Adoracin en bsqueda de santidad por Richard O'Ffill

Qu esperamos encontrar cuando vamos a un juego de pelota-cualquier juego de pelota?

una multitud mucho ruido y e citaci!n m"sica aplausos y gritos competencia ha#a$a% un &uen juego pagar para poder entrar escapar de la realidad - diversi!n refrescos y souvenirs esperamos o&servar% no jugar si tenemos suerte% esperamos encontrar a nuestros hroes y conseguir su aut!grafo' esperamos que gane nuestro equipo

(stas son las cosas que esperamos encontrar en un juego de pelota' )on apropiadas en un juego de pelota' *na persona que asiste a un juego no se siente ofendida o sorprendida por este tipo de cosas' +hora% djenme hacerles una pregunta' Qu esperamos encontrar cuando vamos a la iglesia? (s conce&i&le que esperemos encontrar en la iglesia las mismas cosas que encontramos en un juego de pelota? (s conce&i&le que alguna ve# se considerase apropiado esperar las mismas cosas en la iglesia que las que encontrar,amos en un juego de pelota? -ncre,&lemente la respuesta es )-% podr,a suceder' .ero esto nunca suceder,a si entendisemos que el culto no trata acerca de este mundo% sino acerca de otro mundo - un mundo que es invisi&le para nosotros' (sto nunca suceder,a si entendisemos que el prop!sito del culto no es complacernos o entretenernos% sino que el verdadero culto es lo que sucede cuando una persona de repente se da cuenta de que hay algo grandioso% temi&le y maravilloso que est/ por encima y m/s all/ de ellos' (n el sentido pr/ctico% c!mo adoramos a 0ios depende completamente de nuestro concepto de 0ios' .or eso es que hay un creciente desacuerdo en estos d,as de como de&iramos adorar' 1a realidad es que no estamos de acuerdo en c!mo es 0ios' 0ios es invisi&le' 1a "nica forma de nosotros sa&er c!mo es 0ios es o&servar que hay mucho m/s en la creaci!n que en nosotros mismos% y aprender acerca de (l como (l se revela a nosotros en las (scrituras' 2.ero a"n en esto es mejor que tengamos cuidado3 1as (scrituras y la naturale#a no s!lo revelan a 0ios% pero revelan tam&in la realidad del pecado' *na persona puede de hecho estudiar la naturale#a y las (scrituras con un nfasis incorrecto' 4uando lo hacen as,% recoger/n la porci!n humana y pecaminosa de las (scrituras y perder/n completamente la revelaci!n de la santidad divina' .or esto es que usted puede esperar que a menudo a"n un lun/tico o un fan/tico tengan justificaci!n &,&lica por su comportamiento' 1a 5i&lia contiene muchas historias de lun/ticos y fan/ticos' 0e all, que sea importante que nos preocupemos en estudiar y comprender el significado de la santidad' (l pro&lema es que sa&emos m/s acerca del pecado que acerca de la santidad' (l pecado nos ha cegado de tal manera en los 67's que nos encontramos confrontados con la decisi!n de escoger 'lo mejor de lo peor'' (n nuestro estudio de lo que es inacepta&le% hemos escogido aceptar lo menos imperfecto de lo que es inferior' 8emos estudiado lo anormal hasta que hemos dado con una norma universal de lo anormal' (l resultado final es que la sicolog,a popular y la religi!n de los 67's puesta a la venta tiene poco conocimiento de lo que constituye santidad' 8asta que descu&ramos lo que es santidad% nuestro culto va a continuar a$adiendo m/s y m/s componentes que son m/s apropiados para un juego de pelota que para adorar a un 0ios )anto' 4reo que esto es lo que suceder/ si comen#amos a ver el culto a 0ios como un reflejo de nuestra cultura' 9ada ser/ imposi&le si decidimos que el culto es un fen!meno impulsado por la cultura% cuya ejecuci!n y propiedad de&e ser fijado por las personas en s,-como sucede en el caso de un juego de pelota' 1as falsas religiones del mundo han permeado las culturas de diferentes sociedades humanas' (n el sur de +sia la cultura local es fuertemente influenciada por el hinduismo% en el 1ejano Oriente por el &udismo% y en el +frica por el animismo' .ara que una persona diga que el "nico 0ios )anto% el 4reador del universo% es

honrado por el culto que es manejado culturalmente% es a&surdo' )ugerir que 0ios se complace en un culto que est/ influenciado por hinduismo% &udismo o vooduismo% o cualquiera de las otras grandes religiones es estar de acuerdo en que todas las religiones son iguales y que cada persona est/ adorando al mismo 0ios% no o&stante los diferentes puntos de vista' 8ay muchas personas que lo piensan as,' *na ve# me encontra&a en la -ndia y esta&a conversando con una joven hind"' (lla se ha&,a graduado en la universidad' 1e pregunt acerca de los m/s o menos :;7%777 dioses que los hind"s tienen' (lla me dijo que cre,a que solamente e ist,a un 0ios% pero que e isten :;7%77 manifestaciones de (l' <uchas personas piensan que hay solamente un 0ios y que es leg,timo adorarle en la forma que lo veas' 4uando leemos el +ntiguo =estamento% vemos como 0ios mira el culto como un fen!meno cultural' 4uando (l sac! a los hijos de -srael de un am&iente pagano% les llev! mil a$os romper con las culturas id!latras que les rodea&an' Finalmente% sin em&argo% ellos esta&lecieron una cultura "nica% separada de las culturas ateas alrededor de ellos' .ero antes de mucho tiempo% su cultura "nica en s, se convirti! en parte del pro&lema% y cuando el <es,as apareci! en la escena su cultura lo recha#!' 9os encontramos en una lucha en estos d,as acerca de cu/nto de&iramos permitir que nuestra cultura influencie la forma en que conducimos nuestro servicio de culto' )i venimos a la iglesia a adorarnos a a nosotros mismos% y por lo menos hacernos sentir &ien acerca de nosotros% entonces hagamos lo que nos haga sentir &ien' + ese punto la cultura es rey' )i un servicio de culto% sin em&argo% se supone que sea dirigido a 0ios y acepta&le para (l% entonces mejor que nos olvidemos de estudiar acerca de nuestra cultura y comencemos a estudiar acerca de la cultura de (l' 4uando lo hacemos as, estamos ha&lando de pure#a y santidad' (l acto de adoraci!n nunca tuvo la intenci!n de ser algo que nos trae a 0ios a nuestro nivel% sino algo que nos eleva a )u nivel' *n d,a una mujer le hi#o a >es"s una pregunta acerca del culto' 9o fue una pregunta de 4O<O sino de 0O90(' (lla pregunt! d!nde era el mejor lugar para adorar' >es"s le contest!% no con un mero d!nde o c!mo% pero con un cu/l' >es"s le dijo cu/l era el verdadero culto' (l no dijo que era un hermos,simo nuevo edificio de iglesia% o que es un drama conmovedor% o que es una orquesta completa con un teclado de piano u !rgano' (l dijo que aquellos que adoran a 0ios correctamente son los que le adoran en esp,ritu y en verdad' =odo el resto es solamente programaci!n% arquitectura y coreograf,a' (l (sp,ritu )anto no est/ necesariamente presente en edificios nuevos o en un orden espec,fico del programa' (l (sp,ritu )anto y una &"squeda de santidad separan el verdadero culto de todos los otros cultos que son movidos por las fuer#as del mercado y las culturas contempor/neas' 0e hecho% si el culto fuese un asunto de c!mo% cualquiera podr,a adorar-o por lo menos pensar que est/n adorando' .ero el verdadero culto a 0ios est/ &asado en o&ediencia a su pala&ra% practicado en la vida del adorador' *na persona que viene a la iglesia el s/&ado en &usca de una e periencia significativa del culto fallar/% o sin esperan#a se enga$ar/ a s, mismo% a menos que e perimenten en una &ase diaria una vida completamente consagrada al servicio de un 0ios )anto' *n d,a el rey )a"l% del +ntiguo =estamento% tom! la programaci!n del culto en sus propias manos' (l aca&a&a de e perimentar una gran victoria en la &atalla' .uede ser que l y sus amigos hayan decidido tener un culto de cele&raci!n' 4uando el profeta de 0ios lleg! all,% en lugar de unirse a la cele&raci!n pregunt!% ?Qu es este ruido? 9o se dan cuenta que el o&edecer es mejor que los sacrificios y el prestar atenci!n que la grosura de los terneros?? @A )amuel A;B::C' (n el siglo :A la gente est/ desesperada tratando de hacer el culto m/s significativo y proveer m/s oportunidad para que los adoradores participen' .ero lo que se necesita es aprender las lecciones de la historia% que la adoraci!n a 0ios no consiste del c!mo o el d!nde% sino en cu/l' *na persona que no est/ entregada a >esucristo y a la &"squeda de la santidad no puede adorar a 0ios como de&iera' 4omo dijo >es"s mismo% la verdadera adoraci!n no es acerca de hacer sino de ser' )i realmente tenemos el deseo de sa&orear y animar los cultos de adoraci!n en los 67's% de&iramos llamar a nuestro pue&lo al arrepentimiento y a la &"squeda de la santidad' 9osotros de&emos comprender que no podemos su&ir m/s alto como cuerpo de 4risto o como individuos que nuestro concepto de 0ios' 9ada% e cepto &endiciones% vendr/n cuando veamos a 0ios en lo alto y e altado' 9ada% e cepto desenga$o y eventualmente fracaso% vendr/ cuando tratemos de &ajar a 0ios a nuestro nivel e imponer nuestra cultura mental so&re (l' 0ios nos llama a salir de nuestras fracasadas culturas' .uede ser que vivamos dentro de las culturas del mundo% pero no de&emos ser parte de ellas' >es"s or! por nosotros' (l no le pidi! a 0ios que nos sacara del mundo% pero que nos guardara del mal que hay en el mundo' +quellos que est/n ham&rientos y sedientos de justicia% y que est/n en la &"squeda de una vida santa en 4risto%

aunque sean de muchas naciones% idiomas y personas tendr/n mucho en com"n' 1a reverencia% pure#a% respeto y todos los frutos del (sp,ritu son f/cilmente reconoci&les a travs de las &arreras del idioma% las l,neas raciales y los l,mites nacionales' (s posi&le% y a"n pro&a&le% que nuestra actual tendencia de institucionali#ar las diferencias culturales sirva &ien para perpetuar nuestra respectiva de&ilidad en lugar de llevarnos en el camino a una vida nueva y santa' Que seamos de los (stados *nidos% de Dim&a&Ee% o de .araguayF que seamos de ascendencia europea% africana% latina% o asi/tica no de&e ser usado como una e cusa para una carnalidad o mundanalidad regional' (l llamado de 0ios a todos los que quieran seguir a >es"s% sean de piel roji#a% amarilla% negra o &lanca es ?amad no al mundo% ni las cosas que est/n en el mundo% porque aquellos que persisten en defender las cosas que son de este mundo% el amor del .adre m/s tarde o m/s temprano no estar/ en ellos'? (s sorprendente que un templo hind" en el predominante conte to cristiano de 9orteamrica sigue siendo A77G hind"% o una me#quita musulmana en la cultura americana es a"n A77G musulmana' .ero por alguna ra#!n que se me escapa% una iglesia cristiana en la -ndia puede muy f/cilmente ser a veces H;G cristiana y A;G hind"% y una iglesia cristiana en .aIistan puede muy &ien ser a veces 6;G cristiana y ;G musulmana en su perspectiva' ( iste la e presi!n ?9ada triunfa como el ito'? Jayamos de vuelta al juego de pelota por un momento' 1o fundamental y &/sico es que en el estadio de los <iami 0olphins si nadie viene a ver los juegos no durar/n mucho tiempo' +"n una orquesta no continuar/ tocando indefinidamente sin una audiencia' .or eso la asistencia a la iglesia es importante' .ero no de&e ser vista tan importante en el mismo sentido que un juego de pelota' 1as ra#ones por las cuales un equipo de pelota e iste% y que la iglesia e iste% no son las mismas' )i es s!lo cantidad lo que usted quiere en un evento particular% usted puede aumentar la asistencia a la iglesia manipulando la programaci!n' -gualmente% y usando los principios de mercadeo esta&lecidos% la asistencia a la iglesia puede ser grandemente aumentada' )in em&argo% de&iera entenderse que al hacerlo as,% el verdadero prop!sito de la iglesia se a&arata o se pierde completamente' 1a pala&ra ?iglesia? significa ?los llamados'? (sto no quiere decir los llamados a ir a la iglesia el s/&ado de ma$ana' (l verdadero significado de la pala&ra es aquellos que son llamados a salir del mundo y de su cultura y estilos de vida corruptos' 1a iglesia es un grupo de individuos que han salido de alg"n lugar para &uscar con af/n y e perimentar una vida santa' 9o se trata de cantar santo% dar palmadas santas o reirse santamente' )e trata de personas que est/n consistentemente recha#ando al mundo y sus caminos pecaminosos' 1os llamados no disfrutan siquiera ver a los pecadores simular pecado en la televisi!n% pero en el fondo de su cora#!n ellos oran% ?4rea en mi un cora#!n limpio% oh 0ios% y renueva un esp,ritu recto dentro de mi?' (sta es la verdadera adoraci!n' )ignifica esto que de&iramos tomar una posici!n firme y ver si podemos actualmente evitar que la gente venga a la iglesia? Quiere decir esto que lo peque$o es &ueno y lo grande es malo? 2.or supuesto que no3 .ero de&emos hacerle perfectamente claro a todos los que asisten que si la vida no es% de hecho% adorar a 0ios de domingo a viernes separ/ndonos del estilo pecaminoso del mundo% y que si una persona no es guiada por el (sp,ritu )anto en la &"squeda de santidad% entonces lo que una persona hace el s/&ado puede% de hecho% tener m/s en com"n con lo que sucede en un juego de pelota que lo que nosotros querr,amos admitir' )e dice mucho en estos d,as acerca de venir a 0ios ?tal y como somos'? Jenir a 0ios como eres es v/lido solamente hasta cierto punto en el proceso de la salvaci!n' .ues aunque es cierto que de&emos venir como somos @porque de hecho no hay otra forma de venirC cometeremos el error de nuestras vidas si pensamos que% cuando venimos a 0ios como somos% podemos con impunidad permanecer como somos' 0ios es un 0ios santo% un fuego consumidor' .ara verdaderamente estar en la presencia de nuestro santo 0ios significar/ disolver el orgullo% el ego,smo% la amargura% el placer% la codicia y el amor al mundo' (l +p!stol >uan declara que aquellos que contin"an en esas cosas% no importa lo que clamen% no importa cu/n contempor/nea pareciera ser su e periencia% no tienen al (sp,ritu )anto y no conocen al verdadero y santo 0ios y .adre de nuestro )e$or >esucristo' 1as personas que contin"an aferradas al orgullo% el ego,smo% el placer y el amor al mundo no pueden% en ning"n sentido de la pala&ra% adorar a 0ios% no importa cu/n selecto sea el servicio de adoraci!n' .or esto es que un llamado de volver a la iglesia nunca de&e estar separado de un llamado al arrepentimiento y a una vida santa' 1a historia no es am&igua al mostrarnos que% cuando el arrepentimiento y el llamado a la o&ediencia son dejados fuera del llamado de volver a la iglesia% el mundo responder/ al llamadoF de hecho% el

mismo dia&lo reali#ar/ una transformaci!n sin o&ediencia ni renuncia a una vida de pecado' )u presencia e influencia mortal ha causado siempre que la iglesia est corrupta y que caiga en apostas,a' .or esto es que lo que se est/ predicando en las iglesias en cualquier momento dado es siempre una indicaci!n de hacia donde nos dirigimos' .or esto es que no de&emos cesar de predicar lo que >es"s% >uan% .edro y todos los profetas predicaron% esto es% arrepentimiento y un llamado a una vida santa' Ko sospecho grandemente que la verdadera ra#!n de que e ista una tendencia de hacer los servicios de adoraci!n contempor/neos en programaci!n y m"sica es porque la adoraci!n a 0ios en esp,ritu y en verdad no nos atraen ya m/s' 1o que nos atrae es la m"sica del mundo y la televisi!n' (s posi&le que estemos en ciertos lugares introduciendo estilos y ritmos de m"sica mundanos% as, como drama% porque podemos relacionarnos m/s f/cil con las cosas sensuales que con las espirituales' 8ay matrimonios que encuentran su tiempo de intimidad f,sica a&urrido% o dif,cil o desencantador' (llos pueden quejarse de que su compa$ero falla en atraerlos' 1a pareja va a menudo a terapistas% quienes sugieren a los matrimonios que ellos pueden sa#onar su relaci!n si usan fantas,as% e perimentan o a"n usan la estimulaci!n que viene de mirar videos 4lase L' 8as escuchado a personas decir que est/n atra,dos a >es"s? 0ime% c!mo puede una persona decir en un suspiro que ellos son atra,dos a su esposo% o novio% o video 4lase L% y en el pr! imo suspiro decir que son atra,dos a >es"s? 0e&emos reconocer que ciertas pala&ras que estamos usando ahora para descri&ir nuestra relaci!n con el mundo no pueden ser usadas en un sentido espiritual sin corromper nuestro concepto de santidad' 1o mismo suceder,a con la e presi!n escuchada a menudo de 'M(==-9M + 8-M8 N-=8 >()*)'' )e est/ volviendo cada ve# m/s dif,cil distinguir entre lo sagrado y lo profano' +lgo aterrador le est/ sucediendo a nuestro idioma' K as, est/ sucediendo lo que no se puede ni pensar% que usemos las cosas sensuales de la carne para tratar de atraer a las personas a un 0ios santo' +s, como <adison +venue usa la sensualidad para vender sus productos% desde carros hasta cereales de desayuno% cada ve# m/s estamos usando la sensualidad para atraer a la gente a los pies de la cru#' .ero >es"s dir/% ?=" no entiendes mi plan' 1os que me adoran de&en adorarme en esp,ritu y en verdad'? Ko no creo que el fin justifica los medios' (sta es la decepci!n de esta poca% y pudiera muy &ien ser el cumplimiento de las pala&ras de nuestro )e$or cuando dijo que muchos vendr,an en )u nom&re% pero que no les creyeran' (l llamado a la verdadera adoraci!n puede ser reconocido porque ser/ un llamado a la santidad' )i la e periencia nos ha ense$ado alguna cosa% ha&r/ como respuesta a ese llamado m/s evidencia de una profunda convicci!n y l/grimas en lugar de gritos% manos levantadas o aplausos' 4u/ndo nos despertaremos y haremos un verdadero chequeo? 1a respuesta es cuando recono#camos que en la &"squeda de santidad la carne de&e morir% en las pala&ras del +p!stol .a&lo' 9o hay comuni!n entre la lu# y las tinie&las' (sto significa que 0ios no ha&ita en /reas grises' 1as as, llamadas /reas grises a que nos referimos son solamente lo mejor de lo peor% y de all, inacepta&les a un 0ios santo y a nuestra &"squeda de santidad' 4uando ha&lamos acerca del culto% hay personas sinceras que sienten que el culto se ha vuelto a&urrido y sin significado' (llos est/n convencidos de que las cosas que he estado diciendo son un intento de mantener el status quo% y que queremos que el culto sea tedioso' .ersonalmente yo no quiero perpetuar el status quo' )in em&argo% creo que de&emos orar para que 0ios nos ense$e el significado de la verdadera adoraci!n' .ero no estoy de acuerdo con aquellos que preguntan si yo preferir,a tener el plan + o 4 @esto es a&urrido o cele&raci!nC' (stoy seguro de que hay otras opciones' 1a verdadera adoraci!n dirigida hacia un 0ios santo por un pue&lo en &usca de una vida santa no ser/ a&urrida' )er/ c/lida% relevante% acepta&le% y so&re todo ser/ reverente y a"n ferviente' (n estos d,as nuestros predicadores est/n en un gran dilema' *n ministro que trata de predicar un mensaje de arrepentimiento y o&ediencia puede ser po&remente reci&ido por la congregaci!n que% de hecho% est/ cantando ?Qudate con el mundo pero dame a >es"s'? 4uando se predica un mensaje de arrepentimiento y santidad no significa que d a entender% ?0mosnos golpes hasta hacernos pulpa y ver cu/n mal podemos hacernos sentir a nosotros mismos'? (l arrepentimiento es justo lo opuesto' 0avid dijo que cuando l se neg! a arrepentirse se secaron sus huesos-eso quiere decir que esta&a afectando su salud' .ero cuando se arrepinti!% el go#o de su salvaci!n regres!' 1o que hace para muchos que el ir a la iglesia resulte a&urrido es que aman al mundo' <ientras ha&la&a con una persona recientemente le pregunt si l ora&a alguna ve#' <e contest!% ?9o% yo no quiero hacerlo' Ko s lo que tendr,a que a&andonar si orase'? +quellos que aman al mundo y sus caminos pecaminosos no les gustar/ la predicaci!n que est/ llena del esp,ritu y que llama a una nueva vida'

.or qu cuando vamos a un mec/nico automotri# queremos que l arregle el pro&lema' 4uando vamos al mdico queremos que nos haga sentir &ien' )in em&argo% para muchos% cuando van a la iglesia% no es para li&erarse del pecado que est/ arruinando la calidad de sus vidas' 0e alguna manera ellos tienen la idea de que vienen a la iglesia para sentirse &ien acerca de s, mismos% para desarrollar su auto-aceptaci!n y autoestima% mientras que contin"an insistiendo en justificar su ego,smo% su orgullo% su am&ici!n% su placer% su amargura y su falta de auto-control' )i s!lo nos sometiramos al poder de 0ios% si solo creysemos que >es"s de&e no s!lo perdonarnos nuestros pecados pero que de&emos permitirle que nos limpie de toda injusticia' Ko no s por qu nadie% e cepto alguien que ha perdido todo su sentido espiritual% ha&r,a de resistirse a esto' )i pudisemos captar la visi!n de que si solo admitimos que olemos mal% >es"s% como dice el +p!stol .a&lo ?nos li&rar/ del cuerpo de esta muerte'? )i solamente creemos% >es"s puede lavar nuestro orgullo% nuestro ego,smo% nuestro placer% nuestra falta de auto-control% y darnos amor% go#o% pa#% y todo el resto de los frutos del esp,ritu' (l pro&lema es que muchos de nosotros oramos que el (sp,ritu )anto nos d frutos en un /r&ol que est/ muerto por sus errores y pecados' *n /r&ol de som&ra que ten,amos en el patio al frente de mi casa muri! hace un a$o' (l hom&re que lo cort! dijo que pro&a&lemente se ha&,a ahogado por toda la lluvia' 9ecesit/&amos la som&ra que este /r&ol prove,a' .ero cuando este /r&ol muri! yo no sal, a comprar ;77%777 hojas de seda para tratar de pegarlas al /r&ol muerto' (n lugar de eso yo hice que lo cortaran' )i quiero hojas para que me den som&ra% necesito &uscar un /r&ol nuevo' )i no te est/s llevando &ien con tu esposa o esposo% si est/s lleno de amargura y resentimiento% si est/s siendo arrastrado por los malos h/&itos que son impulsados por un comportamiento o&sesivo y compulsivo% podr,as &eneficiarte de un seminario o un curso de auto-ayuda% o a"n un poquito de terapia' .ero mientras est/s en eso% chequea el /r&ol' >es"s quiere darnos un nuevo cora#!n' 1as cosas viejas ya son pasadas y todas las cosas son hechas nuevas' )i permitimos que >es"s nos de un nuevo cora#!n% hasta podremos ver un cam&io en nuestro c!nyuge e hijos' +"n nuestro jefe ver/ la diferencia' =odos somos diferentes' =enemos diferentes maneras de e presar nuestros sentimientos' )omos hom&res y mujeres% y en diferentes etapas de nuestras vidas' 8ay los que son saluda&les y aquellos que est/n enfermos' 8ay aquellos que tienen tra&ajo y aquellos que est/n desempleados' 8ay aquellos que se sienten solos y est/n de luto% y aquellos que son nuevos en el amor' +s, que no estamos todos en el mismo lugar en el camino de la vida' *na persona me dijo en una ocasi!n que para l la mayor e presi!n de emoci!n% sea go#o o triste#a% eran las l/grimas' K pensemos en estoB qu e perimenta un nuevo padre cuando sostiene en sus &ra#os a su &e& recin nacido y se da cuenta del milagro que esta nueva vida representa? 1/grimas' Qu hace una novia a menudo al pararse al lado de aquel a quien ella le est/ entregando su vida? 1lora' Qu hace un ganador de la medalla de oro cuando de pie en la plataforma colocan el medall!n de oro en su cuello y l oye que est/n tocando su himno nacional? 1lora' .or esto es que yo no s por qu de&iramos sentir que si no estamos gritando% rindonos o dando palmadas en la iglesia% algo falta o anda mal' (l hom&re sa&io dijo que ?hay tiempo para cada cosa de&ajo del sol'? (l pro&lema en los 67's es que nuestros medios de e presar emoci!n humana% sea en acciones o en pala&ras% parece estrecharse y volverse menos significativo en lugar de e pandirse y convertirse en m/s significativo' (s de veras apropiado gritar en un juego de pelota% pero no a tu esposa'' (s apropiado caer en la cama en la noche% pero no creo que es apropiado caerte de tu &anco en la iglesia' Qui#/s estamos confundindonos nosotros mismos% y qui#/s enga$ando a nuestra juventud% al continuar empa$ando la diferencia entre las cosas santas y las cosas del mundo' )i una persona piensa que el responso apropiado en un juego de pelota% en un concierto de rocI y en el culto de adoraci!n en la iglesia tienen elementos comunes% qui#/s tenemos que pensar de nuevo' .or esto es que >es"s no fall! a la pregunta de la mujer samaritana cuando sta le dijoB ?0!nde adoraremos% en nuestro lugar o en el tuyo?? (s hora de que tomemos esto en serio' (s hora de pensar profundo% no superficialmente' (s tiempo de e pandir nuestros estrechos conceptos del mundo y sus caminos sensuales y aprender el concepto m/s ancho del mundo invisi&le% aquello que es sagrado y santo' )a&emos lo que el mundo y su cultura son' )a&emos como se siente ser sensual' 1o que no conocemos% pero necesitamos aprender% es lo que el cielo y su cultura son' 21o que necesitamos aprender es acerca de la santidad3