Coleo Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia

Contribuies histria intelectual do Brasil republicano

Alexandre de S Avelar Daniel Barbosa Andrade Faria Mateus Henrique de Faria Pereira (organizadores)

Contribuies histria intelectual do Brasil republicano

Alexandre de S Avelar Daniel Barbosa Andrade Faria Mateus Henrique de Faria Pereira (organizadores)

2012

Reitor | Joo Luiz Martins Vice-Reitor | Antenor Rodrigues Barbosa Junior

Diretor-Presidente | Gustavo Henrique Bianco de Souza Assessor Especial | Alvimar Ambrsio CONSELHO EDITORIAL Adalgimar Gomes Gonalves Andr Barros Cota Elza Conceio de Oliveira Sebastio Fbio Faversani Gilbert Cardoso Bouyer Gilson Ianinni Gustavo Henrique Bianco de Souza Carla Mercs da Rocha Jatob Ferreira Hildeberto Caldas de Sousa Leonardo Barbosa Godefroid Rinaldo Cardoso dos Santos

Coordenador | Valdei Lopes de Arajo Vice-Coordenadora | Cludia Maria das Graas Chaves Editor geral | Fbio Duarte Joly Ncleo Editorial | Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade Editora | Helena Miranda Mollo CONSELHO EDITORIAL Luisa Rauter Pereira (UFOP) Valdei Lopes de Arajo (UFOP) Helena Miranda Mollo (UFOP) Temstocles Cezar (UFRGS) Lucia Paschoal Guimares (UERJ)

 EDUFOP PPGHIS-UFOP Projeto Grfico ACI - UFOP Editorao Eletrnica Fbio Duarte Joly

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Todos os direitos reservados Editora UFOP http//:www.ufop.br e-mail : editora@ufop.br Tel.: 31 3559-1463 Telefax.: 31 3559-1255 Centro de Vivncia | Sala 03 | Campus Morro do Cruzeiro 35400.000 | Ouro Preto | MG

Coleo Seminrio Brasileiro de Histria da

Historiografia
A coleo Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia vem luz com seus primeiros ttulos, frutos de cinco de seus Simpsios Temticos acontecidos durante o evento em 2011, o 5SNHH, cujo tema foi a Biografia e Histria Intelectual. O leitor ter acesso a contribuies que vo das perquiries sobre a histria do tempo presente, a histria da historiografia religiosa, historiografia da Amrica, historiografia brasileira no Oitocentos e as interfaces entre a histria da historiografia e a histria das cincias. Agradecemos a todos os organizadores dos volumes e principalmente aos autores, que responderam prontamente ao desafio de rever seus textos aps as discusses durante os dias passados em Mariana. O Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto, a Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da Historiografia (SBTHH) e o Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade convidam o leitor a continuar o trabalho de todos aqui presentes nesses cinco livros, e multiplic-lo. Desejamos a todos uma boa leitura e esperamos rev-los em mais uma edio do Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia. Os editores

Sumrio

Apresentao................................................................................................................................................11

Introduo - Histria Intelectual do Brasil Repblica: desafios contemporneos......................................................................................................................12 Alexandre de S Avelar, Daniel Barbosa Andrade Faria Mateus Henrique de Faria Pereira Interpretaes do Brasil, marxismo e colees brasilianas: quando a ausncia diz muito (1931-1959)....................................................................................27 Fbio Franzini Drama social e histria: memria poltica e historiografia da dcada de 1930.......................................................................................................39 Marcelo Santos de Abreu Assimetria das transformaes: Nise da Silveira (notas de pesquisa)....................................................................................................................................50 Ana Paula Palamartchuk Os intelectuais e a revista Atlntico...................................................................................................69 Gisella de Amorim Serrano O serto e a Amaznia: de Oliveira Vianna a Foot Hardman................................................101 Alexandre Pacheco & Robson Mendona Pereira Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda ao p de pgina de Casa-Grande & Senzala.................................................................................112 Vanessa Carnielo Ramos

1964 nos textos do Bruxo Golbery...................................................................................................124 Ana Maria Koch Os caminhos de um cineasta...............................................................................................................133 Paulo Roberto de Azevedo Maia Escritos autobiogrficos e escrita da histria: historiografia e relatos sobre o perodo militar brasileiro....................................................................................................140 Telma Dias Fernandes Atuao do IHGB do Rio de Janeiro no cenrio cultural republicano: Ditadura civil-militar, 1969-1972....................................................................................................153 Jessica Suzano Luzes Historiografia dos intelectuais no Brasil Contemporneo.................................................165 Ana Marlia Carneiro

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Apresentao

Este livro rene os trabalhos apresentados no Simpsio Temtico Histria da historiografia e histria intelectual do Brasil e do mundo contemporneo durante o V Seminrio Nacional de Histria da Historiografia, realizado, na cidade de Mariana, em 2011, pelo Ncleo de Estudos de Histria da Historiografia e Modernidade (NEHM) da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). Agradecemos aos autores que confiaram seus textos para este empreendimento, aos colegas do Ncleo, aos colegas da Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da Historiografia (SBTHH), aos demais colaboradores para a realizao do livro, em especial, Helena Miranda Mollo, Fbio Joly e Izaac Erder. Agradecemos tambm Fapemig, Capes e ao CNPq pelo apoio sempre necessrio.

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Introduo - Histria Intelectual Repblica: desafios contemporneos

do

Brasil

Alexandre de S Avelar* Daniel Barbosa Andrade Faria** Mateus Henrique de Faria Pereira***

Uma das questes mais difceis no que se refere histria da historiografia e histria das ideias a relao entre contextos/experincias e textos/discursos. A dificuldade da questo , por um lado, terica; nela temos que lidar com conceitos aparentemente simples, mas complexos, como os de realidade histrica, experincia, linguagem etc. Por outro lado, h ainda a dificuldade narrativa propriamente dita. Mesmo que bem preparado conceitualmente, um historiador pode tropear no momento em que for construir seu relato, dando conta das interaes sutis entre discursos, textos, ideias e contextos histricos. Tais advertncias nos aproximam da proposio de Paul Ricoeur, que entendemos como um postulado geral para a histria intelectual, qual seja: Se a vida social no possui uma estrutura simblica, no possvel compreender como vivemos, como fazemos coisas e projetamos essas atividades em ideias, no h como compreender de que modo a realidade possa chegar a ser uma ideia, nem como a vida real possa produzir iluses.1 Tendo em vista essas questes, nosso objetivo nessa breve introduo refletir sobre os

Alexandre de S Avelar, Doutor, Professor do Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia, UFU. ** Daniel Barbosa Andrade Faria, Doutor, Professor do Departamento de Histria da Universidade de Braslia, UNB.
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Mateus Henrique de Faria Pereira, Doutor, Professor no Departamento de Histria do Instituto de Cincias Humanas e Sociais na Universidade Federal de Ouro Preto, UFOP. RICOUER, Paul. Ideologa y utopia. Buenos Aires: Gedisa, 1991, p.51.

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desafios que esto colocados aos praticantes da histria intelectual do perodo republicano de nossa histria. I As prticas da histria intelectual nos dias de hoje denotam uma ausncia de modelos tericos e conceitos bem definidos que indiquem caminhos seguros para a interpretao de seus objetos panorama que, de resto, no difere do conjunto mais amplo da historiografia. As posies dos historiadores tm oscilado entre a percepo de que se trata de um estado provisrio da disciplina histrica a ser posteriormente superado por uma nova sntese e a celebrao das possibilidades abertas com a chegada do tempo das heresias eclticas.2 Por enquanto, os esforos mais promissores tm buscado redimensionar o papel dos textos, evitando as respostas mais simplificadoras para o seu estatuto de documentos histricos. Os textos, usados como fontes para a histria intelectual, de acordo com as abordagens mais densas, so compreendidos como pertencentes a gneros fronteirios em constante dilogo entre si (textos literrios, filosficos, cientficos, historiogrficos etc) e tambm como eventos histricos em si mesmos ou ento deflagradores de outros eventos.3 Ao pesquisador que se dedicar inquirio terica da histria intelectual praticada no Brasil, alguns desafios se lanam quase de imediato. Superamos a tradio de pesquisa que enfatizava as ideias e os seus autores colocados em uma relao de quase transparncia entre discursos e contextos tidos como previamente explicativos? Aqui, o risco quase nunca evitado era, e talvez ainda seja, o estabelecimento de uma dialtica do reflexo, em que as produes do intelecto seriam mecanicamente derivadas da realidade social que lhes daria forma e sentido. Esta concepo estreita ocupou, por muito tempo, campos diversificados, abrangendo Direito, Cincia Poltica, Sociologia e Filosofia. Em uma verso um pouco mais sofisticada, tem-se o agrupamento dos textos e de seus autores em certas correntes de pensamento, geralmente designadas pelas clssicas categorias do liberalismo, socialismo, positivismo, marxismo etc. Cada uma

BACKZO, Bronislaw. Los imaginrios sociales. Buenos Aires: Nueva Visin, 1991. LACAPRA, Dominick. Intellectual History and its ways. The American Historical Review, v.97, n.2. p. 430431.
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destas correntes teria, portanto, seus prprios pensadores, temas, mtodos e teorias. Em que pese a importncia de toda classificao, muitas vezes ela passa a funcionar como um catlogo que, ao invs de auxiliar o estudioso a compreender determinada obra e autor, conduz a uma interpretao empobrecida e pouco problematizadora. As fragilidades deste tipo de histria intelectual ainda largamente praticada se dimensionam especialmente pela pouca ateno conferida s questes relativas ao texto, sua linguagem e recepo. Disto emerge, mais amplamente, a determinao da autoria e a contextualizao social como fatores principais da interpretao. A figura do autor, erigida como matriz explicativa da obra, leva a uma busca infrutfera da recuperao das intenes primrias e mesmo psquicas que fundamentariam a criao de determinado texto ou a tentativa da reconstruo de um mundo mental supostamente imanente escrita, ou seja, todo o conjunto de princpios lingusticos, convenes simblicas e suposies ideolgicas nos quais o autor viveu e pensou.4 No se trata aqui de retomar os debates sobre a morte do autor, sobretudo em sua verso mais superficial: aquela que diz que nada se pode aprender com o estudo da figura autoral. Trata-se, isto sim, de entender como esta mesma figura construda, social e historicamente, e em que medida ela se confunde com a da autoridade interpretativa da obra. Ou seja: em que medida e sob quais circunstncias certos grupos sociais vivem a expectativa de que o autor tem a ltima palavra sobre o texto. Quanto questo contextual, estabelecer os quadros de referncia dos debates nos quais certos discursos pretendem ou pretenderam intervir , sem dvida, fonte de uma salutar precauo contra o anacronismo em sua forma mais banal de naturalizao das condies de um certo presente e projeo dessas sobre outro passado. Dentro desta perspectiva de reflexo sobre a histria intelectual, a obra de Febvre sobre o problema da incredulidade no sculo XVI tornou-se uma referncia para o historiador interessado em realizar o trabalho de recuperao das convenes e ambincias a partir das quais as intenes autorais poderiam ser decodificadas.5 Febvre acreditava que a cultura literria do Renascimento no dispunha de um universo lingustico em que seria possvel a

4 HARLAN, David. A histria intelectual e o retorno da Literatura. In: RAGO, Margareth e GIMENES, Renato Aloizio de Oliveira. Narrar o passado, repensar a histria. Campinas: UNICAMP Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, 2000, p.21. 5 FEBVRE, Lucien. O problema da incredulidade no sculo XVI: a religio de Rabelais. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

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expresso de um pensamento livre das influncias do cristianismo. A criao estaria, portanto, limitada manipulao de um sistema lingustico prvio que estabeleceria um horizonte de problemas e valores inescapveis. Dentro deste pressuposto, se este sistema fosse recuperado, os historiadores teriam acesso ao repertrio de significados possveis aos leitores e autores situados em um determinado contexto, inscrevendo-os na histria.6

II No por acaso, essas questes acima aludidas tm sido intensamente debatidas, em outras latitudes e contextos, ensejando as reflexes dos maiores responsveis pela vitalidade terica do campo da histria intelectual. Autores, de resto to diferentes entre si, como Koselleck, Quentin Skinner e LaCapra, dedicam boa parte de suas obras abordagem terico/metodolgica relativa ao problema do contexto.7 Cada um deles tem um impacto especfico na produo de histria das ideias no Brasil. Se a quantidade de citaes for um critrio mais ou menos vlido (mais ou menos porque citar um autor no o mesmo que incorporar, de fato, seus conceitos), Koselleck aquele que, de longe, tem uma presena mais marcante no Brasil. Quentin Skinner viria em segundo lugar. Porm, mais importante do que fazer uma mensurao (aqui meramente impressionista) sobre o impacto de suas obras, aqui apresentar brevemente como cada um deles prope uma leitura mais sutil para a relao entre texto e contexto. Mais sutil, destaque-se, comparando com uma abordagem que considera o texto como reflexo de um contexto bem demarcado, geralmente. entendido como um cruzamento entre situao social e cronologia. Essa abordagem parece pressupor que a histria social estaria mais prxima do solo da histria, da realidade, e que os discursos, os livros, os textos seriam reaes ou, algumas vezes, meras reprodues desse real. esse tipo de pressuposto que pode fazer com que se acredite que a histria social mais histrica do que a histria das ideias.

POCOCK. J. O conceito de linguagem e o mtier dhistorien. In: Linguagens do iderio poltico. So Paulo: Edusp, 2003. 7 KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006; LACAPRA, Dominick. Rethinking Intellectual History: texts, contexts, language. Londres: Cornell University Press, 1983; SKINNER, Quentin. Fundaes do pensamento politico moderno. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.

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Como cada um dos autores citados pensa sobre o assunto? Koselleck reorganiza a discusso. Teramos no tanto uma relao entre texto e contexto quanto entre conceitos e experincia; no haveria, ainda, uma forma de causalidade mecnica, que conduzisse uma experincia determinada a um conceito em particular. Os conceitos funcionariam mais como respostas, produes de sentido destinadas a orientar os agentes da histria diante de uma experincia. Mas, alm disso, os conceitos criariam horizontes, interferindo na experincia. No se trata aqui de uma relao dialtica, mas de algo mais complexo: uma rede bastante sutil de interaes entre diferentes nveis da realidade. Assim, a ttulo de exemplo, a experincia social da acelerao do tempo foi assimilada, entre outras possibilidades, pelo conceito moderno de Histria. Este, por sua vez, instaurou um horizonte de expectativas relativo ao futuro, que orientou e orienta os agentes histricos em suas escolhas. Skinner tem a mesma ateno que Koselleck no que se refere ao vocabulrio, mas seu trabalho tem perspectiva diversa. O que os aproxima a ideia de que um vocabulrio, uma rede conceitual, no um mero ornamento para a ao; pelo contrrio, trata-se de algo que constitui, num determinado momento, o que pensado como possvel ou impossvel, o que deve ser feito ou evitado. Por outro lado, Skinner mais preocupado com o aspecto conflituoso da histria das ideias. Se Koselleck desenha horizontes compartilhados, Skinner fala mais sobre debates, polmicas, conflitos. As ideias no seriam, assim, uma tentativa de organizar experincias, mas armas forjadas para a interveno num conflito. O vocabulrio seria como que o conjunto de regras que criam um terreno para os embates da histria: portanto, o vocabulrio como um contexto pragmtico. Um exemplo: Skinner entende que, para se compreender alm do significado pretendido, necessrio pensar o modo de recepo do mesmo texto. Dos trs, LaCapra o mais textualista. Embora ele no recuse completamente a ideia de contexto, em seus trabalhos este parece reduzido a um mnimo e quase toda ateno voltada para outro aspecto: o da intertextualidade. Segundo essa percepo, um texto uma montagem, uma aglomerao de textos, conceitos, os mais diversos. O trabalho do historiador seria, no caso, delinear essa mescla, mostrar como, em sua tessitura interna, um texto dialoga com outros, abrindo-se para a histria. No o caso, aqui, de optarmos por uma dessas trs alternativas tampouco defendemos um ecletismo frouxo. Do ponto de vista dessa apresentao, o mais

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importante observar como diante das teorizaes aqui brevemente comentadas, a imagem do contexto como realidade social prvia e dos discursos como reflexos, mecnicos ou dialticos, dessa dita realidade soa bastante ingnua. Em primeiro lugar, pela complexidade prpria a um texto; em segundo, pela complexidade da relao entre o texto e aquilo que lhe exterior. Sob este aspecto, cabe a indagao do que se deve considerar como o contexto a ser reconstrudo. Certamente, deveramos falar em instituies, tradies literrias e religiosas e, ainda, outras fontes culturais. No poderamos passar ao largo das presses econmicas e sociais. Lacapra nos lembra, deste modo, de uma multiplicidade de contextos, cada um devendo conter no somente outros escritores e leitores contemporneos, mas tambm as tradies encobertas e at mesmo os impulsos em parte reprimidos os quais no se conformam s convenes que prevalecem numa comunidade qualquer.8 Nesse sentido, podemos dizer que h recusas do uso do contexto no sentido retrico, argumentativo e interpretativo na medida em que esses e outros autores, como Jacques Revel, nos levam a pensar que no existiria um contexto unificado, homogneo, dentro do qual e em funo do qual os autores determinariam suas escolhas. Portanto, o que proposto, ao contrrio, construir a pluralidade dos contextos que so necessrios compreenso dos comportamentos observados.9 Revel destaca ainda que o uso retrico da noo de contexto muitas vezes apresentado no incio de um estudo para produzir um efeito de realidade em torno do objeto estudado; ao passo que o uso argumentativo possibilitava ao pesquisador enquadrar uma realidade particular em um lugar dentro de determinadas condies gerais; por fim, o uso interpretativo pretendia extrair do contexto as razes gerais que explicavam situaes particulares. O autor prope inverter o procedimento habitual que consistia de partir de um contexto geral para situar e interpretar o texto. Toda essa discusso pode nos indicar caminhos menos ingnuos no que se refere s relaes entre texto, contexto, conceito e linguagem.

Apud HARLAN, David. Op.cit., p. 38. REVEL, Jacques. Microanlise e construo do social. In: _________ (org.). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FVG, 1998, p. 27-28.
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III Tendo em vista a potncia dessas reflexes, desejvel repensar os conceitos, as periodizaes e os problemas que tm orientado as pesquisas sobre o perodo republicano? Em outras palavras, seria possvel escrever uma histria contempornea desse momento histrico? Uma histria que construa uma relao com o prprio tempo, criando uma espcie de adeso, mas ao mesmo tempo, tomando distncias, mais precisamente, essa relao com o tempo que a este adere atravs de uma dissociao e

um anacronismo. (...). Perceber no escuro do presente essa luz que procura nos alcanar e
no pode faz-lo, isso significa ser contemporneo. 10 Como se sabe, periodizar tomar partido sobre o que muda e quando, porm, muitas vezes, um recorte temporal tem apenas eficcia didtica e institucional engessando a compreenso de certas complexidades.11 Nesse sentido, como ir para alm dos atuais marcos que tm conduzido a maior parte dos estudos sobre os anos que se iniciam em 1889 e chegam at os nossos dias; ou, se quisermos em outros termos, dos diversos contextos dos sculos XX e XXI brasileiros? Podemos dizer que a historiografia produzida neste sculo contribuiu com xito para problematizar e superar questes que singularizam as subperiodizaes do perodo republicano, com exceo do perodo aps 1985 onde h uma escassez de trabalhos.12 Mas, so raros, por exemplo, os trabalhos que se arriscam em anlises estruturais e de longa durao; alm disso, nos falta uma maior relao com outras espacialidades. Por vezes, a histria do Brasil narrada como se ela no estivesse conectada com outras

10 Sobre esse ponto ver, em especial, AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo e outros ensaios. Chapec: Argos, 2009. (p. 59 e 65). Grifo no original. 11 Ver, em especial, POMIAN, Krzysztof. Periodizao. Enciclopdia Einaudi, volume 29, Tempo/temporalidade. Impressa Nacional, 1993, p. 164-213. 12 Ver, por exemplo, FAUSTO, Boris. Histria Concisa do Brasil. So Paulo: EDUSP, 2001; CARVALHO, Jos Murilo. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001; FERREIRA, Jorge, DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (org.). O Brasil Republicano. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, 4 v.; LOPEZ, Adriana; MOTA, Carlos Guilherme. Histria do Brasil. Uma interpretao. So Paulo: SENAC, 2008. Dois dossis recentes organizados pela revista Tempo mostram a vitalidade, mas tambm os limites, dos estudos de alguns dos sub-perodos do Brasil repblica. FERREIRA, Jorge. 1945-1964: A experincia democrtica no Brasil. Apresentao. Tempo. Vol.14, n.28, 2010, p. 11-18; GOMES, ngela de Castro e ABREU, Martha. A nova Velha Repblica: um pouco de histria e historiografia. Apresentao. Tempo. Vol.13, n.26, 2009, p. 1-14.

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realidades nacionais em suas semelhanas e diferenas.13 Poderamos mesmo nos perguntar que tipo de pressuposto reside em definies, nem sempre explicitadas, sobre o que demarcaria, afinal de contas, uma historiografia brasileira. Seria esta a historiografia feita por historiadores brasileiros? E os historiadores estrangeiros que tm contribuies significativas histria do Brasil? Ou, ento, a historiografia brasileira seria aquela que tem o Brasil como objeto de reflexo, contedo? Neste caso, historiadores brasileiros que discutem temas internacionais seriam participantes de que tradio historiogrfica? Seu lugar seria o limbo?14 Ou, por fim, a historiografia brasileira seria aquela escrita em lngua nacional? Neste caso, um livro traduzido para o portugus passaria a fazer parte desta historiografia? Um exemplo de enfrentamento das limitaes criadas por fronteiras geogrficas est nas recentes discusses sobre a Comisso da Verdade que, de algum modo, conecta a histria do Brasil da frica do Sul e de outros pases da Amrica Latina. De algum modo, em um passado recente nesses lugares buscou-se algum tipo de resposta poltica para a seguinte pergunta: possvel perdoar/anistiar os agentes de Estado que torturaram e/ou sequestraram (criando a sinistra figura do desaparecido), a partir de ordens diretas e/ou indiretas dos responsveis de um regime autoritrio?15 O quanto estas experincias outras dizem a respeito das nossas prprias experincias com um passado que parece se recusar a passar? As conexes entre temporalidades e espacialidades diversas so mais raras ainda, mas necessrias.16 O medo do anacronismo e o mito de comparar o comparvel tanto da nossa histria em si, quanto de outras histrias talvez possam ser elementos que expliquem o

Para uma tmida tentativa de problematizao desse quadro, ver, por exemplo, FICO, Carlos et al.. Ditadura e democracia na Amrica Latina: balano histrico e perspectivas. Rio de Janeiro: FGV, 2008. 14 Exemplo: um dos melhores livros de histria das ideias surgido no Brasil em tempos mais recentes soa quase extico em sua temtica o que, talvez, explique sua pouca repercusso: Sonia Lacerda. As metamorfoses de Homero. Histria e Antropologia na Crtica Setecentista da Poesia pica. Braslia: EdUnB, 2003. 15 LEFRANC, Sandrine. Politiques du pardon. Paris: PUF, 2002. Ver tambm, entre outros, TELES, Edson L. A. Entre justia e violncia: estado de exceo nas democracias do Brasil e da frica do Sul. In: TELES, Edson; SAFATLE, Vladimir. (Org.). O que resta da ditadura: a exceo brasileira. So Paulo: Boitempo, 2010; ROUQUI, Alain. lombre des dictatures: la dmocratie en Amrique Latine. Paris: Albin Michel, 2010; SZNAJDER, Mario; RONIGER, Luis. O legado de violaes dos direitos humanos no cone sul. So Paulo: Perspectiva, 2004. 16 A esse respeito ver o texto de Jos Otvio Nogueira neste livro.

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atual quadro.17 Nessa direo, um desafio atual compreender as aproximaes (bem como os distanciamentos) entre as duas experincias autoritrias e as trs experincias democrticas, bem como relativizar a dicotomia autoritarismo e democracia, fazendo emergir novas possibilidades de anlise e relativizando antigas certezas cronolgicas e conceituais. IV Ao reunirmos ensaios de distintas matrizes conceituais e tericas e confessamos nossa predileo por esta seleo ecltica foroso torna-se estabelecer critrios que possam servir de guia para o leitor. Entre o arsenal de temas que fertilizaram nossa histria intelectual, o debate sobre a democracia e nao nos parece aquele capaz de concatenar os textos aqui escolhidos. Repensar e resignificar esses conceitos centrais pode ser uma chave para enfrentarmos alguns dos desafios contemporneos da histria intelectual. Ao que tudo indica, a historiografia brasileira (ao menos nas notas de rodap) abandonou a viso ingnua do contextualismo puro. Contudo, alguns temas insistentemente repetidos, e tomados como pressupostos do a entender que ainda estamos diante de grandes desafios, como j nos referimos. Vamos nos deter, mesmo que rapidamente, em dois exemplos: a imagem da repblica atrasada at 1930 e a questo de redemocratizao ps 1985. Toda uma discusso historiogrfica j mostra como, em meio aos embates polticos das dcadas de 1920 e 1930, foi se cristalizando a imagem da repblica oligrquica, atrasada e, por conseguinte, da nao incompleta cujos intelectuais seriam incapazes de pensar por si prprios, sendo meros repetidores, importadores de ideias.18 O modernismo, com o marco de 1922, seria o momento em que esse mal teria sido ou resolvido ou enfrentado. A partir de uma luta poltica, cristalizou-se uma concepo sobre o estado da sociedade (concepo, esta, bastante questionvel, dados os seus

17 Sobre a utilidade do anacronismo para o historiador, ver LORAUX, Nicole. O elogio do anacronismo. In: NOVAES, Adauto (org.). Tempo e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1992 e RANCIRE, Jacques. O conceito de anacronismo e a verdade do historiador. In: SALOMON. Marlon (org.). Histria, verdade e tempo. Chapec: Argos, 2011. 18 BRESCIANI, Maria Stela. O charme da cincia e a seduo da objetividade: Oliveira Vianna entre os intrpretes do Brasil. So Paulo: UNESP, 2005.

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pressupostos sobre a existncia de uma linha evolutiva da civilizao moderna, na qual o Brasil estaria atrasado) que ainda hoje rebate na histria das ideias do perodo. um pressuposto, bastante disseminado por sinal, o de que os escritores do perodo eram alienados cosmopolitas. No difcil notar que h aqui aquela mesma viso ingnua em relao ao contexto como matriz explicativa para a histria das ideias: uma sociedade com baixos ndices de urbanizao s poderia gerar uma elite intelectual importadora de modelos, formas de pensamento e vises de mundo. Ficamos ainda mais perplexos quando notamos, neste caso, de que contexto se trata. Lembrando-nos que o contexto histrico , ele tambm, construdo historiograficamente, o que geralmente se v com o atributo de realidade nacional um tecido de ideias e imagens composto pela tradio dos lugares-comuns presentes nas mais diversas interpretaes do Brasil para as quais, segundo Stella Bresciani, participam as ideias de que a natureza dos trpicos adversa civilizao, de que a populao brasileira tem caractersticas sociais, culturais e psicolgicas contrrias imagem da maturidade poltica cidad atribuda ao liberalismo, de que as elites intelectuais do pas limitaram-se a importar modelos tericos e ideias europeias, sendo portanto incapazes de enxergar a realidade nacional. Monta-se assim um quadro de carncias constitutivas da histria brasileira, as quais teriam como dimenso afetiva o ressentimento com relao ao pas que insistiria em no dar certo. Aos lugares-comuns e ao ressentimento soma-se ainda a autoproclamada tarefa dos intelectuais como aqueles que deveriam indicar o caminho a seguirmos, apontando falhas e vcios de formao do pas e desvelando as possibilidades da realidade encoberta. Projetados sobre a Primeira Repblica, tais lugares-comuns constituem as imagens de uma poca de intelectuais cosmopolitas e alienados (geralmente pressupondo-se que o cosmopolitismo , em si mesmo, sintoma de alienao) os quais seriam meros frutos de uma realidade social, ela tambm, atrasada. Ideia de atraso que pressupe a existncia de um nico tempo universal e homogneo, uma escala evolutiva determinada pois somente assim, algum poderia dizer que um pas ou uma nao estaria frente de outro. Pressupe, ainda, uma imagem idealizada desses pases que encarnariam a civilizao no que ela teria de mais avanado. E, por fim, do ponto de vista metodolgico, aposta que as ideias esto ou deveriam estar confinadas a contextos territoriais nacionais, indo de encontro a tudo o que se diz atualmente sobre

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circulao e interao de discursos e tomando, como dado apriorstico, o recorte do Estado-Nao como realidade histrica fundamental. Quanto redemocratizao, uma estratgia muito eficaz, forjada nos debates sobre a anistia, foi a de construir a imagem de uma ruptura radical com a ditadura de 1964: a ditadura ficou no passado. Em 1985, o Brasil teria se tornado, repentinamente, outro. Deste modo, seja como feridas do passado e que, como tais, ali deveriam permanecer no discurso dos militares que recentemente se mostraram contrrios abertura dos arquivos, seja como memria de um passado distante, uma vez que estaramos numa

outra era democrtica, uma determinada presena do passado brotou de estratgias

polticas bem especficas e criou a imagem de uma ruptura na experincia social e poltica brasileira. O autoritarismo aparece, ento, como algo bem delimitado, historicamente: em tempos que nos parecem cada vez mais distantes. Podemos perceber o impacto dessa imagem na questo do esquecimento a que foram relegados os pensadores ditos autoritrios brasileiros, como se eles fossem uma

anomalia em nossa tradio de pensamento. Cite-se, novamente, o caso do modernismo

em que os autores considerados autoritrios ou de direita passaram a ser estudados (quando eram) como desviantes, infiltrados e mesmo falsos modernistas. como se o autoritarismo emergisse como algo estranho, alheio e mesmo adverso s tradies intelectuais brasileiras. Outro exemplo a exaltao recorrente figura pblica de Getlio Vargas e sua poltica cultural, de patrimnio etc geralmente, nos termos que ele mesmo e seus assessores propagandistas inventaram (figura paternal, apaixonado pela brasilidade e protetor do povo esquecido pelas elites insensveis). O caso da ditadura militar um pouco diverso, porque, quanto a esta, todos reconhecem o carter autoritrio; aqui o esquecimento (ou, dizendo melhor, silenciamento) adotou outras estratgias: a imagem de que todos foram vtimas ou resistiram, e de que o autoritarismo brotou de dentro das corporaes militares contra a vontade da sociedade (muito usado por jornalistas que se declaram paladinos da democracia), a ideia de que se trata de um passado ultrapassado, quase pr-histrico, como se no existisse mais tortura, e o problema dos desaparecidos estivesse superado.

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Em suas Seis propostas para o prximo milnio, Italo Calvino,19 afirma que o espelho retrovisor criou a possibilidade indita de enxergamos o que est atrs, fora de nosso campo natural de viso. Sendo que, justamente, a invisibilidade do que ficou para trs seria uma das matrizes da experincia do pnico: a sensao, comum em pesadelos, de estarmos sendo perseguidos por um desconhecido que apressa seus passos no mesmo ritmo que ns e, por outro lado, o alvio sentido quando passamos por uma porta e a fechamos rapidamente. No somente pela segurana do abrigo, mas porque fechando a porta tiramos o que nos persegue do nosso campo de viso. Como sempre, Calvino fez uma observao repleta de acuidade. Mas, produziu uma viso um tanto idlica do espelho retrovisor ao no notar um problema deste artefato: o famoso ponto cego, o ponto de invisibilidade que parece se dever a uma impossibilidade fsica e no apenas um problema de melhor ou pior design (porque a nica forma de vermos todo o campo que ficou para trs seria recorrendo a um espelho que encobrisse todo nosso campo de viso. Mas, ento, no poderamos ver o que se passa nossa frente). A pergunta que nos vem : ao falarmos tanto sobre a ditadura militar, no poderamos ter tambm alguns pontos cegos? Quantas seriam e quais as duraes das mltiplas formas de autoritarismo e pensamento autoritrio no Brasil? de se notar que os regimes de exceo no se autodescrevem como autoritrios: ocultam-se em termos como democracia social, estado de exceo rumo normalidade, propagao da democracia pelo mundo, sacrifcio desinteressado e apoltico de parte de profissionais da ordem social, forma de evitar o ressurgimento de conflitos e revanchismos etc. Estamos longe de algo fixado e bem definido. Que tipo de implicao isso tem para a histria intelectual? Podemos destacar duas. A primeira o pressuposto de que a cultura autntica, ou algo como a verdadeira tradio intelectual brasileira a da resistncia democrtica. No haveria um humanismo ditatorial. Mas tambm no se explica porque houve tanto investimento dos rgos oficiais em cultura e porque intelectuais e artistas renomados participaram de aes estatais. No o caso aqui de negar a existncia e o valor de aes de resistncia cultural, mas apenas de questionar a naturalidade pressuposta para o campo da cultura e das ideias como automaticamente no-autoritrios. A segunda implicao retoma o assunto

CALVINO, talo. Seis propostas para o novo milnio: lies americanas. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.

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do contexto histrico. Citemos, apenas a ttulo de exemplo, o romance Quatro-olhos de Renato Pompeu.20 Ele foi publicado em 1976 e tem em sua trama relaes evidentes com a ditadura. O protagonista algum que enlouquece devido ao ambiente sufocante da perseguio. Este romance pode ser lido como uma alegoria da ditadura? Sem dvida. Mas, alm disso, ele pode ter outros sentidos. Mesmo nos atendo questo da perseguio e do autoritarismo, outras contextualizaes possveis, perfazendo outras duraes e periodizaes, poderiam dar ao romance outras dimenses histricas. No necessariamente delimitadas dcada de 1970. Isto porque um texto, em sua complexidade, dialoga com vrias historicidades, sobrepostas, misturadas, conflitantes. Nada impede um historiador de tratar o romance de Renato Pompeu como um documento sobre a ditadura. Mas, por outro lado, nada assegura o pressuposto de que essa seja a nica e mesmo a mais desejvel leitura histrica do livro. Ao final, poderamos recuperar um debate que muitos davam por esgotado: o das ideias e os seus lugares. Mas no o faremos, nos termos de Roberto Schwarz e Maria Sylvia Carvalho Franco, a partir da avaliao da adequao ou inadequao dos discursos nossa realidade aqui invariavelmente delimitada pelo modo de produo. Pensemos em outros lugares para as ideias, outras possibilidades de escrita, outros locus de enunciao. A ampliao dos contatos com a crtica literria campo j bastante prdigo no exerccio crtico dos textos eruditos oferece um caminho de abertura para novas reflexes e problematizaes.21 Outra chave de leitura que pode produzir estimulantes resultados dada pelo recurso retrica, especialmente a partir dos estudos sobre as formas de elocuo do discurso e dos instrumentos de persuaso, sobremaneira fornecidos pelos usos diversificados dos tropos.22 A histria poltica renovada, sobretudo no que toca s anlises sobre os intelectuais, amplia o campo de compreenso dos processos de constituio autoral.23 Estes campos abertos e pelos quais os textos aqui reunidos transitam formatam diversificadas estratgias de enfrentamento a pelo menos trs

Renato Pompeu. Quatro-Olhos. So Paulo: Editora Alfa-mega, 1976. Para David Harlan: O retorno da literatura mergulhou os estudos histricos numa profunda crise epistemolgica, questionando nossa crena num passado fixo e determinvel, comprometendo a possibilidade de representao histrica e abalando nossa habilidade de nos localizarmos no tempo. Ver HARLAN, David. Op.cit., p.16. 22 CARVALHO, Jos Murilo de. Histria intelectual no Brasil: a retrica como chave de leitura. Topoi, n.1, 2000, p.145. 23 SIRINELLI, Jean Franois. Intellectuels et passions franaises. Paris: Fayard, 1990.
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desafios lanados pela crtica ps-estruturalista: a desconfiana em relao ao sentido fixo e determinado da narrativa histrica; a convico de que a linguagem um sistema autnomo de transformaes no intencionais; e as incertezas quanto s capacidades representacionais. Os impulsos mais recentes da profisso historiadora parecem nos sinalizar em direo a uma histria intelectual menos limitada a uma apreciao intrnseca das obras e dos processos ideolgicos e que possa falar no apenas sobre o nosso passado, mas sobre o nosso presente.

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Interpretaes do Brasil, marxismo e colees brasilianas: quando a ausncia diz muito (19311959)

Fbio Franzini*

Na histria da historiografia brasileira, tanto o marxismo quanto as chamadas colees brasilianas ocupam lugar de destaque, graas s obras que produziram, no caso do primeiro, e publicaram, no caso das segundas. No entanto, ambos formam um curioso binmio quando tomados em conjunto: embora sejam frutos da mesma poca e estivessem, de certa forma, imbudos de propsitos semelhantes, suas aes correm em paralelo, sem jamais se tocarem. Mais precisamente, as anlises e interpretaes da histria e da realidade brasileiras formuladas sob o referencial da teoria marxista nunca encontraram lugar nos prestigiosos conjuntos de volumes publicados pelos grandes selos do pas entre as dcadas de 1930 e 1950 a Coleo Brasiliana, da Companhia Editora Nacional, e a Coleo Documentos Brasileiros, da Livraria Jos Olympio Editora. Tal desencontro poderia, a princpio, ser atribudo s tenses poltico-ideolgicas do perodo, e com certa razo; como Rodrigo Patto S Motta bem o demonstra (PATTO S MOTTA, 2006: 136, passim), particularmente aps 1935 os livros considerados subversivos isto , associados de alguma maneira ao comunismo tambm se tornaram vtimas do aparato repressivo estatal, preocupado, como sempre, com a manuteno da ordem. Para alm desse pano de fundo, contudo, h que se lembrar outros fatores candentes e em direta associao poca, como o interesse crescente pela compreenso da realidade e da formao brasileiras, a expanso do mercado do livro e as demandas e vicissitudes a ela associadas, tudo isso dentro de um sistema intelectual um tanto limitado. Um cenrio bem mais multifacetado e complexo, cujo exame pode lanar

Fbio Franzini, Doutor, Professor da Escola de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade Federal de So Paulo, UNIFESP.

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luz significativa sobre os caminhos da historiografia nacional na primeira metade do sculo XX e as formas de circulao do saber por ela produzido. Ainda que seja difcil definir com preciso o momento especfico em que esse cenrio toma forma, certo que na passagem dos anos 1920 para 1930 ele j est bem delineado em seus contornos bsicos.1 Com a revoluo de 1930, o presente em ebulio e as incertezas do futuro impuseram, entre outras coisas, a exigncia pelo aprofundamento e pela sistematizao das reflexes que se desenvolviam havia algum tempo; como escreveria um dos grandes intelectuais da poca, Afonso Arinos de Melo Franco, assistia-se ento ao contato cada vez mais estreito da inteligncia com a realidade, algo que propiciava a recuperao do Brasil pelo seu prprio pensamento (FRANCO, 1938: 121-122). Junto aos intrpretes da realidade, tambm os editores ganharam papel fundamental nesse processo: primeiro, por se multiplicarem em todos os pontos do pas (ainda que as principais empresas se concentrassem no Rio de Janeiro, por razes bvias) a exercer a imprescindvel tarefa de converter manuscritos em impressos; depois, por acreditarem, tal como Monteiro Lobato na dcada anterior, que um pas se faz com homens e livros, empenhando-se em por a nao em sintonia consigo mesmo e com o mundo por meio da publicao de nossos novos autores, em diferentes gneros, e de tradues de ttulos clssicos e contemporneos; finalmente, por criarem produtos diferenciados, como as colees, que, ao reunirem obras dotadas de certa especificidade temtica,2 acabaram por se converter em um dos espaos privilegiados para a veiculao do pensamento da poca, segundo Heloisa Pontes (PONTES, 2001: 449). Logo, no por acaso que a primeira grande difuso do marxismo no Brasil e o surgimento das brasilianas ocorrem praticamente ao mesmo tempo. Conforme Edgard Carone (CARONE, 2004: 63), aps 1930 acontece a multiplicao espantosa de livros marxistas e de editoras voltadas exclusivamente a esta linha de pensamento, ou de outras que publicam esse gnero, por ser de venda garantida. Editoras como Pax, Cultura Brasileira, Calvino, Unitas, Caramuru, Nosso Livro, Alba, Editorial Trabalho e tantas outras, em geral pequenas e efmeras, dedicaram-se aos clssicos do marxismo (em geral

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A este respeito, ver: FRANZINI, 2010. Sobre a particularidade editorial das colees, ver: TOLEDO, 2001: 4-8.

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traduzidos do francs), literatura de esquerda (Gorki, Tolstoi, John Reed etc.) e, em menor proporo, a trabalhos originais de autores brasileiros, como Raul Maia e Almachio Diniz; alm disso, Carone observa e Motta (PATTO S MOTTA, 2006: 137) confirma que, junto aos tratados tericos e aos romances, pela primeira vez so publicadas obras de viagens Rssia, de autoria de estrangeiros e de brasileiros, que despertavam interesse a ponto de o livro Rssia, de Maurcio de Medeiros, ating[ir] em poucos meses seis edies consecutivas. Verdadeiro sucesso em um pas onde as edies oscilam entre 2 mil e 3 mil exemplares e duram anos para se esgotarem (Idem: 64). Enquanto isso, a Companhia Editora Nacional lana, em 1931, a srie que, pelo seu sucesso, se tornaria sinnimo de uma biblioteca metafrica do pas (SOR, s/d: 11): a Coleo Brasiliana. Dirigida pelo respeitado educador Fernando de Azevedo, ela tinha por objetivo reunir ensaios sobre a formao histrica e social do Brasil, estudos de figuras e de problemas nacionais (geogrficos, etnolgicos, polticos, econmicos, militares etc.), reedies de obras raras de notrio interesse e tradues de obras estrangeiras sobre assuntos brasileiros, configurando-se, dessa forma, como a mais vasta e a mais completa coleo e sistematizao que se tentou at hoje de estudos brasileiros (ANURIO, 1938: 303). Na prtica, tal perspectiva levou publicao de autores nacionais e estrangeiros, alguns bem conhecidos, outros novos e trabalhos tanto originais quanto reeditados; uma miscelnea, mas da qual se sobressaa um trao marcante: o apelo histria. Desde o livro inaugural, Figuras do Imprio e outros ensaios, de Batista Pereira, a sucesso dos volumes revelava que descobrir o Brasil aos brasileiros equivalia a promover o encontro do presente com o passado, fosse sob a forma de biografias e ensaios poltico-sociais, fosse sob a forma de relatos histricos e obras de carter historiogrfico.3 Cinco anos depois, sob clara inspirao da Brasiliana, o editor Jos Olympio tambm d incio sua prpria srie dedicada ao descobrimento do Brasil, a Coleo Documentos Brasileiros. Tendo frente Gilberto Freyre, quela altura j consagrado por

Casa-grande & senzala (1933), o esprito do projeto foi apresentado com preciso no
prefcio, assinado pelo prprio Freyre, ao seu primeiro volume, Razes do Brasil, do jovem crtico e professor Srgio Buarque de Holanda:

Para o detalhamento das caractersticas da Coleo Brasiliana e de seu projeto editorial, ver: DUTRA, 2006.

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A srie que hoje se inicia com o trabalho de Srgio Buarque de Holanda, Razes

do Brasil, vem trazer ao movimento intelectual que agita o nosso pas, nsia de
introspeco social que um dos traos mais vivos da nova inteligncia brasileira, uma variedade de material, em grande parte ainda virgem. Desde o inventrio biografia; desde o documento em estado quase bruto interpretao sociolgica em forma de ensaio. O caracterstico mais saliente dos trabalhos a ser [sic] publicados nesta coleo ser a objetividade. Animando-a, o jovem editor Jos Olympio mais uma vez se revela bem de sua gerao e do seu tempo. Ao interesse pela divulgao do novo romance brasileiro ele junta agora o interesse pela divulgao do documento virgem e do estudo documentado que fixe, interprete ou esclarea aspectos significativos da nossa formao ou da nossa atualidade. No podia ser mais oportuna nem mais feliz a sua iniciativa (FREYRE, 1936a: V).

Como se depreende do texto de Freyre, a essncia da nova coleo revelava-se em seu comprometimento com aquilo que trazia j no prprio nome e vrias vezes repetido no texto de apresentao: o documento. Desencavado do passado ou produzido no presente, em estado quase bruto ou analisado de forma criteriosa, ele estaria na base dos trabalhos a serem publicados, como dito praticamente a cada pargrafo. O propsito era, parece claro, a afirmao de um conhecimento verdadeiro sobre o Brasil, do conhecimento do Brasil real, fundamentado no em reconstrues ou especulaes e sim em interpretaes comprovveis a seu respeito. Numa palavra, tratava-se de afirmar o conhecimento cientfico sobre o Brasil, elaborado por especialistas que davam vida aos documentos para junt-los histria social do brasileiro (Idem: VII). No difcil perceber, assim, que o marxismo tambm poderia ser considerado parte daquela nsia de introspeco social que, segundo Freyre, caracterizava ento a nova inteligncia brasileira. A repercusso do livro de estreia de Caio Prado Junior,

Evoluo poltica do Brasil. Ensaio de interpretao materialista da histria brasileira, bem

o demonstra: ainda em 1933, pouco depois do seu aparecimento, um breve comentrio de Adhemar Vidal (VIDAL, 1933: 211) nas pginas do Boletim de Ariel o qualificava como uma obra apressada e a exigir reviso, tantas as falhas injustificveis, mas que representava, assim mesmo como est, um nobre esforo mental: bem escrito e, sobretudo, muito interessante. Menos de um ano depois, na mesma revista, uma resenha de pgina e meia,
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assinada por Raul Karacik, principiava por notar a sede de leitura que vinha empolgando o Brasil aps a Revoluo de Outubro de 1930, apresentando a sua viso particular do significado desse verdadeiro despertar:
Nunca se leu tanto entre ns. A esto as casas editoras a se multiplicarem e a lanarem incessantemente em traduo as principais obras dos mais notveis escritores destes ltimos anos. Stefan Zweig, Emil Ludwig, Maurois, Freud, Havelock Ellis, Gladkov, Ilya Ehrenburg etc. vo se tornando familiares do pblico que l. Os temas polticos e sociais, entretanto, so os que tm cado mais no nosso agrado, principalmente as obras de Marx e Engels e seus maiores discpulos, e as que versam sobre a Revoluo Russa e suas consequncias. As edies em portugus das obras de Marx, Engels, Plekhnov, Lnin, Trotski, Bukhrin, Max Beer... tm se sucedido (KARACIK, 1934: 158).

Para Karacik, o interesse pela literatura marxista devia-se, evidentemente, prpria revoluo de 30, a qual, se no foi uma revoluo profunda, que modificasse as relaes sociais, arrastou uma grande massa, interessando a toda populao, trazendo superfcie uma vasta messe de problemas que passavam antes despercebidos da maioria. Como estes problemas no podiam deixar de suscitar nos meios intelectuais a ateno para eles, os intelectuais honestos, despidos de preconceitos acabavam por direcionar suas preferncias para socilogos, economistas e historiadores materialistas, sobretudo da ala esquerda [sic], donde o aparecimento de escritores por eles influenciados e de edies de obras abordando o caso brasileiro. Todas essas consideraes, dizia o articulista, vieram a pelo ao concluirmos a leitura do livro do sr. Caio Prado Junior, da aristocrtica famlia paulista A [sic] Evoluo Poltica do Brasil, autor que demonstrava ser um perfeito possuidor do mtodo dialtico-materialista, que maneja com desenvoltura (Idem: 158). Aps por em relevo os aspectos estruturantes do livro a lgica da colonizao, os conflitos de interesses entre colnia e metrpole, a transferncia da Corte e a independncia, as turbulncias da Regncia, o escravismo e o abolicionismo , Karacik conclua seu texto aconselhando a leitura desta magnfica obra, que, como j dissemos, com o Mau de Castro Rebelo, constitui um dos raros ensaios srios de interpretao
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materialista da histria tentados no Brasil (Idem: 159). Arguta percepo, pois, de acordo com Edgard Carone (CARONE, 2004: 170-171), enquanto Mau, aparecido em 1932, pode ser considerado o primeiro livro marxista brasileiro, Evoluo poltica do Brasil era o ponto alto de uma tendncia muito recente entre ns, dentro da qual ambos se apresentavam ainda como os nicos trabalhos sobre assuntos histricos, dado que a maior parte da literatura marxista [aqui] publicada trata[va] de temas atuais. Nada disso, contudo, tornaria nem a Brasiliana, nem a Documentos Brasileiros, sensveis a autores comprometidos com a interpretao materialista da histria, como j foi dito. Se, no caso da primeira, ainda seria possvel apontar o conservadorismo do editor Octalles Marcondes Ferreira como um impeditivo, o mesmo no pode se aplicar a Jos Olympio. De postura liberal, ele era um dos principais fomentadores do novo e crtico romance social que surgia poca no pas, e mais adiante ainda daria guarida profissional a autores assumidamente de esquerda perseguidos pela ditadura do Estado Novo, como Graciliano Ramos e Jorge Amado. Ademais, a crescente tenso poltica entre 1935 e 1937 e, depois, a institucionalizao da censura fizeram-no sofrer bastante assim como outros editores e autores com a violncia contra a livre manifestao do pensamento, que retaliava tanto os romances tidos por comunistas que publicava quanto as suas edies de livros integralistas, os quais defendiam o tipo errado de fascismo, na expresso de Laurence Hallewell (HALLEWELL, 2004: 456); ainda assim, no cederia s presses e manteria firme a linha da Casa, chegando at a lanar o ensaio autobiogrfico de Trotski, Minha vida, em 1943. As orientaes tericas dos diretores de cada coleo tambm devem ser consideradas no exame dessa ausncia. Fernando de Azevedo no somente no desconhecia Marx como at o cita positivamente em alguns textos, mas estava longe de ser um marxista (cf. TOTTI, 2008); j para seu sucessor a partir de 1957, o historiador Amrico Jacobina Lacombe, este era um dilogo impossvel na dcada de 1960, por exemplo, ele seria crtico ferrenho da coleo Histria Nova do Brasil, escrita por um grupo de historiadores do ISEB, Nelson Werneck Sodr frente, justamente por conta de sua ideologia materialista (cf. LOURENO, 2008: 395-396). Assim, o mximo a que a srie da

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Nacional chega publicao de alguns poucos ttulos de tom histrico-sociolgico mais crtico,4 os quais se diluem em meio ao predomnio de obras ainda inspiradas pelo pensamento oitocentista. importante notar, contudo, que aps o Estado Novo e o fortalecimento do grupo catlico junto ao Ministrio da Educao e Sade, o prestgio de Fernando de Azevedo foi duramente abalado, algo que teve reflexos diretos sobre as colees que dirigia na Nacional, como a Atualidades Pedaggicas e a Brasiliana; esta, como mostra Maria Rita de Almeida Toledo (TOLEDO, 2001: 206), transforma-se em uma espcie de moeda de troca da Companhia Editora Nacional. Muitos ttulos so publicados para evitar represlias contra a editora, passando por cima das propostas editoriais das quais a coleo nasceu. Quanto a Documentos Brasileiros, a reticncia de Gilberto Freyre ao materialismo histrico-dialtico se explicitara j s pginas iniciais da primeira edio de Casa-grande &

senzala, nas quais, logo aps anunciar que o ensaio assentava-se sobre o critrio de
diferenciao fundamental entre raa e cultura, ele dizia:
Por menos inclinados que sejamos ao materialismo histrico, tantas vezes exagerado nas suas generalizaes principalmente em trabalhos de sectrios e fanticos , temos de admitir influncia considervel, embora nem sempre preponderante, da tcnica da produo econmica sobre a estrutura das sociedades; na caracterizao da sua fisionomia moral. uma influncia sujeita reao de outras, porm poderosa como nenhuma na capacidade de aristocratizar ou de democratizar as sociedades; de desenvolver tendncias para a poligamia ou a monogamia; para a estratificao ou a mobilidade (FREYRE, 1936b: XI).

Como a sequncia do texto demonstrava, esse reconhecimento um tanto envergonhado no significava uma capitulao. Servia, ao contrrio, para consolidar a interpretao sociocultural que propunha, vinculada a Franz Boas, citado para lembrar que, admitida a possibilidade da eugenia eliminar os elementos indesejveis de uma

Por exemplo: margem da histria do Brasil, de Vicente Licnio Cardoso (1933), A escravido africana no Brasil, de Evaristo de Moraes (1933), A primeira revoluo social brasileira, de Afonso Ruy (1942).

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sociedade, a seleo eugnica deixaria de suprimir as condies sociais responsveis pelos proletariados miserveis gente doente e mal nutrida; e, persistindo tais condies sociais, de novo se formariam os mesmos proletariados (Idem: XI). Mesmo que na pgina seguinte expressasse, em nota de rodap, a sua concordncia com vrios pontos do trabalho de Caio Prado, o referencial com que trabalhava era outro, bem distante de Marx e Engels. Uma distncia cultivada com zelo e, no raro, ironia em seus trabalhos seguintes, a comear de Sobrados e mucambos (1936), em cujo prefcio afirmava ser ridculo se declarar satisfeito com interpretaes marxistas ou explicaes behavioristas ou paretistas; com puras descries semelhantes s da histria natural de comunidades botnicas ou animais acerca do passado humano, para o qual deveria deixar-se espao para a dvida e at para o mistrio (FREYRE, 1985: LI). Ao deixar a direo da coleo, em 1937, Freyre substitudo por Octavio Tarqunio de Sousa, historiador dedicado ao estudo do Imprio e, em especial, biografia de suas figuras-chave. Se tal predileo necessariamente implicava algumas diferenas ante a interpretao materialista da histria, estas, no entanto, no o colocavam em franca oposio ao marxismo, at porque seu propsito era o de entender o homem em si mesmo e em relao com seu meio e seu momento. Deste modo, como constatou Mrcia de Almeida Gonalves (GONALVES, 2009: 300) ao analisar a introduo Histria dos

fundadores do Imprio do Brasil, em que o prprio Marx discutido por Tarqunio, para
ele a luta de classes no implicava a negao da interferncia de grandes personalidades, dotadas de qualidades morais e intelectuais, no desenvolvimento das sociedades. Mesmo assim, essa aparente maior tolerncia ao marxismo no foi suficiente para abrir a coleo esquerda, ainda que, aos olhos de hoje, se pudesse contra argumentar com o exemplo da presena nada desprezvel de Nelson Werneck Sodr em meio ao seu variegado conjunto: com quatro ttulos nela publicados entre 1940 e 1958, Sodr era um autor superado em nmero apenas pelos prprios Gilberto Freyre, com treze, e Octavio Tarqunio, com cinco. Nesse cenrio, entretanto, Sodr que j havia publicado um livro tambm na Brasiliana, Panorama do segundo Imprio (1939) significa uma perigosa armadilha e um exemplo emblemtico. Uma perigosa armadilha porque, em primeiro lugar, sua insero na Documentos Brasileiros devia-se, ao menos na origem, a Jos Olympio, que lhe assegurara pessoalmente a publicao da Histria da literatura brasileira, seu primeiro ttulo na editora, em 1940; depois, porque ele, diferentemente de Caio Prado Junior, no

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nasce um historiador marxista: para ficarmos apenas nos livros que lanou pela coleo, a citada Histria da literatura brasileira, Oeste (1941) e Formao da sociedade brasileira (1944), o que se percebe um intelectual ecltico, ainda no totalmente alinhado ao marxismo. Segundo Paulo Ribeiro da Cunha (DA CUNHA, 2002: 89-93, passim), nesta primeira fase de sua carreira como escritor dedicado ao estudo da formao e da realidade nacionais, compreendida entre os anos trinta e quarenta, Sodr combinava fundamentos da anlise materialista a referncias e influncias de vria ordem, como Azevedo Amaral, Vilfredo Pareto, Oliveira Vianna, Gilberto Freyre e Fernando de Azevedo, entre muitos outros. Mais importante, ele o fazia de modo consciente, pragmtico, como se pode perceber logo no primeiro pargrafo da introduo Formao da sociedade brasileira:
Escrevendo esta Formao da Sociedade Brasileira no tive outra inteno que a de oferecer ao leitor comum, dentro das possibilidades de um levantamento to sumrio, uma viso de conjunto de como viveu o nosso povo at os dias que precederam a crise de 1929. Para tal me valeram os mestres, os que fizeram, antes de mim e melhor do que eu, a descrio do processo do desenvolvimento brasileiro. Vali-me desses mestres com frequncia, e no h, pois, coisas originais nestas pginas. Original ser, se quiserem, a maneira como reuni, de cada um, aquilo que me pareceu a respeito desta ou daquela passagem o mais apropriado (SODR, 1944: 5).

Embora dissesse, na sequncia, considerar que, entre os fatores que presidem a evoluo das sociedades, o econmico te[nha] uma importncia superior, acreditando ser isso cincia adquirida, notava tambm ter reservado lugar no balano das foras aos demais fatores culturais, bem como a uma preponderncia acentuada, uma insistncia repetida, na interpretao da dinmica social. Com escopo to amplo, os mestres a que recorrera reconstituam toda a espinha dorsal da historiografia brasileira at ento, de Southey a Caio Prado, passando por Varnhagen, Capistrano, Euclides da Cunha, Joo Ribeiro, Oliveira Vianna, Taunay, Alcntara Machado, Gilberto Freyre... Ao mesmo tempo, o caso de Sodr emblemtico porque a interpretao da histria e da sociedade brasileiras por ele realizada, embora indubitavelmente crtica, era at esse momento pautada por uma srie de mediaes, que diluam a sua radicalidade e
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a tornavam palatvel para a Coleo Documentos Brasileiros, como antes a haviam tornado para a Brasiliana. significativo, nesse sentido, que a introduo da mesma

Formao da sociedade brasileira registre o agradecimento do autor aos meus amigos

Octavio Tarqunio de Sousa, Srgio Buarque de Holanda e Hermes Lima, que leram os originais deste trabalho e tiveram a gentileza de fornecer observaes e reparos que me foram utilssimos (Idem: 7-8). Mais significativo ainda, a Introduo revoluo brasileira, de 1958, cujo ttulo no deixava dvida acerca de seu carter, seria o ltimo livro que publicaria na Coleo Documentos Brasileiros e na editora do tambm amigo Jos Olympio. Da por diante, os prximos sairiam todos sob o sinete da Civilizao Brasileira de nio Silveira, assumidamente progressista e uma das principais editoras voltadas divulgao da literatura de esquerda nas dcadas de 1960 e 1970, em especial nas reas da sociologia, poltica e economia. Pode-se afirmar, desta forma, que a incompatibilidade entre o marxismo e as brasilianas expressa de forma concreta a clebre frmula de Antonio Candido (2000: 101), para quem, se fosse possvel estabelecer uma lei de evoluo da nossa vida espiritual, poderamos talvez dizer que toda ela se rege pela dialtica do localismo e do cosmopolitismo, manifestada pelos modos mais diversos. Ou seja, num momento em que imperava descobrir o Brasil, como j foi dito, e compreender a nossa formao (outra palavra-chave da poca, como se sabe), uma teoria interpretativa que no apenas vinha de fora, mas, sobretudo, pretendia-se universal, parecia no corresponder s expectativas de nosso sistema intelectual, nem a ele se adequar, seno como excrescncia. Inserida nesse contexto de relaes de fora, a historiografia tambm mostrava seus limites.

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Drama social e histria: memria poltica e historiografia da dcada de 1930

Marcelo Santos de Abreu*

No debate contemporneo acerca da histria da historiografia, h uma preocupao constante que remonta a um lugar comum para os historiadores: toda histria histria contempornea (CROCE, 1962). Acusar o comprometimento da escrita da histria com o tempo de sua produo insuficiente porque no instaura um problema de investigao. Fazer da historiografia um problema exige ultrapassar o bvio e desvendar as formas pelas quais um presente torna a compreenso do passado necessria e possvel. A preocupao deste texto toca o domnio da necessidade de se compreender o passado: como um tema e um perodo tornam-se relevantes para a reflexo histrica em certa circunstncia? Pensar esse problema implica destacar as relaes entre memria, histria e os usos do passado. E como os usos da histria, entendida como forma racionalizada de representao do passado, articulam-se aos imperativos de orientao temporal que presidem a ao social (KOSELLECK, 2006: 313). Toma-se como objeto para esta reflexo o debate que se instaura acerca da histria poltica dos anos de 1930, particularmente acerca da Revoluo de 1930 e seus desdobramentos ou aquilo que foi entendido como o tempo revolucionrio a desdobrar-se em novas formas de organizao do mundo poltico brasileiro desde 1930. A Revoluo de 1930 marcaria a emergncia de novos atores no campo poltico e de padres de dominao igualmente novos estendendo-se no tempo at um ponto final: o golpe civil-militar de 1964.

Marcelo Santos de Abreu, Doutor, Professor do Departamento de Histria do Instituto de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal de Ouro Preto.

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A ideia central que, no contexto crtico dos anos 1960, figurava-se a histria poltica da dcada de 1930 como resposta adequada aos dramas do presente. Um drama desdobrava-se em outro, requerendo interpretaes que ultrapassassem os limites da memria histrica. Tratava-se, ento, de compreender o passado de forma sistemtica para dar sentidos ao presente, distinguindo as linhas de fora estruturas sociais, grupos e projetos polticos subjacentes aos acontecimentos e personagens singulares. Nesse movimento, a escrita da histria consagrava marcos da memria poltica e, ao mesmo tempo, formulava seu questionamento. Por um lado, institua a Revoluo de 1930 como ponto de inflexo no tempo caro produo historiogrfica (DECCA & VESENTINI, 1976; GOMES, 1994). Por outro, o trabalho de memria, que desde 1930 se desenvolvera em muitas frentes de livros de memrias ao periodismo poltico dirio , e os usos do passado que encerravam seriam questionados. O argumento aqui defendido que o questionamento fundava-se na percepo do esgotamento dos usos polticos do passado amparados na memria dos eventos da dcada de 1930 porque as condies do drama eram outras. Drama social uma categoria heurstica para compreender situaes histricas conflituosas. Ela se articula a uma percepo da vida social como vida no tempo. Isto implica pensar o social no como a conjugao mais ou menos orgnica de estruturas sociais que tenderiam a certa estabilidade, a uma durao que confina um tempo imvel. Os grupos que constituem as sociedades aparentemente mais estveis manipulam as estruturas sociais e, ao faz-lo, transformam-nas. Estas alteraes ocorrem especialmente em contextos sociais de mudana e assumem as formas de um drama: uma disposio dos atores sociais na cena pblica caracterizada pela articulao de arenas em um campo poltico, espaos relacionais onde o conflito se torna manifesto. E tambm por outra qualidade fundamental do drama: a cultura prescreve os smbolos e modos de interao antagnica (TURNER, 1974: 134). Poderamos dizer: memria e histria estabelecem, cada uma sua maneira, as representaes do passado acionadas no drama social; trata-se, portanto, de qualificar aquilo que se chamou de usos polticos do passado e os usos da histria (HARTOG & REVEL, 1998; GUIMARES, 2000). No basta apontar a confluncia entre cultura histrica e cultura poltica que o uso do passado supe, mas sim pensar como estes usos, enquanto parte integrante da interao conflituosa que move a vida, acontecem: como as diversas

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representaes do passado so operadas politicamente, porque todas elas, mesmo as racionalmente controladas, configuram repertrios simblicos para a ao no tempo. Relacionar as noes de usos do passado e de drama social uma das chaves possveis para se compreender esta operao cultural que fazer histria no sentido moderno da palavra mover-se no tempo, ser por ele movido e refletir sobre tal movimento simultaneamente (KOSELLECK, 2006: 49-58). Estes pressupostos tericos guiam a interpretao deste ensaio que no pretende esgotar a anlise do debate aberto nos anos de 1960 acerca da dcada de 1930. A inteno mais modesta e restringe-se a situar o debate face produo memorialstica anterior e desvendar o tempo presente a insinuar-se em dois textos seminais: Revolues

do Brasil Contemporneo (1965), de Edgar Carone, e A Revoluo de 1930: historiografia e histria (1969), de Boris Fausto. Entre estes estudos e os eventos que analisavam havia um
espao de pouco mais de 30 anos: quase nenhuma distncia, portanto, sobretudo se pensarmos como a poltica brasileira foi marcada pelas experincias decorrentes da Revoluo de 1930. Desde o final do Estado Novo, o campo poltico cindia-se em oposies binrias como getulistas e antigetulistas. Nos anos de 1950, a estas categorias somam-se outras: populistas e antipopulistas, nacionalistas e entreguistas (FERREIRA, 2001). medida que o conflito se acirrava, outras categorias seriam acionadas para qualificar os atores em disputa. Uma das caractersticas do drama social , justamente, a configurao de um campo caracterizado por relaes antagnicas que se materializam nestas oposies binrias. Nesse caso, por antagonismos que tinham por referncia a memria histrica da dcada de 1930 e seus desdobramentos. A durao daquele passado expressava-se ainda na presena de personagens que encarnavam as posies antagnicas originais. Era recorrente no discurso poltico, por exemplo, a identificao positiva ou negativa entre Joo Goulart e Getlio Vargas, como em um editorial de O Estado de So Paulo durante as eleies de 1955. O jornal avaliava positivamente a ideia de um golpe preventivo contra a candidatura PSD-PTB proposta por Carlos Lacerda no Congresso Nacional. O bravo matutino perguntava-se como seria possvel, dentro da lei, desentulhar o terreno para fazer as instituies voltarem a funcionar apropriadamente. Depois de reconhecer os riscos que os regimes de exceo comportavam, terminava por afirmar que no era possvel no levar em considerao os riscos maiores a

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que nos submeteram as Foras Armadas deixando por duas vezes de instaurar o processo do estado novo e de seu bando (O ESTADO DE SO PAULO, 8 de julho de 1955). Avaliao no muito diversa e palavras no to diferentes poderiam ser repetidas ainda em 1964, quando, como em 1945 e 1954, havia fortes esperanas de que o processo do estado novo fosse definitivamente instaurado. Para certos grupos, os fatos e personagens da dcada de 1930 permaneciam obsedantes: sua lembrana remetia a um uso exemplar do passado na luta poltica. A evocao desse exemplo colhido na imprensa peridica remonta copiosa literatura testemunhal produzida sobre os anos de 1930. Tal produo evidenciava a importncia que os fatos polticos da dcada teriam para seus contemporneos, particularmente a revoluo de outubro, apreendida de imediato como um marco das alteraes do Estado nacional por todos os grupos independentemente dos projetos antagnicos que defendiam (OLIVEIRA, 1980: 37). H dois traos comuns a estas obras. Em primeiro lugar, a inteno de comunicar aos contemporneos a experincia pessoal dos acontecimentos. Neste movimento, que evidenciava a confluncia das experincias pessoais com a histria em transformao (ARIS, 1989: 87), os autores reivindicavam a condio de expectadores e protagonistas do drama palavra, alis, usada com frequncia nesta literatura. Ao faz-lo, alavam indivduos condio de atores privilegiados e figuravam os acontecimentos singulares a serem lembrados e analisados posteriormente. Em segundo lugar, muitas vezes a narrativa dos fatos vividos era precedida por uma breve histria da Repblica, como em dois livros que defendiam posies antagnicas acerca dos eventos:

Outubro, 1930 (FRANCO, 1980: 1-61), e A repblica que a revoluo destruiu (CASTRO,
1982). Nos dois textos, a apreenso da histria republicana imediatamente anterior Revoluo de 1930 levaria, contudo, a imagens diferentes do evento. Tanto para Virglio de Melo Franco como para todos os seus companheiros de jornada revolucionria, 1930 era um ponto de ruptura, e os homens que tomavam parte na obra revolucionria, embora formados na Repblica Velha, superariam os vcios anteriores para dar lugar ao novo. Para Sertrio de Castro, ao contrrio, os protagonistas do drama de 1930 participavam dos vcios anteriores: tinham poder porque se valeram dos mecanismos que pretensamente desejavam destruir e a prpria revoluo seria evidncia da continuidade do desprezo pelas virtudes democrticas, porque afinal ela fora a reao derrota eleitoral. Conquanto

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os diagnsticos e prognsticos apontassem para caminhos diferentes, ambos os autores sustentavam, embora atentos realidade da poltica de massas, uma viso segundo a qual a histria era obra de indivduos e ideias a governar o tempo em mudana. Esta viso permeava o conjunto da literatura acera dos anos de 1930 e dava forma memria histrica que serviria ao poltica por bastante tempo, permitindo que a soluo para os problemas da Repblica pudesse resumir-se a desentulhar o terreno, instaurar o processo do estado novo e seu bando ou varrer a corrupo. E, do outro lado da cena, reivindicar a herana de Vargas e o trabalhismo como smbolos para se conquistar direitos e viabilizar as reformas desejadas. Um uso do passado adequado s condies estruturais caracterizadas pela participao restrita na vida poltica, isto , quando o drama e suas aes eram condicionados por formas autoritrias de controle poltico ou pela reduo dos atores na cena pblica na vigncia da democracia liberal inaugurada em 1946. Mas desde os anos de 1950, estas condies vinham se alterando significativamente. Tomam a cena atores cuja presena no se confundia com uma personagem, mas sim com a massa annima a exigir a difuso de direitos, estabelecendo uma agenda que levaria s presses por reformas de carter redistributivo nos anos de 1960. Dessa forma, o debate pblico no se restringia ao universo da poltica institucional estendendo-se ao campo das realidades econmicas, de foras sociais impessoais, das estruturas sociais. Mudar o Brasil, naquela circunstncia, no poderia restringir-se a transformaes nos costumes polticos e suas personagens, implicava antes encontrar respostas para o seu desenvolvimento (TOLEDO, 1982). A reviso da histria contempornea uma delas, fornecendo as interpretaes que dariam forma ao debate pblico. nesse tempo que acontece um deslocamento dos estudos histricos: do interesse substantivo pelo perodo colonial, passa-se investigao dos perodos imperial e republicano. E, mais importante, inaugura-se a investigao sistemtica acerca da escravido e a transio para o trabalho livre, a industrializao e a reviso da histria poltica republicana, como se a explicao do presente exigisse a indagao das realidades econmicas e polticas pretritas (LAPA, 1976). A Revoluo de 1930 ganharia destaque na reviso da histria poltica que serviria compreenso das realidades presentes; as anlises, no entanto, enfatizariam mais as foras sociais do que as personagens e seus atos. Em Revolues do Brasil

Contemporneo, h uma tese implcita que se anuncia na estrutura da obra em trs

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sees: A Revoluo Ascendente (1922-1927); A Revoluo Triunfante (1927-1932); A

Revoluo Descendente (1932-1937). Cabe perguntar: que revoluo ascende, triunfa e

acaba justamente em 1937? possvel afirmar que se trata das tentativas de reforma liberal do Estado Nacional protagonizadas pela pequena-burguesia urbana em aliana com as oligarquias dissidentes. As condies que preparam o terreno para a ciso da elite poltica encontravam-se nas transformaes econmicas e sociais como o crescimento do setor urbano industrial e consequente aumento do mercado interno, por um lado, e a diversificao dos grupos sociais na arena poltica, como a pequenaburguesia e o operariado. Nestas transformaes, o operariado urbano forava a discusso da questo social e as fraes pequeno-burguesas e oligrquicas precisavam encontrar respostas para estas demandas. Alm disso, a crtica ao liberalismo econmico sustentava a ideia de intervenes permanentes na economia, especialmente no que se referia ao produto de exportao por excelncia. Contudo, o liberalismo poltico persistia como a ideia-fora a sustentar a unidade das oligarquias. Carone qualifica a composio poltica vitoriosa em 1930 como uma cristalizao paradoxal das oposies que reunia as oligarquias dissidentes a elementos civis e militares da pequena-burguesia urbana. Excludos da Aliana Liberal, aos trabalhadores urbanos cabia apenas esperar que o programa aliancista realizasse as vagas promessas em torno da questo social. O programa era tmido nesse aspecto, to vago quanto as propostas de reforma do sistema eleitoral que constituam o principal ponto na perspectiva da pequena-burguesia urbana sobretudo dos democrticos de So Paulo e dos polticos mais jovens das oligarquias dissidentes do Rio Grande do Sul e Minas Gerais. A debilidade do programa poltico aliancista satisfazia as estratgias da campanha poltica. Mas foram as mquinas polticas dos estados dissidentes, Minas Gerais e Rio Grande do Sul, que garantiram o sucesso eleitoral da Aliana Liberal. Foram estas mesmas mquinas que tambm asseguraram o sucesso do movimento militar. Na chefia da revoluo armada, os tenentes instituram-se como representantes de outra tendncia dentro da aliana. Este grupo poltico caracterizava-se pela crtica aos princpios liberais de organizao do Estado, especialmente o federalismo, e defendiam a instituio de um governo forte como meio de promover a integrao nacional efetiva e a incorporao controlada das massas vida poltica. Para Carone, todo o perodo

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subsequente ao da Revoluo de 1930 marcado pela luta entre os tenentes e a oligarquia (CARONE, 1975: 89).

A Revoluo de 1930: historiografia e histria, apresentada como tese de

doutorado por Boris Fausto em 1969, representou uma inovao porque tomava a historiografia existente sobre a Revoluo de 1930 como base para a anlise. Boris Fausto construiu uma interpretao que se filiava ao debate sobre o populismo realizado pelos cientistas sociais, especialmente a hiptese de Weffort acerca do Estado de compromisso como forma poltica que caracterizaria o pacto populista. O autor contestou, ento, as teses que tomavam a Revoluo de 1930 como ascenso da burguesia industrial ou da classe mdia, um ataque dirigido s posies dualistas defendidas pelo ISEB e parte da esquerda nacionalista dos anos de 1950 e 1960. A primeira se baseava na transposio para o caso brasileiro da histria europeia vulgarizada pela ortodoxia marxista. Esta supunha a existncia de etapas universais do desenvolvimento histrico que levavam revoluo burguesa, a que se seguiria revoluo proletria. A outra dizia respeito percepo do tenentismo, vitorioso em 1930, como expresso dos anseios da classe mdia urbana. Segundo Fausto, nenhuma das duas hipteses era validada pela anlise cuidadosa da realidade histrica. Em primeiro lugar, no haveria um antagonismo entre a burguesia industrial e as oligarquias agrrias, uma vez que a industrializao incipiente fora produto das inverses do capital cafeeiro e possibilitada por um mercado interno efetivamente vinculado grande lavoura de exportao. A segunda tese tambm no se sustentaria porque o tenentismo encontrava explicaes mais corretas na anlise do prprio aparelho militar e pela subordinao da classe mdia burguesia agrria. Para terminar a apresentao dos argumentos centrais do autor, resta definir como ele pensou a Revoluo de 1930 enquanto resultado da crise dos anos 20 que tornara evidente as disparidades regionais e as contradies que opunham as diversas fraes da classe dominante. Explica o episdio revolucionrio como evidncia da crise de hegemonia da burguesia cafeeira. A perda da capacidade de direo poltica e produo do consenso fazem emergir a aglutinao das oligarquias no vinculadas ao caf, de diferentes reas militares onde a oposio hegemonia tem caractersticas especficas. A estas foras se somaram as classes mdias urbanas e a presena difuso das massas populares. A ciso entre as classes dominantes realizava-se tendo por fundo as

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disparidades regionais, de modo que as divises puras de frao burguesia agrria, burguesia industrial no se consolidam e no explicam o episdio revolucionrio (FAUSTO, 1969: 131). E desta aglutinao extravagante surgiria a composio do Estado de compromisso como momento da direo poltica que, no representando diretamente os interesses especficos de nenhuma das fraes burguesas, viria a favorecer a modernizao econmica com a industrializao e diversificao da agricultura, a expanso do prprio aparelho estatal abrindo espao para as classes mdias e a incorporao controlada dos trabalhadores urbanos vida poltica pela represso de suas manifestaes autnomas e concesso progressiva de direitos sociais. As duas interpretaes diferem, fundamentalmente, da memria poltica dos anos de 1930. Os autores pertenciam a um ofcio que se constitua dentro da Universidade e em dilogo com as Cincias Sociais. A posio no campo das Cincias Humanas e o deslocamento temporal no garantiam maior objetividade na apreenso do passado. Nas duas obras, como em outras do mesmo perodo, registram-se marcas de seu prprio tempo nas respostas que encaminham ao problema de investigao. So comprometidas com o presente em outro sentido: integram-se s lutas polticas de ento. Delas participam de outra forma porque de outra maneira que davam a ver o perodo que buscavam compreender, sujeitando suas proposies a usos mais precisos quando se construssem analogias e linhas de continuidade entre os anos de 1930 e a histria presente. Nesse terreno, algumas obviedades: o reforo que estas obras e outras deram ao papel dos tenentes na luta poltica de 1930 remetia imediatamente ao papel que os militares desempenharam na histria republicana subsequente, sobretudo nos anos de 1950 e 1960. A resposta a esta participao militar na vida poltica pretensamente democrtica exigia a compreenso de seus comeos. Outra: a crtica que formularam acerca da participao das classes mdias nos anos de 1920 e 1930, acusando sua inconsistncia como grupo de presso, apontava para uma compreenso do passado pelo presente: isto , do papel das classes mdias na luta poltica acerca do nacionaldesenvolvimentismo e das reformas de base. Ainda outra obviedade, das mais importantes: a compreenso da Revoluo de 1930 como uma resposta participao crescente dos grupos subalternos na cena pblica tinha por correlato a atuao autnoma destes mesmos grupos apesar de todos os

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controles institucionais preservados no regime democrtico inaugurado em 1946. Nesse sentido, a tese implcita de Revolues do Brasil Contemporneo, isto , a da crise do liberalismo encontrava continuidade no presente: a incompatibilidade do liberalismo econmico com as presses crescentes garantidas pela vigncia de um regime poltico liberal-democrtico. Estas analogias eram possveis, mas s poderiam ser confirmadas por um estudo da recepo das obras; contudo, sua obviedade garante sua relevncia, sobretudo se pensarmos no pblico que leu e viria a ler as duas obras e outras que compuseram o debate. Ao dimensionar esse pblico, tangenciamos a questo dos usos da histria que estas interpretaes puderam suscitar: quando de sua publicao as arenas do drama encontravam-se limitadas por sries de dispositivos autoritrios. Se havia um pblico leitor de histria em crescimento desde os anos de 1950, bem provvel que o debate historiogrfico sobre os anos de 1930 tenha se limitado esquerda universitria. Uma primeira constatao se seguiu a leitura: a falha na avaliao da realidade histrica pela esquerda mais organizada nos anos de 1950 e 1960 teria levado a uma falha estratgica nos mesmos momentos, culminando em 1964. Um primeiro uso se anunciava: explicar 1930 para compreender 1964. O que se desdobrava em: compreender as formas de dominao inauguradas em 1930 para criticar o populismo no presente e depois. J nos anos de 1980: compreender 1930 e 1964 como continuidade que poderia ser superada por algo novo: a verdadeira movimentao autnoma das classes trabalhadoras desde 1978. Foi, portanto, somente na luta pela chamada abertura poltica que estas interpretaes racionalmente controladas do passado ganharam novamente a vida e o tempo.

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Assimetria das transformaes: Nise da Silveira (notas de pesquisa)

Ana Paula Palamartchuk*

Nise Magalhes da Silveira (Macei, Al-15/2/1905 Rio de Janeiro, RJ-30/10/1999) graduou-se pela Faculdade de Medicina da Bahia em 1926, sendo a nica mulher de uma turma de 156 homens. Com a morte de seu pai, no ano seguinte, fixou residncia na cidade do Rio de Janeiro, tendo a comeado a frequentar a clnica de Neurologia da Faculdade de Medicina do Distrito Federal, coordenada pelo Dr. Antnio Austrgesilo1, onde acabou se especializando em Psiquiatria. Em 1933, participou de um concurso para a Seo de Psiquiatria da Assistncia aos Psicopatas do Hospcio Nacional, no qual obteve o 3 lugar, onde, a partir de ento, exerceu sua especializao. Seu nome, no entanto, tornou-se renome depois da fundao do Museu de Imagens do Inconsciente, criado junto ao Centro Psiquitrico Pedro II, em 1952 e, por suas ligaes com a teoria psicanaltica de C. G. Jung, fundou, em 1955, um centro de estudos sobre o trabalho do psicanalista. Seu pioneirismo e reconhecimento profissionais esto vinculados utilizao de atividades expressivas, em especial, as ligadas s artes plsticas, como principal mtodo teraputico na reabilitao psiquitrica.

* Ana Paula Palamartchuk, Doutora, Professora do Instituto de Cincias Humanas, Comunicao e Artes na Universidade Federal de Alagoas, UFAL. 1 Antonio Austrgesilo (Recife, PE-21/4/1876-Rio de Janeiro, RJ-23/12/1960). Em 1899, formou-se na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, com a tese Estudo clnico do delrio. Em 1902, tornou-se mdico da Santa Casa de Misericrdia. No governo Rodrigues Alves (1902-1906), integrou a equipe do professor Juliano Moreira, na Diretoria de Assistncia aos Alienados. Em 1912, tornou-se professor da recm-fundada ctedra de Neurologia na Universidade do Brasil. Principiou ali as bases de uma especialidade nova, criando a primeira escola de Neurologia no Brasil. Fundador dos Arquivos Brasileiros de Medicina e dos Arquivos Brasileiros de Neurologia e de Psiquiatria representou o Brasil em vrios congressos internacionais de Neurologia. Foi deputado federal por Pernambuco, de 1922 a 1930; membro da Academia Nacional de Medicina e da Sociedade Brasileira de Neurologia, das quais foi presidente; membro correspondente da Academia das Cincias de Lisboa; membro correspondente da Academia de Medicina de Paris e da Academia de Medicina de Nova York; membro honorrio de todas as associaes mdicas do Brasil e da Amrica do Sul; professor Honorrio da Faculdade de Medicina de Pernambuco; e professor emrito da Universidade do Brasil. Ver: Menezes, 1978. Academia Brasileira de Letras, http://www.academia.org.br/. Caulfield, 2000. Besse, 1999.

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Esse breve resumo de sua trajetria, ao evidenciar alguns acontecimentos que se repetem na bibliografia sobre a mdica, reitera como marco de decifrao de suas experincias sociais e culturais o aspecto profissional, fato contguo ao gnero. Frei Betto foi, talvez, o percursor ao definir Nise da Silveira como a mulher do sculo. O poeta Ferreira Gullar, em sua biografia sobre a mdica, foi um pouco mais especfico ao defini-la como a psiquiatra rebelde, no que foi seguido por Franklin Chang que adicionou o adjetivo criativa. O tom celebrativo incomoda no tanto pela homenagem que sugere, mas porque pressupe a ideia de excepcionalidade de Nise da Silveira em oposio a uma suposta normalidade; sem, no entanto, revelar-lhe. Alm disso, a nfase na celebrao recai sempre sobre um aspecto de sua experincia social, o profissional. Uma outra via de acesso trajetria de Nise da Silveira que proposta pela bibliografia se direciona para a sua participao nas atividades do Partido Comunista e suas relaes com outros comunistas. A historiadora Dulce Pandolfi busca os elementos que revelam a identidade do PCB ao longo de sua histria. Para o perodo entre o fim dos anos vinte e incio dos anos trinta, Pandolfi descreve as mudanas na linha poltica do partido que deram origem a um movimento interno denominado proletarizao ou obreirismo. Nise da Silveira aparece aqui, atravs de um depoimento colhido por Pandolfi em 1992, ao lado dos depoimentos dos dirigentes do partido naquele perodo, Heitor Ferreira Lima, Octvio Brando e Lencio Basbaum. Os depoimentos dos trs dirigentes, produzidos nos anos setenta, apontam para uma experincia negativa vivida por eles nos anos trinta (PANDOLFI, 1995, pp. 97-102). Ainda que os depoimentos demonstrem avaliao crtica da atuao do partido que originou a proletarizao e demonstrem a considerao de uma distoro da orientao poltica da Internacional Comunista operada pelo PCB, o depoimento de Nise da Silveira claro ao avaliar sua experincia como militante negativamente:
Eu queria fazer concurso para mdica do hospital. Os companheiros no aprovavam que eu me dedicasse tanto ao concurso. Eu estudava, de manh, de tarde e de noite. Meu chefe de clula, um alfaiate, me repreendia fortemente. (...) Eu lia as apostilas stalinistas, horrorosas, mal escritas, ferrenhas (...) as pessoas da minha clula eram chatssimas e burras. (...) Acabaram me

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expulsando, acusada de trotskista. Eu no era trotskista... (Apud: PANDOLFI, 1995: 101)

Mas Nise da Silveira j estava integrada nos crculos intelectualizados do Rio e, apesar de recm-formada em medicina e recm-chegada cidade, construiu uma rede de relaes que extrapolava a militncia no PCB ou o engajamento profissional. Por exemplo, de quando era vizinha do poeta Manuel Bandeira de um lado e, de outro, do escritor e comunista Octvio Brando em Santa Teresa, na Rua do Curvelo, Nise da Silveira refora o sentido negativo de sua experincia no movimento comunista. (BEZERRA, 1995: 142). Nesses dois trabalhos de pesquisa, h o reforo negativo da sua experincia poltica partidria e o reforo positivo de sua trajetria profissional como psiquiatra. A biografia de Nise da Silveira organizada pelo psiclogo Walter Melo vai enfatizar as discordncias dela em relao aos mtodos de tratamento dos doentes mentais em hospitais psiquitricos. Esses desacordos foram, segundo ele, favorecidos pelo clima poltico do incio dos anos trinta. Eles consistiam na clara inteno de desvincular a experincia da psiquiatra das teorias e prticas mdicas do perodo, as quais definiam como degenerescncia hereditria os desajustes de comportamento de algumas pessoas, que causam alterao na ordem social e que so considerados doentes com distrbios patolgicos, Melo afirma:
Nise da Silveira de forma alguma compactuou com estas ideias, apesar de sua carreira mdica ter se iniciado sob o clima desses ideais. Podemos considerar ento sua tese inaugural em dois nveis: como preocupao legtima com as pessoas que se encontram fora das normas, e como ponto terico discordante de suas concepes futuras. Fatores externos, com certeza, contriburam neste segundo ponto. O clima poltico da poca parece ter sido um desses acontecimentos privilegiados para uma nova tomada de atitude frente diversidade da cultura nacional. Seu novo posicionamento a fez se aproximar das ideias comunistas, que eram exatamente tratadas como ideias a serem combatidas, mesmo por profissionais do campo da sade [...]. (MELO, 2001: 138.).

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Pode parecer um pouco estranho ao leitor a afirmao de que esses conflitos tenham sido vivenciados por ela com a tranquilidade descrita pelo psiclogo. como se ela estivesse imune aos aspectos de seu tempo, considerados, a posteriori, como negativos. Assim, a monografia que Nise da Silveira escreveu como trabalho de finalizao do curso de medicina, intitulado Ensaio sobre a criminalidade da mulher na

Bahia (1926), aparece, no argumento de Mello, como um sinal da ruptura da mdica com
o conceito de criminoso como degenerado. (MELO, 2001, pp. 135-136) Ferreira Gullar apresenta outra entrevista realizada com Nise da Silveira, na qual h um sentido etapista atribudo sua trajetria. (GULLAR, 1996, pp. 31-53)2. Em ambas as biografias, ela os relatos aparecem presos cronologia de vida, na qual as experincias transformam-se em uma sucesso de acontecimentos, coerentes e portadores de uma lgica singular (BOURDIEU, 1996, pp. 183-191). J o trabalho do ex-diretor da Casa das Palmeiras3, o psiquiatra Franklin Chang, marca a transformao profunda sofrida pela psiquiatria no Brasil a partir das intervenes profissionais da mdica na rea de Terapia Ocupacional. Mas essas intervenes so retratadas e explicadas por meio de uma lgica to coerente que at mesmo sua recusa em aplicar os mtodos convencionais da psiquiatria (eletrochoques e/ou farmacoterapia) em internos do hospital onde trabalhava torna-se um processo originrio de sua essncia rebelde e criativa (CHANG, 2000, pp. 87-89). Pode-se escrever a vida de um indivduo? (LEVI, 1989, pp. 1325-1336) Buscando resposta a essa pergunta, o historiador italiano Giovanni Levi organizou um balano sobre a produo biogrfica:
antes de tudo um problema de escala e de ponto de vista: se o acento se coloca sobre o destino de um personagem - e no sobre o conjunto de uma situao social - a fim de interpretar o feixe de relaes e de obrigaes exteriores no qual ele se insere, bastante possvel conceber diferentemente a

A primeira parte da entrevista se refere infncia at sua formatura em medicina, em 1926; a segunda, mudana para o Rio e ao incio da carreira profissional; a terceira, ao perodo em que se aproximou de muitos militantes e dirigentes do PCB, priso e aos anos em que passou escondida; por fim, quarta fase que marca o perodo mais importante de sua vida: a briga com a psiquiatria (p.46). 3 A Casa das Palmeiras foi um espao criado, em 1968, por Nise da Silveira para a reabilitao de egressos de instituies psiquitricas.

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questo do funcionamento efetivo das normas sociais. De maneira geral, os historiadores tm como certo que todo sistema normativo sofre transformaes no tempo, mas que em um momento dado ele se torna plenamente coerente, transparente e estvel. (LEVI, 1989: 1331)

Essa crtica aponta para a relao entre normas e prticas, entre indivduos e grupo, entre determinismo e liberdade, e entre racionalidade absoluta e racionalidade limitada. A proposta de Levi articular essas relaes numa perspectiva em que a biografia pode fazer emergir no s os conflitos que geram a constituio de redes de solidariedade e que formam os grupos sociais, mas tambm o seu funcionamento, os limites e as brechas, de um lado e de outro, suas regras. Considerando que a produo biogrfica de Nise da Silveira silencia diante dessas contradies, proponho o deslocamento dessas descries de sua trajetria, que esto articuladas na sobreposio a um contexto preestabelecido, fixo, coerente, transparente, estvel e de tendncia anacrnica, para um contexto limite da sua experincia. Nesse contexto, surge na sua militncia comunista, quando foi presa e proibida de exercer a profisso. Uma das primeiras manifestaes polticas da mdica ocorreu, no incio dos anos trinta, com sua assinatura ao Manifesto dos Trabalhadores Intelectuais ao Povo Brasileiro, no qual compartilha da luta dos trabalhadores contra a opresso e misria. Acompanhada por mais vinte assinaturas de trabalhadores intelectuais, entre os quais jornalistas, mdicos, advogados e romancistas, residentes no Rio de Janeiro e em So Paulo, o manifesto declarava ainda a Unio Sovitica como uma sociedade capaz de suprimir o desemprego, elevar o nvel de vida dos trabalhadores, eliminar os antagonismos entre a cidade e o campo, estimular um prodigioso desenvolvimento cultural e obter xito formidvel na execuo do primeiro plano econmico (PALAMARTCHUK, 2003)4.

4 Manifesto dos Trabalhadores Intelectuais ao Povo Brasileiro, s/l, s/d. in: fl. 362 - Processo n. 191/Apelao n. 15 - Nise da Silveira - Tribunal de Segurana Nacional - Arquivo Nacional; Pront. N. 1945 [1933-1940] Oswaldo Costa - DEOPS-SP - AESP; Pront. N. 1539 [1935-1938] - Clvis de Gusmo - DEOPS-SP - AESP; Pront. N. 11 [1921-1954] - Affonso Schmidt - DEOPS-SP - AESP; Pront. N. 1943 [1933-1954] - Nabor Cayres de Britto - DEOPS-SP - AESP.

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Com envolvimentos diferentes com o comunismo5, os signatrios do manifesto foram investigados pela polcia poltica, que os considerou suspeitos de envolvimento com os movimentos polticos ilegais. Mas foi, a partir dos levantes comunistas de novembro de 1935, que a grande maioria deles teve pronturios abertos junto aos departamentos de ordem poltica e social e sofreram algum tipo de censura ou foram presos. Depois de pesquisar alguns desses nomes em cerca de 400 pronturios e dossis dos DEOPS-SP e DOPS/DESPS-RJ, fui reencontrar parte deles na lista de processados pelo Tribunal de Segurana Nacional6. Ao analisar o processo instaurado contra Nise da Silveira pelo TSN, reencontrei o manifesto como uma das provas materiais que a ligava a atividades do PCB e aos levantes comunistas de 1935. Cartas, rascunhos e anotaes de pesquisas sobre filosofia, marxismo e medicina, exemplares de panfletos e jornais de vrias organizaes de esquerda e at um romance foram recolhidos pela polcia no dormitrio de Nise da Silveira no hospital onde trabalhava, e revelaram uma mulher militante do PCB, do movimento feminista, operrio e sindical. Presa em fevereiro de 1936, solta no mesmo dia e, em seguida, presa novamente em 26 de maro, Nise da Silveira foi autuada pela procuradoria como r junto ao TSN7. Fugiu da priso em agosto de 1937 e foi absolvida pela macedada8. A procuradoria apresentou uma nova autuao junto ao TSN. A mdica, no entanto, j se encontrava no interior da Bahia, escondida pela famlia Mangabeira, quando foi expedido o novo mandato para efetuar sua priso. O julgamento transcorreu revelia, e Nise da Silveira foi absolvida em 31 de janeiro de 1938; no podendo, no entanto, voltar a

O termo comunismo aqui entendido como um conjunto de ideias difusas ligadas Unio Sovitica, Internacional Comunista e aos partidos comunistas nacionais, entre 1928 e 1948. 6 O Tribunal de Segurana Nacional, doravante TSN, foi criado sob a Lei n 244, de 11 de setembro de 1936. Resumidamente, o TSN foi criado como um rgo de exceo da Justia, que tinha como objetivo processar e julgar civis e militares envolvidos em crimes contra a segurana externa da repblica, crimes contra as instituies militares e crimes com finalidades subversivas das instituies polticas e sociais. Funcionou at 1945. Lei n 244, de 11 de setembro de 1936. Apud: Campos: 1982, pp. 131-136. Este ainda o melhor trabalho sobre o funcionamento e organizao do TSN. Para uma discusso sobre os escritores comunistas e o TSN ver: Palamartchuk: 2003. 7 DESPS, Autuao, 16 de junho de 1936, volume IV - Processo de Nise da Silveira/n 291 - Apelao n 15 TSN - AN. 8 Processo em que Jos Carlos Macedo Soares (Ministro da Justia e dos Negcios Interiores de 3 de junho a 9 de novembro de 1937) libertou 400 presos polticos sem processo instaurado, acusados de participao nos levantes de novembro de 1935.

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trabalhar no Hospcio Nacional por que, segundo a sentena, as suas tendncias ideolgicas so de molde a incompatibiliz-la com o exerccio de funo pblica9. De acordo com as denncias apresentadas ao TSN, ela incorrera nos arts. 14 e 23 da Lei n 38 de 4 de abril de 193510, tendo-lhes sido imputada a acusao de que havia participado de atividades que incitavam o dio entre as classes sociais e de fazer propaganda de processos violentos para subverter a ordem poltica. Nise da Silveira s conseguiu retornar ao trabalho no Hospital Psiquitrico Nacional em meados de 194411. Em um momento no qual a participao na grande poltica era considerada uma atividade masculina (no se pode esquecer que as mulheres alfabetizadas obtiveram o direito ao voto no Brasil em 1932, tendo ainda que enfrentar a supresso das eleies pelo Estado Novo, entre 1937 e 1945), encontrar Nise da Silveira como uma profissional em incio de carreira e participando de um grupo de intelectuais comunistas foi surpreendente. Suas relaes com outros intelectuais e com organizaes polticas e sociais como, por exemplo, a Unio Feminina do Brasil podem nos revelar aspectos ainda pouco conhecidos da experincia de sujeitos que no foram integrados na histria oficial dos anos trinta. No se trata, no entanto, de tornar visvel12 experincias de Nise da Silveira, o que implicaria, necessariamente, somente uma inverso de uma histria dos homens, pressupondo uma essncia feminina e outra masculina, naturalizadas como diferenas biolgicas e reforadas atravs de papis e funes sociais distintos entre homens e mulheres13. J havia chamado minha ateno o detalhe de apenas duas mulheres terem assinado o manifesto. E, quando examinei 843 processos do TSN, encontrei alm de Nise da Silveira, Patrcia Galvo, a Pagu. Essa situao excepcional em que localizamos a

9 Luiz Carlos da Costa, Julgamento de Nise Magalhes da Silveira. Rio de Janeiro, 31 de janeiro de 1938 folhas 650-653 - volume IV - Processo contra Nise da Silveira/n 291 - Apelao n 15 - TSN - AN. 10 Lei n 38 - Define crimes contra a ordem poltica e social, 4 de abril de 1935, in: Coleo de Leis do BrasilActos do Poder Legislativo (1935), pp. 36-44. 11 Anotaes Diversas - Processo contra Nise da Silveira/n 291 - Apelao n 15 - TSN - AN. 12 Refiro-me, aqui, a alguns estudos situados no incio dos anos noventa marcados pelo debate sobre a histria das mulheres. Para citar apenas um trabalho, escolhi o que mais se aproxima de alguns dos temas e do perodo em que se inscreve a trajetria de Nise da Silveira: Bernardes, 1995. 13 Para esse debate ver, especialmente, os artigos da Seo Debate, in: Cadernos Pagu, Campinas, Unicamp, (3) 1994 e os artigos da mesma Seo, in: idem, ibidem, (11) 1998. Esses artigos expressam exemplarmente os debates acerca da histria das mulheres e das pesquisas que abordam as relaes de gnero no Brasil.

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experincia de Nise da Silveira pode e deve direcionar esta pesquisa para o debate acerca da ordem do gnero. A antroploga Mariza Corra chama a ateno para o problema da excepcionalidade das trajetrias de algumas antroplogas concomitante ao surgimento da disciplina no Brasil. E localiza, na relao entre a ordem do gnero e o significado de excepcionalidade, as experincias de mulheres que sugerem, em alguma medida, contestaes, subverses de sentido e revises desta hierarquia. Desta forma, aponta para outra perspectiva:

Essas mulheres so, sim, excepcionais, mas em outro sentido - no sentido de que possvel recuperar sua trajetria social, ainda que de maneira truncada, e minimamente avaliar as reaes da sociedade de sua poca ao seu trabalho ou a sua atuao, j que outros exemplos de contestao ou reviso dos sentidos normativos de uma ordem do gnero so ainda escassos. E justamente a reao ao que parece inusitado na poca o que permite refletir sobre o que seria usual. O usual sempre, em todos os exemplos de discursos citados aqui, aquilo contra o que essas personagens pareciam se insurgir, de maneira discreta ou militante (CORRA, 2003: 13).

A excepcionalidade da trajetria de Nise da Silveira pode ser pensada em termos de ter sido a nica mulher de sua turma na Faculdade de Medicina nos anos vinte, uma das poucas mdicas psiquiatras a exercer a profisso no perodo de surgimento desta especialidade no Brasil dos anos trinta, uma das poucas militantes comunistas, perseguida e presa pela polcia poltica de Getlio Vargas e proibida de exercer a profisso entre 1936 e 1945, a primeira psiquiatra a trabalhar com terapia ocupacional no tratamento de doentes mentais a partir de 1945, uma das primeiras mdicas a trabalhar com a teoria de Carl Gustav Jung no Brasil, ao passo que suas experincias neste sentido parecem ameaar uma suposta ordem institucional que se resguarda jogando-a para a margem14?

14 Margem aqui tem o sentido dado por: DAVIS, Natalie Zemon. Nas margens: trs mulheres do sculo XVII. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. pp. 195-196. Em relao ao debate sobre invisibilidade e excepcionalidade ver, alm de: CORRA, Mariza. As iluses da liberdade: a Escola Nina Rodrigues e a antropologia no Brasil. Bragana Paulista: Editora da Universidade So Francisco, 1998, op. cit., Riot-Sarcey et Varikas, pp. 77-89.

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Sua condio marginal no foi resultado to somente deste conjunto de eventos; sua condio marginal foi o resultado dos conflitos que enfrentou para se formar em medicina, para exercer a profisso, para expressar livremente suas ideias, para ser reconhecida e colocar em prtica suas concepes sobre o tratamento de doentes mentais, etc. Nesse sentido, o que se percebe que Nise da Silveira, assim como outras mulheres, tirou vantagem ao se situar, em certos momentos e em determinadas relaes sociais, nas margens de um reconhecimento social que se articulava em mbitos intelectuais, profissionais, polticos e culturais. Tomamos, como lugar privilegiado, o aspecto profissional de sua trajetria para resgatar as tenses, contradies e conflitos de suas experincias. Nise da Silveira foi crtica prtica mdica no final do sculo XX:
impressionante a persistncia da influncia de Descartes, dominante desde o sculo XVII, no que se refere ao conceito das relaes corpo-psique sobre a medicina cientfica. O corpo seria uma complexa mquina e, consequentemente, as doenas resultariam de perturbaes no funcionamento dos mecanismos que compem essa grande mquina. A funo do mdico seria, portanto, atuar por meios fsicos e qumicos para consertar enguios mecnicos. (SILVEIRA, 1992: 11)

As consequncias dessa concepo geraram, segundo ela, um modelo de prtica da medicina, no qual a razo tem autonomia sobre o corpo e comanda as emoes e os sentimentos. Mas, continua ela, a razo muitas vezes desvairava, era a loucura, que sob esse modelo mdico, passou a ser vista como epifenmeno da mquina cerebral, agora chamada psique. Assim, foi criada a psiquiatria que, segundo seu argumento, passou a se concentrar em descobrir as causas orgnicas para as perturbaes da razo. No entanto, foi sob a preponderncia desse modelo de prtica da medicina que Nise da Silveira se formou e que, posteriormente, criticou. A Faculdade de Medicina da Bahia foi a primeira instituio a formar uma mdica no Brasil em 1887, a gacha Rita Lobato Velho Lopes. Foi tambm a instituio na qual Nina Rodrigues fez escola e de onde surgem, no Brasil, as concepes eugnicas, a antropometria, a criminologia, a ideia de higienizao e de reforma urbana, psiquiatria, neurologia; enfim, prticas e teorias que

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buscavam na identificao cientfica de elementos anmalos um novo campo de conhecimento da sociedade15. No objetivo investigar este movimento mais profundo e prolongado da histria da constituio da cincia como um campo legtimo de poder no Brasil, muito embora a trajetria de Nise da Silveira, a partir dos anos vinte, tenha vnculos com ele. Mas procurei intromet-la na histria da psiquiatria tanto porque a sua prpria histria carrega possibilidades de redimensionar nossa viso sobre a histria deste campo da cincia, quanto porque o entrelaamento destas histrias pode escapar da dicotomia, to cara prpria cincia, entre normal e anormal.
A cincia diferente da fico em suas formas e estruturas discursivas, mas tambm externamente, e est conectada vida social de indivduos e grupos de vrias maneiras e em mudana. Os cientistas so parte da sociedade em que vivem, e como homens e mulheres, membros de determinadas classes sociais, participantes de organizaes sociais e religiosas, membros de famlias, que participam dos valores e polticas de sua poca. [...] A eugenia [por exemplo] apelou para pessoas de esquerda, assim como as de direita, atraiu algumas mulheres, mas tambm foi dirigido contra elas, foi aprovado por profissionais mulatos, como Juliano Moreira no Brasil, mas tambm foi utilizada contra todos os membros de "raas inferiores" por outros (STEPAN, 1991, 196-197).16

Formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro em 1886, apesar de ter realizado grande parte de sua formao na Faculdade de Medicina da Bahia, tornou-se posteriormente catedrtico nesta ltima. A publicao de As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil (1884) e A medicina legal no Brasil (1885), ambos lanados na Bahia, parecem conformar um momento em que mdicos e juristas uniam-se para esquadrinhar os corpos da nao. Foi no campo cientfico e institucional que nasceu o dilogo entre a criminologia e antropologia na virada do sculo XIX para o XX, no obstante a chamada Escola Nina Rodrigues tenha participado da montagem ou da reformulao de vrias instituies que buscavam identificar as anomalias sociais, classificando cidados em bases eugnicas, num movimento que buscava a normatizao do caos urbano, vivenciado pela populao atravs de polticas higienistas. Sobre a formao da Escola Nina Rodrigues ver, sobretudo: Corra: 1998. Para uma discusso mais geral sobre as concepes e prticas eugnicas ver, em especial: STEPAN, Nancy. The hour of eugenics: race, gender, and Nation in Latin America. New York: Cornell University Press, 1991. Sobre o processo de excluso social dos loucos, suas caracterizaes no discurso e prtica mdicas e a organizao de hospcios, asilos e manicmios ver: ENGEL, Magali Gouveia. Os delrios da razo. Mdicos, loucos e hospcios (Rio de Janeiro, 1830-1930). Rio de Janeiro: Fiocruz, 2001. 16 Traduo livre do original; Science is different from fiction in its discursive structures and forms, but it too grows out of, and is connected to, the social life of individuals and groups in multiple and changing ways. Scientists are part of society in which they live, and as men and womem, members of particular social classes, participants in religious and social organizations, members of households, they participate in the values and politics of their times. [...] Eugenics [for example] appealed to people on the left as well as the right; attracted

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No desenrolar desses processos de cientifizao de vrias reas do conhecimento e do poder no Brasil entre o final do sculo XIX e o incio do XX, a medicina se desenvolve como um campo especfico, gerando diversas ramificaes. Parece, portanto, bastante til explorar outro aspecto profissional da trajetria de Nise da Silveira. Afinal, formou-se em medicina em uma escola que se tornou metfora da constituio de um grupo de intelectuais que fizeram suas carreiras predominantemente nos quadros administrativos de instituies pblicas ligadas Educao e Sade (CORRA, 1998: 170), cujas implicaes polticas vo de encontro a prticas policiais de excluso social de nacionais ou estrangeiros indesejveis - que, de resto, foram prticas que no tiveram necessariamente o resultado esperado pelas autoridades17. isso? No se pressupe, porm, que alguma escola tenha de forma determinante informado a atuao profissional de Nise da Silveira, mas h a possibilidade de relacionar sua formao acadmica, o incio de sua carreira profissional e o surgimento de uma nova prtica adotada por mdicos e autoridades governamentais para abordar a loucura, transformando-a em doena mental (ENGEL, 2001: 13). Vale ressaltar que nos anos trinta os tratamentos de pacientes cujo diagnstico de demncia precoce18 ou de esquizofrenia19, eram definidos a partir de uma concepo orgnica e, portanto, hereditria da loucura.

some women but was also directed against them; was endorsed by mulatto professionals such as Juliano Moreira in Brazil but was also used against all members of lower races by others. STEPAN, Nancy. The hour of eugenics: race, gender, and Nation in Latin America. New York: Cornell University Press, 1991, pp. 196197. 17 No caso, por exemplo, das prostitutas residentes na cidade do Rio de Janeiro, no incio do sculo XX, Cristiana Schettini Pereira analisa os conflitos entre essas profissionais e os policiais que tentavam controlar seus espaos, ao mesmo tempo em que eram mediadores de conflitos locais. Schettini: 2002. 18 Emil Kraepelin (1856-1926), psiquiatra alemo, definiu em 1899 como demncia precoce trs estados da psique: catatonia, hebefrenia e parania. Preocupado em descrever e classificar esses estados do comportamento humano, entendidos como fenmenos endgenos, no direcionou seu trabalho para anlises patolgicas j que, em suas concluses, a cura desses estados estaria impossibilitada pela precocidade da doena. Ainda assim, nesse perodo, discpulos de Phillippe Pinel j haviam introduzido como prtica convencional de tratamento psiquitrico torturas, eletrochoques, camisa de fora, excluso do convvio social, etc. 19 Eugene Bleuler (1857-1940), psiquiatra suo que polemizou com Kraepelin redefinindo os sintomas da demncia precoce deste ltimo como esquizofrenia enfatizando a dissociao da psique como o sintoma determinante de um tipo de anomalia orgnica que geraria outros sintomas secundrios, estes psicgenos. Sua prtica com doentes diagnosticados como dementes precoces conjugada com uma noo mais ampla da doena, no entanto, permitiu-lhe vislumbrar processos de cura para os mesmos sintomas antes definidos como incurveis por Kraepelin.

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Nesse sentido, os tratamentos adotados eram violentos e pressupunham intervenes cirrgicas (como, por exemplo, a lobotomia que visava separar o pensamento de suas ressonncias emocionais) ou intervenes qumicas (como, por exemplo, a utilizao de substncias como a insulina que provocam convulses e coma prolongado cujo objetivo seria a desmontagem da estrutura psquica doente, e que encontraria, aps o coma, elementos para sua reconstruo sadia). Havia, ainda, o eletrochoque, que cumpriria, segundo os seus adeptos, os mesmos objetivos das intervenes qumicas, alm da excluso do convvio social a que era submetido o doente mental (SILVEIRA, 1992, pp. 11-25). Se esse modelo mdico foi bastante criticado por Nise da Silveira posteriormente, como todo esse debate foi percebido por ela quando cursou medicina? Que tipo de prtica mdica ela encontrou no incio de sua carreira? Na mesma turma em que se formou Nise da Silveira, estava Arthur Ramos, personagem bastante conhecido inclusive por sua participao, no incio dos anos trinta, na formulao de um projeto de construo de um manicmio judicirio, a convite do chefe da polcia baiana (CORRA, 1998: 230). Nesse perodo, Nise da Silveira j se encontrava no Rio e ao mesmo tempo em que frequentava a clnica de Neurologia coordenada pelo mdico Austregsilo, participava de reunies do partido comunista. Sua atuao profissional, sua militncia junto a um partido poltico e seus vnculos com organizaes como o Clube dos Artistas Modernos ou como a Unio Feminina do Brasil no deixam dvidas sobre sua circulao em vrias redes de interlocuo social. Surge, ento, outra questo: em que medida suas relaes profissionais intercambiavam com organizaes polticas?20 Levando-se em considerao os indcios da formao de uma rede de solidariedade entre intelectuais nordestinos que moravam no Rio de Janeiro naquele perodo21 e a

As possibilidades de que Nise da Silveira j tivesse conhecimento das concepes e prticas de Osrio Csar, mdico psiquitrico no Hospital Juqueri-SP, eram patentes. Csar escreveu em 1925, A arte primitiva dos alienados, e suas concepes mdicas, o levaram a organizar junto ao Clube dos Artistas Modernos, uma exposio da produo de seus pacientes. No incio dos anos trinta, trocou correspondncia com Nise da Silveira. Ver: Processo contra Nise da Silveira - TSN (cit.), Clube dos Artistas Modernos - pront. n 2241 e Osrio Csar - Pront. n 1936 - DEOPS/SP - AESP. 21 Este aspecto facilmente inferido pela correspondncia passiva e ativa de Nise da Silveira encontrada junto ao processo movido contra ela pelo TSN (op. cit.).

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formao de um grupo que compartilhava concepes consideradas marxistas22, importante situar Nise da Silveira nessas redes. Sua convivncia, entre 1927 e 1931, com Octvio Brando (dirigente comunista) e sua esposa Laura na Rua do Curvelo, em Santa Tereza (RJ), onde era vizinha do casal, possibilitou mdica, recm-chegada cidade, uma aproximao com outros comunistas e com a teoria marxista (BEZERRA, 1995, pp. 135-142). Esse aspecto reforado pela prpria mdica na entrevista, j citada, realizada por Gullar, na qual Nise afirma que a formao desse grupo deveu-se a uma espcie de rede de solidariedade entre intelectuais nordestinos que moravam no Rio e a certa oposio que faziam aos intelectuais catlicos (GULLAR, 1997, pp. 40-41). Nise da Silveira aproximou-se dos comunistas numa conferncia realizada por Castro Rebelo, catedrtico de economia poltica da Faculdade de Direito. Em seguida, com a amiga Lya Cavalcanti, fora a algumas reunies do partido, numa das quais acabou assinando uma ficha de filiao (BEZERRA, 1995: 143). Mas, sem dvida, essas relaes estabelecidas por ela foram as razes encontradas pela polcia poltica para abrir um pronturio em seu nome na 4 Delegacia Auxiliar Seco de Ordem Social e Segurana Pblica, no final de 1931. Um relatrio do "servio de observao", elaborado por dois investigadores "auxiliares, sobre as atividades da mdica e de seu companheiro, Mrio Magalhes, informa que frequentavam a casa do casal Enrique Tuon, poeta argentino; Ado de Mendona, mdico que muitas vezes acompanhou Mario Editora Alba (responsvel por publicaes consideradas "subversivas" pela polcia) quase todas as tardes do ms de novembro; Edgard de Castro Rebelo, professor da escola de Direito e amigo de muitos comunistas; e, alm de Manuel Bandeira, seu vizinho, "um senhor de nome Raul Bope" 23.

H outros exemplos na documentao de Nise da Silveira apreendida pela polcia poltica de Getlio Vargas, mas o seu estudo intitulado Filosofia e realidade social (anotaes manuscritas) no deixam dvidas sobre a opo terica por ela afirmada naquele perodo como marxista, in: fls. 138 a 195 - Processo contra Nise Magalhes da Silveira, op. cit. 23 Relatrio do Servio de Observao, 4 Delegacia Auxiliar-Seco de ordem Social e Segurana Pblica, Rio de Janeiro, 22 de dezembro de 1931. In: - Processo n. 191/Apelao n. 15 - Nise da Silveira - Tribunal de Segurana Nacional - Arquivo Nacional. Folha 500. A referncia a "Raul Bope", em verdade Raul Bopp, conhecido poeta modernista, como um "senhor de nome", demonstra o baixo nvel de informaes dos policiais designados para espionarem a vida do casal.

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Depois dos levantes comunistas em 1935, a Aliana Nacional Libertadora sofreu forte censura e muitos escritores, jornalistas, mdicos, professores e advogados foram presos, censurados ou interrogados sobre suas relaes com o movimento. Nise da Silveira foi, em fevereiro de 1936, presa no Hospcio Nacional, sob a acusao de ter pertencido Unio Feminina Brasileira e Ala Mdica Reivindicadora da ANL. Em depoimento Delegacia Especial de Segurana Pblica e Social, ela afirmou ter atuado como mdica, na Unio Feminina Brasileira (rgo fundado por mulheres comunistas, em 1933), onde atendia, duas vezes por semana, mulheres pobres 24. Acusada, alm de comunista, de ligaes internacionais com elementos que defendiam o credo vermelho, a mdica combativa, como vimos, esteve presa por um ano e seis meses, quando fugiu25. Seu segundo advogado, Evaristo de Morais, entrou com o pedido de apelao, no qual a mdica foi absolvida; sendo, no entanto, impedida de retornar ao seu trabalho no Hospital Nacional Psiquitrico/RJ, por ter ideias incompatveis com o servio pblico26. A mdica recorreu ao poeta Carlos Drummond de Andrade, ento chefe de gabinete do ministro da educao e sade pblica, Gustavo Capanema, ao qual solicitou o cargo na Psiquiatria do hospital, com a alegao de que havia passado em 3 lugar no concurso que prestara. Pedido que no foi atendido, voltando somente em 1944 a atuar profissionalmente em instituies pblicas27. As experincias de Nise da Silveira revelam sua capacidade em agir a partir das margens. Nos anos trinta, o campo intelectual que se formava era pequeno e de acesso restrito. Ser mulher, nordestina, psiquiatra e comunista no lhe abriu portas; ao contrrio, no foi publicada, no foi reconhecida, foi presa e censurada profissionalmente, tendo que sobreviver numa situao pouco favorvel a sua militncia profissional e polticopartidria, o que a levou a passar um grande perodo escondida pela famlia Mangabeira

24 Termo de Declaraes de Nise da Silveira. Rio de Janeiro, 24 de agosto de 1936. Pronturio n. 13990 - Nise Magalhes da Silveira, DESPS - Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro. 25 Polcia do DF - DESPS, Ofcio (informando ao TSN que a mdica se encontrava foragida), agosto de 1937, vol. I - Processo de Nise da Silveira/n 291 - Apelao n 15 - TSN - AN. 26 Ver: Ana Paula Palamartchuk, op. cit., pp. 168-171 e 202-205, onde trato especificamente da priso e do processo instaurado pelo TSN contra Nise da Silveira. interessante notar que a defesa da psiquiatra passou ao renomado jurista e advogado Evaristo de Morais, o mesmo que havia defendido prostitutas na dcada anterior. 27 Cartas de Nise da Silveira a Carlos Drummond de Andrade, Rio de Janeiro, s/d (provavelmente de 1939 a 1942). Esplio: Carlos Drummond de Andrade - Arquivo Museu de Literatura - Fundao Casa de Rui Barbosa.

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na Bahia (GULLAR, 1997, pp. 44-45). Podemos, inclusive, perceber em sua trajetria que um certo reconhecimento profissional teve incio muito tempo depois de sua formatura, tendo comeado a publicar artigos em peridicos especializados e a participar de congressos cientficos somente nos anos cinquenta. Dessa maneira, buscando as experincias de Nise da Silveira em diferentes lugares sociais, pode-se entender como algumas mulheres conseguiam movimentar-se num ambiente que, de muitas maneiras, lhes era hostil, utilizando-se das margens para questionar hierarquias sociais, profissionais e de gnero. Neste sentido, quando este artigo se prope a investigar, por exemplo, o processo movido pelo Tribunal de Segurana Nacional em 1936 contra Nise da Silveira, o objetivo o de entender como uma ao jurdica foi vivenciada pelas pessoas envolvidas e quais recursos essas pessoas foram capazes de mobilizar tanto para a defesa como para a condenao. Portanto, a experincia de Nise da Silveira permite que seja articulada uma rede de relaes sociais que foram vivenciadas em termos de interaes e tenses, acordos e conflitos, e no em termos de excepcionalidade, tal como aparece na bibliografia que reclama contra a invisibilidade a que sua trajetria tem sido relegada.

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Os intelectuais e a revista Atlntico

Gisella de Amorim Serrano*

Nesse captulo iremos analisar a participao intelectual de brasileiros e portugueses na Revista Atlntico, publicada entre 1942-1950 no interior da poltica editorial do Acordo Cultural luso-brasileiro assinado em 1941 entre o governo portugus e brasileiro.
S. Paulo, 12-VIII-34 Osrio de Oliveira, Est nascendo um dia feio, desses em que o Inverno parece ter pacincia de sua invernia e se imita a si mesmo. [...] Li, reli a carta que alis est linda de sinceridade e sua presena. Compreendi seu estado, mas... como que no compartilho das suas inquietaes sofridas. [...] Antes de mais nada:no haver em voc um pouco de falta de sabedoria?... Falo sabedoria naquele sentido em que nada existe de vaidosos e consiste numa experincia digerida da existncia histrica do mundo, das finalidades do homem e da experincia bem assimilada de sua existncia pessoal, que d muitas vezes prematuramente ao indivduo, essa coisa que a velhice intelectual. [...] Voc reage contras as novas formas de governo e as novas formas do mundo. Eu as aceito e procuro na medida do meu possvel ajudar elas em sua conformao e afirmao. E apesar disso sou eu que tenho o desgosto de acusar voc de conformismo. Voc conformista, Osrio, voc conformista [...] certamente que voc no o conformista que subrecticiamente ou deslavadamente faz coincidir suas idias com aquilo que lhe possa trazer os regalos da vida, dinheiro, amores fceis, banquetes, elogios.

Gisella de Amorim Serrano, Doutora, Professora no Departamento de Histria do Instituto de Cincias Humanas e Sociais na Universidade Federal de Ouro Preto, UFOP.

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Est claro que no essa feio ignbil que voc conformista. Se trata dum conformismo mais sutil e significativo. Voc conformista naquilo em que seu esprito especificamente burgus e anterior guerra. O que quer dizer sempre que romntico sc. XIX. Voc chega a suspirar por aquele liberalismo antigo, que o tempo nosso j no permite mais! [...]. Mrio de Andrade1.

A missiva de Mrio de Andrade a Jos Osrio de Oliveira, um dos administradores da revista Atlntico e, sobretudo, do SPN portugus, esclarecedora dos caminhos e meandros por onde se desdobra a situao de um intelectual moderno frente ao mundo contemporneo. Mrio e Osrio assistiram ao afirmar de doutrinas totalitrias, como o fascismo, rejeio de um liberalismo como sada possvel crise financeira das dcadas de 20 e 30. Eles, sobretudo, participaram ativamente de projetos culturais orquestrados no interior de polticas autoritrias, como era o caso do governo de Salazar e Vargas. A carta simboliza, de um lado, os desafios de um intelectual frente ao seu tempo e, acima de tudo, sua participao frente situao do mundo, e, de outro lado, incorpora e sinaliza a profundidade de um dilogo travado entre dois intelectuais: um brasileiro e outro portugus, dividindo impresses e debatendo suas posies frente s questes que envolviam o governo, a poltica, a arte..., o mundo. Esses aspectos trazem tona posies diversas acerca da interseo entre a instituio burocrtica no Brasil ps-30 e os homens de letras. A crtica historiogrfica tem proposto, nas ltimas dcadas, uma questo pertinente quanto relao entre os intelectuais e o poder no Brasil. A discusso circunda a disposio dos literatos e artistas da poca em aceitar cargos administrativos num governo de feies autoritrias. Angela de C. Gomes (GOMES, 2009) problematiza o estatuto da histria, a configurao do campo historiogrfico, a interveno dos intelectuais/historiadores por meio da conformao de um repertrio de Histria do Brasil vinculado leituras polticas especficas. A sua definio, a esse trabalho mostra-se muito pertinente quanto as dimenses interativas entre poder/ escrita da histria, entre histria/memria poltica.

Mrio apud SARAIVA, Arnaldo. Modernismo portugus e modernismo brasileiro. So Paulo: Ed. Unicamp, 2004, p.399-403.

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Conforme afirma ngela, o ofcio do historiador estaria associado a uma produo que envolveria o artefacto intelectual, ele no estaria dissociado da produo cultural, nem tampouco os frutos do seu trabalho estariam desarraigados no cenrio poltico. Para ela o lugar e o ofcio de historiador estaria em conexo com um campo poltico que no descobre nem a possibilidade de interveno na cultura nem tampouco deixa sombra a insero do intelectual/historiador de se relacionar, como campo de atuao legtima- do poder2. Nos anos de produo da Revista Atlntico, por exemplo, essa situao ainda vigora e perceberemos que a discusso ou as dvidas que circundam a disposio dos literatos e artistas da poca em aceitar cargos administrativos num governo de feies autoritrias como o Estado Novo, tanto no Brasil como em Portugal no se alteraram. Em 1940, em pleno Estado Novo no Brasil, o diretor do Museu nacional de Belas Artes, Osvaldo Teixeira, j se adiantava em prenunciar a questo, acrescentando-lhe uma positividade constituinte no mecenato de Vargas. Segundo Teixeira, a arte seria a expresso primordial e indiscutvel da cultura dos povos, seria pela arte que se expressaria todas as virtudes de uma civilizao3. Mas, o que seria da arte se os artistas, ento escultores da vitalidade cultural de um povo, no pudessem contar com o apoio moral e material de dirigentes cultos e, por vezes, geniais4? Vargas seria, segundo o autor, um desses gnios (como outrora o fora Pricles na Grcia, Augusto em Roma, os Mdicis na renascena, Francisco na Frana). Esses mecenas supostamente geniais teriam contribudo para a realizao plena das artes durante diversos momentos histricos e, por isso, simbolizariam, nessa lgica, a forma mais satisfatria de ligao entre o poder e a arte. O Estado Novo e a repblica receberam, na obra de Osvaldo Teixeira, um captulo particular, assim como os demais perodos citados acima. Na ltima anlise do livro, ele expe qual tinha sido, at ento, o papel de Vargas como administrador no setor das artes:
Desde os primeiros anos de sua administrao, os artistas comeavam a ter um maior incentivo e o povo a melhor compreender a produo artstica. [...] O nosso presidente cuida com sincero entusiasmo da vida dos artistas, ora dando-

GOMES, Angela de Castro. A Repblica, a Histria e o IHGB. Belo Horizonte: Argumentum, 2009. TEIXEIRA, Osvaldo, Getlio Vargas e a arte no Brasil, a influncia direta dos chefes de Estado na formao artstica das ptrias. Rio de janeiro: DIP, 1940. 4 Idem, op. cit, p.07-08.
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lhes lugares no professorado, como encomendando obras de arte, principalmente no domnio da pintura decorativa e, ainda criando postos de destaque na administrao, em que os artistas se sentem mais vontade e podem assim melhor produzir.5

Essas afirmaes acentuam um tipo singular de mecenato realizado por Vargas, no qual a insero dos intelectuais nos quadros administrativos do Estado permite, antes de tudo, que no se descuidem de suas funes como literatos, pintores, etc. De outro modo, corroboram a ideia de que a arte que mobiliza os significados, afinal, para os idelogos do regime, como Teixeira, a arte a verdadeira imagem da ptria6. E, se assim se pensa, a arte passa a ser um domnio de um Estado que se props, antes de tudo, burocratizar a vida social em todos os seus aspectos. Em Portugal, esse conceito de arte coadunava com as proposies fundamentais da poltica do Esprito organizada por Antonio Ferro. O diretor do SPN defendia que, na verdadeira arte, haveria um sentido intrnseco associado ordem7. Para ele, a Poltica do Esprito tinha por objetivo primordial defender os princpios de uma arte voltada para o combate s inquietaes artsticas, que s redundariam em uma falsa moral, ou melhor, de uma nova moral:
A nossa guerra, portanto, contra essa inquietao que se sabe doentia e que produz uma literatura e uma arte conscientemente mrbidas, to condenveis como certas drogas! O que ns atacamos a renascena duma literatura sdica, indesejvel, onde o talento perde os seus direitos e se transforma numa tara!8.

A maior investida do SPN na arte, qual fosse a premiao literria, seria a prpria justificao dos princpios que nortearam a Poltica do Esprito9. Durante a administrao

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Idem, op.cit, p.48-51. Idem, op.cit, p.11. 7 FERRO, Antonio, Prmios literrios. Lisboa: SNI, 1950. 8 Idem, op.cit, p.23.
Sobre a repercusso da poltica de Ferro, ele mesmo anota: porque tornou-se deselegante a despreocupao dessa poltica; porque artistas, escritores e pensadores so hoje chamados, espontaneamente, onde nunca eram chamados (discurso em maio de 1936). Ver: FERRO, Antonio. Prmios
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de Salazar, evidencia-se a participao de intelectuais como Antonio Ferro e Jos Osrio de Oliveira para citar apenas os funcionrios da Seo Brasileira do SPN. Para Lus Reis Torgal (TORGAL, 2009) Antonio Ferro seria um caso paradigmtico de poltico orgnico10. Para esse historiador, no caso portugus, embora considere que o intelectual pode ser caracterizado por aquele que discute e se preocupa com a cultura e por isso acaba por ser interventivo no deve naturalmente, por estar associado ao regime, ser enquadrado como orgnico11. Essa espcie de enquadramento de vrios literatos, artistas, intelectuais pela burocracia faz-nos perguntar se estavam eles cooperando com o regime (e, evidentemente, endossando sua forma de agir), se apenas l estavam como nica opo de sobrevivncia, ou, ainda, se utilizavam da mquina administrativa para, de alguma forma, obter lucros ou status. Mrio de Andrade, mais uma vez, ilustra a questo ao referirse justificativa de uma produo de artigos destinados a revistas que em nada tinham de literatura. Ele adverte ao colega Osrio de Andrade:
[...] no se assuste de me ver escrevendo em publicaes mdicas. questo de

strugle for life.( sim, s as revistas de propaganda pagam bem os literatos). [...]
Estou s espera que o famoso remdio brasileiro, chamado sade da mulher, faa revista e me pea colaborao, pra lhe escrever, em troco de alguns 300 bicos, ou tambm mil ris, um vasto estudo etnogrfico sobre o fluxo catamenial, que alis ter o lindo nome de a mulher vermelha. A minha situao econmica est como a do Brasil, insolvel, com mentira e tudo. E desconfio que se me pedirem que escreva sobre altas matemticas nalguma revista de engenharia, ainda arranjarei jeito na minha sabena episdica de

literrios. Lisboa: SNI, 1950, p. 41. 10 TORGAL, L. R. O modernismo portugus na formao do Estado Novo de Salazar e Antonio Ferro e a Semana de Arte moderna. In: SILVA, Francisco Ribeiro da; CRUZ, Maria Antonieta; RIBEIRO, Jorge Martins; OSSWALD, Helena. (Org.). Estudos em Homenagem a Lus Antnio de Oliveira Ramos. Porto: Faculdade de Letras da Universidade do Porto, vol. 3, 2004, p.77. 11 Idem, op.cit, p.76. Para Lus Trindade que analisa a intelectualidade portuguesa no incio dos anos 1930 a crise poltica verificada nesses anos, quando ento havia a iminncia de uma escalada militar teria provocado uma necessidade de maior interveno, ou no extremo, teria provocado tambm uma autoreflexo acerca do lugar dos intelectuais, o que redundou, a partir desse ponto, inmeros livros acerca do que viria ser o intelectual. Ver: TRINDADE, Lus. Introduo vida intelectual. Intelectualidade, crise e censo comum nos anos 30 em Portugal. Cadernos do CEIS20, n.04, 2007.

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encontrar o que dentro dela coincida com as elevadssimas matemticas que o Diabo o leve12.

A mudana de perspectiva no Brasil, com relao participao poltica dos homens de letras13, toma contorno mais expressivo a partir da constituio de uma rede burocrtico-administrativa que deu margem expanso do Estado, tal como j foi dito. Alguns intelectuais sustentaram, por meio de suas ideias e programas polticos, a prtica do autoritarismo do perodo14. Segundo Maria Celina DArajo(1999), a ao do intelectual confere autoridade ao poder.15 Mais do que isso, essa autora defende a ideia de que, nos anos 30, havia uma mudana de perfil por parte da intelectualidade, ento consciente ideologicamente e com compromisso poltico, religioso e social16. Essa postura refletiria uma incredulidade resolvida pela unio com o poder17. A participao da intelectualidade brasileira j se fazia acontecer desde os primeiros anos da repblica. Uma insatisfao com os rumos tomados pelo pas desde as primeiras dcadas republicanas foi essencialmente exacerbada nos anos 20. Essa insatisfao, para alm do reconhecimento do atraso brasileiro, representaria tambm a perdio dos sonhos da Repblica proclamada, por isso a Semana de Arte Moderna, promovida em 1922, foi, muitas vezes, apresentada como a representao de uma crise social de identidade18. Essa crise redundou na retomada, pelo modernismo, das questes

Mrio apud SARAIVA, Arnaldo. Modernismo portugus e modernismo brasileiro. So Paulo: Ed. Unicamp, 2004, Op. Cit, p. 407. 13 Segundo Dutra, a preocupao dos homens de letras, propriamente ditos, j notvel nas ltimas dcadas do sculo XIX, essencialmente na dcada de 1870 quando um expressivo debate de idias acompanha as agitaes do perodo mobilizando os intelectuais. Esses homens, militantes nas fileiras do abolicionismo e integrantes das hostes republicanas, empenhados em refletir sobre a realidade nacional, e em encontrar solues para os impasses do pas, so partidrios de um engajamento poltico dos homens de letras, ancorado na produo de um conhecimento eficaz. Ver: DUTRA, E. F. Rebeldes Literrios da Repblica. Histria e Memria no Almanaque Brasileiro Garnier. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006, p.14. 14 Entre eles mais conhecido o caso de Oliveira Vianna. Para ilustrar citamos: MATTOS, Karin. O Autoritarismo em Oliveira Vianna. In: Revista Metavia, FUNREI, 2000, n.02. 15 DARAUJO, Maria Celina. As instituies brasileiras da era Vargas. Rio de Janeiro: UERJ, 1999, p.85. 16 Ibidem,1999, p.90. 17 Ibidem, 1999, p.90. 18 LAHUERTA, Milton. Os intelectuais e os anos 20: moderno, modernista, modernizao. In: LORENZO, H. C.; COSTA, W. A Dcada de 20 e as origens do Brasil moderno. So Paulo: Unesp/FAPESP,1997. Os projetos de brasilidade apresentados no incio do sculo XX, sob o diversos matizes foram analisados por Eduardo Jardim de Moares. Nesses projetos evidenciam-se, sobretudo as expresses conservadoras do modernismo. Ver: MORAES, E.J. A Brasilidade Modernista . Rio de Janeiro: Graal, 1978 e PRADO, A. A.1922: itinerrio de uma falsa vanguarda, 1983 e LAHUERTA, Milton. Os intelectuais e os anos 20: moderno, modernista,

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nacionais e na consequente reinveno do Brasil19. Alguns dos participantes desse movimento poltico-artstico prestaram servio ao Estado autoritrio varguista. Segundo Miceli (1979), a gerao desses intelectuais modernistas dos anos 20 e a gerao ps-revoluo de 30 valiam-se da insero burocrtica como forma de manterem um honorrio seguro, bem como a possibilidade de garantir a aprovao de suas obras, uma vez que o Estado foi se tornando uma instncia decisiva de difuso e consagrao de obras produzidas20. Prova disso que suas obras se converteram em paradigmas do pensamento poltico da poca21. O argumento de Miceli consiste em classificar como cooptao a relao entre Estado e intelectuais, os quais, alm de incorporarem-se ao trabalho burocrtico, favoreciam o regime atravs da consecuo de trabalhos de toda ordem (como monumentos, projetos arquitetnicos, obras literrias, msica), os quais tinham um escopo nacionalista. Porm, a necessidade de formulao de uma cultura nacional22 e de sua devida difuso tinha no fundamento da modernizao sua defesa. Assim:
O Estado Novo procura ganhar os intelectuais, oferecendo-lhes as condies para a satisfao das exigncias gerais que pode oferecer um governo... mostrando-lhes um caminho seguro, evidentemente com o seu assentimento, para a realizao de seus ideais e utopias: o da construo da nao por meio do Estado, que com ela queria se confundir. por isso que no se trata de cooptao, mas de constituio de um novo bloco de poder com uma simultnea perspectiva autoritria e modernizadora, que busca consenso entre a intelectualidade, chamando-a a participar do processo23.

modernizao. In: A Dcada de 20 e as origens do Brasil moderno, 1997. 19 Idem, op.cit, 1997. 20 MICELI, Srgio. Intelectuais e classe dirigente no Brasil (1920-1945). (Coleo Corpo e Alma do Brasil) So Paulo: DIFEL, 1979, p.132. 21 Ibidem, p.147. 22 Lcia Lippi discute a distino feita por Gentile entre nacionalismo e fascismo, e dela afirma ser o Estado Novo muito prximo do fascismo a esse respeito. Assim, no nacionalismo a nao existiria no em virtude da vontade dos cidados, mas como um dado, um fato da natureza. Para o fascismo... o Estado e a nao seriam criaes da mente e no uma pressuposio espiritual. Ver: OLIVEIRA, Lcia Lippi; VELLOSO, Mnica Pimenta; GOMES, ngela de Castro. Estado Novo: ideologia e poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1983, p.27. 23 LAHUERTA, Milton. Os intelectuais e os anos 20: moderno, modernista, modernizao. In: LORENZO, H. C.; COSTA, W. A Dcada de 20 e as origens do Brasil moderno. So Paulo: Unesp/FAPESP,1997, pp. 83-106.

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Contrapondo-se ento tese central de Miceli, o autor acima citado entende que a exigncia de um Estado forte, centralizado, capaz de gerir e conduzir a nao, bem como arranc-la do diagnosticado de atraso em que se encontrava, o pressuposto da anuncia da intelectualidade e de sua adeso ao regime autoritrio. Isso porque, no Estado, estariam contidas as expectativas de todos aqueles capazes de identificar o problema nacional. Entretanto, a concluso de que o compartilhamento de propostas e interesses entre governo e intelectualidade indica ora que a relao era positiva (porque no imposta), ora que a intelectualidade pensava com ou como o prprio regime. possvel que essa relao estivesse relacionada com a preocupao mtua (Estado e intelectuais) em fundamentar a nao brasileira e organizar um novo Brasil. Assim, o discurso do governo vai ao encontro do discurso dos intelectuais24. Adeso, cooptao, favorecimento, afastamento, recusa, no h como elaborar uma regra nica e geral para todos. No podemos, contudo, desconsiderar certa feio missionria dos homens de letras desse perodo que, tal qual o exemplo de Srgio Buarque, revela a quase necessidade de realizar, pela via do Estado, projetos culturais inspirados num verdadeiro iluminismo burgus25. Aqueles homens, como Srgio estariam preocupados com a mesma ordem de questes, que se relacionava ao tema da formao da nao, propuseram polticas culturais26. Entre elas, a criao de organismos como o Instituto Nacional do Livro, institudo em 1937, sob uma inspirao claramente iluminista27, assim como a criao do Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional no mesmo ano e voltado pioneiramente s polticas de recuperao da memria e do patrimnio brasileiro. Nesse caso, muito embora alguns intelectuais tenham se rendido s vantagens do servio pblico em funo de problemas financeiros ou de outra ordem,

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CAVALCANTI, L. Modernistas na repartio, 1993. Ver tambm Idem. Modernistas, arquitetura e patrimnio, 1999. Daniel Pcault (1990) afirma que o modernismo brasileiro dos anos 20-40 apresentou uma indissociao entre o plano cultural e o poltico, porque predispunha a nao como sujeita. Ver PECAULT, D.

Os intelectuais e a Poltica no Brasil, 1990. Gomes (1999) refora o argumento quando sentencia: [...] os
modernistas adequaram-se tarefa, tanto porque reinstauraram a temtica da brasilidade com feies militantes, quanto porque eram os intelectuais disponveis [...].GOMES, A. C. Histria e historiadores. Rio de Janeiro: FGV, 1996, p. 139. 25 BARBATO JR, Roberto. Missionrios de uma utopia nacional-popular: os intelectuais e o Departamento de Cultura de So Paulo. So Paulo: Annablume/Fapesp, 2004. v. 01, p.87. 26 Ibidem, 2004, p. 89. 27 Ver: SILVA, S. B.. O Instituto Nacional do Livro e a institucionalizao de organismos culturais no Estado Novo (1937-1945): planos, idias e realizaes. 1992. 154 fl. Dissertao (Mestrado em Cincia da informao), Universidade Federal do Rio de janeiro, Rio de janeiro.

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possvel pensar que, ainda assim, esses homens, tal como Mrio de Andrade, possuam para alm das expectativas do oramento a expectativa da contribuio social28. Mrio de Andrade um personagem emblemtico, no somente porque trabalhou como executor do projeto da Enciclopdia Brasileira no INL29, tendo implementado, anteriormente, no Departamento de Cultura de So Paulo, um ousado projeto cultural o que o tornava, de uma forma ou de outra, um colaborador da administrao do estado vargista mas, sobretudo, porque foi um grande elo de sociabilidade intelectual nos anos 20-40 entre Brasil e Portugal. Mrio, Carlos Drumond, Ceclia Meirelles, Tristo de Athade e Alceu Amoroso Lima foram os nicos colaboradores brasileiros na primeira edio da revista Atlntico30. Nas outras edies, outros artistas brasileiros aparecem31, como o caso de Vinicius de Moraes, Adalgisa Nery, Graciliano Ramos, Otto M. Carpeaux, Afrnio Peixoto, Jos Lins do rego, Manuel bandeira, Augusto Frederico Schmidt32. Uma carta curiosa de Alberto de Andrade a Getlio Vargas, em 1949, sinaliza a conflituosa relao entre os intelectuais e o poder naquele perodo. Ao mandar a Vargas um recado de Jos Lins do Rego, Alberto afirma:
Como estamos a falar em Z, falemos noutro - o Lins - que me pede confirmar recado que lhe enviou no sei por quem. Manda dizer-lhe que no to seu adversrio quanto o senhor pensa. O recado vem a propsito de uma frase sua dita a no sei que gazeteiro que os escritores brasileiros continuavam a oferecer-lhe os seus livros, mesmo os adversrios como o Z Lins. Esse cabea chata faz questo de ser excludo da lista dos adversrios. Diz que lhe d umas bordoadas quando em vez, mas que no doem. So pancadas de amor. No o

BARBATO, R. Op. Cit., 2004. Desiludido com a sua exonerao na cidade paulista, vai ao Rio e aceita os prstimos dos amigos, fundamentalmente de Gustavo Capanema, que lhe oferece servios no MS, e de Meyer, no INL. Ver AMARAL, Adriana F. Artfices da Reconciliao - intelectuais e vida pblica no pensamento de Mrio de Andrade, 1999 (dissertao). 30 Outros colaboradores brasileiros aparecem nas edies seguintes, entre eles: Ribeiro Couto e Augusto F. Schmidt, que receberam no livro Estados unidos da saudade, captulos de homenagem. Ver FERRO, A. Estados unidos da saudade. Lisboa: SNI, 1949, pp.184-208. 31 Ver: PAULO, H. Op. Cit., 1994 pp.171-172. 32 Embora Helosa Paulo tenha afirmado j uma vez que os intelectuais que colaboram na Atlntico atendessem aos mais diversos matizes, bom relembrar que Graciliano Ramos foi tambm, no mesmo perodo, colaborador no Instituto Nacional do Livro, assim como Vincius de Moraes. Adalgisa Nery, como a autora j ressaltara, era esposa de Lourival Fontes.
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leve a mal. Num dado momento o nico assunto era o senhor e o pobre do Z tinha de ir na onda33.

Esse trecho demonstra quo complexa seria a relao entre os intelectuais e o poder, sobretudo, com Vargas, um poltico cuja fora era sempre reforada pelos mecanismos repressores e de propaganda. Mrio de Andrade, ao referir-se ao convite para o departamento de So Paulo, enumera as dvidas de um intelectual frente realidade material da vida e frente aos desafios de sua prpria condio. Em carta a Jos Osrio de Andrade, dizia:
Imagine que me convidaram [...] o mais espantoso talvez seja contar que aceitei. Este caso de eu ter aceitado o cargo bastante complicao. Em sincera e individualista anlise devia ter recusado. Mas devia mesmo?... pesei os prs e os contras, mas sempre incontestvel, j tinha aceitado o cargo.[...] na verdade, meu caro amigo, eu estava num enorme impasse intelectual, num beco sem sada que me obrigava desde uns dois anos pra c um marcar de passo no mesmo lugar, que me deixava odientamente insatisfeito de mim, ou melhor, incompletado. Era sempre a mesma questo: comunismo, ditatorialismo, liberalismo democrtico [...] Estava de no poder mais escrever.[...] que toda a minha existncia real, isto , dos 25 anos em diante, eu me dera uma finalidade bem definida sempre, modernismo, trabalho pela espcie brasileira, folclorismo, que sempre me enchera. Mas realizado o que tinha de realizar nesse sentido, se viera naturalmente sobrepor ou contratar a definio pacfica, outra mais imperiosa, mais imediatamente do tempo, a definio poltica. [...] H momentos de lucidez em que no consigo ver nem num futuro bastante remoto, qualquer possibilidade de eu voltar ao que fui, escritor e livre de si mesmo. Mas me sinto outra vez definido e pragmatizado. O trabalho me espera34.

GV c 1949.12.28/1 acervo digital do Arquivo Getlio Vargas. Disponvel em:<HTTP://www.cpdoc.fgv.br> Acesso em: 23 abril de 2007. 34 MARIO Apud SARAIVA, A. Op. Cit., 2004, p. 411-412.

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Segundo Adriana F. Amaral (AMARAL, 1999), Mrio de Andrade no conseguira sobreviver imune ao sentido do ofcio intelectual da sua poca, ento contaminada pela poltica35. Entretanto, o discurso dessa intelectualidade, da qual Mrio de Andrade fazia parte, estaria tambm contaminado pelo sentimento de Falncia Oligrquica36, do qual no conseguira mesmo se esquivar37. O modernismo, assim como os avanos materiais do mercado ocorridos nas dcadas de 20 e 30 trouxe novas possibilidades relativas funo e ao status do intelectual38. A partir de Vargas, no Brasil, a posio da intelectualidade frente ao exerccio de quadros pblicos altera-se consideravelmente. Muitos artistas e intelectuais iro trabalhar como funcionrios efetivos ou temporrios da burocracia de Estado, cuja administrao havia se ampliado enormemente conforme a necessidade do plano de expanso burocrtica39. Entretanto, a posio dos literatos e artistas no se restringe, a saber, como o fez Amaral (AMARAL, 1999), em funcionrios e os no funcionrios do Estado. Segundo a autora:
[...] os que trabalham, ganham importante o importante papel de forjar o pas, recri-lo a partir da Era Vargas. Em troca, recebem a segurana de um salrio garantido no fim do ms e a legitimao de seu discurso. [...] os que no trabalhavam para o Estado, estavam presos ou tinham que conviver com a ameaa de ter seus projetos esquecidos ou rejeitados40.

Escapa a essa diviso os meandros de uma relao imbricada que extrapola a dicotomia adeso-recusa. Mrio de Andrade, por exemplo, conforme a anlise da prpria autora, dispunha da leitura como ferramenta poltica, principalmente quando atribua um sentido particular por meio da operao condicionante autor-leitor: A leitura, no livro de Mrio de Andrade, torna-se um instrumento de compreenso do mundo sua volta41.

AMARAL, A. op. cit., 1999, pp.19-20. A autora recupera aqui a anlise de Carlos Guilherme Motta, que atribuiu a obras clssicas dos anos 20 e 30 como Casa Grande senzala e Razes do Brasil, uma orientao cuja funo era tentar entender a classe social a que pertenciam e os motivos pelos quais o sistema ruiu. MOTTA apud AMARAL, A, Op. cit., p.40. 37 AMARAL, A. Op. cit., 1999, p. 20 38 Ibidem, 1999, p. 22. 39 GOMES, A. Op. Cit., 1996, PANDOLFI, D. Repensando o Estado Novo, 1999, MICELI, S. Op. Cit. 1979. 40 AMARAL, A. Op. cit., 1999 p.35. 41 Idem, Ibidem, 1999, p.100.
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Definindo-lhe como um poltico peculiar, cuja desconfiana entre cultura e poltica era explcita e cuja ao de literato nunca lhe trouxera maiores dificuldades42, Mrio, segundo a mesma autora, era, ainda assim, uma espcie de poltico das letras no declarado, afinal nacionalismo, para Mrio, significava simplesmente se relacionar com o meio em que vivia. Contudo, para compreender-lhe as aes de intelectual no partidrio, embora no apoltico, preciso rever seu contexto de atuao e o prprio sentido do modernismo, do qual Mrio , sem dvida, uma das figuras referentes. O modernismo no Brasil surge como uma espcie de misso nacionalista, onde a identificao de um ser nacional era a proposta latente, embora no possamos considerar o movimento como um perfil homogneo. Segundo Amaral (AMARAL, 1999), ser moderno era ser, sobretudo, nacionalista43. A proposta nacional do modernismo era gestada num universo de propostas diversas e cujos desdobramentos foram mltiplos44, um universo cuja transformao social urgia45. Uma importante compilao de estudos acerca dos problemas brasileiros emblema dessa aventura intelectual que buscava compreender para transformar. A obra margem da vida da Repblica (1924) de Vicente Lcinio Cardoso organizada com esse propsito. O surto de brasilidade no meio literrio brasileiro responsvel pela organizao de um iderio variado e composto que vertia suas foras recusa, mudana e proposta de um novo Brasil46. Esse era o cenrio nos anos 20, o cenrio onde Mrio de Andrade e Antonio Ferro iro se conhecer. Um desses pilares de recusa destinava-se, sobretudo, s modas europias: os modernistas queriam fazer com o Brasil o que Rimbaud fez com a poesia: despi-lo de todos os europesmos adquiridos em antigas geraes, para mostr-lo radiante, original e, sobretudo, brasileiro47. Alm do mais, a recusa da esttica europia estimulara o Manifesto pau-brasil

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Idem, Ibidem, 1999, p.98. Idem, Ibidem, 1999, p.23.

Maria Celina DAraujo subdivide o movimento em trs vertentes e em trs fases: 1) anos 20, em que se desenvolvem as ideias de reformulao da vida social e poltica brasileira; 2) a fase da brasilidade, que se divide em movimento verde amarelo, antropofagia e criticismo de Mrio de Andrade; 3) uma fase de acertos polticos, quando h uma aproximao com o poder. DAraujo, M. C. Op. Cit., 1999, p. 85/90). 45 DARAJO, M., Op.cit., 1999. 46 DARAUJO,M., op. cit., 1999. 47 AMARAL, A., Op. Cit., 1999, p.24.

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de Oswald de Andrade: era preciso devorar o estrangeiro, no para sua anulao, e sim para absoro e, mais uma vez, sntese48. Em contrapartida s correntes de variaes mltiplas no interior do modernismo enquanto movimento, era corrente um pressuposto comum: o nacionalismo, afinal havia novas interpretaes possveis para a esttica brasileira, mas, sobretudo, para o Brasil como uma nao, e esse sentido foi dado pelo movimento quando ser moderno, era ter um novo olhar sobre passado, presente e futuro49. Nos anos 30, com Vargas, h uma mudana significativa quando surge uma conscincia ideolgica e um compromisso poltico50. Ser, portanto, nos anos 30 que a funo de clerc torna-se menor, quase ausente frente a uma postura de crtica e reforma por parte de muitos intelectuais brasileiros, cada qual representando, sua maneira, uma postura frente nova situao com o poder e o status que o Estado garantia. Alm disso, as inmeras interpretaes para o Brasil haviam sido gestadas nos anos anteriores e continuavam sendo at que um projeto poltico ideolgico, por parte do Estado, encampou-as, em parte. J o modernismo portugus surgira como fruto de uma crise de fim de sculo, ancorado num certo nacionalismo e sob um cansao do racionalismo positivista51. Essa crise, tal qual parece ter sido no Brasil anos mais tarde, seria um contributo oficial para as propostas estticas e polticas de uma gerao de intelectuais que procuravam redescobrir a nao portuguesa52. Antonio Ferro , sem dvida, um expoente desse modernismo portugus, vincado em ideais nacionalistas. Sugestionados pelo perfil da revista, procuraremos, a partir deste ponto, analisar dois aspectos concernentes relao intelectuais e Estado, no Brasil e em Portugal nos anos 30 e 40, mas, sobretudo, no cenrio luso-brasileiro, compreendido aqui pelo circuito das publicaes e trocas intelectuais. Em primeiro lugar, devemos contextualizar os aspectos que unem ou diferenciam o modernismo brasileiro e o portugus. Embora Saraiva (2004) pondere que entre o modernismo portugus e o modernismo brasileiro

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Idem, Ibidem, 1999, p.26. Idem, Ibidem, 1999, p.23. 50 DARAJO, M., Op. Cit., 1999, p. 90.
TORGAL, L. O modernismo portugus na formao do estado Novo de Salazar ,2004. Disponvel em: <http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/5038.pdf> Acesso em 10 maio 2009. 52 Idem, 2004.
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havia uma ausncia de intercmbio cultural mais intenso, beirando quase um desconhecimento mtuo53, que, contraditoriamente e justamente nos anos 20, firmam-se novas amizades entre intelectuais e artistas portugueses e brasileiros, como o caso de Ceclia Meirelles e Fernanda de Castro54. E ser justamente com a vinda de Antonio Ferro ao Brasil que essa rede de sociabilidade ir florescer, uma verdadeira malha cultural a que se prendem temperamentos, valores e inclinaes os mais diversos55. Essa rede de sociabilidade entre intelectuais do perodo 20-40 do sculo XX, no Brasil e em Portugal, est intimamente relacionada s tramas, dissenses, afinidades, intercmbios, desajustes e tudo o mais que englobaria um amplo dilogo letrado acerca dos mais diversos assuntos e problemas dos dois pases. Numa anlise como a que pretende esta tese, coube-nos avaliar as relaes de sociabilidades voltadas para uma maior aproximao de artistas e intelectuais ligados, ou no, diretamente ao poder, mas que propem ou empenham esforo literrio e artstico poltica de aproximao luso-brasileira do Acordo de 1941. Nesse sentido, envolve-se um debate pertinente e no exclusivo entre intelectuais e artistas que se tornaram pares, no, sobretudo, em razo do Acordo, mas por uma necessidade mtua de conhecimento recproco, que estaria supostamente relativa poltica luso-brasileira do Acordo Cultural. importante ento esclarecer que o que nos importa aqui tentar identificar alguns personagens centrais desse dilogo que puderam alinhar-se num contexto de amplo estreitamento poltico diretivo unio luso-brasileira, tendendo sempre promoo cultural, o que estaria de acordo com os propsitos daqueles que se ligam s letras e s artes em geral. Entendemos, portanto, a rede de sociabilidade como um dilogo, uma proposta de ligao que, nesse caso especfico, empreende um esforo para

MARIO apud SARAIVA, A. Op. cit., 2004, p.257. Ver: GOUVEA, Leila. Ceclia em Portugal, RJ: Editora Iluminuras, 2001. Mais do que isso, Saraiva afirma que certa lusofobia ainda persistia no final da dcada de 1920, embora ela envolvesse quase s uma pequenssima parte de intelectuais na sua maioria carioca, e ainda advertia que na cultura portuguesa [...] era pouco ou nada brasilfoba (p. 77). Sobre essa averso recproca, compreende-se teoricamente dois equvocos que Arnaldo saraiva intentava apagar: [...] que o modernismo teorizou e praticou a separao definitiva entre a cultura brasileira e a portuguesa ou que os modernistas ignoravam a literatura portuguesa (p.15). Essa advertncia torna-se importante na medida em que relativiza, ao passo que contextualiza o conhecimento das duas culturas entre si e colabora para advertir a pequena parte do cmbio de recusa significante a cada uma delas naquelas dcadas. Ver SARAIVA, A. op. Cit, 2004. 55 VILLAA, prefcio apud GOUVEA, Leila. Ceclia em Portugal, RJ: Editora Iluminuras, 2001.
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identificar traos de unio, embora saibamos que um dilogo prev, muitas vezes, a dissenso ou o desacordo. Arnaldo Saraiva, ao tratar das relaes entre o modernismo portugus e o brasileiro, no ir negar essa rede de sociabilidade, embora afirme que ela s se estreitar nas dcadas seguintes, nos anos 30 e principalmente 40. Particularmente, essa rede de sociabilidade importa-nos no sentido de que o Acordo Cultural foi gestado e desenvolvido num ambiente poltico-cultural onde as ideias (ento como propostas) dos modernistas ainda pairavam no ar. H um encontro fortuito entre os intelectuais modernistas que iro, no decorrer dos anos seguintes, orientar ou participar direta ou indiretamente de algumas polticas culturais dimensionadas nas dcadas de 30 e 40, como o Acordo Cultural. Ao analisar a produo dos impressos oriundos do Acordo de 1941, veremos alguns desses intelectuais que se uniram nos primrdios das manifestaes modernistas aqui e em Portugal56. Ao contrrio do que se pensa comumente, embora Antonio Ferro fosse um representante do modernismo portugus e fosse, ao mesmo tempo, um diretor do sistema burocrtico salazarista, no possvel afirmar que ambos, o regime salazarista e o modernismo portugus, tivessem uma relao direta e constante, o que nos conta Lus R. Torgal: O modernismo, embora estabelea ligaes fugazes com o regime [...] no se pode identificar com o Estado Novo, entendido como regime57. Entretanto, em torno de sua casa, de seus livros e de sua atuao como literato que o Brasil deixa-se levar a Portugal pelas letras nas dcadas de 30-40. Tanto Mrio de Andrade como Ceclia Meirelles, Oswald de Andrade e outros nomes conhecidos nesse cenrio modernista no Brasil tornaram-se grandes amigos do futuro diretor do SPN e de outros futuros colaboradores do mesmo rgo em Portugal, como, por exemplo, Jos Osrio de Oliveira, o diretor da revista Atlntico. A troca de cartes postais com Mrio e a oferta de livros justificam a relao que Ferro nutriu com alguns intelectuais brasileiros

Entretanto, aps analisar a participao do Brasil na Exposio do Mundo portugus, ele apresenta os limites da intercesso intelectual que distanciava os dois movimentos aqui e em Portugal. Segundo ele, a recusa em participar da Exposio, por parte de muitos artistas brasileiros, indica-nos que no havia unanimidade na filiao casa materna portuguesa. Ver LEHMKUL, L. A participao do Brasil na exposio do mundo portugus. In: RAMOS, M. B.; SERPA, E. C.; PAULO, H. O Beijo atravs do atlntico. O lugar do Brasil no pan-lusitanismo. Chapec / SC: Argos, 2001, p. 74. 57 TORGAL, L.R. Op. Cit., 2004, p. 1096.

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que surgem nas pginas da revista Atlntico. Em 1925, Ferro oferece a Mrio seu A

Amadora dos fenmenos58.

Gasto de Bettencourt, em 1959, avaliava e descrevia a importncia de Ferro no estreitamento de relaes intelectuais com o Brasil, segundo ele, Ferro escancarou, por assim dizer, as janelas por onde os dois povos se revelaram e melhor se puderam compreender59. Para Gasto, a vinda de Ferro ao Brasil, coincidindo com o desenrolar do movimento modernista ps-1922, era de uma significao especial para a comunidade luso-brasileira60. Ferro vinha com sua juventude a desabrochar, com esprito de irrequieta curiosidade intelectual e artstica61. Para alm da aventura de mocidade, segundo Gasto, a vinda de ferro ao Brasil representaria seu primeiro servio sua amada ptria62. A Semana de Arte Moderna trazia consigo algo de renovao que se pressupunha no esprito de Antonio Ferro63. A sua contribuio ao terceiro nmero da KLAXON mensrio de arte moderna de maio de 1922 parece ser justificada por esse encontro de idias e interesses artstico-intelectuais. 64 A passagem de Menotti Del Pichia, ao relembrar a participao de Ferro naqueles anos, deixa-nos um quadro fundamental: inquieto, original, fascinantemente simptico, Antonio Ferro confraternizou-se com o grupo fundido nele pela mesma mentalidade, pela absoluta identidade de propsitos65. Enaltecendo a participao de Ferro junto ao grupo modernista de So Paulo66, Del Pichia procurou, na comemorao de seu cinquentenrio, assinalar um carter lusitano no movimento por meio do escritor portugus em terras brasileiras:
Sempre Brasil e Portugal juntos. Nas letras, nas artes, nos conceitos sociais e polticos a Semana foi o grito de Independncia cultural reintegrando o Brasil

MARIO apud SARAIVA, A. op. Cit., 2004, p.463. BETTENCOURT, G. Op. Cit., 1960, p.17. 60 Idem, Ibidem, p.19. 61 Idem, Ibidem, p.19. 62 Idem, Ibidem, p.20. 63 Idem, Ibidem, 1960, p.30 64 Idem, Ibidem, 1960. 65 Idem, Ibidem, 1960, p.45. 66 Como bem assinalara Saraiva, preciso ressaltar que Antonio Ferro no participaria da Semana s porque chegou ao Brasil em maio e a ecloso do movimento ocorrera em fevereiro.Ver: SARAIVA, A. op. Cit, 2004, p.477.
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no ritmo de sua brasilidade e reimergindo-o no esprito de sua tradio e originalidade [...]67.

Podemos afirmar que a vinda de Ferro ao Brasil, pela primeira vez, semeou laos intelectuais68 que abririam portas de um intercmbio e uma circulao de ideias, pautados num ideal de conhecimento entre a cultura brasileira e portuguesa, e haveria de ser a primeira chave da abertura de uma poltica de aproximao cultural colocada em prtica anos mais tarde. A amizade entre Ferro e os intelectuais e artistas brasileiros sedimentouse ao longo dos anos, como a intensa troca de correspondncia poderia atestar, entretanto possvel reconhec-la tambm nas pginas dos impressos do Acordo. O segundo ponto a ser analisado, portanto, , sem dvida, o do estabelecimento de uma rede de sociabilidade luso-brasileira especificamente pautada num circuito poltico editorial, cujos contornos revelam uma aproximao intelectual, cujo sentido unvoco e peculiar, qual seja a proposta de uma unio luso-brasileira, e relacionada, de modo exclusivo, poltica do Atlntico. Nesse caso, podemos nos ater, aqui, ao intercmbio intelectual destinado promoo do Acordo Cultural luso-brasileiro e/ou da poltica que o animava. Nas pginas das revistas luso-brasileiras, sobretudo na revista Atlntico, definiase uma malha intelectual promovida, de um lado, pela presena de autores modernistas e, de outro, pela possibilidade de conhecimento mtuo das literaturas dos dois pases. Mrio de Andrade e Osrio de Oliveira, um dos funcionrios da seo brasileira e chefe editor da revista Atlntico, tornaram-se amigos e correspondentes desde 1923 por ocasio da visita do portugus ao Brasil69. Segundo Carvalho (CARVALHO, 2007) as as cartas por ele trocadas tratavam de assuntos ligados aos padres culturais de Portugal e do Brasil. Com Jos Osrio de Oliveira, Mrio trocou cerca de 62 cartas, entre 1923 e 1942,

BETTENCOURT, G. Op. Cit.,1960. Na revista Contempornea de 1923, Ferro evoca o grupo de brasileiros que encontrara, citando: Graa Aranha, lvaro Moreyra, Ronald de carvalho, Monteiro Lobato, Oswald de Andrade, Olegrio Mariano, Guilherme de Almeida, Menotti Del Picchia, Mrio de Andrade, Freitas Vale, Paulo Prado, Jos Carlos Macedo Soares, Onestaldo de Pennafort, Ren Thiollier, Elsio de Carvalho, Renato Almeida Mrio Ferreira, Francisco lagreca, Rodrigo Octvio Filho, Paulo de Magalhes, Di Cavalcanti, Carlos Drumond, a quem convocava para atestar seu empenho em dar conhecimento de sua ptria e de divulg-la na ex-colnia. SARAIVA, A. Op. Cit., 2004, p. 562. Essa lista indica, sobretudo, os pares brasileiros que Ferro instituiu um contato e por vezes certa relao amigvel mais prxima. 69 CARVALHO, R. S. . Um espelho do Brasil e de Portugal: Mrio de Andrade e Jos Osrio de Oliveira. Scripta (PUCMG), 2007.
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das quais 22 foram enviadas por ele e 40 recebidas de Osrio70. Duas das cartas trocadas entre Mrio e Jos Osrio foram publicadas na revista Atlntico no segundo volume da segunda srie, precisamente no ano de 1946, quando Mrio j havia falecido. Acompanhando a publicao das cartas est um busto de Mrio esculpido por Bruno Giorgi, um artista brasileiro que j tinha trabalhado para o ministro da educao e sade Pblica, embora fosse tambm um ex-preso poltico do regime fascista. Esse busto inaugura o segundo volume e antecede As cartas de Mrio de Andrade. Mas, por que foram publicadas, afinal, essas pequenas partes da correspondncia entre os dois intelectuais? Jos Osrio parecia querer prestar uma homenagem a Mrio, pessoa a quem julgava com um senso crtico do mundo e uma personalidade fantstica, inteligente, porm parecia querer reviver o poeta, torn-lo vivo na conscincia dos leitores da

Atlntico ou para dar uma idia da espantosa personalidade de Mrio de Andrade a quem
s o tenha conhecido pelas obras, como escritor71. Saudoso do amigo, Osrio expe um Mrio embevecido com a simplicidade da natureza em viagem Amaznia brasileira:
Era uma verdadeira sensao de rendez-vous, o carinho meticuloso com que eu esperava todas as noitinhas o urro dos guaribas no mato. E aquelas conversas de terceira classe com seres duma rudimentaridade espantosa, seres por isso mesmo perfeitamente gratuitos, naquele cheiro veemente, contagioso, de lenha humedecida, bois e corpos semi-nus, voc no imagina Osrio, eu era aquilo meio vegetal, meio gua parada no sei72.

Um Mrio que deixava de ser autor para ser um humano quando anota: A Amaznia marcou indelevelmente, no apenas minha obra, o que de pouca importncia, mas o meu ser73. Osrio revelaria ainda a intensa amizade que os unia, fortalecida pelas palavras de Mrio na mesma carta em que fazia anotaes/impresses de viagem. Ao falar sobre a liberdade que possua em revelar-se com os amigos, Mrio pontuava:

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CARVALHO, R.S. Op. Cit. 2007, p. 02. Revista Atlntico, Segundo volume, segunda srie, p. 02. So Paulo, 01/08/1934. 72 Revista Atlntico, Segundo volume, segunda srie, p. 03. So Paulo, 01/08/1934. 73 Idem, p.03. So Paulo, 01/08/1934.

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Mas ns aqui estamos num recanto de lar, somos em dois. Ou somos mesmo em um por esta deliciosa fora de amizade em que nos compreendemos e estimamos bem. E na amizade eu me desleixo. Abro a vlvula das censuras e me recrio na confisso. humanamente lindo. E individualmente esplndido74.

A segunda carta publicada revela um esprito supersticioso, autoritrio, confuso, atormentado, um Mrio que pende em muitos aspectos e acaba por findar-se numa melancolia individual circunstanciada por confisses a um amigo paradoxalmente prximo e distante como na passagem da longa carta, onde Mrio devaneia: Ultimamente principia me inquietando um problema moral curioso: tenho a impresso que tudo que escrevo muito deletrio e que a minha prpria convivncia deletria75. De toda forma, essas duas cartas publicadas e todo o epistolrio composto entre os dois, assim como os presentes bibliogrficos, compem um acervo indicativo da intensa relao. Jos Osrio, por ser um ntimo colaborador da divulgao literria brasileira em Portugal76, estreitara laos com alguns intelectuais brasileiros, em parte, em razo de seu trabalho que era, sobretudo, voltado ao estudo da cultura e literatura brasileira77. No sexto nmero da revista Atlntico, Jos Osrio publica um artigo em razo da morte prematura do amigo Mrio de Andrade. Dizia ele sentir uma dor profunda da sensibilidade, to grande como a que nos cansa a perda de uma pessoa muito querida78. Nesse mesmo artigo, Osrio congratulava Mrio com uma admirao revelada, afinal o modernista brasileiro, cujo lar sediara as conversas que precederam a Semana de arte Moderna em So Paulo, era para ele: [...] o homem de letras que mais estimava entre todos que tenho conhecido (OLIVEIRA, 1945: 183). Uma das cartas de Mrio a Osrio aponta a intimidade da relao e a vitalidade da amizade:

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Revista Atlntico, Segundo volume, segunda srie, p.04. So Paulo, 01/08/1934. Revista Atlntico, Idem, p. 05, 15/11/1937. 76 Ver: GOUVEA, L. Op. Cit., 2001. 77 Idem, Ibidem, 2001.
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OLIVEIRA, J.O., 1945, p.186.

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S.Paulo, 10-IX-34 Meu caro Osrio de Oliveira, Detestei sua ltima carta. Porque era pequena. No dizia nada. [...] Fiquei danado como se entrevisse apenas voc numa rua populosa, em hora impossvel de parar. [...] Ns j atingimos aquele estado de intimidade intelectual que no permite mais uma vida em protocolos. Me mande plantar batatas, se quiser, mas me mande em carta onde voc aparea inteiro e fique perto da gente79.

Mrio de Andrade um dos anfitries de Antonio Ferro em sua visita cidade de So Paulo. Com ele e sua esposa, o escritor brasileiro trocaria uma intensa correspondncia, cujo teor evoca a intensidade e o fervilhar de ideias afins, partilhadas num cenrio de efervescncia literria e artstica. Os domnios do poder ainda no seriam evocados naqueles anos iniciais da dcada de 20 quando Antonio Ferro era ainda um escritor iniciante, embora a maturidade de Mrio de Andrade como literato j fosse comprovada 80. Mrio de Andrade era um admirador e incentivador das letras portuguesas, como atesta sua biblioteca81, onde se identificam obras editadas por ocasio do movimento modernista e da latente sugesto de uma aproximao luso-brasileira, tal qual expressa em revistas como guia82, Portucale, Presena, entre outras83.

MARIO apud SARAIVA, A., op. Cit. 2004, p. 406. BETTENCOURT, G. Op. Cit, 1960. 81 Embora se mostre ansioso pelas dificuldades encontradas na aquisio de novas bibliografias portuguesas, como atesta sua correspondncia. SARAIVA, A. Op. cit., 2004. 82 Sobre as pginas de evocao de uma aproximao luso-brasileira em revistas como guia, Seara Nova e Terra do sol, ver: SERPA, lio. Op.cit, 2000 e idem, 2001. Num artigo acerca da revista Terra do sol Raquel Souza analisa a participao poltica-literria de nomes destacados como Tasso da Silveira e Ronald de carvalho.Esse artigo tambm analisa as expectativas e redes sociais em torno da aproximao luso-brasileira ou propostas a ela correlatas. Ver SOUZA, Raquel. Terra do sol: uma revista literria entre a nao lusitana e a Amrica Hispnica, 2004. Disponvel em:<http://www.letras.ufmg.br/poslit/08_publicacoes_pgs/Em-tese2003-pdfs/23-Raquel-Madanelo-Souza.pdf>. Acesso em 25 Jul 2009. 83 CARVALHO, Op. Cit, 2007. Ao que sugere Rui Moreira Leite, haveria um intercmbio importante entre intelectuais brasileiros expresso nos peridicos brasileiros, como o Boletim de Ariel e a revista do Brasil que editavam artigos de autores lusos e, sobretudo, criaram sees especficas para dar publicidade aos temas portugueses. Conforme Leite, a revista do Brasil inicia a seo Letras portuguesas sob a responsabilidade de Lcia Miguel Pereira.Ver LEITE, Rui M. Misso portuguesa no Brasil. In: Pro-posies, 2006, v. 17, n. 3, p. 74. Disponvel tambm em:<http://mail.fae.unicamp.br/~proposicoes/edicoes/texto76.html>. Acesso em 25 jul 2009.
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Mrio era um estudioso da cultura portuguesa, e por ela encontrara algumas explicaes de ordem sciopsicolgicas. Encontrara tambm amigos que nutriria at o final de sua vida:
Enquanto Mrio se dedicava ao estudo da cultura popular portuguesa para explicar a psicologia do brasileiro, Jos Osrio era um verdadeiro representante da literatura brasileira em terras lusas, sobre ela realizando conferncias e escrevendo artigos para a imprensa e livros84.

A troca de correspondncias foi comum tambm entre o escritor brasileiro e Antonio Tavares de Almeida, Gasto de Bettencourt e Antonio Ferro, todos eles funcionrios da burocracia e do acordo luso-brasileiro. Mas a amizade, ou melhor, as afinidades entre eles no se restringiram a trocas epistolares, elas podem ser evidenciadas pela participao de Mrio nas publicaes do Acordo, fundamentalmente na revista

Atlntico, onde se encontra a edio de A Dona Ausente85.

Portanto, possvel afirmar que, entre os intelectuais brasileiros e portugueses, o movimento modernista fora, sem dvida, um ponto de encontro86. Isso pode ser comprovado pela intensa circulao de ideias entre eles trazidas pelas missivas trocadas, pelas impresses e relatos de viagens e, sobretudo, pelos artigos publicados nas revistas lusas e/ou brasileiras. A troca de material bibliogrfico sempre foi uma prtica corriqueira entre os intelectuais do perodo. No fora diferente entre Mrio e Osrio que trocaram intensamente muitos livros, alguns deles de autoria prpria, sobre os quais ansiavam

CARVALHO, R. Op. Cit., 2007, p. 208. Em carta a Osrio de Andrade, Mrio sugere a publicao dessa obra em meio ao tumulto de funes em que vivia poca. A justificativa dada por ele para a incluso desse artigo em detrimento de outros que possua se daria porque esse se referia tanto a Portugal como ao Brasil, e na verdade a exposio e a explicao de um complexo martimo inicialmente portugus. Ver SARAIVA, A., Op. Cit., 2004, p. 447. Esse complexo martimo seria tratado por Tle Ancona Lopez, que sublinha o significado de sequestro como sendo o refluir das guas que recuaram na mar (p. 119). Tel quem indica tambm que, nesse artigo, Mrio entendia a metfora da gua em seu sentido de lquido fecundador (p. 121). Essa explicao parece atender lgica temtica da publicao, mas parece ressaltar temtica dos descobrimentos, tema crucial da lgica panlusitanista que orientava o Acordo. Ver, sobre esse aspecto, o artigo de CARVALHO, R., Op. Cit., 2007. Tle Lopez indicaria tambm, num outro sentido, que Mrio se arrependera da publicao na Atlntico, expondo essa satisfao numa entrevista revista Diretrizes. 86 Embora Arnaldo Saraiva pontue algumas ressalvas quanto influncia mtua entre os dois movimentos. Ver SARAIVA, A., Op. Cit., 2004.
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receber crticas e comentrios. A fraternidade entre eles exemplificada pela carta de 1934 quando o portugus agradece a Mrio:

Recebi ontem a sua carta e o seu artigo sobre mim [...]. Aqui no cabem todas as efuses do meu corao agradecido nem as reflexes concordantes do meu esprito [...]. Se pudesse cortava um pedacinho do meu corao e mandavalho87.

Entretanto, a intensa amizade literria trouxe desdobramentos que repercutiam, sem dvida, na produo intelectual de ambos. Mrio, como atesta sua correspondncia, enviava seus escritos aos amigos, inclusive para Osrio. Ambos permutavam suas obras e esperavam quase sempre um comentrio, uma nota, uma linha expondo pontos de vistas relativos ao trabalho. Numa dentre muitas cartas-dedicatrias trocadas entre os dois escritores, Osrio pontuava: A Mrio este livro que eu tenho tido medo de lhe oferecer, referindo-se obra Dirio Romntico, de 193288. Com Ceclia Meirelles tambm possvel perceber a troca de confidncias intelectuais89. Ceclia esteve em Portugal, sobretudo, por um convite de um amigo do casal Antonio Ferro e Fernanda de Castro, de quem, embora no tivesse conhecido na visita ao Brasil, pde tornar-se amiga- correspondente90. Por meio das cartas, Fernanda de Castro e a poetisa brasileira tornar-se-iam cmplices na literatura, e essa amizade que d o ensejo para a brasileira tornar-se conhecida em Portugal e firmar relaes literrias no pas almmar91. Entre os contatos com os novos amigos portugueses92, estavam Almada Negreiros, Joo de Castro Osrio, Joo de Barros, Fernando Pessoa93 e um importante funcionrio da seo brasileira do SPN e ilustre divulgador da literatura brasileira, Jos Osrio de Oliveira.

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OSORIO apud SARAIVA, A. Op. Cit., 2004, p.459. Idem, Ibidem, 2004, p.455/457. 89 GOUVEA, L. Op. Cit, 2001. 90 Idem, Ibidem, 2001. 91 GOUVEA, L. Ibidem, 2001. Segundo Leila Gouva, sobre muitos desses amigos do crculo que se formava na casa de Antonio Ferro e Fernanda de Castro que Ceclia imprimira seu Poetas Novos de Portugal, editado no Rio em 1944. Ver GOUVEA, Op. Cit, 2001. 93 Em 1934, ano em que publicara o livro Mensagem, Fernando Pessoa envia um exemplar ao casal Ceclia Meirelles e Correa Dias, distinguindo-os, respectivamente, como alto poeta e cmplice (vide guia). Ver SARAIVA, A., Op. Cit., 2004, p. 469.
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, sobretudo, com esse portugus que Ceclia acertaria as linhas de muitas poesias e a quem confiava a opinio criteriosa de uma crtica literria. Ceclia e Jos Osrio tornaramse ntimos colaboradores, ao passo que ela chegara a se referir a ele como um irmo e empresrio portugus, tamanho seu esforo de divulgao do trabalho da poetisa94. A ntima relao que nutriam trouxe a ele a iniciativa de convidar Ceclia para colaborar na revista Atlntico, da qual era o secretrio. Na verdade, Leila Gouva chega mesmo a afirmar que a seleo de escritores brasileiros para a Atlntico atenderia aos propsitos de Osrio de divulgao dos modernistas brasileiros, pelos quais nutria mais que simpatia, seno uma admirao de crtico e literato. Sobre a contratao/seleo de autores brasileiros de variadas tendncias literrias ou polticas, Jos Osrio esclareceria em 1948:
[...] como detesto as vagas afirmaes, concretizarei dizendo que na Atlntico colaboraram escritores de tendncias esquerdistas, como o admirvel poeta Carlos D. de Andrade, e at comunistas militantes como o grande prosador Graciliano Ramos e o historiador Caio Padro Junior, que foi o primeiro a aplicar o materialismo histrico como sistema, ao estudo da formao do Brasil contemporneo. No sei se pensou nesses escritores, e no inconformista Mrio de Andrade, e nos independentes Manuel Bandeira, Jorge de Lima, Murilo Mendes, Vinicius de Moraes, Jos Lins do rego, rico Verssimo, Marques Rebello, na trotkista Rachel de Queiroz, no catlico democrata Tristo de Athayde, no liberal Alvaro Lins, no sei se pensou nesses, e em tantos outros espritos livres do Brasil, naquele admirvel romancista-poeta Jorge Amado, que, no prefcio de um livro de pura idolatria poltica, acusou os escritores brasileiros que colaboravam na Atlntico de terem trado ou desonrado a sua misso95.

Para a seleo dos autores portugueses, a ressalva se assemelhava:

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GOUVEA, L. Op.Cit. 2001, p. 37/38. OLIVEIRA, Jos O. Na minha qualidade de luso-brasileiro. Lisboa: [S.n.], 1948, p. 30.

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[...] De entre os escritores portugueses, colaboraram alguns, conhecidos como liberais, como democratas ou como socialistas; de qualquer modo, independentemente, quando no ideologicamente hostis ao estado Novo, como Aquilino Ribeiro. E se no seria possvel, em parte alguma, dar-se o caso de a redao de uma Revista editada por um organismo oficial pedir a colaborao de um doutrinrio to extremamente oposto do Estado Novo, como Antonio Sergio, a verdade que foi convidado a colaborar um romancista de tendncias to contrrias s do nacionalismo portugus, como Ferreira de Castro, cujo nome s no apareceu nas pginas da Atlntico por o autor de A selva, que no Antonio Ferro ou eu, ter achado isso mais conveniente, no fossem os seus correligionrios estranhar96.

Jos Osrio procurava, assim, desmitificar a ideia do autoritarismo que rondava a revista e procurava fornecer-lhe uma aspecto mais democrtico, entretanto, como sabemos, nenhum dos artigos veiculados na revista Atlntico fugiu, ao fim e ao cabo, campanha de aproximao, o que significa que, embora a composio dos autores sugira uma seleo em nada autoritria, os temas e os discursos uns mais, outros menos no fugiam ao tema do lusitanismo. Como salientou Sirinelli (SIRINELLI, 1996), uma revista , antes de tudo um lugar de fermentao intelectual e de relao afetiva, ao mesmo tempo viveiro e espao de sociabilidade, e pode ser, entre outras abordagens, estudada nessa dupla dimenso97. A tabela abaixo acerca da participao brasileira e portuguesa na revista ascende para novas possibilidades de investigao quanto s relaes literrias naqueles anos. Ora revelando curiosas participaes como a de parentes prximos ao casal Ferro, como Augusto Cunha, ora revelando a intensa troca luso-brasileira pelas variadas participaes do lado de c, a Revista indica um caminho muito particular da aproximao lusobrasileira nos anos 1940. Jos Osrio de Oliveira havia tentado afirmar certa liberdade assegurada aos colaboradores da Revista, possivelmente tentando seduzir outros colaboradores ou ainda tentar forjar um aspecto positivo num projeto editorial que era,

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OLIVEIRA, Jos O. Na minha qualidade de luso-brasileiro. Lisboa: [S.n.], 1948, p. 30. Apud DE LUCCA, T. R. Revista do Brasil (1938-1943): um projeto alternativo?. In: DUTRA, E. F.; MOLLIER, Jean-Yves. (Orgs.). Poltica, nao e edio: o lugar dos impressos na construo da vida poltica. Brasil, Europa e Amricas nos sculos XVIII-XIX. So Paulo: Annablume, 2006. v. 1, p. 333.

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sobretudo, fruto de um programa poltico autoritrio, como o era o Estado novo no Brasil e em Portugal. Para Osrio
sendo uma revista de cultura e literatura, no pode, tambm, deixar de conceder, aos seus colaboradores, brasileiros e portugueses, ampla liberdade de pensamento crtico ou de expresso literria(...) Fazendo, evidentemente, uma seleo, de acordo com o critrio que os dois diretores da Atlntico responsveis pela orientao dos organismos que editam esta revista, entendem dever impor, alis com a mais ampla viso, escolha dos colaboradores (...) liberdade e responsabilidade- eis a nossa regra98.

Esses ndices revelam, de um lado, uma relativa preponderncia da participao portuguesa embora possamos tambm considerar que a participao intelectual brasileira tambm muito expressiva. Especificamente, a suave supremacia da participao portuguesa remete-nos as dificuldades encontradas no envio de material por parte dos brasileiros sede da Revista em Lisboa, assim como outros fatores, como a guerra, por exemplo, podem ter afastado uma participao mais volumosa dos brasileiros na publicao, em determinado volume. No primeiro volume Jos Osrio de Oliveira j

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Revista Atlntico, volume 02, p.368.

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indicava essas dificuldades na seo Notas quando afirmou que embora a colaborao brasileira havia sido insuficiente no primeiro nmero nem por isso deixou de ser notvel99. No obstante esse percentual menor, embora muito significativo preciso sublinhar, a partir desses dados, a contribuio da Revista, na construo de uma relao literria entre Brasil e Portugal nesses anos. Os personagens nessa rede de sociabilidade em torno da revista envolvem-se nessa poltica editorial por vrios motivos. Entretanto, possvel supor, analisando-os que alguns fatores foram preponderantes como por exemplo, a afinidade de contedos da revista, a situao familiar e fraternal que os envolvia alm de um possvel status associado legitimidade que as publicaes de Estado conferiam aos seus contribuidores. Na revista Atlntico aparecem familiares de Antonio Ferro (como Fernanda de Castro e seu cunhado Augusto Cunha), de Jos Osrio de Oliveira (seu irmo Joo de Castro Osrio, sua esposa) e ainda o rol de seus amigos literatos no somente portugueses quanto tambm brasileiros (como o caso j citado de Mrio de Andrade e Ceclia Meirelles). Adalgisa Nery era esposa, desde 1940 do chefe do DIP no Brasil. Depois de sua participao vieram ainda a de Maria Eugnia Celso100, Dinah Silveira de Queiroz101, Clarice Lispector e Lgia Fagundes Telles compondo a ala feminina brasileira da Atlntico. A participao feminina brasileira significativa embora pouco numerosa em relao participao portuguesa na Atlntico. Essas escritoras eram ainda jovens, algumas j freqentavam, como o caso de Lgia F. Telles as rodas literrias de So Paulo, participando do grupo de intelectuais modernistas102.

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Revista Atlntico, volume 01, p.171.

Maria Eugnia Celso era filho do conde Afonso Celso, autor da obra Por que me ufano do meu pas e antigo membro da Academia Brasileira de Letras, do Instituto Histrico e geogrfico e, tambm um dos quatro nicos representantes da Academia portuguesa de Histria criada em 1936 a partir de um projeto de restaurao da Academia Real de Histria Portuguesa de 1720. TORGAL, L.R. Histria da Historia em Portugal, 1998, p. 285-287). Segundo Torgal, a escolha de Afonso Celso esteve associada sua filiao uma historiografia tradicional e pelas manifestaes de apoio a Portugal e ao regime Salazar (Idem, Op.cit. 1998, pag.287). 101 Dinah Silveira era tambm circundada por familiares ligados ao meio artstico literrio sendo prima de pintores e editores como nio da Silveira. 102 Nos anos 1940, Lgia foi aluna da faculdade de direito da faculdade do largo do So Francisco e em 1945 participa de uma passeata pelo fim do governo Vargas. Sobre esse fato e a biografia da autora ver:<http://www.releituras.com/lftelles_bio.asp>. Acesso maro 2009.

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O caso mais curioso, talvez seja a participao, no indita, nas publicaes do Estado Novo brasileiro, de personagens ligados ao movimento anti-Getlio e reunidos na revista Diretrizes(1938-1944), fechada pelo DIP aps o cessamento de sua cota de importao de papel103. Entre os colaboradores dessa revista de resistncia Getlio estavam alguns brasileiros cujos artigos foram editados na revista Atlntico, como por exemplo, Graciliano Ramos104, Jos Lins do Rego, Raquel de Queiroz105. Outra participao curiosa a de Aquilino Ribeiro, conhecido opositor ao regime do Estado Novo. Supomos, por exemplo, que muitas dessas relaes literrias que assumiram feies polticas por ocasio da contribuio de artigos desses intelectuais num projeto de Estado foram estabelecidas anteriormente consecuo do Acordo Cultural106. Era uma prtica sciointelectual muito comum a troca de exemplares de obras entre autores conhecidos, amigos ou com quem se pretendia estabelecer uma ligao social107. O conhecimento dos literatos brasileiros pelos intelectuais que administravam o Acordo, sobretudo Jos Osrio de Oliveira e Gasto de Bettencourt, possivelmente foi formado por meio dessa estratgia de dilogo, divulgao e amizade. possvel distinguir ainda outros arranjos concernentes ao grupo que participou na revista Atlntico, tanto brasileiros quanto portugueses, que talvez s o exame detalhado de toda a correspondncia entre todos os envolvidos d-nos um panorama mais eficiente no que diz respeito s inmeras facetas da relao intelectual-Estado; intelectual-intelectual nesse perodo. Certos de que, por esse grupo constituir uma rede numerosa, no podemos trabalhar com todas as relaes possveis entre todos os seus componentes nesse perodo, tomamos, portanto, alguns exemplos mais notveis, talvez

DE LUCCA, T. R. A Revista do Brasil: um diagnstico para a (N)ao. Campinas: Ed. UNESP, 1999, p.328. Graciliano Ramos foi um dos colaboradores do Instituto Nacional do Livro criado em 1937, no incio do Estado Novo, assim como Vinicius de Moraes e Ceclia Meirelles, alm de Mrio de Andrade. 105 Ambos referncia da perseguio editorial e poltica no fim do Estado Novo. Ver: HALLEWELL, L. O livro no Brasil: sua histria. So Paulo: EDUSP, 2005. 106 Nesse caso, podemos citar a sugestiva tabela de colaboradores organizada por De Lucca ao analisar os intelectuais da revista do Brasil nos anos 1920, no Brasil. Uma vasta gama desses intelectuais, como Jos Osrio de Oliveira, Augusto Frederico Scmidt, Manuel Anselmo, entre inmeros outros, foram tambm colaboradores nessa publicao.Ver: DE LUCCA, T. Op. Cit., 2006, p. 333. 107 Nesse mbito tomamos o artigo de Giselle M. Venncio que analisou a experincia de troca de bilhetes e obras estabelecida por Oliveira Vianna, um importante intelectual dos anos 1930 no Brasil, que, embora possusse uma postura reclusa por meio de cartas, postais e livros, comunicava-se com seus pares e dialogava com o mundo intelectual do qual se eximia, ainda que primasse pela vida caseira. Ver VENNCIO, G. Presentes de papel. In: Revista Estudos Histricos, 1999, n.28.
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emblemticos quanto intriga que perpassa essa rede de sociabilidade poltico literria por meio da contribuio nesse peridico.

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O serto e a Amaznia: de Oliveira Vianna a Foot Hardman

Alexandre Pacheco* Robson Mendona Pereira**

Diversas imagens e discursos acerca das relaes entre o homem e a natureza no territrio brasileiro foram produzidos desde o perodo colonial para cumprir a diferentes objetivos e finalidades. Dos relatos descritivos efetuados pelos primeiros exploradores a mando de El-Rey aos relatrios cientficos de viajantes estrangeiros do sculo XIX surgiram representaes literrias que variavam do xtase diante do paraso ednico s possibilidades de riqueza e oportunidade de vcio alm-mar. Este conjunto de representaes foi incorporado aos discursos de personalidades polticas e acadmico-cientficas para exaltar e justificar as aes de explorao e de ocupao dos sertes e das florestas, processos que no se limitam a dimenso scioeconmica, pois configuram representaes simblicas passveis de ser apreendidas pelos historiadores que concebem a natureza como construo cultural (MARTINEZ, 2006: 18-9). O socilogo e historiador Oliveira Vianna, na redao da parte introdutria ao

Recenseamento do Brasil de 1920, exalta o esprito de aventura que teria movido

colonizadores e desbravadores ao longo da histria nacional. Neste discurso triunfalista, o movimento expansivo de ocupao sem limites da fronteira descrito de maneira pica, em termos de uma luta entre civilizao e barbrie, ao descrever e exaltar os modernos bandeirantes (DOIN, 2000: 18-24).

* Alexandre Pacheco, Doutor, Professor do Departamento de Histria na Universidade Federal de Rondnia, UNIR. ** Robson Mendona Pereira, Doutor, Professor do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Gois, UEG.

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Vianna considera legtimos os motivos que levam bugreiros e grileiros a promover a destruio da paisagem natural e dos povos autctones para abrir os sertes ao avano da lavoura cafeeira e as foras motrizes do progresso que se complementava na ferrovia, no colono estrangeiro e na urbanizao. Este mesmo tipo de narrativa se repete em muitos outros relatos. a constncia de uma viso negativa a respeito das florestas e matas. Por detrs da imagem de uma natureza idlica e intocada, habitada por bons selvagens, que aparece nas gravuras e nos relatos de viajantes estrangeiros que estiveram na Amrica Portuguesa, persiste uma tenso ambivalente: o medo e o temor diante de um mundo desconhecido e indecifrvel. Warren Dean (DEAN, 1996) em seu longo estudo a respeito da devastao da Mata Atlntica assinalou que este sentimento estava presente na mentalidade de conquistadores que tentavam se aventurar naquela selva tropical. A defesa da civilizao acabou por prevalecer no discurso dando legitimidade ao mtodo que se seguiu durante sculos do domnio do branco europeu sobre aquele cenrio, transformado em espao produtivo (SANTOS, 2005: 48-9). Em inmeros textos produzidos por escritores, naturalistas e polticos, possvel encontrar diversas representaes subjetivas a respeito dos sertes brasileiros, serto no plural por suas mltiplas percepes mentais. Nas primeiras dcadas do perodo republicano, o discurso de matriz positivista propunha uma clara definio geogrfica e social do serto, um imenso espao territorial vazio a ser mapeado e devidamente nomeado. Nesta linha, Euclides da Cunha em sua obra

Os Sertes (CUNHA, 1974), partia de uma viso dicotmica que se tornou clssica: o serto
como lugar da negao da nacionalidade, lcus do incivilizado, da barbrie e do atraso em contraposio ao litoral. Propunha a urgente interveno retificadora daqueles desvios a fim de tornar possvel um projeto de nao que incorporasse o sertanejo em seu cerne. Esta linha de proposio inspirou tambm diversos empreendimentos de expanso nas chamadas franjas pioneiras paulistas. O novo oeste (re)descoberto pela Comisso Geogrfica e Geolgica que incorporou imensas reas vazias ao mapa estadual. Em 1920, o ento presidente de Estado Washington Luis, que militara dcadas antes em favor da explorao dos diversos rios caudalosos, apontando as possibilidades econmicas daquele serto paulista, de acordo com Arruda (ARRUDA, 2000: 130), vibrava com o sucesso da

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instalao da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil (NOB) que se fizera ao custo de formidvel desmatamento e extermnio dos ndios caingangues:
H em todo esse territrio entre os rios Paran, Tiet e Paranapanema, que, h pouco mais de uma dezena de anos, ainda figurava nos mapas paulistas como serto pouco conhecido habitado por ndios, e cuja superfcie maior que a de muitos Estados da Unio Brasileira, e hoje penetrados de estradas de ferro, um mundo novo de criar, na vida paulista. Com as medidas indicadas o xodo que se nota para essas terras novas, no deixara nas outras, j em explorao antiga, o desamparo e a solido; uma colonizao slida, fixa, continuar, por modo diferente, a prosperidade anterior. (FONSECA; GAMA, 1921: 61).

Esta expresso do iderio do progresso demonstra um aspecto relevante: a ideia de um serto mvel, fugidio e constantemente em mutao. Na medida em que as foras da civilizao urbana avanavam em direo ao interior, o serto parecia se deslocar para frente. Nas pequenas urbes localizadas em pontas de linhas frreas nas reas de expanso cafeeira nos quais era difcil discernir o limite entre a ordem e a desordem, iam se definindo os contornos imediatos de uma civilidade estreita, permeada pelo favor dos chefes locais e pela violncia de seus capangas, pela ausncia da lei e territrio da bandidagem (Doin et alii, 2007). Por outro lado, a idia do serto como lugar da negao da civilizao no foi apenas capaz de engendrar transformaes em territrios, no interior do Brasil, a partir de intervenes proporcionadas com a ajuda do avano tcnico e cientfico ocorrido no mundo ocidental: moldou tambm o sentido de como escritores trataram a construo da origem e identidade de seus viventes. Ettore Finazzi-Agr, ao analisar a obra do fluminense Euclides da Cunha, comenta que este teria mobilizado sua memria para a construo de uma identidade sertaneja utilizando o recurso da substituio da Histria pela Geografia. Assim, por meio da mobilizao de um memorialismo geogrfico procedeu-se a busca da identidade proposta atravs do recolhimento de fragmentos dispersos de sua existncia a partir da experincia que Euclides teve nos sertes baianos.

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O caso que eu considero exemplar e paradigmtico , obviamente, o de Euclides da Cunha: brasileiro que, dentro de sua adeso inquieta ao positivismo, teve a coragem de descobrir e denunciar aquilo que outros brasileiros tinham escondido sob o tapete da histria e das boas intenes nacionalistas. Ou seja, que sendo, a sua Ptria, uma terra sem ptria (o que significa tambm sem pai, sem descendncia ou tradio paterna), sendo um espao imenso e fundamentalmente sem histria, era preciso pensar o Pas a partir no do tempo que ele ocupa, que ele organiza e pelo qual ele supostamente organizado, mas, justamente, partir do espao espao fundamentalmente vcuo que ele realmente preenche e que lhe d sentido. (AGR, 1999: 11).

Movimento da memria, segundo Agr (AGR, 1999: 14), arqueolgico e genealgico, passvel de permitir a construo da origem e destino da trajetria do sertanejo atravs do recolhimento de seus cacos coloridos e vetustos encontrados no espao distante e atrasado do serto que coexistiu de forma isolada diante de outras regies mais modernas do pas. Dessa forma, Euclides procura realizar a inscrio do sertanejo em um espao construdo como geograficamente histrico, demonstrando-o como um homem culturalmente no contemporneo do Brasil, no incio do sculo XX (AGR, 1999: 8-12). Assim preciso estudar o homem de Euclides no a partir do tempo, mas do espao que ele ocupou j que o lugar do incio seria definido [...] a partir da forma que ele assume e que o delimita e o institui [...] (AGR, 1999: 7). Agr faz o seguinte comentrio a respeito do olhar de Euclides da Cunha sobre o homem do serto:
O Sertanejo, nesse epos negativo, o monstrum, fascinante e terrvel, que ocupa um Centro medonho onde se manifesta e, ao mesmo tempo, se oculta o passado nacional: ele o mito racionalizado da Origem, ele o ser irracional que logicamente, como todo fundamento, vai ao fundo e some deixando no seu lugar apenas e sempre um vazio. Desse espao que est no comeo dos tempos, desse homem primordial que fica margem da Histria, s um gegrafo disfarado de cronista, s um autor pico mascarado de cientista, tenta recuper-lo, justamente, como figura, isto , como presena de uma ausncia. (AGR, 1999:12).
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Euclides ao retratar a vida do sertanejo frente ao processo de modernizao do pas, percebeu-o antes como reminiscncia das formas de ser e de viver de homens rudes provindos de So Paulo. Homens que rumaram para o interior nordestino e se misturaram aos indgenas que ali viviam desde tempos imemoriais. L ficaram [...] divorciados do resto do Brasil e do mundo, murados a leste pela Serra Geral, tolhidos no ocidente pelos amplos campos gerais, que se desatam para o Piau e que ainda hoje o sertanejo acredita sem fins [...] (CUNHA, 1974: 88-89). A essa situao de isolamento geogrfico, por outro lado, somar-se-ia o isolamento que as formas de servido enquanto excrescncias retrgradas de nossa nao imporiam ao esprito dos sertanejos ao assumirem, por exemplo, a funo de vaqueiros. Vejamos, neste sentido, as palavras do autor:
[...] o fazendeiro dos sertes vive no litoral, longe dos dilatados domnios que nunca viu, s vezes. Herdaram velho vcio histrico. Como os opulentos sesmeiros da colnia, usufruem, parasitariamente, as rendas da sua terra, sem divisas fixas. Os vaqueiros so lhes servos submissos. (CUNHA, 1974:108).

Por outro lado, o universo mental do homem sertanejo captado por Guimares Rosa, se contrape, frontalmente, aos dos escritores da gerao de Euclides da Cunha, ao revelar [...] as vicissitudes sertanejas e a complexidade de uma estrutura social regida por uma lgica prpria [...] (CORREIA, 2010: 4-5). Para Rosa, praticamente impossvel situar o serto em um lugar fsico, uma vez que por possuir uma natureza fugaz no se definiria por parmetros terico-racionais, mas a partir da experincia de seus viventes. Em contraposio ao que expomos at aqui sobre certas representaes do serto brasileiro, o que dizer sobre as paisagens literrias e historiogrficas voltadas Amaznia? Aqui novamente vemos que Euclides da Cunha possui posio vitalcia enquanto referncia intelectual que foi capaz de construir certas matrizes imagticas a partir de seus escritos sobre a Amaznia e que se convencionaram tambm como lugar da negao da civilizao. Matrizes imagticas que, se no chegaram a engendrar transformaes decisivas no territrio amaznico com a ajuda do avano tcnico e cientfico do mundo

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ocidental antes dos anos de 1960, moldaram o sentido de como outros intelectuais trataram a construo cultural de sua natureza, bem como a relao e a condio de seus viventes com os rios e a floresta hostil. Analisemos dois autores que mais recentemente realizaram importantes estudos sobre a Amaznia a partir da obra de Euclides da Cunha. A leitura das obras Euclides da

Cunha e o Paraso Perdido, de Leandro Tocantins (1992), e de A vingana da Hilia, de

Francisco Foot Hardman (2009), nos convida a pensar como ambos a partir de suas disposies em relao ao campo literrio dos escritos sobre a Amaznia teriam constitudo representaes decisivas, respectivamente, sobre dois momentos da regio: a dcada de 1960 e o final do sculo XX ao incio do sculo XXI. Na primeira obra, temos a representao de um contexto em que a regio se oferecia como um mundo ainda no totalmente conhecido e ao mesmo tempo repleto de potencialidades a serem exploradas, mundo, enfim, revelado, sobretudo por Herisescritores como Euclides da Cunha. Na segunda obra, temos um movimento de representao quase antagnico em relao primeira. Em A Vingana da Hilia, Foot Hardman expe uma Amaznia, a partir de uma anlise comparativa entre Os Sertes e os escritos amaznicos de Euclides, em que a herana das faltas, das incompletudes j percebidas pelo escritor fluminense sobre a Hilia se aprofunda diante da racionalidade capitalista que, nos ltimos cinquenta anos, tem assolado e promovido a destruio da regio. Leandro Tocantins toma como referencial a obra Um Paraso Perdido, para constituir uma nova interpretao da Amaznia a partir de Euclides, ao mesmo tempo em que expressa certa pretenso da elite intelectual da regio em revelar as potencialidades da Hilia ao restante do pas. No captulo Adivinho, Intrprete e Artista", por exemplo, Tocantins nos d algumas pistas sobre o Euclides proftico, ao destacar que ele havia realizado uma profunda reflexo sobre o cerne de um dos problemas que continuava a desafiar a inteligncia brasileira:
[...] A Amaznia , ainda hoje, sob o aspecto fsico, aquela Esfinge referida por Euclides da Cunha. Um nico fato, bastante atual, pode testemunhar o acerto da tese de Euclides da Cunha: h doze anos atrs, quando tcnicos brasileiros se reuniram em Belm para elaborar o primeiro Plano Qinqenal da Valorizao
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Econmica da Amaznia, chegaram a concluso de que a regio era pobre de subsolo. S restavam a floresta, a terra firme para as culturas permanentes, e a vrzea para as de pequeno ciclo, e, por fim, as guas, com a sua numerosa fauna. A industrializao amaznica devia partir dessa realstica. Dez anos depois, explorava-se o mangans, a cassiterita, descobria-se o ferro, o carvo, o sal-gema. O petrleo jorrou em alguns pontos do territrio. Hoje, o subsolo amaznico considerado uma das grandes reservas do mundo. (TOCANTINS, 1992: 131).

Mas como Leandro Tocantins ao enaltecer a percepo de Euclides sobre as riquezas desconhecidas que a Amaznia mais cedo ou mais tarde poderia revelar ao Brasil recepcionou a representao do homem amaznico que o escritor de Os Sertes construiu para esse cenrio repleto de mistrios e que foi revelado para o restante do pas atravs de obras como Margem da Histria? Em primeiro lugar, percebe que o homem amaznico de Euclides foi representado a partir do tempo de sua vida geograficamente vivida distante do processo civilizatrio do centro do pas. Concepo inteligvel e verossmil para a apresentao histrica do seringueiro em meio natureza brutal da floresta amaznica; em segundo lugar, ao demonstrar como o talento literrio e cientfico do autor fluminense esteve a servio da denncia contundente das pssimas condies de vida do seringueiro em uma sociedade que se desenvolveu nos seringais de forma anmala; em terceiro, demonstrando-nos como a denncia de Euclides projetou a representao do seringueiro como um tipo humano isolado em meio a uma regio que sempre imps condies desfavorveis para o desenvolvimento de um processo civilizatrio (TOCANTINS, 1992: 129-163). Neste sentido, Tocantins (TOCANTINS, 1992: 129-163) exorta o Euclides-Heri a partir da trajetria assumida em seus escritos amaznicos, j que a fora de seu estilo literrio sempre esteve a servio da construo de um mtodo revolucionrio, estando ambos - estilo e mtodo eficientemente voltados denncia das condies dramticas que envolveram o seringueiro em sua solido. Tocantins (TOCANTINS, 1992: 138-139) tambm exorta a percepo de Euclides sobre o papel social que o Estado poderia assumir na Amaznia, atravs da criao de condies que atenuassem os quadros sociais to anmalos vividos pelos migrantes nordestinos que foram transplantados para os seringais:
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[...] No fica adstrito ao exame diagnstico psicolgico do seringueiro e de suas lamentveis condies de vida. Vai crtica aos poderes pblicos que ignoravam completamente a sorte daquelas populaes tangidas pelas secas nordestinas, uma populao adventcia de famintos assombrosos, devorados das febres e das bexigas que procurava salvar-se, na ilusria esperana da terra da promisso: a Amaznia.

crtica em relao falta de responsabilidade dos poderes pblicos, Tocantins destaca o Euclides engenheiro social. Imbudo de senso poltico aguado, entendeu a necessidade de o Estado criar condies para que os migrantes na Amaznia pudessem viver em harmonia com o meio. De acordo com Tocantins (TOCANTINS, 1992: 139-140), Euclides a partir de sua sensibilidade analtica percebeu que os problemas que envolviam a necessidade de harmonizao entre homem e natureza deveriam ser considerados para o estabelecimento de diretrizes que visassem integrar o homem em reas onde ele no havia conseguido estabelecer equilbrio bitico. Como notamos ento, Tocantins reitera em sua recepo, na dcada de 1960, o Euclides que fez uso do espao geogrfico como forma de determinar o tempo vivido por seu homem amaznico. Para Tocantins, Euclides por meio da mobilizao de sua Histria Social foi capaz de representar seu seringueiro como herdeiro da memria de outros seringueiros, que s poderiam ter suas vidas reconstrudas pela anlise de suas experincias na prpria contemporaneidade do mundo geogrfico isolado dos seringais em que viveram no incio do sculo XX, sobretudo na Amaznia acreana. Tal a histria deles marcada pela falta de origem, por no possurem uma ptria, por estarem destitudos de descendncia ou mesmo alguma tradio. Ao contrrio da imagem do Euclides-Heri, em A vingana da Hilia presencia-se a tessitura de uma amadurecida crtica sobre a representao que o autor de Os Sertes realizou da Amaznia. Foot Hardman, de acordo com Jaime Giznburg (GIZNBURG, 2010: 415), procurou analisar no s os aspectos internos da complexa e diversificada produo de Euclides, mas tambm perceber suas linhas de continuidade.

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Para Hardman, o entendimento do significado da Amaznia a partir da reflexo que realizou sobre os recursos literrios presentes na obra de Euclides, revelaria, em verdade, as imagens representativas de um estranhamento deste em relao regio:
Quando Hardman descreve o estranhamento que Euclides vivencia em sua experincia no espao amaznico [...], sinaliza, em fragmento, um estranhamento que impregna a relao da Amaznia com o Brasil, a ambiguidade de sua insero, sua enormidade impactante, suas precariedades, sua constituio com tenses. (GINZBURG, 2010: 415).

Foot Hardman retoma, assim, uma critica sobre a obra de Euclides que procura libert-la de classificaes convencionais ao perseguir as relaes do autor de Os Sertes com o contexto histrico amaznico. Isto se manifesta, sobretudo quando Ginzburg (GIZNBURG, 2010: 416) afirma que Foot Hardman percebeu na obra amaznica de Euclides uma potica das runas que [...] se coloca contra a totalizao esttica. Nesse sentido, um problema fundamental enfrentado, para uma crtica esttica e poltica de imagens do Brasil, a anlise de imagens unificadoras, mitos de unidade nacional. Dessa forma, semelhante a Canudos, a Amaznia tambm seria concebida a partir dos excessos, dos desmedidos, de forma que Foot Hardman, de acordo com Ginzburg (GIZNBURG, 2010: 416), sustentaria essas caractersticas a partir da percepo de um Euclides aterrorizado ao se confrontar com a magnitude dos rios, da grande floresta e do regime de trabalho de explorao brutal do seringueiro. Um Euclides bem diferente daquele pintado por Tocantins. Diante da grandiosidade apocalptica da regio em que a percepo do analista necessita de uma nova modulao frente natureza hiperblica e o massacre imposto por ela sobre os homens, a linguagem convencional no parece conseguir captar de forma justa, a manifestao de fenmenos ligados ao homem e natureza que ali vivem. Diante de tudo isso, a Amaznia no se constituiria mais do que um fantasma na memria de Euclides, assim como tambm no se constituiria mais do que um fantasma na histria do Brasil que passou a civilizar-se, sobretudo a partir do final do sculo XIX. Neste sentido e de acordo com Ginzburg: Creio haver em A vingana da Hileia um movimento similar ao que Hardman atribui a Rodrigues Ferreira, uma vez que categorias

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negativas - apocalipse, tragdia, violncia, deslocamento, runa - estabelecem fios condutores da reflexo. (GIZNBURG, 2010: 415). Por tudo o que foi dito, ento, podemos perceber que, se por um lado, na obra de Leandro Tocantins, Euclides da Cunha e o Paraso Perdido, Euclides o Heri que foi capaz de revelar um novo Brasil amaznico dentro de uma narrativa pica, por outro, o Euclides de Foot Hardman, em A Vingana de Hilia, constituir-se-ia enquanto um personagem tocado por estranhamento e assombro diante da tarefa de ter de descortinar tamanha regio representada pela Amaznia. Regio que teria na incompletude de sua natureza e da prpria relao do elemento humano com esta, a sua caracterstica histrica fundamental. Ao terminar nossa anlise sobre as representaes literrias e historiogrficas que foram tecidas sobre o serto e a Amaznia, vimos como a produo intelectual baseada nestas duas regies foi decisiva no s para engendrar, em menor ou maior grau, modificaes nos seus respectivos territrios - com a ajuda do avano tcnico e cientfico do mundo ocidental -, mas tambm influenciar e moldar o sentido da construo cultural tanto da natureza como do elemento humano presente nestes dois espaos.

Referncias bibliogrficas
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Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda ao p de pgina de Casa-Grande & Senzala

Vanessa Carnielo Ramos*

Casa-Grande & Senzala, publicada inicialmente em 1933 e reeditada cinquenta e

uma vezes, trouxe um novo olhar sob a sociedade brasileira e gerou novos debates acerca da formao da mesma. Porm, um assunto pouco discutido dentro da historiografia so suas inmeras notas de rodap, as quais Gilberto Freyre pde modificar ao longo de suas reedies. Neste sentido, o estudo dos textos secundrios (notas de rodap) no tem acontecido em grande nmero dentro da produo historiogrfica como um todo mesmo que estas mostram-se de extrema importncia quando se referem compreenso textual, ou mesmo quando nos voltamos s fontes utilizadas ao longo do trabalho. De acordo com Anthony Grafton:
De certo modo, elas constituem, nas cincias humanas, um equivalente das referncias a dados nos relatrios cientficos: fornecem suporte emprico para as histrias contadas e os argumentos apresentados. Sem elas, pode-se admirar ou desaprovar as teses histricas, mas no verific-las ou refut-las. (GRAFTON, 1998:7)

Para Grard Genette, as notas de p de pgina fazem parte do que ele denomina de paratextos. Estes, por sua vez, so formados de tudo o que est localizado em torno do texto, ou seja, o ttulo; prefcio, nome do autor, as mensagens na parte externa do livro (conversas e entrevistas), as notas de rodap, as comunicaes privadas (dirios,

Vanessa Carnielo Ramos, Mestranda em Histria no Departamento de Histria do Instituto de Cincias Humanas e Sociais na Universidade Federal de Ouro Preto, UFOP.

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correspondncias); dentre outros elementos de um livro1. Dessa forma, paratexto o meio pelo qual um texto se torna livro, e se apresenta a seus leitores. Assim,

O paratexto compe-se, pois, empiricamente, de um conjunto heterclito de prticas e de discursos de todos os tipos e de todas as idades que agrupo sob este termo, em nome de uma comunidade de interesse, ou convergncia de efeitos, que me parece mais importante do que sua diversidade de aspecto. (GENETTE, 2009:10)

Assim sendo, necessrio que compreendamos, primeiramente, o conceito de nota de rodap. Inicialmente, era chamado de glosa2 e utilizado desde a Idade Mdia para esclarecimentos localizados no meio da pgina, porm, com a letra menor. Consonante com Genette, uma nota um enunciado de tamanho varivel (basta uma palavra) relativo a um segmento mais ou menos determinado de um texto, e disposto seja em frente seja como referncia a esse segmento. (GENETTE, 2009:281). Ou seja, as notas de rodap podem tambm estar localizadas em qualquer parte do livro, podendo existir notas tanto do autor quanto do editor, bem como se referir tanto a uma palavra, frase, pargrafo, ou at mesmo remeter-se obra como um todo. Posto isto, as notas de rodap da maioria das obras historiogrficas geralmente so utilizadas para contar histrias que os autores consideram perifricos a ponto de estar no texto principal3, para explicar conceitos utilizados ao longo da pgina, ou mesmo para citar fontes que foram adotadas para construir suas hipteses. Embora raramente se encontre um livro especfico que trate da histria das notas de rodap, bem como de sua importncia para a escrita da histria, estas so utilizadas muitas vezes como artifcio retrico-argumentativo para comprovar a plausibilidade da ideia esboada no texto

Para Genette, os paratextos so divididos em peritextos (ttulo, nome do autor, prefcio e algumas notas) e epitextos (as correspondncias e tudo o que est externo ao livro). Genette afirma que o aparecimento da palavra nota datado por volta do ano de 1636. importante explicar que a nota de rodap uma extenso do texto principal, a formao de um novo texto a partir de outro, um segundo discurso que conversa com o primeiro, redimensiona-o, fortalece-o ou o enfraquece. Dessa forma, o autor pode colocar a extenso na nota um complemento do assunto tratado no corpo do texto, mas tambm pode adicionar uma informao ou narrar um conto que no caberia no corpo principal, porm, que no perde em importncia.
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principal, ou seja, constituem-se parte fundamental da composio de uma obra historiogrfica. Existem crticas profundas em relao s notas de rodap, uma vez que ocorre um processo de interrupo4 de uma leitura contnua para uma descontnua; ou seja, ocorre uma quebra da leitura, uma parada no texto para se remeter a outra argumentao, aprofundamento desta ou outra citao e, somente assim, posteriormente, o leitor pode voltar ao texto principal e continuar sua leitura. Outra crtica concernente s notas referese influncia do autor em sua construo e o entendimento do leitor, uma vez que, segundo Grafton, a nota somente permite que o leitor entenda seu contedo se souber os cdigos utilizados para a escrita de notas de rodap, ou se este tiver acesso ao computador ou anotaes do prprio autor. De acordo com Anthony Grafton, as notas de rodap exercem duas funes:
Em primeiro lugar, elas convencem: convencem o leitor de que o historiador realizou uma quantidade aceitvel de trabalho, o suficiente para mentir dentro dos limites tolerveis do campo. Em segundo lugar, indicam as principais fontes que o historiador realmente usou. Embora as notas de rodap comumente no expliquem o curso exato da interpretao que o historiador fez desses textos, elas muitas vezes do ao leitor que possui um esprito suficientemente crtico e aberto pistas para permitir que o imagine em parte. (GRAFTON, 1998:30)

Destarte, no presente trabalho, procuramos analisar as notas de rodap escritas em

Casa Grande & Senzala, uma vez que seu autor abusa da escrita desta historiografia de
segundo plano, no sentido de utiliz-las para corroborar ou mesmo estabelecer um dilogo de si com outros historiadores, bem como a citao de fontes utilizadas em seu complexo trabalho. Freyre as utiliza como um complemento de suas ideias e, claro, como evidncia de sua memorivel erudio, principalmente no que diz respeito s estrias do cotidiano. A maior parte de suas notas utilizada para corroborar suas ideias expostas no

Interessante lembrar a afirmao de Ginzburg no Prefcio edio inglesa de O queijo e os vermes: [...] pretende ser uma histria, bem como um escritrio histrico. Dirige-se, portanto, ao leitor comum, bem como ao especialista. Provavelmente apenas o ltimo ler as notas, que coloquei de propsito no fim do livro, sem referncias numricas, para no atravancar a narrativa. Ver: GINZBURG, C. O Queijo e os Vermes. So Paulo: Cia das Letras, 2006:10.

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corpo principal do texto; por isso, as notas de rodap so consideradas como artifcio retrico-argumentativo, no qual o autor pode apoiar suas hipteses. A obra (em sua edio final) composta por cerca de 1/3 de partes consideradas secundrias, como prefcio e as notas de rodap; so cento e sessenta e oito pginas5 somente dedicadas s notas de rodap que esto carregadas de anlises relevantes feitas por Freyre e seus estudos. Partiremos, ento, para o segundo momento de nosso trabalho, no qual apresentaremos de forma breve os autores em questo, Gilberto Freyre e de Srgio Buarque de Holanda. Vale ressaltar ainda que o dilogo entre estes dois autores no permanece somente nas notas de Casa grande & Senzala: continuam debatendo em livros e artigos posteriores, como veremos mais adiante. Gilberto de Mello Freyre nasceu em 15 de maro de 1900 e se tornou o autor bastante polmico da historiografia brasileira desde a publicao de sua obra, Casa-

Grande & Senzala, em 1933. Suas obras mais famosas so as que constituem a trilogia
juntamente com aquela Sobrados e Mucambos (1936) e Ordem e Progresso (1959). Freyre foi bastante criticado, especialmente pela sua tese que se referia mistura de raas aqui existente6. Assim, ele recebeu e ainda recebe diversas crticas em relao sua teoria e at mesmo pela sua forma ensastica de escrever7, no entanto, enaltecido ou censurado, celebrado ou contestado, Gilberto Freyre e sua primordial obra so sempre polmicos e sugerem debates profundos sobre a formao da sociedade brasileira. O outro autor em questo no presente trabalho Srgio Buarque de Holanda. Este nasceu em So Paulo no ano de 1902 e faleceu em 1982, tendo como destaque as obras:

Razes do Brasil8 (1936); Mones (1945) e Cobra de vidro (1944) Caminhos e Fronteiras
(1957) e Viso do Paraso (1959).

Este nmero se refere edio de 2009 da obra de Freyre. Assim como Freyre expressa em seu Prefcio 1 edio: era como si tudo dependesse de mim e dos de minha gerao; da nossa maneira de resolver questes seculares. E dos problemas brasileiros, nenhum que me inquietasse tanto com o da miscigenao. Ver: FREYRE, G. Casa-Grande & Senzala. Formao da famlia brasileira sob o regimen de economia patriarcal. Rio de Janeiro: Naia & Schimidt Ltda., 1933:XII. 7 No entanto, nosso objetivo no presente trabalho analisar as notas de Gilberto Freyre e no nos aprofundar em suas crticas e elogios. Para maior esclarecimento sobre tais crticas, ver: ANDRADE (2002); ARAJO (1994); DIMAS, LENHART & PESAVENTO (2007); NICOLAZZI (2008), dentre outros diversos livros que abordam as temticas que esto envolvidas no obras de Freyre. 8 Vale ressaltar que Razes do Brasil foi traduzida para o italiano, espanhol, japons, alemo e francs.
6

115

Srgio Buarque entra em confronto com Freyre, tanto no que diz respeito s suas teses quanto forma de escrita que, por sua vez, se destoam da expressa em Casa-grande

& Senzala, assim como afirma Antnio Cndido na apresentao de Razes do Brasil:
Nenhum romantismo, nenhuma disposio de aceitar categorias banhadas em certa aura qualitativa como feudalismo ou famlia patriarcal mas o desnudamento operoso dos substratos materiais. Em consequncia, uma exposio de tipo factual, inteiramente afastada do ensasmo [...] e visando a convencer pela massa do dado e do argumento. (CNDIDO, 1995:11)

Assim como Freyre, Srgio Buarque tambm realiza vrias mudanas em sua obra, como podemos perceber no prefcio da segunda edio de Razes do Brasil:
Reproduzi-lo em sua forma originria, sem qualquer retoque, seria reeditar opinies e pensamentos que em muitos pontos deixaram de satisfazer-me. Se por vezes tive receio de ousar uma reviso verdadeiramente radical do texto mais valeria, nesse caso, escrever um livro novo no hesitei, contudo, em alter-lo abundantemente onde pareceu necessrio retificar, precisar ou ampliar sua substncia. (HOLANDA, 1995:25)

importante assinalar que a primeira edio de Razes do Brasil foi publicada pela Coleo Documentos Brasileiros, da Editora Jos Olympio, dirigida por Gilberto Freyre e, por isto, a apresentao, tanto da coleo quanto do livro, foi feita por ele mesmo. Esta apresentao foi retirada na segunda edio de Razes do Brasil, portanto, entrando nas modificaes que Srgio Buarque bem explicita na citao acima. Freyre e Holanda entraram em confronto em diversos outros artigos e livros. Um exemplo a introduo de Sobrados e Mucambos na edio de 1949, na qual Freyre tenta responder s crticas realizadas por Holanda e, este, por sua vez, responde a ele em trs artigos9. Ou seja, medida que suas obras foram sendo publicadas ocorreu um dilogo entre tais autores expressos tanto em forma de artigo quanto na modificao de suas

Tais artigos esto publicados em nos livros de Srgio Buarque Cobra de vidro (1978) e Tentativas de mitologia (1979). Os artigos so intitulados Sociedade Patriarcal, Formao da Sociologia e Panlusismo.

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obras que, no caso de Freyre e Casa-grande & Senzala se d em basicamente trs notas de rodap. Elide Rugai Bastos (2005) destaca com preciso este debate entre Freyre e Holanda em Sobrados & Mucambos e Razes do Brasil, apontando para uma diferenciao de suas teses e forma de abordagem dos temas relativos ao Brasil deste perodo. Uma das diferenciaes apontadas por ela seria tangente s relaes Estado/Sociedade: Freyre enxergava uma continuidade entre tais instituies enquanto que Srgio Buarque via uma oposio:
O primeiro v uma continuidade entre os dois, isto , o Estado seria resultado da ampliao do crculo familiar, preocupando-se o autor em demonstrar a plasticidade de setores do patriarcado que foram capazes de lutar por certas medidas que pareciam ir contra seus prprios interesses. [...] Srgio Buarque de Holanda, numa perspectiva oposta, considera a existncia de uma oposio entre as duas ordens, recusando as possibilidades de gradao entre elas. (BASTOS, 2005:29)

Em Casa-grande & Senzala, seu autor acrescenta trs notas nas quais estabelece dilogo direto com Srgio Buarque e seu livro Cobra de vidro (1978), as notas esto localizadas nos primeiro (nota 74), segundo (nota 159) e terceiro (nota 85) captulos10. A primeira e a ltima nota se referem ao artigo publicado neste livro, Panlusismo, e a segunda ao artigo S. I., do mesmo livro. Em Panlusismo, Holanda analisa os escritos de Freyre, ora elogiando-os, ora criticando-os. Logo no incio, percebemos o tom irnico do autor ao comentar uma declarao de Freyre, na qual dizia que somente quando o autor encontra um pblico capaz de acompanhar o processo de recriao que vale a pena escrever. Srgio Buarque, ento, escreve: Depois disso Gilberto Freyre ento simples autor de artigos e plaquettes publicou uma quinzena de volumes e ficou clebre (HOLANDA,1978:74); no entanto, ainda no mesmo pargrafo elogia o trabalho de Freyre como estimulante para o interesse crescente do estudo da histria social e da sociologia.

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Estas numeraes referem-se edio de 2009.

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Em Panlusismo, Srgio Buarque admira a tese da miscigenao de Freyre, em que atravs deste, estimulando a mistura de raas, o intercurso das culturas, teremos aberto caminho soluo do problema, sem nos afastarmos dos princpios e dos mtodos que constituem, segundo o autor, a maior contribuio portuguesa e brasileira para melhor ajustamento das relaes entre os homens. (Idem, 1978:77) Posteriormente, insere uma discusso acerca da afeio do portugus colonizador ao trabalho da terra. Sobre este ponto Freyre debate na nota de nmero 7411 no captulo I (Caractersticas gerais da colonizao portuguesa do Brasil: formao de uma sociedade agrria, escravocrata e hbrida). Em suas palavras:
Em um dos estudos crticos publicados em seu livro Cobra de vidro (So Paulo, 1944), o Sr. Srgio Buarque de Holanda diz a respeito do autor do presente ensaio, isto , dos seus pontos de vista com relao colonizao agrria do Brasil pelos portugueses: Quando o autor [de Casa-grande & Senzala] critica, por exemplo, o Sr. Srgio Milliet, pela afirmao de que o portugus colonizador no se afeioa muito ao trabalho da terra, penso que a razo est com o Sr. Srgio Milliet, no com o Sr. Gilberto Freyre. (FREYRE, 2009:132 nota n 74)

Holanda apresenta explicaes para seu posicionamento a favor de Milliet, afirmando que No faltam indcios de que a atividade dos portugueses, em quase todas as pocas, e j antes da colonizao do Brasil, se associou antes mercearia e milcia do que agricultura e s artes mecnicas. (HOLANDA, 1978:78). Neste sentido, Gilberto responde na nota reproduzindo o trecho da obra que ele acredita ser referida por Srgio

Uma cultura ameaada: a luso-brasileira em que Freyre argumenta a favor do gosto do

portugus pela terra. Freyre afirma que essa relao portuguesa de desamor para com a terra, lavoura ou trabalho agrcola evidente, mas que, como percebeu C. A. Taunay Manual do agricultor

brasileiro (1839) tais trabalhos passavam a ser desempenhados por escravos, o que
proporcionou o sucesso na lavoura de alguns grupos de colonos europeus que foram

11

Importante dizer que Freyre, alm do dilogo com Srgio Buarque de Holanda e outros crticos, tambm acrescenta uma srie de referncia de trabalhos acerca do assunto tratado neste debate.

118

introduzidos no Brasil pelos portugueses. No entanto, Freyre declara que Taunay se esquece de salientar o fato de que
[...] os aorianos tanto em sua terra de origem como nas suas reas principais de colonizao no Brasil, homens mais livres que outros portugueses da influncia do trabalho escravo foram na Amrica bons colonos de tipo agrrio e pastoril, em cujos descendentes se desenvolveria maior amor terra e ao trabalho e vida de campo que na maioria dos descendentes de grandes senhores de escravos por um lado, e de escravos, por outro. (FREYRE, 2009:133 nota n 74)

Holanda afirma ainda, nessa mesma linha de raciocnio, que se o Brasil teve uma economia rural dominante foi somente na primeira fase da colonizao, justamente por este fator de desapego do portugus a terra, Se a economia rural chegou alguma vez a ter papel dominante na formao da sociedade portuguesa foi aparentemente a primeira dinastia (HOLANDA, 1978: 78) Porm, como uma cartada final Freyre faz uso das palavras de outro crtico, P. Madureira de Pinho, para corroborar sua hiptese:
Referindo-se divergncia entre nosso critrio e o de outros autores que se tm ocupado do assunto, inclusive o Sr. Srgio Buarque de Holanda, escreve o Sr. P. Madureira de Pinho: Quer nos parecer alis que a divergncia nada tem de essencial e apenas o que pretende Gilberto Freyre ressalvar que no foi absoluto o desapego do portugus s lavouras (Fundamentos da organizao

corporativa das profisses rurais, cit, p. 9). Tanto no foi absoluto que os
portugueses fundaram no Brasil, sobre base principalmente agrria, a maior civilizao moderna nos trpicos, tornando-se tambm lavradores notveis em outras partes da Amrica. (FREYRE, 2009:133 nota n 74 grifo nosso).

Em outra nota, de nmero 159, no captulo II (O indgena na formao da famlia brasileira) Freyre estabelece outro dilogo com Holanda, este tratando da ao jesutica

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sobre a cultura dos indgenas, referenciando-se ao artigo intitulado S.I. O trecho que Freyre cita na nota o seguinte12:
Creio, com Gilberto Freyre, que os jesutas tiveram realmente uma ao desintegradora sobre a cultura dos indgenas, mas tambm acredito que tal ao no caracteriza seu esforo, seno na medida em que ela inerente a toda atividade civilizadora, a toda transio violenta de cultura, provocada pela influncia de agentes externos. Onde os inacianos se distinguiram dos outros religiosos e leigos foi, isso sim, na maior obstinao e na eficcia maior do trabalho que desenvolveram. E, sobretudo, no zelo todo particular com que se dedicaram, de corpo e alma, ao mister de adaptar o ndio vida civil, segundo concepes crists. (HOLANDA, 1978:97)

Neste sentido, Freyre acusa existir um excesso de generalizao nas palavras de Holanda, uma vez que, para o intelectual recifense, existe uma diferena entre as aes desintegradoras de culturas indgenas efetivadas por diferentes grupos missionrios, ou seja, cada um deles teve sua forma de agir sobre os indgenas, gerando formas diferentes de dominao de cultura: que seus mtodos de adaptar o ndio vida civil e suas concepes crists tm variado consideravelmente (FREYRE, 2009:254 nota n 159). Na tentativa de validar seu argumento, o Freyre utiliza-se de Lewis Hanke, uma vez que este demonstra a dualidade do julgamento do governo em relao aos indgenas, pois, uns os julgavam de bom entendimento e outros acreditavam que eram gente que quer se mandada. Assim, entre os jesutas, acredita o socilogo e historiador recifense, parece que predominava a segunda opo. Freyre destaca o trabalho do frei Baslio Rower Pginas da histria franciscana no

Brasil em que este mostra o trabalho de missionrios franciscanos em diversas aldeias,

nos quais os ndios eram doutrinados em seu prprio habitat, diferentemente das misses jesuticas13:

Optamos por citar a passagem direta do livro de forma a ampliar o entendimento do leitor. Entretanto, Freyre chama ateno para a importncia do trabalho jesuta para a colonizao e ainda afirma que os missionrios do primeiro sculo de colonizao chegaram a ser hericos.
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12

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Os jesutas das redues no s afastavam os indgenas do seu habitat para conserv-los em meios artificiais como os privaram de liberdade de expresso e de ambiente favorvel ao desenvolvimento de suas aptides e capacidades, fazendo-os, ao contrrio, seguir vida puramente mecnica e duramente regulada de eternas crianas, eternos aprendizes e eternos robs, cujo trabalho era aproveitado por seus tutores. (FREYRE, 2009:255-256 nota n 159)

A ltima nota em que Freyre debate diretamente com Srgio Buarque est localizada no captulo III (O colonizador portugus: antecedentes e predisposies) no rodap de nmero 85. Nesta, ele volta a tratar do artigo Panlusismo e sobre o mesmo assunto anteriormente tratado, ou seja, em torno do desapego a terra por parte do portugus, sendo que, para ele, esse um dos fundadores da agricultura moderna nos trpicos. Neste p de pgina, Gilberto faz referncia afirmao de Srgio de que as atividades portuguesas se associaram antes mercancia e milcia do que agricultura e s artes mecnicas (HOLANDA, 1978:78), e declara ser uma generalizao aceitvel, uma vez que em Casa-grande & Senzala apresenta aspectos que favorecem a tal afirmao. No obstante, Freyre alerta para os excessos e, neste momento, isenta Srgio Buarque de ser acusado de considerar o povo portugus ausente de um passado agrrio ou mesmo inimigo da lavoura. Para reforar seu alerta, ele cita diversos trabalhos que no negam ter existido um potencial agrcola nos portugueses: certo que o Brasil foi colonizado por um povo portugus j afastado da agricultura e empolgado por outros interesses; mas nem por isso destitudo de aptides para a agricultura. (FREYRE, 2009:350 nota n 85). Freyre apresenta um inqurito promovido no Rio de Janeiro por Carlos Malheiros Dias sobre a aptido do portugus para a colonizao agrcola, a concluso final foi positiva para as qualidades de atividades, de resistncia fsica e de proliferidade essenciais a uma misso de colonizao agrcola e de povoamento (FREYRE, 2009:351 nota n 85). Assim, ele conclui que Pelas evidncias e fatos apresentados nesses e em outros trabalhos por estudiosos objetivos do assunto se v que, sob condies sociais favorveis, os portugueses se tm salientado como bons colonos agrcolas, especialmente como horticultores. (FREYRE, 2009:352 nota n 85) Vale ressaltar ainda a crtica que Srgio escreve neste mesmo artigo sobre essa defesa de Gilberto em relao ao colonizador portugus:
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Analisando o portugus como povo colonizador por excelncia, no se cansa Gilberto Freyre de acentuar, entre seus traos positivos, a tolerncia contnua, a constante docilidade a toda sorte de influxos externos, que o impedem de enrijar-se numa estrutura definitiva e perfeita. (HOLANDA, 1978:79)

Feita a anlise das notas argumentativas em que Freyre trava um dilogo com Holanda, percebemos o quanto profcua a anlise das notas de p de pgina da obra

Casa-grande & Senzala. Nelas encontramos no somente uma gama de referncias sobre
os diversos assuntos tratados ao longo do livro, mas tambm, um campo de debate que nos ajuda a compreender melhor os embates e os dilogos entre os intelectuais da poca. O debate entre Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda apenas um dos dilogos a serem abordados, uma vez que Freyre modifica em torno de cento e cinqenta e sete notas de rodap, acrescenta de trinta e oito e retira trs. Em suma, a partir destes dados e desta anlise realizada acima, ressaltamos, mais uma vez, a importncia das notas de rodap na obra em especfico.

Referncias bibliogrficas
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1964 nos textos do Bruxo Golbery

Ana Maria Koch*

Dupla dificuldade existiu para a aceitao no meio acadmico, isso no final da dcada de 1990, de proposta de estudo dos eventos relativos ao golpe militar de 1964 considerados a partir do papel do bruxo. Apelidado assim pela imprensa da poca, Golbery do Couto e Silva foi aparecendo como uma figura interessante para o estudo do contexto poltico brasileiro das dcadas de 1950 a 1980 durante o trabalho, que fiz, de dois anos com bolsa de pesquisa (FAPERGS) em nvel de Aperfeioamento abordando o Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) e a Escola Superior de Guerra1 (ESG). Ambas as entidades aglutinavam esforos de conduzir processos polticos tanto de doutrinao como de ao norteada pelas respectivas ideologias adotadas, opostas entre si. No caso do ISEB, o fechamento desse rgo do Ministrio da Educao e Cultura ocorreu em 1964 em ato assinado pelo Presidente da Repblica Ranieri Mazzilli (de 2 a 15 abr. 1964), o marxismo era uma das linhas ideolgicas importantes que perpassavam o debate na Instituio sobre o modelo de desenvolvimento a ser adotado no Brasil. No caso da ESG, criada por Lei em 1949 como parte da estrutura do Ministrio da Defesa, havia relao informal dela com instituies civis como a ADESG, o IPES e o IBAD, todas anticomunistas. O exame dos textos publicados pela Escola mostrou uma injuno estranha entre os conceitos democracia e cristianismo que no pertenciam ao conjunto do discurso norte-americano de defesa do ocidente contra o comunismo. A primeira dificuldade para o tratamento do tema, formulado em 1996 para uma Dissertao, foi a de que propunha uma investigao a ser realizada a partir da produo textual e da ao de um execrado tambm pela esquerda intelectual acadmica e tambm

Ana Maria Koch, Doutora, Professora do Centro de Cincias Humanas e Letras na Universidade Federal do Piau, UFPI. 1 A ESG se diferencia da Associao dos Diplomados da Escola Superior de Guerra (ADESG), fundada como instituio civil em 1951 por ex-alunos de curso do rgo do Ministrio da Defesa.

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vem do fato de que Golbery do Couto e Silva j havia sido exonerado do cargo que ocupava na ESG em 1955, acusado de participao em tentativa de golpe para impedir a posse de Juscelino Kubitschek. A segunda, porque a pesquisa tinha como um dos pontos importantes de abordagem a verificao da biografia desse execrado personagem poltico para estabelecer a relao dela com a produo de textos publicados de meados de 1950 a incio da dcada de 1980. O exame buscava entender o modo de utilizao de dois conceitos que, justapostos, causaram o estranhamento: ocidente cristo. Na historiografia da dcada de 1990, o nome de Golbery do Couto e Silva ainda era relacionado ESG de modo determinante, apesar da exonerao de 1955, talvez pela participao dele na ADESG. Mais importante: a historiografia predominantemente de recorte marxista enfatizava a influncia da direita norte-americana na produo textual dele e da mesma ESG, excluindo outras possibilidades de abordagem. Recuperando dados biogrficos em traos gerais para o esclarecimento do estudo realizado, da poca da publicao do livro Planejamento estratgico, de 1955, foi a primeira tentativa de golpe para impedir a posse de presidente eleito pelas regras da Constituio brasileira, ano imediatamente posterior ao do Manifesto dos coronis, de fev. 1954. Esses militares2, dentre eles muitos ex-tenentes de 1922, reivindicavam o aparelhamento real do Exrcito para o cumprimento, a qualquer instante, das indeclinveis misses que lhe cabem (apud CARONE, 1980: 558). Golbery do Couto e Silva participou de modo importante da redao do documento; alm do exame do material textual produzido por ele, do projeto do grupo no qual participou, bem como das alianas estabelecidas nas tentativas de conduzir o processo poltico brasileiro no perodo posterior exonerao dele da ESG, em 1955, h outras questes da trajetria pessoal que devem ser levadas em conta: em 1961, foi assessor de Jnio Quadros e prometeu ao Presidente apoio dos militares no evento da renncia, numa segunda tentativa de golpe; de 1961 a 1964 articulou militares e civis no

Envolvido em poltica desde operaes militares na Revoluo de 1932, Golbery do Couto e Silva fez parte de um grupo coeso que trabalhou no III Exrcito, em Porto Alegre; fez estgio no exrcito norte-americano, em 1944, de onde partiu para fazer parte da FEB na Itlia. No imediato ps-guerra os veteranos do Realengo propuseram a criao de um Estado Maior das Foras Armadas, organismo semelhante ao National War College que, nos Estados Unidos, cuidava das questes de segurana do pas em caso de guerra. Essa foi a base da ESG, que passou a funcionar, em 1949, com o auxlio de uma misso de assistncia americana (BONES, 1978: 19).

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Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais (IPES) e no Instituto Brasileiro de ao democrtica (IBAD); em 1964, passou a atuar no Servio Nacional de Informaes (SNI), criado pela Lei 4.341 e assinada pelo general Castelo Branco, quando levou para o rgo todo o fichrio do servio de inteligncia do IPES (BONES, 1978: 20). Fazia parte do grupo derrotado na crise da sucesso, crise envolvendo os castelistas e o do ministro da Guerra Costa e Silva que advogava um endurecimento total do regime (ADEUS, 1984: 24), o que implicou medidas de proteo a Ernesto Geisel e ao mesmo Golbery do Couto e Silva. Na troca de governo, esse no passou o cargo para o sucessor no Servio Nacional de Informaes, Emlio Garrastazu Mdici (BONES, 1978: 21). Golbery do Couto e Silva, que em 1967 teve publicada a coletnea de textos sob o ttulo

Geopoltica do Brasil, a partir de 1968 ficou afastado do Planalto at o final do governo

Mdici, j aposentado desde 1969 no cargo de ministro do Tribunal de Contas da Unio, quando assumiu cargo na Dow Qumica (GASPARY, 1987: 24). O ostracismo poltico terminou em 1974, quando foi conduzido Chefia da Casa Civil como o principal conselheiro de Ernesto Geisel (ADEUS, 1984: 24). Sempre envolvido em conflitos polticos, renunciou em 1977; assumiu cargo no governo do general Figueiredo e demitiu-se em 1981, denunciando o grupo militar oposto que formava-se ento em torno do ministrochefe do Servio Nacional de Informaes, Octvio Medeiros (ADEUS, 1984: 25). Passou ento a ser um dos coordenadores da candidatura de Paulo Maluf , o que lhe custou a perda do ttulo de mago da abertura; manteve o apoio a Maluf quando do comcio das

diretas no Rio de Janeiro, momento em que boa parte da cpula militar que o chamava
de contra-revolucionrio, por ajudar Geisel a acabar com a censura imprensa, a tortura e o AI-5, se aproximava secreta e sorridentemente de Tancredo Neves (GASPARI, 1987: 25). Ao lado dos dados biogrficos, numa metodologia de investigao dos conceitos, deve ser colocada em questo a leitura e anlise dos textos do autor. O enquadramento para essa leitura pode ser feito a partir da abordagem adotada por Golbery do Couto e Silva no caso, o surpreendente esquema evolucionista e, ao mesmo tempo, pela observao do estilo rebuscado de redao que contrasta com o que se espera de formulaes no mbito militar. Um exemplo aqui pode auxiliar no entendimento da questo, e ele vem do contedo da palestra realizada em 1980 na ESG, texto que contm, paralelamente ao plano geral do propsito poltico exposto, a avaliao do golpe de 1964 que o autor considerava revolucionrio:

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Apelemos, agora, a uma viso dialtica, Marx excluso, se quiserem. [...] Na fase ascendente da centralizao produzem-se, portanto, grmens [sic] da prpria centralizao, obstculos que comeam desde logo a opr-se [sic] primeira, mas sem fora de retard-la, quanto mais de det-la; tudo se passa assim, at que a centralizao atinja seu clmax; a partir de ento, os fatores em oposio ou obstculos comeam a preponderar, freando o processo de centralizao cada vez mais, at reduzi-lo inoperncia. Assim, por exemplo, [...] essa to denegrida e temida burocracia [...] acaba por se lhes tornar um freio decisivo ao prprio crescimento [do Estado], passando [a burocracia] a constituir obstculo intransponvel pelas dificuldades que cria e, dia a dia, multiplica, ao cuidar muito mais de si mesma, de suas mesquinhas querelas de poder e prestgio entre grupos influentes diversos e, [sic] de sua preservao e continusmo, [sic] do que do prprio processo de centralizao racionalista e planejador, a que deveu seu nascimento e a preponderncia de seu difuso, mas onipresente poder. E isso , alis, at confortador... (SILVA, 1993: 117)

Os textos publicados de Golbery do Couto e Silva foram: o Manifesto dos coronis, de 1954; o livro Planejamento estratgico, publicado pela Biblioteca do Exrcito e pela Companhia Editora Americana, de 1955; o livro Geopoltica do Brasil, publicado pela Livraria Jos Olympio, de 1967 e a palestra Conjuntura poltica nacional o poder

executivo, apresentada em 1980, na ESG. O texto de 1954 o manifesto e o de 1980 a

palestra so curtos, com temticas especficas. Metodologicamente, importante destacar que se destinavam a dois propsitos distintos no que se refere ao pblico e ao comprometimento do autor. A publicao de 1955 tinha temtica especificada no ttulo

Planejamento estratgico, editado como volume 212 de coleo da Biblioteca do Exrcito.

O contedo refere textos redigidos no Rio de Janeiro pelo ento tenente-coronel e, estando circunscritos ao mesmo contexto de redao do Manifesto, podem ser lidos sob o critrio (a) de crtica quanto crise poltica dupla configurada pelo final do segundo governo Vargas: o suicdio de um presidente da Repblica e perodo de campanha eleitoral presidencial; e (b) de tentativa de subsidiar, com ideias, os esforos de um determinado grupo por superao da crise e propondo uma direo especfica a ser
127

seguida. A estrutura da publicao est constituda de quatro partes: 1.a parte, O

planejamento e a segurana nacional, de outubro de 1954, com 96 pginas; 2.a parte, Planejamento do fortalecimento do potencial nacional, de novembro de 1954, com 68
pginas; 3.a parte, Planejamento da guerra, de novembro de 1953, com 33 pginas; 4.a parte, Os estudos estratgicos de rea, de abril de 1953, com 108 pginas. O livro Geopoltica do Brasil, de 1967, uma coletnea de palestras e ensaios (SILVA, 1967: 3) apresentados independentemente uns dos outros durante a dcada de 1950 e no ano de 1960. O livro contm uma biografia elaborada pela editora e nota

introdutria assinada por Afonso Arinos de Melo Franco. Tem dedicatria do ento
general ao ilustre mestre prof. Delgado de Carvalho,[gegrafo do IBGE] e apresentao, na qual reafirma ento tanto as ideias apresentadas em perodo anterior, como o prisma sob o qual as ideias foram construdas: em 1967 o antagonismo entre o Ocidente cristo e o Oriente comunista domina ainda a conjuntura mundial (SILVA, 1967: 4). A introduo

O problema vital da segurana nacional constituda de texto datado de 1952, redigido

no Rio de Janeiro. Os textos, publicados em 1967, perodo em que o grupo poltico ao qual o autor pertencia estava no governo do Estado brasileiro, so apresentados numa reordenao3 temtica. Ao lado do primeiro levantamento quanto ao enquadramento da abordagem adotada (ou do pressuposto terico do sistema) nos textos estudados e do estilo de redao, os passos dados para dar a base da verificao dos componentes dos textos de Golbery do Couto e Silva e das relaes que a partir destes podem ser estabelecidas foram, complementarmente, o inventrio da produo textual e o estabelecimento da situao que possibilitou essa produo na biografia deste autor. Para chegar compreenso da produo textual deste autor, foi necessrio partir de uma distino interna entre os diferentes textos, considerando a poca da produo e o envolvimento poltico do momento. Eles foram examinados, como textos, sob a ordem

1.a parte: Aspectos geopolticos do Brasil (contendo os subttulos I. Aspectos geopolticos do Brasil, de 1952; II. Aspectos geopolticos do Brasil, de 1959; III. Aspectos geopolticos do Brasil, de 1960); 2.a parte, sem ttulo especificado (contendo os subttulos I. Geopoltica e geoestratgia, de 1959; II. Dois plos da segurana nacional na Amrica Latina, de 1959; III. reas internacionais de entendimento e reas de atrito, de 1959; e 3.a parte: O Brasil e a defesa do ocidente, de 1958. O Anexo 1 denominado de ensaio metodolgico pelo autor, com o ttulo Formulao de um conceito estratgico nacional e de 1955; o Anexo 2 foi denominado Esboo de um plano de pesquisa geopoltica, s/d.

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cronolgica de elaborao e numa perspectiva de macrotexto, isto , pela ordem de publicao no conjunto formado por eles. Essas duas ordens de elaborao e de publicao podem no coincidir e essa verificao tm implicao relevante no procedimento de anlise dos conceitos. Entre outros aspectos, ainda, preciso considerar que cada texto redigido, com a respectiva publicao dele, pode estar destinado a pblico especfico, o que d a sua caracterstica e permite observao num conjunto formado por textos semelhantes de outros autores. No caso, o material produzido por Golbery do Couto e Silva pode ser observado como texto de tipo doutrinrio, forma pela qual o autor se exime de justificar a cada passo a fonte da informao ou a fonte do conjunto de conceitos adotados. As informaes esto contidas no texto e a erudio do intrprete que possibilita a identificao quando ela no explcita. Por exemplo, Golbery refere textualmente Aristteles e abomina quem no o adota taxando tal fato como heresia tremenda4, indicando implicitamente uma determinada linha adotada, no caso, o antiliberalismo. Referncias explcitas e implcitas so campos de observao importantes para identificar as relaes no campo da Histria das ideias e situ-lo nele. Minha proposta da de observ-las sob o conceito intexto5. Um texto, ainda, pode ser estudado a partir da abertura de determinada perspectiva contextual. A escolha dessa perspectiva deciso do analista; por isso, preciso levar em conta, sempre, que existem outras possibilidades potencialmente em aberto para a investigao. No caso do material estudado, a perspectiva contextual foi

4 [...]repudiando de frente a Aristteles heresia tremenda! e se inspirando sobretudo em Euclides, Thomas Hobbes descobriu e apontou, adorao reverente e temerosa dos povos, o novo Leviat, esse deus potentoso, embora mortal, da soberania e do poderio absoluto. Seu raro e agudo engenho tomaria, como ponto de partida, aquele mesmo mito fascinante e estranhamente crvel do contrato social que, na poca atraa todos os espritos, fecundando o liberalismo nascente de que Locke se afirmaria, mais tarde intrprete inexcedvel at hoje, e, por um extraordinrio passe de mgica, faria daquele mito o prprio fundamento de sua incrvel proposio derradeira a rendio total da liberdade do indivduo em aras de um poder [civil] soberano, incontrastvel e supremo (sem grifo no original) Ver: SILVA, Golbery do Couto e. Geopoltica do Brasil. 2. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1967, p. 7. 5 Conceito desenvolvido em Ps-Doutoramento (PRODOC/UFPI 2005/2006): o trabalho textual considerado como tecido no qual o autor borda marca o intexto que fica integrado ao texto que pode ou no ser reconhecido pelo leitor; quando o trabalho feito sobre o texto percebido, o entendimento do leitor ganha significado alm do dado pelo no texto, mas no h prejuzo de entendimento se no percebido. No caso da citao, o liberalismo nascente referido em textos catlicos do sculo XIX, repetido por bispos como o gacho D. Joo Becker na dcada de 1920 para expressar o antagonismo entre essa proposta e a orgnica do catolicismo tomista, de base Aristotlica; o estilo de Golbery do Couto e Silva indica para o mesmo tipo de formulao retrica.

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construda levando em conta diferentes variveis, porque a anlise estava relacionada tambm com a biografia e, ainda, com os eventos polticos da poca. O tipo do texto, a biografia, os eventos e os conceitos utilizados pelo autor formaram um conjunto a subsidiar a interpretao. A proposta da minha Dissertao, por isso, investigou as relaes conceituais (a) com os capitalismos do sculo XX, o liberal norte-americano e o de estado sovitico (ou organicista de Estado), para compreender a proposta de necessidade de Segurana do ocidente (Captulo 1); (b) com a Escola Superior de Guerra e a tradio de militar cidado existente no exrcito brasileiro desde o final da Guerra do Paraguai (Captulo 2); (c) com a noo de Cruzada pela neocristandade dos catlicos ps Vaticano I, isto , a cruzada contra os infiis modernos (isto , os liberais) na sociedade e na ecclesia para compreender o hbrido conceitual cruzada pela democracia interpretado por Golbery do Couto e Silva para a situao brasileira, dando sentido proposta de 1964 defendendo o progresso da ordem pela barganha leal - sendo a barganha com o projeto de poder dos liberais norteamericanos para a defesa da nao na segunda metade do sculo XX, e leal porque na defesa de seu projeto, este reformulado para abertura democrtica liberalizante em 1980. A proposta de trabalho levou em conta, ainda, o critrio de anlise textual que distingue, para o estudo de cada texto, o Autor do Narrador e tambm o Narratrio do Leitor. Tratados como instituies de construo textual, o Narrador e o Narratrio formam, com o prprio Texto, um conjunto a ser considerado para uma situao de contexto histrico determinado e para um tipo de texto especfico que veiculam as ideias ali expressas. Considerando que o Autor pode mudar de projeto e de atuao poltica sendo ele um poltico pode ocorrer que ele apresente diferente inflexo em texto de outra poca, para outro Leitor. A circunscrio do Narrador e do Narratrio a um tipo de texto determinado, com contexto histrico determinado pode iluminar a sua situao no conjunto da obra, determinada como macrotexto. No caso estudado, da produo textual de tipo doutrinrio, esse o recurso que permite entender que, num novo contexto histrico, o projeto poltico de Golbery do Couto e Silva que defendia como Narratrio do planejamento para o Brasil na dcada de 1980 permaneceu o mesmo daquele da dcada de 1950, apresentado com vocabulrio em parte atualizado para o Narratrio a quem o texto est endereado, esse que foi o ouvinte da palestra na ESG ou o Leitor da publicao dela.

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Considerados os recursos da anlise textual, quando relacionados ao estudo da biografia, possvel relativizar os dados predominantes dos estudos histricos relativos ao golpe de 1964. Primeiro, pelo exame da biografia de Golbery do Couto e Silva, possvel verificar que os militares, no Brasil, no formavam um grupo homogneo. As opes polticas dos tenentes, ps 1822, vo da extrema direita extrema esquerda, passando pelos constitucionalistas, todos querendo conduzir o processo poltico. Dentro da extrema direita, linha poltica na qual Golbery do Couto e Silva organizou a produo textual, possvel ainda indicar a especificidade desse contedo e da ao poltica, causando tenso com diferentes grupos considerando a histria dos militares em contexto especficos e com a atuao poltica deles no Brasil.

Referncias bibliogrficas
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___________. Conjuntura poltica nacional e poder executivo & geopoltica do Brasil. 3. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1981. ___________. Geopoltica do Brasil. 2. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1967. ___________. Planejamento estratgico. Rio de Janeiro: B. Exrcito, 1955.

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Os caminhos de um cineasta

Paulo Roberto de Azevedo Maia*

O sculo XX foi do cinema. A inveno dos irmos Lumire no final do sculo XIX abriu caminho para a arte de fazer sonhos, mas tambm para garantir a uma parcela da populao referncias audiovisuais, inclusive no campo da notcia com os cinejornais. No Brasil um nome de destaque na produo dos informativos cinematogrficos foi o do cineasta Carlos Niemeyer. Trata-se do produtor do cinejornal Canal 100 (1959-1986) um dos peridicos cinematogrficos mais importantes da histria por encantar com sua tcnica, fazendo das imagens do futebol seu grande destaque. A abordagem cinematogrfica desse peridico foi, de forma no oficial, condizente com a proposta de leitura do Brasil feita pelo projeto de propaganda poltica do regime militar que procurou se distanciar dos tipos clssicos de propaganda. Os grupos que atuavam com inteno de uma ao eficaz do Estado no meio cinematogrfico, na dcada de 50, no campo do cinejornalismo, pretendiam criar um cinema equiparado ao tipo da indstria praticado pelos Estados Unidos, o que era evidenciado pela influncia desenvolvimentista no setor. O Brasil apresentava condies ideais para novos empreendimentos com um Estado capaz de viabilizar um projeto de Brasil, contemplando um grande nmero de empresrios que se lanam construo de um novo pas, mais moderno e que deveria ser divulgado. A imprensa, a televiso e o cinema passam a ser importantes veculos nessa empreitada; em funo disso, novos nomes e empresas surgem. A poltica desenvolvimentista de JK foi uma condio para o surgimento da "Carlos Niemeyer Produes Ltda" e do cinejornal Cana 100: ambos surgem durante a construo de Braslia, alis, vrios cinejornais so desenvolvidos para cobrir o nascimento da nova

Paulo Roberto de Azevedo Maia, Mestre pelo Departameno de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas na Universidade Estadual de Campinas, UNICAMP.

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capital. Porm, esse vinha para se estabelecer como o maior peridico cinematogrfico, desde o Cinejornal Brasileiro de Vargas. Carlos Niemeyer foi o idealizador e produtor do Canal 100, deve-se a ele o desenvolvimento de um peridico que ficou em exibio nas telas de todo o pas por 27 anos (1959-1986). Ele no era do meio cinematogrfico e a sua entrada no universo do cinema aconteceu por acaso. Carlos Niemeyer era conhecido na aeronutica pela sua participao na Segunda Guerra Mundial. Grande parte das classes mdia e alta da cidade do Rio de Janeiro o conhecia como um grande bomio, alis, tratava-se de um dos maiores. Sua fama de conquistador ele teria namorado Carmem Miranda por um curto perodo na dcada de 40 e de rei da noite foram reforadas com a fundao do clube dos Cafajestes, grupo de amigos da zona sul carioca que organizava a agitao da regio. Rui Castro assim o definiu:

Homem em permanente estado de Carnaval, ele j incendiou festas, coquetis, arquibancadas, boates, praias, ruas e bairros inteiros do Rio. (CASTRO, 1999).
Niemeyer comeou a viver uma nova etapa de sua vida ao deixar a carreira de militar e passar a trabalhar na aviao civil. A experincia como piloto fez com que conhecesse, na dcada de 50, o cineasta Jean Mazon. Esse contato parece ter sido de fundamental importncia para fazer nascer o ideal cinematogrfico no produtor do Canal

100. De piloto, logo se transforma em cooperador nas produes de Mazon e, aos poucos,
vai adquirindo gosto pelo cinema. Segundo Niemeyer, o esprito de aventura da aviao pode ser comparado a fazer cinema no Brasil: No meu tempo voar era coisa de valente, de

pioneiro. O nosso cinema ainda est nessa base.1

A afirmao se torna mais verdadeira quando existe preconceito. O cinejornalismo era visto como uma forma inferior de se fazer cinema, principalmente quando o realizador no tinha tradio no ramo, o que lhe conferia o ttulo de mero cavador, sem nenhuma preocupao esttica e social. O realizador do cinema de atualidades foi, desde o incio do sculo XX, reconhecido como um arrivista disposto a tudo para conseguir dinheiro, no era, portanto, considerado um artista; longe disso, era a escria, aquele que tirava do

Entrevista de Carlos Niemeyer no artigo Flamengo, samba e Caju. Carlinhos, de Marco Aurlio Jangada, Revista Placar, Rio, 15/01/71.

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cinema o ttulo de stima arte. Ser cavador era, no meio cinematogrfico, o exemplo maior, da falta de conscincia. O Canal 100 surgiu em um momento de fecunda produo engajada, como caso do Cinema Novo, que criticava a falta de ao do cinema de entretenimento, despreocupado com a fora da arte como instrumento de mudana social. O peridico de Carlos Niemeyer no ficou isento de crticas. Levar notcias s telas com um forte carter de entretenimento, utilizando velhos temas dos informativos cinematogrficos como o futebol em destaque era algo impensado pelos que achavam que a produo de cinejornais era sem valor esttico. Alm disso, a critica poltica da esquerda negava o cinema alienado, distante dos grandes temas e das mudanas que seriam necessrias para superar sua condio de pas dependente do terceiro mundo. Esse tipo de discurso teve fora na produo engajada oriunda dos Centros Populares de Cultura da UNE. Oswaldo Caldeira, que acompanhou a trajetria do Canal 100, afirma que o preconceito fez com que Carlos Niemeyer fosse renegado pela comunidade cinematogrfica:
Se algum achou o nome de Carlinhos Niemeyer, do Canal 100, em alguma enciclopdia de cinema, me diga, pois eu no consegui achar. Por qu? Eu acho que muito preconceito tem impedido que isso que acabei de dizer seja dito com todas as letras. Preconceito de toda ordem, o maior deles contra o esporte mesmo. Como se o futebol focalizado apenas como esporte, enquanto show, enquanto espetculo, fosse uma coisa insuficiente, fosse uma coisa menor. Como se ele pudesse ser considerado como um tema nobre apenas a partir do momento em que estivesse associado a uma abordagem social, sociolgica, psicanaltica, antropolgica, poltica, seja l o que for. (CALDEIRA, 2005: 33)

A imagem do bomio, burgus, despreocupado com a vida nacional fez com que se fortalecesse o preconceito contra Carlos Niemeyer:

Acho que Niemeyer subestimado por causa disso, por puro preconceito, e porque Carlos no era um diretor de cinema, no era um intelectual na acepo mais restrita e corrente do termo. Carlos Niemeyer estava fora desse perfil, era um cara rico, do lendrio clube dos cafajestes", um bon vivant, um cara que no
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tinha nada a ver com os intelectuais, era um "mero" produtor de cinejornal. (CALDEIRA, 2005: 33)

Caldeira afirma que o preconceito era levado ao extremo a ponto de provocar um isolamento da equipe do Canal 100 daqueles que realmente faziam cinema, esse entendido como forma superior de arte. Seu comentrio exemplifica bem a forma com que a equipe de Niemeyer chegou a ser tratada:
Uma vez eu estava comendo com o pessoal do Canal 100 no Bismarck - onde eles almoavam diariamente e entrou um grande produtor de cinema e me perguntou ao p do ouvido: "Oswaldo, o que voc est fazendo no meio dessa gente, essa mesa no conta". Era o desprezo pelo pessoal dos cinejornais. (CALDEIRA, 2005: 33)

As dificuldades de se fazer cinema no Brasil e as retaliaes sofridas dentro da prpria comunidade cinematogrfica, no impediram a stima arte de ganhar cada vez mais importncia. Ela deixava de ser apenas uma distrao, mero lazer, para se tornar um negcio rentvel que poderia aliar prazer e lucro. Assim, Carlos Niemeyer, contando com amizades poderosas e o prestgio at mesmo de um parente prximo, Oscar Niemeyer, arquiteto de Braslia, no teve dificuldades para conseguir um patrocnio do Estado, o que viabilizou o Canal 100 durante toda sua existncia. Com o apoio estatal, no houve como o Canal 100 deixar de crescer. Beneficiandose dos recursos provenientes do Estado, j no governo JK, Niemeyer comeou a fazer reportagens sistemticas do avano do parque automobilstico e acompanhar a vida presidencial. De qualquer forma, o interessante no o fato de se conseguir patrocnio, mas principalmente o fato de se manter um patrocnio por tanto tempo. A Caixa Econmica Federal e o Banco do Brasil foram, de forma alternada, os investidores no empreendimento cinejornalstico. Dentro dessa perspectiva, o Canal 100 pode ser visto, como afirma Jean Claude Bernardet (BERNARDET, 1976: 26), mais um cavador a procurar recursos. O apoio estatal no foi nica fonte de recursos para as investidas cinematogrficas da produtora de Carlos Niemeyer. Muitos filmes de encomenda foram

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realizados, o que colaborou em muito para viabilidade financeira da empresa. Alis, a produtora de Niemeyer foi criada a partir da compra do espolio da Lder Cine-jornal.2 A empresa se notabilizou por um carter pluralista, sem posicionamento ideolgico claro. No existia, dentro da produtora de Niemeyer, um ideal direitista ou esquerdista, o posicionamento ideolgico no era uma preocupao. O que prevalecia era o ideal de acumulao de capital, ou seja, o mesmo ideal dos cavadores do incio do sculo XX. Assim, foi possvel uma produo que atendesse grupos de tendncias diferentes. Um exemplo a realizao do documentrio Os Sem Terra que abordava a questo da reforma agrria, a pedido do governador do Rio Grande do Sul Leonel Brizola, e acontecia, ao mesmo tempo, em que eram produzidos filmes de contedo conservador como A Boa

Empresa, discurso favorvel boa imagem do patro com claro interesse de ocultar os
conflitos nas relaes de trabalho e Asas da Democracia,
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uma apologia a Fora Area

Brasileira, ambos encomendados pelo Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais - IPES. O IPES era uma organizao de empresrios do Rio de Janeiro e de So Paulo, fundada em 1961, que desenvolveu intensa propaganda anticomunista atravs de cursos, conferncias pblicas e artigos publicados em jornais. Apesar de ser uma instituio de cunho civil, muitos militares faziam parte de seus quadros, a saber: Golbery do Couto e Silva, Joo Baptista Leopoldo Figueiredo, Joo Jos Batista Tubino, Heitor Aquino Herrera, Nelson Reynaldo de Carvalho. Os empresrios de destaque eram Israel Klabin, Antnio Gallotti, Jos Ermrio de Morais e Gilbert Hubert Jr, alm de profissionais liberais, como Mrio Henrique Simonsen, Cndido Mendes, Jorge Oscar de Melo Flores e Paulo Assis Ribeiro. (CORRA: 2005: 26). O IPES nasceu tentando se distanciar do modelo clssico dos grupos anticomunistas. A experincia do IBAD4, que acabou chamando muita ateno com a

2 Depoimento de Carlos Niemayer para Luiz Octvio Cmara de Mello Coimbra em dezembro de 1986. Ver: COIMBRA, Octvio Cmara de Melo. Canal 100: Um cinejornal e a memria social.1988. 116 f. Dissertao (Mestrado em Historia) Instituto de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, p. 73. 3 Essas observaes so feitas a partir da leitura do roteiro dos filmes A Boa Empresa e Asas da Democracia elaborada pela equipe do Canal 100. 4 O Instituto Brasileiro de ao Democrtica IBAD foi fundado em maio de 1959 e passou a receber contribuies de empresrios brasileiros e estrangeiros, crticos do estilo populista de JK, tinham como objetivo o combate ao comunismo no Brasil e participao no debate econmico, poltico e social do pas. O IBAD pretendia uma ao efetiva poltica: produziu e difundiu grande nmero de programas de rdio e de televiso e matrias nos jornais, com contedo anticomunista. A organizao foi, a partir de 1961, um agente

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abertura de uma CPI para investigar suas atividades, fez com que o tom da nova organizao fosse outro: procurar desenvolver estratgias de convencimento utilizando recursos e meios variados como a imprensa e at mesmo o cinema, mas sem manter influncia direta e pblica na poltica. A organizao fez dura oposio ao governo Goulart e foi um dos grandes incentivadores do golpe militar de 1964. Os filmes da produtora de Niemeyer para o IPES, produzidos entre 1962 e 1964, tinham o intuito de cultuar os valores capitalistas, catlicos e militares e contavam com a direo de Carlos Niemeyer, alm da tradicional narrao de Cid Moreira que se tornaria clssica nas edies do Canal 100.5 O futebol foi o tema preferido do Canal 100. Depois do noticirio, era esse assunto que finalizava cada edio, trazendo imagens surpreendentes, diferentes daquelas trazidas pelos outros peridicos cinematogrficos e da televiso. O Maracan lotado em dia de Fla-Flu ou o ltimo jogo da seleo brasileira eram de encher os olhos dos espectadores. A ltima partida do tcnico Joo Saldanha no comando da seleo brasileira em 1970 exemplifica a importncia do cinejornal. Em um Maracan, quase no escuro, foi possvel salvar a partida e ver Pel fazer um gol memorvel, graas s lentes de Niemeyer. O incio dos anos 80 trouxe grandes mudanas, tanto para realidade poltica brasileira quanto para os cinejornais, e o fim do governo militar coincide com o fim do

Canal 100. A experincia do jornalismo cinematogrfico atingia um desgaste limite. Sem o

auxlio econmico das instituies governamentais no era mais possvel manter um cinejornal em um mundo dominado pela televiso. Muitos anos se passaram desde a ltima exibio do Canal 100 em 1986. Carlos Niemeyer morreu em 1999. O acervo do cinejornal se encontra na empresa Carlos Niemeyer Produes que agora comandada pelos seus familiares. O Canal 100 se converteu em uma experincia histrica, forte na memria coletiva e representativa no sentido de exaltar imagens do Brasil em trs dcadas.

de conciliao entre deputados golpistas e militares. Em 1963, passou por uma srie de investigaes com a abertura de uma CPI e acabou sendo fechada pelo poder judicirio. CHIAVENATO, Jlio Jos, O Golpe de 64 e a Ditadura Militar. So Paulo: Editora Moderna, 1994, p.32. 5 Uma referncia ligao das produes Carlos Niemeyer com o IPES pode ser visto no livro: DREIFUSS, Rene. A conquista do Estado, Petrpolis, Editora Vozes, 1985. Ver tambm O discurso golpista nos documentrios de Jean Manzon para o IPES (1962/1963) / Marcos Corra. -- Campinas, SP: [s.n.], 2005.

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Referncias bibliogrficas
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Escritos autobiogrficos e escrita da histria: historiografia e relatos sobre o perodo militar brasileiro*

Telma Dias Fernandes**

A despeito do receio de valorizao da dimenso individual, as biografias no perdem o efeito de encantamento sobre os historiadores. Os limites e os riscos nos so bem conhecidos; nem por isso, a tarefa menos instigante. J muito longe dos embates contra a influncia positivista na histria, sobremaneira refutada pelas mais diversas correntes historiogrficas, ns, historiadores, ainda tememos o debruar sobre biografias ou narrativas confessionais, memorialsticas. Quaisquer que sejam os traos que individualizem os testemunhos e nos possibilitem uma inscrio que pulverize a experincia humana podem significar o abandono do territrio prprio do historiador. O nosso temor um atvico e visceral: de sermos banidos do reino da cincia e de no sermos mais socialmente necessrios. Ainda assim, os relatos de vidas, escritos ou no por quem as vive, atravessam as narrativas historiogrficas. Escritas confessionais parecem emprestar fidedignidade ao relato historiogrfico e torna nossos desconhecidos personagens figuras mais prximas de ns mesmos.
Essas prticas de produo de si podem ser entendidas como englobando um diversificado conjunto de aes, desde aquelas mais diretamente ligadas escrita de si propriamente dita como o caso das autobiografias e dos dirios -, at a da constituio de uma memria de si, realizada pelo recolhimento de

Este texto parte dos resultados de uma pesquisa em fase de finalizao que problematiza aspectos de uma historicidade do perodo autoritrio militar brasileiro (1964/1985), a partir do cruzamento entre histria e literatura. Neste texto, no abordo com profundidade questes tericas e sim teo comentrios acerca das representaes produzidas por Herbert Daniel, um dos autores enfocados na pesquisa. ** Doutora, Professora do Departamento de Histria na Universidade Federal da Paraba, UFPB.

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objetos materiais, com ou sem a inteno de resultar em colees. [...] Em todos esses exemplos do que se pode considerar atos biogrficos, os indivduos e os grupos evidenciam a relevncia de dotar o mundo que os rodeia de significados especiais, relacionados com suas prprias vidas, que de forma alguma precisam ter qualquer caracterstica excepcional para serem dignas de ser lembradas. (GOMES, 2004:11)

Esse temor no impede que a historiografia apresente vrios exemplos, inclusive de tendncias historiogrficas diversas, que tratam das biografias como fontes e como modos de problematizar a histria. A escolha pelas escritas de si em suas facetas plurais aproximam os historiadores da literatura, das prticas com testemunhos orais e de uma valorizao das sensibilidades na histria. A partir, principalmente da dcada de 1970 do sculo XX, a historiografia ocidental tem revelado facetas de uma dinmica de resignificaes que permeiam o ofcio dos historiadores. No sendo possvel negar as subjetivaes presentes na histria, no sendo possvel omitir do ofcio de historiador a narrativa e o nexo prprio arte da escrita, restou a necessidade de pensar e reconfigurar o que faz e com que fazem os historiadores a histria. Essas novas emergncias epistemolgicas possibilitam novas visibilidades para o que antes era interditado aos historiadores. O sensvel pode ser to fundante para pensarmos a historicidade quanto a produo e o governo ou a diplomacia. Podemos nos ocupar das lgrimas, paixes, saberes e odores, amor, erotismo, corpo e biografias ou autobiografias. Estas ltimas esto, sobremaneira, inscritas nas tecituras das sensibilidades e concorrem para a emergncia dos sentidos que atribumos vivncia.
Os registros de memrias dos indivduos modernos so, de forma geral e por definio, subjetivos, fragmentados e ordinrios como suas vidas. Seu valor como documento histrico, identificado justamente nessas caractersticas, e tambm em uma qualidade decorrente de uma nova concepo de verdade, prprias s sociedades individualistas. Sociedades que separaram o espao pblico do privado, a vida laica da religiosa, mas que, em todos os casos, afirmaram o triunfo do indivduo como um sujeito voltado para si, para sua razo e seus sentimentos. Uma sociedade em cuja cultura importa aos

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indivduos sobreviver na memria dos outros, pois a vida individual tem valor e autonomia em relao ao todo. E dos indivduos que nasce a organizao social e no o inverso. (Idem, p: 13)

Histrias de vidas ganham notoriedade em momentos de maior dramaticidade social e ou individual. O perodo marcado pela experincia da ditadura civil-militar no Brasil (1964-1985) tem suscitado muitos relatos de memrias, fices confessionais, filmes, documentrios e textos de historiadores. Muitos desses relatos (ficcionais ou no) remetem com muita intensidade para um exerccio catrtico. Algum poderia questionar: ser que todos os escritos no compartilham dessa condio de operar catarses? possvel, at mesmo para a narrativa dos historiadores, considerando o quanto do indivduo participa da produo do ofcio. Entretanto, esses momentos limites da experincia individual/social encontram, nesse exerccio, a possibilidade de sobreviver dor e ao espanto e de denunciar o que se considera como socialmente inaceitvel. A humilhao uma experincia da impotncia (ANSART, 2005:15) e do sofrimento, continua este autor. As experincias vivenciadas nos momentos de autoritarismo so atravessadas por humilhaes. Contar, recontar, (re)atribuir sentidos para reminiscncias, jogar com a memria so formas de continuar vivendo. O perodo da histria brasileira posterior ao golpe militar de 1964 e at alguns anos ps-abertura poltica oficial conheceu momentos de profundas violncias, violncias e sob diversos matizes: contra a liberdade cidad e contra a liberdade fsica por meio de torturas sobre os que eram aprisionados como subversivos. Uma violncia que atingiu a muitos: militantes e seus parentes, amigos e amores; no militantes alienados das atrocidades que se perpetravam, mas que viviam numa relao de sociabilidade entranhada de autoritarismo. Em Casulo das guas, uma dona de casa expressa o medo e a raiva:
Essa vida t uma loucura, meu Deus! Esse medo dentro da gente, esse clima pesado, esse ar de morte, cheirando morte e sangue. O dinheiro no d para mais nada. Reclamar no se pode. tanto medo enfiado dentro da boca da gente, que a gente se borra s de pensar que est pensando que as coisas esto uma merda [...] desconfiada, desconfiando de todo mundo, at da sombra [...], a qualquer momento podem invadir a sua casa e matar seus filhos, ou voc e seu

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marido. [...]. E fica aquele silncio morno e incmodo, compartilhado por todos ns, nenhuma palavra [...]. (ALMEIDA, 1983:89)

A violncia dos governos militares no se constituiu apenas na tortura fsica e nas prises; era tambm moral, tica e esttica. Era uma experincia do perverso.
Alguns meses depois, Marcelo saiu de casa pela primeira vez. Fazia ento um ano que no vira o sol ou pessoas na rua. [...] Custou muito para conseguir sair e sentir-se seguro. No incio, tremia de pnico e no era absolutamente medo da polcia ou de ser reconhecido, apenas. A multido era um monstro ruidoso e devorador. (DANIEL, 1984:233-234).

O momento mais crucial dessa histria de restries parece pertencer mesmo ao perodo ps 1968, com o AI5 e at a Abertura Poltica, que trouxe de volta muitos exilados, mas no parece pertencer a um projeto social pertinente a um grupo dotado de uma essncia da maldade. A experincia de momentos autoritrios aponta para uma historicidade, uma cultura histrica que se constri nas dobras de um sentido autoritrio de sociabilidade e isto est bem delineado na literatura de Herbert Daniel. Essas histrias dos que viveram todos ou quase todos seus anos de juventude sob as tenses da ditadura militar suscitam o interesse do contemporneo. As narrativas de si, nas suas variadas facetas, foram recorrentes durante os anos logo posteriores ao movimento de abertura que, paulatinamente, devolveu aos expurgados pelo sistema ditatorial civil-militar, o direito a cidadania brasileira, mas que, por si s, no garantiu a resignificao da experincia dos autoritarismos e exlios. Os relatos parecem dizer em linhas e entrelinhas, em ditos e insinuados o quanto aquelas pessoas logravam compreender as razes pelas quais se viram mobilizados pelas causas revolucionrias ou se poderiam no ter militado, ter adormecido. Falar de si era como liberar um dispositivo que permitisse a compreenso da experincia turbulenta. A possibilidade de construir vidas depois de tantas mortes anunciadas, mesmo para os que se mantiveram vivos.
Se falar ou escrever sobre si um dispositivo crucial da modernidade - como postulado por Giddens, Calligaris, Tourraine, entre outros -, uma necessidade cultural, o ato biogrfico faria parte do processo de reconstruo de si e do
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mundo, [...]. O sujeito inventaria maneiras de narrar a si para repovoar um mundo abandonado pela voz da tradio e inaugura uma aventura pela qual o sujeito moderno aprende a si dizer, criando as condies de sua existncia. (NBREGA, 2006:107)1

Neste artigo, teo consideraes acerca de um relato entre os que fazem parte de uma pesquisa mais ampla, que privilegia narrativas em forma de fico, ou em forma de memrias, com traos autobiogrficos , sob o enfoque da relao desses autores com o autoritarismo civil-militar. Busco problematizar aspectos da historicidade que cartografa esse perodo. Trato de um romance de Herbert Daniel Meu corpo daria um romance. Escritor de uma escrita de si, memorialstica, ele se permitiu virar o estilo literrio pelo avesso. A sua uma literatura rizomtica, permitindo a produo de uma reflexividade aberta.2 No incio do livro Meu corpo daria um romance, como aviso preliminar, afirma:
A armao do corpo do livro: *reunir sombras e elipses onde se delineiam noes de corpo - portanto de poltica. *visitar um poro de encantos e ferimentos, mas um poro com direitos a janelas para assombros, banalidades e novas linhas de fuga: para o horizonte. *viajar sem temer escalas, em veculos que sejam fraes imprprias. Estas no correspondem aos captulos, parcelamentos ou estaes ... Marcadas por fraturas, so eixos da espiral, ou correntes de muitos elos, que atravessam de ponta a ponta a narrativa. Fraes: memria, fico e fragmentos. (DANIEL, 1984:10)

Esta citao faz parte da Tese de Doutorado de NBREGA, Elisa Mariana de Medeiros, quando esta trata de uma emergncia da modernidade no sentido da construo do sujeito moderno. Apropriei-me, entretanto, do sentido de repovoar o mundo de sentidos, quando as referncias perdem os nexos compreensivos. O que me parece constituir grande parte das experincias dos militantes em movimentos de resistncias que permaneceram vivos e deram depoimentos sobre as suas experincias. 2 Quanto ao conceito de rizomtico ver: DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil Plats. Capitalismo e esquizofrenia. Vol.1. Rio de Janeiro: Editora 34, 2004.

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Escreveu obras de fico e libelos polticos. Militou no Partido dos Trabalhadores (PT) e no Partido Verde (PV); tambm contra a discriminao das pessoas portadoras do HIV. Quando militante contra o regime civil-militar, participou de vrios grupos de resistncia armada e, muitas vezes, foi caado pela represso da qual conseguiu sempre escapar. Nem ele sabe muito bem como
Cludio e Daniel, por uma sorte fantstica, escaparam por pouco da priso. Todo o resto da famlia sofreu a represso. E muito violentamente. Queriam a todo custo saber de Daniel e ningum poderia dar nenhuma informao. Aqueles familiares sofreram uma tortura desmesurada. E quanto mais provavam no seu susto o desconhecimento, mais parecia aos torturadores estarem blefando. (DANIEL, 1984:234)

Permaneceu no Brasil um tempo ainda como clandestino e deixou o pas passando pela Argentina, Frana, Portugal at voltar Frana e ser oficialmente um exilado. Desistiu das reunies dos exilados de esquerda. Pra ele, o sectarismo e o dogmatismo no mudaram com o exlio dos militantes de esquerda, e no se reconhecia mais naquela espacialidade, que entendia agora como uma armadilha, uma seita. Outros exlios o mobilizaram, sentia-se estrangeiro em si mesmo. Emudecera a linguagem afetiva e o passaporte para um reencontro com seus afetos passou a constituir sua prioridade. Tal deciso no implicou abandono das causas sociais: Daniel se fez engajado at sua morte em decorrncia do HIV. Durante o perodo de resistncia aos governos militares, para aqueles que se envolviam com a luta armada, com a revoluo proletria -, pensar os afetos, os papis culturalmente construdos para homens e mulheres era algo de somenos importncia. Antes das filigranas, como eram interpretados os afetos, (ou sentimentos pequenoburgueses) era preciso casa, comida, trabalho. E era mesmo preciso casa, comida e trabalho. Tambm educao, sade. Mas no sem lazer, mas sem abdicar do ldico e da libidinagem. A luta de classes no contemplava todas as relaes autoritrias; essas perpassavam a convivncia familiar, o ambiente educacional, as relaes amorosas. No exlio, escrevendo sobre o seu envolvimento e dos seus companheiros de militncia, Daniel expressa essa angstia:

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Quis extirpar o sexo antigo. Aos poucos, naquele ano, adotei um sexo futuro, novo, que naquele instante se tornava pura abstinncia. A ltima vez que trepei com algum deve ter sido em meados de 67. Abstinente, passei toda a clandestinidade. Sete anos (No posso deixar de escrever o prometido elogio punheta, seno dificilmente poderei fazer algum compreender a minha clandestinidade. Porque creio que se tivesse apagado meu sexo nunca teria acreditado na militncia. Um militante sem sexo um totalitrio perigoso. Um punheteiro apenas um confuso ingnuo e esperanoso) [...]. Com meu sexo militante e transcendente bastaria, eu me afirmava, o gozo do corpo abstrato, o corpo do guerrilheiro herico em conjugao herica com a utopia. Negava-me aos esquisitos prazeres da terra e combatia fisicamente pela criao da Grande Terra do Prazer. (DANIEL, 1984:164)

Negou todas as suas paixes por companheiros de militncia, ngelo, Renzo e at mesmo por Cludio que se tornou seu companheiro por duas dcadas e at sua morte. Em dado momento da vida de revolucionrio, Daniel resolveu negar todo o sexo compartilhado j que no seria aceito e no se aceitava fora da sexualidade hetero. Parte significativa da juventude nos anos 1970/1980 tencionava a criao de mundos plurais e com outros padres de normatividade, inclusive no sentido de absorver diversidades, perfis multifacetados. Sofriam, existencialmente, a ousadia de (re)criar sentidos. Podiam aderir militncia poltica, mas se viam exprimidos pela normatividade que lhes tolhiam os comportamentos sexuais dentro e fora dessa militncia. E no s sexuais, mas tambm uma normatividade dos cnones artsticos ou das prerrogativas revolucionrias: arte clssica ou engajada. Mais que em outros momentos, o mundo da segunda metade do sculo XX, pensando especialmente na experincia da sociabilidade brasileira, vivenciou suas perspectivas predominantes atravessadas pelos maniquesmos: esquerda / direita; clssico / engajada; moral / imoral. Em Meu corpo daria um romance, Herbert Daniel constri diversos planos narrativos que vo formando uma colcha de retalhos, um mosaico malevel apontando para vrias possibilidades de associaes.
[...] Posso contar todo um romance de conflitos entre minhas vontades e meu desejo, ou seja, um romance com uma tessitura poltica que exclui, portanto,

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uma trama regular e linear. Posso contar um romance que apresenta capacidades em confronto com poderes, exerccios fsicos, atravs das variaes do meu corpo. (DANIEL, 1984:277)

Desse relato, emergem suas lembranas de infncia e adolescncia: a relao familiar e amorosa, a descoberta de uma sexualidade no normatizada socialmente, e que conhece interdies nas mais diversas sociabilidades, inclusive na militncia poltica. Esta ltima parece significar para o prprio Daniel a chance de esconder-se do desejo. Como militante ele projetava a aspirao de um mundo mais justo e se fazia injusto com o seu desejo de amar. As histrias desses corpos subjetivadas em um corpo plural no se constituem em denncia social direta, nem propem respostas s interdies, venham essas interdies dos sentimentos do autor ou dos nichos de sociabilidade pelos quais circulara. O livro foi escrito no exlio, na Frana, e publicado depois do seu retorno ao Brasil. A sua narrativa emerge como um olhar posto sobre sua prpria memria entrelaada com o seu presente. Fala de tudo, de si e do outro. De outro livro de Daniel, o primeiro autobiogrfico que escreveu Passagem para o prximo sonho retirei sua autoapresentao:
Herbert, nome de pia e registro; Daniel, nome de guerra que pegou. Estudante de Medicina na UFMG; 1,64m; crtico de cinema no rdio, Bel; dispensado do exrcito (regular) por insuficincia fsica (miopia? p-chato?); autor de teatro estudantil; cabelos muito enrolados, olhos castanhos e semicerrados, chato nariz; vice-presidente do DCE da UFMG; gordinho; militante sucessivamente da Polop, Colina, Var-Palmares e VPR; clandestino durante seis anos, sem nunca ter sido preso; homossexual, j no mais clandestino; assaltante de banco, puxador de carro, planejador de sabotagem, guerrilheiro em Ribeira, seqestrador de embaixador (em nmero de dois), remanescente; leitor, sempre, sempre; escritor de panfletos, aprendiz de ginasta; tmido no danarino; jornalista em Portugal, em revista feminina; em Lisboa, estudante de Medicina reincidente; casado com homem, claro, homossexual; cala 39, usa 40; massagista, garom, caixa, leo-de-chcara, gerente, porteiro de saunas de pegao de viados, em Paris, capitale de France, voil; discurseiro, falador trilinge inveterado, pensante tanto quanto, com sotaque - no se nasce em Minas impunemente. Descoberta de saber fazer quase nada de quase tudo: ocupao de vagabundo.
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Penltimo exilado em Paris: escapou da "anistia". Sem indulto (escapou por insulto), foi prescrito: reparou em vida alheia. Escritor. (Disponvel em:<http://reocities.com/Athens/acropolis/7051/exilio1.html>. Acesso junho 2011).

Seu retorno ao Brasil foi custoso, no recebeu anistia, coube-lhe esperar a prescrio de suas penas e mais um pouquinho pra atender a burocracia. Passagem de ida ou de volta? (Digo s vezes volta. Mas essa um restolho da iluso. Sempre se vai) (DANIEL, 1984:348). Passou por aeroportos: Paris, Genebra. Aeroporto do Rio:
Tremia cada vez mais, mas no queria chorar. O rapaz do computador, quando a mquina apitou, bateu de novo os dados. Novo apito. Ele me diz: -Voc estava l fora NE? - .... -Voc saiu naquela poca, na foi? - Foi. Um tempo. Ele me encarava ternamente. E declamou: - Tempos duros aqueles heim? Uma lgrima rolou nos olhos dele. Ele saiu apressado para ir buscar no sei quem que poderia resolver rapidamente o meu caso. Aquela lgrima foi a melhor recepo que j tive na vida. No sei quem aquele amigo. Mas um amigo que amo muito. (DANIEL, 1984:330)

As pertinentes argumentaes de Pierre Bourdieu (BOURDIEU, 1996) quanto iluso biogrfica, sobremaneira discutida e citada em vrias obras historiografias, coloca em pauta o risco de se perceber, nas histrias de vida, uma cronologia, um projeto coerente. A presena do impondervel, da no resposta, das alteridades intensa nos escritos ficcionais de Herbert Daniel, seja na construo narrativa seja nos sentidos de vida atribudos aos seus personagens. A literatura de Herbert Daniel j dimensiona um lugar da multiplicidade e do relato de si como forma de interao com a memria.
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Compartilho a perspectiva de cruzamento da histria e literatura como uma prtica relacional entre duas construes de saberes, no a literatura como um documento histrico no sentido de documento portador de um nicho de informaes. Tanto quanto a histria, a literatura estabelece uma interface entre passado e presente e produz uma compreenso das interpenetraes temporais/espaciais. Somos obreiros no mbito das simbologias e nestes ofcios atribumos sentidos para as experincias. A autobiografia, mesmo quando narrada atravs do recurso arte literria, revela uma tenso entre o presente e o passado do protagonista e o inscreve em temporalidades, historicidades plurais. O personagem que diz de si mesmo o que deseja que de si fique registrado tambm revela possibilidades das espacialidades nas quais vive/viveu. Esse campo de tenso, a partir do qual os historiadores podem problematizar a relao entre o passado e o presente no se deixa ver com nitidez de uma equao matemtica. Se o protagonista/narrador exprime aspectos das sociabilidades da qual fez/faz parte tambm exprime o que os diferencia, singulariza. 3 No temos um projeto fechado nas histrias de vidas, uma cronologia prestabelecida; tambm no os temos na histria. Escritos como os de Herbert Daniel participam da prtica de problematizar, historicamente, a experincia da ditadura militar no Brasil e perceber as pluralidades nem sempre visveis. So momentos de uma reflexividade que permitem a emergncia de alteridades e a desnaturalizao dos eventos ou do que deles se diz.

Referncias bibliogrficas
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Sobre a relao entre personagem/narrador e a historicidade que representa ver, entre outros, BOURDIEU, P (2005); LEVI, G (1996); ALBUQUERQUE JNIOR (2007)

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VENTURA, Zuenir. 1968: o ano que no terminou. So Paulo: Crculo do livro, 1990.

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Atuao do IHGB do Rio de Janeiro no cenrio cultural republicano: Ditadura civil-militar, 19691972

Jessica Suzano Luzes*

Introduo
Este trabalho apresenta reflexes a respeito do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil (IHGB) do Rio de Janeiro na Repblica, em especial no perodo da ditadura militar (1969-1972). Para tal, analisaremos a atuao do IHGB a partir das discusses e deliberaes internas do Conselho Federal de Cultura, rgo responsvel pelas polticas oficiais de cultura da Ditadura Militar.

Transformaes na produo cientfica do IHGB

Alguns pesquisadores1 tm se preocupado em contextualizar as atividades do IHGB, apontando as transformaes na estrutura interna do IHGB e na produo cientfica. Com isso, buscam compreender as diferentes atuaes na cultura brasileira conforme o momento histrico. Lilia Moritz Schwarcz (SCHWARCZ, 1989:5) entende o IHGB como um espao de saber caracterstico do sculo XIX e alternativo perante outros estabelecimentos contemporneos como os museus de histria natural, as academias de direito e de medicina, entre outros...

Jessica Suzano Luzes, Ps-graduada em Arte e Cultura pela Universidade Cndido Mendes, UCAM. GOMES, ngela Maria de Castro (2009), GUIMARES, Manoel Luiz Salgado (1988), SCHWARCZ, Lilia K. Moritz (1988).

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Com a concretizao da Independncia poltica, em 1822, desenvolvem-se instituies responsveis por auxiliar a organizao do Estado Nacional Brasileiro, como a Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional (SIAN) e o Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil (IHGB). De acordo com Schwarcz (SCHWARCZ,1989:07), a SIAN, criada em 28 de fevereiro de 1827, auxiliaria o Estado Nacional Brasileiro a realizar a centralizao do pas e seu desenvolvimento enquanto Nao. Ainda dessa fonte a informao de que, a partir das reunies dos membros do SIAN surgiu a idia de uma associao cientfica destinada a coligir, metodizar, publicar ou arquivar documentos necessrios histria e geografia do Brasil, o IHGB, cuja primeira sesso ordinria data em 1 de dezembro de 1838. Manoel Salgado Guimares (GUIMARES, 1988) afirmou que tanto o SAIN quanto o IHGB desenvolveram projetos de natureza global, procurando viabilizar a integrao das diversas regies do pas. Desta forma, ressaltou que o IHGB do Rio de Janeiro no se mantinha isolado, pois pretendia manter vnculo com as instituies congneres, quer nacionais, quer internacionais; assim, construa um discurso no apenas de um estabelecimento carioca, mas principalmente como representante oficial diante de outros discursos tidos como parciais. Schwarcz (SCHWARCZ, 1989:07) analisou a produo cientfica do IHGB, e destacou que de 1838 at a primeira dcada da Repblica, o instituto tinha os textos de geografia como a sua segunda maior produo cientfica. Estes documentos eram utilizados em conflitos diversos, litgios em andamento na poca, que envolviam demarcao de territrios. Como por exemplo, a disputa pela regio do Acre, que envolvia diversas naes estrangeiras, cuja contenda fora dada a favor do Brasil, integrando tal territrio Nao brasileira, causa esta defendida pelo baro do Rio Branco, scio efetivo do IHGB. Desta maneira, constatamos que tal instituto, muita das vezes, produzia pesquisas a favor de questes imperiais, sendo utilizadas at em conflitos exteriores. Logo, este sempre fora financiado pelo Estado Imperial, conforme assinalou Guimares:
Cinco anos aps a sua fundao, as verbas do estado Imperial j representavam 75% do oramento do IHGB, porcentagem que tendeu a se manter constante ao longo do sculo XIX. Tendo em vista, para a realizao de seus projetos
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especiais, tais como viagens exploratrias, pesquisas e coletas de material em arquivos estrangeiros, o IHGB se via obrigado a recorrer ao Estado com o pedido de verbas extras, pode-se avaliar como decisiva a ajuda do estado para sua existncia material. (GUIMARES, 1988: 9)

Tal aproximao foi apontada por ngela de Castro Gomes (GOMES, 2009) como causa de problemas organizacionais e polticos do IHGB, no incio da Repblica, haja vista o estreito vnculo com o regime monrquico e com o prprio Imperador Dom Pedro II. interessante destacar que o incio da Repblica2 marcado pelo intenso debate entre intelectuais em torno da imagem do novo regime, havendo disputas para alcanar o imaginrio popular, e recri-lo dentro dos valores republicanos. Jos Murilo de Carvalho (CARVALHO, 1990) afirmou que intelectuais dotados de diferentes concepes de repblica buscavam expandir suas percepes para o mundo extraelite, enfocando um pblico de baixo nvel de educao formal. Para alcan-los, adotaram, ao invs de discursos requintados, sinais universais, de leitura mais fcil, como as imagens, as alegorias, os smbolos, os mitos. Esse autor acrescenta que o imaginrio social um dos elementos relevantes para a legitimao de qualquer regime poltico, alcanando as aspiraes, medos e esperanas de um povo. Sendo assim, a manipulao deste fundamental em momentos de transformao poltica e social, nos quais se redefinem as identidades, objetivos, e se reorganizam o passado, presente e futuro. Neste novo regime poltico, segundo Gomes (GOMES, 2009), os scios do IHGB passaram a reformular a produo do conhecimento histrico. Ela revela ainda que, apesar das dificuldades vivenciadas pela instituio, o IHGB era um local relevante para a poca, j que neste eram realizadas discusses sobre como deveria ser a histria, e importantes reflexes sobre possveis projetos de futuro que buscavam a modernizao do pas.

Havia no Brasil pelo menos trs correntes que disputavam a definio da natureza do novo regime: o liberalismo americana, o jacobinismo francesa, e o positivismo. As trs correntes combateram-se intensamente nos anos iniciais da Repblica, at a vitria da primeira delas, por volta da virada do sculo. (Carvalho, 1990:9)

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Diferenciou a produo histrica construda na monarquia, cujas discusses eram direcionadas ao imperador, da Repblica, na qual se assumiram outros compromissos, conforme se verifica no trecho:
Exatamente por isso, como ocorreu em inmeros casos de formao de Estados nacionais modernos, o destinatrio dos discursos cientficos era outro, o que ganhava especial fora no caso da histria do Brasil, por seu sabido e acreditado valor pedaggico. Sem descurar da educao das elites governantes, que tinham muito o que aprender com os heris e os grandes eventos da histria privada, o interlocutor privilegiado da narrativa era o prprio povo brasileiro, a ser criado em um movimento simultneo ao da construo de uma histria, em que ele era tambm um protagonista, alm de destinatrio.(GOMES, 1990: 13)

Neste segmento do texto, Gomes apresenta um aspecto inovador, o povo como interlocutor privilegiado, contudo salientou que no houve uma ruptura total, pois os scios desejavam manter como caracterstica central a relao entre o saber erudito dahistria e seu valor pedaggico, ou pragmtico nos anos iniciais da Repblica. Esta relao era considerada pelos scios da instituio, como a principal distino entre a histria e as cincias sociais, j que aquela tinha como misso fazer conhecer o passado comum de uma nao e, desta forma, incentivar o amor ptria de seus cidados. Desta maneira, tais intelectuais3 so considerados profissionais responsveis pela produo de bens simblicos, fundamentais consolidao de regimes polticos modernos, que se estruturam cada vez menos no uso da fora. Sendo assim, uma das tarefas do historiador a produo de um passado comum a uma determinada sociedade, elaborando referenciais que garantam a origem, e continuidade no tempo, muita das vezes revelia das mudanas que possam ter efetivamente ocorrido.

Gomes (2009- 26) mencionou que a noo de intelectual no definida, na poca, no tem carter negativo para a sociedade brasileira e para seus intelectuais, j que mesmo na Europa do sculo XIX, onde h muito existiam instituies como universidades, museus, arquivos, associaes literrias e cientficas, essa distino em andamento.

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Gomes (GOMES, 2009) constatou que nas trs primeiras dcadas do sculo XX, o IHGB passou por um sistemtico investimento poltico e intelectual que buscava reerguer a instituio e reconduzir as discusses sobre a produo da histria e das memrias nacionais.

O investimento em polticas pblicas de cultura no perodo da Ditadura Militar (1964-1984)

A literatura4 tem mostrado que o investimento maior na rea da cultura se encontra nos perodos autoritrios, em especial, na Era Vargas (1930-1945) e a Ditadura Militar (1964-1984). Em 30 de novembro de 1937, temos a criao da Secretaria de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN)5, agncia federal de proteo ao patrimnio, perodo em que a Educao e Cultura tornam-se responsabilidade do governo federal. A histria do SPHAN costuma ser definida em trs fases. A primeira de 1937 a 1967. Uma segunda seria de 1967 a 1979, gesto de Renato Soeiro, no muito lembrada pela historiografia do patrimnio, tida como continuista da fase anterior. A terceira fase, de 1979 a 1982, dirigida por Alosio Magalhes classificada como renovadora, onde novas frentes so adotadas, como a valorizao da cultura popular. Jos Reginaldo Gonalves (GONALVES, 1996) examinou os discursos polticos de Rodrigo de Melo Franco de Andrade e do antigo Sphan (Secretaria de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), no perodo de 1937 at final da dcada de 1970, ressaltando o empenho deste para a preservao da tradio brasileira, entendida como singular por ser resultado da interao de ndios, africanos e europeus. E a renovao ideolgica e institucional desta poltica, defendida por Alosio Magalhes, que ao invs de valorizar a

Miceli (1984), Gomes (2000), Lippi (2008), Calabre (2009) Atentamos a variada denominao referente a tal rgo. De 1946 a 1970 mudou para Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (DPHAN); no perodo seguinte, 1970 a 1979, recebeu o nome de Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN); entre 1979 a 1990, tornou-se Secretaria (SPHAN) que em 1990 foi extinta por decreto, e passou a funcionar como Instituto Brasileiro de Patrimnio Cultural (IBPC) at 1994; deste ano em diante, voltou a ser Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN).
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tradio6, o passado, enfatizava a forma como as populaes locais lidavam com sua realidade.7 Gonalves alertou que desde o perodo imperial j havia discusses sobre a identidade nacional, sendo que no sculo XIX enfocava-se a ideia de raa, mas no incio do sculo XX passou-se a valorizar questes culturais, buscando a brasilidade, essncia, a identidade da nao brasileira. interessante destacar, que nesta anlise, as narrativas, algumas vezes, opostas tratam-se de diferentes estratgias de atuao no cenrio cultura, conforme se observa no trecho:
A partir da segundo metade dos anos setenta, a narrativa assumida por Rodrigo e pelo antigo SPHAN veio a ser desafiada por Alosio e seus seguidores, que faziam uso de uma nova estratgia de narrao da identidade nacional brasileira e, consequentemente, assumiam uma concepo diversa do patrimnio cultural. As posies assumidas nesse debate podem ser interpretadas como efeitos de diferentes estratgias de autenticao da identidade nacional. (GONALVES, 1996: 37)

Ao investigarmos o perodo da ditadura militar (1964-1984) verificamos que esta estimulou a construo institucional de uma poltica de cultura em finais de 1960 e incio de 1970, especialmente nas gestes dos ministros da educao e cultura Tarso Dutra, Jarbas Passarinho e Ney Braga. (MICELI, 1984) O Conselho Federal de Cultura (CFC) foi institudo pelo Decreto n 74, de 21 de novembro de 1966, cuja atribuio principal era a elaborao da poltica nacional de cultura.

Como Rodrigo, Alosio defende a formao brasileira em amerndios, africanos e europeus. Contudo, os amerndios e os africanos no esto inseridos numa lgica de evoluo universal em direo civilizao, mas sim como formas de vida social e cultural atuais, diversificadas e em constante alterao. 7 Alosio Magalhes no enfatizava apenas a tradio, remetendo ao passado, mas principalmente o presente, chegando a substituir a noo de patrimnio histrico e artstico de Rodrigo pela noo de bens culturais (Magalhes [1979] 1984:40-44).Os bens culturais referem-se produo do cotidiano da populao, sendo necessria a aproximao dos profissionais que lidam com o patrimnio com as populaes locais, e desta forma o entendimento da forma como estes constroem a sua realidade.

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Integravam tal Conselho, historiadores, literatos e antroplogos pertencentes, principalmente, Academia Brasileira de Letras e ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. A questo do patrimnio enfatizada no decreto de criao do CFC, conforme se verifica nos estudos de Lia Calabre (CALABRE, 2009) a respeito das atribuies do Conselho em relao s organizaes da rea cultural:
[...] conceder auxlio s instituies culturais oficiais e particulares de utilidade pblica, tendo em vista a conservao e a guarda do seu patrimnio artstico e biogrfico e a execuo de projetos especficos para a difuso da cultura cientfica, literria e artstica, [...] (Decreto-lei n74, de 24 de novembro de 1966, artigo 2, alnea e)

Alm disto, Calabre (CALABRE, 2009) menciona a existncia de um artigo especial para a Cmara do Patrimnio, que considerava no apenas o patrimnio edificado, sendo tambm objetos de ateno acervos e documentos bibliogrficos, como por exemplo, os preservados pelos institutos histricos e geogrficos espalhados pelo pas. O CFC estava dividido em quatro cmaras: artes, letras, cincias humanas, patrimnio histrico e artstico nacional, sendo que tambm havia uma comisso de legislao e normas exercendo o papel de uma quinta cmara. Inicialmente havia vinte e quatro membros designados pelo presidente da repblica, distribudos por tais cmaras.8 Calabre (CALABRE, 2006) afirma que, j na segunda metade do ano de 1972, o rgo passava por dificuldades financeiras, fazendo com que inmeros projetos no fossem apoiados na ntegra, chegando a negar auxlio para a maioria destes. Mesmo com problemas, o CFC teve um papel relevante, no que se refere vida cultural do pas, pois ajudou na regularizao e institucionalizao da cultura brasileira, ocasionando em mudanas significativas nos programas e polticas culturais.

Cada uma delas recebia solicitaes diversas como: pedidos de auxlio, reconhecimento, apoio, estudos, etc. Essas eram distribudas, sendo analisadas pelas respectivas reas. Aps uma avaliao inicial, emitiam-se pareceres para serem votados em reunio plenria.

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No mapa demonstrativo dos convnios celebrados entre CFC e o IHGB, no perodo de 1969 a 1970, encontramos um total de 11 convnios, sendo que sete eram para a manuteno e custeio do Instituto.

Fonte: Mapa demonstrativo dos convnios celebrados pelo Conselho Federal de Cultura no perodo de 1969-1972. Conselho Federal de Cultura - Ministrio da Educao e Cultura

A investigao minuciosa dos convnios9e dos pareceres publicados nos peridicos10permite a anlise dos intelectuais envolvidos e de seus argumentos. Como exemplo, podemos mencionar o convnio de 196911, cuja finalidade era o aumento de subsdio ao IHGB do Rio de Janeiro, sob a alegao de que tal estabelecimento se encontrava em crise.

9 Os processos, ofcios expedidos e recebidos, correspondncias expedidas e recebidas, memorandos, pareceres, telegramas, portarias e convnios esto arquivados no Palcio Capanema, sendo higienizados, avaliados, identificados, descritos, organizados e acondicionados pela equipe, da qual eu fiz parte, orientada pela historiadora Lia Calabre, Chefe do Setor de Polticas Culturais da Fundao Casa de Rui Barbosa. 10 O CFC editou mensalmente a revista Cultura, entre 1967-1970, este divulgava as diretrizes do MEC e os artigos dos membros do Conselho, e em 1971, este peridico fora nomeado de Boletim do Conselho Federal de Cultura. 11 Foram encontrados o convnio e a prestao de contas no Palcio Gustavo Capanema e o parecer na Revista Cultura, do Conselho Federal de Cultura (CFC) - Ministrio da Cultura e da Educao (MEC) no ano 3, 1969 Ms de Agosto. Nmero 547 - Processo n 853/69 - Auxlio.

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No processo, Amrico Jacobina Lacombe12, presidente do IHGB, mencionou documentos histricos no seu apelo, como o Almanaque Laemmert13. Conforme se constata no trecho:
[...] guisa de justificativa do intersse que o Conselho deve dispensar ao caso, dois documentos significativos, um, fotocpia de pgina do Almanaque Laemmert para 1868, em que o Instituto figura entre as entidades subvencionadas pelo poder Pblico, com 7 contos de ris, entre a Biblioteca Nacional e a Academia de Medicina, e outros trecho do Relatrio do Ministro do Imprio em 1855, em que as suas atividades se capitulam entre as dos rgos da administrao nacional; porque, em verdade, sempre teve o seu relevo de uma instituio diretamente amparada pelo Estado. (Processo n 853/69 Auxlio)

Neste trecho, o IHGB buscou rememorar o seu lugar historicamente junto ao Estado, ressalvando estar entre os estabelecimentos resguardados aos cuidados do Estado deste desde o Brasil Imprio. A Cmara do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (CPHAN) aprovou tal pedido, sendo este relatado por Hlio Vianna, conselheiro, que, no parecer final, o CFC defendeu a ampliao do subsdio ao IHGB alegando a importncia considerada indispensvel para a subsistncia, durante o ano, de to benemrito estabelecimento, ligado atravs de 130 anos de trabalho vida cvica e cultural da Nao.14

Amrico Jacobina Lacombe fora convidado pelo Ministro Gustavo Capanema a ser diretor da Casa de Rui Barbosa em 1939. Esta fora inaugurada em 1930, sendo na sua origem era apenas um museu, destinado a guardar a memria do ilustre brasileiro que ali viveu de 1895 a 1923. Ficou na direo at 1967, quando se d a transformao desse rgo do antigo Ministrio da Educao e Cultura em Fundao A partir de ento, tornou-se presidente desta Fundao at 1993. Como presidente da Fundao Casa de Rui Barbosa, transformou o museu, destinado a preservar a antiga residncia, os mveis, a biblioteca e o arquivo do grande brasileiro, posteriormente tornou-se centro de pesquisas e editora. 13 Almanaque administrativo, mercantil e industrial da Corte e da Provncia do Rio de Janeiro (1848-1889) Este era uma revista de notabilidades profissionais, comerciais e industriais e continha a relao dos nomes de fazendeiros, comerciantes, negociantes, vereadores e membros da guarda nacional. Citaes e referncias a documentos eletrnicos. Online: disponvel na Internet via: www.crl.edu/content;pindex.htm. 14 Revista Cultura, do Conselho Federal de Cultura (CFC) - Ministrio da Cultura e da Educao (MEC) no ano 3, 1969 Ms de Agosto.

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Em 1969, a Cmara do Patrimnio Histrico e Artstico era formada por Pedro Calmon (presidente), Afonso Arinos de Melo Franco, Augusto Meyer, Hlio Vianna, Dom Marcos Barbosa e Renato Soeiro. Destes seis conselheiros, trs ocupavam duas funes no CFC, ou seja, pertenciam tanto a Cmara do Patrimnio Histrico e Artstico a Comisso de Legislao e Normas, sendo que dois eram scios do IHGB: Afonso Arinos de Melo Franco e Pedro Calmon.15 Maria Madalena Diegues Quintella (MICELI, 1984:115) desenvolveu um estudo sobre as elites culturais no Brasil. Em sua pesquisa, Quintella optou por instituies que atuavam em diferentes campos do saber, e que possuam perodos de vida diferentes no panorama cultural, como o IHGB e o CFC. Nesta investigao, a autora procurou compreender a correlao entre o tipo de instituio e as metas culturais a que elas se propunham. Para ela, as instituies relativamente antigas, como IHGB, tendiam a uma autoculturao voltam-se para si mesmas, girando esta introspeco em torno de seus membros. Desta forma, o IHGB reverencia o passado para legitimar sua posio no universo cultural (idem, ibidem, 133), e uma das formas de garantir este prestgio era salvaguardar fontes inacessveis, protegendo assim documentos que continham informaes sobre o passado da Nao. Desta forma, o IHGB vive de sua memria e para a preservao de seu patrimnio cultural. Enquanto as mais recentes, como o CFC, demonstram maior exteriorizao e, sobretudo, se dedicam a conciliar seus objetivos com os objetivos pblicos. (idem, ibidem, 116)

Consideraes finais
Neste estudo pretendemos mostrar os contextos de maior investimento em politicas culturais: ditadura Vargas (1930-1945) e a ditadura militar (1964-1984). Segundo Gonalves (1996), nestes momentos temos a elaborao de diferentes concepesde

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Idem.

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patrimnio, havendo preocupaes e atividades especficas, implicando assim em diferentes formas de atuao das instituies. Ao enfatizarmos o perodo da ditadura militar em finas da dcada de 1960 e incio da dcada de 1970, verificamos que orgo responsvel pelas polticas pblicas de cultura da ditadura militar, o CFC,considerava os documentos do IHGB enquanto patrimnio a ser resguardado pelo Estado. Desta forma, o IHGB recorria ao CFCbuscando diversos tipos de auxlio, sendo que no perodo de 1969 a 1972, encontramos, em sua maioria, pedidos referentes ao custeio e manuteno da Instituio.

Referncias bibliogrficas
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GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A Retrica da Perda: os discursos do patrimnio cultural no Brasil. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; IPHAN, 1996. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o IHGB e o projeto de uma histria nacional. Estudos histricos, n1, 1988. p. 5-27. SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Os Guardies da Nossa Histria Oficial - os Institutos Histricos e geogrficos brasileiros. So Paulo: IDESP, 1989.

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Historiografia dos Contemporneo

intelectuais

no

Brasil

Ana Marlia Carneiro*

As ltimas dcadas do sculo XX foram palco de novas abordagens na histria dos intelectuais, notadamente na historiografia francesa. Esse novo flego de renovao da histria dos intelectuais se situa no movimento de renovao da histria poltica e da chamada Nova Histria Cultural. Nessa configurao, o estudo dos intelectuais se deu a partir de novas contribuies e desafios tericos metodolgicos, como a noo de sociabilidade e gerao, as questes postas pela histria do tempo presente, as novas reflexes acerca das relaes dos intelectuais com o Estado e o papel das elites culturais. O objetivo perceber, atravs de um panorama historiogrfico, de que maneira a produo brasileira dialogou com essa literatura produzida sobre os intelectuais, sobretudo no domnio da poltica, delineando que tipo de abordagens e perspectivas foram manipuladas com o propsito de examinar as especificidades da intelectualidade brasileira. A prpria noo de intelectual tributria da tradio francesa e gestada em uma configurao espacial e temporal especfica. Vale lembrar que estamos tratando da concepo de intelectual moderno, que comea a se configurar na segunda metade do sculo XIX, tendo como um dos seus pressupostos fundamentais a conformao de um espao pblico e da imprensa. Naturalmente, as diversas conjunturas histricas ao longo do sculo XX conformaram geraes intelectuais distintas; no entanto, procura-se aqui primeiramente delinear a noo de intelectual a partir de alguns aspectos invariantes. A referncia clssica nos estudos sobre intelectuais remete ao caso Dreyfus, famoso episdio ocorrido em fins do sculo XIX envolvendo Alfred Dreyfus, judeu, capito do

Ana Marlia Carneiro, especializao em Histria e Culturas Polticas pela Universidade Federal de Minas Gerais, UFMG.

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exrcito francs acusado injustamente por crime de espionagem poltica. As contradies que envolveram seu julgamento provocaram grande polmica na sociedade francesa, polarizando a opinio pblica. Um marco importante desses debates a publicao de uma petio que viria a se tornar um manifesto intelectual: Jaccuse, do escritor mile Zola, onde os assinantes demandavam a reviso do processo de Dreyfus em nome da justia. Aqueles que defendiam Dreyfus ficaram conhecidos como dreyfusards (esquerda progressista), e foram designados pejorativamente pelos antidreyfusards (direita conservadora) como intelectuais. A descrio desse caso importante na medida em que traz tona aspectos importantes na definio de intelectual. O primeiro deles a questo da existncia de uma esfera pblica: o termo intelectual vinculado ideia de interveno no espao pblico. Se as primeiras dcadas do sculo XX constituram-se em um importante marco pra conformao de uma espcie de intelectual francs, as dcadas de 1950 e 1960 tambm representam a gestao de outro tipo de intelectual, que se pode chamar de polticorevolucionrio. Pode-se dizer que Jean-Paul Sartre se tornou um smbolo por excelncia desse modelo de intelectual engajado. de muitos referenciais comuns. Proponho uma reflexo sobre a intelectualidade brasileira da dcada de 1960 e 1970, mais precisamente, de uma cultura revolucionria partilhada em grande medida pelos meios intelectuais de esquerda. Nessa anlise, pretendo perceber de que maneira a historiografia brasileira consegue dialogar com a literatura, principalmente francesa, produzida sobre os intelectuais. Nesse sentido, os intelectuais brasileiros e sua proposta revolucionria atravs do teatro, literatura, artes plsticas, cinema, msica, estavam articulados em um movimento contestatrio mais amplo, cujo marco simblico foi justamente o maio de 1968 na Frana. Os historiadores Jean-Franois Sirinelli e Pascal Ory (SIRINELLI; ORY, 2002: 218-224), para assinalar a amplitude e a intensidade tomada pelo movimento, percebe no Maio de 1968 a formao de uma internacional das referncias. Os movimentos, dos quais o maio francs se tornou a expresso mais difundida, ocorriam em diversas partes do globo e se interligavam de mltiplas formas. Atitudes, experincias e vises de mundo que assumiram formas diversas, propostas distintas e alcances variados, encampadas, Apesar dos contextos distintos e processos particulares de cada regio, a intelectualidade francesa e brasileira desse perodo partilhou

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basicamente por setores diversos da juventude de esquerda. Maio de 1968 configura-se em um momento emblemtico aonde se cruzam mais do que referncias culturais; de forma mais ampla, conforma-se uma nova maneira de ver e agir sobre o mundo, a recusa das hierarquias, da autoridade, de poderes institudos. Tratar de 1968 implica em no se aprisionar a um limite cronolgico preciso, mas simboliza a compreenso de um esprito de poca de mbito mundial; partindo dessa concepo de balizas mveis, podemos pensar tambm o contexto da guerra do Vietn, a Revoluo Cubana de 1959, a Primavera de Praga, o movimento hippie e pacifista nos EUA. Naturalmente, no podemos afirmar que esse horizonte de expectativas conformado por 1968 foi hegemnico; ocorreram, simultaneamente, outras propostas e vises de mundo que no exprimiram esse vis contestador podemos citar aqui a produo da bossa nova e da jovem guarda, em que parte significativa dos seus integrantes no assumiram um tom politizado. O Brasil da dcada de 1960 vivenciou essa atmosfera revolucionria atravs do sentimento de possibilidade de mudanas profundas na sociedade brasileira, apostando em uma modernidade alternativa quela proposta pelo capitalismo norte-americano ou pela modernizao conservadora impelida pela ditadura civil militar instaurada no pas. Alguns artistas-intelectuais, em geral militantes ou simpatizantes da esquerda, foram os porta-vozes dessa possibilidade de transformao. A arte revolucionria passou a ser produzida como instrumento privilegiado para agir no espao pblico e na poltica, como meio de se atingir a revoluo social. Em particular, os escritores, dramaturgos, cineastas e demais artistas ligados ao Partido Comunista Brasileiro (PCB) tinham como objetivo a popularizao da arte, procurando expressar os supostos interesses do povo. Na esquerda mais radicalizada, essa proposta carregava consigo a concepo de uma vanguarda que teria como tarefa a conscientizao do povo para a emancipao. Ao longo da sua obra, o socilogo e historiador Marcelo Ridenti (RIDENTI, 1993; 2000; 2010), inspirado na formulao terica de Raymond Williams, se vale do conceito de estruturas de sentimentos para pensar, especialmente referindo-se s artes, o surgimento de um imaginrio crtico a brasilidade revolucionria nos meios artsticos e intelectuais brasileiros nas dcadas de 1950 e 1960 e depois sua transformao e (re)insero institucional a partir de 1970 (dcada que assiste ao declnio dessa expresso poltico-ideolgico-identitria). Pode-se dizer que a brasilidade revolucionria seria uma forma peculiar de articular uma identidade nacional brasileira com um projeto de

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revoluo socialista ou nacional-democrtico cuja ocorrncia foi notada por Marcelo Ridenti em amplos setores da esquerda. Uma viso de mundo gestada antes da resistncia ditadura, tendo um perodo de incubao entre 1946 e 1964, quando diversos artistas e intelectuais brasileiros estavam frente de uma proposta revolucionria para o Brasil. Em particular, os membros do PCB foram agentes expressivos na construo da brasilidade revolucionria. De acordo com Ridenti, somente na dcada de 1960,
paradoxalmente junto com o desenvolvimento da indstria cultural e com o crescimento das possibilidades de institucionalizao profissional nos meios intelectualizados a brasilidade revolucionria chegaria ao apogeu como construo de artistas e intelectuais, consolidando-se como estrutura de sentimento. (RIDENTI, 2010: 12)

Algumas das manifestaes na dcada de 1960 mais expressivas do meio artstico e intelectual que carregavam um teor contestatrio seriam as obras clssicas produzidas no incio do Cinema Novo: Vidas Secas, de Nelson Pereira dos Santos; Deus e o Diabo na Terra

do Sol, de Glauber Rocha; Os Fuzis, de Ruy Guerra; a dramaturgia produzida pelo Teatro
Oficina e pelo Teatro de Arena (autores como Augusto Boal, Oduvaldo Vianna Filho, Gianfrancesco Guarnieri e peas e espetculos como Arena conta Zumbi, Arena conta

Tiradentes e o show Opinio) e tambm a obra de Dias Gomes; na msica, a cano

engajada de Edu Lobo, Geraldo Vandr e depois em claro desacordo em algumas questes mais ortodoxas, embora partilhando uma espcie de substrato subversivo , os tropicalistas e os mutantes; na literatura. Todas essas produes, sua maneira, imbudas se um sentimento de nostalgia e de mal-estar com o presente procurava no passado uma raiz popular para construir uma nova nao, muitas delas idealizavam o homem do povo, sobretudo do campo, como smbolo da revoluo brasileira. Os temas recorrentes eram a denncia da explorao e da pobreza, sobretudo no campo, a condio de vida subumana dos camponeses; a reforma agrria, a conclamao do povo brasileiro a lutar em uma revoluo, ao lado dos povos oprimidos do Terceiro Mundo e da Amrica Latina. Esses anseios tinham como pano de fundo mudanas que estavam em curso na sociedade brasileira. O Brasil foi o palco de um acelerado processo de urbanizao entre os anos de 1950 e 1970, quando a maioria da populao, antes difusa na zona rural, se

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concentra nas cidades. Em 1964, com a derrubada de Goulart pelo golpe civil-militar, se instaurava um dos perodos mais repressivos da histria brasileira; as manifestaes depois de 1968 no Brasil (ano em que a ditadura recrudescia a represso, com a instaurao do AI-5) passaram a ser pautadas pelo combate contra a ditadura. Foi em 1968 que ocorreu a passeata dos cem mil, quando estudantes, professores, intelectuais tomaram as ruas para protestar contra a ditadura. Tambm em 1968, fortaleciam-se as demandas do movimento estudantil, pelo ensino pblico e gratuito e por amplo acesso ao ensino superior. Essa proposta contestatria estava ligada a mudanas comuns que ocorriam no cenrio internacional, que incluam a luta pelo acesso ao ensino superior por uma camada mais ampla da populao, mas tambm o surgimento da televiso e a incorporao de eletrodomsticos na vida cotidiana, o aumento das camadas mdias, a urbanizao, a liberao sexual. Algumas consideraes interessantes podem ser extradas da leitura de Ridenti. Primeiramente, o autor chama ateno para a aproximao de afinidades entre os artistas e a poltica na Amrica Latina: no campo literrio, houve um processo de converso dos escritores em intelectuais, no sentido de se tornarem homens pblicos. Eles se valiam de revistas poltico-culturais para difundir suas ideias para um pblico amplo (RIDENTI, 2010: 97). No Brasil aconteceu algo semelhante, no s no campo literrio. Em diversas reas os artistas passaram a ter um estatuto de intelectual, como Caetano Veloso e Chico Buarque. A Revista Civilizao Brasileira, de grande tiragem, principalmente depois do golpe de 1964, passou a publicar debates de escritores, cineastas, dramaturgos e outros artistas. Ao trazer a noo de interveno no espao pblico para pensar a concepo do artista-intelectual, Ridenti traz a tona um dos elementos fundamentais da configurao do intelectual moderno. Nesse sentido, de acordo com Sirinelli (SIRINELLI, 1998: 261), sob o signo de

homens de cultura, esto reunidos os criadores culturais (os que participam da criao
artstico-literria) e os mediadores culturais (aqueles que difundem os conhecimentos dessa criao). Essas elites culturais se definiriam principalmente pelo reconhecimento (pelos pares e pela sociedade) e pela sua capacidade de ressonncia e de amplificao, ou seja, pelo seu poder de influncia. Naturalmente, nem todo mediador cultural um intelectual. Importa, alm de se tratar de uma elite cultural, pensarmos a principal funo social a ser desempenhada pelo intelectual: a interveno no espao pblico.

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A noo de engajamento articulada noo de elites culturais fica mais clara na definio de intelectual proposta por Sirinelli: a primeira definio de intelectual, mais ampla, de natureza sociocultural, abrange mediadores e criadores culturais, articulados em torno da produo, difuso e recepo da cultura. Nessa categoria esto o jornalista, o escritor, o professor secundrio, enfim, todos aqueles que produzem e divulgam conhecimento. A segunda definio, mais estreita, de natureza poltica, baseada na noo de engajamento do intelectual na vida da cidade. As duas definies parecem ser complementares; Sirinelli afirma que a acepo poltica no autnoma da sociocultural, uma vez que as duas englobam tanto a notoriedade e a especializao, atribuies sociais que o intelectual pe a servio de uma causa. Nesse sentido, o debate entre as duas definies em grande medida um falso problema, e o historiador do poltico deve partir da definio ampla, sob a condio de, em determinados momentos, fechar a lente, no sentido fotogrfico do termo (SIRINELLI, 1996: 246). Vale ressaltar que a aproximao entre intelectuais da dcada de 1960 e as culturas polticas de esquerda se constitui uma relao contingente de uma configurao especfica, e no essencial. Embora a concepo de intelectual moderno, tributria da tradio francesa, esteja associada esquerda progressista francesa envolvida no caso Dreyfus (os dreyfusards), a natureza do engajamento e perspectiva de interveno na sociedade, seja conservadora, reformista ou revolucionria, no qualifica a condio de intelectual. Ao comentar o engajamento de artistas-intelectuais atravs da veiculao das suas ideias em uma revista, Ridenti remete a um conceito caro histria dos intelectuais: as

estruturas de sociabilidade, expresso desenvolvida por Sirinelli. As estruturas de

sociabilidade seriam as redes aos quais os intelectuais aderem, como uma revista, um conselho editorial, os partidos polticos, manifestos, abaixo-assinados, bares, cafs, saraus, cine-clubes, etc. Esses lugares, naturalmente, variam de acordo com cada poca e o grupo de intelectuais especfico. O estudo de uma revista, por exemplo, poderia ser abordado a partir de duas dimenses: alm de permitir um estudo do espao de sociabilidade e das relaes afetivas, servem como lugar para anlise do movimento das ideias que se propagam em determinada poca. Na dcada de 1960, embora tenha j perdido muito da sua influncia de anos anteriores, o PCB pode ser tratado como um lugar de sociabilidade de muitos artistas-intelectuais. Na mesma poca, a Editora Civilizao Brasileira e seus

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peridicos conseguiram formar um espao de discusso acessvel aos intelectuais de esquerda. Ao tratar os artistas-intelectuais da dcada de 1960, embora no empregue o termo, Marcelo Ridenti empreende um estudo que poderia ser pensado a partir do conceito de gerao, elaborado por Sirinelli. Para o autor, a brasilidade revolucionria compartilhada por artistas e intelectuais na dcada de 1960 no surgiu do nada, tem razes na dcada de 1920, foi tributria de experincias anteriores, herdeira de lutas sociais diversas que envolveram anarquistas, comunistas, positivistas, tenentistas e outras inspiraes intelectuais e polticas, e teve o seu amadurecimento no final dos anos 1950. A ideia de gerao permite trabalhar justamente com a ideia da incubao, gestao. Aprofunda a noo de processo, dando-lhe sentido em um conjunto especfico de atores sociais que correspondem a um mesmo parmetro de idade, partilham experincias e pode ser compreendida no sentido de estrato demogrfico, unido por um acontecimento fundador que por isso mesmo adquiriu uma existncia autnoma (SIRINELLI, 1996: 255). O conceito de gerao, para alm da proposta de Sirinelli, articulada em redes locais, permite pensar os intelectuais em 1960 no Brasil em dilogo com outros intelectuais fora do pas. Havia um trnsito, no s de pessoas (Glauber Rocha morou em Havana, Jorge Amado passou um longo perodo na Unio sovitica, Caetano Veloso morou em Londres, etc), mas de ideias que no ficavam encerradas no interior das fronteiras nacionais. A gerao de 1960 no Brasil estava em sintonia com os intelectuais de outros pases que se preocupavam com questes semelhantes, como intelectuais europeus de esquerda, como os filsofos Jean Paul Sartre, Louis Althusser, Michel Foucault e Hebert Marcuse ou o cineasta comunista Pier Paolo Pasolini. Na historiografia brasileira que trata sobre os intelectuais nesse perodo, percebese o estabelecimento de um relativo consenso em relao ao declnio, a partir de 1970, dessa gerao de artistas-intelectuais brasileiros que estiveram, nos anos 1960, marcados pela arte engajada. A partir da dcada 1970, aos poucos o sentimento revolucionrio que animava o cenrio artstico intelectual foi perdendo fora, comeou a se conformar a um novo ambiente. Os motivos dessa mudana ou crise, para alguns so de diversas ordens, mas, de modo geral, seriam relativos modernizao conservadora promovida pelo regime militar, insero do bem cultural em uma sociedade capitalista e mercantilizada, cooptao/institucionalizao do intelectual de esquerda.

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Esse sentimento de crise foi uma questo posta tambm na Frana. Sirinelli questiona a ideia de crise dos intelectuais franceses de esquerda, mas assinala uma mudana ou mutao. De acordo com o historiador, a partir da dcada de 1970, as grandes ideologias que alimentaram o debate francs conheceram um refluxo, desencadeando uma crise poltica, intelectual e cultural, conduzindo a uma reconfigurao ideolgica e identitria de um modelo que havia sido dominante por muitos anos entre o meio intelectual de esquerda. Alguns dos sintomas dessa crise envolviam o recuo do marxismo, o desgaste dos modelos revolucionrios de Cuba e China, a reavaliao do fenmeno totalitarista, ao poder de influncia crescente da mdia na vida social. Para Sirinelli, a essa depresso ideolgica dos intelectuais de esquerda at ento dominantes na Frana, veio somar-se ao longo dos anos 1980, a uma crise identitria ainda maior, porque dizia respeito categoria como um todo (SIRINELLI, 2009: 50). Pode-se perceber que alguns sintomas apontados por Sirinelli tambm estiveram presentes na recomposio da paisagem intelectual brasileira. Um dos mais prximos a questo do aparecimento da indstria cultural e da mercantilizao da arte. Sirinelli afirma que durante muito tempo a era do impresso, suporte privilegiado de expresso do intelectual da linha dreyfusardiana do incio do sculo XX e do intelectual revolucionrio, passa por uma mudana em fins do sculo XX, e agora tem concorrer com a dimenso da mdia. Ocorre uma mudana em larga escala dos meios de difuso e mediao cultural. A leitura de Yves Zarka (2010) para esse fenmeno a do mundo tomado por predadoresmiditicos, do descrdito do discurso intelectual, as obras culturais so reduzidas a mero entretenimento e a espetacularizao pasteurizada da cultura bombardeia os cidados (tornados consumidores) inertes atravs da tela da televiso. No entanto, a leitura de Sirinelli no retira da imprensa, rdio, televiso, ou da internet a possibilidade de se constiturem como potenciais veculos de contestao e espao de engajamento intelectual. Passemos mais detidamente para as interpretaes desse fenmeno na sociedade brasileira. Marcos Napolitano problematiza a tese que aponta o estabelecimento da hegemonia da indstria cultural sobre a cultura engajada devido a essa perplexidade paralisante que toma conta dos intelectuais de esquerda no ps-golpe e ao isolamento do artista-intelectual do resto da sociedade. A produo e insero do artista-intelectual de

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esquerda, cada vez mais vinculado a formas mercantilizadas no seria resultado somente da mudana que sofreram os espaos em que tradicionalmente transitavam esses intelectuais, como crculos literrios, universidades, instituies da burocracia oficial; muito menos de uma cooptao pelas classes dominantes e pelas empresas. Esse processo seria mais complexo, e envolveria a crise poltico-ideolgica do intelectual acerca da sua funo na sociedade e, ao mesmo tempo, o aumento da demanda de profissionais, artistas e tcnicos por parte da indstria cultural. Em relao noo de cooptao dos intelectuais no mbito da indstria cultural, para Marcos Napolitano no houve cooptao, como processo estrutural e massivo, em funo de um isolamento do artista intelectual. A ida ao mercado parece ter sido parte de uma estratgia, nem sempre de consequncias satisfatrias do ponto de vista poltico, por parte do artista de esquerda (NAPOLITANO, 2004: 315). Essa a mesma linha de argumentao partilhada por Marcelo Ridenti, que, ao analisar a relao dos artistasintelectuais com o PCB, descarta a noo de cooptao dos intelectuais pelo partido como instrumentos para fins polticos e empreende uma anlise mais complexa dessa dinmica. Por um lado, muitos intelectuais aderiam ao partido porque acreditavam que esse era um caminho vivel para contestar a ordem estabelecida. Por outro, a questo da cooptao, via de mo nica, cai por terra quando se pensa que a adeso ao partido muitas vezes beneficiava o artista-intelectual, que emprestava o seu prestgio ao partido e se favorecia com as redes de contatos internacionais, com as possibilidades de divulgao da sua obra em pases comunistas. Esse foi o caso de Jorge Amado, que ao mesmo tempo em que como filiado ao PCB emprestava seu nome ao partido, teve sua obra divulgada em diversos pases de orientao comunista; no fim de 1940, com a proibio do PCB, atravs do partido conseguiu exlio e viajou por vrios pases europeus, beneficiando-se das relaes estabelecidas com outros intelectuais. Em meados dos anos 1970, com a indstria cultural desenvolvendo-se a passos largos, comeava a se delinear a possibilidade da institucionalizao e insero de muitos artistas-intelectuais revolucionrios da gerao de 1960 em diversas reas. Em grande medida essa indstria cultural muitas vezes com apoio estatal estava disposta a comercializar os produtos culturais de oposio ditadura, a exemplo do grande sucesso dos festivais de cano veiculados pela televiso, em emissoras como Globo e Record. A msica conhecida como hino de resistncia contra a ditadura, Pra no dizer que no falei

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das flores, de Geraldo Vandr, foi exibida pelo Festival da Cano de 1968, promovido pela
Rede Globo. A dinmica dessas mudanas que estavam em curso envolvia relaes ambguas tambm com o governo militar. Alguns artistas-intelectuais colaboraram com instituies governamentais, como a Embrafilme, e muitos filmes, ao mesmo tempo em que eram financiados pela Embrafilme, eram censurados pelo Departamento de Censura s Diverses Pblicas. Outros artistas-intelectuais foram acusados de se vender aos meios de comunicao, notadamente Rede Globo. Esse foi o caso do dramaturgo comunista Dias Gomes, que se tornou um grande roteirista de novelas de sucesso para Globo. Naturalmente, partilho aqui da compreenso de que sua insero na emissora no o impediria, necessariamente, de assumir uma postura crtica e engajada, de interferir na esfera pblica. Obviamente, essa relao entre autonomia intelectual e insero na grande mdia como forma de atingir a esfera pblica sempre carregada de tenses. Com efeito, importante notar que muitos dos temas tratados em suas novelas eram tidos como progressistas, e incomodavam o regime militar. Em parte, a reacomodao institucional dos artistas-intelectuais aos poucos minaria os seus anseios revolucionrios. O artista-intelectual de esquerda, principalmente comunista, passa a reavaliar a sua funo social perante o povo. Nos anos 1980 h um deslocamento da ideia de vanguarda intelectual, na medida em que a revoluo passa a ser encarada como iniciativa que deve ser assumida pelas classes populares, operrios, sindicalistas. Na verdade, em fins da dcada de 1970 e incio da de 1980, o cenrio brasileiro est completamente mudado, envolvido em um controvertido processo de distenso poltica. O pas j era predominantemente urbano, o movimento pela anistia ganhava impulso, os temas dos produtos culturais estavam mudando, o nacional popular estava superado, o partido comunista foi legalizado, a esquerda empreendeu uma autocrtica. Enfim, a sociedade brasileira ganhava nova feio, assim como desaparecia, aos poucos, a conformao do artista intelectual de esquerda. Apesar de muitas questes ainda precisem ser discutidas mais detidamente buscou-se, atravs desse ensaio, explorar algumas das especificidades dos artistasintelectuais brasileiros a partir das questes colocadas pela historiografia produzida sobre

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o tema. Em grande medida, dialogar com os conceitos terico-metodolgicos e preocupaes apresentados pela historiografia francesa sobre os intelectuais serve tambm para pensarmos a experincia brasileira.

Referncias bibliogrficas
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