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EL PENSAMIENTO DE PABLO ACERCA DE DIOS (Del libro, el pensamiento del ap stol Pablo! Pablo" s# pensamiento $ ense%an&a, 'omen&ando por s# idea de Dios( Todo ser)i'io en la sina*o*a +#d,a 'omen&aba, $ toda),a 'omien&a, 'on la re'ita'i n del S-ema, '#$a senten'ia prin'ipal es" .Es'#'-a, Israel" /a-)en#estro Dios es el 0ni'o /a-)e-. (De#teronomio 1"2!( 3n monote,smo in4le5ible s#b$a'e en esa ora'i n( En #n m#ndo 6#e 're,a en m#'-os dioses, los +#d,os 're$eron en #no, $ 7ste es, tambi7n para Pablo, el prin'ipio de s# pensamiento a'er'a de Dios( Es'ribe a s# *ente en Corinto" .No -a$ m8s 6#e #n 0ni'o Dios ( ( (para nosotros, no -a$ m8s 6#e #n solo Dios. (I Corintios 9"2:1!( Podr,a de'irse 6#e la 'reen'ia en #n solo Dios )erdadero es la piedra 4#ndamental de todo el pensamiento de Pablo( Pero e5iste otra idea dominante en s# ense%an&a( Ese 0ni'o Dios es adem8s Dios Padre( No -a$ #na sola Carta en la 6#e no lo llame Dios Padre (I Tesaloni'enses 1"1; II Tesaloni'enses 1"<; Calatas 1"=; I Corintios 1"=; II Corintios 1"<; Romanos 1">; E4esios 1"<; Colosenses 1"<; ?ilipenses 1"<; ?ilem n =!( Estos dos 4#ndamentos del pensamiento de Pablo se 'ompletan $ 'omplementan m#t#amente( Si Pablo s lo di+era 6#e -a$ #n Dios, el poder $ la ma+estad de ese 0ni'o Dios estar,an se*#ros $ res*#ardados( Si Pablo di+era 6#e Dios es el Padre, la bene)olen'ia, el amor $ la b#ena )ol#ntad de ese Dios se a'ent#ar,an( La primera de'lara'i n, 6#e podr,amos llamar de la sin*#laridad de Dios, nos 'on4irma s# poder, pero no di'e nada a'er'a de s# inter7s por los -ombres( La se*#nda a4irma'i n nos ase*#ra la bondad de Dios, pero no nos *aranti&a 6#e esa bondad no sea obsta'#li&ada( Pero +#ntando las dos ideas, tenemos #na idea 'ompleta $ redondeada de Dios, 'omo #n Dios '#$o poder siempre est8 moti)ado por s# amor, $ '#$o amor est8 respaldado siempre por s# poder( Pablo lo res#me as," .Para nosotros no -a$ m8s 6#e #n solo Dios, el Padre. (I Corintios 9"1!( / en esta 4rase simple nos transmite la 'on4ian&a 'ristiana en #n Dios 6#e no #sar8 s# poder m8s 6#e para el amor, $ '#$os prop sitos de amor no p#eden 4r#strarse, por6#e tiene poder( Para Pablo, este Dios Padre era tambi7n el Creador( ./ todo., de',a, .pro)iene de Dios. (I Corintios 11"1<!( .Por6#e de 7l, por 7l $ para 7l son todas las 'osas. (Romanos 11"=@!( Pablo #ne a esta idea de Dios Creador la idea del Ai+o de Dios 'omo instr#mento e intermediario s#$o en la 'rea'i n, tal 'omo -ar,a m8s adelante B#an de #na manera m8s 'ompleta(

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Pablo -abla de .3n solo Se%or, Bes#'risto, por 6#ien son todas las 'osas. (I Corintios 9"1!( Aabla de Dios, 6#ien 're todas las 'osas por intermedio de Bes#'risto (E4esios ="C!( .Por6#e en 7l 4#eron 'readas todas las 'osas. (Colosenses 1"11!( Esta es la do'trina 6#e B#an rea4irma en el pr lo*o a s# E)an*elio '#ando di'e" .Todo se -i&o por ella (la Palabra! $ sin ella no se -i&o nada de '#anto e5iste.( (B#an 1"=!( P#ede pare'emos e5tra%o 6#e Pablo d7 tanta importan'ia a Dios 'omo 'reador $ a la parti'ipa'i n del Ai+o en la labor de 'rea'i n( Pero lo -i&o respondiendo a #na tenden'ia de 're'iente importan'ia en el pensamiento anti*#o( Esta tenden'ia se 'ono'i m8s tarde 'on el nombre de Dnosti'ismo( P#esto 6#e *ran parte del N#e)o Testamento est8 es'rito en 'ontra de #n tras4ondo de *nosti'ismo, $ para ne#trali&ar las tenden'ias *n sti'as, es b#eno saber 6#7 4#e el *nosti'ismo en s#s 'omien&os( El *nosti'ismo 4#e #n intento por resol)er el problema del pe'ado $ del s#4rimiento en este m#ndo( Los *n sti'os 're,an 6#e el esp,rit# era esen'ialmente b#eno, $ la materia esen'ialmente mala( Adem8s, 're,an 6#e el m#ndo se -ab,a 'reado a partir de materia $a e5istente, $ 6#e esta materia era esen'ialmente imper4e'ta( De manera 6#e todo el problema a'er'a del m#ndo ser,a 6#e est8 -e'-o $ modelado a partir de material de4e't#oso( La materia de 6#e est8 -e'-o el m#ndo es mala( Los *n sti'os 'ontin0an di'iendo 6#e, p#esto 6#e Dios es esp,rit# p#ro $ b#eno en s# 'on+#nto, no es posible 6#e 7l mismo -a$a to'ado $ modelado esta materia imper4e'ta( Enton'es, para entrar en 'onta'to 'on la materia, Dios p#so 4#era de s, #na serie de emana'iones o eones, 'omo los llaman ellos( Cada s#'esi)a emana'i n estaba #n po'o m8s ale+ada de Dios, -asta 6#e al 4inal de esta lar*a serie -ab,a #na emana'i n tan distante de Dios 6#e pod,a to'ar $ manip#lar la materia( Esta emana'i n era la 6#e realmente -ab,a 'reado el m#ndo( Los *n sti'os a)an&aron toda),a m8s( C#anto m8s le+os estaban las emana'iones de Dios, tanto menos sab,an a'er'a de 7l( En #n p#nto de la serie, #na emana'i n lle*a a la 'ompleta i*noran'ia de Dios( Enton'es, m8s aba+o en la serie, las emana'iones no son s lo i*norantes de Dios sino 6#e se -a'en -ostiles a 7l( / as,, los *n sti'os lle*an a la 'on'l#si n de 6#e el m#ndo 4#e 'reado por #n Dios 'reador i*norante $ -ostil al )erdadero Dios( El 0ltimo paso del pensamiento *n sti'o era a4irmar 6#e ese Dios 'reador i*norante $ -ostil deb,a identi4i'arse 'on el Dios del Anti*#o Testamento; $ el Dios real, 6#e era esp,rit# p#ro $ ale+ado de la 'rea'i n, deb,a ser identi4i'ado 'on el Dios )erdadero, del 6#e pro)en,a Bes0s, en)iado para -a'erlo 'ono'er a los -ombres( Esta l,nea de pensamiento se pop#lari&aba 'ada )e& m8s en el m#ndo anti*#o, m#ndo 4re'#entado por la 'on'ep'i n de la materia imp#ra( Por eso se s#bra$a tanto en el N#e)o Testamento 6#e Dios es 'reador $

6#e s# intermediario en la 'rea'i n no es nin*0n distante, i*norante $ -ostil e n, sino s# Ai+o $ la palabra de 7ste( Los *n sti'os 're,an 6#e )i),an en #n m#ndo mal)ado; los 'ristianos 'reen 6#e Dios -i&o todas las 'osas, $ las -i&o bien( Pero Pablo 're$ tambi7n 6#e la labor de 'rea'i n de Dios era adem8s #na re)ela'i n de s, mismo( Para de'irlo m8s 'laramente, Pablo 're$ 6#e Dios -ab,a p#esto tanto de s, en el m#ndo 6#e, est#diando el m#ndo, los -ombres ser,an 'apa'es de lle*ar a Dios( Ese es el sentido de a6#el 4amoso pasa+e en Romanos 1"1C:<1" .Por6#e lo in)isible de Dios, desde la 'rea'i n del m#ndo, se de+a )er a la inteli*en'ia a tra)7s de s#s obras" s# poder eterno $ s# di)inidad, de 4orma 6#e son ine5'#sables.( Era la 'reen'ia de Pablo 6#e en la 'rea'i n resid,a la propia re)ela'i n de Dios; 6#e este m#ndo era la prenda del Dios )i)o; 6#e si los -ombres ten,an o+os para )er $ 'ora& n para entender, podr,an )er a Dios en '#al6#ier parte del m#ndo por 7l 'reado( 3n *ran artista '#enta 6#e 4#e s# padre 6#ien le ense% a )er $ amar la belle&a( S# padre a'ost#mbraba salir 'on 7l al ano'-e'er, $ ambos se re'ostaban en la -ierba 'er'a del bos6#e( Obser)aban +#*ar a los 'one+os, el )#elo de los p8+aros, $ el tri*al ri&8ndose 'omo las olas del mar por el )iento( 3na )e& -#bo #na p#esta de sol esplendorosa, $ el padre, al )er esto, se p#so de pie, se 6#it la *orra $ obser) el esplendor del sol poniente di'iendo" .Ai+o m,o, 7ste es Dios.( Pablo -#biera deseado 6#e todos los -ombres reali&aran ese a'to de instinti)a re)eren'ia( Pablo 're,a 6#e el inter7s de Dios por el m#ndo no -ab,a terminado en el traba+o de 'rea'i n, sino 6#e 7l toda),a era el Dios s#stentador, '#$a labor de 'rea'i n 'ontin#aba( Ee,a la a'ti)idad permanente de Dios en los pro'esos de la nat#rale&a( .De modo 6#e ni el 6#e planta es al*o, ni el 6#e rie*a, sino Dios 6#e -a'e 're'er(. (I Corintios =">!( Pablo -ab,a des'#bierto la )erdad 6#e deb,a ser redes'#bierta 'ontin#amente( El -ombre p#ede -a'er m#'-as 'osas( P#ede 'ambiar 'osas, alterarlas, modi4i'arlas $ rea'omodarlas( Pero no p#ede 'rearlas( El -ombre 'ontrola m#'-as 4#er&as, pero no 'ontrola la 4#er&a de )ida, $ no p#ede -a'er al*o )i)iente( La 'rea'i n es prerro*ati)a de Dios; en 7l est8 el se'reto de la )ida( Pablo n#n'a pens en #n Dios 6#e armara las 'osas, las -i'iera 4#n'ionar, $ las abandonara desp#7s a s# propia s#erte( Pensaba en #n Dios permanentemente a'ti)o traba+ando en el #ni)erso 6#e -ab,a 'reado( La 'rea'i n $ la pro)iden'ia pertene'en a Dios(

Aasta a6#, -emos )isto a Dios o'#p8ndose del m#ndo( Eamos a )er a-ora 6#7 pensaba Pablo de Dios, no s lo a't#ando en el m#ndo, sino tambi7n en s# propia )ida( Pablo )e,a la mano de Dios en s# propia pere*rina'i n espirit#al( Ee,a s# )ida 'omo al*o planeado $ dise%ado por Dios( Aabla de Dios .((( 6#e me separ desde el seno de mi madre. (Calatas 1"1@!( Di'e" .es'o*ido para el E)an*elio de Dios . (Romanos 1"1!( Se piensa a s, mismo 'omo #n -ombre apartado por Dios para lle)ar a 'abo #na misi n espe'ial, a#n desde antes de na'er( No )e s# apostolado 'omo #n lo*ro, ni 'omo al*o a lo 6#e 4#e llamado por los -ombres, sino 'omo al*o 6#e le lle* por desi*nio di)ino( .Pablo, ap stol de Bes#'risto., di'e .por la )ol#ntad de Dios. (II Corintios 1"1!( Lo de+a estable'ido 'on m8s 4#er&a toda),a en el prin'ipio de Calatas" .Pablo, ap stol, no de parte de los -ombres ni por media'i n de -ombre al*#no, sino por Bes#'risto $ Dios Padre. (Calatas 1"1!( Pablo )e,a a Dios, no s lo en las *randes sendas de la 'rea'i n $ de la -istoria del m#ndo, sino en s# propia )ida( Aabr,a estado de a'#erdo 'on a6#el 6#e di+o 6#e 'ada -ombre es #n s#e%o de Dios( Pablo lle* toda),a m8s le+os( No )e,a a Dios s lo en los *randes s#'esos o en los momentos 'r#'iales 6#e -ab,an mar'ado s# )ida( Ee,a a Dios en la )ida 'otidiana( Al es'ribir a los 'orintios les di'e" .Ir7 pronto donde )osotros, si es la )ol#ntad del Se%or. (I Corintios 2"1C!( C#ando es'ribe a la I*lesia de Roma, '#enta 6#e re&a" .Si es de s# )ol#ntad, en'#entre por 4in al*0n d,a o'asi n 4a)orable de lle*arme -asta )osotros. (Romanos 1"1F!( Para Pablo, el Dios 'reador del m#ndo n#n'a estaba demasiado o'#pado para preo'#parse de s# propia )ida( Otra 4orma de de'irlo ser,a 6#e para Pablo, Dios era #n Dios s#stentador( Este Dios, 6#e -ab,a 'reado a los -ombres $ diri*ido s#s )idas, no los de+aba lle)ar a 'abo s#s mandatos sin a$#da, ni emprender s#s tareas desamparados( B#nto a la ne'esidad estaba el poder; +#nto al traba+o, la -abilidad para -a'erlo( .No 6#e por nosotros mismos seamos 'apa'es de atrib#irnos 'osa al*#na, 'omo propia n#estra., di'e Pablo, .sino 6#e n#estra 'apa'idad )iene de Dios. (II Corintios ="@!( En medio de s#s problemas, '#ando la )ida era #na 'ar*a 'asi intolerable, o,a de'ir a Dios" .Mi *ra'ia te basta, 6#e mi 4#er&a se m#estra per4e'ta en la 4la6#e&a. (II Corintios 1<"C!( In'l#so estando preso en Roma es'ribe a s#s ami*os en ?ilipos" .El Dios de la pa& estar8 'on )osotros. (?ilipenses 2"C!( Bo-n B#'-an des'ribe a #n ateo 'omo #n -ombre 6#e no tiene medios in)isibles de apo$o( Para Pablo #n 'ristiano era #n -ombre 6#e ten,a el apo$o permanente de Dios(

La rela'i n entre Dios $ Bes0s es al*o sobre lo 6#e )amos a )ol)er #na $ otra )e&( Pero por el momento debemos ad)ertir 6#e Dios estaba detr8s de 'ada a''i n parti'#lar de la )ida de Bes0s( Dios estaba detrs de la Encarnacin. Estaba detr8s de la )enida de Bes0s al m#ndo( S# entrada al m#ndo no 4#e, 'omo podr,a -aber sido, al*o s#*erido por el Ai+o( Dios es el motor primero $ 6#ien s#b$a'e detr8s de todo( Pablo -abla de Dios en)iando a s# Ai+o en la seme+an&a de la 'arne pe'aminosa (Romanos 9"=!( Di'e 6#e .al lle*ar la plenit#d de los tiempos, en)i Dios a s# Ai+o. (Calatas 2"2!( Para Pablo, la )enida de Bes0s al m#ndo era #n a'to de Dios, en todo el sentido de la e5presi n( Dios estaba detrs de la Cruz. La Cr#& no era #n a'to independiente de Bes0s( La Cr#& no era solamente el res#ltado de la 4#ria $ el pe'ado de los -ombres( La Cr#& era #n s#'eso dentro del plan $ el ob+eti)o de Dios( .Bes0s., di'e Pablo, .6#ien 4#e entre*ado por n#estros pe'ados. (Romanos 2"<@!, .6#e se entre* a s, mismo por n#estros pe'ados, para librarnos de este per)erso m#ndo, se*0n la )ol#ntad de n#estro Dios $ Padre. (D8:latas 1"2!( .El 6#e no perdon ni a s# propio Ai+o., di'e Pablo, .antes bien le entre* por todos nosotros. (Romanos 9"=<!( Nadie m8s 6#e Dios est8 detr8s de la )enida de Bes0s al m#ndo, $ del sa'ri4i'io de Bes0s en la Cr#&( Dios estaba detrs de la Resurreccin. A6#, est8 adem8s #no de los pensamientos m8s 'om#nes en Pablo, #n pensamiento 6#e )amos a en'ontrar en todas las Ep,stolas( En Calatas 1"1 Pablo -abla de .Bes#'risto $ Dios Padre, 6#e le res#'it de entre los m#ertos.( En Romanos 2"<2 se re4iere a .A6#el 6#e res#'it de entre los m#ertos a Bes0s, Se%or n#estro.( Dios est8 detr8s de n#estra res#rre''i n desde el pe'ado $ s# m#erte, $ el as'enso de Bes0s desde la m#erte en la 'r#& .nos )i)i4i' +#ntamente 'on Cristo., es'ribe en E4esios <"@( ./ a )osotros., es'ribe, 6#e .estabais m#ertos en )#estros delitos $ en )#estra 'arne in'ir'#n'isa, os )i)i4i' +#ntamente 'on 7l. (Colosenses <"1=!( Para Pablo la Res#rre''i n no era tanto #n lo*ro de Bes0s, sino m8s bien #n a'to de Dios( Para Pablo, Dios s#b$a',a en la En'arna'i n, la Cr#'i4i5i n $ la Res#rre''i n( Aa$ a6#, al*o 6#e tendremos 6#e re'ordar #na $ otra )e&( Aa$ #na manera de presentar el E)an*elio 6#e se a'er'a peli*rosamente a la blas4emia, #na 4orma en la 6#e el E)an*elio de Pablo, espe'ialmente, est8 err neamente presentado( A )e'es, el E)an*elio pare'e mostrar #n 'ontraste entre #n Dios se)ero $ 'ol7ri'o $ #n Cristo apa'ible $ amante, 'omo si -#biera #n 'ontraste entre #n Dios 6#e +#&*a las almas de los -ombres $ #n Cristo 6#e ama las almas de los -ombres, entre #n Dios 6#e 6#iere 'ondenar $ #n Cristo 6#e 6#iere sal)ar( A )e'es el E)an*elio prod#'e la impresi n de 6#e Bes#'risto -#biera -e'-o al*o para 'ambiar la

a'tit#d de Dios, 'omo si -#biera re)ertido la ira en amor, 'omo si -#biera pers#adido a la mano le)antada de Dios de no asestar el pro$e'tado *olpe( Nada estar,a m8s le+os de la )erdad, $ nada ser,a #na distorsi n m8s *ra)e del E)an*elio de Pablo( Como B#an )io tan 'laramente, 6#e por6#e tanto amaba Dios al m#ndo 6#e en)i a s# Ai+o (B#an ="11!( Como lo not tan )i)amente Pablo, es Dios 6#ien s#b$a'e tras el pro'eso de la Reden'i n( El amor de Dios $ s# deseo de sal)a'i n dominan la es'ena entera( La ini'iati)a es la ini'iati)a de Dios( Detr8s de 'ada a'to de Bes0s est8 Dios( Para Pablo, Bes0s no era el pa'i4i'ador de la ira de Dios sino el dador del amor de Dios( / a-ora )amos a anali&ar esta ini'iati)a di)ina en todos s#s detalles(

LA INICIATIEA DIEINA Simone Geil di+o" .3no podr,a 'olo'ar 'omo post#lado" todas las 'on'ep'iones de Dios 6#e sean in'ompatibles 'on #n mo)imiento de p#ra 'aridad son 4alsas( Todas las otras 'on'ep'iones, en distinto *rado, son )erdaderas.( Aa$ #na 4orma de presentar el E)an*elio de Pablo 6#e es in'ompatible 'on la p#ra 'aridad de Dios( A )e'es, el E)an*elio de Pablo se predi'a de 4orma tal 6#e Dios $ Bes#'risto se en4rentan $ 'ontrastan el #no 'on el otro( El amor, la *ra'ia $ la miseri'ordia de Bes#'risto se oponen a la ira, la a#steridad $ la +#sti'ia de Dios( Esto impli'a 6#e a tra)7s de Bes0s se 'ambia la a'tit#d de Dios -a'ia los -ombres, 6#e Dios 4#e per: s#adido $ pa'i4i'ado por Bes#'risto, -asta 'ambiar s# 'ondena en perd n( C#anto m8s est#diamos los propios te5tos de Pablo, m8s )emos 6#e #na 'on'ep'i n tal es el re)erso de la )erdad 'omo Pablo la entend,a( Si -a$ al*o 'laro es 6#e, para Pablo, la ini'iati)a total del pro'eso de sal)a'i n est8 en Dios( La )ol#ntad s#b$a'ente en todo el pro'eso de sal)a'i n es la de Dios( Pablo es'ribe a los 'orintios" ./ es Dios el 6#e nos 'on4orta +#ntamente 'on )osotros en Cristo, $ el 6#e nos #n*i . (II Corintios 1"<1!( Aabla a los tesaloni'enses de .la )ol#ntad de Dios en Cristo Bes0s. (I Tesaloni'enses @"19!( Es'ribe a los *8latas" .Bes#'risto, 6#e se entre* a s, mismo por n#estros pe'ados, para librarnos de este per)erso m#ndo, se*0n la )ol#ntad de n#estro Dios $ Padre. (D8latas 1"2!( Le+os de ser ter*i)ersada la a'tit#d de Dios por nada 6#e Bes0s -i'iera, era la a'tit#d de Dios -a'ia los -ombres la 6#e Bes0s e5presaba( Le+os de ser des)iado el prop sito de Dios por nada 6#e Bes0s -i'iera, era pre'isamente

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el prop sito de Dios el 6#e Bes0s )en,a a '#mplir( La sal)a'i n no lle* a los -ombres 'ontra la )ol#ntad de Dios, sino por6#e 7sa era s# )ol#ntad( Era el amor de Dios lo 6#e s#b$a',a en el pro'eso de sal)a'i n( Pablo es'ribe a los tesaloni'enses 6#e es .el mismo Se%or n#estro Bes#'risto $ Dios, n#estro Padre, 6#e nos -a amado $ 6#e nos -a dado *rat#itamente #na 'onsola'i n eterna $ #na esperan&a di'-osa. (II Tesaloni'enses <"11!( Es s# amor lo 6#e Dios *lori4i'a 'on la m#erte de Cristo (Romanos @"9!( Es la bondad de Dios lo 6#e lle)a a los -ombres al arrepentimiento (Romanos <"2!( Es del amor de Dios de lo 6#e nada p#ede separarnos (Romanos 9"=C!( Es por la 'ompasi n de Dios 6#e Pablo apela a los -ombres (Romanos 1<"1!( Es'ribe a los e4esios a'er'a de Dios" .ri'o en miseri'ordia, por el *rande amor 'on 6#e nos am . (E4esios <"2!( Es el Padre mismo 6#ien nos .-a'e aptos para la parti'ipa'i n en la -eren'ia de los santos en la l#&. (Colosenses 1"1<!( Bes#'risto no )ino a de'ir a los -ombres 6#e Dios odia a los pe'adores, sino 6#e los ama( Esta simple )erdad no 4#e es'rita por nadie 'on tanto esplendor l,ri'o 'omo por Pablo( S#*erir 6#e Pablo 'ontrastaba el amor de Cristo 'on la ' lera de Dios es ter*i)ersar s# E)an*elio( Dios est8 tras la ini'iati)a de re'on'ilia'i n( En ese importante pasa+e en II Corintios @"19:<F, tres )e'es en otros tantos )ers,'#los la ini'iati)a de re'on'ilia'i n est8 re4erida a Dios( Es Dios 6#ien nos re'on'ilia 'on 7l en Bes#'risto( Dios estaba 'on'illando el m#ndo 'onsi*o mismo en Cristo( / la apela'i n 4inal es" .En nombre de Cristo os s#pli'amos" Hre'on'iliaos 'on DiosI.( En Romanos @"1F nosotros somos re'on'iliados 'on Dios( En Colosenses 1"<F Dios re'on'ilia las 'osas 'onsi*o mismo $ -a'e la pa& por medio de la san*re de la 'r#&( En nin*#no de los es'ritos de Pablo se -abla de 6#e Dios se re'on'ilia 'on los -ombres, por la simple ra& n de 6#e '#al6#ier re'on'ilia'i n de ese tipo es totalmente inne'esaria( Siempre, la 0ni'a ne'esidad es 6#e el -ombre sea re'on'iliado 'on Dios( La responsabilidad por la bre'-a 6#e separa al -ombre de Dios reside, no en Dios, sino en el -ombre( Es la a'tit#d del -ombre 'on Dios la 6#e ne'esita 'ambiar( La a'tit#d de Dios -a'ia el -ombre era $ debe ser siempre #n amor pa'iente, #n perd n in'ansable $ #na b0s6#eda in4ati*able( Pablo p#ede -ablar 'asi indis'riminadamente a'er'a del E)an*elio de Bes#'risto $ el E)an*elio de Dios( La )erdadera esen'ia de s# predi'a'i n son las b#enas n#e)as a'er'a de Dios tra,das a los -ombres por Bes#'risto( Les '#enta a los tesaloni'enses" .'on4iados en n#estro Dios, t#)imos la )alent,a de predi'aros el E)an*elio. (I Tesaloni'enses <"<!( Les di'e 6#e 7l predi'a el E)an*elio de Dios (I Tesaloni'enses <"9, C!( / a#n en la misma Carta -abla de Timoteo 'omo .n#estro 'olaborador en el E)an*elio de Cristo. (I Tesaloni'enses ="<!( Di'e de s, mismo 6#e 4#e apartado para el

E)an*elio de Dios (Romanos 1"1!( Bes0s no )ino a introd#'ir en el m#ndo #n n#e)o E)an*elio, 'omo s#stit#to de las 'ol7ri'as noti'ias de Dios( Lo 6#e Bes0s )ino a traer son pre'isamente b#enas noti'ias a'er'a del amor de Dios( Pablo tiende a #nir a Dios $ Bes#'risto '#ando -abla de la *ra'ia de Dios( No -a$ nada m8s apartado del pensamiento de Pablo 6#e s#poner toda la *ra'ia en Bes0s $ toda la se)eridad de la +#sti'ia en Dios( La *ra'ia 6#e Bes#'risto tra+o a los -ombres no es otra 6#e la *ra'ia de Dios( Es la misma *ra'ia de Dios la 6#e est8 en Bes#'risto( C#ando es'ribe a los tesaloni'enses -abla de .la *ra'ia de Dios Padre, $ del Se%or Bes#'risto. (II Tesaloni'enses 1"1<!( Sal#da a los *8latas di'iendo" .Dra'ia a )osotros $ pa& de parte de Dios Padre $ de n#estro Se%or Bes#'risto. (D8latas 1"=!( Aabla a los 'orintios de .la *ra'ia de Dios 6#e os -a sido otor*ada en Cristo Bes0s. (I Corintios 1"2!( La *ra'ia 6#e s#stenta el pro'eso de sal)a'i n es la *ra'ia de Dios( Bes0s ni des'#bri ni 're la *ra'ia; 7l tra+o a los -ombres la *ra'ia $a e5istente en Dios( ?#e Dios 6#ien en)i a Bes#'risto a este m#ndo( Cristo no di+o" ./o tomar7 la ini'iati)a e ir7 al m#ndo $ me sa'ri4i'ar7 $ perder7 mi )ida, por si a'aso esto pa'i4i'a la ira de mi Padre $ libera a los -ombres de s# ' lera.( Si nos est#)iera permitido, dir,amos 6#e Dios de+ a Bes0s el traba+o de propor'ionar el 'amino a la sal)a'i n, 6#e era $a s# 0ni'o ob+eti)o( Pablo e5pli'a a los *8latas 6#e Dios en)i a s# Ai+o en la plenit#d del tiempo (D8latas 2"2!( C#enta a los 'orintios 6#e Dios -i&o pe'ar a Bes#'risto por amor a los -ombres (II Corintios @"<1!( Bes0s es el don ine4able de Dios (II Corintios C"1@!( El don de la )ida eterna es #n don de Dios (Romanos 1"<=!( Dios en)i a s# Ai+o al m#ndo, en seme+an&a de n#estra propia 'arne (Romanos 9"=!( El -e'-o de 6#e Dios no es'atimara a s# propio Ai+o es, para Pablo, la pr#eba s#prema de 6#e Dios lle*ar8 m#$ le+os en s# amor por los -ombres (Romanos 9"=<!( El -e'-o de 6#e Bes0s )iniera al m#ndo no se debe a otra 'osa m8s 6#e al amor sol,'ito de Dios( M#$ a men#do se predi' $ ense% #na )ersi n distorsionada del E)an*elio de Pablo $ el desastroso res#ltado de esa distorsi n -a sido 6#e los -ombres -i'ieran #na di)isi n en s# mente entre Dios $ Bes0s( Aan lle*ado a )er a Dios 'omo #n ser a 6#ien temer $ a Bes0s 'omo #n ser a 6#ien amar( Se -an sentido 'on4ortados en Bes0s, pero e5tra%os, in' modos $ as#stados 4rente a Dios( Aan p#esto s#s o+os en Bes0s 'omo s# de4ensa $ res*#ardo 'ontra la ira de Dios( Esto se arrai*a tan pro4#ndamente en las mentes de al*#nas personas en s# +#)ent#d 6#e n#n'a termina de

desarrai*arse por 'ompleto( Sienten 6#e Bes0s es s# ami*o, pero la idea de Dios los persi*#e m8s 6#e a$#darlos( En B#an en'ontramos esta 4rase inmortal" .El 6#e me -a )isto a m,, -a )isto al Padre. (B#an 12"C!( La tra*edia es 6#e, para tanta *ente, Dios es lo op#esto a Bes0s( Pero la ense%an&a 'ompleta del N#e)o Testamento, $ sobre todo la ense%an&a de Pablo, es 6#e '#ando miramos el amor sol,'ito, el perd n in'ansable, la in4inita 'ompasi n, la an-elante mansed#mbre de Bes0s, estamos mirando el 'ora& n de Dios, plenamente mani4estado( Bes0s no )ino a sal)ar a los -ombres 'ontra la )ol#ntad de Dios; )ino a traer a los -ombres las b#enas noti'ias de 6#e no -ab,a nada 6#e Dios 6#isiera m8s 6#e el re*reso a 7l de la -#manidad en 'ontrito amor $ 4e(

EL LLAMADO DE DIOS Aemos )isto ' mo Pablo 're,a de todo 'ora& n 6#e Dios s#b$a',a en todo el pro'eso de sal)a'i n( La ini'iati)a de sal)a'i n es #na ini'iati)a di)ina, la ini'iati)a de Dios( Pero para Pablo, la '#esti n era toda),a m8s personal( Si de'imos 6#e la )ol#ntad de Dios est8 detr8s del pro'eso de sal)a'i n, $ lo de+amos as,, podr,amos sentir 6#e la 4inalidad de Dios era #na espe'ie de prop sito *enerali&ado tendiente a la sal)a'i n de la -#manidad( Pero Pablo estaba se*#ro de 6#e el prop sito de Dios no era *eneral sino indi)id#al; s# inten'i n no era tanto la sal)a'i n de la -#manidad, sino m8s bien la sal)a'i n de 'ada indi)id#o( Como di+o A*#st,n en esa 4amosa 4rase 'on la 6#e Pablo -#biera estado 'ompletamente de a'#erdo" .Dios ama a 'ada #no de nosotros 'omo si -#biera #no solo de nosotros para amar.( Por esta ra& n, Pablo da m#'-a importan'ia al llamado de Dios( El llamado de Dios no es simplemente #n llamado amplio $ *eneral a toda la -#manidad; es #na in)ita'i n $ 'on)o'atoria personal de Dios a 'ada indi)id#o( Dios no s lo se prop#so la sal)a'i n de toda la -#manidad; 7l tiene .s# propio 'amino se'reto dentro de 'ada 'ora& n.( In)ita a 'ada -ombre, indi)id#almente a responderle( La idea del llamado de Dios re'orre todas las Cartas de Pablo( Es s#mamente interesante $ si*ni4i'ati)o )er, se*0n Pablo, a 6#7 eran llamados los -ombres por Dios( Pablo 're,a 6#e Dios llamaba a los -ombres a la sal)a'i n( Es'ribe a los tesaloni'enses 6#e Dios los llama, no para la ira, sino para obtener sal)a'i n (I Tesaloni'enses @"C!( Dios los -a ele*ido para la sal)a'i n desde el prin'ipio (II Tesaloni'enses <"1=!( La inten'i n de Dios es res'atar

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a los -ombres de la sit#a'i n desesperada en 6#e se en'#entran, $ liberarlos de las 'adenas en las 6#e se -an enredado( El m#ndo anti'#o sent,a, de #na manera pesimista, 6#e -ab,a perdido #na batalla moral( .Los -ombres., de',a Epi'teto, .eran tristemente 'ons'ientes de s# debilidad en la ne'esidad.( .Los -ombres aman s#s )i'ios $ los odian al mismo tiempo., de',a S7ne'a( .No es s lo 6#e nos -a$amos e6#i)o'ado., de',a, .lo -aremos -asta el 4inal.( Persio, el poeta romano, es'rib,a desesperadamente" .J#e el '#lpable )ea la )irt#d $ s#spire por6#e la -a perdido para siempre.( Aablaba del .s#'io Nata, parali&ado por el )i'io.( .C#ando #n -ombre., de',a Epi'teto, .est8 end#re'ido 'omo #na ro'a, K' mo tratar 'on 7lL. S7ne'a de'lar 6#e lo 6#e m8s ne'esitaban los -ombres era .#na mano 6#e des'endiera para ele)arlos.( El m#ndo anti*#o era pro4#ndamente 'ons'iente de estar ine5tri'ablemente enmara%ado $ atrapado en el pe'ado( Se sent,a desamparado en esta )ida $ sometido a #n +#i'io 'ierto en la otra( En esta sit#a'i n, Dios llamaba a los -ombres a a'eptar la libera'i n, el res'ate, la reden'i n, la sal)a'i n a tra)7s de Bes#'risto( Pablo 're,a 6#e Dios llamaba a los -ombres a la santidad( Di'e a los tesaloni'enses 6#e Dios los llama a #na )ida santa (I Tesaloni'enses 2">!( La etimolo*,a de la palabra santo (hagios) es" diferente. Ser santo es ser di4erente; es tener #n ni)el distinto, #na belle&a $ #na pa& distinta de la man'illada, derrotada $ 4r#strada )ida del m#ndo( Dios llama a los -ombres a #na )ida 6#e abre la posibilidad de #na n#e)a )i'toria sobre el pe'ado, #n n#e)o amor $ belle&a( Pablo 're,a 6#e Dios llamaba a los -ombres a la pa&( E5pli'a a los 'orintios 6#e no son llamados a la bondad sino a la pa& (I Corintios >"1@!( KEn 6#7 reside esta pa&L El m#ndo anti*#o n#n'a p#do apartarse de #na 'reen'ia en la 'ie*a tiran,a, la indi4eren'ia absol#ta del 'apri'-o de los dioses( El -ombre era lo 6#e Aornero tiempo atr8s llamara el paignion theon, el +#*#ete de los dioses( KC mo pod,a 'ono'er la pa& si temblaba 'on la sola idea del +#i'io 4inalL KC mo pod,a 'ono'er la pa& si 're,a )i)ir en #n m#ndo 6#e no importabaL KC mo pod,a 'ono'er la pa& sinti7ndose atrapado por #n destino 'ie*o $ #n determinismo 47rreo 6#e le arran'ar,a la )idaL KC mo 'ono'er la pa& sinti7ndose #n inde4enso +#*#ete de los dioses inmortalesL Pero la pa& lle*a '#ando #n -ombre 'omprende 6#e la totalidad de las 'osas est8 ba+o la dire''i n de a6#el '#$o nombre es Padre $ '#$o 'ora& n es amor( El llamado de Dios es #na 'on)o'atoria a los -ombres para en'ontrar la pa& 'omprendiendo 6#e el m#ndo es la 'asa de s# Padre( Pablo 're,a 6#e el llamado de Dios era #n llamado a la *ra'ia( De',a a los *8latas 6#e Dios los llamaba a la *ra'ia de Cristo (D8latas 1"1!( Dra'ia si*ni4i'a, 4#ndamentalmente, al*o 6#e se da libre e inmere'idamente en la

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p#ra *enerosidad de Dios( Dra'ia es al*o 6#e nin*0n -ombre podr,a mere'er ni *anar, pero 6#e le es dado en el amor de Dios por los -ombres( In'l#si)e a6#, -ab,a al*o n#e)o( Aasta ese momento, los -ombres )e,an a Dios en t7rminos de le$( Dios -ab,a mandado 'iertas le$es( El dilema era 6#e esas le$es deb,an '#mplirse, pero n#n'a pod,an ser '#mplidas( Eran a la )e& obli*atorias e imposibles( El -ombre estaba siempre en 4alta( Pero a-ora Dios llama, en Cristo, a los -ombres a 'omprobar 6#e no p#eden *anar, sino a'eptar, mara)illados, s# amor sal)ador $ redentor( En el momento en 6#e el -ombre 'omprende esto, desapare'e la tensi n en s# )ida( Pablo 're,a 6#e el llamado de Dios era #n llamado a la #ni n 'on Cristo( C#enta a los 'orintios 6#e -an sido llamados a la 'om#ni n 'on Bes#'risto (I Corintios 1"C!( El s#premo -orror de la )ida es la soledad; el s#premo )alor de la )ida es la 'on4raternidad( En #no de los di8lo*os so'r8ti'os se le pre*#nta a #n ser simple 6#e -ab,a sido admitido en esa *ran 'on4raternidad re#nida en torno a S 'rates K'#8l era el don por el 6#e se sent,a m8s a*rade'ido en la )idaL S# resp#esta 4#e" .J#e siendo 'omo so$, ten*a los ami*os 6#e ten*o.( El llamado de Dios es para 'ompartir la amistad m8s *rande del m#ndo, la amistad de Bes#'risto( Pablo 're,a 6#e el llamado de Dios era #n llamado a 'ompartir el reino $ la *loria de s# Ai+o( Les di'e a los tesaloni'enses 6#e Dios los llam a s# reino $ a s# *loria (I Tesaloni'enses <"1<!( Dios in)ita a parti'ipar del poder presente $ del tri#n4o 4#t#ro de Bes#'risto( A#n en d,as de perse'#'i n, $ en d,as en 6#e el m#ndo pare'e )i'torioso, el -ombre 6#e a'ept la in)ita'i n de Dios es el 6#e 4inalmente est8 del lado 6#e tri#n4a( Pablo 're,a 6#e ese llamado de Dios -ab,a resonado eternamente( Es'ribe a los e4esios 6#e ellos 4#eron ele*idos antes de la 4#nda'i n del m#ndo (E4esios 1"2!( A )e'es, se des'ribe la 'r#'i4i5i n 'omo si 4#era #na s#erte de medida de emer*en'ia de Dios, 'omo si -#biera intentado la 'r#'i4i5i n '#ando todo lo dem8s -ab,a 4allado( Pablo 'ree 6#e, por toda la eternidad, Dios am a los -ombres" 6#e por toda la eternidad el pe'ado del -ombre -a destro&ado s# 'ora& n; 6#e por toda la eternidad el amor de Dios se -a sa'ri4i'ado, -a s#4rido $ -a b#s'ado a los -ombres( Es 'omo si la 'r#& 4#era #na )entana abierta por #n momento al eterno amor s#4riente de Dios( En #na pie&a de Ibsen -a$ #n pasa+e 'omo 7ste a'er'a de Cristo" .KD nde est8 7l a-oraL KAa estado traba+ando en otra parte desde 6#e a6#ello s#'edi en el D l*otaL((( KD nde est8 a-oraL KJ#7 -a$ si lo del D l*ota, 'er'a de Ber#sal7n, no 4#era m8s 6#e #n as#nto lateral, #na 'osa -e'-a, 'omo si 4#era, de pasadaL KJ#7 si 7l a)an&a m8s $ m8s, $ s#4re $ m#ere $ 'on6#ista #na $ otra )e& de m#ndo en m#ndoL. Este

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ser,a #n modo asombroso de )er el as#nto( Pero 6#eda el -e'-o de 6#e la 'r#'i4i5i n es el si*no $ el s,mbolo, en #n espa'io de tiempo, del amor sa'ri4i'ado 6#e -ab,a en el 'ora& n de Dios desde la 4#nda'i n del m#ndo( Pablo 're,a 6#e el llamado de Dios )en,a a los -ombres soberanamente en Cristo( Es'ribe a los 'ristianos romanos 6#e ellos est8n entre los llamados por Bes#'risto (Romanos 1"1!( A tra)7s de todas las edades, Dios en)i s# llamado a los -ombres, por la )o& de la 'on'ien'ia, por las e5perien'ias de la )ida, por las )o'es de los pro4etas, por los e)entos de la -istoria( Los -ombres podr,an ser m#$ 'ie*os para )er, $ m#$ torpes para apre'iar esas 'osas, pero )iene 'on Bes#'risto el s#premo llamado, tan 'laro 6#e nadie p#eda de+ar de o,rlo( Pablo 're,a 6#e el llamado de Dios lle*aba por la pr7di'a del E)an*elio( Es'ribe a los tesaloni'enses 6#e Dios los llama por medio del E)an*elio 6#e 7l predi'a (II Tesaloni'enses <"12!( Dos 'osas emer*en de esto( Pri: mero, 6#e el llamado era el llamado del Evangelio. No era #n llamado de amena&a, sino de b#enas noti'ias( No era #na noti4i'a'i n 6#e e)itaba la 'ondena; era la in)ita'i n a a'eptar el amor( Se*#ndo, )ino a los -ombres por la pr7di'a( Los -ombres deben en4rentarse 'on el llamado $ la in)ita'i n de Dios( Es tarea de 'ada 'ristiano, de la I*lesia $, sobre todo, es tarea del predi'ador, -a'er lle*ar el llamado de Dios a los -ombres 6#e n#n'a lo -an o,do, o 6#e re-#san es'#'-arlo( EL JESUCRISTO PENSAMIENTO DE PABLO ACERCA DE Si tratamos de des'#brir lo 6#e Pablo pensaba $ 're,a a'er'a de Bes#'risto, debemos re'ordar dos 'osas( Primero" Pablo no era #n te lo*o sistem8ti'o( No se pare',a en lo m8s m,nimo a #n -ombre 6#e se sienta en #na bibliote'a o #n est#dio a 'ompilar '#idadosa $ l *i'amente #n sistema teol *i'o( Ante todo, Pablo ar*#mentaba desde s# e5perien'ia( Al -ablar de Bes0s, no nos o4re'e el 4r#to de pensamiento, ded#''i n $ est#dio, ni el '#idadoso balan'e de #na teor,a 4rente a otra $ de #na 4iloso4,a 4rente a otra( Di'e 'ontin#amente" .Esto es lo 6#e me o'#rri a m,( Es lo 6#e $o e5periment7( Esto lo -i&o Bes0s por m,( S7 6#e es )erdadero.( Es )erdad 6#e p#ede -a'erse #na in+#sta distin'i n( Pero tambi7n es 'ierto 6#e el inter7s de Pablo no estaba en la teolo*,a sino en la reli*i n( N#n'a est#)o interesado en 4ormar $ desarrollar #n sistema 6#e satis4a'iera la mente $ el intele'to( Le interesaba e5pli'ar a los -ombres s# 4e basada en la

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e5perien'ia, por la '#al ellos pod,an )i)ir( Donde Pablo -abla de Cristo, est8 ap#ntando simplemente s# propia e5perien'ia de s# Se%or res#'itado( En se*#ndo l#*ar, debemos re'ordar 6#e no -ab,a nada est8ti'o en la 'reen'ia de Pablo( Se en4rent en todo momento 'on la 'orriente mo)ida $ )ariada de la e5perien'ia -#mana( Siempre est#)o en)#elto en sit#a'iones 'ambiantes( En'ontraba #n error tras otro; t#)o 6#e 'ompetir 'on #na tanda de pensadores tras otra" t#)o 6#e 'ontender 'ontra #na -ere+,a tras otra( Ei)i en d,as en 6#e la I*lesia toda),a estaba en *ermen, m#'-o antes 6#e se 4i+ara en #na ortodo5ia instit#'ional( / para 'ono'er 'ada sit#a'i n 'ambiante $ 'ada problema t#)o 6#e e5traer #na n#e)a )erdad $ n#e)os tesoros de lo 6#e 7l mismo llamaba los bienes ine5plorados de Cristo( Siempre estaba des'#briendo n#e)as *rande&as $ n#e)as ade'#a'iones en Cristo( A#n )i)iendo m#'-os a%os m8s, Pablo n#n'a -#biera lle*ado a #na reli*i n est8ti'a( Se '#enta 6#e 'ierta dama 4amosa, al pre*#nt8rsele 6#7 '#alidad 'onsideraba m8s ne'esaria en #na persona para sobresalir en la )ida, 'ontest 'on #na palabra" .Adaptabilidad.( En el me+or sentido, $ no en sentido ser)il, la teolo*,a de Pablo era #na teolo*,a adaptable( Se pro4#ndi&aba, desarrollaba $ ampliaba permanentemente para adaptarse a las n#e)as sit#a'iones 6#e le presentaba la I*lesia en 're'imiento( Por eso es imposible elaborar #n es6#ema 'laro del pensamiento de Pablo a'er'a de Bes0s, por6#e a medida 6#e pasaban los a%os, Bes0s se -a',a m#'-o m8s admirable para Pablo( Como debemos empe&ar por al*0n lado, empe&aremos por lo 4#ndamental( A e5'ep'i n de II Tesaloni'enses $ ?ilem n, no -a$ #na sola Carta en la 6#e Pablo no se re4iera a Bes0s 'omo el Ai+o de Dios( En todas las otras Cartas, e5pl,'ita o impl,'itamente, en'ontramos esa 'on'ep'i n, 6#e era para Pablo p#nto de partida de todas las 'osas( / es de notar 6#e esta a4irma'i n de 6#e Bes0s es el Ai+o de Dios apare'e 'onstantemente desde el 'omien&o de las Cartas de Pablo, 'omo si 'on eso 7l asentara lo 6#e 'onsideraba la t ni'a del e)an*elio 'ristiano ('4( I Tesaloni'enses 1"1F; Calatas 1"11; <"<F; 2"2; I Corintios 1"C; II Corintios 1"1C; 1"=; Romanos 1"=; 1"C; 9"=<; E4esios 1"=; Colosenses 1"=!( Ante todo, Pablo 're,a e insist,a en 6#e Bes0s ten,a #n 0ni'o parentes'o 'on Dios( Toda),a -a$ al*o m8s( Pablo no identi4i' n#n'a, ba+o nin*0n 'on'epto, a Bes#'risto 'on Dios( N#n'a los i*#al ( P#ede i*#alar, $ lo -a'e, el amor $ el e)an*elio 'on la *ra'ia $ la obra de Bes#'risto $ de Dios, pero n#n'a identi4i'ar personalmente, 'omo lo -a'emos nosotros, a Bes0s 'on Dios( Pablo n#n'a lle* tan alto en s# 'on'ep'i n de Bes0s 'omo en la Carta a los 'olosenses, donde lle*a a de'ir 6#e Bes0s es la plenit#d de la deidad

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'orporalmente (Colosenses <"C!( A#n en esa Carta pinta a Bes0s a la diestra de Dios (Colosenses ="1!( No deseamos tomar #na 4rase 'omo 7sa en s# 'r#da literalidad, pero 6#eda 'laro 6#e nadie podr,a -a'er #so de ella a menos 6#e t#)iera -e'-a en s# mente #na distin'i n n,tida entre Bes#'risto $ Dios( Pablo )a m8s all8( Aa$ #na interpreta'i n s#$a en la 6#e Bes0s apare'e s#bordinado a Dios( Es'ribe a los 'orintios" .Sin embar*o 6#iero 6#e sep8is 6#e la 'abe&a de todo -ombre es Cristo( ( ( $ la 'abe&a de Cristo es Dios. (I Corintios 11"=!( Al des'ribir el 4in de todas las 'osas, di'e a los 'orintios" .C#ando -a$an sido sometidas a 7l todas las 'osas, enton'es tambi7n el Ai+o se someter8 a A6#el 6#e -a sometido a 7l todas las 'osas, para 6#e Dios sea todo en todo. (I Corintios 1@"<9!( / en las mismas l,neas est8 ese *ran *rito de tri#n4o, en I Corintios ="<<:<=" .todo es )#estro, $ )osotros, de Cristo $ Cristo, de Dios.( Nadie t#)o #n 'on'epto m8s alto de Bes#'risto 6#e Pablo, $ sin embar*o, para 7l nada al'an&aba la absol#ta s#prema',a de Dios( La obra del Ai+o res#lta siempre de la obedien'ia al Padre( Dios se en'#entra detr8s de 'ada e)ento, a''i n $ palabra de Bes#'risto( A6#, arribamos a #na de las do'trinas m8s di4,'iles de toda la teolo*,a" la pree5isten'ia del Ai+o( 3s#almente, 'onsideramos esa do'trina 'omo 'ara'ter,sti'a del pensamiento de B#an( Pero tambi7n est8 en Pablo( Aa$ #n re4le+o de esta 'reen'ia en la e5tra%a $ anti*#a -istoria 6#e Pablo #sa en I Corintios 1F"2( Los rabinos ten,an #na le$enda en la 6#e se de',a 6#e la ro'a de la 6#e los israelistas bebieron en el desierto los se*#,a siempre desp#es en s#s pere*rina'iones, $ era para ellos #na 4#ente permanente de 4res'#ra( Pablo -a'e re4eren'ia a esta le$enda $ la #tili&a; enton'es 'omenta" .Esa ro'a era Cristo.( Sea 'omo 4#ere, 7l 6#iere dar a entender 6#e el poder espirit#al re4res'ante del Ai+o se remonta a los d,as de Israel en el desierto( En E4esios ="11 -abla del .pre)io desi*nio eterno 6#e reali& en Cristo Bes0s.( J#iere de'ir 6#e, desde antes 6#e 'omen&aran el tiempo $ el m#ndo, la labor de Cristo estaba en la mente, el plan, el prop sito de Dios( En Colosenses 1"1@ Pablo -abla de Bes#'risto 'omo la ima*en del Dios in)isible, $ el primo*7nito de toda la 'rea'i n( Ciertamente, en la mente de Pablo estaba la 'on'ep'i n 6#e nosotros llamamos la pree5isten'ia del Ai+o( KC mo podemos e5pli'arnos esa do'trina de manera 6#e si*ni4i6#e al*o realmenteL Nadie p#ede e5pli'arla por 'ompleto ni entenderla, pero e5isten dos 4ormas de pensarla(

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En primer l#*ar, -a$ #n 'amino simple( En s# simpli'idad, esta do'trina di'e 6#e Dios 4#e siempre seme+ante a Bes0s( O sea, 6#e Dios no 4#e #na )e& se)ero, d#ro $ a#stero, #n Dios iras'ible 6#e impart,a +#sti'ia, $ l#e*o, s0bitamente, se )ol)i apa'ible, a4able $ a4e'ti)o 'on los -ombres( Si*ni4i'a 6#e, antes del tiempo, Dios 4#e 'omo Cristo( Si*ni4i'a 6#e )emos a Dios en Bes0s, $ Dios e5isti siempre, $ e5iste, $ e5istir8 por siempre( En se*#ndo l#*ar, -a$ #na manera m8s 'ompli'ada de e5pli'ar esto( Dios es Padre, Ai+o $ Esp,rit# Santo( Esta es la do'trina de la Trinidad( Rela'ionamos a Dios Padre 'on la 'rea'i n de la )ida; a Dios Ai+o 'on la labor sal)adora de la reden'i n; a Dios Esp,rit# 'on la obra il#minadora de la re)ela'i n( Pero debemos e)itar en7r*i'amente #n error( Tendemos a pensar en esto 'omo #na espe'ie de serie en el tiempo( En primer t7rmino, Dios 'omo Creador, desp#7s 'omo Redentor, $ m8s tarde toda),a, 'omo Il#minador( Somos pro'li)es a ima*inar a Dios 'reando el m#ndo, $ l#e*o, '#ando el m#ndo andaba mal, empe&ando a redimirlo, $ m8s adelante, en)iando la il#mina'i n del Esp,rit# Santo '#ando Bes0s -ab,a abandonado la tierra( Pero lo 6#e di'e la do'trina de la Trinidad es 6#e, antes, a tra)7s $ desp#7s del tiempo, Dios es siempre Creador, Redentor, S#stentador e Il#minador( Por toda la eternidad Dios 'rea $ a0n est8 'reando; por toda la eternidad Dios redime $ est8 redimiendo; por toda la eternidad Dios s#stenta e il#mina $ a0n est8 s#stentando e il#minando( Aablar de la pree5isten'ia del Ai+o es de'ir 6#e Dios no empe& a redimir a los -ombres '#ando Bes#'risto )ino al m#ndo, sino 6#e, a tra)7s de todas las edades, el poder redentor $ el traba+o sa'ri4i'ado de Dios -an estado operando( Aablar de la pree5isten'ia del Ai+o si*ni4i'a 6#e el amor demostrado en el Cal)ario es #n mo)imiento eterno del 'ora& n de Dios -a'ia los -ombres(