LA MUERTE DE DIOS

La muerte de Dios dirn algunos que es un tema anacrnico, que no se encuentra en el ambiente cultural, que si bien es cierto que cuando Nietzsche escribi la muerte de Dios, ste era un acontecimiento que an no hacia ruido, hoy da se puede decir que tampoco hace ruido, no porque sea un acto que an ha de venir y cuyo tiempo est lejano, sino porque es un acontecimiento que hace tiempo que ocurri, aunque en su momento haya hecho ruido, como pudo pasar en los campos de concentracin Nazis, donde los judos pudieron pensar que realmente su Dios haba muerto, y que su pueblo estaba condenado a desaparecer, pero la muerte de Dios se nos presenta ahora como un acontecimiento que ya ocurri y al que hoy estamos habituados. Pero, cabe preguntarse a que se debi esa muerte de Dios, a que se refiri Nietzsche y otros autores al hablar de ella. Esta afirmacin se da en un tiempo concreto y en un espacio determinado: el occidente moderno, y se trata de un cambio epocal, que ha afectado el modo mismo de estar en el mundo, trasmutando desde su misma raz todas las referencias, presentndose un cambio de paradigma, en el cual tambin entra el problema de Dios, revelndose as la interaccin de Dios, la fe y la religin con la cultura y la poca que se vive, pues lo religioso se halla implicado en lo cultural. Esta crisis o cambio epocal no ha supuesto un simple cambio, sino ms bien un derrumbamiento, la cada del paradigma premoderno, en donde Dios aparece como la clave fundamental del viejo edificio (en Descartes), y de ah que una profunda necesidad cultural que exista, llevara de un modo u otro a la muerte de Dios, pues en la nueva visin del mundo y de la subjetividad no haba ya lugar para el dios del viejo paradigma, pues, por un lado, el descubrimiento de las leyes naturales lo haca innecesario, y aun nocivo, como hiptesis para la explicacin del mundo; por otro lado, la conciencia de la autonoma de la libertad haca sentir como heternomos sus mandamientos. Es en este contexto, en que aparece la afirmacin dios ha muerto, de Nietzsche, que no aparece como una hiptesis, sino ms bien como una comprobacin de lo que estaba ya sucediendo en su tiempo, Dios ya no hace parte del ambiente pblico (el loco del pargrafo 125 de la Gaya Ciencia aparece hablando en la plaza, es decir, en el lugar pblico), ha sido dejado de lado en la cultura (aunque Dios siguiese estando presente en la conciencia del creyente). Esta afirmacin es fuerte, y es tambin ambigua, y ha sido comprendida con dos significados distintos: por unos, como la muerte de una figura cultural, esto es, la muerte de un modo de concebir, sentir y vivir a Dios; y por otros, como la muerte de una realidad, pues el proceso cultural ha llevado a la conviccin de que Dios no ha existido jams, sino que era una ilusin que se crea real. Por eso, ante la negacin de Dios por parte de una buena parte de la conciencia moderna, se ha de preguntar si lo que se proclama es la nada total de su existencia o slo la negacin determinada de una figura histrica.

En este cambio epocal, en este cambio de paradigma , la sociedad tambin sufri cambios, y se fue pasando de una sociedad de memoria a una sociedad de cambio, donde se va dejando la memoria olvidada. La memoria es importante, porque depende de ella la posibilidad de que un grupo humano se reconozca como parte de un linaje, y que ese grupo se sienta de cierta forma responsable de trasmitir. Los individuos y los grupos se van formando en esa memoria, son herederos que luego trasmitirn a su ves lo heredado, y encontraran en esa memoria una identidad, que los hace reconocerse como parte de un grupo. Esa memoria tambin es la que trasmite la fe, la religin. Una sociedad que tiene en sus races y en sus fundamentos los principios de la fe, de la religin, y que se descubre creyente, va trasmitiendo esa fe a las nuevas generaciones, por medio de las tradiciones, y de esta forma Dios sigue presente a travs del tiempo dentro de la sociedad, pues est en su conjunto y los individuos que la conforman, mantienen viva la memoria de Dios, y por ello l cuenta en la sociedad, tanto que puede llegar a instaurarse una sociedad que siga los parmetros dados por la fe, por la religin. Una sociedad de memoria mantena presente la fe en Dios, porque trasmita ese conocimiento, esa fe, pero cuando se da el cambio de paradigma, donde lo que empieza a regir ms fuertemente no es la memoria ni las tradiciones, sino el cambio. Ya todo empieza a volverse pasajero, cambiante, partiendo por la tecnologa, pero hablando incluso de las mismas relaciones humanas como la amistad o el matrimonio, antes pensado para toda la vida, y ahora tan solo mientras a ninguno de los dos les de las ganas de largarse y acabar el matrimonio. La tecnologa impone el cambio, lo de hoy queda atrasado comparado con lo que sale maana, las cosas ya no se hacen para durar, sino para usar un momento y botarlas, lo que configura las relaciones humanas tambin, que vienen a convertirse a algo a usar y botar cuando ya no nos sirva. Esta sociedad de cambio, se va volviendo en una sociedad sin memoria, donde lo importante es la vivencia del ya, del ahora, pero sin recordad el pasado, una sociedad que corre rpido en el vaivn de los cambios sin detenerse a mirar a tras, a descubrirse a si mismo, su identidad, generndose una ruptura en la continuidad de esa memoria, de esa tradicin trasmitida por nuestros antepasados. Y dado esa ruptura, lo pasado empieza a volvrsenos no algo vivo y presente aun que nos va orientando, sino en algo lejano que pierde el sentido para la sociedad. Es ah que Dios empieza a quedar fuera del mbito pblico, porque la sociedad empieza a olvidarlo, comienza a ser dejado de lado, de tal forma que ya no es necesario para que la sociedad pueda vivir, pueda seguir adelante, sino ms bien se transforma en un obstculo a ser eliminado, una carga del pasado que es estorbo para la sociedad actual. De esta forma, Dios muere en la sociedad, Dios ha sido asesinado, ha sido matado con el arma del olvido, de una sociedad sin memoria, todos se ren del loco en la plaza, porque eran hombres que no crean en Dios, y esos hombres de la plaza representaban a los hombres pblicos, a la sociedad, que dej de lado a Dios, que lo mat. Dios ha muerto, dios ha sido olvidado por esta sociedad de cambio, y tal es esta sociedad de cambio, que esta muerte de Dios ya no hace ruido, porque posiblemente ms que acostumbrados a este acontecimiento, ya ha quedado en el pasado y no nos importa. Si Dios se muri, a la sociedad actual no le importa, pues ya descubri que aunque siga vivo, parece poder vivir sin l. Dios ha muerto?, mmm, no recuerdo.