Los orgenes del cristianismo

y la bsqueda del Jess Cristo histrico

Acharya S.
Este documento es una versin ms corta de una disertacin en ingls.
----------------

2001 Acharya
---------

Maquetacin actual !ulio 200"

_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 1

Acharia S.

Los orgenes del cristianismo y la bsqueda del Jess Cristo histrico

Introduccin Alrededor del mundo# a lo largo de los siglos# mucho se ha escrito so$re la religin# su signi%icado# su im&ortancia y su contri$ucin a la humanidad. En el mundo occidental &articularmente# se han com&uesto los ms im&ortantes li$ros que es&eculan so$re la naturale'a y el %ondo histrico del &rotagonista &rinci&al de las religiones occidentales# (es)s *risto. Muchos han intentado ahondar en las &ocas &istas e+istentes en cuanto a la identidad de (es)s y &roducir un $osque!o $iogr%ico que sostiene la %e o revela una cara ms humana de este ,dioshom$re, con el cul todos &odemos relacionarnos. -$viamente# en vista del tiem&o y la energ.a &uestos en ellos# los temas del cristianismo y de su %undador legendario son muy im&ortantes &ara la mente y cultura occidental. La Controversia A &esar de toda esta literatura continuamente &roducida# y la signi%icacin del su!eto# en el &)$lico hay una carencia seria de una educacin %ormal y am&lia con res&ecto a la religin y la mitolog.a# y la mayor.a de las &ersonas estn muy mal in%ormados so$re este asunto. /es&ecto al cristianismo# &or e!em&lo# los religiosos ense0an# en la mayor.a de las escuelas y las iglesias# que (es)s *risto era una %igura histrica real y que la )nica controversia con res&ecto a l es que alguna gente lo
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 2

ace&ta como el hi!o de dios y el mes.as# mientras que otras no lo ace&tan como tal. 1ero aunque sta es la discusin que &roduce el %uror ms evidente# sin em$argo tal asunto no es# hoy# el ms im&ortante2 la controversia ms &ro%unda y %uerte so$re este tema# que &uede chocar a muchos# es si e+isti o no realmente una &ersona llamada (es)s *risto. Aunque esta discusin &uede no ser evidente en las &u$licaciones %cilmente dis&oni$les en li$rer.as &o&ulares# cuando uno e+amina ms de cerca tal asunto# encontrar un enorme volumen de literatura que demuestra# de manera lgica e inteligente y re&etidamente# el hecho que (es)s *risto es una re&resentacin de carcter mitolgico similar a los dioses de 3recia# de /oma# de Egi&to# de 4umeria# de 5enicia y de la 6ndia# quines son todos admitidos actualmente como mitos# en ve' de %iguras histricas. Ahondando en este gran cuer&o de estudio# se descu$ren evidencias de que el carcter de (es)s est $asado so$re mitos y hroes mucho ms antiguos que e+istieron &reviamente alrededor del glo$o. 7no descu$re que este cuento no es# &or lo tanto# una re&resentacin histrica de un car&intero re$elde !ud.o que ten.a encarnacin %.sica en el Medio -riente hace 2.000 a0os. Es decir# se ha demostrado reiteradamente# durante siglos# que este &ersona!e# (es)s *risto# %ue inventado y no re&resent a una &ersona verdadera sino que %ue convertido en s)&er-humano &or sus seguidores entusiastas. Historia y posiciones de la discusin Esta controversia ha e+istido desde el &rinci&io# y en las escrituras de los ,&adres de la iglesia, ellos mismos revelan que %ueron %or'ados constantemente &or el intelectual ,&agano, a
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 3

de%ender lo que era visto# &or los que no eran cristianos# como una %$ula a$surda y %a$ricada con a$solutamente ninguna evidencia que la sustentara2 tratando de &ro$ar aquellos que la leyenda ocurri realmente en la historia. 4eg)n estos disidentes# el nuevo testamento se &od.a llamar# las ,%icciones del evangelio., 8ace un siglo# el erudito Al$ert *hurch9ard di!o "los evangelios cannicos se puede demostrar que no pasan de ser una coleccin de proverbios del Mito y la Escatologa egipcios." En La Falsificacin en el Cristianismo# (ose&h :heless dice "Los evangelios son todas falsificaciones sacerdotales concluidos un siglo despus de sus fec as figuradas." 6ndividuos que inventaron algunos de los evangelios ,alternativos ;A&cri%os<, y las e&.stolas ,alternativas ;A&cri%os<, que circula$an durante los &rimeros dos siglos *.E. han admitido que ha$.an %or!ado los documentos. =a %alsi%icacin durante los &rimeros siglos de la e+istencia de la iglesia era o$viamente desen%renada# tan com)n en el hecho de que una nueva %rase %ue acu0ada &ara descri$irlo ,5raude &iadoso., >al tergiversacin se con%iesa a en varias ocasiones en La enciclopedia catlica. Algunos de los ,grandes, &adres de la iglesia# tales como Euse$io# incitaron a sus &ro&ios &ares a ser los ms incre.$les mentirosos que escri$ieron regularmente sus &ro&ias %icciones de lo que hi'o y di!o el se0or durante ,su, alegada estad.a so$re la tierra. La Prueba =a asercin de que (es)s *risto es un mito se &uede &ro$ar no
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 4

solamente a travs de los tra$a!os de los disidentes y los ,&aganos,# quines sa$.an la verdad los cuales %ueron re%utados viciosamente o asesinados &or sus $atallas contra los sacerdotes cristianos y los &adres de la iglesia# &or enga0ar a las masas con sus %icciones &ero tam$in con las &ro&ias declaraciones de los cristianos so$re ellos mismos# que divulgan continuamente que sa$.an que (es)s *risto era un mito %undado so$re dioses ms antiguos conocidos a travs del mundo antiguo. As.# el &a&a =eon ? hi'o esta declaracin curiosa# ,@u $ene%icio nos tiene esa %$ula que tra!o *ristoA, ;Bn%asis agregado.< Los gnsticos Ce sus &ro&ias admisiones# los tem&ranos cristianos esta$an incesantemente $a!o cr.tica &or otros eruditos de gran re&utacin quienes %ueron im&ugnados como ,&aganos, &or sus adversarios cristianos. Este gru&o incluy a muchos gnsticos# que se o&usieron vigorosamente a la encarnacin de su dios. 1uede ser demostrado tam$in que los cristianos tomaron muchas de las caracter.sticas del dios y del hi!o del dios de los gnsticos. =as re%utaciones de los cristianos contra los gnsticos revelan que el dios-hom$re cristiano era un insulto a los gnsticos# que sostuvieron que su dios nunca &odr.a tomar la %orma humana. Fuentes Bblicas 4e est revelando que los documentos cristianos ms tem&ranos# las e&.stolas atri$uidas a ,1a$lo,# nunca discuten el %ondo histrico de (es)s &ero se ocu&an e+clusivamente de un ente es&iritual que era conocido &or todas las sectas gnsticas
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 5

desde centenares a millares de a0os. =as &ocas re%erencias ,histricas, a una vida real de (es)s citada en las e&.stolas son demostra$les inter&olaciones y %alsi%icaciones. *omo se0ala h$ilmente Edouard Cu!ardin# la literatura de 1a$lo ,no se re%iere a 1ilato# o a los romanos# o a *ai%as# o al 4anhedrin# o a 8erodes# o a (udas# o a las mu!eres santas# o a ninguna &ersona tenida en cuenta en el evangelio# y &or eso tam&oco nunca hace ninguna alusin al &asado# no menciona a$solutamente ninguno de los acontecimientos de la &asin# directamente o &or la alusin., Cu!ardin adems recuenta que otras escrituras ,cristianas, tem&ranas como /evelacin ;A&ocali&sis< no mencionan ning)n detalle o drama histrico. Los Caracteres Do hay sitio adecuado aqu. &ara entrar en detalle so$re cada dios que contri$uy a la %ormacin del carcter !ud.o de (es)s2 sea su%iciente decir que hay un montn de documentacin &ara mostrar que esta edicin no es una cuestin de la ,%e, o de la ,creencia., =a verdad es que durante la era en la cual esta &ersona su&uesta vivi# ha$.a una $i$lioteca e+tensa en Ale!andr.a y una red de %raternidad incre.$lemente gil que se e+tendi de Euro&a a *hina# y dicha red de in%ormacin ten.a acceso a los numerosos manuscritos que e+&resaron la misma narrativa retratada en el nuevo testamento con diversos to&nimos y &ertenencias tnicas &ara los caracteres. En realidad# la leyenda de (es)s es &aralela y casi idntica al mito de Erishna# detalladamente# como %ue &resentado &or el nota$le mitlogo y erudito 3erald Massey concluido hace ms de 100 a0os# as. como &or el reverendo /o$erto >aylor hace 1F0 a0os# entre otros. El cuento de Erishna tal como %ue escrito en las Gedas hind)es se ha %echado como redactado &or lo menos
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 6

desde el -1H00. El mito de (es)s incor&or elementos de los mitos de otros dioses registrados en una e+tensa rea# &or e!em&lo muchos de los siguientes salvadores del mundo e ,hi!os de dios,# en su mayor.a o casi todos anteriores al mito cristiano# y de quienes un gran numero %ueron cruci%icados o e!ecutados I Adad de Asir.a I Adonis# A&olo# 8eracles ;,8rcules,<# y Jeus de 3recia I Alcides de >e$as I Attis de Erig.a I Kaal de 5enicia I Kali de A%ganistn I Keddru de (a&n I Kuddha de la 6ndia I *rite de *aldea I Ceva >at de >ailandia I 8esus de los druidas I 8orus# -siris# y 4era&is de Egi&to de quin el as&ecto $ar$udo y con el &elo largo %ue ado&tado &ara el carcter de *risto I 6ndra de >.$et I (ao de De&al I Erishna de la 6ndia I MiLado de los 4intoistas I Mithra de 1ersia I -din de los escandinavos I 1rometeo del *ucaso I @uet'alcoatl de M!ico
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 7

I 4alivahana de Kermudas I >ammu' de 4iria ;a quien# en un &roceso t.&ico en la %a$ricacin de mitos# convirtieron des&us en el disc.&ulo >homas< I >hor de los nrdicos I Monarca universal de las 4i$ilas I :itto$a de los Kilingoneses I ?amol+is de >racia I JarathustraMJoroaster de 1ersia I Joar de los Kon'es LOS AFINES Buddha Aunque la mayor.a de la gente &iensa en Kuddha como una &ersona que vivi cerca de N00 K.*.E.# el &ersona!e retratado com)nmente como Kuddha se &uede tam$in demostrar que es una com&ilacin de los dioses-hom$res# las leyendas y los re%ranes de los varios santos hom$res que &recedieron y sucedieron al &er.odo atri$uido al Kuddha. El carcter de Kuddha tiene el siguiente cam&o en com)n con la %igura de *risto I Kuddha naci de la Girgen Maya. I /eali'a$a milagros y maravillas. I Machac la ca$e'a de una ser&iente. I 4u&rimi la idolatr.a. I Ascendi al Dirvana o ,cielo., I =o considera$an el ,$uen &astor.,

_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 8

Horus de Egipto =as historias (es)s y 8orus son muy similares# con 8orus contri$uyendo al nom$re de (es)s *risto. =as leyendas de 8orus se %echan hace muchos millares de a0os# y l com&arte los siguientes cam&os en com)n con (es)s I 8orus naci de una virgen el 2N de diciem$re. I >en.a 12 disc.&ulos. I =o enterraron en una tum$a# y %ue resucitado. I Era tam$in ,El camino# la verdad# la lu'# el salvador# hi!o ungido del dios# el $uen &astor#, etc. I /eali'a$a milagros y levant un hom$re# El-A'ar-us# de los muertos. I El e&.teto &ersonal de 8orus era ,6usa#, ,el hi!o que siem&re se convert.a, de ,1tah#, el ,&adre.,. I =e llama$an 8orus ,el E/4>#, o el ,7ngido#, mucho antes que los cristianos du&licaran el cuento. Ce hecho# en las catacum$as en /oma hay imgenes del $e$ 8orus que es sostenido &or la madre virginal 6sis -la ,Madonna y ni0o, original- y el Gaticano mismo se construye so$re el &a&ado de Mitra# quien tiene muchas caracter.sticas en com)n con (es)s y quien e+isti como un dios mucho antes que el carcter de (es)s %uera %ormali'ado. =a !erarqu.a cristiana es casi idntica a la versin de Mitra que su$stituy. Krishna =as seme!an'as entre el carcter cristiano y el salvador indio son muchas I Erishna naci de la Girgen CevaLi ;,Civina,< I =e llaman el dios de los &astores.
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 9

I Bl es la segunda &ersona de la trinidad. I 7n tirano lo &ersigui y &idi la matan'a de miles de in%antes. I Bl &roduc.a milagros y maravillas. I En algunas tradiciones muri en un r$ol. I Bl ascendi al cielo. Mitra el !dios del sol! de Persia =a historia de Mitra &recede a la %$ula cristiana en ms de F00 a0os. Mitra tiene los siguientes cam&os en com)n con el carcter de *risto I Mitra naci de una virgen el 2N de diciem$re. I =o considera$an un gran &ro%esor y maestro que via!a$a. I =e llama$an ,el $uen &astor., I =o considera$an ,El camino# la verdad y la lu'., I =o considera$an ,el /edentor#, ,el 4alvador#, ,el Mes.as., I =o identi%ica$an con el len y el cordero. I 4u d.a sagrado era domingo# ,d.a del 4e0or#, centenares de a0os antes de la a&aricin de *risto. I Bl ten.a su %estival &rinci&al el cual ms adelante se convertir.a en la 1ascua. I Bl ten.a 12 com&a0eros o disc.&ulos. I Bl reali'a$a milagros. I =o enterraron en una tum$a. I Ces&us de tres d.as se levant de nuevo. I 4e cele$ra$a su resurreccin cada a0o. La creacin de un "ito
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 10

=os cristianos &rovocaron el control de te+tos# a&licando una censura que convirti al mundo antiguo en un virtual anal%a$etismo# asegurando as. que su secreto ser.a ocultado a las masas &ero los eruditos de otras escuelas y sectas nunca a$andonaron sus argumentos contra la %a$ricacin histrica de una criatura mitolgica muy antigua. 8emos &erdido los argumentos de estos disidentes doctos &orque los cristianos destruyeron cualquier rastro de sus tra$a!os. Do o$stante# los cristianos &reservaron las cr.ticas de sus detractores con sus &ro&ias re%utaciones de los mismos. 1or e!em&lo# el &adre de la tem&rana iglesia >ertuliano ;1F0220 *.E.<# un ,&agano, anterior y o$is&o de *artago# admite irnico los or.genes verdaderos del cuento de *risto y del resto de tales dioses indicando en la re%utacin de sus cr.ticos# ,7stedes dicen que adoramos el sol2 ustedes tam$in., Es interesante constatar que# un creyente y de%ensor de la %e &reviamente estridente# >ertuliano# renunci ms adelante al cristianismo. El !hi#o! $!%on!& del dios es el !sol! $!%un!& del dios =a ra'n &or la que todas estas narrativas son tan similares# con un dios-hom$re al que cruci%icaron y que %ue resucitado# que hace milagros y tiene 12 disc.&ulos# es que estos cuentos %ueron $asados en los movimientos del sol a travs del cielo# un desarrollo astro-teolgico que se &uede encontrar a travs del &laneta &orque el sol y las 12 muestras del 'odiaco se &ueden o$servar alrededor del glo$o. Es decir# (es)s *risto y todos los otros so$re quienes este relato est %undado son &ersoni%icaciones del sol# y la %$ula del evangelio es sim&lemente una re&eticin de una %rmula mitolgica que gira alrededor de los movimientos del sol a travs del cielo.
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 11

1or e!em&lo# muchos de los salvadores del mundo cruci%icados tienen su cum&lea0os tradicional el 2N diciem$re. Esto es &orque los antiguos reconocieron que ;desde una &ers&ectiva geocntrica# en el hemis%erio norte< el sol reali'a su descenso anual hacia el sur hasta el 21 o 22 de diciem$re# el solsticio del invierno# cuando se detiene su movimiento &or tres d.as y des&us comien'a a moverse hacia el norte nuevamente. Curante este tiem&o# los antiguos declararon que el ,dios sol, ,ha$.a muerto, &or tres d.as y ,ha nacido de nuevo, el 2N de diciem$re. =os antiguos creyeron a$solutamente que &ara la a$undancia de la naturale'a era necesario que el sol vuelva cada d.a y que estar.an en a&uros si el sol continuara movindose hacia el sur y no invirtiera su direccin. As.# estas muchas diversas culturas cele$raron el ,cum&lea0os del dios sol, el 2N de diciem$re. =as caracter.sticas del ,dios sol, son como sigue I El sol ,muere, &or tres d.as del 22 de diciem$re# el solsticio del invierno# cuando &ara en su movimiento hacia el sur# que nacer de nuevo desde el 2N de diciem$re# cuando reasume su movimiento hacia el norte. I En algunas reas# el calendario comen' originalmente en la constelacin de virgo# y el sol &or lo tanto ,ser.a nacido de una virgen., I El sol es la ,lu' del mundo., I El sol ,viene en las nu$es# y cada o!o lo ver., I El sol que se levanta &or la ma0ana es el ,salvador de la humanidad., I El sol lleva una ,corona de es&inas., I =os ,seguidores, o ,disc.&ulos, del sol son los 12 meses y los 12 signos del 'odiaco# a travs de las cuales el sol de$e &asar.
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 12

Al contrario de la creencia &o&ular# los antiguos no %ueron una &orcin ignorante y su&ersticiosa que crey realmente que sus dioses sean &ersona!es literales. =os eruditos verdaderos entre ellos esta$an $ien enterados de que sus dioses eran de naturale'a astronmica y atmos%rica. 1latn y 4crates conoc.an seguramente que Jeus# el dios del cielo que emigr a 3recia de la 6ndia yMo de Egi&to# nunca era una &ersona verdadera# a &esar del hecho que los griegos han se0alado en *reta una cueva del nacimiento y una cueva de la muerte de Jeus. La eti"ologa cuenta la historia Jeus# tam$in conocido como ,Jeus 1ateras#, de quin creemos ahora irre%le+ivamente que era un mito y no una %igura histrica# toma su nom$re de la versin india# ,Cyaus 1itar., Cyaus 1itar alternadamente se relaciona con el ,1tah, egi&cio# y de 1itar y 1tah vienen la &ala$ra ,&ater#, o ,&adre., ,Jeus, es igual a ,Cyaus#, que se trans%orm en,Ceos#, ,Ceus, y ,Cios., ,Jeus 1ateras#, como Cyaus 1itar# signi%ica# ,dios el &adre., -$viamente# Jeus no es un carcter histrico. Cyaus 1itar se convierte en ,()&iter, en la mitolog.a romana# y no es adems re&resentativo de un carcter real# histrico. En mitolog.a egi&cia# 1tah# el &adre# es el dios-%uer'a no visto# y el sol %ue visto como a&oderado visi$le de 1tah que trae vida eterna a la tierra2 &or lo tanto# el ,hi!o del dios, es realmente el ,dios sol., Ce hecho# seg)n 8otema# el nom$re mismo de ,*risto, viene de la &ala$ra ,Eris, ;como en Erishna<# que es un nom$re &ara el sol. Adems# &uesto que 8orus %ue llamado ,6usaM6aoM6esu, el ,E/4>, siglos antes de cualquier &ersona!e !ud.o con nom$re seme!ante# ser.a seguro asumir que (es)s *risto es sim&lemente
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 13

una re&eticin de 8orus. 4eg)n el reverendo >aylor# el t.tulo ,*risto, en su %orma he$raica signi%ica ,7ngido, ;,Masiah,<# %ue &ose.do &or todos los reyes de 6srael# as. como ,siendo com)nmente asumido &or todo ti&o de im&ostores y de &restidigitadores y &retendientes a comunicaciones so$renaturales# que la &retensin a l es en el evangelio mismo considerado como una se0al de im&ostura,. 8otema indica que no ado&taron el nom$re de ,(es)s *risto, %ormalmente en su actual %orma hasta des&us del &rimer concilio de Dicea# es decir# en O2N. En realidad# los to&nimos y las denominaciones de muchos otros &ersona!es en el nuevo testamento se &ueden revelar como traducciones he$reas de los te+tos egi&cios. *omo e!em&lo# en la %$ula de ,='aro#, la momia levantada de los muertos &or (es)s# los imitadores cristianos no cam$iaron su nom$re mucho# ,El-A'ar-us, que era la momia egi&cia levantada de los muertos &or 8orus &osi$lemente 1.000 a0os o ms antes de la versin !ud.a. Es este cuento una alegor.a &ara el sol que se mueve a travs de la ,constelacin de la momia#, trayndole la lu' y vida. Do es una historia verdadera. El enemigo &rinci&al de 8orus -originalmente la otra cara o as&ecto ,oscuro, de 8orus- %ue ,4et, o ,4ata#, de dnde viene P4atnQ y ,4atans., 8orus lucha con 4et del mismo modo en que (es)s lucha con 4atans# con H0 d.as en el yermo# entre otras seme!an'as. Esto es &orque dicho mito re&resenta el triun%o de la lu' tras concluir la oscuridad# o la vuelta del sol &ara relevar del terror de la noche. ,(erusaln, signi%ica sim&lemente la ,ciudad de la &a'#, y hay ra'n &ara sos&echar que la ciudad real de la &a' en 6srael %ue nom$rada des&us de que la ciudad santa de la &a' e+istiera en los te+tos sagrados egi&cios. Asimismo# ,Ketania,# sitio de la
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 14

multi&licacin %amosa de los &anes# signi%ica la ,casa del dios#, y es una alegor.a &ara la ,multi&licacin de los muchos del uno., *ualquier ciudad con esa designacin %ue nom$rada &ro$a$lemente como un lugar alegrico en los te+tos que e+ist.an antes de la %undacin de la ciudad. El &recursor y contra&arte egi&cia es ,Kethanu., El libro de la revelacin es egipcio y 'oroastriano 7no &uede encontrar ciertos to&nimos alegricos tales como ,(erusaln, y ,6srael, en el li$ro de la revelacin ;A&ocali&sis<. Massey ha indicado que el A&ocali&sis# en ve' de ha$er sido escrito &or el a&stol llamado (uan durante el 1r siglo *.E.# es un te+to muy antiguo que se %echa al &rinci&io de esta era histrica# es decir &osi$lemente hace H.000 a0os. Massey a%irma que el A&ocali&sis se relaciona con la leyenda mitra.ca de JoroastroMJarathustra. =a %orma com)n de este te+to ha sido atri$uida &or *hurch9ard al escri$a de 8orus# Aan# cuyo nom$re se ha transmitido a nosotros como ,(uan., ;8orus tam$in %ue $auti'ado &or ,Anu& el Kautista#, quin se &arece mucho a ,4an (uan el Kautista.,<. =a &ala$ra 6srael en s. misma# le!os de ser una denominacin !ud.a# viene &ro$a$lemente de la com$inacin de tres diversos dioses reinantes 6sis# la diosa-madre de la tierra venerada a travs del mundo antiguo2 /a# el dios sol egi&cio2 y el E=# el dios sem.tico# transmitido en la %orma de 4aturno. ,El, era uno de los nom$res ms tem&ranos &ara el dios de los he$reos antiguos ;de dnde Emmanu-El# Migu-El# 3a$ri-El# 4amu-El# etc.<# y su adoracin se re%le!a en el hecho de que los !ud.os todav.a consideran al s$ado ;,4aturday,< como ,d.a de dios., El hecho de que los cristianos adoran el domingo traiciona los or.genes genuinos de su dios y su hi!o. 4u ,salvador, es
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 15

realmente el sol# que es la ,lu' del mundo que cada o!o &uede ver., El sol ha sido visto constantemente a travs de la historia como el salvador de la humanidad &or ra'ones que son o$vias. 4in el sol# el &laneta durar.a a&enas un d.a. Los !patriarcas! son los dioses de otras culturas *uando se estudia la %a$ricacin de mitos# uno &uede discernir y delinear %cilmente un modelo que se re&ite a travs de la historia. *ada ve' que una cultura invasora asume el control de sus &recursores# ella denigra los dioses &recedentes o los trans%orma en dioses menores o ,&atriarcas., Ello sucede re&etidas veces en la historia. As.# se e!em&li%ica en la ado&cin del dios hind) Krahma como el &atriarca he$reo A$rahn. -tra escuela del &ensamiento &ro&one que $asaron al &atriarca (osu en 8orus como ,6usa#, &uesto que el culto de 8orus ha$.a emigrado &or este &er.odo al =evante. En esta teor.a# el culto de (osu# que %ue situado e+actamente en el rea donde ocurri el alegado drama de *risto# entonces %ue trans%ormado en el cuento cristiano# con (osu que se convirti en (es)s. Adems# la leyenda de Moiss# en lugar de ser un &ersona!e he$reo histrico# se encuentra alrededor del Medio -riente antiguo# con el &ersona!e teniendo diversos nom$res y ra'as# de&endiendo del lugar ,Moises el legislador#, quin $a! las ta$lillas de la monta0a del dios# viene de Ka$ilonia2 ,Mises, se encuentra en 4iria y Egi&to# y los die' mandamientos son sim&lemente una re&eticin del cdigo $a$ilnico de 8ammura$i y de las Gedas. *omo Moiss# Erishna %ue colocado &or su madre en un $arco de ca0a y &uesto a la deriva en un r.o que se descu$rir &or otra mu!er. 8ace un siglo# Massey $osque!# y 3raham reiter
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 16

recientemente# que el +odo en s. mismo no es un acontecimiento histrico. @ue la historia del +odo se ha caracteri'ado reiteradamente &or la carencia de la evidencia arqueolgica# como est se0alado en La revisin de la arqueologa bblica ;,KA/,<# 1RRH setiem$reMoctu$re. S*omo muchos de los &ersona!es $.$licos# Do es tam$in un mito# a&ro&iado de los egi&cios# de los griegos y de otros# como cualquier erudito so%isticado &odr.a demostrar2 &ero encontramos toda clases de li$ros de alguien su&uestamente ,ro'ando, la ,)ltima verdad, de un ente m.stico# omnisciente# omni&resente y eterno tal como (es)s# &arloteando de un Do genuino histrico# de sus aventuras e+traordinarias# y de la ,gran inundacinA, Adems# la ,Esther, del antiguo testamento es una re&eticin de la diosa 6shtar# Astarte# Astoreth o 6sis# de la cual viene ,1ascua, ;,Easter,<# y so$re su reinado largo y u$icuo se dice muy &oco en la ,&ala$ra in%ali$le de dios., 6ncluso el nom$re he$raico del dios# ,Tav#, %ue tomado del ,6A-, egi&cio. Los !discpulos! son las casas del 'odiaco 1or otra &arte# no es ninguna casualidad que haya 12 &atriarcas y 12 disc.&ulos# que 12 son el n)mero de las casas astrolgicas# o meses. Ce hecho# como las 12 tareas herc)leas y los 12 ,ayudantes, de 8orus# los 12 disc.&ulos de (es)s son sim$licos &ara las casas 'odiacales y no re&resentan ninguna %igura literal que !ugaran un drama so$re la tierra cerca O0 *.E. =os disc.&ulos &ueden signi%icar un diosMhroeMconstelacin anterior. 1edro %cilmente revela ser un carcter mitolgico# mientras que
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 17

se ha dicho que (udas re&resenta el Escor&in# ,el traidor#, la &oca del a0o en que los rayos del sol se estn de$ilitando y el sol &arece morir. Algunos con!eturan que el a&stol 1a$lo es %icticio tam$in. (Era )es*s un "aestro de los Esenios+ En lo que concierne a que (es)s era un Esenio# seg)n los rollos de &ergaminos del ,Mar Muerto,# en el siglo antes del descu$rimiento de los rollos se ha$.an &roducido es&eculaciones al e%ecto# &ero Massey discuti h$ilmente que muchas de las ense0an'as &resumidas de (es)s esta$an en contradiccin o eran ine+istentes en la %iloso%.a de los Esenios. =os Esenios no creyeron en la resurreccin cor&oral# ni creyeron en un mes.as ,carnali'ado., Do ace&taron la historia de (es)s. Do eran seguidores de la $i$lia he$rea# o sus &ro%etas# o el conce&to de la ca.da original que de$e &roducir a un salvador. Massey adems se0ala que los Esenios no $e$.an alcohol y com.an &ara vivir en ve' de viceversa. *om&arado a esto# el asumido Esenio (es)s a&arece como un glotn y un $orracho. >am$in# mientras que seg)n (ose%o los Esenios a$orrec.an &restar !uramentos# (es)s esta$a inclinado con ,!urar a, sus disc.&ulos. =a lista de dis&aridades entre los Esenios y (es)s# gran maestro# contin)a. ,u"ran no es una co"unidad de Esenios En este res&eto# de$e o$servarse que hay otra discusin so$re si @umran# el sitio asociado tradicionalmente a los rollos de &ergamino# era o no una comunidad de Esenios. En KA/# citada &reviamente# est se0alado que los halla'gos arqueolgicos indican que @umran no era una comunidad de Esenios# sino
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 18

&osi$lemente una hoster.a &ara los via!eros y los comerciantes que cru'a$an el Mar Muerto. En KA/# tam$in se ha &resumido que el tono y la &ostura guerrera %erviente en alguno de los rollos descu$ierto cerca de @umran &rue$an que es %also cualquier origen Esenio e indica una atri$ucin &osi$le a los %anticos !ud.os. En !"uin escribi los rollos de pergamino del Mar Muerto## Dorman 3ol$ se0ala con muy $uen criterio que los rollos no %ueron escritos &or ning)n escri$a Esenio# sino que se trata$a de una coleccin de li$ros de $i$liotecas que %ueron ocultados en cuevas a travs del este de 6srael &or !ud.os que hu.an de los e!rcitos romanos durante la &rimera re$elin de U0 *.E. 3ol$ &ro&one tam$in la hi&tesis que @umran mismo era una %ortale'a# no un monasterio. En cualquier caso# es im&osi$le com&arar al ,Maestro de (usticia, encontrado en los rollos a (es)s *risto. (El nuevo testa"ento -ue co"puesto por los .erapeutas+ En 1"2R /ev. >aylor anali'o &eritamente el caso de que la historia entera del evangelio esta$a ya en e+istencia mucho antes del &rinci&io de la era com)n y %ue com&uesto &ro$a$lemente &or los mon!es egi&cios llamados los ,>era&eutas#, quines %ueron asociados ms adelante a los ,Esenios., Adems# :heless muestra que uno &uede encontrar mucho de la %$ula de ,(es)s *risto, en el li$ro de Enoch# que &recedi el su&uesto advenimiento del maestro !ud.o &or centenares de a0os. Conclusin El cuento del ,evangelio, de (es)s no es una re&resentacin verdadera de un ,maestro, histrico que camina$a so$re la tierra hace 2.000 a0os. Es un mito construido so$re otros mitos y dioses-hom$res# que alternadamente eran &ersoni%icaciones del
_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 19

mito u$icuo del dios del sol. V

_______________________________________________________ S. Acharia - Los mitos del cristianismo pg. 20