MENEZES, Felcia de Castro. De Margarida a Cabocla uma trilha de canes, tcnicas, palhao e memria.

. Salvador: Programa de Ps-graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia; CNPq; Bolsista de Mestrado; Prof. Dr. Meran Vargens. Atriz e Palhaa. RESUMO Por meio de fragmentos de dirios elaborados durante dez anos do processo criativo do espetculo solo Rosrio, o presente artigo persegue, sob a luz da crtica gentica, revelar a construo da figura Cabocla. Configurada enquanto um dos esboos de personagem que regem a obra em questo, a Cabocla teve inspirao na Mestra Margarida, mestra de Guerreiro do Juazeiro do Norte (CE), e em seu vasto repertrio de canes. Investigando rastros que envolvem uma pesquisa vocal-criativa e a vivncia continuada de manifestaes populares e da arte do palhao, intenciona-se evidenciar os veios da memria que levaram corporeidade fsica e vocal desta figura. A arqueologia do processo desvenda como estas vias subterrneas possibilitaram o encontro de procedimentos criativos to diversos, tornando-se um caminho singular para a cena. Palavras-chave: Crtica Gentica. Populares. Corporeidade. Palhao. Processo Criativo. Manifestaes

RSUM partir de fragments des journaux crits pendant dix ans de processus de cration de lespectacle Rosrio, cet articlepoursuit, selon la critique gntique, rvler la construction de la figure Cabocla. Cr en tant que un des brouillons de personnage qui conduisent loeuvre en question, la Cabocla a t inspire par Mestra Margarida, une maitre de Guerreiro origin en Juazeiro do Norte (CE), et par son vaste rpertoire de chanons. em investigant des traces qui impliquent une recherche vocale-creative et lexprience continu des manifestations da la culture populaire et delart du clown, il y a lintention de mettre en vidence les chemains de la mmoire qui ont conduit la corporit physique et vocale de cette figure. Larchologie du processus rvle comment ces voies souterraines ont permis le rassemblement de processus de cration aussi difrents, qui ont compos un chemin singulier de la scne. Mots cls: Critique Gntique. Processus de Cration. Manifestations da la Culture Populaire. Corporit. Clown. Introduo Com a mente conectada com a respirao, e sentada, senti minha respirao curta e abdominal. De p ela continuou curta e tive a impresso de que ela s ia at o diafragma. A caixa torcica se mexia pouco e havia a sensao de algo preso na garganta, como se eu abafasse um grande grito. (Relatrio escrito em 1994 para a professora Hebe Alves em disciplina da graduao em interpretao na Universidade Federal da Bahia.) Quase dez anos depois 1

desse relato, em 2003, tive a seguinte experincia: (...) saiu uma voz muito forte. Um grito. Um urro, meio da garganta, meio da caverna, junto com o movimento do passo forto, algo como um parto com muita dor. Com os braos pra cima, como puxando alguma coisa e fazendo descer, e as bases baixas, muito abertas, subindo e descendo. E a voz dilacerando dentro. Me arrepiava toda, o corpo todo, at a cabea. (Trecho retirado de dirio de trabalho do ano de 2003.) Este foi um dos momentos mais significativos no meu percurso formativo: o nascimento de uma voz profunda. Inaugurou-se naquele momento um espao, e ele foi habitado criativamente. O que aconteceu entre 1994 e 2003 e suas repercusses nos anos seguintes corresponde busca de meios de expresso como atriz e criadora, e ao processo de Rosrio, solo por mim concebido1. A Cabocla uma das figuras que regem o espetculo e revela em sua criao camadas que, mantendo uma direo, combinaram-se de modo espontneo. Sigo estes rastros remontando meus raciocnios artsticos com a inteno de mostrar procedimentos que foram constitudos por um fazer que ao mesmo tempo inventava o modo de fazer (PAREYSON, 1993). Atravs de quinze dirios de trabalho que ao longo de mais de dez anos guardam o processo criativo do espetculo Rosrio dialogo com a crtica gentica, pesquisa que investiga a obra de arte a partir de sua construo, acreditando que em contato com a materialidade desse processo pode-se conhecer melhor os mecanismos que sustentam essa produo (SALLES, 2009). Figura Chamo de figura, seres-eixo do espetculo que se tratam mais de arqutipos brasileiros e universais do que de personalidades individuais. Porque, no contexto de Rosrio, no h uma histria encerrada nesta figura, mas vrias. No h s uma mulher, mas uma que pode ser vrias. E no h uma movimentao realista, do ponto de vista da construo intelectual e psicolgica de um personagem, mas danas de criaturas. So composies baseadas em corporeidades que emergem da libertao de contedos psicofsicos. Esta terminologia se aproxima do que em algumas manifestaes populares designado entremeio, que so momentos dramticos com personagens que entram e saem rapidamente, sem necessidade de veracidade lgica. Nascimento da Cabocla / Margarida Em 2006, nasceu a matriz da Cabocla. Em um estado quase alterado de conscincia proporcionado pelo Treinamento Energtico2, explodi em um estado grotesco que veio com preciso no corpo e numa voz spera que grunhia: sou mulher, sou pobre, sou preta!. O corpo era curvado e desenhado de tenses nas extremidades. Salles cita relatos de artistas e sua busca de estmulos sensibilidade pelo uso de drogas, o que pode explicar questes relativas a transes religiosos usados em processos criativos e a busca de estados alterados pela intensidade fsica, pois [...] o processo criador permeado de operaes sensveis. Estamos, portanto, diante do poder gerativo
Rosrio iniciou seu processo em 1999 e estreou no dia 20 de novembro de 2009. Dinamizao de energias potenciais do ator que libera aes numa profunda relao com o indivduo (BURNIER, 2001).
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das sensaes (SALLES, 2009, p. 62). Este momento foi antecipado pelas sensaes advindas das imagens que colecionava desde a primeira urgncia de formatar o espetculo. Entre elas estava um recorte de jornal com a mestra Margarida, onde sua expresso era de uma fora bruta e assustadora. Mestra Margarida , h mais de sessenta anos, mestra de Guerreiro, no Juazeiro do Norte (CE), que uma manifestao similar ao Reisado de Congo, mas brincada apenas por mulheres. Preparando a terra / Escolhas O bloqueio na garganta, referido no incio do presente texto, a preocupao em estar sendo verdadeira em cena, e os primeiros impulsos de criao de Rosrio, levaram-me a realizar estes anseios artsticos em um exerccio cnico proposto na graduao por minha ento professora Meran Vargens. Lendo uma entrevista de Carlos Simioni, cofundador do Lume Teatro3, tive certeza de que naquelas linhas estava meu caminho e comecei a fazer as prticas descritas no intuito de construir a cena para o exerccio. Criei coragem e disciplina, e engajei-me na tentativa de fazer a exausto. (...) difcil sozinha romper a barreira do corpo, continuar quando os msculos queimam e o corpo est exausto.4 Apesar das dificuldades, houve um ganho na presena cnica que foi determinante para os prximos passos. Palhao: o prazer do grotesco Em 1999, trouxemos o Lume Teatro para Salvador para realizar um retiro de trabalho intitulado Iniciao ao Clown e o Sentido Cmico do Corpo. Foi meu primeiro contato com o grupo, e de posse destes instrumentos, houve uma revoluo na minha formao profissional. Se tinha bloqueios psicofsicos fortes, muitos deles caram nesta vivncia, que remonta o incio de uma pesquisa. Algumas prticas vivenciadas no retiro, como a experincia do bufo5, eram conduzidas pelo Energtico e levavam a extravasos emocionais. Estas dinmicas traziam-me a compreenso da emoo habitante da musculatura e a dimenso do grotesco no corpo. Bafuda6 me ensinou uma via de explorar a deformao, a agressividade, a masculinidade, e o lado animal. O estado de palhao corresponde capacidade de perceber e responder fisicamente a microimpulsos internos. Todas estas descobertas foram fundamentais para encontrar o grotesco na voz. Voz e Ao Vocal / O grito Participando do curso Voz e Ao Vocal, ministrado por Simioni em 2002, obtive revelaes vocais e a experincia de controlar a tenso no pescoo; descobri que era uma questo de abdomes e caminhos. (...) Simi fala muito da necessidade de trabalhar minuciosamente e de pesquisar. (...) s vezes fico cansada de tanto comprimir o abdome, mas estamos descobrindo que a est a
Ncleo artstico e pedaggico vinculado Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Trecho do dirio de trabalho de 1999. 5 Segundo Burnier (2001), o bufo um ancestral do clown, tem comportamento agressivo e chocante, e atravs dele o ator corporifica aspectos primrios de seu ridculo. 6 Nome de palhaa batizada por Carlos Simioni durante o retiro.
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chave de tudo, de todo funcionamento vocal (...). A dana dos impulsos liberta muita coisa guardada (...). muito bom sentir a voz vibrando em todo corpo, criando uma dimenso quase slida da voz. 7 Cantar canes populares era uma prtica presente no curso de Simioni por ajudar na manuteno da vibrao vocal. Uma das coisas que descobri no percurso criativo de Rosrio que este um caminho para criar: canes que libertam imagens, que libertam emoes, que libertam impulsos, que, por sua vez, abrem caminho e libertam aes. Em outra perspectiva, criamos pelo afeto, e cano puro afeto. Praticando com o grupo Palhaos para Sempre8, avanamos nesta pesquisa assimilando novos temas como cantar ou realizar aes vocais, sem deixar sair o som. Interrompendo a emisso do som temos que aumentar a potncia muscular para continuar mantendo a dinmica vocal no corpo, alcanando maior clareza dos caminhos vocais. Outro tema o grotesco, atravs da descoberta de vozes graves e estranhas, e de caixas de ressonncia inusitadas como a da garganta. E fui percebendo essa camada de voz (...) a partir desse estado, fui passeando com a voz no corpo, e projetando, mantendo a vibrao (...) e por fim rolou uns sons na garganta, fortssimos, que eu no sei se saberia repetir. Mas algo visceral e grotesco.9 Percebi em reflexes posteriores que so estes processos que regem o funcionamento da Cabocla: a voz que pela musculatura acessa sensaes e gera aes. Percorrendo estes rastros-relatos que remontam o trajeto criativo at o surgimento da matriz da Cabocla, chego ao grito, episdio relatado no incio desta reflexo, ocorrido aps trs anos de pesquisa em grupo. Esta experincia ocorreu em um curso de criao ministrado pelo Lume Teatro e que originou muitas matrizes de Rosrio. As sensibilidades desenvolvidas anteriormente permitiram libertar a voz num grito conectado com a musculatura do corpo inteiro. Reisado de Congo / Canes Conheci em 2005, grupos da manifestao do Reisado de Congo (CE), e exercendo a brincadeira fui movida em nvel muscular pelas imagens e canes daquele batalho de guerreiros coroados, que repercutiam em mim a subverso de reinventar-se ante uma realidade de misria. Ceclia Salles define estas imagens sensveis que nos excitam mais que outras como imagens-geradoras, pois elas guardam o frescor de sensaes e tm poder criativo (SALLES, 2009). A cano, como base de trabalho, um elemento recorrente desde os primeiros dirios que registravam as sementes iniciais do espetculo. Experimentando diversas combinatrias entre canes e matrizes, descobri procedimentos criativos e modos de criar figuras. Dentre estes, encontro o elemento das canes-geradoras como um recurso criativo essencial neste processo.

Trecho sobre o curso Voz e Ao Vocal, ministrado por Carlos Simioni transcrito do dirio de trabalho do ano de 2002. 8 Grupo formado em 2000 por Demian Reis, Felcia de Castro, Flavia Marco Antonio, Joo Lima e Joo Porto Dias, em Salvador (BA). 9 Trecho transcrito do dirio de trabalho do ano de 2002.

Criao: encontro entre procedimentos e liberdades Os ensaios abertos, as apresentaes do processo e a realizao de uma assessoria com Carlos Simioni, realizados nos anos de 2007 e 2008, fizeram com que a Cabocla se desenvolvesse consolidando sua dinmica de interao. Foi decisiva a juno da cano Eu tenho memria com a matriz da Cabocla que conferiu mais potncia figura, e puxou de vez a Mestra Margarida, suas canes, seu jeito enviesado de olhar, sua risada e gestos, caractersticas ativadas pelas canes dela que vinha escutando intensamente. No era uma imitao exata, mas uma inspirao muito forte, que se expressava como aquela figura. De acordo com as pesquisas do Lume Teatro, a mimsis corprea consiste na codificao de aes fsicas e vocais do cotidiano, obtidas pelo ator atravs de sua observao e posterior imitao preenchida com sua sensibilidade. No houve a busca intencional deste procedimento, porm em certo sentido ele aconteceu atravs da admirao que sentia pela mestra Margarida. Esta uma possibilidade de mimsis que acontece pelo que a inspirao provoca no corpo; traduzir fisicamente as sensaes evocadas pelo que nos emociona. Creio que espontaneamente ocorreu uma mistura destas formas: codificao de aes e traduo de sensaes. Aps anos de parceria no Palhaos para Sempre e tendo entrado em contato sob diversos contextos com o material de Rosrio, em 2009, Demian Reis veio colaborar na dramaturgia final do espetculo, assumindo a direo. Anos antes ele comentou que havia na Cabocla uma excelente tcnica de bufo. E foi principalmente por esta via, combinando nosso acervo de dinmicas do palhao e da voz, que nos debruamos sobre o trabalho para a expanso da figura, na qual ela deixou de ser somente agressiva e grotesca para ser uma parte cmica fundamental para a pea. De memria muscular facilmente acessvel, manipulvamos esta matria explorando sua potencialidade, e neste movimento dinmico de transformao ela foi sendo reinventada e impregnada de significaes (SALLES, 2009). No contexto desta trajetria acredito que criamos a partir do imaginrio e da memria. Talvez o poder da memria seja o responsvel pelo crescimento do poder da imaginao, afirma a referida autora, que define imaginao como o ato criador da memria, e, numa reflexo sobre o ato criador, completa ressaltando a importncia da memria: lembrar no reviver, mas refazer, reconstruir, repensar com imagens de hoje as experincias do passado. A memria ao. A imaginao no opera, portanto, sobre o vazio, mas com a sustentao da memria (SALLES, 2009, p. 104). Ento tudo no estaria em criar vias sensveis de materializao do imaginrio? Referncias BIBLIOGRFICAS BURNIER, Lus Otvio. A arte de ator: Da tcnica representao. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2001. PAREYSON, Luigi. Esttica: Teoria da formatividade. Petrpolis, RJ: Vozes, 1993. SALLES, Ceclia Almeida. Gesto Inacabado: processo de criao artstica. 4 edio. So Paulo: FAPESP: Annablume, 2009. 5