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As mulheres das tragdias gregas: poderosas? - Srie Filosofia em Plulas

Terminei de ler hoje o livro As mulheres das tragdias gregas: poderosas? da prof essora Susana de Castro. Como ela minha orientadora e amiga, de certa f orma, acompanhei algo da inquietao que gerou esse livro. As tragdias gregas para mim sempre f oi um tema citado, mas nunca estudado. Um f uro para qualquer f ormao f ilosf ica, literria... humana. Ora, este livro pode servir como mote para alimentar a curiosidade de estudar este tema com mais cuidado. O mote de Susana, a posio das mulheres nas tragdias, algo realmente instigante. Imagino o quanto ele pode ser empolgante para alunas do ensino mdio, af inal, como ela mesma ensina, "Antgona a representao da jovem rebelde que no se intimida diante da prepotncia do velho soberano" (p.57). Tenho um blog sobre f ilosof ia em que posto questes de f ilosof ia cobradas em vestibulares e tambm contedo que ajude algum a tentar estudar sozinho. O blog tem uma boa visitao e no de surpreender que o tema mais procurado Mitologia, a relao entre mito e f ilosof ia. Tenho duas hipteses para explicar isso, seria porque a maioria das pessoas s tem acesso a uma redundante introduo a f ilosof ia (como geralmente no h currculo tambm no h continuidade, cada vez que o prof essor de f ilosof ia muda volta-se a Grcia e a relao entre Mito e Filosof ia, assim como, os prof essores de ingls tendem a retornar ao verbo "to be", numa reviso que mascara a f alta de progresso); a outra hiptese a de que o tema "Mito e Filosof ia" muito instigante, at mesmo pela ambiguidade e multiplicidade de questes que abarca. Ora, as tragdias poderiam ser utilizadas para desenvolver esse tipo de inquietao, com a vantagem de trazer junto no somente a matriz religiosa, mas sua encenao, questionamento e, ao mesmo tempo, repetio; j que a tenso entre humano e divino, destino e liberdade, pais e f ilhos,continuamente se apresenta como motivo de espanto. Para mim, ainda espantoso saber que os autores dos livros que a gente l, que a gente v nas estantes, so escritos por pessoas de carne e osso. Para quem vm de uma f amlia com pouca f ormao escolar a descoberta deste tipo de autoria uma novidade que gera sempre um impulso de tambm tentar se inventar como autor, de se aproximar mais deste universo, tomando o encanto dos autores como dotes de pessoas de carne e osso. Quando terminei a graduao em Filosof ia voltei para Jata desiludido quanto as possibilidade de crescimento e em dvida quanto a minha prpria capacidade. Fui para a sala de aula e me vi despreparado tanto por desconhecimento de muito do que seria a etiqueta das aulas para o ensino mdio, quanto pela incorporao de um jargo f ilsof ico distante da f ala cotidiana, o que tornava a comunicao impossvel. A f ilosof ia tambm me pareceu impossvel no ensino mdio: meus prof essores me treinaram para o pro-f undo heideggeriano e neste f undo sem f undo postular que se ouve a voz do ser uma f orma de surdez. Pois bem, a o contato por email com o prof essor e escritor Marcos Bagno me reavivou a crena de que tudo poderia ser mais simples: ele, um autor consagrado respondia emails (e dialogava comigo!), tratava minhas interrogaes como algo valioso, de repente, me dava uma aula socrtica via Internet, pelo exemplo. Acho que isso, somado a sua viso wittgensteiniana da linguagem, me inspiraram a f azer uma terapia deste jargo e tentar tambm promover dilogos. No sei se consegui e ainda tento aprender isso. A Susana neste caminho outra pessoa que para mim tem essa aura socrtica e servem de inspirao, enf im; ela poderosa no por tentar encarnar o poder, mas por ter os ardis desta

inquietao que no se intimida (ou se acomoda) com o autoritarismo conservador cotidano. Vi isso bem numa aula de estgio em que ela desenhou um quadro na lousa e chamou os alunos para preenche-lo. Duvidei do resultado; achei que seriam somente aquelas mesmas f iguras mais participativas e solidrias que iriam ajudar a preencher os itens que ressumiam tudo que havia sido estudado no semestre. De incio f oi isso mesmo, mas, asso poucos mais gente f oi propondo f ormulaes e participando. No f im, a turma toda havia mesmo f eito daquele quadro um timo material didtico, haviam se integrado na aula e com o tema. Essa cena me impressionou, j que a tendncia do prof essor "tomar" a palavra. Aprendi um bocado com isso, como se ali tivesse visto uma tragdia ao contrrio, em que h essa integrao mtica entre cada um como o todo, mas que tem um sentido democrtico: que todo mundo seja Antgona tambm!

As mulheres das tragdias gregas: poderosas? Srie Filosofia em Plulas Descrio A protagonismo das mulheres na maioria do dramas escritos na Grcia Antiga e que chegaram at os dias atuais latente, e os ttulos enunciam: As troianas, Electra, Media, As bacantes, Antgona, Eumnides... As tragdias, porm, f oram escritas por homens, dirigidas por homens, encenadas por homens e, provavelmente, quem assistia enceno das peas era o sexo masculino; af inal, a sociedade ateniense era androcntrica. As mulheres eram consideradas menores, sem direitos polticos, sem direito educao, herana ou propriedade. Ento, qual era o poder das mulheres atenienses, que ocupavam papel central nesse gnero to relevante da literatura grega? A f ilsof a Susana de Castro mergulhou em leituras e discusses a respeito do tema para analisar a importncia das heronas das tragdias gregas. Com texto leve, claro e rico em inf ormaes histricas e mitolgicas, of erece ao leitor sua interpretao de squilo, Sf ocles e Eurpedes e seus grandes estudiosos Aristteles, Hegel e Schelling, elucidando a seu modo os questionamentos despertados pelo ttulo da obra. Pblico-alvo: estudantes de Filosof ia e interessados em geral. Sobre a autora: Susana de Castro graduada em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), mestre em Filosofia pela UFRJ e doutora em Filosofia pela Ludwig-Maximilians-Universitt Mnchen (LMU). professora adjunta II da Faculdade de Educao da UFRJ e membro do Programa de Ps-graduao do Departamento de Filosofia da mesma universidade.