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EL CANDELABRO DE DIOS, LUZ DE LOS HOMBRES: MISTERIOS SOBRE LA MENOR

La menor es el smbolo bblico por excelencia. Su fina simetra lineal exhibe una excepcional belleza que es refrescante y vigorizante al espritu humano. Des e el punto e vista est!tico" es una ecoraci#n atractiva para cualquier hogar o santuario. $ero a la misma vez" la menor evoca po erosas imgenes el ivino" evi encian o al a mira or que !sta es ms que una mera pieza artstica. %s un smbolo e lo celestial que trascien e la imaginaci#n e artistas terrenales. &unque la menor fue originalmente ise'a a para alumbrar el Lugar Santo en el (abernculo mientras los israelitas vagaban por el esierto" hoy a es principalmente s#lo un smbolo. Despu!s e pasa o )* siglos" la naci#n e +srael ha si o restaura a" y los mo ernos israeles escogieron usar la menor como smbolo en su sello nacional" testimonio a la per urable importancia en la conciencia colectiva ,u a. La antigua menor to ava testifica acerca el inextinguible e irresistible po er e la luz. Debi o a la extrema atenci#n otorga a al ise'o e la menor" es evi ente que su importancia estriba ms en su simbolismo que en su utili a prctica. Dios or en# a -ois!s que hiciera .un can elero e oro puro/ labra o a martillo se har el can elero/...y sal rn seis brazos e sus la os/ tres brazos el can elero a un la o" y tres brazos al otro la o0 12x. 3456)7638. La menor es un smbolo concreto e Dios mismo" la ver a era fuente e luz. La lumbrera el me io es llama a por los ,u os como la lmpara e Dios5 ner %lohim. Davi exclam#5 .(9 eres mi lmpara" oh :ehov/ -i Dios alumbrar mis tinieblas0 13 Sam. 3353*8. De esa manera" Davi i entific# a Dios como la menor que alumbra en me io e la oscuri a . %l salmista tambi!n escribi# a Dios como .;%l que se cubre e luz como e vesti ura...0 1Sal.)<=538. %n vez e ecorarse Dios con los brillantes colores asocia os con ei a es paganas el antiguo mun o" Dios siempre se ha vesti o e luz blanca y pura. La ma,esta e Dios iluminaba el (emplo como la llama e un ra iante can elabro. La Palabra Divina, el Can elabr! Di!" >o es mera coinci encia que Davi i,era que la $alabra e Dios era luz a su camino5 .Lmpara es a mis pies tu palabra" y lumbrera a mi camino0 1Sal.))*5)<48. De la misma manera en que una antorcha infun e confianza al que an a por una estrecha vere a una noche sin luna" tambi!n la $alabra e Dios ofrece irecci#n a la humani a que an a sin luz" y lo encamina para que llegue a las puertas e vi a eterna. Sin una clara visi#n el camino" la humani a se esenfrena 1$rov.3*5)?8. La $alabra e Dios es como una luz que brilla en me io e la oscuri a " se'alan o claramente por #n e an ar. %ncamina al ,usto hacia el .Lucero e la -a'ana0" quien amanece en el coraz#n e ca a creyente. .(enemos tambi!n la palabra prof!tica ms segura" a la cual hac!is bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro" hasta que el a esclarezca y el lucero e la ma'ana salga en vuestros corazones0 1) $e ro )5)*8. La $alabra e Dios ispersa la oscuri a " la confusi#n" la ignorancia" el temor" la superstici#n y to os los peligros inherentes a la existencia humana. & pesar e que la con ici#n el ser humano sea tan oscura" un peque'o rayo e

3 la $alabra %terna isuelve la oscuri a y trae clari a e prop#sito. -arca claramente el camino hacia el rbol e vi a" e mo o que el que an a" por torpe que sea" no se po r extraviar 1+s.645?8. La luz e la menor correspon e a la (or" la Ley e Dios" cuya llama eterna siempre alumbra el camino a la humani a . (o as las instrucciones e Dios son luz espiritual para los hombres. Salom#n resumi# los Diez -an amientos e Dios e la siguiente manera5 .$orque el man amiento es lmpara" y la ense'anza es luz" y camino e vi a las reprensiones que te instruyen...0 1$rov.@5368. Los man amientos e Dios son claros" y alumbran los o,os 1Sal.)*5?8. -as a elante" en la plenitu e los tiempos" Dios revel# Su esencia y gloria cuan o habl# a la humani a por me io e Su Ai,o Bnig!nito" :es9s 1Cesh9a8 el -esas e +srael y el Salva or el mun o. %l conocimiento e la gloria e Dios fue revela o en Su totali a por me io e Cesh9a 13 Dor.=5@8. La Euente e Fi a sali# e la propia esencia el %terno $a re en la $ersona el Bnig!nito" y manifest# la luz e Dios para que los hombres fuesen" y contin9en sien o" ilumina os. %l can elabro e Dios" la menor encarna a" tra,o la esencia el cielo a la tierra. Eue la Luz e los Aombres para que los seres humanos e to a tribu y lengua fuesen ilumina os y atra os hacia la Divina $resencia con la promesa e ser vesti os con la misma luz gloriosa y vi a eterna que se manifiesta en Cesh9a" el Dan elabro e Dios y la Luz e los Aombres 1:uan )5=74"*8. Cesh9a mismo i,o5 .Co soy la luz el mun o/ el que me sigue" no an ar en tinieblas" sino que ten r la luz e la vi a0 1:n. ?5)38. El Si#ni$i%a ! e la L&' %l primer acto en la creaci#n e nuestro universo fue pro ucto e la $alabra e Dios5 .Sea la luz0 1G!n.)568. Hepentinamente" surgi# en me io e la oscuri a universal una luz que arrop# el vaco el universo con la brillantez e Su eterna gloria. %s e profun o significa o que lo primero que Dios cre# fue la luz. %n cierta me i a" la luz que se presenci# fue resulta o e haber emiti o parte e Su propia esencia por me io e la $ersona e Su $alabra 1o Ferbo8. La manifestaci#n e la $alabra e Dios siempre pro uce luz 1Salmo ))*5)6<8" una luz que penetra to as las esferas" es e la esfera ms ba,a e lo natural hasta la esfera ms eleva a e lo espiritual" y to o lo que es luz se une a 2l" quien es la Luz. %n las %scrituras" la luz se asocia tanto con el conocimiento como con la sabi ura. $or esta raz#n" la menor habla e iluminaci#n77apren iza,e" enten imiento y comprensi#n. La luz el conocimiento hace que la vi a sea significativa y satisfaciente. La luz tambi!n habla acerca e la sabi ura en to as sus formas. %l hecho e que la menor el (emplo fuese forma a e una sola pieza e oro puro" y no e piezas uni as entre s" implica que la sabi ura tiene una sola Euente. La menor evi encia que el conocimiento no se limita a una socie a especial y exclusiva" sino que es accesible a to o hombre. La luz e la menor se manifiesta por me io e la iversi a e siete llamas" y no se limita a un s#lo recipiente. %so in ica que to o ser humano tiene la capaci a e recibir y refle,ar la luz. Lo 9nico que se requiere es estar conecta o a la fuente e luz" la -enor Fiviente. La luz con uce al conocimiento y la acci#n" a me i a que el %spritu a comprensi#n y sabi ura" y pro uce en el ser humano el eseo e una vi a moral y la realizaci#n plena e una vi a perfecta.

6 El rb!l e (i a La seme,anza entre una menor y un rbol no es simple coinci encia" ni es pro ucto e una imaginaci#n fecun a. La forma e la menor" cuyas ramas brotan e un tallo central" es claramente ise'a a en imitaci#n e un rbol. %l pueblo ,u o siempre ha cre o que la menor representa el rbol e vi a. %l can elabro es claramente un smbolo e la palabra e Dios" la que era lmpara para los pies e Davi 1Sal.))*5)<48. %l rbol e vi a tambi!n es i entifica o con la (or" la sabia $alabra e Dios. Salom#n eclar# que la sabi ura .es rbol e vi a...0 1$rov.65)?8. %n el &pocalipsis" Dios i,o que aquellos que guar an Su $alabra tienen . erecho al rbol e la vi a.0 1&poc. 335)=8.&9n sin las llamas e fuego" la forma e la menor encierra gran significa o" un mensa,e acerca e la fuerza vivificante e Dios y el ivino fun amento para to a existencia. La combinaci#n el rbol y el fuego se encuentra en la impresionante .zarza ar iente0" por me io e la cual Dios inici# el proceso e establecer a Su $ueblo %scogi o. Dios mismo pronunci# Sus $alabras ivinas es e un arbusto que ar a sin consumirse 12x.6538. Iuizs !sta fue una manifestaci#n preliminar a -ois!s" el que ms tar e liberara a +srael" sobre el rico simbolismo e la menor. Deuteronomio 665)@ ice que Iuien .habit# en la zarza0 se manifest# a -ois!s es e un arbusto ar iente. Des e el fuego e la SheJin sali# la $alabra e Dios. De esa manera" la menor es como un rbol ora o" e cuya llama proviene la luz y la vi a e la $alabra e Dios. La menor tambi!n habla acerca e la vi a eterna a trav!s e la resurrecci#n. Su aspecto e rbol" a ems e la forma en que se repro uce" nos a una ense'anza muy clara. Seg9n la ley ivina" el aceite puro para el can elabro tena que venir exclusivamente el olivo. Los e la antigKe a consi eraban al olivo como inmortal" por lo cual este rbol representaba la vi a eterna. &ctualmente" sobreviven algunos olivos e ms e 3"<<< a'os en el :ar n e Getseman sobre el -onte e los Llivos. Duan o se corta un olivo por el tronco" brota nueva vi a e sus races en la forma el reto'o" o netzer . Seguro que :ob se refera al olivo cuan o i,o5 .$orque si el rbol fuere corta o" a9n que a e !l esperanza/ Heto'ar a9n" y sus renuevos no faltarn. Si se enve,eciere en la tierra su raz" y su tronco fuere muerto en el polvo" al percibir el agua rever ecer" y har copa como planta nueva0 1:ob )=5M8. %n lo que pu iera ser el ms antiguo e to os los textos bblicos" :ob expres# su esperanza personal en la futura resurrecci#n5 .Si el hombre muriere" Nvolver a vivirO (o os los as e mi e a esperar!" hasta que venga mi liberaci#n. %ntonces llamars" y yo te respon er!/ ten rs afecto a la hechura e tus manos...Co s! que mi He entor vive" y al fin se levantar sobre el polvo/ y espu!s e eshecha esta mi piel" en mi carne he e ver a Dios0 1:ob )=5)=7)4/ )*5348. I"rael, el Can elabr! e Di!" %l pueblo ,u o interpreta que las siete llamas e la menor son las almas e +srael en manera colectiva" sien o as luz a las naciones 1+s. =35@/ =*5@8. Des e el tiempo en que Dios constituy# a +srael como naci#n escogi a" le or en# que guar ara Sus man amientos y lo comision# para que fuera lumbrera al mun o. .Guar a los" pues" y pone los por obra/ porque esta es vuestra sabi ura y vuestra inteligencia ante los o,os

= e los pueblos" los cuales oirn to os estos estatutos" y irn5 Diertamente pueblo sabio y enten i o" naci#n gran e es esta0 1Deut. =5@8. +srael ebera ser e,emplo ante las naciones e una vi a regi a ba,o las instrucciones e Dios. Sus vi as ben eci as y exitosas en obe iencia a la $alabra e Dios alumbraran a los gentiles" y ellos se convertiran a Dios. & me i a que +srael exaltaba la luz e la menor" +srael tambi!n sera exalta o. La tra ici#n ,u a ice5 .Dios es la Luz el universo;pero or ena que se encien a una lmpara para evolverle luz a Dios; $or lo tanto" Dios ha irigi o a +srael por me io e Su luz" e +srael ebe evolverle luz en gratitu ; La luz e la menor nunca perece como tampoco ebe el (emplo" y su constante llama in ica que las ben iciones e Dios para Sus hi,os per uran para siempre0 1-i rash Habbah" >9meros )45=8. +saas confirm# la forma en que +srael sera Su testigo5 .Fosotros sois mis testigos" ice :ehov" y mi siervo que yo escog" para que me conozcis y creis" y enten is que yo mismo soy/ antes e m no fue forma o ios" ni lo ser espu!s e m0 1+s. =65)<8 $ara que las naciones el mun o pu ieran creer que s#lo el %terno es Dios" +srael fue escogi o para ser testigo al mun o gentil. La or en fue5 .Duan o encien as las lmparas" las siete lmparas alumbrarn hacia a elante el can elero0 1>um.?5)8. +srael ebera hacer que el fuego el can elabro e Dios alumbrara a to a la humani a . >o ebera escon er la luz" sino ponerla en alto" exaltarla y glorificarla. +srael tambi!n fue exalta o sobre las ems naciones con ese prop#sito5 .$orque eres pueblo santo a :ehov tu Dios" y :ehov te ha escogi o para que le seas un pueblo 9nico e entre to os los pueblos que estn sobre la tierra0 1Deut.)=538.+srael no fue exalta o para ser una raza superior" sino para que elevara la luz e Dios y as emostrar Su santi a . &9n cuan o +srael recibi# la exquisita menor y la gloriosa luz" saba mirar ms all el mero emblema para ver el ra iante esplen or e la Luz Divina. Saba que su propio resplan or y el e la menor epen an totalmente e Dios" tal como el profeta haba eclara o5 .Levntate" resplan ece/ porque ha veni o tu luz" y la gloria e :ehov ha naci o sobre t0 1+s. @<5)8.+srael po a resplan ecer solamente por causa e la luz gloriosa e Dios que haba naci o sobre !l. %l profeta +saas habl# acerca e la raz#n por la cual Dios escogi# a +srael para alumbrar al mun o5 .Co :ehov te he llama o en ,usticia" y te sosten r! por la mano/ te guar ar! y te pon r! por pacto al pueblo" por luz e las naciones0 1+s. =35@8.&'a i# lo siguiente5 .$oco es para m que t9 seas mi siervo para levantar las tribus e :acob" y para que restaures el remanente e +srael/ tambi!n te i por luz e las naciones" para que seas mi salvaci#n hasta lo postrero e la tierra0 1+s. =*5@8.&unque estas profecas son pre icciones que finalmente sern cumpli as por el -esas" tambi!n pue en ser aplica as a +srael" el testigo corporativo escogi o por Dios para ser Su menor a las naciones y llevar Su salvaci#n a los confines e la tierra. $ara que Dios pu iese tener un vaso apropia o para irra iar Su luz" tuvo que formar a +srael seg9n el patr#n celestial e la menor" un can elabro que pu iese alcanzar a to o el mun o. +srael no fue escogi o por su propia gran eza. La intenci#n e Dios en escoger a esa insignificante tribu n#ma a fue para iluminar sus vi as con la ben ici#n e la (or y as ser Su -enor a las naciones. $or lo tanto" en los esignios eternos e Dios" +srael no sera un fin en s mismo" sino un me io para Sus prop#sitos. La meta e Dios era cubrir to a la tierra con Su ver a y gloria. (o os los hombres seran

4 confronta os con la ver a era iluminaci#n e la $alabra e Dios a trav!s e Su pueblo escogi o. $or espacio e 6"4<< a'os" +srael ha si o el can elabro e Dios y la luz a los hombres. &unque muchos te#logos cristianos han opina o que Dios sustituy# su antiguo pueblo con la +glesia" $ablo fuertemente niega tal aseveraci#n5 .>o ha esecha o Dios a su pueblo" al cual es e antes conoci#... NAan tropeza o los e +srael para que cayesenO %n ninguna manera0 1Hom. ))53"))8. & pesar e to o esfuerzo genoci a por apagar su luz" +srael to ava hoy a es la (or e Dios a las naciones" mo elan o la con ucta !tica seg9n Dios y sirvien o como testigo e Su inmutabili a 1-al.65@8. )(!"!*r!" S!i" la L&' el M&n !+ Duan o Cesh9a comision# a Sus iscpulos para ser la luz el mun o" estaba operan o en completa concor ancia con Su herencia ,u a. Su man ato .vosotros sois la luz el mun o0 1-at.45)=8 no fue una i ea nueva ni revolucionaria. Cesh9a estaba simplemente comisionan o a Sus ap#stoles seg9n la antigua or en e ser luz a las naciones. $rimeramente" Cesh9a se haba i entifica o personalmente e in ivi ualmente con la Luz5 .Co soy la luz el mun o0 1:n. ?5)38.Duan o fue e ica o en el (emplo" sien o beb!" Sime#n lo eclar# como el que cumplira la profeca e +saas al ser .luz el mun o.0 Duan o el anciano sacer ote tom# a Cesh9a en sus brazos" i,o5 .$orque han visto mis o,os tu salvaci#n" la cual has prepara o en presencia e to os los pueblos/ luz para revelaci#n a los gentiles" y gloria e tu pueblo +srael0 1Luc. 356<7638. La -enor viviente haba veni o para traer luz a +srael y las naciones. Cesh9a" el hombre perfecto" emostr# a la humani a no s#lo lo que significaba ser plenamente ivino" sino tambi!n lo que significaba ser plenamente humano. La humani a en su mxima expresi#n fue manifiesta en Cesh9a" la primera vez que se presenciaba una humani a pura es e la creaci#n e & n. NSer extra'o" entonces" que :es9s fuera la -enor e DiosO Declar# enfticamente5 .%ntre tanto que estoy en el mun o" luz soy el mun o0 1:n. *548. $osteriormente en Su ministerio" Cesh9a i,o a Sus iscpulos que lo que 2l era a manera in ivi ual" ellos iban a ser a manera colectiva. Sien o el Duerpo el Se'or" ellos seran la luz el mun o 1-at. 45)=8.%llos tambi!n seran la menor e Dios a las naciones. Domo haban cre o en Cesh9a" ellos manifestaran la luz mientras vivan una vi a agra able a Dios" y en base a su fe en Dios. $ablo expres# claramente esta ver a 5 .$orque en otro tiempo erais tinieblas" mas ahora sois luz en el Se'or/ an a como hi,os e luz 1porque el fruto el %spritu es en to a bon a " ,usticia y ver a 8"comproban o lo que es agra able al Se'or0 1%f.45?7)<8.$e ro i,o que los gentiles tambi!n haban si o llama os e las tinieblas a la luz a mirable e Dios" uni!n ose a la naci#n escogi a e +srael" .;para que anunci!is las virtu es e aquel que os llam#;0 1) $e . 35*8" e iluminan o as al mun o. )C!n Mi E",-ri*&, .a i%.! el Se/!r+ La menor es parte central e una e las imgenes ms po erosas en la profeca bblica" la e Pacaras. %sta metfora expresa po erosamente al ,u o y el cristiano la importancia e manifestar la luz ivina e Su %spritu Santo para lograr los prop#sitos e Dios en este mun o. Duan o regres# el remanente el pueblo ,u o a :erusal!n luego e la cautivi a babil#nica" hallo una evastaci#n total" el c9mulo e eshechos y

@ esper icios e M< a'os. %l (emplo" que una vez fue la realizaci#n arquitect#nica ms opulenta el mun o" yaca en fragmentos. ND#mo po ra un pueblo tan en eble" carente e recursos y e miembros constituyentes" a9n contemplar la reconstrucci#n el glorioso (emplo que el rey Davi en anta'o so'#" y su hi,o Salom#n construy#" luego e tan elabora a planificaci#n" abun ante capital" artesanos sin fin y cooperaci#n internacionalO -s el ?<Q e la poblaci#n ,u a que fue lleva a cautiva a Rabilonia" incluyen o las mentes ms brillantes" las manos ms iestras y las espal as ms fuertes" prefirieron permanecer en esa tierra extran,era antes e regresar a +srael y enfrentar las enormes ificulta es e la reconstrucci#n. &parentemente" urante un momento e gran ificulta " una palabra vino a Pacaras. Bn ngel lo espert# el sue'o y le present# una visi#n espectacular. Fio .un can elabro to o e oro" con un ep#sito encima" y sus siete lmparas encima el can elabro" y siete tubos para las lmparas que estn encima e !l0 1Pac. =538. %l ngel entonces le explic# la visi#n. Le i,o5 .%sta es palabra e :ehov a Porobabel" que ice5 >o con e,!rcito" ni con fuerza" sino con mi %spritu" ha icho :ehov e los e,!rcitos0 1Pac.=5@8. La visi#n e Pacaras se ha conserva o como una palabra clara para el pueblo ,u o a trav!s e las generaciones. +srael" ms que cualquier otro pueblo" compren e que su supervivencia y !xito epen en totalmente e la provisi#n e Dios. Aabien o sobrevivi o innumerables embates e iscrimen" persecuci#n y violencia" existe como un pueblo istinto a los ems solamente por los m!ritos el $acto e Dios con ellos. Dontra to a probabili a e ser asimila os y conquista os por pueblos ms fuertes" han manteni o su i enti a istintiva porque Dios nunca cambia" y porque los ones y los llamamientos e Dios son irrevocables. +srael no existe por su propio e,!rcito ni su propia fuerza" sino por el %spritu Santo 1Hom.))53*8. La De i%a%i0n ,r! &%e L&' Bna e las historias ms notorias que envuelve simbolismo bblico es la fiesta e :nuca. Hepresenta el momento hist#rico en que los ,u os ganaron una lucha que amenazaba arrebatar el mismo coraz#n y alma el ,u asmo" y aniquilar to a subsiguiente religi#n bblica. La figura central en esta historia es el can elabro" el smbolo e la Luz Divina. Da a la importancia e la menor" esta Eiesta e la De icaci#n tambi!n se conoce como la Eiesta e las Luces. :nuca" celebra a generalmente en iciembre" recuer a el triunfo e la luz e la menor sobre el po er el ios pagano Peus. La amenaza contra los ,u os y el ,u asmo era particularmente insi iosa" porque atacaba el fun amento mismo el ,u asmo5 su monotesmo y su perspectiva el mun o. &ntoco %pfanes intent# hacer que +srael se convirtiera al helenismo a punta e espa a" e inici# un reina o e sangre y terror. Einalmente" los ,u os fueron irigi os por :u as" hi,o e -atatas" en unas guerrillas que lograron expulsar a las fuerzas sel!uci as e :u ea. Debi o a ese !xito" :u as fue conoci o como el -acabeo" que significa martillo. Duan o los macabeos victoriosos regresaron a :erusal!n" encontraron que el (emplo haba si o profana o" e iniciaron el traba,o e restaurar la a oraci#n seg9n era estableci a por Dios. Aallaron que haba sobrevivi o s#lo un peque'o frasco e aceite e olivas" suficiente para alumbrar la menor urante un a. $ara preparar ms aceite ritualmente puro" e mo o que estuviese aceptable para la menor el (emplo"

M precisaban e siete as. Seg9n cuenta la tra ici#n" luego e alumbrar el can elabro" el aceite fue milagrosamente multiplica o. &unque el aceite consagra o ebi# haber ura o s#lo 3= horas" las llamas el can elabro alumbraron unos siete as ms como testimonio e la aprobaci#n e Dios" tanto por haber venci o las fuerzas paganas como por haber restaura o Su santuario seg9n la prescripci#n e pureza ritual. La victoria sobre &ntoco" y el milagro e las luces" fueron causa inme iata para una gran celebraci#n entre el pueblo ,u o. Durante tiempos e Cesh9a" la conmemoraci#n anual e :nuca to ava era prominente entre los ,u os e :u ea. :es9s mismo subi# a :erusal!n para tiempos e la fiesta 1:uan )<5338. Aoy a" :nuca es posiblemente la segun a fiesta ms celebra a por los ,u os luego e la $ascua. %s importante para el pueblo ,u o" tanto por su senti o simb#lico e la luz como por la victoria sobre la intrusi#n filos#fica y religiosa griega en su monotesmo !tico. (ambi!n es una celebraci#n e la liberta para a orar al Drea or seg9n Dios haba or ena o. Al&1bran ! la Men!r2 Durante la noche ms oscura" cuan o la opresi#n pue e ser ms hostigante" la menor ebe brillar con ms resplan or. &unque el mun o est! en su momento ms tenebroso" la luz el pueblo escogi o e Dios" tanto e +srael como e la +glesia" ebe alumbrar con mayor intensi a . $or esa raz#n" $ablo enfatiz# que los creyentes eberan resplan ecer .como luminares en el mun o0 en me io e una generaci#n maligna y perversa 1Eil.35)48. Da a creyente ebe ser una .mini7menor0. Desafortuna amente" lo opuesto ha si o casi siempre cierto. Duan o la mal a ha toma o ominio" los hi,os e Dios han si o emasia o !biles para confrontarla. La triste ver a es que tanto la +glesia como +srael frecuentemente fracasaron en su misi#n e ser luz e Dios a las naciones. & pesar e haber recibi o un perfecto manual e instrucciones sobre c#mo alumbrar" el pueblo ,u o a menu o cay# en los peca os e aislamiento" separatismo" exclusivismo y elitismo" cuali a es replica as al etalle por la +glesia Dristiana. Los .can elabros humanos0 e Dios prcticamente se extinguieron" y su menor fue profana a al aceptar otras fuentes e luz" en violaci#n a la luz ver a era" la $alabra e Dios. Sin embargo" a9n en me io e esta con ici#n" Dios nunca rechaz# a ninguno e Sus os pueblos. La infi eli a e algunos hombres nunca anula la fi eli a e Dios hacia Su creaci#n ama a" la humani a . .$orque irrevocables son los ones y el llamamiento e Dios0 1Hom.))53*8. Femos una grfica ilustraci#n e la fi eli a e Dios hacia Su pacto con +srael y la +glesia por me io e las palabras e +saas5 .>o acabar e romper la ca'a quebra a" ni apagar la mecha que apenas ar e. Don fi eli a har ,usticia/ no vacilar ni se esanimar hasta implantar la ,usticia en la tierra. Las costas le,anas esperan su ense'anza0 1+s. =3567=" >F+8. %l t!rmino .ca'a quebra a0 proyecta una imagen e una ca'a que ha si o abati a y ca a. $or me io e la otra imagen" una .mecha que apenas ar e0" po emos visualizar una lmpara que ha per i o su fuerza. %sta palabra prof!tica representa al +srael hist#rico que ha si o abati o por el tiempo y su lmpara apenas ar e. Sin embargo" hay promesa e que +srael ha e sobrevivir. %l pueblo escogi o ha si o castiga o" pero no estrui o/ su luz ha si o apacigua a" pero no extingui a.

? :eremas hizo una eclaraci#n seme,ante respecto a +srael5 .C la vasi,a e barro que !l haca se echo a per er en su mano/ y volvi# y la hizo otra vasi,a" seg9n le pareci# me,or hacerla0 1:er. )?5=8. &unque la vasi,a e barro per i# su forma mientras el artesano la mol eaba" no la escart#" sino que la continu# elaboran o hasta hacer otra vasi,a que le fuera agra able. Dios siempre ha permaneci o fiel a las promesas que hizo a +srael" y continuar traba,an o hasta que llegue a ser una naci#n e honra y luz. SDios nunca se rin e con Su puebloT Lo que las profecas e +saas y :eremas icen acerca e +srael pue en aplicarse igualmente a la +glesia" la que tambi!n frecuentemente ha si o como una ca'a quebra a y mecha casi apaga a. La +glesia tambi!n fracas# miserablemente en su encomien a e ser luz a las naciones. Sin embargo" Dios no se ha a o por venci o con la +glesia tampoco. Don ambos pueblos" .;no se cansar ni esmayar" hasta que establezca en la tierra ,usticia...0 1+s. =35=" Heina Falera )*@<8. SDios no es una ca'a quebra a ni un pbilo humeanteT $or ambos pueblos" quienes han si o referi os bblicamente como .Sion0" no escansar ....hasta que salga como resplan or su ,usticia" y su salvaci#n se encien a como una antorcha0 1+s.@35)8.Dios to ava lograr que Su antorcha alumbre sobre to a la tierra. Su ver a alumbrar la tierra por me io e Sus menors vivientes" in ivi uos encen i os con Su luz" sean !stos e +srael o e la +glesia. %n el cumplimiento e los tiempos" Dios enviar a Su -esas y resucitar a los muertos. %n esos momentos .los enten i os resplan ecern como el resplan or el firmamento/ y los que ense'an la ,usticia a la multitu " como las estrellas a perpetua eterni a 0 1Dan.)3568. La lmpara e Dios ser la perfecta luz para la humani a a me i a que la .-enor Fiviente0 llene la tierra el conocimiento el Se'or" as como las aguas cubren el mar 1+s.))5*8.