VITALISMO

SE LLAMA VITALISTA A TODA TEORA FILOSFICA PARA LA QUE LA VIDA ES IRREDUCTIBLE A CUALQUIER CATEGORA EXTRAA A ELLA MISMA. Este trmino es poco preciso pues con l nos referimos a teoras filosficas muy distintas, con el nico elemento comn de reivindicar la vida como una realidad singular que no puede ser entendida en trminos ajenos a ella. Aunque algunos autores sealan la presencia de teoras vitalistas anteriores al siglo XIX, es ms comn situar estas doctrinas en la segunda mitad de ese siglo y primeras dcadas del XX. Centrndonos en este perodo, podemos establecer dos grandes lneas del vitalismo: 1) El vitalismo en la ciencia: con el triunfo de las ciencias naturales, a partir de la Edad Moderna, muchos autores consideraron que los fenmenos vitales podan ser explicados en trminos materiales; el punto de vista mecanicista dominante sugera que podemos entender a los seres vivos a partir de la comprensin de los fenmenos fisico-qumicos y que la vida no representa un nivel de realidad cualitativamente distinto de la realidad inorgnica. Frente a este punto de vista, algunos bilogos creyeron que existe una diferencia esencial entre los seres orgnicos y los no orgnicos y que los primeros no pueden ser reducidos a los segundos. Estos cientficos postularon la existencia de un principio propio en los seres vivos, principio responsable de su comportamiento finalista y de las distintas actividades vitales, por lo que consideraron que los fenmenos vitales no pueden explicarse mediante las leyes de la fsica y la qumica. Este principio irreductible a trminos mecnicos y fisico-qumicos recibi distintos nombres: fuerza vital (Claude Bernard, 1813-1878), fuerza dominante (Johannes Reinke, 18491931), entelequia (Hans Driesch, 1867- 1941). 2) El vitalismo en la filosofa: en la segunda mitad del siglo XIX y primera del XX encontramos importantes filsofos que desarrollan toda su filosofa a partir de la reflexin relativa a la vida. Dentro de esta lnea del vitalismo se suelen distinguir tambin diversas corrientes en funcin de su concepto de vida. Es habitual sealar al menos dos formas de entender la vida: la vida en el sentido biolgico y la vida en el sentido biogrfico e histrico: la vida en el sentido biolgico: este concepto subraya el papel del cuerpo, los instintos, lo irracional, la naturaleza, la fuerza y la lucha por la subsistencia. El vitalismo de Nietzsche se incluye en este grupo; la vida en el sentido biogrfico e histrico : pero tambin podemos referirnos a la vida como conjunto de experiencias humanas dadas en el tiempo, tanto en su dimensin personal o biogrfico como en su dimensin social o histrica. La filosofa de Ortega y Gasset se incluye en este grupo. Ortega utilizar las categoras de la vida entendida de este modo (vivencia, teora de las generaciones, perspectiva) para el desarrollo de su filosofa.

El vitalismo en filosofa se presenta como una doctrina contraria al racionalismo . Los conceptos ms importantes alrededor de los que gira la filosofa vitalista son: temporalidad, historia, vivencia, instintos, irracionalidad, corporeidad, subjetividad, perspectiva, valor de lo individual, cambio, enfermedad, muerte, finitud...

Se puede entender la totalidad de la filosofa de Nietzsche como el intento ms radical de hacer de la vida lo Absoluto. La vida no tiene un fundamento exterior a ella, tiene valor en s misma. Y la vida entendida fundamentalmente en su dimensin biolgica, instintiva, irracional. La vida como creacin y destruccin, como mbito de la alegra y el dolor. Por esta razn, Nietzsche crey posible medir el valor de la metafsica, la teora del conocimiento y la tica a partir de su oposicin o afirmacin respecto de la vida.

VITALISMO
SE LLAMA VITALISTA A TODA TEORA FILOSFICA PARA LA QUE LA VIDA ES IRREDUCTIBLE A CUALQUIER CATEGORA EXTRAA A ELLA MISMA. Este trmino es poco preciso pues con l nos referimos a teoras filosficas muy distintas, con el nico elemento comn de reivindicar la vida como una realidad singular que no puede ser entendida en trminos ajenos a ella. Aunque algunos autores sealan la presencia de teoras vitalistas anteriores al siglo XIX, es ms comn situar estas doctrinas en la segunda mitad de ese siglo y primeras dcadas del XX. Centrndonos en este perodo, podemos establecer dos grandes lneas del vitalismo: 1) El vitalismo en la ciencia: con el triunfo de las ciencias naturales, a partir de la Edad Moderna, muchos autores consideraron que los fenmenos vitales podan ser explicados en trminos materiales; el punto de vista mecanicista dominante sugera que podemos entender a los seres vivos a partir de la comprensin de los fenmenos fisico-qumicos y que la vida no representa un nivel de realidad cualitativamente distinto de la realidad inorgnica. Frente a este punto de vista, algunos bilogos creyeron que existe una diferencia esencial entre los seres orgnicos y los no orgnicos y que los primeros no pueden ser reducidos a los segundos. Estos cientficos postularon la existencia de un principio propio en los seres vivos, principio responsable de su comportamiento finalista y de las distintas actividades vitales, por lo que consideraron que los fenmenos vitales no pueden explicarse mediante las leyes de la fsica y la qumica . Este principio irreductible a trminos mecnicos y fisico-qumicos recibi distintos nombres: fuerza vital (Claude Bernard, 1813-1878), fuerza dominante (Johannes Reinke, 18491931), entelequia (Hans Driesch, 1867- 1941). 2) El vitalismo en la filosofa: en la segunda mitad del siglo XIX y primera del XX encontramos importantes filsofos que desarrollan toda su filosofa a partir de la reflexin relativa a la vida. Dentro de esta lnea del vitalismo se suelen distinguir tambin diversas corrientes en funcin de su concepto de vida. Es habitual sealar al menos dos formas de entender la vida: la vida en el sentido biolgico y la vida en el sentido biogrfico e histrico: la vida en el sentido biolgico: este concepto subraya el papel del cuerpo, los instintos, lo irracional, la naturaleza, la fuerza y la lucha por la subsistencia. El vitalismo de Nietzsche se incluye en este grupo; la vida en el sentido biogrfico e histrico : pero tambin podemos referirnos a la vida como conjunto de experiencias humanas dadas en el tiempo, tanto en su dimensin personal o biogrfico como en su dimensin social o histrica. La filosofa de Ortega y Gasset se incluye en este grupo. Ortega utilizar las categoras de la vida entendida de este

modo (vivencia, teora de las generaciones, perspectiva) para el desarrollo de su filosofa. El vitalismo en filosofa se presenta como una doctrina contraria al racionalismo . Los conceptos ms importantes alrededor de los que gira la filosofa vitalista son: temporalidad, historia, vivencia, instintos, irracionalidad, corporeidad, subjetividad, perspectiva, valor de lo individual, cambio, enfermedad, muerte, finitud... Se puede entender la totalidad de la filosofa de Nietzsche como el intento ms radical de hacer de la vida lo Absoluto. La vida no tiene un fundamento exterior a ella, tiene valor en s misma. Y la vida entendida fundamentalmente en su dimensin biolgica, instintiva, irracional. La vida como creacin y destruccin, como mbito de la alegra y el dolor. Por esta razn, Nietzsche crey posible medir el valor de la metafsica, la teora del conocimiento y la tica a partir de su oposicin o afirmacin respecto de la vida.

MECANICISMO Es una teora filosfica que intenta comprender el cambio o movimiento de las cosas. Las caractersticas bsicas de toda teora mecanicista son las siguientes:

el movimiento se produce por contacto, y merced a la llamada causalidad eficiente o antecedente; el cambio que sufre el objeto no obedece a una intencin o finalidad del propio objeto; el cambio se produce necesariamente: dadas las leyes de la Naturaleza y los elementos y peculiaridades del cuerpo que cambia, el cambio que sufre dicho cuerpo es inevitable.

El mecanicismo es determinista, niega la posibilidad de la libertad. La teora filosfica contraria al mecanicismo es el finalismo o teleologa. En el mbito de las ciencias naturales, el mecanicismo se impuso gracias a Galileo (1564-1642) y Newton (1642-1727) y se ha cuestionado con la aparicin de la fsica cuntica. En filosofa encontramos explicaciones mecanicistas en la Grecia antigua con el atomismo y en el pensamiento moderno, principalmente con los empiristas, que intentaron trasladar el mecanicismo y determinismo de las leyes fsicas a los procesos mentales (las leyes de la asociacin, por ejemplo serviran para este fin), como ocurrir con Hobbes (15881679) y Hume (1711-1776).

Las psicologas cientficas tienden a dar explicaciones mecanicistas de la mente y la conducta humana, como se puede apreciar principalmente en dos de los modelos que han gozado de ms xito, el conductismo y la psicologa cognitiva. En el primer caso por sus explicaciones basadas en las asociaciones entre estmulos y respuestas (en los reflejos) y el olvido de toda posible intervencin de un sujeto capaz de trazarse metas que le liberen de la presin ambiental, y en el cognitivismo por suponer por suponer que la actividad mental y el comportamiento dependen de procesos que, si bien mentales e internos, se rigen por mecanismos matemticos o cuasimatemticos, semejantes a los que determinan la actividad de los ordenadores.