /ue esta leci- la religi-n cristiana desde el trono, se manc,- con los asesinatos de su es0osa, su ,i:o, su cu7ado, su so rino ' su suegro= los tres ,i:os de Aonstantino iniciaron su +unesto reinado degollando a su to ' sus 0rimos3 4stos delitos +ueron el 0r-logo de las guerras civiles ' de los asesinatos /ue ensangrentaron a/uellas regiones3 4l 0adre, el ,ermano ma'or de Luliano, sus 0arientes ' .l mismo siendo ni7o, se vieron condenados a morir 0or su to Aonstancio, aun/ue .l 0udo esca0ar de la matan2a general3 Pas- su 0rimera in+ancia en el destierro ' 0or +in, de i- la salvaci-n de la vida su +ortuna ' el ttulo de c.sar a la em0eratri2 4use ia, es0osa de su to Aonstancio, /uien, des0u.s de usar la crueldad de 0roscri irle en su ni7e2, tuvo la im0rudencia de ,acerle c.sar, ' luego, la im0rudencia todava ma'or de 0erseguirle3 Luliano +ue testigo de la insolencia con /ue Beontius, o is0o de Tr0oli, trat- a su ien,ec,ora 4use ia3 4nvi- a decir a la em0eratri2 /ue no la visitara si no le reci a de la manera de ida a su condici-n e0isco0al= ella sali- a reci irle ,asta la 0uerta, o tuvo su endici-n inclinndose ' 0ermaneci- de 0ie ante el 0relado ,asta /ue le 0ermiti- sentarse3 Bos 0ont+ices 0aganos no se 0orta an as con las em0eratrices, ' esa vanidad rutal de i- 0roducir 0enosa im0resi-n en el es0ritu del :oven, /ue era 'a un enamorado de la +iloso+a ' la sencille23 4s cierto /ue Luliano viva en el seno de una +amilia cristiana, aun/ue +amosa 0or sus 0arricidios, ' /ue 0or su trato con los o is0os de la corte conoca lo audaces e intrigantes /ue eran ' /ue se anatemati2a an unos a otros= adems, vea con re0ulsi-n /ue los seguidores de Arrio ' de Atanasio 0ertur a an el im0erio ' ,acan derramar ros de sangre3 Aom0arndolos con los 0aganos, no 0oda 0or menos de 0ensar /ue .stos nunca tuvieron guerras de religi-n3 Por ello, era natural /ue Luliano, educado 0or +il-so+os 0aganos, +uera de da en da a+irmando en su cora2-n la aversi-n /ue de a ins0irarle la religi-n cristiana3 8o es ms e5tra7o /ue Luliano de:e el cristianismo 0ara consagrarse a los dioses +alsos, ni /ue Aonstantino a andone los dioses +alsos 0ara a ra2ar el cristianismo, lo ms verosmil es /ue am os cam iaran de religi-n 0or inter.s del 4stado, inter.s /ue se con+undi- en el es0ritu de Luliano con la dignidad ind-cil de su alma estoica3 Bos sacerdotes 0aganos carecan de dogmas ' no o liga an a los ,om res a creer en lo incre le= s-lo e5igan sacri+icios ' sin amena2a de 0enas rigurosas3 8o crean constituir la 0rimera clase del 4stado, ni 0retendan /ue ,u iera un 4stado dentro de otro ' tam0oco 0artici0a an en el go ierno3 4stos motivos eran su+icientes 0ara im0ulsar a un ,om re del carcter de Luliano a decidirse 0or el credo de los /ue as o0ina an3 8ecesita a ser :e+e de un 0artido, ' si ,u iera o0tado 0or declararse estoico le ,u ieran com atido los sacerdotes de am as religiones ' los +anticos de una ' otra3 Tam0oco el 0ue lo ,u iera so0ortado /ue su :e+e se satis+iciera con la adoraci-n de un ser 0uro ' la o servancia de la :usticia= necesit-, 0ues, o0tar 0or uno de los 0artidos /ue se com atan3 4s, 0ues, cre le /ue Luliano se sometiera a las ceremonias 0aganas como van a las iglesias la ma'ora de los 0rnci0es ' grandes, arrastrados 0or el 0ue lo, a0arentando con +recuencia lo /ue no son ' ostentando creer lo /ue no creen3 4l sultn de los turcos de e endecir a Omar, el so+ de Persia de e endecir a Al, ' ,asta Marco Aurelio se 0rest- a /ue le iniciaran en los misterios de 4leusis3 8o es de e5tra7ar, 0ues, /ue Luliano envileciera su ra2-n descendiendo a o servar 0rcticas su0ersticiosas, 0ero a<n de e indignarnos ms Teodoreto, 0or ser el <nico ,istoriador /ue re+iere /ue dic,o em0erador sacri+ic- una mu:er en el tem0lo de la Buna3 4sa calumnia in+ame merece tanto cr.dito como el cuento de Amiano, /ue dice /ue el genio del 1m0erio se a0areci- a Luliano momentos antes de su muerte, ' del cuento no menos ridculo /ue nos dice

/ue cuando Luliano /uiso reedi+icar el tem0lo de Lerusal.n salieron de la tierra glo os de +uego cu'as llamas incendiaron la o ra3 Tanto los cristianos como los 0aganos inventaron ,istorietas re+erentes a Luliano, 0ero las de los cristianos +ueron todas calumniosas3 8adie creer /ue un +il-so+o sea ca0a2 de sacri+icar a la luna una mu:er ' desgarrar sus entra7as con las 0ro0ias manos3 8o 0uede o rar as un estoico rgido3 Luliano no conden- a muerte ning<n cristiano= no conceda +avores a sus enemigos, 0ero tam0oco los 0ersegua: era un em0erador :usto /ue les 0ermita go2ar de sus ienes, aun/ue escri a contra el cristianismo como +il-so+o3 Bes tolera a el e:ercicio de su religi-n, 0ero im0eda /ue 0ertur aran el 4stado con sus controversias sangrientas3 Bo <nico /ue 0odan re0roc,arle es ,a erlos a andonado ' no 0ertenecer a su 0artido= sin em argo, encontraron el medio de ,acer odioso a la 0osteridad un 0rnci0e /ue ,u iera sido a0laudido 0or todo el or e si no ,u iera cam iado de religi-n3 7.STO E IN7.STO6 W\ui.n nos dot- de la idea de lo :usto ' lo in:ustoX Fios, /ue nos otorg- cere ro ' cora2-n3 WAundo nos ense7a la ra2-n de /ue e5istan el vicio ' la virtudX Auando nos ense7a /ue dos ' dos ,acen cuatro3 8o e5isten ideas innatas 0or igual ra2-n /ue no ,a' ning<n r ol /ue rote de la tierra con ,o:as ' +ruto3 8o ,a' nada /ue 0ueda llamarse innato, es decir desarrollado, e insisto, Fios nos dot- de -rganos /ue, con+orme se desarrollan, nos ,acen conocer lo /ue de e ,acer nuestra es0ecie 0ara conservarse3 WA-mo se reali2a ese misterio continuoX Fecdmelo, amarillentos ,a itantes de las islas de Gonda, negros a+ricanos, im er es la0ones del Aanad, ' vosotros, egregios Plat-n, Aicer-n, 40icteteto333 Todos com0rend.is igualmente /ue vale ms dar lo su0er+luo de vuestro 0an, vuestro arro2 o vuestra 'uca al menesteroso /ue ,umildemente lo 0ide, /ue matarle o sacarle los o:os3 Todo el mundo sa e /ue socorrer es ms ,onroso /ue ultra:ar ' /ue la dul2ura es 0re+eri le a la ira3 G-lo de emos, 0ues, valernos de la ra2-n 0ara discernir la di+erencia /ue ,a' entre la ,onrade2 ' la des,onra3 4l ien ' el mal estn tan cercanos /ue con +recuencia los con+undimos: W/ui.n nos los ,ar distinguirX 8osotros mismos, cuando estamos tran/uilos3 Aual/uiera /ue ,a'a escrito res0ecto a nuestros de eres escri iien en todos los 0ases del mundo, 0or/ue escri iguiado tan s-lo 0or su ra2-n ' 0or eso todos ,an dic,o siem0re lo mismo3 G-crates ' 40icuro, Aon+ucio ' Aicer-n, Marco Antonino ' Amurat 11 tuvieron la misma moral3 Ee0itamos sin cesar a todos los ,om res /ue la moral siem0re es unvoca 0or/ue 0roviene de Fios= los dogmas son di+erentes 0or/ue 0rovienen de los ,om res3 Les<s no ense7- ning<n dogma meta+sico, ni escri i- li ros teol-gicos, ni di:o nunca OGo' consu stancial3 Tengo dos voluntades ' dos naturale2as en una misma 0ersona3P Fe:- a los +ranciscanos ' a los dominicos la tarea de argumentar 0ara in/uirir si su madre +ue conce ida con el 0ecado original, no di:o /ue el matrimonio es el signo visi le de una cosa invisi le, ni ,a l- de la gracia concomitante, ni esta leci- nunca las instituciones de los mon:es ni de los in/uisidores, ' no mand- nada de lo /ue vemos esta lecido3 Fios dot- a los ,om res del conocimiento de lo :usto ' lo in:usto en todos los tiem0os /ue 0recedieron al cristianismo3 Fios no cam i- ni 0uede cam iar: el +ondo de nuestra alma, nuestra ra2-n ' nuestra moral sern eternamente lo mismo3 WFe /u. sirve la virtud, las distinciones teol-gicas, los dogmas /ue se +undan en esas distinciones, las 0ersecuciones +undadas en esos dogmasX Ba Ea2-n, aterrori2ada ' su levada al ver esas invenciones r aras, grita a todos los ,om res: sed :ustos ' no seis so+istas 0erseguidores3 Beed el =adder, /ue es el com0endio de las le'es de ]oroastro, ' encontrar.is esta sa ia m5ima: O%uando dudes de si el acto que te propones es 1usto o in1usto3 abstente de reali/arloP3 8adie dio nunca regla tan admira le= ning<n legislador ,a l- me:or3 4sa m5ima es mu' di+erente del sistema de las o0iniones 0ro a les /ue inventaron individuos /ue se llama an la Aom0a7a de Les<s3

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2ALENDAS6 Ba +iesta de la Aircuncisi-n /ue la 1glesia cele ra el 1b de enero ,a sustituido a otra /ue se llama a +iesta de las Malendas, de los asnos, de los locos ' de los inocentes, seg<n los diversos lugares ' das en /ue se cele ra a3 Bo ms +recuente era cele rarlas los das de 8avidad, Aircuncisi-n o 40i+ana3 4n la catedral de Eun tena lugar el da de 8avidad una 0rocesi-n en la /ue los cl.rigos elegidos re0resenta an a los 0ro+etas del Antiguo Testamento /ue vaticinaron el nacimiento del Mesas, ' /ui2 diera nom re a esa +iesta el /ue a0areciera en ella Jalan montado en una orrica, 0ero como el 0oema de Bactancio ' el li ro de las Promesas /ue se atri u'e a san Pr-s0ero dicen /ue el ue' ' el asno reconocieron a Les<s en el esta lo, seg<n un 0asa:e de 1 s a a s 1?%, e s m s v e r o s m i l / u e d e e s e 0 a s a : e t o m a r a e l n o m r e d e + i e s t a d e l asno3 4l :esuita Ea'nauld asevera /ue el da de Gan 4ste an canta an el ,imno latino del asno, conocido tam i.n 0or el ,imno de los locos, ' /ue 0or Gan Luan canta an otro /ue llama an el ,imno del ue'3 4n la i lioteca del Aa0tulo de Gems ,a' un manuscrito en 0ergamino en el /ue estn re0resentadas las ceremonias de la +iesta de los locos= el te5to contiene la descri0ci-n ' en .l se encuentra el ,imno del asno, /ue lo canta an con coros /ue imita an de tiem0o en tiem0o, ' a modo de estri illo, el re u2no del asno3 Ie a/u el e5tracto de la descri0ci-n de dic,a +iesta3 4n las iglesias catedrales +ingan nom rar el ar2o is0o u o is0o de los locos ' esta elecci-n se con+irma a ,aciendo toda clase de u+oneras, /ue servan 0ara consagrarle3 4l elegido o+icia a 0onti+icalmente ' endeca al 0ue lo, ante el /ue se 0resenta a con mitra ' culo3 4n las iglesias /ue de0endan directamente de la Ganta Gede elegan el 0a0a de los locos, /ue o+icia a con todos los ornamentos del 0a0ado3 Todo el clero asista a or la misa, unos curas vestidos de mu:er, otros de u+ones ' algunos enmascarados de manera grotesca ' ridcula3 8o s-lo canta an en el coro canciones licenciosas, sino /ue coman ' :uga an a los dados en el altar, al lado del cele rante3 Aoncluida la misa, corran, salta an ' aila an en la iglesia, cantando ' 0ro+iriendo +rases o scenas ' ,aciendo 0osturas indecentes ,asta /uedarse en cueros= luego, ,acan /ue los 0asearan 0or las calles en carretas llenas de inmundicias /ue arro:a an al 0o0ulac,o /ue se arracima a a su 0aso3 Bos laicos ms li ertinos se con+undan con el clero ' re0resenta an alg<n 0ersona:e loco, ataviado con vestidura eclesistica3 4sta +iesta se cele ra a tam i.n en los ceno ios de +railes ' mon:as, seg<n atestigua 8aude en la /ue:a /ue dirigi- a Cassendi en 1!#?= deca /ue en Anti es, en el convento de los +ranciscanos, ni el 0rior ni los religiosos i an al coro el da de los 1nocentes3 4n ese da los ,ermanos legos ocu0a an sus sitios ' o+icia an revestidos con los ornamentos sacerdotales 0uestos del rev.s3 Tam i.n 0onan del rev.s los li ros ' +ingan leer, 0oni.ndose anti0arras /ue ,acan con corte2as de naran:a, murmurando 0ala ras inco,erentes, lan2ando gritos ' ,aciendo contorsiones e5travagantes3 4n los registros de Gan 4ste an de Fi:on, del a7o 1?21, consta /ue los vicarios corrieron 0or las calles tocando 0+anos, tam ores ' otros instrumentos, ' llevando linternas 0recedan al 0rimer c,antre de los locos, /ue era el ,.roe de la +iesta3 4l Parlamento de dic,a ciudad, 0or decreto del 1" de enero de 1??2, 0ro,i i- la cele raci-n de esta +iesta /ue 'a ,a an condenado algunos Aoncilios, ' so re todo una carta circular del 12 de mar2o de 1### /ue la 6niversidad de Pars envi- a todo el clero del reino3 Fic,a carta, inserta a continuaci-n de Pierre Fe lols, dice /ue esta +iesta 0areci- al clero tan ien 0ensada ' cristiana /ue considera a como e5comulgados a /uienes intenta an su0rimirla, ' el doctor de la Gor ona, Lean Fesl'ons, en
153

Isaas, cap. I, 3.

su discurso contra el 0aganismo, re+iere /ue un doctor en Teologa sostuvo 0< licamente en Au5erre, a +ines del siglo 5v, /ue Ola f iesta de los locos estaba tan autori/ada por Dios como la f iesta de la 'nmaculada %oncepci)n de la Vir2en3 ! que adem4s era m4s anti2ua en la '2lesiaP3

L
L9=RI&AS6 Gon el lengua:e mudo del dolor3 Mas, W/u. relaci-n 0uede ,a er entre una idea triste ' ese l/uido salado /ue +iltra 0or una 0e/ue7a glndula en el e5tremo e5terno del o:o, ,umedeciendo la con:untiva ' los 0e/ue7os 0untos lagrimales, desde donde desciende ,asta la nari2 ' la oca 0or el rece0tculo /ue denominamos saco lagrimal ' 0or sus conductosX WPor /u. en los ni7os ' mu:eres, cu'os -rganos tienen un te:ido d. il ' delicado, el dolor e5cita con ms +acilidad las lgrimas /ue en los ,om res, cu'o te:ido es ms +uerteX \ui2 la naturale2a /uiso e5citar en nosotros la com0asi-n cuando vemos derramar lgrimas /ue nos enternecen, ' movernos a 0restar consuelo a los /ue las vierten3 Ba mu:er salva:e se a0resura a au5iliar al ni7o /ue llora con tanta diligencia como la dama de corte, acaso con ms cari7o, 0or/ue est menos distrada ' siente menos 0asiones3 4s induda le /ue todo tiene su +inalidad en el cuer0o ,umano3 Bos o:os, so re todo, tienen relaciones matemticas admira les ' demostradas con los ra'os de la lu2= esta mecnica es tan divina /ue esto' tentado a creer /ue es un desvaro de la ra2-n negar las causas +inales de la estructura de nuestros o:os3 4l o :etivo de las lgrimas no 0arece /ue tenga un +in tan determinado, 0ero es de loar /ue la naturale2a las ,aga +luir 0ara movernos a com0asi-n3 Atri u'en a algunas mu:eres la +acilidad de llorar cuando /uieren, ' no me sor0rende /ue tengan ese don3 Ba imaginaci-n viva, sensi le ' tierna 0uede +i:arse en alguna idea o recuerdo triste, ' re0resentrselo con colores tan intensos /ue consigan arrancarle lgrimas3 4sto les sucede a muc,os actores ' 0rinci0almente a las actrices, en el teatro3 Bas mu:eres /ue los imitan en su ,ogar unen a ese talento el +raude de a0arentar /ue lloran 0or sus maridos cuando en realidad algunas lloran 0or sus amantes= entonces, sus lgrimas son sinceras, 0ero el motivo es +also3 Pero si es im0osi le llorar sin o :eto, la risa se 0uede +ingir3 4s menester a+ectarse sensi lemente 0ara o ligar a la glndula lagrimal a /ue se com0rima ' es0ar2a su l/uido 0or la -r ita del o:o= en cam io, asta /ue /ueramos 0ara /ue a0are2ca la risa en nosotros3 Ia' /uienes se 0reguntan en /u. consiste /ue el ,om re /ue ve con o:os secos los ,ec,os ms atroces ' /ue /ui2s ,a'a cometido crmenes a sangre +ra, llore en el teatro al 0resenciar la re0resentaci-n de esos ,ec,os ' esos crmenes3 Aonsiste en no verlos con los mismos o:os, sino 0or los o:os del actor o autor= no es 'a el mismo ,om re3 4ra r aro, le agita an 0asiones +uriosas cuando vio matar a una mu:er, cuando se manc,- con la sangre de un amigo, ' vuelve a ser ,om re 0resenciando el es0ectculo3 A'er, 0asiones tem0estuosas agitaron su 0ec,o= ,o' est tran/uilo ' la naturale2a reco ra en .l sus derec,os ' le ,ace derramar lgrimas virtuosas3 4ste es el verdadero m.rito ' la acci-n saluda le /ue 0roducen las uenas o ras en el teatro, ien saluda le /ue nunca 0ueden 0ro0orcionar los deli/uios ret-ricos del orador, 0agado 0ara /ue +astidie al auditorio durante una ,ora3 As lo crea tam i.n Po0e, cuando en el 0r-logo de la tragedia de Adisson, titulada %at)n, dice: 5!rants no more their sava2e nature Qept< A n d f o e s t o v i r t u e * o n d e r e t h o * t h e ! * e p t 3 1?# LA&/ARONES O ESCRF.LAS6 Tam i.n denominados tumores +ros, 0ese a /ue sean mu' custicos, constitu'en una de las en+ermedades casi incura les /ue des+iguran la naturale2a ,umana 0or los dolores e in+ecci-n /ue originan ' /ue llevan a la muerte 0rematura3 Antiguamente su0usieron /ue esa en+ermedad era un castigo del cielo 0or/ue no ,a a 0oder ,umano /ue la

154 Los perversos se asombraron de ver que se enternecan, / el crimen despert el remordimiento y los tiranos lloraron.

c u r a s e 1??3 \ u i 2 s a l g u n o s + r a i l e s c r e ' e r o n / u e l o s r e ' e s , 0 o r s e r l o 0 o r l a g r a c i a de Fios, tenan 0oder 0ara curar a los escru+ulosos tocndolos con sus manos ungidas3 WPor /u., 0ues, no atri u'eron ese 0oder a los em0eradores, /ue go2an de una divinidad su0erior a los re'esX WPor /u. no se lo concedieron a los 0a0as, /ue se crean su0eriores a los em0eradoresX Ia' motivo 0ara sos0ec,ar /ue alg<n 0ter visionario de 8ormanda, con el +in de ,acer res0eta le la usur0aci-n de Cuillermo el Jastardo, le concedi- de 0arte de Fios el 0rivilegio de curar las escr-+ulas con la 'ema del dedo3 Fes0u.s de la .0oca de Cuillermo /ued- esta lecida esa 0rctica3 8o 0odan conceder a los re'es de 1nglaterra esa +acultad milagrosa ' negrsela a los re'es de Francia, /ue eran sus so eranos +eudales, ' esto 0or/ue ,u iera sido +altar al res0eto de ido a esas anti/usimas le'es3 Por eso arranca ese derec,o desde san 4duardo en 1nglaterra ' desde Alovis en Francia3 4l <nico testimonio digno de +e /ue conservamos de la antigTedad de ese uso se encuentra en los escritos /ue en +avor de la casa de Bancaster com0uso el ca allero Lo,n Fortescue en tiem0os de 4nri/ue V1, /ue en la cuna reconocieron re' de Francia en Pars= ms tarde /ued- reconocido re' de 1nglaterra ' luego 0erdi- los dos reinos3 Lo,n Fortescue, gran canciller de 1nglaterra, asegura /ue desde tiem0o inmemorial los re'es de 1nglaterra esta an +acultados 0ara tocar a las gentes del 0ue lo a/ue:adas de escr-+ulas3 8o se ve, sin em argo, /ue esta 0rerrogativa ,iciera ms sagradas sus 0ersonas en las guerras de la Eosa ro:a ' la Eosa lanca3 Bas reinas consortes no 0odan curar las escr-+ulas 0or/ue no ungan sus manos como los re'es= en cam io, 1sa el, /ue reina a 0or derec,o 0ro0io ' esta a ungida, las cura a sin di+icultad3 Auando el re' Laco o 11 de 1nglaterra +ue acom0a7ado 0or segunda ve2 desde Eoc,ester a,ite,all, le 0ro0usieron /ue ,iciera uno de esos actos 0eculiares a la monar/ua, concretamente tocar las escr-+ulas, 0ero nadie se 0resent- a curarse3 4ntonces +ue a e:ercer esa 0rerrogativa en Francia ' en Gaint Cermain toc- a algunos irlandeses3 Gu ,i:a Mara, el re' Cuillermo, la reina Ana ' los re'es de la casa de JrunsKicM, no curaron a nadie3 4sa mo:iganga sagrada 0as- en cuanto cundi- la ilustraci-n en el mundo3 LEN=.AS6 Fcese /ue los ,ind<es em0ie2an casi todos sus li ros con estas 0ala ras: 7endito sea el inventor de la escritura3 Tam i.n nosotros 0odramos em0e2ar este artculo endiciendo al autor del lengua:e3 Al ocu0arnos del al+a eto di:imos /ue nunca ,a e5istido ninguna lengua 0rimitiva de la /ue deriven todas las dems3 Ba vo2 Al o #l, /ue signi+ica a Dios en los 0ue los orientales, no tiene ninguna relaci-n con el voca lo .ott, /ue /uiere decir Dios en Alemania3 $ousse ' huis son 0ala ras /ue no 0ueden derivar de la griega damos, /ue signi+ica casa3 8uestras madres, ' las lenguas /ue denominamos madres, se 0arecen muc,o3 6nas ' otras tienen ,i:os /ue se casan en los 0ases inmediatos sin /ue alteren el lengua:e ni las costum res3 4sas madres tienen otras madres, de las /ue los genealogistas no 0ueden desentra7ar el origen3 4l mundo est lleno de +amilias /ue se dis0utan el a olengo de su lina:e sin sa er de d-nde 0rovienen3 4s sa ido /ue los ni7os nacen con el es0ritu de imitaci-n, si no les di:.ramos nada nunca ,a laran, no ,aran ms /ue gritar3 4n casi todos los 0ases conocidos em0e2amos 0or ense7arles las 0ala ras mam, 0a0 u otras similares, +ciles de 0ronunciar, ' ellos las re0iten3 Bos /ue /uieran sa er la 0ala ra e/uivalente a nuestro pap4 en :a0on.s, trtaro, en el lengua:e aut-ctono del Uamc,atMa ' en el de la a,a de Iudson, /ue via:en 0or esos 0ases ' des0u.s nos la ense7en3 6n misionero llamado Gagart T,eodad, /ue estuvo 0redicando durante treinta a7os a los iro/ueses, algon/uines ' ,urones, 0u lic- un 0e/ue7o

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Vase el artculo Demonacos.

diccionario ,ur-n editado en Pars en 1!%23 4sa o ra ser 0oco <til 0ara Francia des0u.s /ue nos ,emos descargado del 0eso del Aanad3 Fice el mencionado autor /ue, en ,ur-n, 0adre se llama a!stan ' en canadiense notoui= ,a' astante di+erencia entre am as 0ala ras ' pater o 0a03 8o de e ,acerse caso de sistemas3 =enio de las len"uas6 Ge llama genio de una lengua a su a0titud 0ara decir del modo ms conciso ' armonioso lo /ue las dems lenguas no 0ueden e50resar tan ien3 4l latn, 0ongo 0or caso, es ms id-neo 0ara escri ir en las l0idas /ue las lenguas modernas, 0or sus ver os irregulares /ue alargan una inscri0ci-n ' la enervan3 4l griego, 0or su me2cla melodiosa de vocales ' consonantes, es ms a 0ro0-sito 0ara la m<sica /ue el alemn ' el ,oland.s3 4l italiano, 0or tener muc,as vocales do les, sirve me:or 0ara la m<sica delicada3 4l latn ' el griego, 0or su ri/ue2a ' las caractersticas a0untadas, son ms a 0ro0-sito 0ara la 0oesa /ue las dems lenguas del mundo3 4l +ranc.s, 0or la marc,a natural de sus construcciones ' su 0rosodia, es ms a 0ro0-sito /ue ning<n otro 0ara la conversaci-n3 Bos e5tran:eros entienden con ms +acilidad los li ros +ranceses /ue los li ros de las dems naciones, ' ,allan en las o ras +ilos-+icas +rancesas una claridad de estilo /ue no encuentran en o ras de otros 0ue los3 4sto es lo /ue dio 0re+erencia al +ranc.s so re el italiano, /ue 0or las o ras inmortales /ue 0rodu:o en el siglo DV estuvo en situaci-n de dominar en 4uro0a3 Aon todo, no e5iste ninguna lengua com0leta, ninguna /ue e50rese todas nuestras ideas ' sensaciones, toda ve2 /ue los matices de unas ' de otras son im0erce0ti les ' numerosos3 8adie es ca0a2 de dar a conocer con e5actitud el grado de sentimiento /ue re0resenta= 0or e:em0lo, nos vemos o ligados a designar con la vo2 general de amor ' de odio mil amores ' mil odios di+erentes unos de otros, e igual nos sucede si tratamos de mani+estar nuestros dolores ' alegras3 Por eso todas las lenguas son im0er+ectas como nosotros3 [ 0or lo mismo se +ueron +ormando sucesivamente ' 0or grados, con+orme a las e5igencias de nuestras necesidades3 4l instinto com<n a todos los ,om res es el /ue ,i2o las 0rimeras gramticas sin a0erci irnos de ello3 Bos la0ones ' los negros, igual /ue los griegos, necesitaron e50resar el 0asado, el 0resente ' el +uturo, ' lo ,icieron, 0ero como nunca reunieron una asam lea de l-gicos 0ara +ormar una lengua, ninguna consigui- adecuarse a un 0lan regular3 4n todos los idiomas, las 0ala ras son necesariamente la imagen de las sensaciones3 Bos ,om res nunca ,an 0odido e50resar ms de lo /ue sentan3 Por lo tanto, todo se ,a convertido en met+ora, ' en todas 0artes donde el alma se ilumina, el cora2-n arde ' el es0ritu ve, el ,om re com0one, une, divide, se e/uivoca, se corrige ' se e5trava3 Todas las naciones estn de acuerdo en llamar so0lo, es0ritu, alma al entendimiento ,umano, del /ue conocen los e+ectos sin verlo, des0u.s de ,a er llamado viento, so0lo ' es0ritu a la agilidad del aire, /ue tam0oco ,an visto3 4n todos los 0ue los, el in+inito +ue la negaci-n de lo +inito ' la inmensidad la negaci-n de la medida3 4s evidente /ue nuestros cinco sentidos son los /ue ,an 0roducido todos los idiomas, al igual /ue ,an 0roducido nuestras ideas3 Bas lenguas menos im0er+ectas 0ueden 0arangonarse con las le'es, en /ue las /ue tienen menos de ar itrario son las me:ores3 Bas lenguas ms com0letas son las de los 0ue los /ue ms se ,an dedicado a las artes ' a la sociedad3 Por eso la lengua ,e rea de i- ser una de las lenguas ms 0o res como el 0ue lo /ue la ,a l-3 WA-mo 0odan tener los ,e reos en su idioma t.rminos martimos, si antes de la .0oca de Galom-n carecan de arcosX WA-mo 0odan tener terminologa +ilos-+ica si vivan en la ms 0ro+unda ignorancia ,asta /ue em0e2aron a a0render algo en su cautividad en Ja iloniaX Ba lengua de los +enicios, de la /ue los ,e reos sacaron su :erga, de i- ser mu' su0erior 0or/ue +ue el idioma de un 0ue lo industrioso, comercial ' 0r-s0ero, es0arcido 0or todo el mundo3

Ba lengua ms antigua de las conocidas de e ser la de la naci-n /ue 0rimeramente constitu'- sociedad, la del 0ue lo menos so:u2gado o /ue, ,a i.ndolo sido, ilustr- a sus con/uistadores3 Ateni.ndonos a esta regla, 0odemos in+erir /ue el c,ino ' el ra e +ueron las lenguas ms antiguas de las /ue se ,a lan actualmente3 8o ,a ,a ido ninguna lengua madre3 Bas naciones limtro+es se ,an 0restado sus 0ala ras unas a otras, aun/ue ,emos convenido en llamar lengua madre a a/uellas de las /ue ,an derivado algunos idiomas3 Por e:em0lo, el latn es lengua madre del italiano, es0a7ol ' +ranc.s, 0ero ella tiene su origen en el toscano, ' .ste deriva del celta ' griego3 4l ms ,ermoso de los idiomas de e ser el /ue, a la ve2, es ms com0leto, ms sonoro, ms variado en sus giros ' ms regular en su cadencia, el /ue tiene ms 0ala ras com0uestas, el /ue con su 0rosodia e50resa me:or los movimientos lentos o im0etuosos del alma ' el ms 0arecido a la m<sica3 4l griego re<ne todas esas caractersticas: carece de la rude2a del latn, en cu'a lengua a undan las 0ala ras /ue terminan en um, ur ' us, tiene el em0a/ue del es0a7ol ' toda la dul2ura del italiano, aventa:a a todas las lenguas vivas del or e en la e50resi-n musical, /ue le dan las sla as largas ' reves ' el n<mero ' variedad de sus acentos3 Fes+igurado ' todo, como ,o' se ,a la en Crecia, 0uede estimarse todava como el ms ,ermoso lengua:e del mundo3 A,ora ien, el me:or idioma no 0uede e5tenderse 0or todas 0artes cuando el 0ue lo /ue lo ,a la vive so:u2gado, es 0oco numeroso, no comercia con otras naciones ' los 0ases cultivan sus 0ro0ias lenguas= 0or eso el idioma griego est menos e5tendido /ue el ra e ' el turco3 1nsisto en /ue el +ranc.s de e ser el idioma ms generali2ado de 4uro0a 0or/ue es el ms id-neo 0ara la conversaci-n: tom- su carcter del 0ue lo /ue lo ,a la3 Bos +ranceses, desde ,ace unos ciento cincuenta a7os +orman la naci-n /ue me:or conoci- la sociedad ' donde las mu:eres +ueron li res ' ,asta so eranas cuando a<n eran esclavas en todas 0artes3 Ba sinta5is de esta lengua, /ue siem0re es uni+orme ' no admite inversiones, le con+iere una +acilidad /ue no se encuentra en otras lenguas: es una moneda de ms curso /ue las dems, aun/ue tenga menos 0eso3 Ba ingente cantidad de li ros agrada les ' +rvolos /ue 0rodu:o es asimismo otra ra2-n del +avor /ue su lengua con/uista en todas las naciones3 Bos li ros sesudos no consiguen e5tender las lenguas= se traducirn ' se a0render la +iloso+a de 8eKton, 0ero nadie estudiar ingl.s 0ara entenderle3 Bo /ue ms contri u'- a la e5tensi-n del idioma +ranc.s +ue la 0er+ecci-n /ue alcan2- en el teatro3 4l +avor /ue go2a lo de e a Ainna, a Fedra ' al Misntro0o, no a las con/uistas de Buis D1V3 Ba lengua +rancesa no es tan a undante como el italiano, ni tan ma:estuosa como el es0a7ol, ni tan en.rgica como el ingl.s= sin em argo, se ,a e5tendido ms /ue ellos 0or/ue tuvo ms comunicaci-n, am.n de /ue ,a 0roducido li ros ms agrada les /ue los tres :untos: con/uist- tanto .5ito, como los cocineros de Francia, 0or/ue su0o ,alagar al gusto general3 4l mismo es0ritu /ue im0uls- a las naciones a imitar a Francia en decorar las casas, en amue larlas, en imitar sus :ardines, sus ailes ' todo a/uello /ue re/uiere gracia, las llev- tam i.n a imitar su lengua3 4l arte de los uenos escritores +ranceses lo de en :ustamente a las mu:eres de su 0as, /ue visten me:or /ue las dems mu:eres de 4uro0a ', sin ser ms ,ermosas, 0arece /ue lo sean 0or el arte /ue des0liegan en sus tocados ' adornos3 Ba civili2aci-n contri u'- decisivamente a /ue de la lengua +rancesa desa0arecieran las ,uellas de su antigua ar arie= cuando se suavi2aron las costum res se suavi2- tam i.n la lengua, /ue era ruda como los +ranceses antiguos, antes /ue Francisco 1 reuniera a las mu:eres en su corte3 4l ,a lar +ranc.s de los tiem0os de Aarlos V111 ' Buis D11 e/uivala al antiguo celta= el idioma alemn no era tan duro3 Para conseguir la uena estructura /ue ,o'

tiene la lengua +rancesa +ue 0reciso /ue transcurrieran siglos, ' las im0er+ecciones /ue todava le /uedan seran intolera les sin el cuidado /ue 0onemos continuamente 0ara evitarlas, al igual /ue el , il :inete evita los 0edruscos /ue o staculi2an su camino3 Todo concurre a des+igurar las lenguas astante e5tendidas: los autores /ue estro0ean el estilo con la a+ectaci-n, los /ue escri en en otros 0ases ' me2clan casi siem0re +rases e5tran:eras en su lengua nativa, ' los negociantes /ue introducen en las conversaciones su :erga de mostrador3 Fe /ue las lenguas sean im0er+ectas no ca e deducir /ue de an corregirse3 4s 0reciso atenerse al modo de ,a lar ' escri ir de los uenos autores, ' una ve2 se cuente con cantidad su+iciente de autores /ue 0uedan tomarse 0or modelo /ueda +i:ada la lengua3 Por eso, nada 0uede cam iar de los idiomas italiano, ingl.s ' +ranc.s sin corrom0erlos, 0ues es o vio /ue si se cam iaran dic,os idiomas resultaran ininteligi les los li ros /ue sirven de instrucci-n ' sola2 a todas las naciones3 LE/RA 0 S@FILIS6 Vamos a ocu0arnos a,ora de estas dos calamitosas ' graves en+ermedades, una antigua ' otra moderna, /ue ,an reinado en nuestro ,emis+erio3 Fom Aalmet, gran erudito o, lo /ue es igual, gran com0ilador de lo /ue se di:o antiguamente ' lo /ue se re0ite en nuestros das, con+undi- la s+ilis ' la le0ra3 Gostiene /ue el santo var-n Lo esta a a/ue:ado de s+ilis, ' su0one, tomndolo de un comentarista a0ellidado Pineda, /ue la s+ilis ' la le0ra son una misma cosa3 Mas no va'a a creerse /ue Aalmet sea m.dico, ni /ue ra2one, sino /ue cita, ' sa ido es /ue en su o+icio de comentarista las citas siem0re ocu0an el lugar de las ra2ones3 Ee+iri.ndose al 0oeta gasc-n Ausonio /ue +ue c-nsul ' 0rece0tor del in+ortunado em0erador Craciano, ' ,a lando de la en+ermedad de Lo , invita a los lectores a leer el siguiente e0igrama /ue dirigi- Ausonio a una dama romana llamada Aris0a: OAris0a +ue siem0re 0lacentera con sus amantes, ' 0ara /ue go2aran les o+reca su lengua ' su oca, ' les rinda a todos los agu:eros de su cuer0o3 Aele remos, amigos mos, sus e5tremadas com0lacenciasP3 8o alcan2amos a com0render /u. tenga /ue ver ese e0igrama con lo /ue se im0uta a Lo , /ue 0or otra 0arte 'a ,emos demostrado /ue no e5isti- nunca ' es un 0ersona:e aleg-rico de una le'enda ra e3 Auando Astruc, en su $istoria de la sf ilis, aduce lo dic,o 0or varios ,istoriadores 0ara 0ro ar /ue la s+ilis es originaria de la isla de Ganto Fomingo ' los es0a7oles la tra:eron de Am.rica, sus citas son ms convincentes3 Fos cosas 0rue an _a mi modo de ver_ /ue ad/uirimos de Am.rica la s+ilis: la 0rimera es la multitud de autores, m.dicos ' ciru:anos del siglo DV1 /ue lo atestiguan, ' la segunda, el silencio /ue guardan res0ecto a ella los m.dicos ' 0oetas de la AntigTedad, /ue nunca conocieron esa dolencia, ni si/uiera de nom re3 Bos m.dicos, em0e2ando 0or Ii0-crates si la ,u ieran conocido la ,a ran descrito caracteri2ndola, le ,u ieran 0uesto nom re ' ,a ran recetado remedios3 Bos 0oetas, /ue son malignos, se ,u ieran ocu0ado en sus stiras de la lenorragia, c,ancro, u ones ' lo /ue 0roduce esa ,orri le a+ecci-n, ' no se encuentra en ning<n e0igrama de Ioracio, Atulo, Marcial ' Luvenal nada /ue to/ue ni remotamente a la s+ilis cuando se com0lacen en descri ir detalladamente todos los e+ectos de la cr0ula3 8o ca e, 0ues, la menor duda /ue los romanos no conocieron la viruela ,asta el siglo V1, la s+ilis americana no 0as- a 4uro0a ,asta +ines del DV ' la le0ra es tan distinta de esas dos en+ermedades como la 0arlisis del aile de Gan Vito3 Ba le0ra es como una sarna de es0ecie ,orri le3 Bos :udos se vieron a+ectos de esa en+ermedad contagiosa ms /ue ning<n 0ue lo de los 0ases clidos 0or/ue no tenan 0rendas de lien2o, ni a7os dom.sticos3 4ra un 0ue lo tan desaseado /ue sus legisladores tuvieron /ue 0u licar una le' 0ara conseguir /ue se lavaran las manos3

Bo <nico /ue ganamos al +inali2ar las guerras de las cru2adas +ue la sarna, ' de cuanto ganamos +ue lo <nico /ue 0erdura3 Tuvimos necesidad de edi+icar en todas 0artes asilos 0ara los le0rosos ' encerrar en ellos a los /ue 0adecan de sarna 0estilencial o incura le3 Ba le0ra, el +anatismo ' la usura, +ueron los tres caracteres distintivos de los ,e reos3 Aomo esos desgraciados carecan de m.dicos, los sacerdotes se arrogaron el cuidado de regir a los le0rosos, como si ello +uera incum encia de la religi-n Bos sacerdotes no cura an la le0ra, sino /ue se concreta an a se0arar de la sociedad a los /ue la 0adecan ' de esta manera ad/uirieron 0rodigioso 0oder3 4ncarcela an a los le0rosos como si +ueran delincuentes= as, la mu:er /ue desea a des,acerse de su marido 0oda conseguirlo so ornando a un sacerdote, el cual encerra a des0-ticamente al marido3 Bos ,e reos ' /uienes les go erna an eran tan ignorantes /ue tomaron las 0olillas /ue roen la ro0a 0or le0ra, al igual /ue la mugre /ue a0arece en las grietas de las 0aredes, ' 0or ello el in+eli2 0ue lo :udo /ued- a:o el dominio sacerdotal3 Auando em0e2- a conocerse la s+ilis internaron a algunos en+ermos en los asilos de le0rosos, 0ero .stos los reci ieron con indignaci-n ' elevaron una solicitud 0idiendo /ue los se0araran, como los encarcelados 0or deudas o asuntos de ,onor, 0or/ue no /ueran ser con+undidos con la ,e2 de los criminales3 4n una de nuestras novelas de:amos 'a constancia de /ue el Parlamento de Pars 0u lic- el ! de mar2o de 1#!" un decreto dis0oniendo /ue todos los si+ilticos /ue no +ueran vecinos de Pars salieran de la ciudad en el t.rmino de veinticuatro ,oras a:o la 0ena de ser a,orcados3 4sa sentencia no es sensata, cristiana, ni :usta, 0ero 0rue a /ue considera an la s+ilis como una nueva calamidad /ue no tena nada de com<n con la le0ra, toda ve2 /ue no a,orca an a los le0rosos 0or dormir en Pars ' s a los si+ilticos3 Bos ,om res mu' desaseados 0ueden contraer la le0ra, 0ero no la s+ilis 0or/ue la 0ro0orciona la naturale2a, cu'o regalo de emos a Am.rica3 Iemos re0roc,ado otras veces a la naturale2a, /ue es tan uena ' tan mala, el ,a er o rado contra el +in /ue se 0ro0uso envenenando el manantial de la vida, ' continuaremos lamentndonos todava de no ,a er ,allado soluci-n a este terri le a2ote3 LETRADOS 3,om%res de letras56 4l voca lo letrado corres0onde a la e50resi-n +rancesa 2ens de lettres, como .sta corres0onde a la 0ala ra gramticos /ue usa an los griegos ' romanos3 4llos incluan a:o esta denominaci-n, no s-lo a los entendidos en gramtica, ase de todos los conocimientos, sino a /uienes esta an versados en geometra, +iloso+a, ,istoria, 0oesa ' elocuencia3 8o merece este cali+icativo el /ue teniendo escasos conocimientos se dedica a un solo g.nero, el /ue no ,a iendo ledo ms /ue novelas s-lo novelas escri e, el /ue sin conocer ien la literatura ,a'a escrito 0or casualidad una novela o un drama ' /uien, ,u.r+ano de ciencia, ,a'a 0ronunciado algunos sermones3 4ste ttulo es astante ms e5tenso en nuestros das /ue lo era la 0ala ra gramtico entre los griegos ' latinos3 Bos griegos se contenta an con sa er su lengua ' los romanos no a0rendan ms /ue el griego, 0ero el literato actual ,a de estar ms 0re0arado ' necesita sa er tres o cuatro idiomas3 4l estudio de la ,istoria es ms e5tenso /ue lo era 0ara los antiguos, ' el de la ,istoria natural ,a crecido a medida /ue ,an ido aumentando los 0ue los3 8o se e5ige al letrado /ue 0ro+undice en todas estas disci0linas, 0or/ue la ciencia universal no est al alcance del ,om re, 0ero los verdaderos letrados 0oseen varios terrenos aun/ue no 0uedan cultivarlos todos3 4n el siglo DV1 ' casi ,asta la mitad del DV11, los letrados consuman gran 0arte de su tiem0o ocu0ndose en la crtica gramatical de los autores griegos ' latinos, ' a sus tra a:os de emos los diccionarios, las ediciones correctas ' los comentarios de las o ras magistrales de la AntigTedad3 Io', esta crtica es menos necesaria ' 0revalece el es0ritu +ilos-+ico, /ue 0arece constituir el carcter de los letrados3

8uestro siglo aventa:a a los 0asados en /ue ,a' astantes ,om res instruidos /ue 0ueden 0asar desde la aride2 de las matemticas ,asta las +lores de la 0oesa, ' son ca0aces de :u2gar acertadamente un li ro de meta+sica /ue una o ra de teatro3 4l es0ritu del siglo DV111 ,ace /ue la ma'or 0arte de ellos descuellen tanto en el trato social como escri iendo en su ga inete, ' en esto son su0eriores a los letrados de los siglos 0recedentes3 Bos letrados, 0or lo general, son ms inde0endientes /ue los dems ,om res, ' los /ue nacieron en cuna ,umilde encuentran con +acilidad, en las +undaciones /ue de:- Buis D1V, los medios 0ara asegurar su inde0endencia3 [ 'a no escri en, como antiguamente, las largas dedicatorias /ue el inter.s ' la a:e2a o+recan a la vanidad3 Ia' muc,os letrados /ue no son autores ' 0ro a lemente sern los ms +elices 0or/ue estn li res de los disgustos /ue la 0ro+esi-n ocasiona algunas veces, de las cuestiones ' rencillas /ue la rivalidad 0romueve, de las animosidades de 0artido ' de ser mal :u2gados3 LE0ES6 4n tiem0os de Ves0asiano ' de Tito, mientras los romanos des0an2urra an a los :udos, un ricac,o israelita /ue no /uiso morir de esa manera ,u'- con el oro /ue ,a a ganado e:erciendo la usura ' se llev- de 42ionga er a toda su +amilia, /ue consista en su anciana es0osa, un ,i:o ' una ,i:a= adems, llev- consigo a dos eunucos, uno /ue le serva de cocinero ' el otro /ue era la rador ' viticultor3 6n uen esenio, /ue sa a de memoria el Pentateuco, era su ca0elln3 Todas estas 0ersonas em arcaron en el 0uerto de 42ionga er ' atravesando el mar Eo:o entraron en el gol+o P.rsico con el +in de llegar ,asta la tierra de O+ir, cu'a situaci-n ignora an3 Pero les so revino una ,orri le tem0estad /ue les llev- ,acia las costas de la 1ndia ' el arco nau+rag- en una de las islas Maldivas, /ue ,o' se llama Padra ranca ' entonces esta a desierta3 4l vie:o ricac,-n ' su es0osa se a,ogaron, 0ero las dems 0ersonas se salvaron ', como 0udieron, sacaron algunas 0rovisiones del arco, edi+icaron 0e/ue7as ca a7as en la isla ' vivieron con astante comodidad3 4s sa ido /ue la isla de Padra ranca est a cinco grados de la lnea ' /ue all se encuentran los cocos ms grandes ' las me:ores 0i7as del mundo3 Bes de i- ser agrada le vivir all en la .0oca en /ue esta an degollando en otra 0arte al resto de la naci-n /uerida3 Pero el esenio llora a re+le5ionando /ue acaso 'a no /uedaran en el mundo ms :udos /ue ellos ' /ue la descendencia de A ra,n i a a e5tinguirse3 _Pod.is ,acer /ue no se e5tinga _di:o el :oven :udo al ca0elln_3 Aasaos con mi ,ermana3 _\uisiera com0laceros _le re0lic- a/u.l_, 0ero la le' me lo im0ide3 Go' esenio e ,ice voto de castidad3 Ba le' manda /ue se cum0lan los votos ', aun/ue 0ere2ca toda la ra2a :uda, no des0osar. a vuestra ,ermana, a 0esar de ser tan ,ermosa3 _Bo grave es /ue mis eunucos no 0ueden tener ,i:os _le re0lic- el :udo_= si os 0arece ien, los tendr mos ' endecir.is nuestro matrimonio3 _Pre+erira /ue me degollaran cien veces los soldados romanos a a'udaros a cometer un incesto3 Gi +uera ,ermana de 0adre todava 0odra 0asar, 0ues la le' lo 0ermite, 0ero es ,ermana de madre ' esto sera a omina le3 _Aom0rendo /ue casndome con ella en Lerusal.n cometera un crimen, 0or/ue all 0odra encontrar otras mu:eres3 Pero en esta isla en la /ue s-lo se encuentran cocos, 0i7as ' ostras, creo /ue este casamiento de e ser lcito3 4l :oven enmarid- con su ,ermana a 0esar de las 0rotestas del esenio ' naci- una ,i:a <nica del matrimonio /ue uno crea legtimo ' el otro a omina le3 Al ca o de catorce a7os muri- la madre ' el 0adre 0regunt- al esenio: _WOs ,a .is desem ara2ado de vuestros antiguos 0re:uiciosX W\uer.is casaros con mi ,i:aX _B reme Fios _contest- el esenio3

_Pues entonces, me casar. 'o3 Guceda lo /ue suceda, no /uiero /ue se e 5 t i n g a l a d e s c e n d e n c i a d e A r a , n 3 1?! Aterrado el esenio al or ese ,orri le 0ro0-sito, no /uiso seguir viviendo con el ,om re /ue tan +lagrantemente +alta a a la le' ' ,u'-3 4n vano el reci.n casado le di:o muc,as veces: O"o me abandon,is3 ami2o mo; Permaneced aqu3 que !o cumplo la le! natural ! de esa manera sirvo a mi patriaP3 4l esenio, a+errado a la le', se +ue nadando a la isla inmediata3 4ra la gran isla de Attol, mu' 0o lada ' civili2ada, ' cuando arri - le a0resaron ' lo ,icieron esclavo3 As /ue a0rendi- a al ucear la lengua /ue ,a la an en Attole se /ue:- amargamente de la manera in,os0italaria de reci irle ' le di:eron /ue ,a an 0rocedido en cum0limiento de su le' 0ues desde /ue la isla estuvo a 0unto de ser sor0rendida 0or los ,a itantes de Ada decidieron 0recavidamente reducir a la esclavitud a todos los e5tran:eros /ue arri aran3 4sa dis0osici-n no 0oda ser una verdadera le', re0lic- el esenio, 0or/ue no consta a en el Pentateuco3 Be contestaron /ue ellos se regan 0or las le'es de su 0as ' continu- siendo esclavo= a+ortunadamente, ca'- en manos de un amo mu' rico /ue le trat- ien ' al cual se encari7-3 6n da se 0resentaron dos asesinos con el 0ro0-sito de matar a su amo ' ro arle el tesoro, 0reguntando a los esclavos si esta a en la casa ' si tena muc,o dinero3 O6s 1uramos _le res0ondieron los esclavos_ que no tiene dinero3 ni est4 en casaP3 Pero el esenio di:o: OLa le! no me permite mentir ! os 1uro que el se?or est4 en casa ! tiene mucho dineroP3 Bos asesinos mataron ' ro aron al se7or3 Bos esclavos denunciaron el esenio a los :ueces, a /uienes di:o /ue .l no /uera mentir ' 0or nada del mundo mentira3 [ lo a,orcaron3 Me contaron esa ,istoria ' otras 0arecidas en el <ltimo via:e /ue ,ice desde las 1ndias a Francia3 Auando llegu. a mi 0atria +ui a Versalles donde tena algunos asuntos /ue solventar ' vi 0asar a una ,ermosa dama seguida de otras tam i.n ,ermosas3 O8Hui,n es esa dama9P, 0regunt. al a ogado /ue vena conmigo, 0or tener un 0roceso en el Parlamento de Pars a causa de los tra:es /ue me ,ice con+eccionar en las 1ndias3 O#s la hi1a del re! _me contest-_3 mu! hermosa ! caritativa; #s una l4stima que no pueda lle2ar a ser reina de (ranciaP OM%)moN _e5clam._; 8=i tuvi,ramos la des2racia de que murieran todos los prncipes de san2re real no podra heredar el reino de su padre9P O"o _contest- el a ogado_; La le! s4lica se opone terminantementeP3 O8Hui,n redact) la le! s4lica9P O"o s,3 pero suponen que era un antiqusimo pueblo cu!os habitantes se llamaban salios ! no saban leer ni escribir; =in embar2o3 tenan una le! escrita que dispona que en el territorio s4lico las hi1as no podan heredar ni un bancal ! esta le! se ha adoptado en pases que no son s4licosP3 OPues !o la anulo _le res0ond_; 0e ase2ur4is que esa princesa es bienhechora< lue2o ella debe tener un derecho irref utable a la corona de no haber herederos de san2re real; 0i madre f ue heredera de mi padre ! encuentro 1usto que esa princesa herede al su!oP3 Al da siguiente se +all- sentencia en mi 0roceso en una de las Galas del Parlamento ' lo 0erd 0or un voto= el a ogado me di:o /ue en otra Gala lo ,u iera ganado 0or un voto3 OPues eso tiene su mi2a _le re0li/u._3 De modo que cada =ala tiene una le! dif erenteP3 O#n ef ecto3 tenemos veinticinco comentarios al Derecho consuetudinario de Pars3 es decir3 que hemos probado veinticinco veces que ese derecho es equvoco ! si hubiera en Pars veinticinco tribunales de 1ueces habra tambi,n veinticinco 1urisprudencias dif erentes; 5enemos a quince le2uas de Pars una provincia3 "ormanda3 en donde os hubieran 1u/2ado de otra manera que lo han hecho aquP3 4stas 0ala ras me movieron a visitar 8ormanda ' ,acia all me dirig con uno de mis ,ermanos3 Al llegar a la 0rimera 0osada nos encontramos a un
156 Cubierta con un velo, Thamar se acost en un camino con su suegro Jud, que no la reconoci. Qued embarazada y Jud la conden a ser quemada. Si esta cruel sentencia se hubiera cumplido, nuestro Salvador, que desciende en lnea directa de Jud y de Thamar, no hubiese nacido a no ser que los posteriores sucesos del mundo hubieran ocurrido de otra manera.

:oven /ue esta a deses0erado, ' al 0reguntarle la causa de su deses0eraci-n me contest- /ue tener ,ermano 0rimog.nito3 O"o comprendo que eso sea una des2racia _le re0li/u._3 @o lo ten2o ! vivimos en mu! buena armonaP3 O#n este pas la le! entre2a los bienes a los primo2,nitos ! reduce a la pobre/a a los dem4s hi1osP3 O#ntonces ten,is ra/)n para estar descontentos< en nuestra re2i)n los hermanos heredan por partes i2ualesP3 4stos ,ec,os me ,icieron re+le5ionar so re las le'es ' com0render /ue son como los tra:es: ,a' /ue ada0tarse a la vestimenta de cada 0as3 Gi todas las le'es ,umanas son convencionales es lcito /ue a0rendamos a o rar en consecuencia3 Bos urgueses de Fel,i ' de Agra dicen /ue ,icieron un mal negocio con Tamerln, ' los urgueses de Bondres se +elicitan de ,a er ,ec,o un uen negocio con el re' Cuillermo de Orange3 6n ciudadano de Bondres me deca en una ocasi-n: OLa necesidad dicta las le!es3 ! la f uer/a las hace observarP3 Be o :et. /ue a veces tam i.n la +uer2a dicta a las le'es, de lo /ue se vali- Cuillermo el Aon/uistador3 O= _me contest-_, los in2leses de entonces ,ramos bue!es3 .uillermo nos unci) al !u2o ! nos hi/o andar a a2ui1ona/o limpio< despu,s3 nos convertimos en hombres3 pero nos quedaron los cuernos ! damos cornadas a quienes se empe?an que traba1emos para ellos ! no para nosotrosP3 1nmerso en estas re+le5iones, me com0laca en creer /ue e5iste una le' natural inde0endiente de las convenciones ,umanas, una le' /ue dis0one /ue el 0roducto de mi tra a:o de e ser 0ara m, /ue de o ,onrar a mis 0adres, /ue no tengo ning<n derec,o so re la vida del 0r-:imo /ue .l no lo tiene so re la m a , e t c 3 P e r o c u a n d o m e d i t . / u e d e s d e A , o d o r l a , o m o r 1?( , a s t a M e n t 2 e l 1?), coronel de ,<sares, cada individuo ro a ' mata a su 0r-:imo llevando una orden su0erior en su olsillo, /ued. sumido en la a+licci-n3 Me dicen /ue los ladrones tienen sus le'es ' /ue tam i.n las tiene la guerra, ' 'o me 0regunto /u. le'es de guerra son esas3 O%onsisten _me contestan_ en ahorcar a un valeroso of icial que se ha mantenido f irme en una posici)n desacertada ! sin ca?ones contra el e1,rcito enemi2o< en ahorcar a un prisionero si el enemi2o ha ahorcado a uno de los vuestros< en entrar a san2re ! f ue2o en las poblaciones que no ha!an entre2ado las vituallas el da se?alado en las )rdenes del prncipe vencedor;;;P OVa!a _contest._3 #so mismo dice #l #spritu de las Le!esP3 Por lo /ue su0e des0u.s, descu r /ue e5isten le'es tan sa ias /ue condenan a un 0astor a la 0ena de nueve a7os de galeras 0or ,a er dado a sus corderos un 0u7ado de sal e5tran:era, ' /ue arruinaron a mi vecino en el 0roceso /ue le +ormaron 0or cortar en el os/ue de su 0ro0iedad dos encinas /ue le 0ertenecan ' no ,a er cum0lido con una +ormalidad /ue no conoca= a causa de ello, su mu:er muri- en la miseria ' su ,i:o arrastra una e5istencia desgraciada3 Aon+ieso /ue esas le'es son :ustas aun cuando sea cruel su e:ecuci-n, 0ero me su levan las le'es /ue autori2an a cien mil ,om res a degollar legalmente a cien mil vecinos3 Areo /ue la ma'ora de los ,om res reci i- de la naturale2a astante sentido com<n 0ara redactar le'es, 0ero creo tam i.n /ue ,a' 0ocos ,om res /ue sean lo astante :ustos 0ara esta lecer uenas le'es3 Eeunid de un e5tremo del mundo al otro a los sencillos ' tran/uilos agricultores ' todos convendrn /ue se les de e 0ermitir /ue vendan a sus vecinos el e5cedente de su trigo, ' /ue la le' /ue se o0one a ello es in,umana ' a surda= /ue no de e alterarse el valor de las monedas /ue re0resentan los 0roductos, como tam0oco alterar los 0roductos de la tierra= /ue el 0adre de +amilia de e ser due7o de su casa= /ue la religi-n de e congregar a los ,om res 0ara unirlos ' no 0ara convertirlos en +anticos ' 0erseguidores= /ue los /ue tra a:an no de en 0rivarse del +ruto de su tra a:o 0ara alimentar la
Chodorlahomor, rey de los elamitas, fue coetneo de Abrahn (vase el cap. XVI del Gnesis). Mentzel fue el jefe del partido de los austriacos en la guerra de 1741, y al frente de cinco mil hombres logr que Munich capitulara el 13 de febrero de 1742.
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su0erstici-n ' la ociosidad333 4sos sencillos ' tran/uilos agricultores sern ca0aces de dictar en una ,ora treinta le'es de esta clase, todas <tiles 0ara el g.nero ,umano3 Pero si Tamerln invade ' su 'uga la 1ndia, entonces no ver.is ms /ue le'es ar itrarias3 6na de ellas arruinar una 0rovincia 0ara enri/uecer a un 0u licano de Tamerln, otra considerar crimen de lesa ma:estad ,a er murmurado de la amante del 0rimer ma'ordomo de un ra:, otra le' arre atar al agricultor la mitad de la cosec,a ' le discutir la otra mitad, otra dis0ondr /ue un testa+erro trtaro se 0resente en una casa ' se a0odere de los ,i:os 0ara /ue el ms ro usto sea soldado ' el ms d. il eunuco, de:ando a los 0adres sumidos en la ma'or deses0eraci-n3 \u. ser 0re+eri le, Wser 0erro de Tamerln o su vasalloX Gu 0erro est, a no dudarlo, en su0erior situaci-n3 Bos corderos viven en sociedad tran/uilamente ' su mansedum re es 0rover ial 0or/ue no vemos la 0rodigiosa cantidad de animales /ue devoran, si ien es cre le /ue se los comen inocentemente ' sin sa erlo, como nosotros comemos el /ueso de Gassenage3 Ba re0< lica de los corderos es la imagen +iel de la edad de oro3 4l gallinero es a todas luces el remedo del 4stado monr/uico ms 0er+ecto3 8o ,a' re' /ue 0ueda com0ararse con el gallo= si camina altanero 0or entre su gre', no anda as 0or vanidad3 Auando el enemigo se le a0ro5ima, no manda a sus vasallos /ue va'an a matarse 0or .l en virtud de su caudilla:e ' 0oder, sino /ue .l mismo se 0resenta en 0rimera +ila, coloca a las gallinas detrs ' 0elea ,asta morir3 Gi sale vencedor, .l mismo canta el 5e Deum3 4n la vida civil nadie es tan galante, tan ,onrado ' tan desinteresado= .l re<ne todas las virtudes3 Auando tiene en su 0ico real un grano de trigo o un gusano, lo da a la 0rimera de sus vasallas /ue se le 0resenta3 8i Galom-n en su serrallo 0uede com0ararse con un gallo en su corral3 Gi es verdad /ue una reina go ierna las a e:as ' todos sus vasallos co0ulan con ella, estos animales sim oli2an un go ierno ms 0er+ecto todava3 Bas ,ormigas se rigen 0or una e5celente democracia, sistema su0erior al de los dems 4stados, 0or/ue en ella todos sus individuos son iguales ' cada uno tra a:a 0ara 0ro0orcionar la +elicidad a todos3 Ba re0< lica de los castores es todava su0erior a la de las ,ormigas, al menos e5aminndola en sus construcciones3 Bos monos se 0arecen ms a los titiriteros /ue a un 0ue lo civili2ado ' no 0arece /ue est.n reunidos o edeciendo a le'es +i:as ' +undamentales, como las es0ecies 0recedentes3 8os aseme:amos ms a los monos /ue a los dems animales en el don de la imitaci-n, en la ligere2a de nuestras ideas ' en nuestra inconstancia, /ue nunca nos 0ermiti- tener le'es uni+ormes ' dura les3 Ba 8aturale2a +orm- nuestra es0ecie ' nos dot- de algunos instintos3 4l amor 0ro0io 0ara nuestra 0ro0ia conservaci-n, la enevolencia 0ara la conservaci-n de los dems, el amor /ue es com<n a todas las es0ecies ' el don ine50lica le de com inar ms ideas /ue todos los animales :untos3 Fes0u.s de dotarnos de todo ello, nos di:o: Iaced lo /ue 0odis3 8o e5iste un uen c-digo en ning<n 0as, ' la ra2-n de ello es evidente: las le'es se ,icieron seg<n los tiem0os, los lugares ' las necesidades3 Auando cam ian las necesidades, las le'es /ue contin<an vigentes llegan a ser ridculas3 As, la le' /ue 0ro,i a comer cerdo ' e er vino era ra2ona le en Ara ia, donde el cerdo ' el vino son nocivos, 0ero es a surda en Aonstantino0la3 Ba le' /ue concede todo el +eudo al ,i:o 0rimog.nito era mu' uena en una .0oca de anar/ua ' 0illa:e, 0or/ue entonces el 0rimog.nito era el se7or de un castillo /ue los andidos asaltaran tarde o tem0rano, los ,i:os menores seran sus 0rimeros o+iciales ' los la riegos sus soldados3 G-lo es de temer en este caso /ue el ,i:o segundo asesine o envenene a su ,ermano ma'or 0ara sucederle, 0ero estos casos son raros 0or/ue la naturale2a com in- de tal modo nuestros instintos ' 0asiones /ue nos causa ms ,orror

la idea de asesinar a nuestro ,ermano 0rimog.nito /ue 0lacer la idea de ocu0ar su sitio3 4sta le', /ue es conveniente 0ara los /ue 0osean castillos en los tiem0os de A,il0erico, es detesta le si se trata de re0artir las ,erencias en las ciudades3 Para vergTen2a de los ,om res, sa emos /ue solamente las le'es del :uego en todas 0artes son :ustas, claras, inviola les ' se cum0len3 W4n /u. consiste /ue las reglas del :uego de a:edre2, dictadas 0or los ,ind<es, sean o edecidas voluntariamente en todo el mundo ' las decretales de los 0a0as se des0recien ' no se cum0lanX 4n /ue el inventor del a:edre2 com in- con :usticia todos los lances del :uego 0ara /ue tuvieran inter.s los :ugadores, ' los 0a0as en sus decretales no miraron ms /ue el 0ro0io 0rovec,o3 4l ,ind< /uiso estimular la inteligencia de los ,om res 0ara /ue les a0ortara sola2 es0arcimiento, ' los 0a0as se 0ro0usieron +omentar el entontecimiento3 Por eso el :uego de a:edre2 no ,a su+rido alteraciones desde ,ace cinco mil a7os ' lo conocen todos los ,a itantes del 0laneta ' las decretales s-lo las reconocen en G0oletto, Orvieto ' Boreto, en donde el ms insigni+icante :urisconsulto las des0recia en su +uero interno3 4s di+cil /ue e5ista una naci-n /ue se go ierne 0or uenas le'es3 [ no es 0recisamente 0or ser o ra de los ,om res, 0ues .stos ,an ,ec,o cosas e5celentes, 0ero los /ue inventaron ' 0er+eccionaron las artes 0odan ,a er creado un cuer0o de :uris0rudencia tolera le3 A,ora ien, en casi todos los estados las le'es se ,an esta lecido casi siem0re 0or el inter.s del legislador, las necesidades del momento, la ignorancia o la su0erstici-n3 4n cierta medida, ,an con+eccionado las le'es al a2ar, irregularmente, como se ,an +undado las ciudades3 4n Pars, determinados arrios del casco ur ano contrastan con el Bouvre ' las Tulleras= .sta es la imagen de nuestras le'es3 Bondres no lleg- a ser ca0ital digna de ,a itarse ,asta /uedar reducida a ceni2as3 Fes0u.s, ensanc,aron ' alinearon las calles= as, la antigua Bondres 0as- a ser ciudad gracias al incendio3 Gi /uer.is tener uenas le'es, /uemad las antiguas ' redactarlas de nuevo3 Bos romanos 0asaron trescientos a7os sin tener le'es +i:as ' se vieron o ligados a ado0tar las /ue tenan los atenienses, 0ero .stas eran tan malas /ue tuvieron /ue derogarlas mu' 0ronto casi todas3 4l Ferec,o consuetudinario de Pars lo inter0retan di+erentemente veinticuatro comentarios= 0or tanto, 0rue an evidentemente veinticuatro veces /ue estuvo mal conce ido3 Aontradice otros ciento cuarenta derec,os consuetudinarios /ue tienen +uer2a de le' en la misma naci-n ' todos se contradicen unos a otros3 45isten, 0ues, en una sola 0rovincia de 4uro0a, situada entre los Al0es ' los Pirineos, ms de ciento cuarenta localidades /ue se llaman com0atriotas ' /ue en realidad son tan e5tran:eras unas res0ecto a otras como el TonMin es e5tran:ero 0ara la Aonc,inc,ina3 1gual ocurre en todas las 0rovincias de 4s0a7a ' muc,o 0eor en Cermania= all nadie sa e /u. derec,os tiene el :e+e ' los miem ros3 Bos ,a itantes de las orillas del 4l a no se relacionan con los de Guavia ms /ue 0or ,a lar casi la misma lengua, /ue es astante ruda3 Ba Cran Jreta7a tiene ms uni+ormidad3 Pero como sali- de la ar arie ' la esclavitud a intervalos ' mediante sacudidas, ' al reco rar la li ertad conserv- m<lti0les le'es /ue 0romulgaron antes los grandes tiranos /ue se dis0uta an el 0ue lo, o los tiranuelos /ue invadieron las 0relaturas, +orm- un cuer0o de :uris0rudencia astante ro usto 0ero en el /ue todava se ven muc,as ,eridas ta0adas con em0lastos3 4l es0ritu de 4uro0a ,i2o ma'ores 0rogresos desde ,ace cien a7os /ue el mundo entero ,i2o ,asta esa .0oca, desde los tiem0os de Jra,ma, ]oroastro ' T,aut3 WPor /u. el es0ritu de la legislaci-n 0rogres- tan 0ocoX Fuimos todos salva:es desde el siglo V3 4stas +ueron las revoluciones del Clo o: andidos /ue sa/uea an ' la riegos sa/ueados3 Fe .sos se com0ona el g.nero ,umano, desde el con+n del mar Jltico ,asta el estrec,o de Ci raltar,

' cuando los ra es se 0resentaron en el Medioda +ue universal la desolaci-n /ue 0rodu:o esa conmoci-n3 4n nuestro rinc-n de 4uro0a, un escaso n<mero de sus ,a itantes lo com0onan ignorantes audaces, vencedores /ue i an armados desde la ca e2a ,asta los 0ies= la ma'ora de los ,a itantes eran esclavos ignorantes ' desarmados, casi ninguno sa a leer ni escri ir, ni el mismo Aarlomagno, ' el resultado l-gico +ue /ue la 1glesia romana, con su 0luma ' sus ceremonias, go ern- a los /ue 0asa an la vida a ca allo, lan2a en ristre ' con casco en la ca e2a3 Bos descendientes de los sicam ros, orgo7ones, ostrogodos, visigodos ' lom ardos, se 0ercataron de la necesidad de tener algo /ue se 0areciera a le'es ' +ueron a uscarlas donde las ,a a3 Bos o is0os de Eoma sa an escri ir en latn ' los r aros las ace0taron con sumo res0eto 0or/ue no las entendan3 Bas decretales de los 0a0as, unas aut.nticas ' otras +alsas, 0asaron a ser el c-digo de los nuevos se7ores merovingios /ue se ,a an re0artido las tierras3 Fueron lo os /ue se de:aron encadenar 0or 2orros= conservaron su +erocidad, 0ero la credulidad la su 'ug-, ' el temor /ue .sta 0roduce3 Poco a 0oco, toda 4uro0a, salvo Crecia ' lo /ue 0ertenece todava al im0erio de Oriente, se vio sometida al im0erio romano: Eomanos rerum dominos 2entemque to2atam (Virgilio, Aen, 1, 2)1*3 Aasi todas las convenciones i an acom0a7adas del signo de la cru2 ' de un :uramento 0restado so re las reli/uias, todo /ueda:o la :urisdicci-n de la 1glesia3 Eoma, como metr-0oli, +ue el :ue2 su0remo de los 0rocesos del \uersoneso Am rico ' de Cascu7a3 Ba multitud de se7ores +eudales agreg- a sus usos el derec,o can-nico ' de ello result- una :uris0rudencia monstruosa de la /ue a<n /uedan muc,os vestigios3 \u. sera 0re+eri le, Wcarecer de le'es o tener le'es seme:antesX Iu iera sido venta:oso 0ara un im0erio ms vasto /ue el romano estar sumido ms tiem0o en el caos 0or/ue estando todo 0or ,acer ,a ra sido ms +cil construir un edi+icio nuevo /ue re0arar otro cu'as ruinas in+unden res0eto3 Aatalina 11 de Eusia reuni- en 1(!( a los di0utados de sus 0rovincias3 Ia a en esa asam lea 0aganos, ma,ometanos de Al, ma,ometanos de Omar ' cristianos de doce credos di+erentes3 Aada le' se 0ro0ona a ese nuevo snodo, ' la /ue 0areca conveniente al inter.s de todas las 0rovincias reci a en el acto la sanci-n de la so erana ' la naci-n3 Ba 0rimera le' 0uesta a de ate se re+era a la tolerancia, con el +in de /ue el sacerdote griego nunca olvidara /ue el sacerdote latino es ,om re, 0ara /ue el musulmn so0ortara a su ,ermano /ue +uera 0agano, ' 0ara /ue el romano no intentara sacri+icar al 0res iteriano3 Ba so erana escri i- de su 0u7o ' letra, en ese gran conse:o de legislaci-n: O#ntre tantas creencias dif erentes3 la f alta m4s nociva es la intoleranciaP3 Ge convino unnimemente /ue en la naci-n no ,a ra ms /ue un 0oder, /ue era 0reciso distinguir siem0re entre el 0oder civil ' la disci0lina eclesistica, ' /ue la alegora de las dos es0adas es el dogma de la discordia3 Aatalina em0e2- 0or li erar a los siervos /ue tena en su ,eredad 0articular ' a los /ue 0ertenecan al dominio eclesistico3 Prelados ' mon:es reci ieron su 0aga a cargo del Tesoro 0< lico3 Bas sentencias eran 0ro0orcionales a los delitos ' las 0enas +ueron <tiles, 0or/ue la ma'ora de los cul0a les +ueron condenados a tra a:os 0< licos, toda ve2 /ue los muertos no sirven de nada3 Adems, a oli- la tortura 0or/ue es castigar al 0resunto cul0a le ' es a surdo atormentar sin conocimiento de causa3 Bos romanos s-lo tortura an a los esclavos 0or/ue la tortura es el medio de salvar al cul0a le ' 0erder al inocente3 A/u llega a el conse:o cuando Musta+ 111, ,i:o de Ma,mud, o lig- a la em0eratri2 a interrum0ir la redacci-n de su c-digo 0ara ir a atirse con .l3 LE0ES CIVILES 0 ECLESI9STICAS6 4ntre los 0a0eles de un :urisconsulto ,an sido ,alladas unas notas /ue acaso mere2can ser e5aminadas:

\ue :ams tenga vigencia ninguna le' eclesistica /ue no ,a'a reci ido sanci-n e50resa del go ierno3 Por este motivo nunca estallaron discordias religiosas en Crecia ni en Eoma, discordias /ue son 0atrimonio de las naciones r aras o /ue ,an degenerado en la ar arie3 \ue <nicamente el magistrado 0ueda 0ermitir o 0ro,i ir el tra a:o durante los das de +iesta, 0or/ue a los sacerdotes no les incum e 0ro,i ir a los ,om res /ue cultiven sus cam0os3 \ue todo cuanto concierna al matrimonio de0enda e5clusivamente del magistrado ' los sacerdotes se limiten a la augusta +unci-n de endecirlo3 \ue el 0r.stamo a inter.s sea 0uramente o :eto de la le' civil, 0or/ue .sta sola 0reside el comercio3 \ue todos los eclesisticos est.n sometidos en cual/uier caso al go ierno 0or/ue son s< ditos del 4stado3 \ue :ams se d. el caso vergon2oso ' ridculo de 0agar a un sacerdote e5tran:ero la 0rimera anualidad de la renta de una tierra /ue los ciudadanos ,a'an otorgado a un sacerdote conciudadano3 \ue ning<n sacerdote 0ueda nunca 0rivar a un ciudadano de la menor 0rerrogativa a:o 0rete5to de /ue es 0ecador, 0or/ue el sacerdote, /ue tam i.n lo es, de e rogar 0or los 0ecadores ' no :u2garles3 \ue los magistrados, los tra a:adores ' los sacerdotes, 0aguen igualmente las cargas estatales, 0or/ue todos 0ertenecen igualmente al 4stado3 \ue no e5ista ms /ue un 0eso, una medida ' un Ferec,o consuetudinario3 \ue los su0licios de los criminales sean <tiles3 6n ,om re a,orcado no sirve 0ara nada= en cam io, un ,om re condenado a tra a:os 0< licos es todava <til a la 0atria ' o+rece una lecci-n viva3 \ue todas las le'es sean claras, uni+ormes ' 0recisas= inter0retarlas e/uivale casi siem0re a corrom0erlas3 \ue nada sea considerado in+ame, a no ser el vicio3 \ue los im0uestos sean siem0re 0ro0orcionales3 \ue la le' :ams est. en contradicci-n con la costum re, 0ues si la costum re es uena la le' no sirve 0ara nada3 LI!ELO6 Fenomnase libelos los +olletos /ue se 0u lican con la intenci-n de in:uriar3 Aomo los autores no tienen ra2ones /ue aducir, ni escri en con o :eto de instruir al 0< lico al ser ledos, 0rocuran ser reves3 Bos li elos rara ve2 estn +irmados 0or/ue los calumniadores temen /ue se les 0rocese ' les encuentren el cuer0o del delito3 Ia' li elos 0olticos, teol-gicos ' literarios3 4n las .0ocas de la Biga ' la Fronda a undaron los li elos 0olticos, ' cada controversia de 1nglaterra los 0rodu:o a centenares3 4scri ieron tantos contra Buis D1V /ue 0odra +ormarse una ingente i lioteca3 4l or e cat-lico conoce li elos teol-gicos desde cerca de mil seiscientos a7os= li elos /ue son los 0eores 0or/ue estn 0lagados de in:urias sagradas3 4n 0rue a de lo dic,o leed a san Ler-nimo ' ver.is c-mo trata a Eu+ino ' a Vigilantius, 0ero los 0olemistas /ue ,an escrito des0u.s de .l se ,an e5cedido a<n ms en los vitu0erios3 4n los <ltimos tiem0os, escandali2aron los li elos /ue escri ieron los molinistas contra los :ansenistas, /ue 0ueden contarse 0or millares3 Fe la indignidad de todo ese +rrago s-lo se salva uno s-lo: %artas Provinciales, de Pascal3 Bos autores /ue ,an escrito +olletos 0ueden dis0utar su n<mero con el de los te-logos3 Joileau ' Fontenelle, /ue se atacaron uno al otro escri i.ndose e0igramas, decan /ue los li elos /ue ,a an escrito contra ellos no ca an en la ,a itaci-n de cada uno3 Pero todo esto cae como las ,o:as en oto7o3 Ia ,a ido /uienes considera an li elos todas las in:urias /ue se ,an escrito o dirigido contra el 0r-:imo3 Geg<n ellos, las 0ala ras mordaces /ue los 0ro+etas dirigieron a veces a los re'es de 1srael eran li elos in+amatorios 0ara /ue los 0ue los se su levaran contra ellos, 0ero como el 0o0ulac,o nunca le'en ning<n 0as del mundo, es de 0resumir /ue dic,as

mordacidades no causaran el menor da7o3 Ia lando al 0ue lo congregado, se le incita ms a su levarse /ue escri iendo +olletos3 Por eso el 0rimer acto de la reina 1sa el de 1nglaterra, :e+e de la 1glesia anglicana ' de+ensora de la +e, +ue mandar /ue durante seis meses nadie 0udiera 0redicar sin /ue ella les otorgara 0ermiso3 Bi elo era el Anti %at)n, de A.sar, 0ero .ste ,i2o ms da7o a Aat-n con la atalla de Farsalia ' la de Ta0sa /ue con sus diatri as3 Bas (ilpicas, de Aicer-n, son li elos, 0ero las 0rescri0ciones de los triunviros +ueron li elos ms terri les3 Gan Airilo ' san Cregorio 8acianceno escri ieron li elos contra el em0erador Luliano, 0ero tuvieron la generosidad de no 0u licarlos ,asta des0u.s de morir el em0erador3 Algunas mani+estaciones de los so eranos se aseme:an a los li elos3 Bos secretarios del ga inete de Musta+, em0erador de los Osmanles, ,icieron un li elo de su declaraci-n de guerra contra Eusia, 0ero Fios castig- a ellos ' a sus comitentes3 4l mismo es0ritu /ue anim- a A.sar3 Aicer-n ' a los secretarios de Musta+, domina en todos los ellacos /ue ,an escrito li elos en sus 2a,urdas3 W\ui.n es ca0a2 de creer /ue las almas de Carasse, 8onotte, Paulian ' Freron, sean a este res0ecto del mismo tem0le /ue las almas de A.sar, Aicer-n, san Airilo ' el secretario del em0erador de los OsmanlesX Auesta tra a:o creerlo, 0ero es as3 LI!ERTAD 3So%re la56 A3 Ie a/u una atera de artillera /ue dis0ara :unto a nuestro odo3 WTen.is li ertad de orla o noX J3 Gin duda, no 0uedo evitar el orla3 A3 WFesea /ue este ca7-n se lleve vuestra ca e2a ' las de vuestra mu:er ' vuestra ,i:a, /ue estn 0aseando con ustedX J3 Pero, W/u. 0regunta est ,aciendoX [o no 0uedo desear seme:ante cosa mientras tenga sano :uicio, es totalmente im0osi le3 A3 Jien3 6sted o'e +or2osamente este ca7-n ' no desea morir, ni /ue muera su +amilia, de un ca7ona2o mientras 0asean3 6sted no tiene el 0oder de no or, ni 0uede desear 0ermanecer a/u3 J 3 4 l l o e s e v i d e n t e 3 1?" A3 4n consecuencia, usted ,a avan2ado unos treinta 0asos 0ara /uedar li re del ca7-n3 WIa tenido usted 0oder 0ara andar conmigo estos 0asosX J3 4sto todava es ms claro3 A3 Pero si usted estuviese 0araltico ' no ,u iera 0odido evitar esta atera, no ,u iera 0odido tener el 0oder de estar donde se ,alla3 WIu iese entonces +or2osamente odo ' reci ido el ca7ona2o, ' ,u iese muertoX J3 8ada ms cierto3 A3 As, 0ues, Wen /u. consiste vuestra li ertad si no e5iste el 0oder de reali2ar lo /ue vuestra voluntad e5ige con necesidad a solutaX J3 6sted me con+unde333 4ntonces, Wla li ertad no es otra cosa /ue ,acer lo /ue 'o /uieraX A3 Ee+le5ione ' considere si la li ertad 0uede ser entendida de otro modo3 J3 4n este caso, mi 0erro de ca2a es tan li re como 'o, 0ues 0osee necesariamente la voluntad de correr cuando descu re una lie re ' el 0oder de

Un pobre de espritu, en un breve escrito honesto y pulido. y sobre todo bien razonado, objeta que si un prncipe ordena a B que permanezca expuesto a los caones l permanecer all. Ello es indudable, si es lo bastante valiente, o mejor dicho, si teme ms la vergenza que siente amor por la vida, como ocurre a menudo. En primer lugar, aqu se trata de un caso distinto, en segundo lugar, cuando el instinto del temor a la vergenza supera al instinto de conservacin, el hombre siente tanta necesidad de permanecer expuesto al can como de huir cuando no siente vergenza de la fuga. El pobre de espritu tena necesidad de formular objeciones ridculas y proferir injurias, y los filsofos sienten necesidad de burlarse un poco de l y perdonarle (nota de Voltaire, aadida en 1765; ed. Varberg).

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correr si no le duelen las 0iernas3 8o dis+ruto de nada su0erior a mi 0erro3 6sted me reduce al estado de las estias3 A3 4stos son los 0o res so+ismas de los 0o res so+istas /ue le ,an educado3 [a se siente usted en+ermo de verse li re lo mismo /ue su 0erro3 Veamos, Wno se 0arece usted a su 0erro en mil cosasX 4l ,am re, la sed, estar des0ierto, dormir333 Wlos cinco sentidos no son comunes a .lX W\uerra usted tener ol+ato en otro lugar distinto a la nari2X [ W0or /u. desea tener una li ertad distintaX J3 4s /ue 'o tengo un alma /ue ra2ona ' mi 0erro a0enas ra2ona3 4l no tiene ms /ue unas 0ocas ideas sencillas ' 'o tengo mil ideas meta+sicas3 A3 Jien, usted es mil veces ms li re /ue .l, es decir, 0osee mil veces ms 0oder de 0ensar /ue .l, 0ero no es li re de otra manera /ue .l es3 J3 A-mo, W'o no so' li re de desear lo /ue /uieroX A3 W\u. 0retende usted decir con estoX J3 Bo /ue entiende todo el mundo3 W8o se nos dice cada da /ue Ola voluntad es li rePX A3 6n 0rover io no es una ra2-n3 450l/uese me:or3 J3 4ntiendo /ue so' li re de /uerer como me 0la2ca3 A3 Aon vuestra venia, esto no tiene ning<n sentido3 W8o ve /ue es ridculo decir: O[o /uiero /uererPX 6sted /uiere +or2osamente ' en consecuencia de ideas /ue le ,an sido 0resentadas3 W\uiere usted casarse, s o noX J3 W[ si le di:era /ue no /uiero una cosa ni otraX A3 Pues res0ondera como a/uel /ue deca: O6nos creen al cardenal Ma2arino muerto, otros le creen vivo, ' 'o no creo una cosa ni otraP J3 Pues ien, /uiero casarme3 A3 YA,, esto es res0onder con+ormeZ W[ 0or /u. /uiere casarseX J3 Por/ue esto' enamorado de una muc,ac,a ,ermosa, ien educada astante rica, /ue canta mu' ien ' cu'os 0adres son gente mu' ,onrada3 Me lison:eo de ser amado 0or ella ' ien reci ido 0or su +amilia3 A3 4sto es una ra2-n3 O servad /ue no se 0uede /uerer sin tener alguna ra2-n3 Feclaro /ue usted es li re de casarse= es decir, /ue tiene el 0oder de +irmar el contrato3 J3 A-mo, Wno 0uedo /uerer sin ra2-n algunaX YVa'aZ 4ntonces, Wen /u. /ueda a/uel 0rover io /ue dice =it pro ratione voluntas: mi voluntad es mi ra/)n, 'o /uiero 0or/ue /uieroX A3 4sto es a surdo, /uerido amigo3 45istira en usted un e+ecto sin causa3 J3 Y[ /u.Z Auando :uego a 0ares o nones, Wtengo ra2-n alguna en escoger 0ar con 0re+erencia a im0arX A3 G, sin duda3 J3 Por +avor, W/uiere decirme cul es la ra2-nX A3 Pues /ue la idea del n<mero 0ar se 0resenta en vuestra alma me:or /ue la idea o0uesta3 Gera divertido /ue se dieran casos en /ue /uisiera usted 0or e5istir causa de /uerer, ' otros casos en /ue /uisiera sin causa3 Auando usted /uiere casarse es evidente /ue siente la ra2-n dominante= en cam io, no la siente usted cuando :uega a 0ares o nones3 Gin em argo, es a solutamente 0reciso /ue ,a'a alguna3 J3 As, en de+initiva, W'o no so' li reX A3 Vuestra voluntad no es li re= en cam io, vuestras acciones lo son3 6sted es li re de o rar cuando tiene el 0oder de o rar3 J3 As, todos los li ros /ue ,e ledo so re la li ertad indi+erente333 A3 Gon tonteras3 Ba li ertad indi+erente no e5iste, s-lo es una +rase sin sentido inventada 0or gentes /ue a0enas lo tenan3 LI!ERTAD DE I&/RENTA6 W\u. da7o 0uede causar a Eusia la 0ro+eca de Lean Lac/ues EousseauX 8inguno, siendo lcito e50licarla en un sentido

m s t i c o , t 0 i c o ' a l e g - r i c o 1!&3 4 n I o l a n d a s e i m 0 r i m i e r o n u n o s s e i s m i l + o l l e t o s contra Buis D1V ' ninguno de ellos contri u'- a /ue 0erdiera las atallas de Jlen,eim, Turn ' Eamillies3 Aun/ue es de derec,o natural utili2ar la 0luma, como tam i.n lo es utili2ar la lengua, este derec,o conlleva sus 0eligros, sus riesgos ' sus .5itos3 Aono2co muc,os li ros /ue incomodan a los lectores, 0ero no s. de ninguno /ue ,a'a 0roducido un 0er:uicio real3 Algunos te-logos ' 0olticos e5claman en tono :eremaco: ODestrus la reli2i)n ! derrib4is al 2obierno si os4is imprimir ciertas verdades ! parado1as; "o os atrev4is nunca a pensar por escrito sin haber pedido antes permiso a un cl,ri2o o un representante de la sociedad civil; Perturba el buen orden que el hombre piense por s mismo; De $omero3 Plat)n3 %icer)n3 Vir2ilio3 Plinio ! $oracio3 no se public) nada sin haber obtenido antes la aprobaci)n de los doctores de la =orbona ! de la =anta 'nquisici)n; 5ened presente que la libertad de prensa f ue la causante de la decadencia de 'n2laterra ! de $olanda; %ierto que ambas naciones comercian con el mundo entero ! que 'n2laterra vence siempre por mar ! tierra3 pero caminan a 2randes pasos hacia su ruina; #l pueblo ilustrado no puede subsistirP3 Argumentis ien, amigos mos, 0ero e5aminemos, si os 0arece, /u. li ro consigui- 0erder a un 4stado3 4l li ro ms 0eligroso de los /ue cono2co es el de G0ino2a3 Aomo :udo ataca al 8uevo Testamento ' como estudioso asesta gol0es demoledores al Antiguo Testamento3 4l sistema de su atesmo tiene me:or m.todo ' est ms ra2onado /ue los sistemas de 4stra -n ' 40icuro3 Ge necesita 0ro+unda sagacidad 0ara invalidar los argumentos /ue aduce 0ara 0ro ar /ue una sustancia no 0uede +ormar otra3 Aomo vosotros, detesto su li ro, /ue acaso com0rendo me:or /ue vosotros ' no lo sa .is re atir= 0ero decidme, Wcam i- ese li ro la +a2 del mundoX WAcaso alg<n 0redicador 0erdialg<n +lorn de su 0aga des0u.s de 0u licadas las o ras de G0ino2aX WAcaso alg<n o is0o vio disminuir sus rentasX Al contrario, se ,an do lado desde entonces ' todo el da7o /ue 0rodu:o ese li ro se redu:o a /ue unos 0ocos lectores e5aminaran tran/uilamente los argumentos de G0ino2a ' escri ieran en 0ro o en contra o ras 0oco conocidas3 Vosotros mismos +uisteis 0oco consecuentes ,aciendo im0rimir la o ra de Bucrecio ad usum Delphini, /ue e50one el atesmo de su autor ' no 0rodu:o 0ertur aci-n ni escndalo= 0or eso de:aron vivir tran/uilamente a G0ino2a en Iolanda, como antiguamente 0ermitieron /ue viviera en 0a2 Bucrecio en Eoma3 Pero en cuanto a0arece en vuestro 0as cual/uier li ro nuevo cu'as ideas di+ieren de las vuestras, ' cu'o autor 0ertene2ca al 0artido contrario al vuestro, os 0on.is en guardia originando una conmoci-n general en el rinc-n del mundo en /ue ,a itis3 Pro+ers a vo2 en grito /ue ,a a0arecido un ,om re a omina le /ue se atrevi- a escri ir la las+emia de /ue si no tuvi.ramos m a n o s n o 0 o d r a m o s , a c e r m e d i a s n i c a l 2 a d o 1!13 B o s d e v o t o s s e a s u s t a n , l o s doctores se re<nen, cunde la alarma, el e:.rcito em0u7a las armas, ' todo, W0or /u.X Por unas cuantas 0ginas /ue se olvidan al ca o de tres meses3 Gi el li ro os incomoda, re+utadle= si os a urre, no lo leis3 Me o :etan /ue los escritos de Butero ' Aalvino destru'eron la unidad de la religi-n romana en la mitad de 4uro0a= W0or /u. no me decs tam i.n /ue los li ros del 0atriarca Focio destru'eron esa misma religi-n en Asia, ^+rica, Crecia ' EusiaX 1ncurrs en una +lagrante e/uivocaci-n al creer /ue los li ros ,an 0roducido ese resultado3 4l im0erio de Eusia a arca dos mil leguas de e5tensi-n ' no ,a' ,om res /ue ,a'an tratado los 0untos de controversia

160 J.J. Rousseau anunci una inmediata destruccin del imperio de Rusia fundndose en que Pedro I difunda las artes y las ciencias en sus Estados. Para desventura del profeta, las artes y ciencias slo prosperaron en la nueva capital por estar cultivadas casi exclusivamente por extranjeros, pero aunque la ilustracin slo estaba concentrada en la capital contribuy a aumentar el podero de Rusia, que nunca estuvo menos expuesta a los trastornos que pueden destruir un imperio desde que Rousseau pronostic su destruccin. 161 Helvetius en Del espritu, discurso primero. cap. 1.

entre las 1glesias griega ' latina3 Gi el +raile Butero, el can-nigo Aalvino ' el cura ]uinglio no ,u ieran ,ec,o ms /ue escri ir, Eoma dominara a<n todos los 4stados /ue 0erdi-, 0ero esos re+ormadores ' sus seguidores +ueron 0ro0agando sus doctrinas de ciudad en ciudad, de casa en casa, a0o'ados 0or las mu:eres ' sostenidos 0or los 0rnci0es3 Ia .is de sa er /ue el ca0uc,ino entusiasta, +accioso ' ve,emente /ue es emisario de alg<n am icioso /ue 0redica, con+esando, comulgando e intrigando, conseguir ms 0ronto 0ertur ar una 0rovincia /ue escri iendo conseguirn ilustrarla cien autores3 8o +ue el Aorn el /ue o tuvo /ue Ma,oma lograra lo /ue se 0ro0uso= +ue Ma,oma el /ue consigui- el .5ito del Aorn3 Eesulta claro /ue los li ros no vencieron a Eoma= +ue vencida 0or/ue indigna 4uro0a con sus ra0i7as, 0or/ue vendi0< licamente las indulgencias, 0or/ue insulta a a los ,om res /ueri.ndolos dirigir como animales dom.sticos ' 0or/ue a us- tan e5cesivamente del 0oder /ue sor0rende /ue domine todava un solo urgo3 4se resultado no se de e a los li ros, sino a 4nri/ue V111, a 1sa el, al du/ue de Ga:onia, al landgrave de Iesse, a los 0rnci0es de Orange, a Aond. ' a Aolign'3 Bas trom0etas nunca ,an ganado atallas, ni ,an ,ec,o caer ms murallas /ue las de Leric-3 LI!ERTAD DE /ENSA&IENTO6 4n el a7o 1(&(, cuando los ingleses ganaron la atalla de ]arago2a, 0rotegieron a Portugal ' dieron durante cierto tiem0o un re' a 4s0a7a, milord Jolmind, /ue tras resultar ,erido se encontra a en el alneario de Jareges3 4n dic,o esta lecimiento encontr- al conde Medroso, /ue ,a iendo cado del ca allo a retaguardia del cam0o de atalla +ue tam i.n al mismo alneario3 4ra +amiliar de la 1n/uisici-n3 Milord Joldmind no era +amiliar ms /ue en la conversaci-n3 ' un da /ue esta an :untos enta laron el siguiente dilogo: JOBFM18F3 WFe manera /ue sois ra2o armado de los dominicosX A +e ma /ue desem0e7is un o+icio mu' a:o3 M4FEOGO3 4s verdad, 0ero es 0re+eri le ser su criado a ser su vctima, ' 0re+iero tener la desgracia de /uemar a mi 0r-:imo a /ue me a rasen en una ,oguera3 JOBFM18F3 YIorri le alternativaZ 4rais cien veces ms dic,osos a:o el 'ugo de los moros, /ue os de:a an tener todas las su0ersticiones /ue /uerais ', a 0esar de ser los vencedores, no se arroga an el derec,o de a,erro:ar el 0ensamiento3 M4FEOGO3 8OG vemos o ligados a someternos3 8O se nos 0ermite escri ir, ,a lar, ni 0ensar si/uiera3 Gi ,a lamos inter0retan nuestras 0ala ras a su anto:o, igual /ue ,acen con nuestros escritos3 Aomo no 0ueden condenarnos a morir en un auto de +e 0or nuestros 0ensamientos ntimos, nos amena2an con /ue arderemos eternamente 0or orden de Fios, si no 0ensamos como los dominicos3 Aonvencieron al go ierno /ue si 0ensramos li remente todo el 4stado ardera 0rontamente ' nuestra naci-n sera la ms desgraciada del mundo3 JOBFM18F3 WOG 0arece /ue somos desgraciados los ingleses /ue llenamos los mares de arcos ' venimos a ganaros atallas al e5tremo de 4uro0aX WAre.is /ue los ,olandeses, /ue os arre ataron casi todo lo /ue descu risteis en las 1ndias ' ,o' son vuestros 0rotectores, estn malditos de Fios 0or ,a er concedido total li ertad a la 0rensa ' 0racticar el comercio del 0ensamiento de los ,om resX WFue el im0erio romano menos 0oderoso 0or/ue Aicer-n escri iera con li ertadX M4FEOGO3 W\ui.n es ese Aicer-nX 8unca o 0ronunciar ese nom re a la Ganta Iermandad3 JOBFM18F3 4ra un ac,iller de la 6niversidad de Eoma /ue escri i- todo lo /ue 0ensa a, lo mismo /ue Lulio A.sar, Marco Aurelio, Tito Bucrecio, Plinio, G.neca ' otros doctores3 M4FEOGO3 8o los cono2co, 0ero me ,an asegurado /ue la religi-n cat-lica ' romana se 0ierde si nos de:an 0ensar3

JOBFM18F3 8o de .is creer seme:ante dis0arate, 0ues tened la seguridad de /ue vuestra religi-n es divina ' las 0uertas del in+ierno no 0revalecern contra ella3 Gi esto es verdad, nada es ca0a2 de destruirla3 M4FEOGO3 8o, 0ero 0uede reducirse a la mnima e50resi-n ' as lo aseguraron 0or creer /ue Guecia, Finamarca, 1nglaterra ' la mitad de Alemania, ,an incurrido en la desgracia de no /uerer ser 'a vasallas del 0a0a3 1ncluso aseguran /ue si los ,om res se de:an llevar 0or la enga7osa lu2 de la ra2-n se limitarn mu' 0ronto a adorar sencillamente a Fios ' a la virtud3 Gi las 0uertas del in+ierno 0revalecieran ,asta ese 0unto W0ara /u. servira el Ganto O+icioX JOBFM18F3 Gi los 0rimitivos cristianos no ,u ieran tenido la li ertad de 0ensar, Wcre.is acaso /ue e5istira el cristianismoX M4FEOGO3 W\u. /uer.is decirX 8o os com0rendo3 JOBFM18F3 \uiero decir /ue si Ti erio ' los dems em0eradores romanos se ,u ieran valido de los dominicos 0ara im0edir /ue los 0rimitivos cristianos tuviesen 0lumas ' tinta, si no ,u iera estado 0ermitido en el 1m0erio 0ensar li remente, ,a ra sido im0osi le /ue los cristianos esta lecieran sus dogmas3 Fado /ue el cristianismo se e50andi- gracias a la li ertad de 0ensamiento, Wno es una contradicci-n ' una in:usticia /uerer su0rimir ,o' esa li ertad so re la /ue .l se +und-X Auando os 0ro0onen alg<n asunto de inter.s, Wno lo e5aminis muc,o antes de ace0tarloX WIa' acaso en el mundo asunto de ms inter.s /ue el de nuestra +elicidad o de nuestra desgracia eternaX Ia' multi0licidad de religiones en el mundo ' todas os condenan si cre.is en vuestros dogmas, /ue los consideran a surdos e im0os: e5aminad, 0ues, estos dogmas3 M4FEOGO3 [O no 0uedo e5aminarlos 0or/ue no so' dominico3 JOBFM18F3 Gois ,om re, ' esto asta3 M4FEOGO3 Por desgracia, com0rendo /ue sois ms ,om re /ue 'o3 JOBFM18F3 Fe vos de0ende a0render a 0ensar3 Pese a /ue nacisteis con inteligencia sois como el 0:aro3 Os tiene 0reso en su :aula la 1n/uisici-n ' el Ganto O+icio os ,a cortado las alas, 0ero .stas 0ueden crecer3 4l /ue no sa e geometra 0uede a0renderla= todos los ,om res 0ueden instruirse3 Atreveos a 0ensar /ue es vergon2oso 0oner vuestra alma en manos de a/uellos a /uienes no con+iarais el dinero3 M4FEOGO3 Fcese /ue si todo el mundo 0ensara 0or s mismo ,a ra con+usi-n en el 0laneta3 JOBFM18F3 Ocurrira lo contrario3 Auando asistimos a un es0ectculo, cada es0ectador mani+iesta con li ertad su o0ini-n so re la o ra /ue se re0resenta ' no 0or eso se 0ertur a la tran/uilidad 0< lica, 0ero si el 0rotector insolente de un mal 0oeta /uisiera o ligar a los es0ectadores entendidos a /ue les 0are2ca ueno lo /ue encuentran malo, en este caso el teatro se llenara de sil idos ' los dos 0artidos se liaran a mam0orros, como en una ocasi-n sucedi- en Bondres3 Bos tiranos del 0ensamiento son los /ue ,an causado gran 0arte de las desgracias del mundo3 4n 1nglaterra no +uimos +elices ,asta /ue cada ,a itante dis+rut- con li ertad del derec,o a e50oner su o0ini-n3 M4FEOGO3 Tam i.n nosotros vivimos tran/uilos en Bis oa, donde nadie go2a de la li ertad de decir lo /ue 0iensa3 JOBFM18F3 Vivs tran/uilos, 0ero no dic,osos3 Vuestra tran/uilidad es la de los galeotos, /ue mueven los remos cadenciosamente ' en silencio3 M4FEOGO3 WAre.is, 0ues, /ue mi alma est condenada a galerasX JOBFM18F3 G, ' deseo li rarla de ellas3 M4FEOGO3 W[ si me encuentro ien en las galerasX JOBFM18F3 4n ese caso, las merec.is3 LI!ROS6 Fesde7an los li ros /uienes sumergen su vida en las vanidades de la am ici-n, los /ue corren <nicamente en 0os de los 0laceres ' /uienes viven sumidos en la ociosidad, sin 0reocu0arse de /ue los li ros go iernan a todo el

or e conocido, menos a las naciones salva:es3 ^+rica entera, ,asta 4tio0a ' 8igeria, o edecen al Aorn des0u.s de ,a erse sometido al li ro del 4vangelio3 A,ina se go ierna 0or el li ro moral de Aon+ucio ' gran 0arte de la 1ndia 0or el li ro de los Vedas3 Persia se rigi- durante unos siglos 0or los li ros de uno de los ]oroastros3 Gi ca.is en las mallas de un 0roceso, vuestros ienes, vuestro ,onor ', tal ve2, vuestra vida, de0enden de la inter0retaci-n de un li ro /ue nunca le.is3 \uienes dirigen al g.nero ,umano en las naciones civili2adas son los /ue sa en leer ' escri ir, 0ero casi ninguno de los ,a itantes de esas naciones conoce a Ii0-crates, Joer,aave, ni G'nden,am, 0ero de:an /ue curen sus en+ermedades los /ue ,an ledo esos autores3 4ntregan el alma a los /ue reci en 0aga 0or leer la Ji lia, aun/ue entre ellos no ,a'a cincuenta /ue la ,a'an ledo de ca o a ra o ' meditando3 Fe tal modo los li ros dirigen el mundo /ue la Auria /ue manda ,o' en la ciudad de los Aatones ' 4sci0iones se em0e7- en /ue +ueran s-lo 0ara el clero los li ros de la +e, /ue constitu'eron su cetro, ' ar itraron /ue constitu'era un crimen de lesa ma:estad 0ara sus vasallos tocar esos li ros sin 0ermiso3 4n otros 0ases se ,a 0ro,i ido 0ensar 0or escrito sin 0revia licencia3 4n algunas naciones se tienen los 0ensamientos como o :eto de comercio ' en ellas las o0eraciones del entendimiento ,umano estn tasadas a dos sueldos la ,o:a3 Auando el li rero solicita un 0rivilegio 0ara su mercanca, sea 0ara vender las o ras de Ea elais o las de los Padres de la 1glesia, el magistrado le concede el 0rivilegio 0ero no se ,ace res0onsa le del contenido del li ro3 4n otras naciones, la li ertad de 0ensamiento en los li ros es una de las ms inviola les 0rerrogativas= en ellas 0uede im0rimirse lo /ue se /uiera, a:o 0ena de a urrir a los lectores o de castigar a /uien a use del e:ercicio de su derec,o natural3 Antes de la estu0enda invenci-n de la im0renta, los li ros eran ms raros ' caros /ue las 0iedras 0reciosas3 Bas naciones r aras casi carecieron de li ros ,asta Aarlomagno, ' des0u.s de .l ,asta Aarlos V, ' desde Aarlos V ,asta Francisco 1, tam i.n ,a a mu' 0ocos3 G-lo los ra es tuvieron li ros desde el siglo V111 de nuestra era ,asta el D1113 4n A,ina a unda an los li ros cuando las naciones euro0eas a<n no sa an leer ni escri ir3 Bos co0istas estuvieron mu' ocu0ados durante el 1m0erio romano, desde la .0oca de los 4sci0iones ,asta la invasi-n de los r aros3 Bos co0istas griegos se ocu0a an muc,o de transcri ir en los tiem0os de Am'ntas, Fili0o ' Ale:andro, ' continuaron e:erciendo ese o+icio en Ale:andra3 Ba 0ro+esi-n era astante ingrata3 Bos comerciantes de li ros siem0re 0agaron mu' mal a los autores ' co0istas3 4l co0ista necesita a dos a7os de tra a:o asiduo 0ara transcri ir ien la Ji lia, en 0ergamino3 YAunto tiem0o ' cunto tra a:o no se necesitara 0ara co0iar correctamente en griego ' latn las o ras de Orgenes, Alemente de Ale:andra ' los autores /ue denominamos 0adres de la 1glesiaZ Gan Ler-nimo, en una de las cartas satricas /ue escri i- contra Eu+ino, dice /ue se arruino com0rando las o ras de Orgenes, contra el /ue luego escri i- con amargura ' c-lera3 O= _dice_, he ledo a 6r2enes; =i esto es un crimen conf ieso que so! culpable ! a2ot, mi bolsa comprando sus obras en Ale1andraP3 Bas comunidades cristianas conocieron en los tres 0rimeros siglos de la 1glesia cincuenta ' cuatro 4vangelios, de los /ue s-lo dos o tres co0ias llegaron a los romanos de la antigua religi-n ,asta los tiem0os de Fiocleciano3 Iemos de:ado constancia de /ue era un crimen irremisi le 0ara los cristianos ense7ar los 4vangelios a los gentiles ' ni si/uiera los 0resta an a los catec<menos3 Auando Buciano nos cuenta /ue una 0andilla de ergantes le ,i2o su ir a un cuarto 0iso 0ara or c-mo invoca an al Padre 0or medio del Ii:o, ' c-mo

0redecan desastres al em0erador ' al im0erio, no dice /ue le ense7aran un solo li ro3 8ing<n autor romano ,a la de los 4vangelios3 Auando un cristiano desen+adado e indigno de la santa religi-n destro2- ' 0isote- 0< licamente un edicto del em0erador Fiocleciano, atra'endo al cristianismo la 0ersecuci-n /ue sucedi- a la ma'or tolerancia, los cristianos se vieron o ligados a entregar sus 4vangelios ' dems escritos a los magistrados, lo /ue no ,a an ,ec,o ,asta entonces3 \uienes entregaron sus li ros 0or temor a ser encarcelados o muertos +ueron tac,ados 0or los dems cristianos de a0-statas sacrlegos ' les llamaron traditores, de donde viene nuestro voca lo traidor, ' algunos o is0os aseveraron /ue era necesario re auti2arlos, idea /ue 0rodu:o un cisma es0antoso3 Bos 0oemas de Iomero +ueron tan 0oco conocidos durante muc,o tiem0o /ue Pisstrato +ue el 0rimero /ue los 0uso en orden ' los ,i2o co0iar en Atenas, unos /uinientos a7os antes de nuestra era3 Tal ve2 no e5istan ,o' una docena de co0ias del Vaidam ' del ]end Avesta en todo el Oriente3 4n la actualidad nos /ue:amos de tener e5ceso de li ros, 0ero los lectores no de en /ue:arse 0or/ue nadie les o liga a leer3 A 0esar de la cantidad enorme de li ros /ue se 0u lican es mu' reducido el n<mero de 0ersonas /ue leen, 0ues si le'eran con +ruto, Wse diran las de0lora les sandeces /ue llenan la ca e2a del vulgoX Bo /ue multi0lica los li ros es la +acilidad /ue ,a' 0ara escri irlos sacndolos de otros 'a 0u licados3 4n muc,as o ras im0resas se 0uede ela orar una nueva ,istoria de Francia o 4s0a7a sin a7adirles nada nuevo3 Todos los diccionarios se escri en so re otros ' casi todos los manuales nuevos de geogra+a son co0iados de otros /ue tratan de esta materia3 Ba Gumma de Ganto Toms ,a 0roducido dos mil vol<menes ama2acotados de teologa, ' las mismas es0ecies de gusanos /ue ro'eron a la madre roen tam i.n a los ,i:os3 L@&ITES DEL ES/@RIT. 8.&ANO6 Ge ,allan en todas 0artes, mi 0o re doctor3 W\uieres sa er c-mo tu ra2o ' tu 0ie o edecen a tu voluntad ', en cam io, c-mo tu +e no la o edeceX W1nvestigas c-mo el 0ensamiento se +orma en tu me2/uino entendimiento ' c-mo se +orma el ni7o en el <tero de esta mu:erX Te concedo todo el tiem0o /ue necesites 0ara res0onder W\u. es la materiaX Tus colegas ,an escrito die2 mil vol<menes acerca del tema ' ,an ,allado algunas cualidades de esta sustancia, 0ero conocen los ni7os como t<3 A,ora ien, esta sustancia, W/u. es en el +ondoX W\u. es eso /ue ,as denominado es0ritu, voca lo latino /ue signi+ica so0lo, sin ,acer nada me:or 0or/ue de .l no tienes la menor ideaX O serva este grano de trigo /ue siem ro en la tierra ' e50lcame c-mo se 'ergue ' +orma un tallo cargado con una es0iga3 4ns.7ame de /u. modo la misma tierra 0roduce una man2ana en lo alto de este r ol ' una casta7a en el r ol vecino3 [o 0odra 0resentarte un enorme li ro de 0reguntas a las cuales no 0odras res0onder sino con tres 0ala ras: O"o lo s,P3 [ sin em argo, te ,as graduado, te ,as ati orrado ,asta el irrete ' te llaman OmaestroP3 [ a/uel otro im0ertinente /ue ,a com0rado un cargo cree ,a er com0rado tam i.n el derec,o de :u2gar ' condenar a/uello de lo /ue no entiende ni una 0ala ra3 Gi la divisa de Montaigne era O8Hu, s, !o9P, la tu'a es O8Hu, es lo que no s, !oP3 LITERAT.RA6 4l voca lo literatura es uno de esos t.rminos vagos /ue 0ululan en todos los idiomas, como la 0ala ra +iloso+a, /ue designa 0or igual las es0eculaciones del meta+sico, las demostraciones del ge-metra o la sa idura del ,om re esc.0tico, o la 0ala ra es0ritu, /ue se 0rodiga indi+erentemente ' necesita una e50licaci-n /ue limite su sentido, como sucede con todas las voces generales cu'a e50resi-n e5acta no determina en ninguna lengua los o :etos a /ue se a0lica3 Ba literatura es e5actamente lo /ue la gramtica entre los griegos ' romanos3 Aomo las letras del al+a eto son el +undamento de todos los

conocimientos, esas dos naciones, con el 0aso del tiem0o, llamaron gramticos, no s-lo a los /ue ense7aron sus idiomas, sino a /uienes se dedica an al estudio de la +ilologa, la 0oesa, la ret-rica ' los ,ec,os ,ist-ricos3 Por e:em0lo, dieron el nom re de gramtico a Ateneo, /ue viva en la .0oca de Marco Aurelio, 0or ser el autor de 7anquete de los f il)sof os, a la sa2-n con:unto agrada le de citas ' ,ec,os verdaderos o +alsos3 Aulo Celio, /ue viva en la .0oca de Adriano, tam i.n +ue llamado gramtico 0or ,a er escrito "oches 4ticas, en donde encontramos gran variedad de crticas e investigaciones Las =aturnales de Macro io, escritas en el siglo 1V, constitu'en una o ra de erudici-n instructiva ' agrada le ' las llamaron tam i.n o ra de un uen gramtico3 Ba literatura merecedora de este nom re denota en toda 4uro0a tener conocimiento de las o ras de uen gusto /ue se ,an escrito ' un tinte de ,istoria, 0oesa, elocuencia ' crtica3 4s ,om re instruido el /ue conoce los autores antiguos, 0uede com0arar sus traducciones ' sus comentarios ' 0osee ms literatura /ue a/uel /ue con me:or gusto se ,a limitado a conocer los autores de su 0as, /ue 0ueden ser conocidos con ms +acilidad3 Ba literatura no es un arte 0articular, es el ligero conocimiento /ue se ad/uiere de las ellas artes3 Iomero era un genio, ]oilo un literato, ' el 0eriodista /ue rese7a ' :u2ga las o ras magistrales es un ,om re /ue se dedica a la literatura3 8o 0ueden distinguirse las o ras de un 0oeta, las de un ,istoriador, ni las oraciones de un orador designndolas con la vaga 0ala ra literatura, aun/ue sus autores logren mani+estar variados conocimientos3 Eacine, Joileau, Jossuet ' Fenel-n, /ue sa an ms literatura /ue sus crticos, no 0ueden con 0ro0iedad llamarse literatos, como no daramos todo lo /ue merecen a 8eKton ' a BocMe si nos limitramos a llamarles ,om res de talento3 Para ser literato no es indis0ensa le ser sa io3 Bos /ue ,an ledo con +ruto los 0rinci0ales autores latinos en su lengua materna sa en literatura, mas 0ara llegar a ser sa ios necesitan ,acer estudios ms e5tensos ' 0ro+undos3 8o es su+iciente decir /ue el Diccionario de Ja'le es una com0ilaci-n literaria, ni tam0oco asta decir /ue es una o ra mu' ilustrada, 0ues lo /ue la distingue es 0recisamente su 0ro+unda dial.ctica, ' si s-lo +uera un diccionario, con ms raciocinios /ue ,ec,os ' o servaciones, no go2ara de la re0utaci-n tan :ustamente con/uistada, /ue ,a de conservar siem0re3 4s un diccionario /ue 0uede +ormar literatos ' es su0erior a ellos3 Ge denomina ella literatura la /ue tiene 0or o :eto 0roducir la elle2a esto es, 0oesa, elocuencia e ,istoria3 Ba crtica literaria, las inter0retaciones de autores, las o0iniones de los antiguos +il-so+os ' la cronologa, no 0ertenecen a la ella literatura 0or/ue no tienen 0or o :eto la elle2a3 Bos ,om res ,an convenido en llamar ellos los asuntos /ue ins0iren sin es+uer2o, sentimientos agrada les= los /ue s-lo son e5actos, ridos ' <tiles, no 0ueden em0e7arse en ser ellos3 Por eso no 0odemos decir /ue es ella una inter0retaci-n, una crtica o una discusi-n, ' s /ue es ello un +ragmento de Virgilio, Ioracio, Aicer-n, Jossuet ' Eacine3 Ba disertaci-n ien escrita /ue sea tan elegante como e5acta, /ue cu ra de rillantes met+oras un asunto rido, 0uede tam i.n llamarse un ello +ragmento de literatura, aun/ue en categora in+erior a las o ras de genio3 4ntre las artes li erales /ue se llaman ellas artes 0or la misma ra2-n /ue casi de:an de ser arte cuando carecen de elle2a, ,a' algunas /ue no 0ertenecen a la literatura: son la 0intura, la ar/uitectura, la m<sica, etc3 4stas artes 0er se no tienen ninguna relaci-n con las ellas letras ' 0or eso la denominaci-n de o ra de literatura no 0uede a0licarse a los li ros /ue ense7an ar/uitectura, 0intura o m<sica3 4sos li ros se llaman o ras t.cnicas3 LOC2E6 8ing<n +il-so+o su+ri-, como Lo,n BocMe, tantos ultra:es, ni calumnias3 Por cada ,om re ca0a2 de contestar a sus adversarios e50oniendo ra2ones, ,a' cientos /ue s-lo sa en res0onder con in:urias ' cada uno 0aga con la moneda /ue tiene3 Todos los das estn sonando en mis odos estas

0ala ras: OLocQe nie2a la inmortalidad del alma; LocQe destru!e la moralP, ' lo /ue me c,oca de esas +rases es /ue entre los /ue se erigen en :ueces de la moral de BocMe ,a' 0ocos /ue le ,a'an ledo, menos /ue le ,a'an entendido ' ninguno a /uien no de amos desear /ue 0osea las virtudes /ue atesor- el +il-so+o, /ue tan digno es de llamarle sa io ' :usto3 Male ranc,e es mu' ledo en Pars ' se ,an ,ec,o muc,as ediciones de su elucu raci-n meta+sica, 0ero ,e o servado /ue s-lo se leen los ca0tulos /ue tratan de los errores de los sentidos ' de la imaginaci-n3 Pocos lectores e5aminan las ideas a stractas de ese li ro3 \uienes conocen la naci-n +rancesa me creen +cilmente cuando aseguro /ue si Male ranc,e ,u iera su0uesto los errores de los sentidos ' de la imaginaci-n _errores conocidos de los +il-so+os_, ' ,u iera entrado de re0ente en materia, no ,a ra ,ec,o ning<n ade0to ' a0enas encontrado lectores3 Asom r- el raciocinio de los lectores /ue se enamoraron de su estilo3 A 0ies :untillas le cre'eron cuando desarrolla a ideas /ue los lectores no com0rendan 0or/ue em0e2- 0or tener ra2-n, aduciendo las ideas /ue esta an al alcance del /ue lo lea3 Gedu:o 0or/ue era agrada le, como Fescartes 0or ser atrevido3 BocMe era un sa io ' 0or eso necesit- /ue 0asaran veinte a7os 0ara agotar en Pars la 0rimera edici-n, im0resa en Iolanda, de su li ro 4nsa'o so re la inteligencia ,umana3 8ing<n ,om re, ,asta ,o', +ue entre nosotros menos ledo ' ms calumniado /ue BocMe3 Bos ecos de la calumnia ' la ignorancia re0iten todos los das: OLocQe no crea en la inmortalidad del alma3 por tanto no era un hombre proboP3 Fe:o a otros la no le tarea de con+undir a los autores de esa mentira limitndome a demostrar la im0ertinencia del aserto3 4l dogma de la inmortalidad del alma +ue desconocido en el mundo durante muc,o tiem0o3 Bos 0rimitivos :udos lo ignora an: Wtal ve2 0or eso no ,a ra ning<n ,om re ,onrado entre ellosX Ba le' ,e raica, /ue nada ense7- res0ecto a la naturale2a e inmortalidad del alma, Wno ense7a a acaso a 0racticar la virtudX Aun/ue ,o' no nos asegurara la +e /ue somos inmortales, aun cuando estuviera demostrado /ue el alma 0erece con el cuer0o, no 0or eso de amos de:ar de adorar al Fios /ue nos cre-, ni de seguir los conse:os de la ra2-n con /ue nos ,a dotado3 Aun/ue nuestra e5istencia no de iera durar ms /ue un da, de emos com0render /ue 0ara 0asar ese da dic,osamente se necesita ser virtuoso, ' en todos los 0ue los ' en todos los tiem0os ser virtuoso ,a consistido ' consistir en 0ortarnos con los dems como /ueremos se 0orten con nosotros3 Tal es la virtud verdadera, ,i:a de la ra2-n ' no del temor, la /ue gui- a muc,os sa ios a la inmortalidad, ' la /ue en tiem0os modernos dirigi- la vida de Fescartes, 0recursor de la +sica= de 8eKton, int.r0rete de la 8aturale2a= de BocMe, el <nico /ue ense7- a la inteligencia ,umana a conocerse ien, ' de Ja'le, :ue2 ilustrado e im0arcial3 [ es 0reciso con+esar, en ,onor de las letras, /ue la +iloso+a da rectitud al cora2-n, como la geometra ,ace al cere ro :usto3 BocMe no s-lo era virtuoso, no s-lo cre'- /ue el alma era inmortal, sino /ue nunca a+irm- /ue la materia 0iensa= s-lo di:o /ue la materia 0uede 0ensar si Fios /uiere, ' /ue es un a surdo temerario negar /ue Fios tenga ese 0oder3 4s ms, su0oniendo /ue di:o ' otros re0itieron /ue Fios concedi- a la materia la +acultad de 0ensar, W,emos de in+erir 0or eso /ue el alma sea mortalX 4l es0ritu de escuela a+irma /ue un com0uesto conserva la naturale2a de las 0artes de /ue se com0one, /ue la materia es 0erecedera ' divisi le, ' /ue 0or ende el alma ser 0erecedera ' divisi le como ella3 4sos raciocinios son +alsos3 4s +also /ue si Fios /uisiera /ue la materia 0ensara el 0ensamiento +uera un conce0to de la materia, 0or/ue el 0ensamiento sera un don de Fios a7adido al ser desconocido /ue llamamos materia, como Fios le a7adi- la atracci-n de las +uer2as centr0etas ' el movimiento, /ue son atri utos inde0endientes de la divisi ilidad3 4s +also /ue la materia sea divisi le ,asta el in+inito3 4s cierto /ue su0onemos la divisi ilidad ,asta el in+inito en geometra, 0ero esta ciencia no tiene ms o :etivo /ue nuestras ideas, '

su0oniendo lnea sin anc,ura ' 0untos sin e5tensi-n, su0onemos tam i.n una in+inidad de crculos /ue 0asen entre una tangente ' un crculo dado3 A,ora ien, cuando e5aminamos la 8aturale2a tal cual es se es+uma la divisi ilidad ,asta el in+inito3 4s innega le /ue la materia 0ermanece siem0re siendo divisi le 0ara el 0ensamiento, 0ero es necesariamente indivisi le, ' la misma geometra, /ue me demuestra /ue mi 0ensamiento dividir eternamente la materia, me demuestra tam i.n /ue e5isten en la materia 0artes indivisas 0er+ectamente s-lidas3 Ie a/u la demostraci-n: Puesto /ue de emos su0oner /ue cada uno de los -rganos elementales en /ue imaginamos dividida la materia ,asta el in+inito tiene 0oros, lo /ue reste de materia s-lida lo e50resar una serie in+inita de t.rminos ms 0e/ue7os cada uno /ue el otro= luego, seme:ante 0roducto es necesariamente igual a cero3 Gi la materia +uera +sicamente divisi le ,asta el in+inito, al concluir esa o0eraci-n 'a no /uedara materia3 W\u. 0rue a estoX \ue e5isten 0artes de materias im0erecederas e indivisi les ' /ue Fios, /ue es omni0otente, cuando le 0la2ca 0odr dotar de 0ensamiento a una de esas 0artes ' conservarlo siem0re3 8o digo /ue la ra2-n me demuestre /ue Fios ,a'a o0erado de esa manera, <nicamente a+irmo /ue la ra2-n me ense7a /ue 0uede o rar as, ' re0ito con el sa io BocMe /ue no corres0onde a nosotros, /ue somos criaturas de a'er, atrevernos a medir los lmites del 0oder del Areador, del Ger in+inito, del <nico Ger necesario e inmuta le3 BocMe dice tam i.n /ue es im0osi le /ue la ra2-n 0rue e la es0iritualidad del alma, ' 'o a7ado /ue en el mundo no ,a' nadie /ue no est. convencido de esa verdad3 4s induda le /ue si el ,om re estuviera convencido de ser ms li re ' dic,oso saliendo de su casa, la a andonara en seguida= 0or tanto, no se 0uede creer /ue el alma es es0iritual sin creerla encarcelada en el cuer0o, en donde 0or lo general, si no es desgraciada, vive in/uieta3 Fe e, 0ues, desear salir de su crcel= 0ero W/u. ,om re desea morir 0or ese motivoX Fe emos 0rocurar sa er, no lo /ue los ,om res ,an dic,o so re esta materia, sino lo /ue nuestra ra2-n 0uede descu rirnos inde0endientemente de las o0iniones ,umanas3 LOC.RA6 W4n /u. consiste la locuraX 4n tener ideas inco,erentes ' o rar con inco,erencia3 WFesea conocer la locura el ms sa io de los ,om resX Pues re+le5ione en la ilaci-n de las ideas durante sus sue7os3 Gi ,ace la oriosamente la digesti-n 0or la noc,e, un tro0el de ideas inco,erentes le agitan= dirase /ue la naturale2a nos castiga 0or ,a er comido demasiado o 0or ,a er elegido mal los alimentos, ,aciendo velar nuestros 0ensamientos, 0or/ue cuando dormimos s-lo 0ensamos cuando ,icimos una mala digesti-n3 Bos sue7os /ue nos in/uietan son realmente una locura 0asa:era3 4n este artculo no se trata de renovar el li ro de 4rasmo, /ue ,o' s-lo sera un lugar com<n astante insustancial3 Blamamos locura a la en+ermedad de los -rganos del cere ro /ue im0ide al ,om re 0ensar ' o rar como los dems ,om res3 Al no 0oder administrar sus ienes, la le' le 0ro, e ,acerlo ' no 0udiendo tener ideas convenientes a la sociedad, lo e5clu'e de ella3 Gi es 0eligroso lo encierran= si est +urioso, lo atan3 Algunas veces, el tratamiento m.dico consiste en ,acerle tomar a7os, otras le sangran3 4s im0ortante o servar /ue el ,om re a/ue:ado de esa en+ermedad no est 0rivado de tener ideas, las tiene como los dems ,om res cuando est des0ierto ', con +recuencia, cuando duerme3 Podr 0reguntarse en /u. consiste /ue su alma es0iritual e inmortal, alo:ada en el cere ro, reci a las ideas distintas ' claras ', sin em argo, no tiene el criterio sano3 Ve los o :etos como el alma de Arist-teles, Plat-n, BocMe ' 8eKton los vean, o'e los mismos sonidos, tiene el mismo sentido del tacto3 W4n /u. consiste, 0ues, /ue reci iendo las mismas 0erce0ciones /ue los ,om res ms sa ios a/u.llas +ormen una e5travagante con+usi-n sin 0oderlo remediarX

Gi su sustancia sencilla ' eterna tiene, 0ara reali2ar todos sus actos los mismos instrumentos /ue las almas de cere ros ms sa ios, .sta de e ra2onar como ellos3 W\ui.n 0odra im0edrseloX Aonci o 0er+ectamente /ue si el loco viera ro:o lo /ue los sa ios ven a2ul, /ue si el loco o'era el re u2no de un asno cuando los sa ios o'en m<sica, /ue si cuando a/u.llos o'en un serm-n el loco o'era una comedia, su alma de iera 0ensar al rev.s /ue las otras3 Pero el loco tiene las mismas 0erce0ciones /ue ellos ' al 0arecer no ,a' ra2-n alguna 0ara /ue su alma, reci iendo 0or medio de sus sentidos todos los <tiles, no 0ueda usarlos3 Gu alma es 0ura dicen= no est su:eta 0or s misma a ninguna en+ermedad ' est 0rovista de todos los au5ilios necesarios suceda lo /ue le suceda al cuer0o, nada 0uede cam iar su esencia ', sin em argo, la llevan dentro de su estuc,e al manicomio3 4sta re+le5i-n nos ,ace sos0ec,ar /ue la +acultad de 0ensar, /ue Fios concedi- al ,om re, est su:eta a trastornos como los dems sentidos3 4l loco es un en+ermo cu'o cere ro 0adece, como el reumtico es un en+ermo /ue su+re de los 0ies ' manos= 0ensa a con el cere ro como anda a con los 0ies, sin conocer si/uiera /ue esta a dotado del 0oder incom0rensi le de andar ' del 0oder no menos incom0rensi le de 0ensar3 Puede 0adecerse reumatismo en el cere ro como en los 0ies3 Fes0u.s de muc,o meditar so re esta materia, tal ve2 s-lo la +e sea ca0a2 de convencernos de /ue una sustancia sim0le e inmaterial 0ueda estar en+erma3 Bos doctos ' doctores dirn al loco: OAmi2o mo3 aunque ha!as perdido el sentido com:n tu alma es tan espiritual3 tan pura ! tan inmortal como la nuestra3 pero la nuestra est4 bien alo1ada ! la tu!a mal< tiene tapadas las ventanas de la casa3 le f alta el aire ! se aho2aP3 4l loco, en sus momentos l<cidos, les contestar: OAmi2os mos3 dais por descontado lo que es cuestionable; 0is ventanas est4n tan abiertas como las vuestras3 puesto que veo los mismos ob1etos ! oi2o las mismas palabras que vosotros> por tanto3 es indispensable que mi alma ha2a mal uso de mis sentidos o que ella sea un sentido viciado3 una cualidad depravada< en una palabra3 mi alma est4 loca o no ten2o almaP3 6no de los doctores 0oda re0licar: OAmi2o mo3 tal ve/ Dios cre) almas locas3 como cre) almas sabiasP3 4l loco le o :etara diciendo: O=i cre!era lo que decs3 estara m4s loco de lo que esto!; 6s suplico3 pues3 vos que tanto sab,is3 me di24is por qu, esto! locoP3 Gi los doctores estn dotados de uen sentido le contestarn /ue no lo sa en3 1gnoran 0or /u. un cere ro conci e ideas inco,erentes, como tam i.n ignoran 0or /u. otro cere ro conci e ideas regulares ' continuadas3 Gi se creen sa ios sern tan des/uiciados como el loco3 4l loco, en uno de sus momentos l<cidos, les dir: OPobres mortales que no sab,is la causa de mi enf ermedad3 ni curarla< temblad que lle2ue el da en que os qued,is como !o3 o peor; "o sois de me1or cuna que el re! de (rancia3 %arlos V'3 el re! de 'n2laterra3 #nrique V'3 ! el emperador \enceslao3 que se les trastorn) el 1uicio en el mismo si2lo; "o ten,is m4s talento que 7laise Pascal3 Jacqu e s A bbadie ! Jo n ath an =*if t3 qu e mu rie ro n lo co s ; #s te : ltimo f u n d) u n hospital para los dementes> 8quer,is que va!a all ! os reserve un sitio9P L.7O6 4n el 0as donde todos i an descal2os, Wgast- lu:o el 0rimero /ue utili2- un 0ar de 2a0atosX W8o +ue, ms ien, un ,om re sensato e industriosoX W8o lo +ue tam i.n el /ue visti- la 0rimera camisaX 4n cuanto al 0rimero /ue la ,i2o lan/uear ' 0lanc,ar, le creo un genio con grandes recursos ' ca0a2 de go ernar un estado3 Gin em argo, los /ue no esta an acostum rados a llevar camisas lancas le tomaron 0or un rico a+eminado /ue corrom0a la naci-n3 OPreservaos del lu1o _deca Aat-n a los romanos_3 $ab,is sub!u2ado la provincia de Phase3 pero no com4is nunca f aisanes; $ab,is conquistado el pas donde crece el al2od)n3 pero acostaos en el duro suelo; $ab,is robado a mano armada el oro3 la plata ! las piedras preciosas de muchas naciones3 pero no se4is tan necios que derroch,is todo eso; %areced de todo despu,s de haberlo tomado todo; #s preciso que los ladrones de caminos reales se resi2nen a ser

virtuosos ! libresP3 B<culo le res0ondi-: OAmi2o mo3 lo que debes desear es que %raso3 Pompe!o3 %,sar ! !o3 2astemos lo que ten2amos en lu1o; #s necesario que los 2randes ladrones se batan por el reparto de los despo1os; Eoma debe ser esclavi/ada3 pero lo ser4 m4s pronto ! con m4s se2uridad por uno de nosotros si hici,ramos lo que dices que si 2astamos en placeres ! en superf luidades; Debes desear que Pompe!o ! %,sar se empobre/can lo bastante para no mantener e1,rcitosP3 8o ,ace muc,o tiem0o, un noruego re0roc,a a a un ,oland.s su inclinaci-n al lu:o: O8Hu, se hicieron _le deca_ de aquellos f elices tiempos en que el ne2ociante3 cuando sala de Amsterdam para ir a las 'ndias de1aba los cuartos traseros de un bue! ahumado en su cocina ! los encontraba a la vuelta9 8Hu, se han hecho de vuestras cucharas de palo ! vuestros tenedores de hierro9 8"o es ver2on/oso que un sabio holand,s se acueste en una cama de damasco9P O V e t e a 7 a t a v i a _ l e r e s 0 o n d i - e l , o l a n d . s _ , 2 a n a d i e / t o n n a s d e o r o 1!2 ! v e r 4 s si tienes 2anas de no ir bien vestido3 no comer bien ! no vivir en un palacioP3 Fes0u.s de ,a erse desarrollado esta conversaci-n se ,an escrito muc,os vol<menes so re el lu:o, 0ero todos los li ros ni lo ,an disminuido ni lo ,an aumentado3 Ge est clamando contra el lu:o ,ace ms de dos mil a7os en verso ' en 0rosa, ' los ,om res le siguen teniendo a+ici-n3 W\u. no se ,a dic,o de los 0rimitivos romanosX Auando esos andidos 0illa an ' asola an las cosec,as de sus vecinos, cuando 0ara ,acer 0rogresar su 0o re villorrio destru'eron los 0o res urgos de los volscos ' de los samnitas, eran ,om res desinteresados ' virtuosos= no ,a an 0odido ro ar a<n oro, 0lata ni 0iedras 0reciosas, 0or/ue nada ,a a de eso en las localidades /ue sa/uearon3 4n sus os/ues ' en sus 0antanos no se cria an 0erdices ni +aisanes ' 0or eso elogiaron su tem0erancia3 Auando ro aron ' sa/uearon todo lo /ue encontraron al 0aso, desde el +ondo del gol+o Adritico al Nu+rates, ' 0udieron dis+rutar el 0roducto de sus ra0i7as durante siglos, cuando cultivaron las artes, go2aron de los 0laceres ' los ,icieron go2ar a los vencidos, se dice /ue desde entonces de:aron de ser 0rudentes ' ,om res de ien3 Todas estas elucu raciones intentan 0ro ar /ue el ladr-n no de e alimentarse nunca con la comida /ue ,urt-, ni vestir el tra:e /ue /uit-, ni lucir el anillo /ue ro -3 Bos /ue claman contra los 0rimitivos romanos dicen /ue de ieron ec,ar todo lo ro ado al ro 0ara vivir con ,onrade2, 0ero vala ms /ue ,u ieran dic,o /ue no de an ,a er ro ado3 Aensurad a los andidos cuando ro an, 0ero no los trat.is de insensatos si dis+rutan de su ra0i7a3 Fecidme de uena +e si cuando muc,os marinos ingleses se enri/uecieron con la toma de Pondic,er' ' Ba Ia ana, ,icieron mal en go2ar en seguida de todos los 0laceres en Bondres como recom0ensa a las 0enalidades ' estrec,eces /ue su+rieron en Asia ' Am.rica3 4sos declamadores /uisieran /ue enterraran sus ri/ue2as /uienes las acumulan 0or la suerte de las armas, la agricultura el comercio ' la industria3 4n 0rue a de sus asertos, citan a Bacedemonia, 0ero, W0or /u. no citan tam i.n la re0< lica de Gan MarinoX W\u. ene+icios a0ort- 4s0arta a CreciaX WTuvo 4s0arta ,om res como Fem-stenes, G-+ocles A0eles ' FidiasX 4l lu:o de Atenas 0rodu:o grandes ,om res de todas clases, 4s0arta s-lo tuvo ca0itanes, 0ero en menor n<mero /ue las dems ciudades de Crecia3 4n,ora uena /ue una 0e/ue7a re0< lica como la de Bacedemonia conservara su 0o re2a, des0u.s de todo, lo mismo morimos careciendo de todo /ue go2ando de todos los 0laceres de la vida3 4l salva:e del Aanad vive ' llega a la ve:e2 lo mismo /ue el ciudadano de 1nglaterra /ue tiene cincuenta guineas de renta3 Pero, W/ui.n 0uede com0arar nunca el 0as de los iro/ueses con 1nglaterraX

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Tonna de oro, en Holanda, es una cantidad equivalente a 100.000 florines.

Gi la re0< lica de Eagusa ' el cant-n de ]ug 0u lican le'es suntuarias, ,acen mu' ien= es 0reciso /ue el 0o re no gaste ms de lo /ue 0ueda, 0ero ,e ledo en alguna 0arte /ue Oel lu1o enriquece a un 2ran #stado ! pierde al # s t a d o p e q u e ? o P 3 1!% Gi 0or lu:o entendemos el e5ceso, es sa ido /ue el e5ceso es 0ernicioso en todo, lo mismo en la a stinencia /ue en la glotonera, en la economa como en la li eralidad3 8o com0renden /ue en ciertas localidades donde la tierra es ingrata, los im0uestos 0esados ' la 0ro,i ici-n de e50ortar el trigo intolera le, no ,a'a, sin em argo, un colono /ue care2ca de un uen tra:e de 0a7o, no calce ien ' no est. ien alimentado3 Gi ese colono tra a:ara sus tierras vistiendo el tra:e dominguero, con el 0elo ri2ado ' em0olvado, gastara e5traordinario e im0ertinente lu:o 0ero si un ciudadano de Pars o Bondres se 0resentara en los teatros vestidos como un la riego, dara muestras de grosera ' ridcula me2/uindad3 Auando se inventaron las ti:eras, /ue 0or cierto no son mu' antiguas, Wcunto no se ,a l- contra los 0rimeros /ue se corta an las u7as ' 0arte del 0elo /ue les caa ,asta la nari2X 1nduda lemente, los tendran 0or lec,uguinos ' 0r-digos 0or/ue com0ra an a su ido 0recio un instrumento de vanidad 0ara estro0ear una o ra del Areador3 YAomo si se ultra:ase a Fios al recortar los 0edacitos de materia c-rnea /ue Nl nos 0uso en el e5tremo de los dedosZ Todava incordiaron ms cuando se inventaron las camisas ' los escar0ines3 Ga ido es lo muc,o /ue se encoleri2a an los conse:eros ancianos, /ue nunca los ,a an llevado, contra los :-venes magistrados /ue gasta an ese lu:o +unesto3 Gi entendemos 0or lu:o gastar ms de lo necesario, el lu:o es la consecuencia natural de los 0rogresos de la es0ecie ,umana, ' ra2onando l-gicamente los enemigos del lu:o de en creer lo /ue di:o Eousseau: OHue el estado de f elicidad ! virtud para el hombre no es el estado salva1e3 sino el del oran2ut4nP3 Mas toda 0ersona sensata com0rende /ue sera a surdo considerar como un mal las comodidades /ue todos los ,om res /uisieran dis+rutar: 0or eso, generalmente ,a lando, s-lo se da el nom re de lu:o a las su0er+luidades /ue un reducido n<mero de individuos 0ueden go2ar3 4ntendido el lu:o en este sentido, es una consecuencia necesaria de la 0ros0eridad, sin la cual ninguna sociedad 0uede su sistir ' es consecuencia de la desigualdad de las +ortunas, /ue deriva, no del derec,o de 0ro0iedad, sino de las malas le'es3 4stas son las /ue 0ro0ician el lu:o, 0ero las uenas le'es lo 0ueden su0rimir3 Bos moralistas de en dedicar sus sermones a los legisladores ' no a los 0articulares, 0or/ue est en el orden de las cosas 0osi les /ue el ,om re virtuoso e ilustrado tenga el 0oder de redactar le'es ra2ona les ' es contrario a la naturale2a ,umana /ue todos los ricos de una naci-n renuncien 0or virtud a 0ro0orcionarse, a e50ensas del dinero, los deleites del 0lacer o de la vanidad3

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Las leyes suntuarias son, por su naturaleza, una violacin del derecho de propiedad. En un Estado pequeo sin grandes desigualdades de fortuna no habr lujo, y si aquellas existen, el lujo las remedia. Por sus leyes suntuarias perdi Ginebra su libertad.

&
&AC8O CA!RIO 3!estialidad4 ,e(,i(er$a56 Bos diversos ,onores /ue la AntigTedad rindi- a los mac,os ca ros seran asom rosos si ,u iera alguna costum re /ue 0udiera sor0render a /uienes el estudio ,a +amiliari2ado con el mundo antiguo ' el moderno3 Bos egi0cios ' :udos designaron con +recuencia a los re'es ' :e+es del 0ue lo con el voca lo ca r-n3 ]acaras, en el ca0tulo 1&, versculo % dice: O%ontra los pastores se ha encendido mi indi2naci)n ! casti2ar, a los machos de cabro> porque el =e?or de los e1,rcitos tendr4 cuidado de su 2re!3 es decir3 de la casa de Jud43 ! la har4 briosa como si f uera su caballo de re2alo en la 2uerraP3 Leremas, en el ca0tulo ?&, versculo ) ,a la as a los caudillos del 0ue lo: O=alid de 7abilonia ! sed como los cabrones que van al f rente del reba?oP3 1saas us- ese mismo voca lo en los ca0tulos 1& ' 11, 0ero lo tradu:eron 0or la vo2 0rnci0e3 Bos egi0cios no s-lo llamaron ca rones a los re'es, sino /ue consagraron un mac,o ca ro en Mendes ' lo adoraron3 4s 0ro a le /ue el 0ue lo tomara e+ectivamente un sm olo 0or una divinidad, 0or/ue esto sucedi- algunas veces3 8o es verosmil /ue los sacerdotes de 4gi0to sacri+icaran ' adoraran al mismo tiem0o a los mac,os ca ros3 4s sa ido, lo di:imos en otra 0arte, /ue tenan el c,ivo Ia2a2el, /ue arro:a an al 0reci0icio adornado ' coronado de +lores 0ara /ue e50iara las cul0as del 0ue lo, ' los :udos co0iaron esta ceremonia e incluso el nom re de Ia2a2el, de la misma +orma /ue ado0taron otros ritos de 4gi0to3 Pero los c,ivos reci ieron en la AntigTedad un ,onor ms singular3 Varios autores creen /ue en 4gi0to muc,simas mu:eres ,icieron con los moruecos lo /ue Pasi+ae ,i2o con su toro3 Ierodoto re+iere /ue, estando en 4gi0to, una mu:er co,a ita a 0< licamente con ca rones en una 0rovincia de Mendes3 A7ade /ue /ued- asom rado, 0ero no dice /ue castigaran a esa mu:er3 Todava es ms e5tra7o /ue Plutarco ' Pndaro, /ue vivieron en siglos di+erentes, coincidan en decir /ue 0resenta an mu:eres al ca r-n consagrado3 G-lo conce ir esta idea nos ,ace estremecer3 Bos :udos imitaron seme:antes a ominaciones3 Lero on institu'sacerdotes 0ara /ue sirvieran a sus ecerros ' ca rones3 4l te5to ,e reo usa e s t a m i s m a 0 a l a r a 1!#3 P e r o e l m a ' o r u l t r a : e / u e r e c i i - l a n a t u r a l e 2 a , u m a n a +ue el re0elente e5travo de algunas ,e reas /ue se enamoraron de los ca rones, ' el de los ,e reos /ue co,a itaron con ca ras3 Iu o necesidad de 0u licar una le' ta:ante 0ara 0ro,i ir tan ,orri le a erraci-n3 4sta le' consta en el Bevtico ' la re0ite varias veces3 Al 0rinci0io se 0ro,i i- sacri+icar los animales velludos con los /ue ,a an +ornicado= luego 0ro,i ieron a las mu:eres /ue se a0arearan con estias ' a los ,om res /ue cometieran el mismo e5travo ', +inalmente, ordenaron /ue el cul0a le de seme:ante estialismo 0erdiera la vida as como el animal de /uien a usara3 Aonsideraron a esa estia tan criminal como al ,om re ' la mu:er ' decan /ue su sangre caera so re todos3 Princi0almente, en dic,as le'es se trata de mac,os ca ros ' ca ras, /ue 0or desgracia +ueron necesarios 0ara el 0ue lo ,e reo3 4sa a erraci-n era com<n en muc,os 0ases clidos3 Bos :udos vaga an entonces 0or un desierto en donde no 0odan alimentar ms /ue ca ras ' ca rones3 4sas mismas de0ravaciones las cometan los 0astores de Aala ria ' otras regiones de 1talia3 8o satis+ec,os con las mencionadas a ominaciones, esta lecieron el culto del mac,o ca ro en 4gi0to ' en los desiertos de una 0arte de Palestina3 Are'eron reali2ar encantamientos 0or medio de los ca rones ' otras estias, ' la magia ' ,ec,icera 0asaron mu' 0ronto desde Oriente a Occidente, e5tendi.ndose 0or todo el mundo3 Bos romanos dieron el nom re de sabbatum
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Libro II de Paralipmenos. cap. 11. 15.

a la ,ec,icera /ue a0rendieron de los :udos, con+undiendo de esta manera el da sagrado de .stos con sus misterios in+ames3 Fe a/u 0roviene /ue ser ru:o ' acudir al a/uelarre sa atino +uese la misma cosa entre las naciones modernas3 Misera les mu:eres del 0ue lo, enga7adas 0or 0caros ', ms /ue 0or .stos, 0or la de ilidad de la 0ro0ia imaginaci-n, cre'eron /ue en cuanto 0ronunciaran la 0ala ra amuleto ' se em adurnaran con ungTento com0uesto de o7iga de vaca ' 0elo de ca ra iran al a/uelarre sa atino montadas en un 0alo de esco a, mientras esta an durmiendo, ' adoraran a un mac,o ca ro /ue go2ara con ellas3 4sta era la o0ini-n universal3 Bos doctores o0ina an /ue el dia lo se metamor+osea a en ca r-n3 4sta idea la e50one Fel Eo en sus Fis/uisiciones ' tam i.n otros autores3 4l te-logo Crillandus, uno de los 0romotores de la 1n/uisici-n /ue cita Fel Eo, dice /ue los ru:os le llamaron al ca r-n Martinet ' asegura /ue una mu:er /ue se 0rostitu'- a Martinet montada en sus ,om ros +ue trans0ortada 0or los aires a un lugar llamado la 8ue2 de Jenevent3 45istieron li ros /ue descri an los misterios de los ru:os3 [o ,e ledo uno al +rente del cual di u:aron astante mal un ca r-n ' una mu:er arrodillada detrs de .l3 4stos li ros se llama an 2rimoires en Francia ' Alf abetos del diablo en otras 0artes3 4l /ue vi s-lo consta a de cuatro ,o:as ' contena caracteres casi indesci+ra les3 Pro0agar las luces de la ra2-n educando me:or a los 0ue los ,u iera astado 0ara e5tir0ar de 4uro0a tan ridcula e5travagancia3 Gi los su0uestos ru:os tenan su Alf abeto del diablo, los :ueces tuvieron un c-digo 0ara castigar a los ru:os3 4l :esuita Fel Eo, doctor 0or Bovaina, im0rimi- sus Fis/uisiciones mgicas el a7o 1?"", asegurando /ue todos los ,ere:es son magos ' recomendando con +recuencia /ue los 0ongan en el 0otro3 8o duda /ue el dia lo se metamor+osea en ca r-n ' /ue no concede sus +avores a todas las mu:eres /ue se le 0resentan3 Varios :urisconsultos es0eciali2ados en demonogra+a a+irman /ue Butero era ,i:o de un mac,o ca ro ' una mu:er3 6no de ellos sostiene /ue, en 1?"?, una mu:er 0ari- en Jruselas un ni7o /ue tuvo del dia lo trans+ormado en ca r-n ' la castigaron, 0ero no se dice con /u. clase de castigo3 Joguet, :ue2 su0remo de la :urisdicci-n de la a ada de Gaint Alaude, en el Franco Aondado, e5trem- el rigor de la :uris0rudencia so re la ,ec,icera3 Fa ra2-n detallada de todos los su0licios a /ue conden- a los ru:os ' ru:as, /ue suman una cantidad considera le= a casi todas las ru:as las conden- 0or su0oner /ue ,a an +ornicado con los ca rones3 [a ,emos de:ado constancia en otros artculos /ue ascienden a ms de cien mil ,ec,iceros los /ue +ueron condenados a muerte en toda 4uro0a3 `nicamente la +iloso+a cur- a los ,om res de tan a omina le /uimera ' ense7- a los :ueces /ue no de an condenar a morir a rasados a los im .ciles3 &A=IA6 4s una ciencia ms digna de a0lauso /ue la astrologa ' la doctrina de los genios3 Fesde /ue em0e2- a vislum rar /ue todo ,om re 0osea un ser com0letamente distinto del cuer0o, ' /ue tal ser su sista des0u.s de la destrucci-n de la materia, le otorgaron +orma ligera, sutil ' a.rea, 0ero seme:ante a la del cuer0o en /ue se alo:a3 4sta o0ini-n se generali2- en virtud de dos ra2ones: la 0rimera, /ue en todos los idiomas el alma se llama a es0ritu, so0lo, viento, ' era algo im0erce0ti le, algo ligero ' algo sutil= la segunda, /ue si el alma del ,om re no conserva a una +orma 0arecida a la /ue 0ose'- durante su vida, des0u.s de la muerte no se 0odra distinguir el alma de un ,om re de la de otro3 4sta alma, esta som ra, /ue su sista se0arada de su cuer0o, 0oda mu' ien, si no mani+estarse en algunas ocasiones, volver a ver los lugares /ue ,a a ,a itado, visitar a sus 0adres ' amigos, ,a larles ' darles instrucciones, 0ues lo /ue e5iste 0uede a0arecerse3 Bas almas 0odan tam i.n ense7ar a /uienes se les a0arecan la manera de evocarlas, ' ellas no de:aran de 0resentarse3 4l voca lo amuleto, 0ronunciado

en ciertas ceremonias, ,aca /ue se a0arecieran las almas con las /ue desea a ,a lar3 Gu0ongo /ue un egi0cio ,u iera dic,o a un +il-so+o: ODesciendo en lnea recta de los ma2os de (ara)n3 que convirtieron las varas en serpientes ! el a2ua del "ilo en san2re; Jno de mis antepasados contra1o matrimonio con la pitonisa de #ndor3 que evoc) la sombra de =amuel con la ple2aria del re! =a:l ! comunic) sus secretos al marido3 el cual tambi,n le enter) de los su!os; Poseo esta herencia de mis padres ! mi 2enealo2a est4 demostrada< mando a las sombras ! los elementosP3 4l +il-so+o no ,u iera 0odido ,acer otra cosa /ue 0edirle 0rotecci-n, 0or/ue si ,u iera /uerido negar ' dis0utar el mago le ,u iera cerrado la oca dici.ndole: O"o puedes ne2ar los hechos; 0is antepasados f ueron 2randes ma2os ! t: no puedes dudarlo; "o tienes nin2una ra/)n para creer que sea de peor condici)n que ellos3 m4Iime cuando te do! palabra de honor de que so! hechiceroP3 4l +il-so+o ,u iera 0odido o :etarle: O5en3 pues3 la amabilidad de evocar una sombra3 de que hable con un alma3 de convertir este a2ua en san2re ! esta vara en serpienteP3 4l mago 0oda re0licarle: O"o quiero ocuparme en traba1ar para los f il)sof os; $ice que se aparecieran espectros a damas mu! respetables ! a 2entes sencillas que no disputan conmi2o; %omprender4s que es posible que posea esos secretos3 pues os hab,is visto obli2ado a conf esar que mis antecesores los posean3 ! lo que se hi/o en tiempos anti2uos tambi,n puede hacerse ho!; %re,is en la ma2ia sin que por ello est, obli2ado a practicar conti2o ese arteP3 4stas ra2ones eran tan vlidas 0or a/uel entonces /ue en todos los 0ue los ,u o ,ec,iceros3 4l 4stado 0aga a a los ms relevantes 0ara /ue le'eran el 0orvenir en el cora2-n ' el ,gado de un ue'3 WPor /u., 0ues, durante muc,o tiem0o castigaron a los ,ec,iceros in+eriores con la 0ena de muerteX O rando 0rodigios, en ve2 de castigarlos de an ,a .rseles tri utado ,onores, so re todo de ieron temer el 0oder de /ue dis0onan3 8ada tan ridculo como sentenciar al verdadero mago o morir en la ,oguera, 0or/ue de an 0ensar /ue 0oda a0agar el +uego de la 0ira ' retorcer el cuello a sus :ueces3 Fe ieron ,a erse concretado a decirles: OAmi2o mo3 no te queremos achicharrar como a un verdadero ma2o3 sino como a un hechicero f ala/3 porque te 1actas de un arte admirable que no posees; 5e tratamos como moneda f alsa; "os consta que hubo anti2uamente venerables ma2os3 pero creemos que no lo eres porque te de1ar4s quemar como un tontoP3 Aierto /ue el cuitado mago 0udiera re0licar: O0i ciencia no lle2a hasta el punto de apa2ar una ho2uera sin a2ua3 ni hasta el eItremo de matar a mis 1ueces s)lo con palabras< solamente puedo evocar almas3 leer en el porvenir ! convertir unas materias en otras; 0i poder es limitado3 mas no por esto deb,is quemarme a f ue2o lento3 pues esto equivale a hacer ahorcar a un m,dico que os hubiera curado de unas f iebres tercianas ! no pudiera curaros una par4lisisP3 Pero los :ueces 0odran re0licarle tam i.n: OPues bien3 demu,stranos que posees al2:n secreto de la ma2ia o consiente en que te quememosP3 &A8O&ETANOS6 Vuelvo a re0etir, ignorantes mentecatos, /ue otros ignorantes os ,an ,ec,o creer /ue la religi-n ma,ometana es sensual ' volu0tuosa3 Pero no es verdad, ' os ,an enga7ado en esto como en otras cosas3 Aan-nigos, +railes, curas, decidme con la mano en el 0ec,o si os atrev.is a llamar sensual a la religi-n /ue 0rescri e no comer ni e er desde las cuatro ,oras de la madrugada ,asta las die2 de la noc,e durante el mes de :ulio, cuando el a'uno llega en esa .0oca= la religi-n /ue 0ro, e los :uegos de a2ar ' e er vino, a:o 0ena de condenaci-n eterna, la religi-n /ue manda ir 0eregrinando 0or desiertos ardientes ' o liga a dar a los 0o res el dos 0or ciento al menos de la renta de cada rico= 1a religi-n /ue consigui- /ue los musulmanes, acostum rados a ,olgarse con diecioc,o mu:eres, se /uedaran de re0ente con cuatro3 Bos cat-licos o tuvieron muc,as venta:as so re los musulmanes, no en materia de guerra, sino en materia de doctrina3 A los cristianos griegos los ,an derrotado tantas veces desde 1(!" ,asta 1((% /ue no vale la 0ena

calumniar in:ustamente al islamismo3 Procurad recon/uistar todos los territorios /ue os tomaron los ma,ometanos, 0ues de so ra s. /ue eso es ms di+cil /ue calumniarles3 Odio tanto la calumnia /ue ,asta me su leva /ue se im0uten tonteras a los turcos, 0ese a /ue les detesto 0or/ue son tiranos de las mu:eres ' enemigos de las artes3 &ALVADO6 Ge nos re0roc,a /ue la naturale2a ,umana es esencialmente 0erversa, /ue el ,om re ,a nacido ,i:o del dia lo ' malvado3 8ada 0eor orientado /ue esto, amigo mo, 0ues si me 0redicas /ue todo el mundo ,a nacido 0erverso me ests advirtiendo /ue tam i.n ,as nacido as ' de o descon+iar de ti como de un 2orro o un cocodrilo3 OM6h3 noN _me re0licas_3 #sto! re2enerado3 no so! her,tico3 ni inf iel3 ! so! di2no de conf ian/aP3 Pero el resto del g.nero ,umano, /ue es ,er.tico o eso /ue llamas in+iel, no ser otra cosa /ue un amontonamiento de monstruos ' cada ve2 /ue ,a les a un luterano o a un turco de es estar 0ersuadido de /ue va a ro arte ' asesinarte, 0or ser ,i:os del dia lo ' malvados: el uno 0or no ,a er sido regenerado ' el otro 0or ,a er degenerado3 Areo /ue sera ms ra2ona le ' muc,o me:or decir a los ,om res: O5odos hab,is nacido buenos ! considerad qu, espantoso sera corromper la pure/a de vuestro serP3 4s 0reciso dirigirse al g.nero ,umano con la misma actitud /ue con los ,om res en 0articular3 6n can-nigo lleva a una vida escandalosa ' se le di:o: O8#s posible que deshonre la di2nidad de can)ni2o9P Gi se le recuerda a un ,om re de toga /ue go2a del ,onor de ser conse:ero del re' ' de e dar e:em0lo ' se dice a un soldado 0ara darle valor: OAcu,rdate de que eres del re2imiento de %hampa2neP, ,a ra /ue decir a todos ' a cada uno de nosotros: OAcu,rdate de tu di2nidad de hombreP3 4n e+ecto, a 0esar de todo se vuelve a lo mismo, ' as, W/u. signi+ica esa +rase em0leada con tanta +recuencia en todos los 0ases: OrefleIione ntimamentePX Gi usted ,a nacido ,i:o del dia lo, si su origen es criminal si su sangre est com0uesta 0or un licor in+ernal, la +rase Oref leIionad ntimamenteP signi+icar: tenedlo en cuenta, seguid vuestra naturale2a dia -lica, sea im0ostor, ladr-n, asesino, siga la le' de su 0adre3 Pero el ,om re no ,a nacido malvado, sino /ue se convierte as como 0uede caer en+ermo3 Ge 0resentan unos m.dicos ' le dicen: OJsted ha nacido !a enfermoP3 A uen seguro /ue estos m.dicos, digan lo /ue digan ' ,agan lo /ue ,agan, no le curarn :ams si su dolencia es in,erente a su naturale2a, ' estos ra2onadores estn mu' en+ermos ellos mismos3 45aminad todos los ni7os del universo ' no o servar.is en ellos ms /ue inocencia, dul2ura ' temor= de ,a er nacido malvados, mal,ec,ores ' crueles, lo demostraran en cual/uier se7al, como las ser0ientes 0e/ue7as tienden a morder ' los 0e/ue7os tigres a desgarrar3 Pero no ,a iendo otorgado la naturale2a al ,om re ms armas o+ensivas /ue a las 0alomas ' a los cone:os, tam0oco ,a 0odido ad:udicarles un instinto /ue les arrastre a destruir3 As, 0ues, el ,om re no ,a nacido malo3 4ntonces, W0or /u. muc,os estn in+ectados 0or esa 0este de la maldadX Por/ue /uienes estn en la cum re, al contraer la dolencia, la transmiten al resto de los mortales, al igual /ue una mu:er a+ectada de la en+ermedad /ue Arist- al Aol-n nos tra:o de Am.rica es0arci- este veneno de un e5tremo a otro de 4uro0a3 4l 0rimer am icioso corrom0i- la Tierra3 Me re0licar.is /ue este 0rimer monstruo desarroll- el germen de orgullo, de ra0i7a, de +raude ' de crueldad, /ue su 'ace en todos los ,om res3 Eecono2co /ue, en general, la ma'or 0arte de nuestros ,ermanos 0ueden ad/uirir tales cualidades, 0ero, Wes /ue todo el mundo tiene la +ie re 0<trida o el mal de 0iedra s-lo 0or/ue todos estamos e50uestos a elloX 45isten naciones enteras /ue de ning<n modo son malvadas: los +iladel+ianos ' los indios anianos :ams ,an dado muerte a nadie= los c,inos, los 0ue los de Ton/un, Bao, Giam ' del La0-n, desde ,ace cien a7os no conocen la guerra3 A0enas se 0roduce cada die2 a7os cual/uiera de esos

enormes crmenes /ue asustan a la naturale2a ,umana en las ciudades de Eoma, Venecia Pars, Bondres ' Amsterdam, ciudades en donde 0recisamente la codicia, madre de todos los crmenes, es e5tremada3 Gi los ,om res +uesen malvados 0or esencia, si naciesen sometidos a un ser mal,ec,or ' desgraciado /ue, 0ara vengarse de su dolor, les ins0irase todos sus +urores, todas las ma7anas veramos a los maridos asesinados 0or sus mu:eres ' los 0adres 0or sus ,i:os, como se ven al amanecer las gallinas degolladas 0or una gardu7a /ue vino a succionarles la sangre3 Gi ,a' mil millones de seres ,umanos so re la Tierra, ' son muc,os, 0ueden calcularse a0ro5imadamente unos /uinientos millones de mu:eres /ue cosen, ,ilan, amamantan a sus 0e/ue7os, tienen lim0ia su casa o su ca a7a ' /ui2 murmuran algo de sus vecinas3 [ no veo /u. grandes males causan esas 0o res inocentes en la Tierra3 4ntre ese n<mero de ,a itantes del 0laneta, ,a r unos doscientos millones de ni7os, al menos, /ue ciertamente no matan ni ro an, ' otros tantos ancianos ' en+ermos, a0ro5imadamente, /ue tam0oco 0ueden ,acerlo3 Todo lo ms, /uedarn cien millones de gente :oven, ro ustos ' ca0aces de cometer crmenes3 Fe esos cien millones, unos noventa estn ocu0ados de continuo en la rar la tierra ', mediante un tra a:o 0rodigioso, 0ro0orcionarse alimento ' vestido: esos a0enas tienen tiem0o de cometer mal alguno3 4n los die2 millones restantes /uedan com0rendidos las gentes ociosas, 0ero de uena com0a7a, /ue /uieren dis+rutar a0aci lemente= los ,om res de talento, ocu0ados en sus 0ro+esiones, ' los magistrados ' los sacerdotes, visi lemente interesados en mantener una vida 0ura, al menos en a0ariencia3 G-lo /uedan, 0ues, como verdaderos malvados, algunos 0olticos, sean seculares o regulares, /ue siem0re 0retenden tur ar el mundo ' algunos millares de vaga undos /ue al/uilan sus servicios a tales 0olticos3 Pero nunca ,a' al mismo tiem0o un mill-n de esas estias +eroces ' en tal ci+ra tengo en cuenta los andoleros /ue asaltan en los caminos3 As, 0ues, tenemos en la Tierra ' en los ms tem0estuosos tiem0os, todo lo ms, un ,om re entre mil al /ue se 0ueda cali+icar de malvado, e incluso no siem0re es as3 45isten, 0ues, in+initamente menos males en la Tierra de lo /ue se dice ' se cree3 Aun/ue todava ,a' demasiada maldad, sin duda, 0uesto /ue se 0resencian desgracias ' crmenes ,orri les= 0ero la a+ici-n a lamentarse ' a e5agerar es tan grande /ue, al menor rasgu7o, gritamos /ue el mundo est inundado de sangre3 Gi alguien os ,a enga7ado, entonces todos los ,om res son unos esta+adores3 6n alma melanc-lica /ue ,a su+rido una in:usticia ve el universo lleno de desgraciados, de la misma manera /ue un :oven volu0tuoso /ue cena con su dama, a la salida de la O0era, no 0uede imaginar /ue e5istan seres desdic,ados en el mundo3 &AR@A &A=DALENA6 Aon+ieso /ue no s. de d-nde el ar-n de Iol ac,, autor de la $istoria crtica de Jesucristo, tom- /ue santa Mara Magdalena tuvo com0lacencias 0ecaminosas con el Galvador del mundo3 Fice en la 0gina 1%&, lnea 11 de la nota, /ue eso es una o0ini-n de los al igenses, 0ero 'o nunca ,e ledo esa ,orri le las+emia en la ,istoria de los al igenses, ni en sus 0ro+esiones de +e3 4sta es una de las muc,as cosas /ue ignoro3 G. /ue los al igenses tuvieron la desgracia de no ser cat-licos romanos, 0ero me 0arece /ue res0etan 0ro+undamente la 0ersona de Les<s3 4l autor recomienda a sus lectores /ue lean %ristiada, /ue es un 0oema en 0rosa, dando 0or sentado /ue ,a'a 0oemas en 0rosa3 [ ni corto ni 0ere2oso consult. la 0gina de %ristiada, de donde est tomada dic,a acusaci-n, ' la encontr. en el li ro 1V, 0gina %%?, nota 1f, 0ero Iol ac, no cita a nadie3 4n un 0oema .0ico 0ueden e5cusarse las citas, 0ero en un li ro en 0rosa ,acen +alta citas mu' autori2adas cuando se trata de un aserto tan grave /ue eri2a los 0elos de todos los cristianos3 Ia'an dic,o o no los al igenses seme:ante im0iedad, el autor de la %ristiada se a0odera de ella ' la convierte en novela3 1ntroduce en escena a Mara Magdalena, ,ermana de Marta ' B2aro, luciendo todos los encantos de

la :uventud ' la ,ermosura, ardiendo en todos los deseos ' entregada a todas las volu0tuosidades3 Geg<n el autor es una dama de corte ' sus ri/ue2as igualan a su nacimiento, su ,ermano B2aro era conde de Jetania ' ella mar/uesa de Magdala3 Marta 0osea una gran ,eredad, 0ero no nos dice d-nde radica an sus tierras3 O5ena _dice el autor de %ristiada_ cien criados ! numerosos amantes3 ! hubiera atentado contra la libertad de todo el universo; La rique/a3 las di2nidades ! la ambici)n3 no f ueron nunca tan queridos para 0a2dalena como el hala2Re?o error que hi/o que la pusieran el sobrenombre de pecadora; 5al era la hermosura que dominaba en aquella capital cuando lle2) all el 1oven ! divino h,roe que vena desde el eItremo de .alilea; 5odas las pasiones de 0a2dalena cedieron entonces a la ambici)n de sub!u2ar al h,roe de quien tanto o!) hablarP 4ntonces el autor de dic,o 0oema, La 7aume Desdossat, imita a Virgilio3 Ba mar/uesa de Magdala ,a la a su ,ermana 0ara /ue la a'ude a llevar a ca o la con/uista del :oven ,.roe, como Fido em0lea a su ,ermana Ana 0ara /ue caiga en sus redes el 0<dico 4neas3 Va al tem0lo a or el serm-n /ue 0redica a Les<s, aun/ue all no 0redic- nunca3 OGu cora2-n la im0ulsa a 0onerse delante del ,.roe /ue adora3 G-lo es0era /ue le diri:a una mirada cari7osa 0ara vencerle ' su:etarle al ,ec,i2o de sus atractivosP3 Buego va a uscarle en casa de Gim-n el le0roso, /ue le da a una gran cena, aun/ue las mu:eres nunca entra an en los ga0es ' menos en los de los +ariseos3 Magdalena le derrama un tarro de 0er+ume so re las 0iernas ' des0u.s de en:ugrselas con su larga ca ellera londa las esa3 8o me detendr. en anali2ar si la 0intura /ue ,ace el autor de los santos arre atos de Magdalena es ms mundana /ue devota, si los esos /ue da estn o no e50resados con demasiada li ertad, ni si la ,ermosa ca ellera londa, con la /ue seca las 0iernas del Galvador, tiene alguna seme:an2a con lo /ue ,aca Trimalci-n, /ue al ir a comer se en:uga a las manos con el 0elo de un esclavo :oven ' ,ermoso3 4s 0osi le /ue el autor en cuesti-n 0resintiera /ue sus descri0ciones eran demasiado lascivas, 0or/ue se adelanta en la crtica co0iando algunos +ragmentos del serm-n /ue Masillon 0ronunci- so re Magdalena3 Ie a/u uno de esos +ragmentos: O0a2dalena haba sacrif icado su reputaci)n al mundo; =u pudor ! su nacimiento la def endieron al principio de las primeras acechan/as de su pasi)n3 ! es creble que cuando la hirieron los primeros ra!os opusiera el escudo de su pudor ! su di2nidad3 pero as que dio odos a la serpiente ! consult) su ntimo deseo abri) el pecho a las asechan/as de la pasi)n; 0a2dalena amaba todos los placeres ! todo lo sacrif ic) a dicho amor; "i la di2nidad que adquiri) en la cuna3 ni el pudor que es el me1or ornato de su seIo3 salieron vivos de su sacrif icio no hubo para ella nin2:n f reno3 ni las burlas del mundo3 ni las inf idelidades de esos amantes insensatos a quienes quera a2radar3 pero de los que nunca consi2ui) el aprecio porque s)lo la virtud puede apreciarse; "ada pudo aver2on/arla3 ! como la mu1er prostituta del Apocalipsis llevaba impresa en la f rente la palabra misterio3 lo que quiere decir que se haba quitado el velo ! s)lo se la conoca por la marca de su loca pasi)nP3 1n<tilmente ,e uscado este 0asa:e en los sermones de Masillon 0or/ue no e5iste en la edici-n /ue tengo ' ,e ledo= ms a<n, ese estilo no es el del gran orador cristiano3 4l susodic,o autor de a ,a ernos dic,o de d-nde co0i- esa ra0sodia de Masillon, como de a ense7arnos d-nde ,a ledo /ue los al igenses se atrevieran a im0utar a Les<s ese devaneo indigno con Magdalena3 Por lo dems, 'a no vuelve a ,a lar de la mar/uesa en el resto de la o ra ' su0rime el via:e /ue em0rendi- a Marsella con B2aro ' todas las dems aventuras3 W\u. 0udo inducir a un ,om re sa io ' a veces elocuente, como el autor de %ristiada, a com0oner seme:ante 0oemaX Ge 0ro0uso seguir el e:em0lo de Milton, como .l a+irma en el 0r-logo, 0ero sa ido es lo enga7osas /ue son las imitaciones3 Milton, 0or otro lado, no inclu'- ,istorieta tan monstruosa en un 0oema en 0rosa= Milton, /ue altern- 0reciosos versos li res en su Paraso

perdido con una in+inidad de versos duros /ue lo llenan, s-lo 0oda com0lacer a los Kig,s +anticos, como dice el a ate Frecourt: O%antando al universo3 perdido por una man/ana3 ! a Dios3 creando el primer hombre para condenarleP3 Milton com0laci- asimismo a los 0res iterianos ,aciendo /ue el 0ecado se acostara con la muerte, dis0arando desde el cielo ca7ones de grueso cali re, ,aciendo /ue se 0elearan lo seco ' lo ,<medo, el +ro ' el calor, 0artiendo 0or medio a los ngeles, edi+icando un 0uente so re el caos, re0resentando al Mesas /ue saca de un armario del cielo un gran com0s 0ara circunscri ir el mundo, etc3 Virgilio ' Ioracio ,u ieran encontrado e5travagantes estas ideas, 0ero consiguieron un uen .5ito en 1nglaterra, descritas en ,ermosos versos3 4l autor de %ristiada se e/uivoc- al creer /ue 0udiera tener .5ito su ,istorieta sin la a'uda de ,ermosos versos, /ue induda lemente son di+ciles de escri ir3 4l a ate en cuesti-n, al decir de Ler-nimo Vida, o is0o de Al a, escri i- en otros tiem0os, en versos latinos, una im0ortante %ristiada imitando muc,os versos de Virgilio3 Pues ien, amigo mo, W0or /u. escri iste la tu'a en 0rosa +rancesa ' no imitaste tam i.n a VirgilioX Milton escri i- tam i.n su +a ulaci-n del 8uevo Testamento, su Paraso reconquistado, en versos li res /ue se aseme:an con +recuencia a la 0rosa mala3 Fe:ar en 0a2 a Milton ' /ue se ocu0e a su anto:o de Gatans ' de Les<s, 0ues s-lo a .l le es lcito conducir, en uenos versos, a Calilea una 0iara de dos mil cerdos llevados 0or un tro0el de dia los /ue los a,ogan en un lago3 G-lo Milton 0uede decir /ue el dia lo 0ro0one a Fios cele rar :untos una uena cena3 4l dia lo s-lo en Milton 0uede llenar +cilmente la mesa de ,ortali2as, 0erdices ' lenguados, ' de /ue Ie e ' Canimedes escancien la e ida a Lesucristo3 4l dia lo 0uede llevar a Fios a una monta7a, desde cu'a cima le ense7a el Aa0itolio, las islas Molucas ' la ciudad de las 1ndias donde naci- la ,ermosa Ang.lica, /ue trastorn- la ca e2a a Eolando3 Pero Milton 0uede decir todo eso ' conseguir /ue se urlen de .l, como lo ,acen de ti, ' no tienes ms remedio /ue aguantar con 0aciencia3 &9RTIRES6 4n los 0rimitivos tiem0os del cristianismo, el voca lo mrtir signi+ica a testigo, 0ues deriva a de la vo2 mart!rion, /ue /uera decir testimonio3 Por eso llama an mrtires a /uienes anuncia an a los ,om res las nuevas verdades, a /uienes servan de testimonio de Les<s, como se dio el nom re de santos a los 0res teros, a los vigilantes de la congregaci-n ' a las mu:eres, sus ien,ec,oras3 Por eso san Ler-nimo llama con +recuencia en sus cartas a santa Paula, hi1a adoptiva3 Bos 0rimitivos o is0os se llama an santos3 Aon el 0aso del tiem0o la 0ala ra m4rtir s-lo se a0lic- a los cristianos /ue 0adecan tormentos o los mata an torturndolos3 Bas 0e/ue7as ca0illas /ue se les erigieron luego reci ieron el nom re de martiriones3 Muc,as ,an sido las discusiones encaminadas a averiguar 0or /u. el 1m0erio romano consinti- admitir en sus dominios a la secta :uda, autori2ndola a vivir en ellos ,asta des0u.s de las dos guerras ,orri les de Tito ' Adriano, ' 0or /u. 0ersigui- con +recuencia al cristianismo3 4st +uera de duda /ue los :udos, /ue 0aga an mu' caro el tener sinagogas, denuncia an a los cristianos, sus mortales enemigos, ' su leva an al 0o0ulac,o contra ellos3 4s induda le tam i.n /ue los :udos, /ue lleva an muc,o tiem0o desem0e7ando los o+icios de comisionistas ' usureros, no 0redica an contra la religi-n del im0erio, ' /ue los cristianos vivan entregados a la controversia, ,a la an contra el culto 0< lico con intenci-n de destruirlo, /uema an a veces los tem0los ' destro2a an las estatuas consagradas, como ,icieron san Teodoro en Amasea ' Pol'uto en Mitilene3 Bos cristianos ortodo5os esta an seguros de /ue su religi-n era la <nica verdadera ' no /ueran tolerar ning<n otro culto3 Por eso no ,u o tolerancia 0ara ellos3 Bas autoridades romanas em0e2aron 0or /uitar la vida a algunos /ue moran 0or la +e /ue 0ro+esa an ' .stos +ueron los 0rimeros mrtires3 4l nom re de mrtir es tan digno de res0eto /ue no de e 0rodigarse, 8o es lcito tomar el a0ellido ' el escudo de armas de una +amilia a la /ue no se 0ertenece3 Iu o un tiem0o /ue se im0onan 0enas mu' severas a /uienes se

atrevieran a condecorarse con las cruces de Malta o de Gan Buis sin ser ca alleros de esas drdenes3 4l erudito FodKell, el estudioso Midleton, el 0onderado Jlondel, el e5acto Tillemont, el entendido Bauno' ' otros, celosos 0or la gloria de los verdaderos mrtires, orraron del santoral a multitud de desconocidos /ue no merecan esa denominaci-n3 Iemos o servado /ue esos sa ios ,icieron su'a la con+esi-n de Orgenes, /ue en su Eef utaci)n de %elso dice /ue ,u o 0ocos mrtires, ' .stos de tarde en tarde, siendo mu' +cil contarlos3 Gin em argo, el enedictino Euinard se o0one a la o0ini-n de esos sa ios ' con el ma'or candor nos re+iere muc,as ,istorias de mrtires del todo sos0ec,osas 0ara los crticos= adems, muc,os estudiosos 0onen en duda algunas an.cdotas relativas a las le'endas /ue narra3 Ian /uerido ,acernos creer /ue ,u o un n<mero +a uloso de mrtires3 8os ,an 0intado a Tito, Tra:ano ' Marco Aurelio, 0or otra 0arte modelos de virtud, como monstruos de crueldad3 Fleur' desacredit- su $istoria #clesi4stica insertando en ella cuentos /ue una vie:a con sentido com<n no narrara a los ni7os3 WPuede creerse /ue los romanos condenaron a siete vrgenes de setenta a7os de edad a /ue las des+loraran los mo2os de la ciudad de Ancu'ra, cuando condena an a muerte a las vestales 0or el menor devaneoX Firase /ue ,an escrito, 0ara ,alagar a los ta erneros, /ue T,eodoto su0lic- a Fios /ue matara a esas siete vrgenes antes /ue consentir /ue 0erdieran su virginidad3 Bos martirologios estn 0lagados de esa clase de cuentos3 Bos autores /ue de esa manera cre'eron ,acer odiosos a los romanos s-lo consiguieron 0onerse en ridculo3 W\uer.is encontrar ar aries induda les, matan2as, ros de sangre, 0adres, madres, mu:eres, ,om res, ni7os de 0ec,o realmente degollados ' amontonados unos so re otrosX Pues ien, esas maldades s-lo se ,allan en vuestros anales, monstruos 0erseguidores3 Ge encuentran en las cru2adas contra los al igenses, en las matan2as de Merindol ' de Aa rieres, en la es0antosa noc,e de Gan Jartolom., en las matan2as de 1rlanda, en los valles de la Vend.e333 8o sois los ms cuali+icados, siendo r aros, 0ara im0utar al me:or de los em0eradores crueldades e5travagantes, vosotros /ue ,a .is inundado de sangre 4uro0a ' la ,a .is cu ierto de cadveres s-lo 0ara 0ro ar /ue el mismo cuer0o 0uede estar en muc,as 0artes a la ve2 ' el 0a0a 0uede vender indulgencias3 Fe:ad de calumniar a los romanos, /ue +ueron vuestros legisladores, ' 0edid a Fios /ue 0erdone los desa+ueros /ue vuestros ante0asados cometieron3 Fecs /ue lo /ue ,ace al mrtir no es el su0licio, sino la causa /ue de+iende3 Pues ien, os concedo /ue vuestras vctimas mere2can esa cali+icaci-n, /ue signi+ica testi2o, 0ero, W/u. cali+icativo daremos a vuestros verdugosX Bos +alaris ' los usiris +ueron ,om res generosos com0arados con vosotros3 Ba 1n/uisici-n, /ue su siste todava, Wno ,ace estremecer la ra2-n, la naturale2a ' la misma religi-nX &ATERIA 3Di1lo"o entre un ener":meno ) un #ilso#o56 4B 484EC`M48O3 4res enemigo de Fios ' de los ,om res, ' crees /ue Fios es omni0otente ' 0uede dar el don del 0ensamiento a los seres /ue /uiera3 Por ello te vo' a denunciar al in/uisidor ' arders vivo3 ^ndate con cuidado 0or/ue es la <ltima ve2 /ue te aviso3 4B F1BdGOFO3 W4sos son tus argumentosX WFe esa manera ense7as a los ,om resX Admiro tu carcter a0aci le3 4B 484EC`M48O3 Tendr. calma 0ara es0erar las gavillas de tu ,oguera3 Aont.stame, W/u. es el es0rituX 4B F1BdGOFO3 8o lo s.3 4B 484EC`M48O3 W\u. es la materiaX 4B F1BdGOFO3 Mu' ien no lo s.3 Areo /ue es e5tensa, s-lida, resistente, gravitante, divisi le ' m-vil, 0ero creo /ue Fios a<n 0uede concederle otras cualidades3

4B 484EC`M48O3 YOtras cualidades, traidorZ G. d-nde vas a 0arar, a decirme /ue Fios 0uede amar la materia, /ue concedi- instinto a los animales ' /ue es due7o de todo3 4B F1BdGOFO3 Pudiera mu' ien ,a er sucedido /ue concediera a la materia 0ro0iedades /ue t< no alcan2as a com0render3 4B 484EC`M48O3 Y\ue 'o no 0uedo com0render, malvadoZ 4B F1BdGOFO3 G, su 0oder va ms le:os /ue nuestro entendimiento3 4B 484EC`M48O, 4sa es o0ini-n de ateos3 4B F1BdGOFO3 Gin em argo, eso mismo 0ro0ugnan muc,os 0adres santos3 4B 484EC`M48O3 Pues ni ellos, ni Fios, im0edirn /ue ardas vivo, 0or/ue ese es el castigo /ue merecen los 0arricidas ' los +il-so+os /ue no o0inan como nosotros3 4B F1BdGOFO3 W4res t< o el dia lo /uien ,a inventado esa manera de argumentarX 4B 484EC`M48O3 Y1n+ame 0osedoZ YTe atreves a 0onerme al nivel del dia loZ (4l energ<meno da una o+etada al +il-so+o ' .ste se la devuelve*3 4B F1BdGOFO3 YA m los +il-so+osZ 4B 484EC`M48O3 YA m la Ganta IermandadZ Por un lado acuden media docena de +il-so+os ' 0or el otro se 0resentan cien dominicos, cien +amiliares de la 1n/uisici-n ' cien corc,etes3 Ocioso decir /u. +acci-n ganar la 0artida3 Auando se 0regunta a los sa ios /u. es el alma res0onden /ue no lo sa en ' si les interrogan so re la materia dan la misma res0uesta3 4n cam io, los 0ro+esores, ' so re todo los estudiantes, lo sa en 0er+ectamente= diciendo /ue la materia es e5tensa ' divisi le creen ,a erlo dic,o todo3 Pero cuando se les 0regunta /u. es e5tensi-n, se ven en un a0rieto 0ara e50licarla3 OGe com0one de 0artesP, contestan3 W[ esas 0artes, a su ve2, de /u. estn com0uestasX WBos elementos de esas 0artes son divisi lesX Ante estas 0reguntas 0ermanecen mudos o se 0ierden en digresiones, de lo /ue se in+iere /ue no lo sa en3 W4se ser casi desconocido /ue llamamos materia, es eternoX Toda la AntigTedad lo cre'- as3 WTiene 0or s misma +uer2a activaX As lo ,an credo varios +il-so+os3 Bos /ue lo niegan, Wlo ,acen con ra2-nX 8o conci en /ue la materia 0ueda tener nada 0or s misma3 A,ora ien, Wc-mo 0ueden asegurar /ue no est. dotada de las 0ro0iedades /ue le son 0recisasX 1gnoris cul es su naturale2a ' le negis los modos /ue la constitu'en, 0ues desde el momento /ue e5iste ,a de e5istir de alguna +orma, ,a de tener +igura ', teni.ndola, es 0osi le /ue 0osea otros modos in,erentes a su con+iguraci-n3 Ba materia e5iste ' s-lo la conoc.is 0or vuestras sensaciones3 WFe /u. sirven, 0ues, todas las sutilidades del ingenio si luego /uedan invalidadas 0or la ra2-nX Ba geometra nos ,a ense7ado muc,as verdades, 0ero la meta+sica nos ,a desvelado mu' 0ocas3 Pesamos la materia, la medimos ' la descom0onemos, 0ero ms all de estas o0eraciones rutinarias, si /ueremos avan2ar un 0aso vemos /ue se a re ante nosotros un a ismo3 Perdonad al universo entero /ue se ,a'a e/uivocado al creer /ue la materia e5iste 0or s misma3 WPodra 0ensar otra cosaX WA-mo ,a a de imaginar /ue lo /ue tiene sucesi-n no e5isti- nuncaX Gi no era necesaria la e5istencia de la materia, W0or /u. e5isteX [ si +ue necesaria, W0or /u. no ,a de ,a er e5istido siem0reX 8ing<n a5ioma +ue tan universalmente admitido como este: 8ada se ,ace sin nada3 4n e+ecto, lo contrario es incom0rensi le3 4n todos los 0ue los el caos 0recedi- a la organi2aci-n /ue otorg- la mano divina al mundo entero3 Ba eternidad de la materia no 0er:udic- en ning<n 0ue lo al culto de la Fivinidad3 Ba religi-n nunca se asust- de /ue se reconociera al Fios eterno, creador de una materia eterna3 Fuimos astante a+ortunados 0ara /ue ,o' nos ense7ara la +e /ue Fios sac- la materia de la nada, 0ero ninguna naci-n conoci- este dogma incluso lo ignoraron los :udos3 4l 0rimer versculo del C.nesis dice /ue los dioses, 4loim ' lo 4lo, crearon el cielo ' la tierra, 0ero no dice /ue el cielo ' la tierra +ueron creados de la nada3

Fil-n, /ue escri i- en la <nica .0oca /ue los :udos tuvieron alguna erudici-n, dice en el ca0tulo so re la creaci-n: OFios, siendo ueno 0or naturale2a, no 0udo envidiar la sustancia, la materia, /ue 0or s misma no tena nada de uena, /ue 0or su naturale2a s-lo est dotada de inercia, con+usi-n ' desorden, ' de mala /ue era se dign- convertirla en uenaP3 Ba idea del caos clasi+icado 0or un Fios se encuentra en todas las teogonas3 Iesodo re0iti- las creencias de Oriente cuando deca en su Teogona: OBo /ue e5isti- 0rimero +ue el caosP3 Ovidio +ue el int.r0rete de todo el 1m0erio romano cuando di:o: Gic u i dis0ositam, /uis/uis +uit ille deorum g Aongeriem secuit333 Ge crea /ue la materia esta a en manos de Fios como la arcilla en el torno del al+arero, si nos est 0ermitido aducir com0araciones tan triviales 0ara e50resar el 0oder divino3 Al ser la materia eterna de a tener 0ro0iedades eternas, como la con+iguraci-n la +uer2a de inercia, el movimiento ' la divisi ilidad3 Pero la divisi ilidad s-lo es la consecuencia del movimiento, 0or/ue sin movimiento nada se divide, se se0ara ni se organi2a3 Ge consider-, 0ues, el movimiento como esencial a la materia3 4l caos +ue un movimiento con+uso, ' la organi2aci-n del universo +ue el movimiento regular /ue im0rimia todos los cuer0os el creador del mundo3 Mas, Wc-mo la materia 0or s misma 0uede tener movimientoX Aomo tiene, seg<n o0ini-n de los antiguos, e5tensi-n e im0enetra ilidad3 [ aun/ue no 0odemos conce irla sin e5tensi-n, s 0odemos conce irla sin movimiento3 A esto res0ondan los antiguos: O4s im0osi le /ue la materia no sea 0ermea le, ' si.ndolo, es 0reciso /ue algo 0ase continuamente 0or sus 0oros3 [ W0or /u. no tendra 0oros si algo no 0asara 0or ellosXP 4n sucesivas r.0licas ,aramos intermina le esta cuesti-n, toda ve2 /ue el sistema de la materia eterna se 0resta a muc,as inter0retaciones como todos los sistemas3 4l de la materia creada de la nada no es menos incom0rensi le= de emos admitirlo sin /ue nuestra ra2-n 0ueda demostrarlo, 0or/ue la +iloso+a no da ra2-n de todo3 8os vemos o ligados a admitir muc,as cosas incom0rensi les, incluso en la geometra3 WPodemos 0ongo 0or caso, conce ir dos lneas /ue se va'an acercando siem0re ' nunca lleguen a encontrarseX Aierto /ue los ge-metras 0ueden contestarnos: OOs ,emos demostrado las 0ro0iedades de las asntotas ' no 0od.is de:ar de admitirlas, 0ero la creaci-n no lo es: W0or /u. la admitsX W\u. os im0ide creer como toda la AntigTedad /ue la materia es eternaXP Por otra 0arte, los te-logos os argumentarn dici.ndoos: OGi cre.is /ue la materia es eterna reconoc.is, 0ues, /ue e5isten dos 0rinci0ios, Fios ' la materia, ' ca.is en el mismo error /ue ]oroastro ' ManesP3 8ada ,a' /ue res0onder a los ge-metras 0or/ue ellos no conocen ms /ue lneas, su0er+icies ' cuer0os s-lidos, 0ero s 0odemos re0licar a los te-logos: OWPor /u. so' mani/ueoX Veo lo/ues de 0iedra /ue no ,a ,ec,o ning<n ar/uitecto ' con ellas se constru'e un gran edi+icio, 0ero no admito /ue ,a'a dos ar/uitectos3 Bas 0iedras son o ra del 0oder ' el genioP3 A+ortunadamente, cual/uier sistema /ue se ado0te no 0er:udica a la moral, 0ues nada im0orta /ue la materia ,a'a sido creada u organi2ada 0or/ue de am as +ormas Fios es nuestro due7o a soluto3 Fe emos ser igualmente virtuosos, tanto si desem roll- el caos como si lo cre- de la nada3 Aasi ninguna de estas cuestiones meta+sicas in+lu'e en la conducta /ue seguimos en la vida ' con esas dis0utas sucede lo mismo /ue con lo /ue ,a lamos en la mesa: cada uno de nosotros, des0u.s de comer olvida lo dic,o ' se va donde su inter.s o su deseo le im0elen3 &ATRI&ONIO6 6n discutidor em0edernido, gran amigo mo, deca: O=i fuera re!3 hara que mis vasallos se casaran lo m4s pronto posible; %uantos m4s hombres casados ha!a3 menos crmenes se cometer4n; %onsultad los re2istros de los 1ueces de lo criminal ! ver,is que por cada padre de f amilia ahorcado o enrodado ha! cien solteros3 P#l estado de casado hace al hombre m4s virtuoso ! prudente; %uando un padre de f amilia se propone cometer un crimen3 su esposa evita muchas veces

que lo cometa3 porque es m4s humana3 compasiva3 temerosa ! tiene m4s arrai2ada la reli2i)n; Adem4s3 el padre de f amilia procura no hacer nada que pueda aver2on/ar a sus hi1os ! teme de1arles el oprobio por herencia3 P%asad a los soldados ! habr4 menos desertores> estando li2ados a su f amilia tambi,n lo estar4n a la patria; #l soldado soltero suele ser con f recuencia un desarrai2ado3 que le es i2ual servir al re! de "4poles que al de 0arruecos3 PLos mlites romanos eran casados ! combatan por sus mu1eres ! sus hi1os< por eso hicieron esclavos a los hi1os ! mu1eres de otras nacionesP3 6n gran 0oltico italiano, mu' entendido en lenguas orientales, siendo 'o astante :oven, recuerdo /ue me di:o: O%aro f i2lio3 acu,rdate siempre de que los 1udos s)lo tuvieron una instituci)n buena3 la de considerar con horror la vir2inidad; =i ese insi2nif icante pueblo de comisionistas supersticiosos no hubiera considerado el matrimonio como la primera le! del hombre ! hubiese tenido conventos de mon1as3 hubiera desaparecidoP3 Geg<n el Ferec,o de gentes, el matrimonio es un contrato /ue los cat-licos romanos convirtieron en sacramento, 0ero el sacramento ' el contrato son dos cosas di+erentes: .ste 0roduce e+ectos civiles, ' a/u.l, e+ectos eclesisticos3 As, cuando el contrato est con+orme con el Ferec,o de gentes, 0roduce todos los e+ectos civiles en tanto /ue la +alta de sacramento s-lo 0riva de las gracias es0irituales3 4sa +ue la :uris0rudencia de todos los siglos ' todas las naciones, e5ce0tuada Francia3 4sa +ue la o0ini-n de los ms acreditados 0adres de la 1glesia3 Aonsultad los c-digos de Teodosio ' de Lustiniano ' no encontrar.is en ellos ninguna le' /ue 0roscri a el matrimonio con 0ersonas de otra religi-n, ni a<n con cat-licos3 Aierto /ue Aonstantino, ,i:o de Aonstancio ' tan cruel como su 0adre, 0ro,i i- a los :udos a:o 0ena de muerte casarse con mu:eres cristianas, ' /ue Valentiniano, Teodosio ' Arcadio 0romulgaron la misma 0ro,i ici-n, castigando con igual 0ena a las mu:eres ,e reas, 0ero esas le'es 'a no se o serva an en la .0oca del em0erador Marciano, ' Lustiniano las su0rimi- de su c-digo 0or/ue s-lo se redactaron contra los :udos ' no las a0lica an a los matrimonios /ue contraan los 0aganos o los ,er.ticos con a+ectos a la religi-n dominante3 Beed a san Agustn ' ver.is c-mo os dice /ue en su .0oca no se considera an ilcitos los matrimonios de +ieles con in+ieles, 0ues ning<n te5to del 4vangelio los condena a3 Agustn dice tam i.n /ue esos matrimonios consiguen muc,as veces la conversi-n del c-n'uge in+iel ' cita el e:em0lo de su 0adre, /ue a ra2- el cristianismo 0or/ue M-nica, su es0osa, era cristiana3 Alotilde, convertida 0or Alovis, ' Teodolinda, 0or el re' de los lom ardos Agilu+o, +ueron ms <tiles a la 1glesia /ue si se ,u ieran casado con 0rnci0es ortodo5os3 Ba 0ragmtica del 0a0a Jenedicto D1V, del # de noviem re de 1!#1, es astante enigna en esta materia ' 0or sor0rendente contraste las le'es +rancesas son, a este res0ecto, ms severas /ue las de la 1glesia3 Ba 0rimera le' /ue e5trem- el rigor en Francia +ue el edicto de Buis D1V, 0u licado en noviem re de 1!)&3 I.lo a/u: O$abiendo condenado los c4nones de los concilios los matrimonios de cat)licos con here1es3 por ser motivo de esc4ndalo p:blico ! de prof anaci)n del sacramento3 creemos que es necesario prohibirlos de ho! en adelante3 por estar convencidos de que la tolerancia de seme1antes matrimonios eIpone a los cat)licos a la tentaci)n continua de perderse; Por esto ! otras causas nos place ordenar que nuestros s:bditos3 af ectos a la reli2i)n cat)lica3 apost)lica ! romana3 no pueden ba1o nin2:n preteIto contraer matrimonio con quienes prof esen el credo ref ormado3 ! declaramos sin valide/ dichos matrimonios e ile2timos los hi1os que les na/canP3 8o de:a de e5tra7ar /ue un re' de Francia se a0o'ara en las le'es de la 1glesia 0ara anular el matrimonio /ue la 1glesia no anul- :ams3 4n dic,o

edicto se con+unde el matrimonio con el contrato civil ' de esta con+usi-n 0rovienen las le'es de Francia /ue se dictaron res0ecto al matrimonio3 Gan Agustn a0ro a a los matrimonios de ortodo5os con ,ere:es en la es0eran2a de /ue el c-n'uge +iel convirtiera al otro, ' Buis D1V lo re0ro a a 0or temor a /ue el c-n'uge ortodo5o 0ervirtiera al cat-lico3 45iste en el Franco Aondado una le' ms cruel, un edicto del arc,idu/ue Al erto ' de su es0osa 1sa el, de 2& de diciem re de 1?"", /ue 0ro, e a los cat-licos contraer matrimonio con ,ere:es a:o la 0ena de con+iscaci-n de cuer0o ' ienes3 4l mismo edicto im0one igual castigo a los convictos ' con+esos de ,a er comido carne los viernes o s ados3 Y\u. le'es ' /u. legisladoresZ Gi las le'es +rancesas re0rue an los matrimonios de cat-licos con 0ersonas de di+erente credo, Wconceden al menos /ue tengan e+ectos civiles los matrimonios de +ranceses 0rotestantes con individuos de la misma con+esi-nX A 0esar de e5istir en dic,o reino un mill-n de 0rotestantes, la valide2 de sus matrimonios es todava 0ro lemtica ante los tri unales3 Ie a/u un caso en /ue la :uris0rudencia +rancesa contradice las decisiones de la 1glesia ' se contradice a s misma3 4n la mencionada 0ragmtica de Jenedicto D1V se dice /ue los matrimonios contrados entre 0rotestantes ' cele rados seg<n sus ritos son tan vlidos como los cele rados con las ceremonias /ue esta leci- el Aoncilio de Trento, ' /ue el es0oso /ue se convierte al catolicismo no 0uede rom0er ese vnculo 0ara des0osar a otra 0ersona de su nueva religi-n3 Jarac Bev, :udo de origen ' natural de Iaguenau, se cas- en dic,a localidad con Mendel Aer+, de la misma religi-n3 4l ,a a llegado a Pars el a7o 1(?2 ' all ,i2o /ue le auti2aran3 4l 1% de ma'o de 1(?# inst- 0or escrito a su mu:er /ue +uera a Pars a reunirse con .l3 Por otro re/uerimiento consinti- /ue su mu:er, ,aciendo con .l vida marital, continuara adicta a la religi-n :uda3 A esos dos re/uerimientos contest- la es0osa /ue no /uera vivir con .l ' le remitiera un documento de divorcio, a:ustado a las +-rmulas del :udasmo, 0ara casarse con otro :udo3 Tal res0uesta no satis+i2o a Bev, /ue no remiti- el citado documento, 0ero s ,i2o citar :udicialmente a su es0osa ante el 0rovisor de 4stras urgo, ' .ste, 0or sentencia 0u licada el ( de noviem re de 1(?#, le declar- li re 0ara casarse ante la +a2 de la 1glesia con una mu:er cat-lica3 Provisto de esta sentencia, el :udo cristiani2ado +ue a la di-cesis de Boissons ' contra:o 0romesa de matrimonio con una soltera de Villeneuve3 4l cura se neg- a 0u licar las amonestaciones3 Bev le 0resent- los re/uerimientos /ue ,i2o a su mu:er, la sentencia del 0rovisor de 4stras urgo ' el certi+icado del secretario del o is0o de dic,a ciudad, /ue demostra a /ue en todas las .0ocas se 0ermiti- en la di-cesis /ue los :udos auti2ados se 0udieran volver a casar con mu:eres cat-licas, ' reconoci- constantemente esa 0rctica el Aonse:o so erano de Aolmar3 4stos documentos no 0arecieron su+icientes al cura de Villeneuve, ' Bev le ,i2o citar :udicialmente 0ara /ue com0areciera ante el 0rovisor de Boissons= 0ero este 0rovisor no 0ensa a como el de 4stras urgo, sino /ue crea /ue el casamiento de Bev con Mendel era nulo e indisolu le ' 0or sentencia de ? de +e rero de 1(?! declar- /ue la demanda del :udo no era admisi le3 4l :udo a0el- ante el Parlamento de Pars, ' aun/ue all no ,u o ms o0ositor /ue el +iscal dic,o tri unal con+irm- la sentencia del in+erior en un decreto 0u licado el 2 de +e rero de 1(?), en el /ue 0ro,i a 0or segunda ve2 a Bev contraer matrimonio mientras viviera Mendel Aer+3 Ie a/u, 0ues, un matrimonio contrado entre dos +ranceses :udos, seg<n los ritos de su con+esi-n, declarado vlido 0or el 0rimer tri unal del reino3 6nos a7os des0u.s, esa misma cuesti-n la :u2g- de manera di+erente otro Parlamento, con motivo de un matrimonio contrado entre dos 0rotestantes

casados 0or un ministro de su credo en 0resencia de los 0adres de los contra'entes3 4l marido 0rotestante ,a a cam iado de religi-n como el es0oso :udo, ' des0u.s de contraer segundas nu0cias con una mu:er cat-lica el Parlamento de Creno le con+irm- el segundo matrimonio ' declar- nulo el 0rimero3 Gi tras ,a ernos ocu0ado de la :uris0rudencia contem0lamos la legislaci-n, veremos /ue es tan oscura en materia tan im0ortante como lo es en otras3 Por decreto del Aonse:o de 1? de se0tiem re de 1!)? se dis0one /ue los 0rotestantes 0ueden casarse a condici-n de /ue se e+ect<e en 0resencia del 0rinci0al ministro de :usticia, ' de /ue las amonestaciones /ue de en 0receder a los matrimonios se 0u li/uen en la de0endencia real ms 0r-5ima al lugar de residencia de cada uno de los contra'entes /ue traten de casarse, ' s-lo en la audiencia3 Fic,a sentencia no la revoc- el edicto /ue, tres semanas des0u.s, su0rimiel edicto de 8antes, 0ero des0u.s de la declaraci-n de 1# de ma'o de 1(2#, /ue redact- el cardenal Fleur', los :ueces se negaron a 0residir los matrimonios de 0rotestantes ' 0ermitir /ue 0u li/uen en sus audiencias las amonestaciones3 4l artculo 1? de la mencionada le' dis0one /ue las +-rmulas /ue 0rescri en los cnones se o serven en los matrimonios as en los de reci.n convertidos, como en todos los dems s< ditos del re'3 Ge 0ens- /ue en la +rase todos los dems s< ditos esta an com0rendidos tanto los cat-licos como los 0rotestantes, ' dndole esta inter0retaci-n anularon los matrimonios entre 0rotestantes /ue no ,a an o servado las +-rmulas can-nicas3 Parece l-gico, sin em argo, /ue ,a iendo autori2ado antiguamente una le' e50resa los matrimonios entre 0rotestantes, +uera 0reciso 0ara anularlos otra le' e50resa /ue im0usiera dic,a 0ena3 Por otro lado, la e50resi-n reci.n convertidos, /ue +igura en la declaraci-n, 0arece indicar /ue la 0ala ra /ue sigue s-lo se re+iere a los cat-licos3 Auando una le' civil es oscura o e/uvoca, Wno de en sentenciar los :ueces a:ustndose al derec,o natural ' al derec,o de gentesX W8o se in+iere de todo lo dic,o /ue con +recuencia las le'es de en corregirse ' los 0rnci0es consultar a un conse:o en verdad instruido, no tener ning<n ministro sacerdote ' no +iarse de los cortesanos de sotana /ue nom raron como con+esores su'osX &DDICOS6 4st +uera de toda duda /ue o servar un r.gimen adecuado es me:or /ue una medicina3 8i es menos cierto /ue durante muc,o tiem0o de cada cien m.dicos ,u o noventa ' oc,o c,arlatanes3 Todo el mundo sa e /ue Moliere tuvo muc,a ra2-n 0ara urlarse de ellos3 8o de:a de ser ridculo /ue muc,as mu:eres ' varones, des0u.s de comer, e er ' go2ar con e5ceso, 0or un ligero dolor de ca e2a llamen al m.dico, le invo/uen como su Fios, le 0idan /ue o re el milagro de /ue 0uedan coe5istir la intem0erancia ' la salud, ' 0ara conseguirlo den una moneda de oro a ese dios, /ue se re de su necia credulidad3 Pero tam i.n es verdad /ue el uen m.dico 0uede salvarnos la vida en muc,as ocasiones ' devolver el movimiento a nuestros miem ros3 Ba 0ersona /ue su+re un ata/ue de a0o0le:a no la 0ueden curar un ca0itn ni un conse:ero3 Gi en mis o:os se +orman cataratas mi vecina no me las /uitar3 [ en estas com0araciones no distingo al m.dico del ciru:ano 0ues am as 0ro+esiones +ueron 0or muc,o tiem0o inse0ara les3 Gi e5istieran ,om res /ue se ocu0aran de restituir la salud a los en+ermos 0or los <nicos 0rinci0ios de ,umanidad ' solidaridad, seran su0eriores a todos los grandes del mundo, tendran algo de la divinidad3 4l 0ue lo romano 0as- ms de /uinientos a7os sin tener m.dicos3 4se 0ue lo s-lo se ocu0a a entonces de matar ' conservar la vida3 W\u. ,acan, 0ues, en Eoma cuando 0adecan una +ie re 0uer0eral, cuando tenan una +stula en el ano o una +lu5i-n en el 0ec,oX Ge moran3 4l reducido n<mero de m.dicos griegos /ue se introdu:eron en Eoma eran todos esclavos3 Pero lleguna .0oca en /ue tener un m.dico +ue 0ara los 0atricios romanos un o :eto de

lu:o, como tener cocinero3 Todos los ricac,ones tenan en su casa 0er+umistas, masa:istas, oticarios ' m.dicos3 4l c.le re Musa, m.dico de Augusto, era un esclavo /ue des0u.s manumiti- e ,i2o 0atricio romano3 Fesde entonces, los m.dicos se convirtieron en 0ersona:es im0ortantes3 Auando el cristianismo /ued- esta lecido ' go2amos la dic,a de tener +railes, varios concilios les 0ro,i ieron e:ercer la medicina, 0recisamente lo contrario de lo /ue de an ,acer si desea an ser <tiles al g.nero ,umano3 YAunto ,u ieran agradecido los ,om res /ue se o ligara a los +railes a estudiar medicina ' curaran las en+ermedades 0or amor de FiosZ 8o 0udiendo as ms /ue ganar el cielo, no ,u ieran sido nunca c,arlatanes ' rec0rocamente se ,u ieran ense7ado unos a otros a conocer las en+ermedades ' sus remedios3 Ge nos o :etar /ue ,u ieran 0odido envenenar a los im0os, 0ero esto ,u iera redundado en ene+icio de la 1glesia3 Admitida esta ,i0-tesis, Butero no ,u iera irlado la mitad de la 4uro0a cat-lica al Padre Ganto, 0or/ue en cuanto el c.le re agustino se viera a+ectado de una +ie re terciana un +raile dominico le ,a ra 0odido administrar una 0ldora em0on2o7ada3 Me o :etar.is /ue no la ,u iera tomado, 0ero con ,a ilidad ' mala intenci-n es +cil /ue ,u iera cado en la tram0a3 [ asta de digresi-n ' continuemos3 All 0or el a7o 1?1( a0areci- un ,om re llamado Luan, dotado de caritativo celo3 8o me esto' re+iriendo a Luan Aalvino, sino a otro Luan /ue tena el so renom re Ode FiosP ' +und- la comunidad de los ,ermanos de la caridad3 4stos ' los religiosos de la redenci-n de cautivos son los <nicos +railes <tiles3 Por eso no estn incluidos en ninguna orden3 Bos dominicos, +ranciscanos ' enedictinos no reconocen a los ,ermanos de la caridad3 8i si/uiera se ,a la de ellos en la continuaci-n de la Iistoria eclesistica de Fleur'3 Os dir. 0or /u.: 0or/ue ,icieron curaciones, no milagros, sirvieron a Fios ' no intrigaron, ' curaron a mu:eres 0o res sin /ue las go ernaran ni sedu:esen3 4n resumen, como los institu'- la caridad, era natural /ue los dems +railes les des0reciaran3 Aomo la medicina ,a sido ' es una 0ro+esi-n necesaria en el mundo est su:eta a singulares a usos3 Pero, W0uede ,a er ,om re ms estimado en el mundo /ue el m.dico ueno, /ue en su :uventud estudi- la naturale2a, conocidetalladamente el cuer0o ,umano, los males /ue le atormentan, los remedios /ue 0ueden aliviarlo, ' e:erce su ciencia descon+iando de s mismo, cuidando 0or igual a 0o res ' a ricos, /ue reci e sus ,onorarios con verdadero 0esar ' los em0lea en socorrer al menesterosoX 6n ,om re tal Wno es su0erior al general de los ca0uc,inos, 0or res0eta le /ue .ste seaX &ES@AS6 4sta 0ala ra 0roviene del ,e reo ' es sin-nimo del voca lo griego Aristo3 6no ' otro los consagr- la religi-n ' s-lo se a0lican al ungido 0or e5celencia, al so erano li ertador /ue el antiguo 0ue lo :udo es0era a cu'a venida a<n es0era, ' /ue +ue 0ara los cristianos Les<s, ,i:o de Mara, /ue consideraron como al ungido del Ge7or, el Mesas 0rometido a la ,umanidad3 Bos griegos usan tam i.n la 0ala ra #leimmenos, /ue signi+ica lo mismo /ue Aristo3 Vemos en el Antiguo Testamento /ue el nom re de Mesas, en ve2 de a0licarse al li ertador, cu'a venida es0era a el 0ue lo de 1srael, se a0lictam i.n con +recuencia a los re'es ' 0rnci0es id-latras /ue 0or voluntad del 4terno eran ministros de sus vengan2as o instrumentos 0ara e:ecutar los designios de su sa idura3 Por eso el autor de 4clesiast.s dice de 4lseo qui un2is re2es ad poenitenciam, o como ,an traducido de los Getenta ad vindictam (\ue unges los re'es 0ara la 0enitencia ' 0ara la vengan2a del Ge7or*3 Por eso envi- un 0ro+eta 0ara ungir a Le,<, el re' de 1srael3 Anunci- la unci-n sagrada a Ia2ael, re' de Famasco ' de Giria, esos dos 0rnci0es +ueron los Mesas del Altsimo 0ara vengar los crmenes ' las a ominaciones de la casa de Ac,a 3 4n el ca0tulo #? de 1saas se llama e50resamente Mesas a Airo3 ODe este modo3 el #terno di1o a %iro su un2ido ! su 0esas;;;P 42e/uiel, en el ca0tulo 2)

de sus 0ro+ecas, da el nom re de Mesas al re' de Tiro, al /ue llama tam i.n querubn, ' ,a la de .l ' su gloria ditirm icamente3 Adems, el nom re de Mesas, /ue en griego signi+ica Aristo, como ,emos dic,o, se a0lica a a los re'es, a los 0ro+etas ' a los sumos sacerdotes ,e reos3 O4l Ge7or ' su Mesas son testigosP (Bi ro 1 de los Ee'es, ca0tulo 12*3 Bo /ue /uiere decir: 4l Ge7or ' el re' /ue 4l ,a esta lecido3 Favid, animado 0or el es0ritu de Fios, da re0etidas veces a Ga<l su suegro, el atri uto de Mesas del Ge7or3 ODios me libre Vdice con f recuenciaV de perse2uir al un2ido del =e?or3 al 0esas de DiosP3 Gi se design- as a re'es id-latras ' a 0rnci0es crueles ' tiranos, tam i.n se ,i2o lo mismo en los antiguos orculos 0ara designar al verdadero ungido del Ge7or, al Mesas 0or antonomasia, cu'a venida al mundo es0era an todos los +ieles de 1srael3 Por eso Ana, madre de Gamuel, conclu'e su im0etraci-n con estas 0ala ras /ue no 0ueden a0licarse a ning<n re', 0or/ue entonces los ,e reos no lo tenan: O#l =e?or 1u/2ar4 los eItremos del mundo3 dar4 el imperio a su re! ! levantar4 el altar de su %risto3 de su 0esasP3 4sa misma 0ala ra se encuentra en muc,os orculos3 Gi se com0aran esos di+erentes orculos ' los /ue ,acen re+erencia al Mesas, de la com0araci-n resultarn contrastes ,asta cierto 0unto inconcilia les ' /ue :usti+ican la o stinaci-n del 0ue lo, su destinatario3 Por/ue, Wc-mo 0odemos conce ir, antes /ue los ,ec,os ,u ieran :usti+icado en la 0ersona de Les<s /ue estuviera dotado de inteligencia divina ' ,umana a la 0ar, un ser grande ' a atido /ue triun+a del dia lo ' /ue .ste, a 0esar de ello, lo tienta, lo arrastra ' le ,ace via:ar contra su voluntad, un ser /ue es se7or ' siervo, re' ' vasallo, sacri+icador ' vctima al mismo tiem0o, mortal ' vencedor de la muerte, rico ' 0o re= con/uistador glorioso cu'o reinado eterno ser tam i.n eterno, /ue de e someter el mundo 0or sus 0rodigios ', sin em argo, es un ,om re /ue recorre toda la escala del dolor, 0rivado de toda clase de comodidades, carente en a soluto de lo necesario 0ara la vida, /ue se llama re' ' viene al mundo a colmarle de gloria ' ,onores ', no o stante, 0asa la vida inocente ' desgraciado, se ve 0erseguido ' muere en un su0licio vergon2oso ' cruel, encontrando en esa ,umillaci-n ' en ese envilecimiento el origen de una su limaci-n <nica /ue le lleva al 0unto ms elevado ' culminante de la gloria, del 0oder ' de la +elicidad, colocndole en el a olengo de la 0rimera de las criaturasX Todos los cristianos sa en de esos caracteres /ue 0arecen incom0ati les en la 0ersona de Les<s de 8a2aret ' sus seguidores le dan este ttulo, no 0or/ue +uera ungido de manera ostensi le, inmaterial, como lo eran antiguamente algunos re'es, 0ro+etas ' sumos sacerdotes, sino 0or/ue el es0ritu divino le ,a a designado 0ara llevar a ca o su limes destinos ' reci i- la unci-n es0iritual /ue es indis0ensa le 0ara reali2arlos3 Aca amos de escri ir esto so re 0unto tan trascendente, cuando un e5.geta ,oland.s, ms c.le re 0or el descu rimiento /ue nos comunic- /ue 0or sus mediocres 0a0eles, nos ,i2o sa er /ue Les<s era el Aristo, el Mesas de Fios, ungido en las tres .0ocas ms nota les de su vida con la sola +inalidad de /ue +uera nuestro re', nuestro 0ro+eta ' nuestro Gumo Gacerdote3 Auando reci i- el autismo de manos de Luan, la vo2 de [av., le declar- su ,i:o <nico ' ien amado ', 0or lo mismo, su re0resentante3 Trans+igurado en el monte T,a or, asocindose a Mois.s ' a 4las, la misma vo2 so renatural lo anunci- a la ,umanidad como ,i:o del /ue anima ' enva a los 0ro+etas ' a /uien de e o edecerse con 0re+erencia a .stos3 4n el ,uerto de Cetseman descendi- un ngel del cielo 0ara con+ortarle en las congo:as /ue le causa a la 0ro5imidad de su su0licio3 Be in+undio valor 0ara so0ortar una muerte cruel /ue le era im0osi le evitar, 0or/ue de a 0restarse al sacri+icio como vctima 0ura e inocente3 4l sa i,ondo e5.geta ,oland.s encuentra el -leo sacramental de estas unciones celestes en los signos visi les /ue el 0oder de Fios ,i2o a0arecer

so re su ungido: en su autismo, la 0aloma /ue sim oli2a al 4s0ritu Ganto /ue descendi- so re .l ' en el T,a or la nu e milagrosa /ue cu ri- su cuer0o3 Tras sa er esto es necesario ser mu' incr.dulos 0ara no reconocer 0or esos signos al ungido del Ge7or 0or antonomasia, al Mesas 0rometido, ' nunca de0loraramos astante la ceguedad inconce i le del 0ue lo ,e reo si su 0roceder no se ,u iera a:ustado al 0lan de la in+inita sa idura de Fios ' no ,u iera sido 0reciso 0ara la culminaci-n de su o ra ' la salvaci-n de la ,umanidad3 Pero de emos tam i.n reconocer /ue en el estado de o0resi-n en /ue se ,alla a el 0ue lo ,e reo, des0u.s de las gloriosas 0romesas /ue el 4terno le ,i2o re0etidas veces, de a seguir sus0irando 0or la venida del Mesas 0rometido /ue le ,a a de emanci0ar, ' /ue ,asta cierto 0unto es in:usti+ica le /ue no reconociera a su li ertador en la 0ersona de Les<s tanto ms cuando es natural /ue el ,om re 0iense ms en el cuer0o /ue en el es0ritu, o lo /ue es igual, sea ms sensi le a las necesidades del momento /ue a los ene+icios del 0orvenir, /ue siem0re son inciertos3 Por otra 0arte, de e creerse /ue A ra,n, ' des0u.s de .l algunos 0atriarcas ' 0ro+etas, 0udieron +ormarse la idea de c-mo de a ser el reinado es0iritual del Mesas, 0ero esa idea de i- /uedar encerrada en el 0e/ue7o crculo de los iniciados3 Por eso no de e sor0rendernos /ue desconoci.ndola la ma'ora del 0ue lo, la noci-n de esa idea se ,a'a alterado ,asta el 0unto de /ue cuando el Galvador a0areci- en Ludea, el 0ue lo ' sus doctores, con sus 0rnci0es incluidos, es0era an la venida de un monarca, de un con/uistador, /ue con la ra0ide2 de sus gestas gloriosas de a so:u2gar al mundo entero3 WA-mo, 0ues, 0odan conciliar la idea ,alagadora /ue tenan del Mesas en el estado a 'ecto, en a0ariencia milagrosa, en /ue se les a0areci- LesucristoX Por eso se escandali2aron al or /ue se anuncia a como el Mesas ' le 0ersiguieron, le atormentaron ' le sentenciaron a 0adecer la muerte de los criminales3 Fesde entonces, al no ver ning<n suceso /ue indicara i an a cum0lirse sus 0ro+ecas ' resisti.ndose a su incum0limiento, los :udos se entregaron a toda clase de ideas ut-0icas3 As, al 0resenciar los triun+os de la religi-n cristiana ' com0render /ue 0odan e50licarse es0iritualmente ' a0licar a Lesucristo la ma'ora de sus antiguas 0ro+ecas, convinieron, contra la o0ini-n de sus ante0asados, en negar los 0asa:es /ue creemos aluden al Mesas, inter0retando torcidamente el Antiguo Testamento ' 0rocurndose su 0erdici-n3 Algunos :udos dicen /ue ,an sido mal inter0retadas sus 0ro+ecas ' /ue en vano sus0iran 0or la venida del Mesas, 0or/ue 'a vino ' lo 0ersoni+ic42e/uas3 4sto sostiene el +amoso Iillel3 Otros, contem0ori2ando con los tiem0os ' las circunstancias, o0inan /ue la creencia de la venida de un Mesas no es artculo +undamental de +e ' /ue negando esa doctrina no se conculca la le', sino /ue se le ,ace una sim0le variaci-n3 4l :udo Al o, al sostener esta variaci-n, deca al 0a0a /ue negar la venida del Mesas no era ms /ue cortar una rama del r ol sin tocar sus races3 4l +amoso ra ino Larc,i o Easc,i _/ue viva a 0rinci0ios del siglo D11_ dice /ue los antiguos ,e reos crean /ue el Mesas ,a a nacido el da /ue las legiones romanas destru'eron Lerusal.n3 A esto, vulgarmente se dice Odespu,s de muerto el burro3 cebada al raboP3 4l ra ino Uimc,i, contem0orneo del anterior, anunci- /ue el Mesas, cu'a venida crea mu' 0r-5ima, e50ulsara de Ludea a los cristianos /ue le 0erseguan3 Aierto /ue los cristianos 0erdieron Tierra Ganta, 0ero +ue 0or/ue los venci- Galadino, ' 0or 0oco /ue ese con/uistador ,u iera 0rotegido a los :udos 0oni.ndose de su 0arte tal ve2, teniendo en cuenta su entusiasmo, ,u ieran credo /ue Galadino era su Mesas3 Bos autores de las 4scrituras ' el mismo Les<s com0aran con +recuencia el reinado del Mesas ' la eterna +elicidad a los das de odas ' +estines, 0ero los talmudistas a usaron de esas 0ar olas ' creen /ue el Mesas dar a su 0ue lo reunido en la tierra de Aanan un an/uete en el /ue se servir el

mismo vino /ue ,i2o Adn en el 0araso terrenal ' se conserva en vastas odegas su terrneas /ue los ngeles socavaron en el centro de la Tierra3 4n ese an/uete se servir tam i.n el +amoso 0e2 llamado el gran Beviatn, /ue se traga de un ocado un 0e2 ms 0e/ue7o ' tiene treinta ra2as de longitud3 Al 0rinci0io, Fios cre- un mac,o ' una ,em ra de esa es0ecie, 0ero 0or miedo de /ue trastornaran el mundo ' lo llenasen de descendientes, mat- a la ,em ra ' la sal- reservndola 0ara el an/uete del Mesas3 Bos ra inos a7aden /ue 0ara dic,o an/uete matarn al toro Je,emot,, tan grande /ue todos los das se come el ,eno de mil monta7as3 Tam i.n mataron a la ,em ra de dic,o toro al 0rinci0io del mundo, 0ara /ue una es0ecie tan 0rodigiosa no se multi0licara, 0ero a+irman /ue el 4terno no la sal- 0or/ue la vaca salada no es tan uena como la de Beviatn3 Bos :udos tienen tanta +e en estos desvaros ra nicos /ue con +recuencia :uran 0or la 0arte /ue les toca del toro de Je,emot,, como algunos cristianos des/uiciados :uran 0or su 0arte de 0araso3 Fes0u.s de e50oner estas ideas tan 0oco cuerdas res0ecto a la venida del Mesas ' su reinado, Wde e e5tra7arnos /ue los ,e reos antiguos ' modernos, ' muc,os 0rimitivos cristianos, im uidos 0or desgracia de esos desvaros, no ,a'an tenido la elevada idea /ue merece la naturale2a divina del ungido del Ge7or ' no ,a'an atri uido al Mesas la cualidad de FiosX V.ase c-mo se e50resan los :udos so re este 0unto en la o ra Judae Lusitani Huestiones ad %ristianos3 OEeconocer un hombre dios es abusar de nosotros mismos3 es inventarse un monstruo3 un centauro3 la eItra?a amal2ama de dos naturale/as que no pueden conciliarseP3 [ a7aden /ue los 0ro+etas no di:eron Oque el 0esas f uera un hombre Dios3 que saban distin2uir entre Dios ! David3 que declararon al primero =e?or3 ! su servidor al se2undo3 etc;;;P Auando a0areci- el Galvador, aun/ue las 0ro+ecas eran claras, las oscurecieron 0or desgracia los 0re:uicios3 4l mismo Lesucristo, 0or contem0ori2ar o 0or no escandali2ar los es0ritus se mani+iesta mu' reservado en lo tocante a su divinidad3 OHuera _dice san Aris-stomo_ acostumbrar insensiblemente a sus o!entes a creer un misterio que eIcede a la ra/)n humanaP3 Auando ,a la con la autoridad de un Fios 0erdonando los 0ecados su leva a /uienes lo 0resencian, ' sus milagros ms evidentes no 0ueden convencer de su divinidad a a/uellos 0or /uienes los e+ect<a3 Auando ante el tri unal del sumo sacerdote con+iesa con modestia /ue es ,i:o de Fios, a/u.l se desgarra el manto e indignado le dice /ue es un las+emo3 Antes de la venida del 4s0ritu Ganto, los a0-stoles no tuvieron idea de la divinidad de su /uerido maestro= les 0regunta /u. 0iensa el 0ue lo de .l ' sus disc0ulos le contestan /ue unos creen /ue es 4las, ' otros Leremas o cual/uier otro 0ro+eta3 Gan Pedro necesit- de una revelaci-n 0ara sa er /ue Les<s era Aristo, el ,i:o de Fios vivo3 1ndignados los :udos contra la divinidad de Lesucristo, recurrieron a toda clase de su ter+ugios 0ara destruir ese gran misterio, su virtieron el sentido de sus 0ro+ecas o no las a0lica an al Mesas= sostenan /ue el a0elativo de Fios no era e5clusivo de la Fivinidad ' /ue los autores sagrados lo a0lica an a los :ueces, magistrados ' a los /ue esta an revestidos de autoridad3 [ citan un gran n<mero de 0asa:es del Antiguo Testamento /ue :usti+ican esta o servaci-n, 0ero /ue no destru'en las 0ala ras terminantes de las antiguas 0ro+ecas re+erentes al Mesas3 Gostienen, adems, /ue si el Galvador, ' des0u.s de .l los a0-stoles, los evangelistas ' los 0rimitivos cristianos, llaman a Les<s ,i:o de Fios, ese atri uto augusto s-lo signi+ica a en los tiem0os evang.licos una contra0osici-n al ,i:o de Jelial, o sea /ue /uera decir <nicamente ,om re de ien, servidor de Fios, como contra0uesto a ,om re 0erverso /ue no tema a Fios3 Bos :udos no s-lo negaron /ue Lesucristo era el Mesas ' su divinidad, sino /ue ,icieron lo 0osi le 0or ,acerle a0arecer des0recia le, arro:ando so re su

nacimiento, su vida ' su muerte todo el ridculo ' o0ro io /ue 0udo inventar su criminal encarni2amiento3 Fe todas las o ras /ue 0rodu:o la animadversi-n de los :udos, ninguna tan odiosa ' cerril como el antiguo li ro =epher 5oldus Jeschut, descu ierto 0or Vagenseii e insertado en el segundo tomo de su o ra 5ela i2nea =atanae3 4n dic,a o ra se cuenta una ,istoria monstruosa del Galvador, inventada con toda la mala +e ' odio 0osi les3 Ge re+iere /ue un individuo llamado Pant,er o Pant,era, avecindado en Jel.n, esta a locamente enamorado de una :oven, es0osa de LoMannn3 Fe estas relaciones naci- un ,i:o adulterino al /ue 0usieron 0or nom re Lesua o Lesu3 4l 0adre de ese ni7o se vio o ligado a ,uir ' se re+ugi- en Ja ilonia3 Al :oven Lesu le enviaron a la escuela, 0ero, a7ade el autor, tuvo la insolencia de mirar con desen+ado a los sacerdotes ' 0ermanecer cu ierto ante ellos en ve2 de 0resentarse con la ca e2a a:a ' el rostro cu ierto, como era costum re entonces3 4ste atrevimiento +ue re0rendido ' dio 0ie a /ue averiguaran su nacimiento es0<reo ' lo e50usieran a la ignominia3 4l detesta le li ro =epher 5oldos Jeschut es conocido desde el siglo 113 Aelso lo cita de uena +e ' Orgenes le re+uta en el ca0tulo 1D3 Otro li ro tam i.n titulado 5oldos Jeschut, /ue sac- a la lu2 Iuldric el a7o 1(&?, a0enas se a0arta de la doctrina del #van2elio de la 'nf ancia e incurre con +recuencia en los ms urdos anacronismos: ,acer nacer ' morir a Lesucristo durante el reinado de Ierodes el Crande ' su0one /ue a este 0rnci0e denunciaron el adulterio de Pant,era ' de Mara, Madre de Les<s3 4l autor, /ue toma el nom re de Lonat,am, dice ser contem0orneo de Lesucristo ' /ue viva en Lerusal.n, re+iere /ue Ierodes consult- so re el su0uesto adulterio con el sanedrn de una ciudad situada en Aesrea, 0ero no entra en nuestro nimo ocu0arnos de un autor tan a surdo3 Gin em argo, ,a' /ue con+esar /ue esas calumnias mantenan en los :udos el odio im0laca le /ue sentan 0or los cristianos ' el 4vangelio, ' 0or eso ,icieron lo 0osi le 0or alterar la cronologa del Antiguo Testamento e introducir la duda res0ecto a la .0oca de la venida al mundo del Galvador3 A,med en Aassum la Andacousi, moro de Cranada /ue vivi- a +ines del siglo DV1, cita un vie:o manuscrito ra e ,allado con diecis.is lminas de 0lomo, gra adas con caracteres ra es, en una cueva de Cranada3 Fon Pedro de \ui7ones, ar2o is0o de dic,a ciudad, atestigua ese ,alla2go3 Bas lminas de 0lomo las llevaron a Eoma ' des0u.s de e5aminarlas con suma atenci-n +ueron declaradas a0-cri+as durante el 0onti+icado de Ale:andro V11= s-lo contienen ,istorias +a ulosas re+erentes a la vida de Mara ' de su Ii:o3 4l nom re de Mesas, acom0a7ado del e0teto de +also, se a0lica todava a los im0ostores /ue en di+erentes .0ocas trataron de enga7ar a los ,e reos3 Iu o +alsos Mesas 'a antes de la venida del verdadero ungido de Fios3 4l sa io Camaliel cita a uno llamado Teudas, cu'a ,istoria se ,alla en los 0a0eles de Flavio Lose+o, /ue se :acta a de 0asar el Lordn a 0ie ' consiguiatraerse muc,os ade0tos3 Pero los romanos les 0ersiguieron, cortaron la ca e2a a su desventurado :e+e ' la e50usieron en Lerusal.n3 Camaliel cita asimismo a Ludas el Calileo, /ue sin duda es el /ue Lose+o menciona en el ca0tulo D11 del 11 li ro de la .uerra de los Judos3 Fice /ue ese +also 0ro+eta lleg- a reunir unos treinta mil ,om res, 0ero la ,i0.r ole es rasgo distintivo de dic,o ,istoriador3 4n los tiem0os a0ost-licos a0areci- Gim-n el Mago, /ue consigui- convencer a los ,a itantes de Gamaria /ue .l era la Virtud de Fios3 4n el siglo siguiente, a7os 1() ' 1(" de nuestra era, durante el im0erio de Adriano, ,i2o su a0arici-n el +also Mesas Jarc,oc,e as al +rente de un e:.rcito3 4l em0erador envi- a Lulio Gevero 0ara /ue lo derrotara ' tras varios com ates encerr- a los su levados en la ciudad de Jit,er, /ue aguant- un em0e7ado cerco ' al +in +ue tomada3 A0resaron a Jarc,oc,e as ' lo sentenciaron a la 0ena ca0ital3 Adriano cre'- /ue el me:or medio de 0oner +in a las continuas re eliones de los :udos era 0ro,i irles, 0or medio de un edicto, /ue entraran en Lerusal.n ' 0uso guardias en las 0uertas de dic,a ciudad 0ara im0edirlo3

G-crotes, ,istoriador eclesistico, re+iere /ue en #%# a0areci- en la isla de Aanda un +also Mesas /ue se llama a Mois.s con el ttulo de li ertador de los ,e reos ' /ue deca ,a er resucitado 0ara li ertarlos de nuevo3 6n siglo des0u.s, en ?%&, se 0resent- en Palestina un +also Mesas llamado Luliano3 Ge anuncia a como un gran con/uistador /ue al +rente de su naci-n ,a a de destruir 0or las armas a todos los 0ue los cristianos3 Bos :udos, seducidos 0or estas 0romesas, mataron a muc,os cristianos3 4l em0erador Lustiniano envi- sus legiones contra .l, enta laron atalla, lo a0resaron ' lo mataron3 A comien2os del siglo V11, Gerenus, un :udo es0a7ol, a0areci- como un Mesas3 Predic-, tuvo disc0ulos ' muri- como ellos en la miseria3 4n el siglo D11 a0arecieron otros varios Mesas, uno de ellos en Francia durante el reinado de Buis el Loven3 Bo a,orcaron, as como a sus 0artidarios, sin /ue se 0udiera averiguar el nom re del maestro ni el de los disc0ulos3 4n el siglo D111 0roli+eraron los +alsos Mesas= a0arecieron siete u oc,o en Ara ia, Persia, 4s0a7a ' Moravia3 6no de ellos, llamado Favid del Ee', tuvo +ama de gran mago, entusiasm- a los :udos, ' acaudill- un 0artido considera le, 0ero +ue asesinado3 Laedro ]ieglerne, de Moravia, /ue viva ,acia mediados del siglo DV1, anunci- la venida del Mesas dentro de catorce a7os, a+irmando /ue lo ,a a visto en 4stras urgo ' guarda a con el ma'or cuidado una es0ada ' un cetro 0ara 0onerlos en sus manos3 4n 1!2#, otro ]ieglerne con+irm- la 0redicci-n del 0rimero, ' en 1!!!, Be atei Bev, natural de Ale0o, +ingi- ser el Mesas /ue 0redi:eron los dos ]ieglerne3 4m0e2- 0redicando en los caminos reales ' en los cam0os3 Bos turcos se urla an de .l, 0ero sus disc0ulos le admira an3 Al 0arecer, no atra:o a ,om res relevantes de la naci-n :uda 0or/ue los :e+es de la sinagoga de 4smirna dictaron su sentencia de muerte, aun/ue la conmutaron 0or la 0ena de destierro3 4stuvo a 0unto de casarse tres veces, 0ero aseguran /ue desisti- 0or/ue deca /ue tal acto era indigno de .l3 Ge asoci- con un tal 8atn Bev, /ue re0resenta a al 0ersona:e 4las /ue de a 0receder al Mesas3 4n Lerusal.n, 8atn anunci- /ue Ba atei Bev era el li ertador de las naciones3 4l 0o0ulac,o :udo se sinti- atrado 0or ellos, 0ero /uienes tenan algo /ue 0erder los anatemati2aron3 Bev, ,u'endo de la /uema, se retir- a Aonstantino0la ' de all 0as- a 4smirna3 8at Bev le envi- cuatro em a:adores /ue le reconocieron 0or el Mesas ' le saludaron res0etuosamente= esta em a:ada se im0uso al 0ue lo ' a algunos doctores, /ue declararon /ue Ba atei Bev era el Mesas ' el re' de los ,e reos3 Pero la sinagoga de 4smirna sentenci- a su re' a ser em0alado3 Ba atei consigui- la 0rotecci-n del cad de 4smirna ' el entusiasmo de todo el 0ue lo :udo, /ue se 0uso de su 0arte3 Ii2o levantar dos tronos, 0ara .l ' 0ara su es0osa, tom- el nom re de re' de los :udos ' dio a su ,ermano Los. Bev la denominaci-n de re' de Lud3 Prometi- a los :udos /ue con/uistara el im0erio otomano ' llev- su :actancia ,asta el e5tremo de cam iar de la liturgia :uda el nom re del em0erador 0or el su'o3 Bo encarcelaron en los Fardanelos ' los :udos 0ro0alaron /ue los turcos le 0erdona an la vida 0or/ue sa an /ue era inmortal3 4l go ernador de los Fardanelos se enri/ueci- con los regalos /ue los :udos le 0rodiga an 0ara /ue les 0ermitiera visitar a su re', al Mesas 0risionero /ue conserva a su dignidad ' consenta /ue le esaran los 0ies3 Mientras tanto, el sultn, /ue tena la corte en Andrian-0olis, decidiaca ar con a/uella +arsa: ,i2o /ue le tra:eran a Bev ' le di:o /ue si era el Mesas de a ser invulnera le3 Bev convino en ello3 4l sultn dis0uso entonces convertirlo en lanco de las +lec,as de su guardia3 4n este 0unto el Mesas no tuvo ms remedio /ue con+esar su vulnera ilidad aduciendo /ue s-lo le envia a Fios como testimonio de la santa religi-n musulmana3 [ es /ue al verse continuamente a2otado 0or los e:ecutores de la le' se ,i2o

ma,ometano, ' vivi- ' muri- tan des0reciado de los :udos como de los musulmanes3 Gu conducta desacredit- de tal modo la 0ro+esi-n de +also Mesas /ue des0u.s de Bev no ,a a0arecido ning<n otro3 &ETA&ORFOSIS4 &ETE&/SICOSIS6 W8o es 0er+ectamente natural /ue todas las metamor+osis de las cuales est llena la tierra ,a'an ,ec,o imaginar en Oriente, donde todo se imagina, /ue nuestras almas 0asa an de un cuer0o a otroX 6n 0unto casi im0erce0ti le se convierte en gusano ' este gusano se convierte en mari0osa, una ellota se convierte en encina, un ,uevo en un 0:aro, el agua se convierte en nu e ' en trueno ' la madera se trans+orma en +uego ' ceni2a= en +in, todo 0arece metamor+oseado en la naturale2a3 Pronto se consider- las alas como unas +ormas ligeras a las /ue se atri u'- lo /ue se 0erci a sensi lemente en los cuer0os ms groseros3 Acaso la idea de la metem0sicosis sea el ms antiguo dogma conocido en el mundo e im0era todava en gran 0arte de la 1ndia ' A,ina3 1ncluso resulta natural /ue las metamor+osis de /ue somos testigos ,a'an 0roducido esas antiguas + ulas /ue Ovidio recogi- en su admira le o ra3 Bos 0ro0ios :udos ,an tenido sus metamor+osis3 Gi 8io e +ue trans+ormada en mrmol, 4dit,, mu:er de Bot, +ue trocada en estatua de sal= si 4urdice se /ued- en los in+iernos 0or ,a er curioseado tras ella, 0or esta misma indiscreci-n la mu:er de Bot tam i.n /ued- des0oseda de la naturale2a ,umana3 Ba 0o laci-n donde residan Jaucis ' Filem-n, en Frigia, /uedtrans+ormada en lago ' lo mismo ocurri- en Godoma3 Bas ,i:as de Anius convertan el agua en aceite, ' tenemos en la 4scritura una metamor+osis mu' 0arecida, aun/ue ms verosmil ' ms sagrada3 Aadmo +ue trans+ormado en ser0iente, ' la vara de Aar-n, tam i.n3 Bos dioses se metamor+osea an a menudo en seres ,umanos3 Bos :udos no vieron a los ngeles ms /ue en +orma de ,om res= unos ngeles comieron en casa de A ra,n3 4n su 40stola a los corintios, Pa lo escri e /ue el ngel de Gatn le da a so0los: Tn2elos =atanae me colaphiset3 &ILA=ROS6 4n el sentido lato, milagro signi+ica una cosa admira le, 0ero en este mundo todo es admira le3 4l orden 0rodigioso de la naturale2a, la rotaci-n de millones de es+eras alrededor de millones de soles, la actividad de la lu2 ' la vida de los animales, son milagros 0er0etuos3 A,ora ien, seg<n las ideas reci idas, llamamos milagro a la ru0tura de las le'es divinas ' eternas3 Gi acaeciera un ecli0se de sol durante la luna nueva o un muerto anduviera dos leguas de camino llevando en las manos su ca e2a, cali+icaramos esas dos cosas de milagro3 Muc,os +sicos de+ienden /ue no 0uede ,a er milagros3 Ie a/u los argumentos en /ue se asan3 4l milagro es la violaci-n de las le'es matemticas divinas, inmuta les ' eternas3 Por este sencillo 0ostulado se com0rende /ue el milagro indica contradicci-n en sus t.rminos, 0or/ue una le' no 0uede ser al mismo tiem0o inmuta le ' violada3 A esto les contestan /ue las le'es /ue Fios esta leci-, 4l 0uede sus0enderlas3 Bos +sicos en cuesti-n tienen la audacia de negarlo diciendo /ue es im0osi le /ue el Ger in+initamente sa io esta le2ca le'es 0ara violarlas3 8o 0odra, a7aden, descom0oner su m/uina ms /ue 0ara ,acerla +uncionar me:or= luego, resulta claro /ue siendo Fios el autor de esta grandiosa m/uina la constru'- lo me:or /ue 0udo, ' si vio /ue tena alguna im0er+ecci-n /ue dimana a de la naturale2a de la materia la endere2- desde el 0rinci0io= 0or tanto, 'a no com0ondr nunca la m/uina3 Adems, Fios no ,ace nada sin motivo3 W\u. ra2-n 0uede e5istir 0ara /ue trastorne 0or unos instantes su o raX Bo ,ace en ene+icio de los ,om res, les contestan3 Pero ellos re0lican /ue eso se com0rendera si redundara en ene+icio de todos, 0or/ue no se 0uede conce ir /ue la naturale2a divina interrum0a sus le'es 0ara +avorecer a unos ' no 0ara ene+iciar a todo el g.nero ,umano, ' todava el g.nero ,umano es una cosa insigni+icante, menos /ue un ,ormiguero, com0arndolo con todos los seres /ue llenan la inmensidad3 As, Wno es acaso la ms a surda de las locuras imaginar /ue el Ger in+inito interrum0a en ene+icio de tres o cuatrocientas

,ormigas el :uego eterno de los inmensos resortes /ue 0onen en movimiento al universoX [ aun su0oniendo /ue Fios /uiso distinguir a un escaso n<mero de ,om res, Wtiene 0or eso /ue cam iar lo /ue esta leci- 0ara todos los tiem0os ' los lugaresX Aiertamente, no ,a' necesidad de ese cam io, ni de esa inconstancia, 0ara /ue resulten +avorecidas sus criaturas, 0ues esos +avores los o tienen de las le'es eternas3 Fios lo ,a 0revisto todo ' todo lo organi2-= todas ellas o edecen irrevoca lemente a la +uer2a /ue 4l im0rimi- 0ara siem0re a la naturale2a3 WPara /u. ,a a de ,acer Fios milagrosX WAcaso 0ara conseguir el cum0limiento de alg<n designio res0ecto de algunos seres vivientesX 4n tal caso, Fios tendra /ue decir: O8o 0ude conseguir con la creaci-n del 6niverso, ni con sus le'es eternas, la reali2aci-n de cierto designio= vo', 0ues, a cam iar mis le'es inmuta les 0ara reali2ar lo /ue con ellas no 0uedo alcan2arP3 Bo /ue e/uivaldra a con+esar su de ilidad ' el 0oco valor de su 0oder, am.n de /ue sera la ms inconce i le contradicci-n3 As, 0ues, su0oner /ue Fios ,ace milagros es insultarle, si es /ue los ,om res 0ueden insultar a Fios3 4s tanto como decir: sois un ser d. il e inconsecuente3 Por tanto, es a surdo creer en los milagros, es des,onrar en cierto modo a la Fivinidad3 Ba eatera vuelve a la carga contra los +il-so+os ' dice: 4n vano os em0e7is en e5altar la inmortalidad del Ger Gu0remo, la eternidad de sus le'es ' la regularidad de los in+initos mundos, 0or/ue a 0esar de ser cierto el 0e/ue7o mont-n de arro /ue es nuestro mundo est lleno de milagros, ' las ,istorias dan +e de tantos 0rodigios como de ,ec,os naturales3 Bas ,i:as del sumo sacerdote Anio convertan los o :etos /ue /ueran en trigo, en aceite o en vino= Atalida, ,i:a de Mercurio, resucit- varias veces= 4scula0io resucit- a Ii0-lita= I.rcules arranc- a Alcestes de la muerte= Iares volvi- al mundo des0u.s de ,a er 0asado /uince das en los in+iernos= E-mulo ' Eemo +ueron ,i:os de un dios ' una vestal= el 0alladium ca'- desde el cielo en la ciudad de Trova= la ca ellera de Jerenice se convirti- en una constelaci-n de estrellas= la ca a7a de Jaucis ' Filem-n se trans+orm- en magn+ico tem0lo= la ca e2a de Or+eo 0ronuncia a orculos des0u.s de muerto, las murallas de Te as se constru'eron a s mismas al son de una +lauta, en 0resencia de los griegos= las curas /ue se ,icieron en el tem0lo de 4scula0io +ueron innumera les ' todava conservamos monumentos en los /ue estn inscritos los nom res de los testigos oculares /ue 0resenciaron los milagros /ue o r- 4scula0io3 Os em0la2amos a /ue encontr.is un solo 0ue lo donde no se ,a'an o rado 0rodigios incre les, so re todo en los tiem0os en /ue casi nadie sa a leer ni escri ir3 Bos +il-so+os s-lo contestan a estas o :eciones con una sonrisa socarrona ' encogi.ndose de ,om ros, en tanto /ue los +il-so+os cristianos re0lican: Areemos en los milagros de nuestra santa religi-n 0or/ue as nos lo manda la +e ' sin dar odos a nuestra ra2-n, /ue nos guardaremos ien de escuc,ar, 0or/ue cuando la +e ,a la, la ra2-n de e callar3 Areemos +irmemente en los milagros de Lesucristo ' los a0-stoles, 0ero 0ermitidnos /ue dudemos de otros muc,os ' sus0endamos nuestro +allo res0ecto a lo /ue cuenta un ,om re sencillo a /uien llaman grande ' /ue asegura /ue un +raile esta a tan acostum rado a e+ectuar milagros /ue el 0rior se lo 0ro,i i-= el +railecico le o edeci-, 0ero un da, viendo /ue un 0o re al a7il caa desde lo alto del andamio estuvo dudando entre el deseo de salvarle la vida ' el de no deso edecer al 0rior3 Para /uedar ien, ,i2o /ue el al a7il /uedara sus0endido en el aire ' corriendo +ue a re+erir al 0rior lo /ue 0asa a3 4l 0rior le a solvi- del 0ecado cometido al ,acer un milagro sin su 0ermiso ' 0ermiti/ue lo terminara, a condici-n de /ue no volviera a ,acer ning<n otro3 Ea2-n tienen los +il-so+os 0ara decir /ue no de emos creer esa ,istoria3 WOs atreverais a negar, les o :etan, /ue san Cervasio ' san Protasio se a0arecieron en sue7os a san Am rosio ' le indicaron el sitio donde se

encontra an sus reli/uias, /ue san Am rosio desenterr- ' con ellas cur- a un ciegoX Gan Agustn esta a entonces en Miln ' re+iere el milagro en Aiudad de Fios, li ro DD113 Ge trata, 0ues, de uno de los milagros me:or com0ro ados3 Bos +il-so+os contestan /ue ellos no creen nada, /ue Cervasio ' Protasio no se a0arecieron a nadie, /ue 0oco im0orta al g.nero ,umano /ue se averigTe d-nde e5isten los restos de sus es/ueletos, /ue tienen tan 0oca +e en el ciego de san Am rosio como en el de Ves0asiano, /ue .se es un milagro in<til /ue Fios no tena 0or /u. ,acer ' /ue se a+irman en sus 0rinci0ios3 4l res0eto /ue tengo a san Cervasio ' a san Protasio no me 0ermite 0artici0ar en la o0ini-n de esos +il-so+os, 0or lo /ue me limito a dar cuenta de su incredulidad Fan muc,a im0ortancia al 0asa:e de Buciano /ue re+iere la muerte de Pelegrinus ' dice as O%uando un estaf ador se convierte al cristianismo puede estar se2uro de que har4 f ortunaP3 Pero como Buciano es un autor 0ro+ano no de e tener autoridad 0ara nosotros3 4sos +il-so+os no 0ueden decidirse a creer en los milagros /ue tuvieron lugar en el siglo 113 4s in<til /ue testigos oculares re+ieran /ue cuando san Policar0o, o is0o de 4smirna, +ue condenado a morir en la ,oguera o'eron una vo2 /ue desde el cielo grita a: OValor3 Policarpo3 s, valiente; demuestra que eres hombreP3 [ las llamas res0etaron su cuer0o +ormando un anillo de +uego alrededor de su ca e2a, del centro de la ,oguera sali- un 0aloma ' /ue 0ara matar a Policar0o tuvieron /ue cortarle la ca e2a3 8Para qu, sirve ese mila2ro9, dicen los incr.dulos3 8Por qu, las llamas perdieron su naturale/a ! el hacha del e1ecutor no perdi) la su!a9 8Por qu, muchos m4rtires salan sanos ! salvos del aceite hirviendo ! no podan resistir el f ilo de la espada9 A esto contestan /ue +ue la voluntad de Fios, 0ero los +il-so+os /uisieran verlo 0ara creerlo3 \uienes tratan de a0o'ar sus argumentos en la ciencia os dirn /ue los 0adres de la 1glesia con+iesan a menudo /ue en sus tiem0os 'a no se ,acan milagros3 Gan Aris-stomo dice: OLos dones eItraordinarios del espritu se concedieron hasta a las personas m4s indi2nas3 porque entonces la '2lesia necesitaba hacer mila2ros3 pero en la actualidad no se conceden esos dones ni a las personas m4s di2nas porque la '2lesia no los necesitaP3 Buego con+iesa /ue no ,a' nadie /ue 0ueda resucitar muertos, ni curar a los en+ermos3 4l mismo san Agustn, 0ese a ,a er contado el milagro de Cervasio ' Protasio, dice en %iudad de Dios: O8Por qu, los mila2ros que se hacan a!er3 ho! !a no se hacen9P [ da la misma ra2-n /ue san Aris-stomo3 O :etan a los +il-so+os /ue san Agustn, a 0esar de esa con+esi-n, cuenta /ue un 2a0atero remend-n de Ii0ona /ue 0erdi- su anillo +ue a re2ar en la ca0illa de los veinte mrtires 0ara /ue a0areciera ' al volver encontr- al 0e2 /ue tena en su cuer0o un anillo de oro3 4l cocinero /ue +ri- el 0escado di:o al 2a0atero: O$e aqu lo que los veinte m4rtires te danP3 Al or esta ,istoria, los incr.dulos re0lican /ue nada ,a' en ella /ue contradiga las le'es de la naturale2a, ni se +alta a las le'es de la +sica, 0or/ue un 0e2 se trague un anillo de oro, ' /ue no tiene nada de 0articular /ue el cocinero entregue el anillo al 2a0atero remend-n= en +in, /ue eso no es un milagro3 Gi se recuerda a esos incr.dulos lo /ue dice san Ler-nimo del ermita7o Pa lo, /ue tuvo varias conversaciones con stiros ' +aunos, /ue un cuervo le tra:o todos los das durante treinta a7os medio 0an, ' un 0an entero el da /ue san Antonio +ue a visitarle, 0odrn contestarles tam i.n /ue esto en nada es contrario a la +sica, /ue los stiros ' los +aunos 0ueden ,a er e5istido, ' /ue en cual/uier caso ese cuento es una 0uerilidad /ue no tiene nada en com<n con los verdaderos milagros del Galvador ' sus a0-stoles3 Muc,os uenos cristianos ,an re atido la ,istoria de san Gime-n 4stilita, /ue re+iere Teodoreto3 Muc,os milagros /ue tiene 0or aut.nticos la 1glesia griega los ,an 0uesto en duda muc,os autores de la 1glesia latina, ' viceversa3 Bos 0rotestantes, a su ve2, ,an 0uesto en duda los milagros de am as 1glesias3 6n sa io gaseado /ue 0redic- muc,o tiem0o en las 1ndias se dola de /ue .l ' sus com0a7eros nunca 0udieran ,acer ning<n milagro3 Gan Lavier se

lamenta tam i.n en alguna de sus cartas de no 0oseer el don de sa er lenguas= dice /ue se encuentra en el La0-n como una estatua muda, ' sin em argo los :esuitas ,an escrito /ue resucit- oc,o muertos3 Muc,o es, 0ero no de emos olvidar /ue los resucita a a seis mil leguas de 4uro0a3 Alg<n tiem0o des0u.s ,u o algunos individuos /ue di:eron /ue la e50ulsi-n de los :esuitas de Francia +ue un milagro ma'or /ue los de Lavier e 1gnacio3 Bos cristianos reconocen /ue los milagros de Lesucristo ' los a0-stoles son induda les, 0ero /ue 0odemos dudar de algunos acaecidos en los <ltimos tiem0os ' cu'a autenticidad no est ien 0ro ada3 Fesearamos, 0or e:em0lo, 0ara 0ro ar un milagro, /ue se e+ectuara ante la Academia de Aiencias de Pars o de la Gociedad Eeal de Bondres, o de la Facultad de Medicina, au5iliadas 0or un regimiento /ue im0idiera a la muc,edum re arracimarse ' o staculi2ara la veri+icaci-n del milagro3 6n da 0regunta an a un +il-so+o /u. dira si viera /ue el sol se 0ara a, o sea si cesara el movimiento de la Tierra alrededor de dic,o astro, si los muertos resucitaran ' si los montes se derrum aran al mar, 0ara demostrar una verdad im0ortante, como 0or e:em0lo la gracia verstil3 O8Hu, dira9 _ res0ondi- el +il-so+o_ 0e hara maniqueo ! contestara que eIista un principio que deshace lo que hace otro principioP3 4l go ierno teocrtico s-lo 0uede +undamentarse en los milagros 0or/ue en .l todo de e ser divino3 4l gran so erano s-lo ,a la a los ,om res 0or medio de 0rodigios3 4stos son sus ministros ' sus credenciales3 Gus -rdenes las cum0limenta el Oc.ano, /ue cu re el mundo 0ara a,ogar a las naciones o a re el +ondo de un mar 0ara darles 0aso3 Por eso en la ,istoria :uda no ,a' ms /ue milagros, desde la creaci-n de Adn ' la +ormaci-n de 4va de una costilla de a/u.l, ,asta el re'e2uelo Ga<l, en cu'a .0oca todava la teocracia se divide el 0oder con la monar/ua ', 0or lo mismo, s-lo de tarde en tarde se reali2a alg<n milagro3 Pero 'a no vemos la rillante serie de 0rodigios /ue antes asom ra a a la naturale2a3 [a no se re0roducen las die2 0lagas de 4gi0to, ni el sol ' la luna se detienen en 0leno medio da 0ara dar tiem0o a un caudillo /ue e5termine unos +ugitivos a0lastados antes 0or una lluvia de gui:arros cada desde el cielo3 Gans-n 'a no mata a mil +ilisteos con una /ui:ada de asno, las urras 'a no ,a lan, las murallas no caen al son de las trom0etas, las ciudades no se sumergen en un lago castigadas 0or el +uego del cielo, ni el diluvio vuelve a destruir al g.nero ,umano3 Pero la mano de Fios se mani+iesta todava= la som ra de Ga<l se a0arece a una ,ec,icera ' el mismo Fios 0romete a Favid /ue derrotar a los +ilisteos en Jaal+arasin3 Fios re<ne su e:.rcito celeste en la .0oca de Aca ' 0regunta a esos es0ritus: O8Hui,n en2a?ar4 a Acab3 ! qui,n le har4 ir a la 2uerra a luchar con Eamot en .al2ala9P 6no de los es0ritus, avan2ando ante el Ge7or, contesta: OLe en2a?ar, !oP (Ee'es, 111 ca03 DD11*3 Pero <nicamente el 0ro+eta Mi/ueas +ue testigo de esta conversaci-n ' 0or ,a er anunciado el 0rodigio le a o+ete- otro 0ro+eta, Gede/uas3 Milagros /ue se o ren ante la +a2 de la naci-n ' trastornen las le'es de la naturale2a no se vuelven a ver ,asta la .0oca de 4las, a /uien el Ge7or enviun carro ' dos ca allos de +uego /ue desde las orillas del Lordn lo trans0ortaron al cielo3 Fesde el 0rinci0io de los tiem0os ,ist-ricos, o sea desde las con/uistas de Ale:andro, 'a no se ven milagros en el 0ue lo ,e reo3 8o se 0roduce ning<n milagro cuando Pom0e'o se a0odera de Lerusal.n, cuando Araso sa/uea el tem0lo, cuando Marco Antonio entrega Ludea a Ierodes, cuando Tito toma 0or asalto Lerusal.n, ni cuando la destru'e Adriano3 As sucede en todas las naciones del mundo: em0ie2an 0or la teocracia ' terminan con go iernos 0uramente ,umanos3 Auanto ms van 0er+eccionndose las sociedades, menos 0rodigios ,a' en ellas3 Eeconocemos /ue la teocracia de los ,e reos +ue la <nica verdadera ' las de los dems 0ue los eran +alsas, 0ero a .stos les ocurri- lo /ue a los :udos3 4n 4gi0to, en la .0oca de Vulcano ' en la de 1sis ' Osiris, cuanto aconteca

esta a +uera de las le'es de la naturale2a, 0ero volvi- a su:etarse a ellas en .0oca de los Tolomeos3 4n los siglos de Fos, de Arisos ' de 4+esto, los dioses ,a la an +amiliarmente con los ,om res en Aaldea3 6n dios avis- al re' Disutre /ue ,a ra un diluvio en Armenia ' era 0reciso construir r0idamente una nave de cinco estadios de longitud ' dos de 0ro+undidad3 Aosas seme:antes no sucedieron a Faro ni a Ale:andro3 Antiguamente, el 0e2 Oannes sala todos los das del Nu+rates ' 0redica a en las orillas= a,ora no ,a' ning<n 0e2 /ue 0redi/ue3 Verdad es /ue san Antonio de Padua les 0redic-, 0ero es un ,ec,o aislado del /ue no 0uede sacarse ninguna consecuencia3 8uma tena 0roli:as conversaciones con la nin+a 4geria, 0ero no se vio /ue A.sar ,a lara con Venus, 0ese a /ue descenda de ella 0or lnea directa3 4l mundo, como suele decirse, va re+inndose da a da, 0ero tras salir de un cenagal 0asa un tiem0o ' se sumerge en otro= a siglos civili2ados suceden siglos r aros3 4rradican la ar arie, 0ero luego rea0arecees la continua alternancia del da ' de la noc,e3 Los >ue nie"an la realidad de los mila"ros de 7esu(risto6 4n la .0oca moderna, T,omas aoolston, doctor de Aam ridge, +ue el 0rimero /ue se atrevia no admitir en los 4vangelios ms /ue un sentido aleg-rico ' es0iritual, 0ro0ugnando con desen+ado /ue ninguno de los milagros de Les<s se reali2-3 4scri a sin m.todo, sin arte, con estilo con+uso ' tosco 0ero no sin vigor3 Bas seis disertaciones /ue com0uso contra los milagros de Lesucristo se vendan 0< licamente en Bondres ' en su domicilio3 Fesde 1(2( ,asta 1(2", ,i2o tres ediciones de veinte mil e:em0lares cada una, siendo di+cil encontrar uno solo en las li reras3 8ing<n cristiano atac- con tanta osada al cristianismo 0ocos escritores res0etaron menos al 0< lico ' ning<n sacerdote se declar- sin ta0u:os tan enemigo de los dems sacerdotes3 Gi creemos lo /ue se dice en el tomo 1, 0g3 %), e50ulsar Lesucristo a los demonios 0ara /ue se metieran en el cuer0o de dos mil cerdos es ,acer un ro o a su 0ro0ietario3 Gi se di:era eso mismo de Ma,oma, le ,u ieran cali+icado de ,ec,icero 0erverso3 Gi el due7o de los cerdos ' los comerciantes /ue vendan en el 0rimer recinto del tem0lo animales 0ara los sacri+icios, /ue Les<s arro:- de all a latiga2os, ,u ieran 0edido :usticia contra .l cuando +ue detenido, seguro /ue le ,a ran condenado ' ning<n :urado de 1nglaterra creera /ue no era cul0a le3 Fecir la uenaventura a la Gamaritana como un gitano era su+iciente 0ara ser e50ulsado de Gamaria, como Ti erio e50ulsa a a los adivinos3 A7ade aoolston /ue le sor0rende /ue los gitanos actuales no se llamen disc0ulos de Les<s, dedicndose como .l al mismo o+icio, ' se resiste a creer /ue no sacara dinero a la Gamaritana, como ,acen los sacerdotes modernos /ue co ran grandes cantidades 0or sus adivinaciones3 4n esta relaci-n sigo las 0ginas de las disertaciones de aoolston3 Fesde ese 0asa:e salta el autor a la entrada de Lesucristo en Lerusal.n3 8o se sa e, dice, si entr- en la ciudad montado en una urra, un urro o un asnillo3 Aom0ara a Les<s tentado 0or el dia lo con san Fustan, /ue agarr- al demonio 0or la nari2, ' da la 0re+erencia al santo3 4n cuanto al milagro de la ,iguera /ue sec- 0or no ,a er dado +ruto +uera de .0oca, dice /ue Les<s era un vaga undo, un 0ordiosero, un ,ermano mendicante, ' /ue antes de dedicarse a 0redicar en los caminos +ue un misera le a0rendi2 de car0intero, ' se sor0rende de /ue la Auria romana no conserve entre sus reli/uias alguna o ra de sus manos, como un esca el o una mesa3 4s di+cil llevar ms le:os la las+emia3 Ge divierte ocu0ndose de la al erca de Jetsaida, a la /ue un ngel i a todos los das a entur iar el agua3 Pregunta c-mo es /ue si Flavio Lose+o ni Fil-n ,a lan de dic,o ngel, 0or /u.

Gan Luan es el <nico /ue re+iere ese milagro anual ' 0or /u. ning<n romano vio nunca tal ngel, ni o'- ,a lar de .l3 4l agua convertida en vino en las odas de Aanan, siem0re seg<n aoolston, e5cita la risa ' el des0recio de los ,om res /ue no estn em rutecidos 0or la su0erstici-n, ' como /uiera /ue Luan dice terminantemente /ue los convidados esta an e rios, el Fios descendido a la Tierra ,ace su 0rimer milagro 0ara /ue se em orrac,aran todava ms3 Fios encarnado em0ie2a su misi-n asistiendo a unas odas cam0esinas, ' aun/ue ciertamente Les<s ' su madre no esta an orrac,os como los dems invitados, la +amiliaridad de Mara con un soldado ,ace 0resumir /ue le gusta a el mosto ' su ,i:o 0arece /ue esta a un tanto ac,is0ado, 0or/ue le contest- con desa rida insolencia: O0u1er3 8qu, ha! de com:n entre t: ! !o9P Por estas 0ala ras, dirase /ue Mara no era virgen, ' /ue Les<s no era ,i:o su'o, de lo contrario .ste no ,a ra insultado a sus 0adres ' /ue rantado uno de los ms sagrados mandamientos de la Be'3 Gin em argo, Les<s ,ace lo /ue le 0ide su madre: llena de agua diecioc,o cntaros ' la convierte en 0onc,e3 Tales son las 0ala ras de aoolston, /ue 0rovocan la indignaci-n de las almas cristianas3 Ee+iero dic,os 0asa:es con sentimiento ' tem lor, 0ero ,a' sesenta mil e:em0lares del li ro en cuesti-n /ue llevan el nom re del autor, /ue se ,an vendido 0< licamente ' nadie 0uede ec,arme en cara /ue le calumnio3 Ge ensa7a, so re todo, con los muertos /ue Lesucristo resucit-3 A+irma /ue un muerto resucitado ,u iera llamado la atenci-n ' ,a ra asom rado al universo= /ue toda la magistratura :uda, so re todo Pilato3 ,u ieran de:ado constancia del suceso, 0or/ue Ti erio manda a a los 0roc-nsules, 0retores ' autoridades de las 0rovincias /ue le in+ormaran 0untualmente de todo, ' /ue ,u ieran interrogado a B2aro, /ue 0as- cuatro das muerto, 0ara averiguar /u. ,aca su alma durante ese tiem0o3 Tres muertos devueltos a la vida ,u ieran sido tres testimonios de la divinidad de Les<s /ue ,a ran convertido todo el mundo al cristianismo3 Pero sucedi- lo contrario ' el mundo entero estuvo ignorando durante dos siglos esas 0rue as convincentes3 Al ca o de cien a7os, ,om res desconocidos se adoctrinaron unos a otros, en el ma'or secreto, con los escritos /ue re+eran esos milagros3 8o los mencionan el ,istoriador :udo Flavio Lose+o, ni el sa io Fil-n, ni ning<n ,istoriador griego ni romano3 aoolston no tiene em0ac,o en decir /ue la ,istoria de B2aro est tan llena de a surdos /ue san Luan cometi- un desatino al escri irla3 Jlas+ema de la encarnaci-n, de la resurrecci-n ' de la ascensi-n de Lesucristo, considerndolas a:o su 0unto de vista, ' dice /ue tales milagros son la im0ostura ms descarada ' ms grande /ue el mundo ,a conocido3 Bo ms c,ocante de aoolston +ue dedicar cada uno de sus discursos a un o is0o3 A,ora ien, sus dedicatorias no son a la +rancesa, no s-lo no los adula ni elogia, sino /ue les a+ea su orgullo, su avaricia, su am ici-n ' sus intrigas, ' se urla de ellos 0or/ue se ,an sometido a las le'es de la naci-n como cada ,i:o de vecino3 6n da, los o is0os, ,artos de ver /ue un miem ro de la universidad de Aam ridge los ultra:a a, le denunciaron escudndose en las le'es a /ue esta a su:eto3 4l tri unal de :usticia de 1nglaterra lo 0roces- ' en 1(2? encarcelaron 0reventivamente a aoolston, le sentenciaron a 0agar una multa ' a 0restar +ian2a 0or valor de ciento cincuenta li ras esterlinas3 Gus amigos 0agaron la +ian2a ' no muri- en la crcel, como dice alg<n diccionario3 Murien su casa de Bondres des0u.s de 0ronunciar estas 0ala ras: O#ste es un paso que todo hombre debe darP3 Poco antes de su - ito, una devota /ue le encontren la calle escu0i- en su cara .l se en:ug- el saliva2o ' la salud-3 Gus costum res eran sencillas ' morigeradas, 0ese a /ue se o stin- en el sentido mstico del 4vangelio ' las+em- de su sentido literal3 Pero es de creer /ue se arre0inti- en el momento de su muerte ' Fios se a0iad- de .l3 Aasi al mismo tiem0o a0areci- en Francia el testamento de Lean Meslier, cura de Jut ' de 4tre0ign', en A,am0agne, del /ue nos ,emos ocu0ado en el

artculo %ontradicciones3 4s sor0rendente ' triste /ue dos sacerdotes escri ieran al mismo tiem0o contra la religi-n cristiana3 4l cura Meslier todava es ms e5altado /ue aoolston= dice /ue son ,istorietas a surdas e in:uriosas 0ara la Fivinidad /ue el demonio lleve a la monta7a al Galvador, las odas de Aanan, el milagro de los 0anes ' 0eces ' multitud de milagros a+rentosos /ue durante trescientos a7os ignor- el 1m0erio romano ' desde el 0o0ulac,o llegaron ,asta el 0alacio de los em0eradores, cuando la 0oltica les o lig- a ado0tar las su0ersticiones del 0ue lo 0ara su 'ugarle me:or3 Bas disertaciones del sacerdote ingl.s son seme:antes a las del cura de Francia, 0ero aoolston trata a veces con miramiento los milagros ' Meslier nunca= es el ,om re a /uien ,an encoleri2ado los delitos /ue 0resenci- ' ,ace res0onsa les de ellos a la religi-n cristiana, /ue los condena ' anatemati2a3 Aontem0la con desd.n ' des0recio todos los milagros, llegando en su in/uina ,asta el 0aro5ismo de com0arar a Lesucristo con Fon \ui:ote ' a san Pedro con Ganc,o Pan2a3 [ lo ms 0enoso del caso es /ue escri a esas las+emias encontrndose 'a en ra2os de la muerte, en esos momentos su0remos en /ue los ms +alsos no se atreven a mentir ' en /ue los ms intr.0idos tiem lan3 Ge ,an escrito muc,os com0endios de la o ra /ue escri i-, 0ero las autoridades secuestraron todos los /ue 0udieron3 4l cura de Jonne 8ouvelle escri i- tam i.n so re ese asunto ' con similar criterio= as, al mismo tiem0o /ue el a ate Jec,eran ' los dems convulsionarios reali2an +alsos milagros, tres sacerdotes escri an contra los milagros verdaderos3 Pero el li ro ms demoledor /ue a0areci- contra las 0ro+ecas ' milagros +ue el /ue com0uso lord Joling roMe3 Por +ortuna consta de seis vol<menes gruesos, carece de m.todo ' su estilo es tan +arragoso ' em0alagoso /ue se necesita una 0aciencia e5traordinaria 0ara leerlo3 4n el Talmud se dice /ue muc,os cristianos, al com0arar los milagros /ue contiene el Antiguo Testamento con los del 8uevo, se convirtieron al :udasmo, cre'endo /ue no era 0osi le /ue el Ge7or de la naturale2a reali2ara tantos 0rodigios en 0ro de una religi-n /ue desea a e5tinguir3 Ficen ms, a+irman /ue su ,i:o, /ue es Fios 4terno, al nacer :udo ado0t- el credo :udo durante toda su vida desem0e7ando todas las +unciones de dic,o credo, +recuentando los tem0los :udos ' no e50oniendo nada contrario a sus le'es= asimismo a7aden /ue todos los disc0ulos de Les<s +ueron :udos ' o servaron las ceremonias de .stos3 8o +ue Nl, 0ues, /uien esta leci- la religi-n cristiana, sino los :udos disidentes /ue se asociaron con los 0lat-nicos3 Lesucristo no 0redic- ni un solo dogma del cristianismo3 As o0inan ,om res audaces, de imaginaci-n ca0ciosa, /ue se atreven a :u2gar las o ras de Fios ' s-lo admiten los milagros del Antiguo Testamento 0ara negar los milagros del 8uevo3 A estos descarriados se uni- el sacerdote de Pont a Mousson, en Borena, 8icolas Antoine, de a0ellido desconocido3 Eeci.n ordenado en Borena, el 0astor 0rotestante Fleur', de 0aso 0or la re+erida 0arro/uia, le llen- el alma de escr<0ulos, a ra2- el credo 0rotestante ' +ue ministro del mismo en Cine ra en 1!%&3 1m uido en la lectura de los ra inos lleg- al convencimiento de /ue si los 0rotestantes tenan ra2-n contra los 0a0istas, los :udos tam i.n la tenan contra las sectas cristianas3 Gali- de la localidad de Fivonne, de donde era 0astor, ' se dirigi- a Venecia 0ara convertirse al :udasmo acom0a7ado de un a0rendi2 de teologa al /ue ,a a convencido ' /ue luego le a andon0or/ue no tena vocaci-n de mrtir3 Al 0rinci0io, el ministro 8icols Antoine se a stuvo de 0ronunciar el nom re de Lesucristo en sus sermones ' re2os, 0ero mu' 0ronto, entusiasmado 0or el e:em0lo de los sacerdotes :udos ante los 0rnci0es de Tiro ' Ja ilonia, marc,- descal2o a Cine ra ' declar- ante los :ueces /ue s-lo ,a a una religi-n verdadera en el mundo, como no ,a' ms /ue un Fios, /ue esa religi-n era la :uda, /ue era indis0ensa le circuncidarse ' un crimen ,orrendo comer carne de cerdo ' morcilla3 45,ort- con vo2 tan 0at.tica a los gine rinos /ue 0ronto de:aron de ser ,i:os de Aalvino ' se convirtieron en

+ervientes :udos, con la es0eran2a de alcan2ar el reino de los cielos3 Bo 0rendieron ' le encarcelaron3 4l Aonse:o de Cine ra, /ue no toma a ninguna decisi-n sin consultar con el Aonse:o de Predicadores, 0idi- o0ini-n a .ste ' los ministros ms sensatos o0inaron /ue de an sangrar a 8icolas Antoine de la vena ce+lica, ,acerle tomar a7os ' uenos 0ota:es, asegurando /ue esos remedios le acostum raran a 0ronunciar el nom re de Lesucristo= asimismo a7adieron /ue si las le'es tolera an la e5istencia de los :udos, ' en Eoma vivan oc,o mil, 0uesto /ue en Eoma los admitan ien 0oda Cine ra tolerar uno solo3 Ba ma'or 0arte de dic,os ministros se indignaron al or la 0ala ra tolerancia, ' deseando encontrar 0rete5to 0ara /uemar un ,om re, cosa /ue ocurra 'a 0ocas veces, 0ensaron /ue 8icolas Antoine de a morir en la ,oguera3 A los sndicos Gerrasin ' Code+roi les 0areci- estu0enda la idea del Aonse:o de Predicadores ' sentenciaron a 8icolas Antoine a morir en la ,oguera3 Ba sentencia se e:ecut- el 2& de a ril de 1!%2 en un uc-lico lugar llamado Plain Palais, en 0resencia de una inmensa muc,edum re /ue ala a a la nueva le' ' el celo de los re+eridos sndicos3 4l Fios de A ra,n, de 1saac ' de Laco , no re0iti- el milagro del ,orno de Ja ilonia 0ara salvar a 8icolas Antoine3 A au2it, escritor vera2, nos dice en sus notas /ue Antoine muri- +iel a sus convicciones ,asta el +inal, no se insolent- con sus :ueces, ni mani+estorgullo ni a:e2a, ' e50ir- resignado3 8ing<n mrtir consum- su sacri+icio con tanta +e ni ning<n +il-so+o 0adeci- muerte tan ,orri le con seme:ante entere2a3 4sto 0rue a /ue su desvaro era una +irme convicci-n3 Eoguemos al Fios del Antiguo ' del 8uevo Testamento 0ara /ue se a0iade de .l3 Bo mismo digo res0ecto al :esuita Malagrida, todava ms loco /ue 8icolas Antoine, ' a los e5>:esuitas Patouillet ' Paulian, si un da les alcan2ara la desventura de ser condenados a la ,oguera3 Muc,os escritores /ue tuvieron la desgracia de ser ms +il-so+os /ue cristianos +ueron tan temerarios /ue negaron los milagros de nuestro Galvador, 0ero ,uelga ,a lar de ellos des0u.s de ,a ernos ocu0ado de cuatro sacerdotes3 Aom0ade2camos a esos cuatro in+ortunados, cegados 0or sus luces enga7osas ' animados 0or su melancola, /ue les arro:- a tan +unesto a ismo3 &ISA6 Ba santa misa, ,a lando en lengua:e ordinario, es la ma'or ' ms augusta de las ceremonias de la 1glesia3 Ba designan con di+erentes cali+icativos seg<n los ritos /ue 0ractican en las diversas regiones= ,a', 0ues, misa mo2ra e o g-tica, griega ' latina3 Furangus ' 4cMius llaman seca a la misa /ue no e+ect<an la consagraci-n, como la /ue dicen los as0irantes al sacerdocio, ' el cardenal Jona re+iere, co0indolo de Cuillermo de 8angis, /ue san Buis, durante el via:e /ue ,i2o a ultramar, siem0re manda a /ue cele raran una misa de esta clase 0ara evitar /ue el alanceo de la nave derramara el vino consagrado3 Iasta +inales del siglo 1V, la 0ala ra misa no em0e2- a signi+icar la cele raci-n de la eucarista3 4l sa io Jeatus E,enanus, en la notas /ue 0uso a Tertuliano, o serva /ue san Am rosio consagr- este t.rmino 0o0ular, /ue tiene su origen en /ue ,acan salir +uera (mittere* a los catec<menos des0u.s de or la lectura del 4vangelio3 4n las Aonstituciones A0ost-licas consta una liturgia /ue da a entender /ue en ve2 de invocar a los santos en el canon de la misa, la 0rimitiva 1glesia les re2a a3 O6s of recemos3 =e?or _deca el cele rante_, este pan ! este c4li/ para todos los santos que merecieron vuestra estimaci)n desde el principio de los si2los3 para los patriarcas3 los prof etas3 los 1ustos3 los ap)stoles3 los m4rtires3 los conf esores3 los obispos3 los sacerdotes3 los di4conos3 los subdi4conos3 los lectores3 los chantres3 las vr2enes3 las viudas3 los laicos ! para todos los que os sean conocidosP3 Gan Airilo de Lerusal.n, /ue vivi- en el siglo 1V, a7ade: ODespu,s de esta invocaci)n conmemor4bamos a los que murieron antes que nosotros3 poniendo en primer lu2ar a los patriarcas3 a los ap)stoles ! a los m4rtires3 para que Dios atienda nuestras preces por su intercesi)nP3 4sto

0rue a, como e50licaremos en el artculo Eeliquias, /ue el culto de los santos em0e2a a entonces a introducirse en la 1glesia3 8oel Ale5andre, en los $echos de san Andr,s, 0one en oca de este a 0 - s t o l 1!?: O 5 o d o s l o s d a s i n m o l o e n e l a l t a r d e l : n i c o D i o s v e r d a d e r o 3 n o c a r n e de toro3 ni carne de macho cabro3 sino el cordero inmaculado que queda siempre entero ! vivo despu,s del sacrif icio3 ! cu!a carne puede comer todo el pueblo fielP, 0ero el sa io dominico 8oel Ale5andre con+iesa /ue dic,o escrito no se conoci- ,asta el siglo V1113 4l 0rimero /ue lo cita es 4t,erius, o is0o de Osma, /ue escri i- contra 4li0ando en el a7o ())3 A das nos dice /ue san Luan, advertido 0or el Ge7or de /ue i a a morir, se 0re0ar- 0ara la muerte ' encomend- su iglesia a Fios3 Tras lo cual se ,i2o traer 0an, elev- la mirada al cielo, endi:o el 0an, lo cort- ' lo distri u'entre los /ue esta an 0resentes, dici.ndoles: OHuiero que mi parte sea como la vuestra3 ! la vuestra como la maP3 4sta manera de cele rar la eucarista, /ue signi+ica acci)n de 2racias, se a:usta ms a la instituci-n de dic,a ceremonia3 4n e+ecto, san Bucas nos dice /ue Les<s, des0u.s de distri uir el 0an ' el vino entre los a0-stoles /ue cena an con .l, les di:o: O$aced esto en mi memoriaP (Aa03 22, 1"*3 Gan Mateo ' san Marcos dicen, adems, /ue Lesucristo cant- un ,imno3 Gan Luan, /ue no ,a la en su evangelio de la distri uci-n del 0an ' del vino, ni del ,imno, se e5tiende so re esto en el <ltimo ca0tulo de sus $echos, cu'o te5to cita el segundo Aoncilio de 8icea: OAntes que el =e?or f uera apresado por los 1udos _dice el a0-stol amado de Les<s_, nos reuni) a todos ! di1o> V%antemos un himno en honor del Padre ! despu,s cumpliremos el desi2nio tal como nos hemos propuestoV3 "os mand) que f orm4ramos crculo ! nos co2i,ramos de las manos3 ! coloc4ndose en medio del crculo nos di1o> VAm,n3 se2uidmeV3 #ntonces empe/) el himno ! di1o> V.loria al PadreV= todos respondieron> VAm,nV3 Jes:s continu) cantando> V.loria al Verbo3 2loria al #spritu =antoV, ! los ap)stoles respondan siempre VAm,nV3 04s adelante Jes:s di1o> VHuiero salvarme ! quiero salvarV= Am,n; VHuiero ser desatado ! quiero desatarV= Am,n3 VHuiero comer ! quiero ser consumidoV= Am,n3 VHuiero que me oi2an ! quiero orV= Am,n3 VHuiero que me comprenda el espritu3 siendo como so! todo espritu ! toda inteli2enciaV= Am,n3 VHuiero lavar ! quiero que me lavenV, Am,n3 VLa 2racia reclama la dan/a3 vo! a tocar la f lauta< dan/ad todosV= Am,n3 VVo! a cantar aires l:2ubres3 lamentaos todosV, Am,nP3 Gan Agustn, /ue comenta 0arte de este ,imno en su 40stola 2(, dirigida a Aeretius, a7ade adems lo siguiente: VHuiero adorar ! ser adoradoV= V=o! una l4mpara para los que me ven ! me conocenV= V=o! la puerta para todos los que quieran llamarV= VVosotros3 los que visteis lo que he hecho3 2uardaos bien de comunicarlo a nadieV3 Ba dan2a de Les<s ' los a0-stoles es induda lemente una co0ia de la de los tera0eutas de 4gi0to, /ue luego de cenar dan2a an en sus asam leas, 0rimero se0arados en dos coros ' luego ,om res ' mu:eres :untos, des0u.s de e er vino celeste en a undancia durante la +iesta de Jaco, como nos cuenta Fil-n3 Por otra 0arte, el Antiguo Testamento nos dice /ue des0u.s /ue los :udos salieron de 4gi0to ' 0asaron el mar Eo:o, Mois.s ' su ,ermana reunieron dos coros de m<sica, uno de ,om res ' otro de mu:eres, /ue entonaron un ,imno de acci-n de gracias3 Bos instrumentos /ue ar itraron con +acilidad, los coros /ue se reunieron con 0rontitud ' la destre2a con /ue e:ecutaron los cantos ' la dan2a, ,acen su0oner /ue 0osean 0rctica en esos e:ercicios desde tiem0os remotos3 4sa 0rctica se 0er0etu- en el 0ue lo israel3 Bas ,i:as de Gilo dan2a an, siguiendo la costum re, en la +iesta solemne del Ge7or, cuando los :-venes de la tri u de Jen:amn, a /uienes se las negaron 0or es0osas, las ra0taron 0or conse:o de los ancianos de 1srael3 Todava ,o', en Palestina, se re<nen las
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Siglo I, pg. 109,

mo2uelas cerca de las tum as de sus 0adres ' dan2an de modo l<gu re lan2ando gritos lastimeros3 Tam i.n sa emos /ue los 0rimitivos cristianos se congrega an 0ara cele rar sus ga0es, o sea comidas de ,ermandad, como recuerdo de la <ltima cena de Les<s ' sus a0-stoles3 Bos 0aganos tomaron dic,os ga0es como 0rete5to 0ara dirigirles las calumnias ms odiosas= entonces, 0ara evitar todo asomo de a uso licencioso, los 0astores 0ro,i ieron /ue el -sculo de 0a2 con /ue termina a dic,a ceremonia se lo dieran 0ersonas de distinto se5o3 Otros a u s o s , d e l o s / u e s e / u e : a a s a n P a l o 1!! ' / u e e l A o n c i l i o d e C a n g e s 1!(, e n %2#, se 0ro0uso in<tilmente re+ormar, +ueron a olidos, :unto con los ga0es, 0or el tercer Aoncilio de Aartago en %"(, cu'o Aanon #1 manda /ue se cele ren los santos misterios en a'unas3 Parece induda le /ue la dan2a acom0a7a a a dic,os ga0es si nos +i:amos en /ue 4scalgero dice /ue los o is0os se llamaron praesules en la 1glesia latina, 0or ser los /ue a ran el aile3 Iel'ot, en su $istoria de las )rdenes mon4sticas, a+irma /ue durante las 0ersecuciones /ue su+rieron los antiguos cristianos se +ormaron congregaciones de ,om res ' mu:eres /ue, imitando a los tera0eutas, se retiraron a los desiertos, donde se reunan en c,o2as los domingos ' das de +iesta 0ara ailar ' cantar devotamente los re2os de la 1glesia3 4n Portugal, 4s0a7a ' el Eosell-n todava ailan dan2as solemnes en ,onor de los misterios del cristianismo3 Aon las vs0eras de la +iesta de la Virgen, las :-venes se re<nen en la 0uerta de las iglesias dedicadas al culto de Mara ' 0asan la noc,e ailando en corro ' cantando ,imnos en su ,onor3 4l cardenal Lim.ne2 resta leci- en la catedral de Toledo la antigua 0rctica de las misas mo2ra es, durante las cuales aila an en el coro ' en la nave de la iglesia con tanto recato como devoci-n3 4n Francia, a mediados del siglo DV11, todava los sacerdotes ' el 0ue lo de Bimoges aila an +ormando corro en la colegiata, mientras canta an: O=an 0arcial3 re/a por nosotros ! nosotros bailaremos por tiP3 4l :esuita Menestrier, en el 0re+acio de su 5ratado de bailes, /ue 0u lic- en 1!)2, dice ,a er 0resenciado el da de Pascua, c-mo los can-nigos de algunas iglesias, cogidos de la mano con los ac-litos, aila an en el coro ' canta an alegres ,imnos3 &OISDS6 Ba +iloso+a, /ue a veces se e5tralimita, los estudios so re la AntigTedad ' el es0ritu de 0ol.mica ' de crtica se ,an llevado a tal e5tremo /ue muc,os sa ios ,an llegado a dudar de la e5istencia de Mois.s, su0oniendo /ue ese ,om re s-lo +ue un ser mtico, como 0ro a lemente lo son Perseo, Jaco, Atlas, Vesta, Eea, 1siris, Odn, Merln, Eo erto el Fia lo ' otros muc,os ,.roes de novela cu'as vidas ' milagros se ,an escrito3 8o es verosmil, dicen los incr.dulos, /ue ,a'a e5istido un ,om re cu'a vida es un 0rodigio continuo3 8o 0uede ace0tarse /ue ,iciera in+inidad de milagros en 4gi0to, Ara ia ' Giria, sin /ue trascendieran a todo el mundo, ni es si/uiera 0ro a le /ue ning<n autor egi0cio o griego de:ara de transmitir esos milagros a la 0osteridad3 8o o stante, lo mencionan los :udos, ' cual/uiera /ue +uera el tiem0o en /ue escri ieron su ,istoria ninguna naci-n la conoci- ,asta el siglo 113 4l 0rimer autor /ue cita los li ros de Mois.s es Bongino, ministro de la reina ]eno ia, en la .0oca del em0erador Aureliano3 Iemos de advertir /ue el autor de 0ercurio 5rime2ista, /ue era egi0cio, no menciona a Mois.s3 Gi un autor egi0cio ,u iera de:ado constancia de alguno de esos milagros 4use io lo ,a ra re+erido en su Iistoria, o en su Pre0araci-n evang.lica3 4s cierto /ue reconoce /ue ,a' autores /ue citan el nom re de Mois.s, 0ero ninguno dice una 0ala ra acerca de sus 0rodigios3 Antes /ue 4use io, los ,istoriadores Lose+o ' Fil-n, /ue tanto elogiaron a su

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Epstola a los corintios, cap. II. Ciudad de Paphagonia, en el Asia Menor.

0ue lo, re0asaron todos los escritores /ue citan a Mois.s ' ninguno menciona los sucesos maravillosos /ue se le atri u'en3 Ante el silencio general del mundo entero, ,e a/u c-mo argumentan los incr.dulos con temeridad /ue se contradice a s misma3 Bos :udos son los <nicos /ue 0osean el Pentateuco, /ue atri u'en a Mois.s3 Bos mismos li ros dicen /ue el Pentateuco no lo conocieron ,asta la .0oca del re' Losas, o sea treinta ' seis a7os antes de la 0rimera destrucci-n de Lerusal.n ' la cautividad, ' s-lo se encontr- un e:em0lar en casa del 0ont+ice Iel+ias, /ue lo descu ri- en el +ondo de un arca cuando esta a contando el dinero3 4l 0ont+ice lo envi- al re' 0or medio de su escri a Ga+n3 4ste ,ec,o, dicen los incr.dulos, 0uede 0oner en duda la autenticidad del Pentateuco, 0or/ue si los :udos lo ,u ieran conocido el sa io Galom-n, ins0irado 0or Fios, al edi+icar el tem0lo 0or mandato de [av.,, Wlo ,u iera adornado con multitud de +iguras deso edeciendo as la le' de Mois.sX Bos 0ro+etas :udos /ue 0ro+eti2aron en nom re del Ge7or desde Mois.s ,asta el re' Losas, Wno ,u ieran a0o'ado todas sus 0redicciones en las le'es de Mois.sX W8o citaran las 0ala ras de .ste ' las ,u ieran comentadoX 8ing<n 0ro+eta, sin em argo, cita a Mois.s ni transcri e +rases su'as= 0or el contrario, las contradicen en algunas 0artes3 Bos estudiosos incr.dulos o0inan /ue los li ros /ue se atri u'en a Mois.s los escri i- 4sdras en Ja ilonia durante la cautividad de los :udos, o 0oco des0u.s de dic,a .0oca3 4n e+ecto, los escritos :udos estn 0lagados de terminaciones 0ersas ' caldeas= 0or e:em0lo 7abel, 0uerta de Fios= Phe2orbeel o 7eelphe2or, dios del 0rinci0io= 7eel cebuth, dios de los insectos= 7ethel, casa de Fios= Daniel, :uicio de Fios= .abriel ,om re de Fios= Jahel, a+ligido de Fios= Jaiel, vida de Fios= 'srael, viendo a Fios= 6/iel, +uer2a de Fios ' Jriel, el +uego de Fios3 Fe modo /ue todo es +orneo en la naci-n :uda, como e5tran:era +ue ella en Palestina, 0ues ni si/uiera 0rovenan de dic,a naci-n la circuncisi-n, las ceremonias, los sacri+icios el Arca, el /ueru n, el c,ivo Ia2a2el, el autismo de :usticia, el autismo sencillo, la adivinaci-n, la inter0retaci-n de los sue7os, ni el encantamiento de las ser0ientes3 4l 0ue lo :udo no inventnada3 4l c.le re lord Joling roMe no cree /ue Mois.s ,a'a e5istido: en el Pentateuco encuentra in+inidad de contradicciones ' errores de cronologa ' geogra+a /ue le de:an estu0e+acto, nom res de muc,as localidades /ue no se ,a an edi+icado todava, ' 0rece0tos transmitidos a los re'es en .0ocas en /ue, no s-lo se desconoca la autoridad real, sino /ue era 0resumi le /ue nunca la ,u ieran conocido 0or/ue vivan en desiertos al ergndose en tiendas como los ra es eduinos3 Go re todo, la contradicci-n ms 0almaria es la donaci-n a los levitas de cuarenta ' oc,o ciudades, con todos sus 0ue los, en un territorio donde no se encontra a una sola aldea, ' re ate con des0recio ' dure2a al sacerdote A ada, /ue sostiene todo lo /ue .l contradice3 Me tomar. la li ertad de decir al vi2conde Joling roMe, ' a cuantos o0inan igual /ue .l, /ue no s-lo la naci-n :uda cre'- siem0re en la e5istencia de Mois.s ' en sus li ros, sino /ue Lesucristo da testimonio de ello3 Bos cuatro evangelistas ' los $echos de los ap)stoles los reconocen, san Mateo dice terminantemente /ue Mois.s ' 4las vieron a Lesucristo en la cum re de la monta7a, durante la noc,e de la trans+iguraci-n, ' san Bucas asegura lo mismo3 Lesucristo declara 0or oca de san Mateo /ue no vino al mundo 0ara a olir dic,a le', sino 0ara cum0lirla, ' el 8uevo Testamento alude continuamente a la le' de Mois.s ' a los 0ro+etas3 Ba 1glesia cree /ue Mois.s escri i- el Pentateuco, ' ms de /uinientas comunidades /ue se esta lecieron en el cristianismo ,an credo siem0re en la e5istencia de ese gran 0ro+eta: de emos, 0ues, someternos a decisi-n tan unnime3

G. /ue no convencer. al vi2conde ' a /uienes o0inan como .l, 0or/ue estn seguros de /ue los li ros :udos se escri ieron durante la cautividad de las dos tri us /ue resta an3 Pero me /ueda el consuelo de comulgar con la o0ini-n de nuestra 1glesia3 Bos sa ios /ue o0inan /ue Mois.s no escri i- el Pentateuco se a0o'an en la misma Gagrada 4scritura, en la /ue consta /ue el 0rimer e:em0lar +ue descu ierto en la .0oca del re' Losas _como ,emos dic,o_ /ue lo reci i- de su escri a Ga+n, ' entre la e5istencia de .ste ' la de Mois.s median mil ciento sesenta ' siete a7os, seg<n el c-m0uto ,e reo3 Fios se a0areci- a Mois.s en la 2ar2a en llamas el a7o 221% del mundo, ' el escri a Ga+n entreg- el li ro de la le' el a7o %%)& del mundo3 4l e:em0lar en cuesti-n +ue desconocido ,asta /ue los :udos regresaron de su cautividad en Ja ilonia, ' aseg<rase /ue 4sdras, ins0irado 0or Fios, 0u lic- las Gagradas 4scrituras3 4s del todo indi+erente /ue sea 4sdras o cual/uier otro el /ue redactara dic,o li ro, toda ve2 /ue se admite /ue est ins0irado3 8o consta en el Pentateuco /ue Mois.s sea su autor= luego sera lcito atri uirlo a cual/uier ,om re a /uien el es0ritu divino lo ,u iera dictado, si la 1glesia no ,u iera decidido /ue ese li ro es de Mois.s3 Algunos contradictores a7aden /ue ning<n 0ro+eta cita los li ros del Pentateuco, /ue de ellos no ,a lan los Galmos, ni los li ros /ue se atri u'en a Galom-n, ni Leremas, ni 1saas, ni ning<n li ro can-nico de los :udos3 4s ms, las 0ala ras .,nesis, KIodo, ":meros, Levtico ' Deuteronomio no se ,allan en ninguno de los escritos /ue ellos tienen 0or aut.nticos3 Otros estudiosos ms audaces encuentran las siguientes di+icultades 0ara creer /ue el gran 0ro+eta redact- el re+erido li ro: 13 W4n /u. lengua lo com0uso Mois.s en un desierto salva:eX G-lo 0oda ,acerlo en lengua egi0cia, 0or cuanto en dic,o li ro consta /ue Mois.s ' su 0ue lo nacieron en 4gi0to, siendo 0ro a le /ue no ,a laran otra lengua3 Bos egi0cios no conocan a<n el uso del 0a0iro 0ara escri ir ' gra a an :erogl+icos en 0iedra o madera3 Fcese tam i.n /ue las ta las de la le' se gra aron en 0iedra 0ulida3 Iu iera sido 0reciso, 0ues, gra ar los cinco li ros en 0iedras 0ulidas, lo /ue e5igira un ingente tra a:o ' el transcurso de gran n<mero de a7os3 23 W4s verosmil /ue en el desierto, donde el 0ue lo :udo careca de 2a0ateros ' sastres, ' donde el Fios del universo necesita a ,acer un milagro continuo 0ara conservar las ro0as ' el cal2ado de los :udos, se encontraran ,om res con su+iciente ca0acidad 0ara gra ar los cinco li ros del Pentateuco en madera o 0iedraX 8o se nos o :ete /ue encontraron o0erarios /ue ,icieron un ecerro de oro en una noc,e ' /ue trans+ormaron en seguida el oro en 0olvo, 0or/ue eso es una o0eraci-n im0osi le 0ara la /umica ordinaria, /ue no se ,a a inventado todava= ni se nos diga /ue +or:aron el ta ernculo, lo adornaron con treinta ' cuatro columnas de ronce cu'os ca0iteles eran de 0lata, ' /ue te:ieron ' ordaron velos de lino, 0<r0ura ' escarlata, 0or/ue todo esto con+irma la o0ini-n de los contradictores3 %3 Gi Mois.s ,u iera escrito el 0rimer ca0tulo del C.nesis W,u ieran 0ro,i ido a los :-venes /ue lo le'eranX W,u ieran +altado el res0eto al legislador divinoX Gi Mois.s ,u iera dic,o /ue Fios castiga la ini/uidad de los 0adres ,asta la cuarta generaci-n, Wse ,u iera atrevido 42e/uiel a contradecirleX #3 Gi Mois.s ,u iera escrito el Bevtico, Wse ,a ra contradecido en el FeuteronomioX 4l Bevtico 0ro, e casarse con la mu:er de nuestro ,ermano, ' el Feuteronomio ordena tal casamiento3 ?3 WIu iera Mois.s ,a lado de ciudades /ue no e5istan en su .0ocaX WIu iera dic,o /ue esta an a oriente del Lordn algunas localidades /ue se ,allan a occidenteX

!3 WIu iera donado cuarenta ' oc,o ciudades a los levitas en un territorio /ue nunca se encontraron die2, ' en la inmensidad de un desierto en /ue i an errantes sin encontrar una casaX (3 WIu iera 0rescrito reglas de conducta a los re'es :udos, siendo as /ue ese 0ue lo no los conoci- ,asta cerca de /uinientos a7os des0u.s de su .0oca, ' no las ,a ra dictado 0ara los :ueces ' 0ont+ices /ue le sucedieronX 4sta re+le5i-n induce a creer /ue el Pentateuco se escri i- en la .0oca de los re'es ' /ue las ceremonias /ue institu'- Mois.s se 0ractica an 0or tradici-n3 )3 WGe 0uede creer /ue di:era a los :udos: O%onse2u que salierais de #2ipto seiscientos mil combatientes3 prote2idos por vuestro DiosPX Bos :udos le ,a ran contestado: Deb,is ser mu! cobarde3 porque no os hab,is atrevido a combatir contra el f ara)n3 que s)lo puede presentar contra nosotros un e1,rcito de doscientos mil hombres< le habramos vencido f 4cilmente ! nos hubi,ramos apoderado de su reino; Dios3 que os habla3 para complaceros de2oll) a todos los primo2,nitos de #2ipto3 ! si en ese pas ha! trescientas mil f amilias matara trescientos mil hombres en una noche por ven2arse3 ! vos os ne24is a secundar los planes de vuestro Dios al no entre2arnos ese f ,rtil pas que no poda def enderse de nosotros; "os hab,is hecho salir de #2ipto como cobardes ! ladrones para hacernos morir en los desiertos3 entre precipicios ! monta?as; Podais habernos conducido por el camino recto a la tierra de %ana4n3 que nos hab,is prometido3 ! cu!a tierra no hemos podido pisar todava; #ra natural ! a:n f 4cil que desde .essen nos diri2i,ramos hasta 5iro ! =idonia3 a lo lar2o del 0editerr4neo3 pero nos hicisteis pasar el istmo de =ue/ casi entero3 volver a entrar en #2ipto3 remontarnos m4s all4 de 0enf is ! nos encontramos en 7eelsef on3 a orillas del mar Eo1o3 dando la espalda al territorio de %ana4n3 despu,s de andar veinticuatro le2uas por #2ipto3 del que queramos huir3 ! henos aqu ahora a punto de perecer entre el mar ! el e1,rcito del f ara)n; =i hubierais querido entre2arnos a nuestros enemi2os no os habrais portado de otra manera; Decs que Dios nos ha salvado por mila2ro ! que el mar se retir) para de1arnos pasar3 pero despu,s de habernos hecho tan se?alado f avor3 8era preciso condenarnos a morir de hambre ! f ati2a en los horribles desiertos de #tham3 de %ades 7arn,3 de 0ara3 de #lim3 de $oreb ! de =ina9 "uestros padres murieron en esas soledades inh)spitas3 ! al cabo de cuarenta a?os vens a decirnos que Dios vel) por nuestros padres3 Ie a/u lo /ue los :udos murmuradores, ,i:os desnaturali2ados de los :udos errantes /ue murieron en los desiertos, ,u ieran 0odido contestar a Mois.s si les ,u iera ledo el N5odo ' el C.nesis3 4stas son, 0oco ms o menos, las 0rinci0ales o :eciones /ue los sa ios ec,an en cara a los /ue creen /ue Mois.s es el autor del Pentateuco3 Mas no 0uede 0onerse en duda la e5istencia de Mois.s, legislador del 0ue lo :udo3 Anali2aremos su ,istoria su:etndola a las le'es de la crtica, 0ero no someteremos a e5amen la 0arte divina /ue encierra3 8os concretaremos a lo 0ro a le, 0or/ue los ,om res no 0ueden :u2gar de otra manera3 Ante todo, es natural ' ,asta 0ro a le /ue una naci-n ra e ,a itara en los con+ines de 4gi0to, 0or la 0arte de la Ara ia desierta, +uera tri utaria o vasalla de los re'es de 4gi0to ' luego tratara de a+incarse en otros lugares3 Pero lo /ue e5cede a la ra2-n ,umana es /ue dic,a naci-n com0uesta de unos setenta individuos en la .0oca de Los., en doscientos /uince a7os, desde Los. ,asta Mois.s, aumentara la 0o laci-n ,asta reunir seiscientos mil com atientes, como consta en el 45odo3 Por/ue seiscientos mil ,om res en estado de tomar las armas su0onen una 0o laci-n de dos millones de ,a itantes, ancianos, mu:eres ' ni7os incluidos3 8o res0onde a las le'es de la naturale2a el /ue un gru0o de setenta 0ersonas, varones ' ,em ras, llegue a contar en dos siglos dos millones de almas3 Bos clculos de esa 0rogresi-n los desmiente la e50eriencia de todas las naciones ' en todos los tiem0os3 Por otra 0arte, es 0oco 0ro a le /ue seiscientos mil com atientes, 0rotegidos 0or el Ge7or con multitud de milagros, se ,u ieran resignado a vagar errantes 0or los desiertos ' no se ,u ieran a0oderado del +.rtil 4gi0to3

Asentadas estas 0rimeras reglas de crtica ,umana ' ra2ona le, de emos convenir /ue Mois.s s-lo sac- de 4gi0to un n<mero insigni+icante de ,om res3 Bos egi0cios conservan una antigua tradici-n, /ue re+iere Plutarco en el tratado de 1sis ' Osiris, /ue su0one /ue Ti+-n, 0adre de Lerosalain ' de 1ndecus, ,u'- de 4gi0to montado en un asno3 4ste 0asa:e induce a creer /ue los ante0asados de los :udos /ue ,a ita an en Lerusal.n salieron +ugitivos de 4gi0to3 Otra tradici-n tan antigua como la anterior, 0ero ms conocida, su0one /ue los :udos +ueron e50ulsados de 4gi0to, ien 0or ser andidos incontrolados, ien 0or ,a er contrado la le0ra3 4sta do le acusaci-n es verosmil a0licada al territorio de Cessen, /ue ,a an ,a itado: era contiguo al de los ra es n-madas ' la le0ra era com<n3 4l Antiguo Testamento da a entender /ue dic,o 0ue lo sali- de 4gi0to contra su voluntad3 4l ca0tulo DV11 del Feuteronomio 0ro, e a los re'es /ue 0iensen en reunir los :udos en 4gi0to3 Ba concordancia de muc,as costum res egi0cias ' :udas ro ustece tam i.n la o0ini-n de /ue ese 0ue lo era una colonia egi0cia, ' otro grado de 0ro a ilidad es la +iesta de la Pascua, o sea de la +uga, instituida en memoria de su evasi-n3 Por s sola esta +iesta no constituira una 0rue a, 0or cuanto todos los 0ue los esta lecieron conmemoraciones 0ara cele rar sucesos +a ulosos e incre les, como acontecan con la ma'ora de las +iestas de los griegos ' los romanos, 0ero la ,uda de un 0as a otro es un acontecimiento com<n ' +cil de creer3 Ba 0rue a de la +iesta de la Pascua la a ona la de los Ta ernculos, /ue cele ra an en la .0oca en /ue los :udos vivan en el desierto cuando salieron de 4gi0to3 4stas 0ro a ilidades, sumadas a otras, demuestran /ue una colonia /ue sali- de 4gi0to se a+inc- durante alg<n tiem0o en Palestina3 Aasi todo lo /ue acaeci- al 0ue lo :udo es tan maravilloso /ue esca0a a la com0rensi-n ,umana= lo <nico /ue ca e in/uirir es cundo ocurri- dic,a +uga, o lo /ue es lo mismo, en /u. .0oca se escri i- el 45odo ' e5aminar las o0iniones /ue 0revalecan entonces3 Fe este modo encontraremos la 0rue a de ella en ese li ro mismo, com0arndolo con los antiguos usos de las naciones3 4n cuanto a los li ros atri uidos a Mois.s de emos decir /ue las reglas ms sencillas de la crtica nos im0iden creer /ue los ,a'a escrito .l3 [ ello 0or/ue: 13 8o es 0osi le /ue ,a'a a0licado, a los lugares de /ue nos ,a la, nom res /ue les 0usieron muc,o tiem0o des0u.s3 4n su li ro menciona la localidad de Lair, ' todos convienen en /ue esta denominaci-n se ado0t- muc,o tiem0o des0u.s de la muerte de Mois.s3 4l li ro se ocu0a tam i.n del territorio de Fan ' de su tri u, /ue no tuvo ese a0elativo ,asta ms tarde, 0or/ue entonces no era due7a de a/uel territorio3 23 WA-mo 0oda, 0ues, citar el Libro de las .uerras del =e?or cuando esas guerras ' ese li ro son 0osteriores a Mois.sX %3 WA-mo 0udo ,a lar de la derrota del gigante Ogre' de Jasn, /ue +ue vencido en el desierto el <ltimo a7o /ue go ern-X WA-mo 0udo a7adir /ue se conserva a todava en Ea at la cama de dic,o gigante, /ue era de ,ierro ' tena nueve codos de alturaX Ba ciudad de Ea at era la ca0ital de los ammo0itas, ' los ,e reos no ,a an 0enetrado a<n en su territorio3 4ste 0asa:e 0resenta todas las a0ariencias de ser o ra de un autor 0osterior, /ue 0ara 0ro ar la derrota de dic,o gigante 0resenta como testimonio la cama /ue se conserva a en Ea at, 0ero se olvida de /ue est ,aciendo ,a lar a Mois.s3 #3 WA-mo 0udo decir /ue esta an en la 0arte de all del Lordn las localidades /ue, en la situaci-n /ue .l ocu0a a, esta an en la 0arte de acX W8o es 0rue a irre+uta le de /ue el li ro /ue se le atri u'e se escri i- muc,o tiem0o des0u.s /ue los israelitas 0asaron el Lordn, /ue nunca lo 0asaron guiados 0or el gran 0ro+etaX ?3 W4s acaso cre le /ue Mois.s di:era a su 0ue lo /ue se ,a a a0oderado, en Argo , 0e/ue7o territorio est.ril ' ,orri le de la Ara ia P.trea, de sesenta grandes ciudades rodeadas de murallas ' +orti+icadas, sin contar con otras

ciudades a iertasX W8o es ms verosmil /ue, andando el tiem0o, escri iera esas e5ageraciones un autor /ue trata a de ,alagar a una tosca naci-nX !3 A<n es menos verosmil /ue Mois.s re+iriera los milagros /ue llenan su ,istoria3 Ge convence +cilmente a un 0ue lo +eli2 ' victorioso de /ue Fios 0elea 0or .l, 0ero es incom0rensi le 0ara la naturale2a ,umana /ue un 0ue lo crea /ue se ,acen milagros en ene+icio su'o cuando todo le lleva a 0erecer en un desierto3 Fganlo, si no, algunos milagros /ue re+iere el 45odo3 (3 Firase contradictorio ' ,asta in:urioso 0ara la esencia divina /ue Fios, des0u.s de elegir un 0ue lo 0ara ser el de0ositario de sus le'es con el +in de dominar a las dems naciones, enve a un ,om re de dic,o 0ue lo 0ara /ue se 0resente al re', su o0resor, ' le 0ida 0ermiso 0ara ,acer sacri+icios a Fios en el desierto, con la idea de /ue ese 0ue lo 0ueda ,uir de all con el 0rete5to de ,acer sacri+icios3 Ba inteligencia ,umana s-lo com0rende /ue ese es un acto de necedad, indigno de la ma:estad ' del 0oder del Ger Gu0remo3 Al ver el 0ue lo escogido, 0or el /ue Fios o ra tantos milagros, creemos /ue induda lemente ,a de llegar a ser el due7o del or e3 8o 0odemos leer sin sor0resa ' sin asom ro /ue Mois.s, en 0resencia del +ara-n, convierta su vara en ser0iente ' todas las aguas del reino en sangre, ,aga nacer tantas ranas /ue llenen el mundo, convierta en 0io:os el 0olvo, in+ecte el aire de insectos venenosos, llene a los ,om res ' a los animales de terri les <lceras, ,aga caer grani2o ' ra'os 0ara arruinar la naci-n, llene la atm-s+era de langostas, sumer:a el 0as en densas tinie las durante tres das, /ue un ngel e5terminador ,iera de muerte a los 0rimog.nitos de los ,om res ' de los animales de 4gi0to, em0e2ando 0or los ,i:os del re', ,aga caminar en seco a trav.s de las olas del mar Eo:o, /ue se a0artan ' +orman monta7as de agua a derec,a ' a i2/uierda, ' luego se a atan so re el e:.rcito del +ara-n ' lo engullan3 A,ora ien, el 0ue lo en cu'o +avor se o raron tantos 0rodigios consigue 0or resultado morir de ,am re ' sed en las ardientes arenas del desierto, ' ,om re a ,om re, de 0rodigio en 0rodigio, todo ese 0ue lo muere sin llegar a vislum rar el 0e/ue7o rinc-n del mundo donde sus descendientes logran a+incarse 0or determinado n<mero de a7os3 Merece toda clase de discul0as no creen en esa multitud de milagros /ue la inteligencia ,umana se resiste en com0render3 Ba ra2-n, 0or s sola, no alcan2a a convencer /ue Mois.s ,a'a escrito cosas tan asom rosas3 WA-mo 0uede crear una generaci-n tantos milagros in<tiles 0ara ellaX W\u. 0a0el tan desairado ,acen re0resentar a la Fivinidad, dedicndola a conservar la ro0a ' los 2a0atos de su 0ue lo durante cuarenta a7os, des0u.s de ,a er 0uesto toda la naturale2a de su 0arteX Ba l-gica, 0ues, nos induce a 0ensar /ue esa ,istoria tan 0rodigiosa se escri i- des0u.s de la muerte de Mois.s, al igual /ue las ,istorietas so re Aarlomagno se +or:aron tres siglos des0u.s de su .0oca, ' /ue los orgenes de las naciones se escri ieron en tiem0os en /ue a/uellos se ,a an 0erdido de vista ' de:a an a la imaginaci-n la +acultad de inventar3 Auanto ms tosco ' desgraciado es un 0ue lo, ms trata de enno lecer su ,istoria antigua, ' no ,a' 0ue lo en el mundo /ue ,a'a sido misera le ' r aro tanto tiem0o como el :udo3 4s inverosmil /ue cuando no tenan con /u. ,acerse cal2ado en el desierto, a:o el go ierno de Mois.s, sintieran tentaciones de escri ir3 Fe emos sos0ec,ar /ue los desventurados /ue nacieron en el desierto reci iran escasa +ormaci-n, ' los :udos no em0e2aron a leer ' escri ir ,asta /ue tuvieron trato con los +enicios3 Pro a lemente, en los inicios de la monar/ua los :udos dotados de alg<n talento escri iran el Pentateuco ada0tndolo como 0udieron a sus tradiciones3 WIu iera recomendado Mois.s a los re'es /ue le'eran ' escri ieran su le' en la .0oca /ue no se conoci- la monar/uaX W8o ca e la 0osi ilidad /ue el ca0tulo DV11 del Feuteronomio se redactara 0ara moderar el 0oder de los re'es, ' lo escri ieran unos sacerdotes de la .0oca de Ga<lX Parece ms verosmil asignar a dic,a .0oca la redacci-n del Pentateuco3 Bas continuas esclavitudes /ue 0as- el 0ue lo :udo no son adecuadas 0ara

esta lecer la literatura en una naci-n ni dar a conocer los li ros, ' cuanto ms raros +ueran .stos al 0rinci0io, ms se em0e7aron los autores en llenarlos de 0rodigios3 Fesde luego, el Pentateuco es mu' antiguo si se escri i- en tiem0os de Ga<l ' de Gamuel, inmediatos a los de la guerra de Tro'a, ' uno de los testimonios ms curiosos del modo de 0ensar de los ,om res de a/uella .0oca3 Ge sa e /ue entonces todas las naciones conocidas crean en los 0rodigios en ra2-n directa a su estado de ignorancia, ' /ue en 4gi0to, Frigia, Crecia ' Asia todo ocurra 0or mediaci-n divina3 Bos autores del Pentateuco dan a entender /ue cada naci-n tena sus dioses ' .stos dis+ruta an de un 0oder legal3 Gi Mois.s, en nom re de Fios, convierte su vara en ser0iente, los sacerdotes del +ara-n tam i.n reali2an seme:ante 0rodigio= si trans+orma las aguas de 4gi0to en sangre, los sacerdotes tam i.n lo ,acen en seguida sin /ue se0amos en /u. aguas o ra an seme:antes metamor+osis, a no ser /ue los sacerdotes ,u ieran creado nuevas aguas 0ara convertirlas en sangre3 Bos autores :udos 0re+ieren incurrir en este a surdo antes /ue alguien dude de /ue los dioses de 4gi0to 0ueden convertir el agua en sangre, lo mismo /ue el Fios de Laco 3 Pero cuando el Fios de Laco llena de 0io:os el territorio de 4gi0to entonces /ueda 0atente su verdadera su0erioridad= los magos no 0ueden imitarle ' el Fios de 1srael dice: O#l f ara)n sabr4 que nadie es seme1ante a mP3 4stas 0ala ras denotan el Ger /ue se cree ms 0oderoso /ue sus rivales ' le igualan en la trans+ormaci-n de una vara en ser0iente ' en la conversi-n de las aguas en sangre, 0ero gana la 0artida convirtiendo el 0olvo en 0io:os ' en otros 0rodigios sucesivos3 Ba idea de /ue los sacerdotes de todos los 0ases esta an dotados de 0oder so renatural consta en muc,as 0artes del Antiguo Testamento3 Auando Jalan, sacerdote del 0e/ue7o 4stado del re'e2uelo Jalac, se dis0one a maldecir a los :udos en el desierto, Fios se a0arece a dic,o sacerdote 0ara im0edir /ue los maldiga3 Al 0arecer, era terri le la maldici-n de Jalan3 Mas 0ara contenerle no ast- /ue Fios le ,a lara, 0ues envi- ante .l un ngel es0ada en mano, ' todava ,i2o /ue ,a lara su urra3 4stas 0recauciones demuestran /ue la maldici-n de un sacerdote 0roduca e+ectos +unestos3 Ba creencia de /ue e5ista un Fios su0erior a los dems dioses, /ue cre- el cielo ' la Tierra, esta a tan arraigada en a/uellos 0ue los /ue Galom-n, en su <ltima 0legaria, e5clama: ODios mo3 no ha! nin2:n dios seme1ante a 5i3 ni en la 5ierra3 ni en el cieloP3 4sta o0ini-n ,ace creer a los :udos en todos los sortilegios ' encantamientos de las dems naciones3 Tam i.n dio 0 ulo a la ,istoria de la 0itonisa de 4udor, /ue 0osea el 0oder de evocar el es0ectro de Gamuel3 Aada 0ue lo tuvo sus 0rodigios ' orculos, ' no 0ona en duda los milagros ' 0ro+ecas de las dems naciones3 Firase /ue los sacerdotes, negando los 0rodigios de las naciones inmediatas, teman desacreditar los su'os3 4sa es0ecie de teologa 0revaleci- muc,o tiem0o en todo el mundo3 8o creemos o0ortuno entrar en detalles so re cuanto se ,a escrito so re Mois.s, 0ues 'a nos ocu0amos de sus le'es en otros artculos de esta o ra3 8os concretaremos, 0ues, a su ra'ar lo sor0rendente /ue resulta /ue un legislador a /uien Fios ins0ira no anuncie a los ,om res la vida +utura3 8o se encuentra una sola 0ala ra en el Bevtico /ue ,aga alusi-n a la inmortalidad del alma3 A esta contundente o :eci-n s-lo contestan /ue Fios /uiso re a:arse ,asta 0onerse al nivel de tos/uedad de los :udos3 A esa tor0e res0uesta re0licaremos /ue corres0onda a Fios elevar a los :udos ,asta ,acerlos ad/uirir los conocimientos necesarios ' no re a:arse ,asta ellos3 Gi el alma es inmortal, si ,a' castigos ' recom0ensas +uturas, es 0reciso /ue los ,om res lo se0an3 Gi Fios les ,a la, de e comunicarles ese dogma +undamental3 Ee0etimos /ue es com0rensi le /ue la ra2-n ,umana no encuentre en seme:ante ,istoria ms /ue la tos/uedad r ara de los 0rimitivos tiem0os de un 0ue lo salva:e3 4l ,om re no 0uede ra2onar de otra manera, 0ero si Fios es e+ectivamente el autor del Pentateuco de emos someternos a Nl ciegamente ' desor la vo2 de la ra2-n3

&ORAL6 Predicadores c,arlatanes ' casustas e5travagantes, recordad /ue vuestro Maestro nunca di:o /ue el sacramento era el si2no visible de una cosa invisible, /ue no admiti- cuatro virtudes cardinales ! tres teolo2ales, /ue no anali2- si su madre vino al mundo maculada o inmaculada, ni nunca di:o /ue los ni7os /ue murieran sin auti2ar seran condenados3 Aesad de atri uirle 0ala ras /ue nunca 0ronunci-3 4n cam io, 0roclam- esta verdad tan antigua como el mundo: OAmad a Dios ! a vuestro pr)1imoP3 Aoncretaos, 0ues, a esta m5ima, misera les ergotistas= 0redicad la moral ' nada ms3 Predicadla, 0ero o servadla al mismo tiem0o3 \ue no resuenen vuestros 0rocesos en los tri unales, /ue la garra de un magistrado no arran/ue un 0u7ado de ,arina de la oca de una viuda ' del ,u.r+ano= no dis0ut.is un ene+icio insigni+icante con el mismo +uror /ue se dis0utaron el 0a0ado en el gran cisma de Occidente3 Frailes, no im0ongis contri uci-n al or e ' entonces os creeremos3 4n una declamaci-n /ue consta de catorce vol<menes, titulada $istoria del 7a1o 'mperio, escrita 0or Be Jeau, aca o de leer las siguientes 0ala ras: OLos cristianos tenan una moral< los pa2anos no la tenanP3 WF-nde ,a r a0rendido seme:ante dis0arate el citado autorX WAcaso no es moral la de G-crates, la de ]eleuco, la de A,arondas, la de Aicer-n, la de 40icteto ' la de Marco AntonioX Moral s-lo ,a' una, se7or Be Jeau, como no ,a' ms /ue una geometra3 A esto se me o :etar /ue la ma'or 0arte de los ,om res desconocen la geometra3 Fe acuerdo, 0ero todos los /ue se a0lican a estudiarla tienen una o0ini-n unnime so re ella3 Bos agricultores, artesanos ' artistas no ,an estudiado ning<n curso de moral ni ,an ledo el De (inibus de Aicer-n, ni la Ktica de Arist-teles, 0ero cuando re+le5ionan, sin sa erlo, son disc0ulos de Aicer-n3 4l tintorero ,ind<, el 0astor trtaro ' el marinero de 1nglaterra, sa en lo /ue es :usto e in:usto3 Aon+ucio no invent- sus reglas de moral como se inventa un sistema +ilos-+ico, sino /ue las encontr- gra adas en el cora2-n de todos los ,om res3 4sa moral esta a im0resa en el cora2-n del 0retor Festo cuando los :udos le a0remia an a /ue sentenciara a muerte, sin +ormaci-n de causa, a san Pa lo 0or/ue ,a a introducido e5tran:eros en su tem0lo3 O=abed _di:o a los :udos el 0retor_ que los romanos no sentencian a nadie sin antes haberle odoP3 Gi los :udos carecan de moral o +alta an a .sta, los romanos la conocan ' la ,onra an3 Ba moral no consiste en la su0erstici-n ni en las ceremonias, ni tiene nada en com<n con los dogmas3 8unca insistiremos astante en /ue los dogmas son di+erentes en cada 0as, ' /ue la moral es la misma 0ara todos los ,om res /ue usan de la ra2-n3 Ba moral nace de Fios, como la lu2, ' las su0ersticiones s-lo son tinie las3 &.7ER6 Ceneralmente ,a lando, la mu:er es menos +uerte /ue el var-n, menos alta ' menos ca0a2 de un largo ,orario de tra a:o= su sangre es ms +luida, su carne no es tan 0rieta, su 0elo es ms largo, sus miem ros ms redondos, sus ra2os no tan musculosos, su oca ms 0e/ue7a, sus gl<teos ms 0rominentes, su cadera ms anc,a ' su vientre ms 0ronunciado3 4stos son los rasgos mor+ol-gicos /ue distinguen a las mu:eres en todo el mundo ' en todas las es0ecies, desde Ba0onia a la costa de Cuinea, lo mismo en Am.rica /ue en A,ina3 Plutarco, en el li ro 111 de %onversaciones de sobremesa, a+irma /ue el vino no las em riaga con tanta +acilidad como a los ,om res3 Ie a/u la ra2-n /ue aduce 0ara 0ro ar lo /ue no es verdad: O#l 2rado de humedad en las mu1eres es mu! elevado ! ello hace que sus carnes sean blandas ! relucientes ! ten2an sus f lu1os menstruales; %uando el vino incide en tan 2ran humedad3 pierde su color ! su f uer/a3 ! aqu enca1an las palabras de Arist)teles cuando dice que quienes beben a 2randes tra2os3 sin respirar siquiera3 no se embria2an con tanta f acilidad porque el vino permanece poco tiempo dentro del cuerpo3 pues bebi,ndolo de un tra2o pasa pronto por todas partes; %omo las mu1eres suelen beber de esa f orma3 tal ve/ su cuerpo3 a causa de la continua atracci)n que se hace de los humores de arriba aba1o por ef ecto de sus f lu1os menstruales est,

lleno de conductos por los que el vino sale con celeridad ! f 4cilmente3 sin poder tenerse en las partes nobles ! principales que3 cuando las perturba3 causan la embria2ue/P3 4sta es la +sica /ue sa an los antiguos3 Bas mu:eres son ms longevas /ue los varones, o lo /ue es lo mismo en una generaci-n se encuentran ms ancianas /ue vie:os3 4sta o servaci-n la ,an ,ec,o los /ue reali2an estadsticas de los nacidos ' de los muertos3 4s de creer /ue ocurra tam i.n entre los negros, los amarillos ' los co ri2os, igual /ue con los lancos3 "atura est semper sibi consona3 [a ,emos transcrito en otra 0arte un e5tracto del Diario de %hina /ue re+iere /ue en 1(2?, ,a iendo ,ec,o unos donativos la es0osa del em0erador [ong tc,ing a las mu:eres 0o res /ue tuvieran ms de setenta a7os, s-lo en la 0rovincia de Aant-n ,u o ")3222 mu:eres de setenta a7os cum0lidos, #&3)"% de ms de oc,enta ' %3#?% /ue se acerca an a los cien a7os3 Bos ,a' /ue creen /ue la naturale2a les otorga ms larga vida /ue a los ,om res 0ara resarcirlas de los 0adecimientos de llevar durante nueve meses los ,i:os en el vientre, 0arirlos ' criarlos3 8o es 0ro a le /ue siendo ms dulce la sangre de las mu:eres sus te:idos se endure2can ms tarde3 8ing<n anatomista, ni +sico, ,a 0odido sa er :ams c-mo conci en3 Bos +lu:os 0eri-dicos de sangre /ue las de ilitan durante ese 0erodo, las en+ermedades /ue nacen de la su0resi-n del m.nstruo, el tiem0o de em ara2o, la necesidad de amamantar a los ,i:os ' cuidarlos ' la delicade2a de sus miem ros, las ,acen 0oco a0tas 0ara las +atigas de la guerra ' el +uror de los com ates3 4s cierto /ue ,an e5istido en todos los tiem0os ' en casi todos los 0ases mu:eres a las /ue la naturale2a dot- de cora:e ' +uer2a e5traordinarias ' se ,an atido con los ,om res, 0ero son casos mu' raros3 Ba 0arte +sica dirige siem0re la 0arte moral3 Bas mu:eres son ms d. iles de cuer0o /ue nosotros, 0ero mane:an las manos con ms +acilidad ' ligere2a ' no 0ueden dedicarse a tra a:os 0enosos, estando necesariamente encargadas de los tra a:os menos 0esados del ,ogar ' so re todo del cuidado de los ,i:os= as, llevando una vida ms sedentaria, de en ser ms dulces de carcter /ue los varones, ' 0or tanto menos inclinadas a cometer delitos3 4sto es tan cierto /ue en todos los 0ases civili2ados s-lo se condena a la 0ena ca0ital a una m u : e r 0 o r c a d a c i n c u e n t a , o m r e s 3 1!) Montes/uieu, en #l #spritu de las Le!es, al ocu0arse de la condici-n de las mu:eres en las diversas clases de go ierno, dice /ue Oen .recia3 a las mu1eres no se las consideraba di2nas de participar del verdadero amor ! que el amor entre los 2rie2os adoptaba una f orma que no nos atrevemos a eIplicarP3 4n a0o'o de lo dic,o, cita a Plutarco3 Geme:ante error s-lo de e 0erdonarse a una imaginaci-n como la de Montes/uieu, /ue se de:a arrastrar 0or la ra0ide2 de las ideas, a veces inco,erentes3 Plutarco, en el ca0tulo /ue dedica al amor, introduce varios interlocutores ' .l mismo, tomando el nom re de Fa0,neus, re ate con energa lo /ue a+irma Prot-genes re+erente a la liviandad de los e+e os3 4n ese mismo dilogo llega a decir /ue en el amor de las mu:eres ,a' algo divino= com0ara este amor con el sol, /ue anima a la naturale2a= coloca la +elicidad en el amor con'ugal, ' conclu'e el dilogo con un magn+ico elogio a la virtud de 40onina3 Ba c.le re aventura de 40onina ocurri- en 0resencia de Plutarco, /ue vivialg<n tiem0o en casa de Ves0asiano3 Fic,a ,erona, al sa er /ue su marido Ga ino ,a a sido vencido 0or las tro0as del em0erador ' esta a escondido en una caverna situada entre el Franco Aondado ' A,am0agne, le usc-, se encerr- con .l, le sirvi- ' 0ro0orcion- alimentos durante varios a7os ' tuvo ,i:os3 Ba a0resaron con su marido ' la llevaron ante Ves0asiano, /ue se asom r- de su grande2a de alma al decirle: OViv m4s f eli/ deba1o de tierra ! en la oscuridad3 que t: a la lu/ del sol ! en la cumbre del poderP3 Plutarco a+irma, 0ues, lo contrario de lo /ue dice Montes/uieu, ' se 0ronuncia con entusiasmo en +avor de las mu:eres3
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Vase el artculo Hombre.

8o de e sor0render /ue en todas 0artes el var-n ,a'a sido se7or de la mu:er, 0uesto /ue casi todo en el mundo se asa en la +uer2a3 Adems, com<nmente el ,om re es su0erior a la mu:er en el cuer0o ' en es0ritu3 [ aun/ue ,an e5istido mu:eres sa ias, como las ,an ,a ido guerreras, nunca se dieron mu:eres inventoras3 Ian nacido 0ara agradar ' ser el adorno de la sociedad, ' ,asta dirase /ue ,an sido creadas 0ara suavi2ar las costum res de los ,om res3 4n ninguna re0< lica las mu:eres tuvieron 0arte en el go ierno, ni ,an reinado nunca en los im0erios 0uramente electivos, aun/ue s en muc,as monar/uas ,ereditarias de 4uro0a, como 4s0a7a, 80oles, 1nglaterra333 Ba Be' Glica las e5clu'- de la sucesi-n a la corona en Francia ' no +ue, como dice Me2erai, 0or su inca0acidad en go ernar, 0ues lo ,an ,ec,o como regentes3 Por otra 0arte, a Me2erai lo desmienten 1sa el la Aat-lica en Aastilla, 1sa el en 1nglaterra ' Mara Teresa en Iungra3 Ba ignorancia su0uso durante muc,o tiem0o /ue las mu:eres eran esclavas de 0or vida entre los ma,ometanos ' /ue cuando moran les esta a vedado el 0araso3 4stos son dos crasos errores /ue con mala intenci-n se ,an atri uido al ma,ometismo3 Bas es0osas no son del todo esclavas3 4l ca0tulo 1V del Aorn les asigna viudedad ' la ,i:a 0erci e la mitad de los ienes /ue ,ereda su ,ermano3 Gi en el matrimonio s-lo ,a' ,em ras, se re0arten los dos tercios de la sucesi-n ' el resto lo 0erci en los 0arientes del di+unto= cada una de las dos lneas ,ereda la se5ta 0arte, ' la madre del muerto tam i.n tiene derec,o en la sucesi-n3 8o 0uede decirse, 0ues, /ue las es0osas son esclavas, 0ues tienen adems derec,o a 0edir el divorcio, /ue se lo conceden cuando :u2gan legtimas sus /ue:as3

N
NAT.RALEZA6 4B F1BdGOFO3 W\u. eres t<3 8aturale2aX Vivo en ti ' ,ace cincuenta a7os /ue te usco ' no ,e 0odido encontrarte todava3 BA 8AT6EAB4]A3 Bos antiguos egi0cios, /ue seg<n dicen vivan doscientos a7os, me re0roc,a an lo mismo3 Me llamaron 1sis ' me cu rieron la ca e2a con un velo, diciendo /ue nadie 0oda levantrmelo3 4B F1BdGOFO3 Por eso me diri:o a ti3 Pude medir algunos de tus astros, conocer su -r ita ' asignar las le'es del movimiento, 0ero no ,e logrado sa er /ui.n eres3 WAct<as continuamenteX W4res siem0re 0asivaX WTus elementos se organi2aron 0or s mismos, al igual /ue el agua se 0one so re la arena, el aceite so re el agua ' el aire so re el aceiteX WFirige tus o0eraciones un es0ritu, como dirige los Aoncilios cuando se re<nen, aun/ue sus miem ros sean algunas veces ignorantesX Te su0lico /ue me 0ro0orciones la clave de tu enigma3 BA 8AT6EAB4]A3 Go' el gran todo, no s. nada ms3 8o so' matemtica ' en m todo est organi2ado con le'es matemticas3 Adivina, si 0uedes, c-mo se ,i2o esto3 4B F1BdGOFO3 Pues si eres el gran todo /ue sa es matemticas ' tus le'es son estrictamente geom.tricas, es menester /ue e5ista un ser eterno ge-metra /ue te gue, esto es una inteligencia su0rema /ue diri:a tus o0eraciones3 BA 8AT6EAB4]A3 Tienes ra2-n3 Go' agua, tierra, +uego, atm-s+era, metal, mineral, 0iedra, vegetal ' animal3 G. /ue e5iste en m una inteligencia= t< tam i.n la tienes ' no la ves, como 'o tam0oco veo la ma3 G. /ue e5iste un 0oder invisi le /ue no 0uedo conocer3 Por tanto, Wc-mo /uieres t<, /ue s-lo eres una 0arte insigni+icante de m misma, sa er lo /ue no s.X 4B F1BdGOFO3 Bos ,om res somos curiosos3 \uisiera sa er 0or /u. siendo como eres tan tosca en las monta7as, desiertos ' mares, eres, sin em argo, tan industriosa en tus animales ' vegetales3 BA 8AT6EAB4]A3 W\uieres /ue te diga la verdadX Me ,an designado con un nom re im0ro0io: me llaman 8aturale2a ' so' todo arte3 4B F1BdGOFO3 4sa 0ala ra desconcierta mis ideas3 WBa naturale2a es arteX BA 8AT6EAB4]A3 Gin duda3 W1gnoras /ue se ,a 0lasmado un arte in+inito en esos mares ' en esos montes /ue tan toscos te 0arecenX WFesconoces acaso /ue todas las aguas gravitan ,acia el centro de la Tierra ' s-lo se elevan o edeciendo a le'es inmuta les= /ue esas monta7as /ue coronan el mundo son inmensos de0-sitos de nieves eternas ' madres de +uentes, lagos ' ros, sin los cuales el g.nero animal ' el reino vegetal moriranX Arees /ue s-lo tengo tres reinos, el animal, el vegetal ' el mineral, 0ero es menester /ue se0as /ue mis reinos son millones3 Gi te detienes a anali2ar la +ormaci-n de un insecto, de una es0iga de trigo, del oro ' del co re, todo te 0arecer en m maravillas de arte3 4B F1BdGOFO3 4s verdad3 Auanto ms re+le5iono ms com0rendo /ue eres el resultado del arte de un ser omni0otente /ue te oculta ' te ,ace a0arecer3 Todos los +il-so+os desde T,ales, ' acaso muc,os anteriores a .l, ,an :ugado a la gallina ciega contigo ' ,an dic,o: [a te ,e 0illado, 0ero no te tenan3 Todos los ,om res nos 0arecemos a 15i-n, /ue cre'- a ra2ar a Luno ' s-lo era una nu e3 BA 8AT6EAB4]A3 Puesto /ue so' todo lo /ue es, Wc-mo un ser como t<, 0arte e5igua de m misma, ,a de 0oder a0re,endermeX Aontentaos, ,i:os mos, siendo como sois tomos, con ver algunos tomos /ue os rodean, con e er algunas gotas de mi lec,e, con vegetar algunos momentos en mi seno ' con morir sin llegar a conocer a vuestra madre ' a vuestra nodri2a3 4B F1BdGOFO3 Pues ien, madre ma, dime 0or /u. e5istes ' 0or /u. e5iste todo lo del mundo3

BA 8AT6EAB4]A3 Te contestar. lo /ue res0ondo desde ,ace muc,simos siglos a /uienes me 0reguntan so re los 0rimeros 0rinci0ios: no lo s.3 4B F1BdGOFO3 Gera 0re+eri le la nada a la multitud de e5istencias creadas 0ara ser continuamente e5tinguidas, a la in+inidad de animales /ue nacen ' se re0roducen 0ara devorar a otros ' ser devorados al ingente n<mero de seres sensi les /ue 0adecen esa enormidad de sensaciones dolorosas, al e5ceso de inteligencias /ue rara ve2 conocen la ra2-n3 WPara /u. todo esto, 8aturale2aX BA 8AT6EAB4]A3 8o s. contestarte3 Preg<ntaselo al /ue lo ,i2o3 NAVIDAD6 Todos sa emos /ue es la +iesta del nacimiento de Les<s, la +iesta ms antigua /ue cele r- la 1glesia des0u.s de la Pascua ' de Pentecost.s, +uera del autismo de Lesucristo3 G-lo se conocan esas tres +iestas cuando san Aris-stomo 0ronunci- su serm-n so re Pentecost.s3 8o incluimos en ese n<mero las +iestas de los mrtires, /ue 0ertenecan a un orden mu' in+erior3 Blamaron +iesta de la 40i+ana a la del autismo de Les<s, imitando a los griegos /ue da an dic,o nom re a las +iestas /ue cele ra an en recuerdo de la a0arici-n de los dioses en el mundo 0or/ue s-lo des0u.s /ue Les<s reci i- el autismo se em0e2- a 0redicar el 4vangelio3 Geg<n algunos, esta +iesta se cele ra a a +ines del siglo 1V, e5actamente el da ! de noviem re, en la isla de A,i0re, ' san 40i+anio a+irma /ue Les<s +ue auti2ado ese da3 Gan Alemente de Ale:andra nos dice /ue los a s i l i d e n s e s 1!", s e c t a d e gn-sticos, cele ra an dic,a +iesta el 1? de t' i, mientras /ue otros autores a+irman /ue se cele ra a el 11 de dic,o mes, /ue era el de enero siendo esta <ltima o0ini-n la admitida3 Ees0ecto al nacimiento de Les<s como no se sa a el da, mes ' a7o, no se +este:a a3 Geg<n consta en las notas /ue se ,allan al +inal de las o ras de san Alemente de Ale:andra, los /ue trataron de averiguar el nacimiento de Les<s mantuvieron diversas o0iniones: unos decan /ue naci- el 2? del mes egi0cio 0ac,-n, /ue en nuestro calendario corres0onde al 2& de ma'o, ' otros asegura an /ue naci- el 2# - 2? de 0,armut,i, cu'os das corres0onden al 1" ' 2& de a ril3 Bo induda le es /ue en Oriente ' en 4gi0to cele ra an la +iesta de la 8avidad de Les<s el ! de enero, coincidiendo con el da de su autismo, sin /ue 0odamos sa er con certe2a cundo em0e2- esta costum re, ni cul +ue el motivo de instituirla3 Ba o0ini-n ' 0rctica de los occidentales +ueron di+erentes de las de Oriente3 Bos e5egetas luteranos de Magde urgo transcri en un 0asa:e de Te-+ilo de Aesrea /ue ,ace ,a lar de este modo a la 1glesia de las Calias3 OAs como se celebra el nacimiento de Jesucristo el da AX de diciembre3 en cualquier da de la semana que cai2a esa f iesta3 tambi,n debe celebrarse la resurrecci)n de Jesucristo el da AX de mar/o3 porque el =e?or resucit) ese daP3 Gi este aserto res0onde a la verdad, es 0reciso con+esar /ue los o is0os de las Calias +ueron en e5tremo 0rudentes ' mu' ra2ona les3 Pues estando convencidos, como toda la AntigTedad, de /ue Lesucristo +ue cruci+icado el 2% de mar2o ' resucit- el 2?, cele ra an la Pascua de su muerte el da 2% ' el 2? la Eesurrecci-n, ,aciendo caso omiso de si era luna llena, 0or/ue esto, en el +ondo, era una ceremonia :udaica, ' sin su:etarse al domingo3 Gi la 1glesia les ,u iera imitado ,a ra eludido las largas ' escandalosas discusiones /ue amena2aron dividir a Oriente ' Occidente ' /ue al ca o de siglo ' medio termin- el Aoncilio de 8icea3 Algunos estudiosos o0inan /ue los cristianos romanos eligieron el solsticio de invierno 0ara situar el nacimiento de Les<s 0or/ue en esa .0oca es cuando el sol em0ie2a a a0ro5imarse a nuestro ,emis+erio3 Fesde los tiem0os de Lulio A.sar, el solsticio civil 0oltico /ued- +i:ado el 2? de diciem re ' en Eoma se ,aca una +iesta 0ara cele rar el regreso del sol, da /ue se llama a gruma, seg<n re+iere Plinio, /ue lo +i:a, como Gervio, en el ) de las calendas de enero3

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Miembros de una secta de gnsticos que tena por jefe a Basilide.

Puede /ue este ,ec,o tuviera cierta in+luencia en la elecci-n del da, 0ero no +ue su origen3 6n 0asa:e de Flavio Lose+o /ue evidentemente es una inter0olaci-n, tres o cuatro errores antiguos ' la e50licaci-n mstica de una 0ala ra de san Luan Jautista, dieron origen a tal +ec,a, como Los. Gcaligero va a demostrarnos3 OLos anti2uos _dice este saga2 crtico_ suponan en primer lu2ar que +acaras era sumo pontf ice cuando Jes:s naci)3 lo cual es f also ! no ha! persona ilustrada que lo crea; #n se2undo lu2ar3 supusieron que +acaras estaba en un santuario of reciendo incienso cuando apareci) el 4n2el que le anunci) el nacimiento de su hi1o; #n tercer lu2ar3 como el Pontf ice s)lo entraba en el santuario una ve/ al a?o3 el da de las eIpiaciones3 que era el BU del mes tisri3 que corresponde a nuestro septiembre3 supusieron que el da AC3 el AW ) el AP3 cuando +acaras re2res) a su casa despu,s de dicha ceremonia3 f ue cuando 'sabel3 su mu1er3 concibi) a Juan 7autista; #se es el motivo que hi/o colocar la f iesta de la concepci)n del 7autista en los ref eridos das; @ como las mu1eres llevan sus hi1os en el vientre3 por re2la 2eneral3 doscientos setenta ! dos o doscientos setenta ! cuatro das3 cre!eron que deban situar el nacimiento de dicho santo el AP de 1unio; #ste es el ori2en de las f iestas de san Juan ! de "avidad3 que depende de aqu,lla; #n cuarto lu2ar3 supusieron que mediaron seis meses completos entre la concepci)n de Juan 7autista ! la de Jes:s3 pese a q u e e l 4 n 2 e l d i 1 o s e n c i l l a m e n t e a 0 a r a 1(& q u e e n t o n c e s e r a e l s e I t o m e s d e l embara/o de 'sabel; Por este motivo f i1aron la concepci)n de Jes:s el AX de mar/o deduciendo de esas varias suposiciones que Jes:s debi) nacer el AX de diciembre3 nueve meses 1ustos despu,s de ser en2endradoP3 Galta a la vista /ue ,a' muc,o de +a uloso en esos arreglos3 6na de las o :eciones /ue se 0ueden ,acer es /ue los cuatro 0untos cardinales del a7o, o sea los dos e/uinoccios ' los dos solsticios, como antiguamente los coloca an, se designen como la .0oca de am as conce0ciones ' nacimientos3 Todava ,a' algo maravilloso digno de ser notado ' consiste en /ue el solsticio en /ue naci- Les<s +ue en la .0oca en /ue crecen los das ' el Jautista vino al mundo en la .0oca en /ue a/u.llos menguan3 4sto es lo /ue el santo 0recursor ,a a i n s i n u a d o d e m o d o m s t i c o a l 0 r o n u n c i a r e s t a s 0 a l a r a s , , a l a n d o d e L e s < s 1(1: O#s preciso que ,l cre/ca ! !o disminu!aP3 A eso alude Prudencio en un ,imno /ue com0uso so re la 8atividad del Ge7or3 Gin em argo, san Be-n dice /ue en sus tiem0os ,a a gente en Eoma /ue decan /ue dic,a +iesta era venera le, no tanto 0or el nacimiento de Les<s cuanto 0or el regreso o nuevo nacimiento del sol3 Gan 40i+anio a+irma /ue es de todos sa ido /ue Les<s naci- el ! de enero, 0ero san Alemente de Ale:andra, /ue es anterior ' ms sa io /ue san 40i+anio sit<a el nacimiento de Les<s el 1) de noviem re del a7o 2) del reinado de Augusto3 4llo se in+iere de la o :eci-n /ue ,ace a san 40i+anio el :esuita Petau, res0ecto a las 0ala ras de san Alemente: ODesde el nacimiento de Jesucristo hasta la muerte de %)modo mediaron ciento noventa ! cuatro a?os3 un mes ! trece dasP3 Geg<n Petau, A-modo muri- en diciem re del a7o 1"2 de nuestra era= 0or lo tanto es 0reciso, seg<n san Alemente, /ue Les<s ,a'a nacido un mes ' trece das antes de diciem re, o sea, en 1) de noviem re del a7o 2) del reinado de Augusto3 4s de advertir /ue san Alemente cuenta los a7os de Augusto desde la muerte de Marco Antonio ' la toma de Ale:andra, 0or/ue s-lo desde entonces Augusto +ue due7o a soluto del im0erio3 Aomo aca amos de ver, no estamos seguros del a7o, del mes, ni del da, del nacimiento del Galvador3 [ si ien san Bucas declara /ue est 0er+ectamente enterado de todo eso desde el 0rinci0io, 0rue a /ue no sa a e5actamente la edad de Les<s al a+irmar /ue tena cerca de treinta a7os cuando +ue a u t i 2 a d o 1(23 4 n e + e c t o , B u c a s c r e e / u e L e s < s n a c i el a7o /ue ,i2o el em0adronamiento Airino, go ernador de Giria, ' si ,emos de

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San Lucas, cap. I, 36. San Juan, cap. 3, 30. 172 San Lucas, cap. 1, 36.

creer a Tertuliano lo ,i2o Gentio Gaturnio3 Pero .ste ,a a de:ado el go ierno ' la 0rovincia el <ltimo a7o del reinado de Ierodes ' su sucesor entonces era \uintilo Varo, seg<n asegura Tcito3 Pu lio Gul0icio \uirino, del /ue ,a la Bucas no sucedi- a \uintilo Varo ,asta die2 a7os des0u.s de la muerte de Ierodes, cuando Ar/uelao, re' de Ludea, +ue desterrado 0or Augusto, como dice Flavio Lose+o en las Anti2Redades Judaicas3 4s verdad /ue Tertuliano, ' antes /ue .l san Agustn, envia an a tomar datos de los 0aganos ' ,ere:es de su .0oca en los arc,ivos 0< licos /ue conserva an los registros de este su0uesto em0adronamiento, 0ero tam i.n lo es /ue Tertuliano envia a a los arc,ivos 0< licos 0ara /ue encontraran /ue se ,i2o noc,e en 0leno da en la .0oca de la 0asi-n de Les<s, como e50usimos en el artculo #clipse, en el /ue ,icimos ver la +alta de e5actitud de am os Padres ' sus cong.neres, /ue citan monumentos 0< licos a 0ro0-sito de la inscri0ci-n de una estatua /ue san Lustino deca ,a er visto en Eoma ' asegura a estar dedicada a san Gim-n el Mago, cuando en realidad lo esta a a u n d i o s d e l o s s a i n o s 3 1(% 8o de en sor0rendernos estas incertidum res si recordamos /ue Les<s no +ue conocido de sus disc0ulos ,asta des0u.s /ue le auti2- Luan3 Tras el autismo es cuando Pedro 0retende /ue el sucesor de Ludas d. testimonio de Les<s, ' seg<n los $echos de los Ap)stoles, Pedro o'e ,a lar de todo en el tiem0o /ue Les<s vivi- con ellos3 NECESARIO6 OGMc83 W8o dice usted /ue todo es necesarioX G4B1M3 Gi as no +uera, de ello se deducira /ue Fios ,a a ,ec,o cosas in<tiles3 OGMc83 WO sea /ue era necesario a la naturale2a divina /ue ,iciera cuanto ,i2oX G4B1M3 As lo creo, o 0or lo menos lo su0ongo3 Ia' gentes /ue 0iensan de otro modo ' no les entiendo, aun/ue /ui2 tengan ra2-n3 Eecelo en discutir de este asunto3 OGMc83 Ia' tam i.n otro OnecesarioP del /ue /uisiera ,a lar3 G4B1M3 WFe culX WFe lo /ue es necesario a un ,om re ,onrado 0ara vivirX WFe la desdic,a a /ue se ve reducido cuando le +alta lo necesarioX OGMc83 8o, 0or/ue lo /ue es necesario a uno no siem0re lo es 0ara otro: a un indio le es necesario tener arro2 ' a un ingl.s comer carne, ' a un ruso le ,acen +alta las 0ieles ' a un a+ricano una tela de gasa3 Ia' individuo /ue cree le son necesarios doce ca allos 0ara una carro2a, otros se limitan a 0oseer un 0ar de 2a0atos, ' los ,a' /ue caminan alegremente con los 0ies descal2os3 Fe lo /ue /uiero ,a larle es de a/uello /ue es necesario a todos los ,om res3 G4B1M3 Me 0arece /ue Fios ,a concedido todo lo necesario a nuestra es0ecie: dos o:os 0ara ver, dos 0ies 0ara andar, una oca 0ara comer, un es-+ago 0ara tragar, un est-mago 0ara digerir, un cere ro 0ara ra2onar ' -rganos 0ara 0roducir seres seme:antes3 OGMc83 As, 0ues, Wc-mo es 0osi le /ue na2can ,om res carentes de 0arte de esas cosas necesariasX G4B1M3 4s /ue las le'es generales de la naturale2a 0ueden 0adecer accidentes /ue ,acen nacer monstruos, 0ero en general el ,om re est dotado de cuanto le ,ace +alta 0ara vivir en sociedad3 OGMc83 W[ e5isten 0rinci0ios o nociones comunes a todos los ,om res /ue sirvan 0ara vivir en sociedadX G4B1M3 G, ,e via:ado con Pa lo>Bucas ' en todas 0artes ,e o servado /ue la gente res0eta a a su 0adre ' a su madre, crease o ligado a cum0lir las 0romesas, senta com0asi-n ,acia los inocentes o0rimidos, detesta a la 0ersecuci-n ' considera a la li ertad de 0ensar como un derec,o natural ' a
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Vanse los artculos Adorar y Eclipse.

los enemigos de esta li ertad como enemigos del g.nero ,umano= en cuanto a los /ue est.n en contra de todo esto, me 0arecen criaturas mal organi2adas o monstruos como los /ue nacen sin o:os ' sin manos3 OGMc83 W[ estas cosas necesarias lo son en cual/uier tiem0o ' lugarX G4B1M3 G3 4n caso contrario 'a no seran necesarias 0ara la es0ecie ,umana3 OGMc83 4n consecuencia, una creencia nueva no es a solutamente necesaria a nuestra es0ecie3 Bos ,om res 0odan mu' ien vivir en sociedad ' cum0lir sus de eres con Fios antes de creer /ue Ma,oma mantuvo +recuentes c,arlas con el ngel Ca riel3 G4B1M3 8ada ms evidente3 Gera ridculo 0ensar /ue no se cum0lan los de eres ,umanos antes de /ue Ma,oma viniera al mundo, ni era a solutamente necesario 0ara la es0ecie ,umana creer en el Aorn: el mundo viva, antes de Ma,oma, ms o menos como vive ,o'3 Gi el ma,ometismo ,u iera sido necesario 0ara el mundo ,a ra e5istido desde el comien2o de los siglos ' estara en todos los lugares3 Fios, /ue a todos nos ,a otorgado un 0ar de o:os 0ara ver su sol, nos ,u iese concedido una inteligencia 0ara ver la verdad de la religi-n musulmana3 4sta secta es, 0ues, igual a las le'es 0ositivas, /ue cam ian seg<n los tiem0os ' lugares, como las modas ' las o0iniones de los +sicos, /ue se suceden unas a otras3 As, 0ues, la secta musulmana no 0oda ser esencialmente necesaria al ,om re3 OGMc83 4ntonces, 0uesto /ue e5iste, Wla 0ermite FiosX G4B1M3 Jueno, como tam i.n 0ermite /ue el mundo est. lleno de tonteras, errores ' calamidades3 Pero ello no signi+ica /ue todos los ,om res ,a'an sido esencialmente creados 0ara ser tontos ' desgraciados3 Aun/ue 0ermita /ue algunos ,om res sean devorados 0or ser0ientes, no 0uede en modo alguno a+irmarse /ue ODios ha creado al hombre para que sea devorado por las serpientesP3 OGMc83 W[ /u. entiende usted al decir ODios permitePX W8o 0uede suceder nada sin sus -rdenesX Permitir, /uerer ' ,acer, Wno son 0ara Nl la misma cosaX G4B1M3 Permite el crimen, 0ero no lo comete3 OGMc83 Aometer un crimen es o rar contra la :usticia divina, es deso edecer a Fios3 Giendo as /ue Fios no 0uede deso edecerse a s mismo tam0oco 0uede cometer crmenes, 0ero ,a creado al ser ,umano de tal manera /ue el ,om re comete muc,os3 WA-mo se e50lica todo estoX G4B1M3 Ia' gentes /ue lo sa en, 0ero no 'o3 Bo /ue s. mu' ien es /ue el Aorn es ridculo, aun/ue de ve2 en cuando contenga algunas cosas uenas3 Bo cierto es /ue el Aorn no era a solutamente necesario al ,om re ' me mantengo en ello: veo mu' claramente lo /ue es +also, aun/ue cono2ca mu' 0oco lo /ue es verdadero3 OGMc83 [o crea /ue me instruirais ' usted no me ense7a nada3 G4B1M3 W8o es astante conocer a las gentes /ue le enga7an ' los errores groseros ' 0eligrosos /ue le endosanX OGMc83 [o me /ue:ar. siem0re del m.dico /ue me 0resente una e50osici-n de 0lantas venenosas, 0ero /ue no me muestre ninguna /ue cure3 G4B1M3 8i so' m.dico, ni usted est en+ermo, 0ero me 0arece /ue o+recera una uena receta si le di:ese: ODesconf e de todas las invenciones de los charlatanes3 adore a Dios3 sea un hombre honrado ! crea que dos ! dos son cuatroP3 NEJTON 0 DESCARTES6 8eKton se ,alla a destinado a la carrera eclesistica3 Tras estudiar teologa, cu'a disci0lina le in+lu'- 0ro+undamente, a ra2- el 0artido de Arrio contra Atanasio ' +ue ms all /ue a/u.l, como todos los socinianos3 4n la actualidad ,a' en 4uro0a muc,os sa ios de esta escuela, /ue no cali+ico de comuni-n 0or/ue no +orman cor0oraci-n, ni ,a' unidad de 0areceres, 0ues algunos de ellos reducen su sistema al 0uro desmo

armoni2ado con la moral de Aristo3 8eKton no 0erteneca a estos <ltimos= s-lo di+era de la 1glesia anglicana en el dogma de la consustancialidad, cre'endo en todo lo dems3 Mani+iesta su uena +e comentando el Apocalipsis, donde ve con claridad /ue el 0a0a es el Anticristo3 ' 0or otro lado e50lica ese li ro ' todos los /ue se relacionan con .l3 Firase /ue con su comentario trata a de ,acerse 0erdonar 0or el g.nero ,umano la su0erioridad /ue tena3 Algunos estudiosos, le'endo la 0arte meta+sica /ue 8eKton inclu'- al +inal de sus Principios 0atem4ticos, encontraron algo tan oscuro como el Apocalipsis3 [ es /ue los meta+sicos ' te-logos se 0arecen en cierto modo a a/uellos gladiadores /ue ,acan com atir con los o:os ta0ados3 Pero cuando 8eKton a ord- las matemticas con los o:os a iertos, su vista alcan2- ,asta los lmites del mundo3 1nvent- el clculo denominado del in+inito, ' descu ri- ' demostr- el 0rinci0io nuevo /ue ,ace mover la naturale2a3 Ba verdadera naturale2a de la lu2 no se conoci- antes /ue .l la estudiara= s-lo se tenan de ella ideas con+usas ' +alsas3 1nvent- el telesco0io de re+le5i-n, /ue constru'- .l mismo, ' demostr- 0or /u. no se 0uede aumentar la 0otencia ' el alcance de los telesco0ios ordinarios3 Vi.ndole construir su nuevo telesco0io, un :esuita alemn cre'- /ue era un artesano /ue se dedica a a ,acer anteo:os, cuando era Oun art+ice /ue se llama a 8eKtonP, como .l mismo dice en un 0e/ue7o li ro3 Ba 0osteridad le veng- ms tarde3 4n Francia le trataron con la ma'or in:usticia, 0ues le tuvieron durante alg<n tiem0o 0or un ,om re /ue se dedica a a ,acer e50erimentos ' se ,a a e/uivocado ' 0or/ue Mariote utili2a a 0rismas malos no /ueran reconocer los descu rimientos de 8eKton3 Gus com0atriotas le admiraron cuando em0e2- a escri ir ' a investigar3 4n Francia s-lo le reconocieron todo su valor al ca o de cuarenta a7os en cam io, los +ranceses se entusiasma an con la materia acanalada ' ramosa de Fescartes ' los 0e/ue7os tor ellinos landos del 0adre Male ranc,e3 Fe todos los /ue trataron al cardenal Polignac, no ,u o nadie /ue no le o'era decir /ue 8eKton era 0eri0at.tico ' /ue sus ra'os calor+eros ' su atracci-n se resentan de atesmo3 Fic,o cardenal una a todas las venta:as /ue le 0ro0orcion- la naturale2a su 0otentosa elocuencia= com0ona versos latinos con asom rosa +acilidad, 0ero no conoca ms +iloso+a /ue la de Fescartes ' se sa a al dedillo sus ra2onamientos, como sa emos de memoria las +ec,as3 8o consigui- ser ge-metra, ni ,a a nacido +il-so+o= 0oda :u2gar las %atilinarias ' la #neida, 0ero no ,acer lo mismo con 8eKton ' BocMe3 Auando consideramos /ue 8eKton, BocMe, AlarMe ' Bei nit2 ,u ieran sido 0erseguidos en Francia, encarcelados en Eoma ' /uemados en Bis oa, W/u. idea de emos +ormarnos de la ra2-n ,umanaX 4sta naci- en ese siglo en 1nglaterra3 4n tiem0os de la reina Mara se 0rodu:o una tena2 0ersecuci-n so re la +orma de 0ronunciar el griego ' los 0erseguidores se e/uivoca an, aun/ue los /ue castigaron a Calileo se e/uivocaron a<n ms ' cual/uier in/uisidor de i- avergon2arse cada ve2 /ue vea una es+era de Ao0.rnico3 Gi 8eKton ,u iera nacido en Portugal ' un dominico ,u iera credo /ue la ra2-n inversa del cuadrado de las distancias era una ,ere:a, le ,a ran 0uesto un sam enito en un auto de +e3 Aon +recuencia, se 0regunta 0or /u. las 0ersonas /ue 0or su ministerio de ieran ser sa ios e indulgentes ,an sido a menudo ignorantes e im0laca les3 Fueron ignorantes a 0esar de ,a er estudiado muc,o tiem0o ' crueles 0or/ue eran sa edores de /ue sus malos estudios los des0recia an los sa ios3 Aiertamente, nada tenan /ue 0erder los in/uisidores /ue tuvieron la audacia de condenar el sistema de Ao0.rnico 0or ,er.tico ' a surdo, toda ve2 /ue ning<n 0er:uicio les acarrea a el sistema3 Gi la Tierra gira alrededor del Gol como los dems 0lanetas, no 0or ello los in/uisidores i an a 0erder sus rentas, sus canon:as, ni su dignidad3 Iasta el dogma 0ermanece seguro cuando s-lo lo com aten los +il-so+os ' todas las academias del mundo no conseguirn cam iar las creencias del 0ue lo3 WAul es, 0ues, el motivo de la

c-lera /ue consigui- /ue los Anitus /uisieran e5terminar a los G-cratesX 8o es otro sino /ue los Anitus com0rendieron, en el +ondo de su conciencia, /ue los G-crates les des0recia an3

O
O!IS/O6 Gamuel OrniM, natural de Jasilea, era un :oven educado /ue sa a de memoria el 8uevo Testamento en griego ' en alemn3 Gus 0adres, /ue 'a le ,icieron via:ar a la edad de veinte a7os, le encargaron /ue llevara li ros al o i s 0 o d e P a r s e n l a . 0 o c a d e l a F r o n d a 1(#3 P e r s o n a d o e n l a 0 u e r t a d e l ar2o is0ado, el guardia sui2o le di:o /ue monse7or no reci a a nadie3 O%amarada _le re0lic- OrniM_, sois poco amable para vuestros compatriotas; Los ap)stoles de1aban que se les acercase todo el mundo3 ! Jesucristo quera que f ueran a ,l todos los ni?os; "o ven2o a pedir nada a vuestro se?or3 sino a traerleP3 O#ntrad3 puesP _le contest- el sui2o3 4stuvo una ,ora ,aciendo antesala ' como era mu' ingenuo tra conversaci-n con un dom.stico 0arlanc,n /ue tena a+n 0or decir lo /ue sa a de su se7or3 ODebe de ser inmensamente rico _murmur- OrniM_ para tener tantos pa1es ! servidores como veo en esta casaP3 O'2noro la renta que tendr4 _res0ondi- el dom.stico_, pero me han dicho Jol! ! el abate %harrier que tiene dos millones de deudasP3 O7uena renta ha de tener para pa2arlas;;; pero3 8qui,n es aquella dama que sale de aquel 2abinete ! se vaP O0adame de Pomereu3 una de sus amantesP3 OVerdaderamente3 es mu! hermosa;;; pero no he ledo en nin2una parte que los ap)stoles tuvieran seme1ante compa?a por las ma?anas en su dormitorio;;; %reo que viene monse?or ! me va a recibirP3 ODadle el tratamiento de =u .rande/aP3 O"o lo saba3 pero no ten2o inconvenienteP3 OrniM salud- a Gu Crande2a, /ue le acogi- con graciosa sonrisa ' el :oven le entreg- los li ros de /ue era 0ortador3 4l o is0o le di:o cuatro 0ala ras ' acto seguido entr- en su carro2a, a la /ue escolta an cincuenta ca alleros3 Al su ir al carrua:e se le ca'- un estuc,e a monse7or3 OrniM /ued- sor0rendido al or estas 0ala ras 0ronunciadas 0or el dom.stico: O8"o comprend,is que eso es su pu?al9 6rdinariamente3 todos van con ese pu?al al ParlamentoP3 OM#Itra?o modo de of iciarNP se contest- OrniM, ' sali- de all sor0rendido3 Eecorri- Francia de ciudad en ciudad ' cada ve2 se senta ms 0iadoso3 Fes0u.s 0as- a 1talia3 Auando lleg- al territorio del 0a0a encontr- uno de esos o is0os con mil escudos de renta /ue i a a 0ie3 OrniM, /ue era ,om re com0asivo, le invit- a ocu0ar un 0uesto en su carrua:e3 OVenid conmi2o3 monse?or3 pues sin duda ir,is a consolar al2:n enf ermoP O"o3 iba a casa de mi se?orP3 OMVuestro se?orN Vuestro se?or es JesucristoP3 O"o3 el cardenal A/oln3 que so! su limosnero; 0e da pocas 2anancias pero me ha prometido colocarme en el palacio de do?a 6limpia3 que es la cu?ada f avorita di nostro si2nore il PapaP3 OMVivs a eIpensas de un cardenalN 8=ab,is que en tiempos de Jesucristo ! san Juan no haba cardenales9P O8#s posible9P _e5clam- el 0relado italiano3 O#s cierto; @ vos lo habr,is ledo en el #van2elioP3 O"unca lo he ledo _con+esel o is0o_3 "o s, m4s que el of icio de "uestra =e?ora; Pues os repito que en aquella ,poca no haba cardenales ni obispos3 ! cuando f ueron creados eran casi i2uales a los dem4s sacerdotes3 tal como san Jer)nimo ase2uraP3 OMV4l2ame la Vir2enN "o saba nada de eso;;; 8@ haban papas9P O5ampocoP3 4l uen o is0o se santigu-, ' cre'endo /ue esta a ,a lando con el Maligno salt- del carrua:e ' ec,- a correr3 ON9N4 ONANIS&O6 Prometimos en el artculo Amor socr4tico ,a lar de Onn ' del onanismo, aun/ue ello nada tenga de com<n con el amor socrtico, /ue es un e+ecto desordenado del amor 0ro0io3 4l lina:e de Onn +ue mu' singular3 4l 0atriarca Lud, su 0adre, como sa emos, +ornic- con su nuera T,amar la Fenicia a la vera de un camino3 Laco , 0adre de Lud, ,a a sido a la ve2 marido de dos ,ermanas, ,i:as de un id-latra, ' enga7- a su 0adre ' a su suegro3 Bot, ,ermano del a uelo de Laco , se ,a a acostado con sus dos ,i:as3 Galom-n, descendiente de Laco ' Lud, se cas- con Ea,a la Aananea, una 0rostituta3 Joo2, ,i:o de Galom-n ' Ea,a , se acost- con Eut, la Madianita ' +ue isa uelo de Favid3 Favid /uit174

Entonces, el arzobispo de Pars era el cardenal Rotz.

al ca0itn 6ras su es0osa Jetsa e, mandando a/u.l a la muerte 0ara go2ar con ms li ertad de sus amores3 4n las dos genealogas de Lesucristo, /ue di+ieren en otros 0untos, 0ero son iguales en .stos, se encuentra /ue el Galvador es descendiente de esta multitud de +ornicaciones, adulterios e incestos3 4stas singularidades no 0ueden 0or menos de acongo:ar a la ra2-n ,umana ,umillar nuestra inteligencia limitada ' convencernos de /ue los designios de la 0rovidencia son ine5cruta les3 4l reverendo 0adre Aalmet ,i2o este comentario res0ecto al incesto /ue cometi- Lud con T,amar ' del 0ecado de Onn: OLa 7iblia nos detalla una historia que en su sentido literal choca a nuestra inteli2encia ! parece poco edif icante3 pero el sentido oculto ! misterioso que encierra es tan elevado como 2rosero el literal a los o1os de la carne; =in tener ra/ones para ello el #spritu =anto no hubiera permitido que la historia de 5hamar3 de Euth ! de 7etsab, se encontraran me/cladas en la 2enealo2a de JesucristoP3 Bamentamos /ue Aalmet no ,a'a e50licado tan 0oderosas ra2ones 0ara disi0ar las dudas ' escr<0ulos de los ,om res ,onrados ' timoratos /ue desean com0render 0or /u. el Ger 4terno, creador de los mundos naci- en una aldea :uda ' de una estir0e de ladrones ' 0rostitutas3 4ste misterio, /ue es uno de los ms inconce i les, mereca /ue alg<n sa io e5.geta lo e50licara3 Ocu0.monos a,ora del onanismo3 4s di+cil averiguar cul +ue el 0ecado de Onn: Lud ,a a casado a su ,i:o 0rimog.nito Ier con T,amar3 Ier muri- 0or ,a er sido 0erverso3 Lud /uiso entonces /ue su segundo ,i:o Onn contra:era matrimonio con la viuda del 0rimog.nito, o edeciendo la antigua le' de los egi0cios ' +enicios o lo /ue llama an hacer salir hi1os a su hermano3 4l 0rimer ,i:o del segundo matrimonio tena /ue llevar el nom re del marido di+unto de la mu:er ' esto Onn no lo /uera3 Odia a a su ,ermano, ' 0or no tener un ,i:o /ue llevase tal nom re dcese /ue ec,a a el semen en el suelo3 Falta sa er si era en el contacto carnal con su mu:er cuando enga7a a a la naturale2a o si con la mastur aci-n eluda los de eres con'ugales: el C.nesis no lo dice3 Actualmente, se llama 0ecado de Onn al a uso /ue ,ace el ,om re de s mismo +or2ando la naturale2a con su mano, vicio astante com<n en los :oven2uelos ' mocitas de tem0eramento ardiente3 Ge ,a notado /ue s-lo los ,om res ' los simios incurren en eso /ue contrara el 0ro0-sito de la naturale2a3 4n 1nglaterra, un m.dico escri i- un 0e/ue7o li ro titulado Del onanismo, del /ue se vendieron veinticinco ediciones en 0oco tiem0o, su0oniendo /ue eso no +uera una artima7a del li rero 0ara atraerse lectores, lo /ue no sera una cosa nueva3 Tissot, +amoso m.dico de Bausana, tam i.n 0u lic- otro so re el onanismo, ms 0ro+undo ' met-dico /ue el ingl.s3 Am as o ras 0onen de mani+iesto las consecuencias +unestas de esa 0erniciosa 0rctica, /ue origina un de ilitamiento de las +uer2as, im0otencia, trastornos en el est-mago ' las vsceras, tem lores, v.rtigos, el em rutecimiento ', a veces, la muerte 0rematura3 4l doctor Tissot sa e 0or e50eriencia /ue la /uinina es el me:or remedio 0ara curar esas en+ermedades, a condici-n de a andonar ese , ito vergon2oso ' +unesto /ue tan e5tendido est entre los estudiantes, 0a:es ' +railes :-venes, 0ero se convenci- de /ue era ms +cil tomar la /uinina /ue renunciar a lo /ue se convierte en una segunda naturale2a3 A las consecuencias del onanismo a7adid las de la s+ilis ' os convencer.is de lo ridcula ' desgraciada /ue es la es0ecie ,umana3 Para consolarla, el doctor Tissot re+iere tantos e:em0los de en+ermos de re0leci-n ' ,umores, como en+ermos de emisi-n de ,umores, encontrando unos ' otros en varones ' mu:eres3 8o 0uede o0onerse argumento ms contundente contra los votos temerarios de castidad3 4n e+ecto, Wen /u. ,a de convertirse el l/uido 0recioso /ue nos dio la naturale2a 0ara 0ro0agar el g.nero ,umanoX Gi lo 0rodigamos desmesuradamente, 0uede matarnos= si lo retenemos, tam i.n nos 0uede causar la muerte3 Ge ,a o servado /ue las 0oluciones nocturnas son +recuentes en las 0ersonas c.li es, 0ero lo son ms en los :-venes religiosos

/ue en las mon:as, 0or/ue el tem0eramento del ,om re es ms dominante3 Fe ello de emos e5traer la consecuencia de /ue es antinatural entregarnos a estas 0rcticas, ' /ue es una es0ecie de sacrilegio en las 0ersonas sanas 0rostituir ese don /ue reci ieron del Areador ' renunciar al matrimonio /ue Fios ordena3 As lo creen los 0rotestantes, :udos, musulmanes ' otros 0ue los, 0ero los cat-licos 0atrocinan los conventos3 Ees0ecto a los cat-licos, les a0licar. las 0ala ras /ue el sa i,ondo Aalmet dice del 4s0ritu Ganto: Osin duda3 tuvieron buenas ra/ones para creerlo asP3 O/ININ6 W\u. o0ini-n tienen las naciones de Am.rica del 8orte ' las /ue costean el estrec,o de la Gonda so re el me:or de los go iernos, la me:or religi-n, so re el Ferec,o P< lico eclesistico, la manera de escri ir ,istoria, del 0oema .0ico, so re las ideas innatas, la gracia concomide la .gloga, del 0oema .0ico, so re las ideas innatas, la gracia concomitante ' los milagros del dicono de ParsX 8inguno de esos 0ue los 0ro+esa o0ini-n alguna so re asuntos de los /ue no tiene idea3 Poseen, a lo ms, un conocimiento con+uso de sus costum res3 As son todos los 0ue los /ue ,a itan las costas del mar glacial en una e5tensi-n de /uinientas leguas, los ,a itantes de las tres cuartas 0artes de ^+rica, casi todos los de las islas de Asia, veinte ,ordas de trtaros ' todos los ,om res /ue se ocu0an <nicamente del tra a:o ago iante ' siem0re renovado de 0ro0orcionarse la su sistencia3 Auando una naci-n em0ie2a a civili2arse comien2a a tener algunas o0iniones, 0ero casi todas +alsas: creen en a0arecidos, en ru:os, en el encantamiento de las ser0ientes ' la inmortalidad de .stas, en los 0osedos del demonio, en e5orcismos ' en adivinadores3 Areen, adems, /ue los granos ,an de 0udrirse en la tierra 0ara germinar ' /ue las +ases de la luna son causa de los accesos de +ie re3 4l tala0uino convence a sus devotos /ue el dios Gammonocodom estuvo viviendo alg<n tiem0o en Giam ' tal- todos los r oles de un os/ue 0or/ue le im0edan :ugar ien al volante, su :uego 0re+erido3 4sta o0ini-n va arraigando en todas las mentes de tal +orma /ue, andando los a7os, si ,u iera alg<n ,a itante /ue osara dudar de tal aventura se arriesgara a /ue le la0idaran3 Ge necesita /ue transcurran siglos 0ara destruir una o0ini-n 0o0ular3 Blaman a la o0ini-n reina del mundo, ' lo es de tal modo /ue cuando la ra2-n la re ate 0ara destruirla .sta /ueda sentenciada a muerte: necesita renacer m<lti0les veces de sus ceni2as 0ara e50ulsar con suavidad a la usur0adora3 ORACIN6 \uedan 0ocas +-rmulas de las oraciones 0< licas de los 0ue los antiguos3 G-lo conservamos el magn+ico ,imno de Ioracio, com0uesto 0ara los :uegos seculares de los antiguos romanos, de ritmo ' medida /ue los romanos ms modernos imitaron tiem0o des0u.s en el ,imno Jt queant laIis resonare fibris3 4l Pervi2ilium Veneris es un ,imno de 0eor gusto literario ' tal ve2 indigno de la no le sencille2 del reinado de Augusto3 4l ,imno a Venus 0osi lemente se canta a en las vestas de esta diosa, 0ero no ,a' duda de /ue el 0oema de Ioracio se canta a con la ma'or solemnidad3 Fe emos admitir /ue el %armen =aeculare de Ioracio es uno de los ms ,ermosos 0oemas de la AntigTedad ' el ,imno Jt queant laIis es una de las o ras ms triviales /ue se escri ieron en tiem0os de la decadencia de la lengua latina3 Ba 1glesia cat-lica en a/uella .0oca cultiva a mal la elocuencia ' la 0oesa3 Ga ido es /ue Fios 0re+iere los versos malos recitados 0or un cora2-n 0uro, /ue los ms ,ermosos del mundo declamados 0or im0os= de todos modos, los uenos versos nunca 0er:udican en igualdad de circunstancias3 8ada se 0arece del todo entre nosotros a los :uegos seculares /ue cele ra an los romanos cada ciento die2 a7os3 8uestro :u ileo s-lo es un 0lido remedo de ellos3 4rigan tres altares magn+icos a orillas del T er ' Eoma entera 0ermaneca iluminada durante tres noc,es= /uince sacerdotes distri uan agua lustral ' cirios a los romanos de am os se5os /ue de an cantar las 0reces3 4m0e2a an 0or ,acer sacri+icios a L<0iter, se7or de los

dioses, ' luego los o+recan a Luno, A0olo, Batona, Fiana, Aeres, Plut-n, Proser0ina ' a las Parcas, consideradas como 0oderes su alternos3 A cada una de esas divinidades le dirigan un ,imno ' tri uta an ceremonias3 Ge +orma an dos coros, uno de veintisiete e+e os ' otro de veintisiete doncellas 0ara cada uno de los dioses ', el <ltimo da de los :uegos e+e os ' doncellas, coronados de +lores, canta an la oda de Ioracio3 4n ,onor a la verdad, de o decir /ue en las casas 0articulares canta an, en la mesa, otras odas a Bigurius, Biscio ' otros ri ones /ue no ins0ira an la ma'or devoci-n, 0ero ,a a tiem0o 0ara todo3 4n cuanto a +-rmulas de 0reces s-lo conservamos un corto +ragmento del /ue se recita a en los misterios de 1sis3 Ielo a/u: OLas potencias celestes te sirven3 los inf iernos se te someten3 tu mano mueve el universo3 tus pies pisan el 54rtaro3 los astros responden a tu vo/3 las estaciones aparecen por orden tu!a3 los elementos te obedecenP3 [ ,e a/u tam i.n la +-rmula /ue se atri u'e al antiguo Or+eo ' /ue nos 0arece su0erior a la de 1sis: O%aminad por el sendero de la 1usticia ! adorad al :nico se?or del universo> es uno ! :nico por s mismo; 5odos los seres le deben la eIistencia3 procede en ellos ! por ellos lo ve todo ! 1am4s o1os mortales le vieronP3 4s sor0rendente /ue en el Levtico ' en el Deuteronomio no se encuentre ninguna 0legaria 0< lica, ni una +-rmula3 Parece /ue los levitas s-lo se ocu0a an de re0artirse la carne de los sacri+icios3 Bos :udos no com0usieron una sola 0legaria 0ara recitarla o cantarla en la cele raci-n de sus +iestas de Pascua, Pentecost.s, los Ta ernculos ' de la e50iaci-n general3 Bos sa ios estn de acuerdo en /ue los :udos no institu'eron 0reces 0< licas ,asta su cautiverio en Ja ilonia, donde ado0taron algunas de las costum res de dic,o 0as ' em0e2aron a instruirse en algunas de las ciencias /ue 0osea a/uel civili2ado ' 0oderoso 0ue lo3 1mitaron de los caldeos 0ersas sus caracteres, sus ci+ras ' ,asta su lengua, ' me2clando algunas costum res nuevas con sus antiguos ritos egi0cacos se convirtieron en un nuevo 0ue lo, tanto ms su0ersticioso 0or cuanto al salir de su larga esclavitud siguieron de0endiendo de los a ilonios3 Bas die2 tri us antes dis0ersadas se su0one /ue no tuvieron 0legarias 0< licas, como tam0oco las tenan las otras dos, ' /ue la religi-n /ue 0ro+esa an no esta a en ellas mu' determinada, 0ues la olvidaron con +acilidad ' ni si/uiera recorda an su nom re, al rev.s del escaso n<mero de in+ortunados /ue reedi+icaron Lerusal.n3 A 0artir de entonces, esas dos tri us, o 0ara ser e5actos, esas dos tri us ' media, institu'eron ritos inmuta les, los escri ieron ' tuvieron 0reces reglamentarias3 Fesde entonces conocemos las +-rmulas de sus 0legarias3 4sdras mand- /ue se re2ara dos veces cada da, a7adiendo un tercer re2o 0ara los s ados3 Ge dice /ue escri i- diecioc,o 0legarias 0ara /ue 0udieran elegir, ' la 0rimera em0ie2a as: O7endito seas3 =e?or Dios de nuestros padres3 Dios de Abrah4n3 de 'saac ! de Jacob3 el poderoso3 el terrible ! el supremo que distribu!e liberalmente los bienes que creaste ! posees en el mundo3 que recuerdas las acciones buenas ! envas un libertador a los descendientes de dichos patriarcas por amor a los humanos; M7endito seas siempreNP Ge atri u'e a Camaliel, /ue vivi- en la .0oca de Lesucristo ' tuvo varias discusiones con san Pa lo, la instituci-n de la 0legaria d.cimo nona /ue re2a as: O%onc,denos la pa/ los benef icios3 la bendici)n ! la 2racia a nosotros ! a tu pueblo de 'srael; M7endcenos3 Padre nuestroN 7endcenos a todos por la lu/ de tu f a/3 porque por ella nos diste la le! de la vida3 el amor3 la pa/ ! la beni2nidad; 7endito seas3 =e?or3 que bendices a tu pueblo 'srael; Am,nP3 4s de advertir /ue en muc,as 0legarias un 0ue lo 0eda siem0re lo contrario de lo /ue 0eda el 0ue lo inmediato3 Bos :udos roga an a Fios /ue

e5terminara a los sirios, egi0cios ' a ilonios, ' estos tres 0ue los 0edan /ue e5terminara a los :udos, como realmente +ueron e5terminadas las die2 tri us, /ue se con+undieron con las dems naciones, siendo siem0re desventurados los :udos 0or su o stinaci-n en vivir se0arados de los dems 0ue los ' no 0oder dis+rutar de ninguna de las venta:as de la sociedad3 4n nuestros das, en las guerras /ue 0romovieron los alemanes ' es0a7oles a los +ranceses, cuando a/u.llos eran sus enemigos roga an a la Virgen /ue ,iciera derrotar a los Kelc,es ' ga ac,os, ' los +ranceses roga an a la Ganta Virgen /ue destru'era a los teutones ' a los marranos es0a7oles3 4n 1nglaterra, los 0artidarios de la Eosa ro:a su0lica an a san Lorge /ue les a'udara a arro:ar al +ondo del mar a los 0artidarios de la Eosa lanca, ' viceversa, de modo /ue el santo de i- verse mu' a0urado, no sa iendo 0or /ui.nes decidirse3 Gi 4nri/ue V11 no ,u iera ido a socorrerle, el santo no ,u iera sa ido /u. ,acer3 OR9C.LOS6 Auando la secta de los +ariseos del 0ue lo ,e reo tra - relaci-n con el dia lo, algunas 0ersonas /ue discurran em0e2aron a creer /ue el dia lo ' sus ac-litos ins0ira an en los dems 0ue los a los sacerdotes ' estatuas /ue 0ronuncia an orculos3 4n cam io, los saduceos, /ue no crean en ngeles ni en demonios, eran ms +il-so+os /ue los +ariseos ' 0or ende menos a 0ro0-sito 0ara ad/uirir +ama entre el 0ue lo3 Para el 0o0ulac,o :udo, en la .0oca de Camaliel, Luan el Jautista, Gantiago O lia ' su ,ermano Les<s, /ue +ue nuestro salvador Lesucristo, el demonio intervena en todo3 Por eso vemos /ue .ste se lleva a Les<s al desierto, tras ,a erle trans0ortado a lo alto del tem0lo ' a la cum re de una colina inmediata, desde la /ue se distinguen todos los reinos del mundo, ' tam i.n /ue el demonio 0enetra en el cuer0o de los :-venes, las mocitas ' los animales3 Bos cristianos, 0ese a ser enemigos mortales de los +ariseos, ace0taron todo lo /ue .stos crean res0ecto al dia lo, lo mismo /ue antiguamente los :udos introdu:eron en su 0as las costum res ' ritos de los egi0cios3 Guele ser com<n imitar a nuestros enemigos ' em0lear sus armas3 As, los 0adres de la 1glesia no tardaron en atri uir al dia lo las religiones /ue a0arecieron en el mundo, los su0uestos 0rodigios, los grandes eventos, los cometas, las 0estes, etc3 4l 0o re demonio, del /ue asegura an esta a a rasndose en un agu:ero de a:o de la tierra, /ued- estu0e+acto al sa er /ue de la noc,e a la ma7ana era el se7or del mundo3 4n seguida los +railes vinieron a aumentar 0rodigiosamente el 0oder del Maligno3 4l santo ' se7a de los ceno itas era: Fadme dinero ' os li rar. del dia lo3 Pero tal 0oder celestial ' terrestre reci i- un gol0e mortal de la mano de su co+rade Butero, /uien ri7endo con los +railes 0or el inter.s de su 0o re2a descu ri- todos los misterios3 Iondor+, testigo 0resencial, re+iere /ue los re+ormistas, tras ,a er e50ulsado a los +railes de un convento de 4isenac,, encontraron una imagen de la Virgen ' el 8i7o Les<s construida con tal arte /ue cuando les 0onan o+rendas en el altar am os movan la ca e2a en se7al de gratitud ' volvan la es0alda a /uienes se 0resenta an con las manos vacas3 Ocurri- todava otro suceso, .ste en 1nglaterra: cuando 0or orden de 4nri/ue V111 se ,i2o la visita can-nica a los conventos, ,allaron /ue la mitad de las mon:as esta an em ara2adas, lo /ue sin duda no era 0or o ra del dia lo3 4l o is0o Jurnet re+iere /ue en ciento cuarenta ' cuatro conventos los atestados /ue ,icieron los comisarios del re' 0rue an /ue se cometieron a ominaciones /ue nada tenan /ue envidiar a las de Godoma ' Comorra3 4n e+ecto, los +railes de 1nglaterra de ieron ser ms de0ravados /ue los sodomitas 0or/ue 0osean las me:ores tierras del reino ' 0or tanto eran ms ricos3 Bas tierras de Godoma ' Comorra eran 0o res, 'a /ue no 0roducan trigo, +rutas, ni legum res ' carecan de agua 0ota le= s-lo 0oda ser un ,orri le desierto donde mora an gentes in+elices ' demasiado ocu0adas en 0ro0orcionarse la su sistencia 0ara 0ensar en volu0tuosidades3

Finalmente, el Parlamento su0rimi- esos so er ios asilos de la ,olga2anera mandando e50oner en la 0la2a 0< lica los instrumentos de sus +raudes religiosos: el +amoso cruci+i:o de JoMsle', /ue se mova ' anda a como un 0olic,inela= las am0ollas de l/uido ro:o /ue simula an la sangre /ue derrama an de ve2 en cuando las imgenes= los moldes de ,o:alata en los /ue introducan velas encendidas 0ara /ue el 0ue lo cre'era /ue era una vela /ue nunca se a0aga a= las cer atanas /ue saliendo de la sacrista i an a 0arar a la -veda de la iglesia, 0or cu'o canuto ,acan or a veces voces celestes a las devotas /ue 0aga an 0or orlas333 4n suma, e50usieron en la 0la2a 0< lica todo lo /ue la 0icaresca ,a a inventado 0ara su 'ugar a la im ecilidad3 Ante tales ,ec,os, algunos sa ios de 4uro0a, convencidos ,asta la evidencia de /ue los +railes, no los dia los, venan usando esas religiosas artima7as, em0e2aron a creer /ue ,a a sucedido igual /ue en las antiguas religiones, esto es, /ue los orculos ' los milagros, tan elogiados en la AntigTedad, no +ueron sino 0restidigitaciones de c,arlatanes, ' /ue los sacerdotes griegos, romanos, sirios ' egi0cios +ueron todava ms , iles /ue los +railes3 4l dia lo 0erdi-, 0ues, casi toda su +ama, ,asta /ue al +in el ueno de JecMer, cu'o artculo 0ueden consultar nuestros lectores, escri i- su demoledor li ro contra el dia lo ' demostr- con so rados argumentos /ue no e5ista3 4l dia lo no le contest-, 0ero los ministros del Ganto 4vangelio s lo ,icieron, como 'a sa emos, castigndole 0or ,a er divulgado su secreto ' /uitndole el curato3 Por lo /ue JecMer +ue vctima de Gatans3 Iolanda esta a llamada a ser cuna de los ms encarni2ados enemigos del dia lo3 4l m.dico Van Fale, +il-so+o sa io ' 0ro+undo, ciudadano caritativo ' auda2, aun/ue +undando su audacia en la virtud, acometi- la no 0e/ue7a tarea de ilustrar a los ,om res esclavi2ados 0or errores antiguos ' em0e7ados en ,acer ms tu0ida la venda /ue les cu re los o:os ,asta /ue un esclarecedor ra'o de lu2 les descu re 0arte de la verdad3 4l re+erido autor demostr- en un li ro erudito /ue los dia los nunca 0ronunciaron ning<n orculo ni o rado ning<n 0rodigio, ni tenan arte ni 0arte en nada de esto, ' /ue no e5isten ms demonios /ue los 0caros /ue ,an enga7ado a los ,om res3 Femostr- adems, con documentos, no s-lo /ue los orculos de los 0aganos +ueron +raudes de los sacerdotes, sino /ue esos tra0ic,eos consagrados en todo el mundo seguan ,aci.ndose en la .0oca de san Luan Jautista ' de Lesucristo3 Bo demostr- de manera tan 0al0a le /ue actualmente no ,a' ,om re sensato /ue no lo crea3 Puede /ue el li ro de Van Fale care2ca de m.todo a0ro0iado, 0ero es /ui2 el li ro ms curioso /ue se ,a escrito3 Ge encuentran en .l las sandeces ms su0inas del su0uesto Iistas0o ' de las si ilas, la ,istoria a0-cri+a del via:e de san Pedro a Eoma, los 0ara ienes /ue le envi- Gim-n el Mago 0or medio de su 0erro, los milagros de san Cregorio Taumaturgo, la carta /ue este santo envial dia lo ' lleg- a su destino, ' los milagros /ue ,icieron los reverendos 0adres :esuitas ' los reverendos 0adres ca0uc,inos= en resumen, en este li ro se encuentra todo lo antiguo ' lo moderno relacionado con esta materia3 Fesvela todas las im0osturas, /ue /uedan descu iertas 0ara todos los ,om res /ue sa en leer, aun/ue 0or desgracia .stos se ,allan en minora3 8o /ued- destruido, sin em argo, el im0erio de la im0ostura en 1talia, en Francia, en 4s0a7a, en los estados austriacos, ni en Polonia, en cu'as naciones domina an los :esuitas3 Bos 0osedos del dia lo ' los milagros +alsos 0ulula an a<n en la mitad em rutecida de 4uro0a3 Ie a/u lo /ue Van Fale re+iere res0ecto a un orculo singular /ue se 0ronunci- en su .0oca en Terni, 0erteneciente a los 4stados del Pa0a, el a7o 1!?&, ' cu'a relaci-n se im0rimien Venecia3 6n tal Pascual, ermita7o, ,a iendo odo decir /ue un vecino de Terni, de nom re Lacovello, era mu' avaro ' rico, +ue a re2ar en dic,a localidad a la iglesia /ue +recuenta a Lacovello3 Ge ,i2o amigo de .l, ala - la 0asi-n /ue le domina a ' le convenci- de /ue era mu' grato a Fios /ue cada mortal sacara lo /ue 0udiera de su dinero, /ue as lo recomienda el 4vangelio cuando dice

/ue el servidor negligente /ue no saca el cinco 0or ciento del dinero de su se7or es arro:ado a las tinie las del averno3 4n el 0ali/ue /ue el ermita7o mantena con Lacovello en,e ra a ,ermosos discursos so re cruci+i:os ' santos, ' gracias a su elocuencia Lacovello lleg- a convencerse de /ue a veces las estatuas de los santos dirigan la 0ala ra a los mortales, a7adiendo /ue se creera 0redestinado si consegua /ue la imagen de alg<n santo le ,a lara3 4l ermita7o res0ondi- /ue crea 0oderle dar esa satis+acci-n dentro de 0oco, 0ues esta a es0erando de Eoma una ca e2a de muerto, regalo del 0a0a a un com0a7ero su'o, /ue ,a la a como los r oles de Fodona ' la urra de Jalan3 Auatro das des0u.s le ense7- dic,a ca e2a ' 0idi- a Lacovello la llave de una 0e/ue7a cueva /ue tena .ste en su casa ' la del cuarto /ue esta a encima, con o :eto de /ue nadie se enterara de este misterio3 4l ermita7o introdu:o un tu o en la ca e2a ', 0re0arndolo todo 0ara conseguir el e+ecto /ue se 0ro0ona, se 0uso a re2ar con su amigo3 Ba ca e2a, entonces, di:o estas 0ala ras: OJacovello3 Dios trata de recompensar tu celo comunic4ndote que un tesoro de cien mil escudos est4 escondido deba1o del te1o de la entrada de tu huerto; Pero morir4s repentinamente si buscas ese tesoro sin haber puesto ante m una marmita llena de monedas de oroP3 Lacovello se a0resur- a 0oner ante el orculo la marmita llena de monedas, ' el uen ermita7o, /ue ,a a tenido la 0recauci-n de llevar una marmita igual llena de arena, la cam i- en cuanto Lacovello volvi- la es0alda ' sali- de all de:ando al im .cil con una ca e2a de muerto ' el arca aligerada3 Poco ms o menos, de esa +orma se ,acan los orculos en la AntigTedad, em0e2ando 0or el de L<0iter Amm-n ' conclu'endo 0or el de Tro+onio3 6no de los secretos, tanto de los sacerdotes de la AntigTedad como de los nuestros, era la con+esi-n en los misterios3 4n ellos se entera an de la ,istoria 0rivada de las +amilias ' ad/uiran datos 0ara contestar a la ma'or 0arte de los /ue i an a 0reguntarles3 A ello se re+iere una +rase /ue ,i2o c.le re Plutarco3 \ueriendo un sacerdote con+esar a un iniciado, .ste le 0regunt-: O8A qui,n he de conf esarme3 a ti o a Dios9P OA DiosP, res0ondi- el sacerdote3 OPues !a que no eres m4s que un hombre sal de aqu3 ! d,1ame con DiosP3 Algunas ,istorias incre les de orculos /ue se crea s-lo 0odan atri uirse a los genios, ,icieron a+irmar a los cristianos /ue las ,a an re+erido los demonios ' cesaron de contarlas cuando vino Lesucristo al mundo, con lo /ue evita an entrar en la discusi-n de los ,ec,os, /ue ,u iera sido larga ' di+cil, ' 0areca /ue con+irma a la religi-n, /ue nos ense7a /ue e5isten los demonios atri u'.ndoles esos ,ec,os3 Aon todo, las ,istorias /ue relatan so re los orculos de ern ser sos0ec,osas3 Ba de T,amus, /ue 4use io cree ' <nicamente Plutarco re+iere, inserta a continuaci-n un cuento tan ridculo /ue es astante 0ara desacreditarla, ' muc,o ms 0or lo 0oco ra2ona le3 Gi Pan era un demonio, Wc-mo no 0odan sa er los dia los la muerte de a/u.l comunicndosela unos a otros, sin encargar esta misi-n a T,amusX Gi Pan era Lesucristo, Wc-mo nadie ca'- en ese error en el 0aganismo, ni cre'- /ue +uera Lesucristo muerto en Ludea, siendo el mismo Fios el /ue o lig- a los demonios /ue anunciaran esa muerte a los 0aganosX Ba ,istoria de T,ulis, cu'o orculo so re la Trinidad es 0ositivo, s-lo la re+iere Guidas3 Pero T,ulis, re' de 4gi0to, no era induda lemente un Tolomeo3 W\u. cr.dito de emos dar al orculo de Gera0is cuando ,a' la certe2a de /ue Ierodoto no ,a la de ese dios, en tanto /ue Tcito re+iere 0unto 0or 0unto c-mo ' 0or /u. uno de los Tolomeos ,i2o venir del Ponto al dios Gera0is, /ue 0or a/uel entonces s-lo all era conocidoX Tam0oco 0odemos otorgar cr.dito al orculo 0ronunciado so re el ni7o ,e reo, a /uien todos los dioses o edecen3 Aedreno tom- de 4use io ese orculo ' ,o' no se encuentra en ninguna 0arte3 Puede /ue Aedreno 0usiera una cita +alsa, o citara alguna o ra +alsamente atri uida a 4use io, mas, W0or /u. todos los 0rimitivos a0ologistas del cristianismo guardan silencio acerca

de un orculo tan +avora le a la religi-nX Bos orculos /ue 4use io toma de Por+irio, a+n al 0aganismo, son tan di+ciles de creer como los anteriores3 4use io nos los 0resenta aislados de todo cuanto los acom0a7a a en los escritos de Por+irio, ' 0or esto no sa emos si .ste los re+uta a3 Fe a ,acerlo 0ara de+ender su credo, ' si no lo ,i2o seguramente tena alguna intenci-n oculta, como la de o+recerlos a los cristianos con la idea de urlarse de su credulidad si los considera an verdaderos ' +unda an su religi-n so re seme:antes cimientos3 Ms a<n, algunos cristianos 0rimitivos decan a los 0aganos /ue sus sacerdotes se urla an de ellos3 Ie a/u las 0ala ras de Alemente de Ale:andra: O#lo2ia cuanto quieras esos or4culos locos e impertinentes3 ! a?ade a ellos los au2urios e interpretaciones de sue?os ! prodi2ios; $a/ que apare/can delante de Apolo Pitio esas 2entes que adivinan por medio de la harina o la cebada3 ! los que merecen tanto aprecio porque hablan por el vientre; Los secretos de los templos de los e2ipcios ! la ni2romancia de los etruscos3 deben permanecer en la oscuridad porque s)lo son imposturas eItrava2antes ! en2a?os seme1antes a los del 1ue2o de los dados; Las cabras destinadas a la adivinaci)n ! los cuervos ense?ados a pronunciar or4culos s)lo son3 por decirlo as3 c)mplices de los charlatanes que en2a?an a los hombresP3 4use io aduce, a su ve2, e5celentes ra2ones 0ara 0ro ar /ue los orculos 0udieron ser im0osturas, ' si se atri u'en a los demonios es 0or dar cr.dito a un lamenta le 0re:uicio ' 0or res0etar la o0ini-n general3 A los 0aganos les tena sin cuidado averiguar si sus orculos eran una artima7a de sus sacerdotes, ' 0or la +alsa manera de argumentar cre'eron conseguir alguna venta:a en esta discusi-n, concedi.ndoles /ue si ,a a algo de so renatural en sus orculos no era 0or mediaci-n de la Fivinidad sino 0or la de los demonios3 Finalmente, lleg- un tiem0o en /ue se descu rieron en todo el mundo las su0erc,eras de los sacerdotes, lo /ue aconteci- cuando la religi-n cristiana derrot- al 0aganismo en tiem0os de los em0eradores cristianos3 Teodoreto dice /ue Te-+ilo, o is0o de Ale:andra, e50uso a los ,a itantes de dic,a ciudad las estatuas ,uecas en las /ue se escondan los sacerdotes 0ara 0ronunciar los orculos, llegando ,asta ellas 0or caminos su terrneos3 Auando 0or orden de Aonstantino se derri - el tem0lo de 4scula0io, en Ailicia, dice 4use io /ue e50ulsaron de all, no a un dios o un demonio, sino al ergante /ue se im0uso muc,o tiem0o a la credulidad del 0ue lo3 Fesde /ue ,emos reconocido /ue los demonios no 0odan tener 0arte en los orculos /ued- vencida la ma'or di+icultad /ue .stos o+recan 0ero desde /ue Lesucristo vino al mundo no ,a' inter.s en /ue cese la in+luencia de los orculos3 Tanto es as /ue 0oseemos 0rue as de /ue los orculos continuaron al menos cuatrocientos a7os des0u.s de la venida de Lesucristo, ' /ue s-lo enmudecieron cuando se destru'- 0or entero el 0aganismo3 Guetonio, en Vida de "er)n, dice /ue el orculo de Fel+os aconse:- a dic,o em0erador /ue se guardara de los setenta ' tres a7os3 8er-n cre'- /ue no de a morir ,asta esa edad ' nunca se le ocurri- /ue el vie:o Cal a, /ue tena setenta ' tres a7os, le usur0ara el im0erio3 Filostrato re+iere /ue A0olonio, en tiem0os de Fomiciano, visit- los orculos de Fodona ' Fel+os3 Plutarco, /ue viva en el reinado de Tra:ano, nos cuenta /ue el orculo de Fel+os e5ista a<n, aun/ue s-lo tena una sacerdotisa, cuando en .0ocas anteriores tuvo dos o tres3 4n tiem0os de Adriano, Fion Aris-stomo dice /ue consult- el orculo de Fel+os3 4n tiem0os de los Antoninos, relata Buciano /ue un sacerdote de Tiana +ue a 0reguntar al +also 0ro+eta Ale:andro si los orculos /ue se 0ronuncia an en Fidima, Alar-s ' Fel+os eran en verdad res0uestas de A0olo o sim0les im0osturas3 Ale:andro tuvo consideraci-n con dic,os orculos de la misma naturale2a /ue el su'o, ' res0ondi- al sacerdote /ue eso no era 0ermitido sa erlo3 Pero cuando ese , il sacerdote le 0regunt- /u. le sucedera cuando muriera, el orculo le res0ondi-: OPrimero ser4 camello3 lue2o caballo3 m4s tarde f il)sof o !3 f inalmente3 un prof eta tan 2rande como Ale1androP3

A la muerte de los Antoninos, tres em0eradores se dis0utaron el im0erio3 Aonsultado el orculo de Fel+os so re cul de los tres sera me:or 0ara el 0as, dio esta contestaci-n: O#l ne2ro es el me1or3 el af ricano es bueno ! el blanco es el peorP3 4l negro aluda a Pescenio 8iger, el a+ricano a Gevero G.0timo, natural de ^+rica, ' el lanco a Alaudio Al ino3 Fi-n, /ue no termin- de escri ir su ,istoria ,asta el a7o V111 del im0erio de Ale:andro Gevero, o sea en 2%&, re+iere /ue en a/uella .0oca An+loco 0ronuncia a todava orculos3 Tam i.n nos dice /ue en la ciudad de A0olonia e5ista un orculo /ue 0redeca el 0orvenir3 Go2omeno re+iere /ue Bicino, deseando declarar la guerra a Aonstantino, consult- el orculo de A0olo, /ue le res0ondi- con estas 0ala ras de Iomero: ODesventurado vie1o3 !a no est4s para luchar con 1)venes< te f alta f uer/a ! la edad te abateP3 Macro o, /ue viva en tiem0os de Arcadio ' Ionorio, ,i:os de Teodosio, se ocu0a de un dios de Ieli-0olis /ue 0erteneca a Giria ' de su orculo, de manera /ue no 0uede dudarse /ue todava e5istan3 Aonstantino ,i2o derri ar algunos tem0los so 0rete5to de /ue se cometan crmenes: concretamente, los de Venus ' 4scula0io, en donde ,a a orculos3 Adems, 0ro,i i- la o+renda de sacri+icios a los dioses ' orden- inutili2ar los dems tem0los 0aganos3 Auando Luliano ascendi- al im0erio /ueda an todava muc,os orculos, resta leci- algunos ' ,asta .l mismo /uiso 0ro+eti2ar3 Lo ino, su sucesor, em0e2- con gran celo la destrucci-n del 0aganismo, 0ero como s-lo rein- siete meses 0oco 0udo ,acer3 Teodosio, 0ara conseguirlo, mand- cerrar todos los tem0los 0aganos, ' ms tarde los em0eradores Valentiniano ' Marciano 0ro,i ieron en #?1 la 0rctica de dic,a religi-n a:o 0ena de muerte3 4n su cada, el 0aganismo arrastr- los orculos3 4ste +inal no de e sor0render a nadie, 0ues era consecuencia l-gica del esta lecimiento del nuevo culto3 Bos ,ec,os milagrosos disminu'en en una religi-n +alsa en cuanto .sta se a+irma, 0or/ue 'a no los necesita, o cuando se e5tingue 0or/ue 'a no /ueda nadie /ue los crea3 4l deseo, tan ve,emente como aldo, de conocer el 0orvenir origin- los orculos, la su0erc,era los acredit' el +anatismo 0uso el sello a su +ama3 Ba 0o re2a de los 0ue los, /ue 'a nada 0odan dar, la im0ostura de los sacerdotes /ue se descu ri- en muc,os orculos ' los edictos de los em0eradores cristianos, +ueron las causas verdaderas de la e5tinci-n de esa clase de +arsas3 OR=.LLO6 4n una de sus cartas, Aicer-n dice +amiliarmente a su amigo: O#nvame a cualquiera a quien desees que le ha2a re2alar las .aliasP3 4n otra e0stola se /ue:a de sentirse +atigado de las cartas de no sa e cuntos 0rnci0es /ue le agradecen ,a er erigido sus 0rovincias en reinos, a7adiendo /ue ni si/uiera sa e d-nde estn situados esos reinos3 Ge com0rende /ue Aicer-n, /ue ,a a visto al 0ue lo romano, este 0ue lo re', a0laudirle ' o edecerle, ' a unos re'es /ue ni si/uiera conoca darle las gracias, e50erimentase algunos accesos de orgullo ' vanidad3 Aun/ue este sentimiento no sea del todo conveniente a un animal tan me2/uino como el ,om re, se le 0uede 0erdonar, sin em argo, a un Aicer-n, un A.sar o un 4sci0i-n, 0ero /ue en lo ms remoto de una de nuestras 0rovincias medio r aras cual/uier individuo /ue ,a'a com0rado un 0e/ue7o cargo ' 0u li/ue versos mediocres se 0ermita ser orgulloso, eso nos ,ace rer muc,simo3 OSEAS6 Ee0asando a'er el Antiguo Testamento me llam- la atenci-n el 0asa:e de la 0ro+eca de Oseas, /ue se ,alla en el ca0tulo D1V, versculo 1: O6h3 mal ha!a =amaria por haber eIasperado a su DiosN Pere/can todos al f ilo de la espada3 sean estrellados contra el suelo sus ni?os3 ! abiertos los vientres de sus mu1eres pre?adasP3 Aomo estas 0ala ras me 0arecan mu' duras +ui a consultar con un te-logo de la universidad de Praga ' me ,a l- as: O"o deben sorprendernos; Los samaritanos eran cism4ticos que queran hacer sacrif icios en su pas3 pero no enviar el dinero a Jerusal,n3 ! merecan padecer los suplicios a que el prof eta

6seas los conden); La ciudad de Jeric)3 que f ue tratada de i2ual modo3 despu,s que sus murallas ca!eron al son de las trompetas3 era menos culpable; Los treinta ! un re!es que Josu, mand) ahorcar no eran cism4ticos3 ni los cuarenta mil ef raimitas que murieron asesinados porque al pronunciar siboleth decan schiboleth haban cado en el abismo del cisma; =abed3 ami2o mo3 que nada ha! tan eIecrable en el mundo como el cisma; Los 1esuitas hicieron ahorcar en 5horn3 en BCAP3 a unos 1)venes estudiantes s)lo porque eran cism4ticos; "o dud,is que nosotros3 que somos cat)licos3 apost)licos3 romanos ! bohemios3 no nos abstendramos de pasar a cuchillo a todos los rusos que encontr4ramos desarmados3 de estrellar a sus ni?os contra el suelo3 de abrir el vientre de sus mu1eres pre?adas3 ni de sacar de su matri/ san2rienta a los f etos; Di2o esto porque los rusos pertenecen a la reli2i)n 2rie2a3 que es cism4tica3 ! se nie2an a entre2ar su dinero a Eoma< debemos3 por tanto3 eIterminarlos3 pues est4 demostrado que los 1erosolimitas deban eIterminar a los samaritanosP3 Me tom. la li ertad de contradecir al te-logo de la universidad de Praga ' se en+ad- conmigo3 Ba discusi-n continu- tanto rato /ue me vi o ligado a cenar con .l, ' a 0esar de /ue me envenen- tuve la suerte de so revivir3 OVIDIO6 Bos investigadores ,an escrito varios vol<menes intentando averiguar el lugar del mundo al /ue Octavio Augusto desterr- a Ovidio 8as-n3 Bo <nico cierto /ue sa emos es /ue naci- en Gulmona, se educ- en Eoma ' 0as- die2 a7os de su vida en la orilla derec,a del Fanu io, en las inmediaciones del mar 8egro3 Aun/ue a esa naci-n la llaman r ara, no ,a' /ue creer /ue era salva:e3 All escri an versos3 Aot's, re'e2uelo de una 0arte de Tracia, com0ona versos dedicados a Ovidio en la lengua de los dacios3 4l 0oeta latino la a0rendi- tan 0er+ectamente /ue versi+ica a en dic,o idioma3 Parece /ue se de an escri ir versos griegos en la antigua 0atria de Or+eo, 0ero entonces 0o la an a/uellas regiones las naciones del 8orte, /ue es 0ro a le ,a lasen un dialecto trtaro 0arecido al antiguo eslavo3 Ovidio no ,a a nacido 0ara escri ir versos trtaros3 4l territorio de los tomitas, donde le desterraron, 0erteneca a Mesia, 0rovincia romana, ' esta a situado entre el monte Iemus ' el Fanu io, en el grado cuarenta ' cuatro, como los ms ,ermosos climas de Francia, 0ero las monta7as /ue tiene al Gur ' los vientos del 8orte ' del 4ste /ue reci e del Ponto 4u5ino, ' el +ro ' ,umedad /ue le 0ro0orcionan los os/ues ' el Fanu io, ,icieron inso0orta le esa regi-n 0ara el ,om re nacido en 1talia3 Por eso Ovidio no vivi- all muc,o tiem0o, muriendo a la edad de sesenta a7os3 4n sus elegas se /ue:a del clima, 0ero no de sus ,a itantes3 Aun/ue lo coronaron de laureles ' le concedieron 0rivilegios, no 0oda olvidar /ue esta a desterrado de Eoma3 4l destierro de Ovidio es una 0rue a de la esclavitud en /ue vivan los romanos3 Tanto Octavio como sus sucesores ,acan caso omiso de las le'es3 Antes de a/uella .0oca, esto es, durante la re0< lica, se necesita a un 0le iscito, una le' nacional, 0ara 0rivar a un romano de su 0atria3 Aun/ue una con+a ulaci-n desterr- a Aicer-n, lo +ue con arreglo a las le'es3 4l delito /ue cometi- Ovidio 0arece /ue no +ue otro /ue ,a er 0resenciado algo vergon2oso en casa de Octavio3 Bos ,istoriadores no ,an 0odido sa er a 0unto +i:o si encontr- a .ste cometiendo des,onestidades con un e+e o, si sor0rendi- a un escudero en ra2os de la em0eratri2 Bivia, con la /ue Octavio contra:o matrimonio estando em ara2ada de otro, si vio al em0erador ocu0ado con su ,i:a o su nieta, o ,aciendo algo 0eor3 Bo ms 0ro a le es /ue Ovidio sor0rendiese a Octavio en un incesto3 6n autor contem0orneo, Miuntiano A0ule'o, dice Pulsum quoque in eIilium quod Au2usti incestum vidisset3 Octavio Augusto 0uso como 0rete5to 0ara desterrarle el ,a er 0u licado un li ro inocente, #l Arte de Amar, escrito con tanta decencia /ue no se encuentra una 0ala ra o scena3 4l motivo es ridculo3 WA-mo era 0osi le /ue Augusto, de /uien todava conservamos versos im0<dicos, desterrara a Ovidio 0or ,a er re0artido entre sus amigos, a7os antes, co0ias de #l Arte de AmarX WA-mo 0oda re0roc,ar a Ovidio una o ra decorosamente escrita al mismo tiem0o /ue a0ro a a versos de Ioracio, en los /ue .ste 0rodiga las +rases ms

in+ames de la 0rostituci-nX 4ra evidentemente in:usto vitu0erar a Ovidio ' tolerar a Ioracio3 Por tanto, no ca e duda /ue Octavio alega una mala ra2-n, no atrevi.ndose a declarar el verdadero motivo3 Prue a de /ue la causa del destierro de Ovidio +ue ,a er 0resenciado alg<n estu0ro, alg<n incesto o alguna des,onestidad en la intoca le +amilia im0erial, es /ue Ti erio, a/uel monstruo ,i0-crita ' lascivo, cuando ascendi- al trono no levant- el destierro a Ovidio, /ue en vano lo su0lic- al autor de las 0roscri0ciones, al envenenador de Cermnico, /ue se mostr- sordo a las s<0licas del desventurado 0oeta, /uien continu- viviendo a orillas del Fanu io3 Podemos re0roc,ar a Ovidio, casi tan duramente como a Augusto ' a Ti erio, el ,a er elogiado a am os em0eradores3 Bas ala an2as /ue les 0rodiga son tan e5ageradas /ue moveran a indignaci-n si las ,u iera dirigido incluso a 0rnci0es ien,ec,ores, 0ero .l las dirigi- a los tiranos3 Puede 0erdonarse el elogio e5cesivo a un 0rnci0e /ue nos mima, 0ero no merece discul0a tratar como un dios a a/uel /ue nos 0ersigue3 Ia ra sido ms decoroso 0ara Ovidio em arcarse en el mar 8egro ' re+ugiarse en Persia /ue com0oner su li ro De los 5ristes3 45tra7an todas esas ala an2as de Ovidio, /ue desea a en el +ondo de su cora2-n /ue otro Jruto li rara a Eoma de Octavio, mientras 0< licamente ' en verso desea a a ese tirano la inmortalidad3

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/A!LO 3Cuestiones so%re san /a%lo56 WFue Pa lo ciudadano romano como se :acta de ,a er sidoX Gi era natural de Tarso (Ailicia*, esta ciudad no +ue colonia romana ,asta cien a7os des0u.s de la muerte del a0-stol ' en esto estn de acuerdo los eruditos3 Gi naci- en Ciscala, como cree san Ler-nimo, esa localidad 0ertenece a Calilea ' los galileos no eran ciudadanos romanos3 W4s cierto /ue Pa lo ingres- en la naciente comunidad de los cristianos, /ue entonces eran semi:udos, 0or/ue Camaliel, /ue +ue su maestro, se neg- a casarlo con su ,i:aX 4sta acusaci-n s-lo se encuentra en Iec,os de los A0-stoles, /ue admiten los e ionitas ' co0ia ' re+uta san 40i+anio3 W4s cierto /ue santa Tecla +ue a uscar a Pa lo dis+ra2ada de ,om reX Bos ,ec,os de santa Tecla, Westn autenti+icados can-nicamenteX Tertuliano, en su li ro so re el autismo, ca0tulo DV11, cree /ue escri i- esa ,istoria un sacerdote a+ecto a Pa lo, 0ero san Ler-nimo ' san Ai0riano, aun/ue niegan la + ula del le-n auti2ado 0or santa Tecla, a+irman la veracidad de esos ,ec,os3 4n ellos se encuentra este singular retrato de Pa lo: O#ra 2rueso3 de ba1a estatura ! ancho de hombros< sus ce1as ne2ras se 1untaban sobre su nari/ a2uile?a3 tena las piernas pati/ambas3 la cabe/a calva ! estaba lleno de la 2racia del =e?orP3 Tam i.n lo retrata as Buciano, aun/ue no dice /ue esta a lleno de la gracia del Ge7or 0or/ue no le conoca3 WPuede 0erdonarse a Pa lo /ue re0rendiera a Pedro 0or/ue :udai2a a, cuando .l mismo estuvo :udai2ando oc,o das en el tem0lo de Lerusal.nX Auando Pa lo +ue 0resentado 0or los :udos ante el go ernador de Ludea 0or introducir e5tran:eros en el tem0lo, Wo rien aconse:ando al go ernador /ue le 0rocesa an 0or ,a er resucitado muertos, cuando no se trata a de ninguna resurrecci-nX WIi2o ien Pa lo en circuncidar a su disc0ulo Timoteo, des0u.s de ,a er escrito a los glatas: Os os de14is circuncidar3 Jes:s no servir4 de nadaPX WIi2o ien en escri ir a los corintios, ca0tulo 1D: O8"o tenemos acaso derecho de vivir a vuestras eIpensas ! tener una mu1er9P WIi2o ien en escri ir a los mismos, en su segunda 40stola, O"o perdonar, a nadie que ha!a pecado3 ni a los otrosPX W\u. 0ensaramos ,o' del ,om re /ue /uisiera vivir, .l ' su mu:er, a nuestras e50ensas, :u2garnos ' castigarnos, sin discriminar al inocente del cul0a leX W\u. /uiere decir /ue Pa lo +ue arre atado al tercer cieloX W\u. signi+ica tercer cieloX Por <ltimo, W/u. es ms verosmil, ,umanamente ,a lando, /ue san Pa lo a ra2ara el cristianismo 0or ,a erle derri ado del ca allo una lu2 e5traordinaria en 0leno da ' una vo2 celeste le 0reguntara O=aulo3 =aulo3 por qu, me persi2uesP, o /ue se ,iciera cristiano 0or odio a los +ariseos, 0or negarle Camaliel a casarlo con su ,i:a o cual/uier otro motivoX 4n otra ,istoria /ue no +uera sagrada, Wla negativa de Camaliel no 0arecera ms natural /ue el ,a er odo una vo2 celeste, si no estuvi.ramos o ligados a creer ese milagroX G-lo +ormulo estas 0reguntas 0ara instruirme ' e5i:o de /uien desee me ,a le a:ustndose a la ra2-n3 Bas 40stolas de san Pa lo son tan su limes /ue resulta di+cil com0renderlas3 Muc,os :-venes ac,illeres 0reguntan 0or el sentido e5acto de estas 0ala ras: O5odo hombre que re/a ! prof eti/a con un dedo sobre su cabe/a3 la manchaP (1 40stola a los corintios, ca03 ", #*3 [ el signi+icado de estas otras, O=upe por el =e?or que la misma noche que le prendieron haba tomado panP (11 403 corintios, ca03 11, 2%*3 WA-mo 0udo sa er eso 0or Lesucristo, con /uien nunca ,a l- ' del /ue +ue encarni2ado enemigo sin ,a erle visto nuncaX, W+ue 0or ins0iraci-n, 0or el relato de sus disc0ulosX, W+ue cuando la lu2 celestial le ,i2o caer del ca alloX 8o lo dice3

W\u. /uiere decir: OLa mu1er se salvar4 si tiene hi1osPX (Timoteo, ca0tulo 11*3 Aon estas 0ala ras induda lemente trata de aumentar la 0o laci-n, ' no se colige de ello /ue Pa lo 0ro0iciara la +undaci-n de conventos de mon:as3 Trata de im0os, im0ostores, dia -licos, de conciencias gangrenosas, a /uienes 0redican el celi ato ' la a stinencia de comer carne3 W\u. decir de los 0asa:es en /ue recomienda a los o is0os /ue no tengan ms /ue una mu:er: Jnius uIoris virum (Timoteo, ca03 111*3 4sto es 0ositivo, nunca 0ermiti- /ue un o is0o tuviera dos mu:eres, cuando los 0ont+ices :udos 0odan tener varias3 Fice 0ositivamente /ue Oel 1uicio f inal lle2ar4 en su ,poca3 que Jes:s descender4 de las nubes como anuncia san Lucas3 que ,l3 Pablo3 se remontar4 en los aires para ir delante de Jes:s con los habitantes de 5esal)nicaP3 WFue eso una +igura aleg-ricaX, Wcre'- e+ectivamente /ue ,ara seme:ante via:eX, Wllegara acaso al tercer cieloX OHue el Dios "uestro =e?or Jesucristo3 el padre de la 2loria3 os conceda el espritu de la sabiduraP (A los 4+esios, ca03 1*3 Fecir esto, We/uivale acaso a reconocer a Les<s como Fios igual al PadreX O0anif est) el poder que tena sobre Jes:s resucit4ndolo ! coloc4ndole a su derechaP3 WFice esto 0ara demostrar la divinidad de Les<sX O$icisteis a Jes:s inf erior a los 4n2eles coron4ndolo de 2loriaP (A los Ie reos, ca03 11*3 Gi es in+erior a los ngeles, Wc-mo es FiosX O=i por el delito de uno murieron muchos3 la 2racia ! el don de Dios abundaron por la 2racia de un solo hombre3 que es JesucristoP (A los Eomanos, ca03 V*3 WPor /u. le llama siem0re ,om re, ' nunca Fios, e5ce0tuando un solo 0asa:e /ue re aten 4rasmo, Crotius, Beclerc, etc3X O=omos hi1os de Dios ! coherederos de JesucristoP (1 id, ca03 ), 1(*3 W8o es esto considerar a Les<s como uno de nosotros, aun/ue su0erior a nosotros 0or la gracia de FiosX WA-mo ,emos de entender esos 0asa:es al 0ie de la letra sin temer o+ender a Lesucristo, ' c-mo ,emos de inter0retarlos en sentido ms elevado sin temer o+ender al Fios PadreX Pa lo escri i- muc,os 0asa:es /ue ,an ,ec,o tra a:ar la inteligencia de los sa ios, /ue ,an en+rentado a los e5.getas, ' nosotros no tenemos la 0retensi-n de aclarar la oscuridad /ue ,an de:ado3 Por tanto, nos sometemos a la decisi-n de la 1glesia3 Tam i.n nos ,a costado enorme tra a:o inter0retar esos otros 0asa:es: OLa circuncisi)n es benef iciosa si observ4is la le! 1uda3 pero si sois prevaricadores de la le! vuestra circuncisi)n se convierte en prepucioP (A los Ludos de Eoma, llamados los Eomanos, ca03 11*3 O=abemos que todo cuanto la le! di1o a los que est4n en la le!3 lo di1o con el f in de que toda boca quede sellada ! todo el mundo se someta a Dios3 porque toda carne s)lo se 1ustif icar4 ante #l por las obras de la le!3 porque por la le! viene el conocimiento del pecado; Porque un solo Dios 1ustif ica la circuncisi)n por la fe ! el prepucio por la fe; "o plu2e a Dios que pulvericemos la le! por la feP (1 id, ca03 111*3 8os atrevemos a decir /ue ni aun el ingenioso ' sa i,ondo dom Aalmet, res0ecto a esos 0asa:es, nos ,a 0odido 0ro0orcionar una lu2 /ue disi0ara esas tinie las3 Puede /ue la cul0a sea nuestra 0or no ,a er com0rendido a los e5.getas ' carecer de su+iciente 0enetraci-n, /ue s-lo de e ,a erse concedido a las almas 0rivilegiadas, 0ero cuando la e50licaci-n 0rovenga de la ctedra de la verdad lo entenderemos 0er+ectamente3 4n cuanto a las 40stolas del a0-stol, es me:or leerlas /ue aca ar la 0aciencia 0retendiendo in<tilmente averiguar en /u. +ec,a se escri ieron3 Tam i.n los investigadores uscan en vano el a7o ' da en /ue Pa lo mandla0idar a san 4ste an ' guard- los mantos de los verdugos3 Fiscuten tam i.n so re el a7o en /ue una lu2 rillante le ,i2o caer del ca allo ' la .0oca en /ue +ue trans0ortado al tercer cielo3 8o estn de acuerdo en /ue le llevaron

0risionero a Eoma, ni en el a7o /ue muri-3 Tam0oco se conoce la +ec,a de ninguna de sus cartas3 Ar.ese /ue la carta dirigida a los ,e reos no es su'a, ni la dirigida a los laodicenses, si ien .sta es admitida 0or igual motivo /ue las otras3 8o se sa e 0or /u. cam i- el nom re de Gaulo 0or Pa lo, ni /u. signi+ica este nom re3 Gan Ler-nimo, en sus comentarios a la 40stola a Filem-n, dice /ue Pa lo signi+ica a la em ocadura de la +lauta3 Ba corres0ondencia /ue intercam iaron Pa lo ' G.neca +ue 0ara la 0rimitiva 1glesia tan aut.ntica como los escritos de los dems cristianos3 Al menos lo asegura san Ler-nimo, /ue en su catlogo cita 0asa:es de dic,as cartas3 [ san Agustn tam i.n lo a+irma en una de las su'as a Macedonio3 Ge conservan trece cartas de Pa lo ' de G.neca, /ue se dice estuvieron ligados 0or estrec,a amistad en la corte de 8er-n3 Ba s.0tima carta /ue G.neca dirigi- a Pa lo es curiossima: cuenta /ue los :udos ' los cristianos, enemigos irreconcilia les, se acusaron rec0rocamente de ,a er incendiado la ca0ital del 1m0erio romano, ' /ue el des0recio ' ,orror con /ue mira an a los :udos ' cristianos los entregaran a la vengan2a 0< lica3 Iacemos notar /ue la corres0ondencia e0istolar de G.neca ' Pa lo est escrita en latn r aro ' ridculo, /ue los temas son tan im0ertinentes como el estilo, ' /ue ,o' se consideran +alsas3 Pero cual/uiera se atreve a contradecir los testimonios de san Ler-nimo ' san Agustn3 Gi ellos aseguran /ue son verdaderas cuando son +alsi+icadas, W/u. seguridad 0odemos tener de /ue son veraces otros muc,os escritores res0eta lesX 4sta es la o :eci-n /ue 0resentan algunos sa ios3 Gi nos ,an enga7ado indignamente, dicen, /ueriendo ,acer 0asar 0or verdaderas las cartas de Pa lo ' G.neca, las constituciones a0ost-licas ' los ,ec,os de san Pedro W0or /u. no nos ,an 0odido enga7ar tam i.n res0ecto a los $echos de los Ap)stolesX 8o sa emos en /u. se +unda a Addas, 0rimer o is0o de Ja ilonia, 0ara decir, en su $istoria de los ap)stoles, /ue Pa lo ,i2o /ue el 0ue lo la0idara a Gantiago el Menor, 0ero antes de /ue a ra2ara el cristianismo 0udo mu' ien 0erseguir a Gantiago, como 0ersigui- a san 4ste an3 Pa lo era mu' violento, ' seg<n consta en los $echos de los Ap)stoles Ono respiraba sino amena/as ! muerte contra los discpulos del =e?orP (Aa03 ", 1*3 A das tiene cuidado de o servar /ue Oel autor de la sedici)n3 que tan cruelmente maltrat) a =antia2o3 era el mismo Pablo3 que lue2o Dios desi2n) para e1ercer el ministerio del apostoladoP ($istoria apost)lica, li ro V1, del A-digo de Fa ricio*3 4se li ro, /ue se atri u'e al o is0o A das, no lo admiten los cnones= sin em argo, Lulio el a+ricano, /ue lo tradu:o al latn, lo cree aut.ntico3 Pero si la 1glesia no lo admite, tam0oco nosotros de emos ,acerlo3 Bimit.monos, 0ues, a endecir la Providencia ' a desear /ue todos los 0erseguidores lleguen a convertirse en a0-stoles indulgentes3 /A/IS&O 3So%re el56 Filogo entre el 0a0ista ' el tesorero3 4B PAP1GTA3 4n su 0rinci0ado, monse7or, tiene luteranos, calvinistas, cu/ueros, ana a0tistas e incluso :udos= Y' a<n /uiere /ue admitamos unitariosZ 4B T4GOE4EO3 Gi estos unitarios nos traen industria ' dinero, W/u. mal nos ,acenX Al contrario, 0agarn me:or los esti0endios /ue co ramos3 4B PAP1GTA3 Aon+ieso /ue si me 0rivaran de ese dinero me resultara ms doloroso /ue la admisi-n de esos se7ores333 4llos no creen /ue Lesucristo sea ,i:o de Fios3 4B T4GOE4EO3 W[ eso /u. im0orta mientras le 0ermitan creer en ello ' est. usted ien alimentado, ien vestido ' ien alo:adoX Bos :udos tam i.n estn mu' le:os de creer /ue sea ,i:o de Fios ', sin em argo, ien contento est de encontrar :udos a /uienes colocar su dinero al seis 0or ciento3 4l 0ro0io san Pa lo nunca ,a l- de la divinidad de Lesucristo le llama Oun hombreP, sim0lemente3 As, dice: OLa muerte ha reinado por el pecado de un solo hombre3 los 1ustos reinar4n 2racias a un solo hombre3 que es Jes:s;;; Vosotros sois de

Jes:s3 ! Jes:s es de Dios;;;P Todos nuestros 0rimeros Padres de la 1glesia ,an 0ensado como san Pa lo ' es evidente /ue durante trescientos a7os Les<s se content- con su ,umanidad imagnese usted /ue es un cristiano de los tres 0rimeros siglos3 4B PAP1GTA3 Pero es /ue ellos no creen en la eternidad de las 0enas3 4B T4GOE4EO3 [ 'o tam0oco3 Aond.nese usted 0ara siem0re, si as lo /uiere, 0ero 'o no /uiero estarlo3 Fe ning<n modo3 4B PAP1GTA3 YA,, Ge7or, es ien triste no 0oder condenar a gusto de uno todos los ,ere:es de este mundoZ Pero esa 0asi-n /ue tienen los unitarios 0ara alg<n da ,acer +elices a las almas no es la <nica cosa /ue me 0reocu0a3 [a sa e /ue esos monstruos, lo mismo /ue los saduceos, no creen en la resurrecci-n de los muertos ' dicen /ue todos somos antro0-+agos, /ue las 0artculas /ue com0onan su a uelo ' su isa uelo, +or2osamente dis0ersas en la atm-s+era, se ,an convertido en 2ana,orias ' es0rragos, ' /ue es a solutamente im0osi le /ue usted no ,a'a comido alg<n 0edacito de sus ante0asados3 4B T4GOE4EO3 Jueno, no im0orta= mis nietos ,arn lo mismo conmigo3 Ge trata s-lo de una deuda ' lo mismo les ocurrir a los 0a0istas3 4llo no es ra2-n 0ara /ue a usted le e50ulsen de los 4stados de monse7or, como tam0oco lo es /ue ec,en de ellos a los unitarios3 Eesucite usted como 0ueda= a m me im0orta 0oco /ue los unitarios resuciten o no, con tal /ue nos sean <tiles mientras vivan3 4B PAP1GTA3 W[ /u. me dice usted, se7or mo, del 0ecado original /ue niegan descaradamenteX W8o se siente usted escandali2ado cuando aseguran /ue el Pentateuco no dice de ello una 0ala ra ' /ue san Agustn, o is0o de Ii00ona, +ue el 0rimero /ue ense7- 0ositivamente este dogma, aun/ue +uera evidentemente indicado 0or san Pa loX 4B T4GOE4EO3 A +e ma /ue si el Pentateuco no ,a la de esto no es 0or mi cul0a3 WPor /u. no a7ade usted una 0e/ue7a +rase, alusiva al 0ecado original, al Antiguo Testamento, donde seg<n se dice 'a ,a .is a7adido tantas otras cosasX 4n cuanto a m, nada entiendo de estas sutile2as3 Mi tarea es 0agarle regularmente sus esti0endios cuando tengo dinero333 /ARA@SO6 4ste voca lo es uno de los /ue ma'ormente se ,a a0artado de su etimologa3 Todo el mundo sa e /ue en su origen designa a un lugar 0lantado de r oles +rutales= luego, se llam- 0araso a los :ardines /ue 0osean r oles +rondosos3 As se llamaron en la AntigTedad los :ardines de Ga,ara situados ,acia 4d.n, en la Ara ia Feli2, /ue +ueron conocidos muc,o antes de /ue las ,ordas ,e reas invadieran 0arte de Palestina3 Ba 0ala ra s-lo es c.le re 0ara los :udos en el C.nesis3 Algunos autores :udos ,a lan de :ardines, 0ero ninguno di:o una 0ala ra del :ardn denominado 0araso terrenal3 WPor /u. los escritores ni los 0ro+etas :udos citaron nunca el 0araso terrenal, del /ue nosotros nos ocu0amos todos los dasX Aomo ello es casi incom0rensi le, ,i2o creer a sa ios desen+adados /ue el C.nesis se escri i- muc,o ms tarde3 A,ora ien, los :udos nunca tomaron ese :ardn 0or el cielo3 Gan Bucas es el 0rimero /ue design- el cielo con la 0ala ra 0araso, cuando Lesucristo di:o al uen ladr-n: O5: estar4s conmi2o3 ho!3 en el parasoP3 Bos antiguos dieron el nom re de cielo a las nu es, denominaci-n /ue era im0ro0ia dado /ue las nu es tocan la Tierra mediante los va0ores /ue las +orman, ' cielo es una vo2 vaga /ue signi+ica el es0acio inmenso en el /ue giran multitud de soles, 0lanetas ' cometas, ' /ue de ning<n modo se 0arece a un :ardn3 Ganto Toms dice /ue ,a' tres 0arasos: el terrenal, el celeste ' el es0iritual3 8o alcan2o a com0render la di+erencia /ue 0uede ,a er entre el es0iritual ' el celeste3 4l :ardn es0iritual, seg<n dic,o santo, es la visi-n eat+ica, 0ero eso es 0recisamente lo /ue constitu'e el 0araso celeste, el goce del mismo Fios3 Be:os de mi nimo dis0utar con el Foctor Ang.lico, 0or lo

/ue me concretar. en decir: YFeli2 el /ue 0uede estar eternamente en uno de los tres 0arasosZ Algunos sa ios curiosos creen /ue el :ardn de las Ies0.rides, /ue vigila a un drag-n, era un remedo del :ardn del 4d.n, cu'o guardin era un ue' o un /ueru n3 Otros sa ios ms temerarios ,an osado decir /ue el ue' era una mala imitaci-n del drag-n ' /ue los :udos +ueron siem0re toscos 0lagiarios, 0ero esto es las+emar, 0or lo /ue esa idea no 0uede de+enderse3 WPor /u. se ,a r dado el nom re de 0araso al <ltimo 0iso de los teatrosX Tal ve2 0or ser la localidad ms arata ' donde me:or 0ueden ir los 0o res, ' 0or creer /ue en el otro Paraso ,a' ms 0o res /ue ricosX WPor ser el sitio ms alto, como 0ara signi+icar /ue es el cieloX Gin em argo, ,a' inmensa di+erencia entre ascender al cielo ' su ir al 0araso de un teatro3 /ATRIA6 4n este artculo, siguiendo nuestro m.todo, nos limitaremos a 0ro0oner unas cuestiones /ue no 0odemos resolver3 4l :udo, Wtiene 0atriaX G, ,a nacido en Aoim ra, vive entre una multitud de ignorantes /ue 0resentarn muc,os argumentos en su contra ' dar res0uestas a surdas si es /ue se atreve a res0onder= le vigilarn los in/uisidores, le condenarn a la ,oguera si averiguan /ue no come carne de cerdo ', des0u.s, se a0oderarn de sus ienes3 WAa e decir /ue Aoim ra es su 0atria, /ue acaso 0uede amarlaX WPuede decir, como los Ioracios de Aorneille: Albe3 mon cher pa!s et mon premier amour;;; 0ourir pour le pa!s est un si di2ne sort HuFon bri2uerait en f oule une si belle mort9 Gu 0atria, Wes Lerusal.nX O'- decir vagamente /ue en la AntigTedad sus ante0asados ,a itaron en a/uel territorio 0edregoso ' est.ril, rodeado 0or un desierto in,-s0ito, ' /ue los turcos son ,o' due7os de a/uel 0as3 Lerusal.n no es, ,o', su 0atria, ni ,a' en el mundo un 0ie cuadrado de tierra /ue les 0ertene2ca3 4l gue ro, /ue es ms antiguo ' res0eta le /ue el :udo ' ,o' vive esclavo de los turcos, los 0ersas o del Cran Mogol, W0uede contar como 0atria las c,o2as /ue eleva en secreto en la cum re de las monta7asX 4l aniano ' el armenio, /ue 0asan la vida recorriendo el Oriente dedicados a e:ercer el o+icio de comisionistas, W0ueden decir /ue .sa es su /uerida 0atriaX 8o tienen ms 0atria /ue su olsa ' su li ro de cuentas3 [ en las naciones de 4uro0a, todos esos mercenarios /ue al/uilan sus servicios ' venden su sangre al 0rimer re' /ue les 0aga, Wtienen 0atriaX Menos /ue el ave de ra0i7a /ue vuelve todas las noc,es al ,ueco de la 0e7a donde su madre ,i2o el nido3 WGe atreven los +railes a decir /ue tienen 0atriaX Ficen /ue su 0atria es el cielo= en,ora uena, 0ero en el mundo no s. /ue tengan 0atria3 Ba 0ala ra 0atria, Wes adecuada ' conveniente en oca de un griego moderno, /ue ignora /ue e5istieron Milcades ' Agesilao, /ue s-lo sa e /ue es esclavo de su :en2aro, ' .ste esclavo de un aga, ' .ste de un a:, ' .ste de un visir, ' .ste esclavo del 0adis,a, /ue los euro0eos llamamos el Cran TurcoX W\u. es, 0ues, la 0atriaX WGer acaso un uen cam0o cu'o due7o, viviendo c-modamente en una casa 0rovista de todo, 0ueda decir: este cam0o /ue cultivo, esta casa /ue ,e edi+icado, son mos, ' vivo en ellos a:o la 0rotecci-n de las le'es /ue ning<n tirano 0uede violarX Auando los /ue 0osean cam0os ' casas, como 'o, se re<nan 0ara tratar de sus intereses comunes, tendr. voto en esa asam lea 0or/ue constitu'o 0arte del todo, una 0arte de la comunidad, una 0arte de la so erana= .sta es mi 0atria3 [ todo lo /ue no sea esta convivencia de ,om res no suele ser ms /ue una ca alleri2a go ernada 0or un 0ala+renero /ue se im0one a latiga2os3 Ge tiene una 0atria a:o un uen re'= no a:o un tirano3 6n :oven 0astelero /ue ,a a estudiado en el colegio ' recorda a a<n algunas +rases de Aicer-n, se enorgulleca un da de amar con entusiasmo a la 0atria3 O8Hu, entiendes t: por patria9 _le 0regunt- un vecino_ 8#s el horno donde traba1as3 la aldea donde naciste ! no has vuelto a ver3 la calle donde

vivan tus padres3 que se arruinaron3 obli24ndote a pasar la vida haciendo pasteles3 la i2lesia de "uestra =e?ora en la que no conse2uiste ser mona2uillo3 mientras que un hombre cualquiera lle2a a ser ar/obispo o duque ! disf rutar de veinte mil luises de oro de renta9P 4l :oven no su0o /u. contestar, ' un +il-so+o, /ue esta a o'endo la conversaci-n, sac- 0or consecuencia /ue en la 0atria se encuentran +recuentemente millones de almas /ue no tienen 0atria3 T<, volu0tuoso 0arisiense, /ue nunca ,iciste ms via:e /ue el de Pars a Fie00e 0ara comer 0escado +resco, /ue s-lo conoces la suntuosa casa /ue tienes en la ciudad ' la linda casa de cam0o, /ue ,a las astante ien la lengua +rancesa 0or/ue no sa es ,acer otra cosa /ue 0arlotear, ests enamorado de todo eso ' de las /uerindangas /ue mantienes ' del c,am0a7a, Wa+irmas /ue amas a tu 0atriaX WPuede decirse, en conciencia, /ue el +inanciero ama acendradamente a su 0atriaX W\ue el o+icial ' el soldado, /ue devastaran el distrito donde tienen su acuartelamiento si les mandaran ,acerlo, acaso 0ro+esan a+ecto tierno a los cam0esinos /ue arruinaranX WAul era la 0atria del du/ue de Cuisa, a0odado el Acuc,illadoX W4ra 8anc', Pars, Madrid o EomaX W\u. 0atria tuvieron los cardenales Ba Jalue, Fu0rat, Borena ' Ma2arinoX WAul +ue la 0atria de Atila ' dems ,.roes de este :ae2 /ue todo lo recorrieron ' no 0araron nuncaX \uisiera /ue me di:eran cul +ue la 0atria de A ra,n3 Areo /ue +ue 4ur0ides el 0rimero /ue di:o /ue la 0atria es el sitio donde nos encontramos ien3 Pero sin duda lo dira antes /ue 4ur0ides, el 0rimer ,om re /ue sali- del lugar de su nacimiento 0ara uscar el ienestar en otra 0arte3 Patria es la agru0aci-n de muc,as +amilias, ' as como de ordinario sostenemos a la +amilia 0or amor 0ro0io, cuando no media un inter.s contrario, 0or ese mismo amor 0ro0io sostiene cada individuo la ciudad o el 0ue lo de su nacimiento /ue llamamos su 0atria3 Auando ms grande es la 0atria menos la amamos, 0or/ue el amor dividido se de ilita3 4s im0osi le amar tiernamente a una +amilia numerosa /ue a0enas conocemos3 4l /ue siente la ardiente am ici-n de ser edil, tri uno, 0retor, c-nsul o dictador, se es+uer2a 0or 0regonar /ue ama a su 0atria, 0ero s-lo se ama a s mismo3 Aada ciudadano desea estar seguro de 0oderse acostar 0or la noc,e en su casa sin /ue otro ,om re se irrogue el 0oder de mandarle /ue se acueste en otra 0arte: la ciudadana /uiere estar segura de su +ortuna ' su vida3 Teniendo todos los ciudadanos los mismos deseos, el inter.s 0articular deviene en inter.s general= cuando se ,acen votos en +avor de la re0< lica, en realidad cada cual los ,ace en ene+icio 0ro0io3 4s im0osi le /ue e5ista en el mundo ning<n 4stado /ue al 0rinci0io no se ,a'a go ernado 0or la re0< lica, 0or/ue .sta es la marc,a natural de la naturale2a del ,umano lina:e3 Al 0rinci0io, algunas +amilias em0e2aron a unirse 0ara de+enderse de los osos ' lo os= las /ue s-lo tenan cereales los cam ia an con las /ue s-lo 0osean le7a3 Auando descu rimos Am.rica encontramos sus 0o laciones divididas en re0< licas, s-lo ,a a dos monar/uas en toda a/uella 0arte del mundo3 4ntre mil naciones, <nicamente encontramos dos /ue estuvieran su 'ugadas3 1gual ocurra en el mundo antiguo= en 4uro0a, todo eran re0< licas antes de conocerse los re'e2uelos de 4truria ' de Eoma3 45istieron durante muc,os siglos las re0< licas de Asia, de Tr0oli, de T<ne2 ' de Argel= ,acia la 0arte se0tentrional eran re0< licas de andidos3 Bos ,otentotes, situados en el Medioda, a<n viven como en las 0rimeras edades del mundo, li res, todos iguales, sin amos ni vasallos, sin dinero ' casi sin necesidades3 Ba carne de sus corderos les alimenta, con sus 0ieles se visten, c,o2as de madera ' arro son sus viviendas, ' a0estan ms /ue los dems ,om res, 0ero no se dan cuenta3 Viven ' mueren ms dulcemente /ue nosotros3 \uedan en 4uro0a oc,o re0< licas, Venecia, Iolanda, Gui2a, Cine ra, Bucca, C.nova ' Gan Marino, 0udi.ndose considerar Polonia, Guecia e 1nglaterra como re0< licas go ernadas 0or un re'3

Preguntamos: W/u. es 0re+eri le, /ue vuestra 0atria sea un 4stado monr/uico o un 4stado re0u licanoX Iace cuatro mil a7os /ue se de ate esta cuesti-n3 Gi la ,an de resolver los ricos dirn /ue 0re+ieren la aristocracia= si ,a de resolverla el 0ue lo a+irmar /ue 0re+iere la democracia3 G-lo los re'es 0re+erirn la monar/ua3 WA-mo es 0osi le, 0ues, /ue en casi todo el mundo go iernen monarcasX Preguntdselo a los ratones, /ue cierto da se 0 r o 0 u s i e r o n c o l g a r u n c a s c a e l a l g a t o ' n i n g u n o s e a t r e v i - a 0 o n . r s e l o 3 1(? Ba verdadera ra2-n consiste en /ue los ,om res rara ve2 son dignos de go ernarse 0or s mismos3 4s triste /ue, con +recuencia, 0ara ser uen 0atriota sea 0reciso ser enemigo del resto de los ,om res3 Aat-n, /ue era un uen ciudadano, 0roclama a en el Genado: O#sta es mi opini)n> que %arta2o sea destruidaP3 Ger uen 0atriota es desear /ue la ciudad donde ,emos nacido se enri/ue2ca con el comercio ' sea 0oderosa 0or las armas, 0ero no est claro /ue un 0as 0ueda ganar sin /ue otro 0as 0ierda, ' /ue no se 0ueda vencer sin causar vctimas3 Tal es la condici-n ,umana, 0ues desear la grande2a de nuestro 0as es desear la decadencia de otros3 \uien deseara /ue su 0atria nunca +uera ms grande ni ms 0e/ue7a, ni ms rica ni ms 0o re, sera el verdadero ciudadano del mundo3 /ECADO ORI=INAL6 Veamos a/u el 0retendido triun+o de los socinianos o unitarios3 4llos llaman a este +undamento de la religi-n cristiana su Opecado ori2inalP ' sostienen /ue es o+ender a Fios acusarle de la ar arie ms a surda al atreverse a decir /ue va creando las generaciones de seres ,umanos 0ara atormentarlos con su0licios eternos so 0rete5to de /ue su 0rimer 0adre comi- una +ruta en un :ardn3 4sta sacrlega im0utaci-n es tanto ms ine5cusa le entre los cristianos 0or/ue no se encuentra una sola 0ala ra re+erente a esta invenci-n del 0ecado original en el 0entateuco, en los Pro+etas, ni en los 4vangelios, tanto a0-cri+os como can-nicos, ni en ninguno de los escritores a /uienes se denomina los Oprimeros Padres de la '2lesiaP3 8i si/uiera est narrado en el C.nesis /ue Fios condenara a Adn a muerte 0or ,a er comido una man2ana3 Be di:o claramente: O%ierto que t: morir4s el da que la comasP, 0ero el 0ro0io C.nesis ,ace vivir a Adn novecientos treinta a7os des0u.s de este almuer2o criminal3 Bos animales ' las 0lantas, /ue nunca ,a an comido este +ruto, murieron en el tiem0o 0rescrito 0or la naturale2a3 4l ,om re ,a nacido 0ara morir lo mismo /ue todo lo dems3 Por <ltimo, el castigo de Adn no entra a en manera alguna en la le' :uda3 Adn 0oda ser considerado tan :udo como caldeo o 0ersa3 Bos 0rimeros ca0tulos del C.nesis, cual/uiera /ue +uese la .0oca en /ue +ueron com0uestos, +ueron :u2gados 0or los sa ios :udos como una alegora, incluso como una + ula mu' 0eligrosa, ' se 0ro,i i- /ue +ueran ledos antes de cum0lir los veinticinco a7os3 4n resumen, los :udos no conocieron el 0ecado original como tam0oco las ceremonias c,inas, ' aun/ue los te-logos encuentran todo cuanto se les anto:a en las 4scrituras, sea totidem verbis o totidem litteris, 0uede asegurarse /ue ning<n te-logo ra2ona le encontrar nunca este sor0rendente misterio3 Aon+esamos /ue san Agustn +ue el 0rimero en acreditar esa e5tra7a idea, digna de la ca e2a clida ' novelesca de un a+ricano li ertino ' arre0entido, mani/ueo ' cristiano, indulgente ' 0erseguidor, /ue se 0as- la vida contradici.ndose a s mismo3 OMHu, horror _e5claman los unitarios rgidos_ calumniar al autor de la naturale/a hasta imputarle continuados mila2ros para condenar eternamente a hombres que hi/o nacer para tan poco tiempoN 6 ,l ha creado las almas desde toda la eternidad !3 se2:n ello3 siendo inf initamente m4s anti2uas que el pecado de Ad4n no mantienen nin2una relaci)n con ,l o estas almas se van f ormando en cada momento que un hombre se acuesta con una mu1er ! en este caso Dios est4 continuamente al acecho de todas las citas del universo a f in de crear espritus que har4 eternamente des2raciados3 o bien Dios es por s mismo
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La Fontaine, fbula 2 del libro II.

el alma de todos los seres humanos !3 se2:n esto3 se condena a s mismo; 8%u4l es la m4s horrible o m4s loca de estas tres suposiciones9 5odava ha! una cuarta3 pues a la opini)n de que Dios espera seis semanas para crear un alma condenada en un f eto se opone a la que af irma que aqu,lla es creada en el momento de la copulaci)n3 ! 8qu, importan seis semanas m4s o menos9P 450uesto el sentimiento de los unitarios veo /ue los ,om res ,an llegado a tal 0unto de su0erstici-n /ue tiem lo al e50onerlo3 /EDRO6 WPor /u. los sucesores de san Pedro tuvieron tanto 0oder en Occidente ' ninguno en OrienteX 4sto es lo mismo /ue 0reguntar 0or /u. los o is0os de aurt2 urgo ' de Gal2 urgo se arrogaron los derec,os de regala en tiem0os de anar/ua, en tanto /ue los o is0os griegos 0ermanecieron siendo vasallos3 Bas circunstancias, la ocasi-n, la am ici-n de unos ' la de ilidad de otros, lo ,icieron ' ,arn todo en el mundo3 A esta anar/ua ,a' /ue a7adir la o0ini-n 0< lica, ' la o0ini-n es la reina de los ,om res= no 0or/ue .sta sea determinada en ellos, sino 0or/ue su 0ala rera suele 0asar 0or o0ini-n3 4n el 4vangelio consta /ue Les<s di:o a Pedro: O@o te dar, las llaves del reino de los cielosP3 4stas 0ala ras dieron 0ie a los 0artidarios del o is0o de Eoma 0ara sostener, en el siglo D1, /ue /uien da lo ms da lo menos, /ue como los cielos rodean el mundo ' Pedro tena las llaves del continente, de a tener tam i.n las del contenido3 Gi se entiende 0or cielo las estrellas ' 0lanetas, es evidente, seg<n dice Tomasius, /ue las llaves dadas a Gim-n Jar:ona, de so renom re Pedro, eran unas llaves maestras3 Gi se entiende 0or cielos las nu es, la atm-s+era ' el es0acio en /ue se mueven los 0lanetas, seg<n dice Meursins, no ,a' cerra:ero ca0a2 de ,acer llave 0ara seme:antes 0uertas3 Bas llaves en Palestina eran una sim0le clavi:a de madera /ue ata an con una correa3 Les<s di:o a Pedro: OLo que t: ates en el mundo3 atado estar4 en el cieloP3 Fe estas 0ala ras, los te-logos del 0a0a in+irieron /ue se ,a a concedido a los 0ont+ices el derec,o de atar ' desatar a los 0ue los del :uramento de +idelidad 0restado a sus re'es ' de dis0oner seg<n su voluntad de todos los reinos3 4sto es coger el r ano 0or las ,o:as3 Bas comunas, en los 4stados Cenerales cele rados en Francia en 1%&2, decan en una e50osici-n dirigida al re' /ue O7onif acio V''' era un necio que crea que Dios ataba ! encarcelaba en el cielo todo lo que ,l ataba en la 5ierraP3 4l +amoso luterano alemn Melanc,ton se nega a a admitir /ue Les<s ,u iera dic,o a Gim-n Jar:ona, Ae+a o Ae+as: O5: eres Pedro3 ! sobre esta piedra edif icar, mi Asamblea3 mi '2lesiaP3 8o 0oda conce ir /ue Fios usara de ese :uego de 0ala ras, de agude2a tan e5traordinaria, ' /ue el 0oder del Pa0a se +undara so re una c,irigota3 4sta idea s-lo 0uede 0ermitrsela un 0rotestante3 4s creencia generalmente admitida /ue Pedro +ue o is0o de Eoma, 0ero se sa e sin lugar a dudas /ue ni en su .0oca, ni des0u.s, ,u o all ning<n o is0ado 0rivado3 Ba comunidad cristiana no tom- +orma ,asta ien entrado el siglo 113 Puede ser /ue Pedro ,iciera el via:e a Eoma ' tam i.n /ue le cruci+icaran ca e2a a a:o, aun/ue no era esa la costum re3 Bo malo es /ue no tenemos ninguna 0rue a de esto3 Aonservamos una carta +irmada 0or .l diciendo /ue est en Ja ilonia, 0ero sa i,ondos canonistas a+irman /ue donde dice Ja ilonia de e entenderse Eoma3 Fe manera /ue su0oniendo /ue la +irmara en Eoma, ,a ran tam i.n 0odido deducir /ue +ue escrita en Ja ilonia3 Furante muc,o tiem0o se ,an sacado consecuencias como .stas ' as se ,a go ernado el mundo3 Iu o en Eoma un santo var-n al /ue ,icieron 0agar mu' caro un ene+icio /ue denominan simona3 Be 0reguntaron si crea /ue Gim-n Pedro ,a a estado all ' res0ondi-: O"o s, que Pedro ha!a estado en Eoma3 pero esto! se2uro de que estuvo =im)nP3 4n cuanto a la 0ersona de Pedro, es 0reciso con+esar /ue Pa lo no +ue el <nico a /uien escandali2- su conducta, sino varios los /ue le a+earon a .l ' a sus sucesores3 Pa lo le re0rendi- duramente 0or/ue coma carnes 0ro,i idas 0or la le' de Mois.s, ' Pedro se de+enda diciendo /ue vio el cielo a ierto a la

,ora se5ta ' descenda de sus cuatro ngulos un gran mantel lleno de anguilas, cuadr<0edos ' aves, ' /ue la vo2 de un ngel le di:o: O0ata ! comeP3 Bo /ue 0arece ser la misma vo2 /ue di:o a muc,os 0ont+ices: O0atad ! comeos la sustancia del puebloP, re0roc,e de aollaston /ue se me anto:a demasiado +uerte3 Aasau on critica las maneras con /ue Pedro trat- a Ananas ' Ga+ira su es0osa3 WAon /u. derec,o _dice Aasau on_ un :udo /ue era esclavo de los romanos manda a /ue todos los /ue cre'eran en Les<s vendieran sus ienes ' 0usieran a sus 0ies el 0roducto de las ventasX Gi en Bondres un ana a0tista ordenara /ue le entregaran todo el dinero de sus ,ermanos, le 0renderan 0or e5torsionador, 0or ladr-n ' lo meteran en la crcel3 W8o es in,umano ,acer morir a Ananas 0or/ue ,a iendo vendido sus ienes se /ued- 0ara .l ' su es0osa alg<n dinero 0ara satis+acer sus necesidadesX A 0oco de morir Ananas, se 0resent- su mu:er ' Pedro en ve2 de decirle caritativamente /ue su marido aca a a de morir de una a0o0le:a 0or ,a erse guardado unos - olos, la ,i2o caer en las mismas redes3 Be 0regunta si su marido ,a entregado todo el dinero a los santos, la uena mu:er res0onde s ' muere de re0ente3 4sto tam i.n es mu' duro3 Aoringio 0regunta 0or /u. Pedro, /ue mata a en el acto a /uienes le ,acan limosna, no mat- a los doctores /ue cruci+icaron a Lesucristo ' /ue a2otaron a .l mismo ms de una ve23 Gin duda, en el 0as de Aoringio no ,a a in/uisici-n cuando osa a ,acer 0reguntas tan atrevidas3 4rasmo, ocu0ndose de Pedro, ,ace una o servaci-n singular: dice /ue el :e+e de la religi-n cristiana em0e2- su a0ostolado renegando de Lesucristo, ' /ue el 0rimer o is0o de los :udos inici- su ministerio constru'endo un ecerro de oro ' adorndolo3 Aomo /uiera /ue sea, nos descri en a Pedro como un 0o re /ue cate/ui2a a a los 0o res, 0arecido a los +undadores de -rdenes /ue vivieron en la indigencia, 0ero cu'os sucesores llegaron a ser grandes se7ores3 4l 0a0a, sucesor de Gan Pedro, unas veces ,a ganado ' otras ,a 0erdido, 0ero todava le /uedan en el mundo unos cincuenta millones de almas su:etas a las le'es religiosas, sin contar sus vasallos inmediatos3 Eeconocer la autoridad del Go erano Pont+ice es su:etarse a un se7or /ue est a unas cuatrocientas leguas de nosotros, es0erar a 0ensar lo /ue ese ,om re 0iense, no atreverse a :u2gar en <ltima instancia un 0ro lema entre conciudadanos, sino 0or medio de comisarios nom rados 0or ese se7or e5tran:ero, no intentar si/uiera tomar 0osesi-n de las tierras /ue nos concede nuestro re' sin 0agar antes una suma considera le a ese se7or e5tran:ero, +altar a las le'es del 0as /ue nos 0ro, en casarnos con nuestra so rina ' casndonos legtimamente con ella mediante una im0ortante suma a dic,o se7or e5tran:ero3 4stas son las li ertades de la 1glesia romana, seg<n Fumarsais3 Algunos 0ue los llevan muc,o ms le:os su sumisi-n al 0a0a3 4n nuestros das ,emos 0resenciado c-mo un so erano 0eda 0ermiso al 'a0a 0ara /ue su tri unal real 0udiera :u2gar a +railes acusados de ,omicidio ' al denegrselo n o s e a t r e v i - a : u 2 g a r l o s 3 1(! Ga ido es /ue en tiem0os 0ret.ritos eran ilimitados los derec,os de los 0a0as, incluso su0eriores a los dioses de la AntigTedad3 0or/ue los dioses s-lo a0arentemente dis0onan de los im0erios ' los 0a0as lo ,acan realmente3 Gtur inus dice /ue merecen 0erd-n los /ue dudan de la divinidad e in+ali ilidad del 0a0a, cuando se 0iensa /ue: >Auarenta cismas ,an 0ro+anado la ctedra de san Pedro ' veintisiete de ellos la ,an ensangrentado3 >4ste an V11, ,i:o de un sacerdote, desenterr- el cuer0o de Formoso, su 0redecesor, ' orden- /ue cortasen la ca e2a al cadver3
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El rey de Portugal, Jos II.

>Gergio 111, convicto ' con+eso de asesinatos, tuvo un ,i:o de Maro2ia, ,eredero a su ve2 del 0a0ado3 >Luan D, amante de Teodora, +ue estrangulado en su lec,o3 >Luan 1D, ,i:o de Gergio 111, se distingui- 0or su vida disoluta3 >Luan D11 +ue asesinado en casa de su amante3 >Jenedicto 1D com0r- ' revendi- su 0onti+icado3 >Cregorio V11 +ue el iniciador de /uinientos a7os de guerras civiles /ue sostuvieron sus sucesores, ' /ue >Por <ltimo, entre tantos 0a0as disolutos, am iciosos ' sanguinarios, so resali- Ale:andro V11, cu'o nom re causa tanto ,orror a la ,umanidad como los de 8er-n ' Aalgula3 Ge aduce como 0rue a del carcter divino del 0a0ado el /ue ,a'a su sistido a 0esar de tantos crmenes, 0ero si los cali+as ,u ieran 0rocedido de +orma ms ,orri le, seg<n ese raciocinio seran ms divinos3 Ba me:or res0uesta a esto se ,alla en el 0oder mitigado /ue los o is0os de Eoma e:ercen ,o' con 0rudencia, en la larga 0osesi-n /ue los em0eradores les de:an dis+rutar, 0or/ue ellos no 0ueden /uitrsela, ' en el sistema de un e/uili rio general /ue es el es0ritu /ue reina en las cortes3 Ia' /uienes o0inan /ue s-lo dos 0ue los 0ueden invadir 1talia ' a0lastar Eoma: Tur/ua ' Eusia3 Pero estos dos 0ue los no son enemigos de la Aiudad 4terna ' 0or tanto no se 0ueden 0rever desgracias tan le:anas3 /EDRO EL =RANDE 0 7676 RO.SSEA.6 O#l /ar Pedro no estaba dotado de verdadero 2enio3 de ese 2enio que crea ! lo consi2ue todo de nada; Al2unas cosas que hi/o estaban bien3 pero muchas otras eran eItempor4neas; %omprendi) que su pueblo era b4rbaro3 pero no supo darse cuenta de su inmadure/ para educarle ! se propuso hacerlo cuando :nicamente deba haberlo endurecido; Huiso que sus s:bditos f ueran alemanes o in2leses cuando tena que haber empe/ado por hacerlos rusos3 e impidi) que f ueran lo que podan ser convenci,ndoles de que eran lo que no son; De la misma f orma que el preceptor f ranc,s educa a su discpulo para que brille un momento durante la inf ancia ! m4s tarde no sea nada; #l imperio de Eusia querr4 sub!u2ar #uropa ! el so1u/2ado ser4 ,l; Los t4rtaros3 sus vecinos o vasallos3 lle2ar4n a ser sus se?ores ! los nuestros> esa revoluci)n me parece inf alible; 5odos los re!es de #uropa traba1an de com:n acuerdo para acelerarlaP3 Bas +rases anteriores las transcri imos del %ontrato social (li 3 11, ca0tulo V111* o insocial del 0oco socia le Lean Lac/ues Eousscau3 8o de e sor0rendernos /ue, ,aciendo milagros en Venecia, ,aga 0ro+ecas so re Mosc<= mas como sa e /ue 'a 0as- el tiem0o de los milagros ' 0ro+ecas, de e tam i.n convencerse de /ue sus 0redicciones so re Eusia no son tan in+ali les como le 0arecieron en su 0rimer arre ato3 Eesulta grato anunciar la cada de los grandes im0erios 0or/ue 0arece /ue nos consuela de nuestra 0e/ue7e23 Ger una gran victoria 0ara la +iloso+a llegar a ver /ue los trtaros, con un e:.rcito de ,asta doce mil ,om res, su 'uguen Eusia, Alemania, 1talia ' Francia3 Aun/ue tengo la im0resi-n de /ue el em0erador de A,ina no lo consentir3 Lean Lac/ues, /ue sin duda est dotado de verdadero genio, cree /ue no lo tena Pedro el Crande3 Bos rusos, dice Eousseau, nunca estarn civili2ados, 0ero 'o ,e tratado a muc,os /ue lo esta an ' eran inteligentes, :ustos ' cultivados, lo /ue le 0arecer cosa e5traordinaria3 Aomo es cort.s, no de:ar de contestar /ue se ,a rn +ormado en la corte de la em0eratri2 Aatalina, cu'o e:em0lo ,a in+luido3 Pero esto no es - ice 0ara /ue tenga ra2-n ' dic,o im0erio /uede 0ulveri2ado dentro de 0oco3 4l uen ,om re nos asegura en una de sus modestas o ras /ue de en erigirle una estatua, 0ero no ser 0ro a lemente en Mosc<, ni en Gan Peters urgo, donde escul0irn su e+igie3 4n otro orden de ideas, deseara /ue /uien :u2ga a las naciones desde el ventanuco de su ta,<rda +uese ms ,onrado ' circuns0ecto al emitir su :uicio3

Aual/uier 0o re dia lo 0uede decir lo /ue le 0are2ca de los atenienses, los romanos ' los antiguos 0ersas= 0uede e/uivocarse im0unemente ocu0ndose de los tri unos, del su+ragio universal ' de la dictadura= 0uede go ernar en su imaginaci-n un vasto territorio siendo inca0a2 de go ernar a una criada, ' 0uede, en una novela, reci ir un eso +ro de su Lulia ' aconse:ar a un 0rnci0e /ue se case con la ,i:a del verdugo3 4stas son sandeces de 0oca monta, 0ero ,a' otras im ecilidades /ue 0ueden acarrear consecuencias graves3 Bos u+ones /ue tenan los re'es eran unos locos mu' avis0ados: s-lo insulta an a los d. iles ' res0eta an a los 0oderosos3 Bos locos de 0ue lo son ms atrevidos3 Ge me re0licar /ue tolera an a Fi-genes ' al Aretino3 4stamos de acuerdo3 6na mosca vio un da a una golondrina /ue en su vuelo arrastra a una telara7a= /uiso ,acer lo mismo ' la 0o re mosca /ued- 0resa en ella3 Fe esos legisladores /ue dirigen el universo escri iendo a tanto 0or +olio ' desde su c,a ola dictan le'es a los monarcas, 0uede decirse lo /ue Iomero di:o de Aalcas: O%onoce el pasado3 el presente ! el porvenirP3 Bstima /ue el autor del 0rra+o citado no conociera ninguno de los tres tiem0os /ue alude Iomero3 Fe Pedro el Crande dice: O"o posea el 2enio que lo consi2ue todo de nadaP3 Areo esto sin gran es+uer2o, 0or/ue s-lo Fios tiene la 0rerrogativa de ,acer algo de la nada3 O"o supo darse cuenta de que su pueblo no estaba maduro para educarleP, en cu'o caso de emos admirar al 2ar /ue consigui- madurarlo3 Me 0arece /ue es Lean Lac/ues el /ue no su0o /ue el em0erador necesita a valerse de alemanes e ingleses 0ara 0ro0orcionarse rusos3 O'mpidi) que sus s:bditos f ueran lo que podanP3 [ sin em argo, los rusos vencieron a los turcos ' trtaros, +ueron los con/uistadores ' legisladores de Arimea ' otros varios 0ue los, ' su so erano dict- le'es a naciones /ue 4uro0a ignora a /ue e5istieran3 4n cuanto a la 0ro+eca de Lean Lac/ues, 0uede ser /ue ,a'a entrado en trance ,asta el 0unto de serle 0osi le leer el 0orvenir ' tiene cuanto necesita 0ara ser 0ro+eta, 0ero res0ecto al 0asado ' al 0resente ,a' /ue con+esar /ue no entiende una 0ala ra3 4n toda la AntigTedad no ,a' nada /ue 0uede com0ararse al atrevimiento de enviar cuatro escuadras desde los con+ines del mar Jltico ,asta los mares de Crecia, de dominar al mismo tiem0o el 4geo ' el Ponto 4u5ino, de aterrori2ar la A-l/uida ' los Fardanelos, de su 'ugar la Turida ' o ligar al visir A2em a ,uir desde las ri eras del Fanu io ,asta el 0uerto de Andrin-0olis3 Gi Lean Lac/ues cree /ue esas ,a2a7as /ue asom raron el mundo son insigni+icantes, de e reconocer al menos /ue el conde Orlov +ue mu' generoso, 0ues des0u.s de a0oderarse de un navo /ue conduca la +amilia del a: ' sus tesoros, li er- a a/u.lla ' devolvi- los tesoros3 Gi los rusos no esta an maduros 0ara la civili2aci-n en la .0oca de Pedro el Crande, convengamos en /ue lo estn ,o' 0ara tener grande2a de alma, ' /ue Lean Lac/ues no est mu' maduro 0ara la verdad ' el raciocinio3 Por lo /ue ,ace al 0orvenir, 0odramos vislum rarle si tuvi.ramos alg<n 42e/uiel, 1saas o Ia a uc, 0ero 0as- el tiem0o de los 0ro+etas ' me atrevo a decir /ue no es de temer /ue vuelva3 Aon+ieso /ue las mentiras /ue se im0rimen ' se re+ieren al 0resente siem0re me sor0renden3 Gi /uienes las escri en se toman esta li ertad en un siglo en /ue mil vol<menes, mil gacetas ' mil 0eri-dicos 0ueden continuamente desmentirles, W/u. cr.dito 0ueden merecernos los ,istoriadores de los tiem0os antiguos, /ue recogan todas las ,a laduras, no consulta an arc,ivos ' escri an lo /ue en su in+ancia o'eron de sus a uelos, con la seguridad de /ue ning<n crtico revelara sus erroresX Furante muc,o tiem0o tuvimos nueve musas, la sana crtica, /ue es la d.cima, a0areci- mu' tarde, 0ues no e5ista ni en tiem0os de \ueo0s, del

0rimer Jaco, de Ganc,oniat-n, de T,aut, de Jra,ma, etc3 4ntonces se escri a im0unemente lo /ue se /uera= en nuestros das es 0reciso ser ms 0rudentes3 /ERRO6 Al 0arecer, la naturale2a o+reci- el 0erro al ,om re 0ara su de+ensa ' recreo3 4s el ms +iel de los animales, el me:or amigo del ,om re3 Gu es0ecies son muc,as ' con grandes di+erencias3 W\ui.n 0uede sos0ec,ar /ue el le rel 0roviene en su origen del 0erro de aguasX 8o tiene el 0elo de .ste, ni las 0atas, la ca e2a, las ore:as, la vo2, el ol+ato, ni el instinto3 \uien s-lo ,a'a visto 0erros de agua ' +alderos, cuando vea un le rel 0or 0rimera ve2 lo tomar ms ien 0or un ca allo 0e/ue7o /ue 0or un can de la ra2a de los +alderos3 4s 0ro a le /ue cada ra2a ,a'a sido siem0re como es, salvo la me2cla de algunas en n<mero insigni+icante3 8o alcan2o a com0render 0or /u. la le' :uda declar- inmundo al 0erro, como al i5i-n, al gri+o, la lie re, el cerdo ' la anguila= sin duda tuvieron alguna ra2-n +sica o moral /ue nosotros no ,emos 0odido descu rir3 Todo cuanto se diga de la sagacidad, o ediencia, amistad ' del valor de los 0erros, es 0rodigioso ' de e ser credo3 6lloa re+iere /ue en el Per< los 0erros es0a7oles reconocen a los ,om res de ra2a india los 0ersiguen ' los d e s 0 e d a 2 a n , ' / u e l o s 0 e r r o s 0 e r u a n o s , a c e n l o m i s m o c o n l o s e s 0 a 7 o l e s 1((3 4ste ,ec,o 0rue a /ue una ' otra es0erie de 0erros conservan todava el odio /ue les ins0iraron en la .0oca del descu rimiento de Am.rica ' /ue cada una de esas ra2as 0elea 0or sus due7os con igual +idelidad e id.ntico valor /ue entonces3 WPor /u. la 0ala ra perro se ,a convertido en in:uriaX Aomo e50resi-n de ternura se dice palomita ma, pichoncito mo= en cam io, llamamos perros a /uienes nos incordian3 Bos turcos, sin estar en+adados, dicen siem0re, con cierto tono des0ectivo, los perros cristianos, ' el 0o0ulac,o ingl.s, al ver 0asar un ,om re /ue 0or su +ac,a ' as0ecto denota ,a er nacido en las Calias, le llama com<nmente f rench do2 (perro f ranc,s*3 4ste e0teto es 0oco cort.s ' ,asta in:usto3 4l delicado Iomero ,ace decir al divino A/uiles, dirigi.ndose al divino Agamen-n, /ue es imprudente como un perro3 4sto 0oda tal ve2 :usti+icar al 0o0ulac,o ingl.s3 Bos ms entusiastas 0artidarios del 0erro reconocen /ue este animal tiene +iere2a en la mirada, /ue los ,a' de malas 0ulgas ' /ue a veces muerden a los desconocidos tomndolos 0or enemigos de sus due7os como los centinelas ,acen +uego a los transe<ntes /ue se acercan demasiado a la muralla3 WPor /u. los egi0cios reverenciaron ' adoraron al 0erroX Por/ue, seg<n el d i c , o 0 o 0 u l a r , a v i s a a l , o m r e 3 P l u t a r c o d i c e 1() / u e c u a n d o A a m i s e s m a t - a l ue' A0is lo ,i2o asar ' se lo comieron sus convidados= ning<n animal se atrevi- a comerse los restos del convite 0or/ue sentan 0ro+undo res0eto 0or el ue' A0is, 0ero el 0erro no +ue tan escru0uloso ' comi- carne ' ,uesos del dios asado3 Fe esto se escandali2aron los egi0cios ' el 0erro Anu is 0erdientonces 0arte de su +ama3 8o o stante el 0erro continu- teniendo el ,onor de +igurar en el cielo antiguo con las denominaciones de grande ' 0e/ue7o 0erro3 Fe todos los canes, Aancer ero +ue el /ue go2- de ma'or +ama ' tena tres ca e2as3 Ga ida es la 0redilecci-n de los antiguos 0or el n<mero tres: 1sis, Osiris ' Iorus +ueron las tres divinidades de 4gi0to tres +ueron los ,ermanos dioses del mundo griego: L<0iter, 8e0tuno ' Plut-n tres eran las Parcas, tres las Furias, tres los :ueces del 1n+ierno ' tres las ca e2as del 0erro /ue lo guarda a3 8os 0ercatamos a,ora /ue ,emos omitido escri ir un artculo so re los gatos, 0ero nos consuela de tal omisi-n indicar a nuestros lectores /ue 0ueden leer la ,istoria de .stos com0uesta 0or Moncri+, miem ro de la Academia Francesa3 G-lo ,acemos notar /ue en el cielo no ,a' gatos, como ,a' ca ras, cangre:os, toros, ecerros, guilas, leones, 0eces, lie res ' 0erros3 4n cam io,

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Viaje de Ulloa al Per, libro VI. Plutarco, cap. de Isis y de Osiris.

el gato +ue consagrado, reverenciado o adorado con el culto de dula en a l g u n a s c i u d a d e s , ' / u i 2 c o n e l c u l t o d e l a t r a 0 o r a l g u n a s m u : e r e s 3 1(" /ERSEC.CIN6 8o es 0recisamente Fiocleciano a /uien llamara 0erseguidor, 0uesto /ue durante diecioc,o a7os +ue el 0rotector de los cristianos ' si ien es verdad /ue en los <ltimos a7os de su im0erio no 0udo salvarles de los resentimientos de Calerio, lo cierto es /ue s-lo +ue un 0rnci0e seducido ' arrastrado 0or la intriga ms all de su carcter, como tantos otros3 Todava atri uira menos el cali+icativo de 0erseguidores a los Tra:anos ' a los Antoninos= me 0arecera una las+emia3 W\ui.n es el 0erseguidorX Auando el orgullo ,erido o un +urioso +anatismo a2u2an al 0rnci0e o a los magistrados contra los ,om res inocentes /ue no cometen otro crimen /ue tener otra o0ini-n: ODesver2on/ado3 t: adoras un Dios3 predicas la virtud ! la practicas< has a!udado a los seres humanos ! les has consolado< has establecido bien al hu,rf ano ! has socorrido al pobre< has transf ormado los desiertos donde unos esclavos arrastraban una vida miserable en campi?as f ,rtiles pobladas de f amilias f elices< pero he descubierto que me desprecias ! 1am4s has ledo mi libro de controversias; 5: sabes que so! un 2ranu1a3 que he f alsif icado la escritura de .;;;3 he robado los;;;< podras denunciarme ! es preciso que te advierta; 'ra entonces al conf esor del primer ministro o al 2obernador ! le demostrara3 inclinando el cuello ! torciendo los labios3 que tienes una opini)n err)nea acerca de las celdas donde se reclu!eron los =etenta3 que desde hace die/ a?os hablas de manera poco respetuosa sobre el perro de 5obas3 que af irmas era un perro de a2uas cuando !o he demostrado que era un 2al2o3 ! te denunciar, como enemi2o de Dios ! de los hombresP3 Tal es el lengua:e del 0erseguidor, ' si no son 0recisamente .stas las 0ala ras /ue salen de su oca, estn gra adas en su cora2-n con el uril del +anatismo tem0lado en la ,iel de la envidia3 Fe este modo, el :esuita Be Tellier se atrevi- a 0erseguir al cardenal Fe 8oailles ' de igual manera Lurieu a Ja'le3 Auando em0e2aron a 0erseguir a los 0rotestantes en Francia, no +ueron Francisco 1, ni 4nri/ue 11, ni Francisco 11, /uienes es0iaron a esos in+ortunados, se armaron contra ellos con un +uror 0remeditado ' les arro:aron a las llamas 0ara e:ercer en ellos sus vengan2as3 Francisco 1 esta a demasiado ocu0ado con la du/uesa de 4tam0es, 4nri/ue 11 con su vie:a Fiana ' Francisco 11 era demasiado :oven3 W\ui.nes em0e2aron la 0ersecuci-nX Bos sacerdotes celosos, /ue animaron los 0re:uicios de los magistrados ' la 0oltica de los ministros3 Gi los re'es no ,u ieran sido enga7ados, ,a ran 0revisto /ue la 0ersecuci-n 0roducira cincuenta a7os de guerras civiles ' /ue media naci-n sera e5terminada 0or la otra media, ' ,a ran a0agado con sus lgrimas las 0rimeras ,ogueras /ue de:aron encender3 YFios de misericordiaZ Gi alguien 0uede 0arecerse a ese ser mal,ec,or /ue se nos descri e ocu0ado en destruir tu o ra, Wno es el 0erseguidorX /LA=IO6 4timol-gicamente, se dice /ue 0rocede de la vo2 latina pla2a, /ue signi+ica a condenar a la 0ena de a2ote a /uienes ,a an vendido ,om res li res 0or esclavos3 4sto no tiene nada /ue ver con el 0lagio de los autores, los cuales no venden ,om res esclavos ni li res ' s-lo se venden a veces a s mismos 0or un 0u7ado de monedas3 Auando un autor vende los 0ensamientos de otros 0or su'os, ese ,urto se llama 0lagio3 Aa e, 0ues, llamar 0lagiarios a todos los com0iladores, todos los /ue escri en diccionarios, si no ,acen ms /ue re0etir las o0iniones, errores, im0osturas ' verdades /ue 'a esta an im0resos en diccionarios 0recedentes3 A,ora ien, al menos .stos son 0lagiarios de uena +e /ue no se atri u'en el m.rito de la invenci-n, ni si/uiera 0retenden ,a er e5,umado de o ras
179 Culto de dula es el tributado a los santos en oposicin al culto de latra que se tributa exclusivamente a Dios.

antiguas los materiales /ue re<nen, 'a /ue s-lo ,an co0iado a los la oriosos com0iladores del siglo DV13 8os venden en un volumen en cuarto lo /ue 'a tenamos im0reso en un volumen en +olio3 Pueden llamarse li reros me:or /ue autores, ' me:or incluirse en la clase de ro0ave:eros /ue en la de 0lagiarios3 4l verdadero 0lagio consiste en 0u licar como nuestras las o ras de otros, en insertar 0asa:es largos de un uen li ro, cam iando s-lo unas 0ala ras, 0ero el lector ilustrado, /ue distingue un tro2o de 0a7o de oro entre muc,os de 0a7o urdo, reconoce en seguida al tor0e ladr-n3 /LATN6 Bos 0adres de la 1glesia de los cuatro 0rimeros siglos +ueron todos griegos ' adems 0lat-nicos3 8o ,a' un solo romano /ue escri iera so re el cristianismo, ni /ue tuviera la menor idea de +iloso+a3 4s ms, la 1glesia de Eoma, /ue en nada contri u'- al esta lecimiento de la religi-n verdadera, +ue la /ue recogi- todas sus venta:as3 Pas- en esa revoluci-n como en todas las /ue nacen de las guerras civiles: los 0rimeros /ue conmocionan el 4stado tra a:an, sin sa erlo, 0ara otros3 Ba escuela de Ale:andra, /ue +und- Marco, al /ue sucedieron Atengoras, Alemente ' Orgenes, +ue el centro de la +iloso+a cristiana3 Fic,a escuela considera a a Plat-n como el maestro de la sa idura, como el int.r0rete de la Fivinidad3 Gi los 0rimitivos cristianos no ,u ieran ado0tado los 0ostulados es0iritualistas de Plat-n, nunca ,a ran tenido en su comunidad ning<n +il-so+o, ning<n ,om re de ingenio3 Fe:o de lado la ins0iraci-n ' la gracia, /ue estn 0or encima de la +iloso+a, ' s-lo me ocu0o del desarrollo ordinario de las cosas ,umanas3 A+irman algunos /ue en 5imeo, de Plat-n, +ue donde se instru'eron 0rinci0almente los 0adres griegos3 Fic,a o ra 0arece ser la ms su lime de toda la +iloso+a antigua, ' es casi la <nica /ue Fasier no ,a traducido, tal ve2 0or/ue no la entenda ' tema 0resentar a los lectores cultos el rostro de esa divinidad griega /ue adoramos 0or/ue est cu ierta con un velo3 Plat-n, en ese magn+ico dilogo, em0ie2a 0or introducir un sacerdote egi0cio /ue narra a Gol-n la ,istoria antigua de la ciudad de Atenas, /ue se conserva a +ielmente desde nueve mil a7os antes en los arc,ivos de 4gi0to3 Geg<n a+irma dic,o sacerdote, Atenas era entonces la ciudad ms +loreciente de Crecia, la ms ,ermosa ' c.le re del mundo 0or las artes de la guerra ' la 0a2= ella sola 0udo resistir a los guerreros de la +amosa isla Atlntida, /ue llegaron en numerosas naves a su 'ugar gran 0arte de 4uro0a ' Asia3 Atenas con/uist- la gloria de li erar a muc,os 0ue los vencidos ' 0reservar a 4gi0to de la esclavitud /ue la amena2a a3 Mas des0u.s de tan ilustre victoria ' tan relevante servicio al g.nero ,umano, un terremoto se trag- en veinticuatro ,oras el territorio de Atenas ' toda la Atlntida3 4n la actualidad, esa isla es un vasto mar al /ue las ruinas del antiguo mundo ' el limo me2clado con sus aguas lo ,acen innavega le3 4sto lo cuenta el sacerdote a Gol-n3 Plat-n em0ie2a 0or e50licarnos la +ormaci-n del alma, las o0eraciones del Ver o ' su Trinidad3 8o es im0osi le /ue e5istiera una isla Atlntida desde nueve mil a7os antes ' la destru'era un terremoto, 0ero ese sacerdote, al a7adir /ue el mar /ue a7a el monte Atlas es inaccesi le a los navos, nos ,ace sos0ec,ar de la verdad de esa ,istoria3 Pudo acontecer, aun as, /ue desde Gol-n, o sea, desde tres mil a7os a esta 0arte, las olas lim0iaran el limo de la antigua Atlntida ,aciendo el mar navega le3 Pero siem0re nos resultar e5tra7o /ue Plat-n em0iece 0or ocu0arse de esta isla 0ara ,a lar del Ver o3 Tal ve2 Plat-n, al re+erir ese cuento de sacerdote o de vie:a, s-lo trat- de insinuar los avatares /ue varias veces cam iaron la +a2 del Clo o, o acaso /uiso decir lo /ue Pitgoras ' Timeo de Bocres re+ieren muc,o tiem0o antes /ue .l ' nuestros o:os ven todos los das: /ue todo se renueva en la naturale2a3 Ba ,istoria de Feucali-n ' de Pirra, la cada de Faet-n, son + ulas, 0ero las inundaciones ' los cam ios son verdades3 Plat-n arranca de su isla imaginaria 0ara e50oner ideas /ue el me:or de los +il-so+os modernos no desde7ara ace0tar, 0or e:em0lo /ue Otodo ef ecto tiene

necesariamente una causa3 un autor; #s dif cil encontrar el autor de este mundo3 ! cuando se le encuentra es peli2roso decrselo al puebloP3 Actualmente se reconoce esta verdad3 Gi un sa io, al 0asar 0or 8uestra Ge7ora de Boreto, se atreve a decir a otro sa io amigo /ue dic,a Virgen no go ierna el mundo ' una devota mu:er o'e estas 0ala ras ' las re+iere a otras mu:eres de Ancona correr el 0eligro de ser a0edreado como Mor+eo3 4ste es el caso en /ue se encontraron los 0rimeros cristianos /ue ,a la an im0amente de Ai eles ' Fiana3 4sto solo de a a+iliarles a la doctrina de Plat-n, ' las ideas ininteligi les /ue e50one luego no de ieron disgustarles3 8o re0roc,o a Plat-n el ,a er dic,o /ue el mundo es un animal, 0or/ue sin duda /uiso decir /ue los elementos en movimiento animan el universo, ni /ue no clasi+i/ue al 0erro ' al ,om re, /ue andan, sienten, comen, duermen ' engendran3 Giem0re de emos inter0retar a un autor en el sentido ms +avora le, ' s-lo cuando se acusa a las gentes de ,ere:es, o cuando denuncian sus li ros, tenemos derec,o a inter0retar mal.volamente todas las 0ala ras ' ,asta de+ormarlas3 Pero esto no de e ,acerse con Plat-n3 4ncontramos en .l una es0ecie de trinidad /ue es el alma de la materia, desde luego3 Ie a/u sus 0ala ras: ODe la sustancia indivisible3 que siempre es seme1ante a s misma3 ! de la sustancia divisible3 compuso una tercera sustancia que participa de una ! otraP3 A continuaci-n aduce in+inidad de n<meros al estilo 0itag-rico /ue di+icultan todava ms la com0rensi-n de lo /ue trata de e50licar, 0ero /ue 0or eso ,ace res0eta le lo /ue no se entiende3 Aasi en seguida dice: O%uando de estas tres sustancias Dios cre) el alma del mundo3 ese alma se lan/) desde el centro del universo hasta los eItremos del ser3 dif undi,ndose por todas partes en el eIterior ! reple24ndose sobre s misma; De esta manera f orm) en todos los tiempos el ori2en divino de la sabidura eterna ! asimismo la naturale/a del animal inmenso3 que se llama mundo3 es eternaP3 Giguiendo la doctrina de sus 0redecesores, Plat-n considera al Ger Gu0remo art+ice del mundo crendolo antes /ue el tiem0o, de manera /ue Fios no 0oda e5istir sin el mundo, ni el mundo sin Fios, como el sol no 0uede e5istir sin es0arcir su lu2 en el es0acio, ni di+undirse la lu2 en el es0acio sin /ue e5ista el sol3 A,ora ien, Plat-n ,a la de una segunda trinidad: O#l ser en2endrado3 el ser que en2endra ! el ser que se parece al en2endrado ! al en2endradorP3 A esta trinidad sigue una teora mu' singular so re los cuatro elementos3 Ba tierra se +unda en un tringulo e/uiltero, el agua en un tringulo rectngulo, el aire en un tringulo escaleno ' el +uego en un tringulo is-sceles3 Tras lo cual 0rue a ta5ativamente /ue no 0ueden e5istir ms /ue cinco mundos, 0or/ue no e5isten ms /ue cinco cuer0os s-lidos regulares ', sin em argo, s-lo ,a' un mundo /ue es redondo3 Aon+ieso /ue no ,a' +il-so+o /ue 0ueda discurrir me:or en los manicomios3 Tal ve2 es0eran mis lectores /ue les ,a le de otra +amosa Trinidad de Plat-n, /ue tanto ,an elogiado sus comentaristas, trinidad /ue com0onen el Ger Gu0remo eterno, creador 0er0etuo del mundo, su Ver o, o sea su inteligencia o su idea, ' el ien /ue de todo esto resulta, 0ero aseguro a mis lectores /ue la ,e uscado en Timeo ' no la ,e encontrado Acaso est. en el totidem litteris, 0ero tam0oco est all totidem ver is o esto' enga7ado3 Fes0u.s de leer a Plat-n vislum ro con 0esadum re alguna som ra de la trinidad, /ue le ,onra, seg<n los comentaristas3 Ba vislum ro en el li ro se5to de su Eep:blica, cuando dice: O$ablemos del $i1o3 producci)n maravillosa del bien3 ! su perf ecta ima2enP, 0ero 0or desgracia esta 0er+ecta imagen de Fios es el sol3 Ia', 0or tanto, /ue sacar la consecuencia de /ue el =ol, el Verbo ' el Padre, com0onan la trinidad 0lat-nica3 4n su #pinomis se encuentran galimatas mu' curiosos, de los /ue vo' a traducir uno de la manera ms clara 0osi le 0ara comodidad del lector3

O=abed que eIisten en el cielo ocho virtudes< las he observado ! es f 4cil que lo ha2a cualquiera; #l sol es una de ellas3 otra es la luna ! las estrellas constitu!en la tercera; @ los cinco planetas3 con las tres virtudes mencionadas3 suman ocho; "o cre4is que esas virtudes3 o los que est4n en ellas ! las animan3 anden por s mismos o los arrastren vehculos< no cre4is3 repito3 que unos sean dioses ! los otros no3 que unos sean di2nos de adoraci)n ! otros indi2nos; 5odos son hermanos ! a todos les debemos los mismos honores ! cumplen las f unciones que el Verbo les desi2n) cuando cre) el universo visibleP3 Ia iendo encontrado el Ver o, vamos a ver si damos con las tres 0ersonas /ue a0arecen en la segunda carta /ue Plat-n escri i- a Fionisio3 8o 0odemos dudar de la autenticidad de estas cartas 0or/ue ,an sido escritas con el mismo estilo /ue los Di4lo2os3 Aon +recuencia, Plat-n dice a Fionisio ' a Fi-n cosas tan di+ciles de com0render /ue 0arecen escritas en lengua:e ci+rado, 0ero otras son tan claras /ue ,an 0asado 0or verdades muc,os a7os des0u.s de su vida3 Valga como muestra la s.0tima carta, dirigida a Fi-n: O#sto! convencido de que 2obiernan mu! mal los #stados en que no ha! instituci)n buena ni buena administraci)n; Puede decirse que viven al da ! todo lo diri2e el capricho del a/ar ! no la sabidura humanaP3 Tras esta corta digresi-n, /ue ,ace re+erencia a los asuntos tem0orales, ocu0.monos otra ve2 de los es0irituales, de la trinidad3 Plat-n dice a Fionisio: O#l re! del universo est4 rodeado de sus obras ! todo en ,l es ef ecto de su 2racia; Las cosas m4s hermosas tienen en ,l su causa primera< las se2undas en perf ecci)n tienen en ,l una se2unda causa3 ! es tambi,n la tercera causa de las otras que est4n en tercer lu2arP3 Podr reconocerse en dic,a carta la trinidad, no como nosotros la com0rendemos, 0ero es su+iciente garanta de los dogmas de la 1glesia naciente encontrar esas ideas en un autor griego3 Toda la 1glesia griega +ue 0lat-nica, como toda la 1glesia latina +ue 0eri0at.tica desde inicios del siglo D1113 As, 0ues, dos griegos casi ininteligi les nos ense7aron a 0ensar, ,asta /ue los ,om res se ,an decidido a 0ensar 0or s mismos al ca o de dos mil a7os3 Auando Plat-n re0iti- a los griegos lo /ue los +il-so+os de otras naciones di:eron antes, /ue e5ista una inteligencia su0rema /ue ,a a organi2ado el universo, Wcre'- /ue la inteligencia su0rema resida en un sitio determinado, como los re'es del Oriente en su serrallo, o tal ve2 /ue esa 0oderosa inteligencia se di+unda 0or todas 0artes como la lu2 o un ser ms sutil todava, ms activo ' 0enetrante /ue la lu2X 4n suma, el Fios de Plat-n We5ista en la materia o se0arado de ellaX Vosotros, los /ue ,a .is ledo atentamente a Plat-n, o sea siete u oc,o visionarios /ue vivs desconocidos en algunas u,ardillas de 4uro0a, si llega ,asta vosotros esta cuesti-n os su0lico /ue la decidis3 Ba isla r ara de Aasit.rides, la actual 1nglaterra, donde los ,om res vivan en los os/ues en tiem0os de Plat-n, 0rodu:o muc,o ms tarde +il-so+os tan su0eriores a Plat-n, como .ste lo +ue a sus coetneos, /ue no ra2ona an3 4ntre estos +il-so+os 0uede /ue AlarMe sea el ms 0ro+undo claro ' met-dico de cuantos se ,an ocu0ado del Ger Gu0remo3 Auando 0u lic- su magn+ico li ro se le 0resent- un :oven gentil,om re del condado de Cloucester ' con el ma'or candor le ,i2o o :eciones tan contundentes como sus demostraciones3 4sas o :eciones constan al +inal del 0rimer volumen de AlarMe ' no contradicen la e5istencia necesaria del Ger Gu0remo, sino su in+initud ' su inmensidad3 4n e+ecto, AlarMe no demostr- /ue e5ista un ser /ue 0enetre ntimamente en todo lo /ue e5iste, ni /ue este ser, del /ue no 0odemos conce ir las 0ro0iedades, goce de la +acultad de e5tenderse ms all de los lmites imagina les3 4l gran 8eKton demostr- /ue en la naturale2a e5iste el vaco3 Pero, W/u. +il-so+o es ca0a2 de demostrarme /ue Fios est en el vaco ' lo llenaX WA-mo siendo tan limitados 0odemos sondear esas 0ro+undidadesX Fe emos

concretarnos a ,a er 0ro ado /ue e5iste un Ger Gu0remo, va /ue nos es im0osi le averiguar /u. es, ni c-mo es3 Parece /ue BocMe ' AlarMe +ueron due7os de las llaves del mundo inteligi le3 BocMe a ri- todas las estancias donde se 0uede entrar, 0ero AlarMe /uiso 0enetrar ms all del edi+icio3 WA-mo G0ino2a, dotado de tan 0ro+unda inteligencia como AlarMe, elevndose ,asta la meta+sica ms su lime, no 0udo com0render /ue una inteligencia su0rema cre- las o ras tan maravillosamente organi2adasX WA-mo 8eKton, el ms grande de los ,om res, 0udo comentar el A p o c a l i p s i s d e l a m a n e r a / u e , e r e + e r i d o 1)&X * W A - m o B o c M e , d e s 0 u . s d e desarrollar mu' ien el entendimiento ,umano, degrad- el su'o escri iendo el li ro %ristianismo ra/onableX 4sos grandes ,om res me 0arecen guilas /ue, descendiendo de las nu es, van a 0osarse en un estercolero3 /LE=ARIAS6 8o conocemos ninguna religi-n /ue no tenga sus re2os3 Bos tuvieron los :udos, 0ero s-lo ms tarde, en .0ocas /ue entonaron los cnticos en sus sinagogas3 Todos los ,om res, desde los tiem0os ms remotos, seg<n sus deseos o temores, invocaron la 0rotecci-n de alguna divinidad3 Algunos +il-so+os ms res0etuosos con el Ger Gu0remo ' menos condescendientes con la de ilidad ,umana, no admitieron ms 0legaria /ue la resignaci-n3 4sta es, 0ues, la correlaci-n /ue al 0arecer de e e5istir entre los mortales ' el creador, 0ero la +iloso+a no es la ciencia de go ernar el mundo3 4s su0erior al vulgo ' ,a la un lengua:e /ue a/u.l no 0uede com0render3 Areo /ue entre los +il-so+os <nicamente M5imo de Tiro se ocu0- de esta materia3 Ie a/u, en sustancia, lo /ue dice: O#l #terno tiene sus desi2nios durante toda la eternidad; =i la ple2aria est4 de acuerdo con su voluntad3 es in:til que pidamos lo que est4 dispuesto a hacer< es suplicarle que sea blando3 li2ero o inconstante3 es burlarse de ,l; =i le peds al2o 1usto3 lo conceder4 sin que lo pidamos< si le suplic4is una cosa in1usta3 le ultra14is; =ois di2nos o indi2nos de la merced que implor4is< si sois di2nos3 lo sabe me1or que vosotros3 ! si sois indi2nos hac,is mal pidi,ndole lo que no merec,is; #n una palabra3 s)lo re/amos a Dios porque le hemos hecho a nuestra ima2en3 ! le tratamos como un ba14 o un sult4n al que podemos apaci2uar o poner f urioso; #n todas las naciones re/an a Dios< los sabios se resi2nan ! le obedecen; Eecemos como el pueblo ! resi2n,monos como los sabiosP3 4n el artculo 6raci)n ,emos de:ado constancia de las 0legarias de muc,as naciones ' de los :udos3 4ste 0ue lo tuvo un re2o desde tiem0o inmemorial /ue traemos a colaci-n 0or estar en armona con el /ue ense7- Lesucristo3 Ielo a/u: OM6h Dios3 ma2nif icado ! santif icado sea vuestro nombreN $aced reinar vuestro reinado3 f lorecer la redenci)n ! que el 0esas apare/ca prontoP3 4sta 0legaria, /ue recitan en lengua caldea, ,ace su0oner /ue era tan antigua como la cautividad de los :udos ' /ue entonces +ue cuando em0e2aron a es0erar un Mesas, /ue siem0re ,an reclamado desde los tiem0os de sus desastres3 Ba 0ala ra 0esas, /ue se encuentra en esa antigua 0legaria, dio origen a muc,as discusiones so re la ,istoria del 0ue lo ,e reo3 Gi esa 0legaria es de la .0oca de la transmigraci-n a Ja ilonia, es evidente /ue los :udos de ieron desear ' es0erar un li ertador3 Pero, W0or /u. en tiem0os ms calamitosos todava, des0u.s /ue Tito destru'- Lerusal.n, ni Flavio Lose+o ni Fil-n ,a lan de /ue es0era an un MesasX 4n la ,istoria de todos los 0ue los se encuentran detalles oscuros, 0ero la de los :udos es un caso 0er0etuo3 4s de lamentar 0ara las gentes /ue desean instruirse /ue los caldeos ' egi0cios ,a'an 0erdido sus arc,ivos ' s-lo los :udos los conservaran3 /OETAS6 Auando sale del colegio, cual/uier :oven se 0lantea el dilema de si se dedicar a m.dico, a ogado, te-logo o 0oeta3 Fe los a ogados ' m.dicos 'a

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Vase el artculo Newton y Descartes.

nos ,emos ocu0ado= a,ora diremos algo de la +ortuna 0rodigiosa /ue algunas veces consigue el 0oeta3 4l te-logo /ue llega a ascender a la dignidad de 0a0a tiene a sus -rdenes, no s-lo dom.sticos teol-gicos, cocineros, co0eros, arrenderos, m.dicos, ciru:anos, re0osteros ' 0redicadores, sino tam i.n un 0oeta3 1gnoro /u. loco sera el 0oeta de Be-n D, como Favid +ue durante alg<n tiem0o el 0oeta de Ga<l3 Fe todos los em0leos /ue se 0ueden tener en una casa 0rinci0al, induda lemente .ste es el ms in<til3 Bos re'es de 1nglaterra, /ue conservan en su isla muc,os antiguos usos /ue se ,an 0erdido en el continente, tienen su 0oeta o+icial con la o ligaci-n estricta de escri ir todos los a7os una oda en elogio de santa Aecilia, /ue antiguamente toca a tan ien el clavicordio /ue un ngel descendi- del cielo 0ara orlo de ms cerca3 Mois.s es el 0rimer 0oeta /ue conocemos, aun/ue de emos su0oner /ue muc,o antes de su .0oca los egi0cios, caldeos, sirios e ,ind<es, conocan la 0oesa, 0uesto /ue conocan la m<sica3 4l ,ermoso ,imno /ue cant- Mois.s con su ,ermana Mara cuando salieron del mar Eo:o es el 0rimer monumento 0o.tico escrito en versos e5metros /ue ,a llegado ,asta nosotros3 8o o0ino, como 8eKton, Beclerc ' otros, /ue +ue escrito unos oc,ocientos a7os des0u.s del acontecimiento ' aseguran /ue Mois.s no 0udo escri ir en lengua ,e rea 0or/ue .sta no es ms /ue un dialecto sacado del +enicio, /ue Mois.s no 0oda sa er3 Tam0oco so' de la o0ini-n del sa io Cnet, /uien a+irma /ue Mois.s no 0oda cantar 0or/ue era tartamudo ' no 0ronuncia a ien3 Gi creemos a los mencionados autores Mois.s es menos antiguo /ue Or+eo, Museo, Iomero ' Iesodo3 A 0rimera vista se com0rende /ue tal o0ini-n es a surda3 Tam0oco 0ienso contestar a otros desen+adados /ue su0onen /ue Mois.s es un 0ersona:e imaginario, un remedo de la + ula del antiguo Jaco, /ue canta an en las orgas todos los 0rodigios /ue o r- Jaco, atri u'.ndoselos des0u.s a Mois.s, antes /ue se su0iera /ue ,a a :udos en el mundo3 Geme:ante idea se invalida 0or s misma3 Tam i.n ,u o un e5celente 0oeta :udo /ue a no dudar +ue anterior a Ioracio, el re' Favid, estando 0ro ado /ue el 0iserere es in+initamente su0erior al 'ustum ac tenacem propositi virum3 8o de:a de sor0rendernos /ue los 0rimitivos 0oetas +ueran legisladores ' re'es cuando en la actualidad se encuentran astantes 0ersonas ondadosas 0ara /uerer ser 0oetas de los re'es3 Virgilio no e:erca en verdad este em0leo en el im0erio de Augusto, ni Bucano el de 0oeta de 8er-n, 0ero con+ieso /ue envilecieron algo la 0ro+esi-n considerando dioses al uno ' al otro3 Puede 0reguntarse 0or /u. siendo la 0oesa tan 0oco necesaria en el mundo ocu0e tan elevado lugar en las ellas artes3 Bo mismo 0uede decirse de la m<sica3 Ba 0oesa es la m<sica del alma, so re todo la de las almas grandes ' sensi les3 6no de los m.ritos de la 0oesa, 0or todos reconocido, es /ue dice ms /ue la 0rosa ' con menos 0ala ras3 8o me ocu0ar. de otros encantos de la 0oesa 0or/ue son conocidos, 0ero s dir. /ue no ,a' verdadera 0oesa sin gran sensate23 Pero, Wc-mo 0uede armoni2arse la sensate2 con el entusiasmoX Pues como ,aca A.sar, /ue tra2a a el 0lan de una atalla con gran 0rudencia ' una ve2 reali2ado com ata con +uror3 Ia ,a ido 0oetas locos, cierto, 0ero 0recisamente 0or eso +ueron malos3 4l ,om re /ue s-lo tiene dctilos ' es0-ndeos en su ca e2a rara ve2 es ,om re de sensi ilidad= en cam io, Virgilio esta a dotado de una ra2-n su0erior3 Bucrecio era un mal +sico, ' en esto se 0areca a toda la AntigTedad3 Ba +sica no se a0rende con la imaginaci-n= es una ciencia /ue s-lo 0uede estudiarse con instrumentos ' .stos todava no se ,a an inventado3 Fescartes no sa a ms /ue Bucrecio cuando sus llaves a rieron el santuario, ' ,emos andado cien veces ms camino desde Calileo, /ue +ue me:or +sico /ue Fescartes, ,asta nuestros das, /ue desde el 0rimer Iermes ,asta Bucrecio ' desde Bucrecio a Calileo3

Toda la +sica antigua 0ertenece a una escuela a surda, lo /ue no ocurre con la +iloso+a del alma ' del uen sentido, /ue con a'uda del talento so0esa con :usticia las dudas ' verosimilitudes3 4ste es el gran m.rito de Bucrecio, cu'o tercer canto es una o ra maestra del uen 0ensar: argumenta como Aicer-n ' se e50resa a veces como Virgilio3 Al a+irmar /ue Bucrecio ra2ona como un meta+sico e5celente en el tercer canto no /uiere decir /ue tenga ra2-n= 0odemos argumentar con un criterio vigoroso ' e/uivocarnos, si no nos ,a instruido la revelaci-n3 Bucrecio no era :udo, ' los :udos eran los <nicos en el mundo /ue tenan ra2-n en tiem0os de Aicer-n, Posidonio, A.sar ' Aat-n3 Al 0oco tiem0o, durante la dominaci-n de Ti erio, los :udos de:aron de tener ra2-n ' desde entonces s-lo los cristianos tuvieron sentido com<n3 Fe manera /ue no era im0osi le /ue consideraran necios a Aicer-n, Bucrecio ' A.sar, com0arndolos con los :udos ' con nosotros, 0ero es 0reciso convenir /ue 0ara el resto del ,umano lina:e +ueron tres grandes ,om res3 Aon+ieso /ue Bucrecio se suicid-, igual /ue Aat-n, Aasio ' Jruto, 0ero 0udieron mu' ien /uitarse la vida ' ,a er tenido ra2-n como ,om res de talento durante su e5istencia3 4s induda le /ue los ,ere:es +ueron /uienes em0e2aron a desencadenarse contra la ms ella de las artes3 Be-n D resucit- el teatro trgico ' no necesitaron otro 0rete5to los 0rotestantes 0ara decir /ue eso era o ra de Gatans3 Cine ra ' muc,as ciudades de Gui2a 0asaron ciento cincuenta a7os sin consentir /ue se tocara un violn3 Bos :ansenistas, /ue ,o' ailan alrededor del se0ulcro de san Paris, 0ara edi+icar al 0r-:imo, 0ro,i ieron en el siglo DV11 a la 0rincesa Aonti /ue ense7ara a ailar a su ,i:o 0or/ue era un acto 0ro+ano3 4sto 0ese a /ue era 0reciso tener gracia ' sa er ailar el minu., ' como tam0oco /ueran /ue tocara el violn, el director es0iritual autori2+inalmente /ue ense7aran a ailar al 0rnci0e Aonti al son de casta7uelas3 Algunos cat-licos algo visigodos de la 0arte de ac de las monta7as temiendo los re0roc,es de los 0rotestantes, llegaron a escandali2arse ms /ue .stos ' as +ue como, 0oco a 0oco, se +ue esta leciendo en Francia la moda de di+amar a A.sar ' a Pom0e'o ' negar ciertas ceremonias a 0ersonas /ue esta an a sueldo del re' ' tra a:a an con 0ermiso de los magistrados3 8adie 0rotest- contra seme:ante a uso, 0or no mal/uistarse con ,om res 0oderosos, 0or Fedra ' 0or otros ,.roes de siglos 0asados3 4n su +uero interno, todos reconocan /ue ese rigor era a surdo, 0ero todo el mundo calla a ' acuda al teatro a or las re0resentaciones de las uenas o ras dramticas3 Eoma, de donde los +ranceses ,emos a0rendido nuestro catecismo, no lo usa como nosotros= siem0re su0o acomodar las le'es a los tiem0os ' a las necesidades3 Fistinguiien entre los descarados titiriteros, con motivo censurados de antiguo, ' las o ras teatrales de Trissin ' varios o is0os ' cardenales /ue contri u'eron a resucitar la tragedia3 Actualmente, en Eoma se re0resentan comedias en los conventos a las /ue asisten las damas sin suscitar ning<n escndalo, ' nadie cree /ue los dilogos /ue se recitan sean una in+amia dia -lica3 8o ,ace muc,o, unas mon:as re0resentaron la o ra Lorge Fandn en un convento de Eoma, asistiendo a la +unci-n multitud de damas ' eclesisticos3 Bos 0rudentes romanos se guardan mu' ien de e5comulgar a los :-venes /ue cantan de ti0le en las -0eras italianas= 'a es astante castigo ,a erles castrado en este mundo ' no necesitan condenarse en el otro3 4n los uenos tiem0os de Buis D1V 0onan en los es0ectculos un anco /ue llama an de los o is0os3 Ge sa e /ue, durante la minora de Buis DV, el cardenal Fleur', 0or a/uel entonces o is0o de Fre:us, 0or+i- 0or reinstaurar esa costum re3 Pero otros tiem0os e5igen otras costum res3 4n a0ariencia, somos ms cultos /ue cuando 4uro0a entera acuda a admirar las +iestas +rancesas, cuando Eic,elieu ,i2o revivir el teatro ' Be-n D ,i2o renacer en 1talia el siglo de Augusto, 0ero llegarn das en /ue nuestros nietos, al leer la o ra im0ertinente del 0adre Be Jrun, e5clamarn con sor0resa: W4s 0osi le /ue los +ranceses se contradigan de ese modo ' /ue la ms a surda ar arie

irguiera orgullosamente la ca e2a entre las ms ellas 0roducciones del intelecto ,umanoX /OLI=A&IA6 Ma,oma redu:o a cuatro el n<mero ilimitado de es0osas, 0ero como es indis0ensa le ser mu' rico 0ara mantener cuatro +.minas, s-lo los grandes se7ores 0ueden dis+rutar ese 0rivilegio3 Fe modo /ue la 0luralidad de es0osas no 0er:udica tanto3 como se cree, a los 4stados musulmanes, ni los des0ue la como se re0ite en li ros escritos 0or autores mal enterados3 Bos :udos, siguiendo la antigua costum re esta lecida en sus li ros desde tiem0os 0atriarcales, go2a an de li ertad 0ara tener varias mu:eres3 Favid tuvo diecioc,o, ' desde esa .0oca los ra inos limitaron a esa cantidad la 0oligamia de los re'es, aun/ue se dice /ue Galom-n tuvo setecientas3 4n la actualidad, los ma,ometanos no 0ermiten 0< licamente /ue los :udos tengan 0luralidad de es0osas= no los creen dignos de esa venta:a, 0ero el dinero, /ue 0uede ms /ue las le'es, en Oriente ' ^+rica 0ermite a los :udos ricos lo /ue la le' les niega3 Ge ,a escrito /ue Belio Ainna, tri uno de la 0le e, 0u lic- des0u.s de la muerte de A.sar /ue este dictador se 0ro0ona 0romulgar una le' /ue otorga a a las mu:eres el derec,o a tener los maridos /ue /uisieran3 Aual/uier ,om re sensato de e com0render /ue eso es una ,istorieta ridcula inventada 0ara ,acer odioso a A.sar3 Tal ,istorieta se 0arece a otra /ue re+iere /ue un 0atricio romano 0ro0uso al Genado autori2ar a A.sar el co0ular con cuantas mu:eres le gustaran3 Geme:antes tonteras des,onran la ,istoria ' ,acen +ormar mala o0ini-n de /uienes las creen3 4s lamenta le /ue Montes/uieu diera cr.dito a esa + ula3 4l em0erador Valentiniano 1, /ue se las da a de cristiano, se cas- con Lustina en vida de su 0rimera mu:er Gevera, madre del em0erador Cratiano, 0ero era lo astante rico 0ara mantener varias mu:eres3 4n el 0rimer lina:e de los re'es +rancos, Contrn, A,ere erto, Gige erto ' A,il0erico tuvieron varias mu:eres al mismo tiem0o3 Contrn reconoci- como es0osas legtimas a Veneranda, Mercatruga ' Ostregila, /ue vivan en su 0alacio3 A,ere erto tuvo tres es0osas: Mero+leda, Marcovesa ' Teodogila3 4s inconce i le /ue el e5>:esuita 8onotte tuviera la osada e ignorancia de negar tales ,ec,os, a+irmara /ue los citados re'es +rancos no +ueran 0olgamos ' des+igurara en una o ra de dos tomos muc,as verdades ,ist-ricas3 4l 0adre Faniel, ms sa io ' sensato, con+iesa sin ru or la 0oligamia de los re'es +rancos: reconoce /ue Fago erto 1 tuvo tres mu:eres ' dice /ue Teodo erto contra:o matrimonio con Feuteria, no o stante tener otra es0osa, Visigalda, ' a 0esar de /ue Feuteria era tam i.n casada3 A7ade /ue en esto imit- a su to Alotario, /uien cas- con la viuda de su ,ermano Alodomiro, aun/ue tena 'a tres es0osas3 Varios ,istoriadores aseguran lo /ue estamos diciendo3 4n vista de estos testimonios, de e castigarse la im0rudencia de ese e5>:esuita ignorante /ue /uiere erigirse en maestro ' dice, vomitando tan enormes sandeces, /ue ,a la as 0ara de+ender la religi-n, como si alguien la atacara e50oniendo ,ec,os ,ist-ricos3 4l a ate Fleur', autor de $istoria #clesi4stica, es ms res0etuoso con la verdad en lo re+erente a las le'es ' usos de la 1glesia3 Aon+iesa /ue Joni+acio, a0-stol de la Ja:a Alemania, rog- en (2! al 0a0a Cregorio 11 /ue decidiera en /u. caso un marido 0oda tener dos es0osas3 4l 22 de noviem re de a/uel a7o, el 0a0a le contest-: O%uando la mu1er pade/ca una enf ermedad que la impida cumplir los deberes con!u2ales3 el marido puede casarse con otra3 pero debe prestar a la mu1er enf erma los recursos que necesiteP3 4sta decisi-n concuerda con la ra2-n ' la 0oltica, ' +avorece el aumento de 0o laci-n, /ue es motivo del matrimonio3 8o est en armona con la ra2-n, la 0oltica, ni la naturale2a, la le' /ue dis0one /ue la mu:er se0arada de cuer0o ' ienes de su marido no 0ueda tener otro es0oso, ni el marido casarse con otra mu:er3 [ esto 0or/ue adems de 0erder un lina:e res0ecto a la 0o laci-n, si el matrimonio se0arado es de

tem0eramento indoma le se ven o ligados a cometer continuamente 0ecados, de los /ue de en ser res0onsa les los legisladores3 Bas decretales de los 0a0as no siem0re ,an tenido 0or o :eto lo /ue es conveniente 0ara el ienestar de los estados ' los 0articulares3 4sa misma decretal del 0a0a Cregorio, /ue 0ermite la igamia en algunos casos, 0riva 0ara siem0re de la sociedad con'ugal a los :-venes de am os se5os /ue sus 0adres dedican a la 1glesia desde su in+ancia3 4sta le' es tan r ara como in:usta, 0or/ue se 0ro0one e5tinguir las +amilias, +uer2a la voluntad de los ,om res antes de tenerla, ,ace a los ,i:os esclavos de un voto /ue no ,an 0ronunciado, destru'e la li ertad natural ' o+ende a Fios ' al g.nero ,umano3 Ba 0oligamia de Feli0e, langrave de Iesse, seguidor del credo luterano, es astante sa ida3 4l 0adre, uno de los so eranos del im0erio de Alemania, des0u.s de casarse con una luterana o tuvo el 0ermiso del 0a0a 0ara casarse con una cat-lica ' convivi- con am as mu:eres3 4s 0< lico en 1nglaterra /ue el canciller AoK0er se cas- con dos mu:eres /ue vivieron :untas en su casa en tan uena armona /ue ,onr- el carcter de los tres3 Algunos curiosos todava conservan el +olleto /ue dic,o canciller escri i- en de+ensa de la 0oligamia3 Fe emos descon+iar de los autores /ue aseguran /ue en algunos 0ases las le'es 0ermiten /ue las mu:eres tengan varios maridos3 Bos ,om res, /ue 0romulgan las le'es, tienen demasiado amor 0ro0io, son celosos de su autoridad, en general estn dotados de tem0eramento ms ardiente /ue las mu:eres ' en ning<n 0as del mundo ,an 0odido sentar seme:ante :uris0rudencia3 Bo /ue no concuerda con el desenvolvimiento ordinario de la naturale2a rara ve2 es verdad, 0ero s ,a ocurrido muc,as veces, so re todo a los via:eros antiguos, tomar los a usos 0or le'es3 Jen A ul Ui a, en su #spe1o de los fieles, dice /ue uno de los visires de Golimn dirigi- estas 0ala ras a un emisario del em0erador Aarlos V: OPerro cristiano3 8puedes acaso reprocharme que ten2a cuatro mu1eres3 como la le! permite3 mientras t: bebes doce cuarterolas de vino cada a?o ! !o no bebo un solo vaso9 8Hu, bien proporcionas al mundo pasando m4s horas en la mesa que !o en la cama9 Puedo dar cuatro hi1os cada a?o para que sirvan a mi au2usto se?or ! t: apenas puedes dar uno3 ! si lo das 8para qu, sirve el hi1o de un borracho9 "acer4 con el cerebro of uscado por los vapores del vino que bebi) su padre; Por otra parte3 8qu, hacer cuando dos de mis mu1eres va!an de parto93 8no he de utili/ar las otras dos como la le! manda9 Hu, papel tan triste representas en los :ltimos meses del embara/o de tu :nica mu1er3 en su parto ! durante sus enf ermedades; $as de permanecer en ver2on/osa ociosidad o buscar a otra mu1er3 con lo que necesariamente te encuentras entre dos pecados mortales que te har4n caer3 despu,s de muerto3 hasta lo prof undo del inf ierno3 P=upon2o que en las 2uerras contra los perros cristianos perderemos cien mil soldados< nos quedar4n unas cien mil mu1eres que colocar ! los ricos se encar2ar4n de ellas; MA! del musulm4n que no alo1e en su casa cuatro doncellas hermosas como esposas le2timas ! no las trate como mere/canN P8Acaso en tu pas el 2allo3 el carnero ! el toro3 no tienen un serrallo cada uno9 "o s, por qu, me af eas que ten2a cuatro mu1eres3 cuando te consta que nuestro 2ran prof eta tuvo dieciocho3 David otras tantas ! =alom)n setecientas3 adem4s de trescientas concubinas; Debes admitir3 pues3 que so! modesto; "o reproches la 2lotonera al hombre sabio que come f ru2almente; 5e permito que bebas3 permteme que ame< t: cambias de vino3 consi,nteme que !o cambie de mu1eres; Hue cada uno de1e vivir a los dem4s se2:n las costumbres de su pas; 5u sombrero no se hi/o para dictar le!es a mi turbante; 5ermina de tomar caf , conmi2o ! vete a acariciar a tu santa esposa alemana3 !a que te ves reducido a ella solaP3 [ ,e a/u lo /ue contest- el alemn: OPerro musulm4n3 a quien 2uardo prof unda veneraci)n3 antes de que acabe el caf , quiero quitarte las ilusiones; #l que ha enmaridado con cuatro mu1eres dispone de cuatro arpas3 envidiosas3 prestas a calumniarse unas a otras3 a per1udicarse ! a re?ir3 ! su caso es un antro de la discordia; "in2una de las cuatro puede quererte3 pues cada una

posee la cuarta parte de tu persona ! s)lo podr4 darte la cuarta parte de su cora/)n; "in2una te har4 a2radable la vida; %omo son prisioneras que nada han visto3 nada tienen que decirte porque :nicamente te conocen a ti< por consi2uiente3 las f astidiar4s ! como eres su due?o absoluto te odiar4n; 5e ves obli2ado a que las vi2ile un eunuco3 que las 2olpea cuando arman demasiado alboroto; "o te atrevas a compararte con el 2allo3 porque nin2:n 2allo hace que un cap)n /urre a sus 2allinas; %omp4rate m4s bien con los animales ! comp)rtate como ellos en lo que puedas3 que !o pref iero amar como hombre3 entre2ar mi cora/)n entero a una mu1er ! ella me dedique el su!o; #sta noche contar, nuestra conversaci)n a mi esposa ! creo que se pondr4 mu! contentaP3 /OLITE@S&O6 Io' en da se re0roc,a a los griegos ' romanos su multitud de dioses3 Pero /uienes esto aseguran /ue me muestren en la ,istoria de am as naciones un ,ec,o, ' en sus li ros una 0ala ra, 0or los /ue colegir /ue tenan muc,os dioses su0remos= si no encuentran ese ,ec,o ni esa 0ala ra, ' 0or el contrario ,allan muc,os 0asa:es /ue demuestran el reconocimiento de un Fios so erano, su0erior a los dems dioses, tendrn /ue con+esar /ue :u2garon temerariamente a los antiguos, como con +recuencia se ,ace ,o' con los coetneos3 4n muc,os 0a0eles se a+irma /ue ]eus o L<0iter es el se7or de los dioses ' de los ,om res3 Virgilio dice en la .gloga tercera: Lovis omnia 0lena3 Gan Pa lo rinde a los antiguos este testimonio: O5enemos en Dios la vida3 el movimiento ! el ser3 como di1o uno de vuestros poetasP3 Fes0u.s de esta con+esi-n, Wnos atreveremos a acusar a nuestros maestros de no ,a er reconocido un Fios su0remoX 8o es nuestro 0ro0-sito e5aminar si e5isti- un L<0iter /ue +ue re' de Areta ' lo convirtieron en dios, ni se trata de averiguar si los egi0cios reconocan doce grandes dioses u oc,o, entre ellos el /ue los latinos llama an L<0iter3 4l /uid de la cuesti-n estri a <nicamente en sa er si los griegos ' romanos reconocieron un ser celestial, se7or de los dems seres celestes3 [ como as lo dicen ta5ativamente, de emos creerlo3 Eecordad la admira le carta del +il-so+o M5imo de Madaura dirigida a san Agustn, /ue dice: O#Iiste un Dios que no tuvo principio3 que es padre com:n de todo ! no en2endr) nada seme1ante a ,l; 8Hu, hombre ser4 bastante necio e i2norante para dudarlo9P 4ste escritor 0agano del siglo 1V as lo declara, re0resentando toda la AntigTedad3 Gi me atreviera a desvelar los misterios de 4gi0to encontrara a Une+, dios creador de todo /ue 0resida a las dems divinidades= ,allara tam i.n a Mitra en Persia, a Jra,ma en la 1ndia ' /ui2 demostrara /ue todas las naciones civili2adas reconocieron un Ger Gu0remo ' divinidades de0endientes3 8ada dir. de A,ina, cu'o go ierno, ms res0eta le /ue cual/uier otro de la AntigTedad, reconoci- siem0re un Fios <nico desde ,ace ms de cuatro mil a7os3 Pero volviendo a los griegos ' romanos, de /uienes tratamos a,ora, dir. /ue induda lemente crean en multitud de su0ersticiones ' ado0taron le'endas ridculas, 0ero /ue en el +ondo su mitologa era ra2ona le3 Gi los griegos ,acan su ir al cielo a los ,.roes en recom0ensa de sus virtudes, esta creencia era 0ara ellos :usta ' <til3 W\u. me:or recom0ensa 0odan darles, ni /u. es0eran2a ms ,alagTe7a 0oda satis+acerlesX WFe emos re0roc,arles ese acto nosotros, /ue iluminados 0or la lu2 de la verdad consagramos eso /ue los antiguos inventaronX Bos cat-licos tenemos muc,os ms ienaventurados, en cu'o ,onor ,emos erigido ms tem0los, /ue ,.roes ' semidioses tuvieron los griegos ' romanos= la <nica di+erencia es /ue ellos otorga an tal ,onor a las ,a2a7as e5celsas ' nosotros lo concedemos a las virtudes ms modestas3 Pero aun/ue divini2a an a sus ,.roes, no 0artici0a an .stos del trono de ]eus, del se7or eterno: s-lo eran admitidos en su corte ' go2a an de sus +avores3 W8o es esto ra2ona leX W8o es incluso ms sensato /ue nuestra :erar/ua celesteX Ge les re0roc,a tam i.n a los griegos ' romanos la multitud de dioses /ue admitieron 0ara el go ierno del mundo3 Fe:emos a0arte la genealoga de los

dioses, /ue es tan +alsa como las genealogas de los mortales3 Iagamos caso omiso de sus aventuras, dignas de Las mil ! una noches, aventuras /ue nunca constitu'eron el +ondo de la religi-n griega ' romana, ' decidme de uena +e: W4s acaso un dis0arate /ue admitieran seres su alternos, con alg<n 0oder so re nosotros, /ue somos tal ve2 de cienmil.simo ordenX W8o tenemos nosotros nueve coros de ngeles, ms antiguos /ue el ,om re ' cada uno de ellos con nom re di+erenteX W8o co0iaron los :udos la ma'or 0arte de esos nom res de los 0ersasX WMuc,os de esos ngeles no tienen designadas sus +uncionesX Tenan un ngel e5terminador /ue 0elea a 0ara 0roteger a los :udos= el ngel de los via:eros /ue guia a a To as3 4l arcngel Miguel era 0rivativo de los ,e reos ', seg<n dice Faniel, com ate al ngel de los 0ersas ' ,a la con el ngel de los griegos3 6n ngel de orden in+erior cuenta a Miguel, en el libro de +acaras, el estado en /ue encontr- el mundo3 Aada naci-n tena su ngel3 Ba traducci-n de los Getenta dice en el Deuteronomio /ue el Ge7or dividi- las naciones con arreglo al n<mero de ngeles3 Gan Pa lo, en $echos de los Ap)stoles, ,a la al ngel de Macedonia3 A esos es0ritus celestes la Ji lia los llama, a veces, dioses, #lom, 0or/ue en todos los 0ue los la vo2 /ue corres0onde a theos, deus, dios no siem0re signi+ica se7or a soluto del cielo ' la Tierra, sino con +recuencia =er celeste, =er superior al hombre, 0ero su ordinado al so erano de la naturale2a, denominaci-n /ue a veces dan a los 0rnci0es ' :ueces3 Gi admitimos, 0ues, /ue e5isten es0ritus celestes encargados de la custodia de ,om res ' naciones, los 0ue los /ue admitieron esta verdad sin conocer la Eevelaci-n son ms dignos de estima /ue de des0recio3 Ba ridicule2 no est en el 0olitesmo, sino en el a uso /ue ,icieron de .l las le'endas 0o0ulares ' en la multi0licidad de divinidades secundarias /ue cada cual se +or:- a ca0ric,o3 Ba diosa de los senos, dea Eumilia= la diosa del acto matrimonial, dea Pertunda= el dios del retrete, deus =tercutius= ' el dios Pedo, deus %repitus, no merecen, sin duda, veneraci-n3 4stas 0uerilidades /ue servan de regoci:o a los ni7os ' a las vie:as de Eoma astan 0ara demostrar /ue la 0ala ra deus tena all ace0ciones mu' di+erentes3 4s induda le /ue el deus %repitus no ,aca conce ir la misma idea /ue el deus divum et hominum sator, origen de los dioses ' los ,om res3 Ba religi-n romana era en el +ondo mu' seria ' severa3 Bos :uramentos eran inviola les3 8o se 0oda em0render una guerra sin /ue el Aolegio de los Faciales la ,u iera declarado :usta, ' la vestal /ue se le 0ro a a ,a er in+ringido el voto de virginidad era sentenciada a muerte3 Fe ello se in+iere /ue era un 0ue lo austero, no ridculo3 Me limito a demostrar /ue el Genado no ra2ona a neciamente al ado0tar el 0olitesmo3 Ge me 0regunta 0or /u. el Genado, del /ue dos o tres miem ros nos legaron las cadenas ' las le'es, 0oda tolerar /ue el 0ue lo tuviera tantas e5travagancias ' los 0ont+ices inventaran tantas + ulas3 8o es di+cil contestar a esa 0regunta3 4n todos los tiem0os los sa ios ,an utili2ado a los locos3 Fe:a an /ue el 0o0ulac,o cele rara sus lu0ercales ' sus saturnales con tal de /ue o edeciera, ' no consenta /ue nadie se comiera los 0ollos sagrados /ue 0redecan la victoria a las legiones3 8o de e sor0rendernos /ue los go iernos ms ilustrados 0ermitieran las costum res ' le'endas ms insensatas, 0ues e5istan antes de /ue ,u iera un verdadero go ierno ' no ,a' nadie /ue destru'a una ur e inmensa, 0ero irregular, 0ara edi+icarla otra ve2 con calles tiradas a escuadra3 WA-mo se com0rende /ue en a/uellos tiem0os +loreciera, 0or una 0arte, la +iloso+a ' la ciencia, ' 0or otra tanto +anatismoX Gencillamente, 0or/ue la ciencia ' la +iloso+a nacieron 0oco antes /ue Aicer-n ' el +anatismo e5iste en el mundo desde ,ace muc,os siglos3 [, al com0renderlo as, el 0oltico dice a la +iloso+a ' al +anatismo: Vivamos los tres como podamos3 /OSE@DOS6 Fe /uienes se :actan de tener relaci-n con el dia lo, s-lo a los 0osedos no de emos contradecirles3 Auando un ,om re os diga O#sto! posedoP, de .is creerle3 Bos 0osedos no estn o ligados a ,acer cosas e5traordinarias, ' cuando las ,acen s-lo es en el orden +sico3 W\u. 0odemos

re0licar al ,om re /ue mueve las 0u0ilas, tuerce la oca ' dice tener el dia lo en el cuer0oX Aada uno siente lo /ue siente3 Antiguamente, el mundo esta a lleno de 0osedos3 Al cuitado /ue se satis+ace con tener unas convulsiones sin causar da7o a nadie, tam0oco tenemos derec,o a causrselo3 Gi dis0utis con .l, in+ali lemente se saldr con la su'a 0or/ue os dir: O#l diablo me entr) a!er en el cuerpo ba1o esta o la otra f orma3 ! desde entonces pade/co de un c)lico sobrenatural que no puede curar nin2:n m,dicoP3 Aon seme:ante ,om re no se 0uede tomar otra resoluci-n /ue la de e5orci2arle o a andonarle al dia lo3 4s curioso /ue ,o' en da no e5istan 0osedos, magos, astr-logos, ni genios3 A0enas 0odemos conce ir 'a el gran recurso /ue su0onan todos esos misterios ,ace cien a7os3 Ba no le2a viva entonces encerrada en sus castillos, las noc,es de invierno son mu' largas ' las gentes se ,u ieran muerto de tedio si no ,u ieran tenido a mano esos no les entretenimientos3 8o ,a a castillo en /ue no se 0resentara un ,ada en das se7alados, como ,aca la ,ada Merlusina en el castillo de Busignan3 4l montero ma'or, ,om re +laco ' curtido, ca2a a con una :aura de 0erros negros en el os/ue de Fontaine leau3 4l dia lo retorca el cuello al mariscal Fa ert3 Aada urgo tena su ,ec,icero o su ,ec,icera, cada 0rnci0e su astr-logo ' todas las damas se ,acan decir la uenaventura= los 0osedos corran 0or los cam0os, dis0uta an /ui.n ,a a visto el dia lo ' /ui.n lo vea, todo da a 0ie a conversaciones inagota les ' las almas vivan con so resalto3 4n la actualidad :ugamos tontamente a los nai0es ' 0uede decirse /ue ,emos salido 0erdiendo al des0o:arnos de las ilusiones3 /RE7.ICIOS6 Pre:uicio es admitir una o0ini-n sin ,a erla antes :u2gado3 Fe esta +orma, en todas las 0artes del mundo ins0iramos a los ni7os las o0iniones /ue /ueremos antes /ue 0uedan :u2garlas3 Ia' 0re:uicios universales ' necesarios /ue se 0ro0onen inculcar la virtud3 4n todos los 0ases ense7an a los ni7os a reconocer la e5istencia de un Fios /ue castiga ' 0remia, a res0etar ' /uerer a los 0adres, a considerar el ro o como un crimen ' la ,onestidad como una virtud, antes /ue los ni7os 0uedan com0render /u. es el vicio ' la virtud3 45isten, 0ues 0re:uicios uenos /ue el :uicio rati+ica cuando el ser ,umano em0ie2a a ra2onar3 4l sentimiento no es un 0re:uicio, sino algo mu' su0erior3 Ba madre no ama a su ,i:o 0or/ue le dicen /ue de e /uererlo= le ama 0or/ue le ama3 4n cam io, res0etamos 0or 0re:uicio al ,om re revestido de ciertos , itos /ue camina ' ,a la con gravedad3 8uestros 0adres nos ,an dic,o /ue de emos inclinarnos ante .l ' le res0etamos antes de sa er si merece nuestro res0eto3 Arecemos en edad ' en conocimiento, nos 0ercatamos de /ue ese ,om re es un c,arlatn, interesado ' orgulloso, ' entonces des0reciamos al /ue res0et amos a'er ' el 0re:uicio sucum e ante nuestro :uicio3 Areamos 0or 0re:uicio las le'endas /ue nos contaron meci.ndonos en la cuna: /ue los titanes com atieron a los dioses ' /ue Venus se enamor- de Adonis3 A los doce a7os tomamos esas le'endas 0or verdades, 0ero cuando cum0limos veinte las consideramos como ingeniosas alegoras3 /re<ui(ios ,istri(os6 Famos cr.dito a la ma'or 0arte de los ,istoriadores sin :u2gar lo /ue re+ieren, ' esta creencia es un 0re:uicio3 Fa io Pictor nos dice /ue muc,os siglos antes de su .0oca, una vestal de la ciudad de Al a, 'endo 0or agua con un cntaro a:o el ra2o, +ue violada ' 0ari- a E-mulo ' Eemo, /ue +ueron amamantados 0or una lo a3 4l 0ue lo romano cre'- esta le'enda sin 0arar mientes si en a/uella .0oca ,a a vestales en el Bacio, si era verosmil /ue la ,i:a de un re' saliera de su tem0lo ' +uera 0or agua con un cntaro ' si era 0ro a le /ue una lo a amamantara dos ni7os, ' el 0re:uicio /ued- esta lecido3 6n mon:e escri i- /ue Alovis, encontrndose en 0eligro en la atalla de Tol iac, :ur- a ra2ar el cristianismo si sala con vida3 Pero, Wes natural /ue en a/uel trance 0idiera 0rotecci-n a un dios e5tran:eroX, Wla religi-n /ue 0ro+esamos no es la /ue tiene en nosotros ms +uer2aX, W,a' alg<n cristiano

/ue luc,ando con los turcos no invo/ue 0re+erentemente a la Ganta Virgen /ue a Ma,omaX 4n esa ,istorieta se a7ade /ue una 0aloma llev- en su 0ico la am0olla de -leo santo 0ara ungir a Alovis ' un ngel tra:o el estandarte 0ara conducirle a la victoria= el 0re:uicio cree todas las 0a0arruc,as de esta clase3 \uienes conocen la naturale2a ,umana estn convencidos de /ue los usur0adores Alovis ' Eol-n a ra2aron el cristianismo 0ara go ernar me:or a los cristianos, como los usur0adores turcos se convirtieron a la religi-n musulmana 0ara go ernar me:or a los musulmanes3 /re<ui(ios reli"iosos6 Gi la nodri2a os cuenta /ue Aeres 0ro0orciona una uena cosec,a de trigo, o Visn< ' Daca se encarnaron varias veces, o Gammonocodom vino al mundo a talar un os/ue, o /ue Ma,oma o cual/uier otro ,i2o alg<n via:e al cielo, ' luego el 0rece0tor viene a re+or2ar lo /ue la nodri2a di:o, 'a no se os orrar de vuestra imaginaci-n en toda la vida3 Vuestro raciocinio trata de rec,a2ar tales 0re:uicios, 0ero si vuestros conciudadanos, ' so re todo conciudadanas, os dicen a vo2 en grito /ue sois im0o, os asustar.is= vuestro dervic,e, temeroso de /ue vais a disminuir sus ganancias, os denunciar ante el cad= el cad, si 0uede, mandar /ue os em0alen 0or/ue desea mandar a tontainas /ue son los /ue o edecen me:or, ' esta tragicomedia durar ,asta /ue vuestros conciudadanos, el dervic,e ' el cad com0rendan /ue la tontera es una cosa in<til ' la 0ersecuci-n algo a omina le3 /ROFEC@AS6 4l voca lo, en su ace0ci-n estricta, signi+ica predicci)n del porvenir3 4n tal sentido, Les<s deca a sus disc0ulos /ue Oes necesario que todo lo que dice de m la le! de 0ois,s3 los prof etas ! los salmos3 se realiceP3 [ a7ade el evangelista: O#l les abri) el espritu para que pudieran comprender las =a2radas #scriturasP3 4s o vio /ue era indis0ensa le tener el es0ritu a ierto 0ara com0render las 0ro+ecas, ,a ida cuenta de /ue los :udos, /ue +ueron sus de0ositarios, nunca reconocieron /ue Les<s era el Mesas ' ,ace diecioc,o siglos /ue nuestros te-logos discuten el sentido de algunas de ellas, /ue tratan de a0licar a Les<s3 Aomo ocurre con la 0ro+eca de Laco : O"o le quitar4n el cetro a Jud4 ! el 1ef e de su pierna3 hasta que ven2a el que debe ser enviadoP (C.nesis, ca03 #"*3 4sta otra, de Mois.s: O#l =e?or vuestro Dios har4 salir un prof eta como !o de vuestra naci)n ! entre vuestros hermanos< a ,l es a quien deb,is escucharP (Feuteronomio, ca03 1)*3 4sta, de 1saas: O$e aqu una vir2en que concebir4 ! dar4 a lu/ un hi1o que se llamar4 #mmanuelP (Feuteronomio, ca03 (*3 [ esta otra, de Favid: O=etenta semanas se han abreviado en f avor de nuestro puebloP (Feuteronomio, ca03 "*3 Pero nuestro 0ro0-sito no es detenernos en detalles teol-gicos3 Analicemos <nicamente /u. dicen los $echos de los Ap)stoles al dar un sucesor a Ludas, ' en otras ocasiones /u. se 0ro0onan e50resamente las 0ro+ecas3 Iasta los mismos a0-stoles cita an algunas /ue no constan en la Gagrada 4scritura de los :udos, como la /ue re+iere san Mateo: OJes:s fue a vivir en una localidad llamada "a/aret con el f in de que reali/ara la predicci)n de los prof etas> por eso le llamaron "a/arenoP3 Gan Ludas, en su 40stola, cita tam i.n una 0ro+eca del li ro de 4noc,, /ue es a0-cri+a, ' el autor de la o ra /ue se ocu0a de san Mateo ,a lando de la estrella /ue vieron los Magos de Oriente, dice: O0e han ref erido3 tom4ndolo de no s, qu, escritura3 que no es aut,ntica3 pero que f ortalece la f e en ve/ de destruirla3 que eIiste en las riberas del 6c,ano oriental una naci)n que posee el libro que lleva el nombre de =et3 que habla de la estrella que deba aparecerse a los Ee!es 0a2os ! de los re2alos que iran a of recer al hi1o de Dios; Dicha naci)n3 conocedora del ref erido libro3 esco2i) doce personas de las m4s reli2iosas ! les encar2) que observaran cu4ndo aparecera la estrella; %uando una de esas doce personas f alleca3 la sustituan con uno de sus hi1os o de sus pr)Iimos parientes; #stas personas las llamaron ma2os en su idioma porque servan a Dios en el silencio ! en vo/ ba1aP3

Bos magos i an todos los a7os, des0u.s de la cosec,a de trigo, a una monta7a /ue ,a' en su 0as ' llaman de la Victoria, mu' agrada le 0or los ros /ue all se +orman ' la multitud de r oles /ue crecen3 Tam i.n ,a a una caverna +ormada entre los 0e7ascos, ' des0u.s de lavarse ' 0uri+icarse en ella o+recan sacri+icios ' re2a an a Fios silenciosamente durante tres das3 8o interrum0ieron estas 0rcticas durante muc,simas generaciones ,asta /ue la deseada estrella descendi- cerca de la monta7a3 Presenta a la +orma de un ni7o, encima del /ue cam0ea a una cru23 Ba estrella ,a l- a los magos ' les di:o /ue +ueran a Ludea3 Ba estrella les guia a avan2ando ante ellos ' 0asaron dos a7os en el camino3 4sta 0ro+eca del li ro de Get se 0arece en todo a la de ]oroastro menos en /ue en la estrella de .ste se vea la +igura de una doncella= 0or eso, sin duda, ]oroastro no dice /ue so re ella cam0ea a una cru23 4sta 0ro+eca, /ue cita el #van2elio de la 'nf ancia (de Les<s*, la re+iere tam i.n A ul+ara:e3 ]oroastro ense7- a los 0ersas la mani+estaci-n +utura de nuestro Ge7or Lesucristo ' encarg- /ue le o+recieran regalos cuando viniera al mundo3 Bes ense7tam i.n /ue en los <ltimos tiem0os una virgen conce ira sin o ra de var-n ' cuando diera a lu2 en el mundo a su ,i:o a0arecera una estrella /ue rillara en 0leno da ' ostentara la +igura de una :oven doncella3 OVosotros3 hi1os mos >a7ade ]oroastro>, la percibir,is antes que las dem4s naciones; %uando ve4is aparecer esta estrella3 id en se2uida a donde ella os 2ue3 adorad al ni?o reci,n nacido ! of recedle re2alos3 porque es el Verbo que cre) el %ieloP3 4l cum0limiento de esta 0ro+eca consta en la $istoria "atural de Plinio (li 3 11, ca03 2?*3 A,ora ien, adems de /ue la a0arici-n de la estrella de i0receder unos cuarenta a7os al nacimiento de Les<s, el 0asa:e es sos0ec,oso 0ara los sa ios ' no es el 0rimero ni el <nico /ue ,an inter0olado en el cristianismo3 Ie a/u el e5tracto de este 0asa:e: OApareci) en Eoma3 durante siete das3 un cometa tan brillante que apenas poda mir4rsele f i1amente< en ,l se distin2ua la f i2ura de un dios en f orma humana; =e cre!) que era el alma de Julio %,sar3 que acababa de morir3 ! le adoraron en un temploP3 Assemani, en su 7iblioteca oriental, menciona un li ro de Galom-n, metro0olitano de Jasora, titulado La Abe1a, con un ca0tulo entero dedicado a esta 0redicci-n de ]oroastro3 Iornius, /ue lo crea aut.ntico, a+irma /ue ]oroastro era Jalan, acaso 0or/ue Orgenes, en el li ro /ue escri i- contra Aelso, di:o /ue los magos ado0taron las 0ro+ecas de Jalan, 0uesto /ue se encuentran las siguientes 0ala ras en el li ro de los 8<meros OJna estrella se levantar4 de Jacob< de un hombre saldr4 'sraelP3 Pero Jalan no era :udo, como tam0oco ]oroastro, 0uesto /ue .l mismo dice /ue vino de Aram, de las monta7as de Oriente3 Por otro lado, san Pa lo ,a la a Tito de un 0ro+eta cretense ' san Alemente de Ale:andra reconoce /ue /ueriendo Fios salvar a los :udos les conceditener 0ro+etas, otorg- esta gracia a los ms e5celsos ,om res de Crecia 0ara /ue +ueran 0ro+etas de los griegos3 Adems, Plat-n dice: O8no predi1o en cierto modo la economa saludable cuando en el se2undo libro de la Ee0< lica imit) estas palabras de la #scritura> Desha24monos del 1usto3 porque nos incomodaPX [ des0u.s escri e: O#l 1usto ser4 apaleado ! le atormentar4n< le reventar4n los o1os ! despu,s de suf rir toda clase de martirios le crucif icar4nP3 Gan Alemente ,u iera 0odido re0licar /ue si no reventaron los o:os a Les<s, 0ara cum0lir la 0ro+eca de Plat-n, tam0oco le rom0ieron los ,uesos, como dice uno de los salmos: O0ientras me rompen los huesos3 los enemi2os me persi2uen3 me llenan de calumnias ! de in1uriasP (Galmo #2, vers3 11*3 Por el contrario, san Luan dice ta5ativamente /ue los soldados rom0ieron las 0iernas a los ladrones /ue cruci+icaron con el Galvador, 0ero no a Les<s, 0ara /ue estas 0ala ras de la 4scritura se cum0lieran: O"o romper,is nin2uno de sus huesosP3 Ba Gagrada 4scritura, /ue cita san Luan se re+era en este 0asa:e al cordero 0ascual /ue de an comer los israelitas, 0ero Luan, /ue llama a a Les<s el cordero de Fios, se las a0lic- a .l ' se a+irm- /ue Aon+ucio ,a a 0redic,o su

muerte3 G0i2eli cita la $istoria de %hina, de Martini, /uien re+iere /ue en el a7o %" del reinado de Uringi unos ca2adores mataron un animal raro /ue los c,inos denominan Milin, cordero de Dios3 Al or esta noticia, Aon+ucio se gol0e- en el 0ec,o, lan2- 0ro+undos gemidos ' e5clam-: OLilin3 8qui,n ha dicho que hab,is venido9 0i doctrina lle2a a su t,rmino ! no tendr4 nin2una aplicaci)n cuando vos apare/c4isP3 Otra 0ro+eca de Aon+ucio, en su segundo li ro, /ue a0lican a Les<s, aun/ue sin llamarle cordero de Fios, es esta: O%uando el santo que esperan las naciones lle2ue3 no debe temerse que no rindan a su virtud el homena1e debido; =us obras estar4n en armona con las le!es del cielo ! de la 5ierraP3 Bas 0ro+ecas contradictorias /ue +iguran en los li ros de los :udos e50lican las di+icultades con /ue tro0ie2an nuestros te-logos cuando 0olemi2an con ellos3 Por otra 0arte, las /ue ,emos mencionado de otros 0ue los demuestran /ue el autor de los 8<meros, los a0-stoles ' los santos 0adres reconocieron /ue ,a a 0ro+etas en todas las naciones3 Bo mismo o0inan los ra es, /ue cuentan ciento veinticuatro mil 0ro+etas desde la creaci-n del mundo ,asta Ma,oma, ' creen /ue cada uno +ue enviado a una naci-n3 8os ocu0aremos de las 0ro+etisas en el artculo =ibila3 Aom0ete a la 1glesia in+ali le +i:ar el verdadero sentido de las 0ro+ecas3 Bos :udos ,an mantenido siem0re con energa /ue ninguna 0ro+eca se re+era a Lesucristo, ' los 0adres de la 1glesia no 0odan discutir con ellos 0or/ue, e5ce0to san 4+r.n, Orgenes ' san Ler-nimo, ninguno ,a la a la lengua ,e rea3 Iasta el siglo 1D, Ea n el Moro, /ue +ue o is0o de Ma'en2a, +ue el <nico /ue estudi- el idioma ,e reo= le imitaron otros ' entonces +ue cuando em0e2aron a 0olemi2ar con los ra inos so re el sentido de las 0ro+ecas3 A Ea n le indignaron las las+emias /ue 0ro+eran los :udos contra nuestro Galvador, llamndole astardo, im0o, ,i:o de Pant,era, a+irmando /ue no es lcito re2ar a Fios ' maldecirle3 4stas ,orri les 0ro+anaciones se encuentran en muc,as 0artes, en el Talmud, en los li ros de 8i2ac,-n, en la dis0uta de Eittangel, en los de Lec,iel ' de 8ac,manides titulados Muralla de la +e, ' en la a omina le o ra de Toldos Lesc,ut3 Go re todo, en la 0uralla de la f e, atri uida al ra ino 1saac, es donde se inter0retan las 0ro+ecas /ue anuncian a Lesucristo a0licndolas a otras 0ersonas3 4n esa o ra se a+irma /ue la Trinidad no est en ning<n li ro ,e reo, en los /ue no se encuentra el menor asomo de nuestra santa religi-n= en cam io, alegan cien te5tos /ue en o0ini-n de sus int.r0retes aseguran /ue la le' mosaica de e regir eternamente3 4l 0asa:e /ue tal ve2 con+unde a los :udos ' da el triun+o a la religi-n cristiana, en el decir de los grandes te-logos, es el /ue consta en 1saas: OJna vir2en quedar4 embara/ada3 dar4 a lu/ un hi1o que se llamar4 #mmanuel< comer4 mantequilla ! miel hasta que sepa recha/ar el mal ! esco2er el bien< la tierra que t: detestas la abandonar4n los dos re!es;;; #l #terno silbar4 a las moscas de los riachuelos de #2ipto ! a las abe1as que est4n en el pas de Asur;;; @ ese mismo da el =e?or af eitar4 con una 2ran nava1a al re! de Asur la cabe/a ! el pelo de las partes 2enitales ! de la barba;;; @ el #terno me di1o> 5oma un 2ran rollo ! escribe con un puntero en letras 2randes que saqueen pronto ! trai2an los despo1os;;; 5rai2o conmi2o f ieles testi2os3 a saber> Jras el sacrif icador ! +acaras3 hi1o de +ebrecia;;; ! me acost, con la prof etisa3 que concibi) ! dio a lu/ un hi1o3 ! el #terno me di1o> Llama a ese hi1o 0aher salal has bas; Antes que el ni?o pronuncie padre ! madre3 arrebatar4n el poder a Damasco ! presentar4n el botn de =amaria ante el re! AsurP3 4l ra ino 1saac a+irma, como los dems doctores de su le', /ue la vo2 ,e rea alma signi+ica unas veces vir2en, ' otras mu1er casada= /ue a Eut le llaman alma cuando es madre ' a la mu:er ad<ltera a veces le llaman tam i.n alma= /ue a/u se trata de la mu:er del 0ro+eta 1saas= /ue su ,i:o no se llama 4mmanuel, sino 0aher salal has bas= /ue cuando ese ,i:o coma mante/uilla '

miel los dos re'es /ue tengan sitiada Lerusal.n sern arro:ados del 0as, etc.tera3 4stos son los argumentos de los o+uscados int.r0retes de su religi-n ' de su lengua contra0onen a la 1glesia, a+irmando o stinadamente /ue dic,a 0ro+eca no se re+iere a Lesucristo3 [ aun/ue su e50licaci-n la ,an re+utado nuestras lenguas modernas ' ,emos em0leado 0ara convencerles la +uer2a, el 0at ulo, el 0otro ' la ,oguera, los :udos nunca se ,an rendido3 O"os tra1o las enf ermedades ! asumi) nuestros dolores3 ! nosotros le creamos lleno de lla2as3 af li2ido ! herido por la mano de DiosP3 Aun cuando esta 0redicci-n nos 0arece c,ocante, los testarudos :udos sostienen /ue no se re+iere a Lesucristo, sino a los 0ro+etas /ue eran 0erseguidos 0or los 0ecados del 0ue lo3 O@ he aqu que mi siervo prosperar43 se ver4 colmado de honores ! elevado a 2ran alturaP3 Aseguran tam i.n /ue esa 0ro+eca nada tiene /ue ver con Lesucristo, sino con Favid, 0ues es sa ido /ue ese re' 0ros0er-, 0ero no as Les<s, a /uien desconocieron3 O@ t: 7el,n de #f rata3 que eres peque?a3 comparada con lo 2rande que es Jud43 saldr4 para ti un dominador en 'srael3 ! su salida durar4 una eternidadP3 Tam i.n se atreven a negar /ue esta 0ro+eca se re+iere a Lesucristo, a+irmando /ue es evidente /ue Mi/ueo ,a la de alg<n caudillo nacido en Jel.n /ue saldr victorioso en la guerra contra los a ilonios, 0or/ue ms adelante se ocu0a de la ,istoria de Ja ilonia ' de los siete ca0itanes /ue eligieron a Faro3 Por muc,o /ue se les demuestre /ue se trata del Mesas, no /uieren convencerse3 F i s c u t i r c o n e l l o s e s 0 e r d e r e l t i e m 0 o , ' a u n / u e e l a a d F r a n c i s c o 1)1 escri iera otra o ra ms voluminosa /ue la 0u licada ' la a7adiera a los cinco o seis vol<menes /ue tratan so re esta materia, no adelantaramos un 0aso 0ara convencer a los :udos3 4stamos en un atolladero del /ue es im0osi le nos sa/ue la de ilidad del es0ritu ,umano, /ue necesita como siem0re una 1glesia in+ali le /ue decida sin a0elaci-n, 0or/ue si un c,ino, un trtaro o un a+ricano, contando s-lo con su uen sentido, le'era todas las 0ro+ecas, le sera im0osi le a0licarlas a Lesucristo, a los :udos, ni a nadie3 Ge /uedara estu0e+acto, sumergido en la incertidum re, nada com0rendera, no tendra una idea clara, ni 0odra dar un 0aso so re ese a ismo sin un gua3 Pero a nosotros nos gua la 1glesia, /ue es el <nico medio de caminar seguros3 Aonducidos 0or ella se llega, no s-lo al santuario de la verdad, sino ,asta o tener uenas canon:as ' 0re endas, sustanciosas a adas con culo ' mitra, a cu'o a ad le llaman monse7or los +railes ' aldeanos, a o is0ados /ue se adornan con el ttulo de 0rnci0es, ' a dis+rutar en el mundo con la seguridad de alcan2ar el cielo ma7ana3 /ROFETAS6 A uc,earon al 0ro+eta Luri.n, a,orcaron o enrodaron a los 0ro+etas de las A.nedes, 0usieron en la 0icota a los 0ro+etas /ue +ueron a Bondres desde Banguedoc ' el Fel+inado, condenaron a di+erentes su0licios a los 0ro+etas ana a0tistas ' /uemaron en Florencia al 0ro+eta Gavonarola3 Gi nos es 0ermitido :untar con ellos a los verdaderos 0ro+etas :udos, veremos /ue no tuvieron un +in menos trgico= al ms grande de sus 0ro+etas, san Luan Jautista, le cortaron la ca e2a3 Ge su0one /ue ]acaras muri- asesinado, 0ero 0or +ortuna no est demostrado3 4l 0ro+eta Leddo o Addo, /ue enviaron a Jetel im0oni.ndole 0or condici-n no de er ni comer, ,a iendo comido 0ara su desgracia un 0eda2o de 0an lo devor- un le-n ' encontraron en el camino sus ,uesos es0arcidos3 A Lons se lo trag- una allena= cierto /ue s-lo estuvo en su vientre tres das ' tres noc,es, 0ero de i- 0asar setenta ' dos ,oras mu' malas3

181 Autor de una obra titulada Examen de los hechos que sirven de fundamento a la religin cristiana.

Ia acuc +ue asido 0or los ca ellos ' trans0ortado 0or los aires ,asta Ja ilonia3 Fe e su+rirse muc,o cu riendo una distancia de trescientas millas sus0endido 0or el 0elo3 Iu iera 0re+erido ,acer ese via:e con un 0ar de alas, con la urra de Jorac o con el ,i0ogri+o3 Micneo vio al Ge7or sentado en su trono con el e:.rcito del cielo a derec,a e i2/uierda3 Ia iendo 0edido el Ge7or /ue se o+reciera alguien 0ara enga7ar al re' Aca , se 0resent- el dia lo 0ara esta misi-n3 Mi/ueo dio cuenta de 0arte del Ge7or de esta aventura celeste al re' Aca 3 Aierto /ue 0or recom0ensa no reci i- ms /ue una o+etada del 0ro+eta GedeMia ' le encerraron en un cala o2o durante unos das, 0ero siem0re resulta desagrada le 0ara un ,om re ins0irado /ue le a o+eteen ' le encierren en una ma2morra3 Ge dice /ue el re' Amasas orden- /ue arrancaran los dientes al 0ro+eta Am-s 0ara im0edirle /ue ,a lara3 4llo no /uiere decir /ue sin dientes no se 0ueda ,a lar= todos ,emos conocido a vie:as desdentadas ' mu' 0arlanc,inas, 0ero las 0ro+ecas de en 0ronunciarse con vo2 clara ' un 0ro+eta sin dientes tal ve2 no ins0ire res0eto3 Jaruc su+ri- 0ersecuciones= a 42e/uiel sus com0a7eros de esclavitud le a0edrearon= no se sa e si Leremas +ue la0idado o dividido en dos con una sierra ' se cree /ue a 1saas lo mataron de esa manera 0or orden de Manas.s, re'e2uelo de Lud3 Fe emos convenir /ue el o+icio de 0ro+eta es mu' 0eligroso3 Por cada uno /ue, como 4las, se 0ase- de 0laneta en 0laneta llevado en +lamgera carro2a tirada 0or cuatro ca allos lancos, ,u o cien 0ro+etas /ue i an a 0ie ' se vean o ligados a ir de 0uerta en 0uerta 0ara comer de limosna seme:ndose en esto a Iomero, /ue seg<n cuentan se vio reducido al e5tremo de mendigar en las siete ciudades /ue ms tarde se dis0utaron el ,onor de ser su cuna3 Gus comentaristas le ,an atri uido in+inidad de alegoras /ue :ams imagin- ' este mismo ,onor ,an dis0ensado con +recuencia a los 0ro+etas3 Por otra 0arte, recono2co /ue ,u o 0ersonas /ue 0rocura an entrever el 0orvenir elevando su alma a un alto grado de e5altaci-n3 Bos :udos la e5altaron tanto /ue llegaron a vislum rar algunos sucesos +uturos, aun/ue es di+cil adivinar si los 0ro+etas entendan entonces 0or Lerusal.n la vida eterna, si Ja ilonia signi+ica a Bondres o Pars, si cuando ,a la an de una co0iosa comida de a inter0retarse /ue /ueran decir a'uno, si el vino tinto signi+ica a sangre ' si un manto ro:o signi+ica a la +e ' uno lanco la caridad3 Para entender a los 0ro+etas era 0reciso un gran es+uer2o del es0ritu ,umano3 Bos 0ro+etas ,e reos tam i.n o+recen otra gran di+icultad: /ue muc,os de ellos eran ,ere:es samaritanos3 Oseas 0erteneca a la tri u de 1ssac,ar /ue viva en territorio samaritano, ' 4las tam i.n, 0ero es +cil contestar a esa o :eci-n3 4s de todos conocido /ue el es0ritu so0la donde /uiere ' /ue la gracia lo mismo se nos concede en el terreno ms rido /ue en el ms +.rtil3 /ROVIDENCIA6 4sta a 'o en la celosa del locutorio cuando la ,ermana Fessue deca a otra: O'ndudablemente3 la Providencia vela por m; =abe el cari?o entra?able que prof eso a mi 2orri)n3 que se hubiera muerto si no hubiera re/ado die/ avemaras para que sanase; Dios le ha devuelto la vida< demos 2racias a la =anta Vir2enP3 6n meta+sico /ue esta a con ellas terci-: O#s cosa eIcelente3 hermana3 re/ar avemaras3 sobre todo cuando una doncella las recita en latn en las cercanas de Pars3 pero no creo que Dios se ocupe de vuestro 2orri)n aunque es mu! hermoso; 6s rue2o pens,is que tiene otros asuntos de que ocuparse> en diri2ir continuamente el curso de diecis,is planetas ! del anillo de =aturno3 en el centro de los cuales coloc) el sol3 ! adem4s 2obernar millones de millones de otros soles ! planetas; Las le!es inmutables ! su curso eterno mueven toda la naturale/a3 todo est4 li2ado a su trono por una cadena inf inita de la que nin2:n eslab)n puede estar nunca f uera de su sitio; =i las avemaras que hab,is re/ado pudieran hacer vivir un instante a vuestro 2orri)n habran quebrantado

todas las le!es establecidas para la eternidad por el =er =upremo3 desor2ani/ado el universo ! hubierais hecho necesario un nuevo mundo3 un nuevo Dios ! un nuevo orden de cosasP3 I4EMA8A F4GG643 WAre.is /ue Fios ,ace tan 0oco caso de la ,ermana FessueX 4B M4TAFcG1AO3 Giento deciros /ue sois, como 'o, un insigni+icante e im0erce0ti le esla -n de la cadena in+inita, /ue vuestros -rganos, los del gorri-n ' los mos, estn destinados a su sistir determinado n<mero de minutos en este mundo3 I4EMA8A F4GG643 Fe ser cierto lo /ue decs, 'o esta a 0redestinada a re2ar un n<mero determinado de avemaras3 4B M4TAFcG1AO3 G, 0ero las avemaras no ,an o ligado a Fios a 0rolongar la vida del gorri-n ms all de su t.rmino3 Ba constituci-n del mundo entra7a a /ue vos, en este convento ' a cierta ,ora, recitarais como un loro ciertas 0ala ras en una lengua /ue no sa ais= /ue esa avecica, /ue nacicomo vos 0or la acci-n irresisti le de las le'es generales, estuviera en+erma ' se aliviara= /ue vos creerais ,a erla curado re2ando ' /ue nosotros tendramos esta 0ltica3 I4EMA8A F4GG643 Giento deciros /ue esas ideas tienen un tu+illo de ,ere:a ' mi con+esor, el endito 0adre Men-n, deducira de ellas /ue no cre.is en la Providencia3 4B M4TAFcG1AO3 Areo /ue e5iste la Providencia general, de la /ue eman0ara una eternidad la le' /ue rige el universo, mas no creo en una 0rovidencia 0articular /ue /ue rante esa le' en ene+icio de vuestro gorri-n o vuestro gato3 I4EMA8A F4GG643 Gin em argo, W/u. contestarais si mi con+esor os di:era lo /ue a m, esto es, /ue Fios cam ia todos los das de voluntad 0ara +avorecer a las almas devotasX 4B M4TAFcG1AO3 4l con+esor me dira la ma'or tontera /ue un con+esor de mon:as 0uede decir al ,om re /ue 0iensa3 I4EMA8A F4GG643 Vlgame la Virgen Ganta, Wcre.is /ue mi con+esor es un necioX 4B M4TAFcG1AO3 Tergiversis mis 0ala ras: Bo /ue di:e es /ue trata de :usti+icar, con una necedad, los +alsos 0rinci0ios /ue desea inculcaros 0ara su0editaros ' dirigir vuestros actos3 I4EMA8A F4GG643 YAaram a, caram aZ Meditar. lo /ue decs, 0or/ue merece una re+le5i-n3 /R.E!AS6 Fe Asia ,emos reci ido las ciencias ' las artes, 0ero tam i.n todos los a surdos /ue envilecen el alma ,umana3 Fue en Asia ' en 4gi0to donde ,icieron de0ender la vida o la muerte del acusado del :uego de los dados o algo e/uivalente, del agua +ra o caliente, de un ,ierro candente o un 0eda2o de 0an de ce ada3 Geg<n te dice, e5iste todava una su0erstici-n seme:ante en la 1ndia, en las costas de Mala ar ' en el La0-n3 Fesde 4gi0to, las su0ersticiones 0asaron a Crecia3 4n Treceno ,u o un tem0lo mu' c.le re en donde todos los 0er:uros moran re0entinamente de a0o0le:a3 Ii0-lita, en la tragedia Fedra, dice a Aricia, su se7ora: O#n las puertas de 5receno ! entre las tumbas que sirven de sepultura a los anti2uos prncipes de mi ra/a3 eIiste un templo sa2rado que temen los per1uros; All3 los mortales no se atreven a 1urar en f also porque reciben s:bito casti2o3 encuentran la muerte inevitable> la mentira no puede tener f reno m4s poderosoP3 Ba re0< lica romana no admiti- la r ara locura de las 0rue as 0or/ue no 0uede considerarse como tal la costum re /ue tena el go ierno de ,acer de0ender el .5ito de sus grandes em0resas de la manera c-mo las 0alomas sagradas coman las arve:as3 Pero en este artculo s-lo nos ocu0amos de las 0rue as /ue se ,acan con los ,om res3 8unca 0ro0usieron a Manglio, Aamilo ni 4sci0i-n :usti+icarse metiendo la mano en agua ,irviendo ' sacarla sin escaldarse3

4stos a surdos no se 0ractica an en la .0oca de los em0eradores, 0ero los trtaros, /ue +orma an 0arte de los salva:es /ue destru'eron el im0erio de Eoma, es0arcieron 0or 4uro0a tal estialidad, /ue ,eredaron de los 0ersas3 4n el im0erio de Oriente no se conoci- ,asta la .0oca de Lustiniano, aun cuando 'a im0era an las su0ersticiones, 0ero desde entonces se ado0taron las 0rue as de /ue nos ocu0amos3 4sta manera de :u2gar a los ,om res es tan antigua /ue en todos los tiem0os la 0ractica an los :udos3 4n el desierto, Aor., Fatn ' A ir-n se dis0uta an el 0onti+icado del sumo sacerdote Aar-n3 Mois.s les manda traer doscientos cincuenta incensarios ' les dice /ue Fios elegir entre los su'os ' el de Aar-n3 Auando los as0irantes se 0resentaron 0ara la 0rue a se los trag- la tierra ' el +uego del cielo mat- a doscientos cincuenta de sus 0rinci0ales 0artidarios (8<meros, ca03 DV1*, des0u.s /ue el Ge7or ,i2o 0erecer, adems, catorce mil setecientos ,om res del 0artido3 Pero no 0or eso de:- de continuar la dis0uta entre los :e+es de 1srael ' Aar-n 0ara o tener el cargo de sumo sacerdote3 4ntonces ,icieron la 0rue a de las varas ' cada as0irante 0resent- la su'a, 0ero s-lo +loreci- la de Aar-n3 Auando el 0ue lo de Fios, tras ,a er derri ado las murallas de Leric- al son de las trom0etas, +ue vencido en Ia, esta derrota no 0areci- l-gica a Losu., /ue consult- con el Ge7or 0ara sa er el motivo3 Be res0ondi- /ue 1srael ,a a 0ecado ' algunos de sus ,i:os a0ro0iado de 0arte de lo consagrado al anatema de Leric-3 [ es /ue el otn de a ,a erse /uemado con los ,om res, mu:eres, ni7os ' estias, ' /uienes ,a an salvado o a0ro0iado algo de an ser e5terminados (Losu., ca03 (*3 Losu., 0ara descu rir al cul0a le, sometilas tri us a la 0rue a de la suerte3 Aa'- en seguida so re la tri u de Lud, acto seguido contra la +amilia de ]ar., luego so re la casa /ue viva ]a d ', <ltimamente, so re el nieto de ]a d, /ue se llama a Ac,n3 Ba Ji lia no e50lica c-mo esas tri us n-madas 0odan tener casas, ni c-mo se a0rovec,a an de ellas, 0ero su te5to dice /ue convicto ' con+eso de ,a erse a0ro0iado de una lmina 0e/ue7a de oro, un manto de escarlata ' doscientos siclos de 0lata, Ac,n +ue /uemado con sus ,i:os, ove:as, ue'es, asnos ' ,asta su tienda en el valle de Ac,or3 Tam i.n sortearon la tierra 0rometida, as como los dos mac,os ca ros de la e50iaci-n 0ara sa er cul sera sacri+icado ' cul enviado al desierto (Bevtico, ca03 1!*3 Auando tuvieron /ue elegir 0or re' a Ga<l consultaron a la suerte, /ue em0e2- 0or designar a la tri u de Jen:amn, ' de ella a la +amilia de Metri, ' de .sta a Ga<l, ,i:o de Ais, /ue 0erteneca a dic,a +amilia (Ee'es, ca0tulo 1&*3 Ba suerte +ue tam i.n adversa 0ara Lonats ' le castigaron 0or ,a er comido miel en el e5tremo de una vara3 (Ee'es, ca03 1#*3 Bos marineros de Lo00. consultaron a la suerte 0ara /ue Fios les di:era la causa de la tem0estad, ella les di:o /ue Lons ' .ste +ue arro:ado al mar (Lons, ca0tulo 1*3 Todas estas 0rue as /ue se ,acan 0or suerte eran su0ersticiones 0ro+anas en las dems naciones, 0ero eran designios del mismo Fios en su 0ue lo escogido3 4sto es tan induda le /ue eligieron 0or sorteo al /ue de a sustituir al a0-stol Ludas (Iec,3 A0-st3, ca03 1*3 Bos concurrentes +ueron san Matas ' Jarsa s, ' la Providencia design- al 0rimero3 4l 0a0a Ionorio 111 0ro,i i- en una decretal /ue en adelante utili2aran este medio 0ara la elecci-n de los o is0os3 4se medio era entonces astante com<n ' los 0aganos lo llama an sortile2ium3 Bos :udos 0ractica an otras 0rue as en nom re del Ge7or, como 0or e:em0lo la de las aguas de los celos (8<meros, ca03 ?*3 Ba mu:er sos0ec,osa de adulterio tena /ue e er agua me2clada con ceni2a ' consagrada 0or el sumo sacerdote3 Gi era cul0a le, se ,inc,a a en seguida ' mora3 Fundndose en esta le', el Occidente cristiano esta leci- las 0rue as en las acusaciones

:urdicas, sin 0arar mientes en /ue lo /ue orden- Fios en el Antiguo Testamento era una su0erstici-n en el 8uevo3 Bos O:uicios de FiosP eran una de tantas 0rue as /ue 0erduraron ,asta el siglo DV1: /uien mata a en desa+o a su adversario era el /ue tena ra2-n o el inocente3 Ba ms terri le de todas consista en andar nueve 0asos llevando en la mano una arra de ,ierro candente sin /uemarse3 Pero la ,istoria de la 4dad Media, tan +a ulosa, no re+iere ning<n caso de tal 0rue a3 Puede dudarse de las dems o e50licar las artima7as de /ue se servan los c,arlatanes 0ara enga7ar a los :ueces3 Por e:em0lo era +cil ,acer im0unemente la 0rue a del agua ,irviendo 0resentando una cu a de agua +resca ,asta la mitad ' llenarla luego :urdicamente de agua ullente= el acusado sumerga el codo ,asta el agua ti ia ' toma a con la mano, del +ondo de la cu a, el anillo endito /ue all arro:a an3 O ,acer ,ervir aceite con agua= el aceite em0ie2a a elevarse, c,is0orrotear ' 0arece /ue ,ierve cuando el agua em0ie2a a levantar el ,ervor ' el aceite todava ,a ad/uirido escaso calor3 Parece entonces /ue se mete la mano en el agua ,irviendo ' se ,umedece con el aceite /ue la 0reserva3 Pasar entre dos +uegos sin /uemarse no es ninguna ,a ilidad cuando ,ace con celeridad ' 0reviamente se em adurna uno la cara ' las manos con 0omada3 4s lo /ue ,aca el terri le Pedro Aldo randn, Petrus i2neus (su0oniendo /ue el cuento sea verdad*, cuando en Florencia 0as- entre dos ,ogueras 0ara demostrar, con la a'uda de Fios, /ue su ar2o is0o era un tunant-n ' disoluto3 Otra 0rue a consista en tragarse un 0eda2o de 0an de ce ada, /ue a,oga a al acusado si era cul0a le3 Pre+iero or la treta de Arle/un, al /ue el :ue2 interroga so re el ro o de /ue le acusa el doctor Jaluart3 4l :ue2 esta a comiendo ' e a un vino e5celente cuando el acusado, cogiendo el vaso del :ue2 ' vaciando la otella, le di:o: O=e?or 1ue/3 quiera Dios que este vino me sirva de veneno si he cometido el delito que me atribu!enP3 /.R=ATORIO6 4s un ,ec,o singular /ue las iglesias 0rotestantes est.n todas de acuerdo en /ue el 0urgatorio es un invento de los +railes3 8o ca e duda de /ue es un ardid 0ara sacar dinero a los vivos ,aci.ndoles 0agar misas 0ara los muertos3 Pero el 0urgatorio es anterior a los +railes3 Acaso indu:o a los doctos en este error el ,ec,o de /ue el 0a0a Luan DV11 institu'-, seg<n se cree, la +iesta de los di+untos ,acia mediados del siglo D3 Fe esta instituci-n in+iero /ue muc,o antes se re2a a 0or ellos, 0or/ue si desde entonces re2aron 0or todos de emos creer /ue antes se ,aca 0or algunos, lo mismo /ue se invent- la +iesta de Todos los Gantos 0or/ue en tiem0os anteriores +este:a an a muc,simos ienaventurados3 Ba di+erencia entre la +iesta de Todos los Gantos ' la de los di+untos consiste en /ue la 0rimera invocamos nosotros ' en la segunda somos invocados= en la 0rimera recomendamos a los ienaventurados ' en la segunda los desgraciados se encomiendan a nosotros3 Ia' muc,a gente /ue sa e c-mo em0e2- a instituirse esta +iesta en Alun', /ue 0erteneca entonces al 1m0erio germnico, ' no es 0reciso decir /ue san O il-n, a ad de Alun', tena 0or costum re sacar muc,as almas del 0urgatorio diciendo misas ' oraciones3 6n da, un cru2ado o un mon:e /ue regresa a de Tierra Ganta +ue arro:ado 0or la tem0estad a una isla 0e/ue7a, en la /ue encontr- un eremita /ue le di:o /ue cerca de all se vean colosales llamas ' grandes incendios con los /ue atormenta an las almas de los muertos ' con +recuencia oa /ue los demonios se /ue:a an del a ad O il-n ' sus mon:es 0or/ue todos los das li ra an alg<n alma= /ue era necesario rogar al a ad /ue continuara tan 0iadosa tarea 0ara aumentar el n<mero de ienaventurados en el cielo ' el dolor de los dia los en el in+ierno3 4sto lo re+iere el ,ermano Cirard, :esuita, en su o ra (lor de los santos, tomndolo del ,ermano Ei adeneira3 Fleur' da otra versi-n de dic,a le'enda, 0ero conserva lo esencial3 Fic,a revelaci-n movi- a san O il-n a instituir en Alun' la +iesta de los di+untos, /ue 0ronto ado0t- la 1glesia3

Fesde esa .0oca, el 0urgatorio a0ort- 0ingTes ganancias a /uienes tenan el 0oder de a rir las 0uertas del mismo3 4n virtud de este 0oder, el re' de 1nglaterra, Luan Gin Tierra, declarndose vasallo del 0a0a 1nocencio 111 ' entregndole el dominio de su reino o tuvo la li eraci-n del alma de un 0ariente, e5comulgado promortuo eI communicato pro quo suplicant consan2uinei3 Ba cancillera de la Auria romana esta leci- una tari+a 0ara la a soluci-n de los muertos ' en Eoma e5istan muc,simos altares 0rivilegiados en los /ue cada misa /ue se deca en ellos, en los siglos D1V ' DV, 0revio 0ago de seis liards, saca a un alma del 0urgatorio3 4n vano los ,ere:es se es+or2a an en demostrar /ue los a0-stoles tuvieron derec,o a desatar todo lo atado en la tierra, 0or/ue eran anatemati2ados como criminales /ue osa an dudar del 0oder de las llaves3 [ e+ectivamente, es de advertir /ue cuando el 0a0a /uera 0erdonar /uinientos o seiscientos a7os de 0urgatorio lo ,aca en virtud de su in+ali le 0oder: pro potestate a Deo acepta concedit3 De la anti"Bedad tel /ur"atorio6 Ia' autores /ue a+irman /ue el 0ue lo :udo reconoci- desde tiem0o inmemorial el Purgatorio, +undndose en el segundo li ro de los Maca eos, /ue dice ta5ativamente: O@ encontraron deba1o de las ropas de los muertos (en la atalla de Odollan* al2unas of rendas consa2radas a los dolos que haba en Jamnia3 cosas prohibidas por la le! de los 1udos3 por lo cual conocieron evidentemente que ello haba sido la causa de su muerte; @ habiendo reco2ido una colecta que mand) hacer3 de doce mil d r a c m a s d e p l a t a 1)2, J u d a s l a s e n v i ) a J e r u s a l , n p a r a q u e o f r e c i e r a n u n sacrif icio por los pecados de estos dif untos3 teniendo como tena buenos ! reli2iosos sentimientos acerca de la resurrecci)nP (Bi ro 11, #& ' #%*3 Aomo creemos /ue es o ligado e50oner las o :eciones /ue ,acen los ,ere:es e incr.dulos 0ara /ue /ueden re+utadas sus err-neas o0iniones, vamos a enumerar las o :eciones /ue 0resentan 0ara creer /ue Ludas envi- esas doce mil monedas de 0lata ' tam i.n en la antigTedad del Purgatorio3 1* Ficen /ue doce mil monedas de 0lata era una cantidad e5cesiva 0ara /ue la tuviera Ludas, /ue sostena una guerra de andolero contra un gran re'3 2* \ue 0udo mu' ien enviarse un regalo a Lerusal.n 0ara /ue 0erdonaran los 0ecados de los muertos, con el +in de /ue Fios endi:era a los vivos3 %* \ue en a/uella .0oca nadie se ocu0a a de la resurrecci-n 0or/ue de ello s-lo se ocu0aron los :udos en tiem0os de Camaliel, 0oco antes de las 0redicaciones de Lesucristo3 #* \ue la le' de los :udos, /ue consta en el Feclogo el Bevtico ' el Feuteronomio, al no ocu0arse de la inmortalidad del alma, ni de los tormentos del in+ierno, era im0osi le /ue ,u iera anunciado un Purgatorio, ' ?* Bos ,ere:es e incr.dulos ,acen cuanto 0ueden 0ara demostrar a su manera /ue los li ros de los Maca eos son a0-cri+os3 Ie a/u las 0rue as /ue 0resentan: Ficen los :udos /ue si los ,ere:es no reconocieron como can-nicos los li ros de los Maca eos, W0or /u. los ,emos de reconocer nosotrosX Orgenes declara ta5ativamente /ue de e rec,a2arse la ,istoria de los Maca eos, ' san Ler-nimo /ue no de en creerse esos li ros3 4l Aoncilio de Baodicea, cele rado en %!(, no los inclu'e entre los li ros can-nicos, ' Atanasio, san Airilo ' san Iilario, los rec,a2an3 Bas ra2ones 0ara cali+icar esos li ros de ,istorietas son: >4l autor es un ignorante /ue em0ie2a con una +alsedad /ue com0rende todo el mundo: OAle1andro llam) a su lado a los 1)venes nobles que se haban criado con ,l desde la inf ancia ! reparti) entre ellos su reino3 viviendo todavaP3 4sa +alsedad tan +lagrante no 0uede decirla un escritor sagrado e ins0irado3

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Libro II, cap. XII, vers. 40 y 43.

>Al ocu0arse de Antoco 40i+anes, dice: OAntoco se diri2i) a #limais con el prop)sito de apoderarse de ella ! saquearla3 pero no pudo conse2uirlo porque habi,ndolo sabido sus habitantes se sublevaron ! lo2raron derrotarle; Lleno de triste/a re2res) a 7abilonia3 ! cuando estaba todava en Persia supo que su e1,rcito haba huido de Jud4< ca!) enf ermo ! muri) en BP]P3 [ en otra 0arte dice lo contrario3 Ee+iere /ue Antoco 40i+anes i a a tomar ' sa/uear Pers.0olis ' no 4limais, ' /ue ca'endo de su carro se 0rodu:o una ,erida incura le ' se lo comieron los gusanos3 \ue 0idi- 0erd-n al dios de los :udos, deseando a ra2ar su religi-n3 >Ms a<n, en otra 0arte el autor ,ace morir a Antoco de una tercera +orma, 0ara /ue el lector eli:a3 Ee+iere /ue muri- la0idado en tiem0os de 8aneo3 Bos /ue 0retenden :usti+icar este +lagrante error dicen /ue /uiso re+erirse a Antoco 4u0tor, 0ero ni uno ni otro +ueron a0edreados3 >Tam i.n dice /ue los romanos con/uistaron Calacia ' ello no sucedi- ,asta cien a7os des0u.s3 Por tanto, el desa+ortunado autor de i- escri ir un siglo des0u.s de la .0oca /ue su0onen lo ,i2o= igual ocurre con todos los li ros :udos, o0inan los incr.dulos3 >A+irma asimismo /ue los romanos nom ra an todos los a7os un :e+e del Genado3 Al leerlo, los incr.dulos e5claman: #ra tan i2norante que ni siquiera saba que en Eoma haba dos c)nsules; 8Hu, f e podemos tener en esas historietas pueriles3 hacinadas sin orden ni concierto por hombres i2norantes e imb,ciles9 As se e50resan autores audaces3 Bes contestaremos /ue algunas e/uivocaciones, 0ro a lemente de los co0istas, no astan a im0edir el +ondo de verdad de esos li ros, /ue el 4s0ritu Ganto ins0ir- al autor ' no a los co0istas, /ue si el Aoncilio de Baodicea rec,a2- el li ro de los Maca eos, en cam io lo admiti- el Aoncilio de Trento, en el /ue intervinieron ,asta los :esuitas, ' /ue admiti- esos li ros toda la 1glesia cat-lica3 Ori"en del /ur"atorio6 Ba 0rimitiva 1glesia considera a ,ere:es a /uienes admitan la e5istencia del Purgatorio, ' condena a a los simonacos /ue crean /ue las almas 0odan 0urgarse3 Ms tarde, san Agustn conden- a los disc0ulos de Orgenes 0artidarios de este dogma3 WBos simonacos ' los seguidores de Orgenes admitieron acaso el Purgatorio 0or encontrar algo seme:ante en Virgilio, en Plat-n ' ,asta en 4gi0toX Alaramente lo anuncia el se5to li ro de la #neida, con la 0articularidad de /ue Virgilio descri e almas sus0endidas en los aires, almas /ue se /ueman ' almas /ue se a,ogan3 Ie a/u lo /ue dice en tres versos de dic,o li ro: O=e ven esos espritus puros a2itarse en los aires a merced del viento3 o aho2ados en las a2uas3 o quemados en las llamas> de esta manera las almas se limpian ! purif icanP3 [ todava es ms singular /ue el 0a0a Cregorio el Crande, no s-lo ado0tase la teora de Virgilio, sino /ue en sus dilogos introdu:era muc,as almas /ue venan del Purgatorio des0u.s de ,a er estado sus0endidas en el aire o ,a erse a,ogado3 Plat-n se ocu0a del Purgatorio en su (ed)n, ' es +cil convencerse le'endo en el 0ercurio 5rime2ista /ue Plat-n tom- de los egi0cios lo /ue no ,a a co0iado de 5imeo de Bocre3 Todo esto es mu' reciente com0arado con la antigTedad de los ra,manes, ' de emos con+esar /ue ellos inventaron el Purgatorio, as como la re eli-n ' cada de los ngeles3 4n el =hasta, li ro /ue data de tres mil cien a7os antes de nuestra era, encontrarn mis lectores el Purgatorio3 Bos ngeles re eldes, cu'a ,istoria co0iaron los :udos en la .0oca del ra ino Camaliel, +ueron condenados 0or el 4terno ' su Ii:o a mil a7os de Purgatorio, ' al ca o de ese tiem0o Fios los 0erdon- ' los ,i2o ,om res3 [a ,emos dic,o ' re0etimos a,ora, /ue a los ra,manes les 0areca duro /ue los castigos +ueran eternos, tal ve2 0or/ue lo eterno nunca termina= los ra,manes 0ensa an, 0ues, como el a ad de A,anlieu, /ue dice en una e0stola dedicada A la muerte: OPerd)name3 =e?or3 si ce2ado por tus bondades no pude concebir que casti2aras tan severamente mi debilidad por los placeres que desaparecen como los

sue?os< perd)name si no pude creer que casti2aras con humana debilidad3 que es victima de quimeras en2a?osasP3

crueldad

eterna la

R
RAZN6 4n la .0oca /ue Francia ,a a 0erdido el :uicio con el sistema de BaK, su0erintendente de Iacienda, un ,om re /ue siem0re tena ra2-n se 0resent- ante una gran asam lea 0ara decirle: O=ois el ma!or loco o el ma!or truh4n que se ha presentado en (rancia< s, que es mucho decir3 pero vo! a demostrarlo; =e os ocurri) la idea de duplicar la rique/a del #stado por medio del papel3 pero como ese papel s)lo poda representar el valor f icticio de varias rique/as3 como son los productos de la tierra ! de las manuf acturas3 debais haber empe/ado por darnos una cantidad die/ veces ma!or de tri2o3 vino3 lien/o ! pa?o; @ aun esto no es bastante porque adem4s habamos de estar se2uros de despacharlos; #mits una cantidad de billetes die/ veces ma!or que la que nosotros tenemos en moneda ! 2,neros< por tanto3 sois die/ veces m4s arbitrario3 inepto o 2ranu1a que los superintendentes que os han precedido; Vais a ver ahora c)mo demuestro mi proposici)n ma!orP3 A0enas comen2- a ,acerlo, le 0rendieron ' metieron en la crcel3 Auando sali-, des0u.s de estudiar muc,o ' ro ustecer su o0ini-n, se dirigi- a Eoma ' 0idi- una audiencia 0< lica al 0a0a con la condici-n de no interrum0irle en su discurso3 Ge la concedieron ' ,a l- as: O=anto Padre3 vos sois un anticristo ! vo! a demostrarlo a Vuestra =antidad; Llamo anticristo al que hace lo contrario de lo que %risto hi/o ! de1) mandado; %risto f ue pobre ! vos sois mu! rico< pa2) el tributo ! vos lo eIi2s a los dem4s< se someti) a los poderes ! vos sois el poder m4s alto< iba a pie ! vos vais a %astel2andolf o en un carrua1e suntuoso< coma lo que le daban ! vos mand4is que se coma pescado los viernes de %uaresma cuando vivimos le1os del mar ! de los ros< prohibi) a =im)n3 llamado despu,s Pedro3 que no se sirviera de la espada ! vos ten,is muchas espadas a vuestro servicio; #n este sentido3 pues3 Vuestra =antidad es un anticristo; 6s reverencio mucho en los dem4s sentidos ! os pido que me conced4is indul2encias in articulo mortisP3 [ encerraron al ,om re /ue as ,a la a en el castillo de Gan ^ngelo3 Auando sali- se dirigi- a Venecia ' 0idi- audiencia 0ara ,a lar con el du53 Ge la concedieron tam i.n3 OVuestra =erenidad >le di:o> es un 2ran eItrava2ante que tiene el capricho de casarse todos los a?os con el mar; Vuestro casamiento se parece al de Arlequn3 que estaba a medio hacer porque le f altaba el consentimiento de la f utura; Adem4s3 8qui,n nos dice que un da otras potencias martimas no os puedan declarar impotente para consumar ese matrimonio9P Auando ,u o 0ronunciado esas 0ala ras lo encerraron en la torre de Gan Marcos3 Auando sali- de ella, se +ue a Aonstantino0la ' lo reci i- en audiencia el mu+t, al /ue di:o: OVuestra reli2i)n3 aunque tiene cosas eIcelentes3 como la adoraci)n del .ran =er ! la necesidad de ser 1ustos ! caritativos3 no es m4s que el 1udasmo recalentado ! una colecci)n tediosa de le!endas de camino; =i el arc4n2el .abriel3 descendiendo de al2:n planeta3 hubiera trado ! entre2ado a 0ahoma las ho1as del %or4n3 Arabia entera lo hubiera visto ! nadie le vio; Por tanto3 0ahoma f ue un auda/ impostor que en2a?) a los tontosP3 A,ora le 0rendieron ' lo em0alaron3 Gin em argo, siem0re tena ra2-n3 RELI=IN6 Ga emos /ue los e0ic<reos no 0ro+esa an ninguna religi-n ' recomenda an el ale:amiento de los asuntos 0< licos, el estudio ' la concordia3 4sta secta constitua una comunidad de amigos 0or/ue su 0rinci0al dogma era la amistad3 ^tico, Bucrecio, Memius ' algunos ,om res de este tem0le, 0odan vivir :untos ,onestamente ' e:em0los seme:antes se ven en todos los 0ases3 4ntre ,om res de esta clase se 0uede +iloso+ar todo lo /ue se /uiera3 Gon como los mel-manos, /ue 0ara com0lacerse a s mismos se dan un concierto de m<sica clsica ' selecta, 0ero /ue se guardan ien de e:ecutar ese concierto ante el vulgo ignorante ' rutal, no va'a a ser /ue les rom0an los instrumentos en la ca e2a3 4l /ue tenga /ue go ernar un 0ue lo necesita

/ue .ste tenga una religi-n3 8o es mi 0ro0-sito ocu0arme de la nuestra, 'a /ue es la <nica uena, la <nica necesaria ' la <nica aut.ntica3 WIa ra sido ca0a2 la inteligencia ,umana de admitir una religi-n no 0arecida a la nuestra, sino /ue +uera menos mala /ue las dems religiones del or e :untasX W[ cul sera esa religi-nX W8o sera la /ue 0redicara la adoraci-n del Ger Gu0remo, <nico, in+inito, eterno ' creador del universo, la /ue nos uniera a ese Ger como recom0ensa de nuestras virtudes ' nos se0arara de .l como castigo de nuestros crmenesX WBa /ue admitiera 0ocos dogmas /ue son motivo eterno de dis0uta, la /ue ense7ara una moral 0ura, so re la /ue :ams se dis0utaraX WBa /ue no ,iciera consistir el +undamento del culto en vanas ceremonias, como la de escu0irnos a la oca, la de cortarnos el 0re0ucio, la de e5tir0arnos un testculo, 0uesto /ue se 0ueden cum0lir todos los de eres sociales teniendo los testculos ' el 0re0ucio enteros ' sin /ue nos escu0an en la ocaX WBa /ue socorriera a nuestro 0r-:imo 0or el amor de Fios, en ve2 de 0erseguirle ' degollarle en nom re de ese mismo FiosX WBa /ue tuviera ceremonias augustas /ue emocionaran al 0ue lo ' careciera de misterios /ue 0ueden su levar a los sa ios ' eno:ar a los incr.dulosX WBa /ue asegura a sus ministros una asignaci-n ,onrosa 0ara /ue su sistieran con decencia ' no les de:ara usur0ar las dignidades ' el 0oder /ue 0uede convertirlos en tiranosX Juena 0arte de esta religi-n est gra ada ,o' en el cora2-n de algunos so eranos ' llegar a ser la dominante cuando el articulado /ue 0ro0uso el a ad de Gan Pedro so re la 0a2 0er0etua sea +irmado 0or todos los 0rnci0es3 Pas. la noc,e meditando3 A sorto en la contem0laci-n de la naturale2a, admira a la inmensidad, el curso ' las relaciones de esos astros in+initos /ue el vulgo no sa e admirar3 Pero admirando a<n ms la inteligencia /ue los dirige, me deca: Ge necesita ser ciego 0ara /ue este es0ectculo nos de:e indi+erentes, es 0reciso estar locos 0ara no adorarle3 W\u. tri uto de adoraci-n de emos rendirleX W8o de e ser siem0re el mismo en todo el es0acio 0or cuanto es el mismo Ger Gu0remo el /ue lo rige en su e5tensi-nX W4l ser dotado de 0ensamiento /ue ,a ite en una de las estrellas de la Va Bctea no le de e el mismo ,omena:e /ue el /ue 0iensa en nuestro 0lanetaX Gi la lu2 es uni+orme 0ara el astro Girio ' 0ara nosotros, la moral tam i.n de e ser uni+orme3 Gi el animal /ue 0iensa ' siente en Girio naci- de 0adres /ue intentan ,acerle +eli2, les de e corres0onder con tanto amor ' cuidados como de emos en el mundo a nuestros 0adres3 Gi alg<n ,a itante de la Va Bctea ve a un indigente lisiado, 0uede socorrerle ' no lo ,ace, es cul0a le ante todo el universo3 4l cora2-n tiene en todas 0artes las mismas o ligaciones3 A sorto en estas ideas, vi /ue uno de los genios /ue llenan los intermundos descendi- ,asta m3 Eeconoc al mismo es0ritu sutil /ue se me a0areci- otra ve2 0ara ense7arme lo di+erentes /ue son los :uicios de Fios de los nuestros, ' /ue una uena acci-n es 0re+eri le a una dis0uta3 Me llev- a un desierto lleno de cadveres ,acinados, ' entre esos montones de muertos ,a a unas alamedas de r oles siem0re verdes= al e5tremo de cada alameda, un ,om re alto ' de so erano as0ecto contem0la a con com0asi-n a/uellos restos inanimados3 _Arcngel mo, Wa d-nde me ,a .is tradoX _Al lugar de la desolaci-n3 _W\ui.nes son esos venera les 0atriarcas /ue veo inm-viles ' conmiserativos al e5tremo de las alamedas, /ue 0arece lloran 0or los inmortales muertosX _Bo sa rs, 0o re criatura ,umana, 0ero antes es 0reciso /ue llores3 [ se7alando el 0rimer mont-n de muertos, me di:o: _4stos son los veintitr.s mil :udos /ue e5terminaron ante el ecerro de oro ' los veinticuatro mil /ue +ueron muertos 0or los :-venes madianitas3 4l n<mero de asesinados 0or delitos ' otras causas asciende a unos trescientos

mil3 4n las alamedas siguientes estn los cementerios de los cristianos /ue se degollaron unos a otros 0or discusiones meta+sicas3 4stn divididos en montones de cuatro siglos cada uno= si estuvieran en uno solo, llegaran ,asta el cielo3 _WFe este modo trataron los ,ermanos a sus ,ermanos de credo ' tuve la desgracia de 0ertenecer a esta co+radaX _Ie a/u los doce millones de americanos asesinados en su 0atria 0or no estar auti2ados3 _WPor /u. no de:- Fios /ue se descom0usieran esos cadveres en el ,emis+erio donde nacieron sus cuer0osX WPor /u. ,a reunido a/u estos monumentos de la ar arie ' del +anatismoX _Para instruirte3 _[a /ue /uieres instruirme, dime si adems de los cristianos ' :udos ,u o otros 0ue los en /ue el celo ' la religi-n, convertidos en +anatismo, ins0iraron crueldades tan a omina les3 _G _me contest-_3 Bos ma,ometanos cometieron las mismas crueldades, 0ero 0ocas veces= cuando se les ,a 0edido clemencia ' ,an o+recido 0agarles el tri uto ,an sa ido 0erdonar3 Ees0ecto a las dems naciones, desde /ue e5iste el mundo ninguna ,a tenido una guerra 0uramente religiosa3 A,ora, sgueme3 As lo ,ice3 6n 0oco ms all de a/uellos montones de cadveres encontramos otros, 0ero .stos eran sacos de oro ' de 0lata, cada uno con su eti/ueta: O=ustancia de los here1es asesinados en los si2los &V'3 &V'' ! &V'''P, O6ro ! plata de los americanos de2olladosP3 4sos montones remata an con cruces, mitras, culos ' tiaras cu iertas de 0iedras 0reciosas3 _WPor 0oseer tales ri/ue2as acumularon tantos muertosX _0regunt. al genio3 _G, ,i:o mo3 8o 0ude contener las lgrimas, ' cuando 0or la a+licci-n /ue e50erimenta a merec /ue me llevara al e5tremo de las ,ileras de r oles verdes, me di:o: _Aontem0la los ,.roes de la ,umanidad /ue +ueron los ien,ec,ores del mundo ' /ue se ,an reunido 0ara desterrar de .l, en cuanto les +ue 0osi le, la violencia ' la e50oliaci-n3 1nterr-gales3 Me acer/u. al /ue esta a ms cerca= lleva a una corona en la ca e2a ' un 0e/ue7o incensario en la mano3 Iumildemente, le 0regunt. su nom re3 _Go' 8uma Pom0ilio, +ui el sucesor de un andido ' me vi o ligado a go ernar andidos3 Bes ense7. la virtud ' el culto a Fios ' des0u.s de mi muerte olvidaron ms de una ve2 una ' otro= 0ro,i /ue se 0racticaran simulacros en los tem0los 0or/ue la divinidad /ue rige la naturale2a no 0odemos re0resentrnosla3 Furante mi reinado, los romanos no tuvieron guerras ni sediciones, 0or/ue mi religi-n los civili2-3 Todos los 0ue los acudieron a ,onrar mis +unerales, lo /ue a nadie acaeci- ms /ue a m3 Be es. la mano ' me dirig al segundo 0ersona:e: era un venera le anciano de unos noventa a7os, vestido con un ro0a:e lanco /ue tena colocado el dedo cora2-n so re la oca ' con la otra mano arro:a a ,a as detrs de .l3 Be reconoc, era Pitgoras3 Me di:o /ue go ern- a los crotoniatas con tanta :usticia como 8uma Pom0ilio go erna a a los romanos, era 0oco ms o menos de su .0oca, ' /ue la :usticia era lo ms necesario ' raro en el mundo3 Me asegur- /ue los 0itag-ricos ,acan e5amen de conciencia dos veces al da3 Por com0lacerle, no re0li/u. a Pitgoras ' 0as. a ver a ]oroastro, /ue se ,alla a ocu0ado en encontrar el +uego celeste en el ,ornillo de un es0e:o c-ncavo, en el centro de un vest ulo /ue tena cien 0uertas ' todas conducan a la s a i d u r a 3 G o r e l a 0 r i n c i 0 a l d e e s a s 0 u e r t a s 1)% l e u n a s 0 a l a r a s / u e com0endian la moral ' 2an:an las controversias de los casuistas: O%uando dudes de si una acci)n es buena o mala3 abstente de practicarlaP3

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Los preceptos de Zoroastro se llaman puertas y son cien.

_Geguramente _di:e al arcngel_, los r aros /ue inmolaron esas vctimas, cu'os cadveres ,e visto, no le'eron esas ,ermosas 0ala ras3 Buego ,a l. con ]eleuco, Tales, Ana5imandro ' todos los sa ios /ue uscaron la verdad ' 0racticaron la virtud3 Auando llegu. a G-crates, /ue reconoc 0or su nari2 c,ata, le di:e: _Todos los ,a itantes de 4uro0a, menos los turcos ' los trtaros de Arimea, /ue son 0ro+undamente ignorantes, 0ronuncian vuestro nom re con res0eto ' lo reverencian ,asta tal 0unto /ue ,an tratado de averiguar los nom res de vuestros 0erseguidores3 Por vos conocemos a Melitus ' Anitus, de .ste solo el nom re de 0ila= no s. 0recisamente /u. era ese malvado /ue os calumni- ' lleg- a conseguir /ue os sentenciaran a e er la cicuta3 _Fesde mi +atal aventura, no ,e vuelto a ocu0arme de ese ,om re _me res0ondi- G-crates_, 0ero el recordrmelo os con+ieso /ue me causa lstima3 4ra un sacerdote 0erverso /ue se dedica a a comerciar con cueros, 0ro+esi-n vergon2osa entre nosotros3 4nvi- sus dos ,i:os a mi escuela ' sus condisc0ulos les a+earon el o+icio del 0adre, vi.ndose o ligados a a andonar el estudio3 Gu 0adre, encoleri2ado, su lev- contra m a los sacerdotes ' so+istas, /ue lograron convencer al Aonse:o de los \uinientos /ue 'o era un im0o ' no crea /ue la Buna, Mercurio ' Marte +ueran dioses3 4+ectivamente, entonces, como a,ora, crea /ue no ,a' ms /ue un Fios, se7or de toda la naturale2a3 Bos :ueces me entregaron al envenenador de la Ee0< lica, /ue acort- algunos das de mi vida3 Mor tran/uilamente a la edad de setenta a7os ' desde entonces vivo +eli2 entre estos grandes ,om res, de los /ue so' el ms insigni+icante3 Tras dis+rutar de mi entrevista con G-crates, +uimos avan2ando mi gua ' 'o ,acia un os/uecillo situado encima de a/uella +loresta, en donde los sa ios de la AntigTedad 0areca /ue go2aran de a0aci le re0oso3 Vi a un ,om re de sem lante sereno ' e50resivo /ue, a mi 0arecer, a0enas ,a ra cum0lido treinta ' cinco a7os3 Ban2a a desde le:os miradas com0asivas al mont-n de es/ueletos lan/uecinos, a trav.s de los /ue ,a a 0asado 0ara llegar a la morada de los sa ios3 Me a+ligi- al ver sus 0ies ,inc,ados ' sangrientos, al igual /ue las manos, /ue esta a ,erido en un costado ' tena el cuer0o des0elle:ado de reci ir a2otes3 _W4s 0osi le _e5clam._ /ue un :usto, un sa io, 0ueda encontrarse en ese estadoX Aca o de ver otro /ue lo trataron cruelmente 0ero no ,a' com0araci-n entre su su0licio ' el vuestro3 Gacerdotes inicuos ' :ueces 0.r+idos le envenenaron, Wacaso vos tam i.n +uisteis asesinado cruelmente 0or sacerdotes ' :uecesX _G _me contest- con a+a ilidad3 _W\ui.nes eran esos monstruosX _Bos ,i0-critas3 _[a ,a .is dic,o astante ' ello me ,ace com0render /ue os de ieron sentenciar al <ltimo su0licio3 WBes 0ro asteis, acaso, como G-crates, /ue la Buna no es una diosa, ni Mercurio un diosX _8o, no +ue 0or cuesti-n de 0lanetas3 Mis coterrneos no sa an /u. es un 0laneta3 Todos eran ignorantes ' tenan otras su0ersticiones /ue los griegos3 _WTrat ais de ense7arles una nueva religi-nX _Tam0oco3 Bes deca, sencillamente: amad a Fios de todo cora2-n ' a vuestro 0r-:imo como a vosotros mismos3 Geguramente com0rend.is /ue este 0rece0to es tan antiguo como el universo ' /ue no les ense7a a un nuevo culto3 Bes re0eta continuamente /ue ,a a venido, no a a olir la Be', sino 0ara ,acerla cum0lir3 [o o serva a todos sus ritos, esta a circuncidado como ellos, auti2ado como ellos, 0resenta a mi o+renda en el tem0lo como ellos, ' como ellos cele ra a la Pascua, comiendo de 0ie un cordero asado con lec,ugas3 Mis amigos ' 'o amos a re2ar en el tem0lo ' mis amigos lo +recuentaron des0u.s de mi muerte= en una 0ala ra, cum0l sus santas le'es sin e5ce0tuar ninguna3

_A/uellos misera les ni si/uiera os 0odan re0roc,ar ,a eros se0arado de sus le'es3 _8o, no 0odan3 _WPor /u., 0ues, se ensa7aron con vosX _4ran orgullosos e interesados, com0rendieron /ue los conoca ien ' su0ieron /ue ,ara los conocieran los dems com0atriotas3 4ran ms +uertes ' me /uitaron la vida= sus seme:antes ,arn siem0re lo mismo, si 0ueden, a todo el /ue ,aga :usticia3 _Pero Wdi:isteis o ,icisteis algo /ue 0udiera servirles de 0rete5toX _Aual/uier cosa sirve de 0rete5to a los 0erversos3 _W8o les di:isteis /ue venais a traer la guerra ' no la 0a2X _4so +ue un error del co0ista3 Bes di:e /ue traa la 0a2 ' no la guerra3 [ como no escri nada, 0udieron trastocar lo /ue di:e sin mala intenci-n3 _W8o ,a r.is contri uido, con vuestros discursos mal inter0retados, a +ormar esos montones de cadveres /ue encontr. cuando vena a consultarosX _Giem0re me ,orrori2aron los criminales /ue asesinan3 _[ esos monumentos de 0oder ' ri/ue2a, de orgullo ' avaricia, esos tesoros, ornamentos, esos signos de grande2a /ue aca o de ver acumulados, W0rovienen de vosX _Fe ninguna manera3 Bos mos ' 'o ,emos vivido ,umildes ' 0o res mi grande2a la encontr. en la virtud3 Varias veces estuve a 0unto de rogarle /ue di:ese /ui.n era, 0ero el gua me aconse:- /ue no lo 0reguntara 0or/ue mi naturale2a no era la ms a0ro0iada 0ara com0render esos misterios su limes3 4ntonces su0li/u. al desconocido /ue me e50licara la esencia de la verdadera religi-n3 _[a os lo di:e: amad a Fios ' a vuestro 0r-:imo como a vos mismo3 _W[ amando a Fios 0odr. comer carne los viernes de AuaresmaX _[o siem0re com lo /ue me dieron, 0or/ue +ui 0o re ' no 0oda invitar a comer a nadie3 _Amando a Fios ' siendo :usto, Wme ser lcito no con+esar los secretos de mi vida a un desconocidoX _As lo ,ice 'o siem0re3 _WO rando ien 0odr. e5imirme de ir en 0eregrinaci-n a Gantiago de Aom0ostelaX _Lams estuve en ese 0as3 _WGer 0reciso /ue me decida 0or la 1glesia griega o 0or la 1glesia latinaX _Auando esta a en el mundo, 0ara m no ,u o ninguna di+erencia entre el :udo ' el samaritano3 _Giendo as, os recono2co 0or mi <nico se7or3 4ntonces, el desconocido me ,i2o una se7al con la ca e2a /ue me llen- de consuelo3 Ba visi-n desa0areci- ' s-lo /ued- en m la conciencia recta3 Cuestiones 'ara la reli"in6 4l ,om re em0e2- 0or conocer un solo Fios ' luego invent- la e5istencia de 0luralidad de dioses3 Ie a/u en /u. a0o'o mi creencia: 8o ca e duda /ue e5istieron 0e/ue7as 0o laciones antes de edi+icar grandes ciudades, ' /ue los seres ,umanos se su dividieron en 0e/ue7as re0< licas antes de unirse en grandes im0erios3 4s natural, 0ues, /ue un 0e/ue7o 0o lado, aterrori2ado 0or los truenos ' ra'os, a0esadum rado 0or la 0.rdida de las cosec,as, al su+rir las de0redaciones del 0o lado inmediato ' al conocer su de ilidad, cre'era /ue e5ista en todas 0artes un 0oder invisi le e imaginara un ser su0erior a nosotros, del /ue 0rovena el ien ' el mal3 Me 0arece im0osi le /ue 0ensara en la e5istencia de dos 0oderes, 0or/ue igual 0oda ,a er 0ensado /ue e5istan muc,os3 4n todas las es0eculaciones de la mente se em0ie2a 0or lo sim0le, des0u.s se llega a lo com0uesto ', con

+recuencia, volvemos a lo sim0le otra ve2 al tener ma'ores conocimientos3 4sta es la tra'ectoria del es0ritu ,umano3 A /u. ser 0odan invocar, Wal sol, a la lunaX 8o me 0arece verosmil3 Veamos lo /ue ocurre en los ni7os, mu' 0arecidos a los ,om res ignorantes3 8o les llama la atenci-n la ,ermosura ni la utilidad del sol, ni lo ene+iciosa /ue es la luna 0or la noc,e, ni las variaciones 0eri-dicas de su curso= se acostum ran a todo eso sin 0arar mientes en ello3 8o adoramos, invocamos, ni deseamos a0aciguar ms /ue a lo /ue tememos, ' los ni7os ven el cielo con indi+erencia3 Pero cuando ruge el trueno, tiem lan ' se esconden3 1nduda lemente, los 0rimitivos ,om res o raron como los ni7os3 G-lo 0udo ,a er, entonces, una es0ecie de +il-so+os /ue +i:ndose en el curso de los astros lograran /ue los ,om res los admiraran ' adorasen, 0ero los sim0les la riegos, del todo ignorantes, no sa an lo su+iciente 0ara ado0tar esa err-nea adoraci-n3 Por tanto, la 0o laci-n ,umilde, al 0rinci0io, se concretara a 0ensar: e5iste un 0oder /ue truena, /ue grani2a, /ue mata a nuestros ,i:os= a0acigT.moslo3 Pero, Wc-mo ,acerloX Aalmamos la ira de los eno:ados ,aci.ndoles o+rendas= ,agmoslas, 0ues, a ese 0oder3 8ecesitamos tam i.n designarlo con un nom re3 [ el 0rimero /ue les de i- ocurrir +ue el de :e+e, de se7or= ese 0oder se llam-, 0ues, mi se7or3 Pro a lemente, 0or esta ra2-n los egi0cios llamaron a su dios Une+= los sirios, Adoni= los 0ue los inmediatos, Jaal o Jel, Melc, o Moloc, ' los escitas Pa0ee, voca los /ue signi+ican se7or, due7o3 As, cuando se descu ri- Am.rica encontraron all in+inidad de 0o laciones 0e/ue7as con su dios 0rotector3 1ncluso M.5ico ' Per<, 0oderosas naciones, tenan un dios <nico= los me5icanos adora an a Vit2li0ut2li, dios de la guerra, ' los 0eruanos, a Manco Aa0acM3 8o +ue la ra2-n su0erior e intelectiva de los 0ue los la /ue les ,i2o reconocer una sola divinidad= si ,u ieran sido +il-so+os ,a ran adorado al Fios de toda la naturale2a, no al dios de una localidad, ' ,u ieran estudiado las relaciones in+initas /ue median entre los seres, /ue 0rue an /ue e5iste un Ger creador ' conservador3 Pero no estudiaron, s-lo sintieron3 Aada localidad reconoci- /ue era d. il ' necesita a tener la 0rotecci-n de un Ger +uerte, cre'- /ue ese Ger tutelar ' terri le resida en un os/ue cercano, en una monta7a o en una nu e, cre'- /ue e5ista un solo Ger su0erior 0or/ue cuando i a a la guerra no tena ms /ue un caudillo, ' cre'- /ue era cor0oral 0or/ue le era im0osi le re0resentrselo de otro modo3 Area asimismo /ue el 0ue lo vecino tena tam i.n su dios, 0or eso Le+t. di:o a los ,a itantes de Moa : OPose,is le2timamente lo que vuestro dios %hamos os hi/o conquistar ! deb,is de1arnos disf rutar lo que nuestro dios nos consi2ui) con sus victoriasP (Lueces, ca03 11, 2#*3 Gon mu' signi+icativas las anteriores 0ala ras, /ue 0ronunci- un e5tran:ero ante otros e5tran:eros3 Bos :udos ' moa itas ,a an e50ulsado a los ,a itantes del 0as= am os s-lo conta an con el derec,o de la +uer2a ' el :e+e de unos di:o al de los otros: Tu dios ,a 0rotegido tu usur0aci-n= consiente, 0ues, /ue mi dios 0rote:a la ma3 Leremas ' Am-s 0reguntan: O8Hu, ra/)n tuvo el dios 0elchom para apoderarse del pas de .ad9P 4stos te5tos demuestran /ue la AntigTedad cre'- /ue cada 0as tena su dios 0rotector3 Iuellas de esto las encontramos tam i.n en las o ras de Iomero3 4s asimismo natural /ue des0ertada la imaginaci-n de los ,om res ' ,a iendo ad/uirido conocimientos con+usos, multi0licaran sus dioses ' tuvieran 0or 0rotectores a los elementos, el mar, los os/ues, los ros ' los cam0os3 Auanto ms se dedicaron al estudio de los astros, ms se llenaron de admiraci-n3 W[ c-mo no ,a an de adorar al sol, cuando adora an la divinidad de un riac,ueloX As /ue dieron el 0rimer 0aso 0or este camino el mundo se 0o l- de dioses, ' desde la adoraci-n de los astros descendieron los ,om res ,asta la adoraci-n de los gatos ' ce ollas3 Aon el tiem0o, la ra2-n se +ue 0er+eccionando ' a0arecieron +il-so+os /ue com0rendieron /ue ni las ce ollas, los gatos, ni los astros celestes ,a ran

0odido esta lecer el orden admira le de la naturale2a3 Todos los +il-so+os, a ilonios, 0ersas, egi0cios, escitas, griegos ' romanos, admitieron la e5istencia de un Fios su0remo, remunerador ' vengador3 Al 0rinci0io no se atrevan a decirlo a los 0ue los, 0or/ue el +il-so+o /ue ,u iera osado 0ro+anar las ce ollas ' los gatos ante las eatas ' sacerdotes ,u iera sido la0idado, ' al /ue ,u iera censurado a los egi0cios /ue comieran sus dioses se lo ,a ran comido3 W\u. ,icieron, 0uesX Or+eo ' sus seguidores institu'eron los misterios /ue los iniciados 0rometan, con :uramentos e5ecra les, no revelar3 4l 0rinci0al de ellos consista en la adoraci-n de un dios <nico3 4sa gran verdad lleg- a a arcar la mitad del mundo ' la cantidad de iniciados alcan2- una ci+ra inmensa= la antigua religi-n segua su sistiendo, 0ero como no era contraria al dogma de la unicidad de Fios la de:aron su sistir3 Bos romanos reconocan el Deus optimus maIimus, ' los griegos llama an ]eus a su dios su0remo3 Gus dems divinidades no eran ms /ue seres intermedios ' coloca an a los ,.roes ' a los em0eradores en la categora de dioses, e/uivalente a la nuestra de ienaventurados ' no considera an a Octavio, Alaudio, Ti erio ni a Aalgula como creadores del cielo ' de la Tierra3 4n una 0ala ra, est demostrado /ue desde la .0oca de Augusto todos los /ue 0ro+esa an una religi-n reconocan un Fios su0erior ' eterno ' varios -rdenes de dioses su alternos, cu'o culto se llam- des0u.s idolatra3 Bas le'es de los :udos nunca +avorecieron la idolatra, ' aun/ue admitan la e5istencia de los ngeles no asigna an culto a esas divinidades secundarias3 Aierto /ue adora an a los ngeles, esto es, se arrodilla an cuando los vean, 0ero como suceda 0ocas veces no tenan ceremonias ni culto legal 0ara ellos3 Bos /ueru ines del Arca no reci an ,omena:e3 Parece /ue los :udos, desde la .0oca de Ale:andro, adoraron en 0< lico un solo Fios, al igual /ue la multitud innumera le de los iniciados lo adora an secretamente en sus misterios3 4n la .0oca /ue el culto de un Fios su0remo /ued- reconocido 0or todos los sa ios de Asia, 4uro0a ' ^+rica, +ue cuando naci- la religi-n cristiana3 4l 0latonismo contri u'- en gran manera a la inteligencia de sus dogmas3 4l Bogos, /ue en Plat-n signi+ica la sa idura, la ra2-n del Ger Gu0remo, se convirti- en nosotros en el Ver o ' en la segunda 0ersona de Fios3 Ba meta+sica 0ro+unda ' su0erior a la inteligencia ,umana +ue el santuario inaccesi le en /ue se envolvi- la religi-n3 Por no 0ecar de reiterativos de:aremos de e50licar c-mo Mara +ue declarada Madre de Fios con el transcurso del tiem0o, ni c-mo se esta leci- la consustancialidad del Padre ' del Ver o, ni la 0rotecci-n del Pneuma, -rgano divino del Bogos, dos naturale2as ' dos voluntades resultantes de la ,i0-stasis, ni la ingesti-n su0erior /ue nutre al alma ' al cuer0o con la sangre del Iom re Fios, adorado ' comido a:o la +orma del 0an3 [a ,emos de:ado constancia de todos esos misterios3 Fesde el siglo 11 em0e2aron a e50ulsar los demonios del cuer0o en nom re de Les<s, 0or/ue antes los e50ulsa an en nom re de Le,ov3 Gan Mateo re+iere /ue ,a iendo dic,o los enemigos de Les<s /ue e50ulsa a a los demonios en nom re del 0rnci0e de los dia los, 4l les contest-: O=i eIpulso a los demonios en nombre de 7elceb:3 8en nombre de qui,n los eIpulsan vuestros hi1os9P Ge ignora la .0oca en /ue los :udos reconocieron a Jelce < 0or 0rnci0e de los demonios, siendo un ser e5tran:ero3 Pero Flavio Lose+o nos dice /ue en Lerusal.n ,a a e5orcistas nom rados 0ara e50ulsar los demonios del cuer0o de los 0osesos, o sea de los ,om res a+ectos de ciertas en+ermedades, /ue entonces se crea ocasionadas 0or los genios mal.+icos3 450ulsa an, 0ues, los demonios 0ronunciando continuamente la 0ala ra [a,v., sistema /ue ,o' se ,a 0erdido, al igual /ue se ,an olvidado otras ceremonias3 4l e5orcismo /ue 0ractica an 0ronunciando dic,a vo2 con otros nom res de Fios todava esta a en uso en los 0rimeros siglos del cristianismo3 Orgenes, en su o ra contra Aelso, le dice: O=i al invocar a Dios le llamamos Dios de Abrah4n3 de 'saac ! de Jacob3 conse2uiremos muchas cosas

pronunciando esos nombres3 cu!a naturale/a ! f uer/a son tales que los demonios se someten a quienes las pronuncian3 pero si aplicamos otra denominaci)n3 como por e1emplo3 dios del mar alborotado3 dios suplantador3 estos nombres no tendr4n nin2una virtud; #l nombre de 'srael3 traducido al 2rie2o3 no tiene nin2:n poder3 pero pronunci4ndolo en hebreo3 con las palabras necesarias3 se lo2rar4 el con1uroP3 Fe Orgenes son estas nota les 0ala ras: O#Iisten nombres que poseen naturalmente virtud3 como los que usan los sabios en #2ipto3 los ma2os en Persia ! los brahmanes en la 'ndia; La llamada ma2ia no es un arte vano ! quim,rico3 como ase2uran estoicos ! epic:reos3 ni los nombres de =abaoth ! Adonai se establecieron para seres creados porque pertenecen a una teolo2a esot,rica que hace ref erencia al %reador; De esto proviene la virtud de tales nombres3 cuando se usan ! pronuncian someti,ndose a las re2lasP3 Aon estas 0ala ras, Orgenes no mani+iesta su o0ini-n, sino ms ien la o0ini-n universal3 Bas religiones conocidas entonces admitan la magia distinguiendo la celeste de la demonaca, ' conocan adems la nigromancia ' la teurgia3 4n ellas todo era 0rodigio, adivinaci-n ' orculo3 Bos 0ersas no nega an los milagros de los egi0cios, ni .stos los de a/u.llos3 Fios 0ermiti/ue los 0rimitivos cristianos cre'eran en los orculos atri uidos a las Gi ilas ' los de:- vivir en algunos errores de 0oca entidad /ue no corrom0an el +ondo de la religi-n3 Gin em argo, es e5tra7o /ue los cristianos de los dos 0rimeros siglos tuvieran ,orror a los tem0los, altares ' simulacros, como re+iere Orgenes3 Pero todo cam i- cuando /ued- esta lecida la disci0lina de la 1glesia ' .sta ad/uiri- una +orma constante3 Ge dice /ue la religi-n de los 0aganos era a surda en muc,as cosas am.n de contradictoria ' 0erniciosa3 Me 0arece, sin em argo, /ue le atri u'en ms da7o del 0roducido ' ms tonteras de las /ue 0redic-3 Moliere dice: O"o me parece hermoso que J:piter sea toro3 serpiente3 cisne o cualquier otra cosa3 pero no me eItra?a que lo encuentren bello los dem4sP3 1nduda lemente, esas metamor+osis son im0ertinentes, 0ero ruego a /uienes lo dicen /ue me ense7en d-nde e5isti- en la AntigTedad un tem0lo dedicado a Beda 'aciendo con un cisne o un toro3 WPueden 0resentarme alg<n serm-n 0redicado en Atenas o Eoma /ue indu2ca a las doncellas a re+ocilarse con los cisnes de sus corralesX WAcaso las le'endas /ue recogi- e ilustr- Ovidio 0ueden tomarse como dogmas de la religi-n 0aganaX W8o son e/uivalentes a la Le!enda 4urea ' al (lorile2io de los santos de la reli2i)n cat)licaX Gi alg<n ra,mn o dervic,e criticara la ,istoria de santa Mara 4gi0caca a0o'ndose en /ue no teniendo con /u. 0agar a los marineros /ue la llevaron a 4gi0to concedi- a todos ellos sus +avores, re0licaramos: Eeverendos santones, estis e/uivocados3 8uestra religi-n no est asada en la Le!enda 4urea3 Ariticamos a los antiguos /ue cre'eron a 0ies :untillas los 0rodigios ' orculos3 Pero si volvieran ,o' al mundo ' su0ieran los milagros /ue atri uimos a 8uestra Ge7ora de Boreto ' a 8uestra Ge7ora de N+eso, Wno nos criticaran tam i.n a nosotrosX Bos sacri+icios ,umanos esta an generali2ados en casi todos los 0ue los antiguos, aun/ue raras veces se 0ractica an3 G-lo sa emos /ue los :udos inmolaron a la ,i:a de Le+t. ' al re' Agag, 0ero 1saac ' Lonats no llegaron a ser sacri+icados3 4ntre los griegos no est com0ro ada la ,istoria del sacri+icio de 1+igenia, ' entre los romanos +ueron mu' raros los sacri+icios ,umanos= en una 0ala ra, la religi-n 0agana derram- 0oca sangre ' la nuestra la ,i2o correr 0or todo el mundo3 8uestra religi-n es induda lemente la <nica verdadera, 0ero 0or ella ,emos causado tanto da7o /ue cuando ,a lamos de las otras de emos 0roceder con indulgencia3 4l ,om re /ue desee convencer de la verdad de su religi-n a e5tran:eros o a coterrneos, de e dedicarse a esa tarea con moderaci-n ' suave insinuaci-n3 Gi em0ie2a a+irmando /ue lo /ue e50one est demostrado, encontrar multitud de incr.dulos, ' si se atreve a decirles /ue rec,a2an su doctrina 0or/ue .sta

trata de re+renar las 0asiones ' la ra2-n de ellos discurre err-neamente, les su levar en su contra, les a+irmar en sus +alsas creencias ' no conseguir sus 0ro0-sitos3 Gi la religi-n /ue ense7a es verdadera no conseguir /ue lo sea ms la c-lera ' la insolencia3 WIa' acaso necesidad de en+urecerse 0ara 0redicar /ue el ,om re de e ser clemente, en.+ico ' :usto, ' cum0lir todas las o ligaciones socialesX 8o, no ,a' ninguna necesidad, 0or/ue todo el mundo 0ro+esa esta religi-n3 WPor /u., 0ues, ,a .is de in:uriar a nuestro ,ermano cuando le 0redicis una meta+sica esot.ricaX Gin duda 0or/ue su uen sentido e5cita vuestro amor 0ro0io3 Gois tan so er ios /ue e5igs a nuestro ,ermano /ue someta su inteligencia a la vuestra ' el orgullo ,umillado se enciende en c-lera= no da otro resultado3 4l militar /ue reci e veinte ,eridas en una atalla no se encoleri2a, 0ero el te-logo ,erido 0or una o0ini-n contraria se torna +urioso im0laca le3 RELIC.IAS6 Blamamos reli/uia a una 0arte del cuer0o o ro0a:e de una 0ersona a /uien la 1glesia considera digna de veneraci-n3 Les<s conden- la ,i0ocresa de los :udos cuando les di:o: OMA! de vosotros3 escribas ! f ariseos hip)critas3 que construs los sepulcros para los prof etas ! adorn4is los monumentos de los 1ustosNP (Mateo, ca03 2%, 2"*3 Gin em argo, los cristianos ortodo5os lo mismo veneran la reli/uia /ue la imagen de los santos, ' cuando un doctor, de nom re 4nri/ue, se atrevi- a decir /ue los ,uesos ' dems reli/uias convertidas en gusanos no de en adorarse, el :esuita V2/ue2 decidi- /ue la o0ini-n de 4nri/ue era a surda ' vana, 0or/ue no im0orta de /u. manera se o0era la corru0ci-n ' 0or tanto lo mismo 0odemos adorar las reli/uias en +orma de gusanos /ue de ceni2as3 Pero cual/uiera de am as o0iniones /ue admitamos, san Airilo de Ale:andra con+iesa, en su li ro %ontra Juliano, /ue el origen de las reli/uias es 0agano3 Ie a/u la descri0ci-n de su culto /ue ,ace Teodoreto, /ue viva en los 0rimeros a7os de nuestra era (Auesti-n ?1 so re el N5odo*: OAsistan a los templos de los m4rtires >nos cuenta ese sa io o is0o> para pedir3 unos3 que les conservaran la salud3 otros3 que curaran sus enf ermedades3 ! las mu1eres est,riles para lo2rar ser f ecundas; %uando esas mu1eres conse2uan tener hi1os pedan tambi,n que se los conservaran; Huienes iban a emprender un via1e suplicaban a los m4rtires que f ueran sus 2uas ! compa?eros3 ! cuando volvan se presentaban en el templo para manif estarles su 2ratitud; "o les adoraban como dioses3 pero les honraban como hombres divinos pidi,ndoles que f ueran sus intercesoresP3 Bos eI votos de los tem0los son 0rue as 0al0a les de /ue /uienes 0edan con +e ,a an conseguido sus deseos o la curaci-n de sus en+ermedades3 Aolga an en los tem0los o:os, 0ies ' manos de oro ' de 0lata, testimonios /ue 0regona an la virtud de los /ue esta an encerrados en a/uellos se0ulcros3 Teodoreto a7ade /ue cuando destru'eron los tem0los de los dioses a0rovec,aron los materiales 0ara construir los tem0los de los mrtires, 0or/ue el Ge7or >dice aludiendo a los 0aganos>, sustitu'- sus muertos 0or vuestros dioses, ,i2o ver la vanidad de .stos ' trans+iri- a otros los ,onores /ue a .stos les rendan3 Fe ello se /ue:a amargamente el so+ista Carde, de0lorando la suerte del tem0lo de Gera0is, en Aano0e, /ue derri aron 0or orden del em0erador Teodosio 1, en %)"3 O.entes que nunca haban participado en nin2una 2uerra >dice 4nna0ins> f ueron capaces de arrancar las puertas del templo !3 sobre todo3 para llevarse las ricas of rendas que encerraba; #ntre2aron los templo a los mon1es3 2entes inf ames e in:tiles3 que s)lo por vestir un h4bito pardo ! sucio adquiran tir4nica autoridad sobre los pueblos3 ! en el lu2ar de los dioses esos mon1es colocaron3 para ser adorados3 cabe/as de bandidos decapitados por sus crmenes ! que salaron para conservarlasP3 4l 0ue lo es su0ersticioso ' 0or la su0erstici-n se le encadena3 Bos milagros /ue urdieron con las reli/uias +ueron el imn /ue atra:o a las iglesias la ri/ue2a de todas 0artes3 Ba granu:era ' la credulidad llegaron a tal

e5tremo /ue en %)! el em0erador Teodorico se vio o ligado a 0romulgar una le' 0ro,i iendo trasladaran los cadveres enterrados, +ragmentaran las reli/uias cor0orales de cada mrtir ' tra+icaran con ellas3 Furante los tres 0rimeros siglos del cristianismo cele ra an el da de la muerte, /ue llama an su da natal, reuni.ndose en los cementerios donde descansa an sus cuer0os 0ara re2ar 0or ellos, como /ueda dic,o en el artculo Misa3 8o se crea entonces /ue, ms tarde, los cristianos ro aran los cadveres de los tem0los, trasladaran sus ceni2as ' ,uesos de un sitio a otro, los mostraran en los 0<l0itos ' ,aran con ello un tr+ico /ue la avaricia e5citara a llenar el mundo de reli/uias +alsas3 4l tercer Aoncilio de Aartago, cele rado en %"(, declar- can-nico el Apocalipsis de =an Juan, cu'a autenticidad ,asta entonces ,a a sido 0uesta en duda, ' /ue en el ca0tulo V1 dice: OVi deba1o del altar las almas de los que f ueron muertos por la palabra de DiosP ' autori2- 0oner reli/uias de los mrtires en los altares3 4sta 0rctica se consider- tan indis0ensa le /ue san Am rosio no /uiso consagrar una iglesia 0or/ue no tena reli/uias en los altares, ' en !"2 el Aoncilio de Aonstantino0la mand- derri ar los altares /ue no ,u iese reli/uias3 Otro Aoncilio de Aartago o0in- lo contrario, mandando en #&1 a los o is0os /ue ,icieran derri ar los altares erigidos en los cam0os ' caminos en ,onor de los mrtires 0ara /ue desenterra an las su0uestas reli/uias, vali.ndose 0ara esto de los sue7os ' revelaciones de todo el mundo3 Gan Agustn, en su %iudad de Dios (li 3 22, ca03 )*, nos cuenta /ue, en #1?, Buciano, 0rroco de la aldea de Aa+armagata, no le:os de Lerusal.n, vio en sue7os ,asta tres veces al ra ino Camaliel, /uien le revel- /ue su cuer0o, el de su ,i:o, el de Gan 4ste an ' el de 8icodemo, esta an enterrados en el lugar de su 0arro/uia /ue le indicara3 Be su0lic- /ue no los de:ara ms tiem0o en el olvidado se0ulcro donde 'acan desde siglos ' +uera a decrselo a Luan, o is0o de Lerusal.n, 0ara /ue los sacara en seguida si /uera evitar los desastres /ue amena2a an al mundo3 Camaliel agreg- /ue este traslado de a reali2arse durante el e0isco0ado de Luan, /ue muri- un a7o des0u.s3 4l cielo ordena a /ue el cuer0o de san 4ste an +uera trasladado a Lerusal.n3 4l 0rroco entendi- mal lo /ue di:o Camaliel o +ue desa+ortunado 0ues 0or ms /ue cav- no 0udo encontrar los cadveres3 4llo o lig- a Camaliel a a0arecerse a un mon:e sencillo e inocente ' darle de nuevo las se7as del sitio donde descansa an las sagradas reli/uias3 Pero, entretanto, Buciano encontrel tesoro /ue usca a seg<n la revelaci-n /ue Fios le ,i2o3 4n dic,o se0ulcro ,a a una losa en la /ue esta a gra ada la 0ala ra cheliel, /ue en ,e reo signi+ica corona3 Auando a rieron el +.retro de 4ste an tem l- la tierra, +lu'un aroma delicioso ' muc,simos en+ermos se curaron3 4l cuer0o del santo esta a reducido a ceni2as, e5ce0to los ,uesos, /ue trasladaron a Lerusal.n ' de0ositaron en la iglesia de Gi-n3 Avito, sacerdote es0a7ol /ue se ,alla a entonces de Oriente, tradu:o al latn esta ,istoria /ue Buciano escri i- en griego3 Aomo Avito era amigo de Buciano, o tuvo de .ste un 0u7ado de ceni2as del santo ' algunos ,uesos de tantas virtudes /ue 0ro a an de modo visi le su santidad ' de los /ue emana a un 0er+ume ms delicioso /ue los ms agrada les aromas3 4stas reli/uias, /ue llev- Osorio a la isla de Menorca, convirtieron all en oc,o das a /uinientos cuarenta :udos3 Poco des0u.s su0ieron, 0or diversas revelaciones, /ue en 4gi0to los mon:es tenan reli/uias de san 4ste an, llevadas all 0or gentes desconocidas3 Aomo los mon:es, entonces, no eran sacerdotes ni tenan iglesias 0ro0ias, +ueron a incautarse de dic,as reli/uias 0ara trasladarlas a una iglesia cercana a 6sale3 Algunas 0ersonas vieron encima de dic,a iglesia una estrella /ue, al 0arecer, gui- el traslado del santo mrtir3 Bas reli/uias no 0ermanecieron muc,o tiem0o en la citada iglesia, 0ues el o is0o de 6sale, deseando enri/uecer la su'a, las sac- de all ' se las llev- en un carro, acom0a7ado 0or gente del 0ue lo /ue canta a ala an2as a Fios ' 0orta a cirios ' luminarias3

As llevaron las reli/uias a la iglesia ' las colocaron so re un trono a:o dosel= luego, las 0usieron en una urna de cristal so re un lando lec,o ' cerraron la urna con llave de:ando una ventanilla 0ara /ue a trav.s de ella 0udieran tocar unos lien2os /ue tenan la virtud de curar diversas en+ermedades3 6n 0u7ado de 0olvo recogido de la urna /ue encerra a la reli/uia cur- de re0ente a un 0araltico, ' varias +lores o+recidas al santo /ue a0licaron a los o:os de un ciego le devolvieron la vista3 Ge ,i2o tam i.n all el milagro de resucitar siete u oc,o muertos3 Gan Agustn, en %ontra (austo (li 3 22, ca03 #*, trata de :usti+icar ese culto distingui.ndolo del de la adoraci-n, /ue s-lo de e rendirse a Fios, ' se ve o ligado a convenir (De las costumbres de la '2lesia, ca03 %"* /ue conoce a muc,os cristianos /ue adoran los se0ulcros e imgenes3 A7ade /ue algunos e en co0iosamente so re las tum as ' /ue dando +estines a los cadveres se entierran so re los /ue estn enterrados3 4n e+ecto, al e5tinguirse el 0aganismo e ilusionados de encontrar en la 1glesia cristiana, aun/ue con distintos nom res, ,om res divini2ados, los 0ue los los ,onraron tri utndoles los mismos ,onores /ue a los dioses3 A,ora ien, se e/uivocar el /ue /uiera deducir las ideas ' 0rcticas del vulgo 0or las ideas ilustradas de los o is0os ' +il-so+os3 Ga ido es /ue los sa ios 0aganos ,acan las mismas distinciones /ue nuestros sa ios o is0os3 ODebemos _deca Iierocles en =obre los versos de Pit42oras_ reconocer ! servir a los dioses3 pero teniendo 2ran cuidado de poner sobre ellos al Dios supremo3 que es su autor ! padre; "o debemos eIaltar eIcesivamente la divinidad de aqu,llos3 ! el culto que les tributamos debe lle2ar hasta su :nico creador3 que podemos llamar propiamente el dios de los dioses3 !a que es el m4s eIcelente ! el =e?or de todoP3 [ Por+irio en De la abstinencia (li 3 11*, /ue como san Pa lo cali+ica al Fios su0remo su0erior a todo, a7ade /ue no se le de e sacri+icar nada sensi le, nada material, 0or/ue siendo es0ritu 0uro todo lo material es im0uro 0ara 4l3 G-lo 0ueden ,onrarle dignamente el 0ensamiento ' los sentimientos del alma, cuando no est manc,ada 0or ninguna 0asi-n im0ura3 4n suma, san Agustn, al con+esar ingenuamente /ue no se atreve a ,a lar con li ertad de algunos a usos similares 0ara no escandali2ar a las 0ersonas devotas o 0rovocar con+usiones, de:a com0render /ue los o is0os se 0orta an con los 0aganos, 0ara convertirlos, con la misma tolerancia /ue san Cregorio recomenda a dos siglos des0u.s 0ara convertir a 1nglaterra3 Fic,o santo, contestando a la consulta /ue ,i2o el mon:e Agustn res0ecto a algunas ceremonias mitad civiles ' mitad 0aganas, a las /ue no /ueran renunciar los ingleses reci.n convertidos, res0ondi-: O"o se pueden quitar de 2olpe todos sus h4bitos a los hombres toscos< no se lle2a a la cima de un pe?)n escarpando ! saltando3 sino arrastr4ndose paso a pasoP3 Ba res0uesta /ue dio el mismo san Cregorio a Aonstantina, ,i:a del em0erador Ti erio Aonstantino ' es0osa de Mauricio, cuando le 0idi- la ca e2a de san Pa lo 0ara colocarla en la iglesia /ue +und- dedicada al a0-stol, no es menos nota le3 4l 0a0a contesta a la 0rincesa /ue los cuer0os de los santos res0landecen con tantos milagros /ue nadie se atreve a acercarse a sus se0ulcros 0ara re2arles sin e50erimentar terror 0nico= /ue a su 0redecesor Pelagio 11, al /uerer tomar el dinero /ue ,a a so re la tum a de san Pedro 0ara retirarlo a cierta distancia, se le mostraron signos es0antosos= /ue ante .l _el 0a0a Cregorio_ cuando trata an de re0arar el monumento de san Pa lo, era 0reciso cavar ms ,ondo, el /ue cava a tuvo la audacia de /uitar los ,uesos 0ara trasladarlos a otra 0arte ' se le a0arecieron tam i.n signos tan terri les /ue muri- de re0ente= /ue su 0redecesor, al 0retender re0arar la tum a de san Boren2o, descu ri- im0rudentemente el +.retro /ue contena el cuer0o de dic,o mrtir ' los mon:es ' o reros /ue tra a:a an murieron todos en el es0acio de die2 das= /ue cuando los romanos dan reli/uias, nunca tocan los cuer0os sagrados, sino /ue se concretan en de0ositar en una ca:a algunos lien2os /ue tienen igual virtud /ue las reli/uias ' o ran los mismos milagros=

/ue cuando unos griegos dudaron de ese ,ec,o, el 0a0a Be-n ,i2o /ue le tra:eran unas ti:eras ' cortando en su 0resencia esos lien2os cuando los acercaron a los cuer0os santos sali- sangre de ellos= /ue en Eoma ' en todo Occidente es sacrilegio tocar los restos de los santos, ' /ue si alguien osa ,acer tal cosa 0uede asegurarle /ue su crimen no /uedar im0une3 Por esto no 0uede creer /ue los griegos tengan la costum re de trans0ortar las reli/uias, ni /ue los orientales a+irmen /ue los cuer0os de san Pedro ' san Pa lo les 0ertenecen3 Auando +ueron a Eoma 0ara llevrselos a su 0as, al llegar a las catacum as donde 'acan sus cuer0os, truenos ,orrsonos ' relm0agos es0antosos los dis0ersaron aterrori2ados, o ligndoles a renunciar a su idea ' /ue /uienes sugirieron a Aonstantina la idea de reclamar la ca e2a de san Pa lo no tuvieron otro designio /ue la de ,acerle 0erder la gracia del Pa0a3 [ san Cregorio termina con estas 0ala ras: O%onfo en Dios en que no os privar4 del f ruto de vuestra buena voluntad3 ni de la virtud de los santos ap)stoles3 ! si no pod,is 2o/ar de su presencia corporal 2o/ar,is siempre de su protecci)nP3 Pese a cuanto dice el citado 0a0a, la $istoria eclesi4stica atestigua /ue los traslados de reli/uias eran tan +recuentes en Occidente como en Oriente3 Adems, el autor de las notas de la mencionada carta o serva /ue el mismo san Cregorio, ms tarde, cedi- varios cuer0os de santo ' /ue otros 0a0as dieron ,asta seis o siete a una misma 0ersona3 Aonocido todo esto, Wde emos sor0rendernos del +avor /ue go2aron las reli/uias entre los 0ue los ' los re'esX Bos :uramentos ms corrientes entre los antiguos +ranceses se ,acan so re la reli/uia de un santo3 As, los re'es Contrn, Gige erto ' A,il0erico re0artieron los 4stados de Alotario ' convinieron en dis+rutar de Pars :urando so re las reli/uias de Poli'eto, san Iilario ' san Martn3 4l catecismo del Aoncilio de Trento a0ro - tam i.n la costum re de :urar so re las reli/uias3 4s sa ido /ue los re'es de Francia de la 0rimera ' segunda estir0es conserva an en sus 0alacios gran n<mero de reli/uias, entre ellas la ca0a de san Martn, /ue lleva an en su s./uito ' ,asta en sus e:.rcitos, ' desde 0alacio envia an las reli/uias a 0rovincias siem0re /ue ,a a de 0restarse :uramento de +idelidad al re' o tenan /ue cerrar alg<n tratado3 RELO7 3relo< de A(a;56 [a ,emos dic,o /ue todo es 0rodigioso en la ,istoria de los :udos3 4l milagro en +avor del re' 42e/uas res0ecto a su relo:, /ue se llam- el relo: de Aca2, +ue uno de los ms asom rosos del mundo3 Toda la Tierra de i- o servar /ue se trastorna a el curso de los astros ', so re todo, los momentos de ecli0se del sol ' la luna3 4ste 0rodigio acaeci- entonces 0or segunda ve23 Losu. ,a a detenido el sol al medioda en Ca a-n, ' la luna en Agad-n, 0ara e5terminar a los soldados amorreos /ue 'a ,a a a0lastado la densa lluvia de 0iedras /ue ca'- del cielo3 4l sol, en ve2 de detenerse ante el re' 42e/uas, volvi- ,acia atrs, lo /ue viene a ser 0oco ms o menos lo mismo, 0ero de otra +orma3 1saas di:o a 42e/uas, /ue esta a en+ermo: ODice el =e?or Dios> Prepara tus cosas porque vas a morir3 tu vida va a tener f inP (Ee'es li 3 1V, ca03 2&*3 42e/uas llor- ' su llanto conmovi- al Ge7or, /ue orden- a 1saas le di:era /ue vivira a<n /uince a7os, ' /ue en tres das sanara 0ara ir al tem0lo3 4ntonces, 1saas ,i2o traer una masa de ,igos, la a0lic- a la <lcera del re' ' .ste se cur-3 42e/uas 0regunt- si alguna se7al le indicara /ue esta a curado, e 1saas le di:o: O8Huieres que la sombra de ese relo1 solar adelante die/ lneas o que retroceda otros tantos 2rados9P 42e/uas contest-: O#s f 4cil que la sombra avance< deseo que retrocedaP3 4l 0ro+eta 1saas invoc- al Ge7or e ,i2o retroceder la som ra de lnea en lnea 0or los die2 grados /ue ,a a 'a andado en el relo: de Aca23 Me 0regunto /u. era el relo: de Aca2, si lo ,a a construido un relo:ero de ese nom re o era un regalo /ue ,icieron al re' Aca23 Por/ue lo cierto es /ue se ,a discutido muc,o so re el relo: en cuesti-n3 Bos sa ios ,an demostrado /ue

los :udos no conocieron ning<n relo:, ni si/uiera el de sol, antes de su cautiverio en Ja ilonia, <nica .0oca /ue a0rendieron algo de los caldeos ' em0e2aron a sa er leer ' escri ir3 Ga emos tam i.n /ue en su idioma no e5istan las voces relo1, cuadrante, 2eometra ' astronoma, ' /ue en el te5to del Bi ro de los Ee'es el relo: de Aca2 se denomina la hora de la piedra3 Pero la cuesti-n se com0lica todava ms cuando el re' 42e/uas, 0oseedor de ese cuadrante de sol o esa ,ora de 0iedra, dice /ue era +cil ,acer /ue avan2ara el sol die2 grados cuando resulta tan di+cil ,acerle avan2ar como retroceder en su movimiento ordinario3 Ba 0ro0uesta del 0ro+eta es tan e5tra7a como el aserto del re'3 W\uieres /ue avance o /ue retroceda die2 ,oras la som ra del solX 4sto 0odra decirse en Ba0onia, donde el da ms largo del a7o tiene veinte ,oras, 0ero es a surdo en Lerusal.n, donde el da ms largo no tiene ms /ue catorce ,oras ' media3 4l re' ' el 0ro+eta esta an mu' e/uivocados, lo /ue no /uiere decir /ue neguemos el milagro= ,a lamos de este modo 0ara /ue /uede claro /ue 42e/uas e 1saas no di:eron lo /ue de ieron decir3 A cual/uier ,ora, es im0osi le /ue +uese igual retroceder la som ra ,asta las cuatro de la madrugada, ' aun en este caso no 0oda ,acerla avan2ar die2 ,oras, 0or/ue ,u iera llegado a la media noc,e ' a tal ,ora nunca ,a' som ra de sol3 Aun/ue es di+cil averiguar en /u. tiem0o se escri i- esa ,istoria, s-lo 0udo ,acerse cuando los :udos em0e2aron a conocer con+usamente los relo:es de sol, ' sa emos /ue ad/uirieron alg<n conocimiento de las ciencias durante su cautividad en Ja ilonia3 Otra di+icultad 0ara 0odernos e50licar este te5to es /ue los :udos no conta an 0or ,oras como nosotros, ' en esto no ,an 0arado mientes los comentaristas3 4l mismo milagro aconteci- en Crecia el da /ue Astrea ,i2o servir los ,i:os de Tieste en la cena de su 0adre3 [ otro id.ntico se 0rodu:o cuando L<0iter se acost- con Alcmene: se necesita a una noc,e de do le duraci-n /ue la ordinaria 0ara crear a I.rcules3 4stas le'endas son comunes en la AntigTedad, 0ero mu' raras en nuestros das, en /ue todo degenera3 RES.RRECCIN6 Ge dice /ue los egi0cios constru'eron las 0irmides ' masta as 0ara /ue sirvieran de se0ulcros ' los cuer0os de los muertos em alsamados, es0eraran /ue sus almas +ueran a reanimarlos al ca o de mil a7os3 Pero si los cuer0os de an resucitar, W0or /u. la 0rimera o0eraci-n /ue ,acan los em alsamadores consista en ,oradarles el crneo ' con un ganc,o sacar los sesosX Ba idea de resucitar sin sesos 0arece /ue ,ace sos0ec,ar /ue los egi0cios vivos no tenan3 Fe emos, sin em argo, tener 0resente /ue la ma'or 0arte de los antiguos crean /ue el alma esta a en el 0ec,o3 WPor /u. el alma ,a de estar en el 0ec,o ' no en otra 0arteX 4s induda le /ue cuando e50erimentamos sensaciones violentas sentimos en la regi-n del cora2-n una dilataci-n o contracci-n /ue nos ,acen creer /ue a/u se alo:a el alma3 4l alma era algo a.reo, un ser sutil /ue deam ula a 0or donde 0oda ,asta encontrar su cuer0o3 Ba creencia en la resurrecci-n es ms antigua /ue los tiem0os ,ist-ricos3 Atalido, ,i:o de Mercurio, 0oda morir ' resucitar seg<n su voluntad 4scula0io resucit- a Ii0-lita, I.rcules a Alcestes, P.lo0e, des0eda2ado 0or su 0adre, +ue resucitado 0or los dioses ' Plat-n dice /ue Ieres resucit- 0or /uince das3 4n Ludea, los +ariseos ado0taron el dogma de la resurrecci-n muc,o tiem0o des0u.s /ue Plat-n3 4n los $echos de los Ap)stoles se re+iere un ,ec,o singular3 Gantiago ' muc,os de sus com0a7eros aconse:aron a san Pa lo /ue +uese al tem0lo de Lerusal.n a 0racticar las ceremonias de la le' antigua, a 0esar de ser cristiano, Opara que todos se enteren de que es f also lo que de vos cuentan ! sepan que continu4is observando la le! de 0ois,sP3 Bo /ue e/uivale a decir: 'd a mentir al templo ! a per1urar3 id a rene2ar p:blicamente de la reli2i)n que ense?4is3

Gan Pa lo +ue, 0ues, al tem0lo durante siete das ' al s.0timo le reconocieron ' le acusaron de llevar e5tran:eros al tem0lo, de ,a erlo 0ro+anado3 Ie a/u c-mo sali- del a0uro: O=abiendo Pablo que al2unos de los que estaban all eran saduceos ! otros f ariseos3 eIclam) ante la asamblea> $ermanos mos3 so! f ariseo e hi1o de f ariseos3 ! porque abri2o la esperan/a de la vida f utura ! la resurrecci)n de los muertos3 desean condenarmeP (Iec,3 A0-st3 2%,!*3 4n todo este asunto no se trat- de la resurrecci-n de los muertos ' Pa lo sac- a relucir esto s-lo 0ara en+rentar a los +ariseos ' saduceos3 O$ablando Pablo de esta manera suscit) una discusi)n entre los f ariseos ! saduceos ! la asamblea se dividi) en dos bandos; Los saduceos sostenan que no eIista la resurrecci)n ni el espritu3 ! los f ariseos reconocan ambas cosasP3 Aseguran algunos /ue Lo , /ue es mu' antiguo, conoca 'a el dogma de la resurrecci-n, ' 0ara demostrarlo citan estas 0ala ras: O=, que mi redentor est4 vivo ! un da me lle2ar4 su redenci)n< entonces me levantar, del polvo3 la piel me renacer4 ! ver, todava a Dios en mi carneP (Lo , ca03 1", 2!*3 Varios comentaristas inter0retan estas 0ala ras diciendo /ue Lo a riga a la es0eran2a de curar de su en+ermedad ' no 0ermanecer siem0re acostado en el suelo, como esta a3 Bos versculos siguientes demuestran /ue .sta es la verdadera e50licaci-n, cuando momentos des0u.s dice a sus +alsos amigos: O8Por qu,3 pues3 decs persi24mosleP= o estas otras 0ala ras: OPorque vosotros dir,is3 8por qu, le hemos perse2uido9P 4videntemente, /uiere decir /ue se arre0entiran de ,a erle o+endido cuando le vieran otra ve2 en su 0rimer estado de salud ' o0ulencia3 4l en+ermo /ue dice me levantar., no dice resucitar.3 Tergiversar el sentido de los 0asa:es claros es el medio ms seguro de no entenderse nunca3 Gan Ler-nimo sit<a la +ormaci-n de la comunidad de los +ariseos 0oco antes de venir Lesucristo al mundo3 4l ra ino Iillel 0arece ser el +undador de la secta de los +ariseos ' +ue coetneo de Camaliel, maestro de san Pa lo3 Muc,os +ariseos crean /ue s-lo ,a an de resucitar los :udos, 0ero no los dems ,om res, ' otros esta an convencidos /ue la resurrecci-n tendra lugar en Palestina ' los cuer0os enterrados en otras 0artes seran llevados secretamente a Lerusal.n 0ara unirse all a sus almas3 Pero san Pa lo, en su Primera 40stola a los tesalonicenses, ca03 1V, dice /ue Oel se2undo advenimiento de Jesucristo sera para ellos ! para ,l; 5an pronto como el arc4n2el d, la se?al ! suene la trompeta de Dios el =e?or descender4 del cielo ! los que ha!an muerto en Jesucristo resucitar4n los primeros; "osotros3 que estaremos vivos hasta entonces3 nos veremos arrebatados con ellos hasta las nubes para ir por los aires hasta la presencia del =e?or ! vivir eternamente con #lP3 4ste im0ortante 0asa:e 0rue a /ue los 0rimeros cristianos crean ver el +in del mundo, como 0redi:o san Bucas3 Gan Agustn mantena /ue los ni7os, incluso los /ue nacen muertos, resucitaran en edad madura3 Orgenes, Ler-nimo, Atanasio ' Jasilio no crean /ue las mu:eres de an resucitar con su se5o3 4n 0ocas 0ala ras, siem0re se ,a discutido so re lo /ue +uimos, somos ' seremos3 De la resurre((in de los anti"uos6 4n o0ini-n de algunos, el dogma de la resurrecci-n era creencia general en 4gi0to ' ,asta 'o mismo o0ina a antes de ese modo3 6nos crean /ue se resucita a al ca o de dos mil a7os ' otros a los tres mil, di+erencia de o0iniones teol-gicas /ue 0arece 0ro ar /ue no esta an seguros del ,ec,o3 Por otra 0arte, no sa emos de nadie /ue resucitara en la ,istoria de 4gi0to, 0ero s /ue ,u o resucitados en Crecia3 Veamos, 0ues, si encontramos en los griegos la invenci-n de resucitar3 Bos griegos solan incinerar los cadveres, mientras /ue los egi0cios los em alsama an 0ara /ue el alma, cuando regresara a su antigua morada, la encontrara dis0uesta 0ara reci irla3 4sto se com0rendera si el alma volviera a encontrar los -rganos de su cuer0o, 0ero el em alsamador, como ,emos dic,o,

em0e2a a 0or /uitarle el cere ro ' vaciarle las entra7as3 WA-mo es 0osi le /ue los ,om res resuciten sin intestinos ' sin la 0arte no le /ue es la /ue 0iensaX WA-mo ,a de ad/uirir su sangre, su lin+a ' dems ,umoresX Ge me contestar /ue todava es ms di+cil resucitar en Crecia, cuando s-lo /ueda de cada cuer0o una li ra escasa de ceni2as3 4sta o :eci-n es contundente ' me o liga a considerar la resurrecci-n como algo mu' e5traordinario, aun/ue esto no im0idi- /ue resucitaran los 0ersona:es griegos de /ue antes ,emos ,a lado3 Algunos socialistas severos encuentran la resurrecci-n ' el Purgatorio en Virgilio3 4n el li ro V1 de la 4neida se lee, res0ecto al Purgatorio: OLos cora/ones m4s perf ectos3 las almas m4s puras3 ven los o1os de los dioses llenos de manchas que es necesario borrar; %omo nin2uno f ue inocente deben casti2arnos a todos; %ada alma tiene su demonio3 cada vicio su casti2o3 ! die/ si2los apenas son suf icientes para conse2uir que nuestro cora/)n sea di2no de los diosesP3 Ie a/u mil a7os de Purgatorio e50resados ta5ativamente, sin /ue los +amiliares 0udieran conseguir de los sacerdotes indulgentes /ue acortaran el 0la2o, 0revio 0ago en dinero contante3 Bos antiguos eran ms severos ' menos simonacos /ue nosotros a 0esar de atri uir a sus dioses muc,as tonteras3 Pero esto era inevita le, 0or/ue su teologa esta a llena de contradicciones, como los incr.dulos dicen /ue est la nuestra3 Aum0lida la 0ena del Purgatorio las almas i an a e er el agua del Beteo, tras lo cual 0edan 0enetrar en otros cuer0os ' volver a ver la lu2 del da3 Pero esto no era una verdadera resurrecci-n3 4ntrar en un cuer0o nuevo no es volver a recu0erar el su'o= eso era una metempsicosis /ue nada tiene /ue ver con la resurrecci-n3 Aon+ieso /ue las almas antiguas ,acan un mal negocio volviendo 0or segunda ve2 al mundo, 0or/ue de i- ser mu' triste rea0arecer en la Tierra, 0asar en ella unos setenta a7os ' su+rir todo lo su+ri le en la vida 0ara volver a 0asar mil a7os de Purgatorio3 8o de a ,a er alma /ue no se cansara de los avatares de una vida tan corta ' una 0enitencia tan larga3 De la resurre((in de los modernos6 8uestra resurrecci-n es mu' di+erente Aada ,om re recu0erar el cuer0o /ue tuvo ' todos los cuer0os ardern eternamente, salvo uno 0or cada cien mil3 Bo /ue es 0eor /ue un Purgatorio de die2 siglos 0ara revivir en el mundo unos a7os3 WAundo llegar el da de la resurrecci-n generalX Aomo no se sa e 0ositivamente, los doctos son de encontrados 0areceres= ni si/uiera sa en c-mo cada /uis/ue 0uede encontrar sus miem ros 0or/ue tro0ie2an con muc,as di+icultades 0ara averiguarlo3 Ie a/u algunas: 1* 8uestro cuer0o e50erimenta durante su vida un cam io continuo= nada /ueda a los cincuenta a7os del cuer0o /ue 0udo alo:ar nuestra alma a los veinte3 2* 6n soldado ret-n enviado al Aanad se ve en la ma'or 0enuria ' la necesidad le o liga a comerse a un iro/u.s /ue mat- el da anterior3 4ste iro/u.s estuvo comiendo :esuitas durante dos o tres meses ' gran 0arte de su cuer0o se ,a a convertido en :esuita3 Ie a/u, 0ues, el cuer0o de ese soldado com0uesto de iro/u.s, de :esuita ' de lo /ue comi- antes3 WA-mo cada uno 0uede recu0erar lo /ue legtimamente le 0erteneceX %* 6n ni7o muere en el vientre de su madre en el momento /ue aca a de reci ir el alma3 WEesucitar +eto, ni7o u ,om reX #* 6n alma llega a otro +eto antes de sa erse si ser var-n o ,em ra3 WEesucitar ni7a, ni7o o +etoX ?* Para resucitar ' ser la 0ersona /ue .rais es indis0ensa le tener la memoria alertada, 'a /ue .sta de la identidad3 [ si ,a .is 0erdido la memoria, Wc-mo 0od.is ser el mismo ,om reX !* G-lo cierto n<mero de 0arcelas terrestres 0ueden constituir al animal3 Ba arena, la 0iedra, el mineral ' el metal, no sirven3 Tam0oco es adecuada toda

la Tierra= s-lo los terrenos +avora les 0ara la vegetaci-n lo son 0ara el g.nero animal3 Auando des0u.s de transcurrir muc,os siglos resucite todo el mundo, Wd-nde se ,a de encontrar tierra id-nea 0ara tantos cuer0osX (* Gu0ongamos una isla cu'a 0arte vegetal s-lo 0ueda nutrir a mil ,om res ' a cinco o seis mil animales /ue al ca o de cien mil generaciones tenga /ue acoger mil millones de ,om res3 WIa r materia su+iciente 0ara ellosX )* Fes0u.s de demostrar, o de creer /ue ,emos demostrado, /ue es necesario un 0rodigio tan grande como el diluvio universal o el de las 0lagas de 4gi0to 0ara e+ectuar la resurrecci-n del lina:e ,umano en el valle de Losa+at, nos atreveremos a 0reguntar /u. ,an ,ec,o las almas de todos esos cuer0os /ue esta an es0erando el momento de meterse en los mismos3 Podran ,acerse muc,as ms o :eciones, 0ero los te-logos 0ulveri2an .stas ' todas las /ue 0odamos 0resentarles3 RISA6 4s innega le /ue la risa es la e50resi-n de la alegra, como las lgrimas lo son del dolor3 \uienes uscan causas meta+sicas en la risa, no son +estivos, ' los ,om res /ue sa en el 0or/u. la alegra, /ue e5cita a la risa, retira ,acia las ore:as el m<sculo, no les ,ace rer la alegra, ni tam0oco les ,ace llorar la triste2a3 Fe los o:os del ciervo re2uma cierto ,umor cuando los 0erros de ca2a le 0ersiguen ' estn a su alcance, lo mismo /ue el 0erro cuando lo disecan vivo= 0ero no lloran 0or sus ,em ras /ueridas ni 0or sus amigos, como nosotros, ni sueltan la carca:ada cuando ven un lance c-mico: el ,om re es el <nico animal /ue llora ' re3 Aomo lloramos 0or lo /ue nos a+lige ' remos 0or lo /ue nos divierte, algunos investigadores ,an su0uesto /ue la risa nace del orgullo, o sea /ue se :u2ga su0erior a a/uel de /uien se re3 8o ca e duda /ue el ,om re es un animal tan risi le como orgulloso, 0ero no es el orgullo lo /ue nos 0rovoca la risa3 4l ni7o /ue re de cora2-n no lo ,ace 0or creerse su0erior a los /ue le e5citan la risa= tam i.n se re cuando le ,acen cos/uillas ' sin duda esto no es orgullo3 Auando 'o tena once a7os le 0or 0rimera ve2 4l an+itri-n, de Moliere, /ue me ,i2o desternillar de risa3 WEea 0or orgulloX 8adie es orgulloso cuando est solo3 4l due7o del asno de oro, Wri- 0or orgullo cuando vio /ue su :umento se le coma la cenaX 4l /ue re, en a/uel momento e50erimenta un regoci:o irre+le5ivo, sin 0reocu0arse de nada ms3 A,ora ien, todas las alegras no 0rovocan la risa3 Bos grandes 0laceres son mu' serios, ' los /ue 0ro0orcionan el amor, la am ici-n ' la codicia nunca ,acen rer a nadie3 Ba risa 0roduce a veces convulsiones e incluso se asegura /ue algunas 0ersonas ,an muerto de risa3 Me cuesta tra a:o creerlo ' me 0arece ms +cil /ue se 0ueda morir de 0esadum re3 Bas 0asiones violentas /ue e5citan unas veces las lgrimas ' otras los amagos de risa, 0onen tirantes los m<sculos de la oca, 0ero a veces no 0roducen una risa verdadera, sino una convulsi-n, un tormento3 4n ese caso, las lgrimas 0ueden ser verdaderas 0or/ue el /ue las derrama su+re= 0ero la risa no lo es ' tiene otro nom re, se llama risa sard)nica3 Ba risa sarc4stica, perf idum ridens, es di+erente= es la alegra /ue nos causa la ,umillaci-n de los dems3

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SACERDOTES6 Bos sacerdotes de en ser en el 4stado 0oco ms o menos como los 0rece0tores /ue se contratan en las casas 0articulares 0ara /ue ense7en, recen ' den uen e:em0lo= no tienen, ni 0ueden tener, autoridad alguna so re los due7os de la casa3 Fe todas las religiones, la /ue e5clu'e ms ta5ativamente a los sacerdotes de tener autoridad civil es, sin duda la religi-n de Lesucristo, /ue esta lece estas m5imas: ODad al %,sar lo que es del %,sarP, O"o habr4 entre vosotros ni primero ni :ltimoP, O0i reinado no es de este mundoP3 Bas dis0utas entre el 1m0erio ' el sacerdocio ensangrentaron 4uro0a durante ms de seis siglos, 0or 0arte de los sacerdotes +ueron re eliones contra Fios ' los ,om res ' un 0ecado continuo contra el 4s0ritu Ganto3 Fesde Aalcas, /ue asesin- a la ,i:a de Agamen-n, ,asta Cregorio D11 ' Gi5to V, dos o is0os de Eoma /ue /uisieron arre atar el reino de Francia a 4nri/ue 1V, el 0oder eclesistico siem0re +ue ne+asto 0ara el mundo3 Ee2ar no es dominar, ni e5,ortar es ser d.s0ota3 4l uen sacerdote de e ser el m.dico de las almas3 Gi Ii0-crates ,u iera recomendado a sus en+ermos /ue tomaran un 0urgante a:o 0ena de ser a,orcados, ,a ra tenido 0ocos 0acientes3 Auando el sacerdote dice: Adorad a Fios, sed :ustos, indulgentes ' caritativos, entonces es un uen m.dico= 0ero cuando dice: Areedme, 0or/ue si no os /uemar. en una ,oguera, entonces es un asesino3 4l magistrado de e sostener ' re+renar a los sacerdotes, como el 0adre de +amilia de e tener elevadas consideraciones al 0rece0tor de sus ,i:os ' evitar /ue a use3 Ba 0ermisi-n entre el sacerdocio ' el im0erio es el ms monstruoso de los sistemas, 0or/ue en cuanto se usca este consentimiento se su0one /ue estn divididos, ' 0or lo tanto de e decirse: la 0rotecci-n /ue el im0erio concede al sacerdocio3 4n los 0ases donde el sacerdocio o tuvo el mando, como en Gal.n, donde Mel/uisedec era sacerdote ' re', o el La0-n, donde el dairi +ue muc,o tiem0o em0erador, los sucesores de Mel/uisedec ' de los dairis ,an sido des0osedos3 Bos turcos son mu' , iles res0ecto a este 0unto: ,acen la 0aregrinaci-n a Ba Meca, 0ero no 0ermiten /ue su sant-n e5comulgue al sultn= no van a este Ganto Bugar a com0rar el 0ermiso 0ara no o servar el Eamadn o casarse con sus 0rimas o so rinas, no 0ueden :u2garles los imanes /ue el sant-n delegue, ni 0agan a .ste el 0rimer a7o de su renta3 8avarrete, en una carta /ue dirigi- a don Luan de Austria, re+iere el siguiente discurso /ue el Falai Bama 0ronunci- ante un conse:o 0rivado: OVenerables hermanos mos> vosotros ! !o sabemos mu! bien que no so! inmortal3 pero es conveniente que los pueblos lo crean; Los t4rtaros del 2rande ! del peque?o 5bet son 2ente de pocos alcances ! para ref renarlos se necesita un !u2o mu! pesado ! que crean crasos errores; %onvencedlos3 pues3 de que so! inmortal ! que mi 2loria3 ref le1ando en vosotros3 os proporciona honores ! rique/as; P%uando lle2ue el tiempo que los b4rbaros sean al2o ilustrados3 entonces podremos conf esarles que los lamas no son inmortales3 pero sus predecesores s que lo f ueron3 porque lo que era necesario para la consolidaci)n del edif icio divino !a no lo es cuando el edif icio est4 asentado sobre cimientos inquebrantables; PAl principio me repu2naba repartir entre los vasallos de mi imperio el benef icio de mi trono3 limpiamente tapado con cristales ! 2uarnecido de cobre dorado3 pero reciban esos re2alos con tanto respeto que me vi obli2ado a continuar esa costumbre3 que a f in de cuentas no choca con las buenas costumbres ! hace entrar mucho dinero en las arcas de nuestro tesoro; P=i por desventura al2:n docto impo lle2a a convencer al pueblo de que nuestro trasero no es tan divino como nuestra cabe/a ! se subleva contra nuestras tradiciones3 me def ender,is con valor hasta donde os sea posible3 ! si

f inalmente os veis obli2ados a no def ender la santidad de nuestro culo3 de1ad impresa en la mente de mis vasallos el respeto que se debe a nuestro cerebro; P0ientras los t4rtaros del 2rande ! del peque?o 5bet no sepan leer ni escribir3 mientras sean b4rbaros ! devotos3 podr,is arrancarles con audacia su dinero3 acostaros con sus mu1eres ! sus hi1as ! amena/arlos con la ira del dios (o si se atreven a que1arse; P%uando alcancen la ,poca de la ra/)n3 porque es inevitable que lle2ue un da que ra/onen3 entonces deb,is proceder de manera diametralmente opuesta ! decir lo contrario de lo que vuestros predecesores di1eron porque deb,is cambiar de riendas a medida que los caballos sean m4s dif ciles de conducir; #ntonces es preciso que vuestro talante sea m4s 2rave vuestras intri2as m4s misteriosas3 vuestros secretos me1or 2uardados vuestros sof istas m4s deslumbradores ! que vuestra poltica sea m4s ladina; %on todo3 os ver,is obli2ados a ser los pilotos de un barco que hace a2uas por todas partes ! necesitar,is tener subalternos que se ocupen continuamente de achicar el a2ua3 de tapar ! calaf atear todos los a2u1eros; "ave2ar,is con m4s dif icultad3 pero nave2ar,is3 teniendo que arro1ar al a2ua o al f ue2o3 como m4s conven2a3 a cuantos se empe?en en eIaminar si hab,is reparado bien el barco; P=i los incr,dulos f ueren el prncipe de los calcas3 el prncipe de %as4n3 el mandam4s de los calmucos3 o al2:n 2ran se?or con in2enio3 2uardaos de malquistaros con ellos3 respetadles repitiendo incansablemente que esper4is que al f in entren en el buen camino; Pero a los simples ciudadanos3 no los perdon,is< cuando me1ores sean m4s deb,is dedicaros a eIterminarlos3 porque las personas rectas son las m4s peli2rosas para vosotros; PDeb,is tener la sencille/ de la paloma3 la cautela de la serpiente ! la 2arra del le)n3 se2:n los tiempos ! las circunstanciasP3 Auando el Falai Bama conclu'- su discurso, la tierra se estremeci- los relm0agos rillaron, rugi- el trueno ' una vo2 celestial clam-: Adorad a Dios ! no al 2ran lama; 4sos 0e/ue7os lamas aseguraron /ue la vo2 ,a a dic,o: OAdorad a Dios ! al 2ran lamaP3 Bos ,a itantes del T et lo cre'eron durante muc,o tiem0o, 0ero ,o' no3 SALO&N6 Iu o muc,os re'es /ue escri ieron li ros3 4l re' de Prusia, Federico el Crande, es el <ltimo e:em0lo de monarca autor3 Areo /ue es di+cil /ue le imiten 0or/ue no es +cil /ue se encuentren otros so eranos alemanes /ue com0ongan versos +ranceses ' escri an la ,istoria de su 0atria3 Laco o 1 de 1nglaterra ' 4nri/ue V111 escri ieron tam i.n, en 4s0a7a, 0ara encontrar un re' literato es 0reciso remontarse ,asta Al+onso D, llamado el Ga io, /ue escri i- las Giete 0artidas3 Francia no 0uede vanagloriarse de ,a er tenido un re' de esta clase3 4l im0erio de Alemania no tiene ning<n li ro de autor dinstico3 4n cam io, el 1m0erio romano lo glori+ican los li ros de A.sar, Marco Aurelio ' Luliano3 4ntre los re'es de Asia ,a' muc,os escritores, ' de ellos destaca 0or ser un gran 0oeta el em0erador de A,ina, Uien long3 Pero Galom-n so re0asa en +ama a dic,o em0erador3 4l nom re de Galom-n siem0re tuvo enorme resonancia en Oriente3 Bas o ras /ue se le atri u'en, los anales de los :udos ' las le'endas de los ra es, e5tendieron su re0utaci-n ,asta la 1ndia3 Gu reinado +ue, sin duda, la gran .0oca de los ,e reos3 Fue el tercer re' de Palestina3 4l 0rimer li ro de los Ee'es dice /ue su madre Jetsa . logr- de Favid /ue coronara a su ,i:o Galom-n en ve2 de su 0rimog.nito Adonas, 8o de e sor0rendernos /ue la mu:er /ue +ue c-m0lice de la muerte de su 0rimer es0oso tuviera su+iciente ,a ilidad 0ara ,acer coronar al +ruto de su adulterio ' conseguir /ue /uedara des,eredado el ,i:o legtimo, /ue adems era el 0rimog.nito3 4s desconcertante /ue el 0ro+eta 8atn, /ue re0roc,- a Favid el adulterio, el asesinato de 6ras ' el matrimonio /ue sigui- al asesinato, a'udara des0u.s a Jetsa . a colocar en el trono a Galom-n3 4sta conducta ,umanamente ,a lando, demuestra /ue el 0ro+eta 8atn, seg<n los tiem0os ' circunstancias,

tena dos 0esos ' dos medidas3 4l citado li ro no dice /ue 8atn reci iera una misi-n es0ecial de Fios 0ara des,eredar a Adonas, ' si la tuvo de emos res0etarla, 0ero no 0odemos admitir ms /ue lo /ue consta en dic,o li ro3 Teol-gicamente, a<n se de ate si Galom-n tuvo ms +ama 0or su ri/ue2a, 0or sus mu:eres o 0or sus li ros3 Me a+lige /ue Galom-n iniciara su reinado a lo turco, esto es, degollando a su ,ermano3 Adonas 0idi- a Galom-n 0or toda merced /ue le 0ermitiera casarse con A igail, :oven doncella /ue entregaron a Favid 0ara recalentar su ve:e23 Ba 4scritura no dice /ue Galom-n dis0utara a Adonas la concu ina de su 0adre, 0ero s a+irma /ue, al or la 0etici-n de Adonas, le ,i2o asesinar3 Gin duda Fios, aun/ue le dio el don de la sa idura, le neg- el de la continencia3 4n el li ro de los Ee'es se lee /ue era due7o de un inmenso reino /ue se e5tenda desde el Nu+rates ,asta el mar Eo:o ' el Mediterrneo, 0ero tam i.n dice /ue el re' de 4gi0to ,a a con/uistado el 0as de Ca2er en Aanan, ' lo dio en dote a su ,i:a, /ue su0onen se cas- con Galom-n asegura tam i.n el mismo li ro /ue en Famasco ,a a un re' ' /ue los reinos de Gid-n ' de Tiro eran 0oderosos3 Eodeado de estados +uertes, induda lemente dio 0rue as de sa idura viviendo en 0a2 con ellos3 Ba a undancia /ue enri/ueci- su 0as s-lo 0oda ser resultado de su 0ro+unda sa idura, 0or/ue en la .0oca de Ga<l no ,a a un solo o0erario /ue tra a:ara el ,ierro en su 0as3 [a ,emos dic,o /ue los incr.dulos no creen 0osi le /ue Favid, sucesor de Ga<l, a /uien vencieron los +ilisteos, durante su reinado 0udiera +undar tan vasto im0erio3 Pero ms de e asom rarnos el tesoro /ue leg- a Galom-n, /ue ascenda a ciento tres mil talentos de oro ' a un mill-n trece mil talentos de 0lata3 4l talento de oro ,e reo e/uivale a seis mil li ras esterlinas, seg<n el clculo de Ar ut,not, ' el talento de 0lata a unas /uinientas3 Ba suma total de lo legado en metlico, sin contar las 0iedras 0reciosas ' otros e+ectos, ni las rentas /ue de e 0roducir seme:ante tesoro, ascenda seg<n el clculo anterior, a mil ciento diecinueve millones /uinientas mil li ras esterlinas, o sea cinco mil /uinientos noventa ' siete millones de escudos en Alemania o a veinticinco mil seiscientos cuarenta ' oc,o millones de moneda +rancesa3 8o ,a a entonces tanta moneda en circulaci-n en el mundo entero3 Otros eruditos ,an valorado ese tesoro en una cantidad ms a:a, 0ero de todos modos sigue siendo e5cesiva 0ara Palestina3 Ga iendo esto no se llega a com0render 0or /u. Galom-n envia a sus +lotas al 0as de O+ir 0ara /ue le tra:eran oro3 Menos se entiende todava /ue un monarca tan 0oderoso no tuviera en sus vastos estados un ,om re /ue 0udiera tra a:ar la madera de los r oles del B ano, ' se viera en la necesidad de 0edir a Iieram, re' de Tiro, +or:adores ' car0interos3 Fe emos con+esar /ue estas contradicciones o ligan a los comentaristas a +antasear ' a agu2ar el ingenio3 Fiariamente, en la comida ' cena de su 0alacio se consuman cincuenta ue'es, cien corderos ' aves en cantidad 0ro0orcional, 0udiendo calcularse /ue se coman cada da sesenta mil li ras de carne3 A7dase /ue tena cuarenta mil cuadras ' otros tantos co erti2os 0ara encerrar sus carros de guerra ' /ue s-lo 0ara su ca allera necesita a doce mil cuadras3 Galta a la vista /ue tal cantidad de carros era e5cesiva 0ara un 0as monta7oso, ' colosal tal a0arato .lico 0ara un re' cu'o 0redecesor s-lo tena una mula cuando le coronaron, ' 0ara un territorio donde no se cran ms /ue asnos3 8o les 0areci- l-gico /ue un 0rnci0e /ue 0oda dis0oner de tantos carros se limitara a tener un n<mero insigni+icante de mu:eres, ' dicen /ue tena setecientas /ue se titula an reinas= en cam io, es e5tra7o /ue no dis0usiera ms /ue de trescientas concu inas, al contrario de los dems re'es /ue 0or regla general tienen ms amantes /ue es0osas3 Gin duda, mantena cuatrocientos doce mil ca allos 0ara 0asear 0or las ri eras del lago de Cene2aret, 0or Godoma o ,acia el torrente de Aedr-n, /ue sera uno de los lugares ms deliciosos del mundo si no estuviera seco nueve meses al a7o ' el terreno no +uera 0edregoso3

4n cuanto al tem0lo /ue ,i2o edi+icar ' /ue los :udos tenan 0or la o ra ms ,ermosa del universo, si Jramante, Miguel ^ngel ' Palladio lo ,u ieran visto no lo ,a ran admirado3 4ra una es0ecie de +ortale2a cuadrada /ue encerra a un 0atio, en donde se levanta an un edi+icio de cuarenta 0ies de altura ' otro de veinte= de este segundo edi+icio solamente se dice /ue era el tem0lo, orculo ' santuario, tena veinte codos, tanto de anc,o como de largo, ' veinte de altura3 Al ar/uitecto Gou++lot no le ,u ieran satis+ec,o estas 0ro0orciones ' cual/uier otro ar/uitecto de 4uro0a considerara esa + rica como un monumento de r aros3 Bos li ros atri uidos a Galom-n ,an durado ms /ue su tem0lo= el nom re de su autor los ,i2o res0eta les ' de eran ser uenos 0or/ue los escri i- un re', un re' /ue tuvo +ama de ser el ms sa io de los ,om res3 Ba 0rimera o ra /ue le atri u'en es el li ro de los Proverbios, colecci-n de m5imas /ue a nosotros, /ue ,emos llegado a ms re+inada civili2aci-n, nos 0arecen a veces inco,erentes, triviales, de mal gusto ' sin o :eto3 Auesta convencernos /ue un re' sa io com0usiera una serie de sentencias sin ninguna /ue se re+iera a la manera de go ernar, a la 0oltica, a las costum res de los cortesanos, ni a las de la .0oca3 8os e5tra7a encontrar ca0tulos enteros en /ue s-lo se ,a la de ra i2as /ue invitan a los /ue 0asan 0or las calles a re+ocilarse con ellas3 Ia' autores /ue censuran acer amente sentencias como estas: O5res cosas ha! insaciables3 o m4s bien cuatro3 que 1am4s dicen basta; #l sepulcro3 la matri/ de la est,ril o la lasciva3 la tierra que nunca se sacia de a2ua3 ! el f ue2o3 que nunca dice bastaP (Prover ios, ca03 %&, 1? 1!*3 O5res cosas me son dif ciles de comprender3 o m4s bien cuatro3 que i2noro totalmente> #l rastro del 42uila en la atm)sf era3 el rastro de la culebra sobre la pe?a3 el rastro de la nave en alta mar ! el rastro del hombre en una mo/aP (Prover ios, %&, 1) 1"*3 O%uatro cosas ha! de las m4s peque?as sobre la 5ierra3 las cuales superan en saber a los sabios> las hormi2as3 ese pueblo debilsimo que en tiempo de las mieses se provee de vveres< los cone1os3 tmidos animales que eIcavan su madri2uera entre las pe?as< las lan2ostas3 que sin tener re! se mueven ordenadamente en escuadrones3 ! el esteli)n3 que trepa con sus pies ! se aposenta en los palacios de los re!esP (Prover ios ca03 %&, 2# al 2) inclusive*3 A un gran re', el ms sa io de los ,om res _seg<n los re+eridos crticos_ Wde en atri uirse seme:antes ni7erasX 4l li ro de los Proverbios se ,a atri uido a 1saas, 4l2ia Go na 4liacn, Loacae ' a otros, 0ero sea /uien +uere el /ue ,a'a com0ilado esa colecci-n de sentencias orientales, no 0arece /ue sea un re' el /ue tomara ese tra a:o, 0ues no ,u iera dic,o /ue Oel terror del re! es como el ru2ido del le)nP, 0or/ue de esa +orma s-lo ,a la el vasallo o esclavo al /ue ,ace tem lar la c-lera de su se7or3 WIu iera dic,o Galom-n: O"o mires el vino cuando berme1ea3 cuando resalta su color en el vidrio;;;PX (Prover ios, 2%, %1*3 Fudo /ue ,u iera vasos de vidrio 0ara e er en la .0oca de Galom-n, 0or/ue esa invenci-n +ue ms reciente= los antiguos e an con ta2ones de madera o metal ' asta ese solo 0asa:e 0ara com0render /ue esa colecci-n de m5imas se escri i- en Ale:andra, como otros muc,os li ros ,e reos3 4l #clesiast,s, /ue tam i.n se atri u'e a Galom-n, es o ra de ma'or en:undia ' di+erente gusto, ' el /ue ,a la en dic,a o ra 0arece 0ersona desenga7ada de las vanidades de la grande2a, cansada de los 0laceres ' disgustada de la ciencia3 4l autor de e ser un e0ic<reo 0ues re0ite en todas las 0ginas /ue el :usto ' el im0o estn su:etos a los mismos lances /ue el ,om re no es su0erior a la estia, /ue es 0re+eri le no ,a er nacido a e5istir, /ue no e5iste la vida +utura ' /ue no ,a' otra cosa uena ' ra2ona le /ue dis+rutar tran/uilamente del 0roducto de nuestro tra a:o con la mu:er /ue se ama3

Puede mu' ien /ue Galom-n ,a lara de ese modo ante algunas de sus mu:eres= algunos creen /ue esas ideas son o :eciones /ue se ,ace a s mismo3 Pero esas m5imas, de cierto sa or li ertino, no 0arecen ser o :eciones ' es /uerer urlarse de todo el mundo inter0retar a un autor 0ara /ue diga lo contrario de lo /ue dice3 O0inan otros /ue el autor es un materialista sensual ' esc.0tico al mismo tiem0o, /ue trat- de 0oner en el <ltimo versculo una 0ala ra edi+icante res0ecto a Fios con el +in de mitigar el escndalo /ue seme:ante li ro de a 0roducir3 Por otro lado, muc,os 0adres aseguran /ue Galom-n ,i2o 0enitencia, 0or tanto de emos 0erdonarle3 A algunos les cuesta convencerse de /ue ese li ro sea de Galom-n, Crocio o0ina /ue lo escri i- ]oro a el3 8o es verosmil /ue Galom-n di:era: OMA! del pas que tiene un re! ni?oNP, 0or/ue los :udos no ,a an tenido a<n re'es de esa edad3 Tam0oco es l-gico /ue di:era: O$e contemplado el rostro del re!P3 4s ms verosmil /ue el autor /uisiera ,acer ,a lar a Galom-n ' /ue su+riendo cierta alienaci-n del :uicio, /ue descu ren algunos ra inos, olvidara en el te5to /ue se ,aca ,a lar a un re'3 Bos re+eridos crticos muestran e5tra7e2a /ue se ,a'a incluido dic,o li ro entre los can-nicos3 Gi se ,u ieran de esta lecer los li ros de la Ji lia _ dicen_ no incluiran el #clesiast,s, 0ero se inclu'eron en una .0oca en /ue los li ros eran raros ' ms res0etados /ue ledos3 Todo lo /ue 0uede ,acerse ,o' es mitigar cuanto sea 0osi le el e0icuresmo /ue reina en dic,a o ra3 4l %antar de los %antares tam i.n se atri u'e a Galom-n 0or/ue su nom re se ,alla en dos o tres 0artes, 0or/ue el amante dice a la amada /ue es ,ermosa como las 0ieles de Galom-n ' 0or/ue el amante dice /ue ella es negra, 0or lo /ue ,an credo /ue Galom-n cita a, con este ad:etivo, a su mu:er egi0cia3 4stas tres ra2ones no ,an convencido a los crticos, /ue las re aten de este modo: 1* Auando la amada, ,a lando a su amante, dice: O#l re! me ha llevado a la c4mara del vinoP, induda lemente no alude al amante= luego el re' no era tal, sino el re' del +estn, el se7or de la casa de /uien esta a ,a lando, ' esa ,e rea est tan le:os de ser la amante de un monarca /ue durante toda la o ra no es ms /ue una 0astora, una cam0esina, /ue va a uscar a su amante en los cam0os ' 0or las calles3 2* =o! hermosa como las pieles de =alom)n es la +rase de una cam0esina /ue /uiere decir: so' ,ermosa como los ta0ices del re', ' 0recisamente 0or/ue este re' es Galom-n no de e ,a erla escrito en la o ra, 0or/ue no ,u iera ,ec,o com0araci-n ms ridcula3 OVeo al re! =alom)n ci?,ndose la corona con que su madre le coron) el da de sus desposoriosP, dice la amada3 W\ui.n no reconoce en seme:antes e50resiones la com0araci-n /ue ,acen ordinariamente las ,i:as del 0ue lo cuando ,a lan de sus amantesX Guelen decir: 4s ,ermoso como un 0rnci0e, tiene as0ecto de re', etc3 %* Ba 0astora dice /ue la ,a curtido el sol ' es morena3 Buego, si era ,i:a del re' de 4gi0to no 0oda tener ese color 0or/ue las egi0cias son lancas, como era Aleo0atra3 4n una 0ala ra, esa 0astora no 0oda ser al mismo tiem0o cam0esina ' reina3 Aa e /ue un monarca /ue tena mil mu:eres di:era a una de ellas: OHuiero recibir un beso de tu boca3 porque tus pechos son me1ores que el vinoP, 'a /ue tanto un re' como un 0astor, cuando se trata de reci ir un eso en la oca, 0ueden e50resarse del mismo modo3 A,ora ien, es mu' e5tra7o /ue sostengan los comentaristas /ue la :oven era la /ue ,a la a elogiando los 0ec,os de su amante3 Tam i.n con+iesan /ue un re' galante 0udo decir a su amada: O0i amada es como un ramillete de mirto que conservar, entre mis dos pechosP3 [ tam i.n: O5u ombli2o es como una copa en la que siempre ha! al2o que beber3 tu vientre es como una medida de tri2o3 tus senos son como dos cervatillos ! tu nari/ como la torre del monte LbanoP3 8o 0uedo menos de declarar /ue las K2lo2as de

Virgilio estn escritas en otro estilo, 0ero cada uno tiene el su'o ' un ,e reo no est o ligado a escri ir como Virgilio3 Bos crticos desa0rue an asimismo este rasgo de elocuencia oriental: O5enemos una peque?a hermana que no tiene pechos> 8qu, haremos3 pues3 con ella el da que debamos hablarle de desposarla9P [ el es0oso contesta: O=i es como un muro3 edif iqu,mosle encima baluartes de plata< si es como una puerta3 ref orc,mosla con tablas de cedroP3 Aun/ue demos 0or ueno /ue Galom-n, el ms sa io de los ,om res, ,a lara de ese modo estando de roma, ,a' muc,os ra inos /ue no s-lo a+irman /ue Galom-n no escri i- esa .gloga sensual, sino /ue ni si/uiera es aut.ntica3 T,eodore de Mo0suete com0arta esta o0ini-n ' el c.le re Crocio cali+ica el %antar de los %antares de la o ra de un li ertino3 Aon todo, es o ra can-nica ' se considera como una alegora 0er0etua del matrimonio de Lesucristo con la 1glesia3 Fe emos con+esar /ue la alegora es un tanto lasciva ' no sa emos c-mo inter0retar la 1glesia al autor cuando dice /ue la 0e/ue7a ,ermana no tiene 0ec,os3 Aon todo, ese 0oema es un 0recioso +ragmento de la AntigTedad ' el <nico li ro de amor /ue nos ,an legado los ,e reos, una .gloga :uda /ue continuamente ,a la del goce3 Tiene el mismo estilo /ue todas las o ras de elocuencia de los ,e reos, sin enlace, sin ilaci-n, con+uso, lleno de re0eticiones ' ridculamente meta+-rico, 0ero ,a' algunos versculos im0regnados de candide2 ' amor3 4l li ro de la =abidura tiene un talante ms serio, 0ero tam0oco es de Galom-n3 Algunos lo atri u'en a Les<s, ,i:o de Girac, ' otros a Pil-n de Ji los3 Aual/uiera /ue sea su autor, se cree /ue en su .0oca no e5ista a<n el Pentateuco, 0or/ue en el ca0tulo D dice /ue A ra,n /uiso inmolar a 1saac en tiem0os del diluvio ' en otra 0arte ,a la del 0atriarca Los. cre'.ndole re' de 4gi0to3 4n el mismo ca0tulo se dice /ue e5ista a<n en vida de su autor la estatua de sal en /ue se convirti- la mu:er de Bot3 Bo 0eor /ue encuentran los crticos es /ue este li ro resulta un c<mulo tedioso de lugares comunes, 0ero de en considerar /ue tales o ras no se escri en siguiendo las reglas vanas de la elocuencia, sino 0ara morali2ar ' no 0ara deleitar3 8o +altan ra2ones 0ara colum rar /ue Galom-n era rico ' sa io con relaci-n a su tiem0o ' a su 0ue lo3 Mas la e5ageraci-n, com0a7era inse0ara le de la ignorancia, le atri u'- ri/ue2as /ue no 0udo 0oseer ' li ros /ue no lleg- a escri ir3 4l res0eto /ue nos ins0ira la AntigTedad consagr- des0u.s esos errores3 Pero, W/u. 0uede im0ortarnos /ue un :udo escri iera esos li rosX Ba religi-n cristiana es el sincretismo de la :uda, 0ero no est +undada en todos los li ros /ue los :udos escri ieron3 WPor /u. el %antar de los %antares, 0or e:em0lo, ,a de ser ms sagrado 0ara nosotros /ue las le'endas del TalmudX Ge nos contesta /ue 0or estar incluido en el canon de los ,e reos3 W[ /u. es ese canonX 6na colecci-n de o ras autenti+icadas 0ero, Wuna o ra 0or ser aut.ntica es divinaX WBa ,istoria de los re'e2uelos de Lud ' de Gi/u.n, 0or e:em0lo, es algo ms /ue una ,istoriaX Ie a/u un e5tra7o 0re:uicio: des0reciamos a los :udos ' 0retendemos, sin em argo, /ue todo lo /ue escri ieron ' nosotros ,emos recogido lleve im0reso el sello de la divinidad3 8o ,a' contradicci-n ma'or3 SECTA6 Fe cual/uier credo /ue sea, es una uni-n de individuos e5traviados 0or la duda ' el error3 4scotistas, tomistas, 0a0istas, calvinistas, molinistas ' :ansenistas, no son ms /ue nom res de guerra3 8o ,a' ninguna secta en geometra: cuando la verdad es evidente, es im0osi le /ue de ella na2can 0artidos ni +acciones3 8adie contradecir nunca /ue en el medioda rilla el sol3 [ cuando se reconoce la 0arte de la astronoma /ue determina el curso de los astros ' la llegada de los ecli0ses los astr-nomos 'a no discuten so re esto3

8adie dice en 1nglaterra /ue es neKtoniano, es locMista, o es ,alle'eniano, 0or/ue todo el /ue ,a ledo no 0uede negar las verdades /ue ense7aron esos tres grandes ,om res3 1gual sucede con el 0e/ue7o n<mero de verdades +cticas /ue estn demostradas3 Bas actas de la torre de Bondres +ueron aut.nticamente recogidas 0or E'mer ' no ,a' r'meristas 0or/ue nadie tiene la osada de discutir esa colecci-n3 8o ,a' en ella contradicciones, 0rodigios, ni nada /ue la ra2-n 0ueda rec,a2ar, ' consecuentemente, nada /ue los sectarios 0uedan em0e7arse en sostener o re+utar con argumentaciones a surdas todo el mundo est de acuerdo en /ue las Actas de E!mer son dignas de cr.dito3 Gi t< eres ma,ometano ,a' otros muc,os ,om res /ue no lo son ' 0or tanto 0uedes estar e/uivocado3 W\u. religi-n sera la verdadera si no e5istiera el cristianismoX Ba /ue no tuviera sectas, a/uella en /ue todos los ,om res estuvieran de acuerdo3 W4n /u. credos lo estnX 4n el de la adoraci-n de un Fios <nico ' en el de la rectitud moral3 Todos los +il-so+os del mundo /ue 0ro+esaron una religi-n di:eron en todos los tiem0os: 8o ,a' ms /ue un Fios ' es ineludi le /ue seamos :ustos3 Ie a/u, 0ues, la religi-n universal esta lecida en todos los tiem0os ' entre todos los ,om res3 4l 0unto /ue todos a0rue an es, 0ues, el verdadero, ' los sistemas /ue los di+erencian son +alsos3 Mi secta es la me:or, me di:o un ra,mn3 OAmi2o mo _le contest._, si tu secta es buena debe ser necesaria3 ! si no es absolutamente necesaria tendr4s que conf esarme que es in:til< si es indispensable deben adherirse a ella todos los hombres3 porque 8c)mo es posible que no ten2an todo lo absolutamente necesario9 8%)mo es que el resto del mundo se re de ti ! de 7rahma9P Auando ]oroastro, Iermes, Or+eo, Minos ' otros grandes ,om res nos aconse:an /ue adoremos a Fios ' seamos :ustos, nadie se re= en cam io, todo el mundo se urla del /ue cree a 0ie :untillas /ue s-lo se 0uede com0lacer a Fios teniendo en la mano, a la ,ora de morir, una cola de vaca, al /ue a+irma /ue es 0reciso cortarse un 0eda2o de 0re0ucio, al /ue rinde culto a los cocodrilos ' a las ce ollas ' al /ue 0roclama /ue no 0uede ,a er salvaci-n si no se ad/uiere en Eoma una indulgencia 0lenaria3 W\u. origina ese concurso universal de risas ' urlas /ue se o'e en todas 0artes del or eX 4s induda le /ue lo /ue e5cita la urla del mundo no es una verdad evidente3 W\u. 0uede contestarse al secretario de Ge:ano /ue dedic- a Petronio un li ro escrito en estilo am0uloso, titulado La verdad de los or4culos sibilticos 0ro ada 0or los ,ec,osX Fic,o autor trata de demostrar /ue era necesario /ue Fios enviara al mundo muc,as si ilas, una tras otra, 0or/ue no tena otros medios de instruir a los ,om res3 4st demostrado /ue Fios ,a la a a las si ilas 0or/ue la vo2 sibila signi+ica conse1o de Dios3 Fueron doce, cu'o n<mero es sagrado, ' 0ronosticaron todos los sucesos del mundo3 W\u. incr.dulo _a7ade el secretario_ se atrever a rec,a2ar ,ec,os tan evidentesX W\ui.n 0odr negar /ue se reali2aron sus 0ro+ecasX Gi los 0rimitivos e:em0lares de li ros si ilticos, escritos en tiem0os /ue no sa amos leer ni escri ir, se ,an 0erdido, Wno tenemos acaso co0ias aut.nticas de ellosX Ba im0iedad de e cerrar la oca ante estas 0rue as3 As ,a la a Iouttevillas a Ge:ano, es0erando asumir las +unciones de augur /ue le ,u ieran valido cincuenta mil li ras de renta, cargo /ue no consigui-3 OLo que mi secta ense?a es oscuro3 lo conf ieso _deca un +anticoV3 por eso debe creerse que la misma virtud est4 llena de oscuridades; 0i secta es eItrava2ante3 lue2o es divina< de lo contrario 8c)mo la hubieran adoptado muchos pueblos si no tuviera al2o de divino9 '2ual sucede al %or4n3 del que sus detractores dicen que tiene una cara de 4n2el ! otra de bestia< no ha24is3 pues3 caso del hocico de la bestia ! reverenciad el rostro del 4n2elP3 As ,a la a este insensato, 0ero un +antico de otra secta contest-: 5: eres la bestia ! !o el 4n2el3

W\ui.n de e decidir esa cuesti-n 0lanteada entre dos energ<menosX 4l ,om re ra2ona le e im0arcial, /ue ,ace caso omiso de los 0re:uicios ' es amante de la verdad ' la :usticia, el ,om re /ue no es estia ni se cree ngel3 Gecta ' error son sin-nimos3 T< eres 0eri0at.tico ' 'o so' 0lat-nico, ' am os estamos en un error= t< contradices a Plat-n 0or/ue te su levan sus deli/uios, ' 'o no creo a Arist-teles 0or/ue me 0arece /ue no sa e lo /ue se dice3 Gi uno u otro ,u ieran demostrado la verdad no e5istiran nuestras dos sectas3 Pronunciarse en +avor de la o0ini-n de un ,om re /ue es contraria a la o0ini-n de otro es militar en un 0artido como en una guerra civil3 4l ge-metra /ue e5amina la relaci-n entre el cono ' la es+era no 0ertenece a la secta de Ar/umedes, el /ue 0rue a en el cuadrado de la ,i0otenusa de un tringulo rectngulo es igual al cuadrado de los catetos de los otros dos lados no 0ertenece a la secta de Pitgoras3 Auando decimos /ue la sangre circula, /ue el aire 0esa, /ue los ra'os del sol son ,aces de siete ra'os, re+racta les, no 0ertenecemos a la secta de Iarve', a la de Torricelli, ni a la de 8eKton= nos convencemos de las verdades /ue demostraron ' el mundo entero tendr la misma o0ini-n3 Tal es el carcter de la verdad 0ara todos los tiem0os ' todos los ,om res= cuando a0arece, la reconocemos3 SENSACIN6 Ge dice /ue las ostras tienen dos sentidos, los to0os, cuatro, ' los dems animales, igual /ue los ,om res, cinco3 Algunos aseguran /ue tenemos un se5to sentido, 0ero es evidente /ue la sensaci-n volu0tuosa, 0ues a .sta se re+ieren, se reduce al sentido del tacto ' 0or tanto s-lo estamos dotados de cinco sentidos= adems nos es im0osi le su0oner /ue ,a'a otro, 0ues nos asta con los /ue tenemos3 4s 0osi le /ue en otros 0lanetas e5istan seres /ue 0osean sentidos de los /ue no 0odemos tener ninguna idea= tal ve2 el n<mero de los sentidos aumente de glo o en glo o ' el ser dotado de sentidos innumera les ' 0er+ectos sea el culmen de todos3 Pero, W/u. 0oder tenemos so re nuestros cinco sentidosX Gentimos siem0re a 0esar nuestro ' nunca seg<n nuestra voluntad= no 0odemos de:ar de sentir la sensaci-n /ue nos 0roduce la 0erce0ci-n de cual/uier o :eto3 Ba sensaci-n est en nosotros, 0ero no de0ende de la voluntad= la reci imos, 0ero Wc-moX Ga emos /ue no ,a' ninguna relaci-n entre la m<sica ' las 0ala ras /ue oigo cantar, ' la im0resi-n /ue estas 0ala ras 0roducen en mi cere ro3 8os maravilla la +acultad de 0ensar, 0ero la de sentir no es menos maravillosa3 4l 0oder divino lo mismo ,a dotado de sensaci-n al <ltimo de los gusanos /ue al cere ro de 8eKton3 [ sin em argo, si mil animales mueren ante vuestros o:os no os 0reocu0a lo /ue suceda con su +acultad de sentir, aun/ue el Ger de todos los seres les ,a dotado de esa +acultad= los miris como si +ueran m/uinas de la naturale2a, nacidos 0ara 0erecer ' de:ar sitio a otros animales3 Me dir.is 0or /u. ,a de su sistir su +acultad de sentir, ,a iendo de:ado de e5istir esos animales, ' /u. necesidad tiene el autor de todo lo /ue e5iste de conservar 0ro0iedades cu'o su:eto est destruido3 4llo e/uivale a decir /ue el 0oder /ue tiene la 0lanta llamada sensitiva de retirar sus ,o:as ,acia las ramas su siste todava cuando la 0lanta 'a no e5iste3 Gin duda me 0reguntar.is /ue, si la sensaci-n 0erece con ellos, Wc-mo el 0ensamiento del ,om re no 0erecerX 8o 0uedo contestaros a esa cuesti-n, 0or/ue no s. lo astante 0ara resolverla3 G-lo el autor eterno de la sensaci-n ' del 0ensamiento sa e c-mo los concede ' los conserva3 Ba AntigTedad ,a mantenido la o0ini-n de /ue lo /ue est en nuestro entendimiento est tam i.n en nuestros sentidos3 Fescartes, en sus +olletines, asegura /ue tenemos ideas meta+sicas antes de conocer la teta de nuestra nodri2a3 6na Facultad de Teologa rec,a2- ese dogma, no 0or/ue +uera err-neo, sino 0or/ue era una novedad, 0ero luego ace0t- ese error 0or/ue lo ,a a destruido el +il-so+o ingl.s BocMe ' un ingl.s necesariamente tena /ue estar e/uivocado3 Finalmente des0u.s de ,a er cam iado varias veces de o0ini-n, dic,a Facultad volvi- a 0roscri ir la antigua verdad, esto es /ue los

sentidos nos a ren las 0uertas del entendimiento3 Ii2o lo mismo /ue los go iernos endeudados, /ue tan 0ronto 0onen en circulaci-n ciertos illetes como los invalidan 0ero ,ace 'a muc,o tiem0o /ue nadie /uiere los illetes de esa Facultad3 Todas las +acultades del mundo nunca 0odrn im0edir /ue los +il-so+os com0rendan /ue los ,om res em0ie2an 0or sentir ' /ue nuestra memoria no es ms /ue una sensaci-n continuada3 4l ,om re /ue naciera sin sus cinco sentidos no tendra ninguna idea, en el su0uesto de /ue 0udiera vivir3 Bas nociones meta+sicas s-lo 0rovienen de los sentidos, 0or/ue, Wc-mo 0odemos medir un crculo o un tringulo si no ,emos visto o tocado un crculo o un tringuloX WA-mo ,acernos una idea del in+inito sino ,aciendo retroceder los lmitesX ' Wc-mo +i:ar los lmites sin ,a erlos visto o sentidoX Ba sensaci-n envuelve todas nuestras +acultades, dice un gran +il-so+o (Aondillac, 5ratado de las sensaciones, tomo 2, 0g3 12)*3 W\u. conclusiones se 0ueden sacar de todo estoX \ue :u2guen los /ue leen ' 0iensan3 Bos griegos inventaron la +acultad 0si/ue 0ara las sensaciones, ' la +acultad nohs 0ara los 0ensamientos3 Fesgraciadamente, no sa emos /u. son esas dos +acultades= las 0oseemos 0ero desconocemos su origen, como la ostra, la ortiga de mar, el 0-li0o, los gusanos ' las 0lantas desconocen el su'o3 WPor /u. mecnica, /ue no 0odemos conce ir, las sensaciones estn en nuestro cuer0o ' el 0ensamiento <nicamente en mi cere roX Gi os cortan la ca e2a no 0arece /ue 0odis resolver un 0ro lema de geometra= sin em argo, la glndula 0ineal ' el cuer0o calloso en /ue se alo:a vuestra alma su sisten muc,o tiem0o sin alteraci-n3 4n cam io, la ca e2a cortada est tan llena de es0ritus animales /ue muc,as veces salta des0u.s de ser se0arada del tronco ' 0arece tener en ese momento ideas mu' vivas3 Be sucede como a la ca e2a de Or+eo, /ue todava entona a canciones a 4urdice cuando la arro:aron a las aguas del Ie re3 Gi al /ue le ,an cortado la ca e2a 'a no 0iensa, Wc-mo es /ue el cora2-n es sensi le des0u.s de arrancado del 0ec,oX Ficen /ue sentimos 0or/ue todos los nervios tienen su origen en el cere ro= sin em argo, si os /ueman el cere ro de:is de sentir3 Bas gentes /ue sa en las ra2ones de todo esto son mu' , iles3 SENTENCIAS DE &.ERTE6 Ee0asando la ,istoria ' viendo la serie casi ininterrum0ida de calamidades /ue se acumulan en el glo o terr/ueo, /ue algunos llaman el me:or de los mundos 0osi les, me c,oc- so re todo la enorme cantidad de ,om res relevantes en el 4stado, en la 1glesia ' en la sociedad /ue +ueron sentenciados a muerte como si se tratara de salteadores de caminos3 Fe:ando de lado asesinatos ' envenenamientos s-lo vo' a ocu0arme de e:ecuciones ,ec,as en +orma :urdica, al am0aro de las le'es ' ceremoniosamente3 4m0e2ando 0or los re'es ' reinos, s-lo 1nglaterra 0uede 0ro0orcionarnos una lista astante larga, 0ero si me ,u iera de ocu0ar de cancilleres ' ca alleros necesitara escri ir ms de un volumen3 Fe los /ue ,i2o e:ecutar la :usticia no creo /ue ,a'a cuatro en toda 4uro0a /ue ,u ieran muerto en el cadalso si su 0roceso ,u iera durado alg<n tiem0o ms, o si sus enemigos ,u ieran +allecido de a0o0le:a durante la instrucci-n del 0roceso3 Gi la +stula ,u iera gangrenado el rectum del cardenal Eic,elieu unos meses antes, T,ou, Ain/ Mars ' otros ,a ran /uedado en li ertad3 Gi Jarnevel ,u iera tenido 0or :ueces tantos arministas como gomaristas, ,a ra muerto en su lec,o3 Gi el condesta le Bu'nes no ,u iera demandado el 0rocesamiento de la es0osa del mariscal Ancre, no la ,a ran /uemado como ,ec,icera3 Auando encarcelan a un ,om re realmente criminal ' cu'o crimen est 0ro ado, 0uede asegurarse /ue en cual/uier tiem0o ' cual/uiera /ue sea el /ue :u2gue llegar un da en /ue ser sentenciado, 0ero no acontece lo mismo con los ,om res de 4stado3 Gustituid los :ueces 0or otros, es0erad /ue los tiem0os cam ien o las 0asiones se a0acigTen ' salvarn la vida3 Gi la reina 1sa el ,u iera +allecido de indigesti-n la vs0era de sentenciar a Mara 4stuardo, .sta ,a ra continuado en el trono de 4scocia, 1nglaterra e

1rlanda, en ve2 de ser deca0itada3 Gi AromKell ,u iera sucum ido a causa de una en+ermedad durante el 0roceso de Aarlos 1, nadie se ,u iera atrevido a 0edir su ca e2a3 4sos dos asesinatos, revestidos no s. c-mo de +orma legal, no ca e incluirlos en la lista de las in:usticias ordinarias3 Pero de las sentencias ordinarias /ue 0ronuncian magistrados com0etentes contra 0rnci0es o grandes 0ersona:es no ,a' una sola /ue se ,u iera e:ecutado, ni si/uiera e5tendido, si ,u ieran 0odido escogerse la .0oca ' las circunstancias3 8i uno solo de los sentenciados ' e:ecutados en la .0oca del cardenal Eic,elieu ,u iera de:ado de alcan2ar un 0uesto in+lu'ente si sus 0rocesos ,u ieran 0odido alargarse ,asta la regencia de Ana de Austria3 Al 0rnci0e de Aond. le encarcelaron reinando Francisco 11 ' el Parlamento le sentenci- a muerte, 0ero el re' +allece ' Aond. vuelve a ser un ,om re 0oderoso3 Pueden 0resentarse muc,os e:em0los 0arecidos en /ue ,a' /ue tener 0resente el es0ritu de los tiem0os3 Por una acusaci-n vaga de atesmo, Vanini +ue /uemado en la ,oguera= si ,o' ,u iera alguien astante 0edante ' mentecato /ue escri iera los li ros de Vanini nadie los leera ' el ,ec,o no tendra ma'ores consecuencias3 6n es0a7ol 0as- 0or Cine ra a mediados del siglo DV13 Aalvino se entera de /ue ese es0a7ol se ,os0eda en un ,ostal ' recuerda /ue estuvo discutiendo con .l so re una cuesti-n /ue ni uno ni otro entendan3 4l te-logo Aalvino manda 0render al via:ero ' +altando a las le'es divinas ' ,umanas consigue /ue le encierren en un cala o2o ' lo /uemen a +uego lento con le7a verde, 0ara /ue el su0licio dure ms tiem0o3 4sta idea dia -lica no se le ocurrira ,o' a nadie3 Gi Miguel Gervet ,u iera nacido en tiem0os 0osteriores, nadie le ,u iera 0erseguido3 Bo /ue se llama :usticia es, 0ues, tan ar itrario como las modas3 Bos ,om res 0asan 0or .0ocas de ,orrores ' locura como 0or .0ocas de 0este, ' este contagio da la vuelta al mundo3 SENTIDO CO&HN6 A veces se encuentra en las e50resiones vulgares una imagen de lo /ue 0asa en el +ondo del cora2-n de los ,om res3 =ensus communis signi+ica a 0ara los romanos, adems de sentido com<n, ,umanidad, sensi ilidad3 Aomo nosotros no valemos tanto como los romanos, esa e50resi-n no signi+ica 0ara nosotros ms /ue la mitad de lo /ue signi+ica a 0ara ellos3 G-lo signi+ica el uen sentido, ra2-n tosca, ra2-n sin 0ulir, 0rimera noci-n de las cosas ordinarias, +ase intermedia entre la estu0ide2 ' la inteligencia3 A+irmar /ue un ,om re no tiene sentido com<n es decirle una in:uria mu' grosera, 0ero decir /ue tiene sentido com<n tam i.n es una in:uria, 0or/ue se /uiere signi+icar /ue no es est<0ido del todo, s-lo /ue carece de inteligencia3 WFe d-nde 0roviene la e50resi-n sentido com<n si no 0roviene de los sentidosX Auando los ,om res inventaron esa e50resi-n esta an convencidos de /ue todo 0enetra a en el alma a trav.s de los sentidos, de no ser as, W,a ran em0leado la 0ala ra sentidos 0ara designar la ra2-n com<nX Guele decirse /ue el sentido com<n es mu' raro= W/u. signi+ica esta +raseX \uiere signi+icar /ue en algunos ,om res el desarrollo del raciocinio se ve detenido 0or algunos 0re:uicios, /ue el ,om re /ue tiene uen :uicio en un asunto no lo tiene en otro3 4l ra e, /ue es uen matemtico, un /umico sa io o un astr-nomo e5acto, cree, sin em argo, /ue Ma,oma 0uso la mitad de la luna en su manga3 WPor /u. va ms all del sentido com<n en las tres ciencias /ue aca o de citar, ' est 0or de a:o del sentido com<n cuando se trata de la mitad de la lunaX Por la sencilla ra2-n de /ue en los tres 0rimeros casos ve con sus o:os ' 0er+eccion- su inteligencia, ' en el <ltimo caso ve 0or los o:os de los dems, cierra los su'os ' 0ervierte el sentido com<n /ue 0osee3 WA-mo 0uede 0roducirse tan e5tra7o trastorno del es0rituX WA-mo las ideas, /ue caminan con 0aso regular ' +irme 0or el cere ro so re un gran n<mero de o :etos, 0ueden +allar tan misera lemente so re un o :eto mil veces ms 0al0a le ' +cil de com0renderX 4se ,om re tiene los mismos 0rinci0ios de inteligencia= es 0reciso, 0ues, /ue tenga un -rgano viciado, como sucede a

veces al gastr-nomo, /ue 0uede tener el gusto estragado res0ecto a alg<n alimento3 WPor /u. le +alla la inteligencia a este ra e /ue ve la media luna en la manga de Ma,omaX Por el miedo3 Be im u'eron la idea de /ue si no crea en eso su alma caera en el averno des0u.s de su muerte3 Be ,an convencido, adems, de /ue si duda de ello un dervic,e le tratar de im0o, otro le demostrar /ue es un insensato /ue, 0ose'endo todos los motivos 0ara creer, no /uiso someter a la evidencia su enso er ecida ra2-n, ' un tercer dervic,e le entregar al go ernador de una 0rovincia ' le em0alarn legalmente3 Todo esto aterrori2a al uen ra e, a su mu:er ' a toda la +amilia= tienen uen sentido en todo lo dems, 0ero en este asunto les +alla la inteligencia, lo mismo /ue la de Pascal, /ue continuamente vea un 0reci0icio ante su sill-n3 A,ora ien, Wcree realmente el ra e en el re+erido 0rodigioX Iace es+uer2os 0ara creer en .l ' se dice: #sto es imposible3 pero es verdad ! creo lo que no creo3 Acerca de la manga, se +orma en su mente un caos de ideas /ue teme desem rollar, ' 0recisamente esto es no tener sentido com<n3 SEGOR6 OMHu, des2raciado nacN _e5clama a Adrassn Ougli, :oven :en2aro del gran se7or de los turcos_3 =i al menos s)lo dependiera del 2ran sult4n3 pero tambi,n esto! sometido al 1ef e de la divisi)n de los 1en/aros ! cuando acudo a recibir la pa2a me he de prosternar ante ,l ! consentir en que se quede con la mitad; Antes de cumplir los siete a?os3 contra mi voluntad3 me cortaron el eItremo del prepucio en p:blica ceremonia ! estuve enf ermo quince das; #l derviche que pronunci) la ple2aria es mi se?or< el im4n tambi,n es mi se?or3 ! el mollah lo es mucho m4s; #l cad tambi,n me manda ! el muf t mucho m4s que todos los citados; #l secretario del 2ran visir puede3 con una sola palabra3 mandar que me arro1en al canal3 ! el 2ran visir puede hacer que me corten la cabe/a cuando se le anto1e3 sin que nadie se opon2a3 PM%u4ntos se?ores3 2ran DiosN 04s vala que Al4 me hubiera hecho nacer lechu/a3 porque de ese modo vivira en un a2u1ero3 me hartara de comer ratones ! no tendra se?ores ni criados; #sta debe ser la vida perf ecta del hombre3 que s)lo tuvo se?ores desde que se pervirti); "in2:n hombre naci) para servir continuamente a otro ! cada uno a!udara caritativamente a su pr)1imo si el mundo estuviera bien or2ani/ado; Los videntes serviran de la/arillo a los cie2os; #l mundo sera el paraso de 0ahoma ! no el inf ierno en que vivimosP3 As ,a la a Adrassn Ougli des0u.s de reci ir veinticinco 0alos 0or orden de sus se7ores3 Transcurridos unos a7os, Adrassn Ougli lleg- a ser 0oderoso a:, alcan2+a ulosa +ortuna ' lleg- a convencerse de /ue todos los ,om res, e5ce0to el sultn ' el gran visir, ,a an nacido 0ara servirle ' todas las mu:eres 0ara someterse a sus ca0ric,os sensuales3 WA-mo logr- un ,om re convertirse en se7or de otro ' mediante /u. magia incom0rensi le 0udo llegar a ser se7or de muc,simos ,om resX Go re este ,ec,o se ,an escrito muc,os vol<menes, 0ero 0re+iero a todos ellos una le'enda ,ind< 0or/ue es corta ' las le'endas suelen tener muc,a miga3 Adimo, 0roto0adre de los ,ind<es, tuvo dos ,i:os ' dos ,i:as de su legendaria mu:er Pocriti: el ma'or era un gigant-n, el segundo, 0e/ue7o ' :oro ado, ' las dos ,i:as eran ,ermosas3 Auando el gigante tuvo conciencia de su +uer2a se acost- con sus dos ,ermanas ' o lig- al :oro ado a /ue le sirviera3 6na de las ,ermanas +ue su cocinera ' la otra su ,ortelana3 Auando el gigante /uera dormir ata a antes al ,ermano a un r ol, ' cuando ,ua 0ara /ue no le atara corra tras .l, le alcan2a a en cuatro 2ancadas ' le da a veinte latiga2os3 Fe este modo, el :oro ado /ued- sumiso como 0er+ecto vasallo ' el gigante, satis+ec,o de su com0ortamiento, le 0ermiti- /ue se acostara con una de sus ,ermanas /ue 'a no le gusta a3 Bos ,i:os /ue nacieron de este incesto no +ueron :oro ados, 0ero s entecos3 Bos educaron en el temor de Fios ' del gigante3 Eeci ieron e5celente educaci-n, ense7ndoles /ue su 0oderoso to era

gigante de derec,o divino ' 0oda ,acer de su +amilia lo /ue /uisiera, incluso acostarse con alguna so rina o so rina segunda cuando le viniera en gana ' sin /ue nadie 0udiera go2arlas ms /ue con 0ermiso su'o3 Auando muri- el gigante, su ,i:o, aun/ue no era tan +uerte ni alto, cre'/ue era tam i.n gigante de Ferec,o divino como su 0adre3 Ge em0e7- en /ue tra a:aran 0ara .l todos los ,om res ' en re+ocilarse con todas las mu:eres, 0ero la +amilia se coalig- contra .l ' lo mataron a 0alos3 4ntonces se esta lecieron en re0< lica3 Bos siameses creen, 0or el contrario, /ue la +amilia em0e2- siendo re0u licana ' /ue el gigante no a0areci- ,asta transcurridos muc,os a7os ' ,u o muc,as disensiones3 Gin em argo, todos los autores de Jenar.s ' Giam coinciden en /ue los ,om res vivieron in+inidad de siglos antes de 0romulgar ninguna le', ' en a0o'o de ello alegan una ra2-n /ue no tiene r.0lica: /ue ,o', cuando todo el mundo se cree civili2ado, todava no se ,a conseguido redactar veinte le'es uenas3 4n la 1ndia todava se de ate la cuesti-n de sa er si las re0< licas se esta lecieron antes o des0u.s de las monar/uas, as como sa er si la con+usi-n 0areci- a los ,om res ms calamitosa /ue el des0otismo3 1gnoro lo /ue ,a acaecido en el orden de los tiem0os, 0ero siguiendo el orden de la naturale2a de emos su0oner /ue, naciendo como nacen iguales todos los ,om res, la violencia ' la ,a ilidad constitu'eron los 0rimeros se7ores ' las le'es ,icieron los <ltimos3 SI!ILA6 Ba 0rimera mu:er /ue vaticin- el 0orvenir en Fel+os reci i- el nom re de Gi ila3 Tuvo 0or 0adre a L<0iter, seg<n Pausanas, ' 0or madre a Bamia, ,i:a de 8e0tuno, viviendo muc,o tiem0o antes del sitio de Tro'a3 Tal +ue el origen del nom re de si ilas, dado a las mu:eres /ue, sin ser sacerdotisas ni estar su:etas a un orculo 0articular, 0redecan el 0orvenir ' decan estar ins0iradas3 Fistintos 0ases ' di+erentes siglos tuvieron sus si ilas ' conservaron las 0redicciones /ue llevan sus nom res, +ormando colecciones3 Ba ma'or di+icultad de los antiguos +ue averiguar c-mo se las arregla an las si ilas 0ara o tener el don de vaticinar el 0orvenir3 Bos 0lat-nicos lo e50lica an 0or la uni-n ntima /ue la criatura, una ve2 alcan2ado cierto grado de 0er+ecci-n, 0oda tener con la divinidad3 Otros autores atri uan su virtud de adivinar a los va0ores ' e5,alaciones de las cavernas /ue ,a ita an, ' no +altaron /uienes atri uan el es0ritu 0ro+.tico de las si ilas a su talante som ro ' melanc-lico o a alguna en+ermedad singular3 Gan Ler-nimo a+irma /ue reci an ese don en recom0ensa de su castidad= sin em argo, e5isti- una mu' c.le re /ue se vanagloria a de ,a er tenido una legi-n de amantes sin ser casada3 Iu iera sido ms cuerdo 0ara san Ler-nimo ' otros 0adres de la 1glesia negar el es0ritu 0ro+.tico de las si ilas ' con+esar /ue a +uer2a de ,acer vaticinios a diestro ' siniestro 0udieron encontrar a veces, a'udadas 0or un comentario +avora le o 0or casualidad, /ue sus 0ala ras se a:ustaran a los sucesos /ue no 0odan ,a er 0revisto3 Bo singular de este asunto es /ue recogieron sus 0redicciones des0u.s de los sucesos3 Ba 0rimera colecci-n de versos si ilticos /ue llegaron a manos de Tar/uino consta a de tres li ros= la segunda se com0il- des0u.s del incendio del Aa0itolio ' no se sa e de cuntos li ros se com0ona, ' la tercera es la /ue conservamos dividida en oc,o li ros, en la /ue es induda le /ue el autor mani0ulara muc,as de las 0redicciones3 4sta colecci-n +ue resultado del +raude devoto de algunos cristianos 0lat-nicos, ms celosos /ue , iles, /ue com0oni.ndola cre'eron dar armas a la religi-n cristiana ' 0oner a /uienes la de+endan en situaci-n de com atir al 0aganismo con ma'or venta:a3 4sta com0ilaci-n de di+erentes 0ro+ecas se im0rimi- 0or ve2 0rimera el a7o 1?#?, tomndola de manuscritos, ' luego se ,icieron varias ediciones con e5tensos comentarios so recargados de erudici-n trivial ' casi siem0re a:ena al te5to, rara ve2 0uesto en claro 0or esos comentarios3

Bas o ras /ue se 0u licaron en 0ro ' en contra de la autenticidad de los li ros si ilticos +ueron muc,as ' algunas mu' nota les, 0ero encontramos en ellas tan 0oco orden ' escasa crtica, estn tan ,u.r+anas de +iloso+a, /ue es casi im0osi le leerlas sin /ue +atigue ' eno:e su lectura3 4n esta com0ilaci-n ,acen decir a la si ila /ue el 1m0erio romano tendr /uince em0eradores ' catorce de ellos los designa el valor numeral de la 0rimera letra de su nom re en el al+a eto griego3 A7ade /ue el decimo/uinto em0erador ser un ,om re de ca e2a lanca /ue llevar el nom re de un mar inmediato a Eoma3 4ste em0erador +ue Adriano, ' el Adritico el mar de donde tom- el nom re3 Fe dic,o em0erador _0rosigue la si ila_ saldrn otros tres /ue regirn el im0erio al mismo tiem0o, 0ero al +in lo 0oseer uno de ellos3 4sos tres son Antonino, Marco Aurelio ' Bucio Vero3 Ba si ila ,ace alusi-n a las ado0ciones ' asociaciones /ue los unieron3 Marco Aurelio +ue, e+ectivamente, due7o a soluto del im0erio cuando muri- Bucio Vero, a 0rinci0ios del a7o 1!", ' lo rigi- ,asta el a7o 1(( en /ue asoci- a su ,i:o A-modo3 Aomo no se encuentra nada /ue ,aga re+erencia al nuevo corregente de Marco Aurelio, es induda le /ue esa com0ilaci-n de e ,a erse escrito entre los a7os 1!( ' 1(( de nuestra era3 4l ,istoriador Flavio Lose+o cita una o ra de la si ila en /ue se ,a la de la torre de Ja el ' la con+usi-n de las lenguas 0oco ms o menos como el . , n e s i s 1)#, l o / u e 0 r u e a / u e l o s c r i s t i a n o s n o + u e r o n l o s 0 r i m e r o s a u t o r e s d e la su0osici-n de los li ros si ilticos3 Lose+o s-lo transcri e las 0ala ras de la si ila ' nosotros 0odemos com0ro ar si lo /ue se dice de ese suceso en nuestra colecci-n est sacado de la o ra /ue cita Lose+o3 4s induda le /ue muc,os de los versos atri uidos a las si ilas en la e5,ortaci-n /ue se ,alla en las o ras de san Lustino, Te-+ilo de Antio/ua, san Alemente de Ale:andra ' algunos otros 0adres, no +iguran en nuestra colecci-n, ' como la ma'or 0arte de esos versos no go2an de ninguno de los caracteres del cristianismo 0udieran mu' ien ser o ra de alg<n :udo 0lat-nico3 4n la .0oca de Aelso las si ilas 'a go2a an de alg<n cr.dito entre los cristianos, como a0arece en dos 0asa:es de la contestaci-n de Orgenes 0ero ms tarde los versos si ilticos 0arecieron +avora les al cristianismo ' los em0learon com<nmente en las o ras de controversia con tanta con+ian2a como los 0aganos, /ue reconocieron las si ilas como mu:eres ins0iradas ' ,asta llegaron a decir /ue los cristianos ,a an +alsi+icado sus escritos3 Auesti-n de ,ec,o /ue s-lo 0uede decidirse cote:ando los di+erentes manuscritos, tra a:o /ue 0ocos escritores 0odrn ,acer3 Fe una 0ro+eca de la si ila de Aumas sacaron los 0rinci0ales dogmas del cristianismo3 Aonstantino, en un elocuente discurso /ue 0ronunci- ante la asam lea de los Padres, demostr- /ue la cuarta .gloga de Virgilio es una descri0ci-n 0ro+.tica del Galvador, ' /ue si .ste no +ue el asunto inmediato del 0oeta lo +ue la si ila de /uien el 0oeta co0i- las ideas, /ue estando llena del es0ritu de Fios anunci- el nacimiento del Eedentor3 Are'eron com0render /ue dic,a .gloga se re+era al milagro del nacimiento de Les<s de una virgen, a la a olici-n del 0ecado 0or medio de la 0redicaci-n del 4vangelio ' a la salvaci-n 0or la gracia del Eedentor3 Tam i.n cre'eron encontrar en dic,a .gloga la ser0iente aterrada ' amortiguado el veneno mortal con /ue em0on2o7- la naturale2a ,umana, ' adems /ue la gracia del Ge7or, a 0esar de ser tan 0oderosa, de:- su sistir en los +ieles, de all en adelante, los restos ' vestigios del 0ecado3 4n una 0ala ra, en dic,a .gloga vieron anunciada la venida de Lesucristo con el carcter de Ii:o de Fios3 Ia' en dic,a .gloga otros rasgos /ue 0arecen co0iados de los 0ro+etas ,e reos ' /ue 0ueden a0licarse a Lesucristo, tal es la o0ini-n general de la 1glesia3 Gan Agustn, convencido de ello al igual /ue otros 0adres, de+iende

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Antigedades Judaicas, libro XX, 16.

/ue no se 0ueden a0licar ms /ue a Lesucristo los versos de Virgilio3 Bos te-logos modernos, ms , iles, son de la misma o0ini-n /ue Agustn3 S@&!OLO O CREDO6 Ba vo2 smbolo, del griego s!mbol,i, la ado0t- la 1glesia latina, al igual /ue otras muc,as cosas, de la 1glesia griega3 Bos te-logos instruidos sa en /ue ese sm olo, /ue se llama de los Ap)stoles, no es todo de ellos3 4n Crecia se llama a sm olo a las 0ala ras ' signos con /ue se reconocan los iniciados en los misterios de Aeres ' de Mitra, ' andando los a7os los cristianos tuvieron tam i.n su sm olo3 Fe ,a er e5istido en la .0oca de los a0-stoles, san Bucas ,a ra de:ado constancia de .l3 Ge atri u'e a san Agustn la ,istoria del sm olo /ue consta en su Germ-n 11?, ,aci.ndole decir /ue Pedro comen2- el sm olo 0ronunciando estas 0ala ras: %reo en Dios padre todopoderoso= Luan continu- diciendo: %reador del cielo ! de la 5ierra= Gantiago a7adi-: %reo en Jesucristo su hi1o nuestro =e?or, ' as los dems3 4n la <ltima edici-n de san Agustn ,an su0rimido esta + ula3 Me diri:o a los reverendos 0adres enedictinos 0ara sa er si es :usto /ue se su0rima ese +ragmento, /ue es mu' curioso3 Bo cierto es /ue nadie o'- ,a lar del Aredo durante ms de cuatrocientos a7os3 8o ca e duda /ue los a0-stoles tuvieron nuestro sm olo en su cora2-n, 0ero no lo de:aron escrito3 4n la .0oca de san 1reneo inventaron un Aredo /ue no se 0arece al /ue recitamos en nuestros das ' /ue de e ser del siglo V, o sea 0osterior al de 8icea3 4l 0asa:e /ue dice /ue Lesucristo descendi- a los in+iernos ' el /ue ,a la de la comuni-n de los santos no constan en ninguno de los sm olos /ue 0recedieron al nuestro3 8i los #van2elios, ni los $echos de los Ap)stoles dicen /ue Lesucristo descendi- a los in+iernos, 0ero era creencia general en el siglo 111 /ue Les<s ,a a descendido al Iades, al Trtaro, cu'os dos voca los traducimos nosotros 0or in+ierno3 4l in+ierno, en este sentido, no signi+ica lo mismo /ue la vo2 ,e rea scheol, /ue /uera decir subterr4neo, f osa3 Por eso san Atanasio 0recis- des0u.s c-mo nuestro Galvador descendi- a los in+iernos: O=u humanidad _dice_ no estuvo entera en el sepulcro3 ni en el inf ierno< estuvo en el sepulcro se2:n la carne ! en el inf ierno se2:n el almaP3 Ganto Toms a+irma /ue los santos /ue resucitaron cuando muri- Lesucristo murieron de nuevo 0ara resucitar con .l, siendo .sta la o0ini-n ms admitida3 Aon+ieso /ue nuestro sm olo se escri i- tarde, 0ero en cam io la virtud vive toda la eternidad ' de emos ser ,om res de ien, aun/ue no resucitemos dos veces como esos santos3 Gi me es lcito citar autores modernos en asunto tan grave, transcri ir. el Aredo del a ad de Gan Pedro, tal como escri i- de su 0u7o ' letra en un manuscrito /ue com0uso so re la 0ure2a de la religi-n, /ue no est im0reso, 0ero cu'a transcri0ci-n lateral adu2co a/u: O%reo en el :nico Dios ! le amo; %reo que ilumina toda alma que viene al mundo3 como dice san Juan> %omprendo que se ocupa de toda alma que le busca de buena fe3 P%reo en el Dios :nico porque s)lo puede tener un alma el 2ran todo3 un solo ser vivif icador3 un creador :nico3 P%reo en Dios padre todopoderoso porque es padre com:n de la naturale/a ! de todos los hombres3 que son sus hi1os; %reo que los hi/o nacer todos i2uales3 que or2ani/) los resortes de la vida del mismo modo3 que les dio los mismos principios de moral ! no puso m4s dif erencias entre sus hi1os que la del crimen ! la virtud3 P%reo que el chino 1usto ! bienhechor es m4s di2no para Kl que un te)lo2o europeo casusta ! arro2ante3 P%reo que siendo Dios nuestro padre com:n debemos considerarnos todos los hombres como hermanos3 P%reo que el perse2uidor es abominable ! apenas se dif erencia del envenenador ! del parricida3

P%reo que las discusiones teol)2icas son a la ve/ la f arsa m4s ridcula ! la calamidad m4s horrenda del mundo3 despu,s de la 2uerra3 la peste ! el hambre3 P%reo que los eclesi4sticos deben recibir suf iciente pa2a3 como servidores del p:blico3 por ser preceptores de moral ! llevar los re2istros de nacidos ! muertos3 pero no debe conced,rseles rique/as ni cate2oras de prncipes3 porque nada es tan provocativo ! contraproducente como ver hombres ricos ! ensoberbecidos que predican la humildad ! el amor a la pobre/a3 P%reo que todos los sacerdotes adscritos a una parroquia deberan ser casados como los sacerdotes de la '2lesia 2rie2a3 no s)lo para que ten2an una mu1er honrada que cuide de su casa3 sino para ser me1ores ciudadanos3 dar s:bditos al #stado ! tener hi1os bien educados3 P%reo que es indispensable devolver a la sociedad muchos f railes3 porque es servir a la patria ! a s mismo3 ! puesto que se dice que son hombres que %irce transf orm) en cerdos3 el prudente Jlises debe devolverles la f orma humanaP3 Ee+erimos literalmente el sm olo /ue escri i- el a ad de Gan Pedro sin /ue transcri irlo /uiera decir /ue merece nuestra a0ro aci-n3 Bo ,emos insertado como curiosidad singular, 0ero nos atenemos con +e res0etuosa al verdadero sm olo de la 1glesia3 SCRATES6 Firase /ue el molde /ue +orm- a los ,om res /ue amaron la virtud 0or si misma est roto, 0or/ue no vemos a0arecer en el mundo ni un Aon+ucio, un Pitgoras, un Tales, ni a un G-crates3 4n tiem0os de .stos ,a a multitud de devotos en sus 0agodas ' ante sus divinidades cantidad de almas /ue teman al Aer ero ' a las Furias, /ue asistan a las iniciaciones, 0eregrinaciones ' misterios, /ue se arruina an 0resentando o+rendas de ove:as negras3 Bas maceraciones esta an entonces en uso, los sacerdotes de Ai eles se de:a an castrar 0ara guardar continencia3 WPor /u. entre esos mrtires de la su0erstici-n la AntigTedad no cuenta un solo gran ,om re, ni un sa ioX Por/ue del temor no nace nunca la virtud3 Bos grandes ,om res 0onan 0or encima de todo los valores morales, la sa idura era su 0asi-n dominante= eran sa ios como Ale:andro era guerrero, Iomero era 0oeta ' A0eles era 0intor, 0or una +uer2a ' naturale2a su0erior3 Ie a/u, /ui2, c-mo 0odamos e50licarnos el demonio de G-crates3 6n da, dos ciudadanos de Atenas /ue regresa an del tem0lo de Mercurio vieron en la 0la2a 0< lica a G-crates3 6no de ellos di:o al otro: O8#s ,se el impo que dice podemos ser virtuosos sin of recer todos los das corderos ! ocas9P O= _contest- el otro_3 #s un sabio que no tiene reli2i)n3 un ateo que dice que s)lo ha! un DiosP3 G-crates se acerc- a ellos con su talante sencillo, con su demonio, con su irona, ' les di:o: OAmi2os mos3 permitidme que os di2a dos palabras; 8%)mo clasif icar,is al hombre que rue2a a la Divinidad3 que la adora3 que trata de seme1arse a ella hasta donde se lo permita su debilidad humana3 ! que hace todo el bien que puede9P ODe alma mu! reli2iosaP, le contestaron los dos ciudadanos3 O0u! bien3 8lue2o puede adorarse al =er =upremo ! tener reli2i)n9P O#stamos de acuerdoP, res0ondieron los dos atenienses3 OPero 8cre,is que cuando el divino arquitecto del mundo or2ani/) todos los 2lobos que 2iran sobre nuestras cabe/as3 cuando dio movimiento ! vida a tantos seres dif erentes3 utili/) para eso el bra/o de $,rcules3 la lira de Apolo o la f lauta de Pan9P O"o es probableP3 OPues si no es verosmil que empleara la a!uda de otros para construir el mundo3 tampoco es creble que le a!uden otros a conservarlo; =i "eptuno f uera el due?o absoluto del mar3 Juno del aire3 #olo de los vientos3 %eres de las cosechas ! uno de esos dioses quisiera el tiempo sereno cuando otro deseara ventarrones ! lluvia3 pod,is comprender que no subsistira el orden que persiste en la naturale/a3 ! deb,is convenir que es necesario que todo dependa del que la cre); %re,is en los cuatro caballos blancos del sol ! en los dos caballos ne2ros de la luna< pero3 8no es pref erible a esto que el da ! la noche sean el resultado del movimiento que imprimi) a los astros su creador ! no que produ/can el da ! la noche seis caballos9P

Bos dos ciudadanos se miraron mutuamente ' no re0licaron3 G-crates aca 0or demostrarles /ue 0odan recoger cosec,as sin dar dinero a los sacerdotes de Aeres, ir a ca2ar sin o+recer estatuillas de 0lata al tem0lo de Fiana, /ue Pomona no conceda +rutas, /ue 8e0tuno no da a ca allos ' /ue de amos rendir gracias al so erano /ue lo cre- todo3 Gus ideas eran l-gicas3 Gu disc0ulo Leno+onte, tirando a G-crates del ra2o, le di:o: O5u discurso es admirable ! hablaste me1or que un or4culo3 pero va a causar tu ruina; Jno de los ciudadanos es el que vende los corderos ! ocas para los sacrif icios3 ! el otro es un orf ebre que consi2ue 2randes 2anancias constru!endo peque?os dioses de oro ! plata para las mu1eres; 5e acusar4n de impo porque quieres impedirles que ha2an ne2ocio ! declarar4n contra ti ante Abelitus ! Anitus3 que son enemi2os tu!os ! han 1urado perderte; 5eme la cicuta; 5u demonio f amiliar debi) haberte aconse1ado que no di1eras a un carnicero ni a un orf ebre lo que s)lo debas decir a Plat)n ! a Jenof onteP3 Alg<n tiem0o des0u.s, los enemigos de G-crates consiguieron /ue le sentenciara el Aonse:o de los \uinientos, entre los /ue tuvo doscientos votos en +avor= esto ,ace 0resumir /ue ,a a doscientos veinte +il-so+os en a/uel tri unal, 0ero tam i.n demuestra /ue en todas las grandes asam leas se encuentran en minora los +il-so+os3 G-crates e i- la cicuta 0or ,a er de+endido la unicidad de Fios ' luego los atenienses le consagraron una ca0illa3 A G-crates, /ue ,a a com atido las ca0illas /ue se dedica an a los seres in+eriores3 SON9&!.LOS6 Aonoc a un sonm ulo /ue se levanta a, se vesta, ,aca una reverencia ' aila a un minueto= luego, se desvesta, se volva a acostar ' continua a durmiendo3 Ba #nciclopedia nos ,a la de un :oven seminarista /ue se levanta a durmiendo 0ara com0oner un serm-n, lo escri a correctamente, lo lea ' lo correga= tac,a a algunos renglones sustitu'.ndolos 0or otros, com0ona m<sica ' la anota a e5actamente en el 0a0el 0autado colocando la letra a:o las notas sin e/uivocarse3 Ge dice /ue un ar2o is0o de Jurdeos 0resenci- estas o0eraciones ' otras no menos sor0rendentes3 Gera de desear /ue el 0relado ,u iera escrito su declaraci-n ' la ,u iera +irmado, o al menos ,acerla +irmar al secretario3 Gu0oniendo /ue el seminarista ,iciera todo lo /ue le atri u'en, 'o le e50ondra las mismas cuestiones /ue a cual/uiera /ue sencillamente so7ara3 Be dira: $ab,is so?ado con m4s intensidad que otros3 pero obedeciendo al mismo principio> el otro no tuvo m4s que f iebre ! vos hab,is tenido un arrebatamiento en el cerebro3 pero los dos hab,is recibido ideas ! sensaciones que no esperabais ! hecho lo que tenais deseos de hacer3 Fe dos /ue duermen, uno no tiene ni una sola idea, ' el otro, en cam io reci e un tro0el de ellas= el 0rimero es insensi le como el mrmol ' el segundo e50erimenta deseos ' goces3 4l seminarista naci- con el don de la imitaci-n, o'- cien sermones su cere ro los ,a ca0tado, los rememora cuando vela ' movido 0or su talento de imitaci-n los escri e ,asta durmiendo3 WA-mo es 0osi le /ue so7ando se convierta en 0redicador, cuando se acost- sin tener voluntad de 0redicarX Eecordad, le dira, la 0rimera ve2 /ue escri isteis el es o2o de un serm-n ' en el /ue no 0ensa ais un cuarto de ,ora antes= esta ais en vuestra ,a itaci-n sumido en la ne lina de unas ideas im0recisas ' vuestra memoria os record-, sin intervenir la voluntad, cierta +iesta= la +iesta os record- /ue ese da ,u o serm-n, el serm-n os record- un te5to ' el te5to os dio 0ie a un e5ordio= tenais a mano 0a0el ' tintero ' escri isteis lo /ue antes no 0ensa ais escri ir3 Ie a/u, 0recisamente, lo /ue os sucedi- estando sonm ulo3 4n una ' otra o0eraciones cresteis ,acer lo /ue /uerais, ' os dirigi- sin /ue lo su0ierais todo lo /ue 0recedi- a la escritura del re+erido serm-n3 Bo mismo /ue, cuando al salir de las vs0eras, os encerrasteis en vuestra celda 0ara meditar sin nimo de ocu0aros de vuestra vecina= sin em argo, su

imagen cam0ea en vuestra imaginaci-n cuando no 0ensa ais en ella3 Vuestra imaginaci-n os la 0inta con vivos colores ' 'a sa .is lo /ue sucede des0u.s3 Bo mismo e50erimentis cuando estis durmiendo ' sonando3 W\u. 0arte ,a .is tenido en esas modi+icaciones de vuestra 0ersonaX Ba misma /ue ten.is en la circulaci-n de la sangre 0or las arterias ' 0or las venas, en el riego de vuestros vasos lin+ticos ' en los movimientos de vuestro cora2-n ' de vuestro cere ro3 S.EGOS6 Bedo el artculo =ue?o, en el Diccionario #nciclop,dico, no ,e com0rendido nada, 0ero cuando usco la causa de mis ideas ' mis actos, cuando duermo ' esto' des0ierto, tam0oco lo com0rendo3 Gi un uen argumentador tratara de demostrarme /ue cuando esto' des0ierto, ' no esto' iracundo o orrac,o entonces so' un animal /ue act<a, no sa ra /u. contestarle, 0ero le sellara la oca demostrndole /ue cuando duerme es una 0ersona 0aciente, un 0uro aut-mata3 Por lo tanto, decidme: Wc-mo ,emos de de+inir al animal, /ue es una m/uina la mitad de su vida ' cam ia de naturale2a dos veces cada veinticuatro ,orasX Gi durante el sue7o todos los sentidos estn muertos, Wa /u. se de e /ue e5ista un sentido interno vivoX WPor /u. cuando nuestros o:os no ven, ni nuestros odos o'en, vemos ' omos cuando estamos so7andoX 4l 0erro ca2a so7ando, ladra, 0ersigue su 0resa ' se la come3 4l 0oeta com0one versos durmiendo, el matemtico ve +iguras ' el meta+sico argumenta ien o mal= ,a' sor0rendentes e:em0los de todo esto3 WAct<an solo los -rganos de la m/uina o el alma 0ura, li re del im0erio de los sentidos, go2a de sus derec,os con li ertadX Gi <nicamente los -rganos 0roducen los sue7os /ue tenemos de noc,e, W0or /u. no lo ,acen tam i.n con las ideas /ue tenemos de daX Gi el alma 0ura, sosegada, cuando re0osan los sentidos, o rando 0or s misma es la <nica causa de las ideas /ue tenemos durmiendo, Wa /u. se de e /ue todas estas ideas son casi siem0re irregulares, 0oco ra2ona les e inco,erentesX Bo cierto es /ue cuando el alma est menos 0ertur ada es cuando ms 0ertur a a la imaginaci-n, ' cuando 0rocede con li ertad es cuando est loca3 Gi el alma naciera con ideas meta+sicas, como 0retenden algunos +il-so+os, sus ideas 0uras ' luminosas so re el Ger, so re el in+inito, so re todos los 0rimeros 0rinci0ios, de an des0ertarse en ella con ma'or energa cuando su cuer0o duerme, ' nadie sera uen +il-so+o ms /ue so7ando3 Aual/uier sistema /ue ado0t.is, cual/uier es+uer2o /ue ,agis 0ara 0ro ar /ue la memoria e5cita vuestra mente ' .sta e5cita vuestra alma, ,a .is de convenir en /ue reci s todas las ideas durante el sue7o sin intervenci-n vuestra, al margen de vuestra voluntad3 4st claro, 0ues, /ue 0odemos 0ensar siete u oc,o ,oras seguidas sin /ue intervenga nuestra voluntad ' ,asta sin estar seguros de /ue 0ensamos3 Ee+le5ionad lo /ue esto' diciendo ' ved si 0od.is adivinar lo /ue es el ,om re3 Bos sue7os +ueron siem0re causa de su0ersticiones, ' lo encuentro natural3 4l ,om re vivamente a+ectado 0or/ue la mu:er amada est mu' en+erma, sue7a /ue la ve mori unda ', e+ectivamente, +allece al da siguiente= los dioses 0redi:eron su muerte3 4l general de un e:.rcito /ue sue7a ganar una atalla ' la gana al da siguiente, los dioses le ,an vaticinado /ue sera el vencedor3 G-lo se conserva la memoria de los sue7os /ue se reali2an ' se olvidan los /ue no se cum0len3 Bos sue7os +orman una gran 0arte de la ,istoria antigua, al igual /ue los orculos3 Ba Ji lia latina traduce as uno de los versculos del Bevtico: O"o eIamin,is los sue?osP3 4s de advertir /ue la 0ala ra sue?o no e5iste en lengua ,e rea, ' /ue adems sera mu' e5tra7o /ue 0ro,i iera su inter0retaci-n el mismo li ro /ue nos e50lica /ue Los. +ue el ien,ec,or de 4gi0to ' de su +amilia 0or ,a er inter0retado tres sue7os3 Ba e50licaci-n de los sue7os era tan com<n en la AntigTedad /ue no /ueran limitarse a entenderlos, sino /ue trata an adems de adivinar, a veces, lo /ue otro ,om re ,a a so7ado3 8a ucodonosor, ,a iendo olvidado un sue7o /ue

tuvo, mand- a sus magos /ue lo adivinaran ' los amena2- de muerte si no 0odan conseguirlo3 Pero el :udo Faniel, /ue 0erteneca a la escuela de los magos, les salv- la vida adivinando el sue7o del re' e inter0retndolo3 4sta ,istoria ' otras muc,as sirven 0ara demostrar /ue la le' de los :udos no 0ro,i a la nigromancia, o sea la ciencia de los sue7os3 S.ICIDIO6 Iace unos a7os, un ingl.s a0ellidado Morris, veterano o+icial ' ,om re de ingenio, vino a Pars a verme3 Padeca una en+ermedad cr-nica /ue le ocasiona a grandes dolores ' de la /ue no es0era a curarse3 Tras ,acerme varias visitas, un da le vi entrar en casa tra'endo una olsa ' dos 0a0eles3 OJno de estos dos papeles _di:o_ es mi testamento3 el se2undo3 mi epitaf io3 ! esta bolsa de dinero es para mi entierro; #sto! resuelto a esperar quince das para probar si los remedios ! la dieta que me han prescrito hacen soportable la vida3 ! si si2o como ahora esto! decidido a matarme; $ar,is que me entierren donde me1or os pare/ca ! me pondr,is este epitaf io que se reduce a dos palabras de Petronio> Valete curae (=e acabaron las preocupaciones* P3 Por suerte 0ara .l ' 0ara m, 0or/ue le a0recia a muc,o, Morris se cur- ' esto' seguro /ue se ,u iera /uitado la vida de no ,a er sanado3 Gu0e /ue antes de venir a Francia estuvo en Eoma en la .0oca /ue teman aun/ue in+undadamente, /ue los ingleses atentaran contra la vida del 0rnci0e Aarlos 4duardo, tan res0eta le como desgraciado, ' llegaron a sos0ec,ar /ue Morris +ue a la Aiudad 4terna con esa aviesa intenci-n3 Bleva a en Eoma /uince das cuando el go ernador le mand- llamar 0ara decirle /ue le da a un 0la2o de veinticuatro ,oras 0ara salir de la ciudad3 O0e ir, en se2uida _le contest- el ingl.s_ porque el aire que se res pira aqu es nocivo para el hombre libre3 pero deseo saber por qu, me eIpulsanP3 O0e mandan que os ha2a salir porque se teme que atent,is a la vida del pretendienteP3 OLos in2leses luchamos contra los prncipes3 les vencemos ! los destronamos _le re0lic- Morris_, pero no somos asesinos; @ ahora decidme3 se?or 2obernador3 8desde cu4ndo cre,is que esto! en Eoma9P ODesde hace quince dasP3 OPues hace quince das que hubiera matado al pretendiente si hubiera trado esa misi)n3 ! he aqu c)mo; $abra levantado un altar a 0ucio =cevola ! lue2o al primer tiro hubiera matado al pretendiente3 que en la ceremonia se hubiera colocado entre vos ! el papa3 ! con el se2undo tiro me hubiera suicidado< pero los in2leses no matamos a nuestros enemi2os m4s que en las batallas; Adi)s3 se?or 2obernadorP3 [ tras 0ronunciar estas 0ala ras, regres- a su domicilio ' sali- de la Aiudad 4terna3 4n Eoma, a 0esar de ser el 0as de Mucio Gcevola, la conducta del ingl.s se inter0ret- como un acto de +erocidad r ara, en Pars como una locura ' en Bondres como grande2a de alma3 A0enas me ocu0ar. en este artculo del suicidio, ni e5aminar. si el di+unto Arec, tuvo ra2-n 0ara escri ir al margen de un manuscrito: O"ota bene> cuando termine de escribir mi libro sobre Lucrecio ser4 preciso que me mateP= ni e5aminar. si ,i2o ien en tomar esa resoluci-n3 Tam0oco indagar. los motivos /ue tuvo el anciano 0re+ecto, el 0adre :esuita Jiennasses, 0ara des0edirse de nosotros 0or la noc,e ' al da siguiente 0or la ma7ana, des0u.s de decir misa, arro:arse desde un tercer 0iso3 Pero s me atrevo a decir /ue no de emos temer /ue la locura de matarse llegue a ser una en+ermedad e0id.mica, 0or/ue contrara los designios de la naturale2a ' 0or/ue la es0eran2a ' el temor son dos agentes 0oderosos /ue utili2a a/u.lla 0ara disuadir al desgraciado /ue trata de /uitarse a vida3 4s in<til /ue nos digan /ue en alg<n 0as ,a e5istido un conse:o 0ara 0ermitir a los ciudadanos /ue se mataran cuando tenan ra2ones 0oderosas, 0or/ue contestar. /ue eso no es verdad o los magistrados de tal 0as esta an mu' desocu0ados3 WA /u. se de e /ue Aat-n, Jruto, Aasio, Marco Antonio, Ot,-n ' otros se mataran resueltamente, ' los :e+es de nuestros 0artidos de:an /ue los a,or/uen o se resignen a 0asar una vida misera le en cual/uier 0risi-nX Algunos ,om res en.rgicos a+irman /ue los antiguos carecan de verdadero valor ' Aat-n +ue un a0ocado matndose, 'a /ue ,u iera mani+estado ma'or

grande2a de alma arrastrndose a los 0ies de A.sar3 4sto ,ara onito en una oda, o usando una +igura ret-rica, 0or/ue es induda le /ue no carece de valor el /ue tran/uilamente se mata, /ue se necesita gran +uer2a de voluntad 0ara so re0onerse al instinto ms 0oderoso de la naturale2a= en una 0ala ra, el suicidio es un acto /ue 0rue a ms +erocidad /ue +la/ue2a3 Auando un en+ermo est +ren.tico no 0uede decir /ue carece de +uer2a= 0or el contrario, se de e decir /ue tiene la +uer2a /ue le da el +renes3 Ba religi-n de los 0aganos 0ro,i i- el suicidio lo mismo /ue la religi-n cristiana, ' ,asta tena en el in+ierno lugares destinados a los suicidas3 S./ERSTICIN6 A veces oigo decir: [a no somos su0ersticiosos, Ba Ee+orma del siglo DV1 nos ,i2o ms 0rudentes ' los 0rotestantes nos ,an ense7ado a vivir3 W\u. es, sino su0erstici-n, creer /ue la sangre de san Cenaro se licua todos los a7os cuando la acercis a su ca e2aX W8o sera 0re+eri le /ue o ligarais a /ue se ganaran la vida die2 mil indigentes na0olitanos, ocu0ndolos en tra a:os <tiles, /ue ,acer ,ervir la sangre de un santo 0ara divertirlosX Gera me:or o ra /ue ,icierais ,ervir su marmita3 WPor /u. a<n endecs en Eoma los ca allos ' mulos en Ganta Mara la Ma'orX WPor /u. esas 0rocesiones de +lagelantes en 1talia ' en 4s0a7a /ue, mientras cantan, se dan disci0lina2os en 0resencia de damasX WAreen acaso /ue el Paraso se con/uista a latiga2osX 4sos 0eda2os de la vera cru/, /ue si los :untaran se 0odra construir un navo de cien ca7ones, estas tantas reli/uias inaut.nticas ' tantos +alsos milagros, Wconstitu'en acaso monumentos de una devoci-n ilustradaX Francia se enorgullece de ser menos su0ersticiosa /ue Gantiago de Aom0ostela ' 8uestra Ge7ora de Boreto, ' sin em argo os ense7an a<n en muc,as sacristas tro2os de la t<nica de la Virgen, gotas de su lec,e ' mec,ones de sus ca ellos, ' en la iglesia de Pu' en Velai conservan 0reciosamente el 0re0ucio de su ,i:o3 Todos los +ranceses conocen la e5ecra le +arsa /ue se re0resenta desde comien2os del siglo D1V en la ca0illa de Gan Buis, del 0alacio de Pars, en la noc,e del :ueves al viernes santo3 Todos los 0osedos del reino se congregan en dic,a ca0illa ' las convulsiones de san Medardo son una agatela com0aradas con los ,orri les gestos ' los aullidos es0antosos /ue lan2an esos in+elices3 [ cuando les dan a esar un +ragmento de la vera cru2, montado en un tr0ode de oro orlado de 0iedras 0reciosas, entonces los 0osedos redo lan sus gritos ' convulsiones3 Buego, a0aciguan al dia lo dando unas monedas a los energ<menos, aun/ue 0ara contenerlos me:or ,a' en la iglesia unos cincuenta soldados con la a'oneta calada en el +usil3 Gimilar +arsa e5ecra le se re0resenta en Gaint Maur ' 0udiera citaros otros veinte e:em0los seme:antes3 Gonro:aos ' corregos3 Ia' sa ios /ue 0ro0ugnan /ue de e de:arse /ue el 0ue lo tenga su0ersticiones, como a los cros les de:an andadores, 0uesto /ue en todos los tiem0os es a+icionado a los 0rodigios, a gentes /ue dicen la uenaventura, a las 0eregrinaciones ' a los c,arlatanes= /ue desde la ms remota AntigTedad se cele r- la +iesta de Jaco, salvado de las aguas, ,aciendo rotar con un gol0e de vara un manantial de vino de un 0e7asco, 0asando el mar Eo:o a 0ie seco con todo su 0ue lo, 0arando el sol ' la luna, etc3= /ue en Bacedemonia se conserva an los dos ,uevos /ue 0ari- Beda sus0endidos de la -veda de un tem0lo= /ue en algunas localidades de Crecia los sacerdotes ense7a an el cuc,illo con /ue inmolaron a 1+igenia, etc.tera3 Otros sa ios, 0or el contrario, a+irman /ue ninguna de esas su0ersticiones 0rodu:o un ien a la ,umanidad, sino /ue causaron grandes da7os ' 0or tanto de en 0ro,i irse3 Areo /ue vale la 0ena re+erir in eItenso el milagro /ue tuvo lugar en la Ja:a Jreta7a en 1((13 4s aut.ntico ' est im0reso ' revestido de todas las +ormalidades legales3 Ielo a/u:

4l ! de enero, da de Ee'es, mientras se canta a la =alve vieron salir ra'os de lu2 del Gagrario= reconocieron al instante a 8uestro Ge7or Les<s en su +igura natural, ms rillante /ue el sol, ' le vieron durante una media ,ora, durante la /ue a0areci- un arco iris so re el remate de la iglesia3 Bos 0ies de Les<s /uedaron im0resos en el ta ernculo, donde se ven todava ' se veri+ican todos los das muc,os milagros3 A las cuatro de la tarde, cuando desa0areci- Les<s de encima del ta ernculo, el cura de la 0arro/uia se acerc- al altar ' encontr- una carta /ue Les<s ,a a de:ado, 0ero al tomarla le +ue im0osi le moverla de su sitio3 4l cura ' el vicario +ueron en seguida a dar cuenta a monse7or el o is0o de Tr.guier, /ue mand- se re2aran durante oc,o das, en todas las iglesias de la localidad, las %uarenta $oras ' el 0ue lo acudiese a ver la carta santa3 Al +inali2ar la octava, el o is0o se dirigi- a la iglesia en 0rocesi-n acom0a7ado de todo el clero secular ' regular de la ciudad, tras ,a er a'unado tres das a 0an ' agua3 Auando la 0rocesi-n entren la iglesia, el o is0o se 0ostr- de rodillas en las gradas del altar ' tras 0edir a Fios /ue le concediera la gracia de tomar la carta su i- al altar ' la cogi- sin di+icultad3 Acto seguido, volvi.ndose ,acia el 0ue lo, la le'- en alta vo2 recomendando a cuantos sa an leer /ue la le'eran todos los 0rimeros viernes de mes, ' a los /ue no sa an /ue re2aran cinco 0adrenuestros ' cinco avemaras en ,onor de las cinco llagas de Lesucristo 0ara o tener la gracia 0rometida a los /ue la le'eran devotamente ' la conservaci-n de sus ienes en la Tierra3 Bas em ara2adas de an re2ar, 0ara su +eli2 alum ramiento, nueve 0adrenuestros ' nueve avemaras 0or las almas del Purgatorio ' 0ara /ue sus ,i:os alcan2asen la dic,a de reci ir el santo sacramento del autismo3 Todo lo e50uesto +ue a0ro ado 0or monse7or el o is0o, el lugarteniente general de la citada localidad de Tr.guier ' muc,os 0ersona:es /ue 0resenciaron el milagro3 Ao0ia de la carta encontrada en el altar cuando se a0areci- 8uestro Ge7or Lesucristo al Gantsimo Gacramento: O#ternidad de vida3 eternidad de casti2os3 eternas delicias< no ha! otra alternativa que esco2er un camino> ir a la 2loria o ir al suplicio; La cantidad de a?os que los hombres pasan en el mundo en toda clase de placeres sensuales ! disoluciones3 en el lu1o3 el hurto3 la maledicencia ! la impure/a3 blasf emando ! 1urando por mi santo nombre en vano3 ! otros muchos delitos que cometen3 no me permiten consentir por m4s tiempo que las criaturas creadas a mi ima2en ! seme1an/a3 que rescat, con mi san2re en el 4rbol de la cru/ donde suf r muerte ! pasi)n3 me of endan continuamente quebrantando mis mandamientos ! no haciendo caso de mi le! divina< por ello os preven2o que si continu4is entre2ados al pecado ! no veo en vosotros remordimiento3 contrici)n3 ni arrepentimiento3 os har, sentir el peso de mi bra/o divino3 P=i no f uera por las s:plicas de mi querida madre !a habra destruido el mundo por los pecados que comet,is unos contra otros; 6s di seis das de traba1o ! el s,ptimo para descansar ! santif icar mi santo nombre3 para que o!erais misa ! emplearais el resto del da en servir a Dios mi padre; Por el contrario3 en los das de f iesta s)lo se o!en blasf emias ! se ven hombres borrachos3 ! el mundo se ha desbordado de tal modo que s)lo ha! en ,l vanidad ! mentira; Los cristianos3 en ve/ de tener compasi)n de los pobres que van a pedir en la puerta de su casa3 pref ieren mimar a los perros ! otros animales ! de1ar que aqu,llos se mueran de hambre ! de sed3 entre24ndose de este modo a =atan4s por su avaricia3 su 2ula ! otros vicios3 declar4ndome as la 2uerra los cristianos; @ vosotros3 padres ! madres inicuos3 consintiendo que vuestros hi1os 1uren ! blasf emen en mi santo nombre3 en ve/ de darles buena educaci)n3 con vuestra avaricia est4is amontonando bienes que os arrebatar4 =atan4s; @o os di2o por boca de Dios3 mi padre3 por boca de mi madre3 de los seraf ines ! querubines ! de san Pedro3 1ef e de mi

'2lesia3 que de no corre2iros os enviar, enf ermedades tan virulentas que lo matar4n todo ! os har4n conocer la c)lera de Dios mi padre3 PAbrid los o1os ! contemplad mi cru/3 que de1, para que os sirviera de arma para vencer al enemi2o del 2,nero humano ! de 2ua para conduciros a la 2loria eterna< contemplad mi corona de espinas3 mis pies ! mis manos clavados3 ! meditad que derram, hasta la :ltima 2ota de san2re para redimiros por el amor paternal que prof eso a mis in2ratos hi1os; $aced obras que os atrai2an mi misericordia3 no 1ur,is en vano por mi santo nombre3 re/adme devotamente3 a!unad con f recuencia !3 sobre todo3 dad limosna a los pobres3 que es para m la m4s 2rata de todas las obras buenas; %onsolad a la viuda ! al hu,rf ano3 restituid lo que no os pertene/ca3 evitad todas las ocasiones de pecar3 observad celosamente mis mandatos ! honrad a 0ara3 mi querida madre3 PLos que no cumplan mis mandamientos3 ni crean mis palabras atraer4n con su incredulidad mi mano ven2adora sobre sus cabe/as3 padecer4n des2racias interminables3 precursoras del mal f in que tendr4n en el mundo ! los precipitar4 a las llamas eternas3 donde suf rir4n penas interminables como 1usto casti2o a sus crmenes3 PPor el contrario3 los que devotamente si2an los conse1os que do! en esta carta apaci2uar4n la c)lera de Dios ! conse2uir4n3 despu,s de haber conf esado sinceramente sus f altas3 la remisi)n de todos sus pecados por 2raves que seanP3 4sta carta en ,onor de 8uestro Ge7or Lesucristo de e conservarse cuidadosamente3 Aon licencia3 4n Jourges, %& de :ulio de 1((13 Fe Jeouvior, lugarteniente general de 0olica3 "ota bene3 4s de advertir /ue seme:ante tontera se im0rimi- en Jourges, sin ,a er all, ni en Tr.guier, ni en Paim0ole, el menor 0rete5to 0ara inventar seme:ante im0ostura3 Gu0oniendo /ue en los siglos venideros e5ista alg<n 0atn autenti+icador de milagros /ue trate de demostrar alg<n 0unto de teologa con la a0arici-n de Lesucristo en el altar de Paim0ole Wno se creer con derec,o a citar la carta /ue se im0rimi- en Jourges con licencia realX W8o se creer con derec,o a tratar de im0os a los /ue duden de su autenticidadX W8o 0ro ar con ,ec,os /ue Les<s ,aca milagros en todas 0artes en el siglo DV111X Ie a/u un vasto cam0o /ue 0ueden e50lotar los Iauttevilles ' los A adas3 4l su0ersticioso es al ri -n lo /ue el esclavo al tirano3 4l su0ersticioso se de:a go ernar 0or el +antico ' aca a 0or serlo tam i.n3 Ba su0erstici-n nacien el 0aganismo, la ado0t- el :udasmo ' contamin- a la 1glesia cristiana desde los tiem0os 0rimitivos3 Todos los 0adres de la 1glesia, sin e5ce0ci-n, cre'eron en el 0oder de la magia3 Ba 1glesia la conden- siem0re, 0ero cre'- en ella, ' no e5comulg- a los ru:os como des/uiciados,sino como ,om res /ue tenan trato con el dia lo3 Io', la mitad de 4uro0a cree /ue la otra mitad +ue durante muc,o tiem0o su0ersticiosa, ' lo es todava3 Bos 0rotestantes consideran las reli/uias, indulgencias, +lagelaciones, re2ar 0or los muertos, el agua endita ' casi todos los ritos de la 1glesia cat-lica, como locuras su0ersticiosas3 Geg<n ellos, la su0erstici-n consiste en creer /ue esas 0a0arruc,as son 0rcticas necesarias3 4ntre los cat-licos, ,a' muc,os ms ilustrados /ue sus ante0asados ' /ue ,an renunciado a muc,as de esas 0rcticas, /ue antiguamente eran sagradas3 4s di+cil se7alar los lmites de la su0erstici-n3 4l +ranc.s /ue via:a 0or 1talia encuentra /ue casi todo es su0erstici-n ' no se e/uivoca3 4l ar2o is0o de Aanter ur' o0ina /ue el ar2o is0o de Pars es su0ersticioso= los 0res iterianos re0roc,an lo mismo al de Aanter ur' ' tildan de su0ersticiosos a los cu/ueros, /ue es la comunidad ms su0ersticiosa 0ara los dems cristianos3

Bas comunidades cristianas no estn, 0ues, de acuerdo en lo /ue es su0erstici-n3 Ba comunidad /ue 0arece menos a+ectada 0or esa en+ermedad del es0ritu es la /ue tiene menos ritos, 0ero si aun teniendo 0ocas ceremonias se a+erra a una creencia a surda .sta e/uivale a todas las 0rcticas su0ersticiosas /ue se ,an o servado desde Gim-n el Mago ,asta el cura C a u + + r i d i 1)?3 4 s e v i d e n t e , 0 u e s , / u e e l + o n d o r e l i g i o s o d e u n a s e c t a e s l o / u e toman 0or su0erstici-n las dems sectas3 Bos musulmanes acusan de este desvaro a las comunidades cristianas, ' .stas los acusan a ellos3 W\ui.n :u2gar ese gran 0rocesoX 8o ser la ra2-n, 0or/ue cada secta 0retende tenerla= ser la +uer2a la /ue :u2gue, ,asta el da en /ue la ra2-n 0enetre en su+iciente n<mero de ca e2as 0ara desarmar la +uer2a3 4n la 4uro0a cristiana ,u o un tiem0o /ue no se 0ermita a los reci.n casados dis+rutar de los derec,os del matrimonio sin ,a er ad/uirido este derec,o al o is0o o al cura3 \uien en su testamento no de:a a 0arte de sus ienes a la 1glesia se le e5comulga a, lo /ue e/uivala a 0rivarle de se0ultura cristiana, ' cuando un cristiano mora ab intestato, la 1glesia le li ra a de la e5comuni-n ,aciendo testamento 0or .l ' otorgndose a s misma los legados 0iadosos /ue el di+unto le ,u iera de:ado de ,a er testado3 Por eso el 0a0a Cregorio 1D ' san Buis dis0usieron en 12%? /ue todo testamento otorgado sin la 0resencia de un sacerdote +uera nulo, ' el 0a0a decret- /ue el testador ' el notario seran e5comulgados de no atenerse a este re/uisito3 Ba tasa de los 0ecados +ue todava ms escandalosa, si ca e3 Ba +uer2a sostena esas le'es a las /ue esta a sometida la su0erstici-n de los 0ue los, ' s-lo andando los a7os la ra2-n ,i2o derogar esas vergon2osas ve:aciones, aun/ue de:ando su sistir otras3 WIasta /u. 0unto la 0oltica 0ermite /ue se erradi/ue la su0erstici-nX Ba cuesti-n es mu' es0inosa ' e/uivale a 0reguntar ,asta /u. 0unto de e 0racticarse la 0unci-n a un ,idr-0ico, /ue 0uede morir en la o0eraci-n3 Fe0ende de la 0rudencia del m.dico3 Preguntar si 0uede e5istir un 0ue lo /ue est. li re de 0re:uicios su0ersticiosos es igual /ue 0reguntar si 0uede e5istir un 0ue lo de +il-so+os Ge a+irma /ue no ,a' ninguna su0erstici-n en la magistratura de A,ina ' es 0ro a le /ue /ueden algunas en la magistratura de muc,as ciudades de 4uro0a3 Aa e es0erar /ue esos magistrados 0uedan im0edir /ue la su0erstici-n del 0ue lo sea 0eligrosa3 Gu e:em0lo no ilustrar al 0o0ulac,o 0ero los 0rinci0ales ,a itantes del 0as la contendrn3 \ui2 no ,u o un tumulto, ni un atentado religioso, del /ue no 0artici0aran los urgueses, 0or/ue entonces esa clase era 0o0ulac,o, 0ero la ra2-n ' el tiem0o la ,icieron cam iar ', suavi2ando sus costum res, mitigaron tam i.n las del ms +ero2 0o0ulac,o3 Fe ello 0odemos 0resentar e:em0los sor0rendentes en ms de un 0as3 4n 0ocas 0ala ras, cuantas menos su0ersticiones, menos +anatismo, ' cuanto menos +anatismo, menos desgracias3 S./LICIOS6 Volvemos a insistir en /ue la 0ena de muerte no sirve 0ara nada3 Pro a lemente, alg<n verdugo, tan c,arlatn como cruel, ,i2o creer a los im .ciles de su arrio /ue la grasa del a,orcado cura a la e0ile0sia3 Auando el cardenal Eic,elieu +ue a B'on 0ara darse el gusto de ver e:ecutar a Ain/ Mars ' a T,ou, su0o /ue el verdugo se ,a a /ue rado una 0ierna ' di:o al canciller Geguier /ue era una desgracia no dis0oner de otro verdugo3 Aon+ieso /ue son de0lora les esas 0ala ras ' /ue +ueron el +lor-n /ue +alta a a su corona3 Por +in, encontraron a un vie:o /ue se 0rest- a desem0e7ar el o+icio ' cort- la ca e2a al inocente ' sa io T,ou des0u.s de dar doce sa la2os3 W\u. necesidad ,a a de causar esa muerteX W\u. 0oda re0ortar el asesinato :urdico del mariscal MarillacX
185 Vase en Historias trgicas de nuestro tiempo (1666), Horrible y espantosa hechicera, de Louis Gauffridi.

que

escribi

Rousset,

el

captulo

Gi el du/ue Ma5imiliano de Gull' no ,u iera com0rometido al re' 4nri/ue 1V a ordenar la e:ecuci-n del mariscal Jir-n /ue reci i- muc,as ,eridas a su servicio, /ui2s 4nri/ue no ,a ra sido asesinado, /ui2s 0erdonndole, des0u.s de sentenciado a muerte, ,u iera calmado la indignaci-n de la Biga ' .sta no ,a ra gritado a los odos del 0ue lo: O#l re! prote2e a los here1es ! maltrata a los buenos cat)licos< es un avaro ! un vie1o lascivo que a los cincuenta ! siete a?os est4 enamorado de la 1oven princesa de %ond,3 lo que obli2) a ,sta ! a su marido a huir del reinoP3 4sas llamas del descontento universal no ,u ieran encendido el cere ro del +antico Eavaillac3 Preciso es reconocer /ue no es ,umano, ra2ona le, ni <til la cruel costum re, /ue se llama :usticia, de /uitar la vida al ,om re 0or ,a er ro ado un escudo a su se7or, de /uemarlo como a Gim-n Morn 0or/ue di:o /ue tuvo conversaciones con el 4s0ritu Ganto, o como el :esuita Malagrida 0or ,a er im0reso las conversaciones /ue la Virgen Mara tuvo con su madre santa Ana, estando todava en el seno de .sta3 8o com0rendemos /u. 0rovec,o 0uede sacar el 4stado de la muerte de un 0o re ,om re como Lac/ues Ein/uet, sacerdote /ue cenando en un convento con los +railes 0ro+iri- 0ala ras insensatas= lo a,orcaron, en ve2 de 0urgarle ' sangrarle3 Tam0oco com0rendemos /ue +uera necesario /ue otro des/uiciado, /ue esta a con los guardias de corps ' se ,i2o unas leves ,eridas con un cuc,illo, como algunos c,arlatanes, 0ara conseguir alguna recom0ensa, tam i.n +uese a,orcado 0or decreto del Parlamento3 WAometi- alg<n delitoX WAorra 0eligro la sociedad de:ando vivir a ese ,om reX W4ra tam i.n necesario /ue cortaran la mano ' la lengua al ca allero Ba Jarre, le ,icieran su+rir el 0otro ordinario ' e5traordinario ' lo /uemaran vivoX WFe /u. crimen le acusa anX WAsesin- a sus 0adresX WTeman /ue incendiara la ciudadX 8ada de eso3 Be acusa an de ,a er cometido unas irreverencias, 0ero tan secretamente, /ue ni si/uiera constan en la sentencia: ,a er cantado una canci-n antigua /ue nadie conoca ' de ver 0asar a lo le:os una 0rocesi-n de ca0uc,inos sin /uitarse el som rero3 Aiertos 0ue los necesitan el 0lacer de matar a su 0r-:imo con ceremonias, dice Joileau, ' 0ara ellos ,acerle su+rir tormentos es0antosos es una diversi-n agrada le3 4sos 0ue los estn situados en el grado cuarenta ' nueve de latitud, /ue es 0recisamente la 0osici-n /ue ocu0an los iro/ueses3 Fe emos es0erar /ue un da se civilicen, 0uesto /ue en esas naciones r aras siem0re ,a' dos o tres mil 0ersonas de ma'or raciocinio ' sensi ilidad /ue consiguen civili2ar a las dems3 Me atrevera a 0reguntar a los 0artidarios de levantar ,orcas ' cadalsos, de encender ,ogueras ' matar a los ,om res dis0arndoles arca uces si creen /ue estn viviendo en tiem0os de ,am re ' matan a sus seme:antes 0or miedo de /ue +alten alimentos 0ara todo el mundo3 6n da me es0elu2n. le'endo la lista de desertores /ue ,u o durante oc,o a7os, /ue ascendieron a sesenta mil en Francia3 Gesenta mil com0atriotas a los /ue era 0reciso +usilar al redo le del tam or ' con los /ue ,a ramos 0odido con/uistar una 0rovincia si los ,u ieran tratado ien ' suministrado el necesario alimento3 Preguntara tam i.n a los 0artidarios de la 0ena de muerte si en sus 0ases no ,a' /ue construir caminos, ni e5isten terrenos incultos /ue cultivar, ' si los a,orcados ' +usilados 0ueden 0restar esos servicios3 [ no lo 0reguntar. en nom re de la ,umanidad, sino de la utilidad, 0ero 0or desgracia no suelen atender ni una ni a otra3 Auando Jeccaria mereci- los a0lausos de 4uro0a 0or ,a er demostrado /ue las 0enas de en ser 0ro0orcionadas a los delitos, 0ronto a0areci- entre los iro/ueses un legule'o /ue so orn- a un sacerdote ' sostuvo /ue a,orcar ' /uemar era siem0re lo me:or en todos los casos3 4n 1nglaterra, ms /ue en otro 0as, ,a 0redominado la norma de e:ecutar a los ,om res con la su0uesta es0ada de la le'3 A0arte del n<mero 0rodigioso de se7ores de sangre real, 0ares del reino ' ciudadanos ilustres /ue 0erecieron en el cadalso de la 0la2a 0< lica, asta /ue mencionemos las e:ecuciones de

las reinas Ana Jolena, Aatalina IoKard, Luana Cre', Mara 4stuardo ' del re' Aarlos 1, 0ara :usti+icar al /ue di:o /ue la ,istoria de 1nglaterra de a ,a erla escrito el verdugo3 Fes0u.s de la Cran Jreta7a, se cree /ue Francia es el 0as donde ,u o ms su0licios3 Fe:ar. de lado el de la reina Jruc,ant 0or/ue no lo creo, 0asar. 0or mil cadalsos ' me detendr. en el del conde Montecuculli, descuarti2ado en 0resencia de Francisco 1 ' toda la corte 0or/ue el Fel+n Francisco ,a a muerto de 0leuresa3 Veamos los antecedentes del suceso3 Aarlos V, vencedor en todas 0artes, en 4uro0a ' ^+rica, desola a Proven2a ' Picarda3 Furante esta cam0a7a, /ue em0e2- venta:osamente, el Fel+n, /ue tena diecioc,o a7os, se so+oc- :ugando a la 0elota en Tournon, sudado, e i- agua +ra ' muri- de 0leuresa a los cinco das3 Ba corte ' Francia entera di:eron /ue el em0erador Aarlos V ,a a ,ec,o envenenar al Fel+n3 4sta acusaci-n, tan ,orri le como a surda, ,a 0asado de generaci-n en generaci-n ,asta nuestros das3 4l 0oeta Mal,er e la re+iere en una de sus odas, el ,istoriador Faniel se ,ace eco de la acusaci-n, ' Ienault dice en su %ompendio: O#l Delf n (rancisco muri) envenenadoP3 Fe ese modo, los escritores se co0ian unos a otros3 Por +in, Calliard, en su $istoria de (rancisco ', se atreve, como 'o, a discutirlo3 4l conde de Montecuculli, /ue esta a al servicio del Fel+n, +ue declarado cul0a le de ,a er envenenado al 0rnci0e3 Bos ,istoriadores dicen /ue Montecuculli era su co0ero, 0ero los del+ines no tenan esta clase de servidores, ' su0oniendo /ue los tuviera, Wc-mo el conde ,u iera 0odido ec,ar, en a/uel momento, un veneno en el vaso de agua +rescaX WBo llevara en su olsillo 0ara utili2arlo en el momento /ue su se7or 0idiera de e erX Adems, no esta a solo con el Fel+n cuando sali- sudando del :uego de 0elota3 Ge cree /ue los ciru:anos /ue ,icieron la auto0sia del cadver di:eron /ue el 0rnci0e ,a a tomado ars.nico3 Gi lo ,u iera tomado, al ingerirlo ,u iera sentido en la garganta dolores inso0orta les, el agua ,a ra ad/uirido cierto color ' no ,u ieran tratado su en+ermedad como 0leuresa3 Bos ciru:anos eran tan ignorantes /ue diran lo /ue algunos /uisieron, como ocurre tantas veces3 W\u. inter.s 0oda tener el conde en envenenar a su se7orX WFe /ui.n 0oda es0erar conseguir me:or +ortunaX A7aden /ue tena la intenci-n de envenenar al re', 0ero tam0oco es 0ro a le, 0or/ue, W/ui.n de a 0agarle este do le crimenX Aontestan /ue Aarlos V, 0ero esta im0ro a ilidad es a<n ma'or3 Gi el em0erador tena esa idea, W0or /u. ,a a de em0e2ar 0rivando de la vida a un :oven de diecioc,o a7os /ue, adems, tena dos ,ermanosX WA-mo ,a a de llegar ,asta el re', cu'a mesa no serva MontecuculliX 8ada 0oda ganar Aarlos V matando al Fel+n, /ue nunca ,a a sacado la es0ada ' ,u iera tenido vengadores3 4ra un crimen vergon2oso ' gratuito3 Gi no tema al 0adre, /ue era el ca allero ms valiente de la corte, W0oda temer al ,i:o /ue aca a a de salir de la in+anciaX Ficen algunos /ue Montecuculli, en un via:e /ue ,i2o a Ferrara, su ciudad natal, +ue 0resentado al em0erador ' .ste le 0idi- noticias res0ecto a la magni+icencia de la mesa del re' ' al orden /ue reina a en su casa 0ero esto no 0rue a /ue Aarlos V com0rometiera a Montecuculli a envenenar a la real +amilia3 Aontestan /ue 0ersonalmente el em0erador no le com0rometi- a reali2ar este crimen, sino sus generales Antonio de Beiva ' el mar/u.s de Con2aga3 Fe Beiva, /ue tena oc,enta a7os ' era uno de los ca alleros ms virtuosos de 4uro0a, W,u iera cometido la indiscreci-n de 0ro0oner ese delito de com<n acuerdo con el 0rnci0e de Con2agaX A7aden /ue Montecuculli as lo declar- a sus :ueces3 WVieron acaso las 0ie2as originales de su 0rocesoX Alegan, adems, /ue el in+ortunado conde era /umico, siendo .stas las <nicas 0rue as ' la sola ra2-n 0or la /ue su+ri- el ms ,orri le su0licio3 Aomo era italiano ' /umico, ' odia an a Aarlos V, se vengaron vergon2osamente de su gloria3 Fescuarti2aron a un ,om re 0or sim0les

sos0ec,as, alentados 0or la vana es0eran2a de des,onrar a un em0erador demasiado 0oderoso3 Alg<n tiem0o des0u.s, siem0re 0or sos0ec,as, se acusde este envenenamiento a Aatalina de M.dicis, es0osa del Fel+n 4nri/ue 11, /ue luego +ue re' de Francia3 Ge di:o /ue ella mand- envenenar al 0rimer del+n 0or/ue se inter0ona entre el trono ' su es0oso3 \uienes esto a+irman son unos im0ostores, 0ues ni si/uiera tuvieron 0resente /ue Aatalina de M.dicis tena entonces diecisiete a7os3 Para no contradecirse de modo tan +lagrante, se atrevieron a inventar /ue Aarlos V im0ut- ese envenenamiento a Aatalina de M.dicis ' 0ara 0ro arlo citan al ,istoriador Vera= 0ero 'erran 0or/ue ese ,istoriador no dice s e m e : a n t e c o s a 3 I e a / u s u s 0 a l a r a s 1)!: O#n este a?o haba muerto en Pars el delf n de (rancia con se?ales de veneno; Los su!os lo atribu!eron a insti2aci)n del marqu,s del 7asto ! Antonio de Leiva ! cost) la vida al conde de 0ontecuculli3 f ranc,s con quien se correspondan; 'ndi2na sospecha de tan 2enerosos hombres e in:til3 puesto que matando al Delf n se 2ran1eaban poco3 porque no era nada valeroso3 ni sin hermanos que le sucediesen; A poco3 de esta presunci)n se pas) a otra m4s f undada> que le f ue dada muerte por orden de su hermano el duque de 6rle4ns a insti2aci)n de %atalina de 0,dicis3 su esposa3 deseosa de lle2ar a ser reina3 como f ue; @ nota bien un autor que la muerte des2raciada que tuvo despu,s este #nrico3 la permiti) Dios en casti2o de la alevosa que dio (si la dio* al inocente hermano3 costumbre m4s que medianamente introducida en prncipes deshacerse a poca costa de quienes por al2:n camino los embara/an3 pero siempre visiblemente casti2ados por DiosP3 Aomo aca amos de ver, Vera no es un Tcito3 Adems, cree /ue Montecuculli es +ranc.s3 Fice /ue el Fel+n muri- en Pars ' +ue en Tournon, ' /ue su muerte se de i- al veneno, tomando este dato de la vo2 0< lica3 Pero no s-lo atri u'e a los +ranceses la acusaci-n contra Aatalina de M.dicis de ,a er cometido el delito, sino /ue esta acusaci-n es tan in:usta ' e5travagante como la de Montecuculli3 Eesulta de todo ello /ue esa ligere2a, tan 0eculiar en los +ranceses 0rodu:o en todos los tiem0os ar itrariedades irre0ara les3 Fesde el su0licio in:usto de Montecuculli ,asta el de los tem0larios mediaron una serie de su0licios atroces, +undndose en las ms +rvolas 0resunciones3 4n Francia se ,a derramado co0iosamente la sangre 0or/ue la naci-n es casi siem0re 0oco re+le5iva ' demasiado r0ida 0ara :u2gar3 [ W/u. diremos del necio 0lacer /ue los ,om res, so re todo los d. iles, sienten secretamente al ,a lar de su0licios, como lo tienen al ,a lar de milagros ' sortilegiosX 4n el Diccionario de la 7iblia, del reverendo Aalmet, ,a' muc,os gra ados de los su0licios con /ue castiga an los ,e reos, gra ados /ue ,acen estremecer a los ,om res sensi les3 Figamos de 0aso /ue ni los :udos, ni ning<n otro 0ue lo, cruci+icaron con clavos ' /ue no 0uede 0resentarse ni un e:em0lo de esto3 Alg<n 0intor tuvo esa ocurrencia, +undada en una o0ini-n err-nea3 Iom res sa ios /ue estis es0arcidos 0or todo el mundo, 0ro0agad con energa ' sin descanso el 0ostulado legal del sa io Jeccaria: /ue las 0enas de en ser 0ro0orcionadas a los delitos3 Gi matan a un soldado de veinte a7os 0or ,a er 0asado seis meses al lado de su madre o de su 0rometida, en ve2 de estar en el regimiento, 'a no 0odr servir a la 0atria= si a,orcan a una criada :oven 0or ,a er ro ado una docena de servilletas a su se7ora 'a no 0odr, andando los a7os, dar doce ,i:os /ue sirvan al 4stado, a0arte de /ue no ,a' ninguna 0ro0orci-n entre ro ar doce servilletas ' 0erder la vida3 Bos :ueces ' los legisladores de eran ser los res0onsa les de todos los ,i:os /ue las :-venes seducidas a andonan o 0rivan de la vida temiendo descu rir su +alta3 Go re esto vo' a re+eriros lo /ue recientemente ,a sucedido
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Pgina 166, edicin de Bruselas, 1656, tomo en cuarto.

en la ca0ital de una 0oderosa re0< lica, en Cine ra, /ue a 0esar de ser tan ilustrada tiene la desgracia de conservar algunas le'es de los tiem0os antiguos ' r aros /ue dicen +ue la .0oca de las uenas costum res3 4ncontraron en las cercanas de dic,a ca0ital a un ni7o reci.n nacido ' muerto, ' sos0ec,ando /ue su madre era una :oven soltera la encerraron en una ma2morra, la interrogaron ' se de+endi- diciendo /ue no 0oda ser la madre de a/uel ni7o 0or/ue a<n esta a em ara2ada3 Ba reconocieron algunas comadronas, tan ignorantes, /ue aseguraron no esta a em ara2ada ' /ue reteniendo el +lu:o menstrual ,a a conseguido /ue se le ,inc,ara el vientre3 Amena2aron a la desdic,ada con darle tormento ' tal amena2a le caus- tanto 0nico /ue con+es- ,a er dado muerte a su su0uesto ,i:o ' la sentenciaron a la 0ena ca0ital3 Por +ortuna, dio a lu2 cuando esta an le'.ndole la sentencia ' los :ueces a0rendieron entonces /ue no se de e +allar con ligere2a ninguna sentencia de muerte3 [ 0aso 0or alto la in+inidad de su0licios en los /ue +anticos im .ciles ,icieron morir a otros tantsimos im .ciles +anticos, aun/ue 0odra e5tenderme muc,o en este 0unto3

T TA!ACO6 4n 1!!& se dio este nom re a una 0lanta /ue aca a an de descu rir en la isla de Ta ago3 Bos indgenas de Florida la llama an petun, ' en Francia la denominaron nicotina3 Tom- esta denominaci-n de Lean 8icot, /ue naci- en 8imes en 1?%& ' muri- en Pars el ? de ma'o de 1!&&, ' /ue siendo em a:ador de Francisco 11 en Portugal envi- la semilla del 0etun a Aatalina de M.dicis ' cuando regres- de Portugal le llev- una 0lanta3 4l ta aco tam i.n se llama en Francia ,ier a de la reina3 Ia' muc,as clases de ta aco ' cada una de ellas toma el nom re del lugar donde crece dic,a 0lanta, del sitio donde se ela ora, o del 0as de donde sale dic,a mercanca3 TASA6 4l 0a0a Po 11, en una carta a Luan Peregal, con+iesa /ue la Auria romana nada da sin dinero, /ue ,asta la im0osici-n de las manos ' los dones del 4s0ritu Ganto se venden en ella ' s-lo concede a los ricos la remisi-n de sus 0ecados3 Antes /ue dic,o 0a0a, san Antonino, ar2o is0o de Florencia, ,a a 'a notado /ue en la .0oca de Joni+acio 1D, muerto en 1#&#, la Auria romana esta a tan manc,ada de simona /ue los ene+icios los otorga a menos al m.rito /ue al dinero3 A7ade /ue el susodic,o 0a0a llen- el cielo de indulgencias 0lenarias ' /ue las iglesias 0e/ue7as, en das de +iesta, las o tenan 0or un 0recio m-dico3 T e o d o r i t o d e M i e n 1)(, s e c r e t a r i o d e l c i t a d o 0 o n t + i c e , n o s d i c e / u e . s t e e n v i colectores a varios reinos 0ara /ue vendieran indulgencias a los /ue o+recieran la cantidad /ue ,u ieran tenido /ue gastar en ,acer el via:e a Eoma 0ara conseguirlas, colectores /ue 0erdona an los 0ecados a /uienes los con+esa an, incluso sin ,acer 0enitencia, dis0ensndoles 0or dinero de toda clase de irregularidades ' dici.ndoles /ue 0ara ello 0osean el 0oder /ue Lesucristo concedi- a san Pedro 0ara atar ' desatar en la tierra3 Todava es ms singular /ue se tasara el 0recio de cada crimen con+orme a una o ra latina 0u licada en Eoma 0or orden de Be-n D, el 1) de noviem re de 1?1#, titulada 5asas de la sa2rada cancillera ! de la sa2rada penitenciaria apost)lica3 Ge ,icieron varias ediciones de dic,o li ro, una de ellas en Pars el a7o 1?2& con 0rivilegio del re' 0ara tres a7os3 Bleva en el +rontis0icio las armas de Francia ' las de la casa de M.dicis, a la /ue 0erteneca Be-n D3 Gin duda, ello ,i2o /ue se e/uivocara el autor del Auadro de los 0a0as al atri uir a Be-n D la invenci-n de esas tasas, /ue Poliodoro, Virgilio ' el cardenal Ossat a+irman se esta lecieron durante el 0a0ado de Luan DD11, en 1%2&3 Ba Auria romana, andando el tiem0o, se avergon2- de ,a er 0u licado dic,o li ro, /ue retir- ,asta donde le +ue 0osi le e ,i2o insertar en el ndice e50urgatorio del Aoncilio de Trento, su0oniendo +alsamente /ue los ,ere:es lo ,a an corrom0ido3 A,ora ien, Antoine Fu0inet im0rimi- en B'on en 1?!# un e5tracto del re+erido li ro con el siguiente ttulo: Tasas de todo lo /ue se com0one la tienda del Pa0a, en latn ' en +ranc.s, con anotaciones tomadas de los decretos, concilios ' cnones antiguos ' modernos 0ara com0ro ar la disci0lina /ue antiguamente o serv- la 1glesia3 Aun/ue el citado autor no advirtiera /ue su o ra era un com0endio de la otra, se vea /ue no s-lo no trata a de corrom0er el original, sino /ue intenta a resaltar algunos rasgos odiosos, como el de la 0gina 2% de la edici-n de Pars, en el /ue 0uede leerse OEeparad en que esa clase de 2racias ! de dispensas no se conceden a los pobres3 porque como carecen de medios no pueden ser consoladosP3 Ba a soluci-n _dice Fu0inet_ se tasa en cinco carlinos 0ara el /ue conocicarnalmente a su madre, su ,ermana, a cual/uier otro 0ariente ' a su madrina de autismo3 Ba tasa 0ara ser a suelto el /ue des+lora a una doncella es de seis carlinos= 0ara el /ue revela un secreto de con+esi-n de alg<n 0enitente en
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Libro I del Cisma, cap. 68.

siete carlinos= 0ara el /ue mat- a su 0adre, su madre, su ,ermano, su ,ermana, su mu:er o cual/uier otro 0ariente o allegado /ue sea laico, en cinco carlinos, ' si el muerto +uera eclesistico el ,omicida se ver o ligado a visitar los Gantos Bugares3 Ba a soluci-n _contin<a diciendo Fu0inet_ 0or cual/uier acto in:urioso /ue comete un cl.rigo, 'a con una mon:a dentro o +uera del claustro, 'a con 0arientes o allegados, 'a con su ,i:a es0iritual, 'a con cual/uier otra mu:er, cuesta seis torneses ' tres ducados3 Ba a soluci-n del sacerdote /ue mantiene una arragana est tasada en veinti<n torneses, cinco ducados ' seis carlinos= de un laico 0or toda clase de 0ecados de la carne se da en el +uero de la conciencia 0or seis torneses ' dos ducados3 Ba a soluci-n de un laico 0or el crimen de adulterio cuesta cuatro torneses= si comete adulterio e incesto, seis torneses 0or ca e2a3 Auando adems de esos crmenes se 0ide la a soluci-n 0or el 0ecado de estialidad, se tienen /ue 0agar noventa torneses, die2 ducados ' seis carlinos 0ero si s-lo 0ide la a soluci-n del crimen de estialidad no le costar ms /ue treinta ' seis torneses ' nueve ducados3 Ba mu:er /ue tomare un re a:e 0ara a ortar, o el 0adre /ue se lo ,aga tomar, 0agar cuatro torneses, un ducado ' oc,o carlinos, ' si es e5tran:ero el /ue d. el re a:e, 0agar cuatro torneses, un ducado ' cinco carlinos3 4l 0adre, madre, o cual/uier otro 0ariente /ue a,ogara a un ni7o tienen /ue 0agar cuatro torneses, un ducado ' oc,o carlinos, ' si lo mataran el marido ' la mu:er, seis torneses ' dos ducados3 Ba tasa /ue +i:a la Fatara 0ara contraer matrimonio +uera de las amonestaciones 0ermitidas es de veinte carlinos= en las amonestaciones 0ermitidas, si los contra'entes tienen 0arentescos de segundo o tercer grado, de en 0agar veinticinco ducados ' cuatro 0or la e50edici-n de las dis0ensas, ' si son 0arientes en cuarto grado, 0agan siete torneses, un ducado ' seis carlinos3 Fis0ensar del a'uno a un laico en los das de vigilia /ue se7ala la 1glesia ' darle 0ermiso 0ara comer /ueso, cuesta veinte carlinos3 Ba ula 0ara comer carne ' ,uevos los das en /ue se 0ro, e est tasada en doce carlinos3 Ba a soluci-n ' re,a ilitaci-n de un cul0a le de sacrilegio, ro o, incendio o 0er:urio est tasada en treinta ' seis torneses ' nueve ducados3 Para cam iar las clusulas de un testamento, la tasa ordinaria es de doce torneses, tres ducados ' seis carlinos3 4l 0ermiso 0ara 0oseer un altar 0orttil 0ara una 0ersona est tasado ' nueve carlinos, ' 0ara cam iar el a0ellido ' la +irma, seis torneses ' dos ducados3 4l 0ermiso 0ara 0oseer un altar 0orttil 0ara una 0ersona est tasado en die2 carlinos, ' el de dis+rutar de ca0illa en casa, 0or estar le:os de la 0arro/uia, ' tener 0ila autismal ' ca0ellanes, cuesta treinta carlinos3 4l 0ermiso 0ara trans0ortar mercancas una o varias veces a un 0as de in+ieles, ' tra+icar ' vender las mercancas sin estar o ligados a sacar 0ermiso de los se7ores tem0orales, sean .stos re'es o em0eradores, est tasado en veinticuatro torneses ' seis ducados3 4ste 0ermiso, /ue su0la al de los se7ores tem0orales, es otra 0rue a de las 0retensiones de los 0a0as, de la /ue dimos constancia en el artculo Jula3 Por otra 0arte, sa emos /ue todas las concesiones de ene+icios a<n se ,acen en Eoma, con+orme a la re+erida tasa, /ue a +in de cuentas 0agan los laicos con las im0osiciones /ue el clero su alterno e5ige3 Veamos a,ora los derec,os /ue se 0agan 0or los casamientos ' las se0ulturas3 6n decreto del Parlamento de Pars de 1" de ma'o de 1#&", /ue se 0u lic- a instancia de los ,a itantes de A eville, 0ermite a todos los maridos acostarse con sus mu:eres inmediatamente des0u.s de los des0osorios, sin es0erar el 0ermiso del o is0o de Amiens ' sin 0agar el derec,o /ue e5iga dic,o 0relado

0ara levantar la 0ro,i ici-n de consumar el matrimonio en las 0rimeras noc,es de la oda3 Bos mon:es de Gan 4ste an de 8evers +ueron tam i.n des0osedos de este derec,o 0or otro decreto del Parlamento de 2( de se0tiem re de 1?"13 Algunos te-logos declaran /ue el re+erido derec,o se +unda a en el cuarto Aoncilio de Aartago, /ue decret- /ue era indis0ensa le la endici-n matrimonial, 0ero como ese Aoncilio no dis0ona /ue 0udiera eludirse tal 0ro,i ici-n 0revio 0ago, es ms verosmil /ue dic,a tasa +uese continuaci-n de la in+ame costum re /ue conceda a ciertos +eudales el derec,o de 0ernada3 TE@S&O6 4s la creencia en un Fios creador ' conservador di+undida en todas las religiones= es un metal /ue se ala con los dems ' cu'as vetas se e5tienden a:o tierra 0or el mundo entero3 4sta mina est descu ierta ' ms tra a:ada en A,ina= en las dems 0artes se ,alla ms escondida ' el lugar donde se encuentra s-lo lo conocen sus ade0tos3 8o ,a' 0as /ue tenga ms ade0tos de esa clase /ue 1nglaterra3 4n el siglo DV11 ,u o all muc,os ateos, lo mismo /ue en Francia e 1talia, /ue 0ro aron el aserto del canciller Jacon: /ue la escasa +iloso+a ,ace al ,om re ateo ' la muc,a +iloso+a le conduce al conocimiento de un dios3 Auando se crea en la doctrina de 40icuro, /ue la casualidad lo ,aca todo, o en la doctrina de Arist-teles ' varios te-logos antiguos, /ue todo naca de la corru0ci-n, ' /ue la materia ' el movimiento ,acan andar el mundo 0or s solo, entonces no 0odan creer en la Providencia3 Pero desde /ue vislum ramos la naturale2a /ue los antiguos no llegaron a ver, desde /ue nos 0ercatamos /ue todo est organi2ado, /ue todo tiene su germen, desde /ue su0imos /ue desde el guisante ,asta la inmensidad de los mundos todo es o ra de una sa idura in+inita, desde entonces todos los /ue 0iensan la adoraron3 Bos +sicos se convirtieron en ,eraldos del Areador, el cate/uista anunci- la e5istencia de Fios a los ni7os, ' 8eKton se la demostr- a los sa ios3 Ia' muc,os /ue 0reguntan si el tesmo, considerado en s mismo des0rovisto de toda ceremonia religiosa, es una religi-n3 Eesulta +cil contestar a esa 0regunta: el /ue s-lo reconoce un Fios creador, omni0otente, ' s-lo considera a sus criaturas como m/uinas admira les, no 0or eso es ms religioso /ue el euro0eo /ue admira tal ve2 al em0erador en A,ina3 4n cam io, el /ue cree /ue Fios se dign- esta lecer una relaci-n entre 4l ' los ,om res, relaci-n /ue les ,ace li res, ca0aces del ien ' del mal, ' les dot- de uen sentido, /ue es el instinto del ,om re so re el /ue se +unda la le' natural, .ste sin duda tiene una religi-n3 Eeligi-n me:or /ue la de todas las sectas /ue estn +uera de la 1glesia cat-lica 0or/ue a/u.llas son +alsas ' la le' natural es verdadera= la religi-n revelada no es ni 0oda ser otra /ue la le' natural 0er+eccionada3 Por tanto el tesmo es el uen sentido /ue no conoce a<n la revelaci-n, ' las dems religiones son el uen sentido /ue 0ervirti- la su0erstici-n3 Bas sectas se di+erencian unas de otras 0or/ue son creaciones de los ,om res, 0ero la moral es la misma en todas 0artes 0or/ue 0roviene de Fios3 A,ora ien, W0or /u. entre los centenares de sectas /ue e5isten ,u o algunas /ue ,icieron derramar sangre ,umana, ' 0or /u. los testas /ue 0roli+eran en todas 0artes nunca ,an ocasionado el menor tumultoX Por t /ue los testas son +il-so+os ' .stos 0ueden errar en sus sistemas es0eculativos, 0ero no son intrigantes3 Por eso /uienes 0ersiguen a los +il-so+os so 0rete5to de /ue sus o0iniones 0ueden ser nocivas 0ara el 0< lico, son tan a surdos como seran los /ue temieran /ue el estudio del lge ra encareciera el 0an nuestro de cada da3 Fe e com0adecerse al ,om re /ue 0iensa ' se e5trava 0ensando, 0ero es insensato ' a todas luces in:usto 0erseguirle3 Todos somos ,ermanos, ' 0or/ue uno de mis ,ermanos, lleno de res0eto ' amor +ilial, animado de es0ritu caritativo, no cum0le con nuestro Padre com<n las mismas ceremonias 0rece0tivas /ue 'o, Wde o degollarle ' /uemarle vivoX W\ui.n es el verdadero testaX Todo el /ue dice a Fios: Os adoro ' so' vuestro siervo= todo a/uel /ue dice a los turcos, c,inos, ,ind<es ' rusos: [o

os amo3 \ui2 dude de /ue Ma,oma ,iciera un via:e a la luna, /ui2 se o0onga a /ue cuando .l muera su es0osa se arro:e a la ,oguera 0or devoci-n, /ui2 sienta algunas veces la tentaci-n de no creer en la ,istoria de las once mil vrgenes, ni en la de san Ama le, de /uien un ra'o de sol llev- su som rero ' sus guantes de Auvernia ,asta Eoma3 Pero a 0esar de todo, es siem0re ,om re :usto3 8o. lo ,u iera llevado a su arca= 8uma Pom0ilio ,a ra escuc,ado sus conse:os= se ,u iera su ido en el carro de ]oroastro ' ,u iera +iloso+ado con Plat-n, Aristi0o, Aicer-n ' ^tico3 Pero, W,u iera e ido la cicuta con G-cratesX TE@STA6 4s un ,om re +irmemente 0ersuadido de la e5istencia de un Ger su0remo, ueno ' 0oderoso, /ue ,a creado todos los seres es0arcidos 0or el mundo /ue vegetan, sienten ' re+le5ionan, /ue 0er0et<a su es0ecie, /ue castiga sin crueldad los crmenes ' recom0ensa con ondad las acciones virtuosas3 4l testa no sa e c-mo castiga Fios, c-mo +avorece ' c-mo 0erdona, 0ues no es tan temerario como 0ara vanagloriarse de conocer de /u. manera act<a Fios, 0ero sa e /ue Fios es ,acedor ' :usto3 Gus di+icultades ante la Providencia no /ue rantan su +e 0or/ue s-lo son grandes di+icultades ' no 0rue as= est sometido a esta Providencia de la /ue s-lo 0erci e algunos e+ectos ' a0ariencias, ' :u2gando las cosas /ue no 0uede ver 0or las /ue ve cree /ue esta Providencia se e5tiende a todos los lugares ' a todos los siglos3 Eelacionando este 0rinci0io con el resto del universo, no +orma 0arte de ninguna secta 0or/ue todas se contradicen3 Gu religi-n es la ms antigua ' e5tendida, 0ues la sim0le adoraci-n de un Fios ,a 0recedido a todos los sistemas del mundo3 Ia la un lengua:e /ue todos los 0ue los entienden, aun/ue no se entiendan entre ellos3 Tiene ,ermanos desde PeMn ,asta Aa'ena ' considera todos los sa ios como ,ermanos3 Aree /ue la religi-n no consiste en las o0iniones de un meta+sico ininteligi le, ni en vanas a0ariencias, sino en la adoraci-n ' en la :usticia3 Iacer el ien= ,e a/u su culto3 4star sometido a Fios= ,e a/u su doctrina3 4l ma,ometano le grita: OYPo re de ti si no em0rendes la 0eregrinaci-n a Ba MecaZP 4l recoleto, dice: OYFesgraciado de ti si no ,aces un via:e a 8uestra Ge7ora de BoretoZP Pero se re de Boreto ' de Ba Meca, aun/ue socorre al indigente ' de+iende al o0rimido3 TEOCRACIA 3"o%ierno e<er(ido dire(tamente 'or Dios o 'or el sa(erdo(io56 4s +cil /ue est. e/uivocado, 0uesto /ue errar es de ,umanos, 0ero creo /ue los 0ue los /ue cultivaron las artes se sometieron todos a la teocracia3 45ce0t<o siem0re a los c,inos, /ue a0arecieron 'a sa ios desde /ue constitu'eron una naci-n ' desde entonces carecieron de su0ersticiones3 4s una lstima /ue em0e2ando de esa manera se ,a'an estancado desde ,ace muc,simo tiem0o en las ciencias3 Parece /ue la naturale2a les dot- de una gran dosis de uen sentido ' escasa cantidad de es0ritu industrioso, 0ero en cam io su industria se desarroll- antes /ue la nuestra3 Bos :a0oneses, cu'o origen casi desconocemos, +ueron induda lemente go ernados 0or la teocracia3 Bos 0rimeros so eranos /ue conocemos +ueron los dairis, casta sacerdotal de sus dioses cu'a teocracia est com0ro ada3 4sos sacerdotes reinaron des0-ticamente cerca de mil oc,ocientos a7os3 A mediados del siglo D11, un ca0itn ' un em0erador dividi- con ellos la autoridad ' en el siglo DV1 los ca0itanes la a sor ieron 0or com0leto, conservndola ,asta nuestros das3 Bos dairis continuaron siendo :e+es de la religi-n ' si a'er +ueron re'es ,o' son santones: dirigen las +iestas ' otorgan los ttulos sagrados3 4n la 1ndia, los ra,manes constitu'eron durante muc,o tiem0o el 0oder teocrtico, o lo /ue es lo mismo, alcan2aron el 0oder so erano en nom re de Jra,ma, ,i:o de dios, ' a 0esar de la decadencia en /ue se encuentran creen tener todava ese carcter indele le3 4stas son las dos grandes teocracias ms com0ro adas3 Bos sacerdotes de 4gi0to eran tan 0oderosos, tenan tanta 0artici0aci-n en el go ierno, conseguan /ue el incensario so re0u:ara tanto al cetro, /ue

0uede asegurarse /ue el im0erio de esos 0ue los se lo re0artan la teocracia ' la monar/ua3 4l go ierno de 8uma Pom0ilio +ue visi lemente teocrtico3 Auando un re' dice OOs traigo estas le'es de 0arte de los dioses ' un dios es el /ue os ,a laP, entonces dios es el re' ' el /ue ,a la su re0resentante3 4n el 0as de los celtas, /ue s-lo tenan :e+es elegi les, 0ero no re'es, los druidas ' las ,ec,iceras lo go erna an todo3 Pero no 0odemos llamar teocracia a la anar/ua de a/uellos salva:es3 Ba 0e/ue7a naci-n ,e rea s-lo merece /ue la consideremos 0olticamente 0or la 0rodigiosa revoluci-n /ue caus- en el mundo3 45aminemos 0ues, la ,istoria de ese 0ue lo e5tra7o3 Tuvo un caudillo /ue de i- conducirle en nom re de Fios a Fenicia, /ue ellos llaman Aanan3 4l camino conduca directamente desde Cosen ,asta Tiro ' no o+reca ning<n 0eligro a los seiscientos treinta mil com atientes, a cu'o +rente i a un :e+e como Mois.s, /ue seg<n dice Flavio Lose+o ,a a vencido 'a a un e:.rcito de eto0es ' a otro de ser0ientes3(1* (1* Flavio Lose+o, li ro 11, ca03 V3 4n ve2 de tomar ese camino, corto ' ueno, Mois.s les condu:o desde Eameses a Jaal Ge+-n, /ue es el camino o0uesto ' est en medio de 4gi0to, 'endo directamente ,acia el Gur3 Aru2a el mar ' avan2a durante cuarenta a7os 0or soledades in,-s0itas, donde no se encuentra una +uente, un r ol, ni un cam0o cultivado, en las /ue s-lo ,a' arena ' 0e7ascos3 4s evidente /ue s-lo Fios, 0or un milagro, 0oda ,acer /ue los :udos tomaran ese camino ' sostenerlos en su largo .5odo con milagros continuos3 4l go ierno ,e reo +ue entonces una verdadera teocracia, a 0esar de /ue Mois.s no era 0ont+ice ' /ue Aar-n, /ue lo era, no +ue :e+e ni legislador3 Fesde entonces, 'a no rein- all ning<n 0ont+ice3 Losu., Le+t., Gans-n ' dems :e+es del 0ue lo, salvo 4las ' Gamuel, no +ueron sacerdotes3 Ba re0< lica ,e rea, reducida en distintas ocasiones a la esclavitud, +ue ms anr/uica /ue teocrtica3 4n la .0oca de los re'es de Lud ' de 1srael dic,o 0as 0as- 0or una larga serie de asesinatos ' guerras civiles= s-lo interrum0ieron sus calamidades la e5tinci-n de die2 de sus tri us, la esclavitud de las dos restantes ' la destrucci-n de Lerusal.n, seguida del ,am re ' la 0este3 8o ca e decir /ue ,u o en ella un go ierno divino3 Auando los :udos cautivos en Ja ilonia regresaron a Lerusal.n /uedaron sometidos al re' de Persia, al con/uistador Ale:andro ' a sus sucesores3 4s de creer /ue entonces Fios no go erna a directamente a dic,o 0ue lo= 0oco des0u.s de la invasi-n de Ale:andro, el 0ont+ice Luan asesin- a su ,ermano el sacerdote Les<s en el tem0lo de Lerusal.n, como Galom-n ,a a asesinado a su ,ermano Adonas en el altar3 4l go ierno era todava menos teocrtico cuando Antoco 40i+anio, re' de Giria, se vali- de numerosos :udos 0ara castigar a los /ue considera a re eldes ' 0ro,i i- /ue circuncidaran a sus ,i:os a:o 0ena de muerte= en cam io, ,i2o /ue sacri+icaran cerdos en su tem0lo, /uemaran las 0uertas ' destru'eran el altar3 Matatas lo com ati- al +rente de algunos ciudadanos, 0ero no lleg- a ser re'3 Gu ,i:o Ludas Maca eo, /ue crea ser el Mesas, murigloriosamente tras em0e7arse 0or conseguirlo3 A guerras tan sangrientas sucedieron otras civiles3 Bos :erosolimitas destru'eron Gamaria, /ue al 0oco tiem0o reedi+icaron los romanos dndole el nom re de Ge asta3 4n medio de a/uel caos de revoluciones, Arist- ulo, /ue 0erteneca a la casta de los Maca eos ' era ,i:o de un gran sacerdote, se 0roclam- re' medio siglo des0u.s de la destrucci-n del tem0lo de Lerusal.n3 Al igual /ue algunos sultanes turcos, em0e2- su reinado degollando a su ,ermano ' matando a su madre3 Gus sucesores le imitaron, ,asta /ue lleg- el da en /ue los romanos castigaron a a/uellos r aros3 8ada de todo esto es teocrtico3

Finalmente, la idea ca al de lo /ue es teocracia la da el 0onti+icado de Eoma, /ue se e:erce en nom re de Fios ' cu'os siervos viven en 0a23 Fesde ,ace muc,o tiem0o, el T et go2a de la misma 0a2 idlica a:o el im0erio del Cran Bama= sin em argo, convengamos /ue eso es el urdo error /ue /uiere imitar a la verdad su lime3 Bos 0rimeros incas crean descender del sol en lnea recta, esta lecieron una teocracia ' todo se ,aca en nom re del sol3 Ba teocracia de a conocerse en todas 0artes 0or/ue todos los ,om res, desde el 0rnci0e ,asta el saltim an/ui, de an o edecer las le'es naturales ' eternas /ue Fios les dict-3 TEOLO=@A6 4s el estudio, no la ciencia, de Fios ' las cosas divinas3 Iu o te-logos entre los sacerdotes de la AntigTedad, o sea +il-so+os /ue, de:ando al vulgo todas las e5terioridades de la religi-n, 0ensa an de manera ms su lime res0ecto a la Fivinidad ' al origen de las +iestas ' misterios, ' guarda an estos secretos 0ara ellos ' los iniciados3 4n los misterios de 4leusis re0resenta an el caos ' la +ormaci-n del universo ' el ,iero+ante entona a este ,imno: ODesterrad los pre1uicios que os desven del camino de la vida inmortal a la que aspir4is3 elevad vuestros pensamientos hacia la naturale/a divina ! pensad que vais caminando en presencia del =er :nico3 que eIiste por s mismoP3 Vemos, 0ues, /ue en estos misterios no reconocan ms /ue a un solo Fios3 4n las ceremonias de 4gi0to todo era misterio, ' el 0ue lo, /ue se contenta a con la grandiosa e5teriori2aci-n del ritual, nunca cre'- /ue le incum a levantar el velo /ue oculta a lo /ue 0ara .l era venera le3 Aomo esta costum re cal- en la conciencia de todo el mundo, no 0udo dar materia 0ara alimentar el es0ritu de discusi-n3 Bos te-logos del 0aganismo no tuvieron o0iniones /ue de+ender ante los +ieles, 0or/ue las mantenan celosamente ocultas, ' en todas las religiones rein- la 0a23 Gi los te-logos cristianos ,u ieran ,ec,o otro tanto ,a ran sido ms res0etados3 Al 0ue lo le im0orta 0oco sa er si el ver o engendrado es consustancial con su creador, es una 0ersona /ue tiene dos naturale2as o una naturale2a /ue tiene dos 0ersonas, o es una 0ersona ' una naturale2a= si descendi- al in+ierno per ef f ectum ' al lim o per essentiam= si nos comemos su cuer0o con los accidentes del 0an o la materia del 0an, ' si su gracia es verstil, su+iciente, concomitante, necesitante in sensu composito o in sensu diviso3 Fe cada die2 ,om res /ue se ganan el sustento con sus manos, nueve no 0ueden entender una 0ala ra de estas discusiones, ' los te-logos, /ue tam0oco las entienden 0uesto /ue estn discutiendo muc,simos a7os sin 0onerse de acuerdo, ' a<n siguen discutiendo, ,u ieran ,ec,o ien en 0oner un velo entre ellos ' los 0ro+anos3 Gi ,u ieran tenido menos teologa ' ms moral les ,a ran venerado los 0ue los ' los re'es, 0ero 0re+irieron ,acer 0< licas sus discusiones 0ara convertirse en maestros de los 0ue los /ue se 0ro0onan guiar ' el resultado +ue /ue sus controversias dividieron a los cristianos ' el inter.s ' la 0oltica se inmiscu'eron en ellas3 [ como cada 4stado tiene su inter.s 0articular, ninguna 1glesia 0iensa 0recisamente como la otra ' muc,as de ellas son diametralmente o0uestas3 As, el te-logo de 4stocolmo no 0iensa como el de Cine ra, el te-logo anglicano de O5+ord di+iere de uno ' otro, ' el /ue reci e el doctorado en Pars no le estn 0ermitidas ciertas o0iniones /ue el doctor de Eoma de e sustentar3 Bas -rdenes religiosas se envidiaron unas a otras ' se dividieron3 4l +ranciscano de e creer en la 1nmaculada Aonce0ci-n ' el dominico est o ligado a negarla ' tac,a de ,ere:e al +ranciscano3 4l es0ritu cient+ico, /ue se di+undi- 0or toda 4uro0a, aca - 0or demoler crticamente a la teologa3 Bos verdaderos +il-so+os llegaron a mirar con el ms 0ro+undo des0recio esas cuestiones /uim.ricas en /ue nunca se de+inen los t.rminos ' /ue se reducen a 0ura logoma/uia como el +ondo de las cuestiones3 4ntre los mismos doctores los ,a' /ue son verdaderamente doctos ' se lamentan de su 0ro+esi-n= se 0arecen a los augures, de /uienes dice Aicer-n /ue nadie 0oda acercarse a ellos sin rerse3

TELO=O6 4l te-logo sa e /ue siguiendo la doctrina de santo Toms de A/uino los ngeles son cor0orales, /ue el alma reci e su ser en el cuer0o, /ue el ,om re tiene alma vegetativa, sensitiva e intelectual, /ue el alma est toda en todo ' en cada 0arte, /ue es la causa e+iciente ' +ormal del cuer0o, /ue es la <ltima en la no le2a de las +ormas, /ue el a0etito es una 0otencia 0asiva, /ue el autismo regenera 0or s mismo ' 0or accidente, /ue el catecismo no es sacramento, sino sacramental, /ue la certidum re nace de la causa ' del motivo, /ue la concu0iscencia es el a0etito de la delectaci-n sensitiva, ' /ue la conciencia es un acto, no un 0oder3 4l Foctor Ang.lico escri i- cerca de cuatro mil ,ermosas 0ginas 0or ese estilo3 4l :oven tonsurado 0asa tres a7os en em0ollar esos conocimientos su limes ' des0u.s reci e el irrete de doctor en Ba Gor ona ' no en un asilo de locos3 Gi es ,om re de talento, ,i:o de 0adre rico e in+lu'ente, o un intrigante con uena estrella, llega a o is0o, ar2o is0o, cardenal ' 0a0a= si es 0o re ' sin agarraderas, no 0asa de ser el te-logo de esos :e+es de la 1glesia, el /ue argumenta 0or ellos, el /ue lee ' vuelve a leer a Ganto Toms ' 4scoto 0ara /ue se lu2can ellos, el /ue escri e las 0astorales ' el /ue 0or ellos decide en el Aoncilio3 4l ttulo de te-logo es tan ,onor+ico /ue los 0adres del Aoncilio de Trento se lo concedieron a sus cocineros, cuoco celeste (gran te-logo*3 Gu ciencia es la 0rimera de las ciencias, ' su condici-n, la 0rimera de las condiciones3 YTanto 0oder tiene la verdadera doctrinaZ Auando el te-logo se convierte 0or la en:undia de sus argumentos en 0rnci0e del Ganto 1m0erio, ar2o is0o de Toledo o en uno de los setenta 0rnci0es /ue visten de 0<r0ura ' son los sucesores de los ,umildes a0-stoles, entonces viven a sus e50ensas los sucesores de Caleno ' de Ii0-crates3 A/u.llos ' .stos eran iguales cuando estudia an en la misma universidad, cuando 0asa an 0or los mismos e5menes ' grados, ' cuando reci an el mismo irrete acreditativo de su sa er3 Pero la suerte lo cam ia todo, ' los /ue ,an descu ierto la circulaci-n de la sangre, las venas lcteas ' el canal torcico son los servidores de los /ue a0rendieron en la universidad la gracia concomitante ' luego la olvidaron3 Aonoc a un verdadero te-logo /ue domina a las lenguas orientales ' 0osea todas las nociones /ue se 0ueden tener de los ritos antiguos3 Para .l eran tan +amiliares los ra,manes, caldeos, sirios ' egi0cios como los ,e reos, se sa a al dedillo la Ji lia ' durante treinta a7os estuvo intentando 0oner de acuerdo los 4vangelios ' las o0iniones de los santos 0adres3 Trat- de averiguar la +ec,a e5acta /ue se redact- el sm olo (Aredo* /ue se atri u'e a los a0-stoles ' el /ue se atri u'e a Atanasio, ' el orden con /ue se +ueron institu'endo los s a c r a m e n t o s = t r a t - d e i n d a g a r l a d i + e r e n c i a / u e , a ' e n t r e l a s i n a 5 a 1)) ' l a misa, el 0or/u. la 1glesia cristiana desde su nacimiento se dividi- en varias comunidades ' c-mo la comunidad religiosa dominante trat- a las dems comunidades de ,er.ticas sonde- las 0ro+undidades de la 0oltica, /ue siem0re se inmiscu'- en las controversias religiosas, ' su0o distinguir entre la 0oltica ' la sa idura entre el orgullo, /ue s-lo trata de someter a los dems, ' el deseo de ilustrarse cada cual a s mismo= en 0ocas 0ala ras, distingui- entre el celo ' el +anatismo3 Ba di+icultad de coordinar en su mente tantas ideas /ue 0or su naturale2a son con+usas ' de ver claro entre tantas vaguedades, le desanim- algunas veces3 Pero considera a sus investigaciones como un de er de su estado, 0rosigui- en sus estudios a 0esar de sus contratiem0os ' lleg- a ad/uirir conocimientos /ue no alcan2a casi ninguno de sus colegas3 Auanto ms sa a, ms descon+iado era3 Furante su vida +ue indulgente, ' al llegarle la muerte con+es- /ue ,a a consumido in<tilmente la vida3 TIRAN@A6 Ge denomina tirano al so erano /ue no conoce ms le'es /ue su ca0ric,o, 0riva de ienestar a sus s< ditos ', acto seguido, los movili2a 0ara
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Synaxa es la congregacin de los primeros cristianos para celebrar la cena.

arre atrselo a los 0ue los vecinos3 4n 4uro0a no e5isten tiranos de esta clase3 Guele distinguirse entre la tirana de uno solo ' la de varios3 4sta tirana de varios sera la de una entidad /ue atro0ellara los derec,os de otras cor0oraciones ' e:ercera el des0otismo mediante le'es corrom0idas 0or ella3 Tam0oco e5iste esta es0ecie de tiranos en 4uro0a3 W4n cul de estas tiranas 0re+erirais vivirX 4n ninguna, 0ero si +uera 0reciso elegir detestara menos la tirana de uno /ue la de varios3 6n d.s0ota siem0re tiene unos uenos momentos= una asam lea de d.s0otas no los tiene nunca3 Gi un tirano me causa una in:usticia 0uedo re0ararla mediante su amante, su con+esor o su 0a:e= 0ero una com0a7a de graves tiranos es inaccesi le a todas las seducciones3 [ cuando no es in:usta 0or lo menos es dura ' :ams concede gracia3 Gi s-lo ,e de acatar a un d.s0ota me a0arto 0ara colocarme :unto a la 0ared cuando le veo 0asar, 0ara 0rosternarme o 0ara gol0ear el suelo con la +rente, seg<n la costum re del 0as, 0ero cuando se trata de una agru0aci-n de cien d.s0otas me veo e50uesto a re0etir esta ceremonia cien veces cada da, lo /ue a la larga resulta astante molesto cuando no se tienen las 0iernas ligeras3 Gi 0oseo una gran:a en la vecindad de uno de estos se7ores esto' ani/uilado= si 0leiteo contra el 0ariente de un 0ariente de cual/uiera de tales se7ores, esto' arruinado3 W\u. 0uede ,acerseX Temo /ue en este mundo /uede uno reducido a ser 'un/ue o martillo333 Y+eli2 /uien esca0a a tal alternativaZ TIRANO6 Antiguamente, este voca lo designa a al /ue su0o con/uistar la su0rema autoridad, como la 0ala ra re' designa a al /ue tena el cargo de in+ormar de los asuntos al Genado3 Pero las ace0ciones de las 0ala ras, con el transcurso del tiem0o, cam ian3 Io' se denomina tirano al usur0ador o al re' /ue comete actos de violencia o in:usticia ' cu'a voluntad se so re0one a las le'es3 AromKell +ue un tirano a:o todos esos as0ectos3 4l urgu.s /ue usur0a la autoridad su0rema ' conculcando las le'es disuelve la Amara de los Pares es, induda lemente, un tirano usur0ador3 4l general /ue ,ace /ue deca0iten a su re', lo tiene 0risionero de guerra, viola al mismo tiem0o las le'es de la guerra, las le'es internacionales ' las le'es de la ,umanidad, es un tirano, asesino ' regicida3 Aarlos 1 no +ue tirano, aun/ue el 0artido /ue le venci- le diera ese nom re= es o0ini-n general /ue era o stinado ' d. il, ' estuvo mal aconse:ado3 8o asegurar. /ue esto sea verdad 0or/ue no le conoc, 0ero a+irmo /ue +ue mu' desgraciado3 4nri/ue V111 +ue tirano en el go ierno, con la +amilia, se manc,- con la sangre de dos es0osas inocentes ' la de sus ciudadanos ms virtuosos ' merece la e5ecraci-n de la 0osteridad= sin em argo, no tuvo ning<n castigo, mientras /ue el desventurado Aarlos 1 muri- en un cadalso3 1sa el 0er0etr- un acto de tirana ' su Parlamento una co arda in+ame ,aciendo asesinar en manos del verdugo a la reina Mara 4stuardo, 0ero durante su go ierno no conculc- las le'es, +ue , il ' comedianta ' dio 0rue as de 0rudencia ' +ortale2a3 Eicardo 111 +ue un tirano r aro /ue su+ri- el castigo /ue mereca3 4l 0a0a Ale:andro V1, /ue +ue un tirano ms e5ecra le /ue los mencionados, +ue sin em argo +eli2 en todos los desmanes /ue cometi-3 Gi enumerara los tiranos turcos, griegos ' romanos /ue encontramos en la Iistoria, veramos /ue ,u o tantos dic,osos como desgraciados3 Figo dic,osos ,a lando seg<n el sentido lato de la 0ala ra, seg<n las a0ariencias, 'a /ue +ueran dic,osos realmente o vivieran contentos ' tran/uilos es cosa /ue tengo 0or im0osi le3 Aonstantino el Crande +ue induda lemente un tirano 0or 0artida do le3 4n el norte de 1nglaterra usur0- la corona del 1m0erio romano 0oni.ndose en ca e2a de algunas legiones e5tran:eras, in+ringiendo todas las le'es '

o0oni.ndose a la votaci-n del Genado ' del 0ue lo, /ue ,a an elegido legtimamente em0erador a Magencio3 Gu vida +ue una serie ininterrum0ida de delitos, concu0iscencia, +raudes e im0osturas3 8o +ue castigado ' s-lo Fios sa e si +ue +eli2= <nicamente s. /ue sus vasallos +ueron desgraciados3 4l em0erador Teodosio go ern- como el ms odioso de los tiranos, 'a /ue so 0rete5to de dar una +iesta mand- degollar en el circo /uince mil ciudadanos romanos con sus mu:eres e ,i:os, a7adiendo a esa monstruosidad la +arsa de no ir a misa ma'or durante unos meses 0or/ue ,aca 0enitencia3 Bos tiranos del Ja:o 1m0erio griego +ueron casi todos derrocados ' asesinados unos 0or otros3 4sos grandes d.s0otas +ueron sucesivamente los e:ecutores de la vengan2a divina ' la vengan2a ,umana3 4ntre los tiranos turcos ,u o tantos destronados como asesinados en el trono3 Fe los tiranos su alternos, monstruos testa+erros /ue ,icieron recaer en sus se7ores la e5ecraci-n 0< lica, de cu'a res0onsa ilidad se descargaron, de emos decir /ue su n<mero es in+inito3 TOLERANCIA6 Eecorriendo la Iistoria encontr. casos tan in,umanos de +anatismo, desde la luc,a de los 0artidarios de Atanasio ' Arrio ,asta el asesinato de 4nri/ue el Crande, ,all. tantas calamidades 0< licas ' 0rivadas /ue causaron el odio de 0artido ' el +uror del celo, desde la tirana del :esuita Be Tellier ,asta la demencia de los convulsionarios ' las c.dulas de con+esi-n, /ue a menudo me 0regunto: W4s /ue la tolerancia engendra un mal tan grande como la intoleranciaX W4s la li ertad de conciencia una calamidad tan r ara como las ,ogueras de la 1n/uisici-nX Giento traer a cuento a los :udos 0or/ue esta naci-n es, a:o muc,os as0ectos, la ms detesta le /ue ,a 0isado el mundo= sin em argo, la secta de los saduceos +ue tolerante ' mu' a0aci le a 0esar de /ue no cre'- en la inmortalidad del alma, como ,acan los +ariseos3 4n Crecia nunca 0ersiguieron a los ade0tos de 40icuro3 [ en cuanto a la muerte in:usta de G-crates, nunca ,e 0odido encontrar otro motivo /ue el odio /ue le tenan los 0edantes3 Aon+iesa .l mismo /ue 0as- la vida demostrndoles /ue eran gentes a surdas, o+endisu amor 0ro0io ' se vengaron sentencindolo a e er la cicuta3 Bos atenienses ,onraron su memoria des0u.s de ,a erle envenenado ' le erigieron una ca0illa3 4ste es un ,ec,o <nico en la ,istoria ', adems, no tiene ninguna relaci-n con la intolerancia3 Auando los romanos +ueron due7os de la 0arte ms +loreciente del mundo sa emos /ue toleraron todas las religiones, /ue merced a su tolerancia 0udo esta lecerse el cristianismo ' /ue casi todos los 0aleocristianos eran :udos3 Tam i.n es sa ido /ue los :udos tenan, como en la actualidad, sinagogas en Eoma ' en la ma'or 0arte de las ur es comerciales, ' /ue los cristianos se a0rovec,aron de la li ertad /ue dis+ruta an los :udos3 [a ,e de:ado constancia de las causas de la 0ersecuci-n /ue al 0oco tiem0o su+rieron los cristianos= asta, 0ues, con recordar /ue si entre tantas religiones los romanos ,u ieran /uerido 0ro,i ir una no la ,u ieran 0erseguido, 0ero como la 1glesia /uiso e5terminar las dems religiones se atra:o la 0ersecuci-n del im0erio ' la sangre corri- muc,o tiem0o a causa de las discusiones teol-gicas3 `nicamente la tolerancia 0uede resta7ar esa sangre3 Pero, W/u. es la toleranciaX 4s la 0anacea de la ,umanidad3 Todos los ,om res estamos llenos de +la/ue2as ' errores ' de emos 0erdonarnos rec0rocamente, 0ues esta es la 0rimera le' de la naturale2a3 Procuremos /ue comercien :untos en la lon:a de Amsterdam, Bondres o Jasora, el gue ro, aniano, :udo, turco, c,ino, cat-lico, 0rotestante ' el cu/uero, 0ues de esta manera no se a0u7alarn unos a otros 0ara ganar 0ros.litos 0ara su religi-n3 WPor /u., si no, nos ,emos degollado unos a otros casi sin interru0ci-n desde el 0rimer Aoncilio de 8iceaX

Aonstantino, /ue em0e2- 0u licando un edicto /ue 0ermita todas las religiones, aca - 0or 0erseguirlas3 Antes de su .0oca s-lo 0ersiguieron a los cristianos 0or/ue em0e2a an a +ormar un 0artido en el 4stado3 [a ,emos dic,o /ue los romanos 0ermitan todos los cultos, ,asta el de los :udos ' el de los egi0cios, /ue tanto des0recia an3 WPor /u. Eoma tolera a esos cultosX Por/ue ni los egi0cios ni los :udos 0ensaron en e5terminar la antigua religi-n del im0erio ' 0or tanto no recorran la tierra ' los mares ,aciendo 0ros.litos, s-lo 0ensaron en ganar dinero= en cam io, los cristianos tra a:a an 0ara /ue su religi-n +uera la <nica3 Bos :udos no /ueran /ue la estatua de L<0iter estuviera en Lerusal.n ' los cristianos /ue no estuviera en el Aa0itolio3 Toms de A/uino tiene la uena +e de con+esar /ue los cristianos no destronaron a los em0eradores 0or/ue no 0udieron3 4m0e7ados en /ue todo el or e de a ser cristiano, +ueron enemigos de todo el or e ,asta /ue .ste a ra2- el cristianismo3 Bos cristianos eran enemigos unos de otros en todas las cuestiones de su controversia: los /ue considera an /ue Lesucristo era Fios anatemati2aron a /uienes lo nega an, ' .stos, a su ve2, a los /ue divini2a an a Les<s3 6nos /ueran /ue los ienes +ueran comunes, como al 0arecer suceda en la .0oca de los a0-stoles, ' sus adversarios les llamaron nicolatas ' acusa an de los delitos ms in+ames3 Otros eran 0roclives a la devoci-n mstica, les llamaron gn-sticos ' los com atieron encarni2adamente3 Marci-n discuti- so re la Trinidad ' le tildaron de id-latra3 Tertuliano, Pr5eas, Orgenes, 8ovat, Ga elio ' Fonato se vieron 0erseguidos 0or los cristianos, sus ,ermanos, antes de la .0oca de Aonstantino= des0u.s, cuando el go ierno de este em0erador domin- la religi-n cristiana, se com atieron con +uror los 0artidarios de Atanasio ' de 4use io ' desde entonces a nuestros das la 1glesia cristiana se inund- de sangre3 Eecono2co /ue el ,e reo era un 0ue lo r aro /ue degoll- sin com0asi-n a todos los ,a itantes de un 0e/ue7o 0as so re el /ue no tena ning<n derec,o, 0ero tam i.n es cierto /ue cuando 8a,amn se cur- la le0ra sumergi.ndose siete veces en el Lordn, 0ara e50resar su gratitud a 4lseo, /ue le ,a a revelado c-mo curarse, le dice /ue adorar al Fios de los :udos 0or gratitud, reservndose la li ertad de adorar tam i.n al dios de su re' ' le 0ide 0ermiso, 4lseo no titu e- en conced.rselo3 Bos :udos adora an a su Fios, 0ero no les e5tra7a a /ue cada 0ue lo adorara al su'o3 Bes 0areca ien /ue el re' A,amos concediera cierta regi-n a los moa itas con tal /ue su Fios otorgara otra a ellos3 Laco no vacil- en casarse con las ,i:as de un id-latra: Ba n tena su Fios ' Laco el su'o3 Ie a/u varios e:em0los de tolerancia del 0ue lo ms intolerante ' cruel de toda la AntigTedad= nosotros le ,emos imitado en sus +urores a surdos, 0ero no en su tolerancia3 4s induda le /ue /uien 0ersigue a un ,om re, /ue es su ,ermano, 0or/ue 0ro+esa distinto credo es un monstruo, 0ero el go ierno, los magistrados ' los 0rnci0es, Wc-mo de en tratar a los /ue 0ro+esan distinta religi-n /ue ellosX Gi son e5tran:eros 0oderosos, el 0rnci0e se aliar con ellos3 Francisco 1, monarca cristiansimo, no tendr em0ac,o en aliarse con los musulmanes 0ara guerrear contra el cat-lico Aarlos V, como tam0oco lo tuvo en dar dinero a los luteranos de Alemania 0ara suscitar la re eli-n contra dic,o em0erador, 0ero en cam io /uemar en la ,oguera a los luteranos de su reino3 Aomo medida 0oltica les 0aga en Ga:onia ' los /uema en Pars3 Aontra0roducente 0oltica 0or/ue, como las 0ersecuciones ,acen 0ros.litos, Francia se llenar 0ronto de nuevos 0rotestantes /ue, al 0rinci0io, siendo 0ocos se de:arn a,orcar, 0ero luego, cuando sean muc,os, sern ellos los /ue a,or/uen3 Ia r guerras civiles /ue culminarn en la noc,e de Gan Jartolom. ' esa naci-n se convertir en algo 0eor /ue los escritores antiguos ' modernos ,an dic,o nunca del in+ierno3 Bos cristianos nunca su0ieron rendir el culto 0uro al Fios /ue los cre-, ni seguir el e:em0lo de los ,om res letrados de A,ina ' de los sa ios del mundo, siendo vctimas de las su0ersticiones3 [a ,e dic,o ' vuelvo a re0etir /ue en el

reino donde ,a'a dos religiones se cortarn la garganta una a otra, 0ero donde ,a'a treinta vivirn :untas ' en armona3 Valga como e:em0lo lo /ue sucede en Tur/ua: el sultn go ierno a los gue ros, anianos, cristianos griegos ' cat-licos3 Auando uno de ellos 0romueve un tumulto, lo em0ala ' de ese modo todos viven tran/uilos3 4s o vio /ue de todas las religiones, la cristiana de a ser la ms tolerante= lo malo es /ue, ,asta ,o', /uienes ,an 0ro+esado esa religi-n su0eraron en intolerancia a los dems ,om res3 Aomo Les<s se dign- nacer en ,umilde cuna ' en la 0o re2a como sus ,ermanos, no /uiso 0racticar el arte de escri ir3 Bos :udos tenan su le' escrita detalladamente, 0ero nosotros no ,emos tenido una sola lnea escrita 0or la mano de Les<s3 Bos a0-stoles di+eran res0ecto a varios 0untos3 Gan Pedro ' san Jerna . coman la carne 0ro,i ida con los nuevos cristianos /ue eran e5tran:eros ' se a stenan de comerla con los cristianos /ue eran :udos3 Gan Pa lo, /ue les censura a esa conducta, ,i2o sin em argo sacri+icios en el tem0lo de Lerusal.n durante la .0oca de su a0ostolado3 4l ms so resaliente de los a0-stoles cristianos estuvo 0racticando durante oc,o das ritos 0or los /ue sentencian a la ,oguera a /uienes los 0ractican en la ma'or 0arte de los 0ue los cristianos3 T,eudas ' Ludas se 0roclamaron mesas antes del nacimiento de Les<s= Fositeo, Gim-n ' Menandro ,icieron lo mismo des0u.s /ue muri- Lesucristo3 Fesde el 0rimer siglo de la 1glesia, ' antes /ue se conociera la denominaci-n de cristianos, ,u o unas veinte sectas en Ludea3 Bos gn-sticos contem0lativos, dositeos ' cerintios e5istieron antes /ue los disc0ulos de Les<s se llamaran cristianos3 4n el es0acio de 0oco tiem0o a0arecieron treinta 4vangelios, cada uno de los cuales 0erteneca a di+erente secta ' desde +inales del siglo 1 est 0ro ado /ue e5istan treinta sectas de cristianos en Asia Menor, Giria, Ale:andra ' Eoma3 Todas ellas, de las /ue no ,aca caso el go ierno romano ' 0ermanecan en la clandestinidad, se 0erseguan unas a otras en los su terrneos donde se reunan, in:urindose mutuamente, /ue es todo lo /ue 0odan ,acer en el estado de a 'ecci-n en /ue se encontra an, dado /ue casi todas se com0onan de la ,e2 del 0ue lo3 Auando algunos cristianos, in+luenciados 0or las ideas de Plat-n, introdu:eron en su religi-n la +iloso+a ' se se0araron de la religi-n :uda, +ueron ad/uiriendo 0aulatinamente ma'or consideraci-n, 0ero siguieron divididos en muc,as sectas sin /ue en ninguna .0oca la 1glesia cristiana 0udiera sinteti2arse en un credo <nico3 8uestra 1glesia naci- entre las divisiones de los :udos, +ariseos, samaritanos, saduceos, esenios, :udatas, disc0ulos del Jautista ' tera0eutas, ' vivi- dividida desde su cuna, estndolo tam i.n durante las 0ersecuciones /ue su+ri- durante el im0erio de los 0rimeros em0eradores3 4sta sa7uda discordia en /ue vivi- durante siglos es una lecci-n /ue de emos tener 0resente 0ara /ue seamos indulgentes, am.n de /ue nos 0rue a /ue la discordia +ue la gran calamidad /ue su+ri- el g.nero ,umano ' la tolerancia es su <nico remedio3 Todo el mundo de e convenir en esta verdad, avalada 0or las ense7an2as /ue se des0renden de la ,istoria3 WPor /u., 0ues, los mismos ,om res /ue en la intimidad de su ga inete se deciden 0or la tolerancia, la caridad ' la :usticia, truenan en 0< lico contra esas virtudesX Por la sencilla ra2-n de /ue el 0ro0io inter.s es su <nico dios ' todo lo sacri+ican a ese monstruo /ue adoran3 4sto' investido de una divinidad ' un 0oder /ue ,e +undado en la ignorancia ' la credulidad ,umanas, 0or donde camino los ,om res me ceden el 0aso ' se arrodillan a mis 0ies, ' si se levantan ' me miran cara a cara esto' 0erdido= es 0reciso, 0ues, /ue 0ermane2can arrodillados ' sumisos arrastrando cadenas de ,ierro3 Fe esta +orma 0ensa an los ,om res /ue los siglos +anticos ,icieron 0oderosos= teman a otros ,om res ms 0oderosos ' .stos a otros todava su0eriores, ' todos se enri/uecan con los des0o:os de

los ,umildes ri.ndose de su estu0ide23 Odia an la tolerancia como temen rendir cuentas los /ue se enri/uecen a e50ensas del 0ue lo ' como detestan la li ertad los tiranos3 Para colmo del o0ro io, mantenan a una in+inidad de +anticos /ue re0etan in+atiga lemente a los 0o res vasallos: Ees0etad los a surdos de mi se7or, temedle ' callaos3 Vivieron as durante muc,o tiem0o en gran 0arte del mundo, 0ero ,o' /ue tantas sectas se igualan en 0oder, W/u. 0artido ,emos de tomarX Aomo sa emos, toda secta es un ttulo de error, no e5istiendo las sectas de ge-metras, alge ristas ' aritm.ticos 0or/ue todas las 0ro0osiciones de geometra, lge ra ' aritm.tica son verdades3 4n todas las dems ciencias 0odemos e/uivocarnos3 W\u. te-logo tomista o escotista se atrever a sostener /ue est seguro de lo /ue a+irmaX Gi ,a' alguna secta /ue recuerde los tiem0os de los 0rimitivos cristianos induda lemente es la de los cu/ueros, /ue imitan mu' ien a los a0-stoles3 4stos reci an el es0ritu, los cu/ueros tam i.n= los a0-stoles ' sus disc0ulos ,a la an tres o cuatro al mismo tiem0o en sus asam leas ' los cu/ueros ,acen lo mismo3 Ge 0ermita, al decir de san Pa lo a las mu:eres /ue 0udieran 0redicar= las cua/ueresas tam i.n 0redican3 Bos a0-stoles ' sus disc0ulos 0resta an :uramento diciendo s o no= los cu/ueros lo 0restan de la misma manera= a/u.llos no conocieron dignidad alguna ni distintivo di+erente, .stos tam0oco3 Lesucristo no auti2- a ning<n a0-stol= los cu/ueros tam0oco reci en el autismo3 Gera +cil e5tender ms este 0aralelo ' ms +cil todava 0ro ar /ue la religi-n cristiana de ,o' di+iere en muc,o de la religi-n /ue Lesucristo 0redic-3 Les<s era :udo ' nosotros no lo somos3 Les<s se a stena de comer carne de cerdo, 0or/ue este animal est considerado inmundo, ' de comer cone:o 0or/ue rumia ' no tiene el 0ie ,endido= nosotros comemos carne de cerdo, /ue 0ara nosotros no es inmundo, ' cone:o 0or/ue tiene el 0ie ,endido ' no rumia3 Les<s esta a circuncidado ' nosotros conservamos el 0re0ucio3 Les<s coma el cordero 0ascual con lec,ugas ' cele ra a la +iesta de los ta ernculos= nosotros no ,acemos nada de esto3 Fescansa a el s ado ' nosotros ,emos cam iado ese da= sacri+ica a ' nosotros no ,acemos sacri+icios3 Les<s ocult- siem0re el misterio de su encarnaci-n ' su su0rema dignidad= nunca di:o /ue era igual a Fios3 Gan Pa lo dice ta5ativamente en su carta a los ,e reos /ue Fios cre- a Les<s in+erior a los ngeles, ' a 0esar de estas 0ala ras del a0-stol el Aoncilio de 8icea reconoci- /ue Les<s era Fios3 Les<s no dio a los 0a0as la marca de Ancona, ni el ducado de 4s0oletto, ' sin em argo los 0a0as los 0oseen 0or derec,o divino3 Les<s no institu'- como sacramento el matrimonio ni el diaconado, ' 0ara nosotros son sacramentos el diaconado ' el matrimonio3 Gi la estudiamos, nos convenceremos de /ue la religi-n cat-lica a0ost-lica ' romana, en todas sus ceremonias ' dogmas, es o0uesta a la religi-n de Les<s3 A,ora ien, Wacaso de emos su0editarnos a la le' :udaica 0or/ue Les<s :udai2- toda su vidaX Gi nos +uera lcito ra2onar l-gicamente en materia de religi-n, no ca e duda de /ue todos de i.ramos a ra2ar el credo :udo 0or/ue Lesucristo 8uestro Galvador naci- :udo, vivi- :udo ' muri- :udo, ' di:o ta5ativamente /ue cum0la ' 0ractica a la religi-n :uda3 Mas tam i.n es induda le /ue de eramos tolerarnos mutuamente unos a otros 0or/ue somos d. iles, inconsecuentes, tornadi2os ' estamos su:etos a errores: Wla ca7a /ue el viento tum - en el +ango ,a de decir a la ca7a contigua: OArr4strate como !o3 miserable3 o te denunciar, para que te arranquen o te quemenPX TORT.RA6 Aun/ue a0enas nos ocu0amos de :uris0rudencia en estas modestas re+le5iones al+a .ticas, creemos conveniente decir unas 0ala ras res0ecto a la tortura, /ue tam i.n se llama 0otro3 4s 0ro a le /ue esta 0arte de nuestra legislaci-n de a su 0rimer origen al salteador de caminos3 Ba ma'or 0arte de estos andidos conservan la costum re de aserrar los dedos

0ulgares, /uemar los 0ies ' torturar de varias maneras a /uienes se niegan a decirles d-nde guardan el dinero3 Bos con/uistadores, /ue +ueron los sucesores de tales ladrones, com0rendieron /ue esa +inalidad era <til 0ara su inter.s ' la siguieron usando cuando sos0ec,a an /ue +ragua an contra ellos mal.volas intenciones, como, 0or e:em0lo, la de ser li res= deseo /ue a sus o:os era un crimen de lesa ma:estad divina ' ,umana3 Adems, necesita an sa er /uienes eran los c-m0lices de ese crimen ' 0ara averiguarlo mata an a todos los sos0ec,osos, 0or/ue en la :uris0rudencia de los 0rimitivos con/uistadores todo a/uel en /ue recaan sos0ec,as de 0ensar mal.volamente de ellos se ,aca acreedor a la 0ena ca0ital3 [ cuando nos ,acemos dignos de la 0ena de muerte 'a 0oco im0orta /ue a7adan tormentos /ue duren das ' ,asta semanas, 0or/ue ese 0rocedimiento tiene un no s. /u. de la divinidad3 Ba Providencia nos tortura algunas veces con el mal de 0iedra, la gota, el escor uto, la le0ra, la s+ilis, la e0ile0sia ' otros verdugos e:ecutores de sus vengan2as3 [ como los 0rimitivos d.s0otas +ueron, seg<n crean sus cortesanos, imgenes de la divinidad, la imitaron en todo lo /ue 0udieron3 4s singular /ue nunca se ,a le de 0otros ni tormentos en el Antiguo Testamento3 4s lstima /ue el 0ue lo :udo, tan enigno, ,onrado ' com0asivo, no conociera este medio de averiguar la verdad3 A mi :uicio, la ra2-n de esto consiste en /ue no la necesita a, 0uesto /ue Fios les ,aca conocer siem0re la verdad 0or ser su 0ue lo 0redilecto3 6nas veces :uga an la v e r d a d a l o s d a d o s ' o t r a s s e d i r i g a n a l s u m o s a c e r d o t e , / u i e n c o n s u u r i m 1)" consulta a a Fios inmediatamente3 4n ocasiones se dirigan al 0ro+eta de turno ' .ste descu ra las cosas ms ocultas, lo <nico /ue +alt- a las costum res del 0ue lo sagrado3 Bos romanos s-lo tortura an a los esclavos, /ue 0ara ellos no eran ,om res= tam0oco lo sera 0ara el conse:ero del Tri unal de la Tournelle el ,om re /ue le 0resenta an 0lido, desco'untado, de mirada mortecina, ar a larga, sucio ' lleno de gusanos, /ue le roan en su ma2morra, 0or/ue se 0ro0orciona a el 0lacer de a0licarle la 0ena del tormento ante un ciru:ano /ue le toma a el 0ulso 0ara sus0ender la tortura cuando esta a en 0eligro de muerte= 0asado .ste, volvan a atormentarle3 4l grave magistrado /ue ad/uiri- con dinero el derec,o a ,acer estos e50erimentos en sus 0r-:imos se va a comer con su santa es0osa ' a contarle, mientras come, lo /ue ,a visto 0or la ma7ana3 Ba 0rimera ve2 /ue o'e ese relato su sensi le es0osa se encoleri2a= la segunda ve2 'a desea conocer detalles, 0or a/uello de /ue las mu:eres son curiosas, ' cuando se acostum ra a las no les +unciones de su marido, al verle entrar en casa 0regunta: OM6h3 queridoN 8$as puesto ho! en el potro a al2uien9P Bos +ranceses, /ue tienen +ama, va'a usted a sa er 0or /u., de ser mu' ,umanos, se sor0renden de /ue los ingleses, /ue eran tan in,umanos /ue les /uitaron el Aanad, renunciaran al 0lacer de dar tormento3 Auando el ca allero de Ba Jarre, militar de singular talento ' grandes es0eran2as, 0ero :oven ' aturdido, ,u o con+esado /ue ,a a cantado canciones im0as ' 0asado ante una 0rocesi-n de ca0uc,inos sin /uitarse el som rero, los :ueces de A eville, /ue se com0ara an con los senadores romanos, mandaron, no s-lo /ue le arrancaran la lengua, le cortaran la mano ' lo /uemaran a +uego lento, sino tam i.n /ue lo torturaran 0ara averiguar e5actamente cuntas canciones cant- ' cuntas 0rocesiones vio 0asar sin /uitarse el som rero3 4sa ar aridad no se 0er0etr- en el siglo D111 ni en el D1V, sino en el siglo DV1113 Bas naciones e5tran:eras :u2gan a Francia 0or los es0ectculos, sus novelas, sus magn+icos versos, sus ti0les de costum res si articas, las ailarinas de la O0era, /ue tienen muc,a gracia, ' 0or la comedianta Alairon,

189 Urim es el pectoral del sumo sacerdote de los judos, que usaban para consultar a Dios cuantos casos difciles e importantes interesaban al pas.

/ue recita los versos de un modo /ue entusiasma3 [ es /ue las naciones e5tran:eras ignoran /ue no ,a', en el +ondo, 0ue lo ms cruel /ue el +ranc.s3 Bos rusos 0asa an 0or ser r aros en 1(&&, ' en nuestros das, esto es en 1(!", su em0eratri2 Aatalina 11 aca a de dar a sus vastos 4stados le'es /ue ,u ieran ,onrado a Minos, 8uma ' Gol-n si .stos ,u ieran tenido talento 0ara inventarlas3 Ba ms ,umanitaria de esas le'es es la tolerancia universal= la segunda, la a olici-n de la tortura3 TRANS.!STANCIACIN6 Bos 0rotestantes, so re todo los +il-so+os 0rotestantes, consideran la transu stanciaci-n como el colmo de la im0rudencia del clero ' de la im ecilidad de los seglares3 8o tienen ning<n miramiento res0ecto a esta creencia, /ue llaman monstruosa, ni creen /ue ,a'a un solo ,om re de uen sentido /ue, des0u.s de ,a erla e5aminado, la ado0te seriamente3 4sta creencia es tan a surda, en su o0ini-n, tan o0uesta a todas las le'es de la +sica ' tan contradictoria, /ue el 0ro0io Fios no 0odra reali2ar esta o0eraci-n 0or/ue, en e+ecto, es anular a Fios su0oner /ue ,ace cosas contradictorias3 8o s-lo creen /ue ,a' un dios en el 0an, sino un dios materiali2ado en el 0an= cien mil migas de 0an convertidas en un instante en otros tantos dioses ' /ue esa multitud de dioses no +orma ms /ue un dios= creen /ue ,a' lancura sin un cuer0o lanco= /ue el vino se convierte en sangre ', sin em argo, tiene sa or de vino= /ue el 0an se convierte en carne ' en +i ras ', sin em argo, tiene sa or de 0an3 Todo esto ins0ira tanto des0recio a los enemigos de la religi-n cat-lica /ue algunas veces su des0recio se convierte en +uror3 Furor /ue aumenta en ellos cuando les dicen /ue todos los das se ven en los 0ases cat-licos sacerdotes ' +railes /ue, saliendo de un lec,o adulterino ' sin lavarse las manos manc,adas de im0ure2as, van a ,acer dioses 0or centenares ' se comen ' e en a su dios3 Auando re+le5ionan /ue esta su0erstici-n, cien veces ms a surda ' sacrlega /ue todas las de los egi0cios, vali- a un sacerdote italiano de /uince a veinte millones de renta ' el dominio de un 0as de cien millas de e5tensi-n, todos los 0rotestantes /uisieran tomar las armas ' e50ulsar al sacerdote /ue se a0oder- del 0alacio de los A.sares3 8o s. si me incor0orar. a ese via:e 0or/ue so' 0artidario de la 0a2, 0ero cuando los 0rotestantes se esta le2can en Eoma induda lemente ir. a visitarles3 TRI=O6 4s 0reciso ser un e5agerado 0irr-nico 0ara dudar de /ue el voca lo pan deriva de la vo2 latina panis= a,ora ien, lo induda le es /ue 0ara amasar 0an se necesita trigo3 Bos galos lo tenan en la .0oca de A.sar, 0ero, Wde d-nde ,a an tomado la 0ala ra blead (trigo*X Ge su0one /ue la tomaron de bladum (0ala ra latina r ara*, /ue en la 4dad Media us- el canciller Fesvignes, 0ero las 0ala ras latinas de a/uellos siglos eran antiguas 0ala ras c.lticas o tudescas latini2adas3 7ladum deriva a, 0ues, de blead, ' no blead de bladum3 Bos italianos dicen biada ' los 0ases donde se conserva la lengua romana dicen a<n blia3 8os gustara sa er d-nde los galos ' teutones encontraron trigo 0ara sem rarlo3 Auando ,acemos esta 0regunta se nos contesta /ue los tirios lo llevaron a 4s0a7a, los es0a7oles a Calia ' los galos a Cermania3 Mas, Wde d-nde saca an los tirios el trigoX Pro a lemente, de los griegos3 W[ /ui.n concedi- este 0resente a los griegosX 1nduda lemente, la diosa Aeres3 Auando llegamos a Aeres 'a no 0odemos seguir adelante3 Aeres de i- descender del cielo 0ara darnos el trigo, el centeno ' la ce ada3 Pero como ,o' nadie cree en Aeres, /ue dio el trigo a los griegos, ni en 1sis /ue concedi- igual ene+icio a 4gi0to, nos es im0osi le averiguar el origen del trigo3 Ganc,oniaton asegura /ue Fagon o Fagan, nieto de T,aut, tena en Fenicia la intendencia del trigo3 4sto 0rue a /ue este cereal es mu' antiguo, 0ro a lemente tan antiguo como la ,ier a3 \ui2 Fagon +ue el 0rimero /ue ,i2o 0an, 0ero no est demostrado3 8o de:a de ser e5tra7o /ue se se0a 0ositivamente /ue de emos el vino a 8o. ' no se0amos a /ui.n de emos el 0an, ' es ms e5tra7o todava /ue seamos

tan ingratos con 8o. /ue conservemos ms de dos mil canciones dedicadas a Jaco ' no tengamos una sola en ,onor de 8o., /ue +ue nuestro ien,ec,or3 6n :udo me asegur- /ue el trigo naca es0ontneamente en Meso0otamia, como se cran las man2anas, 0eras ' casta7as en Occidente3 Be creo ,asta /ue est. seguro de lo contrario, 0or/ue el trigo de e crecer es0ontneamente en alguna 0arte cuando se ,a convertido en el alimento ordinario e indis0ensa le de los me:ores climas ' so re todo del 8orte3 Ju++-n, gran +il-so+o, cu'o talento admiramos, 0ero cu'o sistema no seguimos, ,a su0uesto en $istoria natural del perro, 0gina 1"?, /ue los ,om res ,an inventado el trigo, /ue nuestros ante0asados, a +uer2a de sem rar cominillo ' grama, los ,an convertido en tal3 Aomo este +il-so+o no o0ina como nosotros res0ecto a las conc,as, me 0ermitir /ue no o0ine como .l so re el trigo3 8o creemos /ue de los :a2mines 0uedan nacer tuli0anes3 4l germen del cominillo es di+erente del /ue 0osee el trigo ' no creemos en transmutaciones3 4n el artculo Trbol del pan vimos /ue no se come 0an en las tres cuartas 0artes del mundo ' ,a' /uien asegura /ue los eto0es se urla an de los egi0cios 0or/ue lo coman3 Gin em argo, el trigo ,a 0asado a ser uno de los ma'ores o :etos del comercio ' de la 0oltica3 Ge ,a escrito tanto so re esta materia, /ue el la rador /ue sem rara trigo e/uivalente en 0eso a los vol<menes 0u licados so re dic,o cereal, 0odra recoger +a ulosa cosec,a ' ser ms rico /ue los /ue viven en 0alacios dorados3 TRINIDAD6 Timeo de Bocres +ue el 0rimer escritor occidental /ue ,a l- de la Trinidad en su o ra Alma del mundo3 Geg<n Timeo, e5isti- al 0rinci0io la idea alma mater de todas las cosas engendradas, es decir el 0rimer ver o, el ver o interno e inteligi le3 Geguidamente, e5isti- la materia in+orme, o sea el segundo ver o, ' des0u.s el ,i:o o el mundo sensi le, o el es0ritu del mundo3 4stas tres cualidades constitu'en el mundo entero, cu'o mundo es el ,i:o de Fios, /ue tiene un alma ' una ra2-n3 4s di+cil sacar algo en lim0io de ese galimatas de Timeo de Bocres, /ue de i- tomarlo de los egi0cios o ra,manes3 1gnoro si en su .0oca lo entenderan3 4se sistema lo com0aro a las medallas antiguas /ue rodas de mo,o ' cardenillo tienen orrado el escrito= en otro tiem0o 0udieron leerse, 0ero ,o' de emos limitarnos a adivinar lo /ue decan3 Gin em argo, creo /ue ese su lime galimatas de i- ser desconocido ,asta la .0oca de Plat-n, /ue lo resucit- constru'endo su edi+icio en el aire, 0ero seg<n el modelo de Timeo de Bocres3 Plat-n admite tres esencias divinas, el 0adre, el su0remo ' el creador: el 0adre de los dems dioses es la 0rimera esencia= la segunda es el dios visi le, ministro del Fios invisi le, el Ver o, el entendimiento, el daimon ' la tercera esencia es el mundo3 Aierto /ue Plat-n dice con +recuencia cosas o0uestas ' se contradice, 0ero esto es un 0rivilegio de los +il-so+os griegos ' Plat-n usa de .l ms /ue ninguno de los escritores antiguos ' modernos3 6n viento griego arrastr- esas ne linas +ilos-+icas desde Atenas ,asta Ale:andra, ur e sumamente 0reocu0ada en tener /uimeras ' 0oseer dinero3 4n dic,a ciudad vivan :udos /ue, des0u.s de ,acer +ortuna, se dedicaron a +iloso+ar3 Ba meta+sica tiene de ueno /ue no su0one estudios 0reliminares, /ue son mu' +astidiosos= en esa disci0lina se 0uede sa er todo sin ,a er estudiado nada ' si se tiene un ingenio agudo ' 0arad-:ico se 0uede estar seguro de ir mu' le:os3 4l +il-so+o Fil-n +ue de esta clase3 Aoetneo de Lesucristo, tuvo la desgracia de no conocerle, como tam0oco le conoci- el ,istoriador Flavio Lose+o3 4sos dos ,om res im0ortantes, ocu0ados en el caos de los asuntos de 4stado, estuvieron mu' le:os de la lu2 naciente3 Fil-n era meta+sico, aleg-rico ' mstico, ' +ue /uien di:o /ue Fios de i- crear el mundo en seis das, Oporque tres es la mitad de seis3 ! dos es la tercera parte3 ! este n:mero es macho ! hembraP3

Fil-n, im uido en las ideas de Plat-n, dice /ue Fios ' la sa idura se casaron, ' /ue .sta dio a lu2 el 0rimer ,i:o ' /ue este 0rimer ,i:o es el mundo3 Blama a los ngeles los ver os de Fios ' al mundo el ver o de Fios3 Ba +iloso+a 0lat-nica cal- en la conciencia de los :udos de Ale:andra ' ,asta en los de Lerusal.n, ' en 0oco tiem0o la escuela de Ale:andra, /ue era la <nica sa ia, se ,i2o 0lat-nica, ' los cristianos /ue +iloso+a an se ocu0a an continuamente del Bogos3 Ga emos /ue en a/uellos tiem0os ,u o controversias, como en otros 0osteriores, /ue adiciona an a un te5to mal inter0retado otro ininteligi le con el /ue no tena la menor relaci-n ' su0ona un segundo 0asa:e, ' /ue +alsi+ica an un tercero3 As escri an li ros enteros /ue atri uan a autores /ue el vulgo res0eta a3 Iemos citado algunos en el artculo Ap)crifo3 Eogamos a nuestros lectores /ue lean el siguiente 0asa:e de Alemente de Ale:andra, a ver si lo entienden: O%uando Plat)n dice que es dif cil conocer el padre del universo3 no s)lo nos da a entender que el mundo f ue en2endrado3 sino que f ue en2endrado como hi1o de DiosP3 W4ntend.is esas logoma/uias, esos e/uvocos, ' veis el menor ra'o de lu2 en ese caos de 0ala ras oscurasX YO,, BocMeZ Venid ' de+inid los t.rminos, 0or/ue no creo /ue entre todos esos 0olemistas 0lat-nicos ,u iera uno /ue se entendiera3 4l li ro de las %onstituciones apost)licas, antiguo monumento del +raude, 0ero tam i.n antiguo de0-sito de los dogmas in+ormes de a/uellos tiem0os oscuros, dice te5tualmente: O#l padre3 que es anterior a toda 2eneraci)n ! a todo principio3 habi,ndolo creado todo para su hi1o :nico3 en2endr) sin intermediarios a ese hi1o por su voluntad ! su potenciaP3 Orgenes a7adi- luego /ue el 4s0ritu Ganto +ue creado 0or el ,i:o, 0or el ver o3 Por tanto, Orgenes dice e50resamente /ue el es0ritu no es Fios, ni el ,i:o3 4l a ogado Bactancio, /ue vivi- en a/uella .0oca di:o: O#l hi1o de Dios es el verbo3 ! los dem4s 4n2eles el espritu de Dios; #l verbo es un espritu prof erido por una vo/ si2nif icativa< el espritu procede de la nari/ ! la palabra de la boca; De esto se deduce que ha! dif erencia entre el hi1o de Dios ! los dem4s 4n2eles3 porque ,stos f ueron emanados como espritus t4citos ! mudos; Pero el hi1o3 siendo espritu sali) de la boca con vo/ para predicar al puebloP3 Fe emos convenir /ue el a ogado Bactancio de+enda su causa de modo a struso, ra2onando a lo Plat-n3 Por a/uel tiem0o +ue cuando discutiendo acaloradamente so re la Trinidad, intercalaron en la 0rimera 40stola de san Luan este +amoso versculo: O$a! tres que lo atesti2uan en la 5ierra> el espritu o el viento3 el a2ua ! la san2re3 ! los tres no son m4s que unoP3 Bos /ue a+irman /ue ese versculo es indiscuti lemente de san Luan, se ven ms a0urados /ue /uienes lo niegan, 0or/ue necesitan e50licarlo3 Gan Agustn asegura /ue el viento signi+ica el Padre, el agua el 4s0ritu Ganto ' la sangre el Ver o3 Gan 1reneo va muc,o ms le:os: dice /ue Ea,a la 0rostituta de Leric-, cuando escondi- en su casa a tres es0as del 0ue lo de Fios escondi- al Padre, al Ii:o ' al 4s0ritu Ganto, lo /ue nos de:a estu0e+actos 0or/ue no es 0recisamente mu' decoroso3 Por otra 0arte, el grande, el sa io Orgenes, nos con+unde de otro modo a+irmando en uno de sus 0asa:es: O#l $i1o est4 por deba1o del Padre3 como ,l ! el #spritu =anto est4n por encima de las m4s nobles criaturasP3 Fes0u.s de todas estas citas, Wc-mo no reconocer, aun/ue con sentimiento, /ue nadie se entendaX WA-mo no con+esar /ue desde los 0aleocristianos e ionitas, /ue tanto reverenciaron a Les<s, 0ese a /ue crean /ue era ,i:o de Los. ,asta la gran controversia de Atanasio, el 0latonismo de la Trinidad +ue siem0re motivo de discre0anciasX 4ra indis0ensa le /ue las decidiera un :ue2 ina0ela le, /ue encontraron 0or +in en el Aoncilio de 8icea ' a<n as dic,o concilio 0rodu:o nuevas +acciones ' nuevas guerras3

. .NIVERSIDAD6 Joula', en Iistoria de la 6niversidad de Pars, ace0ta las antiguas tradiciones inciertas, 0or no decir +a ulosas, /ue remontan su origen ,asta la .0oca de Aarlomagno3 Aom0arten esta o0ini-n Cagnin ' Cilles de Jeauvais, 0ero adems de /ue los autores contem0orneos 4gin,ard, Alemon, Eeginon ' Gige ert no se ocu0an de dic,a .0oca, Pas/uier ' Tillet aseguran ta5ativamente /ue tuvo su origen en el siglo D11, durante los reinados de Buis el Loven ' de Feli0e Augusto3 Fe lo /ue no ca e duda es /ue Eo erto de Aor+eon, legado de la Ganta Gede, +ue el /ue redact- los 0rimeros estatutos de la 6niversidad en 121?, ' la 0rue a de /ue en sus inicios tuvo la misma +orma /ue en la actualidad es una ula de Cregorio 1D, de 12%1, /ue menciona a los maestros en Teologa, a los maestros en Ferec,o, a los +sicos, como entonces se llama an los m.dicos, ' a los artistas3 Ba denominaci-n de 6niversidad 0roviene de la su0osici-n de /ue esos cuatro cuer0os, /ue se llaman +acultades, constituan universidad de estudio, o lo /ue es igual, ,acan todo lo /ue 0odan ,acer3 Bos 0a0as, 0or medio de estos centros docentes, cu'as decisiones :u2ga an, se convirtieron en due7os de la instrucci-n de los 0ue los, ' el mismo es0ritu /ue ,aca considerar como un +avor /ue los miem ros del Parlamento de Pars o tuvieran el 0ermiso 0ara /ue los enterraran con , itos de +ranciscano, dict- los decretos /ue 0u lic- la Auria romana contra los /ue tuvieron la osada de o0onerse a la escolstica ininteligi le, /ue al decir del a ad Trit,emo no era ms /ue una ciencia +alsa /ue 0er:udica a a la religi-n3 4n e+ecto, lo /ue Aonstantino a0enas insinu- res0ecto a la si ila de Aumas, lo di:o clara e ine/uvocamente Arist-teles3 4l cardenal Pallavicini re+iere el a5ioma de un +raile llamado Pa lo, /ue deca ir-nicamente /ue, a no ser 0or Arist-teles, la 1glesia ,u iera carecido de algunos artculos de +e3 Por eso el c.le re Eamus, autor de dos o ras /ue com atan la doctrina de Arist-teles /ue ense7a a la 6niversidad, ,a ra sido vctima de la ira de sus rivales ignorantes si Francisco 1 no ,u iera 0edido, 0ara +allarlo, el 0roceso /ue esta a sigui.ndose en el Parlamento de Pars entre Eamus ' Antonio Covea3 6no de los 0rinci0ales cargos /ue ,acan a Eamus era la +orma en /ue ense7a a a 0ronunciar la \ a sus disc0ulos3 8o +ue Eamus el <nico 0erseguido 0or seme:antes 0a0arruc,as3 4n 1!2#, el Parlamento de Pars desterr- de su :urisdicci-n a tres ,om res /ue se atrevieron a sostener 0< licamente sus tesis contra la doctrina de Arist-teles, 0ro,i iendo a todo el mundo 0u licar ' vender las 0ro0osiciones /ue sostenan a:o 0ena de castigo cor0oral ' 0ro,i iendo, adems ense7ar m5imas contra los antiguos autores a0ro ados 0or la 6niversidad a:o 0ena de muerte3 Ba Gor ona, en +avor de cu'as ense7an2as el Parlamento 0u lic- un decreto contra los /umicos en 1!2", decidi- /ue no ca a en+rentarse con los 0rinci0ios de la +iloso+a de Arist-teles sin c,ocar con los de la teologa escolstica, admitidos 0or la 1glesia3 Gin em argo, ,a iendo 0u licado la Facultad un decreto en 1?!! 0ara 0ro,i ir el uso del antimonio, cu'o decreto rati+ic- el Parlamento, Paunier de Aaen, /umico ' c.le re m.dico de Pars, /ue no se con+orm- con el decreto de la +acultad, ni con la rati+icaci-n del Parlamento, +ue degradado en 1!&"3 Ms tarde, cuando se inclu'- el antimonio en el li ro de los medicamentos, /ue escri ieron 0or orden de la Facultad en 1!%(, se 0ermiti- su uso en 1!!!, un siglo des0u.s de ,a erlo 0ro,i ido, ' el Parlamento lo autori2- con otro decreto3 Fe esta manera, la 6niversidad siguiel e:em0lo /ue le dio la 1glesia, /ue 0roscri i- la doctrina de Arrio a:o 0ena de muerte ' luego a0ro - la 0ala ra consu stancial, /ue en tiem0os anteriores ,a a condenado, como ,emos visto en el artculo Aoncilio3 Bo /ue aca amos de decir so re la 6niversidad de Pars 0uede darnos una idea de las dems universidades /ue tomaron a/u.lla 0or modelo3 4n e+ecto, oc,enta universidades, siguiendo a la de Pars, ado0taron el decreto /ue la Gor ona 0u lic- en el siglo D1V, dis0oniendo /ue cuando se entregue el irrete a los doctores les ,agan :urar /ue de+endern el misterio de la 1nmaculada

Aonce0ci-n de la Virgen, no considerndolo como un artculo de +e, sino como una o0ini-n religiosa ' cat-lica3

V VA&/IROS6 W4s 0osi le creer en la e5istencia de vam0iros en 0leno siglo DV111, des0u.s del reinado de BocMe, Ga+tes ur', Trenc,ard, Aollins ' sus sucesores Alem ert, Fiderot, Gaint Ba ert ' FuclosX Por incre le /ue 0are2ca, el reverendo enedictino dom Agustn Aalmet im0rimi- ' reim0rimi- la ,istoria de los vam0iros con a0ro aci-n de la Gor ona3 Bos vam0iros eran muertos /ue salan del cementerio, 0or la noc,e, 0ara c,u0ar la sangre a los vivos, en la garganta o en el vientre, ' /ue des0u.s volvan al cam0osanto ' se encerra an en sus +osas3 Bos vivos a /uienes los vam0iros c,u0a an la sangre en+la/uecan ' se i an consumiendo, mientras /ue los muertos /ue la ,a an c,u0ado engorda an, les salan los colores ' esta an la mar de ro2agantes3 Polonia, Iungra, Gilesia, Moravia, Austria ' Borena, eran los 0ases donde los muertos se entrega an a este +estival de sangre3 8adie oa ,a lar de vam0iros en Bondres, ni en Pars3 Aon+ieso /ue en esas dos ur es ,u o agiotistas, comerciantes ' ,om res de negocios /ue c,u0aron a la lu2 del da la sangre del 0ue lo, 0ero no esta an muertos, sino corrom0idos3 4sos verdaderos c,u0-0teros no vivan en los cementerios, sino en magn+icos 0alacios3 W\ui.n es ca0a2 de creer /ue la su0erstici-n de los vam0iros la ,eredamos de CreciaX 8o de la Crecia de Ale:andro, Arist-teles, Plat-n, 40icuro ' Fem-stenes, sino de la Crecia cristiana ' 0or desgracia cismtica3 Iace muc,o tiem0o /ue los cristianos de la 1glesia griega crean /ue los cuer0os de los cristianos de la 1glesia latina, /ue se enterra an en Crecia, no se 0udran 0or/ue esta an e5comulgados3 Arean lo contrario /ue nosotros los cat-licos, /ue los cuer0os incorru0tos son claro testimonio de la ienaventuran2a eterna ' en cuanto se 0agan en Eoma cien mil escudos 0or la canoni2aci-n de un santo le tri utamos la ms 0iadosa adoraci-n3 Bos griegos estn convencidos de /ue sus muertos son ,ec,iceros ' les dan el nom re de roucolacas3 Bos muertos griegos van a las casas a c,u0ar la sangre de los ni7os, a comerse la cena de los 0rogenitores, a e erse el vino ' a rom0er los mue les3 G-lo se les 0uede destruir /uemndolos cuando se atra0an, 0ero teniendo la 0recauci-n de no 0onerlos en el +uego ,asta des0u.s de ,a erles arrancado el cora2-n, /ue de e /uemarse a0arte3 Fes0u.s de la calumnia, nada se 0ro0aga con tanta ra0ide2 como la su0erstici-n, el +anatismo, el sortilegio ' los cuentos de a0arecidos3 Pronto ,u o roucolacas en Vala/uia, Moldavia ' Polonia, 0ese a /ue esta naci-n 0ertenece al rito romano ' no le +alta a ms /ue esta su0erstici-n, /ue se transmiti- a toda la 0arte oriental de Alemania3 Fe 1(%& a 1(%? se ocu0aron continuamente de los vam0iros, los es0iaron, les arrancaron el cora2-n ' los /uemaron, 0ero al igual /ue los antiguos mrtires cuantos ms /uema an ms a0arecan3 Aomo ,emos dic,o, Aalmet +ue su ,istori-gra+o ' se ocu0- de los vam0iros como antes se ,a a ocu0ado del Antiguo ' del 8uevo Testamento, re+iriendo +ielmente todo lo /ue so re esta materia escri ieron otros3 4ncontramos ,istorias de vam0iros ,asta en las Aartas :udas de Argens, a /uien los :esuitas acusaron de incr.dulo ' luego ace0taron go2osamente cuando re+iri- la ,istoria del vam0iro de Iungra dando gracias a Fios ' a la Virgen 0or la conversi-n de Argens3 Ie a/u lo /ue di:eron del citado autor: O4l +amoso incr.dulo /ue dud- de la a0arici-n del arcngel a la Virgen, de la estrella /ue vieron los Ee'es Ma'os, de /ue se curaran los 0osedos, de /ue se a,ogaran dos mil cerdos en un lago del ecli0se de sol en luna llena ' de los muertos /ue se 0asea an 0or Lerusal.n, tocado 0or la divina gracia se iluminsu es0ritu ' cree en la e5istencia de los vam0irosP3 Ba gran cuesti-n /ue se suscit- entonces +ue averiguar si a/uellos vam0iros resucitaron 0or 0ro0ia virtud, 0or el 0oder de Fios o 0or el 0oder del dia lo3 Bos grandes te-logos de Borena, Moravia ' Iungra ,icieron 0< licas sus o0iniones ' su ciencia3 Eecordaron todo cuanto antes san Agustn, san

Am rosio ' otros santos di:eron de ms ininteligi le res0ecto a los vivos ' los muertos, adu:eron todos los milagros de san 4ste an incluidos en el s.0timo li ro de las o ras de san Agustn ' citaron las ,istorias /ue re+iere Gul0icio Gevero en la vida de san Martn3 Fiscutieron tam i.n so re si se coma el alma o el cuer0o del muerto ' /ued- decidido /ue coman la una ' el otro3 Bos alimentos ms delicados, como los merengues ' la crema, se los coma el alma, ' las c,uletas ' el ros i+ se los coma el cuer0o3 Fecan /ue los re'es de Prusia +ueron los 0rimeros /ue des0u.s de muertos se ,acan servir alimentos ' /ue los imita an casi todos los monarcas de entonces, 0ero eran los +railes /uienes se coman el almuer2o ' la cena ' e an el vino= de manera /ue, ,a lando con 0ro0iedad, los re'es no eran vam0iros, los verdaderos vam0iros son los +railes /ue comen a e50ensas de los re'es ' los 0ue los3 Todava se discute la grave cuesti-n de si 0uede a solverse al vam0iro /ue muri- e5comulgado3 8o so' te-logo astante 0ro+undo 0ara decidirlo 0ero 'o lo a solvera 0or/ue cuando de e decidirse entre dos 0artidos dudosos, de e uno inclinarse 0or el ms enigno3 4n resumen, una gran 0arte de 4uro0a estuvo in+estada de vam0iros durante cinco o seis a7os ' ,o' 'a no e5isten= ,u o convulsionarios en Francia durante ms de veinte a7os ' 'a no los ,a'= resucitaron muertos durante siglos ' ,o' 'a no los resucitan= tuvimos :esuitas en 4s0a7a, Portugal, Francia ' las Fos Gicilias ' ,o' 'a no los tenemos3 VERDAD6 OLe replic) Pilato> 8%on que t: eres re!9 Eespondi) Jes:s> As es3 so! re!; Para esto nac ! vine al mundo3 para dar testimonio de la verdad> todo aquel que pertenece a la verdad escucha mi vo/; Pre2unta Pilato> 8Hu, es la verdad9 @ dicho esto3 sali) por se2unda ve/ a los 1udos3 etc;P (Luan, 1), %(, %)*3 4s una lstima 0ara la ,umanidad /ue Pilato se +uera sin es0erar la res0uesta de Les<s, 0or/ue si ,u iera tenido 0aciencia sa ramos /u. es la verdad3 Por lo visto, Pilato no era curioso3 4l acusado /ue com0areci- ante .l di:o /ue era re' ' ,a a nacido 0ara serlo, ' Pilato ni si/uiera /uiso enterarse de c-mo 0oda ser seme:ante cosa3 4ra el :ue2 su0remo nom rado 0or el A.sar, conta a con la ra2-n contundente de la es0ada ' tena el de er de desentra7ar el sentido de dic,as 0ala ras3 Fe i- contestar al acusado: 450licadme /u. entend.is 0or ser re', ' 0or /u. ,a .is nacido 0ara serlo ' dar testimonio de la verdad3 Ge dice /ue .sta llega di+cilmente a odos de los monarcas e incluso 'o, /ue so' :ue2, tard. muc,o en descu rirla3 450lcamelo mientras tus enemigos se desatan contra ti +uera del recinto ' me 0restars el ma'or servicio /ue 0uede ,acerse a un :ue23 Pre+iero conocer la verdad /ue ceder a la demanda tumultuosa de los :udos /ue desean te condene a muerte3 8i /ue decir /ue no nos atrevemos a averiguar lo /ue el autor de todas las verdades ,u iera dic,o a Pilato3 Gu res0uesta /ui2s ,u iera sido: OLa verdad es una palabra abstracta que la ma!or parte de los hombres usan con indif erencia en sus libros ! en sus sentencias3 por equivocaci)n o por mentirP3 4sta de+inici-n ,a convencido a todos los inventores de sistemas, ' as, la 0ala ra sa idura se toma con +recuencia 0or locura ' la vo2 ingenio 0or tontera3 Iumanamente ,a lando, ' es0erando otra de+inici-n me:or, de+inimos la verdad como lo /ue se anuncia tal como es3 Gu0oned /ue en seis meses ,u ieran /uerido ense7ar a Pilato las verdades de la l-gica3 4n ese caso ,a ra 0ro0uesto, sin duda, este silogismo ta:ante: 8o se de e 0rivar de la vida al ,om re /ue 0redica una moral 0ura, el acusado, al decir de sus mismos enemigos, 0redica siem0re una moral intac,a le3 Por tanto, no de emos castigarle con la 0ena ca0ital3 Tam i.n ,u iera 0odido concluir con este otro argumento: 4s mi de er evitar los desmanes del 0ue lo sedicioso 0ara 0edir la muerte de un ,om re

sin motivo ni +orma :urdica, como 0iden los :udos en esta ocasi-n= luego de o disolverlos ' enviarlos a las crceles o a su casa3 Gu0onemos /ue Pilato sa a aritm.tica ' 0or ello no nos ocu0aremos de esta clase de verdades3 4n cuanto a las verdades matemticas, creo /ue de a ,a er estudiado al menos tres a7os 0ara enterarse de la geometra trascendental3 Para conocer las verdades de la +sica ,u iera necesitado al menos cuatro a7os3 Fe ordinario em0leamos seis en estudiar la teologa, ' no creo /ue Pilato necesitara doce ,a ida cuenta /ue era 0agano ' /ue seis a7os no es un tiem0o e5cesivo 0ara /ue se des0egara de sus errores cr-nicos, ' /ue necesitara otros seis 0ara llegar a ser a0to ' ce7irse el irrete de doctor3 Gi Pilato ,u iera tenido un cere ro ien organi2ado, en dos a7os ,a ra 0odido a0render las verdades meta+sicas ' como estas verdades se relacionan necesariamente con las verdades morales, esto' seguro de /ue en menos de nueve a7os Pilato ,u iera llegado a ser un sa io3 6na ve2 alcan2ada la sa idura, ,u iera dic,o a Pilato: Bas verdades ,ist-ricas s-lo son 0ro a ilidades3 Gi tomasteis 0arte en la atalla de Fili0os es 0ara vos una verdad /ue ,a .is conocido 0or 0ro0ia e50eriencia mas 0ara nosotros, /ue ,a itamos cerca del desierto de Giria no es ms /ue una cosa 0ro a le, /ue sa emos 0or/ue lo ,emos odo decir3 WAuntas veces necesitamos ,a erlo odo 0ara +ormarnos una convicci-n igual a la del ,om re /ue, ,a iendo visto la cosa de /ue trata, 0uede :actarse de tener la certidum re de ellaX 4l /ue o'- decir lo mismo a doce mil testigos 0resenciales, no tiene ms /ue doce mil 0ro a ilidades e/uivalentes a una gran 0ro a ilidad, /ue nunca 0uede igualar a la certidum re3 Gi s-lo sa .is el asunto 0or un testigo, tened 0resente /ue no sa .is nada ' de .is dudar3 Gi el testigo muri-, de .is dudar ms todava, 0or/ue nada 0od.is 0oner en claro3 Gi todos los testigos murieron os encontris en el mismo caso, ' de generaci-n en generaci-n la duda aumenta, la 0ro a ilidad disminu'e ' 0ronto la 0ro a ilidad /ueda reducida a cero3 De los "rados de *erdad 'or los >ue se <u;"a a los a(usados6 Podemos com0arecer ante la :usticia 0or ,ec,os o 0or 0ala ras3 Gi com0arecemos 0or ,ec,os es 0reciso /ue conste a los magistrados /ue son tan verdaderos como la 0ena a /ue condenan al cul0a le, 0or/ue si no tienen _0ongo 0or caso_ ms /ue veinte 0ro a ilidades contra .l, esas 0ro a ilidades no 0ueden e/uivaler a la certe2a de su muerte= si el :ue2 desea tener todas las 0ro a ilidades /ue necesita 0ara estar seguro de /ue no ,ace derramar sangre inocente, es im0rescindi le /ue a/u.llas na2can del testimonio unnime de los de0onentes a /uienes no mueva ning<n inter.s 0or declarar3 Aon este concurso de 0ro a ilidades tendr una o0ini-n decidida /ue 0odr servir de e5cusa a la sentencia3 Pero como el :ue2 no tendr nunca la com0leta certe2a, no 0odr enorgullecerse de conocer la verdad ' 0or ende de e inclinarse siem0re ms a la clemencia /ue al rigor3 Gi s-lo se trata de ,ec,os, de los /ue no resulta mutilaci-n ni muerte, es o vio /ue el :ue2 no de e condenar al acusado a ser mutilado ni a morir3 Gi s-lo se trata de una cuesti-n de 0ala ras, es todava ms evidente /ue el :ue2 no de e +allar /ue a,or/uen a sus seme:antes 0or lo /ue di:eron, 0or/ue todas las 0ala ras del mundo se las lleva el viento, menos cuando incitan a cometer crmenes, ' es ridculo sentenciar a un ,om re a muerte 0or decir esto o a/uello3 Poned en un 0latillo de una alan2a todas las 0ala ras odiosas /ue se ,an dic,o en el mundo ' en el otro la sangre de un ,om re, ' es seguro /ue la sangre 0esar muc,o ms3 4l /ue com0arece ante el :ue2 acusado de ,a er 0ro+erido unas 0ala ras /ue sus enemigos tomaron en cierto sentido, todo lo ms /ue merece es /ue el :ue2 le diri:a otras 0ala ras, /ue .l tam i.n 0uede tomar en el sentido /ue /uiera3 Aondenar a un inocente al su0licio ms cruel e ignominioso 0or 0ala ras /ue sus enemigos no com0renden, resulta demasiado r aro3 VIA7E DE SAN /EDRO A RO&A6 Ba +amosa controversia acerca de si san Pedro ,i2o o no el via:e a Eoma, Wno es en el +ondo tan trivial como la ma'or

0arte de las cuestionesX Bas rentas de la a ada de Gaint Fenis no de0enden de /ue sea verdad si Fenis el Areo0agita via:- desde Atenas al centro de las Calias, ni del martirio /ue su+ri- en Montmartre, llevando la ca e2a en las manos ,asta la localidad de Gaint Fenis3 Bos cartu:os dis+rutan de 0ingTes rentas a 0esar de ser mentira la ,istoria del can-nigo de Pars, /ue des0u.s de muerto se levant- del ata<d tres das consecutivos 0ara /ue los asistentes su0ieran /ue esta a condenado3 Pues ien, del mismo modo 0ueden su sistir las rentas ' los derec,os del Pont+ice romano tanto si san Pedro ,i2o el via:e a Eoma como si no3 Bos derec,os /ue dis+rutan los metro0olitanos de Eoma ' de Aonstantino0la los esta leci- el Aoncilio de Aalcedonia /ue tuvo lugar en el a7o #?1, ' en ese Aoncilio no se ,a l- de /ue ning<n a0-stol ,iciera via:es a Ji2ancio o a Eoma3 Bos 0atriarcas de Ale:andra ' de Aonstantino0la go2aron de la misma suerte /ue sus 0rovincias3 Ba :erar/ua eclesistica de las dos ciudades im0eriales ' de la o0ulenta 4gi0to de an naturalmente dis+rutar de ms 0rivilegios, ms autoridad ' ms ri/ue2a /ue los o is0os de las villas 0e/ue7as3 Gi la residencia de un a0-stol en una ur e ,u iera sido su+iciente 0ara decidir so re tantos derec,os, el o is0o de Lerusal.n ,a ra sido, sin duda, el 0rimer o is0o de la cristiandad, ,u iera sido indiscuti lemente el sucesor de Gantiago, ,ermano de Lesucristo, reconocido como +undador de dic,a 1glesia ' considerado como el 0rimero de los o is0os3 A0o'ados en la misma ra2-n, a7adiramos /ue todos los 0atriarcas de Lerusal.n de an ,a erse circuncidado 0or/ue los /uince o is0os 0rimeros de Lerusal.n, cuna del cristianismo ' se0ulcro de Lesucristo, se circuncidaron3 8o ca e la menor duda de /ue las 0rimeras li eralidades /ue Aonstantino ,i2o a la 1glesia de Eoma no tienen ninguna relaci-n con el via:e de san Pedro3 Ba 0rimera iglesia /ue se +und- en Eoma +ue la de san Luan de Betrn, /ue todava es la verdadera catedral3 4s induda le /ue la ,u ieran dedicado a san Pedro si .ste ,u iera sido el 0rimer o is0o, siendo .sta la ms verosmil de todas las 0resunciones ' ca0a2 0or s misma de 0oner 0unto +inal a seme:ante discusi-n3 A con:etura tan 0ro a le ,a' /ue contra0oner 0rue as, 0ero convincentes3 Gi Pedro ,u iera estado en Eoma con Pa lo, los Iec,os de los A0-stoles lo ,u ieran re+erido, 0ero nada dicen so re ello3 Gi san Pedro ,u iera 0redicado en Eoma, san Pa lo no ,a ra escrito estas 0ala ras en su 40stola a los Clatas: O%uando vieron que me conf iaron el #van2elio del prepucio ! a Pedro el de la circuncisi)n3 nos dieron las manos a 7ernab, ! a m ! consintieron que nosotros dos f u,ramos a predicar a los 2entiles ! Pedro a los circuncidadosP3 4n las cartas /ue Pa lo escri i- desde Eoma nunca ,a la de Pedro es evidente, 0or tanto, /ue no esta a all3 4n las cartas /ue el 0ro0io Pa lo dirigi- a sus ,ermanos de Eoma, tam0oco lo menciona= luego Pedro no ,i2o el via:e a Eoma, ni cuando Pa lo estuvo 0reso en la ciudad, ni cuando estuvo li re en ella3 Tam0oco ,a' ninguna carta de Pa lo +ec,ada en Eoma3 Algunos, como Pa lo Orosio, es0a7ol del siglo v, o0inan /ue estuvo en Eoma en los 0rimeros a7os del reinado de Alaudio, en los Iec,os de los A0-stoles leemos /ue esta a entonces en Lerusal.n, ' las e0stolas de Pa lo a+irman /ue esta a en Antio/ua3 G-lo 0retendo 0resentar como 0rue a, ,umanamente ,a lando ' limitndome a las reglas de la crtica 0ro+ana, /ue Pedro no 0oda 0redicar en Eoma 0or/ue no conoca la lengua latina ni la griega3 4sta <ltima la ,a la a, 0ero astante mal3 A,ora ien, como se dice /ue los a0-stoles ,a la an todas las lenguas, no /uiero insistir ' me callo3 4l 0rimero /ue ,a l- del via:e de san Pedro a Eoma +ue Pa0as, /ue vivicien a7os des0u.s /ue Pedro3 Pa0as era +rigio, escri a en su 0as ' di:o /ue san Pedro +ue a Eoma ' con este motivo en una de sus cartas ,a la de

Ja ilonia3 4n e+ecto, conservamos una carta /ue se atri u'e a san Pedro, escrita en a/uella .0oca, en la /ue dice: OLa '2lesia3 que est4 en 7abilonia3 mi mu1er ! mi hi1o 0arcos3 os saludanP3 Pa0as, uno de los grandes iluminados de a/uellos siglos oscuros, se em0e7- en /ue Ja ilonia /uera decir Eoma3 Fe este modo 0areca natural /ue Pedro ,u iera salido de Antio/ua 0ara visitar a sus ,ermanos de Ja ilonia3 Giem0re ,a ,a ido :udos en Ja ilonia, donde se dedica an al o+icio de comisionistas ' de u,oneros, siendo 0ro a le /ue muc,os de sus disc0ulos se re+ugiaran all ' /ue Pedro +uera a animarles3 WPor /u. tener la idea tan 0eregrina de su0oner /ue Pedro escri a una e5,ortaci-n a sus ,ermanos en lengua:e ci+rado, como se escri e ,o'X WTema 0or ventura /ue le a rieran la carta en el correoX WPoda temer /ue llegaran a conocerse sus cartas :udas, a las /ue era im0osi le /ue 0restaran atenci-n los romanosX W\ui.n le o liga a a mentir de manera tan in<tilX WPor /u. desvaro 0udo su0onerse /ue escri iendo Ja ilonia /uera decir EomaX Fe 0rue as tan convincentes, el sa i,ondo dom Aalmet deduce /ue el via:e de san Pedro a Eoma lo 0rue a el 0ro0io a0-stol, /ue dice e50resamente /ue escri i- su carta desde Ja ilonia, esto es, desde Eoma3 Bos argumentos de dom Aalmet son irre+uta les3 Gin duda a0rendi- l-gica estudiando los vam0iros3 4l sa io ar2o is0o de Pars, Marca, Fu0in, Jlondel ' G0an,eim no son de esta o0ini-n, 0ero era la de Pa0as, /ue ra2ona a como dom Aalmet, a /uien siguieron numerosos escritores, tan ciegos 0artidarios de ello /ue deso'eron a veces la vo2 de la sana crtica ' de la recta ra2-n3 4l m5imo error de los 0artidarios del via:e consiste en decir /ue los Iec,os de los A0-stoles tienen como tema 0rinci0al la ,istoria de Pa lo ' no la de Pedro, ' /ue si no mencionan la 0ermanencia de .ste en Eoma es 0or/ue los ,ec,os ' gestas de Pa lo +ueron el <nico o :eto /ue se 0ro0uso el autor de los Iec,os3 Pero los Iec,os se ocu0an e5tensamente de Gim-n Jar:ona, llamado Pedro, /ue se 0ro0one dar un sucesor d Ludas, ' re+ieren /ue ,i2o morir de re0ente a Ananas ' a su es0osa, /ue a 0esar de ,a erle entregado sus ienes 0or su desgracia no se los entrega ron ntegros= /ue resucit- a su costurera Forcas en casa del curtidor Gim-n, ' /ue +ue a Bi00a, Aesrea ' Lerusal.n3 WPor /u. no dicen, 0ues, /ue estuvo en EomaX 4s mu' di+cil /ue san Pedro +uera a Eoma durante los reinados de Ti erio, Aalgula, Alaudio o 8er-n3 4l via:e /ue, dicen, ,i2o en la .0oca de Ti erio s-lo se +unda en los su0uestos +astos de Gicilia, /ue son a0-cri+os3 Otro escrito a0-cri+o, Aatlogo de o is0os, dice /ue Pedro +ue o is0o de Eoma inmediatamente des0u.s de la muerte de Lesucristo3 8o s. /u. cuento 0ara vie:as le enva a Eoma durante el im0erio de Aalgula3 4use io, trescientos a7os des0u.s, en tiem0os de Alaudio, sin indicar el a7o, dice /ue una mano divina gui- a Pedro a Eoma3 Bactancio, /ue escri i- durante el reinado de Aonstantino, a+irma /ue Pedro +ue a Eoma en la .0oca de 8er-n ' /ue all muri- cruci+icado3 Galta a la vista /ue si en un 0roceso una de las 0artes s-lo alegara los anteriores argumentos, no ganara su causa3 A lo dic,o anteriormente a7aden /ue antes /ue 4use io ' Bactancio, el +idedigno Pa0as ,a a re+erido la aventura de Pedro ' Gim-n el Mago /ue tuvo lugar ante 8er-n3 4l grave Marcelo co0ia esa aventura aut.ntica, el serio Iegesi0o la re0ite ' otros varios la 0ro0alan des0u.s3 Mas 'o tam i.n os re0ito /ue nunca ganarn 0roceso alguno 0resentando 0rue as como .sas3 8o dudo /ue todava se conserve la silla e0isco0al de san Pedro en la im0resionante aslica de Eoma, ' tam0oco tengo la menor duda de /ue el a0-stol desem0e7ara el o is0ado de Eoma durante veinticinco a7os, un mes ' nueve das, como nos aseguran, 0ero me atrevo a decir /ue no est demostrado con 0rue as irre+uta les ', adems, creo /ue actualmente los o is0os romanos

estn me:or en Eoma /ue estuvieron los de tiem0os idos, /ue eran tiem0os oscuros ' di+ciles de desem rollar3 VIDA6 4n Gistema de la naturale2a (0g3 )#* leemos estas 0ala ras: O=era preciso def inir la vida antes de ra/onar sobre el alma3 pero esto lo creo imposibleP3 [o, 0or el contrario, lo creo 0osi le3 Ba vida es organi2aci-n con ca0acidad de sentir3 Por eso se dice /ue todos los animales tienen vida, 0ala ra /ue s-lo 0or e5tensi-n se a0lica a las 0lantas= estn organi2adas ' vegetan, 0ero como son inca0aces de sentir, 0ro0iamente no tienen vida3 Puede tenerse vida sin sentimientos en momentos dados, 0or/ue nada sentimos durante una a0o0le:a, un letargo o un sue7o 0ro+undo, 0ero aun as tenemos el 0oder de sentir3 Algunas 0ersonas, como 0or desgracia sa emos, +ueron enterradas vivas como ,acan con las vestales3 4sto acontece en los cam0os de atalla, so re todo en los 0ases +ros, donde muc,as veces el soldado /ueda sin movimiento ' sin res0irar= si lo socorrieran se salvara, mas 0ara terminar cuanto antes lo entierran3 Antiguamente, vida ' alma eran una misma cosa ' una no era ms conocida /ue otra3 WBas conocemos 0or ventura en la actualidadX 4n el Antiguo Testamento el alma es siem0re sin-nimo de vida3 O@ di1o Dios> Produ/can las a2uas reptiles de 4nima viviente;;;P 4s di+cil e50licarse c-mo cre- Fios esos re0tiles 0roducidos 0or las aguas, 0ero lo dice el te5to sagrado ' nos sometemos a .l3 O(orm)3 pues3 el =e?or Dios al hombre;;; ! alent) en su nari/ un soplo de vida ! qued) hecho el hombre viviente con almaP (C.nesis*3 4n estos versculos, almas signi+ica, induda lemente, vidas3 4ncontramos en la Ji lia ms de doscientos 0asa:es en los /ue el alma se inter0reta 0or la vida de los animales o los ,om res, 0ero no ,allamos ninguno /ue nos e50li/ue lo /ue es vida ' lo /ue es alma3 Gi el alma es la +acultad de la sensaci-n, Wde d-nde nace esta +acultadX A esta 0regunta, todos los doctores contestan 0erge7ando sistemas, 0ero siem0re se contradicen3 WPor /u. os em0e7is en sa er de d-nde deriva la sensaci-nX Tan di+cil es conce ir la causa /ue los cuer0os tiendan a un centro com<n, como la causa /ue ,ace /ue el animal sea sensi le3 Ba tendencia del imn ,acia el Polo ^rtico, el camino /ue llevan los cometas ' otros m<lti0les +en-menos son tam i.n incom0rensi les3 Ba materia tiene 0ro0iedades evidentes cu'o 0rinci0io no conoceremos nunca, ' el 0rinci0io de la sensaci-n, sin la /ue es im0osi le la vida, es ' ser desconocido 0ara nosotros3 4s o vio /ue no 0odemos vivir sin e50erimentar sensaciones3 Gu0oned un ni7o /ue muere des0u.s de 0asar unas ,oras en un letargo desde /ue naci-: el ni7o e5isti-, 0ero no ,a vivido3 Gu0oned un im .cil /ue nunca conci i- ideas com0le:as, 0ero estuvo dotado de sentimientos: ese im .cil vivi-, 0ero sin 0ensar= no tuvo ms /ue las ideas sencillas de sus sensaciones3 Vemos, 0ues, /ue el 0ensamiento no es necesario 0ara la vida 0or/ue el im .cil /ue aca amos de citar no 0ensa a ' vivi-3 Por eso algunos autores creen /ue el 0ensamiento no constitu'e la esencia del ,om re ' mantienen esta o0ini-n aduciendo /ue ,a' muc,os idiotas /ue no 0iensan /ue son ,om res, 0ero lo son tan incuestiona lemente /ue tienen ,i:os3 Bos doctores /ue creen lo contrario re0lican /ue esos idiotas tienen ideas /ue 0ro0orcionan sus sensaciones3 Bos doctores /ue no com0arten tal o0ini-n res0onden /ue el 0erro de ca2a, /ue a0rende ien su o+icio, tiene ideas ms continuas ' es su0erior a esos idiotas3 4sto origin- una gran discusi-n res0ecto al alma, de la /ue no nos ocu0aremos 0or ,a erle dedicado muc,a e5tensi-n en el artculo Alma3 VIENTRES /EREZOSOS6 Gan Pa lo, en su 40stola a Tito (1, 12*, re+iere /ue los cretenses son mentirosos, estias malignas ' vientres 0ere2osos3 4l m.dico Iec/uet inter0reta vientres 0ere2osos su0oniendo /ue eran estre7idos ' 0or eso la materia +ecal, re+lu'endo a la sangre los 0ona de mal ,umor ' los

converta en malignas estias3 4s induda le /ue el ,om re /ue va raras veces al e5cusado est ms su:eto a la c-lera /ue otros= su ilis no +lu'e, se recuece ' su sangre se retestina3 Auando tengis /ue solicitar, 0or la ma7ana, un +avor de un ministro o un alto +uncionario del ministerio, in+ormaos antes discretamente si tiene el vientre li re3 8adie ignora /ue el carcter ' el ingenio de0enden casi a solutamente de una uena de+ecaci-n3 4l cardenal Eic,elieu era sanguinario 0or/ue 0adeca de ,emorroides internas /ue le molesta an en el intestino recto ' endurecan sus materias +ecales3 Ba reina Ana de Austria le llama culo 0odrido3 4ste a0elativo ,aca ms agria su ilis ' 0ro a lemente cost- la vida al mariscal Marillac ' la li ertad al mariscal Jassom0ierre3 8o com0rendo 0or /u. los a+ectos de estre7imiento mienten ms /ue /uienes no 0adecen tal a+ecci-n, 0or/ue no ,a' relaci-n alguna entre el es+nter del ano ' la mentira, as como la ,a' entre los intestinos ' nuestras 0asiones, nuestra +orma de 0ensar ' nuestra conducta3 Areo ms ien /ue san Pa lo llam- vientres 0ere2osos a las 0ersonas sensuales, a los 0riores, can-nigos ' a ades /ue tenan encomiendas, ' a los 0relados ricos, /ue 0asa an la ma7ana en la cama 0ara re0onerse de los e5cesos de la noc,e anterior3 Aun/ue se 0uede estar toda la ma7ana en la cama sin ser mentirosos ni estias malignas, 0ues los volu0tuosos indolentes casi siem0re son mu' ama les en sociedad ' tienen el me:or trato del mundo3 Gea como +uere, me 0arece in:usto /ue san Pa lo in:uriara a toda una naci-n ' no mani+estara en el re+erido 0asa:e, ,umanamente ,a lando, ur anidad, discreci-n, ni verdad3 8o se ,acen 0ros.litos diciendo a /uienes se 0redica /ue son estias malignas, ' es induda le /ue encontrara en Areta algunos ,om res de m.rito3 WPor /u. in:uri- de ese modo a la 0atria de Minos, de cu'a 0atria el ar2o is0o Fenel-n, ms educado /ue san Pa lo, ,ace ca al elogio en Tel.macoX Gan Pa lo era mu' /uis/uilloso, rusco ' so er io= si 'o ,u iera sido uno de los a0-stoles, o al menos disc0ulo de ellos, no ca e duda /ue ,a ra re7ido con .l3 A mi :uicio, era cul0a le de la ri7a /ue tuvo con san Pedro3 Genta la 0asi-n del dominio, se enorgulleca siem0re de ser a0-stol, ' de ser me:or /ue sus com0a7eros= .l, /ue ,i2o la0idar a san 4ste an, /ue +ue 0erseguidor a las -rdenes de Camaliel ' /ue de i- llorar sus cul0as muc,o ms /ue san Pedro llor- su +la/ue2a, ,umanamente ,a lando3 Ge vanagloria de ser ciudadano romano ' ,a er nacido en Tarso, mientras san Ler-nimo a+irma /ue era un 0o re :udo /ue naci- en la localidad de Ciscala, en Calilea3 4n las cartas al reducido re a7o de sus +ieles, se e50resa siem0re como maestro in+le5i le ' les dice: O1r. a uscaros a Aorinto, os :u2gar. 0or medio de dos o tres testigos ' no 0erdonar. a /uienes ,an 0ecado ni a los demsP3 Muc,simos cristianos de+enderan ,o' el 0artido de san Pedro contra san Pa lo si no ,u iera en la ,istoria de a/u.l el inno le e0isodio de Ananas ' su es0osa Ga+ira3 Volviendo al te5to de los cretenses mentirosos, estias malignas ' vientres 0ere2osos, me 0ermito aconse:ar a los misioneros /ue no cum0lirn su misi-n si em0ie2an 0or in:uriar a los 0ue los /ue desean convertir3 8o digo esto 0or/ue crea /ue los ,a itantes de Areta son los ,om res ms :ustos ' res0eta les del mundo, como di:o la +a ulosa Crecia3 Tam0oco 0retendo armoni2ar su su0uesta virtud con su su0uesto toro, del /ue se enamor- la ,ermosa Pasi+ae, ni con el arte con /ue F.dalo constru'- un toro de ronce ante el /ue Pasi+ae se coloc- con tanta ,a ilidad /ue su tierno amante le ,i2o un minotauro ' al /ue el devoto Minos sacri+ica a todos los a7os siete doncellas ' siete :-venes de Atenas3 Tam0oco creo /ue e5istieran en Areta cien grandes ur es= lo ms 0ro a le es /ue +ueran cien aldeas mis.rrimas so re terrenos 0e7ascosos ' dos o tres ciudades3 Giento muc,o /ue Eollin, en elegante com0ilaci-n de la Iistoria

Antigua, ,a'a credo tantas ' tantas le'endas antiguas res0ecto a la isla de Areta ' a Minos3 Bos 0o res griegos ' los 0o res :udos /ue ,a itan actualmente en las monta7as escar0adas de a/uella isla, go ernada 0or un a:, 0uede /ue sean mentirosos ' estias malignas, e ignoro si tienen el vientre 0ere2oso, 0ero les deseo /ue tengan siem0re /u. comer3 VIRT.D6 Ba virtud consiste en ,acer el ien a nuestro 0r-:imo3 Gi so' indigente ' t< me socorres, si esto' en 0eligro ' me salvas, si alguien me enga7a ' t< me dices la verdad, si esto' a+ligido ' me consuelas, si so' ignorante ' me instru'es, entonces te llamar. virtuoso3 Pero, W/u. suceder entonces a las virtudes cardinales ' a las teologalesX Pues /ue algunas de ellas se /uedarn en las escuelas3 Me im0orta 0oco /ue seas tem0erante, 0or/ue la tem0lan2a en un 0rece0to de salud /ue te conviene o servar ', o servndolo, te mantendrs en uena salud ' Yen,ora uena 0or elloZ Todava te +elicito ms si tienes +e ' es0eran2a, 0or/ue ellas te ,arn ganar la vida eterna3 Bas virtudes teologales son dones del Aielo ' las cardinales son cualidades -0timas 0ara /ue nos condu2camos ien, 0ero ni unas ni otras son virtudes res0ecto a nuestro 0r-:imo3 4l ,om re 0rudente se ,ace ien a s mismo= el virtuoso es ene+actor de los dems ,om res3 Tena ra2-n san Pa lo cuando di:o /ue la caridad es su0erior a la +e ' a la es0eran2a3 8o admitiremos, 0ues, ms virtudes /ue las /ue ene+ician a nuestro 0r-:imoX W[ 0or /u. ,emos de admitir otrasX Bos ,om res vivimos en sociedad ' en ella no de e ,a er nada verdaderamente ueno 0ara nosotros sin /ue lo sea 0ara toda la sociedad3 4l solitario so rio, 0iadoso, morti+icndose con un cilicio, 0uede ser tenido 0or santo, 0ero 'o no le llamar. virtuoso ,asta ,a er ,ec,o alg<n acto /ue ene+icie a los dems ,om res, 0or/ue estando solo no es ien,ec,or ni mal,ec,or= no es nada 0ara nosotros3 Gi san Jruno llev- la 0a2 a las +amilias ' socorri- a los indigentes, +ue virtuoso= si a'un- ' re2- en la soledad, +ue un santo3 Ba virtud entre los ,om res es un comercio de o ras uenas ' el /ue no tiene 0arte en este comercio de e ser e5cluido3 Gi el citado santo estuviera en el mundo, induda lemente ,ara el ien, 0ero si 0ermaneciera solitario el mundo tendra ra2-n en no darle el nom re de virtuoso= sera ueno 0ara .l, no 0ara nosotros3 4ntonces, me re0licar.is, todo ,om re solitario /ue sea glot-n, orrac,o ' licencioso, es un vicioso, ' el /ue re<ne las cualidades contrarias es un virtuoso3 Aontestar. /ue el ,om re /ue tenga los de+ectos de /ue ,a lis es induda lemente un ,om re run, 0ero de ning<n modo es malvado, ni condena le, res0ecto a la sociedad, a la /ue sus in+amias ning<n da7o ,acen3 4s 0resumi le /ue si dic,o ,om re entra en la sociedad ,ar muc,o da7o ' ,asta 0uede /ue cometa crmenes= incluso es 0ro a le /ue sea un ,om re malvado del mismo modo /ue el otro solitario tem0erante ' casto no es seguro /ue sea un ,om re de ien 0or/ue en la sociedad aumentan los de+ectos ' disminu'en las uenas cualidades3 Ge me 0uede ,acer otra o :eci-n ms +uerte: 8er-n, el 0a0a Ale:andro V1 ' otros monstruos del mismo 0ela:e, +ueron a veces ien,ec,ores3 [o me atrevo a decir /ue +ueron virtuosos en a/uellas ocasiones3 Algunos te-logos aseguran /ue el divino em0erador Antonino no era virtuoso sino un terco estoico /ue no satis+ec,o con mandar a los ,om res /uera ser estimado 0or ellos, /ue se lucra a del ien /ue ,aca al g.nero ,umano, /ue toda su vida +ue :usto, la orioso ' ien,ec,or 0or vanidad, ' /ue no ,i2o ms /ue enga7ar a los ,om res con sus +ingidas virtudes3 Pero a todo ello, 'o contesto: MDios mo3 dadnos con f recuencia seme1antes bribonesN Fcese /ue Marco Jruto, momentos antes de matarse, 0ronunci- estas 0ala ras: OVirtud3 !o crea en ti3 pero he visto que eres un vano f antasmaP3 Jruto tena ra2-n si +undamenta a la virtud en ser :e+e de 0artido ' asesino de su ien,ec,or Lulio A.sar, 0ero si la ,u iera +undamentado en ene+iciar a

los /ue de0endan de .l no la ,u iera llamado +antasma ni se ,u iera suicidado 0or deses0eraci-n3 O@o so! mu! virtuoso _dice un e5cremento teol-gico_ porque observo las cuatro virtudes cardinales ! las tres teolo2alesP3 6n ,om re ,onrado le 0regunta: O8Hu, son virtudes cardinales9P [ a/u.l le contesta: OLa f ortale/a3 la prudencia3 la templan/a ! la 1usticiaP3 4B IOMJE4 IO8EAFO3 Gi eres :usto lo re<nes todo= la +ortale2a, la 0rudencia ' la tem0lan2a s-lo son cualidades <tiles3 Gi las tienes, tanto me:or 0ara ti, 0ero si eres :usto tanto me:or 0ara los dems3 8o es su+iciente ser :ustos, es 0reciso adems ser ien,ec,ores3 WAules son las virtudes teologalesX 4B 4DAE4M48TO3 Ba +e, la es0eran2a ' la caridad3 4B IOMJE4 IO8EAFO3 Areer, Wes 0or ventura una virtudX O lo /ue crees te 0arece verdadero ' en este caso no ,a' ning<n m.rito en creer o te 0arece +also ' en tal caso es im0osi le /ue lo creas3 Ba es0eran2a no es tam0oco virtud, como no lo es el temor= tememos ' es0eramos cuando nos 0rometen o cuando nos amena2an3 WPor caridad no entendan los griegos ' romanos la ,umanidad ' el amor al 0r-:imoX 4ste amor no es nada si no act<a= la ene+icencia es, 0ues, la <nica virtud verdadera3 4B 4DAE4M48TO3 Tonto tendra /ue ser si me desviviera 0or servir a los ,om res sin es0erar recom0ensa3 Todo tra a:o re/uiere su salario3 8o llevara a ca o actos de ,onrade2 si no estuviera seguro de alcan2ar el Paraso3 Huis enim virtutem amplectitur ipsam Praemia si tollas9 (Luvenal, sat3 D, vers3 1#1* 4B IOMJE4 IO8EAFO3 YA,, maestroZ Ie de entender /ue si no es0eris ir al Paraso ni temierais ir al in+ierno, no ,arais ninguna o ra uena3 Me ,a .is citado versos de Luvenal 0ara demostrarme /ue s-lo ten.is 0resente vuestro inter.s3 Vo' a recitaros unos de Eacine, /ue 0odrn ,aceros ver al menos /ue 0odemos encontrar recom0ensa en este mundo es0erando otra me:or3 Huel plaisir de penser et de dire en vous meme> Partout en ce moment on me b,nit3 on mFaimeN 6n ne voit point le peuple 4 mon nom sFalarmer< Le ciel dans tous leurs pleurs ne mFentend point nommer< Leur sombre inimit, ne f uit point mon visa2e3 Je vois voler partout les coeurs 4 mon passa2eN 5els ,taient vos plaisirs; (Eacine, 7ritannicus, acto 1V, esc3 113* Areedme, maestro, ,a' dos cosas /ue merecen /ue las amemos con desinter.s ' 0or s mismas: Fios ' la virtud3 4B 4DAE4M48TO3 YA-moZ W4s /ue sois +enelonistaX 4B IOMJE4 IO8EAFO3 G, maestro3 4B 4DAE4M48TO3 Pues vo' a denunciaros al o+icial de Meau53 4B IOMJE4 IO8EAFO3 Fenunciadme3 VISIN6 4n este artculo no me ocu0ar. de la +orma admira le como los o:os 0erci en los o :etos, ni c-mo todo lo /ue vemos se 0inta en la retina, 0intura divina e:ecutada 0or le'es matemticas ' /ue al igual /ue todo es o ra del Areador3 4sta clase de visi-n la ,an tratado con agude2a grandes genios, ' des0u.s de sus cosec,as no ,an de:ado 'a granos /ue recoger3 Tam0oco vo' a ocu0arme de la ,ere:a de /ue acusaron al 0a0a Luan DD11 0or ,a er a+irmado /ue los santos no go2arn de la visi-n eat+ica ,asta des0u.s del Luicio Final3 G vo' a ocu0arme de la multitud de visiones /ue +avorecieron o atormentaron a muc,os santos, /ue numerosos im .ciles cre'eron ,a er visto con las /ue in+inidad de 0caros ' ri onas ,an ,ec,o caer al mundo en la tram0a, sea 0ara ad/uirir re0utaci-n de eatos, /ue es gran re0utaci-n, sea 0ara sacar muc,o dinero, lo /ue 0ara los c,arlatanes es ms satis+actorio a<n3

Fom Aalmet ' Benglet ,an recogido muc,as visiones3 Ba ms interesante, a mi :uicio, ' la /ue 0rodu:o e+ectos ms ne+andos 0or/ue introdu:o la Ee+orma en las tres cuartas 0artes de Gui2a, es la del :oven :aco ita [et2er, /ue vio muc,as veces a la Virgen ' a santa Jr ara, /uienes le im0rimieron los estigmas de Lesucristo3 Al darle la comuni-n el 0rior de su convento le ,i2o tragar una ,ostia es0olvoreada con ars.nico ' el o is0o de Ausonia le amena2con /uemarle vivo, 0or/ue +ue a /ue:arse de /ue ,a an intentado envenenarle3 4sas a ominaciones +ueron lo /ue movi- a los ,a itantes de Jerna a de:ar de ser cat-licos, a0ost-licos ' romanos3 Aun/ue de menor entidad, vo' a re+erir la visi-n /ue tuvieron los 0adres +ranciscanos de Orlens en 1?%#3 4l 0roceso criminal /ue 0romovi- consta en la i lioteca del re' de Francia, ' tiene el n<mero 1((&3 Ba ilustre casa de Gaint Mesmin era gran ene+actora del convento de los +ranciscanos ' tena derec,o de se0ultura en la iglesia3 Auando muri- la es0osa de un miem ro de dic,a +amilia /ue era 0re oste de Orlens, cre'endo /ue sus ante0asados se ,a an em0o recido 0or la e5cesiva li eralidad con los +ranciscanos, s-lo les ,i2o un regalo /ue estimaron de 0oca monta3 Bos uenos +railecitos tuvieron entonces la ocurrencia de desenterrar a la di+unta 0ara o ligar al es0oso a /ue volviera a enterrar a su mu:er ' e5igirle una ma'or cantidad3 4l 0ro'ecto era insensato 0or/ue el se7or de Gaint Mesmin ,u iera 0odido ,acer /ue la enterraran en otra 0arte, 0ero los ri ones tienen algo de des/uiciados3 Mas ,e a/u /ue la di+unta se a0areci- a dos +ranciscanos ' les di:o: O4sto' condenada como Ludas 0or/ue mi marido no dio al convento lo /ue de a darP3 Bos dos +railes /ue re+irieron estas 0ala ras no 0araron mientes en /ue de an 0er:udicar ms al convento /ue a0rovec,arle3 4l convento se 0ro0ona sacar una uena cantidad al se7or de Gaint Mesmin 0ara /ue consiguiera el descanso eterno 0ara el alma de su es0osa= a,ora ien, si el alma de la di+unta esta a condenada, no la 0oda salvar todo el dinero del mundo ' era in<til dar ninguna cantidad3 Por lo tanto, los +ranciscanos corran el riesgo de ver su go2o en un 0o2o3 Aun/ue en general 0uede decirse /ue Francia careca entonces de sano :uicio, 0or/ue 0rimero la em ruteci- la situaci-n de los +rancos ' des0u.s la invasi-n de la teologa escolstica, en Orlens ,a a 0ersonas /ue ra2ona an ' 0or ende su0usieron /ue si el Ger Gu0remo 0ermiti- al alma de la se7ora de Gaint Mesmin /ue se a0areciera a dos +railes +ranciscanos, no era l-gico /ue su alma se declarara condenada como Ludas3 Ba com0araci-n les 0areciinsensata3 Ba citada dama no ,a a vendido a Les<s 0or treinta dineros, ni tam0oco se a,orc-= luego, no ,a a el menor 0rete5to 0ara com0ararla con Ludas3 4sta com0araci-n ,i2o sos0ec,osos a los dos +railes ' levant- gran revuelo en Orlens= los incr.dulos /ue no comulga an con ruedas de molino ni admitan visiones tan a surdas sacaron +atales deducciones3 Bos +ranciscanos cam iaron entonces de tctica ' metieron a la dama en el Purgatorio3 Volvi- a a0arecerse a los +railes declarando /ue esta a en el Purgatorio ' 0idi- /ue la desenterraran3 8o era costum re desenterrar a los /ue esta an en el Purgatorio, 0ero crean los +ranciscanos /ue Gaint Mesmin evitara esta a+renta dndoles una im0ortante suma3 Ba 0etici-n de /ue la sacaran de la iglesia aument- las sos0ec,as de los incr.dulos3 Arean /ue las almas se a0arecan con +recuencia, 0ero /ue nunca 0edan /ue las desenterraran3 Fesde entonces, el alma enmudeci-3 Pero continu- ,aciendo el duende en el convento ' en la iglesia ' los +railes decidieron e5orci2arla3 4l ,ermano Pierre de Arras la con:ur- de modo tor0e, dici.ndole: OGi eres el alma de la di+unta se7ora de Gaint Mesmin, da cuatro gol0esP, ' se o'eron cuatro gol0es3 OGi ests condenada, da seis gol0esP, ' los seis gol0es se o'eron tam i.n3 OGi su+res ma'ores tormentos en el in+ierno 0or estar tu cuer0o enterrado en lugar santo, da otros seis gol0esP, ' tam i.n se o'eron3 OGi desenterramos tu cuer0o, si cesamos de re2ar a Fios 0or ti, Wser ms leve tu condenaci-nX, da

cinco gol0es si res0ondes a+irmativamenteP, ' el alma res0ondi- con cinco gol0es3 4ste interrogatorio lo +irmaron veintid-s +ranciscanos, siendo el 0rimero el reverendo 0adre 0rovincial, /ue al da siguiente interrog- de igual modo al alma, reci iendo las mismas res0uestas3 Aa e o :etar /ue ,a iendo declarado el alma /ue esta a en el Purgatorio, los +ranciscanos no de an su0oner /ue esta a en el in+ierno, 0ero no tengo la cul0a de /ue los te-logos se contradigan3 4l se7or3de Gaint Mesmin 0resent- al re' una e50osici-n ,aciendo a los +ranciscanos los cargos /ue se merecan= .stos, 0or su 0arte, contestaron ' el re' nom r- :ueces es0eciales 0ara /ue :u2garan la causa3 4l +iscal general 0idi- /ue los +ranciscanos +ueran /uemados vivos, 0ero el +allo de los :ueces s-lo les conden- a 0agar una gran cantidad ' ser desterrados del reino3 4sta sentencia est +ec,ada el 1) de +e rero de 1?%#3 Tras las citadas visiones 'a es in<til ocu0arme de otras, nacidas todas ellas de la su0erc,era o de la locura3 Bas visiones de la 0rimera clase de en caer a:o la :urisdicci-n de la :usticia= las de la segunda clase son visiones /ue tienen los locos en+ermos ' los locos /ue go2an de uena salud3 Fe las 0rimeras de e encargarse la medicina ' de las segundas los manicomios3 VOTOS6 Pronunciar un voto 0ara toda la vida es esclavi2arse 0ara siem0re3 WA-mo 0udo esta lecerse la 0eor de las esclavitudes en un 0as donde est 0roscrita la esclavitudX Prometer a Fios mediante :uramento /ue seremos desde la edad de /uince a7os, ,asta morir, +ranciscanos, :esuitas o dominicos, es a+irmar /ue tendremos siem0re la misma idea ' es 0eregrino 0rometer 0ara toda la vida lo /ue no estamos seguros de cum0lir de ,o' 0ara ma7ana3 WA-mo ,an sido los go iernos tan enemigos de s mismos ' tan a surdos 0ara consentir a los ciudadanos a /ue ena:enen su li ertad a una edad en /ue no les autori2an a dis0oner de lo ms insigni+icante de sus ienesX WA-mo es /ue estando convencidos todos los legisladores de esa solemne tontera no la ,an su0rimidoX W8o es 0ara alarmarse cuando re+le5ionamos /ue e5isten ms +railes /ue soldadosX W8o es 0enoso descu rir los secretos de los claustros, las liviandades, los tormentos /ue sometieron a ni7os desgraciados, /ue cuando son ,om res detestan su situaci-n de +or2ados ' 0ugnan con in<til deses0eraci-n 0or rom0er las cadenas con /ue los at- su locuraX Aonoc a un :oven, cu'os 0adres le o ligaron a ser ca0uc,ino a los /uince a7os, /ue esta a locamente enamorado de una :oven de 0oco ms o menos su edad3 Auando el desventurado mo2al ete ,i2o sus votos a san Francisco de Ass, el dia lo le record- los /ue ,i2o a su novia ' /ue ,a a +irmado la 0romesa de matrimonio3 Pudo el dia lo ms /ue san Francisco ' el :oven ca0uc,ino esca0- del convento ' se 0resent- en casa de su 0rometida, donde le di:eron /ue tam i.n ,a a ingresado ' 0ro+esado en un convento3 4l :oven se 0resent- en el convento donde esta a su e5>novia diciendo /ue desea a verla, ' le contestaron /ue ,a a muerto de deses0eraci-n3 Al or la noticia 0erdi- el conocimiento ' ca'- en el suelo e5nime3 Bo trasladaron a un convento inmediato de +railes, no 0ara 0restarle los socorros /ue necesita a, sino 0ara administrarle la e5tramaunci-n antes de morir, /ue es lo /ue in+ali lemente salva el alma3 4l convento donde llevaron al desventurado :oven era un ceno io de ca0uc,inos, /ue caritativamente le ,icieron es0erar tres ,oras a la 0uerta ,asta /ue 0or +ortuna le reconoci- uno de los +railes 0or ,a erle visto en el convento de donde esca0-3 Be llevaron a una celda ' le cuidaron con solicitud con la idea de santi+icarlo, ,aci.ndole su+rir saluda le 0enitencia3 Auando se resta leci- le llevaron maniatado al convento /ue a andon- ' vern mis lectores c-mo le trataron3 Be ,icieron a:ar a una +osa 0ro+unda en la cual ,a a una losa mu' grande en la /ue esta a su:eta una cadena de

,ierro, con la /ue le ataron 0or un 0ie3 Pusieron cerca de .l un 0an de centeno ' un cntaro de agua ' des0u.s cerraron la +osa3 Al ca o de tres das le sacaron 0ara /ue com0areciera ante el tri unal de los ca0uc,inos, /ue necesita a averiguar si tuvo c-m0lices en su evasi-n, ' 0ara o ligarle a /ue lo declarara le a0licaron la tortura /ue acostum ra an en el convento3 Aonsista .sta en a0retar con varias cuerdas los miem ros del in+ortunado3 Tras su+rir este tormento le sentenciaron a estar en su ma2morra durante dos a7os, saliendo de ella tres veces a la semana, desnudo, 0ara reci ir disci0lina2os con cadenas de ,ierro3 Fiecis.is meses resisti- este su0licio, 0ero un da, a0rovec,ando una ri7a tremenda /ue tuvieron los ca0uc,inos ' mientras se da an de 0alos, consiguievadirse3 Permaneci- escondido durante unas ,oras entre matorrales ' al anoc,ecer se 0uso en camino, 0ero esta a tan e5tenuado 0or el ,am re /ue a0enas 0oda sostenerse3 6n alma uena /ue 0asa a 0or su lado se a0iad- de .l, lo llev- a su casa ' le 0rest- toda clase de cuidados3 4l 0ro0io desventurado ca0uc,ino me cont- lo re+erido en 0resencia de su salvador3 Ie a/u lo /ue ocasionan los votos3 Gera aleccionador e5aminar si las atrocidades /ue se cometen todos los das en los conventos de +railes mendicantes de en indignarnos ms /ue la ri/ue2a a usiva /ue ad/uieren los dems +railes /ue reducen a la miseria muc,as +amilias3 6nos ' otros ,an ,ec,o voto de vivir a e50ensas de la ciudadana, de ser una carga 0ara la 0atria, de 0er:udicar el aumento de 0o laci-n, de enga7ar a sus coetneos ' a la 0osteridad ', sin em argo, toleramos esa instituci-n3

Z
ZOROASTRO6 Gi +ue /uien leg- a los ,om res este a+orismo: O%uando dudes si un acto es bueno o malo3 abstente de practicarloP, ]oroastro +ue el 0rimero de los ,om res des0u.s de Aon+ucio3 Gi esta su lime lecci-n de moral se encontr- escrita en el Gadder muc,o des0u.s de la .0oca de ]oroastro, endigamos al autor de dic,o li ro3 Pueden crearse dogmas ' o servarse ritos mu' ridculos 0ro+esando e5celente moral3 W\ui.n era ]oroastroX 4l nom re 0arece derivar del griego ' se cree /ue era medo3 Bos 0arsis actuales le llaman ]erdust, ]erdast o ]aradast3 Ge dice /ue no +ue el 0rimero de ese nom re, 0ues se ,a la de otros dos ]oroastros3 6no de ellos data de ,ace nueve mil a7os, /ue son muc,os 0ara nosotros, aun/ue sean 0ocos 0ara el mundo3 8osotros s-lo conocemos al tercer ]oroastro3 Bos via:eros +ranceses A,ardin ' Tavernier nos ,an ,ec,o sa er algo de ese gran 0ro+eta, del /ue ad/uirieron noticias 0or medio de los gue ros o 0arsis, todava es0arcidos 0or la 1ndia ' Persia ' /ue son e5cesivamente ignorantes3 4n cam io, el doctor I'de, 0ro+esor de ra e en O5+ord, nos ,a ,ec,o sa er cien veces ms de ]oroastro sin ,a er salido de su casa3 Adivin- desde el oeste de 1nglaterra la lengua /ue ,a la an los 0ersas en la .0oca de Airo ' la cote:- con la lengua moderna de los adoradores del +uego3 A .l, es0ecialmente, de emos la traducci-n del Gadder, en el /ue constan los 0rinci0ales 0rece0tos de los devotos igncolas o adoradores del +uego3 Bas interesantes investigaciones de I'de encendieron en el cora2-n del sa io orientalista +ranc.s An/uetil el deseo de via:ar 0ara a0render los dogmas de los gue ros3 Via:- 0or la 1ndia con el +in de a0render en Gurate, entre los 0arsis modernos, la lengua de los antiguos 0ersas ' leer en dic,o idioma los li ros del +amoso ]oroastro, su0oniendo /ue ,u iera escrito3 Pitgoras, Plat-n ' A0olonio +ueron a Oriente en usca de la sa idura, /ue no esta a all, 0ero ning<n ,om re corri- tras esa divinidad oculta 0asando tantas angustias, ni a+rontando tantos 0eligros, como An/uetil, traductor de los li ros atri uidos a ]oroastro3 8i las en+ermedades, la guerra, los ingentes o stculos /ue tuvo /ue vencer, ni la 0o re2a /ue es el 0rimero ' ma'or de todos ellos, le ,icieron desistir de su +irme 0ro0-sito3 4s una gloria 0ara ]oroastro /ue un ingl.s escri iera su vida muc,os siglos des0u.s de su .0oca, ' /ue luego un +ranc.s la volviera a escri ir de +orma di+erente3 Pero lo singular es /ue contemos entre los i-gra+os antiguos del 0ro+eta a dos autores ra es, /ue cada uno redactara una ,istoria distinta, ' /ue las cuatro ,istorias se contradigan de tal +orma /ue nadie sea ca0a2 de conocer la verdad3 4l 0rimer ,istoriador ra e, A u Mo,amed Musta+, re+iere /ue el 0adre de ]oroastro se llama a 4s0intaman, 0ero a rengl-n seguido dice /ue 4s0intaman no era su 0adre, sino su tatara uelo3 Ees0ecto a su madre, dice /ue se llama a Fogdu, Fodo o Fodu, una ,ermosa mu:er ,ind< /ue descri e mu' ien el doctor I'de3 4l segundo ,istoriador ra e, Jundari, asegura /ue ]oroastro era :udo ' +ue un criado de Leremas /ue enga7- a su se7or, ' .ste, 0or vengarse, le ,i2o contraer la le0ra= el criado, 0or /uitrsela de encima, +ue a 0redicar una nueva religi-n en Persia, donde consigui- /ue adoraran al sol en ve2 de adorar a las estrellas3 4l doctor I'de nos cuenta /ue el 0ro+eta ]oroastro vino del 0araso a 0redicar su religi-n en los dominios de Custa+, re' de Persia, ' .ste le di:o: ODemu,strame al2o para que te creaP3 4l 0ro+eta ,i2o crecer entonces ante la 0uerta del 0alacio un cedro tan cor0ulento ' tan alto /ue ninguna cuerda 0oda rodearlo ni alcan2ar el remate de su co0a, ' en su cima 0uso una ,ermosa ,a itaci-n a la /ue ning<n ,om re 0oda su ir3 [ el re' /ued- tan asom rado de este milagro /ue cre'- en ]oroastro3 Auatro magos envidiosos ' malvados 0idieron al 0ortero real la llave de la ,a itaci-n del 0ro+eta, mientras .ste se ,alla a ausente, ' 0usieron entre los

li ros de ]oroastro ,uesecillos de 0erros ' gatos, ' u7as ' ca ellos de muertos, elementos /ue, como es sa ido, ,an usado los magos de todos los tiem0os3 Acto seguido, se 0resentaron al re' ' acusaron al 0ro+eta de ser ,ec,icero ' envenenador3 4l re' mand- al 0ortero /ue le a riera la ,a itaci-n ' encontrando lo dic,o sentenci- a la ,orca al enviado del cielo3 Auando i an a a,orcar a ]oroastro, el ca allo ms ,ermoso del re' su+riun 0ercance e5tra7o= se le metieron en el cuer0o las cuatro 0atas de tal modo /ue no se vean3 Auando el 0ro+eta lo su0o 0rometi- solemnemente curar al ca allo a cam io del 0erd-n3 Ace0tada su 0ro0uesta, ,i2o salir una 0ata del vientre del corcel, diciendo: OGe7or, no sacar. la segunda 0ata si no 0romet.is a ra2ar mi religi-nP3 OTe lo 0rometoP, contest- el re'3 4l 0ro+eta ,i2o a0arecer la segunda 0ata del animal ' luego e5igi- /ue los ,i:os del monarca tam i.n se convirtieran3 Finalmente, la a0arici-n de las dos 0atas restantes consigui,acer numerosos 0ros.litos en la corte3 A,orcaron a los cuatro 0erversos magos en ve2 del 0ro+eta ' toda Persia a ra2- la religi-n de ]oroastro3 4l orientalista An/uetil re+iere 0oco ms o menos los mismos milagros, 0ero em ellecidos ' aumentados3 Por e:em0lo, la in+ancia de ]oroastro de i- ser milagrosa= seg<n cuentan Plinio ' Goln, cuando naci- se ec,- a rer3 4n a/uellos tiem0os ,a a muc,os magos, mu' 0oderosos, /ue vaticina an /ue llegara un da en /ue ]oroastro sa ra ms /ue ellos ' los ,undira3 4l 0rnci0e de los magos ,i2o /ue llevaran al ni7o a su casa con la intenci-n de a rirle en canal, mas al iniciar esta o0eraci-n se le sec- la mano3 Bo arro:aron al +uego 0ara /ue muriera a rasado ' el +uego se trans+orm- 0ara .l en un ario de agua de rosas3 Bo de:aron entre una manada de lo os ' .stos +ueron a uscar dos ove:as /ue le amamantaron toda la noc,e3 Finalmente, com0rendiendo /ue no 0odan /uitarle la vida, lo devolvieron a su madre, la ms e5celente de todas las mu:eres3 [ as son en todo el mundo las ,istorias de los tiem0os ms remotos= 0or eso ,emos dic,o algunas veces /ue la le'enda es la ms ,ermosa 0rimog.nita de la ,istoria3 \uisiera, 0ara sola2 e instrucci-n, /ue los grandes 0ro+etas de la AntigTedad, ]oroastro, Mercurio, Trimegisto, A aris ' 8uma, volvieran al mundo ' discutieran con los +il-so+os menos sa ios de nuestros das 0or/ue, sin duda, ,aran un 0a0el ridculo3 Geran unos me/uetre+es c,arlatanes /ue no conseguiran vender sus drogas en la 0la2a 0< lica, aun/ue re0ito /ue su moral es uena, 0or/ue la moral no es una droga3 WA-mo 0udo ]oroastro me2clar con tantas tonteras el su lime a+orismo de a stenerse de o rar cuando dudemos de si es en ien o en malX Por la sencilla ra2-n de /ue los ,om res estn llenos de contradicciones3 F18 F4B F1AA1O8AE1O F1BOGdF1AO