REVELACIN DE DIOS EN LA HISTORIA Y POR LA HISTORIA

HISTORIA Y REVELACIN Una corriente muy fuerte del pen amiento teol!"ico prote tante de lo #ltimo tiempo tiende a oponer una re$elaci!n%acci!n a una re$elaci!n%doctrina& una re$elaci!n%acontecimiento% de% al$aci!n a una re$elaci!n%conocimiento& y por ende& un 'io (ue o)ra a un 'io (ue *a)la+ E ta corriente afirma (ue Ya*$, e un 'io (ue inter$iene en la *i toria *umana y (ue la re$elaci!n aparece ante todo como una erie de acontecimiento cuyo u-eto e 'io + La re$elaci!n e la o)ra de 'io en la *i toria+ La .i)lia& o) er$a /+ E+ 0ri"*t& no e primariamente la pala)ra de 'io & ino la narraci!n de lo *ec*o de 'io + E $erdad (ue el 'io del Anti"uo y del Nue$o Te tamento e un 'io (ue entra en la *i toria *umana y (ue e manifie ta en ella por lo "rande *ec*o (ue reali1a+ El Anti"uo Te tamento narra la mira)ilia 'ei en fa$or de u pue)lo+ Lo profeta aluden con tantemente a ella & lo almo la cantan y la cele)racione lit#r"ica la conmemoran+ El Nue$o Te tamento e la )uena nue$a de lo (ue ucedi! en 2e ucri to+ La teolo"3a cat!lica afirma e te car4cter inne"a)le de la re$elaci!n& u *i torici1aci!n+ 5ero& 6 e impone por tanto la di tinci!n entre el 'io (ue o)ra y el 'io (ue *a)la7 6E t4 o)-eti$amente fundada& apoyada en la E critura7 8ormulemo la cue ti!n con otra pala)ra 6cu4le on la relacione entre *i toria y re$elaci!n9 6Hay opo ici!n entre *i toria y doctrina7

LA HISTORIA& LU/AR 'E LA REVELACIN

H:CIRCULAR%LINEAL NATURALE;A:RLS< Hoy d3a e afirma "eneralmente (ue lo *e)reo fueron lo primero en oponer una concepci!n lineal del tiempo a una concepci!n c3clica del mi mo= fueron lo primero en dar a la *i toria $alor de epifan3a de 'io + 5or primera $e1 e reali1a en I rael el encuentro de la re$elaci!n con la *i toria+ 8uera de I rael no e encuentra la idea& !lidamente arrai"ada& de una uce i!n de acontecimiento temporale (ue a)arcan el pa ado& el pre ente y el futuro& y (ue e de arrollan e"#n una direcci!n y finalidad determinada + Lo anti"uo pue)lo polite3 ta atienden o)re todo a la naturale1a+ El *om)re& atento al ritmo de lo a tro y de la e tacione >ritmo de nacimiento y de muerte?& )u ca u e"uridad inte"r4ndo e en e e ritmo y en u repetici!n anual+ La reli"ione de la India& de C*ina& de 5er ia e t4n centrada en una a)idur3a& muc*o m4 (ue en la *i toria+ El tiempo indio e un tiempo c3clico+ Y @+ Eliade& preci ando m4 & di tin"ue tre

plano en el tiempo de lo indio el tiempo indi$idual& flu-o continuo de in tante irreale = el tiempo c! mico& eterna repetici!n del mi mo ritmo >creaci!n& de trucci!n& re%creaci!n?& metido en ciclo enorme & de cifra a om)ro a = por fin& el in tante intemporal& fuera del tiempo& inm!$il& eterno pre ente+ Lo importante e li)rar e del tiempo c! mico& tra cendi,ndolo+ El tiempo carece a 3 de $alor comparado con la eternidad= m4 aun& e un o) t4culo (ue *ay (ue uperar para er li)erado+ El tiempo indio e r3tmico& pero no e t4 diri"ido *acia al"o& no e fecundo+ El *eleni mo& en "eneral& e pri ionero de u concepci!n c3clica de la co a + El tiempo "rie"o e un tiempo de e perante in ori"en& in mo$imiento& in i"nificaci!n& in $inculaci!n con la li)ertad y la al$aci!n del *om)re+ E $erdad (ue la *i toria en la concepci!n de Herodoto y Tuc3dide & e un mo$imiento& pero no una teolo"3a+ 5ara e capar al ciclo fatal (ue arra tra aun a lo dio e mi mo & *ay (ue li)erar e del tiempo+ 5ara lo "rie"o la al$aci!n no puede $enir de un acontecimiento de la *i toria+ I rael fue el primero en romper el c3rculo fat3dico de la e tacione y repeticione del mundo anti"uo= rompi! con el cam)io (ue no e ino perpetuo re%comien1o+ 5ara I rael el tiempo e lineal tiene un principio y un fin+ La al$aci!n e reali1a en la *i toria temporal e t4 $inculada a una uce i!n de acontecimiento (ue e de arrollan e"#n un de i"nio di$ino y (ue e diri"en *acia un *ec*o #nico& la muerte y re urrecci!n de Cri to+ I rael $i$e en la naturale1a& pero u atenci!n e t4 centrada en la *i toria+ Lo importante no e tanto el ciclo anual en el (ue todo re%comien1a& cuanto lo (ue 'io *ace& *i1o y *ar4 e"#n u prome a + 5rome a y reali1aci!n con tituyen el dinami mo del tiempo (ue tiene una triple dimen i!n+ El pre ente inicia el futuro anunciado y prometido en el pa ado+ La fie ta anuale >la de la pa cua en prima$era& la de lo ta)ern4culo en otoAo?& m4 (ue acto del drama c3clico de la naturale1a& on la memoria de lo *ec*o al$3fico de 'io + I rael rompi! con la concepci!n c3clica del tiempo& por(ue encontr! a 'io en ta *i toria+ I rael confie a (ue 'io inter$ino en u *i toria& (ue e te encuentro tu$o lu"ar un d3a y (ue cam)i! por completo u eBi tencia+ Su 'io no e t4 inmer o en la naturale1a< e una per ona $i$a& o)eranamente li)re& (ue inter$iene donde inter$iene la li)ertad& en lo acontecimiento + La re$elaci!n $etero%te tamentaria no tiene lu"ar en el tiempo m3tico& Cen el in tante eBtra% temporal del comien1oD& ino en la duraci!n *i t!rica+ @oi , reci)i! la ley en un lu"ar y tiempo determinado< acontecimiento irre$er i)le (ue no e repetir4 -am4 & como nin"una de la manife tacione de 'io E+ La *i toria e & pue & el lu"ar de la re$elaci!n+ El -uda3 mo& el cri tiani mo y el I lam on la #nica reli"ione (ue rei$indican una re$elaci!n )a ada en la *i toria+ La e encia de la fe de I rael en 'io e t4 en u concepci!n del 'io $i$o (ue e re$ela en la *i toria+

E ta concepci!n de una re$elaci!n en la *i toria tiene un do)le efecto+ Valora ante todo la *i toria+ Si 'io inter$iene en la *i toria para manife tar en ella u $oluntad& lo acontecimiento *i t!rico ad(uieren una dimen i!n nue$a e con$ierten en portadore de la intencione de 'io & dan a la *i toria un entido& una direcci!n+ Otro pue)lo no pueden interpretar la *i toria& por(ue no conocieron al 'io de la *i toria< no tienen conciencia del papel (ue le corre ponde& no a)en (u, actitud tomar en lo per3odo de cri i + La idea de una re$elaci!n en la *i toria da tam)i,n a la re$elaci!n un car4cter inten o de actuali1aci!n+ 'io e a(uel (ue puede inter$enir en cada in tante y puede cam)iar el rum)o de lo acontecimiento e t4 cerca& e t4 a*3& impre$i i)le en u inter$encione y en u efecto + Hay (ue e perar iempre u $enida+ ++++++++++++++++++++ E+ No e repite ni la pa cua ni la alian1a< e cele)ran+ El cri tiani mo& o) er$a @ourouB& e la reli"i!n de la Epap*aB& pero no de la repetici!n+ La redenci!n e actuali1a& e aplica& pero no e repite+ Cf+ 2+ @OUROUF& El mi terio del tiempo& GHI+

LA HISTORIA 'E LA REVELACIN

No podemo predecir la inter$encione de 'io en la *i toria+ Todo depende de u li)re $oluntad+ Nada di$ino puede eBi"ir (ue 'io inter$en"a en e te momento y no en el otro& m4 a menudo o meno + Y nada *umano puede eBi"ir (ue 'io e diri-a al *om)re+ La re$elaci!n e un acontecimiento li)re y "ratuito+ La inter$encione de 'io en la *i toria alpican muc*o i"lo + 'io no di-o ni *i1o todo de una $e1 inter$ino en lo momento oportuno & ele"ido por ,l+ Al"uno momento i"nificati$o miden el tiempo del Anti"uo Te tamento+ CLa *i toria de la al$aci!n propiamente dic*a no la forman toda la parte de la l3nea continua del tiempo& ino lo Jairoi& momento concreto en el tran cur o del tiempoD+ Hay& pue & una *i toria de la re$elaci!n (ue no coincide con la *i toria uni$er al+ La re$elaci!n e con tituy! paulatinamente& creci! en cantidad y calidad a medida (ue lo i"lo a$an1a)an y (ue 'io inter$en3a >He) E&E?+ La inter$encione de 'io on en la *i toria uni$er al como )rote de lo di$ino en el tiempo+ @a no on punto ai lado & in relaci!n al"una& ino 3ntimamente co*erente + 'e de A)ra*am *a ta 2e ucri to e $a tra1ando una linea& $a apareciendo paulatinamente el plan di$ino& la econom3a de la al$aci!n+ Y cada una de e ta inter$encione no puede comprender e ino como parte de toda la econom3a+ El plan al$3fico e limita al principio a I rael& ad(uiere lue"o proporcione mayore & la de la *umanidad& y& por fin& 'io (uiere (ue lo *om)re de todo lo tiempo entren a formar parte de la I"le ia+ HTSV:KUE%ES< Si 'io *a inter$enido en momento determinado & podemo

de cri)ir una *i toria de la re$elaci!n& e decir una *i toria de la uce i$a inter$encione de 'io + 6Cu4l e & pue & e ta *i toria& la *i toria de la al$aci!n7 Encontramo al principio de la re$elaci!n $etero%te tamentaria una erie de acontecimiento (ue dieron lu"ar al nacimiento de I rael como pue)lo y (ue re$elaron a 'io como el 'io de la *i toria& como el 'io (ue o)ra en la *i toria+ Tale acontecimiento on el ,Bodo& la alian1a& la entrada en la tierra prometida+ Acontecimiento no independiente & ino 3ntimamente $inculado entre 3+ El *ec*o primordial e la li)eraci!n de I rael de la e cla$itud de E"ipto+ La li)eraci!n e o)ra de Ya$,& por(ue !lo ,l o)li"! con u pla"a al 8ara!n a de-ar en li)ertad a I rael >EB EG& LE%LG?& y !lo ,l ani(uil! el e-,rcito e"ipcio en el mar Ro-o >EB EH& GM%GN?+ Cuando tu$o lu"ar el ,Bodo& 'io e manife t! como el 'io todopodero o y al$ador >EB EH& LE?+ La eBperiencia de e ta primera li)eraci!n e "ra)! profundamente en la conciencia de I rael= y ya de de el principio califica a la re$elaci!n como *i t!rica EO+ I rael e con iderar4 por iempre el pue)lo de la li)eraci!n%reali1ada%por Ya$,+ 'io reali1! e a li)eraci!n y e"re"aci!n en orden a un de i"nio+ La tradicione relati$a al Sina3 >EB EP%GQ? afirman (ue la li)eraci!n tiene por fin la alian1a+ La elecci!n& el ,Bodo y aun la entre"a de la tierra prometida e t4n ordenada a la alian1a+ La alian1a da entido al ,Bodo y *ace de la tri)u alida de E"ipto una comunidad reli"io a y pol3tica+ 'io e a ocia un pue)lo literalmente creado por ,l >E1 EO&E%P?& como Ad4n& como la I"le ia m4 tarde+ I rael fue al$ado "ratuitamente para con$ertir e en el pue)lo de Ya$,+ 'io e forma un pue)lo y le re$ela u nom)re& e decir u er per onal& para indicar la intimidad de e a ociedad+ 'io e re$ela como per ona (ue puede in$ocar e y (ue re ponde a la ple"aria del *om)re+ La alian1a inau"ura a 3 relacione interper onale entre 'io y u pue)lo+ E implica& por otra parte& un con-unto de o)li"acione fundada en la li)eraci!n E+ I rael e compromete a er fiel a la cl4u ula de la alian1a& e decir a cumplir la ley de Ya$, >EB EP&L%O= 't M&M%EH?+ La fidelidad a la ley *ar4 de I rael un pue)lo anto& con a"rado a Ya$, >'t M& O= GO& EM%EP?& llamado a "lorificar u nom)re entre la nacione + La entrada en la tierra prometida culmina lo (ue 'io comen1! en E"ipto+ E la reali1aci!n de la prome a *ec*a a A)ra*am >/,n EM& L%N? y el primer te timonio de la fidelidad de 'io a la alian1a+ Todo e "racia en e te primer encuentro de Ya$, con u pue)lo< la li)eraci!n& la alian1a& la entre"a de la tierra prometida+ Si a e to acontecimiento (ue con tituyen el "ermen de la re$elaci!n $etero% te tamentaria& aAadimo el reino y el me iani mo real& el templo y la pre encia de Ya$,& el eBilio y la re tauraci!n& tendremo lo e encial de lo acontecimiento (ue alimentar4n ince antemente la refleBi!n reli"io a de I rael G+ Lo dem4 no e ino u de arrollo or"4nico& u fructificaci!n *omo",nea+ La re$elaci!n prof,tica& en concreto& no *ar4 ino aplicar a u tiempo la implicacione del r,"imen de la alian1a+ EBpre ando a la lu1 de la alian1a y del

E p3ritu la $oluntad de 'io o)re lo acontecimiento de u tiempo& lo profeta *ar4n crecer y profundi1ar el conocimiento de 'io + E$ocan in ce ar e e primer encuentro de 'io y u pue)lo+ En tiempo del de tierro& en concreto& E1e(uiel y el 'eutero%l a3a reanudan el tema del EBodo y y de la tierra prometida+ Ha)r4 un nue$o de ierto& un nue$o pa tor& un nue$o @oi , + La li)eraci!n er4 un nue$o ,Bodo e"uido de una nue$a alian1a+ Vemo & pue & (ue la re$elaci!n e concret3 ima+ Y muy concreta on tam)i,n la profe ione de fe de I rael+ Lo Ccredo D m4 anti"uo del Anti"uo Te tamento no on ino la narraci!n ucinta de lo *ec*o al$3fico de Ya$,+ El tema e encial e iempre id,ntico< 'io eli"i! a nue tro padre y le prometi! la tierra de Cana4n= la de cendencia de A)ra*am lle"! a er un pue)lo "rande (ue *a)it! en E"ipto y all3 fue ometido a e cla$itud= 'io con poder mara$illo o lo condu-o a tra$, del de ierto y lo introdu-o en la tierra prometida+ Tale on lo *ec*o profe ado en 't GO&Q%P= O&GI%GH= 2o GH&G%EL+ Lo almo & oraci!n de I rael& toman a menudo forma narrati$a+ I rael incorpora a u oraci!n u propia *i toria y en ella encuentra moti$o de contemplaci!n& de confian1a& de reconocimiento& de contri)uci!n >Sal MN= EIQ&EIM= MM= EEH= ELO= HH?+ ++++++++++++++++++++ E+ La alian1a mo aica toma u e tructura literaria de la de lo tratado *itita + EBi te en e to tratado un pr!lo"o con un do)le a pecto< a? un a pecto ,tico< el rey recuerda a u #)dito lo fa$ore (ue le *a *ec*o para u citar en ello el reconocimiento y el de eo de er$ir a tal eAor& )? un a pecto -ur3dico< lo fa$ore concedido autori1an al rey a imponer cierta o)li"acione e tipulada en el contrato+ E ta mi ma e tructura encontramo en la alian1a de Ya$, con I rael< recuento de lo )eneficio de 'io >2o GH= 't O& EI%EP?& o)li"acione de la alian1a& )endicione de Ya$,+ El ,Bodo e el acontecimiento *i t!rico al$ifico por eBcelencia (ue da a Ya$, el derec*o de eBi"ir el er$icio y (ue incita a I rael a *acer alian1a+ G+ Citemo & entre lo tema ecundario & la creaci!n& u)ordinada en 3 mi ma a la elecci!n y a la alian1a& y la era patriarcal& u)ordinada tam)i,n a la alian1a mo aica+

LA REVELACIN 5OR LA HISTORIA

'io o)ra en la *i toria& e re$ela por la *i toria+ 5ero e ta afirmaci!n de)e er preci ada+ 6En (u, entido puede *a)lar e de *i toria en cuanto re$elaci!n7 'i"amo ya de de el principio (ue por *i toria no entendemo la imple erie de acontecimiento en u entido material& ino !lo a(uello acontecimiento (ue& por ra1!n de u importancia para la comunidad *e)rea& merecen

con er$ar e+ 5ara *a)lar de re$elaci!n por la *i toria& e mene ter unir do realidade el acontecimiento y la pala)ra Lo *ec*o pueden er muy diferente + 5ueden er $erdadero mila"ro & como con$iene a la predicaci!n de una reli"i!n o)renatural+ 5ero puede tratar e tam)i,n de *ec*o (ue re ultan de la ola cau a naturale & de *ec*o (ue dependen de la acci!n di$ina ordinaria+ Un *ec*o puede er a la $e1 mila"ro y acontecimiento pro$idencial& 3ntimamente unido < por e-emplo el ,Bodo+ A lo acontecimiento de orden f3 ico& *emo de aAadir lo de orden pol3tico& ocial o moral& como on la $ictoria o)re el enemi"o& lo cr3mene y o) tinacione de lo reye & la infidelidade colecti$a & de lo (ue 'io puede er$ir e para manife tar u $oluntad+ E $erdad (ue eBi te un o)rar di$ino o)-eti$o en la *i toria >pro$idencial o mila"ro o?= e $erdad tam)i,n (ue la re$elaci!n $etero%te tamentaria aparece como la eBperiencia de la acci!n de un poder o)erano (ue diri"e la *i toria y la eBi tencia indi$idual+ Sin em)ar"o e ta acci!n no e plenamente inteli"i)le como re$elaci!n i no $a acompaAada de la pala)ra (ue eBpre a el entido de la acci!n di$ina+ 'io reali1a el *ec*o y manifie ta a la par u i"nificaci!n= inter$iene en la *i toria y dice a la $e1 el entido de u inter$enci!n= 'io o)ra y comenta u acci!n+ I rael $i$i! al comien1o de u *i toria uno cuanto acontecimiento li)eraci!n de la e cla$itud& caminar por el de ierto& la entrada en Cana4n+ @a & 6(u, er3an e o acontecimiento in la pala)ra (ue 'io diri"i! a @oi , >EB L%H= O& I?& y in la pala)ra de @oi , (ue& en nom)re de 'io & manifie ta a I rael el entido de e a *i toria y le *ace $er u dimen i!n o)renatural7 La alida de E"ipto no er3a ino una de tanta emi"racione = no er3a un *ec*o tan fundamental in la interpretaci!n de @oi , >EB EH& LE ?+ E ta mi ma interpretaci!n e con$ierte en un acontecimiento (ue diri"e la *i toria u) i"uiente+ A tra$, de la interpretaci!n de @oi , & 'io e re$ela a u contempor4neo y a la "eneracione futura +& La e tructura de la re$elaci!n e acramental< con ta de *ec*o & de acontecimiento iluminado por la pala)ra+ 5RO8ETA:INTER5RETA< El profeta e el te ti"o e int,rprete cualificado de la *i toria& el (ue manifie ta u i"nificaci!n o)renatural+ Encontramo en el Anti"uo Te tamento do l3nea complementaria < la de lo acontecimiento y la de lo profeta (ue lo interpretan y proclaman en nom)re de 'io lo (ue i"nifican+ 'io e re$ela por la *i toria& pero por la *i toria di$inamente interpretada por lo profeta + La *i toria no aparece como *i toria de al$aci!n ino cuando la comenta autoritati$amente la pala)ra del profeta (ue de cu)re a I rael la pre encia y el contenido de la acci!n de 'io + E ta acci!n& e condida en el acontecimiento *i t!rico& eBi"e la pala)ra complementaria para u plena intelecci!n+ 5or la pala)ra del profeta toma I rael conciencia de la acci!n al$3fica de 'io en la *i toria+ El acontecimiento *i t!rico& en cuanto

re$elaci!n& de)e ad(uirir u entido de la pala)ra del profeta >Am L& M= I HG& P? GO& Hay (ue di tin"uir& pue & por una parte& el acontecimiento *i t!rico >real& o)-eti$o?& y por la otra& el acontecimiento de la pala)ra >real& o)-eti$o?& (ue acompaAa al acontecimiento *i t!rico= notemo tam)i,n (ue el acontecimiento de la pala)ra con a"ra al acontecimiento *i t!rico como acontecimiento re$elador y lo propone a la fe como acontecimiento de al$aci!n ate ti"uado por 'io + En u totalidad& el proce o re$elador con ta& pue & de lo elemento i"uiente < a? acontecimiento *i t!rico= )? re$elaci!n interior (ue da al profeta la inteli"encia del acontecimiento& o al meno refleBi!n del profeta diri"ida e iluminada por 'io = e? pala)ra del profeta (ue pre enta el acontecimiento y u i"nificaci!n como o)-eto del te timonio di$ino+ La re$elaci!n crece por el acontecimiento *i t!rico y por el acontecimiento de la pala)ra >pala)ra de 'io al profeta& y pala)ra del profeta aR pue)lo de I rael? (ue e complementan mutuamente+ 5or ello lo momento re$eladore de la *i toria e t4n ellado con la aparici!n de uno o $ario profeta + La ola pre encia de lo profeta i"nifica ya (ue 'io o)ra en la *i toria E+ La e tructura de la re$elaci!n neo%te tamentaria no difiere de la $etero% te tamentaria+ Cri to $ino a e te mundo& reali1! la o)ra (ue el 5adre le *a)3a encomendado y por ello fue eBaltado a la derec*a del 5adre+ Lo primero Ccredo D del cri tiani mo on la afirmaci!n de lo *ec*o *i t!rico y de u i"nificaci!n al$3fica+ La forma primera de e te CcredoD recuerdan la re urrecci!n y eBaltaci!n de Cri to como SeAor e Hi-o de 'io >I Cor EG& L= Rom EI& P= Hec* N& LM?+ La forma m4 ela)orada narran c!mo Cri to $i$i!& muri! y re ucit! para la al$aci!n del ",nero *umano+ La profe i!n lit#r"ica de E Tim L& EO re ume en una ola f!rmula la principale etapa de la *i toria al$3fica+ El di cur o de 5edro en lo Hec*o recuerda lo principale acontecimiento (ue dieron lu"ar al cri tiani mo& y u i"nificaci!n o)renatural >Hec* G&GL%LO= L&EG%GO= EI&LHHL?+ La primera predicaci!n apo t!lica& o) er$a 2+ Sc*mitt& tiene por o)-eto una *i toria $i$ida en la lu1 del E p3ritu+ Lo e encial del Jeri"ma primiti$o e reduce a lo punto i"uiente < Cri to inau"ur! la plenitud de lo tiempo anunciada por lo profeta = por u muerte y re urrecci!n reali1! la al$aci!n& e"#n la E critura = por u re urrecci!n fue eBaltado a la derec*a del 5adre como Cri to y SeAor= la eBi tencia actual de la I"le ia da te timonio de la $enida del E p3ritu= todo & en con ecuencia& de)en arrepentir e& y reci)ir el )auti mo y el E p3ritu (ue inau"ura una $ida nue$a+ El o)-eto de la predicaci!n de lo ap! tole e la *i toria de la al$aci!n reali1ada por la $ida& muerte y re urrecci!n de Cri to+ En ,l e termina y culmina la *i toria de la al$aci!n+ 2:CENTRO%HISTORIA< En adelante Cri to e el (uicio de la *i toria& de la *i toria a"rada& e cierto& ma tam)i,n de toda la *i toria& por(ue la $enida de 'io en per ona a nue tra

*i toria antifica aun la *i toria profana+ 2:5LENITU'%'EL%AT< El car4cter de acontecimiento de la re$elaci!n neo% te tamentaria e tan eAalado (ue la o)ra al$3fica de Cri to e de cri)e con el $oca)ulario del Anti"uo Te tamento+ Cri to e el nue$o Ad4n& el nue$o @oi , & el rey e"#n el cora1!n de Ya$,& el acerdote e"#n el orden de @el(ui edec+ Su o)ra e li)eraci!n de la e cla$itud del pecado >Col I& EL%EH?+ Su an"re ella la nue$a alian1a > in!ptico ?+ Su mila"ro renue$an la mara$3lla del ,Bodo >2uan?+ 5ero mientra (ue en el Anti"uo Te tamento la re$elaci!n aparece como difu a en lo acontecimiento de muc*o i"lo & en cierto modo e contrae y conden a en la $ida y accione de Cri to+ Todo culmina en el #nico acontecimiento de Cri to= todo e no dice en la pala)ra de Cri to+ El car4cter doctrinal de la re$elaci!n aparece meno en el Anti"uo Te tamento& por(ue , te no conoci! la pala)ra *umana del Hi-o (ue enuncia en t,rmino *umano el plan al$3fico del 5adre= en el Anti"uo Te tamento predomina el car4cter *i t!rico+ La encarnaci!n del Hi-o precipita el ritmo de la *i toria< 'io *a)la una ola $e1 y totalmente >He) E&E?+ Tanto en el Nue$o como en el Anti"uo Te tamento la re$elaci!n e no da en forma de *i toria& de *i toria cuya i"nificaci!n !lo puede er comprendida por el acontecimiento de la pala)ra+ El acontecimiento de la cru1 y del ,Bodo e *acen plenamente re$eladore por la pala)ra (ue lo interpreta y lo propone a la fe+ Sin e te te timonio (ue cae a la $e1 o)re el acontecimiento y o)re u i"nificaci!n al$3fica& no *ay re$elaci!n en entido pleno+ ++++++++++++++++++++ E+ La eBplicaci!n del conocimiento prof,tico (ue da anto Tom4 & no di ta muc*o de e ta manera de $er la co a + A -uicio de anto Tom4 el conocimiento prof,tico con ta de lo elemento i"uiente < materia& lu1& -uicio+ Lo *ec*o eBteriore & lo acontecimiento de la *i toria& o la eBperiencia anteriore del profeta& pueden proporcionar la materia del -uicio+ Lo e encial de la re$elaci!n prof,tica e t4 a -uicio de anto Tom4 en la iluminaci!n dada al profeta por la (ue pronuncia un -uicio conforme a la intenci!n di$ina o)re lo acontecimiento >eBteriore o interiore ?+ El almendro de 2erem3a & la in$a i!n de Sena(ueri)& el ueAo del 8ara!n no on re$elaci!n in el -uicio o interpretaci!n del profeta+ El acontecimiento en 3 mi mo no e re$elaci!n= la percepci!n del acontecimiento& tampoco+ RV:KUE%ES< Re$elaci!n e la manife taci!n del entido di$ino del acontecimiento+ Lo importante del acontecimiento e a(uello a lo (ue tiende en el de i"nio de 'io = a*ora )ien& e to e reali1a en el -uicio iluminado del profeta (ue manifie ta la inteli"i)ilidad del acontecimiento >ST* G%G& (+ EML& a+ G& c< 'e Verit+ (+ EG& a+ i& ad G?+ Admitamo (ue lo "rande e col4 tico no e preocupan tanto de lo matice *i t!rico y concreto de la re$elaci!n& de la materia (ue proporciona

la *i toria+ Se intere an o)re todo de la etapa #ltima de la re$elaci!n m4 (ue de u preparaci!n+ 5ara ello la re$elaci!n e ante todo un fen!meno interior& de orden co"no citi$o< e comunicaci!n de la $erdad di$ina por iluminaci!n+ En $irtud de la lu1 (ue reci)e& -u1"a con certe1a y in error lo o)-eto pre ente en u conciencia+ E ta in i tencia al"o unilateral en el elemento formal de la re$elaci!n e & in duda meno "ra$e (ue la in i tencia unilateral del neo% prote tanti mo actual en la re$elaci!n%acontecimiento+ La totalidad de la re$elaci!n con ta de *i toria y de pala)ra& de acontecimiento y de interpretaci!n& de materia >*ec*o repre entacione & acontecimiento ? y de -uicio& dicen lo e col4 tico +

I@5LICACIONES 'E UNA REVELACIN EN Y 5OR LA HISTORIA

El mero *ec*o de admitir (ue la re$elaci!n no lle"a principalmente en y por la *i toria& implica al"una con ecuencia (ue eBaminaremo a continuaci!n+ E+ RV:NATURALE;A RV:5RO/RESO< La primera concierne a la naturale1a y el pro"re o de la re$elaci!n+ La re$elaci!n no e no da como un i tema de propo icione a) tracta acerca de 'io & ino (ue $a incorporada a lo acontecimiento de la *i toria+ Conocemo a 'io & u atri)uto & u de i"nio& pero a tra$, de lo acontecimiento de la *i toria+ Vemo a*ora en (u, entido e puede *a)lar de *i toria al mi mo tiempo (ue de doctrina+ La doctrina e *alla a(u3 en forma de acontecimiento i"nificati$o de 'io y de u de i"nio= no deri$a de la pura e peculaci!n acerca de 'io + La E critura no *a fi-ado un i tema filo !fico ino *ec*o concreto con u i"nificaci!n reli"io a& o)renatural+ Recitar el credo e recapitular lo (ue 'io *a *ec*o por la al$aci!n de la *umanidad+ Lo acontecimiento de e a *i toria tienen tal dimen i!n& tal plenitud de entido (ue interpretarlo e enunciar la econom3a de la al$aci!n& eBponer la doctrina del cri tiani mo e decir lo (ue profe a y en eAa+ Sin em)ar"o& er3a ineBacto afirmar (ue la *i toria y u interpretaci!n a"otan todo el contenido de la re$elaci!n+ E cierto (ue el car4cter *i t!rico de una parte del o)-eto de fe no puede poner e en duda& pero tam)i,n lo e (ue e e o)-eto contiene amplia eBpo icione cuyo mati1 *i t!rico no e tan inmediato& por e-emplo la doctrina de lo li)ro po,tico y apienciale & la en eAan1a moral de Cri to en el erm!n de la montaAa+ La re$elaci!n del mi terio de la Trinidad e lle$a a ca)o m4 por la pala)ra (ue por la *i toria+ La *i torici1aci!n& in em)ar"o& e el ra "o m4 caracter3 tico& m4 dominante& de la re$elaci!n cri tiana+ Tam)i,n el pro"re o de la re$elaci!n e t4 $inculado a la *i toria+ 5or e-emplo lo atri)uto de 'io en el ,Bodo& 'io e re$ela como el 'io per onal y

al$ador= en la ocupaci!n de la tierra de Cana4n como el "uerrero todopodero o= lo profeta de tacan lo atri)uto e pirituale y morale de 'io >amor& -u ticia& antidad?& reaccionando contra el nacionali mo interior y el racionali mo eBterior+ El eBilio pone a I rael en relaci!n con la nacione < en el 'eutero%l aia & 'io e re$ela como el 'io de la nacione & mientra (ue I rael toma conciencia de u $ocaci!n mi ionera+ El conocimiento de 'io e profundi1a& e purifica& pero iempre a tra$, de la *i toria+ Lo acontecimiento del ,Bodo& de la alian1a& de la con(ui ta& del reino& con tituyen una e pecie de prototipo de la relacione de Ya$, con u pue)lo& (ue e como la lla$e de toda la interpretaci!n prof,tica ulterior+ A la lu1 de e to *ec*o & I rael refleBiona ince antemente en u *i toria y perci)e in ce ar u nue$a dimen ione + E ta refleBi!n& diri"ida& claro e t4& por el profeti mo& *ace crecer cuantitati$a y cualitati$amente la re$elaci!n+ La al$aci!n e ante todo la li)eraci!n de la e cla$itud de E"ipto& lue"o la de lo enemi"o fronteri1o = ma poco a poco lo ca ti"o (ue ufre I rael le *acen pen ar en otra e cla$itud muc*o m4 profunda& la de la in-u ticia ocial& la de la infidelidad del cora1!n *umano+ La alian1a e conci)e al principio como un pacto (ue a e"ura la protecci!n de Ya$,& una $e1 cumplida la o)li"acione (ue impone >Am Q&EH= I GN&EQ?+ 'e pu, & la m#ltiple infidelidade de I rael& (ue contra tan con la con tante fidelidad de 'io & le *acen $er la "ratuidad de la alian1a& iniciati$a amoro a de 'io en fa$or de la *umanidad= por #ltimo& en la de dic*a& la concepci!n de la alian1a e e pirituali1a y e con$ierte en alian1a con el cora1!n del *om)re+ La nue$a alian1a anunciada por E1e(uiel er4 una re% creaci!n del cora1!n acompaAada del don del E p3ritu >E1 LO& GL%GN?+ No er4 ya una alian1a con un olo pue)lo& ino con toda la nacione + Hemo $i to ya c!mo I rael lle"! a la idea de creaci!n partiendo de la *i toria+ El dueAo de la fuer1a an4r(uica de la naturale1a >mar Ro-o& pla"a de E"ipto& marc*a por el de ierto?& el (ue e manife t! como eAor de lo pue)lo y lo utili1! como in trumento para de pu, ca ti"ar u or"ullo& de)e er tam)i,n el creador de lo pue)lo y del uni$er o+ Un dominio tan o)erano !lo puede )a ar e en la creaci!n+ La noci!n de re to e el fruto de una refleBi!n o)re la *i toria+ I rael o)re$i$i! a la e cla$itud de E"ipto& al de ierto& a la "uerra de ocupaci!n& al de tierro& a la di per i!n+ I rael $io en e to la acci!n di$ina (ue perdona y al$a una parte de la naci!n+ 5or #ltimo& cada una de la e tructura ociale de la *i toria de I rael el rey en la ,poca re"al& el ier$o en la ,poca prof,tica& el acerdote en la teocracia acerdotal& po teB3lica promo$i! la doctrina del me iani mo+ E importante recalcar& in em)ar"o& (ue e te pro"re o de la re$elaci!n no e reali1a ino por la pala)ra (ue acompaAa la *i toria y manifie ta u i"nificaci!n al$3fica+ G+ La e"unda implicaci!n concierne al particulari mo de la re$elaci!n+ Al"uno e p3ritu e re i ten a admitir (ue 'io e *aya re$elado a un pue)lo

particular& a lo -ud3o y no a lo e"ipcio & a lo "rie"o y a lo romano + Toyni),e& p+ e+& admite la idea de re$elaci!n& pero e re i te a la idea de una re$elaci!n *ec*a a un pue)lo pri$ile"iado+ La encarnaci!n de 'io & #nica y definiti$a& en un pue)lo le parece ar)itraria& inacepta)le+ La dificultad no e nue$a+ SCel o caricaturi1a)a a lo cri tiano con e ta fra e C'io e *a re$elado a no otro y no anuncia todo+ No e preocupa del re to del mundo= omo lo #nico ere del mundo con (uiene entra en comuni!nD >ORT/ENES& Contra Cel um H& GL?+ 5odemo re ponder a e ta dificultad diciendo (ue i lo *ec*o a)o"an en fa$or de una re$elaci!n a un pue)lo y no a otro& por fidelidad a la *i toria de)emo admitirlo & con tatarlo + No no toca a no otro determinar a apriori lo (ue 'io de)e o no de)e *acer en la econom3a de la al$aci!n+ A*ora )ien& la tradici!n de I rael no pone ante un *ec*o a) olutamente #nico en la *i toria de lo pue)lo ante el profeti mo y ante tal profeti mo+ El continuo pro"re o reli"io o de I rael durante muc*o i"lo & )a-o la influencia de lo profeta & no tiene comparaci!n en lo anale reli"io o de la *umanidad& lo mi mo (ue el *ec*o de Cri to o de la I"le ia& (ue e une al *ec*o del profeti mo+ En realidad& el e c4ndalo del particulari mo de la re$elaci!n e in epara)le de u *i torici1aci!n+ La re$elaci!n e no da en y por la *i toria& como acontecimiento= de a*3 e coli"e (ue e e acontecimiento e t4 ometido a la condicione de la *i toria< e reali1a a(u3 y no all4& a*ora y no de pu, & en un "rupo ,tnico y no en otro+ La re$elaci!n e particulari1a m4 a#n en la la encarnaci!n+ E ta tiene lu"ar no !lo en una comunidad determinada& ino en una per ona determinada (ue $i$i! y muri! en tiempo de 5ilato+ 5ero (ue el acontecimiento e realice en I rael y no en E"ipto o en /recia& e un mi terio de la "racia (ue no pueden eBplicar ni el "enio reli"io o de I rael ni u fidelidad a la o)li"acione de la alian1a >I E& H?+ AAadamo (ue la elecci!n e t4 ordenada al er$icio+ La re$elaci!n e conf3a a I rael& pero ,l de)e lle"ar al mundo entero+ No lle"a por 2e ucri to& pero 2e ucri to e *ace por u muerte y re urrecci!n el centro de una comunidad (ue rompe lo l3mite del e pacio y del tiempo+ La re$elaci!n e lle$a a ca)o en I rael& pero de)e eBtender e a la nacione = e concentra en 2e ucri to& pero en orden a u uni$er ali1aci!n+ El e$an"elio de)e er predicado a toda criatura+ E ta econom3a de mediaci!n de indi$iduo y pue)lo e una con tante de la acci!n di$ina (ue (uiere (ue todo ean con ciente de u comuni!n en la re$elaci!n y en la al$aci!n+ Notemo & por #ltimo& (ue la elecci!n de I rael para er mediador de la re$elaci!n& e o)re todo una re pon a)ilidad+ @uy poca $enta-a > i eBceptuamo un )re$e per3odo? tra-o la elecci!n para I rael+ No fue un "ran imperio podero o& ino un pue)lo per e"uido& deportado& eBilado& odiado+ ISRAEL:RV%'E5OSITARIO< La elecci!n de I rael como depo itario y te ti"o de la pala)ra i"nifica ante todo la o)ediencia a la pala)ra& pri$ile"io poco an*elado por una *umanidad

terrena y carnal+ I rael e mo tr! en con-unto infiel a la pala)ra+ La e po a de Ya$, *a adulterado+ Y el amor de Ya$,& (ue )rill! en la elecci!n de I rael& )rill! tam)i,n en la mi ericordia para con u e po a infiel+ La elecci!n no e un e c4ndalo& ino un mi terio de "racia+ L+ La tercera implicaci!n concierne a la $alide1 de una re$elaci!n dada en el tiempo+ C!mo puede $aler para todo lo *om)re y para todo lo tiempo una re$elaci!n (ue e no da por la $3a de la *i toria7 6C!mo puede e capar al relati$i mo de la *i toria9 Aun afirmando (ue $iene de 'io & *emo de admitir (ue e reci)e en cate"or3a de una ,poca y mentalidad determinada = 6c!mo puede entrar con i"uientemente en la *i toria& i no e t4 mutilada& deformada& eBpue ta a toda la $ici itude de la *i toria7 Tal parece er la condici!n nece aria de una re$elaci!n *i t!rica E+ La dificultad e eria+ Ser3a pr4cticamente impo i)le darle una re pue ta& i e trata e de una doctrina *umana+ 5ero no e trata& en *ip!te i & de una doctrina *umana& ino di$ina+ E $erdad& in em)ar"o& (ue una doctrina& aun(ue ea di$ina& i lle"a a no otro por y en la *i toria& (ueda afectada por la condicione de la *i toria+ @a la re$elaci!n nace preci amente en una condicione tale (ue parece (ue 'io pre$i! y re ol$i! tale dificultade + @uc*o tiempo ante & 'io prepar! el e p3ritu *umano por la elecci!n de un pue)lo (ue er3a el depo itario de la re$elaci!n= por la lar"a& paciente y pro"re i$a preparaci!n del mi mo= por la inter$enci!n continua de lo profeta y por la ela)oraci!n y purificaci!n de lo concepto (ue eBpre ar3an de pu, el men a-e di$ino+ 5i,n e e en la nocione de reino& de me 3a & de alian1a& de al$aci!n& de -u ticia& de pecado& de ley& etc+ La cate"or3a de la re$elaci!n e prepararon con i"lo de antelaci!n+ Y o)re todo la plenitud de la re$elaci!n no e no da por el medio relati$amente ordinario& por un profeta& ino por la mediaci!n eBtraordinaria del Ver)o encarnado+ Cri to e el Hom)re%'io perfectamente connaturali1ado con el len"ua-e *umano y con el pen amiento di$ino+ Como creador& domina al *om)re& conoce u p icolo"3a y u recur o & domina la *i toria y conoce u rum)o+ Hom)re%'io & eli"e e a analo"3a (ue tienen $alor de eme-an1a con el mi terio di$ino+ E m4 + No de-a u doctrina al a1ar de la *i toria y de la interpretaci!n indi$idual+ 5rote"e primero u tran mi i!n con el cari ma de la in piraci!n& la conf3a de pu, a la I"le ia dotada del cari ma de la infali)ilidad para con er$ar& defender& proponer e interpretar aut,nticamente la re$elaci!n+ La I"le ia& e po a de Cri to& po ee u pala)ra como un dep! ito& (ue medita y a imila in ce ar a la lu1 del E p3ritu+ Admitimo (ue& in e e ma"i terio y in e a a i tencia e pecial del E p3ritu& er3a impo i)le ima"inar una doctrina& aun di$ina& (ue e capa e a la fluctuacione de la *i toria+ La funci!n de la I"le ia con i te en di cernir en la re$elaci!n concreta la materia propiamente re$elada& de lo elemento relati$o (ue on el $e*3culo de toda eBpre i!n *i t!rica+ La doctrina

e eBpre a a tra$, de lo concepto de una ,poca= e & pue & mene ter di tin"uir la $erdad del modo de pre entarla& por e-emplo la creaci!n propue ta mediante la concepci!n co mo"!nica del autor a"rado+ E nece ario tam)i,n tener en cuenta lo ",nero literario & por e-emplo la doctrina del -uicio no lle"a en$uelta en de cripcione de ",nero apocal3ptico+ Una eBpre i!n oratoria de lo profeta no puede tratar e i"ual (ue una eBpre i!n e trictamente did4ctica+ La I"le ia de)e eBplicar& interpretar la doctrina re$elada e"#n u i"nificaci!n aut,ntica& y aplicarla a toda la "eneracione & de uerte (ue ea iempre id,ntica y iempre actual+ E $erdad (ue tal e tado de co a e #nico+ 65ero no on #nico en la *i toria el cri tiani mo y Cri to7 E claro (ue una re$elaci!n& dada en y por la *i toria& no puede e capar a la $ici itude del de$enir *i t!rico& pero tam)i,n e *an de con iderar la condicione particular3 ima de e a re$elaci!n u preparaci!n >elecci!n?& u pro"re o >profeti mo?& u comunicaci!n definiti$a >Cri to& Ver)o encarnado?& u tran mi i!n >in piraci!n? y u con er$aci!n >I"le ia& cari ma de infali)ilidad?+ Lo e pecUfico de la re$elaci!n cri tiana no impide confundirla con la doctrina *umana + ++++++++++++++++++++ E+ R+ AU.ERT formula a 3 e a o)-eci!n contempor4nea< CEn la idea de $erdad re$elada& inmuta)le& definida una $e1 para iempre& e $e un peli"ro para lo (ue con tituye la "rande1a y la fuer1a del cri tiani mo contempor4neo& e decir para el entido ca i tr4"ico de la comple-idad de la $erdad& de la imperfecci!n del pen amiento *umano& de la nece idad de re%crear con tantemente el mundo de lo $alore & para adaptarlo a la nue$a po i)ilidade (ue ur"en e"#n el cam)io de ituaci!n y del mundo+ El cri tiano aparece como un reaccionario y un con er$ador por $ocaci!n+ E m4 + 5or(ue no otro & cri tiano & (ueremo er lo #nico po eedore de la $erdad y por(ue el error no tiene derec*o & e no acu a de intolerancia y de predilecci!n por la dictadura+ La fe en 'io ani(uila en no otro el entido de la *i toricidad y conduce a la fi-aci!n del pen amiento y a la muerte de la conciencia + V CONCLUSIN SeAalemo )re$emente en (u, entido puede *a)lar e de una re$elaci!n *i t!rica+ E+ La re$elaci!n no tiene lu"ar fuera del tiempo& ni en el tiempo m3tico& en el in tante eBtra%temporal del comien1o< e un acontecimiento locali1ado en el tiempo+ 5or la re$elaci!n 'io entra en la *i toria *umana y puede determinar e el momento de u entrada+ La acci!n re$eladora *ace *i toria+ G+ La re$elaci!n no e como un punto #nico en el tran cur o del tiempo& ino como una uce i!n de inter$encione di continua + E un acontecimiento pro"re i$o eBi te una *i toria de la re$elaci!n& e decir de la inter$encione di$ina (ue *acen crecer cualitati$a y cuantitati$amente la re$elaci!n *a ta la

muerte del #ltimo ap! tol+ En e ta *i toria *ay un culmen& la $enida de 'io a no otro en la per ona de Cri to+ E te culmen e un acontecimiento (ue no puede comprender e ino a la lu1 de u preparaci!n a tra$, de lo i"lo + 'urante muc*o i"lo 'io e acerca al *om)re y acerca el *om)re *acia 3+ La *i toria de la re$elaci!n e una econom3a& una di po ici!n& un de i"nio de la a)idur3a di$ina+ Se diri"e a un fin e una teleolo"3a+ L+ La re$elaci!n e lle$a a ca)o por la *i toria& pero no por la *i toria ola& ino con la interpretaci!n de la pala)ra+ E como un con-unto de acontecimiento i"nificati$o de 'io y de u de i"nio al$3fico+ 'e e to e coli"e (ue la re$elaci!n e a la par *i toria y doctrina+ E doctrina acerca de 'io & pero doctrina ela)orada a partir de la accione de 'io en la *i toria+ E , te un tipo de conocimiento e encialmente concreto+ En definiti$a& la re$elaci!n en el Anti"uo y en el Nue$o Te tamento no lle"a en y por la *i toria& por(ue la pala)ra de 'io e e encialmente una pala)ra efica1& iempre acti$a+ O)ra lo (ue dice= reali1a lo (ue promete+ 'io re$ela a la *umanidad u de i"nio al$3fico y lo reali1a al mi mo tiempo+ Al orden no,tico acompaAa un orden de acci!n y de $ida+ La pala)ra $iene iempre en el poder del e p3ritu+
RENE LATOURELLE TEOLOGA DE LA REVELACIN Sgueme.Salamanca- !"#$ %&g'. ())-(*+

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