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GHIBELLINUM-BCHEREI

SOL INVICTUS

JAHRESLAUF- UND REICHSFEIERN

HERAUSGEGEBEN VON BERNHARD SCHAUB

SOL INVICTUS
TEXTE FR DIE JAHRESLAUF- UND REICHSFEIERN

HERAUSGEGEBEN VON BERNHARD SCHAUB

Alle Rechte fr diese Zusammenstellung bei Bernhard Schaub Ghibellinum-Verlag Dornach /Schweiz 2012

VORWORT
Diese Textsammlung hebt aus dem Hort der deutschen Dichtung das ans Licht, was einer Neugeburt des deutschen Geistes und Reiches dienen kann. Es handelt sich nicht um eine Anthologie, sondern um einen sprachlich-geistigen Schulungsweg fr jene, die den Willen haben zu einem neuen deutschen Adel und zur knftigen Elite eines starken Europas. Auswahl und Anordnung folgen einem lockeren, aber erkennbaren rituellen Sinn; dadurch sind sie Vorlagen sowohl fr die rezitatorische Auffhrung in der Gemeinschaft als auch fr die meditative Vertiefung des Einzelnen. Die Worterluterungen am Schluss des Buches sollen das inhaltliche Verstndnis erleichtern. Damit die Sprachkunstwerke aus ihrer Verbannung in die Schrift wieder erlst werden knnen, haben wir eine kleine Wegleitung zur Sprechkunst angefgt. Unser Buch erfllt seinen Zweck dann, wenn es als Partitur fr das Hrbarmachen seiner Inhalte betrachtet wird. Wir verweisen auf das epochale Werk von Dr. J. W. Ernst: Die musische Kunst Schlssel der Kultur (Malsch 1980). Es sei im Anschluss an das eben erwhnte Buch darauf hingewiesen, dass der Sprechschulung eine Krperschulung zur Seite treten muss, wenn die Bildung ihre kulturstiftende Aufgabe erfllen soll. In der griechischen Antike gehrte der Pentathlon der Fnfkampf mit Lauf, Sprung, Diskus, Speer und Ringen zu den musischen Knsten, gleichwertig neben Dichtungsprechen und Tanz. Bevor diese aristokratisch-musische Erziehung in aller Konsequenz fr die Elite wieder eingefhrt ist, kann von einer kulturellen Neugeburt Europas keine Rede sein. Solange wird die Abhngigkeit von Fuball, Bier, Idiotenmusik und elektronischen Unterhaltungsmitteln andauern. Wir legen also einer knftigen Elite neben der Sprachgestaltung den griechischen Fnfkampf und den deutschen Volkstanz ans Herz, den Frauen, statt des Ringens, die Gymnastik von Hinrich Medau (Deutsche Gymnastik, Stuttgart 1940). Die Vorbilder fr den neuen Menschentyp haben die Bildhauer bereits vor uns hingestellt. Wir sprechen von Georg Kolbe, Fritz Klimsch, Josef Thorak, Win Aaltonen, Richard Scheibe und anderen. Zur Krperschulung gehrt, auch wenn es in manchen Ohren ungewhnlich klingen mag, eine Umstellung in der Ernhrung. Es ist kein Zufall, dass groe deutsche Staatsmnner wie Rudolf Hess und Reichsbauernfhrer Richard Walther Darr Frderer des lebensgesetzlichen biologisch-dynamischen Landbaus waren.

Dritte Stufe nach der Sprech- und Krperschulung ist die weltanschaulich Bildung. Dafr steht in erster Linie der groe Erneuerer der arischen Geistestradition, Baron Julius Evola, mit seinen Hauptschriften: Heidnischer Imperialismus, Grundrisse einer faschistischen Rassenlehre, Revolte gegen die moderne Welt, Das Mysterium des Grals, Menschen inmitten von Ruinen. Im weiteren dient das gesamte Programm des Ghibellinum-Verlags der politisch-weltanschaulichen Schulung. Nicht zuletzt die vorliegende Gedichtsammlung. Der Zyklus unserer Feiern ist ein Radkranz mit acht Speichen. Er besteht einerseits aus den bekannten Festen, die von jeher zu Beginn der vier Jahreszeiten begangen wurden: Die Sonnwenden im Winter und Sommer, die Tagundnachtgleichen im Frhling und Herbst. Diese vier Speichen des Radkranzes sind durch die Natur des Sonnenjahres festgelegt. Es sind Jahreslauffeiern. Die andern vier Speichen bezeichnen geschichtliche und geistesgeschichtliche Daten. Wir bezeichnen sie hier als ReichsFeiern: Die Zarathustra-Feier vom 30. Januar erinnert mit Reden aus Nietzsches Zarathustra an die Erneuerung des Deutschen Reiches im Jahre 1933 und an die Grndung der EUROPISCHEN AKTION im Jahre 2010. Es folgt am 9. Mai die Begehung des tiefsten Punktes unserer Geschichte: die Kapitulation der deutschen Wehrmacht 1945. Wir weichen der Erinnerung an diese Katastrophe nicht aus, sondern nehmen sie zum Anlass tiefster Verbundenheit mit dem Geist des deutschen Volkes und Reiches. Dies nennen wir die GermaniaFeier, in Anlehnung an den Schluss der gleichnamigen Hymne Friedrich Hlderlins. Am 8. August fand in Rom seit alters die Feier fr den Sonnengott Sol im Tempel auf dem Quirinal statt. Im Jahre 274 erhob Kaiser Aurelian den Kult des Unbesiegbaren Sonnengeistes, Sol Invictus, zum offiziellen Reichskult. Oft gleichgesetzt mit Helios, Hyperion, Apollon und Mithras, bedeutet Sol Invictus die unzerstrbare, siegreiche Macht des Kosmos ber das Chaos. Wir begehen diesen Tag mit Dichtungen Stefan Georges, weil gerade dieser Dichter geeignet ist, einer Forderung Evolas Nachdruck zu verleihen: Der Vereinigung des deutschen und des rmischen Adlers. brigens fllt der Geburtstag des Sonnengottes (natalis dii solis invicti), der ebenfalls schon in der Antike gefeiert wurde, mit der Winter-Sonnenwende bzw. Weihnachten zusammen. Deswegen erscheint sein Name auch in den Strophen der Winter-Weihe.

Die Totenfeier am 1. November steht im Zeichen der Lyrik Conrad Ferdinand Meyers, in dessen Dichten und Denken der Tod eine Mittelpunktstellung eingenommen hat. Die Jahreslauffeiern sind seit jeher rituell begangen worden. Der Verfall der bisher in Europa herrschenden Religion und ihrer Kulte ruft nun danach, neue Formen des Ritus zu begrnden. Wir sind berzeugt, dass in unserer deutschen Dichtung alles zu finden ist, was wir brauchen wenn nur ihre Schtze gehoben werden. Der Geist des Volkes und Reiches spricht sich darin aus. Wer Ohren hat zu hren, der hre. Weit davon entfernt, alte Kulte oder berhaupt Religion zelebrieren zu wollen, schlieen wir in gewisser Weise durchaus an die antike Tradition an: Mit dem konsequenten Bestreben nmlich, die Rezitation, also das Sprechen von Dichtung, wieder zum Mittelpunkt von Kultus und Kultur zu machen. Die Sprechkunst zu ihrer frheren Bedeutung zu erheben, ist die wichtigste Aufgabe beim Bemhen um eine kulturelle Gesundung der europischen Vlker. Es ist daran zu erinnern, dass der Kern der antiken Mysterien nichts anderes war als Sprechkunst auf hchstem Niveau. Sie wirkte mit einer solchen Gewalt, dass sie die entsprechend Vorbereiteten auf eine andere geistige Erlebnisebene hob. Im heutigen Zeitalter menschlicher Vereinzelung ist die Neigung stark, sich fr Feiern an keine festen Vorlagen halten zu wollen, sondern alles dem persnlichen Geschmack und dem Belieben des Augenblicks anheim zu stellen. Kultur beruht aber auf immerwhrender Wiederholung und Vertiefung; erst das gibt Stil. Ohne behaupten zu wollen, unsere vorliegende Sammlung knne smtliche Wnsche und Ansprche erfllen, sind wir doch der Meinung, dass sie sich dazu eignet, in den verschiedensten Gruppen, an vielen Orten und ber Jahre hinweg aufgefhrt zu werden. Wenn das eintritt, so lernen Hunderte, spter Tausende von Menschen diese Sprachkunstwerke kennen und lassen sich durch sie formen. Das ist Gemeinschaftsbildung in einem hohen Sinn des Wortes. Die Texte der Reichsfeiern entstammen ausnahmslos der hchsten Ebene der deutschen Dichtung. Sie verlangen begabte und geschulte Chor- und Einzelsprecher. Der Vorwurf, elitr zu sein, wird ihnen nicht erspart bleiben. Aber das gehrt zum Wesen dieser Art von Dichtung; und Eliten zu bilden, liegt in unserer Absicht. Bei den Jahreslauf-Feiern ist hingegen darauf geachtet worden, dass anspruchsvolle und volksgeme Lyrik gleichermaen vertreten sind. Es sind brigens hauptschlich Dichter des 20. Jahrhunderts ausgewhlt. In einem kleinen Kreis knnen die Feiernden gemeinsam den Sprechchor bilden. Auf diese Weise ist

die ganze Gemeinschaft einbezogen bei jenen Gedichten, die mit ALLE gekennzeichnet sind. Bei greren Veranstaltungen bernimmt diesen Part ebenfalls ein Sprechchor. Gebte Einzelsprecher tragen jene Gedichte vor, die mit dem Vermerk EINER versehen sind. Manches schlichte und zu Herzen gehende Gedicht kann, wie im Text vorgesehen, durch KINDER vorgetragen werden. Um den rituellen Charakter der Feier nicht zu unterbrechen, sind die Gedichtberschriften, wenn selbstverstndlich oder nebenschlich, weggelassen worden. Wo die berschrift steht, muss sie auch gelesen werden, weil sonst der Inhalt nicht verstndlich ist. Der inhaltliche Hhepunkt ist gegen Schluss der Feier erreicht, wenn der FESTLEITER die vier Weihe-Strophen vortrgt. In ihnen ist zusammengefasst und erhht, was in Sage und Brauch der Indogermanen zum geistigen Gehalt der jeweiligen Jahreszeit berliefert ist. Kunstgemes Vortragen und aufmerksames Aufnehmen der Dichtung verlangt nach einem geschlossenen Raum. Die vorliegenden Rituale eignen sich also nicht fr FreiluftVeranstaltungen. Die Feiernden, sofern sie mitsprechen, knnen im Halbkreis stehen, zum Jahreszeitentisch gewandt. Die Texte werden, wie gekennzeichnet, von Einzelnen, von Gruppen oder im ganzen Chor gesprochen. Wo im gedruckten Text die kleine Sonnenvignette steht, kann whrend der Auffhrung eine Zwischenmusik erklingen. Diese klassische! Musik soll von Instrumentalisten gespielt werden. Auf Tontrger ist zu verzichten, ebenso wie auf Mikrophone beim Sprechen. Chorlieder eignen sich nicht als Zwischenmusik, weil sie eine ganz andere Stimm- und HrEinstellung verlangen als das Sprechen. Die Sprachgestaltung, die von uns angestrebt wird, soll ja gerade die Musikalitt in die Sprache zurckholen. Es ist aber schn, die Auffhrung ausklingen lassen, indem die Feiernden anschlieend zum drauen vorbereiteten Sonnwendfeuer oder Maibaum wandern und dort gemeinsam singen. Zum Abschluss kann jede Feier in ein (Volks-)Tanzfest einmnden. Der Saal wird der Jahreszeit und dem Inhalt der Feier entsprechend geschmckt. Kerzen gehren immer dazu. Den Hintergrund bildet unser goldenes Europakreuz auf blauem Grund. Bernhard Schaub

HYPERBORER Jenseits des Nordens, des Eises, des Heute, jenseits des Todes, abseits: unser Leben, unser Glck! Weder zu Lande noch zu Wasser kannst du den Weg zu den Hyperborern finden. Von uns wahrsagte so ein weiser Mund.

Nietzsche

ZARATHUSTRAFEIER
30. JANUAR

FRIEDRICH NIETZSCHE: ZWLF REDEN AUS ALSO SPRACH ZARATHUSTRA

Unbewegt ist meine Seele und hell wie das Gebirge am Vormittag.

I
Ich lehre euch den bermenschen. Der Mensch ist etwas, das berwunden werden soll. Was habt ihr getan, ihn zu berwinden? Alle Wesen bisher schufen etwas ber sich hinaus: und ihr wollt die Ebbe dieser groen Flut sein und lieber noch zum Tiere zurckgehn, als den Menschen berwinden? Was ist der Affe fr den Menschen? Ein Gelchter oder eine schmerzliche Scham. Und ebendas soll der Mensch fr den bermenschen sein: ein Gelchter oder eine schmerzliche Scham. Ihr habt den Weg vom Wurme zum Menschen gemacht, und vieles ist in euch noch Wurm. Einst wart ihr Affen, und auch jetzt noch ist der Mensch mehr Affe, als irgendein Affe. Wer aber der Weiseste von euch ist, der ist auch nur ein Zwiespalt und Zwitter von Pflanze und Gespenst. Aber heie ich euch zu Gespenstern oder Pflanzen werden? Seht, ich lehre euch den bermenschen! Der bermensch ist der Sinn der Erde. Euer Wille sage: der bermensch sei der Sinn der Erde! Ich beschwre euch, meine Brder, bleibt der Erde treu und glaubt denen nicht, welche euch von berirdischen Hoffnungen reden! Giftmischer sind es, ob sie es wissen oder nicht. Wahrlich, ein schmutziger Strom ist der Mensch. Man muss schon ein Meer sein, um einen schmutzigen Strom aufnehmen zu knnen, ohne unrein zu werden. Seht, ich lehre euch den bermenschen: der ist dies Meer, in ihm kann eure groe Verachtung untergehn. Was ist das Grte, das ihr erleben knnt? Das ist Stunde der groen Verachtung. Die Stunde, in der euch auch euer Glck zum Ekel wird und ebenso eure Vernunft und eure Tugend. Der Mensch ist ein Seil, geknpft zwischen Tier und bermensch ein Seil ber einem Abgrunde. Ein gefhrliches Hinber, ein gefhrliches Auf-dem-Wege, ein gefhrliches Zurckblicken, ein gefhrliches Schaudern und Stehenbleiben. Was gro ist am Menschen, das ist, dass er eine Brcke und kein Zweck ist: was geliebt werden kann am Menschen, das ist, dass er ein bergang und ein Untergang ist. Ich liebe die, welche nicht zu leben wissen, es sei denn als Untergehende, denn es sind die Hinbergehenden. Ich liebe die groen Verachtenden, weil sie die groen Verehrenden sind und Pfeile der Sehnsucht nach dem andern Ufer.

Ich liebe die, welche nicht erst hinter den Sternen einen Grund suchen, unterzugehen und Opfer zu sein: sondern die sich der Erde opfern, dass die Erde einst des bermenschen werde. Ich liebe den, welcher goldne Worte seinen Taten vorauswirft und immer noch mehr hlt, als er verspricht: denn er will seinen Untergang. Ich liebe den, welcher die Zuknftigen rechtfertigt und die Vergangenen erlst: denn er will an den Gegenwrtigen zugrunde gehen. Ich liebe den, welcher seinen Gott zchtigt, weil er seinen Gott liebt: denn er muss am Zorne seines Gottes zugrunde gehen. Ich liebe den, dessen Seele tief ist auch in der Verwundung, und der an einem kleinen Erlebnisse zugrunde gehen kann: so geht er gerne ber die Brcke. Ich liebe den, dessen Seele bervoll ist, so dass er sich selber vergisst, und alle Dinge in ihm sind: so werden alle Dinge sein Untergang. Ich liebe den, der freien Geistes und freien Herzens ist: so ist sein Kopf nur das Eingeweide seines Herzens, sein Herz aber treibt ihn zum Untergang. Ich liebe alle die, welche wie schwere Tropfen sind, einzeln fallend aus der dunklen Wolke, die ber den Menschen hngt: sie verkndigen, dass der Blitz kommt, und gehn als Verkndiger zugrunde. Seht, ich bin ein Verkndiger des Blitzes, und ein schwerer Tropfen aus der Wolke: dieser Blitz aber heit bermensch . Also sprach Zarathustra.

II Es ist an der Zeit, dass der Mensch sich sein Ziel stecke. Es ist an der Zeit, dass der Mensch den Keim seiner hchsten Hoffnung pflanze. Noch ist sein Boden dazu reich genug. Aber dieser Boden wird einst arm und zahm sein, und kein hoher Baum wird mehr aus ihm wachsen knnen. Wehe! Es kommt die Zeit, wo der Mensch nicht mehr den Pfeil seiner Sehnsucht ber den Menschen hinaus wirft, und die Sehne seines Bogens verlernt hat, zu schwirren! Ich sage euch: man muss noch Chaos in sich haben, um einen tanzenden Stern gebren zu knnen. Ich sage euch: ihr habt noch Chaos in euch. Wehe! Es kommt die Zeit, wo der Mensch keinen Stern mehr gebren wird. Wehe! Es kommt die Zeit des verchtlichsten Menschen, der sich selber nicht mehr verachten kann. Seht! Ich zeige euch den letzten Menschen. Was ist Liebe? Was ist Schpfung? Was ist Sehnsucht? Was ist Stern? so fragt der letzte Mensch und blinzelt. Die Erde ist dann klein geworden, und auf ihr hpft der letzte Mensch, der alles klein macht. Sein Geschlecht ist unaustilgbar wie der Erdfloh; der letzte Mensch lebt am lngsten. Wir haben das Glck erfunden sagen die letzten Menschen und blinzeln. Sie haben die Gegenden verlassen, wo es hart war zu leben: denn man braucht Wrme. Man liebt noch den Nachbar und reibt sich an ihm: denn man braucht Wrme. Krankwerden und Misstrauen-haben gilt ihnen sndhaft: man geht achtsam einher. Ein Tor, der noch ber Steine oder Menschen stolpert! Ein wenig Gift ab und zu: das macht angenehme Trume. Und viel Gift zuletzt, zu einem angenehmen Sterben. Man arbeitet noch, denn Arbeit ist eine Unterhaltung. Aber man sorgt, dass die Unterhaltung nicht angreife. Man wird nicht mehr arm und reich: beides ist zu beschwerlich.

Wer will noch regieren? Wer noch gehorchen? Beides ist zu beschwerlich. Kein Hirt und eine Herde! Jeder will das Gleiche, jeder ist gleich: wer anders fhlt, geht freiwillig ins Irrenhaus. Ehemals war alle Welt irre sagen die Feinsten und blinzeln. Man ist klug und wei alles, was geschehn ist: so hat man kein Ende zu spotten. Man zankt sich noch, aber man vershnt sich bald sonst verdirbt es den Magen. Man hat sein Lstchen fr den Tag und sein Lstchen fr die Nacht: aber man ehrt die Gesundheit. Wir haben das Glck erfunden sagen die letzten Menschen und blinzeln. Also sprach Zarathustra.

III Bleibt mir der Erde treu, meine Brder, mit der Macht eurer Tugend! Eure schenkende Liebe und eure Erkenntnis diene dem Sinne der Erde! Also bitte und beschwre ich euch. Lasst sie nicht davonfliegen vom Irdischen und mit den Flgeln gegen ewige Wnde schlagen! Ach, es gab immer so viel verflogene Tugend! Fhrt, gleich mir, die verflogene Tugend zur Erde zurck ja, zurck zu Leib und Leben: dass sie der Erde ihren Sinn gebe, einen Menschen-Sinn! Hundertfltig verflog und vergriff sich bisher so Geist wie Tugend. Ach, in unserm Leibe wohnt jetzt noch all dieser Wahn und Fehlgriff: Leib und Wille ist er da geworden. Hundertfltig versuchte und verirrte sich bisher so Geist wie Tugend. Ja, ein Versuch war der Mensch. Ach, viel Unwissen und Irrtum ist an uns Leib geworden! Nicht nur die Vernunft von Jahrtausenden auch ihr Wahnsinn bricht an uns aus. Gefhrlich ist es, Erbe zu sein. Noch kmpfen wir Schritt um Schritt mit dem Riesen Zufall, und ber der ganzen Menschheit waltete bisher noch der Unsinn, der Ohne-Sinn. Euer Geist und eure Tugend diene dem Sinn der Erde, meine Brder: und aller Dinge Wert werde neu von euch gesetzt! Darum sollt ihr Kmpfende sein! Darum sollt ihr Schaffende sein! Wissend reinigt sich der Leib; mit Wissen versuchend erhht er sich; dem Erkennenden heiligen sich alle Triebe; dem Erhhten wird die Seele frhlich. Arzt, hilf dir selber: so hilfst du auch deinem Kranken noch. Das sei seine beste Hilfe, dass er den mit Augen sehe, der sich selber heil macht. Tausend Pfade gibt es, die noch nie gegangen sind, tausend Gesundheiten und verborgene Eilande des Lebens. Unerschpft und unentdeckt ist immer noch Mensch und Menschen-Erde. Wachet und horcht, ihr Einsamen! Von der Zukunft her kommen Winde mit heimlichem Flgelschlagen; und an feine Ohren ergeht gute Botschaft. Ihr Einsamen von heute, ihr Ausscheidenden, ihr sollt einst ein Volk sein: aus euch, die ihr euch selber auswhltet, soll ein auserwhltes Volk erwachsen und aus ihm der bermensch.

Wahrlich, eine Sttte der Genesung soll noch die Erde werden! Und schon liegt ein neuer Geruch um sie, ein Heilbringender und eine neue Hoffnung! Und das ist der groe Mittag, da der Mensch auf der Mitte seiner Bahn steht zwischen Tier und bermensch und seinen Weg zum Abende als seine hchste Hoffnung feiert: denn es ist der Weg zu einem neuen Morgen. Alsda wird sich der Untergehende selber segnen, dass er ein Hinbergehender sei; und die Sonne seiner Erkenntnis wird ihm im Mittage stehn. Tot sind alle Gtter: nun wollen wir, dass der bermensch lebe dies sei einst am groen Mittage unser letzter Wille! Also sprach Zarathustra.

IV Von allem Geschriebenen liebe ich nur das, was einer mit seinem Blute schreibt. Schreibe mit Blut: und du wirst erfahren, dass Blut Geist ist. Es ist nicht leicht mglich, fremdes Blut zu verstehen: ich hasse die lesenden Miggnger. Wer den Leser kennt, der tut nichts mehr fr den Leser. Noch ein Jahrhundert Leser und der Geist selber wird stinken. Dass jedermann lesen lernen darf, verdirbt auf die Dauer nicht allein das Schreiben, sondern auch das Denken. Einst war der Geist Gott, dann wurde er zum Menschen, und jetzt wird er gar noch Pbel. Wer in Blut und Sprchen schreibt, der will nicht gelesen, sondern auswendig gelernt werden. Im Gebirge ist der nchste Weg von Gipfel zu Gipfel: aber dazu musst du lange Beine haben. Sprche sollen Gipfel sein: und die, zu denen gesprochen wird, Groe und Hochwchsige. Die Luft dnn und rein, die Gefahr nahe und der Geist voll einer frhlichen Bosheit: so passt es gut zueinander. Ich will Kobolde um mich haben, denn ich bin mutig. Mut, der die Gespenster verscheucht, schafft sich selber Kobolde, der Mut will lachen. Ich empfinde nicht mehr mit euch: diese Wolke, die ich unter mir sehe, diese Schwrze und Schwere, ber die ich lache gerade das ist eure Gewitterwolke. Ihr seht nach oben, wenn ihr nach Erhebung verlangt. Und ich sehe hinab, weil ich erhoben bin. Wer von euch kann zugleich lachen und erhoben sein? Wer auf den hchsten Bergen steigt, der lacht ber alle Trauer-Spiele und Trauer-Ernste. Mutig, unbekmmert, spttisch, gewaltttig so will uns die Weisheit: sie ist ein Weib und liebt immer nur einen Kriegsmann. Ihr sagt mir: das Leben ist schwer zu tragen. Aber wozu httet ihr vormittags euren Stolz und abends eure Ergebung? Das Leben ist schwer zu tragen: aber so tut mir doch nicht so zrtlich! Wir sind allesamt hbsche lastbare Esel und Eselinnen. Was haben wir gemein mit der Rosenknospe, welche zittert, weil ihr ein Tropfen Tau auf dem Leibe liegt? Es ist wahr: wir lieben das Leben, nicht, weil wir ans Leben, sondern weil wir ans Lieben gewhnt sind. Es ist immer etwas Wahnsinn in der Liebe. Es ist aber immer auch etwas Vernunft im Wahnsinn.

Und auch mir, der ich dem Leben gut bin, scheinen Schmetterlinge und Seifenblasen und was ihrer Art unter Menschen ist, am meisten vom Glcke zu wissen. Diese leichten trichten zierlichen beweglichen Seelchen flattern zu sehen das verfhrt Zarathustra zu Trnen und Liedern. Ich wrde nur an einen Gott glauben, der zu tanzen verstnde. Und als ich meinen Teufel sah, da fand ich ihn ernst, grndlich, tief, feierlich; es war der Geist der Schwere durch ihn fallen alle Dinge. Nicht durch Zorn, sondern durch Lachen ttet man. Auf, lasst uns den Geist der Schwere tten! Ich habe gehen gelernt: seitdem lasse ich mich laufen. Ich habe fliegen gelernt: seitdem will ich nicht erst gestoen sein, um von der Stelle zu kommen. Jetzt bin ich leicht, jetzt fliege ich, jetzt sehe ich mich unter mir, jetzt tanzt ein Gott durch mich. Also sprach Zarathustra.

V Ihr drngt euch um den Nchsten und habt schne Worte dafr. Aber ich sage euch: eure Nchstenliebe ist eure schlechte Liebe zu euch selber. Ihr flchtet zum Nchsten vor euch selber und mchtet euch daraus eine Tugend machen: aber ich durchschaue euer Selbstloses. Das Du ist lter als das Ich; das Du ist heilig gesprochen, aber noch nicht das Ich: so drngt sich der Mensch hin zum Nchsten. Rate ich euch zur Nchstenliebe? Lieber noch rate ich euch zur Nchsten-Flucht und zur Fernsten-Liebe! Hher als die Liebe zum Nchsten ist die Liebe zum Fernsten und Knftigen; hher noch als die Liebe zu Menschen ist die Liebe zu Sachen und Gespenstern. Dies Gespenst, das vor dir herluft, mein Bruder, ist schner als du; warum gibst du ihm nicht dein Fleisch und seine Knochen? Aber du frchtest dich und lufst zu deinem Nchsten. Ihr haltet es mit euch selber nicht aus und liebt euch nicht genug: nun wollt ihr den Nchsten zur Liebe verfhren und euch mit seinem Irrtum vergolden. Ich wollte, ihr hieltet es nicht aus mit allerlei Nchsten und deren Nachbarn; so msstet ihr aus euch selber euren Freund und sein berwallendes Herz schaffen. Ihr ladet euch einen Zeugen ein, wenn ihr von euch gut reden wollt; und wenn ihr ihn verfhrt habt, gut von euch zu denken, denkt ihr selber gut von euch. Nicht nur der lgt, welcher wider sein Wissen redet, sondern erst recht der, welcher wider sein Nichtwissen redet. Und so redet ihr von euch im Verkehre und belgt mit euch den Nachbar. Also spricht der Narr: Der Umgang mit Menschen verdirbt den Charakter, sonderlich wenn man keinen hat. Der eine geht zum Nchsten, weil er sich sucht, und der andre, weil er sich verlieren mchte. Eure schlechte Liebe zu euch selber macht euch aus der Einsamkeit ein Gefngnis. Die Zukunft und das Fernste sei dir die Ursache deines Heute: in deinem Freunde sollst du den bermenschen als deine Ursache lieben. Meine Brder, zur Nchstenliebe rate ich euch nicht: ich rate euch zur Fernsten-Liebe. Also sprach Zarathustra.

VI Von unsern besten Feinden wollen wir nicht geschont sein, und auch von denen nicht, welche wir von Grund aus lieben. So lasst mich denn euch die Wahrheit sagen! Meine Brder im Kriege! Ich liebe euch von Grund aus, ich bin und war euresgleichen. Und ich bin auch euer bester Feind. So lasst mich denn euch die Wahrheit sagen! Ich wei um den Hass und Neid eures Herzens. Ihr seid nicht gro genug, um Hass und Neid nicht zu kennen. So seid denn gro genug, euch ihrer nicht zu schmen! Und wenn ihr nicht Heilige der Erkenntnis sein knnt, so seid mir wenigstens deren Kriegsmnner. Das sind die Gefhrten und Vorlufer solcher Heiligkeit. Ich sehe viel Soldaten: mchte ich viel Kriegsmnner sehn! Einform nennt man's, was sie tragen: mge es nicht Ein-form sein, was sie damit verstecken! Ihr sollt mir solche sein, deren Auge immer nach einem Feinde sucht nach eurem Feinde. Und bei einigen von euch gibt es einen Hass auf den ersten Blick. Euren Feind sollt ihr suchen, euren Krieg sollt ihr fhren, und fr eure Gedanken! Und wenn euer Gedanke unterliegt, so soll eure Redlichkeit darber noch Triumph rufen! Ihr sollt den Frieden lieben als Mittel zu neuen Kriegen. Und den kurzen Frieden mehr als den langen. Euch rate ich nicht zur Arbeit, sondern zum Kampfe. Euch rate ich nicht zum Frieden, sondern zum Siege. Eure Arbeit sei ein Kampf, euer Friede sei ein Sieg! Man kann nur schweigen und stillsitzen, wenn man Pfeil und Bogen hat: sonst schwtzt und zankt man. Euer Friede sei ein Sieg! Ihr sagt, die gute Sache sei es, die sogar den Krieg heilige? Ich sage euch: der gute Krieg ist es, der jede Sache heiligt. Der Krieg und der Mut haben mehr groe Dinge getan, als die Nchstenliebe. Nicht euer Mitleiden, sondern eure Tapferkeit rettete bisher die Verunglckten. Was ist gut? fragt ihr. Tapfer sein ist gut. Lasst die kleinen Mdchen reden: gut sein ist, was hbsch zugleich und rhrend ist.

Man nennt euch herzlos: aber euer Herz ist echt, und ich liebe die Scham eurer Herzlichkeit. Ihr schmt euch eurer Flut, und andre schmen sich ihrer Ebbe. Ihr seid hsslich? Nun wohlan, meine Brder! So nehmt das Erhabne um euch, den Mantel des Hsslichen! Ihr drft nur Feinde haben, die zu hassen sind, aber nicht Feinde zum Verachten. Ihr msst stolz auf euern Feind sein: dann sind die Erfolge eures Feindes auch eure Erfolge. Auflehnung das ist die Vornehmheit am Sklaven. Eure Vornehmheit sei Gehorsam! Euer Befehlen selber sei ein Gehorchen! Einem guten Kriegsmanne klingt du sollst angenehmer als ich will. Und alles, was euch lieb ist, sollt ihr euch erst noch befehlen lassen. Eure Liebe zum Leben sei Liebe zu eurer hchsten Hoffnung: und eure hchste Hoffnung sei der hchste Gedanke des Lebens! Euren hchsten Gedanken aber sollt ihr euch von mir befehlen lassen und er lautet: der Mensch ist etwas, das berwunden werden soll. So lebt euer Leben des Gehorsams und des Krieges! Was liegt am Lang-Leben! Welcher Krieger will geschont sein! Ich schone euch nicht, ich liebe euch von Grund aus, meine Brder im Kriege! Also sprach Zarathustra.

VII Viele sterben zu spt, und einige sterben zu frh. Noch klingt fremd die Lehre: stirb zur rechten Zeit! Stirb zur rechten Zeit; also lehrt es Zarathustra. Freilich, wer nie zur rechten Zeit lebt, wie sollte der je zur rechten Zeit sterben? Mchte er doch nie geboren sein! Also rate ich den berflssigen. Aber auch die berflssigen tun noch wichtig mit ihrem Sterben, und auch die hohlste Nuss will noch geknackt sein. Wichtig nehmen alle das Sterben: aber noch ist der Tod kein Fest. Noch erlernten die Menschen nicht, wie man die schnsten Feste weiht. Den vollbringenden Tod zeige ich euch, der den Lebenden ein Stachel und ein Gelbnis wird. Seinen Tod stirbt der Vollbringende, siegreich, umringt von Hoffenden und Gelobenden. Also sollte man sterben lernen; und es sollte kein Fest geben, wo ein solcher Sterbender nicht der Lebenden Schwre weihte! Also zu sterben ist das Beste; das zweite aber ist: im Kampfe zu sterben und eine groe Seele zu verschwenden. Aber dem Kmpfenden gleich verhasst wie dem Sieger ist euer grinsender Tod, der heranschleicht wie ein Dieb und doch als Herr kommt. Meinen Tod lobe ich euch, den freien Tod, der mir kommt, weil ich will. Und wann werde ich wollen? Wer ein Ziel hat und einen Erben, der will den Tod zur rechten Zeit fr Ziel und Erben. Und aus Ehrfurcht vor Ziel und Erben wird er keine drren Krnze mehr im Heiligtum des Lebens aufhngen. Wahrlich, nicht will ich den Seildrehern gleichen: sie ziehen ihren Faden in die Lnge und gehen dabei selber immer rckwrts. Mancher wird auch fr seine Wahrheiten und Siege zu alt; ein zahnloser Mund hat nicht mehr das Recht zu jeder Wahrheit.

Und jeder, der Ruhm haben will, muss sich beizeiten von der Ehre verabschieden und die schwere Kunst ben, zur rechten Zeit zu gehn. Aber im Manne ist mehr Kind als im Jnglinge, und weniger Schwermut: besser versteht er sich auf Tod und Leben. Frei zum Tode und frei im Tode, ein heiliger Nein-Sager, wenn es nicht Zeit mehr ist zum Ja: also versteht er sich auf Tod und Leben. Dass euer Sterben keine Lsterung sei auf Mensch und Erde, meine Freunde: das erbitte ich mir von dem Honig eurer Seele. Also sprach Zarathustra.

VIII Willst du, mein Bruder, in die Vereinsamung gehen? Willst du den Weg zu dir selber suchen? Zaudere noch ein wenig und hre mich. Wer sucht, der geht leicht selber verloren. Alle Vereinsamung ist Schuld: also spricht die Herde. Und du gehrtest lange zur Herde. Die Stimme der Herde wird auch in dir noch tnen. Und wenn du sagen wirst: ich habe nicht mehr ein Gewissen mit euch, so wird es eine Klage und ein Schmerz sein. Siehe, diesen Schmerz selber gebar noch das eine Gewissen: und dieses Gewissens letzter Schimmer glht noch auf deiner Trbsal. Aber du willst den Weg deiner Trbsal gehen, welches ist der Weg zu dir selber? So zeige mir dein Recht und deine Kraft dazu! Bist du eine neue Kraft und ein neues Recht? Eine erste Bewegung? Ein aus sich rollendes Rad? Kannst du auch Sterne zwingen, dass sie um dich sich drehen? Ach, es gibt so viel Lsternheit nach Hhe! Es gibt so viel Krmpfe der Ehrgeizigen! Zeige mir, dass du keiner der Lsternen und Ehrgeizigen bist! Ach, es gibt so viel groe Gedanken, die tun nicht mehr als ein Blasebalg: sie blasen auf und machen leerer. Frei nennst du dich? Deinen herrschenden Gedanken will ich hren und nicht, dass du einem Joche entronnen bist. Bist du ein solcher, der einem Joche entrinnen durfte? Es gibt manchen, der seinen letzten Wert wegwarf, als er seine Dienstbarkeit wegwarf. Frei wovon? Was schiert das Zarathustra? Hell aber soll mir dein Auge knden: frei wozu? Kannst du dir selber dein Bses und dein Gutes geben und deinen Willen ber dich aufhngen wie ein Gesetz? Kannst du dir selber Richter sein und Rcher deines Gesetzes? Furchtbar ist das Alleinsein mit dem Richter und Rcher des eignen Gesetzes. Also wird ein Stern hinausgeworfen in den den Raum und in den eisigen Atem des Alleinseins. Heute noch leidest du an den Vielen, du Einer: heute noch hast du deinen Mut ganz und deine Hoffnungen. Aber einst wird dich die Einsamkeit mde machen, einst wird dein Stolz sich krmmen und dein Mut knirschen. Schreien wirst du einst ich bin allein! Einst wirst du dein Hohes nicht mehr sehn und dein Niedriges allzunahe; dein Erhabnes selbst wird dich frchten machen wie ein Gespenst. Schreien wirst du einst: Alles ist falsch! Es gibt

Gefhle, die den Einsamen tten wollen; gelingt es ihnen nicht, nun, so mssen sie selber sterben! Aber vermagst du das, Mrder zu sein? Kennst du, mein Bruder, schon das Wort Verachtung? Und die Qual deiner Gerechtigkeit, solchen gerecht zu sein, die dich verachten? Du zwingst viele, ber dich umzulernen; das rechnen sie dir hart an. Du kamst ihnen nahe und gingst doch vorber: das verzeihen sie dir niemals. Du gehst ber sie hinaus: aber je hher du steigst, um so kleiner sieht dich das Auge des Neides. Am meisten aber wird der Fliegende gehasst. Wie wolltet ihr gegen mich gerecht sein! musst du sprechen ich erwhle mir eure Ungerechtigkeit als den mir zugemessnen Teil. Ungerechtigkeit und Schmutz werfen sie nach dem Einsamen: aber mein Bruder, wenn du ein Stern sein willst, so musst du ihnen deshalb nicht weniger leuchten! Und hte dich vor den Guten und Gerechten! Sie kreuzigen gerne die, welche sich ihre eigne Tugend erfinden sie hassen den Einsamen. Hte dich auch vor der heiligen Einfalt! Alles ist ihr unheilig, was nicht einfltig ist; sie spielt auch gerne mit dem Feuer der Scheiterhaufen. Und hte dich auch vor den Anfllen deiner Liebe! Zu schnell streckt der Einsame dem die Hand entgegen, der ihm begegnet. Manchem Menschen darfst du nicht die Hand geben, sondern nur die Tatze: und ich will, dass deine Tatze auch Krallen habe. Aber der schlimmste Feind, dem du begegnen kannst, wirst du immer dir selber sein; du selber lauerst dir auf in Hhlen und Wldern. Einsamer, du gehst den Weg zu dir selber! Und an dir selber fhrt dein Weg vorbei, und an deinen sieben Teufeln! Ketzer wirst du dir selber sein und Hexe und Wahrsager und Narr und Zweifler und Unheiliger und Bsewicht. Verbrennen musst du dich wollen in deiner eignen Flamme: wie wolltest du neu werden, wenn du nicht erst Asche geworden bist! Einsamer, du gehst den Weg des Schaffenden: einen Gott willst du dir schaffen aus deinen sieben Teufeln! Einsamer, du gehst den Weg des Liebenden: dich selber liebst du und deshalb verachtest du dich, wie nur Liebende verachten.

Schaffen will der Liebende, weil er verachtet! Was wei der von Liebe, der nicht gerade verachten musste, was er liebte! Mit deiner Liebe gehe in deine Vereinsamung und mit deinem Schaffen, mein Bruder; und spt erst wird die Gerechtigkeit dir nachhinken. Mit meinen Trnen gehe in deine Vereinsamung, mein Bruder. Ich liebe den, der ber sich selber hinaus schaffen will und so zugrunde geht. Also sprach Zarathustra.

IX Ich habe eine Frage fr dich allein, mein Bruder: wie ein Senkblei werfe ich diese Frage in deine Seele, dass ich wisse, wie tief sie sei. Du bist jung und wnschest dir Kind und Ehe. Aber ich frage dich: bist du ein Mensch, der ein Kind sich wnschen darf? Bist du der Siegreiche, der Selbstbezwinger, der Gebieter der Sinne, der Herr deiner Tugenden? Also frage ich dich. Oder redet aus deinem Wunsche das Tier und die Notdurft? Oder Vereinsamung? Oder Unfriede mit dir? Ich will, dass dein Sieg und deine Freiheit sich nach einem Kinde sehne. Lebendige Denkmale sollst du bauen deinem Siege und deiner Befreiung. ber dich sollst du hinausbauen. Aber erst musst du mir selber gebaut sein, rechtwinklig an Leib und Seele. Nicht nur fort sollst du dich pflanzen, sondern hinauf! Dazu helfe dir der Garten der Ehe! Einen hheren Leib sollst du schaffen, eine erste Bewegung, ein aus sich rollendes Rad einen Schaffenden sollst du schaffen. Ehe: so heie ich den Willen zu zweien, das Eine zu schaffen, das mehr ist, als die es schufen. Ehrfurcht voreinander nenne ich Ehe als vor den Wollenden eines solchen Willens. Eure Liebe zum Weibe und des Weibes Liebe zum Manne: ach, mchte sie doch Mitleiden sein mit leidenden und verhllten Gttern! Aber zumeist erraten zwei Tiere einander. Aber auch noch eure beste Liebe ist nur ein verzcktes Gleichnis und eine schmerzhafte Glut. Eine Fackel ist sie, die euch zu hheren Wegen leuchten soll. ber euch hinaus sollt ihr einst lieben! So lernt erst lieben! Und darum musstet ihr den bittern Kelch eurer Liebe trinken. Bitternis ist im Kelch auch der besten Liebe: so macht sie Sehnsucht zum bermenschen, so macht sie Durst dir, dem Schaffenden! Durst dem Schaffenden, Pfeil und Sehnsucht dem bermenschen: sprich, mein Bruder, ist dies dein Wille zur Ehe? Heilig heit mir solch ein Wille und solche Ehe. Also sprach Zarathustra.

X Einst sagte man Gott, wenn man auf ferne Meere blickte; nun aber lehrte ich euch sagen: bermensch. Gott ist eine Mutmaung; aber ich will, dass euer Mutmaen nicht weiter reiche, als euer schaffender Wille. Knntet ihr einen Gott schaffen? So schweigt mir doch von allen Gttern! Wohl aber knntet ihr den bermenschen schaffen. Nicht ihr vielleicht selber, meine Brder! Aber zu Vtern und Vorfahren knntet ihr euch umschaffen des bermenschen: und dies sei euer bestes Schaffen! Gott ist eine Mutmaung: aber ich will, dass euer Mutmaen begrenzt sei in der Denkbarkeit. Knntet ihr einen Gott denken? Aber dies bedeute euch Wille zur Wahrheit, dass alles verwandelt werde in Menschen-Denkbares, Menschen-Sichtbares, Menschen-Fhlbares! Eure eignen Sinne sollt ihr zu Ende denken! Und was ihr Welt nanntet, das soll erst von euch geschaffen werden: eure Vernunft, euer Bild, euer Wille, eure Liebe soll es selber werden! Und wahrlich, zu eurer Seligkeit, ihr Erkennenden! Und wie wolltet ihr das Leben ertragen ohne diese Hoffnung, ihr Erkennenden? Weder ins Unbegreifliche drftet ihr eingeboren sein, noch ins Unvernnftige. Aber dass ich euch ganz mein Herz offenbare, ihr Freunde: wenn es Gtter gbe, wie hielte ich's aus, kein Gott zu sein! Also gibt es keine Gtter. Schaffen das ist die groe Erlsung vom Leiden, und des Lebens Leichtwerden. Aber dass der Schaffende sei, dazu selber tut Leid not und viel Verwandelung. Ja, viel bitteres Sterben muss in eurem Leben sein, ihr Schaffenden! Also seid ihr Frsprecher und Rechtfertiger aller Vergnglichkeit. Dass der Schaffende selber das Kind sei, das neu geboren werde, dazu muss er auch die Gebrerin sein wollen und der Schmerz der Gebrerin. Wahrlich, durch hundert Seelen ging ich meinen Weg und durch hundert Wiegen und Geburtswehen. Manchen Abschied nahm ich schon, ich kenne die herzbrechenden letzten Stunden. Aber so will's mein schaffender Wille, mein Schicksal. Oder, dass ich's euch redlicher sage: solches Schicksal gerade will mein Wille. Alles Fhlende leidet an mir und ist in Gefngnissen: aber mein Wollen kommt mir stets als mein Befreier und Freudebringer.

Wollen befreit: das ist die wahre Lehre von Wille und Freiheit so lehrt sie euch Zarathustra. Nicht-mehr-wollen und Nicht-mehr-schtzen und Nicht-mehrschaffen! ach, dass diese groe Mdigkeit mir stets fern bleibe! Auch im Erkennen fhle ich nur meines Willens Zeuge- und Werde-Lust; und wenn Unschuld in meiner Erkenntnis ist, so geschieht dies, weil Wille zur Zeugung in ihr ist. Hinweg von Gott und Gttern lockte mich dieser Wille; was wre denn zu schaffen, wenn Gtter da wren! Aber zum Menschen treibt er mich stets von neuem, mein inbrnstiger Schaffens-Wille; so treibt's den Hammer hin zum Steine. Ach, ihr Menschen, im Steine schlft mir ein Bild, das Bild meiner Bilder! Ach, dass es im hrtesten, hsslichsten Steine schlafen muss! Nun wtet mein Hammer grausam gegen sein Gefngnis. Vom Steine stuben Stcke: was schiert mich das? Vollenden will ich's: denn ein Schatten kam zu mir aller Dinge Stillstes und Leichtestes kam einst zu mir! Des bermenschen Schnheit kam zu mir als Schatten. Ach, meine Brder! Was gehen mich noch die Gtter an! Also sprach Zarathustra.

XI Dies ist mein Mitleid mit allem Vergangenen, dass ich sehe: es ist preisgegeben der Gnade, dem Geiste, dem Wahnsinne jedes Geschlechtes preisgegeben, das kommt und alles, was war, zu seiner Brcke umdeutet! Ein groer Gewalt-Herr knnte kommen, ein gewitzter Unhold, der mit seiner Gnade und Ungnade alles Vergangene zwnge und zwngte: bis es ihm Brcke wrde und Vorzeichen und Herold und Hahnenschrei. Dies aber ist die andre Gefahr und mein andres Mitleiden: Wer vom Pbel ist, dessen Gedenken geht zurck bis zum Grovater mit dem Grovater aber hrt die Zeit auf. Also ist alles Vergangene preisgegeben: denn es knnte einmal kommen, dass der Pbel Herr wrde und in seichten Gewssern alle Zeit ertrnkte. Darum, o meine Brder, bedarf es eines neuen Adels, der allem Pbel und allem Gewalt-Herrischen Widersacher ist und auf neue Tafeln neu das Wort schreibt: edel. Vieler Edlen nmlich bedarf es und vielerlei Edlen, dass es Adel gebe! Oder, wie ich einst im Gleichnis sprach: Das eben ist Gttlichkeit, dass es Gtter, aber keinen Gott gibt. O meine Brder, ich weihe und weise euch zu einem neuen Adel: ihr sollt mir Zeuger und Zchter werden und Semnner der Zukunft wahrlich nicht zu einem Adel, den ihr kaufen knntet gleich den Krmern und mit Krmer-Golde: denn wenig Wert hat alles, was seinen Preis hat. Nicht, woher ihr kommt, mache euch frderhin eure Ehre, sondern wohin ihr geht! Euer Wille und euer Fu, der ber euch selbst hinaus will das mache eure neue Ehre! O meine Brder, nicht zurck soll euer Adel schauen, sondern hinaus! Vertriebene sollt ihr sein aus allen Vater- und Urvterlndern! Eurer Kinder Land sollt ihr lieben: diese Liebe sei euer neuer Adel das unentdeckte im fernen Meere! Nach ihm heie ich eure Segel suchen und setzen! Also sprach Zarathustra.

XII Ich bin ein Wanderer und Bergsteiger, ich liebe die Ebenen nicht und es scheint, ich kann nicht lange still sitzen. Und was mir nun auch noch als Schicksal und Erlebnis komme, ein Wandern wird darin sein und ein Bergsteigen: man erlebt endlich nur noch sich selbst. Die Zeit ist abgeflossen, wo mir noch Zuflle begegnen durften; und was knnte jetzt noch zu mir fallen, was nicht schon mein Eigen wre! Es kehrt nur zurck, es kommt mir endlich heim mein eigen Selbst, und was von ihm lang in der Fremde war und zerstreut unter alle Dinge und Zuflle. Und noch eins wei ich: ich stehe jetzt vor meinem letzten Gipfel und vor dem, was mir am lngsten aufgespart war. Ach, meinen hrtesten Weg muss ich hinan! Ach, ich begann meine einsamste Wanderung! Wer aber meiner Art ist, der entgeht einer solchen Stunde nicht: der Stunde, die zu ihm redet: Jetzt erst gehst du deinen Weg der Gre! Gipfel und Abgrund das ist jetzt in Eins beschlossen! Du gehst deinen Weg der Gre: nun ist deine letzte Zuflucht worden, was bisher deine letzte Gefahr hie! Du gehst deinen Weg der Gre: das muss nun dein bester Mut sein, dass es hinter dir keinen Weg mehr gibt! Du gehst deinen Weg der Gre: hier soll dir keiner nachschleichen! Dein Fu selber lschte hinter dir den Weg aus, und ber ihm steht geschrieben: Unmglichkeit. Und wenn dir nunmehr alle Leitern fehlen, so musst du verstehen, noch auf deinen eigenen Kopf zu steigen: wie wolltest du anders aufwrts steigen? Auf deinen eigenen Kopf und hinweg ber dein eigenes Herz! Jetzt muss das Mildeste an dir noch zum Hrtesten werden. Wer sich stets viel geschont hat, der krnkelt zuletzt an seiner vielen Schonung. Gelobt sei, was hart macht! Ich lobe das Land nicht, wo Butter und Honig fliet! Von sich absehn lernen ist ntig, um viel zu sehn: diese Hrte tut jedem Berge-Steigenden not!

Wer aber mit den Augen zudringlich ist als Erkennender, wie sollte der von allen Dingen mehr als ihre vorderen Grnde sehn! Du aber, o Zarathustra, wolltest aller Dinge Grund schaun und Hintergrund: so musst du schon ber dich selber steigen, hinan, hinauf, bis du auch deine Sterne noch unter dir hast! Ja! Hinab auf mich selber sehn und noch auf meine Sterne: das erst hiee mir mein Gipfel, das blieb mir noch zurck als mein letzter Gipfel! Also sprach Zarathustra.

GERMANIA-FEIER
9. MAI

DICHTUNGEN VON FRIEDRICH HLDERLIN

DIE EICHBUME Aus den Grten komm ich zu euch, ihr Shne des Berges! Aus den Grten, da lebt die Natur geduldig und huslich, Pflegend und wieder gepflegt mit den fleiigen Menschen zusammen. Aber ihr, ihr Herrlichen! steht, wie ein Volk von Titanen In der zahmeren Welt und gehrt nur euch und dem Himmel, Der euch nhrt und erzog, und der Erde, die euch geboren. Keiner von euch ist noch in die Schule der Menschen gegangen, Und ihr drngt euch frhlich und frei, aus der krftigen Wurzel, Untereinander herauf und ergreift, wie der Adler die Beute, Mit gewaltigem Arme den Raum, und gegen die Wolken Ist euch heiter und gro die sonnige Krone gerichtet. Eine Welt ist jeder von euch, wie die Sterne des Himmels Lebt ihr, jeder ein Gott, in freiem Bunde zusammen.

SELIGES LAND! Kein Hgel in dir wchst ohne den Weinstock, Nieder ins schwellende Gras regnet im Herbste das Obst. Frhlich baden im Strome den Fu die glhenden Berge, Krnze von Zweigen und Moos khlen ihr sonniges Haupt. Und, wie die Kinder hinauf zur Schulter des herrlichen Ahnherrn, Steigen am dunklen Gebirg Festen und Htten hinauf. Friedsam geht aus dem Walde der Hirsch ans freundliche Tagslicht; Hoch in heiterer Luft siehet der Falke sich um. Aber unten im Tal, wo die Blume sich nhrt von der Quelle, Streckt das Drfchen vergngt ber die Wiese sich aus. Still ists hier: kaum rauschet von fern die geschftige Mhle, Und vom Berge hinab knarrt das gefesselte Rad. Lieblich tnt die gehmmerte Sens und die Stimme des Landmanns, Der am Pfluge dem Stier lenkend die Schritte gebeut, Lieblich der Mutter Gesang, die im Grase sitzt mit dem Shnlein, Das die Sonne des Mais schmeichelt in lchelnden Schlaf. Aber drben am See, wo die Ulme das alternde Hoftor bergrnt und den Zaun wilder Holunder umblht, Da empfngt mich das Haus und des Gartens heimliches Dunkel, Wo mit den Pflanzen mich einst liebend mein Vater erzog, Wo ich froh, wie das Eichhorn, spielt auf den lispelnden sten, Oder ins duftende Heu trumend die Stirne verbarg. Heimatliche Natur! Wie bist du treu mir geblieben! Zrtlichpflegend, wie einst, nimmst du den Flchtling noch auf. Noch gedeihn die Pfirsiche mir, noch wachsen gefllig Mir ans Fenster, wie sonst, kstliche Trauben herauf. Lockend rten sich noch die sen Frchte des Kirschbaums, Und der pflckenden Hand reichen die Zweige sich selbst. Schmeichelnd zieht mich, wie sonst, in des Walds unendliche Laube Aus dem Garten der Pfad, oder hinab an den Bach, Und die Pfade rtest du mir, es wrmt mich und spielt mir Um das Auge, wie sonst, Vaterlandssonne! dein Licht.
(Aus: Der Wanderer)

DRIN IN DEN ALPEN ists noch helle Nacht und die Wolke, Freudiges dichtend, sie deckt drinnen das ghnende Tal. Dahin, dorthin toset und strzt die scherzende Bergluft, Schroff durch Tannen herab glnzet und schwindet ein Strahl. Langsam eilt und kmpft das freudigschauernde Chaos, Jung an Gestalt, doch stark, feiert es liebenden Streit Unter den Felsen, es grt und wankt in den ewigen Schranken, Denn bacchantischer zieht drinnen der Morgen herauf. Denn es wchst unendlicher dort das Jahr und die heilgen Stunden, die Tage, sie sind khner geordnet, gemischt. Dennoch merket die Zeit der Gewittervogel und zwischen Bergen, hoch in der Luft weilt er und rufet den Tag. Jetzt auch wachet und schaut in der Tiefe drinnen das Drflein Furchtlos, Hohem vertraut, unter den Gipfeln hinauf. Wachstum ahnend, denn schon, wie Blitze, fallen die alten Wasserquellen, der Grund unter den Strzenden dampft, Echo tnet umher, und die unermessliche Werkstatt Reget bei Tag und Nacht, Gaben versendend, den Arm. Ruhig glnzen indes die silbernen Hhen darber, Voll mit Rosen ist schon droben der leuchtende Schnee. Und noch hher hinauf wohnt ber dem Lichte der reine Selige Gott vom Spiel heiliger Strahlen erfreut. Stille wohnt er allein und hell erscheinet sein Antlitz, Der therische scheint Leben zu geben geneigt, Freude zu schaffen, mit uns, wie oft, wenn, kundig des Maes, Kundig der Atmenden auch zgernd und schonend der Gott Wohlgediegenes Glck den Stdten und Husern und milde Regen, zu ffnen das Land, brtende Wolken, und euch, Trauteste Lfte, dann euch, sanfte Frhlinge, sendet, Und mit langsamer Hand Traurige wieder erfreut, Wenn er die Zeiten erneut, der Schpferische, die stillen Herzen der alternden Menschen erfrischt und ergreift, Und hinab in die Tiefe wirkt, und ffnet und aufhellt, Wie ers liebet, und jetzt wieder ein Leben beginnt, Anmut blhet, wie einst, und gegenwrtiger Geist kommt, Und ein freudiger Mut wieder die Fittiche schwellt.
(Aus: Heimkunft)

DIE GTTER Du stiller Aether! immer bewahrst du schn Die Seele mir im Schmerz, und es adelt sich Zur Tapferkeit vor deinen Strahlen, Helios! oft die emprte Brust mir. Ihr guten Gtter! arm ist, wer euch nicht kennt, Im rohen Busen ruhet der Zwist ihm nie, Und Nacht ist ihm die Welt und keine Freude gedeihet und kein Gesang ihm. Nur ihr, mit eurer ewigen Jugend, nhrt In Herzen, die euch lieben, den Kindersinn, Und lasst in Sorgen und in Irren Nimmer den Genius sich vertrauern.

AN DIE PARZEN Nur Einen Sommer gnnt, ihr Gewaltigen! Und einen Herbst zu reifem Gesange mir, Dass williger mein Herz, vom sen Spiele gesttiget, dann mir sterbe. Die Seele, der im Leben ihr gttlich Recht Nicht ward, sie ruht auch drunten im Orkus nicht; Doch ist mir einst das Heilige, das am Herzen mir liegt, das Gedicht, gelungen, Willkommen dann, o Stille der Schattenwelt! Zufrieden bin ich, wenn auch mein Saitenspiel Mich nicht hinab geleitet. Einmal Lebt ich wie Gtter, und mehr bedarfs nicht.

HYPERIONS SCHICKSALSLIED Ihr wandelt droben im Licht Auf weichem Boden, selige Genien! Glnzende Gtterlfte Rhren euch leicht, Wie die Finger der Knstlerin Heilige Saiten. Schicksallos, wie der schlafende Sugling, atmen die Himmlischen; Keusch bewahrt In bescheidener Knospe, Blhet ewig Ihnen der Geist, Und die seligen Augen Blicken in stiller Ewiger Klarheit. Doch uns ist gegeben Auf keiner Sttte zu ruhn, Es schwinden, es fallen Die leidenden Menschen Blindlings von einer Stunde zur andern, Wie Wasser von Klippe Zu Klippe geworfen Jahr lang ins Ungewisse hinab.

DER BLINDE SNGER Wo bist du, Jugendliches! das immer mich Zur Stunde weckt des Morgens, wo bist du, Licht? Das Herz ist wach, doch baut und hlt in Heiligem Zauber die Nacht mich immer. Sonst lauscht ich um die Dmmerung gern, sonst harrt Ich gerne dein am Hgel und nie umsonst! Nie tuschten mich, du Holdes, deine Boten, die Lfte, denn immer kamst du, Kamst allbeseligend den gewohnten Pfad Herein in deiner Schne, wo bist du, Licht? Das Herz ist wieder wach, doch bannt und Hemmt die unendliche Nacht mich immer. Mir grnten sonst die Lauben; es leuchteten Die Blumen wie die eigenen Augen mir; Nicht ferne war das Angesicht der Meinen und leuchtete mir, und droben Und um die Wlder sah ich die Fittiche Des Himmels wandern, da ich ein Jngling war; Nun sitz ich still allein, von einer Stunde zur anderen, und Gestalten Aus Lieb und Leid der helleren Tage schafft Zur eignen Freude nun mein Gedanke sich, Und ferne lausch ich hin, ob nicht ein Freundlicher Retter vielleicht mir komme. Dann hr ich oft die Stimme des Donnerers Am Mittag, wenn der Eherne nahe kommt, Wenn ihm das Haus bebt und der Boden Unter ihm drhnt und der Berg es nachhallt. Den Retter hr ich dann in der Nacht, ich hr Ihn ttend, den Befreier, belebend ihn, Den Donnerer vom Untergang zum Orient eilen, und ihm nach tnt ihr, Ihm nach, ihr meine Saiten! es lebt mit ihm Mein Lied, und wie die Quelle dem Strome folgt, Wohin er denkt, so muss ich fort und Folge dem Sicheren auf der Irrbahn.

Wohin? Wohin? ich hre dich da und dort, Du Herrlicher! und rings um die Erde tnts. Wo endest du? und was, was ist es ber den Wolken? und o wie wird mir! Tag, Tag! du ber strzenden Wolken! sei Willkommen mir! es blhet mein Auge dir, O Jugendlicht! o Glck! das alte Wieder! Doch geistiger rinnst du nieder, Du goldner Quell aus heiligem Kelch! und du, Du grner Boden! friedliche Wieg! und du, Haus meiner Vter! und ihr Lieben, Die mir begegneten einst, o nahet, O kommt, dass euer, euer die Freude sei, Ihr alle, dass euch segne der Sehende! O nehmt, dass ichs ertrage, mir das Leben, das Gttliche, mir vom Herzen!

ERMUNTERUNG Echo des Himmels! heiliges Herz! warum, Warum verstummst du unter den Lebenden, Schlfst, freies! von den Gtterlosen Ewig hinab in die Nacht verwiesen? Wacht denn, wie vormals, nimmer des Aethers Licht? Und blht die alte Mutter, die Erde, nicht? Und bt der Geist nicht da und dort, nicht Lchelnd die Liebe das Recht noch immer? Nur du nicht mehr! doch mahnen die Himmlischen, Und stillebildend weht, wie ein kahl Gefild, Der Othem der Natur dich an, der Alleserheiternde, seelenvolle. O Hoffnung! bald, bald singen die Haine nicht Des Lebens Lob allein, denn es ist die Zeit, Dass aus der Menschen Munde sie, die Schnere Seele, sich neuverkndet, Dann lieber im Bunde mit Sterblichen Das Element sich bildet, und dann erst reich, Bei frommer Kinder Dank, der Erde Brust, die unendliche, sich entfaltet Und unsre Tage wieder wie Blumen sind, Wo sie, des Himmels Sonne, sich ausgeteilt Im stillen Wechsel sieht und wieder Froh in den Frohen das Licht sich findet, Und er, der sprachlos waltet und unbekannt Zuknftiges bereitet, der Gott, der Geist Im Menschenwort, am schnen Tage Kommenden Jahren, wie einst, sich ausspricht.

HEIDELBERG Lange lieb ich dich schon, mchte dich, mir zur Lust, Mutter nennen, und dir schenken ein kunstlos Lied, Du, der Vaterlandsstdte Lndlichschnste, so viel ich sah. Wie der Vogel des Walds ber die Gipfel fliegt, Schwingt sich ber den Strom, wo er vorbei dir glnzt, Leicht und krftig die Brcke, Die von Wagen und Menschen tnt. Wie von Gttern gesandt, fesselt ein Zauber einst Auf die Brcke mich an, da ich vorber ging, Und herein in die Berge Mir die reizende Ferne schien, Und der Jngling, der Strom, fort in die Ebne zog, Traurigfroh, wie das Herz, wenn es, sich selbst zu schn, Liebend unterzugehen, In die Fluten der Zeit sich wirft. Quellen hattest du ihm, hattest dem Flchtigen Khle Schatten geschenkt, und die Gestade sahn All ihm nach, und es bebte Aus den Wellen ihr lieblich Bild. Aber schwer in das Tal hing die gigantische, Schicksalskundige Burg, nieder bis auf den Grund Von den Wettern zerrissen; Doch die ewige Sonne goss Ihr verjngtes Licht ber das alternde Riesenbild, und umher grnte lebendiger Efeu; freundliche Wlder Rauschten ber die Burg herab. Struche blhten herab, bis wo im heitern Tal An den Hgeln gelehnt, oder dem Ufer hold, Deine frhlichen Gassen Unter duftenden Grten ruhn.

GESANG DES DEUTSCHEN O heilig Herz der Vlker, o Vaterland! Allduldend gleich der schweigenden Mutter Erd Und allverkannt, wenn schon aus deiner Tiefe die Fremden ihr Bestes haben! Sie ernten den Gedanken, den Geist von dir, Sie pflcken gern die Traube, doch hhnen sie Dich, ungestalte Rebe! dass du Schwankend den Boden und wild umirrest. Du Land des hohen ernsteren Genius! Du Land der Liebe! Bin ich der deine schon, Oft zrnt ich weinend, dass du immer Blde die eigene Seele leugnest. Doch magst du manches Schne nicht bergen mir; Oft stand ich, berschauend das holde Grn, Den weiten Garten hoch in deinen Lften auf hellem Gebirg und sah dich. An deinen Strmen ging ich und dachte dich, Indes die Tne schchtern die Nachtigall Auf schwanker Weide sang, und still auf Dmmerndem Grunde die Welle weilte. Und an den Ufern sah ich die Stdte blhn, Die Edlen, wo der Flei in der Werkstatt schweigt, Die Wissenschaft, wo deine Sonne Milde dem Knstler zum Ernste leuchtet. Kennst du Minervas Kinder? Sie whlten sich Den lbaum frh zum Lieblinge, kennst du sie? Noch lebt, noch waltet der Athener Seele, die sinnende, still bei Menschen, Wenn Platons frommer Garten auch schon nicht mehr Am alten Strome grnt und der drftge Mann Die Heldenasche pflgt, und scheu der Vogel der Nacht auf der Sule trauert. O heilger Wald! O Attika! traf Er doch Mit seinem furchtbarn Strahle dich auch, so bald, Und eilten sie, die dich belebt, die Flammen entbunden zum ther ber?

Doch wie der Frhling, wandelt der Genius Von Land zu Land. Und wir? ist denn einer auch Von unsern Jnglingen, der nicht ein Ahnden, ein Rtsel der Brust, verschwiege? Den deutschen Frauen danket! Sie haben uns Der Gtterbilder freundlichen Geist bewahrt, Und tglich shnt der holde klare Friede das bse Gewirre wieder. Wo sind jetzt Dichter, denen der Gott es gab, Wie unsern Alten, freudig und fromm zu sein, Wo Weise, wie die unsren sind? die Kalten und Khnen, die Unbestechbarn! Nun! Sei gegrt in deinem Adel, mein Vaterland, Mit neuem Namen, reifeste Frucht der Zeit! Du letzte und du erste aller Musen, Urania, sei gegrt mir! Noch sumst und schweigst du, sinnest ein freudig Werk, Das von dir zeuge, sinnest ein neu Gebild, Das einzig wie du selber, das aus Liebe geboren und gut, wie du, sei Wo ist dein Delos, wo dein Olympia, Dass wir uns alle finden am hchsten Fest? Doch wie errt der Sohn, was du den Deinen, Unsterbliche, lngst bereitest?

DER TOD FRS VATERLAND Du kommst, o Schlacht! schon wogen die Jnglinge Hinab von ihren Hgeln, hinab ins Tal Wo keck herauf die Wrger dringen, Sicher der Kunst und des Arms, doch sichrer Kommt ber sie die Seele der Jnglinge, Denn die Gerechten schlagen, wie Zauberer, Und ihre Vaterlandsgesnge Lhmen die Kniee der Ehrelosen. O nehmt mich, nehmt mich mit in die Reihen auf, Damit ich einst nicht sterbe gemeinen Tods! Umsonst zu sterben, lieb ich nicht, doch Lieb ich zu fallen am Opferhgel Frs Vaterland, zu bluten des Herzens Blut Frs Vaterland und bald ists geschehn! Zu euch Ihr Teuern! Komm ich, die mich leben Lehrten und sterben, zu euch hinunter! Wie oft im Lichte drstet ich euch zu sehn, Ihr Helden und ihr Dichter aus alter Zeit! Nun grt ihr freundlich den geringen Fremdling und brderlich ists hier unten; Und Siegesboten kommen herab: die Schlacht Ist unser! Lebe droben, o Vaterland, Und zhle nicht die Toten! Dir ist, Liebes! Nicht einer zu viel gefallen.

RINGSUM RUHET DIE STADT; still wird die erleuchtete Gasse, Und, mit Fackeln geschmckt, rauschen die Wagen hinweg. Satt gehn heim von Freuden des Tags zu ruhen die Menschen, Und Gewinn und Verlust wget ein sinniges Haupt Wohlzufrieden zu Haus; leer steht von Trauben und Blumen, Und von Werken der Hand ruht der geschftige Markt. Aber das Saitenspiel tnt fern aus Grten; vielleicht, dass Dort ein Liebendes spielt oder ein einsamer Mann Ferner Freunde gedenkt und der Jugendzeit; und die Brunnen Immerquillend und frisch rauschen am duftenden Beet. Still in dmmriger Luft ertnen gelutete Glocken, Und der Stunden gedenk rufet ein Wchter die Zahl. Jetzt auch kommet ein Wehn und regt die Gipfel des Hains auf, Sieh! Und das Schattenbild unserer Erde, der Mond, Kommet geheim nun auch; die Schwrmerische, die Nacht kommt, Voll mit Sternen und wohl wenig bekmmert um uns, Glnzt die Erstaunende dort, die Fremdlingin unter den Menschen, ber Gebirgeshhn traurig und prchtig herauf. Wunderbar ist die Gunst der Hocherhabnen und niemand Wei, von wannen und was einem geschiehet von ihr. So bewegt sie die Welt und die hoffende Seele der Menschen, Selbst kein Weiser versteht, was sie bereitet, denn so Will es der oberste Gott, der sehr dich liebet, und darum Ist noch lieber, wie sie, dir der besonnene Tag. Aber zuweilen liebt auch klares Auge den Schatten Und versuchet zu Lust, eh es die Not ist, den Schlaf, Oder es blickt auch gern ein treuer Mann in die Nacht hin, Ja, es ziemet sich, ihr Krnze zu weihn und Gesang, Weil den Irrenden sie geheiliget ist und den Toten, Selber aber besteht, ewig, in freiestem Geist. Aber sie muss uns auch, dass in der zaudernden Weile, Dass im Finstern fr uns einiges Haltbare sei, Uns die Vergessenheit und das Heiligtrunkene gnnen, Gnnen das strmende Wort, das wie die Liebenden sei, Schlummerlos, und vollern Pokal und khneres Leben, Heilig Gedchtnis auch, wachend zu bleiben bei Nacht. Auch verbergen umsonst das Herz im Busen, umsonst nur Halten den Mut noch wir, Meister und Knaben, denn wer Mcht es hindern und wer mcht uns die Freude verbieten? Gttliches Feuer auch treibet, bei Tag und bei Nacht, Aufzubrechen. So komm! dass wir das Offene schauen, Dass ein Eigenes wir suchen, so weit es auch ist. Fest bleibt eins; es sei um Mittag oder es gehe Bis in die Mitternacht, immer bestehet ein Ma, Allen gemein, doch jeglichem auch ist eignes beschieden, Dahin gehet und kommt jeder, wohin er es kann.

Drum! und spotten des Spotts mag gern frohlockender Wahnsinn, Wenn er in heiliger Nacht pltzlich die Snger ergreift. Drum an den Isthmos komm! dorthin, wo das offene Meer rauscht Am Parnass und der Schnee delphische Felsen umglnzt, Dort ins Land des Olymps, dort auf die Hhen Kithrons, Unter die Fichten dort, unter die Trauben, von wo Thebe drunten und Ismenos rauscht im Lande des Kadmos, Dorther kommt und zurck deutet der kommende Gott. Seliges Griechenland! du Haus der Himmlischen alle, Also ist wahr, was einst wir in der Jugend gehrt? Festlicher Saal! der Boden ist Meer! und Tische die Berge, Wahrlich zu einzigem Brauche vor alters gebaut! Aber die Thronen, wo? die Tempel, und wo die Gefe, Wo mit Nektar gefllt, Gttern zu Lust der Gesang? Wo, wo leuchten sie denn, die fernhintreffenden Sprche? Delphi schlummert und wo tnet das groe Geschick? Wo ist das schnelle? Wo brichts, allgegenwrtigen Glcks voll, Donnernd aus heiterer Luft ber die Augen herein? Vater ther! so riefs und flog von Zunge zu Zunge Tausendfach, es ertrug keiner das Leben allein; Ausgeteilet erfreut solch Gut, und getauschet mit Fremden Wirds ein Jubel, es wchst schlafend des Wortes Gewalt: Vater! heiter! und hallt, so weit es gehet, das uralt Zeichen, von Eltern geerbt, treffend und schaffend hinab. Denn so kehren die Himmlischen ein, tiefschrfend gelangt so Aus den Schatten herab unter die Menschen ihr Tag. Unempfunden kommen sie erst, es streben entgegen Ihnen die Kinder, zu hell kommet, zu blendend das Glck, Und es scheut sie der Mensch, kaum wei zu sagen ein Halbgott, Wer mit Namen sie sind, die mit den Gaben ihm nahn. Aber der Mut von ihnen ist gro, es fllen das Herz ihm Ihre Freuden und kaum wei er zu brauchen das Gut, Schafft, verschwendet und fast ward ihm Unheiliges heilig, Das er mit segnender Hand trig und gtig berhrt. Mglichst dulden die Himmlischen dies; dann aber in Wahrheit Kommen sie selbst und gewohnt werden die Menschen des Glcks Und des Tags und zu schaun die Offenbaren, das Antlitz Derer, welche, schon lngst Eines und Alles genannt, Tief die verschwiegene Brust mit freier Genge gefllet, Und zuerst und allein alles Verlangen beglckt. So ist der Mensch: wenn da ist das Gut, und es sorget mit Gaben Selber ein Gott fr ihn, kennet und sieht er es nicht. Tragen muss er, zuvor, nun aber nennt er sein Liebstes, Nun, nun mssen dafr Worte, wie Blumen, entstehn.

Und nun denkt er zu ehren in Ernst die seligen Gtter, Wirklich und wahrhaft muss alles verknden ihr Lob. Nichts darf schauen das Licht, was nicht den Hohen gefllet, Vor den ther gebhrt Migversuchendes nicht. Drum in der Gegenwart der Himmlischen wrdig zu stehen, Richten in herrlichen Ordnungen Vlker sich auf Untereinander und baun die schnen Tempel und Stdte Fest und edel, sie gehn ber Gestaden empor Aber wo sind sie? wo blhn die Bekannten, die Kronen des Festes? Thebe welkt und Athen; rauschen die Waffen nicht mehr In Olympia, nicht die goldnen Wagen des Kampfspiels, Und bekrnzen sich denn nimmer die Schiffe Korinths? Warum schweigen auch sie, die alten heilgen Theater? Warum freuet sich denn nicht der geweihete Tanz? Warum zeichnet, wie sonst, die Stirne des Mannes ein Gott nicht, Drckt den Stempel, wie sonst, nicht dem Getroffenen auf? Oder er kam auch selbst und nahm des Menschen Gestalt an Und vollendet und schloss trstend das himmlische Fest. Aber Freund! wir kommen zu spt. Zwar leben die Gtter, Aber ber dem Haupt droben in anderer Welt. Endlos wirken sie da und scheinens wenig zu achten, Ob wir leben, so sehr schonen die Himmlischen uns. Denn nicht immer vermag ein schwaches Gef sie zu fassen, Nur zuzeiten ertrgt gttliche Flle der Mensch. Traum von ihnen ist drauf das Leben. Aber das Irrsal Hilft, wie Schlummer, und stark machet die Not und die Nacht, Bis dass Helden genug in der ehernen Wiege gewachsen, Herzen an Kraft, wie sonst, hnlich den Himmlischen sind. Donnernd kommen sie drauf. Indessen dnket mir fters Besser zu schlafen, wie so ohne Genossen zu sein, So zu harren; und was zu tun indes und zu sagen, Wei ich nicht, und wozu Dichter in drftiger Zeit. Aber sie sind, sagst du, wie des Weingotts heilige Priester, Welche von Lande zu Land zogen in heiliger Nacht.
(Aus: Brot und Wein)

DER RHEIN Im dunkeln Efeu sa ich, an der Pforte Des Waldes, eben, da der goldene Mittag, Den Quell besuchend, herunterkam Von Treppen des Alpengebirgs, Das mir die gttlichgebaute, Die Burg der Himmlischen heit Nach alter Meinung, wo aber Geheim noch manches entschieden Zu Menschen gelanget; von da Vernahm ich ohne Vermuten Ein Schicksal, denn noch kaum War mir im warmen Schatten Sich manches beredend, die Seele Italia zu geschweift Und fernhin an die Ksten Moreas. Jetzt aber, drin im Gebirg, Tief unter den silbernen Gipfeln Und unter frhlichem Grn, Wo die Wlder schauernd zu ihm, Und der Felsen Hupter bereinander Hinabschaun, taglang, dort Im kltesten Abgrund hrt Ich um Erlsung jammern Den Jngling, es hrten ihn, wie er tobt, Und die Mutter Erd anklagt Und den Donnerer, der ihn gezeuget, Erbarmend die Eltern, doch Die Sterblichen flohn von dem Ort, Denn furchtbar war, da lichtlos er In den Fesseln sich wlzte, Das Rasen des Halbgotts. Die Stimme wars des edelsten der Strme, Des freigeborenen Rheins, Und anderes hoffte der, als droben von den Brdern, Dem Tessin und dem Rhodanus, Er schied und wandern wollt, und ungeduldig ihn Nach Asia trieb die knigliche Seele. Doch unverstndig ist Das Wnschen vor dem Schicksal. Die Blindesten aber Sind Gttershne. Denn es kennet der Mensch Sein Haus, und dem Tier ward, wo Es bauen solle, doch jenen ist Der Fehl, dass sie nicht wissen wohin, In die unerfahrene Seele gegeben.

Ein Rtsel ist Reinentsprungenes. Auch Der Gesang kaum darf es enthllen. Denn Wie du anfingst, wirst du bleiben, Soviel auch wirket die Not Und die Zucht, das meiste nmlich Vermag die Geburt Und der Lichtstrahl, der Dem Neugebornen begegnet. Wo aber ist einer, Um frei zu bleiben Sein Leben lang, und des Herzens Wunsch Allein zu erfllen, so Aus gnstigen Hhn wie der Rhein, Und so aus heiligem Schoe Glcklich geboren wie jener? Drum ist ein Jauchzen sein Wort. Nicht liebt er, wie andere Kinder, In Wickelbanden zu weinen; Denn wo die Ufer zuerst An die Seit ihm schleichen, die krummen, Und durstig umwindend ihn, Den Unbedachten, zu ziehn Und wohl zu behten begehren Im eigenen Zahne, lachend Zerreit er die Schlangen und strzt Mit der Beut und wenn in der Eil Ein Grerer ihn nicht zhmt, Ihn wachsen lsst, wie der Blitz, muss er Die Erde spalten, und wie Bezauberte fliehn Die Wlder ihm nach und zusammensinkend die Berge. Ein Gott will aber sparen den Shnen Das eilende Leben und lchelt, Wenn unenthaltsam, aber gehemmt Von heiligen Alpen, ihm In der Tiefe, wie jener, zrnen die Strme. In solcher Esse wird dann Auch alles Lautre geschmiedet, Und schn ists, wie er drauf, Nachdem er die Berge verlassen, Stillwandelnd sich im deutschen Lande Begnget und das Sehnen stillt Im guten Geschfte, wenn er das Land baut, Der Vater Rhein, und liebe Kinder nhrt In Stdten, die er gegrndet. Doch nimmer, nimmer vergisst ers. Denn eher muss die Wohnung vergehn Und die Satzung und zum Unbild werden

Der Tag der Menschen, ehe vergessen Ein solcher drfte den Ursprung Und die reine Stimme der Jugend. Wer war es, der zuerst Die Liebesbande verderbt Und Stricke von ihnen gemacht hat? Dann haben des eigenen Rechts Und gewiss des himmlischen Feuers Gespottet die Trotzigen, dann erst Die sterblichen Pfade verachtend Verwegnes erwhlt Und den Gttern gleich zu werden getrachtet. Es haben aber an eigner Unsterblichkeit die Gtter genug, und bedrfen Die Himmlischen eines Dings, So sinds Heroen und Menschen Und Sterbliche sonst. Denn weil Die Seligsten nichts fhlen von selbst, Muss wohl, wenn solches zu sagen Erlaubt ist, in der Gtter Namen Teilnehmend fhlen ein andrer, Den brauchen sie; jedoch ihr Gericht Ist, dass sein eigenes Haus Zerbreche der und das Liebste Wie den Feind schelt und sich Vater und Kind Begrabe unter den Trmmern, Wenn einer, wie sie, sein will und nicht Ungleiches dulden, der Schwrmer. Drum wohl ihm, welcher fand Ein wohlbeschiedenes Schicksal, Wo noch der Wanderungen Und s der Leiden Erinnerung Aufrauscht am sichern Gestade, Dass da und dorthin gern Er sehn mag bis an die Grenzen, die bei der Geburt ihm Gott Zum Aufenthalte gezeichnet. Dann ruht er, seligbescheiden, Denn alles, was er gewollt, Das Himmlische, von selber umfngt Es unbezwungen, lchelnd Jetzt, da er ruhet, den Khnen. Halbgtter denk ich jetzt Und kennen muss ich die Teuern, Weil oft ihr Leben so Die sehnende Brust mir beweget. Wem aber, mein Freund, wie dir

Unberwindlich die Seele, Die starkausdauernde ward, Und sicherer Sinn Und se Gabe zu hren, Zu reden so, dass er aus heiliger Flle Wie der Weingott, trig gttlich Und gesetzlos sie, die Sprache der Reinesten, gibt Verstndlich den Guten, aber mit Recht Die Ahnungslosen mit Blindheit schlgt Die entweihenden Knechte, wie nenn ich den Fremden? Die Shne der Erde sind, wie die Mutter, Alliebend, so empfangen sie auch Mhlos, die Glcklichen, alles. Drum berraschet es auch Und schrckt den sterblichen Mann, Wenn er den Himmel, den Er mit den liebenden Armen Sich auf die Schultern gehuft, Und die Last der Freude bedenket; Dann scheinet ihm oft das Beste, Fast ganz vergessen da, Wo der Strahl nicht brennt, Im Schatten des Walds Am See in frischer Grne zu sein, Und sorglosarm an Tnen, Anfngern gleich, bei Nachtigallen zu lernen. Und herrlich ists, aus heiligem Schlafe dann Erstehen und aus des Waldes Khle Erwachend, abends nun Dem milderen Licht entgegenzugehn, Wenn, der die Berge gebaut Und den Pfad der Strme gezeichnet, Nachdem er lchelnd auch Der Menschen geschftiges Leben Das odemarme, wie Segel Mit seinen Lften gelenkt hat, Auch ruht, und zu der Schlerin jetzt, Der Bildner, Gutes mehr Denn Bses findend, Zur heutigen Erde der Tag sich neiget. Dann feiern das Brautfest Menschen und Gtter, Es feiern die Lebenden all, Und ausgeglichen Ist eine Weile das Schicksal. Und die Flchtlinge suchen die Herberg, Und sen Schlummer die Tapfern, Die Liebenden aber

Sind, was sie waren; sie sind Zu Hause, wo die Blume sich freuet Unschdlicher Glut und die finsteren Bume Der Geist umsuselt, aber die Unvershnten Sind umgewandelt und eilen Die Hnde sich ehe zu reichen, Bevor das freundliche Licht Hinuntergeht und die Nacht kommt. Doch einigen eilt Dies schnell vorber, andere Behalten es lnger. Die ewigen Gtter sind Voll Leben allzeit; bis in den Tod Kann aber ein Mensch auch Im Gedchtnis doch das Beste behalten, Und dann erlebt er das Hchste. Nun hat ein jeder sein Ma. Denn schwer ist zu tragen Das Unglck, aber schwerer das Glck. Dir mag auf heiem Pfade, unter Tannen oder Im Dunkel des Eichwalds gehllt In Stahl, mein Freund! der Gott erscheinen oder In Wolken du kennst ihn, da du kennest, jugendlich, Des Guten Kraft, und nimmer ist dir Verborgen das Lcheln des Herrschers Bei Tage, wenn Es fieberhaft und angekettet, das Lebendige, scheinet oder auch Bei Nacht, wenn alles gemischt Ist ordnungslos und wiederkehrt Uralte Verwirrung.

GERMANIEN Nicht sie, die Seligen, die erschienen sind, Die Gtterbilder in dem alten Lande, Sie darf ich ja nicht rufen mehr. Wenn aber, Ihr heimatlichen Wasser! jetzt mit euch Des Herzens Liebe klagt, was will es anders, Das Heiligtrauernde? Denn voll Erwartung liegt Das Land und als in heien Tagen Herabgesenkt, umschattet heut, Ihr Sehnenden! uns ahnungsvoll ein Himmel. Voll ist er von Verheiungen und scheint Mir drohend auch, doch will ich bei ihm bleiben, Und rckwrts soll die Seele mir nicht fliehn Zu euch, Vergangene! die zu lieb mir sind. Denn euer schnes Angesicht zu sehn, Als wrs, wie sonst, ich frcht es, tdlich ists, Und kaum erlaubt, Gestorbene zu wecken. Entflohene Gtter! auch ihr, ihr gegenwrtigen, damals Wahrhaftiger, ihr hattet eure Zeiten! Nichts leugnen will ich hier und nichts erbitten. Denn wenn es aus ist, und der Tag erloschen, Wohl triffts den Priester erst, doch liebend folgt Der Tempel und das Bild ihm auch und seine Sitte Zum dunklen Land und keines mag noch scheinen. Nur als von Grabesflammen, ziehet dann Ein goldner Rauch, die Sage, drob hinber, Und dmmert jetzt uns Zweifelnden um das Haupt, Und keiner wei, wie ihm geschieht. Er fhlt Die Schatten derer, so gewesen sind, Die Alten, so die Erde neu besuchen. Denn die da kommen sollen, drngen uns, Und lnger sumt von Gttermenschen Die heilige Schar nicht mehr im blauen Himmel. Schon grnet ja, im Vorspiel rauerer Zeit Fr sie erzogen, das Feld, bereitet ist die Gabe Zum Opfermahl, und Tal und Strme sind Weitoffen um prophetische Berge, Dass schauen mag bis in den Orient Der Mann und ihn von dort der Wandlungen viele bewegen. Vom ther aber fllt Das treue Bild und Gttersprche regnen Unzhlbare von ihm, und es tnt im innersten Haine. Und der Adler, der vom Indus kommt, Und ber des Parnassos Beschneite Gipfel fliegt, hoch ber den Opferhgeln Italias, und frohe Beute sucht Dem Vater, nicht wie sonst, gebter im Fluge

Der Alte, jauchzend berschwingt er Zuletzt die Alpen und sieht die vielgearteten Lnder. Die Priesterin, die stillste Tochter Gottes, Sie, die zu gern in tiefer Einfalt schweigt, Sie suchet er, die offnen Auges schaute, Als wsste sie es nicht, jngst, da ein Sturm Toddrohend ber ihrem Haupt ertnte; Es ahnete das Kind ein Besseres, Und endlich ward ein Staunen weit im Himmel, Weil eines gro an Glauben, wie sie selbst, Die segnende, die Macht der Hhe sei; Drum sandten sie den Boten, der, sie schnell erkennend, Denkt lchelnd so: Dich, Unzerbrechliche, muss Ein ander Wort erprfen und ruft es laut, Der Jugendliche, nach Germania schauend: Du bist es, auserwhlt, Alliebend und ein schweres Glck Bist du zu tragen stark geworden. Seit damals, da im Walde versteckt und blhendem Mohn Voll sen Schlummers, Trunkene, meiner du Nicht achtetest, lang, ehe noch auch Geringere fhlten Der Jungfrau Stolz und staunten, wes du wrst und woher, Doch du es selbst nicht wusstest. Ich misskannte dich nicht, Und heimlich, da du trumtest, lie ich Am Mittag scheidend dir ein Freundeszeichen, Die Blume des Mundes zurck und du redetest einsam. Doch Flle der goldenen Worte sandtest du auch, Glckselige! mit den Strmen und sie quillen unerschpflich In die Gegenden all. Denn fast, wie der heiligen, Die Mutter ist von allem, Die Verborgene sonst genannt von Menschen, So ist von Lieben und Leiden Und voll von Ahnungen dir Und voll von Frieden der Busen. O trinke Morgenlfte, Bis dass du offen bist, Und nenne, was vor Augen dir ist, Nicht lnger darf Geheimnis mehr Das Ungesprochene bleiben, Nachdem es lange verhllt ist; Denn Sterblichen geziemet die Scham, Und so zu reden die meiste Zeit, Ist weise auch von Gttern. Wo aber berflssiger, denn lautere Quellen, Das Gold und ernst geworden ist der Zorn an dem Himmel, Muss zwischen Tag und Nacht Einsmals ein Wahres erscheinen.

Dreifach umschreibe du es, Doch ungesprochen auch, wie es da ist, Unschuldige, muss es bleiben. O nenne, Tochter du der heiligen Erd, Einmal die Mutter. Es rauschen die Wasser am Fels Und Wetter im Wald und bei dem Namen derselben Tnt auf aus alter Zeit Vergangengttliches wieder. Wie anders ists! und rechthin glnzt und spricht Zuknftiges auch erfreulich aus den Fernen. Doch in der Mitte der Zeit Lebt ruhig mit geweihter Jungfrulicher Erde der ther Und gerne, zur Erinnerung, sind Die Unbedrftigen, sie Gastfreundlich bei den unbedrftgen, Bei deinen Feiertagen, Germania, wo du Priesterin bist Und wehrlos Rat gibst rings Den Knigen und den Vlkern.

SOL INVICTUS
8. AUGUST

GEDICHTE VON STEFAN GEORGE

Wol ziemt zu schweigen ber gross beginnen


Doch jeder starke drang will kunde geben Taglang ist es mein einziges bestreben Aufs wort fr unsern neuen weg zu sinnen.

HYPERION
Dem sehnenden war Der wink genug - und winke sind Von alters her die sprache der gtter

(Hlderlin)

I Wo an entlegnem gestade Muss ich vor alters entstammt sein Brder des volkes? Dass ich mit euch wol geniessend Wein und getreid unsres landes Fremdling euch bleibe? So wie sich sondert des sohns Ahnender stolz von geschwistern Spterer heirat Selbst unter freundlichesn spielen Innerlich fern und versichert Besseren vaters. Ihr die in sinnen verstrickten Ihr die in tnen verstrmten Schlaff dann beim werke: Klagend an ach welchen wassern Weinend an ach welchen weiden Nach welchem glcke! Lernt nicht des tanzenden schritte Holde gebrde der freude Roh da ihr schwank seid Fruchtbarem bund nicht gefge Ihr auch zu zweien allein: Ihr mit dem spiegel. II Ahnung gesellt mich zu euch kinder des inselgebiets Die ihr in anmut die tat bilder in hoheit ersannt Spartas gebndigten mut Ioniens ssse vermhlt. Jugendlich tanzt Der den chor helden gestaltend als mann Lieblichen gastmahls ist herr lenker in staates gefahr Eifernder stmme bewerb einigte tempel und spiel. Ihr habt Erlesne des glcks wo ihr auch griffet gesiegt Die ihr von greisen den schatz enkeln gesamt bertrugt Die ihr in fleisch und in erz muster dem menschtum geformt Die ihr in reigen und rausch unsere gtter gebart. Weh! Ruft der tausende schrei: dass dies musst untergehn! Weh! Auf des Syrers gebot strzte die lichtwelt in nacht.

III Ich kam zur heimat: solch gewog von blten Empfing mich nie.. ein pochen war im feld In meinem hain von schlafenden gewalten Ich sah euch fluss und berg und gau im bann Und brder euch als knftige sonnen-erben: In eurem scheuen auge ruht ein traum Einst wird in euch zu blut der sehnsucht sinnen Mein leidend leben neigt dem schlummer zu Doch gtig lohnt der Himmlischen verheissung Dem frommen.. der im Reich nie wandeln darf: Ich werde heldengrab - ich werde scholle Der heilige sprossen zur vollendung nahn:
MIT DIESEN KOMMT DAS ZWEITE ALTER - LIEBE GEBAR DIE WELT - LIEBE GEBIERT SIE NEU.

Ich sprach den spruch - der zirkel ist gezogen . . Eh mich das dunkel berholt entrckt Mich hohe schau: bald geht mit leichten sohlen Durch teure flur greifbar im glanz der Gott.

DIE HTER DES VORHOFS Ich liess euch erst erziehn auf magrer scholle, In suchen Fiebernde, in leid Vergrabne, Dass sehnsucht euch durch alle adern rolle: Die kinder reift in Fromme und Erhabne. Dann gab ich euch voll rosen und voll reben Ein ppig sommerland zu kurzer leihe Damit ihr himmel sht und hchstes weben In hiesiger tage glanzumwobner reihe. So wuchs in euch die wrde und die ferne Die, wartend, nie nach niedrer gabe tastet.. So mehrt ich eure glut im innren kerne, Dass ihr das wahre bild am reinsten fasstet. So nahmt ihr volle helle zum verklren: Die stirn die ihr mit wein und lorbeer hhtet, Den wegrand blitzend von demantnen hren, Das alte Tal vom zauber angertet. Ihr bringt der aufgeklafften erde shne Der gier und wahn zerwhlten die geweide. Ihr macht dass sie sich schliesse, wieder grne.. Und nackter tanz beginnt auf junger heide. Durch jede muschel spht ihr khnen schwimmer Und aller felder seltne saat gewahret Ihr Wachen die ihr jeden holden schimmer Auffanget und fr ewige zeiten sparet. Ihr seid des zeichens dass, von haft behindert In rauen mauern, dass in gleiss und sammet Wenn auch bei allen nie bei euch vermindert Erinnerung wie ihr von gttern stammet.

IRRENDE SCHAR Sie ziehen hin gefolgt vom schelten Vom bsen blick der grossen zahl. Man sagt dass sie aus feenwelten Nach der geburt ein adler stahl. Ihr leben rinnt auf steten zgen Als suchten sie von land zu land Die erde mit den goldnen pflgen Wo ihres glckes wiege stand. Sie bluten willig im gefechte An meeresksten kahl und grau Und geben freudig ihre rechte Fr eine blasse stolze frau. Sie retten in den grossen nten Wenn engel mit dem giftespfeil Zur strafe unerbittlich tten Sie dulden zu der andren heil. Da leitet sie ein spter abend Zur burg worin das Hchste Licht Mit mildem gruss die mden labend Auf immer ihnen rast verspricht. In snge fliesst ihr erdenwallen Bei festlich rauschendem getn, Sie werden selig unter hallen Die unvergnglich neu und schn.

TEMPLER Wir eins mit allen nur in goldnem laufe Undenkbar lang schied unsre schar der haufe, Wir Rose: innre jugendliche brunst Wir Kreuz: der stolz ertragnen leiden kunst. Auf unbenamter bahn in karger stille Drehn wir den speer und drehn die dunkle spille. In feiger zeit schreckt unsrer waffen lohn, Wir geisseln volk und schlagen lrm am thron. Wir folgen nicht den sitten und und den spielen Der andren die voll argwohn nach uns schielen Und grauen wenn ihr hass nicht bermannt Was unser wilder sturm der liebe bannt. Der augen sprhen und die freie locke Die einst den herrn verriet im bettelrocke Verschleiern wir dem dreisten schwarm verschmt Der unsre schatten erst mit glanz verbrmt. Und jede eherne tat und ntige wende: Nur unser-einer ist der sie vollende Zu der man uns in arger wirrsal ruft Und dann uns steinigt: fluch dem was ihr schuft! Und wenn die grosse Nhrerin im zorne Nicht mehr sich mischend neigt am untern borne, In einer weltnacht starr und mde pocht: So kann nur einer der sie stets befocht Und zwang und nie verfuhr nach ihrem rechte Die hand ihr pressen, packen ihre flechte, Dass sie ihr werk willfhrig wieder treibt: Den leib vergottet und den gott verleibt.

Den blauen raden und dem blutigen mohne


Entgeht dem lispelnden und lichten korn! Durchwandert diese waldung sinnens ohne Und jeden vielverschlungnen Pfad von vorn. Verharrt nicht vor den zeichen in den birken, Geschwunden sei die hand die einst sie schnitt, Nun fhlt wie andre namen wunder wirken, Zu jungen frischen stmmen lenkt den schritt. Vergesst der schmerzen und des alten blutes Gerissen am verfallnen dorngestruch Und bltter drrer zeiten leichten mutes Betretet sie und lasst sie hinter euch!

Ob schwerer nebel in den wldern hngt:


Du sollst im weiterschreiten drum nicht zaudern, Sprich mit den bleichen bildern ohne schaudern, Schon regen sie sich sacht hinangedrngt. Wenn gras und furche auf dem pfad versteinen, Gehufter reif die wipfel beugt, versteh Zu lauschen auf der winterwinde weh Die mit den welken einsamkeiten weinen. So hltst du immer wach die mde stirn Und gleitest nicht herab von steiler bsche Ob auch das matt erhellte ziel verlsche Und ber dir das einzige gestirn.

DER ERKORENE Sie grssen dich laut zur schnern geburt Den dunkel umfing verherrlicht ein schein. Was schwer sich erwirbt ward frh dir bestimmt Dir gaben den preis die meister im lied. Was huldigt erhht du nahmest es zag Die stirne geneigt doch froh dir bewusst Wie jeglichem ding in ehrfurcht genaht So zogest du gern dem leben entlang Mit prfendem blick und liebend allein Und griffest nur zu mit lauterer hand In frommer beschau mit rhmlicher scheu: Dem reicheren trieb des edleren tiers. Was heute dich krnt wird dornige last Dem jemals es welkt, der selbst sich nicht wahrt. Nur wenn du noch ehrst bist du dir noch treu Dann bleibt wie du dir o jngling der kranz!

KINDLICHES KNIGTUM Du warst erkoren schon als du zum throne In deiner vterlichen grten kies Nach edlen steinen suchtest und zur krone In deren glanz dein haupt sich glcklich pries. Du schufest fernab in den niederungen Im rtsel dichter bsche deinen staat, In ihrem dster ward dir vorgesungen Die lust an fremder pracht und ferner tat. Genossen die dein blick fr dich entflammte Bedachtest du mit sold und lnderei, Sie glaubten deinen plnen, deinem amte Und dass es sss fr dich zu sterben sei. Es waren nchte deiner schnsten wonnen Wenn all dein volk um dich gekniet im rund Im saale voll von zweigen farben sonnen Der wunder horchte wie sie dir nur kund. Das weisse banner ber dir sich spannte Und blaue wolke stieg vom erzgestell Um deine wange die vom stolze brannte Um deine stirne streng und himmelhell.

Grosse tage wo im geist ich nur der herr der welten hiess
Arger Tag wo in der heimat meine tempel ich verliess! Dort beriet ich mit den gttern ber ihren hchsten plan Ihre kinder stiegen nieder mir zu lust und untertan. O so werde wieder knabe der im haine ruhe sucht, Inne hlt er eben bang vor eigener gedanken wucht. Mit der feinen khnen blsse, schweren wechseljahres spur, Trtest du an meine seite mit mir und kein schatten nur!

WEIHE Hinaus zum strom! wo stolz die hohen rohre Im linden winde ihre fahnen schwingen Und wehren junger wellen schmeichelchore Zum ufermoose kosend vorzudringen. Im rasen rastend sollst du dich betuben An starkem urduft, ohne denkerstrung, So dass die fremden hauche all zerstuben. Das auge schauend harre der erhrung. Siehst du im takt des strauches laub schon zittern Und auf der glatten fluten dunkelglanz Die dnne nebelmauer sich zersplittern? Hrst du das elfenlied zum elfentanz? Schon scheinen durch der zweige zackenrahmen Mit sternenstdten selige gefilde, Der zeiten flug verliert die alten namen Und raum und dasein bleiben nur im bilde. Nun bist du reif, nun schwebt die herrin nieder, Mondfarbne gazeschleier sie umschlingen, Halboffen ihre traumesschweren lider Zu dir geneigt die segnung zu vollbringen: Indem ihr mund auf deinem antlitz bebte Und sie dich rein und so geheiligt sah Dass sie im kuss nicht auszuweichen strebte Dem finger sttzend deiner lippe nah.

VORBEREITUNGEN Den jungen leib mit unversehrten reizen Soll man vom neumond ab mit milch und wein Vom halben bis zum vollen schein In einem bad von l und salben beizen Palast und schmuck und mgde seien dein! Und priester die die hnde auf dich legen Verrichten vor dir tglich einen segen. Auf dass du einer frstin hnlich siehst Und auch in tiefer zucht Stumm in erwartung kniest, Dass reich und schwellend eine reife frucht Und eine knospe duftig zart Am fest der strenge meister dich gewahrt Und seiner wrdig dich erkiest. Und du selber? liebst dich lang zu lutern, Mit den reinen zauberkrutern Deinen geist in einsamkeit zu schonen, Ihn mit der erharrung schauer lohnen Bis der vorhang birst Vor dem ausbund aller zonen Den vielleicht du nie berhren wirst.

DER EID Schreitet her und steht um mich im rund Die ich auserkor zum bund: Dich aus kerkern flchtig, leichenfarb, Dich der an dem weg verdarb, Den ich vor dem sturz am haare griff, der sich selbst die klinge schliff Wilde krfte vom geschick gehemmt, Edle saat durchs land verschwemmt. Wir gebunden durch den strksten kitt Als der stahl die arme schnitt, Einer von des andren blut genoss, Gleiche flamme in uns schoss Unser glck begann mit deiner spur. Mchtig ich durch euren schwur. Wir die durch dein atmen glhn und blhn. Ich von eurem marke khn. Du nur kennst das ziel das vor uns blizt, Trgst es in metall gerizt. Deinen bruchen fgen wir uns streng, Wir gehrtet im gemeng. Lenker auf den wegen UNSRER not, nenn dein dunkelstes gebot! Pflge ber unsre leiber her: Niemals mahnt und fragt dich wer! Durch verhllte himmel seh ich schon Die vollendung und den lohn. Unsre feinde sind zum kampf gereiht. Meine shne rufen streit. Boden hilft den hnden die ihm traut, Himmel schadet wo ihm graut. Keine schar zu dicht, kein wall zu steil! Meine shne rufen heil.

DIE GRBER IN SPEIER Uns zuckt die hand im aufgescharrten chore Der leichenschndung frische trmmer streifend. Wir mssen mit den trnen unsres zornes Den raum entshnen und mit unsrem blut Das alte blut besprechen dass es hafte, Dass nicht der Sptre schleicht um tote steine Beraubte tempel ausgesognen boden.. Und der Erlauchten schar entsteigt beim bann: Des weihtums grnder, strenge kronenstirnen, Im missglck fest, in busse gross: nach Konrad Der dritte Heinrich mit dem strksten zepter In wlschen wirren, in des sohnes aufruhr Der Vierte reichen schicksals: haft und flucht, Doch wer ihn wegen sack und asche hhnte Den schweigt er stolz: der orte sind fr euch Von schmhlicherem klange als Kanossa. Urvater Rudolf steigt herauf mit seiner sippe, Er sah in seinem haus des Reiches pracht Bis zu dem edlen Max dem lezten ritter, Sah tiefste schmach noch heut nicht heiler wunde Durch mnchezank emprung fremdengeissel, Sah der jahrtausendalten herrschaft ende Und nun die grausigen blitze um die reste Des stamms dem unsre treue klage gilt. Vor allen aber strahlte von der Staufischen Ahnmutter aus dem sden her zu gast Gerufen an dem Arm des schnen Enzio Der Grsste Friedrich, wahren volkes sehnen, Zum Karlen- und Ottonen-plan im blick Des Morgenlandes ungeheuren traum, Weisheit der Kabbala und Rmerwrde Feste von Agrigent und Selinunt.

RHEIN Ein frstlich paar geschwister hielt in frone Bisher des weiten Innenreiches mitte. Bald wacht aus dem jahrhundertschlaf das dritte Auch echte kind und hebt im Rhein die krone. Einer steht auf und schlgt mit mchtiger gabel Und spritzt die wasser gldenrot vom horte.. Aus dem tag erwachen fels und borte Und pracht die lebt wird aus der toten fabel. Dann fhrt der wirbel aus den tiefsten hllen Worin du donnerst bis zur Ersten stadt, Drngt von der Silberstadt zur Goldnen Stadt Soweit die trme schaun vom heiligen Kllen. Dies ist das land: solang die fluren strotzen Von korn und obst, am hgel trauben schwellen Und solche trme in die wolken trotzen Rosen und Flieder aus gemuern quellen. Sprecht von des Festes von des Reiches nhe Sprecht erst vom neuen wein im neuen schlauch: Wenn ganz durch eure seelen dumpf und zhe Mein feurig blut sich regt, mein rmischer hauch!

HEHRE HARFE Sucht ihr neben noch das bel Greift ihr aussen nach dem heile: Giesst ihr noch in lecke kbel, Mht ihr euch noch um das feile. Alles seid ihr selbst und drinne: Des gebets entzckter laut Schmilzt in eins mit jeder minne, Nennt sie Gott und freund und braut! Keine zeiten knnen borgen, Fegt der sturm die erde sauber: Tretet ihr in euren morgen, Werfet euren blick voll zauber Auf die euch verliehnen gaue Auf das volk das euch umfahet Und das land das dmmergraue Das ihr frh im brunnen sahet. Hegt den wahn nicht: mehr zu lernen Als aus staunen berschwang Holden blumen hohen sternen EINEN sonnigen lobgesang.

War wieder zeiten-flle? Welche glut


Als wollte eine welt sich neu gebren? Hell-lichte Mittage wo schemen liefen.. Die nchte mit dem tanz um offne feuer.. Die roten fackelhalter und die weissen Kranz-trgerinnen.. geller ton der pfeifen Und aller einung im gemischten kuss. Dann wenn es dmmerte griff uns der geist Von ihm besessen quoll im wechsel rede Entzckte uns zu schwur und todesweihe Bis jeder lezte schauer bat: o komme Du halt du klang in unsren tollen wirbeln Du unsrer feier heiligung und krone In unsrem dunklen trumen du der strahl!

Nun wachs ich mit dir rckwrts in die jahre


Vertrauter dir in heimlicherem bund. Du strahlst mir aus erlauchter ahnen werke Entzckten fehden und berauschten fahrten Und wesest wach wie schamvoll auch verhllt Im weisesten im frmmsten seher-spruch. Was ber noch so stolzen nachbarn frstet Im blut ein uralt unerschpftes erbe: Du wirfst in fristen fruchtend in das all Ein zuckend lohen eine goldne flut. Wie muss der tag erst sein, gewhr und hoffen, Wo du erschienen bist als schleierloser Als herz der runde als geburt als bild Du geist der heiligen jugend unsres volks!

Wer ist dein Gott? All meines traums begehr,


Der nchste meinem urbild, schn und hehr. Was die gewalt gab unsrer dunklen schsse Was uns von jeher wert erwarb und grsse Geheimste quelle innerlichster brand: Dort ist Er wo mein blick zu reinst es fand. Der erst dem einen Lser war und Lader Dann neue wallung giesst durch jede ader Mit frischem saft die frhern gtter schwellt Und alles abgestorbne wort der welt. Der gott ist das geheimnis hchster weihe Mit strahlen rings erweist er seine reihe: Der sohn aus sternenzeugung stellt ihn dar Den neue mitte aus dem geist gebar.

Nennt es den blitz der traf den wink der lenkte:


Das ding das in mich kam zu meiner stunde.. Ungreifbar ists und wirklich wie der keim. Nennt es den funken der dem nichts entfahren Nennt es des kreisenden gedankens kehr: Nicht sprche fassen es: als kraft und flamme Fllt es in bild in welt- und gottesreich! Ich komme nicht ein neues Einmal knden: Aus einer ewe pfeilgeradem willen Fhr ich zum reigen reiss ich in den ring.

Aus Purpurgluten sprach des himmels zorn:


Mein blick ist abgewandt von diesem volk.. Siech ist der geist! tot ist die tat! Nur sie die nach dem heiligen bezirk Geflchtet sind auf goldenen triremen Die meine harfen spielen und im tempel Die opfer tun.. und die den weg noch suchend Brnstig die arme in den abend strecken Nur deren schritten folg ich noch mit huld Und aller rest ist nacht und nichts.

Ihr baut verbrechende an maass und grenze:


Was hoch ist kann auch hher! doch kein fund Kein sttz und flick mehr dient.. es wankt der bau. Und an der weisheit end ruft ihr zum himmel: Was tun eh wir im eignen schutt ersticken Eh eignes spukgebild das hirn uns zehrt? Der lacht: zu spt fr stillstand und arznei! Zehntausend muss der heilige wahnsinn schlagen Zehntausend muss die heilige seuche raffen Zehntausende der heilige krieg.

Helfer von damals! Richttag rckt heran


Sein Fr und Wider schneidet andres band Und frhere liebe schweigt und beider trne, Wir sind hinber und ihr bliebet dort. Mit kraft und kunst und redlichster begehr Macht himmels-manna ihr zu giftigem mohne Treibt ihr nicht minder zum verruchten end Dass einem rudel von verrassten hunden Der beste nachwuchs gleicht auf eurer kinder Gesichtern sich der lezte traum verwischt.

Einer stand auf der scharf wie blitz und stahl


Die klfte aufriss und die lager schied Ein Drben schuf durch umkehr eures Hier.. Der euren wahnsinn so lang in euch schrie Mit solcher wucht dass ihm die kehle barst. Und ihr? ob dumpf ob klug ob falsch ob echt Vernahmt und saht als wre nichts geschehn.. Ihr handelt weiter sprecht und lacht und heckt. Der warner ging.. dem rad das niederrollt Zur leere greift kein arm mehr in die speiche.

Nun bleibt ein weg nur: es ist hohe zeit..


Das hrtste meist geglaubter dauer wankt Doch was auch weicht: DER Stamm spricht noch sein wort Der fest im griff hlt was ihm lang geschwant. Wer adel hat erfllt sich nur im bild Ja zahlt dafr mit seinem untergang. Das niedre fristet larvenhaft sich fort Bescheidet vor vollendung sich mit tod..

Doch endet nicht mit fluch der sang. Manch ohr


Verstand schon meinen preis auf stoff und stamm, Auf kern und keim.. schon seh ich manche hnde Entgegen mir gestreckt, sag ich: o Land Zu schn als dass dich fremder tritt verheere: Wo flte aus dem weidicht tnt, aus hainen Windharfen rauschen, wo der Traum noch webt Untilgbar durch die jeweils trnnigen erben.. Wo die allblhende Mutter der verwildert Zerfallnen weissen Art zuerst enthllte Ihr echtes antlitz.. Land dem viel verheissung Noch innewohnt das drum nicht untergeht! Die jugend ruft die Gtter auf.. Erstandne Wie Ewige nach des tages flle.. Lenker Im sturmgewlk gibt Dem des heitren himmels Das zepter und vertreibt den Lngsten Winter. Der an dem Baum des Heiles hing warf ab Die blsse blasser seelen, dem Zerstckten Im glut-rausch gleich.. Apollo lehnt geheim An Baldur: Eine weile whrt noch nacht, Doch diesmal kommt von Osten nicht das licht. Der Kampf entschied sich schon auf sternen: Sieger Bleibt wer das schutzbild birgt in seinen marken Und Herr der zukunft wer sich wandeln kann.

Bangt nicht vor rissen brchen wunden schrammen.


Der zauber der zerstckt stellt neu zusammen. Jed ding wie vordem heil und schn genest Nur dass unmerkbar neuer hauch drin west. Was schon genannt ist liegt gefllt umher DER leer gehus ein stumpfes waffen DER: Die eingereihten und die rckgewandten Bringt kranz und krone fr den Ungenannten!

Der Snger aber sorgt in trauer-luften


Dass nicht das mark verfault, der keim erstickt. Er schrt die heilige glut die ber-springt Und sich die leiber formt, er holt aus bchern Der ahnen die verheissung die nicht trgt Dass, die erkoren sind zum hchsten ziel, Zuerst durch tiefste den ziehn dass einst Des erdteils herz die welt erretten soll.. Und wenn im schlimmsten jammer lezte hoffnung Zu lschen droht: so sichtet schon sein aug Die lichtere zukunft. Ihm wuchs schon heran Unangetastet von dem geilen markt Von dnnem hirngeweb und giftigem flitter Gesthlt im banne der verruchten jahre Ein jung geschlecht das wieder mensch und ding Mit echten maassen misst, das schn und ernst Froh seiner einzigkeit, vor Fremden stolz, Sich gleich entfernt von klippen dreisten dnkels Wie seichtem sumpf erlogner brderei Das von sich spie was mrb und feig und lau Das aus geweihtem trumen tun und dulden Den einzigen der hilft den Mann gebiert.. Der sprengt die ketten fegt auf trmmersttten Die ordnung, geisselt die verlaufnen heim Ins ewige recht wo grosses wiederum gross ist Herr wiederum herr, zucht wiederum zucht, er heftet Das wahre sinnbild auf das vlkische banner Er fhrt durch sturm und grausige signale Des frhrots seiner treuen schar zum werk Des wachen tags und pflanzt das Neue Reich.

SPRUCH AN DIE TOTEN Wenn einst dies geschlecht sich gereinigt von schande Vom nacken geschleudert die fessel des frners Nur sprt im geweide den hunger nach ehre: Dann wird auf der walstatt voll endloser grber Aufzucken der blutschein.. dann jagen auf wolken Lautdrhnende heere dann braust durchs gefilde Der schrecklichste schrecken der dritte der strme: Der toten zurckkunft! Wenn je dieses volk sich aus feigem erschlaffen Sein selber erinnert der kr und der sende: Wird sich ihm erffnen die gttliche deutung Unsagbaren grauens.. dann heben sich hnde Und mnder ertnen zum preise der wrde Dann flattert im frhwind mit wahrhaftem zeichen Die knigsstandarte und grsst, sich verneigend, Die Hehren, die Helden!

Auf neue tafeln schreibt der neue stand:


Lasst greise des erworbnen guts sich freuen Das ferne wettern reicht nicht an ihr ohr. Doch alle jugend sollt ihr sklaven nennen Die heut mit weichen klngen sich betubt Mit rosenketten berm abgrund tndelt. Ihr sollt das morsche aus dem munde spein Ihr sollt den dolch im lorbeerstrausse tragen Gemss in schritt und klang der nahen Wal.

So will der fug: von aussen kommt kein feind.. Wird er bedurft msst ihr aus euch ihn schaffen Im gegenstoss versieht er seinen dienst. Er ist ein blendling er verstellt verrenkt Er schrft die waffen spornt die guten krfte Bringt ntige gifte mit verhasstem tun. Den fremden schadern aber ruft getrost: Hemmt uns! Untilgbar ist das wort das blht Hrt uns! Nehmt an! Trotz eurer gunst: es blht bt an uns mord und reicher blht was blht!

Wer je die flamme umschritt


Bleibe der flamme trabant! Wie er auch wandert und kreist: Wo noch ihr schein ihn erreicht Irrt er zu weit nie vom ziel. Nur wenn sein blick sie verlor Eigener schimmer ihn trgt: Fehlt ihm der mitte gesetz Treibt er zerstiebend ins all.

Neuen adel den ihr suchet


Fhrt nicht her von schild und krone! Aller stufen halter tragen Gleich den feilen blick der sinne Gleich den rohen blick der sphe.. Stammlos wachsen im gewhle Seltne sprossen eignen ranges Und ihr kennt die mitgeburten An der augen wahrer glut.

Dies ist reich des Geistes: abglanz


Meines reiches, hof und hain. Neugestaltet umgeboren Wird hier jeder: ort der wiege Heimat bleibt ein mrchenklang. Durch die sendung durch den segen Tauscht ihr sippe stand und namen Vter mtter sind nicht mehr.. Aus der sohnschaft, der erlosten, Kr ich meine herrn der welt.

Mit den frauen fremder ordnung


Sollt ihr nicht den leib beflecken Harret! Lasset pfau bei affe! Dort am see wirkt die Wellede Weckt den mdchen tote kunde: Weibes eigenstes geheimnis. Mach den urbestimmten bruchen Eint sie euch den reifen schoossen Euren samen wert zu tragen.

Ein wissen gleich fr alle heisst betrug.


Drei sind des wissens grade. Eines steigt Aus dumpfer menge ahndung: keim und brut In alle wache rege eures stamms. Das zweite bringt der zeiten buch und schule. Das dritte fhrt nur durch der weihe tor. Drei sind der wisser stufen. Nur der wahn Meint dass er die durchspringt: geburt und leib. Die andre gleichen zwangs ist schaun und fassen. Die lezte kennt nur wen der gott beschlief.

Die einen lehren: irdisch da dort ewig . .


Und der: ich bin die notdurft du die flle. Hier knde sich: wie ist ein irdisches ewig Und eines notdurft bei dem andern flle. Sich selbst nicht wissend blht und welkt das Schne Der geist der bleibt reisst an sich was vergnglich Er denkt er mehrt und er erhlt das Schne Mit allgewalt macht er es unvergnglich. Ein leib der schn ist wirkt in meinem blut Geist der ich bin umfngt ihn mit entzcken: So wird er neu im werk von geist und blut So wird er mein und dauernd ein entzcken.

So weit erffne sich geheime kunde


Dass vollzahl mehr gilt als der teile tucht Dass neues wesen vorbricht durch die runde Und steigert jeden einzelgliedes wucht: Aus diesem liebesring dem nichts entfalle Holt kraft sich jeder neue Tempeleis Und seine eigne grssre schiesst in alle Und flutet wieder rckwrts in den kreis.

Nachdem der kampf gekmpft das feld gewonnen


Der boden wieder schwoll fr frische saat Mit krnzen heimwrts zogen mann und maat: Hat schon im schnsten gau das fest begonnen Wo zu der huldigung von flt und horn Von aller farbe sang und tanz umschlungen Von aller frucht und blte duft umdrungen Das heilige loblied steigt: der ewige born.

TOTENFEIER
1. NOVEMBER

GEDICHTE VON CONRAD FERDINAND MEYER

Wer bist du, dunkles Angesicht? Du berstrmest mich mit Trnen Die Muse, die dich einst geliebt, sie kommt mit dir zu sterben. Nach Qual und Traum erreichen wir, auch wir die tiefe Blue.

DER TRIUMPHBOGEN Ein leuchtend blauer Tag. Ein wogend hrenfeld, Daraus ein wetterschwarzer Mauerbogen steigt. In seinem kurzen Schatten schlft das Schnittervolk. Allein emporgerichtet sitzt die schnste Maid, Des Landes Kind, doch welchen Lands? Italiens! Ein strenggeschnittnes, musenhaftes Angesicht, Am halbzerstrten Sims des Bogens hangt der Blick, Als mht er zu entrtseln dort die Inschrift sich. (Wenn nicht des Auges Dunkel von dem Liebsten trumt!) Sie hebt die erste sich, erweckt die Schnitterschar, Ergreift die blanke Sichel, die im Schatten lag, Und schreitet herrlich durch das Goldgewog des Korns, Umblaut vom Himmel, als ein gttliches Gebild. S ist Klio, die das Altertum entrtselnde, Vergilbten Pergaments und der Archive md, Gelockt vom Rauschen einer berreifen Saat, Wird sie zur starken Schnitterin. Die Sichel klingt.

ERNTEGEWITTER Ein jher Blitz. Der Erntewagen schwankt. Aus seinen Garben fahren Dirnen auf Und springen schreiend in die Nacht hinab. Ein Blitz. Auf einer goldnen Garbe thront Noch unvertrieben eine frevle Maid, Der das gelste Haar den Nacken peitscht. Sie hebt das volle Glas mit nacktem Arm, Als brchte sies der Glut, die sie umflammt, Und leerts auf einen Zug. Ins Dunkel wirft Sies weit und gleitet ihrem Becher nach. Ein Blitz. Zwei schwarze Rosse bumen sich. Die Peitsche knallt. Sie ziehen an. Vorbei.

SCHNITTERLIED Wir schnitten die Saaten, wir Buben und Dirnen, Mit nackenden Armen und triefenden Stirnen, Von donnernden dunkeln Gewittern bedroht Gerettet das Korn! Und nicht einer, der darbe! Von Garbe zu Garbe Ist Raum fr den Tod Wie schwellen die Lippen des Lebens so rot! Hoch thronet ihr Schnen auf gldenen Sitzen, In strotzenden Garben, umflimmert von Blitzen Nicht eine, die darbe! Wir bringen das Brot! Zum Reigen! Zum Tanze! Zur tosenden Runde! Von Munde zu Munde Ist Raum fr den Tod Wie schwellen die Lippen des Lebens so rot!

SCHWARZSCHATTENDE KASTANIE Schwarzschattende Kastanie, Mein windgeregtes Sommerzelt, Du senkst zur Flut dein weit Gest, Dein Laub, es durstet und es trinkt, Schwarzschattende Kastanie! Im Porte badet junge Brut Mit Hader oder Lustgeschrei. Und Kinder schwimmen leuchtend wei Im Gitter deines Bltterwerks, Schwarzschattende Kastanie! Und dmmern See und Ufer ein Und rauscht vorbei das Abendboot, So zuckt aus roter Schiffslatern Ein Blitz und wandert auf dem Schwung Der Flut, gebrochnen Lettern gleich, Bis unter deinem Laub erlischt Die rtselhafte Flammenschrift, Schwarzschattende Kastanie!

NACHTGERUSCHE Melde mir die Nachtgerusche, Muse, Die ans Ohr des Schlummerlosen fluten! Erst das traute Wachtgebell der Hunde, Dann der abgezhlte Schlag der Stunde, Dann ein Fischer-Zwiegesprch am Ufer, Dann? Nichts weiter als der ungewisse Geisterlaut der ungebrochnen Stille, Wie das Atmen eines jungen Busens, Wie das Murmeln eines tiefen Brunnens, Wie das Schlagen eines dumpfen Ruders, Dann der ungehrte Tritt des Schlummers.

DER LIEBLINGSBAUM Den ich pflanzte, junger Baum, Dessen Wuchs mich freute, Zhl ich deine Lenze, kaum Sind es zwanzig heute. Oft im Geist ergtzt es mich, ber mir im Blauen, Schlankes Astgebilde, dich Mchtig auszubauen. Lichtdurchwirkten Schatten nur Legst du auf die Matten, Eh du dunkel deckst die Flur, Bin ich selbst ein Schatten. Aber haschen soll mich nicht Stygisches Gesinde, Weichen werd ich aus dem Licht Unter deine Rinde. Frische Sfte rieseln laut, Rieseln durch die Stille. Um mich, in mir webt und baut Ewger Lebenswille. Halb bewusst und halb im Traum ber mir im Lichten Werd ich, mein geliebter Baum, Dich zu Ende dichten.

NOCH EINMAL Noch einmal ein flchtiger Wandergesell Wie jagen die schumenden Bche so hell, Wie leuchtet der Schnee an den Wnden so grell! Hier oben mischet der himmlische Schenk Aus Norden und Sden der Lfte Getrnk, Ich schlrf es und werde der Jugend gedenk. O Atem der Berge, beglckender Hauch! Ihr blutigen Rosen am hangenden Strauch, Ihr Htten mit blulich gekruseltem Rauch Den eben noch schleiernder Nebel verwebt, Der Himmel, er ffnet sich innig und lebt, Wie ruhig der Aar in dem strahlenden schwebt! Und mein Herz, das er trgt in befiederter Brust, Es wird sich der gttlichen Nhe bewusst, Es freut sich des Himmels und zittert vor Lust Ich sehe dich, Jger, ich seh dich genau, Den Felsen umschleichest du grau auf dem Grau, Jetzt richtest empor du das Rohr in das Blau Zu Tale zu steigen, das wre mir Schmerz Entsende, du Schtze, entsende das Erz! Jetzt bin ich ein Seliger! Triff mich ins Herz!

SPIEL Denkst, Freund, des wilden Knabenspiels du noch, Das wir getrieben einst am Bergesjoch, Wann unser freudger Wandertag verglomm Und hher stets und immer hher klomm? Wir sprangen jubelnd ber Stock und Stein Bergan und wieder in das Licht hinein, Und noch einmal und noch einmal, Bis uns entschlpft der letzte Sonnenstrahl. Das Spiel, das wir im Alpentale dort Getrieben, Freund, wir spielens heut noch fort. Wann neben uns das se Licht erbleicht, Wir steigen, bis von neuem wirs erreicht. Wir springen rstig ber Stock und Stein Und mitten wieder in den Tag hinein, Und noch einmal und noch einmal, Bis uns entschlpft der letzte Lebensstrahl.

NACH EINEM NIEDERLNDER Der Meister malt ein kleines zartes Bild, Zurckgelehnt beschaut ers liebevoll. Es pocht. Herein. Ein flmischer Junker ists Mit einer drallen, aufgedonnerten Dirn, Der vor Gesundheit fast die Wange birst. Sie rauscht von Seide, flimmert von Geschmeid. Wir habens eilig, lieber Meister. Wisst, Ein wackrer Schelm stiehlt mir das Tchterlein. Morgen ist Hochzeit. Malet mir mein Kind! Zur Stunde, Herr. Nur noch den Pinselstrich! Sie treten lustig vor die Staffelei: Auf einem blanken Kissen schlummernd liegt Ein feiner Mdchenkopf. Der Meister setzt Des Blumenkranzes tiefste Knospe noch Auf die verblichne Stirn mit leichter Hand. Nach der Natur? Nach der Natur. Mein Kind. Gestern beerdigt. Herr, ich bin zu Dienst.

DAS HEILIGE FEUER Auf das Feuer mit dem goldnen Strahle Heftet sich in tiefer Mitternacht Schlummerlos das Auge der Vestale, Die der Gttin ewig Licht bewacht. Wenn sie schlummerte, wenn sie entschliefe, Wenn erstrbe die versumte Glut, Eingesargt in Gruft und Grabestiefe Wrde sie, wo Staub und Moder ruht. Eine Flamme zittert mir im Busen, Lodert warm zu jeder Zeit und Frist, Die, entzndet durch den Hauch der Musen, Ihnen ein bestndig Opfer ist. Und ich hte sie mit heilger Scheue, Dass sie brenne rein und ungekrnkt; Denn ich wei, es wird der ungetreue Wchter lebend in die Gruft versenkt.

SCHILLERS BESTATTUNG Ein rmlich dster brennend Fackelpaar, das Sturm Und Regen jeden Augenblick zu lschen droht. Ein flatternd Bahrtuch. Ein gemeiner Tannensarg Mit keinem Kranz, dem kargsten nicht, und kein Geleit! Als brchte eilig einen Frevel man zu Grab. Die Trger hasteten. Ein Unbekannter nur, Von eines weiten Mantels khnem Schwung umweht, Schritt dieser Bahre nach. Der Menschheit Genius wars.

NOVEMBERSONNE In den chzenden Gewinden Hat die Kelter sich gedreht, Unter meinen alten Linden Liegt das Laub hoch aufgeweht. Dieser Erde Werke rasten, Schon beginnt die Winterruh Sonne, noch mit unverblassten, Goldnen Strahlen wanderst du! Ehe sich das Jahr entlaubte, Gingen, traun, sie mig nie. Nun an deinem lichten Haupte Flammen unbeschftigt sie. Erst ein Ackerknecht, ein Schnitter, Und ein Traubenkoch zuletzt, Bist du jetzt der freie Ritter, Der sich auf der Fahrt ergetzt. Und die Schler zu den Bnken Kehrend, gren jubelvoll, Hingelagert vor den Schenken, Dich als Musengott Apoll.

CHOR DER TOTEN Wir Toten, wir Toten sind grere Heere Als ihr auf der Erde, als ihr auf dem Meere! Wir pflgten das Feld mit geduldigen Taten, Ihr schwinget die Sicheln und schneidet die Saaten, Und was wir vollendet und was wir begonnen, Das fllt noch dort oben die rauschenden Bronnen, Und all unser Lieben und Hassen und Hadern, Das klopft noch dort oben in sterblichen Adern, Und was wir an gltigen Stzen gefunden, Dran bleibt aller irdische Wandel gebunden, Und unsere Tne, Gebilde, Gedichte Erkmpfen den Lorbeer im strahlenden Lichte, Wir suchen noch immer die menschlichen Ziele Drum ehret und opfert! Denn unser sind viele!

DIE GEGEISSELTE PSYCHE Wo von alter Schnheit Trmmern Marmorhell die Sle schimmern, Windet blass und lieblich eine Psyche sich im Marmelsteine. Unsichtbarem Geielhiebe Beugt sie sich in Qual und Liebe, Auf den zarten Knieen liegend, Enge sich zusammenschmiegend. Flehend halb und halb geduldig Trgt sie Schmach und wei sich schuldig. Ihre Schmerzensblicke fragen: Liebst du mich und kannst mich schlagen? Soll dich der Olymp begren, Arme Psyche, musst du ben! Eros, der dich sucht und peinigt, Will dich selig und gereinigt.

DER MARMORKNABE In der Capuletti Vigna graben Grtner, finden einen Marmorknaben; Meister Simon holen sie herbei, Der entscheide, welcher Gott es sei. Wie den Fund man dem Gelehrten zeigte, Der die graue Wimper forschend neigte, Kniet ein Kind daneben, Julia, Die den Marmorknaben finden sah. Welches ist dein ser Name, Knabe? Steig ans Tageslicht aus deinem Grabe! Eine Fackel trgst du? Bist beschwingt? Amor bist du, der die Herzen zwingt? Meister Simon, streng das Bild betrachtend, Eines Kindes Worte nicht beachtend, Spricht: Er lscht die Fackel. Sie verloht. Dieser schne Jngling ist der Tod.

DER GESANG DER PARZE In der Wiege schlummert ein schnes Rmerkind, Die graue Parze sitzt daneben und spinnt. Sie schweigt und spinnt. Doch ist die Mutter fort, So singt die Parze murmelnd ein dunkles Wort: Jetzt liegst du, Kindlein, noch in Traumesruh. Bald, kleine Claudia, spinnest am Rocken du Du wachsest rasch und entwchst den Kleidlein bald! Du wachsest schlank! Du wirst eine Wohlgestalt! Die Fackel lodert und wirft einen grellen Schein, Sie kleiden dich mit dem Hochzeitschleier ein! Die Knaben hpfen empor am Festgelag Und scherzen ausgelassen zum ernsten Tag. Eine Herrin wandelt in ihrem eignen Raum, Und ihre Mgd und die Sklaven atmen kaum. Ihr ziemt, dass alle Hnde geflgelt sind. Ihr ziemt, dass alle Lippen gezgelt sind. Die blhenden Horen schwingen im Reigen sich: Die ward ein Knabe, Julier, freue dich! Doch wann die Freude schwebt und die Flte schallt, Dann singt die Parze kommt der Jammer bald. Der Tiber flutet und berschwemmt den Strand, Das bleiche Fieber steigt empor ans Land, Der Rufer ruft und kndet von Haus zu Haus: Vernehmt: Den Julier tragen sie heut hinaus! Jetzt, kleine Claudia, trgst du untrglich Leid! In strenge Falten legst du dein Witwenkleid. Dein Rmerknabe springt dir behend vom Scho Und grt dich helmumflattert herab vom Ross Die Tuben blasen Schlacht, und sie blasen Sieg Da nahts. Da kommts, was empor die Stufen stieg: Vier Mnner und die Bahre, Claudia, sinds, Mit der bekrnzten Leiche deines Kinds! Jetzt, kleine Claudia, bist du zu Tode wund Das Kindlein lchelt. Es klirrt ein Schlsselbund. Die Mutter tritt besorgt in die Kammer ein, Und die Parze bleicht im goldenen Morgenschein.

DIE STERBENDE MEDUSE Ein kurzes Schwert gezckt in nervger Rechten, Belauert Perseus bang in seinem Schild Der schlummernden Meduse Spiegelbild, Das se Haupt mit mden Schlangenflechten. Zur Hlfte zeigt der Spiegel lngs der Erde Des jungen Wuchses atmende Gebrde Raub ich das arge Haupt mit raschem Hiebe, Verderblich der Verderberin genaht? Wenn nur die blonde Wimper schlummern bliebe! Der Blick versteint! Gefhrlich ist die Tat. Die Mrderin! Sie schliet vielleicht aus List Die wachen Augen! Sie, die grausam ist! Durch weie Lider schimmert blaues Licht Und zischte dort der Kopf der Natter nicht? Medusen trumt, dass einen Kranz sie winde, Der Menschen schner Liebling, der sie war, Bevor die Stirn der Gttin Angebinde Verschattet ihr mit wirrem Schlangenhaar. Mit den Gespielen glaubt sie noch zu wandern Und spendet ihnen lockenschttelnd Gre, In blhndem Reigen regt sie mit den andern Die freudehellen, die beschwingten Fe, Ihr Antlitz hat vergessen, dass es tte, Es glaubt, es glaubt an die barmherzge Lge Des Traums. Es lauscht dem Hauch der Hirtenflte, Der weichmelodisch zieht durch seine Zge. Es lchelt still, von schwerem Bann befreit, In unverlorner erster Lieblichkeit. Der Mrder tritt an ihre Seite dicht, Und dunkler trumt Medusens Angesicht. Ihr ist, sie habe Hass empfunden schon, Vor sich geschaudert, dumpf und bang gelitten, Die Menschen habe scheu sie erst geflohn, Dann ihnen nachgestellt mit Meuchlerschritten Sie sinnt, was Unheilbares sie geqult, Dass sie dem eignen Leben feind geworden Und andres Leben sich ergtzt zu morden Sie sinnt umsonst. Ihr hlts der Traum verhehlt. Die grause Larve, die sie lang geschreckt, Ist wie mit einem Purpurtuch bedeckt. Das Graun ist aufgelst in Seligkeit, Begonnen hat der Seele Feierzeit. Der Dmmer herrscht. Das harte Licht verblich. Als eine der Erlsten fhlt sie sich. Sie frchtet keines Schreckens Wiederkehr, Sie wei, die Qualen kommen nimmermehr,

Nein, nimmermehr, und nun ist alles gut! Sie liegt, den Hals gebogen, auf dem Rasen, Sie hrt die Hirtenflte wieder blasen Und lauscht. Sie zuckt, sie windet sich, sie ruht.

FLUT UND EBBE In einem fernen umbrandeten Land Spielen die Mdchen ein Spiel an dem Strand, Schreiten im Reigen, heiter gesinnt, Wann zu steigen die Flut beginnt, Weichen zurck in gemessner Flucht Aus der schwellenden Meeresbucht. In den Gewssern ruhigklar Werden sie krause Gestalten gewahr, Rollt eine Woge, sie sehen ein Ross, Sehn einen Reiter, bis er zerfloss. Schauet den Meermann! Garstig Gesicht! Grinsende Larve! Du haschest mich nicht! Aber das Meer, es wchst und naht Fliehet, ihr Schwestern! Sonst wirds zu spat! Alle sie strzen in hastigem Lauf, Gleiten und reien die Strauchelnden auf Bis zu der Bank, wo die Ebbe beginnt, Wo, wie sie wissen, das Wasser zerrinnt. Dort ist gelagert der flchtige Chor, Zieht an dem Felsen die Fe empor, Fleht in den Himmel mit brnstigem Schrein: Gtter! Ihr lasset die Unschuld allein? Aber die Flut, da den Raub sie berhrt, Hat das Verhngnis des Ebbens gesprt, Und, wie erschreckt durch das maidliche Ach, Gleitet sie nieder und fllt gemach Gegen die Ziehnde mit drohendem Arm Hebt sich verfolgend der blhende Schwarm: Hhnet die Feigen! Sie fliehn aus dem Krieg! Krnzet die Locken und feiert den Sieg! Also vergngt sich das sterbliche Heer Mit dem gelassnen, dem ewigen Meer.

DER TOD UND FRAU LAURA Es war in Avignon am Karneval, Dass sich ein Mrder in den Reigen stahl, Und dass die Pest verlarvt sich schwang im Tanz Mit einem schlotterichten Mummenschanz. In einer nahen Villa tuschten sie Die Angst mit Wohllaut und mit Phantasie, Frau Laura war und auch Petrarca da, Als an das Tor ein dumpfer Schlag geschah. Die blassen Lippen schaudern vor dem Wein, Es tritt ein Weigewandeter herein, Der eine Maske mit dem Sterbezug Und einen frischgepflckten Lorbeer trug. Der Dmon hebt den Lorbeer voller Ruh, Und sinnt und schreitet auf Petrarca zu: Ich grsse, Freund, und komme priesterlich, Das ist der Selgen Lorbeer! Neige dich! Der Lorbeer schwebt. Da raubt ihn eine Hand, Frau Laura war es, die daneben stand; Sie schmiegt ihn um die blonden Haare leicht, Sie steht bekrnzt. Sie schaudert. Sie erbleicht.

IL PENSIEROSO In einem Winkel seiner Werkstatt las Buonarotti, da es dmmerte; Allmhlich vor dem Blicke schwand die Schrift Da schlich sich Julianus ein, der Trumer, Der einzige der heitern Medici, Der Schwermut kannte. Dieser glaubte sich Allein. Er setzte sich und in der Hand Barg er das Kinn und hielt gesenkt das Haupt. So sa er schweigend bei den Marmorbildern, Die durch das Dunkel leise schimmerten, Und kam mit ihnen murmelnd ins Gesprch, Geheim belauscht von Michelangelo: Feigheit ists nicht und stammt von Feigheit nicht, Wenn einer seinem Erdenlos misstraut, Sich sehnend nach dem letzten Atemzug, Denn auch ein Glcklicher wei nicht, was kommt Und vllig unertrglich werden kann Leidlose Steine, wie beneid ich euch! Er ging, und aus dem Leben schwand er dann Fast unbemerkt. Nach einem Zeitverlauf Bestellten sie bei Michelangelo Das Grabbild ihm und brachten emsig her, Was noch in Schilderein vorhanden war Von schwachen Spuren seines Angesichts. So waren seine Zge, sagten sie. Der Meister schob es mit der Hand zurck: Nehmt weg! Ich sehe, wie er sitzt und sinnt Und kenne seine Seele. Das gengt.

MICHELANGELO UND SEINE STATUEN Du ffnest, Sklave, deinen Mund, Doch sthnst du nicht. Die Lippe schweigt. Nicht drckt, Gedankenvoller, dich Die Brde der behelmten Stirn. Du packst mit nervger Hand den Bart, Doch springst du, Moses, nicht empor. Maria mit dem toten Sohn, Du weinst, doch rinnt die Trne nicht. Ihr stellt des Leids Gebrde dar, Ihr meine Kinder, ohne Leid! So sieht der freigewordne Geist Des Lebens berwundne Qual; Was martert die lebendge Brust, Beseligt und ergtzt im Stein. Den Augenblick verewigt ihr, Und sterbt ihr, sterbt ihr ohne Tod. Im Schilfe wartet Charon mein, Der pfeifend sich die Zeit vertreibt.

THESPESIUS Zwei Greise ruhten unter einer Pinie, Stab neben Stab, an einer Quelle klarer Flut, Wo wandernd sie begegnet sich von ungefhr. Sie fhrten Zwiegesprch und sie behagten sich. Man nennt mich Eukrates, und wer, mein Freund, bist du? Mich nannten Aridus lange Jahre sie, Seit langen Jahren bin ich nun Thespesius. Zwei Namen trugst du? Beide Namen, Eukrates. Hr an! Ein Jngling, peitscht ich rasend das Gespann. Die Rosse flogen. Becher, Buhlen, Wrfelspiel, Wut, Zorn, vergossen Blut verklagend Blut! Dem ich entfloh, die Eumeniden hinter mir Sie folgten meiner raschen Fe schnellstem Lauf, Ich warf mich in den Fluss, sie sprangen jauchzend nach Und hoben schwimmend ihrer Fackeln dstre Glut. Ich klomm bergan verirrt strzt ich von einer Wand Die Sinne schwanden mir. Dann lebt ich wieder wars Im Traum? und schritt auf einem weichen Wiesengrn, Wo Selge solche schienen sie lustwandelten In still bewegten Scharen. Krnze trugen sie. Den einen kannt ich wohl und ward von ihm erkannt: Mein Blutsverwandter, welcher jngst geschwunden war Aus dieser Erde Staub nach einem reinen Lauf. Der sprach mich an: Ich gre dich, Thespesius! Wozu der neue Name, wundersamer Ohm? Wie nennst du mich? Dein Aridus bin ich ja! Die Locken schttelt leis er, die ambrosischen: Und abermals, ich gre dich, Thespesius! Jetzt wacht ich wirklich auf. Am Hange lag Ich blutbedeckt, von giergen Raben schon umschwrmt Was mehr? Ich ward ein andrer. Nicht mit kleinem Kampf! Der Kampf ist gro! Mein neuer Name strkte mich, Der makellose, der so rein und gttlich klang! Hab gute Fahrt! Fahr wohl auch du, Thespesius!

UNTER DEN STERNEN Wer in der Sonne kmpft, ein Sohn der Erde, Und feurig geielt das Gespann der Pferde, Wer brnstig ringt nach eines Zieles Ferne, Von Staub umwlkt wie glaubte der die Sterne? Doch das Gespann erlahmt, die Pfade dunkeln, Die ewgen Lichter fangen an zu funkeln, Die heiligen Gesetze werden sichtbar. Das Kampfgeschrei verstummt. Der Tag ist richtbar.

DER TOTE ACHILL Im Vatikan vor dem vergilbten Marmorsarg, Dem ringsum bildgeschmckten, trumt ich heute lang, Betrachtend seines feinen Zierats ppgen Kranz: Thetis entfhrt den Sohn, den Rufer in der Schlacht, Den Renner, dem die Knie erschlafften, welchem schwer Die Lider sanken von Delphinen rings umtanzt, Im Muschelwagen durch des Meers erregte Flut. Tritonen, bis zum Schuppengurt umbrandete, Brtge Gesellen, schilfbekrnztes, stumpfes Volk, Gebrden sich als Pferdelenker. Es bedarf Der mutgen Rosse Paar, das, Haupt an khnem Haupt, Die weite Flut durchrudert mit dem Schlag des Hufs, Des Zgels nicht! In des Peliden Waffen hat Sich schkernd ein leichtsinniges Gesind geteilt: Die Nereiden. Eine hebt das Schwert und ziehts Und lacht und haut und sticht und wundet Licht und Luft. Ein schlankes Mdchen zielt mit rckgebognem Arm, In schwachgeballter Faust den unbesiegten Speer, Der auf und nieder, wie der Waage Balken, schwankt. Die dritte schiebt der blanken Schulter feinen Bug Dem Erzschild unter, ganz als zge sie zu Feld, Dann deckt damit den sanften Busen gaukelnd sie, Als schirmt das Eisen eines Kriegers tapfre Brust. Die vierte Held, du zrntest, schlummertest du nicht! Setzt jubelnd sich den Helm, den wildumflatterten, Auf das gedankenlose Haupt und nickt damit. Scherzt, Kinder! Nur mit dir ein Wort, Vollendeter! (Denn mit der Mutter, die dein schlummerschweres Haupt Im Scho gebettet hlt, der dir das Leben gab, Der schmerzversunknen Mutter, plaudert es sich nicht.) Pelide, sprich! Was ist der Tod? Wohin die Fahrt? Wozu die Waffen? Zu erneutem Lauf und Kampf? Zu deines Grabes Schmuck und dstern Ehren nur? Was blitzt auf deinem Schwerte? Deine letzte Tat, Verglimmend wie der Abend eines heien Schlachtentags? Die Morgensonnen eines neuen Kampfgefilds? Bedarfst du deines Schwertes noch, du Schlummernder? Wohin der Lauf? Zum Hades? Nein, es lgt Homer. Den Odem neiden einem kleinen Ackerknecht Sieht nicht dir hnlich, Heros! Eher fhrst Du einer Geisterinsel bleichem Frieden zu Und trgst den Myrtenkranz, beseligt und gestillt, Mit den Geweihten Doch auch solches ziemt dir nicht! Was einzig dir geziemt, ist Kampf und Kampfespreis

Pelide! Ein Erwachen schwebt vor deinem Boot Und schimmert unter deinem mchtgen Augenlid! Du lebst, Achill? Gib Antwort! Wohin wanderst du? Er schweigt! Er schweigt. Der Wagen rollt. Ein Triton blst Sein Muschelhorn, dass leis und dumpf der Marmor schallt.

DER RITT IN DEN TOD Greif aus, du mein junges, mein feuriges Tier! Noch einmal verwachs ich zentaurisch mit dir! Umschmettert mich, Tuben! Erhebet den Ton! Den Latiner besiegte des Manlius Sohn! Voran die Trophn! Der latinische Speer! Der eroberte Helm! Die erbeutete Wehr! Duell ist bei Strafe des Beiles verpnt Doch er liegt, der die rmische Wlfin gehhnt! Liktoren, erfllet des Vaters Gebot! Ich besitze den Kranz und verdiene den Tod Bevor es sich rollend im Sande bestaubt, Erheb ich in ewigem Jubel das Haupt!

DER BOTENLAUF Blicke gen Himmel gewandt, gebreitete flehende Arme! Knieende Mdchen und Fraun. Murmeln und schallender Ruf: Gtter, beflgelt den Boten! Entscheidung lieber als Bangnis! Seit sich die Sonne erhob, ringen die Stadt und Tarquin. Siehe, die Sonne versinkt! Mitkmpfer, Castor und Pollux, Denkt der verlassenen Fraun, sendet den Boten geschwind! Horch! Achthufig Geklirr bergan. Zwei reisige Reiter! Schon am heiligen Quell splen die Waffen sie rein. Dann, zwei gewaltige Jnglinge, stehn auf der ragenden Burg sie, Gegen die schauernden Fraun hat sich der eine gekehrt: Freude, knospendes Mdchen! Entschlossene Rmerin, Freude! Herrlicher Sieg ist erkmpft! Gehr ihr entgegen dem Heer? Einer sprichts und der andere lauscht, zu dem Bruder gewendet. Jetzt in das bleichende Licht springen die Rosse empor. Einer der Jnglinge schwindet im Abend, es schwindet der andre, Denn wie ein liebendes Paar lassen die Brder sich nicht. ber der rmischen Feste gewaltigem dunkelndem Umriss Hebt sich in dmmernder Nacht seliges Doppelgestirn.

DER RMISCHE BRUNNEN Aufsteigt der Strahl und fallend giet Er voll der Marmorschale Rund, Die, sich verschleiernd, berfliet In einer zweiten Schale Grund; Die zweite gibt, sie wird zu reich, Der dritten wallend ihre Flut, Und jede nimmt und gibt zugleich Und strmt und ruht.

WINTERFEIER
21. DEZEMBER

ALLE: Licht muss wieder werden Nach diesen dunklen Tagen. Lasst uns nicht fragen, ob wir es sehen. Es wird geschehen: Auferstehen wird ein neues Licht. Waren unsere Besten nicht Ein wanderndes Sehnen, unerfllt Nach Licht, das da quillt, von ihnen noch ungesehen? Es wird geschehen. Lasst uns nicht zagen. Licht muss wieder werden Nach diesen dunklen Tagen.
Hermann Claudius

EINER: Bald wills Abend sein. Stumm steht das Geheg, und ich geh allein den verschneiten Weg, der, vom Hang gelenkt, sich mit leisem Schwung leiser abwrts senkt in die Niederung. Birken, starr von Eis, Pfahlwerk, unbehaun, Dorn und Erlenreis, ein verwehter Zaun geben seiner Spur anfangs das Geleit, dann gehrt er nur der Unendlichkeit, die verdmmernd webt und ihn unbestimmt, wie er weiterstrebt, in ihr Dunkel nimmt. Reif erknirscht und Schnee unter meinem Schuh. Weg, auf dem ich steh, dir gehr ich zu! Wer des Lichts begehrt, muss ins Dunkel gehn. Was das Grauen mehrt, lsst das Heil erstehn. Wo kein Sinn mehr misst, waltet erst der Sinn. Wo kein Weg mehr ist, ist des Wegs Beginn.
Manfred Hausmann

EINER: SCHNEEGESPENSTER Erst hockten sie im Krhenwald, ins Holz geduckt und ohne Gestalt. Doch als die Sonne bleiern verblich, erhoben sie unter Seufzen sich. Ein spitzer Wind stand ihnen bei, blies Fe ihnen und Hnde frei. Sie griffen sich hoch an Stamm und Ast und fanden einander in frierender Hast. Dann wankten sie, gewandet in Schnee, waldaus und scheuchten ein armes Reh. Eisnadeln hauchte ihr fahler Mund, der Wind umbellte sie wie ein Hund. So kamen sie ins offne Feld, da lag vom Froste geknebelt die Welt. Die Klte biss in Baum und Stein. Sie kicherten heiser in sich hinein und schwangen die Hnde und schwollen sich gro, als trgen sie den Bsen im Scho. Ein Krhenschwarm, von Hunger matt, gab ihnen das Geleite zur Stadt. Sie brachen in tote Grten ein, umschlichen die Huser im Abendschnein. Straauf, straab zerfiel ihre Macht, da schwanden sie zurck in die Nacht.
Friedrich Rasche

EINER: Wie es schneit, leise schneit, Jede Flocke pflgt die Zeit Himmelhoch hernieder. Aberhundert fielen schon, Und mit Flockenglockenton Hallt die Stille wider. Wo du gehst, wo du stehst, Ob du dich im Kreise drehst, Einsam lauscht die Stunde. Auch die Spur lst sich nur In der abgeschiednen Flur Wie dein Hauch vom Munde. Und es schneit, ach, es schneit, Und die Welt will traumbereit, Halde, Hof und Hafen, Wei vom Flockensturm umdrut, Bis das Licht sich tief erneut, Schlafen, nichts als schlafen.
Friedrich Bischoff

KINDER: Es treibt der Wind im Winterwalde die Flockenherde wie ein Hirt, und manche Tanne ahnt, wie balde sie fromm und lichterheilig wird und lauscht hinaus; den weien Wegen streckt sie die Zweige hin, bereit und wehrt dem Wind und wchst entgegen der einen Nacht der Herrlichkeit.
Rainer Maria Rilke

EINER: Kind, nun lass uns so leise sein wie der Schnee, der lautlos fllt. Keiner wird jemals weise sein, der nicht schweigsame Einkehr hlt. Flocken schweben so sacht herab Im silbernen Dmmerlicht, und jede findet zur Erde, zum Grab, und die Flocken eilen sich nicht. Kind, wir wollen so leise sein wie die Wunder der Winterwelt glaube mir, keiner wird weise sein, der nicht schweigsame Einkehr hlt.
Heinrich Anacker

EINER: Still, es kommen die Toten. Die Flamme der Kerze weht. Fhle den Atem der Boten, der durch das Zimmer geht. Sie sagen ihre Namen an alle Winde hin, und ber die Ahnen im Rahmen sich ihre Zge ziehn. Unter den Brcken der Brauen sieht dich Vergangenes an, traurige Augen von Frauen, das Kind und der fremde Mann. Sie teilen sich an die Dinge wie eine Erinnerung aus, und ihre sich lsenden Ringe durchdringen das ganze Haus, verrinnen ins Holz der Geigen, ins schlafende Klavier und ruhen in wartendem Schweigen und warten auch in dir
Otto Gillen

EINER: Einmal im Jahr, in der heiligen Nacht, verlassen die toten Soldaten die Wacht, die sie fr Deutschlands Zukunft stehen. Sie kommen nach Haus, nach Art und Ordnung zu sehen. Schweigend treten sie ein in den festlichen Raum den Tritt der genagelten Stiefel, man hrt ihn kaum sie stellen sich still zu Vater und Mutter und Kind, aber sie spren, dass sie erwartete Gste sind: Es brennt fr sie eine rote Kerze am Tannenbaum, es steht fr sie ein Stuhl am gedeckten Tisch, es glht fr sie im Glase dunkel der Wein. Und in die Weihnachtslieder, glubig und frisch, stimmen sie frhlichen Herzens mit ein. Hinter dem Bild mit dem Stahlhelm dort an der Wand Steckt ein Tannenzweig mit silbernem Stern. Es duftet nach Tannen und pfel und Mandelkern, und es ist alles wie einst und der Tod ist so fern. Wenn dann die Kerzen am Lichtbaum zu Ende gebrannt, legt der tote Soldat die erdverkrustete Hand jedem der Kinder leise aufs junge Haupt; Wir starben fr euch, weil wir an Deutschland geglaubt. Einmal im Jahr, in der heiligen Nacht, Beziehen die toten Soldaten wieder die ewige Wacht.
Thilo Scheller

EINER: DAS LICHT SPRICHT Hebt euer Gesicht! Ich bin das Licht, das aus euch kam, Heiligstes aus euren Seelen nahm, aus eurem Leid, aus eurer Not, aus eurem Blut, aus eurem Tod, aus eurem Tag, aus eurem Traum. Seht es leuchten als Strahlenbaum Weithin ber das Firmament. Seht, wie die Welt eures Wesens brennt!
Hermann Claudius

ALLE: Schweigend sind wir hingetreten In den uralt heiligen Kreis. Schweigen das ist unser Beten, Schweigend tun wir das Gehei. Wie vor uns in tausend Nchten unsre Vter stumm vereint von sich taten Mal des Schlechten, dass sie sich zum Opfer brchten, harren wir. Das Licht erscheint. Wie seit Urzeit unsre Ahnen Froh der Sonne sich gebeugt, wenn sie stieg die Weltenbahnen, so durchsonnt uns stolzes Mahnen: Wir sind alle lichtgezeugt!
Gerhard Schumann

EINER: Wieder glhn die Feuerbrnde, Funken steigen und verwehn, und wir reichen uns die Hnde dass wir fest und strker stehn. Denn die Himmel schweigen ferne Und die Nacht ist gro und weit. Kalt und endlos sind die Sterne ber uns in Raum und Zeit. Aber unsre Herzen schlagen, und die Flamme lodert hei, dass der Glaube, den wir tragen, fester schmiedet diesen Kreis.
Hans Brandl

MNNER: Durchglhe uns, Glut! Lass reiner uns werden! Wenn Flammen uns packen, dann weichen die Schlacken; Aus Erde-Beschwerden steigt Seele und Blut. Verzehre uns, Brand! Lass alles verbrennen! Was in dir vergeht, wird gelutert erstehen. Im Leid wir erkennen die gttliche Hand. Erleuchte, du Licht, was dunkel begonnen! Die flammende Sendung, sie werde Vollendung Zu ewigen Sonnen empor das Gesicht!
Heinrich Anacker

EINER: Auf, haltet euer Herz bereit fr einen neuen Morgen. Noch wandeln wir in dunkler Zeit, doch in der tiefsten Dunkelheit liegt schon das Licht verborgen. Die hohe Nacht ist nicht mehr fern, in der uns Gott begegnet. Vom Himmel leuchtet Stern bei Stern, das Leben keimt in Korn und Kern, und alle Mtter gehen gesegnet. Ein neuer Morgen bricht herein, die dunkle Nacht muss schwinden. Auf, gret laut den hellen Schein! Das neue Jahr wird mit uns sein Mit Mttern, Korn und Kinden.
Thilo Scheller

MDCHEN: In dunkler Stunde, still und spt, sitzt eine Frau und sinnt und nht und nestelt ernst mit weicher Hand an Windeltuch und Wickelband. Und in dem Werkraum nebenan wirkt voller Heimlichkeit ein Mann, und blau und golden schmckt er stolz ein Meisterwerk aus Rosenholz. Er prft den weichen Schaukelschlag Da hellt ein Stern die Nacht zum Tag: Der Raum ist voller Blumenblt, und leis ertnt ein Wiegenlied.
Josef Bauer

FRAUEN: In den heiligen Nchten Liegt auf den Feldern der wilde Wind. In den heiligen Nchten Wiegt die Mutter ihr herzliebes Kind. In den heiligen Nchten schliet sich des Lebens gewaltiger Kreis. In den heiligen Nchten Spriet aus der Tiefe das grne Reis.
Heinz Grunow

KNABEN: Hohe Nacht der klaren Sterne, die wie weite Brcken stehn ber einer tiefen Ferne, drber unsre Herzen gehn. Hohe Nacht mit groen Feuern, die auf allen Bergen sind, heut muss sich die Erd erneuern wie ein jung geboren Kind. Mtter, euch sind alle Feuer, alle Sterne aufgestellt; Mtter, tief in euren Herzen schlgt das Herz der weiten Welt.
Hans Baumann

MDCHEN: Weit du, dass sich Sterne neigen In der heilgen Mutternacht, dass der Saft quillt in den Zweigen, nicht einmal die Steine schweigen, selbst das Eis im Strome kracht? Weit du, dass die Tiere flstern In der heilgen Mutternacht, dass im Wald die Tannen knistern und in allen Erdgeschwistern eine neue Welt erwacht? Also musst auch du dich neigen In der heilgen Mutternacht. Gott gibt sich auch dir zu eigen, lsst auch dir die Sonne steigen, hat auch dich und mich bedacht.
Thilo Scheller

ALLE: Dunkle, mtterliche Nacht, die uns neu geboren: Tief aus Ursein sind erwacht, die zum Licht erkoren. Aus dem Dunkel wird das Licht. Wie wir tief uns finden, es durch alle Fernen bricht, ewig sich zu knden. Ewig, ewig ist das Sein, heilig ist die Erde. In den Seelen blht ein Schein, dass es Frhling werde. Und des Gottes ewge Kraft wirkt durch alle Zeiten, dass das Leben neu sich schafft in die Ewigkeiten. Mtterliche tiefe Nacht, heilge Nacht der Ferne: Wenn im Grund das Kind erwacht, klingen hoch die Sterne.
Erich Bockemhl

EIN KNABE: Was weinst du, Mutter? Ist das Spind Auch bettelleer, sei gut! Ich bin dein blondes Kronenkind, und du hast Edelblut. Ich schaute ja, du weit es nicht, Wie du so oft noch spt Beim morgenmatten Lampenlicht Dein Knigskleid genht. So bist du eine Knigin, und sei nicht bang und zag und bis ich erst krafteigen bin, kommt unser Knigstag.
Rainer Maria Rilke

KNABEN: Ich mchte einer werden so wie die, die durch die Nacht mit wilden Pferden fahren, mit Fackeln, die gleich aufgegangnen Haaren in ihres Jagens groem Winde wehn. Vorn mchte ich stehen wie in einem Kahne, gro und wie eine Fahne aufgerollt. Dunkel, aber mit einem Helm von Gold, der unruhig glnzt. Und hinter mir gereiht zehn Mnner aus derselben Dunkelheit mit Helmen, die, wie meiner, unstt sind, bald klar wie Glas, bald dunkel, alt und blind. Und einer steht bei mir und blst uns Raum Mit der Trompete, welche blitzt und schreit, und blst uns eine schwarze Einsamkeit, durch die wir rasen wie ein rascher Traum: Die Huser fallen hinter uns ins Knie, die Gassen biegen sich uns schief entgegen, die Pltze weichen aus: wir fassen sie, und unsre Rosse rauschen wie ein Regen.
Rainer Maria Rilke

FESTLEITER:

WINTER-WEIHE I Schrg scheint der Sonnenball durchs blache Feld Und sinkt. Im Unsichtbaren schreitet er Zum Mittnachtberg. Dort stehen alle Sterne Und fhren ihn dem Hochsitz zu. Er grt, Stumm blickend, die Getreuen, bis der Schein, Der von ihm ausgeht, mit dem ihren so Vollkommen eins wird, dass der ganze Himmel In dunkelviolettem Gold erstrahlt. Ein Ruf: Die Mittnachtsonne Sol Invictus, Der Unbesiegte Sonnenheld im Glanz Der Ich-Kraft der Einherjer hier in Walhall! Die Erde schweigt. Der Himmel horcht. Es tagt. II Zwei weie Pferdehupter auf dem Giebel Fangen den Sonnglanz auf. Vielleicht auch sinds Die Schwne unsres groen Schwans, der sommers Zu Seiten goldner Leier durch das All Gezogen. Schimmel oder Schwne sinds. Sie haben Zwillings-Knigsshne aus Dem Funkel-Doppelstern zur Erd gefahren, Die ihre Fackel schwingen und im Herd, Dem weitgewlbten, schwerem Eschenstock Die neuen Brnde bringen, Sonnenlicht Und ewiges Feuer unsrem Hause einend. Das Haus bist Du. In Dir brennt nun die Flamme.

III Wir Lichtgezeugten, Neugebornen opfern Ein Kstliches der Erde nun erhhtem Stande. Wacholder, Harz und Kruter brennen, Duft Erfllt Stall, Stube, Kammer bis zum Dach Und reinigt, was der Reinigung bedarf. Das Wintersonnwendfeuer zehrt die Schlacken Von Mensch und Vieh, die durch die Flammen gehn. In Gluten hrtet sich, was unzerstrbar Dem Innern angehrt und Edelstein Zu werden sich anschickt. Das heit den Tod Besiegen durch das eigne Leben. EisUnd Schneekristalle sterben nicht. Sie sind.

IV Grn steht der Baum und sternbest. Der Wipfel, Steil ragend bis ins Ungemessene, Er wchst den Gttern zu, und unbeirrt Steigen auf ihm die Toten zu uns nieder. Der Baum des Lebens ist der Baum der Toten, Wenn unter ihm den Minnetrank wir trinken. Sie ziehn ins reine Haus fr kurze Weile, Dann weichen sie in Fluss und Baum und Wolke, In Stein und Stern und wo sie immer wirken. Der Baum man wei es nicht genau, ob YggDrasil, ob Irminsul steht ob der Quelle, Die Urd wohl hie und strmt und schweigt.

Bernhard Schaub

ALLE: Die Zeit ist gro, Doch grer ist der Mensch, Der seine Zeit gestaltet. Schicksal ist schwer, Doch strker ist der Mensch Der seines Willens waltet. Grt nur das Licht, Seid, Brder, voll Vertraun. Pflanzt auf die Siegeszeichen. Grt nur das Licht, Ihr Brder, harret aus. Die letzten Feinde weichen. Glaubt an die Tat, Die euch vom Tod erlst. Der Traum ist wahr geworden. Glaubt an die Tat; Der jungen Sonne Glanz Grt sieghaft aus dem Norden.
Kurt Eggers

FRHLINGSFEIER
21. MRZ

EINER: AM HIMMEL WIE AUF ERDEN


(Tabula smaragdina Hermetis)

Also spricht der weltenalte hohe Hermes Trismegist: Nirgends ist das Ungestalte, nirgends Willkr, Trug und Zwist. Was aus Formeln und Retorten Nie erspriet und nie erglimmt, fhlt, wie es aus meinen Worten herrlich seinen Aufgang nimmt. Kniglich euch zu begaben, kein Erkennen bleibt versagt. Und so hab ichs eingegraben in die Tiefe von Smaragd. Gleichwie oben, also unten. Alles kreist auf gleicher Spur, Sonne, Sterne, Lichter, Lunten, Rume, Zeiten, Geist, Natur. Eins dem andern zugesiegelt, eins dem andern eingetraut, eins vom andern abgespiegelt, Geister, Tiere, Kraft und Kraut. Gleichwie unten, also oben. Goldne Ketten allen Seins! Alles ist in eins verwoben. Nicht verwoben: es ist Eins. Licht und Schwere sind am Ziele, Starres strmt und Rasches ruht, und die letzten Widerspiele einen sich: Gestalt und Flut. Lernt die Charaktere lesen Losgesprochnen Angesichts. Was nicht wird, ist nie gewesen. Fasst es. Sonst bedrft ihr nichts.
Werner Bergengruen

EINER: Stille Luft und eingewlkte Himmelskuppel, hinter deren Lichter Alabasterwlbung steht mit silberklaren schweren Strahlenschwertern ausgebreitet, abgedmpft und gttlich fern: Der im Winterdunst verlorne, der ersehnte, neu geborne ungeheure Sonnenstern.
Ina Seidel

ALLE: Es wchst viel Brot in der Winternacht, weil unter dem Schnee frisch grnet die Saat; erst wenn im Lenze die Sonne lacht, sprst du, was Gutes der Winter tat. Und scheint die Welt dir d und leer Und sind die Tage dir rauh und schwer, sei still und habe des Wandels acht: es wchst viel Brot in der Winternacht.
Friedrich W. Weber

EINER: Blick in die Welt und lerne leben, du mein Gemt; Braucht nur der Tauwind sich zu heben, und alles blht. Die Hasel stubt, am Weidenreise Glnzt seidner Glast, Schneeglckchen lenzt im halben Eise Und Seidelbast. Braucht nur ein Tauwind sich zu heben Du mein Gemt, blick in die Welt und lerne leben: Der Winter blht!
Rudolf Alexander Schrder

KINDER: Der Feber ist vergangen, Im Weiher barst das Eis. Mit Mrzengrn verhangen, von frischem Licht umfangen, gibt neu das Land sich preis. Der Winter ist zu Ende, den schwer der Acker trug. Es wartet das Gelnde Der Arbeit froher Hnde Und wartet auf den Pflug.
Wolfram Brockmeier

ALLE: Jung sind die Birken und leuchten am Wege weit in ihrer blanken Reih. Trabe, mein Brauner, Mrz ist balde, trabe, und das Herz wird frei. Jubelt das Herz wie der Vogel im Blauen, weil das alte Eis zerbricht. Fliegen die Augen, auszuschauen Nach dem frischen Morgenlicht. Springt da ein Lied wie der Bach von den Hgeln, und die Freude blht herauf. Fliege bergan mit offenen Zgeln fangen wir das Frhjahr auf.
Hans Baumann

KINDER: Frhling lsst sein blaues Band Wieder flattern durch die Lfte; Se, wohlbekannte Dfte Streifen ahnungsvoll das Land. Veilchen trumen schon, wollen balde kommen. Horch, von fern ein leiser Harfenton! Frhling, ja du bists! Dich hab ich vernommen!
Eduard Mrike

ALLE: Wenn die Strme Leben wecken, hebt im Land ein Singen an, und das Lied soll alle schrecken, die der Winter hlt im Bann. Fort mit allen, die noch klagen, die mit uns den Weg nicht wagen, fort mit jedem schwachen Knecht: Nur wer strmt, hat Lebensrecht! Neu will wieder alles werden, was in Winterstarre steht, brausend weht ein Wind auf Erden, und mit ihm ein Blhen geht. Wenn im Leuchten heller Sonne Erde Frchte tragen will, wenn das Leben hat begonnen, steht des Todes Sichel still. Fort mit allen, die noch klagen, die mit uns den Weg nicht wagen, fort mit jedem schwachen Knecht: nur wer strmt, hat Lebensrecht!
Hans Scheu

EINER: BUKOLISCHER TAG Auf runden Hgeln Khe, Kinder des Helios; verpackt in Zirrenwolle, trifft milde sein Geschoss. Durch grne Grserkissen zieht Fu zu Fu gemach. Ein amethystner Himmel sinnt den Geschpfen nach. Ihm kommt der See entgegen, den keine Runzel kraust; er sieht sich in der Khle zum zweitenmal behaust. Er sieht die Leben rstig Die Lebenszeiten messen, nach Trumen nicht gelstig, von Gegenwart besessen. Brllt jetzt der Herdenstier, schallt es wie lange her, mythisch der Gott im Tier, Europa sein Begehr.
Wilhelm Lehmann

EINER: BUSCHWINDRSCHEN Du Mdchen nein, Seele nur in blassem Mdchengesicht; Aufblick aus Hauch, und Spur aus Sternenlicht: Nhm ich dich, strbest du. Aber wer, wer wagte, dein Mrder zu sein? Stehst du, so zart, nicht hehr in der Opfer vordersten Reihn? Du so zart, Abklang aus Ahnung und Licht, bist nach der edlen Art gro im Verzicht, gro im Ertragen auch. All der Sternflug, nachtvoll und schwer, strzt auf dich, Aufblick aus Hauch, fessellos her Du aber, welk und beraubt Schon im Nahn einer Hand, stehst, trgst dem Schicksal ein Haupt klar zugewandt, blhst unterm Himmelssturz, schn, rein, still in des Daseins Haft. Leidend mit all deiner Kraft. Denn das Leben ist kurz
Josef Weinheber

EINER: IMMERGRN Du weltversunknes Blau! Du Schatten scheu Vom Mund der stillsten Frau. So tief, so fern, so ab von Glck und Reu. Wie Trnen auf ein Grab Gesegnet, dunkler Stern! Her blht die Wimper treu und liebt und lchelt fern.
Josef Weinheber

EINER: Und fast ein Mdchen wars und ging hervor aus diesem einigen Glck von Sang und Leier und glnzte klar durch ihre Frhlingsschleier und machte sich ein Bett in meinem Ohr. Und schlief in mir. Und alles war ihr Schlaf. Die Bume, die ich je bewundert, diese fhlbare Ferne, die gefhlte Wiese und jedes Staunen, das mich selbst betraf. Sie schlief die Welt. Singender Gott, wie hast du sie vollendet, dass sie nicht begehrte, erst wach zu sein! Sieh, sie erstand und schlief. Wo ist ihr Tod? O, wirst du dies Motiv erfinden noch, eh sich dein Lied verzehrte? Wo sinkt sie hin aus mir? ... Ein Mdchen fast

O komm und geh. Du fast noch Kind, ergnze fr einen Augenblick die Tanzfigur zum reinen Sternbild eines jener Tnze, darin wir die dumpf ordnende Natur vergnglich bertreffen. Denn sie regte sich vllig hrend nur, da Orpheus sang. Du warst noch die von damals her Bewegte und leicht befremdet, wenn ein Baum sich lang besann, mit dir nach dem Gehr zu gehn. Du wusstest noch die Stelle, wo die Leier sich tnend hob ; die unerhrte Mitte. Fr sie versuchtest du die schnen Schritte und hofftest, einmal zu der heilen Feier des Freundes Gang und Antlitz hinzudrehn.

Rainer Maria Rilke (Aus Sonette an Orpheus)

EINER: DIE BEIDEN Sie trug den Becher in der Hand ihr Kinn und Mund glich seinem Rand so leicht und sicher war ihr Gang, kein Tropfen aus dem Becher sprang. So leicht und fest war seine Hand: Er ritt auf einem jungen Pferde, und mit nachlssiger Gebrde erzwang er, dass es zitternd stand. Jedoch, wenn er aus ihrer Hand Den leichten Becher nehmen sollte, so war es beiden allzu schwer: denn beide bebten sie so sehr, dass keine Hand die andre fand und dunkler Wein am Boden rollte.
Hugo von Hofmannsthal

ALLE: TIROL Herr Walther reitet durch das Land wohl unterm blauen Himmel, der Frhling fhrt am weien Band behutsam seinen Schimmel. Ein Silberglcklein heimlich klingt und lutet wo im Winde, die Amsel ohne Ende singt aus einer hohen Linde. Herr Walther von der Vogelweid, es singen deine Weisen im Wald und auf der grnen Heid die Finken und die Meisen. Wo in Tirol ein Bumlein blht und zwei sich drunter lieben, da steht von deiner Hand ein Lied ins Himmelsblau geschrieben.
Georg Schmckle

EINER: EMPFNGNIS Immer nahn uns ungeborne Seelen, wenn wir atmen, Brust an Brust, suchen sich ins Leben einzustehlen auf der Woge unsrer Lust. Scherz und Kuss und inniges Vergeuden, unerschpflich blinde Nacht! Morgenfrhe ruft zu frischen Freuden; doch das neue Sein erwacht, und nun mchte Aug ins Auge sehen. Fhlst du, was in uns beginnt? Neue Sonne zwingt uns, zu gestehen, ob wir ihres Willens sind.
Hans Carossa

EINER: DIE VIER ELEMENTE Hre, Volk, den Dichter, hr den Weisen, der die Vierzahl heilig nennt! Denn die Gtter, vierfach sich zu preisen, setzten Element um Element. Allen Dingen sind sie eingewoben, Brennen, Flieen, Wehen und Beruhn. Und der Mensch, die Schpfung ganz zu proben, muss den Gang durch solche Vielfalt tun. Feuer, Feuer ists, dem wir entstammen! Feuers Brunst hat Leib zu Leib gebeugt, und zwei Flammen loderten zusammen. Feuer, Feuer ists, das dich gezeugt! Linde Fluten quollen dir entgegen, nhrend schloss dich stilles Wasser ein. Und zu ungestmerem Bewegen wuchs dir langsam Ader, Haut und Bein. Neunmal fllten sich der Vierzahl Wochen. Aus der fruchtbar dunklen Muttergruft Bist du, Drngender, hervorgebrochen, und du atmetest die se Luft. Herb und schmeichelnd hat sie dich empfangen, Amme, Herrscherin, Gespiel und Braut, drngte dich und khlte deine Wangen, brach das Licht und gab der Zunge Laut. Glut und Strmung reien dich zu Taten, allen Strmen gattet sich dein Schrei kreischend in die Erde fhrt der Spaten, und er legt die letzte Hausung frei. Haben wir dich treulich einbefohlen In die Hut des vierten Elements, rauschen Fittiche, dich heimzuholen, und so gehst du in die Quintessenz. Also ist die Wanderschaft gemndet Und die Bahn im goldnen Ziel verklrt. In den vieren ist die Welt gegrndet Und vom fnften strahlenhaft genhrt.
Werner Bergengruen

ALLE: Von welchen wundern lacht die morgen-erde Als wr ihr erster tag? Erstauntes singen Von neuerwachten welten trgt der wind Verndert sieht der alten berge form Und wie im kindheit-garten schaukeln blten.. Der strom besprengt die ufer und es schlang Sein zitternd silber allen staub der jahre Die schpfung schauert wie im stand der gnade. Kein gnger kommt des weges dessen haupt Nicht eine ungewusste hoheit schmcke. Ein breites licht ist bers land ergossen.. Heil allen die in seinen strahlen gehn!
Stefan George

EINER: FRHLINGSTAG Mond, der im fahlblauen Schimmer Des Himmels mattsilbern verglomm, Goldstern, Holunder, und immer Mahnt dich ein Morgenduft: Komm Komm in die Fluren, vorzeiten War der Oktober dir hold, Lerchenruf, lass dich geleiten ber die Schwelle von Gold. Stunde beseligten Schwebens, Sind auch die Krge geleert, Trank aus der Quelle des Lebens Wird deinen Lippen gewhrt. Mohnlnder, die du erbeutest, Lwenzahn, zitternd im Wind, Stimmen, die du nicht deutest Nimm dein Gengen: Sie sind. Lass dir die Bilder geschehen, Hauch, der den Zauberglast spann, Wirst du verwandelt erstehen, Eh noch die Ernte begann. Waldwrts verwachsen die Pfade Immer, im sinkenden Licht, Gehn wir, Geschpfe der Gnade, Trunken von Glanz und Gesicht.
Rolf Schilling

FESTLEITER:

FRHLINGS-WEIHE

I Der Brunnen steigt. Die Sfte schwellen Die Nadeln Ast um Ast zu Blttern auf, Und Lebensruten peitschen Schlag um Schlag Den Narren und den Tnzer, bis zuletzt Im Schwerttanz sich die Rose flicht und Einer Nur, auferstanden, auf den Schwertern tanzt. Indessen eile, Fackeltrger, Licht Und Wrme auf das Feld zu tragen und Das Korn zu wecken. Wir bedrfen seiner. Verhangen erst, dann immer offenbarer, Kommt Gott und Gttin strmender Lebensflle Im Schiff gefahrn. Doch Einer tanzt auf Schwertern!

II Und auf den sieben Hgeln Morgenlichts Tanzt Ostara, die Morgenrte, und Drei Sprnge springt die Sonne siegend auf Den Bergeshhn, von denen Feuerrder Wie Sonnenblle nachts zu Tale rannten. Nicht jedem ists gegeben, unter Freuden Den Atem rckhaltlos in Zucht zu nehmen, Ihm zu befehlen: Geh den Dmmerweg Zur Quelle schweigend. Lass die Haselruten Den gelben Goldstaub ihrer Ktzchen wlken. Dein ists, gegen die Strmung Wasser schpfen, Im Felsen es zu wahren fr das Jahr.

III Das groe Werden: Eins, das Ei, in zwei Zersprungen ist. Das Gold der Himmel oben, Die Erde silbern unten, in der Mitte Der Leuchtegott, Born aller Gtter, Du! Behaupte dich in allen dunklen Schen, Und wahre deinen eignen Glanz, auch wenn Der Bringer Lichts von abseits lockt und zieht. Du hol den Renner aus dem Stall, den edlen, Lass ihn quer durch die Felder setzen, und Das Ei, das Weltenei, nimm sorglich auf, denn unzerbrochen musst du durch den Kranz Es wie in deine eigne Mitte werfen.

IV Nun aber stlpt sich in den Kranz ein Baum, Maibaum, Schutzbaum, Dorflinde, Stamm der Halle, Der Bltter treibt und Blten bringt und dich So in die Dreigestalt der Krnze stellt, Als ob du, Fechter, dreigekrnt, als Maigraf Die frstliche, die schngeschmckte, liebe Maibraut ganz an dich zgst und, eins mit ihr, So ber dich hinauszuwachsen anhbst, Dass niemand dich jemals erreichen kann, Und dass der Ostersax in deiner Rechten, Gestreckt, sich mit dem Wipfel eint und alle Die obern Gtter dich willkommen heien.
Bernhard Schaub

ALLE: Gib, hohe Sonne, dass ich Tag fr Tag Im Steigen mich wie du erneuern mag; Dass ich, aus dir geflossen rein und frei, im Feuer wirkend, selber Sonne sei.
Isolde Kurz

SOMMERFEIER
21. JUNI

ALLE: Morgensonne lchelt auf mein Land, Wlder grnen her in dunklem Schweigen. Jedem Schatten bin ich nah verwandt, Jedes Leuchten nimmt mich ganz zu eigen. Land, mein Land, wie leb ich tief aus dir! Lst sich doch kein Hauch von diesen Lungen, den du nicht vorher und jetzt und hier erst mit deinem Hauche hast durchdrungen. Deine Berge ragen in mir auf, deine Tler sind in mich gebettet, deiner Strme, deiner Bche Lauf ist an alle Adern mir gekettet. Steht kein Baum auf deiner weiten Flur, der nicht Heimat wiegt mit allen Zweigen, und in jedem Winde luft die Spur einer Liebe, der sich alle neigen.
Karl Brger

EINER: Wen verlangt es, zu wohnen im frhesten Licht, und wen, in das uralte Dunkel zu steigen? Ach, verstnde das Herz nur sein Glck, heimisch zu sein auf der salzigen, treuen, der sternenumkreisten Erde in des Brotes Geruch und im frommen Garten, im flockigen Schaume der Wiesen, unter der Tulpe schilfigen Blttern und dem spt ergrnenden Eschenbaum! Da dringen ruhvoll die Ebenen an, da rinnt von den Hgeln voll Feuchte ein ses Gedeihn, das das Herz mit Gengsamkeit nhrt. Und oben erglht im Mittagsgestein der Felsen brtende dnis, wo der Gott im Gestruche schlief, und dort wohnt das kndende Kraut, die weisende Schlange und der Vgel silbrige Leichtigkeit. Drunten aber, im Abgrund, nhrt die Tiefe lichtloses, schwarzes Gewrm, schatzhtendes, schweigendes Volk, und in langen Reihen sitzen die Toten beim ewigen Ruhemahl. In der Mitte aber, sicher gebaut unter friedfertigen Bschen, hebt sich das Haus, umlagert von silberfarbenen Rindern, lind von Schwalben umstreift und vom heimlichen Fittich des Nachtgetiers. Am Haselstrauch brunt sich die Nuss, und aus dem Brunnen steigt klares Wasser erquickend herauf, nie versiegend. Manchmal beugt sich ein Kind ber die Trnke von Holz und erkennt verwundert das eigne Gesicht, trbt dann mit raschem Hauch lachend das Glatte, springt davon, und die spiegelnde Flche ruht wie zuvor.
Werner Bergengruen

KINDER: Jeden Morgen geht die Sonne auf In der Wlder wundersamer Runde, und die schne, scheue Schpferstunde, jeden Morgen nimmt sie ihren Lauf. Jeden Morgen aus den Wiesengrnden Heben weie Schleier sich ins Licht, uns der Sonne Morgengang zu knden, ehe sie das Wolkentor durchbricht. Jeden Morgen durch des Waldes Halle Hebt der Hirsch sein mchtiges Geweih, der Pirol und dann die Vglein alle stimmen an die groe Melodei.
Hermann Claudius

ALLE: An einem Sommermorgen Da nimm den Wanderstab, Es fallen deine Sorgen Wie Nebel von dir ab. Rings Blten nur und Triebe Und Halme segenschwer, Dir ist, als zg die Liebe Des Weges nebenher. So heimisch alles klinget Als wie im Vaterhaus, Und ber Lerchen schwinget Die Seele sich hinaus.
Theodor Fontane

EINER: Heut spielt der Knabe schon im Korn mit rotem Mohn und Rittersporn. Gestern noch trugst du ihn durchs Feld, da sah er kaum die bunte Welt. Doch morgen schon geht er allein und tritt die Bltendolden klein. So geht er seinem Sterne zu, wie unsre Ahnen, ich und du.
Heinz Grunow

ALLE: Ich gehe ber Berg und Tal in alle weite Welt, zu Grsern und zu Zweigen, die sich in Blten neigen, hat sich mein Herz gesellt. Im grnen Feld, im hellen Grund stehn Halme ohne End; die tragen Blmlein kleine, die werden Krnlein feine wohl um die Sonnenwend. Es geht ein Bchlein nieder zum Tal von Waldeshh, muss treiben manche Mhle, muss trnken Fischlein viele und wird ein stiller See. Ach, mein vielliebes Herze, das hast du nicht gewusst, als du im Mai gesungen und dir ein Glck gelungen, dass du auch leiden musst. In Leiden und in Freuden, mein Herz, gib dich darein! Ob Mai, ob Sonnenwende, mein Weg soll ohne Ende ein Sonnenwandern sein.
Aus einem hallischen Jahreslaufspiel

EINER: HEIMAT Hier kocht der Wein, hier winkt ein gutes Haus, hier steht die Wolke silberwei im Wind. Der Hirte fhrt dich in sein Tal hinaus, wo die Gesichte deiner Jugend sind. Hier braust dein Quell, hier blht dein Weizenkorn, der Seelenfalter wiegt sich durch die Luft, die Au ergrnt, du schlrfst der Halde Duft, hier stt die Fabel in ihr goldnes Horn. Verhalten rinnt das Harz, ein Vogel schreit, die Stille ksst dich wie mit Sonnenmund, von Blumenschtzen gleit der Honiggrund, und Drfer knden alte, wunderbare Zeit. Verwunschne Burgen stehen hoch im Licht, voll Trunkenheit, besplt von groem Blau. Aus tiefen Fenstern neigt sich ein Gesicht, vernarbt von Abenteuern aschengrau. Froh rollt ein Wagen auf glckhafter Fahrt Die grnen Berge ffnen ihre Tore weit Und atmen khl aus Steinversunkenheit, und Wasser schweigen, tief und traumbewahrt.
Friedrich Schnack

EINER: ALTE BURG AM STROM Der Eisenhut blht schattenblau Am moosigen Mauerkranz, Vom Helmscharnier blinkt fahl der Tau Wie Rost im Frhrotglanz. Die Distel, Morgenstern und Spie, Hat sich ihm zugesellt, Sie scheucht das Licht aus dem Verlies, Zum Wchter stumm bestellt. Noch grnt der Sller tief hinaus, Im Strome glnzt seine Bild: Im Torturm hngt die Fledermaus Am morschen Wappenschild. Hier klingt kein Schritt, und nur der Wind Huscht ins Gewlbe khn, Und ruft, die lngst verschollen sind Und mit den Blumen blhn. Im Efeu ranken sie herauf, In Rosen rot und hei, Der Fluss im Wandern grt hinauf Und rauscht, was keiner wei
Friedrich Bischoff

KINDER: Khl rauschend unterm hellen, Tiefblauen Himmelsdom Treibt seine klaren Wellen Der ewgen Jugend Strom. Gegrt, du weite Runde, Burg auf der Felsenwand, Du Land voll groer Kunde, mein grnes Vaterland! Euch mchte ich alles geben, und ich bin frstlich reich, mein Herzblut und mein Leben, Ihr Brder, alls fr euch! So fahrt im Morgenschimmer! Seis Donau oder Rhein, Ein rechter Strom bricht immer Ins ewge Meer hinein.
Joseph von Eichendorff

EINER: DACHSTEIN VON AUSSEE Als ob in Trmmer gespalten Ein gttlicher Wohnsitz wr, fielen Berggestalten wahllos umher. Jede mit einsamen, hagern Flanken fr sich allein; wie sich Raubtiere lagern im Sonnenschein, Wchter fr einen Knig, schlfernd im Licht. Doch wie er selber wenig Zu Dienern spricht, zu seiner Ferne wendet er sich ab vom Tal. Der weie Mantel blendet manchesmal. Und manchmal tief mit Schleiern hllt er sich ein. Sich selbst geheim zu feiern bleibt er allein. Und etwas drin beim Schimmer Begibt sich dort. Als snk es noch mehr in Trmmer, trumt alles fort.
Max Mell

EINER: AM GLETSCHER Kristallwind singt. Im Rcken des Giganten, Den wir umkreisen, hauchts vom Gletscher kalt. Die Finsternis schickt ihre Abgesandten, Aus Tiefen kommt die riesige Gestalt Der Nacht, stemmt ihre Fuste in den Nacken Der Berge, wchst, ein Schattenleib, und steigt Hoch ber die vereisten Gipfelzacken Ins All hinaus, das sterneneinsam schweigt.
Georg Schwarz

EINER: Auf zottigen Felsen schlummert der Weltalte Ohnezeit. Grn weht sein Atem grundentflammt empor. Tief horcht sein Ohr In seines Mittags hohe Abgeschiedenheit. Sein Vogel schluchzt den weltverzckten Ton. Lichtbume steigen feuerloh, blau glnzt sein holder Falter Nirgendwo, der Salamander ist sein scheuer Sohn. Die wilde Wurzel wchst durch den zerwhlten Bart. Goldalte Kfer wandern durch sein Haar. Des Blitzes Rune hat er aufbewahrt. Gewaltig brausen Sfte, Seime brennen unsichtbar, heidnische Wasser waschen seine steinverwachten Augen klar, die Fabel blht in seinem Tausendjahr.
Friedrich Schnack

EINER: OBERON Durch den warmen Lehm geschnitten zieht der Weg. Inmitten wachsen Lolch und Bibernell. Oberon ist ihn geritten heuschreckschnell. Oberon ist lngst die Sagenzeit hinabgeglitten, nur ein Klirren wie von goldnen Reitgeschirren bleibt, wenn der Wind die Haferkrner reibt.

Wilhelm Lehmann

EINER: DER ROSENBUSCH Es haben meine wilden Rosen erschauernd vor dem Hauch der Nacht die windeleichten, dichten, losen Blten behutsam zugemacht. Doch sind sie so voll Licht gesogen, dass es wie Schleier sie umweht, und dass die Nacht in scheuem Bogen am Rosenbusch vorbergeht.
Hermann Claudius

EINER: MEERES-ABEND Du schttelst, Baum, dein dunkles Haupt, so ganz gedanken-berlaubt, so altersgrn, so zeitbestaubt. Da flog der leichte Windgott aus, mit Schwingen spitz, im kalten Saus, und kreist und blst ums Bauernhaus. Dann schleicht er einer Schlange gleich Durchs wehnde Gras, hinan den Deich Und hockt dort schwarz, vorm Abend bleich. O Glanz des Meers, perlmutterklar! Der Windgott schliesst das Augenpaar Und lchelt schmal aus wirrem Haar. Verschwand er dann? Der Deich ist leer. Es schlft der Baum, das Haus, das Meer. Aus Westen weht ein Traum daher
Albrecht Schaeffer

EINER: DIE AHNFRAU Wage dich wieder hervor, silbernes Mittagsgesicht! Alle sind auen im Korn. Alles ist, wie es war. Noch gurren die Turteln am Dach in purpurfigen Reihn, und Blumen, blau wie die Luft umwehen im Bogen die Tr. Sprich zu dem jungen Baum beim immer murmelnden Bronn, und an dem Fenstergeweb der heiligen Spinne vorbei husch in dein Sterbegemach! Denk nicht vermoderter Pein! Sieh, wo du seufzend vergingst, atmet das blhende Kind. Oh, wie es ruhig schwebt im leichten, blutrtenden Schlaf! Es regt seine Hndchen, es sprt des Wachstums nahen Quell. Umflie es mit Geisterglck! Nun ffnet es Augen voll Traum. Es blinzelt durch dich in den Tag, es lchelt und schlft wieder ein. Gre die Natter im Flur! Noch reicht man den Milchnapf ihr fromm. Dort schleicht sie gesttigt hinaus, sie fhlt und frchtet dich. Klug folgt sie verborgener Spur hinab in ihr dunkles Gebiet. Da liegt unter hhligem Stein der Schatz, den du vergrubst. Du sahst in die ferne Zeit. Du wahrsagtest Krieg und Verfall. Treu hast du gedarbt und bewahrt, die Schlange wei darum. Sie hegt auf dem Hort ihre Brut. Sie biegt sich um ihn jede Nacht zum zauberverstrkenden Ring. Oft klirrt unbndig das Gold.

Hans Carossa

FESTLEITER:

SOMMER-WEIHE

I Der Sonnenheld reckt seine Arme aus. Zwei Schritte seitwrts sitzt ein Alter, sinnt Und summt verklungnen Kindervers: Macht auf Das Tor, ein goldner Wagen kommt gefahren Bei seinem Singen schmcken Herr und Bauer Den hohen Stamm mit Krutern neunerlei. Die Queste hngt! Radkranz. Acht Speichen fahren Mit goldnem Wagen steil den Himmelsbogen. Die Mdchen werfen in das sprhnde Feuer Den Maienkranz, der Flamme Kraft erteilend, So eignes Schicksal zur Bestimmung rundend Und wissend: Weltgesetz ist mein Gesetz. II Die Minne trinken wir und opfern Knigs Wein, Denn diesmal gilts dem Balder, dem der Jger, Der blinde, wenig wissende, den Pfeil Schon in den Rcken schoss. Aus Dmmer heben Sich Nibelungen, schattenhaft: An einer Sonnwende wars, da groer Mord geschah. In Etzels Halle glht das Feuer jedem Der Burgunden das Mal tief in die Stirn. Und so ergeht es jedem, der sein Bestes Gibt, er hat dstre Schluchten zu durchschreiten. Doch nicht wie Knechte unter dem Gesetz: Als Freier trag den Funken durch die Tiefe!

III Auf steilster Sonnenbahn wirst du Siegfried. So schlag den Drachen und gewrtige Danach den Lanzensto der Dsternis: Walkre hast du, die fr dich bestimmte, Vergessen. Denke: wer von oben ist, Muss allzeit oben bleiben, denn sonst tritt Der Tronjer in sein Recht. Doch nicht fr ewig: Der lteste der Recken schwang aus Stein Die Doppelaxt, zertrmmerte im Norden Den Deckstein Hnengrabes und stand auf. So jeder neue Held des Volks ist Inbild Des Urbilds, wenn er sich mit Brnnhild eint. IV Er wchst in dunkler Hhle still heran, Er schmiedet selbst sein Schwert und haut den Amboss Bis in den Grund, dass Funken stieben und Auf Bergen hoch die Feuer sich entflammen. Im hchsten Berge schlafen Aar und Kaiser. Seis Wendefeuer, seis der Herd: Die Eltern Drehn Neugebornes dreimal um die Flamme Im Reigengang, die Kinder tote Eltern, Der Jngling und die Jungfrau schreiten, auch Das Hochzeitpaar: drei Kreise hat Vollendung. Du sammle Holz und tanz, Johanniskraut Im Haar, und bad dich rein in Strom und See.
Bernhard Schaub

ALLE: Wir, Genossen der Nacht, wissen das heilige Zeichen freier Flammengewalt, die das Dunkel zerreit! Soll es verglimmen? Nein! Opferbereit eure Herzen, heimliche Fackeln, tragt all sie hgelhinan! Mehr! und immer noch mehr! Hebe dich, heilige Lohe! Herzkraft der Jugend, glh und erleuchte die Welt!
Hermann Claudius

ALLE: Wo immer das Leben erglommen, da will es als Flamme stehn. Wir wissen woher wir kommen, wir wissen wohin wir gehn. Wir bleiben dem Ewgen verbunden, ein jeder nach seiner Art. Drum stehn in den hellen Stunden Wir hell um das Licht geschart. Die Flamme leuchtet und kndet: So soll unser Leben sein. Im Ewigen ward es entzndet, ins Ewige wanderts hinein.
Herybert Menzel

HERBSTFEIER
23. SEPTEMBER

ALLE: Lobet die Tage der reifenden kstlichen Saaten, lobet den brennenden Sommer im trchtigen Land! Lobet den Himmel, er lsset voll Gnaden geraten alles Gewerke der schaffenden Hand! Lobet die Sonne und rhmt ihr gewaltiges Kreisen, lobet den Regen, an dem sich die Erde betrank! Lobet des Windes erhabene, ewige Weisen, sprechet der reifenden Stille Dank! Liebet die Erde in ihren gesegneten Taten, cker und Grten, der Wlder erlsende Pracht! Garben und Bume, geneigt in verschenkendem Tragen: Preiset das Leben, das gttliche Wunder vollbracht!
Artur Max Luckdorff

EINER: ROGGENMUHME Mittags, wenn der Sommer brtet und der Schfer schlft und der Hund die Herde htet, kreisend sie umklfft, lugen aus dem Roggenplane hrenberdacht, blau die Augen der Zyane wie aus Licht gemacht. An der Hand die Braut, im Kreise, wo die Fe sind, hebt er sie, und leise, leise tanzt mit ihr der Wind. Um das Traumgesicht die Locken, schwebt von Feld zu Feld Roggenmuhme mit dem Wocken durch die Geisterwelt. Von der Pfauenaugenweide fliegt ein buntes Ding bers reifende Getreide als ein Schmetterling. Aufgescheucht erwacht der Schlfer, wei es nicht, warum. Schafe schlafen bei dem Schfer, und der Hund liegt stumm.

Jrgen Eggebrecht

EINER: Der Sommer kam in das Land, wo Fruchtbaum an Fruchtbaum stand, in die Quellen hielt er die Hand und schloss ihren Ursprung mit glhend versiegelndem Brand. Die Sonne auf sein Gehei schrft den unentfliehbaren Strahl, und die endlose Strae stubt wei, und die Felder seufzen gebrunt und strecken sich ganz bers Tal. Der Schlauch der Winde, er band seine duftenden Bnder auf, und der Sturm ergriff das Gewand der schlummernden Berge und whlte es brnstiger auf. Der Wolken frhlicher Zug ward schwer zusammengeschnrt, es sthnte der Berg, der sie trug, eh sie strzend den Boden verdunkelter Tler berhrt. Und wie kams, dass er sich besann? Denn er nahm das lauterste Gold der Sonne weg, und es rann In die Frucht, die wegspringt und nacktem Fue hinrollt. Unter Garben, mchtig gefgt, liegt er still, bis die Sonne sinkt, und schweigt und lchelt vergngt, wenn die Grille betubend schreit und die Heuschrecke ber ihn springt. Und mit dem Wagen, der schwer sich am Abend mit Garben belud, geht er md und stolpernd einher und geht ihm durchs Scheunentor nach und schliet es hinter sich gut.

Max Mell

ALLE: Wagen auf Wagen schwankte herein, Scheune und Bden wurden zu klein: Danket dem Gott und preist seine Macht, glcklich ist wieder die Ernte vollbracht. Hoch auf der Fichte flattert der Kranz, Geigen und Brummbass laden zum Tanz; Leicht wird das Leben trotz Mhe und Plag, krnet die Arbeit ein festlicher Tag. Seht ihr der Kinder frhliche Schar, blhende Wangen, goldlockiges Haar? Hrt ihr sie jubeln? O liebliches Los, fllt ihnen reif doch die Frucht in den Scho! Wir aber furchen, den Pflug in der Hand, morgen geschftig aufs neue das Land; ewig ja reiht, nach der Ewigen Rat, Saat sich an Ernte und Ernte an Saat.

KINDER: Wir denken dran, o Bauersmann, was du fr uns getan, Wie du gepflgt, gest, bestellt von frh bis spt dein Ackerfeld. Wir denken dran, o Bauersmann, wie dir der Schwei in Strmen rann, Wie du in mancher Wetternacht voll Sorge an dein Korn gedacht. Wir denken dran, o Bauersmann, das ganze Volk mit Frau und Mann! Auch fr uns Kinder brich die Not: Fahr ein frs Volk das tglich Brot!

ALLE: Nun ward zur Scheuer eingebracht das letzte Korn im Abendrot; drum werde, eh ihr esst zur Nacht, des harten Jahres erst gedacht. Dann sitzet hin und esst das Brot! Der Boden gab, ihm spendet Dank; Die Wolke segnete, der Wind. Die Sonne rieb die hren blank: Nun glnzt der Brotlaib braun im Schrank, lockt Bauer, Kind und Ingesind. Nehmt hin das Brot, doch eh ihr esst, denkt noch der Mhsal, die uns band. Wer sich auf andre nur verlsst, dem gibt Gott nie ein Erntefest! Nun schliet ums Brot die warme Hand.

MNNER: Wir sind die Mnner vom Bauernstand, halten zur Heimat, zur Erde, roden das Feld und pflgen das Land und senken die Saat in die Erde. Wir baun das Haus auf den festen Grund Und schlieen aufs neue den alten Bund, den Bund zwischen Menschen und Erde.
Konrad Li

FRAUEN: Wir mssen wachsen, blhn und reifen, bis sich die heilge Frucht enthllt, bis wir am eignen Sein begreifen, wie sich des Lebens Sinn enthllt. ALLE: In unsres Schicksals Muttererde Schloss uns der Ahnen Glaube ein, doch in uns ist das Stirb und Werde, ist Krrner oder Knig sein.

EINER: ERNTEFEST Oben der Mond und unten der leise Duftende Abendwind. Zwischen den Eichen die Orgelweise, wenn das Karussell seine Reise lampenumhangen beginnt. Aus dem Tanzzelt steigt es verworrn Wie ein dmmerndes Dampfen, wo sie unter den Krnzen aus Korn, selig bedrngt von Bass und Horn, einen Schottischen stampfen. Schattentiefen zwischen den Schlehen, khl und ungewiss, Flsternde, die noch zgernd stehen, Liebende, die schon untergehen In der Finsternis.
Manfred Hausmann

EINER: SEPTEMBERMORGEN Im Nebel ruhet noch die Welt, noch trumen Wald und Wiesen: bald siehst du, wenn der Schleier fllt, den blauen Himmel unverstellt, herbstkrftig die gedmpfte Welt in warmem Golde flieen.
Eduard Mrike

EINER: Genug ist nicht genug! Gepriesen werde Der Herbst! Kein Ast, der seiner Frucht entbehrte! Tief beugt sich mancher allzureich beschwerte, Der Apfel fllt mit dumpfem Laut zur Erde. Genug ist nicht genug! Es lacht im Laube! Die saftge Pfirsche winkt dem durstgen Munde! Die trunknen Wespen summen in die Runde: Genug ist nicht genug! um eine Traube. Genug ist nicht genug! Mit vollen Zgen Schlrft unser Geist am Borne des Genusses, Das Herz, auch es bedarf des berflusses, Genug kann nie und nimmermehr gengen!
C. F. Meyer

KINDER: Bei einem Wirte wundermild, da war ich jngst zu Gaste; ein goldner Apfel war sein Schild an einem langen Aste. Es war der gute Apfelbaum, bei dem ich eingekehret; Mit ser Kost und frischem Schaum hat er mich wohl genhret. Es kamen in sein grnes Haus viel leichtbeschwingte Gste; Sie sprangen frei und hielten Schmaus und sangen auf das beste. Ich fand ein Bett zu ser Ruh auf weichen grnen Matten, der Wirt, er deckte selbst mich zu mit seinem khlen Schatten. Nun fragt ich nach der Schuldigkeit, da schttelt er den Wipfel. Gesegnet sei er allezeit von der Wurzel bis zum Gipfel!
Ludwig Uhland

EINER: Dies ist ein Herbsttag, wie ich keinen sah! Die Luft ist still, als atmete sie kaum, und dennoch fallen raschelnd fern und nah, die schnsten Frchte ab von jedem Baum. O strt sie nicht, die Feier der Natur! Dies ist die Lese, die sie selber hlt, denn heute lst sich von den Zweigen nur, was von dem milden Strahl der Sonne fllt.

Friedrich Hebbel

KINDER: Wie drngten die ste beim Bienenfeste Voll Blten zum Licht, als der Frhling begann! Es war in den Zweigen ein jubelndes Steigen Zur Hhe, zum Himmel, zur Sonne hinan. Nun hngen die ste beim Erntefeste Voll Frucht herab, da die Herbstzeit beginnt. Es ist in den Zweigen ein demtig Neigen Zur Erde, aus der sie gekommen sind.

EINER: Gewaltig endet so das Jahr Mit goldnem Wein und Frucht der Grten. Rund schweigen Wlder wunderbar und sind des Einsamen Gefhrten. Da sagt der Landmann: es ist gut. Ihr Abendglocken laut und leise gebt noch zum Ende frohen Mut. Ein Vogelzug grt auf der Reise. Es ist der Liebe milde Zeit. Im Kahn den blauen Fluss hinunter wie schn sich Bild an Bildchen reiht das geht in Ruh und Schweigen unter.
Georg Trakl

EINER: Dies sind die liebsten Tage mir im Jahr: Die ersten Astern blhen in den Beeten, die Luft ist kirchenstill und blau und klar und ganz erfllt vom Dufte der Reseden. Kein Vogelschlag durchklingt den Sonnenschein, doch unablssig zirpen die Zikaden bei ihrem Schwirren in den Abendschein geh, Seele, satt von Welt und Sonne, ein, ein mdes Kind, zu letzten Schlummers Gnaden.
Agnes Miegel

EINER: Astern schwlende Tage, alte Beschwrung, Bann, die Gtter halten die Waage eine zgernde Stunde an. Noch einmal die goldenen Herden der Himmel, das Licht, der Flor, was brtet das alte Werden unter den sterbenden Flgeln vor? Noch einmal das Ersehnte, den Rausch, der Rosen Du der Sommer stand und lehnte und sah den Schwalben zu, Noch einmal ein Vermuten, wo lngst Gewissheit wacht: Die Schwalben streifen die Fluten Und trinken Fahrt und Nacht.
Gottfried Benn

EINER: BALDURS HERBST Sonnen-Aar, Spender sinkenden Lichts, Fahrtenvollender, nistend im Nichts: Blht noch ein Gtterherbst aus deinem Blut, Da du die Fluren frbst purpurner Glut? Sonnenblick, letzter du, vor dem Verwehn, Schattenbenetzter du, herbstmorgenschn, Auge des Blinden auch, trugst meine Huld, Trgst du mein Schwinden auch gleicher Geduld. Sonnen-Aar, Golder falterndem Blatt, Fluren-Bedolder, Sagengeschatt, Schwinge aus Abendlicht, Stirne von Schnee Bindet nicht, scheidet nicht Wahn oder Weh. Sturmhimmel tauschen Echo und Klang; Dunkelt ihr Rauschen allen Gesang, Bist du der Schweifenden strenges Geleit, Rufst du die Reifenden heim aus der Zeit. Hebst du dich drohend, Schnitter, zur Mahd, Falke, verlohend, kreuzt deinen Pfad, Prgt seine Krallen Windflchtern ein, xte erschallen silbern im Hain. Der aus den Gluten strahlender steigt, Deinem Verbluten, Schweiger, geneigt, Bindet nicht, scheidet nicht mein oder dein, Scheiternd im Scheidelicht sind wir all-ein. Fhrst du den Reigen dann heim ins Vollbracht, Nimm auch mein Schweigen an in deiner Nacht. Schattenbenetzter du, herbstabendschn, Sonnenblick, letzter du, vor dem Verwehn.

Rolf Schilling

EINER: Fhlst du die Jahre steigen? Welle auf Welle rollt an. Schweigen, Gesprche und Schweigen Und dann? Aus Tau und Grnem ein Blitzen Pfirsich und Birnenbiss Flammende Pappelspitzen Leuchtende Finsternis Fieber, Frste und Schauer, Leise verrauchendes Blut. Schmeckst du die salzige Trauer? Schmecke sie gut! Salz der Meere, der Erde Wrze des Ichs und des Alls. Habe den Mut: Werde Salz.
Rudolf Hagelstange

FESTLEITER:

HERBST-WEIHE

I Nimm Beifu, Salbei, Wermut und Schafgarbe, So neun der Kruter, binde sie zum Busch, In ihre Mitte eine Knigskerze. Du weit, ihr Licht ist dem des Blitzes gleich. Das Gleiche wirkt auf Gleiches und erkennt Es lchelnd, wie das Gttliche nur die Erkennen, die es selber sind. Die Kerze ragt auf als Knigin und Knig ber Das ganze Reich der Blumen und der Geister, Und Knigskerze sein, ist Auftrag. Tritt Dem Herbst entgegen, fahr die Ernte ein. Der Blitz bringt Schaden nur, wo er nicht weilt.

II Nun trag die heilgen Bilder ber Feld und lob Die Gttin mit den goldenen Kornhaaren. Weit du, wie wir beim ersten Pfluggang sprachen: Du Erde, grne in des Gotts Umarmung, Und schtz als Roggenmuhme unsre Ernte! Brot ist der Trger Heils und Lebens. cker Sind Grab und Wiege fr das Korn, und wo Es Wurzel fasst, da bringt der Heilgott Frieden. Das Korn trgt Leben durch das Eis des Winters, Und heilig ist, was hohes Leben trgt, Wie das auch fromm ist, was uns frommt und ntzt: Im Brot vereint ist Erd- und Sonnenkraft.

III Es kommt die Zeit des Todes; Schnitter mhn Das Halmgewoge nieder, und das Korn Muss durch den Tod dem Leben dienen. Gott Des Brotes ist zugleich der Gott der Krieger, Der Leben schafft, indem er Leben mht. So lass die letzte Garbe stehn fr Wode, Und gib dem Toten eine Handvoll Krner Auf seinen Weg nach oben oder unten. Back rund das Brot und ritz im Kreis die Bilder Der Sterne, dass die Ahnenseelen nahen, Wenn hier am Tisch das Brot gebrochen wird, Und sie den Kindern Milch und Honig reichen.

IV Sieh: Wo Heerknig Wode mit den Toten In Sturmnacht ritt, da wuchs die Frucht am hchsten. Das Korn war in der Unterwelt. HinabGestiegen, ging es aus der Totenkammer Und wurde wieder Gold, verjngt und mit Erhhter Kraft, denn hre wuchs aus Korn. Zur Erntekrone wird der Kranz des Jahres, Und Hafer, Weizen, Roggen, Dinkel, Gerste Mit rotem Mohn und blauer Kornblum flicht In goldnes Rund und hng es in die Halle. Stell Brot und Salz dazu und denk, dass du Als letztes es in Hnden halten wirst.

Bernhard Schaub

ALLE: SERSPRUCH Bemesst den Schritt! Bemesst den Schwung! Die Erde bleibt noch lange jung! Dort fllt ein Korn, das stirbt und ruht. Die Ruh ist s, es hat es gut. Hier eins, das durch die Scholle bricht. Es hat es gut. S ist das Licht. Und keines fllt aus dieser Welt Und jedes fllt, wies Gott gefllt.

C. F. Meyer

SPRECHSCHULUNG
Sei das Wort die Braut genannt, Brutigam der Geist. Goethe

GRUNDSTZLICHES
Die Sprechkunst will erreichen: Klarheit Wohlklang Ausdruckskraft Anzustreben ist: Ruhiges, gelassenes Zeitma strmender Atem metallisch-warmer Stimmklang Der Atem ergiet sich in klangvolles Sprechen. Jeder Laut hat das Recht, ausgesprochen zu werden und zwar vollstndig und schn ausgesprochen zu werden: Laute sind Gtter. Die Sprachmelodie drckt den Sinn aus: Melos = Logos. Das Ende des Verses bedeutet eine Pause. Satzlogik und Versma bestimmen gleichermaen den Rhythmus. Den vollendeten Ausgleich zwischen beiden zu schaffen, ist die hohe Kunst des Sprechens. Zu vermeiden ist einerseits das mechanische, taktmige Leiern, anderseits das platte, prosaische Schnellsprechen wie heute allgemein blich. Vor jedem Rezitieren hat sich der Sprecher ber Versma und Strophenbau seines Gedichtes Rechenschaft zu geben (vgl. die kurze Einfhrung in die Metrik am Ende des Kapitels). Auerdem gilt unser Augenmerk dem Strkeakzent. Die tontragenden Silben mssen sich von den unbetonten unterscheiden, ohne dass die unbetonten undeutlich gesprochen werden. Lautstrke und Tonhhe beim ben nur so weit steigern, wie es ohne Anstrengung mglich ist. Die Beherrschung des Piano ist fr die Strkung der Stimme und fr die Klangentfaltung wichtiger als verfrhtes Lautsprechen. Vermeide aber auch zu leises oder gehauchtes Sprechen. Spre bei der Einatmung die innere Weite und sei dadurch zu grerer Klangentfaltung bereit. Weich und mhelos soll der Vokal aus dem unversteiften Hals ber die gelassen im gesenkten Unterkiefer ruhende Zunge ausstrmen. Heiserkeit bedeutet, dass man entweder auf den Kehlkopf drckt oder haucht. Das R wird mit der Zungenspitze gerollt und nicht am Gaumen gekratzt! Auslautende Konsonanten nicht in den folgenden vokalischen Anlaut hineinziehen!

Gedichte sind langsamer zu sprechen, als wir es vom Alltag her gewohnt sind. Dichtung ist Kunst, nicht Information. Nur so ist Bewusstsein fr den richtigen Stimmklang und die richtige Artikulation zu erlangen. Die Klanglaute (Vokale) sind Trger des Worttons und des Satztons. Der Wortton hebt die wichtigste Silbe des Wortes, der Satzton das wichtigste Wort des Satzes heraus. Die Betonung kann in Stimmerhhung oder Stimmverstrkung bestehen. Im Deutschen ist oft beides vereinigt, doch tritt das eine mehr hervor als das andere: Im so von wieso? die Stimmhhe, in sogenannt die Stimmstrke. Es gibt betonte und unbetonte Silben. Die betonten unterscheidet man in ein- und demselben Wort auch als hupttonig und nbentonig: lnder, hrenwrt, verwndbr. Was aber eine Silbe mehr ins Gehr fallen lsst als eine andere, ist nicht allein die Betonung des Vokals, sondern auch die Dehnung, also die Lnge desselben. In der Satzmelodie, der Stimmbewegung, deren Trger die Klanglaute (Vokale) und die stimmhaften Formlaute oder Konsonanten sind, wird nicht nur der logische Sinn des Satzes, sondern auch der seelische Anteil des Sprechers hrbar. Weil sinnlicher und hrter, sind Im Gegensatz dazu die stimmlosen Formlaute (Konsonanten) mehr geeignet, Stoff und Form der Dinge und Vorgnge wiederzugeben und dadurch auch deren ideelles Wesen. Das Deutsche ist konsonantenreicher als die romanischen Sprachen und vermge dessen eine hchst ausdrucksvoll charakterisierende, alle stoffliche und geistige Bewegung trefflich zu Gehr bringende Sprache. In der Wucht und Stetigkeit ihrer Stammbetonung spricht sich Wille und fester Charakter aus. Ihre Schnheit liegt weniger im musikalischen Wohllaut als in der Sinnhaftigkeit und Sinnflligkeit des Lautes.

DER ATEM
Nimm die Bereitschaftsstellung ein: Die Fe stehen annhernd parallel, hftbreit auseinander. Das Gewicht ist auf Fersen und Ballen verteilt, mit einem leichten bergewicht auf den Ballen. Die Knie sind beweglich, nicht ganz durchgedrckt. Der Nabel wird leicht gegen die Wirbelsule gezogen, so dass in der Bauchwand eine sanfte Mulde entsteht. Der Atem geht nun in die Flanken und in den unteren Rcken. Diese Flankenatmung gilt nicht nur fr das Sprechen, sondern auch fr Leibesbungen und den Alltag. Erteile dir vier Befehle: Bauch flach! Kopf hoch ! Rcken lang! Schultern breit! Der Oberkrper ist aufgerichtet, der Rcken lang gestreckt, die Krpermitte schmal. Die Arme hngen locker, die Schultern lagern breit und kraftvoll, der Kopf wird freischwebend geradeaus gehalten, das Gesicht ist entspannt und die Augen sind aufmerksam.

Langsam und bewusst in die Flanken atmen. Der ausstrmende Atem fliet zuerst in sanft gesprochene Laute: f s sch (Unterlippen nur leicht an die Oberzhne legen) (stimmlos, aber weich) (ebenso)

Stimmhafte Konsonanten summen, an und abschwellend: l m n

DIE KLANGLAUTE (VOKALE)


Tief und energisch in die Flanken atmen. Eine weittragende, metallische Frbung der Stimme anstreben. Das Hauchen bzw. Verblasen des Atems vermeiden. Anschlagspunkt fr den Vokal ist der harte Gaumen. Nicht der hintere Zungenrcken soll sich dem weichen Gaumen nhern, sondern der vordere Zungenrcken dem harten. Der Lautansatz wandert in der folgenden Vokalreihe von hinten nach vorne. Jeden Laut lang aushaltend sprechen: A E I O U Jeden Vokal auch einzeln, in verschiedenen Tonhhen, Tonbewegungen und Richtungen intonieren. Die helle Vokalreihe flieend durchgehen, von A ber E zu I, im N ausklingen lassen: A E I N Und die dunkle Vokalreihe, von A ber O zu U, im M ausklingen lassen: A O U M Alle fnf Vokale aus der Konsonantenfolge spr hervorgehen lassen: Sprache sprechen spritzen sprossen sprudeln

LANGE UND KURZE SILBEN


Wenn wir eine Lautreihe, also ein Wort oder einen Satz, aussprechen, so geschieht das nicht in der Weise, dass wir einen Laut nach dem andern und unabhngig vom andern bilden. Beobachten wir uns bei der Aussprache des Wortes khl, dann bemerken wir, dass wir nicht zuerst ein k, dann ein , dann ein l bilden, sondern dass wir den kommenden Laut schon im vorhergehenden vorbilden. Bei der Aussprache der kurzen Silben wre es also ein Irrtum anzunehmen, die Krzung der Silbe werde erreicht durch einfaches Krzen des Vokals. Die Krzung wird erreicht durch ein rasches Losgehen auf den folgenden Konsonanten. Vergleiche lange und kurze Silben mit gleicher Lautfolge: Hahn Hand, Hase hassen, Rede rette, Liebe Lippe, wieder Widder, Rose Rosse, Mut Mutter Im Wort Hahn trgt der Vokal die Stimme fast alleine, der Konsonant folgt in groer Gelassenheit. Dem kurzen a in Hand folgt das n sehr schnell und energisch. Wir lassen uns nach dem schnell gesprochenen Vokal fr den nachfolgenden Konsonanten Zeit. M klingt mehr, S ist schrfer, P krftiger.

DER LAUT A
Die Flle des Klanges, untersttzt durch weitgeffnete Mundstellung, ergibt im A den Ausdruck des Mchtigen und Erhabenen: Allmacht, Waldnacht, Andacht Man fhre den Anschlagspunkt fr das A mglichst nach vorne, so dass der Luftstrom am harten Gaumen, in der Nhe der oberen Zahnreihe, reflektiert. Langes und kurzes A im Inlaut: Rabe Rappe, nagen Nacken, lahm Lamm, Lade Latte, kam Kamm, Rasen Rasse, Strafe straffe, fahl Fall Saal Salz, Schaden Schatten, Haken Hacke, Bahn Bann Staat Stadt, Star starr, Kahn kann, Qual Qualle Langes und kurzes A im Anlaut: Ahnen Anna, Ahle alle, Aare Arme, Ahn an, Amen Amme, Aachen Achtung, Aas Ast Kurz: ab, an, am, Nachen, Nachbar, Magdeburg, Damwild, Brutigam, man, heran, Hellebarde, hart, Garten, Karte, Marter, Scharte,

warten, Walfisch, Walross, Walnuss, Marsch, Marschall, barsch, schwarz, Warze, Harnisch, das, dass, was, Monat, Klatsch, Quatsch Lang: ihr habt, gehabt, brach, die Brache, das Gemach, nach, Schmach, Ungemach, Jagd, Magd, artig, Art, Bart, zart, Scharte, Arzt, Harz, Quarz, Papst, der Wal, Walstatt, Labsal, Schicksal, folgsam, Leichnam, Gas, Fra, Spa, Heimat, Zierrat

DIE LAUTE E UND


Wir unterscheiden im Deutschen vier verschiedene E-Laute: das das das das lange, geschlossene E: Beet kurze, offene E oder : Feld, fllt lange, offene : Mrchen schwache e in Nebensilben: vergangen

Beim geschlossenen E wird die Zunge etwas mehr angehoben als beim offenen, zugleich verkleinert sich der Kieferwinkel. Das lange muss mit einer gewissen Zurckhaltung gesprochen werden, da es auf keinen Fall geplrrt klingen darf. Langes geschlossenes E und langes, offenes : Meer Mr, Reeder Rder, wehren whren, wer wre, Seele Sle, Segen Sge, Schlegel Schlger, je jh, Beeren Bren, Ehre hre Langes, geschlossenes E und kurzes, offenes E (): Ehre Erbe, Pferde pferchte, Rede Retter, Herd herb, lehren lernen, Steg stecken, legen lecken, Heer Herr, Beet Bett, Regen recken, scheel Schelle, leer Lrm Langes und kurzes offenes E bzw. : Rder Retter, Blser Blsse, Schden schtzen, Schfer Scheffel, schkern Schecke, whnen Wnde, Sge Scke, Tler Teller, Khne kenne, Stdte Sttte Kurzes, offenes E bzw. ; nahezu identische Aussprache: Recht rcht, Welle Wlle, sengen Snger, Eltern lter Schwemme Schwmme, Herr Hrte, bellen Blle, Pech Pchter, Geste Gste, Gerte Grtner, schlecht Schlchter

Kurz: Rebhuhn, weg, Herberge, Herzog, es, Ferse, Vers, Verse, Herz, Nerz, Schmerz, Erzbischof bzw. Erzengel (von arch) Lang: Lebkuchen, Krebs, Krebse, Beredsamkeit, beredt, nebst, Erde, Herd, Herde, Pferd, werden, Wert, Schwert, erst, (das) Erz, Beschwerde, stets, Brezel Langes, offenes : Stdte (aber kurz: Sttte!), Gebrde, nmlich, Brte, zrtlich, verzrteln, grtschen, htscheln, ttscheln, gemchlich, Spe, Rtsel

DER LAUT I
Bei der Artikulation des I darf der Mundraum nicht zu eng gehalten werden. Legt sich die Zunge zu sehr an den Gaumen, wirkt der Laut gequetscht. Der Vokal I ist der hellste Selbstlaut. Durch hchste Verdichtung bzw. Spannung bewhrt er sich auch als Hilfsmittel, um hauchige Stimmen zur exakten Tonerzeugung zu bringen. Lang, geschlossen kurz, offen als Inlaut: Miene Minne, Liebe Lippe, fliegen flicken, Riese Riss, rief Riff, vier Firn, wir wirr, Wien Wind, siebe Sippe, Ziege Zicke, schielen schillern, Stiel still, Hiebe Hippe, Biene binnen, Bier Birne, Pike picken, diese Distel, Gier girren, Kies Kissen, Kien Kinn Dasselbe als Anlaut: ihm im, ihn in, ihr irr, ihnen innen Lang, geschlossen: vier, Vierteil, Nische, vielleicht (geschlossen, aber kurz!) Kurz, offen: Viertel, vierzehn, vierzig, Distel

DIE LAUTE O UND


Das O ist eine Stufe auf dem Weg vom A zum U. Wir unterscheiden ein langes, geschlossenes und ein kurzes, offenes O. Die Zunge liegt wie bei A und U locker im Unterkiefer. Der Klang wird vorne bei den Lippen gebildet. Lang, geschlossen kurz, offen: Als Inlaut: Wohnen Wonne, Sohn Sonne, Schote Schotte, Lot Lotte, Lore Lorbeer, rot Rotte, Rose Rosse, Pfote Pfosten, Fohlen volle, Zofe Zopf, hoch Hochzeit, Pose Posse, Donar Donner, Gote Gott, Ton Tonne, Kohl Koller, Chor Korn, Moor Mord Als Anlaut: Ofen offen, Ostern Osten, Obacht Obdach, Oder Otter, Ohr Ort Unterscheide zwischen offen und geschlossen: Vollmond, oft schon, doch wohl, Wohlwollen, Groglockner, Todesopfer, sorglos, hohnvoll, Morgenrot, Orgelton, Rohrdommel Unterscheide O und A: Sonntag, Wolfgang, Dora, todkrank, wortkarg, boshaft, sorgsam Kurz und offen: ob, Obdach, Hochzeit, Bischof, Lorbeer, Vorteil, vorbei Lang und geschlossen: Obacht, beobachten, Probst, Vogt, Obst, Knoblauch, Flo, vorwrts, Herzog (geschlossen, aber kurz!) Das darf nicht entrundet, d.h. nicht zu hell nach E hin gesprochen werden. Die Stellung der Lippen ist gleich der des O, whrend die Haltung der Zunge annhernd die des E ist. Auch beim unterscheidet man die lange, geschlossene von der kurzen, offenen Klangform. Langes E im Inlaut: bse Besen Bschen, schwre schwere - Schwre, Rte Rede Rte, Hfe Hefe Hfen

Langes E und : lesen lsen, hehre hre, kehre Chre, Lehne Lhne, Kehle Khler Kurzes E () und : Stecken Stcke, Recken Rcke, kennen knnen, Wrter Wrter, helle Hlle, Felle Vlle Kurz: Mrser, stlich, Bschung Lang: Behrde, Brse, rsten, hchst, sterreich, Gehft, Vgte

DIE LAUTE U UND


Der Vokal U ist nicht ganz leicht zu bilden; bei ungebten Sprechern wirkt er oft klanglos und dumpf. Der Unterkiefer muss hoch gestellt werden, der Kehlkopf tief, und die Lippen schieben sich weiter vor und runden sich strker als beim O. Ruhe, Ruhe, dunkle Ruhe Lang, geschlossen kurz, offen als Inlaut: Mut Mutter, Muhme mummeln, Luke Luchs, Ruhm Rummel, Ru Russe, Rune rund, Fuder Futter, Pfuhl Pfund, Bube Puppe, Wucher Wucht, Sud Sund, Schule Schuld, Zug Zucker, husten huschen, Buhle Bulle, Buch Bucht, Flur Furt Dasselbe als Anlaut: Uhr Urteil, Uta Ulla, Ufer Ulme, urbar Urne Kurz und offen: Bruch (Gebrochenes), Geruch, schluchzen, flugs, Urteil (von erteilen) Lang und geschlossen: Bruch (Sumpfland), ruchlos, Wucher, Wuchs, Geburt, Schuster, Husten, Wust, Blust, Spuk, nun, Urbild, Ursprung

Beim verbindet sich die Rundung der Lippen mit einer Zungenhaltung, die der des I nahekommt. Verglichen mit dem verengt sich der Klangstrom: Grund Grnde, Wut wten, Glut glhen, Bund Bndel Lang, geschlossen kurz, offen als Inlaut: mig mssen, mde Mtter, Nstern Nsse, Lge Lcke, Flge flgge, Krge Krcke, fhlen fllen, fhren Frsten, Wste wsste, Zge zcken, Hte Htte, Bhne bndig, ben Bste, Dne dnn, Tr drr, khn knden Dasselbe als Anlaut: bel ppig Langes I und langes : liegen lgen, Riege Rge, Ziege Zge, Trieb trb, vier fr, schielen Schler, Schwiele Schwle, Biene Bhne, biegen Bgel, Tier Tr, sieden Sden Kurzes I und kurzes : Liste Lste, Rist rsten, First Frst, flicht flchten, Hindin Hndin, Gebirge Brge, Binde bndig, Gericht Gercht, sticken Stcke, bezichtigen zchtigen, wirken wrgen, Dichter tchtig Lang, geschlossen: Brche (Sumpf), Rsche, hsteln, dster, wst, Nstern, Rster (Ulme) Kurz, offen: Brche (Gebrochenes), Gerche, Gelbde, Sprche, gebrtig

DIE ZWIELAUTE (DIPHTONGE)


Der Zwielaut besteht aus zwei Vokalen, die Aufeinanderfolge zu einer Klangeinheit verschmelzen. Es gibt drei Arten der Aussprache: ei/ai: ein helles, kurzes a und ein unbetontes, geschlossenes e: ae eu/u: ein kurzes, offenes o und ein unbetontes, geschlossenes : o au: ein kurzes a und ein unbetontes, geschlossenes o: ao durch rasche

Ei, Ai, (Ey und Ay) haben eine sehr hnliche Aussprache, nur dass beim Ai der Klang vom weichen Gaumen her kommt, beim Ei vom harten: mein Main, Hein Hain, Leib Laib, Weise Waise, Corvey Bayern Speyer Norderney Ei und Eu: meiden Meute, Meise Muse, leise Luse, leiten luten, Brei Bru, reiben Ruber, drei treu, Feier Feuer, zeigen zeugen, Eile Eule, scheinen Scheune, heiter heute, beide Beute, freien freuen Beim Au (AOU) wird im Gegensatz zum Ei (AEI) die dunkle Vokalreihe durchlaufen: Feil faul, Seil Saul, Weinlaub, heile Haut

DIE FORMLAUTE (KONSONANTEN)


Wie die Klanglaute (Vokale) die klingenden Empfindungstrger der Sprache sind, weswegen man sie auch als das weibliche Lautelement bezeichnet hat, so wirken die Formlaute (Konsonanten) dagegen zupackend, formbildend, plastisch. Sie entsprechen den mnnlichen Formkrften. Man kann die Konsonanten in drei Gruppen zusammenstellen: Die Stimmhaften: Die Blaselaute: Die Stolaute: L, N, NG, M, R, W, J, S H, CH, S, Z, SCH, F (V), PF B, P, D, T, G, K (CK, Q)

DER LAUT L
Das L hat von allen Klingern das strkste Klangvolumen. Deshalb soll es hier an der Spitze der konsonantischen Sprechbungen stehen. Zwischen End- und Anfangs-L soll nicht abgesetzt, sondern nur ein zustzlicher Impuls gesetzt werden. Das gilt brigens auch fr andere Klinger: Voll Liebe, voll Leiden, Prgel liefern, unntig, im Mai, Heerrufer

Die Verbindung des L zu den brigen Klingern ist einfach; nur den bergang vom (gerollten!) R zum L be man besonders: Verlangen, verlacht, erlst, herrlich Schwierig ist der bergang von den Stolauten zum L: Wettlauf, gastlich, ratlos, schrecklich, Jagdlust Besonders ist darauf Konsonantenverbindungen Gleitlaut einschiebt. zu achten, dass sich bei den bl , pl, gl, kl, fl, schl kein vokalischer

Blatt, Blsse, Blick, Block, Blut Platzen, pltzlich, Plombe, plump Glas, glnzen, Glied, glosen, Glut Klage, Kleid, klingen, Kloster, Kluft Flasche, fletschen, flieen, Flotte, Flut Schlag, schlecken, Schlitten, Schlot, Schlummer

DIE LAUTE M, N und NG


Diese Lautgruppe bezeichnet man auch als Nasenlaute. Ihnen ist gemeinsam, dass sich bei ihrer Bildung das Gaumensegel nicht heben darf. Dadurch entweicht der Luftstrom durch die Nase. Mnner, Minne, Nonne, Memme Das N nicht an das M angleichen: anmelden, einmachen, unmglich, Anmut, Unmut Zwischen M und T (D) kein B sprechen: flammt, Hemd, trumt, frommt Vor F das N nicht verndern: sanft, Senf, fnf, Zunft Das NG klingen lassen: Singen und springen, hangen und bangen, prangende Wangen

DER LAUT R
Man unterscheidet zwei Formen dieses Lautes: das Zungen-R und das GaumenR. Die knstlerische Sprechgestaltung verlangt, genau wie der knstlerische Gesang, das Zungen-R, das freischwebend mit der Zungenspitze hinter den oberen Schneidezhnen gebildet wird. Das Gaumen-R ist hchstens eine Notlsung. Vollstndig zu verwerfen ist das Rachen -R (Kachte statt Karte). Ferner muss unbedingt vermieden werden, das R durch ein A zu ersetzen (Schweat statt Schwert). Das Zungen-R war lange Zeit das allgemein verbreitete und gltige. Dass sich in der norddeutschen Sprechweise das Gaumen-R durchgesetzt hat im Gegensatz zum schn gerollten R des herkmmlichen Plattdeutschen! , ist auf den Einfluss des Franzsischen im 17. und 18. Jahrhundert zurckzufhren, das an den Frstenhfen, auch in Potsdam zur Zeit Friedrichs des Groen, seinen verfremdenden Einfluss ausbte. Dazu kam die groe Zahl der eingewanderten franzsischen Hugenotten in Preuen, die oft der Oberschicht angehrten. Es galt als schick, das Deutsche dem Franzsischen anzugleichen und das R in den Gaumen rutschen zu lassen. Dieselbe Erscheinung konnte auch in der schwedischen Oberschicht, im Elsass oder in der Mundart der Berner und Basler Patrizier beobachtet werden. Auf den deutschen Schauspielbhnen wurde aber nach wie vor das Zungen-R verlangt, und zwar bis weit ins 20. Jahrhundert hinein. Erst nach der 68erKulturrevolution wurde es vllig ausgeschaltet. Im klassischen Gesang hat es sich aber gehalten brigens auch im franzsischen weil die Snger wissen, dass sich mit dem Gaumen-R nicht singen lsst. Das gilt natrlich auch frs Sprechen. Es fllt nur deswegen niemandem auf, weil wir heute keine Sprechkunst haben. Stark gerolltes R Im Anlaut: raten, regen, riegeln, rollen, rufen Rauschende Reden rollten im Raume Stark gerolltes R im Inlaut: harren harrt, zerren zerrt, wirren wirrt, drren drrt, murren - murrt Milde gerolltes R: Heer, Spur, feiern, fr, Wetter Kombination: Rate mir mehrere Rtsel nur richtig Folge von R und M: Armer Mann, ermahne Armin

Endsilben: Erzitternd gewittern, schmetternd erschttern Verschiedene Verbindungen: Grimmer Recke, strrger Krieger Hol hierher mir den Barbar

DER LAUT W
W wird wie F mit den Schneidezhnen an der Unterlippe gebildet, ist aber stimmhaft: Wuchtig wogt Wirbelwind. Walle Welle willig. Wehender Wind auf Wiesenwegen. Um einer Verwechslung von W und F vorzubeugen: auffinden aufwinden, auffallen aufwallen, Aufwand, Schafwolle, greif weiter, hoff wieder, auf waldiger Hhe, auf wendigem Pferde bergang von B und PF: Leibwsche, abwlzen, Kopfwendung, Schlupfwinkel

DER LAUT J
Das J ist ein weiches CH, das mit Stimmklang gesprochen wird. Es steht immer vor einem Vokal. Der vokale Anschluss sei rasch und ungezwungen; jedes Verweilen auf dem J klingt geschmacklos. Ja, jh, je, Jagd, jetzt, Joch, jung Es gibt nur wenige Wrter, in denen das J in der Mitte zweier Silben steht: Troja, Maja, Major, Boje Man unterscheide die Aussprache von Troja und O ja! durch leichte Trennung. Ein angedeutetes J kommt auch bei bergngen von den Doppellauten EI oder EU zum E als Anlaut zur folgenden Silbe vor: schnei-en, freu-en

DER LAUT H
Das H ist ein Hauchlaut, ein stoweises Ausatmen vor einem Vokal. Es kann im Anlaut eines Wortes stehen oder am Anfang einer voll- oder nebentonigen Silbe. Ein stummes H steht vor unbetonten Silben: gehen, glhen, ruhig. Zum reinen Dehnungszeichen wird es zwischen Vokal und Konsonant: ahnen, whnen, shnen. H als Anlaut: Heulend hastet Harrachs Hofhund H vor vollstimmigen Vokalen: aha, oho, Uhu, Ahorn, Wilhelm, Brunhild, Giselher, anhauchen, abhrten, aufhalten, abheilen Bei Wortzusammensetzungen muss das anlautende H deutlich artikuliert werden: Kirchhof, Waschhaus, Hofhund, Schafhirt, Leithammel, Schwachheit, Hochhaus, nach hinten, noch hrbar, auch hier, er hat

DER LAUT CH
Es gibt ein vorderes, weiches CH und ein hinteres, rauhes. Nach den hellen Vokalen I und E und den Umlauten ,, sowie nach allen Konsonanten wird das CH weich, nach den dunklen Vokalen A, O, U und AU wird das CH rauh: Weich: Ich, echt, weich, Wchter, mchte, manche, welche, Kstchen Rauh: Dach, Docht, Schlucht, Rauch Vor hellen Vokalen weich: Cherusker, Chemie, Chirurg, China Vor dunklen Vokalen als K: Charakter, Chor, Chur

Die Verbindung CHS wird wie KS gesprochen, wenn das S mit dem CH in allen Formen fest verbunden ist: Dachs, Ochs, Luchs, sechs, Wechsel, Deichsel, Sachsen, schseln Hingegen bleibt das CHS, wenn es sich nur um abgeleitete Formen handelt: sprichst, brauchst, fluchst, wachst, nchstens, hchstens

DIE LAUTE S UND Z


Es gibt ein stimmhaftes und ein stimmloses, scharfes S. Immer stimmlos sind SS und . Sieh silberne Segel auf flieenden Wassern Stimmhaft stimmlos: Blasen blass, Nase nass, Rose Ross, Wesen - wes Stimmlos: Strae, lieen, stoen, gren Stimmhaft ist das S im Anlaut vor Vokal oder als Einzel-S zwischen zwei Vokalen: Saat Base, Segen Esel, Sieg Wiese, Sohn Rose, Sud Bluse, Sden Dse, Seife Eisen, saufen lausen, Sule Muse Immer stimmhaft wird die Endsilbe sam gesprochen: gehorsam, langsam, sittsam, seltsam achtsam, duldsam, furchtsam, wachsam,

Stimmhaft wird das einzelne S nach stimmhaften Konsonanten vor Vokal: Ferse, Linse, Brse, Hlse, Else, also, Bremse, Amsel Ein stimmloses Schluss-S wird vor Vokal stimmhaft: Fels Felsen, Hals Hlse, Gans Gnse, Vers Verse, uns unser, eins - Einser

DER LAUT SCH


Das SCH ist ein Rauschlaut. Er muss kurz und kraftvoll ausgesprochen werden. schallen, rauschen, huschen, schieen, schwellen Auch das S wird als SCH gesprochen, wenn es im Anlaut mit P oder T verbunden ist auch in zusammengesetzten Wrtern, whrend es im Auslaut oder im Wortinnern ein S bleibt: Stab Wanderstab, Spalt Felsspalt, Steiger Bergsteiger, Strumpf Strickstrumpf Aber: List listig, West Weste, Post Posten, Rispe - lispeln Schwierig ist die Aussprache des SPR nach vorangehendem R oder RT: Versprechen, Muttersprache, das Schwert sprang Auf grte Geschmeidigkeit muss man nach der Vorsilbe ent - achten: entschlagen, entschleiern, entschlieen, entschlummern, entschlpfen, entspannen, entstehen, entspringen, entstren

DIE LAUTE F, V UND PF


An sich ist der Laut F nicht schwer zu bilden, man muss nur darauf achten, trotz angemessener Schrfe nicht zu viel Luft zu verbrauchen. Nach scharfem F oder PF den Unterkiefer schnell fallen lassen: Fall, Fang, Fahrt, Fahne, Pfaff, Pfahl, Pfarre, Pfanne Zwei aufeinander folgende PF verlangen Aufmerksamkeit: Sumpfpflanze, Kopfpfhl, Kampfpflicht Artikuliere deutlich: Strafverfahren straferfahren straffer fahren, schieffliegend schiefliegend Schiff liegend auffliegen aufliegen, auffallen auf allen lauf weg, greif weiter, hoff wieder, aufwrts Beachte den Unterschied zwischen W, F und PF: Wand fand Pfand, Wade fade Pfade, Werte Fhrte Pferde, Weile Feile Pfeile, Worte forte Pforte, whle fhle Pfhle

DIE LAUTE B UND P


B ist im Anlaut weich und stimmhaft, das explodierende P stimmlos und aspiriert (behaucht). Das Bemhen um Stimmhaftigkeit bei den weichen Verschlusslauten B, D und G darf nicht dazu verfhren, diesen Lauten einen Schlupflaut voranzusetzen (mBiene, nDiener, ngGold): Bei biedern Bauern backe Brot. Protzig prunkende Pracht. Backen packen, Becher Pech, Bein Pein, Binde Pinte, bohre Pore, Laben Lappen, Rabe Rappe, Stbe Steppe, Gebck Gepck, Liebe Lippe, Bube Puppe, Grube Gruppe Im Auslaut klingen die beiden Konsonanten annhernd gleich: wie P, aber ohne Hauch: Trieb Trab, tripp trapp Beim Zusammentreffen von zwei gleichen Verschlusslauten im Aus- und Anlaut ist die Verschluss-Stellung fr die Dauer der beiden Laute beizubehalten. Ist der anlautende Konsonant stimmhaft, so setzt der Stimmton zu Beginn der zweiten Silbe ein. Die Regel gilt fr alle Verschlusslaute (B, P, D, T, G,K). Abblasen ablassen, abbrechen abrechnen, abbringen abringen

DIE LAUTE D UND T


D ist weich und stimmhaft, T hart, stimmlos und behaucht. Dannen Tannen, der Teer, dir Tier, Deich Teich, Dolde tollte, dnken tnchen, baden baten, Feder Vter, Boden Boten, Ruder ruhte, Kder Kter, mde mhte, Weide Weite Unterscheide: Untier und dir, unzart und zart, unlieb und lieb, unduldsam und duldsam, unzweideutig und zweideutig, und zittert und zagt Trenne sauber: Und der, und dann, Jagdtreffen, Schwerttrger, Schrifttum, Pflichttreue, Bettdecke, weit du, willst du, magst du, schlfst du

DIE LAUTE G und K (CK, Q, X)


Das G wird weich und leicht stimmhaft gesprochen, das K hart und aspiriert. (CK wird wie K behandelt, Q setzt sich aus K und W zusammen, X aus K und S.) Folgt im Aus- und Anlaut ein K dem andern, werden beide ausgesprochen: Frackknopf, Eckkegel. Aufmerksamkeit verlangen auch Zusammensetzungen wie Eckschrank, Strickstrumpf, Strickgarn. Gabel Kabel, gerben kerben, gieen Kies, Guss Kuss, gnnen knnen, gnstig knstlich, Geifer Kufer, Glas Klasse, gltten Kletten, glimmen klimmen, glauben klauben, gleiten kleiden, Gnade Knabe, Flagge flackern, baggern backen, flgge flicke, Egge Ecke, Roggen Rocken Auslautendes G und K werden annhernd gleich gesprochen, unbesehen, ob in langer oder kurzer Silbe: Tag Sack, Steg Schreck, Sieg Blick, Trog Rock, Trug Ruck, Teig Streik Die Nebensilben -ig, -igt, -igst werden im Silbenschluss und vor Konsonanten mit ch gesprochen (also wie Kranich, Dickicht und freundlichst): Knig, Knigtum, Honig, Honigseim, beleidigt, gebndigt, freudigst, Mit g werden diese Silben gesprochen, wenn ein Vokal folgt oder wenn die nchste Silbe nochmals ein ch enthlt: Knige Knigin ewige Ewiglich kniglich Knigreich

BUNG FR ALLE LAUTE


Sprich nun die folgenden im Deutschen gebruchlichen Doppelausdrcke (oft sind es Stabreime) mit genauer Artikulation und zugleich mit Schwung und vollem Atem: Tat und Wahrheit - Rat und Tat - Tag und Nacht - Acht und Bann Weg und Steg - Schnee und Eis - Wenn und Aber - Wald und Feld Erb und Eigen - Erz und Eisen - Esche und Eiche Hieb und Stich - Lieb und Leid - Schritt und Tritt Blitz und Donner - Immer und ewig Stoff und Form - Not und Tod - Lob und Tadel - Ost und West d und leer Lug und Trug - Gut und Blut - Um und um - Fug und Recht Hlle und Flle - Wrde bringt Brde - Schuld und Shne Eile mit Weile - Baum und Strauch - Schall und Rauch Trume sind Schume Dach und Fach - Ach und Krach Bei der Eiche weiche, bei der Buche suche. Busch und Baum - Bausch und Bogen - Biegen und brechen Bauern und Brger - Blut und Boden Da und dort - Dick und dnn - Drauf und dran Dies und das Damm und Deich Deutsch und deutlich Dichter und Denker Frisch und fromm - Frank und frei - Feuer und Flamme Fisch und Vogel - Friede und Freude - Fr und fr Geld und Geist - Ganz und gar - Grau in Grau Gift und Galle gang und gbe Haus und Herd - Haus und Hof - Herz und Hand Himmel und Hlle - Hoch und heilig - Hoch und hehr Jubeln und johlen - jauchzen und jodeln Klipp und klar - Kreuz und quer - Kurz und klein Kisten und Kasten - Kaiser und Knig Land und Leute - Leib und Leben - Loden und Lumpen - Luft und Licht Lust und Last - Lust und Liebe - Lieb und Leid - Knall auf Fall Mann und Maid - Mut und Macht - Mehr und minder Nacht und Nebel - Nie und nimmer - Niet und Nagel - Null und nichtig

Klingklang - Singsang Pracht und Prunk - Holpern und stolpern - Plitsch platsch Ross und Reiter - Ritter und Recken - Rasen und rennen Rast und Ruh Samt und Seide - Singen und sagen - So oder so Schimpf und Schande - Schalk und Schelm - Stock und Stein Stumpf und Stiel Still und stumm - Stall und Scheune - Strang und Schwert Spornstreichs Tr und Tor - Tod und Teufel Tau und Tag - Schritt und Tritt Wort und Weise - Wind und Wetter - Wind und Wasser Wind und Wellen - Wissen und Wollen - Wehr und Waffen Zaudern und Zagen - Zinsen und Zehnten - Zahn um Zahn Ziu zwingt Zwist

ODE AN DIE BUCHSTABEN Dunkles, gruftdunkles U, samten wie Juninacht! Glockentniges O, schwingend wie rote Bronze: Gro - und Wuchtendes malt ihr: Ruh und Ruhende, Not und Tod. Zielverstiegenes I, Himmel im Mittagslicht, zitterndes Tirili, das aus der Lerche quillt: Lieb, ach Liebe gewittert flammenzngig aus deinem Laut. E im Weh und im Schnee, grell und wie Messer jh schreckst du das Herz empor aber wie Balsam legt labend auf das verzagte sich das Amen des klaren A. Bebend wagt sich das B aus einer Birke Bild. Federfein und ganz Mund, flaumig wie Frhlingsluft, fltenfriedlich ach fhl im F die sanften Empfindungen. Doch das girrende G leiht schon den runden Gaum ihr, der Gier. Und das Glck, treulos und immer glatt, es entgleitet den Gatten, eh sich wandelt der Rausch in Scham. Eh das H mit der Kraft heiliger Hhe heilt Das gebrochene Herz. Ob auch ein Buchstab nur, H ist hoh: Allen Lebens Atem ist sein erhabener Hauch. Hauch, entstoen der Brust, wildes, emprtes K, das voransteht der Kraft, das uns den Kampf befiehlt: Gott ist milde und lsst dir leise folgen der Liebe L. Gab das M uns im Mahl, gab uns das Ma, den Mut. Warm und heimatlich M, wahrhafter Mutterlaut! Wie so anders dein Nachbar, Hat das N nur ein nselnd Nein. Springt das P mit Galopp ber Gestrpp und Klipp, lst sich Lippe von Lipp, und das hochherrsche R dreht, ein Reaktionr, das Rad zurck und beraubt uns rasch.

Schwarze Luft, und sie drhnt von der Drommeten Zorn, und im Sturm steht das S, sausend und steil und stark, und es zischen die Wasser schumend ber Ertrinkende. Doch das schreckliche Wort, tnend wie Tuba-Ton, formt das doppelte T. Treffendstes, tiefstes Wort: Tot Wer fnde noch Trost nach Solchem furchtbaren Eisentritt? Aber Gott will uns gut, gab auch das weiche W, das wie wohliger Wind ber das Weinen weht. Gab das Z uns: Es schliet den Tanz, den Glanz und die Herzen zu.
Josef Weinheber

HYMNUS AUF DIE DEUTSCHE SPRACHE O wie raunt, lebt, atmet in deinem Laut der tiefe Gott, dein Herr; unsre Seel, die da ist das Schicksal der Welt. Du des Erhabenen starres Antlitz, mildes Auge des Traumes, eherne Schwertfaust! Eine helle Mutter, eine dunkle Geliebte, strker, fruchtbarer, ser als all deine Schwestern; bittern Kampfes, jeglichen Opfers wert: Du gibst dem Herrn die Kraft des Befehls und Demut dem Sklaven. Du gibst dem Dunklen Dunkles Und dem Lichte das Licht. Du nennst die Erde und den Himmel: deutsch! Du unverbraucht wie dein Volk! Du tief wie dein Volk! Du schwer und sprd wie dein Volk! Du wie dein Volk niemals beendet! Im fernen Land Furchtbar allein, das Dach nicht ber dem Haupte und unter den Fen die Erde nicht: Du einzig seine Heimat, se Heimat dem Sohn des Volks. Du Zuflucht in das Herz hinab, du ber Grbern Siegel des Kommenden, teures Gef ewigen Leides! Vaterland uns Einsamen, die es nicht kennt, unzerstrbare Scholle dem Schollenlosen, unsrer Nacktheit ein weiches Kleid, unserem Blut eine letzte Lust, unserer Angst eine tiefe Ruhe: Sprache unser! Die wir dich sprechen in Gnaden, dunkle Geliebte! Die wir dich schweigen in Ehrfurcht, heilige Mutter!

Josef Weinheber

DIE REZITATION
Rezitation im engeren Sinne nennt man das objektive, episch-erzhlende Sprechen, typisch in den antiken Hexameter-Epen. Der Atem soll in den folgenden bungen durch die weit schwingenden Rhythmen organisch wachsen. Die hierdurch gewonnene verlngerte Ausatmung gibt der darauf folgenden Einatmung den natrlichen Impuls. Anzustreben ist Stimmflle und Beherrschen des Stimmstromes. Bezglich des Hoch- und Tieftons ist die Rezitation eher verhalten und bewegt sich in einer gemigten mittleren Lage. Das epische Sprechen muss vom Gaumen her gesttzt werden. Die Gaumenlaute G und K spielen hier eine besondere Rolle. Man muss sie in den Beinen fhlen, bis zu den Fersen hinunter. Der wichtigste Laut ist das H, der Fhrer im Atemstrom, der Frst der deutschen Sprache (Marie Steiner). Er stellt sich am wenigsten selber dar, prgt aber seinen Charakter den anderen Lauten, besonders dem Vokal, auf. In den folgenden Texten ist die Zsur, die Atempause in der Mitte eines Hexameterverses, durch Abstand gekennzeichnet. Goethes Achilleis besteht aus reinen Hexametern (Sechshebern); Schillers Gedichte bestehen aus Distichen, d.h. jede zweite Zeile ist ein Pentametervers ohne Zsur. Folgender Merkvers erleichtert das Sprechen: Im Hexameter steigt des Springquells flssige Sule, Im Pentameter drauf fllt sie melodisch herab.

AUS: ACHILLEIS Hoch zu Flammen entbrannte die mchtige Lohe noch einmal, Strebend gegen den Himmel, und Ilions Mauern erschienen Rot durch die finstere Nacht; der aufgeschichteten Waldung Ungeheures Gerst, zusammenstrzend erregte Mchtige Glut zuletzt. Da senkten sich Hektors Gebeine Nieder, und Asche lag der edelste Troer am Boden. Nun erhob sich Achilleus vom Sitz vor seinem Gezelte, Wo er die Stunden durchwachte, die nchtlichen, schaute der Flammen Fernes, schreckliches Spiel und des wechselnden Feuers Bewegung, Ohne die Augen zu wenden von Pergamos rtlicher Feste. Tief im Herzen empfand er den Hass noch gegen den Toten, Der ihm den Freund erschlug, und der nun bestattet dahinsank. Aber als nun die Wut nachlie des fressenden Feuers Allgemach und zugleich mit Rosenfingern die Gttin Schmckete Land und Meer, dass der Flammen Schrecknisse bleichten, Wandte sich, tief bewegt und sanft, der groe Pelide Gegen Antilochos hin und sprach die gewichtigen Worte: So wird kommen der Tag, da bald von Ilions Trmmern Rauch und Qualm sich erhebt, von thrakischen Lften getrieben, Idas langes Gebirg und Gargaros Hhe verdunkelt;

Aber ich werd ihn nicht sehen! Die Vlkerweckerin Eos Fand mich, Patroklos Gebein zusammenlesend, sie findet Hektors Brder anjetzt in gleichem frommen Geschfte, Und dich mag sie auch bald, mein trauter Antilochos, finden, Dass du den leichten Rest des Freundes jammernd bestattest. Soll dies also nun sein, wie mir es die Gtter entbieten, Sei es! Gedenken wir nur des Ntigen, was noch zu tun ist. Denn mich soll, vereint mit meinem Freunde Patroklos, Ehren ein herrlicher Hgel, am hohen Gestade des Meeres Aufgerichtet, den Vlkern und knftigen Zeiten ein Denkmal.
Goethe

NNIE Auch das Schne muss sterben! Das Menschen und Gtter bezwinget, Nicht die eherne Brust rhrt es des stygischen Zeus. Einmal nur erweichte die Liebe den Schattenbeherrscher, Und an der Schwelle noch, streng, rief er zurck sein Geschenk. Nicht stillt Aphrodite dem schnen Knaben die Wunde, Die in den zierlichen Leib grausam der Eber geritzt. Nicht errettet den gttlichen Held die unsterbliche Mutter, Wann er, am Skischen Tor fallend, sein Schicksal erfllt. Aber sie steigt aus dem Meer mit allen Tchtern des Nereus, Und die Klage hebt an um den verherrlichten Sohn. Siehe! Da weinen die Gtter, es weinen die Gttinnen alle, Dass das Schne vergeht, dass das Vollkommene stirbt. Auch ein Klaglied zu sein im Mund der Geliebten ist herrlich, Denn das Gemeine geht klanglos zum Orkus hinab.
Schiller

AUS: DER TANZ Siehe, wie schwebenden Schritts im Wellenschwung sich die Paare Drehen, den Boden berhrt kaum der geflgelte Fu. Seh ich flchtige Schatten, befreit von der Schwere des Leibes? Schlingen im Mondlicht dort Elfen den luftigen Reihn? Wie, vom Zephir gewiegt, der leichte Rauch in die Luft fliet, Wie sich leise der Kahn schaukelt auf silberner Flut, Hpft der gelehrige Fu auf des Takts melodischer Woge, Suselndes Saitengetn hebt den therischen Leib. Jetzt, als wollt es mit Macht durchreien die Kette des Tanzes, Schwingt sich ein mutiges Paar dort in den dichtesten Reihn. Schnell vor ihm her entsteht ihm die Bahn, die hinter ihm schwindet, Wie durch magische Hand ffnet und schliet sich der Weg. Sieh! Jetzt schwand es dem Blick, in wildem Gewirr durcheinander Strzt der zierliche Bau dieser beweglichen Welt. Nein, dort schwebt es frohlockend herauf, der Knoten entwirrt sich, Nur mit verndertem Reiz stellet die Regel sich her. Ewig zerstrt, es erzeugt sich ewig die drehende Schpfung, Und ein stilles Gesetz lenkt der Verwandlungen Spiel.
Schiller

DIE DEKLAMATION
Deklamation nennt man im Unterschied zur Rezitation das seelischpersnliche, lyrisch-dramatische Sprechen, typisch im nordischen Stabreim. Hoch- und Tiefton spielen in der Deklamation eine entscheidende Rolle, wie die Licht- und Schattenverteilung in einem Rembrandt-Gemlde. Durch die tonliche Gestaltung wird die gefhlsmige Anteilnahme hrbar. In ausgesprochen lyrischen Partien werden die Lippenlaute wie M, B, P, F und W besonders wichtig, in dramatischen Teilen die Zahnlaute wie S, T, Z, Sch. In der Deklamation ist jede betonte Silbe atemtechnisch ein Wurf! Der Atem fllt verschieden schwer durch die Silben.

AUS: DIE WALKRE (Richard Wagner) Siegmund eilt auf den Stamm zu und fasst den Schwertgriff. Siegmund hei ich Und Siegmund bin ich! Bezeug es dies Schwert, das zaglos ich halte! Wlse verhie mir, in hchster Not fnd ich es einst: ich fass es nun! Notung! Notung! So nenn ich dich, Schwert! Notung! Notung! Neidlicher Stahl! Zeig deiner Schrfe Schneidenden Zahn: Heraus aus der Scheide zu mir! DES GERMANEN STERBEGESANG Erwacht! In den Wolken Ist Waffengerassel. Erwacht, es gewittert, Als wieherten Rosse. Walkrien kommen Zum Kampf geflogen In glnzenden Brnnen, Von Brautlust glhend. Sie lenken herunter Die luftigen Renner, Um Tapfre zu kiesen Mit ttendem Kuss.

Erwachet! Es warten Die Wodanswlfe, Es rufen die Raben, Ihr Mahl zu rsten. Um der Seele die Pforte Zum Sonnenpfade Weit aufzuschlieen, Ist Eisen geschliffen. Das Leben ist Schlaf nur, Erlsung der Schlachttod. Erwachet zum Sterben, Und sterbend erwacht. Erwachet! Es winken Von Walhalls Schwelle Die erkorenen Gste Des Gtterknigs. Da lebt ihr in Leibern Aus Licht gewoben; Da ist Kampf nur Kurzweil Und Wunde Wollust. Da labt das Gedenken Erduldeter Leiden, Da schildert ihr scherzend Der Niblunge Not.
Wilhelm Jordan

NANNAS TOTENKLAGE O Balder, mein Buhle, Wo bist du verborgen? Vernimm doch, wie Nanna Sich namenlos bangt. Erscheine, du Schner, Und neige zu Nanna, Liebkosend und kssend, Den minnigen Mund. O Balder, mein Buhle, Verlangende Liebe, Unsgliche Sehnsucht Verbrennt mir die Brust. Da tnt aus der Tiefe Der Laut des Geliebten: Die Lichtwelt verlie ich, Du suchst mich umsonst. O Balder, mein Buhle, Wo bist du verborgen? Gib Nachricht, wie Nanna Dich liebend erlst?

Nicht rufst du zurck mich Aus Tiefen des Todes. Was du liebst, musst du lassen, Und das Leid nur ist lang. O Balder, mein Buhle, Dich deckt nun das Dunkel; So nimm denn auch Nanna Hinab in die Nacht.
Wilhelm Jordan

Die folgenden Strophen verlangen, wie viele andere Dichtungen, sowohl rezitatorische als auch deklamatorische Stilmittel:

URWORTE. ORPHISCH Daimon Wie an dem Tag, der dich der Welt verliehen, Die Sonne stand zum Grue der Planeten, Bist alsobald und fort und fort gediehen Nach dem Gesetz, wonach du angetreten. So musst du sein, dir kannst du nicht entfliehen, So sagten schon Sibyllen, so Propheten; Und keine Zeit und keine Macht zerstckelt Geprgte Form, die lebend sich entwickelt. Tyche Die strenge Grenze doch umgeht gefllig Ein Wandelndes, das mit und um uns wandelt; Nicht einsam bleibst du, bildest dich gesellig Und handelst wohl so, wie ein andrer handelt. Im Leben ists bald hin-, bald widerfllig, Es ist ein Tand und wird so durchgetandelt. Schon hat sich stille der Jahre Kreis gerndet, Die Lampe harrt der Flamme, die entzndet. Eros Die bleibt nicht aus! Er strzt vom Himmel nieder, Wohin er sich aus alter de schwang. Er schwebt heran auf luftigem Gefieder Um Stirn und Brust den Frhlingstag entlang. Scheint jetzt zu fliehn, vom Fliehen kehrt er wieder, Da wird ein Wohl im Weh, so s und bang. Gar manches Herz verschwebt im Allgemeinen, Doch widmet sich das Edelste dem Einen.

Ananke Da ists denn wieder, wie die Sterne wollten: Bedingung und Gesetz; und aller Wille Ist nur ein Wollen, weil wir eben sollten, Und vor dem Willen schweigt die Willkr stille; Das Liebste wird vom Herzen weggescholten, Dem harten Muss bequemt sich Will und Grille. So sind wir scheinfrei denn nach manchen Jahren Nur enger dran, als wir am Anfang waren. Elpis Doch solcher Grenze, solcher ehrnen Mauer Hchst widerwrtge Pforte wird entriegelt, Sie stehe nur mit alter Felsendauer! Ein Wesen regt sich, leicht und ungezgelt: Aus Wolkendecke, Nebel, Regenschauer Erhebt sie uns, mit ihr, durch sie beflgelt; Ihr kennt sie wohl, sie schwrmt durch alle Zonen, Ein Flgelschlag und hinter uns onen.
Goethe

REIMLEHRE, VERS- UND STROPHENBAU


Aus praktischen Grnden beschrnken wir uns hier auf die Darstellung jener poetischen Gesetze, die uns die Gedichte unserer Feiern vortragen helfen. Die bekannteste Form der klanglichen Wirkung im Gedicht ist der Reim, und zwar der sogenannte Endreim, der am Ende einer Verszeile steht. Er ist verhltnismig spten Ursprungs: erst in der sptantiken lateinischen Hymnendichtung taucht er als stndiges Element auf. Griechen und klassische Rmer kannten keinen Reim; ihre Verskunst beruhte ausschlielich auf dem Rhythmus. Die nordischen Vlker benutzten die Alliteration, den Stabreim. Er wurde in der islndischen Edda verwendet und taucht auch im deutschen Frhmittelalter noch auf. Im 19. Jahrhundert erlebte der Stabreim in Deutschland vorbergehend neue Beachtung, nicht nur durch die bersetzungen der Edda, sondern auch durch archaisierende Neuschpfungen wie Wilhelm Jordans Nibelungen oder Richard Wagners Tetralogie Der Ring des Nibelungen (Beispiele siehe oben im Kapitel Deklamation). Der Stabreim entsteht dadurch, dass die drei wichtigsten, sinntragenden Stammsilben einer Zeile mit dem gleichen Konsonanten oder einem beliebigen Vokal beginnen: Auf stand Odin, der Allerschaffer Und schwang den Sattel auf Sleipnirs Rcken. Nach Niflhel hernieder ritt er; Da kam aus Hels Haus ein Hund ihm entgegen.
(Edda)

Das Gewicht des Sprechtons liegt voll auf der stabreimenden Silbe, die nebentonigen und unbetonten Silben sind deutlich unwichtiger. Wir haben hier den besonderen Fall, dass sich Reim und Betonung decken. Wie stark der Stabreim im Formgefhl des Volkes verwurzelt ist, lsst sich aus den stabreimenden Doppelausdrcken schlieen, die bis heute blich sind (Nacht und Nebel). Viele Beispiele enthlt die vorstehende bung fr alle Laute, die den Schluss des Abschnitts ber die Vokale und Konsonanten bildet. Seit dem Hochmittelalter, der Zeit des Minnesangs, herrscht im Deutschen der Endreim vor. Er kann ein-, zwei- oder dreisilbig sein: Mann kann Schwalbe halbe schaltende waltende

Der Endreim besteht in der bereinstimmung zweier Versenden vom Vokal der letzten Hebung an fr das Ohr. (Als Hebung bezeichnet man eine betonte Silbe.) Die geforderte bereinstimmung bezieht sich also nur auf den Klang, nicht auf das Schriftbild!

Eine Besonderheit ist, dass bei Silben mit den Vokalen i, e und ei auch die sogenannten gerundeten Formen als Reim empfunden werden: Winde Grnde Rede de Steine Scheune.

Je nach Anordnung der Reime in der Strophe unterscheiden wir: Paarreime (Schema: aabb): Erst hockten sie im Krhenwald, Ins Holz geduckt und ohne Gestalt. Doch als die Sonne bleiern verblich, Erhoben sie unter Seufzen sich. Kreuzreime (abab): Herr Walther reitet durch das Land Wohl unterm blauen Himmel, der Frhling fhrt am weien Band behutsam seinen Schimmel. Umarmende Reime (abba): Ein frstlich paar geschwister hielt in frone Bisher des weiten Innenreiches mitte Bald wacht aus dem jahrhundertschlaf das dritte Auch echte kind und hebt im rhein die krone. Schweifreime (aabccb): Wie es schneit, leise schneit, Jede Flocke pflgt die Zeit Himmelhoch hernieder. Aberhundert fielen schon, Und mit Flockenglockenton Hallt die Stille wider.
(Bischoff) (George) (Schmckle) (Rasche)

Daneben gibt es die Verschrnkten Reime (abcabc), die Unterbrochenen Reime (abacadae) und noch einige weitere. Auf die Namen kommt es nicht an, aber auf die Aufmerksamkeit des Sprechers, der innerlich vorfhlen soll, wann der Reim kommt. Er muss sich ein Bewusstsein vom Reimschema verschaffen. Viele Gedichte sind brigens vllig reimlos was oft gar nicht auffllt, wenn sie einen festen Vers- und Strophenbau haben. Fr das Wesen der Dichtung ist der Rhythmus in vielen Fllen jedenfalls entscheidender als der Reim.

In der Poesie oder gebundenen Rede wird der Rhythmus durch das Versma, das Metrum bestimmt. Der Takt ist dessen hervorstechendes Kennzeichen. Auf metrisch gegliederte Gedichte kann man tanzen oder schreiten. Betonte Silben oder Hebungen bezeichnet man im Versschema mit einem waagrechten Strich , unbetonte Silben oder Senkungen mit einem Bogen nach unten U. Hebung heit sie, weil dabei meistens die Stimme nicht nur verstrkt, sondern auch erhht wird, whrend sich die Stimme bei der Senkung senkt. Beim Schreiten wird auf die Hebung der Fu abgesetzt. In der gebundenen Rede ist die Zahl der betonten Silben grer als in der Prosa. Dabei scheint das Versma mit den prosaischen Betonungen recht willkrlich umzuspringen: Silben, die in der Alltagssprache keinerlei Gewicht htten, knnen in einem Gedicht zu Tontrgern werden und umgekehrt! Und mit nachlssiger Gebrde U U U U U Erzwang er, dass es zitternd stand. U U U U
(Hofmannsthal)

Dies vorausgesetzt, knnen wir nun zur Benennung der wichtigsten Elemente des Versmaes bergehen, der Versfe. In der deutschen Poesie werden bis auf wenige Ausnahmen nur vier Versfe verwendet: Der Der Der Der Jambus: Anapst: Trochus: Daktylus: U U U U U U

Verse, die aus Jamben und Anapsten bestehen, nennt man steigend, Verse mit Trochen und Daktylen fallend. Ein Vers zhlt nicht weniger als zwei und nicht mehr als sechs Versfe wieder abgesehen von wenigen Ausnahmen. Verse mit sechs Fen (insbesondere die homerischen Hexameter, aber auch die Nibelungenstrophe im mittelalterlichen Nibelungen- und Gudrunlied), weisen in der Mitte eine Pause auf, Zsur genannt, die mit einer Versfugrenze zusammenfllt und dem Luftschpfen dient. Da am Ende nochmals eine Pause folgt, zhlt eine Hexameterzeile letztlich acht Schlge oder Schritte: sechs gesprochene und zwei Pausen. (Beispiele siehe im Kapitel Rezitation.) Schema einer Hexameterzeile, die aus Daktylen und einigen dazwischen gestreuten Trochen besteht:

Hoch zu Flammen entbrannte die mchtige Lohe noch einmal U U U U (UU) U U U U U U (UU) Die unregelmige Verteilung der Senkungen darf nicht beirren: Das gehrt zur Lebendigkeit des Hexameters. Es kommt nur darauf an, dass es am Ende rechnerisch (d. h. taktmig) stimmt. Alles andere ergibt sich leicht aus dem Sprechen selbst, wenn man es von einem geschulten Sprachgestalter gezeigt bekommt. Den Unterschied von Hexameter und Pentameter haben wir im Kapitel Rezitation erklrt und knnen darauf verweisen. Weitere daktylische Verse von fester Form gibt es in der deutschen Dichtung wenig. Aber die Dichter verwenden diesen Versfu ab und zu in eigenen Abwandlungen, ebenfalls unterbrochen durch Trochen: Wagen auf Wagen schwankte herein U U U U U In diesem Fall, wie in vielen anderen auch, endet die Zeile mit einer Hebung, also ist der Versfu unvollstndig. Man nennt einen solchen betonten Versschluss mnnlich, den sanfteren unbetonten weiblich. Die rein trochischen Versmae sind sehr beliebt, und zwar in allen Spielarten vom zwei- bis fnffigen Trochus: Hre, Volk, den Dichter, hr den Weisen (fnffig) In den chzenden Gewinden (vierfig) Die Jamben, besonders in ihrer drei- und vierfigen Form, bilden sicherlich die hufigsten Verse des liedhaften Gedichts: Auf, haltet euer Herz bereit fr einen neuen Morgen Auf einen vollstndigen vierfigen Jambus mit mnnlichem Schluss in der ersten Zeile folgt hier ein dreifiger mit weiblichem Schluss. Der sechsfige Jambus ist selten, verlangt einen weiten knstlerischen Atem: Ein leuchtend blauer Tag. Ein wogend hrenfeld In der Form des Alexandriners (mit Zsur) ist er brigens fr die franzsische Dramatik der klassische Vers schlechthin. Das braucht uns aber hier nicht zu beschftigen. Eine wichtige Rolle spielt in unserer Dichtung hingegen der reimlose fnffige Jambus, auch Blankvers genannt. Fast alle dramatischen Werke unserer Klassiker verwenden ihn, von Lessing bis Goethe, von Schiller bis Grillparzer, von Kleist bis Hebbel und Hauptmann. Einer seiner frhesten Meister war Shakespeare.

Insbesondere sind die Weihe-Strophen unserer Jahreszeiten-Feiern in Blankversen gehalten: Grn steht der Baum und sternbest. Der Wipfel, Steil ragend bis ins Ungemessene, Er wchst den Gttern zu, und unbeirrt Steigen auf ihm die Toten zu uns nieder. Der Sprecher muss sich dahin bndigen, dass er wirklich die Hebungen als Schritte nimmt, die den Takt angeben. Dass daraus kein sinnloses Leiern wird, verdankt er seiner Fhigkeit, inhaltlich betonte Silben, die aber einer Senkung entsprechen, schwebend zu betonen, das heit mit der Tonhhe und nicht mit der Stimmstrke oder gar mit einer Verflschung des Taktes. Dann wird daraus ein fast schwereloses Schreiten, das der Dichtung die besondere Stimmung verleiht. Dieser letzte Gesichtspunkt ist fr viele Gedichte der rhythmisch entscheidende allerdings, wie schon erwhnt, der vielleicht am schwierigsten zu erfllende. Um etwa Hlderlin rezitieren zu knnen, ist die Fhigkeit zur schwebenden Betonung unumgnglich. Mit Hlderlin wollen wir auch unsere kleine Einfhrung in die Metrik abschlieen. Dieser Dichter verwendet so gut wie ausschlielich antike Versmae: In den sogenannten Elegien das Distichon, also die Abwechslung zwischen Hexameter und Pentameter, in den Oden verschiedene griechische Odenstrophen, und in seinen spten Hymnen (z. B. Germanien und Der Rhein) freie Rhythmen, die er den Oden Pindars nachempfand. Alle diese Gedichte sind reimlos und leben nur vom Rhythmus, der Musikalitt und von Hlderlins besonderer Klangmagie. Die beiden in unsere Sammlung aufgenommenen Odenstrophen sollen hier kurz erlutert werden. Die alkische hat ihren Namen vom Dichter Alkaios. Drei Zeilen sind jambisch-anapstisch gehalten, die vierte daktylisch-trochisch: Du stiller Aether! immer bewahrst du schn Die Seele mir im Schmerz, und es adelt sich Zur Tapferkeit vor deinen Strahlen, Helios! oft die emprte Brust mir. Die asklepiadische Strophe geht auf Asklepiades zurck. Sie ist durchgehend trochisch-daktylisch gehalten und hat in den beiden ersten Zeilen eine Zsur: Lange lieb ich dich schon, / mchte dich, mir zur Lust, Mutter nennen, und dir / schenken ein kunstlos Lied, Du, der Vaterlandsstdte Lndlichschnste, so viel ich sah. Alle Strophen einer solchen Ode sind mit mathematischer Genauigkeit gleich gebaut. Hier gibt es keine Zuflle und Ausnahmen. Der Sprecher muss das jeweilige Strophenschema so verinnerlichen, dass er beinahe

selber Gedichte in diesen Rhythmen schreiben knnte. Sie richtig zu rezitieren, ist ein Gebot der Ehrerbietung gegenber dem Dichter und der Sprache, genau so, wie es fr den Musiker eine Selbstverstndlichkeit ist, bei einer Partitur die Viertel als Viertel und die Achtel als Achtel zu spielen.

METHODISCHE HINWEISE
Die folgenden aphoristischen Bemerkungen stammen aus der Probenarbeit mit dem Sprachgestalter und Philologen Dr. J.W. Ernst. Sie sind als Gedankensttze fr den Lehrer bzw. den fortgeschrittenen Schler der Sprechkunst gedacht. Ihre Erklrung und Umsetzung muss Teil des praktischen Unterrichts sein. Wir empfehlen an dieser Stelle nochmals das Werk von J.W. Ernst: Die musische Kunst Schlssel der Kultur. Als erstes ist die Behandlung der Silben zu lernen. Jede Silbe besteht sprechtechnisch aus drei Teilen: dem Anlaut, dem Vokal und dem Auslaut. Der Anlaut hat die Funktion des Griffes. Da wird die Silbe angeschlagen. Dann ertnt kurz der Klinglaut (Vokal) in der angemessenen Tonhhe, Klangfarbe und Lautstrke, worauf er in den Auslaut bergeht, der die Aufgabe hat, den Ton aufzunehmen, abzufedern, durchzulassen, weswegen er auch Durchlass genannt wird. Erst im Durchlass, der oft lnger ist als der Klinglaut selbst, entsteht fr den Zuhrer das Bild, die Vorstellung. Der Auslaut ist in dieser Hinsicht die Hauptsache, gerade, weil das laut Klingende schon vorber ist. Der Griff ist der Willenspol, der Durchlass der Gedankenpol einer Silbe. Weil der Griff auf die Lnge einer Silbe keinen Einfluss hat, wohl aber der Durchlass, kann eine Silbe kurz gemacht werden, indem der Durchlass energisiert, das heit, zum Willenspol der nchsten Silbe hinzugenommen wird. Im Deutschen gehen die Ausklnge ins Raunende ber. Man muss es ihnen lassen, auch wenn man sie um der Verstndlichkeit willen nicht in die Tonlosigkeit gleiten lassen darf. Jeder einzelne Laut ist eigentlich eine Silbe. Auch der Vokal beginnt mit einem konsonantischen Anlaut, einem leichten Knacklaut im Hals, der nicht geschrieben, aber gesprochen wird. Der Vokal klingt in ein leicht gehauchtes H aus, das noch durch den vorangegangenen Klanglaut gefrbt ist. Der Ton wird in der Silbe so gefhrt, dass er aus einem natrlichen Tiefton im Anlaut gleitend zu jener Hhe des Klanglauts bergeht, die dem Sinn des gesprochenen Wortes und Satzes entspricht, ehe er in den Auslaut hineinschwingt und dort an Hhe wieder verliert, um als unbetonter Dunkelton zum Sprecher zurck zu kehren. Das Unbetonte, der Dunkelton, ist der Untergrund der Sprache, ihre Macht. Wenn der Ton schon klingt, kann tonlich nochmals nachgedrckt werden: Nach-Druck in der Silbe.

Durch das syllabische Prinzip schafft der Sprecher eine gleichsam rumliche Beziehung zu seinem Stoff sowohl als zu den Zuhrern. Nicht nur Silben, sondern auch Worte und Wortgruppen knnen syllabisch behandelt werden. Vom syllabischen Prinzip kann man nach Bedarf abweichen, zum Beispiel um Abneigung auszudrcken. Die Silbe ist eine Erscheinung des Momentes, also ein Raumphnomen. Der Satz ist ein Zeitphnomen. Melodie und Rhythmus schaffen den Fluss der Zeit. Der gestaltete Satz ist einem lebendigen Bach vergleichbar. Rhythmus ist in der Zeit ist nicht eigentlich hrbar. Er wird mit dem Atem wahrgenommen. Die reine Satzmelodie ist logisch. Melos gleich Logos. Erst durch die innere Emotionalitt des Atems kommt die gefhlsmige Klangfarbe, der lyrische Tonfall. Im Melos drckt sich nach griechischer berzeugung aus: der der der der Klanggeist einer Sprache oder eines Dialektes, Stil eines Gottes, persnliche Stil eines Dichters, Klang eines darzustellenden Charakters.

Steigerung entsteht in der Melodie, Harmonie in der Polaritt der Tonsetzung. Der Sprachton hat nicht nur ein Oben und Unten, sondern auch ein Vorne und Hinten (durch die Intensitt). Mit den Lauten und der Klangfarbe malt man die Wortgebrde, und zwar umso deutlicher, je wichtiger das Wort im ganzen Sinnzusammenhang ist. So lang der Vers ist, so lang muss der knstlerische Atem sein. Da beim Menschen durchschnittlich vier Herzschlge auf einen Atemzug kommen, wre das rein menschliche Versmass: Drei Herzschlge Ausatmung (Sprechen), ein Herzschlag Einatmung (Zsur). Das entspricht einer Halbzeile des Hexameters. Der Hexameter ist aber, wie das Wort sagt, ein Sechsheber. Er erfordert einen bermenschlichen, einen gttlichen, musischen Atem. Er ist der Rhythmus der Rhythmen: Es kommen sechs (mit Zsuren acht) Herzschlge auf einen Atemzug. (Das ist knstlerisch gemeint der Sprecher atmet whrend der Zsur physisch durchaus ein.) Im Deutschen entspricht dem Hexameter der sechshebige Vers der Nibelungenstrophe. Menschlicher Atem, Hexameter, Homerische Dichtung und kosmische Natur stehen in einem erstaunlichen Zusammenhang: Die durchschnittliche Anzahl der menschlichen Atemzge pro Tag entspricht den Anzahl Jahren im platonischen Weltenjahr: 25920. Ungefhr ebenso viele Verse haben Ilias und Odyssee zusammen.

Die altnordischen Rhythmen wurden aus Speerwurf und Schwertschlag gewonnen. Sie sind unregelmig. Die neueren deutschen Rhythmen kommen vom schustermigen Hammerschlag: Seit dem 16. Jahrhundert bricht das Handwerk in die Dichtkunst ein, und es berwiegt der dogmatische Schusterrhythmus. Die griechischen Rhythmen wurden deswegen im Humanismus taktmig missverstanden. Das Versma darf sich nicht abstrakt in den Vordergrund drngen. Die Sinnbetonung der Wrter und Stze ist zu beachten, dann wird das Versma fast unmerklich untergelegt. Der Unterschied zwischen Deklamation und Rezitation: Im Deklamatorischen ist man die Sache selbst, im Rezitatorischen stellt man sie dar. Epik ist rezitatorisch, Lyrik und Dramatik deklamatorisch: Das Drama entstand aus der dionysischen Chorlyrik. Wird die Musa auen wahrgenommen, wird sie rezitatorisch, ist sie innen, wird sie deklamatorisch. Betonung und Lnge ist im Deutschen nicht dasselbe. Anlass groer und dauernder Missverstndnisse! Der Sprachgestalter muss sich jederzeit der vier Weltecken bewusst sein: 1) 2) 3) 4) wer spricht? mit wem? worber? vor wem?

WORTERLUTERUNGEN

Achilleis: Die Achilleis ist der Gesang von Achilleus, ein episches Fragment von Goethe, das die erzhlerische Lcke zwischen Ilias und Odyssee ausfllen sollte. Der Griechenheld => Achilleus hatte im Zweikampf den trojanischen Anfhrer und Knigssohn Hektor besiegt, dessen Leichenfeier eben gehalten wurde. Achilleus zrnte ihm noch immer, weil dieser seinen besten Freund Patroklos erschlagen hatte. Achilleus wendet sich im Gesprch an einen andern Freund, Antilochos. Achilleus: Nachdem der griechische Held vor Troja durch einen vergifteten Pfeil gefallen war, betrauerte ihn seine Mutter, die Meeresgttin => Thetis. Adon, Adonis: Geliebter der => Aphrodite, von einem Eber gettet. Aether: Der geistige Trger der Lebenskraft, von Aristoteles als fnftes Element (=> Quintessenz) bezeichnet. Bei Hlderlin personifiziert als Vater ther = der blaue Himmel. Agrigent: => Speier Ananke: => Urworte one: on, Zeitenkreis. Aphrodite: Liebesgttin; ihr Geliebter Adonis wurde von einem Eber zerrissen. Apollon: Griechischer Gott des Lichtes. Fhrer der => Musen. Er kommt jeden Frhling in Begleitung seiner Schwne aus dem nordischen => Hyperbora nach Griechenland. Argonauten: Griechische Helden und Seefahrer unter Jason, die das Goldene Vlies erwarben, ein antikes Gegenstck zum Gral. Attika: Landschaft um Athen. O Attika: Hlderlin trauert ber das frhe Ende der griechischen Hochkultur. Augur: Zukunftsdeuter und Wahrsager der rmischen Tradition; Wissender, spttisch berlegener Aussee: Bad Aussee, Hauptort des steirischen Salzkammerguts Avignon: Hofes. Im 14. Jahrhundert, zur Zeit Petrarcas, Sitz des ppstlichen

Bacchantisch: festlich, rauschhaft (von Bacchus-Dionysos, Gott des Weines und des Rausches) Baldur, Balder: Germanischer Lichtgott, wurde durch die Tcke Lokis vom blinden Hdur gettet und musste in die Unterwelt Hel. Seine Gattin Nanna betrauert ihn. Blinder Bogenschtze: Hdur, der => Baldur ermordete.

Brot und Milch: auf dem Tisch ber Nacht stehen gelassen, ziehen Brot und Milch nach altem Glauben die Toten an. Brot und Salz schenkte man als sinnbildliche Gabe den Neuvermhlten; aber auch den Toten legte man es in die Hnde als Wegzehrung fr die Reise ins Jenseits. Brunnen: In der Frhlings-Weihe der => Urdbrunnen, die Quelle unter dem Weltbaum Yggdrasil, an dem die => Nornen sitzen; die Strophe setzt den Abschluss der Winter-Weihe fort. Bukolisch: aufs Hirtenleben bezglich, lndlich Burg worin das hchste Licht: Die Gralsburg (=> Gral) Burgunden: Im Nibelungenlied die Knige Gunther, Gernot und Giselher mit Hagen und ihren Gefolgsleuten; seit Siegfrieds Tod auch Nibelungen genannt, weil sie nun im Besitz des Hortes waren. Canossa: Demtigung Kaiser Heinrichs IV. vor dem Papst in Canossa 1077. Von schmhlicherem Klange noch (George) ist das Versailler Diktat von 1919. => Speier Castor und Pollux: Die Dioskuren (Shne des Zeus) waren Kinder des spartanischen Knigs Tyndareos und seiner Frau Leda. Kastor war als Pferdebndiger berhmt, Polydeukes (= Pollux) als Faustkmpfer. Beide wurden unsterblich und werden als Gtter mit dem Sternbild der Zwillinge gleichgesetzt. Sie gelten als Schutzgeister Roms. Catull: rmischer Lyriker, 1. Jh. v. Chr. Charon: Fhrmann der griechischen Mythologie, der die Toten ber den Unterweltfluss Acheron in den Hades fhrt. Dachstein: Gebirgsgruppe der Salzburger Alpen. Daimon: Leitgeist, => Genius, => Urworte. Orphisch Daphne: Nymphe, Tochter des thessalischen Flussgottes Peneios. Sie wies die Liebe Apollons zurck, wurde von diesem verfolgt und von der Erdgttin Gaia zu ihrem Schutz in einen Lorbeerbaum verwandelt. Seither ist der Lorbeer dem Apollon heilig. Delos, Olympia: Orakel- und Kultsttten, die allen Griechen gemeinsam waren und ihren geistigen Zusammenhalt verbrgten Delphi: Die wichtigste griechische Orakelsttte, dem => Apollon geweiht. Dichter-Met: Trunk, der die Dichtergabe spendet, im Besitz => Odins. Dionysos: Gott des Weines und des Rausches. Auch Bacchus genannt. Donnerer: => Dionysos

Doppelaxt: Kultwaffe im Norden und in Rom, Sinnbild doppelter, physisch-geistiger Wirkkraft. Rituelle Waffe der rmischen => Liktoren. Innerhalb der Jahreszeitensymbolik steht die Doppelaxt fr die Wintersonnenwende, die das absteigende und aufsteigende Jahr spaltet. Ei: Nach indoarischer berlieferung (Manavadharmashastra) goss der UrHerr der Welt seinen Samen ins Wasser, woraus ein Ei entstand, das sich in Himmel, Erde und Menschenwelt gliederte. Einherjer: Die toten Helden in => Walhall, die nun durch ihre Ich-Kraft ein hheres Leben leben. Elemente: Erde, Wasser, Luft und Feuer sind die vier Elemente, aus denen nach alter Anschauung alles Physische aufgebaut ist. => Quintessenz Elpis: die Hoffnung; => Urworte Eschen-Haugk: Eschen-Hain (vgl. Hag, Hecke, eingehegtes Waldstck). Der germanische Weltenbaum ist eine Esche, genannt Yggdrasil, d. h. Ich-Trger. Eschenstock: angespielt wird auf einen alten Brauch, bei dem zur Wintersonnwende im Herd ein Wurzelstock in Brand gesetzt wurde. Eros: Der Gott der Liebe. Er existierte seit Beginn der Zeit, da er mit Gaia und Tartaros aus dem Chaos geboren wurde. Weit davon entfernt, Aphrodites schelmischer kleiner Sohn zu sein, wie ihn sptere Schriftsteller beschreiben, stand Eros vielmehr bereit, um diese Gttin bei der Geburt aus dem Meer zu begren, in das der Same des eben entmannten Uranos gefallen war. => Urworte. Orphisch Erste Stadt (am Rhein): Chur. Etzel: Hunnenknig, zweiter Ehemann der Kriemhild nach dem Tode => Siegfrieds. Gastgeber der => Burgunden (Nibelungen). Euphratthrone: gemeint sind die altorientalischen Theokratien. Feuerrder: gemeint ist ein Frhjahrsbrauch, bei dem brennende Holzrder von Bergen gerollt werden. Friedrich: => Staufer frstlich paar geschwister: Die Kaisergeschlechter Hohenzollern. Das dritte: Die Hohenstaufen => Staufer Gedankenvoller: => Pensieroso Genius: Der Leitgeist, das hhere Ich eines Menschen oder einer Menschengruppe; griechisch: Daimon (der) Gesalbten Saal: gefeiert wurde. der Raum in der Gralsburg, in dem das Ritual Habsburg und

Ghibellinen: (auch Gibellinen) => Waiblingen, => Staufer

Giganten: => Tartaros Gleiches wirkt auf Gleiches: Prinzip der Magie, der Heilkunde des Paracelsus (Signaturenlehre) und der Homopathie. Goldne Stadt: Mainz. Gral: Hchstes Heiltum und Ziel des ritterlich-esoterischen Strebens. Das Epos Parzival von Wolfram von Eschenbach ist die bedeutendste Gralserzhlung. Parzival, der Held, wandelt sich ber die drei Stufen von tumbheit, zwfel und saelde zur hchsten Wrde des Gralsknigs. Typus einer Einweihung durch die Vita activa, vergleichbar mit dem Weg des Herakles. (Siehe auch Julius Evola, Das Mysterium des Grals) heilige Bilder ber Feld: gemeint sind die heidnischen, spter christianisierten Flurprozessionen. Heinrich: => Speier hecken: Kinder zeugen Helios: Sonnengott. Hermen: Sulen, gekrnt von einer Bste (ursprnglich => Hermes) Hermes Trismegist: Hermes war Sohn des Zeus und Bote der Gtter, als solcher auch Psychopompos: Seelengeleiter. In der sptantiken Gnosis wurde der Dreimalgrte Hermes (Hermes Trismegistos) als allumfassender Gott und Stifter der geheimen Weisheit angesehen. Die Tabula Smaragdina ist eine Sammlung hermetischer esoterischer Weisheit, deren Hauptgrundsatz in der Formulierung Wie oben so unten zusammengefasst wird (=> Gleiches wirkt auf Gleiches). Heros, Heroen: vergttlichte Verstorbene, oft Knige oder Helden wie Herakles, aber auch andere Menschen von auergewhnlichen Fhigkeiten. Heroen konnten nach ihrem Tod durch Opfer geehrt und angerufen werden. Hesperos: pfel. Der Abendstern. Die Hesperiden bewachen die goldenen

Hohenstaufen: s. Staufer (Der) Holder Orden: Gemeint ist der Orden derer, die im Unsichtbaren wurzeln. Holda oder Hulda ist eine Gttin, von der die Frau Holle des Mrchens noch Kunde gibt: Die Gttin des Reiches, das man nach dem Tode betritt. Die Islnder nennen die Bewohner der verborgenen Welt das huldufolk. Der Holunderbaum (schwbisch-alemannisch: Holder) galt als Sitz der Ahnen, also der Unsichtbaren. Deswegen hat ihn die Kirche mit dem Teufel gleichgesetzt, der dann auch als Hlderlin bezeichnet wurde (!). Horen: die drei Gttinnen der Jahreszeiten. Hort: Der Nibelungenhort (das Rheingold).

Hter mit Flgeln am Helm: Der griechische Gtterbote => Hermes. Hydra: s. Tatraros Hyperborer: Hyperbora, das Land jenseits des Nordwindes, ist die mythische Heimat eines gtterhnlichen Geschlechts von Menschen. Es wird oft mit Thule gleichgesetzt, der Urheimat der Nordvlker. Fr Nietzsche ist Hyperbora der geistige Ort jener Menschen, die auf dem Weg zum bermenschen sind. Sehen wir uns ins Gesicht. Wir sind Hyperborer wir wissen gut genug, wie abseits wir leben. Weder zu Lande noch zu Wasser wirst du den Weg zu den Hyperborern finden: das hat schon Pindar von uns gewusst So beginnt Nietzsche seinen Antichrist (siehe auch unter Pindar). Hyperion, Titan und Sonnengott, von Homer mit Helios gleichgesetzt, ist fr Hlderlin die Personifikation des hheren und zugleich gtterverlassenen Menschen (siehe auch seinen Briefroman Hyperion, der zur Zeit des griechischen Befreiungskampfes gegen die Trken spielt, also zu Hlderlins Lebenszeit). Fr Stefan George ist Hlderlin, den er mit Hyperion gleichsetzt, der verjnger der sprache und damit der verjnger der seele, mit seinen eindeutig unzerlegbaren wahrsagungen der eckstein der nchsten deutschen zukunft und der rufer des neuen Gottes. Ilion ist ein anderer Name fr Troja. Irminsul: Weltsule der Germanen, manchmal mit dem Weltenbaum => Yggdrasil gleichgesetzt. Ismenos: griechischer Fluss Isthmos: Landenge bei Korinth, Austragungsort der Isthmischen Spiele. Jger, Hund: Hundes Das Sternbild Orion mit Sirius, dem Auge des Groen

Julier: rmisches Patriziergeschlecht, benannt nach dem Stammvater Julus, Sohn des Aeneas. Zur Sippe der Julier gehrte auch der letzte heidnische Kaiser, Julian Apostata. Kabbala: => Speier Kadmos: Bruder der Europa, Grnder Thebens. Kaiser: In der Sommer-Weihe: Sage vom schlafenden Kaiser Friedrich im => Kyffhuser oder im Untersberg bei Salzburg, wo Karl der Groe weilt. Kanossa: => Canossa Karolinger: Kaisergeschlecht des 9. Jhs., das auf Karl den Groen zurckgeht. Kithron: Botien. Dem Zeus geheiligtes Waldgebirge zwischen Attika und

Klio: Muse der Geschichtsschreibung Kohorte: militrische Abteilung (zehnter Teil einer rmischen Legion); entspricht etwa einem heutigen Bataillon. Konrad: => Speier Konradin: Bei seinem frhen Tod 1254 hinterlsst Konrad IV., deutscher Knig seit 1250 und letzter => Staufe auf dem deutschen Thron, Sohn => Friedrichs II. und dessen zweiter Gemahlin Isabella von BrienneJerusalem, seinen kaum zweijhrigen Sohn Konradin, Herzog von Schwaben. Nach => Manfreds Tod 1266 rufen ghibellinische Boten den 14jhrigen nach Italien, damit er Karl von Anjou strze und die Stauferherrschaft wiederherstelle. Am 24. Februar 1268 zieht Konradin wie ein Mrchenprinz unter dem Jubel des Volkes ber die Engelsbrcke in Rom ein. Am 23. August verliert er die Entscheidungsschlacht gegen den Anjou bei Tagliacozzo, wird durch Verrat gefangen genommen und gegen alle ritterlichen Gebruche am 29. Oktober 1268 in Neapel (Napel = Napoli) auf offenem Markte enthauptet. Konradins Tod besiegelt den Untergang der Hohenstaufen. Von ihm ist das Minnelied berliefert: Ich fri mich manger bluomen rt Kruter neunerlei: Neun ist eine heilige Zahl der germanischen Welt. Neun Kruter werden im Volksglauben fr Zeremonien verwendet. Kyffhuser: Kleines Waldgebirge an der Goldenen Aue zwischen dem Harz und Thringen, in dem nach der Volkssage der Kaiser Friedrich von Hohenstaufen (der I. oder der II.) bis zur Wiederaufrichtung des Reiches schlft. Vergleiche die Gedichte von Rckert Barbarossa und Geibel Friedrich Rotbart. Lachs: Der Gott in Lachses Gestalt ist Loki, der zum Verursacher der Gtterdmmerung wird. Latiner: italischer Volksstamm Laura: Die Geliebte des => Petrarca Lebensruten: Fasnachtsbrauch zur bertragung der Lebenskraft. leib vergotten und den gott verleiben: Ziel des Templertums, das dadurch in der okkulten Tradition der heidnischen Antike steht. Leier: Die Lyra ist das Instrument des => Orpheus, zugleich das dem Schwan benachbarte Sternbild Lemuren: nchtlich erscheinende Totengeister im alten Rom Lethe: Strom des Vergessens, ein Fluss der Unterwelt Liktoren: Rmische Gerichtsbeamte. Ihr Zeichen: die Doppelaxt im Rutenbndel (fasces). lodernde Scheite: Der Leichnam => Baldurs wurde auf einem Schiff verbrannt, das ins Meer hinaus trieb.

Maibaum: Die Spitze des Maibaums ist mit bis zu drei Krnzen geschmckt. Maigraf: Mancherorts in Deutschland bringt bei Frhlingsfeiern ein Maigraf oder Maiknig die Maibraut heim. Er ist mit einem Schwert bewaffnet, dem => Ostersax. Mnaden: Bacchantinnen, rasende Frauen aus dem Gefolge des => Dionysos. Sie konnten => Orpheus zerreien, mussten aber sein Haupt und seine Leier unzerstrt lassen. Manfred: Der Hohenstaufe Manfred wird 1258 im Dom von Palermo zum Knig von Sizilien gekrnt und vertreibt die eingefallenen ppstlichen Sldner. Papst Urban IV. ruft Karl von Anjou nach Italien und ernennt ihn zum Knig von Sizilien. Um den Krieg gegen die Staufer finanzieren zu knnen, verpfndet der Papst sogar den Kirchenschatz. Am 26. Februar 1266 fllt Manfred bei Benevent. Ein ehrenvolles Begrbnis wird ihm auf Befehl des Papstes verwehrt; der Leichnam wird bei der Calore-Brcke verscharrt. Dante berichtet, der ppstliche Hass sei auch jetzt noch nicht befriedigt gewesen. Die Gebeine wurden schlielich auf offenem Felde zerstreut oder in den Fluss Verde geworfen. Manlius: Der rmische Feldherr lie seinen eigenen Sohn hinrichten, der das Verbot eigenmchtiger Duelle whrend des Krieges gegen die => Latiner missachtet hatte. Maria: gemeint ist bei Meyer die Darstellung der Piet im Petersdom Maximilian: => Speier Meduse: Der Blick der schlangenhaarigen Gorgo Medusa versteinerte, wen sie erblickte. => Perseus konnte sie nur tten, whrend sie schlief; auerdem musste er sich ihr zur Vorsicht rckwrts gehend nhern und konnte sie nur im spiegelnden Schild betrachten. Minerva: Pallas Athene, die Stadtgttin Athens. Minnetrank, Minne trinken: Umtrunk whrend der Sonnwendzeit, zum Beispiel whrend der Rauhnchte (heilige zwlf Nchte) zum Gedenken an die Toten. Diese Rauhnchte oder Zwlften sind eigentlich 13 Nchte zwischen dem 24. Dezember und dem 6. Januar. Es war die Zeit, in der man zum Gedenken an die Toten Umtrnke zelebrierte, die sogenannten Minnetrnke (Minne = Gedenken!). Das Totengedenken konnte auch einem Gott gelten: dem Sonnengott Baldur, den der blinde Hdur unwissend ermordet hatte. Seine Totenfeier war die Sommersonnwende. Auch die Tragdie der Nibelungen auf der Etzelburg vollzog sich an einer Sommersonnwende. Mistel: Heil- und Unterwelt-Pflanze. Misteln hngt man zu Weihnachten ber die Tr. Mit einem Mistelzweig wird aber auch => Balder erschlagen. Mnchezank: => Speier Mohn: Die Blume mit ihren Samen gilt als Speise der Toten.

Morea: der Peloponnes Moses: Papst => Julius II. lie sich von Michelangelo als Moses in Marmor portrtieren. Musen: Begleiterinnen => Apollons und Gttinnen der musischen Knste. Myrmidone: Achilleus war Knig der Myrmidonen Nadeln: In der Frhlings-Weihe ist gemeint, dass sich der immergrne Weihnachtsbaum im Frhling zur Weltenesche wandelt. (Groe) Nhrerin: In Georges Templer die Erde als Erdenschicksal, als => Norne. Nnie: Ein Klagegesang. Der schne Knabe bei Schiller ist => Adonis. Der gttliche Held ist => Achilleus, seine unsterbliche Mutter die Meeresgttin => Thetis. Nanna: Gattin => Baldurs Nebelheim: Nifelheim, mythischer Ort der Urzeit (vgl. die Nibelungen oder den Ausdruck Nebel von Avalon). Nereiden: Weibliche Elementarwesen des Meeres; Tchter des => Nereus Nereus: Alter Meeresgott, Vater der Nereiden Neugeborne und Tote wurden dreimal um das Herdfeuer getragen, Hochzeitspaare umschritten es. Notung: Gtterschwert, das => Siegmund aus einem Baumstamm ziehen muss Nornen: germanische Schicksalsgttinnen, vorgestellt als Spinnerinnen am Urdbrunnen unter der Weltesche. Ihre Namen: Urd, Werdandi, Skuld. Nymphe: Nixe. Weibliches Elementarwesen der Quellen und Bche. Oberon: Elfenknig (mhd. Alberich), Gemahl der Feenknigin Titania (vgl. Shakespeares Sommernachtstraum oder die Oper von Carl Maria von Weber). Odin: Wotan, germanischer Gttervater Olymp: Fast 3000 m hohes Gebirge an der Nordgrenze von Thessalien; Sitz der griechischen Hauptgtter. Olympia: Beim Zeus-Heiligtum von Olympia (Elis, Peloponnes) fanden alle vier Jahre gesamtgriechische Wettkmpfe statt, die allen reinbltigen und freigeborenen Griechen offenstanden. Ihren Ursprung nahmen sie von Wettlufen, die von Herakles selbst veranstaltet worden waren und bei denen er den Sieger mit einem Zweig des lbaums krnzte, den er aus dem Land der => Hyperborer gebracht und in Olympia angepflanzt hatte. Neben den Wettkmpfen der Mnner wurden in Olympia ebenfalls

alle vier Jahre die Heraia durchgefhrt: die Spiele der Frauen zu Ehren der Zeusgattin Hera. Orkus: Zeus => Hades; die Unterwelt . Wohnsttte der Toten. => Stygischer

Orpheus: griechischer Dichter-Snger, Sohn der Muse Kalliope. Sprachmagier, der Tiere, Pflanzen und Felsen verzauberte und dem es sogar fast gelungen wre, damit seine tote Gattin aus der Unterwelt zu befreien. Er wurde spter von Bacchantinnen zerrissen. Seine Schler, die Orphiker, feierten Geheimkulte (Orphische Mysterien) und lehrten die Seelenwanderung. (Siehe auch Goethe: => Urworte Orphisch und Rilkes Sonette an Orpheus) Orphisch: s. Urworte Ostara: Germanische Gttin des Frhlings und der Morgenrte (vgl. griech. Eos, lat. Aurora, Sanskrit Ushas) Der Name wird auf der ersten Silbe betont: Os-tara. Ostersax: Kultschwert bei Frhlingsfeiern. Der Sax ist das germanische Kurzschwert, genannt nach Saxnot (Sachsengenoss), dem Kriegsgott der Sachsen. Ottonen: Kaisergeschlecht, dem die drei Kaiser mit Namen Otto angehrten (10. Jh.) Pan: griechischer Natur- und Hirtengott, gehrnt und bocksbeinig. Die Erscheinung des Pan verbreitete panischen Schrecken. Parnass: Gebirge in Phokien, an dessen Sdflanke Delphi liegt. Der Parnass war dem => Apoll und den => Musen heilig, deswegen Berg der Dichter. Parzen: rm. Schicksalsgttinnen (griechisch: Moiren, germanisch: => Nornen). Pelide wird => Achilleus genannt nach seinem Vater, dem Knig Peleus. Pensieroso: Il Pensieroso (der Gedankenvolle) ist eine Statue der von Michelangelo geschaffenen Medici-Grber in Florenz. Pentagramm: Fnfstern. Anordnungsprinzip der Bltenbltter bei den Rosengewchsen. Pergamos ist die Burg von Troja. Persephone: Tochter des Zeus und der Erd- und Korngttin Demeter, von Hades in die Unterwelt entfhrt. Das Schicksal Persephones gehrte zum Inhalt der eleusinischen Mysterien. Perseus: Knig von Mykene und Tiryns, Bezwinger der Gorgo Medusa und Befreier der Andromeda.

Petrarca: italienischer Dichter der Frhrenaissance, 1304 1374. Seine Liebeslyrik wurde vorbildlich. Pferdehupter: Giebelschmuck niederschsischer Bauernhuser. Phalanx: tiefgestaffelte, geschlossene Schlachtreihe. Pindar: Vom grten griechischen Chorlyriker ist nur ein Band mit Hymnen auf die siegreichen Wettkmpfer von Olympia und anderen Agon-Orten erhalten geblieben. Die pythischen Oden beziehen sich auf die Spiele von Delphi, die zum Gedchtnis des Sieges Apollons ber den Drachen Python gefeiert wurden. In der zehnten pythischen Ode kommt der Hinweis auf die Hyperborer:
HIPPOKLES DEM THESSALIER, SIEGER IM DOPPELLAUF

Glcklich ist Lakedaimon, Selig Thessalien: vom selben Vater, Dem edelsten Helden, von Herakles der Stamm Herrschet in beiden kniglich. Was? prunk ich bermaen? Aber mich ruft Pytho und die Pelinnische Burg Und Aleuas Shne: sie wollen dem Hippokles Mit Festzug bringen der Mnner Ruhmgesang. Er hat nmlich den Kampfpreis! Und der Menge der Umwohner kndete Der Parnassos Als Sieger ihn im Doppellauf. Apollon! s gedeihet den Menschen End und Anfang, Wenn ein Gott es befeuert: Dieser hat Durch deinen Rat wohl solches vollbracht Mhlos Ist wohl des Gottes Herz; begnadet aber Wird solcher Mann und viel besungen von Dichtern, Der mit Arm oder Gte der Fe siegreich Das Hchste im Wettkampf greift mit Khnheit und Kraft Nimmer zwar kann er den ehernen Himmel ersteigen: Doch allen Glanzes, daran sterbliches Volk wir rhren, Zum uersten dringt seine Fahrt. Freilich: mit Schiffen oder zu Fue wandernd Kannst zu der Hyperborer-Versammlung du Nicht finden den Wunderweg. Bei denen aber schmausete Perseus Der Frst einmal, da er ihre Wohnstatt betrat. Sie schlachteten grade dem Gotte von Eseln Die herrlichen Hekatomben. An ihren Mhlern und ihren edlen Worten bestndig Freut sich Apollon und lacht, wenn er sieht Das lsterliche Aufbumen der Bestien.

Nie aber fehlet die Muse Bei ihrem Tun, und allenthalben klingen Die Chre der Mdchen und der Schall von Leiern und Flten. Mit goldnem Lorbeer das Haar umwunden, sitzen Sie heiter beim festlichen Mahl (Anmerkungen: Thessalien ist von den Gttern ebenso gesegnet wie Lakedaimon Sparta , da beide von Abkmmlingen des Herakles beherrscht werden. Die Aleuaden richten dem Pythiensieger aus Pelinna einen Festzug aus. Delphi liegt am Musenberg Parnass. Die Hyperborer im physisch unzugnglichen hohen Norden sind das mythische gttergleiche Volk, dem Apollon zugehrt. Perseus, der Bezwinger der Gorgo Medusa und Befreier der Andromeda, kann als eingeweihter Heros bei ihnen zu Gast sein und ihren Eselsopfern beiwohnen. Eine Hekatombe = 100 geopferte Tiere.) Platons frommer Garten: Die Platonische Akademie in Athen Psyche: Die Seele. In Meyers Gedicht wird angespielt auf die Erzhlung von Amor und Psyche im Roman Der goldene Esel von Apuleius. Quelle: Bezieht sich in der Frhlings-Weihe auf den Brauch des Osterwasser-Schpfens vor Sonnenaufgang. Queste: In Questenberg bei Nordhausen am Harz steht seit germanischer Zeit in ununterbrochener Tradition der Questenbaum: ein Stamm, an den zu Pfingsten ein riesiger Kranz gehngt wird, geschmckt mit Laubbscheln (Quasten, Questen). Quester: Gralssucher (vgl. franz. question = die Frage). Zugleich ist der Anklang an die => Queste gegeben. Quintessenz: das fnfte Seiende, also das fnfte, wesentlichste Element als berhhung der vier anderen Elemente; nach Aristoteles der ther (=> ther) Renner: In der Dichtung Frhlings-Weihe Anspielung auf einen Osterbrauch, bei dem die Reiter vom Pferd aus Eier durch einen Kranz werfen mssen. Rhodanus: Die Rhone. Entspringt in den Zentralalpen und damit in der Nhe des Rheins. Roggenmuhme: Kornmutter, alte Fruchtbarkeitsgttin. (Muhme = weibliche Verwandte) Rose: In der Dichtung Frhlings-Weihe wird Bezug genommen auf eine Figur im deutschen Schwerttanz, bei der die Schwerter waagrecht zusammengesteckt werden. Rosenkreuz: Sinnbild des esoterischen, ketzerischen Grals-Christentums. Als Ketzer wurden die Tempelritter nach 1300 von der Kirche verfolgt und der Orden verboten. Auf den Zusammenhang der Templer mit dem => Gral weist Wolfram von Eschenbach, indem er die Gralsritter Templeisen nennt. (=> Templer)

Rotbart: Kaiser Friedrich I. Barbarossa aus Hohenstaufen. => Staufer und => Kyffhuser. Rudolf: => Speier Salamander: Elementarwesen des Feuers

dem Geschlecht

der

Schattenbeherrscher: Hades, Gott der Unterwelt. Nur einmal lie sich er sich erweichen: Anspielung auf Orpheus, der seine verstorbene Gattin Eurydike aus der Unterwelt holen durfte, sie im letzten Augenblick aber wieder verlor. Scheitel-Auge: bersinnliches Erkenntnis-Organ. Schiff: In der Frhlings-Weihe ist der Kult von Nerthus-Hertha gemeint. Schiller starb 1805, erst 45 Jahre alt. Die Zweifel am natrlichen Ende seines Lebens sind nie verstummt. Mglich, dass sein unbedingtes Eintreten fr die Freiheit im Wilhelm Tell und mehr noch die begonnene Arbeit am Demetrius mchtige Kreise im Hintergrund bewogen haben, ihn aus der Welt zu schaffen hnlich, wie es auch bei Mozart vermutet werden kann, der in seiner Zauberflte vielleicht zu viele Freimaurergeheimnisse dem Volk zugnglich gemacht hat. Schwan, Leier, Zwillinge: Sternbilder Schwanen-Nachen: Das Gefhrt Lohengrins. Lohengrin war Sohn => Parzivals und Gesandter des Grals zu Elsa von Brabant (siehe Wagner, Lohengrin). Selinunt: => Speier Seraphim: Nach Dante die hchste Engelshierarchie Sibyllen: rmische Hellseherinnen Siebenstern: Schutzzeichen fr rechtes Ma und rechte Ordnung Siegfried: Held der nordisch-deutschen Sage, Drachentter, Gatte der Brnnhild und spter der Kriemhild. Erschlagen von Hagen von Tronje. Siegmund, Sohn Wlses und Vater => Siegfrieds, erhlt von Wotan das unzerstrbare Schwert Notung (Wagner, Walkre, 1. Akt) Silberstadt: Straburg Skisches Tor: Eine der Toranlagen von Troja; am Skischen Tor erlag => Achilleus dem Giftpfeil von Paris. Seine Mutter, die Meergttin => Thetis, betrauerte ihn, zusammen mit den Tchtern des Nereus, den => Nereiden. Skalden: Nordische Dichter-Snger Sklave: Unter diesem Namen sind mehrere unvollendete Statuen Michelangelos erhalten.

Sol Invictus: im alten Rom der Unbesiegbare Sonnengott, dessen Geburt zur Wintersonnwende begangen wurde. Zuweilen setzte man Mithras oder Helios dem Sol Invictus gleich. Der altrmische Gott Sol wurde traditionell im August gefeiert. Diese Feier wurde von Kaiser Aurelian im Jahre 274 zum Reichskult erhoben. Speier: Im Dom von Speyer liegen deutsche Knige: Die Salier Konrad II. (1024 1039) und Heinrich III. (1039 1056), der drei Ppste absetzte und Ungarn lehnspflichtig machte; Heinrich IV. (1056 -1106), der zh das deutsche Knigtum gegen ppstliche Machtansprche verteidigte, zwar 1077 in Canossa vor Papst Gregor VII. Kirchenbue tun musste, aber 1084 Rom eroberte; Rudolf (1273-1291), der erste deutsche Knig aus dem Hause Habsburg, Maximilian von Habsburg (1493 1519), der den Beinamen der letzte Ritter hatte. Der Mnchezank meint die Reformation, der herrschaft ende die Niederlegung der rmischdeutschen Krone durch Franz II. 1806. Die grausigen blitze bezeichnen das Ende des Ersten Weltkriegs und die Vertreibung der Habsburger aus sterreich. Die staufische Ahnmutter ist wohl Agnes, Tochter Heinrichs IV. und Gemahlin Herzog Friedrichs von Schwaben, des Grovaters von Friedrich Barbarossa. Mit dem Grten Friedrich ist => Friedrich II. gemeint, der zu den europischen Herschaftsplnen der => Karolinger und => Ottonen den Plan eines Reiches fasste, das auch die ehemals griechisch-rmischen Besitzungen im Orient umfassen wrde. Hier herein spielt unausgesprochen die Sehnsucht nach dem stlichen Reich des Priesterknigs Johannes, des Sohnes Parzivals, mit dem die Sage Friedrich II. in Verbindung bringt. Die Kabbala als Sammlung abend- und morgenlndischer Weisheit steht symbolisch dafr. Sein Sohn Enzio (Heinz) war Feldherr seines Vaters und gleichermaen fr seine Schnheit wie fr seine Tapferkeit berhmt. Er starb in der Bologneser Gefangenschaft (vgl. Meyers Die gezeichnete Stirne). Agrigent und Selinunt sind sizilische Griechenstdte im staufischen Machtbereich. Spille ist eine Winde fr Ankerketten oder Taue. Staufen oder Staufer, staufisch: Das Kaisergeschlecht der Hohenstaufen. Berhmteste Vertreter: Friedrich I. Barbarossa und sein Enkel Friedrich II. Auf diese beiden Kaiser geht die Kyffhuser-Sage zurck. (=> Kyffhuser und Waiblingen). Friedrich II. (Stupor Mundi das Erstaunen der Welt) war deutscher Knig und Kaiser von 1212 bis 1250, gleichzeitig Knig von Sizilien. Er starb pltzlich, in der Vollkraft seiner Mannesjahre, am 13. Dezember 1250 in Castel Fiorentino bei Foggia. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass Friedrich einem ppstlichen Giftmordanschlag erlag. Sein Sohn => Manfred berfhrte die Leiche nach Palermo. Um sich vor den Bannsprchen und Nachstellungen der ppstlichen Partei zu schtzen, hatte sich Friedrich eine Leibgarde von muselmanischen Sarazenen gehalten, die gegenber kirchlichen Bannflchen unempfindlich waren. Manfred wurde Nachfolger Friedrichs als Knig von Sizilien und fiel 1266 bei Benevent gegen den unmenschlichen Parteignger des Papstes, Karl von Anjou. Letzter Staufe war der mit 16 Jahren enthauptete => Konradin. Siehe auch => Speier. Stcke: Kanonen

Stygischer Zeus: Hades, Knig der Unterwelt, die nach ihm ihren Namen trgt und die am Totenfluss Styx liegt. Hades ist, wie Poseidon, ein Bruder des Zeus. Stygisches Gesinde: Die schattenhaften Gestalten am Totenfluss Styx. Syrer: In der Sptantike sowie bei Hlderlin und George wird Jesus der Syrer genannt. Tarquin: Tarquinius Superbus, siebter und letzter Knig Roms, fhrte ein tyrannisches Regiment und wurde gestrzt und vertrieben, nachdem sein Sohn der vornehmen Rmerin Lucretia Gewalt angetan hatte. Tartaros, Herr der gleichnamigen tiefsten Unterwelt, zusammen mit seiner Schwester Gaia (Erde) dem Chaos entsprossen, zeugte mit ihr die Ungeheuer Typhon und Echidna, die ihrerseits die => Hydra zeugten, eine vielkpfige Schlange, der fr jeden abgeschlagenen Kopf zwei neue wuchsen. Erst Herakles konnte sie besiegen. Im Tartaros sind die Titanen (Giganten) gefangen. Templer, Templeisen: Orden der Tempelritter oder Tempelherren, gegrndet 1119, vernichtet 1312 durch die Kirche und die franzsischen Krone. Wolfram von Eschenbach nennt die Gralsritter Templeisen. Tessin: Nebenfluss des Po. Entspringt am Gotthard und damit in der Nhe der Rheinquelle. Thebe: Nymphe, Geliebte des botischen Flussgottes Asopos. Thetis: Meeresgttin, Gattin des Knigs Peleus und Mutter des Achilleus Triremen: Triere, Dreiruderer; antike Kriegsschiffe mit drei bereinander liegenden Ruderbnken. Tritonen: Mnnliche Elementarwesen des Meeres. Tuba, Tuben: Bei den Rmern war die Tuba die gerade gebaute Korpstrompete. Tyche: der Zufall, => Urworte Uhl: Eule. Urania: die Himmlische, die Muse der Sternkunde. Urd: Am Urdbrunnen unter dem Weltenbaum weilen die => Nornen. Urworte. Orphisch: Die fnf Stanzen Goethes tragen als berschrift Hauptbegriffe der Geheimlehren, die auf den thrakischen Snger => Orpheus zurckgehen. Sie umfassen alles, was dem Menschen im Leben begegnen kann und galten deshalb als hieroi logoi als he ilige Begriffe, was Goethe mit Urworte bersetzt. Daimon ist Genius, Individualitt, Charakter und drckt sich aus in der Sternkonstellation der Geburt. Tyche ist der Zufall, Eros Liebe und Leidenschaft, Ananke Beschrnkung, Pflicht

und Ntigung, Elpis schlielich die Hoffnung. Sibyllen und Propheten sind die weiblichen und mnnlichen Wahrsager der Antike. Vestale: Altrmische Priesterin. Zu ihren Aufgaben gehrte die Hut des heiligen Feuers der Gttin Vesta oder Hestia, der das Herdfeuer geweiht war und die in Rom als Mutter der Stadt verehrt wurde. Vogel der Nacht: Die Eule als Sinnbild der Weisheit, der griechischen Philosophie. Wacholder: Mit einer Rucherung aus Krutern reinigte man Haus und Stall. Waiblingen: Nach der staufischen Burg Waiblingen in Wrttemberg sollen die Ghibellinen, die Angehrigen der kaiserlichen Partei, den Namen haben (Waiblinger); in Wirklichkeit aber Wibelungen/Gibelungen = Nibelungen. Siehe Richard Wagners Aufsatz Die Wibelungen. Ihre Gegner waren die Guelfen (Welfen). Walhall: Germanische Gtterburg, Aufenthalt der gefallenen Helden. Walkre: In der Sommer-Weihe Brnnhilde, erste Gemahlin Siegfrieds (vgl. Richard Wagner, Die Walkre). Walkren sind Tchter des germanischen Gttervaters Wodan. In Wilhelm Jordans Des Germanen Sterbegesang holen sie in Wodans Auftrag die fallenden Helden mit ttendem Kuss vom Schlachtfeld und bringen sie in die Gtterburg Walhall. Den Wodanswlfen und Raben verfallen indes die sterblichen berreste der Krieger. So wird es auch sein, wenn die Niblungen alle gefallen sein werden. Aber von Walhall aus werden die Helden auch ber der Niblunge Not noch scherzen knnen. Walther von der Vogelweide: geboren um 1170 auf dem Vogelweidhof bei Meran im Sdtirol, gestorben um 1230 bei Wrzburg, ist der bedeutendste Minnesnger des hohen Mittelalters und Verfasser staufertreuer Spruchdichtung. Auf eines seiner berhmtesten Lieder ist in Schmckles Gedicht angespielt: Under der linden an der heide, d unser zweier bette was Wellede: Bei George der weibliche Schutzgeist fr die weien Mdchen, die es wert sind, den Samen derjenigen Mnner zu empfangen, die sich nicht mit Frauen fremder Ordnung beflecken. Die Wellede ist die germanische Seherin, auch Weleda, Wala oder Vlva genannt (vgl. Vluspa = der Seherin Gesicht). Bei Mrike heit sie Weyla: Weylas Gesang Du bist Orplid, mein Land, Das ferne leuchtet; Vom Meere dampfet dein besonnter Strand Den Nebel, so der Gtter Wange feuchtet. Uralte Wasser steigen Verjngt um deine Hften, Kind! Vor deiner Gottheit beugen Sich Knige, die deine Wrter sind.

Wocken: Rocken, Spinnstab. Wode: norddeutsch fr Wodan. Yggdrasil: Ich-Trger; die Weltesche aus der germanischen Gttersage. Yggr ist ein Beiname Odins. Zarathustra: Der persische Religionsstifter vertrat eine mnnlichheroische Geisteshaltung: Kampf fr den Lichtgott gegen die Niedertracht der Finsternis. Er galt als der erste Priester, der erste Krieger, der erste Bauer und war damit nicht nur ein Vertreter des arischen Priesterknigtums, sondern auch der Sinnstifter fr die buerliche Kulturarbeit an der Erde, also geistiger Bezugspunkt fr alle drei oberen Kasten. Nietzsche whlte ihn deswegen als mythischen Hintergrund fr die dichterische Darstellung seiner Philosophie des bermenschen. Zehen: schlgt mit den Zehen die Harfe: Der nordische Knig Gunnar, gefesselt in der Schlangengrube, schlug die Harfe mit den Zehen. Zephir ist der Gott des leichten Windes. Zerstckter: Dionysos, Gott der Erdkrfte, wurde von den Titanen zerrissen, ehe Zeus ihn ein zweites Mal zeugte. Zwlfer-Kreis: Tierkreis, Jahr. Zyane: Kornblume.

INHALT Vorwort Zarathustra-Feier: Friedrich Nietzsche Germania-Feier: Friedrich Hlderlin Sol Invictus: Stefan George Totenfeier: Conrad Ferdinand Meyer Winterfeier Frhlingsfeier Sommerfeier Herbstfeier Sprechkunst Worterluterungen