Antes de analizar como concibe Nietzsche la voluntad de poder, es necesario entender el concepto de nihilismo.

Es necesario entender, segn Nietzsche, al nacimiento y desarrollo como causas y efectos del nihilismo. Es as que Nietzsche en su primer capitulo El nihilismo europeo plantea la naturaleza del nihilismo. Qu es el nihilismo? Lo decisivo es el escepticismo ante lo moral, es decir negar los valores sobre los cuales nuestra sociedad se haba regido. Vemos como los valores cristianos como simples quimeras sobre los cuales el ser humano intenta dar un orden y un sentido a nuestra existencia, intento que no hizo ms que ser prembulo de un orden y un sentido de nuestra vida ms elevado, y a ello lo llama Nietzsche voluntad de poder. Para llegar a la llamada voluntad de poder se tiene que pasar por el nihilismo, pero es necesario el surgimiento del nihilismo? l responde que s, Porque al llegar hasta sus ultimas consecuencias, los mismos valores que hemos tenido hasta ahora son los que hacen necesario; porque el nihilismo es la resultante lgica de nuestros grandes valores y de nuestro ideal; valores como los cristianos e ideales como los de progreso, bienestar y felicidad. Por ejemplo, para Nietzsche es un error postular que las sociedades tienden al progreso, porque el progreso es progreso-ante-algo; entonces ve4r que para Nietzsche no se puede hablar y entender los hechos en base a nuestra ideologa, a nuestros deseos, anhelos, en base a nuestra subjetividad. Es as que vemos a Nietzsche como uno de los principales crticos del socialismo, y su crtica se centra principalmente ante la nocin de progreso. Ver que esta crtica es correcta, pero es injusta, en cuanto lo generaliza para todo el socialismo, y ello se debe a que l no diferencia entre lo que es el socialismo utpico del socialismo cientfico. El socialismo cientfico, gloria del proletariado, no se basa en ideales sino en hechos concretos, no parte de principios sino de la realidad. Marx nos presenta en El capital el carcter del capitalismo, y en ello vemos la necesidad del devenir histrico, la necesidad del socialismo. Nuestros ideales son producto de nuestra forma de vida, y no al revs. Si hasta hoy el cristianismo, sus valores, los valores de la burguesa se mantienen es porque hasta hoy no se ha comprendido el devenir de las sociedades. En que consiste este devenir? En el origen y desarrollo de las sociedades. Las sociedades no se originan por ideales, sino por el modo de existencia de las mismas, y estas originan nuestros ideales. Primero es la materia plasmada en hecho y luego la accin plasmada en idea. Cuales son las causas del nihilismo? Nietzsche dice: Es un error sealar como causas del nihilismo las crisis sociales, la degeneracin fisiologca, incluso la corrupcin, y ante ello postula El nihilismo como consecuencia de la forma en que se ha interpretado hasta ahora los valores de la existencia. Ahora el nihilismo es producto de la interpretacin de los valores o de estos mismos valores? Sobre la critica a la idea de progreso en Nietzsche. La idea de continuo progreso y desintegracin dio base para los idealistas, quienes postulaban que en el mundo tomado, en su conjunto, no hay desarrollo, sino constantes procesos de rotacin con el retorno consiguiente al punto de partida, por ejemplo Nietzsche postula la idea del eterno retorno. es ello posible? Los seres humanos vemos nuestro desarrollo como un progreso, como una evolucin porque lo vemos desde el punto de vista histrico. Nuestra historia es de progreso, que hay retrocesos, cadas, los hay, no se trata de negar ello, sino de ver que nuestra continua labor como un desarrollo, sino lo vemos as se caera en nihilismo, en el escepticismo. As tambin vemos a nuestra realidad fsica como un continuo progreso, y en ello no hay error, error seria negar el fenmeno contrario, decir que no hay aniquilamiento,

es que el progreso no es algo mecnico, sino dialctico. Una cuestin ms hacia donde se progresa? Cul es la direccin del desarrollo? Si lo vemos en el sentido histrico nos desarrollamos hacia el equilibrio, caba el bienestar. En la fsica no podremos decir ello, entonces se tendra que plantear que el desarrollo es equilibrio, las cosas, los sistemas siempre tiende al equilibrio, esa es su direccin, no podemos determinar el fin del desarrollo, ya que no hay fin en la eternidad. Engels dice: la naturaleza no se mueve en un circulo eternamente homogneo, que se repite constantemente, sino que vive su historia real. Sobre el nihilismo. Nietzsche es claro en plantear a este fenmeno como una consecuencia lgica de cmo interpretamos a valores como la igualdad, justicia y libertad. El modo como lo interpretaron los enciclopedistas, y los diferentes filsofos, fue ver a estos valores como eternos e inalterables. Por ello en poca de descomposicin social, vemos la replica en los postmodernos quienes postulan la nter subjetividad y el relativismo cultural, es decir, cada pueblo tiene sus primos valores que son validos. Vemos dos posturas antagnicas, pero con un mismo error comn, el problema sacndolo del contexto histrico. Que nos demuestra la realidad? Que los valores se van haciendo globales, nuestros ideales sern en un futuro, una sola. Se escribir una verdadera historia humana.