Franz J.

Hinkelammert

El sujeto, el anti-sujeto y el retorno del sujeto (interculturalidad y fundamentalismo)

Desde muchos aos en Amrica Latina aparece la discusin sobre el sujeto, sobre el ser humano en cuanto sujeto. u sur!imiento tiene mucho "ue #er con la cr$tica a un concepto del sujeto, "ue es anterior. %ra el concepto de un sujeto social, como clase social o mo#imiento popular. %so estaba unido a la concepcin de clases & mo#imientos como sujeto de cambio o sujeto de re#olucin. in desechar completamente tales concepciones del sujeto, apareci con la cr$tica otra dimensin del sujeto. 'odr$amos decir tambin ( inclusi#e con )amus* sujeto como rebelin. +ebelin no implica necesariamente re#olucin, pero es necesariamente una actitud de distanciamiento, de la cual nacen respuestas. ,oda alternati#a presupone esta rebelin. La discusin de esta nue#a dimensin del sujeto aparece en Amrica Latina desde los aos ochenta & en el D%- hemos abierto una plata.orma de discusin correspondiente desde este tiempo. in embar!o, cuanto m/s se impon$a en el mundo la tal llamada estrate!ia de !lobalizacin, m/s se hac$a necesaria esta re.erencia al ser humano como sujeto, & espec$.icamente como sujeto ne!ado por la l!ica de este proceso. ,odas las crisis pro#ocadas por este proceso de !lobalizacin ( la crisis de la e0clusin, del soca#amiento de las propias relaciones sociales & del medio ambiente ( est/n $ntimamente relacionadas con esta ne!acin del sujeto humano. Hablamos mucho de la necesidad de alternati#as .rente a esta estrate!ia & discutimos las posibilidades de tales alternati#as. %#identemente hace .alta hacer tales discusiones & en el D%- hemos intentado de participar en ellas. 'ero estas discusiones dejan un #ac$o. 1'or "u hace .alta alternati#as2 13u es lo "ue nos mue#e hacia ellas2 La respuesta c$nica ho& en bo!a es, "ue no ha& nada en jue!o. Aun"ue se hable de #alores como la justicia o otros, estos #alores est/n en con.licto con una realidad, a la cual solamente distorsionan. on simples 4juicios de #alor5, "ue nin!una ciencia de la real puede sostener. Aparece el realismo del tipo de la 4+ealpolitik5, "ue se nos en.renta desde 6ismarck hasta 7issin!er. 8alores nos impiden ser realistas* eso es el cinismo al cual nos en.rentamos. De esta manera, todos los mo#imientos alternati#os son tildados de altamente irrealistas, peli!rosos. -mpiden ser realistas.

2 Frente a esta postura de realismo pol$tico, no sir#e repetir #alores. e trans.orman en simple sermn del domin!o. 'ero de esta manera, nuestra discusin & presin por alternati#as pierden su sustento. Hace .alta esta discusin & presin, pero i!ualmente hace .alta, darles un sustento. Ha& "ue dar razn del por "u de las alternati#as. %sta razn no la podemos dar simplemente como supuesto, aun"ue nos parezca ob#ia. De hecho suponemos la #i!encia de #alores, "ue est/n disol#indose. e trata de una disolucin, "ue soca#a cual"uier posibilidad de sostener alternati#as .rente al actual sistema de !lobalizacin. El sujeto como dimensin del ser humano. A"u$ entra la discusin del sujeto como dimensin del ser humano. %n #ista de eso, "uiero presentar al!unos resultado ( resultados ob#iamente pro#isorias ( "ue est/n sur!iendo. e trata de hacer #er, "ue el tal llamado realismo pol$tico de la +ealpolitik es completamente ilusorio. La pol$tica correspondiente a la estrate!ia de !lobalizacin nos lle#a en nombre de este realismo .also nos lle#a a situaciones cada #ez menos sostenibles hasta a la perspecti#a de la autodestruccin de la humanidad. %s el propio realismo "ue se propa!a "ue est/ desembocando en ilusiones destructoras. +ecuperar ho& el sujeto ne!ado, no es un juicio de #alor, es la e0i!encia de recuperar un realismo perdido. 'or tanto, "uiero resumir las perspecti#as de la recuperacin del sujeto, como nos aparecen ho&. Ha& una .ormulacin mu& escueta de eso. La da Desmond ,utu, el obispo an!licano suda.ricano "ue ha tenido un papel cla#e en la lucha en contra del apartheid en 9.rica del ur* :;o so& solamente si tu tambin eres:. %s el sentido de la humanidad de los a.ricanos llamado ubuntu* 4;o so& un ser humano por"ue t< eres un ser humano.5 =o se trata de una a.irmacin moral o tica, aun"ue se puede sacar conclusiones sea morales o ticas. 'ero la a.irmacin es una a.irmacin sobre la realidad en la cual #i#imos como seres humanos. :;o so& solamente si tu tambin eres: es una a.irmacin sobre lo "ue es & en este sentido es un juicio emp$rico. in embar!o, de esta a.irmacin sobre la realidad si!uen comportamientos. 'ero es la realidad, "ue los e0i!e & no un juicio de #alor. %n este sentido, es un llamado al realismo, no a #alores. >n realismo del cual se deri#an determinados #alores, en cuanto optamos por este realismo a.irmando nuestra #ida. 'uedo optar al re#s. %ntonces ten!o "ue asumir el suicidio ( aun"ue sea a plazo ( como consecuencia del asesinato del otro. %l realismo es, dar cuenta de esta dis&unti#a & optar por #i#ir. La .rase de ,utu implica la si!uiente a.irmacin sobre la realidad* asesinato es suicidio. e nota entonces, "ue la a.irmacin 4asesinato es suicidio5 no implica de por s$ nin!una tica

3 determinada. )aracteriza la realidad como realidad objeti#a & se basa en un juicio emp$rico. La caracteriza como realidad circular* la bala, "ue disparo sobre el otro, lo atra#iesa para dar #uelta a la tierra & para pe!arme a mi mismo en la espalda. La !lobalizacin aumenta solamente la #elocidad de la bala & acorta el inter#alo entre el disparo & la #uelta de la bala en mi espalda. %ste inter#alo se hace cada #ez m/s corto & se #a a poner m/s corto toda#$a. in embar!o, el juicio emp$rico "ue lle#a a la conclusin de "ue asesinato es suicidio no se basa en un c/lculo. =in!<n c/lculo lle#a a este resultado. e trata de un juicio del tipo "ue Da#id Hume llama una 4in.erencia de la mente5. %s un juicio, "ue caracteriza la realidad entera como realidad redonda. 8a por encima del c/lculo. %s un postulado de la razn pr/ctica. 'or eso la conciencia de la !lobalidad de la tierra se llama* asesinato es suicidio. %n el interior de esta !lobalidad solamente podemos a.irmar nuestra #ida. Al hacerlo, sur!en las alternati#as & su necesidad. 'or eso, se trata del juicio constituti#o de cual"uier resistencia. 'ero no solamente de la resistencia. ,ambin del cinismo. La opcin al re#s se puede hacer, pero desemboca en el cinismo. in embar!o, aparentemente ha& otra posicin, "ue nie!a este hecho de "ue asesinato es suicidio. %s la posicin sub&acente al c/lculo de inters en nombre del mercado. %l c/lculo del inters sostiene un juicio contrario. %s el juicio* derrotando al otro, sal!o !anando. 'or tanto* asesinato no es suicidio. 'ero implica i!ualmente un juicio de caracterizacin de la realidad entera, una in.erencia de la mente en sentido de Da#id Hume. ostiene, "ue la bala, "ue disparo sobre el otro, lo atra#iesa sin #ol#er hacia m$. al!o !anando al derrotar &, al .in, asesinar al otro. ,oda la teor$a bur!uesa de la competencia presupone eso. ub&ace el concepto de un mundo linear & plano, precopernicano, "ue en un mundo "ue se hace cada #ez m/s !lobal & por tanto redondo, parece sumamente simplista. La lucha a muerte en la competencia de los mercados es proclamada como motor del inters !eneral. La lucha por asesinar al otro es #ista como .uente de la #ida. 8icios pri#ados ( #irtudes p<blicas. %s la mano in#isible "ue nos ase!ura, "ue la realidad es tal, "ue el asesinato no es suicidio. ,ambin eso es un postulado de la razn pr/ctica, contrario al primero. Aparecen entonces dos postulados de la razn pr/ctica contrarios. %l uno es* asesinato es suicidio & el contrario sostiene* asesinato es a.irmacin de la #ida de parte del asesino. i los dos postulados resultan de juicios emp$ricos & si sus resultados son contrarios, uno de los dos tiene "ue ser .also. 'ero juicios de hecho, "ue siempre son juicios basados en el c/lculo de intereses & por tanto juicios parciales, no pueden decidir. Hace .alta una opcin, "ue no es tica. %s una especie de apuesta de 'ascal. 'ero esta opcin implica otra #ez un juicio de caracterizacin de la realidad entera, una in.erencia de la mente. %s el juicio de "ue el realismo de sostenibilidad de la #ida humana no puede darse sino a partir del postulado* asesinato es suicidio.

4 %ste postulado lle#a a .undamentar una tica, en cuanto sur!e el ser humano como sujeto para a.irmar su #ida. e hace sujeto al a.irmar la lucha por no asesinar como .uente de la #ida, de la cual puede nacer el bien com<n. 'ero tiene "ue luchar. %n esta lucha por no asesinar aparece la necesidad de una tica de la #ida. %s lucha a partir de una rebelin* me rebelo, lue!o e0istimos. =os rebelamos, lue!o podemos e0istir. La lucha por una sociedad en la "ue "uepan todos los seres humanos & la naturaleza tambin, es la consecuencia. -!ualmente es consecuencia el hecho, de "ue esta lucha no es posible sino como lucha solidaria. 'ero el norte es siempre la orientacin en una realidad en la cual asesinato es suicidio. %so es entonces el ser humano como sujeto, en cuanto retorna* a.irma su #ida en un realismo basado en el postulado* asesinato es suicidio. Hacerse sujeto es, por tanto, de antemano un acto intersubjeti#o. =o ha& sujeto solitario, & el &o?sujeto rompe los l$mites del &o?indi#iduo. A partir de este an/lisis es claro, "ue lo "ue #i#imos es la ne!acin del sujeto. 'ero el sujeto ne!ado no deja de e0istir. Aparece ahora en la .orma del anti?sujeto, del odio al sujeto, del sujeto "ue se nie!a a s$ mismo, de la autodestruccin del sujeto. =e!atio positio est. 'ero la positio re.leja lo ne!ado en .orma in#ertida. =o sale de la ne!acin, sino la re.uerza. Ha& una .rase .amosa de @o&a* %l sueo de la razn produce monstruos. ,iene una ambi#alencia, por"ue sueo se puede re.erir al soar o al dormir. La "uiero trans.ormar sin pretender necesariamente "ue eso corresponde a la intencin de @o&a. %ntonces ser$a* %l soar de la razn produce monstruos. 'ero si!ue ambi#alente en cuanto a lo "ue si!ni.ica razn. La trans.ormo otra #ez* %l soar de la razn instrumental?calculadora produce monstruos. %.ecti#amente, la irracionalidad de lo racionalizado se hace in#isible por la .abricacin de monstruos. on monstruos "ue representan en .orma in#ertido el sujeto ne!ado. 'roduce monstruos & est/ en el interior de su produccin. El anti-sujeto como proyector de monstruos. Desde los aos ochenta aparece una .ebril .abricacin de monstruos de parte del sistema de !lobalizacin. 'arece ser la otra cara de este sistema. %l suea monstruos. Los .abrica .rente a cual"uier obst/culo "ue aparece en su camino & "ue considera una distorsin. Despus de la !uerra del @ol.o, la de.ensa de los derechos humanos se ha trans.ormado en un acto sub#ersi#o, en contra del cual est/ la misma opinin p<blica. %l mo#imiento de paz .ue denunciado como el #erdadero peli!ro, la !uerra de ahora en adelante en cambio .ue presentado como :@uerra para la 'az:, como :inter#encin humanitaria:, como <nico camino realista de ase!urar la paz. e habla el len!uaje de ArBell* :@uerra es 'az, 'az es @uerra.: 3uien est/ en .a#or del respeto de los derechos humanos & de la paz, es denunciado como partidario de Hussein, como totalitario, se le imputa la culpa por

5 AuschBitz, se lo pinta como pro?=azi, se le imputa la #oluntad de "uerer desatar una !uerra mucho peor "ue esta !uerra, como partidario del terrorismo. 1Acaso no "uiere a"ul, "ue e0i!e el respeto a los derechos humanos & la paz, "ue perezcan m/s ciudadanos estadounidenses o hasta "ue -srael sea el objeto de un nue#o holocausto2 La seora +obinson ten$a "ue renunciar como responsable de los derechos humanos en la A=> por"ue rei#indicaba los derechos humanos de los prisioneros de la !uerra de A.!anist/n, lle#ados a un campo de concentracin en @uant/namo & desaparecidos en este ho&o ne!ro de los ser#icios secretos de %%.>>., donde ahora, como parece, son objetos de e0perimentos mdicos incon.esables ? el Accidente no hace nada sin ser#ir al pro!reso. 1Acaso ella no mostr "ue era una simpatizante2 Aparece la pro&eccin de monstruos. )uando se pro&ecta el monstruo en =orie!a, =orie!a es trans.ormado en el centro mundial del tr/.ico de dro!as & en el je.e superior de todas las ma.ias de dro!as e0istentes o por haber. %s trans.ormado en el dictador san!riento, el <nico, "ue toda#$a e0iste en Amrica Latina. i desaparece, por .in el tr/.ico de dro!as puede ser combatido & la democracia est/ se!ura en el mundo. Ho& el monstruo =orie!a de nue#o se ha reducido a sus dimensiones reales & normales. Ha sido un dictador corriente, "ue en el tr/.ico mundial de dro!as no era m/s "ue una .i!ura de tercera cate!or$a, "ue adem/s lo!r esta posicin por medio de la D%A, la polic$a anti?dro!a del !obierno de %%.>>. La pre!unta es* 1Ha sido esta pro&eccin del monstruo un simple bla?bla, o si!ni.icaba al!o real2 )iertamente, no dice !ran cosa sobre =orie!a, pero 1sobre "uin podr$a decir al!o2 )uando el presidente 6ush CpadreD dec$a sobre Hussein, "ue era un nue#o Hitler, "uien hab$a montado el cuarto ejrcito m/s !rande del mundo amenazando con con"uistar toda la tierra, el pro&ectaba un monstruo en Hussein. Hussein tambin ha sido reducido ho& a dimensiones mucho m/s pe"ueas. =o es el criminal <nico, "ue era Hitler & su ejrcito estaba inde.enso .rente a la ./brica de muerte, "ue el ejrcito de %%.>>. mont al lado de su .rontera. Atra #ez la pro&eccin del monstruo en Hussein, "ue hac$a de l un Hitler, no nos dice mucho sobre Hussein. %n el <ltimo tiempo el monstruo se llamaba 6in Laden, seor de una conspiracin terrorista mundial omnipresente. in embar!o, i!ualmente se ha desin.lado & se habla apenas de A.!anist/n. 'arcialmente lo sustitu&e Ara.at, & se #uel#e a resucitar a Hussein como Eonstruo parte de un :eje del mal:. ,odos estos monstruos #an pasando, d/ndole la mano uno a otro. 'ero el camino, por el cual aparecen, desi!na el blanco de una ./brica de muerte, "ue lucha en contra de ellos. %s una ./brica de muerte, "ue aparece &a con el ata"ue a Libia en los aos FG & con la in#asin de 'anam/ en HIFI. 'ero con todo su potencial destructi#o se hace presente en la !uerra del @ol.o. in embar!o, esta ./brica de muerte es tan per.ectamente m#il como las ./bricas de ma"uila presentes en todo el ,ercer Eundo. 'uede ir a cual"uier lu!ar. Despus de la !uerra del @ol.o se mo#i a erbia, destru&endo tambin este pa$s.

6 Despus so mo#i a A.!anist/n, dejando detr/s una tierra "uemada. Ahora aparece, aun"ue cambiada, en 'alestina, para producir tambin all$ muerte & desolacin. 6usca nue#as metas. %l ,ercer Eundo tiembla & nadie sabe bien, hacia dnde se desplazar/. 'uede #ol#er al -rak, puede mo#erse a )olombia. us ejecuti#os ni e0clu&en a )hina ni a +usia como posible lu!ar de produccin de muerte de parte de esta ./brica de muerte. Los momentos de la baja de la bolsa de #alores en =ue#a ;ork son momentos predilectos para el .uncionamiento de la ./brica de muerte m#il. )uando empieza a producir muertos, la bolsa empieza a #i#ir. La bolsa resulta ser un Eoloc, "ue #i#e de la muerte de seres humanos. %s e#idente, "ue hacen .alta monstruos para le!itimar el .uncionamiento de esta ./brica de muerte. %stos monstruos tienen "ue ser tan malos, "ue la ./brica de muerte se ha!a ine#itable & <nica respuesta posible. 'ero ha& solamente ad#ersarios, "ue de nin!una manera son monstruos. 'or tanto, se produce monstruos para pro&ectarlos en ellos. ,odos son monstruos del momento, "ue sir#en para dar aceite al .uncionamiento de la ./brica de muerte. in embar!o, ho& se est/ #isiblemente constru&endo un supermonstruo, una Hidra, cu&as cabezas son estos monstruos del momento. e corta las cabezas & a la Hidra le nacen nue#as. La ./brica de matar tiene "ue perse!uirlas para cortarlas tambin. La manera de hablar sobre estas masacres, re#ela lo "ue son. e habla casi e0clusi#amente de :li"uidar:, :eliminar:, :e0tirpar: & :e0terminar:. %s el len!uaje de todas las ./bricas de muerte del si!lo JJ. e trata ho& de la construccin de una conspiracin mundial terrorista, "ue act<a por todos lados & en cada momento & "ue lle#a un apellido solamente, cuando su cabeza se le#anta. ,iene entonces el apellido de =orie!a, Hussein, Eilose#ic, Ara.at o 6in Laden & tendr/ muchos m/s. %stas conspiraciones monstruosas & pro&ectadas las conocemos del si!lo JJ. La primer mitad es dominada por la construccin del monstruo de la conspiracin jud$a, in#entada por la Ajrana, polic$a secreta de la +usia zarista antes de la primera @uerra Eundial. Atra era la conspiracin comunista a partir de la --. @uerra Eundial, ? "ue antes se hab$a considerado como parte de la conspiracin jud$a mundial en cuanto :bolche#ismo jud$o: ? a la cual +ea!an se re.er$a como :reino del Eal:. >na conspiracin parecida se constru& en la >nin o#itica con la conspiracin trotzkista. ,erminada una conspiracin, el poder necesita otra para poder desen#ol#erse sin l$mites & sin ser amarrado por al!unos derechos humanos. 'arece, "ue ho& & para cierto .uturo la conspiracin terrorista le dar/ este instrumento del ejercicio absoluto de su poder. ;a se empieza a incluir en esta conspiracin terrorista mundial a los mo#imientos de los cr$ticos de la !lobalizacin, "ue han sur!ido desde eattle, Da#os, 'ra!a, @no#a & 3uebec, & se han renido en los <ltimos dos aos en 'orto Ale!re. in embar!o, corremos el peli!ro, "ue al .in estos monstruos de#oran a todos &, por tanto, tambin a a"uellos, "ue los pro&ectaron en los otros. on muertos, "ue ordenan.

7 La concepcin de la conspiracin mundial terrorista ho& est/ tomando ras!os mu& parecidos a lo "ue era la conspiracin mundial jud$a en la primera mitad del si!lo JJ. %l antisemitismo nunca .ue la persecucin de una minor$a, siempre se persi!ui la ma&or$a. 'ero se lo hizo en nombre de la minor$a jud$a. %l antisemitismo sir#i para denunciar cual"uier resistencia como acto jud$o, aun"ue no participara nin!<n jud$o. 'or eso inclusi#e el bolche#ismo era 4bolche#ismo jud$o5. %so mismo se est/ constru&endo ho& con el mundo isl/mico. e lo usa como puente para denunciar todo el mundo en nombre de la respuesta a un supuesto terrorismo isl/mico. Al?3aeda &a es el descendiente de esta .uncin, "ue antes cumpl$an los jud$os. Aparece en todas partes, aun"ue no est. ;a nos dicen, "ue se reuni en el sur de Amrica Latina en la triple .rontera entre 6rasil, 'ara!ua& & Ar!entina. upuestamente Al?3aeda est/ colaborando con las FA+) en )olombia. 'ero i!ualmente se publicaba, "ue Al?3aeda ha estado preparando atentados al 'apa, lo "ue los lle#a al umbral de ser asesinos de Dios. -nclusi#e aparece una campaa "ue denuncia al propio pro.eta Eahoma como terrorista. %s e#idente, lo "ue si!ni.ica* todos los terroristas, spanlo o no, si!uen a Eahoma. %s pre#isible "ue durante el pr0imo Foro ocial Eundial se #a a publicar la participacin de miembros & simpatizantes del Al?3aeda. 'ero no se trata de nin!<n cho"ue de culturas. e trata de la di.amacin de una cultura en nombre del ata"ue a todas las culturas. )omo durante el antisemitismo todo el mundo con tendencias disidentes estaba bajo la sospecha de estar implicada en el 4pecado de los jud$os5 o en la 4locura judaica5, aparece ahora su implicacin en al!una supuesta locura isl/mica. La .uerza de con#iccin parece ser la misma. ubliminalmente puede ju!ar un papel en esta trans.ormacin el hecho de "ue tambin los /rabes, entre los cuales naci el -slam, son semitas. ;a en las cruzadas se identi.icaron israelitas con ismaelitas, "ue era el nombre para los /rabes. %ste nue#o antisemitismo se diri!e en contra de estos ismaelitas. Ho& el peli!ro es e#idente de "ue #a a resultar un pro&ecto parecido de ani"uilamiento m/s de#astador toda#$a. Detr/s de una conspiracin mundial siempre est/ el diablo uni#ersal. %l actual presidente 6ush, por tanto, se presidenta como predicador en contra del diablo de manera parecida como &a lo hizo +ea!an, & en sus enemi!os #e 4the e#ilsKs .ace5 CLa cara del malo o del diabloD. %n su reciente #iaje al 6alk/n #isit 6ucarest en +umania & habl tanto de Hussein como de )eausescu como dictadores "ue nos muestran este 4e#ilKs .ace5. La lucha en contra de la conspiracin mundial se re#ela, por tanto, como un !ran e0orcismo. Al hablar de este e0orcismo, 6ush dec$a, "ue antes de empezar a hablar hab$a #isto en arco iris, del cual conclu&* :@od is smilin! on us toda&: C Dios ho& nos sonr$eD. H )uando se hace ho& esta propa!anda anti?diablo, no se trata de al!o simplemente meta.rico. %l diablo de 6ush es el monstruo "ue la razn instrumental produce al soar. ,odo lo "ue se percibe como distorsin de esta marcha de la razn instrumental desatada, aparece en el soar de esta razn como diablo. A tra#s de 6ush el propio sistema est/ soando su diablo. 'ara @o&a era =apolen con su diablo respecti#o, "ue era el enemi!o de la diosa razn de la re#olucin .rancesa. Las mismas conspiraciones mundiales son parte de este soar de la razn instrumental, "ue arrasa con el mundo.

se!<n )==, -nternet, aturda&, =o#ember LM, LGGL 'osted* HL*HM 'E % ,

8 6ush #iene de la sociedad de %%>>, "ue ho& probablemente es la sociedad m/s .ascinada del mundo por las luchas con el diablo en todas las dimensiones de la #ida humana. %n muchos mo#imientos cristianos .undamentalistas los ser#icios reli!iosos tienen enteramente el car/cter de e0orcismo. %so in#ade ahora la pol$tica mundial, "ue pierde su racionalidad al ser trans.ormado en lucha contra del diablo, cu&a cara es la conspiracin mundial terrorista .abricada en .uncin de esta trans.ormacin del imperialismo en lucha con el diablo. )omo ha& "ue hacerse monstruo para luchar en contra del monstruo, ahora ha& "ue hacerse diablo, para poder luchar en contra del diablo tambin. Eonstruos .abricados, diablos .abricados & pro&ectados. 'or tanto, no ha& l$mites para esta lucha. ,odo es l$cito. %stas pro&ecciones de monstruos no nos dicen nada o casi nada ni de 6in Laden, ni de Al? 3uaeda, ni de Ara.at, ni de Hussein. ,ampoco sobre nin!una conspiracin pretendida. %ntonces 1sobre "uin nos dicen al!o2 %.ecti#amente, no son completamente #ac$as, ni son simple mentira. Aun"ue estas pro&ecciones no dicen nada o casi nada sobre 6in Laden, Ara.at o Hussein, dicen al!o. Dicen al!o sobre a"ul, "uien hace estas pro&ecciones, & dicen poco sobre a"ul, en el cual se pro&ectan. )uando el presidente 6ush CpadreD describ$a a Hussein como un Hitler, cuando toda la poblacin de los %%.>>. le se!u$a en eso & cuando al .in toda la comunidad de las naciones casi sin e0cepcin se!u$a a esta pro&eccin del monstruo en Hussein, eso nos dice al!o sobre el presidente 6ush, sobre los %%.>>. & sobre la situacin de la comunidad de las naciones. 'ero siempre ha& "ue suponer al!o, "ue sub&ace a este tipo de pro&eccin & "ue es* 'ara luchar en contra del monstruo, ha& "ue hacerse monstruo tambin. ;a =apaolen dec$a* :-l .aut oprer en partisan partout oN il & a des partisans:. C'ara luchar en contra del partisano, ha& "ue hacerse partisano tambinD. 'osiblemente, desde ambos lados en lucha se hace la pro&eccin mutua del monstruo, uno .rente al otro. Ambos, por tanto, se hacen monstruos, para luchar en contra de su respecti#o monstruo. 'ero, sin embar!o, eso no si!ni.ica "ue ambos ten!an razn. Al contrario, ahora nin!uno tiene razn, aun"ue ambos se trans.orman en monstruo, para poder hacer esta lucha. 'or"ue la pro&eccin polarizada es la creacin mutua de la injusticia en nombre de la justicia, ? :justicia in.inita: ? "ue act<a por ambos lados de manera i!ual. =unca es cierta, ni si"uiera en el caso, en el cual el otro, en el cual se pro&ecta el monstruo, parece realmente un monstruo. La mentira es un producto del mismo mecanismo* hacerse monstruo, para luchar en contra del monstruo. %ste monstruo es el anti?sujeto. 'ro&ecta el monstruo en los otros, para callar el sujeto. %l sujeto no desaparece, sino es trans.ormado en este antisujeto, "ue pro&ecta los monstruos en otros para hacerse monstruo tambin. +esulta entonces, "ue la ne!acin del sujeto produce monstruos "ue son el sujeto substituti#o. on .etiches. 'ero .etiches #i#en & act<an.

9 )omo resultado aparece la racionalidad del p/nico, "ue 7indleber!er describe tan ma!istralmente* :)uando todos se #uel#en locos, lo racional es #ol#erse loco tambin:. 2 e trata de una l!ica resultante de las .uerzas compulsi#as de una competencia totalizada, "ue se encuentra en un mo#imiento #ac$o. %s esta racionalidad de la locura, "ue tapa las salidas. 7indleber!er lo a.irma de la manera si!uiente* :)ada participante en el mercado, al tratar de sal#arse a s$ mismo, a&uda a "ue todos se arruinen:3. i cada uno a&uda a "ue todos se arruinen, cada uno a&uda a "ue el mismo se arruine tambin. 'or"ue cada uno es parte de todos. >no tapa al otro la salida. ,odos persi!uen el monstruo & se trans.orman en monstruos, para poder perse!uir al monstruo. La realidad se pierde de #ista &, por consi!uiente, es destruida. 'ero cuando uno tapa la salida al otro, la competencia cambia su l!ica. )omo &a no ha& salida, cada uno hace la carrera para ase!urarse "ue sea el <ltimo "ue cai!a. Aparece una lucha a muerte, "ue no busca salidas, sino "ue busca ser este <ltimo "ue cai!a. e han cerrado los horizontes & todos han a&udado para cerrarlos. e ha renunciado a la salida para "ue el m/s poderoso se impon!a como el <ltimo "ue cai!a. Lo hace con la #a!a esperanza de "ue, si aparece por al!una razn una salida, l la puede apro#echar toda#$a. %n el )oliseo de +oma se ju!aba un jue!o cruel, "ue parece una parodia a esta situacin, "ue ho& se ha producido mundialmente. %n este jue!o se mandaba HGG !ladiadores a la arena. ,en$an "ue luchar indiscriminadamente entre s$, hasta "ue no "uedaba nadie con #ida. ; si "uedaba el <ltimo, se lo de!ollaba. 'ero hab$a una #a!a esperanza. %l emperador en <ltimo momento pod$a le#antar el pul!ar como seal de poner .in al jue!o & el <ltimo sal$a con #ida. %l jue!o se llamaba 4sine missione5. 4 =o es nuestra .amosa misin imposible, sino es un jue!o sin misin. 'or eso, se puede traducir su nombre tambin como 4sin sentido5. Ho& ha& jue!os electrnicos "ue parecen una copia de este jue!o del )oliseo.5
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7indleber!er cita a un especulador de la bolsa "uien dice* :Ohen the rest o. the Borld are mad, Be must imitate them in some measure: C)uando todos se #uel#en locos, lo racional es #ol#erse loco tambinD. 7indleber!er, )harles '.* Manias, Panics and Crashes: A History of Financial Crises. =eB ;ork, 6asic 6ooks, HIFI, p/!s. HMP & MM, MF & PQ. 3 :%ach participant in the market, in tr&in! to sa#e himsel., helps ruin all:. Op. cit., p/!s.HRFs. in embar!o, se asusta por las consecuencias & las reduce a casos sin!ulares* :...- conclude that despite the !eneral use.ulness o. the assumption o. rationalit&, markets can on occasions... act in destabilizin! Ba&s that are irrational o#erall, e#en Bhen each participant in the market is actin! rationall&: C)onclu&o "ue a pesar de la utilidad !eneral de los presupuestos de racionalidad, los mercados pueden ocasionalmente... actuar de maneras desestabilizadoras "ue son por completo irracionales, aun"ue cada uno de los participantes en el mercado act<e de .orma racionalD. Ibid., p/!. PQ. 4 a!radezco la in.ormacin sobre este jue!o a %lsa ,amez. 5 Ha& un jue!o electrnico, "ue se llama 4+obot )oliseum C+7HL?LD5 & "ue se anuncia* 4Eake &our oBn robots to .i!ht to the death in the arena.5 %s de +&an 7oopmans, koopsSe?brains.com. 'ero en !eneral

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,odo el mundo ho& est/ ju!ando este jue!o sine missione, "ue resulta ho& mucho m/s cruel "ue en el tiempo de los romanos. Eonopolizar el a!ua, monopolizar el tri!o, monopolizar el petrleo, monopolizar los !enes, monopolizar todo es el medio para aplastar a los otros. 'or eso la lucha no es por al!<n inters espec$.ico, sino por el todo. %l imperio trata de determinar a"uellos "ue pueden sobre#i#ir como <ltimos & determina por .in al <ltimo "ue caer/. Aparece tambin la #a!a esperanza del <ltimo !ladiador, de "ue ha&a un emperador "ue deje salir al <ltimo le#antando su pul!ar. on esperanzas "ue .uncionan como narcticos. 6ush CpadreD dec$a HIIL en la con.erencia sobre el medio ambiente en +$o* :Aun"ue e0ista calentamiento del aire, los pa$ses ricos encontrar/n soluciones !racias a su tecnolo!$a.:6 A"u$ el emperador es la ilusin de un pro!reso tecnol!ico capaz de subsanar los daos "ue la propia tecnolo!$a en su aplicacin indiscriminada est/ ori!inando. Los .undamentalistas cristianos de %%>>, "ue acompaan este .undamentalismo del mercado, tienen otro emperador para le#antar el pul!ar en el caso del <ltimo "ue "ueda despus de esta tribulacin* )risto #iene. e sabe, "ue asesinato es suicidio. 'ero se trata de e0tender el intermedio entre asesinato & suicidio, para poder se!uir asesinando. A"u$ aparentemente el sujeto est/ asumido por el anti?sujeto sin capacidad de retorno. Aparece un 4Ho&o ne!ro5. Despus de la reciente detencin de al?=ashiri, sospechoso de ser un alto diri!ente de Al?3aeda, la )== dio la si!uiente noticia*
in #acilar, un > ?o.icial dice, 4%l ha sido de al!una a&uda en trminos de in.ormacin.5 La cla#e para lo!rar in.ormacin consiste en encontrar el punto dbil de al?=ashiri, como lo dice )ind& )apps del )entro para %studios de )ontrainteli!encia C)enter .or )ounterintelli!ence tudiesD. 4)ada persona tiene un botn "ue se puede apretar5 dec$a )apps, un e0 ?especialista del F6- para interro!atorios. 4,ienes "ue encontrar este botn.5R
abundan jue!os del modo de ju!ar "ue se llama arcade, "ue suelen ser del mismo tipo* uno en contra de todos hasta la muerte. 6 se!<n* Eohamed Larbi 6ou!uerra* Au ser#ice des peuples ou dTun imprialism colo!i"ue. Le Eonde Diplomati"ue. Ea&o HIIL. p.I 7 Oithout elaboratin!, one >. . o..icial said, :He has been o. some help in terms o. in.ormation.: ,he ke& to !ettin! the in.ormation is .indin! al?=ashiriTs Beak spot, accordin! to )ind& )apps, Bith the )enter .or )ounterintelli!ence tudies. :%#er& person has a button that can be pushed,: said )apps, a .ormer F6- interro!ator. :6ut &ou ha#e to .ind the button.: (=oticias )== internet aturda&, =o#ember LM, LGGLD

11 6uscan el botn, & todos sabemos lo "ue eso si!ni.ica. in embar!o, las palabras del especialista en torturas tienen un re.erente, "ue nos hace aparecer la parodia. @eor!es ArBell en su no#ela 4HIFP5 nos presenta a AK6rien, el torturador del 6i! 6rother, & "ue re.le0iona mu& perspicazmente sus mtodos de tortura. Hace la si!uiente re.le0in*
UEe pre!untaste una #ez "ue hab$a en la habitacin HGH. ,e dije "ue &a lo sab$as. ,odos lo saben. Lo "ue ha& en la habitacin HGH es lo peor del mundo.F CLIRD ULo peor del mundoUcontinu AT6rienU#ar$a de indi#iduo a indi#iduo. 'uede ser "ue le entierren #i#o o morir "uemado, o aho!ado o de muchas otras maneras. A #eces se trata de una cosa sin importancia, "ue ni si"uiera es mortal, pero "ue para el indi#iduo es lo peor del mundo. CLIFD U%l dolor no basta siempre. Ha& ocasiones en "ue un ser humano es capaz de resistir el dolor incluso hasta bordear la muerte. 'ero para todos ha& al!o "ue no puede soportarse, al!o tan ina!uantable "ue ni si"uiera se puede pensar en ello. =o se trata de #alor ni de cobard$a. CLIFVLIID

%s di.$cil decir, si el torturador )apps es una parodia de AK6rien, o AK6rien una parodia de )apps. in embar!o, no puede haber mucha duda de "ue AK6rien es el instructor de )apps. )apps aprendi concientemente con AK6rien, & el AK6rien de ArBell se ha trans.ormado en el tipo ideal del torturador para los torturadores de ho&. Lle! a ser un ideal para la apro0imacin. %s el ideal del sujeto ne!ado sin retorno. )apps?AK6rien apuntan a esta meta* el sujeto torturado con#ertido al amor al torturador. ,ambin los torturadores tienen un !ran ideal. %s el ideal del in.ierno en la tierra. La propia razn instrumental suea & est/ soando estos monstruos. 1'or "u lo hace2 %n su marcha por el mundo ( la estrate!ia de !lobalizacin es la hasta ho& <ltima etapa de esta marcha de los =ibelun!os ( suea a todos los obst/culos para esta su marcha en .orma de monstruos por e0terminar. )on eso todas las alternati#as posibles son .acilmente trans.ormadas en monstruos por matar. Los problemas concretos, ? ho& sobre todo la e0clusin de la poblacin & la crisis del medio ambiente ?, cu&a solucin e0i!e las alternati#as, son rele!ados a un se!undo o tercer plano & pierden si!ni.icacin en relacin a la lucha en contra de los monstruos. La misma realidad concreta desaparece. in embar!o, eso precisamente abre el paso a la marcha sin l$mite de la razn instrumental? calculadora. 'or eso, no puede haber salida sin disol#er estos monstruos. La sla discusin de alternati#as no las disuel#e. a !"oluntad contraria como enfermedad# (!$ie %ran&heit des 'e(en)illens#) in embar!o, aparece la #oluntad contraria. 'ero no retorna el sujeto, sino el sujeto se hace monstruo para luchar en contra de este monstruo?antisujeto, "ue pro&ecta el monstruo en los otros, para poder trans.ormarse en monstruo tambin.
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ArBell, @eor!e* HIFP. %diciones Destino. 6arcelona, HIRI

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e en.renta a este antisujeto, pero lo hace pro&ectando ahora el monstruo en l. 'or lo tanto, tiene "ue hacerse monstruo tambin. Aparecen cr$menes & en.ermedades, & el propio crimen parece ser una en.ermedad. 'or"ue monstruos de este tipo no se puede matar. e!<n el mito !rie!o, por cada cabeza "ue se le corta a la Hidra, le nacen R nue#as. Ha& "ue disol#erlos. ; trans.ormando en monstruo este antisujeto, "ue pro&ecta el monstruo para luchar en contra del monstruo, lo reproduce. ,ambin en este caso ha& hacerse monstruo para luchar en contra del monstruo. %stas reacciones de la #oluntad contraria no tienen un pro&ecto de cambio de la sociedad & no tienen metas racionalmente concebidas. ,ienen un car/cter erupti#o. Ad"uieren ./cilmente el car/cter de parodias. on parodias, aun"ue sus actores no ten!an la menor consciencia de eso. on parodias re.erentes a este antisujeto. )reo, "ue ha& al!unos casos llamati#os. 3uiero hacerlos presente. %l primer caso, "ue "uiero citar, me llama la atencin desde mucho tiempo. %s el .enmeno de los asesinato?suicidios. Desde .ines de los aos RG se multiplican. %n los aos ochenta parecen ser m/s bien un .enmeno restrin!ido a los %%>>. %n las escuelas aparecen los alumnos, "ue se lle#an un arma, matan a muchos otros & a pro.esores, para pe!arse al .in un tiro a si mismos. Al!o parecido aparece en lu!ares de trabajo. 'ero tambin en las calles & otros espacios p<blicos. Al!uien toma un arma, mata a muchos "ue no conoce, para suicidarse despus. %ste .enmeno posteriormente se e0tiende, aparece en Japn, en %uropa, en )anad/, en la >rania, en )hina & en 9.rica. Desde mediados de los aos IG se hace presente en 'alestina. Aun"ue parta de %%>>, aparece posteriormente en todas las culturas & en todos los continentes. Aparece un nue#o terrorismo, "ue mata sin razones aparentes, para suicidarse al .inal el asesino. %s teatrum mundi. 'ero es teatro al estilo del )oliseo, un jue!o en el cual los ju!adores mueren. Los asesinos hasta se ponen en escena. >n caso as$ es Eac8ei!h, "uien, al ser ejecutado, dejo un poema in!ls con el t$tulo* 4-n#ictus5. %l compositor alem/n tockhausen habl en relacin al atentado de =ue#a ;ork de un teatro en !rande C@esamttheaterD. e lo denunci & mar!in. )laro, tendr$a "ue haber aadido* teatro al estilo )oliseo. %l mundo como )oliseo. 'ero, ciertamente era teatrum mundi. Ha& pocos "ue no ha&an #isto #arias #eces esta .uncin. ,odos estos asesinatos?suicidios son #ariaciones sobre un !ran tema. %l tema se puede comprimir en una tesis* asesinato es suicidio. Los asesinos?suicidas nos hacen #er todo el tiempo esta !ran #erdad. %n los aos MG Andr 6reton dec$a* el <nico acto sensato CsurrealistaD ho& es, tomar una pistola & tirar sal#ajemente sobre la !ente. =o sab$a toda#$a el cuento entero. i no, habr$a aadido* & despus tirarse un tiro a si mismo. =uestros asesinos?suicidas completaron el acto, del cual ad#ert$a 6reton.

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'ero al presentarnos este* asesinato es suicidio, los asesinos dicen la #erdad. on como Hamlet* Aun"ue sea locura, mtodo tiene. Adem/s, son casi los <nicos "ue dicen esta #erdad, "ue nadie "uiere escuchar. %scriben su mene tekel en la pared. Desci.r/ndolo aparece* asesinato es suicidio. )uando los cuerdos no "uieren decir la #erdad, son los locos "uienes la dicen. Frente a un mundo, "ue constru&e escudos antimisiles para poder matar sin suicidarse, aparece la #erdad* asesinato es suicidio. Aparece como parodia. 'ero es #erdad in#ertido. %l asesino?suicida, .rente al hecho de "ue asesinato es suicidio, opta por asesinar suicid/ndose despus. =o lo!ra otra opcin, aun"ue la ha!a #er. +e#ela el sujeto, para ne!arlo en el mismo acto. 3uiero #er toda#$a un se!undo caso de estas parodias del sujeto. e trata del .rancotirador, "ue apareci en octubre del ao LGGL & "ue desde distancias lar!as & lu!ar se!uro mat a unas HL personas, uno por uno. ,odo era una !ran parodia a los emperadores "ue !obiernan desde Oashin!ton. Desde lejos en.ocan, tirando no con balas, sino con ejrcitos enteros, a pa$ses & los borran del mapa. %mpezaron en 'anam/ HIIH & borraron del mapa el barrio Los )horillos de la ciudad de 'anam/. %n.ocaron a -rak & lo borraron i!ual. %n.ocaron a erbia, despus a A.!anist/n, a 'alestina & est/n pronto a lanzarse de nue#o sobre -ra, anunciando "ue toda#$a les "uedan muchos pa$ses para arrollarlos despus. %l .rancotirador puso en escena una parodia tambin san!rienta. Asumi el nombre de Euhamed, "ue corresponde per.ectamente a las im/!enes di.undidas del enemi!o de la sociedad. Dispar & borr uno, para hacer despus lo mismo con otro. A la polic$a le escribi una carta, en la cual dec$a* so& Dios. %s el Dios de 6ush, "uien se ima!ina "ue con su escudo antimisil puede destruir al pa$s "ue "uiere sin peli!ro "ue sus balas sean contestadas. 'ero la parodia del .rancotirador tiene continuacin. )uando la polic$a no encontraba pistas, el mismo .rancotirador les dio la pista* Eont!omer&, Alabama. )uando no le hicieron caso, la dio otra #ez. )on esta pista al .in lo encontraron. 8uel#e la enseanza* asesinato es suicidio. Aun"ue se ten!a el Dios de 6ush & aun"ue se sea el Dios de 6ush, si!ue siendo #/lido* asesinato es suicidio. %l .rancotirador parece inclusi#e preocupado para "ue se de eso como resultadoW por eso da la pista a la polic$a. us asesinatos resultan ser tambin asesinatos?suicidios. %stas parodias san!rientas ensean. 'ero ensean al re#s. =o dan la salida, m/s bien la tapan. 'ero al ser tan acti#as para tapar la salida, muestran, por donde ha& "ue buscar la salida. %st/ all$, donde ponen el tapn. 'onen piedras en el camino al sujeto, sin embar!o, como dice %rich 7Xstner, tambin con piedras, "ue se nos ponen en el camino, se puede construir al!o. Ha& muchas parodias de este tipo, "ue ho& aparecen. 'ero estas dos pueden mostrar, de "ue .orma aparecen. ,odos muestran esta 4#oluntad contraria como en.ermedad5.

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15 *nterculturalidad y fundamentalismo. 8i#imos una sociedad, "ue ha perdido sus .undamentos & ha entrado en su per$odo de decadencia abierta. Lo "ue est/ colapsando son las relaciones sociales mismas. e trata de al!o peor "ue la crisis de la e0clusin & del medio ambiente. )on la crisis de las relaciones sociales colapsa la propia posibilidad para en.rentar todas las otras crisis. %n una situacin tal e#identemente no es su.iciente concebir alternati#as & presionar hacia ellas. Ha& "ue reconstituir a"uel .undamento "ue .unda la posibilidad de la concepcin de alternati#as & de su realizacin. %sta es la razn por "ue tenemos "ue #ol#er al sujeto. %l sujeto humano "ue a.irma su #ida realistamente, lo "ue si!ni.ica "ue lo hace en una realidad, de la cual sabe, "ue asesinato es suicidio. %so es el .undamento perdido, sin el cual nadie se #a a poder en.rentar al sistema de muerte. %so es contrario a lo "ue hacen los tal llamados .undamentalismos ho&. -!ual como la ortodo0ia jam/s es la .e #erdadera, el .undamentalismo jam/s nos e0presa lo "ue es el .undamento. %l .undamentalismo en todas sus .ormas se basa en la ne!acin del sujeto. in embar!o, el .undamento es el sujeto. %l sujeto es la palabra "ue est/ en el inicio de todas las cosas. 'or eso la palabra es la #ida. %n el inicio est/ el !rito del sujeto, el sujeto como !rito, el !rito, "ue es sujeto. %s la interpelacin de todo en nombre del sujeto. La palabra es un !rito. %n el inicio est/ el !rito. %l !rito es rebelin* en el inicio est/ la rebelin. ;a )amus piensa la rebelin en este sentido. )uando )amus dice* 4;o me rebelo, lue!o e0istimos5 contesta a Descartes, en cu&a tradicin tendr$a "ue decir* ;o me rebelo, lue!o e0isto. La rebelin estar$a #aciada. + )reo, "ue solamente a partir de la a.irmacin de eso sujeto es posible tanto disol#er a los monstruos .abricados como ase!urar realistamente las discusin & promocin de las alternati#as necesarias. Dnde est/ este sujeto2 %st/ en el ori!en de todas las culturas sin e0cepcin. %st/ como ausencia presente, "ue e0i!e ser recuperada en cada momento. ,- Lo hab$amos citado desde la cultura a.ricana, citando a Desmond ,utu* :;o so& solamente si tu tambin eres5.
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er$a la rebelin, como la #e la empresa Apple* 4%l mundo est/ lleno de rebeldes e incon.ormistas. on personas "ue se dedican a disear, in#entar, inspirar, sorprender. ; para la !ente con ima!inacin, una herramienta adecuada puede marcar la di.erencia con el resto. Apple es el lider en herramientas para pro.esionales de la creacin....5 'ropa!anda )omercial de Apple distribuida en HIIF con el t$tulo 4,hink di..erent5.
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As$ lo #e @irad* %l lo!os joanico es ciertamente el Lo!os e0trao a la #iolenciaW por tanto es un Lo!os siempre e0pulsado, un Lo!os "ue no esta nunca en las culturas humanas & "ue no determina nunca nada en ellas de .orma directaW estas culturas se basan en el Lo!os de Heraclito, esto es, en el Lo!os de la e0pulsin, en el Lo!os de la #iolencia "ue no si!ue siendo .undadora mas "ue en la medida en "ue se la desconoce. %l lo!os de Juan es el "ue re#ela la #erdad de la #iolencia haciendose e0pulsar. e trata en primer lu!ar de la pasin, como es l!ico, pero bajo una .orma de !eneralidad "ue presenta el desconocimiento del Lo!os, su e0pulsion por parte de los hombres, como un dato .undamental de la humanidad.

16 %s ./cil, encontrar .ormulaciones mu& parecidas en las culturas ind$!enas de Amrica Latina. 'ero est/ i!ualmente en las culturas mundiales de tradicin judeocristiana, isl/micas, oriental etc., aun"ue en estas culturas est m/s escondido. 'ara dar el ejemplo del jud$o?cristianismo & su mandamiento del amor al prjimo. e!<n L#inas la traduccin correcta del llamado al amor al prjimo es* Ama a tu prjimo, t< lo eres. %n esta .orma, el sujeto es e#idente. %l* 4t< lo eres5 e0presa en otra .orma el* asesinato es suicidio. )omo tal es ambi#alenteW por tanto, le si!ue el* ama a t< prjimo como actitud realista .rente a la #ida. =o se trata de nin!<n juicio de #alor ni de una e0i!encia desde a.uera de la realidad, sino de la e0i!encia de a.irmar la #ida en trminos realistas. %so si!ni.ica, en trminos de una realidad, cu&o caracter$stica es el* asesinato es suicidio. 'or tanto, se trata de un llamado a ser sujeto. in embar!o, nuestra traduccin corriente esconde este llamado a ser sujeto, diciendo* ama a tu prjimo como a ti mismo. Ahora, este ser sujeto del ser humano est/ en cada una de las culturas humanas, pero est/ escondido, muchas #eces ne!ado. %st/, pero est/ ne!ado. 'ero* ne!atio positio est. %n esta .orma est/ presente. %sta ne!acin del sujeto no es un proceso arbitrario. ,oda cultura tiene "ue institucionalizarse como ci#ilizacin con sus le&es, rituales etc. 'ero institucin es necesariamente administracin de la muerte. La in.initud del sujeto es sometida a la .initud de la cultura determinada e institucionalizada, "ue necesariamente lo nie!a. in embar!o, toda cultura tiene "ue recuperar este sujeto ne!ado .rente a su propia institucionalizacin Cuna especie de ne!acin de la ne!acinD. 'or eso, la cultura se desarrolla & tiene historia. ; podemos descubrir en cada cultura este proceso circular, "ue parte del sujeto en su in.initud, pasa a su ne!acin institucionalizada, para lle!ar continuamente a la recuperacin del sujeto, lo "ue mue#e la cultura como su historia. La sociedad moderna es la <nica sociedad humana, "ue ha interrumpido este c$rculo del sujeto, su ne!acin & su recuperacin. %so le da su enorme poder de con"uista tanto de todas las poblaciones de la tierra como de la naturaleza misma. 'ero a eso se debe i!ualmente su e0trema capacidad destructora, tanto del ser humano como de la naturaleza e0terna al ser humano. La sociedad moderna ( tomando modernidad como el per$odo histrico desde el si!lo J8 en adelante ( e.ect<a la ne!acin del sujeto sin admitir nin!una recuperacin del sujeto .rente a esta ne!acin. Lo hace por la absolutizacin & posterior totalizacin de las le&es del mercado. 'olan&i habla de la 4salida del cauce5 Cdisembeddin!D del mercado, "ue se desentiende de las condiciones de posibilidad de la #ida humana & "ue por tanto la sub#ierte con la tendencia de destruirla.

@irard, +en* %l misterio de nuestro mundo. )la#es para una interpretacin antropol!ica. Di/lo!os con J.E.Au!houruan & @. Le.ort. i!ueme. alamanca HIFL. p.MGR 4%l Lo!os del amor deja hacerW se si!ue dejando e0pulsar por el Lo!os de la #iolencia, pero su e0pulsin es re#elada cada #ez mejor, de#elando as$ "ue el Lo!os de la #iolencia no e0iste en realidad m/s "ue e0pulsando al #erdadero Lo!os, siendo por as$ decirlo un par/sito del mismo.5 MHG

17 )on eso se pierde de #ista la realidad como condicin de posibilidad de la #ida humana. Lo "ue "ueda de la realidad no es m/s "ue un !ran montn de elementos, .rente a los cuales no cabe sino la accin medio?.in & el c/lculo del m/0imo de !anancias. e trata de un montn de elementos a disposicin de acciones calculadas linearmente para el pro#echo de produccin & consumo & de una lucha sin cuartel en cuanto al acceso a estos elementos. %n el !rado, en el cual ahora no se #uel#e a plantear el sujeto, para reconstituir la realidad & el realismo de la #ida, aparecen los .undamentalismos. %l sistema se hace cie!o. La palabra .undamentalismo tiene su ori!en en un mo#imiento cristiano "ue sur!e a principios del si!lo JJ en %%>>. ur!e como mo#imiento sin ma&or rele#ancia, "ue ad"uiere su importancia no solamente nacional, sino tambin internacional, durante la se!unda mitad del si!lo JJ. in embar!o, este au!e del .undamentalismo cristiano no lo podemos e0plicar sin tomar en cuenta el sur!imiento de otro .undamentalismo, "ue ad"uiere importancia a partir de los aos YG & se impone al mundo a partir del !olpe militar en )hile en HIRM & de los !obiernos de Ear!aret ,hatcher en -n!laterra & +onald +ea!an en %%>>. %ste .undamentalismo es el .undamentalismo del mercado, "ue no tiene sus ra$ces directas en mo#imientos reli!iosos. e lo llama .undamentalismo del mercado a partir de los aos IG, una e0presin "ue asumi posteriormente el economista ti!litz. %l .undamentalismo del mercado, nacido del neoliberalismo, declara de.initi#amente la ne!acin del sujeto & lo hace esta #ez en trminos mundiales & !lobales. ,oda inter#encin en el mercado aparece ahora como distorsin por eliminar. Aparece el pillaje !lobal como estrate!ia mundial, "ue no toma en cuenta ni la !lobalidad ni la complejidad del mundo. %s el tiempo de los 4terribles simpli.icateurs5, "ue Jacob 6urchhardt anunciaba &a en el si!lo J-J. %l .undamentalismo cristiano con su antiliberalismo result una corriente ideal & de mucha .uerza para acompaar al .undamentalismo del mercado de la estrate!ia llamada !lobalizacin. in este apo&o di.$cilmente +ae!an & ho& 6ush ChijoD habr$an lo!rado el apo&o masi#o "ue lo!raron. Adem/s complementa la corriente "ue sostiene tericamente esta estrate!ia de !lobalizacin. 'recisamente .rente a las cr$ticas "ue reprochan a esta estrate!ia las cat/stro.es "ue produce, los ar!umentos de este .undamentalismo cristiano pueden contestar. Aceptan, "ue estas tendencias catastr.icas est/n producindose, pero las asumen como #oluntad de Dios e0presada &a en pro.ec$as anti!uas "ue pretendidamente anuncian estas cat/stro.es para el tiempo de ho&. Llaman a aceptarlas hasta el .inal como 4tribulaciones5 mandadas por Dios, a las cuales se!uir/ el 4)risto #iene5. A la irresponsabilidad de los responsables del proceso le dan la justi.icacin di#ina. in embar!o, en el momento, en el cual aparecen estos dos .undamentalismos aparejados, aparecen otros .undamentalismo reli!iosos de parte de las culturas amenazadas por el proceso de homo!eneizacin de parte del mercado mundial. %ntre estos se encuentra el .undamentalismo isl/mico ho&, pero probablemente tambin el actual .undamentalismo del #aticano & otros. in embar!o, estos .undamentalismos de contestacin no lle#an sino a respuestas cie!as sin nin!una capacidad alternati#a. %n

18 casos e0tremos desembocan en un terrorismo cie!o sin destino, "ue puede lle#ar a situaciones caticas "ue tampoco admiten salidas. %sta es la situacin, en la cual ha& "ue plantear de nue#o la cuestin del sujeto. Ee parece el punto de partida para poder en.rentar este sistema racionalmente & en la perspecti#a de soluciones alternati#as. ,iene "ue hacerlo a partir de las culturas tradicionales de la humanidad por la simple razn de "ue todas estas culturas tienen su ori!en precisamente en este sujeto humano. Lo tienen en el sentido de un principio de !eneracin de las culturas* las culturas se !eneran a partir del sujeto, aun"ue pasen por su ne!acin. A"u$ aparece un plano de encuentro intercultural en .uncin de hacer presente el sujeto humano .rente al .undamentalismo del mercado & su destructi#idad. %so es tambin un desa.$o para las culturas. ,ienen "ue ser llamadas a recuperar su ori!en para poder de.enderse como culturas .rente a este .undamentalismo del mercado. =o pueden en.rentarlo, sino en nombre del sujeto en su ori!en, pero tampoco pueden sostenerse como culturas de tradicin, sin en.rentar en nombre de este sujeto al .undamentalismo de mercado, "ue los amenaza en su esencia,. A partir de all$ #eo posible una interculturalidad para el .uturo, "ue no amenaza a nin!una cultura como cultura espec$.ica, pero "ue deja la posibilidad de actuar de acuerdo com<n .rente a este .undamentalismo del mercado, "ue amenaza a todas. Los terribles simplificadores. Todos los das escuchamos que el mundo es complejo. Pero esta complej dad del mundo t ene sus pro!lemas. "#$mo sa!emos% que el mundo es complejo& 'so depende de qu en se relac ona con el mundo. 'n las c enc as empr cas es corr ente re(er rse a al)*n o!ser+ador a!solutamente n(ormado ,del d a!l llo de -aplace hasta el o!ser+ador n(ormado de .a/ Planc01 o a un actor con conoc m ento per(ecto ,p.e. en economa en la teora de la competenc a per(ecta se supone s empre actores de conoc m ento per(ecto en los mercados1. '+ dentemente% el mundo no es complejo desde el punto de + sta de un tal o!ser+ador o actor per(ectamente n(ormado. 2esde esta perspect +a el mundo es s mple. Por otro lado% supon)o que para an males el mundo tampoco es complejo. 3ct*an por adaptac $n. Por lo menos s suponemos que podemos sa!er como act*an. 4ostener tal cual que el mundo es complejo% es una s mple a( rmac $n meta(s ca 5 como tal rrele+ante. 's complejo solamente s suponemos que como seres humanos actuamos en 6l. -o que tenemos como e/per enc a es% que las soluc ones de los pro!lemas% que el ser humano en(renta% son complejas. Todos los pro!lemas rele+antes tenemos que en(rentarlos en todos los + +eles de la + da humana% para poder encontrar una soluc $n. 2e este hecho tenemos que conclu r% que el mundo m smo es complejo. Pero eso s )n ( ca s empre7 dada la cond t o humana% el mundo es complejo. 'sta cond t o humana descu!r mos al !uscar soluc ones a nuestros pro!lemas 5 no tenemos un conoc m ento a pr or de ella. 8esulta entonces que el ser humano es un ser n( n to atra+esado por la ( n tud. Por eso puede conce! r un mundo de o!ser+adores 5 actores de conoc m ento per(ecto% para los cuales el mundo no es complejo% para der +ar poster ormente% que el ser humano no es eso% s no un ser% para el cual el mundo es complejo% es dec r% para el cual todas las soluc ones de sus pro!lemas son complejas. Por otro lado es mpos !le que act*e por pura adaptac $n.

19 9rente a esta s tuac $n humana de complej dad% aparecen los :terr !les s mpl ( cadores;% como <a0o! =urc0hardt los llama!a 5a en el s )lo >?>. #uanto m@s complejo se nos hace el mundo% m@s )rande es la tentac $n de en(rentar esta complej dad por soluc ones de s mpl ( cac $n pr m t +as que o(recen al)*n pr nc p o *n co como soluc $n en este mundo complejo. 3parecen +ar as de estas s mpl ( cac ones desde el s )lo >> 5 est@n muchas +eces + nculadas a los total tar smos de este s )lo. Pero parece que la m@s e/trema la + + mos ho5 5 + ene prec samente de muchos de aquellos% que ha!lan tanto de la complej dad del mundo. 4e trata de nuestros (undamental stas del mercado. Aacen una conclus $n naud ta7 el mundo es complejo% por tanto% las soluc ones resultan ser puros s mpl smos. 'l mundo es complejo 5 por tanto solamente s mpl smos son acepta!les. 'sta reducc $n de todos los pro!lemas empeB$ con los neol !erales. Aa5e0 la hace mu5 e/plc ta7 CDna soc edad l !re requ ere de c ertas morales que en *lt ma nstanc a se reducen a la mantenc $n de + das7 no a la mantenc $n de todas las + das porque podra ser necesar o sacr ( car + das nd + duales para preser+ar un n*mero ma5or de otras + das. Por lo tanto las *n cas re)las morales son las que lle+an al Ec@lculo de + dasE7 la prop edad 5 el contratoC.11 'stando complejo el mundo% el s mpl smo de :la prop edad 5 el contrato; es la respuesta. 'stando complejo el mundo% la soluc $n no es nada de compleja. 4 n em!ar)o% de la complej dad del mundo podemos sa!er solamente por el hecho de que las soluc ones son complejas. 'ste hecho se n e)a para ne)ar en nom!re de una a( rmac $n de por s meta(s ca que las soluc ones son complejas. Fe)ada la complej dad de las soluc ones% la a( rmac $n de la complej dad del mundo p erde todo s )n ( cado real. 'n nom!re de la a( rmac $n meta(s ca de la complej dad del mundo se n e)a la complej dad en la + da real. Aa5e0 desarroll$ su tes s de la complej dad del mundo (rente al soc al smo so+ 6t co% que e(ect +amente tam! 6n respond $ a la complej dad del mundo por la tes s de una soluc $n s mpl sta e/presada en el pr nc p o de la plan ( cac $n como soluc $n *n ca. 4 n em!ar)o% Aa5e0 nunca cr t c$ este s mpl smo% porque !usca!a un s mpl smo )ual% aunque desde otro @n)ulo. Fo d scut $ el s mpl smo% s no solamente% cual era el s mpl smo correcto. G contest$7 el s mpl smo correcto es el s mpl smo del mercado7 :la prop edad 5 el contrato;. Por tanto sust tu5$ el s mpl smo de la plan ( cac $n por el s mpl smo del mercado. 'so e/pl ca la llamat +a s m l tud entre la deolo)a so+ 6t ca 5 la deolo)a de la estrate) a actual llamada )lo!al Bac $n or ) nada desde el neol !eral smo% cu5o e/ponente m@s mportante s )ue s endo Aa5e0. 4 endo complejo el mundo% la soluc $n no es compleja% s no s mpl sta. 'so las dos deolo)as t enen en com*n. 4us d (erenc as cons sten en determ nar% cual s mpl smo nos corresponde esco)er. 4 n em!ar)o% nuestro pro!lema ho5 es aceptar% por ( n% que las soluc ones son complejas 5 de reconocer la complej dad del mundo% dentro del cual aparece la complej dad de las soluc ones. Pero el (undamental smo del mercado reacc ona al re+6s. 4 )ue con su s mpl smo para luchar ahora en contra de la complej dad del mundo. 8educ r 5% por ( n% el m nar la complej dad del mundo para que el m smo mundo sea tan s mpl sta como lo es la soluc $n que se o(rece. Toda la estrate) a de )lo!al Bac $n del mundo ha desem!ocado en esta lucha en contra de la complej dad del mundo.
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Ha&ek, Friedrich #on. %ntre#ista Eercurio HI.P.FH

20 '(ect +amente% para que las soluc ones sean s mpl stas% el mundo t ene que serlo tam! 6n. Todo el s stema ahora se hace a)res +a (rente a un mundo complejo. -a complej dad de las relac ones entre los seres humanos% la complej dad de la naturaleBa% la complej dad de las culturas% todas estas complej dades hace (alta ahora el m nar% para cumpl r con la lus $n de que el s mpl smo un da pueda (unc onar. Aa5 una ($rmula para este proceso7 la el m nac $n de las d stors ones del mercado. 8esume ! en% lo que es el (undamental smo del mercado. 'stas d stors ones resultan de la complej dad del mundo. #ada soluc $n compleja% que corresponda a la complej dad del mundo% resulta ser una d stors $n del mercado. 4u el m nac $n destru5e la complej dad del mundo 5 lo hace n+ + !le. 's el proceso de destrucc $n que ho5 est@ en curso. .aucher% el pres dente de la mult nac onal 4u Ba Festl6% declar$ en el aHo 1991% que qu ere ejecut +os con : nst nto ases no; ,I ller nst n0t1 12 'l : nst nto ases no; es c ertamente el nst nto !@s co que se neces ta para se)u r con esta estrate) a. G parece% que ha5 su( c ente. 'n estos das 3ttac da la s )u ente not c a7
8eproduc mos estas declarac ones de 3n)el .ara #a!allero% pres dente de la 3soc ac $n Fac onal por la 4al+ac $n 3)ropecuar a% denunc ando las act + dades lc tas de la mult nac onal Festl6% que en+a leche de Dru)ua5 5 la remarca para ocultar su or )en 5 su + )enc a +enc da. 'stas declarac ones co!ran nue+a actual dad porque el per $d co 'l T empo del s@!ado 7 de d c em!re% re) stra que a las 200 toneladas de leche decom sadas en la semana anter or% se suman otras 120 toneladas% decom sadas cuando nue+amente esta!an en proceso de reet quetado para s mular que (ueron produc das dentro del pas 5 para ocultar que se trata de leche +enc da no apta para consumo humano. 'stos hechos re+elan la corrupc $n de las mult nac onales que jue)an con la salud humana con tal de real Bar )randes )ananc as. 13

-lamar ho5 a respetar la complej dad del mundo% s )n ( ca% llamar a term nar con un proceso de destrucc $n de la complej dad en pos de hacerla compat !le con las soluc ones s mpl stas de los terr !les s mpl ( cadores. Pero los terr !les s mpl ( cadores ha!lan otro len)uaje. Ga lo + mos en Aa5e0% cuando o(rece al mercado como nstrumento *n co% que sera complejo en s. 4e n e)a la complej dad del mundo% pero se o(rece esta ne)ac $n como respeto a la complej dad del mundo. 's el len)uaje de la no+ela :1984; de JrKell% en el cual )uerra es paB% tortura es amor al pr$j mo. 'ste m smo len)uaje aparece ho5 en otro n +el. 4e trata del len)uaje so!re el tal llamado terror smo. -o que ho5 de parte de los ejecut +os del s stema se llama terror smo% es en s una terr !le s mpl ( cac $n. 'l (en$m no al cual se re( ere es sumamente d +erso tanto en sus e/pres ones como en sus causas. -a terr !le s mpl ( cac $n lo reduce a al)o sumamente s mple. -o reduce para responder en t6rm nos )ualmente s mples. Fo queda entonces m@s que una s$la respuesta7 el terror smo del 'stado. -os terr !les s mpl ( cadores 5a no +en m@s que un en(rentam ento entre el terror smo de otros 5 el prop o terror smo del 'stado. 4e)*n la con(rontac $n. aparece entonces el terror smo total ,del 'stado1 en contra del terrror smo.
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'n la re+ sta su Ba7 3r!e t)e!er% 1L1991 attacM n(ormat +oMrequestNras.eu.or) 4un 2ec 15 16745709 2002

21 Pero lo que se en(renta como :terror smo;% es un (en$meno sumamente complejo. '/ )e respuestas en todos los planos de la soc edad. '/ )e respuestas en el plano econ$m co de la estrate) a de la )lo!al Bac $n% que 5a en s result$ una estrate) a terror sta% pero tam! 6n en los planos soc ales e% nclus +e% de la cultura. Pero los terr !les s mpl ( cadores reducen todo a un s$lo pro!lema O lo que llaman terror smo O 5 a una s$la respuesta O que es la respuesta del terror smo del 'stado% sea esta la repres $n pol c al que ho5 cada +eB m@s ha +uelto a la tortura s stem@t ca o las )uerras de destrucc $n de pases enteros !ajo prete/to de esta )uerra en contra del terror smo. Pero +uel+en a ha!lar de la complej dad. #uando ho5 amenaBan nclus +e con la )uerra at$m ca en contra de pases nde(ensos% se presentan en nom!re del respeto a la complej dad. Dn o( c al del )o! erno de ''DD presenet$ ahora un documento so!re :'strate) a Fac onal para com!at r 3rmas de 2estrucc $n mas +a;. ,Fat onal 4trate)5 to #om!at Peapons o( .ass 2estruct on1. 'n nom!re de este com!ate anunc a el uso nd scr m nado de armas de destrucc $n mas +a en manos del )o! erno de ''DD en el mundo entero. 4o!re esta amenaBa a todo el mundo% s n em!ar)o% d ce7 :-a pr mera +eB se +e una estrate) a compleja para en(rentar una amenaBa compleja;. ,?tEs the ( rst t me 5ouEre see n) a comple/ strate)5 to deal K th a comple/ threat141 's la amenaBa del terr !le s mpl ( cador% e/presada en nom!re del respeto a la complej dad. 4e s mpl ( ca tanto% que la destrucc $n de todo puede ser el resultado. -a d scus $n so!re la complej dad del mundo est@ perd endo su sent do 5 ser@ mu5 d (c l% recuperarla.

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#FF% Pednesda5% 2ecem!er 11% 2002 Posted7 2702 3. '4T ,0702 Q.T17 :The s /Mpa)e document% du!!ed CFat onal 4trate)5 to #om!at Peapons o( .ass 2estruct on%C s a jo nt report (rom Fat onal 4ecur t5 3d+ ser #ondoleeBBa 8 ce and Aomeland 4ecur t5 2 rector Tom 8 d)e;.