Antropologa cultural y social

El debate multicultural e intercultural en el actual contexto global: entre la diversidad cultural y la dignidad humana.

Profesorado en psicologa Curso: 2 B Docente: Dominguez, Ral. Alumnos: ontani, !ictoria. "aco#, Carlos.

Baha Blanca. 07/11/2013.

El siguiente trabajo intenta hacer una aproximacin a la complejidad ue encierra la tem!tica del di!logo de las culturas. Estas ideas est!n basadas en los escritos de "ornet#Betancourt$ % rearticuladas para pensar la problem!tica. El hilo &ertebrador plantea un recorrido desde la idea de cultura$ para poner sobre relie&e su dimensin tensional % desde all poder transpolar este con'licto a la escena mundial$ caracteri(ando el proceso de globali(acin % la relacin ue establece con el resto de las 'ormas culturales$ para describir la contextualidad contempor!nea. )or *ltimo se abordar! el lugar de la interculturalidad en la 'iloso'a$ % cmo desde +sta se genera un espacio posible para pensar en el con'licto planteado. ,e anali(aran sus aportes % la opcin m!s +tica como 'orma de resolucin del problema desarrollado. ,olemos entender por cultura un blo ue$ algo cristali(ado$ sin con'lictos ni contradicciones en ue se expresa una *nica tradicin. ,in embargo la cultura ue creemos como algo dado$ como algo establecido$ en realidad$ % a partir de la lectura de su historia$ es ue podemos entenderla como en permanente cambio$ % en donde ha% una pluralidad de tradiciones- di'erentes 'ormas de interpretar la &ida$ cdigos$ sistemas de creencias. ue est!n en tensin por ocupar un lugar en ese escenario particular para as poder expresarse. /l mismo tiempo$ ampliando la 'ocali(acin de nuestra mirada$ podemos establecer una relacin de analoga con la anterior tensin$ la misma ue se da en una escena ue con'igura una particular cultura$ ahora la podemos trasladar a lo mundial. 0 a esta *ltima la entendemos como la con'luencia de dos mo&imientos ue generan tensin$ por un lado encontramos el mo&imiento de globali(acin % por el otro$ los mo&imientos de las di'erentes 'ormas culturales$ ue se encuentran en pugna por expresarse en este contexto mundial. En relacin a la globali(acin$ +sta se puede caracteri(ar como un 'enmeno ue transmite una cultura o ci&ili(acin mundial del mercado % del consumo$ domesticando as a todas las culturas con sus alternati&as % con sus patrones culturales propios. 1a globali(acin dicta un marco re'erencial por medio del cual los sujetos$ independientemente de la cultura particular a la ue pertene(can$ empie(an a interpretar su mundo en cuanto a un *nico modelo de &i&ir$ de interpretar$ de generar sus puntos de &ista del tiempo % del espacio. Es una cultura coloni(adora con una ideologa totalitaria % dictatorial$ ue expande una *nica opcin ci&ili(atoria de la humanidad. 2etomando entonces la tensin a ni&el macro podemos &er ue este 'enmeno globali(ador di'unde una ci&ili(acin mundial$ permitiendo a los sujetos su integracin en una comunidad planetaria$ pero al mismo tiempo$ arrasa con las di'erentes culturas$ ol&id!ndose de las particularidades$ de la di&ersidad$ de las singularidades$ en donde no se da lugar a lo di'erente %a ue tiene una *nica manera de interpretar el mundo. Es por todo lo anterior ue$ en esta contextualidad determinada por las di&ersas 'uer(as en pugna$ se plantea la necesidad de generar un espacio de re'lexin dando lugar a la 'iloso'a para pensar las exigencias reales del dialogo de las culturas$ % as poder 'ocali(ar la distribucin de los poderes ue se encuentran concentrados en una determinada 'orma cultural$ ue es justamente la situacin ue imposibilita el di!logo. 1a 'iloso'a intercultural$ entonces$ en &irtud de los desa'os del mundo de ho%$ &iene a ponerse a la altura de las exigencias reales del di!logo de las culturas$ reali(ando los siguientes aportes- por un lado toma el marco histrico$ ue ho% esta determinado por la globali(acin$ promue&e una contextuali(ad '!ctica generando condiciones de di!logo para tomar a las culturas en serio % as no 'a&orecer a la ideologa dominante. Esto implica reconocer % respetar el derecho de las culturas a tener un mundo propio$ &alores$ metas % no ser impedidas en su desarrollo. El di!logo contextuali(ado es precisamente lo ue permitir! no 'a&orecer a la cultura dominante % ue se recono(ca la asimetra de poder. 3tro aporte de la 'iloso'a intercultural es 'ormular un plan de la crtica$ mostrando el monoculturalismo % la globali(acin$ % al mismo tiempo$ poder &er la otra cara de la contextualidad- la lucha de las otras 'ormas culturales con sus propias metas$ &alores$ 'ormas de &er el mundo$ ue tiene la potencialidad de constituir un mensaje al ue la 'iloso'a se debe abrirse en post de enri uecer su discurso 'ilos'ico. 4Entonces cmo se dara el di!logo entre las culturas5

El di!logo es la intercomunicacin en donde se comunica lo propio % se participa en lo di&erso$ es importante aproximarse enri ueci+ndose de las di'erencias culturales$ tom!ndolas como 'uentes de posibilidades. El di!logo tendr! como meta la b*s ueda de una &erdadera uni&ersalidad$ en donde uni&ersalidad no se toma en el sentido de uni&erso impuesto como &isin dominante$ sino como espacio en donde tienen lugar las di&ersas uni&ersalidades de los mundos culturales. En tal sentido$ la 'iloso'a intercultural reali(a un importante aporte acu6ando el concepto de desobediencia intercultural$ mostrando ue las subculturas constitu%entes de un mundo cultural$ son tan posibles como la 'orma cultura ue se expresa como dominante$ o sea ue lo mismo puede pasar con las subculturas imponi+ndose a sus miembros como una *nica &isin. 7e lo anterior se desprenden algunas re'lexiones ue nos acerca la 'iloso'a intercultural- la desobediencia cultural ue 'omenta +sta$ apunta a criticar la estabilidad de la ci&ili(acin dominante. /s$ los miembros de cada cultura perciben su mundo como una 'orma modi'icable ue no se agota como *nica expresin. 8ada uni&erso cultural tiene el derecho a &er el mundo de acuerdo a sus categoras$ sin embargo$ no a reducirlo a su &isin. 3 sea$ sus miembros pueden$ o no$ compartir tal &isin. 1a propia cultura es una opcin de cada persona$ ue brinda 'ormas de hacer % de pensar$ pero ue no se con&ierte en la *nica 'orma de estar. 1as culturas se hacen % rehacen en constantes es'uer(os de apropiacin$ es decir$ ue cada sujeto puede resituar su situabilidad cultural$ optando por ejemplo$ por otra &a alternati&a. 7e acuerdo con todo esto$ la 'iloso'a intercultural tiende a concienti(ar a los sujetos sobre el con'licto de tradiciones ue se esconde detr!s de a uella m!scara cultural estable. 9ale decir$ en tal sentido$ ue la opcin m!s +tica en relacin a las tensiones interculturales ue se plantean al principio del escrito$ es la de recuperar la &o( de los oprimidos ue se encuentran en todo uni&erso cultural$ tendiendo a la liberacin de las tradiciones alternati&as. )or *ltimo$ la 'iloso'a intercultural es instrumento para sacar del lugar sagrado a las culturas con ma%or poder$ buscando la trans'ormacin de las culturas por interaccin a lo largo de sus 'ronteras. "inalmente$ a partir de las ideas desarrolladas$ concluimos$ ue sobre toda la di&ersidad de las 'ormas culturales recae la misma importancia$ % el resguardo de tal patrimonio cultural es el cuidado de la ri ue(a de la &ida humana como un todo. En tal sentido ha% ue reconocer ue la globali(acin se desarrolla con la 'uer(a de un proceso ue marcha a pasos de una gran impronta$ % adem!s$ pareciera ue &a acrecentando a lo largo del tiempo. )or lo tanto es necesario ue en cada sujeto se despierte un espacio de re'lexin % crtica en ue se pueda reconocer este proceso de globali(acin$ % as tambi+n$ ue tenga lugar el reconocimiento del resto de las 'ormas culturales de uienes podemos ir tomando caractersticas % aspectos$ pero buscando enri uecer la propia % no en un proceso en el ue el sujeto se encuentre arrasado de sus tradiciones para no uedarse 'uera de esa comunidad planetaria.