Aproximaes e divergncias: histria social, histria cultural e a perspectiva gnero

Similarities and differences: social history, cultural history and gender perspective

Rejane Barreto Jardim* Jordana Alves Piepper**

Resumo: A escrita da histria foi sofrendo alteraes seguindo, muitas vezes, as conjunturas do contexto social como o perodo entre guerras na Europa ocidental. Assim, se deu a grande revoluo dos Annales, visto que a histria eventual factual j no dava conta dos vrios questionamentos que a historiografia europeia, em geral, e a francesa, em particular, produziam naquele perodo. A considerada Revoluo Francesa da historiografia proporcionou vrias contribuies importantes pesquisa em histria, desde novas metodologias at novas perspectivas. Dentre essas novas perspectivas, surge a categoria gnero. Neste artigo, pretende-se explorar as relaes entre a histria social, a histria cultural e o espao ocupado pelo debate proporcionado pelos estudos de gnero. Palavras-chave: Histria social; histria cultural; gnero.

Abstract: The writing of History has gone through changes, often according to the junctures of the social context as the interwar period in Western Europe. Thus, came the great revolution of the Annales, since the eventual factual History could not handle the many questions that European historiography in general, and French in particular, produced in that period. The considered French Revolution of historiography provided several important contributions to History research, as new methods and new perspectives. Among these new perspectives, there is the Gender Category. Our article aims to explore the relations between the social history, cultural history and the space occupied by the debate provided by the gender studies.

Keywords : Social history; cultural history; gender.

Doutora em Histria pela PUCRS. Professora de Histria no Departamento de Histria e Antropologia da UFPel. E-mail: rejane.jardim@hotmail.com ** Acadmica do curso de Histria da UFPel. E-mail: jordanaalves@hotmail.com
MTIS: histria & cultura JARDIM, Rejane B.; PIEPPER, Jordana, A.

87

Nosso debate pode inspirar-se, muito tranquilamente, no conhecido e debatido livro A escrita da histria: novas perspectivas, organizado pelo historiador ingls Peter Burke (1992). Nessa obra, vrios so os pesquisadores que nos proporcionam uma excelente reviso da escrita da histria em nosso sculo, a comear pelo prprio Burke, que, no artigo de abertura, oferece-nos um panorama muito interessante sobre a tarefa do profissional da pesquisa em histria. Nesse artigo, Burke prope um balano acerca das relaes entre a assim chamada Nova Histria e uma histria mais tradicional, contra a qual teriam se levantado os pais fundadores dos Annales: conomies, socits, civilisations. Como j do conhecimento do pblico mais especializado, os Annales levantaram-se contra uma histria que, at ento, hegemonicamente, priorizava o estudo dos eventos de uma determinada ideia de poltica. Dessa forma, no fim da dcada de 20 (sc. XX), e no comeo dos anos 30 (sc. XX), a ideia era combater a histria poltica que se fazia. Esse combate priorizou o social em detrimento do poltico. Nessa perspectiva, organizava-se uma nova ideia de histria, uma Nova Histria Social (NHS), que se contrapunha a uma velha histria poltica, a qual via o passado como um quadro que reproduzia fielmente os fatos acontecidos, fatos esses que se explicavam por si mesmos. A crena numa histria homognea e universal era tal que, em 1902, Lord Acton, editor de uma importante revista de Cambridge, defendia aos colaboradores da revista, que o nosso Waterloo deve ser tal que satisfaa do mesmo modo a franceses e ingleses, alemes e holandeses e, mais, sem que se pudesse perceber de quem teria sido a autoria da narrativa. Pois bem, foi, ento, contra tal viso que se levantaram (e no s na Frana) os profissionais de histria que ambicionavam uma histria para alm dos eventos da grande poltica, sendo que por poltica entendia-se aquela fundamentalmente ligada ao Estado, noo de histria e poltica. Aquela perspectiva hegemnica pode ser melhor demonstrada pela seguinte frase, atribuda a outro renomado professor de Histria em Cambridge: Histria a poltica passada: poltica a histria presente.1 Esse contexto apresenta-se como o nascedouro daquilo que hoje chamamos histria social. Ento, isso nos leva a propor algumas questes norteadoras para o debate que aqui se apresenta. Afinal, o que h de novo na nova histria? Quem so os herdeiros da velha e da nova histrias? A escrita da histria
88
MTIS: histria & cultura v. 9, n. 18, p. 87-97, jul./dez. 2010

pode se dar, apesar do real, em que pesem as preocupaes do historiador e do seu tempo? Quais so as fronteiras entre as assim chamadas histria poltica, histria econmica, histria social e histria cultural? Seriam todas elas herdeiras de uma mesma tradio, preocupada com o sentido histrico, o desdobramento de uma preocupao com o tempo, que parece pertencer sociedade humana bem antes da era moderna ou da era clssica foucaulteana? Alm dessas perguntas, conveniente questionar: qual seria a diferena entre histria social e histria cultural? Como se constitui aquilo a que chamamos civilizao? Para ajudar na resposta a essas questes, seria bastante esclarecedor pensarmos nos termos propostos por Barbara Weinstein (1998), artigo publicado por essa autora na Revista Brasileira de Histria. Wienstein sugere pensar que a principal diferena entre a NHS, aquela dos pais fundadores dos Annales, e a Nova Histria Cultural (NHC), a da assim chamada Terceira Gerao, seria o fato de que para a NHC a grande questo est nos modos de representao e na construo discursiva das identidades e das subjetividades, que se constituem em reflexos daquilo que se conhece por virada lingustica. O ponto de partida para a NHS teria sido a noo de experincia, enquanto para a NHC o ponto a noo de discurso. Exemplificando: a autora diz que o historiador social, quando fala de trabalho, est se referindo experincia dos operrios em relao ao processo de trabalho. J o historiador cultural, quando fala em trabalho, estaria se referindo construo de diferentes noes de trabalho e da linguagem usada para isso, portanto, o discurso sobre o trabalho e no a experincia de trabalho. (WEINSTEIN, 1998, p. 230). J, para Burke, existem ainda outras questes a serem observadas, tais como o problema do individual e do coletivo. Debate que, de certa forma, j estava presente desde a Primeira Gerao dos Annales, isso sem falar de iniciativas crticas quanto a um modo nico de produo do conhecimento histrico que, segundo Burke, remontaria a Polbio (203 a.C. 201 a.C.) que teria feito movimentos de renovao da escrita da histria, passando pelos historiadores dos sculos XVI, XVII, XVIII e XIX. Uma das novidades da NHC seria a proposio de uma histria vista de baixo, em contraposio a outra vista de cima, e que est relacionada ao problema do papel dos sujeitos coletivos ou individuais da histria.

MTIS: histria & cultura JARDIM, Rejane B.; PIEPPER, Jordana, A.

89

A NHC possui, obviamente, como no poderia deixar de ser, suas limitaes, e uma delas, se no for a principal, seria seu conceito pouco preciso de cultura, que acarretaria para a NHC o mesmo tipo de impasse que a VHP teve: se tudo poltico, por que h a necessidade de uma histria poltica? Se tudo cultura...? De qualquer forma, desde os pais fundadores dos Annales, a grande proposta foi a interdisciplinaridade que teria estabelecido o dilogo com outras disciplinas, mas que teria, quase irremediavelmente, afastado os historiadores entre si. mais fcil o dilogo entre um historiador e um cientista poltico ou um historiador e um antroplogo, do que o dilogo dentro da prpria disciplina de Histria. Nesse aspecto, Burke (1992) chama a ateno para o que se pode considerar, tambm, uma inovao na NHC: a existncia, hoje, de uma quantidade mais numerosa de historiadores da cultura e o fato de esses se recusarem a ser marginalizados. Seja como for, ou pelo caminho de uma histria dos de cima ou dos de baixo, dos sujeitos individuais ou coletivos ou pela ideia de uma histria consciente ou inconsciente, racional ou irracional, o que provvel (e desejvel) que acontea um caminho do meio, como diria Roger Chartier, uma histria social do cultural ou uma histria cultural do social (1990, p. 97), encaminhando para uma escrita da histria que apresente formas narrativas de anlise ou formas analticas de narrativa. A oposio entre uma grande histria e uma pequena histria de histria com h maisculo e uma histria menor tende a desaparecer na medida em que o trem da histria for avanando. O caminho do meio ou uma terceira via parece ser o resultado dos combates pela histria. Um exemplo concreto dessa terceira via pode ser observado no campo dos estudos de gnero e dos estudos feministas, os quais vm passando por grandes mudanas desde os primeiros estudos publicados nas dcadas de 60 e 70 (sc. XX). Hoje vemos crescer o interesse por essa temtica, no sem a intransigente postura das pesquisadoras que, como diz Burke (1992), recusam-se marginalidade. O debate que se faz nesse campo, para usar um conceito de Pierre Bourdieu (1995), tem levado reflexo acerca do que, de fato, estaria presente na fundao das civilizaes: experincia ou discurso. Assim, as pesquisadoras compreendem que, de uma forma ou de outra, impossvel negar a importncia da noo de poder que

90

MTIS: histria & cultura v. 9, n. 18, p. 87-97, jul./dez. 2010

perpassa a relao entre os sexos, e que essa relao poderia significar um modo primordial de exerccio de poder, entendendo o conceito de poder para alm do poltico, para alm do social e, quem sabe, aproximandose de uma definio do que seria o cultural.

O objeto: histria das mulheres

Ao tratar da histria das mulheres, necessrio que sejam tomados alguns cuidados, pois, muitas vezes, na inteno de demonstrar a sua importncia, camos na tentao de fantasiar e de idealizar. claro que o pesquisador tem afinidade com seu objeto. Isso inegvel! O importante a ser ressaltado que surgem algumas ciladas que acabam nos afastando do objeto e nos aproximando de um texto literrio. A primeira cilada, com a qual se deve tomar cuidado, a tendncia de analisarmos a luta feminista de forma ideolgica, pois, para legitimla, acabamos por cair em um ufanismo feminista, que no caracteriza o movimento feminista de fato. Sim, certamente, o movimento almejava grandes modificaes na sociedade, contudo, segundo Telles, necessrio cuidar para no promover o narcisismo:2
Quero lembrar que no se trata aqui da chamada revoluo feminista, com tantas polmicas e conotaes ideolgicas, com tantos acertos e desacertos, agresses e egresses demaggicas, o fervor de congressos e comcios beirando a histeria na emocionada busca da liberdade. Houve, sem dvida, uma exploso de narcisismo tumultuando as idias no natural ressentimento das mulheres se confundindo nos exageros, toda revoluo mesmo exagerada. (SCOTT, 1992, p. 65).

Para a autora, na verdade, a revoluo caracteriza-se por ter sido planejada com mais prudncia e, contudo, ambiciosa, pois comeou no sculo passado e se desenvolveu no processo da Segunda Guerra Mundial. (TELLES, 2000, p. 669). J a segunda cilada trata-se das simplificaes existentes em muitos trabalhos que se propem a pesquisar a histria da histria das mulheres. No processo de desenvolvimento dessa histria, muitos pesquisadores acabam desvinculando a histria das mulheres dos movimentos feministas, parecendo que houve uma ruptura, com o passar do tempo, da poltica, bem como tambm a histria desse objeto de pesquisa que
MTIS: histria & cultura JARDIM, Rejane B.; PIEPPER, Jordana, A.

91

, muitas vezes, escrita com uma linearidade um tanto quanto simplria, pois o movimento vai alterando suas perspectivas, transformando conceitos, criando metodologias que lhe possibilitam adentrar em todos os campos da sociedade. Scott, ao tratar desse assunto, afirma que
a histria deste campo no requer somente uma narrativa linear, mas um relato mais complexo, que leve em conta, ao mesmo tempo, a posio varivel das mulheres na histria, o movimento feminista e a disciplina da histria. Embora a histria das mulheres esteja certamente associada emergncia do feminismo, este no desapareceu, seja como uma presena na academia ou na sociedade em geral, ainda que os termos de sua organizao e de sua existncia tenham mudado. (1992, p. 65).

Para que o pesquisador no caia nesses desvios, preciso sempre, de novo, confrontar as fontes, relativizar as verdades citadas na bibliografia, bem como buscar a erudio como ponto de partida.

Uma nova proposta para a escrita da histria: relaes de gnero

Para iniciar a discusso sobre gnero, relevante pensar sobre o que vm a ser a histria e a sua escrita; sendo assim, Michele Perrot traz uma tima definio: A histria o que acontece, a seqncia dos fatos, das mudanas, das relaes, das acumulaes que tecem o devir da sociedade. Mas tambm o relato que se faz de tudo isso. (2008, p. 16). Segundo a autora, a histria no somente a soma dos acontecimentos, tambm o que se escreve sobre esses fatos. Perante isso, evidente que o esquecimento da mulher no processo histrico no est ligado a acontecimentos passados, mas na escrita desses acontecimentos. A mulher nunca deixou de fazer histria, contudo, foi escolhido no registrar as suas falas, suas aes, ou melhor, sua histria. Como reclamao contra toda essa invisibilidade, surgem movimentos feministas em vrios cantos do mundo para propor um novo olhar, com uma nova abordagem que trate a mulher com a mesma importncia social gozada pelos homens. O positivismo, com sua proposta de escrita da histria ligada ao poder e manuteno do poder dos homens, um dos motivos citados por Jone E. Hahner, pois, segundo ela,
92
MTIS: histria & cultura v. 9, n. 18, p. 87-97, jul./dez. 2010

uma razo importante para essa desateno diz respeito natureza da histria tradicional assim como quela que a escrevem. Os homens enquanto transmissores tradicionais da cultura na sociedade, incluindo o registro histrico, veicularam aquilo que consideravam e julgavam importante. Na medida em que as atividades das mulheres se diferenciam consideravelmente das suas, elas foram consideradas sem significao e at indignas de meno. Por isso as mulheres permanecem margem das principais relaes do desenvolvimento histrico. (1981, p. 14).

Essa histria exclua as mulheres de todos os possveis campos de atuao, pois a elas no era permitido estar na histria, da mesma maneira que no poderiam escrever a histria. Assim, no havia possibilidades para uma transformao ou para uma discusso. Com o advento de uma histria econmica e social, interessada em resgatar a histria dos marginalizados da sociedade, v-se, a, uma possibilidade para um escrita nova e, portanto, abre-se um espao para a histria das mulheres. Contudo, essa acabou sendo desenvolvida a partir da perspectiva marxista, na qual as relaes entre homens e mulheres estariam, agora, vinculadas mesma ideia de embate entre classes sociais distintas. Essa proposta acabava por no proporcionar, de fato, relaes entre os sexos, j que as mulheres no se viam como classe social lutando contra os homens. Como Beauvoir afirma: Nem sempre houve proletrios, sempre houve mulheres. (1970, p. 12). Assim, os conceitos marxistas acabavam por no resolver o problema da histria das mulheres. Porm, a viso marxista proporcionou vrios estudos sobre o trabalho das operrias. Afinal, o sculo XIX foi marcado pela aceitao feminina no meio industrial. Esses estudos foram de grande importncia para se repensarem algumas definies para o feminismo. Essas discusses deramse com mais afinco quando a antropologia e a histria social passaram a reanalisar os movimentos, desvinculando-os do marxismo. (GONALVES, 2006, p. 59). Mas foi com Michel Foucault (1979, 1996) que a histria das mulheres passou a ganhar um embasamento terico mais eficaz para analisar as fontes. Considerando que existia uma escassez de fontes sobre mulheres, era necessrio encontrar novas formas de analisar os documentos existentes, como Perrot claramente explica:

MTIS: histria & cultura JARDIM, Rejane B.; PIEPPER, Jordana, A.

93

Para escrever a histria, so necessrias fontes, documentos, vestgios. E isso uma dificuldade quando se trata da histria das mulheres. Sua presena freqentemente apagada, seus vestgios, desfeitos, seus arquivos, destrudos. H um dficit, uma falta de vestgio. (2008, p. 21).

Atravs de Foucault, possvel analisar os documentos que se tem a partir de outra tica, j que ele se prope a analisar o exerccio do poder nos seus mais variados discursos. Afinal, o poder no se d somente de maneira formal, via Estado, mas o cotidiano das pessoas regido por relaes de poder, onde essas se vinculam a um discurso norteador. Assim, se investigam os discursos e as relaes de poder existentes nas fontes disponibilizadas. atravs desse estudo que poderemos chegar ao cerne da questo, pois o prprio Foucault afirma que o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar. (1996, p. 10). Por meio da busca pela manuteno ou obteno do poder que se formam os mais variados discursos. Isso possvel identificar no discurso biolgico, por exemplo, muito utilizado para justificar a distino dos sexos pelo fentipo e colocar a mulher como sendo a parte inferior dessa relao, ou seja, o ser mulher caracterizado pelas marcas de seu corpo, da mesma forma se d com o ser homem. O discurso biolgico acaba universalizando ou naturalizando a ideia de gnero como sendo ele determinado pelas diferenas sexuais entre os corpos biolgicos. Diante disso, Henrietta Moore (1997) expe a ideia de que as categorias homem e mulher so socialmente construdas e no podem ser consideradas naturais, fixas ou predeterminadas; sendo assim, no se pode negar a importncia do processo cultural na formao de uma pessoa. Outra autora que buscou desarticular esse discurso foi a prpria Beauvoir, quando afirma que, dentro dessa perspectiva, a mulher acaba se definindo a partir do que vem a ser o homem; o corpo da mulher distinguido a partir do corpo do homem. A mulher determina-se e diferencia-se em relao ao homem e no este em relao a ela, a fmea o inessencial perante o essencial. O homem o sujeito, o absoluto; ela o outro. (1970, p. 10).

94

MTIS: histria & cultura v. 9, n. 18, p. 87-97, jul./dez. 2010

Com o espao aberto e o suporte dado pelos debates que vm se realizando no campo da pesquisa histrica, desde o ps-guerra, os movimentos feministas e seus aliados ampliam sua discusso terica chegando a propor uma nova categoria de anlise para a histria: o gnero. Tendo como um grande nome o de John Scott, essa autora diz que o gnero no adquirido ao nascer nem determinado pelo biolgico, mas formado pela cultura.
O termo gnero tambm utilizado para designar as relaes sociais entre os sexos. Seu uso rejeita explicitamente explicaes biolgicas, como aquelas que encontram um determinador comum, para diversas formas de subordinao feminina, nos fatos de que as mulheres tm a capacidade para dar a luz e de que os homens tm uma fora muscular superior. Em vez disso, o termo gnero torna-se uma forma de indicar construes culturais. (SCOTT, 1995, p. 75).

Outro ponto importante sobre o gnero que essa nova perspectiva prope-se a ser uma categoria que analisa as relaes entre os sexos e no somente a exaltao de um. Por isso, encontrou em Foucault (1979, 1996), com a sua teoria das relaes de poder e da trama discursiva, a base para esse novo mtodo.

MTIS: histria & cultura JARDIM, Rejane B.; PIEPPER, Jordana, A.

95

Notas
1 Segundo Burke, o tal professor seria Sir John Seeley, Catedrtico de Histria em Cambridge. 2

alienao bem definido: o eu posto como um fim absoluto e o sujeito nele foge de si. (1967, p. 395).

Narcisismo, segundo a definio de Simone de Beauvoir, um processo de

96

MTIS: histria & cultura v. 9, n. 18, p. 87-97, jul./dez. 2010

Referncias
BOURDIEU, Pierre. Observaes sobre a histria das mulheres. In: DUBY, Georges; PERROT, Michelle. As mulheres e a histria. Lisboa: Dom Quixote, 1995. BURKE, Peter. A revoluo francesa da historiografia: a Escola dos Annales (19291989). 2. ed. So Paulo: Ed. da UEP, 1991. BURKE, Peter (Org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Ed. da UEP, 1992. BEAUVOIR, Simone. O segundo sexo: fatos e mitos. 4. ed. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1970. ______. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1967. v. 2. CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990. FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. 3. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1979. FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996. GONALVES, Andra Lisly. Histria e gnero. Belo Horizonte: Autntica, 2006. HAHNER, June E. A mulher brasileira e suas lutas sociais e polticas: 1850-1937. So Paulo: Brasileira, 1981. MOORE, H. Compreendendo sexo e gnero. Trad. de Jlio Assis Simes. London: Routledge, 1997. PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 2008. PRIORE, Mary Del (Org.); BASSANEZI, Carla (Coord. de textos). Histria das mulheres no Brasil. 3. ed. So Paulo: Contexto, 2000. SCOTT, Joan. Histria das mulheres. In: BURKE, Peter (Org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Edusp, 1992. p. 63-95. _____. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade, v. 15, n. 2, p. 71-97, jul./dez. 1995. TOSCANO, Moema; GOLDENBERG, Mirian. A revoluo das mulheres: um balano do feminismo no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1992. TELLES, Lygia F. Mulher, mulheres. In: PRIORE, Mary Del (Org.); BASSANESI, C. (Coord. de textos). Histria das mulheres no Brasil. 3. ed. So Paulo: Contexto, 2000. p. 669-672. WEINSTEIN, Brbara. A pesquisa sobre identidade e cidadania nos EUA: da Nova Histria Social Nova Histria Cultural. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 16, n. 35, p. 227-246, 1998.

MTIS: histria & cultura JARDIM, Rejane B.; PIEPPER, Jordana, A.

97

98

MTIS: histria & cultura v. 9, n. 18, p. 87-97, jul./dez. 2010