Corpo Causal: a matriz das ideias divinas

Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n.
5 Roberto Lucola
FIAT LUX
ROBERTO LUCOLA
CADERNO 5
1 CORPO CAUSAL
NOVEMBRO 1995
Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 5 Roberto Lucola
PREFCIO
O presente estudo o resultado de anos de pesquisas em trabalhos consagrados de luminares que se destacaram por seu imenso saber em todos os Tempos. Limitei-me a fazer estudos em obras que h muito vieram a lume. Nenhum mrito me cabe seno o tempo empregado, a pacincia e a vontade em fazer as coisas bem feitas. A prpria Doutrina Secreta foi inspirada por Mahatms. Dentre eles, convm destacar os Mestres Kut-Humi, Morya e Djwal Khul, que por sua vez trouxeram o tesouro do Saber Arcano cujas fontes se perdem no Tempo. Este Saber no propriedade de ningum, pois tem a sua origem no prprio Logos que preside nossa Evoluo. Foi nesta fonte que procurei beber. Espero poder continuar servindo, pois tenciono, se os Deuses ajudarem, prosseguir os esforos no sentido de divulgar, dentro do meu limitado campo de aco, a Cincia dos Deuses. O Conhecimento Sagrado inesgotvel, devendo ser objecto de considerao por todos aqueles que realmente desejam transcender a inspida vida do homem comum. Dentre os luminares onde vislumbrei a Sabedoria Inicitica das Idades brilhar com mais intensidade, destacarei o insigne Professor Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade Teosfica Brasileira, mais conhecido pela sigla J.H.S. Tal foi a monta dos valores espirituais que proporcionou aos seus discpulos, que os mesmos j vislumbram horizontes de Ciclos futuros. Ressaltarei tambm o que foi realizado pelos ilustres Dr. Antnio Castao Ferreira e Professor Sebastio Vieira Vidal. Jamais poderia esquecer esse extraordinrio Ser mais conhecido pela sigla H.P.B., Helena Petrovna Blavatsky, que ousou, vencendo inmeros obstculos, trazer para os filhos do Ocidente a Sabedoria Secreta que era guardada a sete chaves pelos sbios Brahmanes. Pagou caro por sua ousadia e coragem. O polgrafo espanhol Dr. Mrio Roso de Luna, autor de inmeras e valiosas obras, com o seu portentoso intelecto e idealismo sem par tambm contribuiu de maneira magistral para a construo de uma nova Humanidade. O Coronel Arthur Powell, com a sua inestimvel srie de livros teosficos, ajudou-me muito na elucidao de complexos problemas filosficos. Alice Ann Bailey, tesofa inglesa que viveu nos Estados Unidos da Amrica do Norte, sob a inspirao do Mestre Djwal Khul, Mahatma membro da Grande Fraternidade Branca, tambm contribuiu muito para a divulgao das Verdades Eternas aqui no Ocidente. E muitos outros, que com o seu Saber e Amor tudo fizeram para aliviar o peso krmico que pesa sobre os destinos da Humanidade. Junho de 1995
Azagadir
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CORPO CAUSAL
NDICE
PREFCIO ..... 2 MATRIA QUE FORMA O CORPO CAUSAL .. 5 COMPROMETIMENTO DO EU ........ 5 CARACTERSTICA DO MENTAL .... 6 DESENVOLVIMENTO DO CORPO CAUSAL .... 7 APARNCIA DO CORPO CAUSAL ...................... 7 RESPONSABILIDADES DO HOMEM ...... 8 OS POSSUIDORES DE CORPO CAUSAL ............ 9 CONTROLE DOS VRITTIS .... 9 ESPINHOS NO CAMINHO ... 10 MENTAL INFERIOR E MENTAL SUPERIOR ... 11 SEGUNDA MORTE .................................................................................................................... 12 UTILIZAO DO CORPO CAUSAL ...... 13 AS QUATRO AURAS ......... 14 CONTINUIDADE DA CONSCINCIA MONDICA .... 15 OS NOSSOS RESTOS KRMICOS ..... 15 A MNADA TOMA POSSE DOS SEUS VECULOS .... 16 INDIVIDUALIDADE ...... 16 INDIVISIBILIDADE DA MNADA .... 18 MARCHA DA MNADA ....... 18 MEDITAO E CORPO CAUSAL .. 19 POTENCIALIDADES DA MENTE UNIVERSAL E DA MENTE HUMANA 20 FINAL DO CORPO CAUSAL ... 21 VOZ DO SILNCIO ....... 22 ATM ... 22 RESPONSABILIDADE COLECTIVA ......... 23 O HOMEM CSMICO ...................... 24
ETERNO PRESENTE ......... 25 CORPO CAUSAL MATRIZ DAS IDEIAS DIVINAS ..... 26 CONSCIENTIZAO DA PERSONALIDADE . 26 LIBERTAO E CORPO CAUSAL .... 27 PREPARAO DO DISCPULO ......... 28 UNIVERSO DAS FORMAS ....................... 29 CORPO MENTAL DE UM ADEPTO ... 29 CORPO CAUSAL, REPOSITRIO DA SABEDORIA ...... 30
CORPO CAUSAL
MATRIA QUE FORMA O CORPO CAUSAL
O Corpo Causal constitudo de substncias dos 1., 2. e 3. Sub-Planos Mentais, sendo que a proporo do 1. Sub-Plano a maior, vindo em seguida a do 2. Sub-Plano e finalmente a do 3., que a parte menor. S pequena parcela do 3. Sub-Plano Mental que est activa no homem comum. Os nveis superiores da nossa mente permanecem inactivos e s se manifestaro medida que formos evoluindo. Assim sendo, os segmentos mais refinados das nossas faculdades mentais ainda esto adormecidos, em estado latente. A Iniciao e o consequente controle mental so os nicos meios para se activar esses importantes elementos que formam a nossa Individualidade. QUEDA DO ESPRlTO NA MATRIA O nosso Eu Divino, a Trade Superior formada pelo conjunto Atm-Budhi-Manas, para adquirir experincias nos Mundos formais cria uma Personalidade constituda por matrias do Mental Inferior, do Astral e do Fsico. Isto implica num comprometimento da parte divina do ser com a parte humana. precisamente o Corpo Mental o elemento comprometido, por ser o que estabelece a conexo entre o Eu Superior e a Personalidade. Contudo, sem esse comprometimento no haveria como se processar a evoluo, embora havendo risco de quedas. A Tradio Esotrica refere-se constantemente queda do Esprito na Matria. A queda referida , precisamente, esse comprometimento da Mente Espiritual com a Mente Humana. O esplendoroso dom de pensar, no homem comum, quase sempre posto a reboque das emoes, s vezes das mais aviltantes, de natureza astral, que no passam de reminiscncias animais. A libertao desse jugo infame que determina, em ltima anlise, a nossa vitria e afirmao como espcie.
COMPROMETIMENTO DO EU
A Mitologia quando trata da lenda de Narciso, refere-se ao fenmeno do comprometimento da Mnada com a sua Personalidade. Narciso era um belo homem que se enamorou pela sua prpria imagem reflectida na gua de um lago. Atrado pela mesma, atirou-se gua para agarrar a si mesmo e afogou-se. Narciso representa, neste caso, a Trade Superior, o Eu Superior que mirando-se nas guas dos Mundos formais com estes se identificou atravs de seu aspecto Mansico, e consequentemente com os demais veculos materiais, vindo a encarnarse. FUNO DO CORPO CAUSAL A funo principal do Corpo Causal a de assimilar todas as experincias positivas recolhidas pela Personalidade. Ele o Observador Silencioso, o que assiste a tudo. Embora no sendo gerador de causas, os aspectos dolorosos e menos dignificantes das nossas condutas reflectem-se nele, que sofre em silncio as nossas desditas em virtude de estar crucificado em ns. O Eu Superior a causa de toda a actividade humana, o responsvel krmico das nossas aces. A Personalidade extingue-se no final de cada encarnao, mas a Mnada perene, caminha de vida em vida at esgotar todo o karma acumulado atravs das Idades e adquirir todas as experincias que o Mundo pode oferecer.
ESQUEMA DO COMPROMETIMENTO DO EU SUPERIOR
CARACTERSTICA DO MENTAL O Mental Concreto tem como caracterstica principal, quando activado, formar imagens bem definidas. Ele tem a propriedade de manipular a matria elemental do Plano Mental, criando formas mentais. Tambm, como j sabemos, tem a propriedade de analisar, comparar, julgar. Nos voos mais altos logra alcanar a abstraco atravs da razo pura. O Mental Concreto rebelde e no aceita facilmente o controle do Eu Superior. Mas medida que a Mnada vai dominando os seus veculos inferiores, a intuio e os pensamentos abstractos manifestam-se atravs da meditao e do raciocnio. Assim sendo, a Mente Concreta um poderoso elemento que deve ser usado como instrumento para se atingir os Mundos Superiores. JHS referindo-se ao problema da Mente, disse: Tirar o direito de pensar aos outros contribuir para sufocar o seu desenvolvimento e o dos Princpios Superiores. MENTAL SUPERIOR Enquanto o Mental Concreto analtico, o Mental Abstracto sinttico, no se ocupa com formas, actua por lampejos instantneos e globalizantes. Uma criatura muito racional, acostumada a pensar elaborando imagens, encontra grande obstculo no mundo da abstraco, onde se desconhecem as formas mentais definidas. Mesmo no Mundo Humano, um intelectual habituado anlise lgica no alcana os altos nveis de abstraco dos filsofos j Iniciados. A Venervel Alice Ann Bailey, tesofa inglesa que viveu na Amrica do Norte nos idos anos 20 do nosso sculo, assim se expressou sobre o assunto em pauta: O homem que contacta com o abstracto pouco se importa e se preocupa com a vida dos sentidos ou das observaes externas. Os seus poderes esto recolhidos, j no corre para fora em busca de satisfao. Vive calmamente o seu interior, procurando compreender as causas ao invs de deixar-se perturbar pelos efeitos. Aproxima-se cada vez mais do reconhecimento do UM que est imanente na diversidade exterior. Na proporo em que a Mente Inferior se subordina, os poderes do Ego afirmam a sua predominncia. A Intuio desenvolve-se a partir do raciocnio. O homem comum aceita o fardo krmico porque no sabe alter-lo. Tem pouca fora de vontade. O sbio apodera-se do seu destino e modela-o. O
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vcio pertence apenas aos veculos inferiores e no ao Homem Real no Corpo Causal. Nos veculos inferiores, a repetio dos vcios pode provocar impulsos de difcil domnio. Mas eles sero cortados pela raiz se o Ego criar virtudes opostas. O Eu no pode assimilar nada de mal, porque o mal no pode toc-lo no seu nvel de conscincia. O Eu no consciente do mal, nada sabe sobre o mal, no pode ser impressionado pelo mal. Tudo quanto mal, por mais forte que possa parecer, traz consigo o germe da sua prpria destruio. O segredo reside no facto do mal ser desarmonioso, portanto, contra as Leis Universais. Todo o bem estando em harmonia com as Leis Universais levado para diante. Faz parte da Corrente da Evoluo, jamais ser destrudo. S o bom passar, o mau ser rejeitado. DESENVOLVIMENTO DO CORPO CAUSAL O Corpo Causal, em ltima anlise, no deixa de ser um veculo da Mnada. um Centro de Conscincia onde se acha localizado o tomo Permanente Mental, que o nosso 5. Princpio. Serve de ponte de ligao entre a Trade Superior e a Trade Inferior. Sem o pleno desenvolvimento do Corpo Causal jamais os valores espirituais descero at Personalidade. A lniciao Real consiste em dinamizar este Centro de Conscincia em estado latente na maioria da Humanidade. Portanto, todo o esforo do discpulo deve ser direccionado no sentido de desenvolver o seu Corpo Causal, sem o que de nada servir qualquer esforo no sentido da Libertao e da Imortalidade. O conhecimento terico de importncia fundamental no processo inicitico, porm, o conhecimento dever ser consolidado na prtica constante de determinadas disciplinas, que cimentaro o conhecimento puramente intelectual na Sabedoria Espiritual ou a Verdade. Oportunamente, no decorrer dos nossos trabalhos, daremos algumas prticas valiosas j consagradas pelas Idades sem conta as quais chegaram at ns pelas mos zelosas dos Mestres de Sabedoria. A causa das futuras encarnaes est relacionada com o Corpo Causal, que o depositrio dos tomos Permanentes dos corpos inferiores aps a morte dos mesmos. Como j vimos, sem os referidos tomos Permanentes torna-se impossvel a formao de novos corpos. S por isto j se pode aquilatar da importncia deste veculo criado pela Sabedoria do Logos. por ele que a Essncia Bdhica flui na Personalidade, desde que o mesmo esteja suficientemente desenvolvido para desempenhar to importante funo. APARNCIA DO CORPO CAUSAL Aos olhos do clarividente iniciado, o Corpo Causal apresenta-se com uma forma oval. A sua colorao, luminosidade e tamanho, bem assim como a sua composio ntima, variam de acordo com o estgio em que se encontra o Ser. As vrias encarnaes no teriam conexes entre si se no fosse a existncia deste Centro de Conscincia, que actua como elo de ligao entre as diversas vidas por que passa a Mnada. o Corpo Causal que permite uma continuidade evolucional de vida em vida, transmitindo as experincias positivas de uma encarnao para outra. Nada se perde na economia csmica. S um Iluminado possui, realmente, um Corpo Causal, pois construiu-o ao longo do tempo pela tessitura que fez entre o Manas Superior e Budhi. Quem no possuir um Corpo Causal completamente formado, dificilmente alcanar o Oitavo Princpio que Caijah.
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O Rito do Santo Graal, os Mantrans, as Iniciaes, a Ritualstica que no geral as Escolas lniciticas praticam, visam sobretudo o desenvolvimento do Corpo Causal. Contudo, so indispensveis o esforo e a aspirao constantes do candidato Iniciao Superior. DESDOBRAMENTO H dois tipos de desdobramento. O desdobramento no Corpo Astral e o desdobramento no Corpo Causal. Este ltimo s possvel quando se atinge um alto grau de desenvolvimento espiritual, por isso mesmo, muito raro. realizado quando se entra em Samadhi, que o 8. Passo da Meditao, assunto que trataremos quando versarmos sobre a prtica inicitica. Pode acontecer que um Mestre transfira o seu Corpo Causal a outro ser que esteja sob a sua orientao. preciso, contudo, que o discpulo esteja preparado. Isto realizado pelo processo avatrico ou tulkustico, que nada tem a ver com o mediunismo geralmente processado no nvel astral. O CORPO CAUSAL E O MAL Em virtude do homem ter as suas faculdades mentais a reboque das emoes, o Corpo Mental Inferior vai se integrando de tal maneira ao Corpo Astral que termina formando uma amlgama, onde difcil separar um corpo do outro. Da, os Iniciados hindus classificarem esses dois corpos como sendo um s designando-o KamasManas, no Ocidente chamado Psicomental. Quando sobrevm a morte fsica, essa fuso persiste e as partculas mentais no tm foras para libertarem-se inteiramente do casco astral. Com a dissoluo do Corpo Astral tambm se desintegra uma parte do Corpo Mental. O Corpo Causal, fazendo parte da Trade Superior, no pode ser contaminado pelo mal. O mal s pode ter guarida nos veculos inferiores. uma questo de afinidade vibratria. As vibraes pesadas no encontram eco nos corpos mais refinados. Contudo, como nada se perde a essncia das vibraes negativas fica registada nos tomos Permanentes Inferiores, ou seja: a) na Unidade Mental; b) no tomo Permanente Astral; c) no tomo Permanente Fsico. RESPONSABILIDADES DO HOMEM O homem defrontar-se- sempre com o mau uso das suas faculdades, contudo, o mal no eterno e ter que ser transmutado pelas prprias criaturas que usaram indevidamente as foras elementais da Natureza. Se o mal fosse levado para o Corpo Causal, passaria a integrar-se na Essncia Espiritual dos seres, o que inteiramente contrrio s Leis Divinas. Os bons pensamentos e sentimentos nobres geram vrtices de energias positivas que se fixam beneficamente nos veculos inferiores com reflexos no Corpo Causal, que capitaliza o que bom para a prpria evoluo do indivduo. O Corpo Mental Superior s afectado pelos Sub-Planos superiores do Astral, onde s vibram os bons sentimentos. Os nossos corpos so formados, como j vimos, por uma multido de elementais encadeados. Sendo quatro os nossos veculos, tambm so em nmero de quatro as espcies de elementais. Assim sendo, nem o Corpo Mental ainda o verdadeiro Homem. No processo da dissoluo dos veculos por ocasio da morte, a massa imensa de elementais ligados a ns desde h milhes de anos, sentem-se como filhos menores abandonados pelo pai. Os elementais so como pequenas vidas que estavam conscientizando-se colectivamente, tornando-se independentes medida que evoluam, e de repente vem-se abandonados. Tal fenmeno provoca tremendo impacto na vida destas pequenas unidades que tm em ns o foco
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centralizador e coordenador de toda a sua evoluo. A desintegrao elemental no se faz rapidamente, um processo lento. A respeito dos elementais encadeados, diz o Mestre KutHumi: S a influncia passivadora do 6. Princpio, a influncia activadora do 5. Princpio e a iluminao do 7. Princpio, podem dominar os princpios inferiores do Homem, que so elementais em evoluo. OS POSSUIDORES DE CORPO CAUSAL A respeito da criao do Corpo Causal, disse JHS: Os discpulos devem construir seus Corpos Causais. Mas ns s construmos, com os nossos pensamentos, emoes e hbitos, veculos inferiores deformados e mortais Construir um Corpo Causal s para um Adepto. O Eu Superior ao encarnar perde o sentido da Unidade, e com isso fica escravizado pela aparente separatividade que o Mundo material gera na conscincia. A Iniciao e a sua Sabedoria faro com que o sentido da Unidade seja restaurado na conscincia do discpulo. Nos Mundos Superiores acima da Mente nenhuma coisa vista separadamente. Ao funcionar a Mente Concreta, o pensamento cria na Matria Mental formas definidas. Os pensamentos abstractos so percebidos como lampejos fulgurantes de luz, sem gerar nos Mundos subtis nenhuma forma distinta. O significado da Vida regenerar o homem inferior. S encarnado que ele evolui, porque aqui o Mundo que gera causas. Desencarnado, ele apenas vai ruminar no que gerou quando encarnado. Nada poder fazer seno sofrer as consequncias. Os Iniciados afirmam que todo o homem tem de morrer para poder nascer para a Eternidade. Isto significa que temos de morrer para a vida do Eu inferior. Este o significado do Arcano 13, ou seja, Transformao ou Morte. Ou o homem, aproveitando o perodo em que est encarnado, se modifica e transmuta seus impulsos inferiores, ou sobrevir a morte espiritual. Morte espiritual como preldio da morte fsica. A morte inicitica (morte do falso eu) tem que ser permanente, diuturnamente. Enganase quem pensa que algum outro pode morrer por ele, seja na cruz ou onde quer que seja. Ou morre a Personalidade, ou morre a Individualidade. Ensina a Tradio Sagrada que o aspirante deve lavar os ps com o sangue do corao, mas isto como processo alqumico de transformao interior, pois no banhando-se no Sangue dos Bodhisattvas e Avataras que se ir chegar aos ps de Deus, como querem alguns. Na morte comum, h momento e lugar. Na morte inicitica, no h momento nem lugar. contnua. O aspirante, embora morra continuamente, feliz, pois todos os espinhos aumentam o seu poder. Quanto mais sangue verter, mais sangue fluir. Ele sabe que qualquer energia psquica resguardada ou dominada, capitalizada em forma de aumento do Poder da Vontade. Vontade um dos atributos da Mnada. A energia psquica poupada factor capital de sade fsica e espiritualidade. CONTROLE DOS VRITTIS Turbilhes de vrtices agitam o nosso Corpo Mental, so os chamados vrittis. Estas vibraes perturbam a matria mental impedindo que as intuies vindas dos Princpios Superiores influenciem a nossa mente. Da a necessidade do aspirante, se realmente quiser
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avanar na Senda de Iniciao, em tomar medidas acauteladoras no sentido de no permitir que o Santurio Interno seja afectado pelos turbilhes mentais. A prtica inicitica da Tradio das Idades indica alguns mtodos j consagrados. Um deles ativar a 4. Ptala do Chakra Cardaco, denominada de Tanu-Chumi. Considerando a dificuldade natural no domnio dos vrittis, achamos de bom alvitre usar-se esse recurso inicitico. Tambm o desenvolvimento da 1. Ptala (Kasina) desempenha igual funo, s que no campo astral ou no domnio das emoes. Considerando que o gerador de karma so as atividades mentais-emocionais, a conjugao do desenvolvimento das 1. e 4. Ptalas do Chakra Cardaco de fundamental importncia no processo de Libertao. A prtica de qualquer Yoga deve ser sempre a de levar a conquistas de natureza superior, e nunca a de se destinar aquisio de faculdades ou poderes psquicos, os chamados sidhis. Quando tratarmos da prtica esotrica abordaremos o assunto com mais detalhes. Quando se alcana um perfeito equilbrio entre os Princpios Superiores e a Personalidade, o homem torna-se um Adepto Perfeito, neste caso, os corpos sombrios e imperfeitos transformam-se em vestes da Essncia Espiritual. Considerando que todas as pessoas possuem as mesmas potencialidades, est ao alcance de qualquer um a plena Realizao Superior, no sendo privilgio de ningum alcanar o Adeptado. Na vida de H.P.B. h referncias existncia de um Ser conhecido por John King, que promovia os mais desconcertantes fenmenos e materializava coisas. A personalidade da Mestra j atingira a Perfeio, portanto, reflectia integralmente os valores mondicos. Assim sendo, era o que se denomina uma Alma Iluminada. John King nada mais era seno a prpria Alma Iluminada de H.P.B. com vida independente, tal o estado de conscincia atingido pelo domnio dos elementais que formavam os seus veculos inferiores. Quando a Mestra se foi, esses veculos foram aproveitados por outros Seres de valor. John King podia ter se fundido na Essncia Espiritual da Venervel Mestra e desaparecer. Possivelmente continuou por motivo missionrio. Na vida de JHS, Mahima, Kuvera, Samael e Serapis Bey desempenharam papis semelhantes. S o estudo, a perseverana, a vontade, a Iniciao, que fazem com que o discpulo configure em sua conscincia a distino entre os seus diversos veculos. A partir da que os mesmos adquirem estatuto de seres conscientes, actuando harmoniosamente entre si. Ao Homem foi dada a matria-prima, isto , a matria elemental; cabe-lhe transformar essa massa virgem e inerte num veculo completo, acabado e auto-consciente. Quando realizamos esse feito, tornamonos um Homem Stuplo. Este mistrio est relacionado com o Tulkusmo. ESPINHOS NO CAMINHO Usando-se a filologia, que uma das sete chaves do Conhecimento, vemos que o nome John King tem o seguinte significado: John = Jina, Elemental. King = Rei. Portanto, Rei dos Elementais que esto encadeados, formando um veculo. Quando uma pessoa logra tornar-se Rei ou Senhor dos seus elementais ou foras Jinas, isto , dos seus veculos inferiores, est a caminho de fabricar o seu prprio John King. Contudo, ele nunca deixar de ser um servidor, um tulku nosso, e nunca um senhor. Afirmam os Adeptos que essa fase um perodo de crise, uma poca de transio. quando se opera a fuso da Conscincia Superior com os elementais ainda em estado primrio de
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evoluo, ainda no aprimorados integralmente. o perodo em que nos defrontamos com o nosso Drago do Umbral, perodo de muito sofrimento, dor, dvida e lgrimas de sangue. quando estamos atravessando a fase inicitica dos Chrestus. O Eu Superior assiste luta impassivel, no podendo intervir. Perodo em que todo o universo elemental est passando por uma revoluo em seus fundamentos, penetrando numa etapa superior de conscientizao intensa. As Yogas e a Meditao tm por finalidade estabelecer na conscincia do discpulo a distino entre o Eu Superior e o Eu Inferior. Superados os obstculos naturais da Iniciao, o homem vitorioso finalmente realizar o Arcano 22 transformando-se num Cristo, o Ungido, o Glorificado por seu prprio esforo. Transformar-se- num Ser Integral ou Septenrio. A semente morre para que dela surja a rvore. A semente se perptua na rvore que, por sua vez, dar outras sementes. Nestas constantes transmutaes, devemos saber morrer iniciaticamente, para atingirmos a imortalidade do Cristo ressuscitado em ns. MUDANAS NO CORPO CAUSAL medida que o homem avana na Senda Inicitica, o seu progresso vai sendo registado no Corpo Causal que revela o nvel alcanado. Assim como anteriormente as experincias eram transferidas para a Alma Grupal, agora os valores adquiridos so registados no Corpo Causal, que lentamente modifica o seu aspecto. Como j vimos, o homem comum ainda no possui verdadeiramente o Corpo Causal, este ser sempre fruto de um esforo bem direccionado e consciente. Ser mais uma conquista do que uma ddiva. Infelizmente, uma vida dedicada a uma causa superior, interna ou espiritual, ocupa muito pouco espao nas preocupaes existenciais da Humanidade dos nossos dias. MENTAL SUPERIOR E MENTAL INFERIOR O homem pode ser portador de intelecto brilhante, inteligncia fulgurante e outras caractersticas mentais de destaque, contudo, tudo isso ainda no passa de uma manifestao do Mental Concreto, portanto, de valores que podem ser conspurcados pela arrogncia, vaidade, egosmo, prepotncia. So faculdades artificiais, sem consistncia, no levando a nada de positivo para o enriquecimento do Corpo Causal, muito pelo contrrio, servindo at de srio obstculo libertao espiritual do homem. O verdadeiro Gnio ou Jina aquele que embora possuindo os altos valores de uma inteligncia superior, a mesma est isenta de qualquer mescla emocional de natureza tamsica ou astral inferior. Ele portador da inteligncia ou genialidade pura, no conspurcada por qualquer tipo de energia contaminada. O CORPO CAUSAL NO A TRADE SUPERIOR O Eu Superior ou Ego , como j vimos, a Trade Atm-Budhi-Manas. O Corpo Causal apenas um estojo da substncia do Mental Superior que expressa as qualidades adquiridas durante a encarnao da Mnada. Embora o Corpo Causal tenha a sua sede no Chakra Cardaco, ele se expande pelo Chakra Larngeo formando no homem evoludo aquilo que conhecido por Ovo urico, com mltiplas formas, tamanhos, cores, luminosidades, etc. Quando se atinge, na meditao, o estgio de Pratyhara, a nossa mente alcana uma perfeita quietude, sem nenhum vritti a turbilhon-la. Pode acontecer que se atinja um aprofundamento mental de alto nvel que transcenda o prprio Corpo Causal, e se contacte com Budhi e at mesmo com Atm. Quando os impulsos astrais e os tumultos mentais so dominados no processo da meditao inicitica, a Voz do Silncio pode ser ouvida. Nesse estgio, cessa o raciocnio oriundo do Mental Concreto para dar lugar ao surgimento de uma energia espiritual de incalculvel poder de penetrao. A Mnada lana, ento, a sua benfazeja aura sobre a Personalidade.
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Quem medita entra em contato com o seu Mestre lnterno, que portador de todo o Saber Universal. O karma negativo gerado pela ignorncia e quem tem a Sabedoria do Mestre um Sbio; dispe de armas que eliminam qualquer circunstncia desfavorvel que possa prejudicar a sua evoluo e causar-lhe sofrimento e dor futuramente. O primeiro passo na Senda da Iniciao ser sempre o de conseguir a conquista do controle mental, sem o qual nada se lograr. Todos os Colgios lniciticos, sejam do Oriente como do Ocidente, so unnimes em defender esse princpio. O nico caminho para se dominar a mente, ou seja, no permitir que os vrtices vibratrios, chamados pelos orientais de vrittis, venham tumultuar a nossa mente, inegavelmente a auto-educao mental atravs da meditao inicitica constante. Esta verdade est expressa na figura excelsa de Budha, que aparece sempre em profundo estado de meditao nas suas imagens representativas. Estado designado pela palavra snscrita Dhyana, cujos portais sagrados nos livram do mundo mayvico gerador de dolorosos karmas.
SEGUNDA MORTE Segundo antigos ensinamentos orientais, o papel desempenhado pelo Eu ou Ego retratado pela imagem de um cavalheiro que viaja no interior de uma carruagem puxada por cavalos dirigidos pelo cocheiro. Em ltima anlise, o destino a ser tomado ditado pela vontade do passageiro. A referida alegoria tem o seguinte significado: Cavalheiro Mnada Carruagem.... Corpo Fsico Cocheiro Corpo Mental Cavalos.. Corpo Emocional Rdeas... Correntes racionais da Mente Paisagens.. Mundo exterior O Eu Interno o cavalheiro, dono da carruagem, cuja vontade induzida ao cocheiro. Porm, nem sempre os cavalos obedecem ao comando daquele. Acontece at, em caso de extrema rebeldia, que os animais (as nossas emoes passionais) tomem as rdeas nos dentes no mais atendendo a nenhum comando, ou voz da razo. Nesse caso, a carruagem pode ser arrojada num precipcio. Quando acontece tal desastre, s resta ao passageiro a opo de saltar a
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tempo de salvar-se, por ser ele imortal, portanto, no podendo ser destrudo como os demais veculos de que faz uso.
Com a ateno voltada para os animais o cocheiro (a mente) abstrai-se, no ouvindo a voz do dono da carruagem a quem somente deveria obedecer, por ser o nico que sabe o destino final da viagem. O cocheiro envolve-se de tal forma com os animais que acaba confundindo-se com eles (Kama-Manas). Na iminncia do desastre, o passageiro no salta para a boleia a fim de dominar os animais, pois essa funo cabe ao cocheiro. Como vimos, no risco da iminncia de um desastre ou destruio dos veculos, a Mnada retira-se para salvar-se. Esta alegoria configura o mistrio da segunda morte, que outra coisa no seno o abandono do Quaternrio inferior pela Mnada. Se tudo corresse segundo os Arqutipos Divinos, os veculos inferiores no seriam destrudos. Eles no foram criados para morrerem mas para se imortalizarem, esta a nica razo de ser da nossa existncia. Esta a pedra de toque da mais elevada Iniciao. Os nossos corpos devero adquirir as mesmas caractersticas imortais da Trade Superior, a fim de que tambm possamos dizer como Jesus, o Cristo: Eu e o meu Pai somos um. Ou seja, a minha Personalidade e a minha Individualidade agora so uma s coisa. Caso contrrio, estaremos fadados segunda morte, em desacordo, alis, com a Lei que a tudo e a todos preside. UTILIZAO DO CORPO CAUSAL Nem sempre o curso da evoluo segue a ldeao Csmica. A parte inferior do Corpo Causal pode comprometer-se muito corn os veculos inferiores, a ponto da Mente, como j vimos, se mesclar com o Corpo Emocional. O Eu Superior pouco activo tem um controle insignificante sobre o que comprometeu de si na encarnao. No est consciente de tudo o que acontece, e s a evoluo permite a dilatao do estado de conscincia. Segundo algumas Escolas, o escalonamento da conscincia humana no Plano Mental Superior o seguinte: Os que utilizam o 3. Sub-Plano Mental Pessoas pouco evoludas utilizam pequena parcela deste Sub-Plano. Os que utilizam o 2 Sub-Plano Mental Pessoas que se dedicam ao estudo do Ocultismo utilizam parte deste Sub-Plano.
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Os que utilizam o 1. Sub-Plano Mental Discpulos em estgio avanado j tm contacto com esta parte da Mente Superior. Os Iniciados utilizam-no plenamente.
AS QUATRO AURAS
AS QUATRO AURAS A Mnada no seu Plano s pode usar um corpo abstracto, portanto, um veculo sem forma. Porm, quando o Eu vai mergulhando nos Planos inferiores obrigado a tomar veculos com formas cada vez mais densas, consoante o Plano em que opera. A conformao externa desses corpos no est bem definida, porque na realidade formam apenas auras mais ou menos limitadas. Basicamente, existem as seguintes auras:
1. Aura. a do Corpo Vital formada de matria Etrica; 2. Aura.. a do Corpo Astral formada de matria Astral; 3. Aura.. a do Corpo Mental Concreto formada de substncia Mental Concreta; 4. Aura.. a do Corpo Causal. Formada de substncia Mental Abstracta.
As auras interpenetram-se o que torna difcil distinguilas, a no ser que se possua uma viso superior bastante desenvolvida. A aura do Corpo Causal quando desenvolvida incomparavelmente mais bela que as demais. Mostra o estado de conscincia a que chegou o ser humano. Nos Seres de alta Hierarquia a aura pode atingir grande dimenso. Fala-se que a Aura do Planetrio da Ronda envolve toda a Terra, a ponto de qualquer coisa que afecte o Planeta sentida por ele. A aura astral modifica-se medida que o homem evolui, reflecte o seu carcter e forma de ser, podendo apresentar-se bela ou repulsiva.
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CONTINUIDADE DA CONSCINCIA MONDICA O Princpio Mondico consciente de toda evoluo que se processa na sua peregrinao pelos diversos Planos e nas inumerveis vidas reencarnadas a que foi submetido atravs dos tempos. Assim sendo, conserva sempre uma perfeita continuidade da conscincia atravs da cadeia sucessiva de reencarnaes. O nosso Eu Superior necessita adquirir as mais diversas experincias em todos os Planos da manifestao do nosso Sistema Solar, desde os nveis elevadssimos, como o Bdhico por exemplo, at aos Planos mais grosseiros como o Mental, o Astral e o Fsico, a fim de ter plena conscincia de tudo quanto existe manifestado, procurando extrair das formas densas do Plano Fsico, das emoes do Plano Astral e dos pensamentos racionais do Plano Mental tudo quanto possa ser til sua auto-conscincia, para a sua realizao integral nos quadros da Programao Csmica. Algum dia, no raiar de um novo Manuntara, em conjunto com outras Conscincias irms vitoriosas com a Sabedoria acumulada atravs das Idades, formar um novo Logos capaz de elaborar um novo Universo, porque para isso desfrutaram intensamente do espinhoso caminho das vivncias passadas. E assim torna-se apto a dirigir um novo Ciclo de Vida, em virtude de j ter passado pelo crivo que s o Mestre rigoroso, que a Vida, pode proporcionar. A PERSONALIDADE FRUTO DE UMA ILUSO A Mnada, ou o nosso Eu Superior, possui em si mesma elevada conscincia, porm, quando encarnada fica adstrita aos veculos que lhe formam a Personalidade, sujeita s mais diversas contingncias krmicas. Reveste-se de corpos chamados pela Filosofia Oriental de rupas, que realmente formam vestes, e a tal ponto se integra com esses corpos provisrios que termina por identificar-se com eles, ou seja, confunde-se com os veculos mayvicos ilusrios. A Iniciao objectiva fornecer meios e conhecimentos que permitam Mnada libertar-se dos tentculos dessa vida fictcia. A Personalidade humana, modelada pelos actos, emoes e pensamentos que continuamente animam as nossas vidas, como se fosse um sonho vivido pela Mnada. Assim sendo, o homem encarnado , em ltima anlise, um sonho mayvico da sua prpria Mnada eterna. Enquanto o encadeamento da srie de efeitos krmicos no se esgotar e a cadeia no for interrompida, o que s ser possvel atravs da Iniciao, o homem ser um prisioneiro do chamado destino, e o sonho continuar OS NOSSOS RESTOS KRMICOS Assim como nos libertamos de um pesadelo ao despertar, a Mnada tambm se desliga dos seus veculos atravs do fenmeno da morte, quando estes atingem um estado geral de degradao. Esses veculos abandonados passam ento a ter vida autnoma, vindo a constituir-se nos chamados casces formados por aglomerado de foras elementais difusas, agora sem um comando central a govern-las. Esse assunto merece um estudo mais aprofundado, por tratar-se de um tema que afecta a todos ns. A Lei de Responsabilidade Krmica fundamental para todos os que se dedicam ao estudo do Esoterismo. Assim sendo, esses restos elementais que algum dia formaram os nossos veculos, a nossa personalidade, em ltima anlise no deixam de ser aquilo que os Adeptos chamam de restos krmicos. Logo, so algo que est indelevelmente ligado Mnada que algum dia se utilizou dessas foras, assim sendo responsvel por elas perante a Lei de Causa e Efeito. Da, afirmar-se que os elementais que formam os nossos veculos inferiores serem sempre os mesmos e nos acompanharem de vida em vida at sua plena conscientizao, transformando-se finalmente de um conglomerado de Vida-Energia em Vida-Conscincia.
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Jorge Adoum relata-nos, numa das suas preciosas obras, que certa feita ao abandonar os seus veculos atravs do processo do desdobramento consciente psicomental, a chamada morte artificial, aquelas foras elementais que at ento estavam ligadas a ele, assumiram as mais diversas formas, muitas delas at com aspectos desagradveis, e lhe imploraram para que no as abandonasse, pois para elas ele era como um verdadeiro pai e o responsvel por suas vidas e evoluo. As foras elementais so criaturas de Deus, como tudo que existe, portanto, quem as utiliza passa a ser responsvel por elas perante a Divindade. Seria simplismo em demasia imaginar-se que pura e simplesmente pudssemos abandonar algo, que nos foi confiado pelo Logos, como um traste imprestvel, sem nenhumas consequncias depois de uma encarnao. A MNADA TOMA POSSE DOS SEUS VECULOS O corpo fsico possui em si rgos neuro-humorais, tais como as glndulas, o crebro, o cerebelo, o sistema nervoso, etc., que submetidos a determinadas disciplinas iniciticas (Yogas) podem ser transformados em rgos de percepo extra-sensorial, possibilitando Mnada, que no homem comum est imersa em profunda inconscincia do Mundo Fsico, descer e tomar plena conscincia de si mesma neste mesmo Mundo Fsico ou Humano. A evoluo consiste em despertar no corpo fsico rgos de percepo que permitam Mnada actuar no nvel de conscincia fsica-cerebral. Com isso, desaparece a iluso de exclusividade da conscincia fsica e logra-se a Conscincia tmica ou Mondica. Para atingirse esta Suprema Realizao, mister se faz activar, fundamentalmente, a hipfise (pituitria) e a epfise (pineal). Segundo A Doutrina Secreta, a Mnada possui caractersticas intocveis: A Mnada uma coisa verdadeiramente indivisvel - designa aqui o Atm em conjuno com Budhi e Manas Superior. Esta Trade una e eterna, e ao terminar as suas mudanas de veculos transitrios, durante o Pralaya , perodo intermedirio que separa dois Manvantaras, ela perde o seu nome, como igualmente o perde quando o Eu nico e Real do Homem submerge em Brahma, no caso de um elevado Samadhi (o estado de Turiya) ou Nirvana final. Quando Manas, o nosso quinto princpio, est em afinidade, tanto com Atm-Budhi como com os quatro corpos inferiores, Manas segue Atm-Budhi ao Devakan. O Mental Inferior, isto , o resduo ou a escria de Manas Superior permanece com o Kama-Rupa no Limbo ou Kama-Loka, que a morada dos casces. O pensamento de Shankaracharya assim define a absoro final nesse estado supremo: Quando o discpulo alcana aquele estado de Conscincia Primordial, a Beatitude Absoluta cuja natureza a Verdade, e que no tem forma nem aco, abandona este corpo ilusrio de que se revestiu o Atm, semelhana do actor que abandona a roupa que vestira para representar. INDIVIDUALIDADE Segundo Cristo aquando se dirige a Joo no Monte Tabor, a Individualidade algo incompreensvel para a conscincia humana. Sobre o assunto, em palavras de exegese Jina, assim falou Ele:
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Contemplai as mltiplas Individualidades que vos rodeiam e compreendereis que falo a verdade. Nada na Natureza iguala semelhante prodgio Divino. Nenhum animal, nem uma s das suas flores, nenhum dos seus insectos, nenhuma das estrelas se distinguem do restante por sua Individualidade. Eles no foram distinguidos com esse Dom do Pai; s ns fomos revestidos da magnfica roupagem da Individualidade. A tua Individualidade um mistrio irrevelado... S Deus lhe conhece a natureza. S Ele conhece a sua significao ltima. Podemos perceber os mltiplos factores que do forma sua lndividualidade, mas jamais sua Essncia. Isso pertence ao terreno do inescrutvel. Isso pertence a Deus. Ela existe em todas as criaturas dotadas de pensamento e vontade. Ela uma qualidade, uma soma de valores csmicos procedentes diretamente do Pai, conferidos to-somente aos sistemas vivos nos quais a energia fsica, o pensamento e o esprito se associam e coordenam para formar um todo. No te enganes, Joo, Filho do Trovo: a Individualidade tambm no uma conquista progressiva. Existe ou no existe. Est ou no est. O facto de no a conheceres em sua plenitude, no significa que no possa ser comprovada. Ningum pode criar uma Individualidade. S o Pai. Podeis moldar o vosso pensamento; podeis aperfeioar o esprito, jamais, porm, sereis capazes de actuar ou trabalhar a vossa Individualidade somente descobri-la! E essa Individualidade perfeita, como perfeito o oleiro. Nenhuma Individualidade fica desvinculada do Pai, mesmo durante os obscuros perodos da vida terrena. A Individualidade de cada homem adormece durante um tempo, mas finalmente descoberta pelo Eu Interior. Nem a maldade, nem o melhor dos conselhos, nem mesmo um grande exemplo alteraro o ncleo. A iniquidade, a bondade, podem debilitar ou fortalecer o pensamento e a alma, mas nunca a imagem luminosa e indelvel da sua Individualidade. O homem nasce e morre sem que a sua Individualidade se altere. Na melhor das hipteses, torna-se consciente do Dom Divino. A Individualidade um Dom Divino, literalmente Divino. S depois do sono da primeira morte, quando os Anjos ressuscitadores vos devolverem verdadeira vida, a vossa Individualidade aflorar, em sua plenitude, diante de vs. A partir desse instante, o vosso Eu individual se sentir liberto da Lei de Causa e Efeito. Simplesmente tereis conscincia do grande patrimnio da Imortalidade. A Imortalidade vosso patrimnio, assim est escrito. Mas sois vs, ao escolher a busca de Deus, que O descobrireis. Enquanto essa suprema escolha no chegar, tudo obscuridade e indeciso. Nem a cincia, nem a filosofia, nem as religies podero convencer-vos do vosso baptismo eterno. S ao penetrar na apaixonante aventura da busca pessoal de Deus, que recebereis o sinal. E o sinal sempre o mesmo: abandonar-vos nos braos amorosos da Vontade Divina. Tal abandono significa escolher, mas essa escolha livre e voluntria, nada nem ningum vos forar a isso. o nico captulo no qual o Pai se mantm neutro, mas Ele no conhece a impacincia. Essa escolha, Joo, Filho da Terra, sempre um encontro obrigatrio, to certo quanto o nascimento e o sono da morte.
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Estas palavras no so novas, mas velhas. O Filho do Homem proferiu-as pela primeira vez na Terra: Aquele que cumpre a vontade do Pai Celestial, esse meu Irmo. E, depois de tudo isso, seis dos sete Homens que ocupavam os Sete Crculos do meu Pensamento, exclamaram a uma s vez: Estas so as divinas relaes de Deus com os homens do Tempo e do Espao. Quem tiver ouvidos, que oua. INDIVISIBILIDADE DA MNADA Nas Estncias de Dzyan constam as seguintes palavras: O fio que une o Vigilante Silencioso sua sombra torna-se mais forte a cada mutao. O nosso Vigilante sempre o mesmo, porm, as suas sombras so to numerosas quanto so as nossas encarnaes. O Vigilante ocupa o lugar superior da escala, enquanto as sombras o inferior. Segundo H.P.B., a Mnada de cada ser a menos que haja uma degenerao moral completa do ser encarnado e venha a ocorrer uma ruptura dos laos que unem o Vigilante e a sua sombra um Dhyan-Choan individual, distinto dos outros com uma individualidade espiritual peculiar. A Mnada espiritual Una, Universal, lndivisa, Ilimitada, se bem que os seus Raios formem o que a nossa limitada viso chama de Mnada individual dos homens. Segundo uma sbia analogia, a Mnada como a electricidade, que una em todos os lugares. Da no ser lcito afirmar-se que esta eletricidade minha, devido sua universalidade. O termo snscrito Anupadaka significa sem pai, nascido sem progenitores. Designa o segundo Plano Csmico. l onde as Mnadas tm a sua verdadeira Morada, onde o Universo se apresenta na sua eterna condio Arrpica, ou seja, onde predomina o princpio da indivisibilidade mondica, sem formas ou veculos que a individualizem. S o processo evolucional forjar as Mnadas individuais nos Planos Rpicos, mas, como vimos, em essncia a Mnada permanece sempre UNA na sua origem espiritual. A Mnada tem as seguintes designaes: O Homem Eterno Fragmento Divino Filho de Deus feito Sua imagem Fagulha ou Centelha na Chama do Fogo Divino Deus Oculto Deus em ns Fragmento do Eterno Centro de Fora no Logos
MARCHA DA MNADA
A Mnada converte-se em Ego pessoal quando encarna; porm, o resqucio da Conscincia Mondica persiste na Personalidade por intermdio de Manas, quando este bastante perfeito para assimilar os impulsos oriundos de Budhi. Por sua vez, o corpo segue os impulsos de Manas que procura seguir Budhi.
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H um princpio inicitico que ensina que a Pedra se converte em Planta; a Planta em Animal; o Animal em Homem; o Homem em Esprito e o Esprito em Deus. A Centelha anima sucessivamente todos os Reinos antes de penetrar e animar o Homem Divino. Os Anjos aspiram tornar-se Homens Divinos, tal qual o Homem Perfeito aspira ser Homem Deus, que est acima de todos os Anjos. Quando o Homem de Andrgino potencial que era polarizou-se em sexos diferentes na Lemria, completou ento a sua auto-conscincia individual, no mais sendo uma Alma Colectiva prpria ao Reino Animal. Adquiriu uma alma racional individual, ou seja, Manas instalou-se como conscincia na Humanidade de ento. A partir da, ele deveria comer o fruto do Conhecimento produzido pela rvore do Bem e do Mal plantada no meio do Paraso, segundo o Gnesis. Ensina a Tradio Oculta que enquanto a Mnada cumpre o seu ciclo de queda na Matria, os Elohim associados aos Pitris ou Rishis Celestes tambm chamados de DhyanChoans Inferiores evoluem pari-passu com a Humanidade, porm, num Plano mais elevado, descendo tambm em relao ao seu prprio Mundo e nvel de conscincia at atingirem Planos mais inferiores, a fim de poderem dar cobertura e auxlio aos seres ainda sem desenvolvimento mental nos estgios inferiores da Evoluo. Trata-se do mistrio da queda das Hierarquias Superiores e do seu sacrifcio em prl da Obra de Deus na Face da Terra. Se Manas, a alma racional ou Mente, no fosse activada pelos Elohim, Atm-Budhi jamais se manifestaria no Homem, pois, como ensina a Cincia Sagrada, Atm-Budhi permanece irracional nos Planos inferiores e no pode agir. Budhi que o mediador plstico, e no Manas que no passa de intermedirio inteligente entre a Trade Superior e o Quaternrio Inferior. O Corpo Astral tanto pode reflectir o homem bom como o homem mau. Ou o homem se encaminha rumo Trade Superior, ou pelo contrrio desaparece com o Quaternrio Inferior. Kama (o Desejo) atrai sempre Manas para a esfera das paixes e apegos materiais, puxando-a para baixo. Porm, se Manas resiste e vence a atraco fatal orientando-se no sentido de Atm, Budhi vence a batalha da vida e o homem torna-se um vencedor, um Liberto. Como j vimos, Manas imortal porque a cada nova encarnao acrescenta algo de si mesmo a Atm-Budhi, e, desse modo assimilando-se Mnada participa da sua imortalidade. Por sua vez, Budhi conscientiza-se dos Mundos inferiores pelo que assimila de Manas. S Atm eterno, no progride nem regride, no pertence aos Planos inferiores, como uma Luz que brilha sempre, haja ou no Vida manifestada. MEDITAO E CORPO CAUSAL A Meditao Ocultista difere da meditao puramente mental. Enquanto esta geralmente gira em torno de assuntos materiais, a Meditao Ocultista visa objectivos transcendentais. Por isto mesmo, iniciar o trabalho inicitico e usufruir dos seus efeitos s possvel na ocasio propcia, ou seja, quando o discpulo estiver preparado, que dizer, s possvel quando certo nvel evolucional tiver sido alcanado. O homem que s vibra com coisas de natureza material, emocional e mesmo mental utilitrio, por certo ainda no logrou atender s condies mnimas exigidas para to alto desiderato. No basta apenas desejar, por mais sublime que seja o ensejo. Todo o processo inicitico obedece aos ditames da Lei Divina. necessrio, segundo o Mestre Djwal Khul, que o contedo do Corpo Causal tenha atingido determinado grau de desenvolvimento, o que se expressar aos olhos dos clarividentes espirituais pelo seu formato, tamanho e brilho. Assim, o Corpo Causal ter que atender s seguintes especificaes:
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a) O ponto de evoluo; b) A densidade do Corpo Causal; c) O tamanho e a circunferncia do Corpo Causal. Na preciosa obra inicitica intitulada Cartas Sobre Meditao Ocultista, da autoria da Venervel Alice Ann Bailey, encontramos o seguinte tesouro de sabedoria: A Chama irrompe gradualmente atravs da periferia do Corpo Causal, e o caminho do justo brilha cada vez mais at ao dia da Perfeio. no quarto perodo que comea a meditao a Meditao Mstica que leva, no quinto perodo, quela Meditao Ocultista que, estando sob a Lei, produz resultados segundo a Linha ou Raio. pela Meditao que o Homem como Personalidade percebe a vibrao do Ego, procura alcanar esse Ego e trazer a Conscincia Egica cada vez mais para baixo, com a finalidade de conscientemente incluir o Plano Fsico no seu raio de aco. atravs da Meditao, ou pela retirada para o ntimo, que o Homem aprende o significado do Fogo e aplica esse Fogo a todos os corpos, at que nada exista a no ser o prprio Fogo. POTENCIALIDADES DA MENTE UNIVERSAL E DA MENTE HUMANA Abaixo transcrevemos preciosas informaes do Mahatma Morya Rajput: A Mente Universal, como igualmente a Humana, possui dois atributos ou poder dual: um o voluntrio e consciente, e o outro o involuntrio e inconsciente, o poder mecnico. Para conciliar a dificuldade de muitas proposies anti-testas, esses dois atributos so uma necessidade filosfica. A possibilidade do primeiro, ou seja, o voluntrio e consciente em relao Mente Infinita, ficar sempre como mera hiptese; enquanto que a Mente Finita essa um facto cientfico demonstrado. O mais elevado Esprito Planetrio to ignorante em relao primeira quanto ns, e a hiptese permanecer como tal ainda durante o Nirvana, pois uma mera possibilidade deduzida seja l como aqui. Consideremos a Mente Humana em relao com o corpo. O corpo possui dois crebros distintos: o crebro, com os seus dois hemisfrios frontais da cabea (fonte dos nervos voluntrios), e o cerebelo, situado na parte posterior do crnio, fonte dos nervos involuntrios que so agentes dos poderes inconscientes ou mecnicos da Mente, por meio dos quais ele actua. E por dbil e incerto que possa ser o domnio do Homem, em especial durante o sono, sobre o seu sistema involuntrio com respeito circulao do sangue, pulsao do corao e respirao, pelo contrrio, mais poderoso parece ser o Homem quanto mais for dono e senhor da cega reunio celular conformada a essas Leis mecnicas que governam o seu corpo. Quando se deparam com os poderes fenomnicos dos Adeptos, vem provadas a existncia de Leis imutveis na Natureza. Ao contrrio da Finita, a Mente Infinita ou Fora Infinita, chamamo-la assim s para entender-nos, revela-se Finita ao manifestar as suas funes pelo cerebelo. At onde ns sabemos, at onde puderam comprovar os mais elevados Espritos Planetrios (que, lembre-se bem, mantm relaes com o Mundo Ultracsmico ao penetrarem nele atravs do Vu deste nosso Mundo Fsico), a Mente Infinita abre ante eles, como ante ns, no mais que como as regulares palpitaes inconscientes do pulsar eterno e universal da
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Natureza atravs de mirades de Mundos, tanto dentro como fora do Vu primitivo do nosso Sistema Solar. At a sabemos. Dentro e at ao extremo limite da borda mesma do Vu Csmic,. conhecemos o facto como verdadeiro por experincia pessoal. No que respeita informao recolhida sobre o que tem lugar mais alm, a devemos aos Espritos Planetrios e ao nosso Bendito Senhor Buda. Isto pode considerar-se como informao em segunda mo. Existem pessoas que antes de se renderem evidncia dos factos, preferem ainda considerar os Deuses Planetrios como filsofos desencarnados errados, seno embusteiros. Que assim seja, cada qual dono da sua prpria sabedoria, diz um provrbio tibetano. faculdade particular do poder involuntrio da Mente Infinita (que ningum poderia pensar em chamar de Deus) o estar eternamente desenvolvendo a matria subjetiva em tomos objetivos ou Matria Csmica, que mais adiante se desenvolver em formas. assim mesmo esse mesmo poder involuntrio mecnico, que observamos to intensamente activo em todas as leis fixas da Natureza, quem governa e controla o que se chama de Universo e Cosmos. O movimento perptuo universal nunca cessa nem diminui nem acelera a sua velocidade, nem mesmo durante os intervalos ou Pralayas como Noites de Brahm, se no que continua como um moinho posto em movimento, tenha ou no algo a moer (porque Pralaya significa a perda temporal de toda a forma, porm, de maneira alguma a destruio da Matria Csmica que eterna). FINAL DO CORPO CAUSAL No perodo em que se est encarnado, o Corpo Causal vai acumulando tudo que positivo e construtivo de cada vida. como se fosse uma realizao interna. Na verdade, o Eu construindo o verdadeiro Homem. Numa fase avanada da Iniciao, o processo acelera. Na vida do homem comum as realizaes de natureza espiritual so de pouca monta, por isso a sua evoluo lenta e dolorosa, contudo, medida que avana no caminho o progresso assume propores aritmticas, matemticas e at geomtricas. A forma e o tamanho do Corpo Causal so variadas, depende muito do Raio a que pertena a pessoa. No discpulo avanado, o Corpo Causal aumenta de tamanho e brilho, a sua sensibilidade acentua-se, o que torna as pessoas mais permeveis boa influncia do ambiente e de outros seres evoludos. Nas Escolas Iniciticas fala-se que Jesus, o Cristo, no se sentia bem quando algum lhe tocava o Ovo urico. Os Adeptos so portadores de conhecimentos que os protegem contra as ms influncias. FRAGMENTAO DO CORPO CAUSAL Cada discpulo possui a sua tnica vibratria prpria. Em virtude desse fenmeno, o processo de Iluminao varia de pessoa para pessoa. Quando da descida do Fogo Espiritual da Mnada, o Corpo Causal cessa de existir sendo absorvido pelos Princpios Superiores, passando o estado de conscincia do discpulo para o Princpio Bdhico, onde o Conhecimento directo. O homem se transforma num Ser Intuitivo ou um Ser Solar portador da Razo Iluminada, sem necessitar mais do raciocnio que oriundo do Corpo Mental Concreto. Segundo JHS, passa-se a ter a Idia permanente. S a prtica regular da Meditao Ocultista pode conduzir a essa Suprema Realizao que apangio dos Adeptos, ou seja, quando a Mnada se assenhoreia dos seus veculos podendo actuar em todos os Planos com plena conscincia. A PRESENA DO EGO NA PERSONALIDADE Quando nos sentimos invadidos por um contentamento interno, tomados pela agradvel sensao de plenitude e inspirados, sinal
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evidente de que estamos nesses momentos fugazes sendo impressionados pelas vibraes superiores do Ego. em virtude desse facto que a terceira regra de Niyama, que o 2. passo da Yoga de Patanjali, recomenda como indispensvel, para se ter xito na prtica da Yoga, o contentamento ou alegria interna, caracterstica marcante de todos Iluminados. Esse e outros valores so permanentes nas Mnadas, e da dizer-se que quem contacta com esses valores celestes, potenciais em todos os seres, portador de todos os tesouros, sejam de que natureza forem. O sentir-nos infelizes denota que algo no vai bem com a nossa Iniciao, pois algum desequilbrio est perturbando a nossa Realizao Interna. Quando uma pessoa, ou um grupo de pessoas, instituio, etc., no desfruta de um ambiente de paz, alegria, felicidade, sinal evidente de que deve estar havendo alguma desarmonia com as Leis Universais, exigindo uma correco imediata para que o Bem, o Bom e o Belo sejam restabelecidos no seio do grupo. VOZ DO SILNCIO Budhi um altssimo estado de conscincia que ser comum a toda Humanidade nas Raas futuras. A Iniciao tem por objectivo precpuo acelerar o processo, transformando-nos em Arautos da Nova Era. Tudo, em ltima anlise, depende de ns mesmos. Budhi tambm designado como sendo a Razo Pura, ou a Razo que transcende Manas. No existe mestre mais rigoroso e completo do que a Vida. A Mestra Vida ensina-nos de vrias maneiras: a) Pela Instruo que facultada pela Mente; b) Pela Emoo que aprimorada pela Educao; c) Pelo Trabalho que aco no Mundo das Formas; d) Pela Intuio que nos facultada pela Vontade da Mnada. A Voz do Silncio so os impulsos oriundos dos nveis superiores da Conscincia. Quando se diz que uma pessoa no tem Conscincia e por isso considerada m, esotericamente falando significa que a Personalidade est completamente desligada da sua Conscincia Superior, no ouve a sua Mnada. Portanto, surda Voz do Silncio. medida que se avana no Caminho da Iniciao, mais esta Voz no sonora se far patente na Conscincia do Ser. A Voz do Silncio difere de pessoa para pessoa, consoante o grau inicitico em que a mesma se encontre. Para o Aspirante, a Voz do Silncio o Ego; Para os que j dominaram inteiramente a Personalidade, a Voz do Silncio Atm; Para quem j contacta com Atm, a Voz do Silncio a prpria Mnada. Para o Iniciado de Alta Hierarquia, a Voz que poder ouvir ser a do Logos Planetrio ou mesmo a do Logos Solar. ATM Segundo o Dr. Antnio Castao Ferreira, a natureza de Atm muito ampla. Diz ele: O que o Eu? Uma srie de obras teosficas fala tanto do Eu que o estudante se perde e jamais lograr compreender de que natureza o Eu Superior a que se referem todas as obras tradicionais.
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Em geral, as obras mais srias que so depositrias de certas verdades fundamentais, como as hindus, sempre que se referem ao Eu o fazem como sinnimo de Atm. Atm, em snscrito, tem vrios sentidos: Eu, Vida, Alma, etc. Todas essas palavras so sinnimas da que ns encontramos na linguagem snscrita como Atm. Ora, isso provoca confuso. Na realidade, Atm no Eu nenhum. apenas aquele Princpio eterno e imutvel, incondicionado, intangvel, que a causa imvel de toda a Manifestao e de todo o Universo condicionado. Atm o Princpio Universal Csmico. Na doutrina hindu, Atm aparece como realidade ltima, a nica coisa digna de ser alcanada. Dizem eles que o objectivo do Homem alcanar essa Imutabilidade, essa Conscincia que transcende a prpria Manifestao: o no-Ser, ainda que esse estado seja, realmente, a Existncia Absoluta, a Realidade nica. Atm, dizem os orientais, o Eu Divino, o nico Princpio a ser alcanado. Mas esse Atm sendo incondicionado, impessoal, imanifestado, no de ningum, nem pode ser logrado como um estado de Ser. Ele a ltima realidade, mas no um estado de conscincia. um Princpio. Atm infuso na Matria Universal produz certos estados de percepo. Quanto mais subtil for a matria em que age Atm, maior essa percepo, mais clara a noo que se tem dessa existncia imutvel e eterna. A Matria condicionada mais subtil que existe chama-se Mahat, Maha-Budhi, e onde predomina a Guna Satwa. Ento, no Universo manifestado existe uma Matria subtilssima que se chama Maha-Budhi, a Grande Iluminao. O homem que conseguir elevar a sua conscincia para essa Matria subtilssima, envolto por esse estado primordial de existncia que se chama Iluminao Perfeita. Nesse estado ele chega a compreender, a sentir Atm, ainda que como uma criatura manifestada. Nesse ponto, pode ento, por um esforo, livrar-se do prprio Vu de Mahat e tornar-se a prpria Essncia, isto , volver quele Princpio que ele sentiu como Luz Interior e que Atm. Ele, ento, desaparece do Universo condicionado para se tornar o incondicionado tambm. A isso que chamam de Libertao. Nunca mais ser um ser organizado; ele desaparece no prprio Atm, porque este Atm a causa de toda a conscincia. Atm no conscincia, a causa de tudo aquilo que chamamos de percepo, estado de ser ou estado de conscincia. RESPONSABILIDADE COLECTIVA Quando uma pessoa logra atingir o estado de Conscincia Bdhica, como j vimos, o Corpo Causal j pode ser extinto. No h mais necessidade dele, a no ser que o Adepto opte por prosseguir encarnando, em funo de uma misso, prosseguindo a sua obra na Face da Terra. Evidentemente que quem atinge to alto estgio j est isento de karma nos Planos mais inferiores. Segundo a Lei que a tudo e a todos rege, no dado a ningum libertar-se inteiramente deixando atrs de si um lastro ou dvida krmica. S o Amor Universal, o desapego e altrusmo criam condies subjetivas de Libertao. Contudo, existe um compromisso global para com toda a colectividade em evoluo, pelo que no seria lcito deixar tudo por conta do Logos Planetrio. A entra em jogo a responsabilidade geral de todos os componentes das Hierarquias dirigentes, ou daqueles que lograram, mediante o esforo prprio, a Libertao individual.
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Existe um Karma Geral, Colectivo, gerado por uma Ordem, uma Instituio, uma Hierarquia, uma Raa da Humanidade em geral e at de um Povo, do qual ningum pode eximirse por mais alto que seja o nvel alcanado. REAPARECIMENTO DO CORPO CAUSAL Ao ser absorvido pelo Princpio Bdhico, o Corpo Causal desaparece, evidentemente. Porm, se a Mnada optar por continuar a sua actividade no Mundo manifestado projetando-se para baixo no Mental Superior, ter necessidade de um novo Corpo Causal. Embora possa ter o aspecto do corpo anterior ser um novo Corpo Causal, pois a sua essncia ser constituda de novas partculas. CORAGEM PARA A ALTA INICIAO Para tomar-se a iniciativa de extinguir o Corpo Causal e mergulhar no Princpio Bdhico precisa uma disposio sobre-humana. Implica em destruir qualquer sentimento personal. Para o Corpo Bdhico agir directamente sobre o crebro fsico sem o concurso do Corpo Mental, implica em estar-se dotado de uma coragem espantosa, segundo aqueles que j passaram pela transcendental experincia. Exige-se renncia total, bem assim como desapego absoluto em todos os sentidos. Quando a Conscincia Bdhica actua plenamente sobre a conscincia fsica, estabelecese uma Conscincia Unitria de tudo. No se v mais um objecto como algo externo, mas se identifica com o objeto observado, -se o prprio objecto. O desenvolvimento da 5. Ptala do Chakra Vibhuti, Paraman, desperta o Sidhi que capacita o praticante a transportar-se vontade. No se trata s de simples concentrao, mas de uma identificao com o objecto meditado. Em Samadhi, podemos identificar-nos com um Planeta, um Sol ou um Logos. Os Iluminados hindus quando atingem esse estgio pronunciam o Mantram Tat-Twan-Asi, quando o sujeito se confunde com o objecto. Logra-se o dom da ubiquidade. A viso astral est muito aqum da viso bdhica. Com a viso astral, vemos um objecto por todos os lados simultaneamente. Na viso bdhica, todo o interior do objecto fica visvel, penetrando-se no interior das partculas. Quando se examina outra pessoa com a viso bdhica, constata-se que a sua essncia parte integrante do observador. Observado e observador formam uma s coisa. O HOMEM CSMICO No estado Bdhico no h propriamente perda da Individualidade, mas a sensao de perda da separatividade. Esta virtude alcana-se mediante a prtica permanente do altrusmo e dos servios prestados sem visar qualquer compensao ou recompensa. Qualquer sentimento de apego e personalismo ser um srio obstculo psicolgico a ser transposto pelo aspirante. To alto objectivo leva vitria da Mnada na sua longa peregrinao neste vale de lgrimas. A longa peregrinao de Manas terminou; O Ciclo das Necessidades foi percorrido; A Roda dos Renascimento deixou de girar; O Filho do Homem tornou-se Perfeito pelo sofrimento e pelo altrusmo. Segundo H.P.B.: Budhi a faculdade de percepo, o canal atravs do qual o Conhecimento Divino chega ao Ego. O HOMEM CSMICO A Tradio Inicitica ensina que no existe o vazio, como vimos no Caderno que versa sobre Cosmognese. Todo o espao preenchido por aquilo que os
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hindus chamam de Tattwas. O Tattwa (Anupadaka) relacionado a Budhi vibra na cor amarelo ouro, cujo Centro, no Corpo Vital humano, corresponde ao Chakra Cardaco (Anahata) manifestado pelo Chakra Frontal (Ajna). Embora o Homem possua um Corpo Bdhico definido, existe uma vasta Teia Csmica dessa essncia envolvendo e penetrando tudo, no s os homens mas tambm os Universos. J vimos que essa Teia vai alm da Aura da Terra e comum a todo o Sistema Planetrio e Sistema Solar. graas a esse fenmeno que os altos Iniciados realizam viagens extracsmicas pelos Mundos subtis, o que seria inteiramente impossvel usando-se apenas como veculo o Corpo Astral. Assim sendo, toda a Humanidade est envolvida por uma Teia de fios dourados formando um complexo unitrio. No mais um homem isolado, mas o Homem Csmico. ETERNO PRESENTE No Plano Bdhico, o Tempo e o Espao assumem outra dimenso incompreensvel para a mente do homem comum. O Passado, Presente e Futuro existem simultaneamente, no h limitao do Espao. Na leitura do Akasha Bdhico, tudo se apresenta simultaneamente, o que no acontece quando se trata da leitura no Plano Mental, onde preciso passar em revista uma srie de acontecimentos sucessivos para se chegar ao objectivo. A extenso da Teia Bdhica envolve todos os Planetas da nossa Cadeia, de modo que h apenas uma s Aura comum a todos. A extenso da Aura Bdhica de um Planeta confunde-se com a do outro, da s ser possvel o contacto entre os mesmos utilizando-se o veculo Bdhico. LINGUAGEM NOS PLANOS SUPERIORES Nos Planos Superiores os Seres tm aparncias diferentes, apresentam-se conforme o seu grau evolutivo e o seu Raio. De modo geral, so de uma beleza radiante de luz multicolorida. Actuando em Mundos informais, os seus pensamentos no assumem formas definidas, mas sim em formas de lampejos e vibraes fulgurantes. A linguagem expressa em formas de smbolos, sendo sinttica e representativa. a linguagem dos Mestres, mesmo quando encarnados. S do Plano Mental Concreto para baixo que se utilizam formas, por isso so chamados de Planos Formais. CONSCINCIA TOTAL Nos Planos Superiores o Eu tem uma viso muito ampliada. Tem o dom de ver diante de si todas as suas existncias. Perante a sua viso espiritual descortinase o registo de todo o Passado, Presente e Futuro. Penetra no encadeamento das causas que geraram seu karma. Tambm tem a viso do que o espera no Futuro, no sentido de esgotar os seus karmas pendentes ou realizar trabalhos que a Lei lhe reservou na Programao da Ideao Csmica, a fim de que tudo se cumpra conforme o determinado por Deus, sendo ele um agente consciente da Lei. Da JHS afirmar que todos ns somos um Missionrio da Lei, com um trabalho a cumprir e que ningum pode fugir dos seus compromissos divinos. Nos seres ainda pouco conscientes, o Corpo Causal apenas um embrio. O seu despertar muito auxiliado pelos Mestres de Sabedoria. O auxlio externo cessa no momento em que a prpria Mnada alcana foras suficientes para assumir o controle dos seus prprios veculos. Da a distino entre Mestres Externos e o Mestre Interno de cada um, que a sua Mnada. No Homem evoludo a Mnada est desperta, podendo, portanto, trazer para a conscincia fsica os seus valores intrnsecos.
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CORPO CAUSAL MATRIZ DAS IDEIAS DIVINAS Segundo a obra Autobiografia de um Yogui contemporneo, de Paramahansa Yogananda, o Corpo Causal a matriz das 35 Ideias concebidas por Deus. So foras fundamentais para que delas se formem posteriormente os corpos subtis compostos de 19 elementos. Esses envoltrios subtis sobrevivem morte do corpo fsico. So elementos de natureza mental, emocional e etrica: 1 Ego 2 Inteligncia 3 Sentimento 4 Mente (conscincia dos sentidos) Cinco instrumentos do conhecimento, rplicas dos sentidos da: 5 Audio 6 Olfacto 7 Viso 8 Paladar 9 Tacto Cinco instrumentos de aco, correspondentes mentais das capacidades executivas de: 10 Procriar 11 Excretar 12 Falar 13 Caminhar 14 Executar actividades manuais Cinco instrumentos da fora vital, como poder de realizar as funes orgnicas de: 15 Cristalizao 16 Assimilao 17 Eliminao 18 Metabolismo 19 Circulao do sangue CONSCIENTIZAO DA PERSONALIDADE A Personalidade no consciente da actividade do Ego. S ocasionalmente, atravs dos sonhos iniciticos, geralmente muito subtis e simblicos, que vislumbra alguns resqucios da Supra-Conscincia, a no ser que a Personalidade e o Ego j tenham se unificado. Quando a fuso alcanada, a conscincia do homem automaticamente transferida para a Trade Superior. COMUNICAO ENTRE EGOS O Ego do homem comum tem muito pouco alcance, no capaz de comunicar-se com outros Egos. Quando o Ego se desenvolve, adquire a capacidade no s de se comunicar como tambm de ajudar outros Egos. O Ego liberto amplia muito as suas actividades subjetivas, podendo entrar em contacto com Seres e Devas de Hierarquias Superiores. A existncia da Individualidade nos Planos Superiores reveste-se de glria e esplendor, incompreensvel para a mente comum. A nossa Personalidade, como j vimos, formada de elementais encadeados, que ao receberem o impacto vibratrio do Ego
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sofrem profunda alterao na sua constituio ntima. Conscientizam-se, e com isso evoluem e afinizam-se cada vez mais com a Trade Superior. VIDAS PASSADAS S o Corpo Causal est em condies de proporcionar lembranas fidedignas das vidas passadas. Isso acontece em virtude da Trade Superior ser permanente atravs da cadeia de reencarnaes. Assim sendo, o Ego testemunha de todas as nossas experincias passadas. Os veculos s tomam conhecimento do Passado atravs das informaes recebidas da Conscincia Superior. Os actuais Corpos Fsico, Astral e Mental Inferior no participaram das reencarnaes passadas, e sendo assim no podem recordar-se de nada. LEITURA DAS VIDAS PASSADAS Para que haja fidelidade nas pesquisas das vidas passadas, necessrio que elas sejam feitas no Corpo Causal, que o nico que guarda armazenado os factos do Passado. A leitura tambm pode ser feita atravs do exame dos tomos Permanentes, porm este mtodo no aconselhado pelos Mestres, pois pode induzir em equvocos. Para a leitura das vidas passadas, temos os seguintes mtodos: a) Leitura dos tomos Permanentes; b) Leitura do Arquivo do Corpo Causal; c) Uso da Faculdade Bdhica. A partir do momento em que a Trade se individualizou deixando de ser uma Alma Colectiva, iniciou-se uma vida humana ainda muito incipiente, incapaz de responder s vibraes de natureza superior vindas da Mnada. O Corpo Causal tambm praticamente inconsciente dos Mundos inferiores, e assim quase nada sabe sobre os mesmos. S atravs de contnuos atritos que vai se sensibilizando e conscientizando. LIBERTAO E CORPO CAUSAL Transcrevemos abaixo o que diz Alice Bailey sobre o Corpo Causal: Assim, no momento da individualizao, que o termo usado para expressar esta hora de contacto com o terceiro Sub-Plano do Plano Mental, tendes um ponto de luz encerrando trs tomos, e ele mesmo encerrado num estojo de substncia mental. O trabalho a ser feito consiste ento em: 1 Compelir aquele ponto de luz a tornar-se uma chama, insuflando firmemente a centelha e alimentando o fogo. 2 Compelir o Corpo Causal a crescer e a expandir-se, a partir de um ovide incolor que mantm o Ego como uma gema numa casca de ovo, at algo de rara beleza contendo em si mesmo todas as cores do arco-ris. Este um facto oculto. O Corpo Causal pulsar no tempo devido com uma irradiao interna e uma resplandecente chama interior que forjar o seu caminho, gradualmente do centro para a periferia, usando o corpo (esse produto de milnios de vida, de dor e esforo) como combustvel para a sua chama. Consumir tudo, elevar-se- at Trade (tornando-se uno com essa Trade) e ser reabsorvido na Conscincia Espiritual; levar consigo usando o calor como smbolo uma intensidade de calor ou qualidade de cor ou vibrao, que antes faltavam. Dessa maneira, o trabalho da Personalidade pois que considerar tudo desse ngulo at que a viso egica possa ser nossa primeiro embelezar, plasmar e expandir o Corpo Causal; em seguida, remover para dentro dele a vida da Personalidade, absorvendo o til da
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vida pessoal e armazenando-o no corpo do Ego. Poderamos chamar a isso Vampirismo Divino, uma vez que o Mal sempre o outro lado do Bem; ento, havendo alcanado isso vem a aplicao da Flama ao prprio Corpo Causal e a alegre espera enquanto o trabalho de consumao prossegue, e a Flama o Homem Interno Vivo e o Esprito da Vida Divina libertada e eleva-se sua Origem. A densidade do Corpo Causal fixa o momento da emancipao e marca o tempo em que o trabalho de embelezamento e construo est completo. O Templo de Salomo erguido e o peso (ocultamente compreendido) do Corpo Causal atinge a medida procurada pela Hierarquia Oculta. A, sobrevm o trabalho de destruio e aproxima-se a Libertao, a Primavera foi experimentada. PREPARAO DO DISCPULO Quanto mais o discpulo avana no Caminho da Iniciao, maior ser o controle do Ego sobre os seus veculos. proporo que se avana em espiritualidade, a parte mais refinada do corpo fsico, que o sistema crebro-espinhal, vai ficando sob a influncia do Esprito. Aos poucos, o Ego tambm transfere domnio para o sistema simptico parte da sua Conscincia. No final do processo, o veculo fsico ser um verdadeiro Templo ao servio da Trade Superior. PREPARAO DO DISCPULO Os Mestres de Sabedoria recomendam sempre aos aspirantes Iniciao que de suma importncia passar pela purificao interna toda a sua natureza. O Fogo Interno dever sobretudo queimar qualquer resqucio de animalidade que porventura ainda persista em ns. Os valores espirituais sero sempre frutos de um profundo trabalho interno, e jamais resultados de impulsos fugazes e inconsequentes. Sobre o assunto, diz a Voz do Silncio: Mata os teus desejos, Lanu, faz os teus vcios impotentes, eis o primeiro passo a tomar para a viagem solene. Estrangula os teus pecados e torna-os mudos para sempre, antes de ergueres o p para subir a escada. Silencia os teus pensamentos e fixa toda a tua ateno em teu Mestre, que tu ainda no vs mas j sentes. O Mestre o prprio Ego. O estudante deve lutar para destruir todos os Vrittis que turbilhonam o seu Corpo Mental, a fim de que a sua Mente seja pura como um cristal. de fundamental importncia que no hajam mais incrustaes mentais cristalizadas, a fim de que a Mente se tome calma e serena, obediente e servidora em todas as circunstncias ao Mestre Interno. O aspirante ao Caminho lnicitico que quiser ouvir a suave Voz do Silncio, deve permanecer sempre calmo e inalterado em qualquer influncia exterior, no se polarizando em simpatias ou averses de qualquer natureza. Em qualquer circunstncia desarmnica dever sempre recolher-se ao Mundo Interno atravs da Meditao, que o refgio do Sbio. Como j vimos, s vezes o Ego actua sobre a conscincia fsica atravs dos sonhos. Quando o Homem atinge esse estgio a ponto de realizar um trabalho artstico ou literrio atravs do sonho, sinal evidente de que o Ego j est conseguindo agir directamente sobre a conscincia fsica, sem interferncia mental e astral do discpulo. O Ego tambm imprime na conscincia fsica do aspirante, durante o estado de sono, as suas ideias atravs de smbolos usando uma linguagem abstracta que lhe prpria, cabendo ao
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discpulo saber decifrar a mensagem com o Mental Concreto. Os sonhos profticos so de origem directa do Ego. A fim de captar-se com clareza e sem interferncias do astral e do mental as mensagens subjectivas oriundas do Ego, de fundamental importncia que o crebro seja conservado sempre calmo e sereno. UNIVERSO DAS FORMAS O Universo das Formas est relacionado com os quatro Planos inferiores. Universo onde tudo tem um nome e uma configurao definida. Os seres assumem mltiplos aspectos. na Regio que liga o Tringulo com o Quaternrio onde se formam as Individualidades, tambm chamada pela Tradio Oculta de Plano de Ahamkara, o fazedor do Eu. nessa Regio que o UNO se faz mltiplo, a Conscincia Universal se faz conscincia individual. O ser que era unitrio passa a ter princpios distintos, veculos independentes uns dos outros. Comea a aparecer a polarizao oposta da harmonia, que una. O Ego constitudo ainda de substncia muito subtil em relao matria dos Planos inferiores, mas j passou por profunda diferenciao em relao sua origem que Luz pura, que Purusha. Purusha e Prakriti so o Pai-Me das Estncias de Dzyan. Esses dois Princpios que deram origem a todas as coisas, no como Esprito nem Matria mas como a sua Origem. Todas as coisas se originaram desses dois Princpios, sejam as formas mais subtis da Natureza ou as mais grosseiras, por isso so chamados de Princpio Causal. PRAVITTI-MARGA Vrittis so os turbilhes que se formam em Chitta que a substncia elemental do Plano Mental. Os Vrittis nascem dos pensamentos dos seres humanos, que assim criam karma. Quando um ser humano consegue dominar esses Vrittis, est a caminho da Libertao. O termo snscrito Marga significa caminho, caminho esse que tem que ser percorrido pelo Iniciado. Quando a Conscincia Universal deixa de ser Una para fazer-se Mltipla, mesmo assim ainda no adquiriu experincia individual. A Divindade torna-se individualizada no Plano de Ahamkara, e ao envolver-se no desejo adquire a caracterstica de expanso. Os quatro Planos formais vo proporcionar veculos para o Eu, individualizando-o. o prprio Ego quem cria os seus veculos a partir da matria fornecida pelos Planos inferiores. CORPO MENTAL DE UM ADEPTO No Plano Mental predomina a Guna chamada Satwa, ou qualidade subtil de matria de natureza mental. O Ego cria o seu veculo mental com essa matria, corpo tambm chamado de Veste do Conhecimento. graas a esta Veste que o Ego se enriquece do saber acumulado na Natureza. Contudo, o Ego precisa de rgos especializados a fim de usufruir os valores de Satwa. Ento, cria os Jnanindriyas ou rgos do conhecimento, que basicamente so cinco. As funes destes rgos, so: a) Transformar as impresses auditivas em imagens mentais; b) Transformar as impresses visuais em imagens mentais; c) Transformar as impresses tcteis, gustativas e olfativas tambm em imagens. Esses rgos trazem o conhecimento das coisas externas que rodeiam o Ego. Essas impresses so constitudas de essncias elementais da mesma natureza intrnseca do Eu, o que
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as diferencia mais. O Ego vai se identificando com o veculo Mental, que transforma todas as impresses sensoriais em imagens de cinco naturezas que ele associa entre si, tirando concluses, estabelecendo correlaes, armazenando experincias, criando uma memria, um arquivo. Vai tendo conhecimento das coisas atravs desse precioso veculo que a Mente. O Corpo Mental de suma importncia para todos os seres, contudo quando se trata de se formar veculos Mentais para determinados Seres de Alta Hierarquia, as coisas assumem novas dimenses. Para se manifestarem, esses elevados Adeptos necessitam no de criar corpos dessa natureza mas sim de usar corpos j criados por outros em Idades pretritas, ou seja, corpos j imortalizados. O INCONSCIENTE No homem comum, boa parte das actividades mentais processamse no inconsciente. A conscincia fsica toma pouco conhecimento do universo mental, a no ser que seja preparada atravs da lniciao. Em certos estados de Yoga pode-se vislumbrar o imenso desconhecido. Ento, a perspectiva do homem amplia-se enormemente e ele logra abarcar horizontes nunca sonhados. O tesouro armazenado no inconsciente reflete-se na sua mente comum, tornando-o detentor de grande sabedoria. Esses valores ocultos esto presentes em todos os homens. No se trata propriamente de desenvolvimento, mas de uma maior ou menor conscincia desse fenmeno. O Corpo Mental formado da mesma matria em todos os seres, o Ego, porm, pelo seu esforo e trabalho constante vai tomando conscincia desse veculo que ele mesmo formou, mas que ainda no se integrou na sua natureza perceptvel. No animal existe, tambm, este veculo, porm as suas possibilidades so muito pouco exploradas. No Homem Perfeito, o Adepto, o veculo Mental plenamente utilizado, tanto na sua parte consciente como na inconsciente. Ele capaz de conhecer tudo o que foi armazenado nele atravs das Idades. CORPO CAUSAL, REPOSlTRlO DA SABEDORIA Uma soma imensa de conhecimentos est armazenada no Corpo Causal. Esses valores reflectem-se na conscincia das pessoas, e quando isso acontece o ser percebe que detentor de grande sabedoria. O Corpo Causal existe em todos os seres, sendo que em alguns ele faz-se presente na conscincia humana com mais evidncia, como fruto da evoluo individual. No se trata propriamente de desenvolvimento mental, mas sim de uma maior ou menor conscientizao do fenmeno. O Corpo Causal o mesmo em todos os seres; o Ego, porm, por sua experincia, trabalho e esforo, vai cada vez mais tendo conscincia desse maravilhoso veculo que Ele mesmo criou no transcurso da sua evoluo. Embora todos ns possuamos um Corpo Causal, bem poucos utilizam as suas imensas possibilidades potenciais. Os Adeptos so capazes de conhecer tudo quanto est armazenado na sua Supra-Conscincia e fazer uso efectivo dela, causando admirao aos no Iniciados. Os trs Aspectos da Mnada: a) Vontade Aquele que quer
b) Sabedoria Aquele que sabe c) Atividade Aquele que faz O Eu a prpria Divindade envolta em matria. a prpria Essncia Divina (Purusha) que se individualizou, fazendo-se desejo e criando, depois, um Corpo Mental e um Corpo de Aco ou Psquico, tambm chamado Corpo Astral. Contudo, o Eu necessita de um veculo mais
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grosseiro para poder actuar no Plano Fsico. Lana mo dos Tan-Mttras que so as substncias dos cinco Elementos Pritivi, Apas, Tejas, Vayu e Akasha. Com esses elementos forma o Corpo Fsico. Quando o Eu atinge o Plano mais denso da sua trajectria, inicia o caminho inverso, o da desindividualizao. Em cada ciclo vai perdendo uma veste at retornar Essncia nica donde se originou.
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ESQUEMA DO COMPROMETIMENTO DO EU SUPERIOR

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