A NAO OMOLOKO Certos da importncia da cultura negra e amerndia em nosso pas, decidimos compartilhar as informaes que foram pesquisadas

sobre o ritual religioso conhecido como Nao de Omolok Como em todas os rituais que compem a religio afro!amerndia!brasileira, h" #ariaes entre uma casa de culto e outra onde o ritual de nao Omolok $ praticado % importncia de se conhecer um pouco desse ritual est" ligada a pr&pria hist&ria do N'()O e do *N+,O em nosso pas -radicionalmente europ$ia, .anta Catarina registra em seu passado hist&rico um forte domnio da cultura branca, a comear pelos pr&prios portugueses aorianos que po#oaram o litoral sul do /rasil, al$m $ claro dos alemes e italianos, ho0e fortemente representados e reconhecidos em todo territ&rio nacional pelas festas de outubro Onde entram as parcelas Negra e %merndia na formao cultural do .ul do /rasil 1 2artindo de uma pesquisa sobre a cultura afro!brasileira da (rande 3lorian&polis, decidimos tornar p4blico o material pesquisado, possibilitando uma #iagem pela hist&ria que at$ pouco tempo era contada sem a preocupao do registro formal, to necess"rio para a sua perman5ncia na posteridade +urante a pesquisa reali6ada sobre os rituais afro!brasileiros e7istentes na (rande 3lorian&polis, identificamos a 8mbanda como sendo a pr"tica ritualstica mais tradicional ainda em ati#idade 'la apresenta!se com di#ersas sub!denominaes para seus rituais entre as quais 8mbanda de Omolok O Omolok, apresenta!se como um segmento de origem africana que surgiu no /rasil oriundo de uma miscigenao que ocorreu na $poca da escra#ido %final, os rituais religiosos que encontramos atualmente nos terreiros so heranas de um tempo onde a cultura negra era en#ol#ida num sincretismo que unia os ori7"s africanos aos santos cat&licos Nas sen6alas, a cultura negra ricamente representada era mantida de forma original aos olhos dos negros e paramentada com formas e ob0etos que pudessem satisfa6er os interesses dos senhores donos das terras Como relatam in4meros autores que escre#eram sobre religio afro!brasileira, por bai7o das imagens de santos cat&licos esta#am 9assentados9 os Ori7"s O Omolok $ origin"rio do )io de :aneiro, que tamb$m ser#iu de bero para o surgimento da 8mbanda, conforme relatam alguns estudiosos No )io de :aneiro, antes mesmo da origem oficial da 8mbanda ;<=>?@, 0" eram comuns pr"ticas afro!brasileiras similares ao que ho0e conhecemos como Cabula e Omolok % cultura de um pas $ a#aliada pelos refle7os con0unturais das ati#idadesA cientficas, artsticas e religiosas de um po#o '#identemente essa cultura foi adquirida aos poucos, ad#indas de outras culturas atra#$s dos s$culos .egundo -ancredo da .il#a 2into, -at" -i ,nkice, em seu li#ro Culto Omolok ! Os 3ilhos de -erreiro ! Omolok $ uma pala#ra ioruba, que significaA Omo ! filho e Oko ! fa6enda, 6ona rural onde esse culto, por causa da represso policial que ha#ia naquela $poca, os rituais eram reali6ados na mata ou em lugar de difcil acesso dentro das fa6endas dos donos de escra#os

-al#e6 por causa disso ho0e temos as denominaes de Bterreiro e roaC para os lugares onde os cultos afro!brasileiros so reali6ados Nesse culto os ori7"s possuem nomes ioruba ;Nag@, at$ seus Oriki ;tudo aquilo que se relaciona ao Ori7"@ e seu Oruk& ;nome@ so tra6idos atra#$s do 0ogo de b46ios ou ,f" .eus assentamentos parecem!se com os do candombl$ Nag Os '7us tamb$m so feitos de argila a semelhana de uma pessoa ou ento simbolicamente em ferro 2odemos relacionar o significado da pala#ra Omolok tamb$m ao Ori7" Ok, a deusa da agricultura, que era adorado nas noites de lua no#a pelas mulheres agricultoras de inhame %ntigamente, o Ori7" Oko era muito cultuado no )io de :aneiro 'sse Ori7" era assentado 0unto com O7ossi, o que #iria dar maior consist5ncia a origem do culto Omolok que $ fortemente influenciado por O7oss O culto a O7ossi $ o que melhor marca o conte7to religioso dos negros afro!brasileiros, bastando que para isso notarmos o destaque dado ao culto de caboclo, que est" intrinsecamente ligado a O7ossi -amb$m segundo o -at" -i ,nkice -ancredo da .il#a 2into, considerado o organi6ador do culto Omolok no /rasil, na Dfrica, os sacerdotes do culto Omolok reali6a#am suas liturgias em noites de lua cheia sob a copa de uma frondosa "r#ore carregada de frutos parecidos com ma .egundo ele, o culto Omolok chegou ao /rasil pro#eniente do sul de %ngola, onde era praticado por uma pequena nao pertencente ao grupo Eunda!Fuico que fica#a as margens do rio Gambe6e, que chama#am Gambi e que lhes fornecia alimentao no perodo das cheias Quem foi Tancredo da Silva Pinto, considerado o organizador do culto Omolo ! no "rasil# -ancredo da .il#a 2into, -at" -i ,nkice, nasceu no dia <> de agosto de <=>H, no Iunicpio de Cantagalo ! ): %inda na adolesc5ncia foi morar na cidade do )io de :aneiro, na $poca +istrito 3ederal .eus pais eram /elmiro da .il#a 2into e 'dJiges de Iiranda 2into, e seus a#&s maternos eram Ianoel Eui6 de Iiranda e Kenriqueta Iiranda .eu a# fundou os primeiros blocos carna#alescos da localidade %#anaC e B-reme -erraC e o BCordo IsticoC, uma mistura de caboclo com ritual africano, no qual uma tia sua chamada Olga saa fantasiada como )ainha (inga, rainha do antigo reino de Iatamba 'm <=L>, fundou a 3ederao 8mbandista de Cultos afro!brasileiros para resistir as grandes perseguies que a 8mbanda sofria em di#ersos 'stados brasileiros 3undou 3ederaes nos 'stados de Iinas (erais, )io de :aneiro, .o 2aulo, )io (rande do .ul e 2ernambuco, entre outras, ob0eti#ando organi6ar e dar maior respeitabilidade e personalidade aos cultos afro! brasileiros Com o intuito de di#ulgar os cultos afros, criou as festas religiosas de ,eman0", no )io de :aneiroM a festa a Nalo7", em 2ampulha e Cru6and5, em Iinas (eraisM a festa do 2reto Oelho, em ,nhoaba, homenageando a grande ialori7" Ie .enhora, na cidade do )io de :aneiroM festa de Pang em 2ernambucoM o e#ento BOoc5 sabe o que $ 8mbanda1C, reali6ado no 'st"dio do Iaracan, na %dministrao do +r Carlos Eacerda, e, finalmente a 3esta da 3uso do 'stado do )io de :aneiro com o 'stado da (uanabara, reali6ada no centro da 2onte )io!Niter&i )ecebeu em .esso .olene na Cmara 'stadual do antigo 'stado da (uanabara e tamb$m da Cmara Iunicipal de ,tagua, o -tulo de Cidado Carioca, pelos ser#ios prestados em fa#or do

po#o umbandista -ancredo escre#eu mais de trinta obras liter"rias di#ulgando a 8mbanda, entre elasA ,Qao, Camba de 8mbanda, Catecismo de 8mbanda, Negro e /ranco na Cultura )eligiosa afro!brasileira, %s Iirongas de 8mbanda, Cabala 8mbandista, +outrina e )itual de 8mbanda no /rasil, )e#ista Iironga, entre outras -ancredo da .il#a 2into foi sepultado no dia >R de setembro de <=S=, Ts <LA>>hs, na quadra S>, carneiro U?<>, no Cemit$rio de .o 3rancisco Pa#ier, T )ua 2ereira de %ra40o, nV HH, no )io de :aneiro ! ): %s despedidas ao corpo de -ancredo foram reali6adas no ,l5 de 8mbanda /ab" O7alufam, situado a %#enida dos ,talianos nV <<R> em Coelho Neto, onde seu corpo foi #elado No li#ro de registro de filhos de santo esto registrados mais de U LWW filhos de santos que foram iniciados pelo -at" -i ,nkice O .irum ;%7e75@, cerimnia de encomenda do corpo de pessoa falecida foi reali6ado por :os$ Catarino da Costa, conhecido como G$ Crioulo, filho de Papanam e confirmado como Ogan Xalof$ no -erreiro de -io 2aulino da Iata e -ia Olga da Iata O moti#o que le#ou -ancredo a criar federaes umbandistas para defender os direitos dos cultos afro!brasileiros desenrolou!se na casa de santo de sua tia Olga da Iata 'stando em casa de sua tia Olga da Iata, na %#enida Nilo 2eanha, R <LU, em +uque de Ca7ias, onde funciona#a o -erreiro .o Ianuel da Eu6 E", Pang manifestou!se e disseA BOoc5 de#e fundar uma sociedade para proteger os umbandistas, a e7emplo da que #oc5 fundou para os sambistas, pois eu irei au7ili"!lo nessa tarefaC %p&s esse fato, ele fundou a Confederao 8mbandista do /rasil, usando parte do pagamento recebido pelo direito autoral do samba B(eneral da /andaC, gra#ado por /leckaute e a0udou a fundar em outros estados outras federaes umbandistas para defender os direitos dos cultos afro!brasileiros .egundo -ancredo da .il#a 2into, a primeira sociedade umbandista criada para defender os direitos dos umbandistas no )io de :aneiro e no /rasil foi a 8nio, fundada em <=H< .egundo ele, naquela $poca, de#ido Ts perseguies policiais, os cultos eram acompanhados por bandolim, ca#aquinho e &rgo, porque no era permitido tocar tambor ;atabaques@ No )io de :aneiro, os cultos afro!brasileiros foram professados dessa maneira at$ <=L> Coisa semelhante acontecia nos terreiros de 8mbanda em 3lorian&polis, onde as giras eram acompanhadas por palmas e eram reali6as quase sempre em hor"rios alternados entre a tarde e a noite 'm /elo Kori6onte, foi institucionali6ado o dia <> de agosto como sendo o dia consagrado a Nao Omolok, conforme registro em %ta elaborada em reunio reali6ada T )ua Conde +$u nV HRR, /airro Oera Cru6, /elo Kori6onte, na sede da 3raternidade para 'studos e 2r"ticas Iedi4nicas, presidida pelo +r YamQ (uimares, Okala de Pang e filho de santo do -at" -ancredo % bandeira que representa a Nao Omolok acha!se em e7posio na -enda 'sprita -r5s )eis de 8mbanda, T )ua /aslio de /rito, HU, Cachambi, I$ier, )io de :aneiro 'sta bandeira, tra6ida da Dfrica pelo +r %ntnio 2ereira Camelo, foi en#iada por um -at" Gambura da (uin$ para que fosse entregue a -ancredo da .il#a 2into % bandeira $ na cor #erde garrafa, com o desenho de uma pena branca no centro e uma linha longitudinal branca partindo do canto esquerdo superior

para o canto direito inferior da bandeira, que mede apro7imadamente L>7L> de cumprimento e largura 2esquisas mais recentes do conta de que a origem do nome Omolok pode tamb$m estar ligado ao po#o Eoko, que era go#ernado pelo rei 3arma, no .erto de .erra Eeoa 'le foi o rei mais poderoso entre todos os Ianes .ua cidade chama#a!se BEoko0aC e locali6a#a!se a margem do )io Iitombo, afluente do rio /5nue, que por sua #e6 $ afluente do grande rio Niger Eoko0a fica#a pr&7ima do reino ioruba O po#o Eoko tamb$m era conhecido pelos nomes de Eagos, Endogo e .osso O nome BEokoC foi primeiramente registrado em <W>W -amb$m h" registro de desse po#o com o nome de Eoguro Os Eoks #i#eram at$ <=<S a oriente dos -emnis de .carcies +e acordo com pesquisas reali6adas, a tribo Eoko esta#a di#ida em tribos menores ao longo dos )ios Iitombo, /5nue e Nger, e no litoral de .erra Eeoa 'm <WWH, o filho do rei 3arma foi bati6ado com o nome de + 3elipe '#identemente torna!se claro que o principio da sincreti6ao afro!cat&lica 0" acontecia na Dfrica antes da #inda dos africanos ao /rasil %credita!se que a -ribo Eoko pertencia a um grupo maior chamado Iane, e que os po#os dessa tribo #indos escra#i6ados para o /rasil formaram o que ho0e conhecemos como Nao Omolok Os po#os Iane tinham por costume usar flechas en#enenadas e arcos curtos, espadas curtas e largas, a6agaias, dardos e facas que tra6iam amarrados embai7o do brao 2ara combater o #eneno de suas flechas, em caso de acidente, usa#am uma bolsinha com um antdoto %#isa#am os seu inimigos o dia em que iriam atac"!los atra#$s de palhas ! Btantas palhas, tantos dias para o ataqueC -ra6iam no brao e nas pernas manilhos de ouro e prata -amb$m eram amigos do brancos que in#adiram a Dfrica Negra %dora#am assentamentos de deuses e dolos de madeira em figura de homem e animais Fuando no #enciam as guerras aoita#am os dolos e quando as batalhas eram #encidas eles ofereciam aos deuses comidas e bebidas Chama#am as mulheres de BcabondosC e tinham como marca a aus5ncia dos dois dentes da frente 'm 3lorian&polis, tal#e6 o 4nico terreiro de Nao Omolok e7istente na cidade se0a a -enda 'sprita de 8mbanda :uraciara, onde ritual de feitura $ pro#eniente de uma pequena tribo chamada %rigole, que conforme pesquisas bibliogr"fica pertencia ao grande grupo dos Eunda! Fuico Contudo, o ritual de maneira geral, sofreu, como todos os outros no /rasil, influ5ncias dos Cultos ioruba e (5ge na culin"ria, na liturgia dos rituais sagrados aos ori7"s, a introduo de no#os Ori7"s ao cultos, no #ocabul"rio Os africanos ioruba foram um dos 4ltimos grupos afro a #ir para o /rasil -al#e6 por causa deste fato sua cultura religiosa predominou sobre as demais, influenciando Ts culturas minorit"rias 0" e7istentes, escra#i6adas, aqui no /rasil

% -enda 'sprita de 8mbanda :uraciara funciona na ,lha de .anta Catarina, ho0e tamb$m conhecida como B,lha da IagiaC em 3lorian&polis, e $ pro#eniente da -enda 'sprita de 8mbanda .o .ebastio que fica#a no continente, no /airro de Coqueiros, tamb$m em 3lorian&polis 'ste terreiro foi um dos primeiros a ser estruturado em hierarquia sacerdotal em 3lorian&polis % ,alori7" da Casa chama#a!se :uracema )odrigu5s, e era pro#eniente do )io (rande do .ul, feita no ritual de Nao ;/atuque@ O .,(N,3,C%+O +O -')IO OIOEOXO %lgumas #e6es tenho sido inquirido com a perguntaA BOmolok $ 8mbanda ou Candombl$1 B % resposta s& poderia ser uma 4nicaA Omolok $ ambas 8mbanda porque aceita em seus rituais o culto ao Caboclo e ao 2reto!Oelho Candombl$ porque cultua os Ori7"s africanos com suas cantigas em ioruba ou %ngola, pois como 0" disse anteriormente esse ritual foi fortemente influenciado pelas duas culturas Como pode!se #er, o ritual Omolok no poderia ser encai7ado no grupo dos Candombl$s chamados tradicionais, aqueles que cultuam somente ori7"s africanos, pelo moti#o de que no Omolok so cultuados os Caboclos e pretos!#elhos 2or$m pode ser encai7ado nos candombl$s no tradicionais, isto $, aqueles que cultuam ori7"s africanos e Caboclos e 2retos!Oelhos -amb$m como pode!se notar, a Nao Omolok poderia ser encai7ada no grupo chamado 8mbanda, uma #e6 que cultua!se Caboclos e 2retos!Oelhos, entidades genuinamente de 8mbanda e h" uma forte sincreti6ao cat&lica 'le encai7a!se tamb$m como 8mbanda quando refere!se a um grande grupo religioso, a )eligio de 8mbanda 'nto nesse momento o po#o de Omolok se auto intitula 8mbandista, cu0o culto $ #oltado aos Caboclos e 2retos!Oelhos e que sigam a doutrina de amor ao pr&7imo O. .%C),3*C,O. ' O3')'N+%. N% N%Z[O OIOEOXO 8ma forte caracterstica de alguns rituais africanos $ a reali6ao de sacrifcio de animais flores para os Ori7"s, herana tra6ida pelos negros escra#os e mantida ainda ho0e no /rasil, principalmente nos terreiros de Candombl$ 'ssas ati#idades so geralmente reali6adas em sesses internas en#ol#endo apenas os membros efeti#os dos terreiros ;filhos de santo@, sem espectadores ;assist5ncia@ e7ternos Nessas cerimnias s& $ permitido a presena de iniciados no culto e que tenham um grau hier"rquico dentro do terreiro +entre os animais utili6ados nas chamadas oferendas ou obrigaes, so utili6adas a#es ;galinha, patas @ e animais quadr4pedes ;cabras, bodes, coelhos, carneiro @ 'ntretanto essas ati#idades chamadas de 9Obrigao de .anto9 s& acontecem em casos de iniciao sacerdotal ou em outras ocasies muito especiais % importncia e necessidade desses rituais est" no fato de se acreditar na troca de energias entre os seres humanos e os outros seres da nature6a, pois somos, todos, parte da nature6a e precisamos rea#i#ar dentro de n&s o Ori7" que todos tra6emos como herana da pr&pria Dfrica e recarregar nossa energia espiritual

.acrifica!se um animal para que atra#$s do plasma sang\neo possa o Ori7" tomar forma e assim passar a coabitar no corpo fsico e espiritual do futuro filho de santo 'ra assim que os nossos ancestrais fa6iam na Dfrica e assim o fa6emos aqui no /rasil, pois essa $ a nossa forma mais pr&7ima de mantermos #i#a essa fora maior e de grande ligao ancestral, que $ o Ori7" +i#ini6ado em pensamento e forma 9 ] nesse momento que o Ori7" do m$dium $ in#ocado e se fa6 presente, possibilitando uma maior interao entre o iniciado e o Ori7" dono de sua cabea ;Ori ! Cabea ^ P" ! guardio@ ,n4meras so as bibliografias que de alguma forma questionam o uso de obrigaes em que so utili6ados animais como oferendas ] muito comum relacionar a pr"tica de sacrifcio de animais a fase primiti#a dos negros oriundos do continente africano -al#e6, fosse essa a linguagem usada por aqueles que num passado hist&rico, condenaram a pr"tica afro^religiosa, alegando um primiti#ismo que no cabia a 9no#a9 fase do pas em formao e com forte predomnio da cultura branca europ$ia ] claro que, #isto de um ngulo que no se0a o africano, essas obrigaes parecem ser retr&gradas, tendo em #ista a atual 9moderni6ao9 com a qual con#i#emos 2or$m, percebe!se uma certa con#ico quanto ao 9cortar9 para o Ori7" '-%2%. 'OOE8-,O%. +' 8I 3,EKO +' .%N-O N% N%Z[O OIOEOXO Na Nao Omolok, a primeira obrigao que um filho de santo fa6 $ o EB$ O que $ 'b&1 'b& $ uma obrigao de limpe6a material e espiritual ] uma obrigao muito simb&lica, pois marca a passagem dele da #ida mundana para ingressar na #ida espiritual onde ser" iniciado para ser um sacerdote de culto afro!brasileiro %p&s o filho de santo fa6er o 'b& ele passa a ter o nome de B%biC, aquele que foi iniciado %p&s o 'b& o filho de santo fica recolhido no )onc& por um perodo de RH horas 2ara repousar sua mente e corpo ,solando ele poder" ter o seu primeiro contato ntimo com o seu ori7" % segunda obrigao que o filho de santo far" $ a COFIRMAO DE BATISMO Nesta obrigao o filho de santo escolhe um padrinho e uma madrinha que representaro seus padrinho de batismo, se estes no puderem comparecer a cerimnia No Omolok acredita!se que o /atismo $ reali6ado uma 4nica #e6 na #ida e pode ser feito em qualquer, reali6ado quando a criana nasce, mas ele poder" ser reforado ou confirmado no terreiro Nesta obrigao o filho de santo recebe a sua primeira guia, a guia branco ! leitoso de O7al" Nesta obrigao o filho de santo no precisa ficar recolhido no )onc&M ele ter" apenas que guardar sua cabeo do sol e do sereno durante RH horas % er!eira obrigao $ a CAT"#AO$ Nesta obrigao o %bi que est" sendo iniciado $ recolhido ao )onc& durante RHh Catulao significa B%brimento de CoroaC e a sua finalidade $ abrir a passagem da mediunidade do abi ou se0a tornar o filho de santo mais recepti#o para receber as #ibraes dos Ori7"s % Catulao $ acompanhada de um sacudimento ;eb& de limpe6a@ que $ reali6ado antes do filho de santo ser recolhido ao )onc& e $ feito um 0ogo de b46ios para #erificar o Ori7" do filho que ser" recolhido

% $uar a obrigao $ o CR"%AME&TO$ % finalidade do Cru6amento $ fechar o corpo do abi contra todas as formas de energias negati#as 'la inicia com um sacudimento ;eb&@ e um banho de er#as de prefer5ncia de er#as do Ori7" do abi, se 0" se ti#er certe6a se o mesmo $ realmente o dono do Ori do abi que est" em obrigao Nesta obrigao o abi $ recolhido tamb$m por RH horas ao )onc& 'm sua sada do )onc& ele receber" a sua segunda guia, a guia do Ori7" dono do Ori % $uin a obrigao $ chamado OBOR'$ 'sta obrigao ser#e para reforar as energias do filho de santo e reali6ar o assentamento em apot do primeiro ori7" do ia e o recebimento de sua R_ guia % guia de seu primeiro ori7", ou se0a o dono do Or O Obori di#ide!se em tr5s tiposA Obori frio, feito com "gua e comidas dos ori7"sM Obori de dois p$s ! feito com a#esM Obori de H p$s ! feito com animal quadr4pede 'sses Obors sero aplicados pelo sacerdote conforme a necessidade e condies gerais do abi Nesta obrigao o abi ser" recolhido tamb$m por RH horas, mas ter" um resguardo a ser cumprindo em sua casa ;dormir na esteira, usar branco, no pegar sereno nem sol desnecessariamente @ por um perodo de quin6e ;<L@ dias %p&s essa obrigao, o filho de santo passa a ser chamado de ia, aquele que foi entregue ao Ori7", e tamb$m dar" uma pequena festa em homenagem ao seu Ori7" e a sua ascenso dentro do ritual % se( a obrigao $ chamada de SETE #I&)AS$ 'sta obrigao $ precedida de um eb& e ser" concluda com o assentamento do segundo ori7" do ia e com o recebimento da U_ guia % guia do seu segundo ori7", ou se0a o ori7" de Ba0unt&C e receber" tamb$m a (uia de .ete Einhas, que $ um colar que representar" a sua posio dentro do ritual por sua confeco especfica e pela forma que ela $ usada Na Obrigao de .ete Einhas o ia ficar" recolhido no )onc& durante tr5s ;U@ dias e ter" que cumprir um resguardo de U> dias dormindo na esteira , usando branco, no pegando sol e sereno desnecess"rio Nesta fase o ia receber" o ttulo /abakeker5 ou N"keker5 e passar" a ser chamado pelo .unan referente aos seu primeiro ori7" Nesse est"gio o /abakeker5 ou N"keker5 0" poder" iniciar filhos de santo, mas sob a super#iso obrigat&ria do seu /abalori7" ou N"lori7" % s* ima obrigao e 4ltima $ a CAMARI&)A$ Nesta 4ltima obrigao o /abakeker5 ^ N"keker5 receber" o grau de /abalori7" ou N"lori7", podendo agora iniciar seus pr&prios filhos de santo e abrir sua pr&pria casa de santo Neste est"gio o filho de santo, 0" babalori7" ^ N"lori7", poder" iniciar seus filhos sem a presena obrigat&ria do seu /abalori7" ^ N"lori7", mas de#er" sempre respeito e obedi5ncia ao seu iniciador e com a casa de santo de onde se originou Nesta obrigao o filho de santo ser" recolhido no ronc& do terreiro durante sete ;S@ diasM receber" seu Colar de ,f"M sua (uia de /abalori7"^N"lori7" que tem caracterstica de uso e confeco especialM ter" que cumprir no#amente mais #inte e um ;R<@ dias de resguardo Nessa fase o filho de santo poder" assentar seu ori7" em ferro, se o dese0ar ou ento dei7"!lo no apoti, se assim o preferir 'ssa obrigao inicia com um eb& e se concluir" com uma grande festa de comemorao Na Nao Omolok que segue o ritual da tribo %rigol5 as obrigaes seguem a ordem cronol&gica acima, no poder" ter sua ordem alterada

O. O),PD. NO C8E-O +' OIOEOXO Fuem so os Ori7"s1 'sta $ uma pergunta que a maioria das pessoas que freq\entam cultos afro!brasileiros fa6em a si mesmos e a outros Ori7"s so entidades espirituais, di6em uns Ori7"s so foras da nature6a, di6em outros Ori7"s so espritos de mortos que dependendo do lugar onde morreu pode retornar na forma espiritual como Ogum, se morreu em batalhas, 2o#o d`"gua se morreu no mar, rio ou lago, ou ainda Bori7"s so os 'ncantadosC, di6em outros -odas as alternati#as podem estar certas, contudo elas sofrem o incon#eniente de ser muito superficiais, ha0a #ista que o ori7" de#e ser algo muito mais comple7o 2ara os seguidores dos rituais de Omolok e %lmas e %ngola, os ori7"s al$m de simples foras da nature6a ou entidade espirituais, di#idem!se em duas categorias ! Ori7" Iaior e Ori7" Ienor Ori(+ Maior $ aquela entidade celeste que fa6 com que a nature6a tenha mo#imento, se transforme e gere #ida Os ori7"s maiores so os respons"#eis diretos, que encarregados Olorum^Gambi fa6 com que as menores partculas atmicas tenha energia e fa6 fluir a #ida c&smica no uni#erso ] a ess5ncia da #ida 2or e7emplo, ,eman0" $ respons"#el pelo formao e manuteno da #ida marinha, Pang $ o respons"#el pelo energia do tro#o que desencadeia as tempestades que limpam a atmosfera, Nan fa6 com que a chu#a que cai na terra gere no#a #ida orgnica, ,ans $ a respons"#el pela limpe6a do ar atmosf$rico e com seus #entos espalha a #ida como p&lens, '74 $ o Ori7" respons"#el pelo dese0o se7ual que gera #ida nas esp$cies se7uadas O Ori7" Iaior $ pura energia, no passou pelo processo de encarnao como seres humanos 'le $ pura energia c&smica, a fora #ital que tem origem em Olorum^Gambi e que fa6 com que a mecnica do uni#erso oscile entre o caos e a ordem gerando #ida 'les so chamados apenas pelo primeiro nome, Ogum, Pang, O7um, Omul4 O Ori7" Iaior $ uno e onipresente $ aquela entidade celeste que fa6 com que a nature6a tenha mo#imento, se transforme e gere #ida Os ori7"s maiores so os respons"#eis diretos, que encarregados Olorum^Gambi fa6 com que as menores partculas atmicas tenha energia e fa6 fluir a #ida c&smica no uni#erso ] a ess5ncia da #ida 2or e7emplo, ,eman0" $ respons"#el pelo formao e manuteno da #ida marinha, Pang $ o respons"#el pelo energia do tro#o que desencadeia as tempestades que limpam a atmosfera, Nan fa6 com que a chu#a que cai na terra gere no#a #ida orgnica, ,ans $ a respons"#el pela limpe6a do ar atmosf$rico e com seus #entos espalha a #ida como p&lens, '74 $ o Ori7" respons"#el pelo dese0o se7ual que gera #ida nas esp$cies se7uadas Ori(+s Menores so aquelas entidades espirituais que fa6em a mediao entre o ser humano e o Ori7" Iaior Os ori7"s menores so, conforme as di#ersas lendas, espritos de antigos reis e her&is africanos, ndios, orientais, etc 'm ess5ncia, os ori7"s menores podem ser qualquer ser humano 2or e7emplo, as lendas de Pang e Ogum 'sses seres humanos comuns, por terem sido abenoados com poderes sobrenaturais concedidos pelos Ori7"s Iaiores, tornaram seres humanos especiais dotados de super!poderes fsicos ou mentais para proteger seu po#o, e ap&s a sua morte #oltam a ter contato com os seres humanos comuns na forma de ori7"s menores

'ssas pessoas receberam poderes diretamente do Ori7" Iaior, e tornaram!se semideuses aqui na -erra, como por e7emplo o K$rcules da mitologia grega O Ori7" Iaior recebe sua energia c&smica diretamente da fonte, Olorum^Gambi O ori7" menor possui o mesmo nome do Ori7" Iaior de onde pro#em seus poderes, acompanhado de um sobrenome 2or e7emplo, Ogum /eira!Iar, ,nhalosin, ,eman0" Ob"omi, Pang Xa % este segundo nome chamamos de digina ou sunam do Ori7" %ssim podemos ter #"rios Oguns, Pangs, o7&ssis, ieman0"s +a mesma forma seriam os 2retos!Oelhos, cu0o nome pode no e7primir a #erdadeira entidade espiritual, pois o fato de entidade se manifestar como preto!#elho no que di6er que ela necessariamente tenha que ter sido negro e escra#o e o caboclo tenha que ser obrigatoriamente o esprito de um ndio brasileiro Os ori7"s menores, passaram pelo processo da reencarnao mas so espritos dotados de poderes sobrenaturais concedido pelo Ori7" Iaior e que por isso possuem uma grande lu6 e compreenso espiritual e tem seu poder ampliado agora que no mais carrega o fardo do corpo fsico, por isso no necessitando mais passar pelo processo da reencarnao para e#oluir ] isto que diferencia os eguns ;esprito de morto que possui compreenso ou lu6 espiritual mas ainda poder" passar, se necess"rio, por outras )eencarnaes por ainda estar ligado ao mundo material@ e kiumbas ;esprito de morto que ainda no alcanou a lu6 espiritual, as nem compreende que ele 0" #i#e em outra dimenso e que seu corpo carnal no mais e7iste@ ] isso que diferencia o Ori7" Ienor dos demais seres espirituais que ainda no foram tocados pela energia do Ori7" Iaior % energia concedida ao ori7" menor tamb$m pro#em de Gambi^OlorumM entretanto, ela $ canali6ada a ele atra#$s do Ori7" Iaior, que $ o elo de ligao entre eles, da mesma forma que o ori7" menor $ o elo de ligao entre o ser humano e o Ori7" Iaior +essa forma o Ori7" Iaior pode ser comparado grosseiramente a uma #"l#ula que regula o flu7o de energia entre Gambi ^Olorum e o ori7" menor, podendo dessa forma redu6ir, aumentar ou at$ mesmo retirar os poderes do ori7" menor No Omolok, cr5!se que so esses espritos, os ori7"s menores que se manifestam nos omo! ori7"s ;m$diuns@ ' somente em momentos muitssimos especiais $ que o filho de santo poder" realmente ser tocado de forma muito r"pida e superficial pelo Ori7" Iaior O culto do ori7" menor est" ligado ao antigo culto dos antepassados e que nos foi legado pela cultura /antoM enquanto o culto ao Ori7" Iaior est" ligado ao culto das foras da nature6a e nos foi legado pelos iorubanos e g5ges ] importante frisar que na pr&pria Dfrica esses dois cultos se mesclam e se completamM da mesma forma que eles se completam aqui no /rasil DIAS da SEMA&A, CORES e S'MBO#OS dos ORI-.S na &AO OMO#O/0 O%&'( Ogum )O%*S /ranco, verde vermel0o S+M"OLO e es1ada ou lan2a ,&A -*ST&.O 34 de a/ril

O5ossi e Od6 Omul9 O/alua= Assan0e O5umar= NanB /uroCu= O/: O5um &eman8: 'ang! &ansB I OJ: &ro o I Lo o &/e8i I *r= O5al: Pretos?.el0os )a/oclos

verde e /ranco 1reto e /ranco 1reto, /ranco vermel0o verde claro amarelo e /ranco ro5o ou lil:s azul claro

arco e flec0a 5a5ar:, cruz, 1em/a e 5a5ar:, cruz, 1em/a

37 de 8aneiro ;< de agosto ;< de agosto

arco com > flec0as e um ;4 de dezem/ro 1om/o no centro, fol0a ser1ente ou arco?@ris o/iri, vassoura, caracol A/e/=, estre 3A de agosto 3< de 8ul0o 3D de novem/ro 7E de dezem/ro 73 de fevereiro aladoG, 3A e 3H de 8ul0o 7A de dezem/ro ;H de a/ril 3> de setem/ro e 3D de outu/ro

vermel0o e amarelo es1ada e escudo azul claro e /ranco, 1ei5e, lua cristal marrom amarelo cinza e /ranco azul ou rosa /ranco leitoso o56 Fmac0ado 1edra, meteorito es1ada e raio, c:lice :rvore fol0a

1ac0or!, cruz com raios, 3D de dezem/ro c:lice, 1ilBo, sol ;4 de maio 37 de 8aneiro

1reto e /ranco ou contas de l:grimascruz, cac0im/o, ros:rio de nossa sen0ora verde escuro verde e /ranco ou arco e flec0a

% K,')%)F8,% .%C')+O-%E NO C8E-O OIOEOXO % hierarquia sacerdotal da Nao Omolok segue a mesma estrutura dos grupos Nor\b"A K Baba1ori(+ ou 2+1ori(+3 sacerdote ou sacerdotisa, mais conhecidos como pai de santo ou me de santo, $ a autoridade m"7ima no culto ao ori7"M K 2+4e4er5 e Baba4e4er53 filho de santo com obrigao de B.ete EinhasC K Dag3 a pessoa que tem mais tempo de iniciao dentro do terreiroM

K Og &i16 e Og /a1o7*L tocador de atabaque 2essoa que d" incio T maioria dos cnticos aos ori7"s nas giras ;atualmente esses dois cargos tem sido ocupado por uma mesma pessoa@M K A(ogun3 pessoa que, nas obrigaes, sacrifica os animaisM K 2+bass* ou 2ab+3 co6inheira das comidas sagradas dos ori7"sM K !ambono3 pessoa que nas giras atende aos Ori7"sM K E(i8de8Ori(+3 filho de santo em geralM 8ma peculiaridade do culto Omolok $ que nele no e7iste o grau de BIe ou 2ai 2equeno9, como h" em outros cultos afro!brasileiro 2ara um iniciado tornar!se /abalori7" ou N"lori7" ele precisa ser iniciado nas sete obrigaes que compem a hierarquia sacerdotal, abrir seu pr&prio terreiro e ter seus pr&prios filhos de santo 'sse direito $ adquirido quando o filho de santo fa6 a 4ltima obrigao que $ chamada de BCamarinhaC, na qual o filho de santo $ iniciado e ao seu t$rmino recebe o direito de BcriarC ;iniciar@ outros filhos de santo .e esse filho de santo continuar no terreiro onde ele foi feito ele ser" chamado de /abakeker5 ou N"keker5 a aquele que pode iniciar outros filhos de santo mas no possui ainda o seu pr&prio terreiro ! 'le ainda no recebeu o +ek" 'ntretanto, se ele for abrir o seu pr&prio terreiro para iniciar seus pr&prios filhos de santo, ento ele receber" de seu /abalori7" ou N"lori7" o +ek" e passar" a ser chamado de /abalori7" ou N"lori7" pelas demais pessoas 2ortanto, na Nao Omolok o ttulo de BIe 2equena ou 2ai 2equenoM Ie (rande ou 2ai (randeC no e7iste, pois ele est" condicionado ao pai de santo^me de santo ao abrir o seu pr&prio terreiro e ter os seus pr&prios filhos de santo Na hierarquia da nao Omolok o grau de /abakeker5 ou N"keker5 est" logo abai7o do de /abalori7"^N"lori7", entretanto ele no pode ser comparado ao grau de B2ai^Ie 2equeno;a@ que h" em outros rituais, pois na Nao Omolok no e7iste uma obrigao especfica para estes cargos como h" no )itual de 8mbanda e %lmas de %ngola, por e7emplo O)(%N,G%Z[O ' I%N8-'NZ[O +O. -'))',)O. Caminham 0untas duas formas de organi6ao dentro dos terreiros de Omolok, uma seguindo o ritual religioso e outra referente a parte burocr"tica e administrati#a % parte religiosa segue uma organi6ao que #ai desde a forma arquitetnica at$ as ati#idade anuais praticadas

)angiraL fica na entrada do terreiro, e $ onde est" assentado o '7u da casa

)asa das AlmasL locali6ada geralmente fora do terreiro e $ onde est" o assento das %lmas ;2retos!Oelhos@ Nessa casa encontram!se imagens de 2retos!Oelhos

)ozin0a do SantoL local onde so preparados as comidas dos ori7"s e a comida para os participantes comerem em dias de festas e obrigaes SalBoL $ o local mais amplo onde so reali6ados os trabalhos espirituais Nesse salo destaca!se o altar, onde ficam imagens de Ori7"s, Caboclos e 2retos!Oelhos e, em alguns terreiros tamb$m so colocados imagens de santos da religio cat&lica Na maioria dos terreiros $ construda uma pequena cerca de madeira ou muro para separar o salo onde os filhos de santo giram da "rea da assist5ncia

%itmo dos 1ontosL Fm4sica religiosa@ $ marcado por tr5s atabaquesA E$ ;tambor grande@, )um ;tambor m$dio@ e )umpi ;tambor pequeno@ %l$m dos atabaques h" um agog ;instrumento de metal que emite som semelhante ao do sino@ e maracas ;tipo de chocalho que contem dentro l"grimas de nossa senhora e por fora $ recoberto por uma rede confeccionada com a mesma semente, que emite um som semelhante ao chiado

Organiza2BoL +urante as sesses os filhos de santo so organi6ados de acordo com a sua graduao hier"rquica a partir do altar em direo a porta de sada do terreiro, formando dois semicrculos que comeam do altar, com os mais graduados e termina no lado oposto com os menos graduados ou iniciantes +urante a sesso os filhos de santo formam dois crculos, um dentro do outro No crculo interno ficam os filhos de santo com graduao de /abalori7"^N"lori7" e /abakeker5^N"keker5, e no crculo e7terno ficam os demais filhos de santo Fuando os ori7"s se manifestam os componentes do crculo interno passam a compor tamb$m o crculo e7terno O crculo interno $ substitudo pelos ori7"s que #o se manifestando Mor:rioL Com relao ao hor"rio, os terreiros obedecem a determinao do respons"#el pelo terreiro No caso da -enda 'sprita de 8mbanda :uraciara as giras normais iniciam Ts R>A>> e terminam Ts RRA>> horas, e em dias de festi#idades as ati#idades terminam Ts RUA>> horas

% organi6ao burocr"tica, fica a cargo de uma diretoria composta por presidente, secret"rio e tesoureiro, al$m do conselho fiscal, que desempenham todas as funes burocr"ticas e administrati#as que 0" to bem conhecemos Iuitos terreiros tem C(C e alguns so reconhecidos como de utilidade p4blica ;municipal, estadual e federal@ No sendo uma associao com fins lucrati#os, a 4nica fonte de renda dos terreiros $ atra#$s de uma mensalidade cobrada dos m$diuns para a manuteno geral do terreiro Os pr&prios m$diuns fa6em a manuteno do terreiro, se0a na limpe6a ou mesmo na conser#ao das instalaes fsicas 'm alguns casos so contratados ser#ios profissionais, principalmente quando se trata de uma construo para aumento das instalaes fsicas Como os terreiros so construdos a partir de doaes e geralmente so construdos no pr&prio terreno 0unto a casa do 2ai ou Ie de .anto 2oucos so os terreiros que funcionam em terreno pr&prio, se $ que h" algum

O %.2'C-O 'COEb(,CO ' O 2%2'E .OC,%E %tualmente, a maioria dos terreiros t5m desempenhado um papel social e ecol&gico muito ati#o dentro da sociedade brasileira 'm 3lorian&polis, muitos terreiro t5m elaborado campanhas de solidariedade em $poca de festas tais como Natal e 2"scoa %lguns promo#em suas festas dentro da pr&pria comunidade onde esto locali6ados e outros atuam 0unto a creches, orfanatos e asilos, le#ando presentes, cestas b"sicas etc 2rogramas de cursos di#ersos so desen#ol#idos e aplicados durante o ano, tendo por finalidade facilitar a #ida da comunidade, al$m de palestras de conte4do di#ersos 'm relao ao aspecto ecol&gico nota!se o nascimento de uma consci5ncia atuante em relao a preser#ao do meio!ambiente e da nature6a )ealmente, nota!se que os cultos afro!brasileiros esto despertando para uma no#a realidade Nao Omolo !

Ori5: FK=tuINag!G '74 Ogum O7ossi^Od$ Osse Pang ,ans O7um Eogun Nemon0" Nan O7umar5 Omolu Nbei0i ,roc 'J" Ob" O7al" Ogui Oluf

&n isi FAngolaG 2angiro Nkosi!Iukumbi )o7imucumbi Xabila^-aJamin Xatend5 N6a6e!Eoango Cambaranguan0e Iatamba Xissimbi -erekompensu Iikai"^Xaitumb" Gumbarand" %ngor Xai#ungo Yunge 2an6o^Xitembu Iina Ngan0i Iina Eugando Eemb" Xassut$ Eembaraganga

"acuro FOmolo !G %lu#ai" Xangira .umbo Iucumbe Iad$ Xatend5c :ambangurim :ambancuri ,nhapop Xamba Eassinda -erekompensuc +andalunda Fuerequer5 %ngorc /urungua Caculu^Cabasa 2agau Cuiganga Xaramoc5 Eemb" di E5 3erim (angarumbanda

LundaIKalundu FOmolo !G +undu Xianguim Xianguim 8isu 8isi Xiaguim Xindel$ 8isu Xukusuka Iulombe %nili Xindel$ Numba Xindel$ +andu Xindel$ +iambanganga

.odun FNe8eG /ar" -ogunsi

%gu$ /ad$ .obossi %#e0id" %6iri

%dantorun

/essem %6anssum )r Eoko

Xindele

Oliss"

E,NK%('I +O C8E-O OIOEOCd OrigemA -ribos E8N+% ! F8,OCO

Chico )ei e .ua Corte Oscarina .ani %dio a -io erep5 ObacaQod$ %umano ."o %di& /enedita Nado7$ -ancredo da .il#a 2into ;3olketo Olorof$@ %ntnio 2ereira Camelo 'fig5nia %rranca!toco Nil6a de Pang ;Pang Nunge@ 3ernando de O7al" ;Oguiand5@ Obser#aoA +e Chico )ei at$ %umano .a& %di& e Oscarina .ani %di& no e7istem registros sobre a linha sucess&ria %umano .a& %di&, mais conhecido no culto Omolok por -io .ani % Origem de sua .una ;digina@ #em do Iale Oscarina .ani %di&, cu0o o primeiro nome #em do Celta e significa BguerreiraC -io .ani $ de origem de puro Ial5 e dos Iussur4mi .ani %di& de Iussur4mi, %umano do Iale e Oscarina .ani %di& ;,alori7"@ #ieram da Casa de Iinas, no Iaranho, migrando para o )io de :aneiro, e 0unto com :oo da Iina, -io ObacaQod$ e -io erep5 se iniciaram na Nao Omolok -ia /enedita, que recebeu a digina Nadou7$ era de proced5ncia /anto NadoQ, a negra .eu terreiro fica#a em Nil&polis a )io de :aneiro Oscarina, %umano, ObacaQod$ e erep5 tinham terreiros em Fueimados a .o :oo do Iiriti, Iorro de .anto %ntnio, na antiga fa6enda dos /otelhos, no 'stado do )io de :aneiro O -ata -i Nkinse -ancredo da .il#a 2into com a .una 3olketo Olorof$, era filho de /enedita Nadou7$ O .r %ntnio 2ereira Camelo, 2residente da Confederao dos Cultos %fro!brasileiros Nossa .enhora do )os"rio, em Iinas (erais , era pai de 'fig5nia de O7ossi %rranca!-oco Ie Nil6a de Pang, filha!de!santo de 'fig5nia do O7ossi %rranca!-oco, tem sua Casa de .ant5 em /elo Kori6onte ^I(, T )ua )iachuelo, => a /airro Carlos 2rates ' por fim, 3ernando de O7al", -ateto da Casa .enhor do /onfim, filho!de!santo de Ie Ni6a de Pang, #em mantendo o Culto Omolok e suas tradies, na Casa de Cultos afro!brasileiros .enhor do /onfim, T )ua Cl"udio Ianoel da Costa, nV U<, no bairro Nacional, na cidade de Contagem, em Iinas (erais O),('I +O OIOEOCd N&s estamos T procura de alguma coisa h" mais que nos mostrem mais lu6 %pesar de conhecermos a metade de OM todo, sobre as proced5ncias dos cultos afrosM suas Naes ou lugares, ainda $ pouco %qui apresentamos tamb$m mais um tema sobre as 'ntidades

'spirituais, que se denominam Ori5:s ou Santo Africano, que nada tem a #er com Santo Cat&lico Nossos antepassados ;sacerdotes@ chegados da Dfrica, usaram de um estratagema, contra os .enhores de 'scra#os, afim de dar sobre#i#5ncia e dar continuidade T nossa religio, para isso, em cada culto ou nao, seus sacerdotes, dentro de seus rituais, assimilaram por Sincretismo, o .anto %fricano ao .anto Cat&lico 'ntretanto os segredos religiosos e cabalsticos dos cultos, no podiam ser re#elados .& podiam ser transmitidos oralmente, aos poucos, aos iniciados idneos que se submetiam Ts pro#as do ritual, buscando a sua #ocao de conhecimento espiritual e de f$ Compreendamos, portanto, a necessidade que temos de empregar parte da etnologia e da geografia, para mostrar os lugares de origem dos cultos ou tribos, e destas, as 'ntidades ;Ori7"s@ %ssim temos a antiga Nao %ngola 'ste 'stado era limitado pelo Norte pela Dfrica astral inglesa, T leste e ao sul, pela possesso alem Naquela $poca, o -errit&rio de Cabinda ;%ngola@, separou!se do 'stado ,ndependente do antigo Congo, o qual era di#idido em W ;seis@ distritosA )ongo ;antigo territ&rio de Cabinda@, Loanda, "enguela, Mossamedes, Lunda?Qui!co e Muile 'ste 'stado apresenta#a como cidades principaisA SBo Paulo de Luanda, )a/inda, Am/riz, Novo %edondo, "enguela, Mossamedes e Porto Ale5andre % sua superfcie era de < U>> >>> milhes de quilmetros quadrados %t$ o ano de <=<?, esta antiga nao possua uma populao de H milhes e <R> mil habitantes, todos negros da raa bantos O )itual religioso do Culto Omolok, se origina das tribos Eunda!Fuiocs -odos os 'spritos e#oluti#os pretos!#elhos que bai7am nos terreiros umbandistas, pertenceram Ts tribos de Eunda! Fuiocs do Culto Omolok, e seus lugares de origem, como se0aA NoBo "enguela, Pai Mossamedes, Pai Ale5andre, Maria %edonda, Pai )a/inda, Pai Am/riz, Pai Luanda, etc$ -emos tamb$m os bantos da Dfrica Oriental, de +ar!es!.alam, Fuiloa, /agamoQo, -anga, 2anganiM pertencentes principalmente T costa oriental 'ssas tribos so cru6adas com um forte elemento asi"tico 'las esto situadas no continente, ao sul da ,lha de Gan6ibar, que foi T tempos atr"s go#ernada por um sulto "rabe 2or esse moti#o a Nao Omolok, amalgamou!se e tornou!se uma Nao 'cl$tica, com um ritual sempre cru6ado, com suas ra6esA (5ge, Fu5to ;reino iorubano do .udeste da )ep4blica do /enim, na fronteira com a Nig$ria ! Dfrica@, Nag, %ngola, %lmas ;,orub"@, assim como com o Oriente, de origem asi"tica Os -erreiros de Omolok t5m sempre uma pu7ada para o ritual de suas ra6es, ou Nao )ai6, por$m no fundo, as formas de iniciao, e de trabalhos so sempre seguindo uma mesma diretri6 % C)'NZ% )'E,(,O.% +O OIOEOCd, .O/)' % 3O)I%Z[O +% -'))% .abemos que a crena religiosa, #aria de culto para culto, no entanto temos a nossa e como tal daremos aos nossos irmos de santo e aos ne&fitos, e leigos que no professam os cultos %fros, como os malungos ;camaradas, companheiros@, o de#er de entenderem e passarem T frente, para que todos tenham o real conhecimento da f$ dos filhos do Omolok

%ntes, permitam que possamos lhes di6er que acreditamos firmemente que, os demais planetas componentes dos #"rios sistemas, so habitados, por$m ignoramos a forma e os caracteres dos seres que neles #i#em e por isso, temos a obrigao de e7plicar como para n&s do Omolok, surgiram os habitantes do planeta terra, ou se0a o 2laneta 2resdio em que #i#emos Fuando da criao deste planeta, hou#e por bem T GfI/,, de con#ocar para uma reunio, em seu pal"cio, '7u e 2omba!(ira, para que esses Ori7"s, pudessem contar as boas no#as do no#o planeta ,nstados a se pronunciarem, '7u e 2omba!(ira no se fi6eram de rogados e contaram que era necess"rio que os espritos que na terra #aga#am sem forma e sem se conhecerem, como simples espirais de fumaa, de#eriam espiar seus d$bitos, materiali6ados, 0" que , como dissemos acima, no passa#am de simples espirais de fumaa sem se conhecerem e sem saber os resultados dos seus castigos ,nteligentemente, sugeriram '7u e 2omba!(ira, que cada um dos 'spritos da Nature6a, isto $, os Ori7"s, que sabemos so estacion"rios, ti#essem um pouco mais de paci5ncia e fornecessem os elementos qumicos e os alimentos para esses espritos, ficando '7u e 2omba!(ira, com a responsabilidade de arrebanharem em outros planetas, espritos tamb$m castigados e tra6erem esses espritos para a terra e se 0untarem aos que aqui se encontra#am %p&s muita delonga, resol#eu GfI/,, aceitar a sugesto de '7u e 2omba!(ira, ficando no entanto cada Ori7" presente, com a preocupao da de#oluo dos elementos qumicos e dos alimentos, pois como $ entendido por todos n&s, donde se tira e no se repe, esgota!se as reser#as, sugerindo ento Omolu uma no#a reunio para posterior deliberao Kou#e no#a reunio e depois de falarem a cerca do plano de '7u e 2omba!(ira, ficou assentado e consentido que isso seria feito, faltando no entanto saberem, como poderiam eles resgatar os elementos qumicos e os alimentos +iante de to gra#e preocupao, Olodum ;que comanda os 'lementais@ que T tudo assistia calado, resol#eu se pronunciar e o fe6 de maneira inteligente, di6endo T todos os presentes que no se preocupassem, pois ele de#ol#eria os alimentos e as ess5ncias qumicas Com o pronunciamento de Olodum, ficaram todos calmos e descansados e imediatamente apro#aram a id$ia de '7u e 2omba!(ira )ecebendo esto essa incumb5ncia, partiram '7u e 2omba!(ira em busca de no#as camadas de espritos em outros planetas, e em l" chegando, enganaram como lhes $ pr&prio, com promessas de r"pidos resgates de d$bito espiritual e anunciando que a terra era o lugar ideal para todos, um #erdadeiro paraso, e que eles lhes podiam acompanhar, pois no se arrependeriam ,ludidos com '7u e 2omba!(ira e acreditando ser a terra realmente um paraso, embarcaram eles nos drages #oadores de '7u e 2omba!(ira e rumaram imediatamente para a terra Fuanta decepo e desiluso, quanta l"grima derramada, pois aqui chegados, deu!se o fenmeno da materiali6ao e puderam eles en7ergarem e sentirem 0" agora, na pr&pria carne, pois receberam as ess5ncias qumicas e as formas humanas, espet"culos deprimentes como crimes de todas as esp$cies, e coisas que sinceramente nos eno0a, como taras, fobias que se manifestam nos infeli6es

O Ori7" T*MPO te#e a misso de transportar os bons e os maus e muito a0udou a tra6er as camadas inferiores e que at$ ho0e procuram no se amoldarem como tamb$m se aperfeioarem e isto caros ,rmos, temos conseguido, ha0a #isto que o progresso que ai esta e 0amais poder" por algu$m ser contestado .omos por conseguinte, espritos e#oluti#os e como tal de#emos nos comportar e nos educar para #idas futuras, e #oltarmos um dia, quem sabe quando, ao nosso sistema de origem com a graa e a infinita sabedoria de Gambi em toda sua Corte Celeste Oeremos que a nossa f$ tem base s&lida, pois o negro nesta le#a, agiu 0ustamente no continente , que mais se assemelha, ou se0a a Dfrica e o branco na 'uropa, etc 2ara finali6ar, ,rmos de#emos, cada #e6 mais nos amoldarmos para estarmos preparados para o regresso e que cremos ser" triunfal +e#emos entender que Omolu $ o encarregado da #ida e da morte material, e Olodum o encarregado de de#ol#er aos espritos da nature6a ;os 'lementais@ os restos mortais da mat$ria que se transformaro em ess5ncias qumicas na forma de fogos!f"tuos e que todos do Culto Omolok sabem respeitar, pois esse fenmeno $ a ligao e o sinal de Olodum com os demais Ori7"s, cumprindo ele com respeito o trato feito na reunio da Corte Celestial de Gambi 2or essa ra6o, ficaram '7u e 2omba!(ira como agentes m"gicos 8ni#ersais e at$ ho0e, intermedi"rios entre os homens e os Ori7"s "i/liografiaL -'CNOEO(,% OC8E-,.-% +% 8I/%N+% +O /)%.,E -ancredo da .il#a 2into