UNIVERSIDADE FEDERAL DO ACRE-UFAC CENTRO DE EDUCAO, LETRAS E ARTES-CELA LICENCIATURA PLENA EM MSICA

LZARO VIEIRA DA SILVA

PERFUME: A histria de um assassino

RIO BRANCO 2014

LZARO VEIERA DA SILVA

PERFUME: A histria de um assassino

RIO BRANCO 2014

Perfume: A histria de um assassino

O filme se passa em Paris do sculo XVIII. Onde o personagem principal Jean-Baptiste, que no incio do filme j aparece em crcere mostrando como seria o drama da vida dele. Num mercado de peixe, lugar ftido, cheio de mendigos e negociadores de escravos, ali estava uma mulher trabalhando em meio a todo aquele fedor, para o homem moderno, aquele episdio seria uma verdadeira podrido de valores e inverdades. O filme relata que aquela mulher j tinha perdido 4 filhos, ali mesmo, naquele lugar em meio a cheiro podre; ela tinha os filhos, com a faca na mo, cortava o umbilical, e , imediatamente jogava-os junto aos restos com as vsceras dos peixes que iam para lixo, com Jean-Baptiste no seria diferente. Ou seria diferente. Se formos analisar a vida daquela mulher, podemos inserir alguns conceitos de Kant, por exemplo, a crtica da razo pura e a crtica da razo prtica (SCIACCA, 1968), no entanto, faremos algumas perguntas quanto postura da me que dissipa o filho de si e joga no lixo: naquele ato ela estava mostrando o seu amor para com filho, j que no tinha condies para sustent-lo? Ou simplesmente estava evitando mais um pesar na vida dela, j que viver naquelas condies no era nada fcil? Quanto ao direito liberdade e vida do ser que acabou de nascer, ela poderia tirar? Isso tico ou imoral? Portanto, seriam vrias perguntas, mas no nossa finalidade julg-la, mas podemos entender que a vida, acima de tudo primordial numa sociedade, no podendo ser tirada simplesmente para benefcio de outro, no caso a me (razo prtica), ento apesar dos costumes daquela poca, ela agia fora da tica, embora no agisse por maldade. Todavia o

menino, apesar de nascer num lugar de horrores, fazia uma narrativa de sua vida contrapondo a tudo aquilo, porque ele nascera com um dom nato, tinha um olfato bem aguado, era capaz de sentir o cheio, a essncia de qualquer matria, distncia. Ele distinguia de todos os seres humanos daquela poca. Por sorte, encontram o menino jogado no lixo e venderam a um orfanato; sua me conseguiu fugir depois dos rumores de acusaes. Ao mercado clandestino, Jean-Baptiste. foi vendido e at atingir a idade de cinco anos no falava praticamente nada, sempre com um semblante introspectivo; o que gostava e era apaixonado era de sentir cheiro, aquilo parecia que o infortunava, sentia cheiro de tudo: das pedras, d gua, at mesmo dos sapos de baixo dgua, e tudo ele conseguia decifrar por nome. Porm, a vida dele no era nada fcil, pois vivia margem da sociedade, numa sociedade totalmente corrompida de valores e escassez de prioridades quanto vida. J na adolescncia Jean-Baptiste foi vendido, agora a um cortume, onde o trabalho era muito mais severo e sempre era amordaado, por vez, o dono do cortume atendia um perfumista da cidade, que gostava de ostentar o seu saber na artes dos perfumes_ o mestre Baldini, que mudaria de vez toda histria do nosso sofrido Jean-Baptiste. (Percendo a venda ou negociao de Jean-Baptiste ao cortume e posteriosmente a Baldini, isso para sociedade da poca, poderia ser um comportamento aceito, tico para Paris do sculo XVIII, porm, Kante vai de confronto a essa idea, quando diz que ao homem no pode ser atribudo valores, ou seja, tal atitude torna-se imoral do ponto de vista da dignidade da pessoa humana) (QUEIROZ, 2005). Quando o jovem chega cidade, ele bombardeado por vrias fragrncias, que s quem conhecia e apreciava era ele mesmo. Ele parecia um co teleguiado por cheiros diversos, com certeza, ele nunca tinha visto ou sentido tantos odores

como o da cidade, no fazia distino de coisas, conseguia sentir o cheiro da alma das pessoas. Uma certa vez seguiu uma moa e fascinado com o primeiro cheiro que aquela moa exalava, mas no era o cheio do perfume dela, e sim, o cheiro da essncia dela. Ele segue a moa at um lugar escuro, e por trs , comea cheir-la profundamente, ia passando um casal e para a moa no gritar quando percebeu ele a cheirando, ele tapou a boca dela, e inocentemente a matou, e ali mesmo ele esconde a moa e faz seu ritual de experincia de essncia do cheiro do corpo humano femino. Quando o corpo vai ficando glido , e ele percebe que o cheio vai se indo tambm, ele entra em desespero... Desse dia em diante ele nunca mais foi o mesmo, seguiu sempre infortunado pelo cheiro daquela moa. Foi ntido a inocncia de Jean-Baptiste, pois ele no teve a inteno de matar a moa, e sim cala-la, porm, aconteceu o inexperado. Jean-Baptiste faz por onde Baldini o reconhea pelas habilidades que ele possui, e assim aconteceu, ao ponto de Baldini, por interesse em novas fragrncia, comprou o moo e adotou como seu empregado e aprendiz de tcnicas de perfumaria. Era esperado Baldini crescer custa do jovem, mas aquilo que inquietava Jean-Baptiste _como guardar o cheiro da essncia da pessoa humana_ Baldini nunca ia poder ajudar, pois , para ele, isso era impossvel. No entanto, indicou uma outra cidade onde as tnicas de absoro das fragrncias eram mais apuradas. Antes de seguir a esse novo destido, Jean-Baptiste teria que apresentar para o ganansiodo Baldini, novas cem fragrncias, que para o talentoso jovem, aquilo ainda era pouco pela sua liberdade e a vontade de possuir seus intentos (fazer a melhor fragrncia com a essncia da alma e preservar). L ia mostrar ao mundo que era algum, que ele existia, mas no como uma pessoa comum, que era excepcional. Jean-Baptiste deixa Baldini, mas como todos os que tentam contra a

vida dele, ou de alguma forma tiram proveito, morrem, assim Baldini morreu soterrado na sua prpria casa. A caminho da cidade de Grasse, Jean-Baptiste. atravessa montanhas, noite e dia, chega a hospedar-se numa caverna, onde tem sonhos sobre cheios e cheiros, iluses sobre sua vida de odores, etc. Depois de um tempo, quando ele sai da caverna vai ao banho, e percebe todos os cheiros nitidamente, dos perfumes, da comida que ficou nele a meses, porm, s no percebe o seu prprio cheiro, onde sua agonia aumenta, apesar de seu talento, ele no conseguia sentir-se. Em se tratando da liberdade de Jean-Baptiste, ele foi busca, pois, "o respeito pela liberdade torna-se a base para o reconhecimento da igualdade entre os seres humanos e dos direitos disso resultantes" (SIDEKUM, 2010), isso ele tinha que conquistar, ao menos isso... A caminho de Grasse, ele a vista uma moa linda, e mais ainda era seu aroma para Jean-Baptiste. Ela era nova e virgem, mas que j estava nos planos intrigantes de Jean-Baptiste. Nessa cidade, ele aprende as novas tcnicas de como capturar e preservar o aroma, e seu intento estava mais prximo, mesmo que para isso ele tivessse que matar em srie. E assim o fez! Jean precisava de um certo nmero de moas para aprontar sua nova fragrncia, ento ele faria qualquer coisa para possuir essas moas, deixando uma cidade em pnico. ( A discusso aqui ser sobre o homem (Jean-Baptiste) que ir passar por cima de tudo e de todos para conseguir seu intento, nessa reflexo vamos abordar de Kant num contexto explicitado por Queiroz (2005), o homem capaz de impor regras, normas, que fazem com que ele viva melhor na sociedade, essas normas de condutas tm de vir com racionalidade, como "fins" em si e no por "meios" a servio de outros. No entanto, a norma bsica de conduta moral que o homem se pode prescrever que

em tudo o que faz deve sempre tratar a si mesmo e a seus semelhantes como fim e nunca como meio(QUEIROZ, 2005). Embora, para Kant, quando o homem obedece sua prpria vontade livre e autnoma constitui assim a moral do direito natural. Por fim, ele consegue seu extraordinrio perfume com essncia puramente feminina e que exalava um cheiro inigualvel, o jovem Jean-Baptiste. parecia conformado e inconsequente. Mas para cidade de Grasse, ele era o novo problema, pois descobriram sua bizarrice e capturaram, condenando ele morte. Todos esperam ansiosos enquanto ele estava em crcere, porm com o frasco do perigoso e doce perfume que ludibriava tudo feito com essncia da alma de mulheres. Quando os guardas foram busc-lo para morte, ele usou o dito perfume e deixou todos em estado de hipinose, pois no o viam como criminoso, e sim como um anjo, pois estavam com o efeito da fragrncia. Ele levado a pblico como uma personalidade em contrapartida a sua vida miservel, agora bem trajado e honrado. No meio da multido que foi para ser julgado, ele lana o aroma da fragrncia e em segundos, todos comeam a se acariciar, namorar, e ter relao, independente do sexo, eles se amavam. Ele viu aquela cena e refletiu, sobre a primeira moa que ele matou acidentalmente, pois ela poderia ter amado ele, embora, diante da multido, ningum procurou am-lo, onde ele cai em profunda tristeza. Jean-Baptiste. conseguiu seu intento, porm, quer voltar para sua cidade natal, chegando em Paris se depara no mesmo lugar onde nasceu, e a realidade ainda e a mesma, o cheiro, a gente, a imoralidade. Ele saca do frasco de perfume, e derrama a essncia sobre si. O perfume que ele tinha no frasco daria para dominar o mundo, pois era mais poder do que o dinheiro, do que o terror, do que tudo, porm, o amor lhe faltava. Jean-Baptiste preferiu morrer devorado por mendingos famintos a no ser amado.

Direo: Tom Tykwer Ttulo no Brasil: Perfume- A histria de um assassino Pas de origem: Alemanha/Frana/Espanha Gnero: Drama Classificao etria: 16 Estdio/Distrib.: Paris Filmes

Referncia bibliogrfica:
QUEIROZ, Victor. A dignidade da pessoa humana no pensamento de Kant. Disponvel em: <http://jus.com.br/artigos/7069/a-dignidade-da-pessoa-humana-nopensamento-de-kant> Acessado em: 19 de mar. 2014. SIDEKUM, Antonio. DIREITO E VALORES MORAIS EM KANT. Disponvel em: <file:///C:/Users/CASA/Downloads/1952-6695-1-SM.pdf> acessado em: 20 Mar. 2014. SCIACCA, Michele. Histria da Filosofia II: Do humanismos a Kant. Edtora: Mestre Jou. So Paulo, 1968.